FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 1. A MODO DE HORIZONTE: LOS CLSICOS Y LA EDUCACIN. Modelo econmico: K. MARX (1818 1883).

. Pensamiento general Constituido en funcin de crculos concntricos: 1. Materialismo dialctico de la Naturaleza. Ser=materia=naturaleza. Contnuo proceso de transformacin por la tensin endgena de sus elementos. El ser est envuelto en una transformacin en funcin de sus elementos contrarios en lucha, al tocar techo "hombre". El materialismo dialctico de la Naturaleza se transforma en: 2. Materialismo dialctico de la Historia. "Los hombres tienen historia porque estn condenados a producir su vida y en una lnea determinada". Cuando cambia lo socioeconmico de la Historia, cambia todo: sistemas de pensamiento, jurdico, educativo. La educacin es una supraestructura que se basa en una estructura econmica. 3. Economa poltica. El fracaso de la revolucin de septiembre del 48 produce un revulsivo en Marx y no vuelve a publicar hasta 1857, periodo en que reflexiona sobre dicho fracaso. Critica la Economa poltica de Adams que tena como base la propiedad privada y llega al: 4. Conocimiento cientfico. Es un retorno al hombre; es la vuelta del hombre alienado a los orgenes, al hombre en su ser social. Sociedad y clases sociales Rousseau 1756 Discurso sobre el origen y fundamentos sobre la desigualdad entre los hombres, critica la teora tradicional del derecho divino. Marx no cuenta a Rousseau porque defiende la propiedad privada; sus fundamentos son el socialismo utpico francs de Saint Simon y Hegel. Marx 1847 La Sagrada Familia. Crtica de la crtica crtica, obra en la que critica a Hegel. La sociedad est dividida en clases antagnicas; el trabajo asalariado y el capital convergen en la explotacin del trabajador. Tiene un sentido histrico: la superacin de la sociedad de clases mediante el comunismo cientfico hacia la sociedad sin clases. Marx El capital, cap.52, a nivel terico abstracto, las clases son: 1. Sociedad antagnica.

2. Sociedad dicotmica en las clases. La clase est determinada por el modo de produccin capitalista. Las clases se definen en funcin de las relaciones de produccin. Las relaciones de produccin estn definidas en funcin de la posicin en que uno se encuentra. Dialctica de la Educacin 1. La Educacin es una supraestructura socioeconmica. 2. La "Dialctica del tener y no tener" es el determinante del antagonismo de las clases. Por la infraestructura socioeconmica, la sociedad se divide en dos clases que se proyectan en dos escuelas antagnicas basadas en el tener o no tener. La escuela tiene dos funciones: .Reclutamiento de las clases y jerarquizacin "La escuela no forma, pone en formacin". .Legitima las desigualdades sociales al proyectarse en ellas las desigualdades acadmicas. Modelo positivista: E. DURKHEIM (1858 1917). Su destinatario es A.Comte, secretario particular del conde de SaintSimon. Ley de los tres estadios curso de filosofa positiva: Sociologa de la Historia. La Historia pasa por tres etapas y cada uno tiene una ciencia dominante: Religiosa (Hechos sobrenaturales) Teologa Filosfica (Ideas abstractas) Metafsica Positiva (Hechos) Sociologa o Fsica social La divisin social del trabajo, tesis doctoral del francs Durkheim es una crtica al modelo unidimensional de Marx, al que no cita nunca. Tambin renuncia a deducir la Sociologa de una ley universal (como hiciera Comte), para l es una ciencia positiva que, con un mtodo cientfico, intenta deducir leyes positivas y no abstractas y tiene por objeto los hechos sociales, que son externos, coercitivos y objetivos. "Cosismo": los hechos sociales son como cosas. "Sociologismo": explica los hechos sociales como grupales ya que considera que la sociedad es anterior al individuo. Interpretacin sociolgica de la Educacin: 1. La Educacin no es una relacin entre indivduos si no entre generaciones. Educacin y Sociologa, 1922, recopilacin de sus clases en La Sorbona define la Educacin como la accin ejercida por las generaciones antiguas sobre las jvenes para que stas se integren en el macrosistema social. No educa el indivduo, educa la sociedad. 2. La relacin educativa no intenta extraer algo que potencialmente se encuentre en el indivduo, si no que pretende producir algo nuevo. La Pedagoga clsica conceba la educacin como el desarrollo armonioso de 2

las potencialidades humanas, impidiendo su desarrollo lento o desviado. Aristteles sostena que no hay nada en el entendimiento si no ha pasado antes por los sentidos (Leibniz matiza "si exceptuamos el entendimiento")y que el hombre es un ser social, Durkheim viene a corregirle diciendo que "se hace social", es un ser bifronte: individual y social. La produccin del "ser social" en el hombre es el resultado de una poca y una estructura social. 3. La relacin educativa no consiste en un proceso de comunicacin si no de dominacin ideolgica; es un mecanismo de reproduccin social. La sociedad histrica sobrevive a los miembros de que consta y debe tener unos mecanismos para asegurarse su supervivencia. Funcin de homogeneizacin, reproduccin como evolucin dentro de una constante. 4. Perfil del maestro. Lo compara al hipnotizador; con varias clases inherentes de autoridad: Prestigio (autntica, brota de dentro) Imposicin En nombre de la sociedad (le viene de fuera, es un "sacerdote laico") Modelo poltico: MAX WEBER (1864 1920) Gran arquitecto de la sociologa actual. En 1896 tiene que despedirse de la Universidad de Friburg, marcado por la muerte de su padre; se dedica a viajar como director honorario de una revista y muere tras aceptar la llamada de la Universidad de Munich; dejando incompleto su modelo de "Teora de la dominacin" o herrschaft como capacidad para lograr que otros realicen la voluntad de uno (relacin asimtrica). Tres tipos ideales de dominacin: Carismtico, surge en un tiempo y un lugar. Su principio de legitimacin son las cualidades extraordinarias de una persona. Tradicional, propio de la sociedad medieval. Su principio de legitimacin es la legitimacin de las costumbres. Legal, propio de la sociedad moderna, simbolizado en el estado de derecho. Su principio de legitimacin es la ley. Cada tipo tiene unos mecanismos de distribucin dentro de la sociedad: concepcin tridimensional de la sociedad(correccin crtica de Marx), dividida en tres rdenes diferentes: Econmico: Clase social, basada en las relaciones de produccin Social: Estamento, subjetivo, definido en base a estilo de vida, rango, prestigio. Poltico: Partido, articulado sobre el reclutamiento libre de personas, tiene como objetivos el poder para sus dirigentes y ventajas personales para sus afiliados. Educacin: Instancia de la dominacin Hierocrtica (sacralizada) Ideolgica: distribuye unos bienes Imponiendo una cultura 3

