LA VIDA SECRETA DE JESUS Andreas FABER-KAISER Bajado con vida de la cruz, Jesus huyo a Cachemira Habiendo sobrevivido a las

heridas que le causara la cruci?xion, Jesus comenzo una segunda vida en Cachemira, adonde llego en busca de las diez tribus perdidas de Israel. Alli murio a edad muy avanzada de muerte natural. Esta enterrado en la capital de Cachemira, en donde se venera su tumba desde hace casi 1900 a nos. Sentado a la derecha del Padre? Jesus fue cruci?cado un viernes hacia el mediodia. Antes de caer la noche, ya muerto fue bajado de la cruz y depositado su cadaver en la gruta funeraria de Jose de Arimatea, cuya entrada fue taponada con una roca. El domingo siguiente, el cuerpo de Jesus habia desaparecido inexplicablemente del interior de la gruta. Se habia cumplido la profecia biblica: habia resucitado de entre los muertos. Tras una breve estancia en la Tierra, durante la cual sus discipulos entraron en contacto con el, Jesus ascendio al Cielo, donde esta sentado a la derecha del Padre. Esto es dogma de fe para la religion cristiana. Pero, por otra parte, en el sector Khanyar de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira, esta enterrado el cuerpo de Jesus en la cripta conocida por el nombre de (( rozabal )) . Como explicar que Jesus este sentado en el cielo y que al mismo tiempo yazca muerto en Cachemira? Algo no cuadra, a partir del hecho cierto de la cruzi?xion. En tela de juicio estan la muerte de Jesus en la cruz, su resurreccion, y su ascension al Cielo. Porque no hay datos historicos que avalen su muerte en la Cruz. Tampoco nadie presencio la resurreccion. 1 En cambio, hay indicios historicos de un hambre de ideas y ?losofias identicas, que a partir de aquellos a nos marcha hacia el Este, dejando testimonio de su vida y de sus actos. Un hombre que se encamina hacia Cachemira, se establece en ese pais y muere en el. Su tumba se esta venerando hoy en dia en Srinagar, capital de Cachemira. Leyendas, tradiciones y textos antiguos nos re?eren esta segunda vida de Jesus al Norte de la India. Por esos documentos sabemos que Jesus tuvo hijos en Cachemira, y que de resultas de esta union con una mujer, un hombre, Basharat Saleem, puede a?rmar hoy ser el descendiente vivo de Jesus. En la misma ciudad en que este descendiente por via directa de Jesus conserva el arbol genealogico de su familia que, arrancando de Jesus llega integro y sin lagunas hasta su misma persona, un destacado arqueologo, el Profesor Hassnain, director de los Archivos, Bibliotecas y Monumentos del Gobierno de Cachemira, esta investigando intensamente las posibilidades para esta hipotesis de una segunda vida de Jesus. Asi, una realidad que es sabida a nivel de investigacion y a nivel sectario por unas cuantas personas repartidas por todo el mundo, es sin embargo desconocida para la inmensa mayoria del publico, que creo es ya hora de que sea informado de que el pilar sobre el que se asienta el Credo cristiano, Jesus, posiblemente no haya muerto en la cruz, sino que despues de vivir una segunda etapa de su vida en tierras lejanas, muriera a edad muy avanzada, de muerte natural. Con ello, y solo asi, habria completado la mision para la que fue enviado a la Tierra, mision que incluia el encontrar y el predicar a las tribus perdidas de Israel, a los hijos de Israel. Se establecen asi puentes logicos sobre unos vacios en modo alguno claros, que ofrece el texto biblico. Debo se nalar que los nombres Yusu, Yusuf, Yusaasaf, Yuz Asaf, YuzAsaph, Issa, Issana, Isa, que aparecen en textos, leyendas y recuerdos cachemires, son todos ellos traducciones del nombre de Jesus. Por lo tanto, cuando hablo de Jesus en las paginas que siguen, me puedo estar re?riendo a cualquiera de las traducciones de su nombre en las lenguas cachemir, arabe o urdu. Tambien se re?eren al nombre de Jesus pre?jos toponimicos tales como

Yus-, Ish- o Aish-. (( Yo soy inocente de esta sangre )) Antes de entrar en los detalles que me inducen a creer que Jesus no murio en la Cruz, creo conveniente dejar bien sentada la simpatia que Pilato, procurador romano de Judea que se vio forzado a decretar la muerte de Jesus, sentia por este. Leemos en el Evangelio de Juan (19, 12): 2 (( Desde este momento Pilato intento liberarlo (a Jesus); pero los judios gritaban: si lo dejas ir, no eres amigo del Cesar; todo aquel que se declara rey se declara en contra del Cesar )) . Y continua Mateo (27, 24): (( Viendo Pilato que no conseguia nada, sino que el tumulto aun crecia, tomo agua y se lavo las manos delante del pueblo diciendo: yo soy inocente de esta sangre; vosotros mismos. )) Evidentemente, Pilato no deseaba la muerte de Jesus. Pero los judios declararon a Jesus un rebelde, que deseaba llegar a ser rey. Advirtieron a Pilato que si le dejaba libre seria el el desleal al Cesar. A Pilato, que no se podia jugar su alto cargo, y al que no convenia en modo alguno la enemistad del Cesar, solo le quedaba la opcion de ajusticiar a Jesus de tal forma que, aparentemente muerto, pudiera sin embargo seguir con vida. Asi ?jo en primer lugar la cruci?xion en un viernes, a pocas horas de la puesta del sol, y a punto de caer la noche del gran Sabbath. Especulaba Pilato con que, de acuerdo con las leyes judias, el cuerpo de Jesus no podia permanecer en la cruz despues del anochecer. Tambien en el instante preciso, aparece en escena un hombre llamado Jose, declarado amigo de Pilato y persona notable de la localidad, discipulo secreto de Jesus. Este hombre se lleva el cuerpo de Jesus a un lugar en el que los judios no tenian nada que buscar. Jesus no murio en la cruz Analicemos desde varios angulos la real probabilidad de que Jesus no muriera en la cruz. En primer lugar hay que considerar que Jesus no permanecio muchas horas cruci?cado. Fue bajado de la cruz en la tarde del mismo dia en que le fue dictada y ejecutada la sentencia. Jesus fue cruci?cado en un viernes. El sabado es el Sabbath judio. Esta circunstancia obligaba a bajar el cuerpo de Jesus antes de la caida de la noche, ya que el dia judio comenzaba con la entrada de la noche, o sea que el sabado comenzaba a contar a partir de la noche del viernes. Estaba prohibido, segun las leyes judias, dejar colgado en la cruz a un ajusticiado durante el dia sagrado del Sabbath Insisto en que Jesus solo permanecio en la cruz durante algunas horas, porque se podia vivir durante varios dias en esta horrible condicion. El verdadero objeto de la cruci?xion no era la muerte inmediata, sino que era una 3 tortura que se prolongaba a lo largo de 3 o 4 dias. Conviene tener presente que si a un cruci?cado se le bajaba de la cruz a tiempo y se le trataba cuidadosamente, generalmente se recobraba y sobrevivia. Considerese ahora que Jesus fue cruci?cado junto con dos malhechores. Los tres, por lo tanto, estan sufriendo un mismo suplicio, como leemos en Lucas (23, 40) que un ladron le dice al otro: (( Tu tampoco temes a Dios, tu que te hallas en un mismo suplicio? )) . Pero resulta que en el momento de bajarlos de la cruz al mismo tiempo que a Jesus, los dos ladrones siguen con vida, por lo cual los soldados romanos les quiebran las piernas para que acaben de morir. Es improbable que Jesus, habiendo sufrido el mismo suplicio, hubiera muerto ya. Ademas Pilato, persona que conocia por experiencia lo que tarda una persona en morir en la cruz, se extra no de que Jesus hubiera muerto ya. Cuando Jose de Arimatea fue a ver a Pilato y le pidio el cuerpo de Jesus, leemos textualmente en Marco (15, 44): (( Pilato se extra no de que hubiera ya muerto )) . Tambien es harto conocido el hecho de que cuando el centurion romano

prueba si Jesus esta muerto hiriendole con su lanza en un costado, de la herida ?uye agua y sangre. Pero de un cuerpo muerto brotan unicamente algunas gotas de sangre espesa. Llegados a este punto nos interesa recordar que el llamado (( sudario de Turin )) ha quedado recientemente demostrado ser el autentico lienzo con el que fuera envuelto el cuerpo de Jesus una vez bajado de la cruz, y que de su analisis se desprende que este cuerpo seguia con vida en aquellos momentos. Jesus sale vivo del sepulcro Una vez bajado Jesus de la cruz, segun vimos con vida, se suceden una serie de acontecimientos que indican que se le intento curar y que salio tambien con vida de su sepultura. Recuerdense aqui los sentimientos de simpatia de Pilato hacia Jesus. Observemos en primer lugar que Jesus fue entragado, no a sus enemigos, sino a quienes le eran amigos. Asi leemos en el Evangelio de San Juan (19, 3839): (( Despues; Jose de Arimatea que era discipulo de Jesus; pero a escondidas por miedo a los judios, pidio a Pilato que le dajara llevarse el cuerpo de Jesus, y Pilato se lo concedie. Fueron pues, y se lo llevaron. Fue tambien Nicodemo, el que anteriormente habia ido a encontrarle de noche, llevando una mezcla de mirra y aloe, unas 100 libras. )) Es curioso observar ahora que Jesus fue llevado a una tumba de Jose de Arimatea, y que esta tumba no fue rellenada con tierra, como es costum4 bre entre los judios, sino que unicamente fue tapada con una gran piedra o roca. Se trataba de una tumba espaciosa en la cual habia aire su?ciente para respirar. Curioso es tambien observar que para salir del sepulcro, Jesus necesito apartar la roca que tapaba su entrada. Lo cual indica que de ahi salio un cuerpo fisico humano y no un ente espiritual o divino para el que no hubiera sido necesario desplazar la roca. Es mas, Jesus-hombre precede a sus discipulos en el camino a Galilea. A partir de la entrega del cuerpo a Jose de Arimatea leemos todo esto en el Evangelio de Marcos (15, 46-47; 16, 1-7): (( Este (Jose de Arimatea) compro una sabana, bajo el cuerpo, lo envolvio en la sabana, lo deposito en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra para tapar la puerta del sepulcro. Maria Magdalena y Maria, madre de Jose, miraban donde lo ponian. Pasado el sabado, Maria Magdalena, madre de Jaime, y Salome compraron perfumes para ir a ungirlo. De buena ma nana, el domingo, llegaron al sepulcro a la salida del sol. Y se decian entre ellas: Quien nos separara la piedra de la puerta del sepulcro? miraron, y vieron que habian separado ya la piedra; era realmente muy grande. Entraron entonces en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con un habito blanco, y se asustaron. Pero el les dijo: no tengais miedo. Buscais a Jesus de Nazareth, el cruci?cado; ha resucitado, no esta aqui; ved el lugar en que le pusieron. Pero id, y decidles a sus discipulos y a Pedro que os precede a Galilea; alla lo vereis tal como os dijo. )) La a?rmacion de que Maria Magdalena, Maria y Salome entraron en el sepulcro, indica las dimensiones espaciosas de este. Por una parte existen indicios claros de que Jesus fue curado de sus heridas por Nicodemo. Este le aplico un unguento que curaba las heridas y facilitaba la circulacion libre de la sangre en el cuerpo. El unguento aplicado por Nicodemo a Jesus se conoce por el nombre de Marham-I-Isa (el unguento de Jesus) o tambien Marham-I-Rosul (el unguento del profeta), unguento citado en numerosos tratados medicos orientales en muchos de los cuales se a?rma tambien que es un unguento aplicado a las heridas de Jesus cuando fue bajado de la cruz. El mas conocido de estos tratados es el famoso Canon de Avicena. Jesus resucitado come pan y pesacdo Jesus, curado de sus heridas y abandonado el sepulcro, se pone en marcha para huir de sus enemigos, comenzando asi una nueva etapa de su vida 5

humana. La misma Biblia nos demostrara como la imagen de Jesus vista despues de su salida del sepulcro, es la imagen de un cuerpo humano fisico, y no la imagen de un ente divino o espiritual. Salido del sepulcro, Jesus se encuentra primero con Maria Magdalena y su compa nera, que abrazan sus pies se nal de que era un cuerpo fisico , y a las que Jesus encarga que comuniquen a sus discipulos que se trasladen a Galilea donde se reuniran con el. Luego Jesus sera visto por Jaime y por Pablo, como lo leemos en la primera epistola de este ultimo a los corintios (15, 7-8). Jesus se encuentra esporadicamente con sus amigos, no osando dejarse ver abiertamente en publico, por temor a que le reconozcan y prendan los judios. Si leemos atentamente el Evangelio de Mateo veremos claramente expresado este temor (28, 8): (( Se fueron inmediatamente del sepulcro (se re?ere a Maria y su compa nera) con gran temor y gran alegria, y corrieron a anunciarlo a los discipulos )) . Es evidente que las dos mujeres dentro de la alegria de saber que Jesus estaba vivo, albergaban un gran temor de que fuera descubierto. El mismo Jesus se da cuenta de ello e intenta apaciguarlas (10): (( Entonces Jesus les dijo: No tengais miedo; id y decid a mis hermanos que se vayan a Galilea y alla me veran )) . Luego, Jesus emprende una caminata a pie de unos 100 kilometros para llegar a Galilea y despistar asi a sus posibles perseguidores. Pero veamos mas pruebas de que Jesus seguia en su cuerpo humano terrestre, y que no se habia espiritualizado. Leemos asi en el Evangelio de Lucas, cuando Jesus se aparece a los apostoles (24, 37-39): (( Despavoridos y llenos de temor, pensaron que veian a un espiritu, y el les dijo: Por que os asustais y por que os vienen al corazon estos pensamientos? Miradme las manos y los pies que soy yo mismo; palpadme y mirad, que un espiritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo )) . Dos versiculos mas adelante Jesus de repente muestra tener hambre. Algo absolutamente inconcebible en un ente divino o en un ente espiritual. Asi lo leemos (41-43): (( Entonces les dijo: Teneis aqui algo para comer? Ellos le dieron un trozo de pescado a la brasa; lo tomo y se lo comio delante de ellos )) . Vayamos al Evangelio de Juan. Leemos ahi (20, 27) como Tomas palpa las heridas de Jesus. Demuestra asi que lo que se les aparecio era un cuerpo tangible de carne y huesos: (( Despues le dijo a Tomas: Acerca el dedo aqui y mira mis manos, y acerca la mano y ponla en mi costado, y no seas incredulo, sino creyente )) . Lo que queda claro es que Jesus tenia que desaparecer de Palestina. Tomo, como hemos visto, los ultimos contactos con sus discipulos, contactos esporadicos para no ser descubierto, y emprendio la marcha hacia el Este. Era, al ?n y al cabo, un hombre perseguido. Para no ser descubierto, incluso se 6 disfraza durante los ultimos dias de su estancia en Palestina, como lo demuestra el texto del Evangelio de Marco (16, 12): (( Despues de esto se aparecio en una ?gura distinta a dos de ellos que caminaban e iban hacia el campo )) Pero, aparte de que ahora se veia forzado a huir, Jesus tenia de todos modos que acabar de cumplir la mision para la que fue enviado. De haber muerto efectivamente en la cruz, Jesus habria fracasado en el cometido que le fue asignado. Quiero decir que Jesus no debia morir sin haber antes buscado y salvado a las tribus perdidas de Israel. En busca de las tribus perdidas de Israel Evidentemente, Jesus debia ir en busca de estas tribus. Pero, donde estaban? Volviendo atras en el tiempo, recordaremos que Josue dividio la Tierra Santa entre los hijos de Israel, siendo ocupada la mayor parte del Sur de Palestina por las tribus de Juda y Benjamin, mientras las restantes diez tribus se establecieron en el Norte de Palestina. Bajo el rey Saul, las doce tribus volvieron a reuni?carse, si bien mas tarde, en tiempos del sucesor del rey Salomon, una revolucion separara para siempre a diez de las tribus de Israel de la casa de David.

Luego, y como resultado de una incursion asiria, el rey Tiglatpileser se lleva a muchos de los habitantes de las tribus del norte. Comenzo asi la cautividad de las diez tribus. Casi todos los supervivientes fueron enviados a cautiverio a nos mas tarde por Sargon, que ?naliza victorioso el sitio puesto por los asirios a la capital del reino del Norte israelita, Samaria. De este cautiverio ya no regresarian jamas. Englobados de esta forma en el imperio persa, los componentes de las diez tribus asi perdidas de Israel, fueron desplazandose hacia el Este a medida que los grandes conquistadores persas iban expandiendo sus dominios por tierras del actual Afganistan, Pakistan y Cachemira por el Norte, para detenerse a la ribera del rio Indo. Alli se establecieron los supervivientes israelitas, siend o conocidos hasta hoy con el nombre de Bani Israel, o sea (( hijos de Israel )) . Estas tierras serian por lo tanto el objetivo inmediato de Jesus: Cachemira. La huida de Jesus Ibn-i-Jarir, en su famoso Tafsir-Ibn-i-Jarir at-Tabri escribe: (( El y su madre, Maria, tuvieron que emigrar de Palestina y partir hacia un pais lejano, 7 pasando de pais en pais )) . Jesus, segun los relatos biblicos, se habia encaminado hacia Emaus, hacia el valle de Josafat, habria pasado a traves del Occidente de Judea y habria llegado a Samaria, un pais en el que les estaba prohibido entrar a los judios. habia alcanzado ?nalmente Nazareth, encaminandose al lago Tiberiades (Juan, 21, 1). De Nazareth partian las grandes caravanas en ruta hacia Damasco. A tres kilometros de Damasco existe un lugar que desde entonces y hasta hoy se llama Maqam-I-Isa (el lugar de estancia de Jesus). Jesus debio haber vivido ahi el tiempo su?ciente como para convertir en discipulos suyos a Ananias y otros. Durante su estancia en Damasco Jesus recibio una carta del rey de Nisibis, en la que se le informaba que el mencionado rey habia caido en una grave enfermedad y que pedia a Jesus que acudiera para curarle. Jesus envio una contestacion diciendo que enviaria a uno de sus discipulos y que el mismo seguiria mas tarde, segun leemos en la Biblioteca Cristiana Ante-Nicena, Vol. XX (Documentos siriacos, 1). Jesus sabia que algunas de las tribus perdidas de Israel estaban en Nisibis, circunstancia que tambien menciono el historiador Josephus. Pero se da cuenta de que es hora de marcharse de Damasco para salvar su vida (Actos, 9, 23). Muhammad bin Khavendash bin Mahmud, comunmente llamado Mir Khwand, escribe en su famoso libro Rauzat-us-Safa que se ha convertido en un libro persa de historia clasico: (( Jesus y Maria abandonaron la ciudad y se encaminaron hacia Siria )) Voy a cambiar rapidamente de fuentes para leer en el Sagrado Coran (23, versiculo 50): (( E hicimos con el hijo de Maria y con su madre, un milagro y les refugiamos en una bene?ca colina provista de manantiales )) . En la obra Jami-ut-Tawarihk se nos explica que durante estos dias Maria, la madre de Jesus, llevaba un baston en su mano y caminaba a pie. A continuacion el autor nos cuenta que Jesus se encamino hacia el rey de Nasibain (Nisibis) y predico alli. Desde esta ciudad marcho hacia Mashaq, donde esta situada la tumba de Sem, hijo de Noe. Descripcion similar podemos hallar en la obra Nasikh-ut-Tawarihk (vol. 1, 28). Ni en el Jami-ut-Tawarihk, ni en el Rauzat-us-Safa, hallamos explicacion alguna para la repentina marcha de Jesus de Nisibis. Sin embargo si la hallamos en la obra de Ibn-i-Jarir, Tafsir-Ibn-i-Jarir-al-Tabri (vol. 3, 197): (( El rey (de Nasibain) era un hombre astuto. El pueblo queria matarlo (a Jesus) y este huyo )) . En aquella epoca existian tres ciudades con este nombre. A saber: una entre Mosul y Siria, la segunda a orillas del Eufrates y la tercera cerca de Jalap, en Siria. En el libro Majma-ul-Buldan publicado en 1207, leemos que la primera de ellas esta situada en la ruta de las caravanas de Siria a Mosul y mas

8 alla y que esta situada a una distancia de seis dias de viaje de Mosul. Mosul era un importante centro de comercio. Edessa, conocida ahora por el nombre de Urfa, no esta lejos de este lugar. De Urfa a Aleppo hay cuatro dias de viaje y Aleppo esta situada en lo que siempre ha sido la gran ruta del comercio entre el Oceano Indico y el mar Mediterraneo. Ain-ul-Arus esta situada a solo unas cuantas horas de viaje de Aleppo. Asi pues, Jesus fue a todos estos lugares para llegar a Aleppo y proseguir su viaje. En Ain-ul-Arus esta la tumba de Sem, hijo de Noe, lugar en el que tambien han sido encontrados vestigios hititas. Asi, Jesus visito la tumba de Sem durante su viaje. Desde que el pueblo de Nisibis quiso matar a Jesus, y dado que el no podia ir muy lejos en pocos dias, viajo de incognito bajo el nombre de Yuz Asaf, y los libros y tradiciones locales de las regiones que visito o por las que paso despues de su marcha de Nisibis hablan de el llamandole Yuz Asaf. En la obra Farhang-i-Jahang y en el Anjuman-i-Arae Nasiri leemos que Asaf fue uno de los grandes paises no arabes. En el Burhan-i-Qate Asaf es el nombre dado al hijo de Barkhia, que fue uno de los eruditos de Beni Israel. En el Farhang-i-Anand Raj el nombre Yuz se explica como (( procurador o lider )) . Ambas palabras son hebreas. Pero ninguna de las obras citadas explica realmente que signi?ca Yuz Asaf y no le hallamos explicacion logica a la luz de los signi?cados aportados. En el libro Farhanf-i-Asa?a se explica de la siguiente forma el signi?cado de Asaf: En tiempos de Hazrat Isa (Jesus) cuando los leprosos fueron curados por el, estos, habiendo sido admitidos entre la gente sana que estaba libre de enfermedades, fueron llamados Asaf. Asi, la palabra Asaf fue aplicada a los leprosos curados por Jesus. Por lo tanto, Yuz Asaf signi?ca (( el procurador o lider de los leprosos curados por Jesus )) . Quien podia ser esa persona, sino Jesus mismo? El nombre Asaf, teniendo asi un signi?cado especial conocido en aquella epoca por las pocas personas que rodeaban a Jesus, sirvio para el proposito y le describia con mayor propiedad que cualquier otro nombre que hubiera podido adoptar. Faizi, el poeta de la corte de Akbar, cita a Jesus: (( Aiyki nam-i to: Yuz o Cristo )) (O tu cuyo nombre es Yuz y Cristo). Mas tarde volvemos a encontrar a Jesus en el Iran. Alli se sabe de Yuz Asaf que vino de un pais situado al Oeste y que predico aqui y que mucha gente creyo en el. Los recuerdos que se tienen de Yuz Asaf en las tradiciones iranies, son similares a los que se tienen de Jesus. Rastros de Jesus se hallan tambien en el Afganistan: en Angazni, en el Oeste, y en Jalalabad, en el extremo Sudeste del Afganistan, existen dos explanadas que llevan el nombre de Yuz Asaf, ya que aqui habia predicado. Uno de los emires del Afganistan nombro uncelador para esta parcela en Jalalabad, e igualmente dono una subvencion para su mantenimiento. Muy cerca ya de la actual frontera entre el Pakistan y Cachemira aunque 9 todavia en el lado paquistani, volvemos a encontrar datos sobre el paso de Jesus por la localidad de Taxila. Alli estaba Tomas esperando la boda de un hijo de Gad, hermano del rey Gondafras. Asi esta escrito en el acta Thomae: (( Tomas, terminadas las ceremonias, abandono su sitio. El novio aparto la cortina que le separaba de su novia. Vio a Tomas, segun supuso, conversando con ella. Entonces le pregunto sorprendido Como puedes estar aqui? No te vi salir antes que a nadie? Y el Se nor contesto: No soy Judas Tomas, sino su hermano )) . Debo hacer un breve inciso aqui para aclarar que Juan llama tambien a Tomas por el nombre de Didimo, correspondencia griega del arameo Toma, que signi?ca (( mellizo )) , a causa del extraordinario parecido fisico entre Toma s y Jesus (Juan, 20, 24). Tomas acompa na a Jesus en su huida de Jerusalen hasta Cachemira. Asi, aparece junto a Maria, madre de Jesus, en el momento en que se supone que deberia haber tenido lugar la resurreccion (Actos, 1, 13-14), aparece tambien junto al lago Tiberiades (Juan, 21, 1-2), aparece en Damasco y en Magdonia

(Nisibis), y aparece ahora en Taxila, como acabamos de ver. A partir de aqui acompa na a Jesus a Cachemira, en donde se encontraba tambien en el momento de la muerte de este. Luego retrocederia hasta Taxila para seguir hacia Kerala en el Sur de la India, siendo muerto y quemado en Milarope, Madras. Maria, enterrada en el Pakistan Salidos de Taxila, Jesus, su madre Maria y Tomas prosiguen camino hacia Cachemira. Pero Maria no llegaria a ver el llamado (( Paraiso sobre la Tierra )) . No soportando ya mas las penalidades del largo viaje Maria muere en el peque no pueblo de Murree, situado, por la carretera actual, a unos 70 kilometros de Taxila, y a escasos diez kilometros, en linea recta, de Rawalpindi. Murree se llamaba aun hasta 1875, en memoria de la madre de Jesus, Maria. El lugar en que esta enterrada Maria se conoce con el nombre de (( Pindi Point )) , y la sepultura misma se conoce por el nombre de (( Mai Mari da Asthan )) , signi?cando (( lugar de descanso de la madre Maria )) . De acuerdo con la costumbre judia la tumba esta orientada de Este a Oeste. El prado de Jesus, portal de Cachemira Desde Murree, Jesus prosiguio su avance hacia Srinagar entrando en Cachemira a traves de valle que hasta hoy sigue llamandose (( Yusmarg )) , para 10 recordar que es el valle por el que Yusu o Jesus, entro en Cachemira. Situado a unos 40 kilometros al Sur de Srinagar, capital de Cachemira, el prado de Jesus esta habitado por la raza judia de los Yadu que viven ahi en devota condicion secular de habitar el lugar elegido por Jesus para entrar en Cachemira. Alli lo pudimos comprobar personalmente mi mujer y yo en entrevistas con las gentes del lugar. El Yusmarg es el punto de paso en la antigua ruta de mercaderes que generalmente a pie procedian del Afganistan para encaminarse al valle de Kaghan, o a la inversa. El monticulo de Murree limita con Cachemira por el Oeste, mientras que la region de Kaghan lo hace por el Este. Si desde Yusmarg se avanza pues sobre la mencionada ruta de mercaderes se pasa necesariamente por Aishmuqam. El pre?jo (( Aish- )) es una forma derivada de Isa, Jesus. Muqam signi?ca lugar de reposo, signi?cando reposo durante breve tiempo. Asi Aishmuqam es el lugar en el que descanso Jesus en su viaje. Aishmuqam esta situado a unos 75 kilometros al Sureste de Srinagar. En el Nur Nama se narra el recuerdo de que un principe llego y descanso por algun tiempo en este lugar, que por ello lleva su nombre. En la misma obra leemos que en este lugar fue muerto un espiritu maligno a manos de un Brohan, que era un luchador en el tiempo de Jesus ( (( Dastan-i-Kushta Shudan-i-Deu Az dasti-i-Brohan ke dar Zaman-i-Issa pahalwani bud )) ). Aishmuqam es hoy lugar de culto musulman. En nuestra visita al lugar supimos que conservaban alli bajo llave la cornamenta de lo que llaman el carnero de Dios. Algunos autores a?rman que se conserva tambien ahi el baston de Jesus. Pero tanto los responsables de la custodia del Santuario de Aishmuqam durante nuestra visita, como el profesor Hassnain durante las largas sesiones de trabajo en su casa, nos indicaron que esto era una apreciacion erronea, y que el baston conservado en Aishmuqam era el baston de Moises, de quien hablaremos en el proximo numero 1 . Jesus, vecino de Cachemira Vamos a repasar ahora algunos textos que nos testi?can la estancia de Jesus en Cachemira, su segunda y ultima patria. Mulla Nadiri, el primer historiador musulman de Cachemira, que escribio en persa, a?rma en su obra Tarik-i-Kashmir que Yuza Asaf, el Yuzu de las tribus de Israel, proclamo su cualidad profetica en el a no 54. Leemos textualmente: (( El rey tomo el nombre de Gopananda y comenzo su activi1 se re?ere al numero 5 de la revista (( Mundo Desconocido )) 11 dad en el valle de Cachemira. Durante su reinado fueron erigidos y reparados muchos templos. Invito a Sulaiman de Persia a em-

prender las reparaciones debidas en el trono de Salomon en el monte. Los hindus presentaron objeciones diciendo que ya no era un hindu y seguia otra religion, no podia reparar la tumba sagrada. Durante este periodo Yuza Asaf llego de Palestina y proclamo su calidad de profeta en el valle de Cachemira. El mismo dedico dias y noches a las oraciones y fue muy piadoso y santo. Acerco al pueblo de Cachemira a las palabras de Dios. Muchos se convirtieron en sus discipulos. El rey le pidio que condujera a los hindus al camino recto. Sulaiman reparo el trono de Salomon y erigio los cuatro pilares con las siguientes inscripciones: Constructores de estos pilares son Bhisti Zargar. A no 54. Y Khawaja Rukun, el hijo de Mirjan. Yuza Asaf proclamo su cualidad de profeta. A no 54. El es Yuzu, de las tribus de Israel. )) Estas inscripcones seguian intactas y no se habian hecho ilegibles cuando Khwaja Haidar Malik Chadura escribio su Tarik-i-Kasmir. El santuario conocido por el nombre de Trono de Salomon esta emplazado en lo alto de un monte que domina la ciudad de Srinagar por su lado Este. Dialogo de Jesus con el rey de Cachemira En un antiguo libro escrito Sanscrito, el Bhavishya Mahapurana, atribuido a Viyas, escrito en el a no 3191 de la Era Laukika, que corresponde al a no 115 de nuestra Era, se informa que tiempo antes, en el a no 48, el raja Shalewahin salio cierto dia a dar un paseo por las monta nas y en Voyen, cerca de Srinagar, vio a un personaje distinguido de complexion blanca, portando ropas blancas. El raja le pregunto por su nombre. Jesus le respondio que le conocen por el hijo de Dios, y como nacido de una virgen. Doy a continuacion la traduccion exacta de los versos escritos en Sanscrito: (( Cierto dia, Shalewahin salio hacia los montes del Himalaya, y alli, en medio del pais de los Hun, el poderoso rey vio a un personaje distinguido sentado cerca de una monta na. El Santo era de complexion clara y llevaba vestidos blancos. El rey Shalewahin le pregunto quien era. El replico gustosamente: 12 Soy conocido como el hijo de Dios y nacido de una virgen . Como el rey se asombrara de esta respuesta, el Santo le dijo: Soy el predicador de la relgion de los Meleacas y seguidor de principios verdaderos. El rey le pregunto acerca de su religion y el le contesto: Oh Rey, vengo de un pais lejano, en el que ya no existe la verdad y en el que el mal no conoce limites. Apareci alli en el pais de los meleacos como Mesias. Por mi tuvieron que padecer los pecadores y los delincuentes y yo tambien sufri a manos de ellos. El rey le rogo que le explicara mejor las ense nanzas de su religion, y el Santo le dijo: Ense na el amor, la verdad y la pureza de corazon. Ense na a los hombres a servir a Dios, que esta en el centro del sol y de los elementos. Y Dios y los elementos existiran siempre. El rey regreso despues de haber dado su obediencia al Santo. )) Jesus, padre de familia Un antiguo libro persa, traducido al urdu, cuyo titulo es Negaris-Tan-iKashmir, narra la historia de que el mismo rey que vimos interrogaba a Jesus acerca de su condicion, procedencia y ense nanzas, el rey Shalewahin, le dice a Jesus que necesita mujeres que cuiden de el, que le cuiden la casa, que le laven la ropa, que le hagan la comida, etc. El rey ofrece a Jesus cincuenta mujeres. Pero Jesus le replica que el no necesita a ninguna, que nadie tiene que trabajar para el. Pero tanto insistio el rey, que al ?nal Jesus accede a

tomar una mujer que le haga la comida, que le lave la ropa, que mantenga limpia su estancia. El mismo libro a?rma que esta mujer tuvo hijos de Jesus. Y de esta mujer y de Jesus seria descendiente el se nor Sahibzada Basharat Saleem, que nos recibio en su casa de Srinagar. A nuestra pregunta de si se consideraba descendiente de Jesus contesto que cuando el le preguntaba a su padre acerca de este tema, su padre solia contestarle que el abuelo de sus abuelos era un santo profeta, de nombre Yuza Asaf. Solia explicarle tambien, siendo ni no, que en el mismo distrito de Khanyar en el que esta la tumba del citado antecesor, existe, muy cerca de ella, un Santuario en el que reposan los restos de un gran Santo de Cachemira, venerado por todos los habitantes de Srinagar. Pues bien, le decia su padre, este Santo tan venerado y tan importante en Cachemira, no es absolutamente nada comparado con el profeta que yace en la tumba conocida por (( Rozabal )) . 13 Nos dice tambien el se nor Basharat Saleem que cuando alguien le preguntaba a su padre si era descendiente de Jesus, el respondia siempre (( si, efectivamente, pero nosotros le llamamos Yuza Asaf )) . Sahibzada Basharat Saleem es hijo de Sahibzada Ghulam Mohiyudin, que es a su vez hijo de Sahibzada Abdul Ahad, hijo de Sahibzada Abdus Smad, hijo a su vez de Sahibzada Abubekr. Y asi, siguiendo una larga lista, el se nor Sahibzada Basharat Saleem conserva en Srinagar, Cachemira, el arbol genealogico completo de su familia desde Jesus hasta el, Sahibzada Basharat Saleem, descendiente vivo hoy, 1976, del Mesias. Preguntado acerca del nombre de la mujer que dio hijos a Jesus, nos dice que se llamaba Marjan, y que era oriunda de una de las idilicas aldeas que abundaban en el valle cachemir de Pahalgam. La muerte de Jesus en Cachemira El gran escritor e historiador oriental Shaikh al Sa id-us-Sadiq, muerto en Khurasan en el a no 962, hace mencion de los viajes de Yuz Asaf en su famoso libro Kamal-ud-Din vas Tmam-un-Ni mat ? Asbat-ul-Ghaibut was Ksf-ul-Hairet, llamado tambien Ikmal-ud-Din. Este libro es considerado por los orientalistas occidentales como altamente valioso. En el se describe la escena de la muerte de Jesus. Se dice alli que Jesus, al sentir la aproximacion de su muerte, envio a buscar a su discipulo Ba bat (Tomas) y le expreso su ultimo deseo referente a la continuacion de su mision. Indico a Tomas que construyera una tumba sobre su cuerpo en el lugar exacto en que expirase. Se estiro entonces con sus piernas dirigidas hacia el Oeste y su cabeza hacia el Este y murio. Esta escena queda descrita en las paginas 357 y 358 del mencionado libro. La tumba de Jesus en Cachemira La tumba que, segun el relato anterior, fue en principio erigida por Tomas sobre el cuerpo de Jesus, en el sitio exacto donde este expiro, esta situada en el distrito Khanyar, en pleno centro de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira. En la calle puede verse en un poste de tendido electrico un cartel azul con la inscripcion en blanco (( Rozabal )) , contraccion de las palaba s Rauza Bal. El nombre Rauza se aplica unicamente a tumbas de los profetas, mientras que las tumbas de los santos se llaman Ziarat. El edi?cio en si es una construccion rectangular, a la que esta adosado un peque no vestibulo de entrada. Detras del edi?cio se extiende un camposanto musulman. Todas las 14 tumbas de este camposanto estan orientadas, segun la costumbra islamica, de Norte a Sur. Al penetrar en el Rozabal, se entra primero en una galeria, que rodea a la camara interior. A esta camara interior se accede a traves de un ventana. A la izquierda de esta ventana esta adosado un plafon de madera que sustituye al plafon que llevaba la leyenda original y que ha desaparecido. El texto de este nuevo plafon encabezado por las palabras (( Ziarat Yuza Asaf Khanyar )) (la tumba es de destacar que en este plafon se emplea la palabra Ziarat, que vimos se aplicaba a la tumba de los Santos de Yuza Asaf, Khanyar) indica que ahi reposa Yuza Asaf, que llego al valle de Cachemira

muchas centurias antes, y dedico su vida a la oracion y a la predica de la verdad. Sobre el piso de la camara interior del edi?cio se aprecian dos tumulos o losas sepulcrales. La mayor de ellas, que esta situada en la mitad Norte de la camara, es la que corresponde al sepulcro de Jesus. La losa mas peque na, situada en la parte Sur, o sea contigua a la ventana de comunicacion, corresponde a la sepultura de un gran Santo cachemir, Sayyid Nasir-udDin. Estos dos tumulos o losas sepulcrales estan tambien orientadas segun la costumbre musulmana de Norte a Sur. Pero la sepultura real de Jesus, situada en la cripta que hay debajo de esta camara interior del edi?cio, esta orientada de acuerdo con la costumbre judia de Este a Oeste. Segun hemos visto, todo este edi?cio conocido por el nombre de Rozabal ha sido construido sobre el cuerpo de Jesus que yace en su cripta en el lugar y la posicion exacta que adopto al morir. A la cripta inferior, en la que yace el cuerpo de Jesus, se puede acceder unicamente a traves de una escalera desde el exterior del edi?cio. Hoy, esta escalera esta tapiada y solo queda de la apertura una peque na rendija que da a la calle situada en el lado Oeste del edi?cio. Siendo edi?cio sagrado para musulmanes y tambien para hindus, para penetrar en el hay que descalzarse previamente. En la camara interior, los tumulos funerarios de Jesus y de Sayyid Nasir-ud-Din estan cubiertos por un armazon de madera artisticamente labrado. Para tomar las fotos desde el interior de la camara peque na del Rozabal, tuvimos que entrar en el a primeras horas de la ma nana, y trabajar a puerta cerrada, ya que esta prohibido entrar en esta camara interior en la que se hallan los dos tumulos funerarios. Digamos para ?nalizar, que entre la gente de Cachemira que visita el lugar y deposita sus ofrendas alli, la tumba es conocida como la de Hazrat Yuz Asaf, o la de Nabi Sahib (el profeta) o Shahazda Nabi (el principe profeta), y tambien como la de Hazrat Isa Sahib (Jesus). 15 El silencio evangelico Los cuatro evangelios canonicos guardan silencio sobre la actividad de Jesus desde su nacimiento hasta cumplir ya los 12 a nos de edad. Toda mencion al Mesias ni no se reduce a: (( El ni no crecia y se fortalecia lleno de sabiduria, y la gracia de Dios estaba en el. Sus padres iban cada a no a Jerusalen por la ?esta de Pascua. Cuando contaba 12 a nos, subieron como era costumbre de la ?esta y, pasados los dias, cuando regresaron, el ni no Jesus se quedo en Jerusalen sin que se dieran cuenta sus padres. Creyendo que iba en la caravana, llegaron al termino de la jornada y lo buscaron entre los parientes y conocidos. Como no lo encontraron, regresaron a Jerusalen para buscarlo. Y, al cabo de tres dias, lo hallaron en el Templo, sentado ante los Maestros, escuchandolos y haciendoles preguntas. Todos cuantos le escuchaban se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. Al verlo se quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: Hijo, por que te has portado asi con nosotros? Tu padre y yo te hemos estado buscando con ansias. El les dijo: Como es que me buscabais?, no sabiais que yo he de estar en casa de mi padre? Pero ellos no comprendieron lo que les decia. Despues bajo con ellos, regreso a Nazareth y les fue obediente y su madre lo conservaba todo en su corazon. En cuanto a Jesus, progresaba en sabiduria, crecia y aumentaba en gracia tanto ante Dios como ante los hombres. )) (Lucas, 2, 40-52) Pero lo mas sorprendente es que la Biblia no vuelve a mencionar a Jesus depues de este hecho ocurrido a sus 12 a nos, hasta que ha cumplido ya los 30: (( Cuando Jesus comenzo tenia unos 30 a nos. )) (Lucas, 3, 23) Entre esta cita biblica y la anterior han transcurrido 18 a nos. 18 a nos de

silencio, que rompen la continuidad en el relato biblico de la vida de Jesus. Pero no debemos contentarnos con este silencio. Ya que en tal caso, seria completamente licito plantearse seriamente la prgunta de si este hombre que aparece en la vida publica a los 30 a nos de edad, es realmente el mismo ni no Jesus nacido en Belen. 16 El hallazgo de Nikolai Notovitch En nuestra primera visita a la casa del profesor Hassnain en Srinagar, este nos narro como y por que llego a interesarse por el tema de los viajes de Jesus a Cachemira. Hallandose un crudo mes de enero en Ladakh, region monta nosa limitrofe entre Cachemira y el Tibet, quedo aislado por la nieve en su capital, Leh. Para matar el rato, el profesor Hassnain se dedico a revisar viejos textos y manuscritos conservados en las bibliotecas de la lamaseria de Leh. Asi fue como se topo con los 40 volumenes de diarios de los misioneros alemanes doctores Marx y Francke, misioneros de un grupo religioso que recorria los lugares apartados del mundo. No iban a capitales como Srinagar o Nueva Dehli sino a puntos mas remotos como por ejemplo Leh, en Ladakh. El diario estaba fechado en 1894. El doctor Hassnain, que no lee aleman, lengua en la que estaba escrito el diario, sintio sin embargo curiosidad por este manuscrito, y comenzo a pasar sus paginas. En esto se topo con un nombre escrito en rojo: San Issa. Frente a este hombre aparecia el de Nikolai Notovitch. Dado que no podia leer el texto, el profesor Hassnain opto por fotogra?ar las dos paginas del manuscrito en que aparecian estos nombres. De regreso ya en Srinagar, el profesor Hassnain se hizo traducir estas dos hojas. Se entero asi de que los misioneros doctores Marx y Francke hacian referencia en su diario a unos manuscritos hallados por Notovitch en la lamaseria de Hemis, a 38 kilometros al sureste de Leh. Segun estos manuscritos hallados por Notovitch, Jesus habria estado en la India y en las regiones mas norte nas del Tibet y de Ladakh precisamente durante estos 18 a nos en que la Biblia no da razon de su paradero. Los dos misioneros alemanes no dan credito a los informes de Notovitch. Tampoco dan credito a este primer viaje de Jesus a la India los responsables del movimiento Ahmadiyya. En cambio, el profesor Hassnain esta convencido de la autenticidad del testimonio de Notovitch, y cree que Jesus huyo hacia Cachemira despues de ser salvado de la muerte en la cruz, precisamente porque ya habria estado anteriormente en Cachemira. Pero vayamos al texto de Notovitch. Nicolai Notovitch fue un viajero ruso que a ?nales de la decada de los 80 del siglo pasado, exploraba los territorios norte nos de la India avanzando hacia Cachemira y Ladakh, region conocida tambien como el (( peque no Tibet )) . Despues de visitar Leh, capital de Ladakh, Notovitch prosiguio viaje hasta llegar a la lamaseria de Hemis, una de las principales de la region, que alberga ademas una vasta biblioteca de obras sagradas. Conversando con el lama principal de esta lamaseria, Notovitch le re?ere que en una visita reciente a la lamaseria de Moulbek, situada en lo alto de los riscos que culminan el pueblo de Wakha, le habian sido narradas 17 cosas interesantes acerca del profeta Isa. Y le pidio al lama de Hemis que le contara mas cosas acerca de este profeta. El lama le contesto que el nombre de Isa era muy respetado entre los budistas, pero que era conocido con exactitud unicamente por los lamas importantes que habian leido los rollos que relataban su vida. Le dijo tambien que existen una in?nidad de budas similares a Isa, y que los 84.000 rollos que existen abundan en detalles acerca de cada uno de ellos. Pero que muy pocas personas habian leido escasamente una centesima parte de estos rollos. De acuerdo con las costumbres establecidas, cada pupilo o lama que visitaba Lhasa, la capital del Tibet, no debia dejar de hacer un regalo de una o mas de estas copias a la lamaseria a la que pertenecia. Le dijo el lama a Notovitch que su monasterio (el de Hemis) poseia un gran numero de estos rollos, y que entre ellos habia descripciones de la vida y de la labor del buda Isa, que

ense no las doctrinas sagradas en la India y entre los hijos de Israel. Continuo el lama explicando que los rollos traidos desde la India al Nepal y del Nepal al Tibet, en que se relataban la vida y las obras de Isa, estaban ecritos en lengua pali, y que se encontraban en Lhasa, pero que una copia en lengua tibetana existia en la lamaseria de Hemis. Las masas, sin embargo, ignoraban esto. Apenas habia alguien mas aparte de los grandes lamas que conocia a Isa, porque ellos habian dedicado su vida entera al estudio de estos rollos que relataban los hechos de Isa. Pero dado que su doctrina no constituia una parte canonica del budismo, y dado que los adoradores de Isa, los cristianos, no reconocian la autoridad del Dalai Lama, en el Tibet el profeta Isa, como muchos otros similares, no era reconocido como uno de sus santos principales. Llegados a este punto del relato, Notovitch le pregunto al lama si era posible mostrar a un extranjero estas copias que conservaba en su lamaseria. El lama le replico que lo que pertenece a Dios pertenece tambien a los hombres y que era su deber de lama ayudar a la propagacion de sus doctrinas. Pero le dijo tambien que no tenia nocion en aquellos momentos de donde en su biblioteca se conservaban los rollos mencionados y que si en alguna otra ocasion Notovitch visitaba la lamaseria, se los tendria preparados y se los mostraria gustosamente. A Notovitch no le quedo otro remedio que regresar a Leh e ingeniarse un plan para hallar una excusa y poder regresar a la lamaseria. Dos dias despues envio al lama superior un regalo consistente en un reloj de alarma y un termometro con un mensaje de que probablemente volveria a rendir una segunda visita a la lamaseria antes de abandonar de?nitivamente Ladakh, y que esperaba que el lama la mostraria entonces los rollos que habian sido el motivo de su reciente conversacion. Notovitch se habia propuesto abandonar Ladakh y encaminarse hacia Cachemira para volver mas tarde al monasterio 18 y no despertar interes en los rollos que hablaban de Isa. Pero la casualidad jugo en su favor, ya que al pasr junto a la monta na en cuya cumbre esta la lamaseria de Pittzk, su caballo tropezo lanzando a Notovitch al suelo, lo que le causo la fractura de una pierna. No deseando regresar a Leh ordeno a sus porteadores que le llevasen a la lamaseria de Hemis, donde fue amablemente recibido y atendido. Re?ere Notovitch que estando inmovilizado en la cama, y mientras un joven iba girando ininterrumpidamente el cilindro de oraciones junto a su lecho, el venerable anciano que gobernaba la lamaseria le entretenia con interesantes historias. A menudo le hablaba del reloj de alarma y del termometro que Notovitch le habia enviado como regalo, preguntandole acerca de su correcto uso. Finalmente, dice Notovitch, accedio a sus insistentes preguntas acerca de Isa y trajo dos grandes paquetes de libros cuyas hojas estaban ya amarillentas por el paso del tiempo. El lama le leyo entonces a Notovitch la biografia de Isa, mientras nuestro ruso viajero iba apuntando cuidadosamente en su bloc de notas, todo cuanto su interprete le iba traduciendo. Este curioso documento esta escrito en forma de versos aislados que muy a menudo no guardan relacion el uno con el otro. Primer viaje de Jesus a la India A continuacion voy a reproducir las partes mas interesantes de esta vida de Isa, tal y como nos la re?ere Nicolai Notovitcha partir de los manuscritos conservados en la lamaseria Hemis de Ladakh, copia a su vez de manuscritos originales que se conservan en Lhasa, capital del Tibet. Estos manuscritos cuentan literalmente a partir del verso 5 ? de la seccion 4 a lo siguiente: (( Poco tiempo despues un hermoso ni no nacio en el pais de Israel; el mismo Dios hablo por boca de este ni no explicando la insigni?cancia del cuerpo y la grandeza del alma. Los padres de este ni no eran gente pobre, que pertenecian a

una familia distinguida por su piedad, que habia olvidado su antigua grandeza sobre la Tierra, celebrando el nombre del Creador y agradeciendole las desgracias con que los habia provisto. Para premiar a esta familia por el hecho de haber permanecido ?rme en el camino de la verdad, Dios bendijo a su primogenito y lo eligio para que redimiera a aquellos que habian caido en desgracia y para que curara a aquellos que estaban sufriendo. El ni no divino, al que dieron el nombre de Isa, comenzo a hablar, siendo aun un ni no, del Dios uno indivisible, exhortando a 19 la gran masa descarriada a arrepentirse y a puri?carse de las faltas en que habian incurrido. La gente acudio de todas partes para escucharlo y quedo maravillada ante las palabras de sabiduria que surgian de su boca infantil; los israelitas a?rmaban que en este ni no moraba el espiritu santo. Cuando Isa alcanzo la edad de 13 a nos, la epoca en que un israelita debe tomar una mujer. La casa en que sus padres se ganaban el pan mediante una labor modesta, comenzo a ser sitio de reunion de la gente rica y noble que deseaba tener al joven Isa por yerno, siendo asi que en todos lados era conocido por sus discursos edi?cantes en nombre del Todopoderoso. Fue entonces cuando Isa desaparecio secretamente de la casa de sus padres, abandono Jerusalen, y se encamino con una caravana de mercaderes hacia Sindh. Con el proposito de perfeccionarse a si mismo en el conocimiento divino y de estudiar las leyes de los grandes Budas. )) Estos versos terminan la 4 a parte de los manuscritos originales que relatan la vida de Isa. Como ya dije y como queda bien patente en esta narracion, Isa es Jesus; por lo tanto voy a resumir ahora el resto del contenido del manuscrito transcrito por Notovitch, pero re?riendome ya siempre a Jesus cuando el manuscrito hace referencia a Isa. Prosigue el manuscrito de la narracion de la vida de Jesus diciendo que a los 14 a nos cruzo el Sindh y se establecio entre los Aryas en el pais preferido de Dios. La fama del joven Jesus se extendio rapidamente por toda la region norte del Sindh; cuando cruzo el pais de los cinco rios, los devotos del dios Jaina le imploraron que se quedara entre ellos. Pero el los dejo y siguio caminando hacia Jagannath en el pais de Orissa, donde yacian los restos mortales de Vyasa-Krishna. Aqui fue recibido con gran alegria por los sacerdotes de Brahma, que le ense naron a leer y comprender los Vedas, a salvarse mediante las oraciones, a explicar las Sagradas Escrituras al pueblo, a explulsar el espiritu del mal del cuerpo humano y devolverle su forma humana, Jesus vivio seis a nos en Jagannath, Rajagriha, Benares y otras ciudades sagradas. Todo el mundo le queria y vivio en paz con los Vaishyas y Shudras a quienes ense no la Sagrada Escritura. Jesus se granjeo las primeras antipatias cuando hablo de la igualdad de los hombres, ya que los Brahmanes tenian esclavizados a los Shudras y opinaban que solo quedarian libres de su esclavitud con la muerte. Invitado por los Brahmanes a abandonar lacompa nia de los Shudras y a abrazar las creencias 20 brahmanicas, Jesus rechazo esta invitacion y fue a predicar entre los Shudras contra los Brahmanes y los Kshatriyas. Condeno gravemente la doctrina que da a los hombres el poder de robar a otros hombres sus derechos humanos, y defendio la creencia de que Dios no habia establecido diferencias entre sus hijos, que eran todos igualmente amados por el. Tambien se empe no Jesus en combatir la idolatria y el defender la creencia en un solo y unico Dios Todopoderoso. Finalmente, debido a su labor en favor de los Shudras, los sacerdotes brahmanicos decidieron su muerte, y con esta intencion enviaron a sus servidores en busca del joven profeta. Pero, Jesus, advertido del peligro

por los Shudras, abandono Jagannath de noche, alcanzo las monta nas y se establecio en el pais de Gautamides, en el que habia nacido el gran Buda Shakya-Muni, entre el pueblo que adoraba al unico y, sublime Brahma. Habiendo aprendido perfectamente la lengua pal, Jesus se entrego al estudio de los rollos sagrados de los Sutras. Seis a nos despues Jesus estaba capacitado para explicar perfectamente los rollos sagrados. Entonces abandono el Nepal y las monta nas del Himalaya, descendio al valle de Rajputana y se encamino hacia el Oeste. A su paso, Jesus iba hablando a las gentes en favor de la abolicion de la esclavitud, al tiempo que pregonaba la existencia de un unico Dios indivisible e intsaba al pueblo a destruir los idolos y a abandonar su creencia en los falsos dioses. Asi, cuando Jesus entro en Persia los sacerdotes se alarmaron y prohibieron al pueblo que escuchara sus palabras. Pero como el pueblo le escuchara, los sacerdotes le hicieron prender y entablaron un largo dialogo con el. En el curso de este dialogo Jesus intento convencerles de que abandonasen el culto al Sol y el culto a un Dios del Bien y a un Dios del Mal, explicandoles que el Sol era solo un instrumento creado por el Dios unico y que el Dios unico era un Dios del Bien, no existiendo ningun Dios del Mal. Habiendole escuchado los sacerdotes, resolvieron no causarle ningun da no; pero, durante la noche, mientras todo el pueblo dormia, le prendieron y lo llevaron fuera de las murallas abandonandolo ahi con la esperanza de que seria pronto presa de las ?eras salvajes. Pero Jesus continuo su camino sano y salvo. Continua mas adelante la narracion de los manuscritos conservados por los lamas tibetanos, a?rmando que Jesus contaba ya 29 a nos cuando regreso al pais de Israel. A partir de aqui lo que nos re?ere Notovitch acerca de los manuscritos tibetanos transcurre ya en Palestina y forma parte de la historia que nos narran los textos biblicos. Los manuscritos asi trasladados por Notovitch al mundo occidental darian una explicacion logica a las actividades de Jesus durante los largos a nos en que la Biblia no nos re?ere absolutamente nada de el. 21 Nosotros, durante nuestra estancia en Cachemira, no pudimos proseguir hasta Leh y el monasterios de Hemis, como habria sido nuestro deseo, debido a que estabamos en el mes de abril y Leh solo puede alcanzarse usando las carreteras y caminos de alta monta na que en aquel momento estaban completamente bloqueadas por la nieve. Sin embargo cualquier estudioso puede acudir a la biblioteca de la lamaseria de Hemis para buscar alli los manuscritos de referencia. Yo los he resumido aqui para conocimiento de todos, ya que tal es el espiritu de este articulo: informar al lector y a traves de el a un amplio sector de la opinion publica de las tradiciones, leyendas y datos historicos que en Cachemira y sus inmediaciones se conocen hoy en dia, y que tienden a con?rmar la creencia popular de que Jesus vivio y murio a los pies del Himalaya. Hasta aqui lo que he podido reunir acerca del primer viaje de Jesus a tierras orientales. Viaje realizado antes de su predicacion en jerusalen y previo por consiguiente, a su cruci?xion. Veamos ahora lo que se sabe en Cachemira de Moises. Moises, enterrado en Cachemira (( Pero hasta hoy nadie conoce su seplutura )) (Deuteronomio, 34, 6) Moises, el primer guia del pueblo hebreo, yace en algun lugar del mundo. Donde? Hasta hoy, nadie lo sabe. Si bien alla por el siglo IV de nuestra Era, San Juan Crisostomo parece haber intuido algo. Porque de forma muy acertada, se pregunta: (( Pero decidme, no yacen los restos de Moises en algun lejano lugar del Este? )) (Homilia 26, epistola a los Hebreos, capitulo 3). Porque, segun parece, tambien Moises esta enterrado en Cachemira. El profeta Moises emigro de Egipto. Le siguio una seccion de los hebreos

que se establecieron en Palestina, el pais sagrado, como lo leemos en el Deuteronomio (1, 8): (( Os ofrezco el pais que teneis delante vuestro. Id a tomar posesion del pais que Yahveh juro dar a vuestros padres, a Abraham, a Isaac, a Jacob y a su descendencia. )) Luego nombro a Josue su sucesor para guiar a la proxima generacion, como esta escrito en el mismo Deuteronomio (31, 14): 22 (( Despues Yahveh le dijo a Moises: Se acerca el dia de tu muerte. Llama a Josue y quedaos junto a la tienda del oraculo; y yo le dare mis ordenes . )) A Moises mismo le fue denegada la entrada en Palestina. Seguimos leyendo en el deuteronomio (1, 37): (( Hasta contra mi se indigno Yahveh por culpa vuestra, y me dijo: Tu tampoco entraras. )) El Deuteronomio menciona cinco lugares relacionados con la Tierra de Promision. Son: Bethpeor (4, 46), Heshbon (4, 46), Pisgah (4, 49), el monte Nebo (34, 1), y el valle o las llanuras de Moab (34, 5-8). Todos los comentarios biblicos han admitido que estos lugares no han sido localizados. Peale dice literalmente que estos lugares son desconocidos. Pero en Cachemira, si se encuentran estos lugares. Vamos a verlos uno por uno: Bethpeor signi?ca la casa o el lugar de la apertura. El rio Jhelum es llamado Behat en persa y Vehath en lengua cachemira. Bandipur, o Bandipoor, en Cachemira fue conocida por Behatpoor. Bandipur es el lugar de la apertura en el sentido de que a partir de este lugar se abre el valle de Cachemira. Tambien aqui, el rio Jhelum pasa a traves de una puerta al lago Wular. Asi Bethpoor (Behatpoor), parece, a todas luces, ser el Bandipur que existe en Tehsil Sopore, Cachemira. Heshbon se cita en conexion con peque nos lagos. En Cachemira existe Hashba (Hazbal), un peque no pueblo, famoso por sus lagos ricos en pesca, situado a unos 19 kilometros al noroeste de Bandipur. El manantial de Pisgah (Pishnag) esta aproximadamente a kilometro y medio al nordeste de Aham Sharif, un peque no pueblo al pie del monte Nebo. Sus aguas son famosas por sus propiedades medicinales. Los llanos de Moab (Movu) estan situados a unos seis kilometros y medio al nordeste del monte Nebo. El monte Nebo y el monte Abarim han sido considerados como uno mismo, pero la realidad es otra. En primer lugar el monte Nebo es uno de los picos del monte Abarim. Por otra parte, el monte Nebo ha sido mencionado junto con Bethpeor (Deuteronomio, 34, 1-6). Establecida la identidad de Bethpeor, el monte Nebo debe buscarse en sus proximidades. Por otra parte, los lugares denominados Bethpeor, Heshbon, Moab y Pisgah se hallan todos ellos en Cachemira, y ademas en un area que cubre solamente escasos kilometros. 23 En Cachemira existe el monte Nebo (Baal Nebu, Niltoop), situado a unos 12 kilometros al nordeste de Bandipur. Newall llama a esta monta na Naboo Hill. Desde lo alto de esta monta na se ve Bandipur y todo el valle de Cachemira. Este ultimo detalle es importante, ya que Yahveh ordeno a Moises subir a la monta na desde la que veria la Tierra Prometida. Hay un dato en la Biblia que indica que la Tierra Prometida es Palestina: (( Yahveh le dijo a Moises: Sube a esta monta na de Abarim, y contempla el pais que he dado a los israelitas. )) (Numeros 27, 12). Y el monte Abarim, ciertamente esta en Palestina. Pero en Cachemira existe, justo encima del monte Nebo, el monte Ablu. Desde el monte Ablu se disfruta una vista maravillosa del valle de Cachemira. Por lo demas, la Tierra de Promision era un (( pais de monta nas y de

valles que se riega con la lluvia del cielo )) (Deuteronomio, 11, 11). Esta descripcion coincide absolutamente con la descripcion de Cachemira. Palestina por el contrario, no responde a las descripciones del Pais de Promision tal como nos lo describe la Biblia. Y ciertamente, a nade Mohammad Yasin, autor de la obra Mysteries of Kashmit (Misterios de Cachemira, que lleva por subtitulo Cachemira, el pais prometido) no existe otro pais al este del Jordan o del Eufrates, excepto Cachemira, que pueda aportar tantos manantiales, rios, abundancia de frutas y de ?ores, prados y verdes valles. Muy acertadamente a?rma Cachemira ha sido llamado Jannat-ut-duniya (El Paraiso del mundo) y Bagh-i-Jannat (El jardin del Paraiso). La tumba de Moises Las tradiciones cachemiras, tanto escritas como orales, a?rman que Moises llego a Cachemira, y que alli esta enterrado. Asi lo leemos en la obra Hashmati-Kashmir: (( Moises llego a Cachemira y la gente le escucho. Unos continuaron creyendo en el, otros no. Murio y fue enterrado aqui. La gente de Cachemira llama a su tumba El Santuario del Profeta del Libro )) . Los textos biblicos ignoran la localizacion de la tumba de Moises. Asi lo leemos, por ejemplo, en el Deuteronomio (34, 5-6): 24 (( Moises, siervo de Yahveh, murio en la tierra de Moab por orden de Yahveh. Le enterraron en el valle, en el pais de Moab, delante de Bethpeor; pero hasta hoy nadie conoce su sepultura )) . Nadie, excepto los cachemires. Porque en lo alto del monte Nebu existe una tumba, venerada desde hace 3500 a nos, aproximadamente, como la tumba del (( Profeta del Libro )) , como la tumba de Moises. Desde esta tumba se ve Bethpeor (Bandipur) y no lejos de alli estan Hazbal (Heshbon), Moab y Pisgah. Los alrededores estan llenos de lugares conocidos por Muqam-i-Musa, signi?cando el (( lugar de Moises )) . Sea dicho aqui que Musa es el nombre arabe bajo el que tambien los cachemires conocen a Moises. El profeta Mahoma dijo que cuando Moises sintio acercarse la hora de su muerte, rogo a Dios que le permitiera ver el pais de promision. Sus suplicas fueron escuchadas. Hazrat Abu Hurairah nos informa a este respecto que el profeta Mahoma a nadio: (( Moises murio ahi. Si yo estuviera alli, habria podido mostrar su tumba en el sendero de un abrupto monte )) . Y esto, coincide absolutamente con la localizacion de la tuma de Moises en Cachemira. A 58 kilometros al norte de Srinagar, y tras haber pasado el lago Mansbal, y haber dejado tambien el lago Wular, se llega a Bandipur, localidad ya citada en este capitulo. Seria la Bethpeor biblica. A partir de Bandipur debe proseguirse por una estrecha carretera hasta el pueblo de Aham Sharif, debe efectuarse a pie la ascension al monte Nebu, hasta llegar a la tumba de Moises. Desde alli, desde Aham Sharif, dice la tradicion que ascendio Moises hasta el lugar de su de?nitivo reposo. En la ascension hasta la tumba de Moises, partiendo desde Aham Sharif, ascension que en ocasiones se hace algo dificil debido a lo escabroso del terreno en el primer tramo del sendero, y a lo resbaladizo de la pinaza del bosque en el trayecto restante, se invierten aproximadamente unas dos horas. Tengase en cuenta tambien que en Cachemira, ninguno de los lugares citados en este libro 2 , ninguno de los lugares sagrados para el pueblo cachemir, esta se nalizado en forma alguna. Se debe conocer el terreno para llegar hasta ellos. O se debe por lo menos dominar la lengua urdu o el cachemir, para preguntar a los habitantes inmediatos al lugar que se qiere visitar, por la localizacion exacta de este. Al cabo de la ascension citada se llega a un reducido enclave habitado, aislado en la monta na. Son unas cuantas casas de una comunidad judia aislada por completo de los restantes habitantes de la zona, comunidad que se encarga de la conservacion, mantenimiento y adoracion del lugar de reposo 2

Faber-Kaiser, Andreas , Jesus vivio y murio en Cachemira, Barcelona, A.T.E, 1976 25 de su ancestral guia, Moises. Wali Reshi es el celador actual, por herencia, de la tumba. A unos 50 metros mas abajo de esta aldea de monta na, y junto al camino tal como vimos a?rmaba el profeta Mahoma , esta el recinto en el que se localiza la tumba de Moises. Una puerta de madera da acceso a este recinto: una explanada al aire libre, cercada por un muro bajo. En la puerta de madera que da acceso al citado recinto estan grabados los nombres de los celadores sucesivos de la tumba. Wali Reshi nos diria que su familia es celadora del recinto desde hace 900 a nos, segun sus recuerdos. Nos diria tambien que la comunidad de la aldea esta formada por 45 familias, que no estan en buenas relaciones con los habitantes de Aham Sharif, porque estos no quieren que se divulgue que alli esta la tumba de Moises. Para ellos el tema es excesivamente polemico, y temen que su divulgacion acarrearia la intranquilidad de la zona. Al margen del contexto de este libro, quiero re?ejar aqui la anecdota mas destacada de nuestro viaje a Cachemira: al saber que yo era aleman, Wali Reshi, celador de la tumba de Moises, judio puro de rancio abolengo, me cuenta entusiasmado la gran ilusion de su vida: poder reunir el dinero su?ciente para ir al pais aleman, para conocer a su jefe, Hitler, de quien ha oido decir que es un gran rey. La tumba de Moises propiamente dicha se destaca porque a cada lado de ella se yergue un enorme arbol. Estos arboles fueron plantados hace aproximadamente 400 a nos por Hazrat Makhdoom Shaikh Hamza de Cachemira, que oro alli durante 40 dias, junto a la tumba del profeta Moises. La tumba, entre los dos arboles, esta orientada de Este a Oeste, segun la costumbre judia. Junto a la tumba de Moises, en el mismo recinto sagrado, hay tres tumbas mas, que estan cubiertas y orientadas de Norte a Sur, segun la costumbre musulmana. Son estas tumbas las de Sang Bibi una ermita na discipula de Sheikh Noor-ud-Din Reshi, que esta enterrado en el margen izquierdo de la carretera que conduce al Yusmarg, y de Nakraez Reshi y Navroz Reshi, discipulos de Sang Bibi. Veamos ahora lo que la literatura cachemira nos aporta acerca de la llegada de Moises a Cachemira. Leemos en el Tarikh-i-Azami: (( Y esta Sang Bibi fue igualmente una ermita na renombrada y supero a los hombres en la meditacion y la oracion. Cerca de su tumba existe un lugar que es conocido como el sepulcro de Moises, el profeta de Dios, y la gente que lo conoce asegura que muchos bene?cios se derivaron de este lugar. )) En el Guldata-i-Kashmir leemos: 26 (( Los musulmanes llaman a este lugar una replica del Cielo sobre la Tierra , y lo llaman el Jardin de Salomon . Hay muchos santuarios en este pais. Dicen que Hazrat Sulaiman llego aqui y que Hazrat, Musa (Moises) llego y murio en este pais. )) Referencias similares se hallan en el Wajeez-ut-Tawarikh y en el Tarikhi-Hasan. Viajeros y escritores europeos tales como Francis Bernier, George Moore, el teniente coronel H. B. Torrens, y Mrs. Harvey, mencionan tambien en sus obras la presencia de Moises en Cachemira. Lugares de Cachemira que llevan el nombre de Moises Musa (Moises) es un nombre harto frecuente entre los cachemires. Aparte de ser un nombre propio frecuente, hay diversos lugares, como ya apunte anteriormente, que en Cachemira llevan el nombre de Moises. A continuacion, y para ?nalizar ya este capitulo, dare algunos de ellos: En Awantipur tenemos Gund-i-Khalil o Gund-i-Musa. Sir Auren Stein menciona el lugar conocido por Kohna-i-Musa cerca de Shadipur y Rampur. Nazir Ahmad a?rma que existen por lo menos cuatro lugares denominados

Muqam-i-Musa (el lugar de reposo de Moises) en Cachemira. Uno esta cerca de Auth Wattu en Hadwara Tehsil. Este lugar es conocido tambien como Ayat Maula, el signo de Dios; Moises habria entrado en el valle procedente de esta direccion, y habria orado aqui durante 40 dias. El segundo esta en la conjuncion de los dos rios Jhelum y Sindh, cerca de Shadipur. Se le conoce tambien por el nombre de Kohna-i-Musa, y se conserva alli la (( roca de Moises )) , que no debe confundirse con la (( piedra de Moises )) que estudiaremos en el capitulo proximo. El tercero esta en Pisgah, y el cuarto cerca de Bandipur. La piedra de Moises En Bijbihara, a 43 kilometros al sur de Srinagar, las gentes del lugar custodian desde tiempos inmemoriales la llamada (( piedra de Moises )) (Sangi-Musa), el famoso (( Ka Ka Pal )) . Se trata de una piedra que pesa alrededor de 49 kilogramos. La tradicion dice que si once personas colocan simultaneamente un dedo cada una en el borde inferior de la piedra, y recitan simultaneamente el mantra (( ka ka ka 27 ka ka ka. . . )) , esta se eleva sola. Si la misma operacion se intenta con diez personas o con doce, no resulta. Una tradicion explica que, habiendo sido desheredada una tribu la de Levi de las doce de Israel, las once restantes quedan simbolizadas en esta piedra de Moises. Pero particularmente he hallado otra posible explicacion a esta piedra de Moises, en la obra de historia persa Rauzat-us-Safa, ya mencionada. En el volumen II de la primera parte de esta obra, se narra la (( Historia de la piedra )) . El texto literal es el siguiente: (( Se dice que Moises era tan timido y tenia tanta verguenza de mostrar su cuerpo desnudo, que nadie lo habia visto nunca. No estando prohibida la desnudez comleta entre los hijos de Israel, no la rehuian en presencia de otros. Pero como el fuera adverso a esta practica, los mas malvados entre su pueblo comenzaron a imputarle una enfermedad sucia. Esta sospecha alcanzo tal magnitud, que Dios, para mostrar la inocencia de Moises, ordeno a una piedra, sobre la que este habia depositado su ropa mientras tomaba un ba no, a moverse por si misma, con las ropas encima de ella. Cuando Moises se apercibio de ello salio completamente desnudo del agua y corrio en pos de sus ropas; perseguia de forma tan cegada a la piedra, que no se apercibio de la gente que le miraba al pasar, hasta que ya la habia rebasado. Las personas que le vieron pasar no vieron nada excepto la pureza de su augusto cuerpo, lo que hizo que se volvieran mas cautos con respecto a la falsedad de sus sospechas, de forma que todos los hijos de Israel se vieron impulsados a reconocer su pureza interna y externa. Despues de este suceso, a Moises le fue ordenado, por inspiracion divina, conservar esta piedra, que necesitaria mas adelante. Se dice que esta piedra tiene cuatro caras, de cada una de las cuales manan cuatro fuentes al ser golpeadas con el baston; al comienzo el agua solamente goteaba, pero gradualmente se hizo tan abundante que fue su?ciente para todas las tribus de Israel. )) Estas ultimas a?rmaciones cuadrarian perfectamente con la abundancia de agua que existe en todo el valle de cachemira. En cuanto a la facultad de elevacion autonoma de la piedra, quedaria perpetuada hasta hoy en la practica de la operacion de los once dedos descrita, en la que la piedra se eleva por si sola. Por otra parte la piedra esta situada a escasos quince metros de un caudaloso rio, que muy bien pudiera ser el lugar exacto en el que Moises se hubiera ba nado desnudo, segun el relato que acabamos de leer. 28 Posteriormente, junto a la piedra fue erigido un santuario hindu, en cuya camara central se conserva un precioso mantra, constituido por once lingams, encerrados en el simbolo de la fertilidad. El numero de lingams hace asi re-

ferencia tambien al numero once, requerido para la elevacion de la piedra. Digamos que los habitantes de Ladakh llaman a Moises Ka Ka, y que los patanes llaman a una persona mayor o santa Ka Ka. En este contexto, quiero recordar que la misma voz Ka signi?ca alma en Egipto, signi?ca el doble del cuerpo, o sea (( lo que sigue existiendo despues de la muerte )) . En idioma maya, Ka es una particula duplicativa, es decir, que da su raiz ?lologica al Ka, doble del cuerpo en Egipto, y para mayor con?rmacion Kabaguil es el nombre del Dios maya-quiche cuyo nombre signi?ca lo oculto, doble (( que no se ve y al mismo tiempo se ve por sus manifestaciones )) . Tambien puede mencionarse aqui la Kabala, doctrina antiquisima aplicada a los profetas como opuesta al Pentateuco. Kabala, en hebreo, signi?ca recepcion, doctrinas recibidas en que los misterios de la deidad y la cosmogonia estan ligados. Aqui esta claro el signi?cado: (( lo que no se ve y al mismo tiempo se ve por sus manifestaciones )) . Lo curioso del caso es que se me ha informado que tambien en el Japon existe una llamada (( piedra de Moises )) , a la que tambien llaman Ka, pero que presenta la particularidad de llevar inscripciones grabadas en su super?cie. El (( Baston de Moises )) , tambien conocido por (( Baston de Jesus )) En Aishmuqam, lugar ya citado al describir la ruta tomada por Jesus al hacer su entrada en Cachemira durante su segundo viaje a Oriente, se conserva un baston conocido como (( baston de Jesus )) , y tambien como (( baston de Moises )) . Para unos seria el baston llevado por Jesus, para otros seria el baston de Moises, y para los terceros seria el baston original de Moises, que paso mas tarde a manos de Jesus. Al hablar en el capitulo anterior de la (( piedra de Moises )) , hemos visto como en el texto citado del Rauzat-us-Safa, se decia que golpeando la piedra con el baston de Moises, brotaba agua de la misma. este seria el baston aqui conservado en Aishmuqam. El mismo baston de Moises que ya en el texto biblico obraba milagros. Lo cierto es que el baston esta alli guardado bajo llave y que no se muestra a nadie. Unicamente se saca al exterior en casos de una grave epidemia, o de una gran sequia, o de otra plaga o desastre similar. Los efectos del baston son notorios, y los lugare nos a?rman que efectivamente se produce lluvia al sacarlo en epocas de gran sequia. 29 En Cachemira, el baston es conocido por el nombre de Asa-i-Isa, y tambien por el de Asa-i-Musa, segun se atribuya el mismo a Jesus o a Moises. De acuerdo con las tradiciones cachemiras, la posesion de este baston cambio de manos y lugares varias veces, hasta que ?nalmente fue depositado en el Santuario de Hadrat Zainud-Din Wali en Aishmuqam. Tambien se le da el nombre de Balagir, que literalmente signi?ca (( atajador o preventor de calamidades )) . En su constitucion fisica, el baston es de color marron muy oscuro, de madera de olivo. Su longitud es de 8 pies y tres pulgadas, y su diametro varia de 1 3 / 4 pulgada a 1 1 / 4 pulgada. El baston de Jesus o de Moises se conserva en Cachemira. Tambien la piedra y la tumba de Moises. Y el prado, los descendientes y la tumba de Jesus, piedra de toque de la religion cristiana. En Cachemira tierra biblica? puede estar encerrada buena parte del gato que se presiente en los negocios que sobre la Tierra han ido ?oreciendo en nombre de Dios. cAndreas FABER-KAISER, 1976 Todos los derechos reservados. JESS VIVI Y MURI EN CACHEMIRA Andreas Faber-Kaiser

INTRODUCCIN Por qu buscis entre los muertos a aqul que est vivo? Lucas (24, 5) Jess fue crucificado un viernes hacia el medioda. Antes de caer la noche, ya muert o, fue bajado de la cruz y depositado su cadver en la gruta funeraria de Jos de Arimatea, cuya e ntrada fue taponada con una roca. El domingo siguiente, el cuerpo de Jess haba de saparecido inexplicablemente del interior de la gruta. Se haba cumplido la profeca bblica: haba resucitado de entre los muertos. Tras una breve estancia en la Tierra, durante la cual sus discpulos entraron en contacto con l, Jess ascendi al Cielo, donde est sentado a la derecha del Padre. Esto es dogma de fe para la religin cristiana. Pero, por otra parte, en el sector Khanyar de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira, est enterrado el cuerpo de Jess en la cripta conocida por el nombre de Rozabal. Cmo explicar que Jess est sentado en el cielo y que al mismo tiempo ya zca muerto en Cachemira? Algo no cuadra, a partir del hecho cierto de la crucifixin. En tela de juicio est la muerte de Jess en la cruz. Porque no hay datos histricos que avalen esta muerte. Tampoco nadie presenci la re surreccin. En cambio, hay indicios histricos de un hombre de ideas y filosofas idnticas, que a partir de aquellos aos marcha hacia el Este, dejando testimonio de su vida y de sus actos. Un hombre que se encamina hacia Cachemira, se establece en ese pas y muere en l. Asentadas sobre estos pilares, las pginas que siguen exponen la posibilidad d e que Jess no muriera en la cruz, sino que, una vez curado de las heridas que le causara la crucifixin, emprendiera la huida hacia el Este, en busca de las diez tribus perdidas de Isra el. Estas tribus estaban asentadas muchos miles de kilmetros al este de Palestina. As, una vez aban donada la tierra de su actuacin bblica, Jess, en compaa de Mara, y en determinados tramos de su marcha, tambin de Toms, habra emprendido un largo viaje en direccin al Oriente, viaj e que le habra llevado hasta Cachemira, el llamado Paraso sobre la Tierra. Mara, no habiend o soportado las penalidades del largo viaje, habra muerto en el camino, en el Pakistn, a pocos kilmetros ya de la frontera con Cachemira. La tumba de Mara se sigue venerando hoy como la tumba de la madre de Jess. En cuanto a ste, radicado en Cachemira, habra comenzado all una nueva vida y habra muerto a edad muy avanzada de muerte natural. En el momento de s u muerte habra estado asistido por Toms, quien despus volvera sobre sus pasos hasta ce rca de la tumba de Mara, para, desde all, seguir viaje definitivo hacia el sur de la India, en donde tambin morira ms tarde. Pero volvamos a Jess, objeto central de este libro. El hecho

concreto es que su tumba se est venerando hoy en da en Srinagar, capital de Cachemira. Leyendas, tradiciones y textos antiguos nos refieren esta segunda vida de Jess al norte de la India. Por esos documentos sabemos que Jess tuvo hijos en Cachemira, y que de res ultas de su unin con una mujer, un hombre, Basharat Saleem, puede afirmar hoy ser el descendi ente vivo de Jess. Existen testimonios que hacen suponer que Jess eligi precisamente este lugar del m undo para emprender la segunda etapa de su vida, por cuanto ya habra estado aqu durante los aos de su juventud en que la Historia Sagrada no puede explicarnos su paradero ni sus actividades. Efectivamente, un viajero ruso, Niko-lai Notovitch, hall a fines del siglo pasado en la lamasera de Hemis, en Ladakh, regin limtrofe entre Cachemira y el Tibet, co pias de textos histricos secularmente conservados por los lamas del Himalaya, en que se narra el primer viaje de Jess a la India, en sus aos de juventud. Precisamente, en los dieciocho aos en q ue la Biblia guarda silencio acerca del paradero de su persona. Una larga laguna de dieciocho aos que, de dar crdito al texto bblico, nos hara albergar serias dudas acerca de la identidad r eal del nio Jess con este Jess-hombre, figura central del Nuevo Testamento. Pero no slo el Nuevo, sino tambin el Antiguo Testamento estn vinculados a Cachemira. Efectivamente, ya mucho antes el frtil valle cachemir parece haber sido tierra vi nculada a la Historia Sagrada bblica: aparte de las tumbas de Jess y de Mara, una r educida comunidad juda aislada en la montaa viene custodiando en Cachemira, desde hace unos 3. 500 aos, la tumba de su ancestral caudillo y profeta Moiss. Tambin aqu la hiptesis cachemira sup le una laguna considerable del texto bblico. Segn la Biblia, nadie sabe dnde es t localizada la sepultura del que fuera gua del pueblo judo. Todas las referencias que da la Bibli a son referencias no vlidas, ya que los nombres mencionados no se han podido hallar sobre la g eografa real. Sin embargo todos esos nombres aparecen en el valle de Cachemira. Y all, precisamente, veneran desde hace miles de aos la tumba de Moiss. Pero Jess y Moiss no slo legaron a la posteridad sus tumbas, en Cachemi ra. Un sinfn de nombres propios de los cachemires, y un sinfn de toponmicos, de nombres de lugares, de enclaves, de aldeas, de simples prados o valles, nos hablan del paso de Jess y de Moiss por tierras cachemiras. Estos temas no son desconocidos. La historia persa y la historia cach emira los han ido transmitiendo hasta nuestros das. La conciencia popular cachemira tambin los ha ido conservando a travs de los siglos hasta hoy. Desde fines del siglo pasado una sec ta islmica,

extendida sobre todo el globo, se viene ocupando en el tema de la tumba de Jess e n Cachemira, con todas las reservas que su carcter sectario merece al respecto. Est a secta ha publicado diversos libros sobre el tema. Hoy en da, un destacado arquelogo, el profesor Hass-nain, director de l os Archivos, Bibliotecas y Monumentos del Gobierno de Cachemira, est investigando int ensamente las posibilidades para estas hiptesis de una segunda vida de Jess y de Moiss en Cachemi ra. En la misma capital de aquel pas, Basharat Saleem, el descendiente por va directa de Jess , conserva el rbol genealgico de su familia que, arrancando de Jess, llega ntegro y sin lagunas hasta su misma persona. Una realidad que es sabida a nivel de investigacin y a nivel sectario por unas cu antas personas repartidas por todo el mundo, es sin embargo desconocida para la inmensa mayora d el pblico, que creo es ya hora de que sea informado de que Jess posiblemente no haya muerto en la cruz, sino que despus de vivir una segunda etapa de su vida en tierras lejanas, muriera a edad muy avanzada, de muerte natural. Con ello, habra completado efectivamente la misin par a la que fue enviado a la Tierra, misin que inclua el encontrar y el predicar a las tribus perdidas de Israel, a los hijos de Israel. Las pginas que siguen, pretenden ser un dossier resumido de cuanto hoy se sabe ac erca de la segunda vida de Jess, y acerca de la posible muerte tambin de Moiss, e n Cachemira. Las pginas que siguen, son as un complemento del texto bblico, y establecen puentes lgic os sobre unos vacos, en modo alguno claros, que ofrece el texto bblico. Para la correcta le ctura e interpretacin de este libro, debo sealar que los nombre Yusu, Yusuf, Yusaasaf, Yuz Asaf, Yuz-Asaph, Issa, Issana, Isa, que aparecen en textos, leyend as y recuerdos cachemires, son todos ellos traducciones del nombre Jess. Por lo tanto, cuando ha blo de Jess en las pginas que siguen, me puedo estar refiriendo a cualquiera de l as traducciones de su nombre en las lenguas cachemir, rabe, o urd. Tambin se refieren al nombre de Jess pr efijos toponmicos tales como Yus-, Ish-, o Aish-. Musa, por el contrario, es el nombre ra be bajo el que tambin se conoce en Cachemira a Moiss. Para cerrar esta breve introduccin, quiero dejar tambin bien claro desde el princi pio que ste no es un libro ahmadiyya Jos ahmadiyyas constituyen un movimiento islmico que vene ra la tumba de Jess en Srinagar-^ ni ha sido promovido, subvencionado ni apoyado por ni ngn tipo de secta, movimiento o grupo. Es simplemente el fruto de una labor p articular y aislada encaminada a investigar unos hechos dados que pueden echar nueva luz sobre pasaj es oscuros de la vida de Jess.

