El Psicoanlisis y sus Historias

Mariano Ben Plotkin *

Cmo historizar el psicoanlisis? Cmo hacerlo en un pas (y desde un pas) perifrico como la Argentina donde, sin embargo, el psicoanlisis ha ocupado un lugar central en su cultura urbana al punto de convertirse en una matriz interpretativa para entender diversos aspectos de la realidad? Cmo explicar esa centralidad?
PRIMER MOMENTO: SI FREUD ES DIOS, QUIEN ES EL PROFETA?

Comenzando con los propios trabajos autobiogrficos de Freud, incluyendo su intento de trazar una historia del movimiento creado por l, y continuando con la monumental biografa de Ernest Jones, se origin una historiografa del psicoanlisis centrada en la figura de su creador. Esta formulacin biogrfica de la historia no era inocente, sino que en ella estaba contenida implcitamente una doble agenda que era a la vez poltica (en el sentido de poltica interna, dentro del movimiento psicoanaltico) y constitutiva del campo. El desarrollo del psicoanlisis era visto como el producto de la lucha de un genio aislado (su creador) que combata simultneamente contra las fuerzas opuestas por enemigos externos (las resistencias que la sociedad opone por definicin al desarrollo de la verdad psicoanaltica), e internas (los herejes, quintacolumnistas dentro del propio movimiento). Esta versin pica de la historia del psicoan* Doctor en Historia, investigador del CONICET y docente en la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Es autor de Maana es San Pern (Ariel, 1993), Freud en las Pampas (Sudamericana, 2003, edicin original Freud in the Pampas, Stanford, 2001) y numerosos artculos en revistas argentinas y extranjeras.

Psicoanlisis APdeBA - Vol. XXV - N 2/3 - 2003

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lisis, que colocaba a Freud en el lugar del nico enunciador legtimo, pretenda al mismo tiempo colocarlo (al psicoanlisis) en una posicin inatacable desde el punto de vista de la teora del conocimiento, posicin que, precisamente por ser inmune a-priori, clausuraba todo tipo de debate y dilogo con otras ciencias del hombre y la sociedad; y conformar unos mecanismos de legitimacin para el campo psicoanaltico en formacin. Cuestionar al psicoanlisis no sera sino confirmar sus hiptesis las que, por lo tanto, dejaran de ser tales convirtindose en certezas; mientras que cuestionar sus condiciones de origen aceptadas equivaldra a poner en duda precisamente la validez de su cuerpo doctrinario. Es decir, desde afuera el psicoanlisis sera una fortaleza inexpugnable, mientras que desde adentro su aceptacin deba ser in toto, incluyendo su memoria oficial. Como suele ocurrir en el mundo acadmico (y en el mundo a secas), un extremo lleva a su contrario. A partir de la dcada de 1970 la hagiografia freudiana, generada por lo general dentro mismo del movimiento psicoanaltico, comenz a dar lugar a una literatura anti-freudiana, en muchos casos promovida por ex-freudianos conversos, que cuestionaba no solamente el carcter cientfico de la disciplina sino adems las cualidades cientficas y morales de su creador.1
SEGUNDO MOMENTO. SECULARIZACION DEL PSICOANALISIS

Las miradas freudo-centradas sobre los orgenes y el desarrollo del psicoanlisis comenzaron a mostrar sus debilidades. Sin duda la biografa de Freud es fascinante en s misma y trabajos como los de Jones o Peter Gay, o tantos otros abren ventanas para comprender el lugar del sujeto Freud en su tiempo y su mundo. El problema es hasta qu punto este tipo de aproximaciones es el ms rico para entender, no ya la vida de Freud, sino el desarrollo del sistema de ideas y creencias al que l dio origen. En otras palabras, quedaban an muchos interrogantes por resolver acerca del origen del psicoanlisis: Por qu Freud? Por qu Viena?, Porqu fines del siglo
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El caso ms conocido sin duda es el de Jeffrey Masson, hombre de confianza del establishment psicoanaltico, editor de la correspondencia Freud-Fliess, y luego autor de un libro en el que denuncia al psicoanlisis y a su creador: The Assault on Truth. Freuds Suppression of the Seduction Theory (New York: Harper, 1984).

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XIX? A responder estos interrogantes se dirigieron algunos trabajos comenzando por el artculo pionero de Carl Schorske.2 Reemplazando la pica por la historia, un grupo de historiadores de la cultura comenzaron a formularse preguntas acerca de las condiciones polticas, culturales, y sociales que hicieron posible la aparicin del psicoanlisis en Viena a fines del siglo XIX. Aparece entonces una visin mucho ms rica, en la cual los orgenes del psicoanlisis se debieron a un complejo conjunto de factores que convergieron en un contexto histrico particular, ms que al trabajo aislado de un genio incomprendido. Freud fue un creador, pero su creacin no se produjo ex-nihilo sino que fue un eslabn ms en una cadena de desarrollos que comenzaron a fines del siglo XVIII. Tiene que ver, por un lado, con la evolucin de otras teoras psico-dinmicas con las que el psicoanlisis estaba mucho ms emparentado de lo que sus cultores estaban (y estn) dispuestos a admitir, y por otro con factores ms generales vinculados a la crisis del liberalismo viens a fines del siglo XIX: al cambiante lugar de los judos dentro de la sociedad como resultado de esa crisis, y a entramados complejos dentro del campo intelectual de la Viena tardo-imperial. En otras palabras, el origen del psicoanlisis no puede explicarse sin entender las condiciones sociales, polticas y culturales en las que tuvo lugar.
TERCER MOMENTO: PSICOANALISIS NO ES VIENA

