EDUCACIN PARA EL DESIERTO ARGENTINO

Una de las ideas que persiste en los propsitos, en las carteleras y en los discursos oficiales es la relacin entre escuela y ciudadana o, ms especficamente, la conviccin de que la escuela debe formar ciudadanos. Esta persistencia de un enunciado global puede opacar la variedad considerable de acepciones que se han asignado a esta formacin, surgidas desde el inicio mismo del sistema educativo formal y aun antes, cuando la educacin pblica era poco ms que quimera y proyecto. !or qu" y para qu" habran de educarse los ciudadanos# !ara interpretar las prcticas actuales de educacin poltica y tomar posicin frente a ellas, necesitamos reali$ar un somero recorrido por las representaciones que orientaron sus primeros pasos, que nos permita detectar en qu" medida y de qu" manera siguen vigentes en nuestras prcticas actuales. %esde las primeras etapas de la revolucin de independencia riopla-tense. circulaba la preocupacin por organi$ar un sistema educativo pblico y e&tenso. 'a poltica y la pedagoga iluministas conceban la igualdad como una meta a alcan$ar y, para ello, tenan intencin de ofrecer un dispositivo escolar como puente de la ignorancia al conocimiento, de la oscuridad a la lu$, de la condicin de subdito a la de ciudadano. ()i los pueblos no se ilustran*, afirmaba +ariano +oreno, (si no se vulgari$an sus derechos, si cada hombre no conoce lo que vale, lo que puede y lo que debe, nuevas ilusiones sucedern a las antiguas y despu"s de vacilar algn tiempo entre mil incertidumbres, ser tal ve$ nuestra suerte mudar de tiranos, sin destruir la tirana*. El pueblo hallara en el conocimiento su emancipacin por medio de la ra$n. 'a escuela, en su carcter profundamente poltico, era considerada una herramienta de la ra$n universal para garanti$ar la igualdad y la libertad de los hombres. Era la e&presin ms clara del iluminismo vernculo, presentada en el prlogo a la traduccin de El contrato social ,libro que la -unta revolucionaria provey para lectura obligatoria
en las escuelas.. /lgunas de las notas caractersticas de este movimiento son la unicidad de la ra$n, la univocidad de la verdad y la enunciacin de un conocimiento universal que se contrapone a cualquier otro discurso alternativo, entendido "ste como e&presin de barbarie e ignorancia. 'a generacin iluminista tuvo pocas posibilidades de plasmar su ideario en polticas consecuentes, abocada a las guerras de independencia y civiles, que se prolongaron por varias d"cadas, intercaladas con precarias y a veces sangrientas estabilidades institucionales. 0ue, en cambio, la generacin que se inici como (1uventud romntica* laque introdu1o el problema educativo como parte de la agenda poltica acu2ada desde el e&ilio en los tiempos de 3osas 4. Eran ya voces atravesadas por el pnico a la e&presin de un

(pueblo inculto*, concebido como peligroso por su propensin a seguir el dictado de caudillos locales contra las "lites cultas y progresistas. )u romanticismo los llevaba a mirar al pueblo y a la nacin como fuente de sabidura, pero oscilaban entre imaginar un pueblo ine&istente y deplorar el real, porque no se aseme1aba al que describan los pensadores europeos. Estos romnticos elitistas, desencantados del pueblo, vern en la educacin una herramienta de previsin, pues la e&periencia rosista marc a fuego sus utopas y programas de accin for1ados en el e&ilio. 5anto el optimismo iluminista centrado en la potencia emancipadora de la ra$n, como el temor de los organi$adores de la nacin a la e&presin poltica de un pueblo no su1etado a las leyes, formaron parte de la matri$ originaria de definicin de las instituciones y organi$acin del sistema educativo. En algn sentido, ambos aspectos an perduran como rasgo atvico en nuestras prcticas actuales.
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Esla generacin de pensadores romnticos estaba compuesta mayorilaria pero no exclusivamente por varones. Inclua tambin a una mujer, Juana Manso, cuya preocupacin pedaggica y sus aportes a la educacin e ectiva no siempre son vindicados con juslc!a. "ase #out$%ell &'(()* y el captulo +El sentido poltico de la tarea docente, en este libro.

6uando el siglo 787 dobla el codo de su primera mitad, se inicia una nueva etapa caracteri$ada por la institucionali$acin de un Estado nacional, ba1o la hegemona de los terratenientes pampeanos y una alian$a econmica con la industria inglesa. En pocas d"cadas, se estableci un r"gimen poltico centrali$ado y poderoso, que e&pandi sus lmites territoriales e impuso su voluntad sobre cualquier intento de rebelin popular. El Estado creci ms rpido que la nacin, pues los habitantes seguan identificndose con su terru2o y sus tradiciones ms que con la nueva configuracin poltica. En esc conte&to, la educacin fue cobrando un protagonismo creciente ya insinuado en la agenda acu2ada en los preludios de 6aseros, pero mucho ms definido en las d"cadas posteriores9 se iniciaba el desafo de (educar al soberano*. /lbcrdi es una figura se2era en el dise2o institucional del pas y prefigura sus ideas en diferentes escritos sobre lo que debera hacerse para sacar a la sociedad de su atraso. %esde el e&ilio, entiende que no hay posibilidad de establecer un sistema efectivamente representativo, sino que la (repblica posible* ser slo una monarqua encubierta en la que un poder e1ecutivo fuerte tome las decisiones de fondo. Un lidera$go previsible y un marco 1urdico estable permitirn la llegada de capitales y traba1adores e&tran1eros, a quienes /lbcrdi ve como instrumento indispensable para producir un cambio econmico acelerado. Es este cambio econmico el que contribuira a transformar las mentalidades y las relaciones sociales for1adas en largos siglos de atraso, ba1o la alian$a entre una "lite poltica y econmica que diera continuidad al poder de 3osas y una "lite letrada que orientara el rumbo nacional hacia el progreso. !ara /lberdi 8... 4 no es necesaria :...; una instruccin formal muy completa para poder participar como fuer$a de traba1o en la nueva economa< la me1or instruccin la ofrece el e1emplo de destre$a y diligencia que aportarn los inmigrantes europeos. = por otra parte, una difusin e&cesiva de la instruccin corre el riesgo de propagar en los pobres nuevas aspiraciones, al darles a conocer la e&istencia de un hori$onte de bienes y comodidades que su e&periencia inmediata no podra haberles revelado< puede ser ms directamente peligrosa si al ense2arles a leer pone a su alcance toda una literatura que trata de
persuadirlos de que tienen, tambi"n ellos, derecho a participar ms plenamente del goce de esos bienes. Un e&ceso de instruccin formal atenta entonces contra la disciplina necesaria en los pobres ,>alpern %onghi, ?@@A9 AA-AB..

Cemos en /lberdi un enunciado clsico de las posturas conservadoras que se opusieron intilmente a la e&pansin de la educacin pblica, finalmente triunfante en los pases occidentales. )us prevenciones, am"n de desnudar los temores de la "lite a la plebe, muestran tambi"n la consideracin de la ense2an$a como un arma de doble filo, que tanto puede servir para doblegar las voluntades como para despertar conciencias, tanto para adaptar a las masas al orden institucional esperado como para darles herramientas que les permitan pensar alternativas polticas. En los temores de /lberdi, entonces, se vislumbran algunos de los rasgos que habran de enaltecer finalmente la oportunidad emancipatoria de la
educacin pblica. En las postrimeras del rosismo, Urqui$a sera el mineral bruto sobre el cual /lberdi intenta tallar un monarca plebeyo, pero las disensiones del liberalismo porte2o habrn de lograr que el centro de gravedad del nuevo Estado no se ale1e de Duenos /ires. )obre las incertidumbres de !avn construy sus nuevas certe$as el Estado reunificado y es "se el momento en que la educacin se percibe claramente como continuacin de las guerras civiles por otros medios.