Andreas Faber-Kaiser julio 1976

PRLOGO Jesucristo es una personalidad tan grande, acerca de la cual tantos han es crito y muchos ms escribirn an, que las investigaciones para conocerle aumentarn de da en da. Para algu nos es el Hijo de Dios, mientras que otros creen que es Dios mismo. Muchos creen que fue una encarnacin de Dios y hay muchos ms que opinan que fue uno de los ms grandes profeta s que el Todopoderoso envi a esta Tierra para nuestra salvacin. Hay muchos pe cadores en este mundo que creen que vino para salvarnos de los castigos. Y hay mucha gente de bi en que opina que Jesucristo vino para mostrarnos el camino recto. El resultado fue que Jesucr isto est en boca de todos, ya sean cristianos o pertenecientes a otra hermandad. La vida de Jesucristo, segn la pintan los evangelios, revela que hace cerc a de dos mil aos Mara dio a luz a un nio, siendo ella virgen. Qued embarazada por el espritu santo, q ue era Dios mismo, y Cristo se convirti en un ser humano y vivi en la Tierra entre nosotr os. Fue el nico hijo de Dios, el Mesas y Salvador. Jos emigr hacia Egipto con Mara y el recin nac ido, permaneciendo all hasta la muerte de Herodes. A la muerte de ste regresaron a Isra el y vivieron en Naza-ret. Fue bautizado por Juan, quien declar que nadie haba visto a Dios pero que ste era su nico Hijo, que reina junto a su Padre. Debido a los milagros que obr mucha gente se convenci de que era realmente el Mesas. Jess viaj por toda Galilea diciendo: Bienaventurados los que tienen hambre y sed dejusticia, porque ellos sern hartos; Bienaventurados Bienaventurados Bienaventurados Bienaventurados cielos. los misericordiosos, porque ellos alcanzarn la misericordia; los limpios de corazn, porqueellos vern a Dios; los pacficos, porque ellos sernllamados hijos de Dios; los que padecen persecucin, porque suyo es el reino de los

Jess fue de pueblo en pueblo, puesto que era preciso que permaneciera fuera de Ju dea, donde los dirigentes judos estaban tramando su muerte. Jess fue al Templo y predic abiert amente, afirmando que sus enseanzas no eran las suyas propias, sino las de Dios, que le h aba enviado. Los fariseos y los altos sacerdotes enviaron soldados para arrestarl e. Lo arrestaron cerca de la arboleda de olivos, le cieron una corona de espinos en la cabeza y le golpearon c

on sus puos. Lo sacaron de la ciudad y lo crucificaron. Su cuerpo fue envuelto en un lienzo, saturado con cien libras de ungento, y depositado en una tumba. Dos das despus, en la maana del doming o, vieron que la roca que tapaba la entrada haba sido corrida y que la tumba apareca vaca. Ocho das ms tarde sus discpulos volvan a estar reunidos y Jesucristo estableci contacto co n ellos. Les dijo que el mensaje de salvacin deba ser llevado desde Jerusaln a todas las nac iones: Habr perdn de sus pecados para todos aquellos que vengan a m. Luego los gui a todos por el camino hacia Betania, y, alzando sus brazos al cielo , los bendijo. De lo dicho se desprende que la maravillosa historia de la vida y enseanzas de Je sucristo est envuelta en muchos misterios. De aqu que numerosos estudiosos del mundo entero estn intentando desvelar estos misterios. Son objeto de controversia la fecha, el lug ar y la forma de su nacimiento. Est por concretar si naci en diciembre o en el mes de junio. Debemos h allar el lugar de su nacimiento. Fue Beln o Nazaret, siendo esta ltima una poblacin en Tamil Nadu, en la India? El Talmud predijo que el profeta que deba venir nacera con el signo d el pez, que en el Zodaco se conoce con el nombre de Piscis, quedando fijado su perodo entre febre ro y marzo. Hay por lo tanto justificacin para fijar la fecha y el ao del nacimie nto de acuerdo con la astronoma, y en este contexto debemos tomar en consideracin la Estrella de los Mag os, que apareci anunciando su nacimiento. Por otra parte, existen diferencias entre los cuatro evangelios, y debe analizar se cul de ellos es el ms antiguo. Estos evangelios no nos narran nada sustancial de la infancia de J ess hasta sus doce aos de edad, cuando se encamina a Jerusaln para las celebracione s de la pascua. Tampoco se sabe nada acerca del perodo comprendido entre los 13 y los 29 aos, cuan do Jess comienza su ministerio. Abandon Palestina durante este perodo de su vida para visitar los grandes centros religiosos en el valle del Indo, en el Tibet y en la India? Apren di el budismo o fue l mismo un Bodhisattva? Aprendi yoga en Benars, en la India, o estudi los sutras en la lamasera Hemis en Ladakh? Pero la mayor controversia gira en torno a su muerte. Muri en la cruz o sobrevivi y march a Cachemira, en donde su tumba se convirti en lugar sagrado para los de votos? Todos estos misterios deben ser resueltos. Tuvo Jess un hermano y fue ste Santiago? Porque es oscuro el sentido de Juan, 19, 2 5-28. Por ende hay tres Maras presentes en el momento de la crucifixin. Huy una de estas Maras a la India con Jos? En misterio estn envueltas tambin las ltimas palabras de Jesucristo:

Eli, eli, lama sabachthani. Por qu el primer traductor griego de los evangelios dej sin traducir estas palabras ? La palabra la tiene significado negativo en rabe y si damos validez a este punto la traduccin sera: Dios, Dios, no me has abandonado. Debemos considerar adems que los faraones egipcios tuvieron un lenguaje diferente, de conocimiento secreto y que no poda ser entendido por los dems. La traduccin de la f rase, de acuerdo con el lenguaje secreto de los faraones, sera: Eli, eli, t me liberas. La palabra Eli es una palabra sagrada, que fue pronunciada tambin por el dios hin d Krishna durante la guerra del Mahabharata. Buda tambin pronunci esta palabra cuando se enf rent a sus enemigos. No es preciso que enumere todos los eventos polmicos que requieren un anlisis atento por parte de eruditos eminentes del mundo entero. Juan observ acertadamente que: Muchas otras cosas hizo Jess, que, si se escribiesen una por una, cre o que este mundo no podra contener los libros. Se trata de una profeca de Juan y los eruditos no deben vacilar en revelar los ac ontecimientos ocultos de la vida de Jesucristo. Yo les pregunto: por qu temen encaminar sus inve stigaciones hacia estos misterios? Por casualidad tuve que permanecer en Leh, la vieja capital de Ladakh, durante e l invierno de 1965. All localic los voluminosos diarios escritos por dos misioneros al emanes. De estos diarios, escritos en 1890, se deduce que un viajero ruso, llamado Nicholas Notov itch, tradujo los manuscritos tibetanos que narraban la odisea de Jesucristo en la India y en Lada kh, conservados en la lamasera de Hemis. Esto me indujo a buscar un antiguo manuscrito, Maha-bhavishya-purana, escrito en el ao 180 d. JC, que daba los siguientes detalles del encuentro de Jesucristo con el raja de Cachemira: El santo era de complexin blanca y llevaba vestidos blancos. El raj le pregunt quin era, a lo que repuso: Soy conocido como el hijo de Dios y nacido de una virgen; soy seguidor y predicad or de la verdad; por m tuvieron que padecer los pecadores y tambin yo sufr a manos de ellos; enseo a la humanidad a servir a Dios, que est en el centro del Sol y de los elementos; y Dios y el Sol existirn siempre.

Mis siguientes investigaciones me llevaron hasta la tumba de Yuz-zasaf, situada en Srinagar, Cachemira, conocida como la tumba del profeta enviado a los cachemires hace cerc a de dos mil aos. El decreto real librado en favor de los celadores de la tumba habla del prof eta Yuz-zasaf. En el interior de la tumba hall una cruz de madera, cuyas fotografas aparecieron en el semanario alemn Horzu en diciembre de 1975 y enero de 1976, en la seri e de artculos publicados por el mundialmente famoso autor Erich von Dniken. En sucesivas investigaciones hall un bloque de piedra con las huellas de las plan tas de los pies de Jesucristo, siendo lo ms peculiar de estas huellas el que una muestre un aguje ro y la otra un vestigio de la herida causada a Jess en la cruz. Descubr igualmente las cruces grabadas en enormes rocas por los primeros cristino s refugiados en Ladakh. Tambin ha trascendido que la famosa tumba sagrada en Srinagar tiene una celda sub terrnea, que alberga abundantes reliquias. Propuse por lo tanto abrir la celda y acabar a s para siempre con esta polmica. Pero mi idea dio paso a una ola de oposicin no slo dentro del pas sino tambin en el extranjero. Esto origin una discusin del tema en el Weekend de Londres, en julio de 1973, en el que dos obispos apoyaron mi teora mientras que otros dos se opusieron a ella. Estoy convencido de que si la tumba se abre, aparecern huellas de clavos en las manos y en los pies del profeta all enterrado. Entre los eruditos que estn trabajando en este tema debo mencionar a: Dr. Franz Sachse de Coblenza, Alemania; K. Kanailis de Birmingham, Inglaterra; Dr. Ladislav Filip de Podebrady, Checoslovaquia; Rolf Schettler de Hattorf am Harz, Alemania. En la pasada primavera llegaron a Cachemira, procedentes de Espaa, Andreas FaberKaiser y su mujer Mercedes. Ambos tienen un agudo sentido para investigar los misterios de l a Naturaleza. Naturalmente los dos sostuvieron conmigo largas discusiones acerca de la vida de sconocida de Jesucristo. Salve, llena de gracia, el Seor es contigo. No temas, Mara, porque has hallado gra cia delante de Dios, y concebirs en tu seno y dars a luz a un hijo, a quien pondrs por nombre J ess. l ser grande y llamado el hijo de Dios. (Lucas 1, 28-32) Cmo una virgen poda dar a luz a un nio? Intervinieron seres procedentes del cosmos? Se trata de un caso de inseminacin artificial o de unin real? Estas cuestiones y otras similares surgieron entre nosotros como temas de discusin.

Tratamos tambin otros aspectos, relacionados con las visitas de Jess a la India, s iendo un nio de trece aos y siendo ya un hombre mayor, despus de su crucifixin. Vis itamos la tumba repetidas veces y discutimos las diferentes teoras acerca de la misma. Son stos as pectos que requieren serias consideraciones e investigaciones detenidas. Suger que l o mejor sera que algunos de nosotros combinaran sus estudios partiendo de Israel para concluir en Cachemira, el ltimo lugar en que vivi Jess. Que debamos formar un equipo de lingistas, historiadore s y cientficos, de modo que pudiramos coordinar nuestros estudios y completar nuestro proyecto de investigacin en el plazo de un ao. La organizacin de semejante investigacin requi ere una planificacin cuidadosa. Deben compilarse los estudios del equipo en una monografa, o es preferible que publiquemos nuestras investigaciones bajo la forma de una antologa ? Discutimos una y otra vez estos aspectos, llegando finalmente a la conclusin de q ue en tanto no contemos con alguna organizacin que subvencione ya sea un seminario o el proyecto , deban continuar las investigaciones individuales, si bien convena el contacto entre los distintos investigadores. Me satisface enormemente saber que tanto Andreas como Mercedes han con tinuado sus investigaciones y van a publicarlas en forma de libro. Les deseo xito en esta arriesgada empresa. Ambos han evidenciado seriedad en sus estudios, y espero que sus sincer os esfuerzos fructifiquen en resultados positivos. Con estos votos aguardo su libro sobre Jes ucristo, que sin duda obligar a la meditacin.

EL NIO JESS Y JESUCRISTO, UNA MISMA PERSONA? EL SILENCIO EVANGLICO Los cuatro evangelios cannicos guardan silencio sobre la actividad de Jess desde s u nacimiento hasta cumplidos ya los 12 aos de edad. Toda mencin al Mesas-nio se reduce a: El nio creca y se fortaleca lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba en l. Sus p adres iban cada ao a Jerusaln por la fiesta de Pascua. Cuando contaba 12 aos, subie ron como era costumbre de la fiesta, y, pasados los das, cuando regresaron, l nio Jess se qued en Jerusaln sin que se dieran cuenta sus padres. Creyendo que iba en la caravana, ll egaron al trmino de la jornada y lo buscaron entre los parientes y conocidos. Como no lo en contraron, regresaron a Jerusaln para buscarlo. Y, al cabo de tres das, lo hallaron en el Tem plo, sentado ante los Maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas. Todos cuantos le escuchaba n se

maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. Al verlo se quedaron sorpre ndidos, y su madre le dijo: Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Tu padre y yo te hemos e stado buscando con ansias. l les dijo: Cmo es que me buscabais?, no sabais que yo he de esta en casa de mi padre? Pero ellos no comprendieron lo que les deca. Despus baj con ell os, regres a Nazareth y les fue obediente y su madre lo conservaba todo en su corazn. En cuanto a Jess, progresaba en sabidura, creca y aumentaba en gracia tanto ante Dios como an te los hombres. (Lucas, 2, 40-52) Pero lo ms sorprendente es que la Biblia no vuelve a mencionar a Jess despus de est e hecho ocurrido a sus 12 aos, hasta que ha cumplido ya los 30: Cuando Jess comenz tena unos 30 aos. (Lucas, 3, 23) Entre esta cita bblica y la anterior han transcurrido 18 aos. 18 aos de silencio, q ue rompen la continuidad en el relato bblico de la vida de Jess. Pero no debemos contentarnos c on este silencio. Ya que en tal caso, sera completamente lcito plantearse seriamente la pr egunta de si este hombre que aparece en vida pblica a los 30 aos de edad, es realmente el mismo nio Jess nacido en Beln.

EL HALLAZGO DE NICOLAI NOTOVITCH En nuestra primera visita a la casa del profesor Hass-nain en Srinagar (foto 3), ste nos narr cmo y por qu lleg a interesarse en el tema de los viajes de Jess a Cachemira. Hallndose un crudo mes de enero en Ladakh, regin montaosa limtrofe entre Cachemira y el Tibet, qued aislado por la nieve en su capital, Leh. Para matar el rato, el profesor Hassnain se dedic a revisar viejos textos y manus critos conservados en las bibliotecas de la lamasera de Leh. As fue cmo se top con los 40 volmenes de diarios de los misioneros alemanes doctores Marx y Francke, misioneros de un grupo religioso que recorra los lugares apartados del mundo. No iban a capitales como Srinagar o Nueva Delhi sino a puntos ms remotos como por ej emplo Leh, en Ladakh. El diario estaba fechado en 1894. El doctor Hassnain, que no lee alemn , lengua en la que estaba escrito el diario, sinti sin embargo curiosidad por este manuscrito, y comenz a pasar sus pginas. En esto se top con un nombre escrito en rojo: San Issa. Frente a este nombre apareca el de Nicolai Notovitch. Dado que no poda leer el texto, el profesor Hassn

ain opt por fotografiar las dos pginas del manuscrito en que aparecan estos nombres. Como se a precia en la fotografa 43, son las pginas 118 y 119 del manuscrito. De regreso ya en Srinagar, el profesor Hassnain se hizo traducir estas dos hojas . Se enter as de que los misioneros doctores Marx y Francke hacan referencia en su diario a unos m anuscritos hallados por Notovitch en la lamasera de Hemis, a 38 kilmetros al sureste de Leh ( foto 44). Segn estos manuscritos hallados por Notovitch, Jess habra estado en la India y en l as regiones ms norteas del Tibet y de Ladakh precisamente durante estos 18 aos en que la Biblia no da razn de su paradero. Los dos misioneros alemanes no dan crdito a los inform es de Notovitch. Tampoco dan crdito a este primer viaje de Jess a la India los responsables del mov imiento Ahmadiyya. En cambio el profesor Hassnain est convencido de la autenticidad del t estimonio de Notovitch, y cree que Jess huy hacia Cachemira despus de ser salvado de la muert e en la cruz, precisamente porque ya habra estado anteriormente en Cachemira. Pero vayamos al texto de Notovitch. Nicolai Notovitch fue un viajero ruso que a finales de la dcada de los 80 del siglo pasado, exploraba los territorios norteos de la India av anzando hacia Cachemira y Ladakh, regin conocida tambin como el pequeo Tibet. Localizador! de Cachemira y de su capital, Srinagar, en el mapa de Asia. Despues de visitar Leh, capital de Ladakh, Notovitch prosigui viaje hasta llegar a la lamasera de Hemis, una de las principales de la regin, que alberga adems una vasta bibliote ca de obras sagradas. Conversando con el lama principal de esta lamasera, Notovitch le refier e que en una visita reciente a la lamasera de Moulbek, situada en lo alto de los riscos que cu lminan el pueblo de Wakha, le haban sido narradas cosas interesantes acerca del profeta Isa. Y le pidi al lama de Hemis que le contara ms cosas acerca de este profeta. El lama le contest que el nombre de Isa era muy respetado entre los budistas, per o que era conocido con exactitud nicamente por los lamas importantes que haban ledo los rollo s que relataban su vida. Le dijo tambin que existe una infinidad de budas similares a I sa, y que los 84.000 rollos que existen abundan en detalles acerca de cada uno de ellos. Pero que muy pocas personas haban ledo escasamente una centsima parte de estos rollos. De acuerdo con las costumbres establecidas, cada pupilo o lama que visitaba Lhasa, la capital del T ibet, no deba dejar de hacer un regalo de una o ms de estas copias a la lamasera a la que perten eca. Le dijo el lama a Notovitch que su monasterio (el de Hemis) posea un gran nmero de estos r ollos, y que entre ellos haba descripciones de la vida y de la labor del Buda Isa, que ens

e las doctrinas sagradas en la India y entre los hijos de Israel. Continu el lama explicando que los rollos trados desde la India al Nepal y del Nep al al Tibet, en que se relataban la vida y las obras de Isa, estaban escritos en lengua pali, y que se encontraban en Lhasa, pero que una copia en lengua tibetana exista en la lamasera de Hemis. Las masas, sin embargo, ignoraban esto. Apenas haba alguien ms aparte de los grandes lamas que conoca a Isa, porque ellos haban dedicado su vida entera al estudio de estos r ollos que relataban los hechos de Isa. Pero dado que su doctrina no constitua una parte cann ica del budismo, y dado que los adoradores de Isa, los cristianos, no reconocan la autori dad del Dalai Lama, en el Tibet el profeta Isa, como muchos otros similares, no era reconocido como uno de sus santos principales. Llegados a este punto del relato, Notovitch le pregunt al lama si era posible mos trar a un extranjero estas copias que conservaba su lamasera. El lama le replic que lo que p ertenece a Dios pertenece tambin a los hombres y que era su deber de lama ayudar a la propag acin de sus doctrinas. Pero le dijo tambin que no tena nocin en aquellos momentos de dnde en su biblioteca se conservaban los rollos mencionados y que si en alguna otra ocasin Not ovitch visitaba la lamasera, se los tendra preparados y se los mostrara gustosamente. A Notovitch no le qued otro remedio que regresar a Leh e ingeniarse un plan para hallar una excusa y poder regresar a la lamasera. Dos das despus envi al lama superior un regal o consistente en un reloj de alarma y un termmetro con un mensaje de que probableme nte volvera a rendir una segunda visita a la la-masera antes de abandonar definitivame nte Ladakh, y que esperaba que el lama le mostrara entonces los rollos que haban sido el motiv o de su reciente conversacin. Notovitch se haba propuesto abandonar Ladakh y encaminarse h acia Cachemira para volver ms tarde al monasterio y no despertar as las sospechas del l ama acerca de su desmesurado inters en los rollos que habiaban de Isa. Pero la casualidad ju g en su favor, ya que al pasar junto a la montaa en cuya cumbre est la lamasera de Pitak, su caball o tropez lanzando a Notovitch al suelo, lo que le caus la fractura de una pierna. No desea ndo regresar a Leh orden a sus porteadores que le llevasen a la lamasera de Hemis, donde fue amab lemente recibido y atendido. Refiere Notovitch que estando inmovilizado en la cama, y mientras un joven iba g irando ininterrumpidamente el cilindro de oraciones junto a su lecho, el venerable anci ano que gobernaba la lamasera le entretena con interesantes historias. A menudo le hablaba del reloj de alarma y del termmetro que Notovitch le haba enviado como regalo, preguntndole acer ca de

su correcto uso. Finalmente, dice Notovitch, accedi a sus insistentes preguntas a cerca de Isa y trajo dos grandes paquetes de libros cuyas hojas estaban ya amarillentas por el paso del tiempo. El lama le ley entonces a Notovitch la biografa de Isa, mientras nuestro ruso viaj ero iba apuntando cuidadosamente en su bloc de notas todo cuanto su intrprete le iba trad uciendo. Este curioso documento est escrito en forma de versos aislados que muy a menudo no gua rdan relacin el uno con el otro.

PRIMER VIAJE DE JESUS A LA INDIA A continuacin voy a reproducir las partes ms interesantes de esta vida de Isa, tal y como nos la refiere Nicolai Notovitch a partir de los manuscritos conservados en la lamasera Hemis de Ladakh, copia a su vez de los manuscritos originales que se conservan en Lhasa, capital del Tibet. Estos manuscritos cuentan literalmente a partir del verso 5 de la seccin 4.* lo si guiente: Poco tiempo despus un hermoso nio naci en el pas de Israel; el mismo Dios habl por bo ca de este nio explicando la insignificancia del cuerpo y la grandeza del alma. Los padres de este nio eran gente pobre, que pertenecan a una familia distinguida por su piedad, que haba olvidado su antigua grandeza sobre la Tierra, celebrando el nomb re del Creador y agradecindole las desgracias con que los haba provisto. Para premiar a esta familia por el hecho de haber permanecido firme en el camino de la verdad, Dios bendijo a su primognito y lo eligi para que redimiera a aquellos que haban cado en desgracia y para que curara a aqullos que estaban sufriendo. El nio divino, al que dieron el nombre de Isa, comenz a hablar, siendo an un nio, de l Dios uno indivisible, exhortando a la gran masa descarriada a arrepentirse y a purifi carse de las faltas en que haba incurrido. La gente acudi de todas partes para escucharlo y qued maravillada ante las palabra s de sabidura que surgan de su boca infantil; los israelitas afirmaban que en este nio m oraba el espritu santo. Cuando Isa alcanz la edad de 13 aos, la poca en que un israelita debe tomar una muj er, La casa en que sus padres se ganaban el pan mediante una labor modesta, comenz a ser sitio

de reunin de la gente rica y noble que deseaba tener al joven Isa por yerno, sien do as que en todos lados era conocido por sus discursos edificantes en nombre del Todopoderos o. Fue entonces cuando Isa desapareci secretamente de la casa de sus padres, abandon Jerusaln, y se encamin con una caravana de mercaderes hacia SiHdh. Con el propsito de perfeccionarse a s mismo en el conocimiento divino y de estudia r las leyes de los grandes Budas. Estos versos terminan la 4 parte de los manuscritos originales que relatan la vid a de Isa. Como ya dije en el prlogo y como queda bien patente en esta narracin, Isa es Jess; por lo tanto voy a resumir ahora el resto del contenido del manuscrito transcrito por N otovitch, pero refirindome ya siempre a Jess cuando el manuscrito hace referencia a Isa. Prosigue el manuscrito de la narracin de la vida de Jess diciendo que a los 14 aos cruz el Sindh y se estableci entre los Aryas en el pas preferido de Dios. La fama del jove n Jess se extendi rpidamente por toda la regin norte del Sindh; cuando cruz el pas de los cinco ros, los devotos del dios Jaina le imploraron que se quedara entre ellos. Pero l los d ej y sigui camino hacia Jagannath en el pas de Orissa, donde yacan los restos mortales de Vya sa-Krishna. Aqu fue recibido con gran alegra por los sacerdotes de Brahma, que le ensearon a le er y comprender los Vedas, a salvarse mediante las oraciones, a explicar las Sagradas Escrituras al pueblo, a expulsar el espritu del mal del cuerpo humano y devolverle su forma hum ana. Jess vivi seis aos en Jagannath, Rajagriha, Benares y otras ciudades sagradas. Todo el mundo le quera y vivi en paz con los Vaishyas y Shudras a quienes ense la Sagrada Escritura. Jess se granje las primeras antipatas cuando habl de la igualdad de los hombres, ya que los Brahmanes tenan esclavizados a los Shudras y opinaban que slo quedaran libres de su esclavitud con la muerte. Invitado por los Brahmanes a abandonar la compaa de los Shudras y a abrazar las creencias brahmnicas, Jess rechaz esta invitacin y fue a predicar entr e los Shudras contra los Brahmanes y los Kshatriyas. Conden gravemente la doctrina que da a los hombres el poder de robar a otros hombres sus derechos humanos, y defendi la cree ncia de que Dios no haba establecido diferencias entre sus hijos, que eran todos igualmente a mados por l. Tambin se empe Jess en combatir la idolatra y en defender la creencia en un solo y nic o Dios Todopoderoso. Finalmente, debido a su labor en favor de los Shudras, los sa cerdotes brahmnicos decidieron su muerte, y con esta intencin enviaron a sus servidores en busca del joven profeta. Pero Jess, advertido del peligro por los Shudras, abandon Jagannath de noche,

alcanz las montaas y se estableci en el pas de Gautamides, en el que haba nacido el g ran Buda Shakya-Muni, entre el pueblo que adoraba al nico y sublime Brahma. Habiendo aprendido perfectamente la lengua pali, Jess se entreg al estudio de los rollos sagrados de los Sutras. Seis aos despus Jess estaba capacitado para explicar perfectamente los rollos sagrados. Entonces abandon el Nepal y las montaas del Himalaya, descendi al valle de Rajputana y se encamin hacia el Oeste. A su paso, Jess iba hablando a las gentes e n favor de la abolicin de la esclavitud, al tiempo que pregonaba la existencia de un nico Dios i ndivisible e instaba al pueblo a destruir los dolos y a abandonar su creencia en los falsos di oses. As, cuando Jess entr en Persia los sacerdotes se alarmaron y prohibieron al pueblo que escuchara sus palabras. Pero como el pueblo le escuchara, los sacerdotes le hici eron prender y entablaron un largo dilogo con l. En el curso de este dilogo Jess intent convencerles de que abandonasen el culto al Sol y el culto a un Dios del Bien y a un Dios del Mal, e xplicndoles que el Sol era slo un instrumento creado por el Dios nico y que el Dios nico era slo un Dios del Bien, no existiendo ningn Dios del Mal. Habindole escuchado los sacerdotes, resolvieron no causarle ningn dao; pero, durant e la noche, mientras todo el pueblo dorma, le prendieron y lo llevaron fuera de las mu rallas abandonndolo ah con la esperanza de que sera pronto presa de las fieras salvajes. P ero Jess continu su camino sano y salvo. Contina ms adelante la narracin de los manuscritos conservados por los lamas tibeta nos, afirmando que Jess contaba ya 29 aos cuando regres al pas de Israel. A partir de aqu lo que nos refiere Notovitch acerca de los manuscritos tibetanos transcurre ya en Palestina y forma parte de la historia que nos narran los textos bblicos. Los man uscritos as trasladados por Notovitch al mundo occidental daran una explicacin lgica a las acti vidades de Jess durante los largos aos en que la Biblia no nos refiere absolutamente nada de l . Nosotros, durante nuestra estancia en Cachemira, no pudimos proseguir hasta Leh y el monasterio de Hemis, como habra sido nuestro deseo, debido a que estbamos en el me s de abril y Leh slo puede alcanzarse usando las carreteras y caminos de alta montaa que en a quel momento estaban completamente bloqueadas por la nieve. Sin embargo cualquier est udioso puede acudir a la biblioteca de la lamasera de Hemis para buscar all los manuscrit os de referencia. Yo los he resumido aqu para conocimiento de todos, ya que tal es el e spritu de este libro-dossier: informar al lector y a travs de l a un amplio sector de la opinin pbl ica de las tradiciones, leyendas y datos histricos que en Cachemira y sus inmediaciones se c onocen hoy

en da, y que tienden a confirmar la creencia popular de que Jess vivi y muri a los p ies del Himalaya. Hasta aqu lo que he podido reunir acerca del primer viaje de Jess a tierras orient ales. Viaje realizado antes de su predicacin en Jerusaln y previo, por consiguiente, a su cruc ifixin. En las pginas siguientes voy a analizar la posibilidad de que Jess sobreviviera al tormento en la cruz, y que una vez curado de sus heridas, emprendiera un segundo y definitiv o viaje. A dnde? Segn el profesor Hassnain a las tierras que ya conoca por haberlas visitado e n su primer viaje: a Cachemira. Y, por razones de historia bblica, a las tierras en do nde se haban asentado las tribus perdidas de Israel, tribus que, segn el relato bblico, eran el objetivo final de la venida del Mesas a la Tierra. Ruta emprendida por Jess en su supuesto primer viaje a la India.

DE LA CRUZ A CACHEMIRA PILATO SIMPATIZA CON JESS Antes de entrar en los detalles que me inducen a creer que Jess no muri en la cruz , y que una vez curado de sus heridas huy hacia el Este, hacia donde estaban establecidas las tribus perdidas de Israel, creo conveniente dejar bien sentada la simpata que Pilato, procurador romano de Judea que se vio forzado a decretar la muerte de Jess, senta por ste. Es convenient e tener esto presente para acabar de comprender algunos de los pasajes que vamos a reinterpre tar aqu. Voy a ir directamente al texto bblico, y voy a citar el Evangelio de Juan (19, 12 ): Desde este momento Pilato intent liberarlo (a Jess); pero los judos gritaban: Si lo dejas ir, no eres amigo del Csar; todo aquel que se declara rey se declara en contra del Csa r. En el Evangelio de Mateo (27, 19) leemos: Cuando ya estaba sentado (Pilato) en el tribunal, su mujer le mand decir: No le ha gas nada a este justo, que hoy he sufrido mucho en un sueo por causa de l. Unos cuantos versculos ms adelante leemos cmo Pilato intenta salvar a Jess de la crucifixin. Y contina Mateo (27, 24):

Viendo Pilato que no consegua nada, sino que el tumulto an creca, tom agua y se lav l as manos delante del pueblo diciendo: Yo soy inocente de esta sangre; vosotros mismo s. De la Biblia pasar a una carta dirigida por Poncio Pilato a Tiberio Csar, aproxima damente en el ao 32. El original de esta carta se conserva en la Biblioteca Vatic ana en Roma, y pueden solicitarse copias de la misma a la Biblioteca del Congreso en Washington. En su calidad de carta del procurador romano de Judea al emperador en Roma, este documento es con siderado como oficial. Su texto ntegro es el siguiente: A Tiberio Csar: Apareci en Galilea un hombre joven, que en nombre del Dios que lo envi, predicaba humildemente una nueva ley. Primero tem que su intencin fuera sublevar al pueblo c ontra los romanos. Pero pronto se borraron mis sospechas. Jess de Nazareth habl ms bien como un amigo de los romanos, que no de los judos. Cierto da observ en un grupo de personas a un hombre joven que, apoyado en el tron co de un rbol, hablaba tranquilamente a la multitud que le rodeaba. Se me dijo que era Jess . Esto poda haberlo supuesto fcilmente, por la gran diferencia que haba entre l y aquellos que le escuchaban. Su pelo rubio y su barba le confirieron a su apariencia un aspecto celestial. Pa reca tener unos 30 aos. Nunca antes haba visto una faz ms amable o simptica. Qu diferencia tan grande haba entre l y los que le escuchaban, con sus barbas negras y su tez clara. Como n o deseaba molestarle con mi presencia, prosegu mi camino, indicndole sin embargo a mi secret ario que se uniera al grupo y escuchara. Ms tarde mi secretario me inform que jams haba ledo en las obras de los filsofos nada que pudiera compararse con las enseanzas de Jess. Me inform que Jess no era seductor ni agitador. Por ello decidimos protegerle. Era libre de actuar, de hablar y de reu nir al pueblo. Esta libertad ilimitada provocaba a los judos, los indignaba y los irritaba; no a los pobres, sino a los ricos y poderosos. Ms tarde escrib una carta a Jess y le ped una entrevista co n l en el Pretorio. Acudi. Cuando el nazareno apareci, estaba yo dando precisamente mi paseo matinal y al mirarle, mis pies parecan aferrados con correas de hierro al piso de mrmol, t emblando yo con todo el cuerpo cual un ser culpable, a pesar de que l estaba tranquilo. Sin m overme, admir durante algn rato a este hombre excepcional. Nada haba en l ni en su carcter qu e fuera repulsivo; pero en su presencia sent un profundo respeto. Le dije que l y su personalidad estaban rodeados de una contagiosa sencillez que le situaba por encima de los fi lsofos y

maestros de su tiempo. A m y a todos nos caus una honda impresin debido a su amabil idad, sencillez, humildad y amor. stos, noble soberano, son los hechos que ataen a Jess de Mazareth. Y me tom tiempo p ara informarte de los pormenores acerca de este asunto. Opino que un hombre que sabe transformar el agua en vino, que cura a los enfermos, que resucita a los muertos y apacigua a la mar embravecida, no es culpable de un acto criminal. Y como otros han dicho, debemos admitir que es realmente el hijo de Dios. Tu obediente servidor, Poncio Pilato. Evidentemente, Pilato no deseaba la muerte de Jess. Pero los judos declararon a Je ss un rebelde, que deseaba llegar a ser rey. Advirtieron a Pilato que si le dejaba lib re sera l desleal al Csar. A Pilato, que no se poda jugar su alto cargo, y al que no convena en modo alg uno la enemistad del Csar al que los judos habran avisado inmediatamente en caso de que hub iera dejado libre a Jess , slo le quedaba la opcin de ajusticiar a Jess de tal forma que, aparentemente muerto, pudiera sin embargo seguir con vida. As, fij en primer lugar la crucifixin en un viernes, a pocas horas de la puesta del sol, y a puhto de caer l a noche del gran Sab-bath. Especulaba Pilato con que, de acuerdo con las leyes judas, el cuerpo de Jess no poda permanecer en la cruz despus del anochecer. Y as fue: Jess fue bajado de la cruz an tes de caer la noche. Y es improbable que, mientras los dos ladrones que fueron crucificados al mismo tiempo que Jess, estaban vivos en el momento de quebrarles las piernas los soldad os, Jess hubiera ya muerto. Tambin en el instante preciso, aparece en escena un hombre lla mado Jos, declarado amigo de Pilato y persona notable de la localidad, discpulo se creto de Jess. Este hombre se lleva el cuerpo de Jess a un lugar en el que los judos no tenan nada que buscar. Vamos a analizar todo esto en detalle.

JESS NO MURI EN LA CRUZ En la misma Biblia encontramos una referencia al hecho de que Jess fue salvado de la muerte en la cruz. As leemos en la epstola de Pablo a los hebreos, con referencia a Jess ( 5, 7): l, que durante su vida mortal, con grandes clamores y lgrimas, ofreci plegarias y sp licas a aquel que poda salvarlo de la muerte, fue escuchado a causa de su reverencia.

Pero aparte de esta cita, analicemos desde varios ngulos la real probabilidad de que Jess no muriera en la cruz. En primer lugar hay que considerar que Jess no permaneci muchas horas crucificado. Fue bajado de la cruz en la tarde del mismo da en que le fue dictada y ejecutada la s entencia. Leemos as en Lucas (23, 44-46): Era ya hacia el medioda cuando, tapado el Sol, las tinieblas se extendieron sobre toda la Tierra hasta las 3 de la tarde, y el velo del templo se rasg por medio. Jess con una voz vigorosa, exclam: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu; habiendo dicho esto, expir. Jess fue crucificado en un viernes. El sbado es el Sabbath judo. Esta circunstancia obligaba a bajar el cuerpo de Jess antes de la cada de la noche, ya que el da judo comenzaba co n la entrada de la noche, o sea que el sbado comenzaba a contar a partir de la noche d el viernes. Estaba prohibido, segn las leyes judas, dejar colgado en la cruz a un ajusticiado durante el da sagrado del Sabbath. Insisto en que Jess slo permaneci en la cruz durante algunas "horas, porque se poda vivir durante varios das en esta horrible condicin (1). El verdadero objeto de la crucif ixin no era la muerte inmediata, sino que era una tortura que se prolongaba a lo largo de tres o cuatro das. La muerte sola sobrevenir a causa del hambre y de la sed, de las inclemencias del ti empo (fro y calor) o el ataque de las aves de rapia y de otras bestias. Otras veces la muerte era acelerada quebrando las piernas de los reos. Tambin poda ocurrir que al cabo de unas horas o al da siguiente de su crucifixin se considerase suficiente suplicio para el reo el habe rle clavado en la cruz, por lo que se le bajaba de la misma y se le dejaba seguir viviendo. A este respecto conviene tener presente que si a un crucificado se le bajaba de la cruz a tiempo y se le trataba cuidadosamente, generalmente se recobraba y sobreviva (2). Considrese ahora qu Jess fue crucificado junto con dos malhechores. Los tres, por l o tanto, estn sufriendo un mismo suplicio, como leemos en Lucas (23, 46) que un ladrn le di ce al otro: T tampoco temes a Dios, t que te hallas en un mismo suplicio? Pero resulta que en el momento de bajarlos de la cruz al mismo tiempo que a Jess, los dos ladrones siguen con vida, por lo cual los soldados romanos les quiebran las pier nas para que acaben de morir. Es improbable que Jess, habiendo sufrido el mismo suplicio, hubi era muerto ya. Instantes antes, Jess conservaba fuerzas suficientes para hablar casi gritand o. Leemos en Mateo (27, 46):

Y hacia las tres, Jess exclam con voz fuerte; Eli, Eli, lema sabactni? Otro dato a tener en cuenta aqu es que Pilato, persona que conoca por experiencia lo que tarda una persona en morir en la cruz, se extra de que Jess hubiera muerto ya. Cuando Jos de Arimatea fue a ver a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess, leemos textualmente en Ma rcos (15, 44): Pilato se extra de que estuviera ya muerto. Tambin es harto conocido el hecho de que cuando el centurin romano prueba si Jess e st muerto hirindol con su lanza en un costado, de la herida fluye agua y sangre. Pero de un cuerpo muerto brotan nicamente algunas gotas de sangre espesa. Llegados a este pu nto nos interesa echar una ojeada al anlisis reciente del llamado sudario de Turn.

EL LIENZO DE TURlN Desde 1969 un catedrtico suizo, especialista en criminologa, ha sometido el Santo Sudario a un anlisis cientfico denominado palinologa, que estudia el polen de las plantas pegado al tejido. Al cabo de dos aos de minuciosos estudios el profesor Max Frei, de Zurich, declar que como miembro de la Comisin Cientfica encargada de nuevos anlisis con todos los medios mo dernos del lienzo, not la existencia de una mnima capa de un polvo especial de origen des conocido. Consigui que se le permitiese hacer un anlisis sobre una muestra, y he aqu los resu ltados: se trata de minsculos granos de polen fosilizado de plantas existentes solamente en Palestina, hace veinte siglos. Para l no hay duda: la sbana de Turn es autntica. Esto no lo afirma u n desconocido, sino un criminlogo de fama mundial, que es director del Laboratorio Cientfico de la Polica de Zu-rich, licenciado en Biologa y Ciencias Naturales, polglota, que aade que el polen analizado a microscopio primero y luego con un mtodo que se llama palinologa , que se basa en la estructura del polen y su distribucin geogrfica y paleobotnica bajo form a de microfsiles, comparativamente, descubre que la planta era del rea palestina. Luego hay indicios tpicos de plantas de la zona de Constantinopla, en donde la sbana fue exp uesta del ao 438 en adelante. Despus, polvillos mediterrneos del siglo xiv y xv; exactamente ha y polen de seis plantas de Palestina, una de Constantinopla y hasta ocho mediterrneas.

Resumiendo los resultados de las investigaciones iniciadas en 1969 a requerimien to de la Iglesia, se da a principios de 1976 una noticia de Prensa fechada en Londres, que dice te xtualmente: Tras siete aos de investigaciones sobre l sudario que envolvi su cuerpo, varios cie ntficos han llegado a la conclusin de que Jesucrito fue enterrado vivo. Los expertos afir man que en el Santo Sudario que se conserva en Turn yaci l cuerpo de un hombre crucificado, que s ufri exactamente la misma pasin que Cristo pero que no falleci en la cruz, sino que fue enterrado con vida. Las veintiocho manchas de sangre del sudario avalan esta teora. Resulta cientficamente imposible que un cadver sangre de la forma que lo hizo el cuerpo envuel to en el sudario, aseguran los investigadores. Para stos es un hecho cientfico claro e ineq uvoco que ste fue enterrado vivo, a menos que existiese un segundo Jess y este segundo Jess s ufriese la misma pasin que l. Haciendo un poco de historia del llamado sudario de Turn, recordaremos que en los s iglos ix al xi se afirmaba que ste se halla en Jerusaln, para quedar localizado en el siglo xn en Constantinopla. Distintos avata-res lo hacen llegar a Francia en el siglo xiv. T ras una breve estancia en Blgica, en la segunda mitad del mismo siglo xiv, a partir de 1474 pas a a ser propiedad de la Casa de Saboya. Afectado por un incendio en 1532 sufri ligeros de sperfectos, para ser trasladado tres aos ms tarde a Turn. Desde 1536 hasta 1578 pasa sucesivame nte de Vercelli a Miln, y de ah a Niza, Vercelli de nuevo, Chambery, para volver luego a Turn en 1706. En este mismo ao es trasladado por un breve lapso de tiempo a Genova, y dev uelto ya para su conservacin definitiva en Turn. Humberto II de Saboya, despus de un referndum celebrado en 1946, sin renunciar a l a propiedad del lienzo, confi su custodia al arzobispo de Turn. Las primeras fotografas del lienzo se obtuvieron en 1898. Pero las fotografas ofic iales del mismo fueron hechas por G. Enri en 1931. A partir de este ao comienzan tambin los e studios serios del lienzo. ste tiene un ancho de 1 metro 10 centmetros, con un largo de 4 metros 36 centmetros . De acuerdo con Mr. Ricci, un experto de los equipos del Vaticano, un anlisis detalla do de las huellas del cuerpo en el lienzo indican que Jess meda 1,62 metros. Pero el esculto r profesor Lorenzo Ferri, de Roma, ha calculado la estatura del cuerpo envuelto en el sudar io en 1,87 metros. En 1957 aparece el libro Jess nicht am Kreuz gestor-ben (Jess no muri en la cruz), de Kurt Berna. Kurt Berna es autor catlico y secretario del instituto alemn de investigaci ones del Santo

Sudario de Stuttgart. Este instituto, bajo la direccin de Berna, realiz importante s estudios acerca del sudario, desde que se han publicado las fotografas de Enre. Las conclus iones de estas investigaciones han sido publicadas por Kurt Berna en dos libros, titulado el un o Das Unen {El lienzo), y el otro Jess nicht am Kreuz gestorben, ya mencionado. Las revelaciones de estos libros, especialmente del segundo, en que se demostraba que Jess no haba muerto en la cruz, causaron la lgica sensacin en su momento y fueron objeto de polmicas y crticas favor ables unas y absolutamente contrarias a su tesis las otras. El 26 de febrero de 1959 Kurt Berna dirigi una carta al papa Juan XXIII, apelando a su autoridad para que permitiera que un comit de expertos mdicos y cientficos investig ara todo lo relacionado con el lienzo de Turn, a fin de dar por concluidas las distintas c ontroversias suscitadas por el mismo. Reproduzco a continuacin la citada carta de Kurt Berna, junto con la correspondiente respuesta del Vaticano. Dicho sea aqu de paso que diez aos despus, en 1969, el Vaticano autoriz la constitucin de semejante comit, cuyos trabajos, segn vimos al principio de este captulo, llevaron precisamente a la conclusin de que Jess no muri en la cruz-Yero vayamos ya al texto de la carta de Kurt Berna: Su Santidad el Papa Juan XXIII 26 febrero 1959 Vaticano, Ciudad del Vaticano.

Vuestra Santidad: El Instituto Alemn de Investigaciones del Santo Sudario conservado en Turn someti h ace dos aos los resultados de sus investigaciones acerca del lienzo de Turn al Santo Ofici o en Roma y al public en general. Durante los pasados veinticuatro meses diferentes especialistas de universidades alemanas intentaron en vano refutar estos extraordinarios descubrimientos, pero sus esfue rzos no fructificaron. Estos crticos pretendan refutar muy fcilmente los resultados de nues tras investigaciones con sus conocimientos cientficos, pero tuvieron que batirse en re tirada. Por otra parte, reconocieron y admitieron la validez y vigencia de esta investigacin importante tanto para la religin cristiana como para la juda. Sera super-fluo y estara fuera de lugar mencionar aqu una larga lista de citas y comentarios aparecidos en la Prensa naci onal y extranjera. De acuerdo con los hechos reales que no pueden ser negados por nadie, l Instituto est convencido de que los resultados constituyen un desafo abierto al mundo enter o. Ha sido probado sin duda alguna que Jesucristo, despus de la crucifixin y de habrse le quitado la corona de espinos de la cabeza, fue depositado en este lienzo. De acuerdo con las pruebas existentes se ha establecido adems que el cuerpo de la

persona crucificada fue envuelto en este lienzo y dejado en l durante algn tiempo. Desde e l punto de vista mdico ha sido probado que no se trataba de un cuerpo muerto, debido a que s e ha podido comprobar un movimiento libre del corazn en aquellos momentos. La existencia de f luido de sangre, su posicin y su naturaleza, tal como se han podido hallar en la Sbaa Santa, aporta una clara prueba cientfica y mdica de que la llamada ejecucin legalmente no fue Cmpl ela, De acuerdo con este descubrimiento, las enseanzas actuales y pasadas del cristian ismo son incorrectas. Vuestra Santidad, sta es hoy la posicin cientfica del caso. Se admite adems que la p resente investigacin sobre el Santo Sudario es muy importante, ya que se trata de una ind iscutible e inviolable obra de investigacin cientfica e histrica. Las reproducciones fotogrficas del Santo Sudario, preparadas en el ao 1931 con el permiso expreso del Papa Po XI, aportan material adicional para verificar los resultados de la presente investigacin. Para refutar los descubrimientos arriba mencionados deben tenerse p resentes los siguientes puntos: a) Un examen qumico moderno de los vestigios de sangre que flua debido al bombe o del corazn, presente en l Santo Sudario, adems de una investigacin microscpica y verificaci ones similares. b) Un examen del sudario mediante rayos X e infrarrojos y ultravioletas, y us ando otros mtodos modernos. c) Determinacin de la fecha por medio del reloj atmico y el test del carbono 14 . Para el anlisis exacto del Sudario precisamos nicamente 300 gramos. Esta pequea cantidad no causar dao alguno al Santo Sudario, ya que se precisa nicamente una franja de dos c entmetros de ancho de los lados de 4,36 metros de longitud del lienzo. De esta form a las partes importantes del lienzo no quedan daadas en lo ms mnimo. Ningn cristiano de esta Tierra, excepto Vuestra Santidad, como Papa de la Iglesia , puede manejar esta reliquia religiosa. Los resultados mencionados de las investigacion es del Instituto Alemn de Investigaciones y de otras agencias, pueden refutarse nicamente si se apl ican las verificaciones cientficas propuestas. No comprendo por qu la Iglesia no permite ta les comprobaciones del Santo Sudario. No creo que la Iglesia no permiti investigacin a lguna de esta pieza de reliquia religiosa por motivos de algn temor. Por qu, adems, deba tener lo? Tampoco el Instituto Alemn de Investigaciones alberga ningn temor, porque ha reali zado las investigaciones de forma absolutamente honesta y sincera, aplicando todos los mto dos de investigacin posibles. Podemos afirmar con toda seguridad que nadie ni nada en es

ta tierra puede refutar estos descubrimientos. Se trata de una demanda abierta del Institu to de Investigaciones. Como ya ha sido sugerido, slo una verificacin directa de los hechos y una comproba cin cientfica del caso puede aportar los resultados deseados. A la vista de estos motivos extremadamente slidos, pedimos humildemente a Vuestra Santidad se pronuncie para que la Iglesia se vea capacitada para disponer del resto del c aso. Numerosos seguidores de la Iglesia y otras asociaciones estn dispuestos a responder a la ll amada si la Iglesia as lo desea. En nombre del Instituto Alemn de Investigaciones del Santo Sudario y en inters de algunos otros cuerpos de investigacin (fuera del crculo del Instituto), y tambin como segui dores de la Iglesia Catlica Romana, rogamos que Vuestra Santidad d la orden apropiada para rea lizar las comprobaciones necesarias. Saludando humildemente a Vuestra Santidad Firmado: Kurt Berna Autor catlico y secretario Asuntos internos del Instituto Alemn. La respuesta del Vaticano al ruego de Kurt Berna que fue remitida a ste a travs de la Nunciatura Apostlica en Alemania, reza as: Sr. Kurt Berna Bad Godesberg 13 de julio 1959 Stuttgart I Apartado Correos n. 183 Con referencia a su demanda relativa al lienzo de Turn, el secretario de Estado d e Su Santidad me encarga informarle que Su Alteza el Cardenal Maurillo Fossati, Arzobispo de T urn, ha declinado acceder a sus deseos. Respetuosamente suyo Firmado: Cuido del Mestri Secretariado de Asuntos Internos A continuacin voy a apuntar aqu algunas de las conclusiones a que llega Kurt Berna en su libro mencionado. Me parecen necesarias estas citas antes de proseguir con la exposicin de este dossier sobre la segunda vida de Jess, emprendida despus de ser curado de las herida s que le causara la crucifixin. Dice Kurt Berna que el anlisis del lienzo muestra que tanto la cabeza como las ma nos de Jess ocupaban un nivel superior al del resto del cuerpo, y concluye que si se hubiera tratado de un cuerpo muerto, no habra podido fluir sangre fresca de estos rganos y dejar sus hue llas en el lienzo. Por otra parte, afirma, el lienzo muestra vestigios de sangre manada de las heri das causadas en la cabeza de Jess por las espinas de la corona que le cieron los romanos a guisa de b urla de su

cualidad de rey de los judos. Kurt Berna concluye que una vez bajado el cuerpo de J ess de la cruz y quitada la corona de espinos de su cabeza, las heridas causadas por los e spinos comenzaron a sangrar. Si Jess hubiera estado muerto ya durante algn tiempo, toda l a sangre se habra estancado en las regiones inferiores del cuerpo, coagulndose all. Es de ley n atural que la circulacin de la sangre tiene lugar en condiciones de absoluto vaco de aire y siem pre que esta circulacin sea causada por el bombeo del corazn. En un cadver reciente, habindose pa rado el corazn, no slo deja de manar sangre de las heridas al cabo de cierto tiempo, sino que la sangre misma se va retrayendo en las venas. Y los capilares sanguneos bajo la superficie de la piel se vacan, apareciendo la palidez de la muerte en el cuerpo. Por lo tanto no poda mana r sangre fresca de las heridas de los espinos si el corazn no estaba bombeando, siquiera l entamente. Desde el punto de vista mdico, Jess no estaba muerto en este momento. Es cierto que en determinadas condiciones puede aparecer una palidez similar a l a de la muerte y la persona en cuestin puede parecer realmente muerta cuando aparentemente se para la respiracin, pero en tales casos no necesariamente tiene que haberse parado el cor azn. Despus de una asfixia de gas o causada por un enterramiento temporal en la arena, puede pararse la respiracin; pero si al individuo en cuestin se le aplican cuidados mdicos inmediata mente despus del accidente, y si el corazn no se ha parado an, hay muchas posibilidades d e salvacin. Por otra parte, las marcas sanguneas en el lienzo muestran un hilo de sangre que corre segn la lnea longitudinal del brazo derecho, manado de la herida causada por el clavo en la mano derecha de Jess. Esto indica dado que la sangre es fresca y por ello ha impregnado el lienzo que de dicha herida ha manado sangre suficientemente abundante y fresca du rante el acto de descolgar el cuerpo de Jess de la cruz, momento en que el brazo derecho, por haber sido desclavado antes que el izquierdo, penda verticalmente originando un hilo de sang re que corra sobre la lnea longitudinal del brazo. Esta hemorragia durante el acto del descens o indica claramente la actividad del corazn en el cuerpo de Jess en este momento. Analiza luego Kurt Berna la herida causada por la lanza del soldado romano que c omprueba as si Jess est realmente muerto. En el costado derecho de la caja torcica se aprecia e l signo de la herida de entrada causada con su lanza por el soldado romano. En la parte izquierda alta del trax se aprecia la herida causada por la punta de la lanza, en movimiento de salida del cuerpo. Estas dos heridas marcan el ngulo con el que la punta de la lanza atraves el trax d e Jess. Si se traza una lnea horizontal hacia la parte izquierda del cuerpo partiendo de la

herida de entrada de la lanza, la inclinacin que adopta sta en su movimiento de entrada en el cuerpo (segn la referencia de la herida de salida) es de 29*. Habiendo entrado la lanza entre la quinta y la sexta costilla, la recta as trazada por la lanza pasa muy por encima del corazn de Jess, que no qued daado, ni siquiera rozado, por la lanza del soldado romano. La razn por la que Kurt Berna pone tanto nfasis en el hecho de que la lanza no alc anz el corazn de Jess, radica en que, segn el evangelio de Juan, de dicha herida fluy sangre y agua. Dado que la circunstancia de manar sangre de un cuerpo indica que ste est viv o, los historiadores y rectores cristianos se vieron forzados a probar que la punta de la lanza haba alcanzado una cmara interior del corazn en la que permaneca acumulada la sangre, y que fue sta la sangre que man de la herida. Kurt Berna demuestra sin embargo que el corazn no haba sido tocado por la lanza y que la sangre man de la herida debido a que el corazn s egua bombeando (siquiera levemente) y que por lo tanto Jess segua con vida. San Pablo record y adopt la doctrina de que Jess muri en la cruz y resucit ms tarde, y sta fue la doctrina confirmada de la Iglesia Cristiana. Pero las investigaciones rea lizadas a base de las marcas dejadas por el cuerpo de Jess en el lienzo de Turn pusieron en dificult ades a la Iglesia. Y as el Papa Juan XXIII emiti una proclama el 30 de junio de 1960, que fu e reproducida en el rgano oficial del Vaticano L'Osservatore Ro' mano con fecha 2 de julio del mismo ao bajo el ttulo La salvacin completa a travs de la sangre de Jesucristo, en la que el Papa informaba e indicaba a todos los obispos catlicos que aceptaran y propagaran que la salvacin completa de la raza humana se efecta a travs de la sangre de Jesucristo, y que la muerte de ste no es esencial para tal fin.

JESS SALE VIVO DEL SEPULCRO Una vez bajado Jess de la cruz, segn vimos con vida, se suceden una serie de acont ecimientos que indican que 6e le intent curar y que sali tambin con vida de su sepultura. Conv iene recordar aqu los sentimientos de simpata de Pilato hacia Jess. Debe observarse en primer lugar que Jess fue entregado, no a sus enemigos, sino a

quienes le eran amigos. As leemos en el Evangelio de Juan (19, 38-39): Despus, Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero a escondidas por miedo a los judos, pidi a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jess, y Pilato se lo conce di. Fueron pues, y se lo llevaron. Fue tambin Nicodemo, el que anteriormente haba ido a encon trarle de noche, llevando una mezcla de mirra y loe, unas cien libras. Es curioso ver ahora cmo Jess fue llevado a una tumba de Jos de Arimatea, y cmo esta tumba no fue rellenada con tierra, como es costumbre entre los judos, sino que nic amente fue tapada con una gran piedra o roca. Se trataba de una tumba espaciosa en la cual haba aire suficiente para respirar. Curioso es tambin observar que para salir del sepulcro, Jess necesit apartar la roca que tapaba su entrada. Lo cual indica que de ah sali un cuerpo fsic o humano, y no un ente espiritual o divino para el que no hubiera sido necesario desplazar l a roca. Es ms, Jess-hombre precede a sus discpulos en el camino a Galilea. A partir de la entrega del cuerpo a Jos de Arimatea leemos todo esto en el Evangelio de Marco (15, 4647; 16, 1-7): ste (Jos de Arimatea) compr una sbana, baj el cuerpo, lo envolvi en la sbana, lo deposit en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra para tapar la p uerta del sepulcro. Mara Magdalena y Mara, madre de Jos, miraban dnde lo ponan. Pasado el sbado, Mara Magdalena, madre de Santiago, y Salom compraron perfumes para ir a ungi rlo. A primeras horas de la maana del domingo, llegaron al sepulcro a la salida del So l. Y se decan entre ellas: Quin nos separar la piedra de la puerta del sepulcro? Miraron, y vieron que haban separado ya la piedra; era realmente muy grande. Entraron entonc es en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con un hbito blanco, y se asustaron. Pero l les dijo: No tengis miedo. Buscis a Jess de Nazareth, el crucificado; ha resuc itado, no est aqu; ved el lugar en que le pusieron. Pero id, y decidles a sus discpulos y a Pedro que os precede a Galilea; all lo veris tal corno os dijo. 1 Srinagar, la capital flotante de Cachemira, fotografiada desde lo alto del llamado "Trono de Salomn": aqu emprendi Jess una nueva vida. 2 3 2 Pala en forma de corazn de los remos usados por los pobladores de los lagos Dal y Nagin. Segn nos aseguran, esta forma acorazonada de las palas slo se repite en los remos del lago Genesaret (Tiberlades) y en el Eufrates, no volviendo a darse en ninguna otra parte del mundo. 4 5 El profesor Hassnain, Director del departamento de Bibliotecas, Archivos y Museos de Cachemira, Director honorario del "Kashmir Research Centre for Buddhist Studies" y Secretario del "Sharada Peetha International Research Centre - Board of Indological Studies", con la mujer del autor, durante una de las largas sesiones de trabajo y documentacin celebradas en casa del profesor Hassnain.

4 Judos naturales del "Yusmarg" ("Prado de Jess"), que siguen adorando su tierra porque fue la que Jess eligiera para entrar en Cachemira, procedente de los bosques que se aprecian al fondo de la fotografa. 6 EL santuario de Aishmuqam, llamado as (Aish = Issa = Jess; mt .,am = lugar de) porque all se detuvo a descansar Jess de camino hacia Srir gar. 6 Portal de entrada al santuario S. Basharat Saleem, descendiente por isita que le hicimos en su casa de Srinagar. A su s del difunto padre de Basharat Saleem, Sahibzada Ghulam sus paranormales dotes curativas. de Aishmuqam. va directa de Jess, fotografiado durante la v izquierda, sobre la mesita, sendas fotografa Mohiyuddin, hombre venerado en Srinagar por

Aqu yace Jess. Losa o tu mulo sepulcral de Jess en el edificio sagrado conocido por Rozabal", en el sector de Khanyar, en Srinagar, capital de Cachemira. 9 La losa sepulcral de Jess, fotografiada desde el interior de la cmara, a travs de los barrotes del armazn de madera que la cubre. Labrado artstico del armazn de madera que cubre las losas sepulcrales de Jess y de Syed Nazir Ud Din, visto a travs de la ventana que, desde la galera del "Rozabal". da acceso a l a cmara interior. 12 El bloque de piedra hallado en el interior del "Rozabal". Habiendo servido co mo base para la colocacin de velas, han aparecido en l las huellas de los pies de un hombre. Cabe suponer que se trata de Jess all enterrado. ' i 13 Las huellas de plantas da pies, mostrando cicatrices, halladas en el "Roza bal ", 14 Entrevistando al celador del "Rozabal". 15 A la derecha, la ventana de acceso a la cmara Interior del "Rozabal" A la izquierda, el tabln explicativo de quien descansa en su cripta. 16 Primer plano del tabln explicativo fijado en la cmara interior del "Rozabal". 17 Un aspecto de la galera que rodea a la cmara interior del "Rozabal". El Rozaba!" fotografiado desde su parte trasera, en la que se encuentran las tum bas musulmanas del cementerio contiguo al edificio que alberga el sepulcro de Jess. 19 A ras de suelo, ventanilla exterior, tapiada por las obras de la calzada de l

a calle, que originalmente constitua la puerta de acceso a la cmara-cripta que alberga el sepul cro de Jess. 20 Vista parcial de la fachada del "Rozaba!", con la indicacin "Rozabal" en la pl aca sujeta enel poste de tendido elctrico. 21 Fachada principal del "Rozabal" 22 Medalln de bronce con inscripcin de nombres divinos, que cuelga en la puerta de en trada del "Rozabal". 22 Plaza principal de Bandipur, ltima poblacin importante antes de comenzar la ascensin al monte Nebu, en el que reposan los restos de Moiss. 24 Aham Sharif, al pie del monte Nebu. A partir de aquf comienza la ascensin a pie h asta la tumba de Moiss. Primera fase de la ascensin hacia la tumba de Moiss. 26 A mitad de camino hacia la tumba de Moiss: muchachas cachemiras recolectando ma dera para el crudo invierno en las montaas. 27 Aproximndonos ya al lugar de la tumba de Moiss, la pequea cachemira que nos gu i hasta ella. La ltima vista de Moiss, tomada desde el lugar mismo en que est enterrado. Al fondo , el lago Wular. 29 . Portal de entrada al recinto que alberga, a cielo abierto, la tumba de Moiss

30 Wali Reshi, celador de la tumba de Moiss, junto a la puerta de acceso. En la m adera de la puerta aparecen grabados los nombres de los celadores anteriores a Wali Reshi. 31 Vista de conjunto del recinto abierto que, en el monte Nebu, alberga la tumba de Moiss: a la izquierda, la tumba de Moiss, cubierta de las verdes plantas que crecen sobre tod as las tumbas en Cachemira y sobre la que ha echado rafees un enorme rbol; a la derecha, cubierta, la tumba de Sang Bibi. 32 El autor con el celador Wali Reshi, junto a la tumba de Moiss. El reducido enclave judo formado junto a la tumba de Moiss. Al fondo, la casa de W ali Reshi, celador de la tumba. En primer trmino, su hijo. 34 El "Ka ka pal" o "piedra de Moiss" en Bijbihara, al sureste de Srinagar.

35 Once dedos de once personas distintas deben colocarse debidamente debajo del "Ka ka pal", para que ste se eleve al tiempo que las once personas recitan el mantra "Ka ka ka

ka ka ka..." ("Ka" significa "once"). Junto al "Ka ka pal" existe una pequea capilla, cuyo interior ofrece esta precios a representacin del mantra "Ka": once "lingams" culminan el smbolo de la fertilidad. 37 Mercedes con mujeres cachemiras, junto al ro en cuya ribera se halla el "Ka ka pal". De acuerdo con un antiguo texto persa, es posible que Moiss se baara exactamente en este lugar del ro . 38 Vista frontal del templo de Martand.

La afirmacin de que Mara Magdalena, Mara y Salom entraron en el sepulcro, indica las dimensiones espaciosas de ste. Por otra parte, existen indicios de que Jess fue curado de sus heridas por Nicode mo. ste le aplic un ungento que curaba las heridas y facilitaba la circulacin libre de la sang re en el cuerpo. El ungento aplicado por Nicodemo a Jess se conoce por el nombre de MarhamI-Isa (el ungento de Jess) o tambin Mar-ham-I-Rosul (el ungento del profeta), ungento citado en numerosos tratados mdicos orientales, en muchos de los cuales se afirma tambin que es el ungento aplicado a las heridas de Jess cuando fue bajado de la cruz. Dar a continuacin tan slo una breve lista de obras y tratados de medicina antiguos en que se menciona este ungento, sealando adems que fue empleado para curar las heridas de Je ss. El ms conocido de estos tratados es el famoso Canon de Avicena, citado en primer lug ar en la lista que sigue.

LISTA DE LIBROS QUE CONTIENEN UNA MENCIN AL MARHAM-I-ISA, CON INDICACIN DE QUE ESTE UNGENTO FUE PREPARADO PARA JESS, PARA LA CURA DE SUS HERIDAS En el contexto de la curacin de las heridas de Jess leemos en el libro de Mircea E liade El mito del eterno retorno (4): As dos frmulas de encantamiento anglosajonas de magia popular cristiana del siglo XVI, que era costumbre pronunciar cuando se recogan las hierbas medicinales, precisan el o rigen de su virtud teraputica: crecieron por primera vez (es decir, ab origine) en el monte s agrado del Calvario (en el centro de la Tierra): Salve, o hierba santa que crece en la tierr a, primero te encontraste en el monte del Calvario, eres buena para toda clase de heridas; en el nombre del

dulce Jess, te cojo (1584). Eres santa, verbena, porque creces en la tierra, pues p rimero te encontraron en el monte del Calvario. Curaste a nuestro Redentor Jesucristo y ce rraste sus heridas sangrantes; en el nombre (del Padre, del Hijo y del Espritu Santo) te coj o. Se atribuye la eficacia de esas hierbas al hecho de que su prototipo fue descubierto en un m omento csmico decisivo (en aquel tiempo) en el monte del Calvario. Recibieron su consagracin po r haber curado las heridas del Redentor. La eficacia de las hierbas recogidas slo vale en cuanto quien las coge repite ese acto primordial de la curacin. Por eso una antigua frmula de encantamiento dice: Vamos a coger hierbas para ponerlas sobre las heridas del Sal vador.

