GUIA DE CONSULTA PARA MAGIA ENOQUIANA

(ENOCHIAN MAGICK REFERENCE)

De Benjamin Rowe
Traduo Frater Baal
Origens: Os Dirios de Dee
Os sistemas de magia agora conhecidos como magia Enoquiana derivam
do trabalho do estudioso Elizabetano Dr. John Dee e do vidente Edward Kelley.
Dee tinha uma paixo por descobrir conhecimento perdido e verdades
espirituais; em particular quis recuperar a sabedoria que ele acreditou estar nos
livros perdidos de tempos antigos. Entre estes o ento lendrio Livro de Enoch,
que ele aparentemente concebeu como sendo um livro que descrevia o sistema
magico usado por aquele patriarca. Dee concluiu que esforos mundanos no
conduziriam sabedoria desejada, e decidiu ento se aplicar para contatar ele
mesmo as fontes divinas. Durante os anos de 1581 1585, executou uma srie
longa de operaes magicas com esta inteno. Kelley uniu-se a ele em maro
de 1582, e foi seu assistente exclusivo durante o remanescente do trabalho.
O mtodo empregado para estes trabalhos era padro para a poca. Dee
agiria como o orador e dirigiria preces fervorosas Deus e para os arcanjos
durante um espao de tempo que duraria de quinze minutos a uma hora. Ento
uma bola de cristal seria colocada em uma mesa previamente preparada, e os
anjos seriam chamados para manifestar uma forma visvel em seu interior.
Kelley faria o trabalho de scrying com ela e relataria tudo que viu e ouviu; Dee
se sentaria a outra mesa perto e registraria tudo o que aconteceu.
Dee fez mltiplas cpias destes registros. Uma poro deles relativo s
Chamadas Angelicais, Tbuas e o Liber Scientiae, foram adquiridos com o
restante da biblioteca de Dee por Robert Cotton. Esta parte foi publicada no
Casaubon's A Time and Faithful Relation. As pores mais recentes relativas a
Heptarchy e Liber Loagaeth vieram iluminar por meios indiretos.
Em anos mais recentes de sua vida, Dee aparentemente decidiu esconder
seus registros mgicos dentro de um compartimento secreto em um grande ba
de cedro que ele possua. Depois de sua morte o ba foi comprado e passou por
vrios donos. Os documentos escondidos no foram descobertos at por volta de
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1662, e encontrou seu caminho nas mos de Elias Ashmole em 1672. A coleo
do Sr. Ashmole passou eventualmente para a Biblioteca Britnica.
De acordo com Ashmole, aproximadamente metade dos registros ocultos
foram acidentalmente destrudos pela empregada do descobridor antes que
esforos para preservao pudessem ser feitos. Apesar disto, os registros das
operaes de 1581-1585 aparecem quase que completamente intactos.
O registro destas operaes muito detalhado; tanto assim que leva ao
um estudo cuidadoso para separar o 'joio do trigo'. Boa parte das comunicaes
eram importantes dentro do contexto das operaes, mas no tem relao direta
nos sistemas de magia que apresentado. De resto, h perodos longos de
comunicaes que, em retrospecto, parece no ter nenhum propsito alm de
manter a ateno dos magistas em dar continuidade s operaes. Durante estes
perodos os anjos apresentavam vises coloridas, profecias portentosas, e fofoca
angelical, mas pouqussima informao slida. Adicionalmente, o leitor tem
que lidar com excurses paralelas em religio apocalptica, poltica, problemas
pessoais entre Dee e Kelley, e vrias questes irrelevantes que Dee teimou em
inserir no trabalho.
Cronologicamente, o trabalho de Dee e Kelley divide-se em trs perodos
altamente produtivos separados por meses nos quais nada de valor especial foi
recebido. O material recebido em cada perodo geralmente sustenta-se por si
mesmo, e sutilmente relacionado com os outros perodos. Na interpretao
mais rgida, apenas o material do terceiro perodo qualifica-se como "Magia
Enoquiana", mas o termo freqentemente aplicado ao trabalho como um todo.
Perodo um: A Heptarchia Mystica
O primeiro sistema de magia dado a Dee foi a Heptarchia Mystica. Um
sistema auto-suficiente e moderadamente complexo de magia anglica
planetria, semelhante em estilo (mas no em contedo) aos vrios "grimoires
Salomnicos". O registro completo de sua apresentao pode ser encontrada no
Mysteriorum Libri Quinti de Dee; um grimoire de trabalho. Um composto com
extratos deste mesmo registro, conhecido como De Heptarchia Mystica.
A apresentao deste sistema magico de notvel seqncia e ordem,
comparada s partes mais recentes do trabalho. O equipamento fsico necessrio
foi descrito em detalhes, seguido por uma hierarquia de 49 "Anjos Bons", e
mais adiante informaes relativas aos Reis e Prncipes da hierarquia, e seus
ministros. A parte principal da informao foi dada durante 1582; correes
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significantes para o esboo do equipamento foi determinado na primavera do o

