NADA PARA EL PUEBLO, PERO CON EL PUEBLO Francisco Jos Fernndez Andjar La confusin poltica y semntica siempre ha sido

un arma muy usada -y efectiva- por los sistemas polticos dominantes. A travs de ese equvoco, han logrado introducir sus formas polticas en las bases de la poblacin, y con ello, su ideologa, sin que sea tan siquiera percibido o sospechado. on esta introduccin llegan a la reproduccin de sus modelos polticos una y otra ve!, hasta hacer creer que son los "nicos viables, o los ms #ustos. $e afirma con ello la ideologa que argumenta y defiende esos mismos modelos, que son en esta ocasin, los hegemnicos. %a Althusser& describi los numerosos mtodos e instrumentos del 'stado para el control usando no solo su prctica, sino tambin el discurso y la teora con su consiguiente aplicacin y materiali!acin. $u reproduccin ideolgica. Althusser los denominaba los Aparatos (deolgicos del 'stado, de los cuales, como su nombre indica, representan al 'stado, a menudo solapadamente. )na representacin que serva para garanti!ar, controlar, legitimi!ar y reproducir las bases econmicas y sociales, las condiciones que las sostienen, perdurando de este modo el rgimen poltico dominante. 'l 'stado es algo muy distinto a la $ociedad. $e interrelacionan cuando e*iste el primero, pero a"n as son distintos. 'l 'stado es el gobierno y sus distintas instituciones. La sociedad, el con#unto de las personas y sus diversas +comple#as y contradictorias, manifestaciones de todo tipo, que conviven dentro de un mismo espacio y conte*to. -istricamente, siempre han e*istido marcadas diferencias entre el 'stado y el resto de la sociedad, debido especialmente a la escasa estructura y alcance del aparato estatal a algo tan enorme, e*tenso y comple#o como es el con#unto de la poblacin. on la creacin del 'stado contemporneo a partir de la .evolucin /rancesa, y los enormes avances tcnicos y cientficos, de los cuales muchos de ellos son aprovechados y usados por el desarrollo estati!ador y gubernamental, este alcance ha aumentado vertiginosamente hasta llegar a casi todos los rincones del planeta. 0or supuesto, no a todos. A"n hoy e*isten e*tensas partes del mundo, las !onas 1salva#es2, donde el 'stado no ha llegado, ni tan siquiera ha puesto una bandera o placa simblica de su presencia. 'sto ha llevado a que numerosas tribus indgenas de la Ama!onia, por e#emplo, no tuviesen conocimiento alguno de que viviesen ba#o un pas llamado 3rasil. $in embargo la e*tensin del 'stado moderno en la actualidad es enorme y ha llegado a rincones insospechados en el pasado reciente. 4o solo en cuanto a la e*tensin territorial, sino en su influencia en la poblacin. 'n los vie#os tiempos, un rey absolutista con afn devorador poda convivir perfectamente con las diversas formas polticas creadas desde aba#o por las personas ms humildes, tales como los conocidos 1 once#os Abiertos2 de los reinos peninsulares, o las distintas #untas comunales, de caractersticas similares. 5enan que respetar los /ueros. La legislacin medieval es numerosa, abundante y catica, su aplicacin era a menudo ms bien algo circunstancial, ya que la vida p"blica se rega cotidianamente en comunidad, bien en las iglesias, bien en las distintas asambleas, libres o presididas por alguien al margen del 'stado +el .eino, por entonces,, que a menudo presentaba una forma de funcionar bien distinta a la de los rganos reales. Los orgenes de a re!resen"aci#n !ara e do$inio Las monarquas y el aparato estatal son una realidad poltica comple#a reciente en el total de la historia del ser humano. 6iseminadas en peque7as comunidades en diversas partes del mundo, el homo sapiens viva ba#o unas formas polticas ms que rudimentarias y simples. Aunque es muy probable el lidera!go y la autoridad #errquica en muchas de stas, o al menos en las basadas en el carisma o la funcionalidad, no cabe duda que en general esta 1autoridad2 fue muy dbil, frgil y limitada, por no decir que ine*istente8. 'l peque7o tama7o de estas sociedades permita una
& Althusser, Louis9 Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado. &:;:-&:<=. 8 >o?dy, @ohn9 Hunter-gatherers and the mythology of the market. 8==;. 5ambin en la obra de 0ierre lastres y muchos otros.