LA SEGUNDA VIDA DE JESS Y si Cristo no hubiese resucitado, nuestra predicacin no tendra objeto, ni lo tendra tampoco vuestra fe; y hasta resultara que nosotros somos falsos testigos de Dios, porque hemos dado testimonio en cont ra de Dios diciendo que ha resucitado a Cristo, cuando, de hecho, no lo habra resucitado. San Pablo, 1." Epstola a los Corintios (15, 14-15) Veremos a continuacin cmo Jess, curado de sus heridas y abandonado el sepulcro, se pone en marcha para huir de sus enemigos, comenzando as una nueva etapa de su vida humana. La mi sma Biblia nos demostrar cmo la imagen de Jess, vista despus de su salida del sepulcro, es la image n de un cuerpo humano fsico, y no la imagen de un ente divino o espiritual. Ya vimos anteriormente cmo Jess no sali sobre-naturalmente de su sepultura, sino qu e tuvo que correrse la roca que cubra la entrada de la misma para que pudiera salir. Se trataba por lo tanto de un cuerpo fsico que necesitaba un espacio fsico para abrirse paso. Luego, Jess citar a sus discpulos, andar hasta Galilea, comer pan y pescado, mostrar las heridas de su c uerpo, huir secretamente de la jurisdiccin de Pilato, emigrar de este lugar como era la prc tica de los profetas, y viajar hacia el Este. Antes de proseguir, creo oportuno ahora extenderme convenientemente en analizar el pretendido fenmeno de la ascensin de Jess, repasando los fundamentos con que cuenta el cristia nismo para afirmar el carcter real de dicho suceso. Para evitar que este estudio sea tachado de tendencioso, no ser yo quien analice el misterio de la ascensin, sino que voy a citar literalmente prrafos extrados del Diccionario de la Biblia del doctor Herbert Haag, publicado en Espaa por la Editorial Herder, de neto carcter c ristiano. Bajo el epgrafe Ascensin, se dice all:

La subida visible de Cristo al cielo desde l monte de los Olivos, cuarenta das des pus de su resurreccin, est contada por Lucas al comienzo de los Actos (1, 2 s. 9-11) y se ha lla tambin mencionada sumariamente al final de su evangelio (Le. 24, 51). No es posible con siderar el primero de estos relatos como una interpolacin posterior, como quieren algunos crt icos, pues la estructura literaria de Actos, 1, 1-11 concuerda perfectamente con la tesis d el origen luca-no de todo el relato; tampoco es posible borrar de Actos 1,2 y Lucas 24,51 la mencin de ascensin, pues las omisiones de algunos cdices (de la familia occidental) no parec en ser primitivas, sino que proceden de correcciones del texto. As pues, es Lucas mismo quien cuenta este suceso al final de su primera obra y al comienzo de la segunda, no sin dest acar en este segundo relato el intervalo de cuarenta das, del que no se hablaba en el primero. La precisin topogrfica que da a la escena, sobre el monte de los Olivos (Act., 1, 12), en las cercanas de Betania (Le, 24,50), da claramente a entender que para l se trata de un recuerdo histrico concreto. La tradicin local fij espontneamente este recuerdo en la punta ms alta del monte de los Olivos y, desde el siglo IV, elev all mismo un santuario. Sin embargo, Lucas es, en el Nuevo Testamento, el nico que presenta la ascensin de Cristo al cielo bajo esta forma de manifestacin visible y reconocible en l tiempo y en l espa cio. Los dems autores del Nuevo Testamento se contentan con afirmar, como consecuencia inm ediata de la resurreccin, que Cristo resucitado est en el cielo, donde se sienta a la diestr a de Dios, junto al Padre, en la gloria, sobre una nube, sobre las potestades celestes, y que des de all ha de volver en la parusa. Esta permanencia en el cielo despus de la vida terrestre supo ne, naturalmente, una ascensin de Cristo, que, sin embargo, se pas generalmente en sil encio, y aun aquellos que expresamente la mencionan ofrecen ms bien una confesin de fe que la descripcin de un fenmeno visto por ellos. La unicidad del testimonio lucano influye tambin en la tradicin primitiva cristian a, que al principio parece mostrarse insegura y fluctuante. Slo en el siglo IV es umversalm ente conocido entre los padres el relato de Actos. Antes, algunos no mencionan en absoluto el suceso (Clemente de Roma, Didakh, Ignacio, Policarpo, Hermas), y aun aquellos que lo men cionan no estn de acuerdo sobre su modo y fecha. En realidad, slo algunos tratan de decir al go ms preciso sobre el modo de la ascensin, y entonces lo hacen mediante amplificaciones d esprovistas de valor histrico. Ms numerosos son los testimonios que dan una fecha para la asce nsin de Cristo, pero tambin aqu con notables divergencias. Ya Lucas 24, 51 y Juan 2 0,17 parecen colocarla en l da de Pascua, y del mismo modo proceden EvgPe 56 Barn 15,9; Cd. k so

bre Mt 16,4; Test Benj 9,5; Apol. Arist. (gr. 15, sir. 2); para otros, en cambio, pa san ms de dieciocho meses (Ascls 9,16; los valentinianos y ofitas, segn Iren. I, 3,2; 30,14 ) y hasta doce aos (Pistis Sophia I, 2; Libro de Yeu 44). Algunos Padres, en fin, como Justino, Tertuliano, Eusebio y Jernimo, hablan ora de una subida de Cristo a los cielos el da de su res urreccin, ora de una ascensin despus de cuarenta das. Estas vacilaciones de la primera tradicin cristiana sobre el modo y fecha de la a scensin han dado pretexto a muchos crticos para considerar la ascensin como una leyenda tarda, resultado de un desenvolvimiento que habra dado poco a poco una nueva forma a la fe en el triunfo de Cristo en el cielo. Este magnfico triunfo sobre la muerte se habra ente ndido en un principio de manera puramente espiritual y slo habra afectado al alma de Jess y en este sentido se habra hablado de una ascensin de Cristo inmediatamente despus de su muer te (23, 43 EvgPe 19). Slo ms tarde, por motivos apologticos, se busc dar a este triunfo una forma ms concreta y se extendi tambin al cuerpo del Seor; de ah el materializar las cristof anas mediante apariciones del resucitado, perceptibles por los sentidos, con un cuerp o palpable que coma y beba. A esto habra seguido la leyenda del sepulcro vaco y, finalmente, la esc ena de la subida visible del cuerpo al cielo. Aparte de que tales teoras no hacen justicia al valor histrico de los relatos del Nuevo Testamento, su fallo capital consiste en que suponen una idea de la inmortalidad que es mucho ms griega que semtica. Para los semitas, como lo eran los apstoles, la victoria de Cristo sobre la muerte era inconcebible sin el triunfo de su cuerpo, porque la muerte e s castigo del pecado, que afecta al cuerpo tanto como al alma, o mejor an al alma, pero pasando por el cuerpo; y la victoria sobre el pecado, en que consiste la obra redentora de Cris to, ha de restablecer en su integridad primitiva al cuerpo tan necesariamente como al alma . Es, por tanto, indudable que, si los primeros discpulos creyeron absolutamente en el triunfo de su maestro sobre el pecado y la muerte, no pudieron menos de creer precisamente en el triun fo de su cuerpo resucitado y entrado en la gloria divina; una fe que se impona en virtud del hech o, cierto y perceptible por los sentidos, de sus apariciones. Adems, la fe en la exaltacin del cuerpo resucitado de Cristo al cielo no es ms que la consecuencia necesaria y el complem ento ineludible de la fe en su resurreccin. Sin embargo, si es cierto que la vacilacin de la tradicin neotestamentaria y primi tiva cristiana no justifica la tesis negativa de los crticos, merece, no obstante, atencin e invi ta a penetrar mejor en el misterio. Dos momentos, parece, hay que distinguir en l claramente: (

A) la exaltacin de Cristo junto al Padre en el cielo y (B) la manifestacin externa de su subida en el monte de los Olivos. (A) La exaltacin o glorificacin en el cielo es el aspecto esencial, el contenido i nmediato de este dogma de fe. Esta entrada del cuerpo de Cristo en la gloria del reino escat olgico representa efectivamente las primicias, la prenda y hasta la causa de nuestra pr opia glorificacin y, por ende, de nuestra salud definitiva. Ella forma el comienzo ger minal del nuevo mundo regenerado hasta en su esencia fsica por el sacrificio de Cristo; en ese nu evo mundo, el cuerpo glorificado de Jess constituye, por decirlo as, como la clula originaria, co mo la causa ejemplar y eficiente de la regeneracin del cuerpo de los cristianos y, por ella, de todo el universo. No es suficiente que el cuerpo de Cristo saliera victorioso del sepulc ro. Tena que entrar en el mundo divino, al que l nos introduce a todos, y este mundo divino fu e en todo tiempo, y lo es forzosamente para nuestra imaginacin humana, el mundo del cielo enc ima de la tierra. Pero esta entrada en la gloria es un hecho absolutamente sobrenatural , que de suyo escapa a la experiencia de los sentidos, por lo que los testimonios del Nuevo Te stamento, incluso el de Lucas, renuncian a describirlo. Sin embargo, es un hecho real e histrico que se cumpli en un momento determinado del tiempo. Este momento no es evidentemente otro que el momento de la resurreccin. Tan pronto como l cuerpo de Jess sale del sepulcro por virtud del Espritu, pertenec e al mundo escatolgico de la gloria y entra en l con pleno derecho. As se expresan la ma yor parte de los textos del Nuevo Testamento, que presentan el resucitar de Cris to y su sentarse a la diestra de Dios como dos aspectos inseparables de un solo y mismo triunfo glorio so. As habla expresamente Juan, 20, 17, donde Cristo instruye a Mara Magdalena en el sentido d e que l ya no se halla en l mismo estado de antes, cuando libremente le poda tocar, y le da e l encargo de notificar a sus apstoles que est prxima su ascensin, e incluso que ser inmediata; por que es claro que, cuando se aparezca a los apstoles (20, 19-29), ser despus de su ascensin, en virtud de una vuelta de junto al Padre, cabe el cual vivir siempre. De este texto puede, a lo sumo, deducirse un breve intervalo entre resurreccin y ascensin, que se explica suficientemente por l fin pedaggico del relato, como se indica por el dilogo con Ma gdalena. (B) Ahora bien, la manifestacin visible sobre l monte de los Olivos no est en maner a alguna en contradiccin con este primer y decisivo triunfo que hubo de darse en el mismo da de pascua; porque pertenece a un orden completamente distinto, como lo evidencia l m ismo relato de Lucas. Lejos de intentar describirnos una entrada triunfal en la gloria celes

te, como lo hacan ciertas leyendas sobre la ascensin de personajes o semidioses paganos (Rmulo, Hrcules, Mitra, etctera), y como lo hacen para Cristo los apcrifos, Lucas quiere sencillamente narrar la ida del Seor, su ltima ida precisamente. Los rasgos discre tos y tradicionales con que se pinta la escena tratan de indicar que ha terminado el tiempo de las familiares conversaciones con Jess y que ste no haba de volver hasta la parusa. Las palabras de los ngeles a los discpulos y la nube, cotejo tradicional de las manife staciones escatolgicas (Le 21,27 par. Me 14,64 par. Ap 1,7; 14,14 ss; cf. I Tes 4,17 Ap 11, 12), no quieren decir otra cosa. Tambin l nmero de cuarenta das puede tenerse por elemento tradicion al y no hay que entenderlo demasiado literalmente. Acaso piensa Lucas en los cuarenta das que Cristo pas en el desierto antes de manifestarse en su vida pblica (Le 4,2), como c uarenta das tambin precedieron, despus de su resurreccin, a su manifestacin en la Iglesia. Porqu e lo que a Lucas preocupa sobre todo en esta marcha ltima del Seor resucitado es que es ta partida precede a la escena de Pentecosts y la prepara; es decir, precede a la efusin del Espritu Santo, cincuenta das despus de la resurreccin, la cual inaugura el establecimiento del reino de Dios en este mundo. Vista de esta manera, la aparicin sobre el monte de los Ol ivos, nicamente relatada por Lucas, no est en contradiccin con la primera y esencial subi da de Cristo a la gloria, que hubo de acontecer el da mismo de la resurreccin. Es, ms bie n, su complemento y sello. Por eso, la tradicin cristiana, principalmente en su liturgi a, ha considerado con toda razn este ltimo acto de la vida visible de Jess como la manife stacin final de su triunfo sobre la muerte y de su presencia en el cielo; y puso en est e misterio toda la riqueza de la glorificacin del da de pascua que le precedi, del mismo modo que tamb in reconoci en l, como en promesa, la efusin de la plenitud de gracia que le sigui en e l da de Pentecosts. El R. P. Serafn de Ausejo, Profesor de Sagrada Escritura que prepar la edicin caste llana del Diccionario de la Biblia del que extractamos los prrafos precedentes, resume al f inal el pensamiento del autor. Dice ah, entre otras cosas: El hecho en s de la ascensin a los cielos el da mismo de la resurreccin es algo sobr enatural, no perceptible por los sentidos humanos, pero absolutamente cierto, real e histri co. Desde un punto de vista objetivo, concluyo yo ahora que si la ascensin de Jess es algo sobrenatural, no perceptible por los sentidos humanos, ningn ser humano tiene fac ultad alguna

para afirmar que esta ascensin es cierta, real e histrica. Por otra parte, despus de releer una y otra vez el anlisis que acabo de exponer de l misterio de la ascensin de Jess, se llega a la conclusin de que la tal ascensin tena necesariamen te que constituir para saciar los apetitos de la mentalidad humana en cuanto a un final f eliz del misterio personificado por Jess ? la consecuencia lgica de la resurreccin. El paso si guiente al de la resurreccin era que Jess quedara localizado en el cielo. Dicho de otra forma: si haba habido resurreccin, tena que haber tambin ascensin. Porq ue de no haber este segundo paso, el primero careca de sentido. De modo que la as censin no parece ser un hecho constatado efectivamente, sino un fenmeno creado por un proceso de d educcin lgica en la mente humana. Por ende, la ascensin est condicionada por la resurreccin, lo que quiere decir que slo pudo haber ascensin si previamente o simultneamente hubo resurreccin. O sea que no hubo ascensin de Jess si no hubo resurreccin del mismo. Y la resurreccin de Jess, lo vimos ya y lo veremos an en las pginas siguientes, difci lmente pudo tener lugar si Jess como parece ser-^ no muri en la cruz. Pero tampoco aqu quiero caer en tendenciosidad, de modo que para finalizar este e studio sobre las probabilidades reales de la resurreccin y de la ascensin de Jess, volver a echar mano del Diccionario de la Biblia de Herder, del que extractar algunos prrafos que hacen re ferencia a la resurreccin de Jess: La nica prueba de la resurreccin de Jess, punto central de la predicacin apostlica, decisivo para el cristianismo, la hallamos en fuentes cristianas. Los cuatro evangelios refieren no la resurreccin misma (sta tuvo lugar, segn la nar racin evanglica, sin testigos presenciales terrestres), sino el descubrimiento de la tu mba vaca y, sobre todo, las apariciones de Cristo resucitado a sus discpulos. Dichos relatos presentan lagunas, indican poca uniformidad, y, en los detalles, ofrecen numerosas discrep ancias, por lo menos aparentes. Santo Toms dice que, incluso para los discpulos, la resurreccin se puso de manifies to slo en virtud de signos fidedignos (el Antiguo Testamento y los ngeles) y de signa evide ntia, que no demostraban la resurreccin en s, sino precisamente la autenticidad de los propios signos; la fe de los cristianos se basaba en la predicacin de los apstoles. Por consiguiente, la resurreccin es un hecho real, pero, en cuanto misterio de fe, no es un hecho que puede ser d emostrado con certeza por los mtodos de la ciencia histrica. Histricamente demostrable es slo la f e de los discpulos en la resurreccin. Pero volvamos ya sobre la pista de Jess, salido del sepulcro. Primero, Jess se enc uentra con

Mara Magdalena y su compaera, que abrazan sus pies seal de que era un cuerpo fsico , y a las que Jess encarga que comuniquen a sus discpulos que se trasladen a Galilea d onde se reunirn con l. As lo leemos en el Evangelio de Mateo (28, 9-10): Entonces Jess les sali al paso y les dijo: Salve. Ellas se le acercaron, le abrazaro n los pies y lo adoraron. Entonces Jess les dijo: No tengis miedo; id y decidles a mis hermano s que se vayan a Galilea, y all me vern. Luego Jess ser visto por Santiago y por Pablo, como lo leemos en la primera epstola de este ltimo a los Corintios (15, 7-8): Despus se apareci a Santiago; y luego a todos los apstoles; y por ltimo, como si fue ra el aborto, se me apareci tambin a m. Jess se encuentra espordicamente con sus amigos, no osando dejarse ver abiertament e en pblico, por temor a que le reconozcan y prendan los judos. Si leemos atentamente e l Evangelio de Mateo veremos claramente expresado este temor. Volvamos al texto y leamos otr a vez en 28, 8: Se fueron inmediatamente del sepulcro (se refiere a Mara y su compaera) con gran t emor y gran alegra, y corrieron a anunciarlo a los discpulos. Es evidente que las dos mujeres, dentro de la alegra de saber que Jess estaba viv o, albergaban un gran temor de que fuera descubierto. El mismo Jess se da cuenta de ello e inte nta apaciguarlas (9-10): Entonces Jess sali a su encuentro y les dijo: Salve. Ellas se le acercaron, le abraz aron los pies y lo adoraron. Entonces Jess les dijo: No tengis miedo; id y decidles a mis he rmanos que se vayan a Galilea, y all me vern. Luego, Jess emprende una caminata a pie de unos 100 kilmetros para llegar a Galile a y despistar as a sus posibles perseguidores. Pero veamos ms pruebas de que Jess segua en su cuerpo humano terrestre, y que no se haba espiritualizado. Leemos as en el Evangelio de Lucas, cuando Jess se aparece a los apstoles (24, 37-39): Despavoridos y llenos de temor, pensaron que vean a un espritu, y l les dijo: Por qu os asustis y por qu os vienen al corazn estos pensamientos? Miradme las manos y los pi es, que soy yo mismo; palpadme y mirad, que un espritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo. Dos versculos ms adelante Jess de repente muestra tener hambre. Algo absolutamente

inconcebible en un ente divino o en un ente espiritual. As lo leemos (41-43): Entonces les dijo: Tenis algo para comer? Ellos le dieron un trozo de pescado a la b rasa; lo tom y se lo comi delante de ellos. Vayamos al Evangelio de Juan. Leemos ah cmo Toms palpa las heridas de Jess. Demuestr a as que lo que se les apareci era un cuerpo tangible de carne y huesos. Leemos (20, 20): Les mostr las manos y l costado. Ms adelante (20,27) leemos: Despus le dijo a Toms: Acerca l dedo aqu y mira mis manos, y acerca la mano y pona en mi costado, y no seas incrdulo, sino creyente. Lo que queda claro es que Jess tena que desaparecer de Palestina. Tom, como hemos v isto, los ltimos contactos con su discpulos, contactos espordicos para no ser descubierto , y emprendi la marcha hacia el Este. Era, al fin y al cabo, un hombre perseguido. Pe rseguido, torturado y atormentado, tanto fsica como mentalmente, era incapaz de soportar un segundo enfrentamiento con sus enemigos. Para no ser descubierto, incluso se disfraza du rante los ltimos das de su estancia en Palestina, como lo demuestra el texto del Evangelio de Marc os (16, 12): Despus de esto se apareci en una figura distinta a dos de ellos que caminaban e ib an hacia el campo. Pero, aparte de que ahora se vea forzado a huir, Jess tena de todos modos que acaba r de cumplir la misin para la que fue enviado. De haber muerto efectivamente en la cru z, Jess habra fracasado en el cometido que le fue asignado. Quiero decir que Jess no deba m orir sin haber antes buscado y salvado a las tribus perdidas de Israel.

EN BUSCA DE LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL Jess fue enviado principalmente, segn los Evangelios, para hacer cumplir la ley y para buscar y salvar a las antiguas tribus perdidas de Israel. Esta segunda misin es la que n os interesa en el presente captulo. As est escrito en el Evangelio de Lucas (19, 10): Que l hijo del hombre ha venido a buscar y salvar aqullo que se haba perdido. Y (22, 29-30): Y as como mi Padre ha dispuesto la dignidad real a favor mo, as tambin yo dispongo a favor

vuestro, de manera que comis y bebis en mi mesa en mi reino y ocupis los tronos que rigen las doce tribus de Israel. En este mismo sentido, y al darles normas y condicin, Jess recomienda textualmente a sus discpulos: No os encaminis a tierras de paganos, ni entris en la provincia de los somntanos; i d ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Evangelio de Mateo, 10, 5-6) Evidentemente, Jess deba ir en busca de las tribus perdidas de Israel. Pero, dnde es taban? Volvamos bastante atrs en el tiempo y hagamos un poco de historia. Israel es el n ombre que, segn la explicacin bblica, le fue dado a Jacob, por un ser misterioso con el cual h aba sostenido una lucha durante la noche junto al Yabbog (Gnesis, 32, 23-33), o por D ios cuando se le apareci en Bet-El (Gnesis, 35, 10). De todas formas la imposicin de este nombre obedece a la idea de presentar a Jacob como padre de los hijos de Israel. Josu dividi la Tie rra Santa entre los hijos de Israel y la mayor parte del sur de Palestina fue ocupado por las tr ibus de Jud y Benjamn, mientras las restantes diez tribus se establecieron en el norte de Pales tina. La capital de las diez tribus durante la mayor parte de su historia en Palestina fue Samara. Una vez establecidas las tribus en sus territorios se unieron, siendo el rey Sal el prime r rey israelita de la monarqua unida. Le sucedi David, que estableci su capital en la conquistada Jerusaln . Su hijo Salomn construy el esplndido templo para la adoracin de Yahvh. Construy igualmente un tmulo junto al templo y en su cima construy un pequeo templo para s mismo, en el que ms tarde sera enterrado. El tmulo fue nombrado segn el nombre de Salomn y el templo c on el tiempo se fue conociendo como el trono o la puerta de Salomn. Pero pronto el r eino de Israel se dividir. Apenas ascendido al trono el sucesor de Salomn, una revolucin capitanea da por Jeroboam separa para siempre a diez de las tribus de Israel de la casa de David. E l nuevo reino escindido se llam reino de Israel, mientras que la casa de David continuaba domin ando sobre el reino de Jud. Desde entonces el trmino Israel se aplica exclusivamente a las diez tribus mientras que Jud se refiere a las dos tribus de Jud y Benjamn. Naturalmente, las relaciones entre los dos reinos fueron de hostilidad. Al cabo de unos aos el rey Jehu de Israel entr en guerra con el rey Athaliah de Jud. Luego el rey Pekah s e ali con el rey Rezin de Siria e invadi Jud, tomando un gran nmero de prisioneros. Se cumplira a s la profeca de Isaas respecto a la destruccin de los reinos israelita y sirio por los a sirios. Ya que el rey Ahaz de Jud, temiendo por su trono y vida, llam en su auxilio a los asirios. C omo

consecuencia de esta intervencin asira, el rey Tiglatpileser conquista Samara y se lleva consigo a muchos de sus habitantes a Asira. Pekah y Rezin fueron muertos. Comenz a s la cautividad de las diez tribus. Aos ms tarde Sargon, lder amotinado asirio, es proclamado rey y logra el xito en el sitio a que los asirios haban sometido la capital del reino del Norte, Samara. Mand entonce s a cautiverio a casi todos los supervivientes de las diez tribus, cautiverio del qu e jams regresaran. Los cautivos fueron deportados a Asiria, Mesopo-tamia y Media. La despoblada reg in de Samara fue repoblada con colonos de cinco distritos asirios y estos colonos desarrollaron la nacin samaritana. Por esta razn los judos tanto del sur como del norte de la regin c onsideraron a Samara como una regin prohibida y guardaron una profunda antipata hacia los samaritanos. Siglo y medio ms tarde tambin es conquistado el reino del Sur, Jud. El rey Nabucodonosor de Babilonia, el nuevo reino de los caldeos sucesor del destruido reino Asirio, invade Jud y conquista y destruye su capital, Jerusaln. El templo de Salomn es ince ndiado. La clase selecta de la poblacin es conducida al exilio, al cautiverio de Babilonia, en dos tandas de deportaciones. Comienza a partir de ahora una nueva etapa en la historia de los israelitas. Cap turada Babilonia por Ciro, ste decreta la libertad para los prisioneros. Como leemos en el libro bb lico de Esdras, Ciro puso todo su empeo en que los israelitas regresaran a Jerusaln y reconstruyer an all el gran templo. Sin embargo, y en contra del decreto de Ciro, a los judos no se les permiti volver, ya que los nuevos habitantes temieron que con su regreso ellos quedaran desprovis tos de sus posesiones. Tngase en cuenta que la libertad de los judos no significaba que se in dependizaban del imperio persa, ya que Judea continuaba siendo parte del imperio y el goberna dor de Judea dependa de los reyes persas. Entra ahora en escena Daro, el rey de los reyes. Forj un vasto imperio que se extenda desde el archipilago griego en el Oeste, hasta la India en el Este, llegando por el Norte hasta Bactria (Afganistn). Daro invadi la India con un ejrcito inmenso. El imperio persa fue disgregado por los bactrianos, scytas y partos. El imperio de los partos se extenda por el Este hasta el ro Jhelum en la India. Vemos as claramente cmo las diez tribus de Israel se han ido transformando en subditos de diferentes reinos. Por otra parte, sin embargo, el Antiguo Testamento no menciona en ningn lugar el retorno de las diez tribus a Palestina. Y Thomas Holditch escribe en su obra The Gates of India (pgina 49): Con la destruccin final del reino asirio, perdemos de vista a las diez tribus de Israel que por ms de una centuria se haban entremezclado con las gentes de Mesopotamia y Armenia.

La historia no nos transmite noticias sobre su existencia nacional.

En el segundo libro de Esdras (13, 29-36), libro que, al igual que el primero, f ueron aceptados por la Iglesia como palabra de Dios, y rechazados ms adelante en el Concilio de T rento como no inspirados, se afirma que las diez tribus deportadas de Israel jams regresaron a su propio pas, y que marcharon an ms lejos de ste. Es decir, an ms hacia el Este. Se dice ah tam in que para alcanzar el pas al que fueron tuvieron que andar un largo camino, que du rara ao y medio, y que la regin a la que iban se llama Asareth. Por su parte, Al-Haj Khawaj a Nazir Ahmad (5) nos recuerda que la obra Ta-baqat-i-Nasiri afirma en su pgina 179 que e n tiempos de la dinasta Shansabi, un pueblo llamado Bani Israel (los hijos de Israel) vivan en Asareth, dedicados al comercio. Sigue luego Nazir Ahmad citando a Thomas Ledlie, que en s u libro More Ledlian (6), y escribiendo acerca del origen de los afganos, da razones que cone ctan a Asareth con el distrito Hazara en la provincia nortea del Pakistn. Y la regin de Cachemira est pegada a la regin de Hazara. Pero la frontera antigua de Hazara estaba situada al otro l ado del Indo, y ms arriba, cerca de Chilas, penetraba en territorio cachemir. Nazir Ahmad se extiende luego en una larga explicacin de cmo en aquellos tiempos, los conquistadores de nuevos reinos colonizaban los territorios conquistados, en gra n parte con sus cautivos, con el fin de abrir nuevos centros de civilizacin y de comercio. Afirma entonces que no habra nada ms natural que el hecho de que Tiglatpileser, que extendi sus conquis tas en Asia hasta el borde mismo de la India, o tambin Sargn o Nabu-codonosor, hubieran d eportado una parte de la nueva nacin israelita, para colonizar sus posesiones del Este. Lu ego, y despus de constatar que los grandes conquistadores en su marcha hacia el Oriente llegan justo hasta los lmites occidentales de la India, al Punjab, al valle del Indo, concluye que este fenmeno se debe a la causa natural de que ah, en el valle del Indo, el hombre occidental se da cu enta de las rudas condiciones climatolgicas que imperan en las llanuras de la India. All detuvieron su avance Tiglatpileser, Daro y Alejandro Magno. Argumenta ms adelante Nazir Ahmad que si la s diez tribus avanzaron con los conquistadores hacia los lejanos pases del Este, se habran detenido justamente donde haba terminado la penetracin de stos. Tenemos motivos entonces -^d ice > para suponer que podemos encontrar a las diez tribus perdidas de Israel en el Af ganistn, Gagh, Bokhara, Khorasan, Kokhant, Samar-kand y el Tibet, y tambin en China Occidental y en la India, en el norte del Pakistn y en Cachemira. Existen remanentes israelitas naturalmente, que pueden encontrarse en Mesopotami a y en pases

ms occidentales. Y es extraordinariamente significativo el hecho de que mientras los judos de Palestina, Arabia, Turqua, Mesopotamia y Persia se denominan a s mismos judos, 108 los que viven ms all de Persia, o sea al este de Persia, se autodenominan Bani Isr ael, o sea los hijos de Israel. Pero repasemos algunos textos que nos hablan de la procedencia israelita de los afganos y cachemires.

LIBROS QUE ATESTIGUAN EL ORIGEN ISRAELITA DE AFGANOS Y CACHEMIRES Bukthawar Khan, en su historia universal Mirat-ul-Alam narra vivamente los viaje s de los afganos desde Tierra Santa a Gor, Gazni, Kabul y otros sitios de Afganistn. Dos l ibros histricos, el Tarik-i-Afghana (Historia de los afganos) de Niamatullah, y el Tari kh-i-Hafiz Rahmatkhani, de Hafiz Muhammad Zadeek, analizando la historia antigua de los afgano s, su origen y sus desplazamientos, llegan a la conclusin final de que los afganos son los hij os de Israel J3ani Israel^-. George Moore, en su obra The Lost Tribes (Las tribus perdidas), escribe en 1861 que el carcter natural de Israel reaparece en la vida y la realidad de las gentes que se autodenominan Bani Israel y que umversalmente claman ser los descendientes de la s tribus perdidas. La nomenclatura de sus tribus y distritos tanto en la geografa antigua como hoy en da, confirman su natural tradicin universal. Finalmente, tenemos marcada la ruta de l os israelitas desde Media al Afganistn y la India por una serie de estaciones intermedias que l levan los nombres de algunas de las tribus, indicndose claramente el paso de su largo y ard uo viaje. Dice Moore luego que Sir William Jones, Sir John Malcom y Chamberlain, despus de una c ompleta investigacin, comparten la opinin de que las diez tribus migraron hacia la India, el Tibet y Cachemira a travs del Afganistn. Los dos primeros historiadores cachemires, Mulla Nadiri, que escribi el Tarikh-i-Kashmir, y Mulla Ahmad, que escribi el Waqaya-i-Kash-tnir (acontecimientos de Cachemira) afirman categricamente que los habitantes de Cache mira fueron descendientes de Israel. El tercer libro de historia cachemir que mencion a este hecho es el de Hashmat-i-Kashmir, de Abdul Qadir bin Qazi-ul Quzat Wasil Ali Khan. Afirma en su obra que los habitantes de Cachemira son los hijos de Israel, y que vinieron de Tierr a Santa. El padre jesuita Catrou escribe en su Historia General del Imperio Mongol, que los cachem ires son descendientes de los judos (7). Sigue as una larga y variada lista de libros, cartas, comentarios de viaje, que h ablan de la

procedencia juda de los habitantes de Cachemira. Sirvan los textos citados slo com o una pequea muestra. A continuacin, y extractada del libro de Nazir Ahmad, doy una inte resante lista de nombres de tribus, castas y subcastas y de nombres toponmicos, que siend o usuales en Cachemira, se hallan reflejados en los textos bblicos. JESS OBJETIVO. CACHEMIRA

Volvamos ahora a Jess. Vimos cmo haba sobrevivido a la muerte en la cruz y se haba aparecido en cuerpo humano a sus discpulos. stos muestran repetidas veces su incre dulidad de que Jess conservara el mismo cuerpo que antes de la crucifixin. Tienden ms bien a interpretarlo como un fantasma, como una visin de un ente espiritual, pero Jess mi smo les demuestra que no es as, y que conserva su cuerpo, al que nicamente se han sumado l as seales de la reciente crucifixin. Para Jess, es hora ya de marchar. De lo contrario, se e xpone an a que alguno de sus discpulos le vuelva a traicionar, a la vista de su realidad hum ana. El prximo objetivo son las diez tribus perdidas de Israel. El prximo destino es, c omo acabamos de ver, Cachemira. Hazrat Abu Huraira informa en su obra Kanz-al-Um-mal que Dios gui a Jess fuera de Jerusaln para que no fuera identificado y perseguido (8). Ibn-i-Jarir, en su famoso Tafsir-Ibn-i-Jarir at-Tabri, escribe: l y su madre, Mara, tuvieron que emigrar de Palestina y emigrar hacia un pas lejano , pasando de pas en pas (9). Jess, al salir de Jerusaln, huye, no sin antes haberse disfrazado, para evitar ser reconocido. Por esta razn no le reconoce Mara Magdalena (Evangelio de Juan, 20, 14): Diciendo esto se volvi y vio a Jess all, de pie; pero no saba que juera Jess. Por ello tampoco le reconocieron los dos hombres de Emaus con los que comparte u n trozo de trayecto (Lucas, 24, 18): Uno de ellos, que se llamaba Cleofs, le respondi: T eres el nico forastero en Jerusaln que no sabes lo que ha pasado estos das? Cuando que cuando n, 21, Cuando era Jess. por fin lo reconocieron, Jess desaparece inmediatamente. Ms adelante leemos se aparece junto al lago Tiberades, sus discpulos tampoco le reconocen (Jua 4): ya clareaba, Jess se present en la orilla, pero los discpulos no saban que ju

Sin embargo, es posible que los esenios, a pesar de su disfraz, conocieran sus p lanes y no tuvieran dificultad en contactar con l. Es posible incluso que le preparaban su h uida y le ayudaran a llevarla a cabo. Segn esta lliptesis Jess habra sido miembro de la herman dad esenia.

Jess, segn los relatos bblicos, se haba encaminado hacia Emaus, hacia el valle de Jo safath, habra pasado a travs del Occidente de Judea y habra llegado a Samara, un pas en el qu e les estaba prohibido entrar a los judos. Haba alcanzado finalmente Nazareth, encaminndo se al lago Tiberades (Juan, 21, 1). De Naza-mth partan las grandes caravanas en ruta hac ia Damasco. Donde volvemos a enlazar con el texto bblico y leemos en Actos (9, 1-3): Entonces Saulo, respirando an violencias y muertes contra los discpulos del Seor, s e present al Gran Sacerdote y le pidi cartas dirigidas a la Sinagoga de Damasco que le auto rizasen a llevarse detenidos a Jerusaln tanto a hombres como a mujeres que pudiera encontra r en su camino. Puesto ya en marcha hacia Damasco, repentinamente Saulo oye una voz que le dice (Actos, 9, 4): Saulo, por qu me persigues? A la pregunta de Saulo de quin le estaba hablando le contesta la voz: Yo soy Jess, al que t persigues. Pero levntate, entra en la ciudad y te dirn qu debes hacer.

Es posible que este suceso con Saulo se hubiera producido al cabo de vivir ya Je ss cierto tiempo en Damasco. A tres kilmetros de la ciudad existe un lugar que desde entonces y hasta h oy se llama Maqam-IIsa (el lugar de estancia de Jess). Jess debi haber vivido ah el tiempo suficiente c omo para convertir en discpulos suyos a Ananas y otros (Actos, 9, 25). Segn esta hiptesis, Jess, avisado de la aproximacin de Saulo, habra salido a su encuentro para causar una mayor impresin en su nimo y propiciar su conversin. Durante su estancia en Damasco Jess recibi una carta del rey de Nisibis, en la que se le informaba que el mencionado rey haba cado en una grave enfermedad y que peda a Jess que acudiera a curarle. Jess envi una contestacin dicindole que mandara a uno de sus discpulos y que l mismo seguir ms tarde (10). Jess saba que algunas de las tribus perdidas de Israel estaban en Nisi bis, circunstancia que tambin mencion Jo-sephus (11). Pero los judos intentan arrestar a Saulo y Jess se da cuenta de que es hora de marchar de Damasco para salvar su vida (Actos, 9, 23). Muhammad bin Khvendshh bin Mahmd, comnmente llamado Mir Khwand, escribe en su famoso libro Rauzat-us-Safa, que se ha convertido en un clsico persa de historia: Jess y Mara abandonaron la ciudad y se encaminaron hacia Siria (12). Permtanme cambiar rpidamente de fuentes para leer en el Sagrado Corn (23, versculo 5 0): E hicimos con el hijo de Mara y con su madre un milagro, y les refugiamos en una benfica colina provista de manantiales. En la obra Jami-ut-Tawarikh se nos explica que durante estos das Mara, la madre de Jess, estaba con l

y que durante estos viajes Jess llevaba un bastn en su mano y caminaba a pie. A co ntinuacin el autor nos cuenta que Jess se encamin hacia el rey de Nasibain (Nisibis) y predic all. Desd e esta ciudad march hacia Mashaq, donde est situada la tumba de Sem, hijo de No (13). Descripcin s imilar podemos hallar en la obra Nasikh-ut-Tawarikh (vol. 1, 28). Ni en el Jami-ut-Tawa -rik, ni en el Rauzat-usSafa, hallamos explicacin alguna para la repentina marcha de Jess de Nisibis. Sin embargo s la hallamos en la obra de Ibn-i-Jarir, Tafsir-Ibn-i-Jarir at-Tabri (vol. 3, 197): El rey (de Nasibain) era un hombre astuto. El pueblo quera matarlo (a Jess) y ste h uy. Con respecto a la localidad de Nasibain (Nisibis), Na-zir Ahmad nos informa de q ue en aquella poca existan tres ciudades con este nombre. A saber: una entre Mo-sul y Siria, la segu nda a orillas del Eufrates y la tercera cerca de Jalalabad, en Siria. En el libro Majma-ul-Bul-dan, publica do en 1207 (14), leemos que la primera de ellas est situada en la ruta de las caravanas de Siria a Mosul y ms all y que est situada a una distancia de seis das de viaje a Mosul. Mosul era un importante cen tro de comercio. Edessa, conocida ahora por el nombre de Urfa, no est lejos de este lugar. De Urfa a Aleppo hay cuatro das de viaje y Aleppo est situada en lo que siempre ha sido la gran ruta del comercio en tre el Ocano Indico y el Mar Mediterrneo. Ain-ul-Arus est situada a slo unas cuantas horas de viaje de Al eppo. As pues, Jess fue a todos estos lugares para llegar a Aleppo y proseguir su viaje. E n Ain-ul-Arus est la tumba de Sem, hijo de No, lugar en el que tambin han sido encontrados vestig ios hititas. As, Jess visit la tumba de Sem durante su viaje (15). Nazir Ahmad nos dice ahora que desde que el pueblo de Nisibis quiso matar a Jess, y dado que l no poda ir muy lejos en pocos das, viaj de incgnito bajo el nombre de Yuz Asaf, y l os libros y tradiciones orales de las regiones que visit o por las que pas despus de s u marcha de Nisibis hablan de l llamndole Yuz Asaf. En la obra Farhang-i-Jahangiri (16) y en e l Anjumani-Arae Nasiri (17) leemos que Asaf fue uno de los grandes de los pases no rabes. E n el Burhani-Qate (18), Asaf es el nombre dado al hijo de Barkhia, que fue uno de los erudi tos de Beni Israel. Seguimos tomando como fuente el libro de Nazir Ahmad y leemos que en el Farhangi-Anan. Raj (19) el nombre Yuz se explica como procurador o lder. Ambas palabras son hebrea s. Pero ninguna de las autoridades citadas explica realmente qu significa Yuz Asaf y no l e hallamos explicacin lgica a la luz de los significados aportados. En el libro Farhang-i-Asa fia se explica de la siguiente forma el significado de Asaf: En tiempos de Haz-rat Isa (Jess), c uando los leprosos fueron curados por l, stos, habiendo sido admitidos entre la gente sana q ue estaba

libre de enfermedades, fueron llamados Asaf (20). As, concluye Nazir Ahmad, la palabra Asaf fue aplicada a los leprosos curados por Jess. Por lo tanto, Yuz Asaf significa el procurador o lder de los leprosos curados por Jess. Qu in poda ser esa persona, sino Jess mismo? El nombre Asaf, teniendo as un significado espec ial conocido en aquella poca por las pocas personas que rodeaban a Jess, sirvi para el propsito y le describa con mayor propiedad que cualquier otro nombre que hubiera podido adop tar. Faizi, el poeta de la corte de Akbar, cita a Jess: Ai ki nam-i to: Yuz o Kristo (O t cuyo nombre es Yuz y Cristo) Ms tarde volvemos a encontrar a Jess en el Irn. All se sabe de Yuz Asaf que vino de un pas situado al Oeste y que predic aqu y que mucha gente crey en l. Los recuerdos que se tienen de Yuz Asaf en las tradiciones iranes son similares a las que se tienen de Jess (2 1). Rastros de Jess se hallan tambin en el Afganistn: en Ghazni, en el Oeste, y en Jala labad, en el extremo sudeste del Afganistn existen dos explanadas que llevan el nombre de Yuz Asaf, ya que aqu haba predicado. Uno de los emires del Afganistn nombr un celador para este Z iarat en Jalalabad, e igualmente don una subvencin para su mantenimiento (22). Muy cerca ya de la actual frontera entre el Pakistn y Cachemira, aunque todava en el lado pakistan, volvemos a encontrar datos sobre el paso de Jess por la localidad de Tax ila. All estaba Toms, esperando la boda de un hijo de Gad, hermano del rey Gondafras. As es t escrito en el Acta Thomae (23): Toms, terminadas las ceremonias, abandon su sitio. El novio apart la cortina que le separaba de su novia. Vio a Toms, segn supuso, conversando con ella. Entonces le p regunt sorprendido: Cmo puedes estar aqu? No te vi salir antes que a nadie? Y el Seor contes t: No soy Judas Toms, sino su hermano. Debo hacer un breve inciso aqu para aclarar que Juan llama tambin a Toms por el nom bre de Ddi-mo, correspondencia griega del arameo toma, que significa mellizo, a causa de l extraordinario parecido fsico entre Toms y Jess (Juan, 20, 24). Toms acompaa a Jess en su huida de Jerusaln hasta Cachemira. As, aparece junto a Mara, madre de Jess, en el mo mento en que se supone que deba haber tenido lugar la resurreccin (Actos, 1, 13-14), apa rece tambin junto al lago Tiberades (Juan, 21, 1-2), aparece en Damasco y en Mag-donia (Nisib is) (24), y aparece ahora en Taxila, como acabamos de ver. A partir de aqu acompaa a Jess a Cac hemira, en donde se encontraba tambin en el momento de la muerte de Jess (25). Luego retro cedera hasta Taxila para seguir hacia Kerala en el sur de la India, siendo muerto y que mado en

Milapore, Madras. 136 Ruta emprendida por Jess en su supuesto segundo viaje a la India.

MARA, ENTERRADA EN EL PAKISTN Salidos de Taxila, Jess, su madre Mara y Toms prosiguen camino hacia Cachemira. Per o Mara no llegara a ver el llamado Paraso sobre la Tierra. No soportando ya ms las penalidades del largo viaje, Mara muere en el pequeo pueblo de Murree, situado, por la carretera actual, a unos 70 kilmetros de Taxila, y a escasos diez kilmetros, en lnea recta, de Rawalpindi. Murree se llamab a an hasta 1875, en memoria de la madre de Jess, Maa (26). El lugar en que est enterrada Mara se conoce con el nombre de Pindi Point, y la sepultura misma se conoce por el nombre de Ma i Mari da Asthan, significando lugar de descanso de la madre Mara. De acuerdo con la costumbre juda la tumba est orientad a de Este a Oeste. Lo mismo sucede con las tumbas de Jess y de Moiss, orientadas tambin de Este o Oeste, en tanto que las tumbas musulmanas que naturalmente proliferan en Cachemira estn ori entadas de Norte a Sur. Mumtaz Ahraad Faruqui escribe en su obra The Crum-bling of The Cross que en la po ca en que Mara muri y fue enterrada en Murree, los rajas hinds gobernaban el pas. Los hinds, qu e adems de a Dios adoraban a muchas otras deidades, eran supersticiosos por natural eza y, al ver una nueva tumba en lo alto del monte, comenzaron a orar y a venerar esta nueva t umba. Con el tiempo, la tumba se fue convirtiendo en un santuario regular para los hinds. Cuan do los musulmanes se aduearon del pas, se dieron cuenta de que la tumba deba ser de alguie n del pueblo del Libro (judos o cristianos) ya que stos enterraban a sus muertos, al con trario de lo que hacan los hindes, que los incineraban. Tambin los musulmanes comenzaron a orar ante la tumba y a venerarla. En el ao 1898 el gobierno britnico erigi una torre de defensa junto a la tumba, que seguira siendo visitada por la gente del pueblo. El ingeniero de la guarnicin, capitn Rich ardson, quiso demoler la tumba en el ao 1916-1917, para evitar que la gente se acercara a la to rre de defensa. Sin embargo, debido a las vehementes protestas de la gente, el gobierno local tu vo que intervenir para frenar las obras de demolicin (fotos 39, 40 y 41). Este suceso dio lugar a q ue se abriera una investigacin oficial para determinar los hechos. En el legajo nme-rro 118 del Comi t

Municipal de Murree, referido a transferencias de propiedad de 1897 a 1902, se c onserva un documento datado el 30 de julio de 1917, en el que establece que el Santuario de P indi Point, segn el testimonio de docenas de antiguos residentes, tanto hindes como musulmanes, d e Murree, es un monumento antiguo, siendo la tumba de una persona que posea cualidades santas. Y que tanto los hindes como los musulmanes la visitaban en ocasin de los festivales hinde s y de los das festivos musulmanes. El documento testifica igualmente que la gente afirmaba que en caso de sequa en la regin, las ofrendas y plegarias que se efectuaban ante la tumba a f in de que apareciera la lluvia, generalmente eran contestadas favorablemente. El mismo ofi cial encargado de la investigacin del caso, aporta una experiencia personal de que durante el in vierno de 1916 a 1917 prevaleca una severa sequa en la regin. Hechas las ofrendas pertinentes ante la tumba de Mara, al regreso de las mismas comenz a llover y a nevar durante tres das. El of icial recomienda finalmente no desmantelar la tumba. Poco tiempo despus el capitn Richardson muri vctima de un grave accidente, circunsta ncia que la gente del lugar atribuy a su intencin de desmantelar el santuario. En 1950, la tumba fue reparada gracias a los esfuerzos de Khwaja Nazir Ahmad, au tor del libro Jess in Heaven on Earth. Hace ahora ya algunos aos que, no teniendo objeto ya la t orre de defensa, sta ha sido demolida y en su lugar se ha erigido una torre de repeticin d e la televisin pakistan. La obra de la tumba de Mara fue reerigida por un contratista de obras mu sulmn (foto 42).

EL PRADO DE JESS, PORTAL DE CACHEMIRA Desde Murree, Jess prosigui su avance hacia Srina-gar entrando en Cachemira a travs del valle que hasta hoy sigue llamndose Yusmarg (prado de Jess), para recordar que es el valle por el que Yusu o Jess, entr en Cachemira. A unos 40 kilmetros al sur de Srinagar, capital de Cachemira, el prado de Jess es lo que en Europa sera un tpico valle de montaa verde rodeado de bosques de abetos. Est habitado por la raza juda de los Yadu, que viven ah en de vota conviccin secular de vivir en el lugar elegido por Jess para entrar en Cachem ira. As lo pudimos comprobar personalmente en entrevistas con las gentes del lugar. Avanzan do hacia el interior de Cachemira, el valle se va poblando de innmeros rebaos y pastores (foto 4). El Yusmarg es punto de paso en la antigua ruta de mercaderes que generalmente a pie

procedan del Afganistn para encaminarse al valle de Kaghan, o a la inversa. El montculo de Murr ee limita con Cachemira por el Oeste, mientras que la regin de Kaghan lo hace por el Este. Si desde Yusmarg se avanza pues sobre la mencionada ruta de mercaderes se pasa necesariamente por Aishmuqam (fotos 5 y 6). El prefijo Aish- es una forma deriva da de Isa, Jess. Muqam significa lugar de reposo, significando reposo durante breve tiempo. As Aishmuqam es el lugar en el que descans Jess en su viaje. Aishmuqam est situado a uno s 75 kilmetros al sureste de Srinagar. En el Nur ama se narra el recuerdo de que un prncipe lleg y descans por algn tiempo en este lugar, que por ello lleva su nombre. En la m isma obra leemos que en este lugar fue muerto un espritu maligno a manos de Brohan, que era un luchador en el tiempo de Jess (Dastan-i-Kushta Sudan-i-Dev Az dasti-i-Brohan ke dar zaman-i -Issa pahalwani bud). Aishmuqam es hoy lugar de culto musulmn. En nuestra visita al lugar supimos que c onservaban all bajo llave la cornamenta de lo que llaman el carnero de Dios. Algunos autores a firman que se conserva tambin ah el bastn de Jess. Pero tanto los responsables de la custodia del Santuario de Aishmuqam durante nuestra visita, como el profesor Hassnain durante las largas sesiones de trabajo en su casa, nos indicaron que esto era una apreciacin errnea, y que el bastn conservado en Aishmuqam era el bastn de Moiss. Vamos a verlo pues en detalle en el captulo de Moiss, dejando constancia aqu de que para otros, el bastn que se conserva en Aishmuqam sera originalmente el de Moiss, que posteriormente habra sido usado por J ess. Antes de repasar todava algunos documentos histricos que testifican el paso de Jess por Cachemira, y antes tambin de hablar de su sepulcro en la capital, Srinagar, dar a continuacin una breve lista de nombres de la historia y de la geografa cachemiras, que hacen referencia en s mismos a Jess.

JESS, RADICADO EN CACHEMIRA Vamos a repasar ahora algunos textos que nos testifican la estancia de Jess en Ca chemira, su segunda y ltima patria. Mulla Nadiri, el primer historiador musulmn de Cachemira, que escribi en persa, af irma en su obra Tarik-Kashmir, ya citada, que Yuza Asaf, el Yuzu de las tribus de Israel, proclam su cualidad proftica en el ao 54. Leemos textualmente: El rey tom el nombre de Gopananda y comenz su actividad en el valle de Cachemira. Durante su rei-

nado fueron erigidos y reparados muchos templos. Invit a Sulaiman de Persia a emp render las reparaciones debidas en el trono de Salomn en el monte. Los hindes presentaron objecione s diciendo que ya que no era un hind y segua otra religin, no poda reparar la tumba sagrada. Durante este perodo Yuza Asaf lleg a Palestina y proclam su calidad de profeta en e l valle de Cachemira. Dedic das y noches a las oraciones y fue muy piadoso y santo. Acerc al pue blo de Cachemira a las palabras de Dios. Muchos se convirtieron en discpulos suyos. El rey le pidi que condujera a los hindes al camino recto. Sulaiman repar el trono de Salomn y erigi los cuatro pilares con las siguientes ins cripciones: Constructores de estos pilares son Bhisti Zargar. Ao 54. Y Khawaja Rukun, el hijo de Mirjan. Yuza Asaf proclam su cualidad de profeta. Ao 54. l es Yuzu, de las tribus de Israel. El texto original de este pasaje est reproducido en la foto 46. Estas inscripciones (foto 47) seguan intactas y no se haban hecho ilegibles cuando Khwaja Haidar Malik Chadura escribi su Tarik-i-Kashmir, durante el reino de Jahangir (27 ). El santuario conocido por el nombre de Trono de Salomn (foto 48) est emplazado en lo alto de un monte que domina la ciudad de Srinagar por su lado Este. Desde lo alto de est e monte hemos tomado la vista de la capital que reproducimos en la foto 1.

DIALOGO DE JESS CON EL REY DE CACHEMIRA En un antiguo libro escrito en snscrito, el Bhavishya Mahapurana (28), atribuido a Viyas, escrito en el ao 3191 de la Era Laukika, que corresponde al ao 115 de nuestra Era, se informa qu e tiempo antes, en el ao 48, el raja Shalewahin sali cierto da a dar un paseo por las montaas y en Voye n, cerca de Srinagar, vio a un personaje distinguido de complexin blanca, portando ropas blan cas. El raja le pregunt por su nombre. Jess replic que le conocan como el hijo de Dios, y como nacid o de una virgen. El raja se sorprendi, pero Jess le explic que le haba dicho la verdad y que su misin era purificar la religin. Preguntado nuevamente, Jess le inform que haba proclamado su m inisterio en un pas ms all del Indo, y que el pueblo le hizo padecer sufrimiento. Que haba predicado el amor, la verdad y la pureza del corazn y que por esto era conocido como el Mesas. Doy a continuacin la traduccin exacta de los versos escritos en snscrito, y reprodu cidos en las fotos 49 y 51: Shalewahin (ao 39-50 d. de C), nieto de Bikra-majit, asumi el gobierno. Rechaz a la s hordas

ofensivas de los chinos, los partos, los scytas y los bac-trios. Traz una lnea de demarcacin entre los territorios de los aryanos y los meleacos, ordenando a stos que permane cieran al otro lado del ro Indo. Cierto da, Shalewahin sali hacia los montes del Hi-malaya, y all, en medio del pas de los Hun, el poderoso rey vio a un personaje distinguido sentado cerca de una montaa. El santo era de complexin clara y llevaba vestidos blancos. El rey Shalewa him le pregunt quin era. l replic gustosamente: Soy conocido como el hijo de Dios y nacido de una virgen. Como l rey se asombrara por esta respuesta, el santo le dijo: Soy el predicador de la religin de los meleacos y seguidor de principios verdadero s. El rey le pregunt acerca de su religin y l le contest: Oh rey, vengo de un pas lejano, en el que ya no existe la verdad y en el que el ma l no conoce lmites. Aparec all en el pas de los meleacos como Mesas. Por m tuvieron que padecer lo s pecadores y los delincuentes y yo tambin sufr a manos de ellos. El rey le rog que le explicara mejor las enseanzas de su religin, y el santo le dij o: 150 Ensea el amor, la verdad y la pureza del corazn. Ensea a los hombres a servir a Dios , que est en el centro del Sol y de los elementos. Y Dios y los elementos existirn siemp re. El rey regres despus de haber dado su obediencia al santo.

JESS, PADRE DE FAMILIA Voy a entrar ahora en el captulo acaso ms comprometido de este libro. Se me ha inf ormado en Cachemira de que Jess tuvo all por compaera a una mujer, y que de esta mujer tuvo h ijos. Pero el tema es delicado por cuanto las dos personas que me han informado de l, e l profesor Hassnain y el seor Sahibzada Basharat Saleem, descendiente directo de Jess, han co ntestado a mis preguntas en forma un tanto recelosa y poco directa. Ambos estn evidentemente convencidos de que Jess tuvo hijos en Cachemira. Pero ambos tambin tratan este tem a con suma cautela, con un enorme rigor crtico, y con un evidente afn de evitar que esta historia trascienda a un conocimiento incontrolado, lo que podra dar lugar a que un hecho inicial verdico se interprete a travs de un prisma deformador que transformara en foco de sensacionalismo un aspecto de la vida de Jess que en modo alguno debe tratarse as. Intento en este libro dar a conocer todo cuanto se sabe acerca de la que yo llam o la segunda vida de Jess. Estoy por lo tanto obligado a reflejar aqu tambin este aspecto. Pero p

or respeto a mis dos informadores citados, ambos personas de una amabilidad y de unas cuali dades humanas personales exquisitas, apelo tambin yo al buen criterio del lector para q ue en las lneas que siguen no vea sensacin, sino afn de completar hasta sus ltimos extremos un docu mento o dos-sier como quiere ser este libro. Yo tena noticias de que en Srinagar viva un descendiente directo de Jess. Tena, tamb in, una entrevista acordada con l. Pero no tena textos que avalasen su familiaridad con Je ss. Por ello pregunt a una persona neutral, al profesor Hassnain, si en Cachemira existan tradi ciones o textos que confirmaran que Jess se hubiera casado, o hubiera tomado simplemente u na mujer en Cachemira. El profesor Hassnain me contest que la nica fuente escrita que l conoce sobre este tema es un antiguo libro persa, traducido al urdu, cuyo ttulo es Negaris-Tan-i-Ka shmir. En este libro, segn Hassnain, se narra la historia de que el mismo rey que vimos interrog aba a Jess acerca de su condicin, procedencia y enseanzas, el rey Shalewahin, le dice a Jess q ue necesita mujeres que cuiden de l, que le cuiden la casa, que le laven la ropa, que le haga n la comida, etc. El rey le ofrece a Jess cincuenta mujeres. Pero Jess le replica que l no necesita a ninguna, que nadie tiene que trabajar para l. Pero tanto insisti el rey, que al final Jess acced e a tomar una mujer que le haga la comida, que le lave la ropa, que mantenga limpia su estanci a. Y segn cuenta el profesor Hassnain, el mismo libro afirma que esta mujer tuvo hijos de Jess. Esta mujer, me dice el profesor Hassnain, se llama Maryan. Y de esta mujer y de Jess s era descendiente el seor Sahibzada Basharat Saleem. El seor Sahibzada Basharat Saleem (foto 7) nos recibi en su casa de Srinagar. Afic ionado a la fotografa, apasionado de la pintura, poeta, es una persona de una sensibilidad po co comn. A nuestra pregunta de si se consideraba descendiente de Jess contest que cuando l l e preguntaba a su padre acerca de este tema, su padre sola contestarle que el abuel o de sus abuelos era un santo profeta, de nombr Yuza Asaf. Sola explicarle tambin, siendo nio, que en el mismo distrito de Khanyar en el que est la tumba del citado antecesor, existe, mu y cerca de ella, un santuario en el que reposan los restos de un gran santo de C achemira, venerado por todos los habitantes de Srinagar. Pues bien, le deca su padre, este santo tan venerado y ta n importante de Cachemira, no es absolutamente nada comparado con el profeta que yace en la tumb a conocida por Rozabal. Nos dijo tambin el seor Basharat Saleem que cuando alguien le preguntaba a su padr e si era descendiente de Jess, l responda siempre: S, efectivament, pero nosotros le llamamos Y uza Asaf.

Sahibzada Basharat Saleem es hijo de Sahibzada Ghu-lam Mohiyuddin, que a su vez es hijo de Sahibzada Abdul Ahad, hijo de Sahibzada Abdus Samad, hijo a su vez de Sahibzada Abubekr. Y as, siguiendo una larga lista, el seor Sahibzada Basharat Saleem conserva en Srina gar, Cachemira, el rbol genealgico completo de su familia desde Jess hasta l, Sahibzada B asharat Saleem, descendiente vivo hoy, 1976, del Mesas. Preguntado tambin l acerca del nombre de la mujer que dio hijos a Jess, nos dice qu e se llamaba Mar-jan, y que era oriunda de una de las idlicas aldeas de pastores que a bundan en el valle de Pahalgam. Viene al caso aqu otra vez el antiguo libro de historia persa, el Rauzat-us-Safa, ya mencionado con anterioridad. Si bien no parece ser que su texto guarde relacin con estos des cendientes de Jess que acabamos de ver, s se cita ya all el hecho del casamiento de Jess. Leemos literalmente: Se dice que despus de su descenso del mundo superior, Isa (Jess) vivir 40 aos ms, se casar, tendr hijos, combatir a los enemigos de los musulmanes, y exterminar a todas las naciones que sigan otras religiones (29). Debo mencionar adems aqu que el padre de Sahib-zada Basharat Saleem, as como su abu elo, eran hombres admirados y recordados en Cachemira por sus excepcionales dotes par anormales de curacin. Sahibzada Basharat Saleem, que es hombre por todos conocidos en Srina gar, nos cont que cierto da un hombre, al saber de quin era hijo, se arrodill ante l y le cont lo siguiente acerca de su padre: el hombre tena un hijo que estaba gravemente enferm o. Los mdicos ya no podan curarlo. Entonces le pidi consejo a su padre. ste le dijo que ora ra por l; le dijo que fuera a su casa y orase tambin. A punto de morir el muchacho, de re pente a medianoche pidi leche y por la maana estaba sano y se levant. Prrafo de una carta enviada por Basharat Saleem al autor, en la que el descendiente de Jess especifica el nombre de la mujer que vivi con Jess en Cachemira: MARJAN. Basharat Saleem recuerda tambin otro caso de una mujer que ya desahuciada por los mdicos del hospital, en Cachemira, es visitada por su padre, quien ordena que la saquen del hospital y la lleven a su casa. Al cabo de pocos das volva a estar sana. Hablando un poco de su propia vida, Basharat Saleem nos cuenta que en un princip io le interesaba la poltica, pero, nos dice, los polticos no son honestos. l siempr e ha opinado que se puede ayudar a los pobres cuando se tiene poder, pero que se ha ido dando cuenta de que los polticos slo usan su poder para ellos mismos. Basharat Saleem escribe poesa, pero n o con fines lucrativos; quiere que el dinero se distribuya entre los pobres. Nos cuent a que por tradicin

familiar el hijo mayor de cada generacin de su familia es el encargado de mantene r en buen estado el edificio conocido por Rozabal, el edificio que alberga el cuerpo de Jess en Srinagar. Su hermano vive junto a este edificio. Solicit al Gobierno el arreglo del lugar, acondicionando un jardn alrededor del edificio, pero el Gobierno no accedi a estas peticiones. l m ismo, Basharat Saleem, est demasiado ocupado en sus propios negocios y no puede ocupars e personalmente del edificio. Paga a un hombre para que lo conserve, lo cuide y at ienda a las visitas que llegan a la tumba. Muchas veces al ao l, Basharat Saleem, va con toda su familia a rendir visita a la sepultura de Jess. Basharat Saleem, descendiente de Jess, figura en el famoso Who is who?, volumen a sitico. Leemos all que naci el 14 de agosto de 1934 en Srinagar. Que fue editor de un diar io, siendo ahora propietario hotelero. Y leemos tambin all que fue lder poltico encarcelado y d etenido repetidas veces, la ltima de ellas en 1965, durante el conflicto indo-pakistan. Y para finalizar esta breve visin biogrfica del descendiente vivo de Jess, quiero n arrar aqu una pequea ancdota que dar fe de su cualidad humana: La vspera del da de nuestra marcha de Cachemira, estuvimos charlando con Basharat Saleem durante buena parte de la tarde en su casa de Srinagar. Luego fuimos a cenar a c asa del profesor Hassnain. Al cabo de tres horas de una excelente cena al estilo musulmn, nos aper cibimos de que nos habamos olvidado en casa de Basharat Saleem nuestra cmara fotogrfica. Fuimo s all y nos dicen que Basharat Saleem est fuera con nuestra cmara buscndonos. Nuestro amigo sali a pie, ya que como la inmensa mayora de cachemires, no posee vehculo propio. Nosot ros damos media vuelta y volvemos en nuestro taxi, que a medio kilmetro de la casa de Basharat Saleem se queda sin gasolina, circunstancia que nos da tiempo a que al volver a arrancar nos crucemos por el camino con Basharat Saleem que regresaba a su casa an con la cmara en la mano. Basharat Saleem saba nicamente que vivamos en una barca-casa en el lago Nagin . Pero ignoraba con exactitud cul era nuestra barca concreta. As, durante cuatro largas h oras haba estado recorriendo los lagos Nagin y Dal, que comunican entre s, bajo la lluvia y e n bote, preguntando de barca en barca si nos conocan. Todo por llevarnos una cmara fotogrfi ca que nos habamos olvidado en su casa. No habindonos encontrado, regresaba a casa con la cmara, dispuesto a trasladarse a primera hora de la maana siguiente a las oficinas de la compaa de vuelo, y en caso necesario hasta el mismo aeropuerto situado algo ms lejos de la ciudad. Para terminar ya, sealar que el nombre Basharat significa, traducido, mensaje, y que el nombre Saleem significa bueno. Se da as la curiosa circunstancia de que el descendi

ente vivo, hoy, de Jess, se llama la buena nueva.

LA MUERTE DE JESS EN CACHEMIRA El gran escritor e historiador oriental Al-Shaikh-us-Sdiq Abi Ja'far Muhammad ibn 'Ali ibn Husain ibn Musa ibn Baibuyah al-Qumm, conocido tambin por Shaikh al Sa'id-us-Sdiq, muerto en Khurasan en el ao 962, hace mencin de los viajes de Yuz Asaf en su famos o libro Kaml-ud-Din vas Tmm-un-Ni'mat fi As-bt-ul-Ghaibut was Ksf-ul-Hairet, llamado tambin Ikml-ud-Din. Este libro es considerado por los orientalistas occidentales como al tamente valioso. Fue impreso por vez primera por Aga Mr Bqar en la Sayyid-us-Sanad Press en el Irn, en el ao 1882, y traducido al alemn por el profesor Mller de la Universidad de Heid elberg. El autor ha viajado intensamente para recoger material para ste y para otros libros. En este libro concreto se menciona el primer viaje de Jess a Ceiln y a otros lugares. Su segundo viaje, que termin finalmente en Cachemira, tambin queda mencionado. Tambin se citan brevemente sus palabras y sus enseanzas, que son similares a las palabras de Jess tal como nos la s refieren los Evangelios. Asimismo queda descrita en el libro de Shaikh al Sa'id-us-Sdiq, la escena de la m uerte de Jess. Se dice all que Jess, al sentir la aproximacin de su muerte, envi a buscar a su discp ulo Ba'bat (Toms) y le expres su ltimo deseo referente a la continuacin de su misin. Indi c a Toms que construyera una tumba sobre su cuerpo en el lugar exacto en que expirase . Se estir entonces con sus piernas dirigidas hacia el Oeste y su cabeza hacia al Este y mu ri. Esta escena queda descrita en las pginas 357 y 358 del mencionado libro. Comparativamente quiero mencionar aqu que tambin el profeta Mahoma dijo que Dios s e hara cargo de su alma en el mismo lugar en que muriera. Por esta razn Mahoma fue enter rado en la estrecha estancia de su mujer Hadrat Ayesha, en la que expir (30).

LA TUMBA DE JESS EN CACHEMIRA La tumba que segn el relato anterior, fue en principio erigida por Toms sobre el c

uerpo de Jess, en el sitio exacto donde ste expir, est situada en el distrito Khanyar, en ple no centro de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira. En la calle puede verse en un poste de tendido elctrico un cartel azul con la inscripcin en blanco Rozabal, contraccin de las palabr as Rau-za Bal (foto 20). El nombre Rauza se aplica nicamente a las tumbas de los profe tas, mientras que las tumbas de los santos se llaman Zidrat. El edificio en s es una construccin rectangular, a la que est adosado un pequeo vestb ulo de entrada (fotos 21 y 22). Detrs del edificio se extiende un camposanto musulmn. Tod as las tumbas de este camposanto estn orientadas, segn la costumbre islmica, de Norte a Su r (foto 18). Al penetrar en el Rozaba!, se entra primero en una galera, que rodea a la cma ra interior (foto 17). A esta cmara interior se accede a travs de una ventana. A la izquierda de esta ventana est adosado un plafn de madera, que sustituye al plafn que llevaba la leyen da original, y que ha desaparecido (fotos 15 y 16). El texto de este nuevo plafn enc abezado por las palabras Ziarat Yuza Asaf Khanyar (la tumba ^es de destacar que en este plafn se e mplea la palabra Ziarat, que vimos se aplicaba a la tumba de los santos > de Yuza Asaf, Kha nyar) indica que ah reposa Yuza Asaf, que lleg al valle de Cachemira muchas centurias an tes, y dedic su vida a la oracin y a la prdica de la verdad. El plafn actual fue colocado p or el Departamento de Arqueologa del Estado de Cachemira. Sobre el piso de la cmara interior del edificio, se aprecian dos tmulos o losas se pulcrales (fotos 8 y 9). La mayor de ellas, que est situada en la mitad norte de la cmara, es la qu e corresponde al sepulcro de Jess. La losa ms pequea, situada en la parte sur o sea contigua a la ventana de comunicacin, corresponde a la sepultura de un santo musulmn del siglo xv, Syed Nas ir-udDin, cuya devocin por Jess no tuvo lmites y que, de acuerdo con sus deseos, fue ent errado junto a la tumba de Jess. Estos dos tmulos o losas sepulcrales estn tambin orientada s segn la costumbre musulmana de Norte a Sur. Pero la sepultura real de Jess, situada en la cripta que hay debajo de esta cmara interior del edificio, est orientada segn la costumbre juda de Este a Oeste. Segn hemos visto en el captulo anterior, todo este edificio conocido por el nombre de Rozabal habra sido construido sobre el cuerpo de Jess que yace en su cr ipta en el lugar y en la posicin exacta que adopt al morir. A la cripta inferior, en la que yace el cuerpo de Jess, se puede bajar nicamente a travs de una escalera de acceso desde el exterior del edif icio.

Plano urbano de Srinagar, capital de Cachemira, con sealizacin del lugar en que se

encuentra la tumba de Jess. Hoy, esta escalera est tapiada y slo queda de la apertura una pequea rendija que da a la calle situada en el lado oeste del edificio (foto 19). Siendo edificio sagrado para mu sulmanes y tambin para hindes, para penetrar en l hay que descalzarse previamente. En la cmara interior, los tmulos funerarios de Jess y de Syed Nasir-ud-Din estn cubiertos por u n armazn de madera labrada (fotos 10 y 11). En el ngulo noroeste de la cmara interior, est emplazado un bloque cbico de piedra, a ras de suelo. Este bloque sirve de basamento para la colocacin de cirios, motivo por el que estaba siempre cubierto de una espesa capa de cera (foto 12). Nos cuenta el profesor Hassnain que un buen da, limpiando esta capa de cera, apar eci primero, incrustada en ella, un rosario, y luego, una vez limpiada completamente la super ficie de piedra de la cera que la cubra, aparecieron en su cara superior lo que parecan ser las hu ellas o impresiones de dos pies, que mostraban los vestigios de las heridas de la crucif ixin. Luego, en nuestras visitas personales a la tumba de Jess, pudimos comprobar que l as huellas no eran tales, sino que se trataba de la reproduccin, grabada en la piedra por algn a ntiguo y desconocido artista, de las plantas de dos pies humanos de considerable tamao que mostraban evidentemente apreciables huellas de heridas cicatrizadas: una cicatriz redonda en el pie izquierdo y una cicatriz en forma de pequeo arco en la planta del pie derecho (fo to 13).

Plano de la tumba de Yuz-Asaf (Jess?) Cabe suponer que alguien quiso en tiempos pasados dejar testimonio imborrable, e n esta piedra, de una importante caracterstica las huellas de su crucifixin del hombre excepcional all enterrado: Jess. Para tomar las fotos desde el interior de la cmara pequea del Rozaba!, tuvimos que entrar en l a primeras horas de la maana, y trabajar a puerta cerrada, ya que no est permitido entrar en la cmara interior, en la que se hallan los dos tmulos funerarios. En nuestras visitas al Rozaba! nos acompa siempre el hombre que guarda las llaves del mismo, el hombre encargado de l a custodia del edificio (foto 14). A continuacin reproduzco la entrevista que le hicimos dentro del mismo Rozabal: Pregunta: Por qu es usted el celador del Rozabal? Contestacin: Por tradicin familiar, mi padre lo fue y antes de l mi abuelo, y antes mi bisabuelo.

Pregunta: Pero no es usted familiar de Basharat Saleem? Contestacin: S, soy pariente lejano de Basharat Saleem. (Aqu debo aclarar que preguntado por nosotros Basharat Saleem si el celador del R ozabal era familiar suyo, nos contest con un rotundo no. Dijo que era nicamente el hombre al que l haba encargado que se cuidara del edificio.) Pregunta: Cree usted que es sta la tumba de Jess? Contestacin: Es la tumba de Yuza Asaf. Pregunta: Puede usted decirme de quin es el segundo tmulo funerario, el ms pequeo de los dos? Contestacin: Yuza Asaf era un personaje de estatura elevada, por lo cul no era suf iciente darle un solo tmulo, sino que fueron necesarios dos. (Otras personas de Srinagar nos afirmaban firmemente que el segundo tmulo, la seg unda tumba, era la de un emisai 'o egipcio enviado en tiempos antiguos a Cachemira. A mbas son versiones errneas, y es evidente que las contestaciones del celador del Rozabal, son las contestaciones que da un hombre sencillo, ignorante del contexto histrico relacio nado con el edificio sagrado del cual es cuidador nicamente en cuanto a su mantenimiento fsico .) Pregunta: Qu religin profesa usted? Contestacin: La musulmana. Pregunta: Para qu confesiones religiosas es santuario este edificio? Contestacin: P ara musulmanes, cristianos, judos e hindes. Se dice que desde tiempos antiqusimos mucha gente, de todas las confesiones, viene a rendir culto a este lu gar. As lo atestiguan las firmas recogidas en el libro de firmas del Rozabal. Pregunta: Cul es, a su criterio, el personaje ms importante que ha visitado este lu gar? Contestacin: Lo han visitado muchos eruditos y profesores, pero para m particularm ente, creo que la persona ms importante que ha visitado el Rozabal es el to de nuestra primer ministro Indira Gandhi. Adems, algunas importantes estrellas de cine. Pregunta: Recuerda usted a algn sacerdote cristiano que haya visitado la tumba? Contestacin: Es posible que haya venido alguno ya que hay diversas escuelas crist ianas aqu, pero no recuerdo a ninguno en concreto. Actu de intrprete en esta entrevista el hijo del profesor Hassnain, el seor Fida, q ue nos acompa durante gran parte de nuestras investigaciones en Cachemira. Digamos para finalizar, que entre la gente de Cachemira que visita el lugar y de posita sus ofrendas all, la tumba es conocida como la de Hazrat Yuz Asaf, o la de Nabi Sahib (el profeta) o Shahzada Nabi (el prncipe profeta), y tambin como la de Hazrat Isa Sahib (Jess).

DECRETO OFICIAL REFERIDO AL ROZABAL

El celador de la tumba de Jess conserva un antiguo decreto (foto 52) que establec e que dicha tumba es efectivamente la de Yuz Asaf o Jess. Es un decreto extendido a favor de Rahman Mir por cinco muftis (jueces) de Srinagar. Lleva sus sellos y firmas y est datado en el ao 1766. El texto completo de su contenido es el siguiente: En este reino, en el Departamento de Instruccin y Religin y en la Corte de Justici a, Rahman Mir, hijo de Bahadur Mir, manifiesta que nobles y ministros y reyes y altos dign atarios y el pblico en general acuden de todas direcciones al sagrado edificio de Yuz Asaf pro feta, Dios le bendiga, para rendir su homenaje y hacer ofrendas, y afirma que l est absolutament e autorizado para recibir y utilizar estas ofrendas y nadie ms que l tiene este dere cho y que todos los dems deben ser impedidos de interferir en sus derechos. Despus de comprobar las evidencias se estableci que en el reino de Raja Gopadatta, quien repar el edificio sobre el monte Salomn y edific muchos templos, un hombre vino cuy o nombre era Yuz Asaf. Era un prncipe de linaje y se desprendi de todos los asuntos mundanos y fue un legislador. Sola entregarse a la oracin a Dios, de da y de noche; pas largos ratos solo en meditacin. Esto sucedi despus del primer gran diluvio de Cachemira y cuando la g ente se haba entregado al culto de los dolos. El profeta Yuz Asaf fue enviado como profeta para predicar al pueblo de Cachemira. Sola proclamar la unidad de Dios hasta que la muerte le sobrevino y muri. Fue enterrado en Mohalla Khanyar en la ribera del lago, en el lugar conoc ido por Rauzabal. En el ao 1451 Syed Nasir-ud-Din Rizvi, un descendiente del Imam Moosa Ali Raza, fue enterrado junto a Yuz Asaf. Dado que el lugar es visitado regularmente por todos, hombres importantes y gent e modesta, y el mencionado Rahman Mir es el celador hereditario del lugar, queda autorizado p ara recibir las ofrendas que se depositen all, y nadie ms tiene ningn derecho o conexin con las mencionadas ofrendas.

LADAKH, TIERRA DE JESS Y DE CRISTIANOS Ladakh, el distrito ms norteo del estado de Jammu y Cachemira, una de las regiones ms elevadas habitadas por el hombre, acaba de abrir sus puertas hace escasos aos a l

os visitantes extranjeros. Ladakh ofrece un fascinante paisaje lunar, en el que la tierra y el cielo parecen juntarse y simbolizar la cumbre del mundo. Es un enorme desierto de arena del qu e surgen oscuras montaas de granito dorado. Capital de este pequeo Tibet, como tambin se le ll ama, es Leh, la ciudad que ya vimos al hablar del primer viaje de Jess a Oriente. A es casos kilmetros se halla la lamasera de Hemis, en la que No-tovitch hall los manuscritos qu e narraban esta primera visita de Jess a la India, al Tibet y a Cachemira. Merrick, en su obra In the World's Attic, explica en su pgina 215 que este monast erio de Hemis, en Ladakh, posee documentos en lengua tibetana y en lengua pali que hablan de lo s das que Jess pas en Leh, en donde fue recibido con alegra y en donde predic. Ladakh y su vecina el Tbet, fueron adems regiones elegidas por los primeros cristi anos. En Tangts, a 96 kilmetros de Leh, capital de Ladakh, hay rocas con inscripciones de l os antiguos cristianos nestorianos, msticos que pasaron por Siria y se instalaron en Tangts. E n estas rocas, junto a las inscripciones, hay grabadas cruces de San Jorge. Cedida gentilmente por el profesor Hass-nain me place publicar aqu por vez primera la foto d las mencionadas cruces ( foto 45). Me parece significativo el hecho de que los cristianos nestorianos se hubieran i nstalado precisamente aqu ya que esta rama del cristianismo tiene su origen en Nesto-rio, patriarca de Constantinopla de los aos 428 al 431, el cual negaba la unin de la naturaleza divi na y la humana de Cristo, afirmando en consecuencia que Mara era solamente madre de Jess y n o de Dios. Segn l, la naturaleza divina slo inhabitaba la naturaleza humana de Cristo. Su doctrina fue condenada en el Concilio de feso, en el ao 431. El nestorianismo, baj o el gobierno de un katholiks, fue Iglesia nacional en Persia y alcanz grandes xitos mis ionales en la India, en donde tienen afinidad con los cristianos de Santo Toms, en Turques-tn , en China, y entre los mongoles. La persecucin sufrida en el siglo xiv bajo Tamerln produjo muc hos mrtires y casi aniquil la secta. En el siglo xvi, los nestorianos caldeos se uniero n a Roma. Restos de los nestorianos aniquilados por los turcos en 1914-1917 subsisten an en el nor te del Irak. Hablando de los cristianos nestorianos, Marcelle Lalou escribe en su obra Las re ligiones del Tibe (31) que su expansin pudo establecer contacto, durante la alta Edad Media, co n las tribus tibetanas acampadas en el Asia Central donde pretendan constituirse en Imperio. J. Dauvi-llier hace referencia a una inscripcin china grabada en una tableta de piedra (conserva da en la actualidad en el Museo Ueno de Tokio) cuya traduccin, realizada por Saeki, le ind uce a creer que un general chino, antiguo cristiano caldeo de origen persa, habra ejercido su pro-selitismo en las tribus tibetanas que gobernaba, entre 656 y 661.