ano seguinte, depois de um hiato no trabalho e a apresentao do Liber
Loagaeth.
Equipamento: Anel, Lamen, e Mesa Santa
Figura: Anel
Os anjos afirmaram que o anel que eles esboaram para Dee era o mesmo
que Salomo usava para controlar demnios. Ele tinha uma parte plana na qual
era fixo uma pequena chapa retangular. As letras PELE (letras Latinas para "Ele
operar maravilhas") eram escritas nos quatro cantos deste retngulo. No centro
do retngulo havia um crculo dividido por uma linha horizontal, com a letra
"V" acima da linha e a letra "L" abaixo desta.
Foram dados dois lamens diferentes a Dee. O primeiro destes apresentava
uma semelhana genrica com vrios sigilos goticos, sendo um sortimento de
linhas de forma livre e letras estranhamente colocadas. O ser que o entregou,
instruiu que o lamen deveria ser feito em ouro e usado em todas as vezes e
lugares com fins de proteo.
No ano seguinte, Dee e Kelley so avisados que este era um falso lamen,
dado por um "esprito ludibriador". Eles lhe forneceram um novo desenho
formado por uma matriz 7x12 pelos nomes dos Reis e Prncipes Heptarcais; o
novo lamen era composto totalmente de letras e arranjadas em padres
retilneos. Ao contrrio o primeiro lamen, o propsito do segundo, era somente
"dignificar" o magista, mostrar o seu mrito para executar a magia Heptarcal.
Figura: 2 verses do lamen
A Mesa Santa ou Mesa de Conveno era a pea central da Magia
Heptarquica. Seu propsito era ser um "instrumento de conciliao"; ou seja, o
meio pelo qual os poderes que esta simbolizava, eram trazidos junto ao magista.
Como no caso do lamen, Dee foi informado que a verso inicial da mesa estava
incorreta, e um desenho novo foi providenciado.
A mesa deveria ser quadrada com lado medindo dois cbitos (algo entre
90 a 110 cm) e dois cbitos de altura. As pernas terminaram em ps com
formato de taas invertidas, debaixo dos quais cpias pequenas do Sigillum dei
Aemeth eram colocados. Tinha uma margem interna de uma polegada (2,54
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cm), nas quais certas letras eram desenhadas (21 em cada lado da mesa). Dentro
deste limite uma Estrela de David era desenhada, e no centro da estrela um
quadrado de 6 polegadas de lado (15 cm aproximadamente) dividido em uma
matriz 3x4 onde outras letras seriam desenhadas. Em cima da mesa eram
colocados sete talisms planetrios, chamados "Insgnias da Criao". No
centro, era colocado uma verso grande do Sigillum dei Aemeth. Quando em
uso, a mesa, Sigillum, e talisms eram cobertos com uma toalha de seda
vermelha. A bola de cristal era ento colocada em cima da toalha, diretamente
sobre o Sigillum.
As letras ao redor da extremidade da mesa, e no quadrado central, foram
tirados da mesma matriz 7x12 que formava o lamen. A inteno seria de que
eles "dignificavam" a mesa - consagrando-a para o trabalho com a Heptarquia da mesma maneira que o lamen dignifica o magista. No h nenhuma indicao
no registro, a idia de que elas eram palavras que transmitiam algum tipo de
significado, como Gerald Schueler alegou.
Muitos magistas assimilaram a idia de que a Mesa Santa tambm
necessria s operaes que envolvem as Chamadas e Tbuas Angelicais dados
a Dee e Kelley em 1584. verdade que eles fizeram uso da mesa para
operaes que obtiveram todo aquele material. Porm, a mesa projetada
especificamente para o uso com os poderes da Heptarquia; parece improvvel
que ela seria satisfatria para a natureza quase elementar dos poderes das
Tbuas.
Figura: Mesa Santa
Equipamento: O Sigillum dei Aemeth
O Sigillum dei Aemeth ou Sigillum Dei um disco grande de cera, no qual
so inscritos vrios nomes de Deus e de anjos, dentro um desenho formado por
heptgonos e heptagramas. Este sigilo deveria ser colocado no centro da Mesa
Santa, debaixo da bola de cristal. Verses menores seriam colocadas debaixo
dos ps da mesa (que possuam forma de taas invertidas), aparentemente para
separar a mesa de influncias terrestres.
O Sigilo a nica parte do trabalho de Dee que tem uma direta
correspondncia com sistemas de magia anteriores; verses deste aparecem no
Liber Juratis e no Heodious Aegypticus, entre outros volumes. Dee foi
orientado para copiar inicialmente o sigilo de um livro de sua biblioteca, mas
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encontrou verses conflitantes e no pde decidir entre eles. Questionando os