CIVILIZARA LOS BRBAROS 'a primera clave de enunciacin de la tarea pedaggica fue (civili$ar a los brbaros*, el lema sarmientino por e&celencia, que subyug a sus contemporneos y tuvo una eficacia enorme para sustentar polticas del Estado naciente. %e qu" se habla al decir (civili$acin*# 'as apro&imaciones a este concepto varan segn las "pocas y encuadres ideolgicos, y originan tambi"n polticas muy diversas. 0emand Draudel plantea que el t"rmino (civili$acin* aparece publicado por primera ve$ en 4EFF, designando (un ideal profano de progreso intelectual, t"cnico, moral y social* ,4GHA9 4IB.. %urante el siglo siguiente el concepto se e&pande y se transforma. >acia 4HB@. despu"s de muchos avalares, civilizacin ,y al mismo tiempo cultura) pasa del singular al plural. Este triunfo de lo particular sobre lo general tiene bastante sentido dentro del movimiento del siglo 787. En s mismo, no obstante, no cabe duda de que supona un acontecimiento considerable, refle1o de otros acontecimientos y de otras transformaciones. /l plurali$ar civili$aciones o culturas, se renuncia implcitamente a una civili$acin definida como un ideal, me1or dicho, como el ideal por antonomasia< se olvidan en parte las cualidades universales, sociales, morales e intelectuales que implicaba el t"rmino en el momento de su nacimiento. )e tiende ya a considerar con el mismo inter"s todas las e&periencias humanas, tanto las europeas como las de los dems continentes ,Draudel, 4GHA9 4IE.. El conte&to de crisis del liberalismo en Europa, a partir de 4HAH, no es a1eno a este cambio en la visin unidireccional de la cuestin cultural. !ero en el 3o de la !lata, la "lite intelectual que acompa2a el proceso de transformaciones abierto tras la derrota del rosismo parece a1ena a esta parali$acin de las (civili$aciones*. 6on los o1os pueblerinos de quien se reconoce en los mrgenes de la historia, encuentra en el pas slo signos de atraso y vaco cultural, que sern superados por una estrategia que los desvela y enciende los debates ideolgicos de la "poca. Ju" entiende )armiento por (civili$acin* y por (barbarie*# 'a interpretacin de su conte&to y sus propsitos es una clave ineludible para entender lo que ha sido y es el sistema educativo, para mensurar su articulacin en las estrategias de sociali$acin. >ay que considerar que )armiento escribi durante muchos a2os y plasm primero su proyecto en ios libros, pero luego lo fue modificando en las aristas propias de la concrecin poltica. 6on esta salvedad. !ablo !ineau plantea que9 (!ara )armiento, el primer t"rmino articula lo europeo y el desprecio de lo americano, pero tambi"n se refiere a la democracia, la alfabeti$acin, el antidogmatismo y el minifundio. 'a Darbarie condensa lo americano y lo autctono, as como el analfabetismo, el dogmatismo, el autoritarismo y el latifundio* ,4GGE9 ?E.. 6onvendra aclarar que lo americano que )armiento combate est al sur del 3o Krande y lo europeo que reivindica est al norte de los !irineos, pues el sistema educativo de +assachusetts fascin al san1uanino, al tiempo que encontraba en la herencia hispnica una de las principales causas del retraso sudamericano. %ardo )cavino, por su parte, anali$a la dicotoma en relacin con las preocupaciones fundacionales del san1uanino9 (El ob1etivo poltico de )armiento es doble, un doble gesto fundacional. !or un lado, organi$ar la Lacin-Estado como estructura poltica-institucional ,Mhacer de esta inmensa e&tensin del pas un EstadoM, dir en Argirpolis) y, para ello, revilali$ar las ciudades, es decir, favorecer el comercio.
!or el otro, se trata de Morgani$arM la nueva sub1etividad de sus pobladores para aumentar su capacidad de accin ,misin propuesta en Educacin popular) y, para ello, morali$ar o domesticar la superabundancia vital

del gaucho9 muerto %ios, esta moral de1ar de ser asunto de creyentes y 1esutas< se con vertir en el montono ritual sin mito del traba1o disciplinado* ,)cavino, 4GGI9 ?G.. Cemos que (civili$ar a los brbaros* incluye tareas muy diversas, que aluden tanto a la instauracin y e&tensin de nuevas formas institucionales como a la configuracin de un nuevo su1eto en el territorio argentino y en el espacio de la deliberacin pblica. 'a civili$acin tiene una faceta material y otra simblica, aunque ambas estn ntimamente entrela$adas y son interdependientes9 la transformacin del paisa1e rural por los ferrocarriles y el alambrado tendr su correlato en la moderni$acin de las ciudades y en la formacin del su1eto que est" en condiciones de

habitar lo nuevo. )armiento batalla en todos los planos y, si bien ha amasado unas cuantas ideas y e&pectativas durante el e&ilio, redise2a su proyecto permanentemente, al mismo tiempo que lo va e1ecutando con pasin obsesiva. 6uando publica el Facundo puede ver dos civili$aciones en pugna en la sociedad argentina de su
"poca9 (En la 3epblica /r1entina se ven a un tiempo dos civili$aciones distintas en un mismo suelo9 una naciente, que sin conocimiento de lo que tiene sobre su cabe$a, est remedando los esfuer$os in1"nuos i populares de la edad-media< otra que sin cuidarse de lo que tiene a sus pies, intenta reali$ar los ltimos resultados de la civili$acin europea9 el siglo 787 i el 788 viven 1untos< el uno dentro de las ciuda des, el otro en las campa2as* ,)armiento, s. f.9 ?E-?H. )e respeta la grafa original.. En ambos polos hay racionalidades y vacancias, en ambos hay su1etos con historias e intereses, que pugnan por imponerse al polo opues to. !ocos a2os despu"s, en Educacin popular comien$a a e&presar una nica civili$acin opuesta a esa (nada* que pronto tomar el nombre de (desierto*9

Es un hecho fatal que los hi1os sigan las tradiciones de sus padres, y que el cambio de civili$acin, de instintos y de ideas no se haga sino por cambio de ra$as. Ju" porvenir aguarda a +"1ico, al !er. Dolivia y otros Estados sudamericanos que tienen an vivas en sus entra2as como no digerido alimento, las ra$as salva1es o brbaras indgenas que absorbi la coloni$acinN que conservan obstinadamente sus tradiciones de los bosques, su odio a la civili$acin, sus idiomas primitivos y sus hbitos de indolencia y de repugnancia desde2osa contra el vestido, el aseo, las comodidades y los usos de la vida civili$ada# 6untos a2os, si no siglos, para levantar aquellos espritus degradados, a la altura de hombres cultos, y dotados del sentimiento de su propia dignidad# :... O 6ualquiera que estudie detenidamente los instintos, la capacidad industrial e intelectual de las masas en la 3epblica /rgentina, 6hile. Cene$uela y otros puntos, tiene ocasin de sentir los efectos de aquella inevitable pero da2osa amalgama de ra$as incapaces o inadecuadas para la civili$acin. PJu" hbitos de incuria, qu" limitacin de aspiraciones, qu" incapacidad absoluta de industria, qu" rebelda contra todo lo que puede conducirlas a su bienestar< que endurecimiento, en fin, en la ignorancia voluntaria, en la escase$ y en las privaciones de que pudieran si quisieran librarse< qu" falta tan completa de todos los estmulos que sirven de agui1n a las acciones humanasQ ,4G4B9 ?B-?E.. =a en estas lneas, el otro aparece como un su1eto irredimible, como un legado maldito de la coloni$acin espa2ola, que no fue lo suficientemente firme para eliminar a esas ra$as de la superficie americana como, segn aprecia )armiento, se hi$o con "&ito en la coloni$acin que reali$aron los ingleses, los franceses y los holandeses. El desierto se configura como ausencia, como imposibilidad, como agu1ero maldito que la civili$acin debe llenar con sus enunciados. 'a tarea civili$adora del nuevo Estado implica resolver los problemas que la colonia ha de1ado irresueltos y, entre ellos, no es menor el desafo de e&propiar a los indios y al gaucha1e del suelo donde habitan, para rempla$arlos por (ra$as superiores*. 6uando )armiento fue
informado del triunfo porte2o en !avn escribi e&ultante en la famosa carta del ?@ de septiembre de 4HF4 a

+itre9 (Lo trate de economi$ar sangre de gauchos. Rste es un abono que es preciso hacer til al pas. 'a sangre es lo nico que tienen de humano*. En ella, cuando habla de (gauchos* se refiere a Urqui$a y su gente, como si las tropas mitristas fueran de una naturale$a muy distinta9 para )armiento, gauchos son sus enemigos. Lo era tan duro con !e2alo$a cuando ambos se encontraron en el e&ilio chileno por enfrentar a 3osas, pero volver a serlo poco despu"s de !avn cuando levante a los paisanos del norte contra la embestida liberal?. )armiento vuelve a escribirle a +itre9 ()andes ha marchado a )an 'uis.

Est saltando por llegar hasta 'a 3io1a y darle una buena tunda al 6hacho. Ju" reglas seguir en estas emergencias# )i va, d"1enlo ir. BS !ata g"nt" c#ll"ns" la $oca% Son ani!al"s $&p"dos d" tan p"rv"rsa condicin 'u" no s( 'u( o$t"nga con tratarlos !")or* ,citado por )antos 'pe$ en >ernnde$, 4GAE9 BB-BF. )ubrayado del autor.. Uno puede apreciar, en estas
e&presiones de )armiento, que va modificndose su visin sobre los (gauchos*, hasta reducirse a quienes se oponen al proyecto que "l apoya y para ellos no reserva ninguna consideracin9 civili$ar el pas implica eliminar a quienes no permiten hacerlo. En este marco de significados, civili$ar es tambi"n ,y principalmente. una operacin pedaggica. !reocupado por los rasgos de la ob1etividad supuesta en la dicotoma. %ardo )cavino propone una caracteri$acin centrada en la disciplina9

Uno puede armarse, para el caso, un diccionario sarmientino. En "l, civili$arse, urbani$arse, morali$arse o docili$arse, no son tarcas a1enas a la militari$acin, al entrenamiento tctico para la guerra. Estamos le1os de la distincin maquiav"lica entre el cuerpo civil
y el militar. >asta el mismo indmito 0acundo, reclutado por el e1"rcito de /rribe2os, fue (morali$ado por la disciplina y ennoblecido por la sublimidad de la lucha*. 6ivili$arse, para la semntica sarmientina, es someterse a una disciplina militar o, incluso, domesticarse, como quien dice que el animal dom"stico es aquel que puede vivir en la cercana de los hombres ,todo lo contrario de un (tigre*, claro.. +oralizars" -en este l"&ico que pareciera retrotraerse a las races etimolgicas de esta palabra- significa adquirir ciertos hbitos posturales por la repeticin continua y esfor$ada de un movimiento ,4GGI9 EI..

