1. En qu consiste la hermenutica como mtodo?

RTA: el mtodo hermenutico busca insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado, donde lo particular se entiende a partir del todo y el todo a partir de lo particular. 2. De cuantas clases de hermenutica se habla? y de que trata cada una de ellas? RTA: hermenutica teolgica: es la que con sus mtodos busca una correcta interpretacin de las sagradas escrituras. Hermenutica catlica: tiene como punto de referencia el concilio vaticano II el cual para interpretar los textos bblicos hace uso de los mtodos literarios, crticos, cientficos, histricos. Hermenutica bblica: a partir de la constitucin Dei verbum la correcta interpretacin de la sagrada escritura est dividida en cuatro partes que son: Dios habla en lenguaje humano por lo tanto el interprete debe estudiar con atencin lo que los autores quisieron decir y aquello que dios quera dar a conocer con sus palabras. Para descubrir la intencin de autor hay que tener en cuenta los gneros literarios usados en esa poca histrica as como tambin lo que el autor quiere decir segn su cultura y tiempo; hay que tener en cuenta los modos de pensar que usaban en tiempos del autor, al igual que las expresiones o modos que se empleaba en la conversacin antigua. La escritura se ha de leer e interpretar en el mismo espritu con que fue escrita: para descubrir el verdadero sentido del texto sagrado hay que tener en cuenta: el contenido y la unidad de toda la escritura, la tradicin viva de la iglesia y la analoga de la fe. A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando el sentido de la sagrada escritura, de modo que pueda madurar el juicio de la iglesia. Hermenutica jurdica y la historia: es la que interpreta un texto jurdico en un momento dado pero al hacer eso cae en las implicaciones contextuales de la poca y se hace histrica. Hermenutica lingstica: tiene como finalidad entender el sentido de las expresiones lingsticas de acuerdo al contexto histrico y a las formas

de comportamientos de los individuos en sociedades. Entendida as la hermenutica se convierte en una interpretacin que adems de partir de lo dado, busca lo que no se manifiesta a simple vista, es decir, encuentra en el lenguaje lo intencional y lo no intencionado de las expresiones

3. A su modo de ver, qu elementos han influido para una mejor comprensin de la hermenutica? RTA: uno de los elementos que ms han influido para una mejor comprensin de la hermenutica es la fenomenologa ya que ella le ha aportado a darle significacin y sentido a lo que se interpreta. Otro es el lenguaje ya que en el lenguaje un sujeto puede conocer e interpretar lo que dice el otro, ya que en el lenguaje no solo est la lingstica, sino su mundo y su cultura inserta en el. 4. Haga un cuadro comparativo donde aparezca el aporte de cada uno de los autores ms representativos en la hermenutica. RTA: Dilthey: Este filsofo retoma la hermenutica como una forma de comprensin, concepto cuya amplitud contienen a la interpretacin. La interpretacin est limitada ya que la se atiende solo a la escritura fijada en los documentos. Esta escritura es la provincia de una vida psquica extraa, que es la interpretada por otra vida psquica. El problema hermenutico de la comprensin, para dilthey se encuentra en el mbito ms general de la psicologa y promueve finito se transporte a otra vida. Heidegger : en este filosofo toda interpretacin que se orienta a la comprensin tiene que haber comprendido antes lo que interpreta. el termino ultimo de la comprensin no es solo la otra persona sino todo su mundo histrico- social, con sus imperativos morales, comunin de sentimientos, relaciones humanas, sentido de la belleza,etc. Gadamer: para este filosofo el carcter de la hermenutica va ligado a la ciencia, en donde existe un lenguaje para transmitir y comprender, o textos, para traducir, es aqu donde se hace necesaria la presencia de la hermenutica. .

