O candombl de caboclo em So Paulo

Reginaldo Prandi Armando Vallado Andr Ricardo de Souza Patrcia Ricardo de Souza
USP

Trabalho apresentado no simpsio de pesquisa conjunta PQ01 "As 'outras' religi es a!ro"brasileiras"# $%%% &ornadas sobre Alternati'as (eligiosas na Am)rica *atina S+o Paulo, -- a -. de setembro de 1//0

"Ainda tem caboclo debaixo da samambaia" 1 caboclo ) a entidade espiritual presente em todas as religi es a!ro"brasileiras, sejam elas organi2adas em torno de ori34s, 'oduns ou inquices# Pode n+o estar presente num ou noutro terreiro dedicado aos deuses a!ricanos, mas isto ) e3ce5+o# Seu culto perpassa as modalidades tradicionais a!ro"brasileiras 6 candombl), 3ang7, catimb, tambor de mina, batuque e outras menos conhecidas 6, constitui o cerne de um culto praticamente aut7nomo, o candombl) de caboclo, e de!ine estruturalmente a !orma mais recente e mais propagada de religi+o a!ro" brasileira, a umbanda#1 A origem dos candombl)s de caboclo estaria no ritual de antigos negros de origem banto, que na 8!rica distante cultua'am os inquices 6 di'indades a!ricanas presas 9 terra, cuja mobilidade geogr4!ica n+o !a2 sentido 6 e que no :rasil 'iram"se !or5ados a encontrar um outro antepassado para substituir o inquice que n+o os acompanhou 9 no'a terra# ;este no'o e distante pa<s, que

1s autores agradecem a =+e =anod>, do Terreiro de ?andombl) Santa :4rbara, Pai @oda :raga, do %l> A3) 1ssaim @ar>, e Pai Tau4, do candombl) %n2o ;ABisi =ussambu, por sua preciosa colabora5+o na pesquisa#

antepassado cultuar sen+o o <ndio, o caboclo, como di2iam os antigos nordestinosC 1s antigos habitantes, quem sen+o o 'erdadeiro e original "dono da terra"C DSantos, 1//.E# Apesar de preponderantemente identi!icados como <ndios, h4 caboclos de di!erentes origens m<ticas, como boiadeiros, turcos e marinheiros ou marujos# ?aracteri2am"se, em geral, pela comunica5+o 'erbal e pro3imidade de contato com o pFblico que !reqGenta os terreiros# Hles brincam, entoam cantigas e tiram as pessoas para dan5ar ao som de seu alegre samba# Al)m da anima5+o, outra caracter<stica marcante ) seu poder de cura e a disposi5+o para ajudar os necessitados, mais a sabedoria# Acredita"se que os caboclos conhecem pro!undamente os segredos das matas, podendo assim receitar com e!ic4cia !olhas para rem)dios e banhos medicinais# ;o imagin4rio popular, o caboclo ) a um s tempo 'alente, destemido, brincalh+o e altru<sta, capa2 de nos ajudar para o al<'io das a!li5 es cotidianas# As pessoas que acorrem aos cultos a!ro"brasileiros, sobretudo as mais pobres, encontram nesta entidade um s4bio curandeiro, sempre pronto a 'ir em socorro dos a!litos# 1 termo candombl de caboclo teria surgido na :ahia, entre o po'o"de"santo ligado ao candombl) de na5+o queto, originalmente pouco a!eito ao culto de caboclo, justamente para marcar sua distin5+o em rela5+o aos terreiros de caboclos# ;os anos I0, de acordo com relato da antroploga americana (uth *andes, que este'e na :ahia num per<odo entre 1/I0 e 1/I/, usa'am"se as e3press es m+e cabocla, seita cabocla, candombl) de caboclo em oposi5+o aos termos dos candombl)s a!ricanos# @e uma 'isita que !e2 ao terreiro de =+e Sabina, !amosa sacerdotisa cabocla, (uth *andes registrou um di4logo signi!icati'o entre esta m+e"de"santo e outras mulheres do templo, di4logo do qual 'ale a pena relembrar este trechoJ Uma das mulheres, re!erindo"se 9 americana, pergunta a =+e SabinaJ "Ela sabe qual a nossa seita? Sabe que somos caboclos e os outros so africanos? Ao que responde SabinaJ A senhora deve saber essas coisas. Este templo protegido por Jesus e !al" e pertence ao #om Jesus da $apa. % uma casa de esp&ritos caboclos, os antigos &ndios brasileiros, e no vem dos africanos iorub"s ou do 'ongo. s antigos &ndios da mata mandam os esp&ritos deles nos guiar, e alguns so esp&ritos de &ndios mortos h" centenas de anos. $ouvamos primeiro os deuses iorub"s nas nossas festas porque no podemos dei!"(los de lado) mas depois salvamos os caboclos porque foram os primeiros donos da terra em que vivemos. *oram os donos e portanto so agora nossos guias, vagando no ar e na terra. Eles nos protegem. D*andes, 1/KL, p# 1/KE#

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Moje, na di!erencia5+o com outras na5 es de candombl), como queto, jeje, ije34, e!+, angola e congo, !ala"se numa na5+o caboclo-, mas raramente pode"se encontrar um candombl) de caboclo !uncionando independentemente de um candombl) das outras na5 es# Hmbora muito associado ao candombl) angola, o rito caboclo j4 come5a'a, 9 )poca da 'isita de *andes 9 :ahia, a ser incorporado tamb)m a candombl)s de na5+o queto# ;a disputa por legitimidade e prest<gio, os candombl)s de caboclos !oram considerados in!eriores tanto pelo po'o"de"santo como pelos pesquisadores, que deles escre'eram muito pouco# 1 primeiro trabalho cient<!ico tratando com pro!undidade do candombl) de caboclo somente apareceu em 1//., com a publica5+o do li'ro dono da terra, tese de mestrado de!endida na USP pelo antroplogo baiano &oc)lio Teles dos Santos# A dissimula5+o e mesmo a nega5+o do culto aos caboclos nos terreiros marcados pela ortodo3ia nag7, entretanto, mant)m"se at) hoje, sendo comum a acusa5+o de que em tal ou qual terreiro queto que n+o tem caboclo, a m+e"de" santo ou outra pessoa de prest<gio recebe seu caboclo escondido ou, no m<nimo, lhe o!erece sacri!<cios na mata# Apesar de considerado in!erior, o candombl) de caboclo impregnou"se nas demais na5 es e por meio delas propagou"se pelo Pa<s# @e seu encontro com o espiritismo Bardecista, que resultou num grande embate )tico, nasceu, no (io de &aneiro dos anos I0, a umbanda, com o desen'ol'imento de ritos, ritmos e pante+o particulares# 1 'elho candombl) de caboclo continuou, contudo, com 'ida prpria e, num outro mo'imento, chegou de no'o ao (io de &aneiro e S+o Paulo, sempre associado ao candombl) de ori34 e inquice, mas separado da umbanda# H como tal se mant)m e se reprodu2# ;o candombl) de caboclo h4 predominNncia de muitos elementos do candombl) angola, os atabaques s+o tocados com as m+os, as mFsicas s+o cantadas em portugu>s, com uso !reqGente de termos rituais de origem banto# 1 apelo a uma cultura ind<gena, quase sempre ideali2ada, proporciona ao candombl) de caboclo uma 'alori2a5+o de elementos nacionais, !a2endo dele, na concep5+o popular, uma religi+o "brasileira por e3cel>ncia"# Hlementos simblicos nacionais s+o ressaltados, como a men5+o 9s matas, as cores 'erde e amarelo, o sincretismo catlico e a miscigena5+o racial# Hm todo seu repertrio musical !ala"se muito desse am4lgama cultural que ) o :rasil# Hsta matri2 cabocla !oi inteiramente absor'ida pela umbanda, que na !orma ) um candombl) de caboclo, mas que cont)m uma elabora5+o )tica da 'ida que separa o bem do mal nos moldes Bardecistas completamente ausente na tradi5+o cabocla e que !e2 da umbanda uma religi+o di!erente e aut7noma#
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$er Encontro de na+,es de candombl, 1/0O, e -- Encontro de na+,es de candombl, 1//L#

