Celle qui pleure (NotreDame de la Salette) / Lon Bloy

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Bloy, Lon (1846-1917). Celle qui pleure (Notre-Dame de la Salette) / Lon Bloy. 1908.

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LON

BLOY

Celj qui pleure

(Not^e Dame de la Salette)
... l.cs petits enfants au-dessous le sept ans prendront un tremblement et mourront cutic les mains des personnes qui les tiendront feront ; les autres pnitence par la faim. ... Les saisons seront chanta* ei\wtlvs de la Sitiiilc Vierge.

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OUVRAGES

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Le Rvlateur du Globe (Christophe Colomb et sa Batification Prface do J. Barbey d'Aurevilly. future). Propos d'un Entrepreneur de Dmolitions. Le Pal, pamphlet hebdomadaire (les A numros parus). Le Dsespr, roman. Un Brelan d'Excommunis Ernest (Barbey d'Aurevilly Ilello Paul Verlaine.) Christophe Colomb devant les Taureaux. La Chevalire de la Mort (Marie-Antoinette). Le Salut par les Juifs. Sueur de Sang (1870*1871), avec un portrait do l'auteur en 1893. Lon Bloy devant les Cochons. Histoires dsobligeantes. Ici on assassine les grands Hommes, avec un portrait et un autographe d'Ernest Ilello. La Femme Pauvre, pisode contemporain. Le Mendiant Ingrat (Journal do Lon Bloy). Le Fils de Louis XVI, avec un portrait de Louis on XVII, hliogravure. Je M'accuse... Pages irrespectueuses Zola et pour Emile quelques autres. Curieux portrait de Lon Bloy, 18 ans. Exgse des Lieux communs. Les dernires Colonnes de l'Eglise. (Coppe. Le R. P. Judas. *- lirunetire. Huysmans. liourget, etc.) Mon Journal, suite du Mendiant ingrat. suite du MenQuatre ans de Captivit Cochons-sur-Marne, diant Ingrat et de Mon Journal. Deux portraits do l'auteur. Belluaires et Porchers. Autre portrait. L'Epope Byzantine et G. Schlumberger. La Rsurrection de Villlers de l'Isle-Adam. Pages choisies (1884-1905). Encore un portrait. Ceux des ouvrages de Lon Bloy qui ne sont pas encore puiss peuvent tre acquis la librairie du Mercure de France, 26, rue de Cond, A Paris.

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... Les petits enfants au-dessous de sept ans prendront un tremblement et mourront entre les mains des personnes qui les tiendront ; les autres Feront pnitence par la faim. ... Les saisons seront changes Taroles de la Sainte Vierge.

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XXVI

FRANCE

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MCMVIII

// a t tir de cet ouvrage : 3 exemplaires sur Japon imprial numrots de t 3, et 17 exemplaires sur Hollande numrots de 4 20.

Droits

de traduction

et de reproduction

rservs pour tous pays.

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/ ' PIERRE TERMIER,

CHEFAU CORPSDESMINES, INGNIR/EN A L'ECOLE DESMINES. ..'.: JPROFESSEUR

// faut bien que ce livre vous soit ddi, mon cher ami, puisqu'il n'existerait pas sans le projet, il y a vous. J'en avais abandonn ans, et j'avais vingt-sept fini par n'y plus penser, le croyant impraticable. Dame de Compassion sanglotait et je ne L'ententoujours sur Sa Montagne dais plus... Elle commanda que je fusse rveill par vous. Notre Nous nous sommes rencontrs de faon si miraculeuse ! Depuis trente ans, vous attendiez de la quelqu'un qui vous parlt Salette. J'attendais qu'il me ft donn d'en parler convenablement. Il arriva enfin qu'un jour il n'y a pas bien longtemps ayant lu, dans un de mes livres, quelques pages o je m'tais efforc de glorifier Dame Notre de la Salette, il vous parut que je pouvais bien tre l'crivain que vous aviez espr. Nous nous connmes

et votre impression, loin de changer, devint plus prcise. Encourag par vous, voyant en vous un ambassadeur de Marie, mieux quavais-je faire que d'obir ? Une me fallait pas moins et les amertumes pour affronter les difficults inhrentes un tel sujet. La Salette est encore, aprs soixante ans, de Contradiction dont il est la Fontaine parl dans le Saint Livre, et ceux qui l'aiment sont appels souffrir. passer tout Mon peuple, avait dit aux Bergers la Mre de Dieu, leur ayant annonc la Grande Nouvelle. Alors je vous dis : Faites passer mon Vous m'entendes bien. livre aux pauvres. Je parle de ce troupeau douloureux qui personne ne pense et qui ne fait piti personne : les gnreux qui ne connaissent pas la Vrit, les belles mes vagabondes qui auraient besoin d'un asile de jour... Misereor super turbam , disait Jsus. Ayez piti de cette troupe qui meurt de soif * aux bords des fleuves du Paradis.
Nativit de Marie, 8 septembre 1907.

alors

Faites-le

LON BLOY.

DCLARATION

DE

L'AUTEUR

En ma qualit de catholique, je dclare me soumettre entirement la doctrine de l'Eglise, aux rgles et dcisions du Saint-Sige, notamment aux dcrets des Souverains Pontifes Urbain VIII et Benot XIV, concernant la canonisation des Saints. S'il m'arrive, parlant des deux Bergers de la Salette, d'employer les mots saint , sainte ou saintet , ce n'est que d'une manire purement relative, par insuffisance de langage, faute de termes qui rendent plus compltement ma pense. D'avance, je dsavoue le sens absolu qu'on voudrait ces attribuer rigoureux.et expressions ; car nul ne peut tre nomm SAINT, tant que l'Eglise ne l'a pas qualifi ainsi officiellement. LON BLOY.

Taceat Millier...!

viens de subir un terrible sermon contre le MaJe trialisme ou Naturalisme oppos la Rvlation surnaturelle. Tous les lieux communs philosophiques de sminaire ont dfil devant le Saint Sacrement immobile. J'tais, hlas 1 venu l'glise, comme un mendiant plein de prires . Ce gouffre de paroles vaines les a englouties et mon me a gliss au mauvais sommeil que procure le bavardage. En prsence de l'Ennemi, voil donc ce que trouvent, aujourd'hui, les prdicateurs levs depuis si longtemps et cultivs avec tant de soin dans le mpris des avertissements de la Salette la veille des chances effroyables I Quelle dformation systmatique ou quel manque de foi ne doit-on pas supposer, pour que des ministres tels et en si grand nombre en soient venus ne plus savoir que le fonds de l'homme c'est la Foi et l'Obissance, et que, par consquent, il lui faut des Aptres et non des confrenciers, des Tmoins et non des dmonstrateurs. Ce n'est plus le temps

CELLE

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PLEURE

de prouver que Dieu existe. L'heure sonne de donner sa vie pour Jsus-Christ. Or, tout le monde la lui refuse avec nergie. N'importe qui, mais pas Celui-l I Un dmon plutt ! Il est vrai que les chrtiens ont cess de croire aux dmons. Essayez avec l'autorit de l'Evangile de faire comprendre, par exemple, que la richesse est une maldiction, qu'il est impossible de servir Dieu et le monde, que les ftes ou bazars prtendus de charit invoquent l'incendie et que les belles dvotes qui vont y chercher un dernier supplice vraiment infernal sont des servantes du diable, fort attentives et rcompenses comme il faut I Ce ne sera pas trop du changement infini opr par ce qu'on est convenu de nommer inexactement la mort, pour dcouvrir soudain, en poussant une clameur percer quel point les plus fidles le sein de l'Eternit, d'entre nous auront t des gens sans foi. Quand la France boueuse de la tte aux pieds, disait Mlanie, aura t purifie par les flaux de la Justice divine, Dieu lui donnera un homme %mais un homme libre pour la gouverner. Elle sera alors assouplie, presque anantie . Il faudrait tre avantag d'une stupidit rare pour chercher cet homme parmi les bestiaux de plerinages ou de congrs catholiques. Ah I je m'en souviens de ces cohues, au lendemain de la guerre, en 73 exactement. Les derrires cuisaient encore de la botte allemande. On ne parlait que de retourner Dieu. On

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MULIER...1

s'empilait dans des cercles catholiques pour entendre racontant ce la bonne parole de Mgr Mermillod, bafouilou les souffert Jsus-Christ avait pour qu'il lages oecumniques de M. de Mun. On se cramponnait perdument au comte de Chambord suppos le grand Monarque annonc par des prophties et dont la bedaine illgitime devait tout sauver. On se prcipitait aux plerinages en chantant des couplets librateurs. On votait l'rection d'un sanctuaire au Sacr-Coeur sur les murailles duquel se liraient ces mots secourablcs : Gallia poenitens et devota, et chacun apportait sa pierre, car c'tait le Voeu national, trangement oubli depuis. Quoi encore ? Les Pres fondaient le Plerin Augustins de l'Assomption prospre et la profitable Croix, pour l'avilissement irrmdiable de la pense et du sentiment chrtiens. Un peu plus tard, enfin, se btissait, sur le solide fumier des coeurs, une banque fameuse devant absorber le crdit universel et confondre pour toujours la concurrente perfidie des fils d'Isral. Cette leve en masse des bas de laine catholiques fut nomme prodigieusement une Croisade et eut pour dnouement un immense Krach demeur clbre. L'obissance la Mre de Dieu, venue tout exprs, il y a soixante ans aujourd'hui, pour notifier sa volont, fut le seul expdient dont nul ne s'avisa. Pourtant, on aurait pu croire que c'tait bien simple. La Souveraine des univers se drangeait, si j'ose dire, comme se drangerait la Voie lacte, si cette crature incalculable, pouvante de la mdian-

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cet des hommes, s'agenouillait dans le bleu sombre du firmament. Elle se drangeait pour nous apporter en pleurant (i) la grande nouvelle de l'normit de notre danger. Parlant comme la Trinit seule peut parler, cette Ambassadrice dclarait l'imminence des chtiments et des cataclysmes et disait ce qu'il fallait faire pour ne pas prir, car les menaces profres par Elle taient des menaces conditionnelles, ds les premiers mots : SI mon peuple ne veut pas se de laisser aller le soumettre, je suis FORCE Bras de mon Fils (2). Je le rpte, quoi de plus simple que de s'humilier et d'obir ? On a fait exactement le contraire. Marie avait demand le Septime Jour et le respect du Nom de son Fils. Elle voulait que les lois de l'Eglise fussent observes et que, pendant le Carme, ses enfants n'allassent pas la boucherie comme des chiens. Elle avait confi chacun des deux bergers, Mlanie surtout, un secret de vie et de sa formelle volont ratifie depuis mort, exprimant Pie IX et Lon XIII par qu'on le ft passera tout son peuple, partir d'une poque dtermine. Enfin la Rgle d'un nouvel elle avait donn, en franais, Ordre religieux : les Aptres des Derniers Temps... du Dieu vivant les vrais disciples et rgnant
I Les Anges ne pleurent pas, mais la Reine des (1) Ettpleurant Anges pleure, et c'est pour cela qu'Ellc est leur Reine. (2) Le peuple ne veut pas se soumettre et la Cit du TrisHaut est force l Reprsentez-vous les Anges et les Saints poussant cette clameur d'alarme dans le ciell

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dans les cieux ; les vrais imitateurs du Christ fait homme ; mes enfants, mes vrais dvots ; ceux qui se sont donns moi pour que je les conduise mon divin Fils ; ceux que je porte, pour ainsi dire, dans mes bras, ceux qui ont vcu de mon esprit ; les Aptres des Derniers Temps, les fidles disciples de Jsus-Christ qui ont vcu dans le mpris du monde et d'euxmmes, dans la pauvret et dans l'humilit, dans le silence, dans l'oraison et la mortification, dans la chastet et dans l'union avec Dieu, dans x la souffrance et inconnus du monde. H est temps qu'ils sortent et viennent clairer la terre... Car voici le temps des temps, la fin des fins. Soixante ans se sont couls. On est devenu plus profanateur, plus blasphmateur, plus dsobissant, plus chien (i). Mais ne semble-t-il pas que cet insuccs incomprhensible, ce fiasco monstrueux, et tout de mme adorable, de l'Impratrice du Paradis, n'a l'air de rien quand on pense la Drision irrmissible qui a remplac l'Obissance. On travailla le dimanche de plus en plus et, surtout, on fit travailler les pauvres. Le Blasphme devint une toge virile, mme pour les femmes, un signe de force et d'indpendance, comme le tabac ou l'alcool. On ambitionna d'tre chien, fils de chien et mme neveu de pourceau, toutes les poques de l'anne, indistinctement, et cette ambition fut com(t) Chien. Je rappelle que telle est l'expression la Mre de Dieu de se servir. dont il a plu

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ble. Les paroles de Marie qu'Elle voulait qu'on ft passer tout Son peuple, aussi bien au Thibet ou la Terre de Feu que dans l'Isre, n'allrent pas sensiblement plus loin que le pied de la Montagne. Pour ce qui est des Aptres des Derniers Temps, on les remplaa par d'ecclsiastiques marchands de soupe que les plerins purent apprcier. Ces prtendus missionnaires furent la drision inexpiable dont il vient d'tre parl. La Dsobissance absolue est un tat incomprhensible aussi longtemps que l'ide de drision ne se prsente pas l'esprit. La Chute initiale a d tre dtermine, mais par une non par la dsobissance formelle, obissance drisoire dont nous ne pouvons avoir aucune ide et, parce que l'abme invoque l'abme, le chtiment fut en apparence, du moins la Drision infinie, la Subsannation biblique : Voici Adam, semblable nous... Les soi-disant missionnaires de la Salette, innocents peut-tre, force de balourdise et de bassesse de coeur, mais de quelle affreuse innocence ! furent, je le rpte, un institut drisoire oppos par l'autorit diocsaine au Commandement formel qu'il s'agissait d'luder. La Sainte Vierge avait demand des Aptres. On lui donna des aubergistes (i). Elle avait voulu de vrais disciples de Jsus-Christ, mprisant le inonde et eux-mmes. On installa des prtres
(i) Sur cette question de l'auberge chapitre XXV du prsent ouvrage. et des aubergistes, voir le

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d'affaires, de pieux comptables chargs de /a/Ve paloir. Pour ce qui tait de la recommandation de sortir et d'clairer la terre on y pourvut par la rclame et le rabattage des plerins... Aprs le balayage de ces mercenaires en 1902, les chapelains mis en leur place continurent simplement la table d'hte et la literie (1). Ils continurent aussi le quotidien et strotype rcit du Miracle, assorti d'une exhortation sulpicienne la pratique de quelques vertus raisonnables, sans omettre l'avis frquent de se mfier de certaines publications exagres ou mensongres, telles que le tmoignage crit des deux bergers qui furent les assistants, les auditeurs, les vrais missionnaires choisis par la Sainte Vierge elle-mme pour propager ses avertissements et ses menaces et qui, jusqu' leur dernier jour, n'ont cess, Mlanie surtout, de protester contre la prvarication sacerdotale et le mercantilisme odieux qui se pratiquaient sur la Montagne. Le crime de tous ces gens-l, crime norme, rellement pouvantable, c'est d'avoir billonn la Reine du Ciel, de lui avoir plomb les lvres, comme quelqu'un l'crivait nagure, avec une effrayante nergie. Il est difficile, je ne dis pas d'imaginer, mais de concevoir une supplication aussi lamentable : Depuis le temps que je souffre pour vous autres ; depuis dix-neuf sicles que je promne,
(t) Voir chapitre XXV.

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parmi les montagnes, les Sept Douleurs dont je suis Bergre, les sept brebis de l'Esprit-Saint qui doivent, un jour, brouter le monde ; si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis charge de le prier sans cesse. Que puis-je faire pour vous que je n'aie pas fait ?Je suis l'Egypte et la Mer Rouge ; je suis le Dsert et la Manne ; je suis la Vigne trs-belle, mais je suis, en mme temps, la Soif divine et la Lance qui perce le Coeur du Sauveur. Je suis la Flagellation infiniment douloureuse, je suis la Couronne d'Epines et les Clous et surtout la Croix trs-dure o s'engendre la joie des hommes. Les deux Bras de mon Fils y furent attachs, mais il n'en faut qu'un pour vous craser et celui-l je ne peux plus le retenir, tant il est pesant !... Ah ! mes enfants, si vous vous convertissiez !... Des hommes alors se sont levs qui avaient la mitre en tte et qui tenaient en leurs mains le bton des pasteurs du troupeau du Christ. Et ces hommes ont dit Notre Dame : En voil assez, n'est-ce pas ? Taceat Mulier in Ecclesia ! Nous sommes les Evques, les Docteurs, et nous n'avons besoin de personne, pas mme des Personnes qui sont en Dieu. Nous sommes, d'ailleurs, les amis de Csar et nous ne voulons pas de tumulte parmi le peuple. Vos menaces ne nous troublent pas le moins du monde et vos petits berde nous, mme dans leur vieilgers n'obtiendront lesse, que le mpris, la calomnie, la drision, la perscution, la misre, l'exil et finalement l'oubli !...

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L'esprance du prsent ouvrage est de rparer en quelque manire, et s'il en est temps encore, la sacrilge perfidie de ces Caphes et de ces Judas qui dtruisent, depuis soixante ans, le plus beau royaume du monde.

'Paris-Montmartre,

fvrier

tgoy.

I EN 1879 HISTOIRE DE CE LIVREENTREPRIS fait le plerinage de la Salette autrefois, il n'y J'ai a pas loin de trente ans, lorsque le chemin de fer de Grenoble la Mure n'existait pas. Une diligence homicide attele de douze chevaux, dans certaines montes, cassait les reins des voyageurs, de l'aurore au crpuscule, dans les plus longs jours. On rlait dix heures avant d'tre abandonn aux muletiers. C'tait fort bien ainsi, d'ailleurs. Cela dgotait plusieurs touristes et le paysage tait affectueux et consolant pour le plerin. En certains endroits on descendait pour soulager les btes, et c'tait une douceur exquise d'aller lentement sous les grands arbres, au bruit des courantes eaux qui fuyaient vers les abmes. Je me souviens pour toujours de ces quelques centaines de pas, en compagnie d'un missionnaire

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qui avait, je crois, du gnie et qui me disait, en mots la majest des Textes Saints. Il extraordinaires, mourut, trois semaines plus tard, ayant demand longtemps la Mre de Dieu de finir la Salette o on l'enterra. Il avait assez de la hideur de ce monde et de la pharisaque pit contemporaine qui lui semblait une apostasie. Je ne nommerai pas ce prtre. Sa famille est trop peu digne de lui, mais je sais ce qu'il me donna, dum loqueretur in via et aperiret mihi Scripturas, Cher dfunt I je revis sa tombe, l'anne suivante, une humble croix sur un humble tumulus de gazon ; puis, l'an dernier, vingt-six ans plus tard, mais abandonne, sa dpouille a3'ant t transfre dans un caveau rcemment construit deux pas de l, o peut tre lu son nom bien connu des Anges et de quelques amis de Dieu. Ce missionnaire, plus orateur qu'crivain, parcourait le monde, annonant la Gloire de la Mre de et c'est toujours la Salette qu'il Jsus-Christ, revenait puiser, au pieds de Celle qui pleure, les inspirations de son zle apostolique. Le Discours, infiniment extraordinaire, qu'entendirent les enfants sur cette Montagne, tait devenu le centre de ses penses, et l'intelligence qu'il en avait tait comme un de ces dons inexprimables que le Vnrable Grignion de Montfort attribuait prophtiquement aux Aptres des Derniers Temps. On se ferait un renom d'exgte rien qu'avec les miettes du festin de chaque jour offert ses au-

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diteurs par ce trs-humble, quand il parlait de la Reine des Patriarches et des Martyrs. L'espce de dfaveur mystrieuse qui pse sur la Salette dans la pense d'un grand nombre de chrtiens faisait dborder son coeur. Le prsent livre, entrepris et commenc sous ses yeux, la Salette mme, a t interrompu un quart de sicle, Dieu sait comment et Cette oeuvre de justice tait son dsir pourquoi. suprme, son esprance. Il mourut ds les premires pages, ce ; ime si la Consolatrice qu'il servait n'avait pas voulu que cette me, vraiment sacerdotale et crucifie, perdt, en une manire, l'aurole douloureuse qu'elle met au front de ces victimes de l'Amour dont il est parl dans la Troisime Batitude et qui ne doivent pas tre consoles sur terre. Cette oeuvre, que je reprends aujourd'hui, me parat encore plus difficile et redoutable qu'autrefois. m'accabla d'un La mort de celui qui me l'inspirait deuil que je croyais irrparable, et la vie la plus malheureuse qui puisse tre imagine m'en dtourna ensuite indfiniment. Le moment n'tait pas venu. Qu'aurais-je pu faire alors, sinon une paraphrase exgtique et littraire du Discours, tout au plus ? Trop de choses m'taient inconnues. J'ignorais mme le Secret de Mlanie, publi seulement en novembre 1879, et si obnubil par l'pouvante sacerdoimpntrablement tale qu'aujourd'hui encore presque tous les catholiques l'ignorent ou le prjugent.

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Puis ne fallait-il pas que se droulassent les et congnitales ignominies de la Rputurpitudes blique franaise, qui sont maintenant un tel point qu'on se demande ce que fait la mort ? Tous les dmons ne s'taient-ils pas levs dj comme un seul dmon pour rclamer l'panouissement complet de la puante fleur dmocratique, si laborieusement acclimate par eux dans le Royaume qui fut le lieu de naissance de l'Autorit chrtienne ? Enfin et surtout la Justice du Bras pesant ne devait-elle pas attendre que l'Ambassadrice en pleurs, soixante fois outrage, dit son Fils : Je ne connais plus ce peuple, il est devenu trop pouvantable ? Aprs si long temps, mon nom tant devenu quasi clbre, quelques amoureux ont cru que je pourrais bien tre dsign pour crire sur la Salette le livre dont certaines mes ont besoin, un livre pieux qui ne serait pas hostile la magnificence divine, un livre qui dirait, l'expiration de soixante annes, quelques plausibles mots sur cet Evnement inou, absolument incompris et mme ignor des prtendus missionnaires ou prtres sculiers qui se sont succds sur la Montagne. Faites-le passer tout mon peuple , a dit, Voil ce qui dsopar deux fois, la Toute-Ineffable. Qui donc lait mon initiateur. y pense ? me et que pourrait-on faire passer tout le disait-il, peuple, c'est--dire tous les hommes ? Les gens d'ici savent-ils seulement ce qui s'est accompli en ce lieu, et le plus fort est-il capable de comprendre un

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mot, rien qu'un mot de ce Discours qui parat ? le Verbum novissimum de l'Esprit-Saint

tre

Hlas ! l'explication, irrmdiablement perdue, qu'aurait pu donner cet homme, sera, dsormais, ce qu'elle pourra : une angoissante vision des temps actuels propos des promesses et des menaces galement ddaignes de la Mre du Fils de Dieu vision de terreur normment aggrave par la certitude acquise et tout fait incontestable de certains vnements prliminaires. Qu'importe, aprs tout, si mon oeuvre ainsi mutile, contient encore assez de cette parole engloutie pour attirer la Salette quelques-unes de ces magnifiques mes capables d'en pressentir la beaut, mme travers les obscurits ou les dfaillances d'une insuffisante prdication ? J'aurais voulu pouvoir leur dire, comme Bossuet du roi de France : parlant devant la perruque Ecoutez, croyez, profitez, je vous romps le pain de vie ; mais une manire de parler si haute n'loignerait-elle pas, au contraire, de la faon la plus sre, un grand nombre de coeurs dj subjugus, leur insu, par le Prince fastueux la Tte crase qui ne cesse de promettre ses esclaves l'empire souverain dont il est lui-mme dpossd?... Quel triomphe d'arriver seulement faire entrevoir la Splendeur aux contemporains des automobiles I Le prtre de Jrusalem, le missionnaire dont je viens de parler, se nommait Louis-Marie-Ren, et c'est dj beaucoup plus que je n'aurais voulu dire. Que tel soit donc le patronage de ce livre qui sera surtout

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un livre de douleur. La Salette est, par excellence, le Lieu des larmes tr>s-douloureuses. On se rappelle que lorsque l'Apparue cessa de parler aux enfants, il y eut un drame extraordinaire. La resplendissante Dame dont les Pieds, au tmoignage de ses purils auditeurs, ne touchaient pas le sol, effleurant seulement la cime de l'herbe , s'loigne d'eux avec lenteur par une sorte de glissement et, aprs avoir franchi le ruisselet qui la spare de l'escarpement du plateau, Elle commence dcrire cet tonnant Itinraire serpentin, marqu aujourd'hui par ces Quatorze Croix de la Voie peides sanneuse qui, dans la translucide mditation glants Mystres, semblent se superposer... Ce chemin de croix unique, avait t dcrt la cration comme toutes choses, antrieurement des espaces. Il entrait dans l'intgrit du Plan divin que les agenouillements des derniers habitants chravec cette tiens de la terre fussent dtermins, prcision, dans ce lieu sauvage, par le sillon des Pieds de lumire. Il n'est pas indiffrent de se prosterner l ou ailleurs. Les mes religieuses qui viennent pleurer la Salette, font une chose qui retentit dans toute la srie des Dcrets harmonieusement divins touchant la Rdemption de l'humanit. Leurs comme une larmes tombent sur ce sol privilgi, semence de beaucoup d'autres larmes qui finiront, si Dieu veut, par y couler, un jour, comme des ondes. L'abme des Larmes de Marie invoque l'abme de nos larmes par la Voix de ses cataractes . Elle nous

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PREMIER

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provoque cette effusion comme son Fils, du haut de la Croix, la provoquait amoureusement Elle-mme l'effusion totale de son incomparable Coeur bris,

II LE TORRENTSUBLIME reviens mon voyage. Donc plus de diligence Je cruelle roulant toutun jour.Lamoitiseulementde l'ancienne fatigue et l'autre moiti semblable un rve. Oh ! ce chemin de fer au bord du gouffre, durant une heure I Quelle ivresse d'aller ainsi audevant de Napolon marchant de Sisteron sur Grenoble, par Corps et la Mure ! Corps surtout, l'archiprtr de la Salette ! Le hasard n'existant pas, on peut imaginer avec stupeur l'aigle de ce conqurant volant vers Paris de clocher en clocher , mais descendant de ans avant celui de Corps pour crier, trente-et-un Notre Dame : Mes enfants, n'ayez pas peur, je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle 1 puis : Vous le ferez passer tout mon peuple. Comment faire pour n'y pas penser?

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Le grand homme et ses compagnons fidles parurent tre toute la France pendant vingt jours, tout le possible de la France, tout l'ventuel humain et divin de cette anglique patrie, de cette Fille ane du Fils de Dieu et de son Eglise, de cette habitante de la Plaie de son Coeur, qui ne pourrait tomber plus bas qu'en devenant la Madeleine des nations ! Le pauvre Csar vad, mendiant incorrigible de la Domination universelle, enveloppait sans le savoir, la manire des Prototypes, le futur indvoil des campagnes ou des villages qui ne pouvaient avoir d'existence historique sinon par la volont d'un tel passant. Je l'ai cherch et l, et j'avoue que son souvenir tait plus pour moi que les ternelles montagnes. Les a-t-il vues seulement ? A-t-il vu le Drac, le formidable torrent, gloire du Dauphin ? J'en doute. Un torrent n'a que faire de regarder les autres torrents, et la montagne elle-mme, pour lui, n'est qu'un obstacle dont il mugit dans sa profondeur. Plerin de la Salette et rien que cela, en attendant l'honneur de m'agenouiller sur le Saint Tombeau, je l'ai regard et vu de prs, ce furieux torrent, avec une admiration qui me suffoquait. Combien de sicles a-t-il fallu cette eau pour se creuser un si vaste lit dans cette solitude grandiose ? Pendant d'innombrables ans, elle a d ronger des rocs et creuser des gouffres en cumant. Tandis que les gnrations naissaient et mouraient, mesure que se droulait l'Histoire, sous les Allobroges et les Romains, sous les Burgundes, les Francs ou les Sarrasins, sous les

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seigneurs d'Albon et les premiers Valois, pendant les atroces guerres de religion, pendant la Rvolution, pendant l'tonnant Empire et jusqu' nos jours o la Dsire devait apparatre infatigablement cette eau toujours jeune miettait les dures assises, les criblant de l'artillerie de ses galets, sapant leur base les colossales colonnes, formant l'abme continu qui partage en deux cette haute province dauphinoise, apanage ancien des ans de France : le Grsivaudan, le Royanns, les Baronnies, le Gapenois, l'Embrunois, le Brianonnais, de la Durance l'Isre, troupeau monstrueux de croupes vertes ou de pitons chauves dont Dieu seul connat tous les noms ! train pour la Mure venant de Grenoble roule, durant je ne sais combien de kilomtres, le long de cette fente norme procure par le Drac audessus duquel on a l'illusion d'tre suspendu. Clameur d'en bas qui ne s'interrompt jamais et qui peut devenir tout coup immense au temps des pluies ou de la fonte des neiges. morose et strilis voulut, ii y a quelques annes, se venger de la basse peur que lui avait donne ce cri de l'abme. Btement et vilainement il s'effora de le dconsidrer par ses adjectifs et ses mchantes mtaphores, comparant cette eau sublime une rivire dbile, malficie, pourrie... Ce pauvre homme qui a d plaire beaucoup aux ennemis de la Salette, blme naturellement les monles tagnes et se montre fort loign d'approuver circonstances ou les dtails de l'Apparition, qui aurait Un romancier Le

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eu lieu en plaine, dans le voisinage d'une gare et beaucoup plus simplement, si on avait consult son got. In die judicii, libra nos, Domine. J'espre que ma pantelante admiration pour ce magnifique spectacle me sera compte. Pourquoi voudrait-on que Dieu ne ft pas un artiste comme les autres, jaloux de son oeuvve et dsirant qu'on l'admire? Ne parle-t-il pas, chaque instant, de ses saintes montagnes qu'il a prpares dans sa force et dont les altitudes sont siennes ? Ego sum Dominus faciens omnia et nullus mecum. Il ne s'agit pas des montagnes des autres, mais des siennes et il exige qu'on l'adore pour les avoir faites. Existe-t-il un plerinage aussi merveilleusement achemin par l'admiration pralable du voyageur? Je ne le pense pas. Autrefois, ce n'tait pas ainsi. La route suivie par les diligences ne ctoyait pas l'abme. Il a fallu cette voie de fer unique, chef-d'oeuvre des hommes, pour que nous ft rvl ce chefd'oeuvre de Dieu connu seulement alors de quelques paysans. Je l'ai revu, au retour, clair, cette fois, par la pleine lune, criblant de ses rayons d'argent le paysage immense et je croyais tre en Paradis.

III EN PARADIS Paradis ! Avant d'aller plus loin, ne convienEn drait-il pas d'explorer en quelque manire, autant qu'il se peut, cette rgion de paix et de lumire , ce sige cette capitale du rafrachissement et de la consolation batifique , ce paradis terrestre dans les cieux ? l'indigence des mots humains est faire pleurer. Tout ce qui n'est pas corps, espace ou dure est inexprimable ce point que le Verbe de Dieu lui-mme, Notre Seigneur Jsus-Christ, n'a jamais parl qu'en paraboles et similitudes (i). Ces* la destine de l'homme de ne pouvoir arracher son coeur du clbre Lieu de Volupt d'o il fut ignominieuses .*nt expuls au commencement des temps. 11a besoin que
(i) Tmoignage de l'Evangliste saint Matthieu: chap. XIII, v.34.

Ici

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le Paradis soit un lieu, un lieu trs-haut ou trs-bas et nous sommes forcs, dans le premier cas, de dire que la Sainte-Vierge en est descendue pour pleurer la Salette. Mlanie a racont le paradis enfantin qu'elle construisit, le 19 septembre, avec Maximin, un : Une large pierre qu'ils coupeu avant l'Apparition vrirent de fleurs. C'est sur ce paradis que la Belle Dame vint s'asseoir. La Reine du Paradis d'Hnoch et du Bon Larron, lequel est cet incomprhensible Sein d'Abraham o fut ravi, pour y entendre les irrvlables Arcanes, le Docteur immense des nations ; cette Reine est attire par l'extrme purilit de ce paradis des petits bergers. Elle a regard dans le monde entier, disait Mlanie, et n'a pas trouv plus bas. Elle a bien t force de me choisir . Le Paradis est tellement et de tant de manires au seuil du Miracle de la Salette, qu'il est aussi impossible de n'en pas parler que d'en dire un valable mot. Ce paradis, sans doute, c'est la Belle Dame elle-mme, mais cela, c'est trop facile. Autant proclamer l'identit de Dieu avec l'un ou l'autre de ses attributs. Le fond du Paradis ou de l'ide de Paradis, c'est l'union Dieu ds la vie prsente, c'est--dire la Dtresse infinie du coeur de l'homme, et l'union Dieu dans la Vie future, c'est--dire la Batitude. Le mode en est infiniment inconnu et indevinable, mais on peut, jusqu' un certain point, contenter l'esprit par l'hypothse fort plausible d'une ascension ternelle, ascension sans fin dans la Foi, dans l'Esprance, dans l'Amour.

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Contradiction ineffable | On croira de plus en plus, sachant qu'on ne comprendra jamais ; on esprera de plus en plus, assur de ne jamais atteindre ; on aimera de plus en plus ce qui ne peut jamais tre possd. Il est bien entendu que je m'exprime comme un impuissant. Secundum hominem dico. L'union Dieu est certainement ralise par les Saints, ds la vie prsente, et parfaitement consomme, aussitt aprs leur naissance l'autre Vie, mais cela ne leur sufft pas eteelane suffitpas Dieu. L'union la plus intime n'est pas assez, il faut Videntification qui ne sera elle-mme jamais assez, en sorte que la Batitude ne peut-tre conue ou imagine que comme une ascension toujours plus vive, plus imptueuse, plus foudroyante, non pas vers Dieu, mais en Dieu, en l'Essence mme de l'Incirconscrit. Ouragan thologal sans fin ni trve que l'Eglise, parlant des hommes, est force de nommer Reqnies oeterna ! La foule dchane des Saints est comparable une immense arme de temptes, se ruant Dieu avec une vhmence capable de draciner les nbuleuses, Les rveries astroet cela pendant toute l'ternit... nomiques peuvent-elles, ici, tre utilises ? L'inconcevable normit des chiffres chargs de signifier les effrayantes hyperboles de la Distance ou de la Vitesse .aideraient tout au plus entrevoir l'impossibilit 4e comprendre ce que Dieu a prpar ceux qui l'aiment . On pourrait mme dire, puisqu'il s'agit de l'Infini et de l'Eternel, qu'il doit y avoir une acclra-

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tion continuelle de chaque torrent analogue l'tourdissante multiplication de la pesanteur des corps tombants. Ide plausible et bien simple prsenter aux thoriciens de l'immobilit batifique. Une Mystique paralyse qu'encourage une imagerie fort abjecte localise les Saints dans l'attitude hiratique promulgue par le*sInstituts, sous l'aurole immuable que ne dplacera jamais aucun souffle et parmi l'or ou l'argent des ustensiles de pit que ne rongera la rouille ni les vers. Car telle est l'ide que peuvent se former du Paradis et de la Flicit des Saints, des catholiques engendrs, le sicle dernier, par les acphales chapps la guillotine. Mais combien vaines, lamentablement infirmes sont les analogies littraires ou conjectures mtaphysiques d'un pauvre crivain pench sur l'Insondable et n'obtenant pas mme l'nergie d'intuition qu'il faudrait pour discerner, un instant, au risque de mourir d'effroi, le vertigineux abme de l'Inintelligence contemporaine I Requiem a?ternam dona eis, Domine, c'est--dire : Donnez ces mes, Seigneur, d'entrer dans la bataille infinie o chacune d'elles, comme une cataracte retourne, vous assigera ternellement. Une chre me pieuse demandait ceci : Dans cette ascension universelle, que deviendront les mdiocres, les pauvres hommes qui, n'ayant rien fait pour Dieu en ce monde, auront t, nanmoins, sauvs par l'effet d'une rencontre ineffable de la Justice et de la Gloire ? Que deviendront-ils, ceux qui,

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ayant aim les belles choses de la terre, la Posie, l'Art, la Guerre, la Volupt mme, se trouveront tout coup face face avec l'Absolu, n'ayant rien prpar pour leur passage, mais sauvs quand mme, les mains vides ? Il leur faudra donc, sous peine d'inanition ternelle, raliser aussitt et absolument tout ce qui leur manque, et la Sagesse y a pourvu. La Beaut, devenue un vautour, emportera sans fin, pour les dvorer toujours, ceux qui l'auront vraiment aime sous une apparence quelconque. Assurment il en sera ainsi et plus d'un pote s'tonnera d'avoir t, son insu, tellement l'ami de Dieu ! Mais faudra-t-il, cause des Commandements inobservs, qu'il soit confondu avec les mdiocres ? Cette punition serait norme et la pense en est monstrueuse. La vrit, infiniment probable, c'est que les uns et les autres prendront d'eux-mmes l'tage qui leur convient, avec un discernement admirable. de splendeurs Et alors, ce sera un firmament Les Saints monteront diffrencies, inimaginables. vers Dieu comme la foudre, en la supposant multiplie par elle-mme, chaque seconde, pendant les sicles en des sicles, leur charit grandissant toujours, mme temps que leur clat, Astres indicibles que suivront d'normment loin ceux qui n'auront connu que la Face de Jsus-Christ et qui auront ignor son Coeur. Pour ce qui est des autres, des pauvres chrtiens dits pratiquants, observateurs de la Lettre facile, mais non pervers et capables d'une certaine gnro-

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site, ils suivront leur tour, n'tant pas perdus, des milliards de chevauches d'clairs, ayant pralablement pay leurs places d'un inexprimable prix, joyeux tout de mme infiniment plus que ne pourraient dire les plus rares lexiques du bonheur et joyeux de leurs ans, prcisment de la gloire incomparable et dans l'tendue, joyeux joyeux dans la profondeur comme le Seigneur quand il acheva de crer le monde ! ensemble comme Et tous, je l'ai dit, monteront une tempte sans accalmie, la tempte bienheureuse de l'interminable fin des fins, une assomption de et tel sera le Jardin de Volupt, cataractes d'amour, Paradis nomm dans les Ecritures. l'indfinissable J'ai rappel le paradis de Mlanie et de Maximin. comme le leur, Voil le mien, tel quel. Puisse-t-il, faire descendre chez moi la Vierge Marie 1

IV LOUIS-PHILIPPE, LE 19 SEPTEMBRE 1846 est environ deux heures et demie. Le Roi, la Il Reine, leurs Altesses Royales, Mmc la Princesse Adlade, Mgr le Duc et Mmela Duchesse de Nemours, le Prince Philippe de Wurtemberg et le Comte d'Eu, accompagns de M. le Ministre de l'Instruction pude MM. les gnraux de Chabanncs, de blique, Lagrange, de Ressigny, de M. le Colonel Dumas et de plusieurs officiers d'ordonnance, sortent pour faire une promenade dans le parc. Aprs la promenade, Leurs Majests et Leurs Altesses rentrent au chteau vers cinq heures pour dner, en attendant les illuminations du soir. C'est ainsi qu'un correspondant plein de diligence, dans une dpche date de la Fert-Vidame, annonce au Moniteur universel l'vnement le plus

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considrable de la journe du 19 septembre 1846 (1). Je suis, par bonheur, en tat de rappeler cet vnement l'univers qui parat l'avoir oubli. A la distance de plus de soixante ans, il n'est pas sans intrt de contempler, par l'imagination ou la mmoire, cette promenade du roi de Juillet accompagn de son engeance dans un honnte parc, en vue de prendre de l'apptit pour le dner et de se prparer, par le naf spectacle de la nature, aux magnificences municipales de l'illumination du soir. Ce divertissement historique mis en regard de l'autre Promenade Royale qui s'accomplissait au mme instant sur la montagne de la Salette, est, je crois, de nature saisir fortement la pense. Le contraste vraiment biblique d'un tel rapprochement n'est pas pour augmenter le prestige dj mdiocre de cette monarchie sans gloire, ne dans le bourbier libral de i83o et prdestine s'teindre sans honneur dans le cloaque conomique de 1848. Il serait curieux de savoir ce qui se passait dans l'me du Roi Citoyen au moment mme o la Souveraine des Cieux, tout en pleurs, se manifestait deux enfants sur un point inconnu de cette belle France pollue et mourante sous l'abjecte domination de ce thaumaturge d'avilissement. Il allait sous les platanes ou les marronniers, rvant ou parlant des grandes choses d'un rgne de seize ans et des rsultats magnifiques d'une administration exempte de ce fanatisme d'honneur qui para(t) Moniteur du ai septembre 1846.

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lysait, autrefois, l'essor gnreux du libralisme rvolutionnaire. Tout venait souhait, au dehors comme l'intrieur. Par un amendement rest clbre dans les fastes parlementaires, le comte de Morny prtendait que les grands Corps de l'Etat taient satisfaits. Dieu et le Pape taient convenablement outrags, l'infme jsuitisme allait enfin rendre le dernier soupir et le pays lgal n'avait pas d'autres voeux former que de voir s'terniser, dans une aussi bienfaisante dynastie, les flicits inespres de cet adorable gouvernement. On allait enfin pouser l'Espagne, on allait et de devenir immense. A l'exemple de Charles-Quint Napolon, le patriarche de 'Orlanisme pouvait aspirer la domination universelle. La ventre de la lice avait, d'ailleurs, suffisamment grandi et Leurs Altesses caracolaient assez noblement autour de Sa Majest dans la brise automnale de cette sereine journe de septembre. Le roi des Franais pouvait dire comme le prophte de la terre de Hus : Je mourrai dans le mes jours lit que je me suis fait et je multiplierai comme le palmier ; je suis comme un arbre dont la racine s'tend le long des eaux et la rose descendra sur mes branches. Ma gloire se renouvelera de jour en jour et mon arc se fortifiera dans ma main. (i) A deux cents lieues, la Mre de Dieu pleure amrement sur son peuple. Si Leurs Majests et Leurs Altesses pouvaient, un instant, consentir prendre l'attitude qui leur convient, c'est--dire se vautrer sur le sol et qu'ils approchassent de la terre leurs
(i) Job, XXIX, 18, 19 et 20.

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oreilles jusqu' ce jour inattentives, peut-tre que cette crature humble et fidle leur transmettrait quelque trange bruit lointain de menaces et de sanglots qui les ferait plir. Peut-tre aussi que le dner serait alors sans esprance... sans ivresse et l'illumination Pendant que l'Orlanisme se congratule dans la vespre, les deux ptres choisis pour reprsenter toutes les majests triomphantes ou dchues, vivantes ou dfuntes, se sont approchs de leur Reine. C'est ce moment que la Mre douloureuse lve la voix de l'hymne des indistinct par dessus le murmure Glaives (i) chant autour d'Elle dans dix mille glises : Si Mon peuple ne veut pas se soumettre, Je suis force de laisser aller le Bras de Mon Fils...
(t) Hymne O qttot des Scpt-Doulcurs. fte de Notre-Dame

undis

lacrymarum,

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DESSEIN DE L'AUTEUR. MIRACLE DE L'INDIFFRENCE UNIVERSELLE.

dessein de cet ouvrage, nettement indiqu dans n'est pas de faire le rcit du MiLe l'introduction, racle de la Salette. Il a t fait si souvent que les chrtiens sont inexcusables de l'ignorer. Devenus grands, les deux bergers eux-mmes l'ont crit et publi, et leurs deux narrations, qui auraient d tre rpandues partout, sont identiques en ce qui regarde les circonstances de l'Evnement et le texte du Discours public. Pour ce qui est des Secrets, Mlanie seule a divulgu le sien, mais en rservant pour le Souverain Pontife la Rgle, donne par Marie, d'un nouvel Ordre religieux, l'Ordre des Aptres des Derniers Temps , fondation clairement prophtise au XVIIesicle, par le Vnrable Grignion de Montfort. N'crivant pas pour la multitude, je m'adresse

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donc exclusivement ceux qui savent le Fait de la Salette, assur que les autres ne s'y intresseraient pas. Je veux surtout montrer, aussi bien que je pourrai, le miracle qui a suivi et qui est peut-tre plus le miracle, de Celui que l'Apparition grand certainement plus incroyable, de l'indiffrence universelle ou de l'hostilit d'un grand nombre. Ces voix enfantines qui, descendues des Alpes, devaient grandir comme l'avalanche et remplir la Terre, tant qu'on a pu, on s'est employ les touffer. Faites-le passer mon peuple , avait dit la Souveraine. Les Juifs eux-mmes s'tonneraient d'une ds* obissance aussi complte. Les premiers Pasteurs ne sont pas monts dans leurs chaires pour annoncer leurs diocsains la Grande Nouvelle, les Prcheurs et Missionnaires de tout Institut ne se sont pas mobiliss avec enthousiasme pour faire connatre aux plus ignorants les menaces et les promesses de l'Omnipotente. Plusieurs ont fait le contraire avec une naice infernale. Ls Paroles tombes de cette Bouche quasi divine qui pronona le FIAT de l'incarnation, ces Paroles si terribles et si maternelles, on ne les a pas enseignes dans les coles et les enfants de l'ge des bergers ne les ont pas apprises. On sait, peu prs partout, vaguement, que la Salette existe, que la Sainte Vierge s'y est manifeste d'une manire quelconque et qu'Elle a dit quelque chose. Diverses personnes savent mme que la profanation du Dimanche et le Blasphme ont to singulirement condamns par Elle. Mais le texte de ce Discours,.on ne le trouve

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dans aucune mmoire, ni dans aucune main. Quant aux Secrets, on ne veut pas mme en entendre parler. Eh bien ! c'est faire peur. Jsus-Christ souffre qu'on le mprise ou qu'on l'outrage. On est exactement au vingtime sicle des soufflets et des crachats qui tombent sans amnistie, depuis deux mille ans, sur sa Face infiniment sainte, constituant ainsi ce qu'on nomme l'Ere chrtienne. Mais il ne souffrira pas que sa Mre soit ddaigne, sa Mre en larmes !... Celle dont l'Eglise chante qu'elle tait conue avant les montagnes et les abmes et avant l'ruption des fontaines (i) ; cette Cit mystique pleine de peuple, assise dans la solitude et pleurant sans que personne la console (2) ; cette gmissante Colombe cache au creux de la pierre (3) ; la Reine des Cieux, pleurant comme une abandonne dans ce repli du rocher et ne pouvant presque plus se soutenir, force de douleur, aprs avoir t si forte sur l'autre Montagne I... Seule, sur cette pierre mystrieusement prpare qui fait penser l'autre Pierre sur qui l'Eglise est btie ; le Sein charg des instruments de torture de Son Enfant et pleurant comme on n'avait pas pleur depuis deux mille ans : Depuis que Je souffre pour vous autres qui n'en faites pas de cas, dit Elle. Qu'on se reprsente cette Mre douloureuse res(1) Prov. VIII, 4, a5. (a) Thrcn. I, l, 2, (3) Gant, II, 14.

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tant assise sur cette pierre, continuant de sangloter dans ce ravin et ne se levant jamais, jusqu' la fin du monde ! On aura ainsi quelque ide de ce qui subsiste ternellement sous l'OEil de Celui dont Elle est la Mre et pour qui nulle chose n'est passe ni future. Qu'on essaie ensuite de mesurer la puissance de cette perptuelle clameur d'une telle Mre un tel Fils et, en mme temps, l'indignation absolument inexprimable d'un tel Fils contre les auteurs des larmes d'une telle Mre ! Tout ce qu'on peut dire ou crire sur ce sujet est exactement au-dessous du rien...