Paul Ricoeur: esta orientado a la comprensin del ser, para alcanzar este objetivo sigue el extenso camino del anlisis de las zonas simblicas producidas por las personas: lenguaje, mitos, ritos, metforas Ricoeur, pone de manifiesto el lenguaje simblico como multivoco, lo ms apuesto al lenguaje univoco de las ciencias. Asegura que solo despus de un anlisis muy detallado del lenguaje podemos llegar a comprender lo que somos. Habermas y apel: estos filsofos parten de la conviccin de que la posibilidad del conocimiento se fundamenta en los intereses de la vida cotidiana, pues el criterio de validez de una norma solo puede ser el consenso cotidiano. Esto es posible si el oyente entiende al hablante, lo cree veraz, acepta la verdad del contenido proposional y si finalmente considera correcta la norma aprobada. 5. Para su trabajo como educador o evangelizador, que elementos le aporta la comprensin de la hermenutica para la construccin del conocimiento y del mtodo? Rta: El proceso hermenutico nos ayuda a reconocer los acontecimientos de la enseanza de un grupo de sujetos especialmente , quienes dialogan acerca de la vida, comparten saberes y trazan significados, son un encuentro que tiene la estructura de un texto, en sentido amplio, para cuya indagacin no hay enfoque de aproximacin ms apropiado que el hermenutico. Por lo tanto nos ayuda a comprender la relacin dialogal entre alumno y docente lo cual hace que se genere mayor conocimiento, haciendo mejorar los mtodos formativos. 6. Prepare un artculo donde presente la importancia de la hermenutica hoy. RTA:

La hermenutica es la ciencia de la interpretacin especialmente en nuestro contexto que es el campo bblico, ella tiene unas normas que hacen ms fcil la explicacin de la palabra de DIOS, ya que este libro sagrado es un texto difcil de entender por diversas razones, es por eso que urge la necesidad de utilizar la hermenutica como recurso. la hermenutica nos ayuda a prevenirnos del mercado religioso en que estamos en el mundo actual claro est respetando las diferencias pero con un deseo muy a fondo el cual es la bsqueda de la verdad, ya que hay puntos que no son negociables, por ejemplo uno puede pintar la casa, cambiar las cortinas, pero nunca puede tumbar las columnas por que la casa se viene abajo, de la misma manera no se pueden negociar ciertas cosas y especialmente la fe que es algo muy delicado, de esta manera la hermenutica nos ayuda con sus diversos mtodos de interpretacin a ser lo ms coherente con la verdad de la revelacin bblica y as de esta

manera evitar caer en ese crculo religioso en el que han cado mucho hermanos, en el que muchas sectas se los han llevado sin tener una preparacin y una buena interpretacin de las sagradas escrituras y son presas de ellos.

As como nos ayuda a defendernos tambin nos sirve para el ecumenismo porque la hermenutica en este mundo actual nos ayuda a interpretar mejor la biblia, de esta manera nuestras relaciones en la sociedad se van a enriquecer, porque vivimos en una sociedad con un pluralismo de confesiones, donde muchas veces por esa diversidad no se fomenta el ecumenismo sino que causamos escndalos entre nosotros los cristianos. Es por eso que con la hermenutica al estudiar a fondo la escritura podemos llegar a puntos de encuentro con nuestros hermanos de diferentes confesiones, sin perder cada uno su identidad, solo as se logra un verdadero ecumenismo tan importante en este mundo donde el individualismo prima mucho y se ha amalgamado con el individualismo religioso fruto de esta sociedad liberal que conlleva a una intolerancia religiosa y eso tiene un problema grave, y como deca un cierto telogo no puede haber paz en el mundo si no hay tolerancia entre las religiones. Y partiendo de este presupuesto caracterizo otra importancia de la hermenutica y es que en el mundo de hoy se estn viendo muchas hermenuticas con una fundamentacin antropolgica pues a travs de esta nos hemos dado cuenta que una verdadera antropologa es coherente consigo misma si es cristiana, ya que el cristianismo hace pleno al hombre y es desde all como se pueden adquirir grande cosas, como por ejemplo: Puntos de encuentros ya no solo entre los cristianos sino entre otras religiones teniendo como base el hombre y la justicia, ya que en ello y solo en ellos podemos buscar vas de entendimiento con todos los seres humanos. En este punto tambin podemos tener puntos de encuentro con otro sector que es el mundo secularizado que nos rodea y donde prima la razn pero una razn deshumanizada, y solo con una buena hermenutica la razn puede estar al servicio del ser humano. Es as como de esta manera en este mundo globalizado, confesional y aconfesional se hace urgente la importancia de la hermenutica ya que nos ayuda a ver un mejor rostro del cristianismo el cual es muy tentador para todos los seres humanos, de esta manera muchos que estn dentro de l lo llevaran a una mejor praxis y los que no estn volvern por si solos si se les muestra el verdadero rostro de Cristo y se cumplir poco a poco ese tan anhelado deseo de DIOS que lo ser todo en todos.