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Moje o candombl) n+o ) mais uma religi+o )tnica circunscrita 9 popula5+o negra, pois j4 se espalhou pela sociedade branca abrangente, rompendo preconceitos e !ronteiras geogr4!icas, inclusi'e para !ora do Pa<s# *egitimou"se como mais uma op5+o religiosa e 'em aos poucos garantindo seu espa5o no disputado mercado religioso contemporNneo# A propaga5+o desta religiosidade na populosa (egi+o Sudeste, a partir dos anos K0, deu"se principalmente a partir dos terreiros umbandistas que a< e3istiam desde os anos I0 e O0# ;umerosos !ilhos"de"santo da umbanda aderiram ao a! da tradi5+o negro"baiana, cuja !or5a 'ital era por eles considerada mais !orte# A busca m4gico"religiosa da satis!a5+o de anseios do metropolita moderno tornou o candombl) uma religi+o uni'ersali2ada, isto ), agora aberta a todos# P eloqGente o caso da !i3a5+o do candombl) em S+o Paulo DPrandi, 1//1E# ?om o ori34, o inquice e o 'odum do candombl) 'eio o caboclo do candombl), que ) ritualmente e doutrinariamente di!erente do caboclo da umbanda# ;o conte3to da trans!orma5+o religiosa que trou3e o candombl) do ;ordeste para o Sudeste, que ainda encontra"se em curso, os caboclos certamente t>m sido protagonistas decisi'os, a!inal seu culto !oi mantido e est4 presente hoje em quase todos os terreiros de candombl), sejam eles de rito angola, queto ou e!+#

Caboclo em terreiro de candombl 1 candombl) de caboclo atualmente ) praticado paralelamente ao culto de di'indades a!ricanas, estando associado aos terreiros de inquices, ori34s e 'odunsI# Tudo se passa como se hou'esse duas ati'idades religiosas independentes, podendo mesmo se obser'ar separa5+o dos espa5os !<sicos, n+o se misturando caboclo com ori34# =as o pai ou m+e"de"santo ) ob'iamente a mesma pessoa, assim como os og+s alab>s, os tocadores de atabaque, e outros sacerdotes# Hnquanto o candombl) dos deuses e3ige um comple3o e demorado processo de inicia5+o, no candombl) de caboclo n+o h4 propriamente algo correspondente 9 "!eitura de santo"# ;o'i5os passam a !reqGentar os toques, podendo receber o encantado sem nenhuma prepara5+o preliminar baseada em longo per<odo de clausura# ;um mesmo terreiro, h4 !ilhos "!eitos", iniciados, para ori34s"inquices que tamb)m recebem seus caboclos, mas ) poss<'el obser'ar nFmero e3pressi'o de
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%ndependente da umbanda, al)m do candombl) de caboclo origin4rio da :ahia, 'em propagando"se em S+o Paulo uma outra modalidade de culto aos caboclos segundo a tradi5+o dos terreiros de na5 es mina"jeje e mina" nag7 do =aranh+o DQerretti, 1//IE# ;+o trataremos dessa modalidade no presente te3to, re!erida em Prandi, 1//L#

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!ilhos que recebem caboclo e participam ati'amente do candombl) de caboclo, mas que nunca s+o iniciados para a di'indade a!ricana, comportando"se ritualmente nos toques de ori34s como simples abi+s, iniciantes# Tamb)m n+o participam das cerim7nias sacri!iciais aos ori34s, reser'adas aos !ilhos de ori34 "!eitos"# Hm muitos terreiros, contudo, primeiro obser'a"se a inicia5+o do !ilho" de"santo para o ori34, ocorrendo depois, geralmente na obriga5+o de um ano, a "chamada" do caboclo, que ent+o incorpora no no'o !ilho, podendo ser bati2ado ou n+o em cerim7nia descrita mais adiante# @i!erente da umbanda, o caboclo do candombl) recebe sacri!<cio, sendo suas !estas pFblicas precedidas de cerim7nias de matan5a, com o!ertas de a'es, cabritos e bois# Hm muitos terreiros, a o!erta de bois e no'ilhos ) uma demonstra5+o do poder sagrado do caboclo e de seu prest<gio junto aos !ilhos"de"santo# Suas !estas podem ser muito mais !artas e concorridas que as reser'adas ao ori34s# 1 caboclo de candombl), como os ori34s, tamb)m pode ter assentamento, isto ), uma representa5+o de base material, com instrumentos de !erros e outras ins<gnias !i3adas numa 'asilha, em geral um alguidar, junto ao qual se depositam as o!erendasJ seu altar# Tamb)m pode ter seu quarto"de"santo, geralmente uma cabana ou um espa5o aberto ou semi"aberto locali2ado no quintal do terreiro, 4rea que o caboclo compartilha com ori34s e inquices identi!icados com o mato e os espa5os abertos, como 1gum ou %nc7ci, 13ssi ou Romgobira, 1ssaim ou ?atend># 1s caboclos s+o esp<ritos dos antigos <ndios que po'oa'am o territrio brasileiro, os antigos caboclos, eleitos pelos escra'os bantos como os 'erdadeiros ancestrais em terras nati'as# S+o esp<ritos, n+o deuses# S+o eguns, na linguagem do candombl) nag7# Ao caboclo <ndio tamb)m se designa "caboclo de pena", re!er>ncia aos penachos e cocares que usa quando em transe para marcar sua origem ind<gena# =as h4 tamb)m caboclos de outras proced>nciasJ os caboclos boiadeiros, que teriam um dia 'i'ido no sert+o na lida do gado e que usam o chap)u caracter<stico de sua antiga ocupa5+oS os marujos ou marinheiros, sempre cambaleantes por causa do "tombo do mar" que marca a 'ida nos na'ios# Alguns caboclos s+o origin4rios de lugares imagin4rios, como a $i2ala ou a Mungria# ;o candombl), os caboclos, que tamb)m podem ser do se3o !eminino, s+o considerados !ilhos dos ori34s e os prprios caboclos incorporados a eles assim se re!erem, quando di2em que !oi o pai ou a m+e que os mandou 'ir 9 terra para a celebra5+o do toque, ou quando '+o embora e di2em que !oi o pai ou a m+e que chamou# Hstabelece"se assim uma correspond>ncia entre a paternidade do caboclo e do !ilho"de"santo, de sorte que !ilhos de 13um t>m caboclos de 13um, !ilhos de Tang7 t>m caboclos de Tang7 e assim por diante# $ejamos uma lista de caboclos e

