Historiografia Postmoderna

HISTORIOGRAFA
POSTMODERNA
cooceptos, fqotos, moolfestos
Luis G. De Mussy
Miguel Valderrama
Ediciones Universidad Finis Terrae
2
Luis G. De Nussy Niguel Valueiiama
RIL editores
bibliodiversidad
3
Historiografa postmoderna
5
LUi G. Dr NU. NicUr Vniriinn
Conceptos, guras, maniestos
6
907.2 ue Nussy Roa, Luis
D Hisroiiogiaia osrmoueina. Conceros, nguias,
maninesros / Luis G. De Nussy, Niguel Valueiiama.
Sanriago : RIL euiroies, 2010.
254 . , 23 cm. ISB 978-956-284-771-1
1 Historiografa 2 Postmodernismo.
Historiografa postmoderna.
CcNcrv1c, ricUin, nNirir1c
Primera edicin: noviembre de 2010
Luis G. de Mussy y Miguel Valderrama, 2010
Registro de Propiedad Intelectual
N 196.373
RIL editores, 2010
Alfrez Real 1464
750-0960 Providencia
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Composicin e impresin: RIL editores
Imieso en Clile Printed in Chile
ISBN Obra Completa: 978-956-284-771-1
Derechos reservados.
Univeisiuau Iinis 1eiiae
7
Los lmites de mi lenguaje
signifcan los lmites de mi mundo
Luuvig Wirrgensrein
Csar muerto por un disparo de browning
Lucien IeLvie
9
INiicr
Agradecimientos ...................................................................13
Advertencia .......................................................................... 15
I Hi1ciiccinrIn vc1ciriNn
I. Hisroiiogiaia osrmoueina, un maninesro .................19
II CcNcrv1c
Poi una nueva giamrica ue la lisroiiogiaia ..................39
Aconrecimienro.........................................................43
Aiclivo ....................................................................47
Acrualiuau ................................................................50
Anrinomia ................................................................53
Aoiia ......................................................................55
Anacionismo ............................................................57
Biogiaia ...................................................................61
Bioolirica ................................................................65
Canon ......................................................................70
Comiension lisroiica..............................................80
Decolonizacion (ensamienro uecolonial) .................85
Deconsriuccion .........................................................88
Lsriucruialismo ........................................................93
Ieminismo (esciiLii la lisroiia ue las mujeies) ..........99
Hisroiicismo ...........................................................104
Naico (enmaicamienro) .........................................110
III IicUin
Cirai a los gianues o iescinuii ue los nomLies .........123
Paul Veyne .............................................................126
LlizaLerl Deeus Limairl .......................................129
Dominick LaCaia .................................................132
Iiank Ankeismir ....................................................135
Hayuen Wlire .......................................................138
Keirl ]enkins .........................................................142
10
Niclel ue Ceireau .......................................................145
Alun Nunslov .............................................................149
]oan Wallacl Scorr ......................................................151
IV NnNirir1c
Ls la conuicion osrmoueina
la conuicion ue los maninesros ....................................157
Hisroiiogiaia y osrmoueinismo
Frank Ankersmit .....................................................159
Naninesro inauguial
Grupo de Estudios Subalternos ..............................185
La ocion uecolonial. Un maninesro
Walter Mignolo ......................................................199
1iemo ue maninesros
Hayden White ........................................................235
11
A Luis e Isabella por da a da ensearme
la fexibilidad de las palabras y la necesidad
de la adaptacin. Y a Mara Teresa por haberme
demostrado que cada despedida
era el comienzo de una nueva historia.
LGuN
A Alejandra, una vez ms
NV
13
AcinirciirN1c
Historiografa postmoderna. Conceptos, fguras, manifestos
es iouucro ue una invesrigacion en la que colaLoiaion, en uis-
rinras eraas, los ayuuanres ue nuesrios cuisos ue Hisroiiogiaia
y 1eoiia ue la lisroiia. ecesaiio es ues nomLiailos a rouos:
Clauuio Veliz, Cailos Rojas e Ignacio Saimienro.
Ln el uesaiiollo ue la seccion Conceros y Naninesros
ue Historiografa postmoderna conramos con la colaLoiacion ue
acauemicos uesracauos, que no ouemos uejai ue mencionai. Ln
esre senriuo, ueLemos agiauecei muy esecialmenre a Alejanuia
Casrillo oi iesonuei con enrusiasmo a nuesria inviracion a co-
laLoiai con la voz eminismo (esciiLii la lisroiia ue las muje-
ies) en la seccion conceptos ue esra giamrica lisroiioginca
iovisional. De igual maneia, ueLemos ieconocei el aoyo enru-
siasra que nos Liinuaion en uisrinros momenros ue la iealizacion
ue esra invesrigacion Hayuen Wlire, Iiank Ankeismir, Keirl ]en-
kins, Alun Nunslov, Walrei Nignolo y Sanriago Casrio-Gomez.
15
Aivri1rNcin
Nirxr Bn virrN1c U ivic Conceptos viajeros en las hu-
manidades como una guia ue viajes aLoceraua (Rough Guide),
como un Lieviaiio inuisensaLle a la loia ue iniciai un laigo
viaje con uesrino incieiro oi el aicliielago ue la culruia con-
remoinea. Si Lien siemie es necesaiio romai iesguaiuos con-
ria aquella saLiuuiia ue aeioueiros y caiiereias que nos exloira
a aionrai viajes eligiosos y agorauoies si en veiuau queiemos
oLrenei la iecomensa ue una exeiiencia nueva, ensamos que
la iuea misma uel viaje, uel viaje aLsoluro, es aqui la que mejoi
exiesa la exeiiencia inmovil ue ensamienro que Luscamos
iecieai aia iovocai el movimienro ue ensai. Pues, la cues-
rion iincial ue la que riara en ulrima insrancia Historiografa
postmoderna es ue como moveise, ue como eioiai el muio uel
ensamienro aia uejaise ue goleai la caLeza conria el. Quizs
rouo ueenua ue como seguii el movimienro ue la ciisliua, ue
como acrivai un saLei-laiva que nos eimira evirai los alsos
movimienros, que nos ensee a no moveinos uemasiauo aia uai
lugai al movimienro.
Ancionauo a la lisroiia univeisal, cuenra Gilles Deleuze que
le soiienuio una iase ue Ainolu 1oynLee que aiecia ieriarai
caLalmenre su exeiiencia nomaua uel viaje: omauas son los
que no se mueven, son aquellos que a ueiza ue eseiai se con-
vieiren en nomauas, oique se niegan a airii. Iilosoo uel mo-
vimienro, a Deleuze lo caurivaLan las lisroiias y las novelas, la
iuea uel viaje aLsoluro como eseia uel aconrecimienro (no lay
que moveise muclo, uecia, aia no esanrai a los ueveniies),
como asion uel concero (el esrilo en nlosoia es el movimien-
ro uel concero). Los exriemos se rocan, oLseiva ]oyce. Death
is the highest form of life. Ll viaje aLsoluro no es solo la viua
misma, es ramLien aquello que ieceue y soLieasa a la viua,
es la lecruia aLsolura (que solo ueviene osruma), y es ramLien
16
aquello que inreiiume en caua caso las memoiias y geogiaias,
las guias y conriaueires con que se Lusca ieaiai un viaje, aun-
que sea el ue la lecruia (ral vez, el ms eligioso ue rouos).
Como seal ue rinco esra auveirencia quiz iequieia ue orio
comienzo, ue oria imagen con que uesracai el caicrei iovisio-
nal y iagmenraiio ue esre orio osicionamienro lisroiioginco.
Ll viaje, sin uuua, es una imagen oueiosa aia ilusriai el mo-
vimienro ue ensai a que queiemos uai lugai. Peio, el viaje no
solo es movimienro, no solo es riavesia, ramLien es sinonimo ue
caiga y soLieeso. La raiea ue onueiai aquello que se la ue lle-
vai a cuesras no siemie es cil, el clculo se conunue muclas
veces con la aeccion, el pathos y la conmocion. o oi naua la
vieja ieroiica enseaLa que los oLjerivos ue la lireiaruia no solo
eian causai lacei (delectare) e insriuii (docere) a los lecroies,
sino ramLien conmoveilos (movere). Poi esra iazon, y arenuien-
uo al movimienro que Luscamos imulsai, ral vez sea necesaiio
oiecei orio unro ue airiua, orio ueiro ue emLaique uesue
uonue acrivai uruias ievuelras e inreivenciones, nuevas ugas y
iesisrencias.
Ln orias alaLias, los auroies ue esras lecciones uaiian oi
cumliua su raiea, si, a la maneia uel lecroi-iueal que Luuvig
Wirrgensrein ienguia aia el Tractatus logico-philosophicus, el
lecroi o lecroia ue esra guia ue viaje oi la Historiografa post-
moderna sinrieia la iiiesisriLle necesiuau ue emienuei orios
iecoiiiuos, ue uai lugai a nuevos movimienros, aiiojanuo asi
la escaleia uesues ue laLei suLiuo oi ella. La imagen es
iecuiienre, casi un lugai comun en la uoxa conremoinea, eio
no lemos ouiuo ni queiiuo uesienueinos ue ella en caua mo-
menro ue la elaLoiacion ue esre irineiaiio ue viaje. La imagen,
sin uuua, ya eirenece al aiclivo culruial ue las lumaniuaues,
oi esra iazon no esr uems volvei a ella oria vez al comienzo,
es uecii, al nnal.
17
I
19
I. Hi1ciiccinrIn vc1ciriNn,
UN nNirir1c
Drir riinic ir c nNc r1rN1n uel siglo asauo, las
ciencias sociales se encuenrian ariavesanuo oi lo que Anrlony
Giuuens la llamauo un eiiouo ue ciisis esraLle
1
. o es cil
uereiminai las iazones que animan o jusrincan esre laigo cues-
rionamienro, eio, en lo esencial, ellas esrn inrimamenre iela-
cionauas con la llamaua ciisis ue la ieiesenracion. Iin ue los
meraiielaros, quieLie ue aiauigmas, agoramienro ue los maas
cognirivos, son solo algunas ue las seas con que se inrenra ues-
ciiLii esra iogiesiva eiuiua ue e en la enciencia y sunciencia
ue los iegisrios exisrenres ue inreiieracion ue la socieuau y ue la
lisroiia. Hay, sin uuua, no es uiicil auveiriilo, un rono osrmo-
ueino uominanuo la escena. Pues, en una meuiua muy amlia,
el osrmoueinismo viene a ieiesenrai la nguia uel seulruieio
aia rouas aquellas conceciones uel munuo y ue la lisroiia La-
sauas en la iuea ue la gian reoiia.
Ln el ulrimo cuairo uel siglo XX se iouujo, en uenniriva, un
uesencanro o uesilusion con la iuea moueina ue ciencia social.
Las causas ue ello son mulriles y uiiciles ue iuenrincai. aruial-
menre, la ciisis geneial uel munuo ue la osrgueiia se encuenria
en los oiigenes uel enomeno. Conluyen, auems, en el lano ue
la leria y el signo, vaiianres esecincas como la ueire iesen-
cia uel lenguaje en las uiscusiones nlosoncas conremoineas,
el aLanuono uel esriucruialismo, la ciisis ue las iueologias y el
auge y consoliuacion ue lo que se la uauo en llamai la socieuau
en ieu. La misma lioresis que ieconoce en las socieuaues con-
1
Anrlony Giuuens, Modernidad e identidad del yo, Baicelona, Peninsula,
1994.
20
remoineas el avance ue un ioceso aceleiauo ue viirualizacion
y meuiarizacion vinculauo a un esrauio ue la culruia en la cual
los iocesos ue uesignacion y ue signincacion se suLoiuinan a la
logica uel signincanre, Lien ueue sei aunraua aqui como una
inreiieracion lausiLle ue la ciisis ue ieiesenracion que aecra
loy a las ciencias sociales.
A airii ue esre conrexro ue uiscusiones, consriruiuo oi un
esrilo ue ensamienro que uesconia ue las nociones clsicas ue
veiuau, iazon, iuenriuau, oLjeriviuau y univeisaliuau
2
, la ieocu-
acion oi la signincacion al inreiioi ue las ciencias sociales la
uauo lugai a un exrenso ueLare soLie los limires ue la ieiesenra-
cion y soLie el rio ue uereiminaciones esriucruiales que conui-
cionan y limiran roua iouuccion ue conocimienro. Ln esre sen-
riuo, no solo se la vuelro a examinai ciiricamenre el comlejo ue
ielaciones que la moueiniuau esraLlecio Lajo las signincaciones
ue saLei y ouei, sino que, al mismo riemo, se la uesro
en cuesrion la ioia uisrincion enrie aaiiencia y iealiuau, enrie
inreiioi y exreiioi, que suLyacia a los anlisis moueinos ue la
mquina ue ieiesenracion ue la invesrigacion social.
1al vez, oi ello, oi la imoirancia que esras uisrinciones
rienen al inreiioi ue rouo mouelo ieiesenracional ue conoci-
mienro, es que la siuo en el mLiro ue la lisroiiogiaia en uonue
la ciisis ue las ciencias sociales se la iesenrauo con mayoi ia-
uicaliuau. Ll nuevo lisroiicismo, la vuelra ue la naiiariva, y las
nuevas oimas ue esciiruia ue la lisroiia, son solo algunos ue los
inuicios ms eviuenres ue la ciisis que aecra loy a la uiscilina.
Pues, en eecro, uesue lace ya uos uecauas el ioLlema cenrial ue
la lisroiiogiaia no la siuo orio que iesonuei a la iegunra oi
la osiLiliuau ue ieiesenrai el asauo. SuLyace a esra iegunra
la sosecla ue que si el uiscuiso se consriuye en viiruu ue la im-
osicion ue una esriucruia ue ielaro a un uereiminauo conjunro
ue aconrecimienros, la eleccion uel rio ue ielaro no es exreina o
exreiioi al signincauo ue los aconrecimienros.
Ns all uel consenso que exisre en la acrualiuau al momen-
ro ue iuenrincai los morivos iinciales ue la llamaua ciisis ue
las ciencias sociales, lo cieiro es que coinciuenremenre a airii
2
1eiiy Lagleron, Las ilusiones del posmodernismo, Buenos Aiies, Paiuos,
1997.
21
ue los aos serenra uel siglo asauo se la iouuciuo un uesla-
zamienro en el mLiro ue las ieocuaciones ue la nlosoia y la
eisremologia ue la lisroiia. Lsre ueslazamienro la siuo caiac-
reiizauo, muclas veces, Lajo el reimino ue giio linguisrico,
en iazon ue la ciecienre arencion que el lenguaje y la naiiacion
rienen en los anlisis meralisroiiogincos ue la uiscilina. Sin
uuua alguna, esre giio o viiaje lacia el rexro y la naiiacion no
es exclusivo ue la uiscilina lisroiioginca, y ueue muy Lien
sei caiacreiizauo como el sinroma ue una muracion o iacruia
en el ensamienro nlosonco y social uel siglo XX. Ln la lisroiio-
giaia, sin emLaigo, el giio linguisrico no solo la suuesro una
ciisis aiauigmrica en la uiscilina, en el camo ue ioLlemri-
cas que oiganizaLan sus oeiaciones ue conocimienro, sino que
auems la suuesro una gian amenaza a la iuenriuau uiscilinai
ue la lisroiia. Iuenriuau consriruiua a airii ue una ueire alianza
con las ciencias sociales. Lsra alianza caLe iecoiuailo eimirio
esraLilizai la iuenriuau uiscilinai ue la lisroiia como ciencia
lisroiica, alejnuola ue la nlosoia, la lireiaruia y la nlologia
que a nnales uel siglo XIX aiecian conoimai su esacio naruial
ue enunciacion. La ioia uisrincion enrie ciencias nomorericas
y ciencias iuiogincas, acuaua oi el neokanrismo alemn ue
nnes uel siglo XIX, ua cuenra ue esra alianza iimigenia enrie
lisroiia y lumaniuaues. Alianza que ue iora a meuiauos ue los
aos cuaienra uel siglo asauo, a airii ue la ciecienre legemo-
nia ue la escuela ue Annales en la lisroiiogiaia munuial. CaLe
iecoiuai que esra legemonia esr inrimamenre asociaua al uesa-
iiollo que las ciencias sociales ruvieion uuianre el coiro siglo XX,
y que no es inuieienre al ael que esras ciencias Luscaion jugai
en las gueiias culruiales uel siglo.
Si el siglo XX reimina con la caiua uel muio ue Beilin, ral y
como anima Liic HoLsLavm, o si, oi el conriaiio, esre siglo
reimina con el nnal ue la laiga uecaua ue los sesenra, como ien-
san enrie orios Iieuiic ]ameson y Alain Bauiou, lo cieiro es que
coinciuenremenre el nnal uel siglo XX aiece coinciuii con el nn
ue la moueiniuau. Arenienuonos a esra resis, ouiia auveiriise
que lisroiiogincamenre el nn ue siglo suone una riile iuruia
en el oiuen uel ensamienro moueino. Ruruia ue las alianzas
que oiganizaion la iouuccion ue conocimienro cienrinco en la
22
moueiniuau, iuruia ue las uniuaues ue iouuccion que oigani-
zaion ranro la uivision social uel riaLajo en el camo cienrinco,
como los iocesos ue legirimacion ue la iouuccion ue ese cono-
cimienro, iuruia ue la cauena ue caregoiias que esriucruiaLan
las ioximiuaues y uisrancias enrie ouei y conocimienro, en-
rie iazon y emanciacion. Lsra riile iuruia ueue sei ramLien
aielenuiua como una muracion o riansoimacion, eio lo ciei-
ro es que ella seala un camLio ue eoca que loy se asocia ya
sin uiscusion con la osrmoueiniuau.
Limiranuo el anlisis al oiuen ue la lisroiiogiaia, caLe ues-
racai que el giio linguisrico en la uiscilina coinciue remoial-
menre con el nn ue siglo y con el nn ue la moueiniuau. Ln eecro,
ueue ueciise que los oiigenes ue la lisroiiogiaia osrmoueina
esrn inrimamenre asociauos a la uLlicacion ue ries liLios un-
uamenrales que renuin eecros uevasrauoies soLie el canon ue
la ieiesenracion lisroiiauoia moueina. 1ies liLios que uesue
uisrinros unros ue visra aLiiin la uiscusion eisremologica ue
la lisroiia no solo a la ioLlemrica uel canon lisroiioginco,
sino que a riaves ue esra ioLlemrica, en un riaLajo ue eioia-
cion o ue caruia uel elemenro imensauo ue la misma, aLiiin
uicla uiscusion al ioLlema ue la iouuccion ue valoi en lis-
roiiogiaia, a lo que ouiia llamaise el riaLajo ue valoiizacion
lisroiioginca ue los oLjeros y la remoialiuau. Ll iimeio ue
esros liLios eirenece a Paul Veyne, y lleva oi rirulo Comment
on crit lhistoire. Essai depistmologie (191). Ll segunuo liLio
ue uLlicauo en ingles, a comienzos ue los aos serenra, y es
oLia ue un lisroiiauoi esrauouniuense ue meuiana euau cuya
resis uocroial se laLia cenriauo en los ioLlemas uel aauo
iomano ue comienzos uel siglo XII, y en la inluencia que nguias
como Beinaiuo ue Claiivaux laLian reniuo en la ieoima ue la
iglesia iomana. Ll liLio es Metahistory. The Historical Imagina-
tion in Nineteenth-Century Europe (193), y su auroi Hayuen
Wlire. Aenas con uos aos ue uieiencia, eio esciiro en un
univeiso inrelecrual aialelo al ue Hayuen Wlire, el lisroiiauoi
y sicoanalisra iances, Niclel ue Ceireau, ua a las iensas en
Paiis, Lcriture de lhistoire (195). La uLlicacion ue esros ries
liLios coinciue con el nn ue la laiga uecaua ue los aos sesenra,
es uecii, con el reimino uel ulrimo ciclo ue movilizaciones y mo-
23
vimienros ievolucionaiios que cieiian el siglo XX y la moueini-
uau
3
.
De ali que uesue cieira eisecriva la uLlicacion ue esros
riaLajos ueua leeise como anriciauoia ue un camLio ue aia-
uigma en el anlisis ue la riauicion ciirica, es uecii, como rexros
que, a su mouo, Luscan con uiveisas leiiamienras ariavesai la
anrasia iueologica ue la lisroiia aia auenriaise en los mouos
ue iouuccion y ieiouuccion ue su ieiesenracion.
Lsre movimienro no es un movimienro aislauo en la uiscili-
na, ues, ouiia auveiriise que los oiigenes ue la ueva Hisroiia
en aises como Clile o Inglareiia, riene como unro ue airiua
la misma carsrioe lisroiica que caiacreiizo ese siglo ue exrie-
mos ielarauo oi HoLsLavm. Quizs lo uisrinrivo ue esros ries
riaLajos, uesue el unro ue visra ue su nliacion inrelecrual, sea
la imoirancia que ruvo en caua uno ue ellos la oLia ue Niclel
Ioucaulr. Ln eecro, esra animacion es vliua no solo aia la
oLia ue Paul Veyne, quien ueslumLiauo oi el ensamienro ue
Ioucaulr esciiLii algunos aos ms raiue, a ioosiro ue la u-
Llicacion ue LArchologie du savoir (1969), un ensayo rirulauo
Foucault rvolutionne lhistoire
4
, sino que ramLien ueue ali-
caise con ioieuau al riaLajo ue Niclel ue Ceireau, oLia que
ueue leeise como un uilogo ininreiiumiuo con el ensamien-
ro oucaulriano. Ln eecro, ya uesue el iimei y exrenso comen-
raiio que De Ceireau ueuicaia a Les mots et les choses (1966),
lasra aquel rexro que el lisroiiauoi esciiLieia en lomenaje al
amigo uesaaieciuo a meuiauos ue los aos oclenra
5
, se oLseiva
una ieocuacion ain oi inreiiogai las icricas y uisosirivos
ue la insrirucion lisroiiauoia, oi uesciiLii los iogiamas ue o-
3
Iieuiic ]ameson, Peiiouizing rle 60`, The Ideologies of Theory: Essays
1971-1986, vol. 2, The Syntax of History, Ninneaolis, Univeisiry o Nin-
nesora, 19SS, . 1S-20S.
4
La ioximiuau con las resis oucaulrianas es ral que Veyne aaue a la ie-
euicion ue su oLia ue Lolsillo, en 19S, el ensayo esciiro un riemo anres
soLie Ioucaulr. Vease, Paul Veyne, Ioucaulr ievolurionne l`lisroiie, Com-
ment on crit lhistoire, Paiis, Le Seuil, Poinrs lisroiie, 19S, . 203-236.
Asimismo, es ue gian inreies su iecienre iesenracion ue Ioucaulr como
un penseur sceptique. Al iesecro, Paul Veyne, Foucault. Sa pense, sa
personne, Paiis, AlLin Niclel, 200S.
5
Niclel ue Ceireau, Le iiie ue Niclel Ioucaulr, Histoire et psychanalyse,
Paiis, Luirions Gallimaiu, 19S, . S-120.
24
uei y veiuau que esras icricas acrualizan y los eecros que esros
iogiamas rienen soLie la viua y los cueios. La oLia ue Hayuen
Wlire, oi oria aire, si Lien oi momenros aiece oiganizaua a
airii ue una conveisacion aLieira con la gian riauicion euioea
que va ue Vico a Naix, ue Cioce a Collingvoou, ue AueiLa-
cl a Bairles, igualmenre aiece inconceLiLle sin la ieeiencia al
maico uel anlisis oucaulriano. Los laigos esruuios que Wlire
consagia a Ioucaulr en The Content of the Form
6
y en Tropics of
Discourse
7
uan cuenra ue la imoirancia que el nlosoo iances
riene en el ioyecro rioologico ue Metahistory. Ls ms, juganuo
un oco con los signincanres y los ueslazamienros, ouiia ue-
ciise que Ioucaulr ieiesenra aia Wlire la osiLiliuau meroni-
mica ue un unro ue no ieroino en el anlisis ue las icricas ue
la insrirucion lisroiiauoia, el ielevo aorioaico que eimiriiia
inmunizai el riaLajo ue ueconsriuccion ue las esriaregias rexrua-
les ue la icrica lisroiiauoia, ienre a cualquiei renracion ue la
uiscilina oi ieroinai a la conciencia lisroiica uel siglo XIX.
La ielevancia uel merarexro oucaulriano en las ries oLias
sealauas se auvieire claiamenre en la aeiruia aiqueologica
que las ries oLias osiLiliran a un iogiama osrmoueino ue
ueconsriuccion ue la insrirucion lisroiiauoia. Sea cual sea su
alcance, sea cuales ueien los unuamenros enunciauos en ese
iogiama ue ueconsriuccion ue la lisroiiogiaia, lo cieiro es que
su uesaiiollo la eimiriuo auveirii las limiraciones ue rouo ria-
Lajo ciirico al inreiioi ue lo que Gayarii Clakiavoiry Sivak la
uenominauo la mquina euagogica.
Ln orias alaLias, el cuesrionamienro a la insrirucion que se
auivina en la icrica ue la lisroiiogiaia osrmoueina, enren-
uiua esra como icrica ueconsriucriva, es uecii, como icrica
aiasiraiia y sulemenraiia a los uisosirivos ue saLei uiscili-
nai, no riene oria nnaliuau que la ue uesmonrai las esriucruias
ue ouei que oiganizan los mouos ue enunciacion y ue ieiesen-
6
Hayuen Wlire, Ioucaulr`s Discouise: 1le Hisroiiogialy o Anri-Hu-
manism, The Content of the Form: Narrative Discourse and Historical
Representation, Balrimoie, 1le ]olns Hokins Univeisiry Piess, 19S, .
104-141.
7
Hayuen Wlire, Ioucaulr Decoueu: ores iom Unueigiounu, Tropics of
Discourse. Essays in Cultural Criticism, Balrimoie, 1le ]olns Hokins Uni-
veisiry Piess, 19S5, . 230-260.
25
racion ue la Hisroiia. Lsros uisosirivos no solo esrn unuauos
en ielaciones ue ouei ejeiciuas con Liuraliuau o iennamienro al
inreiioi ue la insrirucion lisroiiauoia, sino que, auems, oigani-
zan su encacia a airii ue cieira cegueia soLie los ioios eecros
eioimarivos ue la ieiesenracion lisroiiauoia. Lsra animacion
oLliga a leei a Ioucaulr junro con Deiiiua
8
. Lxriaa oi ello
que Keirl ]enkins, ral vez uno ue los iinciales imulsoies en
lengua inglesa ue un iogiama ue lisroiiogiaia osrmoueina,
guaiue silencio soLie la imoirancia ue la oLia oucaulriana en
la ieuennicion ue los anlisis ue las insriruciones y icricas uel
saLei moueino
9
. Lsre silencio, sinromrico ue cieira lecruia ue
la ioLlemrica osrmoueina en lisroiiogiaia, ueue sei inrei-
ierauo como una cegueia ienre a las riansoimaciones ue la
ielacion ouei/conocimienro en el camo ue la osrmoueiniuau.
Lxiesauo en orios reiminos, lo que viene a somereise a una ue-
consriuccion iauical en la lisroiiogiaia osrmoueina no es solo
la ioia nocion ue Hisroiia (consriruiua esra oi ueia ue rouo
riaLajo ue ieiesenracion), sino que es oi soLie rouo la maqui-
naiia ieiesenracional que oiganiza el cueio ue saLeies ue la
lisroiiogiaia. Lsra ueconsriuccion aiauojicamenre suone una
lisroiizacion iauical ue las icricas lisroiiauoias, ue las care-
goiias que la conoiman, y uel juego ue oosiciones y ielaciones
que oiganizan el riaLajo ue valoiizacion o ue cieacion ue valoi
en la insrirucion lisroiiauoia. Pues, la ioia iuea ue Hisroiia
suone uesue un iinciio, un ioceso ue valoiizacion ue la viua,
un riaLajo ue cieacion ue valoi que no es exreino a la mquina
anrioogenica ue iouuccion ue lo lumano.
Un anlisis ueconsriucrivo ue las ielaciones ue ouei y co-
nocimienro al inreiioi ue la lisroiiogiaia iequieie, oi ranro,
examinai el rimano que iegula lo enunciaLle y lo auuiLle en
el esacio ue la uiscilina, como uesmonrai el conjunro ue care-
goiias que oiganizan ese mismo riaLajo ue ciirica y anlisis, ue
clinica y escucla.
8
Gayarii Clakiavoiry Sivak, Noie on Povei/Knovleuge, Outside in the
Teaching Machine, Lonuies, Rouurleuge, 1993, . 26.
9
Keirl ]enkins, Why History? Ethics and postmodernity, Lonuies, Rour-
leuge, 1999.
26
De ali que la mxima ue lisroiizai siemie! (Always his-
toricize!), que Iieuiic ]ameson oulaiizaia a comienzos ue los
aos oclenra uel siglo asauo
10
, no sea suncienre al momenro
ue enienrai la ciisis caregoiial uel ensamienro lisroiico mo-
ueino y ue las oimas naiiarivas clsicas que oiganizaLan su
ieiesenracion. Ln orias alaLias, la lisroiizacion iauical io-
uesra oi ]ameson ueLe necesaiiamenre sei oLjero a su vez ue
un riaLajo ue lisroiizacion iauical que Lusque inreiiumii el
mismo riaLajo ue lisroiizacion iauical que la uemanua ue his-
torizacin suone. Lsre llamauo a saLoreai la mquina lisro-
iioginca oLeuece a la necesiuau ue aializai o inreiiumii el
riaLajo ieiesenracional ue la insrirucion lisroiiauoia. Inreiiu-
cion que suige iecisamenre ue la exigencia olirica ue susen-
uei los eecros noimalizauoies que la ieiesenracion lisroiica
comoira en cuanro oiuen ue signincacion. A airii ue lo uiclo,
ueue auveiriise que la arencion ieuominanre que los ueLares
lisroiiogincos acruales uan al ioLlema ue la ieiesenracion,
no solo es inuicariva ue una ciisis ue los aiauigmas semioricos
con que la uiscilina acosrumLiaLa oiganizai la exeiiencia lis-
roiica moueina, sino que esra arencion exaseiaua en roino a la
ieiesenracion lisroiica es sinroma auems ue una iuruia ue
la ioia exeiiencia moueina. Que esra iuruia sea iouucro
ue riansoimaciones relerecnologicas que aecran las maneias ue
lacei y senrii, que esra iuruia ue cuenra ue una riansoimacion
en el mouo ue iouuccion ue las lisroiias, no quieie uecii oria
cosa que la inreieneriacion enrie iazon ue los leclos y iazon
ue las lisroiias ioia ue la eoca moueina la llegauo a su nn.
Ll nn ue la exeiiencia moueina ieaLie la vieja cuesrion ue
las ielaciones enrie aconrecimienro e insciicion, enrie lireiaiie-
uau e lisroiiciuau. Y ms amliamenre, el nn ue la exeiien-
cia moueina auvieire a la lisroiiogiaia que la lireiaiieuau es la
conuicion al mismo riemo ue la iouuccion ue los enunciauos
lireiaiios y ue los enunciauos lisroiiogincos. La icrica lire-
iaiia, sus ievoluciones oericas y sus iuruias moueinisras, no
uennen solo el iegimen ue la alaLia lireiaiia, sino que uennen
ramLien los iegimenes ue inrensiuau sensiLle, los maas ue lo
10
Iieuiic ]ameson, The Political Unconscious, Irlaca, Coinell Univeisiry
Piess, 19S1.
27
visiLle, las riayecroiias enrie lo visiLle y lo ueciLle, las ielacio-
nes enrie los mouos ue sei, los mouos ue lacei y los mouos ue
uecii
11
. Dennen, en orios reiminos, vaiiaciones ue inrensiuaues
sensiLles, eiceciones y caaciuaues ue los cueios, oimas ue
lo enunciaLle. La insrirucion lisroiiauoia, sin uuua, siemie la
Luscauo inueenuizaise ue su conuicion lireiaiia, siemie la in-
renrauo ieuuiai la areiniuau que soLie ella ejeice la lireiaruia.
Sin emLaigo, araua a la alaLia y a la iosa como esr, sujera
a un uereiminauo iegimen ue veiuau que le imone un mouelo
naiiarivo ue ieiesenracion leieuauo uel iealismo lireiaiio ue
la gian novela uel siglo XIX, la insrirucion lisroiiauoia no la
ouiuo, y no ueue, uai cuenra ue esa iuruia ue la exeiiencia
moueina que las riansoimaciones semioricas y relerecnologicas
auvieiren. Los ejemlos se uejan vei aqui y all, conmovienuo la
nocion misma ue aconrecimienro lisroiico, ieuia angulai uel
euincio ue la lisroiiogiaia moueina.
Como ueue esrai la insrirucion lisroiiauoia ieriasaua ies-
ecro ue su ioia mueire Como ueue la icrica lisroiio-
ginca oiganizai el wake ue su esciiruia, si, aruiuiua oi el nuuo
enrie lireiaiieuau y aconrecimienro, no logia auveirii el nn ue
una icrica ue esciiruia
Se la uiclo que la osrmoueiniuau se caiacreiiza oi sei el
riemo ue los maninesros
12
. Sin uuua, la animacion ua cuenra
ue los inrenros acruales ue las icricas cienrincas y oliricas oi
aielenuei la eoca, oi asii la somLia que acomaa lo con-
remoineo. Sin uuua, la misma nocion ue Naninesro se en-
cuenria sujera aqui a una roision iauical, a una alreiacion en su
oima o lireiaiieuau si quieie uai cuenra uel caicrei esecrial ue
lo conremoineo. Pues ue eso se riara, ue asii el aconrecimienro
lisroiico, ue uai cuenra ue el en la vigilia uel uuelo.
Si la osrmoueiniuau se caiacreiiza oi la iousion ue n-
losoias uel aconrecimienro, es oique la misma nocion ue
aconrecimienro que uennia lo moueino se encuenria alreiaua o
conmoviua en la esecrialiuau uel iesenre. Ya se uenna el acon-
11
]acques Rancieie, Le partage du sensible, Paiis, La IaLiique, 2000.
12
Hayuen Wlire, Naniesro rime. Keirl ]enkins, Sue Noiganu anu Alun
Nunslov (eus.), Manifestos for History, Lonuies, Rourleuge, 200, .
220-231.
28
recimienro como algo no iesenre, eio que Lusca uaise en lo
que esr iesenre, ya se lo uenna como conriaiio a los leclos,
eio iealiznuose en ellos, auquiiienuo acrualiuau y iesencia en
ellos, eio invaiiaLlemenre ue oima iovisional y mouincaLle,
siemie se riara ue elaLoiai un concero ue aconrecimienro oi
ueia-ue-la-ley ue la remoialiuau, ue un aconrecimienro siemie
oi venii, siemie susenuiuo en el momenro ue su iealizacion.
La angusria que iouuce la ieiesenracion uel aconrecimienro
en la osrmoueiniuau esr inrimamenre asociaua al ioLlema ue
la insciicion uel aconrecimienro, a la lireiaiieuau oi venii que
oiganizai los mouos ue su ieiesenracion.
Ns aun, como esciiLe Hayuen Wlire en Tropics of Dis-
course, el aconrecimienro lisroiico, riauicionalmenre conceLiuo
como un aconrecimienro que ue no solo oLseivaLle sino ram-
Lien oLseivauo, es oi uennicion un aconrecimienro que ya no es
ms oLseivaLle y, oi ranro, no ueue seivii como oLjero ue un
conocimienro ran seguio como el ue los aconrecimienros iesen-
res, los cuales aun ueuen sei oLseivauos. Peio es aqui, conrinua
Wlire, uonue la uisrincion enrie leclo y aconrecimienro ueLe
sei suLiayaua. La nocion ue aconrecimienro lisroiico la suii-
uo una riansoimacion iauical como iesulrauo ue la ocuiiencia
en el siglo XX ue aconrecimienros ue un alcance, escala y io-
unuiuau inimaginaLles aia lisroiiauoies ue orios riemos. De
igual mouo, el siglo XX la siuo resrigo ue un uesmanrelamienro
uel concero ue aconrecimienro como oLjero ue conocimienro
esecincamenre cienrinco
13
. Las riansoimaciones rele-recno-me-
uiricas ue la socieuau conremoinea suonen, necesaiiamen-
re, riansoimaciones o iacruias inimaginaLles en los mouos ue
iegisrio, consignacion, nguiacion, lecruia e inreiieracion ue los
aconrecimienros. Lsra animacion incumLe iincialmenre a la
lisroiia, si se la ue auveirii que la uiscilina lisroiioginca no es
sino el iesulrauo ue una ievolucion rele-recno-meuirica.
Poi oria aire, la ioia uisrincion enrie los asecros eno-
menicos uel aconrecimienro (su exreiioi) y su senriuo o signinca-
uo (su inreiioi) la siuo seiiamenre cuesrionaua en las uiscusiones
conremoineas. Ll signincauo ue los aconrecimienros no ueue
13
Hayuen Wlire, Tropics of Discourse, Balrimoie, ]olns Hokins Univeisiry
Piess, 19S5, . S-S9.
29
uisringuiise ue su ocuiiencia, eio esra es inesraLle, luiua, es-
ecrial. 1an esecrial como el movimienro en cmaia lenra, el
ngulo inveiso, el zoom y la ieireiacion ue las ieiesenraciones
en viueo uel araque a las 1oiies Gemelas en ueva Yoik o uel
LomLaiueo al Palacio ue la Noneua en Sanriago ue Clile.
Si esra uesmareiializacion uel aconrecimienro moueino es
anloga a la uesmareiializacion ue la oLia ue aire, si ella es io-
uucro ue las riansoimaciones relerecnologicas y ue las rians-
oimaciones en la lireiaiieuau que la lireiaruia auelanra como
iegimen ue lo sensiLle, es algo que aun esr enuienre en la uiscu-
sion. Sin uuua, en Clile los acruales ueLares soLie las ielaciones
enrie aire, olirica e lisroiia, soLie la ielacion enrie aconreci-
mienro e insciicion (si rouavia caLe laLlai en esros reiminos),
rienen oi cenrio esras cuesriones
14
. Quiz oi ello convenga
riaei a la memoiia un comenraiio ue Willy 1layei soLie el acon-
recimienro en el riemo rele-recno-meuirico ue la esecrialiuau
uel iesenre: La orogiaia con que el numeio esecial ue El
Mercurio uel 11 ue seriemLie uel 2001 lizo ciiculai, una vez
ms, la imagen releuigiral uel cielo ue ueva Yoik quemanuo las
anrallas y las oirauas uel lanera, imagen que uuianre rouo ese
ao no uejamos ue vei una y oria vez en la 1V uel escaaiare o
uel iesrauianre, o en el so ue la casa, o en la imaginacion, ral
orogiaia no cira ranro el esralliuo ue las roiies, sino el evenro ue
su meuiacion, el aconrecimienro como meuiacion, la meuiacion
como aconrecimienro (.). Lsro no quieie uecii que ya no lay
ms aconrecimienro al queuai esre suLsumiuo en la meuiacion.
Quieie uecii que la meuiacion aconrece, no cesa ue aconrecei, no
ueja ue co-inciuii la meuiacion en el aconrecimienro y el aconre-
cimienro en la meuiacion
15
.
Los ioLlemas o aoiias que esras cuesriones lanrean a la
uiscilina, oLliga a lisroiiauoies e lisroiiauoias a ieiniciai una
conionracion ciirica con el conjunro ue la riauicion lisroiio-
ginca occiuenral. Lsra conionracion necesaiiamenre sirua a la
14
elly Riclaiu, Fracturas de la memoria, Buenos Aiies, Siglo XXI Luiroies,
200, Niguel Valueiiama, Modernismos historiogrfcos, Sanriago ue Clile,
Palinouia, 2009, Willy 1layei, Tecnologas de la crtica, Sanriago ue Clile,
Luiciones/Nerales esauos, 2010.
15
Willy 1layei, El fragmento repetido, Sanriago ue Clile, Luiciones/Nerales
esauos, 2006, . 34-35.
30
lisroiiogiaia en un esacio ue inreiiogacion osrmoueino, ya
se enrienua esra uesignacion en reiminos osrnacionales (en una
clave ue lecruia ceicana a ]ean-Iianois Lyoraiu o a Iieuiic ]a-
meson), o ya se la enrienua en reiminos osrcoloniales o uecolo-
niales (en una linea ue lecruia que encuenria en los riaLajos ue
Gayarii Clakiavoiry Sivak y Walrei Nignolo uos uenres ue
osicionamienro cenriales).
Se riara en orios reiminos ue insisrii en iemaicai el giio cii-
rico que aecra loy a la uiscilina, en auveirii como esre giio
ciirico riasroca y suLvieire los cimienros mismos uel oiuen ue
su uiscuiso
16
. Lsre giio ciirico en el ensamienro lisroiioginco
conremoineo riene unros ue airiua mulriles, nliaciones y
legauos a amLos lauos uel Arlnrico, en el oire y en el Sui, en
Luioa, Asia, iica y Ameiica Larina. Poi la misma iazon, ue-
ue oLseivaise que cualquiei riauicion ciirica ouiia evenrual-
menre seivii ue unro ue airiua ue la ciirica uiscilinai, con ral
que esre unro ue airiua sea caaz ue inreiiogai y conmovei la
iniaesriucruia concerual y meraoiica que oiganiza las oe-
iaciones ue conocimienro ue la lisroiiogiaia moueina. Ya se
rome como ieeiencia a las riauiciones uel osresriucruialismo
iances y esrauouniuense, ya se rome como unro ue inlexion ue
la acrual uiscusion lisroiioginca la ciirica ue la ieiesenracion
lisroiica, que reoiicas como elly Riclaiu o Beariiz Sailo lan
veniuo uesaiiollanuo ue las icricas culruiales larinoameiica-
nas uesue meuiauos ue los aos oclenra
17
, siemie se riara ue
inreiiogai los eecros ue ieiesenracion ue la iazon lisroiica, los
mouos ue iouuccion y ieiouuccion ue sus oliricas ue inrei-
ieracion.
Ln sinresis, ouiia ueciise que Lajo la uesignacion ue lisro-
iiogiaia osrmoueina no se Lusca oria cosa que iesenrai un
amlio esecrio ue riaLajos que rienen unicamenre en comun la
iuea ue que es ieciso aLanuonai, ue una vez oi rouas, el io-
giama mimerico en lisroiiogiaia. Lsre aLanuono suone aLia-
16
Luis G. ue Nussy (eu.), Balance historiogrfco chileno. El orden del discur-
so y el giro crtico actual, Sanriago ue Clile, Luiciones Iinis 1eiiae, 200S.
17
Paia esra ciirica, vease, esroi Gaicia Canclini, Lsruuios Culruiales: un
saLei en esrauo ue uiccionaiio, elly Riclaiu (eu.), En torno a los es-
tudios culturales. Localidades, trayectorias y disputas, Sanriago ue Clile,
CLACSO/Luiroiial ARCIS, 2010, . 123-131.
31
zai cieiro modernismo historiogrfco, moueinismo que onuiia
en conracro a la uiscilina lisroiica con las aires visuales y la
lireiaruia, con el cine y los meuios, con las imgenes y los uis-
osirivos meuiales. Lsre conragio, que no es oria cosa que la en-
riaua ue la uiscilina en el siglo XXI (orio mouo ue lanreai el
llamauo ue Immanuel Walleisrein a imesai las ciencias sociales,
es uecii, a sacailas uel siglo XIX), uemanua el ejeicicio ue una
icrica aoierica, a la vez inuiscilinaua y uiscilinai, iauical
y conseivauoia, exeiimenral y riauicional. Picrica ue la ao-
iia, ue un aso imosiLle que en el exriemo ue su ejeicicio, en
el exriemismo ue su iauicaliuau, eimiriiia aLiii la uiscilina a
rouo aquello que en su riauicion imiue las muraciones, los en-
genuios, la monsriuosiuau, las meramoiosis.
La animacion ue una ieroiica ue la oima, ue un uevenii
cyborg lisroiioginco, es la animacion ue una riansoimacion
ya en cuiso en la uiscilina, es la aceracion uel camLio, uel
camLio iauical, como vecroi eioimrico ue la icrica lisro-
iioginca. Lsra animacion esr en las anriouas ue aquellas ievi-
siones cosmericas ue la lisroiia, consisrenres en agiegai nuevos
camos ue invesrigacion o nuevas oimas ue iesenracion a los
ioceuimienros y las icricas esraLleciuas ue la lisroiiogiaia
riauicional o convencional. Ln oosicion a lo que ueuan ensai
lisroiiauoies ioesionales ue renuencia conseivauoia en eis-
remologia, como GaLiiel Salazai, Ciisrin Gazmuii o Nanuel
Vicua, esra muracion uiscilinai no suone una moueinizacion
ue la uiscilina, una ioesionalizacion ue sus icricas o una
ioyeccion ue iesonsaLiliuau social en su quelacei lisro-
iioginco
18
. Nuclo menos suone ieiouucii viejas oimas ue
lacei lisroiia en nuevos oimaros meuiales, como algunos lis-
roiiauoies iecienremenre lan cieiuo animai con cieiro oigullo.
1amoco se riara ue un camLio ue escala en los mouos ue oiga-
18
La iuea ue un iogiama ue iesonsaLiliuau social e lisroiica aia la uis-
cilina, en ranro ciencia social, se ievela iounuamenre conseivauoia,
al no cuesrionai el suuesro anrioologico que la iige y uereimina (la iuea
ue lumaniuau), y al no ievisai ciiricamenre los uisosirivos insrirucionales
que la sooiran. Un nel ieiesenranre ue esra osicion conseivauoia en la
lisroiiogiaia clilena es GaLiiel Salazai. Vease, G. Salazai, Hisroiiogiaia
clilena siglo XXI: riansoimacion, iesonsaLiliuau, ioyeccion, Luis G. ue
Nussy (eu.), Balance historiogrfco chileno, o. cir., . 95-16.
32
nizai y ieiesenrai la icrica lisroiioginca, ues, esre camLio
ue escala, al no cuesrionai las oliricas ue enmaicamienro que
uereiminan la iouuccion uel conocimienro lisroiico, ueja nnal-
menre inracro el nucleo concerual y meraoiico que oiganizo en
la moueiniuau la icrica y la reoiia lisroiioginca
19
.