/ll radica el enlace entre moral y poltica, en una produccin de sub1etividades capaces de habitar el nuevo orden institucional, que )armiento prefigura y sus sucesores e&pandirn hacia nuevos hori$ontes. >acia 4HH@, el Estado se ha for1ado ms fuerte y estable de lo que se poda sospechar un par de d"cadas antes. Juedaba, sin embargo, abierto el desafo de construir una nacin, pues los ltimos escarceos de las guerras civiles haban contribuido a derribar todo vestigio de las tradiciones culturales locales y los intentos de resistencia frente al avance de la civili$acin porte2a. !ero haba an escasos indicios del nacimiento de la nueva cohesin cultural en la que el Estado aspiraba a sentar sus bases. Estos factores contribuyeron a poner la educacin en el primer plano de los debates polticos, por lo cual se convoc a un 6ongreso !edaggico 8nternacional en 4HH? y se aprob la 'ey 4A?@ de Educacin 6omn en 4HHA. 'as ideas sarmientinas son ingrediente fundamental de ambos y funcionan como soporte simblico de un proceso pedaggico que crecera por d"cadas. 'as (cuelas argentinas son herederas de su tesn y su compromiso, tanto como de su to$ude$ y de la radicalidad de sus planteos. En la matri$ civili$adora, para domesticar al otro, primero hubo que vencerlo en la batalla y luego fue necesario (ningunearlo*, verlo como irracional y asociaQ. !or eso, civili$ar ha sido, al mismo tiempo, una posibilidad de provisin y e&propiacin, donde todo
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+El caballo es una parte intgrame del arjeniino de los campos- es para l lo .ue la corbala para los .ue viven en el seno de las ciudades. El a/o 01 el 2$ac$o, caudillo de los 3lanos, emigro a 2$ile. 4!2mo le va. amigo5 le preguntaba uno. 4j2mo me $a de ir6 contest con el acento del dolor i de la melancola. 7En 2$ile6 i a pi8 #olo un gauc$o arjeniino sabe apreciar todas las desgracias i todas las angustias .ue estas dos rases espresan, &#armiento, s. .9 :1. #e respeta la gra a original*.

lo que la escuela ha posibilitado descansa sobre lo que imposibilit. %esde entonces )armiento ocupa, en la historia educativa americana, la figura de un padre golpeador, frente al cual uno oscila entre el odio y el amor, a quien resulta impertinente e&igirle una coherencia difcil de hallar, a quien cualquier 1uicio general y simplificador desmerece en profundidad. 'e cabe la gloria de haber fogoneado la creacin de un sistema educativo pblico, obligatorio y gratuito< le pesa la violenta prepotencia que crey necesario aplicar a sus oponentes. /l reconstruir la clave de (civili$ar a los brbaros* sera deshonesto olvidar el vnculo directo entre la alfabeti$acin del pas y la cabe$a del 6hacho colgada en una pica, en la pla$a de Tlta. /s. el "&ito de la escuela es una gloria amarga9 la continuacin de la guerra por otros medios. ASI+ILAR AL E,-RA./ERO El proyecto civili$atorio inclua la convocatoria a poblacin europea para que viniera a habitar el territorio, pero tambi"n para que introdu1era sus rasgos culturales y su disciplina de traba1o en la sociedad argentina. En los proyectos del e&ilio de /lberdi y de )armiento, como en otros de sus contemporneos, la inmigracin era vista como una solucin al retraso cultural, a la displicencia moral, en suma, a la barbarie. !or eso. si bien hubo flu1os inmigratorios a lo largo de la historia colonial y un aceleramiento de los mismos a partir de la revolucin de independencia, en la segunda mitad del siglo diecinueve, las polticas de atraccin de migrantes cobran un relieve inusitado y tienen efectos demogrficos decisivos. Esta presencia creciente es un componente fundamental de las discusiones sobre la conformacin de la nueva nacin. (/ fines del siglo pasado* -afirma Dertoni-, (cuando reciba los contingentes inmigratorios ms numerosos, la /rgentina se encontraba en medio de un proceso inconcluso de formacin de la nacin, entendido tambi"n en el sentido de constitucin de una sociedad nacional. 5an importante como ese proceso es que ocurriera simultneamente con el de formacin de las naciones europeas -de donde provenan aquellos contingentes- y con la discusin de los criterios internacionales con los que se consideraba la e&istencia de las naciones. En la /rgentina, la formacin de la sociedad nacional estuvo condicionada al mismo tiempo por ambos procesos9 el que gestaba la sociedad local y el que vivan los otros pases, en referencia a los cuales se moldeaba el futuro rumbo del proceso interno* ,Dertoni, ?,7.49 44.. / los primeros arribos de colonias inmigrantes, sucedera prontamente el estallido de una masa
migratoria imposible de asimilar en poco tiempo por los cauces habituales de la sociali$acin espontnea. Juienes llegaban no eran, lgicamente, representantes de los pases ms poderosos de Europa, como haba sido la ingenua e&pectativa inicial, sino del superpoblado sur del continente. 'a e&pectativa de que la morali$acin del gaucha1e dependiera de ellos se diluye rpidamente, frente a los contingentes de hombres solos que arriban para (hacer la /m"rica* con medios y actitudes dispares. En contraste, la inmigracin aluvional comien$a a percibirse como una amena$a para una nacin 1oven con tradiciones culturales poco afian$adas. )e teme a las me$clas lingUsticas, a la (degeneracin* de la lengua propia, a la importacin de hbitos y creencias, a la e&pansin de ideologas disolventesI.

Ttro ingrediente clave en el vnculo entre la sociedad receptora y las oleadas de inmigrantes es la agresiva poltica cultural de algunos de sus pases de origen. En particular el gobierno italiano est desembo$adamente dispuesto a e&tender los la$os identitarios allende los mares, para que las generaciones de hi1os de sus emigrados preserven la lengua,
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;articularmente, el temor de esta generacin de nacionalistas era la ampliacin numrica del movimiento anar.uista .ue. en sus numerosas vertientes, se $aca visible en el escenario poltico.

las costumbres y la lealtad hacia la colectividad de sus mayores. )armiento reacciona sorprendido por la convocatoria a un 6ongreso !edaggico 8taliano, que se rene en Duenos /ires en 4HH49 (6onfesamos ingenuamente que no comprendemos lo que significa educar italiana!"nt" a un ni2o. Educamos nosotros arg"ntina!"nt"0 Lo< educamos como el norteamericano +ann, el alemn 0roebel y el italiano 1sic) !estalo$$i nos han ense2ado que
deben educarse los ni2os* ,citado por >alperin %onghi, 4GHE9 ?4F.. En 4HHF, causa preocupacin la edicin de un artculo del senador italiano Kirolamo Doccardo. quien aconse1a a su gobierno llevar adelante una accin ms directa en sus (colonias espontneas* del 3o de la !lata ,cf. Dertoni. ?@@49 I4.. +s all de los reclamos diplomticos formales, en la clase dirigente va cobrando forma la necesidad de desarrollar polticas activas de fortalecimiento identitario de la nacin, y la escuela ser una de las herramientas clave para ese proceso. >acia fines del siglo 7'7, se inician las disputas entre (nacionalistas* y (cosmopolitas*, dos facciones de la "lite que se plantean diagnsticos diferenciales acerca de la poblacin e&tran1era en el pas y que, por eso mismo, propician enfoques distintos para la educacin. )i los llamados (cosmopolitas* plantean la vigencia de la convocatoria abierta a habitar el suelo argentino, los (nacionalistas* e&presan la necesidad de reformular tanta generosidad, corrigiendo uno de los matices del proyecto civili$atorio. Dertoni ,?@@4. describe cmo, a partir de 4HHE, se puede observar una orientacin crecientemente nacionalista en las decisiones del 6onse1o Lacional de Educacin, preocupado por resguardar el idioma y restablecer la ense2an$a de historia argentina y la educacin cvica, tres aspectos que la cotidianidad escolar haba ido postergando con bastante desd"n. Luevos programas y planes de estudio se presentan para erradicar el carcter cosmopolita de sus antecesores. Ttro elemento clave de este proceso de nacionali$acin de la ense2an$a fueron los (actos patrios*, que cobraran desde entonces una presencia indispensable en las escuelas. )egn la autora, :...; el impulso a la formacin de la nacionalidad naci para solucionar la vulnerabilidad de la /rgentina9 un pas an no plenamente formado cuya sociedad reciba una afluencia inmigratoria creciente y estaba en plena transformacin. 'a nacionalidad no era solamente un factor de aglutina cin social, sino un instrumento de afirmacin de la soberana, pues las pretensiones e&ternas seran peligrosas slo si encontraban aqu aliento para la formacin de (otra* nacionalidad. %esde entonces se inventaron y desarrollaron prcticas, smbolos y contenidos nacionales, y se valori$aron las posibilidades del pasado como aglutinador del presente, para construir, alimentar y conservar la nacionalidad argentina. /un cuando las prcticas varen y especialmente las formulaciones tericas posteriores reelaboren y modifiquen sus contenidos y significados, puede reconocerse la continuidad de un movimiento iniciado en estos a2os y en esta coyuntura singular ,?@@49 4?@..