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caboclas com os respecti'os ori34s, notando como os nomes dos caboclos tendem a !a2er re!er>ncia a atributos do ori34J Ogum " ?aboclo do Sol, Pena A2ul, Riramundo, Serra A2ul, Serra ;egra, Sete *a5os, Trilheiro de $i2ala, Sete *)guas, (ompe =ato, *a5o de PrataS Oxssi " =ata $irgem, Pena $erde, &urema, Arranca"Toco, Sete Qlechas, UrubatamS Ossaim " &unco $erde, :oiadeiro das =atas, Qloresta, RuaraniS Omolu " Rirassol, Tupinamb4, Tapangueiro, ?amba<S Nan " Treme Terra, ?abocla ?amaceti, (ei da MungriaS Oxumar " ?obra ?oral, ?obra @ouradaS !ang" " =ata Sagrada, :oiadeiro Uamparrilha, :oiadeiro Tro'ador, :oiadeiro ?orisco, Sete PedreirasS #ans " $entania, $ento, &upira, Uebu Preto, dos (aiosS Ob$ " Pena $ermelhaS Oxum" *ua ;o'a, *ua, &andaia, ?abocla =enina, Hstrela @ourada, Sult+o das =atasS %ogun&'d " *aje Rrande, *aje Qorte, :ugariS #eman($ " Sete 1ndas, %ndai4, &uremeira, Hstrela, Sete Hstrelas, %araS Oxal$ " Pedra :ranca, Pena :ranca, *ua :ranca, 8guia :ranca#

?aboclos e ori34s s+o tratados nos candombl)s como entidades de nature2as di!erentes# Al)m das distin5 es de car4ter meramente !ormal, h4 aspectos que os distinguem e que s+o importantes na rela5+o que se estabelece entre cada um deles e seus de'otos# Todo !ilho"de"santo de'e ser iniciado para um determinado ori34 Dou inquice, ou 'odumE, que ) considerado seu antepassado, seu pai ou m+e, sua !onte de 'ida# A inicia5+o implica recolhimento e ritos comple3os que en'ol'em somas de dinheiro ele'adas, nem sempre compat<'eis com a e3tra5+o social dos adeptos das religi es a!ro"brasileiras, em geral, pobres# 1 culto do caboclo n+o requer processo inici4tico deste tipo, podendo ocorrer em algumas casas o batismo do caboclo, um ritual de con!irma5+o bem mais simples que a "!eitura"# Hnquanto os deuses a!ricanos '>m aos terreiros para dan5ar e !alam apenas com algumas pessoas com cargos sacerdotais, os caboclos dirigem"se diretamente a todos que os procuram nos toques ou nas !estas# ?on'ersar ) sua caracter<stica marcante# Todo caboclo ) !alante# Pode ser simp4tico ou carrancudo, amig4'el ou arredio, irre'erente ou reser'ado, mas ) sempre !alador# Para se conhecer a 'ontade dos ori34s ) preciso recorrer ao jogo de bF2ios, que somente a m+e ou

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pai"de"santo pode jogar# Parecem um tanto distantes, portanto# &4 os caboclos di2em o que sentem sem nenhuma media5+o# A rela5+o com o cliente ) direta, !ace a !ace# A l<ngua ) outro !ator importante nesta distin5+o, pois grande parte das pessoas que '+o aos terreiros n+o compreende as l<nguas rituais deri'adas do iorub4, !om ou quicongo e quimbundo em que se cantam as cantigas# ;em mesmo a maioria dos !ilhos"de"santo sabe o que est4 cantando, pois as l<nguas rituais hoje s+o intradu2<'eis# Aos caboclos, pelo contr4rio, canta"se em portugu>s# Suas cantigas s+o simples e sugesti'as, com e3press es e termos conhecidos do catolicismo tradicional e do imagin4rio popular# Um culto assim ) menos afro e mais brasileiro, ou seja, mais "nosso" para muita gente# Hm alguns terreiros, os caboclos s+o concebidos como "mensageiros" dos ori34s# Segundo alguns pais"de"santo, eles s+o transmissores das 'ontades di'inas, a!inal "eles !alam o que os ori34s n+o podem !alar"# =+e =anod>, L0 anos, che!e do terreiro angola que !oi o primeiro a se estabelecer em S+o Paulo como terreiro de candombl), nos anos K0, di2J caboclo mensageiro dos ori!"s. Ele tem que fa.er o que os ori!"s mandam/ consulta, eb0 da prosperidade, eb0 da b1n+o... % o ori!" que determina, a& ento o caboclo pega o filho(de(santo para fa.er eb0.

=+e =anod>, re!or5ando a id)ia da subordina5+o deles aos ori34s, a!irma a importNncia dos caboclos como mediadores na rela5+o dos clientes com os ori34s, di2endo que a!inal "eles sabem dar palestras", isto ), con'ersar com desen'oltura com !i)is e clientes, coisa que ori34 n+o !a2# Hsta antiga m+e"de"santo baiana rei'indica ainda para o candombl) angola a e3clusi'idade da de'o5+o aos caboclosJ "1 candombl) queto n+o cultua caboclo# 1 que e3iste hoje ) in'en5+o dessa gente# ?aboclo sempre !oi de angola, sempre, desde a :ahia# @epois o queto copiou#" Moje em S+o Paulo di!icilmente o caboclo pode ser usado como di'isor de 4guas entre as na5 es de candombl) de origem banto e iorub4 ou nag7, embora todos reconhe5am que sua origem est4 inscrita nos antigos terreiros de candombl) angola e congo da :ahia, cujas e3press es maiores s+o os terreiros do :ate Qolha e o Tumba &un5ara, ambos em Sal'ador, ambos centen4rios# 1 caboclo est4 presente nos candombl)s de todas as na5 es# ;+o ) cultuado em apenas uns poucos terreiros a!ricani2ados, embora haja terreiros a!ricani2ados com culto de caboclo# =esmo terreiros tribut4rios dos mais antigos terreiros queto da :ahia cultuam caboclo, ainda que o culto se resuma a uma Fnica !esta anual#

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)atismo de caboclo 1s ritos do candombl) de caboclo s+o bastante simples quando comparados com as cerim7nias de'idas a ori34s e demais di'indades a!ricanas# ;a medida em que o caboclo 'ai sendo incorporado ao cotidiano dos candombl)s de ori34"inquice, algumas cerim7nias tendem a ganhar comple3idade, 9s 'e2es nos moldes destes cultos# 1 rito relatado a seguir, obser'ado em terreiro paulista de candombl) angola"queto, ) bastante emblem4tico# V )poca esse terreiro reali2a'a sess es semanais de consultas com caboclos, em que um pFblico de bai3a renda, na maior parte, acorria em busca de solu5 es para toda sorte de problemas# ;esse terreiro, aps ser reali2ada a obriga5+o de um ano de inicia5+o para o ori34 do !ilho" de"santo, ) marcada a data em que o caboclo ) chamado a possuir o ia7, tornando"se o caboclo mais uma das entidades de culto particular do !ilho"de"santo, que al)m do ori34 principal, o dono de sua cabe5a, de'e obriga5 es ao junt Do segundo ori34E e ao H3u Dmensageiro do ori34 principalE, ambos tamb)m assentados na obriga5+o de um ano# Pre'iamente a m+e"de"santo solicitou ao !ilho"de"santo os seguintes itens necess4rios ao ritualJ um alguidar grande, uma quartinha de barro sem asas, um litro de a2eite de dend>, um litro de 'inho doce, um litro de mel, um quilo de sal, cebola, ns moscada, canela, cra'o, gengibre, uma pemba branca, 'elas brancas e coloridas, al)m de outros itens secund4rios# ?onsultando o or4culo do jogo de bF2ios, a m+e"de"santo !e2 'er a 'ontade do caboclo, que solicitou como o!erenda tr>s galos, duas galinhas e um casal de codornas# Segundo a m+e"de"santo, tamb)m H3u respondeu no or4culo, indicando sua 'ontade de receber um galo em sacri!<cio# ;esse terreiro, o caboclo ) assentado aps o conhecimento do seu ponto riscado, esp)cie de desenho que o mesmo !a2 no ch+o com pemba branca, a partir do qual uma !erramenta ) con!eccionada em !erro# Hste s<mbolo, acompanhado de bF2ios, moedas e !olhas !rescas ) !i3ado num alguidar com cimento, preparado com areia numa mistura com o amassi do caboclo Der'as maceradas em 4guaE# ;o caso aqui relatado, somente dali a algum tempo o assentamento de!initi'o seria !eito, pois antes da cerim7nia o caboclo ainda n+o se !i2era conhecer# ;a noite anterior ao dia marcado, o !ilho"de"santo dirigiu"se ao terreiro le'ando consigo todo o material necess4rio# ;a manh+ seguinte, acompanhado de outros dois !ilhos"de"santo, dirigiu"se a uma mata pr3ima ao terreiro onde colheu !olhas de aroeira, cip"caboclo, goiabeira, mangueira,