El cristianismo de rito caldeo penetr en el Tibet propiamente dicho. En Drang-tse , cerca del lago Pang-kong, en la ruta de las caravanas que conduce a Lhasa, fueron descubie rtas tres grandes cruces caldeas grabadas sobre roca, acompaadas de inscripciones en tibeta no (indescifrables hasta el momento), en sogdiano y en kutcheano, y de dos caracteres chino s. La inscripcin sogdiana presenta el nombre de Jess y una fecha que debe corresponder a l ao 825 u 826. Las comunidades caldeas del Tibet debieron alcanzar bastante importancia, pues c ontaban con un metropolitano, lo que supone varios obispos por debajo del mismo. El patriarc a Timoteo I, entre 792 y 798, en dos de sus cartas hace mencin a los cristianos tibetanos y an uncia que se dispone a consagrar un metropolitano para el pas de los tibetanos. Puede que existi era un clero tibetano de rito caldeo. En un fragmento de un rito tibetano hallado en el escondrijo de la gruta de los mil budas de Tuen-huang, figura una cruz de tipo sasnida. Jean Dauvillier ha admitido, al igua l que yo lo hice, que este dibujo proceda de un taller local de escribas tibetanos. Mas en la actualidad no estoy tan convencida de ello sigue escribiendo Marcelle Lalou *, ya que las inscrip ciones de unos manuscritos tibetanos de la misma procedencia, descifradas hace poco, sealan que se produjo la transferencia de algunos textos del Tibet en la regin de Tuen-huang, d e suerte que esta cruz pudo ser trazada en el documento antes de su llegada al Kan-su. Por otra parte, ya he destacado repetidamente la importancia de un documento man uscrito encontrado en la misma gruta ^prosigue la autora^ . Su procedencia permite datarlo aproximadamente del ao 800 al 1035, pero los trazos arcaicos de escritura hacen q ue me incline a considerar que se trata de uno de los manuscritos tibetanos ms antiguos de los aportados por Pelliot. Es una recopilacin de textos, uno de los cuales est dedicado al tema de l a salvacin por los Bodhisattvas de los seres cados en el infierno, mediante la revelacin de las fr mulas mgicas de estos salvadores. El mismo tema est desarrollado en el Karandavyha, donde el salvador es Avalokiteshvara y su frmula redentora Om mani padme hum. Pero lo ms interesante es que el manuscrito de Tuen-huang es Om mani padme hum. Pelliot opina ba que esta plegaria tan reiterada y famosa que ha invadido todo el Tbet, donde se encue ntra grabada sobre rocas, muros y objetos, y que es constantemente repetida por los devotos o lanzada al viento por sus molinos de oraciones, no se conoca antes del ao 1000. Por otra part e dicha frmula no aparece ni una sola vez, ni tan siquiera garabateada, en la enorme masa (cerca de 300 kilogramos de peso) de manuscritos tibetanos que Pelliot se trajo de Tuen-huang a Pars. El documento en cuestin presenta, sin embargo, un inters mucho ms general, pues ilu

stra el desarrollo de las creencias soteriolgicas en un medio popular en el que se mezcla ban grandes corrientes religiosas. Absorbidas por el budismo, estas creencias se hallan expu estas en dicho texto, de modo que habr que concederle un lugar preeminente en la historia, muy c ompleja y no escrita todava, de la doctrina y del culto de los Bodhisattvas salvadores. Este manuscrito se titula Exposicin del camino del muerto: gua hasta la santa mora da de los dioses y describe las direcciones funestas que debe evitar el difunto a fin de a lcanzar la mansin divina. Sin lugar a dudas, formaba parte de un ritual funerario que, al igual qu e el libro de los muertos tibetano todava en uso, conduce al extinto en su migracin mediante la audi cin de la recitacin del texto. Estas instrucciones post mortem ponen de manifiesto la creen cia en la posibilidad de guiar al espritu, como puede hacerse con los aparatos teledirigido s. Las admoniciones del oficiante suplen los conocimientos que el difunto no adquiri en su vida con la prctica del yoga o del ascetismo. El automatismo retributivo de la ley del Karman se ve completamente interrumpido por la accin salvadora de los Bodhisattvas, desencaden ada por las plegarias. Puede que el difunto hubiese cado en un mal camino, pero las causas de un castigo retributivo poco importan; el Bodhisattva salvador interviene siempre que se le invoca. La ley fatal del Karman se ve moderada por una doctrina de misericordia y de redencin, motivadas por la accin de un tercero. La doctrina budista de los Bodhisattvas salvadores presupone una fatalidad parec ida, aunque sin tener en cambio este carcter post mortem. No obstante, no es extrao encontrar en l os textos del vehculo de los Bodhisattvas, donde se ensea que stos anteponen la salvacin del prjimo a la suya propia, dos nociones contradictorias emparejadas: la del juicio de los muer tos por un Dios y la del automatismo del Karman. En el manuscrito de Tuen-huang, que no se trata d e una obra cannica, el difunto puede librarse tanto del juicio como del automatismo; slo cuan do se haya convertido en un hombre-Dios ser juzgado por Indra, aunque no sea de ordinario a esta divinidad a quien se encomiende dicho papel. El dictamen, adems, no implica sanci ones de premio o de castigo. El juicio a los muertos es, pues, extremadamente restringid o y es en realidad la ley krmica la que acta decisivamente. No parece absurdo pensar, en consecuencia , que este documento lleve las trazas de la creencia cristiana en la redencin. Muy posterior mente, durante los siglos xvn y XVIII (ignoramos si tambin anteriormente), unos misioneros itali anos, capuchinos y jesuitas, mantuvieron un estrecho y prolongado contacto con los doc tores tibetanos. Uno de aqullos, Hiplito Desideri, lleg a Lhasa en 1716 y residi varios meses en los monaste-

rios lamaicos, encontrndose en 1721 todava en Lhasa. Me he extendido en este texto de Marcelle Lalou, porque nos va a interesar ms ade lante, cuando establezcamos relaciones entre el budismo y el cristianismo.

LA CRUCIFIXIN DE SANDIMAN En toda la historia de la India slo se tiene noticia de una nica crucifixin. Precis amente, aqu en Srina-gar, capital de Cachemira. El suceso est referido relacionado con Jess ' en la obra Rajatarangini, escrita en el ao 1128 por Kalhana, en snscrito. La traduccin del pas aje en que se refiere la crucifixin mencionada, es como sigue: San Issana (Jess) viva en Ishbar en la ribera del lago Dal en Cachemira. Fue un sa nto de gran reputacin y sus prdicas fueron escuchadas por todos y tuvo muchos devotos. Uno de sus principales discpulos, Sandiman (conocido tambin por Sandimati) fue. encarcelado p or un tiempo de diez aos. Al cabo de cierto tiempo Sandiman fue crucificado. San Issana acudi y vio tres sentencias escritas en la frente de Sandiman: 1 2 3 Este hombre vivir una vida pobre; Al cabo de diez aos de prisin, ser crucificado; Y despus de su resurreccin, ser el rey.

Sandiman fue crucificado en un recinto cercado, y la multitud presenci el acto de la crucifixin. Durante la noche, mujeres santas se acercaron y rodearon su cuerpo. San Issana e ntristeci y acudi al lugar y al tercer da, Sandiman volvi a la vida. La gente acudi para verle asombrada y le ofreci el trono de Cachemira. l rehus aceptar este ofrecimiento. Per o la gente no le dejaba marchar y acept finalmente ser su rey. Sigue diciendo el autor que este extraordinario acontecimiento de la crucifixin, la nica mencin similar en la historia antigua de Cachemira, merece atencin debido a que el incidente de la crucifixin de Jesucristo se repiti aqu. Es tambin una rara coincide ncia, contina, el hecho de que Jess sea conocido por el nombre de Issa en el Este. El citado Issana de Cachemira, de quien se dice fue un gran santo, no es otra persona que Jesucristo. Su discpul o fue crucificado y obtuvo la resurreccin de manos de Issana. ste fue un santo que viva en Ishbar, qu e significa el lugar de Issa, lugar que sigue siendo reverenciado por una parte del pueblo d e Cachemira. Este hecho est mencionado en diversas obras histricas de Cachemira.

COMPROBACIN CRONOLGICA Para comprobar tambin desde el punto de vista cronolgico la probabilidad de que Yu z Asaf fuera en efecto Jess, debe determinarse la poca de la llegada y de la muerte de Je ss en Cachemira. Para ello deben fijarse los perodos de los reinados de Gondafras, Gopa datta, Shalewahin y Raindatta, este ltimo llamado en ocasiones tambin Zaindatta o Venadat ta. Aparte de las inscripciones y de las monedas no hay otra gua vlida para nosotros q ue el historiador Pandit Kulhana, que compuso el Rajatarangini durante los aos 1148 y 1 149. Es el escrito histrico ms antiguo acerca de las dinastas que desde los primeros perodos ha sta el tiempo del autor, dominaban en Cachemira o estaban relacionadas con dicha regin. Las antiguas crnicas usadas por Kulhana se han perdido todas. Por lo tanto los historiadores d e Cachemira tanto hinds como musulmanes, deben proseguir su obra a partir de la de Kulhana. El Rajatarangini es preponderantemente legendario en sus primeros tres tarangs, pero sus narraciones adquieren una base histrica firme con el cuarto tarang. Historiadores tales como Fleet, Ferguson, Lassen, Levi, Prinsep, Wilfred, Wilson y otros han intentado ve rificar la cronologa de Kulhana, y han intentado clarificar la posicin aplicndole diversos tes ts y cotejando sus calculaciones con nombres histricos de Cachemira cuyos perodos de re inado eran conocidos con aproximacin. Pero desgraciadamente la historia antigua de la I ndia es en gran parte legendaria y muchos personajes mticos tales como espritus del mal, etc. , estn tratados como personas reales. Los escritores occidentales citados, al ocuparse del perodo antiguo de la historia de la India, se topan as con constantes confusionismos, au mentados por la circunstancia de que las eras son muy numerosas en la India antigua, siendo algu nas de ellas oscuras en sus orgenes y en su aplicacin. Siguiendo a Nazir Ahmad, expongo a conti nuacin algunas de las eras a que haremos referencia, con comparacin de aos, adoptando com o referencia los aos 1 y 1950 de la Era Cristiana: Eras Ao Ao Era Cristiana 1 1950 Era Hebrea 4004 5954 Era Kalyugi 3101 5051

Era Era Era Era

Laukita 3076 5026 Bikrami 57 2007 Shalewahin 78 d. JC. 1877 Musulmana 622 d. JC. 1369

Ahora, y siguiendo el interesante estudio de Nazir Ahmad, calcularemos las fecha s de los acontecimientos ms relevantes conectados con la vida de Jess o Yuz Asaf. En primer lugar, la estancia de Jess y Toms en Ta-xila. De acuerdo con el Acta Thomae estuvieron en Taxila durante el reinado del rey Gondafras. Una antigua inscripcin recobrada de Taxila, y que se conserva ahora en el Museo de Lahore, relacionada probablemente con la boda de Abdagases, recuerda que: En el ao 26 del gran rey Gondafras en el ao Sam-vat 103 y en el mes de Baisakh en el cuarto da... (32). Esta inscripcin es incompleta, pero se refiere al ao Samvat y el mes indicado es B aisakh. Ambos indican que se est usando la Era Bikrami. Esta Era comenz 57 aos antes de la Era Cristiana. As pues, el ao 103 corresponde al ao 46 de la Era Cristiana. Ocurriendo esto en el ao 26 del reino de Gondafras, ste debe haber comenzado a reinar en el ao 20 despus d e Jesucristo. El profesor Rapson, en su Ancient India, dice: Gondafras, rey del Noroeste de la India o de la gran India, unificando a los ant iguos reinos de los partos y de los skas, rein del ao 21 al ao 50 despus de Jesucristo (33). Sir Vincent Smith, en su Early History of India, dice: Despus de una serie de mandatos y aproximadamente hacia el ao 20 despus de Cristo, Azes fue sucedido por Gondafras, que parece haber conquistado Sind y Aracosia, erigind ose en dueo de un vasto dominio, libre nuevamente del control de los partos. Cuando muri hacia el ao 60 despus de Cristo, su reino fue dividido, pasando el Punjab occidental a mano s del hijo de su hermano Abdagases... y el pas, en el lapso de unos 6 a 10 aos, fue anexionad o por los reyes de Kushan. Los Yuen-chis, como fueron llamados los reyes de Kushan, conqui staron efectivamente Kabul en el ao 50 despus de Cristo (34). Es obvio, pues, constatar que Jess y Toms estuvieron en Taxila antes del ao 60 de n uestra Era, y, en el caso de que el profesor Rapson estuviera en lo cierto, antes inclu so del ao 50. Si pasamos ahora al Bhavishya Mahapurana, Jess se entrevist con el rey Shalewahin en Voyen, cerca de Sri-nagar. Para determinar la fecha exacta de este encuentro, de bemos retroceder y repasar algunos hechos histricos. Kadephsis I se autonombr jefe del Norte de la India hacia el ao 60 de nuestra Era (35). Kanishka fue su virrey en Purushpura (Peshawar). Complet la sumisin de Cachemira,

y algn tiempo despus (en el ao 73 despus de Cristo), los reyes de Kashgar tambin se le some tieron. Ni Kadephsis ni Kanishka depusieron a los monarcas reinantes en estos pases. Se c ontentaron con el pago de los tributos, porque buscando una patria tenan el ojo puesto en As ia Central, y no en la India. Durante esta poca, Shalewahin apareci como vencedor de los brahmanes contra los sa kas (36). Los expuls del Norte de la India, incluyendo Cachemira. Abandon Cachemira hacia el ao 78 despus de Cristo (37). Conmemor su victoria introduciendo una nueva Era, a la que llam segn su propio nombre: la Era de Shalewahin. Comienza el primer Baisakh del ao 317 9 de la Era Kalyugi, correspondiente al 14 de marzo del ao 78 de la Era Cristiana (38). L os no cachemires la llaman la Era de Saka, y bajo este nombre se la conoce tambin en el sur de la India. Shalewahin no permaneci mucho tiempo en Cachemira ya que tuvo que marchar inmediatamente hacia Deccan, en el sur de la India, para sofocar una rebelin. Por lo tanto, Jess debe haberse entrevistado con l en Voyen, cerca de Srinagar, hacia el ao 78 de la Era Cristiana. Veamos ahora las inscripciones de los pilares del Trono de Salomn, mencionadas en l a obra Tarikh-i-Kashmir, de Mulla Nadiri. El ao indicado en estas inscripciones es el 54 . Vamos ahora a localizar la Era usada. Para comenzar, las inscripciones estn hechas en escritu ra khat-i-sulus, y no en escritura nastleeq. La escritura Sulus estaba en uso desde tiempos remotos en Persia, y continuaba usndose en la India y Afganistn hasta el tiempo de Taimur. ste invadi la India en el ao 1398 despus de Jesucristo, momento en el que uno de sus contemporneos, Mir Al i Tabrezi, introdujo la escritura persa actual conocida por nastleeq. El ao mencionado en las inscripciones puede ser el ao 54 o el ao 154 segn afirma Pir zada Ghulam Ha-san (39). En la tabla que reproduzco a continuacin, debida a Nazir Ahma d, ste da todas las eras posibles a las que puedan referirse las inscripciones. Considerando que diferentes perodos han sido especificados por diferentes autores , slo podemos determinar la Era usada en las inscripciones por un proceso de eliminacin . Consideremos la Era musulmana. El Major Col dice que fue sta la Era usada, y adems afirma, sin alegar razones, que el ao fue el 1676 de la Era cristiana (40). Pandit Ram Ch and Kak mantiene la misma opinin y afirma que las inscripciones fueron hechas durante el reinado de Shah-Yahan, el emperador mongol (41). Pero la historia no recuerda que las repar aciones de este templo fueran realizadas durante ninguno de los dos perodos mencionados por ellos . Adems no se explica cmo no fue usada la escritura nastaleeq, cuando ya durante el reino de Jahangir,

padre de Shab-Yahan, todas las inscripciones en Cachemira fueron escritas exclus ivamente en esta escritura. Sirva de referencia por ejemplo una inscripcin en Verinaq, la fuente del ro Jhelum , que fue grabada durante el reinado del emperador Jahangir. Kwaja Hasan Malak Chaduarah es de la misma opinin, pero fija el ao en el 54 de la Era Musulmana, 676 de la Era Cristiana (42). Pero ha cado en un absurdo anacronismo, ya que de acuerdo con sus afirmaciones los pilares habran sido erigidos durante el reinado de Ghazi Shah Chak. Los Chaks no dominaron en Cachemira hasta el ao 1554 despus de Jesucristo. Pasemos a considerar ahora la Era Cachemira. De acuerdo con la autorizada opinin de Mullan Ahmad, el historiador de la corte del Sultn Zain-ul-Abidin, esta Era se introdujo por el Sultn Shams-ud-Din, que la remonta al comienzo del reino de Ratanju (Sultn Sadr-ud-Din) , que fue el primer gobernante de Cachemira que abraz el Islam a manos de Hazrat Sadr-ud-Din, conocido tambin por Hazrat Bulbul Shah. De acuerdo con Mullah Ahmad, a partir del tiempo de la conversin de Ratanju, la E ra usada en Cachemira fue la Haptrakeshwaran, que es otro nombre para designar la Era Laukik a. Posteriormente, sin embargo, se us la Era Musulmana, y entonces, desde el reinado del Sultn Shams-ud-Din, se hizo invariablemente una referencia a la Era Cachemira. Esta ac laracin est citada tambin por Pirzada Ghulam Hasan, que injustificadamente introduce esta Era en la inscripcin en dos lugares diferentes, siendo as que las reproducciones fotogrficas muestran que las palabras Era Cachemira no aparecen por ningn lado. Insiste que el ao se re fiere al reinado del Sultn Zain-ul-Abidin (43). El ao correspondiente, tanto si es el 54 (1 378 despus de Jesucristo) o el 154 (1478 despus de Jesucristo), no cae en el reinado de Zain -ul-Abidin (1424-1471 despus de Jesucristo). Adems, el nico templo reparado por el Sultn Zain-u lAbidin fue el llamado Panj Mukhia (cinco puertas) que se halla en Srinagar (44). Es conocido actualmente por el nombre de Bud Gumat, segn el nombre del Sultn Zain-ul-Abidin, y a que tambin fue conocido por Bud Shah, el gran rey. Por consiguiente, la Era Cachemira no fue usada en estas inscripciones. La Era d e Shalewahin comienza en el ao 78 despus de Jesucristo. No existe mencin de que ningn rey gobernante durante los aos 132 232 despus de Jesucristo, que corresponden al ao 54 154, hubiera reparado este templo. Las Era Era to. Era fechas correspondientes de las tres Eras restantes son: Bikrami, ao 3 antes de Jesucristo y ao 97 despus de Jesucristo. Laukika o Haptrakeshwaran, ao 22 antes de Jesucristo y ao 78 despus de Jesucris Kalyugi, ao 47 antes de Jesucristo y ao 53 despus de Jesucristo.

Pandit Kulhana usaba la Era Laukika y, de acuerdo con Mullah Ahmad, esta Era fue

usada exclusivamente en Cachemira. Los historiadores cachemires se muestran unnimes al afirmar que las reparaciones fueron realizadas durante el reinado del Raja Gopadatta. Referencias en apoyo de esta a firmacin se hallan en Mulla Nadri (45), Mufti Ghu-lam Nabi Khaniyari (46), y Mirza Saif-ud-D in Baig (47). Tambin Pandit Narayan Kaul Ajiz afirma en su Ta-rikh-i-Khasmir: Hace algunos miles de aos Raja Gopadatta repar el templo de Koh-i-Sulaiman (48). Haidar Malak, en su Tarikh-i-Khasmir, escribe por su parte: Entonces Raja Gopadatta sucedi a su padre en l trono. Erigi muchos templos y repar e l de Koh-i-Sulaiman. Han transcurrido cerca de dos mil aos, pero el templo est intacto. Gobern durante sesenta aos (49). En el Tarikh-i-Jadul leemos: l (Gopadatta) repar l templo llamado Zishi Shore, en l Koh-i-Slaiman... Sandiman (Sulaiman) fue ministro de Gopadatta y fue encargado de reparar el templo (50). Tambin Pirzada Ghulam Hasan admite que las reparaciones de este templo fueron rea lizadas durante el reinado de Raja Gopadatta (51). El uso de escritura Sulus se explica por el hecho de que Sulaiman (o Sandiman), que fue el encargado de las obras de restauracin, fue un persa de origen sirio (52). Para de terminar ahora la Era usada en estas inscripciones, debemos fijar primero el perodo durante el c ual Gopadatta gobern en Cachemira. Para Nazir Ahmad este ao es el 3154 de la Era Laukika. Wilson fija el comienzo del reinado de Gopadatta en el 82 antes de Jesucristo. Pero en sus clcul os comete un error de 131 aos, que sera demasiado largo explicar aqu. Digamos en resumen que se salta tres reinados, lo que supone un total de 94 aos, y que comete luego otro error de 25 ao s por un lado ms cuatro por otro, al realizar defectuosamente el cmputo entre las Eras Laukika y Kalyugi. Adems confunde a Gopadatta de Cachemira con Gopadatta de Gan-dhara, error que sum ado a los anteriores da un total de 131 aos de desfase. Gopadatta gobern durante 60 aos y 2 meses. Por lo tanto gobern del ao 49 al ao 109 despus de Jesucristo y el ao 3154 de la Era Laukika, que corresponde al ao 78 despus de Jesucristo, cae dentro de su reinado. A continuacin, Nazir Ahmad coteja estas fechas a partir de otros datos histricos. El doctor Wilson afirma que Mattergupta ascendi al trono en el ao 471 despus de Jesucristo. Calculemos hacia atrs a partir de esta fecha: 1 Mattergupta asciende al trono en el ao 471 despus de Jesucristo. 2 "-^ Deducimos el perodo de los reinados de los tres reyes omitidos por Wilson. 94 aos. 471 * 94 = 377 d. JC. 3 Deducimos el perodo de seis reyes de la dinasta Adittya mencionada por Wilson. 192 aos. 377 ' 192 = 185 d. JC.

4 * Deducimos el perodo desde Yudhishtra I hasta la muerte de Gopadatta, siendo 36 aos para el reinado de Yudhishtra, y compensando los meses omitidos por Nazir Ahmad (2 aos). 105 aos. 185 105 = 80 d. JC. 5 Aadimos la diferencia entre las Eras Kalyugi y Lauk ika. 25 aos. 80 + 25 = 105 d. JC 6 ^Aadimos el perodo cubierto por los meses in-ter-calares. 4 aos. 105 + 4 = 109 d. J C. Gopadatta gobern durante 60 aos. Segn esto, gobern del ao 49 al 109 despus de Jesucristo. Pero Nazir Ahmad efecta an otro ltimo test. De acuerdo con Khwaja Muhammad Azam (53 ), Mufti Ghu-lam Nabi Khaniyari (54), Khwaja Saif-ud-Din Pandit (55), y Mirza Saifud-Din Baig (56), la hgira comienza cuando el rey Ranadatta (o Venadatta) debe gobernar todava durante 42 aos. Esto corresponde al ao 622 despus de Jesucristo. El rey Ranadatta, de acuerdo con Wilson y otros autores, gobern durante 60 aos. Po r lo tanto haba reinado ya durante 18 aos cuando comienza la Era Musulmana. Ignorando los mes es y volviendo a contar hacia atrs resulta que: 1 Ranadatta gobierna 60 42 = 18 = 1 Era Musulmana = 622 Era Cristiana. Segn esto comenz a gobernar en el ao 604 despus de Jesucristo. 2 Deducimos el perodo desde el reinado de Naren-dradatta II hasta el comienzo del remado de Mattergupta. 137 aos. 604 137 = 467 d. JC. 3 Deducimos el perodo desde Arya Raja hasta Pra-tapdatta (contado por Wilson). 19 2 aos. 467 192 = 275 d. JC. 4 i Deducimos el perodo desde Hiranya a Meghewana (omitido por Wilson). 94 aos. 275 94 = 181 d. JC. 5 : Deducimos la diferencia de Wilson en el reino de Yudhishtra I. 14 aos. 181 14 = 167 d. JC. 6 Deducimos desde el perodo de Narendradatta hasta el fin de Gopadatta. 90 aos. 167 90 = 77 d. JC. 7 Sumamos 25 aos para la diferencia entre las dos Eras. 25 aos. 77 + 25 == 102 d. JC. La diferencia de aproximadamente 7 aos se explica con los meses sueltos de gobier no de diversos reyes (que en total llegan a 2 aos, 2 meses y 9 das) y 4 aos para los mese s intercalares. As llegamos al ao 109 despus de Jesucristo. Volvemos a confirmar aqu le tener en cuenta el error de Wilson de 131 aos que Gopadatta rein desde el ao 49 hast a el ao 109 despus de Jesucristo. Para terminar este captulo, un ltimo test. 1 El reinado del rey Baladatta, de acuerdo con Wilson, finaliz en el ao 596 despus de Jesucristo. 2 Sumando el error de Wilson la fecha ser: 596 + 131 = 727 d. JC. 3 Deducimos el perodo del reinado de Baladatta y Vikramadatta, incluyendo el perod o de Yudhishtra I: 96 aos. 727 96 = 631 d. JC. 4 Deducimos el perodo restante del reinado de Ra-nadatta. 42 aos. 631 42 = 589 d. JC.

5 Deducimos los meses sueltos de reinado y los meses inter-calares. 6 aos. 589 * 6 = 583 d. JC. 6 Aadimos el perodo para los meses inter-calares de la Era Musulmana. 39 aos. 583 + 39 =622 d. JC. = ao 1 Era Musulmana.

Segn todos estos clculos, Yuz Asaf, Jess, estuvo en Cachemira en el segundo ao de la Era de Shalewahin. Esto correspondera al ao 80 despus de Jesucristo. Por lo tanto Jess lleg a Cachemira y vivi aqu desde el ao 60 hasta el ao 109 despus de Jesucristo. Esto, teniendo en consideracin que el ao de su nacimiento debe situars e aproximadamente en el 7 antes de la Era Cristiana, nos permite afirmar que Jess m uri en Cachemira, de muerte natural, a los 116 aos de edad. Para completar este captulo dedicado a la cronologa de los ltimos aos de Jess, voy a ampliar un poco el punto que acabo de tocar de la fecha del nacimiento de Jess. Para ello transcribo literalmente del diccionario de la Biblia, de Herder (57): Jess naci antes de la muerte de Herodes el Grande; ste muri en la primavera del ao 75 0 de la Era Romana (ab urbe condita), en el ao 4 antes de Cristo (Mateo, 2, 1; Lucas, 1, 5). La Era Cristiana, fijada por los clculos de Dionisio el Exiguo, ha de adelantarse in dudablemente en unos aos. Sin embargo, no puede determinarse con certeza el intervalo transcur rido entre el nacimiento de Jess y la muerte de Herodes. Si l censo llevado a cabo por Quirino t uvo lugar entre los aos 9 y 6 antes de Cristo, puede considerarse probable que Jess naciera el ao 7 6 antes de nuestra Era. Herodes decretara la matanza de los nios de Beln por lo menos unos meses antes de su muerte; por tanto, para l ao 5 antes de Cristo Jess tena seguramen te, en este momento, casi 2 aos, porque l rey, para cogerlo con seguridad en la matanza, mand degollar a todos los nios de Beln de 2 aos abajo. Por otra parte, unos meses despus de que Juan Bautista inici su predicacin, en el ao 15 del Imperio de Tiberio, Jess tena unos 30 aos (Lucas 3, 23). Este dato nos lleva al ao 28-29 despus de Cristo (781-782 a.u.c) , si se cuenta el Imperio de Tiberio desde la muerte de Augusto (19 agosto del 14 despus de Cristo; 767 a.u.c), o al ao 26-27, si se comienza a contar desde su corregencia (otoo del 12 despus de Cristo; 765 a.u.c), o finalmente al ao 27-28 despus de Cristo (780-781 a.u.c), caso de que Lucas, siguiendo l uso oriental, considere como ao primero del imperio de Tiberio el par de semanas que van desde la muerte de Augusto al comienzo del siguiente ao civil (pr imero de octubre del 14 despus de Cristo). Segn la primera hiptesis Jess tendra al comienzo de su vida pblica 35-36 aos; segn la segunda, 33-34; segn la tercera, 34-35.

MOISS, ENTERRADO EN CACHEMIRA Pero basta hoy nadie conoce su sepultura (Deuteronomio, 34, 6) Moiss, el primer gua del pueblo hebreo, yace en algn lugar del mundo. Dnde? Hasta hoy , nadie lo sabe. Si bien all por el siglo iv de nuestra Era, San Juan Cri-sstomo par ece haber intuido algo. Porque de forma muy acertada, se pregunta: Pero decidme, no yacen los restos de Moiss en algn lejano lugar en el Este? (Homila 26, epstola a los Hebreos, captulo 3). Porque, segn parece, tambin Moiss est enterrado en Cachemira. El profeta Moiss emigr de Egipto. Le sigui una seccin de los hebreos que se establec ieron en Palestina, el pas sagrado, como lo leemos en el Deuteronomio (1, 8): Os ofrezco el pas que tenis delante vuestro. Id a tomar posesin del pas que Yahveh j ur dar a vuestros padres, a Abraham, a Isaac, a Jacob y a su descendencia. Luego nombr a Josu su sucesor para guiar a la prxima generacin, como est escrito en e l mismo Deuteronomio (31, 14): Despus Yahveh le dijo a Moiss: Se acerca el da de tu muerte. Llama a Josu y quedaos j unto a la tienda del orculo; y yo le dar mis rdenes. A Moiss mismo le fue denegada la entrada en Palestina. Seguimos leyendo en el Deu teronomio (1, 37): Hasta contra m se indign Yahveh por culpa vuestra, y me dijo: T tampoco ent rars. El Deuteronomio menciona cinco lugares relacionados con la Tierra de Promisin. So n: Bethpeor (4, 46), Heshbon (4, 46), Pisgah (4, 49), el monte Nebo (34, 1), y el v alle o las llanuras de Moab (34, 5, 8). Todos los comentaristas bblicos han admitido que estos lugare s no han sido localizados. Peale dice literalmente que estos lugares son desconocidos (58). Pero en Cachemira, s se encuentran estos lugares. Vamos a verlos uno por uno: Bethpeor significa la casa o el lugar de la apertura (59). El ro Jhelum es llamad o Bhat en persa y Vehath en lengua cachemira (60). Bandipur, o Bandipoor, en Cachemira fue conocida por Behatpoor (61). Bandipur es el lugar de la apertura en el sentido de que a partir de este lugar se abre el valle de Cach emira. Tambin aqu, el ro Jhelum pasa a travs de una puerta al lago Wular. As Bethpoor (Behatpoor), parece, a todas luces, ser el Bandipur que existe en Thsil Sopore, Cachemira.

Heshbon se cita en conexin con pequeos lagos. En Cachemira existe Hashba (Hazbal), un pequeo pueblo, famoso por sus lagos ricos en pesca, situado a unos 19 kilmetros al noroeste de Bandipur (62). El manantial de Pisgah (Pishnag) est aproximadamente a kilmetro y medio al nordest e de Aham Sharif, un pequeo pueblo al pie del monte Nebo. Sus aguas son famosas por su s propiedades medicinales (63). Los llanos de Moab (Movu) estn situados a unos seis kilmetros y medio al nordeste del monte Nebo (64). El monte Nebo y el monte Abarim han sido considerados como uno mismo (65), pero la realidad es otra. En primer lugar el monte Nebo es uno de los picos del monte Abarim (66) . Por otra parte, el monte Nebo ha sido mencionado junto con Bethpeor (Deuteronomio, 34, 1-6). Establecida la identidad de Bethpeor, el monte Nebo debe buscarse en sus proximi dades. Por otra parte, los lugares denominados Bethpeor, Heshbon, Moab y Pisgah se hallan todos ellos en Cachemira, y adems en un rea que cubre solamente escasos kilmetros. En Cachemira existe el monte Nebo (Baal Nebu, Niltoop), situado a unos 12 kilmetr os al nordeste de Bandipur (67). Newall llama a esta montaa Naboo Hill. Desde lo alto d e esta montaa se ve Bandipur y todo el valle de Cachemira (68). Este ltimo detalle es importante, ya que Yahveh orden a Moiss subir a la montaa desd e la que vera la Tierra Prometida. Hay un dato en la Biblia que indica que la Tierra Prometida es Palestina: Yahvh le dijo a Moiss: Sube a esta montaa de Abarim, y contempla al pas que he dado a los israelitas. (Nmeros 27, 12). Y el monte Abarim, ciertamente est en Palestina. Pero en Cachemira existe, justo encima del monte Nebo, el monte Ablu. Desde el monte Ablu se disfruta una vista maravillosa del valle de Cachemira. Por lo dems, la Tierra de Promisin era un pas de montaas y de valles que se riega co n la lluvia del cielo (Deuteronomio, 11, 11). Esta descripcin coincide absolutamente c on la descripcin de Cachemira. Palestina, por el contrario, no responde a las descripci ones del Pas de Promisin tal como nos lo describe la Biblia (69). Y ciertamente, aade Mohammad Yas in, autor de la obra Mysteries of Kashmir {Misterios de Cachemira, que lleva por subttulo C achemira, el pas prometido) no existe otro pas al este del Jordn o del Eufrates, excepto Cachemi ra, que pueda aportar tantos manantiales, rijos, abundancia de frutas y de flores, prado s y verdes valles. Muy acertadamente afirma ^ Cachemira ha sido llamada Jannat-ut-duniya {El Paraso del mundo) y Bagh-i-Jan-nat {El jardn del Paraso).

LA TUMBA DE MOISS Las tradiciones cachemiras, tanto escritas como orales, afirman que Moiss lleg a C achemira, y que all est enterrado. As lo leemos en la obra Hashmat-i-Kash-mir (70): Moiss lleg a Cachemira y la gente le escuch. Unos continuaron creyendo en l, otros n o. Muri y fue enterrado aqu. La gente de Cachemira llama a su tumba El Santuario del P rofeta del Libro. Los textos bblicos ignoran la localizacin de la tumba de Moiss. As lo leemos, por ej emplo, en el Deuteronomio (34, 5-6): Moiss, siervo de Yahveh, muri en la tierra de Moab por orden de Yahveh. Le enterra ron en el valle, en l pas de Moab, delante de Bethpeor; pero hasta el da de hoy nadie conoce su sepultura. Nadie, excepto los cachemires. Porque en lo alto del monte Nebu existe una tumba , venerada, desde hace 3.500 aos aproximadamente, como la tumba del Profeta del Libro, como la tumba de Moiss. Desde esta tumba se ve Bethpeor (Bandipur) y no lejos de all estn Hazbal (Heshbon), Moab y Pisgah. Los alrededores estn llenos de lugares conocidos por Mu qam-iMusa, significando el lugar de Moiss. Sea dicho aqu que Musa es el nombre rabe bajo e l que tambin los cachemires conocen a Moiss. El profeta Mahoma dijo que cuando Moiss sinti acercarse la hora de su muerte, rog a Dios que le permitiera ver el pas de promisin. Sus splicas fueron escuchadas. Hazrat Abu Hurairah nos informa a este respecto que el profeta Mahoma aadi: Moiss muri ah. Si yo estuvier a all, habra podido mostrar su tumba en el sendero de un abrupto monte (71). Y esto, coincide absolutamente con la localizacin de la tumba de Moiss en Cachemir a. A 58 kilmetros al norte de Srinagar, y tras haber pasado el lago Mansbal, y haber dejado tambin el lago Wular, se llega a Bandipur (foto 23), localidad ya citada en este captulo. Sera la Bethpeor bblica. A partir de Bandipur debe proseguirse por una estrecha carretera hasta el pueblo de Aham Sharif (foto 24). Desde all, desde Aham Sharif, debe efectuarse a pie la ascensin al monte Nebu, hasta llegar a la tumba de Moiss. Mapa que permite la localizacin de la tumba de Moiss, en Cachemira. Desde all, desde Aham Sharif, dice la tradicin que ascendi Moiss hasta el lugar de s u definitivo reposo. En la ascensin hasta la tumba de Moiss, partiendo desde Aham Sharif, ascensin que e n ocasiones se hace algo difcil debido a lo escabroso del terreno en el primer tram

o del sendero, y a lo resbaladizo de la pinaza del bosque en el trayecto restante, se invierten a proximadamente unas dos horas (fotos 25 a 28). Tngase en cuenta tambin que en Cachemira, ninguno de los lugares citados en este libro, ninguno de los lugares sagrados para el pueblo ca chemir, est sealizado en forma alguna. Se debe conocer el terreno para llegar hasta ellos. O se debe por lo menos dominar la lengua urdu o el cachemir, para preguntar a los habitantes inme diatos al lugar que se quiere visitar, por la localizacin exacta de ste. Al cabo de la ascensin citada se llega a un reducido enclave habitado, aislado en la montaa. Son unas cuantas casas de una comunidad juda aislada por completo de los restante s habitantes de la zona, comunidad que se encarga de la conservacin, mantenimiento y adoracin d el lugar de reposo de su ancestral gua, Moiss (foto 33). Wali Reshi (foto 30) es el celador actual, por herencia, de la tumba. A unos 50 metros ms abajo de esta aldea de montaa, y junto al camino tal como vimos afirmaba el profeta Mahoma , est el recinto en el que se localiza la tumba de Moiss. Una puerta de madera da acceso a este recinto (fotos 29 y 30): una expl anada al aire libre, cercada por un muro bajo (foto 31). En la puerta de madera que da acceso al citado recinto estn grabados los nombres de los celadores sucesivos de la tumba (foto 30). Wali Reshi nos dira que su familia es celadora del recinto desde hace 900 aos, segn sus recuerdos. Plano del recinto en que se halla la tumba de Moiss, junto a las tumbas de Sang B ibi, Nakraez Reshi y Navroz Reshi. Nos dira tambin que la comunidad de la aldea est formada por 45 familias, que no es tn en buenas relaciones con los habitantes de Aham Sharif, porque stos no quieren que s e divulgue que all est la tumba de Moiss. Para ellos el tema es excesivamente polmico, y temen que su divulgacin acarreara intranquilidad a la zona. Al margen del contexto de este libro, quiero reflejar aqu la ancdota ms destacada d e nuestro viaje a Cachemira: al saber que yo era alemn, Wali Reshi, celador de la tumba de Moiss, judo puro de rancio abolengo, me cuenta entusiasmado la gran ilusin de su vida: poder reunir el dinero suficiente para ir al pas alemn, para conocer a su jefe, Hitler, de quien h a odo decir que es un gran rey. La tumba de Moiss propiamente dicha se destaca porque a cada lado de ella se yerg ue un enorme rbol (fotos 31 y 32). Estos rboles fueron plantados hace aproximadamente 40 0 aos por Hazrat Makhdoom Shaikh Hamza de Cachemira, que or all durante 40 das, junto a l a tumba del profeta Moiss. La tumba, entre los dos rboles, est orientada de Este a Oeste, segn la costumbre juda. Junto a la tumba de Moiss, en el mismo recinto sagrado, hay tre s tumbas

ms, que estn cubiertas y orientadas de Norte a Sur, segn la costumbre musulmana. So n estas tumbas las de Sang Bibi, una ermitaa discpula de Sheikh Noor-ud-Din Reshi, que est enterrado en el margen izquierdo de la carretera que conduce al Yusmarg, y de Na kraez Reshi y Navroz Reshi, discpulos de Sang Bibi (foto 31). Veamos ahora lo que la literatura cachemira nos aporta acerca de la llegada de M oiss a Cachemira. Leemos en el Tarikh-i-Azami (72): Y esta Sang Bibi fue igualmente una ermitaa renombrada y super a los hombres en la meditacin y la oracin. Cerca de su tumba existe un lugar que es conocido como el s epulcro de Moiss, el profeta de Dios, y la gente que lo conoce asegura que muchos beneficios se derivaron de este lugar. En el Guldata-i-Kashmir leemos (73): Los musulmanes llaman a este lugar una rplica del Cielo sobre la Tierra, y lo llama n l Jardn de Salomn. Hay muchos santuarios en este pas. Dicen que Hazrat Sulaiman lleg aqu y que Hazrat Musa (Moiss) lleg y muri en este pas. Referencias similares se hallan en el Wajeez-ut-Ta-warikh (74), y en el Tarikh-i -Hasan (75). Viajeros y escritores europeos tales como Francis Ber-nier (76), George Moore (7 7), el teniente coronel H. B. To-rrens (78), y Mrs. Harvey (79), mencionan tambin en sus obras la presencia de Moiss en Cachemira.

LUGARES DE CACHEMIRA QUE LLEVAN EL NOMBRE DE MOISS Musa (Moiss) es un nombre harto frecuente entre los cachemires. Aparte de ser un nombre propio frecuente, hay diversos lugares, como ya apunt anteriormente, que e n Cachemira llevan el nombre de Moiss. A continuacin, y para finalizar ya este captulo, dar algunos de ellos: En Awantipur tenemos Gund-i-Khalil o Gund-i-Musa. Sir Aurel Stein menciona el lu gar conocido por Kohna-i-Musa cerca de Shadipur y Rampur (80). Nazir Ahmad afirma qu e existen por lo menos cuatro lugares denominados Muqam-i-Musa (el lugar de reposo de Moiss ) en Cachemira. Uno est cerca de Auth Wattu en Hadwara Tehsil. Este lugar es conocido tambin como Ayat Maula, el signo de Dios; Moiss habra entrado en el valle procedente de e sta direccin, y habra orado aqu durante 40 das. El segundo est en la conjuncin de los dos ros Jhelum y Sindh, cerca de Shadipur. Se le conoce tambin por el nombre de Kohna-i-M usa, y se conserva all la roca de Moiss, que no debe confundirse con la piedra de Moiss que

estudiaremos en el captulo prximo. El tercero est en Pisgah, y el cuarto cerca de B andipur.

LA PIEDRA DE MOISS En Bijbihara, a 43 kilmetros al sur de Srinagar, las gentes del lugar custodian d esde tiempos inmemoriales la llamada piedra de Moiss (Sang-i-Musa), el famoso Ka Ka Pal (foto 34) . Se trata de una piedra que pesa alrededor de 49 kilogramos. La tradicin dice que si once personas colocan simultneamente un dedo cada una en el borde inferior de la piedr a, y recitan simultneamente el mantra ka ka ka ka ka ka..-, sta se eleva sola. Si la misma operac in se intenta con diez personas o con doce, no resulta (foto 35). de las doce Una tradicin explica que, habiendo sido desheredada una tribu la de Levi de Israel, las once restantes quedan simbolizadas en esta piedra de Moiss. Pero particularmente he hallado otra posible explicacin a esta piedra de Moiss, en la obra de historia persa Rauzat-us-Safa, ya mencionada. En el volumen II de la primera par te de esta obra, se narra la Historia de la piedra. El texto literal es el siguiente: Se dice que Moiss era tan tmido y tena tanta vergenza de mostrar su cuerpo desnudo, que nadie lo haba visto nunca. No estando prohibida la desnudez completa entre los hi jos de Israel, no la rehuan en presencia de otros, Pero como l juera adverso a esta prctica, los ms malvados entre su pueblo comenzaron a imputarle una enfermedad sucia. Esta sospe cha alcanz tal magnitud, que Dios, para mostrar la inocencia de Moiss, orden a una piedra, so bre la que ste haba depositado su ropa mientras tomaba un bao, a moverse por s misma, con las r opas encima de ella. Cuando Moiss se apercibi de ello sali completamente desnudo del agu a y corri en pos de sus ropas; persegua de forma tan cegada a la piedra, que no se ape rcibi de la gente que le miraba pasar, hasta que ya la haba rebasado. Las personas que le vie ron pasar no vieron nada, excepto la pureza de su augusto cuerpo, lo que hizo que se volviera n ms cautos con respecto a la falsedad de sus sospechas, de forma que todos los hijos de Isr ael se vieron impulsados a reconocer su pureza interna y externa. Despus de este suceso, a Moiss le fue ordenado, por inspiracin divina, conservar esta piedra, que necesitara ms adelante. Se dice que esta piedra tiene cuatro caras, de cada una de las cuales manan cuatro fuent es al ser

golpeadas con el bastn; al comienzo el agua solamente goteaba, pero gradualmente se hizo tan abundante que fue suficiente para todas las tribus de Israel. Estas ltimas afirmaciones cuadraran perfectamente con la abundancia de agua que ex iste en todo el valle de Cachemira. En cuanto a la facultad de elevacin autnoma de la pied ra, quedara perpetuada hasta hoy en la prctica de la operacin de los once dedos descrita, en l a que la piedra se eleva por s sola. Por otra parte la piedra est situada a escaso s quince metros de un caudaloso ro, que muy bien pudiera ser el lugar exacto en el que Moiss se hubiera baado desnu do, segn el relato que acabamos de leer (foto 37). Posteriormente, junto a la piedra fue erigido un santuario hind, en cuya cmara cen tral se conserva un precioso mantra, constituido por once lingams, encerrados en el smbol o de la fertilidad. El nmero de lingams hace as referencia tambin al nmero once, requerido p ara la elevacin de la piedra. Digamos que los habitantes de Ladakh llaman a Moiss Ka Ka, y que los patanes llam an a una persona mayor o santa Ka Ka. En este contexto, quiero recordar que la misma voz Ka significa alma en Egipto, significa el doble del cuerpo, o sea lo que sigue existiendo despus de la muerte. En idioma maya , Ka es una partcula duplicativa, es decir, que da su raz filolgica al Ka, doble del cuerpo en Egipto, y para mayor confirmacin Kabaguil es el nombre del Dios maya-quich cuyo nombre signi fica lo oculto, doble, que no se ve y al mismo tiempo se ve por sus manifestaciones. Tambin puede mencionarse aqu la Kbala, doctrina antiqusima aplicada a los profetas como opuesta al Pentateuco. Kbala, en hebreo, significa recepcin, doctrinas recibidas en que los m isterios de la deidad y la cosmogona estn ligados. Aqu est claro el significado: lo que no se ve y al mismo tiempo se ve por sus manifestaciones. Lo curioso del caso es que se me ha informado que tambin en el Japn existe una lla mada piedra de Moiss, a la que tambin llaman Ka, pero que presenta la particularidad de l levar inscripciones grabadas en su superficie.

EL BASTN DE MOISS, TAMBIN CONOCIDO POR BASTN DE JESS En Aishmuqam, lugar ya citado al describir la ruta tomada por Jess al hacer su en trada en Cachemira durante su segundo viaje a Oriente, se conserva un bastn, conocido como bastn de Jess, y tambin como bastn de Moiss. Para unos sera el bastn llevado por Jess, para

otros sera el bastn de Moiss, y para los terceros sera el bastn original de Moiss, que pas ms tarde a manos de Jess. Al hablar en el captulo anterior de la piedra de Moiss, hemo s visto cmo en el texto citado del Rauzat-us-Safa, se deca que golpeando la piedra c on el bastn de Moiss, brotaba agua de la misma. ste sera el bastn aqu conservado en Aishmuqam. El mismo bastn de Moiss que ya en el texto bblico obraba milagros. Lo cierto es que el bastn est all guardado bajo llave y que no se muestra a nadie. nicamente se saca al exter ior en casos de una grave epidemia, o de una gran sequa, o de otra plaga o desastre similar. L os efectos del bastn son notorios, y los lugareos afirman que efectivamente se produce lluvia al sacarlo en pocas de gran sequa. En Cachemira, el bastn es conocido por el nombre de As-i-Is, y tambin por el de As-iMusa, segn se atribuya el mismo a Jess o a Moiss. De acuerdo con las tradiciones cachemiras, la posesin de este bastn cambi de manos y lugares varias veces, hasta q ue finalmente fue depositado en el Santuario de Hadrat Zain-ud-Din Wali en Aishmuqam. Tambin se le da el nombre de Balagir, que literalmente significa atajador o pre-ventor d e calamidades. En su constitucin fsica, el bastn es de color marrn muy oscuro, de madera de olivo. Su longitud es de 8 pies y 3 pulgadas, y su dimetro vara de 1 V4 pulgada a 1 V4 pulga da.

JESS Y BU DA, PERSONAJES PARALELOS En apoyo de las hiptesis que hemos visto a lo largo de este libro de un posible p rimer viaje de juventud de Jess, dedicado al aprendizaje y a la formacin con vistas al desempeo posterior d e su misin, y de un segundo viaje posterior, combinacin de su huida de Palestina y de su marcha al en cuentro de las tribus perdidas de Israel, veremos en este captulo, brevemente, algunos puntos de contac to entre las figuras de Jess y de Buda, y entre sus respectivas enseanzas. En 1897 aparece en Alemania un libro titulado Ver-gleichende bersicht der vier Ev angelien {Visin comparativa de los cuatro Evangelios), del que es autor S. E. Verus. Comparando la vida de Buda con la de Jess, Ve-rus establece que, al igual que ste, Buda es un Dios encarnado en un c uerpo humano; que es concebido y que nace de forma sobrenatural, habiendo sido su nacimiento anunciad o de forma maravillosa con anterioridad; que dioses y reyes adoran al recin nacido y le pres entan regalos; que un viejo brahmn reconoce en l inmediatamente al salvador de todos los males; q ue con l aparecen sobre la Tierra la paz y la alegra; que el joven Buda ser perseguido y sa lvado de forma maravillosa, y solemnemente presentado en el templo; que al cumplir los do ce aos ser

buscado desesperadamente por sus padres, y hallado en medio de un crculo de sacer dotes; que destaca por su inteligencia, y sobrepasar en sabidura a sus maestros; que ayuna y ser tentado; que toma un bao de consagracin en el ro sagrado, que algunos discpulos de un sabio b rahmn se pasan a su bando, que su frase de convocacin es seguidme; que entre sus doce dis cpulos hay tres modlicos y uno avieso; que los nombres primitivos de los discpulos sern modificados; que Buda enva a sus discpulos a predicar por el mundo, provistos de instrucciones, de dos en dos. Que Buda aparece como maestro, con bienaventuranzas; que le gusta hablar por med io de parbolas; que sus enseanzas muestran similitudes sorprendentes con las de Jess, en las que a menudo incluso se dicen las mismas palabras; que declina los milagros; que despr ecia los bienes terrestres; que recomienda la humildad, la paz, el perdn al enemigo, la autohumil lacin y la autosuperacin; que recomienda la abstencin del contacto carnal; que en sus premonici ones de muerte, subraya que se marcha a casa, al cielo, y que en los discursos de desped ida exhorta a los discpulos a anunciar una destruccin general del mundo; que sin patria y pobre vaga de un lugar a otro, como mdico, salvador, redentor; que sus contrarios le reprochan que prefi era la compaa de los pecadores; que a su muerte, en fin, se producen signos maravillosos: tiembla la tierra, los extremos del mundo estn en llamas, se apaga el Sol, un meteoro cae de l cielo. Por su parte, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad hace en 1899 un extraordinario estudio d e los puntos de contacto entre Buda y Jess, en su libro Masih Hindustan tnein. En primer lugar , constata que los ttulos dados a Buda son similares a los ttulos dados a Jess. Y que tambin los acontecimientos de la vida de Buda son parecidos a los de la vida de Jess. Por ej emplo Jess se denomina a s mismo luz en sus prdicas, e igualmente Gauta-ma ha sido llamado el Buda, lo que en snscrito significa luz. Si Jess ha sido llamado el Maestro en los Evangelios , as Buda ha sido llamado Sasta, lo que significa el maestro. Si Jess ha sido llamado el prncipe, as tambin Buda ha sido llamado prncipe. Por otra parte, si Jess ha sido descrit o en los Evangelios como uno que cumple el objeto de su venida, as tambin Buda ha sido nombra do en escrituras budistas Siddharta, lo que significa uno que cumple el objeto de su venida. Jess ha sido llamado en los Evangelios el refugio de los cansados, y tambin Buda ha sido llamado en escrituras budistas Asarn Sarn, lo que significa refugio de los que no tienen refugio. Y finalmente, si Jess en los Evangelios ha sido llamado Rey, interpretando este Rey c omo del reino de los Cielos, as tambin Buda ha sido llamado Rey. Jess naci sin padre. Exactamente igual que Buda. As lo escribe Rhys Davids, en su o bra Buddhism (81): Se dice que la madre de Buda fue una virgen.

Y en otro pasaje: Su madre fue la mejor y ms pura de las hijas de los hombres. Parece dice Hazrat Mirza Ghulam Ahmad como si los budistas hubieran reproducido los cuadros enteros de los Evangelios en sus libros. As, tanto Jess como Buda ayunan durante 40 das, as ambos son objeto de la tentacin, ambos nacen sin padre, la enseanza moral de ambos es idntica, ambos se denominan luz, ambos se denominan maestros, los compaeros de ambos se denominan discpulos, ambos ensean a sus discpulos el valor de la pobreza, am bos propugnan el celibato, y en el momento de la muerte de ambos, hubo un terremoto. Las enseanzas morales, tanto de Buda como de Jess, son las mismas. As ambos dicen q ue no deben ansiarse los bienes terrenales, ni la salud, ni debe odiarse a los enemigo s, no debe desearse el mal, debe ser conquistado el mal con el bien, y debe quererse para los dems lo que uno desea para s mismo. A la vista de todas estas evidentes similitudes entre las personas, entre las en seanzas de Jess y de Buda, cabe preguntarse acerca del origen de estas similitudes. Las opiniones estn divididas. Hay quien se inclina a pensar que Jess en su primer viaje a la India aprendi las e nseanzas de los sabios orientales, para aplicarlas luego a su propio ministerio, y hay quien por el contrario, opina que es la figura de Jess la que ha influido en el budismo. Los defensores de esta ltima hiptesis, entre los que se cuenta Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, argumentan que los sacerdotes budistas de la India estaban a la expectativa de l a aparicin del mesas Buda. En este momento oportuno aparece Jess, rodeado de unos ttulos y de unas enseanzas morales que coincidan con las de Buda. Y, tal como haba sido profetizado por Gautama Buda, la faz de Jess era blanca, lo que acab de hacer creer a los sacerdot es budistas que l era Buda. Es posible por lo tanto que algunos de los ttulos y de las enseanza s de Jess, hayan sido aplicadas a Buda a partir de este momento, y no antes. Para ello debe considerarse que los hindes nunca dieron pruebas de excesivas aptitudes para el registro de la historia. Los acontecimientos de la vida de Buda no haban sido registrados hasta el tiempo de J ess. Por lo tanto, los sacerdotes budistas tenan la gran oportunidad de adscribirle a Buda cu alquier cosa que se les antojara. Es indudable *dicen los defensores de esta hiptesis que el budismo anterior a Cristo era portador de valiosas enseanzas morales. Pero dicen aquellos puntos que son idnticos con los de los Evangelios bblicos, deben haber sido aadidos a las enseanzas budistas precisamente en el momento de la estancia de Jess en la India. Ah estn, dicen, la m archa de Buda a Benars, en donde realiz diversos milagros, y el sermn que dio en una montaa, al

igual que Jess dio su sermn en el monte. Tambin estn ah las parbolas de Buda: le gusta ba explicar temas espirituales mediante ejemplos y analogas fsicas. Ah est adems siguen diciendo el declogo budista, extractado del declogo mosaico: 1. No matars a ningn animal vivo. 2. No hurtars. 3. No cometers adulterio. 4. No mentirs. 5. No bebers bebidas excesivamente fuertes. 6. No tomars comida excepto en las horas establecidas. 7. No usars collares, ornamentos ni perfumes. 8. No usars lechos elevados o suntuosos, sino nicamente un colchn en el suelo. 9. Te abstendrs de bailar, cantar, hacer msica o acudir a espectculos terrenales. 10. No te apropiars de oro ni plata de ningn tipo, ni aceptars ninguno (82). Los textos budistas muestran tambin que el Buda Gautama profetiz la llegada de un segundo Buda que se llamara Metteyya. Esta profeca est contenida en Laggawati Sutatta, un a ntiguo texto budista. Conviene observar que la voz hebrea Masiha (Mesas), es la misma vo z Metteyya en lengua pali. As el Metteyya profetizado por Buda no es otro que el Mesas, Jess. Se haba profetizado que este Metteyya llegara dentro de 500 aos. Jess apareci en la India, d espus de su huida de la cruz, justamente 500 aos despus de Buda. As los budistas reconociero n en l al Buda prometido y le reverenciaron. Los libros Pitakkatayan y Atha Katha contiene n una clara profeca acerca de la aparicin de un segundo Buda, que aparecera 1.000 aos despus del tiempo de Gautama o Shakhiya Muni. Gautama dice que l es el veinticincoavo Buda y que est a punto de aparecer el Bagwa Metteyya. A su marcha, pues, aparecera aquel cuyo nomb re sera Metteyya y que sera de tez clara. Gautama Buda claramente afirm en esta pro feca que un Mesas aparecera en su pas, entre su pueblo y sus seguidores. Buda, en su profeca le llam Bagwa Metteyya porque Bagwa en snscrito significa blanco, y Jess, siendo un habitant e de territorio sirio, era de tez blanca. La gente del pas de esta profeca, el pueblo d e Magadh, en el que se encontraba Bajagriha, eran de tez oscura y Gautama Buda mismo era de tez oscura. Da a sus seguidores dos signos conclusivos acerca del futuro Buda: uno, que sera Bagwa , o de tez blanca, y dos, que sera un Metteyya, un viajero, que vendra de un pas extranjero. Para confirmar el cumplimiento de esta profeca, debe anotarse tambin que en el Tib et se hallaron en el siglo vil libros que contenan la palabra Mesa, y que mencionaban el nombre de Jess recordndole como Mi-Shi-Hu, que es la misma voz Mesa. El compilador de la list a que contiene la palabra Mi-Shi-Hu es un budista. Datos ms concretos acerca de estos t extos tibetanos se hallan en el libro A Record of the Buddhist Religin, de I. Tsing (83). En el libro Buddhism, de Sir Monier Williams (pgina 45) se lee que el sexto discpu lo de Buda sera un hombre llamado Yasa. Esta voz parece ser una contraccin de Yasu. Como Jess

apareci 500 aos despus de la muerte de Buda, o sea en la sexta centuria, fue llamad o el sexto discpulo. Finalmente, vamos a hacer mencin del libro Buddha. Sein Leben, seine Lehre, sein Orden (Buda. Su vida, su doctrina, su orden) del doctor Hermann Oldenberg, que refirind ose al libro Mahawaga, pgina 54, seccin primera, recuerda que el sucesor de Buda sera un hombre llamado Rahula, descrito tambin como un discpulo. Y aqu debe hacerse notar que este Rahula budista es una forma corrupta de Ruhullah, que en hebreo es uno de los ttulos de Jess. He querido dejar constancia aqu tambin brevemente de esta hiptesis, a fin de comple tar este cuadro-dos-sier de las posibles intervenciones de Jess en tierras asiticas.

JESS Y LOS MAYAS En su extraordinario estudio titulado Educadores del mundo (84), Ignacio Megalon i Duarte plantea la tesis de que los mayas hubieran colonizado en tiempos remotos la India y Egipto, entre otros pases orientales. Habran influido as sensiblemente en la cultura hind ellos mismos seran lo s Nagas citados en el Ramayana , egipcia suyos seran los sacerdotes de Sais-^ y griega prepon-derant emente. Debo hacer referencia aqu a mi libro Sacerdotes o cosmonautas? (85) en el que ya establ ezco interesantes relaciones entre la Maia mitolgica griega, la Maya mitolgica hind y los mayas, vinc ulando estas relaciones con las existentes entre el Atlas de la mitologa griega y el Atlanteot l preamericano, y entre el Zeus (Theos) griego y la voz Teo- (Teotihuacn, Teoclli, etctera) aplicada a lo divi no por los aztecas, ntimamente vinculados con la gran familia maya. Apoyando sus afirmaciones en constantes citas y documentaciones, Magaloni escrib e en su libro, con referencia al primer viaje de Jess a Oriente: Est establecido que la ciencia-religin conocida por Cristo en Egipto, la India y e l Tibet era maya. Existi un profundo ocultismo maya, conocido sin una duda por Cristo, quien eligi sus smbolos (mayas) como sustentacin de sus ideas de amor fecundante. Ms adelante, cita: Pues bien, Cristo aprendi como lenguaje ritual el maya. Y prosigue luego: Queda asentado que el lenguaje ritual de Cristo en el Tibet era el muchos asombra la afirmacin hecha por Le Plongeon y otros grandes investigadores n la cruz habl en su lenguaje ritual. Apoyando esta afirmacin es que los Evangelistas estn acordes en una duda: ninguno saba a qu idioma atribuir las maya, pero a de que Cristo e de todos conocido palabras Heli Lamdh

Zabac Tani. Mateo dice textualmente que las palabras deben ser interpretadas de un modo; Juan, el otro evangelista, le sigue en la opinin. Lo muy digno de observarse es que era un idioma para ellos desconocido, puesto q ue, segn ellos mismos, habra de ser interpretado. Los evangelistas que estuvieron presente s en la crucifixin no dicen, pues, cul fue ese idioma, pero, si hoy se crucificara, por ej emplo, a un alto sacerdote catlico, cuyo idioma ritual es l latn, no extraara a nadie que en latn invoc ara a Dios al morir. Muchos comentaristas suponen que deben ser palabras de un dialect o hebraico perdido; qu raro!, a la hora de morir. La suposicin equivale a que un alto sacerdot e catlico actual hablara en idioma araucano. Papini en su libro Historia de Cristo, extremando la investigacin llega a la desc arriada suposicin de que habl mitad en un dialecto y mitad en otro para decir cuatro palabr as! Y esto indica ya un esfuerzo desesperado para encontrar el tal idioma. Pues bien, no ex istiendo las palabras en ningn otro idioma del mundo, antiguo ni moderno, en maya, el idioma r itual de Cristo, cada una de las palabras tienen un significado y la frase formada con to das juntas es grandiosa, coherente, digna del gran maestro crucificado. Abrimos el diccionario de Ticul, Maya-Espaol y leemos las palabras: HELI: significa, ahora, al fin, ya. LAMAH: significa, sumergirse. ZABAC: se dice; humo, pre-alba. (Un indgena maya al que interrogamos nos dijo que la palabra significa, adems de otras cosas: pardear del alba.) TANI: es una palabra compuesta de: tan, en presencia; y ni, nariz; Tani signific a ante la nariz y obviamente equivale a lo que hoy decimos: ante la frente, enfrente, en presenci a de. La frase as organizada se traduce: AHORA HUNDIRME EN LA PREALBA DE TU PRESENCIA. Sin embargo algunos obstinados asientan que Cristo en el Tibet aprendi el idioma Naga, pero que ste no tiene nada que ver con l maya preamericano. Pues bien, como prueba grfic a damos a continuacin los nombres de los nmeros en los idiomas naga y maya, por lo q ue se ver que los aparentemente diferentes idiomas son sin discusin el mismo y uno solo:

EZEQUIEL EN CACHEMIRA? Mi amigo el ingeniero Josef F. Blumrich, de la NASA, aport en su libro Da tat sic h der Himmel auj (86) la prueba tcnica de que el profeta Ezequiel haba tenido cuatro encuentros

con naves espaciales vase un detallado estudio de este punto en mi libro Sacerdotes o cosmona utas"?, ya citado a las que haba descrito con exactitud, y que los tripulantes de aqullas i ncluso le haba llevado a bordo en algunos vuelos. Erich von Daniken, probablemente alertado por una carta pblica del colaborador de la revista especializada alemana UFO-nachrichten, Karl Maier, dirigida a Blumrich en el n. 20 6/207 (noviembre/diciembre 1973) de la misma, en la que le indicaba que el templo desc rito por Ezequiel era probablemente el templo de Martand, cercano a Srinagar, capital de Cachemira, se puso en marcha en verano de 1975 para, como es su sana costumbre, investigar sob re el terreno. Acompaado de su joven colaborador Willi Dnnenberger, se march a Cachemira portando un flamante vehculo todo terreno, en el que transportaba ultramodernos aparatos de m edicin y de deteccin. No puedo extenderme aqu en los resultados obtenidos, ya que este mrito es suyo y c on el material reunido en su largo periplo de investigacin no slo en Cachemira sino por gran parte de Asia y Amrica, ha escrito un nuevo libro que con el ttulo original d e Beweise {Pruebas), aparece a principios de 1977 en Alemania, publicado por Econ. Pero s citar unos cuantos prrafos del avance que de este nuevo libro ha publicado v on Dniken en el nmero 1 (junio 1976) de la revista espaola Mundo desconocido. Escribe ah el autor suizo: Para una nave espacial, la distancia entre Mesopo-tamia donde Ezequiel vivi en l ao 592 antes de nuestra Era ^ y el Himalaya es mnima. Parece ser que Ezequiel describi con tanto lujo de detalles l templo al que le haba conducido el desconocido comandante de la cosmonave, que cualquier arquitecto podra reconst ruirlo con muros, puertas, ventanas y patios, y que cualquier constructor de obras podra rea lizar una estima con ayuda de la licitacin de Ezequiel. Ahora bien: Ezequiel localiz aquella magnfica construccin, con una superficie cuadrada de unos 260 metros de lado, en J erusa-ln.

Dos aspectos de la nave vista y descrita por Ezequiel, segn la interpretacin tcnica efectuada por el ingeniero de la NASA Josef F. Blumnch. Esto, sin embargo, no es posible. El esbozo de los alrededores del templo -montaa s nevadas, valles, un ro, la orientacin de los cuatro portales del templo, la situacin de los atrios no coincida en absoluto con Jerusaln. Algn copista posterior debi haber falsificado el texto original de Ezequil. La descripcin realizada por ste deja bien patente que no se tr ata de Jerusaln, donde, por aadidura, no existen elevadas montaas nevadas. Pero s en Srinagar.

En Srinagar y su alrededores abundan los viejos templos. Uno de ellos era el tem plo de Martand, conocido tambin por Templo del Sol o Templo judo (foto 38). En la actualidad se encuentra ya en estado parcialmente ruinoso. A pesar de ello, iniciamos el largo y penoso viaje a bordo de nuestro vehculo todo terreno y provistos de los ms diversos instrumento s de medicin, con el nico fin de visitar aquella ruina. Por qu? Yo me dije que si en el ao 592 antes de nuestra Era hubiera aterrizado all una nav e espacial, las radiaciones atmicas causadas por ella habran de ser mensurables en la actualid ad. Sin embargo, durante los primeros das de nuestra bsqueda no logramos descubrir nad a. Willi y yo recorramos la zona y el templo provistos de detectores de metales y de radia ciones. De pronto, en la prolongacin imaginaria de la bisectriz del portal principal, tod os los indicadores de nuestros contadores dieron un enrgico salto, al tiempo que de los altavoces del instrumental de aviso acstico fluan fuertes ruidos. Al principio cre en un error y volv sobre mis pasos. Pero volvi a repetirse el mism o fenmeno. La carga radiactiva era tan potente que incluso tras reducir la graduacin del ins trumental no pudimos evitar que las manecillas sobrepasaran el final de la escala. Pero, por curioso que parezca, ello slo suceda en un punto, mientras a izquierda y derecha del mismo tod o permaneca en calma. Ahora bien, tan pronto como me mova en lnea recta hacia la entrada principal del t emplo (foto 38), la radiactividad permaneca constante. Realizadas las mediciones definitivas, pudimos establecer que la franja radiactiva comportaba una anchura de 1,5 metros por 52 me tros de largo. Pero lo ms curioso era que esa franja no terminaba ante el portal del temp lo, sino que la radiactividad conduca en lnea recta hasta el mismo centro de aquella construccin: e l santuario. Qu explicaciones pueden darse a este fenmeno? El templo de Martand, en las afueras de Srinagar (Cachemira), podra ser, en teora, uno de los cuatro templos visitados por Ezequil. ste describe la orientacin de los cuatro port ales del templo, y las descripciones coinciden con el templo de Martand. Ezequil habla de un ro que en el valle se convierte en anchurosa corriente, y tambin en este caso podra tratarse del valle de Cachemira. Ezequil afirma que el valle se hallaba rodeado de unas montaas de extraordinaria altura, dato que coincide plenamente con la localidad de Srinagar (p ero jams con Jerusaln). Ezequil describe el atrio, las gradas y el santuario del templo; el parecido con Martand es desconcertante. Y, por ltimo, a Ezequil le parece que la Gloria del Seor s e haba introducido desde fuera en el templo. Ello podra estar en consonancia con la rectsima

lnea radiactiva que desde la zona exterior del templo conduce a travs del atrio ha sta el mismo santuario, en un trazado que parece hecho con una regla. Ahora bien, cabe sealar, por otra parte, que las medidas indicadas por Ezequiel n o concuerdan con las dimensiones de Martand. En todo caso podra encontrarse una explicacin muy vulgar para esa lnea radiactiva: en el subsuelo podra haber una veta de uranio que emite las radiaciones. Esta explicacin, sin embargo, resulta bastante improbable, puesto qu e una veta de uranio difcilmente discurrira segn un trazado rectilneo de tan slo 1,50 metros de anc hura. Hasta aqu, lo que nos dice Dniken. Para mayor nfasis pues de mi seria pregunta que planteo en el captulo Doy fe de este libro: Cachemira, tierra sagrada?, viene a sumarse ahora a la problemtica de Jess y a la problemtica de Moiss, la nueva problemtica de Ezequiel. Tres personajes claves, en el contexto de la Biblia, que parecen haber estado en Cachemira, en el maravilloso c ielo sobre la Tierra, en el frtil y paradisaco valle de las montaas nevadas de Asia. La peculiaridad que aporta claramente el testimonio de Ezequiel es el hecho de q ue en su traslado han intervenido fuerzas que dominaban las tcnicas del vuelo. Lo cual nos conecta con la posibilidad de una intervencin de seres no terrestres. Seres que aparecen a me nudo en las pginas no slo de la Biblia, sino de la gran mayora de textos sagrados o simplemente histricos de la antigedad. Pero esto ya es tema para un prximo libro. Libro que plantea otro nuevo y serio i nterrogante. Un interrogante que me hace sospechar que acaso Jess no fuera una so la persona fsica, sino que su imagen se hubiera personificado en diversos individuos que habran actuado coordinadamente a lo ancho de todo el planeta, conformando en conjunto y aparent emente la imagen de un solo Jess omnipresente.