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INSUCCSDE DIEU. FAILLITE APPARENTE DE LA RDEMPTION. LE PLUS DOULOUREUX SOUPIRDEPUIS LE Consummatum. donc o nous en sommes ! Les Larmes de VoilMarie et ses Paroles ont t si parfaitement les ignore. caches, soixante ans, que la Chrtient Colre de son Fils n'est pas souponne, L'effrayante mme de ceux qui mangent sa Chair et boivent son Sang, et le monde va son train. Cependant des pronombreuses et singulirement unanimes phties affirment que notre poque est dsigne pour l'assouvissement de Dieu, qui sera le Dluge des Catasest trophes. Cela entrevu ou devin seulement faire tourner les ttes et mme les globes. du cas ncessiterait L'normit une puissance de vision archanglique. Dix-neuf sicles accomplis de christianisme, autant dire une centaine de gn-

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rations arroses du Sang du Christ ! Et pour quel rsultat? Le vingtime sicle peut se le demander froce qui prsume avec stupeur. L'optimisme annonc d'ores en avant toutes les l'Evangile nations, n'est soutenable que dans la bonne presse ou dans les plus basses classes primaires, antrieures aux rudiments de la gographie la plus humble. La vrit trop certaine c'est que, sur les quatorze ou quinze cents millions d'tres humains qui peuplent notre globe, un tiers au plus connat le Nom de Jsus-Christ et les quatre-vingt-dix-neuf centimes de ce tiers le connaissent en vain. Quant la qualit du rsidu, c'est une honte infiniment mystrieuse, un prodige de douleur assimilable seulement l'incomprhensible Septnaire des Douleurs de la Compassion de Marie. La ralit apparente, c'est l'insuccs de Dieu sur la terre, la faillite de la Rdemption. Les rsultats visibles sont tellement pouvantables d'insignifiance et le deviennent tellement plus, chaque jour, qu'on se demande avec folie si le Sauveur n'a pas abdiqu. Quoe utilitas in sanguine meo, dum descendu in corruptionem ? La voil bien, l'Agonie du Jardin, telle que l'ont vue des extatiques 1Ah ! c'tait bien la peine de tant saigner et de tant gmir, de recevoir tant de soufflets, tant de crachats, tant de coups de fouet, d'tre si affreusement crucifi 1 C'tait bien la peine d'tre Fils de Dieu et de mourir fils de l'homme pour aboutir, aprs dix-neuf sicles pitines par tous les dmons, au catholicisme actuel I

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Je sais qu'il y a eu des Saints, un, peut-tre, par d'habitants du globe, chaque dizaine de millions autrefois surtout, et il parat bien que cela suffit du moins, mais comment cela Dieu, provisoirement nous suffire et nous contenter, nous autres pourrait-il avec les causes ? nous dit On ne voyons pas qui que tout ce qui n'est pas dans I quelle rigueur l'Eglise est perdu. Or il nat, chaque jour, beaucoup plus de cent mille hommes qui n'entendront jamais parler de l'Eglise ni d'un Dieu quelconque, mme dans le monde prtendu chrtien, et qu'on putrfie ds le berceau... J'ai vcu de longs et douloureux mois chez Luther, dans un des trois royaumes Scandinaves, et j'y ai vu l'impossibilit de connatre la Vrit plus insurmontable cent fois que chez les paens. Dieu sait pourtant si son Nom terrible y est prononc I Que dire, aprs cela, des idoltres sans nombre parmi lesquels il serait injuste de ne pas compter les catholiques traditionnels retranchs dans la certitude inexpugnable qu'ils sont tamiss, tris grain grain, comme un froment d'eucharistie et que la pnitence n'est pas pour eux ? Ceux-l surtout sont effrayants. Les purs sauvages de l'Afrique ou de la Polynsie, les fruits humains de la hideuse culture asiatique, les monstrueux de l'intellectualit la plus polymorphes avilie, de la raison la plus dchue ; tous ces infortuns ont leurs dieux de bois ou de pierre dont quelques-uns sont si dmoniaques et si noirs qu'on ne peut plus rire ni pleurer quand on les a vus. Cependant, que Jsus leur soit montr sur sa Croix et la

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deviendront des gouffres instantanment, plupart, humbles. L'idole des catholiques honorables dont je viens de parler, c'est prcisment la mme Croix, mais pose par eux sur les paules, sur le coeur du Pauvre. Ils la renieraient s'il fallait qu'ils la portassent eux-mmes. cette place, ils l'adorent et la Sueur de Jsus coule jusqu' terre en gouttes de sang ... Non fecit taliter omni nationi Vous l'avez dit vous-mme, Seigneur Nous sommes la nation privilgie, le troupeau choisi. C'est pour nous que vous tes mort et nous n'avons qu' nous laisser vivre. Il a fallu des martyrs et des pnitents, jadis, pour nous installer dans ce confort spirituel et matriel qui est probablement le miroir des Anges. Qu'avons-nous de mieux faire que d'tre gnreux et doux envers nous-mmes et de jouir de vos dons, en mprisant comme il convient les prophties ou ls menaces dsapprouves par nos pasteurs ? Evidemment Notre Dame de la Salette ne dit rien et n'a rien dire de tels chrtiens. Faudra-t-il donc que la Mre de Dieu se promne en vain sur les montagnes ? Le Discours de la Slett est le plus douloureux soupir entendu depuis le Consummatum. Qui oserait dire que la Vierge est bienheureuse de voir couler en vain le Sang de son Fils, depuis tant de sicles, et o est le Sraphin qui dlimiterait ce tourment )

VII REFUS UNIVERSEL DE LA PNITENCE. ...REGARDE, MLANIE, CE QU'ILS ONT FAIT DE NOTRE DSERT !... Ridebo et Subsannabo. lieu que tu foules est une terre sainte , fut-il Le dit Mose sur l'Horeb montagne de Dieu . J'ai retrouv cette Parole sur les murs de l'htellerie de la Salette. Assurment elle y est sa place, mais il faudrait tout le Texte : Solve calceamentum de pedibus luis, Dchausse-toi. Il ne viendrait plus personne. C'est la Pnitence relle. Il ne s'agit pas seulement des pieds, et de quels de se dchausser l'esprit pieds ! Il est indispensable et le coeur. Et voil tout le monde en fuite 1 Les prtendus missionnaires et, aprs eux, les chapelains actuels, y ont pourvu. Ne quid nimis ! Pas d'excs. Loin de demander trop, on s'ingnia ne rien demander du tout et le rsultat dpassa les esprances.

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Des menaces dans la bouche de Marie, si bonne et si douce ! me disait, l'autre jour, une jeune mre ; des menaces contre de faibles enfants innocents et purs I et des menaces de mort, de mort affreuse I... Non ! non !... Marie est mre, elle n'a pu les prononcer. Elle ne sait qu'aimer, la vengeance ne lui appartient pas, et je voudrais brler la page o l'on a os lui prter un langage comme celui-ci : Les enfants au-dessous de sept ans prendront un tremblement et mourront entre les mains de ceux qui les tiendront. Moi, croire cette Apparition ! rptait-elle, en serrant son enfant contre son coeur, non, non, pauvre petit ! Jamais cette dvotion ne sera la mienne ; car c'est l'pouvante et non l'amour qu'elle inspire. (1) Ce sucre fut ajout au vinaigre et au fiel du Golgotha et l'Ocan des Larmes de Marie perdit son amertume. Effet trs-facile. II suffisait de dcomposer le Message, en sparant ce qui est conditionnel de ce qui ne l'est pas, par exemple le Discours public du Secret confi Mlanie pour tre publi douze ans plus tard. Or la sparation, c'est la mort. Aussi longtemps que le Secret n'avait pas t avec publi, on pouvait le supposer conciliable toutes les sentimentalits. On consentait qu'il existt. Quand il fut connu, on dcida de le supprimer et, comme il tait l'me du Message do la
(1) Echo de la Sainte Montagne, 1854. par Mlle des Brlais, ' Naines,

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Salette, ce Message fut aussi compltement tu que puisse tre tu ce qui est de Dieu. Quel moyend'accepter au XIXe ou auXXe sicle ft-cede Marie !une ou sorte d'Apocalypse prcise, une amplification dvoilement du vingt-quatrime chapitre d'Isae : Ecce Dominus dissipabit terrant. Ces choses ne sont pas permises, mme Dieu qui a ferm son Evangile, n'est-ce pas ? et qui ne doit pas ajouter un iota aux Rvlations dont son Eglise a le dpt. Cela dpasserait trop les mes, et les deux tmoins de la Reine des Martyrs, les deux bergers, l'ont appris leurs dpens. Ce lieu o tu te tiens est une terre sainte . Parole obsdante ! Quels durent tre les sentiments de Mlanie, lorsqu'elle revnt la Salette, aprs combien de prgrinations douloureuses ! l'ge de 71 ans, le 19 septembre 1902, cinquante-sixime ? Il lui restait peu de anniversaire de l'Apparition temps souffrir et certaines choses, que n'entendraient pas les hommes, durent tre dites cette fille extraordinaire. De tous les points de sa Montagne, plus prcieuse que le diamant, dut sortir une voix pour elle seule, une Voix infiniment douce et gmissante : Regarde, Mlanie, ce qu'ils ont fait de notre dsert 1 Autrefois, tu t'en souviens, on n'entendait que la plainte des troupeaux et le sanglot des eaux. Moi, la Mre de Dieu, enfante avant les coilines et les fontaines, je t'attendais l depuis toujours. J'attendais aussi ton petit compagnon Maximin, devenu, il y a vingt-sept ans, mon compagnon dans le Paradis.

vu CHAPITRE
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Car vous tiez pour moi, chers enfants, toute la famille humaine, Je vous avais choisis, et non pas d'autres, pour tre les notaires de mon Testament, Seule, parmi ces monts, dans le voisinage du bon torrent, j'coutais tomber goutte goutte, sur les nations, le Sang de mon Fils. Je t'ai fait voirTimV mensit de cette peine qui tonnera les Saints pendant toute l'Eternit. Avoir donn un tel Enfant pour si peu l Si tu savais!.., Depuis tant de sicles, j'ai YU d'ici crouler un grand nombre d'empires dont plusieurs se disaient chrtiens et qui pourrissaient dans les luxures ou les carnages, C'est peine si un homme sur des multitudes avait quelquefois un mouvement de compassion pour son Sauveur. De l'Orient l'Occident, c'est une muraille rouge qui cache, plus de mille ans, la moiti du ciel. Les perscutions, les guerres, les esclavages, tous les flaux de la Concupiscence et de l'Orgueil. Et ce fut le temps des Saints ! Aujourd'hui, c'est le temps des dmons tides et blafards, le temps des chrtiens sans foi, des chrtiens affables qui ont une synagogue dans l'esprit et une boucherie dans le coeur. Il y en a mme.de disposs verser leur sang, mais rsolus trs-fermement ne pas accepter la misre et l'ignominie. Ceux-l sont les hroques et il y en a peu, Je te le dis, les plus cruels bourreaux de mon Fils ont toujours t* ses amis, ses frres, ses membres prcieux et jamais Dieu ne fut mieux outrag que par les chrtiens. Tu l'as beaucoup dit, Mlanie, voil 56 ans que je ne peux plus retenir le Bras de mon Fils. Je l'ai

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retenu, cependant, parce que je suis la Femme forte, mais/e cesserai bientt. On doit s'en apercevoir dj. J'ai besoin d'tre deux fois forte, parce qu'il compte sur moi. Son Coeur trop doux compte sur le mien. Il matris sait que je serai implacable : Maledictio eradicat fundamenta In interitu vestro, ridebo et subsannabo. J'claterai de rire et je me moquerai de vous, quand vous serez dans les affres de la mort. Ces Paroles s'accompliront exactement. Drision pour drision. J'ai donn en 1846, le dernier avertissement. C'est l'esprance et la volont du Fils de Dieu d'tre veng par sa Mre.

VIII COURONN LE SACR-COEUR D'EPINES. MARIE ESTLE RGNEDU PRE. Coeur trop doux. C'est lui-mme qui a dit Son cela. Mitis Corde. L'excs divin, comme toujours. On dirait qu'il ne peut se dcider punir. Marie ne serait pas l que son Bras resterait tout de mme suspendu, son Bras crasant. Une visionnaire fameuse a dit que saint Joseph avait le coeur trop tendre pour supporter la Passion et que c'est cause de cela qu'il n'en fut pas le tmoin. Le pressentiment seul du Vendredi-Saint suffisait pour le faire mourir de compassion. Quelque chose de tel doit exister ineffablement en Dieu. Il fallait la force de Marie l'holocauste et il la faudra au chtiment, puisque la Victime, si valide pour l'Amour, semble infirme pour la Justice. Il est difficile de dire combien les sentimentalits dvotes abaissent Marie et la dcouronnent. Les

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pieuses chrtiennes veulent d'une Reine couronne de roses, mais non pas d'pines. Sous ce diadme elle leur ferait peur et horreur. Cela ne conviendrait plus au genre de beaut que leurs misrables imaginations lui supposent. Cependant la Liturgie sublime qu'elles ignorent veut expressment que le Sauveur ait t couronn par sa Mre (1) et o donc aurait-elle pu prendre ce diadme, sinon sur sa propre tte ? Ne fallait-il pas Jsus-Christ la plus somptueuse de toutes les couronnes et quelle autre que celle de la Reine-Mre et t digne du Roi son Fils ? Mais j'ai parl du Coeur, de ce Coeur doux et humble qui est sur les autels et que tous les catholiques adorent. C'est la dvotion des Derniers Temps que ces derniers temps soient des annes ou des millnaires. Jsus veut triompher par son Coeur, par son Coeur couronn d'pines. Car voici un mystre. On dirait que la Face du Matre qui enivrait les Saints a disparu, mesure que se montrait son Coeur. Alors le signe de sa Royaut, le signe essentiel qu'il tient de sa Mre, il a bien fallu qu'il descendt sur son Coeur et comme c'tait une couronne ferme, surmonte de la Croix, ainsi qu'il convient aux Empereurs, la Croix est descendue en mme temps, plante pour toujours dans ce Coeur dvorant et dvor qui possdera toute la terre parce qu'il est infiniment doux Telle est l'image qu'on a t forc d'offrir la pit des fidles, image d'aspect enfantin, la seule
(1) Missa Spineoe Coronx D. N. J. C. Introitus.

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tolrablc parce qu'elle ne veut tre que symbolique. Les horribles statues reprsentant un Jsus glorieux et plastique, en robe de brocart pourpr, entr'ouvrant, avec une cleste modestie, son sein et dvoilant, du bout des doigts, une visitandine enfarine d'extase, un norme coeur d'or crnel de flammes (i) ; ces honteuses et profanantes effigies doivent, en une des Saints, la manire, ajourner la Communion Rmission des pchs, la Rsurrection de la chair, la Vie ternelle... On aura beau chercher, la reprsentation du Coeur trs-sacr n'est possible qu'en armoiries ou en sceau. Il fut rvl Marguerite-Marie que Jsus voulait son Coeur sur les tendards de France et en abme au milieu des fleurs de lys. Louis prtendu le Grand mprisa ce dsir divin qui ne put tre accompli que deux sicles plus tard, dans l'obscurit la plus profonde, lorsque le trne tant devenu vacant et tous les thtres de la gloire franaise tant ferms, un prince pauvre se prsenta... h) Pour les intelligences vritablement thologiques, la dvotion moderne au Coeur de Jsus est la plus forte preuve que Marie doit tout accomplir et que son temps est venu. Lorsque les chrtiens disent la si mystrieuse et si incomprhensible Oraison Dominicale, combien peu savent ou devinent que YAdveniat Regnum tuum proclame cette Mre avec une prcision absolue et l'appelle si fort que ces
(i) LON BLOY. Le Dsespr, chp.p. XLVI. (2) UON BLOY. Le Fils de Louis XVI.

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trois mots ont fini par la faire descendre tout en larmes. C'est Elle qui est le Rgne du Pre /... Ah ! comme Elle nous prie de l'couter ! Attendite et videte si est dolor sicut dolor meus. Elle sait si bien que tout est perdu si on ne l'coute pas ! On l'a attendue dix-neuf sicles. On l'a appele dans tous les pays et dans toutes les langues, matin et soir, avec des milliards de bouches. Des Aptres, des Martyrs, des Confesseurs, des Vierges, des Prostitues, des Assassins, des Vieillards prs de mourir et de tout petits Enfants qui savaient ou ne savaient pas ce qu'ils disaient, l'ont supplie de venir et Elle est venue enfin, comme une malheureuse, rclamant le Septime Jour qui lui appartient et qu'on ne veut pas lui donner. Elle ne nomme pas expressment le Coeur de Jsus, mais elle nomme celui de Napolon III, ce qui est trange et terrible. Comment veut-on que Marie prononce le mot coeur sans que se produise le d'Elle-mme l'engloutissement Dluge, l'immersion, et de tous les mondes en ce gouffre de sang et de feu qui est le Coeur du Christ : La fontaine sortie de la Maison du Seigneur pour irriguer le torrent des pines , ainsi que prophtisait Jol, 600 ans avant la Passion (1). Mais que de paroles, mon Dieu ! N'est-elle pas Elle-mme le Coeur du Christ perc de la Lance et
in fine obscurior, a dit (1) JoSl III, 18. Jol planus in principiis, saint Je rAme parlant des hommes qui ne pouvaient pas connatre le Sacr-Coeur.

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dchir par les Epines, o s'implante la Croix folle? Que croirait-on si cela n'tait pas croire? Un point est indiscutable. Nous prissons pour ne pas l'avoir coute,

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IL EST CONNU, MA DAME DE TRANSFIXION, QUE JE NE SAIS COMMENT M'Y PRENDRE... Vous

de mon Coeur bnirai les maisons o l'image Je sera expose et honore . Telle est la promesse. Que ce livre o j'abrite ma pense soit donc bni 1 Marie douloureuse ce livre plein du dsir d'honorer : Il Vous est connu, Ma Dame de Transfixion, que je ne sais comment m'y prendre et que j'ai besoin de Vous convenablement. d'tre aid pour parler de tous les Vous savez, Coeur perc d'Impratrice mondes, que je voudrais ajouter Votre Gloire en de mes frres. largissant la pense de quelques-uns Mais l'entreprise passe mon pouvoir et il me semble que je n'ai rien dire. Voici bientt trente ans que j'en avais audacieusement conu la pense. Celui de Vos amis que Vous

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m'envoytes alors n'a plus de voix pour m'instruire. Il attend la Rsurrection dans Votre petit cimetire de la Montagne. Mais Vous m'avez poursuivi sans relche, me forant parler de la Salette, quand mme, dans d'autres livres qui n'taient pas pour Vous seule et, finalement, Vous avez conduit par la main, jusque dans ma pauvre caverne, un de Vos fils les plus doux, un savant trs-humble qui m'a dit de Votre part que, n'ayant plus, selon l'ordre de la nature, un grand nombre d'annes passer sur terre, ii fallait que je m'excutasse, bon gr, mal gr. Alors, ma Souveraine, il est expdient que Vous fassiez tout, car mon impuissance est grande, ayant, d'ailleurs, l'esprit offusqu de plusieurs choses qui ne sont pas saintes. Dans le silence universel, ou peu s'en faut, considrez que Vous me faites un devoir de vocifrer contre l'injustice norme, et qui n'eut jamais d'exemple, de tout le peuple chrtien contempteur de Vos Larmes et dpositaire sans fidlit de Vos avertissements les plus prcieux. Vous me donnez la consigne de marquer, comme des chiens qu'il faut abattre (i), les dvorants pasteurs d'Ezchiel occups, en assez grand nombre, se patre eux-mmes et dissimulateurs attentifs de Votre Rvlation formidable. Combien d'autres choses encore ! Si je me tais, qui rhabilitera Vos tmoins, Vos bergers de dilection, Vos mandataires choisis parmi des milliards et
(i) Videte canes, videte malos operarios.,.. Philip. M, q.

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rejets et calomnis par ces mmes pasteurs qui les touffrent tant qu'ils purent ? Si )e me dcourage, o est le chrtien qui osera dire qu'il est bien vrai que Vous tes venue, il y a soixante ans, pour nous informer, en pleurant, de l'imminence du Dluge et que nul n'a voulu Vous croire ? Vous tiez, pourtant, l'Arche salutaire qu'on n'avait pas mme eu la peine de construire, comme autrefois, et dans laquelle il est certain que plus de huit mes auraient pu tre sauves... (i) honteusement le pauvre instrument Regardez, maintenant, que je suis. Victime comme Vous, de la conspiration du silence, j'ai, depuis vingt ans, les lvres tellement cadenasses que c'est peine si je peux manger. Ceux-l seuls m'entendent qui sont tout prs de moi et, pour ainsi dire, coeur coeur. Quand mme Vous me donneriez la langue d'un Jrmie, il n'y aurait rien de fait aussi longtemps que Vous n'auriez pas donn des oreilles la multitude. Je suis une chassie dans l'oeil des contemporains. Les plus vils ennemis de Dieu croient avoir le droit de me mpriser et les amis dclars du mme Dieu sont les amis de mes ennemis. Vous savez pourquoi, Vous qui enfanttes l'Absolu afin que les hommes le missent en croix. Mais je deviendrais un ambassadeur accrdit, si, tout de suite, j'avais le pouvoir de changer les eaux en sang, ce que je Vous demande trs-humblement.
(0 I Petr. m, 20.

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J'obirai donc, certain que ce qu'il faut dire me sera mis en la bouche, esprant de Vous, Marie, je ne sais quelle force miraculeuse et combl, pour le demeurant de mes jours, de cet accablant honneur.

X III NAPOLON A MLANIE. DCLARE LA GUERRE

: son (Pie IX) se mfie de Napolon coeur est double et il voudra tre quand Qu'il la fois Pape et Empereur, bientt Dieu se retirera de lui. Il est cet aigle qui, voulant toujours s'lever, tombera sur l'pe dont il voulait se servir pour obliger les peuples se faire lever, (i) Tel est le huitime paragraphe du Secret de Mlanie, confi par la Mre de Dieu cette bergre, le 19 septembre 1846, avec mission de le publier douze ans plus tard. En attendant, ce Secret, crit de la main de Mlanie par ordre de son vqtie, pour tre communiqu au Pape seul, fut port Rome
(1) Les quatre derniers mots donnent l'ide d'une construction dfectueuse et amphibologique. Raison de plus, semble-t-il, pour les respecter.

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en I85I par deux prtres vnrables qui le confirent, cachet et scell, au Souverain Pontife, en mme encore temps que celui de Maximin aujourd'hui inconnu. Il convient de faire observer tout d'abord qu'en 1846, le futur Napolon III, qui nul ne songeait, tait enferm dans le fort de Ham et condamn une prison perptuelle. Mme en juillet i85i, le Coup d'Etat et le Second Empire taient encore parmi les choses qui appartiennent exclusivement aux prophtes. Un fait aussi concluant vaut qu'on le signale. Pie IX parla-t-il ? On est forc de croire que, de manire ou d'autre, quelque chose transpira par devenu empereur puisque Louis-Napolon, la grce de Dieu et la volont nationale , s'empressa de dclarer la guerre Mlanie. Ce fut un de ses premiers actes, et, certainement, l'un des moins connus. Le vnr Mgr de Bruillard, vque de Grenoble, qui avait proclam le Miracle, un peu avant le Coup d'Etat, demanda Napolon, in novembre i852, de lui donner un coadjuteur, allguant son grand ge et ses infirmits. Le prsident dcennal qui avait besoin d'un domestique, refusa le coadjuteur, exigeant la dmission pure et simple, afin de pouvoir placer sur le sige de Grenoble un prlat sa discrtion et ne croyant pas la Salette, qui enterrt le miracle. Ainsi devint successeur de saint Hugues, l'abb Ginoulhiac, de Montpellier, vicaire gnral l'archevch d'Aix, ancien professeur de thologie gallicane.

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Bien des croyants, dit Amde Nicolas (i), s'alarmrent en apprenant quel tait le nouvel vquc. Mais la Sainte Vierge avait choisi un prlat qui, dou de beaucoup d'adresse, de perspicacit et de prudence, connaissant le discours public, ignorant les Secrets qui taient la terreur de Napolon, pouvait le mieux conserver la dvotion et le sanctuaire^ en rassurant le chef de l'Etat, en lui affirmant, autant qu'il le pouvait, et en toute bonne foi, qu'il ne s'agissait, dans les parties caches, ni de lui ni de son trne. La Providence ne prodigue pas les miracles. Le plus souvent, elle se sert, rour arriver ses fins, des hommes les plus mdiocres, de leur caractre, de leur manire d'tre, de leurs qualits, mme de leurs dfauts. Nous croyons, nous, que sans l'lvation, sur le sige de Grenoble, de Mgr Ginoulhiac qui tait, d'autre part, gallican et plaisait aussi l'Empire par ce ct, et sans une intervention divine, la Salette aurait t perscute et pourchasse par l'Empereur. Ce choix a bien eu des inconvnients ; il en est rsult, pour les deux tmoins, beaucoup de peines et de souffrances immrites, cela est vrai ; mais il a sauv le principal, c'est--dire la dvotion, le plerinage, le sanctuaire et la montagne. Le nouvel vque, cependant, ne tarda pas se trouver dans un embarras extrme. Les Secrets, celui de Mlanie surtout, qu'on disait si menaants et
(t) Dfense et explication Nmes, I83I. du Secret de Mlanie de la Salette,

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qu'il ne connaissait pas encore, taient comme une arte en son gosier, quand il lui fallait parler son empereur des cormorans. Mais, heureusement, ditil, dans son Instruction pastorale du 4 novembre 1854, nous vivons sous un gouvernement qui est assez sr de lui-mme devant de pour ne pas trembler prtendues confidences prophtiques faites un enfant... (1) Napolon III, peu rassur, voulait fermer le sanctuaire et il fallut l'intervention de Jules Favre, de alors trs-redout, l'intention qui manifestait porter la chose devant le Corps lgislatif par une interpellation, pour que le gouvernement renont rassasi perscuter la Salette. Quant Ginoulhiac, de tant d'motions, inquiet de sentir trembler dans sa main la crosse prcieuse, il dcida d'en finir en faisant disparatre les tmoins de Marie, les deux enfants ignorants et grossiers , les chtifs instruments qui donnaient Sa Grandeur tant de tablature. Le plus sr et t de les tuer, mais il y avait trop de monde, trop )d'yeux ouverts. Il fallait un expdient non moins piscopal que celui de Caphe. La redoutable Mlanie fut exile en Angleterre, la fin de septembre 1854, abus d'autorit, acte inique au premier chef, qu'on ne manqua pas de prsenter comme une faveur insigne sollicite par la victime elle-mme, attendrissant effet d'une bont pastorale pouvant aller jusqu' la faiblesse. L'anne suivante, cet voque effrayant
(1) Nous vivons dj dit Molire. sous un prince ennemi

ne crai-

de la fraude 0, avait

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la sur la mme, d'affirmer, que Montagne gnit pas mission des enfants tait jinie par la remise de leurs Secrets au Pape, que rien ne les rattachait plus au Miracle ; que leurs actes et leurs paroles, depuis le 18 juillet i85i, taient compltement indiffrents ; se disperser par le qu'ils pouvaient s'loigner, une grande grce reue, monde, devenir INFIDLES en ft branl. A sans que le fait de l'Apparition quelque prix que ce ft, il s'agissait de dmontiser les deux Tmoins.

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VIE ERRANTEDE LA BERGRE. LE CARDINAL DE TALLEYRAND, PERRAUD, SUCCESSEUR LA DPOUILLE. es-tu triste, mon me, et pourquoi me Pourquoi troubles-tu ? Il a pourtant bien fallu qu'il l'arle triste vque, ticult, cette interrogation liturgique, avant de monter l'autel, le lendemain matin et tous les autres matins qui suivirent, jusqu' la fin de sa vie 1 Et quand vint l'heure de la mort, l'heure terrible ou suave de la recommandation de l'me, il ne lui fut pas possible de penser seulement, avec les de son agonie, les rituelles assistants paroles qui ouvrent la porte bienheureuse : Viam mandatorum Il ne le put pas, parce qu'ayant tuorum cucurri, dit la sainte fille : Vous tes une folle I il tait selon la justice qu'il mourt priv de raison. Un jour, sera publie, pour l'tonnement et

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l'pouvante d'un grand nombre, la monographie des chtiments infligs aux perscuteurs ou blasphmateurs ecclsiastiques de la Salette. La liste en est dj longue. Mlanie ne devait plus connatre le repos. Aprs un sjour de six ans au Carmel de Darlington, retour en France et arrive Marseille, le 28 septembre 1860(1). Entre, Marseille, dans une communaut religieuse pour y enseigner l'alphabet de toutes petites filles Envoi, dans les les Ioniennes, Cphalonie et Corfou, en 1861 et 1862 Retour Marseille en 1862 o elle reste dans une proprit rurale jusqu'en de Mgr 1867, sous la direction chass de son Petagna, vque de Castellamare, diocse par l'invasion pimontaise, qui passait les annes de son exil Marseille. Dpart pour l'Italie, en juillet 1867, pour Castellamare, non loin de Naples, o elle sjourna 18 ans, toujours sous la direction de Mgr Petagna rentr dans son diocse en cette mme anne, jusqu' la mort de ce digne et
(1) L, elle fut releve des voeux non solennels qu'elle avait faits, en fvrier i856, au Carmel d'Angleterre. De l'aveu de Pic IX, en effet, la mission que la Sainte Vierge lui avait confie la Salette lui dfendait de rester clotre. Bientt mme vint de Rome, consulte son sujet, cette autre rponse : Caclte{-la autant que vous le pourre{. C'tait par crainte du carbonaro couronn, l'homme au coeur double , dnonc comme tel par la Sainte Vierge elle' mme sa confidente, avec ordre prcis de dire a Pie IX : Qu'il se mfie de Napolon ! ce que fit celle-ci dans la rdaction de son secret pour le Saint-Pre, secret qui fut remis Sa Saintet, le ne pouvait sup18 juillet t85i, comme on l'a dj vu. L'Empereur par son Message, porter Mlanie, se sentant vis dfavorablement Aussi fut-il donn suite ce prudent avis.

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Vers i885, rentre en et au-del. pieux vque France, avec la permission spciale de Lon XIII, pour y soigner sa mre malade, Cannes et au Cannet, jusqu' la mort de cette dernire, puis sjour Marseille de 1890 1892. Retour en Italie o elle se fixe, cette fois, Galatina, entre Lecce et Otrante, pour y passer quelques annes non loin de son ancien directeur, Mgr Zola, de 1892 1897. En 1895, voyage en France, l'occasion d'un procs retentissant et scandaleux, gagn, naturellement, contre elle par Mgr Perraud,Cardinal-Evqued'Autun, successeur de feu Talleyrand, et mme acadmicien, qui fit la bergre l'honneur de la dpouiller, au profit de sa mense piscopale, d'un legs important elle fait pour les Aptres des Derniers Temps. Dans le legs tait comprise une chapelle publique que le Cardinal frappa d'interdit (1). A ce sujet, recrudescence des calomnies, dluge d'immondices. Libertinage, hrsie, escroquerie, folie, possession I Telles furent les amnits de la bonne presse. Du 14 septembre 1897 au 2 octobre 1898, Messine, dans l'Institut des Filles dites du divin Zle du Coeur de Jsus, pour y diriger les jeunes aspirantes pendant Puis l'anne du noviciat. De l Moncalieri. rentre nouvelle et dernire en France o elle passe Diou, cinq ans, de 1899 1904, Saint-Pourain, Cusset (Allier) et Argceuves (Somme). Deux fois elle

(t) Les documents relatifs cette honteuse affaire ont t publis, en 1898, chez l'diteur Chamuel, Paris. Mlanie, Bergre de ta Salette et te cardinal Perraud.

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se rend la Salette : le 18 septembre 1902, pour y et une passer le 56e anniversaire de l'Apparition dernire fois, le 28 juillet 1903. Elle avait reu le sacrement de l'Extrme-Onction Diou, durant une grave maladie qui n'eut pas de suite, le 26 janvier 1903. Enfin, au milieu de l'anne 1904, elle quitte dfinitivement son pays natal pour aller sefixer dans la province de Bari, en Italie, o elle vit incognito jusqu' sa mort la mi-dcembre, connue seulement de son nouvel vque, Mgr Cecchini, et d'une pieuse dame, la signora Gianuzzi. Sa dernire communion, le 14 est son dcembre, dans la cathdrale d'Altamura, suprme Viatique. cette incessante miCette errance continuelle, ncessite une hostilit sans gration par pardon, favorable, d'ailleurs, l'accomplissement de sa mission, fut tourne contre elle, taxe de vagabondage, dans le pire sens du mot, interprte de la faon la plus basse et la plus haineuse. Peu de saintes furent autant calomnies. Je mourrai en Italie , disait-elle Diou, moins de deux ans avant sa mort, dans un pays o je ne connais ne connais je pas, personne, que mais o on aime bien le pays presque sauvage, bon Dieu, je serai seule, un beau matin, on verra mes volets ferms,on ouvrira de force la porte, et on me trouvera morte. Cette prophtie s'est ralise la lettre dans tous ses dtails (1).
(t) Mlanie habitait Altamura une petite maison hors les

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beaut de cette vie fut cache, L'extraordinaire plus de soixante ans, avec un art vraiment diabolique et la trs-prcieuse mort ne fut pas connue. A cette poque, d'ailleurs, qui pensait la Bergre ? A peine la nommait-on sur la Montagne, en dplorant qu'elle et mal tourn. Immolation irrprochable. Maximin mort en 1875, avait t dshonor, lui aussi, fort studieusement et d'une manire qui ne laissait rien dsirer. Bon dbarras de l'un et de l'autre. La lgende, solidement implante, ds lors, de en tournait, l'indignit regrettable des tmoins, somme, la Gloire de Dieu dont c'est la pratique ordinaire n'est-ce pas ? de tirer le bien du mal et de se servir des instruments les plus mprisables. L'loquence des sminaristes pouvait se donner carrire. L'invrifiable mensonge tait adopt par
murs . Elle y tait seule depuis peu de temps ; et, seul de son diocse, Mgr Cccchini savait quelle tait la sainte dont on lui avait confi la garde. Tous les matins elle se rendait la cathdrale, assistait au Saint-Sacrifice, communiait et allait ensuite l'evch prendre un peu de caf sans pain, puis se retirait dans sa solitude. C'tait toute sa nourriture pour la journe. Vers midi, Monseigneur qui n'avait pas eu encore l'occasion de surprendre ce don de vivre lui faisait porter, par un familier de l'evpresque sans nourriture, ch, son repas qu'elle donnait aux pauvres. Le i5 dcembre, ne la et envoya chez voyant pas la cathdrale, il prit de l'inquitude elle. Les volets tant ferms et aucune rponse n'ayant t faite, il se dcida faire prvenir les autorits civiles. La porte fut ouverte et on trouva la pieuse fille morte, par terre. Elle tait entirement vtuc, ses vtements modestement disposs ; ses bras en croix formaient comme un appui pour son front. On n'eut qu' la mettre religieusement dans le cercueil... Six mois aprs la mort de Mlanie, Mgr Cecchini fit ouvrir son tombeau et trouva son saint corps intact.

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tous les chrtiens, prtres ou laques, irrparablement dus. Le Secret tait devenu une rverie dangereuse ou ridicule et, pour une fois, le .vieux Serpent triomphait du Pied Virginal...! on ne se moque Cependant, Deus non irridetur, pas de Dieu. Mlanie tait morte le matin de l'Octave de l'Immacule Conception et, la veille, cette anne-l, en divers diocses, on avait clbr la Manifestation de la Mdaille miraculeuse, fte renvoye du 27 novembre. Rappel liturgique du Dragon poursuivant en vain la Femme aux ailes d'aigle qui fuyait devant lui dans le dsert ; et pour quelle abandonne, l'Eglise autre, que cette mourante aurait-elle chant les fatidiques paroles : POSUIT
IN EA VERBA SIGNORUM SUORUM ET IN TERRA (l). PRODIGIORUM SUORUM

Trois ans se sont couls. La Messagre enterre et ne parcourt plus le monde. Elle est immobile incorrompue dans un tombeau que les peuples visiteront un jour. Mais la prophtie qu'elle apporta continue son cours comme un fleuve de plus en plus majestueux, de plus en plus redoutable. On l'entend dj gronder et les plus impavides corn* mencent en avoir peur.
(1) Manifestalio
dualc. MtSSALB

Immacutata?

V, M. a Sacro

Numismate,

Ora-

ROMANUM.

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LES PRTRES ET LE SECRET DE MLANIE.

n'y avait eu que Napolon NI, la conspiration S'il du silence ne lui aurait pas survcu trente-six ans. Mme l'tonnante infirmit humaine qui transforme en une routine le ressentiment des griefs les plus oublis ; tout ce qui pouvait, avant la catastrophe de 1870, s'opposer encore la Salette et ses Tmoins, se serait us depuis, la seule nergie de la sve catholique dmolissant la muraille de plus en plus, chaque renouveau. Mais il y avait ceci qu'on n'avouait pas, le jugeant intolrable, et dont on ne voulait aucun prix :

de mon Fils, les Les prtres, ministres prtres, par leur mauvaise vie, par leurs irrvrences et leur impit clbrer les Saints l'amour de Mystres, par l'amour de l'argent,
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l'honneur et des plaisirs, les prtres sont devenus des CLOAQUES D'IMPURET. Oui, les prtres demandent vengeance et la vengeance est suspendue sur leurs ttes. Malheur aux prtres et aux personnes consacres Dieu, lesquelles, par leurs infidlits et leur mauvaise vie, crucifient de nouveau mon Fils t Les pchs des personnes consacres Dieu crient vers le Ciel et appellent la vengeance, et voil que la vengeance est leurs portes, car il ne se trouve personne pour implorer misricorde et pardon pour le peuple ; IL N'Y A PLUS D'AMES il n'y a plus personne digne GNREUSES, en d'offrir la Victime sans tache l'Eternel, faveur du monde, (i) Nolite tangere Christos meos... Qui vos audit, me audit : et qui vos spernit, me spernit. Vous l'entendez, Mre du Verbe, c'est Vous que cela s'adresse. Vous avez os toucher au clerg. On pourrait penser que Vous en aviez le droit, tant sa Reine, Regina cleri, mais il n'en est rien et voici Votre punition : Nous dcidons que Vous aurez parl en vain. Ils ne veulent pas faire leur examen de conscience, disait Mlanie, Tu es ille vir% tu fecisti liane rem abscondite l , dit l'Esprit-Saint. C'est toi
(t) Secret de Mlanie, a" alina. Il y a ceci de remarquable, faisait observer, il y a 3o ans, Amde Nicolas, qu'aucune communaut* religieuse de femmes n'a rclam, Seuls les prtres sculiers ou rguliers ont pouss des cris.

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le coupable I dit la conscience. Quel que soit le crime accompli, en n'importe quel lieu du monde, cette parole doit tre justement et rigoureusement applique chacun de nous. Les saints l'ont toujours entendu ainsi. Et parce que les prtres sont plus prs de Dieu et, ds lors, plus responsables, il est naturel qu'ils soient atteints les premiers. Vous tes la lumire du monde ! leur a dit le Matre. Il n'y aura jamais d'affirmation plus certaine. Maison sait que la plus candide flamme terDe restre, prsente au soleil, projette une ombre. mme la Lumire de Dieu, si elle venait se lever derrire la lumire du monde, cette dernire, l'instant, donnerait une ombre noire, gluante, fuligineuse, de la plus impntrable opacit. Telle doit tre la sensation d'un humble prtre qui fait son examen de se troubler conscience. Comment, alors, pourrait-il ou s'tonner de l'nergie de certains mots ? Il s'agit bien de cela I d'ailleurs. La Parole de Dieu est, par essence, incontestable, indiscutable, On est forc de la recevoir irrfragable, dfinitive. intgralement ou de se dclarer apostat. Or la parole de Marie, c'est la Parole de Dieu, aussi bien la Salette que dans l'Evangile. Si elle dit que nous sommes des chiens , c'est la Sagesse ternelle qui parle. S'il lui plat d'ajouter que les prtres sont des cloaques d'impuret , il n'y a pas mieux faire que de croire qu'il en est ainsi, avec de trs-humbles actions de grces pour le bienfait d'une si prcieuse rvlation et sans songer, une minute, distinguer Cette parole sait ce qu'elle dit, sophistiquement.

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elle le sait infiniment et, nous autres, nous ne savons pas mme ce que nous pensons. On a parl d' expressions hyperboliques , on a voulu sauver le Secret, en expliquant que le mot cloaque n'avait pas un sens absolu, comme si Dieu maune parlait pas toujours ABSOLUMENT. Infidlit, vaise vie, irrvrence, impit, amour de l'argent, de l'honneur et des plaisirs. Total : cloaque d'impuret. Que penser d'un prtre qui dirait : Cela n'est pas pour moi. ? Saint Franois de Sales, saint Philippe de Nri, saint Vincent de Paul, le cur d'Ars, cinquante mille autres, sans remonter aux Martyrs, eussent dit en pleurant : Ah 1 que cela est vrai I comme notre Souveraine me connat et combien est inutile mon hypocrisie de tous les instants 1 Mais voil ! Il n'y a plus d'mes gnLa vrit stricte que ne contestera jamais reuses. un homme dtermin donner sa vie pour Dieu, c'est que tout prtre qui ne tend pas la Saintet un est rellement, absolument, rigoureusement, Judas et une ordure. Tout l'heure, j'ai cit deux Textes, le premier, du psaume 104 : Nolite tangere... Ne touchez pas mes oints , pour faire voir le beau parti qu'on en peut tirer. L'autre moiti du mme verset parat une foudroyante rponse de Marie : ... et in pro et ne maltraitez meis nolite tnalignari pas phetis mes prophtes . Ceux d'entre les perscuteurs de Mlanie et de Maximin qui n'avaient pas reu leurs mes tout fait en vain durent trembler quelque-

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fois, en lisant ces mots dans leurs brviaires. Pour ce qui est de l'Oracle vanglique : Celui qui vous coute m'coute, etc. , ne voit-on pas qu'il convient suprieurement Notre Dame de la Salette ? Faites tout ce qu'il vous dira , avait dit, aux noces de Cana, la Mre de Jsus. Celui qui T'coute M'coute et celui qui Te mprise Me mprise , lui rpond son Fils, dix-neuf sicles plus tard, l'entendant pleurer sur une montagne.

XIII IMMENSEDIGNITDE MARIE. du Fait de la Salette est une L'incomprhension ou de suite naturelle de l'incomprhension d'ailleurs infiniment l'ignorance des Privilges de Marie. Pour ne inexplicables parler que de son Immacule Conception qui est un mystre effrayant, il est remarquer qu' Lourdes, Elle ne dit pas : Je suis conue sans pch, mais : a Je suis l'Immacule Conception. C'est comme si une montagne disait : Je suis la Cclsitudc . Marie est la seule ayant le droit de parler d'EUe-mmc absolument, comme Jsus parle de Lui-mme, quand il dit : Je suis la Lumire, la Vrit, la Vie . Le Vtement de Soleil , mentionn dans l'Apocalypse, est son vtement d'Absolu. Elle est si prs de Dieu et si loin des autres cratures qu'on a besoin d'un effort de la Raison pour ne pas confondre. J'ose mme dire, au

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risque de me confondre moi-mme, que plus la Raison et la Foi grandissent, plus la Mre de Dieu grandit et qu'on devient de moins en moins capable de la dlimiter, de la distinguer. Ah 1 je sais combien ces mots sont misrables I Ils ont du moins pour eux d'tre adquats la misre de la pense. Un ange mme, si on pouvait entendre son latin sans tre foudroy d'amour ds la premire syllable ; comment expliquerait-il qu'on peut concevoir Marie sans concevoir la Trinit mme et la discerner encore un peu dans Pblouissement de la grande Tnbre ? A la Salette, Elle parle la premire personne comme Dieu seul peut parler. On a beaucoup remarqu cela. Des gens trs-forts se sont lancs pour soutenir les murs de l'Eglise quecc langage allait, sans doute, jeter par terre ; pour expliquer oh I faiblement que tous les prophtes canoniques se sont exprims ainsi et qu'en cette rencontre, leur Reine admirable n'est, comme eux, qu'un porte-voix, rien de plus. Nul ne s'est avis de demander comment la Mre de Dieu aurait pu s'exprimer autrement. Dans le Discours public, c'est toujours le Nom de son Fils accompagnant les reproches et les menaces. Il nous est ainsi montr qu'Elle parle, avant tout et uniquement, en qualit de Mre de Dieu, de Souveraine absolue, au point que ce Fils qui est le Crateur d'Ellc-mme a l'air de ne rien pouvoir sans sa permission. Essayez de remplacer la Premire Personne par la Troisime, de lire, par exemple : Dieu

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vous a donn six jours pour travailler, il s'est rserv le septime et on ne veut pas le lui accorder. Aussitt, c'est la parnse d'un prdicateur quelconque et ce qui fait le caractre prcis de ce clbre Discours qui a tonn tant d'mes, l'Autorit suprme, disparat. Il est bien entendu que Marie n'est pas Dieu, quoique Mre de Dieu. Cependant rien ne peut il est aussi exprimer sa dignit. Thologiquemcnt de l'adorer le culte impossible que d'exagrer d'honneur qui lui appartient. La gloire de Marie et son excellence oecumnique dfient l'Hyperbole. Elle est ce Feu de Salomon qui ne dit jamais : En voil assez I Elle est le Paradis terrestre et la Jrusalem cleste. Elle est Celle qui Dieu a tout donn. Si vous pensez sa Beaut, ce sera une drision de dire qu'Elle est la Beaut mme, puisqu'Elle dpasse infiniment cette louange. Si vous voulez exalter sa Force et sa Puissance, vous n'aurez pas mieux faire que de reconnatre qu'Elle est, en vrit, la dernire des cratures, puisqu'Elle a pu accomplir cet inimaginable prodige de s'humilier beaucoup plus bas que tous les abmes avant lesquels Elle avait t conue. Si vous dsirez mourir, tous les mourants de bonne volont sont dans ses Bras. Si vous demandez natre, la Voie lacte jaillira de ses Mamelles pour vous nourrir. Quelque pote que vous fussiez, capable, si j'ose dire, d'tonner le Couple innocent sous les platanes du Paradis, vous auriez l'air de vendre faux poids les plus ftides substances, vous de ressembleriez un ngrier ou un propritaire

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malheureux, si vous entrepreniez, ft-ce en pleurant et deux genoux ! si vous rviez seulement, de dire un mot de sa Puret qui fait ressembler la sueur des damns du plus bas enfer, les gouttelettes de roses suspendues, un matin d't, aux tissus d'argent et d'opale des aimables araignes des bois. Vous aurez beau prier, beau faire, jamais vous ne pourrez la peine que j'ai rcompenser prise pour vous autres. subsisterait dix mille ans L'Eglise militante encore, et il y aurait des centaines de conciles dont chacun ajouterait une gemme inestimable la parure de cette Reine, que cela ne ferait pas autant pour sa Ellesplendeur que ce tmoignage d'EIlc-mme mme, dans le dsert, en prsence de deux pauvres petits enfants.

XIV PUBLICET DU SECRET IDENTIT DU DISCOURS DE MLANIE. LA PLAINTED'EVE. parole de Marie, toujours identique la Parole La de l'Esprit-Saint que l'Eglise nomme son Epoux est toujours, par et qui la pntre indiciblcment, nature, en assimilations ou paraboles. Elle est, surtout, itrative, Dieu disant toujours la mme chose et ne parlant jamais que de Lui-mme, ainsi que je l'ai fait remarquer ailleurs (i). Il fallait, par consquent, que le Secret ft identique au Discours public et c'est en cela que se manifeste leur commune origine. Je ne me propose pas de les interprter. D'autres l'ont essay, avec plus ou moins de bonheur. Mais, prcisment parce que la Parole divine est invariablement assimile ou figurative, les prophties
(t) Le Salut par les Juifs.

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sont invrifiables de ce ct de la vie, puisque, mme leur accomplissement n'est qu'une autre figure de l'avenir. En ce sens, comme dans tous les sens, un prophte parle toujours. Defunctus adhuc loquitur. Certaines menaces du Secret de la Salette, telles que la chute de Napolon III, s'tant accomplies on peut tre sr que cette catastrs-visiblement, trophe est eUc^rnrnc prfigurative de quelque autre grande punition que nul ne peut deviner. J'oserais mme dire que cette menace n'est pas trangre la chute colossale du premier Napolon, car les prophties n'appartiennent pas la dure, non plus qu' l'espace, et c'est une fte pour la pense de les sentir palpiter au centre des temps d'o elles rayonnent sur toutes les poques et sur tous les mondes. Donc identit ncessaire du Discours public et du Secret. Lorsque Marie dit aux Bergers : N'avezvous pas vu du bl gt, mes enfants ? aussitt se retrace en ma mmoire tout le 2e alina sur les prtres et les personnes consacres Dieu, les quinze lignes cites plus haut. Mme remarque pour les raisins qui pourrissent. Le Pain et le Vin sont une telle signification du Sacrifice 1 Les pommes de terre vont continuer se gter et Nol il n'y en aura plus. Quelqu'un m'a dit : Les pommes de terre ce sont les morts et Nol, c'est l'avnement de Dieu. Or jamais, depuis les grands prophtes hbreux, il n'avait t annonc autant de massacres, de flaux horribles, de pestes et de famines ; jamais, autant que dans le Secret, Pima-

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gination ne fut convie au spectacle de la terre engloutissant d'aussi prodigieuses multitudes I Qu'il me soit permis de citer ici une lettre navement et singulirement lumineuse qui me fut crite, l'an dernier, par une amoureuse de Dieu : J'ai rv que je voyais passer beaucoup de monde que je ne connaissais pas. On entrait et on sortait. C'tait un grand va-et-vient. Tout coup une femme attirait mon attention ; elle avait quelque chose qui me touchait infiniment. Tout le monde tant parti, plie me dit ces mots extraordinaires : On me croit SANSPCH,je veux raconter mon pass. Alors elle se mettait chanter ou parler, car ses paroles taient comme un chant divin qui me pntrait de douleur. C'tait la plainte d'Eve. Je me suis rveille toute navre, tout abme dans la douleur et me demandant : O suis-je ? C'est la Salette, c'est Notre Dame de la Salette qui m'a parl, c'est Eve qui pleure ! Ensuite le Discours de la Salette recommenait en moi, comme de lui-mme. Je recevais le sens des mots, je dchiffrais avec facilit les paroles De tout cela, il comme si j'en avais reu la clef. me reste peu dans l'esprit, l'tat lucide s'est dissip, et je n'ai plus que le souvenir d'une chose divine qui a pass ct de moi... Avec son bras droit, Eve a clou le Sauveur. Avec son bras gauche elle le dclouera. Mon peuple , c'est tout le C'est humain le commencement. genre depuis Eve qui parle en lanant son regard travers les les deux lourdes ges. C'est elle qu'accablent chanes...