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guin), comigo"ningu)m"pode, !umo, eucalipto, s+o"gon5alinho, al)m de arruda e tapete"de"13al4, que eram culti'ados no prprio terreiro# As !olhas seriam maceradas e ser'iriam para la'ar o alguidar e a quartinha de barro do caboclo# P interessante obser'ar que o !ilho"de"santo n+o banhou"se com essas er'as, banhando"se com o ab7 Din!us+o de er'as que permanece num pote e que temporariamente ) reno'adaE pertencente ao rito dos ori34s# A m+e"de"santo, acompanhada apenas do a3ogum Dsacerdote do candombl) de ori34 respons4'el pelo sacri!<cio dos animaisE, dirigiu"se ao quarto de H3u onde reali2ou o sacri!<cio do galo# 1s dois entoaram alguns cantos e saudaram H3u, tra2endo no !inal do ritual um alguidar de !aro!a amarela D!arinha de mandioca com a2eite de dend>E, da qual sete punhados !oram jogados na rua# Hnquanto o animal de H3u era limpo na co2inha"do"santo, a m+e"pequena da casa incensou todo o terreiro entoando as seguintes cantigasJ -ncensa, incensado a casa do meu av2 -ncensa, incensado em nome do Senhor Estou orando, estou incensando 3bis4 A casa do #om Jesus da $apa 3bis4 5ossa Senhora incensou seus bentos filhos -ncensou para cheirar Eu tambm vou incensar a minha casa 6ara sorte e a felicidade entrar ?om todos os membros do terreiro reunidos no barrac+o Dcomo ) conhecido o sal+o de dan5as do terreiroE, a m+e"de"santo deu in<cio ao ritual propriamente dito# 1s ingredientes anteriormente citados esta'am colocados sobre uma esteira, em que tamb)m esta'a sentado o !ilho"de"santo# A m+e"de"santo entoou algumas re2as que s+o chamadas Angoroci, saudando e pedindo licen5a a todos os ori34s para cumprir o ritual em lou'or do caboclo# Tomou um adj4 Dcampainha ritualE e come5ou a chamar, atra')s de toadas, os caboclos conhecidos no terreiroJ Angoroci daraa au1 3bis4 Angoroci mene mene 7ateto Sulto das 8atas, oi si9 Assim sucessi'amente saudou os caboclos Pena :ranca, &uremeira, *aje Rrande, Pena @ourada# *ogo depois, apro3imando"se do !ilho"de"santo, soando o adj4# Acompanhando a m+e" de"santo, todos os presentes grita'amJ :eto marrumba!eto :eto na ;i.ala

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:eto "9 1s gritos repetiram"se muitas 'e2es at) que, num dado momento, o corpo do !ilho"de"santo come5ou a tremular# Seus gestos da'am a impress+o de estar passando por uma con'uls+o, sendo amparado por uma equede Desp)cie de aia do ori34E e pela m+e"pequena# Hm seguida, todos ou'iram um grito estridente, como se !ora o de um p4ssaro# Hra o caboclo que ha'ia possu<do em transe o !ilho"de"santo ali sentado# Hra seu sinal# Todos os presentes saudaram o caboclo que acabara de chegar com gritos de Teto marrumba!eto, a sauda5+o aos caboclos, e muitas palmas# 1 caboclo em transe parecia muito esqui'o# Hm muito ha'ia se modi!icado o semblante do !ilho"de"santo, bem como seus mo'imentos !<sicos# 1 caboclo saudou a m+e"de"santo com certa cerim7nia, abra5ando"a apenas# ;enhum outro tipo de cumprimento !oi !eito, tal como o beijar a m+o ou o deitar"se no ch+o aos p)s do outro, gestos t<picos, e obrigatrios, na etiqueta dos terreiros de ori34s e inquices# A m+e"de"santo ent+o perguntou ao caboclo seu nome e pediu que entoasse seu canto de chegada# ?om ar circunspecto, ele identi!icou"se como ?aboclo da *ua e cantouJ 'aboclo flecheiro, sou da na+o do #rasil Sou da na+o do #rasil, sou caboclo 'aboclo flecheiro Todos os presentes, demonstrando grande alegria, grita'am entre palmasJ :eto marrumba!eto, !eto na ;i.ala, !eto "9 1 caboclo mante'e"se ajoelhado e ligeiramente cur'ado na esteira# A m+e"pequena colocou as !olhas que ha'iam sido colhidas pela manh+ dentro de um alguidar grande, juntando"lhes 4gua e macerando"as em seguida, tornando essa mistura num l<quido 'erde escuro de !orte e agrad4'el olor, com que la'ou o alguidar e a quartinha pertencentes ao assento do caboclo# A m+e"de"santo mandou 'ir os animais a serem sacri!icados, mas, antes do in<cio dos sacri!<cios, despejou no alguidar um pouco de 4gua, a2eite de dend> e mel# ;um pote reser'ado ao preparo da bebida ritual dos caboclos colocou os mesmos ingredientes acrescidos de canela, cra'o e no2"moscada# A m+e"de"santo iniciou o ritual entoando uma cantiga de sauda5+o 9 casa, h4 muito incorporada ao repertrio da mFsica popular brasileiraJ < =eus vos salve esta casa santa 3bis4 nde =eus fe. a morada nde mora o c"lice bento E a h0stia consagrada

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@epois disso, o a3ogum, au3iliado por outro og+, imolou com uma !aca os galos, enquanto todos canta'amJ 'arangolo batula sangue Sangue na !oro ro 8oasi sauere sangue na !oro ro Sangue na palangana com maleme tateto Sangue na palangana com maleme mameto Hm seguida !oi a 'e2 das galinhas, mas desta 'e2 com a cantigaJ Sangue mona sa que sa la coro mo sangue o 3bis4 1 casal de codornas !oi dado ao caboclo, que sacri!icou as a'es mordendo o pesco5o e tomando do sangue que brota'a# ;esse momento era cantada a cantigaJ #atula batula san Sangue na !oro ro 8oaci sauere sangue na !oro ro 1 sangue das a'es maiores !oi derramado dentro do alguidar e em seguida no pote de barro colocado ao lado deste, sendo me3ido com uma colher de pau pela m+e"pequena# A m+e"de"santo marca'a com o sangue das a'es as t>mporas do !ilho"de"santo "'irado" no caboclo, que, a cada animal sacri!icado, emitia seu grito, seu il4, saudando a o!erenda recebida# As cabe5as e os p)s das a'es !oram colocados num pequeno alguidar, que depois !oi en!eitado com as penas das mesmas# Terminado o sacri!<cio, os animais !oram le'ados 9 co2inha para serem limpos e co2idos, enquanto outra cantiga era entoadaJ #atul sai andando com os ps #atul sai andando com os ps As asas, o pesco5o, o !<gado, o cora5+o e a moela de cada a'e, depois de co2idos, !oram o!erecidos ao caboclo, as demais partes !oram comidas pelos membros do terreiro, acompanhadas de outras iguarias como milho co2ido, moranga co2ida, arro2 e !aro!a# 1 alguidar contendo o sangue dos animais, a quartinha com 4gua, as partes co2idas dos animais, al)m de milho co2ido temperado com sal e a2eite de dend> colocado numa moranga co2ida !oram depositados, juntamente com !rutas di'ersas, aos p)s de uma 4r'ore de s+o" gon5alinho e3istente no terreiro# Todos os !ilhos da casa beberam da mistura denominada menga, que, como nos garantiram, ) uma bebida muito apreciada por todos#