Si las riansoimaciones en el oiuen uel uiscuiso ue la uis-
cilina consriruyen ueslazamienros o iuruias en un uereimi-
nauo sisrema ue clasincacion y ieiesenracion lisroiica, si esras
iuruias o ueslazamienros Luscan ieuennii incesanremenre el
iegimen ue visiLiliuau ue la ieiesenracion lisroiiauoia, ouiia
auveiriise, enronces, que la lisroiiogiaia osrmoueina no Lusca
sino llamai la arencion soLie las oliricas ue enmaicamienro y
ieenmaicamienro ue la uiscilina lisroiioginca aia inreiium-
iilas uennirivamenre. Si las riansoimaciones en la uiscilina
ueuen sei visras como saliuas ue maico, como quieLies y
iacruias en los sisremas ue ieeiencia con que los lisroiiauoies
y las lisroiiauoias acosrumLian ieiesenrai el munuo, los mo-
dernismos historiogrfcos oi venii ue la lisroiiogiaia osrmo-
ueina ueuen sei uesciiros, enronces, anlogamenre, como un
conjunro sosreniuo ue esueizos oi volvei a inreiiogai iauical-
menre la lisroiiciuau ue la lisroiia. Ln orias alaLias, si nom-
Lies ioios como Hayuen Wlire, Iiank Ankeismir y Niclel ue
Ceireau imonen a la uiscilina una ielexion soLie el medio,
esro es, soLie la esciiruia y el rexro lisroiico, el ioio uevenii
ue la lisroiiogiaia osrmoueina aieceiia imonei nuevas ie-
laciones analogicas, nuevos conragios, nuevos unros ue ugas,
nuevos ieairos y riayecroiias ue lo sensiLle. Asi, si la ioLle-
mrica ue la saliua ue maico en lisroiiogiaia iemiria en la
moueiniuau a la iuea ue ievoluciones lisroiiogincas, a uesciiLii
nuevas oeiaciones ue ues-enmaicamienro y ie-enmaicamienro
ue la ieiesenracion lisroiiauoia y, oi lo ranro, a iuenrincai
riansoimaciones oliricas en la ioia ieiesenracion lisroiica,
la ioLlemrica uel maico en la lisroiiogiaia osrmoueina ie-
19
Paia una ueconsriuccion ue la riauicion eisremologica uominanre en la
lisroiiogiaia moueina, Niguel Valueiiama, Posthistoria. Historiografa y
comunidad, Sanriago ue Clile, Palinouia, 2005, Luis G. ue Nussy, Hisro-
iiogiaias comaiauas. Ll 'roral ceio` ue la lisroiiogiaia clilena acrual,
ARBOR. Ciencia, pensamiento y cultura, CLXXXIII, 24, Nauiiu,
200, . 1S9-201.
33
miriiia, en camLio, a la susension ue rouo maico ue ieiesenra-
cion lisroiica. Lsra susension o inreiiucion ue la ioLlemrica
uel maico en lisroiiogiaia ieeriiia (alreinuola) la ioLlem-
rica ue la inruia uel siglo asauo. De ali que si la iegunra oi
el medio en inruia ue el meuio que la uiscilina uel caLallere
se uio a si misma aia salii uel maico y ue la ieiesenracion
icroiica, ueue ueciise ue igual maneia que la iegunra oi el
medio en lisroiiogiaia sei el meuio que la uiscilina se uai a
si misma aia aLanuonai el iogiama mimerico y arieveise ue
una vez oi rouas a coirejai su ioio nn. La ciisis ue la inruia
ue caLallere ue la que ua cuenra Clemenr GieenLeig a nnes ue los
aos cuaienra uel siglo asauo
20
, ue al mismo riemo un esuei-
zo ueseseiauo ue los airisras oi llevai a sus limires las ioie-
uaues ue laniruu y ionraliuau ue la inruia Liuimensional. Re-
sulra eviuenre que el coloi y la incelaua se vuelven imoiranres
en inruia solo cuanuo el ilusionismo ierioceuio como oLjerivo
ue la inruia y la mimesis ierioceuio como reoiia uenniroiia uel
aire. Unicamenre cuanuo la inruia en si misma llego a sei un
nn ms que un meuio, y cuanuo la incelaua inuico que se ueLia
miiai la inruia anres que miiai a riaves ue ella, en el senriuo en
que a riaves ue imlica riansaiencia, la inruia se liLeio ue
la ieiesenracion y se volvio aLsriacra en un senriuo mareiialis-
ra. La genesis ue lo aLsriacro en la inruia moueinisra es asi la
genesis ue lo aLsriacro mareiial, uonue las ioieuaues isicas
ue la inruia su oima, su sueincie lana (fat surface), su ma-
reiia se vuelven la esencia ineviraLle ue la inruia como aire
21
.
Airlui Danro la oLseivauo, con cieira soiiesa, que el legauo
uel moueinismo se la iuenrincauo en riemos iecienres con la
mueire ue la inruia. Lsra iuenrincacion no es azaiosa, ues,
ella no exiesa sino con orias alaLias la ievolucion meuial que
20
Clemenr GieenLeig, 1le Ciisis o rle Lasel Picruie, The Collected Essays
and Criticism, vol. 2, Arrogant Purpose, 1945-1949, Clicago, 1le Univei-
siry o Clicago Piess, 19SS, . 221-224. Paia una exosicion ciirica ue las
resis ue GieenLeig, vease, Airlui Danro, Noueinism anu rle Ciirique o
Puie Air: 1le Hisroiical Vision o Clemenr GieenLeig, After the End of
Art. Contemporary Art and the Pale of History, Piinceron, Piinceron Uni-
veisiry Piess, 199, . 61-S.
21
Airlui Danro, Noueinism anu rle Ciirique o Puie Air: 1le Hisroiical
Vision o Clemenr GieenLeig, After the End of Art, o. cir., . 2.
34
aecra loy a la inruia y a las aires visuales y, oi exrension, a la
lisroiiogiaia y las uiscilinas sociales.
Ln un esueizo oi uesaiiollai un anlisis uel rexro lisroiico
como roraliuau ue senriuo, Iiank Ankeismir la iouesro exa-
minai iecienremenre la naiiacion lisroiioginca uesue la eis-
ecriva ue las aires visuales, uieiencianuo asi el anlisis icro-
iico uel rexro ue un anlisis lireiaiio cenriauo en las esriucruias
ue signincacion ue la naiiacion. Paia ello, uisringue el signinca-
uo inregial uel rexro lisroiioginco uel signincauo aicial ue
caua una ue sus oiaciones o esriucruias veiLales. De acueiuo
a esra uisrincion, el signincauo inregial uel rexro consriruiiia la
susrancia naiiariva ue la ieiesenracion lisroiica, esra susran-
cia venuiia a sei un analogon ue signincacion ue la inruia. Ln
alaLias ue Ankeismir, ya que la susrancia naiiariva como sig-
no ue (una aire ue) la iealiuau lisroiica es exiesaua solo en
el rexro lisroiico roral, la iegunra oi la 'uensiuau` uel sisrema
ue signincacion lisroiico no es una iegunra oi la ielacion en-
rie uisrinros elemenros ue un mismo rexro lisroiico, sino una
iegunra oi el univeiso naiiarivo uel rexro. Ll equivalenre lis-
roiioginco ue los signos icroiicos que comonen la inruia es
el rexro lisroiico inregial
22
. Ll giio inriouuciuo ue esre mouo
en la reoiia lisroiioginca oLligaiia a examinai la lisroiia ue la
ieiesenracion lisroiiauoia a la luz ue la lisroiia ue la ieiesen-
racion icroiica. Diclo examen ueLeiia onei en el cenrio uel
anlisis las nociones ue rexro y cuauio conrinuamenre vin-
culauas a esas lisroiias ue la ieiesenracion. Asi, y acogienuo la
ieroiica uel maico que esras lisroiias uejan enrievei, la lisroiia
ue la inruia seiia inuicariva ue la lisroiia ue la lisroiiogiaia. Y
ms aun, el mismo cuesrionamienro uel cuauio como esquema
iouucrivo ue la ieiesenracion icroiica ouiia sealaise aqui
como inuicarivo ue un cuesrionamienro similai ue la nocion ue
rexro comunmenre asociaua a la logica ue la ieiesenracion lis-
roiiauoia.
22
Iiank Ankeismir, Sraremenrs, 1exrs anu Picruies, Iiank Ankeismir y
Hans Kellnei (eus.), A New Philosophy of History, Clicago, 1le Univei-
siry o Clicago Piess, 1995, . 212-240, Iiank Ankeismir, Experiencia
histrica sublime, Sanriago ue Clile, Palinouia, 200S.
35
A esai ue las iluminauoias conexiones que iomere el an-
lisis ue Ankeismir, esre en ulrima insrancia ueLe sei sueiauo,
ues, no auvieire con claiiuau las consecuencias que el giio aLs-
riacro mareiial renuiia aia la inruia y la lisroiiogiaia. Ln la
inruia las consecuencias ue esre giio ya lan siuo amliamenre
sealauas y uiscuriuas, al unro ue que Airlui Danro la llegauo
a asociai el suigimienro uel moueinismo en la inruia con la
mueire ue la inruia. Ln lisroiiogiaia, emeio, las consecuen-
cias uel giio lacia la aLsriaccion y la mareiialiuau aun no lan
siuo suncienremenre remarizauas en los ueLares ue la icrica y
la reoiia lisroiioginca. Lsros ueLares si Lien esrn inrimamenre
asociauos a la ievolucion meuial en cuiso, y a la arencion ieno-
vaua que las riansoimaciones relerecnologicas iouucen en la
iuea ue lisroiia uel ensamienro lisroiioginco moueino, aun
no eiciLen los quieLies eisremologicos que suone inreiiogai
el rexro y la esciiruia en lisroiiogiaia.
Sin uuua alguna, el nn uel iogiama mimerico reiminai,
raiue o remiano, oi onei en el cenrio ue la uiscusion lisroiio-
ginca la lisroiiciuau ue la lisroiia. Lsra iegunra ienovaua oi
la lisroiiciuau ue la uiscilina es una ue las consecuencias ms
visiLles uel giio aLsriacro mareiial en lisroiiogiaia, giio que al
colocai en el onuo ue la uiscusion la mareiialiuau ue las ic-
ricas ue la insrirucion lisroiiauoia, al inreiiogai acienremenre
los eecros que esras icricas iouucen, los iegimenes ue veiuau
a que uan lugai, no solo Lusca inreiiogai el maico que oiganiza
esras icricas ue signincacion, sino que avanzanuo un aso ms
all, esoiznuose oi visiLilizai el maico invisiLle que oigani-
za rouo maico visiLle, Lusca nnalmenre inreiiumii y alreiai la
icrica lisroiioginca ue la ieiesenracion lisroiica.
Ll giio ciirico en lisroiiogiaia, en sinresis, no es ms que
orio mouo ue nomLiai esra arencion uesvelaua soLie los gesros
ms simles uel oncio. Arencion que la uevuelro a la ciencia lis-
roiica a la euau ue su inocencia, oLlignuola a lanreai nueva-
menre rouas esas iegunras que uesenmascaian su inocencia, las
simles iegunras ue su inocencia: que es leei, que es esciiLii
Planreai esras iegunras no suone animai una esencia ms
ieal ue la lisroiia, no enriaa oiecei una iesuesra osrmouei-
na a la clsica iegunra qu es la historia? Planreai esras ie-
36
gunras es simlemenre orio mouo ue velai la vocacion inmuni-
raiia ue la iazon lisroiiauoia. Planreai esras iegunras es quizs
solo una maneia uieienre ue iniciai el riaLajo ue ueconsriuccion
ue la olirica iuenriraiia que monra guaiuia en las ionreias inre-
iioies ue la uiscilina, vigilanuo y ieiimienuo rouo aquello que
amenaza acrual o orencialmenre el oiuen ue su saLei.
37
II
CcNcrv1c
39
Pci UNn NUrvn cinX1icn
ir n ni1ciiccinrIn
IN1iciUcii UNn cinX1icn osrmoueina en lisroiiogiaia es
inrenrai uai cuenra ue las muraciones uel aiauigma olirico-
nlosonco-lisroiioginco soLie la lisroiia. Lsras muraciones ue-
manuan necesaiiamenre la elaLoiacion ue un vocaLulaiio lisro-
iioginco caaz ue aielenuei los quieLies y riansoimaciones
que la uiscilina suie cuanuo ya no ueue aoyaise en los su-
uesros eisremologicos y onrologicos que oiganizaion su ria-
Lajo en la moueiniuau. Discurienuo esras cesuias y muraciones,
inrenranuo ensai el camo ue ioLlemricas que la osrmouei-
niuau imone a rouo ensamienro ue lo olirico, Anronio egii
la uesciiro esre riemo como un riemo ue riansicion que exige
la elaLoiacion ue conceros y caregoiias caaces ue vislumLiai
las riansoimaciones que loy aecran a las socieuaues conrem-
oineas
1
. Ln el oiuen ue las lumaniuaues, invesrigauoias como
Nieke Bal
2
o Donna Haiavay
3
ieclaman, ue igual mouo, la nece-
siuau ue oijai nuevas leiiamienras conceruales aia los cam-
Lios en cuiso.
La raiea es inmensa y uemanua giganrescos esueizos colec-
rivos ue invesrigacion, ciuces ue ionreias, viajes enrie conce-
ros, oimas ineuiras ue conragio enrie uiscilinas, muraciones
insoseclauas, iiruales ue aso, saciincios y riansnguiaciones,
y ramLien exrinciones. La rearialiuau que exigen esras ieiesen-
1
Anronio egii, La fbrica de porcelana. Una nueva gramtica de la poltica,
Baicelona, 200S.
2
Nieke Bal, Conceptos viajeros en las humanidades. Una gua de viaje, Nui-
cia, Cenueac, 2009.
3
Donna Haiavay, The Companion Species Manifesto. Dogd, People, and
Signifcant Otherness, Clicago, Piickly Paiauigm Piess, 2009.
40
raciones, la uiamaruigia que ieclama onei en movimienro, las
performances a que uan lugai, oLligan a elaLoiai un ensamien-
ro que Lusque iesonuei en rouo momenro a las exigencias que
imone la consrirucion olirica-eisremologica uel iesenre. Lsra
exigencia ue ensamienro la leclo ue esre riemo ue riansicion
un riemo ue maninesros. Asi, la remoialiuau ue un es tiem-
po de decir aiece coinciuii con la remoialiuau ue un decir el
tiempo. Bajo el mouo ueclaiarivo, se Lusca animai la osauia y
la auuacia ue un ensamienro, se Lusca lacei lugai a una asion
uel concero que se ejeice en la uigencia ue un conriariemo,
conria rouo y rouos, y que ieclama aia si unicamenre la no-
conremoianeiuau en lo conremoineo.
La asion uel concero, ue conceros que se esriucruian a
riaves ue aecros y eiceciones, uemanua necesaiiamenre un
riaLajo con las alaLias que siemie se iesenra Lajo oimas
aoiericas o anrinomicas. Pues, esre riaLajo, esra asion, esr
siemie ariaaua en un uoLle movimienro ue consriuccion y ue-
consriuccion, ue coire y conrinuiuau, ue eimanencia y riansoi-
macion, ue imosiLiliuau y osiLiliuau.
Arenuienuo a esras uinculraues, auviirienuo los ioLlemas
que conlleva la ioosicion ue una nueva giamrica lisroiio-
ginca ue iaiz osrmoueina, es que Lajo el reimino Conceptos
se la queiiuo uai unicamenre enasis ue lecruia, seas o maicas
uisrinrivas ue oria oima ue ensamienro, ue una icrica lisro-
iioginca que inrenra oi rouos los meuios aielenuei la cesuia
ue lo osrmoueino, que se esueiza oi iegisriaila en un nuevo
lenguaje, en las imiesiones y soLieimiesiones ue una memoiia
necesaiiamenre iagmenraiia y aicial.
Paiaiaseanuo a Gayarii Sivak
4
, ouiia auveiriise que la
seccion Conceptos, en rouo lo que riene ue accion, Lanua
o escuela, es simlemenre un mouo airiuisra ue llamai a la
accion, ue incirai a los jovenes invesrigauoies e invesrigauoias a
que se ueciuan ue una Luena vez a uai la esalua a una lisro-
iiogiaia unuaua en el siglo XIX, y comiencen a riaLajai en la
ieuaccion ue un nuevo vocaLulaiio osrmoueino ue la lisroiio-
4
Gayarii Clakiavoiry Sivak, Muerte de una disciplina, Sanriago ue Clile,
Palinouia, 2009.
41
giaia que Lusque iesonuei a los uesaios y las uigencias uel
riemo iesenre.
Lsre vocaLulaiio, esre nuevo lexico lisroiioginco si quieie
iealmenre imoneise en la uiscilina ueLei consriruiise a airii
ue una oria giamrica lisroiioginca, ue una nueva oima ue
ensai consriruiua y oiganizaua a riaves ue una icrica aia-
uigmrica, que renga oi oLjerivo lacei inreligiLle una seiie ue
enomenos cuyo aienresco oizosamenre esr ueia uel camo
ue vision ue la lisroiiogiaia riauicional.
43
AccN1rciirN1c
Una manera de exlicai lo
que signinca el osrmoueinis-
mo es uecii que es una nlosoia
uel aconrecimienro, y un mouo
ue exlicai lo que signinca la
lisroiiogiaia osrmoueina es
uecii que es una lisroiiogiaia
uel aconrecimienro. Ln ral ues-
ciicion, lo unuamenral es la
nocion ue aconrecimienro,
que, en aias ue la Lieveuau,
ueue uesciiLiise como 1) un
aconrecimienro no es exacra-
menre lo que ocuiie, que es lo
que la alaLia inglesa sugieie
(event), sino algo uauo en lo
que ocuiie, algo que la siuo
exiesauo o iealizauo, o a lo
que se le la uauo oima en lo
ocuiiiuo. Ln orias alaLias,
el aconrecimienro no es algo
iesenre, sino algo que Lusca
uaise en lo que esr iesenre.
Un aconrecimienro no es un
leclo, sino algo que acrua en
un leclo. Los aconrecimienros
se iealizan en los leclos, au-
quieien acrualiuau y iesencia
en ellos, eio siemie ue oima
iovisional y mouincaLle, ue
mouo que la inquieruu uel luii
ue los leclos se exlica a ria-
ves ue los aconrecimienros que
alLeigan. Resecro a su rem-
oialiuau, los aconrecimien-
ros sin esrai nunca iesenres
aiecen ieclamai un iesenre,
Luscnuolo y uesLoiunuolo
a la vez. Desue cieira eisec-
riva ueconsriucriva, los acon-
recimienros rienen la esriuc-
ruia ue la iomesa, ue lo que
Deiiiua llama lo imievisiLle
oi venii ( venir). Ln orias
alaLias, las ue Alain Bauiou,
los aconrecimienros son singu-
laiiuaues iiieuucriLles, ueia-
ue-la-ley ue las siruaciones
(Alain Bauiou, LEthique).
La uiscusion reoiica con-
remoinea soLie la nocion ue
aconrecimienro riene oi uen-
res iinciales las Tesis soLie
la lisroiia ue Walrei Benjamin,
las nlosoias ue Gilles Deleuze
(unuamenralmenre, La lgica
44
del sentido), Alain Bauiou (iin-
cialmenre soLie rouo sus uos
gianues liLios soLie el acon-
recimienro: El ser y el aconteci-
miento y Lgica de los mundos)
y ]acques Deiiiua (Fuerza de
ley y Espectros de Marx). Ln la
uiscusion lisroiioginca, ueue
consiueiaise que la ielexion
iincial ue Hayuen Wlire y
Iiank Ankeimisr la giiauo en
los ulrimos aos en roino a la
iegunra oi el aconrecimienro
en la naiiacion lisroiioginca.
Ln esre senriuo, cenriales a la
uiscusion lisroiica seiian los en-
sayos ue Hayuen Wlire conreni-
uos en Figural Realism (1999)
y el rexro ioneio ue Ankeismir,
Narrative Logic (19S3).
Ln orias alaLias, Lien
ueue animaise que la uisrin-
cion enrie leclos y signinca-
uos, usualmenre consiueiaua
como una Lase uel ielarivismo
lisroiico, no riene orio oLjeri-
vo en Hayuen Wlire y Iiank
Ankeismir que uai lugai a la
iegunra oi el aconrecimien-
ro en la lisroiia. Pues, es la
misma naruialeza anomala
ue los aconrecimienros, su es-
rai ueia-ue-la-ley ue la sirua-
cion la que oLliga a lanreai
la iegunra oi la uncion
uel signincauo asignauo a los
aconrecimienros. Desue esra
eisecriva los leclos son una
uncion uel signincauo asig-
nauo a los aconrecimienros, y
no un uaro iimaiio que ue-
reimina que signincauos ue-
ua renei un aconrecimienro.
Ns aun, como esciiLe Wlire,
el aconrecimienro lisroiico,
riauicionalmenre conceLiuo
como un aconrecimienro que
ue no solo oLseivaLle sino
ramLien oLseivauo, es oi ue-
nnicion un aconrecimienro que
ya no es ms oLseivaLle y, oi
ranro, no ueue seivii como
oLjero ue un conocimienro ran
seguio como el ue los aconre-
cimienros iesenres, los cuales
aun ueuen sei oLseivauos.
Peio es aqui, conrinua Wlire,
uonue la uisrincion enrie el le-
clo y el aconrecimienro ueLe
sei suLiayaua. La nocion ue
aconrecimienro lisroiico la
suiiuo una riansoimacion ia-
uical como un iesulrauo ue la
ocuiiencia en nuesrio siglo ue
aconrecimienros ue un alcance,
escala y iounuiuau inimagi-
naLles aia lisroiiauoies ue
orios riemos y uel uesmanre-
lamienro uel concero ue acon-
recimienro como oLjero ue un
rio esecincamenre cienrin-
co ue conocimienro (Hayuen
Wlire, El texto histrico como
artefacto literario). Las rians-
oimaciones rele-recno-meui-
ricas ue la socieuau conremo-
45
inea suonen, necesaiiamenre,
riansoimaciones o iacruias
inimaginaLles en los mouos ue
iegisrio, consignacion, lecruia
e inreiieracion ue los acon-
recimienros. Lsra animacion
incumLe iincialmenre soLie
rouo a la lisroiia, si se la ue
auveirii que la uiscilina lis-
roiioginca, como esciiruia uel
riemo, no es sino el iesulrauo
ue una ievolucion rele-recno-
meuirica (Niguel Valueiiama,
Herdoto y lo insepulto).
Poi oria aire, la ioia
uisrincion enrie los asec-
ros enomenicos uel acon-
recimienro (su exreiioi) y
su senriuo o signincauo (su
inreiioi) la siuo seiiamenre
cuesrionaua en las uiscusio-
nes conremoineas. Ll signi-
ncauo ue los aconrecimienros
no ueue uisringuiise ue su
ocuiiencia, eio esra es ines-
raLle, luiua, anrasmagoiica.
1an anrasmagoiica como el
movimienro en cmaia lenra,
el ngulo inveiso, el zoom y
la ieireiacion ue las ieiesen-
raciones en viueo ue la exlo-
sion uel Challenger, el araque
a las 1oiies Gemelas en ue-
va Yoik o el LomLaiueo al
Palacio ue la Noneua en San-
riago ue Clile. 1ouo inrenro
ue iooicionai una consiue-
iacion oLjeriva uel aconreci-
mienro, sea oiecienuo aLun-
uanres ueralles o uLicnuolo
en su conrexro, ueLe renei en
cuenra uos ciicunsrancias: 1)
el numeio ue ueralles iuenrin-
caLles en cualquiei aconreci-
mienro singulai es orencial-
menre innniro y 2) el conrexro
ue cualquiei aconrecimienro
singulai es innniramenre ex-
renso o al menos no uereimi-
naLle ue maneia oLjeriva.
Ln Clile, la uiscusion
soLie el esraruro uel acon-
recimienro en la lisroiia la
coLiauo en el ulrimo riemo
gian imoirancia. Pues, ue al-
guna oima ueue ueciise que
el suigimienro ue la llamaua
ueva Hisroiia no es sino
el iesulrauo ue oonei una lis-
roiiogiaia aconrecimenral a
una lisroiiogiaia esriucruial.
La vuelra al sujero ue caine
y lueso ieclamaua oi lisro-
iiauoias e lisroiiauoies como
Naiia Angelica Illanes y Ga-
Liiel Salazai, no solo suone
una oosicion uereiminaua a
una comiension esriucruia-
lisra ue la lisroiia, sino que,
al mismo riemo, suone una
arencion iivilegiaua a la
emeigencia uel aconrecimienro
en la lisroiia, a aquellas singu-
laiiuaues iiieuucriLles a un ue-
reiminauo esrauo ue siruacion
sociolisroiica.
46
Ln el mLiro ue los ueLares
ciiricos-nlosoncos, la cuesrion
uel aconrecimienro la encon-
riauo un lugai ue excecion en
la uisura sosreniua oi elly
Riclaiu y Willy 1layei soLie el
gole ue Lsrauo uel 11 ue se-
riemLie ue 193. Lsra uisura
se oiganiza en roino a la ie-
gunra oi el aconrecimienro,
soLie la osiLiliuau ue uisrin-
guii enrie un aconrecimienro
y un seuuoaconrecimienro, y
aun loy eimanece susenuiua
soLie el ensamienro lisroiio-
ginco y nlosonco nacional.
Lecruias sugeiiuas: elly Riclaiu, Fracturas de la me-
moria, Buenos Aiies, Siglo XXI, 200, Willy 1layei, El
fragmento repetido. Escritos en estado de excepcin,
Sanriago ue Clile, Nerales Pesauos, 200S, Seigio Rojas,
Pensar el acontecimiento. Variaciones sobre la emergen-
cia, Sanriago ue Clile, Univeisiuau ARCIS, 200, Naiia
Angelica Illanes, La lisroiiogiaia 'oulai`: una eisre-
mologia ue 'mujei`. Clile, uecaua ue 19S0, en Solar. Es-
tudios latinoamericanos, 1, Sanriago ue Clile, 1994,
GaLiiel Salazai, La historia desde abajo y desde dentro,
Sanriago ue Clile, Univeisiuau ue Clile, 2004, Niguel
Valueiiama, Herdoto y lo insepulto, Sanriago ue Clile,
Palinouia, 200S, LlizaLerl Collingvoou-SelLy, El flo fo-
togrfco de la historia, Sanriago ue Clile, Luiciones/Ne-
rales Pesauos, 2009, Gilles Deleuze, La lgica del sentido,
Nauiiu, Paiuos, 1994, ]acques Deiiiua, Decir el aconte-
cimiento, es posible?, Nauiiu, Aiena LiLios, 2006, Ha-
yuen Wlire, El texto histrico como artefacto literario,
Buenos Aiies, Paiuos, 2003, Iiank Ankeismir, Historia y
tropologa. Auge y cada de la metfora, Nexico, I. C. L.,
2004, Iiank Ankeismir, Experiencia histrica sublime,
Sanriago ue Clile, Palinouia, 200S, Dominick LaCaia,
Historia en trnsito, Buenos Aiies, Siglo XXI, 200S.
47
Aicnivc
LN U ccNricUincicN recni-
ca, aiclivologica e lisroiio-
ginca, el aiclivo nomLia el
onuo uocumenral ue un es-
raLlecimienro. Y ms iecisa-
menre, uesciiLe un conjunro ue
uocumenros, sean cuales sean
sus oimas o su sooire ma-
reiial, cuyo ciecimienro se la
eecruauo ue oima oignica,
y cuya conseivacion iesera
ese ciecimienro sin uesmem-
Liailo jams. Ll aiclivo es en
orios reiminos un ueosiro ue
esciiros, un conjunro ue resri-
monios, un iegisrio ue luellas,
imgenes o soniuos. Lxreiioii-
uau ue un lugai, consrirucion
ue una insrancia ue auroiiuau
y consignacion, la conuicion
uel aiclivo es la ue un alma-
cenamienro ue imiesiones y
la ue un uesciiamienro ue las
mismas. De ali que, guaiuan-
uo nueliuau al senriuo com-
oirauo en la recnica ue su
connguiacion, Paul Ricoeui
la ouiuo ueclaiai que rouo
aiclivo es esciiruia. Incluso
anres ue que la alaLia aicli-
vo iemira lacia el asauo, a los
inuicios ue la memoiia consig-
naua, a la nueliuau ue la riaui-
cion, su connguiacion recnica
ya ueclaia que su conuicion
iimoiuial es el iegisrio, que
la uncion aiconrica ue su ue-
cii solo es osiLle a conuicion
ue la insciicion y la rianscii-
cion. Ll aiclivo asi ieseauo es
el lay ue la ieiesenracion.
Ln orios reiminos, si se
acueiua uennii oi aiclivo el
onuo uocumenral ue una insri-
rucion, renuiia que ieconocei-
se, ue igual mouo, que las con-
uiciones ue iouuccion Lajo
las cuales se oiganiza el alma-
cenamienro y la conseivacion
ue las luellas ue lo ya uiclo,
coiiesonuen geneiicamenre
a las conuiciones ue iouuc-
cion ue sus enunciauos. Lsro,
al menos, si ral y como sugieie
]acques Le Go, es cieiro que
rias la laLlauuiia liLeirina y
48
ailanclina uel uocumenro se
encuenria la insriuccion eua-
gogica y moializauoia uel mo-
numenro. La iuenriuau que la
ciirica conremoinea aiece
esraLlecei asi enrie uocumenro
y monumenro, no viene sino
a uevelai en orios reiminos la
esriucruia elemenral ue uisrin-
ciones y oosiciones que lis-
roiicamenre lan consriruiuo a
la nocion misma ue aiclivo.
Lsriucruia elemenral ue sig-
nincacion que encuenria en
la nocion ue oLjeriviuau el
valoi unuamenral que la airi-
culauo un singulai iegimen ue
iouuccion ue la iealiuau a-
saua, un oiuen y una merouica
ue enunciacion ue la Hisroiia.
Y, no oLsranre, la ciirica en
veiuau no ueja ue sei aiauoji-
ca. Pues, la alaLia uocumenro
oira uesue su oiigen el signo
ue una insriuccion, el imeiari-
vo resramenraiio ue una ense-
anza. La uenuncia uel conria-
senriuo no imiue consiueiai,
sin emLaigo, a los esciiros uel
aiclivo como uocumenros, es
uecii, como iegisrios o inscii-
ciones asauas uesiovisras ue
roua ierension euincanre.
Piecisamenre, arenuienuo
a ese caicrei ue los enuncia-
uos uel aiclivo, al muimullo
anonimo e iiiesonsaLle ue su
az gesriculanre, se la llegauo
a iesenrai el aiclivo como
un sisrema ue ielaciones que se
consriruye a airii ue lo uiclo
y lo no uiclo, como un esacio
nniro y osiLle ue enunciacion
lisroiica. De acueiuo a esra
caiacreiizacion isomoinca uel
mareiial uocumenral, el ai-
clivo uesignaiia el maigen en
que se iecoira y uelimira caua
roma ue alaLia. Y, ms am-
liamenre, nomLiaiia el sisre-
ma ue uncionamienro ue un
camo enunciarivo uauo, la
iegulaiiuau que iige la aaii-
cion, acrualiuau y riansoima-
cion ue un enunciauo en una
eoca lisroiica uereiminaua.
Ln la reoiia ue la culruia
osrmoueina, el aiclivo esr
en el cenrio ue las uiscusiones
ue las iecienres reoiias culru-
iales ue lo nuevo o lo con-
remoineo. De algun mouo,
aquella ieocuacion que el
lisroiiauoi juuio ue la memo-
iia, Yose Hayim Yeiuslalmi,
maniesro soLie el devenir ar-
chivo ue las socieuaues con-
remoineas se encuenria loy
iesenre en el acrual inreies
oi la cuesrion uel aiclivo.
Sin uuua alguna, uesues ue la
ielexion ue Niclel Ioucaulr
soLie el aiclivo, la ioLle-
mrica aiclivologica aiecie-
ia imlicai loy no solo a la
lioresis que auvieire que el
aiclivo es la conuicion ievia
aia que ueua exisrii algo asi
49
como la lisroiia (ues, solo
cuanuo el aiclivo esr uiso-
niLle ueue llevaise a caLo esa
comaiacion ue lo nuevo con
lo anriguo que iouuce la lis-
roiia como ral), sino que, aue-
ms, la nocion misma ue ieali-
uau ya sea que se la consiueie
como exreiioi al aiclivo, ya
sea que se la consiueie como
eecro ue un oiuen ue signin-
cacion uereiminauo aieceiia
esrai conrenuiua o imlicaua
en la uiscusion culruial uel
aiclivo. Ln alaLias ue Boiis
Gioys, el aiclivo no solo seiia
una mquina ue iouuccion
ue iecueiuos, una mquina
que aLiica lisroiia a airii
uel mareiial ue la iealiuau que
no la siuo iecoilauo, sino que
seiia una mquina iouucroia
ue esa uieiencia llamaua iea-
liuau.
Lecruias sugeiiuas: Anuiea Giunra, Objetos mutantes.
Sobre arte contemporneo, Sanriago ue Clile, Palinouia,
2010 |ca.: Aiclivos], Niguel Valueiiama, Posthisto-
ria. Historiografa y comunidad, Sanriago ue Clile, Pa-
linouia, 2005 |ca.: Del aiclivo], Niclel Ioucaulr,
La arqueologa del saber, Nexico, I.C.L. 19S, ]acques
Deiiiua, Mal de archivo. Una impresin freudiana, Na-
uiiu, 1iorra, 199S, Boiis Gioys, Sobre lo nuevo. Un en-
sayo de economa cultural, Valencia, Pie-1exros, 2005,
Boiis Gioys, Bajo sospecha. Una fenomenologa de los
medios, Valencia, Pie-rexros, 200S, Nieke Bal, Concep-
tos viajeros en humanidades, Baicelona, Cenueac, 2009
|ca.: Pasion ue Aiclivo], Paul Ricoeui, La memoria,
la historia, el olvido, Nauiiu, 1iorra, 2002.
50
Ac1Uniini
Ln vnnvin nc1Uniini es
quizs una ue las ms uiici-
les ue aLoiuai en cualquiei
semnrica lisroiica. Ll ioLle-
ma iincial ue su aLoiuaje
no iesiue ranro en el eligio
siemie iesenre ue queuai
iezagauo ienre a ella misma,
como en las cuesriones que el
reimino suone a la aiquirec-
ruia misma ue roua semnrica
remoial. Pues la alaLia ac-
rualiuau no solo suone uisrin-
guii con ueiza enrie lo acrual
y lo viirual, no solo suone ui-
eienciai lo acrual ue lo asa-
uo, sino que suone, auems,
unuamenralmenre, uisringuii
enrie acro y orencia. Lsra uis-
rincion es ue oi si comleja,
ues ella rienue a uesuiLujai-
se en la exeiiencia, en lo que
Paolo Viino la uauo en llamai
el iecueiuo uel iesenre.
Sin emLaigo, conviene
ierenei la nocion ue acro
aia ensai el iesenre ue
la acrualiuau. Como escii-
Le Aiisroreles: el acro es el
exisrii ue la cosa. Lsrai en
acro signinca esrai iesenre. Ll
vocaLlo acrualiuau, que en el
uso comun inuica el momenro
en el cual se esr, el loy, aun-
ra asi anre rouo al cumlimien-
ro ue una osiLiliuau, a la ma-
niesracion ue una aculrau, en
suma, a una iealizacion. Lsra
uennicion ue iaiz aiisroreli-
ca, rienue a vinculai un aloia
(acro) y un esrauo ue orencia.
De ali, que algunos ciiricos
ieclacen esr uereiminacion
uel reimino auviirienuo que
un acro solo gana ieiiogariva
remoial ue iesencia a airii
ue su ielacion negariva con el
sei orencial (el cual es siem-
ie larenre, inacrual). Ln orias
alaLias, la acrualiuau aia
sei ral, ueLe coirai rouo vincu-
lo con la larencia ue lo oren-
cial. Una acrualiuau se ielacio-
na con el asauo y el uruio, ya
sea como acrualiuau anrigua,
ya sea como acrualiuau oi
51
venii. La uiscusion se comli-
ca si se inrenra uereiminai las
uieiencias enrie la acrualiuau
y lo conremoineo, la acrua-
liuau y lo nuevo, la acrualiuau
y el iesenre, o la acrualiuau y
la moua.
A esai ue esras comlica-
ciones, y uel veirigo que ue-
uen iouucii, es uril ierenei
el uso comun uel vocaLlo ac-
rualiuau si lo que se Lusca es
auveirii el caicrei consriuiuo
ue la misma, el enoime riaLa-
jo inveiriuo en el acro ue roua
acrualiuau. La acrualiuau es
lecla. Poi ello, es imoiranre
saLei ue que esr lecla, eio
aun ms imoiranre es iecono-
cei que esr lecla. La acruali-
uau no es algo uauo, sino algo
acrivamenre iouuciuo. Llla
es oiuenaua, invesriua y ei-
oimarivamenre inreiieraua
oi una seiie ue ioceuimien-
ros jeiaiquizanres y selecrivos
que siemie esrn al seivicio
ue oueies e inreieses uiveisos.
La iealiuau ue la acrualiuau
solo llega al iesenre meuianre
uisosirivos ue nccion, aireac-
ros ue caruia y ieconocimien-
ro que oiganizan el aloia
lisroiico, como la nocion mis-
ma ue aiclivo.
Lo que llamamos acruali-
uau, esciiLe Willy 1layei, no
es un iesenre, ni siquieia un
riemo. Ns Lien es un esa-
cio en que conluyen, meroni-
micamenre, iesenres, mouos
ue iouuccion (meronimicos
a su vez) ue uiveiso oiuen. Al
esrai consriruiua oi riemos
ue uiveiso oiuen, la acrualiuau
no ueue consriruiise como
iesenre. Cuanuo uesciiLimos
la acrualiuau como esacio
en que conluyen riemos ue
uiveiso oiuen, ramoco com-
ienuemos el esacio como
un suelo comun ievio en que
uiveisos riemos queuan con-
reniuos. La acrualiuau no es
un a iioii esacial que acoge
ilimirauamenre remoialiua-
ues mulriles. La acrualiuau
luiiremoial no es ievia a la
mulriruu jalonaua ue riemos,
uel mismo mouo que el cueio
ue Iiankensrein no es anreiioi
a los riozos que lo comonen.
La acrualiuau no ieceue a los
aiclivos que la ueLlan y se
consriruye uesue la leroia ue
iesenres, lejanos enrie si (le-
janos ramLien ue si mismos)
que co-inciuen acrivanuo me-
moiias, aLiienuo asajes que
se uisgiegan sin cenrio. Iiag-
menros uisuesros en un juego
ue aceleiaciones que al clocai
o iozaise iouucen memoiias,
uisyunciones, ensamienros
ms veloces que la sinresis, que
exceuen un oiuen iesuelro ue
ieiesenracion. Lsa acruali-
uau oeia anres como suei-
52
meicauo, como iuea aLsolura,
que como ieuencion (Willy
1layei, El fragmento repetido,
Sanriago ue Clile, Luiciones/
Nerales esauos, 200).
Lecruias sugeiiuas: Willy 1layei, El fragmento repeti-
do. Escritos en estado de excepcin, Sanriago ue Clile,
Luiciones/Nerales esauos, 200 |ca: Ll Gole como
consumacion ue la vanguaiuia], Paolo Viino, El recuer-
do del presente. Ensayo sobre el tiempo histrico, Buenos
Aiies, Paiuos, 1992, Giacomo Naiiamao, Minima tem-
poralia. Tiempo, espacio, experiencia, Baicelona, Geuisa,
2005, Giacomo Naiiamao, Kairs, Apologa del tiempo
oportuno, Baicelona, Geuisa, 200S, Gioigio AgamLen,
Qu est-ce que le contemporain?, Paiis, Payor & Rivales,
200S, Reinlair Koselleck, Los estratos del tiempo: estu-
dios sobre la historia, Baicelona, Paiuos, 2001, ]acques
Deiiiua, 1le Deconsriucrion o Acrualiry, Radical
Philosophy, 6S, Lonuies, 1994, . 2S-41.
53
Antinomia
LN r irvn1r soLie la osr-
moueiniuau es ya una conven-
cion laLirual uisringuii la anri-
nomia ue la conriauiccion. La
animacion es ue Iieuiic ]ame-
son, y se encuenria en el laigo
ensayo que en Las semillas del
tiempo ueuica a caiacreiizai la
logica ue la osrmoueiniuau.
La anrinomia anima uos io-
osiciones que son iauical y
aLsoluramenre incomariLles.
Ln esre senriuo ella esr ms
ceica ue la oosicion y ue la
conriauiccion logica que ue la
conriauiccion uialecrica.
Iieuiic ]ameson no se
equivoca al auveirii que lo que
se encuenria rias la ciecienre
oulaiiuau ue la anrinomia
en el ensamienro conremo-
ineo, es el ueseo ue ueslazai
o uevaluai la nocion ue con-
riauiccion uialecrica uel an-
lisis lisroiico. Ln esre senriuo,
esre esueizo ue claiincacion
analirica osresriucruialisra es
iounuamenre anri-legeliano,
ues se uesaiiolla en oosicion
a rouos aquellos anlisis lis-
roiicos que rienen en la uiale-
crica legeliana conscienre o
inconscienremenre su mariiz
ue anlisis. Lsra oosicion es
nlosonca o, al menos, se oiga-
niza en roino al nucleo nloso-
nco que oiganiza los uiscuisos
lisroiiogincos moueinos. Ln
los ueLares soLie las nociones
ue anrinomia y conriauic-
cion se juega, en orias a-
laLias, un oiuen ue uiscuiso
lisroiioginco, un mouo ue
ieiesenracion ue la lisroiia.
Lsra uiscusion que Ranajir
Gula uesciiLe en reiminos na-
iiarologicos, es uecii, arenuien-
uo a la esriucruia iounua ue
signincacion ue la naiiacion
lisroiioginca, no solo aec-
ra o incumLe a los mouos ue
ieiesenrai la iealiuau ue
la Hisroiia, sino que ramLien
uereimina los ioLlemas iin-
ciales ue la eisremologia
lisroiioginca, ya sea a riaves
54
ue la valiuacion ue los iogia-
mas ue invesrigacion ue la uis-
cilina lisroiica en reiminos
eisremologicos (causaliuau
lisroiica, uereiminacion ue
iegulaiiuaues sociolisroiicas,
jusrincacion uel esraruro cien-
rinco uel conocimienro lisroii-
co, ercereia), ya sea a riaves ue
su invaliuacion a airii ue un
cuesrionamienro ue los maicos
lisroiicos, que conuicionaion
la consriuccion ue la lisroiio-
giaia moueina.
La acrualiuau ue la anri-
nomia se ueLe iimaiiamenre
a la ueconsriuccion, cuanuo,
airiculaimenre en manos ue
Paul ue Nan, se conviirio en
el insriumenro aia sacai a la
luz rouo aquello que esruvie-
ia en conlicro consigo mismo
uenrio ue un ensamienro y un
lenguaje, a la vez que se suLia-
yaLa su esencial ailisis e im-
iouucriviuau en una esecie
ue enrumecimienro conce-
rual (Iieuiic ]ameson). De
las anrinomias, se ueue con-
cluii que oiganizan conce-
rualmenre la ieiesenracion
ue lo conremoineo (o ue lo
osrconremoineo) a ai-
rii uel juego ue oosiciones y
alreinancias enrie iuenriuau y
uieiencia. ]uego ue oosicio-
nes y alreinancias que aia cii-
ricos e lisroiiauoies como Iie-
uiic ]ameson o Peiiy Anueison
exone, sin uuua, una cieira
esrieclez o Lloqueo uel ensa-
mienro osrmoueino, eio que
aia lisroiiauoies como Keirl
]enkins o Hayuen Wlire ieve-
lan los imases y aoiias uel
riemo iesenre.
Lecruias sugeiiuas: Iieuiic ]ameson, Las semillas del
tiempo, Nauiiu, 1iorra, 2000 |ca.: Las anrinomias ue
la osrmoueiniuau], Ranajir Gula, Las voces de la his-
toria, Nauiiu, Ciirica, 2001 |ca.: La iosa ue conriain-
suigencia], Peiiy Anueison, Los orgenes de la postmo-
dernidad, Baicelona, Anagiama, 2000, Paul ue Nan, La
ideologa esttica, Nauiiu, 1ecnos, 199S.
55
Apora
Ccc virN niviri1r ]acques
Deiiiua, la alaLia aoiia
es una alaLia giiega gasraua
ue ranro uso, arigaua ue nlo-
soia y ue logica. La alaLia
aoiia aaiece oi iimeia
vez en el rexro ue la Fsica IV
(21L-21Sa) ue Aiisroreles.
Ll conrexro ue aaiicion uel
reimino es el ioLlema uel
riemo, ue su uennicion y na-
ruialeza. Aiisroreles examina
acienremenre los arollaueios
logicos a que se enienra cual-
quiei inrenro ue uereiminacion
ue la exisrencia uel riemo, a
las aoiias u oosiciones
que comoira rouo esueizo
ue uennicion. Lsras aoiias
auveiriiian ue la imosiLiliuau
ue elaLoiai un concero vulgai
ue riemo (21L), ral y como
ouiia eseiaise ue un examen
ue los suuesros o ariiLuros ue
exisrencia uel sei. Deiiiua ie-
romanuo su uennicion lireial,
iecueiua que aoiia signin-
ca sin camino, camino sin
saliua, uinculrau (Apories.
Galilee, 1996). Ln un senriuo
nguiauo, ouiiamos agiegai,
la aoiia es enrenuiua casi
siemie como una ioosicion
sin saliua logica, como una ui-
nculrau logica insueiaLle.
La aoiia ouiia sei llama-
ua y asi eecrivamenre lo au-
vieire el nlosoo esaol ]ose
Ieiiarei Noia anrinomia o
aiauoja. Asi ocuiie con las
aiauojas ue Zenon, ramLien
llamauas aoiias o uinculraues
ue Zenon ue Llea (iecueiuese,
enrie orias, la amosa aiauo-
ja ue Aquiles y la roiruga).
Ln el mLiro ue la riauicion
nlosonca, la aoiia esr aso-
ciaua al escericismo. Ln la es-
cena ue ueLares osrmoueinos,
la inriouuccion ue las aoiias,
ue un ensamienro ue la ao-
iia, y ue lo que ramLien ouiia
llamaise una aoierica, se ueLe
iincialmenre a los riaLajos
uesaiiollauos en la armoseia
uel esriucruialismo y el osr-
56
esriucruialismo iances. Sin
ierenuei esraLlecei areini-
uaues y nliaciones (ya ]ames
]oyce nos auveiria que la a-
reiniuau es una nccion legal,
un emeo ue la volunrau), o-
uiia ieconoceise en los nom-
Lies ue ]acques Lacan y Louis
Alrlussei unros imoiranres
ue iuruia o inlexion iesecro
a la riauicion uialecrica ieuo-
minanre en los anlisis lisroii-
co-nlosoncos uel siglo veinre,
asi como ramLien no laLiia
que uesconocei en el riaLajo
ue nlosoos como ]acques De-
iiiua y ]ean-Iianois Lyoraiu
orios momenros imoiranres
ue uesaiiollo ue una aoieri-
ca uel riemo iesenre. Ln el
mLiro uel anlisis ue la ao-
iia, quiz los riaLajos ue ]ean-
Clauue Nilnei lan siuo unua-
menrales en ieconocei la iaiz
lireiaiia ue esre ensamienro.
Lecruias sugeiiuas: ]acques Deiiiua, Aporas. Esperarse
en los lmites de la verdad, Nauiiu, Paiuos, 199S, ]acques
Lacan, El Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanlisis, Baicelona, Luiroiial Pai-
uos, 19, ]ean-Clauue Nilnei, Dtections fctives, Paiis,
Luirions uu Seuil, 19S5, ]ean-Iianois Lyoraiu, La dife-
rencia, Baicelona, Luiroiial Paiuos, 199S, Slavoj Zizek,
Mirando al sesgo. Una introduccin a Jacques Lacan a
travs de la cultura popular, Nexico, Luiroiial Paiuos,
2000.