>acia fines del siglo 787, en el mundo influido por Europa, los nacionalismos esencialistas ganan terreno frente a las ideas contractualistas y liberales. !or eso, en cada pas, se afirma la bsqueda de homogeneidad "tnica, lingUstica o religiosa, como reaseguro frente a la diversidad cultural que es percibida como peligrosa debilidad. En la /rgeniina, esle debate no es a1eno a las vicisitudes de la poltica local, cuya ebullicin se observa en la 3evolucin del !arque y el estallido de revoluciones y revueltas que, entre 4HG@ y 4HGI, amena$an minar las bases de legitimacin del sistema poltico. El pas se le escapa de las manos a la oligarqua y las actitudes crticas anticipan a =rigoyen, el representante de las multitudes que
acechan paulatinamente el poder. En 4HGI, se produ1eron disturbios en las colonias rurales santafesinas originados en la resistencia a un impuesto agrcola. 'a represin de este movimiento ,vinculado tambi"n con la creciente agitacin radical. devino en debates parlamentarios sobre el riesgo que estos e&tran1eros representaban para el pas. En 4HGA, el diputado 'lovet sostena que el verdadero peligro estaba (en la educacin que esos e&tran1eros dan a sus hi1os nacidos en el pas* ,citado por Dertoni, ?@@49 4BE.. pues en esas escuelas e&tran1eras no se ense2aba ni la lengua ni la historia nacional, no se daban lecciones de civismo y s se ense2aban, en cambio, las gestas de los grandes h"roes de /lemania y de )ui$a. En debate con Eduardo )chiaffino, 6ali&to Tyuela sostuvo en 4HGA que (cada ra$a piensa, siente, imagina de un modo diverso, segn sus condiciones "tnicas, sus vicisitudes histricas y las regiones que habita o habit en la "poca de su principal desarrollo* ,citado por Dertoni, ?@@49 4HE.. En la misma conferencia,

cuestiona la posicin est"tica de 3afael Tbligado, aduciendo que pretende (fabricar el arte nacional hirviendo en una olla chimango y vi$cachas, cha1s y mo1arritas< gamas, ove1as criollas y gallaretas*, mientras que a )chiaffino le atribuye buscar el (tipo argentino, sacndole transfigurado y nuevecito del caldero en que actualmente hierven italianos, espa2oles, franceses, ingleses, alemanes, sui$os, belgas, austracos, rusos, turcos, chinos y 1aponeses*. Tyuela defiende la pure$a racial y la superioridad del (tipo histrico argentino*.

6unto y cmo estas ideas influyen en el nimo de los docentes en las escuelas# En 4HGA, una comisin ad 2oc del !oder E1ecutivo nacional recomienda favorecer el fervor patritico y la disciplina a trav"s de la instruccin fsica y militar, con la formacin de batallones en todas las escuelas, e&tendiendo una e&periencia ya presente en algunas de ellas. /l proyecto se opone el inspector /ndr"s 0erreira ,prestigioso autor del libro de lectura El n"n") argumentando que (la instruccin militar con armas y equipos, grados y carcter b"lico, es incompatible con la ense2an$a primaria* ,citado por Dertoni, ?@@49 ?I4.. 5ambi"n se opone la asamblea de maestros de la 6apital, pero no ocurre lo mismo con otras provincias, que reciben con entusiasmo la propuesta. 'a nacionalidad est en boga y se construye sobre la base del enemigo e&temo e interno, con armas intelectuales o b"licas. El desafo es claro para las escuelas, que discuten las estrategias pero incorporan ms temprano que tarde el mandato social de nacionali$ar la ense2anSa y combatir la diversidad de creencias, tan riesgosa para el orden moral En 4G@B se inicia un movimiento centrali$ador de la educacin a partir de la multiplicacin de las llamadas (escuelas 'ine$*, que dicho senador haba propuesto para cubrir ausencias en provincias distantes, pero que pronto se transformaron en ariete de la presencia del Estado nacional en un territorio que la 6onstitucin le vedaba e&presamente. El cari$ nacionalista de esta presencia se acentu notablemente desde 4G@H, cuando 3amos +e1a fue nombrado !residente del 6onse1o Lacional de Educacin. 0rente al cosmopolitismo convocante de
las migraciones masivas y la tradicin de apertura que se remontaba, al menos, hasta el !rembulo constitucional, (la intervencin de 3amos +e1a construy la diversidad cultural como Mun peligro socialM* ,)alessi, ?@@@9 ??@.. !ero esta intervencin estaba configurada no slo por el mati$ nacionalista, sino tambi"n -como veremos ms adelanteV por el aporte de las ciencias de la salud al campo de las ciencias sociales. 6on antecedentes significativos como +anuel Klve$ y Cicente Juesada, hacia 4G4@ se configura un nacionalismo cultural que encuentra en 3icardo 3o1as a uno de sus ms eficaces propulsores. En el conte&to de la celebracin del centenario de la independencia, esta corriente intenta dar coherencia a una nacionalidad que ahora tiene que incluir for$osamente a la enorme masa de inmigrantes y sus primeros descendientes, nacidos ya en la /rgentina. En el prlogo de La r"stauracin nacionalista despu"s de caracteri$ar como (deplorable* al sistema educativo argentino, postula (que sea nuestra escuela el hogar de la ciudadana, donde se fundan y armonicen los elementos cosmopolitas que constituyen la nacin* ,3o1as, 4G@G9 A.. 'a insercin de esta poblacin fornea, a fin de que se sintiera argentina y encamara un mismo sentimiento de nacionalidad con el resto de los habitantes, constituy una de sus principales preocupaciones, resuelta por va de la integracin cultural.

En tiempos de /lberdi era el desierto lo que aislaba a los hombres, impidiendo la formacin de la opinin pblica y de la accin organi$ada. >oy es el cosmopolitismo y una atmsfera de ideas y sentimientos corruptores lo que, en medios demogrficamente densos como la 6apital, pone su masa disolvente e impide, como antes el desierto, la e&istencia de una opinin y de una accin orgnicas. :...; !uede decirse que la grande$a aparente de Duenos /ires se ha formado por la agregacin fatal de esfuer$os individuales o egostas y de intereses internacionales o a1enos a la nacin. El id"al nacionalista que es conciliacin de ambos e&tremos, falta entre nosotros. Da1o las apariencias de un progreso deslumbrante, seguimos, espiritualmente, como en tiempos de la colonia. :...O 'a rique$a y la inmigracin la han sacado de su antigua homogeneidad aldeana, pero no para traernos a lo heterog"neo orgnico, que es la obra verdadera del progreso social, sino para volvernos al caos originario, cuando en tiempo de los ltimos aldeanos aqu se aglomeraban castellanos y vascos, y andaluces y querandes,
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y criollos y negros, y mulatos, entre la ranchera de los fosos y las playas del ro. /l igual de entonces, continuamos careciendo de partidos, de ideas propias, de arte y de instituciones. ,3o1as, 4G@G9 HH-HG..

)egn esta concepcin, en la me$cla estaba el peligro, en la confusin de la propia identidad haba una grieta que la educacin deba llenar, restituy"ndole el lugar central al problema de la nacionalidad. El cosmopolitismo era visto como una debilidad imperdonable que detendra el progreso porque disolva la unidad cultural. >aba por delante un nuevo (desierto* a vencer, un espacio cultural a combatir y disolver9 el (otro peligroso* ya no era el gaucho ni el indio, sino el e&tran1ero. /quellos seran reivindicados una ve$ que se hallaran sometidos de manera irreversible. / los inmigrantes les esperaba una integracin entendida como asimilacin, como despo1o de los rasgos identitarios de origen para de1ar lugar al (sello de argentinidad* que la escuela
impondra en las sub1etividades. 'a escuela de aquellos tiempos no enfrentaba menos diversidad que la actual, pero lo haca con la conviccin predominante de combatir las particularidades en favor del (crisol de ra$as*. >aba familias con tradiciones y costumbres diferentes, muchas de ellas cuestionables desde la escuela. /similar implicaba considerar esas tradiciones como inferiores, y la escuela se propondra homogenei$ar a la poblacin, 1unto con otras organi$aciones pblicas como el hospital y la asistencia social.

.OR+ALIZAR AL 3IFERE.-E /l mismo tiempo que el surgimiento del nacionalismo oligrquico, aunque no siempre en consonancia con "ste, el desarrollo del h igienismo. como estrategia de reafirmacin de la
autoridad central del Estado, se vinculaba con la definicin de peligros para el orden social vigente. El peligro que la generacin posterior a 6aseros haba ubicado en las $onas rurales, smbolo del atraso y la barbarie, se vislumbraba crecientemente en las ciudades, donde la turbamulta de e&tran1eros ceda espacio a una primera generacin de nativos hi1os de e&tran1eros que escapaba a las tipificaciones pree&istentes. 'as polticas identitarias y de cohesin social requeran nuevos estudios que dieran sustento firme a las decisiones institucionales. En ese clima de temor y prevencin, fue cobrando forma la vertiente higienista del pensamiento social. )i el nacionalismo ech races en la literatura, el higienismo haca pie en el discurso m"dico-hospitalario9