11 ?aboclo da *ua permaneceu "em terra" at) que as comidas esti'essem co2idas# ?on'ersou com todos, bebeu cer'eja e s n+o dan5ou porque naquela dia n+o ha'ia toque# Hm outra ocasi+o ti'emos a oportunidade de '>"lo paramentado com um cocar !eito de penas de papagaio, 'estindo um bombacho em tecido estampado# Tra2ia um atacam Desp)cie de !ai3aE amarrado no tronco, terminando num la5o preso 9s costas# ;uma das m+os tra2ia uma lan5a de !erro e na outra, um galho de aroeira# ?antou e dan5ou ent+o 4gil, garboso e completamente integrado 9 comunidade do terreiro# &4 ha'ia sido bati2ado e, con!orme nos !oi in!ormado, seu assentamento j4 ha'ia sido "!irmado"# 1s sacri!<cios aqui descritos s+o repetidos com regularidade, geralmente no inter'alo de um ano# =esmo terreiros que n+o !a2em o batismo condu2em as cerim7nias sacri!iciais nos moldes do que aqui !oi mostrado# @i!icilmente ha'er4 alguma !esta que n+o seja precedida de sacri!<cio#

*o+ue de caboclo Primeiro uma distin5+oJ toques ou giras s+o cerim7nias pFblicas peridicas, em que os caboclos '>m para "trabalhar", isto ), dar consulta aos necessitados, o!erecer con!orto aos carentes# Qestas s+o celebra5 es pFblicas, geralmente anuais, em que os caboclos '>m para serem homenageados, para dan5ar e con'i'er com seus de'otos e amigos, como ocorre com as !estas dos ori34s# Hm S+o Paulo os toques de caboclo podem ser semanais, quin2enais ou mensais# Hm alguns terreiros n+o t>m periodicidade, podendo"se tocar e'entualmente# M4 pequenas 'aria5 es de caso para caso, mas em geral eles t>m essa seqG>nciaJ pad1 Do!erenda de !aro!a com dend> para H3uE, !ir1 Dcantos em l<ngua ritual, geralmente do rito angola, para os ori34s ou inquicesE, Angoroci Desp)cie de lou'or aos caboclosE, chegada dos caboclos no transe ritual, cantos de in'oca5+o, inter'alo para paramentar os caboclos, retorno dos caboclos ao barrac+o com seus cumprimentos e dan5as e, !inalmente, consultas 9 assist>ncia# 1s caboclos !umam charutos 6 !umar ) o atributo ind<gena por e3cel>ncia 6 e bebem bebidas alcolicas Dcer'eja, 'inho e a bebida ritual juremaE, que costumam compartilhar com seus consulentes# Algumas equedes au3iliam nas consultas, seja tradu2indo algumas e3press es ou tomando notas# ;os toques as pessoas !ormam !ilas para a consulta e em algumas casas chegam at) a utili2ar senhas# P grande a semelhan5a com uma sess+o de umbanda#

1I
A >n!ase das consultas ) a cura dos males do corpo, chamando a aten5+o a quantidade de idosos entre os consulentes# Alguns tra2em 'elas, outros !lores ou algum outro arte!ato prescrito anteriormente pelo caboclo# 1 !ato ) que todos depositam nele suas esperan5as e com ele mant)m rela5+o de cumplicidade# Problemas a!eti'os, da intimidade ou de ordem material s+o tamb)m abordados, mas secundariamente# Para essas quest es parece ha'er duas alternati'asJ procurar entidades da umbanda como e3us, pombagiras e baianos ou recorrer ao or4culo do jogo de bF2ios, que ) prerrogati'a do pai ou m+e"de"santo, sem intermedi4rios# Hsta Fltima op5+o ) sem dF'ida importante na estrat)gia dos terreiros de candombl), seja porque abre caminho para o ingresso de um no'o aspirante, que de'er4 apro!undar seus la5os tamb)m com os ori34s, seja porque gera renda, dado que o jogo de bF2ios ) in'aria'elmente pago# 1s caboclos podem sugerir ao consulente qual seria seu ori34, mas con'idando"o a 'oltar outro dia e jogar bF2ios com a m+e"de" santo, a !im de obter a con!irma5+o sobre o seu "dono de cabe5a"# Ainda com rela5+o 9 distin5+o entre consulta espiritual com caboclo e jogo de bF2ios, 'ale apontar que o primeiro ) considerado subordinado ao segundo, cabendo ao jogo de bF2ios as decis es consideradas mais s)rias e as con!irma5 es# ?omo nos contou um pai"de"santoJ caboclo ensina banho, remdio, mas no desfa. um malfeito, ele apenas alivia. Ele pode di.er o que foi feito, mas no pode tirar. -sso s0 feito com eb0, depois do >ogo de b?.ios.

A comunica5+o com os caboclos nos toques atende portanto a pessoas que buscam respostas imediatas e acess<'eis, sen+o gratuitas, a suas a!li5 es# P tamb)m uma porta de entrada para o jogo de bF2ios, o qual pode signi!icar um in<cio do processo de arregimenta5+o religiosa, uma 'e2 que o adepto em potencial passa a interagir mais de perto com a m+e"de"santo, ou ent+o a consolida5+o da condi5+o de cliente#

,esta de caboclo As !estas de caboclo acontecem anualmente em data que 'aria de terreiro para terreiro, embora alguns pre!iram o - de julho, segundo a tradi5+o baianaO# S+o em geral grandes encontros dos quais participam, al)m dos !ilhos"de"santo da casa, amigos, parentes dos iniciados, clientes, simpati2antes e con'idados de outros terreiros#

@ata de comemora5+o da %ndepend>ncia na :ahia D10-IE, caracteri2ada por um des!ile que condu2 uma est4tua de <ndio e conhecida como Qesta de ?aboclo# $er Santos, 1//.#