Legitimando un orden Reproduciendo unas relaciones de dominacin Tres tipos ideales de educacin (Irreales, en la realidad siempre son hbridos, termina su teora con un reto: Ser posible compatibilizarlas?): Carismtica. Objetivo: despertar el carisma. Tcnicas: ritos de iniciacin, pruebas heroicas. Consiste en extraer las cualidades extraordinarias encerradas en la persona, de todo punto intransferibles o dones, mediante aislamiento del ambiente cotidiano, separacin de la familia, introduccin en la sociedad objeto de carisma, transformacin de la forma de vida y aceptacin de la comunidad carismtica. Humanstica. Objetivo: cultivar un estilo de vida. Tcnicas: manuales de conducta. Formacin, creacin de una forma de vida, propia de las castas, estamentos, clases. "Ethos" como lugar de residencia, donde te encuentran los dems, conjunto de acciones, actitudes y hbitos de la persona. Especializada. Objetivo: instruir tcnicos, burcratas, expertos. Tcnicas: exmen, master. Instruccin del alumno en una habilidad prctica, conjunto de conocimientos, con fines administrativos. Se remonta a la formacin profesional de los gremios medievales. 2. CONCEPTOS SOCIOHISTRICOS BSICOS. Sociedad y Educacin: Funcin dual de la Educacin en la sociedad actual. Herclito "Panta Res", todo corre, todo fluye, "no tepuedes baar dos veces en el mismo ro". La Dialctica interpreta la realidad como proceso, no como algo hecho, se va construyendo. Hegel "La verdad est en el todo". Establece tres momentos del proceso dialctico (de la realidad que se est haciendo): Tesis (afirmacin) Anttesis (negacin) Sntesis (negacin de la negacin = afirmacin) La Historia de la Educacin en esquema dialctico divide la relacin Educacin Sociedad o realidad en tres momentos: I. Educacin variable dependiente de la sociedad. De la Antigedad a los tiempos modernos. NOSOTROS (hombre producto social). EDUCACIN CONVERGENTE. La Educacin se subordina a las estructuras normativas de la sociedad, es expresin de la sociedad, traduce las leyes de la sociedad. La Educacin cabalga a lomos de la sociedad desde la Antigedad, "la Educacin es funcin de la sociedad" los objetivos de la Educacin coinciden con los de la sociedad, los cambios que 4

ocurren no proceden de la educacin si no de otros factores. Este pensamiento se mantiene en el S.XX en las ideologas de las dictaduras, para quienes educar es adaptar a los miembros de la sociedad a las normas y estructuras de sta. II. Sociedad variable dependiente de la Educacin. De los tiempos modernos a nuestros das. YO (sociedad producto humano). EDUCACIN DIVERGENTE (signo de los ltimos tiempos). S.XVI, en los tiempos modernos los descubrimientos de las ciencias naturales (Kepler, Coprnico), el aumento demogrfico, el desarrollo tecnolgico de fuerzas de produccin exigen un cambio en las estructuras de vida y del dominio sociopoltico porque hay un nuevo paradigma o forma de pensar determinada por Lutero y la Reforma: antropocentrismo, "Yo pienso, luego yo existo". Descartes, Bacon, lo moderno, con una nueva conciencia portadora de una idea: la Educacin como determinante de una transformacin social. Desde esta perspectiva, la Educacin est en la sociedad pero no es la sociedad. La Educacin es un mecanismo nuevo y progresista por naturaleza: sociedad soada por la Educacin. Aqu surge Rousseau, hombre ilustrado convencido de que la Educacin puede transformar la sociedad desde sus mismos pilares (familia, poltica, indivduo) a los que dedica una triloga: 1762 El contrato social, 1761 La nueva Eloisa, 1762 Emilio o de la Educacin. Idea de la autorrealizacin del indivduoa travs de la Educacin, dentro de una sociedad mejor y ms justa, que todos sueen en el trasfondo de una UTOPA "la realidad vista desde lejos, interpretacin optimista de la Educacin como en mayo 68 "la imaginacin al poder". Desde una perspectiva histrica son posibles las dos interpretaciones de la Educacin y las encontramos hoy da, son antitticas y contrapuestas y forman parte de un proceso dialctico cuyo sentido est en la sntesis: III. Educacin desde la Sntesis Fundamentos filosficoantropolgicos Todos los organismos tienen dos mecanismos: Emisor y Receptor (inteligencia o imaginacin prctica animal); el ser humano tiene uno ms: entre los dos anteriores est el Simblico (pensamiento) que propicia la Cultura (aquello que el hombre da al hombre): el ser humano no tiene cultura, sostiene la cultura; estamos sobre los hombros de generaciones anteriores al necesitar una doble gestacin: En el seno materno, condicionada por determinismos genticos. En la matriz social, condicionada por determinismos simblicos. Por tanto, existimos desde la altitud de un pretrito acumulado que nos da una cosmovisin y al mismo tiempo se tiene un "s mismo", lo que hace al ser humano bifronte, mestizo entre Naturaleza e Historia, materia y espritu, eternidad y tiempo, yo y nosotros: La introspeccin prueba que tenemos un "yo" (prueba biolgica en las huellas dactilares) El "nosotros" se descubre en Filosofa muy tarde, en el S.XX: Heidegger. Sartre corrige a Descartes en Crtica de la Razn Dialctica: "Yo pienso, luego nosotros existimos". Machado "Mi ojo que ves no es ojo porque tu lo veas si no porque te ve", "pon atencin: un corazn solitario no es un corazn". Toda ciencia social se basa en dos principios elementales: 5