participacin directa de todos sus miembros en la vida en com"n, donde lo privado y lo p"blico se confundan irremediablemente. 'l aumento de la comple#idad de las sociedades, especialmente por el crecimiento demogrfico y la escase! de recursos, dio lugar en algunas partes del mundo a la aparicin del 'stado y de las primeras frmulas de gobierno, cuyo *ito y eficacia sobre las sociedades simples -pero libres- dio lugar a una e*pansin a lo largo y ancho en todo el mundo, hasta tal punto que resulta impensable la idea de que los humanos convivieron en comunidades libres y sin instituciones autoritarias, y menos a"n que pudiera ser en su presente +a pesar que el mundo no coloni!ado a"n vivi as durante unos siglos ms, ni que pudiera considerarse como un proyecto poltico para el futuro. 'sta realidad poltica, de la aparicin de formas polticas avan!adas basadas en una gestin directa por medio de un reducido n"mero de especialistas, frente a una tradicin y sentimiento humano de igualdad y libertad, que se traduca en las formas sociales de reunin directa para hablar y decidir, dio lugar a que a lo largo de la historia e*ista un conflicto contin"o entre ambos modelos, obligados a convivir #untos en el abrupto y duro camino de la historia de la humanidad. 6urante un largo proceso histrico que abarca desde la AntigAedad hasta la poca contempornea con la cada del Antiguo .gimen, el e*itoso pero repudiado modelo poltico de gobierno autoritario absolutista, legitimi!ado por el 6erecho 6ivino entre la comunidad de creyentes, alcan!a su cenit con Luis B(C y su todo para el pueblo, pero sin el pueblo, pero cae en desgracia ante la imposibilidad de hacer frente a los nuevos problemas que aparecen en el conte*to de una clase social emergente como es la burguesa, as como unas clases populares entre traba#adores, campesinos y miserables, producto del crecimiento econmico, aglutinados en torno al 5ercer 'stado. 5odas estas clases vivan y conocan las formas polticas de participacin, que ya en su poca se encontraban muy distorsionadas frente a las influencias autoritarias, pero tenan una clara idea de la necesidad de participacin poltica de todos por la e*periencia de iniciativas comunales en medio de un 'stado peque7o. 'l 5ercer 'stado es una estructura nacida en el medievo y las monarquas feudales al surgir la prctica de llevar 1representantes2 de las ciudades a las reuniones convocadas por el .ey +0arlamentos )nitarios, 'stados >enerales, las ortes,9 son representantes, normalmente de reas urbanas, con poco poder, que llevaban al principio los acuerdos en asamblea de sus ciudades, pero ms tarde evolucion a las decisiones de los patricios urbanos, y finalmente al propio criterio de los mismos representantesD, al verse la ciudad cada ve! con menos aparatos decisorios por el al!amiento del poder absolutista de la monarqua en la 'dad Eoderna. A partir de la revolucin liberal inglesa, la burguesa adquiere un mayor poder en 'uropa y en las colonias, subiendo posiciones e influencia social. /inalmente, la revolucin americana y el proceso de independencia de los 'stados )nidos crear una nueva situacin, y estos representantes subalternos burgueses comen!arn a tener el protagonismo poltico de la nueva era. A lo largo de estos tiempos, surge la (lustracin y los enciclopedistas, apareciendo las nuevas ideas de numerosos pensadores9 Eontesquieu, .ousseau, $ieyFs, onstant de .ebecque, @ohn $tuart Eill, entre otros, que desarrollarn nuevas e*presiones polticas en torno a las cuestiones de9 la soberana popularG el estudio del origen, carcter y naturale!a del poder regioG la separacin de los tres poderesG la idea de la nacinG los derechos humanos y civilesG la representatividad poltica por especialistas polticosG el papel del individuo y su naturale!aG o la libertad social. 'n suma, los principios de una nueva configuracin poltico-estatal que dar pie al nacimiento de la 'dad ontempornea. 5al surgimiento se da definitivamente con la .evolucin /rancesa de &<H: y la crisis poltica que causa en toda 'uropa, al aplicar los principios de la soberana nacional frente a la vie#a idea de la fidelidad al rey. %a no hay 'stamentos, sino clases sociales, iguales ante la ley, pero diferentes ante la situacin socio-econmica, generando una gran movilidad entre clases, o al menos, mayor que en la poca de los 'stamentos. .odeada de enemigos, los revolucionarios franceses tendrn que defenderse con las armas y propugnar un acelerado proceso de estati!acin en la que se requiere la participacin de toda la