1O
@i!erente dos toques, as !estas n+o s+o caracteri2adas pelo atendimento ao pFblico, mas sim pelas dan5as, brincadeiras e pela comida que ) distribu<da ao !inal# ;essa ocasi+o os caboclos n+o '>m para "trabalhar", mas para ser homenageados# Segundo a !orma que mais se obser'a, a !esta de caboclo ) iniciada com um toque aos inquices# =esmo os terreiros de tradi5+o iorub4 Dqueto e e!+E costumam reali2ar esta parte preliminar do culto com ritmos e cNnticos do candombl) angola, reconhecidamente a na5+o mais pr3ima dos caboclos, embora haja terreiros queto que tocam em queto quando os ori34s s+o homenageados nesta primeira parte da !esta de caboclo# Segundo o costume angola, toca"se primeiro para Pambu ;jila":ombogira"Alu'i4 DH3uE, com uma o!erta de !aro!a e bebida ou 4gua, depois para os inquices masculinos, apro3imadamente nesta ordemJ (o3imucumbe"%nc7ci, ?atend>, Romgobira"=utacalamb7, ?a!un+"?a'ungo, Angor7, Tempo, U42i, $Fngi# Seguem"se os cNnticos para os inquices !emininos, =atamba" :amburucema, @andalunda, ;2umba, ?ucuetu"?ai4, encerrando"se com a homenagem a *emb4 e ;2ambi#. ;a !esta ocorrida em K de setembro de 1//0 no terreiro de candombl) angola Sociedade :ene!icente ?aboclo Sete Qlechas, tamb)m conhecido como %n2o ;ABisi =ussambu, locali2ado em ?arapicu<ba, na Rrande S+o Paulo, depois da seqG>ncia de cantigas aos inquices e antes do in<cio das homenagens aos caboclos, ou'iu"se a prele5+o de Tata Tau4, o pai"de"santo, que interrompeu o toque e !alouJ #em(vindos todos. pessoal de outros terreiros, as visitas, os da umbanda sintam(se todos em casa. Esta uma festa de caboclos. 8as algum pode perguntar/ "por que esto cantando para inquice?" 50s louvamos primeiro os inquices por uma questo de espa+o f&sico. Eles so donos desse espa+o aqui e por isso n0s cantamos para eles antes. 8as caboclos e inquices no t1m nada a ver, eles t1m fundamentos diferentes. So duas coisas diversas. 'omo no temos um espa+o separado para cada um, cantamos primeiro para os inquices e pedimos licen+a. 50s vamos cantar agora pra caboclo. 1 terreiro est4 todo en!eitado para a ocasi+o# 1 barrac+o est4 ornado com as caracter<sticas bandeirinhas de papel de seda !orrando o teto# Qolhas, !lores e objetos ind<genas decoram as paredes# ;um quarto ao lado !oi armada a >un+a, o quarto do caboclo, po'oado de imagens de caboclos e objetos ind<genas, onde est+o as comidas preparadas com as carnes dos sacri!<cios reali2ados no dia anterior, muitas !olhas e uma enorme pro!us+o de !rutas# A cabana do caboclo )

Para a correspond>ncia entre inquice e ori34, 'er Prandi, 1//K, pp# O0"O/#

1.
um elemento indispens4'el na !esta de caboclo, podendo ser montada, com bambu e !olhas de coqueiro, no prprio barrac+o, quando o espa5o o permite, ou !ora dele# ;unca !altar4 a moranga, prato predileto do encantado, nem o pote de jurema, bebida !ermentada preparada com a casca do arbusto da jurema D6ithecolobium tortiE, de'idamente tra2ida da :ahia, 'inho doce, mel, ns moscada, gengibre, cra'o e canela, ao que alguns terreiros adicionam sangue dos sacri!<cios ou dend>, e que em certas casas recebe o nome de menga# "Abre"te campo !ormoso###" ?om este 'erso, de uma cantiga que !a2 alus+o ao local imagin4rio onde os seres encantados habitam, d4"se in<cio 9 chamada dos caboclos, para mais uma 'inda deles ao mundo dos mortais, ao mundo do candombl)# ;+o importa o local do encontro, se pequeno e modesto, imenso e abarrotado de s<mbolos do imagin4rio dos terreiros, o mais importante ) a !esta em si, sin7nimo de reuni+o de pessoas com o !im de lou'ar, orar e estar na companhia dos caboclos# ;a abertura, ao som dos atabaques e demais instrumentos de percuss+o D3equer>, maraca, agog7 etc#E, canta"seJ Abre(te campo formoso 3bis4 'heio de tanta alegria 'heio de tanta alegria A atmos!era do terreiro j4 ) de muita alegria e, com uma segunda cantiga, os caboclos s+o chamados a participar da !estaJ E l" vem seu boiadeiro E l" vem seu capangueiro 'heio de tanta alegria 'heio de tanta alegria ;o terreiro %n2o ;ABisi =ussambu, a m+e"de"santo dan5a rodeada por seus !ilhos, que chamam pelo maior caboclo da casa, Sete Qlechas, gritando ":eto 8arrumba!etoW" ?hega o caboclo da m+e"de"santo com seu il", seu grito caracter<stico# P uma grande !esta# Um a um os caboclos '+o apossando"se de seus "ca'alos" D!ilhas e !ilhos"de"santo por eles possu<dosE# 1u'em" se palmas, sal'as, gritos# :atendo compassadamente a m+o espalmada na boca, os !ilhos"de"santo emitem um som muito caracter<stico, como o que se ou'e em !ilmes americanos de <ndios# 1 clima de entusiasmo ganha o espa5o do terreiro num crescendo# A entrada em transe ganha todas as aten5 es e um a um os !ilhos e !ilhas '+o se dei3ando "tomar" por seus encantados# =as depois de certo tempo ainda resistem heroicamente ao transe alguns "ca'alos", '4rios deles demonstrando por gestos e e3press es !aciais que n+o desejam ser

1K
"possu<dos"# Aqui obser'a"se algo inscrito no cdigo do terreiro, re'elando uma dimens+o da distribui5+o hier4rquica do poder religioso no candombl)# 1s "mais 'elhos de santo", isto ), iniciados h4 mais tempo, demoram um pouco mais a serem possu<dos# @et>m maior controle do transe, pois conhecem o cdigo da possess+o mais apuradamente, podendo manobrar seus sinais e sabendo "correr" na hora em que esses sinais se !a2em sentir mais agudamente# ?om o adiamento do transe, a!irmam sua posi5+o na hierarquia do grupo de culto# %sto !a2 parte da "cena" da possess+o# ;a tentati'a de tra2er mais caboclos para o encontro, os og+s, assumindo ares de superioridade que os caracteri2a, p em"se a cantarJ Ainda tem caboclo debai!o da samambaia Ainda tem caboclo debai!o da samambaia =ebai!o da samambaia 5o p da samambaia Ainda tem caboclo 1s renitentes '+o por !im dei3ando a!lorar o encantado# ;+o se pode escapar ao poder desta cantiga "de !undamento"# Quem n+o quer entar em transe tem que sair do barrac+o at) passar o perigo# Hst+o todos "em terra" agoraJ caboclos e caboclas, boiadeiros e marujos# P hora de paramentar os encantados# P costume le'ar os caboclos em transe para o ronc Dquarto de reclus+oE para serem 'estidos com trajes completos ou ao menos serem adornados com os atacans, esp)cie de tiras de pano amarradas no tronco, terminadas em la5os, de modo a permitir li'res mo'imentos nas dan5as# $estem"nos com tecidos de uma pro!us+o de cores# ?ocares de penas e chap)us de 'aqueiro adornam as cabe5as, dependendo se s+o caboclos ou boiadeiros# Alguns tra2em nas m+os lan5as, arco"e"!lecha ou chocalhos# $estidos, 'oltam em !ila ao barrac+o, dan5ando a seguinte cantigaJ 7ot, tot de maiong" maiongonb1 3bis4 @an5am com o corpo inclinado para !rente, com os bra5os estendidos 9 !rente do corpo, num mo'imento de 'ai"e"'em# 1s p)s acompanham o mo'imento dos bra5os, le'ando o corpo para a !rente# Ao mesmo tempo, cumprimentam os presentes, dando preced>ncia 9s autoridades religiosas presentes, terminando com os mais simples presentes na plat)ia que se aglomeram no espa5o do barrac+o reser'ado aos clientes e 'isitantes#