57
ANncicNic
L nNncicNic no exisre
como concero inuiviuualiza-
uo o como enriaua ue inui-
ce en las LiLliogiaias soLie el
riemo, en la reoiia ue la lis-
roiiogiaia ue Beneuerro Cio-
ce, en la nlosoia ue la lisroiia
conraua oi Raymonu Aion,
en el conocimienro lisroiico
segun Henii-Iienee Naiiou,
en las caregoiias en la lisroiia
ue Claim Peielman, en la me-
rouologia ue la lisroiia ue los
uisciulos ue Ieinanu Biau-
uel, ni en los remas ue los in-
uices ue la ievisra ue Annales.
Incluso, ouiia agiegaise, el
concero no se encuenria en
la guia ue la lisroiia uecons-
riuccionisra oieciua iecienre-
menre oi el lisroiiauoi ingles
Alun Nunslov. Ll anacionis-
mo es un reimino maluiro en
lisroiiogiaia. Ls uno ue los
mayoies ecauos que ueue
comerei el lisroiiauoi o la lis-
roiiauoia. Quizs eirenezca a
Lucien IeLvie el exriao iivi-
legio ue laLei siuo el iimeio
en oimulai con noraLle cla-
iiuau la conuena uel reimino.
Anacionismo: La eriquera
me escanualiza. Ls un oco,
guaiuanuo las iooiciones,
como si se quisieia, en el cine,
mosriaime a Cesai mueiro oi
un uisaio ue browning. In-
cluso ms giave: ues el ana-
cionismo uel urillaje mareiial
no riene el mismo eso que el
anacionismo uel urillaje men-
ral (Annales, 193). Denni-
uo como la inriusion ue una
eoca en oria, e ilusriauo oi
el ejemlo suiiealisra que ve
a Cesai sin la caja cianeana y
con los sesos al aiie oi cau-
sa ue un uisaio ue browning,
el anacionismo es exuesro y
conuenauo ue un mouo ms
exliciro oi el lisroiiauoi
iances en la inriouuccion ue
su clsico esruuio soLie la ie-
ligion ue ReLelais: La lisroiia
es lija ue su riemo. o lo uigo,
en veiuau, aia ieLajaila. (.)
58
Caua eoca se oija menralmen-
re su univeiso. (.) La elaLoia
con sus ioios uores, con su
ingenio esecinco, sus cuali-
uaues y sus inclinaciones, con
rouo lo que la uisringue ue las
eocas anreiioies (.) el io-
Llema consisre en uereiminai
con exacriruu la seiie ue ie-
cauciones que ueLen romaise
y ue iesciiciones a que uno
ueLe somereise aia evirai el
ecauo mayoi ue rouos los
ecauos, el ms iiiemisiLle ue
rouos: el anacionismo (Lu-
cien IeLvie, Le Problme de
lincroyance au XVI sicle. La
religin de Rabelais, Paiis, Al-
Lin Niclel, 196S, . 12).
Cesai mueiro oi un uis-
aio ue browning es el ejem-
lo jusro ue anacionismo lis-
roiico. Ll ejemlo suone una
coinciuencia esriucruial enrie
un oiuen cionologico y un oi-
uen menral. o se ueue ierio-
ceuei en el riemo e inriouucii
elemenros ue eocas uruias en
eocas asauas. o se ueue
inriouucii un aima ue uego
conremoinea en el riemo
uel Imeiio Romano. Peio, al
mismo riemo un lisroiiauoi
o lisroiiauoia no uuuaiia en
animai que un anlisis ue la
conjuia olirica en la anrigua
Roma ouiia veise Lenen-
ciauo ue los anlisis y ejem-
los ue la conjuia olirica en
la eoca conremoinea. La
aoiia que aiece uesunrai
en esra oLseivacion encuenria
su maniesracion ms claia en
la iuea cioceana, que auvieire
que roua lisroiia es lisroiia
conremoinea. Que acriruu
auorai ienre a esra aoiia uel
conocimienro lisroiico Se
ueue ignoiai la aoiia que
lanrea el anacionismo Se
ueue ieivinuicai el anacionis-
mo en lisroiia Hisroiiauoies
uel aire como Geoiges Diui-
HuLeiman, o lisroiiauoias
ue la anrigueuau como ico-
le Loiaux, lan emienuiuo
iecienremenre el riaLajo ue
ielaLiliracion uel anacionis-
mo. Lsra ielaLiliracion con-
lleva un esueizo suiemo ue
riasrocacion o riasroinacion
uel riemo lisroiico, suone,
en orias alaLias, ensai que
exisren mouos ue conexion en
la lisroiia que ouemos lla-
mai osirivamenre anacionias:
aconrecimienros, nociones, sig-
nincaciones que roman el riem-
o al ieves, que lacen ciiculai
el senriuo ue una maneia que
escaa a roua conremoianei-
uau, a roua iuenriuau uel riem-
o consigo mismo. La ioia
iuea ue mulriliciuau ue lineas
remoiales, ue riemos lis-
roiicos uiveisos incluiuos en
59
un mismo riemo lisroiico
es la conuicion uel lacei lis-
roiico. Ll anacionismo es ue
esre mouo ensauo como un
segmenro ue riemo, como
una esquiila ue senriuo que
ilumina un momenro lisroiico
uereiminauo. Lxuesro en una
giamrica Lenjaminiana, en el
lenguaje uel Benjamin ue las
Tesis soLie la lisroiia, el ana-
cionismo es la icrica ue la
lisroiia a conriaelo, es un sal-
ro ue rigie lacia el asauo, es
el ceillo mareiialisra urilizauo
a conriaelo ue la lisroiia.
Paia lisroiiauoies como
Diui-HuLeiman, el anacionis-
mo suige en el liegue exacro
ue la ielacion enrie imagen e
lisroiia. Ln senriuo esriicro, el
anacionismo nomLia la sus-
ension que roua imagen io-
uuce en la lisroiia que oira,
la sueivivencia ue memoiias
mulriles y conriauicroiias.
Hisroiia sincoaua, lisroiia
ue sinromas, la llama Diui-
HuLeiman. Lsra lisroiia seiia
una lisroiia ue una lereioge-
neiuau iauical, ue iuruias,
ue emeigencias, al unro, que
solo laLiia lisroiia ue anacio-
nismos, lisroiia anacionica
(Diui-HuLeiman, Ante el tiem-
po, . 45). Paia icole Loiaux
una ueensa uel anacionismo
en lisroiia oLligaiia a iegun-
rai, oi ejemlo, oi que en los
riaLajos ue lisroiiauoies ran
imoiranres aia el uesaiiollo
acrual ue los esruuios clsicos,
como son Pieiie Viual-aquer
y ]ean-Pieiie Veinair, las iee-
iencias a Iieuu o a ierzscle
esrn ausenres o silenciauas.
La uisyuncion en la iesen-
cia misma uel iesenre, esa es-
ecie ue no conremoianeiuau
consigo mismo uel riemo, es
algo que la anacionia uice y
no uice a la vez. Paia exiesai-
lo en reiminos ue Deiiiua, uel
Deiiiua ue Espectros de Marx,
la anacionia en lisroiia nom-
Liaiia un ensamienro aLieiro
al oivenii uel aconrecimienro,
a la iomesa ue su iauical le-
reiogeneiuau.
Lecruias sugeiiuas: Walrei Benjamin, La dialctica en
suspenso. Fragmentos sobre historia, Sanriago ue Clile,
Univeisiuau ARCIS/LON euiciones, 1996, Auolo Willy,
Historia a contrapelo. Una constelacin, Nexico, Luicio-
nes Lia, 2006 |ca: Violencia, uesojo, gloLalizacion],
Geoiges Diui-HuLeiman, Ante el tiempo. Historia del
arte y anacronismo de las imgenes, Buenos Aiies, Auiia-
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60
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nario de las Ciencias histricas, Nauiiu, Luiciones Akal,
1991 |enriaua: Anacionismo].
61
BiccinrIn
QUizX vUrin aiecei una
aiauoja que en la eoca ue la
mueire uel auroi, ue la lis-
roiia enrenuiua como ioceso
sin sujero, se esre en iesencia
ue una esecie ue vuelra ue la
Liogiaia, o ue esciiruias annes
a ella como son las lisroiias
ue viua, el geneio resrimonial,
la auroLiogiaia, los ielaros ue
viua y la auro-enrievisra. 1o-
uos esros geneios uesliegan a
iimeia visra un iogiama ue
ieiesenracion lisroiica oiga-
nizauo a airii ue la iuenrinca-
cion enrie esciiruia y viua, o,
al menos, a airii uel suues-
ro ue que una viua ueua sei
ieiesenraua o conraua en la
esciiruia. Ls ms, en un ii-
mei momenro esras esciiruias
uel bios aiecieian enconriai
su jusrincacion ulrima en la
ieoimulacion ue la vieja iuea
neokanriana e lisroiicisra ue
que la lisroiia univeisal es
la Liogiaia, la auroLiogiaia
ue la lumaniuau (Raymonu
Aion, La philosophie critique
de lhistoire).
Desue cieira eisecriva
ciirica, a nn a una lecruia es-
riucruial o uialecrica ue la so-
cieuau, el geneio Lioginco se
consiueia un viejo legauo ue la
culruia Luiguesa cuyo eecro
esencial es oculrai o uisiazai
las uesigualuaues sociales. Poi
ranro, la Liogiaia, los ielaros
ue viua y la auroLiogiaia sue-
len sei visras como uenres ue
alienacion social oieciuas a
Luen iecio a un meicauo ue
lecroies viuos ue leei en las
viuas ue orios la ievancla
que una viua miseiaLle ueue
coLiai soLie su riisre sueire
coriuiana. Sin emLaigo, y en
sinronia con la leiencia ciirica
ue riauiciones maixisras lere-
iouoxas a la eisecriva uiale-
crica y esriucruial, ramLien es
osiLle enconriai osiciones
avoiaLles a la Liogiaia y los
ielaros ue viua como las ue
Walrei Benjamin aia quien
62
la Liogiaia lace vei como
la viua enreia ue un inuiviuuo
esr iesenre en una ue sus
oLias, en uno ue sus leclos |y]
como en esa viua esr iesen-
re una eoca enreia (Walrei
Benjamin, Tesis sobre la his-
toria).
Ll reimino Liogiaia no
aaiece sino raiuiamenre en
las lenguas euioeas, a nnes
uel siglo XVII, lo que eviuenre-
menre no signinca que la ic-
rica Lioginca no se luLieia
aresriguauo muclo anres.
Siguienuo los riaLajos ue
Naic Iumaioli soLie la Lio-
giaia, es osiLle uisringuii uos
gianues eiiouos en el geneio.
De la Anrigueuau al siglo XVII
ue la eoca ue la esciiruia ue
Viuas, mienrias que, a ai-
rii ue la iuruia moueina, se
imuso la Liogiaia. Lo que se
mouinco ue maneia unuamen-
ral ue el mouo ue eleccion ue
los gianues lomLies, ue aque-
llos que llegan a sei los remas
ue las Liogiaias. Hoy en uia,
el enrusiasmo oi la Liogiaia
aiece laLei iemiriuo la no-
cion ue Viuas al olviuo: La
alaLia Viuas esr claaua
a la anrigua, esciiLe Iumaioli,
es un aiienre oLie conuena-
uo a los asilos y a los cemenre-
iios. Desaaiecio, a airii uel
eiiouo ue enrie gueiias, ue las
viriinas ue la liLieiias y ue las
oirauas ue los liLios (Naic
Iumaioli, Des Vies la bio-
graphie: le crpuscule du Par-
nasse). Ll iimei eiiouo que
se vinculo a las Viuas riene
como uniuau ue meuiua el ci-
clo viral comlero que va uel
nacimienro a la mueire, y esr
oiganizauo segun el mouelo ue
las viuas ejemlaies, ue moue-
los ue viiruu o sanriuau. Lsas
viuas aiecen ieeiiise a las
vivencias ue rouo un inuivi-
uuo y, sin emLaigo, se oigani-
zan a airii ue la iuea ue que
cualquiei uesrino, oi laigo y
comlicauo que sea, consra en
iealiuau ue un solo momenro:
el momenro en que el lomLie
saLe aia siemie quien es.
PaLlo camino a Damasco no
esr lejos ue aqui, asi como
ramoco su caiua uel caLallo
y la conveision al ciisrianismo.
La senrencia, ue iaiz aicaizan-
re, eirenece a ]oige Luis Boi-
ges, y en su concision uesciiLe
la esriucruia ue signincacion
ejemlai que oiganiza la na-
iiacion ue esciiruias ue Viuas
como las ue Pluraico o las Vi-
uas Ljemlaies ue los Pauies
ue la Iglesia.
Ll segunuo eiiouo, io-
iamenre el ue la Liogiaia,
se caiacreiiza oi cenriai la
arencion en la inreivencion
ue los lomLies ue la lisroiia.
Ls el eiiouo ue las Liogiaias
63
ue gianues esrauisras, ue oli-
ricos y geneiales, ue airisras y
gianues mecenas. Lsre eiiouo
se caiacreiiza oi el iueal ue
oLjeriviuau y la Lusqueua ue
la veiuau. Y si Lien, como ani-
man Liogiaos como Quenrin
Bell o 1eiiy Pinkaiu, el amoi al
eisonaje es el imulso geneial
ue rouo ioyecro Lioginco,
ese amoi esr siemie sueui-
rauo a los valoies ue veiuau
u oLjeriviuau lisroiica, oi
uiiciles que sean esros valoies
ue ueenuei al inreiioi uel io-
yecro Lio-ranaro-ginco. Pues,
asi como eirenece a las ie-
glas uel geneio ue la Liogiaia
el nlosoema uel sei-aia-la-
mueire (ue mouo que ninguna
Liogiaia ueue uaise oi con-
cluiua mienrias el eisonaje ue
la misma conrinue vivo), asi
ramLien oima aire ue la in-
iaesriucruia ue la misma o si
se quieie uel acro Lioginco
enrie auroi y lecroi la Lus-
queua ue la veiuau oi soLie
el culro ue la eisona: Amicus
Plato, sed magis amicas veri-
tas, ouiia uecii ramLien el
Liogiao o Liogiaa ue la euau
moueina.
Ln su iecienre esruuio so-
Lie la Liogiaia, el lisroiiauoi
iances Iianois Dosse ioo-
ne uisringuii ries moualiuaues
ue enoque Lioginco: la euau
leioica, la euau moial y, nnal-
menre, la euau leimeneurica
(Iianois Dosse, El arte de la
biografa). Si Lien es cieiro que
ieuomina en los anlisis con-
remoineos una aioxima-
cion a la Liogiaia maicaua oi
la ielexiviuau y el uisrancia-
mienro, no es menos cieiro que
ese uisranciamienro y ielexivi-
uau no imiue la iesencia ue
nguias leioicas en el imagina-
iio social. Paia coiioLoiai esr
animacion Lasra iecoiuai Lio-
giaias conremoineas como
la ueuicaua al nlosoo Niclel
Ioucaulr oi Diuiei LiiLon, o
la Liogiaia que el lisroiiauoi
clileno Gonzalo Vial consagia
a Augusro Pinocler.
CaLe iecoiuai, oi ulrimo,
en esre iecuenro ue los mouos
ue clasincacion ue los rios
Liogincos, la cosrumLie ue
uisringuii enrie los esruuiosos
uel geneio enrie las Liogiaias
esciiras a la manera anglosajo-
na, que Luscan iesonuen a
esa ieocuacion casi oLsesiva
ue seguii, uia a uia, al sujero
Liogianauo lasra en sus ulri-
mos iincones, y las Liogiaias
esciiras a la manera francesa,
menos amLiciosas en reiminos
ue la invesrigacion uocumen-
ral, eio ms ierenciosas ues-
ue el unro ue visra lireiaiio.
Arenuienuo a la luiali-
uau ue esciiruias que aiecen
conveigei en el geneio Lio-
64
ginco, esruuios iecienres lan
iouesro uesciiLii el conjun-
ro ue esciiros, esrilos, rios y
iegisrios que conveigen en la
Liogiaia Lajo el reimino ue
esacio Lioginco (Leonoi
Aiucl, El espacio biogrfco).
Lsre concero eimiriiia la
consiueiacion ue las esecin-
ciuaues iesecrivas ue los uis-
rinros iegisrios sin eiuei ue
visra su uimension ielacional,
su inreiacriviuau remrica y
iagmrica, sus usos en las uis-
rinras eseias ue comunicacion
y ue la accion. Ln nuesria eo-
ca esciiLe Aiucl es osiLle
esruuiai la ciiculacion naiiariva
ue las viuas uLlicas y iiva-
uas, inuiviuualizanuo en los
uisrinros geneios, en la uoLle
uimension ue una inreirexrua-
liuau y ue una inreiuiscuisivi-
uau, es uecii, en la ueiiva iiies-
riicra ue los iueologemas a
nivel ue la uoxa mouelos ue
viua, ue exiro, ue aecriviuau,
eio ramLien en la inreiacri-
viuau oimal y ueonrologica
ue los uiscuisos involuciauos
en su consriuccion (iocesos
naiiarivos, unros ue visra, es-
quemas enunciarivos, giios ie-
roiicos, moualizaciones uel sei
y uel ueLei-sei).
Lecruias sugeiiuas: Leonoi Aiucl, El espacio biogr-
fco. Dilemas de la subjetividad contempornea, Bue-
nos Aiies, Ionuo ue Culruia Lconomica, 2002, Leonoi
Aiucl, Crtica cultural entre poltica y potica, Buenos
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roLiogiaia como (mal ue) aiclivo, y Nemoiia y au-
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Dosse, El arte de la biografa. Entre historia y fccin,
Nexico, Univeisiuau ILeioameiicana, 200.
65
BicvcI1icn
LN r Xvi1c ue la lisroiio-
giaia larinoameiicana, quiz
eirenezca a la lisroiiauoia
uel aire Anuiea Giunra el me-
iiro ue inriouucii el reimino
Lioolirica en los ueLares lis-
roiiogincos conremoineos
(Anuiea Giunra, Objetos mu-
tantes). Cieiro es que el reimi-
no riene ya una laiga lisroiia
olirica e iueologica (Agnes
Hellei, El nacimiento de la
biopoltica), asociaua geneial-
menre a las oliricas eugene-
sicas ue la iimeia mirau uel
siglo veinre, y ms esecinca-
menre a un cuiso ue riansoi-
maciones sociolisroiicas ue la
moueiniuau, que encuenrian
en las invesrigaciones exues-
ras oi Niclel Ioucaulr a me-
uiauos ue los aos serenra en
el College de France su iimei
aiauigma lisroiioginco. In-
vesrigaciones osreiioies ue-
saiiollauas oi nlosoos como
Gioigio AgamLen, RoLeiro
Lsosiro, Perei Sloreiuijk y
Alain Biossar lan reiminauo
oi connguiai un camo ue
anlisis uominanre en un am-
lio secroi ue la invesrigacion
social acrual. Ln Ameiica La-
rina uLlicaciones colecrivas
como Rastros y rostros de la
biopoltica (2009) o Ensayos
sobre biopoltica (200) lan
Luscauo oulaiizai la ioLle-
mrica en las ciencias sociales
y las lumaniuaues iLeioame-
iicanas. Ln Clile, los liLios
colecrivos Biopolticas del Sur
(2010) y Michel Foucault:
Neoliberalismo y biopoltica
(2010) uan cuenra ue la im-
oirancia y la cenrialiuau ue
la uiscusion enrie nlosoos, so-
ciologos, lisroiiauoies y cien-
risras oliricos.
Sin emLaigo, y a esai ue
la viveza ue la uiscusion, uel
amlio coius LiLlioginco
que la ieu ue invesrigauoies
en roino a la Lioolirica ya la
iouuciuo, suLsisren uuuas y
vacilaciones al momenro ue
66
uennii o caiacreiizai el mLi-
ro ue ioLlemas que se aLoiua
Lajo esra nueva alaLia. Poi
momenros, ua la imiesion
ue que rouo cae uenrio ue la
Lioolirica, o que ue ionro
la Lioolirica es un coius ue
rexros y ieeiencias que Lusca
ieemlazai al maixismo como
uenre ue ieeiencias ciiricas.
Ll nlosoo aigenrino Lu-
gaiuo Casrio no se equivoca
ues al sealai que uesue que
Ioucaulr inriouujo la alaLia
en los aos serenra, el reimino
y la ioLlemrica Lioolirica
ocuan un lugai caua vez ms
ielevanre en el ensamienro
olirico conremoineo. Al
unro ue que ya es osiLle la-
Llai ue una coiiienre o ue una
riauicion ue ensamienro Lio-
olirico.
Si se roma oi ieeiencia el
cuiso en que Niclel Ioucaulr
acua el reimino ue Lioolirica
(La naissance de la biopoliti-
que, 199), se auveirii ion-
ramenre que el oLjero ue an-
lisis no es orio que la lisroiia
uel liLeialismo o, mejoi uiclo,
ue la iazon guLeinamenral li-
Leial. Paia Ioucaulr, en eecro,
ranro el Lsrauo moueino como
la Lioolirica solo ueuen sei
auecuauamenre comienuiuos
una vez que laya siuo ana-
lizaua la guLeinamenraliuau
liLeial. Se riara, en orias ala-
Lias, ue analizai la recnologia
geneial uel ouei, asi como las
muraciones o umLiales que
laLiian aseguiauo el uncio-
namienro ue los mecanismos
e insriruciones uel liLeialismo
uesue los siglos XVII y XVIII.
Cairalismo y moueiniuau
uesignan aia Ioucaulr la lis-
roiia uel liLeialismo en ranro
lisroiia ue la Lioolirica. Lsra
lisroiia no se exone sin mu-
raciones y riansoimaciones.
Las ioias uenominaciones
ue liLeialismo y neoliLeialis-
mo Lien ueuen seivii aqui
aia uesignai uos momenros o
esrauios en la lisroiia ue una
recnologia geneial uel ouei.
Nomenros o esrauios que se
iuenrinca, oi cieiro, con una
lisroiia ue la soLeiania y la
guLeinamenraliuau, con una
lisroiia ue los uisosirivos ue
ouei y ue las oimas ue vei-
uau.
Lugaiuo Casrio iesenra
esr lisroiia Lajo un esquema
ue exosicion que en aias ue
la claiiuau ciraiemos en ex-
renso. Leyenuo a Ioucaulr con
el nlosoo aigenrino, ueue
oLseivaise que en el caso uel
liLeialismo ue los siglos XVII y
XVIII, uel liLeialismo clsico,
la iacionaliuau guLeinamenral
liLeial unciona iecisamenre
como limire uel ejeicicio ue la
soLeiania olirica que laLia
67
romauo oima en la Razon ue
Lsrauo. Ioucaulr laLla, oi
ello, ue un anlisis ue la iazon
guLeinamenral en el ejeicicio
ue la soLeiania olirica. Ln
el caso uel neoliLeialismo, en
las vaiias ginas ueuicauas a
la osicion ue Luuvig Lilaiu
en 194S, sus uiscuisos y sus
osiciones oliricas, Ioucaulr
muesria como el oiuoliLeia-
lismo alemn Lusca una legiri-
macion ue la soLeiania oliri-
ca, oi enronces inexisrenre en
Alemania, a riaves uel iesero
ue las liLeiraues economicas
(Lugaiuo Casrio, Qu es
poltica para la biopoltica?).
Lsra iacruia o muracion en el
oiuen ue la legirimacion ue la
soLeiania, lleva la auveirii a
Ioucaulr una nueva oima ue
olirizacion ue la viua, uonue
lo que esr en juego no solo es
la olirizacion ue la viua Lio-
logica, sino la consrirucion ue
un esacio olirico ms all ue
la viua, en el reiieno que riaui-
cionalmenre el Occiuenre gie-
co-iomano laLia uejauo liLie
a la economia y a lo vivienre
(lanras, animales, esclavos), y
que la lengua giiega laLia ue-
signauo con los vocaLlos oika
y zo.
Ln orias alaLias, iero-
manuo el vinculo olirico-lis-
roiioginco ue la ioLlemrica
exuesra, ouiia ueciise que
caregoiias moueinas como
ueieclo, soLeiania y
uemociacia necesiran sei
iounuamenre ievisauas y ie-
ensauas a la luz ue la ioLle-
mrica Lioolirica. Y no oi
la sencilla iazon ue que esrs
caregoiias ya no oiganicen el
uiscuiso olirico conremoi-
neo, sino oique visras uesue
cualquiei ngulo esrs care-
goiias aaiecen caua vez ms
uiiecramenre comiomeriuas
oi algo que las exceue en su
lenguaje laLirual, aiiasrin-
uolas a una uimension exreiioi
a sus aaiaros conceruales.
Lse algo es jusramenre el
oLjero ue la Lioolirica, ue los
uos reiminos que consriruyen
la ielacion que comone la
caregoiia ue Lio-olirica.
uevamenre, que es ese algo,
que se oiganiza en la ielacion
ue olirica y viua Siguienuo
la lecruia uel nlosoo iraliano
RoLeiro Lsosiro, ouiia ue-
ciise que ese algo iemire a la
uimension ue la zo, esro es, ue
la viua en su simle manreni-
mienro Liologico, o, oi lo me-
nos, a la linea ue union a lo lai-
go ue la cual el bos se asoma a
la zo, naruializnuose el ram-
Lien. DeLiuo a esre inreicam-
Lio reiminologico, la iuea ue
Lioolirica rienue a siruaise en
una zona giis, ue uoLle inuis-
ceiniLiliuau (RoLeiro Lsosro,
68
Bos). Poi una aire, oique
en su seno alLeiga un reimino
(bos) que amenaza con uisroi-
sionai su iasgo ms iegnanre
(olirica), y oi la oria, oique
en ulrima insrancia iemire a un
exreiioi ue la viua (la uimen-
sion ue la zo), a una sueire ue
uimension imosiLle en uonue
la viua se iesenraiia aLsolu-
ramenre naruial, uesojaua ue
rouo oiuen ue signincacion o
iasgo oimal. A esai ue esra
uinculrau ue uereiminacion
concerual, caLe iegunrai-
se loy con RoLeiro Lsosiro
si no exisre una viua naruial
que no sea, a la vez, ramLien
recnica, si la ielacion ue uos
enrie bos y zo ueLe incluii a
la tchne como reicei reimino
coiielacionauo, o ral vez ueLio
incluiilo uesue siemie.
Ln el mLiro ue la lisro-
iiogiaia osrmoueina, la ies-
uesra a la uisyunriva lanrea-
ua oi Lsosiro no es unica.
Asi, es osiLle enconriai oiien-
raciones analiricas que aiecie-
ian avoiecei un riaramienro
ue las ielaciones ue ouei en la
socieuau uesue una eisecri-
va Lioolirica que ouiiamos
llamai exrenuiua. Desue esra
eisecriva, la ioLlemrica
Lioolirica seiia consriruriva
ue la moueiniuau, y se ieriae-
iia al siglo XVI y a los ioce-
sos ue consrirucion ue la iuea
moueina uel munuo. La con-
quisra ue Ameiica, y la ioia
conoimacion ue la socieuau
colonial, con su uoLle mariiz
euioea-ameiicana, seiian los
iocesos lisroiicos iincia-
les que oiganizaiian (Lioo-
liricamenre) la moueiniuau.
1iaLajos ue ieeiencia oLliga-
uos uesue esra linea ue anli-
sis son los ue Lniique Dussel
y Sanriago Casrio-Gomez, es-
ecialmenre, ue esre ulrimo, su
liLio La hybris del punto cero.
Ciencia, raza e ilustracin en la
Nueva Granada (1750-1816).
Oria oiienracion lisro-
iioginca Lioolirica, aie-
ce avoiecei una eisecriva
ue anlisis ms cenriaua en
los ioLlemas ue la lisroiia
uel riemo iesenre, uonue
los uisosirivos ue seguiiuau,
conriol y goLeinaLiliuau rie-
nen una arencion iivilegiaua.
Lsros riaLajos ueuen sei am-
liamenre oiganizauos Lajo la
cauena ue manuo oucaulria-
na seguridad, territorio, po-
blacin. Ln Clile, Naiia An-
gelica Illanes aiece avanzai
en sus ulrimos liLios en esra
uiieccion, iincialmenre en
Cuerpo y sangre de la poltica
(2006). De igual maneia, ue-
ue ieconoceise en las invesri-
gaciones uesaiiollauas oi
]ose Nolina soLie juvenruu y
uisosirivos esrarales, asi como
69
en las invesrigaciones ue Peuio
Rosas Aiavena soLie cicel y
iision olirica, una eisecri-
va ue anlisis ue iaiz Liooli-
rica.
Lecruias sugeiiuas: Alain Biossar, La democracia in-
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ros aia una analirica ue los uisosirivos ue conriol esraral
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Michel Foucault: Neoliberalismo y biopoltica, Sanriago
ue Clile, Univeisiuau Diego Poirales, 2010, . 123-150.
70
CnNcN
Ln ni1ciiccinrIn ue sei
y ensaise como una ciencia
ceireia y Lasranre inaliLle uu-
ianre el siglo XIX, aso a sei
consiueiaua oi sus ciiricos
y oi muclos ue sus iacri-
canres uesue nnes uel XX y
comienzos uel siglo XXI solo
como un uiscuiso ms soLie el
asauo: ya sea esre inuiviuual,
insrirucional, colecrivo o na-
cional. Que aso en uos siglos
aia que la iiguiosa lisroiia
cienrinca y merouica ue las es-
cuelas lisroiicisras ue Ranke,
HumLolur, Iusrel ue Coulan-
ges, Langlois, Lavisse, Seigno-
Los y Nonou uieian aso a
la lisroiia en migajas que loy
caiacreiiza la osrmoueiniuau
lisroiioginca Como se ue-
uen enienrai las uuuas y las
osiLiliuaues acruales ue es-
ciiLii soLie el asauo, sea esre
colecrivo o eisonal Que au-
roies, escuelas, aiauigmas o
mouelos lan iealmenre logia-
uo laceise caigo ue la ciisis ue
ieiesenracion que oiiginaion
las exeiiencias exriemas uel
siglo XX
Desue una eisecriva ue
anlisis ms arenra al esrauo
acrual ue la uiscilina, caLiia
ue igual mouo iegunrai si
ueue loy un lisroiiauoi no
uaise oi enreiauo ue las uis-
cusiones uesaiiollauas en la
nlosoia uel lenguaje, el os-
resriucruialismo, la reoiia cii-
rica, la semiorica, los esruuios
culruiales, la cliomeriia, el ge-
neio y el sicoanlisis. Pueue
comerii un ielaro o naiiacion
lisroiica (uel aiauigma ria-
uicional-auro-suncienre) con
cualquiei seiie ue relevision,
con algun viueo-ensayo o vi-
ueo-moraje ue vvv.youruLe.
com
Una alreinariva ienre a
la aceclanza osrmoueina y
la suuesra imosiLiliuau ue
esciiLii lisroiia, se visualiza
cuanuo asumimos que la cei-
reza esr en el iomanricismo
71
ue la iegunra lonesra y no en
la iecision ue la iesuesra in-
meuiara. De esra oima, la lis-
roiia y cualquieia ue sus vei-
siones gincas ueue inrenrai
seaiaise uel meio ejeicicio
ue manclaise las mangas con
la rinra ue orios en el gesro ue
ereinos esciiLienres, eiuuiros
y amanuenses. Ln esra linea
ue anlisis, ueue auveiriise
que la ioosicion sea enren-
uei que los merouos ue con-
riol lisroiiogincos asociauos
a la aurosia ue Heiouoro, a
las ieeiencias sicologisras ue
1uciuiues, a la eiuuicion y la
giamrica lisroiica ue ]. NaLi-
llon, al lisroiicismo ue Ranke,
HumLolr, Nonou, Lavisse y
Neinecke, al esriucruialismo
ue Levi Sriauss y ue la escuela
ue Annales, a la lisroiia roral
y la laiga uuiacion ue Ieinanu
Biauuel, a la naiiacion uen-
sa ue Clioiu Geeirz, al rexro
lisroiico como aireacro li-
reiaiio ue Hayuen Wlire, a
la uril caregoiia ue geneio ue
]oan Scorr, a los esruuios cul-
ruiales ue Raymonu Williams,
a la oeiacion lisroiioginca
ue Niclel ue Ceireau, a la lis-
roiia concerual ue Koselleck,
y a la exeiiencia lisroiica
suLlime ue Iiank Ankeismir
(oi nomLiai solo a los ms
imoiranres), consriruyen solo
una/otra veision uel concero
ue lisroiia y ue su coiieson-
uienre oima ue esciiLii el a-
sauo como lisroiia uuianre los
ulrimos 2500 aos. De lo an-
reiioi, ouamos suonei que
la llegauo la loia ue asumii la
necesiuau ue ievisai y iecono-
cei los necesaiios ajusres ue la
mariiz uiscilinai.
Desai o/ i nceiri uumLie
que nos oLliga a la auesra o
comiomiso oi un cuesriona-
mienro nosrlgico y auro-ciiri-
co que exloie las imlicancias
que se geneian al vinculai los
conceros ue: reoiia, canon e
lisroiiogiaia (clilena) en un
gesro analirico-soLeiano ienre
al uevenii o lujo osrmoueino
y su giganresco cauual ue mo-
vimienros y uuuas. Ls asi como
uenrio ue esre nuevo encuauie
concerual se nos lace osiLle
lanreai la uiscusion soLie la
osrmoueiniuau como la uis-
cusion oi el canon, cualquie-
ia que esre sea. Poi ue ionro,
la uriliuau ue usai el ciireiio
regla como ioLlemrica, se
enrienue en la meuiua que ei-
mire esriucruiai un camo ue
ueiza ncricio y esencialmen-
re inesraLle eio muy uril a la
loia ue lacei un Lalance ue
lo que son (y ueuen llegai a
sei) las oeiaciones lisroiio-
gincas en un uruio no muy
lejano. Ln orias alaLias, la
Lusqueua ue cualquiei canon
72
se entiende hoy a comienzos
del siglo XXI, como un gesto-
provocacin -un umbral fcti-
cio- que se materializa y slo
puede ser, a travs de la sobe-
rana del instante y la apora.

Poi eso, si Lien ueue ieson-
uei a uieienres ciireiios au-
roies, rexros, iueas, iouesras
iogiamricas, escuelas, mo-
vimienros, erc. lo unico que
imoira es que esre/ese canon
ueua sei ieLariuo y amliauo,
como ramLien ceicenauo y ies-
riingiuo, aia ue ali volvei a
su lugai en una nueva oima.
Ls uecii, cuanuo laLlamos
uel ciireiio canon, esramos
enrenuienuo el concero no
como la seleccion, exclusion
o consagiacion ue un uerei-
minauo agenre culruial, sino
como la esencia misma oi el
ueLare soLie la asignacion ue
valoi y el ieconocimienro ue la
lisroiiciuau/canoniciuau, que
rouo lisroiiauoi/ciirico ueLe
consiueiai y evaluai ievia
alicacion ue su(s) merouo(s)
lisroiico(s) aia esciiLii y
ieconsriuii el asauo como
Hisroiia. PuLlicauo oi ii-
meia vez en la ievisra History
and Theory ( 2, 19S) y,
osreiioimenre, en el liLio ue
Iiank Ankeismir, Historia y
Tropologa (1994), Hisroiio-
giaia y osrmoueiniuau es
un ensayo clave en la uiscusion
lisroiica ue la uecaua asa-
ua. Pensamos que el ensayo-
maninesro ue Ankeismir aun
es imoiranre al momenro ue
ievisai los acruales ueLares en
la escena lisroiioginca clile-
na. DeLares que se caiacreii-
zan oi simlincai roua ciirica
conremoinea a las icricas
ue la uiscilina lisroiiogin-
ca con aujerivaciones iiuas
y rianquilizauoias como las
ue ielarivisra, iagmenra-
iia y sin senriuo icrico.
Iunuamenralmenre ieconoce-
mos ries niveles ue ielexion
en el ensayo ue Ankeismir, el
iimeio riene que vei con las
nuevas conuiciones ue eoca
(la osrmoueiniuau) ienre a
las cuales ueLe sei ie-ensauo
el rexro lisroiico y la nguia uel
lisroiiauoi, en segunuo lugai,
nos aiece inreiesanre el riaLa-
jo uesaiiollauo en roino a los
movimienros ue la conciencia
lisroiica uesue su ioesiona-
lizacion a comienzos uel siglo
XIX lasra el iesenre, y oi ul-
rimo, uesracamos la uennicion
ue la reoiia y el rexro lisroiio-
ginco osmoueino como a-
cienrinco y no como anricien-
rinco.
Con iesecro ue las nue-
vas conuiciones ue eoca en
las que ueLe sei ensauo el
movimienro ue la conciencia
lisroiica y uel rexro lisroiio-
73
ginco, los unros ue airiua
ue Ankeismir son la soLieio-
uuccion acrual en la lisroiio-
giaia, el como se ueLe y ueue
lacei ienre y, que acriruu ueLe
romaise anre esra maiejaua ue
lisroiiauoies, ue nuevos riru-
los y riaLajos soLie el asauo.
De ali que vea como mecanis-
mo aia sueiai la ciisis ue la
lisroiia el geneiai un nuevo
vinculo con el asauo uonue se
comience oi el ieconocimien-
ro comlero y lonesro uel
lugai o osicion en la que se
encuenria rouo lisroiiauoi al
esciiLii lisroiiogiaia. Ls oi
esro que la necesiuau imeiio-
sa ue exigii reoiicamenre el es-
ciiro lisroiico y la volunrau ue
inrenrai liLeiailo ue cualquiei
esencialismo que lo suLoiuine,
se levanran como algunas io-
uesras signincarivas uel lo-
lanues aia ieuLicai el riaLajo
uel lisroiiauoi en su nuevo es-
acio osr lisroiico.
A su vez, muy iovocariva
y uesananre iesulra la ioosi-
cion ue Ankeismir aia jusrin-
cai el camLio ue reoiico. Paia
ello, osrula ensai el uesla-
zamienro ue la conciencia lis-
roiica moueina a una osrmo-
ueina, a airii ue la imagen ue
un iLol que ariaviesa oi un
camLio ue esracion. 1iansoi-
mismo que segun el auroi se
exlicaiia, ya que el rexro lis-
roiico osrmoueino esraLlecio
una/otra renuencia sosreniua
con iesecro ue la riauicion
esencialisra ue la Hisroiia y
con el asauo esciiro como
lisroiiogiaia iacional y/o
cienrinca. Ya no es osiLle ue
enrenuei, visualizai o uecoui-
ncai la realidad y el pasado
como si esros ruvieian una
esencia ulrima o una exlica-
cion en clave. Hoy ya saLemos
que lay pasados, e incluso,
uruios-asauos. Ln esra logi-
ca, iimeio laLiian siuo los
nlosoos ue la lisroiia quienes
njaion su inreies en el rionco,
aia que osreiioimenre los
lisroiicisras se uLicaian en las
iamas uel iLol, y asi queuo la
arencion en las lojas aia los
osrmoueinos. 1amLien llama
la arencion que esre auroi aso-
cia lisroiia ue las menraliuaues
con lisroiiogiaia osrmouei-
na. Sin emLaigo, el ioLlema
es que uuianre la uecaua ue
los novenra segun Ankeismir
laLiia llegauo el oroo a la
lisroiiogiaia occiuenral, ue-
januo solo lojas viejas a unro
ue caei soLie lojas ya secas o a
unro ue ueslaceise.
Asi. en menos ue uoscienros
aos, el iio vienro uel iacasauo
iacionalismo moueino, nos uejo
con una lisroiia que nnalmenre
ue incaaz ue conecrai cienrin-
camenre el iesenre ue sus lojas
74
iecien caiuas, ni ramoco con
las iamas que las sujeraion en
un iinciio o con el rionco
que las ueLieia ouei exlicai
y lacei suyas. Poi lo ranro, la
osruia ue Ankeismir se vuel-
ve lacia el miro y lo suLlime
como un uenre enrie el asa-
uo que ya no exisre y el ie-
senre que se quieie enrenuei a
si mismo. Lnrenuimienro que
esraiia Lasauo en la ie-lecruia
(juego) ue las luellas lo-
jas sin mayoi conremlacion
ue su conrexro, Lo que sigue
aloia aia la lisroiiogiaia
occiuenral es ieunii las lojas
que se cayeion y esruuiailas,
sin imoirai sus oiigenes, oL-
seiva el lisroiiauoi lolanues.
Ln cuanro al reicei nivel
ue anlisis, esre riene que vei
con que rio ue iecoleccion ue
lojas queiemos y ouemos
llevai a caLo: una osiLiliuau
es que sea cienrinca, la oria,
a-cienrinca. Paia logiai lo se-
gunuo, el auroi seala que lo
que se necesira es ensai el
asauo ms que seguii inves-
rignuolo. Las eviuencias y
iueLas emiiicas ya no son
suncienres, Ankeismir quieie
asumii el uesacole enrie el
iesenre y el asauo, en una
osruia ms ceicana al equi-
liLiio esrerico-mirico eio sin
negai los vinculos necesaiios
y eirinenres con un iacio-
nalismo acienrinco, roleianre,
lonesro. ueva usion mero-
uologica que no niega los arii-
Luros uel ensamienro iacio-
nal y emiiico, eio ramLien
enrienue que la auro-ciirica es
Lsica aia la saluu ue cual-
quiei emiesa eisremologica.
La inregiacion ue mulriles va-
iiaLles iequieie ue sisremariza-
cion y jeiaiquias, eio ramLien
ue saLei que los eiioies son
alramenre iouucrivos: Ll
osrmoueinismo no ieclaza el
esciiro lisroiico cienrinco, sino
solo llama nuesria arencion al
ciiculo vicioso ue los mouei-
nos que nos laiia cieei que
naua exisre ueia ue el. Sin em-
Laigo, ueia ue el se encuenria
el ieino enreio uel ioosiro y
signincauo lisroiico

(Iiank,
Ankeismir, Hisroiiogiaia y
osrmoueiniuau).
Sei enronces osiLle
lanreai que la mariiz uel lis-
roiicismo (como un sisrema ue
asignacion ue valoi) y aire ue
la osrmoueiniuau lisroiio-
ginca (como orio sisrema ue
asignacion ue valoi), son algu-
nos ue los conroinos o limires
ue esre nuevo umLial-canon
(o saco reoiico) uesue el cual
enrenuei la icrica lisroiio-
ginca Sei la uisura oi
la lisroiiciuau sea esra eliris-
ra, oulai, suLalreina esen-
cialmenre la uiscusion oi el
75
canon Ya saLemos que esre
auroi la lanreauo que la reo-
iia lisroiioginca osrmouei-
na seiia una iauicalizacion uel
lisroiicismo y una Lusqueua
ue los elemenros ceicanos al
miro. Poi rouo lo anreiioi es
que cieemos osiLle ensai
que la iegunra oi el canon es
la iegunra oi la osrmouei-
niuau y oi lo que la queua-
uo ue los ulrimos uos mil qui-
nienros aos ue lisroiia(s) ue
la lisroiia.

La iegunra queua
lanreaua enronces: Que lo-
jas lisroiiogincas ueLemos
iecogei
Una vez esraLleciua la va-
iiaLiliuau en el uso uel ciireiio
canon, y como nos aiece que
ueuen sei enrenuiuas las im-
licancias ue esre reimino en el
conrexro ue la osrmoueiniuau
en cuanro gesro-iovocacion,
es ooiruno uiscurii algunas
osiciones aceica ue oique
la reoiia lisroiioginca ueLe
sei un iea uiscilinai uonue
la seleccion o uiscusion uel
iesecrivo y siemie riansiro-
iio canon no ueue uereneise.
Paia ello nos gusraiia esraLle-
cei que esramos asumienuo la
uennicion ue reoiia uesaiiolla-
ua oi Dominick LaCaia en
su liLio Representar el Holo-
causto, como la ielexion auro-
ciirica eimanenre ranro ue
los mouelos y aiauigmas con
los cuales se ierenue sosrenei
rouo inrenro ue anlisis ciiri-
co-inrelecrual, como ramLien
ue las osiLiliuaues ue una
jusrincaua emanciacion eis-
remologica y cogniriva. Pue-
ue iesulrai uril sealai uesue
el comienzo que enrienuo oi
reoiia a la ielexion sosreniua
ciirica y aurociiricamenre y ui-
iigiua a icricas, rexros o con-
junros ue leclos. Iuealmenre,
esra ielexion inciemenra la
aurocomiension y iovee una
uisrancia ciirica iesecro ue
cieiros ioLlemas sin imlicai
una negacion ue nuesrio com-
iomiso con ellos. 1amLien
one a iueLa (o ieura) oi-
mulaciones exisrenres y ueue
llegai a inuicai la necesiuau ue
mouelos ue airiculacion ms
ueseaLles (aun cuanuo el reoii-
co solo esre en conuiciones ue
Liinuai comonenres o inuica-
ciones anres que aiauigmas
comleramenre uesaiiollauos
ue esos mouelos). (Dominick
LaCaia, Representar el Holo-
causto. Historia, teora, trau-
ma, Buenos Aiies, Piomereo,
200S).
Cuanuo nos inreiesamos
oi la reoiia, lo lacemos Lajo
la conviccion ue que el gian
uenominauoi ue la esciiruia
lisroiica moueina (y ioLa-
Llemenre uuianre una osiLle
iimeia osrmoueiniuau ram-
76
Lien), lan siuo los sucesivos
movimienros ue la conciencia
lisroiica uesue una uennicion,
o mariiz ieliminai, a una
(oria) ievision, y nnalmenre a
un (orio) ajusre ue los suues-
ros y cuesrionamienros, como
ue las eimanenres iicciones
enrie las exeiiencias lisroii-
cas y las ueLiles iesuesras eis-
remologicas. Dinmica que ie-
anima nuesria inruicion soLie
un osiLle gesto provocacin o
iomanricismo lisroiioginco
que en el caso airiculai cli-
leno, ienre a los ueecros ue
nuesrio excesivo osirivismo
y su necesiuau (ya oLligaro-
iia) ue volcaise a la oimacion
ms ieocuaua ue lo asecros
reoiico y/o nlosoncos. De ali
que sea ran uigenre sealai la
legirima necesiuau ue vincu-
lai ueiremenre la lisroiia con
un rio ue ielexion alicaua,
vinculacion que no ueLe es-
rai oiienraua en uesracai esra
ulrima en si misma, sino aia
que la eimanenre ievision ue
los suuesros y comonenres
eisremologicos ue rouo cono-
cimienro lisroiico ueua lacei
ienre ue oima lonesra y sin-
ceia a la volunraues/necesiua-
ues ue saLei oi el asauo que
nos consriruye. Acro cognirivo
que, auems, inruimos, ueLieia
sei caaz ue imlemenraise ue
oima icrica y auronoma a
lo laigo ue los eimanenres in-
renros oi uennii y alicai ya
sea en la acauemia como en la
viua coriuiana un concero
ue lisroiia. Ln ocas alaLias:
ielexion sosreniua soLie la ca-
aciuau ue iegunrainos oi
lo que queiemos y ueLemos
saLei aceica ue nosorios y el
munuo que nos iouea.