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Que pensez-vous de cet aspect nouveau du Miracle de la Salette, de cet largissement surnaturel de notre horizon ? Mu tans Evoe nomen. C'est Marie qui nous parle et c'est Eve qui nous parle. C'est la mme source de vie, la mme fontaine de pleurs. C'est pourquoi son vtement, ou l'apparence de son vtement, est si cxtraordinaircment symbolique. Oh 1ce vtement ! Quand je pense la si totale incomprhension d'un crivain clbre que nos catholiques ont cru prcieux parce qu'il tait venu vers l'Eglise d'un lieu trs-bas, et qui tenta presque aussitt de dshonorer la Salette, en ridiculisant ses images dont le symbolisme lui chappait, aprs avoir bafou de ses adjectifs la Montagne elle-mme qui l'avait assomm de sa grandeur I Ce pauvre homme, qui croyait aimer Marie, est mort trs-cruellement, peu d'annes plus tard, en excution, j'en ai peur, de la menace attache au flanc du Commandement redoutable : Honora Malrem ut sis longoevus super terrain. Il faut presque renoncer au sens des mots, lorsqu'il est question de tels objets. On ne peut plus savoir, par exemple, ce que c'est qu'un vtement. Le tailleur d'images qui a fait les groupes de la Salette ne voulut tre que l'colier des deux enfants et, cause de cela, son oeuvre a, je pense, toute la valeur qu'elle pouvait avoir. Mais comment traduire, en marbre ou en bronze, un vtement de prophties, une robe ou une tunique de l'Esprit-Saint ? Car c'est

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bien cela que les bergers ont pu voir avec les yeux qui leur furent prts pour un instant. Ils ont dit : la Dame en feu . Bossuet ou saint Augustin auraient-ils mieux dit ? On ne sculpte pas du feu, surtout du feu extra-terrestre. La face de la Dame et le bouquet de myrrhe de Salomon pendu son cou, le Crucifi vivant sur son sein, taient comme envelopps d'un feu essentiel que l'intensit de tous les volcans ensemble n'galerait pas. Donc .silence. L'or, le diamant, les pierres les plus prcieuses, le soleil mme, parurent ces deux enfants comme de la boue.

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DE Mgr PERSCUTION
INFIDLIT CRIMINELLES

FAVA. DSOBISSANCE,
DES MISSIONNAIRES.

non existence, aprs soixante ans, de l'Ordre des La Aptres des Derniers Temps est l'effet infiniment dplorable d'une dsobissance inoue, non seulement la Sainte Vierge qui avait exig son institution, mais Lon XIII qui ordonna formellement Mgr Fava, vque de Grenoble de prendre la Rgle donne par la Trs~Sainte Vierge Mlanie pour la faire observer aux Religieux et Religieuses qui sont sur la Montagne de la Salette . Et Mlanie, reue en audience prive, le lendemain, eut la consolation d'entendre le Saint-Pre lui dire plusieurs fois : Vous irez sur la Montagne avec la Rgle que vous a donne la Trs-Sainte Vierge. Vous la ferez observer aux Religieux et aux Religieuses . Cela se passait le 3 dcembre 1878.

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Que s'est-il pass pour que rien ne se soit fait ? crivait-elle, dix-sept ans plus tard. Quelqu'un que je connais, s'il tait son lit de mort, cette heure suprme o l'on dit adieu tous les partis, tous les intrts terrestres et o les yeux n'aperoivent qu'un Juge scrutateur des coeurs, pourrait nous le dire avant d'en avoir la vision dans l'autre monde. Et il pourrait aussi nous dire pourquoi les ordres du Saint-Pre n'ont pas t suivis (i). La constante hostilit de Mgr Fava, autrement active que celle de Mgr Ginoulhiac, bien qu'il ne ft talonn par aucun empereur, ressemble un cas de Cet inconcevable possession diabolique. pontife, toujours accompagn de son instrument d'iniquit, le de la Pre Berthier, des prtendus Missionnaires sa victime Rome o il Salette, relanait jusqu' tonna de son arrogance Lon XIII qui ne sut pas le briser, et jusqu'au fond de l'Italie o elle avait espr trouver un refuge, ne* reculant pas mme devant cette monstruosit d'essayer de la corrompre avec des billets de banque. J'ai ici quelques billets de cent francs pour vos menus plaisirs , osat-il lui dire. Jusqu' son effrayante mort, il ne cessa d'agir contre elle et d'entraver sa mission par tous les moyens imaginables. Elle avait crit, le 3 janvier 1880 : ... Ce n'est
(1) Ce quelqu'un, proprement parler, n'eut pas de lit de mort. Un matin, il fut trouve* mort sur son plancher, comme, plus tard, de la sainte Mdlanic mais, au contraire fille, devtu, les bras l'effroi tordus, les poings crispc*s, le visage, les yeux, exprimant d'une horrible vision.

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pas malin que Mgr Fava ne veuille pas entrer dans mes vues qui sont toutes opposes aux siennes. Mes vues taient de faire de la Montagne de la Salette un nouveau Calvaire d'expiation, de rparation, d'immolation, de prire et de pnitence pour le salut de ma chre France et du monde entier. Je dsirais que le lieu o Marie Immacule a vers tant de larmes ft un lieu saint, un modle, et que l'on y observt la sainte Loi de Dieu, la Loi du rigoureusement Dimanche, et que ni les Pres ni les Religieuses ne fissent aucun ngoce, laissant aux sculiers le soin de vendre des objets de pit (i). Autre plainte, le 8 septembre 1895 : ... Que c'est donc triste de voir ce saint lieu habit par des je me consolais incroyants ! Ds le commencement, en pensant que cette Montagne, o Marie avait vers des larmes, serait, un jour, habite par des mes modles de l'exacte observance de la loi de Dieu, des mes humbles, charitables, dvoues et zles ; que ce saint lieu deviendrait et serait le foyer de la pnitence, de l'expiation et de la continuelle prire pour les besoins de l'Eglise et la conversion des pcheurs I... J'ai t trompe ; je ne leur en veux pas ; ils n'ont rien compris de la misricordieuse Apparition ; ils n'ont pas la vocation religieuse et apostolique ; ils sont des membres disloqus. Que Dieu les claire I La prsence des Missionnaires
de la Salette et ses deux (t) Notre-Dame MOlanic. Paris, Wcibcl, 9, rue Clovis.

prtendus,
Elus. 160 lettres
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talls et prosprant, un demi-sicle, sur sa Montagne, la crucifiait. ... Ce sont les anciens missionnaires , crivait-elle, le 29 dcembre 1903, qui ont dtruit le plerinage ; ce sont eux, hlas ! qui ont os dcouronner Notre Dame de la Salette ; (1) ce sont eux qui, complices de Mgr Fava, ont refus, contre l'ordre du Pape, d'accepter la Rgle de la Mre de Dieu ; ce sont eux qui ont calomni le si bon et si humble Maximin et qui lui ont refus un morceau de pain !... En 1901, ils avaient demand Mlanie, dans leur sacristie : Que va-t-il arriver ? La Madone, un rpondit-elle, va vous balayer . Dj Maximin, peu avant sa mort, arrive le ier mars 1875, avait dit en parlant d'eux : Ils descendront de la Montagne et n'y remonteront pas . Dcidment les deux Bergers taient mieux informs de l'avenir que ces soidisant religieux, le P. Berthier, par exemple, disant : Aprs tout, nous sommes propritaires des lieux de l'Apparition. Nous les avons achets par acte notari en bonne et due forme : personne ne peut nous dloger. Adorable balayage ! Ce qui se serait fait dans la misricorde avait dit encore Mlanie se fera sur des ruines . lui fut un marLa douleur de cette profanation tyre. Son admirable correspondance en est remplie et on peut bien dire qu'elle en est morte aprs vcu. Elle ne pouvait pas en avoir constamment
(1) Expulse's de la Sainte Montagne, les anciens Missionnaires et emportrent la caisse, les vases sacrs couverts de pierreries au jusqu'au DIADME DE LA SAINTE VIERGE ! ! ! Il fallut recourir Pape pour leur faire rendre ces richesses du Plerinage.

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genoux, parler Dieu ni parler aux sans que cette pine pert son coeur. hommes, Ceux qui touffent la vrit... Le matriel offusque leur intelligence... Je suis indigne contre l'esprit de mensonge des Pres de la Salette... Ils ont horreur de ce Secret qui lve un coin du voile... Malheureux religieux qui ne sont pas fidles ! gmissait-elle ; oh I au terrible Jugecombien il y en a qui arriveront ment de Dieu, avec les mains et le coeur vides, mais les yeux pleins, pleins du dsir des biens de la terre et vides de bonnes oeuvres ! Prions, prions... Notre pauvre France est bien malheureuse et bien malade ; mais ce ne sont pas les personnes qui ne croient rien qui offensent le plus la Majest Divine ; les perau dmon font les oeuvres sonnes qui appartiennent du dmon. Ce sont les mes chrtiennes, les Chandeliers de l'Eglise, le Sel de la terre, qui ne font plus leur office... La divine Marie n'a pas parl pour ne rien dire, ni pour que ses sages avertissements soient ensevelis... Les excuses que certaines personnes donnent pour ne pas croire au Secret, ne sont que des accusations contre elles-mmes. Pour ne pas changer de vie, il est plus facile de dire que l'on ne croit pas au Secret, ou bien qu'il est exagr, que le mal n'est Vierge n'a pas pu pas si grand ; que la Trs-Sainte se plaindre du sel de la terre, etc., etc. Ces raisonnements-l on devrait me les laisser faire moi, ignorante comme je suis ! Mais ils me semblent honteux dans la bouche des personnes tant soit peu doctes, sinon pieuses. Que nous dit l'Ecriture Sainte, l'Ancien et le Nouveau Testament ? Comment parle-t-elle se mettre

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du prtre ?... Qui a demand le crucifiement de notre doux Sauveur?... Les hrsies, par qui ont-elles commenc ?... En 93, quelles furent les premires de la personnes qui adhrrent la disparition monarchie ? etc., etc. Quelles sont les personnes qui allaient contre l'Infaillibilit du Pape ?... Et aujourd'hui, qui sont ceux qui se rcrient contre le Secret de la Vierge Marie ?... Le Sel de la terre !... (1)
(1) Notre-Dame de la Salette et ses deux Elus.

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DONS PROPHTIQUESDE MLANIE.

ce qui vient d'tre lu, on peut aisment Aprscomprendre de la multitude l'exaspration superbe des ecclsiastiques mme honorables, surtout honorables, mais contempteurs des exigences de la Saintet ou de l'Hrosme. Il ne serait pas hors de propos de rappeler ici l'admirable formule du philosophe Blanc de SaintBonnet : Le clerg saint fait le peuple vertueux, le clerg vertueux fait le peuple honnte, le clerg honnte fait le peuple impie . En sommes-nous encore seulement au clerg honnte ? On a pu se le demander en 1789. Pourquoi pas aujourd'hui ? Il me semble qu'aprs tant de grces et tant de crimes, le collier de maldictions doit tre infiniment plus somptueux. Pourquoi n'en serions pas au diabolisme

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tout pur? Il est bien certain, il est d'observation facile et directe que le seul nom, je ne dis pas, de la Salette, mais du Secret de Mlanie, ou simplement le nom de Mlanie tout court suffit, en France, pour agiter les sminaires et les sacristies, pour dsquilibrer un grand nombre de nos vques. Il a plu Marie de se servir d'une petite bergre pour pouvanter de puissants pasteurs, comme si elle et t un molosse devant des loups fort timides. Et ridebit... Et subsannabit. Alors quoi ? C'est donc bien vrai que nous sommes des maudits ? S'il ne s'agissait que d'une imposture aisment ou malaisment dmontrable, il n'y aurait pas tant de vacarme. Mais il est prouv infiniment et indiscutablement, par des miracles de gurisons, par des miracles de conversions, par des miracles de prophties, que c'est la Mre de Dieu, la Mre de la Vrit ternelle qui a parl de Sa Bouche et voil ce qui ne peut pas tre support, (i) Ces bergers si obstins dans leurs tmoignages et dont il n'y avait pas moyen de plomber les lvres, il ne suffisait pas de faire croire qu'ils taient des mes perdues, mille fois indignes de la grce inoue qu'ils reurent, dont la mission, d'ailleurs, tait bien finie depuis le Discours public ; il fallait surtout
(i) L'Evangile plus de a5 ans, un et des illuminations pre, lui rpondis-je. qu'on peut, dans le ferm, oui assomptionniste exceptionnelles. Ce n'tait pas dernier carr. est-il ou non ? me demandait, il y a fameux, ennemi des prophties - Moins que vous, mon cher mais on fait ce trs-spirituel,

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cacher, en mme temps que leurs vertus, leur don surhumain de prophtie, ce qui tait fort difficile. En mars 1854, on est pri de remarquer la date Mlanie annonait dj les Prussiens, les dsignant par leur nom, et l'incendie de Paris. Rsumant le rgne de Napolon III en trois mots : Hypocrisie, Ingratitude, Trahison, l'empereur, pour elle, le fourbe, l'ingrat, le misrable, tait l'hypocrite, le cynique, le tratre, le perscuteur de l'Eglise et du Pape, dtrnant Dieu pour couronner le dmon ! Non contente de ce langage, elle se livrait des actes On sait qu'elle quitta le trangement significatifs. couvent de la Providence Corenc, en 1854, pour tre envoye en Angleterre ; or, aprs son dpart, on remarqua ces mots qu'elle avait gravs dans le bois de son pupitre l'aide d'un canif : PRUSSIENS1870. Encore Corenc, la matresse de classe lui donna, un jour, une carte de France tudier. La pauvre enfant se mit pleurer et biffa d'un trait l'Alsace et la Lorraine. Le 28 novembre 1870, aprs les dsastres, elle crivait sa mre : Il y a 24 ans que je savais que cette guerre arriverait ; il y a 22 ans que je disais que Napolon tait un fourbe, qu'il ruinerait notre pauvre France. Dans d'autres admirables lettres, elle explique ce qu'elle appelait sa Vue (1). Elle avait relledit l'abb Flicien Bliard, la Bergre (1) Depuis l'Apparition, a toujours conserve une vue claire et distincte de toutes les parties du Secret, bien qu'il soit d'une grande tendue et fort complexe ; elle a gard le souvenir fidle de toutes les paroles de la Trs-Sainte de tout ce qu'elle a entendu. En mme temps Vierge et l'intelligence

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ment la vision actuelle et universelle des choses futures et tout cela dans une seule parole qui mbler l'enfer, s'chappe des lvres de Celle qui fai la Vierge Marie . ... Je trouve trs-difficile de rendre une chose qui n'a pas de comparaison... Quand la Sainte Vicie me parlait, je voyais s'excuter ce qu'elle disait J je voyais le monde entier, je voyais l'oeil de l'Eternel ; c'tait un tableau en action ; je voyais le sang de ceux qui taient mis mort et le sang des martyrs . ... La Sainte Vierge, EN UN SEULMOT,peut dire et faire comprendre de quoi crire pendant cent ans... Elle prononait toutes les paroles, soit du Secret, soit des Rgles, et je pouvais deviner ou pntrer tout ce qu'elles impliquaient. Un grand voile tait lev, les vnements se dcouvraient mes mesure que parlait yeux et mon imagination, Marie et, devant moi, se droulaient de grands espaces ; je voyais les changements de la terre, et Dieu, immuable dans sa gloire, regardait la Vierge

que la Vierge parlait la petite Bergre, celle-ci tait leve une sublime vision dans laquelle elle voyait clairement tout ce qui lui tait dit. Et pendant un quart de sicle, rien ne lui a chapp, tout est rest fidlement grav dans son esprit. De l cette connaissance si assure qu'elle semble avoir de l'avenir. Dans les longs entretiens que j'ai eus avec elle, j'ai t frapp de la lucidit, de la prcision, de ses ides. En la ramenant de la fermet inbranlable sur le mme sujet, je la trouvais toujours semblable elle-mme, sans ombre d'hsitation. Du reste, elle est sobre de paroles et je l'ai trouve admirable de simplicit, de candeur et de prudence. Lorsque, dans nos confrences, je touchais des points qu'elle ne doit pas encore dcouvrir, j'evais lieu d'admirer son silence ou l'adresse avec laquelle elle savait luder toute rponse.

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qui s'abaissait parler deux points. (Elle et Maximin) (1). En 1871, elle crivit Thiers, le priant, l'adjurant d'enlever la statue de Voltaire dont la prsence dans Paris tait, ses yeux, un pouvantable danger pour la France entire. Elle ajoutait que si le gouvernement ne faisait pas observer les Commandements de Dieu, les chtiments arrivs dj ne seraient rien en comparaison de ceux venir. On pense l'accueil qui dut tre fait cette lettre par l'octognaire funambule.
de la Salette et ses deux(1) Notre-Dame dance de Mlanie (160 lettres) donne ce livre naire et surnaturel. On a comme la sensation escalad la Montagne des Prophtes qui est la terre , d'aprs Anne-Catherine Emmerich. Elus. La corresponun intrt extraordid'avoir heureusement au-dessus du globe de

XVII DONS PROPHTIQUES DE MAXIMIN. uel homme a t plus vilipend que Maximin ? ^\ Ceux mme qui lui devaient tout et qui l'ont V^_ laiss prir de misre dans leur voisinage, les prtendus Missionnaires de leur abusrent horriblement prestige sacerdotal pour dshonorer ce pauvre qui les avait enfants, qui les avait vtus et nourris, qui leur avait donn ses montagnes et son ciel et ie Paradis dans le coeur, s'ils avaient voulu ! (i) On sait que les vrais chrtiens sont les plus dsarms des homles empchent mes, puisque la Charit et l'Humilit
(i) L'ancien maire de Corps, M. Barbe, a, dans ses mains, un billet de 200 fr. (je crois) que Maximin avait emprunts aux Missionnaires pour ne pas mourir de faim. Il l'a retir aprs la mort de Maximin, l'a pay afin d'avoir cette preuve de leur duret et de leur avarice. M. Barbe, qui j'ai crit vainement pour avoir une de ce document, vit-il encore ? photographie

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de se dfendre. Mlanie aventurire , Maximin ivrogne , pithtes indcollables I On a vu des plerins pouvants de l'avenir ternel de cet Alexis dans le rduit de la maison de sa Mre. Or voici le tmoignage de Mlanie : Bon et loyal Maximin t... Je crois qu'il a beaucoup souffert et toujours en silence ; en vrit, je suis couverte de confusion quand je vois combien je suis loigne de sa vie toute cache en Dieu ; et, si je parviens arriver au ciel, je ne toucherai pas mme les chevilles de ses pieds. Souvent je le prie de m'obtenir cette gnrosit d'me qui me serait si ncessaire... Je vous remercie beaucoup de la prcieuse photographie du bon Maximin, je l'ai reconnu ses yeux candides et innocents. Je pense toujours lui et tout ce qu'il a souffert avec une extraordinaire patience, avec ce grand esprit de foi qui lui faisait voir Dieu en tout ou les instruments de Dieu dans les personnes qui le faisaient souffrir... Virginilate clar jloruit, fut-il Pas de De Profundis dit ses funrailles, sur sa tombe, il n'en a pas besoin ; chantons le Gloria Patri et le Te Deum, il lui en surviendra un surcrot de gloire au ciel o il habite . Cet, Mlanie qui parle encore". lui aussi, avait vu, longtemps Maximin, vance, le pril prussien : L'Italie une, crivait-il 1866, est l'ennemie de la France comme le poison l'ennemi de l'homme. Tous les Franais qui ont sang dans les veines devraient voler au secours Rome et abattre l'unification italienne comme l'aen est du de on

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abat une vipre. Les Prussiens qui n'ont d'affinit avec les Italiens que par leur haine contre la religion de Notre Seigneur Jsus-Christ, s'uniront, un jour, eux pour nous punir de ce que nous n'avons pas t fidles notre droit d'anesse de dfendre et de protger en tout et partout la Religion et la Papaut... J'ai grand peur que notre ferveur pour l'Italie et nos complaisances pour la Prusse ne se tournent bientt contre nous, et ce jour n'est pas loin . Le 29 juillet I85I, Maximin avait dit un personnage absolument digne de foi, M. Dausse, ingnieur Grenoble, qui a laiss des Souvenirs curieux : Quand Paris brlera, il y aura quatre rois autour , ce qui s'est ralis la lettre. (Les rois de Prusse, de Bavire, de Wurtemberg et de Saxe). Le mme ingnieur raconte aussi que, avant la de en M. Michal, cur de guerre Crime, 1804 en prsence de Maximin, que Corenc, affirmait, l'Empereur, dans une runion diplomatique aux Tuileries, avait quitt son trne pour tendre la main l'Ambassadeur de Russie, que, de l, naturellement, l'opinion s'tait accrdite qu'il n'y aurait pas guerre avec cette puissance. Alors, poursuit le narrateur, Maximin vient se mettre devant lui, les bras croiss et rpond carrment : Eh ! bien, moi, je vous dis qu'il y aura guerre avec la Russie !... Autre fait plus tonnant. Maximin se trouvant sur la Montagne, le 18 ou 19 septembre 1870, on parla de la prdiction de Mlanie : Paris sera brl.

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L'un des assistants donna aussitt l'explication naturelle : Ce sera par les Prussiens . Non, non, rpliqua Maximin, ce n'est pas par les Prussiens que Paris sera brl, c'est PARSA CANAILLE. Le 4 dcembre 1868, Maximin tait reu l'Archevch de Paris, Mgr Darboy, si admirablement comme on sait, ayant domestiqu par l'Empereur, dsir le voir. L'entrevue, raconte par Maximin, fut assez longue. Sa Grandeur qui, sans doute, avait espr contraindre le berger lui dvoiler son secret, parla de manire scandaliser profondment son auditeur qui avait t \ouave pontifical, accusant la Sainte Vierge d'exagrer les gards'qu'on doit la Papaut et de n'avoir fait que des prophties de hasard. Moi aussi, je ferais bien des prophties de cette force-l ! osa dire cet archevque. Enfin, s'exasprant jusqu'au blasphme : Aprs tout, qu'est-ce qu'un discours comme celui de votre prtendue Belle Dame ? Il n'est pas plus franais Il est stupide, son qu'il n'a le sens commun... discours l Et le Secret ne peut tre que stupide... Non, je ne puis, moi, archevque de Paris, autoriser une dvotion pareille I Maximin, humili pour ce prince de l'Eglise qui s'oubliait tellement devant lui, voulut que Notre Dame de la Salette et le dernier mot. Monseigneur, rpondit-il avec force, il est aussi vrai que la Sainte Vierge m'est apparue la Salette et qu'elle m'a parl, qu'il est vrai qu'en 1871, vous serez fusill par la canaille . Trois ans plus tard, la Roquette,

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on assure que le prlat, prisonnier, rpondit des personnes qui voulaient faire des tentatives pour le sauver : C'est inutile, Maximin m'a dit que je serais fusill. Le clbre avocat de la Salette, Amde Nicolas, raconte ce fait dont il fut tmoin sur la Montagne, en aot 1871 : Un savant professeur de thologie et son ami, cur dans une grande ville, taient venus la Salette, avec une douzaine d'objections prpares et tudies d'avance, pour les proposer Maximin, son choppe, pour venir, sur la lorsqu'il quitterait demande des plerins (qui le prfraient aux missionnaires), faire le rcit du Miracle. Lorsque Maximin eut achev, le professeur proposa la premire objection. Maximin se borna dire : Passez la seconde. De mme pour les seconde, troisime et quatrime. A la cinquime, il rpondit en quelques mots. Cette rponse fit aussitt crouler les cinq objections et cet croulement entrana celui des sept autres. Voyant cela, ce professeur et ce cur nous dirent nousmmes, car nous tions ct d'eux : Ce jeune homme est toujours dans sa mission; il est assist par la Sainte Vierge, aujourd'hui comme aux premiers jours ; c'est vident pour nous. Aucun thologien, ft-il le plus savant du monde, n'aurait pu faire un pareil tour de force. Tout cela est certainement surhumain. Il nous a mieux prouv le Miracle qu'il n'et t possible de le faire par les plus fortes dmonstrations. (1)
(1) Dfense et explication du Secret de Mlanie. Nmes, 1881.

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a t des plus accidentes. La vie de Maximin annes dans un smiAprs avoir pass quelques en mdecine. Mais naire, il fut soldat, puis tudiant il choua partout et se vit rduit servir des ouvriers pour vivre, gagner sa vie. Paris dans le plus grand dnSe trouvant au Mont-dement, il engagea un de ses vtements Pit. Un jour, bout de ressources, et n'ayant plus et va s'agerien manger, il entre Saint-Sulpice nouiller devant l'autel de la Sainte Vierge. J'ai bien ma bonne Mre, vous allez donc me faim, dit-il, laisser mourir de faim ? Et pourtant, tout ce que vous m'avez command, je l'ai fait. J'ai fait passer tout votre peuple les graves et solennels avertissements Encore quelque peu que vous tes venue apporter. et je vais tomber d'inanition. Si vous ne voulez pas me tirer de la misre o je suis, alors je vais m'adresser votre poux saint Joseph qui, lui, aura bien piti de moi I par un jene prolong, il ne tarde pas s'assoupir. Un homme qu'il ne connaissait pas le et rveille, l'invite le suivre chez un restaurateur lui fait servir un copieux repas. Quand il est rassasi, l'inconnu paye le matre d'htel et dit Maximin d'aller au Mont-de-Pit retirer l'habit qu'il y a engag. Il ajoute qu'il trouvera dans la poche de cet habit un billet qui le mettra l'abri de la misre. Aussitt il disparat. n'a jamais su qui tait Maximin cet homme. cet inconnu savait-il Comment qu'il avait engag son habit au Mont-de-Pit ? Comment Affaibli

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savait-il qu'il y avait dans la poche de cet habit un billet assurant l'avenir de Maximin ? Ce dernier, ne naturellement une chose aussi pouvant expliquer a toujours cru que cet tranger tait extraordinaire, saint Joseph. Maximin se rend au Mont-deDocilement, Pit et trouve, en effet, dans la poche de son habit, un testament qu'une personne charitable avait fait en sa faveur. Par ce testament on lui offrait de le recevoir dans une famille et on lui laissait quinze mille francs pour subvenir ses besoins. Comment ce testament se trouvait-il dans la poche de l'habit de Maximin ? Il ne le sut jamais. Mais quelle tait la valeur de cet crit ? Maximin le montra un notaire qui le trouva en bonne forme et fit les diligences ncessaires. On lui versa donc quinze mille francs avec lesquels il entreprit un commerce de bestiaux o il se ruina. (1) Sa mission exigeait qu'il vct et mourt dans l'indigence. Combien d'autres histoires du mme genre 1 J'entends d'ici le choeur immense des voix sacristines : La saintet de Mlanie et de Maximin, et leur tat de prophtes I Mais, monsieur, cela renverse toutes nos ides ! On ne nous fera pas croire que tant de bons chrtiens, tant de vnrables pasteurs, depuis tant d'annes, n'en aient rien su et qu'une lgende contraire ait pu s'tablir 1 Cette sup(1) Mlanie, Bergre Chamuel, 1898. de la Satette et te cardinal Perraud. Paris,

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position est draisonnable. Cela me remet en m qui moire la belle rponse du commis-voyageur on parlait du Palais des Papes Avignon : Quelle bonne blague I S'il y avait eu des papes Avignon, a se saurait l Eh ! sans doute. a se sait mme un peu, mais c'est une rgle sans exception que, pour avec la candeur d'un enfant savoir, il faut s'instruire et l'humble bonne volont de ces autres pasteurs autrefois la paix qui les anges de Nol promirent sur la terre. Invenietis infantes, pannis involutos et positos inproesepio . (i) coupable ou non, du plus grand L'ignorance, fait de l'histoire moderne et de sa consquence im savoir l'minentc saintet des deux mdiate, Tmoins, n'empchera pas ceux-ci de continuer leur mission du fond de leurs tombes que l'Eglise, un jour, nommera peut-tre miraculeuses. Defuncti adhuc loquuntur. Cette ignorance, monstrueuse dans tous les cas, n'empchera pas non plus l'esprance de quelques mes, ni les centaines de millions de bras tordus par le dsespoir, l'heure marque. On se rappelle que le Secret de Mlanie a t de Mgr Zola, vpubli en 1879, avec Vimprimatur que de Lecce. Cette formule latine, significative, pour la sainte fille, de tant d'amertumes, de tribulations
(1) Je demande pardon pour la libert que j'ai l'air de prendre de ne pas me avec le texte de saint Luc, mais il m'est impossible souvenir de Nol, quand je pense aux deux sublimes enfants pauvres sur leur Montagne. /^Ti7'>7T\

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et de combats, resta dans sa mmoire, trangement et profondment. Puisqu'on ne veut pas du Message, remde nos maux, la divine Justice vengera l'ingratitude des hommes et donnera ^IMPRIMATUR aux flaux annoncs par la Reine des Anges ! 11 Ainsi s'exprimait la Bergre de la Salette, le 23 mai 1904.

XVIII. LES EVQUES DE GRENOBLE A SOISSONS. ! le beau livre faire ! Dmontrer mthodiOh quement l'identit absolue du Discours public avec le Secret de Mlanie et l'ternelle impossibilit de les sparer, de manire faire clater l'unit profonde et magnifique de la Rvlation du 19 septembre. Sans doute, en ces choses qui sont de Dieu, l'vidence parfaite est inesprable, mais ne serait-ce pas beaucoup d'entrevoir au moins ceci : que le Discours et le Secret se renversent l'un dans l'autre comme une figure dans son miroir, continuellement, comme l'Invisible dans le Visible, comme le Crateur dans la Crature ?... C'est inconcevable que ce travail n'ait pas t fait encore. J'y ai bien pens et je le ferai peut-tre un jour, si Dieu m'aide. Mais, sans parler de mon

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insuffisance qui est faire peur, il est certain qu'ici une telle tude semblerait un hors-d'oeuvre monstrueux. Songez qu'il faudrait faire intervenir Isac, le voyant des choses futures pour la consolation de ceux qui pleurent sur la Montagne (i) ; Isae, en son XXIVe chapitre o il parle du Secret de Dieu, si redoutable quiconque en est le dpositaire, et de la prvarication des transgresseurs. Ce chapitre, crit, il y a vingt-six sicles, est un cho merveilleusement anticip du Secret de Mlanie et le Discours public de la Salette fait entendre cet cho, tout sans lui. C'est le sens de la derfait imperceptible nire parole de Marie : Faites-le passer tout Faites-le passer, au moins, aux gnmon peuple. rations de vingt-six sicles. Encore une fois, je ne me charge pas de cet immense labeur d'interprtation qui exigerait, je le crains, l'intelligence miraculeusement illumine d'un saint. Mais c'est quelque chose de pressentir cette concordance colossale et d'en avertir les humbles qui cherchent Dieu amoureusement (2).
(1) Ecclsiastique, XLVIII, 27.

pas un tel travail ? Il faut une longue (2) O n'entranerait il est difficile Saints pour savoir combien tude des Livres de trouver son chemin dans la fort toujours vierge des Assimilations. Exemple : Le Ijiscours parle des noix qui deviendront mauvaises. Or, la Vulgatc les nomme exactement six fois, cinq fois dans YExode, o elles prtent leur forme aux bobches du Chandelier du Tabernacle, et une seule fois dans le Cantique des Cantiques, lorsqu'il est question de Marie qui descend dans son belle jardin : Qui est Celle qui vient, se levant comme l'aurore, comme la lune, lue comme le soleil, terrible comme l'arme des

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La ralit du Secret de Mlanie n'est pas niable, puisque mme ceux qui n'en font pas de cas sont forcs, chaque jour, l'endroit prcis o la Sainte Vierge s'est montre, de confesser qu'Elle a donn un secret chacun des deux bergers et d'allguer, en mme temps, on ne sait quoi pour expliquer leur inexcusable incrdulit.
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C'est accablant de penser que, depuis que le Secret de Mlanie est connu, savoir depuis quarante ans, il ne s'est pas rencontr sur le sige piscopal de Grenoble, un seul pontife capable de sentir l'honneur inexprimable d'tre chef d'un diocse o la Mre de Elle-mme ; confiant, Dieu a daign prophtiser pour toute la terre, deux enfants de ce diocse incroyablement privilgi, le Message inou de l'Impatience divine son dernier terme et l'annonce, sans doute, mais pour quel dlai ? conditionnelle, du dernier Dluge ! J'ai appris avec stupfaction, persuad que certain rle n'tait plus tenable que le titulaire actuel, Mgr Henry, a, tout dernirement, la Salette des doutes sur le mme, exprim publiquement Secret, demandant des preuves ! ! ! des affirmations explicites et formelles de la Cour de Rome, comme si les approbations, les ORDRES mme de Pie IX et
osts ordonne ? Je suis descendue dans le jardin des noix, afin de voir les pommes des valles, et pour regarder si la vigne tait en (leur et si germinaient les grenades . Cant. VI, 9 et to. Ce Texte, lu la Salette, par un chrtien attentif, pourra lui sembler un peu formidable.

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de Lon XIII ne suffisaient pas ! (i) Quelle honte ! Il est absolument impossible que Mgr Henry ne connaisse pas toute cette histoire, c'est--dire la dsobissance pouvantable de son prdcesseur Fava dont la fin devrait le faire trembler. Il ne peut pas ignorer le mensonge constant des opposants et leur diabolique esprit de calomnie contre une stigmatise qu'il sera forc, un jour, si Dieu permet qu'il vive de faire honorer par tous ses prtres. Il est donc
(i) C'tait le 14 juillet 1907. Mgr Henry parlait, du haut de la chaire de la Salette, plus de mille plerins : Vous tes venus en foule... en cette Fte nationale et MARIALK !!!? leur disait-il, festival entre les assassins signifiant ainsi une sorte de plain-picd de la Bastille et Notre Dame des Sept Douleurs. ... Monseigneur expose ensuite le Fait de la Salette... // distingue avec soin le Message public et le Message secret. Les enfants reurent l'ordre et la mission de faire passer le premier a tout le peuple de Marie , c'est dire au monde entier (Ce que la haine n'a pas permis) ; le second n'tait destin qu'aux Bergers euxmmes (Dmenti piscopal a la Sainte Vierge qui avait dit Mlanie : Vous pourrez le publier en 1858) qui, parfaitement conscients de cette distinction ncessaire (?) et toujours prts redire le Discours de la Belle Dame, ne "consentirent, aprs cinq ans de silence et de rserve absolue, rvler leurs Secrets qu'au Pape seul. A ce propos, Sa Grandeur met en garde les fidles contre tous les crits et commentaires fantaisistes qui circulent et prtendent reproduire le Secret de Mlanie . (Reproduction bnie par Pic IX, approuve par plusieurs vques, encourage, 25 ans, par le siience de Lon XIII. Mais cela ne suffit aucun vque de Grenoble). Encore une fois, le Pape seul a pris connaissance de ce secret en i85i ; et rien ne prouve (!!!) que les lucubrations rcempublies ment soient conformes au texte primitif... L'Evque de Grenoble attend que Rome ait parl. (Toujours mme tactique du Dmon. Si Rome parlait, on lui rpondrait comme Fava : Prouvez-moi que vous avez raison. ) Annales de Notre-Dame de la Salette, aot 1907.

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en tat de prvarication caractrise, sciens etprudens, ennemi sagace et dclar de la Mre de Dieu. Sa seule excuse combien misrable ! serait la pusillanimit, l'indcision invincible, l'irrsolution chronique, le lanternement sempiternel. Le jour mme de sa prise de possession, cet de Grenoble ! de Grenoble vque disajt : A cette heure, la difficult n'est pas de faire son devoir, mais de savoir o il est . Parole que reprenait l'vque d'Orlans, le 26 aot 1902, a Notre-Dame de la Dlivrande : Il est toujours facile de faire son devoir, il est plus difficile de le connatre . Une analogie fera comprendre l'normit de cette reculade. En mars 1814, la France, pitine, viole, dvore par six cent mille soldats trangers, allait tre dlivre par Napolon. Une stratgie divine laquelle peuvent tre compars seulement les plus allait tout sauver. d'Annibal, grands prodiges L'atroce BlUchcr tait entre les deux mchoires de l'tau o l'homme d'Ina et de Montmirail allait broyer ses soixante mille Prussiens. Par la volont de d'un seul homme fit Dieu, le manque de volont manquer la plus belle de toutes les victoires. Ce gnral Morcau, ce dsolant capitulard de Soissons, n'tait pourtant pas une me vendue, ni un soldat sans courage, on l'a dit du moins. C'tait simplement un mdiocre, un imbcile sans rsolution ni fiert, qui pensa qu'il y avait mieux que d'obir, et dont la vile prudence fut un arrt de mort pour des multitudes. Celui-l, aussi, se demanda o tait son

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devoir, oubliant la consigne qu'il n'avait qu' excuter rigoureusement, dans les termes de l'Ordonnance sur le service des places de guerre, c'est--dire en puisant tous les moyens de dfense, en restant sourd aux nouvelles communiques par l'ennemi et en rsistant ses insinuations comme ses attaques. Le dcret imprial de 1811 portait cette instruction quasi prophtique : Le gouverneur d'une place de guerre doit se souvenir qu'il dfend l'un des boulevards de notre royaume, l'un des points d'appui de nos armes et que sa reddition, avance ou retarde d'un seul jour, peut tre de la plus grande consquence pour la dfense de l'Etat et le salut de l'arme . Quand un soldat commence se demander o est son devoir, dit, ce propos, l'excellent historien Henry Houssaye, il est bien prs de n'couter plus que son intrt. La Salette est probablement le dernier boulevard du Christianisme, et voil quarante ans que cette forteresse capitule I

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SACERDOCE PROFITABLE. VANIT DES OEUVRES EN PLEINE DSOBISSANCE.CHATIMENTS. TNBRES.

secret de l'hostilit sacerdotale contre le Secret Le de Mlanie, c'est qu'il faudrait, l'acceptant, renoncer au sacerdoce profitable, dire adieu au casuel, aux tarifs, aux classes, l'excrable son de l'argent dans les glises. En supposant mme un clerg d'une puret de moeurs admirable, o est le prtre qui oserait dclarer un degr quelconque d'horreur pour ce trafic des vendeurs de colombes et des changeurs , dans la Maison du Pre ainsi transforme en une caverne de brigands ? Car telle est la prcision du Texte vanglique. O est le cur de paroisse qui oserait donner aux Amis de Dieu, aux va-nu-pieds qui lui sont si chers, la premire place,

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en relguant les riches avec leurs prie-Dieu capitonns, au bas de l'glise, le plus loin possible de l'autel ? Sancta sanctis, non canibus. Cet audacieux serait aussitt dnonc par tous ses confrres et svrement blm par l'autorit diocsaine (i). Il s'agit bien de chrir la pauvret et l'humiliation ! La lettre de l'Evangile n'engage personne. Elle pouvait convenir aux premiers Aptres ou quelques moines poussireux du onzime sicle ; elle ne vaut rien pour des sulpiciens que Yesprit a vivifis et qui sont forcs d'aller dans le monde. Puis il est toujours facile de tourner en conseil de perfection le prcepte vraiment excessif de tout har, de tout quitter, de tout vendre, pour devenir les disciples et les compagnons de Jsus-Christ. La Sainte Vierge ayant parl fortement du clerg: dans le Discours, d'abord, d'une manire trs-enveloppe ; dans le Secret ensuite, explicitement, (2) il a bien fallu que le cloaque protestt la Le manire des cloaques, en exhalant l'asphyxie. monde chrtien ne respire plus. En 1846 tout tait fut surnaturel, dj perdu. Un remde unique,
dnonce Prvarication par (1) Les prie-Dieu capitonns. saint Jacques, II, 2, 3, 4. du peuple de Dieu ont nglig (2) Les chefs, les conducteurs la prire et la pnitence .. 5' paragraphe du Secret. est-il dit dans le Discours. Ceux qui conduisent les charrettes, Ce rapprochement saisira les personnes habitues au mystre des concordances. Ceux qui conduisent les charrettes ne sont-ils pas videmment les prtres qui ne savent pas parler sans mettre le nom de mon Fils au milieu t Pater ml, pater ml, currus Isral, auriga efus. IV Reg. H, ta, XIII, 14.

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apport d'en haut par la Mre de Dieu qui pleurait Le Pre de famille, planteur de la Vigne et constructeur de la Tour, pouvait-il bien croire que cela ferait quelque chose ? La Sagesse ternelle pouvaitelle se dire : Verebuntur Matrem meam ? La fume du cloaque touffa cette Rvlation, si parfaitement que les bons prtres eux-mmes, tromps depuis deux gnrations de prtres, avouent leur ignorance du remde. Ds lors, comment dire suffisamment la vanit des oeuvres accomplies en pleine dsobissance? On ira la Salette , crivait un excellent prtre, on ira Lourdes, Paray-le-Monial, Rome, Jrusalem, etc., en chantant : Sauvez Rome et la France l On ne fait que cela depuis trente et quelques annes. On inventera des plerinages d'hommes et mme de prtres. On organisera des congrs de la Sainte Vierge, des congrs eucharistiques, des ligues de YAve Maria, des neuvaines, etc. Et le ciel restera d'airain. Tout sera d'une parfaite insignifiance pour apaiser Dieu irrit, parce que, en somme, on vit sa guise et que, pour ne pas entendre les reproches de sa Mre, on pitine son Message. Laissons parler Mlanie ... Il me semble que t depuis longtemps, je donne un petit coup de cloche pour avertir les humains que nous allons au-devant des tristes et lugubres vnements du rgne de l'Ante* christ, La foi n'est-elle pas teinte ? Non, nous dira quelqu'un. Si la foi n'est pas teinte, qu'elle montre ses oeuvres, car la foi marche de pair avec les oeuvres. Mais, rpondra-t-on, on fait des pleri*

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nages ; il se fait un grand nombre de bonnes oeuvres. Soit, le peuple franais est naturellement port aux choses extrieures ; mais si ces plerinages ont t faits en expiation, pour flchir la juste colre de Dieu, lui demander pardon, etc., s'est-on vtu de sacs et couvert de cendres, par une sincre pnitence ? Non ! A-t-on au moins laiss de ct ces modes diaboliques et indcentes ? etc. Rien de tout cela ! Aprs avoir visit les Lieux Saints, les Sanctuaires, on frquente les thtres, comme auparavant... On pourrait compter les lus, les mes foncirement chrtiennes ; les autres ne peuvent se compter. L'apostasie est peu prs gnrale. L'Antchrist n'aura pas grand peine tablir son rgne en Europe ; ceux qui, cette heure, gouvernent la France, le lui prparent sans rencontrer d'obstacles. Pauvre France I... En attendant, elle rit, elle s'amuse, parce qu'elle ne croit pas une vie meilleure ; parce qu'elle n'a pas la foi, mais simplement la vanit de la foi, en feignant la religion, en se faisant inscrire DIRECTRICE ou ZLATRICE OU PRSIDENTEde telle ou telle confraternit. Cette lettre est du ?,8 novembre 1887. Un an auparavant, alors que beaucoup de journalistes s'agitaient, elle avait crit dj : ... Il est inutile de nous donner du mal pour chercher deviner quel sera le prince qui montera sur le trne de France. Si l'on ne connaissait pas le Secret, l'on serait pardonnable : Pour un temps, Dieu ne se On souviendra plus de la France ni de l'Italie. s'est rvolt contre Dieu et contre sa douce loi : nous

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serons gouverns par une verge de fer, et des lois dures et odieuses nous seront imposes. Ceux qui nous gouvernent ne sont que des instruments dans les mains du Trs-Haut. A mesure que les mchants avancent sur le terrain catholique, nous avons la lchet de reculer... Nous nous plions toutes ls exigences des ennemis de Dieu et des ;mes> Ofl proteste, me direz-vous ? Oui, oh protest ! ce n'est pas cher 1 Les premiers chrtiens protestaient avec leur sang, avec leur vie. Allons I nous ne sommes que ds ombres de chrtiens, nous craignons plus les chtiments des hommes que les peines de l'Enfer. Croyezvous que le bon Dieu donn un roi la France avant de l'avoir justement et svrement chtie? Et aprs, serons-nous du nombre des vivants ? Toutes tes intrigues de certains prtendants au trlie de France ne sont que des amusements d'enfants* (1) ... Un fait me cause la plus triste impression. C'est l'habitude diabolique de procurer des secours aux victimes d'un tremblement de terre, ou de toute autre catastrophe, en donnant des bals, des reprsentations de thtre. Je ne puis admettre que l'on ose recouru* un mal pour oprer un bien. (2). Oh 1 aveu* glement de l'homme sans Dieu I Et ceux qui agissent ainsi sont des chrtiens I Je n'en saurais douter, nous sommes prs de la grande guerre, c'est--dire de Vavnement de l'homme de perdition, de l'Antchrist.
(t) H est inutile de faire observer Yactulit de cette page, crite U y a plus de vingt ans. (a) Lon BLOY. Mon Journal, Lettre sur l'Incendie du Bazarde Charit.

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Je le sais, personne ne consent reconnatre une vrit qui pouvante, mais qui n'en est pas moins la vrit. Notre gnration marche vers l'Antchrist DONTELLE DOITFAIRELA RENCONTRE ; Ct les indiffrents de refuser de croire et les impies de railler. Cela est ainsi. Malheur ! malheur l malheur ! ... Je suis glace de frayeur en voyant la rage de l'enfer et des hommes, y compris les femmes infernales (sic) ; h feu et le sang y auront grand jeu. Que de massacres ! Que de tortures affreuses 1 Oh l les femmes sont terribles I Pauvres prtres qui tomberont entre leurs mains !... L'Eglise ... Expulaura une crise affreuse, sion des curs de leurs presbytres, des voques de leurs palais, poursuit la voyante ; fermeture et confiscation des glises ; massacres du clerg pires que sous la Terreur. Beaucoup seront tus par vengeance personnelle ; ceux qui auront faibli ne seront pas pargns : le projet des maons est de faire pcher les consacrs avant de les tuer ! Je vis que ces morts violentes taient, en trs-grand nombre, tout autre chose que le martyre ; que c'tait 'la ralisation, dans toute son horreur, du mot Malheur ! de l'Ecriture... Vous ne voulez pas du Message de la misricorde, vous repoussez la main tendue ; il les n'y a plus rien faire : Dieu abandonnera hommes eux-mmes... Ce sera le temps des tnbres. (i)
(i) Une tradition porte que la France, aprs de longues iniqui-

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LA FEMME COURBE18 ANS, FIGURE DE LA SALETTE. MARIE PARLE. JSUS NE PARLERA DONC PLUS ? L'IMMACULE CONCEPTIONCOURONNE D'PINES, LOURDES ET LA SALETTE. stigmatise. de Marie, un y a dans saint Luc, vangliste Il rcit qui ne pourra jamais tre lu avec assez d'attention et de respect : Jsus enseignait la synagogue un jour de de sabbat. Vint une femme qui avait, depuis dix-huit Elle tait incline, et ne ans, un esprit d'infirmit. absolument en haut. Jsus pouvait pas regarder
ts, une poque qui ressemble la ntre, se rveillera, un matin, sans voir se lever le soleil. Plusieurs jours durant, elle demeurerait dans les tnbres au milieu desquelles des spectres, sortis de l'enfer, viendraient tourmenter les vivants. Il existe une prdiction Tagi, morte en 1837. analogue de la Vnrable Anna-Maria

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l'ayant vue, l'appela et lui dit : Femme, tu es dlivre de ton infirmit . Et il lui imposa les mains. Aussitt elle se redressa et elle glorifiait Dieu. Il ne faut pas se lasser de redire que l'Evangile, aussi bien que l'Ancien Testament, est essentiellement parabolique, figuratif, prophtique, l'EspritSaint n'ayant jamais parl autrement. Alors, qui est cette femme, possde, dix-huit ans, d'un esprit d'infirmit ? Je ne vois que Marie pour identifier une telle figure. O Marie ! Ma Dame de Compassion ! que venezvous faire ici ? C'est, en effet, le jour du sabbat, samedi, veille de vos Douleurs (i) Voil prcisment dix-huit sicles bien accomplis que vous tes courbe et muette, tant l'Epoux qui vous possde bienheureusement Dieu, lui-mme, quoique par mystre impntrable un Esprit d'infirmit et de courbature, jusqu' l'heure merveilleuse o II nous enseignera toutes choses. Pendant dix-huit sicles vous avez gard le silence, aprs avoir parl six fois (2) seuleeut lieu un samedi, le 19 septem(1) On sait que l'Apparition bre 1846, veille, cette anne-l, de la fte de N. D. des Sept Douaussi' le dernier leurs, et l'heure des premires vpres. C'tait de septembre. Le matin mme, la grande jour des Quatre-Temps Liturgie friale avait lu ces paroles du Lvitique : C'est le jour trs-fameux des Expiations et il sera appel Saint... C'est le jour de propitiation pour vous rconcilier au Seigneur. Toute me qui ne se sera pas afflige en ce jour prira . Et bientt aprs, l'Evangile, 6 miracle ! l'histoire, prcisment, de la Femme courbe depuis dix-huit ans, redresse par Jsus et glorifiant Dieu!!! Missel romain. (3) Quatre fois dans saint Luc, deux fois dans saint Jean.- Cha-

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ment dans les Evangiles l A la Salette enfin, et pour la septime fois, vous parlez avec une autorit si souveraine qu'aprs cela il ne peut plus y avoir que le Jugement universel et la combustion des mondes. Vous parlez ainsi parce que Jsus vous a dlivre, c'est ce que je lis dans l'Evangile, et vous glorifiez Dieu comme nul autre ne le pourrait faire. Cependant ce n'est pas encore votre victoire, puisque Yoici le chef de la synagogue suivi de beaucoup de prtres qui s'indignent ensemble de ce que Jsus ait fait ce miracle un jour de sabbat, c'est-dire qu'il vous ait donn d'tre leur juge. Il est tonnant, ce chef des hypocrites qui vous prend vos propres paroles, Mre de la Parole, pour condamner votre Fils en vous mprisant ! Il y a six jours pour traest tellement uni vailler, dit-il... L'Esprit-Saint la son Epouse que, si on savait lire, on trouverait Salette toutes les pages de l'Evangile. La Rvlation de la Salette, envisage comme une rupture du silence de dix-huit sicles, offre, en mme temps, la consolation et la terreur. Et je ne pense mme pas ici, au Message, c'est--dire aux en vue menaces et aux promesses. J'ai simplement le fait inou de la Sainte Vierge parlant avec autorit dans l'Eglise. Je dis que ce fait est consolant, en raison du caractre de Celle qui parle, puisque l'Eglise l'invode ce que fois, Elle monte un des Six degrs du Trne d'ivoire Salomon ternel, la droite de qui est marque sa place, au milieu des Douze Lionceaux de l'Apostolat. II Par. IX, 18 et 19.

