Tema I Introduccion INTRODUCCION Con la elaboracin del presente trabajo, pretendemos de una manera sintetizada estudiar los procesos

histricos de los pueblos indgenas, desde los pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano y venezolano, con la fin de analizar los procesos a travs de la historia, tomando en consideracin el periodo anterior a la colonizacin, el espacio colonial, post- colonial y la evolucin constitucional del derecho de los pueblos originarios. uestros pueblos primarios, vctimas por largos a!os de la usurpacin, violacin, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de a"uellos "ue bajo la bandera de con"uista y colonizacin, llegados de sitios lejanos, irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en sus creencias. #ntre la predicacin del evangelio y sus pretensiones de conversin$ entre el todopoderoso y los terrenales intereses polticos y econmicos de reyes, prncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchado por largos a!os por lo "ue hace milenios de a!os les ha pertenecido antes del mismo #stado. % lo largo de la historia el #stado ha escrito sus polticas asistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de los pueblos indgenas$ sus derechos olvidados por nuestras constituciones, a pesar "ue todos los proyectos constitucionales elaborados por el &ibertador 'imn (olvar, garantizaban la libertad y la seguridad jurdica de los pueblos y sus instituciones polticas. &os "ue han resistido y hoy sobreviven, a partir de )***, vislumbran un nuevo camino, "ue en justicia se inicia reconociendo el sacrifico de los antepasados aborgenes en la construccin de la soberana de nuestra patria, en la nueva Constitucin de la +ep,blica (olivariana de -enezuela$ "ue

le dedica un captulo por completo a los pueblos indgenas, adem.s de nueve artculos vinculantes y tres disposiciones transitorias. /oy somos un #stado 0ultitnico y 1luricultural. APROXIMACIN AL PROCESO HISTRICO DE LOS PUEBLOSINDIGENAS EN AMRICA ANTES DE LA COLONIZACIN EUROPEA.LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIN. Se cree que el hombre apareci en el territorio que hoy conocemos como Venezuela, hace unos 16.000 aos. sta poblacin hab!a lle"ado por el Sur, de la re"in del #mazonas, por el $este, de los #ndes y por el %orte, del &aribe. #ntes de la in'asin de los conquistadores europeos, muchos delos pueblos que habitaban #m(rica hab!an alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes, basada en el traba)o del hombre* mientras que otros, slo practicaban una a"ricultura simple o se dedicaban a la caza y la recoleccin, los mayas, aztecas e incas construyeron comple)as obras de rie"o, aplicaron t(cnicas a"r!colas y or"anizaron stados teocr+ticos, tambi(n in'entaron un calendario de ,6- d!as .mientras que uropa se "uiaba por el "re"oriano, menos e/acto que el maya0 y un al1abeto. 2ero quiz+s, lo que m+s se destaca es la ciudad de Teotihuac+n que en el ao -00 3.&. era la ciudad m+s "rande del mundo con 400.000 habitantes. 5os abor!"enes ase"uraban sus alimentos y dem+s bienes necesarios para 'i'ir, a tra'(s de relaciones de reciprocidad y redistribucin. 5a primera, consist!a en la pr+ctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre s! a culti'ar y a cosechar, mientras quela redistribucin, consist!a en el cobro de 1uertes tributos en productos y en traba)o que eran contabilizados para determinar en qu( zonas sobraban o 1altaban alimentos para lue"o distribuirlos en las poblaciones

m+s necesitadas. sto con1irma el esp!ritu comunitario de los pueblos abor!"enes americanos. La Invasin #l lle"ar el in'asor ib(rico con toda su maquinaria b(lica y su ideolo"!a despecti'a de superioridad, comienza a construir al 6indio6 como ser in1erior, b+rbaro. 2or lo "eneral, antes de la conquista de #m(rica, el conquistador hac!a suya la cultura del conquistado, al mismo tiempo que enriquec!a la de (ste. Todo lo contrario ocurri en #m(rica, el conquistador y el conquistando se presentan como oposiciones cerradas, imposibles de sintetizar. l conquistador no quiere ser asimilado, pero tampoco asimilar. 7usca imponerse manteniendo su propia identidad, no quiere ser identi1icado con los hombres y pueblos que ha sometido. 5os conquistadores ib(ricos trataron de imponer su cultura y de e/tirpar la abori"en, ya que era 'ista como 6demon!aca6. 5os europeos no pudieron desarrai"ar la cultura abori"en, pese a que destruyeron templos, dioses y otras e/presiones culturales. 3ebido a este 1racaso, se plante otra estrate"ia8 la cristianizacin. 5os ib(ricos intentaron buscar una )usti1icacin 1ilos1ica y moral para la conquista. 5a encontraron en #ristteles que dec!a8 6#l"unos seres desde el momento en que nacen, est+n destinados, uno a obedecer y otros a mandar6. Se"9n esta 'isin, no todos los hombres son i"uales, sino distintos por naturaleza. #ristteles a1irmaba8 65a naturaleza... hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los escla'os, dando a (stos el 'i"or necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los traba)os duros6. $ sea, que los indios sab!an hacer, estaban capacitados, pero no sab!an cmo* quien se lo deb!a decir era el europeo. #nte todo esto, la i"lesia catlica cre!a que los errores pa"anos deb!an ser desarrai"ados y la 'erdad cristiana impuesta a toda costa.

:ubo numerosos telo"os, como ;uan <uin(s de Sep9l'eda, que estu'ieron de acuerdo con la con'ersin 1orzada de los indios, mientras que otros como 7artolom( de 5as &asas, slo aceptaban la persuasin como 9nico medio para la e'an"elizacin. 2ero nadie reconoci en aquella (poca el derecho delos ind!"enas a mantener su propia reli"in. ;uan <uin(s de Sep9l'eda dec!a que los indios no 1ueron creados por 3ios y que no son personas ya que 'i'en 1uera de la 6ley natural6, debido a su comportamiento. 3 icha ley establece que lo per1ecto domina a lo imper1ecto, por lo que, la supuesta superioridad de los espaoles ser+ el derecho a dominar y a conquistar al ind!"ena. Sep9l'eda tambi(n a1irmaba que los abor!"enes estaban mucho m+s aba)o que lo humano, cercano a lo animal. 3ec!a que eran d(biles, cobardes, t!midos y carec!an de 'irtud. Todo lo contrario pensaba 7artolom( de 5as &asas, que cre!a que, si bien el indio era d(bil, tambi(n era un hombre y como tal, ante los o)os de 3ios, era i"ual que un espaol, por lo cual este 9ltimo deb!a cuidarlo y educarlo. 2ero m+s all+ de estas teor!as, lo que ocurri en #m(rica 1ue un 'erdadero "enocidio se"uido de un 1uerte etnocidio, muy importante para la construccin del indio como ser in1erior. Cons !" n!ias D La Invasin s rele'ante tener en cuenta que en 1=>4, la cultura ib(rica no era necesariamente moderna y racionalista, ni tampoco quienes mane)aban el aparato colonizador* ni los in'asores, eran precisamente una luminaria, sino m+s bien, estaban in1luenciados por la reli"in y la intolerancia que se desprend!a de (sta, debido a lo cual slo pod!an mirar a los indios a tra'(s de su estrecho prisma cultural. 5os indios ten!an que ser con'ertidos a la reli"in 'erdadera, pero a cambio de su oro y sus tierras. n caso de la m+s m!nima resistencia se recurr!a a la 'iolencia, esto ocurr!a con

'erti"inosa 1recuencia, ya que los conquistadores )usti1icaban a tra'(s de la reli"in la e/plotacin, la escla'itud y los malos tratos. Toda esta 'iolencia y esta masacre terminaron por con'ertir a los abor!"enes en indios, ya que ellos mismo se con'encieron de la superioridad europea. 5as atroci dades realizadas por estos 9ltimos no se pueden e/plicar solo por la codicia y el poder, sino tambi(n por una construccin de los indios por los espaoles, como seres in1eriores, a medio camino entre lo humano y lo animal, como pre"onaba Sep9l'eda. 5a conquista y colonizacin de #m(rica se re1iere al proceso histrico por el cual di'ersas potencias europeas conquistaron y establ ecieron sistemas de dominacin colonial en el continente americano, desde 1inales del si"lo ?V hasta el si"lo ?I?. ste proceso implic la desaparicin de los "randes imperios americanos, particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca, as! como el colapso demo"r+1ico de la poblacin americana. Simult+neamente, las potencias coloniales impusieron el uso "eneralizado de idiomas europeos en #m(rica, principalmente el espaol, el in"l(s y el portu"u(s. E# T$a%a&o In'() na # partir de la lle"ada de los europeos a #m(rica, las condiciones de 'ida de los ind!"enas americanos se deterioraron notablemen te. @ueron obli"ados a realizar traba)os muy duros* se les quitaron sus tierras .al"unos pueblos 1ueron trasladados por la 1uerza a otros lu"ares0* ya no pudieron traba)ar en comunidad para ase"urar la subsistencia de todo el "rupo. 5a mortalidad aumento por este deterioro "eneral de las condiciones de 'ida y porque muchos 1ueron e/terminados