EL MOVIMIENTO AHMADIYYA El movimiento ahmadiyya fue creado en 1888 por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, de Qad ian (foto 50). Sin embargo, el nombre Ahmadiyya no fue adoptado hasta diez aos ms tard e. El 4 de noviembre de 1900 apareci un manifiesto en el que el fundador explicaba que adopt aba el nombre Ahmadiyya refirindose a Ahmad, uno de los dos nombres bajo los que era con ocido el profeta del Islam, Mahoma. El otro nombre es Muham-mad. Muhammad era el nombre q ue

indicaba la gloria que estaba destinado a obtener el profeta, en tanto que Ahmad era el nombre que se refera a la belleza de sus prdicas, y a la paz que estaba destinado a estab lecer en el mundo mediante sus enseanzas. Estos ltimos tiempos, escribi el fundador ms tarde, er an los das en que este aspecto del Islam cobraba mayor vigencia. sa fue pues la intencin a que apuntaba su obra: establecer la paz en un mundo en guerra presentando las enseanz as espirituales del Islam, que consideraba entonces el nico camino para restaurar la paz en la mente del hombre, capacitndole para vivir en paz con Dios y con sus semejantes. La adopcin del nombre Ahmadiyya incluye el mensaje autntico del movimiento. Es un mensaje para los musulmanes, en el que se les anuncia que pueden reconquistar el mundo m ediante las dos grandes fuerzas espirituales que les han sido dadas: el sagrado Corn y el pro feta Mahoma. Es al mismo tiempo un mensaje para el mundo no musulmn, y en especial para el mun do occidental: habiendo cado en un exagerado materialismo a causa del crecimiento de la civilizacin, slo puede recobrar la paz con Dios y con sus semejantes por medio de la fuerza espiritual del Islam. Toda la atencin del fundador, desde que comenz a escribir, s e centr en revelar las bellezas del Corn y del Profeta, y en 1890 naci el movimiento, dirigid o especialmente a llevar el mensaje del Islam al Occidente. En su obra Izlh Auhm resu me las bases del movimiento y expone su deseo de ver traducido el Corn al ingls, para lle var el mensaje del Islam al Occidente, que era en aquellos momentos el rector de los de stinos del mundo. Estaba convencido de que el sagrado Corn era la mayor fuerza espiritual de l mundo. Y que con l no slo se podra promover un despertar de los musulmanes, sino tambin un ca mbio en el aspecto material del mundo occidental. Lo nico que el fundador reclamaba pa ra s mismo era que se le concediera el ttulo de Imam, y que sus seguidores difundiesen por t odo el mundo las verdades del Corn que haban sido tergiversadas, y que dieran una imagen autntic a del Profeta, que tantas veces haba sido difamado. El fundador muri en mayo de 1908, y tras su muerte todas las obras del movimiento pasaron de acuerdo con su voluntad al Sadr Anjuman Ahmadiyyah, y el liderazgo del movimient o recay en Nr ai-Din. Las cosas continuaron as hasta su muerte, acaecida en marzo de 1914. Durante este perodo el movimiento hizo rpidos progresos. Pero sobre todos los avan ces internos destac el hecho de que iba cobrando una creciente popularidad entre el c uerpo general de los musulmanes. Aparentemente no se apreciaban signos de ninguna escisin dentr o del movimiento. Sin embargo, las opiniones haban ido divergiendo gradualmente en dos puntos

concretos, si bien no haban llegado a un enfrentamiento abierto gracias a la pode rosa personalidad de Nr al-Dn. Uno de estos puntos se centraba en la relacin del sucesor con el Anjuman, y el otro en la denuncia de los musulmanes como infieles que no c reen en el fundador. Dado que el primer punto se refera a asuntos internos del movimiento, no revisti e xcesiva importancia, ni en aquellos momentos ni ms tarde, si bien era uno de los puntos d e discusin en el momento de la escisin. En cambio el segundo punto, que no estaba conectado nicamente con las enseanzas de l movimiento sino tambin con el principio fundamental del Islam, fue la causa final de la escisin despus de la muerte de Nr al-Dn. El principal punto de controversia entre las dos s ecciones gira en la actualidad en torno a la cuestin de si el fundador del movimiento deba o no ser considerado un profeta. Sobre esta base se produjo la escisin en marzo de 1914. L a primera seccin, que opinaba que las puertas quedaban abiertas a la llegada de nuevos prof etas a partir del profeta Mahoma, establecieron su sede en Qadian, mientras que la otra seccin se estableci en Lahore. Precisamente a causa de estas voces exageradas que clamaban por el reconocimient o del fundador como profeta, una seccin de la comunidad se separ de Qadian y se independ iz como el Ahmadiyyah Anjuman Isha'at-I-Islam, en Lahore. Se atienen a las doctrinas origi nales del movimiento Ahmadiyya y prosiguen la labor de provocar el despertar espiritual en el mundo. El propsito principal del programa del Ahmadiyya Anjuman Isha'at-I-Islam de Lahore es la propagacin del conocimiento verdadero del sagrado Corn traducindolo a distintas len guas, y la difusin de la autntica imagen del Profeta. Es as, un movimiento sensiblemente di stinto del de la seccin de Qadian. El movimiento Ahmadiyya, sabiendo de la existencia de la tumba de Jess en Srinaga r, ha publicado numerosos estudios sobre el particular, habiendo difundido en el mundo occidental sus conocimientos acerca de la etapa cachemir de la vida de Jess. El ltimo da de nuestra estancia en Cachemira se nos inform que los hmadiyyas haban si do expulsados recientemente de la comunidad islmica precisamente por haberle conferi do excesiva importancia a la figura de Jess, en el marco de las actividades del movimiento. P ero debo confesar que a la hora de entregar a imprenta el original de este libro no he lo grado an confirmar ni desmentir definitivamente esta informacin. Para una ms completa informacin dir que la sede central del movimiento Ahmadiyya es t en el Pakistn, DOY FE

Llegado el momento de dar por concluido este informe sobre la vida no conocida d e Jess, quiero resumir aqu mi propia opinin, y dar fe de lo que yo he podido ver. Antes quiero recordar un poco cmo ha nacido en mi la idea de escribir este libro. Haba odo rumores, como tantsima gente los ha odo, sobre la posibilidad de que Jess no muriera en la cruz, y sobre la posibilidad de que huyera hacia el Este e incluso estuviera enterrado en algn lugar del continente asitico. Era una de aquellas cosas que sabe s, pero sin darle mayor importancia, porque no te atae directamente y porque, a decir verdad, tampoco tienes los datos suficientes como para que llegue a interesarte. Hasta que un buen da, me enter de que exista en Espaa una foto de la tumba de Jess en Cachemira. Esto ya era un dato concreto. De modo que me procur una copia de esta foto y comenc ya a partir de este momento a reunir una elemental documentacin. En esta tarea estaba ocupado, cuando un buen amigo me prest un artculo de la revista alemana Stern, en el que se publicaba sumariamente t oda la problemtica de la supuesta huida de Jess a Cachemira, su prolongada estancia y su definitiva muerte natural all. Sin dudarlo ya, contact al redactor del Stern en Nueva York, Klaus Liedtke, y en Ha mburgo al fotgrafo Jay Ullal, autores del mencionado artculo, quienes con inusitada amabi lidad me enviaron toda su informacin y material. As fue cmo entr en contacto con las misiones del movimiento Ahmadiyya en Alemania primero y con su central en el Pakistn despus, y localic a los dos personajes que ms me interesaban, el profesor Fida M. Hassnain, erudito cachemir que estaba centrando sus estudios e investigaciones precisamente en este tema, y el seor Sahibzada Basharat Saleem, p resunto descendiente de Jess, residente, igualmente, en Srinagar. A medida que avanzaba en mis investigaciones, me fui dando cuenta de que el asun to no era desconocido. Era algo perfectamente sabido y estudiado a nivel de investigadores y a nivel sectario, tnicamente no haba trascendido o no se le haba dejado trascender al conocimiento pblico mayoritario. Aparte de las fuentes antiguas y de las mltiples publicaciones ahmadiyyas en ocasi ones sospechosas de tendenciosidad por formar parte, al fin y al cabo, de una propaga nda religiosa , a fines del siglo pasado aparece, publicado primero en Pars y luego en Nueva York , Chicago y Londres, el libro La vie inconnue de Jess Christ o The unknown lije of (Jess) Chri st (La vida no conocida de Jesucristo), del ruso Nikolai Notovitch, quien se da cuenta de la importancia del asunto y lo lanza la publicidad. En los aos 1938 y 1939, el semanario The Sunrise, de Lahore, publica en forma de se rie el libro Masih Hin-dustan tnein, de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, fundador del movimie nto

ahmadiyya, primer libro que plantea la cuestin de la no-resurreccin de Jess. La lec tura de este libro indujo al rector de la Universidad Al-Azhar de El Cairo, a dictar un Fatwa (veredicto) que afirmaba que de acuerdo con el sagrado Corn, Jess muri de muerte natural. Ms recientemente apareci el 2 de abril de 1972, en el semanario hind The Illustrated Weekly of India, el artculo Is Jess Christ Buried in Kashmir? (Est enterrado Jesucristo en Cachemira?), artculo firmado por J. N. Sadhu. Luego, en el nmero 16 de 1973 del semanario alemn Stern se publicaba el ya mencionad o artculo Jess starb in Indien (Jess muri en la India), firmado por Klaus Liedtke, con fotos de Jay Ullal. Y en julio de 1973 el London Weekend abre sus pginas a una discusin sobre el tema. Por ltimo mi buen amigo Erich von Dniken emprendi en verano de 1975 un largo viaje de investigacin a la India, Cachemira, Pakistn, Afganistn, Irn, Turqua, etctera. Durante su estancia en Cachemira y sin habrselo propuesto porque ignoraba el tema, se enter c asualmente de la existencia de la tumba de Jess, y public sobre este particular sendos artculo s Flchtete Jess nach Indien? (Huy Jess a la India?) y Das Geheimnis des Grabes von Srinaga r (El secreto de la tumba de Srinagar) , en la revista alemana Horzu. A pesar de todos estos artculos y libros que haban sido publicados en distintos pas es, la opinin pblica no se haba hecho eco de las revelaciones que contenan. No se comentaba el tema. No se discuta, no se defenda tampoco ninguna tesis a nivel popular. Porque, evidentemente, el gran pblico no estaba enterado de que, a miles de kilmetros de Palesti na, escenario de su actuacin bblica, poda yacer enterrado el cuerpo de Jess, mientras toda la comu nidad cristiana lo consideraba ascendido a los cielos y, por consiguiente, falto de to do tipo de sepulcro en la Tierra. A la vista de la documentacin reunida, pero, tambin, de la absoluta ignorancia pbli ca de su existencia, faltaba ahora una sola cosa para despejar la duda que se iba cernien do sobre mis investigaciones, de si no se tratara todo de un espejismo: exista realmente la tumb a tantas veces mencionada? Faltaba, se haca necesario, ir y ver. Esto fue, pues, lo que hicimos Mercedes mi mujer y yo. Durante el largo viaje Barc elonaSrinagar tuvimos ya ocasin de conocer nuevas sensaciones. Para empezar, la segund a etapa (Pars-Frankfurt-Kuweit-Bombay) transcurri en el interior del Jumbo Emperor Rajendra Cho-la, de Air India, que ms se asemejaba a la pintoresca y simptica animacin de un entoldado de feria que a lo que cabe esperar de la asptica cabina de un reactor moderno. Bombay -^primera impresin en directo de la India nos recibi entrada la madrugada con un ambiente trrido, espeso, pegajoso...; el aire, parado, inexistente, quedaba supli do por un calor sofocante que destilaba de todas partes, de todas las personas. Se explicaba uno aqu por qu los

conquistadores occidentales no pasaban ms all del valle del Indo. Con la salida del sol embarcamos en un Boeing 707 de Indian Airlines, que cubre los trayectos nacionales en tanto que Air India cubre los internacionales. Los 1.155 kilmetros del trayecto Bombay-Delhi en el 707 son lo mismo que el desplazamiento a la costa en un tren de cercanas, cualquier domingo de verano por la maana. Slo faltaba que alguien abriera la fiamb rera... La India es de Sur a Norte una inmensa llanura en la que surge de repente Delhi, la capital. Milenaria, interesante, misteriosa, extica, plena de bullicio y de trfico de todo tipo. All dimos con los primeros libros y mapas que nos interesaban para nuestro objeti vo: mapas de situacin y libros que hablaban de la historia, de los monumentos, de las leyendas de la India en general y de Cachemira en particular. Despus, la ltima etapa del viaje. Ultima y completamente diferente. Delhi-Srinagar , con escala en Amrit-sar, puesto fronterizo con el Pakistn, es un delicioso trayecto de recre o cubierto por Indian Airlines con sobrevuelo de las estribaciones del gran Himalaya. Un viaje en el que paulatinamente se va uno dando cuenta de que la India no tiene nada que ver con su apndice septentrional, Cachemira. Impresin que cobra fuerza definitiva cuando uno ha pisa do ya el pequeo campo de aviacin de Srinagar y ha pasado unos cuantos das observando y charl ando con las cachemires. Un pueblo forjado a travs de mltiples cruces de razas, un pueb lo que originalmente procede del Occidente, del Pakistn, del Irn, de Palestina. Un pueblo que en su inmensa mayora quisiera, por razones de origen histrico, seguir siendo pakistan; y ello explica la marcada militarizacin de Cachemira y los frecuentes controles en las carretera s (una misma patrulla policial nos dio el alto nada menos que tres veces en cuatro das y en ca rreteras distintas), as como la imposibilidad de cruzar legalmente la frontera entre Cache mira y el Pakistn. Un pueblo que ha logrado dar con la frmula de una convivencia pacfica, has ta de una colaboracin estrecha y amistad ntima entre judos y musulmanes, en la que ni a unos ni a otros ha afectado ni la guerra de los seis das, sus orgenes ni sus secuelas. Y ello porque todos ellos son judos de origen. Me he extendido en este punto porque es interesante tenerlo presente al enjuiciar la problemtica que plantea este libro. Los musulmanes, en Cachemira, so n todos judos conversos al islamismo. Y ah, en ese valle frtil y realmente paradisaco que vive en velada oposicin con la I ndia, para la que no puede dejar de ser un cuerpo extrao, se viven hoy a diario escenas y si tuaciones que parecen sacadas de pginas de la Biblia. Esto es importante. Aparte de que todo el pas est impregnado de una hondsima religiosidad. Judos, musulmanes, hinds, budistas, cristi

anos, conviven en pacfica y respetuosa mezcolanza. Si bien en todo el pas la ley del ms f uerte, la ley del ms listo y la ley del soborno son las nicas que aseguran el xito. Pero como tod os lo saben y no les ha quedado ms remedio que aprender las reglas del juego, la convivencia sigue en equilibrio y la amistad se te brinda por doquier. All estbamos por fin. Primero, en un excelente hotel de rango internacional. Pero nos dimos cuenta de que as no conectaramos con el pueblo al que queramos conocer. Por lo que nos mudamos a los dos das a una barca-vivienda anclada en pleno lago Nagin. Cruzar el lago en una barca o shikara era obligado para marchar o volver a casa. Pero era la forma de conv ivir con el pueblo y conocerlo a fondo. Y vali la pena el largo viaje. Porque, efectivamente, vimos no slo la tumba de Jess , sino tambin la de Moiss, y nos pudimos apercibir en incesantes salidas al campo y a la montaa de que en la memoria ancestral de los cachemires est presente el paso de Jess por sus tierras. Ah quedan los distintos pueblos, prados o simplemente lugares que llevan el nombre de Jess. Ah est no slo su tumba sino tambin su bastn, heredado acaso de Moiss. Y la cornamenta de un carnero suyo. Y otro tanto sucede con la figura de Moiss. Cachemira, tierra sagrada?; Cachemira, tierra prometida? All, uno llega a plantears e seriamente estas preguntas. Ms an, tuvimos ocasin de discutir y de trabajar durante largusimas e inolvidables ho ras con el profesor Hassnain, conservador de los Archivos, Museos y Monumentos de Cachem ira, profesor en tres universidades japonesas, arquelogo y antroplogo enamorado de su t rabajo, investigador nato y entusiasta que no cesa de buscar a lo ancho y a lo largo de su Cachemira natal vestigios de los diversos pueblos que la han ido haciendo suya a lo largo de su compleja historia. Es, acaso, y aparte de Al-Haj Khwaja Nazir Ahmad ^el autor del libro Je ss in Heaven on Earth >, la persona que con mayor dedicacin y tesn ha ido desgranando los diversos elementos que hacen sospechar seriamente que, en pleno corazn de Srinaga r, Cachemira, yace el cuerpo de Jess. En el cielo sobre la Tierra, como, paradjicamente , llaman tambin a la paradisaca Cachemira. Y ah, finalmente, experimentamos la inslita sensacin que produce el estrechar la m ano y estar hablando durante largo rato, dentro de la mxima cordialidad, con Basharat Saleem, descendiente de Jess. Las pginas precedentes son el compendio de nuestras entrevistas, contactos e inve stigaciones sobre el terreno, y del estudio de la gran cantidad de documentos y de literatur a que hemos podido reunir sobre la fascinante segunda vida y muerte absolutamente humana de Je ss, piedra primera de la religin cristiana.

Y nuestra constatacin ms sorprendente: la historia cachemira de Jess y de Moiss no contradice en absoluto a los textos bblicos. Antes bien, ayuda a completar sus in comprensibles lagunas con argumentos lgicos. De todo esto doy fe aqu. Doy fe de que existe y estuvimos en el Rozabal, tumba de Y uz Asaf. Doy fe de que sub al monte Nebo, para ver personalmente la tumba de Moiss. Doy fe de que vimos y tocamos la piedra de Moiss. Doy fe de que estuvimos en el Yusmarg, el pra do elegido por Jess para entrar en Cachemira. Doy fe de que estuvimos en Aishmuqam, donde se conserva el bastn de Jess, o de Moiss. Doy fe de que las personas a quienes interrogamos con testaron con absoluta honestidad. Algunas, convencidas de que all estaban Jess y Moiss. Otra s, afirmando simplemente que all estaban Yuz Asaf y Moiss. Otras, afirmando con concr ecin histrica que haca 3.500 aos que custodiaban la tumba de Moiss, cuando por otra parte ni siquiera se haban enterado, por ejemplo, de que Hitler haba muerto y de que haba ex terminado a una gran parte de su propia raza. Otras, en fin, explicndonos con pelos y senal es leyendas y tradiciones de su pueblo, cuando su formacin cultural era tan exigua que estaban convencidos de que estbamos en el sur de la India y que Ceiln estaba en el Norte. Una ignoranc ia total, que no puede inventar semejantes historias con tantos datos. Ni puede retenerlos, en el supuesto de que alguien se los hubiera contado. Al menos, la gente sencilla, que ignoraba su propia circunstancia actual, no poda haberse inventado ni poda estar falsificando unos he chos ocurridos decenas de siglos antes y en ocasiones a miles de kilmetros de distanci a. Sus leyendas, sus tradiciones, la sabidura de sus antepasados tena que reposar sobre u na base cierta. En cuanto a las dos personas ms cultas, ms letradas y ms doctas de todo este tema, el profesor Has-snain y el seor Sahibzada Basharat Saleem, nos parecieron dos personas absolu tamente honestas, cada una en su campo particular. El profesor Hassnain es un erudito qu e por nada del mundo se traicionara a s mismo. Puede estar equivocado, pero nunca a sabiendas. Lo que nos ha contado es lo que l cree y lo que l cree se basa en aos y aos de investigacin y de estudio, tanto en la literatura como sobre el terreno. En cuanto al seor Basharat Saleem, es una persona por entero entregada a sus negocios, que debido a sus ocupaciones se ve obligado a desentenderse un tanto del compromiso de su tradicin familiar y que conoce sta a t ravs de lo que su padre le ha explicado de ella. Es una persona que en modo alguno desea pu blicidad, que en modo alguno desea escndalo, que en modo alguno desea dominio pblico para el sec reto de su familia. En este sentido me ha parecido que cuanto nos ha contado y explicado es, sin lugar a

ninguna duda, la verdad. Vistos los textos, vistas las leyendas, vistas las tumbas, vistas las personas, visto el pas y su gente, me parece --y es mi opinin personal-^ que la hiptesis de un primer viaje, y de otro segundo y definitivo viaje de Jess a la India, la hiptesis de su muerte y sepultur a ah, y la hiptesis de la muerte y sepultura de Moiss, tambin en Cachemira, tienen u n alto porcentaje de probabilidad de estar en lo cierto. Falta la comprobacin definitiva. Falta abrir la tumba y ver qu hay. Falta, seguram ente, cotejar muchos ms textos antiguos y observar y estudiar el tema desde muchos ms ngulos. Yo, desde aqu, en aras de una objetividad cientfica, propondra la convocatoria de un congreso mundial de especialistas en Sagrada Escritura, en orientalismo, en islamismo, en historia a ntigua, sin excluir a los lingistas para, entre todos, borrando prejuicios posibles, hallar la verdad acerca de la para m muy posible segunda vida de Jess. El objetivo que yo me he propuesto en este libro ha sido nicamente informar a una amplia mayora de lectores, de unos hechos que hasta hoy saban slo unos pocos y que me pare cen lo suficientemente importantes, dado que pueden cambiar los factores de enjuiciamie nto de la figura de Jess, indudablemente el personaje cuya imagen ha influido ms acusadament e en la evolucin de la cultura occidental. Este libro ha sido un dossier de lo que hoy se sabe y dice y se cree acerca de la posibilidad de que Jess no muriera en la cruz, ni ascendiera fsi camente al cielo. EL MU NECO HUMANO Andreas FABER-KAISER Nos fabricaron para utilizarnos Algunos cienti?cos de avance y los legados mas antiguos de nuestra historia convergen en una explicacion logica para el origen de la humanidad: una civilizacion cosmica para nosotros desconocida nos fabrico en un pasado remoto. Mas adelante alguien ya sea el mismo programador original u otro distinto efectuo una mutacion en el ser programado, para encarrilar nuestro desarrollo genetico hacia nuestra condicion humana actual. Pero, que hicieron nuestros programadores despues de habernos fabricado y posiblemente mutado en un estadio mas tardio? Nos abandonaron a nuestra suerte? O, mas bien, han venido controlando el desarrollo de nuestra existencia? Existen su?cientes ejemplos que evidencian que en el pasado y tambien hoy en dia alguien mas y por lo menos tecnologicamente, mas avanzado se mantuvo y se mantiene cerca de nosotros, acompa nandonos a lo largo de toda nuestra historia. Pero no solamente se han dedicado a controlarnos, sino que en determinados momentos historicos decisivos para la marcha de la humanidad, han intervenido directamente para encauzarla en uno u otro sentido. En la etapa antigua de nuestra historia, los seres para nosotros desconocidos descendian habitualmente de las alturas para convivir con el ser humano sobre el planeta que habitamos. Dado que sus actuaciones y su tecnologia se escapaban a la comprension del hombre primitivo, que era incapaz de imitar lo que estos seres desconocidos podian hacer, tales visitantes fueron toma-

dos necesariamente por nuestros antepasados por autenticos dioses, cosa que en cierta forma no deja de ser cierta para nosotros, en el supuesto de que ellos sean nuestros fabricadores. Sus actuaciones fueron interpretadas naturalmente por el hombre primitivo y medieval como expresiones inequivocas de la divinidad. Pero con el paso del tiempo, la situacion ha cambiado: los que fueron dioses hasta hace poco, comienzan a esconder su careta divina para irse diluyendo en el anonimato. Por que? Porque nuestra propia evolucion nos 1 ha conducido a un punto en el que nuestros actuales conocimientos no les permiten ya ser identi?cados con la imagen de seres divinos. Hoy ya sabemos que lo que ellos hicieron en el pasado, lo pueden hacer otros, lo podemos en parte hacer nosotros, simples humanos. Y lo que aun no podemos hacer hoy lo podemos extrapolando nuestros conocimientos actuales alcanzar hipoteticamente en el futuro. Asi, el contacto con ellos, en vez de darse en un contexto religioso como se dio en la antiguedad y en el medioevo, se intuye en un futuro a un nivel cienti?co posiblemente. NO ESTAMOS SOLOS Semejante hipotesis debe de fundamentarse naturalmente en una premisa ineludible: que haya efectivamente vida inteligente en el universo, mas alla de los limites de nuestro planeta Tierra. Y que estos supuestos seres inteligentes sean capaces de llegar hasta aqui. Es esto posible? El 11 de setiembre de 1952, Marshall Chadwell, a la sazon director adjunto del departamento de Inteligencia Cienti?ca, le escribe en comunicado interior al director de la Agencia Central de Inteligencia(CIA): El problema OVNI excede el nivel de las responsabilidades individuales del departamento de Inteligencia Cienti?ca de la CIA, y es de tal importancia que merece la competencia y la accion del Consejo de Seguridad Nacional. El 2 de diciembre de aquel mismo a no, le vuelve a comunicar a su director que: Algo esta ocurriendo y debe tener nuestra atencion inmediata. Los avistamientos de objetos inexplicados a grandes alturas viajando a altas velocidades en las cercanias de importantes instalaciones defensivas americanas son de tal naturaleza que no pueden ser atribuibles a fenomenos naturales o a vehiculos aereos de tipo conocido. La presencia de objetos volantes no identi?cados y la presencia de seres inteligentes no pertenecientes a nuestra comunidad humana terrestre, se mani?esta como una constante en el curso de nuestra evolucion, desde la antiguedad hasta nuestros dias. Si bien la ciencia academica se niega a aceptarla como un hecho. Argumenta para ello que el viaje interplanetario preciso para que seres de otra civilizacion cosmica visitaran efectivamente nuestro planeta es de todo punto imposible. 2 Pero tal y como a?rma el premio Nobel de quimica Ilya Prigogine, las teorias acaban siempre por ser rebatidas: su verdad es parcial, provisional. No debemos adaptar los hechos a nuestra inteligencia, sino que debemos aspirar a elevar esta inteligencia a un grado en el que pueda entender y asimilar los hechos, aunque en estos momentos aun se le antojen absurdos. Tambien era un absurdo para los hombres del siglo XVIII el hecho o la simple idea de que el hombre viajara algun dia hasta la Luna y pegara torpes saltos sobre su super?cie, y, sin embargo, esta es una experiencia superada hoy en dia y aceptada por todos: por los hechos consumados, en de?nitiva. A lo que debemos aspirar es a lograr comprender algun dia la realidad subyacente y el sentido de los fenomenos inexplicados que se han venido produciendo a lo largo de la historia humana y que actualmente se siguen produciendo y prodigando. ANSIAS DE CONTACTO Pero asi como la mayoria de la comunidad cienti?ca no contempla la posi-

bilidad de la presencia de seres extra nos en nuestro planeta, si acepta como probable la existencia de otras civilizaciones en la inmensidad del cosmos. Tanto, que las busca ansiosamente y elabora planes para establecer contacto con las mismas. Los intentos de busqueda de inteligencias extraterrestres en las profundidades del cosmos, objetivo del programa SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence = Busqueda de inteligencia extraterrestre), y los intentos de comunicacion con supuestas inteligencias extraterrestres en el espacio, que conforman el programa CETI (Communication with Extratrrestrial Intelligence = Comunicacion con inteligencias extraterrestres) siguen un constante curso de perfeccionamiento, lo que pone de mani?esto la voluntad de ciertos sectores de la comunidad cienti?ca en entrar en contacto con otros seres inteligentes del universo. El programa SETI se vera notablemente incentivado a partir de 1992 para conmemorar el 500 aniversario del descubrimiento o?cial de America , con una nueva inyeccion presupuestaria de 100 millones de dolares, aprobada en 1988. Este dinero cubrira una etapa de diez a nos de busqueda de inteligencias extratrrestres, concretada en la instalacion de seis analizadores multicanal del espectro radioelectrico, tres en Arecibo, en Puerto Rico, y otros tres volantes, que se trasladaran periodicamente del hemisferio norte al sur, en una busqueda totalmente automatizada. Con este sistema se escudri naran secuencialmente las 773 estrellas similares al Sol que se encuentran a una distancia inferior a los 80 a nos-luz, chequeando en cada una de ellas 2.000 millones de canales, mientras que por otra parte se barrera todo 3 el ?rmamento visible, en busca de alguna se nal extra na que pudiera proceder de una civilizacion desconocida. El equipo que se empleara para ello es un analizador multicanal de espectros, el MCSA 2.0, que puede sintonizar simultaneamente hasta 10 millones de frecuencias. En lo que al proyecto CETI respecta, cabe decir que en marzo de 1974, la Junta del Consejo Cienti?co del Area del Problema de Radioastronomia de la Academia de Ciencias de la Union Sovietica discutio y aprobo un programa de investigacion del problema de la comunicacion con civilizaciones extraterrestres. El programa fue elaborado por la seccion de busqueda de se nales cosmicas de origen arti?cial del Consejo de Radioastronomia, a partir de las recomendaciones de la Conferencia Nacional Sovietica sobre el Problema de la Comunicacion con Civilizaciones Extraterrestres que tuvo lugar en el observatorio astrofisico de Byurakan, en Armenia, en mayo de 1964, y la conferencia sovietico-norteamericana sobre CETI mantenida en el mismo Byurakan en setiembre de 1971. El programa proyectado fue expuesto previamente en la VII Conferencia Nacional Sovietica sobre Radioastronomia, convocada en Gorki en 1972, para ser aprobado de?nitivamente por la Academia de Ciencias de la URSS en 1974. En el texto del programa aprobado por los sovieticos destaca la a?rmacion de que: Merece particular atencion la posibilidad de que sondas lanzadas por civilizaciones extraterrestres se encuentren actual mente en el Sistema Solar e incluso en orbita alrededor de la Tierra. NOS VISITAN DESDE SIEMPRE Pero hay otro camino para averiguar si existen y si son capaces de venir a visitarnos. Frente a la totalidad del establishment cienti?co, que apoya la lenta y costosa busqueda de se nales de radio procedentes de seres inteligentes en el universo, cabria proponer una solucion mucho mas sencilla: intentemos examinar si nuestra Tierra ha sido visitada alguna vez en el pasado, o si esta siendo visitada en el presente por seres no terrestres. No debemos perder de vista para ello que, sin necesidad de recurrir a testigos dudosos, a textos equivocos, a grabados de diversa interpretacion, los textos que a lo largo de los tiempos han ido re?ejando los pasos de la historia de la humanidad, estan salpicados de testimonios que ilustran la presencia de objetos volantes que evolucionan de forma inteligente a baja altura, sobre la super?cie terrestre.

Tampoco es preciso recurrir al cumulo de leyendas y textos religiosos que claramente hacen referencia a seres que procedentes del cielo entran en con4 tacto con los habitantes de la Tierra. No. So1o hace falta releer los textos de historia. Asi, Plinio habla de objetos volantes no identi?cados en el Libro II de su Historia Natural. Cayo Suetonio re?ere que el 1 de enero del a no 49 a.JC. Julio Cesar se topo con una ?gura sobrehumana junto al rio Rubicon. En el a no 312 el pagano Constantino y todo su ejercito contemplaron una cruz luminosa en el cielo. Beda, en su Historia Ecclesiastica, a?rma que en el a no 664 se presento sobre las cabezas de las monjas de un monasterio de Barking, junto al Tamesis, una sabana volante luminosa. Mientras Carlomagno irrumpia en Italia, los sajones sitiaron Sigisburg, hasta que hicieron acto de presencia en el aire dos escudos volantes rojizos, que les hicieron huir precipitadamente y someterse luego a Carlomagno y al cristianismo. El 21 de febrero de 1345 una luz misteriosa procedente de las monta nas de Montserrat en Catalunya se desplazo en el aire hasta detenerse encima de la poblacion de Manresa, cuyos habitantes siguen celebrando desde entonces anualmente la vinguda de la misteriosa llum . En un texto que ?gura en los anales de la Inquisicion, el Dr. Eugenio Torralba a?rma que efectuaba viajes desplazandose por el aire guiado por una nube de fuego. Bernal Diaz del Castillo, cronista de Hernan Cortes, narra en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa na que en el a no 1527 los expedicionarios espa noles observaron en el aire sobre sus cabezas una enorme espada larga (comparable a la cruz que vio Constantino) que no se mudaba del cielo durante mas de veinte dias. Mientras que el historiador catalan Geroni Pujades escribe en su Diari el dia 30 de setiembre de 1604 que en la madrugada de aquel dia los habitantes del obispado de Urgell asistieron a un combate aereo a baja altura. En la publicacion L Annee Scienti?que aparece publicada en el a no 1874 la noticia del avistamiento de gran numero de cuerpos negros que cruzaban la Luna. En 1885, el astronomo Jose A. Bonilla publica un articulo en la revista L Astronomie , en el que explica que los dias 12 y 13 de agosto de 1883 contemplo desde el observatorio mexicano de Zacatecas, del que era director, el paso de un total de 116 objetos volantes no identi?cados que en oleadas sucesivas cruzaban por delante del disco solar. Etcetera. La lista se hace interminable. La historia bien habla de estos fenomenos. Si no los omitieramos, si explicaramos la historia en su totalidad, sin omisiones ni retoques, asimilariamos con naturalidad que los fenomenos que evidencian la actuacion de una inteligencia distinta a la nuestra, forman parte integrante y continuada de la historia de la humanidad. Sabriamos todos un poco mejor en donde nos encontramos. 5 ESTAMOS PROGRAMADOS El premio Nobel Francis H.C. Crick, bioqulmico ingles, que en 1953 descubrio la estructura del acido desoxirribonucleico (ADN), adopto a ?nales de 1981 una postura sorprendente: a?rmo que en sus origenes nuestra especie fue creada por una supercivilizacion galactica. Cuando el sistema solar estaba empezando a con?gurarse dice en alguna parte de la galaxia existia una civilizacion que debia hallarse en el grado de progreso en que nosotros nos encontramos ahora, aproximadamente. Esos seres, bastante parecidos a nosotros, indudablemente, comenzaban a trabajar con la vida. Un James Watson y un Crick extraterrestres habian descubierto la estructura del ADN. Otros, explotando sus trabajos, habian empezado a crear microorganismos, del mismo modo que nosotros, hoy, sintetizamos las primeras bacterias en probetas. Esos seres descubrieron nuestro mundo en formacion. Entonces se embarcaron en una experiencia que hoy nos parece imposible, pero que, dentro de unas decenas de a nos, estaremos nosotros mismos en condiciones de emprender: crear la vida inteligente. No exactamente igual que el Dios de la Biblia,

que bajo a la Tierra a ?n de modelar un poco de barro para formar a Adan, pero casi. Ellos hicieron que, en ese barro original, se pudiera sembrar una bacteria (u otro microorganismo), programado de tal forma que, al cabo de varias decenas de miles de a nos, desembocara en nosotros. Esos seres sembraron la Tierra igual que nosotros sembraremos quiza ma nana un mundo lejano, todas cuyas probabilidades de llevar a la vida a su termino mas elevado, la inteligencia, estaran determinadas de antemano por nosotros. En su libro Life itself (La vida misma) Francis H.C. Crick expone todos los argumentos de su tesis. UN SIMPLE EXPERIMENTO? Pero tambien podriamos ser un simple experimento. Imaginemos que una supercivilizacion que todavia existe en algun punto de la galaxia , o incluso fuera de ella, decidiera, por ejemplo, hace algunos millones de a nos, crearnos a plazo. Para ella, el tiempo no cuenta. Cuando criamos un ganado que vive solo unos cuantos a nos, o simples bacterias en un tubo de ensayo, pensamos ni por un momento que, para esos microorganismos, nosotros somos practicamente inmortales? Crick con?esa que esta ultima idea es de los sovieticos. En efecto, la tesis 6 de una siembra de la Tierra desde una galaxia cobro forma en el Congreso Internacional de Byurakan, en 1971. Especialistas como Vsevolod Troitsky, de la Academia de Ciencias de la Union Sovietica, emitieron alli la teoria de que la Tierra podria ser un campo de experimentacion para seres superiores, con los cuales no hay ni que pensar en ponerse en contacto, porque van muy por delante de nosotros. Entonces, son como dioses! VIDA POR DOQUIER Casi simultaneamente con la publicacion de la obra de Crick, el profesor de matematicas aplicadas y astronomia en el University College de Cardi?, en el Pais de Gales, y director del Instituto de Estudios Fundamentales de Sri Lanka, Nalin Chandra Wickramasinghe, publico sendos libros escritos en colaboracion con el astronomo Sir Fred Hoyle, y titulados Space TraveIlers: the Bringers of Life (Viajeros del espacio: los que trajeron la vida) y Evolution from Space (La evolucion desde el espacio), respectivamente. De la lectura de ambos libros, asi como de las manifestaciones de otros cienti?cos que investigan la existencia de formas de vida en el universo, se deduce claramente no solo como re?exion ?loso?ca o logica, sino decididamente como resultado de comprobaciones puntuales que la vida no es una prerrogativa del planeta Tierra que habitamos, sino que sus bases se hallan repartidas por doquier en la vasta inmensidad del universo. De forma que la a?rmacion del premio Nobel Francis H.C. Crick, descubridor como dije de la estructura del ADN, en el sentido de que una supercivilizacion galactica nos creo en un pasado remoto, no caracen de base logica. Nuestra creacion fue, en su opinion recuerdo , una fabricacion programada. EL MU NECO HUMANO Exactamente de esta fabricacion programada a la que aluden algunos cienti?cos de avance, nos hablan tambien las tradiciones mas antiguas del planeta, que quedan perfectamente re?ejadas en el legado sagrado de los indios quiches, de la gran familia maya. Cuando el planeta Tierra aun no se habia solidi?cado, y antes de poblarlo por tanto el ser humano, ya estaban ahi los constructores, los fabricadores, los poderosos del cielo. Con esta a?rmacion, el Popol-Vuh, el libro del Consejo de los quiches, esta en linea con las a?rmaciones de Francis H.C. Crick: 7 Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada existia. Solamente la inmovilidad, el silencio, en

las tinieblas, en la noche. Solo los Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua, la luz esparcida. ; Asi reza el Popol-Vuh, que ademas nos cuenta como los Dominadores construyeron al ser humano, al hombre, para que este les adorara y les invocara, ya que sin este detalle de vanidad su creacion, su fabricacion, no resultaba completa y, mas aun, carecia de sentido. Esta necesaria adoracion se repite en las tradiciones religiosas mas antiguas de numerosas comunidades humanas. Cabe pensar acaso que la energia que emitimos durante semejantes actos de adoracion sirve de nutricion a quienes presumiblemente nos dise naron? Es tiempo de concentrarse de nuevo sobre los signos de nuestro hombre formado, como nuestro sosten, nuestro nutridor, nuestro invocador, nuestro conmemorador , a?rma el Popol-Vuh. Narra este mismo libro del Consejo que el primer mu neco formado con tal ?nalidad no hablaba, por lo cual no los invocaba, motivo por el que fue destruido: No tenian ni ingenio ni sabiduria, ningun recuerdo de sus Constructores, de sus Formadores; andaban, caminaban sin objeto. No se acordaban de los Espiritus del Cielo; por eso decayeron. Solamente un ensayo, solamente una tentativa de Humanidad. La imperfeccion de este primer intento de biorrobot provoco su destruccion por medio del agua, del diluvio: Entonces fue hinchada la inundacion por los Espiritus del Cielo, una gran inundacion fue hecha, llego por encima de las cabezas de aquellos maniquies. CON LA MENTE FRENADA Al segundo intento, les salio un hombre tan inteligente y de tan perfecta comprension, que temieron que supiera y viera demasiado, lo que no les convenia a Los de la Construccion, a los Poderosos del Cielo: No esta bien lo que dicen nuestros construidos, nuestros formados. Lo conocen todo, lo grande, lo peque no, dijeron. Por lo tanto, celebraron consejo. Como obraremos ahora para con ellos? Que sus miradas no lleguen sino a poca distancia! Que no vean mas que un poco la faz de la Tierra! No esta bien lo que dicen! No se llaman solamente Construidos, Formados? Seran como dioses, sino engendran, si no se propagan, cuando se haga la germinacion, cuando exista el alba; solos, no se multiplican. Que eso sea. Solamente deshagamos un poco lo que quisimos que fuesen; no esta bien lo que decimos. Se igualarian a aquellos que los han hecho, a aquellos 8 cuya ciencia se extiende a lo lejos, a aquellos que todo lo ven? , fue dicho por los Espiritus del Cielo, Dominadores, Poderosos del Cielo. Asi hablaron cuando rehicieron al ser de su construccion, de su formacion. Entonces fueron petri?cados los ojos por los Espiritus del Cielo, lo que los velo como el aliento sobre la faz de un espejo; los ojos se turbaron; no vieron mas que lo proximo, esto solo fue claro. Asi fue perdida la Sabiduria y toda la Ciencia de los cuatro hombres, su principio, su comienzo. Asi primeramente fueron construidos, fueron formados, nuestros abuelos, nuestros padres. De esta forma, para evitar que supiera y que viera demasiado, se corrigio a este segundo prototipo de hombre, para conformar de?nitivamente a la raza humana actual, previo ajuste de clavijas y recorte de su capacidad de comprension. Asi, no se nos concedio mas que una minima parte del saber. No nos estan con?rmando las mas avanzadas investigaciones de las potencialidades de nuestra mente que solamente estamos usando aproximadamente un 10% del total de nuestras posibilidades? O sea, solamente una minima parte del saber que nos corresponde de acuerdo con nuestro plan de fabricacion original. Sorprendentemente, exactamente lo mismo le con?rma Gabriel al contactado Mahoma, amen de darle un simil minusculo que acaso pueda hacer alusion al microorganismo que menciona Francis H.C. Crick, al hacer referencia al origen del ser humano: Predica en el nombre de tu Se nor, el que te ha creado! Ha creado al hombre de un coagulo. Predica! Tu Se nor es el Dadivoso que ha ense nado a escribir con el calamo: ha ense nado al hombre lo que no sabia.

Pero, aparte de ense narnos lo que no sabiamos, el Dadivoso tambien recalca en el mismo Coran algo bastante mas grave y que enlaza con el Popol-Vuh mesoamericano: No se os ha concedido mas que una minima parte del saber. LA MAQUINA HUMANA De acuerdo con todo lo expuesto, puede concluirse al menos como hipotesis que una supercivilizacion cosmica recurrio a la ingenieria genetica para dar origen al ser humano: a nosotros. Pero, es posible concebir el organismo humano aqui no entraremos en la discusion de la parte espiritual, animica o energetica de nuestras personalidades, que ocupa este organismo durante el lapso de tiempo de cada una de nuestras vidas individualizadas como una fabricacion, entendiendo esta fabricacion en el sentido mas amplio de la palabra, y no como una autentica creacion , sino como manipulacion de los elementos disponibles? 9 Si echamos una vez mas una ojeada a la ciencia de avance, veremos que efectivamente, es posible. Solamente hay que tener presentes los progresos que se estan realizando en los campos por ejemplo de la bionica pronto no habra practicamente ningun organo o parte del cuerpo humano que no pueda reemplazarse por un so?sticado dispositivo de recambio (actualmente se producen en Utah, en los Estados Unidos, mas de dos millones de unidades de mas de mil recambios para el cuerpo del ser humano) y de los biochips, que permiten construir ordenadores con la misma materia de la que esta hecho el cerebro humano. No debe perderse de vista que nuestro cerebro es una compleja computadora biologica que recibe informaciones a traves de los organos sensoriales de nuestro cuerpo fisico, como tambien los recibe por via paranormal, sin intervencion de estos organos sensoriales. A base de estas informaciones recibidas y debidamente codi?cadas, el cerebro elabora planes de actuacion y envia las ordenes de reaccion precisas para cada situacion a los respectivos departamentos de nuestro cuerpo. Nuestro cerebro es, asi, la computadora que actua a modo de centro de control de nuestro cuerpo. Y este se atiene a unas leyes y normas constantes en cuanto a composicion, estructuracion, reacciones, posibilidades de accion y vulnerabilidad. MANIPULACIONES GENETICAS No es por otra parte ningun secreto el hecho de que sirviendose de los acidos nucleicos y de su funcion como portadores de informacion los genetistas estan desde hace a nos investigando la forma de manipular las cadenas de ADN con el objeto de in?uir en los caracteres hereditarios y asi moldear a los seres vivos a su voluntad. Todo ello que no es posible detallar en este breve espacio, pero que si lo hago en mi libro El mu neco humano (Ediciones Kaydeda, Madrid) conduce indefectiblemente a que en un futuro mas o menos lejano se pueda dise nar y fabricar un ordenador capaz de copiarse, de reproducirse a si mismo a su imagen y semejanza. Puesto que no hara otra cosa que atenerse a la constante vital basada en la doble espiral del ADN. Las posibilidades que se abren en el campo de la bionica y del ordenador biologico, nos llevan a la ineludible re?exion de que, si todo esto lo estamos intuyendo y ensayando nosotros ahora, y lo llevaremos a la practica en un futuro mas o menos lejano, pero no inexistente, es facil suponer que una civilizacion cosmica muchisimo mas desarrollada tecnologicamente que nosotros, haya logrado en el pasado el modelo mas avanzado: el biorobot superautomatico e independizado, construido o criado a imagen y semejanza de los propios fabricadores. Este modelo somos nosotros mismos. Las a?rmaciones 10 de Francis H.C. Crick y el conocimiento del Popol-Vuh, o sea la ciencia de avance y las mas antiguas tradiciones del planeta estarian asi en lo cierto: alguien programo nuestra fabricacion en algun lejano momento del pasado. Lo mas grave de esta situacion es que este alguien, precisamente por ser nuestro fabricador, puede seguirnos controlando a voluntad. A la suya, que no es necesariamente la nuestra.

Andreas FABER-KAISER, 1989 SOMBRAS EXTRATERRESTRES Andreas FABER-KAISER OVNIs y hermetismo: el silencio del Poder El estudio de los OVNI presenta su lado oscuro. Entre estudiosos del tema y testigos de aterrizajes Gray Barker y James E. Moseley recopilaron mas de 600 casos de personas que fueron obligadas al silencio. Otros, cesaron en sus investigaciones. Algunos demasiados murieron. Por otra parte, la postura o?cial de los distintos gobiernos de cara a la opinion publica es de descredito o en el mejor de los casos de silencio sobre el tema, y una nota de la redaccion de la revista italiana Alaya, de enero de 1968, a?rma que desde 1955 los gobiernos se han comprometido a guardar silencio sobre la realidad de los OVNI. Pero mucho antes ya han existido sociedades que se habian comprometido a guardar silencio, generacion tras generacion, sobre las realidades cuya transmision secreta a traves de los siglos habia dado vida precisamente a esas comunidades. Son sociedades que han nacido gracias a la posesion de unos conocimientos que no debian trascender a la masa, y que siguen viviendo gracias a la necesidad de conservar para el hombre esos conocimientos. Y ese mundo paralelo, esa realidad paralela de las comunidades secretas, de la cabala, del esoterismo, de lo arcano, parece encontrarse con ese otro mundo, con esa otra realidad tambien paralela a nuestro quehacer sobre la tierra: con la realidad de (( ellos )) . El mismo interrogante vale para ambos casos: Por que debe mantenerse en silencio la realidad de los oprimidos? Por que debe mantenerse en silencio la realidad conocida por las hermandades secretas? Ya el consejo dado por el celebre papiro Harris rezaba: (( Cerrar las bocas! )) , y Fulcanelli da ?n a su libro El misterio de las catedrales recomendan do que (( en la Ciencia, en el Bien, el Adepto debe siempre CALLAR )) . Los griegos por su parte, al igual que los egipcios en el culto a Isis, guardaban un silencio absoluto sobre los misterios del culto de Ceres. La revelacion del secreto de estas practicas a los profanos se castigaba con la muerte. 1 De Isis a?rma, a su vez, Fulcanelli, que es la madre de todas las cosas, que las lleva en su seno, y que solo ella es la dispensadora de la Revelacion y de la Iniciacion. (( Isis, Ceres, Cibeles: tres cabezas bajo el mismo velo )) , y (( singular analogia hermetica: Cibeles )) madre de los dioses (( era adorada en Pesinonte (Frigia) bajo la forma de una piedra negra que se decia haber caido del cielo )) . Igual que la Caaba los del pais de Saba, o de Caba, son los cabalistas mismos , la famosa piedra negra caida del cielo. . . Con las estatuas de Isis se relacionan mas tarde las virgenes negras. Bigarne observa que Isis antes de la concepcion (( es, en la teogonia astronomica, el atributo de la Virgen que varios documentos, muy anteriores al cristianismo, designan con el nombre de virgo partitura; es decir, la Tierra antes de su fecundacion, que pronto sera animada por los rayos del sol )) . La Tierra-madre, los rayos del Sol, las piedras negras. Quienes se han dedicado al estudio del fenomeno OVNI en la antiguedad conocen una leyenda inca de Tiahuanaco El calendario que ?gura en la Puerta del Sol de Tiahuanaco se ha identi?cado como el calendario de Venus , segun la cual de una nave dorada descendida de la (( gran estrella esplendorosa )) surge Orejona, que construyo, con piedras negras procedentes de su planeta, el primer templo de la isla del Sol. Orejona debia cumplir la mision de convertirse en madre de la Tierra. Estas analogias nos hacen sospechar una leyenda hermetica inca. Pauwels y Bergier razonan de este modo: (( es posible que lo que llamamos esoterismo, cimiento de las sociedades secretas y de las religiones, sea el residuo dificilmente comprensible y manejable de un conocimiento muy

antiguo, de naturaleza tecnica, que se aplica a la vez a la materia y espiritu )) ; y apuntan hacia el probable peligro que entra na para toda la Humanidad el supuesto de que estos conocimientos llegaran a manos irresponsables 1 . Por otra parte, en un editorial del numero de julio-agosto de 1963 del desaparecido boletin (( Informationen )) de la (( Gesellchaft fur Interplanetarik Austria )) , leemos: (( existe en la Tierra un mito que se adaptaria a los propositos de los espaciales y bajo cuya in?uencia podria dar resultado el reclutamiento de ayudantes . Desde siempre. Nos referimos aqui a una sociedad que hace siglos ya se vanagloriaba de preparar la reforma de todo el ancho mundo y cuyos miembros no solo se reunian en una fortaleza suspendida en el aire , sino que se ocupaban de el trabajo en todo el sistema solar y poseian ademas mil piezas que harian palidecer de envidia a nuestros tecnicos actuales )) . 1 Pauwels, Louis, y Bergier, Jacques, El retorno de los brujos, Barcelona, Plaza & Janes, 1967. 2 El nombre de esta sociedad no hace al caso. . . , pero la posibilidad de su existencia sigue siendo de interes. Como caso tipico, como ejemplo. Con el estudio de los OVNI (( estamos rozando el ocultismo de la doctrina agnostica, las teorias rosacrucianas, el budismo, la teosofia. . . )) , le dice Gordon Creighton a Carlos Murciano 2 , en tanto que Paul Misraki se nala que Henry Serouya, en su estudio sobre la Kabala, (( precisa que el conocimiento del carro de Dios (!) no debia jamas ser transmitido por escrito, sino solo de manera oral a aquellos que se mostraran dignos; es decir, a un peque no grupo que habia alcanzado previamente un grado de iniciacion superior )) . El tema que nos ocupa ahora es complejo, tan universal en perspectiva terrestre , que unicamente tendremos ocasion de rozarlo furtiva e incompletamente, y ademas de forma aparentemente bastante confusa. LA ENIGM ATICA SERPIENTE En su libro Los platillos volantes y los dioses, John Michell estudia trans?guraciones de serpientes entre los pueblos antiguos, ?guraciones que se revelan como interpretaciones veladas de naves volantes extraterrestres, lo que nos remite a Quetzalcoatl, que quedaba simbolizado por una serpiente con plumas. En Tula, la ciudad consagrada a Qetzalcoatl, se levanta una piramide consagrada a Venus, ya que ambos eran una sola deidad. Quetzalcoatl, ?nalizada su labor civilizadora, huyo por los aires, fue por el espacio de un lado a otro, y se convirtio en el planeta Venus, con el nombre nahuatl de la (( estrella que echa humo )) . Una serpiente voladora que es una estrella. Un cohete que se aleja hasta convertirse en solo un punto luminoso en el cielo. . . y echa humo. Quetzalcoatl era en America un agente uni?cador del Cosmos cuyo signo era la cruz, que trajo riquezas y cultura desde Oriente. . . , circunstancias qu e nos hacen recordar que existe tambien una hermandad de ?losofos hermeticos que se autodenominan inmortales, iluminados e invisibles, y a?rman ser los agentes predestinados para la futura reforma general del Universo y para el establecimiento de la paz universal observese los paralelismos con Quetzalcoatl , cuyo signo es la rosa y la Cruz, y de la que un libro de Valentin Andreae 3 cuenta que fue fundada la leyenda no debe ser historica, pero obedece sin duda a una intencion concreta por un tal Christian Rosencreutz, que aporto sus conocimientos del Oriente. . . 2 Murciano, Carlos , Algo ?ota sobre el mundo, Madrid, Editorial Prensa Espa nola, 1969. 3

Andreae, Johann Valentin , Fama fraternitatis des loblichen Ordens der Rosenkreuz, Kassel, 1614. 3 Es la misma sociedad de la que nos hablaba el editorial citado del boletin (( Informationen )) , a?rmando de ella que sus miembros eran convocados en una fortaleza suspendida en el aire. El historiador Serge Hutin escribe de esta sociedad que constituye la colectividad de los seres llegados a un estado superior a la humanidad corriente, (( poseedores por ello de los mismos caracteres interiores que les permiten reconocerse entre ellos )) . Surge la pregunta: Son determinadas hermandades secretas, hermeticas, las encargadas de mantener el contacto siempre entre la humanidad y (( ellos )) ? Son sus miembros ya sea consciente o inconscientemente los autenticos (( hombres contacto )) ? LOS TEMPLOS, M AQUINAS DE LOS DIOSES? Existen por otra parte numerosas razones cuyo desarrollo no es posible en el limitado espacio de este articulo que hacen sospechar el origen de la construccion de los templos a partir de la vision real de maquinas volantes descendidas a la tierra en la antiguedad. El templo quiere ser imitacion forzosamente inmovil de la morada real movil volante de la (( divinidad )) . De ahi la gran importancia que presumimos tiene para el ufologo la existencia de comunidades que transmiten en secreto, durante siglos, las normas por las que debe regirse la construccion de los edi?cios sagrados. Podemos mencionar aqui tambien a la Orden del Temple. (( Trajeron de Jerusalen, como se ha dicho, arcanos de artesania antiquisima en lo que se re?ere a la arquitectura? In?uyo en ellos la vision del antiguo templo de Salomon, reconstruido en mezquita, con su planta octogonal? Hubo, ademas, alguna sabiduria matematica escondida que el Occidente no conocia entre los muchos documentos, folios y papiros que los cruzados hallaron en la Ciudad Santa? Venia todo ello a traves de Israel, desde el antiguo Egipto? Todo es conjetura sobre estos aspectos. La alquimia parecio ser otro de los renglones favoritos de la Orden. Pero que era la alquimia sino un intuitivo tanteo de lo que hoy es asignatura corriente en las universidades? El vulgo llamaba magia, con cierto tono entre temeroso y admirativo, a estas investigaciones, reservadas unicamente a los iniciados, como hoy ocurre con los expertos nucleares, tambien al abrigo de un riguroso secreto o?cial. . . )) (( Pero el poderi o economico, las exenciones, el monopolio de ciertas transacciones, todo ello llevaba fatalmente al choque con el estado; es decir, con la Corona de Francia. Alli acabo el Temple. Alli tambien comienza su misterio. Reservado fue todo: 4 los procesos, los interrogatorios, el secuestro de sus bienes por el monarca; las mil y una acusaciones que se formularon contra los caballeros de la Orden en sus distintos grados y jerarquias. . . )) (( . . . Veraces historiadores asegu ran que la obra persistio en la sombra hasta desembocar por vias reconditas en los alba niles del otro templo: el de la masoneria 4 . )) Bien, hemos entrado en una frase interesante: las hermandades secretas, hermeticas, tienen algo muy importante que ver con la construccion de edi?cios sagrados. Y el templo, el edi?cio sagrado, se nos aparece como inspirado en un aparato volante de la (( divinidad )) : en un aparato volante de (( ellos )) . Prosigamos, pues, en nuestra busqueda de posibles conexiones. LA OBRA POR EXCELENCIA La union de los dos triangulos del fuego y del agua, o del azufre y del mercurio reunidos en un solo cuerpo, engendra el astro de seis puntas, el Sello de Salomon, tambien llamado Sello de Hermes, jerogli?co de la Obra

por excelencia y de la Piedra Filosofal realizada. Fulcanelli se nala que este simbolo es la misma Estrella de los Magos. Y despues de enfocar el misterio de la Estrella de los Magos desde los mas variados angulos, lo unico que podemos a?rmar al cabo de casi dos mil a nos de su aparicion, es que la susodicha (( estrella )) sigue siendo para nosotros, c on todas sus letras, un objeto volante y luminoso no identi?cado. Aparece intimamente ligado a todo esto la cabala fonetica. EL GAY SABER Conocido de todos los interesados en el tema es el pasaje en que Jonathan Swift, el singular dean de San Patricio, en boca de Gulliver, nos re?ere la vision que este tuvo de la (( isla volante )) , un (( cuerpo movible y opaco, muy grande, que parecia ?uctuar en el aire )) , cuya base era (( plana, compacta y resplandeciente )) . Los Viajes de Gulliver datan de 1727, y Swift relata en ellos que la famosa (( isla volante )) , tripulada por seres inteligentes, basab a su movimiento en las leyes del magnetismo las mismas en que parecen basarse los OVNI observados en la actualidad , al tiempo que anuncia que Marte posee dos satelites, cuyos parametros indica con asombrosa exactitud. Pero resulta que los susodichos satelites de Marte no fueron descubiertos por la ciencia (( o?cial )) hasta el a no 1877 siglo y medio despues de hablarnos de 4 Areilza, Jose Maria de , Los secretos del Temple, en (( La Vanguardia )) , 1 febrer o 1970; Barcelona. 5 ellos el dean de San Patricio (!) y que, ademas, uno de ellos (Fobos), es muy probablemente un satelite arti?cial 5 . Swift era un iniciado en los conocimientos que proporciona el Gay saber, la Gaya ciencia, la Lengua de Corte entre los antiguos incas (recordemos las analogias entre la Orejona de la leyenda inca e Isis, Ceres y Cibeles) o sea, el argot, la cabala hablada 6 . Nos informa Fulcanelli que los argotiers, los que utilizan el argot (lengua particular de todos los individuos que tienen interes en comunicar sus pensamientos sin ser comprendidos por los que les rodean), lengua en que se expresaban todos los iniciados, son descendientes hermeticos de los argonautas , los cuales, a bordo de la nave Argos nombre que indica la rapidez o la blancura luminosa , fueron en busca del Vellocino de Oro, que Frixos habia ofrecido a Aetes, hijo del Sol, despues de que un carnero, con el vellon de oro, le transportara, atravesando los aires y los mares, a la isla de Aea, pais donde (( los rayos del sol se encierran en una camara de oro )) 7 . Y bajo el signo del carnero, bajo el signo de Aries, el 12 de abril, se celebraban en Roma las Cereales (en honor de Ceres recordemos una vez mas la analogia Ceres-Isis-Cibeles-Orejona). En las procesiones llevaban un huevo. Y de huevos celestes brotaron a la vida los dioscuros Castor y Polux, que formaban parte de la expedicion de los argonautas, y que fueron colocados por Zeus como estrellas (pensemos en Qetzalcoatl) en el ?rmamento. Por ultimo, digamos que las ?guras de huevos celestes de los que emergen, en distintas leyendas y mitos antiguos, determinados personajes, caen facilmente bajo el enfoque de naves espaciales, de capsulas espaciales, de las que emergen unos tripulantes de las mismas. La forma de huevo es muy frecuente en casos de OVNI recientes (Valensole, Socorro, etc.) LA CONCHA DE SANTIAGO Volvamos al argot. Lo hablaban los frimasons de la Edad Media, que edi?caron los templos argoticos. Las obras de art goth o de argot: Las catedrales goticas. (( Tambien ellos, estos nautas constructores, conocian el camino que conducia al Jardin de las Hesperides. )) Y ya que estamos hablando aqui de nautas, bueno sera hablar tambien 5 Ribera, Antonio, El gran enigma de los Platillos Volantes, Barcelona, Editorial

Pomaire, S.A., 1966 (5 a edicion). 6 Vease la incomparable introduccion que a la misma nos ofrece Fulcanelli en su ob ra El misterio de las catedrales, Barcelona, Plaza & Janes, 1967. 7 Vease el signi?cado hermetico de los Argonautas en la pagina 62 de la obra citada de Fulcanelli . 6 de la Concha de Santiago, del se nor Yago de compos stella, que dispensa ayuda, luz y proteccion. De la citada concha, nos dice Fulcanelli, que la llevan misticamente (( aquellos que emprenden la labor y tratan de obtener la estrella (compos stella). . . )) , (( tienen que realizar, con el bordon por guia y la concha por insignia, este largo y peligroso recorrido, una de cuyas mitades es por via terrestre y la otra por via maritima. Deben ser, ante todo, peregrinos, y, despues, pilotos )) . Pilotos? En los pilares que decorar la credencia que se puede admirar en la mansion Lallemant, en Bourges, la susodicha concha aparece rematada por un desconcertante par de alas. . . Pilotos de naves capaces de volar? Nautas voladores? Recordemos que el (( agua )) de que hablan los iniciados es un agua que no moja las manos. El agua, el mar, el oceano, se nos aparece como denominaciones referidas al espacio y a sus (( corrientes )) , a sus lineas de fuerza. Termina la leyenda de los argonautas consagrando Jason a neptuno la nave Argos, que Minerva coloca otra vez en el cielo entre las constelaciones. . . Y seria oportuno recordar que el emblema de la nave espacial (( Apolo XII )) representaba a un gallardo bergantin dando la vuelta a nuestro satelite. . . Volviendo a nuestra concha, apuntemos todavia que en otro de los motivos decorativos de la citada mansion, se puede ver una concha grande en la que surgen, al parecer, otras conchas menudas. . . Es un fenomeno familiar para los que nos interesamos por el estudio de los OVNI. Hablamos de los argonautas y de la cabala hablada. Y podemos observar que la voz argonauta nos remite a una familia de raices que permite establecer interesantes relaciones para nuestro tema: seria la familia de las raices arg-/arq-/arc-/arq- que relacionan entre si a palabras tan interesantes para nuestro proposito como son el nombre de la nave Argos, los argonautas, la arquitectura (el segundo elemento de la voz procede del griego tLk wn, carpintero, constructor de naves), el arco cuya multiplicacion forma la cupula de los edi?cios sagrados, lo arcano (secreto), el arca de Noe, ?rq (comienzo, origen, y en plural potencias espaciales ), los arcangeles. . . , etc. EL SISTEMA DE LOS 9 En la cabala el numerica el numero 9 es importante sin duda. Al echarse de menos a Hiram, el arquitecto conocedor de los secretos de la construccion del Templo, asesinado, Salomon ordeno que nueve maestros lo buscasen. Nueve son los maestros constructores de la boveda secreta. Enoch escondio el nombre indecible debajo de nueve arcos, grabado en un delta o triangulo equilatero. La ?guracion del campamento de los Principes del Real Secreto, que esperan el momento oportuno para reedi?car el templo, se realiza en una 7 sala alumbrada con 81 luces (9 x 9), en la cual aparecen una serie de ?guras geometricas concentricas encerradas en un poligono de nueve lados. Por otro lado, leemos en Behind the Flying Saucers 8 que la estructura del OVNI caido en manos del Gobierno norteamericano en Nuevo Mexico se basaba igualmente en el numero 9. Su anchura total era de 99 99 /100 pies. La linea vertical imaginaria desde la punta exterior del (( ala )) circular a la base media 27 pulgadas 9 . La cabina tenia un diametro de 18 pies y una altura de 72 pulgadas, sobre saliendo exactamente 45 pulgadas de la cabina por encima del borde exterior de artefacto. Con el segundo OVNI pasando a manos americanas en Arizona ocurre otro tanto. Media 72 pies de diametro, y descompuesto en sus distintos elementos, se comprobo que estos seguian el

llamado (( sistema de los nueve )) . Y en el mismo sistema basaba su estructura el tercer OVNI descendido en Paradise Valley, y que tenia un diametro de 36 pies. Segun una teoria de J. M. Diez Gomez, publicada en extracto a partir de la pagina 81 de la serie (( Ciclope Informa )) (Barcelona; Ciclope, S.A.E.), sobre la que no nos atrevemos a pronunciarnos en favor ni en contra sin un estudio previo completo, Adan seria el simbolo de una nave de tipo nueve. Con las debidas reservas, puede establecerse a raiz de esta teoria una relacion cabalistica provisional de momento entre las voces nueve, nuevo, nave y, posiblemente, huevo (novem, novum, navis, ovum). En nueve ciclos se forma el ser humano. En el simbolismo de los numeros sagrados, el 9, ultimo de estos numeros, propios de los entes divinos, superiores, frente a los humanos, se consideraba como numero completivo de la vida humana y del Cosmos. Nuestras matematicas se construyen sobre una serie-base de nueve numeros completados por el simbolo neutro representado por el cero. Entre las sociedades secretas debemos citar todavia una, muy importante, en la India, y que se remonta a la epoca del emperador Asoka. Es la sociedad secreta de los Nueve Desconocidos 10 , etcetera, etc. 8 Scully, Frank, Behind the Flying Saucers, Nueva York, Popular Library, 1951. 9 Cabe se nalar que 999 pulgadas inglesas equivalen a 1000 pulgadas piramidales, y que estas fueron aplicadas en la construccion de una piramide la de Keops que, siendo de indiscutible interes para nuestro tema, ha merecido amplios y detallados estudios particulares de sus especiales caracteristicas (remitimos a las obras que tratan el te ma de la aparicion de OVNI en la antiguedad). 10 Ampliense datos en El retorno de los brujos, ya citado, de Pauwels y Bergier . 8 APOLO Podriamos seguir hablando y hablando, pero no es este el proposito ni el objetivo del articulo como vision global de una probabilidad. Probabilidad en la que podriamos mencionar tambien a Cyrano de Bergerac, gran conocedor de la Cabala, que describe por ejemplo un cohete de tres fases, tal como hoy son lanzados desde cabo Kennedy 11 . Seria interesante reenfocar con nuevos ojos la procesion que Josue hizo des?lar siete veces alrededor de Jerico, cuyas murallas se derrumbaron antes de la octava vuelta. (( Jerico )) deriba muy probablemente de yareah, que signi?ca luna, con lo que tenemos que jerico es la (( ciudad de la Luna )) . Pero el mismo tema lo encontramos en los cisnes que giran siete veces alrededor de delos, naciendo, cuando aun no habian cantado por octava vez, Apolo. Nace (( Apolo )) para dominar a la Luna. . . Un mito que acaba de materializarse en nuestros dias. Sorprende la sucesion es mera coincidencia que no deja de ser curiosa de voces familiares a los cabalistas en el programa espacial norteamericano: Ara na, Aguila, Apolo, Atlas, Mercurio, Saturno, Geminis. . . Interesante seria el estudio, con nuevas ideas, del motivo de la coccion ?loso?ca representado en el (( Portico del Salvador )) de la catedral de Amiens. Fulcanelli advierte que el campanario es el horno secreto que encierra el huevo ?losofal, que a su vez es el receptaculo del que hablan los iniciados. Hemos rozado el tema del huevo como vehiculo celeste. Viacheslav Zaitsev se nala que en una primitiva leyenda de los pueblos del Peru, los huevos bajan el cielo en ?orecillas de diente de leon; tambien conocen los iniciados la Flos Coeli. Podriamos repasar tambien el ciclo de romances de la Tabla Redonda, (( leyendas hermeticas que aluden directamente a la transicion de los conocimientos cienti?cos antiguos )) ; es solo una indicacion, que sospechamos acabaria por profundizar el tema del grial y el de las llamadas (( apariciones

marianas )) , fenomeno que paul Misraki relaciona con el de las apariciones de discos volantes. Digno de estudio nos parece el tema de las Pleyades. Su nombre proviene del griego plen, navegar. Figuran entre las estrellas Maia y Atlas. Ahora bien, Maia tambien la mitologia hindu conoce a Maya, y la Iglesia catolica dedica el mes de mayo a Maria , amada de Zeus, la voz Zeus (Theos) se corresponde con la voz Teo aplicada a lo divino por los aztecas, intimamente vinculados con la gran familia maya tuvo con este a Hermes, el mensajero 11 Se ha dedicado a su estudio Aime Michel , en (( Le Monde et la Vie )) , num. 10 5, febrero 1962; y Antonio Ribera, Op. cit. 9 alado de los dioses, portador del mismo nombre que aquel otro Hermes que daria lugar a la ?losofia hermetica de que estamos hablando. Maia era la hija mayor de Atlas. Atlas era el hijo de Japeto y de una hija de Oceano. Atlas a su vez se caso con la oceanida Pleyone, de cuyo matrimonio nacieron las Pleyades 12 . Pero resulta que la raiz atl del nombre Atlas se encuentra tambien en el idioma nahuatl hemos citado por ejemplo a Quetzalcoatl de los aztecas, vinculados como dijimos a los mayas, en relacion con la divinidad y signi?cando (( agua )) . Lleno esta el mundo de coincidencias. Segun la mitologia preincaica, los dioses descendieron de la constelacion de las Pleyades. Uno de los corredores de la piramide egipcia de Keops (dijimos que era una construccion muy importante para nuestro tema) recogia la luz de las Pleyades. El doctor gerhard Wiebe, de Boston, y J. Roca Munta nola, relacionan los monolitos de Stonehenge con la ?guracion de un (( platillo volante )) 13 . Hecateo, historiador del siglo VI, habla del dios qu e se aparecia en Stonehenge: (( Durante la estacion en que se aparece el dios (Apolo), toca el arpa y danza todas las noches, desde el equinoccio de invierno hasta la salida de las Pleyades, complacido por su propio exito. )) LA ARA NA Por otra parte, entre las muchas etimologias del nombre de Maria, destaca la de Zorell, que deriva el nombre de la Maria nacida en Egipto, la hermana de Moises, del egipcio mri.t+yam (segundo elemento = Yahveh), o sea (( amada de Yahveh )) . Amada de Zeus era Maya y mayo es el mes de Maria. Tenemos luego la traduccion jeronimiana latina del hebreo miryam por (( stilla maris )) , (( gota del mar )) . Volvamos ahora a los iniciados y veamo s que hablan del (( Rocio de mayo )) , humedad vivi?cadora del mes de Maria. Thomas Corneille 14 a nade que los grandes maestros de una de las hermandades citadas se hacian llamar (( Hermanos del rocio cocido )) (F. R. C., Fr`eres de la RoseeCuite). Y ya para terminar, digamos que es curioso observar que el alquimista (( necesita el hilo de Ariadna (Ariane es una forma de airagne, por metatesis de la i) si no quiere extraviarse por los meandros de la Obra y verse incapaz 12 Segun Homero, era conocedor de todos los abismos del mar, siendo, bajo este as pecto, padre de Calipso (la profundidad de las aguas), e hijo de una ninfa del Oceano y de Poseidon. 13 Roca, Munta nola, J., Incognitas de ayer, proyeccion hacia el futuro, en (( Algo )) , num. 124, febrero 1969, Barcelona. 14 Dictionnaire des Arts et des Sciences, Paris, Coignard, 1731. 10 de encontrar la salida )) .

Los mayas creian como cita ya N. Rinin 15 que en epocas remotas sus dioses descendian del cielo por una telara na. (( En distinta y oblicua vinculacion con ella dice Zaitsev puede situarse la vision jacobiana de la escalera que conducia al reino celestial. )) Tambien en el antiguo Egipto existia la creencia de que se ascendia al cielo por una escalera. En la llanura de Nazca, en el Peru, se observa desde el aire la enorme ?gura de una ara na. En collares y grabados abunda en la America central y meridional el tema decorativo de la ara na. Retrocedamos a la formacion de la palabra. Arw signi?ca, como observa y relaciona Fulcanelli, (( tomar, asir, arrastrar, atraer, de donde se deriva ?rhn, lo que toma, ase, atrae )) . . . ((? rh n es el iman. . . )) (( en provenzal, el hierro se llama aran o iran. . . )) , en c atalan, aram: es Hiram, el divino Aries, el arquitecto del Templo de Salomon )) . La voz griega Sidhroc signi?ca hierro e iman. De la misma voz deriva el latin sidus, sideris, estrella. En el magnetismo parecen basarse los OVNI. Del magnetismo habla la obra de Fulcanelli. Hoy se tienen pruebas de la existencia de campos magneticos galacticos. Pero decidamonos ya por el punto ?nal. El etcetera es interminablemente largo. Re?exione y ate cabos el lector. . . las coincidencias se suceden casi imperceptiblemente. LOS PRIMEROS CONTACTADOS Andreas FABER-KAISER Siempre han habido seres humanos que se relacionaban con seres inteligentes descendidos del cielo En practicamente todos los legados de los origenes de los primeros pueblos del planeta, se pueden hallar vestigios de seres inteligentes, superiores, descendid os de los cielos, que contactan directamente con los humanos. Dando inicio con ello , indefectiblemente, a las respectivas creencias religiosas de los pueblos afectad os. En todas las epocas ha habido ademas personajes singulares que han in?uido directamente en la marcha de la historia de la humanidad, despues de haber sido contactados por entes no humanos. Puede hablarse de personajes contactados o elegidos, como puede tambien hablarse de pueblos enteros, contactados o elegidos por entidades no humanas. Ante la imposibilidad de referirme a todos ellos en este articulo, me limitare a los mas importantes personajes que en los tiempos antiguos representan a la elite visible de los contactados. Los primeros formados Antes de hablar de los primeros contactados, cabria hablar de los primeros formados, aquellos que fueron puestos por seres superiores sobre la super?cie del planeta Tierra, programados para engendrar alli a una nueva raza de seres inteligentes: nosotros. De ello nos hablan las referencias biblicas a Adan y Eva, en que un ser superior crea a los primeros padres de la especie humana; los relatos del Popol Vuh, el libro sagrado de los quiches, de la gran familia maya, segun el cual los poderosos del cielo deciden crear sobre la super?cie terrestre a un mu neco de inteligencia restringida nosotros ; el relato conocido por el Espejo de Izanami, con el que los japoneses explican el descenso, en tiempos remotos, de una pareja celeste que procrea sobre el planeta Tierra y deja en el a sus hijos varon y hembra para que crezcan y se desarrollen hasta llegar a formar la nacion nipona; y las pinturas rupestres conocidas por wandjinas, que son, en los montes Kimberley australianos, las unicas pinturas no trazadas por mano 1 humana, sino directamente por los dioses que en epocas remotas descendieron para proporcionar alimento a los nativos los primeros contactados en sentido estricto? , antes de transformarse en serpientes miticas, ascender al

cielo y moverse alli en forma de luces que pueden verse a gran altura los primeros Objetos Volantes No Identi?cados en sentido estricto? ; etc. Los primeros contactadores Entre los primeros rollos recuperados en 1947 de las cuevas de Qumran, junto al Mar Muerto, nos llama la atencion el del Genesis Apocrifon, denominado Manuscrito de Lamech antes de haber sido desenrollado. En el se cuenta como Lamech, padre de Noe, vuelto a casa tras larga ausencia, se encuentra con la sorpresa de que su mujer, Bathenosh, habia dado a luz a un ni no que no acababa de cuadrar en la familia. Su mujer le asegura que el ni no no es hijo de ningun extra no ni de ninguno de los Hijos del Cielo, como nos lo relata el propio Lamech de acuerdo con el texto del Libro de Enoch: Yo he puesto en el mundo a un hijo, diferente a los otros; no es como los hombres, sino que parece un hijo de los mensajeros del cielo. Esta comparacion que hace Lamech parece indicar que el, o incluso la gente de la epoca, estaban familiarizados con las caracteristicas o peculiaridades que presentaban estos hijos de los mensajeros del cielo, que por lo tanto habrian efectuado frecuentes visitas a los humanos de la epoca, que podriamos entonces considerar como de los primeros humanos contactados por seres superiores descendidos de las alturas. Producto de las primeras contactaciones: Los gigantes En otro pasaje de su legado, Enoch nos habla ya de la union de los celestes con las hijas de los hombres: Y los mensajeros, hijos de los cielos, se dijeron entre ellos: Vamos, escojamos mujeres entre los hijos de los hombres y engendremos hijos. De estas uniones siempre de acuerdo con el Libro de Enoch las hijas de los hombres, que podemos considerar primeras contactadas intimas, concibieron y pusieron en el mundo grandes gigantes . Este relato que queda con?rmado por otros pasajes del Genesis , tiene sus similitudes con las narraciones tradicionales de los origenes de otros muchos pueblos del planeta. En todos los casos, los varones de estos coitos cosmicos son de origen extraterrestre, mientras que las hembras que dan a luz a los gigantes o seres diferentes son humanas, terrestres, contactadas. 2 El contactado Lot Bien conocido es el pasaje biblico que re?ere la destruccion de Sodoma y Gomorra, circunstancia que convierte al patriarca Lot en uno de los primeros contactados con nombre conocido. Se conjugan en este pasaje los factores de venganza por parte de los contactadores o emisarios descendidos de las alturas, de proteccion a una familia concreta, de aviso previo del inminente arrasamiento total, de ataque aereo y hasta de una posible cuenta atras, ya que Lot y su familia disponen de un plazo muy breve e improrrogable para abandonar la ciudad a ?n de salvar sus vidas. Pero vayamos al texto biblico: Cuando los dos emisarios llegaron por la tarde a Sodoma, Lot estaba sentado a la puerta de la poblacion. En cuanto los vio, se levanto para salir a su encuentro, se prosterno de cara al suelo y dijo: Por favor, se nores mios, venid a casa de vuestro siervo para pasar la noche y lavaros los pies. . . Los dos emisarios en un primer momento se niegan aduciendo que dormiran en la plaza, pero a los ruegos insistentes de Lot aceptan y entran en su casa. Al poco rato los hombres de Sodoma llaman a Lot y le exigen que les entregue a los dos forasteros. Lot se niega a ello, ofreciendoles a cambio a sus dos hijas, que aun no conocieron varon. Ante el enojo del gentio, intervienen los dos misteriosos emisarios, asiendo a Lot y metiendolo en casa, al tiempo que hirieron de ceguera a los hombres que habian permanecido fuera de la entrada de la casa, de forma que no pudieron llegar a hallar la entrada. Los hombres observese que es este uno de los casos en que el texto biblico denota que los emisarios o angeles que proceden de las alturas pueden ser absolutamente semejantes a nosotros, ya que sin mas los llaman hombres dijeron a Lot: Vamos a destruir este lugar: grande es el clamor contra sus habitantes en la presencia de Yahveh, y Yahveh nos ha enviado para exterminarlos. (. . . ) Al despuntar

el alba, y dado que Lot se hacia el remolon, los dos hombres lo tomaron de la mano, asi como tambien a su mujer y a sus dos hijas, y por compasion de Yahveh hacia el, le hicieron salir y lo dejaron fuera de la ciudad. Mientras lo sacaban, dijeron: Salvate, por tu vida! No se te ocurra mirar atras ni te entretengas en ningun lugar de la llanura. Salvate en la monta na, no fuera caso de que murieras! Poco despues, Yahveh hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego que venian de Yahveh desde el cielo. Y destruyo estas ciudades y toda la llanura con todos los habitantes de las ciudades y las plantas de la tierra. La mujer de Lot miro hacia atras, y se convirtio en una estatua de sal. (Esta circunstancia hizo apuntar a algunos estudiosos la hipotesis de que se produjo alli una autentica explosion nuclear.) Abraham fue muy de ma nana al lugar en que habia estado en presencia de Yahveh. Miro hacia Sodoma y Gomorra y toda la llanura, y vio la humareda de la 3 tierra que subia como la humareda de un horno. El contactado Moises El libro del Exodo nos ofrece uno de los casos de contacto extraterrestre mas decisivos para la marcha de la Humanidad. El contactador, Yahveh, se desplazaba a voluntad en un vehiculo aereo: Yahveh iba delante de ellos, de dia en una columna de nube para mostrarles el camino, y de noche en una columna de fuego que los iluminaba, para que pudieran caminar dia y noche. Inmediatamente se hace patente la intervencion de Yahveh que por su caracter marcadamente sanguinario jamas puede ser identi?cable con la nocion de Dios en defensa de los hijos de Israel (con la ?nalidad de que le admiren, teman y esten, por ende, a su servicio), masacrando implacablemente a los egipcios. Y queda patente el contacto directo de este desconocido vengador celeste con el caudillo de los israelitas, Moises, al decirle Yahveh: Extiende la mano sobre el mar, que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre sus conductores. Moises extendio la mano sobre el mar, y hacia la ma nana el mar regreso a su lugar, y las aguas sorprendieron aqui el ensa namiento de Yahveh llega a sus cotas maximas a los egipcios que huian. El que Moises fue en el siglo XVI antes de JC un hombre-contacto, queda claramente con?rmado en el siguiente pasaje biblico: Yahveh les dijo acto seguido a Moises, a Aharon y a Maria: Acudid los tres a la entrada del oraculo . Y los tres fueron. Entonces Yahveh descendio en la columna de nube, se coloco a la entrada de la tienda y llamo a Aharon y a Maria. Y los dos salieron. Y les dijo: Escuchad mis palabras: si entre vosotros dos hubiera un profeta de Yahveh, me mostraria a el en vision, le hablaria en sue nos. No sucede asi con mi siervo Moises; el es el hombre de con?anza de toda mi casa. Yo le hablo cara a cara, en vision y no en enigmas; el contempla la imagen de Yahveh. El libro del Exodo sigue corroborando plenamente este extremo: Yahveh dijo a Moises: Acudire a reunirme contigo dentro de una nube espesa, para que el pueblo pueda darse cuenta de cuando hablo contigo y crea aun mas en ti. Pero Yahveh advierte del peligro que supone aproximarse a su nave: Ademas, marcale al pueblo un limite alrededor de la monta na y advierteles: Guardaos de subir a la monta na y de tocar su base. Quien toque la monta na morira. Y, efectivamente, Yahveh subio a bordo de la nube para desplazarse hasta Moises: Al tercer dia, de madrugada, hubo encima de la monta na truenos y rayos y una nube espesa, acompa nados de un fuerte resonar de trompeta. (. . . ) La monta na del Sinai humeaba toda ella, 4 porque Yahveh habia bajado sobre ella con fuego. (. . . ) Entonces Yahveh llamo a Moises a la cumbre de la monta na, y Moises subio. (. . . ) El pueblo se mantenia lejos, mientras Moises se acerco a la oscuridad en la cual se

hallaba Yahveh. Y ya su estancia prolongada dentro de la nube-nave de Yahveh: Moises entonces subio a la monta na. Entonces una nube cubrio la monta na, y la gloria de Yahveh se establecio encima de la monta na del Sinai. La nube la cubrio durante seis dias, y, al septimo dia, Yahveh llamo a Moises desde el interior de la nube. El aspecto de la gloria de Yahveh era a los ojos de los israelitas como un fuego abrasador en la cima de la monta na. Moises penetro en medio de la nube y subio a la monta na, y permanecio en la monta na durante cuarenta dias y cuarenta noches. La primera abduccion: El contactado Elias El profeta Elias nos brinda en el siglo IX antes de JC la primera narracion conocida dentro de los textos biblicos en que el contactado es abducido por un objeto volante no identi?cado. Pero no hace falta interpretar el texto, sino que una vez mas es su?ciente con leerlo simplemente tal y como nos lo transmiten las Escrituras: Cuando Yahveh quiso hacer subir a Elias al cielo en una turbonada, Elias y Eliseo marcharon hacia Galgala. De Galgala fueron a Bet-El, de aqui a Jerico, y de alli al Jordan. Tanto en Bet-El como en Jerico, los profetas del lugar le dijeron a Eliseo: Sabes que hoy Yahveh quiere llevarse a tu se nor por los aires, por encima de tu cabeza? , con lo cual con?rmaron que se trataba de un encuentro con abduccion previamente anunciada y acordada. La historia termina asi, literalmente, junto a la orilla del rio Jordan: Mientras iban caminando y hablando, un carro de fuego con caballos de fuego separo al uno del otro, y Elias ascendio al cielo en la turbonada. Al verlo Eliseo, grito: Padre mio, padre mio, carro de Israel y su conductor! . Ya se que no encaja lo del carro de fuego con caballos de fuego, pero que otra forma de describir a un vehiculo volante que transporta a una persona, tenia un testigo que no tenia la mas remota idea de lo que era un aparto volante fabricado con alta tecnologia por seres inteligentes, si no era comparandolo con lo que el conocia como medio de transporte: un carro tirado por caballos? Posiblemente de una forma similar abandonara mucho tiempo antes nuestro planeta uno de los personajes mas intrigantes que lo pisaron, cual fue el 5 padre de Matusalen, Henoc. Cuenta el texto biblico: Henoc vivia con Dios, y desaparecio, porque Dios se lo llevo. El contactado Isaias, precursor de Albert Einstein: Nueva abduccion No estara de mas recordar aqui otro texto biblico, cual es el escrito apocrifo titulado Vision de Isaias, que relata como el profeta Isaias, en el siglo VIII antes de JC, duda de la veracidad de su fe en la grandeza del Todopoderoso, por cuya razon es contactado e invitado a subir al cielo. Al ver alli la majestad del llamado Creador, Isaias se arrepiente de sus dudas. El emisario que le habia conducido al cielo se disponia a acompa narle de regreso a la Tierra. Por que tan pronto? suplico el profeta . No llevo mas de dos horas aqui. Dos horas no: treinta y dos a nos , recti?co el emisario, advirtiendole, sin embargo, que estos treinta y dos a nos no habian transcurrido para el: vuelto a la Tierra tendra la misma edad que tuvo al partir. Tenemos aqui un ejemplo de aplicacion practica de la teoria de la relatividad. Pero, como la podia conocer el autor del apocrifo, escrito antes del siglo III de nuestra era? La pregunta no es capciosa ni ligera. Poco importa que la Iglesia reconozca la autenticidad o no de este texto apocrifo. Poco importaria incluso en este caso el que Isaias ascendiera realmente a algun punto externo a la atmosfera terrestre o no. Poco importaria para esta pregunta el que efectivamente realizara este asombroso viaje espacial. Porque lo que realmente es inquietante en este texto y que alguien me lo aclare si puede es como un autor que vivio antes del siglo III de nuestra era, era capaz de poner un ejemplo practico de aplicacion de la teoria de la relatividad formulada por Albert Einstein en nuestros dias.