D A menudo influenciados o incluso e#ercidos por nobles, como menciona $ieyFs en su IQu es el ercer EstadoJ

poblacin para hacer frente a los e#rcitos europeos que se abalan!an sobre ellos. )na participacin interesada y necesaria para la supervivencia de la nueva Asamblea 4acional onstituyente, al mismo tiempo que aplastaban movimientos campesinos, catlicos y absolutistas que se daban en la propia /rancia. .esultando as el rgimen del 5error que dar lugar a un 'stado omnipresente, autoritario y represor, denominado a s mismo como 1terrorista2, pero defensor de las libertades p"blicas e individuales, en una parado#a que solo los tiempos convulsos son capaces de crear. /rente a la vie#a tirana, el nuevo 'stado pretenda garanti!ar los derechos y libertades de todos los ciudadanosG por ello debera ser defendido por todos, con la participacin de todos, en la poltica del 5odo. 's as como el 'stado intenta abarcar la totalidad de las vidas de las personas y estati!ar la sociedad, a la ve! que lo hace para controlar la poblacin, descubrir a los absolutistas y practicar el rgimen del 5error, #ustificado con el supuesto apoyo de toda la poblacin, que se da por hecho, por defender sus intereses frente a los privilegiados y el Antiguo .gimen. 6e tal manera, la nueva poltica se 1entiende2 con el odo para el !ueblo, por el !ueblo. % por el >obierno -del 0ueblo-, a7adira Abraham Lincoln en un famoso discursoK, reconociendo los hechos de medio siglo antes. %Re!resen"ando& e 'o( 'l concepto de representatividad que tenemos hoy, ligado al parlamentarismo y a la 16emocracia2, es heredero de esa .evolucin /rancesa y los movimientos liberales que se desataron en 'uropa, y por supuesto en Amrica, que en algunos casos fue anterior a la crisis europea. 6urante el siglo B(B el sistema de representacin estaba limitado solamente a hombres mayores de edad, e incluso con un nivel econmico mnimo. La conflictividad reali!ada por los movimientos obreros y feministas provoc que esa situacin tuviese que abrirse a las mu#eres y a todas las clases sociales. Las sucesivas crisis que se irn produciendo darn un mayor protagonismo a los 'stados, ante el fracaso del liberalismo de laisse!-faire, culminado con el racL de &:8:, y la amena!a que representaba el surgimiento de la )nin $ovitica en el hori!onte oriental. 5ras la ( >uerra Eundial se abre una nueva crisis poltica en 'uropa marcada por las tensiones que culminar con la (( >uerra Eundial, cuyo desastre ser de tal magnitud que cambiar definitivamente el mundo, caracteri!ado por los dominios estadounidense y sovitico en una rivalidad poltica que marcar la mitad del siglo, y sobre todo con la aparicin de los 'stados de 3ienestar a lo largo y ancho del mundo, como modo de satisfacer a la poblacin y las clases sociales que, alienadas, se haban estado movili!ando. $e trata de un modelo de 'stado costoso, e*igente de impuestos y del dominio de otros pases que a nivel internacional asumiesen un papel subordinado. 'stos 'stados son el culmen del proceso estati!ador contemporneo, con una comple#idad y e*tensin enorme, sin precedentes en la historia, y ha marcado la poca feli! de las democracias occidentales con su ansiada pa! social que contuviera los grandes movimientos de protestas que haban marcado los siglos B(B y BB. 5odos contentos, se poda fomentar polticas de participacin ciudadana sin peligro a una amena!a social o revolucionaria. Eientras tanto, la victoria aliada en las guerras mundiales propugn una agresiva campa7a de control ideolgico para impedir el surgimiento de los fascismos, comunismos o anarquismos que pudiesen amena!ar el mundo liberal-parlamentario que se desarrollaba, a la par que el gran bloque ro#o se abra en numerosas partes del mundo. 's aqu donde nace el gran inters en hacer participar a la poblacin en las estructuras estatales y que stas tomen iniciativas y adopten los modelos propios de la ideologa dominante, sin que se percaten de ello, asumindolos como propios y suyos. $in embargo, dentro de la propia ideologa dominante capitalista y democrtica, subyace la idea de vanguardias, de especialistas, de personas ms capacitadas, responsables y conscientes que otros, de una manera innata, y no construida socialmente. Lo vemos en los te*tos de la mayora de los nuevos tericos de la democracia parlamentaria que #ustifican la carta blanca que se da a los representantes polticos electos, cuya labor, suponen, no es comprendida por la poblacin, de crtica fcil pero ignorante de la realidad poltica, seg"n ellos, al estar distrada por sus egosmos
K Lincoln, Abraham9 "iscurso de #ettysburg. &H;D.