anjos, estes lhe deram o projeto para uma verso nova e mais detalhada. O sigilo
resultante substancialmente diferente das verses anteriores, compartilhando
com eles s a forma geomtrica geral.
Enquanto a maioria dos nomes no Sigilo no so imediatamente
reconhecveis, quase que todos eles so derivados de dois conjuntos de nomes
angelicais familiares. O primeiro conjunto da lista dos anjos de Agrippa como
os "sete que esto na presena de Deus". Os nomes divinos fora do hexagrama
no Sigilo so formados por transposio das letras destes nomes, seguindo um
elaborado mas consistente mtodo. O segundo conjunto so os Arcanjos
planetrios cujos nomes so mostrados no centro do Sigilo. Estes so usados
para formar os quatro grupos de sete nomes angelicais dentro do hexagrama,
chamados de "Filhos de Luz", "Filhas de Luz", "Filhos dos Filhos", e "Filhas
das Filhas". interessante notar que os nomes derivados eram primeiro
determinados, e s depois eram mostrados os meios de derivao.
Equipamento: As Insgnias da Criao
Imediatamente seguindo a apresentao do Sigillum dei Aemeth, os anjos
proveram sete sigilos complexos intitulados "Insgnias da Criao". Estes
seriam gravados em folhas de estanho purificada, e arranjadas sobre a superfcie
da Mesa Santa formando um anel contnuo ao redor do Sigillum dei Aemeth, ou
dispostos diretamente na frente do magista. Como uma alternativa, os anjos
permitiram que os sigilos fossem pintados diretamente na mesa. Durante a as
correes ocorridas na Primavera de 1583, os anjos especificaram que as letras
nas insgnias deveriam ser convertidas para o alfabeto angelical, mas isto
aparentemente nunca foi feito.
Como a prpria mesa, as bandeiras eram intencionalmente utilizadas
como instrumentos de conciliao entre o magista e o poder Heptarquico. Cada
insgnia era associada a um Rei da Heptarquia, com um planeta especfico bem
como um dia da semana.
Duas mais recentes verses das bandeiras circularam em publicaes
modernas. A primeira destas foi criada pelo pseudnimo "Dr. Rudd", mais ou
menos um sculo aps a poca de John Dee. A verso de Rudd apresenta os
nomes de vrios demnios tradicionais escritos na Insgnia. A idia de Rudd era
que as letras representavam os nomes destes demnios, e o nmero de vezes que
a letra aparecia significava o nmero de vezes que o demnio seria invocado.
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A verso das Insgnias foi publicada no Zalewski's Golden Dawn