8-os documentos sugieren que en pocos pases del mundo, por la combinacin de circunstancias sociohistricas locales y mundiales, la disciplina y el discurso de la higiene, la medicina legal y la criminologa de fines del siglo diecinueve y principios del siglo veinte fueron tan centrales en la organi$acin y consolidacin del Estado como en /rgentina 'os m"dicos higienistas reconstruyeron la ciudad, que en el imaginario nacional c internacional reempla$ metonmicamente al pas, promovieron, acompa2aron y vigilaron las grandes corrientes de poblacin que proveyeron la mano de obra nmade barata posibilitando la integracin del pas a la economa mundial. 8-os mismos m"dicos se hicieron demgrafos y, a principios del siglo veinte, como criminlogos, empe$aron a reali$ar la observacin c identificacin de los movimientos obreros y sus portavoces, confundidos o representados como criminales o alienados, sospechosos delincuentes circunstanciales o reincidentes que, con la identificacin del sistema dactiloscpico :...;.conformaron una poblacin y un electorado (nacional* ,)alessi. ?@@@9 4FI.. 3amos +e1a y -os" 8ngenieros fueron figuras medulares de esta vertiente, que pretendi dar continuidad a algunos propsitos de las generaciones precedentes cambiando el tono y
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las metodologas que ellas haban empleado. /s como el cosmopolitismo sarmientino fue cediendo espacio a un desembo$ado nacionalismo, las nuevas definiciones de la medicina ofrecieron instrumentos para una biologi$acin creciente de las polticas identitarias. /lbcrdi y )armiento caracteri$aron a las masas populares como (brbaras*, al descalificar su origen racial y denigrar la influencia del medio en que vivan, adelantndose al despliegue del pensamiento positivista, que Europa e&port al mundo en las ltimas d"cadas del siglo. (>erederos de aquel pensamiento, e influidos por el positivismo comtiano y especialmente spenceriano, los pedagogos argentinos de finales del 787 y principios del 77 consideraron determinante el origen latino de la poblacin inmigrante para descalificar su cultura y su capacidad, en relacin a la propia, pero no les negaron totalmente las posibilidades educacionales. En cambio, subordinaron esas posibilidades al ritmo y las aptitudes heredadas, su1etas a las leyes de la evolucin. Tbservadas con el modelo de las ciencias naturales, las dificultades de e&tran1eros, ni2os y adultos se lean como formas de adaptacin o inadaptacin natural al medio* ,!uiggrs. ?@@A9 4?E.. 'as ciencias humanas, que tomaban como referencia metodolgica y sustantiva buena parte de la produccin acad"mica de las ciencias naturales, hallaron en las (leyes de la evolucin* una nueva herramienta de anlisis social con una enorme fuer$a predictiva. En definitiva, la herencia y el ambiente permitan 1ustificar un orden social desigual e in1usto. 0iguras como Cctor +ercante ,4HE@-4GIA. y 3odolfo )ene t ,4HE?-4GIH. son representantes
del higienismo positivista en la educacin. /mbos provienen de las aulas y avan$an hasta participar en la creacin de carreras universitarias de pedagoga e intervenir en la confeccin de los planes de estudio de ense2an$a oficial. 0orman parte de una generacin que cree fervientemente en el conocimiento y que busca fundamentar cientficamente la tarea educativa. +ercante traba1a en la medicin de las aptitudes y rasgos de los estudiantes9 'a !edagoga E&perimental, mediante sus cuadros y diagramas, conoce matemticamente, en un momento dado, las aptitudes de un curso para un traba1o< su estado de preparacin y sus adelantos< sus sentimientos y sus pasiones< las bondades y defectos de un mctt&io< la mayor o menor atencin que debe prestarse a un e1ercicio. 6omprueba, por la cantidad y e&actitud de lo que el su1eto asimila y la rapide$ con que reacciona, el estado y el proceso mental. >asta ahora se tiene, de la actividad de los alumnos, impresiones vagas, impresiones de con1unto para llegar a principios generales como los de !eslalo$$i o Derra. 'a investigacin, comparando alumnos, grados, meses, a2os, escuelas, se&os, es el intelectmetro de la masa escolar. Estudio hecho as. detenido, e&tenso, sobre todo los aprendi$a1es, sobre todas las manifestaciones, sobre todo el arco, nos dar a conocer al su1eto como materia elaborable, la bondad de nuestras prcticas para perfeccionarle ,+ercante, 4G?E9 4I..

>ay que estudiar al ni2o para atrapar sus regularidades c intervenir sobre ellas, hay que caracteri$ar claramente al ni2o normal para diferenciar con 1uste$a a quienes no lo son. !ara estos ltimos, la tarca pedaggica incluir slo dos opciones9 la normali$acin o la e&pulsin al desierto. )i +ercante consideraba que el ob1eto de la investigacin pedaggica e&perimental era la masa, )enet consideraba que no podan aplicarse a todos los ni2os los mismos procedimientos de correccin, pues e&istan diferencias notables entre unos y otros. !or eso insista en que la investigacin psicopedaggica permitiera la construccin de un su1eto individual, destinatario de la accin educativa, pero esta intencin no estaba al servicio de la libertad y la personali$acin, sino de un me1or control social de las conduelas. !rueba de ello es la convocatoria de )enet a los padres para que e1ercieran un control sobre sus hi1os, que resulta escalofriante. )enet dice que los padres no solamente deben saber dnde y con
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qui"n estn sus hi1os, las tendencias e inclinaciones de sus amigos, sino ir a las casas de estos ltimos, para conocer las costumbres de su hogar. El parentesco ideolgico y poltico de ese llamado de )enct con la famosa frase de la dictadura militar argentina durante la represin de los a2os E@9 ( )abe Ud. dnde est su hi1o#*, repetidamente transmitida por los medios de comunicacin, no es sino un sntoma de la persistencia de un modelo profundamente represivo en la concepcin educativa de la clase dominante argentina. Esa idea de e&tender la mirada normali$adora vigilante hasta el interior de los hogares se concret con la instauracin de los visitadores escolares. )u funcin era la de supervisar el cumplimiento de la obligatoriedad escolar, pero un detallado anlisis de las resoluciones que les ad1udican funciones y de sus informes, permite descubrir unaintensa obra de vigilancia del Estado sobre lo ms ntimo de la sociedad civil, usando los canales del sistema escolar ,!uiggrs, ?@@A9 4?G..

Es imposible comprender cmo se establecieron las estrategias de normali$acin de la sociedad argentina sin tener en cuenta las polticas de g"nero desarrolladas en las primeras d"cadas del siglo 77, que imponen un modo de ser varn, un modo de ser mu1er, un modo de constituir una familia. )ostiene )alessi que :...; el discurso de los m"dicos y criminlogos argentinos obsesionados con la inversin se&ual se preocup especialmente por las prcticas se&uales comunes en instituciones donde se congregaban grupos de personas de un mismo se&o. En esos espacios y entre esas personas, segn los hombres de ciencia, eran las prcticas contra
natura! las que contribuan a la propagacin de las desviaciones se&uales adquiridas. Lo nos debe llamar la atencin que segn los m"dicos y criminlogos esos espacios institucionales fueran los mismos que tambi"n fueron concebidos como cruciales para la integracin de las hi1as c hi1os de los inmigrantes en la familia (argentina*. )i la sugestin degeneradora o regeneradora era un m"todo patgeno ySo terap"utico, las escuelas y cuarteles del e1"rcito en los que los mdicos, criminlogos y pedagogos podan e1ercer su accin reformadora eran los medios ambientes degeneradores ySo regeneradores concebidos como caldos de cultivo ideales para la produccin y reproduccin de g"rmenes o vacunas contra las enfermedades sociales ,?@@@9 ?FF..

'a tarca de las escuelas se desarrollaba en consonancia con el sistema sanitario y la asistencia social y en manifiesta concordancia con el discurso hegemnico sobre la normalidad, que fue delineando los a1ustados mrgenes de la masculinidad y la feminidad, en clave de salud y enfermedad, como herramientas medulares del proceso de sub1etivacin. 'a diversidad ya no slo era vista como peligrosa, sino como desvo de la recta senda, pues la escuela y el hospital asuman un criterio nico y homog"neo acerca de cmo es correcto vivir la vida, y lo transmitan con enorme eficacia. 4 LA BA.3A SI56I7 -OCA.3O Juienes estudian la historia educacional argentina coinciden en afirmar que el sistema de instruccin pblica se sustent en una concepcin pedaggica progresista, de carcter inclusivo y ligada a la e&pectativa de movilidad social, 1unto a un posicionamiento poltico restrictivo que de1aba fuera de la ciudadana a ciertos sectores de la poblacin, considerados (ineducables* ,fundamentalmente los pueblos originarios y grupos rurales. ,v"anse, por e1emplo, !uiggrs, 4GGA, y 5edesco, 4GHF.. >ubo, desde muy temprano, voces disidentes y e&periencias alternativas a las vertientes hegemnicas, pero la e&tensin y perdurabilidad de estas ltimas es la que de1a su impronta en las escuelas de la actualidad. )i aquella escuela logr atraer con eficacia a los (brbaros* para que se de1aran civili$ar, a los e&11

tran1eros para que perdieran sus marcas de origen, a los (diferentes* para que renunciaran a serlo, eso slo fue posible porque la promesa de inclusin y progreso a trav"s de la educacin era posible y tangible. 5ras imponerse por la violencia de las armas, el Estado emergente construy su hegemona ofreciendo oportunidades de vida a cambio de disciplinamiento y su1ecin a sus pautas morales y cvicas. En el recorrido por lemas clsicos de la pedagoga argentina, hemosW podido ver la tensin constitutiva de la escuela, que oscila entre legitimar un orden y dar herramientas de emancipacin, pues toda educacin poltica implica adentrarse en una dispula sobre el pasado, el presente y el futuro de la sociedad. 6ada enunciado se desarroll delineando amigos y enemigos, propsitos y riesgos, en la dinmica de una institucin escolar sesgada inevitablemente por la guerra. /quellos enunciados clsicos de la educacin poltica generaron una escuela vigorosa c inclusiva a trav"s del moldeamiento y la asimilacin.
'a homogeneidad era la va de inclusin en una identidad comn, que garanti$ara la libertad y la prosperidad general. +yriam )outhXell plantea9