econmicos particulares y los distintos entretenimientos del consumismo. $chumpeter es buena muestra de ello, en su $apitalismo, socialismo y democracia, en el que se7ala que, como cualquier traba#o, la poltica est especiali!ada y no se debe entrometer en lo que otros de otras labores no conocen bien. %, como cualquier burgus de orden, tambin menciona las tendencias criminales de la 1chusma2. 6efiende una democracia parlamentaria y representativa basada en la competencia por medio de los votos donde saldra el me#or capacitado y traba#ador de la poltica. 0or supuesto, no oculta que la participacin del pueblo es ine*istente y se trata de una actividad especiali!ada de unos pocos que se les supone una superioridad de espritu para obrar seg"n el inters com"n y general. Las elecciones polticas para estos tericos de la aristocracia democrtica solo sirve para mantener relativamente vigilados y controlados a los paladines de la libertad. 0ero se cumple el proyecto de una sociedad de orden, de orden burgus, donde se hace creer a la poblacin que viven en el me#or de los mundos posibles y que su actuacin es la ms idnea e innata a la naturale!a humana. $u funcin estara apoyada por las lites econmicas que facilitaran su gestin y *ito. $in embargo, no hay medios reales de controlar a los representantes9 cuando se elige, reali!an su labor, y solo pueden ser desafiados por sus propios pares polticos o por alguna violacin sangrante por alg"n delito grave. 0ero como decimos no se puede controlar el cumplimiento de sus promesas electorales, quedando en evidencia que no es la pericia poltica lo que cuenta, sino el nivel de convencer yMo enga7ar a los dems para ser elegido. 'l partido toma el poder tras unas elecciones y coarta a que la poblacin no se dote de otros mecanismos polticos de decisin, ni siquiera a nivel local, donde se limita a otras elecciones con la misma metodologa representativa, y no otras formas como la asamblearia con sus discusiones directas, consenso y acuerdos. 6e esta manera la representatividad se convierte en una simple arma poltica para el 0oder y las clases dominantes, para someter los intereses econmicos de quienes han estado subyugados histricamente y que suponen una amena!a para los privilegiados en caso de rebelarse. La participacin p"blica se sustituye por la representacin al modelo medieval donde unos burgueses electos iban a las convocatorias del rey a hablar por su ciudad. )Por *+ e P+e, o sig+e a ideo oga do$inan"e ( +n $ode o re!resen"a"i-o .a so/ 01 Las e(es ( cons"i"+ciones o, igan a a !o, aci#n a rea izar s+ -ida !, ica en e $arco ega ( cons"i"+ciona 2 'l primer motivo y el iniciador de todo el proceso de adoctrinamiento ideolgico estatal parte de los mismos principios y obligaciones del 'stado, recogidos corrientemente en alguna constitucin. 'n tales documentos se regula siempre la vida p"blica de la ciudadana, e*cluyndose a quienes no disfrutan de tal condicin9 inmigrantes, presos o menores. % siempre ba#o criterios que se pueden discutir y que no son tan evidentes como se pretende. Lo importante es que estos documentos cortan de ra! la iniciativa y espontaneidad de las personas, para regularlas ba#o una perspectiva de orden social estatista, ba#o los parmetros del control poltico que no permite la superacin de las in#usticias fuera de los lmites marcados por el mismo rgimen poltico que perpet"a y promueve tales desigualdades. 3a#o su ptica, solo la reforma, el cambio desde dentro, est permitido, olvidando que el propio rgimen liberal es fruto de una revolucin violenta que le cost la cabe!a a no pocos aristcratas, y por supuesto, a que la desigualdad es intrnseca en un rgimen capitalista y autoritario impulsado por la competencia y el afn de triunfar sobre el fracaso o la derrota de los otros, en lugar de la convivencia y la integracin de todos. 'n la onstitucin 'spa7ola el modelo 1democrtico2 +con lo que se entiende ese trmino por parte de los liberales, que no es precisamente en un sentido literal, se impone a los partidos polticos +Art. ;,, a los sindicatos +Art. <,N, y a las organi!aciones profesionales +Art. N8,. Al margen de la libertad de creer, o no, en esos valores, y que en el futuro puede cambiar, o ser distintos, lo que realmente nos preocupa es lo que se entiende por 1democrtico2. $e puede interpretar como un
N A los que se le e*ige respeto a la ley.