Capitulo II 1. Explique con sus propias palabras los siguientes conceptos Mtodo histrico-critico: consiste en el estudio de la historia de la formacin del texto. Se remonta hasta el pasado del texto que analiza. No toma en cuenta la tradicin del texto para descubrir el medio ambiente de la comunidad en la que ha surgido. El mtodo histrico crtico no realiza su trabajo solo, recurre a ciencias auxiliares, de las cuales la primera es la crtica textual, que tienen como finalidad retornar al texto original. Anlisis estructural o semitico: intenta analizar el texto desde su propio interior y descubrir las estructuras internas que producen el sentido. Exegesis sociolgica: interpreta los hechos, procesos y conflictos narrados desde los textos bblicos, por medio de categoras sociolgicas. Interpretacin materialista de la biblia: se trata de ubicar los distintos contextos donde se escribi la obra. Religioso, poltico, ideolgico. Sita el texto dentro de la sociedad en que se produjo, descubre sus condiciones de produccin; por tanto, mira la sociedad de la poca de manera globalizante, sin dar demasiada importancia al factor socioeconmico y a la existencia de las clases sociales. El anlisis materialista tienen en cuenta los tres componentes de toda sociedad: el aspecto econmico, el aspecto jurdico y el ideolgico. Interpretacin psicolgica de la biblia: consiste en la comprensin interpretativa de la biblia mediante el aporte e influjo de la psicologa y de los anlisis psicoanalticos; estos aportan a la exegesis bblica un enriquecimiento, porque gracias a ellas, los textos de la biblia pueden ser comprendidos mejor en cuanto a las experiencias de vida y reglas de comportamiento. Acercamiento cannico: la biblia en su conjunto, y para lograr su objetivo, interpreta cada texto bblico a la luz del canon de las sagradas escrituras. Recurso de las tradiciones judas de interpretacin: las tradiciones judas permiten en particular conocer mejor la traduccin de los setenta, que es la biblia de las primeros siglos de la iglesia; as como distintos procedimientos