murieron debido a epidemias de en1ermedades introducidas por los europeos, como la 'iruela. 5os que sobre'i'ieron y sus descendientes se 1ueron incorporando de di'ersas maneras a las nue'as sociedades americanas, y en la mayor!a de las 'eces realizando traba)o poco cali1icados, en situacin precaria y con ba)a remuneracin. 3esde entonces, la mayor!a de los descendientes de los abor!"enes han 'i'ido en condiciones de pobreza en +reas rurales .como por e)emplo en &olombia, <uatemala, A(/ico, 2er9, 2ara"uay, cuador o 7oli'ia0 o en reser'as .este tipo de asentamientos se ha or"anizado sobretodo en los pa!ses an"losa)ones0. :oy es cada 'ez mayor la cantidad de abor!"enes que 'i'en en ciudades. Su ob)eti'o es encontrar traba)o y me)orar sus in"resos* pero en la ciudad es m+s di1!cil mantener las propias costumbres y 'alores culturales. 2or otra parte se han desarrollado distintos mo'imientos y or"anizaciones que procuran rei'indicar sus derechos y sus culturas, al"unos "obiernos se han preocupado por me)orar las condiciones de 'ida de la poblacin abori"en y por reconocer al"unos derechos, como el de aprender en las escuelas en su propia len"ua adem+s de hacerlo en la len"ua o1icial. CONTEXTO HISTRICO VENEZOLANO 5os pueblos ind!"enas que en la actualidad habitan territorio 'enezolano, desciende de los "rupos que ya se encontraban en el territorio del pa!s en el momento del arribo de los colonizadores. Bna de las caracter!sticas de estos pueblos es, haberse mantenido relati'amente aislados, han preser'ado en mayor o menor medidas las costumbres de sus antepasados. &ada pueblo ind!"ena ocupa un territorio que, de acuerdo a sus creencias, les 1ue otor"ado por los 3ioses. Son lu"ares sa"rados a los que les deben cuidado y

respeto y en los que 'i'en or"anizados en pequeas comunidades o poblados. stas comunidades "eneralmente son independientes econmica y pol!ticamente unas de otras, aunque mantienen entre s! estrechas relaciones sociales. 5os cabeza de 1amilia o )e1es de cada una de las 1amilias de la comunidad, con1orman una especie de conse)o reconocido como la m+/ima autoridad, entre los miembros de ese conse)o se esco"e uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. stos )e1es basan su poder en el presti"io que les proporciona su conocimiento sobre la historia sa"rada, rituales y ceremonias, t(cnicas de caza y pesca, construccin de 'i'iendas, comercio, etc. # su sabidur!a deben a"re"arse la ecuanimidad, la tolerancia y el buen )uicio. Su lideraz"o es reconocido por todos, pero no pueden imponer su 'oluntad, ni e)ercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. n al"unas etnias la autoridad se transmite de padres a hi)os dentro de un mismo "rupo, las decisiones que a1ectan a la comunidad son tomadas de 1orma un+nime en asambleas, lue"o de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinin al respecto. n "eneral, las sociedades ind!"enas de ahora, como las de nuestros antepasados, son sociedades pro1undamente democr+ticas en las que los alimentos, el traba)o y las di1erentes responsabilidades que "arantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros. #s! 'emos como son los hombres quienes se encar"an entre otras acti'idades de talar, limpiar y preparar el conuco y construir las 'i'iendas, adem+s cazan y pescan, aunque en esta acti'idad tambi(n suelen participar acti'amente las mu)eres y los nios. 5as mu)eres, por su parte, se ocupan dela preparacin de los alimentos, del cuidado de los nios y de "arantizar la pro'isin diaria de a"ua y lea. Tambi(n se ocupan del hilado del al"odn, te)en cestas y chinchorros, as! como collares y otros adornos que utilizan en su ata'!o

personal. llas son las responsables del conuco y del 1ue"o del ho"ar. 5os ancianos son responsables de los ritos y las ceremonias, deben conocer a la per1eccin la historia sa"rada, y narrar sus enseanzas a los m+s )'enes para mantener 'i'a la tradicin. 5a educacin est+ basada en el e)emplo. 5os nios y )'enes colaboran con sus padres y t!os en las distintas acti'idades que realizan, los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia, sin recurrir )am+s al casti"o 1!sico. 3e acuerdo al censo ind!"ena de 1>>4, la poblacin ind!"ena de Venezuela alcanz la ci1ra de ,1-.C1habitantes, lo cual representaba para entonces el 1.-D de la poblacin total del pa!s. n el ao 4001 se realiz el ?III censo "eneral de poblacin y 'i'ienda, que por primera 'ez incluy el censo de comunidades ind!"enas el cual arro) un total de ,-=.=00 personas pertenecientes a un "rupo ind!"ena, y el censo de las comunidades ind!"enas, en el cual se re"istraron 1EC.,C,habitantes. #mbas ci1ras arro)an un total de -4,.EC, habitantes ind!"enas distribuidos en todo el territorio nacional, que representa el 4.,D de la poblacin nacional. Se"9n el censo de 1>>4, en Venezuela se encuentran 4C etnias ubicadas en diez estados8 #mazonas, #nzo+te"ui, #pure, 7ol!'ar, 3elta #macuro, A(rida, Aona"as, Sucre, Tru)illo y Fulia. 5as 4C etnias son las si"uientes8 #GaHayo, #9, #raHaG, 7ar(, 7ar!, 7ani'a, epa, <ua)ibo .;i'i0, ;odi, Iaria, Iurripaco, Aapoyo, 2emn,2um(, 2iapoGo, 2iaroa, 2uina'e, S+li'a, Sape, BruaG, Jarao, JareGena, Jayuu, Ka'arana, KeGuana, Keral, Kanomami y KuGpa. 5a poblacin ind!"ena se"9n el censo de 1>>4, representaba el 1.-D de la poblacin total del pa!s y los "rupos (tnicos con mayor 'olumen de poblacin era8 Jayuu 6, D, Jarao > D, 2emn E D, #9 E D, Kanomami 6D, <ua)ibo = D, y 2iaroa = D.

DISTRIBUCIN GEOGR*+ICA DE LOS PUEBLOS IND,GENAS EN VENEZUELA. Bbicacin <eo"r+1ica8 #mazonas8 7ani'a, 7ar(, &ubeo, ;i'i, ;odi, IurripaGo, 2iapoGo, 2ina'e, S+li'a, S+nema, 2iaroa, Kanomami, JareGena, Kabarana, KeGuana, AaGo. An-o./ )"i0 Iaria, y &umana"oto. A1"$ 0 ;i'i, 2um(, y Iui'a. Bo#(va$0 BruaG, #GaHayo, #raHaG, epa, ;odi, Iaria, 2emn, Sape, 2iaroa, Janai, KeGuana y S+nema. 3elta #macuro8 Jarao, #raHaG. A(rida8 Jayuu. Mona)as8 Iaria, Jarao, &haima, &umana"oto. S"!$ 0 Iaria, Jarao, &haima, y &umana"oto. Tru)illo8 Jayuu. Z"#ia0 #9, 7ari, Jayuu .<ua)iro0, KuGpa y ;apreria. 3atos tno"r+1icos 3e 5os 2ueblos Ind!"enas 3e Venezuela 5os #GaHayo8 Tambi(n conocidos como Iapon, est+n ubicados en la 1rontera del estado 7ol!'ar con <uyana y su poblacin se estima en C11 habitantes. 2ertenecen a la 1amilia lin"L!stica &aribe. 5os #98 Son un "rupo de la 1iliacin lin"L!stica araHaG. #ctualmente se concentran en el noroeste del stado Fulia, tanto en rancher!as pala1!ticas como en tierra 1irme. Son a9n "ente de a"ua y e/celentes pescadores, son especialista en la 1abricacin de canoas, culti'an cocos en tierras 1(rtiles dela