sistema participativo y directo donde los miembros se re"nen en asambleas, o como una simple organi!acin de 1centralismo democrtico2, una reproduccin del modelo parlamentario que defiende la misma onstitucin, donde los militantes votan a un lder que marca la poltica y pautas de la organi!acin, que acata su modelo de dirigir. 'ste modelo no tiene nada de democracia. Asimismo es arbitrario que se prohba a organi!aciones abiertamente autoritarias a que no e#er!an con coherencia y consecuencia sus creencias y funcionamiento, cuando los otros modelos tampoco es que sean muy distintos a esto, diferencindose solo en formas burocrticas y formalismos. 4o nos parece mal en un conte*to de lucha social que se prohba o limite a las organi!aciones fascistas y autoritarias +incluidas las estalinistas,, por el peligro que representan, pero resulta grotesco llamarlo 1libertad2 a tal imposicin #urdica y se debe reconocer que se trata de una interpretacin sobre una 1libertad2 determinada. 5al interpretacin es difundida y apoyada por la onstitucin y las democracias liberales, animando a la gente a quedarse en casa y consumir mientras que los profesionales electos deciden y llevan la carga de la militancia. 6e esta forma, se tiene a unos militantes acomodados y con una poblacin poco implicada en la actividad social y poltica. 6e manera que cuando llegan tiempos conflictivos o de crisis donde el consumo no es posible o est limitado, a la hora de canali!ar las ganas de actividad militante de la poblacin, se encuentre con una amalgama de ine*pertos, incmodos y desorientados, lo cual beneficia al sistema dominante que de ste modo est menos amena!ado y con una mayor capacidad para anularlos. 's, finalmente en este aspecto, muy llamativo que estructuras como el '#rcito no se les obligue a ser 1democrticos2 cuando es una de las instituciones del rgimen ms amplia, importante y me#or pagada, lo cual nos aclara definitivamente el verdadero carcter poltico de este artculo que le#os de difundir una poltica, conciencia o tica democrtica, solo es un modo de control social e imposicin ideolgica. 'n cuanto a los sindicatos es interesante ver el artculo 8H donde el 'stado legisla, y se impone, la actividad sindical para establecer una ley que regule la huelga, para que solo se pueda desarrollar "nicamente ba#o la garanta y mantenimiento de los servicios esenciales de la comunidad. 0or supuesto, hoy en da sabemos que esos servicios no son nada esenciales, afectando a sectores no ligados a la alimentacin, agua o la sanidad, sino incluidos aquellos como los estratgicos +que no necesarios, como son el transporte urbano o el sector energtico. 5al imposicin de mnimos no se establece contra la patronal y sus locL-out, ni a sus manas de sacar empresas del pas hundiendo a la gente en el paro. 'l paro, ese problema que es la principal preocupacin del pas, y no las huelgas salva#es, y que a pesar de ello no se regula en la onstitucin medidas categricas contra el paro , por obra y gracia de su carcter divino-liberalburgus. '*isten algunas e*cepciones frutos de las propias contradicciones de la onstitucin, como es parali!ar, cuando se demuestre, el despido de traba#adores por su actividad poltica y sindical, pero con las actuales leyes, basta con inventarse un despido por cualquier motivacin laboral, que aunque se demuestre como falso, se paga indemni!acin y no con la readmisin, por parte de las empresas;. Asimismo, por la legislacin de la libertad sindical las Asambleas de 5raba#adores carecen de poca capacidad decisoria, mientras haya un omit de 'mpresa e#ecutivista, pues tal comit se le supone que ya representaa los traba#adores, y por tanto, decide adecuadamente la voluntad de los empleados. $in embargo, se puede convocar una asamblea si hay un DDO de los traba#adores de acuerdo. 6esgraciadamente siempre debe estar presidida por los representantes y delegados del