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que sous le nom de Consolatrix et, aussi, parce que c'est une sorte d'accomplissement, sous nosj'eux, de la Troisime Parole de Jsus mourant. Mais il est, en mme temps, terrible cause du silence de ce mme Jsus qu'il semble impliquer. Jsus et Marie ne parlent pas ensemble. Quand Jsus commence sa Prdication, Marie s'abme dans le silence et, si Elle en sort aujourd'hui, est-ce donc dire que Jsus ne va plus parler ? Voil, ce me semble, un des cts les plus obscurs de la Salette et l'un des moins explors, probablement cause de l'immense effroi qu'on y rencontre. Quelques crivains asctiques tels que le saint vque de Lausanne, Amade, et surtout, au dix-septime sicle, le Vnrable Grignion de Montfort, ont affirm que le Rgne de Marie est rserv pour les derniers temps, ce qui donnerait supposer que notre Mre ayant enfin parl en Souveraine, Jsus ne reprendra dsormais la parole que pour faire entendre le redoutable ESURIVI, j'ai eu faim (i), qui doit tout finir... J'cris ceci le jour de l'Assomption. D'autres voient Marie dans la gloire, je la vois dans l'ignominie. J'ai beau faire, je ne me reprsente pas la Mre dans la douce lumire de du Christ douloureux Lourdes. Cela ne m'est pas donn. Je ne sens pas d'attrait vers une Immacule Conception couronne de roses, blanche et bleue, dans les musiques suaves et dans les parfums. Je suis trop souill, trop
(i) Matth. XXV, 35 et 42.

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de l'innocence, trop besoigneux de pardon (i). loin

voisin

des boucs,

trop

Ce qu'il me faut, c'est l'Immacule Conception couronne d'pines, Ma Dame de la Salette, l'Immacule Conception stigmatise, infiniment sanglante et ple, et dsole, et terrible, parmi ses larmes et ses chanes, dans ses sombres vtements de Dominatrice des nations, faite comme une veuve, accroupie dans la solitude)) la Vierge aux Epes, telle que l'a vue tout le Moyen-Age : Mduse d'innocence et de douleur qui changeait en pierres de cathdrales ceux qui la regardaient pleurer. Les prtres sont pour elle ce qu'ils sont pour Dieu et pour l'Eglise. Chacun d'eux reprsente Jsusne manqueront pas de dire que je suis un (i) Quelques-uns ennemi de Lourdes. Hlas ! je donnerais facilement ma vie, Dieu le sait, et je consentirais subir des tourments affreux plutt que de dcrier un sanctuaire o Marie s'est manifeste par des prodiges. Je sais, d'ailleurs, que le miracle de Lourdes, a t une suite du est une suite de l'orage, miracle del Salette, comme l'arc-en-ciel et )'espre, un jour, le montrer beaucoup mieux que par cette image. Mais c'est le droit d'avoir une prfrence un de tout chrtien attrait particulier. Je crois mme que c'est son devoir de le suivre, Dieu lui dsignant ainsi son chemin. Je demande deux choses , crivais-je, il y a quelques annes : le i* un chrtien bien portant allant Lourdes pour y obtenir bienfait de la maladie j a* un autre chrtien riche, guri Lourdes par le plus indubitable miracle, et revenant distribuer tout son bien aux pauvres. Tant que je n'aurai pas vu ces deux choses, je croirai que l'Ennemi a voulu profaner, par le Cabotinage, la Mdiocrit et l'Avarice, le lieu unique o fut AFFIRM celui de tous les Mystres Conception. qu'il doit le plus abhorrer : l'Immacule La Vierge de Lourdes a recommand la pnitence, objectera-t on. On sait ce que c'est que la pnitence des gens du monde.

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Christ et je la vois trs-bien s'agenouillant devant eux comme elle s'agenouilla devant son Fils, lorsque celui-ci vint lui demander humblement la permission d'aller souffrir (i). Je vous en prie, leur dit-elle, mes trs-chers enfants, ne mprisez pas mon Message. C'est mon dernier effort pour sauver le troupeau dont vous tes les pasteurs et dont il vous sera demand un compte svre. Si vous ne lui dites pas que je suis venue et que j'ai pleur sur lui avec amertume, si vous ne lui rptez pas toutes mes paroles, qui pourra les lui enseigner et comment serez-vous sauvs les uns et les autres ?Tout ce que j'ai dit mes deux tmoins, tout ce que je leur ai rvl pour le faire passer tout mon peuple, est infiniment prcieux et salutaire, et vous ne pouvez faire un choix sans me blessera la pupille de l'oeil, sans percer vos mes... Vous qui avez tant reu de mon Fils, jusqu' tenir sa divine place, vous qui devriez tre si saints i comment pouvez-vous ne pas pleurer avec moi en vous frappant la poitrine ? Comment avez-vous os vous moquer de mes avertissements et empcher les autres d'y croire?... J'avais donn une Rgle. Qu'en a-t-on fait ? C'est en vain que deux papes ont voulu la faire pratiquer. Mes chers Aptres des Derniers Temps, mes doux fils bien-aims, o sont-ils ? Je les avais choisis moi-mme, tris avec soin, comme les grains de froment du Pain des Anges. Quelques-uns sont tout prs de vous. Si je les nommais, l'instant
(i) Marie d'Agreda.

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vous les feriez souffrir... Par le Nom trs-redoutable de votre Matre que vous forcez descendre chaque jour, je vous supplie d'avoir peur... Que faudrait-il donc faire ? demandait Mlanie un prtre qui se disait un peu comme saint Thomas . La pnitence des Ninivites, Oh ! pour cela, non, nous n,'avons rpondit-elle ni la foi, ni la force de ce temps-l. Eh 1 bien, vous aurez les chtiments qui seront plus durs que la pnitence et, n'ayant pas de force, vous renierez Dieu. C'est sont fait ! disent des voix d'En-Basqui en train de monter et qu'on n'entend pas encore.

XXI DU DIMANCHE. PROFANATION le monde sait que le blasphme et le refus Toutde sanctifier le Dimanche furent les deux grands reproches de la Salette, les deux accusations mortant telles, les deux choses qui appesantissent le Bras de mon Fils. L encore, disons-le en passant, la concordance du Discours public avec le Secret est flagrante, car il est dit dans ce dernier que mme les personnes consacres Dieu... prendront l'esprit des mauvais anges et qu'on verra dans les lieux saints, ce qui implil'abomination que ncessairement l'absolu des profanations et des reniements supposs par ces deux effroyables crimes. Encore une fois, je n'ai pas entrepris d'expliquer ni seulement de montrer ces profondes et divines dessein pour l'excution conformits, je duquel

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suppose qu'il faudrait plus de lumire que Dieu n'en accorde habituellement aux crivains qui ne sont pas des crivains ecclsiastiques. Mais voici, bien propos, un petit livre trs-posthume de Paul Verlaine, Voyage en France par un Franais, o se lit, contre le travail du Dimanche, une belle protestation de ce grand pote malheureux. Ah ! je n'ignore pas que celui-l n'est pas, lui non plus, une autorit. Tant s'en faut ! On finira par savoir, dans le monde pieux, que Paul Verlaine a crit les vers les plus beaux qui soient, la louange de sa Mre Marie , la gloire de la Pnitence et du Saint Sacrement et qu'il est, en ralit, Yunique pote catholique depuis les inspirs du grand Hymnaire ; mais on y mettra le temps. Un demi-sicle environ pour l'lite de nos sminaires et cent ans au moins pour un tiers des autres, partir de la mort de Franois Coppe qui ne parat pas prochaine. vers 18S0, Tout de mme, le pauvre Llian, prsenta, en prose, cette ide originale et forte que la loi du travail, ordinairement regarde comme une maldiction, est, au contraire, le dernier et seul souvenir consolant du Paradis terrestre . En lisant cela, j'ai cru voir la Porte si bien garde s'entr'ouvrir. Ah ! que c'est beau ! Ainsi Dieu, tout fch qu'il ft contre l'homme et le condamnant tout perdre, aurait employ cette ruse adorable de le flageller avec l'Esprance, de lui infliger comme chtiment ce qui devait tre son rconfort et de le lier rudement par

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une chane de Dilection 1 Du milieu de ses propres entraves beaucoup plus dures, il a vu cela, le lamentable Verlaine ! Il a vu ou entrevu que si le paresseux accomplit cet acte effrayant de couper la dernire amarre, le travailleur pervers, qui n'est courageux que le Dimanche, parce qu'il s'agit de braver un matre invisible, renouvelle son insu tant une pouvantable brute le Crime initial et reperd, chaque fois, pour lui-mme et pour beaucoup d'autres, le Jardin de Volupt. Adam et Eve ont d, en une manire qu'on ne sait pas, mpriser le Septime Jour et travailler le Dimanche tout l't, ou, n'aller la Messe que pour se moquer de la ou, pendant le carme, aller la boureligion, cherie comme des chiens, car les paroles divines sont toujours certaines et identiques, en amont comme en aval de leurs cours ternel. La sanctification du Dimanche, c'est la sanctification du travail, et le travail, non sanctifi de cette manire, est tellement maudit que Yapparente solidit des maisons prives ou des monuments publics, la construction desquels il fut travaill le Dimanche, est un problme. Le Secret annonce des maux inous, tels qu'aucun prophte n'en annona jamais d'aussi affeux et d'aussi universels. La terre sera frappe de toutes sortes de plaies. Les montagnes et la nature entire Des trembleront d'pouvante. se manifestent. Les feuilles prodromes, d'ailleurs, publiques, prodromes elles-mmes de la dmence du monde, relatent, chaque jour, sans y rien comprendre, les plus alarmantes catastrophes : tremblements

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de terre ou volcans dtruisant de grandes villes, des pays entiers ; explosions, incendies, accidents innombrables et de toute sorte procurs par la main-forte scientifique ou industrielle, au service de la Dsobissance et de l'Orgueil. Cela pour ne rien dire des homicides continuels et de plus en plus atroces, prlude, sous nos yeux, de massacres sans, pardon. Hier, un train de voyageurs sautait dans la Ivoire,,. L'heure va sonner o les catastrophes se toucheront, o il n'y aura plus que des catastrophes, A chaque tour de cette roue des supplices dont le mouvement s'acclre, de graves individus recherchent aussitt les responsabilits, dans l'esprance, dirait-on, d'augmenter le mal, en rduisant au dsespoir quelque mercenaire sans protection. Ah ! misrables que nous sommes 1 Elle est sur chacun de nous, la responsabilit 1 Le mot chtiments rvolte notre orgueil. Il nous faut des causes naturelles, des explications scientifiques o Dieu n'intervienne pas... Ce travail avait t bien fait, pourtant I Les matriaux taient excellents et on avait eu de bons ouvriers, Il n'y avait rien redire ces assises de pierre dure, capables de soutenir une montagne, et cette charpente de fer avec ses arbaltriers, ses boulons, ses rivets, que sais-je encore ? taient au-dessus de tout loge,,, Mais Yoici, Ce travail avait t fait le Dimanche, trs-probablement, et les ouvriers un seul, peut-tre ' avaient d mettre le Nom de mon Fils au milieu. Il n'a pas fallu davantage. Telle est l'explication de la Mre d Dieu.

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La Je me suis rserv le Septime Jour. profanation du Dimanche renouvelle continuellement le premier pch. C'est l'attentat la RSERVES Seigneur ! Peine de mort dans les deux cas, et de mort terrible... J'ai parl plus haut des larmes d'Eve. La Chute n'est pas un fait accompli autrefois et dont nous subissons les consquences. Nous tombons toujours, et voil pourquoi Eve pleure. Ses larmes nous accompagnent dans le gouffre.

XXII AFFAIRE CATERINI. n'y a pas moyen de comprendre l'norme prva11 rication sacerdotale, et surtout piscopale, relative au Miracle de la Salette, quand on ignore l'affaire Caterini. Voici donc rapidement cette histoire misrable. Le Secret de Mlanie commence par ces mots : Mlanie, ce que je vais vous dire maintenant ne sera pas toujours secret : vous pourrez le publier en 1858 (1). En i858, Mlanie tait enferme au Carmel de Elle demanda sortir en Angleterre. Darlington, pour remplir sa mission. Quand elle revint, en 1860, la gravit de ce Secret effraya les membres du clerg auxquels elle en parla. Elle se borna pour lors le
(1) i858 ! L'anne de l'Apparition de Lourdes !

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donner manuscrit. C'est ainsi que de nombreuses copies s'en rpandirent avant 1870. Plusieurs publications suivirent. Celle qui parut en 1872 fut honore de la bndiction de Pie IX. Celle qui parut en 1873 fut approuve par le Cardinal Xyste-Riario Sforza, archevque de Naples. Celle qui parut en 1879 fut publie par la Bergre de Mgr de Lecce, le elle-mme, avec Yimprimatur Comte Zola, son directeur. C'est alors que des prtres franais, des religieux et plusieurs vques, voulant faire condamner par Rome la brochure de Mlanie, Mgr Cortet, vque de Troyes, se chargea d'attacher le grelot. Mgr Cortet, connaissant mal les rgles du Droit canonique en cette matire, s'adressa la Congrgation de l'Index qui le renvoya celle de l'Inquisition. L encore, il ne put rien obtenir. A bout d'expdients, il menaa le cardinal Caterini, simple diacre, mais, secrtaire par rang d'ge de cette Congrgation, du retrait du Denier de saint Pierre si l'on ne faisait pas quelque chose (sic) en sa faveur. Le secrtaire, g de 85 ans, signa la lettre suivante rdige par un sous-secrtaire :
relative Rvrcndissime Seigneur, Votre lettre du 23 juillet, de l'opuscule intitul : L*Apparition de la Sainte la publication de la Salette a t remise aux TrsVierge sur la Montagne avec moi Inquisiteurs de la Foi, qui veulent Eminents Cardinaux, que vous sachiez, que le Saint-Sige a vu avec dplaisir la publication qui en a t faite et que sa volont est que les exemplaires retirs des mains des dj rpandus soient, autant que possible, fidles Rome, le 8 aot 1880. P. Gard. CATERINI.

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A la rception de cette lettre, Mgr Cortet fut atterr, car ce n'tait pas une condamnation. i6 Rome ne dit pas de retirer autant que possible , quand elle condamne un livre. 2 C'tait une lettre prive qu'on lui envoyait et nullement un dcret, car il est de rigueur qu'on relate, dans un dcret, la date de la runion du Saint Office.* 3 Au lieu du pointill, qui sera expliqu dans un instant, il y avait ces mots Mais qu'on ta maintienne (la brochure) dans 1 tes mains du clerg, pour qu'il en profite . Cette dernire phrase tait, en ralit, une approbation de la brochure. Impossible de publier cela Mgr Cortet envoya cette rponse son collgue de Nmes. Mgr Besson ne s'embarrassa pas pour si peu. Il supprima la dernire ligne, la remplaa par Un pointill et publia, sous la couleur d'un dcret,cette lettre prive, tronque, fausse, qui n'tait pas mme son adresse. Mgr de Troyes l'imita. Un grand nombre de Semaines religieuses s'empressrent d'en faire autant, bien qu'elles sussent ce qu'il en tait. LesRevues catholiques, les bons journaux, furent pris d'insrer et le firent de bonne foi, on l'espre. Tout le monde criit, ou voulut croire, que la brochure de Mlanie tait condamne!' Plus tard, les Missionnaires de la Salette, estimant que le pointill en disait encore trop, le remplacrent par un seul point, et glissrent par milliers dans les mains des plerins leur petit papier. En mme temps les calomnis allaient bon train ; aucun doute n'tait possible i l'Enfant de Marie avait mal

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tourn; elle tait gare par la vanit, mission, etc.

infidle sa

Voici, ce sujet, une lettre de Mlanie M. l'abb Roubaud, cur de Vins, au diocse de Frjus, mort en 1897, laissant une haute rputation de saintet :
Castellamare, Mon trs-Rvrend 25 octobre 1880. Pre, Ne vous troublez pas de tout ce que fait le dmon par le pour affermir la foi moyen des hommes ; le bon Dieu le permet des vrais croyants... Les personnages qui je me suis adresse Rome appartiennent, l'un la Congrgation de l'Index et l'autre celle du Saint-Office ou de l'Inquisition qui est la mme. Autant la lettre du cardinal Caterini. C'est l'un que l'autre ils ignoraient ce qui leur a fait dire que c'est un parti qui agit indpendamment du Pape et mme des Congrgations de l'Index et de l'Inquisition...

Elle crivit, en outre, Mgr Pennachi, consulteur de l'Index, qui lui fit la mme rponse. Mgr Zola, vque de Lecce, qui avait donn Yimprimatur, s'tait rendu immdiatement Rome pour avoir des explications. Le sous-secrtaire qui avait crit la lettre fit trs-humblement toutes sesexcuses Mgr de Lecce, lui disant qu'il avait eu la main force par l'vque de Troyes et autres vques de France. Sa lettre ne devait pas tre publie. Les formules qui dans cette affaire, les Eminencompromettaient, tissimes Cardinaux et le Saint-Sige, taient des rocamboles /// (i)
(t) Le Cardinal Prospcr Caterini, secrtaire et non prfet de la comme on le publia par erreur alors, n en 1795, Congrgation, mourut l'anne premier diacre du titre de Sainte Marie in ViaLata, d'aprs, en octobre 1881, l'ge de 86 ans. Requiescat in pace, ainsi que Mgr Cortet, mort il y a quelques annes seulement.

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Voici, pour conclure, ce qu'crivait encore Mlanie, le i3 octobre 1880 : ... Le plus grand coupable par rapport la lettre du cardinal Caterini est Mgr Fava. Cependant il n'y a rien de si opportun que les avertissements de notre misricordieuse Mre Marie, la veille du jour o les religieux sont chasss... comme le dit trs-bien le Secret que l'on rejette... obscurcissent les intelligences Les tnbres ; ne voyons-nous pas, s'accomplir, la lettre, ces paroles du Secret !... Un vque crit la Congrgation de l'Index et un Cardinal, secrtaire de la Congrgation de l'Inquisition, rpond une lettre prive et non offidans les cielle, et cette lettre prive se reproduit Semaines religieuses, puis dans les journaux religieux et ainsi parcourt le monde 1!!... Le Secret, inopportun pour les fidles, excite la curiosit de tout le monde et, de tous cts, je reois des lettres pour me demander ma petite brochure que je n'ai plus. Voil jusqu'o sont alles la sagesse et la prudence de l'opportunisme... En vrit, nous sommes plongs dans les tnbres I Et c'est un chtiment de Dieu. En arrtant la diffusion du Secret, on prend une trs-grande responsabilit devant Dieu ! On rpondra devant Dieu de tout le Message de la Vierge Marie 1 Je ne voudrais pas tre la place de ces personnes-l au terrible Jugement 1...

XXIII SAINTET DE MLANIE. APTRESDES DERNIERSTEMPS PAR ELLE ET PAR LE VNRABLE PROPHTISS GRIGNION DE MONTFORT. cela Mlanie n'avait opposer que sa sainAtout tet, son immense beaut d'me universellemais inconnue. Les ment, je ne dis pas mconnue, moins hostiles ont la charit d'esprer qu'elle n'est finira ternellement, pas perdue qu'elle par tre admise dans le Paradis, fort au-dessous des dames, dont la pense fait frmir. Les aprs un Purgatoire lgendes fabriques par le dmon sont si tenaces que, encore, on croira longtemps que la Bergre de la une grce inoue dont Salette a mal fini ; qu'aprs la moins pieuse des enfants du petit catchisme et t plus digne, elle est retombe, presque aussitt, de l'me, dans la dans la tideur, dans l'indolence

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vanit, dans l'infidlit, dans le mensonge (1). Quand on sait quoi s'en tenir, cette vieille boue des dcrottoirs de l'enfer semble si basse et si puante qu'il n'y a pas moyen de s'y arrter un instant. La volont de Mlanie tait que ses directeurs ou confesseurs ne dvoilassent rien de sa vie intime. Mais, ds i852, plusieurs personnes ont su'par le P. Sibillat, qui avait obtenu quelques confidences de cette enfant privilgie, que, longtemps avant 1846, le Ciel l'avait visite, que la grande Apparition de 1846 n'tait qu'un pisode de son enfance ; et les Religieuses de Corenc, ses compagnes, purent observer que ces grces ne cessaient pas. On a la preuve qu'elles n'ont jamais cess. Cette humble fille dit son historien futur dont les ne de nommer qu'il m'appartient pas mes, mme religieuses, ne peuvent, avant que sa Vie intime soit publie, souponner la haute saintet et la grande mission dans l'Eglise, fut comble, ds l'ge de trois ans, des dons surnaturels les plus tonnants, tels qu'on les trouve dans les vies de quelques saints. Instruite par l'Enfant JSUSqui lui avait appris qu'il fallait cacher ces grces, elle les cachait avec tant d'humilit et d'habilet et, quand on les on voyait tant combien on la faisait surprenait, souffrir, que ses directeurs eux-mmes n'en ont connu qu'une faible partie. Dans les montagnes o elle
(t) On a poursuivi l'anne dernire, pour faux en critures, un ecclsiastique superbe qui avait accus Mlanie d'tre une FAUSSAIRE. Sicut fecit sic fiel ei,

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on l'appegardait les troupeaux avant l'Apparition, lait dj la petite sainte et on lui attribuait des miracles. il est connu qu'elle en a fait et la Aujourd'hui preuve en sera donne, quand la Congrgation des Rites daignera s'occuper de la Batification d'une si pauvre Bergre. La dcouverte de ses stigmates a t la chose la plus fortuite. Elle-mme paraissait les bien qu'elle les cacht, comme tout le ignorer reste, instinctivement ou du moins, elle paraissait croire que tous les chrtiens devaient tre ainsi ce qui n'est pas loin du sublime le plus terrassant. Mlanie fut souvent communie par Notre Seigneur lui-mme et jouissait de la vue continuelle de son Ange gardien. Les habitants d'Altamura ont affirm de la pieuse avoir entendu dans l'appartement dame franaise, l'Anglus du soir, la nuit qu'elle est morte, des chants angliques et le tintement d'une clochette, comme quand on porte le Saint Viatique. Combien d'autres choses encore 1 Mais ce qui tonne plus que tout, ce qui dcourage de penser, ce qui donne aux seules larmes d'amour un inestimable prix, c'est de se dire qu'elle voyait tout dans ta Lumire mais successivement, de Dieu, non simultanment, c'est--dire au moment o sa pense se portait sur un objet. Don extraordinaire, unique peut-tre dans la vie des saints. Elle semblait vivre dans le Paradis terrestre comme si la Chute n'avait pas t... A une croyante qui voulait savoir quelque

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chose des Aptres des Derniers Temps, fut communiqu ce fragment de ce que Mlanie appelait sa Vue (i) : ... En d'autres endroits, je vis les Disciples des Aptres des Derniers Temps. Je compris bien clairement que ces messieurs, que j'appelle les Disciples, faisaient partie de l'Ordre. C'taient des hommes libres, des jeunes gens qui, ne se sentant pas appels au sacerdoce, voulant cependant embrasser les Pres dans la vie chrtienne, accompagnaient de tout leur pouquelques missions et travaillaient voir leur propre sanctification et au salut des mes. Ils taient trs-zls pour la gloire de Dieu. Ces disciples taient auprs des malades qui ne voulaient pas se confesser, auprs des pauvres, des blesss, des dans les prisonniers, dans les runions publiques, assembles sectaires, etc., etc. J'en vis mme qui mangeaient et buvaient avec des impies, avec ceux qui ne voulaient pas entendre parler de Dieu ni des prtres ; et voil que ces Anges terrestres tchaient par tous les moyens imaginables de leur parler et de les amnera Dieu, et de sauver ces pauvres mes qui ont chacune la valeur du Sang de Jsus-Christ fou d'amour pour nous. Cette vue tait bien claire, bien prcise et ne me laissait aucun doute sur ce que je voyais ; et j'admirais la grandeur de Dieu, son amour pour les hommes et les saintes industries dont il
(i) Cette page, tout fait indite, complte ou confirme ce qui a t dit plus haut, chap. XVI, du don de prophtie confr a la Bergre.

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usait pour les sauver tous ; et je voyais que son amour ne peut pas tre compris sur la terre, parce qu'il dpasse tout ce que les hommes les plus saints peuvent concevoir... ... Avec elles (les Religieuses), il y avait aussi des femmes et des filles remplies de zle qui aidaient les religieuses dans leurs oeuvres. Ces veuves et ces filles taient des personnes qui, sans oser se lier par les voeux de religion, dsiraient servir le bon Dieu, vaquer leur salut et mener une vie retire du monde. Elles taient vtues de noir et trs-simples. Elles portaient aussi une croix sur la poitrine, comme les Disciples, mais un peu moins grande que celle des Missionnaires et elle n'tait pas extrieure. Les Disciples et les femmes faisaient aussi cette promesse ou oblation la Trs-Sainte-Vierge : de se donner Elle et de Lui donner, pour les mes du Purgatoire, en faveur de la conversion des pcheurs, toutes leurs prires, toutes leurs pnitences, en un mot toutes leurs oeuvres mritoires. ... Je vis que les Missionnaires munaut... Je vis que les disciples disaient l'Office dans leur chapelle les Religieuses disaient l'Office de ainsi que les femmes. vivaient en comqui savaient lire ; je vis aussi que la Sainte Vierge

Il est infiniment intressant de rapprocher de cette vue si actuelle, si prcise, de la Bergre, la prophtie plus gnrale, mais combien loquente, crite, i5o ans avant la Salette, par le Vnrable Grignion de Montfort :

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... Mais quels seront ces serviteurs, esclaves et enfants de Marie ? Ce seront un feu brlant des ministres du Seigneur qui mettront le feu de l'amour divin partout et, sicut sagittoe in manus potentis, des flches aigus dans la main de la puissante Marie pour percer les ennemis ; ce seront des enfants de Lvi, bien purifis par le feu de grandes tribulations et bien colls Dieu, qui porteront l'or de l'amour dans le coeur, l'encens de l'oraison dans l'esprit, et la dans le corps, et qui myrrhe de la mortification seront partout la bonne odeur de Jsus-Christ aux pauvres et aux petits, tandis qu'ils seront une odeur de mort aux grands, aux riches et aux orgueilleux mondains. Ce seront des nues tonnantes et volantes par les airs, au moindre soufile du Saint-Esprit, qui, sans s'attacher rien, ni s'tonner de rien, ni se mettre en peine de rien, rpandront la pluie de la parole de Dieu et de la vie ternelle ; ils tonneront contre le pch, ils gronderont contre le monde, ils frapperont le diable et ses suppts et ils perceront d'outre en outre, pour la vie ou pour la mort, avec leur glaive deux tranchants de la parole de Dieu, tous ceux auxquels ils seront envoys de la part du Trs-Haut. Ce seront des Aptres vritables des Derniers Temps, qui le Seigneur des vertus donnera la parole et la force, pour oprer des merveilles et des dpouilles glorieuses sur ses enneremporter mis ; ils dormiront sans or ni argent et, qui plus est,

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sans soin au milieu des autres prtres, ecclsiastiques et clercs, inter medios cleros, et cependant auront les ailes argentes de la colombe, pour aller, avec la pure intention de la gloire de Dieu et du salut des mes, o le Saint-Esprit les appellera (i) ; et ils ne laisseront aprs eux, dans les lieux o ils auront prch, que l'or de la charit qui est l'accomplissement de toute la loi. Enfin nous savons que ce seront de vrais disciples de Jsus-Christ, qui, marchant sur les traces de sa pauvret, humilit, la voie mpris du monde et charit, enseigneront troite de Dieu dans la pure vrit, selon le saint Evangile, et non selon les maximes du monde, sans se mettre en peine ni faire acception de personne, sans pargner, couter ni craindre aucun mortel, quelque puissant qu'il soit. (2) Ils auront dans leur bouche le glaive deux tranchants de la parole de Dieu ; ils porteront sur leurs paules l'tendard ensanglant de la Croix, le Crucifix dans la main droite, le chapelet dans la gauche, les Noms sacrs de Jsus et de Marie sur de Jsusleur coeur, et la modestie et mortification Christ dans toute leur conduite. Voil de grands hommes qui viendront ; mais Marie sera l, par ordre du Trs-Haut, pour tendre son empire sur celui des impies, idoltres et mahomtans. Quand et
(1) Ps. 67, v. 14. Matines de Pentecte. Ce psaume au Saint-Esprit. mystre appartient liturgiquement (2) Conformit presque littrale de Mlanie, cit dans l'introduction avec le 3o* alina du prsent ouvrage. charg de

du Secret

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comment cela se fera-il ?... Dieu seul le sait ; c'est nous de nous taire, de prier, de soupirer et d'attendre : Expectans, expectavi (i). Assurment Dieu seul le sait. Cependant nous savons aussi, nous autres, pourquoi et comment cela ne s'est pas fait, pourquoi, le 19 septembre prochain, il n'y aura pas 62e anniversaire de l'Apparition, mme un faible commencement d'excution, une lointaine vellit d'obissance. Nous ne savons que trop les sordides et basses causes de cette prvarication inoue. Mais tous ne le savent pas et c'est pour les ignorants que ce livre est surtout crit. Les autres, les vrais coupables par malice ou par lchet, chercheront naturellement l'touffer, selon leur mthode, simplement par esprit de suite, sans honte ni peur. Comment faire peur des hommes consacrs Dieu qui ont pu voir le chtiment terrible d'un assez grand nombre d'entre eux sans se frapper la poitrine ?... Enfin j'ai voulu rendre tmoignage afin de m'endormir en paix, quand mon heure sera venue. Les menaces de la Salette ont t conditionnelles. Il y a lieu de croire qu'elles ne le sont plus. Les Aptres de Marie qui auraient d tre institus avant le Dluge de sang et de feu, le seront aprs, voil tout.
(1) Trait chap. t. de la vraie Dvotion la Sainte Vierge, t" partie,

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OBJECTIONS, CALOMNIES, L'ASSOMPTIONISTE DROCHON.

tche n'cst-elle pas finie ? Je crois avoir dit Ma tout ce qu'il fallait et je ne pourrais plus maintenant que me rpter. On m'a prsent une liste des objections contre le Secret qui ne cessent d'avoir cours la Salette. Je les connais trop et je les ai rfutes implicitement ou explicitement dans les pages qui prcdent. On sait, d'ailleurs, que les objections prsentes par la haine, l'orgueil ou l'intrt, sont invincibles. Elles renaissent mesure qu'on les gorge. Cependant le trait distinctif de celles-ci est une faiblesse extrme, une faiblesse enfantine, telle qu'on a honte de les entendre. Exemple : Si le Pape voulait la publication du Secret, il l'aurait faite lui-mme . Cette objection,

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dans la bouche de prtres qui passent pour instruits, tonne et afflige. On sent qu'il serait bien inutile de leur dire que le Pape a pu et a d vouloir respecter la mission, vidente pour lui, de Mlanie et qu'il a donn des preuves de ce respect. Cette ide n'entreComment esprer rait pas dans de tels cerveaux. ces esclaves de la lettre, aussi de faire comprendre ces ilotes du vocable, que le Pape tant infaillible, son SILENCEest une approbation ? Or le Secret n'a que ce serait peutjamais t condamn. Ajoutons tre une question de savoir s'il est selon les grandes Rgles que le Pape fasse en personne la publication d'un tel document ? que Puis, que rpondre de vieilles calomnies en vrits indiscutaa transformes l'accoutumance bles, et dont nul chrtien ne s'avise de rechercher la provenance ? Ici, il n'y a plus seulement la honte mais l'horreur de l'me et c'est abomide l'esprit, nable de penser des mensonges tant de fois rfuts et si vainement confondus ! nomm Drochon, les Pre Assomptoniste, en bouquet dans une Histoire illustre des in 40 de 1274 pages formidable Plerinages franais, dit 2S48 hommes pour lire, aurait (qu'il faudrait et l'ad-, publi avec l'autorisation Barbey d'Aurevilly), miration du Pre Picard, son suprieur gnral (1). ont t les plus On sait que les Assomptionistcs et de son Secret, et constants ennemis de Mlanie qu'ils se sont acharns cette guerre avec toute la Un a runis
(1) Paris, Pion, 1890.

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force et l'autorit que leur donnait le succs inou et lamentable de leurs dprimantes publications (i). Dans la masse norme de ce Pre Drochon, trei\e pages seulement sont donnes au Plerinage de la Salette et il est presque impossible d'y trouver une ligne qui ne soit inexacte ou mensongre. Qu'on en juge : ... Maximin et Mlanie auraient reu, nous l'avons dit, chacun leur (sic) secret : Infirmes, dfaillants, si vous le voxde\, en tout le reste, dit M. l'abb Nortet,ils ne seront trouvs forts qu'en un seul point, ce qu'ils ont affirm tre leur mission . Ces enfants peuvent s'loigner, s'criait son tour Mgr Ginoulhiac, le 19 septembre i855 (il avait exil Mlanie l'anne prcdente), devenir infidles une grande de Marie n'en sera pas gt*ce reue (I), l'Apparition branle . Ces citations font prvoir les vicissitudes qui ont marqu la vie des deux enfants... Mlanie, aprs avoir contempl la Reine du Ciel, ne ferma point sesyeux au monde (III), comme nous l'avons vu faire Anglze de Sagazan, Liloye et tant d'autres, comme le fit peu aprs Bernadette. Elle entra, sans doute, au couvent de la Providence Corenc ; mais
(1) On sait aussi, depuis plus d'un demi-sicle, que c'est un signe de modestie, chez les catholiques modernes, d'crire d'une manire enseign dans leurs pouvantable, et que cela est soigneusement aux Instituts, tel point que tout ce qui fut crit postrieurement Oraisons funbres, ou la Henriade, est jug ngligeable, dtraquant ou libidineux. Le sublime Pre Picard m'affirma, un jour, la honte de son ordre, qu'Ernest Hello tait un FOU. Son successeur, le Pre Bailly et ses Eliacins de la Croix ou du Plerin, ont vraiment abus de la doctrine.

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se croyant appele quelque chose d'important, rvant de missions et de conqutes apostoliques, soeur Marie de la Croix inspira des doutes srieux sur sa vocation la vie des religieuses, qui n'est efficace que si elle est humble (l!!). Aprs trois ans (un an) de noviciat, Mgr Ginoulhiac consult s'opposa sa profession (i). Elle revint Corps o un prlat romain d'origine anglaise la dcida le, suivre en Angleterre, dans le but de s'y adonner la pnitence du pays. De 1854 1860, elle pour la conversion de Darlington. sjourna au couvent des Carmlites Elle y prit l'habit, fit, parat-il (I), des voeux, en i856, mais elle revint en France, quatre ans plus tard, se fixa Marseille o, d'aprs (1) M. Amde Nicolas, elle fut releve de ses voeux. Elle y sjourna jusqu'en

dit Mlanie : Je viens de voir Maximin (1) Mgr Ginoulhiac qui a refus de me dire son secret, moi, son vque III // s'en vous avez plus repentira II! Mais vous, vous tes plus raisonnable, de connaissance que lui ; je pense que vous n'allez pas refuser d'obir votre vque...!!! Et sur le refus de la pauvre enfant de dsobir la Sainte Vierge, il lui fit la mme menace : Vous vous en repentirez ! Il ne tint que trop parole. Quand vint pour elle le moment de faire profession, de prononcer ses voeux chez les les de Corenc, il s'y opposa, malgr Religieuses de la Providence Religieuses qui disaient combien elle tait pieuse, et chercha, par tous les moyens et vexations possibles, la faire partir. Finalement il l'embarqua avec dfense de le dire mme ses pour l'Angleterre, parents. Bien mieux, il donna des ordres pour la forcer faire des voeux de clture. Comme elle refusait de les faire, cause de la mission qu'elle aurait remplir aprs i858, et qu'aucune pression, aucune insistance ne pouvait vaincre sa rsistance, les religieuses lui dirent : O irez-vous ? Mgr G*** nous a crit que si vous revenez dans son diocse, il vous excommuniera partout o vous rsiderez.

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1867. (Rien de Corfou, etc.) Mgr Louis Zola, alors vque de Lecce en Italie, l'emmena dans son diocse et la fixa Castellamare (Admirable ! Alors Mgr Zola n'tait pas encore vque ; c'est de Mgr Petagna qu'il s'agit et il n'emmena pas Mlanie ; puis Castellamare n'est pas du diocse de Lecce, c'est mme un autre vch et il est bien loin de Lecce. C'est comme si on situait Amiens dans le diocse de Prigueux. On n'est pas fort en gographie chez les Assomptio a puis ses renseignements nistes. L'historien bonne source, chez les Missionnaires de la Salette, et son livre est gros). A la mort de Pvque, en 1888, (ni Mgr Petagna ni Mgr Zola ne sont morts en 1888), elle revint Marseille o elle est encore (1890). Au milieu de cette vie agite et inconstante, Mlanie est reste vertueuse (Ah ! tout de mme ! tout juste vertueuse !) et, comme Maximin, persvrante sur un seul point, sa foi ardente (Aprs ce qui prcde, le mot ardente est tout fait stupide, mais c'est comme a qu'on crit l'Assomption) en l'Apparition et dans le Secret qu'elle avait entendu . (Et pas un mot de ce secret 1comme si la publication de Mlanie et Yimpri~ matur de Mgr Zola taient apocryphes, puisque , d'autre part, Drochon dit que ce secret est le clou de l'Apparition style Bailly, style Croix et Plerin.) Cette page m'a rappel le mot de Chateaubriand : Il est des temps o l'on ne doit dpenser le mpris qu'avec conomie, cause du grand nombre des ncessiteux.

XXV DESMISSIONNAIRES L'HTELLERIE.TACTIQUEDOUBLE OU CHAPELAINS. le commencement de ce travail, des personnes Ds pieuses et d'intention pure jugrent excessif mon blme de l'htellerie de la Salette. (i) Il faut pourtant bien, m'ont-elles dit, que les plerins soient hbergs, surtout les infirmes et les malades, et ils ne peuvent pas exiger qu'on les loge et qu'on les nourrisse pour rien. Or voil prcisment ce qui ne devrait pas tre en question. Le droit strict des plerins, surtout des infirmes et des malades, c'est d'tre hbergs pour rien. En octobre 1880, du temps des prtendus missionnaires, je vis, un matin, arriver la porte de l'htellerie, par une neige terrible, un mendiant peine moins blanc que la neige et qui
(1) Je me suis exprim plus fortement encore, Missionnaires. La Femme pauvre, pages 100 et toi. l'poque des

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paraissait avoir quatre-vingts ans. Il avait chemin des heures dans la montagne, certain, disait-il, de trouver la Salette l'hospitalit de deux jours assure aux chemineaux par un rglement de l'htellerie. Je n'ai pas vu ce rglement, rv, peut-tre, par de pauvres malheureux, mais ce que j'ai bien vu et trop bien vu, c'est le dsespoir, l'humble dsespoir de ce vieillard, me disant, un quart d'heure aprs : Ils m'ont donn une soupe froide et m'ont dit qu'il fallait partir. J'aurais bien voulu me reposer . Pour ne pas tre complice d'un assassinat, je payai, quoique trs-pauvre, trois jours de pension pour cet envoy, qui tait peut-tre Raphal, et dont le remerciement est rest en moi comme une lumire douce dans la cellule d'un condamn. A partir de ce jour, j'ai compris ce qui se pasait sur cette montagne. Pour parler net, j'ai vu l'pouvantable esprit d'avarice de ces soi-disant religieux qui n'auraient d tre eux-mmes que des mendiants et des serviteurs de mendiants, car la Salette est, par essence et par excellence, un plerinage de va-nu-pieds. Qu'on vienne la base de cette montagne comme on voudra et tant qu'on voudra, mais, arriv l, on ne peut monter dlicatement qu'avec le diable sur les paules. Les premiers plerins ne s'y trompaient pas et n'auraient pas pu s'y tromper. La route actuelle n'existait pas, et le service des mulets ne se faisait pas comme aujourd'hui. On voyait se traner, sur les flancs du Mont, des infirmes, des agonisants, des quasi-morts, qui rampaient des journes entires et qui redescendaient guris. Mlle des Bru-

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lais, qui fut un des premiers tmoins de la Salette, a relat quelques exemples vraiment prodigieux (i). Je ne crois pas qu'il soit possible de citer un seul cas de mort d'un de ces malades sur la Montagne. Combien, cependant, durent passer la nuit sans toit, ni tente, sub Jove frigido, cette altitude mortelle pour des tres humains privs d'abri 1 De quels secours pouvaient tre, pour des centaines et des milliers de plerins, le couvert de quelques cabanes en planches ? Quid inter tantos ? Mais on tait venu port par la foi, on tait hospitalis, chauff, rconfort, guri par la foi. on monte commodment dans une Aujourd'hui, voiture ou sur le dos d'un mulet ; on paie sa chambre et sa table, ire ou 2meciosse ; on prie son aise, l'abri de vraies murailles, dans une basilique bien close, et on s'tonne de ne pas obtenir ce qu'on demande. On n'est peut-tre pas des pharisiens, mais on ne croit pas tre, sicut ceteri hominum, des voleurs, des injustes, des adultres et on n'a pas peur de lever les yeux vers le ciel . Alors on redescend dans la mme voiture ou sur le dos du mme mulet, mais non pas comme le pauvre publicain. Descendit hic justificatus (hoc est sanatus) in domum suam. Il n'y a plus de miracles parce qu'il n'y a plus de croyants ni de PNITENTS, parce qu'il n'y a plus d'enthousiasme, c'est--dire de charit. Il n'y a plus d'mes gnreuses.
(i) L'Echo de la Sainte Montagne, par M"' DES BRLAIS. Chez Henri Douchet, Mricourt-l'Abb (Somme). Il n'existe pas de livre plus recommandable sur les commencements de la Salette.

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On serait suffoqu de trouver un comptoir et des livres de comptabilit dans l'antichambre d'un pote, et on n'est pas le moins du monde impressionn de rencontrer ces mmes objets dans un lieu de plerinage, et de quel plerinage i C'est ahurissant de se dire qu'il y.a un endroit o la Sainte Vierge s'est montre, o elle a pleur d'amour et de compassion, o elle a dit les plus grandes choses qu'on ait entendues depuis Isae, o elle a guri et consol tant de malheureux, et qu' deux pas de cet endroit, il y a une caisse 1 C'est abominable, direz-vous, mais o est le remde ? Vous le savez aussi bien que moi. L'htellerie de la Salette, transforme en une MaisonDieu, o chaque plerin valide se constituerait serviteur des pauvres ou garde-malade, pour quelques heures ou quelques jours serait approvisionne et constamment, si les chrtiens surabondamment lui donnaient la centime partie de ce qu'ils donnent si vainement et avec tant d'amertume au percepteur. Elle serait vingt fois plus riche que maintenant, trop riche, sans doute, mais, du moins, on n'entendrait plus cet infme bruit de monnaie que dteste Dieu, et on aurait la joie et la gloire de ranimer d'innombrables pauvres. C'est bien cela que les bergers ont pu comprendre, et ce n'est pas sans effroi que je pense ce qui a d se passer dans le doux et noble coeur de Maximin, quand il tait tmoin de l'exploitation de sa Montagne, et qu'il prissait de misre quelques pas des sor-

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dides religieux qui n'existaient que par lui. Pour ce qui est de la vieille Mlanie, ce qu'elle dut sentir lors* qu'elle fit le plerinage, une dernire fois avant de mourir, je me le suis dj demand et je n'ai trouv d'autre rponse que les larmes. Mon livre, je l'ai assez dit, n'a qu'un objet ; Prouver que tout l'effort des ennemis de Dieu, dans le cas de la Salette, a tendu dconsidrer le Secret de Mlanie, le seul en cause, celui de Maximin n'ayant jamais t divulgu, Alors, double tactique. D'une part, les Missionnaires ou Chapelains installs sur la Montagne ont toujours et trs-fermement voulu que les menaces de la Sainte Vierge se soient accomplies^ d'une manire tout peu de temps aprs l'Apparition, fait complte et dfinitive, en sorte qu'il est dmontr que nous n'avons plus rien craindre et que toute autre prophtie, concernant l'avenir ou mme le temps prsent, doit tre tenue pour billevese. Je lsai vu travailler, chaque jour, prs de la Fontaine, l'heure du Rcit, apportant des statistiques de famine, en Irlande par la maladie des pommes de terre; en France, en Espagne ou eh Pologne, par la maladie du bl, etc. Pour ce qui est de l meiiace du Discours relative aux petits-enfants au-dessous de sept ans,.,, il parat qu'elle s'explique trs-suffisamment par une pidmie dplorable qui eut lieu vers cette poque, c'est--dire, il y soixante ans. En consquence l soi-disant Secret n'est qu'une mchante rverie trsapocryphe que les bons catholiques doivent carter. Puis, il faut tenir compte de la diffrence des

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temps. En 1846, la Religion tait mprise et la socit chrtienne avait besoin d'tre chtie. Aujourd'hui, elle est, au contraire, ne le voit-on pas? dans l'tat le plus florissant. De toutes manires, le Secret est insoutenable. D'autre part, on veut toute force que les Bergers n'aient jamais t persvrants que sur un seul point : Maximin ivrogne, selon la lgende ignoble et fausse des Missionnaires, ne sortant criminellement de sa torpeur que pour raconter l'Apparition avec lucidit, par un miracle constant ; Mlanie, sainte fille, si on veut, mais livre au plus dangereux vagabondage et continuellement entoure d'hurluberlus et de prtres dsobissants qui lui montaient la tte , ne retrouvant, comme Maximin, son quilibre et sa raison, que quand il s'agissait du rcit de cette relate par elle mme Apparition, identiquement depuis 1846. En dehors du Discours public tout sec, impossible mettre en doute, sans se condamner soi-mme l'inexistence, o est le moyen de supposer un secret de vie et de mort surrogatoirement divulgu par de tels tmoins ? Aprs cela, pourraient dire les intresss, si on veut prendre la peine de considrer les choses froidecomment ne ment, raisonnablement, pratiquement, pas voir, Mre du Verbe, que votre prtendue Rvdes dmons pour lation n'est qu'une imposture empcher de saints religieux de gagner honntement leur vie sur votre Montagne ?