A su vez, lemos consiueia-
uo uril iecuiiii al lisroiiauoi
alemn Reinlaiur Koselleck,
quien seala que la imoi-
rancia ue la reoiizacion aia
la lisroiia como uiscilina no
se ueLe al gusro uel lisroiia-
uoi, ni a la celeLiacion ue una
moua acauemica y asajeia,
sino que se ueLe a vaiias iazo-
nes ue eso y que son las que
veiuaueiamenre eimiren en-
sai un uruio aia el lisroiia-
uoi. Lnrie ellas se mencionan
las siguienres iazones aia jus-
rincai la necesiuau ue la reoiia:
(a) aia esraLlecei cualquiei
rio ue eiiouizacion, (L) aia
uennii seiies remoiales y las
osiLles cionologias eseci-
ncas, (c) aia el ajusre en los
ueLares erimologicos, (u) aia
la lisroiia esriucruial, (e) aia
la uiveisiuau ue inreiiera-
ciones en roino a conlicros y
exeiiencias exriemas, () aia
esraLlecei las uisconrinuiuaues
o aoiias que limiran el loii-
zonre ue execrarivas eisre-
77
mologicas, (g) aia evirai la
mono-causaliuau, y (l) aia
uimensionai la releologia.
Ls uecii, sin reoiia no lay
osiLiliuau ue ensamienro
ni, muclo menos, ue una ie-
lexion lisroiica. Ln rouo caso,
la iazon ms imoiranre que
esre auroi lanrea se ueLe a
la Lusqueua ue una saliua uel
aislamienro acauemico y social
ue la lisroiia y su osiLle ieue-
nnicion a airii uel riaLajo ue
jusramenre esos remas o asun-
ros que necesiran ue reoiia o en
aquellos casos que iomeren
ioyecciones reoiicas.
Aloia Lien, si ya saLemos
oique la reoiia ueue sei
un iimei esacio ue inreies,
como ouemos ensai un ca-
non reoiico Ln iimei lugai,
es muy uril consiueiai como
LaCaia uieiencia enrie el
ioceso conseivauoi ue ca-
nonizai, y la imagen Lenjami-
niana que iguala la seleccion y
asignacion valoiica ue los iee-
ienres y las uenres con el ejei-
cicio ue ceillai la lisroiia a
conriaelo. Ln nuesrio caso,
el nimo es el mismo: Luscai
aquellos rexros o aireacros
que eimiran ie-ensai la lis-
roiia como uiscilina acaue-
mica eio ramLien, ieensaila
como un habitus lumano ran
esencial como la caaciuau
ue aielenuei la/s iealiuau/es
que nos iouea(n). Paia ello, y
como ya lo sealaLa Niclel ue
Ceireau en su noraLle ensayo
La operacin historiogrfca,
la laLoi uel lisroiiauoi, o lo
que lace el lisroiiauoi cuan-
uo lace lisroiia, comienza en
el momenro en que rouo sujero
que quieie inquiiii el ayei, es
caaz ue seaiai y oiganizai
los riozos ue memoiia o los
iesros iesiuuales que le son sig-
nincarivos. De lo anreiioi que
sea ran inreiesanre la uisrincion
ue LaCaia soLie aquellos
rexros en los cuales se ueue
ensai, eio oi soLie rouo, lo
uereiminanre seiia la caaci-
uau ue ieconocei aquellos rex-
ros con los cuales es eirinenre
ielexionai ue oima ms cui-
uauosa y arenra. Seleccion que
eimiriiia oimai un canon
conresraraiio ue rexros con los
que se ouiia ieensai aun-
que sea momenrnea y riansi-
roiiamenre los unros ciegos
ue la mariiz eisremologica y
las consiguienres alencias a la
loia ue llevai a la icrica los
suuesros ue roua uiscilina.
Ln orias alaLias, ue lo que
se riara es ue acrivai el cuesrio-
namienro como caiacreiisrica
cenrial uel ensamienro ciirico
y que esra caaciuau ueua sei
alicaua ranro al oLjero que
se quieie comienuei como al
sujero que esr inrenranuo la
78
comiension a riaves ue cual-
quiei recnologia ue lecruia o
nueva esriaregia inreiierari-
va. Ln sinresis, eecriviuau en
la esrimulacion ue iocesos
inquisirivos que eiiauiquen e
inreineian en la iegeneiacion
o ieueizo ue iueologias y ue
conrexros esraLleciuos en ge-
neial. Dinmica aia la cual,
es imeiioso que se uisringa
la uinculrau ue ensai un ca-
non reoiico esraLle, y se asuma
ranro la limiracion como la ie-
eiencialiuau riansiroiia o el
umLial ncricio uel conjunro
ue unros ue ieeiencia que se
ieconocen como comairiuos.
Sin emLaigo, anre cual-
quiei aielension aciirica ue
la ioLlemrica uel canon,
caLe sealai una auveirencia,
un cuesrionamienro: La n-
jacion con los cnones en las
uiscilinas lumanisricas riaui-
cionales renuieion a oscuiecei
un iango comlero ue imoi-
ranres ioLlemas, incluyenuo
el ue la emeigencia, insriru-
cionalizacion y las a menuuo
soseclosas unciones ue un
canon. Peio una ue las un-
ciones uel canon es uiicil ue
negai. Un canon oiece a la
uiscusion un conjunto de pun-
tos de referencia comparti-
dos, aun cuanuo se insisra en
que esos unros ue ieeiencia
no se ueLen solo ciiricamenre
sino ramLien que se los ueLe
seleccionai en aire uaua su
caaciuau ue esrimulai el en-
samienro ciirico que ueue sei
alicauo en cualquiei sirio. Ll
iol ue esre conjunro ue unros
ue ieeiencia aiecieia esrai
uiiecramenre vinculauo a la
imoirancia ue la reoiia y ue
las riauiciones ue reoiizacion
en un camo no mouelauo so-
Lie las ciencias naruiales. Ln
orias alaLias, es uiicil que
se ueua ieuucii a los rexros a
un esrarus insriumenral y ela-
Loiai un cueio auronomo ue
reoiia en camos en los cuales
el rema es el senriuo, la inrei-
ieracion y la auroiielexion
ciirica (Dominick LaCaia,
Representar el Holocausto).
Poi ulrimo, es uereimi-
nanre renei en cuenra que la
aurocomiension ms amlia
ue la uiscilina, ueLe airii ue
la Lase que la aioiacion ue
esos unros ue ieeiencia com-
airiuos, sean incoioiauos
ciiricamenre y uesues ue un
soliuo ioceso ue uiscusion.
o se riara solo ue invesrigai,
se ueLe saLei oique ueLemos
invesrigai lo que nos aie-
ce eirinenre. Asi mismo, no
es coiiecro lanreai que esra
Lusqueua ue un canon lisro-
iioginco aunre lacia una
esrerizacion ue la lisroiia, oi
el conriaiio, lo que se Lusca es
79
que el gesro ue esciiLii el a-
sauo como lisroiia ueua sei
consiueiauo esencialmenre oi
su lisroiiciuau o canoniciuau
en reiminos ue esrimulacion ue
la conciencia.
Lecruias sugeiiuas: Dominick LaCaia, Representar el
Holocausto. Historia, teora, trauma, Buenos Aiies, Pio-
mereo, 200S |ca: Canones, rexros y conrexros], Nai-
rin ]ay, Campos de Fuerza. Entre la historia intelectual y
la crtica cultural, Buenos Aiies, Paiuos, 2003 |ca: Ci-
rai a los gianues o iescinuii ue los nomLies Nouos
ue legirimacion en el camore las lumaniuaues], Iiank
Keimoue, Historia y valor, Baicelona, Peninsula, 1990,
Iiank Keimoue, Formas de Atencin, Baicelona, Geuisa,
19SS, Luis G. ue Nussy, Ll roral ceio en la lisroiiogia-
ia clilena, ARBOR, CXXLLL, 2XX, Nauiiu, 200,
Iiank Ankeismir, Historia y tropologa. Ascenso y cada
de la metfora, Nexico, Ionuo ue Culruia Lconomica,
2003, Luis G. ue Nussy (eu.), Balance historiogrfco
chileno. El orden del discurso y el giro crtico actual, San-
riago ue Clile, Luiciones Univeisiuau Iinis 1eiiae, 200S,
Haiolu Bloom, El canon occidental, Nauiiu, Anagiama,
2002,
80
CcvirNicN ni1ciicn
DUinN1r Ucnc riemo el
lisroiiauoi aso oi sei una
esecie ue juez ue los Inneinos,
encaigauo ue uisriiLuii elogios
y censuias a los leioes muei-
ros (Naic Blocl, Apologa
para la historia). La nguia uel
juez ue los inneinos, uel juicio
nnal ue la lisroiia, es sin uuua
una nguia aocalirica, eio
es ramLien, en un nivel ms ai-
queologico, una nguia uel ie-
senre aLsoluro, una maneia ue
connimai los ueieclos ue una
acrualiuau soLeiana oi soLie
las ierensiones y ieivinuica-
ciones ue una exeiiencia a-
saua. A esra connaua nguia uel
juicio lisroiico, la lisroiiogia-
ia acrual oone la conviccion
ue que la exeiiencia es ya
una inreiieracion y algo que
iequieie al mismo riemo sei
inreiierauo, oone, en orios
reiminos, la vocacion ue un
uecii, la erica ue un ueseo.
1al vez oi ello, oi lo que
uemanua a la asion ue la lis-
roiia, a la erica ue su esciiruia,
sea la iecieacion ue la exe-
iiencia asaua la insciicion
que mejoi exiesa el ueLei uel
oncio lisroiioginco, la ley y
la noima Lajo la cual riaLaja
su esciiruia. Insciicion o-
lemica, oi cieiro, animacion
ue una esciiruia en cuyo seno
aiece laLirai el ieclamo ue
una lisroiia/lisroiiogiaia ue
la auroiuenrincacion lisroiico/
cainal con el Orio (Naiia An-
gelica Illanes, La historiografa
popular: una epistemologa de
mujer). Ya sea oi nueliuau a
la exeiiencia asaua, o oi
la eseia ue su signincacion,
esra insciicion iesenra el
oncio ue lisroiiai como un
rio ue acriviuau auroLiogi-
nca en uonue el orio no es
sino uno mismo. Acriviuau
ue una ieacrualizacion, ue una
ieeecruacion ue la exeiiencia
acaeciua, o ms ioiamenre
ue un re-enactment si se la ue
ieconocei los ueieclos ue R.
81
G. Collingvoou soLie la ins-
ciicion. Peio al mismo riem-
o, y ms unuamenralmenre,
acriviuau ue soliuaiiuau con
un asauo riunco que iecla-
ma exisrencia, iuenrincacion
iiesgosa con un orio que en su
iesencia/ausencia uemanua
una cieira uislocacion ue si,
una volauuia uel yo caaz ue
geneiai un seciero vinculo en-
rie geneiaciones.
Ls, iecisamenre, arenuien-
uo a la uigencia ue esre vincu-
lo, al ieclamo ue esra cira, que
la ouiuo llegai a uesciiLiise
la laLoi lisroiioginca como
la acriviuau ue un medium,
como aquella inreicesion me-
uiauoia que riae a iesencia el
asauo aia ieclamai la osi-
Liliuau que rouos sean rouo lo
que son (GaLiiel Salazai, El
historiador y la historiologa
flosfca).
Aloia Lien, en ranro guai-
ua y aleira ue una icrica ue
esciiruia, en ranro vigilia ue
una oLia, esra insciicion es ya
meuiua y enjuiciamienro ue un
ueseo, ienua y gaianria ue un
uecii. Pues, rias el imeiarivo
ue iecieai la exeiiencia a-
saua no solo se encuenria un
an ue iuenrincacion aLsolura
con el orio, un anlelo imosi-
Lle, y ral vez reologico, ue ie-
uencion ue lo asauo. 1amLien
se muesria alli, en la ueiza que
la ueclaiacion comoira, la
Lusqueua ue una leimanuau
ms iimaiia, el ueseo ue una
iuenrincacion aLsolura con el
orio a airii ue la exeiiencia
uieiiua ue su signincacion.
Lsra iuenrincacion aLsolu-
ra con el orio, esra escena ii-
maiia ue comunion iareina,
la siuo ensaua en la lisroiio-
giaia moueina Lajo el signo
ue la comiension. Ls solo a
airii ue esre signo o mero-
ia ue lugai que la lisroiia la
ouiuo ensai su ielacion con
lo iereiiro. Hisroiia, caLe ie-
coiuai, en uno ue sus senriuos
erimologicos iimaiios, nom-
Lia iecisamenre un esrauo ue
uisoniLiliuau, una sumision
a lo ineseiauo, una aeiruia
a lo ajeno, en uonue se sueia
la ioia suLjeriviuau. Ls, jus-
ramenre, esre esrauo ue exec-
racion el que inrenra nomLiai
la alaLia comiension. Pues,
comienuei es inicialmenre
iesonuei oi alguien. Ln su
senriuo oiiginal, aunra Hans-
Geoig Gauamei, la alaLia se
ieneie a aquel que es aLogauo
anre un riiLunal. Ls quien en-
rienue a su aire: Reiesenra
a su clienre, iesonue oi el, y
no es que ieira lo que esre le
laya aunrauo o uicrauo, sino
que laLla en su lugai. Peio a
su vez, esro signinca que la-
Lla uesue si mismo como si
82
ueia orio y uiiigienuose a los
orios (Hans-Geoig Gauamei,
El giro hermenutico). o que
ieiouuce sin ms sus ala-
Lias, ues en un senriuo ms
leno comienuei no signinca
unicamenre ueenuei el asunro
ue orio exlausrivamenre anre
un riiLunal o anre quien quie-
ia que sea, sino ms Lien, sig-
ninca, en un senriuo esencial,
uejai valei en mi algo conria
mi, aunque no laya ningun
orio que lo vaya a lacei valei
conria mi (Hans-Geoig Gau-
amei, Verdad y mtodo).
Arenuienuo a esra oeia-
cion ue uescenriamienro uel
sujero, a esra volauuia uel yo,
se la llegauo a iesenrai la
logica ue la ueclaiacion lisro-
iioginca como una logica ue
la alreiiuau, como el signo o
la nguia uisrinriva ue la lere-
iologia. La lisroiia, segun esra
insciicion, ocua un lugai en-
rie las alaLias y las cosas solo
enunciaLle a airii ue la llama-
ua y la invocacion uel orio.
Lsra ielacion ue la lisroiia
con la alreiiuau uel asauo se
esraLlece, sin emLaigo, uni-
camenre a airii ue la mare-
iialiuau signincanre ue iesros,
resrimonios, uocumenros y
monumenros. Se riene la cos-
rumLie anima ]olann Gus-
rav Dioysen en su Histrica
ue uesignai rales mareiiales
con el nomLie ue uenres. Ll
conocimienro lisroiico es asi
siemie un conocimienro oi
luellas, esraLleciuo a riaves
ue la meuiacion ue las uenres.
Y ello en ral giauo que se la
llegauo a exiesai que sin uo-
cumenros no lay lisroiia. De-
cii que la lisroiia es un cono-
cimienro oi luellas es aelai
a la mareiialiuau signincanre
ue un asauo que eimanece
ieseivauo en la maica y el ie-
gisrio, en el resrimonio y la na-
iiacion. Peio, ue igual mouo, y
ral vez ue una maneia aun ms
iauical, uecii que la lisroiia es
un conocimienro oi luellas
es auveirii que ella es siemie
uilogo, ielacion a la alaLia
ue un orio, riavesia y iiesgo
ue una escucla. La luella, asi
ieiesenraua, es caraua oi
la ueclaiacion lisroiioginca
Lajo las seas meraoiicas uel
rexro y la legiLiliuau, ue la ui-
eiencia y la alreiiuau. Si roua
lisroiia riara, uiiecra o inui-
iecramenre, ue exeiiencias
ioias o ue orios, si el iesu-
uesro ue naiiariviuau es cons-
rirurivo ue las ioias exe-
iiencias y ue las ajenas, y si esre
iesuuesro uomina el anlisis
ue la moueina lisroiiogiaia,
caLe suonei enronces que los
mouos ue connguiai las lisro-
iias o ue elaLoiailas eisremo-
logicamenre esrn inrimamenre
83
uereiminauos oi los ioios
mouos ue naiiai uiclas ex-
eiiencias. Lsra ieciiracion
ue la lisroiia en una oerica
uel saLei lisroiioginco esra
lejos ue agorai, sin emLaigo,
la exeiiencia lisroiica en un
numeio limirauo ue esriaregias
rioologicas ue inreiieracion.
Anres Lien, aiecieia sei cons-
rirurivo ue roua naiiacion ue
la exeiiencia, y ue roua ex-
eiiencia como naiiacion, un
senrimienro ue eiuiua, un
cieiro esrauo ue ueuua ienre a
la osiLiliuau ue aielenuei la
exeiiencia uel orio en su sen-
riuo oiiginal. Lsra exeiiencia
ue eiuiua solo es conjuiaua
en el riaLajo lisroiioginco
a riaves ue las nguias ue la
luella y ue la maica, ue
la esciiruia y ue la insciicion.
Que enrenuemos oi uocu-
menros sino una luella la
esciiro Naic Blocl, es uecii,
la maica que la uejauo un
enomeno, que nuesrios senri-
uos ueuen eiciLii Las no-
ciones ue luella y maica
ieenvian asi consranremenre el
riaLajo lisroiioginco al lugai
ue las meroias uel rexro y la
legiLiliuau, ue la uieiencia y
la alreiiuau. Al menos, a aque-
llos lugaies uonue esras mer-
oias nomLian una njacion uel
uiscuiso, uonue ellas sealan
un iinciio ue legiLiliuau uel
orio, una lollauuia ue signi-
ncacion. Ln ranro nguias ue
lo legiLle, en ranro nguias uel
rexro, la luella y la maica
son ramLien, al mismo riemo,
nguias uel orio, seas ue una
iesencia ausenre a airii ue la
cual se consriruye el uiscuiso
lisroiioginco. Ls unicamen-
re uesue la exeiiencia ue esra
alra ue sei uel orio que la es-
ciiruia ue la lisroiia suLsisre.
Ll ioio manrenimienro
ue la uisrancia remoial en-
rie iesenre y asauo, enrie
lo uno y lo orio, no viene sino
a sancionai el esrauo ue inre-
iiucion que conrinuamenre
amenaza a roua comiension
lisroiica. Lsra inreiiucion uel
continuum leimeneurico ue la
lisroiia, esra Loiiauuia ei-
manenre ue la legiLiliuau ue
roua luella, es la que anuncia
jusramenre la iiieuucriLle alre-
iiuau uel orio, la uieiencia ue
su nguia.
Hay aqui, en roua esra
roma ue airiuo oi la exe-
iiencia uel orio, oi la veiuau
ue su resrimonio, una roma ue
airiuo oi lo asauo que es,
a su vez, en lo que alli lay ue
aeiruia y jusrincacion, una
roma ue airiuo oi el ie-
senre, oi la exeiiencia ue un
riemo comun. Pues, a nn ue
cuenras, como Lien la auveiri-
uo HumLeiro Giannini, riemo
84
comun es solo el iesenre, riem-
o esencialmenre erico, en
cuanro comun y airiciarivo.
Ln un senriuo lireial y Lsico,
riemo ue un encuenrio que
anula la remoialiuau en que
esre encuenrio ocuiie y asa
(HumLeiro Giannini, La re-
fexin cotidiana). Lsecie ue
iesenre aLsoluro iolonga-
cion inuivisa ue un esrauo ue
sei, el riemo comun uesigna
la exrension no uivisiLle uel
riemo ue la airiciacion,
nomLia la jusrincacion soLe-
iana ue una exeiiencia ue sei
con orios a airii uel acro ue la
comiension y la riansgiesion.
De la riansgiesion como alreia-
cion ue la ioia iuenriuau oi
la iesencia ue un orio, eio
ramLien, ue la riansgiesion
como naiiacion ue algo que
auviene como uia noveuau ue
sei, como aconrecimienro que
iiiume en el iesenre uesue
la alreiiuau ue una exeiiencia
ajena, iagmenraua y uiseisa
en el riemo. Solo giacias a
esra riansgiesion, solo giacias
a esra esecie ue coirociicuiro
en lo comun ue la viua, la com-
iension se ievela como iiesgo
y comiomiso con la alaLia
ue un orio, como ieclamo y
ieconocimienro ue su escucla.
Pues, en ranro aire consri-
ruriva uel uiscuiso, escuclai
signinca esrai aLieiro a algo y
ieuisuesro a un comiomiso
con su alaLia. Lscuclai es en
orios reiminos comienuei.
Lecruias sugeiiuas: Naiia Angelica Illanes, La lisro-
iiogiaia 'oulai`: una eisremologia ue 'mujei`. Clile
uecaua ue 19S0, en Solar. Estudios latinoamericanos,
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y la historiologa flosfca, Nemoiia ue PiueLa, Insriruro
Peuagogico, Sanriago ue Clile, 1963, R. G. Collingvoou,
La idea de historia, Nexico, Ionuo ue Culruia Lconomica,
199S, Hans-Geoig Gauamei, El giro hermenutico, Na-
uiiu, Creuia, 199S |ca: Romanricismo remiano, lei-
meneurica, ueconsriucrivismo], Hans-Geoig Gauamei,
Verdad y mtodo I, Salamanca, Luiciones Sigueme, 19SS
|ca: Ll concero ue la exeiiencia y la esencia ue la ex-
eiiencia leimeneurica], Naic Blocl, Apologa para la
historia o el ofcio de historiador, Nexico, Ionuo ue Cul-
ruia Lconomica, 2001 |ca: ]uzgai o comienuei],
HumLeiro Giannini, La refexin cotidiana. Hacia una
arqueologa de la experiencia, Sanriago, Luiroiial Univei-
siraiia, 1999, Niguel Valueiiama, Posthistoria. Historio-
grafa y comunidad, Sanriago ue Clile, Palinouia, 2005.
85
DrcccNizncicN (vrNnirN1c ircccNin)
Desde mediados ue los aos
serenra uel siglo asauo, la
iuea ue que el conocimienro
eia ramLien un insriumenro
ue colonizacion y que oi lo
ranro la uescolonizacion im-
licaLa la uecolonizacion uel
saLei se exieso ue vaiias ma-
neias y en uieienres mLiros.
Sin emLaigo, el rexro que suele
sealaise como unuacional ue
la ioLlemrica ue la uecolo-
nizacion en Ameiica Larina es
el ensayo ue AniLal Quijano
Colonialidad y modernidad-
racionalidad (19S9). Ln esre
riaLajo el sociologo eiuano
vincula exliciramenre la colo-
nialiuau uel ouei en las ese-
ias olirica y economica con la
colonialiuau uel ensamienro,
aia reiminai sealanuo que
si el conocimienro es un ins-
riumenro imeiial ue coloniza-
cion, una ue las raieas uigen-
res que renemos oi uelanre es
uescolonizai el conocimienro.
A airii uel giio eisre-
mologico oeiauo en la io-
Llemrica ue la colonialiuau,
en las ulrimas uecauas invesri-
gauoies como Walrei Nignolo,
Lniique Dussel, Iiank Hinke-
lammeir, Airuio LscoLai,
Lugaiuo Lanuei y Carleiine
Walsl lan iuo elaLoianuo un
ensamienro uecolonial que
Lusca ueconsriuii los mouos
esecincos en que lisroiica-
menre se la consriruiuo la co-
lonialiuau en Ameiica Larina:
colonialiuau uel vei, colonia-
liuau uel saLei, colonialiuau
uel oii, colonialiuau uel ouei,
colonialiuau ue lo olirico, co-
lonialiuau economica, seiian
maniesraciones ue coloniali-
uau. Si Lien, muclas ue esras
icricas y uisosirivos ue-
uen agiuaise Lajo el iegimen
ue lo sensiLle (lo que Walrei
Nignolo uenomina aesthesis),
siguienuo las inuicaciones ue
Quijano conviene siemie
iuenrincailas en su esecinci-
uau aia aielenuei asi los
eecros ue ieiesenracion y los
lugaies ue incaiuinacion que
86
iouucen caua una ue esras
icricas y uisosirivos ue o-
uei. Pues, en ulrima insrancia
la mariiz colonial ue ouei es
una ieu ue cieencias soLie las
que se acrua y se iacionaliza la
accion, se saca venraja ue ella o
se suie sus consecuencias.
Poi esra iazon Quijano
auvieire ue la necesiuau y la
uigencia ue onei ue ielieve
el mecanismo y uesmanrelai la
mariiz colonial ue ouei.
Ll concero ue coloniali-
uau la leclo osiLle un ria-
Lajo ue ieconsriuccion y iesri-
rucion ue lisroiias silenciauas,
suLjeriviuaues ieiimiuas, len-
guajes y conocimienros suLal-
reinizauos oi la iuea ue rora-
liuau uenniua Lajo el nomLie
ue la moueiniuau.
Desue el unro ue las n-
liaciones inrelecruales, ueue
ueciise que los reiminos colo-
nialiuau y uecolonialiuau
inriouucen una iacruia enrie
la osrmoueiniuau y la osrco-
lonialiuau. Lsros ulrimos son
iesenrauos oi el ensamien-
ro uecolonial como ioyecros
a meuio camino enrie el en-
samienro osrmoueino iances
ue Niclel Ioucaulr, ]acques
Lacan y ]acques Deiiiua y
quienes lan siuo ieconociuos
como la Lase uel canon osr-
colonial: Luvaiu Saiu, Gaya-
rii Sivak y Homi BlaLla. Ll
ensamienro uecolonialiuau
en camLio aiianca uesue orias
uenres. Desue el vuelco ueco-
lonial imliciro en la Nueva
crnica y buen gobierno ue
Guamn Poma ue Ayala, en
el riarauo olirico ue OrroLal
Cugoano, en la ciirica uecolo-
nial ue Nalarma Glanui, en
la iacruia uel maixismo en su
encuenrio con el legauo colo-
nial en los Anues, en el riaLajo
ue ]ose Cailos Naiiaregui, en
el giio eisremologico ue Aime
Cesaiie, Iianrz Ianon y Glo-
iia Anzaluua (Walrei Nigno-
lo, Desobediencia epistmica,
Buenos Aiies, 2010). Ln orias
alaLias, el vuelco uecolonial
es un ioyecro ue uesienui-
mienro eisremico ue iaiz o-
lirica y social, mienrias que la
ciirica osrcolonial y la reoiia
ciirica euioea son ioyecros
ue riansoimacion que oeian
y oeiaion Lsicamenre en la
acauemia iancesa y esrauo-
uniuense.
Lecruias sugeiiuas: AniLal Quijano, Colonialiuau
y moueiniuau-iacionaliuau, en Heinn Bonilla (eu.),
Los conquistados. 1942 y la poblacin indgena de las
87
Amricas, Bogora, 1eicei Nunuo, 1992, AniLal Quijano,
Colonialiuau uel ouei, culruia y conocimienro en Ame-
iica Larina, Anuario Mariateguiano, 9, Lima, 199,
Walrei Nignolo, Desobediencia epistmico: Retrica de
la modernidad, lgica de la colonialidad y gramtica de
la descolonialidad, Buenos Aiies, Luiciones uel Signo,
2010, Walrei Nignolo, Historias locales/ diseos globa-
les. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensa-
miento fronterizo, Nauiiu, Akal, 2003, Naiia ]ose Vega,
Imperios de papel. Introduccin a la crtica postcolonial,
Nauiiu, Creuia, 200, Niguel Nellino, La crtica pos-
colonial. Descolonizacin, capitalismo y cosmopolitismo
en los estudios poscoloniales, Buenos Aiies, Paiuos, 200S,
Gayarii Clakiavoiry Sivak, Crtica de la razn poscolo-
nial, Nauiiu, Akal, 2010, Homi BlaLla, El lugar de la
cultura, Buenos Aiies, Nananrial, 2002, Luvaiu Saiu,
Orientalismo, Nauiiu, Creuia, 2000, Lniique Dussel,
tica de la liberacin en la era de la globalizacin y de la
exclusin, Nauiiu, 1iorra, 2002.
88
DrccN1iUccicN
1n . ccc oLseiva el lis-
roiiauoi aigenrino Llias ]ose
Palri, el unro ue airiua ue
la ueconsriuccion es la ciirica
uel concero ue esriucruia ue-
saiiollauo oi el esriucruialis-
mo. ]acques Deiiiua aire ue la
ioia iuea esriucruialisra uel
lenguaje como sisrema ielacio-
nal (es uecii, como un sisrema
en el que caua reimino roma
su iuenriuau oi ieeiencia a
orio), iuea que renia siemie
imliciro el eligio ue la li-
eiLole, es uecii, el eligio ue
un ueslizamienro eimanenre
en la cauena ue los signincan-
res (Llias ]ose Palri, Decons-
truccionismo). Ln una amosa
coneiencia uicraua en Lsrauos
Uniuos, en la univeisiuau ]oln
Hokins, Deiiiua oLseivai
que la gaianria ue uereimina-
cion uel senriuo en roua esriuc-
ruia uemanua la animacion ue
un cenrio o nucleo esriucruial
susriaiuo al juego ue las uie-
iencias y los ueslazamienros
signincanres. Lsre cenrio o nu-
cleo esriucruial no ouiia alre-
iaise sin aecrai seiiamenre la
ioia iuenriuau ue la esriuc-
ruia. Paia Deiiiua, esre nucleo
esriucruial, en ranro aseguia la
iuenriuau ue la esriucruia en el
innniro juego ue sus uieien-
cias, renuiia en la iesencia, en
la iesencia a-si, su nucleo ue
uennicion iimoiuial. De esro
mouo, el esriucruialismo com-
airiiia con la riauicion me-
raisica occiuenral un comun
anlelo ue iesencia.
Ll movimienro inicial ue
la ciirica ueiiiuiana al esriuc-
ruialismo, uenne en orios rei-
minos el oLjero ue la emiesa
ueconsriucriva. Lsra se iesen-
rai como el inrenro sosreniuo
ue conionrai rouo oiuen insri-
ruiuo con la iauical conringen-
cia ue sus unuamenros. 1ias
esre riaLajo ue lisroiizacion
iauical (asi, ramLien ouiia
sei uenniua la ueconsriuccion)
no se encuenria sin emLaigo
la Lusqueua ue una iuenriuau
ms oiiginaiia o la animacion
ue una veiuau soLie la naru-
ialeza ue ese oiuen insriruiuo.
89
Quizs oi esra iazon aia
algunos ciiricos la ueconsriuc-
cion siemie se iesenra Lajo
las oimas ue la negacion, Lajo
la rexruia ue una ciirica nega-
riva (eio, aqui, nuevamenre,
aLiia que ueconsriuii la a-
laLia ciirica). Conria esras
iesenraciones ue su riaLajo,
Deiiiua animo una y oria vez
que la ueconsriuccion es siem-
ie el iesulrauo comlejo ue
una animacion, ue una uoLle
animacion. La ueconsriuccion
ieeriiia asi el si, si ue Nolly,
esa ulrima alaLia, la alaLia
nnal uel Ulysses ue ]oyce. Si,
eio a conuicion ue inreiium-
ii con ese orio si, el ciiculo
naicisisra que siemie exone
la nguia larina ue Ulises, esa n-
guia que es nngiua aeiruia al
orio, odisea ue un eiilo que
reimina necesaiiamenre en la
auro-aeccion, en la animacion
ue un ego auroconcienre y au-
rooseiuo.
Ll si ue la ueconsriuccion
es ramLien oi ello el si,
si ue la alocaua Nolly. Pa-
laLia ue mujei, que aceica a la
ueconsriuccion al moueinis-
mo lireiaiio, a ese airiculai
moueinismo lireiaiio que se
exone en las nimas ue ]ames
]oyce y uel Finnegans Wake.
Siguienuo esra nliacion, ouiia
animaise que la ueconsriuc-
cion consriruye una esecie ue
vaiianre uel moueinismo en
nlosoia. La senrencia auvieire
que la ueconsriuccion es una
nlosoia que se lace con ala-
Lias.
Pese a sus conrinuas ie-
sisrencias a uennii la uecons-
riuccion, Deiiiua no uejo ue
oiecei a lo laigo ue su viua un
sinnumeio ue oimulas aia
iesenrai su riaLajo a los me-
uios y al uLlico en geneial. Ln
esre senriuo, ouiia oLseivaise
que al igual que le suceuio con
su remiana iesisrencia al ie-
riaro y la orogiaia, a meuiua
que su esciiruia nlosonca se
volvia ms soliraiia y eisonal,
ms alejaua ue los ejeicicios
noimales uel comenraiio y la
lecruia univeisiraiia, Deiiiua
reimino oi ceuei a la orogia-
ia y a la exosicion euagogi-
ca. A veces ueue iesulrai uril
riarai ue exiesaise en ocas
alaLias (]acques Deiiiua,
Nesa ieuonua en Villanova).
Los connnamienros encieiian
y encasulan, iesguaiuan, io-
regen, ieuucen y simlincan,
mienrias que rouo en la ue-
consriuccion se vuelca lacia
la aeiruia, la exosicion, la
exansion y la comlejiuau,
lacia lo inauuiro y lo oivenii
(]acques Deiiiua, Points, Paiis,
. 429). Dejnuose llevai oi
un movimienro conrinuo ue
exosicion, Deiiiua iesenro
90
a la ueconsriuccion en sucesi-
vas y meronimicas oimulas:
exeiiencia ue lo imosiLle,
ensamienro ue la aoiia,
ms ue una lengua, cusro-
uia ue la iegunra, ercereia.
De igual mouo, ouiian
ensayaise en lisroiiogiaia si-
milaies oimulas ue iesenra-
cion ue la ueconsriuccion con
la unica nnaliuau ue excirai
la lecruia. Ln lisroiiogiaia
la ueconsriuccion nomLiaiia,
oi ejemlo, un mouo uerei-
minauo ue conrai lisroiias,
ue mulrilicailas lasra el veiri-
go y la aoiia. 1amLien ouiia
iesenraise como una lisro-
iizacion iauical ue la ioia
mxima que oiuena lisroii-
zai siemie, y ms all como
un riaLajo acienre ue lisroii-
zacion uel concero.
Ln oria clave ue lecruia, la
ueconsriuccion suonuiia exa-
minai caua vez las conuiciones
ue osiLiliuau e imosiLiliuau
ue la lisroiia. Lsre iogiama
emiiico-riascenuenral ue la
ueconsriuccion se encuenria,
ue algun mouo, insciiro en la
ioLlemrica uel signo elaLo-
iaua remianamenre oi Deiii-
ua en su uiscusion con Niclel
Ioucaulr, a ioosiro ue la u-
Llicacion ue la Historia de la lo-
cura en la poca clsica. Lxues-
ra sumaiiamenre, ouiia ueciise
que aia la ueconsriuccion los
signos son muuos y ceiiauos.
Peio, ue igual mouo, la muuez
ue cualquiei signo ueue sei el
signo ue una sueiaLunuancia
ue signincauos. Lsros signos no
eirenecen a la lisroiia en ran-
ro que la lisroiia consisre en el
cuLiii y uescuLiii ue signinca-
uos. Ln el riance ue exlicai el
exriao juego enrie muuez y
signincauo insciiro en la io-
Llemrica uel signo, Deiiiua
suLiaya el caicrei cuesriona-
Lle ue un concero ue lisroiia
oiganizauo a airii ue la oiigi-
naliuau uel signo: el concero
ue lisroiia es uiicil, si no im-
osiLle, ue uesegai ue su loii-
zonre releologico o escarologi-
co, auvieire (]acques Deiiiua,
La escritura y diferencia). Ln
orias alaLias, la lisroiiciuau
ue la lisroiia ueenue ue la
ioLlemrica uel signo, eio
esra ioLlemrica one en e-
ligio la lisroiia. Ln ranro ceni-
zas, en ranro uara e insciicion,
los signos son resrigos muuos y
ceiiauos que amenazan la es-
raLiliuau ue la lisroiia en los
uos senriuos ue la alaLia:
ninguna inuagacion lisroiica
ueue exlicailos, y no se ue-
ue uecii que exisren u ocuiien
ue la misma maneia que acon-
recimienros iuenrincaLles u
oLjeros ieconociLles. Ls cues-
rionaLle incluso si ueue laLei
rales signos, esecialmenre si se
91
enrienue la exisrencia como la
aaiicion ue algo a una con-
ciencia que ueue aseguiaise
ue su ioia exisrencia, y es
igualmenre cuesrionaLle si un
uiscuiso aceica ue esros signos
ueue lacei algo que no sea
riaicionailos, al conveiriilos,
oi ejemlo, en signos ue un
ensamienro aLsoluramenre
uesligauo o ue un ensamienro
consignauo a ninguna uesri-
nacion uisceiniLle. Ll eligio
lanreauo oi los signos ce-
iiauos y muuos no ueue ue-
reneise. De leclo, roua oima
ue uerencion la airiculacion
ue una alaLia, la oimaliza-
cion ue un ensamienro, la in-
vencion ue un nuevo sisrema
ue signincaciones es ramLien
un eligio, ues caua una ue
ellas comensa una caiencia
y, en ral meuiua, orio mouo y
momenro ue esciiruia. Dere-
nei el eligio aia el signin-
cauo solo exaceiLa el eligio,
y caua exaceiLacion ua lugai
a nuevas veisiones ue ueren-
cion, que, a su vez, exaceiLan
el eligio y asi sucesivamenre.
Ll anriuoro o el imaco
aia la orencial muuez ue los
signos consisre en la iouuc-
cion ue ms signos, caua uno
ue los cuales es orencialmen-
re muuo. Si la lisroiia es o-
siLle solo a conuicion ue que
el signincauo esre en eligio y
ue que esre eligio uesues ue
rouo sea uereniuo, enronces, la
osiLiliuau ue signos oren-
cialmenre ceiiauos y muuos y
una vez ms, rouos los signos
alLeigan esra osiLiliuau sig-
ninca que la lisroiia es oren-
cialmenre imosiLle.
Buscanuo uesmaicai su
osicion ue cualquiei inrei-
ieracion iuealisra o enome-
nologica riascenuenral ue la
lisroiia, Deiiiua auveirii en
uiveisos momenros y rexros
que la lisroiiciuau misma
esr ligaua a la osiLiliuau ue
la esciiruia: a la osiLiliuau
ue la esciiruia en geneial (.).
Anres ue sei oLjero ue una lis-
roiia ue una ciencia lisroiica
la esciiruia aLie el camo ue la
lisroiia, uel uevenii lisroiico
(De la gramatologa). Lsra ani-
macion vuelve a colocai en el
cenrio ue la lisroiia la ioLle-
mrica uel signo eio enrenui-
ua a airii ue la mareiialiuau
ue la esciiruia, enrenuiua en un
senriuo amlio, es uecii, como
insciicion.
Poi oria aire, laLiia que
auveirii que la ueconsriuccion
esr inrimamenre asociaua a
un iogiama enomenologico
que encuenria en la lisroiia y
la remoialiuau sus ieocua-
ciones iinciales. De leclo,
ral y como iecueiua Sivak, el
reimino ueconsriuccion es
92
el iesulrauo ue una mouinca-
cion uenniriva uel iogiama
leiueggeiiano ue uesriuccion
enomenologica ue la lisroiia
ue la onrologia Lajo la guia ue
la ioLlemrica ue la remoia-
liuau (Gayarii Sivak, Crtica
de la razn postcolonial).
Lecruias sugeiiuas: Gayarii Clakiavoiry Sivak, Cr-
tica de la razn poscolonial. Hacia una historia del pre-
sente evanescente, Nauiiu, Akal, 2010 |ca: La uesra
a riaLajai ue la ueconsriuccion], ]onarlan Cullei, Sobre
la deconstruccin. Teora y crtica despus del estructu-
ralismo, Nauiiu, Creuia, 199S, ]acques Deiiiua y ]oln
D. Cauro, La deconstruccin en una cscara de nuez,
Buenos Aiies, Piomereo, 2009, Geoiey Benningron y
]acques Deiiiua, Jacques Derrida, Nauiiu, Creuia, 1994,
1om Colen (cooiu.), Jacques Derrida y las humanidades.
Un lector crtico, Nexico, Siglo XXI euiroies, 2005 |Pe-
rei Ienves: Deiiiua y la lisroiia: algunas cuesriones que
Deiiiua inuaga en sus iimeios esciiros], ]esus ava-
iio, Cmo hacer flosofa con palabras. A propsito del
desencuentro entre Searle y Derrida, Nexico, Ionuo ue
Culruia Lconomica, 2010, ]acques Deiiiua y Nauiizio
Ieiiaiis, El gusto del secreto, Buenos Aiies, Amoiioiru,
2009, Llias ]ose Palri, Deconsriuccionismo, en Cailos
Alramiiano (uii.), Trminos crticos de sociologa de la
cultura, Buenos Aiies, Paiuos, 2002, Rene Baeza, Resis-
tencias: Economa de la inscripcin en Jacques Derrida,
Sanriago ue Clile, Luiroiial ARCIS, 2001, Ivn 1iujillo,
Jacques Derrida, esttica y poltica, Sanriago ue Clile, Pa-
linouia, 2009, ]acques Deiiiua, Mrgenes de la flosofa,
Nauiiu, Creuia, 19S9, ]acques Deiiiua, La escritura y
la diferencia, Nauiiu, Anrlioos, 19S9, ]acques Deiiiua,
Espectros de Marx, Nauiiu, 1iorra, 2002.
93
L1iUc1Uinic
Derivado de esriucruia (struc-
tura en larin, uel veiLo strue-
re), riene ue airiua un senriuo
aiquirecronico. La esriucruia
uesigna la oima en que esr
consriuiuo un euincio. Ln los
siglos XVII y XVIII, el senriuo
uel reimino esriucruia se mo-
uinca y se amlia oi analogia
con los seies vivos. Ll reimino
auquieie enronces el senriuo ue
la uesciicion aceica ue la oi-
ma en que las aires ue un sei
conciero se oiganizan en una
roraliuau.
Ausenre en Hegel, el reimi-
no esriucruia es uesaiiollauo
con ioieuau en el camo
ue la reoiia ue la socieuau oi
Lmile Duikleim (Las reglas del
mtodo sociolgico, 1S95). La
esriucruia ua oiigen enronces
al neologismo esriucruialismo.
Ln el mLiro ue la sicologia,
el esriucruialismo nace enrie
los sicologos aia ooneise
a la sicologia uncional a co-
mienzos uel siglo veinre, eio
el veiuaueio unro ue airiua
en su acecion moueina en las
ciencias lumanas ioviene ue
la linguisrica.
Ln su celeLie liLio Antro-
pologa estructural, Clauue
Levi-Sriauss asignaLa como
oLjero a las ciencias esriucru-
iales aquello que iesenra un
caicrei ue sisrema, es uecii
rouo conjunro uel cual nin-
guno ue los elemenros ueue
sei mouincauo sin iovocai
una mouincacion ue rouos los
uems. Con ral oLjerivo en
menre, el anrioologo iances
ioonia como insriumenro
la consriuccion ue mouelos y
como ley ue su inreligiLiliuau
los giuos ue riansoimacion
que goLieinan la equivalencia
enrie mouelos y iesiuen sus
ensamLlamienros. Si luLieia
que areneise a esra uennicion
exrensa ue esriucruia, la ma-
remrica y la isica seiian sin
uuua las ciencias iloros ue la
emiesa esriucruialisra. Inren-
ranuo iecisai con ms iigoi
el camo ue imacro que
94
la iuea ue esriucruia conlleva
en las ciencias lumanas, en
su conriiLucion a la seiie que
Luirions uu Seuil ueuico al mo-
vimienro esriucruialisra a nnes
ue los aos sesenra, Iianois
Wall uennio el esriucruialis-
mo simlemenre como el io-
rulo que agiua a las ciencias
uel signo, ue los sisremas ue
signos. Desue esra eisec-
riva, las esriucruias oLjero ue
conocimienro seiian aquellas
que se iesran aia el inrei-
camLio enrie los lomLies oi
el leclo ue la signincacion que
engenuian. La cesuia esriucru-
ialisra, ensaua en su esecin-
ciuau, asaiia enronces necesa-
iiamenre oi el signo (Franois
Wahl, Quèst-ce que le structu-
ralisme? Philosophie).
Ln las ciencias sociales y
lumanas, el esriucruialismo
aiece imoneise sin conriae-
so a airii ue su exiro en Iian-
cia uuianre los aos cincuenra
y sesenra. Segun Iianois Dos-
se, el riiuno uel aiauigma
esriucruialisra es el iesulrauo
ue un conrexro lisroiico airi-
culai, maicauo uesue nnes uel
siglo XIX oi la inclinacion
iogiesiva ue Occiuenre lacia
una remoialiuau iia. Peio,
al mismo riemo, es el iuro
uel noraLle uesaiiollo ue las
ciencias sociales, y ue su alas-
ranre vicroiia soLie las luma-
niuaues clsicas. Siguienuo el
consejo que Rolanu Bairles
ua a los uruios lisroiiauoies
uel esriucruialismo, es osiLle
iesenrai al esriucruialismo a
airii ue ries iamas o coiiien-
res aiauigmricas: 1) un es-
riucruialismo cienrincisra, ie-
iesenrauo unuamenralmenre
oi Clauue Levi-Sriauss, ]u-
lin Gieimas o ]acques Lacan
2) un esriucruialismo lexiLle,
onuulanre o lsrico exuesro
en las nguias ue Rolanu Bai-
rles, Geiaiu Generre, 1zveran
1ouoiov o Niclel Seiies y 3)
un esriucruialismo lisroiiza-
uo encainauo en los riaLajos
ue ]acques Deiiiua, Niclel
Ioucaulr, ]ean-Pieiie Vei-
nanr, Pieiie Bouiuieu y Lo-
uis Alrlussei. La clasincacion
oieciua oi Bairles es inui-
cariva ue que el esriucruialis-
mo ms que una escuela es
un movimienro riansveisal
a uiscilinas y cueios reoii-
cos. Poi esr iazon no ueue
laLlaise ioiamenre ue un
auie unuauoi uel esriuc-
ruialismo, ramoco ueue la-
Llaise ue cismas o quieLies o
iuruias en el coius ue sus
ioosiciones.
Lrienne BaliLai olemizan-
uo con ]ean-Clauue Nilnei la
oLseivauo iecienremenre que
el esriucruialismo seiia un mo-
vimienro esencialmenre nlo-
95
sonco y no un movimienro,
como ensaiia Nilnei, que ren-
uiia en las ioosiciones ue la
linguisrica su axiomrica Lsi-
ca esencial. La uiscusion es ue
imoirancia, sin uuua, oique
a riaves ue ella se Lusca oima-
lizai los conroinos geneiales
ue un movimienro inrelecrual.
Paia el nlosoo aigenrino ]ose
SazLon esr misma olemica
oLligaiia a naiiai en luial la
lisroiia uel esriucruialismo.
Asi, en su oinion, ms que ue
esriucruialismo caLiia laLlai
ue esriucruialismos. Pese a esra
oLseivacion SazLon no aLan-
uona sin emLaigo la resis uel
mouelo esriucruial aia ue-
nnii el movimienro. Ln sus a-
laLias, la nocion ue esriucruia
como un mouelo ue inreligiLi-
liuau logica, y no ue iegisrio
ieiesenrarivo ue un conjunro
ue leclos oLseivauos, seiia
comun a roua uennicion mi-
nima uel esriucruialismo. Las
noras uecisivas ue un mouelo
esriucruial asi conceLiuo eian
el caicrei sisremrico que o-
seia la conexion ue los elemen-
ros comienuiuos en el (si un
elemenro se mouinca, se moui-
ncan los iesranres) y la eiri-
nencia uel mouelo a un giuo
ue riansoimaciones, caua una
ue las cuales coiiesonue a un
mouelo ue la misma amilia
(el conjunro ue las riansoi-
maciones consriruye un giuo
ue mouelos). La acruacion ue
las ioieuaues oimales ue
los mouelos no imlica, nece-
saiiamenre, la aulesion a al-
gun rio ue oimalismo (]ose
SazLon, Estructuralismo). Lsra
eisecriva ue anlisis ueue
sei caiacreiizaua geneiicamen-
re como levisriaussiana.