El problema era que quien o quienes persistan en afirmar su diversidad fueron muchas veces percibidos como un peligro para esta identidad colectiva o como su1etos inferiores que an no haban alcan$ado el mismo grado de civili$acin. liso sucedi con las culturas indgenas, los gauchos, los ms pobres, los inmigrantes reci"n llegados, los discapacitados, los de religiones minoritarias y con muchos otros grupos de hombres y mu1eres que debieron, o bien resignarse a ser incluidos de esta manera, o bien pelear por sostener sus valores y tradiciones a costa de ser considerados menos valiosos o probos 6omo se ve, el proceso de igualacin supona una descalificacin del punto de partida y de formas culturales que se apartaran del canon cultural legitimado ,)outhXell, ?@@F9 B?.. Ju" de aquellos proyectos perdura en nuestras prcticas# 'a escuela que inclua a trav"s de la homogenei$acin ha perdido legitimidad y eficacia. %e1 de ser legtima porque la conciencia moral de la segunda mitad del siglo 77 no tolera la discriminacin y de1 de ser efica$ porque se ha debilitado el lugar del Estado como soporte de sub1etividades ,'eXYoXic$, 6antarelli y Krupo %oce, ?,7.I.. %esdibu1ada su figura tras un mercado que la e&cede, la vo$ de sus mandatos se pierde en la disfona de los docentes. 'a homogenei$acin y el disciplinamiento ya no son deseables ni posibles, pero a veces perduran en las salas de profesores como letana luctuosa por un mundo que ya no es. )i +ercante poda ver al ni2o como (materia elaborable*, las nuevas sub1etividades no se de1an moldear por la escuela, ya que hay muchas otras agencias discursivas que operan sobre ellas. !odemos vivir esto como una derrota, pero no olvidemos que en buena medida los docentes hemos luchado por desmantelar la escuela burocrtica y civili$adora, basada en la ense2an$a que !aulo 0reir" denomin (banca-ria*. %urante d"cadas vimos en ella uno de los bra$os de la dominacin y la enfrentamos con e&pectativas emancipatorias. >oy las formas d" dominacin son diferentes y algunos reivindican al enemigo vie1o, slo porque nos resultaba ms familiar... (6ivili$ar a los brbaros* fue una consigna de enorme potencia poltica porque funcion como soporte de un sistema e&itoso, aunque ya pocos se animan a reivindicarla por su evidente sesgo discriminatorio. Lo ocurre lo mismo con los otros lemas, que tambi"n fueron impugnados repetidas veces en el debate "tico y poltico, pero perduran en representaciones y gestos de unos cuantos educadores. En una investigacin hecha en los
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a2os noventa, en escuelas pblicas de la 6iudad de Duenos /ires, se puede apreciar la vigencia de aquellos enunciados9 Z (Esc otro nene es del 3amn 6arrillo, antes era del [arnes, lo cargan porque es negro, le dicen sucio, la madre nunca vino a buscar el boletn, no es buen alumno, pero la madre no quiere mandarlo a una escuela de la $ona porque dice que ah van villeros, vos f1ate la paranoia, para miseria me1or mandarlo a una escuela de su $ona para as est con gente de su ambiente, f1ate el recorrido que hi$o, [arnes, 6arrillo, 0lores, no s" hasta dnde quiere ascender la madre, no s" qu" pensars vos, pero yo creo que ac para "l es peor... !. Mse integraM a pesar de todas las cargadas, siempre participa de los 1uegos, sobre todo cuando 1uegan a la pelota, porque es el que la lleva o el que la arma con papeles, "l es el due2o de la pelota y eso lo hace sentir bien, importante en el grupo...* 1S"gui!os 2a$lando d" la otra "scu"la dond" 2a8 !a8or&a d" l9olivianos)% Ella pi"nsa 'u" (cuando son ms se integran me1or, se sienten iguales unos a otros, en cambio ac que hay uno o dos por grado, son evidentes y los otros ven esa diferencia y los cargan, en la otra escuela no se cargan como ac* 1"scu"la B) ,)inisi, 4GGG9 ?4G.. Z (6omo te deca, ac es difcil traba1ar porque a los chicos les cuesta aprender, nosotros casi no podemos
ense2ar. 'os problemas familiares son terribles, son familias con muchos problemas, algunos muy pobres, sin padre o sin madre, porque se fueron. Rsta es una escuela especial, cuando yo vine hace tres a2os me pareca que estaba en la provincia,B donde hice mis prcticas. Es como en todos lados, siempre hay escuelas B ti$as y escuelas 8 ti$a, "sta es de las ltimas, le dicen escuela basurero, nos mandan todo lo que no quieren en la $ona, y no nos podemos dar el lu1o de elegir matrcula, tenemos que seguir ac o ser futuros desempleados* 1C2arla con una !a"stra d" la "scu"la C ) ,)inisi. 4GGG9 ?@?.. ( (Losotros pagamos los impuestos con mucho sactifYio y ellos 1r":iri(ndos" a los !igrant"s li!&tro:"s) tienen hospital gratis, comedor escolar gratis...*< (mis abuelos eran inmigrantes pero le de1aron algo al pas, el >ospital 8taliano, el >ospital Espa2ol, "stos que nos de1an#...*< (nosotros tenemos una cultura europea y por lo tanto es muy difcil intercambiar con una cultura inferior* 1R"gistro d" int"raccin con varios doc"nt"s d" la "scu"la C ) ,)inisi, 4GGG9 ?@A..

En estas frases, observamos cierta persistencia de aquellos discursos enunciados al inicio de este traba1o, que pervive en las aulas porque los docentes los hemos incorporado en nuestra formacin como tales y en nuestra propia biografa escolar como estudiantes. /hora el enemigo puede cobrar la forma de un inmigrante boliviano, de un ni2o con dificultades de aprendi$a1e, de un grupo familiar con ms problemas que soluciones, etc"tera. !ero tambi"n encontramos aqu docentes disconformes porque el entorno ha cambiado y no encuentran claves para entender el desacople entre su tarea y el conte&to en que la e1ercen. Li la sociedad ni el Estado acompa2an hoy, con la homogeneidad de otros tiempos, la e&pectativa de asimilar y normali$ar. 'os lemas que orientaron la educacin poltica se han agotado y. en su reempla$o, slo queda la mueca de lo que han sido. En la e&periencia formativa que ofrecemos suelen quedar reminiscencias de aquellos mandatos y de un disciplinamiento carente de sentido, que persisten por una inercia institucional no revisada. 6omo la banda del 5itnic, que segua t ocando mientras se hunda el piso donde apoyaban sus pies, la
meloda de los vie1os lemas perdura ms all de sus lmites hasta volverse insoportable a nuestros odos. En la biografa estudiantil y profesional de cada docente hay numerosos e1emplos de persistencia de los enunciados descriptos. En un profesorado de Educacin Dsica de la localidad de +oreno ,!rovincia de Duenos /ires., durante ?@@4, cuando comen$aba un cuatrimestre de traba1o con un grupo de alumnos pr&imos a recibirse, les solicit" que escribieran los recuerdos de su propia historia educativa. Rstos son algunos fragmentos de esas autobiografas escolares9