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A preced>ncia por tempo de inicia5+o tamb)m ) obser'ada no momento em que os caboclos retornam ao barrac+o e tamb)m no momento em que cada um saFda a casa e o pFblico presente com suas sal'as e cantos de chegada# Um por um, numa ordem que re'ela a importNncia do tempo de inicia5+o na composi5+o da hierarquia dos caboclos, come5ando pelo caboclo da m+e ou pai" de"santo, seguido dos mais 'elhos, cada caboclo posta"se na !rente dos atabaques, um joelho apoiado no ch+o, e canta as cantigas que lhe d+o identidade# 1 caboclo re2a sua ora5+o e todos cantam com ele# @entre muitas cantigas do 'asto repertrio dos caboclos, poderemos escutarJ E boa noite meus senhores #oa noite minhas senhoras Sou eu, Sete *lechas que cheguei aqui agora 1u aindaJ 'ampestre ;erde, a meu Jesus 3bis4 8adalena e 8aria no p da cru. 3bis4 'om sete dias minha me me dei!ou 3bis4 8e dei!ou numa clareira sanha quem me criou 3bis4 % um !eto 1, um !et2 a 3bis4 #oiadeiro 7rilheiro veio aqui pr" vos saudar 3bis4 H assim '+o cantando e dan5ando no ritmo !ren)tico dos atabaques# 1u'e"se um misto de lou'a5 es sobre as coisas e lugares do :rasil, sauda5 es aos ori34s ou alus es a &esus ?risto e santos catlicos, emergindo da< todo um sincretismo presente com certe2a nesse culto dos caboclos, os ditos senhores desta terra# ?omo e3emplo, citamos alguns cantigasJ E l" em @oma tem uma igre>a 3bis4 E dentro dela tem morador 3bis4 $" tem um an>o de bra+os abertos 3bis4 E esse an>o 5osso Senhor 3bis4 Aqui nesta aldeia tem um caboclo que ele real Ele no mora longe mora aqui mesmo neste ca.u" 6isa caboclo aqui nesta aldeia 8ostra o teu sangue que corre nas veias 3bis4 'aboclo flecheiro, t? s da na+o do #rasil

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7u s da na+o do #rasil, meu caboclo 'aboclo flecheiro 8as ele vem pelo rio de 'ontas ;em caminhando por aquela rua 3bis4 lha que bele.a, seu $ua 5ova no claro da lua 3bis4 'a+a, ca+a no 'anind 'ura 1, cura 2 'a+a, ca+a no 'anind 6ena ;erde ca+ador A1 Ju+ara, dona Ju+ara eu vim te ver A1 Ju+ara, dona Ju+ara como vai voc1 6edrinha de um lado 6edrinha do outro 6edrinha l" na mata Auem pode mais =eus do cu Jesus, 8aria e Jos 6edrinha miudinha na aruanda 1 $a>edo to grande 7o grande na aruanda 1 ;+o somente os og+s pu3am as cantigas, mas tamb)m os caboclos apreciam !a2>"lo# =uitas 'e2es as cantigas tra2em um pouco da histria m<tica de cada um, assimJ A1 -eman>" 3bis4 @ainha sereia S2 'abocla do 8ar 3bis4 S2 caboclo, s2 flecheiro Sindara cui" S2 !ossi, s2 guerreiro Sindara cui" Eu venho l" da mata Sindara cui" S2 filho de -eman>" Sindara cui" ;erde e amarelo 8ar do norte e sul S2 'abocla do 8ar Andando no mar a.ul 'aboclinho da mata virgem das ondas do mar

1/
S2 filho da ;i.ala *ilho da sereia do mar Apesar da aparente desordem no barrac+o, os caboclos respeitam"se entre si e se !a2em respeitar por todos os presentes# S+o criteriosos ao solicitar algo, mesmo que seja um charuto ou uma bebida, e !a2em"no de modo jocoso, re'elando contudo sempre um !ormalismo, cuja etiqueta !a2 parte das e3ig>ncias cotidianas do candombl)J B dona da casa 6or =eus e 5ossa Senhora ="(me o que beber Seno eu vou(me embora9 Sem beber no fa+o samba Sem beber, no sei sambar Se por um lado e3iste o respeito mFtuo, por outro pode"se estabelecer entre eles a disputa pela melhor per!ormance nas dan5as, ou o chamado "sotaque", em que um chama o outro para uma esp)cie de desa!io de cantigas, duelo 'erbal t+o caro 9 cultura popular nordestina# @epois ) hora de dan5ar por sobre uma 'ara de madeira colocada no ch+o em !rente aos atabaques# 1s caboclos de'em dan5ar pulando de um lado a outro da 'ara, como se esti'essem embriagados, sem trope5ar ou mo'er o objeto no ch+o# ;este ato lFdico, a disputa ) sempre acirrada e muitas 'e2es cria uma 'erdadeira competi5+o na qual o caboclo do dono da casa de'er4 sempre sair"se bem, sob pena de 'er posto em dF'ida seu poder m4gico# A!inal, as entidades do che!e da casa, quer se trate de ori34, inquice ou caboclo, s+o sempre consideradas as mais poderosas# Hntre outras cantigas podemos citarJ B piaba, pula por cima do pau 2 piaba 3bis4 #ate tambor solta a piaba 'aboclo do >unco caboclo da mata 'aboclo na mata corta dend1 dend1 de samba angol1 A !esta ) uma pro!us+o de dan5as, em que um a um os caboclos '+o !a2endo seu solo# 1s ritmos, muito pr3imos do samba da mFsica popular que deles se originou, s+o alegres e contagiantes# 1s encantados pu3am suas cantigas que s+o repetidas pelos alab>s, demais caboclos, adeptos e simpati2antes da plat)ia# Qumam charuto o tempo todo e bebem numa cuia um

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preparado !ermentado, quando n+o 'inho, cer'eja ou outra bebida alcolica# 1s alab>s tocam os tr>s atabaques, sempre percutidos com as m+os, em ritmos caracter<sticos do candombl) angola, enquanto os caboclos o!erecem sua cuia aos amigos e autoridades presentes, os quais bebem 'irando"se de costas para o caboclo, para que ele n+o o 'eja beber, con!orme manda a etiqueta dos tempos em que n+o se bebia na presen5a dos "mais 'elhos"# =ais adiante os caboclos con'idam presentes a dan5ar uma ou outra cantiga, !a2endo grande estardalha5oJ Se eu era branco eu no era caboclo 6,e a mo+a bonita pra dan+ar na roda ;+o se estabelece rigorosamente a dura5+o da !esta# 1 caboclo do dono da casa ) autoridade m43ima nesse ritual e decidir4, na maioria das 'e2es, quando de'e ser !inali2ada a !esta# Ao !inal, um og+ canta uma cantiga de agradecimento a @eus pela presen5a dos caboclos# P o deus crist+o que ) lembradoJ Cra+as a =eus, ora meu =eus $ouvado se>a =eus, ora meu =eus Cra+as a =eus, ora meu =eus dia em que $a>e Crande nasceu ora meu =eus. 1 caboclo da dona da casa agradece a todos pela presen5a# Seguido pelos outros caboclos, abra5a cada um dos presente, e !inalmente canta sua despedidaJ Eu >" vou, >" vou Eu >" vou pr" l" meu pai me chama, eu sou filho obediente Eu no posso mais ficar ;o'amente a !ila dos caboclos ) precedida por ele e dan5ando, um a um, cumprimentam a porta do terreiro, o aria3) Dponto da !or5a sagrada do terreiroE, os atabaques, e encaminham"se para o ronc onde s+o despachados# Antes saFdam os presentes com os abra5os caracter<sticos do candombl), em que se tocam os ombros alternadamente por tr>s 'e2es# Vs 'e2es a sa<da dos caboclos 'ai se !a2endo aos poucos, retirando"se primeiro os com menos tempo de inicia5+o, enquanto os outros continuam dan5ando, at) sobrarem dois ou tr>s, que insistem em querer !icarJ Eu estava indo deste arraial Eu >" ia embora deste arraial @esolvi, no vou mais