de la exegesis practicados por el judasmo se encuentran en el antiguo y nuevo testamento. Historia de los efectos de un texto: trata de medir la evolucin de la interpretacin en el curso del tiempo en funcin de las preocupaciones de los lectores, y de evaluar la importancia del papel de la tradicin para aclarar el sentido de los textos bblicos. Acercamiento por las ciencias humanas: En este acercamiento es vital el conocimiento de los datos sociolgicos que contribuyen a hacer comprender el funcionamiento econmico, cultural y religioso del mundo bblico. Acercamiento a la antropologa cultural: la antropologa cultural procura definir las caractersticas de los diferentes tipos de personas en su medio social. Acercamiento psicolgico: aporta en particular a la comprensin del texto sagrado una nueva visin del smbolo. El lenguaje simblico permite expresar zonas de experiencia religiosa no accesibles al razonamiento puramente conceptual, pero tienen un valor para la cuestin de la verdad. Enfoque liberacionista: tiene relacin con la teologa de la liberacin la cual insta a hacer una lectura que parata de la situacin en que se vive por la gente, para aclararla a la luz de la palabra, lo cual debe llevar a una praxis cristiana autentica. Enfoque desde el imaginario postmoderno: consiste en la capacidad humana de pintar, retratar, recibir y practicar el mundo de modos diferentes de lo que parece ser a primera vista cuando se le mira a travs de una lente dominante, habitual no escrutada. Ms sucintamente, la imaginacin, como el acto humano por antonomasia, es una manera valida de conocer. Hermenutica feminista: es un mtodo que consiste en hacer una lectura hermenutica de la biblia, que permita la visibilizacion de sujetos que han estado ocultos en la interpretacin, en este caso, la mujer. Mtodo sincrnico: es aquel que analiza el texto, no en su fase de formacin, sino en su existencia definitiva y, tratndose de la Biblia, cannica Mtodo diacrnico: aquellos que estudian el texto sagrado en su proceso de formacin. 2. De acuerdo a la comprensin temtica de este captulo, explique en qu consiste los siguientes niveles de interpretacin hermenutica de un texto y

cul es el orden adecuado a seguir para realizar un trabajo de aplicacin de un pasaje bblico a la realidad. a. Nivel actualizante: La Biblia es tambin palabra de Dios para nosotros. A este nivel, habr que hacer una traduccin del mensaje bblico para el hombre de hoy. b. Nivel literario: en este nivel se somete a la biblia a diversas tcnicas literaria para tratar de averiguar que dice el texto. c. Nivel histrico: es el nivel en el que se ve la biblia como cualquier libro de la antigedad d. Nivel teolgico: La Biblia trae un mensaje de salvacin; no bastar con saber, a base de las tcnicas literarias, qu es lo que dice el texto; habr que averiguar tambin qu es lo que quiere decir en esa perspectiva de salvacin. El orden adecuado para un pasaje bblico es: Primero verlo desde el punto de vista histrico-literario, o sea analizarlo de acuerdo al contexto en que fue escrito, luego contemplarlo desde el nivel teolgico para ver que nos quiere trasmitir DIOS a travs de ese pasaje y por ultimo actualizarlo a nuestra poca, es decir, iluminar nuestra historia presente con la realidad de DIOS.

3. Trate de explicar los cuatro niveles del proceso hermenutico al siguiente texto bblico: Lucas 4,31-37. En el nivel histrico- literario se observa que la comunidad de Lucas se encuentra bajo una tensin entre el judasmo y el cristianismo, entre las prcticas religiosas de la ley o la llamada gratuita de DIOS a travs de Jesucristo, el cual coloca por medio de una reinterpretacin teolgica, con un gnero literario narrativo llamado evangelio. En el nos muestran como el espritu inmundo que significa esa mentalidad alienante que absorbe a las gentes tenan poseda una persona como personaje corporativo, y esa mentalidad la estaban dispersando los que se decan delegados de DIOS, que representa la sinagoga, estos tenan a la persona sumisa pero el amor de DIOS ese que nos trae Jess con su testimonio llega donde ella e increpa a la mentalidad satnica que lo