La pregunta sobre los orgenes del psicoanlisis deja todava pendiente un problema central: si el origen psicoanlisis es el producto de una constelacin de factores histricos, en un espacio cultural definido cmo explicar su tremenda (aunque muy desigual) difusin en lo que habitualmente se llama occidente y tambin ms all, al punto de convertirse en lo que el poeta H. D. Auden ha definido como un verdadero clima de opinin? La bsqueda de respuestas a estas preguntas origin otro tipo de problemas. Porque si al explicar los orgenes del psicoanlisis era posible manejarse con una concepcin ms o menos unvoca del mismo, al ampliar el radio de anlisis esto ya no es posible. El proceso de recepcin del psicoanlisis (proceso siempre creativo) se ha dado en distintos niveles y a distintas velocidades en diferentes espacios culturales, y
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Schorske, Carl, el captulo 4 de su Fin-de-Sicle Vienna (New York: Vintage, 1980).

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el psicoanlisis adquiri, por lo tanto, un carcter polismico. En otras palabras, cuando se estudian procesos de difusin del psicoanlisis (o de cualquier otro sistema de creencias e ideas), la primera pregunta que debe formularse es acerca de la identidad misma del objeto de estudio. En una primera aproximacin, habra pocas dudas que la prctica de una terapia psicoanaltica llevada a cabo por un psicoanalista vinculado a una asociacin filial de la International Psychoanalytical Association puede ser considerada psicoanlisis. Pero qu pasa con experiencias como las del Lans? Y con la proliferacin de terapias de orientacin psicoanaltica que no estn sancionadas por ninguna asociacin? Y con la cantidad de discursos y prcticas sociales que se legitiman en una genealoga supuestamente freudiana? Vayamos a un ejemplo concreto. En 1931 el diario Crtica, rebautizado Jornada luego que las autoridades surgidas posteriormente al golpe de 1930 lo clausuraran, comienza a publicar una columna semanal sobre interpretacin de los sueos. Esta columna, firmada por Freudiano, solicitaba a los lectores que enviaran cartas narrando sus sueos, los que seran analizados la semana siguiente, cuando se publicaba una devolucin. No tengo idea quin era Freudiano, pero parece claro que tena algn conocimiento psicoanaltico y que estaba vinculado a personas prominentes del campo de la psicologa local. Cmo insertar episodios como ste la columna dura ms de un ao, y tantos otros en la historia del psicoanlisis en la Argentina? Qu nos dice sobre la implantacin del psicoanlisis en la cultura argentina el hecho que el General Martn Balza en su memorado (y memorable) pedido de disculpas pblica haya recurrido a conceptualizaciones tales como inconsciente colectivo, o a la necesidad de hacer un trabajo de duelo? Tal vez estos casos nos fuerzan a desplazar la pregunta porque en el centro ya no quedan el psicoanlisis y su historia, sino desarrollos muchos ms amplios de la cultura y la poltica argentina en los que uno podra pensar en el psicoanlisis como en una metfora. Si el psicoanlisis desborda su espacio propio de significacin, a qu otros significantes sociales estara reemplazando? El trabajo de Sergio Visacovsky es un excelente ejemplo de cmo pueden abordarse estas preocupaciones. Es mucho menos una historia del psicoanlisis (o del Lans, para el caso), que una mirada sobre la cultura argentina, sobre sus memorias, y sobre las articulaciones entre poltica y cultura, a travs de la observacin de un espacio donde la

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centralidad del psicoanlisis es a su vez una construccin y un problema. No son ni el Lans, ni el psicoanlisis los protagonistas de la historia que nos cuenta Visacovsky, sino los procesos de construccin de la memoria en una sociedad fragmentada y polticamente polarizada. El Lans y el psicoanlisis son las ventanas que le permiten a Visacovsky problematizar estas cuestiones. Es esto historia del psicoanlisis? Si, as lo creo. El psicoanlisis en la Argentina slo se entiende si se lo examina en los puntos de encrucijada. Precisamente para evitar las explicaciones monocausales o esencialistas que inquietan (con justicia) a Visacovsky, es que la historia del psicoanlisis no puede ni debe entenderse como un desarrollo autnomo, sino como el punto de cruce de diversas lneas, uno estara tentado a decir, de diferentes proyectos de modernidad. Y la riqueza del texto de Visacovsky est por lo tanto menos en el anlisis de una institucin o de una disciplina, que en la de estos cruces que construyeron al Lans (no al hospital Evita, ni el Gregorio Aroz Alfaro) y al psicoanlisis (a un sistema de creencias y significantes, no a una teora psicolgica y a una terapia inventadas por un judo de origen bohemio que viva en Viena a fines del siglo XIX) en la Argentina del siglo XX.

Mariano Plotkin Instituto de Desarrollo Econmico y Social. IDES. Araoz 2838 C1425DGT, Capital Federal Argentina

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