 El hombre es un producto social. La sociedad es un producto humano (somos artfices de la sociedad). El rol de la Educacin desde la sntesis es ambivalente: Garantizar la continuidad del orden social (I). Asegurar autorrealizacin del indivduo dentro de una sociedad construida por nosotros mismos (II). Funcin dual de la Educacin: Funcin afirmativaintegrativa (convergente): 1.Reproduccin. Polisemia: Biolgica: para que subsista la sociedad es necesaria una tasa de natalidad que mantenga al menos el crecimiento 0. Econmica: para que la sociedad no se degrade o desaparezca se necesita producir al menos tanto como se consume. Sociocultural: la sociedad no recrea incesantemente sus instituciones, no las vuelve a crear constantemente si no que las perpeta en el tiempo y si la existencia de conflictos aconseja que unas instituciones desaparezcan, son sustituidas por otras. Toda sociedad necesita una Educacin: los grupos sociales son histricos y sobreviven a los miembros que las forman, por lo que necesitan una institucin que los transmita: proceso de socializacin: concepto analtico base que abarca una serie de procesos mediante los cuales el indivduo, que nace con posibilidades comportamentales, plasticidad biolgica y precariedad instintiva, es conducido a unas pautas, a un comportamiento prctico restringido. 2.Integracinadaptacin. La escuela (reunin de maestros y alumnos) es una agencia de distribucin de roles y papeles. En la escuela, tan importante como el desarrollo de la personalidad es la capacitacin profesional. Cuando los jvenes se enfrentan a las opciones acadmicas, se enfrentan al futuro. Dificultades por masificacin, aumento de notacorte, falta de informacin... "La Educacin es una forma de paro encubierto" 3.Legitimacin. Toda Educacin crea identidades y afinidades, tiene que fundamentar una axiologa o tabla de valores. Nuestro Lenguaje es ontolgico, est polarizado en el sustantivo y el verbo (los valores residen en adverbios y adjetivos). Nuestra sociedad se caracteriza por una crisis de valores provocada por los cambios y el "todo vale". El valor expresa lo que debe ser, es un faro o punto de referencia, del que surge la norma. 4.Seleccin. Se ha dado una transicin de la sociedad cerrada, adscriptiva (por nacimiento o herencia) a la sociedad adquisitiva, regida y regulada por el concepto de "meritocracia" (cada uno ocupa el puesto que le corresponde segn sus mritos), pero muchas veces el mrito es un privilegio, un eufemismo, y en la escuela se eligen los que ya estn elegidos socioeconmicamente. Transicin apuntada en el S.XVIII y desarrollada en los S. XIX y XX, pero ms como un objetivo que como un hecho. Agencia de distribucin de roles a travs del proceso de seleccin escolar que ha de estar bombeado por el principio de igualdad de oportunidades: Igualdad de derechos ante la Educacin (segn la capacidad) Igualdad de derechos en el acceso al mercado de trabajo a todos aquellos que demuestren mrito o vala. Funcin emancipativaliberadora (divergente):

1.Autonoma. Educacin desde el punto de vista filosficosociolgico: ayuda mutua entre seres concretos para que ambos interpreten su existencia, se integren en ella y sostengan los fines personales frente al entorno. La Educacin es una ayuda para que la persona llegue a ser quien es en el fondo. Pindaro:"Llega a ser quien eres". Estamos formando adeptos, no protagonistas: imaginacin, libertad, crtica responsable... 2.Democratizacin. Participacin activa en la vida societaria. Se puede lograr de dos formas: Directa: articulacin de las relaciones educativas de una forma adecuada. Entre los extremos (dictadura y permisividad) el equilibrio es la democracia: participacin activa, respeto a las minoras y derecho a la diferencia, a discrepar, a equivocarse. Indirecta: mediante el desarrollo de unas cualidades bsicas de la existencia humana: Empata (capacidad para ponerte en el lugar del otro) Tolerancia (capacidad para, en situaciones abiertas, nunca apelar a la violencia ni a la represin) Dos vertientes: Tolerancia en la ambigedad Tolerancia en la adversidad o frustracin (autntica tolerancia) Competencia comunicativa (capacidad para el intercambio entre personas sobre objetos) Dos vertientes: Retrica (capacidad para hacerte entender, saberte explicar) Hermenetica (capacidad para entender al otro) 3.Progreso. Proverbio chino:"Si quieres que un pueblo no pase hambre, no les des un pez, ensales a pescar". La Educacin como factor de progreso es una idea de los ilustrados espaoles; lo es siempre y cuando est complementada con una planificacin acorde del mercado de trabajo. 3. PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN (I) Funcionalismo estructural nica opcin sociolgica en el perodo 1950 1965: sociedad armnica sin conflictos, lo que sintoniza con la situacin sociopoltica. Durante este tiempo, las coordenadas histricas son: Dominio del pensamiento poltico conservador. Guerra fra. Ideologa del pensamiento econmico en la obra de sociedad opulenta de Gilbert. T. Parsons nace en E.E.U.U. 19021979. En 1931 es profesor en Harvard. Escribe dos obras: 1937 La estructura de la accin social y 1951 El sistema social. 1. Elementos de la accin. Intenta elaborar una teora general de la accin social que resuelva el problema de la accin social que vena arrastrando el hombre desde el Leviatn de Hobbes de 1651. Parte de una obra de Shakespeare:"el mundo entero es un escenario y nosotros slo somos actores que nos repartimos papeles". As, destaca en la accin como elemento protagonista al actor, definido como el indivduo motivado en busca de metas. El actor es el fin; pero para conseguirlo tenemos que contar con unos medios para superar obstculos. La eleccin de medios y la eleccin de fines tiene que estar regulada por unas normas.