rodeaba hasta tal punto que esa mentalidad se siente descubierta a la luz y se va y los que presencian esa se dan cuenta que la plenitud de vida que ofrece esta nueva forma de vivir es infinita en comparacin con la vida infrahumana que llevaban. Por esto con ello en el nivel teolgico DIOS nos ensea que solo su amor gratuito nos puede regalar esa plenitud de vida que colma los anhelos desconocidos de nuestra alma. Nivel actualizante: primero llevar a la praxis el amor de DIOS en cada uno de nosotros con el testimonio, para que el nos libere de esas estructuras alienantes que nos coloca la sociedad y luego ser instrumentos de DIOS para otros hermanos para que tambin se liberen de dichas estructuras en las cuales nos tiene satanizado la sociedad. 4. Despus de haber realizado el trabajo anterior, prepare una catequesis actualizante con este pasaje bblico. Oracin Cancin: Jess no es verbo sino sustantivo de Ricardo arjona Lectura del pasaje Reflexin En un mundo donde continuamente se habla de DIOS en un mercantilismo religioso cada vez mas grande y donde se buscan cualquier tipo de soluciones para tener una vida fcil y pragmtica acarreando como consecuencia una deshumanizacin, se hace urgente la necesidad de personas que vivan con radicalidad el cristianismo y que se la jueguen toda por el evangelio, ya que as y solo as la persona puede salir de la alienacin en que la sociedad, la cultura y las propuestas religiosas los tienen imbuidos. Con esto se quiere mostrar que las personas vivan con un testimonio de vida coherente ya que solo el testimonio da peso a las palabras, y el mundo ya est cansado de que le hablen tanto de DIOS, el quiere que se le encarne o sea que se muestre a travs de acciones concretas. Luego de la reflexin se le habla al publico de la vida de Juan pablo II o de la madre teresa de Calcuta como testimonios de vida del amor de DIOS en el mundo Pregunta: Nuestro testimonio de vida es coherente ante las personas? Oracin

Captulo III 1.Qu se entiende por mtodo en teologa sistemtica? El mtodo en teologa es de gran importancia para la produccin del quehacer teolgico. El mtodo se determina en funcin de los contenidos, que en el caso de la teologa es todo lo concerniente a la revelacin, y tiene que ver a su vez con la manera de comunicar estos misterios. Cada poca ha estado marcada por un mtodo, por una forma de hacer teologa que de una u otra manera ha respondido a las necesidades del momento. Todo mtodo supone unos datos primarios, que son interpretados, desarrollados y ordenados sistemticamente por el investigador. La reflexin formal y sistemtica acerca del mtodo teolgico es relativamente moderno, su comienzo puede localizarse en los aos siguientes al concilio vaticano II. La evolucin del mtodo teolgico est estrechamente vinculada con la historia de la iglesia, y tambin con el desarrollo de la cultura y los diferentes momentos del proceso de secularizacin.

2. qu niveles se debe tener en cuenta en el mtodo en la teologa sistemtica? Explique cada uno de ellos Nivel existencial relacional: se pregunta desde donde parte y se ubica el telogo? qu dialogo mantiene con la cultura y su entorno? a que provocaciones eclesiales y extraeclesiales trata de responder? Nivel opcional cientfico: se pregunta por las fuentes y lugares que priman: fuentes eclesiales, extraeclesiales, teolgicas o culturales. Nivel gnoseolgico- metodolgico: se pregunta por el tipo de hermenutica que elabora, que nfasis tiene, pragmtico, lgico-formal? qu metodologa aplica: naturaleza de trabajo, estructura y divisin del trabajo, aparato cientfico- critico?