El contactado Habacuc y su fugaz viaje aereo Relata el texto biblico del libro del profeta mayor Daniel otro curioso caso de contacto: Vivia en Judea el profeta Habacuc, que habia preparado un cocido, habia untado pan en una cazuela, y salia al campo para llevarselo a los segadores. El emisario del Se nor le dijo: Lleva la comida que aqui tienes a Babilonia, a Daniel, dentro de la cisterna de los leones. Habacuc respondio: Se nor, yo no he visto nunca Babilonia, ni conozco la cisterna! El emisario del Se nor lo tomo por la coronilla y, asiendole de los pelos por los aires, lo dejo en Babilonia sobre la cisterna, con la fuerza de su ala. Habacuc grito: Daniel, Daniel, toma la comida que Dios te envia! Y Daniel dijo: 6 Has pensado en mi, oh Dios, y no has abandonado a los que te quieren. Daniel se levanto y comio. Y el emisario del Se nor devolvio inmediatamente a Habacuc a su lugar. El contactado Daniel Ya poco antes los protectores celestes de Daniel le revelaron a este con pelos y se nales las caracteristicas de los proximos reinados en la zona. Evidenciaban con ello que su intervencion podia encauzar los destinos de los paises, y esta situacion se ha venido prolongando a lo largo de la historia de la humanidad hasta nuestros dias. El profeta Daniel nos describe a sus contactos de esta forma tan poco divina y, en cambio, tan tecnologicamente avanzada: El dia 24 del mes primero, mientras me hallaba a orillas del gran rio se re?ere al Tigris alce los ojos y vi a un hombre vestido de lino, con el dorso ce nido de oro de Ufaz. Su cuerpo era como el crisolito; la cara, como el fulgor del relampago; los ojos, como antorchas de fuego; los brazos y las piernas, como el re?ejo del bronce pulido; el sonido de sus palabras, como el murmullo de una multitud. (. . . ) Mientras asi me hablaba, baje la cabeza sin decir nada; y como una semejanza de mano de hombre me toco los labios. (. . . ) Nuevamente la apariencia humana me toco y me conforto. Mas adelante, Daniel nos relata que este misterioso personaje humanoide no estaba solo: Y yo, Daniel, vi a otros dos que estaban de pie, uno en esta orilla del rio y el otro en la otra orilla del rio. Y le hable al hombre vestido de lino que se hallaba por encima del agua del rio: Hasta cuando, el ?n de las cosas extraordinarias? Y oi al hombre vestido de lino que estaba encima del rio: Todas estas cosas se acabaran cuando se haya acabado el poder del que oprime al pueblo santo. Insisto: quien es ese, a quien tanto le interesa intervenir en nuestra historia? El contactado Ezequiel Tiempo despues, en el siglo VI antes de JC, el profeta Ezequiel tuvo un encuentro similar junto al rio Quebar, cerca de Babilonia, quedando descrito en su libro uno de los mas detallados testimonios de encuentros cercanos con objetos volantes no identi?cados que podemos encontrar en los tiempos 7 antiguos. No hay espacio aqui para reproducir su extensa descripcion, que ?naliza con esta indicacion de que hubo un contacto: Y lo vi, y cai sobre mi rostro, y oi la voz de uno que hablaba. Me dijo: Hijo de hombre, levantate, que quiero hablarte. Del relato de Ezequiel se desprende claramente que se trata de la descripcion detallada del descenso de un aparato volante que se dirige hasta el lugar en el que se halla el profeta, se detiene alli junto a el, momento en el que uno de sus tripulantes (o acaso el unico) se dirige al profeta para entablar una conversacion. El estudio mas serio y autorizado de cuantos se han efectuado del fenomeno observado y descrito por Ezequiel es indudablemente el que llevo a cabo Josef F. Blumrich, ingeniero jefe responsable de la O?cina de Construccion de Proyectos de la NASA, agencia que le concedio en 1972 la medalla para Servicios Excepcionales. El resultado de sus investigaciones fue no solo la a?rmacion rotunda y categorica de que Ezequiel vio efectivamente

una nave espacial, sino la descripcion total y compleja de la misma. A?rma que encontro todos los elementos para la redise nacion del aparato, en los textos biblicos. Tanto es asi, que llego a patentar en los Estados Unidos, para aplicaciones tecnologicas actuales, la especial con?guracion de la famosa rueda en rueda que cita el texto biblico de Ezequiel. Maya, contactada para dar a luz a Buda Por aquellos mismos a nos, en el siglo VI antes de JC, en tierras situadas mucho mas al Este, en las estribaciones inferiores del Himalaya, una mujer debidamente preparada para ello Maya , concibe a un ser que nace sin padre terrestre. La mujer habia formulado voto de castidad, habiendo conseguido que su marido, Suddhodana, no la obligara a cumplir los deberes conyugales, al igual que sucederia algo mas de medio milenio mas tarde con Maria y Jose. Ademas, al igual que en el caso de esta, los dioses velaban por Maya y por el precioso embrion que habria de ser el Buda. Si bien en el caso de Maya el contacto se diluye mas en la inde?nicion, las circunstancias que rodean todo el nacimiento de Buda y que aqui una vez mas por razones de espacio no tienen cabida indican con claridad que se trataba de una orquestacion muy similar a la que tuvo lugar en Palestina siglos mas tarde, como inmediatamente pasaremos a ver. 8 Dos contactadas de excepcion: Maria y su madre Ana Las ayudas externas fueron sucediendose a lo largo de la vida de Maria. Por ejemplo, leemos en el Evangelio del Pseudo Mateo que cuando Maria sentia dolores de parto, aparecio ante los viajeros un hermoso ni no que lucia una esplendida vestidura. (. . . ) Y mando el emisario parar la caballeria, porque el tiempo de dar a luz se habia echado ya encima. Despues mando a Maria que bajara de la cabalgadura y se metiera en una cueva subterranea, donde siempre reino la oscuridad, sin que nunca entrara un rayo de luz, porque el Sol no podia penetrar hasta alli. Mas en el momento mismo en que entro Maria, el recinto se inundo de resplandores y quedo todo refulgente como si el Sol estuviera alli dentro. Aquella luz divina dejo la cueva como si fuera al mediodia. Y, mientras estuvo alli Maria, el resplandor no falto ni de dia ni de noche. Como puede apreciarse, una cueva debidamente preparada: el emisario les dice que tienen que penetrar precisamente en ella. Pero retrocedamos a la infancia de la propia madre de Jesus y aun mas, a su misma concepcion. Resulta que Ana, la madre de Maria, ya concibio a esta gracias a la intervencion de seres procedentes de fuera de este planeta. Leemos en el Evangelio del Pseudo Mateo que Joaquin, despues de vivir veinte a nos de matrimonio con Ana, no tuvo de ella hijos ni hijas. Avergonzado, un buen dia se marcho lejos, a la monta na, sin siquiera despedirse de Ana. Hasta que un joven aparecio en las monta nas en que Joaquin apacentaba sus reba nos, y le dijo: Baja de las monta nas y vuelve al lado de tu esposa, a quien encontraras encinta, porque Dios ha suscitado progenitura en ella, y su posteridad sera bendita. Dicho lo cual, el emisario se elevo hacia el cielo . Nacida de forma tan peculiar Maria, y destetada al tercer a no, Joaquin y Ana la con?aron a la peque na congregacion de virgenes que pasaban el dia y la noche glori?cando a Dios. A partir de este momento, Maria, la futura madre de Jesus, es visitada permanentemente por los mensajeros, que no la pierden de vista y la mantienen en condiciones optimas para su futura mision: Desde entonces en adelante consumia todo el tiempo en oracion hasta que se dejaba ver el emisario del Se nor, de cuyas manos recibia el alimento. (. . . ) Cada dia usaba exclusivamente el alimento que recibia de manos del emisario. . . (. . . ) A menudo se veia a los emisarios conversar con ella, y obedecerla con el afecto de verdaderos amigos. Mas adelante, cuando un buen dia Jose regresa junto a Maria despues de haber estado trabajando de carpintero en Capernaum durante meses, y encuentra a su mujer encinta, las doncellas que habian estado haciendo 9

compa nia a Maria aplacan su desesperacion: Nosotras sabemos que ningun hombre la ha tocado. . . (. . . ) A diario un emisario conversa con ella, y a diario recibe su alimento de manos de ese emisario. (. . . ) Y, si quieres que te declaremos nuestras sospechas, nadie la ha puesto encinta, sino es el emisario del Se nor. Cabe caso de contacto mas directo que el que nos narra este Evangelio del Pseudo Mateo? El resultado de tal contacto es sobradamente conocido. El contactado Mahoma Si entre el caso de contacto de Maya, la madre de Buda, y de Maria, la madre de Jesus, han pasado algo mas de quinientos a nos, vuelven a transcurrir otros tantos entre el contacto vivido por Maria y el siguiente en importancia. El contactado es en esta ocasion un hombre realmente extraordinario, Muhammad Ibn Abdallah, analfabeto como la inmensa mayoria de los habitantes de La Meca. Proximo a cumplir los 40 a nos, este hombre es contactado para ser convertido en el profeta Mahoma. El contacto se produjo una serena noche del 17 de Ramadan del a no 609 de la era cristiana, mientras Muhammad estaba entregado a la meditacion, aislado en una gruta del Hira, cerca de La Meca, momento en que se le aparecio un emisario descendido del cielo que le dijo: Yo soy Gabriel, el emisario enviado por Dios para comunicarte que has sido elegido para que le anuncies a la Humanidad su mensaje revelado. Salpicado esta el mensaje revelado del Coran de ejemplos de mensajeros que descienden de las alturas. Demasiado recadero volante aparece pues tambien aqui, en el origen de la fe islamica, que en el curso de quince siglos se ha a?anzado en el tercer lugar del ranking mundial de las grandes religiones, detras de los budistas y de la Iglesia catolica. 700 millones de personas creen hoy que Al lah del que solo tienen nocion a traves de lo que predico un humano, Muhammad Ibn Abdallah, en base a lo que le dicto un mensajero volante, Gabriel se identi?ca con la esencia de Dios. Realmente, los Poderosos del Cielo son habiles psicologos. El contactado Jonathan Swift Otro tipo de contacto es el que nos ofrecen de forma indirecta escritores como por ejemplo Jonathan Swift o Julio Verne. En sus Viajes de Gulliver, en el capitulo Viaje a Laput, Jonathan Swift, el singular cura loco, dean de San Patricio, en Dublin, da a conocer singulares datos astronomicos correctos, que en su siglo nadie conocia aun. Gulliver el 10 personaje por cuya boca habla Swift a?rma que dichos datos los obtuvo de unos individuos que tripulaban una isla volante, redonda y resplandeciente, gobernada a voluntad por sus tripulantes recurriendo al magnetismo. Dichos tripulantes le comunican a Gulliver la existencia en orbita alrededor de Marte de dos satelites minusculos, imposibles de ver a simple vista. Insisto: nadie conocia la existencia de los satelites de Marte en el momento en que se publicaron los Viajes de Gulliver, en el a no 1727. Los satelites de Marte exactamente dos y ademas peque nos fueron descubiertos para la ciencia o?cial por el astronomo Asaph Hall en el a no 1877, desde el observatorio de Washington. Ciento cincuenta a nos despues de ser descritos por Jonathan Swift. El contactado Julio Verne Otro caso comparable al de Jonathan Swift es el del tambien novelista Julio Verne. En su obra De la Tierra a la Luna avanza notables coincidencias con los vuelos tripulados que el hombre realizaria cien a nos mas tarde. Veamos algunas: En la novela de Verne, los viajeros a la Luna tres, al igual que los tripulantes de las futuras capsulas Apolo son lanzados desde la peninsula de Florida, en los Estados Unidos, desde un lugar que dista solamente 200 km de Cabo Ca naveral, en la misma Florida. En la novela de Verne, los protagonistas dudan inicialmente si efectuar el lanzamiento desde Florida o desde el litoral meridional de Texas. Y si la NASA lanza las capsulas Apolo desde Florida, instalo su mundialmente famosa central de operaciones precisamente en Houston, en el litoral meridional de Texas. La duracion del viaje de la Tierra a la Luna es, en la novela, de tres dias, exactamente la

duracion del viaje real efectuado por los astronautas americanos cien a nos mas tarde. De regreso a la Tierra, la capsula de los tres intrepidos viajeros de la novela cae en el oceano Paci?co, en donde un navio estadounidense los rescato. Y la capsula que efectuo el primer vuelo humano a la Luna Apolo 8 , rescatada igualmente por un navio estadounidense, cayo tambien en el Paci?co, apenas a dos millas y media de distancia del lugar indicado en la novela de Julio Verne. Una diana sin discusion, si consideramos que la super?cie del oceano Paci?co es de 166 millones de km cuadrados. Mas: el comandante de la capsula Apolo 8, en una carta enviada al nieto de Julio Verne, en la que cali?ca a este de uno de los grandes adelantados de la era del espacio , escribe: Nuestra nave espacial fue lanzada desde Florida, al igual que la de Barbicane, y tenia el mismo peso y la misma longitud que aquella. El primer vuelo humano a la Luna imaginado (?) por Julio Verne partio en diciembre de un a no indeterminado de la decada de los 60 del siglo 11 pasado. El primer vuelo humano tripulado a la Luna se realizo cien a nos mas tarde, y efectivamente en el mes de diciembre de un a no de la decada de los 60: fue el 21 de diciembre de 1968 cuando el el Apolo 8 los primeros tres hombres llegaron a la Luna, la orbitaron y regresaron a la Tierra, amerizando en el Paci?co. . . Tal vez Julio Verne se acerco excesivamente a la realidad para que todo no fuera mas que una coincidencia casual. Los ejemplos de Jonathan Swift, de Julio Verne y de muchos otros no mostrados aqui nos colocan sobre una pista. De donde obtuvieron sus datos? Entre las varias posibilidades, no cabe perder de vista esta: que alguien no perteneciente a nuestra especie humana terrestre nos pudiera inocular determinadas ideas. Seria una forma de contacto, de manipulacion y de encauzamiento tan inadvertida, como grave y posible. Caudillos contactados Otro estilo de contacto lo brindan las biografias de distintos lideres de la antiguedad, de los que si bien no se tiene noticia de contactos directos con seres extrahumanos, si quedan patentes intervenciones inteligentes procedentes de las alturas, por lo general en favor de los respectivos lideres. Recordemos como ejemplos los casos de Aulio Postumio, que vio apoyada en el a no 498 antes de JC su batalla contra Tarquino y Octavio Manilio, junto al lago Regilo, por la repentina presencia de dos extra nos jinetes de estatura superior a la humana, que se pusieron a la cabeza de las tropas de Aulio Postumio y dieron la vuelta a la batalla, en favor de Postumio; de Alejandro Magno, al que varios escudos volantes en formacion triangular propiciaron con su decidida intervencion el asalto y toma de Tiro, en el a no 322 antes de JC; de Cesar, cuya vida se ve salpicada de apariciones sobrehumanas, entre las que destaca el objeto igneo que cayo del cielo para precipitarse sobre el campamento de su adversario Pompeyo, en el a no 48 antes de JC, para decidir la victoria ?nalmente a favor de Cesar; de Constantino el Grande, que obtuvo la victoria sobre Majencio y se convirtio al cristianismo, en el a no 312, despues de hacer acto de presencia sobre sus tropas un enorme objeto volante no identi?cado en forma de cruz o de espada; de Carlomagno, ?nalmente, cuyas tropas superaron el asedio a su castillo de Sigisburg, al que les estaban sometiendo los sajones, gracias a la aparicion inesperada de dos escudos volantes a baja altura sobre el castillo, que hicieron huir despavoridos a los sajones que, ademas, se convirtieron al cristianismo por esta aparicion celeste. Cabria hablar aun del contenido de las epopeyas del Mahabharata y del Ramayana, de los conocimientos imposibles de los dogones, en Mali, del exodo de los Aztecas, calcado del de los israelitas, y de tantos otros ejemplos de 12 contactos con fenomenos extrahumanos inteligentes en la antiguedad. Pero una vez mas, la casuistica es muchisimo mas amplia que el espacio disponible para re?ejarla. cAndreas FABER-KAISER, 1992 Todos los derechos reservados. LA CONQUISTA PROGRAMADA

Andreas FABER-KAISER A alguien le interesa que la cruz triunfe El investigador espa nol Manuel Audije algo mas que o?cial de la Armada sustenta la tesis de que el fenomeno de la conquista de America es inexplicable bajo la consideracion de las restringidas posibilidades del invasor espa nol, frent e al potencial de los imperios asentados al otro lado del gran mar. Resultaba inco mprensible argumenta que imperios como el azteca, de gentes acostumbradas a privaciones y luchas por la subsistencia durante cientos de a nos, sucumbieran ante el empuje de un pu nado de hombres, aunque estos contasen con aquellos monstruos de cuatro patas que corrian como el viento. Pero es que alguien, desde lo alto, estaba apostando una vez mas por la expansion de quienes portaban el signo de la cruz. La historia de los acontecimientos humanos, de la evolucion de la especie humana, esta escrita ciertamente sobre papel terrestre, pero la pluma que escribe la sostienen en demasiadas ocasiones manos que no son de hombre. Quien demonios tiene interes en que evolucionemos de tal o cual forma? Y por que demonios los historiadores academicos cierran sus ojos ante esta realidad? Voy a transcribir a continuacion literalmente algunos pasajes extraidos de cronicas escritas referidas a la conquista y colonizacion del continente americano. Las cronicas seleccionadas para este articulo hay bastantes mas no estan escritas por cuatro ignorantes ni desconocidos, sino por cuatro reconocidos cronistas de la historia de Espa na, cuales son Bernal Diaz del Castillo, Pedro de Valdivia, Fray Junipero Serra y Pedro de Cieza de Leon. Los hombres que vinieron del cielo Pero ya antes que ellos, el propio Colon haria alusion al hecho de que los indios americanos parecian familiarizados con la idea de que podian bajar ?guras antropomorfas de los cielos hasta la super?cie terrestre. 1 Asi, leemos en su Diario de a bordo del primer viaje, transcrito por Fray Bartolome de las Casas, por cierto y como no (( In Nomine Domini Nostri Jesus Christi )) : (( Domingo 14 de octubre de 1492. (...) Otros, cuando veian que yo curaba de ir a tierra, se echaban a la mar y nadando venian, y entendiamos que nos preguntaban si eramos venidos del cielo; y vino uno viejo en el batel dentro, y otros a voces grandes llamaban todos hombres y mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del cielo: traedles de comer y de beber. )) (( Martes 6 de noviembre de 1492. (...) Dijeron que los habian rescebido con gran solemnidad segun su costumbre, y todos asi hombres como mujeres los venian a ver, y aposentaronlos en las mejores casasa; los cuales los tocaban y les besaban las manos y los pies, maravillandose y creyendo que venian del cielo. )) La derrota inevitable Casi 30 a nos mas tarde, Cortes vencio a los indios, entre otras razones, por tres para el afortunadas coincidencias (o no tanto?) que marcaron el animo del indigena con la propia conviccion de su derrota inevitable: el emblema de Cortes era la cruz, que para el indio era emblema de Quetzalcoatl, el diosserpiente portador de plumas que denotaban su facultad de moverse por el aire instructor descendido y regresado a las alturas estelares; los hombres de Cortes eran ademas de tez blanca y barbudos, como los dioses que referian las leyendas indias, y por ende Hernan Cortes desembarco en el a no 1519, que era el a no I Acatl, el a no consagrado a Quetzalcoatl. Por su parte, el cronista de Cortes, Bernal Diaz del Castillo, re?ere en su obra Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa na, en su capitulo CI ( Como el gran Montezuma con muchos caciques y principales de la comarca dieron la obediencia a su majestad, y de otras cosas que sobre ello pasaron ): (( Y dire que en la platica que tuvo el Montezuma con todos los caciques de toda la tierra que habia enviado a llamar, que despues

que les habia hecho un parlamento sin estar Cortes ni ninguno de nosotros delante, salvo Orteguilla el paje, dicen que les dijo que mirasen que de muchos a nos pasados sabian por cierto, por lo que sus antepasados les habian dicho, es asi lo tiene se nalado en sus libros de cosas de memorias, que de donde sale el Sol habian de venir gentes que habian de se norear estas tierras, y que el 2 tiene entendido, por lo que sus dioses le han dicho, que somos nosotros. )) De esta guisa es facil conquistar y vencer. Maxime cuando ademas, coincidiendo con la llegada de estos que venian de donde sale el Sol, se plantan en el aire objetos voladores que con?rman que ellos son los anunciados por la tradicion de los antiguos para tomar el relevo del mando de aquella zona del planeta. OVNIS durante la conquista Asi lo leemos en el capitulo CCXII ( De las se nales y planetas que hubo en el cielo de la Nueva Espa na antes de que en ella entrasemos, y pronosticos de declaracion que los indios mexicanos hicieron, diciendo sobre ellos y de una se nal que hubo en el cielo, y otras cosas que son de traer a la memoria ) de la misma obra de Bernal Diaz del Castillo: (( Dijeron los indios mexicanos, que poco tiempo habia, antes que viniesemos a la Nueva Espa na, que vieron una se nal en el cielo que era como verde y colorado y redonda como una rueda de carreta )) el cronista espa nol esta empleando exactamente la misma expresion que para dicho fenomeno emplearon el historiador italiano Leone Cobelli para el objeto que sobrevolo en agosto de 1487 la villa de Forli, y el autor chino de la obra Notas sobre el cielo para los objetos que los dias 16 y 17 de julio del a no Dingchou sobrevolaron las regiones orientales del imperio de los hijos del cielo (( y junto a la se nal vino otra raya y camino de hacia donde sale el Sol y se venia a juntar con la raya colorada; y Montezuma, gran cacique de Mexico, mando llamar a sus papas y adivinos, para que mirasen aquella cosa y se nal. )) Mas adelante, continua: (( Nosotros nunca las vimos, sino por dicho de mexicanos lo pongo aqui, porque asi lo tienen en sus pinturas, las cuales hallamos verdaderas. Lo que yo vi y todos cuantos quisieron ver, en el a no veinte y siete )) 1527 (( estaba una se nal del cielo de noche a manera de espada larga, como entre la provincia de Panuco y la ciudad de Tezcuco, y no se mudaba del cielo, a una parte ni a otra, en mas de veinte dias. )) Me quieren explicar los doctores de la ciencia, que tanto gustan de atribuir los avistamientos de OVNIs a fenomenos atmosfericos inusuales y globossonda (en el mejor de los casos) a que tipo de fenomeno atmosferico inusual 3 obedece la presencia de una forma de espada larga a relativamente baja altura (localizada entre dos puntos geogra?cos concretos de Mexico) y en posicion ?ja durante mas de veinte dias? Porque globos-sonda y chatarra de satelites en el siglo XVI, no cuela. Y meteoritos en posicion ?ja, menos. Pero no cierren los ojos, porque ahi esta el testimonio. Por favor, una respuesta coherente de la comunidad cienti?ca academica. Si la tienen, tienen tambien la obligacion de comunicarla. Y si no la tienen, deberian de poseer la sui?ciente humildad y rigor cienti?co como para abstenerse de negar aquello que no han investigado. Por ende, quiero recordar que esta misma espada aerea fue lo que ya noti?co encima de Jerusalen y ?ja durante un periodo de un a no entero el historiador Flavio Josefo, amen de otros casos historicos en que se vieron formas de curces (=espadas) en el cielo. Apariciones enigmaticas Pero continuemos con el testimonio del cronista espa nol Bernal Diaz del Castillo. En le capitulo XCIV ( Como fue la batalla que dieron los capitanes mexicanos a Juan de Escalante, y como le mataron a el y el caballo y a otros

seis soldados, y muchos amigos indios totonaques que tambien alli murieron ), relata como la aparicion de una enigmatica ?gura decide la victoria a favor de los espa noles (a quienes los indios llaman (( teules )) ): (( Y pregunto Montezuma que, siendo ellos muchos millares de guerreros, que como no vencieron a tan pocos teules. Y respondieron que no aprovechaban nada sus varas y ?echas y buen pelear; que no les pudieron hacer retraer, porque una gran tecleciguata de Castilla venia delante dellos, y que aquella se nora ponia a los mexicanos temor, y decia palabras a sus teules que los esforzaba; y el Montezuma entonces creyo que aquella gran se nora que era Santa Maria y la que le habiamos dicho que era nuestra abogada, que de antes dimos al gran Montezuma con su precioso Hijo en brazos. )) El caso de la Virgen no es aislado, sino que otra ?guras misteriosas y caidas del cielo ayudaron a convencer al indio de que no tenia nada que hacer contra el invasor. Y, asombrate lector!, vuelve a hacer su aparicion aqui en apoyo de la cruzada cristiana aquel blanco caballero que sobre corcel blanco pasaba por San Jorge en la lejana Europa, en los enfrentamientos con los moros. Asi el extreme no Pedro de Valdivia relata lo siguiente en carta dirigida a Carlos I de Espa na y V de Alemania, y re?riendose a un ataque de los 4 nativos contra su fuerte establecido en lo que hoy es tierra chilena, en el a no 1541: (( Y parece nuestro Dios quererse servir de su perpetuacion para que sea su culto divino en ella honrado y salga el diablo de donde ha sido venerado tanto tiempo; pues segun dicen los indios naturales, que el dia que vinieron sobre este nuestro fuerte, al tiempo que los de a caballo arremetieron contra ellos, cayo; en medio de sus escuadrones un hombre viejo en un caballo blanco e les dixo: Huid todos, que os mataran estos cristianos , y que fue tanto el espanto que cobraron, que dieron a huir. )) (( Dixeron mas: que tres dias antes, pasado el rio Biubiu para venir sobre nosotros, cayo una cometa entre ellos, un sabado a medio dia, y desde el fuerte donde estabamos la vieron muchos cristianos ir para alla con muy mayor resplandor que otras cometas salir, e que caida, salio della una se nora muy hermosa, vestida tambien de blanco, y que les dixo: Servi a los cristianos, y no vais contra ellos, porque son muy valientes y os mataran a todos. E como se fue de entre ellos, vino el diablo, su patron, y los acabdillo, diciendoles que se juntasen muy gran multitud de gente, y que el vernia con ellos, porque en viendo nosotros tantos juntos, nos caeriamos muertos de miedo. )) Con ligerisimas variaciones en la forma de exposicion, se encuentra este mismo relato en la relacion de hechos y noticias que Pedro de Valdivia envia a sus apoderados en la Corte. Con gran lucidez dice ahi el cronista, re?riendose a la nueva tierra: (( Paresce tenerla nuestro Dios de su mano y servirse de nosotros en la conquista y perpetuacion della. )) Pero, bueno, doctos de la ciencia, todo esto no son mas que tonterias, ganas de tomarle el pelo a Carlos I por parte de quienes se estaban dejando la piel en America. Como iban a ver los indios bajar ante sus narices al mismo caballo blanco que a decenas de miles de kilometros de distancia descendia igualmente entre moros y cristianos? Pero hombre, por favor, no seas iluso! Como van a bajar caballos blancos del cielo? No ves que esto es imposible? Pues la historia de Espa na dice que si, que bajan. Y asi les fue a moros y a indios. Porque alguien a quien no conocemos tuva la imperiosa necesidad de que la cruz dominara sobre parte del planeta. 5 La cristianizacion programada Y ya que hablamos de la cruz, que mejor que un fraile en America para

seguir explicando cosas que no pueden ser, pero que fueron. Fray Junipero Serra fundo en la sierra de Santa Lucia, a unos cien kilometros de Monterrey, una de sus misiones cristianas. Para dicha fundacion, los misioneros contaron con una curiosa ayuda: la de una anciana indigena, bautizada mas tarde y que recibio el nombre de Agueda, que se presento a los sorprendidos misioneros pidiendoles que le administrasen el sacramento del bautismo. Preguntada acerca de las razones que la impulsaban a esta decision, la futura Agueda comenzo a relatar esta fantastica historia: Cuando ella era aun ni na, oyo referir a sus padres que en cierta ocasion habian llegado a aquella tierra dos hombres blancos cuyas vestiduras, por la descripcion que de las mismas le habian hecho sus padres, eran similares a las de los religiosos que acababan de llegar. Ademas, lo que dijeron aquellos dos hombres se parecia a lo que predicaban los nuevos frailes. Solamente habia entre ellos una diferencia: los dos hombre que habian llegado por lo menos cien a nos antes que Fray Junipero, no lo habian hecho a pie, ni a caballo, sino que llegaron volando: cayeron de arriba, de las alturas. Se establecieron en el poblado y permanecieron alli por algun tiempo. No dando credito a sus oidos, los frailes recabaron cuanta informacion pudieron entre los demas componentes de aquel grupo de indigenas. Lo cual les llevo a veri?car que aquel suceso permanecia vivo en la memoria de aquel pueblo como parte de su legado historico. El establecimiento por parte de los habitantes del poblado de una posible conexion entre los recien llegados misioneros y los dos hombres que segun referencias de sus antepasados habian llegado volando, y cuya memoria fue revitalizada gracias al relato de la anciana Agueda, constituyo un factor decisivo para que todos los integrantes de aquella comunidad indigena solicitaran recibir el bautismo. Mas adelante, Fray Junipero volveria a ser testigo de otro episodio que nos lleva a pensar que hubo una preparacion previa del terreno para cuando llegara el momento oportuno. Resulta que el dia 6 de agosto de 1772, un reducido grupo mixto integrado por Fray Pedro Cambon, Fray Angel Somera y diez soldados, bajo las ordenes de Fray Junipero Serra, llegaba al rio de los Temblores, despues de caminar 40 leguas al norte desde la ciudad de San Diego, en la California septentrional. Una vez elegido el sitio adecuado para erigi r la cruz que presidiese aquel lugar, y en el preciso instante en que se disponian a clavarla en el suelo, un considerable numero de indigenas manifesto su presencia pro?riendo gritos y amenazas. La situacion se estaba poniendo fea para el reducido numero de cristianos, cuando uno de los misioneros tuvo una idea que les salvaria la vida. En esta ocasion, su fe movio monta nas (o lo que es 6 lo mismo, redujo a corderos a los ?eros nativos). Al fraile se le ocurrio sacar del escaso equipaje que llevaban un cuadro de la Virgen de los Dolores, y exponerlo a la vista del enemigo. El resultado fue absolutamente sorprendente: los gritos y los gestos amenazadores cesaron bruscamente. En silencio, aquel grupo de nativos fue acercandose al sitiado grupo de hombres de armas y cruz. Uno a uno, los indigenas se inclinaron, en muestra evidente de respeto y sumision, al tiempo que fueron depositando junto al cuadro todos cuantos objetos de valor adornaban sus cuerpos, amen de sus armas, arcos y ?echas que momentos antes empu naban amenazadoramente. Que signi?caba para aquellos indios la vision de esta Virgen? No lo sabemos. Pero todo parece indicar que reaccionaron a un estimulo previamente inducido a la vista de una imagen similar. El hombre resplandeciente Ciertamente se prodigaron en tierras americanas las ayudas extrahumanas a quienes portaban el signo de la cruz. Asi, tambien Pedro de Cieza de Leon escribe en el siglo XVI, en el capitulo CXVII de La cronica del Peru, que el clerigo Marcos Otazo, vecino de Valladolid, le narro la siguiente vivencia: (( Estando yo en este pueblo de Lampaz, un jueves de la Cena vino a mi un muchacho mio que en la iglesia dormia, muy espantado, rogando me levantase y fuese a baptizar a un cacique que en la

iglesia estaba hincado de rodillas delante de las imagenes, muy temeroso y espantado; el cual estando la noche pasada, que fue miercoles de Tinieblas, metido en una guaca, que es donde ellos adoran, decia haber visto a un hombre vestido de blanco, el cual le dijo que que hacia alli con aquella estatua de piedra. Que se fuese luego, y viniese para mi a se volver cristiano. Y cuando fue de dia yo me levante y rece mis horas, y no creyendo que era asi, me llegue a la iglesia para decir misa, y lo halle de la misma manera, hincado de rodillas. Y como me vio se echo a mis pies rogandome mucho le volviese cristiano, a lo cual le respondi que si haria, y dije misa, la cual oyeron algunos cristianos que alli estaban; y dicha, lo baptice, y salio con mucha alegria, dando voces, diciendo que el era cristiano, y no malo, como los indios. )) (. . . ) (( Muchos indios se volvieron cristianos por las persuasiones deste nuevo convertido. Contaba que el hombre que vio estando en la guaca o templo del diablo era blanco y muy hermoso, y que sus ropas asimismo eran resplandecientes. )) Se parece sospechosamente a los 7 dos que 16 siglos antes habian entrado descendidos del cielo en el sepulcro previsto para Jesus. Mas ayuda celestial Finalmente, en el capitulo CXIX de la misma Cronica del Peru, Pedro Cieza de Leon escribe: (( Cuando en el Cuzco generalmente se levantaron los indios contra los cristianos no habia mas de ciento y ochenta espa noles de a pie y de caballo. Pues estando contra ellos Mango inga, con mas de doscientos mil indios de guerra, y durante un a no entero, milagro es grande escapar de las manos de los indios; pues algunos dellos mismos a?rman que vian algunas veces, cuando andaban peleando con los espa noles, que junto a ellos andaba una ?gura celestial que en ellos hacia gran da no, y vieron los cristianos que los indios pusieron fuego a la ciudad, el cual ardio por muchas partes, y emprendiendo en la iglesia, que era lo que deseaban los indios ver deshechos, tres veces lo encendieron, y tantas se apago de suyo, a dicho de muchos que en el mismo Cuzco dello me informaron, siendo en donde el fuego ponian, paja seca sin mezcla alguna. )) La constante de los protectores celestes Finalmente creo interesante para el objeto de este articulo, a nadir aun algunos casos de manifestaciones de seres sobrehumanos en otras latitudes del planeta, referidos por cronistas que no tenian conexion con los indios americanos. Asi por ejemplo, una antigua narracion de la isla de Pohnpei en la Micronesia, cuenta lo siguiente, con motivo de haberse enfrentado en combate los habitantes de la region de Palikir con los de Matolenim, en esta minuscula isla del Paci?co: (( En el fragor de la lucha fueron muertos tambien muchos de los hombres de Palikir. Entonces elevaron oraciones rapidamente a un espiritu llamado Sanoro. Su oracion hallo eco en el espiritu. Puesto que cuando sucumbieron en la lucha, el espiritu hizo aparecer rapidamente a una mujer entre los combatientes de Palikir. La mujer era tremendamente grande. Extendio entonces su cabellera y cubrio con ella a la gente de Palikir. En cuanto los hombres 8 de Matolenim vieron a la mujer que se habia alzado entre los de Palikir, los brazos les comenzaron a pesar, y contemplaron extasiados sin poderse mover a la mujer que se encontraba entre la gente de Palikir. Entonces los hombres de Palikir se abalanzaron rapidamente sobre los de Matolenim y los mataron a todos. )) Tambien en Europa Y si asombrosa es la similitud de esta ?gura sobrehumana que ayuda a

uno de los dos bandos en el otro extremo del Paci?co, con las apariciones sobrehumanas que vimos apostaban por uno de los bandos en las luchas de cristianos contra indios en America, no menos asombrosa es la constatcion de que lejos del Paci?co y de America, en plena Europa, el mismo fenomeno tambien se prodigaba. Veamos algun ejemplo, si bien insisto en que hay muchisimos mas. Vayamos al Mediterraneo, en donde veremos el mismo fenomeno representado por la popular ?gura de san Jorge, que pertenece al grupo de los santos caballeros y soldados que desde el cielo ayudaron a los creyentes cristianos en sus luchas, en especial cuando combatian a los llamados in?eles. Entre ellos hay que contar con san Miguel y san Magin, que tanto protegieron los intereses de Carlomagno. Los guerreros catalanes, antes de emprender alguna lucha, se encomendaban a san Jorge al igual que los guerreros de Palikir se encomendaron a Sanoro, y obtuvieron gran porteccion al igual que aquellos , particularmente en ocasiones en que luchaban contra los musulmanes. Asi, cuando los arabes hubieron conquistado la ciudad de Barcelona y esta hubo quedado arrasada, el conde Borrell II se reorganiza en la cercana poblacion de Manresa. Con muy exiguas fuerzas decide volver sobre Barcelona, para intentar su reconquista practicamente imposible. Mas, al llegar, no tardaron en ?jarse en un apuesto guerrero que galopaba entre las nubes y que esgrimia un rayo por arma, con el cual sembro la muerte y el terror entre los moros que caian a millares o huian a todo correr. Desaparecido el misterioso caballero, al que nadie conocia, los hombres de Borrell II y Catalunya entera lo tomaron por patron, y la cruz que lucia en su vestimenta paso a formar parte del escudo de Barcelona y de muchas otras ciudades y pueblos. En mis libros Las nubes del enga no y El mu neco humano aporto mas intervenciones de este caballero que de?ende a cristianos contra moros ayudando a Jaime I el Conquistador en la conquista de Mallorca, y a los alcoyanos enla 9 defensa de su ciudad, amen de otros casos similares, en que determinada aparicion celeste o sobrehumana actua en defensa de determinado bando de la lucha, en distintos lugares y epocas. Y en la epoca romana Finalizare aqui este breve repertorio con un caso extraido de la historia de Roma, por cuanto tambien aqui, al igual que en la narracion de la isla de Pohnpei, la divinidad implorada acude a la llamada en auxilio del solicitante. El personaje invocado aqui es Castor. Efectivamente, en el a no 498 antes de JC, el exiliado Tarquino se encamino sobre Roma, con la intencion de aplastarla con aliados de treinta y seis ciudades de la Liga latina conducidos por Octavio Manilio. La batalla se libro junto al lago Regilo, cerca de la actual Frascati. Cuando al cabo de algunas horas parecia decantarse cierta ventaja en favor de los etruscos, que consiguieron empujar a los romanos, Aulio Postumio, en su desesperacion, prometio un templo a Castor si este intercedia en la lucha. Repentinamente, en una violenta carga contra el enemigo, se colocaron a la cabeza de la caballeria dos extra nos y apuestos jinetes de una estatura superior a la humana, que de inmediato se pusieron a dirigir la por ende victoriosa carga. Fueron solamente algunos ejemplos. Los su?cientes, creo, para esta conclusion: dado que los relatos que nos re?eren los cronistas de la conquista de America di?eren poco o nada, en algunos casos, de otros testimonios similares recogidos en todas las epocas y en muchos lugares del planeta por otros historiadores, creo que cabe poca duda acerca de la observacion de que alguien esta encauzando desde siempre, sin preguntarnoslo, nuestro destino. Andreas FABER-KAISER, 1992 LOS TUNELES DE AMERICA Andreas FABER-KAISER Una civilizacion desconocida construyo un sistema de habitable de subterraneos en el subsuelo americano Los indios hopi, asentados en el estado norteamericano de Arizona, y que a?r-

man proceder de un continente desaparecido en lo que hoy es el oceano Paci?co, recuerdan que sus antepasados fueron instruidos y ayudados por unos seres que se desplazaban en escudos voladores, y que les ense naron la tecnica de la construccion de tuneles y de instalaciones subterraneas. Muchas otras leyendas y tradiciones indigenas del continente americano hablan de la existencia de redes de comunicacion y de ciudades subterraneas. Existe una nutrida literatura y su?cientes investigadores que mantienen la hipotesis de que debajo de la super?cie de nuestro planeta habitan seres inteligentes desconocidos por nosotros. Existen diversas hipotesis acerca de la posibilidad de que inteligencias procedentes de fuera de nuestro planeta posean puntos de apoyo subterraneos o subacuaticos en el planeta Tierra. No voy a entrar aqui en el analisis de estas posibilidades, ya que forman parte de otro estudio que merece su propia dedicacion. De forma que no voy a hablar de organizaciones como la Hollow Earth Society (Sociedad de la Tierra Hueca) o el SAMISDAT, que buscan establecer contacto con supuestos habitantes del interior del planeta, la primera, mientras que la segunda echa le na al fuego de la existencia de toda una organizacion de ideologia nazi naturalmente vinculada a los personajes dirigientes de la Alemania nazi que sobrevive bajo la piel de nuestro planeta, con entradas a su mundo especialmente en el polo Norte y de la Amazonia brasile na. No voy a hablar de tales organizaciones ni de otras similares, ni voy a entrar en el tema de Shamballah ni de Agartha supuestos conceptos de lo que serian unos centros de control subterraneos en los con?nes del Asia central ni en el del supuesto Rey del Mundo , porque no es el momento de negar ni de con?rmar la validez de todos estos supuestos. El dia en que crea oportuno hablar de ellos, lo hare de la forma mas clara posible. Voy a centrarme en este articulo en los lugares que, en el continente americano, tienen mayores posibilidades de conectar con este mundo inteligente 1 subterraneo que a?ora en muchas narraciones de los indios del Norte, del Centro y del Sur de este vasto continente, recogidas desde la epoca de la conquista hasta nuestros dias. Para darle algun orden a la exposicion de estos lugares y dado que la datacion cronologica de los supuestos tuneles se pierde en la inde?nicion voy a recorrer en las paginas que siguen America comenzando por el Norte para terminar, en trayecto descendente sobre el mapa, en el Norte de Chile. Quede dicho, antes de descender, que hay mas de un investigador que a?rma que el polo Norte alberga tierras calidas y la entrada hacia un mundo interior. El monte Shasta Los indios hopi a?rman que sus antepasados proceden de unas tierras hundidas en un pasado remoto en lo que hoy es el oceano Paci?co. Y que quienes les ayudaron en su exodo hacia el continente Americano fueron unos seres de apariencia humana que dominaban la tecnica del vuelo y la de la construccion de tuneles e instalaciones subterraneas. Los hopi estan asentados hoy en dia en el estado de Arizona, cerca de la costa del Paci?co. Entre ellos y la costa, se halla el estado de California. Y en el extremo norte de este estado existe un volcan nevado, blanco, llamado Shasta. Las leyendas indias del lugar explican que en su interior se halla una inmensa ciudad que sirve de refugio a una raza de hombres blancos, dotados de poderes superiores, supervivientes de una antiquisima cultura desaparecida en lo que hoy es el oceano Paci?co. El unico supuesto testigo que accedio a la ciudad, el medico Dr. Doreal, a?rmo en 1931 que la forma de construccion de sus edi?cios le recordo las construcciones mayas o aztecas. El nombre Shasta no procede del ingles, ni de ninguno de los idiomas ni dialectos indios. En cambio, es un vocablo sanscrito, que signi?ca sabio , venerable y juez . Sin tener nocion del sanscrito, las tradiciones indias hablan de sus inquilinos como de seres venerables que moran en el interior de la monta na blanca por ser esta una puerta de acceso a un mundo interior de antiguedad milenaria.

Noti?caciones mas recientes de los habitantes de la cercana colonia de le nadores de Weed re?eren apariciones esporadicas de seres vestidos con tunicas blancas que entran y salen de la monta na, para volver a desaparecer al tiempo que se aprecia un fogonazo azulado. Narraciones recogidas de los indios sioux y apaches con?rman la conviccion de los hopi y de los indigenas de la region del monte Shasta, de que en el subsuelo del continente americano mora una raza de seres de tez blanca, 2 superviviente de una tierra hundida en el oceano. Pero tambien mucho mas al norte, en Alaska y en zonas mas norte nas aun, esquimales e indios hablan una y otra vez de la raza de hombres blancos que habita en el subsuelo de sus territorios. Una ciudad bajo la piramide Descendiendo hacia el Sur, recogi en la primavera de 1977 en Mexico la creencia de que bajo la piramide del Sol en Teotihuacan (la ciudad de los dioses ), se esconde por el lado opuesto de la corteza terrestre o sea en el interior del subsuelo una ciudad en la cual se a?rma que se halla el dios blanco. 400 edi?cios virgenes Si de aqui nos traladamos a la peninsula del Yucatan, hallaremos en su extremo norte, oculta en la espesura de la selva, una ciudad descubierta en 1941 que se extiende sobre un area de 48 km 2 , y que guarda en el silencio del olvido mas de 400 edi?cios que en alguna epoca remota conocieron esplendor. Fue hallada por un grupo de muchachos que, jugando en las inmediaciones de una laguna en la que solian ba narse, se toparon con un muro de piedras trabajadas, oculto por la vegetacion. No teniendo los mexicanos recursos su?cientes para acometer la exploracion del lugar, requirieron ayuda norteamericana, acudiendo dos arqueologos especializados en cultura maya, adscritos al Middle American Research Institute de la Universidad de New Orleans. Tambien ellos determinaron que el proyecto de limpieza y estudio de la enorme ciudad sobrepasaba sus posibilidades, por lo que habria que crear una asociacion con otras entidades. La guerra logro que el proyecto fuera momentaneamente archivado. Hasta que, en 1956, la Univerisdad de New Orleans, asociada esta vez con la National Geographic Society y con el Instituto Nacional de Antropologia de Mexico reemprendio las investigaciones. Andrews, el arqueologo que dirigia la expedicion, se dedico mientras el equipo de trabajadores comenzaba la desobstruccion de las edi?caciones a recoger informaciones entre los indios de la region. Un chaman le hizo saber que la ciudad se llamaba Dzibilchaltun, palabra que era desconocida en el idioma maya local, y que la laguna era llamada Xlacah, cuya traduccion seria ciudad vieja . 3 La ciudad engullida Queriendo averiguar el motivo de este nombre, le fue narrada al arqueologo norteamericano una leyenda transmitida por los indios de generacion en generacion, y que a?rmaba que, en el fondo de la laguna, existia una parte de la ciudad que se alzaba arriba, en la jungla. De acuerdo con la narracion del viejo chaman, muchos siglos antes habia en la ciudad de Dzibilchaltun un gran palacio, residencia del cacique. Cierta tarde llego al lugar un anciano desconocido que le solicito hospedaje al gobernante. Si bien demostraba una evidente mala voluntad, ordeno sin embargo a sus esclavos que preparasen un aposento para el viajero. Mientras tanto, el anciano abrio su bolsa de viaje y de ella extrajo una enorme piedra preciosa de color verde, que entrego al soberano como prueba de gratitud por el hospedaje. Sorprendido con el inesperado presente, el cacique interrogo al huesped acerca del lugar del que procedia la piedra. Como el anciano rehusaba responder, su an?trion le pregunto si llevaba en la bolsa otras piedras preciosas. Y dado que el interrogado continuo manteniendose en silencio, el soberano monto en colera y ordeno a sus servidores que ejecutasen inmediatamente al extranjero. Despues del crimen, que violaba las normas sagradas del hospedaje, el propio

cacique reviso la bolsa de su victima, suponiendo que encontraria en ella mas objetos valiosos. Mas, para su desespero, solamente hallo unas ropas viejas y una piedra negra sin mayor atractivo. Lleno de rabia, el soberano arrojo la piedra fuera del palacio. En cuanto cayo a tierra, se origino una formidable explosion, e inmediatamente la tierra se abrio engullendo el edi?cio, que desaparecio bajo las aguas del pozo, surgido este en el punto exacto en el que cayo a tierra la piedra. El cacique, sus servidores y su familia fueron a parar al fondo de la laguna, y nunca mas fueron vistos. Hasta aqui la leyenda. Pero continuemos con estas ruinas del Yucatan septentrional. La expedicion acabo por desobstruir una piramide que albergaba idolos diferentes de las representaciones habituales de las divinidades mayas. Otro edi?cio cercano se revelaria como mucho mas importante. Se trataba de una construccion que diferia totalmente de los estilos tradicionales mayas, ofreciendo caracteristicas arquitectonicas jamas vistas en ninguna de las ciudades mayas conocidas. En el interior del templo adornado todo el con representaciones de animales marinos Andrews descubrio un santuario secreto, tapiado con una pared, en el que se encontraba un altar con siete idolos que representaban a seres deformes, hibridos entre peces y hombres. Seres similares por lo tanto a aquellos que en tiempos remotos revelaron inconcebibles conocimientos astronomicos a los dogones, en el Africa central, y a aquellos otros que nos re?eren las tradiciones asirias cuando hablan de su divinidad Oannes. En 1961, Andrews regreso a Dzibilchaltun, acompa nado en esta ocasion 4 de dos experimentados submarinistas, que debian completar con un mejor equipamiento la tentativa de inmersion efectuada en 1956 por David Conkle y W. Robbinet, que alcanzaron una profundidad de 45 metros, a la cual desistieron en su empe no debido a la total falta de luz reinante. En esta segunda tentativa, lops submarinistas fueron el experimentado arqueologo Marden, famoso por haber hallado en 1956 los restos de la H.M.S Bounty, la nave del gran motin, y B. Littlehales. Despues de los primeros sondeos, vieron claro que la laguna se desarrollaba en una forma parecida a una bota, prosiguiendo bajo tierra hasta un punto que a los arqueologos submarinistas les fue imposible determinar. Al llegar al fondo de la vertical, advirtieron que existia alli un declive bastante pronunciado, que se encaminaba hacia el tramo subterraneo del pozo. Y alli se encontraron con varios restos de columnas labradas y con restos de otras construcciones. Con lo cual parecia con?rmarse que la leyenda del palacio sumergido se fundamentaba en un suceso real. Este enclave del Yucatan presenta certeras similitudes con las ruinas de Nan Matol, la ciudad muerta del oceano Paci?co deel que a?rman proceder los indios americanos. Tambien alli se conserva una enigmatica ciudad abandonada y devorada por la jungla, a cuyos pies, en las profundidades del mar, los submarinistas descubrieron igualmente columnas y construcciones engullidas por el agua. El emperador del universo Nos vamos a la otra costa de Mexico, ligeramente mas al Sur. En Jalisco, y a unos 120 km tierra adentro del cabo Corrientes, cuentan los indigenas que se oculta un templo subterraneo en el que anta no fue venerado el emperador del universo . Y que, cuando ?nalice el actual ciclo evolutivo, volvera a gobernar la Tierra con esplendor el antiguo pueblo desplazado. Tal a?rmacion guarda relacion con el legado que encierran los pasadizos de Tayu Wari, en la selva del Ecuador. Las laminas de oro de los lacandones De aqui hacia el Sur, al estado mexicano de Chiapas, junto a la frontera con Guatemala. Alli moran unos indios diferentes, de tez blanca, por cuyos secretos subterraneos ya se habia interesado en marzo de 1942 el mismo presidente Roosevelt. Pues cuentan los lacandones que saben de sus antepasados que en la extensa red de subterraneos que surcan su territorio, se hallan en 5 algun lugar secreto unas laminas de oro, sobre las que alguien dejo escrita la

historia de los pueblos antiguos del mundo, amen de describior con precision lo que seria la Segunda Guerra Mundial, que implicaria a todas las naciones mas poderosas de la Tierra. Este relato llega a oidos de Roosevelt a los pocos meses de sufrir los Estados Unidos el ataque japones a Pearl Harbor. Semejantes planchas de oro guardan estrecha relacion, igualmente, con las que luego veremos se esconden en los citados tuneles de Tayu Wari, en el Oriente ecuatoriano. 50 km de tunel Prosigamos hacia el Sur. El paso siguiente que se da desde Chiapas pisa tierra guatemalteca. En el a no 1689 el misionero Francisco Antonio Fuentes y Guzman no tuvo inconveniente en dejar descrita la maravillosa estructura de los tuneles del pueblo de Puchuta , que recorre el interior de la tierra hasta el pueblo de Tecpan, en Guatemala, situado a unos 50 km del inicio de la estructura subterranea. A Mexico en una hora A ?nales de los 40 del siglo pasado aparecio un libro titulado Incidentes de un viaje a America Central, Chiapas y el Yucatan, escrito por el abogado norteamericano John Lloyd Stephens, que en mision diplomatica visito Guatemala en compa nia de su amigo el artista Frederick Catherwood. Alli, en Santa Cruz del Quiche, un anciano sacerdote espa nol le narro su visita, a nos atras, a una zona situada al otro lado de la sierra y a cuatro dias de camino en direccion a la frontera mexicana, que estaba habitada por una tribu de indios que permanecian aun en el estado original en que se hallaban antes de la conquista. En conferencia de prensa celebrada en New York tiempo despues de la publicacion del libro, a nadio que, recabando mas informacion por la zona, averiguo que dichos indios habian podido sobrevivir en su estado original gracias a que siempre que aparecian tropas extra nas se escondian bajo tierra, en un mundo subterraneo dotado de luz, cuyo secreto les fue legado en tiempos antiguos por los dioses que habitan bajo tierra. Y aporto su propio testimonio de haber comenzado a desandar un tunel debajo de uno de los edi?cios de Santa Cruz del Quiche, por el que en opinion de los indios antiguamente se llegaba en una hora a Mexico. 6 El templo de la Luna En octubre de 1985 tuve ocasion de acceder junto con Juan Jose Benitez, con los hermanos Vilchez y con mi buena amiga Gretchen Andersen que, dicho sea de paso, nacio al pie del monte Shasta en el que inicie este articulo a un tunel excavado en el subsuelo de una ?nca situada en los montes de Costa Rica. Nos internamos en una gran cavidad que daba paso a un tunel arti?cial que descendia casi en vertical hacia las profundidades de aquel terreno. Los lugare nos que estaban desde hace a nos limpiando aquel tunel de la tierra y las piedras que lo taponaban nos narraron su historia, a?rmando que al ?nal del mismo se halla el templo de la Luna , un edi?cio sagrado, uno de los varios edi?cios expresamente construidos bajo tierra hace milenios por una raza desconocida, que de acuerdo con sus registros habia construido una ciudad subterranea de mas de 500 edi?cios. La biblioteca secreta Y ya bastante mas al Sur, me interne en 1986 en solitario en la intrincada selva que, en el Oriente amazonico ecuatoriano, me llevaria hasta la boca del sistema de tuneles conocidos por Los Tayos Tayu Wari en el idioma de los jivaros que los custodian , en los que el etnologo, buscador, aventurero y minero hungaro Janos Moricz habia hallado a nos atras, y despues de buscarla por todo el subcontinente sudamericano, una autentica biblioteca de planchas de metal. En ellas, estaba grabada con signos y escritura ideogra?ca la relacion cronologica de la historia de la Humanidad, el origen del hombre sobre la Tierra y los conocimientos cienti?cos de una civilizacion extinguida. Las ciudades subterraneas de los dioses Por los testimonios recogidos, a partir de alli partian dos sendas subterraneas principales: una se dirigia al Este hacia la cuenca amazonica en territorio brasile no, y la otra se dirigia hacia el Sur, para discurrir por el subsuelo pe-

ruano hasta el Cuzco, el lago Titicaca en la frontera con Bolivia, y ?nalmente alcanzar la zona lindante a Arica, en el extremo norte de Chile. De acuerdo por otra parte con las informaciones minuciosamente recogidas en Brasil por el periodista aleman Karl Brugger, con cuyo asesinato en la decada de los 80 desaparecieron los documentos de su investigacion, se hallarian en la cuenca alta del Amazonas diversas ciudades ocultas en la espesura, construidas por seres procedentes del espacio exterior en epocas 7 remotas, y que conectarian con un sistema de trece ciudades ocultas en el interior de la cordillera de los Andes. Los refugios de los incas Enlazando con estos conocimientos, sabemos desde la epoca de la conquista que los nativos ocultaron sus enormes riquezas bajo el subsuelo, para evitar el saqueo de las tropas espa nolas. Todo parece indicar que utilizaron para ello los sistemas de subterraneos ya existentes desde muchisimo antes, construidos por una raza muy anterior a la inca, y a los que algunos de ellos tenian acceso gracias al legado de sus antepasados. Posiblemente, el desierto de Atacama en Chile sea el ?nal del trayecto, en el extremo Sur. Estamos hablando pues, al ?nal del trayecto, de la zona que las tradiciones de los indios hopi citados al inicio de esta articulo alla arriba en la Arizona norteamericana , se nalan como punto de arribada de sus antepasados cuando ayudados por unos seres que dominaban tanto el secreto del vuelo como el de la construccion de tuneles y de instalaciones subterraneas , se vieron obligados a abandonar precipitadamente las tierras que ocupaban en lo que hoy es el oceano Paci?co. Pero la localizacion de las se nales concretas que existen , el desciframiento adecuado de sus claves correctoras que las hay , asi como la decision de dar el paso comprometido al interior, es como siempre sucede en todo buscador sincero una labor tan comprometida como intransferible. Andreas FABER-KAISER, 1992 OVNIS EN LA ANTIG UEDAD Andreas FABER-KAISER La historia de los avistamientos de objetos volantes no identi?cados y de la variada fenomenologia que los acompa na, puede dividirse en dos grandes etapas: una que engloba los avistamientos habidos desde epocas prehistoricas hasta nuestro siglo XX, y otra que recoge los avistamientos contabilizados en la epoca tecnologica, desde aquellos nueve discos volantes que avistara Kenneth Arnold el 24 de junio de 1947 junto al monte Rainier, en Washington, hasta hoy. En el articulo que sigue voy a resumir la fenomenologia de la primera de estas dos etapas. Aquella en que ninguno de los objetos avistados podia proceder de la humanidad terrestre conocida. Siempre han estado Desde los albores de la humanidad como tal, el hombre acepta como logica la existencia de fuerzas inteligentes, de seres supuestamente no humanos dioses, angeles, demonios y un sinfin de intermediarios que intervienen directamente en el curso de nuestra vida sobre este planeta. Los textos y legados que en el curso de los tiempos han ido re?ejando el acontecer de la historia de la humanidad estan salpicados de testimonios que ilustran la presencia permanente de objetos volantes que evolucionan de forma inteligente a baja altura sobre la super?cie terrestre. La lista de tales avistamientos en todo el mundo y en todas las epocas prueba que la actuacion y la intervencion de una o de varias inteligencias distintas de la nuestra forman parte integrante y continuada de la historia de la humanidad. Si prestamos oidos al bioquimico ingles Francis Crick Premio Nobel en 1962 por haber descubierto la estructura del ADN , habriamos sido creados por una supercivilizacion del espacio que en una epoca remota infecto al planeta Tierra con un microorganismo destinado a desarrollarse en el tiempo hasta llegar a ser lo que hoy somos los seres humanos. Otros cienti?cos

secundan este supuesto, como por ejemplo Vsevolod Troitsky, de la Academia 1 de Ciencias de la URSS, para quien la Tierra es un campo de experimentacion de nuevas formas de vida, controlado por seres superiores y desconocidos para nosotros. Los mas antiguos legados de la humanidad parecen refrendar estos supuestos. Aportare solamente dos ejemplos. En el Popol Vuh, el Libro del Consejo de los indios quiches, de la gran familia maya, se dice: Y los Maestros Gigantes hablaron, asi como los Dominadores, los Poderosos del Cielo: Es tiempo de concentrarse de nuevo sobre los signos de nuestro hombre construido, de nuestro hombre formado, como nuestro sosten, nuestro nutridor, nuestro invocador, nuestro conmemorador. Haced pues que seamos invocados, que seamos adorados, que seamos conmemorados, por el hombre construido, el hombre formado, el hombre maniqui, el hombre moldeado. Algo similar recoge la Epopeya de la Creacion, cuando pone en boca del dios creador y solar babilonio Marduk las siguientes palabras: Producire un sumiso Primitivo; Hombre sera su nombre. Creare un Obrero Primitivo. En el recaera el servicio de los dioses, para que ellos puedan descansar tranquilos. Sigamos pues la pista historica de la presencia de estos supuestos dioses en realidad, nada mas que seres inteligentes tecnologicamente superiores a nosotros en la atmosfera terrestre. Los testimonios mas antiguos El volumen II de la Introduccion a la Ciencia Espacial, publicado por la Academia de la Fuerza Aerea de los Estados Unidos, incluye un capitulo de estudio de los OVNIs. Se a?rma alli literalmente que los OVNIs son objetos materiales que estan, o bien pilotados, o controlados por control remoto por seres que son de fuera de este planeta . Y tambien se a?rma que las visiones OVNI parecen extenderse a lo largo ya de 47.000 a nos . El testimonio acaso mas antiguo que relaciona a los supuestos dioses con los objetos volantes no identi?cados, sea el que transmiten los aborigenes de los montes Kimberley, en el noroeste de Australia. Cuentan que en tiempos remotos sus dioses trazaron sobre las rocas unos dibujos antropomorfos de notable tama no, los Wandjinas, con rostros carentes de boca y rodeadas sus cabezas por uno o dos semicirculos en forma de herradura, con ?nas lineas que irradia el circulo exterior. Despues de ello y de instruir a los nativos, los wandjinas o dioses se transformaron en serpientes miticas y se refugiaron en charcos cercanos. Cuentan los nativos que de vez en cuando se les puede ver de noche en forma de luces que se mueven a gran altura. 2 A gran altura debio moverse tambien un desconocido aparato volador, inteligentemente guiado, hace ahora unos 11.000 a nos. Asi se desprende de los datos recogidos en los mapas de Piri Reis, que se conservan en el museo Topkapi de Istanbul. Fueron trazados en 1513 por el almirante de las ?otas turcas Piri Reis, y muestran ?elmente los accidentes geogra?cos de las costas americanas, incluyendo los de la Antartida. Con la notable peculiaridad de que en ellos el extremo Sur de la Tierra de Fuego enlaza por medio de la estrecha lengua de tierra con la Antartida, alli en donde hoy en dia las aguas del estrecho de Drake enlazan entre si a los oceanos Atlantico y Paci?co. Cotejados los mapas con las fotografia infrarrojas aereas que re?ejaban el per?l submarino, se llego a la conclusion de que realmente habia existido este puente de tierra entre el continente sudamericano y la Antartida a ?nales de la ultima glaciacion; o sea, hace ahora unos 11.000 a nos. Piri Reis habia rese nado en sus mapas con asombrosa exactitud costas, islas, bahias y monta nas que en parte hoy ya no son visibles, sino que estan cubiertas por una considerable capa de hielo. El propio almirante Piri Reis indico, en los textos explicativos de sus mapas, que para su confeccion se habia servido de otros mapas anteriores, entre ellos uno requisado a un marino que habia formado parte de las tripulaciones de Cristobal Colon, y que fue

capturado en aguas peninsulares ibericas. Debemos concluir que alguien trazo con perfeccion la orografia terrestre de aquella zona del globo hace 11.000 a nos. Quien fue? El cartografo americano Arlington H. Mallery a?rmo en su dia que no podemos imaginarnos como se trazo un mapa tan preciso sin el concurso de la aviacion. Artilugios volantes en la antigua India Vimos anteriormente como en su libro sagrado Popol Vuh, los indios quiches de la gran familia maya decian de nuestros creadores que estos eran unos constructores. Damos ahora un salto en la geografia y nos vamos a la India, en donde podemos leer en la gran epopeya sanscrita del Mahabharata que precisamente Maia, el constructor, el ingeniero y arquitecto de los asuras, dise no y construyo un gran habitaculo de metal, que fue trasladado al cielo. Era solamente uno de muchos habitaculos similares. Cada una de las divinidades Indra, Yama, Varuna, Kuvera y Brahma, disponia de uno de estos aparatos metalicos y voladores. El gran sabio de la antigua tradicion, Narada, explica que la ciudad volante de Indra se hallaba ininterrumpidamente en el espacio. Estaba rodeada de una pared blanca, que producia destellos de luz cuando el vehiculo se desplazaba por el ?rmamento. 3 Otros aparatos automaticos se desplazaban libremente bajo agua y en las profundidades de los oceanos de una forma similar a los modernos submarinos. El texto sanscrito del Mahabharata se re?ere normalmente a los aparatos volantes con el nombre de vimanas . Pero habla tambien de grandes ciudades colonias espaciales, de grandes ciudades submarinas, y de ciudades subterraneas. Arjuna, una de la divinidades, disponia de un indestructible vehiculo volador an?bio, pilotado por su ayudante Matali. Todas estas construcciones y aparatos voladores, submarinos y subterraneos, estan descritos en la epopeya del Mahabharata con gran lujo de detalles, con detalle de sus medidas y descripcion de sus caracteristicas. Tambien Valmiki, el autor de la otra gran epopeya hindu, el Ramayana, nos habla con absoluta naturalidad de los vehiculos que a voluntad de su piloto volaban libremente por el aire. Tambien eran metalicos y brillaban en el cielo. Objetos volantes inteligentemente guiados, en los textos biblicos Leemos en los textos biblicos como el profeta Ezequiel nos narra su encuentro con un vehiculo volante, que se le acerco tanto junto al rio Quebar, en la inmediaciones de Babilonia que incluso vio a uno de sus tripulantes, el cual le hablo a el personalmente. Esta vision que Ezequiel tuvo, y que esta descrita con lujo de detalles en los textos biblicos, fue detenidamente analizada por el ingeniero de la agencia espacial norteamericana la NASA Josef Blumrich, quien concluyo que lo que vio el profeta fue efectivamente y sin ningun genero de dudas una nave volante. Tanto es asi, que dicho ingeniero director de la O?cina de Construccion de Proyectos de la NASA , redise no el aparato descrito por Ezequiel y patento algunos de sus elementos. Tambien en la Biblia, la destruccion de las ciudades de Sodoma y Gomorra re?eja con precision los efectos de una explosion atomica, anunciada a Lot por dos emisarios que bajan de las alturas y comen alimentos en casa de su an?trion. Finalmente, en muchos pasajes de los textos biblicos comenzando por el libro del Exodo se describen con detalle nubes inteligentemente guiadas. En el caso del libro citado, una de estas nubes luminosa de noche y en forma de columna de humo de dia guia al pueblo de Israel en su huida de 4 Egipto. Esta nube indica el camino a seguir, proporciona alimento, e incluso desciende hasta el suelo para que sus tripulantes (en este caso el mismo

Yahveh) pueda dar ordenes verbales al caudillo de los hijos de Israel, Moises. El ovni de Belen La estrella de Belen, cuya aparicion esta tan intimamente ligada al fenomeno Jesus, es como se puede repasar en los Evangelios una estrella que se mueve y que, ademas, tiene la facultad de detenerse. No es extra no que una estrella este aparentemente parada en el ?rmamento, como parece que lo estan todas las que vemos normalmente, ni tampoco que una estrella se mueva, como es el caso de las estrellas fugaces o de los cometas. Lo que si se sale realmente de lo usual es que haga ambas cosas: moverse y pararse. Y que, ademas, demuestre ser inteligente: Salieron, y la estrella que habian visto en Oriente podemos leer en los Evangelios iba delante de ellos hasta que se detuvo encima de donde se hallaba el ni no. Se le ha querido dar una explicacion astronomica a este fenomeno de la llamada estrella de Belen, aduciendo que se habria tratado de la conjuncion tercera conjuncion por aquellas fechas de los planetas Jupiter y Saturno. En dicha conjuncion los citados planetas se juntaron opticamente en direccion Sur de tal manera que los magos de Oriente, en la ruta que seguian de Jerusalen a Belen, siempre tenian a estos dos planetas que formaban una sola estrella, delante de ellos. La estrella iba efectivamente, como dicen los Evangelios, precediendoles. Hasta aqui, todo correcto. Pero si hubieran caminado siempre en la direccion que les indicaba esta conjuncion de Jupiter y Saturno y dado que se trataba de un fenomeno extraatmosferico que por lo tanto, por mucho que avanzasen los magos, siempre habria estado situado por delante de ellos a donde habrian llegado es a las aguas litorales del mar Rojo. Pero no: se detienen a 7 km escasos de Jerusalen. Por que? Porque no iban en pos de la conjuncion Jupiter-Saturno, sino de un objeto brillante que ?nalmente se detuvo a baja altura encima del lugar encima del lugar en el que se hallaba el ni no: Jesus. Un objeto volador que se movia inteligentemente dentro de nuestra atmosfera. Los hijos del cielo Los antiguos habitantes de China se autodenominaban hijos del cielo . Y su literatura clasica proporciona una abundante seleccion de observaciones de 5 objetos volantes desconocidos, con especi?cacion muy concreta del momento historico en que aparecio cada uno de ellos. Una de las referencias mas antiguas que podemos hallar ?gura en la obra Ciencia Natural, que en el capitulo X reza: Bajo el reinado de Xi Ji hace aproximadamente 4.000 a nos fueron vistos dos soles en la ribera del rio Feichang, uno de los cuales subia por el este, mientras que el otro bajaba por el Oeste. Ambos producian un ruido como el trueno. En epoca mucho mas reciente, el escritor Wang Jia, que vivio bajo la dinastia de los Tshin, relata en su libro Reencuentro una historia acaecida en el siglo IV antes de JC: Durante los 30 a nos del reinado del emperador Yao, una inmensa nave ?otaba por encima de las olas del mar del Oeste. Sobre esta nave, una potente luz se encendia de noche y se apagaba de dia. Una vez cada 12 a nos, la nave daba una vuelta por el espacio. Por esto se la denominaba Nave de Luna o Nave de las Estrellas . En su obra Observaciones del Cielo, otro historiador, que vivio entre los a nos 960 y 1279 nos da una imagen todavia mas clara de esta nave del cielo, a?rmando de ella: Habia una gran nave voladora expuesta en el palacio de la Virtud bajo la dinastia de los Tang. Media mas de 50 pies de largo, y resonaba como el hierro y el cobre, resistiendo perfectamente a la corrosion; se elevaba en el cielo para retronar despues, y asi continuamente. Por su parte, el historiador Zhang Zuo, autor de la Historia del Poder y de la Oposicion, escribe tambien que el 29 de mayo del a no 2 bajo el reinado del emperador Kai Yuan, durante la noche, aparecio una gran estrella movil, del tama no de una cuba, que volaba en el cielo del Norte, acompa nada de otras estrellas mas peque nas; esto duro hasta el amanecer . Otro texto, el Nuevo Libro de los Tang, reza en su capitulo XXII, dedicado

a la Astronomia: El a no 2 bajo el reinado del emperador Quian-fu, dos estrellas, una roja y la otra blanca, que median como os veces la cabeza de un hombre, se dirigieron una junto a la otra al Sudeste. Una vez paradas en el suelo, aumentaron lentamente de tama no y lanzaron luces violentas. Al a no siguiente, una estrella movil brillo de dia como una gran antorcha. tenia el tama no de una cabeza. Habiendo llegado del Nordeste, sobrevolo dulcemente la region, para desaparecer ?nalmente en direccion Noroeste. En otro pasaje de este mismo libro podemos leer: En marzo del a no 2, bajo el reinado del emperador Tian Yu, cierta noche una gran estrella surgio de la boveda del cielo. Era cinco veces mas grande que un celemi y volaba en direccion del Noroeste. Descendio hasta treinta metros del suelo. Su parte superior lanzo luces de fuego de color rojo anaranjado. Sus luces llegaban a mas de cinco metros. Se desplazaba como una serpiente, rodeada de numerosas estrellas peque nas que desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos. Se vio una especie de vapor que subia muy alto hacia el cielo. 6 Esta es solamente una brevisima seleccion de cuanto puede leerse en los textos clasicos chinos acerca de los OVNIs. Tra?co aereo en la literatura clasica de la cuenca mediterranea Autores como Plinio el Viejo, Plutarco, Dio Cassio, Seneca, Ciceron o Julio Obsequens fueron en mayor o menor grado conscientes de que los dioses estaban guiando a los hombres sobre la Tierra. Sin ir mas lejos, en el libro octavo de la Eneida, Virgilio habla de ruedas que transportaban rapidamente a los dioses . En el Prodigiorum Liber (el Libro de los Prodigios), el historiador Julio Obsequens recoge textos originales de Ciceron, Tito Livio, Seneca y otros. Podemos leer alli: Siendo consules Cayo Mario y Lucio Valerio, se pudieron ver en diversos lugares de Tarquinia un objeto que semejaba una antorcha encendida que subitamente cayo del cielo. Hacia el anochecer se vio un objeto volador circular, parecido en su forma a un clypeus (el escudo redondo empleado por los legionarios romanos) llameante, que cruzaba el cielo del Oeste hacia el Este. Tambien podemos leer alli que en el territorio de Spoleto, en la Umbria, una esfera de fuego, de color dorado, cayo a tierra dando vueltas. despues parecia que aumentase de tama no, se elevo del suelo, y ascendio hacia el cielo, en donde oscurecio al disco del Sol con su claridad cegadora. Despues desaparecio en direccion al cuadrante Este del cielo. Tito Livio tambien informa por su parte: Naves fantasma han sido vistas brillando en el cielo...Mientras que en el distrito de Amiterno aparecieron en muchos lugares hombres con vestidos destellantes, de lejos y sin acercarse a nadie. Son solamente unos botones de muestra de la abundante literatura clasica que re?ere este tipo de avistamientos. Intervienen en el curso de nuestra historia Hay momentos concretos a lo largo de la historia de la Humanidad, en que ?guras u objetos que descienden del cielo, intervienen en los asuntos de los hombres, e incluso llegan a decidir nuestras disputas en uno u otro sentido. En algunas ocasiones, la ayuda ha sido favorable al signo de la Cruz, si bien el motivo de este favoritismo se nos escapa. Asi acontecio en las luchas de los 7 cristianos contra los moros, y tambien durante la conquista de America en las luchas contra los indios. La gloria de Dios Una ocasion importante en que manifestaciones concretas del cielo ayudaron a los cristianos, se dio en plena campa na exterminadora de Carlomagno contra los paganos sajones. Asi lo explica claramente el monje Lorenzo, en sus Annales Laurissenses. Explica en esta obra historica como los sajones se habian rebelado contra las tropas de los francos, y avanzaban hacia el

castillo de Sigisburg para conquistarlo. La oposicion de los francos fue dura, motivo por el cual los sajones no pudieron culminar su gesta. Y leemos literalmente en la obra citada: Entonces, cuando los sajones advirtieron que las cosas no iban a su favor, comenzaron a construir andamios desde los cuales pudiesen saltar valientemente al castillo mismo. Pero Dios es tan bueno como justo. Supero su valor, y el mismo dia en que prepararon el asalto contra los cristianosque vivian dentro del castillo, la gloria de Dios aparecio en manifestacion encima de la iglesia en el interior del castillo. Los que lo observaron, muchos de los cuales aun viven hoy en dia, dijeron que tenian el aspecto de dos grandes escudos de color rojo llameante, y que se movian por encima de la iglesia. Y cuando los paganos que estaban afuera vieron este signo, cayeron seguidamente en la confusion y quedaron aterrorizados por el panico, huyendo precipitadamente. Como consecuencia de la intervencion de este poder aereo, los sajones se rindieron y decidieron en juramento solemne su conversion al cristianismo. Por lo tanto, acatar las leyes de Carlomagno. America: reestreno del drama de Moises De Europa nos vamos a tierras norteamericanas. Porque si Yahveh hizo caminar a Moises con sus seguidores por el desierto durante cuarenta a nos, el dios de los aztecas obligo a estos a una caminata de casi 3.000 km, antes de que hallasen en una peque na isla en medio del lago Texcoco, al aguila de su profecia devorando a una serpiente. Era el simbolo que les indicaba que aquella era su tierra de promision. Los paralelismos entre el exodo del pueblo de Israel y el exodo del pueblo azteca comienzan con la personalidad misma de los dos protagonistas, Yahveh y Huitzilopochtli. Ambos querian ser considerados como protectores e incluso como padres, pero eran tremendamente exigentes, implacables en 8 sus frecuentes castigos, y muy irritables. Ambos les indicaron a sus pueblos elegidos que abandonasen la tierra que habitaban. Ambos acompa naron personalmente a sus protegidos a lo largo de todo el peregrinaje. Yahveh lo hizo como ya vimos en forma du una curiosa nube o coluna de fuego y de humo que les procuraba luz de noche y sombra de dia, o les se nalaba el camino que debian tomar. Huitzilopochtli, a su vez, acompa naba a los aztecas en forma de un gran pajaro. La tradicion a?rma que fue un aguila o una grulla blanca, que les iba indicando la direccion en la cual debian caminar desde las tierras de Arizona y de Utah hasta el emplazamiento de la actual capital de Mexico. Pero lo mas curioso es que los dos pueblos israelitas y aztecas transportaban una especie de caja sagrada que para ellos tenia una gran importancia y que servia para comunicarse directamente con la divinidad. Los israelitas llevaban la famosa Arca de la Alianza, y los aztecas llevaban un cofre, tal y como nos lo cuenta fray Diego Duran, historiador contemporaneo de la conquista: Cuando llegaban a un lugar para quedarse en el durante algun tiempo, lo primero que hacian era construir un templo que servia para alojar el cofre en que llevaban a su dios. Los escudos volantes de los indios hopi Si Carlomagno fue ayudado por unos escudos volantes y los aztecas procedentes de Arizona contaron con el apoyo de una inteligencia que dominaba el vuelo, ambas circunstancias se repiten en la historia de los indios hopi establecidos en la actual Arizona . Segun explica su jefe White Bear, contaban sus antepasados que sus abuelos habitaban unas tierras situadas al Oeste, o sea en algun punto del oceano Paci?co. Al hundirse estas tierras, unos seres descendidos de las alturas los katchinas les ayudaron a trasladarse al continente americano, en parte sirviendose de escudos volantes. Estos seres sabian ademas tallar grandes bloques de piedra, dominaban el transporte aereo de estos bloques, y eran diestros en la construccion de instalaciones subterraneas. Algo muy parecido a lo que nos narran segun vimos los antiguos textos sanscritos. Ovnis durante la conquista de America Alguna inteligencia seguia sobrevolando a los humanos en tierras americanas

siglos mas tarde. Asi, Bernal Diaz del Castillo, cronista de Hernan Cortes, escribe en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa na: Dijeron los indios mexicanos que vieron una se nal en el cielo que era como verde 9 y colorada y redonda como rueda de carreta y que junto a la se nal venia otra raya y camino de hacia donde sale el Sol y se venia a jnutar con la raya colorada . Y, un poco mas adelante: Lo que yo vi y todos cuantos quisieron ver, en el a no 27 1527 estaba una se nal del cielo de noche a manera de espada larga, como entre la provincia de Panuco y la ciudad de Tezcuco, y no se mudaba del cielo, a una parte ni a otra, en mas de veinte dias. Son, una vez mas, solamente dos pinceladas de los mucho objetos volantes no identi?cados que en este caso re?eren las cronicas de la conquista de America. Vienen de Sirio? Cuentan los dogones, que habitan en las tierras de la acual republica africana de Mali, que desde siempre, el elemento para ellos mas importante del ?rmamento es una estrella peque na que gira alrededor de la gran estrella Sirio, el brillante astro que luce en la constelacion del Can Mayor. Por los estudios realizados de sus tradiciones, podemos a?rmar que poseen este conocimiento por lo menos desde el siglo XII. Cuando en cambio la moderna astronomia no descubrio Sirio B que orbita alrededor de Sirio A y es invisible al simple ojo humano hasta mediados de siglo pasado. Los dogones conocian por lo menos siete siglos antes la existencia de Sirio B, siendo conscientes ademas de que es invisible. Pero ademas, el dibujo ritual que ellos trazan para mostrar la orbita en que Sirio B gira alrededor de Sirio A, es abolutamente identico al dibujo que ofrece el moderno diagrama astronomivo de la orbita de Sirio B alrededor de Sirio A. Los dogones saben ademas que Sirio B es un cuerpo extraordinariamente peque no. Y tambien aqui la astronomia o?cial con?rma que Sirio B es una enana blanca , una estrella peque na. Tambien dicen los dogones que Sirio B es la estrella mas pesada que existe. Y una vez mas la ciencia con?rma: Sirio B a la que ellos llaman Po Tolo es, en cuanto enana blanca, una estrella extraordinariamente densa, o sea, extraordinariamente pesada. Pero ademas, y de acuerdo con la mitologia de los dogones, Po Tolo da una vuelta alrededor de Sirio A cada cincuenta a nos. Y con?rma tambien aqui la moderna astronomia que Sirio B da una vuelta alrededor de Sirio A exactamente cada cincuenta a nos. Mas asombroso aun: durante sus festividades rituales, los dogones rinden honores al hecho de que Po Tolo gire sobre si mismo. De donde podian saber no los dogones, sino nadie desde hace ocho siglos que las estrellas giran sobre su propio eje? Cuando se les plantea a ellos esta pregunta, a?rman que un dia llegaron unos seres procedentes del sistema de Sirio, con la ?nalidad de instaurar la sociedad en la Tierra. De ellos proceden sus conocimientos. Estos seres des10 conocidos a los que ellos llaman nommos descendieron a la Tierra en un arca que, antes de aterrizar, giraba o volteaba en el aire. El aterrizaje acontecio en el Nordeste del pais de los dogones y produjo un ruido importante al descender el arca. Los dogones describen el aterrizaje de forma muy gra?ca: El arca se poso en la tierra seca del Zorro y desplazo polvo, levantado por el remolino que causo. La violencia del impacto dejo el suelo rugoso. El arca era como una llama que se apago al tocar la tierra. Era roja como el fuego y se volvio blanca cuando aterrizo. Y mucho mas. . . La brevedad de un articulo no da para mas. En el tintero se han quedado centenares de casos OVNI en la Antiguedad, en la Edad Media y en tiempos mas recientes, hasta llegar a aquellos que cite al principio, vistos por Kenneth Arnold en 1947. Para enumerar solamente a algunos de los mas importantes, falta hablar de los Objetos Volantes No Identi?cados vistos por Tutmosis III el Grande, por Alejandro Magno y por Timoleon (ambos en el s. IV a.JC), por Cayo Julio Cesar y por Pompeyo (s. I a JC), y por Constantino el Grande (s. III). Tambien la espada volante vista sobre Jerusalen en el s. I y citada

por Flavio Josefo. Ni hay que olvidar el cuadro La Madonna e san Jiovannino de la escuela de Filippo Lippi (s. XV), en que junto a la Virgen aparece en el cielo un OVNI, ni el OVNI citado en los anales de la Inquisicion, y que transporto al Dr. Torralba en viaje de ida y vuelta de Valladolid a Roma en 1527. Deben recordarse igualmente los fenomenos OVNI citados por Pedro de Valdivia y por el cronista Pedro Cieza de Leon (s. XVI), y por Fray Junipero Serra (s. XVIII). No deben omitirse los cilindros volantes vistos sobre Nuremberg en el s. XVI, la viga aerea vista por Benvenuto Cellini, los globos igneos que sobrevolaron Basilea tambien en el s. XVI, la columna brillante que se presento la vispera de la batalla de Lepanto, una vez mas en el s. XVI, los OVNIs que evolucionaron sobre Catalu na en 1604, recogidos en el Diari de Jeroni Pujades, iguales chismes volantes vistos sobre el mediodia de Francia en 1621, la hostia volante que sobrevolo Braga en 1640, la bola volante que sobrevolo Robozero, en Rusia, en 1663, y ?nalmente los 446 OVNIs reportados por el director del observatorio mexicano de Zacatecas, en 1883. En absoluto puede a?rmarse a la vista de este repertorio que los OVNIs son una invencion o un fenomeno caracteristico de nuestro siglo XX. Andreas FABER-KAISER, 1991 LA S ABANA DE TUR IN, UN TESTIGO INC OMODO? Andreas FABER-KAISER Teme el Vaticano que la Sindone de Turin descubra detalles inconvenientes sobre Jesus? El 13 de Octubre de 1988 cuatro dias antes de celebrarse en la capital piamontesa el controvertido congreso del Diablo el cardenal arzobispo de Turin, Anastasi Ballestrero, se nalo durante una multitudinaria rueda informativa celebrada en la casa madre de los Salesianos, y en presencia de periodistas de tod o el mundo que los ultimos analisis a que habia sido sometido el lienzo indicaban que la tela databa de un periodo comprendido entre los siglos XI y XIV. La Sindone fue sometida a analisis del carbono-14 por sendos laboratorios de las universidades de Zurich, Oxford y Tucson. Para ello procedio a cortar un fragmento de siete centimetros por uno, que dividio en tres partes identicas. Estas fueron enviadas a los laboratorios citados, junto con otras dos muestras similares, una medieval y la otra del siglo I, introducidas en capsulas lacradas con el sello del cardenal Ballestrero, y marcadas con claves que solamente podian descifrar conjuntamente este prelado y el representante del Museo Britanico. Los tres laboratorios obtuvieron identicos resultados: la reliquia es de indudable origen medieval y ha sido realizada entre los siglos XI y XIV, como ya queda dicho. ALGO NO CUADRA Pero algo se escapa a la logica. Algo nos hace intuir que hay gato encerrado en esta pretendida indubitabilidad . Pues existen analisis anteriores a los del carbono-14, que con identico rigor cienti?co llegan a conclusiones absolutamente opuestas. Antes, sin embargo, centremos en dos palabras el tema para que todos sepan de que estamos hablando. Los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas cuentan que, obtenido el permiso de Pilato, Jose de Arimatea bajo el cuerpo 1 de Jesus de la cruz y lo envolvio en un lienzo blanco (en griego s u n d o n = sindone) que habia comprado. Segun una antigua tradicion, la Sindone de Turin (lienzo, sabana, sudario de Turin) es considerada como el lienzo en que fuera envuelto el cuerpo de Jesus, una vez bajado de la cruz.