; 'n 'spa7a el despido improcedente era solucionado con la decisin del traba#ador si volver al traba#o u optar por una indemni!acin econmica, hasta un decreto de &::N que refundi la Ley 'statuto de los 5raba#adores, en el que dio el derecho a tal eleccin al empresario, fomentando desde entonces una locura descontrolada de despidos arbitrarios y absurdos como #ams se vio en este pas. Algunos e#emplos convincentes9 en Eovistar +.ota, se despide a una traba#adora por insultar a unos compa7eros de traba#o en una oficina... de un slo puesto. 0or boste!ar en un banco $abadell. Ptra traba#adora por poner pocas multas en una !ona a!ul de 3arcelona. )na traba#adora de pescadera que tuvo un accidente y entr en coma durante un a7o siendo despedida por falta de asistencia al traba#o, a pesar de estar al corriente la empresa, y que se solucion con la indemni!acin y no con la readmisin, no como a menudo se dice en los medios. 'n Eercadona, por 1robar2 supuestamente & euro y suponer que la decisin de la empresa invierte la presuncin de inocencia, hasta tal punto que el despido fue hasta procedente, a pesar de tener el ticLet de la compra que se denunciaba que faltaba.

omit de 'mpresa o los delegados del personal. 0ara decidir en temas importantes, necesitan el N=O ms uno para ello. Pbviamente, por la legislacin resulta sumamente fcil boicotearla <. 0ara entorpecer ms la auto-organi!acin obrera y poner lmites al desarrollo sindical, el artculo D< se mediati!a y controla los conflictos laborales. 'n el artculo 88 y DK se prohbe las organi!aciones %ue persigan fines o utilicen medios tipificados como delitos. $i esto fuera en la /rancia pre-revolucionaria, obviamente seran ilegales aquellos liberales o campesinos que buscaban su libertad, ya que cortar la cabe!a al rey no era algo muy bien aceptado por las leyes del .eino, menos todava destro!ar el modelo poltico del Antiguo .gimen y proclamar una .ep"blica constitucional y revolucionaria. 3a#o este concepto, si se asumiera literalmente, cualquier organi!acin que persiguiese la abolicin de la propiedad privada y utilice medios que la desafen, seran ilegales por la misma onstitucin. 0or no saltar un conflicto civil de grandes proporciones, y por motivaciones polticas de los a7os <=, no se recurri a aplicarlo literalmente, utili!ndose en cambio la guerra sucia y marginacin a este tipo de asociaciones, frente a otros colectivos privilegiados por el nuevo rgimen, que con ayuda e*terior y altos ingresos del 'stado, pudieron hacer frente con eficacia. 'l artculo 8< regula la educacin en 'spa7a, donde se establece todo el mecanismo de control de la ense7an!a para que sea un aparato ideolgico del Estado al ms puro estilo althusseriano, y no se permita formas de ense7an!a que les pueda resultar peligrosa o que puedan promover valores que fomenten el incumplimiento de leyes, aunque estas sean in#ustas. 'sto a menudo puede ser utili!ado para fines positivos, pero tambin negativos, pero lo que nos interesa aqu es cmo se regula desde el 'stado el carcter y funcionamiento de todas las iniciativas populares, hasta en las ms bsicas, que vemos en esta parte con las asociaciones de padres, de alumnos y de promotores de centros docentes. 'n cambio, hay que admitir un trato algo distinto a las )niversidades, al que solo le dedican un sub-apartado, solo para mencionar el reconocimiento de su autonoma, aunque en los trminos que la ley estable!ca, claro est. 'n el artculo 8:, #unto con el H<-D, tenemos el gran derecho de 1pedir2, pero no el de obrar o autogestionar nuestras vidas o espacios, y de hecho en el artculo D=, tenemos la obligacin de defender 'spa7a. -ay ob#ecin de conciencia pero solo respecto a los servicios militares +no a 1defender 'spa7a2, que se podra imponer a cambio una Qprestacin social sustituitoria&, y que solo se podr e#ercer con las debidas garantas. 'n el artculo D8 se regula algo tan personal como el matrimonio. 'n el K< se regula el suelo y el derecho a la vivienda con normas que, como vemos hoy, no tienen nada de populares ni de participacin de la poblacin, ignorando sus deseos con la ms absoluta impunidad. 