Enochian Magick no qual erroneamente troca todas as letras "b" minsculas nas
Insgnias por nmeros seis. Esta verso aparenta ser mais uma recente inveno,
aparecendo impressa nos anos 60. Mas como pode ser visto nas ilustraes do
apndice, os nmeros seis e letras "b" nas insgnias so desenhadas de uma
maneira consistente e distinta.
Nenhuma destas verses posteriores tem alguma justificao nos dirios
de Dee. H um lgica por detrais dos smbolos nas Insgnias, que no
explicada em nenhum lugar dos registros.
A Hierarquia Heptarquica: Os 49 Anjos Bons
Os 49 Anjos Bons so os primeiros poderes angelicais "mundanos"
apresentados neste sistema. Esses listados no Sigillum dei Aemeth esto
aparentemente de algum modo acima dos mundos no qual os homens vivem,
assim como esto as Insgnias. Tendo apresentado as Insgnias, o arcanjo
Michael apresenta os 49 anjos dizendo: "Agora voc toca o mundo, e as aes
na terra. Agora ns lhe mostraremos o mundo mais baixo: Os Governadores
que trabalham e regem abaixo de Deus".
Dee e Kelley foram apresentados a 7 talisms (7x7). Cada quadrado de
cada talism continha uma letra e um nmero de 1 a 49. Pela reunio das letras
com o mesmo nmero numa certa seqncia, foram produzidos os nomes dos
anjos. A lista dos nomes, divididas em grupos de sete, foi chamada de Tabula
Collecta. Dee organizou estes nomes em uma tabela circular a qual chamou de
Tabula Bonorum, dividindo os anjos em grupos de sete, com um Rei e um
Prncipe encabeando cada grupo.
Figura: Tabula Bonorum
Cada um destes sete talisms originais foi associado a um poder sobre um
aspecto particular da existncia; segue o nome de cada anjo que controla
alguma parte de cada desses aspectos. Os poderes designados a cada talism ou
letra so:
1. Graa e sabedoria
2. A exaltao e governo dos Prncipes
3. Prevalecendo em deliberao, e em cima da nobreza
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4. Ganho e comrcio de mercadoria. (Dee depois mudou para gua, sem

nenhuma razo clara.)
5. As qualidades da Terra, e da gua
6. Conhecimento do Ar e dos seres que movimentam-se por este elemento
7. Domnio do fogo.
Desta lista de poderes ele demonstraria que, ao longo de pelo menos uma
dimenso, a magia Heptarquica no de natureza completamente planetria. Os
poderes se ajustariam mais na concepo de um mundo elementar qudruplo
regida por um esprito de manifestao tripla, como nas mais baixas sete
Sephiroth da cabala.
Retroativamente, Dee nomeara um atributo planetrio a cada grupo de sete
anjos, baseado nas conexes entre o Os Reis e os dias da semana. Depois
estudantes tm interpolado um sistema de atributos duais, baseado no fato, que
o Prncipe de um determinado dia aparece em um grupo diferente do Rei do dia.
Os Reis, Prncipes, e seus ministros
Seguindo a apresentao dos 49 anjos, h um buraco no registro de cerca
de seis meses; aparentemente nenhuma operao fora executada neste perodo.
Ashmole especula aquele Dee e Kelley tiveram uma discordncia em continuar
o trabalho. Isto parece uma suposio razovel. O registro pr hiato termina
com Kelley expressando antipatia e descrena nos espritos por sugerirem que
ele no entra em ao em acordo com sua natureza. O registro ps hiato comea
com a nota: "Aps a reconciliao com Kelley".
O material desta seo mais confuso que das anteriores. A fala dos
anjos mais elaborada e bombstica, o aspecto visual caracterizado por uma
qualidade do equipamento. Talvez a contnua hostilidade de Kelley para com os
anjos foi responsvel pela mudana.
Primeiramente, so apresentados os poderes dos Prncipes, seguidos pelos
seus sigilos. Os Reis Heptarquicos aparecem em seguida. Eles descrevem os
seus poderes, e cada um dos seus 42 ministros. Os ministros a seu tempo
apresentam seus nomes, em duas formas: uma tabela de seis linhas por sete
colunas, cada uma contendo uma letra; e um talism com seus nomes escritos
sobre uma circunferncia.
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Os poderes designados aos Reis aparentam manter uma relao maior