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Todos aplaudem e apoiam a decis+o do caboclo, mas j4 ) hora da !esta terminar e sempre alguma autoridade do terreiro mostrar4 ao caboclo que seu tempo acabou# Aos poucos os !ilhos "des'irados" '+o 'oltando ao barrac+o# Todos est+o cansados, ca'alos e og+s# Apesar dos semblantes e3austos de cada um dos presentes, todos demonstram contentamento# =uitas pala'ras de alento tamb)m !oram escutadas dos caboclos# A !esta n+o !oi somente canto e dan5a# 1s caboclos esti'eram na terra tamb)m para tra2er mensagens, tal'e2 dos prprios ori34s, ensinaram beberagens para '4rios males, assim como deram conselhos a muitos, estabelecendo um la5o de con!ian5a para que se perpetue a sua imagem de pai e protetor# =as sobretudo dan5aram, porque ) dia de !esta, n+o de trabalho# M4 um clima geral de alegria e um sentimento compartilhado de miss+o cumprida# Agora 'amos comer# Uma !esta termina com comida !arta# Arro2, !aro!a, carnes, saladas s+o pratos pre!erenciais# H muita !ruta, pois n+o h4 !esta de caboclo sem uma pro!us+o de !rutas de todas as esp)ciesJ jaca, melancia, mel+o, laranja, tangerina, abaca3i, mam+o, abacate, banana, !ruta"do"conde, caju, carambola, ma5+ e at) quiu<, al)m de moranga, comida predileta dos caboclos# (e!rigerante e cer'eja completam o banquete dos caboclos#

Caboclo- candombl e umbanda ;a grande maioria dos terreiros de candombl) de S+o Paulo, praticamente todos os !ilhos da casa t>m caboclo, com e3ce5+o, e'identemente, dos n+o rodantes og+s e equedes# Alguns caboclos !oram tra2idos diretamente da umbanda, a religi+o anterior de parte dos adeptos# ;a passagem da umbanda ao candombl), contudo, transcorre certo tempo antes que o caboclo 'olte a se mani!estar# Somente aps ter o !ilho"de"santo aprendido as no'as posturas, !ormas de dan5ar e se e3pressar caracter<sticas do candombl), geralmente na obriga5+o de um ano, o caboclo "bai3a" no candombl), j4 tendo assumido mudan5as no jeito de !alar e no gestual# =uitos, no entanto, n+o conheceram a umbanda, come5ando a carreira religiosa a!ro"brasileira diretamente no candombl)# ;+o raramente, outras entidades umbandistas que n+o o caboclo podem tamb)m estar presentes em terreiros de candombl)# S+o os pretos"'elhos, as ciganas, os baianos, os e3us da umbanda e as pombagiras# Hsta mistura religiosa ) t+o e'idente que !acilmente justi!ica ter"se !orjado o termo "umbandombl)", usado pelo prprio po'o"de"santo para re!erir"se a terreiros de candombl) com entidades e ritos da umbanda# Por um lado, isto mostra a identi!ica5+o simultNnea de terreiros com duas modalidades# Por outro, demonstra que h4 um pFblico que atende a essas

-duas 'ertentes# A!inal, os adeptos das religi es a!ro"brasileiras em S+o Paulo conheceram primeiro a umbanda e seus personagens po'oam seu imagin4rio# Para o paulista, o candombl) dos ori34s ) de certa !orma uma e3peri>ncia cultural recente e sua compreens+o ainda ) mais di!<cil, como costumam e3plicar alguns l<deres desta religi+o# =as ) 'erdade que a penetra5+o da umbanda no candombl) n+o se restringe a S+o Paulo e outras cidades do Sudeste e do Sul, marcando j4 uma presen5a importante em terreiros de regi es do Pa<s identi!icadas como origin4rias das religi es a!ro"brasileiras tradicionais# Um ritual religioso a!ro"brasileiro logo remete 9 imagem de pessoas incorporadas por esp<ritos, os guias, que o!erecem consultas, d+o conselhos e resol'em problemas# 1 candombl) de caboclo em S+o Paulo atende pre!erencialmente a um pFblico que tamb)m se identi!ica com a umbanda, ou seja, pessoas que est+o acostumadas a um tra5o espec<!ico da religi+o, a comunica5+o 'erbal com o esp<rito incorporado# @o ponto de 'ista econ7mico, trata"se de uma demanda e'identeJ uma popula5+o que busca o ser'i5o religioso, mas n+o pode pagar o pre5o do jogo de bF2ios, que 'aria hoje entre trinta e cinqGenta reais# ;a passagem da umbanda ao candombl), os terreiros rede!iniram '4rios elementos rituais e simblicos, inclusi'e no Nmbito do sincretismo catlico, mas n+o dei3aram de lado o culto ao caboclo# 1 encontro do culto de caboclo do antigo candombl) com o Bardecismo gerou no passado a umbanda# Atualmente, o caboclo constitui, num outro mo'imento, um trun!o do no'o candombl) para a'an5ar sobre o espa5o umbandista# ?omo se a !or5a reno'ada do "dono da terra" esti'esse atuando nos mo'imentos que t>m marcado a histria das religi es a!ro"brasileiras, histria que n+o estaria por certo conclu<da, pois "ainda tem caboclo debai!o da samambaia"#

Re.er ncias bibliogr$.icas

1# -# I# O# .# K# L#

:A?H*A(, &e!erson A!onso et alii# -- Encontro de 5a+,es de 'andombl# Sal'ador, ?entro e Hstudos A!ro"1rientais da UQA, 1//L# QH((HTT%, =undicarmo# =esceu na guma# S+o *u<s, Sioge, 1//I# *A;@HS, (uth# A cidade das mulheres# (io de &aneiro, ?i'ili2a5+o :rasileira, 1/KL# *%=A, $i'aldo da ?osta et alii# Encontro de 5a+,es de 'andombl# Sal'ador, %anam4 e ?entro e Hstudos A!ro"1rientais da UQA, 1/0O# P(A;@%, (eginaldo# s candombls de So 6aulo# S+o Paulo, Mucitec, 1//1# XXXXXX# Derdeiras do a!# S+o Paulo, Mucitec, 1//K# XXXXXX# 5as pegadas dos voduns# S+o Paulo, 1//L, mimeo#

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0#

SA;T1S, &oc)lio Teles#

dono da terra# Sal'ador, Sarah *etras, 1//.#

(eginaldo Prandi pro!essor titular de Sociologia da USP e"mailJ rprandiYusp#br Armando $allado mestrando em Sociologia na USP e"mailJ 'alladoYusp#br Andr) (icardo de Sou2a bolsista de inicia5+o cient<!ica USPZ?;Pq e"mailJ andsou2aYusp#br Patr<cia (icardo de Sou2a bolsista de inicia5+o cient<!ica USPZ?;Pq e"mailJ patricB[Yusp#br