XXVI LA SALETTEET LOUIS XVII. travaux historiques ont lucid rD'excellents cemment la question de la Survivance de Louis XVII. Question dj vieille et qu'on ne peut plus sans un peu de honte. Mon Fils ignorer, aujourd'hui, de Louis XVI, publi en 1900, n'a pas apport de document nouveau, mais le tmoignage d'une admiration infinie pour ce grand geste de Dieu, unique dans l'Histoire : Une Race royale qui passait pour la premire du monde, non pas rejete prcisment, ni extermine, mais tombe dans l'ignominie insondable, sans espoir d'en sortir jamais. ... C'est faire chavirer l'imagination de se dire qu'il y eut un homme sans pain, sans toit, sans parent, sans nom, sans patrie, un individu quelconque perdu dans le fond des foules, que le dernier des

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goujats pouvait insulter et qui tait, cependant, le Roi de France l... Le Roi de France reconnu tel, en secret, par tous les gouvernements, dont les titulaires suaient d'angoisse la seule pense qu'il vivait toujours, qu'on pouvait le rencontrer chaque pas, et qu'il tenait peut-tre presque rien que la pauvre France, toute frappe mort qu'elle ft, voyant passer cette figure de sa douleur, ne reconnt soudain le Sang de ses anciens Matres et ne se prcipitt vers lui avec un grand cri, dans un lan sublime de rsurrection ! On fit ce qu'on put pour le tuer. Les emprisonnements les plus barbares, le couteau, le feu, le poison, la calomnie, le ridicule froce, la misre noire et le chagrin noir, tout fut employ. On russit la fin, lorsque Dieu l'eut assez gard et lorsqu'il avait dj soixante ans, c'est--dire lorsqu'il avait achev de porter la pnitence de soixante rois... (i) La disgrce de ce Roi fantme fut si parfaite que les mots ignominie ou opprobre ne suffisent plus. On lui refusa ce qui ne se refuse pas aux son identit sclrats, personnelle, pour pires On voulut mieux dire, une identit quelconque. absolument qu'il ne ft personne, dans la stricte acception du mot, et que ses enfants ne fussent les enfants de personne. Ainsi s'accomplit, en une ma(i) LON BLOY. Le Fils de Louis XVI. Ce n'est pas ici le lieu de montrer, ne ft-ce qu'en raccourci, l'histoire effrayante et fantasmaLire Le Dernier Roi lgitime de France, par tique de Louis XVII. HENRI PROVINS, et l'inestimable ouvrage plus rcent d'OTTO : Correspondance intime et indite de Louis XVII. FRIEDRICHS

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nire que Dieu seul pouvait inventer, la sculaire formule captienne : Le Roi ne meurt pas, puisque la descendance lgitime de Louis XVI tait condamne ne pouvoir ni vivre ni mourir. Le Dauphin, fils de Louis XVI, authentiquement Louis XVII prtendu mort au Temple, en 1795, exhala son me douloureuse Delft, en Hollande, le 10 aot 1845, un peu plus de treize mois avant l'Apparition de la Salette, promptitude fort singulire de ce miracle, si peu de temps aprs que le Candlabre aux Lys d'Or dont il est parl dans le Pentateuque, avait t renvers. Lorsqu'clata la nouvelle de l'Apparition, un seul chrtien se demanda-t-il si quelque chose d'infiniment prcieux ne venait pas d'tre bris, pour que la Splendeur elle-mme, la Gloire impassible et inaccessible part en deuil ? Depuis le temps ! Quel mot que je souffre pour vous autres troublant et inconcevable ! La catastrophe est si norme que ce qui ne peut absolument pas souffrir souffre nanmoins et pleure. La Batitude sanglote et supplie. La ToutePuissance dclare qu'elle n'en peut plus et demande grce... Que s'est-il donc pass, sinon que Quelqu'un est mort qui ne devait pas mourir ?... (1) Si encore il tait vraiment mort comme tout le monde meurt, mais, je le rpte, c'tait bien pis, le Roi de France ne devant pas mourir. Et voil plus
(t) Le Fils de Louis XVI.

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de soixante ans que cela continue I J'ai l, devant moi, le portrait d'un pauvre petit enfant de 4 ou 5 ans, qu'on nomme le Prince Henri-Charles-Louis de Bourbon, Dauphin de France. Il parat que c'est lui qui continuera la srie des Rois fantmes... Plusieurs lettres de Mlanie dont quelques-unes la Princesse Amlie de Bourbon, prouvent que la prophtesse n'avait aucun doute sur la Survivance reprsente par le prtendu Naundorff et ses enfants. En 1881, elle nomme l'hritier direct Roi lgitime, Roi FLEURDELYS et recommande l'esprance. On sait d'autre part que, bien des annes auparavant, Maximin avait fait le voyage de Frohsdorf et qu'une entrevue avec le Comte de Chambord avait eu pour effet la renonciation effective de celui-ci au trne de France. Tout porte croire, en effet, que Maximin aurait dit ce prtendant ce que Martin de Gallardon, en 1816, avait dit l'infme Louis XVIII : Vous tes un usurpateur . Le Comte de Chambord, au contraire de son fratricide grand'oncle, n'osa pas succder aux deux Cans de la Restauration, mais, du patritout de mme, il garda les 3oo millions moine royal, et les hritiers vols, depuis trois gnrations, continurent d'tre pauvres et couverts de la plus abondante ignominie, comme l'avaient t leur pre et surtout leur grand-pre, le Dauphin du Temple. Analogie ou affinit, correspondance ou relation mystrieuse entre le Miracle de la Salette et le miracle de la destine du Fils de Louis XVI. Un roi pauvre, un roi mourant de faim et de misre, le fils couvert

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d'ordures et obstinment reni de soixante rois, vient offrir la France de la sauver, et on l'assassine, aprs l'avoir longtemps flagell. Nolumus hune regnare super nos. Aussitt aprs, la vraie Reine de France, la Souveraine qui fut authentiquement, valablement et irrvocablement donn ce Royaume, vient, son tour, supplier en pleurant son peuple et tous les autres peuples dont il est l'An, de considrer le Gouffre effroyable qui les invoque... Ne pouvant la tuer, on lui rpond par la Dsobissance, la Ngation de ses paroles et la judaque lapidation de ses tmoins. Nolumus HANC regnare super nos. J'ai pens, bien des fois, que la patience de Dieu est la meilleure preuve du Christianisme. tout est-il perdu ? N'y a-t-il plus Aujourd'hui rien esprer ? N'est-il plus d'autres remdes que les chtiments ? L'auteur de ce livre en est persuad. La France ne veut plus de Roi, ni de Reine, ni de Dieu, ni d'Eucharistie, ni de Pnitence, ni de Pardon, ni de Paix, ni de Guerre, ni de Gloire, ni de Beaut, ni de quoi que ce soit qui donne la vie ou la mort. Elle des veut, en sa qualit de matresse et d'exemplaire nations, ce qui n'a jamais t voulu par aucune dcadence : la parfaite stupidit Cans le mouvement artificiel et automatique. Cela se nomme le Sport, qui doit tre un des noms anglais de la Damnation. et dit le Secret, Lucifer l'anne 1864, un grand nombre de Dmons seront dtachs de l'Enfer... En

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On sait que Lon XIII, frapp de cette prdiction, a voulu que tous les prtres catholiques rcitassent, chaque jour, aprs leur messe, agenouills au pied de l'autel, cette prire assez semblable un exorcisme :
SANCT PRiELIO ; PRiESIDIUM. TUQUE, DEFENDE NOS IN MlCHAEL, ARCHANGELE, CONTRA NEQUITIAM ET INSIDIAS DIABOLI ESTO IMPERET ILLI DEUS, MILITLE SUPPLICES DEPRECAMUR ; ALIOSQUE COELESTIS, SATANAM

PRINCEPS

SPIRITUS

MALIGNOS

QUI

AD

PERDITIONEM VIRTUTE

ANIMARUM

PERVAGANTUR IN DETRUDE. AMEN.

MUNDO,

DIVINA

IN INFERNUM

APPENDICES

PICE

JUSTIFICATIVE

de crit de la main document qui suit, la source des calomnies fera connatre Mlanie, le trente sans cesse rptes, depuis ans, .contre Secret, la Rgle de la Sainte Vierge, la Voyante et sa Mission. Le ... (Cusset, Allier), ce 28 fvrier 1904 (1).

A Monsieur l'abb H. Rigaux, Our d'Argoeuves (Somme). par Dreuil-les-Amiens Mon trs-Rvrend et trs-cher Pre,

Que Jsus soit aim de tous les coeurs I Jo vous avais promis, cela plaisant Dieu, do mettre par orit mon voyage & Rome, ce qui l'a prcd, lo Congrs tenu au nom du Saint-Pre par son Eminenco lo Cardinal Ferrieri, Prfet do la Congrgation des Evques et Rguliers, ce qui s'y est dit, mon audience prive auprs du Saint-Pre et ce que nous avions dit, mon entre chez les Salsianes (Visitandincs), puis ma sortie et co qui a suivi. Jusqu' prsent, jo n'ai pas pu crire cela, par cause de maladie. Que le bon Dieu soit bni de tout t
(i) Mlanie est morte, le 14 dcembre de la mme anne. Cette lettre prcieuse peut donc tre considre comme une sorte de testament. 11va de soi que le style de la Bergre a t scrupuleusement respect.

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un de grce 1878 et, je crois, en octobre, Pre Fusco me matin, aprs la Sainte Messe, lo Rvrend de Mgr Fava, vque dit avoir lu dans un journal l'intention sa de Grenoble, de venir Rome pour faire approuver de Rgle pour les Pres et pour les Soeurs de la Montagne la Salette. En l'an A cette nouvelle je dis : Pour avoir ma consoienco nette, je vais mo hter d'crire la Rgle de la Trs-Sainte Jo la porMre de Dieu et l'envoyer au Saint-Pre. terai moi-mme Rome, dit le Pre Fusco. Et tout se ft comme nous avions dit. Un mois environ s'tait coul, quand un Dimanche, mon saint Evque, Mgr Petagna, me fit savoir qu'il dsirait En montant les escame parler. Je me rendis l'Evch. des bons vieux chanoines qui versaient liers, je rencontrais : IL aurait mieux fait de rester des larmes et disaient Si ce dans son diocse et ne pas venir tuer notre Evque. n'tait sa soutane je l'aurais pris pour un gendarme hautain, D'autres chanoines mo dirent : Par charit, imprieux. do Orenoblo faites finir les cruelles instances do l'Evque Je demanauprs de Mgr Petagna dj assez malade. donnait dai la raison des ordres que l'Evque de Grenoble mon saint Evoque. On mo dit: L'Evoque de Grenoble, ordonne notre saint aveo un air de puissante autorit, d'aller Evque do vous obliger, do vous contraindre son Diocse, eto., etc. J'entre, et, pour la premire je voyais Mgr Fava. dans fois,

d'un prtre, L'Evque do Grenoble tait accompagn un des mission* que je sus, plus tard, tre le Pre Berthier, naires de la Salette.

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Mgr do Grenoble mo dit, entre autres choses banales, indiffrentes, qu'il avait ontendu dire que j'tais ici et qu'il tait venu de bien loin pour me voir. Je le remerciai. Mon saint Evquc, dj malade, se sentait puis et avait besoin de repos et surtout do tranquillit Un d'esprit. domestique vint lui dire que sa chambre tait prpare, s'il avait besoin do se reposer. Alors, mon saint Evque me dit : Mgr do Grenoble et le R. Pre Berthier prendront leur repas chez vous, parce que, ici, depuis que Je suis si on ne prpare rien, on ne so met plus h table. souffrant, Je dis mon saint Evque, en lui exprimant mon regret de l'honneur pour son tat maladif, que je lo remerciais et ce digne Prtre qu'il me procurait d'avoir Monseigneur chez nous ; et le priai de me permettre do me retirer, afin Mon saint que chez moi on pt prparer le ncessaire. le mutisme de Mgr Fava sur ce qu'on Evoque remarquant venait de combiner, crut qu'il n'avait pas compris. Il le fois, et je rpta uno deuxime fois, puis, une troisime revins chez moi afin de tout prparer pour le djeuner de midi. aveo le P. Berthier. Mgr de Grenoble Sa premire parole fut : Je suis venu Rome pour trois raisons : pour faire approuver ma rgle pour les Pres et pour les Soeurs ; pour obtenir le titre de Basilique l'Eglise de la montagne de la Salette ; et faire faire une KOUVBLLP STATUE de Notre-Dame, semblable au modle que j'ai aucune statue ne reprapport j parce que, voyez-vous, sente bien la Sainte Vierge, qui ne devait pas avoir un fichu ni un tablier ; et tout le monde murmure et dsapprouve ce costume des femmes de la campagne. Le modle elle ne que j'ai fait excuter est bien mieux t D'abord, cela attriste portera pas de oroix... parce que, voyez-vous, les plerins, et la Sainte Vierge ne devait pas avoir de A midi, arrive

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oroix... (1) Je passe, ma plume se refuse faire savoir, en dtail, tout ce que sa Grandeur a dit. J'tais effrayo ; c'est peine si j'ai pu lui dire : Et, au bas de votre vous crirez en grosses lettres : statue, Monseigneur, Vierge de la vision de Mgr Fava ! On appela pour nous mettre table. Aprs le repas, l'Evque de Grenoble ouvrit un balcon pour voir la campagne et surtout le Vsuve que nous avions en face. Sa Grandeur me demanda qui nous avions pour voisin ct de nous. Je lui rpondis que nous tions seules. Oh I mais vous tes princirement loges I Et il se mit parcourir les pices. Il sortit sur la terrasse qui servait, quand il ne pleuvait pas, de lieu de roration & mes lves. Il contempla encore longtemps le Vsuve, la mer et le paysage... Aprs quoi il rentra, non sans avoir ouvert et examin ma chambre de travail ; et, en voyant tant et tant de lettres sur mon bureau, il me dit : Mais votre correspondance est bien plus nombreuse que la mienne 1 D'o vous viennent toutes ces lettres T De toute Vous tes l'Europe, Monseigneur. loge dans un palais trop beau I Sans sortir, vous avez de quoi vous promener... Aprs environ trois quarts d'heuro ou une heure, Monseigneur dit qu'il allait souhaiter le bonsoir h Mgr Petagna, puis reprendre le train pour Rome : Oh ! elle sera ravissante de beaut MAstatue : toute en marbre, avec un beau manteau qui l'entoure ; pas de souliers, pas de orucifix, cela attristo trop : la Sainte Vierge ne devait pas tre accoutre comme vous avez dit. Eh I bien, Monseigneur, lui ni-jo dit, si le bon Dieu m'envoyait sa Pro* (t) Je ne souligne pas ces dernires lignes, Mlanie ne les ayant pas soulignes elle-mme. On est pri seulementde les remarquer.

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vidence,

o la Trs-Sainte je ferais faire une peinture, Vierge Mre de Dieu serait reprsente au milieu de deux lumires, et vtue telle qu'elle est apparue resplendissantes sur la Montagne de la Salette. Et Mgr Fava s'en alla ainsi que le P. Berthier. Dans l'aprs-midi avance, mon grand tonnement, une personne envoye par mon saint Evque vint me dire que mon saint Evque avait quelque chose & me communiquer. Je demandai cette personne si Mgr de Grenoble Heureusement il partait, tait parti. rpondit-elle, quand un messager a ouvert la porte et remis Mgr Petagna un pli venant de Rome pour vous tre communiet il voulait qu. Alors, cet Evque Carbonaro est rentr, absolument savoir le contenu de la dpche. Il fait bien de Je la peine notre Monseigneur. partis aveo la mme personne pour l'Evch. Arrive la porto je lui dis : Sans doute que Mgr l'Evque de Grenoble sera rest : entrez, et dites notre Ainsi fut fait. Mgr Petagna que la personne l'attend. Mon saint Evque vint & moi aveo la dpche et, demi-voix, il me dit peu prs ceci Lo Saint-Pre dsiro vous parler. Voici la dpohe en ce qui vous concerne : Si Mlante n'est pas malade et qu'elle puisse venir Rome, Sa Saintet voudrait lui parler. Si elle ne peut pas venir, qu'elle envoie tout ce qui se rapporte la fondation du nouvel Ordre religieux des Aptres des derniers temps. Je demandai Monseigneur quand il voulait que je tt

parte. C'est dimanche, dit-il, et aussi trop aujourd'hui cause de vos prparatifs. Il n'y a rien qui presse.

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PLEURE

A ce moment Monseigneur, toute la dpche,

de Grenoble s'amne et dit : l'Evque je crois que vous avez dit Mlanie vous pouvez bien me la dire moi. : Excudes choses secret, c'est va y

Et mon saint Evque rpondit humblement il y a, dans la dpche, sez-moi, Monseigneur, pour elle et pour moi. Ce qui n'est pas un qu'elle est mande Rome. Ah bien faire, Silence l Et savez-vous ? Monseigneur pourquoi

? ce qu'elle

de mon saint Evque.

C'est trs-bien, nous ce soir ensemble. partirons Alors je dis : Je ne voyage pas le dimanche. Mais vous devc/. obir au Mgr de Grenoble : Pape I Le Saint-Pre la dpche. mon saint Evque, il lui dit : Il faut lui Regardant commander de partir ce soir aveo moi, Monseigneur. elle ne peut pas partir comme cela. Il Monseigneur, faut bien, si elle a quelque chose a prparer, lui en donner le temps. Obissez I obissez ! Vous savez que je suis l'Evque de Grenoble t et j'ai tant de choses vous apprendre, & vous dire et vous demander. Voyez, c'est ce soir, dix le chemin de fer pour heures, que nous devons prendre n'est-ce pas ? Rome. Vous vous y trouverez, Je ne sais pas, Monseigneur. Ah I mais il le faut I... s'cria-t-il, Monseigneur, commandez-lui de partir ce soir aveo moi. obligez-la, Evque, ple comme la mort, lui rpondit : Je n'ai aux personnes qui obispas l'art de commander sent au moindre signe. Pas plus que le Saint-Pre je ne Mon saint ne m'a pas dit de partir au reu de

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faire avant son puis savoir si elle a quelque prparatif dpart. Pour en finir, je dis que je me retirais. Il tait nuit. de Grenoble en me disant : Au revoir, dix L'Evque heures I rentra dans le salon, et je pus parler et prendre l'obissance de mon saint Evque qui me dit : Monseigneur de Grenoble me conduira dans la tombe. Si vous de moi. pouvez, partez ce soir pour me l'enlever d'autour Je vous donnerai le pre Fusco et votre compagne. Vous partirez quand vous pourrez, ce soir, et que le bon DIEU vous bnisse. Arrive chez moi, nous nous concertons, croyant que je ne resterais que deux ou trois jours Rome. Comme j'y avais envoy la Rgie de la Mre de DIEU depuis environ un mois : Je crois, dit le Pre Fusco, que vous tes mande des Aptres des pour s'entendre au sujet de la fondation derniers de Grenoble nous a dit temps. Car l'Evque l'Evch, all la Sacre Congrgation des qu'tant sa Evoques et Rguliers pour qu'on se hte d'approuver lui avait fait entendre Fcrrieri Rgle, le cardinal qu'en ce moment il tait trs-occup, et que Mgr pouvait, pendant au moins huit jours, passer son temps visiter les monuments do Rome et des environs. Voil pourquoi l'Evque de Grenoble est venu ici. Nous combinmes alors do prendre train de neuf heures du soir. Castellamare le

A dix heures, nous tions Naplcs. Nous dmes attendre le train qui partait pour Rome. Permission de DIEU I... l'Evoque de Grenoble arrive tout essouffl : Il y a une demi-heure que je vous cherche !... Eh bien, venez, nous allons prendre place. Je remerciai geons toujours et lui Monseigneur en troisime classe. dis que nous il voya-

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Mais, dit-il, est-ce qu'il y a quelqu'un aveo vous ? Un prtro et ma compagne, Monseigneur. Ils peuvent se mettre dans un autro wagon, dit votre billot, j'y forai ajouter un Monseigneur. Donnez-moi supplment do premire classe. Je lui dis que mon saint Evquo ayant ou la bont mo donner ces personnes pour m'accompagner, je pouvais pas m'en sparer. do no

Presquo fch, Monseigneur dit : Jo paierai encore un supplment pour eux. Mais savez-vous pourquoi vous tes mande Romo ? Jo rpondis : Non, et jo no m'en inquite pas. Nous partons. L'Evquo do Grenoble, qui avait tant do choses dire, no mo dit rien. Mais j'tais bien peino do voir quo le Pro Fusco et ma compagne taient regards do travers, et on aurait dit aveo colre. Le P. Berthier n'avait pas l'air satisfait : il n'avait pas afin quo mes compagnons russi, en fermant la portire, : aussitt la ne pussent monter dans notro compartiment porto s'tait ouverte, et lo P. Fusco, en entrant, avait dit : Excusez-moi, Monseigneur, si jo pronds la libert d'ontrer ici ; o'ost pour mo conformer notre Mgr l'Evque do Castellamare, qui dsiro quojono quitte pas Soeur Mario de la Croix. Et l'Evoque do Grenoble n'avait rien rpondu.

Lundi, sept heures du matin, nous arrivions Rome, et lo P. Berthier et la, nous nous sparmes. Monseigneur s'en allrent au Sminaire Franais, il mo somblo ; et nous fmes dans une Eglise, o lo P. Fusco clbra la Sainte Messe. Aprs, nous fmes loger dans un htel, o nous demeurmes, jo crois, plus do huit jours.

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Ds le premier jour, je fis annoncer mon arrive au cardinal Fcrrieri pour me mettre sa disposition. Son Eminenco mo fit diro qu'il m'avertirait d'avance pour le jour qu'il aurait besoin do moi. Nous tions donc en libert, tous les jours aprs la Sainte Mcsso ; et nous passions les aprs-midi agrablement on Dieu, on visitant les belles Eglises do la Maggiore, di S. Paulo hors les murs, l'Eglise qui a un grand,tableau de la Salette, et les Catacombes. reprsentant Notrc-Damo Mais nos premires visites furent aux personnages connus do nous pour tro trs-croyants, trs-dvots Notrc-Damo de la Salette, par exemple, les cardinaux Consolini et Guidi, m'offrirent leurs services dans n'imqui, gracieusement, Et jo leur remis a l'un commo porto quelles circonstances. l'autre, une copie du Secret quo jo voulais avec publier YImprimatur de Mgr Petagna, mon saint Evoque de Castellamare di Stabia. avec une bont grande, envoL'Evoque de Grenoble, yait tous les jours, souvent deux fois par jour, le P. Berthier pour prendre do nos nouvelles ; et surtout ce dernier s'informait beaucoup auprs du Matre d'htel, si nous nous absentions souvent, si nos absences taient s'il longues, savait o nous allions, co que nous faisions et si nous recevions des visites. Un jour, jo crois, le troisime, lo matro d'htel nous dit : Le prtre qui vient l'Evque do Grenoble, est Evoque, qu'il se chargeait que vous ferez ioi, et pour Rome. tous les jours et qui est avec venu me dire do la part de cet de me payer toutes les dpenses tout le temps que vous resterez

Pour no plus y revenir, jo dis ici quo, lorsque jo dus entrer chez les Salsiancs et mes compagnes retourner a Castellamare, jo priai lo matre d'htel do vouloir bien fairo

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de Grenoble. dpense l'Evque rpondit qu'il no connaissait pas cette note. (1) L'Evoque Le matre d'htel lui rappelle la promesse qu'il lui avait faito ne voulut rien entendre Co pauvre par deux fois. L'Evque Jo pris alors matre d'htel n'en revenait pas d'tonnement. tenir notre la note et jo payai, tout en consolant ce pauvre monsieur.

la note de

Il faut encore dire ici ce que je n'ai su de bonne source Mgr do Grenoble ne perdit pas son temps aprs qu'aprs. notre arrive Rome. Il se rendait dans les Sacres Congrdes Evoques, pour savoir dans gations, chez des Cardinaux, quel but, pour quelle raison la Bergre do la Salctto a t mande h Rome . Et s'il n'obtenait il pas satisfaction, allait s'informer ailleurs. Quelqu'un lui dit quo lo Cardinal a donne a Fcrricri avait la Rgle quo la Sainto Viergo Mlanie, et que le Secrtaire du Cardinal Fcrricri, Mgr Bianchi, doit tro bien l'Evque do Grenoble Bianchi, qui lui annona qu'il y avait un Congrs pour cette affaire. L'Evoque do Grcnoblo reconnut en Mgr Bianchi l'homme capablo do l'aider pour combattre contro la do Gronoblo Rglo do Mlanie . L'Evque acheta, m'a-t-on dit) d'autres prlats. chercha (ou pour savoir ces cul cette lumire, choses. Quand il chercha Mgr

II

Fcrricri mo fit Vers la fin de la semaine, lo Cardinal Nous arrivons dire lo jour et l'heure quo j'tais attendue. dix minutes plus tt. Nous restmes pendant co temps dans la salle d'attente. A chaque instant on sonnait : c'taient (1) Cet endroit, non plus que le prcdent, n'a pas t soulign par Mlanie.

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toujours des voques, et la personne charge de la porte leur disait : Son Emincncc ne reoit pas : il y a un Congrs extraordinaire... Ce fut l, pour la premire fois, que je sus que je venais un Congrs. Il y eut deux ou trois Evoques, l'un pour entrer, et l'un d'eux qui insistrent aprs l'autre, disait avoir t invit par l'Evque de Grenoble. On, no les laissa pas entrer. de Grenoble ne venait L'heure est passe, l'Evque pas. Lo Cardinal Fcrricri me fit entrer et m'asscoir ct de lui ; tandis quo son secrtaire, Mgr Bianchi, feuilletait des papiers. Le Cardinal Y a-t-il me dit : que vous n'tes pas alle sur la

montagne J'y suis alle en 1871. Les connaissez-vous, ces religieux do vie ?

longtemps de la Salette ?

et leur

genre

Jo no connais pas leurs personnes : ils no m'ont jamais adress la parole ; pas mmo pour so renseigner sur la sainte Apparition. Quant leur genre de vie, prive ou publique, par entendu dire, ils ne sont que des mdiocres sculiers, sans foi, sans zle, ne 'occupant qu' amasser de et de coeur dur. Cela m'hul'argent, jaloux, calomniateurs milie, Emincncc, parce que c'est bien plus fort quo cela, ce que je ferais et serais, sans la Divine grce. Avcz-vous vu ? Avcz-vous t tmoin de quelque chose qui ne soit pas colon Dieu ? Je dirai, Emincncc, co qui m'a frappe, ce qui m'a C'tait, je crois, on 1851. pniblement impressionne. Pendant que l'Evoque do Grenoble cherchait le moyen do

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se dbarrasser de moi par l'exil, il m'envoya pour environ en fvrier. un mois, sur la montagne de la Salette. C'tait Malgr la neigo et lo mauvais chemin, tous les jours, quel dos de mulet. Un jour arriva une ques plerins arrivaient sa rencontre riche damo. Alors tous les Pres allrent avec force crmonies ; et comme lo muletier voulait entrer aussi, parce qu'il tait porteur des bagages do cette dame et il avait besoin do so reposer et do prendre que, d'ailleurs, quelque chose, un Pre prit le bagage et ferma brusquement la porte au nez du pauvre muletier, qui tait transi Il vint entendre la Messe genoux. Vers la fin du cet homme tomba avec fracas. Je vais Saint Sacrifice, lui pour l'aider so relever et le fais asseoir. Or, ni les do froid. attaches leur service no se personnes quelque dplacrent ; ni, aprs la messe, no lui offrirent c'est chose boire. Ah l si j'ai regrett d'tro trop pauvre, co jour-l, jo n'avais pas un centime ! Jo descends et rencontro Mmo Dcnaz, qui mo dit : Pres, vous y trouverez votre caf. J'y cours, jo prends ma tasso et vite la porto co pauil me dit : vro homme. Aprs, on mo remerciant, Vous m'avez remont. Quand jo suis parti do Corps, c'tait trop matin. Et puis, marcher dans la neigo pendant bien dit trois heures, c'est fatigant. Cctto Damo m'avait do demander quelque boisson aux Pres et sa chargo ; ils no m'ont pas laiss entrer ; et vous allez voir qu'ils so feront bien payer pour ce quo jo n'ai pas pris. C'est toujours commo cela quo font ces Pres ; aussi ils no sont pas aims. Je reporte ma tasse et Mme Denaz (elle tait la bellesoeur d'un des Pres) mo dit i Jo suis sre quo vous n'avez pas pris votre djeuner, au muletier. Si vous restez quo vous l'avez fait prendre Allez la cuisine, ni les

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longtemps ici, la maison serait bien vite sans ressources et nous serions rduits manquer de tout. Quelques jours aprs, parmi les plerins qui arrivrent, so trouvait un pauvre qui demandait l'aumne aux trangers. Par cas, jo me trouvais dans le magasin des Pres, quand lo pauvre mendiant, avant do quitter la Sainte Montagne, voulut acheter une simple mdaille do Notre-Damo do la Salette. La personne qui tenait lo magasin met la mdaille sur le comptoir : lo pauvre la prend et lla baiso aveo amour, et la personne prend lo sol, mais s'aperoit quo co n'est qu'un demi-sol l Vite, vite, elle rappelle lo pauvre, lanco contre lui son dcmi-sol, et se fait rendre la mdaille (les demi-sols taient alors on circulation dans tous les commerces do Franco). Lo pauvre avait beau dire qu'il n'avait quo ce demi-sol, la personne tait inflexible. Pour on finir, je donnai le sol et pris la mdaille que jo donnai cet homme. L haut, on no sait pas, quand on donno aux pauvres, qu'on prto DIEU. Par cette occasion do mo trouver dans lo magasin des Pres, jo voulus m'assurer si, comme ils mo l'avaient dit, ils no vendaient absolument quo des objets do pit. J'y trouvai des bijoux pour ornomonts dos dames, des tabatires, etc., etc. Il mo semble, Emincncc, quo sur ce lieu saint, o la la Trs-Sainto Vierge a vors tant do larmes, o cllonous a rappel l'observance do la sanctification du dimanche, il mo semble, dis-jo, quo si ces Pres taient pntrs do la hauteur do leur mission, ils sacrifieraient leur avarice, ot seraient les premiers donner lo bon exemple, on fermant leurs marchandises les saints jours do repos. Voici Mgr do Grenoblo qui arrive : il salue en militaire aveo la main au front. Il y a une petite discussion la

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On ferme la porte : c'est lo P. Berthier qui veut entrer. porte, et tous, nous nous asseyons. Le Congrs commence. Le cardinal Fcrricri dit : Eh bien I Monseigneur, on dit que vous avez fait une Rglo pour vos missionnaires. Oui, Emincncc. Et saviez-vous quo la Sainte Vicrgo en avait donn uno Mlanie ? Oui, Emincncc, mais ma Rgle est bien autre quo celle do Mlanie. Et comment cela vous est-il venu on tto do faire une Rgle, tandis quo vous saviez quo la Trs-Sainto Vicrgo en avait donn une Mlanie ? (SILENCE DE Mgr FAVA). Mais, au moins, vous avez consult fairo votro Rgle ?

Mlanio

pour

(SILENCE DE Mgr FAVA). Le cardinal s'adressant moi me dit : Est-ce no vous a pas consulte que Monseigneur quand il fit sa Rgle ? Non, Emincncc, jamais. Eh bien I nous ordonnons quo Mlanio aillo sur la Montagne do la Salette, avec la Rgle qu'elle a reue do la Sainte Vierge, et qu'elle la fasso observer par les Pres et les Religieuses. Emincncc, dit Mgr Fava, jo n'accepterai la Rgle do Mlanie, que quand l'Eglise m'aura prouv qu'elle vient do la Sainte Vicrgo. Et Mgr Bianchi, secrtaire, qui, selon les lois et les Rgles ecclsiastiques, n'tait ici quo pour criro les demandes, objections et rponses, mais vendu, dit :

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Emincncc, savez vous'lie sont comme cela avec Mlanie ?

pas que

les Religieuses

En disant ces paroles, il mit ses doux index l'un vis-vis de l'autre, en les faisant battre. parl avec les Soeurs qui sont l-haut. tro on dsaccord. Jo l'ignore. Comment pouvons-nous Son Emincncc mo demanda co que je pensais do co de Grenoble. quo venait de dire Monseigneur Jo mo soumets en tout aux dcisions do la Sainto Eglise I d dire Je compris bien, aprs, quo j'aurais . Ma bvue a t grande. dcisions du Saint-Pro : aux Alors je dis : Je n'ai jamais

les prlats dsireux de savoir pourquoi Monseigneur, pas venu3, s'en qu'il avait achets comme avocats n'taient au alla, et, reste seule, je tmoignais do mon tonnoment, do Mgr Fava rbellion do la solcnncllo cardinal Fcrricri, Il me dit : contre la dcison du Saint-Pre, Que voulez-vous, les Evoques Franais sont tous des Papes t Nous sommes obligs de les mnager pour no pas occasionner un schisme. Ils ne sont pas Romains Papistes. Nous les supportons pour viter un plus grand mal... Ah 1 si vous saviez combien nous avons souffrir de leur part. du faire comprendre co qui suit do la relation Congrs, je dois dire que, depuis quelques mois, deux ou l'oeuvre des trois bons prtres, dsireux de so dvouer dans Aptres des Derniers Temps, vivaient en communaut le premier tage du mmo palais que nous. Nous habitions le second tage, dans uno autre aile du palais. Il est bien, il me semble, inutile de dire que tout se faisait avec la bndiction Et do Mgr Petagna, do glorieuse mmoire. pondant deux ou trois ans, j'ai pay lo loyer do cet tage, Pour

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avec les subsides quo j'avais oeuvre de la Mre de DIEU.

reus pour la fondation

do cetto

Ces bons Pres vivaient dans la retraite, la pnitence, la prire et l'tude sacre. Ils ne montaient chez nous quo Un do ces Pres vit encore : on peut lo les repas. pour consulter si on a quelque doute. Do tout cela jo n'avais rien dit, ni rien laiss suspecter l'Evoque do Grenoble, lorsqu'il vint chez moi Castellamare di Stabia ; mais jo ne perdait pas son temps, pense que lo fin Pre Berthier avec Mgr Fava, et qu'il aura pendant que je m'entretenais fait des questions aux personnes do la maison, et aussi d'autres personnes qui, avec la meilleure bonne foi, l'auront ds quo lo mis en lumire. C'est pourquoi Mgr Bianchi, cardinal Fcrricri et termin et qu'il se lovait do son sige, dit : N'est-ce pas, Emincncc, qu'il no faut pas.lovcr autel autel ? On dit quo Mlanio a dos prtres, sur la montagno qu'il y a les bons missionnaires Salctto : elle lvo autel contro autel. Oh I non, dit simplement son Eminonco. contro tandis do la

Et jo dis : Jo no crois pas, Monseigneur, lover autel contre do la autel. Les Pres do la Salctto sont missionnaires ' ceux d'Italie do tandis sont les missionnaires Salette, quo la Mro do DIEU, et ils observent sa Rgle. C'est mal, c'est mal, il no faut pas fairo cela, dit Mgr Bianchi. Et nous nous sparmes : lo Congrs prit fin.

En sortant, jo retrouvai mes compagnons dans l'antiles vives instancos du Pro chambre. Ils mo racontrent Berthier pour assister au Congrs, commo avocat do Mgr Fava ; ainsi quo la fcheuso mino do co dernier, quand, en

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entrant, il 110trouva pas les Evoques qu'il avait invits. Par deux fois il demanda si un tel et un tel Evquo n'tait pas taient venu. On lui rpondit que beaucoup d'Evqucs venus, mais n'taient pas entrs. Comme s'il et t furieux, il avait repris : C'est moi qui leur ai dit do vonir mis : ils taient engags. ; ils l'avaient pro-

Et, s'adressant la personne qui avait gard la porto : Pcut-tro quo les Evoques sont venus. Pourquoi no sont-ils pas entrs ? Parce quo j'avais personne, Excellence. la consigne do no laisser entrer

III

Comme toujours, lo Pro prondro do nos nouvelles.

Borthicr

vint

notre

htel

Lo jour aprs, l'Evquo do Grenoble m'envoya chorchor par lo pre Berthier : Sa Grandeur voulait mo fairo visiter si c'est lo Collge ou lo le... je no sais pas prcisment Sminaire Franais : c'tait l que logeait l'Evque do Grenoble, et o les femmes n'ontront jamais. Mais Monseigneur so faisait fort contro tous les rglements. Le P. Berthier croyait sans doute, et do bonne foi, quo Lui, tant venu me chercher, jo serais alle seule avec lui. partir Mes fidles compagnons do voyago so trouvrent o Mgr do Greavec moi. Nous entrmes dans lo parloir, noblo attendait ; et son dplaisir, en voyant quo jo n'tais so manifesta sensiblement lo P. avec seule Borthicr, pas nos yeux. Eh bien, mo dit-il, vous voil. Attendez un instant.

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Jo vais solliciter la puis nous visiterons

permission pour le Sminaire.

vous

au

suprieur

Et il s'loigna. Pendant ce temps, je pensais : n'obtiendra mo Monseigneur pas la pcrmission.il semble que c'est bien ici quo so trouve ce Directeur (ou professeur) qui ne croit pas la Salctto ; il fait mmo du mal aux sminaristes. Je vois revenir Monseigneur. A son allure, je vois qu'il n'est pas satisfait. Il dit quelques paroles voix basse ; puis il vint moi ; puis il me fit retirer part, et mo demanda co que j'allais dire au Pape. Jo n'en sais rien, car cela dpendra Monseigneur, de ce que le Saint-Pre mo dira ou me demandera. Mais vous devez bien savoir un peu ce que le Papo vous dira ? Non, Jo n'ai pas oncoro pens do Monseigneur. penser ce que mo dira lo Saint-Pre. Ah l vous n'tes donc : vous no savez pas instruite comme une donc pas quo le Papo n'est pas uno personno autre : et l'on doit penser, prparer co quo l'on a lui dire. No sachant pas sur quel sujet, ni sur quoi lo SaintPre daignera me parler, je ne puis penser ; je m'abandonne, tout la sainte volont du bon Dieu. Eh ! bien, coutez-moi bien. J'ai ici quelques billets Si lo Pape do cent francs pour VOS MENUS FLISIttS. voulait vous faire faire quelque chose ; tout vous rpondrez au Pape : quo vous ferez comme voudra l'vquo do do Grenoble et tout de la manire quo voudra l'Evque Grenoble. Et si le Pape vous disait d'aller tel endroit et faire telle chose ; vous lui direz : Jo veux aller l o l'Evque de Grenoble me dira d'aller ; jo veux dpendre on

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tout do l'Ev(|UC de Grenoble, qui est mon SupJuiEun. Et ces billets de banque sont pour NUS PLAISIRS.

VIIUTADLK VOS ME-

Je rpondis : Monseigneur, jo no dirai au Trs-Saint-Pro que co que ma conscience me dictera au moment mmo que j'aurai sont bons, l'insigne faveur do lui parler. Vos raisonnements 1 Monseigneur, mais ils 11csont pas les miens. Et l'Evque de Grenoble qui m'offrait (mais il tenait toujours les billets de banque sur l'ourlet, sur le bord do son portefeuille), se mit les renfermer soigneusement. Et nous nous sparmes. Et il n'envoya plus l'htel prendre do nos nouvelles. En nous en retournant notre htel, mes compagnons me dirent : en mains tenait-il Pourquoi l'Evque de Grenoble son portefeuille ouvert, tout le temps qu'il vous parlait ? C'est quo son Excellence voulait m'acheter. Le march n'a pas russi : il a gard ses billets de banque, et moi ma libert do conscience. Depuis co jour, jo no revis plus l'Evque ni lo Pro Berthier. de Gronoble,

IV
Co fut, co qu'il mo scmblo, lo trois Dcembre, quo j'eus la grco d'uno audionco avec lo Saint-Pro Lon XIII. Mes deux compagnons m'avaient sollicito do demander h Sa Saintet la faveur do lui baiser les pieds. Hlas I Hlas I l'entourago du Saint-Pre tait prvenu contro nous I... Lo Saint-Pro sol ignorait los intrigues; et do

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CELLE

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cola j'avais parl son Emincncc do mo rendre chez lo Saint-Pre Lo Saint-Pre franais :

le cardinal au Vatican.

Guidi, en

avant bon

me reut aveo bont

ot mo dit

Bien I vous allez partir tout do suite pour la montagne do la Salette, aveo la Rgle do la Trs-Sainto Vierge, et vous la ferez observer aux prtres et aux religieuses. confirmrent ma pense, (Ces paroles du Saint-Pre n'avait encore rien su do co qui s'tait quo le Saint-Pre pass au Congrs.) Quo pour oser m'imposcr ? suis-jo, Trs-Saint-Pre, Oui, avec Monseije vous dis : Vous allez partir gneur do Grenoble, et vous forez observer la Rgle do la Sainte Vicrgo. Trs-Saint-Pro, permettez quo jo vous diso que, ces prtres et ces religieuses vivent do depuis longtemps, la vie plus quo sculicro ; et qu'il leur sera trs, trs-difficile de so plier une Rgle d'humilit, Il mo d'abngation. avec des persemble plus facile do faire cette fondation sonnes sculires do bonne volont, plutt qu'avec toutes colles qui sont sur la montagne, bons chrtiens. Ecoutez. la Sainto Vierge, qui no voudront Vous et qui sont loin d'tre de

allez aller l-haut avec la Rglo do Et ceux quo vous leur forez connatre pas l'observer, l'Evquo los enverra dans

quelque paroisse. C'est bien, Trs-Saint-Pre. Vous allez dono partir, et partir tout do suite. Mais comme, pour l'ordinaire, quand lo bon Dieu daigne donnor un rglement do vio monastique, il donne, il communiqu la mmo personne l'esprit dans lequel doit tre observ lo Rglement, c'est pourquoi il faut quo vous l'criviez, quand

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vous serez Grenoble, avant do monter sur la montagne do la Salctto, et quo vous mo l'onvoyioz. Oh I Trs-Saint-Pre, do grce, no m'envoyez pas Grenoble, sous Mgr Fava ; parce quo jo n'aurai pas ma libert d'action. Comment, comment cela ?

Mgr Fava m'ordonnerait d'crire comme il ,veut, non comme veut l'Esprit-Saint. Mais non I mais non ! Vous vous mettrez seule dans une chambre ot vous crirez. Quand vous aurez crit bien des pages, vous mo l'envoyez A MOI. Trs-Saint-Pro, pardonnez si j'oso vous manifester crit doux pages, Monseimes difficults : quand j'aurai do los lui remettre ; ot, gneur do Grenoble m'ordonnera sous prtexte do mieux faire, il changera lo tout, on m'ordonnant de copier ses explications sur lo modo de pratiquer la Rgle de la Sainte Viergo. Oh I mais non. Voici co quo vous ferez : Quand vous aurez crit partout dans uno feuille, vous la mettrez vous-mme dans uno enveloppe, quo vous cachetez bien, ot vous mettez mon adresse commo cela : Sa Saintet le Fape Lon XIZX ; quo o'ost moi (sic), on mettant sa main sur sa poitrine). - Trs-Saint-Pro, si, do nouveau, j'oso pardonnez manifester la rpulsion quo jo sons en moi d'icriro sous Sa Grandeur l'autorit do Mgr do Grenoble dcachtera mon envcloppo, changera mes crits, et fera copier sa rforme par uno autre personne : do sorte quo co no seront Votre Saintet. plus mes crits qui parviendront Oh 1 mais non. L'Evquo cela I do Grenoble ne ferait pas

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PLEURE

Trs-Saint-Pro, serpent ne dort jamais Et comment

j'ai I

pass par ces voies

: lo vieux

faire ?

en tout autro pays, Trs-Saint-Pro, Envoyez-moi, pourvu que jo ne sois pas sous l'Evque de Grenoble. Comment faire : j'ai donn ordre que vous iriez sur la Montagne de la Salette, pour faire observer aux prtres cl aux religieuses la Rgle quo la Trs-Sainte Vierge vous a les Constitudonne, et qu'avant de monter, vous criviez ? Et vous savez que quand le tions que vous m'enverriez Pape a donn un ordre, il ne peut pas revenir sur cela. Trs-Saint-Pro, vous a confi tout Notrc-Seigncur pouvoir sur la terre pour gouverner son Egliso ; or la terre est spacieuse pour aller et revenir. Ecoutez. Priez bion cette nuit ; et demain je vous ferai dire nia dcision. Trs-Saint-Pro, j'ai, dans la salle, le prtre quo mon saint Evque de Castellamare a bien voulu nie donner dans mon voyage, et une compagne pour m'accompagner ils voudraient la faveur de votre bndiction. :

dit deux avec ennui, Aussitt, Camricr, l'Evque paroles au Saint-Pre, qui paraissaient tro un refus. Moi, Enfin lo ayant compris, jo fis do nouveau ma demande. Saint-Pre dit do les faire entrer.

V l'htel. rentrmes Il tait nuit. En peu de la paroles j'crivis mon Saint Evquo, pour lui souhaiter bonne fto : il s'appelait XAVIER. Le jour aprs, nous sommes alls do nouveau chez son Nous Emincncc lo Cardinal Uuidi, pour lui rendre compte do-

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mon entretien avec le Saint-Pro ; du mauvais effet que m'a donn tout l'entourage de Sa Saintet le Pape Lon XIII ; des difficults prouves pour quo mes compagnons pussent se faire bnir par lo Saint-Pre..., et enfin, do la dcision du Saint-Pre, qui tait que jo restasse Rome pour faire mes crits, etc., etc. Son Emincncc Guidi so montra fort tonno et peinc, de ce que le Saint-Pre n'avait pas reu sa carte avec les quelques lignes qu'il lui avait adresses et envoyes par son secrtaire, afin de l'avertir, de lo prmunir des piges do la Salctto que les rvolts do la vrit de Notre-Dame pouvaient lui tendre. C'est qu'ils aient incroyable, disait son Emincncc, arrt mon crit adress au Pape. Et cependant, la personne qui a fait cela n'ignore pas la peine, la censure qu'encourt toute personne qui so permet de s'emparer d'une lettre venant d'un cardinal et adresse au Pape. C'est si ne peut, en aucune mavrai, que, mme un cardinal, nire, briser un cachet l'une lettre, ou d'un objet d'un autre cardinal. Ce qui m'est arriv pour mon adresse au Pape est trs-grave. Mes compagnons racontrent Son Emincncc ce qu'ils les billets de avaient vu avant mon audience ; c'est--dire banque que Mgr de Grenoble voulait me donner, condition que jo ne dirais au Saint-Pre que comme il allait 1110 dire, lui, Evque de Grenoble ; et qu'aprs avoir t instruite, j'avais lev la voix en protestant et disant quo jo no au Saint-Pre parlerais ou no rpondrais que selon ma dans le conscience, et ce que le Divin Matre m'inspirerait moment ; puis l'air courrouc de l'Evque de Grenoble. Jo dis, entro autre choses, Son Emincncc, que j'avais commenc d'crire les Constitutions, tant Castellamare di Stabia ; et que jo dsirais avoir co cahier ; comme aussi

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quelque lingerie ; parce que je 110 savais pas combien de avec uno temps me prendront ces crits. Son Emincnco, palernello bont, dit ma compagne : Envoyez tout ce dont Mlanio a besoin. Et vous me l'enverrez bien form, bien cachet, mon adresse que voici : tous les trois, nous remes son adresse. Puis Son Emincncc ajouta : Mlanio, ayez soin, quand vous quitterez votre chambre o vous crirez, do bien la fcrmcr,do mettre la clef dans votre poche, toujours, toujours. Et, En sortant do chez son Emincnco, nous nous dirigeons chez un papetier, pour acheter du papior, plumes, encro et divers objets, quo jo mis dans un foulard. Nous nous retirions notre htel, quand nous rencontrmes lo cardinal Fcrricri, accompagn do son Secrtairo, Mgr Bianchi. Il venait mo chercher pour mo conduiro chez l'htel, les Salsianes, al monte Palatino. Nous rentrons il mo rcnouvcllo et l, seule avec lo bon cardinal Fcrricri, do la part du Saint-Pre, quo Sa Saintet dsiro quo jo ne reoive personne, la curiosit des Romains tant grande; leurs incessantes visites au parloir m'empcheraient d'crire. Elle dsire quo jo sois parfaitement libre, tant d'criro des lettres et do les cacheter moi-mme, quo d'en recovoir sans qu'elles aient t dcachetes par qui quo co soit. Aprs nous partmes. (Il faut quo jo dise quo j'avais averti macompagnoque, si je voyais de nouvelles sclratesses, jo no lo lui ferais savoir qu'on deux mots, en langue grecque; et c'est co qui arriva.) Pendant tout lo trajet, Mgr Bianchi m'exhorta no pas mo laisser influencer par personne : qu' Romo, on no croit pas quo jo sois libre dans mes actions ; et quo toit-

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jours on voyait ces deux personnes prs do moi, pour nie sur moi, donner des ordres. Qu'elles ont trop d'iiiflucnco etc., etc. Monseigneur, lui rpondis-jc, Mgr l'vquo de GreIl noble a eu la preuve quo je ne me laisse pas influencer. a eu la preuve que jo me laisse encore moins acheter, c'estde conscience ; et sans aucun -dire, acheter ma libert mpris pour son caractre sacr, j'ai mpris les billets do la banque qu'il m'offrait, pour que je rple au Sain'l-Pro leon qu'il venait do me donner. Je dsiro que DIEU l'clairc ; qu'il entre dans la voie de la justice : sinon il sera foudroy par les matres qu'il aura servis. Changeant la conversation, Mgr Bianchi me dit : Qu'est-ce que vous portcz-l, dans ce paquet ? Des choses qui me sont ncessaires. me laissa. Nous arrivions au monastre. Monseigneur Son Emincncc lo cardinal Fcrricri mo dit : J'ai une lettre du Pape pour la Communaut : pour vous prsenter et vous recommander ces bonnes relileur Sa Saintet gieuses. Entres autres recommandations, dit quo vous devez avoir toute votre libert, et la libert do votre temps. Le parloir s'ouvre ncnco et j'outre. Je remercie chaudement son Emi-

Ma premire visite fut au Trs-Haut, dans son Sacrement d'amour. Puis je fus conduite dans ma cellule, vraio cellule do Visitandinc, o les portes n'ont pas do serrure. Dedans, une petite table crire, deux chaises ot un lit. C'est tout. Donc, je no pouvais pas enfermer mes crits sous clef, la soeur qui m'avait montr ma cellule s'tant retire pour entendre la lecture do la lettre du Saint-Pre.