zona, lo cual usan como medio de subsistencia y produccin. 5a mayor!a de los #9 han de)ado de hablar su len"ua y slo hablan el espaol. 5os #raHaG8 Son un "rupo de 1iliacin lin"L!stica araHaG, son conocidos como #rauco y 5oGono. :abitan en el estado 3elta #macuro, 7ol!'ar y la <uayana sequiba. Se estima que son unos 1-> indi'iduos. #l"unas comunidades son trilin"Les, hablantes del in"l(s, espaol y 5oGono. Se"9n el censo, su situacin lin"L!stica es bastante 1a'orable, porque pr+cticamente toda la poblacin ser!a bilin"Le, lo que permitir!a suponer que el aprendiza)e del espaol no ha desplazado el uso y conocimiento de la len"ua materna. 5os7ani'a8 5a len"ua 7ani'a pertenece a la 1amilia lin"L!stica araHaG, y est+ !ntimamente relacionada con las de los 7are, Tsase .2iapoGo0, JareGena y JaGu(nai .IurripaGo0. 5os 7ar(8 7ar( si"ni1ica, se"9n al"unos estudiosos, 6compaero6, mientras otros piensan que la palabra podr!a deri'ar de M7ar!N, que si"ni1ica 6hombres blancos6. :ablan una len"ua que pertenece a la 1amilia lin"L!stica #rahuaca, y que el cruento proceso de aculturacin ha hecho desaparecer casi por completo. l territorio tribal 7ar( se e/tend!a desde Aanaos, a todo lo lar"o del Aedio y #lto O!o %e"ro y el 7razo &asiquiare, hasta al"unas rancher!as en el r!o 2acimoni. Situada en los l!mites del imperio espaol y portu"u(s, la re"in 1ue escenario de continuas mi"raciones y disputas. Los Ba$(0 Son los 9nicos representantes en Venezuela de la 1amilia lin"L!stica &hibcha. Se encuentran ubicados al suroeste de la

cuenca del 5a"o de Aaracaibo, en la sierra de 2eri)+, stado Fulia. #nti"uamente se les conoc!a como Mmotilones bra'osN. Su poblacin se ha calculado en unos1-40 indi'iduos. Los C2ai3a0 Ten!an su asiento en las montaas del <u+charo .hoy &aripe0. ;unto a los cumana"oto, se autodenominaban &hoto ."ente, persona humana0 y hablaban dialectos de una len"ua com9n que les permit!a comunicarse entre s!. n la actualidad, aunque su len"ua ya no se habla, no se ha perdido, puesto que 1ue estudiada y reco"ida en al"unos te/tos por los colonizadores. n tiempos recientes, este material 1ue ubicado en el #rchi'o <eneral de Indias y est+ siendo estudiado por un "rupo de chaimas interesados en la re'italizacin de su len"ua y su cultura. Sin embar"o, aunque su len"ua no haya sido recuperada del todo, lo m+s importante es el auto reconocimiento como ind!"enas chaimas y el inter(s que mani1iestan en recuperar su identidad. Los C"3ana)o/os0 l su1i)o "oto, si"ni1ica habitante de, morador de, de modo que cumana"oto parece si"ni1icar habitante de &uman+. staban ubicados al norte del estado #nzo+te"ui. 5a actual poblacin r ural de ascendencia &umana"oto conser'a una conciencia 'a"a de su condicin ind!"ena. Se re1iere a s! mismo diciendo8 M%osotros los indiosN, pero este 'ocablo es utilizado como sinnimo de campesino pobre. Se han ol'idado de su ori"en, de la len"ua de sus abuelos, del nombre tribal y de las anti"uas estructuras rituales y m!ticas. l "(nero de 'ida y las costumbres campesinas de la re"in conser'an, muchos ras"os aislados de la cultura &umana"oto. 5a aculturacin es, sin duda al"una, anti"ua. 5a industria del al"odn correspond!a a las mu)eres e inclu!a el hilado, el

te)ido y el teido de la 1ibra con un colorante 'e"etal. 2ose!an husos para hilar y telares 'erticales que usan toda'!a al"unas mu)eres descendientes de &umana"oto . Tambi(n subsisten al"unas al1arer!as tradicionales, muchos recipientes .platos, 'asos, cucharas0 se hac!an con calabazas y taparas, que toda'!a se usan. 5a cester!a es otra e/presin de cultura material que toda'!a e/iste entre los descendientes de los &umana"otos. l mamure es el mimbre m+s usado, con el que elaboran cestas, Los E4 1a0 s un "rupo de 1iliacin &aribe, tradicionalmente llamado panare en la literatura etno"r+1ica. $cupa un 'asto territorio de alrededor de40.000 Im.P ubicado en la parte noroccidental del stado 7ol!'ar, con un pequeo encla'e en el stado #mazonas. l censo de 1>>4 determin que hab!a ,.1,= indi'iduos para entonces, constituyendo un "rupo pequeo, comparado con los dem+s "rupos caribes del stado 7ol!'ar. Sin embar"o, representaba hasta hace poco tiempo una de las etnias culturalmente m+s 'i"orosas de este estado, no slo por encontrarse en 1ranco crecimiento demo"r+1ico sino tambi(n por su resistencia a la aculturacin, ya que a pesar de tener contactos permanentes con la sociedad desde hace un si"lo, son toda'!a monolin"Les en su mayor!a y muchos de ellos si"uen 'i'iendo de su econom!a tradicional8 a"ricultura, pesca, caza en menor "rado, recoleccin y artesan!a. l desarrollo acelerado de esta re"in en los 9ltimos aos debido a la e/plotacin minera intensi'a .bau/ita y diamante principalmente0, la construccin de e/tensas carreteras en particular la que une a &aicara con 2uerto #yacucho, as! como la presencia misionera, han come nzado a perturbar sus creencias, h+bitat, aspiraciones, lo"rando quebr antar se'eramente su 'i"or (tnico.

Los P 3n0 &onstituyen el tercer "rupo ind!"ena num(ricamente m+s importante en el pa!s y 1orman parte de la 1amilia &aribe. Su nombre se traduce como M"enteN y les sir'e para distin"uirse de la poblacin criolla y de otros "rupos ind!"enas. :abitan en la re"in sureste del estado 7ol!'ar. 5os pemn se di'iden en tres sub"rupos, atendiendo principalmente a sus 'ariantes dialectales8 IamaraGoto, Taurep+n, y #reGuna. #unque no se pueden establecer delimitaciones "eo"r+1icas r!"idas, los #reGuna se concentran en la zona norte del territorio 2emn, los Taurep+n se ubican hacia el sur, en direccin esteQoeste en la boca del r!o AauraG, y los IamaraGoto se encuentran en la re"in de Iamarata y Brim+n. 5a mayor!a de las comunidades de este "rupo (tnico est+n asentadas en +rea de sabana, en las pro/imidades de r!os y bosques. 5a principal acti'idad de subsistencia es la a"ricultura itinerante y de tala y quema, con la cual se elimina la 'e"etacin de pequeos bosques para establecer los conucos. n ellos culti'an la yuca amar"a y dulce, el a)!, el mapuey, la batata, el ocumo, el pl+tano, el ame y la pia. 7asan su alimentacin en la yuca amar"a, de la que obtienen almidn, casabe y Gashiri, una bebida con alto "rado alcohlico. 5a econom!a, en al"unas zonas, tambi(n est+ basada en la miner!a. # los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacer!a. 5as mu)eres realizan las tareas relacionadas con la siembra y cosecha de los conucos y la preparacin de alimentos. n "eneral, son mon"amos pero est+ permitida la poli"amia. Son e/celentes artesanos8 la cer+mica 2emn es de la me)or elaborada, y por ende, sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. #dem+s, te)en chinchorros y cestas de 1ibras 'e"etales. #l"unos de ellos participan en el turismo. &onstruyen tres tipos de 'i'ienda8 la maloca o Haip+, el tapuy

y el tapuruGa. 5a m+s com9n es la Haip+, una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada, paredes de bahareque y techo de palma y, con una o dos puertas de entrada y con pocas 'entanas. Tambi(n 'i'en en churuatas. 5os 2emn son muy ale"res, 1esti'os y cordiales. Los 5anai 6Ma1o7o80 st+n ubicados al norte del estado #mazonas y se presume que no lle"an a los doscientos indi'iduos. /isten apenas unos diez hablantes de su len"ua, los cuales pertenecen a "eneraciones ya adultas y sin conte/to para su utilizacin. 2or su precaria situacin esta etnia est+ actualmente prote"ida por la 5ey de 2roteccin y 3e1ensa del 2atrimonio &ultural que establece entre las disposiciones relati'as a la de1ensa del patrimonio 'i'iente del pa!s, la atencin a la cuestin de la len"ua y el habla de los pueblos ind!"enas. Los 5a$ao0 :abitan en los estados Sucre, Aona"as y 7ol!'ar. Se autodenominan Jarao, t(rmino que unos traducen cono Mdueos de la canoaN y otros como M"ente sobre a"uaN. #mbos re1le)an la caracter!stica m+s resaltante de este "rupo (tnico que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acu+tico, siendo la curiara el elemento inseparable de su 'ida. Su idioma es el Jarao, clasi1icado como independiente por al"unos autores, mientras que otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. l "rueso de la poblacin Jarao est+ asentado en la zona costera del 3elta &entral. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los r!os y su 'i'ienda si"ue siendo el tradicional pala1ito sin paredes, aunque hoy en d!a cada 'ez se 'en m+s 'i'iendas con paredes de tabla. 5os Jarao son pescadores por e/celencia, pero tambi(n cazan, reco"en 1rutos sil'estres y, sobre todo, e/plotan la