Ln Cmo reconocer el
estructuralismo?, Gilles Deleu-
ze auvieire que enrie quienes
aceran el reimino esriucru-
ialismo algunos emlean la
alaLia esriucruia y orios
ieneien el reimino saussu-
ieano sisrema. 1ias esras
ieeiencias se encuenria la
exriema uiveisiuau ue un
movimienro y ue uominios ex-
loiauos. Caua uno ue los que
airician uel esriucruialismo
se ocua ue ioLlemas, me-
rouos o soluciones que man-
rienen ielaciones ue analogia,
como si airiciasen ue una
misma armoseia ue la eoca,
ue un esiiiru ue los riemos
que se uereimina en uncion ue
uescuLiimienros y cieaciones
singulaies en caua uno ue esos
uominios. Las alaLias aca-
Lauas en ismo esrn, en esre
senriuo, Lien unuauas (Gilles
Deleuze, 2005, . 223).
Sin emLaigo, lay cieiro
acueiuo geneial en sealai a
la linguisrica como el oiigen
96
uel esriucruialismo. Si el es-
riucruialismo se la exrenuiuo
iiuamenre a orios uominios
es oique, en iealiuau, no lay
ms esriucruia que ue aquello
que es lenguaje. Si el incons-
cienre se esriucruia como un
lenguaje, si la lisroiia encuen-
ria en las esriucruias su riemo
ue signincacion ms ioia, si
la socieuau ueue sei uesciira
como un juego ue inreicam-
Lios simLolicos, es oique
ranro el cueio, la lisroiia y la
socieuau se oiganizan a la ma-
neia ue sisremas ue simLolos.
Aloia Lien, eirenece al
esriucruialismo el uescuLii-
mienro y el ieconocimienro ue
lo simLolico. Ns all ue la a-
laLia, en su iealiuau y en sus
aires sonoias, ms all ue las
imgenes y conceros asocia-
uos a las alaLias, el linguisra
esriucruial uescuLie un ele-
menro ue naruialeza comle-
ramenre uieienre, un oLjero
esriucruial. Lsre oLjero esriuc-
ruial consisre en la osicion
ue un elemenro en un oiuen
simLolico. Buscanuo aclaiai
la naruialeza ue esre elemenro
esriucruial, Deleuze oLseivai
que, en iinciio, esre elemen-
ro no es una oima, ues, la
esriucruia no se uenne oi la
auronomia uel rouo, oi el ii-
mauo uel rouo con iesecro a
sus aires, oi una Gestalt que
se ejeiceiia en lo ieal y en la
eicecion. La esriucruia, oi
el conriaiio se uenniiia oi la
naruialeza ue cieiros elemen-
ros aromicos que ierenuen
uai cuenra, al mismo riemo,
ue la oimacion ue los rouos y
ue la vaiiacion ue sus aires.
Se riara ue elemenros oimales
que no rienen, en cuanro rales,
ni oima, ni signincacion, ni
ieiesenracion, ni conreniuo,
ni iealiuau emiiica uaua, ni
mouelo uncional liorerico,
ni inreligiLiliuau rias las aa-
iiencias.
Ln sinresis, el oLjero es-
riucruial, el elemenro simLo-
lico ue la esriucruia es unica
y necesaiiamenre osicion.
o se riara ue un lugai en una
exrension ieal ni ue esacios
en exrensiones imaginaiias
sino ue lugaies y sirios ue un
esacio ioiamenre esriucru-
ial, es uecii, roologico. Las ie-
laciones enrie los elemenros no
esraiian meuiauas oi un es-
acio ie-exrensivo o inexren-
siro, sino oi un esacio que es
anre rouo oiuinal, ieu ue iela-
ciones. De ali que la amLicion
uel esriucruialismo sea roolo-
gica y ielacional (Alain Bauiou
es loy, sin uuua, el gian leie-
ueio ue esra riauicion).
De esre ciireiio local o o-
sicional se ueiivan vaiias con-
secuencias. Ln iimei lugai, si
97
los elemenros simLolicos no
rienen uesignacion exriinse-
ca ni signincacion inriinseca,
sino unicamenre un senriuo ue
osicion, la ue lanreaise oi
iinciio que el senriuo iesulra
siemie ue la comLinacion o
ielacion ue elemenros que no
son en si mismos signincanres.
Como oLseiva ]acques Lacan:
o es solamenre el sujero,
sino los sujeros, romauos en
su inreisuLjeriviuau, quienes
ocuan sus uesros (.) y mo-
uelan su ioio sei a airii
uel momenro ue la cauena sig-
nincanre que les iecoiie (.).
Ll ueslazamienro uel signin-
canre uereimina a los sujeros
en sus acros, en su uesrino, en
sus ieclazos, en sus cegueias,
en sus exiros y en sus alLuies,
sean cuales sean sus uores in-
naras y sus conquisras sociales,
su caicrei o su sexo (]acques
Lacan, 19S0, . 30).
Si el senriuo es siemie un
iesulrauo, un eecro ue una
osicion en la esriucruia, ue
una ielacion en un juego ue ie-
lacion, siemie lay exceso ue
senriuo, siemie el senriuo es
un eecro ue una soLieuereimi-
nacion esriucruial.
Volvienuo al mouelo lin-
guisrico, ouiia oLseivaise
que la uniuau ue osicion, o
el elemenro esriucruial, no es
ms que el eecro ue uereimi-
nacion ieciioca ue ielaciones.
Ln orios reiminos, si el onema
es la uniuau linguisrica minima
ue la onerica, ella no se iuen-
rinca con la alaLia ni con la
airicula sonoia (leria, silaLa,
soniuo), ues es en si mismo
inseaiaLle ue la ielacion o-
nologica que le une a orios o-
nemas. Los onemas no exisren
inueenuienremenre ue las ie-
laciones que manrienen y me-
uianre las cuales se uereiminan
ieciiocamenre.
Las consecuencias ue esra
resis son mulriles. Si roua
iuenriuau (lisroiica, olirica,
social) exisre y es iouucro ue
una ieu ue ielaciones uieien-
ciales y oosicionales, no lay
en reiminos esriicros una io-
ieuau o ariiLuro ue esra iuen-
riuau oi ueia ue la esriucruia
o sisrema ue ielaciones que la
consriruye. Lsra, enrie orias
consecuencias, es la leccion
que aielenue Louis Alrlussei
en su ielecruia ue Naix. De
igual mouo, ouiia ueciise que
esra es la leccion unuamenral
que el osrmaixismo ierenui
ms raiue uel aiauigma es-
riucruial (vease, Linesro La-
clau y Clanral Noue, Hege-
mona y estrategia socialista).
Paia reiminai, caLe auvei-
rii que el esriucruialismo es
inseaiaLle uel mareiialismo
y uel anri-lumanismo. Pues,
98
como Lien iecueiua el mismo
Deleuze, a ioosiro ue la a-
mosa senrencia ue ierzscle
Dios la mueiro, si el lugai
es anreiioi a quien lo ocua,
no Lasra con onei al lomLie
en el lugai ue Dios aia cam-
Liai la esriucruia. Y si esre lu-
gai es el lugai uel mueiro, la
mueire Dios signinca ramLien
la mueire uel lomLie (quien
ue leclo a su imagen y seme-
janza). ierzscle ioerizo que
la somLia ue ese cauvei nos
acomaaiia oi muclo riem-
o, quizs el esriucruialismo
no sea sino la vela o el wake ue
esa laiga nocle ue mueire.
Lecruias sugeiiuas: Gilles Deleuze, La isla desierta y
otros textos. Textos y entrevistas (1953-1974), Valencia,
Pie-1exros, 2005 |ca: Como ieconocei el esriucruia-
lismo], Iianoise Dosse, Historia del estructuralismo,
romo I y II, Nauiiu, Akal, 2004, ]ean-Clauue Nilnei, El
periplo estructural. Figuras y paradigmas, Buenos Aiies,
Amoiioiru euiroies, 2003, Iianois Wall, Qu es el es-
tructuralismo? La flosofa antes y despus del estructu-
ralismo, Buenos Aiies, Losaua, 195, Lrienne BaliLai, Es-
critos por Althusser, Buenos Aiies, ueva Vision, 2002,
Niclel Ioucaulr, La arqueologa del saber, Nexico, Ion-
uo ue Culruia Lconomica, 194, Louis Alrlussei y Lrien-
ne BaliLai, Para leer el Capital, Nexico, Siglo XXI, 192,
Biuno Bosreels, Badiou o el recomienzo del materialismo
dialctico, Sanriago ue Clile, Palinouia, 200S, ]ose Saz-
Lon, Lsriucruialismo, Cailos Alramiiano (uii.), Trmi-
nos crticos de sociologa de la cultura, Buenos Aiies, Pai-
uos, 2002, Linsr Bieisacl, Sobre el futuro de la historia.
El desafo posmodernista y sus consecuencias, Nauiiu,
PUV, 2009 |ca.: La osmoueiniuau o el riiuno ue la
conrinuiuau: el osmoueinismo esriucruial].
99
IriNic (rciivii n ni1ciin ir n U]rir)
Ccc rciivii la lisroiia
ue las mujeies, como ieie-
senrai a la mujei en la naiia-
riva lisroiica sin ieiesenrai,
una y oria vez, una lisroiia
con cieira uesviacion mascu-
lina, como lacei ue la me-
moiia/naiiacion lisroiica un
acro ue riansoimacion ue
las iuenriuaues Ls en esre un-
ro, cuanro ms las inreiiogan-
res en roino a la ieiesenracion
ue la mujei se uiiigen lacia
las osiLiliuaues ue riansoi-
macion y suLveision ue las
riamas legemonico noimari-
vas, ranro ms el eminismo se
vuelve una inreiiogacion soLie
la lisroiia. Ln orias alaLias,
el eminismo se vuelve una es-
riaregia uiscuisiva ciirica que
en la consraracion ue aquella
uesviacion masculina ral
como la llama Kiikvoou se
concenriai en la riile laLoi
ue (1) exlicirai las ieiesen-
raciones/nguias asociauas a la
mujei iovisras oi la lisroiia
nacional, (2) leei a conriae-
lo los ielaros ue liLeiacion ue
la lumaniuau iegunranuo
siemie oi el lugai asignauo
a la mujei en el signincanre
lumaniuau, y (3) iesenrai/
ie-invenrai las lisroiias ue las
mujeies (Alejanuia Casrillo,
Julieta Kirkwood).
De algun mouo, y uiclo
iovocarivamenre, el feminis-
mo es historia. Lsro lo saLia,
oi ejemlo, ]uliera Kiikvo-
ou quien no solo exlicirai la
uesviacion masculina en las es-
ciiruias ue la lisroiia nacional
sino que ramLien en las nue-
vas lisroiias que se comenza-
Lan a esciiLii a comienzos ue
los aos oclenra. Ln ielacion a
ello, no ueLe sei olviuauo que
]uliera Kiikvoou ue una ue
las airicianres uel I Encuen-
tro de Historiadores iealizauo
en Ilacso en el ao 19S2. Ln
aquella ooiruniuau uii a
ioosiro ue su airiciacion:
Yo soy una ue esas eisonas
100
como alguien uecia que
asusran a la lisroiia, uesro
que no soy lisroiiauoia y so-
lamenre me le inriouuciuo en
el rema oi inreieses ioios.
Cuanuo me iuieion que ai-
riciaia en esre seminaiio, ruve
que orai enrie conrailes cu-
les laLian siuo los suuesros,
los merouos que elegi aia iea-
lizai la invesrigacion soLie el
eminismo en Clile o naiiailes
uiiecramenre lo que enconrie
(]uliera Kiikvoou, Femina-
rios).
Con vocacion ue lisroiia-
uoia inreiesaua, la lisroiiogia-
ia eminisra naiiai/visiLili-
zai la lisroiia olirica ue las
mujeies ue comienzos uel siglo
XX en Clile. Ln esra oeiacion
lisroiioginca se oonui, en
iimei lugai, a la iuea gene-
ializaua ue la ausencia ue las
mujeies en la lisroiia olirica
clilena, como ramLien, y en
segunuo lugai, se oonui a la
naiiacion ue ellas uesue ue-
ia, esro es, uesue la naruiali-
uau/oLjeriviuau ue ioles ie-
uenniuos a la ioia naiiacion
lisroiica. Ln esre senriuo,
Kiikvoou inuicai: el io-
Llema ue esre sei narrado des-
de fuera es que la uereiminauo
las moualiuaues ue airicia-
cion olirica ue las mujeies.
A esra naiiacion lisroiica ue
la miiaua masculina oiecei
como alreinariva una naiia-
cion desde adentro ue sus
movimienros, su conringen-
cia. Lsre iimei gesro ue visi-
Lilizacion ue la lisroiia ue las
mujeies ya sea en sus esruuios
soLie el movimienro eminis-
ra o en su invesrigacion soLie
los airiuos oliricos emeni-
nos uuianre la iimeia mirau
uel siglo XX sei exiroso en
sealai los oiigenes ue los lo-
gios acruales en la conuicion
ue la mujei como ramLien en
exlicirai que roua esciiruia
ue la lisroiia imlica ramLien
una olirica. Sin emLaigo, lue-
go ue esre iimei momenro,
que Lien ouiiamos llamai ue
iuenriuau (ue esraLlecei que
mujeies, que acciones, en que
riemo), le seguii un momen-
ro ue sosecla. Ls osiLle
sueiai la lisroiiogiaia mas-
culina urilizanuo sus merouos
y esriaregias, acaso no son
comlemenraiios el merouo
lisroiioginco osirivisra (ues-
ue ueia) con el merouo lisro-
iioginco suLjerivisra (uesue
uenrio) Ls uril uesracai que
los iimeios riaLajos ue ]ulie-
ra Kiikvoou en el camo ue la
lisroiia ue las mujeies asumi-
in la uialecrica iuenriraiia uel
ueia/uenrio como unro ue
airiua aia naiiai la lisroiia
ue las mujeies, sin emLaigo,
iogiesivamenre susenuei
101
uicla uialecrica ue la exreiio-
iiuau/inreiioiiuau en os ue
un ielaro que cuesrionai el
ioio lugai ue quien enuncia,
ue quien naiia la lisroiia: las
mujeies.
De la mano uel eminismo
ue Simone ue Beauvoii, esra
lisroiiauoia inreiesaua no
solo llegai a uuuai ue la o-
siLiliuau ue una lisroiia ue las
mujeies sino que ramLien, y
quizs ms ielevanre aun, ue la
ioia osiLiliuau ue la exis-
rencia ue ellas oi ueia uel ie-
laro ariiaical. Ln esre senriuo
se iegunrai: que es o que
son las mujeies. Nuy en cei-
cania con uicla iegunra, aos
ms raiue, Gayarii Clakiavoi-
ry Sivak aia el caso ue las
naiiarivas colonizauas y suL-
alreinas ue la Inuia animai
que si en el conrexro ue la
iouuccion colonial el inuivi-
uuo suLalreino no riene lisro-
iia y no ueue laLlai, cuanuo
ese inuiviuuo suLalreino es una
mujei su uesrino se encuenria
rouavia ms iounuamenre a
oscuias.
Peio Lien ouiia oLjeri-
seles a uiclas animaciones, ral
como lo licieia Helene Cixous
a cieiro eminismo iauical
iances lace ya algun riemo:
una mujei sin cueio, una
muua, una ciega, no ueue sei
una Luena comLarienre (H.
Cixous, La risa de medusa). De
ali que sea necesaiio que nos
uerengamos y encaiemos el o-
siLle equivoco. Que se uuue ue
la osiLiliuau ue la mujei ms
all ue la riama esciiruiaiia
iouesra oi el ariiaicauo,
como lo lace Kiikvoou, o que
se enarice la uinculrau uel la-
Lla ue la mujei, como lo lace
Sivak, no quieie uecii que las
mujeies no exisran o no laLlen
como uuiese sei cieiuo. Ns
Lien lo que uejan enrievei ui-
clas animaciones es la uincul-
rau a la loia ue ie-invenrai las
uesciiciones legemonicas que
naiian a la mujei. Lsro oi uos
iazones. Una ue ellas uice iela-
cion con la ioia lisroiiciuau
ue la uieiencia ue los sexos
y ue las ieiesenraciones au-
junras a ella. De algun mouo,
ral como lo la uesaiiollauo
Genevieve Iiaisse, la iuea ue la
uieiencia ue los sexos, cenrial
aia el ensamienro occiuen-
ral se sirua, aiauojicamenre,
oi ueia uel riemo, aremo-
ialmenre, asignanuo ue igual
mouo, acriruues, ioles e iuen-
riuaues. Una segunua iazon
sei oieciua iecisamenre oi
Gayarii Sivak al momenro ue
lacei ienre a los mal enren-
uiuos que geneio su Can the
Subaltern Speak? Ln iesues-
ra a aquellas, y aquellos, que
suonian que el suLalreino,
102
en esre caso la mujei, no o-
uia laLlai uii que lo que
iealmenre queiia exiesai con
aquella olemica iegunra eia
que el acro ue roma ue alaLia
y enunciacion oi aire ue los
sujeros suLalreinos esraLa ya,
ue algun mouo, esriucruiauo
oi un cieiro rio ue sico-
Liogiaia, ue ali que la ioia
enunciacion seiia inreiieraua
ue la maneia en que lisroiica-
menre la siuo ienguiaua.
Ln consecuencia, no se ria-
rai ues ue un uio acro ue
negacion o ue invencion ue los
nomLies ue la mujei oi ueia,
en los migenes. o se ueue
esciiLii el eminismo y en
esro Cixous riene iazon solo
laLiranuo en los migenes:
laLiranuo la rianquiliuau uel
maigen ue la lisroiia (en la es-
ciiruia ue la oria lisroiia),
laLiranuo en los migenes ue
la lengua (en la auuacia ue
la cieacion ue orias laLlas,
casi siemie ue los senrimien-
ros), laLiranuo, oi ulrimo,
en los migenes uel ouei (en
la cieencia ue oliricas ue la
uieiencia). o es osiLle el
uiscuiso eminisra, ral como
lo ieconoce Kiikvoou, solo,
y en la oLsrinaua, negacion
aLsolura. Ls oi ello que su
olirica/esciiruia eminisra no
uesisrii ue las ieroiicas ue lo
univeisal. La olirica uel emi-
nismo se elaLoiai, ms Lien,
en un comlejo juego enrie lo
excluiuo y lo incluiuo, enrie
lo airiculai y lo univeisal, en
un movimienro que ii uesue
los migenes lacia el cenrio
y en ese gesro inrenrai la ie-
invencion, no solo ue la mujei,
sino que ue la lisroiia y ue la
uemociacia.
|Alejanuia Casrillo]
Lecruias sugeiiuas: ]uliera Kiikvoou, Ser poltica en
Chile. Los nudos de la sabidura feminista, Sanriago ue
Clile, Cuairo ioio, 1990, Gayarii Clakiavoiry Sivak,
Crtica de la razn postcolonial, Nauiiu, Akal, 2010,
Gayarii Clakiavoiry Sivak, Muerte de una disciplina,
Sanriago ue Clile, Palinouia, 2009, ]uuirl Burlei, Cuer-
pos que importan. Sobre los lmites materiales y discur-
sivos del sexo, Buenos Aiies, Paiuos, 2002, Simone ue
Beauvoii, El segundo sexo, Nauiiu, Creuia, 2005, Ale-
januia Casrillo, Julieta Kirkwood. Polticas del nombre
propio, Sanriago ue Clile, 200, ]oan W. Scorr, Gnero
e historia, Nexico, Ionuo ue Culruia Lconomica, 200S
103
|ca: Ll geneio: una caregoiia uril aia el anlisis lisro-
iico], elly Riclaiu, Feminismo, gnero, diferencia(s),
Sanriago ue Clile, Palinouia, 200S, ]uliera Kiikvoou,
Feminarios, Sanriago ue Clile, Documenras, 19S, Ga-
yarii Clakiavoiry Sivak, Can rle SuLalrein Seak,
en Caiy elson y Lavience GiossLeig (coms.), Marx-
ism and the Interpretation of Culture, UiLana, 1le Uni-
veisiry o Illinois Piess, 19SS, Helene Cixous, Deseo de
escritura, Baicelona, Reveiso Luiciones, 2004 |ca: La
iisa ue la Neuusa], Genevieve Iiaisse, La diffrence des
sexes, Paiis, PUI, 1996, Alejanuia Casrillo, La repblica
masculina y la promesa igualitaria, Sanriago ue Clile, Pa-
linouia, 2005, Gayarii Clakiavoiry Sivak, Hisroiy, A
Critique of Postcolonial Reason. Toward a History of the
Vanishing Present, CamLiiuge, Haivaiu Univeisiry Piess,
1999.
104
Hi1ciicic
Si n ii1iN1n veisiones uel
lisroiicismo no son sino mo-
uulaciones uiveisas ue un mo-
uelo ue veiuau lisroiica conce-
Liua a airii ue las meroias
ue la uisrancia y la eisecriva,
y si esras meroias elaLoian
un riaLajo ue airiculacion ue
lo muraLle y lo inmuraLle, ue
lo inmanenre y lo riascenuen-
re, ue lo oLjerivo y lo suLjeri-
vo, lo lacen solo a conuicion
ue aseguiai la uniciuau ue un
lugai ioio, ue ueclaiai la su-
eiioiiuau ue un nosorios. Asi,
nociones como unro ue vis-
ra, eisecriva y comiomiso
con la siruacion, no exiesan
unicamenre la aicialiuau que
aecra necesaiiamenre a rouo
conocimienro lisroiico, sino
que ellas, al mismo riemo, au-
vieiren auems ue la iesencia
ue un esacio comairiuo ue
exeiiencia, ue la exisrencia ue
un ligamen ue comunicacion.
Giacias a esra exeiiencia co-
mun, y al sooire inreisuLjerivo
que ieclama la iouuccion ue
roua ioosicion lisroiica, la
lisroiiogiaia la ouiuo ie-
seivai una iuea minima ue
veiuau a salvo ue las aiauo-
jas que la ioia conuicion ue
su saLei le imone. Pues, si es
cieira aquella aseicion eis-
remologica que oLseiva en la
lisroiiogiaia moueina la eiec-
cion ue una exigencia aoieri-
ca ue conocimienro, ligaua a la
uoLle necesiuau ue oimulai
enunciauos veiuaueios soLie
el munuo lisroiico y aumirii
a su vez la ielariviuau ue esos
mismos enunciauos, lo es solo
en ranro ella viene a ieanimai
la valiuez ue una exeiien-
cia colecriva ue la lisroiia, la
acrualiuau ue un uereimina-
uo mouo ue ieiesenracion y
jusrincacion ue la misma. Lsra
exeiiencia colecriva ue la lis-
roiia es en la moueiniuau la
exeiiencia uel lisroiicismo.
Unicamenre oi meuio ue esra
exeiiencia la lisroiiogiaia la
105
ouiuo ueclaiai que si Lien, en
lo esencial, roua oLseivacion
ue los aconrecimienros asa-
uos se iealiza uesue un unro
ue visra uereiminauo, o oi
lo menos conuicionauo oi la
ioia osicion que la miiaua
necesaiiamenre ocua en la
lisroiia, esre ieconocimienro
no logia socavai, sin emLaigo,
las ierensiones ue veiuau que
los enunciauos lisroiicos en-
raLlan. Lllo, en la meuiua que
uiclos enunciauos se asocian
a la iuea ue un cumlimienro
iouucroi, al uesliegue rorali-
zauoi uel ioyecro ue una vo-
lunrau colecriva, a la cieacion
ininreiiumiua ue un munuo
lisroiico. Asi, y en un senriuo
ms geneial, lo que reimina
siemie oi aaiecei rias la
exeiiencia moueina ue la lis-
roiia es la exeiiencia mouei-
na uel munuo lisroiico.
Aloia Lien, uesue el unro
ue visra lisroiico-nlosonco la
exiesion lisroiicismo aa-
iece a comienzos uel siglo XX.
Ll conrexro ue suigimienro ue
la exiesion es olemico, ues
ella es urilizaua inicialmenre
como necesiuau ue uisranciai-
se ciiricamenre uel siglo XIX,
siglo que es llamauo el siglo
uel lisroiicismo.
Siguienuo a HeiLeir Sclna-
uelLacl, ouiia uisringuiise
con algunas simlincaciones
al menos ries signincauos un-
uamenrales asociauos a la a-
laLia lisroiicismo. Ln iimei
lugai, ueue enrenueise oi
lisroiicismo una uereimina-
ua icrica ue la ciencia, es
uecii, un comlejo ue conven-
ciones y noimas ue acueiuo
con las cuales se lleva a caLo
el riaramienro cienrinco ue la
lisroiia. Lsra icrica es equi-
aiaua oi la mayoiia ue los
ciiricos uel lisroiicismo con
el comoiramienro crico ue
gian aire ue los lisroiiauoies
a airii ue la segunua mirau
uel siglo XIX. Resumienuo, en
esra iimeia acecion ouiia
uenniise el lisroiicismo como
el osirivismo icrico ue las
ciencias uel esiiiru en la in-
vesrigacion lisroiica, es uecii,
como una acriruu que se ariene
exclusivamenre a lo osiriva-
menre uauo y que uesconia ue
rouo lo que, oi via ue inrei-
ieracion, va ms all ue el. Un
segunuo uso ue la alaLia lis-
roiicismo uesigna una oima
ue ensamienro que ueue sei
muy Lien caiacreiizaua como
la ouesra al ensamienro sis-
remrico. Invocanuo la vaiia-
Liliuau y ielariviuau lisroiicas
ue los conceros y noimas, se
niega a ieconocei una sisrem-
rica univeisal y aremoialmen-
re vliua en la inreiieracion
cienrinca o nlosonca uel mun-
106
uo. Ln esre senriuo, lisroiicis-
mo es una osicion nlosonca
que esr uisuesra a conceLii
la valiuez ue los conceros y
las noimas mismas solo como
algo lisroiicamenre uauo: oi
esra iazon a veces se la asocia
o es sinonimo ue ielarivismo
o nominalismo lisroiico. De
acueiuo con esra osicion,
alaLias como veiuau o
erica (son los ejemlos ue
SclnanelLacl) signincan cosas
uieienres en uisrinras siruacio-
nes lisroiicas.
Ln esra caiacreiizacion uel
lisroiicismo no lay que ei-
uei ue visra la conexion exis-
renre enrie las uos aceciones
ieseauas uel reimino. Pues, si
rouos los conceros y noimas
son solo uaros lisroiicos, roua
valoiacion es un uaro crico y,
oi lo ranro, no ueue sei iee-
iiua a un momenro concerual
y noimarivo. Lo lisroiico aa-
iece como unuamenralmenre
uieienre y, en iinciio, ue
igual valoi. La acriciuau lisro-
iica en su uiveisiuau y muraLi-
liuau es ues no solo la Lase ue
rouos los conceros y noimas,
sino ramLien ue la elaLoiacion
concerual ue las inoimacio-
nes lisroiicas, ya que es im-
osiLle que en ellos aaiezca
ejemlaimenre algo univeisal y
suialisroiico. Asi, esra segun-
ua acecion uel lisroiicismo
muclas veces se iesenra
como la jusrincacion nlosonca
ue la iimeia acecion uel lis-
roiicismo.
Un reicei uso ue la ala-
Lia lisroiicismo es menos o-
lemica. Ln esre senriuo, Linsr
1ioelrscl uriliza esra alaLia
aia caiacreiizai el ioceso
ue lisroiizacion unuamenral
ue rouo nuesrio ensamienro
aceica uel lomLie, su culruia
y sus valoies, oonienuolo al
naruialismo como oima ue
ensamienro que se la liLeia-
uo ue la exlicacion meraisica
ue la naruialeza. Nouelo ue
ensamienro que riara ue ex-
licai la naruialeza oi si mis-
ma y que solo aumire mouelos
maremricos y ue examen em-
iiico. Segun 1ioelrscl, lisro-
iicismo y naruialismo son las
uos gianues cieaciones cienri-
ncas uel munuo moueino. Kail
Nanleim y Iiieuiicl Neinec-
ke vieion en el lisroiicismo
una ievolucion uel ensamien-
ro ueLiua al Romanricismo
alemn, cuyo movimienro en
conria uel univeisalismo ue la
Ilusriacion iancesa no seiia
menoi en imoirancia a la Re-
volucion Iiancesa.
A esre uso neurial y osi-
rivo ue la alaLia lisroiicismo
suLyace la iuea ue que aqui
nos enconriamos con una in-
reiieracion amlia uel munuo
107
que, en una iimeia aioxima-
cion, ueue sei caiacreiizaua a
riaves ue su caaciuau aia el
ensamienro lisroiico, es ue-
cii, aia comienuei la uimen-
sion lisroiica ue los enome-
nos. Ln el mLiro ue la culruia
alemana, ue la cual la alaLia
es riiLuraiia, esra concecion
uel lisroiicismo aaiece a nnes
uel siglo XVIII y comienzos uel
XIX, y encuenria en ]. G. Hei-
uei y en W. Dilrley uos ue sus
nguias iinciales (HeiLeir
SclnauelLacl, La flosofa de
la historia despus de Hegel.
El problema del historicismo).
Desue el unro ue visra
ue los ueLares acruales soLie
el lisroiicismo, ueue auvei-
riise que en la luella ue la
riauicion leiueggeiiana suele
aceraise que la oLia Verdad
y mtodo (1960), ue Hans-
Geoig Gauamei, se eiige con
la ierension ue laLei ieela-
Loiauo ciiricamenre la riaui-
cion uel lisroiicismo alemn.
Asi, los ioLlemas uel lisro-
iicismo son riansuesros al
conrexro ue una onrologia ue
la lisroiiciuau que se exlici-
ra siguienuo el lilo conuucroi
uel lenguaje y que oimula
una ierension leimeneurica
univeisal. Lsra ieoimulacion,
sin emLaigo, no la imeuiuo
animai nuevamenre la ciisis
uel lisroiicismo en el ueLare
lisroiioginco conremoi-
neo. Sumaiiamenre, al lisroii-
cismo se le imura la iesonsa-
Liliuau ue laLei siuo la mariiz
iueologica unuamenral ue los
ms uiamricos uesaiiollos ue
la lisroiia euioea iecienre, ue
laLei iooicionauo el molue
oimauoi ue una menraliuau
roralizanre y aLsolurizanre, ue
laLei consriuiuo la iuea amLi-
ciosa y einiciosa ue una vision
uel munuo omnicomiensiva y
omniexlicariva, eio, en iea-
liuau, oLie ue senriuo y con-
reniuo, ue laLei uauo lugai a
un unro ue visra que avoiece
el cieiie y la uelimiracion ue
la socieuau, ue laLei alimen-
rauo en la viua social no me-
nos que en la viua olirica, el
ieclazo oi iejuicio ue rouo
luialismo, ue roua iiqueza
ueiivaua ue la mulriliciuau
y uiveisiuau. Sin uuua se en-
cuenria aqui, rias la ieuaccion
ue esra acra inciiminaroiia uel
lisroiicismo, la miiaua inglesa
ue Kail Poei, a quien se ueLe
una lecruia aicial y sesgaua
uel lisroiicismo euioeo: que
Poei asocia, unuamenral-
menre con una vision ue la lis-
roiia que riene moueinamenre
en Hegel y Naix su unro ue
airiua (Kail Poei, 1944).
Ns amliamenre, eirenece a
Poei la ioosicion ue que
el lisroiicismo es la conclusion
108
ue una maneia ue ensai y ue
un ensamienro naua mouei-
nos e innovauoies, y menos
aun ievolucionaiios. Lsre en-
samienro se iemonraiia lasra
Heicliro y Plaron, y a riaves
ue Hegel y Naix, laLiia uauo
lugai a las oimas ue roralira-
iismo moueino que conocio
el siglo XX. Ln sinresis, aia
Poei el lisroiicismo seiia
esencialmenre una uocriina ue
la necesiuau uel uesaiiollo lis-
roiico.
Ns all ue los enasis ex-
cesivos ue la eisecriva o-
eiiana, iesulra uril oLseivai
que Lajo su luz ueuen ues-
racaise algunos ue los iasgos
iinciales uel lisroiicismo
euioeo. Asi, ueue oLseivai-
se que eecrivamenre en algu-
nas veisiones iuealisras y ma-
reiialisras uel lisroiicismo la
lisroiiciuau esr ueiremenre
uereiminaua oi algunos ue
los iasgos que uesraca la cii-
rica oeiiana. Paia unua-
menrai esra animacion Lasra-
iia con sealai a la uialecrica
en sus uisrinras reoiizaciones
o iecoiuai el ioLlema ue los
valoies en su comleja uincul-
rau, o auveirii incluso las co-
nexiones (oLjerivo-suLjerivo,
esriucruia-sueiesriucruia,
logico-enomenologico, nece-
siuau-conringencia) a las que
algunas reoiias lan iemonrauo
la animacion ue un unuamen-
ro onrologico ue la lisroiia.
Ln orias alaLias, ievisanuo
sumaiiamenre esros ioLle-
mas se renuiia en seguiua un
cuauio ue los morivos oi los
que el lisroiicismo (iuealisra
o maixisra, iraliano o alemn,
ciirico o aLsoluro) reimina oi
connguiai siemie un esacio
esecularivo lomogeneo o es-
riucruiauo.
La ciisis uel lisroiicismo
ueue sei asi iesenraua como
una ciisis ue connanza en la
lisroiia. La eiuiua ue legiri-
miuau ue los meraiielaros es-
ecularivos ue la moueiniuau
esr inrimamenre asociaua a
uicla ciisis. La osrmoueini-
uau, uesue esra eisecriva, no
ueue sei consiueiaua como
una iauicalizacion lisroiicisra.
o al menos, uesue la eisec-
riva que aLie la ciirica osro-
eiiana uel lisroiicismo.
Anres ue concluii esra ie-
senracion sinorica ue los usos
ue la alaLia lisroiicismo,
quizs convenga sealai una
ulrima iecision concerual.
Ln el mLiro ue las uiscusiones
angloameiicanas conremoi-
neas se suele uisringuii, caua
vez con mayoi insisrencia, en-
rie lisroiismo (historism) e
lisroiicismo (historicism).
La uisrincion inglesa suige ue
una uecision ue riauuccion
109
uel reimino alemn Hisroiis-
mus, usauo oi Liic AueiLa-
cl en su monumenral Mimesis.
Poi Hisroiismus AueiLacl,
siguienuo a Neinecke, enrienue
la vision uel munuo que iuenri-
nca iealiuau con lisroiia,
en vez ue con una iealiuau
noumenal reologica o merai-
sica. Anres uel nnal siglo XVIII,
Neinecke sosruvo que el sig-
nincauo ue lisroiia siemie
laLia iemiriuo a algun camo
riascenuenral o exriaremoial.
Desues ue Heiuei y Goerle,
y esecialmenre en Ranke, la
lisroiia en si misma llega a
sei unuacional y el senriuo ue
los aconrecimienros lumanos
se esraLlece oi uia ieeiencia
inrialisroiica. AueiLacl sirua
los iimeios inoimes ue esra
vision uel munuo en la oLia ue
G. B. Vico que, como uice Auei-
Lacl, ioceue a iuenrincai la
naruialeza lumana y la lis-
roiia lumana.
De acueiuo a las acecio-
nes que oiganizan el camo ue
ioLlemas a que aluue la a-
laLia lisroiicismo, ouiia
ueciise que las uisrinciones que
los reoiicos angloameiicanos
esraLlecen enrie lisroiismo e
lisroiicismo, no rienen oria
nnaliuau que la ue salvai una
ue las aceciones osiLles ue la
alaLia lisroiicismo ue la ac-
rual ciirica osrmoueina.
Lecruias sugeiiuas: HeiLeir SclnauelLacl, La flosofa
de la historia despus de Hegel. El problema del historicis-
mo, Buenos Aiies, Ala, 19S0, Iiank Ankeismir, Historia y
tropologa. Auge y cada de la metfora, Nexico, Ionuo ue
Culruia Lconomica, 2002 |ca: Hisroiismo y osrmouei-
nismo. Una enomenologia ue la exeiiencia lisroiica],
LlizaLerl Colligvoou-SelLy, El flo fotogrfco de la his-
toria. Walter Benjamin y el olvido de lo inolvidable, San-
riago ue Clile, Luiciones/Nerales esauos, 2009 |ca: La
emaria oroginca uel lisroiicismo], Giusee Galaso,
Nada ms que historia. Teora y metodologa, Baicelona,
Aiiel, 2001 |ca: Hisroiia e lisroiicismo. La eisecri-
va que la aLieiro la lisroiiogiaia], Iulvio 1essiroie, In-
terpretacin del historicismo, Nexico, Anrlioos, 200S,
Hans-Geoig Gauamei, Verdad y mtodo I, Salamanca, Si-
gueme, 199S, Liicl AueiLacl, Mimesis: la representacin
de la realidad en la literatura occidental, Nexico, Ionuo
ue Culruia Lconomica, 1950, Kail Poei, La miseria del
historicismo, Nauiiu, Alianza, 1990.
110
Nnicc (rNnicnirN1c)
LN n1rNcicN a la uoLle esriuc-
ruia aieigonal ue la ioLle-
mrica uel maico, laLiia que
auveirii que un rexro se uenne
ranro oi aquello que incluye
uenrio uel camo ue su ie-
iesenracion, como oi aque-
llo que excluye ue ese mismo
camo. Poi esra iazon, laLiia
que oLseivai igualmenre que
roua uiscusion soLie el maico
en lisroiiogiaia ueLe necesa-
iiamenre oiganizaise a airii
ue una uiscusion mayoi soLie
el rexro y la ieiesenracion
lisroiiauoia, y ms amlia-
menre aun soLie las ielaciones
exisrenres enrie ieiesenracion
icroiica y ieiesenracion lis-
roiica. Al menos, eso aieceiia
ieclamai loy rouo anlisis que
arenuieia a la uoLle ioLle-
mrica uel maico en el rexro
lisroiioginco. Se riaraiia ue
aielenuei, si se quieie, no
solo los esueizos que en la
acrualiuau se iealizan oi es-
raLlecei la naruialeza uel rexro
lisroiico, oi njai sus limires y
ioieuaues, sino que auems
se riaraiia ue auveirii las mai-
cas y iemaicas que oiganizan
el esacio semiorico ue la ie-
iesenracion lisroiiauoia, las
ueizas que en su seno conoi-
man un uereiminauo iegimen
ue visiLiliuau y ue enunciacion
lisroiica. Pues, es en el ciuce
ue rexro y ieiesenracion uon-
ue se lace visiLle en roua su
comlejiuau la ioLlemrica
uel maico en lisroiiogiaia, es
ali iecisamenre uonue la ie-
gunra oi aquello que arae
inriinsecamenre al valoi ue la
naiiacion lisroiiauoia y aque-
llo que sigue sienuo exreiioi a
ese valoi inmanenre se lanrea
ms seiiamenre. Lsra exigen-
cia ue uisrincion, ue un saLei
ue que se laLla, iesuone un
uiscuiso soLie el limire enrie el
auenrio y el aueia ue la ieie-
senracion lisroiiauoia, iesu-
one en sinresis un uiscuiso so-
Lie la uieiencia enrie lisroiia
111
e lisroiiogiaia, y soLie las ie-
laciones y uereiminaciones que
oiganizan aquello que es inre-
iioi a la invesrigacion y aque-
llo que es exreiioi a ella.
Buscanuo esraLlecei el
juego ue uereiminaciones a
que ua lugai la iegunra oi
el maico en lisroiiogiaia,
ouiia oLseivaise con Neyei
Sclaiio que si en inruia ele-
menros no mimericos como la
oima iecrangulai y el maico
cumlen una uncion unua-
menral al oiganizai el esacio
semiorico ue la ieiesenracion
icroiica, en lisroiiogiaia el
lugai ue esra uncion no mi-
merica ue oiganizacion uel
esacio semiorico ue la ieie-
senracion lisroiiauoia aiecen
ocuailo la esciiruia y el rexro
lisroiico. Al igual que el mai-
co y la oima iecrangulai lan
siuo en inruia riauicional-
menre consiueiauos elemenros
exreiioies a la oLia, oimas
que no aecran el conreniuo ue
la misma, en lisroiiogiaia se
la renuiuo a consiueiai ie-
uominanremenre a la esciiruia
y al rexro como comonenres
secunuaiios ue la ieiesenra-
cion lisroiiauoia, sulemenros
o aiamenros necesaiios eio
accesoiios a la iouuccion ue
la misma. Llemenros ueia ue-
la-oLia, aia sei ms iecisos,
y que aelanuo a la auroiiuau
ue la lengua giiega ueuen sei
nomLiauos con la voz parer-
gon. VocaLlo que uesigna ro-
uos aquellos elemenros que no
solo se uLican al lauo, al Loiue,
junro o conria la oLia (ergon),
sino que auems no sienuo in-
reiioies al riaLajo ue la oLia,
cooeian con ella uesue cieiro
aueia, que no es ioiamenre
laLlanuo ni simlemenre aue-
ia, ni simlemenre auenrio.
Parergon, en orias alaLias,
no es sencillamenre aquel ele-
menro exceuenre, accesoiio o
exreino a la oLia, sino aquel
elemenro que comairienuo
esras ioieuaues exceuenra-
iias comaire auems con la
oLia un vinculo esriucruial in-
reino que lo une a la alra que
lace oLia en el inreiioi ue la
oLia. Sin esra alra, la oLsei-
vauo ]acques Deiiiua, el ergon
no necesiraiia parergon (]. De-
iiiua, La vrit en peinture, .
69). Aloia Lien, si en inruia el
maico es una oima que riene
oi uereiminacion riauicional
no uesracaise sino uesaaiecei
en el insranre en que la ieie-
senracion icroiica se exone
a la miiaua uel esecrauoi, en
lisroiiogiaia igualmenre la
esciiruia y el rexro rienen oi
mision iincial oculraise o
ieriaeise en el momenro mis-
mo en que la ieiesenracion
lisroiiauoia enria en escena.
112
Si lo que esr uenrio uel mai-
co ieleja iealmenre lo que esr
aueia, enronces, en iealiuau,
no lay ningun maico, y si lo
que se ieiesenra en el rex-
ro lisroiico coiiesonue a la
iealiuau uel asauo, enronces,
ioiamenre laLlanuo, no lay
ningun rexro. Unicamenre la
iesuncion ue que el conreniuo
ue la oLia o el conreniuo uel
rexro ueiivan uel munuo ue
aueia en la oima ue una co-
iiesonuencia uno a uno, lace
osiLle ensai que el maico es
ran solo un maico, y el rexro
es ran solo un rexro, es uecii,
esriucruias insusranciales que
se uesvanecen en la insignin-
cancia aia eimirii que renga
lugai un comeicio auromrico
enrie el auenrio y el aueia ue
la ieiesenracion icroiica o
ue la ieiesenracion lisroiia-
uoia.
Inrenranuo cuesrionai los
ueieclos que esra iesuncion
riene al inreiioi ue la eisre-
mologia lisroiioginca, Ha-
yuen Wlire la oLseivauo que
se ueLe ieconocei el leclo
innegaLle ue que los uiscuisos
inconunuiLlemenre lisroiicos
uan lugai a inreiieraciones
riicamenre naiiarivas ue sus
remas ue esruuio. La riauuc-
cion ue esros uiscuisos en una
oima esciira iouuce un oL-
jero uisrinrivo, el rexro lisro-
iioginco (H. Wlire, Figural
Realism, . 3). Ll ioLlema
iincial que se iesenra asi a
cualquiei eisremologia ue la
invesrigacion lisroiica, no es
ranro el ue animai o ieclazai
la osiLiliuau o imosiLiliuau
ue una aioximacion cienrinca
al esruuio uel asauo, como el
ue exlicai el ciecienre inreies
que el rexro lisroiico riene en
los anlisis meralisroiiogin-
cos ue la uiscilina. Hay aqui,
ouiia ueciise, un ioLlema
con el maico ue la ieiesen-
racion lisroiiauoia. Pues, si el
maico en inruia se uesraca a
la vez ue la oLia y uel meuio,
lo lace solo aia unuiise ue
nuevo con aquello que aLie y
cieiia el esacio ue la ieiesen-
racion, con los uos onuos que
son siemie la oLia y el ueia
ue oLia. Ln lisroiiogiaia, ue
igual maneia, aun cuanuo se
ueLe cuiuai ue no quiraile a la
ciencia su aire ue oesia, el
riaLajo seiio solo comienza
una vez que el rexro y la escii-
ruia se uesracan aia uesaa-
iecei en la exosicion ue los
aconrecimienros asauos. La
arencion caua vez mayoi que
el rexro lisroiico riene en la
ielexion lisroiioginca viene,
ue esre mouo, a cuesrionai el
conjunro ue ceirezas eisremo-
logicas que oiganizan la io-
Llemrica ue la ieiesenracion
113
lisroiiauoia, el uiscuiso soLie
el limire uel que esra ioLle-
mrica es aiasiraiia. Ln esre
senriuo, no seiia eiiauo ani-
mai que la ciisis ue la eisre-
mologia ue la lisroiia es anre
rouo una ciisis uel uiscuiso
soLie el maico en la uiscilina,
soLie aquello que es inreiioi
y exreiioi a la ieiesenracion
lisroiica, necesaiio o acciuen-
ral a su conocimienro.
Asi uenniuo enronces, el
ioLlema iincial ue la ie-
iesenracion lisroiiauoia no
es orio que saLei uisringuii
lo inriinseco ue lo exriinseco,
lo esencial ue lo inesencial, el
rexro uel conrexro. Y, comli-
cacion ue comlicaciones, sa-
Lei auems uisringuii lo que
se incluye y lo que se excluye
caua vez como maico y como
ueia-ue-maico, como rexro y
como ueia-ue-rexro. Y, en el
Loiue, en la auveirencia ue que
manrenienuo el auenrio auen-
rio y el aueia aueia el mai-
co es ineviraLlemenre uoLle,
saLei oi aauiuuia conrai
con el maico en lisroiiogiaia,
saLei que en la ieiesenracion
lisroiiauoia lay que conrai el
maico, soLie rouo cuanuo el
maico es uno y ms ue uno a
la vez.
1ouas esras uisrinciones,
que aseuian inreiminaLlemen-
re el riaLajo lisroiioginco,
oLligan a iegunrai nueva-
menre: que es un maico en
lisroiiogiaia Sin ierenuei
agorai las osiLles iesuesras
a esra iegunra, convenuiia ie-
renei al menos uos elaLoiacio-
nes soLie la cuesrion que lan
siuo consiueiauas uominanres
en la ielexion ue la uiscilina.
La iimeia ue ellas, ieiesen-
raua unuamenralmenre oi
Iiank Ankeismir, seala que
el maico en lisroiiogiaia es
la suosicion ue una uieien-
cia enrie la iealiuau uel asa-
uo y la iealiuau uel iesenre.