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M Z Z

Z ;Cuando cursa$a la !itad d" < = grado !" traslad( a una "scu"la c(ntrica >a !#s antigua 8 r"sp"tada d" la localidad ?%%%@% All& conoc& "n "scasa !"dida la d"sigualdad social% I/OS 2i)os d" las :a!ilias !#s r"no!&iraAdas Bd"l c"ntroB concurr&an al "sta$l"ci!i"nto 8 s" nota$a "n ta v"sti!"nta d" los niCos d" los padr"s 8 "n "l trato d" los dir"ctivos y los !a"stros 'u" no (ra!os todos igual"s% El trato con >a !inor&a 8 la "ns"Canza "ran !u8 $u"nos p"ro no p"rt"n"c&a!os a la Bgran :a!ilia B%* Z ;3" "sta "tapa !" acu"rdo d" un dir"ctor sDp"r autoritario% -a!$i(n !" acu"rdo 'u" t"n&a!os 'u" ir d" poll"ra "ra larga 2asta las rodillas los zapatos t"n&an 'u" "star $i"n lustrados% Esto s" inclu&a "n la nota%* Z E -ras no pod"r pagar la cuota "n una "scu"la privada@ ;3" r"p"nt" un par d" car"tas s" ca8"ron "l #ng"l :u" d"!onio 8 !is co!paC"ritos !" !ira$an por arri$a d"l 2o!$ro "n 'u" d"scansa$a "s" uni:or!" !arrn t&pico d" "scu"la parro'uial%* Z ;En F= grado tuv" un pro$l"!a con la !a"stra d" !at"!#tica% +" acu"rdo 'u" !" agarr d" la or")a 8 !" ll"v a la dir"ccin% En "s" tra8"cto 8o l" p"gu( un codazo 8 !" :ui a !i casa% Al ll"gar l" cont( a !i !a!# 'u" :u" a la "scu"la 2a$l con la dir"ctora 8 pidi "l pas" a otra "scu"la por lo suc"dido% En la otra "scu"la :ui r"ci$ido !u8 $i"n 8 t"r!in( la pri!aria sin ningDn pro$l"!a%* Z ;En los aCos sigui"nt"s co!"nc( a s"ntir la discri!inacin por s"r po$r" o d" pocos r"cursos% Entonc"s al t"r!inar s(pti!o grado no 'uis" s"guir "n "s" col"gio%* Z ;Lo 'u" si"!pr" r"cu"rdo d" "s" aCo "s la !a"stra con su punt"ro% S" lla!a$a Elida 8 una v"z !" dio con "l punt"ro "n la ca$"za por'u" "sta$a 2a$lando con !i co!paC"ra% .o !" doli p"ro s& !" asust por'u" 8o "ra !u8 t&!ida 8 asustadiza%* Z ;Lu"go 8a "n Ga grado s" !" pr"s"ntaron algunos pro$l"!as con la doc"nt" por ")"!plo cuando 2a$la$a o nos "ns"Ca$a so$r" Coln% 4o no "nt"nd&a por 'u( s" c"l"$ra$a "l 3&a d" la Raza H'u( signi:ica$a "sa c"l"$racin0 Iar# !ino 2a$&a nada 'u" c"l"$rar% .os !ataron los indios v s" ll"varon "l oro% J"ro a 1a t"r'u"dad !&a s" su!a$a 'u" K* a'u"l "ntonc"s a las pr"guntas d"l doc"nt" "List&a una sola r"spu"sta "n la cual 8o no "sta$a d" acu"rdo% Casi si"!pr" lla!a$an a !i !adr" por las cont"stacion"s 'u" 8o da$a%* ;+i !a"stra d" pri!"r grado "ra una p"rsona 'u" !" inspira$a !uc2o !i"do% Ella nos grita$a los agarra$a d" las or")as a los varon"s N "so para !& :u" un trastorno% .o 'u"r&a ir al col"gio 8 !uc2as v"c"s llora$a%* ;+i paso por la pri!aria :u" sin so$r"saltos "Lc"pto "n O o grado 'u" :ui discri!inada por po$r" 1!" di cu"nta d" grand")P 8o "ra la !")or s"gDn la !a"stra p"ro nunca pud" ir a la $and"ra 1s"gura!"nt" por "l asp"cto d"scuidado 8 ra&do d" !i v"sti!"nta)%* ;+is padr"s no !" p"r!iti"ron "studiar "l s"cundario pu"s d"c&an 'u" la !u)"r d"$&a s"r criada para "l 2ogar 1casars" t"n"r 2i)os "tc(t"ra%%%) as& 'u" !" d"dica$a a las tar"as d"l 2ogar% A los QG aCos d"cid& ir!" a tra$a)ar "n contra d" las opinion"s d" !is padr"s% As& lo 2ic" 2asta la "dad d" <R aCos cuando un d&a d"sp"rt( 8 !" di cu"nta 'u" 8o >8od&a s"r algui"n !#s%* ;+is padr"s nunca :u"ron ricos p"ro s& tra$a)ador"s 8 !" !andaron all& ?a una "scu"la privada@ para 'u" 8o apr"ndi"ra !#s 1cosa 'u" si"!pr" dud()% Iac&an un gri! "s:u"rzo para !andar!" por'u" cr"&an 'u" "ra lo !")or para !& aun'u" 8o !" s"nt&a $astant" incnSdu "sto !" produc&a i! gran r"c2azo por la g"nt" d" "st" col"gio 8 "sta situacin !" tra)o varios inconv"ni"nt"s% 6no 'u" si"!pr" r"cu"rdo "s una !a"stra 'u" t"n&a "n s"gundo grado la cual 8o no 'u"r&a por'u" s"nt&a 'u" 2ac&a di:"r"ncias "n "l
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grupo 2asta 'u" "lla s" dio cu"nta d" "sto v "!p"z a tratar!" d" !an"ra indi:"r"nt" 8 2asta cru"l% 6n d&a no aguant( !#s 8 l" grit( "n >a cara todo lo 'u" s"nt&a% Es" d&a s" ar! un l&o $#r$aro "n la "scu"la !" ll"varon a la dir"ccin 8 citaron a !is padr"s para d"cirl"s lo 'u" pas% O$via!"nt" la culpa$l" :ui vo% +is padr"s !" castigaron 8 la r"lacin con !i !a"stra no !")or "n nada casi r"pito "l aCo% -odav&a 2o8 r"cu"rdo con claridad "s" "pisodio y la cara d" "sa !a"stra%* Z ;R"cu"rdo 'u" "sos dos aCos ?Fo8 Ga d" s"cundaria@ "ran diarias las p"l"as "ntr" los dos B$andos B d" la clas"% 4o int"gra$a "l !#s c"rcano a ios doc"nt"s% >L9s !otivos d" discusin "ranP 'u" un grupo :u!a$a "n "l aula "n los r"cr"os 8 "l otro gruEto s" 'u")a$a 'u" cons"gu&an las pru"$as d" los otros cursos 'u" los pro:"sor"s pr":"r&an a unos 8 a ot!s "tc(t"ra* ;-oda la "scu"la pri!aria !" r"sult :#cil r"sp"cto al "studio p"ro di:&cil para r"lacionar!" social!"nt"%* Z ;6na d" las "Lp"ri"ncias !#s :"as "n "sta "tapa :u" "n O o aCo con la doc"nt" d" !at"!#tica% Iac&a pasar todas las clas"s a algDn alu!noT todos l" t"n&a!os t"rror por su !an"ra d" s"r autoritaria nuil ll"vada "tc(t"ra% 4 ni 2a$lar d" su apari"ncia% L" d"c&a!os Fr"di Crug"r 1sic) ?UUU@% En una d" sus clas"s 2izo pasar a una co!paC"ra 'u" no
'u"r&a 2ac"rlo% La o$lig d" tal !an"ra 'u" la c2ica s" puso !u8 n"rviosa 8 no pudo r"alizar "l ")"rcicio 8 t"r!in llorando t"rri$l"!"nt"%*

8mgenes de la e&clusin, de la discriminacin y del maltrato deniro de las escuelas. En la mayora de los casos, estos estudiantes haban cursado toda su escolaridad despu"s de 4GHI. una ve$ finali$ada la ltima dictadura militar, aunque, como vemos, el autoritarismo encontr formas de perdurar en las aulas. 'os docentes que aparecen en estas escenas siguen sustentando su tarea en los enunciados que anali$amos9 civili$ar brbaros, asimilar e&tran1eros, normali$ar diferentes. / veces cuentan con el apoyo implcito o e&plcito de las familias. / veces se ofenden porque no cuentan con ellas.