Los dias 7 y 8 de Octubre de 1978 asisti junto con Mercedes Castellanos al 2 ? congreso internacional de la Sindonologia celebrado en Turin bajo el lema La Sindone y la Ciencia . Representabamos a la publicacion Mundo Desconocido , unico medio informativo espa nol presente en el congreso. Cada 45 a nos la sindone se expone al publico. Durante unas semanas verdaderas riadas de personas pueden des?lar ante este lienzo singular, que luego se vuelve a guardar bajo llave otros 45 a nos. La exposicion publica de 1978 dio comienzo en la tarde del 26 de Agosto, en el preciso instante en que en Roma la fumata blanca anunciaba la eleccion del asesinado Albino Luciani. El plazo de ostension publica ?nalizo el 8 de octubre. Con tal motivo se organizo para los dos ultimos dias de la misma el mencionado 2 ? Congreso internacional de la Sindonologia. En 43 dias mas de 3 millones de personas acudieron a Turin desde muchos rincones del mundo para ver de cerca la tela que envolvio supuestamente el cuerpo de Jesus. Despues, periodo de veda para el publico. No asi para la ciencia, que pidio algunos dias de acceso a la reliquia para poder tomar muestras antes de que fuera de?nitiva y celosamente guardada. La Iglesia accedio de forma selectiva, que no libre. Tras la indudable inyeccion de moral para los celadores de la sindone y economica para el municipio de Turin, que supusieron estas 600 horas de visita desde la 7 de la ma nana hasta las 22:30 de la noche durante 43 dias con invasion masiva de los 3 millones de visitantes citados, con cincuenta mil peregrinaciones organizadas, casi seiscientos operadores de lo medios de comunicacion social entre periodistas, fotografos y operadores de los equipor radiofonicos y televisivos , la visita de 21 cardenales y la colaboracion de un millar de voluntarios de edades comprendidas entre los 18 y los 70 a nos, llego la importante noticia de la concesion hecha a la demanda de los cienti?cos. NO ES EL PRODUCTO DE UN ARTISTA El examen realizado en aquel entonces por el Shroud of Turin Research Projec (Proyecto de Investigacion de la Sindone de Turin), y que concluyo entre otras cosas que la imagen impresa en el lienzo evidenciaba una absoluta estabilidad termica, que ni siquiera habia quedado alterada por el incendio del siglo XVI; que no habia en ella huellas de la mas leve pigmentacion; que era tridimensional en su intensidad segun la distancia del cuerpo al lienzo; que se trataba de un perfecto negativo fotogra?co; que no habia en ella direcio2 nabilidad o sea los trazos de un posible pintor , etc., a?rma literalmente que la imagen de la Sindone es la de una verdadera ?gura humana de un hombre ?agelado y cruci?cado. No es el producto de un artista. La manchas de sangre estan compuestas de hemoglobina . EL C-14 Durante aquellos dos dias de Congreso, el C-14 ya foltaba en el ambiente. Y aqui comienzan mis sospechas con respecto a los recientes analisis dados a conocer en octubre de 1988 por monse nor Anastasio Ballestrero. Pues resulta que diez a nos antes los responsables del Centro Internacional de la Sindonologia de Turin, con su presidente Angelo Lovera di Maria al frente, opinaban que el examen por medio del C-14 no se consideraba oportuno debido a tres objeciones principales que se le oponen. A saber: 1) que no ofrece una ?abilidad absoluta, 2) que se requiere un pedazo de tela excesivamente grande, y 3) que hay adheridos al lienzo elementos recientes, que podrian inducir a error al datar la fecha original de la Sindone. No me estoy sacando estos datos de la manga ahora, para que encajen en la hipotesis planteada en el presente libro. Estan publicados en la revista Mundo Desconocido n ? 29, de noviembre de 1978, pagina 39. En la que deje re?ejada tambien providencialmente la siguiente a?rmacion, que ahora se me antoja absolutamente sospechosa, a

la vista de los recientes examenes. Deje escrito entonces: En una charla posterior, el profesor Gove investigador estadounidense especializado en el analisis a base del C-14 nos diria a titulo ya mas con?dencial que, ciertamente con el C-14 no se podria establecer exactamente el a no en que fur fabricado el lienzo, por lo cual el C-14 nunca demostrara que este es lienzo que envolvio el cuerpo de Jesus. Pero dijo si por un casual es examen revelara que el lienzo data, por ejemplo, del siglo XI, quedaria de?nitivamente demostrado que no seria el que estuvo en contacto con Jesus . No es sospechosa esta aformacion anterior en diez a nos a las actuales manifestaciones que el lienzo data de una epoca que se situa entre los siglos XI y XIV? No existira una inconfesada intecionalidad en todo ello? Como curiosidad, apuntare aqui que, aplicando las leyes de la fisica y del calculo de probabilidades en un extenso estudio, ya en 1972 el frances Paul de Gail concluye en su libro Le visage de Jesus Christ et son linceul ( Editions France-Empire, Paris), que existe una probabilidad entre 250 millones, de que el hombre de la Sindone no sea Jesus. 3 EL EXAMEN PALINOL OGICO Pero vayamos a datos mas concretos que contradicen de plano a los analisis que ahora pretendidamente presentan a la Sindone como no relacionada con Jesus. Asi, el profesor Max Frei, de la universidad de Zurich fundador del servicio cienti?co de la policia criminal de la misma ciudad suiza (perito de la ONU para el incidente aereo que provoco la muerte de su secretario general Dag Hammarskjold), notabilisimo experto en palinologia, una ciencia que, a traves del analisis de los polenes fosiles depositados sobre el objeto a analizar, permite establecer la edad y la permanencia en determinados lugares del citado objeto , presento en 1978 en Turin los resultados de sus investigaciones. Max Frei facilito entonces por vez primera la lista completa de las plantas identi?cadas a base de los granos de polen detectados en la super?cie de la Sindone de Turin, lista que reproduje integra en las paginas 39 y 40 del citado nimero de la revista Mundo Desconocido . En resumen, esta es la labor del criminologo suizo: el analisis bajo el microscopio optico y microscopio electronico del polvo separado en 1973 en doce puntos del lienzo revelo la presencia del polen en 49 especies. Diecisiete de estas especies tienen una amplia area de difusion, sea mediterranea o europea, que no permite conclusiones sobre el lugar preciso de contaminacion en Francia o en Italia en que la Sindone fue expuesta al aire libre en varios lugares en los ultimos cinco siglos. Ha identi?cado sin embargo, ademas, dos grupos de especies que no existen en absoluto en Europa: 29 plantas del cercano Oriente, trece de las cuales crece en lugares deserticos arenosos o salados en Palestina, y un grupo de plantas de las estepas de Anatolia. De acuerdo con la palinologia la Sindone ha estado expuesta al aire libre en el pasado en Palestina (Jerusalen) y en Turquia (Constantinopla hoy Istambul y Anatolia) ademas de las estaciones conocidas en Francia e Italia. Este resultado es un argumento a favor de la identidad del Mandylion de Edessa/Constantinopla con la Sindone hoy conservada en Turin. En base al espectro polinico queda excluida la posibilidad de una falsi?cacion en la Francia medieval. Tal y como concluyera el profesor Frei en su informe fechado el 8 de marzo de 1976, el polen mas frecuente en el lienzo es identico al polen que se encuentra mas regularmente en los estratos sedimentarios del lago Genezaret, de una antiguedad de dos mil a nos . UN NEGATIVO FOTOGR AFICO Pero este no es el unico analisis cienti?co que contradice la hipotesis de una falsi?cacion a partir del siglo XI. A ?nales del siglo pasado el fotografo Secon-

4 do Pia tuvo la oportunidad de sacar varias placas de la Sindone. Al revelar las dos enormes placas de 51 x 63 centimetros, Secondo Pia se llevo una notable sorpresa: la Sabana Santa era en realidad un negativo fotogra?co a tama no natural. En la placa fotogra?ca negativa de Pia se habia descubierto un retrato en positivo. Toso un autentico retrato fotogra?co. Como se habia podido plasmar este en el lienzo, mucho antes de que se descubriera la tecnica fotogra?ca? Tal vez expliquen este extremo los analisis realizados tambien hace ya mas de diez a nos por los cienti?cos norteamericanos John P. Jackson, Eric J. Jumper, Bill Mottern y Kenneth E. Stevenson, todos ellos tecnicos al servicio de la NASA y de la Academia de las Fuerzas Aereas de Denver (Colorado). Concluyen estos cienti?cos que en una exhaustiva investigacion que ha durado tres a nos , y mediante el uso de ordenadores, se ha revelado que la imagen de la Sabana Santa es tridimensional, en el sentido de que la informacion que de?ne los contornos espaciales del cuerpo de Jesus estan codi?cados en los niveles variables de intensidad de la imagen . Expliquemos esto en palabras mas sencillas: para empezar y puesto que el lienzo original no ha sido facilitado a los cienti?cos de la NASA para su estudio directo , los norteamericanos llevaron a cabo sus experimentos sobre una fotogra?a, a tama no natural, de la imagen de la Sidone. Pero fur su?ciente. Con ayuda del VP-8 Image Analyser , un aparato de alta tecnologia espacial que ha sido utilizado en el analisis y descomposicion de las imagenes llegadas desde el planeta Marte a traves del proyecto Viking , la totalidad de la imagen de dicha Sindone fue descompuesta en millones de puntos. Y cada punto de un micron de diametro se le asignaron tres coordenadas. Las dos primeras son las cartesianas, que situan o localizan dicho punto en el conjunto de la Sindone. La tercera corresponde al grado de intensidad luminosa de la imagen del cuerpo en ese punto concreto. Estos puntos, asi codi?cados, fueron suministrados a una computadora. Y esta se encargo, primero, de individualizar los del tejido: trama y urdime han quedado asi recontruidas, aisladas del resto. Despues, la computadora ignora tales imagenes y se concentra sobre las correspondientes a la ?gura. UNA IMAGEN TRIDIMENSIONAL El resultado de sus analisis revelaba que la imagen re?ejada en la Sindone era el equivalente a una super?cie tridimensional de un cuerpo humano. Y algo no menos sorprendente: la imagen quedo plasmada uniformemente en la Sindone por una especie de rediacion desconocida, que chamusco de forma uniforme la totalidad del lienzo. Esto es asi a?rman los cienti?5 cos norteamericaqnos porque si el mecanismo se hubiera producido por contacto directo, la imagen en relieve creada por el analizador de imagenes VP-8 apareceria aplanada en la parte superior, en donde las zonas en contacto tendrian la misma elevacion vertical . Si la imagen segun las experiencias de los cienti?cos de la NASA se produjo a causa de una radiacion desconocida, quien y como se produjo esta radiacion? Lo ignoramos, pero podemos concluir que no fue obra de un falsi?cador del siglo XI o XIV. Para el investigador catalan Antonio Ribera, existe la posibilidad de que precisamente esta radiacion que impregno la Sindone, sea la causa de que esta haya quedado en alguna forma afectada, de modo que sea imposible datarla con exactitud mediante el analisis del carbono-14. Este quedaria desvirtuado por efectos de la radiacion detectada en el mismo lienzo por los americanos. Es posible incluso que en la actualidad y eso tal vez lo podamos con?rmar en un futuro al Vaticano le interese expresamente que la imagen impresa en la Sindone no sea identi?cable con la ?gura de Jesus. Tal vez, lo que se descubriria sobre dicha ?gura en el caso de ser efectivamente la de Jesus, no encaje en los intereses de los mandatarios eclesiasticos. Andreas FABER-KAISER, 1988 EL INVASOR AN

 ONIMO Andreas FABER-KAISER Reto a la Inteligencia norteamericana El 25 de febrero de 1942, 80 dias despues del ataque japones a Pearl Harbor, una esquadrilla de 15 a 20 aparatos desconocidos sobrevolo las costas norteamericanas del Paci?co, entre San Diego y San Francisco, en un area en el que se estaban concentrando contingentes de soldados y material belico estadounidense para su embarque con destino al frente del extremo Oriente. Toda el area fue inmediatamente alertada, y de acuerdo con el informe de la 37 Brigada de Artilleria Antiaerea, entre las 03:12 y las 04:15 horas fueron efectuadas 1430 rondas de disparos antiaereos en defensa de Los Angeles y contra lo que se suponia eran aparatos japoneses. El Los Angeles Times publico la fotografia de alguno de estos objetos iluminados por los focos antiaereos. Los falsos japoneses Pero lo sorprendente fue que a pesar de su poca velocidad unas 200 millas (unos 360 km) por hora y de la poca altura de 2.700 a 5.500 metros a que volaban los supuestos aparatos enemigos, no existe evidencia alguna de que ningun proyectil haya dado en el blanco ni de que ningun aparato haya sido derribado segun reza el informe del Cuartel General del Mando de la Defensa de Alaska, referido a dicho incidente. En su informe al presidente Roosevelt, el general George C. Marshall veri?ca la autenticidad de la fotografia publicada en el Los Angeles Times y habla por primera vez, en 1942, al referirse a los citados objetos volantes, de objetos misteriosos . Misteriosos, volantes, y no identi?cados. Acaba de nacer, desde este primer sobrevuelo con implicaciones militares de su propio territorio, el misterio de los objetos volantes no identi?cados como problema de seguridad y de competencia militar para los Estados Unidos. Fecha: 25 de febrero de 1942. 1 Exactamente diez a nos despues de este misterioso sobrevuelo de la costa californiana, y cuando ya se estaban vislumbrando las implicaciones sicologicas del fenomeno Transmiti hoy al Consejo de Seguridad Nacional una propuesta en la que se concluye que los problemas relacionados con objetos volantes no identi?cados parecen tener implicaciones tanto para la guerra sicologica como para Inteligencia y Operaciones , le escribio en aquella epoca y en un memorando interior el director de la CIA, Walter B. Smith, al director de su Gabinete de Estrategia Sicologica, el problema de los objetos volantes no identi?cados preocupaba muy seriamente a los servicios de Inteligencia norteamericanos, como a continuacion veremos. El problema OVNI excede el nivel de las responsabilidades individuales del departamento de Inteligencia Cienti?ca de la CIA, y es de tal importancia que merece la competencia y la accion del Consejo de Seguridad Nacional . Este parrafo ?gura en un memorando interior de la CIA dirigido al Director de dicha Agencia y ?rmado por H. Marshall Chadwell, Director Adjunto del departamento de Inteligencia Cienti?ca, con fecha 11 de septiembre de 1952. La CIA fue creada en 1947, y ya de setiembre de dicho a no data el primer informe OVNI que recogen sus archivos, de acuerdo con la documentacion que he podido recopilar. Se trata de un informe sobre fenomenos luminosos inusuales observados en Tashkent, en el Uzbekistan (URSS). Desde el mismo a no de su creacion, la agencia de inteligencia americana viene por lo tanto recopilando informacion sobre el fenomeno OVNI. Paralelamente, a lo largo de estos holgados 30 a nos, las fuentes o?ciales le han venido repitiendo a la opinion publica que los OVNI no existen, que son fantasias, que hay que borrarlos de la mente porque es ridiculo dar credito a su existencia. Pero por mucho que se le dijera que era ridiculo, la gente seguia viendo OVNIS. Asi nacio porque las explicaciones no encajaban con

la realidad el mito del archivo de la CIA, ya que para que se le negara a la gente lo que estaba viendo con sus propios ojos, debia de tratarse de algo que estaba recibiendo un tratamiento extremadamente secreto. Por lo tanto, nadie mejor que la CIA debia estar al corriente de lo que se estaba cociendo. El fenomeno OVNI llego a ser asi un tema que originaba recelo, acusaciones y controversias constantes durante los ultimos treinta a nos. Que sabe la CIA acerca de los OVNI? Que nos dice y que nos esta ocultando?. La CIA en el banquillo Para despejar estas incognitas, parte de la comunicacion ufologica norteamericana se acogio en los ultimos a nos a la FOIA (Freedom of Information 2 Act = Ley sobre Libertad de Informacion), para demandar judicialmente a la CIA y a otras agencias de inteligencia y departamentos militares para que sacaran a la luz publica la documentacion o?cial que sobre el fenomeno OVNI albergan sus archivos. Destacado impulsor de esta iniciativa judicial es el Ground Saucer Watch (GSW), dirigido por William H. Spaulding. Transcribo a continuacion integra la declaracion del portavoz de la CIA ante el tribunal federal ante el que se presento la demanda. Dado este paso, me he servido de diversos canales para obtener directamente de lasdistintasfuentes originales la maxima cantidad posible de copias de documentos que relacionados siempre con el fenomeno OVNI alimentan a los archivos o?ciales militares y de inteligencia americanos. La suma de este material documental puede dividirse en tres grandes grupos primarios: a) Correspondencia y memorandos procedentes de los archivos de la CIA; b) Informes de avistamientos procedentes de los archivos de la CIA; y c) Documentos militares y de inteligencia procedentes de los archivos de otros departamentos o?ciales americanos. En cuanto a la evaluacion del material obtenido, salta a la vista inmediatamente que una gran cantidad de documentos siguen encerrados en los archivos o?ciales. Tanto la CIA como las demas agencias sondeadas, han soltado unicamente una parte de sus archivos. Concretamente la CIA reconoce que ha retenido como clasi?cados 57 documentos, acogiendose a las exenciones a que le autoriza la Ley sobre Libertad de Informacion. Entre estos 57 documentos pueden perfectamente hallarse aquellos que hacen referencia a los supuestos subterraneos en que, en la base aerea de Wright-Patterson, los americanos tienen supuestamente bajo custodia los restos de algunos OVNI. accidentados, asi como aquellos otros que se re?eren a la hi potesis de que los americanos conservan bajo refrigeracion los cuerpos de un numero indeterminado de miembros de tripulaciones OVNI, en un emplazamiento secreto de la base aerea de Langley, cerca de Norfolk, en Virginia. Pero este numero suministrado por la CIA de 57 documentos retenidos no puede en modo alguno responder a la verdad. Ya que, a tenor de lo que han entregado, es de 1ogica suponer que han trabajado tambien, con muchisima mayor razon, con otros incidentes OVNI, de los que sin embargo no hay constancia en estos bloques de documentacion dados a publicidad. Lo que sigue aun encerrado en los archivos de la agencia de inteligencia y en otros departamentos militares y de inteligencia tiene necesariamente que ser muchisimo mas que estos 57 documentos que mencionan. Sobre todo se aprecian considerables lagunas, como si hubieran escogido diversos bloques de informacion de distintas epocas, y repentinamente entre estas epocas aparecen enormes huecos, que en ocasiones pueden suponer varios a nos seguidos en que no se fecha ni un solo informe sobre OVNI. Encuentro 3 a faltar muchos informes de incidentes OVNI bien conocidos por todos los ufologos y que sin embargo no se re?ejan en estos archivos, lo que insisto carece de toda logica. Como carece de ella tambien el que no se mencione una sola linea sobre las circunstancias que acompa naron el derribo en mayo de 1960 del avion-espia americano U-2 sobre territorio sovietico. Este caso deberia haber aparecido precisamente entre esta documentacion porque el piloto del U-2, Francis Gary Powers, trabajaba en aquella epoca para la

Agencia Central de Inteligencia americana y porque su derribo se vio rodeado en el aire de fenomenos no explicados, segun el mismo manifesto entonces. 3 motivos para el secreto De todas formas, estas lagunas y la ausencia de documentos clave las explica el propio Robert E. Owen, consejero y asesor de la O?cina del Consejo General de la CIA, responsable de la revision de la informacion del Directorio de Operaciones de la citada agencia, a quien se encargo la revision de los documentos que debian ser entregados en el marco de la Ley de Libertad de Informacion. Owen declara claramente que se retienen todos aquellos documentos que a) contienen informacion que debe ser objeto de una proteccion constante, b) revelan las fuentes y metodos de obtencion de informacion de la CIA y c) revelan datos de la organizacion, las funciones, los nombres, los cargos o?ciales o numeros del personal empleado. Como es logico pueden reunir alguna o varias de estas cualidades, cantidades para todos los gustos de documentos archivados por la CIA. Son los documentos que no hemos podido obtener. Pero aun asi, las casi 1.200 hojas de documentacion que he podido reunir incluyen informaciones y datos en ocasiones de extraordinario interes para cualquier interesado en el enigma mundial de los OVNI. Y desde luego se deduce de la documentacion revisada que los OVNI merecen la atencion especial y continuada de los servicios de inteligencia norteamericanos. Correspondencia y memorandos de la CIA Repasando el bloque de correspondencia y memorandos de la CIA, se con?rma en el por ejemplo que en abril de 1949 y en el poligono de tiro de White Sands, un comandante de la Marina que seguia el vuelo de un misil por el teodolito, vio de repente dos discos que maniobraban a alta velocidad alrededor del cohete de prueba, y que en el lapso de un mes tuvieron lugar tres 4 de estas observaciones en White Sands. En sus maniobras, estos objetos volantes desconocidos alcanzaban velocidades de hasta 18.000 millas/hora (mas de 28.000 km/h!), una velocidad, en 1949, absolutamente inalcanzable por el hombre. Y sin embargo eran objetos que maniobraban alrededor del misil. Tambien nos revelan estos documentos como, a partir de 1952, el interes de los servicios de inteligencia americanos se centra no en la averiguacion del origen y de la identidad del fenomeno OVNI, sino de la in?uencia de dicha fenomenologia en el publico, en el ciudadado estadounidense. Les preocupa el que un elevado numero de personas crea en la existencia de platillos, ya que ello conlleva un doble riesgo para su seguridad nacional. Por una parte, el fenomeno OVNI puede ser empleado desde un enfoque de guerra sicologica. Un pais enemigo podria aprovecharse de la continuada aparicion de los OVNI para hacer ver que estos son en realidad inigualables armas secretas suyas. De ahi naceria el impuesto silencio sobre la aparicion de OVNI en los cielos de los paises del este. Por otra parte, se veia un potencial riesgo en la proliferacion de grupos civiles de investigacion OVNI. Dado que estos lograban rapidamente la asociacion de gran numero de personas extremadamente ?eles al grupo, existia el peligro de que una nacion enemiga o un grupo terrorista se sirviera de estos grupos de gente en el momento de intentar una accion ofensiva contra los USA. De ahi nacio la estrecha vigilancia absolutamente con?rmada en estos documentos a que fueron sometidos los grupos privados de investigacion OVNI y los ufologos excesivamente incisivos, por parte de los servicios de inteligencia tanto de la CIA como de la USAF. En cuanto a la alerta y defensa del territorio estadounidense en el caso de un hipotetico ataque aereo enemigo, se planteaba un nuevo riesgo: si proliferaban y se hacian usuales, normales, familiares estos avistamientos, tanto a simple vista como en las pantallas de radar, podria ocurrir que los mismos actuaran a manera de cortina de humo, que no permitiria discernir entre los que son OVNI y lo que son armas enemigas que han irrumpido en el espacio aereo norteamericano. Uno de los puntos criticos que a?oran en estos documentos es la necesidad pero al mismo tiempo imposibilidad

de detectar instantaneamente la naturaleza del objeto volante desconocido que irrumpe en el espacio aereo americano, para determinar si se trata de un sobrevuelo paci?co o de una accion hostil. Con lo cual casi me atreveria a concluir que nos hallamos ante una indirecta con?rmacion o?cial del caracter extraterrestre de los OVNI. Ya que si se tratase de sobrevuelos de vehiculos de otra potencia terrestre, ya habrian sido abatidos por los dispositivos de defensa, en este caso norteamericanos. El que esto no suceda es una evidencia de que el fenomeno es de naturaleza muy distinta. Ahi estan, ademas, en los memorandos dirigidos al director de la CIA por su asistente cienti?co, las siguientes palabras: . . . algo esta 5 ocurriendo y debe tener nuestra accion inmediata. Los detalles de algunos de estos incidentes han sido discutidos por nosotros. El avistamiento de objetos inexplicados a grandes altitudes, viajando a altas velocidades en las cercanias de importantes instalaciones defensivas americanas son de tal naturaleza que no pueden ser atribuibles a fenomenos naturales o vehiculos aereos de tipo conocido . Estabamos aun en 1952. Pocos meses despues se reuniria el Panel Robertson, convocado por la CIA para el examen del fenomeno OVNI a cargo de cuali?cados especialistas. Sus conclusiones fueron que el fenomeno no constituia una amenaza fisica directa a la seguridad nacional, que no existia ningun indicio de que se tratara de artefactos extranjeros capaces de realizar acciones hostiles, y que no existia tampoco evidencia alguna de que el fenomeno indicara la necesidad de una revision de los conceptos cienti?cos actuales. Problema de seguridad Lo que si entra naba indirectamente el fenomeno era el peligro real que yo apunte mas arriba, y que podia inducir a la identi?cacion erronea por parte del personal de defensa de artefactos reales del enemigo, la sobrecarga en los canales de informacion de emergencia con informacion falsa , y debido a la suceptibilidad del publico la histeria colectiva y la gran vulnerabilidad respecto a una guerra sicologica por parte del enemigo. Esta es la primitiva causa directa del descredito del fenomeno por parte o?cial, de cara a la opinion publica. Y podemos concluir que hasta hoy esta situacion planteada asi hace treinta a nos, no ha cambiado, sino que se ha agudizado mas aun, especialmente en los tiempos mas recientes en que parece ser que muchisimos gobiernos incluso los que menos pintan en el contexto mundial han decidido ya tapar con el secreto hermetico la apasionante investigacion OVNI. Por encima de todo, lo que le interesa a la inteligencia y a los militares es la deteccion del riesgo de un ataque y el aprovechamiento del fenomeno a su favor frente al enemigo. La investigacion cienti?ca, el contacto con posibles inteligencias de origen no terrestre, es asunto que se queda en un plano muy secundario. 6 Informes de avistamientos Practicamente todos los informes OVNI que aporta la CIA constituyen informacion no evaluada, o sea materia prima tal y como fue transmitida por los agentes e informadores de la CIA desde distintos paises. Los documentos que incluyen la informacion mas evaluada, o sea con las conclusiones a que en cada caso llegaron los consejeros de la CIA, constituyen uno de nuestros proximos objetivos, en lo que a obtencion de documentos OVNI que hoy aun siguen estando clasi?cados, se re?ere. En el primer bloque de estos documentos, que recoge informes directos de avistamientos OVNI, aparecen con marcada preponderancia incidentes acaecidos en la Union Sovietica. Dentro de las hipotesis de origen de los OVNI se barajaba insistentemente en los a nos de la guerra fria la posibilidad de que fueran armas experimentales rusas, ensayadas bajo las directrices de los cienti?cos alemanes que estaban trabajando desde el ?nal de la guerra en los proyectos sovieticos. Por esta razon la CIA tenia preponderante interes

en reunir informacion de cualquier nuevo tipo de ingenio volador que pudiera detectarse por aquellas latitudes. Dentro de la absolutamente ilogica irregularidad del material facilitado, destaca aqui por ejemplo el desmesurado interes prestado al avistamiento de un objeto volante no identi?cado por parte del personal de inteligencia americano durante un viaje en tren de Baku, a orillas del Mar Caspio, hasta Ti?is. Mas adelante aparece un informe sobre objetos voladores desconocidos que sobrevolaron Budapest en formacion 4-3-4 y a una velocidad de 12.000 km/h. en 1955. En mayo del a no siguiente unidades de radar de la base del Comando de Defensa Aerea de Hungria, captaron sin siquiera intentar su interceptacion debido a que no disponian de armamento para ello objetos volantes desconocidos que en formacion volvieron a sobrevolar Budapest a velocidad extremadamente elevada y a unos 25.000 metros de altura. Hay que se nalar que aparte la numerosa documentacion OVNI que sigue alin cerradalen los archivos de la CIA, tambien en muchos de los informes librados han sido suprimidos numerosos parrafos. Hay documentos en que de 7 u 8 parrafos unicamente se ha dejado sin tachar uno, por ejemplo. Los restantes pueden contener informacion OVNI aun mantenida como clasi?cada, o bien informacion clasi?cada relativa a otros aspectos de inteligencia que no incluyen informacion OVNI. Insistiendo en el absurdo reparto del material librado y del material retenido por los asesores de la CIA, aparece por ejemplo un informe sobre el Congreso Internacional de Medicina Espacial celebrado en 1975 en Mexico, informe que alude a una teoria alli mencionada de que los campos electromagneticos estanintimamente asociados con la superconductividad a tem7 peraturas muy bajas, tales como las reinantes en el espacio relacionando esta teoria con el posible sistema de propulsion de los OVNI. Constando esta informacion sobre tal congreso, necesariamente deberia constar muchisima mas informacion aun sobre el I Congreso del Fenomeno OVNI, celebrado igualmente en Mexico dos a nos mas tarde. Y sin embargo, ni un solo documento se re?ere a dicha reunion. Uno de los ultimos documentos cronologicamente dentro del bloque de informes directos, re?ere el avistamiento de una luz no identi?cada por parte del piloto del vuelo BEA 831 de Moscu a Londres, el 10 de setiembre de 1976. Al pedir la identi?cacion de la fuente de luz a las autoridades sovieticas, estas le responden al piloto con una respuesta de identi?cacion negativa, sugiriendole que no hiciera preguntas. El segundo bloque de informes de la CIA sobre OVNI evidencia la vigilancia permanente a que nos vemos sometidos los medios de comunicacion de todo el mundo por parte de los informadores de la CIA, tambien en lo que toca al fenomeno OVNI. Destacan entre estos informes los que noti?can el avistamiento de OVNI sobre las minas de uranio del Congo Belga en 1952, varios informes de avistamientos sobre la peninsula iberica, y las oleadas sobre el norte de Africa. Otro expediente informa sobre los experimentos de construccion de platillos realizados en el Canada, a partir de la experiencia acumulada previamente durante la guerra por los ingenieros alemanes, como ya vimos. Tambien a este respecto, otro informe re?ere que en 1952 fue solicitada en la Republica Federal Alemana la primera patente relativa a un platillo volante , por Rudolf Schriever, uno de los antiguos tecnicos alemanes que habian trabajado en tales proyectos, quien a?rmaba haber perfeccionado un objeto volante eliptico tras once a nos de estudios. Schriever murio a los pocos meses de haber solicitado dicha patente. Por otra parte, vuelven a aparecer en otro documento las altas velocidades desarrolladas por los objetos volantes no identi?cados. Esta vez se calcularon en 10.000 km/h, el 9 de enero de 1954, sobre Suecia. Otro bloque recoge informes internos de la CIA relacionados con la informacion recibida de sus corresponsales. Vuelve a aparecer aqui insistente y repetida informacion sobre el incidente registrado junto a la via ferrea BakuTi?is. Mas adelante me sorprendio toparme con un memorando fechado el 26

de marzo de 1956 y que recomendaba que la O?cina de Inteligencia Cienti?ca de la CIA debia mantenerse al tanto de la proxima oposion de la Tierra con el planeta Marte, porque ello daria lugar a espectaculares informes de OVNI. Un interesante documento re?ere el avistamiento de fenomenos aereos no identi?cados que coincidieron con el lanzamiento del primer Viking del programa Vanguard, el 8 de diciembre de 1956. El documento relaciona dicho avistamiento con otro presuntamente descrito con anterioridad pero que 8 no ?gura en el bloque librado y que coincidio con el lanzamiento fallido de un cohete Jupiter. Aparece tambien entre esta documentacion, como caso mas conocido, el de Socorro, en Nuevo Mexico. Y como casos no divulgados se re?ejan avistamientos de OVNI en algunas ocasiones en formacion referidos por astronomos rusos en 1967. Otro documento menciona los estudios de Vladimir Mekhedov, del Instituto Mixto de Investigacion Nuclear, que evidencian que el objeto que hizo explosion en 1908 en el Tunguska siberiana efectuo previamente una maniobra en el aire. Aparece luego una interesante consulta del jefe de la Seguridad Militar de Tunez al informante americano, respecto a la aparicion de objetos volantes no identi?cados en el cielo tunecino en agosto de 1976. Finalmente, cabe mencionar el extraordinario incidente registrado en la tarde del 19 de setiembre de 1976 en el cielo irani, al hacer acto de presencia los OVNI, al norte de Teheran. El informe menciona el absurdo intento de ataque de un F-4 Phantom contra un OVNI, que automaticamente deja bloqueado todo el sistema de armamentos del F4, y anula ademas los sistemas de comunicacion del mismo. Todo vuelve a funcionar a bordo cuando el F-4 decide alejarse del OVNI. Este documento tiene su importancia porque exactamente lo mismo le sucedio al F-1 Mirage de la base espa nola de Los Llanos de Albacete, cuando en la noche del 11 de noviembre de 1979 salio en mision de interceptacion del OVNI que habla provocado el aterrizaje de un reactor de la compa nia TAE en el aeropuerto de Manises. Y tiene ademas su importancia porque muestra la evidencia descarada de como, mientras a los testigos civiles que habian noti?cado el avistamiento de un OVNI se les explica que lo que estan viendo en el cielo no es mas que una estrella, los responsables de la defensa aerea llegan incluso a decidir el ataque al citado objeto desconocido. Este es, en de?nitiva, el resumen de algunos de los documentos OVNI que ha venido archivando la CIA y que si se saben leer pueden llegar a decir mucho. Cuanto mas no diran los informes y las evaluaciones sobre el fenomeno OVNI que siguen clasi?cados en los archivos secretos de los servicios de inteligencia del mundo entero!. Documentos militares y de Inteligencia Obtuve luego un amplio bloque de documentos OVNI procedente de otros archivos hasta hoy secretos, distintos a los de la CIA. Estos documentos proceden de cuatro fuentes principales: la DIA Agencia de Inteligencia del Departamento de Defensa , la Inteligencia Aerea, el Departamento de la Fuerza Aerea (USAF) y el Departamento de Estado. 9 Los archivos de la DIA La Agencia de Inteligencia del Departamento de Defensa proporciona informacion sobre avistamientos entre otros de OVNI en la Antartida en el verano de 1965, observaciones noti?cadas por la Marina argentina y corroboradas por personal de las bases inglesa y chilena de la isla Decepcion. Tambien una relacion de 26 casos de avistamientos de OVNI registrados sobre Espa na durante el periodo comprendido entre setiembre de 1973 y junio de 1974. Siguiendo en la peninsula, aparece luego el informe de avistamiento de un OVNI que el 28 de febrero de 1974 describio tres circulos irregulares muy amplios, que abarcaron la totalidad del norte de Portugal y el territorio espa nol y parte del Oceano Atlantico. A pesar de permanecer durante cerca de una hora visible en las pantallas de radar portuguesas, no fue posible identi?car el objeto. Un o?cial de la Fuerza Aerea portuguesa relato el acontecimiento al agregado del Aire y de Defensa norteamericano en Lisboa. El

comentario de este incluye la siguiente frase : Si es que la observacion no fue de origen estadounidense (se re?ere a la posibilidad de que se tratara de un avion espia) hemos tropezado con algo de su?ciente interes y signi?cancia para garantizar la cooperacion continua de la Fuerza Aerea portuguesa para determinar el origen de dichos vuelos, si es que volviesen a ocurrir . En abril de 1978, ?nalmente, se suceden extra nas explosiones en el Canada , que devastaron edi?cios, cortaron la electricidad, hicieron saltar los interruptores de la luz y dejaron tres misteriosos agujeros quemados en el suelo. Desde un lugar distante, fueron vistas bolas de fuego que cayeron del cielo en aquella zona. En el informe americano se re?eja como las autoridades trataron de restar importancia al incidente, siendo la version o?cial del mismo que un rayo cayo sobre un transformador, explotandose este y transmitiendose la energia generada por los cables a las casas vecinas. Los archivos de la Inteligencia Aerea La Inteligencia Aerea, por su parte, evidencia su interes en el tema al mencionar por ejemplo en un parte informativo fechado el 4 de agosto de 1959, en el que noti?ca que ha redactado una bibliografia sobre OVNI, basada en fuentes de informacion del bloque sovietico y occidental, entre 1946 y 1959. En lo que al bloque sovietico hace referencia, la relacion contabiliza 103 entradas. Recordemos en este contexto que exactamente diez a nos mas tarde, Lynn E. Catoe, de la Division de Ciencia y Tecnologia de la Biblioteca del Congreso, preparo una nueva y exhaustiva bibliografia sobre el tema OVNI por encargo de la O?cina de Investigacion Cienti?ca de la Fuerza Aerea. 10 Finaliza la documentacion aportada por la Inteligencia Aerea con una serie de avistamientos de OVNI sobre Finlandia, en marzo de 1960. Donde vuelve a aparecer la ausencia de logica, al no ?gurar un solo documento sobre OVNI suministrado por la Inteligencia Aerea desde 1960 hasta 1980. Los archivos de la USAF El material facilitado por el Departamento de la Fuerza Aerea se abre con un documento que muestra la preocupacion y el desconcierto de este Departamento y de otras agencias de inteligencia y de investigacion, militares y gubernamentales, sobre la frecuencia con que se suceden fenomenos aereos no explicados sobre la zona de Nuevo mexico, de 1948 a 1950. Sigue el texto completo del informe Fitzgerald, recopilado por el UFO Research Comittee de Akron (Ohio), y que constituye un excelente modelo de negligencia pesquisadora por parte de los informadores de la USAF desplazados al lugar del incidente. El caso Fitzgerald constituia en aquel entonces uno de los comprendidos en el 98 1% de total de informes sobre OVNI que la Fuerza Aerea cali?caba de objetos identi?cados . Pero el documento evidencia la arbitrariedad de esta cali?cacion, ya que la investigacion efectuada por los representantes de la USAF fue incompleta, super?cial y absolutamente parcial y carente de todo rigor. Incluye este bloque de documentos un capitulo del estudio sobre OVNI publicado por la Academia de la Fuerza Aerea de los Estados Unidos en el volumen II de su Introduccion a la Ciencia Espacial. En este libro de estudio se a?rma que las visiones OVNI parecen extenderse a lo largo ya de 47.000 a nos. Se da como ejemplo ?able el caso del sargento Lonnie Zamora en Socorro (Nuevo Mexico). En el mismo capitulo leemos que la teoria mas estimulante para nosotros es la de que los OVNI son objetos materiales que estan, o bien pilotados, o controlados por control remoto por seres que son de fuera de este planeta. Hay ciertas pruebas que apoyan este punto de vista . El capitulo ?naliza a?rmando que lo que nos sugieren los datos de que disponemos es la existencia de tres, y tal vez cuatro grupos diferentes de extra nos (posiblemente en diversos estados de desarrollo) , que lo mejor que se puede hacer es mantener una mente abierta y esceptica y no tomar una posicion extrema en ninguno de los dos lados de la cuestion . Aparecen luego informes y documentos relacionados con el proyecto Libro Azul de la Fuerza Aerea y con los estudios realizados por el equipo de la Universidad de Colorado dirigido por el Dr. Edward U. Condon, que llego a concluir que al tema OVNI se le debe prestar solamente tanta atencion

como estrictamente desde un punto de vista de defensa el Departamento de Defensa lo estime necesario . Donde se corrobora una vez mas que a 11 nivel gubernamental el enigma OVNI se contempla casi exclusivamente bajo el prisma militar, mientras que se deja de lado su implicacion cienti?ca, ?loso?ca, historica o social. Acaso la documentacion mas interesante de toda la entregada por el Departamento de la Fuerza Aerea y de toda la que no procede de la CIA, sea la larga lista de informes sobre los sobrevuelos de instalaciones del NORAD, el Mando de la Defensa Aerea de los Estados Unidos, por parte de objetos volantes no identi?cados, en octubre y noviembre de 1975. Los sobrevuelos se produjeron en las bases aereas de Malmstrom (Montana), Wurtsmith (Michigan), y sobre la estacion de las fuerzas canadienses de Falconbridge (Ontario/Canada) pero sobre todo causaron revuelo las descaradas evoluciones de los objetos desconocidos en el interior mismo del recinto de la base aerea de Loring (Maine). Las explicaciones o?ciales son absolutamente increibles por infantiles. Hasta consta un documento en que se especula con la posibilidad de que se trate de helicopteros empleados por grupos terroristas para atentar contra las instalaciones de la defensa norteamericana. Tales chismes llegaron a tomar tierra dentro de la misma base aerea del NORAD precisamente el sistema de alerta y de defensa aerea de los Estados Unidos y llegaron a permanecer en una posicion ?ja durante casi 15 minutos certa del perimetro de la base aerea de Loring. Los cazas que salieron en su persecucion fueron incapaces de alcanzar ni de identi?car a los citados objetos. Y sin embargo los documentos insisten en que se trataba de helicopteros (!) no identi?cados. Si un solo helicoptero extra no es capaz de aterrizar en una base aerea a la que se le ha encargado la defensa aerea del suelo patrio americano, sin ser interceptado ni identi?cado, y si un solo helicoptero extra no puede permitirse el lujo de permanecer en punto ?jo cerca de un cuarto de hora sobre esa misma base de defensa sin ser identi?cado ni abatido, y si un solo helicoptero demuestra ser en su huida mas rapido que los cazas que salieron en su persecucion, y cuando ademas todo esto sucedio en pleno territorio continental americano, o sea en el interior mismo de los Estados Unidos, entonces la invasion de la maxima potencia capitalista, tecnologica y militar de este planeta es, realmente, un juego de ni nos. No, evidentemente, no eran helicopteros. Ni helicopteros ni ningun otro ingenio procedente de otra potencia terrestre. Su entrada en el espacio aereo estadounidense no fue detectada por el NORAD que lo detecta absolutamente todo, cuando es de origen terrestre . Los objetos unicamente fueron advertidos cuando ya se hallaban encima mismo de los enclaves del NORAD. Aun admitiendo como hipotesis ilogica que una potencia extranjera lograra hacer llegar hasta alli algun avanzado chisme, lo que es evidente es que alli se habria quedado. Tal vez, remotamente, podria haber entrado en los USA, pero volver a salir es imposible. Una vez mas los objetos que se pasearon a sus anchas sobre las instalaciones de la defensa 12 aera americana fueron de naturaleza distinta a las que nos son familiares. Y para volver a demostrar de paso el interes de la CIA en los objetos volantes no identi?cados por mucho que se descalabre en a?rmar que no son santo de su devocion leemos entre la documentacion de los sucesos de octubre de 1975 que la CIA agradecio la informacion y solicito que se les informara de cualquier otra actividad adicional de este tipo . Los archivos del Departamento de Estado La documentacion extraida del Departamento de Estado recoge distintos telegramas y aerogramas que informan sobre incidentes OVNI y que fueron remitidos a Washington por las Embajadas de los Estados Unidos en el extranjero. Destaca el informe de la caida de una esfera de un metal desconocido de 60 cm de diametro, en Monterrey (Mexico), en febrero de 1967 y los aerogramas remitidos por diversas embajadas informando evidentemente en respuesta a una consulta general a nivel mundial (presumiblemente instada por el Dr. Condon) que ya de por si habla del interes que el tema ofrece para

el Departamento de Estado sobre la situacion de la investigacion OVNI en el pais respectivo. El aerograma remitido desde Madrid en mayo de 1968 comunica que fuentes o?ciales espa nolas nos informan que no se realizan, actualmente, en Espa na, estudios sobre OVNI . Aunque solo un a no antes, por ejemplo, un avion militar de entrenamiento T-33 se topo con un OVNI encima de Talavera y salieron en su busca dos cazas F-86 Sabre. Otro telegrama informa del avistamiento de extra nas maquinas en el cielo de Argel en marzo de 1975. El documento re?eja como el portavoz del gobierno argelino pide explicaciones a los americanos por estas manifestaciones insolitas, y como no se traga la cavilacion del representante americano de que se trataba de un satelite o del posible re?ejo de un proyector electrico en la capa de nubes. Pero el mismo Kissinger, en su respuesta, fue incapaz de dar una explicacion satisfactoria. Porque la explicacion del fenomeno OVNI, aparentemente, no esta alli donde se pretende que este. Andreas FABER-KAISER, 1980 LA ISLA SECRETA Viaje al santuario del Paci?co Andreas FABER-KAISER La isla magica de Pohnpei y el secreto de Nan Matol Debajo de la isla de Pohnpei, en el oceano Paci?co, se esconde una pagina secreta de la historia de la Humanidad. Por esta razon, los iniciados de la hermandad de los tsamoro le dan a su isla justamente este nombre: Sobre el secreto . Un lugar que le sigue ocultando al extra no gran parte, precisamente, de sus conocimientos secretos. El unico que ha trascendido mas alla de sus limites, sigue sin estar resuelto: frente a sus costas se asientan las ruinas de la enigmatica ciudad acuatica de Nan Matol, construida nadie sabe cuando ni por quien con gigantescos bloques de basalto sobre 91 islotes arti?ciales. Invadida por la jungla y los manglares, continua siendo para los nativos una ciudad prohibida, que de acuerdo con su tradicion acecha con la muerte a quien osa permanecer en ella despues de la caida del Sol. En este enclave de las Carolinas orientales, en la Micronesia, averigue sobre el terreno cuanto alli se esconde. Acumulando vivencias en la jungla de los montes y en los manglares de las aguas litorales, conviviendo con los transmisores del conocimiento de la isla, he ido recomponiendo el rompecabezas de la desa?ante historia de Pohnpei descubierta por navegantes espa noles en el siglo XVI que mantiene a muerte un solo principio: no revelar jamas todo lo que alberga. En 1939 habia aparecido en la Prensa alemana una curiosa noticia: a?rmaba esta que submarinistas japoneses habian efectuado inmersiones en la isla carolina de Ponape (la antigua Pohnpei) y habian sacado del lecho del mar trozos de platino. Pero no de alguna formacion natural recubierta de coral, sino de un tesoro submarino. Noticias posteriores a?rmaban que en la costa oriental de Pohnpei se hallaban diseminadas en una amplia area misteriosas construcciones cubiertas por la jungla: un sistema de canales, muros ciclopeos, ruinas de forti?caciones, ruinas de palacios... 1 Una ciudad sumergida Ya mucho antes de la primera gran guerra explicaron los nativos buscadores de perlas y comerciantes japoneses habian efectuado sondeos clandestinos en el fondo del mar. Hasta que los submarinistas regresaron con narraciones fabulosas: alli abajo se habian podido pasear por calles en parte bien conservadas, si bien recubiertas por moluscos, colonias de corales y otros habitantes marinos, amen de algun que otro vestigio de ruinas. Desconcertante habia sido, segun ellos, la vision de numerosas bovedas de piedra, columnas y monolitos. Esta misteriosa ciudad submarina albergaba tesoros concretos, debiendose hallar en el centro de la misma una especie de panteon de los nobles del lugar, cuyas momias yacian alli. Pero aqui viene lo asombroso: cada una de estas momias estaria encerrada en un sarcofago de platino. Estos son los

sarcofagos que ya en epoca de la dominacion japonesa de la isla, o sea entre las dos guerras mundiales habrian localizado los submarinistas nipones. De acuerdo con estos testimonios, habrian ido extrayendo platino del fondo marino hasta el momento en que dos submarinistas ya no volvieron a emerger. Desaparecieron sin dejar rastro, llevandose consigo su moderno equipo de inmersion y de trabajo: jamas nadie volvio a verlos. Rumbo al enigma Pohnpei se presentaba como un reto fascinante. Pero quedaba una sola duda: se trataba de comentarios fantasiosos de gente avida de sensacionalismo? Para despejarla, valia la pena estar volando, como lo estabamos haciendo Miquel Amat y yo, en pos del Sol. Alli la gente no va . Que esto no lo hacia nadie, que la gente se iba, pues. . . a Hawaii o a las Fidji, pero alli no: Alli se comen a la gente , me decia un o?cial de inmigracion en el aeropuerto neoyorquino John F. Kennedy. Mal informado estaba el funcionario yanqui sobre las actuales preferencias culnarias de los pohnpeyanos, pero menos aun sabian en las agencias de viaje de la otra costa americana: Y eso donde cae? Es la primera vez que lo oigo , me con?esa un veterano empleado de la Western Airlines en Los Angeles. En eso, parecia evidente que el inquisidor de New York habia tenido razon: a Pohnpei la gente no iba. Ya en pleno Paci?co, a mitad de camino entre Los Angeles y Pohnpei, con mas de 15.000 km de vuelo a las espaldas desde nuestra partida de Barcelona y con todavia algo mas de 4.200 km de sobrevuelo del oceano Paci?co por delante, tampoco habian oido hablar nunca de Pohnpei. Ni 2 siquiera el experimentado taxista hawaiiano que nos llevo del aeropuerto de Honolulu a la playa de Waikiki. Unicamente el gerente del restaurante Tahitian Lanai en Waikiki supo aportar algo concreto; conocia Pohnpei: que si lo nuestro era el masoquismo, que fueramos alli. Pero que el Paci?co ofrecia mil rincones para visitar antes que este. El noveno aterrizaje Al dia siguiente nos esperaba por ?n nuestro noveno y de?nitivo aterrizaje desde que partimos de Barcelona. El volante correo del Paci?co nos habia llevado de Honolulu al atolon de Johnston, de alli al de Majuro, y de este a la base de missiles de Kwajalein. Despues de haber estado sobrevolando y aterrizando en atolones que eran super?cies deserticas y absolutamente planas que a duras penas rebasaban en algun metro el nivel del mar, el espectaculo que hora y media mas tarde se ofrecio a nuestros ojos a la izquierda del avion, cuando surgimos por debajo de la capa de nubes, fue realmente impresionante: una lugubre mole de monta nas totalmente cubierta de espesa jungla de un pegajoso color verde oscuro, aparecia envuelta en sus cuspides mas elevadas por neblinas y nubarrones blancos, grises, pesados. Sobrevolamos los arrecifes de coral del extremo norte de la isla, e inmediatamente surgio un poco mas a la izquierda el islote sobre el que se extiende el campo de aterrizaje de Pohnpei. Aterrizaje huelga decirlo sin ayudas de tierra: a ojo. Vigilantes sombras nocturnas Al segundo dia nos instalamos en una caba na de madera con cubierta de hoja de palma, cuyos lados ofrecian amplias franjas abiertas por las que pasaba el aire pero nunca la lluvia, abundante lluvia en esta isla, que cae intermitentemente durante 300 de los 365 dias del a no. A una temperatura media permanente de 27-28 o C, este tipo de alojamiento es el unico idoneo para el lugar. Tuvimos que acostumbrarnos a compartir el interior del habitaculo con lagartos, lagartijas, sapos, caracoles gigantes y la visita diaria de una rata. Pero todo esto quedaba compensado por la magni?ca vista tropical que desde nuestra caba na disfrutabamos sobre la Bahia de la Mala Acogida, como la bautizaron cuando la descubrieron en enero de 1828 unos navegantes rusos, a causa del poco hospitalario caracter de sus moradores. En la primera noche de estancia en la isla ya tuvimos una clara muestra de que alli nos preguntarian mas de lo que nos dirian. Fuimos a dar una

3 vuelta a pie para la primera toma de contacto con el nuevo entorno. La oscuridad, total. Solamente la tenue luz de alguna vela o quinque en las caba nas cercanas. Sin previo aviso rompio a llover bastante torrencialmente, a lo cual no tardariamos a acostumbrarnos. De la oscuridad surgio una ?gura igual de oscura que nos invito por se nas a seguirla. Nos ofrecio cobijo en la cercana caba na de reunion de los hombres del lugar. Estaba ocupada por unos quince individuos que nos fueron estudiando en silencio, mientras dos de ellos se alternaban en hacernos preguntas concretas sobre nuestra estancia en Pohnpei: que habiamos venido a hacer aqui, cuando habiamos llegado, que lugares pensabamos visitar, y algo que parecia interesarles especialmente cuando volviamos a abandonar la isla. Intente ganar tiempo con respuestas evasivas hasta que paro de llover. Continuamos nuestro solitario deambular de exploracion nocturna del terreno, cuando un silencioso movimiento oscuro a mi espalda coincidio con una pregunta: Me das fuego? Volvia a ser el mismo individuo que nos habia invitado a la caba na de los hombres, ahora acompa nado de uno de nuestros interrogadores: A donde os dirigis por este camino? Estaba claro que, al igual que en el Kim de Rudyard Kipling, tambien la noche de Pohnpei iba a estar llena de ojos. . . Sus antepasados aplicaban tecnologias magicas Entre aventuras, con tiento y con paciencia, logre conectar con el paso de los dias con algunos de los transmisores del conocimiento ancestral de la isla a la que James Churchward consideraba asentamiento del santuario del supuesto continente hundido de Mu . El enigma principal que ofrece son las ruinas de Nan Matol. Con respecto a ellas, la arquologia o?cial reconoce abiertamente su desconocimiento absoluto sobre la ?nalidad de las mas impresionantes ruinas del oceano Paci?co; es mas, de la unica ciudad en ruinas que puede visitarse en los 166 millones de km 2 de dicho oceano. Pero ademas de este enigma principal, arqueologico, existe un foco magico de la isla, oculto en la abrupta espesura de la jungla de Salapwuk, en las alturas monta nosas del reino de Kiti, en el suroeste de Pohnpei. Alli y en otros puntos de la isla, la memoria de los pohnpeyanos perpetua hasta hoy el recuerdo de gigantes, el recuerdo de personas que sabian volar, el recuerdo de una raza que recurria a asombrosos poderes magicos que permitian el transporte aereo de grandes bloques de piedra. El recuerdo claro de la conexion celeste y de la realidad del vuelo posible, en la antiguedad. 4 Origenes iniciaticos Pero vayamos a los origenes de esta isla absolutamente magica: Pensile Lawrence, uno de los transmisores vivos de la historia esoterica de Pohnpei, me conto por ?n, al cabo de dos interminables semanas de evasivas y de negativas a la ansiada entrevista, esta historia de sus origenes: Nueve parejas nueve mujeres y nueve hombres erraban en una canoa por el ancho mar, buscando una tierra nueva en la que establecerse. En esto pensaban cuando se toparon con un pulpo hembra de nombre Letakika. Cuando este averiguo el motivo de su viaje, les indico un lugar del oceano en el que habia una roca que surgia por encima de las olas. Las nueve parejas prosiguieron su camino y hallaron la roca. Sobre ella comenzaron a construir la isla. Luego, dejaron en ella a una pareja, un hombre y una mujer, mientras que el resto volvieron a marchar. El nombre del hombre que se quedo en la isla no tiene importancia; no tenia nombre. Si lo tenia el de la mujer: se llamaba Lemuetu. Lemuetu es la primera madre de Pohnpei. Por ello sus habitantes se asientan sobre un matriarcado. En su canoa, las nueve parejas llevaban alimentos para comer y para plantar en la nueva tierra. Este escueto y a la vez completo relato iniciatico sobre los origenes de la roca prima de Pohnpei, es un compendio de conocimientos ocultos. Aqui, en el breve espacio de un articulo, no ha lugar para explicaciones mas amplias,

que si estan recogidas en cambio en mi libro Sobre el secreto (Plaza & Janes Editores, 1985). Apuntare aqui solamente que el 9 es para las empresas de la especie humana el simbolo del nacimiento. Entre otras, lo re?eja asi claramente por ejemplo la cabala linguistica de las voces nueve-nuevonave-huevo ( novem-novum-navis-ovum ), que cobra todo su vigor en el gay saber de los argotiers, en el argot de aquellos que construian la obra en el pais del gallo, en la Galia: neuf-neuf-nef-oeuf . En el relato pohnpeyano reaparecen estos mismos elementos: la nave, tripulada por nueve parejas, para construir un pais nuevo, lo cual signi?ca un nacimiento, simbolizado por el huevo. El viaje de Noe Ahora bien, las caracteristicas de la nave-canoa, con alimentos y plantas parta sembrar en el pais nuevo, el hallazgo de una roca de tierra ?rme sobre la cual establecer un nuevo nucleo humano, la indicacion de la cercania de la 5 nueva tierra por parte de un animal aqui es un pulpo , la equiparan a la nave-arca de Noe que navega igualmente en busca de la nueva tierra. Y en la misma cabala linguistica de quienes construyen bajo el signo del gallo, Noe es la radical de Noelle, la natividad, el nacimiento. Con lo que seguimos en la constante 9 indicada en el relato primo de Pohnpei: en 9 ciclos (=meses) se forma (=nace) el ser humano. Y como no podia ser menos exactamente cada 9 meses se reunian en Salapwuk en cuyas espesuras se conserva la roca original de la isla, aquella que sirvio para su nacimiento , el principal lugar de culto de Pohnpei, todos los iniciados, para unas celebraciones a las cuales estaba vedada la asistencia a todo extra no. En el secreto santuario del Paci?co Aventurarse en las espesuras de los montes de Salapwuk, en el reino de Kiti, puede llegar a constituir una de las experiencias mas cautivantes en la vida de cualquier persona que busca. Como puede tambien convertirse en un sendero sin retorno. O ser simplemente una excursion por la jungla. Todo depende de la motivacion con que uno emprende la ascension hasta el nucleo habitado mas elevado de Pohnpei. Alli se halla el germen inicial de todo cuanto tiene que ver con los misterios de la isla. La lenta ascension a pie a traves de la jungla propicia el que solamente llegue hasta Salapwuk aquel a quien los celadores del santuario se lo permiten. Tanto es asi, que Miquel y yo fuimos los primeros extranjeros que han llegado a pisar aquellos parajes virgenes. En busca del lago de agua dulce en el que, en las alturas de Kiti, crecia la misma hierba que crece abajo en el mar. La aventura de la busqueda Dias antes le habia preguntado a Masao uno de los iniciados de la isla por el signi?cado del nombre Salapwuk : Alli hay una roca. Cuando la veas, sabras por que se llama Salapwuk , me contesto escuetamente, para advertirme a renglon seguido: Si logras subir con los contactos adecuados a las monta nas, los celadores del lugar te mostraran algo si creen que eres merecedor de ello; pero jamas te permitiran acceder a las cosas secretas que alli hay. Pronto tendria que darle la razon. Tras el largo ascenso hacia las caba nas de Pernis Washndon el celador visible (que no maximo) de los selvaticos montes de Kiti la primera condicion que este me impuso fue el mutuo silencio sobre lo que alli hablariamos, 6 compromiso que por supuesto no voy a romper, por lo cual solamente re?ejare aqui parte de aquello que no ata ne al mismo. Despues de lo cual comprobaria que los distintos vigias de la jungla monta nosa estaban informados de nuestra presencia. Entrada ya la noche, acudieron una serie de hombres, con alguno de los cuales nos habiamos cruzado ya en nuestro camino de ascenso. Pero otros acudieron de zonas aun mas altas. En un momento nos vimos acosados por primero tres, e inmediatamente dos mas, en total cinco de aquellos guardianes de Salapwuk que, machete en mano y a dos palmos de nosotros que estabamos hombro con hombro intentando captar aquella situacion

imponian la prudencia por encima de cualquier otra reaccion. Tuvimos el segundo justo para con?rmarnos mutuamente que aquello se salia de lo normal y podia derivar en algo feo si dabamos un paso en falso, cuando comenzaron a someterme alternativamente los cinco a un severo interrogatorio acerca del motivo autentico de nuestra presencia en Salapwuk. Solo al cabo de un buen rato de esfuerzos por no perder parte del terreno tan pacientemente ganado, logre restarle gravedad a la tension que evidentemente se habia creado. Miquel y yo nos turnamos para dormir aquella noche tan fascinantemente intrigante como incomoda y al dia siguiente nos internamos desarmados en las espesuras de la parte superior de Salapwuk, guiados por lugare nos armados, circunstancia que nos impidio adoptar una postura de fuerza cuando se repitio un grave episodio de tension entre ellos y nosotros. Un comentario mas y os pueden matar aqui mismo , nos aviso la bonita Carmelida, que nos hacia de interprete y que la vispera, advertida por Pernis Washndon de que guardara silencio sobre el contenido de nuestra conversacion, comento: Si estuviera loca, hablaria. Los guardianes cumplieron perfectamente su cometido, puesto que regresamos despues de un dia de caminata a pie descalzo por la jungla, sin haber visto el enclave que yo buscaba. El lugar en el que, en epocas pasadas, cuando se producia alguna sequia anomala, los chamanes invocaban la llegada de la lluvia, que no tardaba en presentarse, despues de haber clavado el sacerdote una vara en una abertura del terreno. Era exactamente la historia que ocho a nos antes me habia contado el superior del santuario de Aishmuqam, en la antigua ruta de los mercaderes que desde el Afganistan se dirigian a la capital de Cachemira, Srinagar. Guardaban alli el baston de Musa (Moises), que solamente se usaba en aquel extremo norte no de la India para invocar la llegada de la lluvia, o el ?n de una epidemia, siempre con inmediato resultado positivo. 7 El tapon del misterio De cuanto se puede explicar, lo mas importante que me traje de las espesuras de Salapwuk fue la explicacion de su celador visible, Pernis Washndon, de que estos montes y la isla misma no constituian mas como su propio nombre esoterico ( Sobre el secreto ) indica que un tapon que esconde, al tiempo que se naliza, el emplazamiento del autentico misterio que se oculta en sus profundidades. No tardaria en averiguar que este misterio guardaba estrecha relacion con las noticias aparecidas a ?nales de los a nos 30 en la Prensa alemana. De regreso del reino de Kiti pude ya, con lo averiguado en Salapwuk, poner todo mi empe no en averiguar el motivo de la existencia en la isla de una ciudad construida sobre islotes arti?ciales, aprovechando su arrecife coralifero. Para ello habia que remontarse a la aparicion en la isla, en epocas remotas, de una pareja de instructores llegados desde el aire, en una nube, con la ?nalidad de buscar un emplazamiento idoneo para la construccion de una ciudad-santuario. Hallaron este emplazamiento en un lugar en el que vieron luces bajo el agua, en el mar. Supieron por ellas que era este el lugar en el que debian construir una ciudad provocativamente distinta, sobre islotes arti?ciales, para se nalizar la singularidad de aquel lugar. Porque las luces que vieron les indicaban la existencia, alli, de construcciones arti?ciales muchisimo mas antiguas, sumergidas bajo las aguas litorales de Pohnpei. Alli estabael inicio del ovillo que conducia al secreto que daba nombre y signi?cado a la isla. Todo un reto para esoteristas, arqueologos e historiadores. Los grandes iniciados El Coran, en la Sura 18, habla de Al Raqim, la tabla que contiene las claves de la iniciacion en la cueva. En Pohnpei los Sau Rakim fueron antiguamente los grandes iniciados ya no queda ninguno hoy en dia que guardaban los secretos y no los compartian con las demas personas. Los mantenian

ocultos, ya que de otra forma eran castigados con la muerte. Cuenta la tradicion que conocian todas las antiguas historias de Pohnpei, y que cuando morian comenzaba a llover, a relampaguear y a tronar. Algo similar se suceden en esta isla las conexiones planetarias a lo que sucedio con motivo de la cruci?xion de Jesus. 8 Los tsamoro, sociedad secreta de Pohnpei Por debajo de los Sau Rakim, que eran los maximos iniciados de la isla, existia una sociedad secreta, la sociedad de los tsamoro. Los jefes de tribu se constituian automaticamente en miembros de esta sociedad, mientras que a los demas tsamoro se les exigia una demostracion de sus aptitudes en el plazo de un tiempo de prueba de varios a nos de duracion. Esta demostracion consistia en el conocimiento de la lengua de la sociedad, que no era la del pueblo. Era por lo tanto un argot, una lengua de los argotiers, por lo tanto de los argo-nautas. Los tsamoro se reunian una vez al a no en un lugar sagrado, rodeado de muros de piedra. El acceso les estaba vedado a los no iniciados, bajo pena de muerte inmediata. Durante sus reuniones secretas, los elegidos bebian sakau y cada uno ofrecia un recipiente de esta bebida sagrada a los seres superiores. Explicare enseguida en que consiste esta bebida. Valga decir antes aun que el jefe de la hermandad secreta de los tsamoro tenia su sede en estos montes de Salapwuk en cuya jungla me hallaba, y en donde cada nueve meses se reunian todos los iniciados para un encuentro de cuatro dias de duracion. Una vez mas el cliche del diluvio Averigue en las oscuras noches de la jungla que existen alli naraciones legendarias que apuntan claramente hacia el recuerdo de una inundacion total de la isla, o sea de un diluvio (para ellos obviamente universal). Literalmente: Las inundaciones arrancaron toda la tierra de la isla dicen las tradiciones. Despues de haberse retirado nuevamente las aguas, alguien procedio a reconstruir un tumulo de rocas en Salapwuk, en el reino de Kiti. Pernis Washndon (el celador de los misterios de estos montes) me dijo en este contexto que Salapwuk no era mas que el tapon que tapaba un secreto que se encerraba debajo del lugar que estabamos pisando. Y considerando que Salapwuk debe su razon de ser a la primera piedra, a la piedra angular, obligado es aportar aqui el dato de que en el texto apocrifo Testamento de Salomon, la piedra angular es aquella que se pone encima de la puerta del templo. El ritual del sakau La ceremonia del sakau es celebrada por todos los pohnpeyanos diariamente, al anochecer. Segun ellos, es una bebida proporcionada antiguamente por los seres superiores, como vehiculo de comunicacion con ellos. Tanto es asi, que en el escudo o emblema o?cial del actual estado de Pohnpei aparecen 9 juntas las ruinas de Nan Matol y un cuenco de coco conteniendo el sakau. Nosotros tomamos nuestro primer trago en el marco de un festivo agasajo del que nos hizo objeto una familia que ocupaba el peque no islote de Takaieu, en los arrecifes que rodean a la isla central de Pohnpei. El ritual ancestral que seguimos para tomar la bebida de la conexion celeste fue el siguiente: en primer lugar, durante el dia fuimos recogiendo raices de sakau (kawa-kawa, cuyo nombre botanico es piper methysticum). Al anochece, fuimos disponiendo hojas de banana debajo de una gran piedra plana, de hecho una plancha de piedra. La cantidad de hojas de palma depende siempre del mayor o menor rango del personaje principal que asiste a la ceremonia. Inmediatamente despues lavamos cuidadosamente con agua las raices y la plancha de piedra, hasta dejarla completamente limpia. Mientras esto haciamos en el interior de la amplia caba na, en el exterior otros lugare nos se encargaron simultaneamente de arrancar largas tiras de corteza de hibisco. Inmediatamente comenzo el ritual de ir machacando con piedras las raices de sakau, dispuestas sobre la plancha de piedra. Esta plancha de basalto tiene un sonido metalico al golpearla con las piedras que sirven para machacar las raices de sakau, y los o?ciantes comenzaron por