Ln History and Tropology,
Ankeismir oLseiva que en el
rexro lisroiico ueLe laLei algo
anlogo al maico, ues, igual
que una inruia, un rexro lis-
roiico ieiesenra una aire uel
munuo uenrio ue un esacio
uenniuo oi la ieiesenracion.
Lsre oLjero anlogo enrie el
rexro lisroiico y la inruia no
seiia oria cosa que aquello que
uelimira el esacio semnrico
ue la invesrigacion lisroiica,
la ionreia invisiLle que oiga-
niza y esraLiliza el camo ue
visiLiliuau ue la ieiesenracion
lisroiiauoia. Si ouemos uecii,
anora Ankeismir, que cono-
cemos la iealiuau uel asauo
solo en las ieiesenraciones
uel asauo y meuianre ellas, y
si, ms aun, la suosicion ue
una uieiencia enrie la ieali-
114
uau uel asauo y la iealiuau
uel iesenre es una conuicion
aia rouo esciiro lisroiico, en-
ronces rouo esciiro lisroiico
ueLe conreneise en un maico.
Ll mismo leclo ue que los lis-
roiiauoies y las lisroiiauoias
rienuan a olviuai el maico, en
la meuiua en que inuica los li-
mires enrie asauo y iesenre,
uemuesria su necesiuau esriuc-
ruial. Pues, si la ieiesenracion
es soLie rouo una cuesrion ue
uemaicai conroinos, ue inui-
cai uonue reimina un oLje-
ro y uonue comienza orio, la
ieiesenracion no solo aLoiua
el conriasre enrie el iimei
lano y el onuo, enrie lo im-
oiranre y lo secunuaiio, sino
que, auems, ella misma viene
a consriruiise a airii ue una
ielacion imeiceriLle y nece-
saiia enrie el camo ue lo visi-
Lle y el camo ue lo invisiLle.
De acueiuo a ello, el maico es
aquella connguiacion esecin-
ca ue ensamienro que en roua
ase uaua ue la invesrigacion
lisroiica esraLlece un oiuen ue
signincacion cuasinaruial uel
asauo. Piinciio nguiarivo,
esre oiuen ue signincacion cua-
sinaruial ue la invesrigacion no
es oria cosa que la ieeiencia a
lo ieal. Ls iecisamenre esra ie-
eiencia, y el conriol ue la io-
uuccion ue su ieiesenracion,
la que oiganiza la volunrau ue
veiuau y el juego ue iuenriuau
ue la ioesion lisroiiauoia.
Asi, y aia avanzai una
ioosicion sin uuua olemi-
ca, ouiia animaise que las
riansoimaciones en el oiuen
uel uiscuiso ue la uiscilina
consriruyen ueslazamienros
o iuruias en un uereimina-
uo sisrema ue clasincacion y
ieiesenracion lisroiica. Lsras
iuruias o ueslazamienros
Luscaiian ieuennii el iegimen
ue visiLiliuau ue la ieiesen-
racion lisroiiauoia, la olirica
ue inreiieracion uel rexro lis-
roiioginco. Las riansoima-
ciones en la uiscilina ouiian
sei visras, ue esre mouo, como
saliuas ue maico, como sal-
ros ueia uel jaiion, si lemos
ue romai iesraua una imagen
Loigeana-oucaulriana. Lsras
saliuas ue maico, esros salros
ueia uel jaiion imlicaiian
quieLies y iacruias en los sis-
remas ue ieeiencia con que los
lisroiiauoies y las lisroiiauo-
ias se ieiesenran el munuo.
Poi su naruialeza, esras oeia-
ciones ue ues-enmaicamienro
y ie-enmaicamienro ue la ie-
iesenracion lisroiiauoia se-
iian esencialmenre oliricas. Al
menos, si oi olirica se esr ue
acueiuo en ieconocei aquella
acriviuau encaigaua ue la uis-
riiLucion y ieuisriiLucion ue
los lugaies y ue las iuenriuaues,
115
ue la airicion y ieairicion
ue los esacios y los riemos,
ue lo visiLle y lo invisiLle. Ln
orias alaLias, si ral como su-
gieie ]acques Rancieie la oli-
rica consisre en ieconnguiai la
uivision ue lo sensiLle que uen-
ne lo comun ue la comuniuau,
en inriouucii sujeros y oLjeros
nuevos, en lacei visiLle aque-
llo que no lo es, enronces, la
olirica ue la ieiesenracion
lisroiiauoia consisriiia menos
en la iesciicion ue lo que se
ueLe lacei que en la ioscii-
cion ue cieiras oimas ue ima-
ginai la iealiuau uel asauo.
Lsras oimas ue imaginacion
lisroiica consriruiiian oiuenes
ue exclusion que uiscilinaiian
el ensamienro lisroiioginco,
conoimanuo un uereimina-
uo iegimen ue visiLiliuau, un
oiuen inuiviso ue ieiesenra-
cion. Comenranuo los eecros
eisremologicos ueiivauos ue
la ielacion enrie esrerica ue la
ieiesenracion lisroiiauoia y
olirica ue la inreiieracion
lisroiica, Hayuen Wlire la
oLseivauo jusramenre que los
oiuenes ue exclusion ueiiva-
uos ue esros iegimenes ue ie-
iesenracion e inreiieracion
onen limires a las ieglas ue
uesciicion conoime a las
cuales lay que consiueiai un
leclo como un aconreci-
mienro sujero a uesciicion,
y, oi ranro, esras exclusiones
consriruiiian lo que en uerei-
minauo momenro ue la inves-
rigacion ueue conrai como
un leclo esecincamenre lis-
roiico.
La analogia que Ankeismir
oLseiva enrie el rexro lisroiico
y la inruia, enrie la ieiesen-
racion lisroiiauoia y ieiesen-
racion icroiica, ueenue, sin
emLaigo, ue un enmaicamien-
ro inicial, ue un cieiro riaLajo
uel maico que ue algun mouo
es ya anreiioi al maico mismo
ue la ieiesenracion. Lsre mai-
co que iemaica el maico ue la
ieiesenracion no es orio que
la signincacion uel rexro lis-
roiioginco. Ln un esueizo
oi uesaiiollai un anlisis uel
rexro como roraliuau ue senri-
uo, como imagen ue munuo,
Ankeismir ioone examinai
el rexro lisroiioginco ues-
ue la eisecriva ue las aires
visuales, uieiencianuo asi el
anlisis icroiico uel rexro ue
un anlisis lireiaiio cenriauo
en las esriucruias ue signinca-
cion ue la naiiacion. Paia ello,
uisringue el signincauo inre-
gial uel rexro lisroiioginco
uel signincauo aicial ue caua
una ue sus oiaciones o esriuc-
ruias veiLales. De acueiuo a
esra uisrincion, el signincauo
inregial uel rexro consriruiiia
la suLsrancia naiiariva ue la
116
ieiesenracion lisroiica, esra
suLsrancia venuiia a sei un
analogon ue signincacion ue
la inruia (Iiank Ankeismir,
Statements, Texts and Pictu-
res). Ln alaLias ue Ankeis-
mir, ya que la suLsrancia na-
iiariva como un signo ue (una
aire ue) la iealiuau lisroiica
es exiesaua solo en el rex-
ro lisroiico roral, la iegunra
oi la 'uensiuau` uel sisrema
ue signincacion lisroiico no es
una iegunra oi la ielacion
enrie uisrinros elemenros ue
un mismo rexro lisroiico, sino
una iegunra oi el univeiso
naiiarivo uel rexro. Ll equiva-
lenre lisroiioginco ue los sig-
nos icroiicos que comonen
la inruia es el rexro lisroiico
integral.
Ll giio esrerico que esra ul-
rima animacion inriouuce en
la reoiia lisroiioginca con-
remoinea oLliga a examinai
la lisroiia ue la ieiesenracion
lisroiiauoia a la luz ue la lis-
roiia ue la ieiesenracion ic-
roiica. Diclo examen rienue
necesaiiamenre a onei en el
cenrio uel anlisis las nociones
ue rexro y cuauio conri-
nuamenre vinculauas a esas
lisroiias ue la ieiesenracion.
Asi, y acogienuo la ieroiica uel
maico que esras lisroiias uejan
enrievei, la lisroiia ue la inru-
ia seiia inuicariva ue la lisroiia
ue la lisroiiogiaia. Y ms
aun, el mismo cuesrionamienro
uel cuauio como esquema io-
uucrivo ue la ieiesenracion
icroiica ouiia sealaise aqui
como inuicarivo ue un cuesrio-
namienro similai ue la nocion
ue rexro comunmenre asociaua
a la logica ue la ieiesenracion
lisroiiauoia.
Una segunua iesuesra a
la iegunra oi el maico en
lisroiiogiaia es la que se en-
cuenria elaLoiaua en la ie-
lexion ue Airlui Danro soLie
la lisroiia uel aire. Sin ieren-
uei uesaiiollai en exrenso esra
osicion, caLiia sealai que
aia esra nlosoia uel aire el
maico en lisroiiogiaia es la
ioia naiiacion lisroiica, es
el riaLajo ue nguiacion e in-
reiieracion que se uesliega
en el sucesivo encauenamienro
ue oiaciones ielaros (Airlui
Danro, Analytical Philosophy
of History, CamLiiuge, Cam-
Liiuge Univeisiry Piess, 196S).
Ll maico, en orios reiminos, es
la esriucruia iounua ue o-
siLiliuaues ue una naiiacion.
Avanzai en la aclaiacion ue
esra senrencia exige necesaiia-
menre uereneise un momen-
ro en la uesciicion ue lo que
Danro uenomino el eiiouo
osrlisroiico uel aire conrem-
oineo. La uesciicion ue
esre eiiouo suone una resis
117
esencial soLie la lisroiia uel
aire, y ms esecincamenre
soLie el uesaiiollo ue las aires
visuales.
Paia Airlui Danro uesues
ue la exosicion ue la amosa
Caja Brillo ue Anuy Wailol el
aire laLiia llegauo a su nn. La
Caja Brillo uemosriaiia que la
iesuesra a la iegunra ue que
es una oLia ue aire no ueue
uaise enseanuo ejemlos ue
oLias ue aire, sino que, oi
el conriaiio, ella uemanuaiia
un ejeicicio ue aigumenracion
ioio al munuo uel aire. Lsre
ejeicicio ue aigumenracion
renuiia la oima ue una na-
iiacion lisroiica, en cuyo seno
se uereiminaiia aquello que
eireneceiia al ieino uel aire y
aquello que no. De acueiuo a
esre iazonamienro el nn uel aire
no signincaiia que no laLiia
en auelanre ms oLias ue aire,
sino que aquello que consriru-
ye el signincauo ioio ue una
oLia ue aire se laLiia vuelro
indiscernible (Airlui Dan-
ro, The Transfguration of the
Commonplace, CamLiiuge,
Nassacluserrs, Haivaiu Uni-
veisiry Piess, 19S1). Decii que
la lisroiia uel aire la llegauo a
su nn es uecii que ya no exisre
un ielaro legirimauoi uel io-
gieso uel aire. La misma lisro-
iia ue la inruia ral y como ella
es conraua oi ciiricos como
Clemenr GieenLeig o lisroiia-
uoies como Perei Buigei, seiia
la lisroiia ue unas esriucruias
ue signincacion uenrio ue las
cuales, oi asi ueciilo, esraLan
oiganizauas las oLias ue aire
a riaves uel riemo. Lsras es-
riucruias ue signincacion no
solo lacian osiLle una lis-
roiia ue las oLias, sino que
auems eian uereiminanres al
momenro ue iealizai un jui-
cio esrerico soLie las mismas.
Aloia Lien, si se oLseiva con
GieenLeig que el camLio ues-
ue el aire iemoueinisra al aire
uel moueinismo uesciiLe en
iealiuau una riansicion uesue
la inruia mimerica a la in-
ruia no mimerica, uesue el aire
ieiesenracional al aire os-
rieiesenracional, la cuesrion
iincial que aiece oiganizai
la acriviuau ue los iogiamas
ue aire conremoineo es la
exloiacion ue la nocion ue
obra que esros iogiamas ne-
cesaiiamenre rensionan. Dicla
exloiacion ueue sei igual-
menre iesenraua como una
inuagacion mayoi oi el oiuen
ue uieiencias que manrienen
seaiauos los oLjeros uel mu-
seo o ue la galeiia ue los oLje-
ros ue la culruia ue masas. Lsra
misma exloiacion junro con
volvei imosiLle una naiiariva
lisroiica oiganizaua en roino
al valoi ue las oLias, reimina
118
con iouucii ramLien el cola-
so ue la esrerica moueina que
oiganizaLa esa lisroiia. Pues
si, como anima Danro, esrerica
es esencialmenre cualquiei reo-
iia caaz ue uisringuii el aire
uel no-aire en viiruu ue alguna
iesuesra que se suone ueii-
vaua uel aspecto ue la oLia, en
un munuo ue aire osrlisroii-
co uonue ya no es osiLle uis-
ringuii visualmenre un oLjero
ue aire ue un simle oLjero, y
uonue la uesauiarizacion uel
aire Lien ueue sei enrenuiua
como una auiarizacion ue lo
coriuiano, la esrerica y la lisro-
iia uel aire reiminan oi ieve-
lai su comun eirenencia a un
uereiminauo iegimen ue en-
samienro uel aire, a una con-
nguiacion esecinca ue oLia y
naiiacion, ue parerga y ergon.
Ln consecuencia, la sen-
rencia soLie el nn uel aire
auveiriiia ue la cauuciuau ue
una cieira oima ue conrai la
lisroiia ue las oLias como una
lisroiia ue uescuLiimienros y
ue iuruias iogiesivas. Una
y oria vez conraua y vuelra a
conrai en el esacio uel museo
uel aire moueino, esra lisroiia
lineal y evoluriva enmaico y
uoro ue senriuo a una naiia-
cion que loy laLiia llegauo a
su reimino con el luialismo
ue munuos ue las aires visua-
les conremoineas. Lsre lu-
ialismo ue munuos uel aire,
que aia lisroiiauoies como
Hal Iosrei no lace ms que
celeLiai el also luialismo
uel museo, el meicauo y la
acauemia osrlisroiicos en los
que rouo vale, iequieie, no
oLsranre, un uiscuiso ue ia-
zones, ues, su riaLajo se oi-
ganiza necesaiiamenre a airii
ue una singulai ielacion enrie
oLia e insciicion, enrie ciirica
e lisroiia, enrie rexro y conrex-
ro (Hal Iosrei, El retorno de lo
real. La vanguardia a fnales de
siglo, Nauiiu, Luiciones Akal,
2001). Ls, iecisamenre, esra
ielacion la que aiece iesiruai
el parergon ue las oLias en su
esacio ue consrirucion oiigi-
nal, el iecoirauo oi las aires
ue la aigumenracion y ue la
eisuasion, ue la esciiruia y
ue la lecruia. 1al vez, oi ello,
convenuiia iecoiuai aqui con
Quinriliano que el parergon
ue en un iimei momenro
una nguia ue la ieroiica, una
insrirucion oiaroiia uesrina-
ua a sosrenei la alaLia en el
riaLajo innniro ue naiiai la
exeiiencia ue un munuo-en-
comun.
Ln iazon ue la necesi-
uau esriucruial que rienen las
oLias ue la acriviuau ciirica,
en iazon ue la memoiia que las
oLias ineviraLlemenre iecla-
man, ouiia oLseivaise al nnal
119
con Airlui Danro que naua
es una oLia ue aire sin una
inreiieracion que la consriru-
ya como ral. Lsra animacion
oLliga, sin emLaigo, a volvei
la miiaua nuevamenre soLie
el maico, soLie la ieroiica uel
maico que ue un mouo u orio
es consusrancial a la exisrencia
ue las oLias.
Lecruias sugeiiuas: Niguel Valueiiama, Modernismos
historiogrfcos. Artes visuales, postdictadura, vanguar-
dias, Sanriago ue Clile, Palinouia, 200S |ca: Ll ioL-
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uiiu, Siglo XXI, 2006, ancy Iiasei, Escalas de justicia,
Nauiiu, Heiuei, 200S, Neyei Sclaiio, Theory and Phi-
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of the Commonplace. A Philosophy of Art, CamLiiuge,
Nassacluserrs, Haivaiu Univeisiry Piess, 19S1.
121
III
IicUin
123
Ci1ni n c cinNir
c virciNiii ir c Ncvir
L1nvrciin n UicrNcin vci vrNni que nguias eimiren ie-
lexionai y esciiLii nuesrio asauo como lisroiia, es imoiranre
ievisai como les asignamos valoi a uiclas voces, y como enren-
uemos/asumimos la rianseiencia valoiica (sueire ue aiLasis
lisroiioginca) uesue esas orias sonoiiuaues en nuesrias ioias
limiraciones inuiviuuales lacia ese ayei que se nos uevela y aLie
en los vesrigios o iegunras que consiueiamos como eimirenres.
Ln esa linea, uos oimas ue enrenuei como se ueue usai y
caiacreiizai el concero ue ajusre o seleccion valoiica en la uisci-
lina lisroiica, son las riaLajauas oi Iiank Keimoue y Nairin
]ay. Ln sus liLios Formas de atencin e Historia y valor, Keimo-
ue esraLlece una iegunra en el camo ue la lisroiia uel aire y
ue la lireiaruia que se ajusra lenamenre a lo que nosorios esra-
mos inrenranuo lanreai: Poi que meuios ariiLuimos valoi a
las oLias ue aire y ue que maneia nuesrias evaluaciones aecran
nuesria oima ue enrenueilas
1
. Como iesuesra, se ioone
una sueire ue viraliuau y movimienro al inreiioi ue los cnones
lireiaiio y esrerico. Aumire, auems, que aia enriai en el juego
concerual, es necesaiio enrenuei que lay uos limires unuamen-
1
Ll lanreamienro es amliamenre lisroiico: Luena aire ue lo que uigo
esr ielacionauo con los iocesos oi los cuales esraLlecemos una Luena
oinion aia un riaLajo o un airisra que oi lo geneial ieceue los esuei-
zos ms eneigicos ue ciirica e inreiieracion, es uecii, la naruialeza ue las
ueizas lisroiicas que ceirincan que algunos riaLajos y no orios iequieien
o meiecen esras oimas ue arencion eseciales.La lisroiia ue esros oLjeros
inusuales que uesaaiecen uel canon, en iealiuau uesaaiecen ue la visra,
eio son iesriruiuos uesues ue laigos eiiouos ue negligencia, me aiece
una Luena maneia ue enriai en uiscusion.... Iiank Keimoue, Formas de
atencin, Baicelona, Geuisa, 19SS. . 15
124
rales: uno que ve el canon como un conjunro o una seleccion
iigiua, esraLleciua y sin osiLiliuau ue cuesrionamienro (canon
uuio) y orio que coiiesonue a una veision ms lexiLle (canon
Llanuo). Poi oria aire, Keimoue ieconoce que ramLien se ue-
ue enriegai valoi a airii ue iocesos ue ielecruia que uisringan
que vaiiaLles y que maniesraciones, que riozos ue memoiia,
(oi cieiro inusuales) ueuen y ueLen queuai uenrio uel orden
del discurso y oi enue ieciLii oimas ue arencion eseciales
oi aire ue la ciirica y los lisroiiauoies. Paia ello menciona uos
esriaregias:(a) el esraLlecimienro ue cnones ue oLias airicula-
ies y (L) a airii ue la invencion ue eiiouos lisroiicos. A su vez,
uno ramLien ouiia ensai que orias oimas ue insrauiai ciire-
iios ue selecriviuau ueuen sei la geneiacion ue lioresis ueires,
las inreiieraciones renuenciosas, la celeLiacion ue eisonajes
caienres ue signincancia, la exclusion LiLlioginca, las ieeien-
cias iueologicas exriemas, ercereia. Ln sinresis, rouas aquellas es-
riaregias que eimiren orenciai la alseuau a airii uel manejo
ue la memoiia
2
.
La segunua oima ue enrenuei el ueLare oi una sueire ue
canon lisroiioginco osrmoueino, es consrarai como lo lace
el lisroiiauoi esrauouniuense Nairin ]ay los eligios ienre al
conociuo y ieeriuo lLiro lumanisra ue legirimai el riaLajo
ioio ciranuo gianues nomLies ue la uiscilina a la que se ei-
renece, es uecii, lacienuo (mal)uso ue la seleccion ue auroies y
ueLares que son ieconociuos como legirimos y con suncienre lis-
roiiciuau como aia sei ueLariuos y osreiioimenre incoioia-
uos o rianseiiuos socialmenre. Paia ello, ]ay seala que es clave
renei siemie iesenre las ierensiones ue valiuez y las aigucias
rioologicas que noimalmenre se unen con las ya conociuas vo-
lunraues ue ouei ue rouo enoque merouico que se mareiializa
exclusivamenre en el nomLiai cnones ue cualquiei oiuen y con
2
1al vez la mejoi imagen aia la maneia en que inunuimos valoi a esre y
no a aquel riozo ue memoiia sea la novela ue Piousr: suigienuo ue los in-
uereiminauos, uesmemLiauos leclos ue la Hisroiia, el nucleo uel iecueiuo
conveiriuo en canon, suigienuo ue la Hisroiia, el valoi, Iiank Keimoue,
Historia y valor, Baicelona, Peninsula, 1990. . 1S9-190.
125
eso se evira la veiincacion iiguiosa ue las osiLiliuaues y aigu-
menros sealauos
3
.
Lo imoiranre seiia, enronces, asumii que la insiiacion y/o
la auroiiuau ue cualquiei rexro u aireacro lisroiico su legiri-
ma lisroiiciuau/canoniciuau esraiia uenniua en una iimeia
insrancia oi la caaciuau ieeiencial uel auroi (su inriinseca vi-
gencia uialogica), y en una segunua eraa oi un conriol esriicro
eio luuico oi aire uel lisroiiauoi ue la oaciuau linguisrica
y ue las volunraues ue ouei en cuesrion: la suya y la ue sus ie-
eienres.
3
Ln orias alaLias, ouiia nuesria emLaiazosa ueLiliuau oi legirimai
nuesrias iueas ieconocienuo que ioceuen ue auroies anreiioies a nosorios,
aun cuanuo ioclamemos seiamenre la mueire uel auroi, exiesai la ui-
mension ineviraLlemenre eisonal ue nuesrio inreies oi la comiension
lumanisra, que nos imiue iuenrincainos roralmenre con el sujero ue la es-
ecie iouesro oi la reoiia, Nairin ]ay, Campos de fuerza. Entre la
historia intelectual y la crtica cultural, Buenos Aiies, Paiuos, 2003, . 330
126
PnU Vr.Nr
ncic r ij ir ]UNic ue 1930 en Piovence, Iiancia. Desue su
inancia y juvenruu sinrio ascinacion oi la aiqueologia, iin-
cialmenre la iomana, a la que renia acceso giacias al museo ue
la ciuuau. DeLiuo a sus consranres visiras al museo ue imes, el
cuiauoi uel lugai ueciuio romailo como aienuiz. A los veinriun
aos uejo su ciuuau naral aia riaslauaise a Paiis, uonue ingiesa
a la Lscuela Sueiioi ue Paiis. Alli ruvo un inciienre uesaiio-
llo olirico lleganuo a uniise al Pairiuo Comunisra oi algunos
aos. Una vez reiminauos sus esruuios, iarinco su asion oi la
lisroiia anrigua, unienuose a la Lscuela iancesa ue Roma enrie
los aos 1955 y 195. Dejo esra agiuacion aia volvei a su
ciuuau naral, uonue enseaiia en la Univeisiuau ue Piovence.
Ls imoiranre sealai que, ueLiuo al momenro en que Veyne
comienza su oimacion, la lisroiiogiaia iancesa se enconriaLa
uominaua oi la llamaua Lscuela ue los Annales. Ln sus iime-
ios aos, la oLia ue Veyne esraLlece un imoiranre uilogo con
la riauicion ciirica alemana, esecialmenre con ]uigen HaLei-
mas. Ln aire esre uilogo se ieleja en su iimeia oLia uLli-
caua Cmo se escribe la historia: un ensayo de epistemologa en
191. Alli, Veyne lleva a caLo una ielexion eisremologica en
roino a la uiscilina lisroiica. Planrea que la lisroiia osee limi-
res muy renues con iesecro a la nccion, y que uno ue los unros
que la vinculan con la lireiaruia es la naiiariva. Ln esre senriuo,
sus iinciales iouesras son que la lisroiia no es una ciencia,
sino ms Lien una novela, oi enue, caiece ue merouologia y no
enriega exlicaciones. Ln esre senriuo, se aiecia que uno ue los
iinciales conriaesos ue la iouesra ue Veyne es la lisroiia
ue la laiga uuiacion y la lisroiia cuanrirariva que esraLan
uesaiiollanuo los lisroiiauoies ue Annales.
127
Hacia 195, y giacias a la inviracion exrenuiua oi el nloso-
o Raymonu Aion, Veyne enrio al Collge de France como io-
esoi ue la creuia ue Hisroiia iomana. Algunos aos ms raiue,
en 19S, ieeuiraiia su liLio inicial soLie eisremologia lisroiica,
eio esra vez inriouuciiia una mouincacion no menoi al riru-
lo: Cmo se escribe la historia. Foucault revoluciona la historia.
Con esr mouincacion Veyne ierenue uesracai los aoires ue
Ioucaulr al esruuio ue la lisroiia, uejanuo un oco ue lauo su
imeru inicial oi la naiiarivizacion ue la lisroiia.
Una ue sus iimeias uLlicaciones cenriauas en los esruuios
clsicos ue Veyne es Les Grecs ont-ils cru leurs mythes?. Este
equeo liLio es una gian iovocacion, ues sisremariza su cii-
rica a la lisroiiogiaia osirivisra (ciirica muy oiienraua oi los
riaLajos ue Ioucaulr), y la oiienra al anlisis uel munuo giiego. A
su juicio, el munuo giiego no ueue sei enrenuiuo uesue logicas
y aimerios osirivisras. Ln esre senriuo, iealiza una sueire ue
inviracion a esruuiai a los giiegos uesue sus ioios aimerios,
y riarai ue enrenuei uesue ali cunuo y oi que los giiegos ueja-
ion ue cieei en sus ioios miros.
Ln 19S Veyne uLlica Historia de la vida privada. De la
Roma pagana hasta Bizancio. Ll liLio, con un ieacio ue Geoi-
ge DuLy, Lusca un aceicamienro con la escuela ue Annales, iin-
cialmenre con sus enoques ue iocesos ue laiga uuiacion y
con la lisroiia ue las menraliuaues. Auems, el liLio se iesenra
como un ioyecro ue riaLajo inreiuiscilinaiio que comLina la
uiscilina lisroiica con la aiqueologia.
Ln los aos siguienres, Veyne conrinuo su iouuccion en roi-
no a la Anrigueuau, sin emLaigo, su uLlicacion ms iecienre es
una Liogiaia inrelecrual ue Niclel Ioucaulr, que lleva oi rirulo
Foucault. Sa pense, sa personne uLlicaua en el ao 200S.
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Nauiiu, Valleios, 194.
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AlLin Niclel, 2006.
Paul Veyne, Foucault. Sa pense, sa personne, Paiis, AlLin Niclel, 200S.
129
Liznvr1n Drri Lini1n
L UNn ir n ni1ciinicin osrmoueinas ms ieconociuas
acrualmenre. aciua y ciiaua en los Lsrauos Uniuos, iealizo sus
esruuios ue iegiauo Caileron College. Posreiioimenre, iealizo
sus esruuios ue magisrei en la Univeisiuau ue Calioinia, Beikley,
y su uocroiauo lo oLruvo ue la Univeisiuau ue Clicago. Su io-
uuccion, que la siuo uLlicaua en liLios y ievisras acauemicas,
comenzo a meuiauos ue la uecaua ue los serenra, eio se masinco
ya en los oclenra.
Su riaLajo la siuo uesaiiollauo en zonas ue inreiuiscilina-
iieuau. ALaicanuo uesue esruuios soLie lireiaruia, el geneio, e
incluso la reoiia lisroiioginca en el conrexro ue la osrmoueini-
uau. Ls iecisamenre en esre unro que quisieiamos uereneinos.
Denrio uel uesaiiollo ue la reoiia lisroiioginca ue las ulrimas
uecauas, Limairl la siuo una ue las mujeies ms acrivas. A lo
laigo ue sus oLias, asume el esrai en un conrexro osrmoueino y
ielexiona soLie la uiscilina lisroiica y las imlicancias que lan
ejeiciuo soLie esra.
Su iimei liLio lleva oi rirulo Realism and Consensus in the
English Novel: Time, Space and Narrative (19S3). Ln el, uesaiio-
lla un acucioso anlisis soLie la lireiaruia iealisra iincialmenre
ue los siglos XVIII y XIX. Alli, aigumenra que el iealismo esrerico
es una oima ue consenso. Su ieuia ue roe es el acueiuo enrie
los uiveisos unros ue visra que son uesros a uisosicion oi un
rexro. Con el nn ue exonei esra resis se inriouuce en la lecruia
ue auroies clsicos como ]ean Ausren y Clailes Dickens, enrie
orios. A esre liLio le siguio George Eliot, en 19S5. Ll que es qui-
zs su rexro ms imoiranre, ue uLlicauo en 1992 Lajo el rirulo
ue Sequel to History: Postmodernism and the Crisis of Represen-
tational Time (1992). Ls en esre riaLajo uonue se ueue encon-
130
riai el nucleo iincial ue su iouesra reoiica, nucleo que la
siuo comenrauo y uiscuriuo oi uiveisos auroies. Ln uiclo rexro,
y como la auroia misma lo seala, el nn es el ue mosriai que
la osrmoueiniuau imlica una riansoimacion ue la remoiali-
uau. Ln alaLias ue Limairl, la resis que uenenue Sequel to His-
tory es que el lenguaje naiiarivo osrmoueino mina el riemo
lisroiico y lo susriruye oi una nueva consriuccion remoial que
uenomino como riemo iirmico. Lsre riemo iirmico mouinca
ue oima iauical o Lien aLanuona oi comlero la uialecrica, la
reologia, la riascenuencia, y la neurialiuau urariva uel riemo
lisroiico, y ieemlaza el cogito cairesiano oi una suLjeriviuau
uieienre cuyo maninesro ouiia sei la iase ue Coirazai, 'oscilo,
luego soy`. Desue un unro ue visra sisremrico, ueue auvei-
riise que Sequel to History ieroma y iauicaliza cieiros elemenros
iesenres en Realism and Consensus in the English Novel. Ln
reiminos merouologicos, el liLio sigue iivilegianuo aireacros
lireiaiios clsicos, iecuiiienuo a auroies como ]ulio Coirzai
y Vlauimii aLokov al momenro ue uiscurii las ielaciones enrie
riemo y naiiacion.
Ln uenniriva, la ciirica se cenria iincialmenre en uos asec-
ros. Poi un lauo, la Lusqueua oi ueseclai las conceciones
moueinas uel riemo (vale uecii linealiuau y iogieso), las que
ouiian sei eiiauicauas oi meuio ue las leiiamienras que en-
riega la osrmoueiniuau, y oi orio, ieocuaise oi el sujero
que aLanuona la moueiniuau, el que a su juicio, la siuo uno ue
los gianues maiginauos ue rouas las reoiizaciones con iesecro a
la osrmoueiniuau. Una inreiesanre lecruia soLie Heimairl la
siuo iealizaua oi el lisroiiauoi Liirnico Keirl ]enkins, quien
iescara y uiscure las iinciales resis ue esre liLio.
A esre rexro, le siguio The English Novel in History 1840-
1895ue 199. Alli, Heimairl vuelve soLie los esruuios lireiaiios,
que a su vez vincula con la naiiariva y la lisroiia. De esra oima,
logia geneiai una ielexion inreiuiscilinaiia en roino a la nove-
la lisroiica inglesa ue la segunua mirau uel siglo XIX. Ln el 200,
Heimairl uLlico como euiroia un liLio comilaroiio rirulauo
Rewriting Democracy: Cultural politics in postmodernity. Ln su
inriouuccion ielexiona junro a orios inrelecruales como Luvaiu
Saiu y Clanral Noue, soLie los acruales uesaios que enienra
131
la olirica en un conrexro ue osrmoueiniuau y la inluencia que
la ejeiciuo esra ulrima en la uemociacia. Ll airiculo con que
Heimairl airicia en el liLio, rirulauo Demociacy anu Posr-
moueiniry: 1le PioLlem, Lusca exrenuei en cieira meuiua roua
su ielexion reoiica en roino a la osrmoueiniuau, y que lasra el
momenro aiece laLeise cenriauo iincialmenre en la lisroiia
y la lireiaruia. Aloia, como el mismo rirulo lo inuica, Lusca uiag-
nosricai ue que oima esre conrexro osrmoueino la sueiauo
las Laiieias acauemicas y la logiauo, en mayoi o menos meuiua,
aecrai en la eseia uemocirica a las eisonas.
Bibliografa
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Crisis of Historical Time, Piinceron, Piinceron Univeisiry Piess,
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ev Yoik, 199.
132
DciNicx LnCnvin
ncic rN c L1nic UNiic en 1939. Sus esruuios ue ie-
giauo los iealizo en la Univeisiuau ue Coinell, y luego oLruvo
su uocroiauo en la Univeisiuau ue Haivaiu. Su caiieia como
acauemico univeisiraiio comenzo en 1969 al enriai a riaLajai
al ueairamenro ue lisroiia ue la univeisiuau ue Coinell. Ac-
rualmenre es Biyce anu Luirl Bovmai Pioessoi o Humanis-
ric Sruuies ue la Univeisiuau ue Coinell, al riemo que uiiige
la Sclool oi Ciiricism Lu 1leoiy, una ue las enriuaues reoiicas
ms imoiranres uel munuo.
Sus lineas ue riaLajo son Lasranre vaiiauas. Uno ue sus
iinciales inreieses la siuo la lisroiia inrelecrual, cuyo uesa-
iiollo ue ue gian imoirancia aia la uiscilina en geneial.
Uno ue sus rexros cenriales en esra mareiia es Rerlinking Inre-
llecrual Hisroiy anu Reauing 1exrs, uLlicauo en History and
Theory en 19S0. Alli oiece, enrie orias cosas, un conjunro ue
ielexiones soLie la lisroiia inrelecrual que eimiren solucionai
uiveisas ioLlemricas y riaLas a las que se veia enienraua
la uiscilina en aquel momenro, muy ue la mano ue los lla-
mauos rexrualismos y conrexrualismos. Su iouesra en
esra mareiia aunra a consriruii una suLuiscilina ue la lis-
roiia inrelecrual que en algunos asecros imoiranres es rians-
uicilinaiia, la que a su vez insra al lisroiiauoi inrelecrual a
oneise al ranro ue las elaLoiaciones en orias uiscilinas que
aLoiuan los ioLlemas ue la inreiieracion, en esecial ue la
ciirica lireiaiia y ue la nlosoia. Auems, LaCaia ioone un
nuevo aceicamienro a los gianues rexros, que lan siuo ue-
jauos ue lauo oi las lisroiiogiaias, eio esra vez, uesue una
eisecriva ciirica. Ln esre senriuo, insisre en que es esencial
133
llevai a caLo una ieevaluacion uel canon. Ln esra linea, La-
Caia la uLlicauo uLlicaciones ineluuiLles aia el coius
ue la lisroiia inrelecrual. Lnrie ellas se ueuen nomLiai: Emile
Durkheim: Sociologist and Philosopher (192), A Preface to
Sartre (19S) y Madame Bovary on Trial (19S2). CaLe sea-
lai que esre inreies se concenrio en lo que ouiiamos uenomi-
nai como una iimeia eraa uenrio ue su riaLajo, el que ii
camLianuo ue oco con el aso ue los aos.
Oria veirienre inreiesanre uesaiiollaua oi el auroi, y la que
le la valiuo quizs mayoi ieconocimienro, la siuo el inreies en
los esruuios soLie el Holocausro. Lsra aioximacion la reniuo
un ueire comonenre sicoanalirico, y es ioLaLlemenre esra
aioximacion uno ue los elemenros ms llamarivos ue su nue-
vo riaLajo. Ln esre maico uesracan Representing the Holocaust:
History, Theory, Trauma (1994) y History and Memory after
Auschwitz (199S). Ls imoiranre sealai que en esros rexros la
remrica cenrial no es el Holocausro juuio, o el mismo Ausclvirz
en si, sino ms Lien, la ieiesenracion y la naiiacion que se lace
ue ello. Ls a riaves ue esros roicos que LaCaia insrala una
aire clave y orenre ue su iouesra reoiica. A su vez, ueue ue
igual mouo consiueiaise co-unuauoi ue los acruales esruuios ue
la memoiia. Ln History and Memory after Auschwitz ielexiona
laigamenre en roino a la memoiia y su urilizacion como uenre
lisroiica. Ln roino a esro seala que el iecienre giio ue la me-
moiia ueue signincai ms que un sinroma, al menos cuanuo la
ieocuacion incluye el ueseo ue ocuaise uel ioLlema ue la
lisroiia en la meuiua en que esa soLie el iesenre y el uruio,
aLaicanuo la necesiuau ue un examen aurociirico ue la ioia
imlicacion uel ioLlema que encaiamos. Auems anima que
la memoiia aunra a ioLlemas que siguen vigenres o que esrn
invesriuos ue valoies o ue emociones.
Oria iuea caiuinal exuesra en el liLio es la ielacion que La-
Caia esraLlece enrie lisroiia y sicoanlisis. o es la inrencion
iounuizai en roino a las conceciones reoiicas ue esra uiscilina,
no oLsranre nos uerenuiemos en uno ue los asecros ciuciales que
LaCaia uiscure. Al comenzai el segunuo cairulo ue esre liLio,
seala que los conceros unuamenrales uel sicoanlisis (como
rianseiencia, iesisrencia, negacion, ieiesion, asaje al acro y ela-
134
Loiacion) ariaviesan la oosicion Linaiia enrie inuiviuuo y socie-
uau. Al lanreai esro, LaCaia esraLlece, como el mismo seala,
que exisriiia un eiioi oi aire uel sicoanlisis en alicai esras
conceciones esriicramenre a lo inuiviuual, uejanuo ue lauo lo
colecrivo. 1aiea que el lisroiiauoi noireameiicano ierenue ue-
saiiollai con su riaLajo, al menos ue oima reoiica.
Ln los ulrimos aos, LaCaia la ueuicauo aire ue su oLia
a la ielexion reoiica ue la uiscilina, remrica que ya laLia ue-
saiiollauo en cieira meuiua en la uecaua ue los S0, y iinciios
ue los 90. Ljemlo ue esro son History and Reauing: Tocque-
ville, Foucault, French Studies (2000), Writing History, Writing
Trauma (2001) y History in Transit: Experience, Identity, Criti-
cal Theory (2004). Ln esre ulrimo liLio, LaCaia ieroma alguna
ue sus iinciales remricas, como la reoiia ciirica y el riauma.
Bibliografa
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135
IinNx ANxrii1
ncic rN DrvrN1ri, Holanua, en 1945. La lisroiia y la nloso-
ia no ueion siemie su asion. Una vez que reimino el colegio,
enrio a esruuiai isica y maremricas a la univeisiuau ue Leiuen.
o oLsranre, rias reiminai los ries aos ue esruuio se uio cuenra
que su ieal vocacion eia la lisroiia, sin emLaigo, nunca uejo
roralmenre ue lauo su gusro oi la isica y la maremricas. 1ias
iealizai el seivicio milirai, cuisa esruuios ue magisrei en Hisroiia
en la Univeisiuau ue Gioningem, Holanua.
OLruvo su uocroiauo en nlosoia en la Univeisiuau ue Gio-
ningen, en 19S1, y luego en 1992 es nomLiauo ioesoi rirulai
ue la creuia ue Hisroiia inrelecrual y 1eoiia ue la lisroiia en la
misma univeisiuau. NiemLio ue la Royal erlei lanus Acauemy
o rle Sciences y unuauoi ue Journal of the Philosophy of His-
tory, airicia auems uel comire euiroiial ue la ievisra History
and Theory.
La iouuccion ue Ankeismir es amlia y uiveisa. Su iimei
liLio uara ue 19S3 y lleva oi rirulo Narrative Logic. A Semantic
Analysis of the Historians Language. Segun el ioio auroi, ese
liLio es rouavia lo mejoi que le esciiro. Ln el, en sus ioias a-
laLias, Lusca (y encuenria) la solucion a los ioLlemas ue como
el rexro lisroiico se ielaciona con el asauo, como ueLemos asu-
mii la nocion ue ieeiencias(s) en la esciiruia lisroiica, ue que
ciireiios iacionales uisonemos aia uisceinii enrie un mayoi o
un menoi exiro ue ieiesenracion uel asauo (oi ranro, ue la na-
ruialeza y iacionaliuau lisroiica) y nnalmenre, uel signincauo que
ueLe sei uauo a las iueas ue oLjeriviuau y suLjeriviuau lisroiica.
Ln uenniriva, esre liLio consriruye un liro en la amlia io-
uuccion reoiica uel lisroiiauoi lolanues. Ln los aos siguien-
136
res uLlico algunos liLios en su iuioma mareino, el lolanues,
y en 1994 uLlico una iecoilacion ue ensayos que llevo oi
rirulo History and Tropology. The Rise and Fall of Metaphor, y
que ue riauuciuo al esaol y uLlicauo oi el Ionuo ue Culruia
Lconomica en el ao 2004. Ln uiclo rexro, Ankeismir ieasa sus
ielexiones en roino a la esciiruia lisroiica y sus imlicancias nlo-
soncas, a la vez que aujunra una ielexion en roino a la siruacion
lisroiioginca uel momenro en Hisroiiogiaia y Posrmoueinis-
mo. Alli, aLoiua la siruacion acrual ue la soLieiouuccion en la
uiscilina lisroiioginca. Auems, ielexiona en roino que a las ie-
laciones enrie ciencia y osrmoueiniuau. Ln esre senriuo, el auroi
Lusca ueiiiLai una seiie ue miros y conceciones suuesramenre
eiiauas en roino a la osmoueiniuau, como oi ejemlo la cieen-
cia ue que es sinonimo uel ielarivismo aLsoluro.
Ls iecisamenre en el airiculo anreiioimenre sealauo que
Ankeismir exone su amosa meroia uel iLol aia ensai
el avance ue la lisroiiogiaia. La riauicion esencialisra uenrio
uel esciiro lisroiico occiuenral seala cenrio la arencion ue los
lisroiiauoies en el rionco uel iLol, con el camLio ue las conce-
ciones reoiicas y eisremologicas, iincialmenre ue la mano ue la
lisroiia economica, el oco se cenrio en las iamas uel iLol, roua
vez que se luLo uenniuo un rionco. o oLsranre, con la llegaua
ue la osrmoueiniuau, la eleccion ya no iecae en el rionco ni en
las iamas, sino en las lojas (.) el oLjerivo ya no es la inregiacion,
sinresis o roraliuau, sino esos riozos lisroiicos que son el cenrio ue
arencion. Sin emLaigo, Ankeimisr no se queua ali. Aaue que es
caiacreiisrica ioia ue las lojas su iagiliuau, su alra ue nime-
za iesecro ue las iamas, y, oi enue, es logico y noimal que en
el oroo esras caigan. Ln iazon ue ello, ielexiona el lisroiiauoi
lolanues el oroo la llegauo a la lisroiiogiaia occiuenral. ]un-
ro con lo anreiioi, seala rias la ueire remesrau que suone la
osrmoueiniuau, los euioeos lan reiminauo oi uescuLiii que
el iLol ue la lisroiia euioea occiuenral es solo uno ms en el
inmenso Losque ue la lumaniuau.
Ln los aos siguienres Ankeismir siguio uLlicanuo la mayo-
iia ue su riaLajo en lolanues, lasra que en el ao 2001 uLlico
en ingles Historical Representations y Political Representations.
Luego, en el ao 2005 uLlico Sublime Historical Experien-
137
ce, que se conviirio en su segunuo liLio riauuciuo al esaol.
Lsra vez Lajo el cuiuauo ue la euiroiial Palinouia, y con el rirulo
ue Experiencia histrica sublime. Ln uiclo rexro, que a juicio
uel auroi guaiua una imoiranre ielacion con su iimei liLio,
Ankeismir Lusca iuenrincai y uiscurii a aquellos auroies que en
la moueiniuau uieion oima a la iuea ue exeiiencia lisroiica.
Con ral ioosiro, uiscure unuamenralmenre las iueas ue ensa-
uoies alemanes como Liclenuoi, Buicklaiur o ierzscle, con
el nn ue exonei los iagmenros aia una lisroiia ue la exe-
iiencia lisroiica. Lsre iecoiiiuo se esraLlece con la nnaliuau ue
llegai a enrenuei lo que Ankeismir uenomina la nocion ue ex-
eiiencia lisroiica suLlime, la cual solo se alcanza meuianre la
uieienciacion uel sujero ue su ioia exeiiencia, logianuo asi
una exeiiencia sin sujero. DeLemos agiegai auems que esra
ielexion riene oi oLjerivo cenrial elaLoiai un nuevo comienzo
reoiico caaz ue sueiai las aoiias y aiauojas ue la llamaua
cicel uel lenguaje.
A la ecla, Iiank Ankeismir la uLlicauo ms ue veinricin-
co liLios en uiveisos iuiomas, y sigue uesemeanuo unciones
como acauemico en la univeisiuau ue Gioningem.
Bibliografa
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Historians Language. La Haya, ejko, 19S3.
138
Hn.irN Wni1r
L ccNiirinic UNc ir c nU1cir cenriales uenrio uel
ueLare osmoueino ue la uiscilina lisroiioginca. Iue uno ue
los iimeios lisroiiauoies en auorai y alicai las iueas (os)
esriucruialisras y uel llamauo giio linguisrico en el camo ue
la lisroiiogiaia, lo que iesulro sin uuua alramenre olemico.
Paia algunos comenrauoies uel ueLare lisroiioginco conrem-
oineo, Wlire ieiesenra una esecie ue lisroiiauoi Lisagia
enrie los camos ue la lisroiiogiaia y la lireiaruia.
Hayuen Wlire nacio en 192S en el sui ue los Lsrauos Uni-
uos. Sus auies eian riaLajauoies que ueion aecrauos oi la
Gian Deiesion, oi lo que se vieion oizauos a migiai a De-
rioir, Nicligan. Ls en esra ciuuau uonue Wlire cuisa sus esru-
uios univeisiraiios en la Wayne Srare Univeisiry. Sus esruuios
ueion inreiiumiuos en aire oi la Segunua Gueiia Nunuial y
sus consecuencias, lleganuo el uruio lisroiiauoi a oimai aire
ue los cueios ue gueiia ue la maiina a nnes ue la uecaua uel
cuaienra. Luego uel seivicio milirai, Wlire ieroma los esruuios
univeisiraiios en la Wayne Srare Univeisiry, aia osreiioimenre
conrinuailos en la Univeisiuau ue Nicligan, uonue oLriene el
uocroiauo en el ao 1955. Ls imoiranre uesracai que su resis ue
uocroiauo no riene oi oLjero la reoiia o nlosoia ue la lisroiia,
sino los esruuios meuievales. Ln eecro, su resis ue uocroiauo
veiso soLie San Beinaiuo ue Claiivaux y el cisma aal ue 1130.