'n el artculo &KN las omunidades Autnomas solo pueden cooperar entre ellas si tienen la aprobacin de las ortes >enerales. 'n el artculo :8 los referndum se convoca por el .ey y el gobierno, y son los poderes dominantes los que deciden si son vinculantes o no. $e permite la asociacin desde aba#o, hay asambleas y organi!aciones vecinales, pero estn mediati!adas y controladas por medio de la legislacin que limitan sus niveles de auto-organi!acin y capacidad decisoria. Los ciudadanos y la poblacin se encuentra en absolutamente todos los casos dominados por el rgimen constitucional y poltico imperante. Ante tanto control, la aceptacin prctica y cotidiana frente a las frustraciones que se encuentran las iniciativas espontneas debido a las leyes que la coartan, se traduce en una paulatina aceptacin de la realidad poltica impuesta, que no beneficia a esa parte de la poblacin que est e*plotada, y fuera de las estructuras estatales y de las posiciones de dominio, pero que se #ustifica con ellos. 6e manera que se practica la poltica del nada para el !ueblo, pero con el !ueblo. 31 La !ers+asi#n ( enga4o ideo #gico5!o "ico2 La ideologa dominante y el funcionamiento poltico actual se muestran como los modos
< Las asambleas de traba#adores se regula en el te*to refundido de &::N de la Ley del 'statuto de los 5raba#adores, artculos <<, <H, <: y H=. Los omits de 'mpresa en el mismo te*to, en artculos anteriores.

omnipresentes de la realidad y por ello como las formas neutras frente a los posicionamientos polticos que se entiende como interpretacin, frente a la simple y supuesta gestin de la vida p"blica. 'n su obra ya mencionada, Althusser se7alaba que uno los mritos del *ito de las ideologas dominantes y el principal efecto de los aparatos ideolgicos del 'stado, es la negacin prctica del carcter ideolgico de la ideologa por medio de la ideologa +valga la redundancia, porque es intencionada,, de manera que la poblacin perciba y confunda la ideologa dominante como la neutralidad ob#etiva y ra!onada respecto a la realidad. 'se es el efecto principal que se persigue con los aparatos y formas que promueven la dominacin ideolgica. )na ve! ideologi!ado los individuos, estos se convierten en su#etos definidos e identificados. 5ienen criterio y espritu crtico, pero lo previsible es que en general hayan asumido los valores que les llegan por la escuela, los medios de comunicacin, las fundaciones culturales, las instituciones estatales, y los otros aparatos ideolgicos. Las ideologas de las personas son abstractas pero se materiali!an cuando los su#etos act"an en consecuencia con sus ideas, obteniendo con ello un hecho y una labor prctica, pero tambin una reproduccin ideolgica. 0or eso importa tanto lo que la gente tenga en la cabe!a. La lucha de clases es lo que permite visuali!ar la ideologa dominante y sus aparatos ideolgicos estatales -como las escuelas o la familia- si las personas que estn en contra obran en consecuencia a sus crticas y mostrando con sus actos la certe!a de su interpretacin. 6e esta manera se produce el conflicto ideolgico entre una lucha social fundamentada en intereses econmicos pero tambin en mentalidades e interpretaciones. 0or eso ocurre la reproduccin de la ideologa dominante, para imponerse, triunfante, en esa batalla, controlando de tal manera la reproduccin de las condiciones de produccin y de su propia cualificacin para tener una obra de mano especiali!ada ms rentable y en consonancia con una sociedad cada ve! ms comple#a. 'l *ito legitimi!a y reproduce a"n ms el sistema econmico y poltico imperante. uando la gente, en tiempos de pasividad poltica y recha!o de la conciencia activista, asume la ideologa dominante ya por conviccin o por confusin, reproduce en sus acciones tanto a nivel individual como a nivel colectivo y p"blico, fomentando con ello lo que han aprendido, que siempre es de una manera comple#a por beber de muchas y diversas fuentes +escuela, libros, personas...,, a menudo de una manera crtica y contradictoria. 