golpearla para se nalar el inicio de la ceremonia en si. Cuando las raices ya estuvieron practicamente trituradas en cuyo proceso intervinieron seis o?ciantes sentados alredededor de la piedra-base , se hizo perceptible el ritmo del repiqueteo de las piedras. Este ritmo, aplicado al unisono por todos los que estan machacando las raices, depende a su vez tambien del rango de la persona principal presente en la ceremonia, siendo el ritmo ?nal identico al que se percibe escuchando el tamborcillo de mano de cualquier o?ciante en cualquier lamaseria del area himalaya. Cuando ya estuvo completamente triturada la raiz de sakau, la salpicamos con agua fresca, al igual que las tiras de corteza de hibisco. Inmediatamente nuestros an?triones pasaron a amasar las raices trituradas con agua, mientras otros ya habian dispuesto la corteza en un extremo de la piedra de sakau, para irla rellenando con la masa de raices. Esta fue envuelta liada completamente en la corteza, hasta formar un largo y grueso canuto que luego uno de ellos fue exprimiendo con lentitud y fuerza para que el jugo resultante se escurriera en un cuenco de coco. Nos lo tendieron para iniciar la ingestion, tras lo cual lo fuimos ofreciendo a cada uno de los presentes, como es costumbre entre ellos. Es un jugo espeso, marron, amargo y refrescante, que tiene la ventaja de no contener las ?bras de la yuca masticada por las mujeres de la tribu, que ingeri con la chicha durante mi convivencia con los jivaros del curso alto del rio Santiago, en la selva ecuatoriana. Lo que ingerimos aqui, en Pohnpei, es una droga adormecedora, la ka10 waina, cuyos efectos se comienzan a advertir en una insensibilizacion de los labios y de la punta de la lengua. Es un principio activo modi?cador del sistema nervioso, que produce la paralisis de las ?bras centripedas. El abuso de su ingesta puede conducir ?nalmente a una caquexia mortal. De todas formas, esto no se da entre los habitantes de Pohnpei, que saben dosi?carse perfectamente su racion diaria de sakau. Precisamente porque no toman el sakau por drogadiccion, sino porque constituye para ellos ancestralmente un vehiculo de comunicacion sagrado. De comunicacion con seres superiores. Vayamos pues a la comunicacion celeste de los antiguos habitantes de esta peque na isla mas peque na que, por ejemplo, Ibiza . Padre extraterrestre y madre terrestre Comienza la conexion celeste de los antiguos pohnpeyanos con un hombre llamado Kanekin Zapatan, descendido de las alturas, de un lugar desconocido, a Pohnpei, acompa nado de un grupo de personas que sabian volar. Kanekin Zapatan se ?ja en la hija de un jefe nativo. Tenemos asi a un hombre descendido del cielo que se casa con una mujer terrestre. Ya conocemos eso de los textos biblicos. Urgido para el regreso por sus acompa nantes, reclama sus alas y su aditivo capilar un casco que llevaba para poder reunirse en las alturas con los suyos. Le acompa na tambien su mujer, y literalmente dice la tradicion: Metio a la mujer en el cabello y alrededor de el ajusto el nudo . Cabria en aquella remota epoca mejor concrecion para indicar que le puso un casco, imprescindible para levantar el vuelo? Huye pues con la hija del jefe nativo, que en el trayecto da a luz a un ni no distinto, dotado de grandes poderes magicos. Este ni no se llamara Luk, al que dejan en tierra mientras ellos prosiguen su vuelo. Mas adelante Luk enciende una hoguera, para ascender en su humo, sobre un tambor, al cielo, imagen esta que puede equipararse a la del despegue de un cohete portador de una capsula tripulada. Al reencontrarse con sus padres les recuerda que me engendrasteis en la Tierra . La narracion tambien a?rma de el que sabia andar sobre el mar . Se suceden los similes con pasajes biblicos. Dominaban la tecnica del vuelo En aquella epoca me cuenta Masao al pie del camino que conduce hacia Nan Matol la raza de los hombres era distinta. Estaban mas dotados, ya que eran capaces de transformar la piedra y de efectuar trabajos muy dificiles en la misma, pero esta gente habilidosa ya no existe hoy en Pohnpei. Hoy ya 11

no son como la gente de antes, son distintos, ya que aquellos poseian poderes magicos y eran fuertes. Un curioso invento lo constituyen los sacos voladores que aparecen en algun que otro relato de los tiempos antiguos de la isla. Se trataba de vehiculos volantes de gran movilidad con capacidad para un solo tripulante. Incluso quedan narraciones que re?eren combates entre varios de estos sacos voladores. En relacion con este tema, le pregunte a Masao si antiguamente habian existido en la isla hombres voladores. Hombres volantes? No. No volaban propiamente, sino que penetraban en grandes pajaros, pronunciaban palabras magicas, el pajaro se alzaba y volaba con ellos dentro. Construyeron pajaros voladores con arboles. Dos hermanos con poderes magicos Es hora ya de que me re?era al principal enigma que plantea esta isla: la ciudad muerta de Nan Matol. Para ello hay que remontarse nuevamente a los relatos tradicionales de los nativos. Cuentan estos que muchisimo tiempo despues de la llegada de la primera canoa con las nueve parejas, hacen aparicion en la isla dos hermanos: Olosipe y Olosaupa. Con ellos comienza el enigma de la ciudad de Nan Matol. El unico recuerdo ancestral que los nativos conservan sobre la construccion de dicha ciudad, es el que re?ere su origen a la actuacion, absolutamente magica, de estos dos personajes. Nadie sabe de donde vinieron; llegaron en una nube y descendieron en Sokehs, en el norte de la isla. Eran constructores, ingenieros, arquitectos extraordinariamente inteligentes y dotados de poderosos recursos magicos. Pero ademas sacerdotes e instructores, que sacaron a los pohnpeyanos de su ignorancia y de su primitivismo. Llegaron a Pohnpei para edi?car alli un santuario consagrado a un protector de la tierra y del mar: la anguila, desde entonces el animal totemico por excelencia de Pohnpei. Hay que tener en cuenta que el pohnpeyano no adora a la anguila misma como animal, sino por lo que este representa: en su cuerpo habita el espiritu, la divinidad. La anguila es asi un vehiculo de la divinidad. Como lo es la serpiente para los aborigenes australianos y para los pueblos mesoamericanos, entre otros. Y por que en Pohnpei no aparece la ?gura de la serpiente, cobrando vigor, en su lugar, la de la anguila? Pues porque es el unico animal que el nativo pohnpeyano puede asimilar a la imagen de una serpiente, por la sencilla razon de que en su peque na isla las serpientes no existen. Pero volvamos al proposito de Olosipe y Olosaupa: erigirle un santuario a esta anguila sagrada. Siendo la anguila una serpiente acuatica, el santuario 12 debia erigirse en un lugar que fuera a la vez mar y tierra: el arrecife coralifero que rodea a la isla. El feudo de los reyes del Sol Recorrieron, pues, la costa de la isla desde el promontorio de Sokehs, en el Norte, en busca de un lugar idoneo. Lo hallaron en un lugar llamado Sau Nalan, cuyo signi?cado era el Sol. El santuario debia recibir el nombre de Nanisounsap, que signi?ca lugar del rey del Sol . Pensile Lawrence, transmisor ya citado del conocimiento esoterico de Pohnpei, me confesaria: Se decidieron por el actual enclave de Nan Matol, puesto que en aquel lugar preciso observaron luces extra nas en el mar. De acuerdo tambien con la version esoterica, debajo de Nan Matol yace Kanimeiso, la ciudad de nadie . Por ende, cabe comentar aqui que todo el simbolismo de la construccion del santuario apunta hacia el feudo de los reyes del Sol: Nan Tauas, la construccion principal del conjunto, se halla en el vertice oriental (hacia donde sale el Sol) de Nanisounsap (el lugar del rey del Sol), erigido a su vez en el extremo oriental de Sau Nalan (el Sol), que a su vez constituye el ?anco oriental, o sea de la salida del Sol, de la isla de Pohnpei. Transporte aereo Cuando regresamos de la jungla de Salapwuk, nos instalamos pues en el minusculo y paradisiaco islote de Joy Island (antiguamente Nahnningi, el

pedazo de tierra pescado del fondo del mar , o sea un trozo del paraiso, puesto que eso es para los pohnpeyanos el fondo del mar). En el islote solo vivia Nahzy Susumu. Con el, con nuestra compa nera, guia e interprete Carmelida Gargina, con los grandes cangrejos cocoteros, dos perros y algunos cerdos, con las rayas y con las crias y algun que otro padre de tiburon y con la desdichada morena que pesco Carmelida a golpe limpio de mi machete para cocerla luego aun medio viva en las brasas de nuestra hoguera, compartimos las inolvidables y solitarias noches de este magico arrecife coralifero del Paci?co. Magico?: Absolutamente magico. De dia, ibamos a visitar desde alli las cercanas ruinas de Nan Matol: 91 islotes arti?ciales construidos sobre el arrecife, a base de la superposicion unica en el mundo de enormes columnas de basalto. Analizamos todas las posibilidades que podian ofrecerse de transportar estas columnas desde la cantera que se hallaba al norte de la 13 isla, hasta el enclave en que habian sido apiladas en Nan Matol. Por tierra, imposible, dado que la espesa jungla que cubria toda la isla, y los intrincados manglares que se extendian a lo largo de la costa, hacian imposible el transporte de estos enormes bloques de piedra. Cabia la posibilidad de un transporte por mar, a lo largo del arrecife. Miquel Amat, experto navegante, me comento sin embargo que la unica posibilidad habria sido, en epoca tan lejana, el sujetar cada columna de piedra debajo de una enorme balsa, para evitar que esta zozobrara y se hundiera. Pero entonces, como habrian podido salvar la barrera coralifera con la que habrian topado? El transporte era a todas luces imposible. Excepto para los iniciados, aquellos privilegiados isle nos que conocian la historia autentica de su tierra. A la luz de la hoguera, en noche de plenilunio, un descendiente de tsamoro me con?o que para ellos no es ningun secreto el que Olosipe y Olosaupa, los dos hermanos constructores, estaban dotados de un extraordinario poder magico: Convocaron a todas las piedras para que vinieran por si solas y formaran las imponentes construcciones. Olosipe y Olosaupa llamaron a las piedras que estaban en Sokehs. Estas oyeron su llamada magica y acudieron volando junto a los dos hermanos. Por procedimientos magicos estos ordenaron a cada uno de los grandes bloques de piedra que ocupara su sitio correspondiente en las construcciones. Tal es la forma en que se construyo Nan Matol. Quien se sonria ante mi ingenuidad, recuerde las palabras del jefe hopi White Bear, cuando explica sin tener ni la mas remota idea de lo que cuentan los transmisores del conocimiento en Pohnpei que exactamente este corte y tranporte de enormes bloques de piedra es lo que los katchinas seres que dominaban el secreto del vuelo ense naron a los antepasados de los indios hopi, hoy asentados en Arizona, y que por su parte a?rman proceder del Paci?co. Es mas: vimos que en la relacion solar de todo el simbolismo construccional y de emplazamiento del santuario del rey del Sol Nanisounsap el edi?cio principal, Nan Tauas, ocupaba el vertice mas oriental, o sea dirigido al Sol naciente. Pues bien, Tauas signi?ca en lenguaje hopi exactamente esto mismo: Sol. El misterio esta debajo Todo esto no son mas que los testimonios visibles y averiguables cuando se pregunta con tiento de los enigmas que presenta la isla de Pohnpei. 14 Ocultos quedan sus autenticos misterios. O su autentico misterio. Aquel que esta implicito en el propio nombre de Pohnpei: Sobre el secreto . Tuve que desandar la selva monte arriba para que en lo alto del reino de Kiti, en Salapwuk, uno de los principales celadores del secreto me dijera que la isla que estabamos pisando no era mas que el tapon puesto encima de un gran secreto que se escondia debajo, razon y origen de la sociedad secreta que alli funcionaba. Tuve que cruzar luego los manglares y navegar hasta Nahnningi,

y por ende explorar las ya devastadas ruinas de la ciudad prohibida de Nan Matol, para ir arrancandoles a algunos nativos iniciados la confesion de que Nan Matol no es mas que una se nal en forma de desa?ante ciudad que indica que frente a su muralla externa, alli donde moran los tiburones, se esconde bajo las aguas otra ciudad de construccion muchisimo mas antigua. Sendas expediciones australiana, norteamericana y japonesa con?rman que alli, a nueve metros de profundidad, descubrieron los vertices superiores de diez columnas verticales de 20 metros de altura cada una. Nadie explica lo que ha encontrado agua abajo de estas diez columnas submarinas, de una cultura absolutamente distinta a la de los constructores de Nan Matol: estos dispusieron la totalidad de los bloques de basalto en forma horizontal, mientras que las mencionadas columnas submarinas se hallan todas en posicion vertical. Pero eso es solamente el principio de lo que alli se esconde. Quedan para el recuerdo mas reciente los sarcofagos de platino extraidos de alli entre las dos guerras mundiales por los buzos japoneses. Y para el mas remoto, las luces vistas en este punto del mar por los instructores y constructores Olosipe y Olosaupa, que supieron asi en donde debian erigirle un santuario a la anguila sagrada. El motivo de este articulo ahora, al cabo de siete a nos de haber visitado la isla, no es otro que el de remozar la memoria y dejar constancia de este misterio para las generaciones futuras, para las que Pohnpei no sera mas que una diminuta isla en el Paci?co, invadida por el moderno turismo motorizado japones. Les debia este homenaje a los Sau Rakim de Pohn Pei, que supieron desaparecer sin haber narrado mas que una parte de su saber, testimoniando asi su pertenencia a la universal comunidad de iniciados. El buen amigo, periodista, viajero, buscador y aventurero catalan Jorge Juan Sanchez Garcia, que visito Pohnpei en el mes de octubre de 1990, me comunica que desde mi estancia en la isla murio el celador de Salapwuk, Pernis Washndon, y se suicido el joven y solitario Nahzy Susumu, que registraba el paso de cualquier extranjero a Nan Matol. La sociedad secreta de los tsamoro no traiciona sus principios. Andreas FABER-KAISER, 1991 LA CONQUISTA PROGRAMADA Andreas FABER-KAISER A alguien le interesa que la cruz triunfe El investigador espa nol Manuel Audije algo mas que o?cial de la Armada sustenta la tesis de que el fenomeno de la conquista de America es inexplicable bajo la consideracion de las restringidas posibilidades del invasor espa nol, frent e al potencial de los imperios asentados al otro lado del gran mar. Resultaba inco mprensible argumenta que imperios como el azteca, de gentes acostumbradas a privaciones y luchas por la subsistencia durante cientos de a nos, sucumbieran ante el empuje de un pu nado de hombres, aunque estos contasen con aquellos monstruos de cuatro patas que corrian como el viento. Pero es que alguien, desde lo alto, estaba apostando una vez mas por la expansion de quienes portaban el signo de la cruz. La historia de los acontecimientos humanos, de la evolucion de la especie humana, esta escrita ciertamente sobre papel terrestre, pero la pluma que escribe la sostienen en demasiadas ocasiones manos que no son de hombre. Quien demonios tiene interes en que evolucionemos de tal o cual forma? Y por que demonios los historiadores academicos cierran sus ojos ante esta realidad? Voy a transcribir a continuacion literalmente algunos pasajes extraidos de cronicas escritas referidas a la conquista y colonizacion del continente americano. Las cronicas seleccionadas para este articulo hay bastantes mas no estan escritas por cuatro ignorantes ni desconocidos, sino por cuatro reconocidos cronistas de la historia de Espa na, cuales son Bernal Diaz del Castillo, Pedro de Valdivia, Fray Junipero Serra y Pedro de Cieza de Leon. Los hombres que vinieron del cielo

Pero ya antes que ellos, el propio Colon haria alusion al hecho de que los indios americanos parecian familiarizados con la idea de que podian bajar ?guras antropomorfas de los cielos hasta la super?cie terrestre. 1 Asi, leemos en su Diario de a bordo del primer viaje, transcrito por Fray Bartolome de las Casas, por cierto y como no (( In Nomine Domini Nostri Jesus Christi )) : (( Domingo 14 de octubre de 1492. (...) Otros, cuando veian que yo curaba de ir a tierra, se echaban a la mar y nadando venian, y entendiamos que nos preguntaban si eramos venidos del cielo; y vino uno viejo en el batel dentro, y otros a voces grandes llamaban todos hombres y mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del cielo: traedles de comer y de beber. )) (( Martes 6 de noviembre de 1492. (...) Dijeron que los habian rescebido con gran solemnidad segun su costumbre, y todos asi hombres como mujeres los venian a ver, y aposentaronlos en las mejores casasa; los cuales los tocaban y les besaban las manos y los pies, maravillandose y creyendo que venian del cielo. )) La derrota inevitable Casi 30 a nos mas tarde, Cortes vencio a los indios, entre otras razones, por tres para el afortunadas coincidencias (o no tanto?) que marcaron el animo del indigena con la propia conviccion de su derrota inevitable: el emblema de Cortes era la cruz, que para el indio era emblema de Quetzalcoatl, el diosserpiente portador de plumas que denotaban su facultad de moverse por el aire instructor descendido y regresado a las alturas estelares; los hombres de Cortes eran ademas de tez blanca y barbudos, como los dioses que referian las leyendas indias, y por ende Hernan Cortes desembarco en el a no 1519, que era el a no I Acatl, el a no consagrado a Quetzalcoatl. Por su parte, el cronista de Cortes, Bernal Diaz del Castillo, re?ere en su obra Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa na, en su capitulo CI ( Como el gran Montezuma con muchos caciques y principales de la comarca dieron la obediencia a su majestad, y de otras cosas que sobre ello pasaron ): (( Y dire que en la platica que tuvo el Montezuma con todos los caciques de toda la tierra que habia enviado a llamar, que despues que les habia hecho un parlamento sin estar Cortes ni ninguno de nosotros delante, salvo Orteguilla el paje, dicen que les dijo que mirasen que de muchos a nos pasados sabian por cierto, por lo que sus antepasados les habian dicho, es asi lo tiene se nalado en sus libros de cosas de memorias, que de donde sale el Sol habian de venir gentes que habian de se norear estas tierras, y que el 2 tiene entendido, por lo que sus dioses le han dicho, que somos nosotros. )) De esta guisa es facil conquistar y vencer. Maxime cuando ademas, coincidiendo con la llegada de estos que venian de donde sale el Sol, se plantan en el aire objetos voladores que con?rman que ellos son los anunciados por la tradicion de los antiguos para tomar el relevo del mando de aquella zona del planeta. OVNIS durante la conquista Asi lo leemos en el capitulo CCXII ( De las se nales y planetas que hubo en el cielo de la Nueva Espa na antes de que en ella entrasemos, y pronosticos de declaracion que los indios mexicanos hicieron, diciendo sobre ellos y de una se nal que hubo en el cielo, y otras cosas que son de traer a la memoria ) de la misma obra de Bernal Diaz del Castillo: (( Dijeron los indios mexicanos, que poco tiempo habia, antes que viniesemos a la Nueva Espa na, que vieron una se nal en el cielo que era como verde y colorado y redonda como una rueda de carreta )) el cronista espa nol esta empleando exactamente la misma expresion que para dicho fenomeno emplearon el historiador italiano Leone Cobelli para el objeto que sobrevolo en agosto de 1487 la

villa de Forli, y el autor chino de la obra Notas sobre el cielo para los objetos que los dias 16 y 17 de julio del a no Dingchou sobrevolaron las regiones orientales del imperio de los hijos del cielo (( y junto a la se nal vino otra raya y camino de hacia donde sale el Sol y se venia a juntar con la raya colorada; y Montezuma, gran cacique de Mexico, mando llamar a sus papas y adivinos, para que mirasen aquella cosa y se nal. )) Mas adelante, continua: (( Nosotros nunca las vimos, sino por dicho de mexicanos lo pongo aqui, porque asi lo tienen en sus pinturas, las cuales hallamos verdaderas. Lo que yo vi y todos cuantos quisieron ver, en el a no veinte y siete )) 1527 (( estaba una se nal del cielo de noche a manera de espada larga, como entre la provincia de Panuco y la ciudad de Tezcuco, y no se mudaba del cielo, a una parte ni a otra, en mas de veinte dias. )) Me quieren explicar los doctores de la ciencia, que tanto gustan de atribuir los avistamientos de OVNIs a fenomenos atmosfericos inusuales y globossonda (en el mejor de los casos) a que tipo de fenomeno atmosferico inusual 3 obedece la presencia de una forma de espada larga a relativamente baja altura (localizada entre dos puntos geogra?cos concretos de Mexico) y en posicion ?ja durante mas de veinte dias? Porque globos-sonda y chatarra de satelites en el siglo XVI, no cuela. Y meteoritos en posicion ?ja, menos. Pero no cierren los ojos, porque ahi esta el testimonio. Por favor, una respuesta coherente de la comunidad cienti?ca academica. Si la tienen, tienen tambien la obligacion de comunicarla. Y si no la tienen, deberian de poseer la sui?ciente humildad y rigor cienti?co como para abstenerse de negar aquello que no han investigado. Por ende, quiero recordar que esta misma espada aerea fue lo que ya noti?co encima de Jerusalen y ?ja durante un periodo de un a no entero el historiador Flavio Josefo, amen de otros casos historicos en que se vieron formas de curces (=espadas) en el cielo. Apariciones enigmaticas Pero continuemos con el testimonio del cronista espa nol Bernal Diaz del Castillo. En le capitulo XCIV ( Como fue la batalla que dieron los capitanes mexicanos a Juan de Escalante, y como le mataron a el y el caballo y a otros seis soldados, y muchos amigos indios totonaques que tambien alli murieron ), relata como la aparicion de una enigmatica ?gura decide la victoria a favor de los espa noles (a quienes los indios llaman (( teules )) ): (( Y pregunto Montezuma que, siendo ellos muchos millares de guerreros, que como no vencieron a tan pocos teules. Y respondieron que no aprovechaban nada sus varas y ?echas y buen pelear; que no les pudieron hacer retraer, porque una gran tecleciguata de Castilla venia delante dellos, y que aquella se nora ponia a los mexicanos temor, y decia palabras a sus teules que los esforzaba; y el Montezuma entonces creyo que aquella gran se nora que era Santa Maria y la que le habiamos dicho que era nuestra abogada, que de antes dimos al gran Montezuma con su precioso Hijo en brazos. )) El caso de la Virgen no es aislado, sino que otra ?guras misteriosas y caidas del cielo ayudaron a convencer al indio de que no tenia nada que hacer contra el invasor. Y, asombrate lector!, vuelve a hacer su aparicion aqui en apoyo de la cruzada cristiana aquel blanco caballero que sobre corcel blanco pasaba por San Jorge en la lejana Europa, en los enfrentamientos con los moros. Asi el extreme no Pedro de Valdivia relata lo siguiente en carta dirigida a Carlos I de Espa na y V de Alemania, y re?riendose a un ataque de los 4 nativos contra su fuerte establecido en lo que hoy es tierra chilena, en el a no 1541: (( Y parece nuestro Dios quererse servir de su perpetuacion para que sea su culto divino en ella honrado y salga el diablo de don-

de ha sido venerado tanto tiempo; pues segun dicen los indios naturales, que el dia que vinieron sobre este nuestro fuerte, al tiempo que los de a caballo arremetieron contra ellos, cayo; en medio de sus escuadrones un hombre viejo en un caballo blanco e les dixo: Huid todos, que os mataran estos cristianos , y que fue tanto el espanto que cobraron, que dieron a huir. )) (( Dixeron mas: que tres dias antes, pasado el rio Biubiu para venir sobre nosotros, cayo una cometa entre ellos, un sabado a medio dia, y desde el fuerte donde estabamos la vieron muchos cristianos ir para alla con muy mayor resplandor que otras cometas salir, e que caida, salio della una se nora muy hermosa, vestida tambien de blanco, y que les dixo: Servi a los cristianos, y no vais contra ellos, porque son muy valientes y os mataran a todos. E como se fue de entre ellos, vino el diablo, su patron, y los acabdillo, diciendoles que se juntasen muy gran multitud de gente, y que el vernia con ellos, porque en viendo nosotros tantos juntos, nos caeriamos muertos de miedo. )) Con ligerisimas variaciones en la forma de exposicion, se encuentra este mismo relato en la relacion de hechos y noticias que Pedro de Valdivia envia a sus apoderados en la Corte. Con gran lucidez dice ahi el cronista, re?riendose a la nueva tierra: (( Paresce tenerla nuestro Dios de su mano y servirse de nosotros en la conquista y perpetuacion della. )) Pero, bueno, doctos de la ciencia, todo esto no son mas que tonterias, ganas de tomarle el pelo a Carlos I por parte de quienes se estaban dejando la piel en America. Como iban a ver los indios bajar ante sus narices al mismo caballo blanco que a decenas de miles de kilometros de distancia descendia igualmente entre moros y cristianos? Pero hombre, por favor, no seas iluso! Como van a bajar caballos blancos del cielo? No ves que esto es imposible? Pues la historia de Espa na dice que si, que bajan. Y asi les fue a moros y a indios. Porque alguien a quien no conocemos tuva la imperiosa necesidad de que la cruz dominara sobre parte del planeta. 5 La cristianizacion programada Y ya que hablamos de la cruz, que mejor que un fraile en America para seguir explicando cosas que no pueden ser, pero que fueron. Fray Junipero Serra fundo en la sierra de Santa Lucia, a unos cien kilometros de Monterrey, una de sus misiones cristianas. Para dicha fundacion, los misioneros contaron con una curiosa ayuda: la de una anciana indigena, bautizada mas tarde y que recibio el nombre de Agueda, que se presento a los sorprendidos misioneros pidiendoles que le administrasen el sacramento del bautismo. Preguntada acerca de las razones que la impulsaban a esta decision, la futura Agueda comenzo a relatar esta fantastica historia: Cuando ella era aun ni na, oyo referir a sus padres que en cierta ocasion habian llegado a aquella tierra dos hombres blancos cuyas vestiduras, por la descripcion que de las mismas le habian hecho sus padres, eran similares a las de los religiosos que acababan de llegar. Ademas, lo que dijeron aquellos dos hombres se parecia a lo que predicaban los nuevos frailes. Solamente habia entre ellos una diferencia: los dos hombre que habian llegado por lo menos cien a nos antes que Fray Junipero, no lo habian hecho a pie, ni a caballo, sino que llegaron volando: cayeron de arriba, de las alturas. Se establecieron en el poblado y permanecieron alli por algun tiempo. No dando credito a sus oidos, los frailes recabaron cuanta informacion pudieron entre los demas componentes de aquel grupo de indigenas. Lo cual les llevo a veri?car que aquel suceso permanecia vivo en la memoria de aquel pueblo como parte de su legado historico. El establecimiento por parte de los habitantes del poblado de una posible conexion entre los recien llegados misioneros y los dos hombres que segun referencias de sus antepasados habian llegado volando, y cuya memoria fue revitalizada gracias al relato de la anciana Agueda, constituyo un factor decisivo para que todos los integrantes de aquella comunidad indigena solicitaran recibir el bautismo.

Mas adelante, Fray Junipero volveria a ser testigo de otro episodio que nos lleva a pensar que hubo una preparacion previa del terreno para cuando llegara el momento oportuno. Resulta que el dia 6 de agosto de 1772, un reducido grupo mixto integrado por Fray Pedro Cambon, Fray Angel Somera y diez soldados, bajo las ordenes de Fray Junipero Serra, llegaba al rio de los Temblores, despues de caminar 40 leguas al norte desde la ciudad de San Diego, en la California septentrional. Una vez elegido el sitio adecuado para erigi r la cruz que presidiese aquel lugar, y en el preciso instante en que se disponian a clavarla en el suelo, un considerable numero de indigenas manifesto su presencia pro?riendo gritos y amenazas. La situacion se estaba poniendo fea para el reducido numero de cristianos, cuando uno de los misioneros tuvo una idea que les salvaria la vida. En esta ocasion, su fe movio monta nas (o lo que es 6 lo mismo, redujo a corderos a los ?eros nativos). Al fraile se le ocurrio sacar del escaso equipaje que llevaban un cuadro de la Virgen de los Dolores, y exponerlo a la vista del enemigo. El resultado fue absolutamente sorprendente: los gritos y los gestos amenazadores cesaron bruscamente. En silencio, aquel grupo de nativos fue acercandose al sitiado grupo de hombres de armas y cruz. Uno a uno, los indigenas se inclinaron, en muestra evidente de respeto y sumision, al tiempo que fueron depositando junto al cuadro todos cuantos objetos de valor adornaban sus cuerpos, amen de sus armas, arcos y ?echas que momentos antes empu naban amenazadoramente. Que signi?caba para aquellos indios la vision de esta Virgen? No lo sabemos. Pero todo parece indicar que reaccionaron a un estimulo previamente inducido a la vista de una imagen similar. El hombre resplandeciente Ciertamente se prodigaron en tierras americanas las ayudas extrahumanas a quienes portaban el signo de la cruz. Asi, tambien Pedro de Cieza de Leon escribe en el siglo XVI, en el capitulo CXVII de La cronica del Peru, que el clerigo Marcos Otazo, vecino de Valladolid, le narro la siguiente vivencia: (( Estando yo en este pueblo de Lampaz, un jueves de la Cena vino a mi un muchacho mio que en la iglesia dormia, muy espantado, rogando me levantase y fuese a baptizar a un cacique que en la iglesia estaba hincado de rodillas delante de las imagenes, muy temeroso y espantado; el cual estando la noche pasada, que fue miercoles de Tinieblas, metido en una guaca, que es donde ellos adoran, decia haber visto a un hombre vestido de blanco, el cual le dijo que que hacia alli con aquella estatua de piedra. Que se fuese luego, y viniese para mi a se volver cristiano. Y cuando fue de dia yo me levante y rece mis horas, y no creyendo que era asi, me llegue a la iglesia para decir misa, y lo halle de la misma manera, hincado de rodillas. Y como me vio se echo a mis pies rogandome mucho le volviese cristiano, a lo cual le respondi que si haria, y dije misa, la cual oyeron algunos cristianos que alli estaban; y dicha, lo baptice, y salio con mucha alegria, dando voces, diciendo que el era cristiano, y no malo, como los indios. )) (. . . ) (( Muchos indios se volvieron cristianos por las persuasiones deste nuevo convertido. Contaba que el hombre que vio estando en la guaca o templo del diablo era blanco y muy hermoso, y que sus ropas asimismo eran resplandecientes. )) Se parece sospechosamente a los 7 dos que 16 siglos antes habian entrado descendidos del cielo en el sepulcro previsto para Jesus. Mas ayuda celestial Finalmente, en el capitulo CXIX de la misma Cronica del Peru, Pedro Cieza de Leon escribe: (( Cuando en el Cuzco generalmente se levantaron los indios contra los cristianos no habia mas de ciento y ochenta espa noles de a pie y de caballo. Pues estando contra ellos Mango inga, con mas de

doscientos mil indios de guerra, y durante un a no entero, milagro es grande escapar de las manos de los indios; pues algunos dellos mismos a?rman que vian algunas veces, cuando andaban peleando con los espa noles, que junto a ellos andaba una ?gura celestial que en ellos hacia gran da no, y vieron los cristianos que los indios pusieron fuego a la ciudad, el cual ardio por muchas partes, y emprendiendo en la iglesia, que era lo que deseaban los indios ver deshechos, tres veces lo encendieron, y tantas se apago de suyo, a dicho de muchos que en el mismo Cuzco dello me informaron, siendo en donde el fuego ponian, paja seca sin mezcla alguna. )) La constante de los protectores celestes Finalmente creo interesante para el objeto de este articulo, a nadir aun algunos casos de manifestaciones de seres sobrehumanos en otras latitudes del planeta, referidos por cronistas que no tenian conexion con los indios americanos. Asi por ejemplo, una antigua narracion de la isla de Pohnpei en la Micronesia, cuenta lo siguiente, con motivo de haberse enfrentado en combate los habitantes de la region de Palikir con los de Matolenim, en esta minuscula isla del Paci?co: (( En el fragor de la lucha fueron muertos tambien muchos de los hombres de Palikir. Entonces elevaron oraciones rapidamente a un espiritu llamado Sanoro. Su oracion hallo eco en el espiritu. Puesto que cuando sucumbieron en la lucha, el espiritu hizo aparecer rapidamente a una mujer entre los combatientes de Palikir. La mujer era tremendamente grande. Extendio entonces su cabellera y cubrio con ella a la gente de Palikir. En cuanto los hombres 8 de Matolenim vieron a la mujer que se habia alzado entre los de Palikir, los brazos les comenzaron a pesar, y contemplaron extasiados sin poderse mover a la mujer que se encontraba entre la gente de Palikir. Entonces los hombres de Palikir se abalanzaron rapidamente sobre los de Matolenim y los mataron a todos. )) Tambien en Europa Y si asombrosa es la similitud de esta ?gura sobrehumana que ayuda a uno de los dos bandos en el otro extremo del Paci?co, con las apariciones sobrehumanas que vimos apostaban por uno de los bandos en las luchas de cristianos contra indios en America, no menos asombrosa es la constatcion de que lejos del Paci?co y de America, en plena Europa, el mismo fenomeno tambien se prodigaba. Veamos algun ejemplo, si bien insisto en que hay muchisimos mas. Vayamos al Mediterraneo, en donde veremos el mismo fenomeno representado por la popular ?gura de san Jorge, que pertenece al grupo de los santos caballeros y soldados que desde el cielo ayudaron a los creyentes cristianos en sus luchas, en especial cuando combatian a los llamados in?eles. Entre ellos hay que contar con san Miguel y san Magin, que tanto protegieron los intereses de Carlomagno. Los guerreros catalanes, antes de emprender alguna lucha, se encomendaban a san Jorge al igual que los guerreros de Palikir se encomendaron a Sanoro, y obtuvieron gran porteccion al igual que aquellos , particularmente en ocasiones en que luchaban contra los musulmanes. Asi, cuando los arabes hubieron conquistado la ciudad de Barcelona y esta hubo quedado arrasada, el conde Borrell II se reorganiza en la cercana poblacion de Manresa. Con muy exiguas fuerzas decide volver sobre Barcelona, para intentar su reconquista practicamente imposible. Mas, al llegar, no tardaron en ?jarse en un apuesto guerrero que galopaba entre las nubes y que esgrimia un rayo por arma, con el cual sembro la muerte y el terror entre los moros que caian a millares o huian a todo correr. Desaparecido el misterioso caballero, al que nadie conocia, los hombres de Borrell II y Catalunya entera lo tomaron por patron, y la cruz que lucia en su vestimenta paso a formar parte del escudo de Barcelona y de muchas otras ciudades y pueblos.

En mis libros Las nubes del enga no y El mu neco humano aporto mas intervenciones de este caballero que de?ende a cristianos contra moros ayudando a Jaime I el Conquistador en la conquista de Mallorca, y a los alcoyanos enla 9 defensa de su ciudad, amen de otros casos similares, en que determinada aparicion celeste o sobrehumana actua en defensa de determinado bando de la lucha, en distintos lugares y epocas. Y en la epoca romana Finalizare aqui este breve repertorio con un caso extraido de la historia de Roma, por cuanto tambien aqui, al igual que en la narracion de la isla de Pohnpei, la divinidad implorada acude a la llamada en auxilio del solicitante. El personaje invocado aqui es Castor. Efectivamente, en el a no 498 antes de JC, el exiliado Tarquino se encamino sobre Roma, con la intencion de aplastarla con aliados de treinta y seis ciudades de la Liga latina conducidos por Octavio Manilio. La batalla se libro junto al lago Regilo, cerca de la actual Frascati. Cuando al cabo de algunas horas parecia decantarse cierta ventaja en favor de los etruscos, que consiguieron empujar a los romanos, Aulio Postumio, en su desesperacion, prometio un templo a Castor si este intercedia en la lucha. Repentinamente, en una violenta carga contra el enemigo, se colocaron a la cabeza de la caballeria dos extra nos y apuestos jinetes de una estatura superior a la humana, que de inmediato se pusieron a dirigir la por ende victoriosa carga. Fueron solamente algunos ejemplos. Los su?cientes, creo, para esta conclusion: dado que los relatos que nos re?eren los cronistas de la conquista de America di?eren poco o nada, en algunos casos, de otros testimonios similares recogidos en todas las epocas y en muchos lugares del planeta por otros historiadores, creo que cabe poca duda acerca de la observacion de que alguien esta encauzando desde siempre, sin preguntarnoslo, nuestro destino. Andreas FABER-KAISER, 1992 BORR ON Y CUENTA NUEVA Andreas FABER-KAISER Los planes de nuestros gobernantes para exterminar a la humanidad sobrante. Su objetivo: aniquilar a 2.400 millones de seres humanos hasta el a no 2000 Mucha gente se pregunta por que el virus causante del SIDA no ha podido controlarse aun, ni ser eliminado del organismo humano, al cabo de 12 a nos de haber sido detectada la enfermedad, en 1981. Otros se preguntan por que, si habia medicos que indicaron como habia que curar a los afectados del Sindrome Toxico de 1981 en Espa na, la Administracion dejo morir a mas de 700 de sus administrados, y permitio que quedaran afectados mas de 60.000 espa noles. Tal vez eche un poco de luz sobre estos enigmas, el saber que existe un plan de eliminacion de casi la mitad de la poblacion del planeta, para garantizar la supervivencia de la otra mitad. El 24 de julio de 1980 el Departamento de Estado norteamericano hacia publico el Informe Global 2000 para el Presidente , preparado conjuntamente con el Consejo de la Casa Blanca sobre la calidad medioambiental, y cuyo proyecto, dirigido por personajes de la cumbre de la Comision Trilateral como Zbigniew Brzezinski y Cyrus Vance, se remontaba a los primeros dias de la administracion trilateral de Jimmy Carter. La ?nalidad de este informe era, de hecho, legitimar a posteriori una politica perseguida desde hacia tiempo por la Comision Trilateral, el Consejo de Relaciones Exteriores de New York y otros bloques pensantes del Establishment liberal norteamericano. Se trata del planteamiento politico de un verdadero genocidio a escala planetaria. La proposicion esencial de este largo informe es que toda la politica norteamericana futura dependa esencialmente de un control de la poblacion. Los temas evocados en el informe, al igual que en numerosos documentos anexos, son las multiples penurias y crisis que se considera amenazan al mundo

en los a nos venideros: crisis de los recursos del agua, penuria de energia, penuria de materiales estrategicos, y asi sucesivamente. Y todas estas crisis, segun dicho informe, tienen una causa esencial, fundamental: el crecimiento 1 demogra?co. Si no se toman medidas para frenar este crecimiento, en el a no 2000 habra 2.400 millones de seres humanos de mas , subrayan los expertos. Dado que este exceso de poblacion es el origen de todos los problemas graves que afronta la humanidad hoy en dia, dichos expertos recomiendan que la politica norteamericana tanto interior como exterior, tienda hacia este objetivo: a saber, la eliminacion de 2.400 millones de seres humanos en los a nos venideros! Las guerras que no se ven Pero, como puede eliminarse tama na masa de seres humanos en una epoca en que o?cialmente se esta abogando por la confraternizacion, y por la supresion del riesgo de confrontacion armada entre las grandes potencias reducidas ya a una sola , en que parece inevitable la paz mundial y se plantea como harto dificil el exterminio violento de seres humanos a gran escala? Parece claro que habia que buscar otras formulas para eliminar a la humanidad sobrante. Una de ellas seria la de minar el organismo humano en el marco de un ataque menos vistoso y declarado: habia que recurrir a las posibilidades que ofrece la guerra de baja intensidad , efecto de la cual podrian muy bien ser determinadas nuevas enfermedades. Por poner un ejemplo, el SIDA. O?cialmente se dice que el SIDA es de origen desconocido, que su solucion esta mas o menos lejana, y que el tratamiento mas efectivo, hoy en dia, es el AZT o azidotimidina, una droga altamente toxica. Si el Poder quisiera, el SIDA posiblemente ya seria curable. En este sentido ha venido investigando por ejemplo el Instituto Weizmann en Israel, sin ningun tipo de ?nanciacion adecuada. Paralelamente, en Francia, el Dr. Mirko Beljanski desarrollaba sin apoyo o?cial alguno otra serie de productos que parecen frenar la progresion del virus causante del SIDA. A nos atras ya le habian expulsado del Instituto Pasteur en el que habia trabajado durante 27 a nos como jefe de investigacion , porque sus hallazgos relativos a la terapia del cancer no encajaban en la ?losofia sanitaria o?cial. Los intereses de las grandes multinacionales farmaceuticas son muchas veces mas determinantes que el objetivo ?nal de la curacion de los enfermos. Pero cabe otro trasfondo en la pandemia del SIDA. No en vano, un informe de los servicios de Inteligencia espa noles insinuaba ya en el a no 1987 la posibilidad de que el virus del SIDA hubiera sido creado en un laboratorio y que la expansion de la enfermedad podia enmarcarse en el contexto de una guerra de baja intensidad. 2 Y naturalmente comienzan a tambalearse los pocos resortes de con?anza que uno aun tenia en los dirigentes de la comunidad humana. Uno sabia porque salta a la vista que la politica, la religion, y todo cuanto supone un poder sobre las masas humanas, se mueve prioritariamente por intereses economicos, por pautas de dominio que poco tienen que ver con la satisfaccion, la felicidad y el bienestar de los ciudadanos, y mucho por el contrario con la lucha de unos pocos por empu nar cada vez con mayor ?rmeza las riendas del control total. Pero lo que a uno le eriza los pocos pelos ingenuos que aun le quedaban, es la evidencia de que este juego del que es victima participa incluso en la ruleta de la Sanidad internacional. En el a no 1981 se descubren dos enfermedades nuevas, desconocidas en el planeta hasta entonces, y cuyos origenes siguen siendo o?cialmente, hasta hoy, sendos misterios. Me re?ero naturalmente al Sindrome Toxico espa nol y al Sindrome de Inmunode?ciencia Adquirida (SIDA), de propociones planetarias. En la historia de ambos sindromes se ven envueltos dos organismos de proyeccion mundial: la OMS (Organizacion Mundial de la Salud) y el CDC (Center for Disease Control = Centro de Control de Enfermedades); y una

multinacional de la industria quimica: Bayer. En lo que respecta al SIDA, la multinacional alemana reconocio a principios de 1987 que habia comercializado un farmaco coagulante que actuo como transmisor del virus de inmunode?ciencia humana (VIH), el virus del SIDA. Un farmaco, el coagulante factor VIII, que se obtiene a partir de un concentrado de plasma sanguineo, transmitio el virus del SIDA a la mitad de los seis mil hemofilicos de la antigua Republica Federal de Alemania, creando alarma en todo el mundo. Un elevado numero de ellos contrajo la enfermedad, y una parte han muerto. El SIDA, Producto de laboratorio? En cuanto a la OMS, con sede en Ginebra (Suiza), y al CDC, con sede en Atlanta, en Georgia (Estados Unidos), extracto los siguientes parrafos de un amplio informe redactado por los servicios secretos espa noles y reproducido en la publicacion restringida de Inteligencia Pri en mayo de 1987: En 1986 se publicaron unas acusaciones muy concretas efectuadas de forma independiente por tres cienti?cos. Estos coincidieron en a?rmar el origen arti?cial del virus del SIDA en los Estados Unidos por un lado, y, por otro, el hecho accidental de su hallazgo. En resumen, sus acusaciones son las siguientes: 3 El profesor Jacob Segal, de la universidad de Berlin Oriental, apunta que fue probablemente en los laboratorios militares de Fort Detrick (Maryland) donde tuvo lugar la manipulacion genetica. El Dr. Segal ha redactado un informe de 30 paginas sobre su conviccion del origen arti?cial del virus, en el que a?rma que el retrovirus VIH (virus del SIDA) creado en Fort Detrick, es una combinacion del virus MAEDI VISNA, oriundo de las ovejas, y el virus humano de la leucemia de celulas T (HTLV I). Muy probablemente, a nade el Dr. Segal, los cienti?cos no eran conscientes de la terrible creacion que habian logrado. Al Dr. Segal la teoria del mono verde le resulta divertida e increible y la considera una cobertura ideada por los propios norteamericanos. El Dr. John Seale, un especialista londinense en enfermedades venereas, muy conocido en el tema por haber seguido la enfermedad desde el principio y haber predicho la expansion de la misma, no esta de acuerdo con el Dr. Segal sobre el origne militar del virus, aunque si a?rma: Estoy totalmente convencido de que el virus del SIDA esta fabricado por el hombre, y que es el resultado de haber combinado accidentalmente, en algun centro de investigacion sobre el cancer en los Estados Unidos, el virus MAEDI-VISNA de las ovejas y el virus de la leucemia bovina, muy parecido al HTLV humano. Por su parte, el Dr, Robert Strecker, medico californiano que tambien ha seguido la enfermedad desde sus origenes, opina asimismo que no existe ningun virus animal conocido que produzca todos los efectos del SIDA. Este (el virus del SIDA) ha sido logrado mediante ingenieria genetica a partir de otros virus. Segun mi investigacion, los dos virus usados para ello son el virus MAEDIVISNA de las ovejas y el de la leucemia bovina. Aguas turbias en la direccion sanitaria mundial Cabe tener en cuenta que en el caso del SIDA, al igual que en los de otras epidemias mundiales de los ultimos a nos, los dos organismos citados la OMS y el CDC han tenido un papel predominante, aceptado por los demas paises. Sus informes, conclusiones, opiniones y consejos han marcado y dirigido todas las pautas a seguir. 4 El CDC Las autoridades de todos los paises han ofrecido a los investigadores del CDC

via libre, tanto en la investigacion de campo como en la investigacion clinica, asi como en todo tipo de recursos humanos y economicos, facilitando las muestras necesarias para que realicen sus investigaciones. Y comenta al respecto el informe de Inteligencia: Pese a esta facilidad que los distintos gobiernos ofrecen al CDC, no se acostumbra a exigir como contrapartida ninguna prestacion. No es de extra nar, pues, que el CDC posea todo tipo de informacion sobre el desarrollo y extension mundial de todo tipo de enfermedades y que la extrapolacion de estos datos a un proximo, medio y largo futuro, sea para el CDC algo factible debido a la enorme cantidad de recursos que posee. Pero conviene se nalar que el CDC es un organismo norteamericano, con presupuesto norteamericano y que, muy probablemente, servira en primer lugar a los intereses de su pais y, quiza, en alguna ocasion a los intereses de un determinado sector de su pais. Por otra parte, el tipo de informacion que maneja el CDC no es una informacion cienti?ca cualquiera, sino que se trata de informacion epidemiologica, es decir, datos que hablan sobre: El origen de las enfermedades (infecciosas, ambientales, sociales). La extension y progresion de las mismas. Los factores que inciden positiva y negativamente (sociales, economicos, productos quimicos, tratamientos). Esta informacion puede llegar a ser muy estrategica por su repercusion economica, politica y social. Importantes sectores economicos o politicos pueden tener interes en que un posible factor sea enfatizado o silenciado segun convenga. Cierto tipo de explicaciones sobre una epidemia pueden hacer reclamar a los ciudadnos una politica sanitaria costosa que los politicos no puedan satisfacer. Es por ello que, dentro del mundo cienti?co sanitario, sean los epidemiologos y los centros de investigacion epidemiologica los que suelen recibir mas presiones de todo tipo. El tratar de controlar e in?ltrar estos centros puede ser un objetivo a conseguir por ciertas multinacionales y por otros centros de poder. 5 Por ello no se considera conveniente tomar las conclusiones del CDC y de otros centros similares, que en muchos casos son simples declaraciones, como dogmas inamovibles por las autoridades sanitarias de los distintos paises. En todo caso, las declaraciones de estos centros han de ser analizadas y contrastadas con otras que ofrezcan mayores garantias de objetividad. En 1981, y durante el primer a no, el CDC mantuvo que el SIDA era propio de homosexuales, pese a que ya habia afectado a varios drogodependientes. Incluso bautizo la enfermedad como GRID (Gay Related Inmunode?cience), a?rmando que esos drogadictos probablemente tenian pautas sexuales anormales. El hecho de no prestar atencion a esos primeros drogadictos y a las hipotesis que varios medicos lanzaron sobre la posible transmision sanguinea de la enfermedad, fue la causa principal de que no se investigase precozmente esta via y que no se impusieran medidas preventivas hasta tres a nos despues sobre la sangre contaminada. Ello provoco que el SIDA se haya extendido entre los hemofilicos y transfundidos, no solo norteamericanos sino tambien europeos, a traves de las exportaciones masivas de plasma norteamericano a Europa, especialmente a Espa na, que depende en un 90% de este plasma extranjero. Al cabo de dos meses, el CDC tuvo que admitir otras formas de contagio. A partir de entonces a?rmo que la enfermedad se transmitia solo entre los llamados grupos de riesgo: homosexuales, heroinomanos, hemofilicos, transfundidos y haitianos, y que la entrada del virus en la sangre era la unica forma de contagio del SIDA. Los casos cada vez mas crecientes de afectados que no pertenecian a estos grupos fueron rechazados por el CDC como casos que no habian sido

cuidadosamente estudiados . Ello ha podido retrasar, una vez mas, el estudio sistematico de otras formas de contagio, con el consiguiente precio de una mayor expansion de la enfermedad. Dada la in?uencia que ejerce el CDC en las politicas sanitarias de los paises occidentales y la excesiva rigidez que demuestran en la valoracion de los factores que inciden en la transmision del virus, el CDC podria contribuir a retardar la aplicacion de una precoz y e?caz prevencion por parte de los distintos gobiernos. Y es de destacar que las medidas preventivas son la unica arma de que se dispone, hoy dia, para luchar contra el SIDA, a falta de una vacuna e?caz y de algun tipo de tratamiento curativo. La OMS En lo que a la OMS respecta, hay que se nalar que se le ha delegado un importante papel en la prevencion y control del SIDA, especialmente en los 6 paises del Tercer Mundo. En este marco, la O?cina Regional de la OMS en Africa es la que lleva desde hace decadas la iniciativa sanitaria en este continente. Y cito al respecto del referido informe de Inteligencia: Sin embargo, pese a las campa nas sanitarias realizadas en Africa durante a nos, no parece que la OMS haya sido capaz de detectar, o al menos informar, de la existencia en A?rca Central de una extra na epidemia, el SIDA, que desde hace unos 15 a nos esta extendiendose por toda el Africa Subsahariana. No fue hasta 1983, dos a nos despues de detectar el primer caso en EEUU, que se diagnosticaron los primeros casos en Africa. Estos casos tampoco fueron descubiertos por los servicios de la OMS, sino por un equipo de epidemiologos belgas y franceses que viajaron a Centroafrica para averiguar si en esta zona tropical estaba presente el SIDA. En una sola semana descubrieron 35 casos en un solo hospital del Zaire. El no haber sabido detectar el nacimiento y expansion, durante 15 a nos, de una epidemia tan grave como la del SIDA es sorprendente. En octubre de 1985 el Dr. Sergei K. Litvinov, epidemiologo ruso especialista en enfermedades transmisibles africanas que ostentaba el cargo de secretario adjunto al director general de la OMS en Ginebra, y a cuya direccion estaban las principales divisiones y subdivisiones de la OMS para la vigilancia, control y supuesta prevencion de todas las enfermedades transmisibles incluido el SIDA declaro a un semanario que todo ha sido un panico y una exageracion proveniente del pais originario del SIDA, es decir, EEUU . El Dr. F. Assad, que dirige la seccion especi?ca de lucha contra el SIDA en la sede central de la OMS en Ginebra, declaro a la Prensa en esa misma epoca: Mi reaccion respecto al miedo al SIDA es que esta es una enfermedad, y que quien no utilice ciertas practicas no la va a contraer. Lo mas importante es un buen sistema de informacion, es decir, abstenerse de ciertas practicas sexuales y de drogas. Eso es todo! Es de ese tipo de enfermedades que uno va a su encuentro. Es dificil adquirirla. Se tiene que trabajar duro para lograrlo. Todo el mundo es libre de especular, pero la gente responsable deberia controlarse a si misma. No deberiamos tener panico . Estas declaraciones realizadas por un responsable de una institucion como la OMS, cuya principal funcion es la informacion directriz, la educacion y prevencion estrategica sanitarias, pueden considerarse como irresponsables si se tiene en cuenta que para esa fecha, octubre del 85, ya se tenian datos como los siguientes: 7 El 20% de casos de SIDA en Africa afecta a ni nos. Cada dia nace en Nueva York un ni no con SIDA. Existia en el mundo occidental al menos un 6% de casos de SIDA de los que no se conocia la posible causa de su contagio. Sirvan estas pinceladas para que el lector comprenda que las opiniones de organismos de prestigio mundial como lo son por ejemplo los citados (OMS

y CDC), no responden siempre, necesariamente, a un espiritu de progreso cienti?co transparente. Bertrand RUSSELL Para no perder de vista en ningun momento la posibilidad expuesta sobre el origen y la ?nalidad de la pandemia del SIDA, asi como sobre lo que se estuvo ensayando en Espa na en 1981 con el triste resultado del Sindrome Toxico con vistas a una aplicacion masiva en el futuro en esta u otra area del globo, cabe tener bien presente lo que Bertrand Russell dejo escrito en la obra Impacto de la Ciencia en la Sociedad: Actualmente la poblacion del mundo se esta incrementando en unos 85.000 individuos por dia. La guerra, hasta ahora, no ha tenido un gran efecto en este incremento, que ha ido continuando a traves de cada una de las guerras mundiales. . . La guerra, hasta ahora, no ha sido efectiva en este aspecto. . . Pero tal vez la guerra bacteriologica llegara a ser efectiva. Si una Muerte Negra se extendiera por el planeta, una vez por cada generacion, los supervivientes podrian procrear libremente, sin llenar excesivamente el planeta. Para valorar debidamente esta re?exion, cabe tener presente que Bertarnd Russell fue un intelectual organico , que trabajaba para el Departamento de Guerra Psicologica del Foreign O?ce. Lo grave es que las elucubraciones de Russell, son hechos tragicos hoy en dia. Por si alguien lo duda, volvamos al informe Global 2000 : Toda la argumentacion en que se basa es una falacia. No hay ninguna correlacion entre recursos naturales y potencial demogra?co, por la sencilla razon de que no existen recursos naturales como tales, dado que son la ciencia y la tecnologia las que de?nen los recursos. Si las tecnologias modernas disponibles se empleasen en las regiones atrasadas del mundo, es evidente que generarian los recursos requeridos por la poblacion prevista para el a no 2000. 8 Y como llega este informe a unas previsiones tan siniestras? Pues excluyendo precisamente toda difusion de las tecnologias agroindustriales modernas en el tercer mundo, excluyendo toda posibilidad de un verdadero desarrollo economico de estos paises, y excluyendo todo desarrollo economico que pudiera darse mas alla de su actual estado. Sobre esta intencion politica, planteada como axioma, se ha levantado el andamio de esas previsiones de superpoblacion; es decir, que en el a no 2000 una economia mundial fatalmente estancada, e incluso en franco declive, no permitira vivir a 2.400 millones de seres humanos, que por lo tanto sobraran. Un horrible genocidio a escala internacional Asi, este informe dirigido al presidente de los Estados Unidos intenta justi?car, con gran abundancia documental, la contradiccion de que el orden mundial que persigue la Trilateral, pase por un horrible genocidio a escala internacional. Ya en 1965 se constituyo una comision especial, llamada Agenda para el a no 2000 , en la que participaron futuros dirigentes de la Comision Trilateral como Zbigniew Brzezinski y Samuel Huntington. Este grupo publico un informe que apelaba al control demogra?co en el Tercer Mundo. El mismo a no, el futuro trilateralista George Bell, entonces subsecretario de Estado para asuntos economicos, nombro a un responsable demogra?co en el Departamento de Estado, a la cabeza de un equipo encargado de estudiar los medios de reducir la poblacion. Cyrus Vance y Richard Gardner, este ultimo tambien futuro trilateralista, formaban parte de este equipo, que precedio directamente a la O?cina de Asuntos Demogra?cos creada en 1967 en el Departamento de Estado. En 1969, Henry Kissinger tomaba el control del Consejo Nacional de Seguridad y del Departamento de Estado, y bajo su peticion el entonces presidente Richard Nixon establecio una Comision para el Crecimiento Demogra?co, cuya direccion fue con?ada a Laurence Rockefeller. En un informe de 1972, esta comision apelaba a un crecimiento demogra?co cero, tanto en

los Estados Unidos como en el resto del mundo. Paralelamente, la O?cina de Asuntos Demogra?cos del Departamento de Estado inicio en 1970 la publicacion de una serie de estudios que anticipaban directamente el Informe Global 2000. A continuacion, Kissinger tomo dos medidas para institucionalizar esta politica de plani?cacion del genocidio. En 1975 creo el grupo indicado sobre la politica demogra?ca en el seno del Consejo Nacional de Seguridad y reorganizo el Departamento de Estado a nadiendole un nuevo servicio: el 9 de la O?cina de Oceanos y Asuntos Internacionales, Cienti?cos y del Medio Ambiente. Esta o?cina tiene la mision de supervisar las transferencias de tecnologia al Tercer Mundo. Por iniciativa de Brzezinski y de Vance, el presidente Jimmy Carter encargo a esta o?cina la preparacion y redaccion del Informe Global 2000. Participaron en la elaboracion del informe varios bloques pensantes anglo-norteamericanos de la vanguardia del movimiento neomaltusiano abogados del pensar lo impensable para reducir la poblacion del planeta , como la rama norteamericana del World Wildlife Fund, Draper Fund y Population Crisis Comittee. La manera mas e?caz: fomentar el hambre y las enfermedades En 1981 el jefe del servicio de America Latina de la O?cina de Asuntos Demogra?cos del Departamento de Estado, Thomas Ferguson, declaro a la publicacion de Inteligencia EIR que lo estaba interrogando sobre la politica del secretario de Estado Haig respecto a America Central: Una vez que la poblacion escapa a todo control, se impone un gobierno autoritario, incluso fascista, para reducirla. Esto interesa solamente a los expertos en reducir la poblacion con ?nes humanitarios. En El Salvador no hay sitio para tanta gente. Consideren tambien el Vietnam. Hemos estudiado el asunto. Aquella region estaba tambien superpoblada y planteaba un problema. Pensamos que la guerra haria descender los indices de crecimiento y nos equivocamos. Para reducir rapidamente y de manera efectiva la poblacion, es necesario que todos los hombres sean movilizados para el combate y que se mate a una gran cantidad de mujeres en edad de procrear. Mientras tengan ustedes un gran numero de mujeres en edad de procrear, tendran un problema. En El Salvador se mata un peque no numero de hombres y no a las su?cientes mujeres para que ello tenga una in?uencia sobre la poblacion. La manera mas rapida de reducir la poblacion es el hambre, como en Africa, o la enfermedad, como la Peste Negra. Lo que podria suceder en El Salvador es que la guerra desorganizara la distribucion de los alimentos. Entonces, la poblacion se debilitaria y habrian enfermedades y escasez. En este momento, podrian ustedes crear una tendencia a la baja rapida de los indices demogra?cos. De otro modo, la gente se reproduce como animales. William Paddock, consejero del Departamento de Estado bajo Kissinger y Vance, declaro por su parte durante un seminario organizado en el mismo a no de 1981 por la Georgetown University, y hablando en nombre del Departamento de Estado, que sobre los 4 millones de habitantes con que cuenta El 10 Salvador, 3,5 podrian eliminarse si la violencia y la guerra civil continuasen, lo cual es la unica solucion al problema de la superpoblacion . El a no 1981 en que se efectuaban estas declaraciones cabe recordarlo siquiera a guisa de dato anecdotico es el mismo a no 1981 en que se descubre la existencia del SIDA y en que se desencadena en Espa na el enigmatico Sindrome Toxico. El documento Global 2000 es maravilloso , con?aria todavia William Paddock a la publicacion EIR , es excelente y ha recibido bastante mas publicidad que la mayoria de estudios preparados a peticion de la Casa Blanca. Nos hace falta un Global 2000 para el Estado para empezar a plani?car y a adaptarnos a la situacion que se avecina. Seria bueno que nadie tuviese ningun hijo mas desde ahora hasta el a no 2000, pero el gran problema se situa mas alla.

El general Draper, presidente del Draper Fund que tomo parte en la elaboracion de Global 2000, lanzo en 1971 la propaganda en favor del modelo chino de control demogra?co, un control que recurria a la practica del infanticidio. Quien va a eliminar el excedente de poblacion en tal o cual pais, cuando la presion ejercida por un numero demasiado grande de personas y con muy pocos recursos llegue a limites intolerables? , preguntaba Draper. Cuando el trilateralista Henry Kissinger era secretario de Estado, inauguro la politica llamada de la carta china en el marco de los acuerdos secretos establecidos con los chinos, que les garantizaban la hegemonia del Sudeste asiatico, empezando por Camboya. Asi pues, el Departamento de Estado norteamericano se desentendio del gobierno de Lin Nol y permitio que los Khmers Rojos, fantoches de China, se apoderaran del pais. El resultado de ello, que Kissinger conocia con antelacion, o deberia de haber conocido, fue el genocidio de casi la mitad de la poblacion camboyana, de 7 millones de personas, bajo la supervision de unos 10.000 consejeros chinos. No es de extra nar pues que a Cyrus Vance le este costando tantisimo la paci?cacion de los territorios de la antigua Yugoslavia. En el fondo, esa paci?cacion no le conviene en absoluto. Andreas FABER-KAISER, 1993 MK-ULTRA: hacia la muerte mental Andreas FABER-KAISER Los experimentos orientados hacia la modi?cacion del comportamiento, o lavado de cerebro, se iniciaron antes de 1939. Mas tarde fueron perfeccionados con la ayuda de sicotropicos tales como algunos derivados de la ergotamina. Despues de la Guerra las investigaciones se aceleraron culminando en el proyecto MK-ULTRA realizado cerca de Palo Alto. Pero los principios del metodo no son nuevos. Los ejercicios espirituales de los jesuitas corresponden al mismo tiempo de modi?cacion del comportamiento. Algunos autores han llegado a manifestar que el propio Marx sufrio un lavado de cerebro con la mismas tecnicas mientras estudiaba en Berlin. Lo malo es que, en ultima instancia, algunos a vaces ya no saben para quien estan trabajando realmente . Son palabras graves para ser pronunciadas por una persona tan puntualmente informada como lo es Ismael Medina. Se experimenta sobre las posibilidades de aplicacion del control mental? preguntan a altos mandos militares en Melilla (1980), al Jefe del Estado Mayor en Madrid (1983) y a la Direccion General de la Guardia Civil (1983): Si. . . si. . . si. . . es su respuesta. El eco es el mismo. Grave. La libertad mental es la mas intima que nos queda y tambien esa nos la pueden controlar con excesiva facilidad. Este reportaje es a la vez una denuncia y un aviso. Ni Pershing, ni neutrones, ni guerra bacteriologica: la guerra mental es la mas limpia y anonima aun y ya actua entre nosotros. El protocolo de la muerte programada 14 de noviembre de 1978: Leo J. Ryan, 53 a nos, 5 hijos, miembro democrata de la Camara de Representantes, desembarca en Georgetown, capital de la Guayana, junto con sus ayudantes, varios periodistas y unos abogados de la secta de los templarios del pueblo. El numero dos de la embajada norteamericana, Richard Dwyer, los acompa na a Jonestown. Alli mantienen una entrvista con Jim Jones. Los testimonios acusadores que recogen son abrumadores y una veintena de ?eles se acogen a la proteccion de Ryan y le piden ser repatriados a Estados Unidos. 1 El sabado 18 de noviembre, el grupo abandona Jonestown y acude al aeropuerto de Port Kaituma, donde les esperan unos aviones. Repentinamente se produjo el ataque saltan unos hombres que abren fuego, matando a cinco personas entre las que se cuenta Leo Ryan, e hiriendo a otras diez. Dos dias mas tarde 900 cadaveres conforman el terrori?co broche ?nal de un ensayo mental de la Inteligencia norteamericana. Trampa deliberada A no y medio despues, los hijos del diputado decidieron presentar una denuncia contra el Gobierno norteamericano. De la instancia presentada ante

la Corte del Distrito Norte de California por su abogado, Marvin E. Lewis, se deduce que el Departamento de Estado estaba perfectamente al corriente de las actividades oscuras de Jim Jones en el campo de experimentacion de Jonestown. Retrocedamos al origen de los hechos: en agosto de 1977 la revista New West de San Francisco publica una investigacion de Marshall Kildu? y Phil Tracy denunciando las practicas de James Warren Jones, para los amigos Jim Jones. Diez antiguos miembros de la secta contaban alli las torturas, las extorsiones de fondos, las amenazas de muerte. El lugarteniente-gobernador Mervyn-Dymally intenta obligar a los periodistas a interrumpir su investigacion, lo que contribuira a su fracaso electoral en noviembre de 1978. Proyecto de suicidio colectivo Mas adelante, reemprende la investigacion el San Francisco Examiner y revela que varios centenares de adeptos han sido obligados a entregar sus bienes a Jones. Deborah Berkeley logra escapar de Jonestown y narra a unos reporteros de San Francisco Chronicle las condiciones de vida en la comunidad de la selva de la Guayana. Revela ademas, por vez primera, la existencia de un proyecto de suicidio colectivo. Es entonces cuando interviene Leo J. Ryan. En Washington pide repetidas veces al Departamento de Estado informaciones sobre el People s Temple de la Guayana. Le responden que la colonia de Jonestown no ha sido objeto de ninguna investigacion, y que las altas esferas no disponen de ninguna noticia al respecto. Ryan decide actuar entonces en el marco de la Camara de Representantes. A peticion prop`ia, es nombrado jefe de una Mision del Gobierno de los Estados Unidos encargada de investigar las alegaciones de malos tra2 tos in?ingidos a ciudadanos norteamericanos en la colonia de Jonestown, en Guayana . Mision o?cial, a cuyo titulo todos los servicios gubernamentales estaban obligados a aportarle su ayuda, a transmitirle sus informaciones y a asegurarle su seguridad. Sentenciado por la CIA En la documentacion aportada por los hijos de Ryan se acusa nominalmente a John Brushnel, que era entonces adjunto a la subsecretaria de Estado para los Asuntos Interamericanos; a Richard McCoy, en aquella epoca consul general de los Estados Unidos en Georgetown; y a John Burke, agente consular. De Richard McCoy diria en su dia Hoding Carter, portavoz del Departamento de Estado, re?riendose a los dias de la matanza, que habia desempe nado su tarea conforme a las mas severas exigencias profesionales y morales . De la denuncia de los hijos de Ryan se desprende que McCoy estaba informado de lo que estaba sucediendo en el campo de Jim Jones, y de que ademas del Departamento de Estado, tambien la CIA estaba perfectamente al corriente de lo que hacia el People s Temple. Uno de sus agentes, Philip Blakley, vivia en Jonestown, donde se habia convertido en uno de los hombres de con?anza de Jim Jones, mientras que Richard Dwyer, el mismo que acogio a Ryan y lo acompa no a Jonestown, era un agente de la central de interligencia norteamericana. En el documento judicial de Marvin E. Lewis puede leerse textualmente que la acusacion de los hijos de Ryan se funda en el hecho de que los agentes citados trabajaban por cuenta del Departamento de Estado y de la CIA con el ?n de utilizar la colonia de Jonestown como campo de experimentacion del control mental en el marco de las investigaciones emprendidas por la CIA en el programa MK-Ultra . MK-ULTRA El escandalo del control mental estallo en los Estados Unidos en 1975, tras el suicidio de Frank Olson, quien dos a nos antes se habia defenestrado desde el decimo piso de un edi?cio de Manhattan, aparentemente a consecuencia de un ataque de locura. Sorprendio en aquel entonces que el Consejo General de la CIA declarara que Olson habia muerto en acto de servicio . El suicidado era quimico al servicio del ejercito y estaba participando en investigaciones secretas sobre los efectos del LSD en el cerebro humano, para conocer el

modo de empleo de alucinogenos durante los interrogatorios. Una comision del Congreso ante la que fue obligado a declarar el almiran3 te Stans?eld Turner, director entonces de la CIA y amigo personal de Jimmy Carter, revelo que estos experimentos habian formado parte de un programa secreto sobre el control mental, bautizado como MK-Ultra. El caso del People s Temple indica que Jim Jones habria participado en dicho programa. De los Panteras Negras al fascismo Asi, sorprendieron algunos aspectos en lo que se referia a las implicaciones politicas. Es evidente que alli no se experimento solamente con la comunidad del Templo del Pueblo, sino que previamente se opero tambien con exito un cambio de personalidad en la ?gura de su lider. A ?nales de los a nos 50, Jim todavia alimentaba y procuraba empleo y ropa a quienes nada tenian. Luego fundo una colonia de proteccion contra la guerra nuclear en California. En 1970 monto en San Francisco una iglesia que ofrecia trabajo y ayuda a los necesitados; instalaciones hospitalarias, una guarderia, una carpinteria, una imprenta. Contacto con Angela Davis, con los Panteras Negras que vieron como su idolo George Jackson era asesinado por un guardian de la prision de San Quintin, con el jefe indio Dennis Banks. Luego puso todo su entusiasmo al servicio de la campa na electoral de Jimmy Carter, pero no convenia, naturalmente, y salto. Ya fuera, en la Guayana, se opero su cambio subliminal. Una creciente mania persecutoria se adue no de el. temia que su Jonestown fuera desmantelado por la fuerza, encarcelados los negros y aniquilados por la CIA los blancos. Para no caer en esas garras se imponia en ultimo extremo el autoaniquilamiento. A ese ?n encamino a sus seguidores y ese ?n de ensayo llego inexorablemente. Antirracista, antifascista, Jim Jones acabo aplicando las mas rigurosas reglas dictatoriales en su campo de concentracion y ?nalmente el exterminio. Una labor exquisita en dos niveles el individual y el colectivo de los especialistas de la inteligencia mental norteamericana, desrrollada a partir del proyecto MK-Ultra. La historia empieza en Budapest Esta primera operacion de control mental, de la que derivan las actuales investigaciones en este campo, duro de 1952 a 1965, costo mil quinientos millones de pesetas e involucro a 185 sabios que en estricto secreto llevaron a cabo 149 experimentos diferentes en 44 universidades e institutos, 15 fundaciones y laboratorios, 12 hospitales y 3 penitenciarias. Comenzo en 1949, cuando el cardenal Midszenty, ante la sorpresa general, 4 reconocio los cargos que le fueron imputados por los jueces de Budapest. El primado de Hungria habia sido sometido a un lavado de cerebro. Al principio declaro el director de la CIA Stanley Turner el 3 de agosto de 1977 ante el Congreso el proyecto MK-Ultra fue un programa defensivo para saber como habian conseguido los sovieticos y sus aliados controlar el cerebro humano mediante drogas o el lavado de cerebro. Pero ya en los a nos 50 los objetivos convirtieron el proyecto en ofensivo . Un psiquiatra de la Cornell University, amigo del entonces director de la CIA Allen Dulles, creo la Society for Investigation of Human Ecology (Sociedad para la Investigacion de la Ecologia Humana), tapadera de la CIA y en cuyo marco se experimentaron todas las tecnicas posibles del programa MK-Ultra. Suprimir la memoria Se buscaba ahora la provocacion de la amnesia a voluntad, para conseguir interrogar a un espia enemigo sin que el ni sus superiores advirtieran que habia revelado sus secretos, al tiempo que se lograria suprimir datos comprometedores de la memoria de los agentes propios antes de enviarlos a misiones en paises enemigos. Lo mismo valdria para borrar la informacion acumulada cuando cesaran en el servicio activo. Entre los documentos que se dieron a conocer en 1977 ?gura la contratacion de un mentalista profesional, John Mulholland, fallecido en 1970. Un portavoz de la CIA declaro que recurriamos a el cada vez que un

acontecimiento rebasaba los limites de nuestro entendimiento y podia tratarse de un recurso de magia . Mulholland lograba desviar la atencion de un sujeto, obligandole a mirar en la direccion que el deseaba, gracias a sus poderes hipnoticos. En 1953 se le pagaron 3.000 dolares por redactar un manual de manipulacion para la CIA. De acuerdo con los terminos del contrato de este Subproyecto n o 4 o MK-Ultra, el manual serviria para administrar inadvertidamente a cualquier individuo no importa que sustancia solida, liquida o gaseosa . Los coreanos lavan mejor En cuanto al lavado de cerebro, alcanzo poco antes su exito de?nitivo en manos de los especialistas de Corea del Norte, que marcaron la pauta para el resto de equipos que en todo el mundo practican este sistema de despersonalizacion. Se siguen diez fases basicas: 1. Destruccion de la identidad del individuo. 5 2. Insinuacion de su culpabilidad general. 3. Incitacion a la denuncia de si mismo. 4. Instauracion de un clima de inseguridad. 5. Clemencia aparente y proposicion de perdon. 6. Incitacion a confesarse. 7. Insinuacion de su culpabilidad. 8. Autocritica por deduccion logica de su culpabilidad. 9. Armonizacion de los puntos de vista entre las dos posiciones. 10. Acabado del cambio del sujeto. De esta forma, se le lleva a condenarse a si mismo sin que se ejerza verdadera violencia sobre el, obligandolo a analizar de forma logica a partir de un punto de vista erroneo. Si analizamos bien este sistema, cabria imputarles semejante practica igualmente a las sectas dominantes y hasta convendriamos en que los coreanos bebieron en calices sagrados: los conceptos de la culpabilidad y de la autoanulacion como premisas para la puri?cacion y el cambio de personalidad que deben conducir a la pretendida liberacion o sublimacion espiritual del individuo, subyacen en toda doctrina religiosa importante. In?ltracion mental En lo que respecta a los rusos, maestros en la investigacion de las posibilidades que ofrece la mente humana, para lo cual estan en estos momentos logrando vertiginosos avances en el conocimiento de la composicion de la sustancia de nuestra memoria, cabe decir que el Estado Mayor sovietico dispone de una central de informaciones que opera bajo las siglas GRU y cuenta con una red de 30.000 agentes diseminados por los paises occidentales y del Tercer Mundo. Los objetivos de esta red consisten en la preparacion de la injerencia rusa en los asuntos occidentales a escala planetaria, mediante la manipulacion de la opinion por una parte, y por otra en el intento de apropiacion de los progresos de la investigacion de los paises occidentales, especialmente en las areas de aeronautica, comunicaciones, informatica avanzada e ingenieria militar. El procedimiento se basa en la gravacion en la memoria subliminal de la documentacion que se pretende obtener, en el marco de una programacion 6 hipnotica cuyas claves de reconversion solamente conocen los inductores del agente programado. Director de este grupo de control y condicionamiento mental es el general Piotr Ivanovitch Ivashutine, quien dirige un grupo que llega a aplicar autenticas tecnicas de in?uencia magica en la poblacion. Las tentativas por convertir al ser humano en mu neco que responda inadvertidamente a determinados impulsos, seguiran siendo objetivo prioritario de cuantos pretenden dominarnos. Ahi estan, en esa linea de condicionamiento mental, los de otra forma inexplicables suicidios simultaneos de varios componentes de la fraccion del Ejercito Rojo (RAF) en la prision de Stuttgart/Stammheim.

El individuo humano, desde el momento en que se integra en una comunidad armonica de congeneres, puede llegar a perder facilmente sus convicciones individuales, y pasar a asimilar el sentir global del grupo armonico del que forma parte y del que pasa a ser una celula mas sin personalidad propia. Esta celula puede, en cualquier momento, cuando concurran en el preciso instante las circunstancias optimas, transformarse en brazo ejecutor de una accion tremendamente nefasta, con el agravante ademas de estarintimamente convencido de estar haciendo el bien. Otro ejemplo, a menor escala, seria acaso el del grupo de Charles Manson en su cruzada contra Sharon Tate. En aras de la investigacion, yo mismo me vi involucrado en 1982 en Florida en una espiral de condicionamiento mental que me demostro, el insospechado grado de efectividad que podria llegar a generar un encauzamiento subliminal correctamente dirigido, a un grupo homogeneo de personas. En tales circunstancias, lo de la Guayana es perfectamente comprensible y realizable. Y recientemente estabamos asistiendo a la inconcebible integracion de Shannon Jo Ryan, una de las hijas del diputado sacri?cado en la Guayana, a la secta del hindu Bhagwan Shree Rajnesh, que esta cobrando auge inusitado en el Oregon. Se sigue experimentando con seres humanos. El precio en vidas no importa. Luche cada cual, en su parcela personal, por no perder su ultima libertad: la mental. c Andreas FABER-KAISER, 1987