2. Sistemas de accin. Todo el funcionalismo estructural de Parsons se podra sintetizar en: Funciones generales de cada sistema Realidades ltimas Relaciones cibernticas M Sistema cultural Alta informacin I Sistema social C Sistema de personalidad A Organismo de conducta Fuerte energa Entorno fsico ordinario La accin social no es independiente ni autnoma, est inserta en un contexto construido por cuatro subsistemas: sistema cultural(Lenguaje, vehculo de comunicacin), social (conjunto de personas), personalidad y biolgico (organismo de conducta, limitacin del indivduo). Los dos primeros son colectivos y complementarios: el sistema social necesita un sistema cultural porque si no existiera no tendramos vehculo de comunicacin. Destaca una relaciones cibernticas: a estos subsistemas les es inherente un orden jerrquico de nivel informativo compuesto por el sistema de alta informacin (sin fuerza) y el sistema de fuerte energa (ciego). A estos subsistemas les adjudica unas funciones o tareas: Sistema general mantenimiento de metas. Sistema social integracin o coordinacin de las personas para el desarrollo de un todo. Sistema de personalidad consecucin de objetivos (presupone definicin y clasificacin de objetivos). Sistema biolgico adaptacin al medio. En el sistema social hay unos componentes funcionales y unas metas estructurales, en l distingue: M1. Subsistema de las Instituciones encargadas de la estabilidad normativa: escuela, Iglesia. I2. Subsistema de las Instituciones encargadas de cumplir esas normas: tribunales, policia. A3. Subsistema econmico. C4. Subsistema poltico. Interpreta estos subsistemas del sistema general de la accin como sistemas de coordinacin de las acciones. Estos subsistemas ejercen una presin sobre el todo. Por ejemplo la escuela espera de la economa la financiacin y de la poltica la libertad; la economa espera de la escuela la masificacin de la mano de obra y la poltica la formacin de la persona. Estos subsistemas tienen asignadas unas funciones o tareas: M. Mantenimiento de metas. Instrumento:estabilidad. Componente estructural: valores.

I. Cumplimiento de normas. Instrumento: normas= Componente estructural C. Consecucin de objetivos. Poltica. Componente estructural: colectividades. A.Adaptacin al medio. Economa. Componente estructural: roles. 3.Roles: estructura morfolgica (pieza clave)del funcionalismo estructural. Conjunto de expectativas que las personas o conjunto de referencia tienen de los titulares de esos roles. Es un papel, pero definido por nosotros. Ralph DAHRENDORF Homo sociologicus, Madrid 1985. (renunci a la nacionalidad alemana) Los roles estn enmarcados en unas circunstancias definidas (edad, gnero, profesin) y ordenados en definiciones progresivas. Todos los roles tienen carcter normativo y se expresa en el "debes", "puedes", "no debes". En torno a los roles se dan: Los controles sociales: presin social ejercida sobre los indivduos para que acomoden sus acciones a la normativa vigente. Las sanciones: medios por los que la sociedad garantiza la consecucin de objetivos. Puede ser positiva (aplauso) o negativa (reproche). Teora del Capital Humano Tambin se llama Funcionalismo tcnicoeconmico. Subraya el valor de la Educacin: representa la riqueza de una nacin. Antecedentes: maestros ilustrados, Feijoo, Sarmiento, Jovellanos, Adam Smith La riqueza de las acciones, Alfred Marshall Principios de Economa. La persona que ms sabe vale ms y es acreedora de una mayor retribucin. Antes de 1960, la ciencia social y econmica acepta la posibilidad de una relacin entreEducacin y productividad, pero no existe una hiptesis cientfica que corrobore esa correlacin; y esto es as porque se rechaza el concepto de inversin, porque no se considera al hombre como bien de capital, sera considerarlo como mercanca. En 1961 T.W.Shulls Inversin en capital humano subraya la Educacin como el bien ms precioso en todo el Occidente: as inicia la Teora del Capital Humano, que Baker desarrollar en El capital humano. La Educacin tiene unos costes "Inputs" cuya cuanta depende del PIB, pero tambin tiene unos beneficios "Outputs" cuya cuanta es dificil de cuantificar. A partir de 1960, la Educacin gana una nueva dimensin: antes era un bien de consumo, ahora un bien de inversin. La investigacin del valor econmico de la Educacin llama capital humano a esos beneficios que reporta la inversin educativa. El capital humano es el saber incorporado al potencial de la fuerza de trabajo durante un tiempo, medido en funcin de los costes educativos y formacin profesional y multiplicado por las personas destinatarias de la inversin educativa. Captal y trabajo no eran los nicos factores determinantes del producto final; constataron un tercer factor; residual; que era la inversin en recursos humanos, la inversin en Educacin. 1. La Educacin puede mejorar la calidad del trabaji humano y aumentar la productividad. 2. Los costes de la Educacin constituyen la inversin en capital humano. 9