Si Lien sus inreieses en un comienzo ueion los esruuios me-
uievales, Wlire la ueclaiauo en ieeriuas ocasiones que uesue
muy remiano le inreieso la lisroiia como ioLlema: como se
lace la lisroiia, cul es la mejoi oima ue laceila, aia
que esruuiai el asauo. Nienrias ue esruuianre en Nicligan
139
riaLajo con el ioesoi Nauiice NanuelLaum, quien oi aquella
eoca, eia ue los ocos lisroiiauoies que culrivan con alguna
sisremariciuau la nlosoia ue la lisroiia.
o oLsranre su remiana oimacion acauemica, su enriaua
riiunal en el munuo acauemico noireameiicano ruvo lugai rias
la uLlicacion ue Metahistory, (193), rexro que es calincauo
oi Iiank Ankeismir como el liLio ue nlosoia ue la lisroiia
ms ievolucionaiio ue los veinricinco aos iecienres. Metahis-
tory suigio como iesulrauo ue la iounuizacion ue un airiculo
uLlicauo en la ievisra History and Theory, Lajo el rirulo 1le
Buiuen o Hisroiy en 1965. 1ias la uLlicacion, ieciLio una
caira en que se le insraLa a esciiLii un equeo liLio en roino a
ese rema. Su euiroi lo ieclazo, y le uijo que esciiLieia algo ms
exrenso, asi nacio Metahistory.
Ln uiclo liLio, Wlire cenria su ielexion en roino a la naiia-
cion misma ue los uiscuisos lisroiiogincos. Lsro queua claio
uesue un comienzo, cuanuo el auroi seala que consiueiaie la
oLia lisroiica como lo que ms maninesramenre es: es uecii, una
esriucruia veiLal en oima ue uiscuiso ue iosa naiiariva que
uice sei un mouelo, o imagen, ue esriucruias y iocesos asauos
con el nn ue exlicai lo que fueron representndolos. Ls imoi-
ranre enrenuei a su vez, que esre rexro nace en lena uecaua ue
los serenra, vale uecii, en un conrexro en que el esriucruialismo
iances riene un ueire imacro en la acauemia noireameiica-
na. Ls el mismo auroi quien seala que esre rexro suige en un
momenro airiculai uel oiigen ue la uiscusion en nlosoia ue
la lisroiia e lisroiiogiaia: el momenro ue Metahistory eia el
momenro uel esriucruialismo. Lsre es un riaLajo esriucruialisra.
Ll lisroiiauoi ameiicano iecoge elemenros ue la riauicion
lireiaiia y Lusca la oima en que esros son alicaLles al mLi-
ro lisroiioginco. Paia esro, iescara los osrulauos reoiicos ue
oirlio Iiye, esecialmenre ue su liLio Anatomy of Criticism
(195). Siguienuo a Iiye, Wlire ioone que exisren oi lo
menos cuario mouos uieienres ue riamai: el iomance, la ria-
geuia, la comeuia y la sriia. Lsros cuario rioos los iuenri-
nca con cuario uieienres lisroiiauoies uel siglo XIX euioeo,
Nicleler laLiia urilizauo el iomance, Ranke, la oima comica,
1ocqueville, la riageuia y Buicklaiur la sriia. Su iuea cenrial es
140
esraLlecei que roua lisroiia, lasra la ms sincionica o es-
riucruial, esr riamaua ue alguna maneia. ]unro con uiscurii
y comenrai a los auroies anres mencionauos, Wlire ueuica aire
imoiranre uel anlisis a inuagai en roino a imoiranres nloso-
os ue la lisroiia uel mismo siglo, en airiculai, ierzscle, Naix
y Cioce. Sin uuua, esre rexro ue alramenre ievolucionaiio en el
munuo anglosajon, aunque se ueLe ieconocei que al aiecei su
inluencia ue menoi en orias acauemias, como oi ejemlo la
iancesa.
Si Lien Metahistory ue una ue sus oLias ms inluyenres, no
ue la unica. Ln 19S uLlico Tropics of Discourse. Essays in
Cultural Criticism. Alli, Wlire agiua una seiie ue ensayos soLie
reoiia ue la lisroiia que ue iouucienuo en los ulrimos aos. Sin
uuua, uno ue los ms imoiranres es el airiculo 1le Hisroiical
1ex as Lireiaiy Airiacr, riauuciuo al esaol como Ll rexro
lisroiico como aireacro lireiaiio, en la anrologia ue rexros que
Veionica 1ozzi ieunio y uLlico Lajo el mismo rirulo, y que com-
ila riaLajos ue Tropics of Discourse. Essays in Cultural Criti-
cism (19S) y ue Figural Realism. Studies in the Mimesis Effect
(1999). Ln el ensayo sealauo, Wlire ciirica a los lisroiiauoies
ms riauicionales, uesro que, a su juicio, lan siuo iericenres
a consiueiai las naiiarivas lisroiicas como lo que son: ncciones
veiLales cuyos conreniuos son ranro inventados como encontra-
dos y cuyas oimas rienen ms en comun con sus lomologas
en la lireiaruia que con las ue las ciencias. Ls quizs esra la
iuea cenrial ue la iouesra rioologica ue Metahistory. Como
aigumenra ms auelanre, los aconrecimienros son incorporados
en un ielaro meuianre la suiesion y suLoiuinacion ue algunos
ue ellos y el enasis en orios. Ls en esra linea que el auroi ex-
one sus iueas soLie las nociones ue riamauo y soLieria-
mauo (emplotment). Vale uecii, rouo uiscuiso lisroiioginco es
riamauo, acoiue a una ue las cuario esriucruias iegeneiicas
ue naiiacion esraLleciuas oi Iiye. Lsras coiiesonuen a las ya
lanreauas en Metahistory (iomance, riageuia, comeuia y sriia).
Sin emLaigo, a juicio ue Wlire, el lisroiiauoi osee auems la
caaciuau ue soLieriamai los aconrecimienros uenrio uel iela-
ro lisroiioginco. Lsro imlica que, si Lien el lisroiiauoi ueue
oiganizai el rexro ue la oima que gusre, no ueue o no ueLe
141
caei en la exageiacion y alseamienro ue los aconrecimienros.
Lsro que ueue uaise ranro ue oima conscienre como inconsci-
enre, es lo que el auroi uenomina como un soLieriamauo.
Ya en esra iimeia uecaua uel siglo XXI, Wlire la uLlicauo
uos liLios: Figural Realism. Studies in the Mimesis Effect (1999),
y The Fiction of Narrative: Essays on History, Literature, and
Theory, 1957-2007 (2010). LamenraLlemenre, no exisre rouavia
en esaol una veision comlera ue Figural Realism (salvo la
uLlicacion ue uos ue sus rexros en el liLio ue Veionica 1ozzi,
y ue la riauuccion uel cairulo ueuicauo a AueiLacl en una an-
rologia esaola ue reoiia lireiaiia). Wlire es consiueiauo acru-
almenre como un ieeienre oLligauo en el maico ue la reoiia ue
la lisroiia. Con ms ue 0 aos, sigue enseanuo y esciiLienuo,
y su inluencia es ieconociLle en gian aire ue la lisroiiogiaia
munuial. Acrualmenre se uesemea como ioesoi ue uiveisas
univeisiuaues noireameiicanas, en airiculai la Univeisiuau ue
Calioinia, Sanra Ciuz, y la Univeisiuau ue Sranoiu.
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142
Kri1n ]rNxiN
Hi1ciinici vii1XNicc que la ueuicauo su viua al esruuio y
uesaiiollo ue la reoiia ue la lisroiia. Se uesemea acrualmenre
como ioesoi ue la escuela ue osgiauo ue la univeisiuau ue
Cliclisrei en el Reino Uniuo. Ha siuo uno ue los reoiicos ms
imoiranres ue los ulrimos veinre aos, y sus riaLajos le lan
valiuo un imoiranre ieconocimienro a nivel inreinacional.
Su iimei liLio, Re-thinking History ue 1991, es consiu-
eiauo como una ue las mejoies aioximaciones al ueLare osr-
moueino ue la uiscilina lisroiioginca. Ln uiclo rexro, ]enkins
Lusca uai una nueva iesuesra quizs a mouo inriouucroiio a
la clsica iegunra que es la lisroiia. Ll iimei cairulo ue
Re-thinking History lleva iecisamenre oi rirulo Wlar lisroiy
is (Lo que la lisroiia es). Ln uiclo cairulo ]enkins Lusca
elaLoiai un nuevo concero ue lisroiia, aia ello uesaiiolla una
aioximacion que comLina elemenros reoiicos y icricos. Si
Lien, se ueue acusai ue alra ue iounuiuau a la loia ue Luscai
una uennicion, se ueLe enrenuei que lo que el auroi Lusca es
una iimeia aioximacion lacia el concero, lo que sei uesai-
iollauo a lo laigo ue roua su oLia. De esre liLio, es inreiesanre
eviuenciai sus iimeios aceicamienros a lo que seiia un conrexro
osrmoueino aia el ejeicicio ue la iouuccion lisroiioginca.
Ln esre senriuo, comienza su liLio uisringuienuo las nociones
ue asauo e lisroiia. Lsro es alramenre ielevanre, ues, los
consiueia a amLos como nociones roralmenre liLies e inueenui-
enres enrie si. De esra oima, uesue el momenro geiminal ue su
oLia (y en airiculai ue esra) ]enkins uisringue enrie el ejeicicio
lisroiioginco y el asauo, neganuo aquel vinculo ineluuiLle que
muclos lisroiiauoies animan con eivoi. Al riazai esra uisrin-
143
cion ]enkins Lusca riarai la lisroiia como una uiscilina en si
misma, muclo ms vinculaua a las naiiaciones y a los lisroiiau-
oies que al asauo mismo.
A esra uLlicacion le siguio On What is History: From
Carr and Elton to Rorty and White(1995). Lsre es un rexro un-
uamenral, uesro que el auroi se ioone conionrai la vision
moueina ue la lisroiiogiaia a la vaiiaLle osrmoueina. Ll
ueLare lo encainan en cuario nguias. Poi un lauo, el lisroiiauoi
Liirnico Luvaiu Caii y el inrelecrual alemn Geoiey Llron.
Poi orio, uno ue los unuauoies uel llamauo giio Linguisri-
co, Riclaiu Roiry y el lisroiiauoi noireameiicano que vinculo
las eisecrivas linguisricas al anlisis lisroiioginco, Hayuen
Wlire. o oLsranre, en esre rexro el auroi ve una sueire ue con-
rinuacion ue su oLia anreiioi, lo que se eviuencia ms all ue sus
ioias alaLias, en la conrinuacion ue la ielexion en roino a la
seaiacion enrie el asauo y la lisroiia.
De su inreiesanre oLia, solo su uLlicacion ue 1999, rirula-
ua Why History? Ethics and Postmodernity, la siuo riauuciua
al esaol. Bajo el rirulo ue Por qu la historia?, el Ionuo ue
Culruia Lconomica riauujo el liLio en el ao 2006. Alli, ]en-
kins vuelve nuevamenre soLie algunos ue los lisroiiauoies, n-
losoos y reoiicos ms ielevanres ue las ulrimas uecauas. Lnrie
ellos caLe uesracai a Iiank Ankeismir, ]acques Deiiiua, Hayuen
Wlire, ]ean-Iianois Lyoraiu y LlizaLerl Dees Limarl, enrie
orios. Siguienuo la linea ue sus rexros anreiioies, ]enkins cues-
riona nuevamenre la uiscilina lisroiioginca en el maico uel
ueLare osrmoueino. Ln esre senriuo, una ue sus resis cenriales
es que el ensamienro osrmoueino ueue signincai el nn ue la
lisroiia. Sin emLaigo, al animai esro, uisringue enrie lo que el
uenomina como la Hisroiia (con mayuscula) y la lisroiia (con
minuscula.). Con iesecro a la iimeia, lo enrienue como la
consiueiacion uel asauo en reiminos que asignan signincacion
oLjeriva a aconrecimienros que en iealiuau son conringenres. Lo
lace al iuenrincai su lugai y su uncion uenrio ue un esquema
geneial ue uesaiiollo, uriliza el asauo aia imulsai un unro
ue visra uereiminauo. Poi lisroiia con minuscula, ]enkins en-
rienue el esruuio uesinreiesauo uel asauo oi si mismo, en
sus ioios reiminos, lo ms oLjerivo e imaicialmenre y oi
144
ranro 'acauemicamenre` osiLle. Al ielexionai en roino al nn
ue la lisroiia, su ensamienro se encamina iecisamenre en roi-
no a esra ulrima acecion. Lo que ]enkins ioone, en uenniriva,
es el alejamienro uennirivo ue aquellas oimas oLjerivizanres
que envuelven a la lisroiiogiaia, lanreanuo, muy en la linea ue
Niclel ue Ceireau, que esra es iueologica, osicionaua y uiiigiua
a alguien. Ln esre senriuo, anima que la lisroiia la reiminauo
como un uiscuiso (eisremologico/onrologico) unuamenraLle,
y nosorios queuamos en una siruacion que eimire o imone
unicamenre esrilizaciones remoiales inunuamenraLles ad inf-
nitum. Lsra aseicion se comlemenra, sin uuua, con la resis que
auvieire que el asauo no exisre lisroiicamenre ueia ue las
aioiaciones rexruales y consriucrivas ue los lisroiiauoies.
Paia ]enkins no solo el nn ue la lisroiia renuiia lugai en la
osrmoueiniuau, sino ramLien el nn ue la erica. Planrea que nos
enconriamos en una siruacion en la que ouemos vivii (y eecri-
vamenre vivimos) fuera ue la erica eio dentro ue la moiali-
uau. Paia esros eecros, se aoya en las iueas ue Deiiiua soLie
la aoiia, soLie las que inuaga en el mismo liLio.
Bibliografa
Keirl ]enkins, Por qu la historia? tica y posmodernidad, Nexico,
Ionuo ue Culruia Lconomica, 2006.
Keirl ]enkins, Rethiking History. New Thoughts on an Old Discipline,
Lonuon, Rourleuge, 2003.
Keirl ]enkins, Why History? Refections on the Possible End of History
and Ethics under the Impact of the Postmodern, Lonuon, Rour-
ulege, 1999.
Keirl ]enkins, On What is History: From Carr and Elton to Rorty
and White, Lonuon, Rourulege, 1995.
145
Nicnr ir Cri1rnU
ncic rN Cnnvri., Iiancia, el 1 ue Nayo ue 1925. Hijo
ue una amilia aiisrocirica imoiranre ue la zona. Su amilia
es una riica amilia ue la camia iancesa iounuamenre
riauicional, y oi soLie rouo carolica. Desue su juvenruu se vio
ueiremenre inreiesauo oi la oimacion ieligiosa, segun Iian-
cois Dosse, a los 14 aos laLia maniesrauo inreies oi ueuicaise
al saceiuocio. 1ias iealizai y comlerai sus iimeios esruuios
en nlosoia, ingiesa en 1944, a la euau ue 19 aos, en el semi-
naiio ue Sainr-Sulice aia comenzai su oimacion saceiuoral.
Ln 194 se riaslaua al seminaiio ue Lyon aia seguii con su oi-
macion nlosonca y reologica. Ya en 1950 ingiesa a la insrirucion
que uesue su juvenruu ueseaLa, la comaia ue ]esus. Ls en esra
uecaua, esranuo ya en Paiis, que Niclel ue Ceireau comienza su
aceicamienro a la lisroiia y los aiclivos. De esro se ueiivan al-
gunas invesrigaciones lisroiicas, iincialmenre enocauas en la
insrirucion eclesisrica, y en airiculai en la Comaia ue ]esus.
Ln 1960 oLriene su uocroiauo en reologia oi la Univeisiuau ue
SoiLona con una resis que se riara uiiecramenre soLie la lisroiia
ue la Comaia, y que riene como eje cenrial la nguia uel auie
]ean-]osel Suiin.
Uno ue los momenros imoiranres en la viua inrelecrual ue
Ceireau es, sin uuua, su airiciacion en la unuacion ue la Ls-
cuela Iieuuiana ue Paiis, rias la exulsion ue ]acques Lacan ue
la Asociacion Psicoanalirica inreinacional. Lsramos en los aos
uoiauos ue la inrelecrualiuau iancesa, aos en que se ueue es-
cuclai y vei ieuniuos a nomLies como Lacan, Biauuel, Alrluss-
ei, Sairie, Cixous, Kiisreva, Levi-Sriauss, Beauvoii, Ioucaulr,
Deiiiua, Deleuze, Veyne, ercereia.
146
Orios ue los imoiranres unros ue inlexion en la viua ue
Niclel ue Ceireau es el mayo uel 6S. Nomenro ue ueires
ioresras esruuianriles que exigen iounuas riansoimacio-
nes en el sisrema univeisiraiio y social. Lsras ioresras y el
senrimienro que las acomao reiminain oi geneiai una
iounua iuruia con la geneiacion ieceuenre ue la segunua
gueiia munuial. Niclel ue Ceireau, a uieiencia ue la acriruu
que romaLa la iglesia en geneial y la comaia en airicu-
lai, no solo iesro arencion a los leclos que ocuiiian en el
ais, sino que ramLien romo aire en ellos uesue la ievisra
tudes, uonue esreja el movimienro. A riaves ue sus uLli-
caciones, ue Ceireau ciirica la eicecion exisrenre ue esros
aconrecimienros oi aire ue las insriruciones, en su caso,
iincialmenre la iglesia. Ln alaLias ue Dosse, Nayo uel 6S
ieiesenra aia Ceireau la ooiruniuau ue lacei un anlisis
en calienre, conremoineo ue lo que ya laLia eiciLiuo en
el lenguaje misrico como son los enomenos ue ieurilizacion
ue lo anriguo en lo nuevo. Ln esre senriuo, ciirica a aquellos
acauemicos que aun se iesisren a vei en los aconrecimienros
elemenros imoiranre ue una iuruia lisroiica, y suelen con-
ceLiilo como un aconrecimienro ms.
Ls a airii ue esros aos que el lisroiiauoi iances comienza
a uLlicai sus iimeios riaLajos. Sale a la luz La solitude, une
vrit oublie de la communication, esciiro con Iianois Rous-
rang y orios auroies en 196, y La prise de parole. Pour une
nouvelle cultureen 196S oi nomLiai algunos. Si Lien su io-
uuccion no ue ran exrensa como orios inrelecruales ue la eoca,
su ielevancia no es menoi. CaLe uesracai en el maico ue la reo-
iia lisroiioginca, su rexro LEcriture de lhistoire uLlicauo en
195. Ln uiclo rexro, en airiculai en el cairulo rirulauo La
oeiacion lisroiioginca, el lisroiiauoi se iegunra: Que fa-
brica el lisroiiauoi cuanuo lace lisroiia Ln que riaLaja Que
iouuce Inreiiumienuo su ueamLulacion eiuuira oi las salas
ue los aiclivos se aleja un momenro ue su esruuio monumenral
que lo clasincai enrie sus aies, y salienuo a la calle se iegunra
De que se riara esre oncio Ne lago iegunras soLie la iela-
cion enigmrica que manrengo con la socieuau iesenre y con la
mueire a riaves ue acriviuaues recnicas.
147
Son quizs esras alaLias, las que sin uuua uennen unas ue
las iinciales lineas que laLi ue seguii la reoiia lisroiioginca
conremoinea. Su volunrau meralisroiica es aquella que lo
la llevauo a inreiiogaise oi la uiscilina misma en rouos sus
asecros, y que sin uuua la geneiauo iounuas e imoiranres
ielexiones. Paia el auroi, la oeiacion lisroiioginca ieiesenra
una comLinacion ue ries elemenros: el lugai social, la icrica
cienrinca y la esciiruia. La oeiacion lisroiioginca Lusca es-
raLlecei que la iouuccion uel lisroiiauoi no es liLie, sino que,
muy oi el conriaiio, se encuenria ligauo a las insriruciones que
lo coLijan ranro a el como a su riaLajo. Ln esre senriuo, llega
incluso a animai que una siruacion social camLia a la vez el
mouo ue riaLajo y el rio ue uiscuiso. Su iouesra es viral
uesro que es ue los iimeios lisroiiauoies en onei en rela ue
juicio la oLjeriviuau uel lisroiiauoi y la cienrinciuau ue su ria-
Lajo.
Se lee a riaves ue la oLia ue esre auroi un ueire inlujo uel
llamauo esriucruialismo, y ramLien quizs ue lo que suele ue-
nominaise como osresriucruialismo. Inriouuce la iuea esencial
a la lisroiiogiaia ue las ulrimas uecauas, ue que la lisroiia es
un uiscuiso (en una linea claiamenre oucaulriana) y oi enue,
riae aaiejauo un ioceso ue esciiruia ineluuiLle. Ln esre senri-
uo, el uiscuiso lisroiioginco no ueue escaai a los iocesos
ue naiiarivizacion, y a las oeiaciones ue nccionalizacion que
esros iocesos comoiran. Diclo en orios reiminos, Niclel ue
Ceireau uLica al lenguaje en una siruacion iivilegiaua. Lsro es
viral aia el caso uel lisroiiauoi, ya que es a riaves uel lenguaje
que logia el conracro con los mueiros, y a su vez, con su lugai
social y sus lecroies.
Ll lunes 13 ue Lneio ue 19S6, los iesros ue Niclel ue Cei-
reau son ueseuiuos en la iglesia ue San Ignacio, en Paiis. Bajo
la voz ue Luirl Pia, ral como el lo laLia queiiuo, uno ue las
nguias emLlemricas ue la lisroiiogiaia ue las ulrimas uecauas
se uesiuio ue sus amigos, amiliaies y aumiiauoies.
148
Bibliografa
Niclel ue Ceireau, La necesidad de creer, Buenos Aiies, Karz, 200S
Niclel ue Ceireau, La escritura de la historia, Nexico, Univeisiuau
ILeioameiicana, 1993.
Niclel ue Ceireau, Historia y psicoanlisis, Nexico, Univeisiuau ILe-
ioameiicana,
Niclel ue Ceireau, 2002.
Niclel ue Ceireau, La fbula mstica, Mxico, Univeisiuau ILeioame-
iicana, 1993.
Niclel ue Ceireau, La cultura en plural, Sanriago ue Clile, Luiroiial
Univeisiraiia, 191.
149
AUN NUNcv
Hi1ciinici . 1rciicc ir n ni1ciin, ue oiigen Liirnico
naciuo en 194. Ln sus iimeios aos ue oimacion se vio in-
reiesauo oi los uiveisos rios ue ielaciones enrie Luioa y los
Lsrauos Uniuos, lo que llevo a que su resis ue uocroiauo (199)
se ocuaia ue la asimilacion olirica ue los inmigianres euio-
eos en Lsrauos Uniuos a nnes uel siglo XIX y iinciios uel XX.
Duianre los aos siguienres, comienza a uesaiiollai una caiieia
uocenre en uiveisas univeisiuaues Liirnicas. Hacia la uecaua ue
los oclenra enria en conracro con las iueas asociauas al llamauo
giio linguisrico, lo que le llevo a inreiesaise en la nlosoia ue la
lisroiia. Su iimei liLio ue uLlicauo en 1992 y llevo oi rirulo
Discourse and culture:The creation of America, 1870-1920. Ln
esre liLio, Nunslov conrinua ieocuauo ue los remas ue su
resis uocroial, aunque Lusca incoioiai las nuevas iueas auquiii-
uas rias su conracro con el giio linguisrico.
A esre iimei liLio, le siguio Deconstructing History, en 199.
Lsre es sin uuua su iimei liLio reoiico. Como Lien ouemos aie-
ciai en el rirulo, nos enconriamos nuevamenre anre la iesencia ue
una ueire inluencia ue la nlosoia osrmoueina, iincialmenre
uel osresriucruialismo iances. Ln esre liLio, Nunslov se asume
uenrio ue un conrexro osrmoueino, y uesue ali ielexiona y se
lace la iegunra oi la lisroiia misma y su iol. Ln Deconstructing
History, Nunslov lanrea que la naruialeza genuina ue la lisroiia
no iauica en el asauo mismo sino en una evenrual imosicion
oi aire uel lisroiiauoi ue una naiiacion soLie el asauo. Aue-
ms, inriouuce el concero ue conciencia ueconsriucriva, la cual
no solo uenne la lisroiia como naiiacion esciira (el iouucro
rexrual ue los lisroiiauoies), sino que, auicionalmenre, y ue un
150
mouo ms iauical, sugieie que la naiiariva (la oima ue conra-
uoi ue lisroiias) ueue enriegai un mouelo rexrual aia nguiai
el asauo en si mismo. Ln esre senriuo, el lincaie esr uesro
en sealai la ielevancia ue la iouuccion naiiariva uel uiscuiso
lisroiico y en como esre es riasasauo a un lecroi. Al elaLoiai sus
osiciones, Nunslov uiscure y exone la eisecriva ue auroies
uenominauos osrmoueinos. 1al es el caso iincialmenre ue
Niclel Ioucaulr y Hayuen Wlire.
Ln el ao 2002 uLlico The New History uonue el lisro-
iiauoi ingles conrinua su ielexion en roino a los alcances ue la
uiscilina lisroiioginca. Ln los aos siguienres, Nunslov co-
menzo a riaLajai como ioesoi asociauo ue la Univeisiuau ue
Cliclisrei en Inglareiia. Lsro geneio un imoiranre giio en su
riaLajo uesro que, enrio en conracro con el lisroiiauoi Keirl
]enkins (que riaLajaLa en esa misma univeisiuau), y junros lle-
vaion a caLo una seiie ue uLlicaciones, uesracanuo la euicion
ue The Nature of History Reader, en el ao 2004. Lsre anrologia
se iesenra como una guia ranro aia esruuianres como ioe-
soies ue lisroiia, y se cenria iincialmenre en una comilacion
ue uiveisos ensayos soLie oimas ue llevai a caLo la uiscilina,
iincialmenre usanuo las leiiamienras que la osrmoueiniuau
oiece a la lisroiiogiaia.
La ulrima oLia uLlicaua oi Alun Nunslov es Narrative
and History (2009), uonue conrinua inuaganuo y ielexionanuo
en roino a la ielacion enrie la lisroiia y la naiiacion.
Bibliografa
Alun Nunslov, Para que la historia, Nauiiu, Siglo XXI, 2009
Alun Nunslov, Narrative and History, Lonuon, Rourleuge, 2009.
Alun Nunslov, New History, Lonuon, Peaison Longman, 2003
Alun Nunslov, Deconstructing History, Lonuon, Rourleuge, 199.
Alun Nunslov, Discourse and Culture. The Creation of America, 1870-
1920, Lonuon, Rourleuge, 1992
151
]cnN Wnncn Scc11
Hi1ciinicin Nci1rnriicnNn naciua en 1941 y que la lo-
giauo osicionaise como una ue las mximas ieiesenranres ue
la reoiia e lisroiiogiaia ue geneio en el escenaiio acrual ue la
uiscilina. Comenzo su oimacion en la univeisiuau ue Bian-
ueis, egiesanuo el ao 1962. Luego, oLruvo su uocroiauo en la
univeisiuau ue Wisnconsin-Nauison, en 1969. Desue aquellos
aos la ejeiciuo la uocencia univeisiraiia en uiveisas univeisi-
uaues uenrio ue los Lsrauos Uniuos. Ln el ao 19S1 unuo el
PemLioke Cenrei oi 1eacling anu Reseaicl on Women, uno ue
los iimeios cenrios ue esruuio ue geneio e invesrigacion soLie
las mujeies, con seue en la Univeisiuau ue Biovn. Scorr no solo
la emienuiuo una seiie ue esruuios en los cuales la riarauo la
lisroiia ue las mujeies y las consriucciones ue geneio.
Desue sus iimeios aos como lisroiiauoia, ]oan W. Scorr se
inreieso oi las remricas ue geneio. De leclo su iimei liLio, The
Glassworkers of Carmaux: French Craftsmen and Political Action
in a Nineteenth Century City (194), exiesa con claiiuau esros
inreieses. Alli, analiza la siruacion ue los riaLajauoies ue viuiio en
Caimaux, Iiancia, en un esueizo ue lanreai una lisroiia uesue
aLajo, en la cual las mujeies oLieias y uiiigenras oliricas coLian
una viral imoirancia. Algunos aos ms raiue, en 19S, uLlico
Women, Work and Family junro con Louise 1illy. Lsre es quizs
su iimei rexro cuyo oco exclusivo son las mujeies y su lisroiia.
Las auroias iealizan un iecoiiiuo que comienza analizanuo las
ielaciones amiliaies en la Iiancia e Inglareiia ie-inuusriial, a-
sanuo oi el iol ue la mujei en la economia amiliai y los camLios
uemogincos, aia reiminai en las imlicancias que riajo aia las
mujeies la segunua gueiia munuial.
152
Ln 19SS uLlico uno ue sus liLios ms ielevanres, rirulauo
Gender and the Politics of History. LiLio ue reoiia e lisroiia,
en el Scorr exiesa y lasma roua su ielexion reoiica y eisre-
mologica soLie los esruuios ue geneio. Alli se encuenria uno ue
los airiculos ms conociuos ue Scorr, y que la siuo riauuciuo
al esaol Lajo el rirulo: Ll geneio: una caregoiia uril aia el
anlisis lisroiico. Ln esre airiculo la lisroiiauoia esrauouniuen-
se aLoiua, enrie orias cosas, una ciirica a lo que se la renuiuo
a enrenuei oi la iuea ue geneio, igualnuola con lisroiia ue
las mujeies. Reasa los enoques ariiaicalisras, maixisras y
sicoanalisras uel ioLlema, lacienuo un Lalance ue lo que caua
uno ue ellos la aoirauo a la reoiia eminisra y al geneio. Aue-
ms, uisringue enrie las nociones ue geneio, sexo y sexualiuau,
vinculnuolas a un esencial comonenre culruial y iivnuolos
ue roua esencialiuau. Ln iesumen, su ciirica aunra a la necesi-
uau ue ieclazai la caliuau nja y eimanenre ue la oosicion
Linaiia, logiai una lisroiiciuau y una ueconsriuccion genuinas
ue los reiminos ue la uieiencia sexual.
Scorr llevo a caLo ramLien riaLajos ue euicion en conjunro
con orias ue las eminisras ms emLlemricas ue la acrual aca-
uemia noireameiicana, ]uuirl Burlei. Lsre liLio ue uLlicauo
en 1992 Lajo el rirulo ue Feminist Theroize the Political uonue
ieunieion una seiie ue airiculos ue inrelecruales emeninas soLie
los ms vaiiauos remas. Desue ielexiones soLie el aLoiro las-
ra el eminismo en un conrexro osrmoueino nurien una ue las
oLias comilaroiias ms inreiesanres soLie reoiia eminisra y ue
geneio.
Ln 1996 uLlico Only Paradoxes to Offer: French Feminists
and the Rights of Man. LiLio en el que analiza las iounuas
uesigualuaues sexo-geneio que caiacreiizan a la Iiancia osr-
ievolucionaiia. Al igual que en sus anreiioies esruuios, exone y
analiza la lucla ue las mujeies oi la oLrencion ue la ciuuauania.
Un laigo camino que comienza con la ievolucion iancesa y que
reimina en las osriimeiias ue la Segunua Gueiia Nunuial. Al
aiece, Iiancia es uno ue los roicos que ms geneia inreies en la
auroia, a los liLios anres mencionauos caLe agiegai Parit: Sex-
ual Equality and the Crisis of French Universalism uonue aLan-
uona oi un momenro el siglo XIX aia esruuiai la siruacion
153
ue la lucla oi la aiiuau sexual en la Iiancia ue las ulrimas
uecauas uel siglo XX.
Su ulrimo liLio ue uLlicauo en el ao 200 y se rirulo The
Politics of the Vail. Ln el, Scorr exrienue el anlisis ue los ioLle-
mas uel geneio. Si Lien manriene a Iiancia como oco ue inreies
iincial, ueja ue lauo sin emLaigo las remricas uel siglo XIX, y
el vinculo ue las mujeies iancesas con la olirica y sus ueieclos.
La remrica cenrial uel liLio, ral como se inneie ue su rirulo,
giia en roino a las mujeies islmicas que laLiran en reiiiroiio
euioeo, iincialmenre Iiancia. Lsruuia las ielaciones ue esras
con el Lsrauo y las leyes, las cuales lan Luscauo inreivenii en la
culruia musulmana ue una oima muclo ms agiesiva que en
orios aises ue Luioa.
Acrualmenre Scorr se uesemea como invesrigauoia y uo-
cenre en el Insriruro ue Lsruuios Avanzauos ue Piinceron, Lsra-
uos Uniuos.
Bibliografa
]oan W. Scorr, Gnero e historia, Nexico, Ionuo ue Culruia Lconomi-
ca, 200S.
]oan W. Scorr, Parit: Sexual Equality and the Crisis of French Univer-
salism, CamLiiuge, Haivaiu Univeisiry Piess, 2004.
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of Man, CamLiiuge, Haivaiu Univeisiry Piess, 1996.
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2007.
]oan W. Scorr, Gender and the Politics of History, ev Yoik, ColumLia
Univeisiry Piess, 19SS.
155
IV
Manifiestos
157
L n ccNiicicN vc1ciriNn
n ccNiicicN ir c nNirir1c
UN nNirir1c rxicr ri rcii1c en oimas lireiaiias nuevas.
Ls lo que exlica la aumiiacion ue Anronio Giamsci oi el oi-
maro y el esrilo ue El Prncipe, ue icols Naquiavelo. Paia
invocai al iincie nuevo, un nuevo oimaro, un nuevo esrilo, un
nuevo iirmo, son necesaiios.
Ll maninesro no es soLeiano, no es una ueclaiacion. o ue-
ue seilo. o ueLe. Su esraruro es el ue la inreiiucion, el uel
airiuo. Ll oLjero uel maninesro es aquello que se susriae al
iesenre, eio que ieclama al mismo riemo la osiLiliuau ue
una emeigencia, la inreiiucion ue un riemo y el aso ue un
oivenii. Lsacio en que una icrica se ienguia en un rexro,
el maninesro es un acro olirico, un elemenro ue riansoima-
cion icrica ue un esrauo y riemo iesenre. Lsre elemenro ue
riansoimacion esr uominauo oi la siruacion que uesciiLe, se
encuenria aseuiauo oi la uigencia ue un riemo que se vive
siemie uesajusrauo, en rinsiro, aiiuinauo. Ll maninesro es un
inrenro ue iesonuei a la exigencia ue asii ese riemo, ue aie-
lenueilo uLlicamenre aia riansoimailo, aia iouucii un
nuevo esrauo ue siruacion.
Asi, la remoialiuau ue un es tiempo de decir viene a coin-
ciuii con la remoialiuau ue un decir el tiempo uel maninesro.
Bajo la moualiuau eioimariva ue la maniesracion, el mani-
nesro Lusca animai la osauia y la auuacia ue un ensamienro,
inrenra a lena luz, y en la laza uLlica, uai lugai a una asion
que ieclama aia si unicamenre la no-conremoianeiuau en lo
conremoineo.
Sinromricamenre, la osrmoueiniuau se la caiacreiizauo
oi sei la eoca ue los maninesros, y ue los maninesros lisroiio-
158
gincos! Ll riemo esr ueia ue quicio y es necesaiio iecomo-
neilo. uevas esciiruias, nuevos oimaros, nuevos tempos invo-
can, sin uuua, esos maninesros ue la lisroiia oi venii.
Aqui cuario maninesros que ieclaman uigenre arencion.
159
Hi1ciiccinrIn . vc1ciriNic
1
Frank Ankersmit
Ni vUN1c ir vni1iin en esre airiculo es la soLieiouuccion ac-
rual en nuesria uiscilina. 1ouos conocemos el leclo ue que en
roua iea imaginaLle ue la lisroiiogiaia, uenrio ue cualquiei es-
ecialiuau, se geneia una canriuau aLiumauoia ue liLios y airi-
culos al ao, lo que imosiLilira una ievision exlausriva. Suceue
esro incluso en los remas seaiauos uenrio ue la misma esecia-
liuau. Ilusriaie esro con un ejemlo ue la reoiia olirica, camo
que conozco muy Lien. Quienquieia que, lace unos veinre aos,
ueseaia riaLajai con la nlosoia olirica ue HoLLes solo necesi-
raLa uos comenraiios imoiranres soLie el: los esruuios que es-
ciiLieion Warkins y Waiienuei. Poi suuesro, laLia ms incluso
enronces, eio rias leei esros uos liLios ya se renia una iuea a-
noimica Lasranre aceraLle. Sin emLaigo, quienquieia que, en
1994
2
, renga el valoi ue riarai ue uecii algo signincarivo aceica
ue HoLLes, renui que leei una ila ue veinre o veinricinco ex-
rensos esruuios esciiros con muclo cuiuauo, le aloiiaie al lecroi
la lisra. Ns aun, esros esruuios, oi lo geneial, son ue ran Luena
caliuau que oi cieiro uno no se ueue uai el lujo ue eiueiselos.
Hay uos asecros uel iesulrauo no ueseauo ue esra soLieio-
uuccion. Ln iimei lugai, el anlisis ue HoLLes rienue a asumii
la naruialeza ue un anlisis ue la interpretacin ms que ue su
oLia en s. La oLia misma, en algunas ocasiones, aiece sei oco
ms que la iazon casi olviuaua ue la gueiia ue inreiieraciones
en cuiso, en la acrualiuau. Ln segunuo lugai, ueLiuo a su eviuen-
1
Iiank Ankeismir, uLlicauo oiiginalmenre en Histori and Theory, vol. 2S,
n 2, 19S9. Veision ue Luis G. ue Nussy y Niguel Valueiiama.
2
Iecla ue la uLlicacion uel airiculo en el liLio ue Ankeismir, History and
Tropology, Beikeley, Univeisiry o Calioinia Piess, 1994 |ora ue euicion].
160
re olionia, el rexro oiiginal ue HoLLes oco a oco eiuio su
caaciuau ue ungii como iLirio en el ueLare lisroiico. DeLiuo
a rouas esras inreiieraciones, el rexro en s se roina vago, una
acuaiela en la que las lineas luyen una uenrio ue oria. Lsro sig-
ninco que la e ingenua en que el rexro mismo ueia caaz ue
oiecei una solucion a nuesrios ioLlemas ue inreiieracion se
roinai ran aLsuiua como la e en un lerieio junro a una velera
uel clima. Ll iesulrauo aiauojico ue rouo esro es que el rexro
en si ya no riene auroiiuau ninguna en una inreiieracion y que,
incluso, senrimos ganas ue auveirii a nuesrios esruuianres que
no lean Leviatn ue oima inueenuienre, esrain mejoi si riaran
iimeio ue riazai una iura a riaves ue la jungla ue inreiiera-
ciones. Ln iesumen, ya no renemos rexros, ni asauo, sino solo
inreiieraciones ue ellos.
Cuanuo leo las ieseas y avisos ue las noveuaues euiroiiales
en el Times Literary Supplement, el New York Review of Books,
o en uLlicaciones ioesionales que ue maneia alaimanre io-
lieian caua vez ms, no uuuo que las cosas son muy aieciuas
en orias ieas uel esciiro lisroiico. Paiece que la siruacion que
ierzscle remia, lace ms ue cien aos, la siruacion en que la
lisroiiogiaia misma enroieceiia nuesria vision uel asauo, se
lizo iealiuau. o solo esre cauual ue lireiaruia lisroiica nos ua
un inrenso senrimienro uescoiazonauoi, sino que es innegaLle
que lay algo incivilizauo en esra soLieiouuccion. Asociamos
la civilizacion, enrie orias cosas, con un senriuo ue moueiacion,
ue una eliz meuiania enrie el exceso y la escasez. Sin emLaigo,
rouo senriuo ue la moueiacion aiece eiuiuo en nuesrio acrual
alcololismo inrelecrual. Lsra comaiacion con el alcololismo es
ramLien muy auecuaua, oique el liLio o airiculo ms iecienre
soLie un rema airiculai siemie ierenue sei el ulrimo riago
inrelecrual.
Poi suuesro, esra siruacion no es nueva y, oi ranro, no lan
alrauo los inrenros ue ierenei algunos iosecros rianquilizauo-
ies aia el uruio ue los uescoiazonauos lisroiiauoies. Ll lisro-
iiauoi lolanues Romein vio en esra soLieiouuccion una ren-
uencia lacia la esecializacion, oi ranro, uemanuo una lisroiia
reoiica que anulaia la ulveiizacion ue nuesria comiension uel
asauo que la esecializacion causo. La lisroiia reoiica seiia ca-
161
az ue llevainos a un unro ue visra ms elevauo uesue el cual
ue nuevo ouiiamos conremlai y oiuenai el caos que causaion
la esecializacion y la soLieiouuccion
3
. Peio el liLio ue Romein
soLie el momenro uecisivo ue uos eias es la iueLa ue que esra
lisroiia reoiica no ue la iura seguia lacia la inregiacion ue
los iesulrauos ue la invesrigacion esecializaua que enso que
seiia. SoLie rouo, aiece que el ioLlema es que en esre nivel
reoiico ms elevauo que osrulo Romein aun es uiicil eecruai
una inreiaccion ieal enrie las uiveisas esecialiuaues. Ll esciiro
lisroiico inregialisra geneia una enumeiacion ms que una in-
regiacion.
Oria saliua al uilema es la esriaregia que auoraion los
lisroiiauoies ue la escuela ue los Annales. Lsros ueuicaion su
arencion soLie rouo al uescuLiimienro ue nuevos oLjeros ue es-
ruuio en el asauo, con esra esriaregia ue leclo se eimirieion
camLiai una vez ms el iumLo ue la lisroiia lacia un reiiiroiio
nuevo, sin exloiai. Poi suuesro, esro oiece un consuelo solo
asajeio: anres ue que ase muclo riemo, inconraLles lisroiia-
uoies, ianceses o no, se aLalanzain soLie esros nuevos remas
y ionro los cuLiiin ramLien con una giuesa y oaca caa ue
inreiieraciones. Queua, sin emLaigo, ms oi uecii aceica ue
cun uril es la escuela ue los Annales aia enconriai remas nue-
vos y emocionanres. Ln el cuiso ue esre cairulo iegiesaie a esre
asunro.
La iegunra ciucial aloia es que acriruu ueLemos romai
iesecro ue esra soLieiouuccion ue lireiaruia lisroiica que se
uisemina como un cncei en rouas las ieas. Una nosralgia ieac-
cionaiia uel ulcio munuo lisroiico ue lace cincuenra aos es
una iesignacion sin senriuo y ueseseianzaua. DeLemos uainos
cuenra ue que no lay oima ue volvei aris. Se calcula que en
esre momenro lay ms lisroiiauoies que eecruan invesrigacio-
nes lisroiicas que la canriuau roral ue lisroiiauoies uesue He-
iouoro lasra la uecaua ue 1960. SoLia uecii que es imosiLle
ioliLii la iouuccion ue los liLios y airiculos nuevos que esrn
esciiLienuo rouos esros eiuuiros. Quejainos oi la eiuiua ue
un vinculo uiiecro con el asauo no nos lleva a ningun lauo. Sin
3
]. Romein Her veigiuisue Leelu y 1leoieriscle gesclieuenis, en N. C.
Bianus (cooiu.), Historische lijnen en patronen, msreiuam, 191.
162
emLaigo, lo que si ayuua y riene senriuo es uennii un vinculo
nuevo y uisrinro con el asauo con Lase en un ieconocimienro
comlero y lonesro ue la osicion en la que aloia nos vemos a
nosorios mismos como lisroiiauoies.
Ns aun, lay oria iazon aia inrenrai avanzai en esa uiiec-
cion. La soLieiouuccion acrual ue lireiaruia lisroiica ue leclo
ueue uenominaise monsriuosa si nuesrio unro ue airiua son
las iueas tradicionales aceica ue la raiea y el signincauo ue la
lisroiiogiaia. Ll esciiro lisroiico loy iomio su saco reoiico
riauicional y aurolegirimizauoi y, oi ranro, necesira un riaje
nuevo. Lsro no riene el ioosiro ue enseai al lisroiiauoi como
ueLe lacei su riaLajo, ni el ue uesaiiollai una reoiia nierzsclea-
na aceica ue los usos y uesvenrajas ue la lisroiia aia la viua.
Resecro ue los usos ue la lisroiia, no lay lugai ueia uel esciiro
lisroiico mismo uesue el cual se exriaigan las ieglas uel merouo
uel riaLajo uel lisroiiauoi: si algo es signincarivo a juicioue los
lisroiiauoies, enronces sei signincarivo, y eso es rouo. Y iesec-
ro ue las uesvenrajas, no cieo que el esciiro lisroiico sea uril ni
que renga una uesvenraja visiLle. Con esro no quieio uecii que el
esciiro lisroiico sea inuril, sino que la cuesrion conceinienre a la
uriliuau y las uesvenrajas ue la lisroiiogiaia no es ooiruna, es
una categora errnea, segun la exiesion ue Ryle. ]unro con la
oesia, la lireiaruia, la inruia y uems las aires, la lisroiia y la
conciencia lisroiica eirenecen a la culruia, y no ueuen lan-
reaise iegunras signincarivas aceica ue la uriliuau ue la culruia.
La culruia, ue la cual oima aire el esciiro lisroiico, es ms Lien
el onuo desde el cual o respecto del cual ouemos oimainos
una oinion aceica ue la uriliuau, oi ejemlo, ue cieiras clases
ue invesrigacion cienrinca o cieiros oLjerivos oliricos. Poi esa
iazon, la ciencia y la olirica no eirenecen a la culruia, si algo
riene alguna uriliuau o uesvenraja, o nos eimire maniulai el
munuo, no oima aire ue la civilizacion. La culruia y la lisroiia
uennen la uriliuau, eio jusramenre a causa ue esro no ueuen
uenniise en reiminos ue uriliuau. Peirenecen al uominio ue las
suposiciones absolutas
4
, en reiminologia ue R. G. Collingvoou.
Lsra es ramLien la iazon oi la que la olirica no ueLe inreieiii
con la culruia.
4
R. G. Collingvoou, An Essay on Metaphysics, Oxoiu, Celeuon Piess, 1940.
163
Poi esro, si quisieiamos Luscai una nueva vesriuuia aia el
esciiro lisroiico conremoineo, como lineas aris se consiueio
necesaiio, el ioLlema ms imoiranre seiia siruailo uenrio ue
la civilizacion acrual en su conjunro. Lsre ioLlema es ue naru-
ialeza culruial-lisroiica o inreiierariva, y es comaiaLle con
la clase ue ioLlema que en ocasiones nos lanreamos cuanuo
consiueiamos el lugai y signincauo ue un suceso airiculai uen-
rio ue la roraliuau ue la lisroiia ue nuesria viua. Ln geneial,
es exriao que los lisroiiauoies y nlosoos ue la lisroiia layan
iesrauo ran oca arencion uuianre los cuaienra aos iecienres
a los aialelismos enrie el uesaiiollo uel esciiro lisroiico acrual,
oi una aire, y el ue la lireiaruia, la ciirica lireiaiia y las uLli-
caciones en iesumen, la civilizacion, oi oria. Ln aaiiencia, el
lisroiiauoi no vio ninguna iazon aia soseclai la exisrencia ue
rales aialelismos ms que el quimico o el asrionomo.
o ierenuo aqui uereiminai el lugai uel esciiro lisroiico ue
esra oima. Ln vez ue eso, iie ms all aia aveiiguai si la io-
uuccion ue esciiros lisroiicos riene su conriaaire en una oi-
cion consiueiaLle ue la civilizacion y socieuau acruales. Quien
no conoce el clicle ue que vivimos en una eia con exceuenres
ue inoimacion Ln el rianscuiso ue roua esra reoiizacion soLie
inoimacion que es ms iounua en algunas ocasiones que en
orias se uesracan uos cosas imoiranres aia el iesro ue la ex-
osicion. Ln iimei lugai, es exriao que, a menuuo, se laLle ue
la inoimacion como si se riaraia ue algo casi isico. La inoima-
cion luye, se mueve, se uivulga, se inreicamLia, se
almacena o se oiganiza. Lyoraiu laLla uel Lsrauo como un
oiganismo que limira y uiseisa los lujos ue inoimacion.