palma de moriche que, durante si"los, 1ue el centro principal de su subsistencia. Tambi(n culti'an al"unos productos, entre los cuales destaca el ocumo chino. stas eran y si"uen siendo sus acti'idades b+sicas de subsistencia. n la actualidad, al"unos Jarao se dedican al corte de madera y de la palma manaca que 'enden a los aserraderos y a las 1+bricas de palmito de los criollos ubicados en territorio Jarao. Los 5a$ 9 na0 JareGena si"ni1ica Mnietos del picureN, animal sa"rado del cual se consideran descendientes. sta etnia se desprendi de un "rupo social m+s amplio con1ormado por los Tariana, 7are, Tsase y JaGu(nai, lo cual se e'idencia en la e/traordinaria similitud lin"L!stica y cultural que "uarda con ellos. 2ertenecen a un tronco lin"L!stico com9n, el #rahuaco. sto se e'idencia en la 1acilidad que tiene el JareGena para aprender otras len"uas y no slo del "rupo #rahuaco. 2or lo "eneral, adem+s de tres o cuatro len"uas ind!"enas, dominan el castellano, el portu"u(s y el yeral, una len"ua 1ranca de la re"in que mezcla castellano, portu"u(s y 'arias len"uas ind!"enas del "rupo #rahuaco. 5a len"ua JareGena est+ hoy casi e/tinta y han adoptado la len"ua de los 7ani'a, "rupo con el que comparten muchos ras"os culturales. 5a poblacin JareGena habita principalmente en la comunidad de Jayanapio <uzm+n 7lanco, a orillas del <uain!aQO!o %e"ro y en al"unos sitios del cao San Ai"uel o ItiniQJini. Sin embar"o, muchas 1amilias emi"raron hacia el $rinoco. Los 5a7""0 Tambi(n conocidos como "ua)iro, son el mayor pueblo ind!"ena del pa!s. Su 1iliacin lin"L!stica es #raHaG, y su territorio tradicional abarca la pen!nsula de la <ua)ira. n el si"lo ?I? se inici el traslado de mano de obra Jayuu en "oletas desde su pen!nsula hasta el sur del 5a"o de

Aaracaibo para traba)ar en las haciendas de caa de az9car. 2ero 1ue realmente el desarrollo de la econom!a petrolera en el Fulia lo que estimul la emi"racin de estos ind!"enas hacia las tierras zulianas. n 1>==, el "obierno re"ional construy en Aaracaibo el barrio de Firuma para reubicar 'arios centenares de Jayuu que se hab!an asentado en el norte de la ciudad. 5a atraccin e)ercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y, hoy, m+s de 60.000 Jayuu residen en sus barrios. I"ualmente, en las 9ltimas d(cadas, los Jayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de 2eri)+ y el sur del 5a"o, donde desempean un papel importante en la acti'idad a"r!cola y "anadera de esas re"iones. # la 'ez, se ha podido obser'ar recientemente el sur"imiento de n9cleos Jayuu en otros centros urbanos como 7arquisimeto, Valencia, Aaracay y &aracas. n cuanto a sus costumbres los hombres de las m+s apartadas re"iones 'isten el "uayuco* las mu)eres, en casi todos los lu"ares donde se encuentran, su manta "ua)ira. Son sedentarios y semi nmadas y presentan un alto "rado de aculturacin debido al contacto con pueblos 'ecinos de criollos 'enezolanos, colombianos y otros e/tran)eros. Su econom!a est+ centrada en la pesca yen la cr!a de "anado o'ino, caprino, porcino y 'acuno. Ruienes se han asentado en las ciudades traba)an como t(cnicos o pro1esionales en los sectores p9blico y pri'ado. n (pocas de llu'ia siembran ma!z, 1ri)oles, patilla y melones. Son buenos artesanos y se dedican a la cer+mica, la cester!a, el hilado, el te)ido de tapices, hamacas, chinchorros y alpar"atas. n la <ua)ira, los Jayuu 'i'en en pequeos asentamientos de casas dispersas, cerca de un pozo de a"ua permanente, habitados por 1amilias emparentadas re"idas por un sistema matrilineal, cuyo )e1e es "eneralmente el t!o materno llamado taula la. Todos los miembros 'inculados entre s! por lazos de consan"uinidad por la l!nea materna, llamados apushi, son los parientes 6de carne6 y pertenecen a una casta cuyo

nombre por e)emplo8 Briana, piey9, ;usay9, etc. estos los utilizan como nombre propio, y suelen identi1icarse con ciertos espacios "eo"r+1icos en la pen!nsula. 5os cambios ocasionados a tra'(s de su lar"o contacto con la sociedad criolla, han quebrantado su bien de1inida identidad (tnica dentro del conte/to nacional. s indudable que sus 1uertes '!nculos 1amiliares, la conser'acin de su inte"ridad territorial y el "ran tamao de su poblacin .4>-.-EE en Venezuela y &olombia0 son 1actores que los ayudaron a conser'ar su len"ua, or"anizacin social y pol!tica, reli"in, y muchos otros patrones. l 1uturo de esta etnia est+ ase"urado por la proporcin si"ni1icati'a alcanzada por ella. Los 5o/&"&a 6Pia$oa80 Son un pueblo de 1iliacin lin"L!stica sali'a, cuyas comunidades se encuentran dispersas en un territorio comprendido entre 2unta 2iaroa en el #lto $rinoco y 5os 2i)i"uaos en la cuenca del r!o apure. :asta hace unos cuarenta aos utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura material8 hermosos "uayucos blancos de al"odn 1inamente adornados, casas comunitarias de 1orma cnico el!ptica cuyos techos de palma lle"aban hasta el suelo, cerbatanas cuyas 1lechas eran humedecidas con curare, pinturas 'e"etales, embarcaciones mon/ilos y canaletes. :oy ha cambiado mucho su cotidianidad. Los :ano3a3i0 5as comunidades ind!"enas Kanomami 'i'en en la sel'a tropical y ocupan un territorio que se e/tiende a ambos lados de la 1rontera entre Venezuela y 7rasil. A+s de la mitad de los miembros de la etnia Kanomami se encuentra del lado 'enezolano. Su nombre si"ni1ica persona, ser humano. @orman 1amilias e/tensi'as que 'i'en en S:#7$%$S construidos de palma, en 1orma circular y con un "ran ori1icio en el centro, a cielo abierto. #ll! pueden 'i'ir entre 40 y

400personas, dependiendo del tamao de su 1amilia, se or"anizan en torno al 1o"n 5a 'i'ienda es de tipo colecti'o pues 'arias 1amilias u ho"ares se re9nen para constituir una casa comunal o 6sha7ono6, espacios cubiertos que est+n colocados en c!rculo* en tomo a una plaza central. 5os Kanomami construyen sus casas pr/imas a sus conucos y cada cuatro o cinco aos se mue'en para acercarse a nue'as plantaciones. Sus 'idas "iran alrededor de sus creencias ancestrales. @orman una sociedad i"ualitaria y no )er+rquica, pues los chamanes, quienes e)ercen la autoridad moral, no poseen distinti'os y entre sus comunidades, 1unciona el principio de reciprocidad. 5as 1amilias pueden ser mon"amas o pol!"amas, pero en este 9ltimo caso cada esposa ocupa su propio 1o"n con sus hi)os. &uando se ampl!a la 1amilia, se aade un 1o"n m+s cerca del cual los hi)os mayores se instalan. Se puede decir que apro/imadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los miembros de una casa comunal, se realizan dentro de la misma y la otra mitad en casas 'ecinas ySo casas aliadas m+s le)anas. 5as 1amilias que se separan 1unden otra comunidad sobre el mismo modelo, pero un poco m+s le)os. sas 1amilias pueden tambi(n unirse con otra comunidad aliada ySo instalarse a pro/imidad. Se"9n su tamao, las comunidades est+n "uiadas por uno o 'arios l!deres. &ada comunidad e/plota un amplio territorio a 1in de obtener los recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus 'ecinos. &uando lle"a la pobreza del suelo, los obli"a a abrir al culti'o a nue'os terrenos cada ao Se"9n el ciclo estacional, no es raro que de)en sus casas y sus conucos e irse a otros culti'os, productos que abundan en el territorio. Se instalan, entonces, en campos de sel'a durante 'arias semanas, sea en estos campamentos pro'isionales o en el S:#2$%$. 5a 'ida colecti'a 1a'orece una 'ida social muy