3. El capital humano es el ndice del desarrollo econmico del pas. 4. La inversin en capital humano constituye la distribucin ideal de la renta nacional. 5. La ayuda a los paises subdesarrollados debera ir enfocada a la inversin en Educacin. La Teora del Capital Humano tiene dos vertientes: Individual. El que una persona retrase su incorporacin al mercado de trabajo, renunciando a lo que puede ganar, es una inversin y los beneficios se vern en los aos venideros. Social. Renunciar a que unos jvenes renuncien a su vez al mercado de trabajo es una inversin cuyos beneficios se vern despus. Las expectativas de esta teora son optimistas. Debe existir una correlacin que se d en una poca para llegar al ao 1973 con una recesin galopante y se empiece a dudar de esta teora: se comienza a decir que la Educacin puede tener un valor coyuntural pero no estructural. Empieza a denunciarse el valor relativo de la inversin educativa y la presin que ejerce sobre los presupuestos del Estado porque la gente piensa que la Universidad es fbrica de pardos y el INEM fbrica de estudiantes: la Teora falla: la situacin de paro de los titulados superiores no es coyuntural si no estructural? Cualificaciones requeridas Muchas Pocas Cualificaciones Muchas III. Sociedad Industrial IV. Sociedad postindustrial disponibles Pocas II. Soc. en proceso de industrializacin I. Soc. tradicional preindustrial Despus de la guerra del petrleo se empieza a dudar de la rentabilidad de la inversin en Educacin, sobre todo del postulado de la rentabilidad social, porque la Teora del Capital Humano haba creado dos expectativas (ninguna de ellas se cumple): Distribucin de la renta Desarrollo econmico. Aparecen tres grandes crticos segn los cuales la escuela refuerza las distancias: 1. J.Thurow Educacin e igualdad econmica, 1972. Analiza el periodo 194969 en EEUU y contrasta que la inversin educativa no ha servido para generar una igualdad econmica entre los paises. 2. R.Boudon Educacin y movilidad social, 1973. Demuestra que con la explosin de las estructuras escolares no se dio ms movilidad social (movimiento a otra posicin social) si no que la desigualdad aument. 3. B.Bluestone Teora econmica y destino de la pobreza, 1978. Los factores determinantes en la pobreza, ms que la educacin, son geogrficos, tnicos y coyunturales. Martn Izquierdo en Educacin y desarrollo econmico en Espaa, 1991, dice qu un pas subdesarrollado es un pas subeducado; sin embargo los crticos dicen que un pas desarrollado es un pas educado pero un pas subdesarrollado no es un pas subeducado. Aumentar la tasa de Educacin sin planificar el aumento econmico multisectorial provocara paro, emigracin... y la Educacin sera un gasto. 4. PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN (II)

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Teoras de la Reproduccin y la correspondencia Correccin tcnica al Funcionalismo Estructural que aplicabael ndice de correlacin de Pirson: de +1 (correlacin positiva perfecta) a 0 (nula) y 1 (negativa perfecta): R = 0 Origen socialR = 1InteligenciaR = 1xito escolarR = 1xito profesional R = 0 Segn eso, la escuela elige siempre a los mejores. Dos postulados: Neutralidad de la escuela Meritocracia La Teora de la Reproduccin y la Correspondencia, que llena el periodo 19651975, dir que la Educacin sirve a estructuras de clase: la escuela no contribuye a la igualdad, si no a la desigualdad. Tres modelos: 1. Pierre Bordieu y J.C.Passeron. La eleccin de los elegidos. Clsicos de esta teora. Obras: Los herederos (traducida en 1964 como Los estudiantes y la cultura). Pastas verdes, color de esperanza: convencidos de que realmente ese clasismo de la Educacin que rezumaba el Funcionalismo se poda corregir. La reproduccin, 1970. Pastas moradas, "aroma a crisantemo". En el primer captulo aparece un proverbio chino: "si quieres entrar en un pentgono y no puedes hacerlo por ninguno de sus cinco lados, intntalo por un sexto". Ha pasado mayo del 68 "lo que no puede ser, no puede ser y adems es imposible". Pesimismo y derrota. Dos ideas fundamentales: Educacin como violencia simblica. No existe una cultura legtima, toda cultura es arbitraria, no universalmente vlida ni lgicamente necesaria. Toda cultura es expresin del grupo social al que pertenece: autonoma relativa de toda cultura. De ello deriva el hbito de clase (forma de pensar, de obrar, de hablar, de representarse, tipo de comportamiento...) que se desarrolla en: Familia= educacin primaria Escuela= accin pedaggica institucionalizada: el trabajo escolar es diferente segn se trate de un alumno de una clase u otra. Para la clase media la Educacin tiene un sentido de continuidad, describe una lnea contnua. Para el entorno social desfavorecido, supone desculturacin, reculturacin (la Educacin primaria estaba mal, hay que rehacerla). La Educacin rechaza el origen social e impone la cultura de la clase dominante, descalificando la otra, imponiendo algo arbitrario como objeto de evaluacin. La igualdad de oportunidades es una quimera; la meritocracia un eufemismo porque bajo un sistema aparentemente democrtico se ocultan mecanismos sutiles mediante los cuales se van reproduciendo las clases; descalifican automticamente a un sector y eligen a otro. Escuela como mecanismo de reproduccin social.