com uma natureza planetria do que esses poderes associados a letras
individuais dos seus nomes. Porm, h algumas instncias para onde os poderes
aparentam serem imprprios para o planeta associado, e outros onde o poder do
Prncipe no outorgue com o do Rei.

Planeta
Sol

Rei
Bobogel

Poder do Rei
Prncipe
Sabedoria, Cincia Bornogo
Befafes
Butmono

Poder do Prncipe
Metais, alterao
da natureza
Mares
Terra

Marte
Jpiter

Babalel
Bynepor

Mercrio

Bnaspol

Saturno

Bnapsen

Vnus
Lua

Baligon
Blumaza

guas, batalha
Vida de todas as
coisas
Terra
e
seus
componentes
Expulso
de
espritos maus
Poderes do ar
No mensionado

Blisdon

Vida

Broges

Fogo

Bagenol
Bralges

No mostrado
Ar,
espritos
invisveis

Os 42 ministros nomeados para cada Rei so divididos em seis grupos

cujos sete membros tm nomes formados pelas mesmas letras. Cada grupo rege
uma seo de um quatro de hora do dia, comeando meia-noite. O primeiro
grupo tipicamente representado como expressando uma mais pura forma do
poder do Rei que os cinco grupos remanescentes.
Como no caso do lamen e da mesa santa, os nomes de os ministros so
derivados da tabela dos 49 anjos. Para os ministros, um mtodo diferente foi
usado para extrair os nomes para o conjunto de cada Rei. Tambm como
previamente, os nomes foram dado aos magistas antes do mtodo de extrao
ser explicado.
Partes perdidas
Em vrios trechos dos registros, so feitas referncias a respeito de um
"Grande Globo", aparentemente um diagrama de algum tipo que no est entre
os documentos que foram publicados at o momento. Neste contexto, parece
que poderia ser uma variao adicional da Tabula Bonorum, ou dos 7 talisms
dos quais a Bonorum foi feita. Como Dee descreve-o: "...H letras importantes
abaixo dos nomes do Rei e caracteres: e tambm h outras letras com
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nmeros: ... e alm destas letras, algumas so versas e outras reversas".

Aparentemente Kelley recebeu este diagrama em algum momento quando Dee
no estava presente; Dee se refere a eles como tendo sido trazido a ele atravs
de Kelley. Os anjos afirmaram todavia que ele era importante para o uso da
magia.
Esta tabela seria usada na criao de talisms para invocaes dos anjos
da Heptarquia. Um exemplo de tal talism mostra o sigilo de um dos Filhos da
Luz em seu centro, com o nome de um Rei Heptarquico em um crculo ao redor
dele. Um crculo exterior na parte reversa e letras normais forma a
circunferncia do talism perdido.
Mtodo de uso
Nas sesses da primavera de 1583, os anjos indicaram que numa delas foi
planejado que instrues detalhadas seriam dadas para o uso do sistema magico
da Heptarquia. Se esta sesso aconteceu, no est nos registros sobreviventes,
mas alguma idia do tcnica geral pode ser recolhida de comentrios de outras
partes do registro.
O magista seria assentado mesa santa usando o anel e o lamen. A
Insgnia do Rei a ser invocado seria colocada na mesa antes dele. Ele seguraria
um talism apropriado do Rei Heptarquico em uma mo, com um talism dos
nomes dos ministros do Rei colocados debaixo de seus ps. O magista chamaria
o Rei ento atravs de petio e orao, seguida pela exortao ao Prncipe dele,
e invocaes dos seis ministros principais. Eles apareceriam na Bola de Cristal,
ao que o mgico os encarregaria a executar a tarefa por ele desejada.