intensa y muy animada. :oy d!a, el contacto permanente de los Kanomami con la poblacin criolla de la re"in amaznica y la in'asin de "arimpeiros ha causados, serias modi1icaciones en el ambiente y, en consecuencia, en su salud y costumbres tradicionales sociales, pol!ticas, econmicas y culturales. Los : 9"ana0 :abitan en las re"iones del alto r!o &aura, y r!os rebato y %ichare del estado 7ol!'ar* y el alto r!o Ventuari y r!os 2ar9, &unucunuma, I"uapo, 2adamo y $rinoco Aedio en el #mazonas. l patrn de asentamiento caracter!stico KeGuana es, pues, ribereo y podr!a decirse que disperso. Aantienen presencia en la llamada Mtierra calien teN, y all! pri'ile"ian m+s la sel'a que la sabana para orientar sus comunidades y conucos. Su idioma est+ clasi1icado como perteneciente a la 1 amilia lin"L!stica &aribe. 5a palabra KeGuana simboliza el ori"en com9n del "rupo8 sus ancestros de acuerdo a la tradicin emer"ieron del KeGuana ;odo, cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto r!o &untinamo. # esta etnia tambi(n se la conoce com9nmente como maquiritare .t(rmino que no pro'iene de su len"ua0. 2oseen una econom!a mi/ta de horticultura y caza, dedic+ndose tambi(n a la pesca. 5a tendencia apunta a que las mu)eres se identi1iquen m+s con las labores del conuco, contando slo con la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. Los :"91a0 Son el 9nico "rupo (tnico de 1iliacin &aribe que reside en el occidente de Venezuela. Sus asentamientos se ubican en los 'alles dela 'ertiente 'enezolana de la Sierra de 2eri)+, en el stado Fulia, desde el r!o Santa Oosa en el sur, hasta el alto r!o <uasare, r!os 2almar y 5a)as en el norte. l pueblo KuGpa

presenta cierta homo"eneidad cultural. %o obstante, las di1erencias "eo"r+1icas de la Sierra de 2eri)+ han producido 'ariantes dialectales que han contribuido a la 1ormacin de un sub"rupo di1erente pr+cticamente en cada 'alle. 5os asentamientos KuGpa se distribuyen en 1orma dispersa en la Sierra de 2eri)+. Tradicionalmente, estos eran m+s pequeos que en la actualidad y estaban con1ormados por una 1amilia e/tendida encabezada por su )e1e, a"rupando 'arias 'i'iendas en las que habitaba una 1amilia nuclear en cada una. Auchos yuGpas se han establecido en las tierras ba)as al pie de la Sierra, especialmente en la misin de TuGuGo y sus alrededores. 5a a"ricultura de tala y quema si"ue siendo su principal acti'idad de subsistencia, complementada por la caza, la pesca, la recoleccin y una incipiente "anader!a. l ma!z es el culti'o y alimento principal de los KuGpa, combinado con la yuca dulce, los pl+tanos y los cambures. n las 9ltimas tres d(cadas el culti'o del ca1( se ha e/tendido por todas las comunidades, y constituye el culti'o comercial m+s importante de sus 1amilias. 5os KuGpa comercializan el ca1( a tra'(s de su propia empresa cooperati'a establecida en Aachiques. Los Pia$oa0 s ri"uroso y disciplinado y descarta todo acto de 'iolencia 1!sica o 'erbal. Su idioma tiene in1luencias #raHaG y &aribe. Se ubica a orillas de los r!os 2uruname, Sipapo, #utana, &uao, <uayapo, Samariapo, &ataniapo, 2aria, 2ar"uaza, #lto Suapure, $rinoco, en el 'alle del Aanapiare, cuenca in1erior del Ventuari y cerca de 2uerto #yacucho, estado #mazonas. Se"9n el 9ltimo censo hay actualmente 14.--C piaroa. 5os piaroa son el 'i'o e)emplo del mestiza)e, han de)ado entrar en su cultura muchos elementos de sus 'ecinos criollos, pero a su 'ez ellos son herederos de las culturas ya e/tintas de la zona. 3e hecho al"unas comunidades cuentan toda'!a con un cham+n. :oy en d!a hay docentes y en1ermeros dentro de

sus comunidades. :asta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura, tanto en su 'estimenta con "uayucos como en la 'i'ienda ."randes construcciones cil!ndricas cuyo techo de palma lle"aba al piso0 y en la pesca. :oy han cambiado mucho su cotidianidad. 5a "ran mayor!a se 'iste como lo hacen sus 'ecinos criollos. 5a "ran churuata tradicional es usada slo en unas pocas comunidades, mientras que la mayor!a se or"aniza en casas uni1amiliares. 5os 2iaroa han sido considerados como buenos comerciantes, de hecho la acti'idad comercial con sus 'ecinos contin9a hoy en d!a* incluso podr!a decirse que una buena parte de las 1rutas y de los productos deri'ados de la yuca que lle"an a 2uerto #yacucho pro'ienen del comercio con los 2iaroa. Los ;a$i4a 2ertenece a la 1amilia lin"L!stica &aribe, comparten con otros "rupos &aribeQhablantes elementos de un modelo de estructura social, basado en la 1amilia e/tendida, 1ormada por un hombre casado, su esposa, sus hi)os solteros y sus hi)as casadas, m+s los maridos de ellas y sus hi)os. &ada comunidad es autnoma* las decisiones rele'antes se toman por consenso* la 1i"ura es el dopooto o capit+n, la cual, e)erce un lideraz"o centrado b+sicamente en su capacidad de ne"ociacin y persuasin. n lo pol!tico, destacan la descentralizacin, ya que cada aldea o comunidades esa utnoma, y la 1i"ura del dopooto 6"obernadorT, cuyo lideraz"o se 1undamenta en el presti"io personal* en la e/tensin de su red de parentesco y en su capacidad de persuasin, puesto que sus decisiones no son coerciti'as sino 1ruto de un amplio consenso. %o obstante, los Iaria han lo"rado mantener su identidad (tnica como se"mento di1erenciado de la sociedad nacional, su idioma, cdi"o de e/presin de innumerables contenidos culturales propios y di'ersas costumbres sociales.

LA +ILOSO+IA INDIGENA Bna enseanza que nos de)an nuestros antepasados indo americanos es que para la e/istencia y la continuidad de la 'ida, debemos cuidar a nuestra Aadre %aturaleza, nuestros hermanos +rboles y animales, as! como a los r!os, la"os, mares, oc(anos y sobre todo, al aire o/i"enado que nos permite respirar y 'i'ir. Bna m+/ima 1ilos1ica Indo americana es8 6yo soy t9, t9 eres yo6, que nos habla de que todos somos hermanos, hi)os del sol y dela tierra. sta 1iloso1!a de hermandad slo 1ue posible en una sociedad en laque no e/isti la propiedad pri'ada. 2or tanto, los hombres no slo se trataban como hermanos, sino que tambi(n lo eran, al no estar separados, ni di1erenciados por riquezas materiales. 2or lo que respecta a sus conocimientos cient!1icos sobre la a"ricultura, las matem+ticas, las 1iestas, etc. las ten!an 1usionadas con su concepcin 1ilos1ica acerca del ori"en de la 'ida, tal como lo cuentan sus libros sa"rados. Toda 1iloso1!a es una moral. l propsito y la intencin del sistema de creencias construyen una moral. 5a 1iloso1!a ind!"ena nos a1irma que 6todo est+ 'i'o6, 6todo es consciente6 o 6todo tiene un alma6* a1irma que hay que actuar como si as! 1uera. $ sea, hay que anteponer el respeto, porque lo otro tiene el poder de daarnos. Tal 'ez se trate de una moral sencilla, pero muy e1ecti'a, que no requiere de c+rceles ni de celadores. 5a 1iloso1!a ind!"ena procede como si e/istiera una 1uerza 'ital uni'ersal que conecta a todos los seres 'i'os, a los accidentes del paisa)e y a los 1enmenos naturales. Tambi(n 'incula a los 'i'os con los muertos. Son los chamanes qui(nes poseen el poder de mediadores entre estas 1uerzas espirituales. RE+LEXION SOBRE LA SABIDUR,A IND,GENA

5a "ente deber!a pensar en sus palabras como si 1uesen semillas. 3eber!an plantarlas, y lue"o permitirles crecer en silencio. %uestros ancianos nos ensearon que la tierra siempre nos est+ hablando, pero que debemos "uardar silencio para escucharla. CULTURAS INDIGENAS VENEZOLANAS #ctualmente los pueblos ind!"enas que 'i'en en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la 'ida moderna al i"ual que ocurri en los tiempos de la colonia, cuando por e)emplo, 1ueron con'encidos en creer en un solo 3ios. 5os ind!"enas que habitan en lu"ares de di1!cil acceso, como las sel'as, mantienen 'i'as sus costumbres ancestrales mientras que a situacin de otros es di1erente* se le utiliza 1ines particulares en la e/plotacin de la tierra. #l i"ual que en el pasado, estas comunidades se 'en a1ectadas tambi(n por el impacto ambiental que "eneran las di1erentes acti'idades econmicas que se realizan en los espacios donde habitan. n 'ista de esta situacin se han or"anizado en "rupo de prisin si"uiendo el e)emplo de otros pa!ses, donde "racias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos, entre los que se incluye el respeto a su territorio, len"uas y costumbres. n la actualidad, nuestra comunidad ind!"ena participa de manera acti'a, a tra'(s de sus representantes en la #samblea %acional, en las decisiones econmicas, pol!ticas, sociales y culturales, con)untamente con el resto de la poblacin 'enezolana. LA ORALIDAD< TRANSMISORA DE CULTURA 2ara la opinin p9blica mundial, todas las sociedades ind!"enas contin9an siendo primiti'as, atre'idas, sal'a)es, inci'ilizados, pobres en mani1estaciones cultural, 'irtualmente carente de len"ua)e articulado y en si condenados a desaparecer* esta concepcin se re1le)a a los sistemas educati'os re"ando la especi1icidad de cada cultura ind!"ena.