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Bernstein, sociolingista austraco nacionalizado ingls. Clase y control, editado en Espaa en 1968: cada clase social tiene un cdigo lingstico determinado; la clase alta "elaborado"(estructura morfosintctica compleja del enunciado, abundan subordinadas, incisos y secuencias egocntricas como "en mi opinin" o "segn mi concepto") y la trabajadora "restringido"(estrategia morfosintctica compacta, frases cortas y copulativas, repeticin de palabras y secuencias sociocntricas o "tics" del Lenguaje, apoyaturas) Bourdieu y Passeron se apoyan en l: el xito escolar depende bsicamente del grado de adecuacin de la cultura familiar a la cultura escolar porque la escuela se identifica con el cdigo lingstico elaborado, haciendo de filtro, criba o mecanismo de reproduccin social= evolucin dentro de una constante. La escuela se ha convertido en un mecanismo estratgico en que delegan las clases dominantes como proceso de seleccin, renunciando aparentemente a la transmisin de sus privilegios. "Algo ha cambiado para que todo siga igual", ahora es una transmisin estadstica, se paga un pequeo "impuesto" por ocultar ese mecanismo: permitir que algunos de clase baja asciendan. Estamos en una sociedad cerrada porquela posicin social no est determinada por el nacimiento si no por la Educacin. La escuela se limita a transformar las diferencias sociales en acadmicas basadas en el mrito o rendimiento; se apoya en la "ideologa de los ttulos". Se hereda el capital cultural desde tres dimensiones: 1. Institucionalizada (ttulos) Credencial que certifica el valor diferenciado de las personas y que se convierte en capital econmico a travs del trabajo. 2. Objetivada (rentas, joyas, libros, relaciones sociales) Necesitas recomendacin para que te hagan justicia. 3. Subjetivada (look, tipo comportamental, manera de hablar y presentarse) Disposiciones personales constantes. 2. Baudelot y Establet. El sistema educativo como sistema dividido y diversificado. Dentro de los parmetros de su maestro Louis Althusser , neomarxista que interpretala escuela como aparato ideolgico del Estado. Publica en 1970 Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, teora del poder y la dominacin que interpreta desde las ideologas, las cuales se adquieren a travs de prcticas materiales adquiridas en el seno de los aparatos del Estado. La sociedad est estructurada en dos niveles: Infraestructura: Base socioeconmica Superestructura: Articulada en dos niveles: Jurdicopoltico (derecho, Estado) Ideolgico Poder del Estado (capacidad de conseguir sus objetivos a travs de las instituciones) Aparatos del Estado (Estado mismo, constituido por sus instituciones) A.R.E (represivos) Fuerza fsica Gobierno, Administracin pblica, ejrcito, polica, crcel A.I.E (ideolgicos) Violencia simblica Familia, escuela, Iglesia, medios de comunicacin, partidos polticos y sindicatos

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Subraya que no tienen siempre la misma influencia (Edad Media: Iglesiafamilia, Edad moderna familiaescuela). Importancia de la escuela basada en dos conceptos base: Duracin de la socializacin escolar Sistematizacin de los conocimientos escolares La funcin especfica de la escuela es la reproduccin de la sumisin a la normativa vigente y manipulacin de los sujetos. Lo que hace es que aprendamos "el buen comportamiento". Baudelot y Establet parten de esa idea de que la escuela es una AIE y gritan una denuncia: la escuela no contribuye a eliminar las distancias si no a reforzarlas; es una mentira porque est dividida en dos redes de escolarizacin totalmente distintas, especficamente diferentes, opuestas, hermticas, cerradas entre s, de contenido heterogneo y que responden a la divisin desigual del trabajo (manual e intelectual): Primaria profesional. Va que no conduce a nada, predomina la base. Clase baja. Contenido: cultura plana, vulgarizada, se da un mundo infantil, desvinculado de la realidad; repeticin y machaconera. Secundaria especfica superior. Prtiga, predomina el fin. Clase media. Contenido: profundizacin en los conocimientos, autonoma. Obra fundamental: La escuela capitalista en Francia, 1975. 3. S.Bowles y H.Gintis. Teora de la correspondencia. Americanos. Obras: 1971 La meritocracia y el coeficiente de inteligencis: una nueva falacia del capitalismo. 1976 La instruccin escolar en la Amrica capitalista, dibujada sobre el mismo patrn de Baudelot y Establet. Presentan la escuela como mecanismo de reproduccin de la estructura de clases, formando a la clase obrera no tanto tcnica como psicolgicamente para desempear tareas secundarias. Isomorfismo entre sistema econmico y superestructuras: stas tienen que responder a las exigencias de aquel, contribuir a su reproduccin. Demostracin: En la escuela y en el el trabajo existe un sistema jerrquico de autoridad, la escuela acostumbra a sus alumnos a la disciplina en el trabajo. Las lneas jerrquicas se reflejan en lneas verticales de arriba a abajo. La escuela incentiva a los alumnos mediante premios y castigos (calificaciones), igual que se recompensa la productividad del trabajador. Mediante la inculcacin ideolgica, la escuela desarrolla pautas comportamentales segn el perfil escolar. Funcin de socializacin, ms importante que la instruccin, puesto que cada nivel escolar presenta un nivel de socializacin diferente y unos tipos de comportamiento: Nivel primario. Objetivo de la socializacin escolar: sumisin, docilidad, obediencia; cualidades necesarias para niveles laborales no cualificados. Nivel medio. Tipo de socializacin: autonoma controlada, propia de los cuadros intermedios. Nivel superior. Creatividad, autonoma, independencia. 1981 Autocrtica en un artculo: La Educacin como escenario de las contradicciones en la reproduccin de la relacin de trabajo y capital. (en castellano Revista Educacin y Sociedad, n2, 1983). Presentan tres puntos 13