 Nivel teolgico- formal: se pregunta el para qu y l para quienes se hace teologa y que uso hace de ella. 3. explique de manera ordenada los distintos momentos que ha vivido el mtodo en la teologa sistemtica en su desarrollo histrico. Del siglo I al siglo IX se conoce como el mtodo gnstico sapiencial, donde la teologa es un saborear la revelacin cristiana y sus misterios; sobresale la mstica y la praxis espiritual. En los siglos X y XVI el mtodo es entitativo- metafsico, la teologa se encarna y asume el contenido de la ciencia aristotlica, sobresale la razn. En los siglos XVI y XVIII, el mtodo es positivo, apologtico y manualistico en funcin demostrativa- cientfica, prima por lo general, el magisterio. En el siglo XX el mtodo es antropocntrico, hermenutico y praxico- liberador, la teologa sufre una triple mediacin: analtica, hermenutica y praxica. Se habla de un mtodo de teologas del genitivo la teologa presta un servicio interconfesional, con un marcado acento cultural y geogrfico. 4. cul es el mtodo clsico para la teologa en Amrica latina?cmo nace? Explique los distintos momentos de su elaboracin. RTA: el mtodo clsico es el de la teologa de la liberacin la cual nace como experiencia iluminada a la luz de la fe en un contexto de pobreza. Esta teologa intenta seguir distintos momentos del proceso de elaboracin teolgica: ver, juzgar y actuar, no parte de los textos del pasado, sino de la presencia actual del seor en los pobres y de su situacin histrica. 5. hoy despus de veinticinco aos de haberse iniciado este mtodo para Amrica latina, Cul es la valoracin que usted le da?puede decir que est vigente?ha pasado de moda? se ha transformado?. Explique. RTA: despus de veinticinco aos la teologa de la liberacin ha producido una trasformacin en las conciencias dormidas de los cristianos y cristianas y urgiendo a optar por los pobres a travs de la praxis liberadora. Tocando todos los entes tanto dentro de la iglesia agitando la misma teologa tradicional como los ambientes seculares, por ello sigue de moda y ha dado lugar a otras teologas dentro de la teologa de la liberacin como la teologa feminista y la teologa de la marginacin. 6. en su trabajo especifico qu mtodo utiliza?qu pasos sigue? cmo y dnde surgi este proceso?

RTA: realizo los tres niveles del proceso hermenutico bblico que son: nivel histricoliterario dentro de este est el mtodo histrico critico, luego sigo con el nivel teolgico y por ultimo con nivel actualizante, este ultimo lo observo con una perspectiva liberadora ya que como latinoamericano que soy me interesa la praxis en nuestros contextos bajo la ptica del pobre. Este proceso surgi desde mi misma realidad en la que vivo, iluminada con la carrera que estoy estudiando.

7. escriba con sus propias palabras y de manera sistemtica el mtodo y sus pasos que telogos de Amrica latina han empleado para construir teologa. RTA: ellos estn insertos en el marco de la teologa de la liberacin y los pasos que utilizan son: Experiencia de fe en la cual se contempla la realidad Conocimiento sistemtico de la teologa Incorporacin de las ciencias sociales y humanas en la reflexin teolgica ya que ellas proporcionan a la teologa el diagnostico de la realidad. Mediacin hermenutica como momento epistemolgico constitutivo de la teologa cristiana. Con la relectura de la palabra de DIOS desde la situacin concreta y la praxis liberadora. Dicha circularidad se aplica tambin a los textos del magisterio, los dogmas de la fe y a la historia de la teologa. Un aspecto fundamental del nuevo mtodo, es la perspectiva del pobre, que da un vuelco radical a la teologa tradicional, ya que ello incide directamente en la vivencia liberadora del cristianismo.

8. Despus de realizar el recorrido anterior, que conclusiones saca para su trabajo teolgico-pastoral?

RTA: como latinoamericanos que somos, tenemos que utilizar un mtodo desde nuestra realidad y este mtodo es sacado de ella por lo tanto es de gran importancia ya que nos ayuda a que seamos conscientes con nuestra praxis, y no ha anquilosarnos en el trabajo pastoral desde una teologa aburguesada sino desde una teologa liberadora, produciendo en el campo teolgico y pastoral fermentos de liberacin de todo tipo, especialmente en las comunidades eclesiales de base donde nos ayuda a ser fuente de inspiracin y un aliciente para el compromiso liberador de toda marginacin. 9. explique en qu consiste y que aplicacin tienen al hoy las distintas teologas nacidas desde la realidad de Amrica latina. RTA: podemos decir que la teologa liberadora en el siglo XXI est tomando un nuevo rumbo y en distintas direcciones. Se deja interpelar por nuevos rostros, nuevos sujetos; esta presta a leer en los signos de los tiempos las nuevas realidades y necesidades de los ms desfavorecidos, y tambin las necesidades que la propia realidad plantea: la naturaleza, la tierra, las mujeres, los afrolatinoamericanos, los indgenas, los campesinos, los excluidos. Y desde estas necesidades surgen las diferentes teologas las cuales pretenden ser una voz de esperanza para tantas personas calladas por una historia de opresin. 10. haga un artculo que pueda socializar en su comunidad de trabajo, con las siguientes caractersticas Tema: el mtodo teolgico de Amrica latina Titulo: lo elije de acuerdo al problema o punto de partida que desee desarrollar