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VI Trois ou quatre jours aprs, jo reus une lettre Bernard, missionnaire do la Salctto. du P.

Sans m'tendro, jo dis seulement que c'tait uno lettre : de ma dsobissance aux ordres du do rcriminations Papo, etc., etc. J'cntrovis Bianchi. l l'action de Mgr do Grcnoblo et do Mgr

Jo rendis grces Dieu de m'avoir dlivr do leurs mains. Et surtout lorsque je compris la maniro dont l'Evque do Grcnoblo voulait so dbarrasser do moi, ayant, Grcnoblo, lo P. Porthicr pour complice. Aprs environ sept ou huit jours, je reus do ma compagne lo cahier, les papiers, la ciro pour cacheter et un voilo. Ces divers choses avaient t soigneusement onformes dans uno boito en bois, adresse Son Emincnco lo cardinal Guidi qui attacha do nouveau la boito avec do forts rubans rouges, et scella lo tout, et plusieurs endroits, avec son sceau sur cire. la boite, on plein Ce fut la Suprieure qui m'apporta jour. Or elle avait t ouverte ot fouille, les rubans taient la coups et les cachets enlevs. J'en fis la rcmarquo : qu'ello tait Suprieure qui me rpondit humblement arrive comme je la voyais. Dj, j'avais remarqu quo les lettres quo jo recevais avaient t ouvertes ; et de Castellamaro di Stabia, on en langue trangre, m'avait fait comprendro, que mes lettres envoyes do Romo, avaient t ouvertes au cabinet noir do Mgr Bianchi. Je dois dire pour no pas laisser croiro qui est innocent

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do bonne foi que la Suprieure n'tait pour rien dans les tranes do Mgr Bianchi ot do l'Evque do Grenoble. Ello tait uno machine inconsciente dont se servait Mgr Bianchi. J'crivis Castellamare, et do l on crivit au cardinal la Suprieure si elle avait qui envoya demander un ordre suprieur ? reu, pour agir comme ello faisait, Ello Il l'invita s'en tenir ngativement. rpondit aux ordres du Papo . i Guidi, Eu attendant, j'crivais de jour et une bonne partie de la nuit. Jo dsirais avoir termin ou doux mois. Tantt la Suprieure venait mo dire d'aller faire quelques tour.'' dans le vaste jardin ; tantt elle me disait de tenir compagnie uno infirme ; tantt d'aller les visiter caves, les souterrains du palais des Csars ; ot tantt do venir la rcration. Mgr Bianchi, qui, sans doute, voulait ma sanctification, donna do nouveaux ordres la Suprieure, Il est inutile do prolonger cette narration... Quella Supques jours avant mon dpart pour Castellamare, rieure, qui dj m'avait dit quo Mgr Bianchi venait souvent demander de mes nouvelles, vint mo faire presque des excuses: Si, quelquefois, clic avait outrepass la discrtion mon gard. Jo l'embrassai avec affection, on l'assurant qu'elle m'avait toujours traite avec trop do bont. Elle m'ouvrit son coeur: entre autres choses, elle me dit : Le Saint-Pre a envoy, trois fois environ, le Cardinal Fcrricri pour savoir si vous criviez ; si personne no venait vous visiter, et si le temps ne vous dure pas, tant enferme. Son Emincnco parait vous estimer beaucoup. Il m'a demand des nouvelles de votre sant ; il m'a recommand de bien vous soigner. Mgr Bianchi est venu, trssouvent, me demander bien des choses sur votre conduite dans la Communaut, lime semblait tout irrit quand jo lui disais du bien ; et me reprochait de ne pas assez vous faire do lui faire tenir pratiquer les vertus. Il m'avait ordonn

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toutes vos lettres, et aussi celles qui vous taient adresses ; et, afin quo vous no voyiez pas qu'elles avaient t ouvertes, do ne vous les rcmettro quo lo soir, quand vous tiez table. Il m'a command do vous humilier, surtout en public ; do vous contrarier, do vous contredire en tout : Faites-l il mo dit : Tchez aller vos offices. Et dernirement qu'cllo no donno pas d'ambassado aux porsonnos qui viennent dans le Monastre. Quand ello so rend aveo les relid'aller dites-lui passer par o gieuses, rcpoussez-l, sa lampe du passent les mondaines. No lui faites garnir soir, quo pour une petite heure. jo les Aprs que j'eus fini mes crits, ainsi Cardinal Fcrricri pour lo Saint-Pre, adresse au Pape, dans laquelle je lui disais do Sa Saintet, pour aller o disposition d'aller. Quinze jours passrent et je n'eus aucune nouvelle. Un Mais Mgr Blanchi mois pass, toujours pas do nouvelles. Jo l'ai connu au zlo de la est venu ces jours derniers. Cette fois-ci, on veut me faire Visitandinc, on Suprieure. veut me clotrer. Dj j'avais reu cotte nouvelle d'un prtro elle est franais, qui Mgr Fava avait crit : Enfin, enferme dans un clotre, d'o elle ne sortira jamais plus I On avait Il est vrai qu'on a compt sans le Trs-Haut. J'crivis us do tout le possible et l'impossible. do noun'a jamais reu me veau au Saint-Pre, qui probablement, lettres. Je tombe malade : je garde lo lit quelques jours seulement ; mais les luttes continuaient bravement. La suprieuro tait jeune, les plus anciennes religieuses taient leur aise avec clic. C'est pourquoi, lorsque la Suprieuro entrait avec moi la rcration, une soeur dit : Ma Mre, Mlanie est trop faible pour venir ici. Voyez, elle semble une dterre. au porter que ma lettre que j'tais la clic me dirait fis

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Et voyant que la Suprieuro dit:

no prenait Mlanio

pas garde, bien

elle

Ma Mre, on nous a confi et voyez-la maintenant !

portante,

Un autre jour, la mmo soeur lui dit : J'aimerais beaucoup quo Mlanie restt longtemps, et mmo toujours avec nous ; mais pas aux dopons de sa vio : ot vous savez commo elle nous a t recommande. C'est devoir do conscience d'avertir le Saint-Pre du danger qu'elle court. En attendant, la lutte augmentait. Et par surcroit, il des lettres de la ville, o l'on mo traitait do dsm'arrivait de rvolte la volont du chef do obissante, d'entte, l'Eglise, et presque d'une damne ! ! ! Entre temps, la Suprieure vint mo dire : qu'il no convenait pas que je fusse sans voile dans la maison ; tandis quo les soeurs lo portent. Aussitt jo mis sur ma tto un voile quo jo no quittai plus. Puis elle m'insinuait de mo Pic IX avait faire Visitandine. Je lui dis quo lo Saint-Pro dit mon saint Evque que, pour remplir ma mission, je ne pouvais pas tre clotre. > Une autre fois, la soeur Placido dit la Suprieure : Ma Mre, devant Dieu, pour la paix do ma conscience, je mo dcharge do la responsabilit quo la Communaut avait accepte, du soin de Mlanie, pour vous la laisser tout entire : parce que ce n'est pas nous de donner d'ordres Mlanie : c'est aux personnes qui nous l'ont confie. J'ai crit, dit la Suprieure, j'ai crit deux fois. arriva ; et entre autres Ferriori Enfin, le Cardinal a dcid quo jo retourno choses il me dit quo le Saint-Pre Castellamare : et que je pouvais crire pour que quelqu'un vienne me prendre. Ce qui fut fait.

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VII Ds quo jo fus on route, hors du couvent, jo demandai des ma compagne, s'il y avait encore, Castellamare, croyants au divin Messago. Oui, mo mais Rome, Mgr Fava, rpondit-elle, n'ont cess et 110discontiMgr Bianchi et lo Pre Borthicr ot erreurs. nuent de senior partout calomnies criminelles Ce qui se dit contre moi, repris-jo, mes pchs le mritent ; et c'est un exercice de patience pour me bien faire entrer dans ma nullit. Quant au divin Messago, il crasera les ennemis du Trs-Haut. DIEU ne dit-il pas, par la bouche do Jrmie, que sa parole est un feu ardent, et un marteau contro qui brise les pierres ? C'est pourquoi, qui s'insurge la parole do DIEU ne fait autre chose que d'tre cause de la rpandre davantage. A ce moment arrivait nous le bon Pre Trvis, qui venait notre rencontre. Entre autres choses, je lui dis : Avaat de quitter Rome, je voudrais voir la nouvelle statue de Notre-Dame de la Salette, que Mgr Fava est venu commander. Nous y allmes. nous vmes diverses statues Entrs dans les ateliers, bauches. Une seule tait finie. Mais aucune ne paraissait reprsenter une Vierge quelconque. Je dis au Pre Trvis : Mais o est donc la statue, modle do Mgr do Grenoble ? La voici, me dit le monsieur qui nous faisait visiter son atelier. Mais non I mais non! Monsieur ; a ne peut pas tre Notre-Dame de la Salette ! Elle n'a rien qui lui ressemble. dit le monsieur, ello est exactement Cependant,

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faite sur le modlo quo vous voyez l derrire, et quo l'Evil doit tre bien quo do Grenoble m'a doi ;i. D'ailleurs eut renseign comme Evque du diocso o l'Apparition lieu. Sa grandeur Mgr Fava, oui, devait tro renseign ; mais le fait est qu'il n'a jamais interrog aucun des deux fantaisiste : et bergers. Son modle est donc tout entier avec raison vous pouvez mettre sur lo soclo do sa statue : Statue de la vision prive de Mgr Fava ! Ello no sera do la Salette, dont on no jamais la statue de Notrc-Damo voyait pas les cheveux, et qui portait une grande croix sur sa poitrine. La madone, par charit, est par compassion, venue nous enseigner en paroles et en exemple. Un jour DIEU vengera le mpris fait sa divine Mre ! Nous nous retirions. Lo monsieur, voix basse,demanda M. Trvis : qui tait cette dame l'air renseign sur lo costumo de Notrc-Damo de la Salette ? Comme j'allais quitter Rome dans la soiro, M. Trvis lui dit : C'est la Bcrgro de la Salette... Nous nous dirigemes l'htel, et do l la gare pour et ma compagno Naples. C'est alors que lo Porc Trvis dirent les intrigues, les calomnies que Mcsseignours Bianchi, Fava et lo Porc Borthicr avaient rpandues Rome et en France par crit. Tout cela ne nie touchait pas : c'tait tout mon profit. Ce qui me bouleversait, c'tait la fausse statue en marbre commande par l'Evque de Grenoble, et qui devait tre couronne, cette mme anne 1879, sur la Montagne de la Salctto ! ! ! Mon DIEU ! ne de permettez pas que l'erreur l'Evque de Grenoble et du Pre Berthier triomphe ! Vous, qui rien n'est impossible, arrtez les vains complots dos ennemis de la vrit. Ayez piti de votre peuple ; ayez

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do beaucoup do vos oints; convertispiti do l'avcuglemont soz-nous tous vous, Soigneur JSUS ! Lo soir, nous primes lo train pour Naplcs-Castcllamare di Stabia, et co fut pendant co voyago quo mes compala nouvelle guerre que les journaux noirs gnons m'appriront faisaient la divine Apparition, qjui disaient : Qu'on versant d'abondantes larmes, lorsque j'tais rion vu auprs du Saint-Pro, jo lui avais dclar n'avoir sur la Montagno ; Qui disaient : Quo lo Papo no croyait pas l'Apparition ; ot quo o'est pour cette raison quo le Pape fait fairo uno statuo qui ne reprsentera do la Salette ; pas Notrc-Damo Qui disaient : devant Lo Papo no veut plus qu'on mette les enfants de la Salette ; les statues de Notre-Damo Qui disaient a Mlanio munie ; : Romo. no veut Ello fait du pas qu'elle :

n'a pas voulu obir au Papo : elle est excom-

Qui disaient

Le Pape a emprisonn Mlanio et le Papo tapage. Elle veut sortir, sorte, etc., etc.

VIII

Nous voici arrivs Castellamare. Uno profonde tristesse me serre le coeur. Jo no retrouverai plus Monseigneur Petagna, mon saint Evque. Il avait quitt la terre d'exil depuis quelques mois ; il tait all recevoir la noble et sublime rcompense quo DIEU

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rserve ses plus dignes Ministres, battu lo bon combat pour la justice.

ceux qui ont com-

ot les imprims Quelques mois aprs, les journaux plouvaient do tous cts, annonant aveo pompe : le couronnement de la statue en beau marbre blanc, excute sous les yeux du Souverain selon le modle que lui Pontife, avait donn Monseigneur Fava t ! temps, jo recovais do Rome uno lettre,' et lo jour do diverses do aprs, j'en recevais plusieurs personnes, Rome aussi, qui, toutes disaient peu prs ce qui suit : Je 110 sais, chre Soeur, si vous avez entendu parlor du bruit qui court Rome? On dit quo, depuis mai dernier, la nouvolle statue do Mgr do Gronoblo n'a pas t travaille : un bras. parce quo lo sculpteur est atteint d'infirmit Uno autre lettre : Savez-vous, ma trs-chro Soeur, quo lo sculpteur do la Vicrgo do Monseigneur Fava a t frapp do paralysie au bras. Uno autre : On vient do nous approndro quo le couronnement de Notrc-Damo do la Salctto n'aura pas lieu cotto anne, cause d'un accident arriv au Matre sculpteur, qui a uno paralysie dans les bras : il n'a pas pu faire temps son travail. Ou, si lo couronnement a lieu, on couronnera le modle en craie (pltre), en attendant quo la statue en marbre s'achve... c'est qu'en septembre Ce qui est vrai, 1879, on a couronn, aveo grande pompe, le modle (en pltre ! ) do en marbre Mgr Fava : par la raison quo la reproduction n'avait pu tre termine. On n'en disait pas la raison vraie, De plusieurs cts on m'crivait pour on me donnait les nouvelles qui circulaient et informations, en Franco et qui Entro

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venaient do Mgr Fava et du P. Borthicr. Tantt c'tait quo lo sculpteur avait du s'absonter . Tantt c'tait qu' il s'tait trop fatigu. On lui avait ordonn un certain temps de repos, etc., etc. Mais, dans mon cher pays des montagnes, o les journaux no pntrent pas : les chemins de for les plus rapprochs tant plus do quatro hourcs do voiture, on no connaissait quo ce quo les Pres do la Salctto disaient, c'est-diro : La statuo on marbro blanc sera trs-rossomblanto ; un chef-d'oeuvre do l'art (I). Lo modle a t fait par Sa Grandeur Mgr l'Evquo do Grenoble ; ot sur co modle la statue sera faite Rome, sous les yeux du morvcilloux, grand Papo Lon XIII. Les Bergers n'ont pas su rendro le costume de la Vierge. Notre grand Evquo Mgr Fava, a mieux compris et il pu rendre l'exactitudo de ce costume du Ciel dans son modle qui est ravissant de beaut (2). Lo johir du couronnement, rues. Jo laisse la parole un racont le fait : les foules taient accoutmoin oculairo qui m'a

La Basilique tait paro. La nouvelle statue venue do Rome tait sur le Matre-Autel ; mais cache par un rideau. Tout lo monde palpitait du dsir do voir la vraie NotrcDamo de la Salctto. Les personnes qui se trouvaient au bas do la Basilique montaient sur leurs chaises, pour la voir des premiers. On trouvait l'office trop long. Enfin on entend un bruit sourd. C'tait la foule qui disait qu'on avait vu bouger le rideau. Enfin, voil le rideau qui se baisse lentement. On ne voyait encore que la tte, quand les habitants do nos contres s'crirent : (i) Ce chef-d'oeuvre de l'art est d'une nerie et d'une laideur incomprhensibles pour quiconque ignore la profonde inintelligence esthtique des chrtiens modernes. (2) Il faut tre missionnaire de la Salette ou rdacteur de La Croix pour crire une telle rclame, o TOUS les mots sont ridicules.

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Co n'est pas a ! Co n'est pas Elle ! Ello a ses cheveux parpills sur ses paules ! Le rideau continuait descendre ; et toujours ot mesure qu'on voyait plus distinctement, les personnes disaient avec tonnoment : Oh l co n'est pas Notro-Damo do la Salette : ello n'a pas sa Croix ! Oh ! on lui voit les mains, ot elle a un manteau comme les demoiselles do Paris : ce n'est pas Elle, co n'est pas Ello. Et co fut uno gnrale dsapprobation ; jusqu' ce quo le chant couvrit les murmures do tous ces braves gens (1). Jo rponds, ici, deux demandes qui m'ont t faites souvent : 1 Pourquoi les Mdailles et les Images reprsentant en Notre-Dame do la Salctto, ne sont-elles pas rpandues tous pays, comme le sont, ordinairement, toutes les autres mdailles et images miraculeuses ? 2 Pourquoi no trouve-t-on pas acheter des mdailles

(1) Le cardinal Guibert, dlgu de Lon XIII, ne voulant, cause de son grand ge, monter les marches du reposoir, un missionnaire prit le diadme et le plaa lui-mme sur la tte de la statue de pltre. On la mit au rebut, quand la statue de marbre fut acheve. Laquelle des deux est couronne ? Ni l'une ni l'autre. ! Le Saint-Pre ne couronne pas une statue en pltre, a* Il est essentiel que la couronne soit place par le dlgu : il peut se faire aider, mais il faut qu'il intervienne physiquement. 3 La statue doit tre celle qui sera honore. Le dcret du couronnement de Notre-Dame de la Salette n'a donc pas t excut! Quand on l'excutera, on couronnera la vraie statue de l'Apparition. La prire de Mlanie : Mon Dieu, ne permettez pas que l'erreur de l'Evque de Grenoble et du Pre Berthier triomphe, etc. ne pouvait tre plus compltement exauce. Tout fut manqu, mme te Discours. Mgr Paulinier qui devait le prononcer se trouva fatigu, Mgr Fava LUT des tirades contre les francsmaons. Mme la procession, on ne put la faire. Aucun ordre dans cette foule mcontente. Aucun miracle n'a t accord aux faites devant cette statue. Mlanie avait dit : La statue du firires aux couronnement ne fera jamais de miracles.

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do la Salctto, ou des images de Notro-Dame dos marchands d'objets do Pit ?

choz

aucun

Cotto question, jo mo l'tais faito moi-mmo ; ot jo souffrais do cetto privation. J'aurais voulu enachetor, pour rpandre la dvotion cette douce Mro partout o j'allais. lo truo du vieux Co no fut qu'on 1871 quo jo dcouvris serpent. vonue en Franco voir ma regretto mre ; puis Lyon, pour voir uno do mos soeurs. Aprs tre alles nous entrmes dans presque tous les magasins Fourvires, d'objots do pit, sans avoir pu trouver une seule mdaille ou image do la Salctto 1... Alors, jo dis ma soeur : o se frappent ces mdailles ? Sais-tu J'tais

Oui, mo dit-elle. - Conduis-moi. Nous arrivons et jo demande cinq ou six grosses. patronne me rpond qu'elle n'en avait plus. La

Comment, lui dis-je. C'est bien ici quo se frappent ces mdailles qui so vendent sur la montagne de la Salotte? Oui, me dit cette dame, mais les missionnaires nous ont donn leur confianco, en posant la condition que seront Vous exclus tous les autres ngociants d'objets de pit. pouvez trouver dos mdailles chez les Pres de la Salette. comment j'ai appris, lo coeur rempli de douleur, pourquoi, dans les autres magasins, les mdailles de NotreDame de la Saletto no se trouvent pas. Voil Ne faut-il pas que ces pauvres misrables Pres aient leur me, l'ternit des peines, perdu de vue le Trs-Haut, la pour oser substituer leur gloire, leur intrt matriel,

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gloiro do ce Dieu qui doit les juger ?... oh I... oh !... o en on sommes-nous arrivs I... Et ces tres osaient se dire les Missionnaires do la Salotto, tandis quo touto leur proccupation tait d'entasser trsors sur trsors, et qu'ils hassaient les pauvres 1 Ils ont laiss avoir faim le bon, lo dsintress, lo vortuoux Maximin, qui aurait fait pleurer de compassion les pierres I Soeur Marie de la Croix, Bergre d la 8al4tto. Pour copie conforme, 18 mai 1904, H. RIGAUX, Cur d'Argoeuves.

Les notes qu'on trouvera ici, chaque page, et suivi du rdcit de la qui forment un commentaire Bergre, sont de la main d'un excellent prtre qui eut l'honneur de connatre Mdlanie, personnellement, et d'tre son directeur de conscience, vers les derniers temps de sa vie.

L'APPARITION
DE LA

TRS-SAINTE
SUR LA MONTAGNE
LE 19 SEPTEMBRE

VIERGE
DE LA
1846

SALETTE

de la Salctto par la Borgre avec Imprimatur de Mgr I'EVQUE do LECCE

Eh bien ! mes enfants, vous le fere\ passer tout mon peuple.

Publie

Lo 18 septembre, veille do la sainte Apparition de la Sainte Viorgo, j'tais seule, comme mon ordinaire, garder les quatre vaches de mes Matres. Vers les onze heures du matin, jo vis venir auprs do moi un petit garon. A cette vue, jo m'effrayai, parce qu'il me semblait que tout le monde devait savoir que jo fuyais toutes sortes do compagnies. Cet enfant s'approcha de moi et me dit : Petite, je viens avec toi, je suis aussi do Corps . A ces paroles, mon mauvais naturel se fit bientt voir, et, faisant quelques pas en arrire, jo lui dis : Je ne veux personne, jo veux rester seule . Puis, jo m'loignais, mais cet enfant me suivait (1) en me disant : Va, laisse-moi avec toi, mon Matre m'a dit do venir je suis de Corps . garder mes vaches avec les tiennes,

(i) Mlanie avait alors quatorze ans et dix mois, mais ni grande ni forte, elle en paraissait peine dix. Elle tait par et ses longues annes de services temprament trs-timide, chez des trangers, ainsi que le peu de tendresse de sa mre gui ne l'avait jamais embrasse, n'avaient pas servi rformer ce dfaut de caractre. Mais la pieuse enfant, que le Ciel avait visite longtemps avant 1846, recherchait surtout la solitude pour tre plus unie DIEU. Son Aimable Frre lui avait dit : Ma Soeur, fuyez le bruit du monde, aimez la retraite et le recueillement : ayez votre coeur la Croix et la Croix dans votre coeur ; que JSUS-CHRISTsoit votre seule occupation. Aimez le le silence et vous entendrez la voix du DIEU du Ciel qui vous parlera au coeur ; ne formez de liaison avec personne et DIEU sera votre tout .
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Moi jo m'loignai do lui, on lui faisant signe quo jo no voulais personne ; ot aprs m'tro loigne, je m'assis sur avec les petites le gazon. L, jo faisais ma conversation fleurs du Bon Dieu. Un moment ap %s,jo regarde derrire moi, et jo trouve Maximin assis tout prs de moi. Il me dit aussitt : Gardenaturel moi, je serai bien sage (1). Mais mon mauvais n'entendit pas raison. Jo me relve avec prcipitation, ot jo m'enfuis un pou plus loin sans rien lui dire, et jo me remis jouer avec les fleurs du Bon Dieu. Un instant aprs, Maximin tait encore l mo dire qu'il serait bien sage, d'tre tout seul, ot qu'il no parlerait pas, qu'il s'ennuierait auprs do moi... etc. Cette fois, que son Matre l'envoyait et moi jo contij'en eus piti, je lui fis signe de s'asseoir, nuai avec les petites fleurs du Bon Dieu. no tarda pas rompre lo silonco, il so mit riro (jo crois qu'il se moquait do moi) ; jo lo regarde et il me faisons un jeu . Je no lui rpondis dit : Amusons-nous, rien au rien, car j'tais si ignorante que jo no comprenais Maximin jeu avec uno autro personne, ayant toujours m'amusais seule avec les fleurs, et Maximin t seule. Jo s'approchant

(1) Maximin n avait qu onze ans et portait au moins trois ans au-dessous de son ge. 11n'avait jamais t en service et n'avait t demand son pre, charron Corps, que pour remplacer, pendant huit jours, un berger malade. Le pre s'y tait refus d'abord, disant que Mmin , tourdi comme il tait, laisse' rait tomber les vaches dans les prcipices ; il n'avait cd que sur la promesse qu'il y aurait toujours quelqu'un pour le surveiller. Mmin tait aussi candide que vif, indiscret et espigle : Garde moi, Je serai bien sage , quelle simplicit I Mais c'tait la turbulence et le mouvement perptuel; et quoique il tait si inattentif, qu'en trois ans son perd trs-intelligent, avait eu de la peine lui apprendre le Notre-Pre et Je vous salue MARIE ; il l'appelait l'innocent . Mlanie ne savait ni ne comprenait le franais. Maximin ne le parlait pas, mais il en comprenait quelques mots,

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tout fait do moi, ne faisait que riro on me disant quo les fleurs n'avaient pas d'oreilles pour m'entendre, et quo nous devions jouer ensemble. Mais jo n'avais aucune inclination pour le jeu qu'il me disait do faire. Cependant, je mo mis lui parler, et il mo dit que les dix jours qu'il devait passer aveo son Matre allaient bientt finir, et qu'ensuite il s'en irait Corps chez son pro, etc.. Tandis qu'il mo parlait, la clocho do la Salctto so fit ; jo fis signe Maximin d'lever entendre, c'tait l'Angclus son Ame Dieu. Il se dcouvrit la tto et garda un moment le silence. Ensuite, jo lui dis : Veux-tu dner? Oui, me dit-il. Allons. Nous nous assmes ; je sortis do mon sac les provisions que m'avaient donnes mes Matres, et selon mon habitude, avant d'entamer mon petit pain rond, avec lo pointe do mon couteau, jo fis'unc croix sur mon pain, et au milieu un tout petit trou, on disant : Si lo diable y est, qu'il en sorte, et si lo bon Dieu y est, qu'il y reste et vite, vite, jo recouvris lo petit trou. Maximin partit d'un grand clat do rire, et donna un coup do pied mon pain, qui s'chappa de mes mains, roula jusqu'au bas do la montagne et so perdit. J'avais un autre morceau do pain, nous lo mangemes ensemble; ensuite nous finies un jeu ; puis, comprenant que Maximin devait avoir besoin cb manger (1), je lui indiquai un endroit do la montagne couvert de petits fruits. Jo l'engageai aller on manger, co qu'il fit aussitt ; il on mangea et on rapporta plein son chapeau. Le soir, nous descen(1) Au lieu de gronder l'tourdi qui, d'un leste coup de pied, avait fait rouler au bas de la montagne le premier petit pain, non seulement elle partage avec lui le second, mais ne pense qu'au besoin qu'il doit avoir de manger, et ne songe pas elle. Les privations, les pnitences que celte frle enfant s'imposait depuis des annes, et qu'elle a continues toute sa vie, ont t plus qu'hroques : elles ont t miraculeuses.

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dmes ensemble de la montagne, et nous nous prommes de revenir garder nos vaches ensemble. Le lendemain, 19 septembre (1), je me retrouve en chemin avec Maximin ; nous gravissons ensemble la montagne. Je trouvais que Maximin tait trs-bon, trs-simple, et que volontiers, il parlait de ce dont je voulais parler ; il tait aussi trs-souple, ne tenant pas son sentiment ; il tait do lui, seulement un peu curieux, car quand je m'loignais vite pour voir ce ds qu'il me voyait arrte, il accourait quo je misais, et entendre ce que je disais avec les fleurs du Bon Dieu ; et s'il n'arrivait pas temps, il me demandait co que j'avais dit. Maximin nie dit de lui apprendre un jeu. La matine tait dj avance : je lui dis do ramasser des fleurs pour faire le Paradis (2). (1) Le 19 septembre, celte anne-l, tombait la veille de la fle de Notre-Dame des Sept Douleurs, dont l'Eglise rcitait les Le discours premires Vpres l'heure mme de l'Apparition. de la Sainte Vierge, son vtement, ses larmes, le chemin qu'elle fit, qui a exactement les sinuosits de celui du Calvaire, tout fut en rapport avec celte fte, afin que nous ne doutions pas que nos rvoltes contre DIEU et son Eglise sont les sept glaives qui, au pied de la Croix, ont transperc son coeur. (2) L'tourdi, dont tout le temps se passait Corps en amusements de son Age, s'ennuie comme la veille et demande encore jouer. La Bergre, qui ne s'est jamais amuse, lui apprend alors faire un Paradis t... MARIE a runi ses deux chers enfants, de caractre si opposs, et la main de sa providence a su amener l'innocent sur la montagne d'une manire si naturelle, que le berger remplac, qui, demain, sera guri et reprendra son service, dira avec une charmante ingnuit : J'ai bien eu du malheur 1 Comment donc ? Je suis tomb malade : sans cela j'aurais vu la Sainte Vierge ! C'est moi que Mmin a remplac... Puis, tout justement. c'est pendant ces huit jours qu'il a vu la Sainte Vierge. Ah 1 Monsieur, sans cette maladie, c'est moi qui aurais tu la Sainte Vierge 1 Ce jeune homme tait doux, tranquille et pieux. Mais il fallait la Mre de DIEU un bon tourdi, comme Maximin, qui ne vit rien dans l'Apparition, et qui ne s'apert pas lui-mme.

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Nous nous mimes tous les deux l'ouvrage ; nous emes bientt une quantit de fleurs de diverses couleurs. du village se fit entendre, car le ciel tait beau, L'Angclus il n'y avait pas do nuages. Aprs avoir dit au Bon Dieu ce quo nous savions, je dis Maximin que nous devions conduire nos vaches sur un petit plateau prs du petit ravin, Nous o il y aurait des pierres pour btir le Paradis. et ensuite nous conduismes nos vaches au lieu dsign, primes notre petit repas ; puis, nous nous mimes a porter des pierres et construire notre petite maison, qui consistait notre habitait en un rez-de-chausse, qui soi-disant, tation, puis un tage au-dessus qui tait, selon nous, le Paradis . Cet tage tait tout garni de fleurs de diffrentes couleurs, avec des couronnes par des tiges de fleurs. suspendues Ce Paradis tait couvert par une seule et largo pierre de fleurs ; nous avions aussi que nous avions recouverte suspendu des couronnes tout autour. Le Paradis termin, nous le regardions ; lo sommeil nous vint ; nous nous loignmes de l environ deux pas, et nous nous endormmes sur le gazon. La Belle Dame s'assied sur faire crouler (1). II M'tant rveille, et ne voyant pas nos vaches, j'appelai Maximin et je gravis le petit monticule 1. Del, ayant vu quo nos vaches taient couches tranquillement, je redescendais (1) Puisqu'il n'a pas encore t question de la Belle Damo, dnote l'empressement de Mlanie signaler cette particularit son admiration du la bont do la Sainte Vierge qui tmoigna ainsi qu'elle avait agr leur petite rcration. notre . Paradis sans le

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montait, quand, tout coup, jo vis uno belle lumire, plus brillante quo lo soleil, et peine ai-jc pu diro ces paroles : Maximin, vois-tu, l-bas ? Ah l mon Dieu I et Maximin le bAton quo j'avais en En mme temps je laisse tomber main. Jo ne sais co qui se passait on moi do dlicieux dans ce moment, mais jo me sentais attirer, je me sentais un et mon coeur aurait voulu grand respect plein d'amour, courir plus vito que moi (1). bien fortement cetto lumiro Je regardais qui tait uno et comme si ello se ft ouverte, immobile, j'aperus autre lumire bien plus brillante et qui tait en mouvement, Damo assise sur notre et dans cette lumire uno Trs-Bello Paradis , ayant la ttc dans ses mains. Cctto Belle Damo s'est leve, ello a crois mdiocrement ses bras en nous mes enfants, n'ayez regardant et nous a dit : Avancez, pas peur ; je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle. Ces douces et suaves paroles mo firent voler jusqu' elle, et mon coeur aurait voulu so coller ello pour toujours. Arrive bien prs do la Belle Damo, devant ello et dos larmes cornsa droite, elle commence lo discours, mencent aussi couler do ses beaux yeux : Si mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis force de laisser aller la main de mon Fils. Elle est si lourde et si que je ne puis plus la retenir. lisante Depuis le temps que je souffre pour vous autres ! Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis charge

(i) Le premier sentiment de Maximin, qui n'avait jamais eu Vu, d'apparition et crut que Mlanie avait peur, fut diffrent. dit-il, prends ton bton et brandissant le sien avec menace : si elle nous touche, je lui en Jetterai un bon coup . Dj la lumire s'tait ouverte : Mlanie reconnut aussitt la Sainte Vierge, et fut saisie de crainte, presque d'effroi, de voir pleurer la Sainte Vierge, qu'elle n'avait jamais vu que dans la batitude.

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de le prier sans cesse. Et pour voua autres, vous n'en faites beau faire, jamais vous pas cas. Vous aurez beau prier, 11epourrez rcompenser la peine que j'ai prise pour vous autres. Je vous ai donn six jours j)our travailler, je me suis rserv le septime, et on ne veut pas me l'accorder. (1) C'est ce qui appesantit tant le bras de mon Fils. les charrettes ne savent i>a& parler Ceux qui conduisent sans y mettre le Nom de mon Fils au milieu. Ce sont les deux choses qui appesantissent tant le bras de mon Fils. (2) Si la rcolte se gte, ce n'est qu' cause de vous autres. Je vous l'ai fait voir l'anne passe par les pommes de terre ; vous n'en avez pas fait cas ; c'est au contraire, quand vous en trouviez de gtes, vous juriez et vous mettiez le Nom de mon Fils. Elles vont continuer se gter, la Nol, il n'y en aura plus. Ici, jo cherchais interprter la parole : pommes de

(1) La Sainte Vierge parle ici au nom de DIEU, et le CHRIST VIVANT qu'elle portait sur son coeur pronona les paroles en mme temps. (2) Sans l'observation du Dimanche, il ne peut y avoir de vie religieuse. Yoil quinze sicles que Tertullien rptait ces paroles aux fidles de son temps: Sans le Dimanche il ne peut y avoir de chrtiens. Non rst chriatianui sine dominica. Aussi, au milieu des questions adresses par les perscuteurs aux martyrs, on distinguait surtout celle-ci: Observezvous le dimanche? et, sur leur rponse affirmative, c'tait assez, on reconnaissait l le christianisme pour ainsi dire tout entier. Mais la Sainte Vierge reproche son peuple un second crime plus norme encore que la violation du Dimanche, c'est le Blasphme. Lorsque toute bouche, non seulement ne prie plus, mais blasphme ; lorsqu'un peuple entier, comme en France,n'oublie pas seulement d'honorer DIEU, mais l'insulte et le nie, quels chtiments ne mrite-t-il pas ? Ce sont les deux choses qui appesantissent tant le bras de mon Fils.

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terre; je croyais comprendre quo cela signifiait pommes. La Belle et Bonne Dame, devinant ma pense, reprit ainsi : Vous ne me comprenez pas, mes enfants ? Je vais vous le dire autrement. La traduction on franais est celle-ci :

Si la rcolte se gte, ce n'est rien que pour vous autres ; je vous l'ai fait voir l'anne passe par les pommes de terre, et vous n'en avez pas fait cas ; c'tait au contraire, quand vous en trouviez de gtes, vous juriez et vous mettiez le Nom de mon Fils. Elles vont continuer se gter, et la Nol il n'y en aura j)lus. Si vous avez du bl, il ne faut pas le semer. Tout ce que vous smerez, les botes le mangeront; et ce qui viendra tombera tout en poussire quand vous le battrez. Il viendra une grande famine. Avant que la famine vienne, les petits enfants au-dessous de sept ans prendront un tremblement et mourront entre les mains des personnes qui les tiendront ; les autres feront pnitence par la faim. Les noix deviendront les raisins pourriront. mauvaises; (I) resta un Ici, la Belle Dame Dame qui me ravissait, Si mon peuple ne (1) Ces menaces taient conditionnelles: ceut pas se soumettre. Le mouvement de conversion qui se produisit aprs l'Apparition ne fut pas suffisant : la plupart se sont ralises la lettre. La Sainte Vierge avait dit que les pommes do terre continueraient se gter et qu' Nol il n'y en aurait plus. Or, ds le commencement de l'hiver, les pauvres gens mouraient de faim dans la montagne: ils n'avaient pas seulement uno pomme de terre manger. Il en fut ainsi dans toute la France et l'tranger, mais surtout en Irlande. Tous les journaux de Londres du 21 janvier 1817 disaient : La perte rsultant, pour l'Irlande seulement, du manque de rcolte des pommes de terre peut 300 millions tre value 12 millions de livres sterling,faisant de francs. {Gazette du Midi, 28 janvier 1847.) Cette disette ayant continu plusieurs annes, la population de l'Ile descendit en 1800-1807, de huit millions cinq millions. Ces trois mil* lions d'Irlandais moururent de faim ou migrrcnt...

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sans se faire entendre ; jo voyais cependant qu'elle comme si elle parlait, do remuer gracieusement continuait, recevait alors son secret. ses aimables lvres. Maximin Puis, s'adressant moi, la Trs-Sainte Vierge me parla et me donna un secret en franais. Ce secret, le voici tout entier, et tel qu'elle me l'a donn : moment III ne sera 1, Mlanie, ce que je vais vous dire maintenant, 2)as toujours secret; vous pourrez le publier en 1858. (I) S, Les prtres, ministres de mon Fils, les prtres, jjar leur mauvaise vie, par leurs irrvrences et leur impit de l'argent, a clbrer les saints mystres, par l'amour les prtres sont l'amour de l'honneur et des jilaisirs, devenus des cloaques d'impuret. Oui, les prtres demandent vengeance, et la vengeance est suspendue sur leurs ttes. Malheur aux prtres et aux 2Msonnes conet leur sacres Dieu lesquelles, par leurs infidlits de nouveau mon Fils l Les mauvaise vie, crucifient pchs des iwrsonnes consacres Dieu crient vers le Ciel et appellent la vengeance, et voil que la vengeance est leurs })ortes, car il ne se trouve plus personne misricorde et pardon pour le peuple; il jwur implorer n'y a plus d'mes gnreuses, il n'y a plus personne Elle avait dit que le bl serait mang par les btes et tomberait en poussire. Or, la maladie du piclin se dclara en 1851, et causa en Europe des pertes normes. Voici ce qu'un correspondant de YUnicets crivait sur cette : maladie du bl, numro du 15 juillet 18150 J'ai ouvert les alvoles ou pailles dessches. Les unes ne renferment aucune graine, ce sont sans doute celles qui ont t envahies les premires et quand les embryons taient peine (1) Dlai admirable ! La Sainte Vierge voulait que Mlanie ft dlie de son Secret, aussitt aprs son Apparition Lourdes, le 11 fvrier 18581 II est tonnant que personne n'ait sembl remarquer cela. (LON BLOY.)

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la Victime sans tache l'Eternel en d'offrir faveur du monde. 3, Dieu va frapper d'une manire sans exemple. 4. Malheur aux habitants de la terre l Dieu va puiser sa colre, et personne ne pourra se soustraire tant de maux runis. du peuple de Dieu ont n5* Les chefs, les conducteurs et le dmon a obscurci glig la prire et la pnitence, leurs intelligences ; ils sont devenus ces toiles errantes que le vieux diable tranera ai:cc sa queue pour les faire prir. Dieu permettra aux vieux serpent de mettre des divisions parmi les rgnants, dans toutes les socits et dans toutes les familles ; on souffrira des peines physidigne les hommes euxques et morales ; Dieu abandonnera mmes et enverra des chtiments qui se succderont ans. pendant plus de trente-cinq 6. La Socit est la veille des flaux les plus terribles et des plus grands vnements ; on doit s'attendre tre gouvern par une verge de fer et boire le calice de la colre de Dieu. le Souverain de mon Fils, 7. Que le Vicaire Pontife Pic IX ne sorte plus de Rome, aprs l'anne 859 ; mais qu'il soit ferme et gnreux, qu'il combatte avec les armes de la foi et de ('autour ; je serai avec lui. et dessch nous. Les autres renferment un grain amaigri que rien ne nourrit ; ce sont celles qui ont t envahies plus tard. Dans les unes et les autres nous avons trouv, sous forme de poudre jaune, des petits vers qui, sans doute, produisent tous ces ravages. Chacun peut, aujourd'hui, constater le mme phnonme : il suffit de se rendre au premier champ de bl, de prendre en mains quelques pis, d'ouvrir les corolles marques les ania leur racine d'une tache noire, et l'on verra pulluler malcules... Elle avait dit qu'il viendrait une grande famine et que les hommes feraient pnitence par la faim. Or, en 1854-1855, le bl se vendait en France 55 et 60 francs les cent kilogrammes. et publies par le Constitutionnel D'aprs des statistiques

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8. Qu'il se mfie de Napolon ; son coeur est double, et quand il voudra tre la fois Pape et empereur, bientt Dieu se retirera de lui ; il est cet aigle qui, votant toujours s'lever, tombera sur l'pe dont il voulait se servir pour obliger les peuples se faire lever. Q. L'Italie sera punie de son ambition en voulant secouer le joug du Seigneur des Seigneurs ; aussi elle sera livre la guerre ; le sang coulera de tous cts ; les glises seront fermes ou profanes; les prtres, les religieux seront chasss ; on les fera mourir, et mourir d'une mort cruelle. Plusieurs abandonneront la foi, et le nombre des jyrlres et des religieux qui se spareront de la vraie religion sera grand ; parmi ces personnes il se trouvera mme des Evoques. 10- Que le Pape se tienne en garde contre les faiseurs de miracles, car le temps est venu que les prodiges les jAus tonnants auront lieu sur la terre et dans les airs. 11. En l'anne 186h, Lucifer avec un grand nombre de dmons seront dtachs de l'enfer : ils aboliront la foi jmi peu et mme dans les personnes consacres Dieu; ils les aveugleront d'une telle manire, qu' moins d'une grce particulire, ces personnes prendront l'esprit de ces mauvais anges ; plusieurs maisons reliYUnieers en 1856, la chert des vivres aurait amen en France, pour les deux annes 1854et 1855, la mort de cent cinquantedeux mille personnes ; et de plus d'un million, pour toute l'Europe, d'aprs d'autres journaux. Et VUnieers au 12 dcembre 1856 ajoutait : Sous cet euphmisme Dcs rsultant de ta chert, il faut lire: Morts de misre et de faim... On ignore le chiffre de 1856, mais la cause n'a pas disparu... En Espagne, le gouvernement acheta du bl pour soixante millions do raux, afin d'viter la disette. En Pologne, les vivres taient si chers en 1856, que l'empereur de Russie augmenta d'un tiers le traitement des fonctionnaires. Elle avait dit qu'avant la famine, les petits enfants prendraient un tremblement et mourraient entre les mains des personnes qui les tiendraient. Or, en 1847, la ralisation de la menace

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la foi et perdront beaugieuses perdront entirement coup d'mes. Les mauvais livres abonderont sur la terre, et les esprits de tnbres rpandront jyartout un relchement universel pour tout ce qui regarde le service de Dieu ; ils auront un trs-grand pouvoir sur la nature ; il y aura des glises jwur servir ces esprits. Des personnes seront transportes d'un lieu un autre par ces esprits mauvais, et mme des prtres, jmrcc qu'ils ne se seront qui est un pas conduits par le bon esprit de l'Evangile, de charit et de zle pour la gloire de esprit d'humilit, Dieu. On fera ressusciter des morts et des justes (c'est-dire quo ces morts prendront la figure des Ames justes qui avaient vcu sur la terre, afin de mieux sduire les hommes ; ces soi-disant morts ressuscites, qui no seront autre chose que le dmon sous ces figures, prcheront un autre Evangile contraire celui du vrai niant l'existence du Ciel, soit encore les Christ-Jsus, Ames des damns. Toutes ces Ames paratront comme unies leurs corps). Il y aura en tous lieux des proparce que la vraie foi s'est diges extraordinaires, teinte et que la fausse lumire claire le monde. Malheur aux Princes de l'Eglise qui ne se seront occups qu' entasser richesses sur richesses, qu' sauvegarder leur autorit et dominer avec orgueil.

des petits enfants dans le dbuta par une grande mortalit canton de Corps. En 1854, dans la France, soixante quinze mille enfants au-dessous de sept ans moururent de la suctte. Un froid glacial les saisissait, suivi d'un tremblement qui amenait la mort aprs deux heures de souffrances. mauvaises. Or, un Elle avait dit que les noix deviendraient a constat rapport adress en 1852 au ministre de l'intrieur que la maladie des noyers avait ananti cette rcolte, l'anne prcdente, dans le Lyonnais, le Beaujolais et l'Isre ; et que c'tait une calamit pour ces rgions, dont la rcolte des noix est une des principales ressources.

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de mon Fils aura beaucoup souffrir, sera livre de parce que, pour un temps, l'Eglise grandes perscutions ; ce sera le temps des tnbres ; l'Eglise aura une crise affreuse. La sainte foi de Dieu tant oublie, chaque individu ses voudra se guider par lui-mme et tre suprieur semblables. On abolira les pouvoirs civils et ecclsiastiques, tout ordre et toute justice seront fouls aux pieds ; on ne verra qu'homicides, haine, jalousie, mensonge et discorde, sans amour pour la patrie ni pour la famille. Le Saint-Pre souffrira beaucoup. Je serai avec lui jusqu' la fin pour recevoir son sacrifice. Les mchants attenteront plusieurs fois sa vie sans nuire ses jours; mais ni lui, ni son succespouvoir ne verront le triomphe de l'Eglise de Dieu. seur..., Les gouvernants civils auront tous un mme dessein, tout principe qui sera d'abolir et de faire disparatre t'athreligieux, pour faire place au matrialisme, et toutes sortes de vices. isme, au spiritisme Dans l'anne 1865, on verra l'abomination dans les lieux saints ; dans les couvents, les fleurs de l'Eglise seront putrfies et le dmon se rendra comme le roi des coeurs. Que ceux qui sont la tte des communauts se tiennent en garde pour les personnes religieuses

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Or le flau dure Elle avait dit que les raisins pourriraient. encore. Voil bientt soixante ans que les raisins pourrissent... Le seul accomplissement des menaces prophtiques publiques ne suffit-il pas pour qu'on dise : Si la Salette n'est pas un article de foi, c'est un article de bonne foi ; si la Salette n'est pas un dogme, c'est une grAce immense dont on n'a pas assez profit ? En commentant et mditant le Secret, verset par verset, nous verrons que ses menaces prophtiques, plus nombreuses et beaucoup plus graves que celles du discours public, se sont pleinement ralises jusqu' ce jour. C'est le flambeau divin par excellence,, car la prophtie n est possible qu' DIEU. 11 est

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qu'ils doivent recevoir, parce que le dmon usera de toute sa malice pour introduire dans les ordres religieux des personnes adonnes au pch, car les dsordres et l'amour des plaisirs charnels seront rpandus par toute la terre. 19. La France, l'Italie, l'Espagne et l'Angleterre seront en guerre ; le sang coulera dans les rues ; le Franais avec l'Italien ; se battra avec le Franais, l'Italien ensuite il y aura une guerre gnrale qui sera pouvantable. Pour un temps, Dieu ne se souviendra plus de la France ni de l'Italie, parce que l'Evangile de Jsus-Christ n'est plus connu. Les mchants dploieront toute leur malice ; on se tuera, on se massacrera mutuellement jusque dans les maisons. SO- Au premier coup de son pe foudroyante, les montagnes et la terre entire trembleront d'pouvante, parce que les dsordres et les crimes des hommes percent la vote des deux. Paris sera brl et Marseille englouti ; plusieurs grandes villes seront branles et englouties par des tremblements de terre : on croira que tout est perdu ; on ne verra qu'homicides, on n'entendra que bruits d'armes et que blasphmes. Les justes souffriront beaucoup ; leurs prires, leur pnitence et leurs larmes monteront jusqu'au Ciel, et tout le peuple vident qu'il est au-dessus du pouvoir des cratures, non seulement de dirigerles vnements lointains, mais encore de les prvoir avec certitude, quand leurs causes n'existent pas encore. La grande Apparition de la Salette a t claire de tous les flambeaux. Trois ans et quelques mois aprs, M. l'abb Michel Perrin, qui desservait le plerinage, attestait, les pices en main, plus de deux cent cinquante gunsons obtenues par l'invocation de Notre-Dame de la Salette. La fontaine, qui ne fluait qu' la fonte des neiges ou la suite des grandes pluies, et qui, depuis, rsiste toutes les scheresses, est un miracle permanent.