de deficiencia: Economicistas. Unidimensionalidad, maximizan el peso de la infraestructura socioeconmica. Deterministas. El capital cultural se convierte en econmico y el econmico en cultural (al igual que su ausencia). Reduccionistas. La funcin de la escuela se circunscribe o limita a responder a la urgencias del sistema econmico; tiene dos funciones contradictorias: Cualificacin de la mano de obra segn las necesidades del sistema econmico. Formacin de la persona en la convivencia democrtica. Escenario de contradicciones entre sistema de produccin y democracia como puerta abierta a la "Nueva Sociologa de la Educacin". 5. LA "NUEVA" SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN Lena el periodo de 1975 hasta hoy. Designa una actitud compartida de rachazo a la "antigua" Sociologa de la Educacin constituida por el Funcionalismo Estructural y la Teora de la reproduccin. Huye de los enfoques nacionalsociolgico (Escuela y sociedad de Parsons)y problemtico escuelaclases sociales (Teora de la reproduccin). As se orienta hacia mecanismos microsociolgicos que expliquen la teora educativa, aparecen nuevos enfoques, antes infravalorados; se polariza en: Culturas y contraculturas juveniles Interaccin en el aula (Se preocupa por lo que ocurre dentro de ella) Teora de la Resistencia y de la produccin cultural Antecedente: en los paise anglosajones en los 60 se empiezan a realizar estudios etnogrficos sobre el comportamiento de los alumnos y D.H.Hargreaves 1967 en Las relaciones sociales en una escuela secundaria distingue cuatro grupos de alumnos: Comprometidos. Asistencia regular a clase, aceptacin de los valores escolares, concretamente el trabajo; posesin de una cultura escolar; aspecto exterior cuidado. Instrumentalistas. No est de acuerdo del todo con los valores escolares pero es suficientemente inteligente para considerarlo como medio para acceder a puestos superiores. Indiferentes. Sin entusiasmo por la escuela, caracterizados por el pasotismo. Antiescuela. Absentismo escolar, cultura contraescolar de resistencia a la escuela, la clase es una diversin, aspecto exterior algo descuidado. Constata que tienen origen en un entorno eminentemente obrero. La Teora de la Resistencia y de la Produccin cultural representa un retorno desde una perspectiva crtica al anlisis terico entre estructura social y sistema escolar; la resistencia a la escuela y el conflicto. P.Willis Aprendiendo a trabajar. Cmo los hijos de clase obrera consiguen trabajos de clase obrera, (traducido por R.Feijoo que presenta como tesis doctoral en 1975 Nacidos para perder). Analiza la relacin entre la produccin cultural y la reproduccin social. Es una crtica a la Teora de la Reproduccin. Estudio etnogrfico que, mediante entrevistas a obreros y sus hijos, intenta establecer los 14

paralelismos entre la cultura de fbrica y la cultura de resistencia a la escuela. En la cultura de fbrica constata que no se puede aceptar la visin de una clase obrera pasiva e ignorante, demuestra que se desarrolla una cultura viva al disfrutar del trabajo, lo que es reflejo de todo menos de una derrota. Es frecuente pensar que los hijos de la clase obrera llegan a la conclusin de que no son suficientemente listos para alcanzar buenos puestos, que el fracaso escolar les ensea a reconocer sus limitaciones y reconocido esto aceptan trabajos menos cualificados. Nada ms lejos de la realidad; pocos hijos de clase obrera piensan esto. Estn convencidos de que en absoluto se puede hablar de fracaso y si aceptar trabajos inferiores sin conciencia de fracaso, tiene que haber otros factores. Willis convive con alumnos antiescuela (los "colegas") y constata que no se sienten vctimas pasivas de ningn sistema; desarrollan una cultura viva que les permite pensar que controlan y dominan su propio entorno: lo manipulan para conseguir sus objetivos. Caractersticas de esta cultura contraescolar: Oposicin a Una autoridad que se percibe arbitraria Un saber que se exige como el nico posible Unos conocimientos desligados de la realidad Una forma de evaluacin que niega su forma de vida. Comprensin aguda y perspicaz del sistema de autoridad, al que se opone, considera el colegio como algo extrao. Constata que les gusta el conflicto, sienten placer al descubrir las debilidades del profesor. Al igual que la cultura de fbrica, frente a la teoradestaca la prctica, la cual es el ncleo de ambas culturas. Willis constata otras: ingenio para escaquearse del trabajo escolar; argot propio; especial sentido del humor; esttica especial; saber buscarse la vida; sacar dinero para sus gastos; culto a la masculinidad, la violencia y el racismo; preferencia especial por la msica dura; reconocen el xito escolar de los comprometidos y se refieren a ellos como pringaos escuchotas; reconocen que el trabajo que les espera fuera no es muy distinto del escolar; no esperan mayor satisfaccin en el trabajo pero quieren ganar dinero; al final muestran una actitud despectiva hacia el trabajo al igual que hacia la escuela y por ello no duran mucho en el mismo tiempo; no quieren hacer carrera; solo al pasar el tiempo expresan o experimentan que estn atrapados en un trabajo ingrato y poco gratificante; al tener familia miran atrs y se dan cuenta de que la nica alternativa era la escuela y, cuando estn en disposicin de aceptar esa alternativa, sus hijos no les escuchan. Importancia de Willis en este paradigma actual: La produccin cultural contribuye a la reproduccin social. La subordinacin de la clase obrera no es slo el resultado de las relaciones de produccin (dialctica tener o no tener), tambien es resultado de la cultura contraescolar. Esta cultura contraescolar provoca unas diferencias que luego se manifiestan en la divisin del trabajo. La cultura contraescolar legitima la divisin de clases. Interaccionismo Simblico. Exponentes: P.Berger y T.Luckmann La construccin real de la realidad, 1979 H.Blumer El interaccionismo simblico Surge de tres fuentes: 15