n la actualidad los miembros de las culturas orales est+n su)etos al mundo de la escritura, "uiado por el principio de que en esta (poca ya es imposible que las sociedades ind!"enas si"an permaneciendo aislados entre s!, autocr+ticas y autosu1iciente. n las sociedades ind!"enas el saber es transmitido de manera oral. 5a participacin del indi'iduo en la produccin cultural es distinta, en e1ecto son los indi'iduos quienes producen nue'os intentos t(cnicos, cantos, historia, etc., para ser inte"rados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el "rupo, por e)emplo8 si una persona produce un canto, este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca, en boca, hasta que todo el "rupo lo cante8 este canto se 'uel'e patrimonio del "rupo. LENGUAS INDIGENAS Auchas de las len"uas ind!"enas de Venezuela se encuentran amenazadas ySo en peli"ro de e/tincin. 5as dos 1amilias lin"L!sticas con el mayor n9mero de idiomas son la #rahuaca y la &aribe. Se"9n datos disponibles del 9ltimo censo ind!"ena .1>>40 y 'i'ienda de 4001, en Venezuela se habla al menos ,1 len"uas ind!"enas, de los cuales 4- se a"rupan en siete 1amilias lin"L!sticas, y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras len"uas y por lo tanto se consideran len"uas aisladas. Venezuela cuenta con al"o m+s de treinta len"uas y culturas ind!"enas, nin"una de las cuales es desconocida, "racias a un importante n9mero de in'esti"adores, al"unos de ellos ind!"enas, quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los 9ltimos cincuenta aos. %o obstante, la riqueza de estas mani1estaciones es tal que a9n 1alta e/tender y pro1undizar mucho m+s esta labor, antes de poder a1irmar que poseemos un conocimiento realmente slido de este campo, por lo que se hace necesario se"uir in'esti"ando y emplear en "rado creciente las nue'as tecnolo"!as electrnicas y computarizadas para la recoleccin y an+lisis de nue'os

te/tos emer"entes, a 'eces muy distintos a los ya conocidos. 5as "randes 1amilias lin"L!sticas representadas en las etnias de Venezuela son la araHaG, &aribe, chibcha y tup!Q"uaran!, ya que la 1amilia timote parece haberse e/tin"uido en la primera mitad del si"lo ?? en los #ndes 'enezolanos. 5as len"uas araHaG son las m+s numerosas8 el Hayuu ."ua)iro0 y el a9 .parau)ano0 en el estado Fulia* el loGon o araHaGo, en el estado 3elta #macuro. l resto de las len"uas araHaG se encuentran en el estado #mazonas, el tsaase o piapoGo, el Gurrim o GurripaGo, el bani'a, el ya'itero .casi e/tinto0, el HaGena y el bar(. 5as len"uas &aribe8 KuGpa y )apreria, en el estado Fulia* el Iaria en los estados #nzo+te"ui, 7ol!'ar, Aona"as y Sucre* el pemn, en el estado 7ol!'ar* el eapa o panare, en el estado 7ol!'ar* el mapoyo, y el yeGuana, en los estados 7ol!'ar y #mazonas* el yabarana, en el estado #mazonas. 5a 1amilia chibcha en Venezuela est+ representada por la etnia bar!, en el estado Fulia, y al"unos a"re"an a los tunebo, quienes ocasionalmente aparecen en la 1rontera colomboQ 'enezolana. l tup!Q"uaran! tiene como 9nico e/ponente el "eral, suerte de prolon"acin de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subre"iones del norte de 7rasil. 2or otra parte, en Venezuela abundan las len"uas ind!"enas independientes, 'ale decir no a1iliables a nin"una de las "randes 1amilias conocidas8 el Jarao, en los estados 3elta #macuro, Aona"as y Sucre* elSap( y #rutan!, Semie/tintas, en el estado 7ol!'ar* el Sanem+ y el Kanomami, inte"rantes de una sola 1amilia, en los estados 7ol!'ar y #mazonas. l ;i'i o <ua)ibo, en los estados #pure y #mazonas* el ;iHi o &uiba, muy emparentados con el anterior, en los estados #mazonas y #pure* el 2iaroa, en los estados #mazonas y 7ol!'ar* el 2uina'e, el maco .parecido al 2iaroa0 y el S+li'a .al norte, en los l!mites con &olombia0, en el estado #mazonas* el 2um( o Karuro, en el estado #pure.

ORGANIZACIN SOCIAL : POL,TICA DE LOS IND,GENAS DE VENEZUELA. s importante resaltar que la mayor!a de las etnias, pueblos ori"inarios, se han adaptado a la con'i'encia a la poblacin criolla, aunque a9n mantienen su identidad (tnica, el idioma y los 'alores culturales, ancestrales, entre otras muy di1erentes a aquellos ind!"enas que han sido atra!dos por ciudades como8 Aaracaibo, Tucupita, 2uerto #yacucho y &aracas, en donde 'i'en en esta ciudad al"unos en condiciones deplorables y constituyen parte de la poblacin urbana mar"inal. &omo toda comunidad humana, los indios ten!an una or"anizacin que les era peculiar, propio de ellos* su or"anizacin social, no era i"ual en todos los lu"ares 'enezolanos, pero s! dispon!a de ras"os "enerales comunes, solo se caracterizan por poseer 1ormas de 'ida y or"anizacin distintas de las sociedades Aodernas e industrializadas a continuacin se nombraran al"unas de sus 1ormas de sistemas en lo S$&I#5 K 2$5ITI&$8 5os 2ueblos $ri"inarios de Venezuela, se caracterizan por poseer armon!a con el entorno, tener capacidad de adaptarse y obtener de (l, los recursos necesarios para la subsistencia. Se"9n in'esti"aciones arqueol"icas, se especializaron en acti'idades como la caza, que requer!a de "randes habilidades 1!sicas y mucho arro)o, y por esta razn, el lideraz"o de los pueblos reca!a en los hombres m+s 1uertes, capaces para procurar los alimentos. Bnas de sus caracter!sticas predominantes, es el matrimonio de los ind!"enas, este le daba un orden a su 'ida social, pues lo m+s importante erala 1amilia, la cual de1in!a las costumbres de la 'ida en com9n de los ind!"enas, era e/tensa y a 'eces una sola 1ormaba una "ran poblacin. n la re"in de <uayana, tiene predominio esta clase de 1amilia por ser e/tensa, en la cual la madre lle'a el peso de los quehaceres dom(sticos y e)erce una cierta autoridad. 2or eso a las

residencias de esos pueblos se les llama AatriQlocales pero, aunque todos los pueblos presentan este ori"en com9n, cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser, adecu+ndose a sus condiciones particulares de 'ida, como a ellos les parezca. n su or"anizacin pol!tica cuentan con un conse)o de ancianos. n al"unos "rupos este conse)o se eli"e una autoridad especial, en ocasiones esta autoridad es llamada el 2iache o &haman o 7ru)o de la Tribu. 5os )e1es "uerreros, conductores de los en1rentamientos entre pueblos ind!"enas, desarrollaron ri'alidades contra otros "rupos, al"u nas de las cuales "eneraron "uerras y matanzas. 3e all! los "randes estrate"as y los 'aliosos "uerreros lle"aron a ocupar car"os de )e1atura, especialmente en los pueblos de las 1amilia &aribe, que eran m+s dados a iniciar "uerras y a desplazar sus tierras a otras aun in'adiendo a otros "rupos, estos en especial los &aracas 1amilia &aribe, ele"!an los )e1es temporales solo para acciones "uerreras especi1icas, por lo "eneral se esco"!an )'enes que hab!an probado su destreza en acciones de caza, y conocedores de h+bitat. #l"unos carec!an de "obernantes y otros "rupos si ten!an )e1es, quienes despu(s de la conquista, serian identi1icados con el nombre "en(rico de M&aciqueN, era el que destacaba por su capacidad combati'a, el cual era esco"ido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad, como las mu)eres e incluso los nios. #l"unos pueblos eran paci1istas y se esco"!a un )e1e, al que pose!a mucha e/periencia de conocimientos reli"iosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres, eso hac!a que tu'ieran relaciones constantes con otras etnias. Ten!an di'ersas or"anizaciones sociales y pol!ticas, pues predominaban 1ormas de lideraz"o m+s locales, m+s i"ualitarias y no pose!an stado, cosa que los di1erenciaba de otros pueblos (tnicos como los de A(/ico, &entro #m(rica y del Sur. 3espu(s de la colonizacin los )e1es de los pueblos