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de Dieu demandera pardon et misricorde, et demandera Alors Jsus-Christ, mon aide et mon intercession. par un acte de sa justice et de sa grande misricorde pour ses anges que tous ses enneles justes, commandera de mis soient mis mort. Tout coup les perscuteurs et tous les hommes adonns au l'Eglise de Jsus-Christ et la terre deviendra comme un dsert. pch priront, de Dieu avec les Alors se fera la paix, la rconciliation hommes ; Jsus-Christ sera servi, ador et glorifi ; la charit Les nouveaux rois seront le fleurira partout. bras droit de la Sainte Eglise, qui sera forte, humble, des vertus de Jsuspieuse, pauvre, zle et imitatrice sera prch partout, et les hommes Christ. L'Evangile feront de grands progrs dans la foi, parce qu'il y aura unit parmi les ouvriers de Jsus-Christ, et que les hommes vivront dans ta crainte de Dieu. SI, Cette paix parmi les hommes ne sera pas longue ; ans d'abondantes rcoltes leur feront oublier vingt-cinq que les pchs des hommes sont cause de toutes les peines qui arrivent sur la terre. de l'antechrist, avec ses troupes 28. Un avant-coureur de plusieurs contre le vrai Christ, nattons, combattra le seul Sauveur du monde ; il rpandra beaucoup de

les interrogatoires Flambeau divin, qu'on fit subir aux enfants. N'tait-il pas miraculeux de voir deux enfants mf, la veille, ne parlaient pas le franais, dbiter un long discours aisment en cette langue ? et s'expliquer sans comprendre, Les interrogatoires le3 puis subtils ne les effraient point, les phrases les plus captieuses ne les dconcertent point ; ils chappent tous les piges au moyen de rponses claires et premptoires. Confronts ou spars, leurs dpositions s'harmonisent, se compltent, se corroborent, et cela sur des dtails sans valeur. Les thologiens se sont avous vaincus, les jurisconsultes et les savants, d'abord d'une hardiesse extrme, craignirent bientt d'y voir trop clair. Aprs l'un de ces interrogatoires, on disait Mlanie :

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sang, et voudra anantir le culte de Dieu pour se faire regarder comme un Dieu. Q3 La terre sera frappe de toutes sortes de plaies (outre la posto ot la famino qui seront gnrales) ; il y aura des guerres jusqu' la dernire guerre, qui sera alors lesquels rois auront faite par !cs dix rois de l'antcchrisl, tous un mme dessein et seront les seuls qui gouverneront le monde. Avant que ceci arrive, il y aura une espce de fausse paix dans le monde ; on ne jiensera qu' se divertir ; les mchants se livreront toutes sortes de pchs ; mais les enfants de la Sainte Eglise, les enfants dans l'amour de la foi, mes vrais imitateurs, .crotront de Dieu et dans les vertus qui me sont les jilus chres. Heureuses les mes humbles conduites par l'Espritavec elles jusqu' Saint ! Je combattrai ce qu'elles arrivent la plnitude de l'ge. J34' La nature demande vengeance pour les hommes, et elle frmit d'pouvante dans l'attente de ce qui doit arriver ta terre souille de crimes. K Tremblez, terre, et vous qui faites profession de servir Jsus-Christ et qui, au dedans, vous adorez vous son mmes, tremblez ; car Dieu va vous livrer ennemi, parce que les lieux saints sont dans la cor Mon enfant, n'tes-vous pas ennuye de rpter si souvent les mmes choses ? Non, Monsieur. Cela doit pourtant vous ennuyer, surtout quand on vous fait des questions embarrassantes? Monsieur, on m'a jamais fait des questions embarrassantes... Silence et stupfaction I Tout l'auditoire se regarde, et chacun est trs-embarrass de s'tre ainsi vertu en vain. L'abb Dupanloup, qui devint vque d'Orlans, avouait avoir t battu par ces deux enfants. Il faut remarquer, crivait-il le 11 juin 1848, que jamais accuss n'ont t, en justice, poursuivis de questions sur un crime comme ces deux pauvres petits

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ruption s beaucoup de couvents ne sont plus les maiet des sons de Dieu, mais les pturages d'Asmode siens, l'antechrist, S6 Ce sera pendant ce temps que natra d'une religieuse hbraque, d'une fausse vierge qui aura avec lo vieux serpent, communication le matre de il vomira l'impuret ; son pre sera Ev.; en naissant, des blasphmes, il aura des dents; en un mot fi sera le diable incarn ; il poussera des cris effrayants, il fera des prodiges, il ne se nourrira Il aura que d'impurets. ne soient pas comme lui des des frres qui, quoiqu'ils dmons incarns, seront des enfants de mal ; 12 ans, ils se feront remarquer victoires par leurs vaillantes ; bientt, ils seront chacun ta tle qu'ils remporteront des armes, assists par des lgions de l'enfer. 87 Les saisons seront changes, la terre ne produira que de mauvais fruits, les astres perdront leurs mouvements la lune ne refltera qu'une faible lumire rguliers, rouge&tre ; l'eau et le feu donneront au globe de la terre tremblements des mouvements convulsifs et d'horribles de terre, qui feront des montagnes, des engloutir villes [oto.]. paysans le sont depuis deux ans sur la vision qu'ils racontent. A des difficults souvent prpares d'avance, quelquefois Ionet insidieusement mdites, ils ont toujours oppos Suement es rponses promptes, brves, claires, prcises, premptoires. On sent qu'ils seraient radicalement incapables de tant do prsence d'esprit, si tout cela n'tait la vrit. On les a vu conduire* comme on conduirait des malfaiteurs, sur le lieu mme, ou de leur rvlation ou de leur imposture ; ni les personnages les plus graves et les plus distingus ne les dconcertent, ni les menaces et les injures no les effraient, ni les caresses et la douceur ne les font flchir, ni les plus longs interrogatoires ne ls fatiguent, ni la frquente rptition de toutes ces preuves ne' les trouve en contradiction, soit chacun avec lui-mme, soit l'un avec l'autre . Cette assistance surnaturelle a dur toute leur vie,
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perdra la foi et deviendra le sige de l'antechrist. 89 Les dmons de l'air avec l'antechrist feront de grands prodiges sur la terre et dans les airs, et les hommes se de j)lus en plus. Dieu aura soin de ses pervertiront fidles serviteurs et des hommes de bonne volont ; l'Evangile sera prch partout, tous les peuples et toutes les nations auront connaissance de la vrit l

30* J'adresse un pressant appel ta terre ; j'appelle les vrais disciples du Dieu vivant et rgnant dans les les vrais imitateurs du Christ fait deux; j'appelle homme, le seul et vrai Sauveur des hommes ; j'appelle mes enfants, mes vrais dvots, ceux qui se sont donns a moi pour que je les conduise mon divin Fils, ceux que je porte pour ainsi dire dans mes bras, ceux qui ont vcu de mon esprit ; enfin j'appelle les Aptres des derniers temps, les fidles disciples de Jsus-Christ qui ont vcu dans un mpris du monde et d'eux-mmes, dans la pauvret et dans l'humilit, dans le mpris et dans le silence, dans l'oraison et dans la mortification, dans la chastet et dans l'union avec Dieu, dans la souffrance et inconnus du monde. Il est temps qu'ils la terre. Allez et montrezsortent et viennent clairer vous comme mes enfants chris ; je suis avec vous et en Un savant professeur de thologie et son ami, cur dans une grande ville, taient venus la Salette, avec une douzaine d'objections prpares et tudies d'avance, pour les proposera Maximin, lorsqu'il quitterait son choppe, pour venir, sur la demande des plerins (qui le prfraient aux Missionnaires), faire le rcit du miracle. Lorsque Maximin eut achev son exposition, le professeur proposa la premire objection. Maximin se borna dire : Passez a la seconde ; les mmes choses se passrent la 2e, la 3', la 4* et la 5* objection ; Maximin rpondit alors en quelques mots; il fit crouler les cinq objections, et cet croufement entrana celui des sept autres. En voyant cela, ce professeur et ce cur nous dirent nous-mme,

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vous, pourvu que votre foi soit la lumire qui vous claire dans ces jours de malheurs. Que votre zle vous rende comme des affams pour la gloire et l'honneur de Jsus-Christ. Combattez, enfants de lumire, vous petit nombre qui y voyez ; car voici le temps des temps, ta fin des fins. 31, L'Eglise sera clipse, le monde sera dans la consMais voil Enoch et Elie remplis de l'Esprit ternation. avec la force de Dieu, et les de Dieu ; ils prcheront hommes de bonne volont croiront en Dieu, et beaucoup d'&mes seront consoles ; ils feront de grands progrs et condamneront les erreurs par la vertu du Saint-Esprit diaboliques de l'antechrist. 3S Malheur au* habitants de la terre ! il y aura des guerres sanglantes et des famines ; des pestes et des maladies contagieuses ; il y aura des pluies d'une grle des tonnerres qui branleront des effroyable d'animaux; des villes, ; des tremblements de terre qui engloutiront pays; on entendra des voix dans les airs; les hommes se battront la tte contre les murailles ; ils appelleront la mort, et, d'un autre ct, la mort fera leur supplice ; le sang coulera de tous cts. Qui pourra vaincre, si Dieu ne diminue le temps de l'preuve ? Par le sang,

car nous tions & ct d'eux: Ce jeune homme est toujours dans sa mission; il est assist par la Sainte Vierge aujourd'hui comme aux premiers jours; c'est vident pour nous. Aucun thologien, ft-il le plus savant du monde, n'aurait pu faire un pareil tour de force. Tout cela est certainement surhu main. Il nous a mieux prouv le miracle qu'on n'aurait pu le faire par les plus fortes dmonstrations. (AUG. NICOLAS). Tous ces signes divins ne sont pour ainsi dire rien auprs des merveilles de grces opres dans les mes. Convertir les les ramener Jsus, tel est le but de l'apparition de a Salette et tel fut l'effet partout o elle fut comprise. N'tait-il ficheurs, pas miraculeux de voir se convertir, au rcit de ces enfants,

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les larmes et les prires des justes, Dieu se laissera Enoch et Elie seront mis mort ; Rome flchir; payenne disparatra ; le feu du Ciel tombera et consumera trois villes ; tout l'univers sera frapp de terreur, et beaucoup se laisseront sduire parce qu'ils n'ont pas ador le vrai Christ vivant parmi eux. Il est temps ; le soleil s'obscurcit ; la foi seule vivra. Voici le temps ; l'abme s'ouvre. Voici le roi des rois 33-des tnbres. Voici la bte avec ses sujets, se disant le sauveur du monde. Il s'lvera avec orgueil dans les airs pour aller jusqu'au il sera touff par le ciel; souffle de saint Michel Archange. Il tombera, et ta terre, qui, depuis trois jours, sera en de continuelles volutions, ouvrira son sein plein de feu ; il sera plong pour jamais avec tous les siens dans les gouffres ternels de l'enfer. Alors l'eau et le feu purifieront la terre cl consumeront toutes les oeuvres de l'orgueil des hommes et tout sera renouvel : Dieu sera servi et glorifi. IV Ensuite la Sainto Vicrgo mo donna, aussi EX FRANAIS,la Rglo d'un nouvel Ordro religieux. des foules qui les accueillaient d'abord avec la dernire prvention et trs-souvent avec mpris ? Ds la premire anne, le canton de Corps fut entirement renouvel. Non seulement on n'y entendait plus blasphmer, non seulement on n'y voyait les personne travailler le dimanche, mais tous frquentaient glises et, ds 1847, presque tous faisaient leurs Pques. Ainsi Corps, sur une population de 1,800 habitants, if n'y eut pas trente personnes qui ngligrent cet important devoir. Mais pourquoi nous tendre sur ces signes divins. lorsque chacun peut allguer une autorit suprieure : celle de la Sainte Eglise. Si Ta Salette n'est pas un article de foi, c'est un. aiticle de bonne foi ; si ce n'est pas un dogme, c'est une grce dont on n'a pas assez profit.

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Aprs m'avoir donn la Rgle do co nouvel Ordro religieux, la Sainto Vicrgo reprit ainsi la suito du Discours : S'ils se convertissent, les pierres et les rochers se changeront en bl, et les pommes de terre se trouveront ensemences par les terres. bien votre prire, mes enfants? Nous rpondmes tous les deux : Oh l non, Madame, pas beaucoup. Ah! Faites-vous

mes enfants, il faut bien la faire, soir et malin. Quand vous ne pourrez pas mieux faire, dites un Pater et un Ave Maria ; et quand vous aurez le temps et que vous pourrez mieux faire, vous en dire: davantage. Il ne va que quelques femmes un peu ges la Messe; les autres travaillent tout l't le Dimanche; et l'hiver, quand ils ne savent que faire, ils ne vont ta Messe que Le Carme, ils vont ta pour se moquer de la religion. boucherie comme des chiens. (I) iV'avez-vous Tous Madame. pas vu du bl gt, mes enfants ? les deux nous avons rpondu : Oh ! non,

La Sainto Vicrgo s'adressant Maximin : Mais toi, mon enfant, lu dois bien en avoir vu une fois vers le Coin, (2) avec ton pre. L'homme de la pice dit ton (1) La Vierge trs-pure se sert d'une expression nergique, pour faire entendre que, dans un seul exemple d'intemprance, elle veut fltrir les plaies hideuses du sensualisme. Ne pouvant dcouvrir ces plaies sous les yeux des enfants, elle nous les signale suffisamment, puisque non seulement dans le langage de la Sainte Ecriture, mais dans toutes les langues, le mot chiens dsigne les pcheurs qui ne cachent pas la honte de leurs vices. (2) Le Coin est le nom d'une terre situe quelque de Corps. distance

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pre: Venez voir comme mon bl se gte. Vous y alltes. Ton pre prit deux ou trois pis dans sa main, il les frotta, et ils tombrent en poussire. Puis, en vous en retournant, quand vous n'tiez plus qu' une demi-heure de Corps, ton pre te donna un morceau de pain en te disant : Tiens, mon enfant, mange cette anne, car je ne sais |)as qui mangera l'anne prochaine, si le bl se gte comme cela. Maximin rpondit : C'est bien vrai, Madame, je no mo lo rappelais pas. La Trs-Sainte son Discours en Viergo a tormin franais : Eh bien ! mes enfants, vous le ferez passer a tout mon peuple. La Trs-Bollo Dame traversa lo ruisseau; ot, doux pas du ruisseau, sans so retourner vers nous qui la suivions (parce qu'elle attirait ello par son clat et plus encore par sa bont qui m'enivrait, qui semblait mo faire fondro lo coeur), ello nous a dit encore : Eh bien ! mes enfants, a mon peuple. (1) vous le ferez passer tout

(i) La Sainte Vierge montre l'importance qu'Elle attache son enseignement. Elle est venue, en effet, nous ramener l'observation in spiritu et veritate de la Loi de DIEU. Elle a si bien rsum, dans son discours, les enseignements de son Fils, qu'il est impossible de parler d'une manire utile aux chrtiens, aux religieux et aux ecclsiastiques de nos jours, sans retomber, qu'on le veuille ou non, dans ce qu'elle vient de dire. Aussi, aprs avoir commenc comme son Fils : poenitemini (Marc, 1,15). Si mon peuple ne veut pas se soumettre , elle termine comme lui : Doctte omnes gentes (Math. XXVIII, 19) Vous le fta passer tout mon peuple. Ces dernires paroles, elle les redit. Un souverain ne rpte pas un ordre qu'il vient de donner: mais Elle fit entendre aux enfants que, la premire fois, il s'agissait de la partie de son discours destine tre rendue immdiatement publique, et, la seconde fois, des secrets.

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Puis ollo a continu do marcher jusqu' l'endroit o o taient mes vaches. Ses j'tais monto pour regarder pieds no touchaient quo lo bout do l'horbo sans la fairo plier. Arrivo sur la potito hauteur, la Bello Dame s'arrta, et vito jo mo plaai devant ello, pour bien, bien la regarder, et tcher do savoir quoi chemin ollo inclinait lo plus prondro ; car o'tait fait do moi, j'avais oubli et mes vaches et les matres chez lesquels j'tais en servico ; jo m'tais attache pour toujours ot sans condition Ma Damo ; oui, go voulais no plus jamais, jamais la quitter ; jo la suivais sans arriredo la servir tant quo je penso, ot dans la disposition vivrais. Avec Ma Damo, jo croyais avoir oubli lo paradis ; jo n'avais plus quo la pense do bien la servir on tout ; et jo dit do croyais quo j'aurais pu fairo tout co qu'ollo m'aurait faire, car il mo semblait qu'Elle avait beaucoup do pouvoir. Ello me regardait avec une tendre bont qui m'attirait Ello ; j'aurais voulu, avec les yeux ferms, m'lancer dans ses bras. Ello no m'a pas donn lo temps do lo fairo. Ello s'est lovo insensiblement de terre uno hauteur d'onviron un mtro ot plus ; ot, rostant ainsi suspendue on l'air un tout petit instant, Ma bello Dame regarda lo Ciol, puis la terre sa droite et sa gaucho, puis Elle mo regarda aveo dos yeux si doux, si aimables et si bons, quo dans son intrieur, ot il mo jo croyais qu'ollo m'attirait semblait quo mon coeur s'ouvrait au sien. Et tandis quo mon coeur se fondait en une douce dilatation, la bello figure do Ma Donne Damo disparaissait pou peu : il mo semblait que la lumire on mouvement so ou bien se condensait autour do la Trs-Sainto multipliait do la voir plus longtemps. Ainsi Vierge, pour m'empcher la lumire prenait la place des parties du corps qui disparaissaient mes yeux; ou bien il semblait quo le corps do

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Ainsi la Ma Damo se changeait on lumiro on so fondant. lumire on formo do globe s'lovait doucement en direction droito. (I) Jo no puis pas dire si lo volumo de lumire diminuait ou bien si c'tait rloignemont mesure qu'elle s'levait, mesuro la lumiro quo jo voyais diminuer qui faisait qu'elle s'lovait ; co quo jo sais, c'est quo jo suis reste la tt3 love et les youx fixs sur la lumiro, mmo aprs quo ectto lumire, qui allait toujours s'loignant et diminuant do volumo, eut fini par disparatre Mes yeux so dtachent du firmament, jo regardo autour do moi, je vois Maximin jo lui dis : qui mo regardait, Mmin, cola doit tre le bon Diou do mon pre, (1) ou la ou quoique Sainto Vicrgo, grando sainto, Et Maximin lanant la main on l'air, il dit : Ah ! si jo l'avais su ! plus qu'un globe de feu s'lever (1) Maximin: Nous ne vmes Dans notre langage naf nous et pntrer dans le firmament. avons appel ce globe le second soleil. Nos regards furent longtemps attachs sur l'endroit o le globe lumineux avait disparu. Je n3 puis dpeindre ici l'extase dans laquelle nous nous trouvions. Je ne parle que de moi ; je sais trs-bien que tout mon tre tait ananti, que tout le systme organique tait arrt en ma personne. Lorsque nous emes le sentiment de nous-mmes, Mlanie et moi nous nous regardions sans pouvoir prononcer un seul mot, tantt levant les yeux vers le ciel, tantt les pordu tant nos pieds et autour de nous, tantt interrogeant regard tout ce qui nous environnait. Nous semblions chercher le personnage resplendissant que je n'ai plus revu. (1) Voil un passage qui a certainement sembl bien insignifiant bon nombre de lecteurs. Mlanie qui prend la Belle Dame pour le bon DIEU de son pre ! Quel style ! Quelle ide singulire de nous transcrire de fa sorte, en plein rcit officiel du Grand Fait, cette remarque enfantine, pour ne pas dire par la rplique mesquine ! Etait-ce pour gayer la narration assez terre terre de Maximin qui, d'habitude, a des rparties plus originales?... Vraiment cette petite ligne est bien insignifiante... Pour ceux qui ont eu le bonheur de connatre personnelle-

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V nous nous retirmes un peu Le soir du 19 septembre, Arrive choz mes matres, jo plus tt qu' l'ordinaire. m'occupais attacher mes vaches et mettro tout on ordro dans l'curio. Jo n'avais pas termin, quo ma matresse vint moi en pleurant et mo dit : Pourquoi, mon enfant, no vonoz-vous pas mo diro co qui vous est arriv sur la montagno ? (Maximin n'ayant pas trouv sos maitres, qui no s'taient pas encoro retirs do leurs travaux, tait venu choz les miens, et avait racont tout co qu'il avait vu et entendu). Je lui rpondis : Jo voulais bien vous lo diro, mais jo voulais finir mon ouvrage auparavant . Un moment aprs, jo me rendis dans la maison, et ma maitrossc mo dit : Racontez ce quo vous avez vu ; lo berger do Bruito (c'tait lo surnom do Pierro Selmo, matre de Maximin) m'a tout racont. Jo commence, et, vers la moiti du rcit, mos maitres arrivrent de leurs champs ; ma matresse, on qui pleurait entendant les plaintes et les menaces do notro tondre Mre, dit : Ah ! vous vouliez aller ramasser lo bl demain ; on bien, venez entendre co qui est arriv gardez-vous ment la pieuse narratrice, cette ligne anodine est l'une des plus charmantes du rcit. Elle la leur fait revivre ; elle leur rappelle une des dlicatesses de ce caractre aussi admirable en ralit qu'avide d'ombre et d'oubli. Mmin, cela doit tre le bon DIEU de mon pre . Vous parat-elle seulement insignifiante, celte phrase, ne la trouvezYOUS pas aussi un peu choquante, si vous vous souvenez de cette allusion que nous avons eu dj l'occasion de faire aux dont avait t favorise la apparitions clestes si multiplies petite enfance de Mlanie? Quoi! depuis une dizaine d'annes elle vivait dans la familiarit presque constante de Celle qu'elle appelait sa Mre; et, dans cette journe du 19 septembre, elle ne

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cotto onfant et au berger do Selmo . Et so aujourd'hui tournant vers moi, ollo dit : Recommencez tout co quo vous m'avoz dit. Jo recommence; ot, lorsque j'eus termin, mon Maitro dit : a C'est la Sainto Vierge, ou bien uno grando sainto, qui est vonuo do la part du bon Diou ; mais c'est commo si lo bon Dieu tait venu lui-mmo ; il faut fairo tout ce quo cette Sainto a dit. Comment allez vous fairo pour diro cola tout son peuple ? Jo lui rpondis : Vous me direz commont jo dois fairo, et jo lo ferai . sa mre, sa femme ot son Ensuito il ajouta on regardant Il faut y ponsor . Puis chacun so rtira ses frre: affaires. C'tait aprs le souper. Maximin et ses maitres vinrent choz les miens pour raconter co quo Maximin leur avait dit, il ot pour savoir ce qu'il y avait fairo : Car, dirent-ils, nous semble quo c'est la Sainte Viorgo qui a t envoyo par lo bon Diou ; les paroles qu'Elle a dites lo font croire. Et Elle leur a dit do lo fairo passer tout son peuple ; il faudra peut-tre quo ces enfants parcourent le monde entier pour fairo connatre qu'il faut que tout le monde observe les du bon Dieu, sinon do grands malheurs commandements vont arriver sur nous . Aprs un moment de silence, mon maitro dit, on s'adressant Maximin et moi : Savoz-vous la reconnat pas ! Elle se trompe aussi grossirement I Elle la prend pour le Bon DIEU de son pre !De qui se moque-t-on ici ? N'est-ce pas une effronterie, plutt qu'une phrase insignifiante ?... Et nous qui avons eu la joie de voir Mlanie de prs, cette parole qu'elle se rappelle avoir dite Maximin nous comble d'allgresse ! Nous la voyons, ce jour-l, telle que nous l'avons toujours connue. Elle ne se moquait pas, certes, de Maximin, pas plus qu'elle ne se moquait, par exemple, de moi vers la fin de sa vie, en me laissant croire que c'tait par inattention, indiffrence, paresse ou originalit, qu'elle arrivait en retard, ou mme n'arri-

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ce que vous devez faire, mes de bon matin, allez tous les racontez-lui tout co que vous bien comment la chose s'est vous avez faire .

enfants? lovoz'Vous Domain, lo Cur, ot deux Monsieur avez vu ot entendu ; dites-lui passe ; il vous dira ce que

Le 30 septembre, lendemain de l'apparition, je partis do bonne heure aveo Maximin. Arrivs a la Oure, jo frappe a la porte. La domestique de Monsieur lo Cur vint ouvrir Je lui dis (eh franais, et demanda co que nous voulions, moi qui ne l'avais jamais parl) : Nous voudrions parler Monsieur le Cur , Et que youlez-vous lui dire ? Nous voulons lui dire, Mademoi nous deroanda*t-e|le. solle, qu'hier nous sommes alls garder nos vaohes sur la montagne des Baisses, et aprs avoir dn, etc, eto. Nous de la Trslui racontmes uno bonno partie du discours Sainte Vierge. Alors la clocho de l'Egliso sonna ; c'tait le dernier coup do la Messe. Monsieur l'abb Porrin, oure de la Salette, qui nous avait entendus, ouvrit sa porte aveo fraoas : il pleurait ; il se frappait la poitrine ; il nous dit : Mes onfants, nous sommes perdus, le bon Dieu va nous punir. Ah i mon Diou, o'ost la Sainto Vierge qui vous est apparue I Et il partit pour dire la Sainte Messe. Nous nous regardmes aveo Maximin ot la domestique ; puis

vait pas du tout l'glise, & son heure habituelle, un ou deux jours par semaine, Je n'aurais jamais su le mystre si, un jour de semblable absence, je n'tais entr chez elle l'improviste, sans qu'elle eut le temps de faire disparatre une preuve matrielle de ses sanglants stigmates. J'abusai de ma prtendue Il lui fallut s'expliquer. Et, malgr elle, presse parautorit. mes questions, elle m'avoua que Notre-Seigneur crucifi, lui apparaissant, l'associait aux souffrances de sa Passion,.. Et tout ce ,qu'on saura d'elle, un jour, c'est par des moyens pareils qu'on en a surpris la connaissance.... tait belle dans cette me forme par hl que l'humilit V Aimable Frre ! C'est bien Lui qui avait enseign cette

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Maximin mo dit : a Moi, jo m'en Corps . Et nous nous sparmes.

vais chez mon

pre,

N'ayant pas reu d'ordre de mes Maitres do mo retirer lo Cur, jo crus no aussitt aprs avoir parl Monsieur pas fairo mal on assistant la Mcsso. Jo fus dono l'Egliso. MonLa Messo commence, ot, aprs lo premier Evangile, sieur lo Cur so tourne vers lo peuplo ot ossaio do raconter ses paroissiens lieu, la l'apparition qui venait d'avoir et les exhorte no plus veille, sur une do leurs Montagnes, le Dimancho ; sa voix tait entrecoupe par dos travailler sanglots, ot tout lo peuplo tait mu, Aprs la Sainto Mcsso, je mo retirai chez mes maitres. Monsieur Poytard, qui est encore aujourd'hui Maire do la Salctto, y vint m'intorroger sur lo fait do l'apparition; et, aprs s'tro assur do la vrit do co quo jo lui disais, il so retira convaincu. Je continuai do rester au service de mes Maitres jusqu' la fte do la Toussaint. Ensuite jo fus mise comme pensionnaire chez les religieuses do la Providence, dans mon pays, Corps. VI La Trs-Sainto Vierge tait trs-grando et bion proportionne ; ello paraissait tre si lgre qu'avec un souffle me, avec le Sacramentum Rgis , l'art difficile de cacher le secret du Roi ! Ces effusions des intimits divines, il fallait les drober tout regard tranger... et on dirait que tout le travail de sa vie extrieure consistait les cacher. Une me avec le mondo qui est dans des rapports quasi ininterrompus surnaturel et qui ne doit laisser apercevoir cela personne ! Une me qui est l'cole de Celui qui sait tout, et qui doit tout Elle avait pris le bon moyen, elle se mettait, ignorer!.... comme par instinct, au niveau de ceux qui lui parlaient. J'ai t tmoin, ce sujet, de choses vritablement stupfiantes et que l'heure viendra peut-tre de raconter... Au 19 septembre elle tait enfant, et elle parlait Maximin comme aurait parl

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fait remuer, ollo tait immobile on l'aurait ot copondant bion poso. Sa physionomio tait majostueuso, imposante, mais non imposante commo lo sont los Soigneurs d'ici-bas. Ello imposait uno crainto respectueuse En mmo temps que Sa Majest imposait du respect ml d'amour, ollo attirait Ello. Son regard tait doux ot pntrant ; ses yeux semblaient parlor aveo los mions, mais la conversation vonait d'un profond ot vif sontimont d'amour envers cotto beaut ravissante La douceur do son qui mo liqufiait. faisait comprenregard, son air do bont incomprhensible dre ot sontir qu'ollo attirait Ello et voulait so donner ; c'tait uno expression d'amour qui no peut pas s'oxprimor aveo la langue de chair ni avec los lettres do l'alphabet. Lo vtement do la Trs-Sainte Viorgo tait blano argont ot tout brillant ; il n'avait rien de matriel : il tait Sur compos do lumiro ot do gloire, variant et scintillant. la torro il n'y a pas d'oxprossion ni do comparaison donner. La Sainte Viorgo tait toute belle et toute formo d'amour ; on la regardant do mo fondre en jo languissais elle. Dans ses atours, commo dans sa personne, tout respirait la majest, la splendeur, la magnificence d'une Reine incomparable. Ello paraissait belle, blanche, immacule,

une enfant. Ce lui est si naturel qu'elle ne s'aperoit pas mme qu'elle met en oeuvre la plus belle des vertus; et tout simplement, sans s'en douter, elle la pratique, elle en est tout embaume, en plein public : car lorsqu'on publie un rcit comme le sien, on est bien au milieu de la foule! Mais que lui importe? Elle n'y pense pas ! Et elle crit la phrase insignifiante : Cela doit tre le bon DIEU de mon pre !... Le soir de ce grand jour, sa matresse la trouvera dans l'curie FONDANTEN LARMES.Ces larmes qu'elle avait retenues devant Maximin,elle saura bien les comprimer encore, ds qu'elle s'apercevra qu'elle n'est pas seule. Elle ne doit pleurer qu'en secret sur ces' choses dont elle doit paratre la messagre in-

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commo oristalliso, blouissanto, cleste, frache, nouvo uno Vierge ; il semblait quo la parolo A mour s'chappait do ses lvres argentes ot toutes pures. Ello mo paraissait commo une bonno Mro, plcino do bont, d'amabilit, d'amour pour nous, do compassion, do misricorde do roses qu'ollo avait sur la tto tait si belle, si brillante, qu'on no peut pas s'en fairo uno ide ; les roses do divorsos coulours n'taiont pas do la terro ; o'tait uno runion do fleurs qui entouraient la tto do la Trs-Sainto Viorgo on formo do couronno ; mais les roses so changeaiont ou so romplaaiont; puis, du coeur do chaque roso il sortait uno si bello lumiro qu'cllo ravissait et rendait los rosos d'uno beaut clatanto. Do la couronno do roses s'lovaiont commo des branches d'or ot uno quantit d'autres petites fleurs mles aveo des brillants. Lo tout formait sol plus quo notro un trs-beau diadmo, soleil do la torro. qui brillait tout La couronno

La Sainto Vicrgo avait uno trs-jolio Croix susponduo son cou. Cotto Croix paraissait tro dore, jo dis dore pour no pas diro uno plaquo d'or ; car j'ai vu quelquefois dos objets dors avec divorscs nuancos d'or, c qui faisait mes youx un bion plus bel effet qu'uno simplo plaquo d'or. Sur cotto bollo Croix touto brillante do lumiro, tait un consciente, mais qu'elle a trop bien comprises... Qu'importe du reste qu'elle verse ou non des larmes ? On les mentionnera, et c'est tout : nul no songe demander : Pourquoi ? Elle a ferm toutes les curiosits avec sa phrase enfantine sur le bon DIEU de son Pre . Je m'exprimais mal tout l'heure, en disant que Mlanie so mettait au niveau de son milieu. Verrait-on dans ces mots quelque chose comme une condescendance orgueilleuse qui la non sans quelque ddain, s'incliner de la sorte ? Rtissait, on, ce n'est pas elle qui se mettait ce niveau. Elle n'avait qu' se laisser faire : c est 1' Aimablo Frre qui faisait tout. Entre ses mains, l'me humble n'a qu' se prter : Mlanie

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tait Notre Soigneur, les bras tendus sur la Croix. Presque aux deux extrmits do la Croix, d'un ct il y avait Lo Christ tait couleur un marteau, do l'autro une tenaille mais il brillait do chair naturcllo, d'un grand clat ; ot la lumiro qui sortait do tout son corps paraissait commo dos dards trs-brillants, qui mo fendaient le coeur du dsir do lo Christ me fondre on lui. Quelquefois paraissait tro mort : il avait la tto penche, et lo corps tait commo affaiss, commo pour tombor, s'il n'avait pas t rctonu par les clous qui lo retenaient la Croix. Christ, J'en avais uno vivo compassion, ot j'aurais voulu rediro et infiltrer dans los au monde ontior son amour inconnu, Ames des mortels l'amour lo plus sonti et la reconnaissance la plus vivo envors un Dieu qui n'avait nullemont besoin do nous pour tro co qu'il ost, co qu'il tait ot co qu'il sora l'hommol toujours ; ot pourtant, amour incomprhensible il s'est fait homme, et il a voulu mourir, oui mourir, pour mieux crire dans nos mes et dans notro mmoiro l'amour Fou qu'il a pour nous ! Oh 1 que jo suis malheureuse do mo trouver si pauvre on expression pour rediro l'amour, oui, l'amour do notro bon Sauveur pour nous ! mais, d'un autro do pouvoir sontir mioux ct, quo nous sommos heuroux co quo nous no pouvons exprimer t tout simplement se prtait. Et c'tait vraiment si simple que personne ne songeait s'en tonner. Notre-Seigneur so fait ainsi des mes qui no sont que pour Lui, de belles fleurs pour son Jardin ferm . La Bergre disparait-elle assez dans ce long rcit o, pourtant, elle est perptuellement en scne I... L'heure viendra, que j'attends avec impatience, de soulever tous ces voiles, a Opra Dei reeclare honor(flcum est . Qu'il nous suffise, pour le moment, d'admirer, sans essayer de les comprendre, toutes ces prcautions divines. Notre-Seigneur aimait tant cette me, qu'il la voulait pour Lui et rien que pour Lui. Et elle, comme elle se soumettait, docile et sfmpfe, toutes les exigences de l'Ami cleste I Prenez-la deux ans

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D'autres fois lo Christ semblait vivant ; il avait la tte droite, les yeux ouverts, et paraissait tro sur la Croix par sa propre volont. Quelquefois aussi il paraissait parler : il semblait vouloir montrer qu'il tait on Croix pour nous, par son amour, qu'il a amour pour nous, pour nous attirer toujours un amour nouveau pour nous, quo son amour du et de l'anne 33, est toujours celui d'aujourcommencement d'hui et qu'il sera toujours. La Sainto Vicrgo pleurait presque tout le temps qu'Elle me parla. Ses larmes coulaiont uno uno lentement jusque vers ses genoux ; puis, comme dos tincelles do lumire, elles disparaissaient. Elles taient brillantes et pleines d'amour. J'aurais voulu La consoler, et qu'Elle ne pleurt avait besoin do montrer plus. Mais il mo semblait qu'Elle ses larmes pour mieux montrer son amour oubli par les hommes. J'aurais voulu me jeter dans ses bras et lui dire : Ma bonne Mre, ne pleurez pas I je veux vous aimer pour tous les hommes do la terre . Mais il me semblait qu'Elle mo disait : Il y on a tant qui no me connaissent pas ! J'tais entre la mort ot la vie, en voyant d'un ct tant d'amour, tant do dsir d'tro aime, et d'un autre ct tant de d'indiffrence...Ohl ma Mre,Mre toute,toute froideur,tant belle et tout aimable, mon amour, coeur do mon coeur L... : les crivains ont tt fait de nous dire que aprs l'Apparition jusqu' 1 ge de 17 ans et malgr les soins des Religieuses de Corps, elle ne put tre suifisamment instruite pour faire sa et ne put apprendre l'alphabet (a). Ils premire communion, trouvent l l'occasion facile d'un savant commentaire du texte : Quoe stulta sunt mundi elegit Deus ut conjundat sapientes . C'est dur pourtant pour une jeune fille de passer pour sotte ce point I Recevoir les leons du grand docteur, de l'Eternelle la) Pour qu'elle apprit lire, elles ne lui enseignrent pas de vive voix la lettre du catchisme : Quand vous saurez lire, lui disaiton, vous l'apprendrez dans votre livre et ferez votre premire communion.

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Les larmes do notro tondro Mre, loin d'amoindrir son air de majest, do Reine et de Matresse, semblaient, au la rendre plus aimable, plus belle, plus contraire, l'embellir, puissante, plus remplie d'amour, plus maternelle, plus ravissante; et j'aurais mang ses larmes, qui faisaient sauter mon coeur do compassion et d'amour. Voir pleurer uno Mre, et uno telle Mre, sans prendre tous les moyens imapour changer ses douleurs en ginables pour la consoler, ? O Mre plus quo bonne I Vous joio, cela se comprend-il dont Dieu est avez t forme de toutes les prrogatives capablo ; vous avez commo puis la puissance de Dieu ; vous tes bonne, et puis bonne do la bont do Dieu mmo ; Dieu s'est agrandi on vous formant son chef-d'oeuvro terrent! o ot cleste. La Trs-Sainte Vicrgo avait un tablier jaune. Que disje, jaune ? Ello avait un tablier plus brillant quo plusieurs soleils ensemble. Co n'tait pas uno toffe matrielle, c'tait un compos do gloire, et cotte gloire tait scintillante et Tout on la Trs-Sainto d'une beaut ravissante. Viorgo me portait fortement, et mo faisait comme glisser adorer et aimer mon Jsus dans tous les tats de sa vio mortelle.

Sagesse en personne, avoir t forme cette cole, et ne pouvoir, devant le jury de la premire communion, rciter la lettre du catchisme!... On na pas remarqu que. tout d'un coup, sans qu'elle s'en rendt compte elle-mme, elle s'tait trouve aussi instruite que ses compagnes... Son ge de 17 ans expliquera tout : il est tout naturel en effet qu une jeune fille do 17 ans, profondment ignorante la veille, sache lire le lendemain. Personne n'en fut surpris ; et l'on put voir enfin cet enlant, l'esprit si longtemps born, prendre place dans les rangs des petites communiantes de onze ans. Toute la paroisse de Corps tait convaincue qu'elle communiait pour la premire fois... Comme 1' Aimable Frre cachait bien des secrets 1 Non, la Petite Soeur ne se mettait pas au niveau de son milieu ; c'tait Lui qui la mettait, par amour, par << prservatif , bien au-dessous de ce niveau. 15

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PLEURE

avait deux chanes, l'une un Vierge peu plus large que l'autre. A la plus troite tait susponduo la Croix dont j'ai fait mention plus haut. Ces chanes (puisqu'il faut donner le nom do chanes) taient commo des rayons do gloire d'un grand clat variant et scintillant. La Trs-Sainte Les souliers (puisque souliers il faut dire) (I) taient il y avait des roses blancs, mais un blano argent, brillant; ot du autour. Ces rosc3 taient d'une beaut blouissante, trsune flamme de lumiro coeur do chaque roso sortait voir. Sur les souliers, il y avait uno belle et trs-agrable boucle on or, non on or do la terre, mais bien do l'or du vue do la Trs-Sainto Vicrgo tait ollo-mmo un Ello avait en Ello tout co qui pouvait paradis accompli. satisfaire, car la terro tait oublie. La La Sainte Vierge tait entoure do deux lumires. arripremire lumire, plus prs de la Trs-Sainto Vierge, vait jusqu' nous ; elle brillait d'un clat trs-beau et scintillant. La seconde lumiro s'tendait un peu plus autour de paradis. La

(1) Maximin : Lorsque je dois parler de la Belle Dame qui m'est apparue sur la Sainte Montagne, j'prouve l'embarras que devait prouver saint Paul en descendant du troisime ciel. Non, l'oeil de l'homme n'a jamais vu, son oreille n'a jamais entendu ce qu'il m'a t donn de voir et d'entendre. Comment des enfants ignorants, appels s'expliquer sur auraient-ils rencontr une jusdes choses si extraordinaires, tesse d'expression que des esprits d'lite ne rencontrent pas toujours pour peindre des objets vulgaires. Qu'on ne s'tonne donc pas si co que nous avons appel bonnet, couronne, fichu, chanes, roses, tablier, robe, bas, uoucles et souliers en avait a peine la forme. Dans ce beau costume, il n'y avait rien de terrestre ; les rayons seuls et de nuances diffrentes s'entrecroiun magnifique ensemble que nous avons sant. produisaient amoindri et matrialis. Une expression n'a de valeur que par l'ide qu'on y attache \

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ET

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la Belle Damo et nous nous trouvions dans immobile (c'est--dire qu'ollo ne scintillait plus brillante quo notro pauvre soleil de ces lumires no faisaient pas mal aux yeux nullement la vue.

celle-l;

ello tait pas), mais bien la terre. Toutes et ne fatiguaient

toute cotto splendeur, il Outre toutes ces lumires, sortait encore dos groupes ou faisceaux de lumires, ou dos rayons do lumiro, du Corps do la Sainto Vierge, do ses habits et do partout. La voix do la Bello Damo tait douce ; ollo enchantait, ravissait, faisait du bion au coeur ; ollo rassasiait, aplanisadoucissait. Il mo semblait sait tous les obstacles, calmait, quo j'aurais toujours voulu manger do sa bello voix, et mon danser ou vouloir aller sa roncontro pour coeur semblait so liqufier on ollo. Les yeux de la Trs-Sainto Vierge, notre tondre Mre, Pour no peuvent pas se dcrire par une langue humaine. on parler, il faudrait un sraphin ; il faudrait plus, il faudrait le langage de Dieu mmo, de ce Dieu qui a form la Viorgo Immacule, chef-d'oeuvre do sa toute-puissance. mais o trouver, dans notre langue, des expressions pour rendre des choses dont les hommes n'ont nullj ide. C'tait une lumire, mais lumire bien diffrente de toutes les autres ; elle allait directement mon coeur sans passer par mes organes et cependant avec une harmonie que les plus beaux concerts ne sauraient reproduire, que dis-je ? avec une saveur que les plus douces liqueurs ne sauraient avoir. Je ne sais quelles comparaisons employer, parce que les comparaisons prises dans lo monde sensible sont atteintes du dfaut que je reproche aux mots de notre langue : elles n'offrent pas l'esprit l'ide que je veux rendre. Lorqu' la fin d'un feu d'artifice la foule s'crie : Voici le bouquet, y a-t-il un rapbien grand entre une runion de fleurs et un ensemble de Uses qui clatent ? Non, assurment ; eh bien I la distance qui ftort spare les comparaisons que j'emploie et les ides que je veux rendre est infiniment plus considrable encore.

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mille et Mario paraissaient Les yeux de l'Auguste los diamants et les mille fois plus beaux que les brillants, commo pierres prcieuses les plus recherches; ils brillaient deux soleils ; ils taient doux de la douceur mmo, clairs comme un miroir. Dans ses yeux on voyait le paradis ; ils voulait so donner et attiraient Elle ; il semblait qu'Elle attirer. Plus jo la regardais, plus je la voulais voir ; plus jo de toutes mos et jo l'aimais la voyais, plus jo l'aimais, forces. Les yeux de la Bello Immacule taient commo la porto de Dieu, d'o l'on voyait tout ce qui peut onivror l'mo. Quand mes yeux so roncontraiont (1) avec ceux de la Mro do moi-mmo do Dieu et la mienne, j'prouvais au-dedans do d'amour ot do protestation une heureuse rvolution l'aimer et do me fondre d'amour. En nous regardant, nos yeux so parlaient leur mode, voulu l'embrasser dans lo et je l'aimais tant, que j'aurais milieu de ses yeux qui attendrissaient mon me, et semblaient l'attirer et la fairo fondre aveo la sienne. Ses youx dans tout mon tro ; et me plantrent un doux tremblement je craignais do fairo le moindre mouvement qui pt lui tro dsagrable tant soit pou. Cette soulo vue des yeux do la plus pure des Viorgos aurait suffi pour tre lo Ciel d'un bienheureux ; aurait suffi pour fairo outrer une me dans la plnitude des volonts du Trs-Haut parmi tous les vnements qui arrivent dans lo cours do la vie mortelle ; aurait suffi pour fairo fairo cotto actes do louange, do remerciement, do me do continuels

(i) La Sainte Vierge n'a pas permis au petit berger de voir ses yeux. Il n'a pu la voir pleurer : il ne savait pas ce qu'taient ces tincelles de lumire qui disparaissaient vers les genoux de la Belle Dame. Elle ne lui a pas mme permis de contempler son visage : J'ai pas pu voir sa figure qui blouissait .

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Cotto seule vue concentre l'me rparation et d'expiation. en Dieu et la rond comme une morte-vivante, no regardant toutes les choses do la terre, mmo les choses qui paraissent les plus srieuses, que commo des amusements d'enfants ; elle no voudrait entendre parler que do Dieu et de ce qui touche sa Gloire. Le pch est le seul mal qu'Elle voit sur la terre. Elle on mourrait do douleur si Dieu no la soutenait. Amen, (i) Castellamare, MAME de la Croix, lo 21 Novembre de Jsus, 1878.

Victime

ne MLANIE CALVAT, Dergre de la Salette. N'hil obstat : imprimatur. ex Curia Ep", die 15 Nov. 1879. Vicarius Generalis COSMA

Datum Lycii

CARMELUS Archus

(1) Amen, qu'il en soit ainsi 1 Immense souffrance et abandon toujours la volont divine... Comme la sainte enfant se peint admirablement dans ce cri impersonnel qui est ici d'une sublime simplicit I La connaissance que DIEU lui donnait des pchs qni se font sur la terre, I' odeur du pch est la seule souffrance dont elle se soit plainte... Pour expier, elle tellement qu'elle devint aveugle pendant son sjour leura arlington. Elle recouvra la vue par un miracle, mais ses larmes ne cessant de couler, sa vue redevint trs-faible.