H 4 AIORA V6W0 I.CL6IR 4 RECO.OCER 3evisar los fundamentos de la educacin poltica que brindamos es una tarea que requiere miramos en el espe1o de nuestras prcticas y develar cunto perdura en ellas de los modelos que discutimos en nuestros discursos. Luestro sistema educativo transit "pocas me1ores que las actuales, no cabe duda. !ero hemos visto que no podemos aspirar a recuperar su eficacia y prestigio mediante un simple retomo al pasado, pues esc pasado nos habita como un lastre inerte y caduco. El desafo no es volver a las respuestas vie1as, sino animarnos a formular nuevamente las preguntas fundantes. Ju" otras alternativas y e&pectativas se despliegan en el presente# %os rasgos de la sociedad argentina que despidi el siglo 77 presentan los desafos bsicos para cualquier revisin de la educacin poltica escolar9 la desigualdad y la diversidad. En las ltimas d"cadas, el sistema econmico, que haba funcionado como factor de inclusin y de filiacin social a trav"s del empleo masivo y estable, se transform al comps de las pautas emanadas del mercado global, sin que los sectores dirigentes supieran o quisieran hallar modos de resistencia local. 6omo resultado, una porcin considerable de la poblacin fue e&pulsada del mundo del traba1o, privada de sustento a trav"s del salario y disminuida en sus posibilidades de liga$n con la sociedad. 'a escuela que inici el siglo 77 prometiendo progreso a los que siguieran las virtudes de orden, traba1o, ahorro y respeto, vio cmo se vaciaba finalmente de sentido aquella e&pectativa fundante del vnculo pedaggico. !erdi
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capacidad de promesa y se encuentra con una diversidad que ya se resiste a ser doblegada, que no agacha la cabe$a y e&ige una respuesta. 5ras el embate neoliberal, las polticas educativas de la reconstruccin enarbolan, casi sin modificaciones, la promesa de me1ores empleos como atractivo para seguir estudiando. /unque cabe de1ar abiertas algunas sospechas sobre la posibilidad de que la mayor educacin garantice me1ores puestos laborales, s aparece como consenso evidente su premisa opuesta9 la ausencia de educacin es una va casi irremediable hacia la e&clusin social. / falta de promesas nos convoca una amena$a. !arafraseando a Dorges, (ya no nos une el amor sino el espanto*, y este nuevo vnculo se nota en las aulas. >emos visto que la diversidad de tradiciones culturales y estilos de vida fueron uno de los enemigos declarados del sistema educativo que contribuy al despliegue del Estado nacional. Luevas voces demandan un cambio en el discurso y las prcticas escolares frente a la diversidad, aunque frecuentemente generan nuevos enunciados de la e&clusin9 el culturalismo y el relativismo cultural van cercenando las manos de la escuela. )i en las primeras visiones los ni2os eran salva1es o diferentes que deban ser civili$ados, adaptados y moldeados, en las ltimas cada ni2o es como es y slo podemos mirarlo sin intervenir en su historia. /s pasamos de la omnipotencia de querer de1ar una marca indeleble en el otro a la prepotencia de impedir que cualquier otro de1e una marca en nosotros< de la imposicin de un arbitrario cultural a una tolerancia donde la diversidad es ine&pugnable. Unas y otras miradas e&cluyen, porque ambas construyen muros, inhabilitan la palabra, esenciali$an las diferencias. !or qu" y para qu" habran de educarse hoy los ciudadanos# 3educida a su mnima e&presin, la funcin de la escuela es de1ar la marca del mundo en los estudiantes para que ellos puedan, a su ve$, de1ar una marca en el mundo. )in perder de vista esta conviccin bsica, el nuevo lema debe implicar incluir a iodos abrirles las puertas de la e&periencia cultural que han llevado a cabo las generaciones anteriores, con sus conquistas histricas y sus yerros, sus preguntas abiertas y sus tensiones, con sus dolores vie1os y sus proyectos pendientes. Educar en la ciudadana es habilitar lo pblico a las nuevas generaciones, para que ellas participen en la construccin de lo comn. 'a tarea de la escuela abarca la distribucin de bienes culturales, pues tenemos algo valioso para ofrecer en ense2an$a. 6hicas y chicos tienen derecho a esperar que una puerta al mundo se abra en la escuela. 'a escuela puede provocar, invitar sin someter, dar herramientas para labrar la propia sub1etividad y para construir proyectos colectivos. En tal sentido, tienen derecho a que la escuela los ponga en contacto con lo que no conocen e, incluso, con lo que no les interesa porque no han tenido oportunidad de de1arse interesar. /l mismo tiempo, la escuela no puede quedar indemne en este proceso, pues cada estudiante porta una biografa y una singularidad que buscan ser reconocidas en el espacio pblico del aula. El desafo pedaggico es habilitar la palabra de la diferencia, para que la cartela y el mundo se enrique$can con el nuevo apone, para que cada uno sea interpelado por la mirada de los otros. R"conoc"r a cada uno implica abandonar la imagen del desierto, de la tierra vaca en la mente de los otros, del estudiante que es definido como alguien que no sabe, no quiere, no puede, no dice, no hace, no acepta, no busca o no encuentra. )lo empe$amos a superar la imagen del desierto cuando dialogamos con nuestros alumnos para saber qu" saben, qu" quieren, qu" pueden, qu" dicen, qu" hacen, qu" aceptan, qu" buscan y qu" encuentran. 3econocerlos como su1etos es entender que cada cual tiene una historia y unas circunstancias, pero tambi"n es entender que nadie se reduce a su derrotero previo ni
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al conte&to en que vive, pues la escuela puede ser el mbito donde algo de la historia comience a torcer su rumbo y algunas de las circunstancias puedan ser superadas. >ay actualmente una idea acida, que corroe internamente las pretensiones emancipadoras de la tarea pedaggica. 5iene dos caras, pero probablemente se trate de la misma idea9 de un lado, la suposicin de que los estudiantes no pueden aprender, y del otro, la suposicin de que la escuela no tiene nada para ofrecerles. !or una u otra va, esta idea diluye cualquier intento de quebrar la inercia de las desigualdades sociales y transforma la escuela en una agencia de e&clusiones sistemticas, pues un docente que de1a de ense2ar es un agente activo de e&pulsin. !or eso. la inclusin educativa tiene dos condiciones bsicas9 los vie1os principios de la educabilidad y la educatividad son convicciones irrenunciables. %eca en un traba1o reciente que (la educabilidad de los alumnos, tan meneada en los debates recientes de
nuestros sistemas educativos en crisis, se presenta, en algunos discursos, como un Mderecho de pisoM que los estudiantes habrn de pagar. Lo se tratara de discutir cmo y para qu" educamos, sino qui"n est en condiciones de recibir nuestra educacin* ,)iede, ?@@F9 AA.. Esta discusin reedita la e&clusin bsica operada por la pedagoga civili$atoria decimonnica y perpetuada en las pedagogas de las primeras d"cadas del siglo 77. Jui"n podra, legtimamente, evaluar si el otro es o no un igual, si puede llevar adelante su vida, si es capa$ de aprender, de so2ar, de construir activamente su propio proyecto# !hilippe +eirieu propone que la educabilidad sea considerada como a&ioma bsico e indemostrable9 ('a afirmacin de que la educabilidad de todas las personas no es, en absoluto, una constatacin banal, sino ms bien una simple y pura provocacin, una provocacin a pensar, a imaginar, a actuar, a e1ercer su libertad. :...; El clculo consiste entonces en hacer obstinadamente como si las cosas fueran histrica y duraderamente reali$ables, a pesar de saber que son slo e&cepcional y fuga$mente posibles* ,+eirieu, ?@@49 ?G-I?.. Jui"n puede predeterminar hasta dnde podrn avan$ar los chicos y las chicas que van a nuestras escuelas# 'a educabilidad es un correlato ineludible de nuestra intencin de educar sin e&clusiones. 'a educabilidad es un derecho a que el maestro confe en que el estudiante puede cambiar, que puede aprender, que puede avan$ar sin lmites preestablecidos desde afuera. 'a educatividad, por su parte, ata2e a la potencia de los contenidos y de la ense2an$a. 6onsiste en considerar que el conocimiento es valioso, es transmisible y puede tener carcter emancipatorio. Esto no significa que todo conocimiento emancipe, porque slo ser herramienta de emancipacin si est al servicio del pensamiento, si permite dar respuesta a las preguntas que se formula un su1eto al construir su propia libertad. = tiene mayor poder emancipatorio si logra sustentar proyectos colectivos, si rene la rique$a de las diferencias en el espacio pblico donde el conocimiento se valida y proyecta su accin en el mundo. 'a educatividad es el derecho de los estudiantes a que los maestros ense2emos algo que consideramos valioso para nosotros y para los dems, no algo anodino o delegado heternomamente. /ll radica nuestra responsabilidad de intervenir en los debates auriculares, en la definicin de propsitos y estrategias que sirvan al proyecto formativo de cada escuela, adecuados al conte&to en el cual traba1amos y con la conviccin de que estamos aportando algo que los dems podrn apreciar o no, pero es significativo desde nuestra ense2an$a. 3ecuperar las convicciones bsicas de educabilidad y educatividad es un requisito para reconstruir el sentido poltico de la educacin escolar, en su aspiracin emancipatoria y universal. 'a voluntad emancipadora entra en colisin con el carcter selectivo del sistema educativo, un carcter qui$ inevitable en t"rminos absolutos pero que necesita reducirse considerablemente. +ichacl [al$er plantea que

:...; en la medida en que en un sistema democrtico las escuelas cumplen la misin de educar a los ciudadanos, cualquier seleccin, por muy imparcial que sea, representa un terrible fracaso. 8-a educacin democrtica constituye una apuesta sobre la naturale$a universal, o casi universal, de las aptitudes. T me1or an, la propia democracia es esta apuesta9 y la educacin, el medio para alcan$arla. )in duda, los individuos poseen competencias desiguales y la victoria es siempre parcial< sin duda, las escuelas reali$an demasiadas selecciones que actan, adems, a favor de una dicotoma que no debera establecerse ni refor$arse -la radical dicotoma entre los
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incluidos en el sistema y los que quedan fuera de "l\. )on los docentes quienes tienen que apostar por la democracia. Rse es el presupuesto moral de su traba1o ,?@@49 4AI4AA.. En el espacio pblica el e1ercicio de la ciudadana requiere una deliberacin asidua sobre la distribucin de bienes sociales hsicos y sobre los reclamos e intereses particulares. 'as demandas de distribucin y de reconocimiento convergen en la cotidianidad de la escuela, aunque las sedimentos institucionales de diferentes discursos pedaggicos tienden a separarlas y oponerlas9 parece que slo podemos distribuir conocimientos a costa de anular la diversidad o slo podemos reconocer las diferencias renunciando a toda transmisin de un legado cultural En las deliberaciones polticas de la segunda mitad del siglo 77, se ha planteado la hiptesis de que las demandas de reconocimiento despla$aran y relevaran a las demandas de igualdad en los movimientos sociales. Lancy 0raser introduce ob1eciones a tal relevo, al entender que ambos tipos de demandas se entrecru$an ms de lo que parece en una primera mirada9 (Esta distincin entre las soluciones de redistribucin y de reconocimiento es analtica. 'as soluciones redistributivas presuponen por lo general una concepcin bsica implcita del reconocimiento. :...; !or su parte, las soluciones relativas al reconocimiento presuponen algunas veces concepciones implcitas de redistribucin* ,0raser, 4GGE9 ?A.. Esto significa que cada demanda de reconocimiento cultural conlleva tambi"n e&pectativas de traducirse en beneficios econmicos y apoyatura institucional por parte del
Estado. 6omo contrapartida, detrs de las demandas actuales de acceso a bienes sociales bsicos, hay tambi"n una demanda de reconocimiento de sub1etividades diferentes de las que propone el discurso hegemnico. 'os movimientos populares tienen por delante la tarea de articular demandas no siempre convergentes ni fcilmente 1ustificables desde un nico cristal de anlisis de la realidad social y de los hori$ontes posibles. En la e&presin de intencionalidades y reivindicaciones que formulan las luchas de g"nero, "tnicas, de los grupos religiosos minoritarios, de los movimientos ambientalistas y otros tantos grupos, hay puntos de coincidencia y de divergencia que ameritan un debate argumental sobre convergencias y contradicciones. 5ambi"n en la escuela necesitamos hallar nuevas frmulas de articulacin entre demandas, para lograr una va de inclusin que no se redu$ca a una distribucin unidireccional y, al mismo tiempo, abordar la diversidad sin emplearla como va de e&clusin. 6mo generar una escuela inclusiva desde el reconocimiento# El desafo abierto es incluir# lodos y, al mismo tiempo, r"conoc"r a cada uno% Esta es la nueva tensin que nos atraviesa en la ense2an$a, que demanda nuevos criterios didcticos y mecanismos institucionales. En la /rgentina actual, el nico modo de incluir efectivamente a todos es reconocer a cada uno, y el nico modo de reconocer efectivamente a cada uno es incluir a todos, lo cual e&ige pensar nuevas articulaciones en la relacin entre ciudadana y felicidad en el espacio pblico escolar.F 5ener en cuenta la e&pectativa de inclusin sin reconocimiento es educar a ciudadanos adaptados a las actuales reglas, que se inserten en el mundo sin cuestionarlo y que se despo1en, al hacerlo, de sus races y sus sue2os. 5ener en cuenta el reconocimiento sin inclusin es fundar el multiculturalismo del apartheid< es ahondar los fosos que vuelven a separar a los ni2os recluidos de los e&cluidos< es construir circuitos diferenciales de ciudadana, donde a cada uno se le pide que tolere al resto sin imbricarse con ellos ni formar proyectos comunes.

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