Analtica existencial de M.Heidegger. Conductismo social de G.H.Mead. 1932 Espritu, persona y sociedad se reedita en 1972 y ser el subsuelo del interaccionismo simblico. Sociologa humanista de A.Schultz. Enfoque desde Heidegger. El Interaccionismo simblico en cinco puntos: 1.Interpretacin de la sociedad: La sociedad est formada por un conjunto de personas a las que es inherente la dinmica de la sociedad. La interaccin es de dos tipos: Simblica: respuesta a un acto interpretndolo. No simblica: responde a un acto sin interpretarlo, actos espontneos, no voluntarios. Interpreta la sociedad como un proceso dialctico desplegado en tres momentos: Externalizacin. La sociedad es una produccin humana, somos arquitectos de la sociedad. Esa produccin se realiza por medio de un proceso de externalizacin. El indivduoes un proyecto; somos una existencia; nos proyectamos siempre; somos excntricos a nosotros mismos. Objetivacin. Proceso por el que los actos externalizados, exteriorizados, adquieren una existencia para los dems, slo pueden ser transmitidos a los dems. Internalizacin. Proceso por el que la persona interioriza el legado, con el objetivo de llegar a la madurez social. 2.Elaboracin de los significados: La accin humana se basa en el sentido que tienen para ello personas y cosas. Los estmulos neutros en principio, interpretados por la persona tienen un sentido subjetivo. Ese sentido brota de las sucesivas interacciones entre las personas. El sentido que tiene un hecho no brota de la estructura interna de los objetos, el sentido le viene de cmo actan los sujetos. El significado se fija o modifica en un proceso interpretativo bsico de las personas en su trato con personas o cosas. Fases: 1: Seleccionamos aquello que tiene importancia para nosotros. 2: Se mantiene o se modifica ese significado de acuerdo con las circunstancias. 3. El mundo de los objetos: Toda persona es un mundo, un microcosmos que no se puede conocer nunca si no se manifiesta, si no se da a conocer: Ese mundo est lleno de objetos: todo aquello a lo que se puede hacer referencia. El objeto consiste en su significado, y su significado en cmo actas frente a ese objeto. Tres tipos de objetos: Fsicos (el mar, un paisaje, un lugar, la alta montaa) Fsicoabstractos: ideas (soar hacer probable lo imposible, las gulas vuelan solas) Sociales (una madre, una hermana, una esposa, una amiga y acaso una persona) La reunin de todos los objetos forma el entorno propio en que nos sentimos bien. Unamuno: "Hay gente que me quita la soledad y no me da compaa.

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4. El individuo: Es interpretado como sujeto agente, es la unidad orgnica que no slo reacciona a estmulos externos, si no quew sobre todo puede comunicar significados e interpretar gestos. As el individuo se encuentra en un proceso constante de interpretacin de los objetos y de s mismo. Por s mismo puede reflexionar para lograr la autocomprensin, la autoimagen, en la que, segn Mead se pueden ver dos vertientes: Subjetiva. Singularidad de cada uno de nosotros, por lo que nos definimos. Identidad personal. Objetiva. Definida por la dimensin de roles. Identidad social. De la identidad personal y social surge la identidad del yo:

S MISMO "I" (Subjetiva) "me" (Objetiva)

Tendencias hacia la personalizacin Tendencias hacia la socializacin Identidad personal Identidad social

Dimensin biogrfica Identidad personal Equilibrio en la bisectriz S mismo Dimensin de roles Identidad social En nuestra existencia podemos acentuar la dimensin hacia la identidad personal (narcisismo y solicismo), la interaccin es dificil, al igual que si ocurre lo contrario: acentuacin excesiva de la identidad social es monlogo, como pez que lleva la corriente, forma de ser del "uno", segn la filosofa "uno hace, piensa...lo que hacen, piensan...los dems" (FAUSTO) La interaccin, el yo que se inclina al nosotros, no es fcil. Identidad pendular: el yo pendula entre la identidad personal y la social. El Interaccionismo dice que esto es cosa de la Educacin. El equilibrio es dificil y slo se da en la madurez y en el nosotros; slo se puede crecer en la democracia; slo as se puede dar una formacin de la persona para la convivencia democrtica. 5. Cualidades bsicas a desarrollar para participar en un proceso de interaccin: Sensibilidad social. Aptitud para percibir los objetos sociales, entenderlos, interpretarlos y prever el curso de las acciones. Tiene que partir de la Educacin primera de la familia. Una Educacin abierta favorece esta sensibilidad social. Distancia reflexiva. (tiene que ser flexible) Aptitud para comportarse ante las normas sociales. Tolerancia. Capacidad para que en situaciones abiertas nunca se apele a la violencia ni el rechazo a las 17

discrepancias. Capacidad para la comunicacin. HACIA UN MODELO INTERPARADIGMTICO. Sntesis y compatibilidad de contrarios. Hegel: "la verdad est en el todo".

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