Oraison
do SOEURMARIE DE LA CROIX, Bergre

Funbre
NE MLANIE CALVAT

de la Salette

prononce Messineet, au Service anniversaire, dans la Cathdrale d'Altamura, Annibal-Mariede France par le Chanoine Publieaveol'Imprimatur de Monseigneur Letterio, de Messine. archevque

Cantabilcs mihi erant justificationes tuce in loco peregrinationis mece. > J'ai chant vos justifications dans le lieu de mon plerinage. (Ps. 118,54)

Uno crature angliquc, un pur idal d'innocence et do vertu, uno existence humaine sans tache, trs-suave, pleine des plus saintes aspirations do Dieu, do sa gloire et do son ternel Amour est passe par cetto vallo do larmes. Quand uno personne aimo do nous s'envole dans la mort, il on reste un vido quo l'on voudrait combler par lo souvenir do la chre mmoire ot par des larmes rpandues sur la tombe qui renfermo la dpouille aime. La religion sanctifie co sentiment et l'lve au sublime. Ello nous conmet sur nos lvres des voquo des crmonies funbres, prires et des cantiques pour nos dfunts, nous fait assister au grand Sacrifice do l'Expiation et crit sur la tombe do do ceux qui ne sont plus : Qui crdit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet. Mais, quand so prsente lo cas exceptionnel quo la personne dfunte et regrette a t l'une do ces Ames rares, con*

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DE MLANIE

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sacres aux plus hautes perfections, dans lesquelles se trouve un jo no sais quel air surnaturel et divin, quand ses affections no se sont pas trouves renfermes aux seules limites de la nature, mais ont prsent do l'ternelle l'empreinte Charit, quand les phases de sa vie et de sa mort sont d'vnements et do circonstances accompagnes qui sortent do l'ordinaire, oh 1 alors la tombe do cette crature d'lection les est un autel, sa mmoire une bndiction, funbres les notes plaintives do crmonies elles-mmes, l'orguo et les voix lugubres des chantres so changent en un hymne do fte, ou bien forment l'cho do ces clestes cantiectto Ame accomplissant tiques dont les anges accompagnent son plerinage au royaume de la Gloire. Et telles sont bien los solennelles obsques et les crmonies dont nous offrons aujourd'hui le tribut notre bionla clbre bergrettc aimc dfunte, MLANIE CALVAT, de la Salette. d'affection et do foi, Dos sentiments une intime voil les motions reconnaissance et une sainte vnration, la faco nous souvenant d'elle quo nous ressentons, de Dieu et des hommes. Elle nous a appartenu : il fut grand l'amour qu'elle eut pour nous, grand aussi l'amour nous cherchons, un dont nous l'avons aime. Maintenant, soulagement notre douleur, nous voulons nous mettre en rapport avec cette chre mo, belle, innocente, tout imprde JSUS et do MAHIE, qui, nanmoins, gne do l'amour sur la terre l'invoquer palpite pour nous; nous voulons pour qu'elle nous entende du Ciel ; nous voulons demander sa mdiation pour qu'elle lo prie pour nous. Vous, jeunes soeurs qui, avec vos orphelines, l'avez eue plus d'une anne, commo votre Mre et votre Matresse do sublime vertu, vous prouvez bien vif lo besoin do tmoigner cette sainte mo, une fois de plus, combien sont grands

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CELLE

QUI

PLEURE

vos sentiments pour elle.

do

vnration,

de tendresse

et d'amour

dans la Foi, brilAinsi donc, courage, contemplons-la nous dans ce saint lante et souriante, bien qu'invisible et temple (innixa dilecto suo), appuye sur son Bien-Aim, son loge aprs avoir invoqu lo nom do commenons JSUS. MLANIB de la Salette naquit Corps, petit bourg do France, dans le diocso do Grenoble, lo 7 novembre 1831, de parents respectables. Son pre tait maon et scieur do Sa mre se nommait long et se nommait PIEMIE CALVAT. JULIE BARNAUD. Les historiens do la clbre apparition do la TrsSainte Vierge la Salctto disent qu'avant co grand vnement, MLANIE n'tait qu'une pauvro petite bergre fruste et ignorante, incapable d'apprendre lo Pater. Mais combien ils so trompent 1 De grands mystres s'taient drouls entre DIEU et son mo, depuis son enfance. Son bon pro, et quand elle n'avait quo trois ans, lui montra un Crucifix lui dit : Vois, ma fille, commo Notre-Seigneur JSUS-CHRIST a voulu mourir sur la Croix par amour pour nous I La petite fille fixa dos regards attentifs et, commo clairo d'une lumire suprieure, sembla avoir pntr en silence le sons intime de cette parole et do cette image. Depuis lors, une la poussait l'amour do la Croix et du impulsion intrieure Crucifi. Avec une intelligence incomparablement au-dessus de son ge, Ello disait : Lo Crucifix do mon pro no parle pas, mais il prie on silence , je veux l'imiter, je mo tairai et je le prierai on silence. C'est ainsi qu'elle so prparait la La mre do la petite fille, femme non contemplation. mchante, mais colre, la grondait sans cesso et lui intimait l'ordre de sortir do la maison. La petite MLANIE souriait nanmoins et s'efforait d'embrasser cette mre irrite. Un

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jour, ollo avait prsdo cinq ans, sa mre lui ordonna do s'en aller et do no plus revenir. La pauvre petite se retira do son triste sort, dans un bosquet voisin et se plaignant do ses mmoires, ollo comme elle crit dans quelques-uns s'assit au pied d'un arbre, lasse et oppresse et s'y endor se prsenta ello et fut comme mit. Un songe mystrieux le prlude do touto sa vie, de tout son plerinage terrestre. Il lui sembla voir l'enfant JSUS, du mme ge qu'elle, vtu lui dit : Petite soeur, ma d'une robe rose qui, l'abordant, Pousse par un instinct chro petite soeur, o allons-nous? Au Calvaire. cleste enfant Alors,le divin, elle rpondit: la prit par la main et la conduisit sur la montagne sainte. Pendant ce voyage, le ciel so couvritdo nuages et s'obscurcit, et une grande pluie de croix do toutes dimensions lui tomba sur les paules. Une foule do gens lui adressaient des leur mpris. Effraye, elle sorro injures et lui tmoignaient la main de son guide cleste, dont elle avait perdu la vue agrable au milieu des tnbres. Tout coup, clic lcha la main qui la conduisait et tomba dans une profonde dsolation. Nanmoins, lo voyage se termina et elle arriva sur lo En bas, il s'ouCalvaire. L il se passa uno scno horrible. de gens vrit un gouffre do feu, dans lequel des multitudes se prcipitaient et obissant uno im; l'Ame pouvante, pulsion divine, elle s'offrit comme victime de toute souffrance dos pour le salut ternel des Ames, pour la conversion pcheurs. A ce moment, la petite fille s'veilla : le soleil apparaissait l'horizon, ce songe avait dur toute la nuit. De retour la maison paternelle, elle ne raconta rien de ce qui s'tait pass cette nuit, mais garda le silence pour imiter le Crucifix de son pre. Une vie nouvelle de souffrance et de recueillement commenait pour elle. Le cleste enfant qu'elle avait vu en songe lui est toujours prsent la

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CELLE QUI FLEURE

pense, ollo lui parle dans lo plus intime secret do son et il lui coeur, ollo lui offre ses travaux et ses souffrances, semble qu'il l'appelle du doux nom de petite toujours soeur, ma chre petite soeur,au point que,chaque fois qu'on lui demandait quel tait son nom, elle rpondait aveo une grande simplicit : Petite soeur . Ainsi cache et absorbe par les prcoces contemplations d'une vie remplie d'immenses grces du ciel (dont la rvlation causera sans doute une grande suprise dans le cette crature d'lection, monde religieux), ds son jeuno en silence lo calice des humiliations ot des Age, buvait mpris, chasse inhumainement plusieurs fois de la maison ot envoye , et l, au service de plusieurs maternelle, familles do paysans. Un jour, sa mre irrite voulant, on quelque sorte, s'en dfaire, la mit, par punition (Elle nous l'a dit, il a quelques annes, on souriant), en service sur les montagnes alpestres do la Salctto, dans uno pauvre famille do paysans qui lui confirent le soin do mener leurs vaches au pturage. la grande chane des montagnes appartiennent Alpes franaises, leves do prs de 2,000 mtres au-dessus du niveau de la nier. L, l'hiver est trs-rigoureux, mais ou d't y fait briller quand une belle journe do printemps les rayons du soleil, elles offrent un spectacle sublime et enchanteur. Au loin, tout on haut, l'horizon, une ceinture do montagnes escarpes, ici des valles profondes et, tout revtus do verts tapis autour, des collines et des plateaux d'herbe mle do petites fleurs sauvages. Ce lieu solitaire, o l'on ne voyait presquo jamais un tro humain, fit vite les dlices de cetto Ame innocente, cache, sparo du monde et commo intimement unio son Crateur. Alors, ollo gotait les paroles du docteur do Clairvaux : O bienheureuse I solitude, seulo batitude Ces

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*?5

Mais quels taient les mystres du divin amour qui se dans cos lieux solitaires entre cette Ame choisie droulaient et son Dieu? Il a t dit : Je la conduirai dans la solitudo et je parlerai son coeur . Ello prenait pendant plaisir, du parler aveo les fleurettes que ses vaches paissaient, louer lo les inviter bon DIEU, commo elle le disait, Crateur, et les plaindre de no pouvoir l'aimer. 19 septembre 1846, un samedi, survint, sur la montagne de la Salette, cette clbre apparition do la Trset au petit MAXIMIN, Sainte Vierge l'heureuse bergerette qui, pour huit jours, venait, lui aussi, sur cette montagne aveo ses vaches. Lo Mre de DIEU apparut avec les signes do la Passion, pleurant pendant tout le temps qu'elle parla aux divins cause du deux bergers, menaa des chtiments du Dimanche et confia deux mpris et do la profanation secrets, l'un & MLANIE et l'autre MAXIMIN. Avant de disparatre, la Sainte Vierge avait dit : MES PETITS ENFANTS, La Sainte
TOUT CE QUE JE VIENS MON PEUPLE . DE VOUS CONFIER, FAITES-LE SAVOlU A

fut le point de Cet ordre do la Trs-Sainto Viorgo Elle dpart d'un autre genro de vie pour la jeune bergre. enleve l'oubli et fut comme arracho sa chre solitudo, au mystre de sa vie cache, et investie d'une mission qui devait lui causer des douleurs et des larmes, des ovations et des mpris, la vnration et la calomnie, et de longues prde pays en pays. Canlabile mihi tant justifl grinations me& v. caliones tue in loco peregrinationi assistance surGo ne fut quo grAco uno continuelle naturelle qu'elle put rsister ot persvrer jusqu' la fin. do la de la Salette a t uno manifestation L'apparition Mre des Douleurs. La Trs-Sainto Viorgo tait apparue pendant les vpres qui prcdaient la fte de Notre-Dame

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QUI

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des Sept Douleurs. Elle avait un crucifix sur sa poitrine, ainsi que lo marteau et les tenailles, symbole loquent do la mro broyo et dsolo. A partir do ce moment, MLAKIE fut appolo a participer aux peines de JSUS et de MANIE. plus intimement Chasse do Franco par Napolon III, elle alla en Anet fit sa profession parmi los Carmlites de Dargleterre lington. Quand vint lo moment de publier le secret do la Saletto, elle fut releve de ses voeux par Pio IX et, depuis co jour, dire les multiples vicissitudes traverses qui pourrait par cette crature uniquo ? Encore jeune, avec ses vingt-six ans, elle se trouve seule dans lo monde, fugitive, errant l'aventure, un peu dans un pays, un peu dans un autre. Mais sou esprit comme son coeur se trouvaient sur un seul toujours concentrs de la volont divine. En quelque point : l'accomplissement lieu qu'elle se portt, il semblait qu'autour d'elle l'atmosphre se purifiait et, sou aspect, chacun tait frapp de sr, modestie, do sa suavit et mmo de son silence. Quand elo se trouvait dans une Eglise, son recueillement et son attitude humble faisaient entrevoir quelque chose dosa saintet cache. Elle restait ignore partout o elle so rendait, mais et lorsque, aprs un certain temps, elle tait reconnue un sujet do vnration, la pure colombe du Seidevenait gneur prenait son vol vers d'autres rgions. En religion, elle avait pris le nom de Soeur Marie do la Croix et elle le conserva toujours. Dieu la voulait sans cesse crucifie. exquise, d'un esprit sagace et profonde et intime dans ses affections, trs-senpntrant, sible dans sa compassion des misres humaines, trs-gnreuse pour le Zle de la gloire divine et le salut des mes, Doue d'une sensibilit

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elle passa touto sa vie en une agonie spirituelle que l'on no et ses nuits pourra comprondro qu'en DIEU. Ses journos furent romplios do ses pleurs continuols et do ses gmisscments de mystiquo colombe. La plainto do la Trs-Sainto Viorgo sur la montagne do la Saletto tait toujours prsonto son esprit, ollo y associait ses larmes qui, la fin, allront jusqu' faire baisser sa vue. Mais les rayons vifs ot pntrants do ses yeux noirs pleins d'intelligence et contemplatifs no furent pas amoindris, l'colo do la souffrance quo se faonnent les trempes fortes ot robustes do l'esprit. Mais quolle diffrenc.o ontro les hros de la religion et ceux du sicle ! La souffrance des Saints, o'ost l'imitation do JSUS-CHRIST, lo pur amour de DIEU, l'amour do la Croix, lo triomphe do la grco sur l'humaine faiblesse, o'ost uno souffrance qui so rjouit do donner uno prouvo d'amour l'Aim, qui s'enivre dans la souffrance elle-mmo et lui fait prendre part cette soif sur la qui faisait crier au Divin Rdempteur Mystrieuse montagne du Sacrifice : Silio , J'ai soif ! C'est La souffrance des mes qui aiment DIEU a des motifs trs-lovs et des fins sublimes. Le coeur, l'me, les sens, sont mis comme on un creuset parce quo DIEU n'est pas ou souvent parce aim, parce que l'on craint do l'offensor, quo, dans lo secret de l'esprit, lo vivant Soleil do la Divine Prsence so trouvo comme obscurci, ou simplement parce que l'me aimanto voudrait comme s'anantir afin quo Diou ft glorifi, ou parce qu'elle voudrait s'chapper du corps ot voler vers les divines caresses, et que l'heure et la minute no sont pas arrives. C'est ce qui faisait crier au Prophte : Hlas, mon plerinage n'a pas encore assez dur ! Telle tait la souffrance de cette crature privilgie. d'un genre plus Quelles ont t ses tribulations intrieures, ce n'est pas ici le Hou de les dpeindre. Elle qu'ordinaire,

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CELLE QUI PLEURE

a confi uno personne que, touto jeuno encore , cllo eut dix annes d'onfor dans son osprit. Alors on la crut folle ou alors on la conduisit la Grande Chartrcuso. hallucine, chose merveilleuse quo l'on ne rencontre Nanmoins, quo dans la vie des Saints, ello-mmo n'tait jamais rassasie de souffrir pour JSUS-CHMST. Ello disait dans ses transports : Jo demande au Seigneur de mo faire souffrir et do mo cacher . Vritable caractre d'une vertu solide et d'une profondo humilit. je ne dois pas passor sous silence un long et saint martyre quo souffrit cotto sainto privilgie pendant touto sa vie. bien qu'avec une foi purement humaine, Admettant, de la Trs-Sainto Vierge la Salctte, nous poul'apparition vons galement admettro, en raison de diverses dclarations explicites de MLANIE CALVAT, que la Trs-Sainte Vierge, ds qu'elle lui eut confi un secret, lui aurait ensuite rvl qu'il sortirait do la Sainte Eglise un insigne ordre religieux, dit des nouveaux Aptres ou des Missionnaires de la Mre de DIEU, qui seront rpandus par tout le monde et feront un bien immense la Catholicit. Cette congrgation comIls seront portera un second ordre et un Tiers-Ordre. enflamms, pour la gloire do DIEU et lo salut des mes, d'une ardeur semblable celle des premiers Aptres. Les dans le Secret de MLANIE et par paroles contenues lesquelles la Trs-Sainte Vierge annonce la formation do co grand ordre religieux n'ont, en vrit, rien de notre humanit; elles respirent un souffle divin, elles sont la simplicit mise en harmonie avec lo sublime. La Trs-Sainte Vierge, aprs avoir annonc cet vnement futur, donna MLANIE la rgle que devait suivre ce nouvel ordre religieux. Cette rgle, MLANIE la conserva de mmoire dans son esprit Il semblait qu'elle pendant douze ans, sans l'avoir crite. Et ici,

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tait imprime en moi, disait-ello . Plus tard, le moment marqu par la Trs-Sainto Viergo pour la divulgation du Secret tant arriv, MLANIEcrivit cette rgle, mais alors il lui dovint impossible do bion la conservor prsente & la mmoire. Cette rglo fut soumise au jugement d'une commission de cardinaux do la Sainte Eglise et juge par eux irrprochable. Elle est comme un chapitre do l'Evangile e(t contient la quintessonco do la perfection chrtienne mise en pratique aveo la plus grande douceur et aveo charit. Or MLANIEsouffrit pondant toute sa vie une agonio spirituelle, dans l'attento do voir l'accomplissement do la parolo de la Trs-Sainto Vierge et l'organisation des nouveaux Aptres de la Sainte Eglise. Loin de l, elle fut tmoin des perscutions que la dvotion Notre-Dame de la Salette eut supporter, par la volont de Dieu, et au point qu' chaque persoution, cette dvotion semblait devoir s'anantir. Ses regards taient toujours tourns vers Rome, attendant que la suprme autorit de l'Eglise couronnt de gloire et d'honneur la Salette, et qu'il en sortit enfin la fondation aprs laquelle elle soupirait. Mais la prudence du Saint-Sige en pareille affaire et la divine Providence qui rgle et dispose tout, avaient amen cette sainte crature une continuelle et parfaite rsignation la volont divine. Alors, elle aura dit avec Ezohia* : Ecce in pace amaritudo mea amarissima ! Souvent, elle se considrait elle-mme comme un obstacle l'accomplissement du plan divin, et alors elle s'anantissait devant Dieu, se mortifiait de diffrentes manires et souhaitait la mort, soupirait aprs elle, la demandait dans ses prires. C'est de cette manire que cette pauvre exile sur la terre chantait le cantique de ses destines. Cantabiles miki erant justifteationes tuoein locoperegrinationismeoe .

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Si cello qui apparut sur la montagne do la Salotte fut la Trs-Sainto Viorgo MARIE, la Mro immaculo de DIEU, si co fut cetto Mro incomparable qui confia son secret MLANIE et MAXIMIN et donna uno rgle trs-sainto pour trs-nombroux des dorniors un nouvel ordre roligicux Aptres, qui pourra douter quo la promesso de la Reine du ? Dans co Ciel doit recovoir son ontier accomplissement cas, rjouis-toi, innocento bergre de la Salette, rjouistoi en DIEU, me choisio ontro mille; ton longmartyro n'a t qu'une prparation uno grce si ineffable! Le sacrifico do ta vie simplo, offerto en holocausto travers les souffrande toutes sortes, sera bni do JSUS ces et les mortifications ot do MARIE, et son fruit sora une gnration d'lus. Et qui pourra les nommer? Generationes ejus, quis enarrabit ? dans ses oeuvres ! La vie Que DIEU est admirable humblo, cache et pnitente de MLANIE sera devenue, en face de l'infinie bont do DIEU, un titre sa misricorde en faveur do l'humanit ; la vio de MLANIE, qui commenait maintenant est tre connue et admire, qu'elle-mme spare do ce monde, sera peut-tre un motif pour hter cette divine rgle, dicte par la Trs-Sainte Vierge et, par suite, les biens immenses qui pourront en dcouler. DIEU connat le chemin des coeurs. Il est crit que belles sont les voies de la Sagesse : Via? ejus vioe pulchras . une solide Lorsque dans la vie d'une sainte crature, vertu se trouve joint un ensemble do situations diverses, et extrinsques, dans d'vnements et de fruits intrinsques attirent, lequel lo beau, le sublime, le pathtique frappent, envahissent le coeur et l'imagination, alors tout l'homme est conquis et gagn la vrit. J'ai oru dcouvrir quelque chose de semblable dans cette vie et dans les diverses pripties traverses par cette lue du Seigneur, au point de ne savoir s'il fut, notre poque,

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dans le monde, une autre qui pt lui tro compare Los quelques mmoires qu'cllo crivit sur ollc-mme, par obissanco, mettront le comble ces merveilles. Tout d'abord, o'ost uno petito fille qui habito dans les bois, souvent entouro d'animaux sauvages et d'oiseaux divers, se jouant aveo les uns comme aveo les autres : puis o'est une jeune bergre solitaire qui conduit les moutons et les vaohes dans les endroits escarps et sauvages et l, assise l'ombre d'un arbre touffu, prie ou oause aveo les fleurs. Mais voici que les grandes splendeurs du surnaturel l'environnant, la transportent jusqu'au oiol La Toute-Bello, Celle qui est lumire, amour, grce, posie de l'Infini, la Vierge Marie so montra Elle, lui parla. Voioi quo )o nom de la petite bergre inconnu volo do bouche en bouohe et remplit le monde. Oh 1 combien ont envi son sorti Combien ont dsir la voirl la vnrer! combien ont essay de baiser au moins le bord de ses vtements. Mais la voici devenue plus belle encore du soin continuel et plein d'humilit qu'elle prenait de se caoherl L'heureuse bergre devient aussitt une vierge sacre, voue l'Epoux Cleste. Les habits de la pnitence, le silence dos saints clotres donnent un nouvel clat sa beaut cleste. Elle tait alors dans la fleur de ses vingt ans. D'ici peu d'annes, la bergre de la Salette, l'habitante des bois, la virginale colombe se trouve voue au plerinage du monde, elle entre dans une nouvelle phase de son existence qui doit durer toute sa vie. Pendant cinquante ans environ, Mlanie de la Salette accomplit une mission ou un sacrifice auquel Dieu la destinait par ses fins impntrables. Une vie nomade, errante, de pays en pays, toujours dans l'espoir d'en trouver un o elle pt se cacher tous, et o les hommes n'offenseraient pas DIEU ! .Quelques-uns, me
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disait-elle un jour, croient que je me plais voyager et aller de a, do l I mais combien ils se trompent I Et ses prgrinacombien elle avait de motifs pour justifier tions ! Mais une halte de la sainte lue du Seigneur dans ses divers plerinages nous vaut le doux, le suave souvenir de notre ville de Messine et de ce pieux Institut religieux de charit. Il est bien juste quo nous voquions cette sainte mmoire et que nous vous en entretenions quelque peu, puisque o'est pour Elle que nous sommes ici recueillit- au pied du Saint Autel et que nous clbrons cette crmonie funbre. a reu de tout Messine, la oit de Marie trs-sainte, de l'amour de Celle qui lui temps les marques particulires a promis sa protection Il y a sept ans que perptuelle. MLANIE de la Salette vint demeurer ici, pendant un an et 18 jours. Son arrive fut prcde de quelques signes qui tiennent du miraole. Ce qui donna naissance un si grand bien fut que. traversait alors une priode de difficults notre Institut telle qu'il semblait devoir tre supprim. Depuis quelque di Stabia temps, un sjour de peu d'heures Castcllamare m'avait fait souvenir de ce que je savais par la renomme, l I c'est--dire, que la Bergre de la Salette se trouvait Orand fut mon dsir de la connatre, mais ce fut en vain ; parce que cette colombe fugitive avait port ailleurs son nid. Elle se trouvait Oalatina, diocse de Lecce. Il me resta un vide dans le coeur. De retour Messine, j'en crivis Mgr Zola, d'heualors vque de Lecce, qui me donna reuse mmoire, l'adresse de MLANIE, et bientt j'entrai en gracieusement Oh I quel avec la servante du Seigneur. correspondance parfum de Saintet me semblait s'exhaler de ses lettres. Je

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m'en trouvais transport au Paradis ! Un jour elle m'crivit qu'elle allait quitter Galatina, mais qu'elle ne ferait connatre personne sa nouvelle adresse. Cela mo surprit et je mo dcidai aller la trouver pour l'inviter venir Messine dans notre Institut. Ce fut pour moi comme un voyage do la pense de dvotion vers la Sainte Vierge ; je souriais voir et d'cntondre parler cette heureuse crature qui avait vu la Sainte Mre do DIBU et l'avait entendue parler. J'ai vu Mlanio dans sa pauvro domoure, j'ai convers aveo elle, je l'ai entendue raconter la Grande Apparition de la S'.ctto ; et saintes et profondes furent mes motions. Je l'invitai venir Messine, mais elle ne se dcida pas. Elle me parla aveo affection de Messine, me dit qu'elle portait sur elle, imprime, la lettre de la Trs-Sainte Viorgo aux habitants de Messine (1), et me la montra traduite en franelle ne se dcida pas. De retour, je trouais. Finalement, vai mon pauvre Institut prs de sa fin. Alors, je m'enhardis exposer cette situation l'Elue du Seigneur et lui renouvelai l'invitation, lui demandant devenir au moins pour une elle mo rpondit qu'elle acceptait, anne. Immdiatement et qu'elle viendrait dans le but d'organiser et de former des Filles du divin Zle du Coeur de cette Communaut des orphelines reJSUS, qui sont prposes l'ducation cueillies, et qui ont embrass la sainte Mission d'obir, par voeu, au prcepte du Divin Zle du Coeur de Jsus, Rogate ergo Dominum. Oh ! mes filles en Jsus-Christ, quel bonheur pour vous ! MLANIE, la fille de prdilection de MARIE TrsSainte, la crature sage, noble et aimable, a t l'Educatrice et en quelque sorte la fondatrice de votre humble Institut. (i) La ville de Messine se glorifie de possder une lettre que la Sainte Vierge crivit ses habitants qui venaient de recevoir la foi chrtienne.

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Vous no pourrez jamais oublier quel jour hourcux fut celui de sa vonuo parmi vous. C'tait le II septembre 1897, 10 cinquime jour do la nouvaine de N.-D. do la Salette, lo Saint jour de l'Exaltation de la Sainte-Croix ; admirable mais invitablo concidence de la part do Colle qui, sur la montagno de la Salette, avait vu la Trs-Sainto Vicrgo ot devait changer son nom en celui de Soeur Marie do la Croix. 11tait 10 heures du matin quand Soeur Marie do la Croix se prsenta sur cette place du Saint-Esprit, je l'attendais au seuil de ce Saint Temple. En la voyant, je no pus m'empcher de m'crier: d'o me vient tant d'honneur qu'une prfro do la Mre de DIEU vient mo trouver ? Mais ello, so mettant de suito genoux, demanda la bndiction du prtre, ensuite elle entra dans la maison du Seigneur et assista dans un profond recueillement au Trs-Saint Sacrifice de la Messe. Vous toutes, mes soeurs, ainsi que vos orphelines, vous l'attendiez dans la grande salle du parloir. Vous tiez dans une sainte attento, comme si, travers une crature terrestre, vous eussiez d voir la Trs-Sainte Vierge en personne. Et non seulement la voir, mais la possder au milieu de vous ; quel guide maternel et quelle Matresse I A son entre, accompagne de moi, vous tes tombes genoux, saisies de respect et d'affection ot vous avez demand sa bndiction. Mais l'humble servante du Seigneur, confuse, se prosterna elle-mme terre et demanda la bndiotion du ministre de DIEU pour elle et pour vous. Telle fut son arrive dans notre pauvre Institut. Je ne veux pas vous rappeler davantage les merveilles qu'elle opra ici. Mon DIEU ! nous avons assist des manires d'agir non communes ! Tout, dans cette orature, tait nouveau et souvent mystique. Assurment la vertu qui tait en elle et transperait faisait souvenir des vies des

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Saints. Tout d'abord ollo tait d'une charmante innoconco : o'tait uno colombe trs-pure qui semblait avoir plan audessus do toutes les misres humaines sans avoir t effloure d'une seule goutto. C'tait un lis parfum de virginit, o'tait une touto petite onfant sortant des fonts baptismaux, mais cepondant riche en prudence et en sagesse. dans lo Plus d'uno fois, nous avons vu des oiseaux outrer Monastre et jusque dans sa chambre, comme s'ils la cherchaient pour jouer aveo cllo. et do pnitence qui l'animait L'esprit do mortification tait remarquable Elle prenait excessivement peu de nourri petites bouture, peine quelques onces, et l'absorbait ches. A Galatina, un kilogramme de pain lui durait quinze jours. Chez nous, cllo en prenait peine une onco ou deux par jour. Elle buvait galement fort peu, et jamais pleines gorges. Avant d'tre parmi nous, elle restait par semaine trois jours conscutifs sans boire et disait: Il y a de si grandes soifs par lo monde ! Lo jour do Pques nous l'avons vuo solennisor table cette grande Fte, en prenant la moiti d'un oeuf ! Jamais un fruit, jamais une douceur. Son sommeil no sur la terre nue, dpassait pas trois heures et toujours mes soeurs. Combien do comme vous avez pu le constater, vue passer, une fois, dans le calme de la nuit, l'avez-vous lumiro la main, travers les dortoirs ! Quo dirons-nous ces des macrations do son corps virginal ? Quo signifiaient linges couverts aux paules do sang frais, quo vous avez eu occasion de trouver en mettant ses vtements la lessive ? Que signifiait cette table touto hrisse de clous disposs en avec croix, qui donnait le frisson et quo nous conservons des traces de taches de sang ? consomme calme, sereine, Nanmoins, tranquille, dans la vertu et la souffrance, elle semblait extrieurement n'avoir rien ressenti ; gracieuse et dlicate dans sa dmarche, ses manires et son langage,et comme si en elle les contrastes

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ollo tait rccucillio et sociablo, humblo s'taient harmoniss, et imposante, aimablo et rsorvo, forto et soumise, et celle suprieure qui tait resto uno touto petito enfant semblait une personne adulto et mre. Elle tait, en ralit, simplo comme la colombe et prudento commo lo serpont. avoir lo langage d'un ange pour vous parler do notre MLANIE et vous donner une ide de son amour ardent pour Notre-Soigneur JSUS-CHRIST et la Trs-Sainto Vierge MARIE. En vrit, sa vio fut une vie d'amour ! Ello aimait DIEU du pur amour, et les flammes de cet incendie tantt plus, tantt moins. Tous les mystique la consumaient sens, toutes les fibros, toutes les facults de cette crature d'amour. Vous vous souvenez aveo de DIEU tressaillaient toute uno jourquel transport d'amour ello se nourrissait, C'tait son expression : ne, do JSUS au Saint-Sacrement. Ce que j'aime, je voudrais le manger ! Je voudrais Ah ! j'ai mis uno preuve son amour pour le Saintun jour que, inopinmont et sans qu'elle s'y Sacrement attendt, je lui dfondis do s'approcher do la Sainte Commuso trouva mal et tomba terre comme nion. Elle tressaillit, morte. J'ai pu alors mo fairo une ide de ce qu'est un vritable esprit de vertu, quand, ayant repris ses sens, elle parut aussi douce, aussi pendant tout lo reste de cette journe humble, aussi suave, et mme davantage ; et moins que de votre admiration jamais, vous n'avez pu vous dfendre lo zlo do Mais le pur amour de DIEU engendre habituelle. sa gloire et du salut des mes. Le zle, a dit le Saint Evquo de Genve, est la flamme de la charit. Grand tait le zle de Mlanie. Elle aurait qui brlait dans le coeur virginal voulu s'immoler chaque instant pour que DIEU ft glorifi, JSUS connu et aim en tous lieux, et toutes les mes sanctifies et sauves. Sa foi vivante et son zle ardent lui faisaient considrer les prtres comme de nouveaux Christs,

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ot lui faisaiont dsirer quo lo Monde Ministres du Sanctuaire.

ft rempli

do vrais

Je ne douto pas quo, pour co motif, cllo n'ait vivoment aim notro humble Institut, et quo, depuis qu'ello l'a connu, ello ne l'ait port toujours on son coeur, en faisant l'objet do 80S ardentes prires, parce que nous avions pris pour notre devise et notre mission cette grande parolo do l'Evangile, co cleste prcepte sorti du divin zle du Coeur de JSUS : Rogate ergo Dominum Messis ui mittat operarios in Messem suam. Oh l mes Soeurs, cotto prire quo vous rcitez dvotement tous les jours, combien elle l'avait coeur ! ello voyait dans cette humble institution sortie de ses mains et dans cet esprit do priro comme lo prcurseur do sa chro fondation des nouveaux Aptres ou des Missionnaires do la Mro de DIEU. Elle voulut mmo attacher son vtement lo scapulaire du Coeur do JSUS portant cette parole sacre, qui forme notre devise : Demandez au matre de la moisson d'envoyer des ouvriers son champ , et ce ne sera ni vous, ni moi, mes soeurs, qui donnerons un dmenti cette rflexion qu'elle mo fit un jour, en franais : Je suis do votre Congrgation . Je renonce dcrire les merveilles dont vous ou moi avons t tmoins pendant que MLANIE demeura parmi nous. Je ne dis rien de ses recueillements subits, dans lesquels ello semblait hors de ses sens et comme ravie en extase ; rien de cette sorte de divination des coeurs qui lui faisait lire les penses caches, rien des deux ou trois gurisons d'orphelines survenues la suite d'un signe do Croix confiance en la Trsfait par elle, rien de son extraordinaire Sainto Vierge, grce laquelle elle semblait avoir toujours dans les mains et temps voulu, les objets, la nourriture ou l'argent, selon les besoins de la Maison. Faisons silence sur

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tout cela ot ne prjugeons rion des jugements de prononcer. appartient l'autorit

autoriss

qu'il

...Qu'il passa vite pour nous, lo temps quo nous gardmes MLANIE de la Salette ! Vint le jour do son dpart ; ello en tait profondment Vous vous souvenez attriste. avec quelle humilit elle so prosternait en vous demandant pardon grands cris ; et vous, aveo des plaintes amres, mais hlas ! plus comprhensibles quo les siennes, vous faisiez comme olle ! a Mro, lui disioz-vous, travers vos do nous ? nous recommansanglots, vous souviendrez-vous dorez-vous au Seigneur ? Et ello : Oui, mes filles, toujours jo vous porterai dans mon coeur; toujours jo prierai la Trs-Sainto pour vous.., jo vous laisse pour suprieure Vierge . Do Messine elle alla Moncaliri en ; de Moncaliri Franco. Elle fut Diou; elle fut Cusset. Mais un jour ello dit : Je ne veux pas rester on Franco ; je ne veux pas mourir se chez les Francs~Maons . C'est alors qu'elle rsolut retourner dans sa chre Italie, chercher quelque dans le silence et refuge isol o personne no la connt,o, la solitude, cllo pt se prparer la mort. Ds co momont les feux du divin amour taient devenus en elle irrsistibles; elle se sentait fortement attiro au Ciel. de la province de Bari, ville heureuse et Altamura, terrestres. Ello y bnie, fut le terme do ses plerinages arriva en juin 1901. Elle avait alors 72 ans, et tait comme bout do forces. S. E. Mgr Cccchini, lo trs-digne Evque des deux diocses d'Altamura lui fit grand et d'Acquaviva, accueil : il savait quel trsor Dieu envoyait sa ville piscopale ! Sur les instantes prires de la Servante du Seigneur, il garda fidlement lo secret de sa venue. Il la confia, sans la nommer, la noble et pieuse famille Gianuzzi qui ne tarda pas constater l'extraordinaire saintet de cette admi-

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rablo trangro, ot se prit bion vite l'aimor autant qu' la vnrer ; mais Ello, qui, dtache do toute affection torrestro, chasse mmo de la maison do sa mre, avait pass dans le silence et lo secret les premires annes do sa petite mourir dans uno chambre enfance, Dieu la destinait troite, dans un abandon total, loin de la prsonce, loin des secours de toute crature humaine. C'est sa coutume, Dieu, de rvler ses qhers servirserv cette teurs le jour et l'heure do leur mort. Avait-il grce la favorite de la Trs-Sainte Vierge? nous l'ignorons. Il faut pourtant remarquer que MLANIE CALVAT, trois mois avant sa mort, la pieuse famille Gianuzzi en lui quitta et rendant humblement grces pour sa cordiale hospitalit, se retira dans un petit quartier de la ville, le plus cart, se cacher tous les l o elle pouvait le plus facilement regards. Tous les matins elle se rendait la cathdrale pour y entendre la Sainte Messe et s'y nourrir do son cher ami de l'Eucharistie. Rien qu' la voir, les fidles taient dans l'admiration devant le recueillement profond de cette inconnue. Lo 15 dcembre de cette mme anne 1904, jour octave do la fte mondiale de l'Immacule Conception, et veille de de Nol, on ne vit pas venir la ncuvainc prparatoire l'Eglise la Servante du Seigneur. chez elle son valet de se hte d'envoyer Mgr l'Evque si ello a besoin de quelque chose. On chambre, s'informer frappe la porte ; pas do rponse. On refrappe, on refrappe avec bruit; toujours le silence. On va vite prvenir Monseigneur qui, souponnant un accident grave, aviso l'autorit civile. Celle-ci se rend sur les lieux, constate que personne no rpond, brise la porte et entre. La Servante du Seigneur gisait sans vie sur la terre nue. De la sorte sont morts de grands saints qui l'Eglise a

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donn les honneurs des autels; Saint Paul l'ermite et Sainte Marie l'Egyptienne, dans lo dsert ; Saint Franois Xavier, sur une plage; et dans une tablc, Sainte Germaine Cousin, cette bergre de France dont la vie a bien des ressemblances avec la vie de MLANIE. de Dieu, cette Remarquons pourtant que la misricorde Providence, pleine d'amour pour ceux qui l'aiment, avait dj prcdemment pris ses dispositions pour sa servante. En France, avant son dpart pour Altamura, elle avait t sur le point de mourir, et, comme si elle et t sur son lit do mort, elle avait reu le saint Viatique et l'ExtrmcOnction. Oh ! bienheureux ceux dont la vie est avec Jsus, dont la vie s'teint dans l'amour de Jsus! lieati mortui qui in Domino moriunlur... Elle avait vcu pauv.e, solitaire, pnitente ; elle n'avait dsir que l'oubli : seule avec Dieu ! Elle voulait mourir comme elle avait vcu ! Mais saurons-nous les inventions dlicates et pleines d'amour do son Bien-Aim, de celui qui est fidle et vrai, dans ces solennels moments ? Qui nous dira les secours de l'Immacule, de celle qui, sur la monpleins d'affection s'tait montre elle, si belle et si tagne de la Salette, des anges, majestueuse ! Et cette assistance rconfortante ses frres? Tout cela a t drob aux regards des hommes... La mort do MLANIE .t t comme de sa vie ! (I) l'image condense

(1) Mlanie fut souvent communie par Notre-Seigneur lui-mme et jouissait de la vue continuelle de son ange gardien. Or deux habitants d'Altamura ont affirm avoir entendu dans l'appartement de la pieuse dame franaise i l'Angelus du soir, la nuit qu'elle est morte, des chants angliques sur l'air de l'ange lingua, et le tintement d'une clochette comme lorsque l'on porte le SaintViatique. Devant un auditoire qui connaissait ce tmoignage, l'orateur s'est donc born l'insinuer, et la solennit d'une oraison funbre exigeait cette discrtion. Quelqu'un lui crivit de vouloir bien confirmer ta dposition de ces deux tmoins, ou la dmentir formellement

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Mais ce serait se tromper quo do voir dans cette mort d'une sur la terre nue la simple consquence imprvue syncope. Non ! son lit, olle ne s'en servait pas, la servante de Dieu, innocente et pnitente. Nous l'avons dj dit, c'est sur la terre nue qu'ello prenait pendant quelques heures de la nuit, son repos et son sommeil... N'est-ce pas le cas do ? Cette anima mea morte s'crier : Moriatur justorum Juste , puissions-nous mourir comme ello mourut? Puisse la fin de notre vie ressembler la sienno ! Adieu, me si belle I Adieu, crature d'amour, ouvrage du trs-pur et trs-saint amour de complet do l'amour, Jsus, le Souverain Bien ! Adieu, Vierge vigilante et prudente l Quand, dans lo calme do la nuit, la voix de l'Epoux t'appela, sans retard, tu courus Lui, avec la Lampe mystique, la lampe remplie d'huile et ruisselante de splendeur I... Pour toi sont finis les travaux, les longs et fatigants voyages, les plerinages puisants, les profondes agonies d'amour, du et son inextinguible saint Amour avec sa faim insatiable soif de la Justice qui n'habite pas cette terre! A cette heure, c'est le Trs-Haut qui est ton hritage I... Oui, cette pense n'ont pas t nous est trs-douce : les flammes expiatricos pour toi, ou du moins ton passage y a t rapido, et te voil entre dans l joie do ton Dieu! Oui, ils pour l'ternit, sont raliss dans le bonheur, ces ardents dsirs de l'union co sans lin avec le Seigneur, qui, si souvent, t'arrachaient cri : Quand viendra l'heure ? Oh ! quand l'heure vicndiaVoici sa rponse : Je vous certifie qu'il est trs-vrai que le gentilhomme Pascal Massari, d'Altamura. personnage respectable, digne de foi, et une dame, voisins de Mlanie, m'ont affirm (et sont prts prter serment) avoir entendu, le premier, le chant de l'ange Ungua qu'accompagnaient des voix angliques, avec des tintements de clochette ; l'autre un bruit continu de clochette comme quand on porte le Saint-Viatique. J'ai recueilli ces dpositions en prsence de deux prtres de mes amis, dont l'un est Franais, aprs avoir pos ces personnes de minutieuses et prcises questions.

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Sois dans l'allgrosse, dilate ton coeur dans la vision batiliquc do co Jsus, l'objet de tes soupirs, l'aspiration perptuelle de ton me pleine d'amour, ce Jsus que tu n'as pas craint de suivre sur sa voie douloureuse I Sa croix, elle a t pour toi dlices, sourire et joie, fleur qui jamais ne se fltrit, crivais-tu souvent 1 Oh ! que de fois, semblable l'Epouse du Cantique, tu as langui d'amour pour lo Bien-Aim ! C'tait un fou qui s'lanait de ta poitrino !... Et quand, entre dans le royaume do l'Eternelle Gloire, Celle qui avait comme quand tu as vu la Reine sans tMie, affol ton coeur d'un amour d'enfant, si tendre et si plein de confiance, ce cri : Madonua mia ! Madonna mia ! avec lequel tu acclamas la Grande Reine... tout cela, comment pourrais-jc le dire!... t-cllc!... O MLANIE, de ce trne lev sur lequel Dieu vous a assise au Ciel, vos regards s'abaissent-ils encore sur cetto terre ? Nous aimez-vous avec ce coeur qui nous a toujours tant aims en ces bas lieux de l'exil? Mais que dis-je ? Estce que tout amour d'ici-bas ne se perfectionne pas au contact do Dieu ? Est-il possible que, dans le Ciel, les Bienheureux n'aiment pas ceux qui les aiment ? Oui I En Dieu vous nous aime/.... Un jour, pendant que vous tiez au milieu des pauvres orphelines, on vous disait : a Mre (on vous donnait ce doux nom), Mre, une fois partie, vous ne vous no penserez plus nous. Ah ! rpondiez-vous, connaissez pas mon coeur ! A cette heure o dans le Royaume do l'Eternel Amour vous nous aimez de la parfaite Charit, ah ! ne cessez pas de prier pour nous. Priez pour tous ceux qui vous vnrent comme une crature cleste. Priez pour ces vierges les Filles du Divin Zle pour l'ducation religieuse desquelles vous avez dpens une anne de votre vie, avec des soins plus que maternels, avec uno direction sage et claire, aveo

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dans la voie du un zle tout particulier pour les remettre Seigneur. Vous le savez, ces pieuses filles consacres au Coeur de Jsus et voues par vous-mmo Marie, Trs-Saint la Mre Immacule, vous regardaient comme une dlguo de la Trs-Sainto Vierge venue au milieu d'elles, il y a sept ans, et qui semblait avoir toujours t parmi elles. Et sur moi aussi, sur moi qui apporte votre mmoire co faible tribut d'hommages, sur moi qui de votre noble coeur ai reu tant de tmoignages de votro pure et sainte sur moi aussi daignez rpandre le puissant secours dilection, et de vos prires l'adorable Jsus-Christ Rdempteur Marie sa Mre Immacule !... .^-~~~^-v

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DDICACE

Taceat Millier
I HlSTOIHK

I
DE CE LIVRE, ENTREPRIS EN 1879. .. 11

II III IV

LE TORRENT SURLIME

18 22

EN PARADIS LOUIS-PHILIPPE,

LE 19 SEPTEMBRE1846....

28 32

V DESSEIN DE L'AUTEUR. MIRACLE DE L'INDIFFRENCE UNIVERSELLE VI INSUCCS DE. DIEU. FAILLITE APPARENTE DE LA RDEMPTION. LE PLUS DOULOUREUXSOUPIR DEPUIS LE Consummatum REFUS UNIVERSEL DE LA PNITENCE ...VOIS, MLANIE, CE QU'ILS ONT FAIT DE NOTRE DSERTt... Ridebo et Subsannabo. LE SACR COEURCOURONND'PINES. MARIE
EST LE RGNE DU PRE

36

VII

40
45

VIII IX

IL vous EST CONNU, o MA DAME DE TRANSFIXION, QUE JBNE SAIS COMMENT MEPRENDRE. 50

X NAPOLONIII DCLARELA GUERREA MLANIE. XI VIE ERRANTEDE LA BERGRE. LE CARDINAL DE TALLBYRAND, LA PERRAUD, SUCCESSEUR DPOUILLE XII XIII XIV LES PRTRES ET LE SECRET DE MLANIE. ... IMMENSE DIGNIT DE MARIE , IDENTIT DU DISCOURSPUBLIC ET DU SXCRBT DB MLANIE. LA PLAINTE D'VB. ., ,

54

59 65 70 74

XV XVI XVII XVIII XIX

PERSCUTIONDE Mgr FA VA. DSOBISSANCE, INFIDLIT CRIMINELLESDESMISSIONNAIRES DONS PROPHTIQUES DE MLANIE DONS PROPHTIQUES DE MAXIMIN LES EVKQUES DE GRENOBLE A SOISSONS ... SACERDOCE PROFITABLE.VANIT DESOEUVRES EN PLEINE DSOBISSANCE. CHATIMENTS. TNBRES

79 85 90 99

105

XX

LA FEMME COURBE DIX-HUIT ANS, FIGURE DE LA SALETTE. MARIE PARLE, JSUS NE PARLERA DONC PLUS ? L'IMMACULE CONCEPTIONCOURONNE D'PINES, stigmatise. LOURDES ET LA SALETTE -PROFANATION DU DIMANCHE AFFAIRE CATERINI SAINTET DE MLANIE. APTRES DES DERPARELLE ET PAR NIERS TEMPS PROPHTISS LE VNRABLE GRIONION DE MONTFORT... OBJECTIONS.CALOMNIES. L'ASSOMPTIONNISTE DROCHON L'HTELLERIE. TACTIQUE DOUBLE DES MISSIONNAIRESOU CHAPELAINS LA SALETTE ET LOUIS XVII APPENDICES

111 118 123

XXI XXII XXIII

128 136 1i I 147

XXIV XXV XXVI

Pice

Justificative et le Secret de Mlanie ...,_....

155 192 230

L'Apparition Oraison

funbre

ERRA.TA
Page 73, ligne gouttelettes Page 82, ligne 5 : au lieu de rose. 10 : au lieu de en 1901, lire en 1902. lire affreux. de gouttelettes de roses, lire

Page 120, ligne 25 : au lieu do affeux, Pago 211, ligne NICOLAS).

30 : au lieu de (Auo. NicoLA^[1iijQj(iVMlD "' '* 'VA //S

Achev d'imprimer en ta tte de Saint Maximin

le 29 Mai 1908 par Henri Barbot et C'V, hrfpjihh /.^ / ,

Dolbee

DEDICACE Taceat Mulier! I - HISTOIRE DE CE LIVRE, ENTREPRIS EN 1879 II - LE TORRENT SUBLIME III - EN PARADIS IV - LOUIS-PHILIPPE, LE 19 SEPTEMBRE 1846 V - DESSEIN DE L'AUTEUR. MIRACLE DE L'INDIFFERENCE UNIVERSELLE VI - INSUCCES DE DIEU. FAILLITE APPARENTE DE LA REDEMPTION. LE PLUS DOULOUREUX SOUPIR DEPUIS LE Consummatum VII - REFUS UNIVERSEL DE LA PENITENCE "... VOIS, MELANIE, CE QU'ILS ONT FAIT DE NOTRE DESERT !... Ridebo et Subsannabo." VIII - LE SACRE COEUR COURONNE D'EPINES. MARIE EST LE REGNE DU PERE IX - IL VOUS EST CONNU, O MA DAME DE TRANSFIXION, QUE JE NE SAIS COMMENT M'Y PRENDRE. X - NAPOLEON III DECLARE LA GUERRE A MELANIE. XI - VIE ERRANTE DE LA BERGERE. LE CARDINAL PERRAUD, SUCCESSEUR DE TALLEYRAND, LA DEPOUILLE XII - LES PRETRES ET LE SECRET DE MELANIE XIII - IMMENSE DIGNITE DE MARIE XIV - IDENTITE DU DISCOURS PUBLIC ET DU SECRET DE MELANIE. LA PLAINTE D'EVE XV - PERSECUTION DE Mgr FAVA. DESOBEISSANCE, INFIDELITE CRIMINELLES DES MISSIONNAIRES XVI - DONS PROPHETIQUES DE MELANIE XVII - DONS PROPHETIQUES DE MAXIMIN XVIII - LES EVEQUES DE GRENOBLE A SOISSONS XIX - SACERDOCE PROFITABLE. VANITE DES OEUVRES EN PLEINE DESOBEISSANCE. CHATIMENTS. TENEBRES XX - LA FEMME COURBEE DIX-HUIT ANS, FIGURE DE LA SALETTE. MARIE PARLE, JESUS NE PARLERA DONC PLUS? - L'IMMACULEE CONCEPTION COURONNEE D'EPINES, stigmatise. LOURDES ET LA SALETTE XXI - PROFANATION DU DIMANCHE XXII - AFFAIRE CATERINI XXIII - SAINTETE DE MELANIE. APOTRES DES DERNIERS TEMPS PROPHETISES PAR ELLE ET PAR LE VENERABLE GRIGNION DE MONTFORT XXIV - OBJECTIONS. CALOMNIES. L'ASSOMPTIONNISTE DROCHON XXV - L'HOTELLERIE. TACTIQUE DOUBLE DES MISSIONNAIRES OU CHAPELAINS XXVI - LA SALETTE ET LOUIS XVII APPENDICES Pice Justificative L'Apparition et le Secret Oraison funbre de Mlanie