'sa contradiccin es lo que produce que no haya, hasta ahora, ninguna forma de poder absoluto que consiga una sociedad homognea y completamente dcil. $i la gente reproduce, y a menudo lo hace, el modelo ideolgico del 'stado en todas las iniciativas populares y espontneas que promueven, solo fortalecen el sistema social vigente que vivimos, y destro!an las oportunidades de liberacin y de una renovacin social. A menudo hasta destro!an movimientos que empe!aron con buen pie. 'l movimiento de lucha vecinal que se desarroll entre los a7os <= y H= en 'spa7a se convirtieron en poco tiempo en simples plataformas electorales con el fin de promover a supuestos dirigentes destacados del movimiento. asi todos los sindicatos nuevos que se crean se hacen para obtener delegados de comits de empresa y subvenciones, sin pensar mucho en una actividad militante de los traba#adores organi!ados, salvo honrosas e*cepciones. Las antiguas asambleas medievales que han pervivido hasta hoy, tales como la que hay en >Ae#ar $ierra, con sus defectos y virtudes, se han convertido ahora en simples imitaciones a peque7a escala de los modelos parlamentarios o plataformas de promocin de determinados partidos polticos, pervirtiendo su antiguo carcter asambleario y de gestin de recursos y vida local. 'l caso mencionado, su decadencia social se inici con el franquismo pero sobre todo con la 5ransicin y el desembarco poltico, convirtiendo una asamblea donde asista casi todo el pueblo, en un petit comit de conocidos polticos locales. Los asamblearios movimientos del &N-E estn sufriendo una y otra ve! propuestas para convertirse en una propuesta electoral estatista, con reivindicaciones populares bien conocidas y repetidas en las "ltimas dcadas. Afortunadamente el carcter descentrali!ado del movimiento ha impedido en gran parte tal iniciativa, al menos a nivel general, pero el movimiento tiene un marcado carcter ciudadanista que le impide ir ms all, pero ha servido, por lo menos, a ale#ar el estatismo de la sociedad y promover una conciencia clara de que las iniciativas espontneas y populares son, al menos, posibles.

's necesario para el movimiento libertario desvincular estos modelos y prcticas de las iniciativas populares, espontneas y de base entre la gente. $eparar 'stado y $ociedad. Aclarar el problema9 no hay nada para el !ueblo, pero el !ueblo les estrecha la mano G que siguen pidiendo mientras son ignorados. -ay que demostrar que se pueden hacer las cosas desde parmetros distintos, promoviendo las asambleas autnomas de la gente y de la necesidad de la conciencia y pensamiento crtico. 0romover la actividad militante, hacer las cosas directamente sin intermediarios, la gestin de los propios implicados sobre sus problemas, con sus herramientas. Eostrarles que no son est"pidos y que pueden hacer las cosas por s mismos y tener una conciencia crtica y constructiva. .omper con la pretensin del fascismo, que es precisamente la de fundir e identificar absolutamente el 'stado con la $ociedad, lo cual supone el aplastamiento autoritario de sta "ltima por la primera. 6emostrar que lo que se entiende como gestin neutral es en realidad una accin de la ideologa dominante, que todo es partidario de alguna posicin poltica y que nadie es inocente en los partidismos, ni siquiera las estructuras sociales, econmicas, culturales o polticas. % que no pueden permitirse, sobre todo, representantes que les hagan todo, que les resuelvan los problemas, que hagan lo mismo de siempre, que los hundan en la pasividad, que los cierren en una ignorancia cmoda, que decidan -y se equivoquen- por ellos, que los usen para #ustificar un cargo privilegiado, que representen el $istema por ellos. $olo as se conseguir una sociedad realmente libre y humana que obre por el desarrollo personal y colectivo de todos en el respeto de nuestro medio ambiente.