"uerreros, se hicieron, m+s notorios porque condu)eron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado Mla Oesistencia Ind!"enaN, es por ello que la mayor!a de los &aciques quedaron re"istrados en nuestra historia ancestral. 2oseen una or"anizacin casi per1ecta, pues modi1icaron su paisa)e, con el 1in de adaptarlo a sus necesidades, crearon 1ormas de in1raestructura, 'i'iendas construidas como apoyo de la acti'idad a"r!cola, para res"uardarse de la llu'ia o del sol, y de los peli"ros a los que estaban e/puestos en la sel'a, por e)emplo las 'i'iendas hasta nuestros d!as son muy populares8 5a &huruata, 5a &hoza .estas se usan en el presente en los restaurantes0, 2ala1itos y los Shabono* tambi(n 'encieron distancias con la elaboracin de medios de trasporte como las &anoas, con base a conocimientos pre'ios de la naturaleza, de sus productos y para tener contacto con las comunidades m+s le)anas. &ada mu)er de la tribu, no pod!a tener la cantidad de hi)os que pudiera o quisiera, pues solo pod!a trasladar los que pudiera lle'ar de un lu"ar a otro. SISTEMA ECONOMICO 6SISTEMA DE PRODUCCIN8. Todas las comunidades ind!"enas de Venezuela, desde sus or!"enes, tu'ieron y han tenido sus 1ormas ancestrales, propias o autctonas de produccin. 2or muchos aos 1ueron los dueos de los medios de produccin, hasta que lle"o la &olonia. 2or supuesto que esos medios de produccin8 5a tierra y otros 1ueron ordinarios, r9sticos y sin la posibilidad, de utilizar medios tecnol"icos ine/istentes en nuestras tierras en esos tiempos, para modi1icarlos o me)orarlos para un me)or rendimiento. &rearon una artesan!a ind!"ena, basaban su alimentacin en la a"ricultura, la caza y la pesca* y de ella pudieron 'i'ir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despo)aran hasta de sus propias 'idas. @ueron saqueados del

principal 1actor de produccin del cual dispon!an a su capricho, como lo 1ue las "randes e/tensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. Vino la &olonia y con ella los males que siempre se irradian per se, del sistema de dominacin del hombre por el hombre8 scla'itud, 5ati1undio, &apitalismo, Imperialismo. #ntes de la &onquista, las comunidades ind!"enas re1le)an su produccin creadora en los comple)os l!ticos ubicados en el per!odo de cazadores* en la cester!a, la cer+mica y los traba)os de concha* en los ob)etos para "uardar y preser'ar los "ranos y ra!ces y en los instrumentos de pesca, testimonios todos de una produccin artesanal que trans1orma la naturaleza, re1le)ando la e'olucin econmica local, es decir, el eco desarrollo6, adaptando y creando tecnolo"!as adecuadas a las condiciones ecol"icas de la re"in. # partir del si"lo ?VI, con la conquista y colonizacin espaola, se trans1orman estos modos de produccin y la 'inculacin de las comunidades ind!"enas con su entorno. 5os procesos de transculturacin, a1ianzados con el mestiza)e biol"ico, inciden en estas comunidades con el desarrollo de los culti'os comerciales del ca1( y del cacao, caracter!sticos de la econom!a de la &olonia. 6#unque, en "eneral, la dieta de las comunidades ind!"enas continu pr+cticamente imperturbable en lo re1erente al auto consumo, deb!an, por otra parte, producir un con)unto de otros bienes econmicos con 'alor de cambio, cre+ndose as! lo que podr!a desi"narse como una doble personalidad social. ste hecho era particularmente cierto en el caso de manu1acturas tales como los te)idos de al"odn o de 1ique, que si bien constitu!an una artesan!a tradicional, eran consideradas como una especie de moneda de cambio. 2or otra parte, a medida que los indios 1ueron perdiendo el control e1ecti'o de sus tierras, su traba)o qued disponible para di'ersas e/plotaciones econmicas, tanto a"r!colas como pecuarias y artesanales, abriendo el camino para el desarrollo

de una econom!a de tipo capitalista, 'i(ndose tambi(n la clase dominante, en posicin de e/i"ir al indio como tributo, productos que no 1ormaban parte de la estructura tradicional ind!"ena. 5os autores Aario Sano)ae Irradia Var"as, clasi1icaban a los abor!"enes de acuerdo a su modo de produccin8 2roduccin preQa"r!cola8 Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. 5os primeros "rupos humanos proced!an del #mazonas, los #ndes y el &aribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recoleccin. stos pueblos eran nmadas y 'i'!an en cue'as. Sus instrumentos de caza eran 1abricados con piedra, huesos y conchas marinas. 3urante este periodo, los abor!"enes se asentaron en aquellas re"iones donde pod!an obtener m+s pro'echo de los recursos naturales mediante el traba)o comunitario, como las riberas de los r!os $rinoco y #mazonas y en los llanos, #l"unos "rupos abor!"enes comenzaron a practicar el culti'o de ma!z y yuca de manera itinerante. 2roduccin a"r!cola a'anzada8 Se caracteriz por la or"anizacin delos "rupos humanos en aldeas cuyas 'i'iendas eran muy 'ariadas. stos "rupos estaban diri"idos por una m+/ima autoridad8 Mel caciqueN. &ulti'aban tub(rculos como la yuca y la papa. 5a a"ricultura a'anz a tal "rado que se han hallado 'esti"ios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los #ndes. 2racticaron la na'e"acin en canoas, lo que les permiti el intercambio de productos. 2roduccin IndoQhispano8 &omprende la etapa que se inicia con el contacto entre los abor!"enes y los espaoles hasta nuestros d!as. 5a mayor!a de la poblacin la con1ormaban los &aribes, quienes se localizaban en las +reas costeras. &on la &onquista se iniciaron los en1rentamientos y hostilidades entre espaoles e ind!"enas, que diezmaron "ran parte de la

poblacin autctona. n esta etapa comenz el proceso de mestiza)e entre ind!"enas, espaoles y ne"ros. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS IND,GENAS VENEZOLANOS &ada pueblo ind!"ena ocupa un territorio, que se"9n sus creencias le 1ue otor"ado por los 3ioses. Son lu"ares sa"rados a los que deben cuidado y respeto y en los que 'i'!an y 'i'en or"anizados en pequeas comunidad en sus poblados. stas comunidades "eneralmente, son independientes econmica y pol!ticamente unas de otras, aunque mantienen entre s! estrechas relaciones sociales. 5os cabeza de 1amilia o )e1es de cada una de las 1amilias de la comunidad, con1orman una especie de conse)o el cual es reconocido como la m+/ima autoridad. ntre los miembros de dicho conse)o se esco"e uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. stos )e1es basan su poder en el presti"io que les proporciona su conocimiento sobre la historia sa"rada, rituales y ceremonias, t(cnicas de caza y pesca, construccin de 'i'iendas, comercio, etc. # su sabidur!a deben a"re"arse la ecuanimidad, la tolerancia y el buen )uicio. Su lideraz"o es reconocido por todos, pero no pueden imponer su 'oluntad, ni e)ercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. n al"unas etnias la autoridad se transmite de padres a hi)os dentro de un mismo "rupo. 5as decisiones que a1ectan a la comunidad son tomadas de 1orma un+nime en asambleas, lue"o de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinin al respecto. n "eneral, las sociedades ind!"enas de ahora, al i"ual que las de nuestros antepasados, son sociedades pro1undamente democr+ticas, en lasque los alimentos, el traba)o y las di1erentes responsabil idades que "arantizan el bienestar de la comunidad son

compartidos por todos sus miembros. #s! 'emos como son los hombres quienes se encar"an de talar, limpiar y preparar el conuco y construir las 'i'iendas, adem+s de realizar otras acti'idades. &azan y pescan, aunque en esta 9ltima tambi(n suelen participar acti'amente las mu)eres y los nios. 5as mu)eres por su parte se ocupan de la preparacin de los alimentos, del cuidado de los nios y de "arantizar a pro'isin diaria de a"ua y lea. Tambi(n se ocupan del hilado de al"odn, te)en cestas y chinchorros, as! como collares y otros adornos que utilizan en su ata'!o personal. llas son las responsables del conuco y del 1ue"o del ho"ar. 5os ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias, deben conocer a la per1eccin la historia sa"rada, y narrar sus enseanzas a los m+s )'enes para mantener 'i'a la tradicin. 5a educacin est+ basada en el e)emplo. 5os nios y )'enes colaboran con sus padres y t!os en las distintas acti'idades que realizan, los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia, sin recurrir )am+s al casti"o 1!sico. SUS USOS : COSTUMBRES &on la pr+ctica de la caza, la pesca y la recoleccin, los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. 2robablemente la subsistencia en el interior del territorio requiri de los "rupos ind!"enas el conocimiento de los ciclos biol"icos de los recursos 'e"etales, para disponer de 1rutas semillas y "ranos, adem+s de suelos 1(rtiles. l a"ua 1ue el principal recurso natural para los "rupos ind!"enas que poblaron el territorio0 'enezolano. 2or ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercan!a de 1uentes naturales de a"ua dulce, como r!os, la"os y la"unas, que ase"uraban este l!quido0 indispensable para la 'ida.