LA TEOLOGA LATINOAMERICANA ES UNA PUERTA QUE NOS CONDUCE A UN VERDADERO ENCUENTRO CON LA REALIDAD. La teologa es la ciencia que busca dar razn de la fe, es por ello que el hombre a travs de las pocas ha querido imbuirse en ella para dar una mejor comprensin de la realidad, eso es lo que el hombre lo ha inquietado toda la vida, lo que lo ha movido y por el cual el hombre siempre est en busca de esa trascendencia que lo supera, es a la vez su limitacin pero tambin lo empuja hacia delante, ya que si no caera en una angustia existencial en la cual el mismo seria preso de ella. Es desde este punto que la teologa nos da un gran aporte y nos brinda herramientas que nos permiten dar una explicacin de la realidad a la luz de la fe, ella siempre se ha preocupado por ayudar al hombre a dicha comprensin. Ella lo ha acompaado a discernir los contextos histricos desde la antigedad hasta nuestra poca actual y ahora cobra ms fuerza que nunca ya que se estn dando muchos cambios acelerados en nuestros aconteceres de la vida cotidiana que han hecho que el hombre intrprete mejor la realidad a la luz de la palabra de DIOS.

Este mejor acompaamiento de la teologa se da con el concilio vaticano II el cual abre un nuevo perodo de la teologa al incorporar a la meditacin teolgica la realidad social exterior a la Iglesia y tener en cuenta el contexto econmico, poltico y cultural, de ordinario injusto, que vive el pueblo de los pobres. Desde una experiencia pastoral de liberacin en el contexto latinoamericano, los cristianos comprometidos en ese proceso se preguntan por el sentido de su fe; los sectores pblicos toman conciencia de su situacin mediante una pedagoga crtica y exigen una consecuente liberacin, y los telogos comentaristas traducen la experiencia de la liberacin en forma de reflexiones teolgicas a travs de una hermenutica adecuada. Todos estos aportes, hechos desde la praxis y sobre la praxis, de cara a una accin iluminada de solidaridad con los pobres, dan lugar a la denominada teologa de Amrica latina o de liberacin, que cabe entenderla como teologa que responde al deseo de DIOS de producir fermentos de independencia en nuestra realidad.

En conclusin, la teologa de Amrica latina es una teologa basada en la experiencia por su punto de partida: apreciacin y estudio de la realidad inhumana producto de escenarios y organizaciones econmicas, sociales y polticas injustas que producen rechazo en el campo moral. Lo es por su punto de venida: fomento de una prctica social solidaria con la esperanza de los pobres en virtud de una fe verdadera y de una caridad en la praxis, es decir, con la perspectiva totalizadora de una liberacin integral. Finalmente, tambin lo es por su discurso teolgico, mediador entre una nueva manera de vivir la fe y su comunicacin, ya que la lectura de la palabra de DIOS nos lleva a un mejor anuncio de la misin. A partir de esto la teologa de Amrica latina nos lleva a ser consecuentes con la realidad, a no vivir en una alienacin en la que vivimos la muerte, por el contrario con ella nos sentimos vivos y con deseos de plenitud a sabiendas que luchamos contra corriente con el mundo y a veces con la misma iglesia como institucin.

TRABAJO DE HERMENEUTICA

LEONARDO VIDES BUELVAS

INSTITUTO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA A DISTANCIA MAGANGUE 28/05/2011