n muchos casos, lle"aron a construir sus 'i'iendas sobre las mismas a"uas, corno los pala1itos del la"o de Aaracaibo. 5os r!os y los la"os proporcionaban alimento se"uro* peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber a"ua. y toda clase de animales acu+ticos. l recurso a"ua 1ue utilizado por nuestros ind!"enas para preparar sus comidas, para el aseo personal diario y, en otros casos, para curar las 1iebres y otras en1ermedades mediante inmersiones. 3e all! que la mayor!a de los ind!"enas practicaban ritos m+"icos o reli"iosos diri"idos a pro'ocar las llu'ias y con)urar las sequ!as. n los bosques y sel'as, los ind!"enas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las +reas de culti'o. Sin embar"o, esta pr+ctica nunca puso en peli"ro el equilibrio de la 'ida 'e"etal, pues la de1orestacin slo se hac!a para satis1acer las necesidades inmediatas de la comunidad. n las sabanas, las comunidades ind!"enas apro'echaron la "ran 'ariedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal, tambi(n practicaban la quema, con la 1inalidad de limpiar los terrenos a"r!colas, sin a1ectar la 'ida de la 1lora, la 1auna sil'estres, sin ries"o ni peli"ro para estas. l car+cter local de tales acti'idades y el abandono de las tierras a1ectadas 1acilitaban la recuperacin de los suelos y la 'e"etacin en bre'e tiempo. 5a acti'idad de captura y caza de animales sil'estres 1ue otra importante 1uente de recursos alimenticios de las comunidades ind!"enas caza del 'enado, el chi"Lire, la lapa* as! como la captura de tortu"as, i"uanas y culebras y la recoleccin de hue'os de a'es y reptiles se realizaron respetando las (pocas de apareamiento y reproduccin de los animales y slo se practicaban s! eran necesarias. 5os ind!"enas 'enezolanos no produ)eron materiales contaminantes de tipo slido ni qu!mico que a1ectaran las a"uas de los r!os, la"os y mares. 5a mayor parte de sus desechos eran or"+nicos, y el medio pronto los absorb!a*

adem+s, eran muy escasos, y en su mayor!a se enterraban o quemaban, y as! se preser'aba el ambiente. MODELO DE =USTICIA 5a administracin del sistema )ur!dico de los pueblos ind!"enas .)usticia comunitaria0 es un derecho colecti'o reconocido a los pueblos ind!"enas por la 3eclaracin de las %aciones Bnidas sobre los 3erechos delos 2ueblos Ind!"enas, el &on'enio 16> de la $IT, la &onstitucin 2ol!tica del stado y las leyes. #ntes de la colonia los pueblos ind!"enas habitaban y eran dueos del territorio desde A(/ico hasta la 2ata"onia, pasando por el altiplano y 'alles .aymaras, quechuas, urus0 como en las tierras ba)as o llanos .shimane, ayoreos, yuquis, etc.0, cada uno de estos pueblos pose!a su propio 6derecho autctono6 su propio sistema )ur!dico, es decir que e/ist!an tantos sistemas )ur!dicos como pueblos ind!"enas y comunidades e/istentes. 3urante la colonia el "obierno colonial impuso su 3erecho .contenido en las 5eyes de Indias0 y su propio sistema )ur!dico a los habitantes ori"inarios, los pueblos ind!"enas. Sin embar"o tambi(n reconoci parcialmente a las autoridades, normas y procedimientos .sistema )ur!dico0 de estos pueblos, para resol'er con1lictos al interior de sus comunidades, aunque en la pr+ctica slo uno de ellos, el sistema )ur!dico del "obierno colonial, pre'alec!a sobre el resto, era una especie de pluralismo )ur!dico subordinado. l Sistema ;ur!dico de los 2ueblos Ind!"enas, $ri"inarios y &omunidades &ampesinas tambi(n conocido como ;usticia &omunitaria, ;urisdiccin Ind!"ena y 3erecho &onsuetudinario Ind!"ena es reconocido por el art!culo ,= de la 3eclaracin de las %aciones Bnidas sobre los derechos de los 2ueblos Ind!"enas, aprobada el 1, de septiembre de 400E y porque en"loba el con)unto de autoridades, normas y

procedimientos que los pueblos ind!"enas administran para resol'er con1lictos. 5a )usticia es una aspiracin humana de car+cter uni'ersal, que contribuye al mantenimiento de las normas de con'i'encia entre los inte"rantes del or"anismo social ya que, 1ortalece la democracia y detiene la criminalidad, resulta primordial armonizar las pol!ticas )udiciales con un concepto de atencin inte"ral de las poblaciones m+s 'ulnerables, entre ellas, las ind!"enas. 5a relacin histrica del stado con los descendientes de los habitantes ori"inarios del territorio, ha transitado desde la ne"acin, pasando por la asimilacin, inte"racin y coordinacin, hasta lle"ar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la 'ida nacional con respeto a su cultura. s importante de)ar atr+s interpretaciones tendentes a Me/otizarN a los ind!"enas, present+ndolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos, i"uales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. l 2oder ;udicial, con especial inter(s de la 2residencia de la Oep9blica 7oli'ariana de Venezuela, ha 'enido realizando es1uerzos a 1in de hacer e1ecti'o el acceso a la )usticia a los pueblos ind!"enas, como parte de una pol!tica inte"ral de "rupos en situacin de 'ulnerabilidad, partiendo de la concepcin de que Mno e/iste nin"una razn para que no seamos capaces de 'i'ir con respeto a las di1erencias que la 'ida nos presenta, ya sea por el color de nuestra piel, el "(nero, las creencias o las di1erencias e/ternas que podamos presentar, con una di"nidad intr!nseca que deri'a de nuestra esencia como seres 1undamentalmente moralesN. Venezuela es un pa!s multicultural, que reconoce y "arantiza la e/istencia de los pueblos y comunidades ind!"enas.

5a &onstitucin de 1>>> reconoci por primera 'ez el car+cter multi(tnico y pluricultural del pa!s, incluye un cap!tulo especialmente dedicado a los derechos de los pueblos ind!"enas y abri espacios de participacin pol!tica ind!"ena a ni'el nacional, estadal y municipal. ntre los principales lo"ros se podr!a nombrar8 #o 4001 entr en 'i"or la 5ey $r"+nica de 3emarcacin y <arant!a del :+bitat y Tierras de los 2ueblos Ind!"enas. #o 4004 se rati1ic el con'enio 16> de la $IT. #o 400- la 5ey $r"+nica de 2ueblos y &omunidades Ind!"enas desarroll y consolid ampliamente este marco de derechos. #o 400> se conmemor la promul"acin de 6-4 leyes que rei'indican indirectamente los derechos de los pueblos ind!"enas6. Se promul" la 5ey de 2atrimonio &ultural de los 2ueblos y &omunidades Ind!"enas y la 5ey del #rtesano y #rtesana Ind!"ena. K Se inici el proceso de discusin y consultas del 2royecto de 5ey de &oordinacin de la ;urisdiccin special Ind!"ena con el Sistema ;udicial %acional. l nue'o modelo )usticia para los ind!"enas del pa!s, ha obli"ado al stado, a desarrollar a tra'(s del aparato institucional, pol!ticas p9blicas respetuosas de la di'ersidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los "rupos sociales que inte"ran la nacin. l nue'o conte/to le"al ha 1a'orecido, la participacin de representantes ind!"enas en espacios de poder y car"os de eleccin popular y esto ha hecho que las instituciones "ubernamentales, han 'enido adapt+ndose a la nue'a normati'a, creando o1icinas para el diseo e implementacin de pol!ticas p9blicas diri"idas a la poblacin ind!"ena se"9n sus +reas de competencia y en la mayor!a de las instancias son encabezadas por los mismos ind!"enas.

BIBLIOGRA+,A #O 55#%$, @ernando, S.;. Introduccin # 5a Venezuela 2rehisp+nica, &ulturas 3e 5as %aciones Ind!"enas Venezolanas. Bni'ersidad &atlica #ndr(s 7ello. &aracas, Venezuela, 1>C6.%#V#OO$, &armen. Vi'e 5a :istoria 3e Venezuela. 5as &ulturas $ri"inarias. ditorial Santillana, S.#. 400C.5ey $r"+nica de los 2ueblos y &omunidades Ind!"enas. &onstitucin 7oli'ariana de Venezuela.HHH.enlaceindi"enas."ob.'eS.&$A %#O S, Oicardo. 5os derechos de los pueblos Ind!"enas. ditorial ;ur!dica Venezolana. &aracas 4001O$;#S, 7elGis. 2ueblos Ind!"enas de Venezuela en la #ctualidad .Bni'ersidad de 5os #ndes, A(rida 1>C>.

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