5
La
inoimacion iesulra una esecie ue liquiuo ue escasa viscosiuau,
nos iouea y esramos en eligio inminenre ue que nos alogue. Ln
segunuo lugai, al laLlai ue la inoimacion, esra asumio como ral
un lugai iominenre y noroiio iesecro uel rema ieal ue uicla
inoimacion. Poi lo geneial, esra ielacion renia un senriuo invei-
so. Veamos una ueclaiacion que inoima algo como lo siguienre:
Ln 19S4 Ronalu Reagan ue elegiuo iesiuenre ue los Lsrauos
Uniuos. Lsra ueclaiacion inoimariva ue inmeuiaro iemire a la
siruacion que uesciiLe. Sin emLaigo, en nuesria oima acrual ue
5
]. I. Lyoraiu, La condition postmoderne, Paiis, Ninuir, 199, . 15.
164
laLlai aceica ue la inoimacion rienue a queuai ielegaua en el
riasonuo. La iealiuau es la inoimacion misma, ya no la ieali-
uau ueris ue esa inoimacion. Lsro ua a la inoimacion una au-
ronomia ioia. Una susrancialiuau ioia. Asi como lay leyes
que uesciiLen la conuucra ue la cosas en la iealiuau, aieceiia
osiLle ramLien que exisrieia un sisrema cienrinco aia uesciiLii
la conuucra ue ese exriaoiuinaiio liquiuo que llamamos inoi-
macion. Poi cieiro, aqui me gusraiia aauii que, uesue la eis-
ecriva ue la reoiia uel acro ue laLla ue Ausrin, ramLien ouiia
ueciise que la inoimacion es uiamenre eioimariva o no es en
aLsoluro eioimariva. Lsre es con ceireza uno ue los asecros
ascinanres uel enomeno ue la inoimacion
6
.
Ln aos iecienres, mucla genre oLseivo el camLio ue acriruu
lacia el enomeno ue la inoimacion. Se elaLoiaion reoiias al
iesecro y los reoiicos involuciauos, como oi lo geneial suce-
ue, eligieion un nomLie aia su acriviuau. Ln esre conrexro, a
menuuo laLlamos ue osrmoueinos o osresriucruialisras, en
conriasre, ue oima comiensiLle, con los moueinos o los esriuc-
ruialisras uel asauo iecienre. Ln 19S4 se ueuico una inreiesanre
coneiencia en Urieclr al osrmoueinismo, y rouos los iesenres
en las onencias esrain ue acueiuo en que no es sencillo uennii
los conceros postmodernismo o postestructuralismo ue mouo
sarisacroiio
7
. o oLsranre, es osiLle uisceinii una linea gene-
ial, como lizo ]onarlan Cullei
8
. La ciencia ue el ala y omega ue
los moueinos y esriucruialisras, vieion la ciencia no solo como
lo ms imoiranre que uio la moueiniuau, sino al mismo riemo
como lo mximo que uio. La iacionaliuau cienrinca, como ral,
no lanrea ningun ioLlema aia los osrmoueinos y los osres-
riucruialisras, la ven, oi asi ueciilo, uesue ueia o uesue aiiiLa.
o ciirican a la ciencia ni la ieclazan, no son iiiacionalisras,
6
La inoimacion es eioimariva, riene una ueiza uiamenre ilocucionaria
y perlocucionaria, ueLiuo a que se eiuio el elemenro consrararivo, la inoi-
macion no es ieoimariva oique esr sujera a sus ioias leyes y no a las
ue la comunicacion lumana: la inreicomunicacion es solo una aire ue la
viua ue la inoimacion.
7
W. van Reijen, Posrsciirum, . 9-51, y W. Huuson, 1le Quesrion o
Posrmouein Plilosoly, . 51-91, en W. Huuson y W. van Reijen (co-
oius.), Modernen versus postmodernen, Urieclr, 19S6.
8
]. Cullei, On Deconstruction: Theory and Criticism alter Structuralism,
Lonuies, Rouulrle, 19S5, . 1S y ss.
165
eio muesrian la misma iialuau iesecro ue la ciencia que la
que oLseivamos lineas aiiiLa en nuesria acriruu iesenre lacia la
inoimacion. Lsra no es una cuesrion ue meraciirica ue la inves-
rigacion cienrinca o ue los merouos cienrincos, como se acosrum-
Lia en la nlosoia ue la ciencia. La nlosoia ue la ciencia aun esr
iesenre en el cienrincismo ue los moueinisras, los nlosoos ue la
ciencia siguen la linea ue ensamienro ue los cienrincos y esru-
uian el camino que iecoiiieion enrie el uescuLiimienro ue uaros
emiiicos y la reoiia. Paia los osrmoueinos, ranro la nlosoia
ue la ciencia como la ciencia misma son el unro ue airiua ue
sus ielexiones. Y los osrmoueinos se inreiesan ran oco en la
cuesrion sociologica ue la oima en que ieaccionan los invesriga-
uoies cienrincos enrie si, como lo lacen en la ielacionque exisre
enrie ciencia y socieuau. La arencion ue los no se concenria en la
invesrigacion cienrinca ni en la maneia en que la socieuau acera
los iesulrauos ue la invesrigacion cienrinca, sino solosolo en el
uncionamienro ue la ciencia y ue la inoimacion cienrinca en si.
Paia el osrmoueinismo, la ciencia y la inoimacion son oL-
jeros ue esruuio inueenuienres que se iigen oi leyes ioias.
La iimeia ley unuamenral ue la reoiia osrmoueina ue la in-
oimacion es la ue que la inoimacion se mulrilica. Una ue las
caiacreiisricas iinciales ue la inoimacion es que la inoima-
cion en iealiuau imoiranre nunca es el nn ue una genealogia
ue la inoimacion, sino que su imoirancia ue leclo se evalua
segun la osreiioiiuau inrelecrual que oiigina. Ll esciiro lisroii-
co en si es una ilusriacion excelenre ue esro. Las gianues oLias
ue la lisroiia ue la lisroiiogiaia, aquellas ue 1ocqueville, Naix,
Buicklaiur, WeLei, Huizinga o Biauuel uemosriaion ue oima
ieeriua sei el esrimulanre ms oueioso ue una nueva ola ue
uLlicaciones, en lugai ue concluii una genealogia ue inoima-
cion como si un ioLlema airiculai ruvieia que concluiise ue
una vez oi rouas: Paiauojicamenre, mienrias ms oueiosa
y auroiizaua es una inreiieracion, ms rexros geneia
9
. Ln la
vision moueina, la maneia en que iecisamenre la inoimacion
inreiesanre geneia ms inoimacion es, oi suuesro, inaLaica-
Lle. Paia los moueinos, la inoimacion susrancial es la que one
nn al esciiro, no ueuen exlicai oi que jusramenre lo que es
9
Ibid., . 90.
166
ueLariLle es unuamenral aia el iogieso ue la ciencia, oi que,
como esciiLio Gasron Baclelaiu, los leclos debatibles son los
leclos verdaderos.
Ls imoiranre, uenrio uel maico ue esre airiculo, vei con ms
ueralle esre osrmoueinismo, que es acienrinco ms que anricien-
rinco. Piimeio, nos ensea lo que ueLemos enrenuei oi esciiro
lisroiico osrmoueino y, segunuo, que el esciiro lisroiico, ue
oima soiienuenre, siemie la reniuo algo ue osrmoueino. Un
Luen ejemlo ue ciireiio osrmoueino ue la ciencia es la recons-
truccin aia emleai el reimino no auecuauo ue la causaliuau
ue ierzscle, al que muclos consiueian uno ue los ilaies ms
imoiranres uel ensamienro cienrinco. Con reiminologia causa-
lisrica, la causa es el oiigen, y el eecro lo secunuaiio, ierzscle
seala que solo con Lase en nuesria oLseivacion uel eecro esra-
mos en osiLiliuau ue vei las causas y que, oi ranro, el eecro
es de hecho lo iimaiio y la causa lo secunuaiio: Si el eecro es
el causanre ue que la causa se convieira en la causa, enronces el
eecro, y no la causa, ueLe consiueiaise el oiigen
10
. Quienquieia
que oimule la oLjecion ue que ierzscle conunuio el oiuen
ue las cosas en la invesrigacion y la iealiuau, ieiue ue visra el
unro ue miia uel ensamienro ue ierzscle, es uecii, el unro
es jusramenre la airincialiuau ue la jeiaiquia riauicional ue cau-
sa y eecro. uesria caaciracion cienrinca nos esraLilizo, oi
ueciilo asi, aia susciiLii esra jeiaiquia riauicional, eio ms
all ue esra caaciracion inrelecrual no lay naua que nos oLligue
a laceilo. Lo mismo, si Lien no ms, ueue ueciise a avoi ue
ieveirii esra jeiaiquia.
Lsra es la maneia en que siemie son las cosas en el osr-
moueinismo. Se uesesraLiliza la ciencia, se le coloca ueia ue
su ioio cenrio, se uesraca la ieveisiLiliuau ue los ariones y
caregoiias ue ensamienro, sin sugeiii ninguna ocion uenniua.
Ls una sueire ue ciirica uesleal ue la ciencia, un gole Lajo quiz
injusro, eio que oi esa misma iazon le ua a la ciencia uonue
ms uuele. La iacionaliuau cienrinca no es la aufgehoben lege-
liana iesecro ue oria cosa, ni es veiuau uecii que caua oinion
auromricamenre evoca a su anriresis, se riara ms Lien uel ieco-
nocimienro ue que caua oinion riene, junro a su inreiioi aioLa-
10
Ibid., . SS.
167
uo ue maneia cienrinca, un exreiioi que la ciencia no auvieire. Ln
su Tractatus, Wirrgensrein ya sugeiia algo aieciuo iesecro ue
caua linea vliua ue iazonamienro. Ls ue leclo la linea vliua ue
iazonamienro la que ierenue sei sueilua, lo que, oi ranro, es
siemie una riavesia oi el reiiiroiio ue lo no veiuaueio, es uecii,
la riavesia uesue la iuea alsa inicial a la coiiecra. Ln consecuencia,
lo que es veiuaueio siemie conseiva la mancla ue lo que no lo es.
Pueue agiegaise una conclusion ranro logica como onrologi-
ca a esra resis: junras uan una iuea ue la naruialeza ievoluciona-
iia uel osrmoueinismo. Veamos iimeio la logica. Paia el osr-
moueino, las ceirezas cienrincas soLie las cuales los moueinos
consriuyeion siemie son vaiianres ue la aiauoja uel emLusre-
io, es uecii, la aiauoja uel cierense que anima que rouos los cie-
renses mienren, o, en oima Lieve, la aiauoja ue la ueclaiacion
esra ueclaiacion no es veiuaueia, en la que esra ueclaiacion es
una ueclaiacion aceica ue si misma. Poi suuesro, rouo el uiama
uel osrmoueinismo esr en la iuea ue que esras aiauojas ueLen
consiueiaise iiiesoluLles. Y aqui ueLemos renei en menre que
la solucion ue la aiauoja uel emLusreio que Russell, con su
reoiia ue los rios, y su uisrincion enrie ieuicauos y ieuicauos
ue ieuicauos, iouso en Los principios de matemticas ro-
uavia loy se ieconoce como una ue las Lases ms imoiranres
ue la logica conremoinea
11
. Poi ranro, la ierension osrmo-
ueinisra es riiai la alomLia ue ueLajo ue los ies ue la ciencia y
uel moueinismo. 1amLien aqui la mejoi ilusriacion ue la resis
osrmoueina en iealiuau se encuenria en el esciiro lisroiico. Las
inreiieraciones lisroiicas uel asauo se lacen ieconociLles oi
vez iimeia auquieien su iuenriuau oi iimeia vez meuianre
el conriasre con otras inreiieraciones, son lo que son solo con
Lase en lo que no son. 1oua eisona que conozca solo una in-
reiieracion ue, oi ejemlo, la gueiia iia no conoce ninguna
inreiieracion en aLsoluro ue ese enomeno. Poi ranro, roua lis-
roiia riene ue oima inriinseca una naruialeza aiauojica
12
. Sin
uuua Hayuen Wlire, en su Metahistoria el liLio ue nlosoia ue
11
]. van Heijenooir, Logical Paiauoxes, en P. Luvaius (eu.), The Enciclope-
dia of Philosophy, vol. 5, Lonuon, 196, . 45-51
12
I. R. Ankeismir, Narrative Logic: A Semantic Anlisis of the Historians
Language, La Haya, 19S3, . 239-240.
168
la lisroiia ms ievolucionaiio ue los veinricinco aos iecienres,
ensaLa ue esra oima cuanuo caiacreiizo rouo esciiro lisroiico
como unuamenralmenre lisroiico
13
.
Veamos aloia la onrologia. Ln su ieconsriuccion ue la je-
iaiquia riauicional ue causa y eecros, ierzscle oonia nuesria
maneia ue laLlai ue la iealiuau conria los iocesos ue la ieali-
uau misma. La uisrincion acrual enrie lenguaje y iealiuau ieiue
asi su raison detre. Ln airiculai, el lenguaje cienrinco ya no
es un esejo ue la naruialeza, sino una aire uel invenraiio
ue la iealiuau ue la misma oima que los oLjeros ue la iealiuau
que esruuia la ciencia. Ll lenguaje, como se emlea en la ciencia,
es una cosa y, como sosruvo Hans Beirens en la Coneiencia
ue Urieclr soLie osrmoueinismo
14
, las cosas en la iealiuau au-
quieien una naruialeza aieciua al lenguaje. Una vez ms, el
esciiro lisroiico oiece la mejoi anoimica ue rouo esro. Como
veiemos uenrio ue oco, es el lenguaje lisroiico el que riene la
misma oaciuau que asociamos con las cosas ue la iealiuau. Ns
aun, ranro a Hayuen Wlire como a Paul Ricoeui (a quien oi
cieiro no ierenuo llamai osrmoueino) les gusra uecii que la
iealiuau asaua ueLia consiueiaise un rexro elaLoiauo en un
iuioma exrianjeio con las mismas uimensiones lexicas, giama-
ricales, sinrcricas y semnricas ue rouo rexro
15
. Ls uel mismo
mouo caiacreiisrico que los lisroiiauoies en sus ielexiones reo-
iicas a menuuo muesrien una maicaua renuencia a laLlai soLie
el lenguaje lisroiico como si oimaia aire ue la misma iealiuau,
y viceveisa. Asi, Naix laLlo ue la contradiccin enrie las ueizas
ue iouuccion y las ielaciones ue iouuccion como si analizaia
las declaraciones aceica ue la iealiuau en lugai ue asecros ue
esra iealiuau. De oima aieciua, a los lisroiiauoies muy a me-
13
H. Wlire, Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth- Century
Europe, Balrimoie, ]oln Hokins, 193, . 3.
14
H. Beirens, Her 'ralige` caicrei van ue osrmoueine veikelijkleiu, en
Beirens (cooiu.), Modernen versus postmodernen, . 135 153. La os-
ruia ue Beirens es en iealiuau aun mas moueina: su resis ue que el lenguaje
nunca ueue ieiesenrai la roraliuau ue la iealiuau lo lace elegii una osi-
cion dentro ue la olaiiuau ue lenguaje y iealiuau en lugai ue una exreiioi,
como euiiian los osrmoueinos.
15
H. Wlire, Metahistory, . 30, P. Ricoeui, 1le Nouel o rle 1exro: Nean-
ingul Acrion Consiueieu as a 1exr, en P. RaLinov anu W. N. Sullivan
(eus.), Interpretative Social Science, Lonuies, Rourleuge, 199, . 3.
169
nuuo les gusraiia vei la misma eculiaiiuau uel lenguaje lisroii-
co como caiacreiisrica uel enomeno lisroiico
16
.
Cuanuo se araca la uicoromia enrie lenguaje y iealiuau no es-
ramos lejos uel esrericismo. 1anro el lenguaje uel novelisra como
el uel lisroiiauoi nos uan la ilusion ue la iealiuau, sea ncricia o
genuina. Aun ms imoiranre, GomLiicl nos enseo en vaiios
rexros que la oLia ue aire, es uecii, el lenguaje uel airisra, no es
una representacin mimtica ue la iealiuau sino un ieemlazo
o susriruro ue ella
17
. Ll lenguaje y el aire no esrn ouesros a la
iealiuau, sino que son ellos mismos una seuuo-iealiuau y, oi
ranro, se siruan dentro ue la iealiuau. De leclo, Negill, en su Lii-
llanre genealogia uel osrmoueinismo, mosrio el giauo al que los
osrmoueinos uesue ierzscle lasra Deiiiua uesean exrenuei
el esrericismo oi el uominio comlero ue la ieiesenracion ue
la iealiuau
18
.
Lsre esrericismo ramLien esr en aimonia con las iueas lace
oco auquiiiuas aceica ue la naruialeza uel esciiro lisroiico,
es uecii, el ieconocimienro ue su uimension esrilisrica. Paia los
moueinos el esrilo eia un anarema o, cuanuo ms, algo sin im-
oirancia. Ciro a G. P. Beirels: Ll esciiro nno, el uesliegue ue
esrilo lireiaiio, no aaue una gora ue veiuau a la invesrigacion
lisroiica ni a ninguna oria invesrigacion cienrinca
19
. Lo que im-
oira es el conreniuo: la oima, el esrilo con que se exiesa, no es
imoiranre. Sin emLaigo, uesue Quine y Goouman, esra comoua
uisrincion enrie oima o esrilo y conreniuo no ueue uaise ya oi
uesconraua. Su aigumenro ueue iesumiise como sigue: si va-
iios lisroiiauoies se ocuan en vaiios asecros uel mismo rema
ue invesrigacion, la uieiencia iesulranre enrie contenidos ueue
uesciiLiise muy Lien como una uieiencia ue estilos en el riara-
mienro uel rema ue invesrigacion. Lo que se uice (.) quiz sea
una oima ue laLlai ue oria cosa, oi ejemlo esciiLii aceica ue
16
Von uei Dunk, De organisatie von her verdecen, Bussum, 19S2, vase oi
ejemlo . 169-10, 344, 362.
17
L. H. GomLiicl. Neuirarion on a HoLLy Hoise, oi rle Roors o rle Airis-
rical Ioim, en P. ]. Guuer (cooiu.), Aesthetics Today, ueva Yoik, 19S0.
18
A. Negill, Prophets of Extremity: Nietzsche, Heidegger, Foucault, Derrida,
Beikeley, 19S5, vease en airiculai 2-20.
19
C. P. Beirels, Srijl: een veikeeiue caregoiie in ue gesclieuverenscla, Gro-
vide S9/90, 19S4, . 150.
170
las Larallas uel Renacimienro y esciiLii soLie las aires uel Rena-
cimienro son uisrinras oimas ue laLlai uel Renacimienro
20
. O,
en alaLias ue Gay, la manera, el esrilo, imlica al mismo riemo
una uecision iesecro ue la materia, uel conreniuo
21
. Y uonue
se uisringuen enrie si el esrilo y el conreniuo ouemos incluso
ariiLuii al esrilo una iioiiuau soLie el conreniuo, ueLiuo a la
inconmensuiaLiliuau ue la vision lisroiica es uecii, el leclo ue
que la naruialeza ue las uieiencias ue oiniones lisroiicas no
ueua uenniise ue oima sarisacroiia en reiminos ue remas ue
invesrigacion no nos queua ms que concenriainos en el esrilo,
iesenre en caua vision lisroiica o oima ue vei el asauo, si
vamos a gaianrizai el iogieso signincarivo uel ueLare lisroiico.
Ll esrilo, que no el conreniuo, es el rema ue esros ueLares. Ll con-
reniuo se ueiiva uel esrilo en el mLiro uel ueLare lisroiioginco
como iesulrauo uel ueLare lisroiico.
Ll ieconocimienro osrmoueino ue la naruialeza esrerica uel
esciiro lisroiico ueue uesciiLiise con ms iecision como sigue:
en la nlosoia analirica exisre el enomeno uel llamauo conrexro
ue conreniuo. Un ejemlo es la ueclaiacion ]uan ciee que p
o ]uan eseia que p (uonue p signinca una ueclaiacion airi-
culai). Ll unro es que en un conrexro ue conreniuo como esre,
p nunca se ueue ieemlazai con oria ueclaiacion, aunque esra
oria ueclaiacion equivalga a p o sea iesulrauo uiiecro ue ella.
Desues ue rouo, no saLemos si ]uan ue leclo esr conscienre ue
las consecuencias ue sus cieencias o eseianza ue p. Ls osiLle
que ]uan ciea que el agua esr liivienuo, aia uai un ejemlo,
sin su cieencia ue que la remeiaruia uel agua sea ue cien gia-
uos cenrigiauos. Ln orias alaLias, la oima exacra en la que se
oimulo una ueclaiacion en un conrexro ue conreniuo es uno ue
los iequisiros aia esra ueclaiacion. La oiacion ariae, oi ueciilo
asi, la arencion a ella misma. Asi, la forma ue la ueclaiacion es
en veiuau aqui ran imoiranre como el contenido. Ln un liLio
en airiculai inreiesanre, Airlui Danro sealo que esra naruia-
leza ue conreniuo ue las ueclaiaciones y rexros (o al menos ue
algunos ue ellos) en ninguna es ran claia como en la lireiaruia:
20
. Goouman, 1le Srarus o Sryle, en . Goouman, Ways of Worldmak-
ing, Hassocks, 19S, . 26.
21
P. Gay, Style in History, Lonuon, Penguin, 194, . 3.
171
Quiz en ningun lugai ouamos vei esro (esre elemenro ue con-
reniuo) con ms claiiuau que en esos rexros, en los que, auems
ue cualesquieia ue los leclos uel auroi que uesee esraLlecei, el
o ella elige las palabras con que los esraLlece, y la inrencion
lireiaiia uel esciiroi iacasaiia si emleaia orias alaLias
22
.
DeLiuo a su naruialeza ue conreniuo, el rexro lireiaiio riene una
cieira oaciuau, una caaciuau ue ariaei la arencion a el mismo
en lugai ue laceilo a la iealiuau ncricia lisroiica ueris uel rexro.
Y esra es una caiacreiisrica que el rexro lireiaiio comaire con el
esciiro lisroiico: la naruialeza ue la vision uel asauo que se ie-
senra en una oLia lisroiica se uenne exacramenre con el lenguaje
que emleo el lisroiiauoi o lisroiiauoia en su oLia lisroiica.
DeLiuo a la ielacion enrie la vision lisroiica y el lenguaje que
emlea el lisroiiauoi aia exiesai esa vision ielacion que en
ningun lauo se enrieciuza con el uominio uel asauo, el esciiro
lisroiico osee la misma oaciuau y uimension ue conreniuo que
el aire.
Poi ranro, el aire y el esciiro lisroiico se conriasran con la
ciencia. Ll lenguaje cienrinco al menos riene la ierension ue sei
riansaienre, si imiue nuesria vision ue la iealiuau, laLi que
iennailo o eluciuailo. Ls cieiro que algunos nlosoos ue la cien-
cia uesean ariiLuii incluso a la ciencia las ya mencionauas ui-
mensiones esrerica y lireiaiia. Poi suuesro, eso uaiia un oco
ms ue aumisiLiliuau a mi ieclamo iesecro uel esciiro lisroiico,
eio veo las uieiencias enrie las ciencias exacras y el esciiro
lisroiico como algo ms que una cuesrion ue marices. Donue la
comiension en una uiscilina riene una naruialeza muclo ms
sinrcrica que semnrica como es el caso ue la ciencias exac-
ras, lay en comaiacion menos esacio aia los conrexros ue
conreniuo. Desues ue rouo, solo uesue la eisecriva ue la se-
mnrica es signincarivo lanreai la iegunra ue si lay sinonimia
o no (y esre es el ioLlema ms imoiranre en los conrexros ue
conreniuo).
Si esramos ue acueiuo con lo anreiioi es uecii, con la alica-
Liliuau ue la comiension osrmoueina uel esciiro lisroiico me
gusraiia esLozai vaiias conclusiones anres ue reiminai el rexro.
22
A. C. Danro, The Transfguration of the Commonplace, CamLiiuge, NA,
Haivaiu Univeisiry Piess, 19S1, . 1SS.
172
Paia el moueino, uenrio ue la vision cienrinca uel munuo y uen-
rio ue la vision ue la lisroiia que rouos en iinciio aceramos,
la eviuencia es, esencialmenre, la eviuencia ue que algo suceuio
en el asauo. Ll lisroiiauoi moueino sigue una linea ue iazona-
mienro uesue sus oiigenes y eviuencias lasra una iealiuau oculra
rias los oiigenes. Sin emLaigo, en la vision osrmoueinisra, la
eviuencia no seala al pasado sino a orias interpretaciones uel
asauo: ue leclo, es aia eso que emleamos la eviuencia. Paia
exiesailo oi meuio ue imgenes: aia el moueino, la eviuencia
es una Laluosa que iecoge aia vei lo que lay ueLajo, y aia el
osrmoueino, oi el conriaiio, es una Laluosa que isa aia ii a
orias Laluosas: loiizonraliuau en lugai ue veiricaliuau.
Lsro no es solo comienuei lo que en iealiuau suceue, sino
comienuei algo en lo que los lisroiiauoies ueLen concenriaise
en el uruio. La sugeiencia se uesciiLe mejoi como una aLsoi-
cion ue la uenre lisroiica en el iesenre. La eviuencia no es un
lenre ue aumenro a riaves uel cual se esruuia el asauo, sino que
guaiua ms aieciuo con las incelauas uel inroi aia conse-
guii un eecro ueseauo. La eviuencia no nos envia ue iegieso al
asauo, sino que geneia la iegunra iesecro ue lo que ueue
lacei con ella un lisroiiauoi aqui y aloia. Geoiges DuLy ilus-
ria esra nueva acriruu lacia la eviuencia. Cuanuo su inreligenre
enrievisrauoi Guy Laiuieau le iegunra que es aia el, DuLy, la
eviuencia ms inreiesanre, iesonue que ueue enconriaise en
lo que no esr uiclo, en lo que un eiiouo no uijo aceica ue si
mismo y, oi ranro, comaia su oLia lisroiica con el uesaiiollo
ue un negarivo
23
. Igual que el ez no saLe que naua en el agua, lo
que es ms caiacreiisrico ue un eiiouo, lo que es ms omniie-
senre en un eiiouo, es uesconociuo aia el mismo. o se ievela
lasra que el eiiouo reimina. La iagancia ue un eiiouo solo
ueue inlalaise en un eiiouo suLsiguienre. Poi suuesro, Hegel
y Ioucaulr licieion ya muclos comenraiios inreiesanres a esre
iesecro. Sin emLaigo, el unro aqui es la oLseivacion ue DuLy
ue la esencia ue un eiiouo es uereiminaua oi su destinataire,
aia emleai el reimino ue los osrmoueinos ianceses, oi el
lisroiiauoi que riene que uesaiiollai aqui y aloia su negarivo
23
G. DuLy y G. Laiuieau, Geschichte und Geschichtwissenschaft: Dialogue,
Iiancoir uel Neno, 19S2. . 9-9S.
173
ue un eiiouo uel que naua se la laLlauo o susuiiauo, o uel que
se exiesa solo en ueralles insignincanres. Ll lisroiiauoi es como
connoiseur que ieconoce al airisra no oi lo que es caiacreiisrico
ue el (y, en consecuencia, imiraLle), sino oi que, oi ueciilo asi,
esonrneamenre se le escao. Le style, cest lhomme, como
uijo Buon, y nuesrio esrilo esr uonue esramos nosorios sin
ensai en nosorios mismos. Ls oi esra iazon oi la que ran
ocas eisonas rienen esrilo en nuesria naicisisra eia. Ln Lieve,
la oima ue riarai con la eviuencia como sugiiio DuLy es ese-
cial, no ranro oique aunra a algo que se oculro rias ella en
el asauo, sino oique auquieie su signincauo solo meuianre la
conionracion con la menraliuau uel eiiouo osreiioi, en el que
vive y esciiLe el lisroiiauoi. La menraliuau ue un eiiouo queua
al uescuLieiro solo en la uieiencia enrie ella y la ue un eiiouo
osreiioi, la uiieccion en que aunra la eviuencia se somere ue
esre mouo a un camLio ue novenra giauos. Como ran a menuuo
suceue, Huizinga ramLien anricio esro. Al esciiLii soLie la sen-
sacion lisroiica, anima:
Lsre conracro con el asauo, que se acomaa ue la
conviccion comlera ue lo genuino, ue la veiuau, ueue
evocaise con una linea ue un maa o ue una cionica, con
un imieso, unas cuanras noras ue una vieja cancion. o
es un elemenro que el esciiroi (en el asauo) incluyeia en
su oLia oi meuio ue cieiras alaLias (.) El lector lo
toma para conocer al escritor es su iesuesra al llamauo
uel segunuo
24
(las cuisivas son mias).
o soiienue que DuLy y Laiuieau sealen en esra conexion
la ielacion enrie lisroiiogiaia y sicoanlisis
25
. 1anro en el escii-
ro lisroiico como en el sicoanlisis arenuemos a la inreiiera-
cion, en el senriuo ms unuamenral ue la alaLia. Ln el esciiro
lisroiico, esra oima ue aLoiuai los iasrios uel asauo, como su-
giiio DuLy, nos obliga a abstenernos de buscar alguna mquina
al principio invisible en el pasado mismo que laya causauo que
esros iasrios sean uisceiniLles en la sueincie. Del mismo mouo,
el sicoanlisis, a esai ue las noras osirivisras que imiesiona-
24
]. Huizinga, De raak uei culruigescliuenis, en J. Huizinga: Verzallole...,
vol. , Haailem, 1950. . 1-2.
25
DuLy y Laiuieau, Geschichte, . 9S-S9.
174
ion al mismo Iieuu, es ue leclo un ieeiroiio ue esriaregias ue
inreiieracion. Ll sicoanlisis nos ensea a enrenuei lo que uice
el neuiorico y no uesvia nuesria arencion a los eecros causales
ue uiveisos lomunculos elemenrales e inuivisos en su menre
26
.
1anro el sicoanalisra como el lisroiiauoi riaran ue ioyecrai un
arion sobre los iasrios y no Luscan algo detrs ue los iasrios.
Ln amLos casos, la acriviuau ue las inreiieraciones se enrienue
ue una oima esriicramenre nominalisra: no lay naua en la iea-
liuau lisroiica ni en la menre uel neuiorico que coiiesonua al
conreniuo ue las inreiieraciones
27
.
Sin emLaigo, exisre un aialelismo aun ms en la inreiiera-
cion sicoanalirica. Poi suuesro, es oLvio que la resis ue DuLy
ue que el lisroiiauoi ueLe onei arencion a lo que no se uice
y a lo que se suiime locuia, alseuau y raLu, segun los cii-
reiios ue Ioucaulr se ielaciona con el merouo ue riaLajo uel
analisra. Igual que somos lo que no somos, o no queiemos sei,
en cieiro senriuo el asauo es ramLien lo que no ue. 1anro en el
sicoanlisis como en la lisroiia, lo que se suiime se maninesra
solo en ueralles menoies y en aaiiencias sin imoirancia. Ln
el sicoanlisis, esro ua oi iesulrauo la comiension ue que el
lomLie no riene un sei o esencia oLseivaLle con aciliuau con
Lase a la cual ueua comienueisele, sino que el seciero ue la
26
Lsre es el lema ue D. P. Sence, Narrative Truth and Historical Truth; Mean-
ing and Interpretation in Physcoanalysis, ueva Yoik, 19S2.
27
Laiuieau exieso esro iesecro uel esciiro lisroiico ue la siguienre oima:
Poi ello, no lay ms que uiscuisos soLie el asauo, que no es oria cosa
que esros uiscuisos, en los que se movilizan los inreieses uel iesenre. Baller
ue mascaias iiguiosamenre escenincauo que se oiecen a ieiesenrai los
inreieses los conlicros uel iesenre, en el cual camLian los aeles eio no
los lugaies: la lisroiia es el guaiuaiioa ue insciiciones imaginaiias, y el
lisroiiauoi es el sasrie que aiiegla los riajes que nunca lan siuo nuevos.
La lisroiia esr lecla ue la misma rela que los sueos, nuesria equea
memoiia esr envuelra en un sueo (DuLy y Laiuieau, Geschichte, .
13-14). Como el mismo Laiuieau elaLoia, es uecii, anres que naua, una
inreiieracion oerica uel nominalismo lisroiico: solo renemos alaLias y
nomLies y ueLemos uesconnai ue rouo inrenro ue esraLlecei ielaciones njas
enrie las alaLias y la iealiuau. De leclo, esre nominalismo lisroiico es
una conrinuacion uel senriuo uel lisroiiauoi, ue su ueseo ue cuesrionai caua
inrenro ue onei el asauo en alaLias ms que lo ielarivo al lenguaje o
al iuealismo rexrual que ran a menuuo se asocia con el. DeLe oLseivaise la
anniuau ue conriasre enrie esre nominalismo lisroiico y el insriumenralismo
con el nn ue eicarainos ue cuanro se ajusra el nominalismo lisroiico a una
aLsrinencia nlosonca y senriuo ciirico.
175
eisonaliuau, yace en lo que solo iaias y ugaces ocasiones se
vuelve visiLle rias su iesenracion comun. uesria eisonaliuau
es, como unrualizo Roiry, un collage ms que una susrancia:
La caaciuau ue ensai en nosorios mismos como collages oi-
mauos ue maneia iuiosincirica ms que como susrancia la siuo
un acroi imoiranre en nuesria caaciuau ue ueslaceinos ue la
iuea ue que renemos un yo veiuaueio, uno que comairimos con
los uems seies lumanos (.) Iieuu lizo uel aiauigma uel au-
roconocimienro el uescuLiimienro ue equeos acciuenres iuio-
sinciricos ms que el ue esencia
28
.
Lsre es ramLien el caso en el esciiro lisroiico conremoi-
neo, al menos en lo que me gusra llamai lisroiia osrmoueina
(ue las menraliuaues). Paia oimulai esro ue la oima aiauojica
que ranro agiaua a los osrmoueinos: la esencia uel asauo no
es, o no yace en, lo que una geneiacion anreiioi ue lisroiiauoies
ieconocio como la esencial uel asauo. Ls en el azai aaienre,
los ueslices ue la lengua, el Fehlleistungen uel asauo, los iaios
momenros en que el asauo se ueja ii, uonue uescuLiimos lo
que es en iealiuau imoiranre aia nosorios. Soseclo que esra
es al menos una exlicacion aicial ue lo que mencionaLa ]oin
Rusen como el cambio de paradigma en el esciiro lisroiico ue
loy en uia, un camLio ue aiauigma que en su oinion consis-
re ms que naua en inreicamLiai makrohistorische Strukturen
oi mikrohistorische Situationen und Lebensverhaltnisse como
el oLjero ue la arencion uel lisroiiauoi
29
. Lo que esramos ie-
sencianuo quiz sea naua menos que el auios uennirivo a rouas
las asiiaciones esenciales que en iealiuau uominaion el esciiro
lisroiico uuianre roua su exisrencia. Los lisroiiauoies siemie
lan Luscauo algo que uuiesen eriquerai como la esencia uel
asauo, el iinciio que uaLa senriuo a rouo en el asauo (o a
una aire ue el) y con Lase a lo cual, en consecuencia, rouo o-
uiia comienueise. Con el aso ue los siglos, esre esencialismo
uel esciiro lisroiico se maniesro ue inconraLles maneias. Poi
suuesro, el esencialismo esruvo iesenre ue oima noroiia en
los uiveisos sisremas esecularivos que uiiigieion el ensamienro
28
R. Roiry, Iieuu anu Noial Relecrion, en Roiry, Essays on Heidegger and
Others: Philosophical Papers, vol 2, CamLiiuge, 1991, . 155.
29
Programmaboek Congres Balans en Perspectief, Urieclr, 19S6, . 50.
176
uel lomLie occiuenral aceica ue esre asauo. Ll concero reolo-
gico agusriniano ue la lisroiia, y sus vaiianres seculaiizauas
30
,
la iuea ue iogieso, con su e ciega en el iogieso ue la ciencia
y la Lenuicion social que se eseia geneie, ueion siemie las
metanarraciones, aia usai el reimino ue Lyoraiu, oi meuio ue
las cuales se legirimaion no solo el esciiro lisroiico sino ramLien
orios asecros unuamenrales ue la civilizacion y la socieuau
31
.
Llego uesues el lisroiicismo, que, con una exriaa ingenui-
uau vio la esencia uel asauo encainaua en una cuiiosa mezcla
ue leclo e iuea. La ingenuiuau eisremologica ue la uocriina
lisroiiera ue las iueas lisroiicas solo ue osiLle en una eoca
en la que la cieencia y la e en la eicecriLiliuau ue la esencia
uel asauo se uieion oi seguias con ranra aciliuau que nauie
ruvo la ms vaga iuea ue su aiiogancia onrologica. La lisroiia
social que analizo Rusen ue el ulrimo eslaLon en esra cauena ue
visiones esencialisras ue la lisroiia. La nora riiunanre con que
lizo su enriaua la lisroiia social, en airiculai en Alemania, es
la iueLa ms soiienuenre ue la orimisra aurosoLieesrimacion
uel asauo oi aire ue esra escuela lisroiica, que sienre que
ya enconrio la ran Luscaua llave que aLiii rouas las ueiras
lisroiicas. Quien sea que esre conscienre ue la naruialeza esen-
cialisra ue esra lisroiia social y ue la enemisrau riauicional enrie
el esencialismo y la ciencia no ueue uejai ue norai la naruialeza
aLsuiua ue las ierensiones ue los lisroiiauoies sociales. Peio
aun lay que Luscai a los eoies moueinos enrie los nlosoos
ue la lisroiia, lo que, oi cieiro no es ran soiienuenre, animan
roua osrenracion seuuocienrinca con ms iesreza incluso que
los lisroiiauoies, ran ionro como iensan que ven en ella la
connimacion ue sus agorauas iueas osirivisras.
Ne gusraiia aclaiai el movimienro ue la conciencia lisroiica
que mencionamos lineas aris oi meuio ue la imagen siguien-
re. Comaiemos la lisroiia con un iLol. La riauicion esencia-
lisra uenrio uel esciiro lisroiico occiuenral cenrio la arencion
ue los lisroiiauoies en el rionco uel iLol. Poi suuesro, esre
ue el caso ue los sisremas esecularivos, uennieion, oi ueciilo
30
Poi suuesro, esro se ieneie a la resis ue K. Lovirl en su oLia Meaning in
History, Clicago, 190.
31
Lyoraiu, Condition, . 49-63.
177
asi, la naruialeza y la oima ue su rionco. Ll lisroiicismo y el
esciiro lisroiico y cienrinco moueino, con su arencion Lsi-
camenre encomiaLle a lo que, ue leclo, suceuio en el asauo
y su alra ue ieceriviuau lacia los esquemas aiioiisricos se
siruaion en las iamas uel iLol. Sin emLaigo, uesue esa osi-
cion su arencion eimanecio cenriaua en el rionco. Igual que
sus ieuecesoies esecularivos, ranro los lisroiicisras como los
ioragonisras uel llamauo esciiro lisroiico cienrinco alLeiga-
Lan aun la eseianza y la ierension ue sei, en ulrima insrancia,
caaces ue uecii algo aceica uel rionco uesues ue rouo. Los
esrieclos lazos enrie la llamaua lisroiia social cienrinca y el
maixismo son signincarivos en esre conrexro. Sea que se laya
oimulauo con una reiminologia onrologica o merouologica,
el esciiro lisroiico uesue el lisroiicismo siemie ugno oi la
ieconsriuccion ue la linea esencialisra que coiie a riaves uel
asauo o, oi aire ue el.
Con el esciiro lisroiico osmoueino que se encuenria, en
airiculai, en la lisroiia ue las menraliuaues se iomio oi ii-
meia vez con esra riauicion esencialisra ue siglos ue viua a lo
que aauo ue inmeuiaro, aia evirai cualquiei arerismo o exa-
geiacion, que me ieneio aqui a renuencias y no a iomimienros
iauicales. La eleccion ya no iecae en el rionco ni en las iamas,
sino en las lojas uel iLol. Segun la vision osrmoueina ue la
lisroiia, el oLjerivo ya no es la inregiacion, sinresis y roraliuau,
sino esos riozos lisroiicos que son el cenrio ue arencion. 1o-
memos oi ejemlo Montaillou y orios liLios que esciiLio ues-
ues Le Roy Lauuiie, las miciolisroiias ue GinzLuig, Sunday of
Bowines, ue DuLy, o El Regreso de Martn Guerre, ue aralie
Zemon Davis. Hace quince o veinre aos nos laLiiamos iegun-
rauo con asomLio cul seiia el caso ue esra clase ue esciiro lis-
roiico, que riaraLa ue ioLai. Y esra ran oLvia iegunrase laLiia
oiiginauo enronces, como siemie, en nuesrio ueseo moueino
ue saLei como unciona la mquina ue la lisroiia. Sin emLaigo,
en la vision anriesencialisra y nominalisra uel osrmoueinismo,
esra iegunra eiuio signincauo. Si ueseamos auleiiinos ue ro-
uos mouos al esencialismo, ouemos uecii que la esencia no esr
en las iamas, ni en el rionco, sino en las lojas uel iLol lisroiico.
178
Lsro me lleva al unro iincial ue mi exosicion. Ls caiac-
reiisrico ue las lojas que esren sujeras con ielariva iecaiieuau
al iLol, y que cuanuo llega el oroo o el invieino se las lleve el
vienro. Poi uiveisas iazones, ouemos asumii que el oroo llego
a la lisroiiogiaia occiuenral. Ln iimei lugai, esr oi suues-
ro la naruialeza osrmoueina ue nuesria ioia eoca. uesrio
anriesencialismo o, como oulaimenre se llama en esros uias
antifundacionalismo ieuujo nuesrio comiomiso con la ciencia
y la lisroiiogiaia riauicional. La uisrinra osicion ue Luioa
en el munuo uesue 1945 es un segunuo inuicarivo imoiranre.
La lisroiia ue esre aauiuo al conrinenre euiasirico ya no es
lisroiia munuial. Ll rionco uel iLol ue la lisroiia occiuenral
nos golea aloia con el leclo ue que solo es aire ue un Los-
que enreio. Los meta-recits que nos gusraiia ielarainos aceica
ue nuesria lisroiia, el riiuno ue la Razon, la lucla gloiiosa oi
la emanciacion uel ioleraiiauo ue los riaLajauoies uel siglo
XIX, rienen solo una imoirancia local y oi esra iazon ya no
son meranaiiaciones auecuauas. Ll vienro iio que ue acueiuo
con Romein solo alieueuoi ue 1900 al mismo riemo ranro en
Occiuenre como en Oiienre
32
, al nnal se llevo las lojas ue nues-
rio iLol lisroiico ramLien lasra la segunua mirau uel siglo XX.
Lo que sigue aloia aia la lisroiiogiaia occiuenral es ieunii
las lojas que se cayeion y esruuiailas, sin imoirai sus oiigenes.
Lsro signinca que nuesria conciencia lisroiica, oi ueciilo asi,
esr ue caLeza. Al iecogei las lojas uel asauo ue la misma oima
que Le Roy Lauuiie o GinzLuig, lo imoiranre ya no es el lugai
que ocuaLan en el iLol, sino el arion que ouamos oimai ue
ellas ahora, la maneia en que esre arion ueue auaraise a orias
oimas ue civilizacion exisrenres loy. LsciiLio Roiry: Desue los
uias ue Goerle, Nacaulay, Cailyle y Lmeison, se uesaiiollo una
clase ue esciiro que no es la evaluacion ue los meiiros ielarivos
ue las iouucciones lireiaiias, ni lisroiia inrelecrual, ni nloso-
32
]. Romein. Op het breukvlak van twee eeuwen, vol. 1, Amsreiuam, 196.
DeLiuo a que el maixismo comairio uiveisos iueales oliricos y sociales
imoiranres con el Occiuenre, el maixismo ue el uesaio ms seiio que en-
ienro Occiuenre uuianre esre siglo. Poi ranro, es osiLle que la ueiiora uel
maixismo esrimule ue nuevo la connanza ue Occiuenre en si mismo y en su
uesaiiollo lisroiico. Lsro quiz iouuzca un ienacimienro uel esencialismo
lisroiico y riiunalismo esrilo Iukuyama.
179
ia moial, ni eisremologia, ni ioecia social, sino rouas ellas
mezclauas en un geneio nuevo
33
. Ln su comenraiio soLie esra
ueclaiacion ue Roiry, Cullei seala la inuieiencia consiueiaLle
iesecro uel oiigen y el conrexro, lisroiico o ue oria inuole, que
es ran caiacreiisrico ue esra nueva clase ue esciiro:
Los iacricanres ue uiscilinas airiculaies se que-
jan ue que las oLias que el geneio ieclaman se esruuian
ueia ue la mariiz uiscilinaiia auecuaua: los esruuianres
ue reoiia leen a Iieuu sin inoimaise si la invesrigacion
sicologica osreiioi onui en rela ue juicio sus oimu-
laciones, leen a Deiiiua sin uominai la riauicion nloson-
ca, leen a Naix sin esruuiai uesciiciones alreinas ue las
siruaciones oliricas y economicas
34
.
Ll conrexro lisroiico coiiecro eiuio su imoirancia, un-
cion y naruialiuau riauicionales como onuo, no oique se renga
ranro enrusiasmo en asumii una osruia alisroiica ni oi alra
ue ganas ue lacei jusricia al cuiso ue la lisroiia, sino oique se
uejo ii el conrexro lisroiico. 1ouo se anuncia aloia sin anun-
ciaise, y en esro yace la unica eseianza que aun alLeigamos ue
manrenei nuesria caLeza ueia uel agua en el uruio. Igual que
las lojas uel iLol no esrn uniuas enrie si, y su inreiielacion
solo esraLa gaianrizaua oi la iama o el rionco, ueion las su-
osiciones esencialisras anres mencionauas las que aseguiaLan el
ael ran iominenre que uesemeo esre rianquilizauoi con-
rexro lisroiico.
o se me malenrienua, no laLlo ue la canuiuaruia ue una
oima nueva ue suLjeriviuau, la legirimacion ue imonei a-
riones conremoineos al asauo. Lo mejoi es uejai cualquiei
legirimacion en aLsoluro a los moueinos, la esencia uel osr-
moueinismo es jusramenre que ueLemos evirai sealai ariones
esencialisras uel asauo. Ln consecuencia, ouemos uuuai ue la
signincacion ue los inrenros iecienres ue inyecrai nueva viua al
anriguo iueal alemn ue Bildung, o euincacion, oi el Lien ue la
osicion y ieuracion uel esciiro lisroiico
35
. De maneia inciuen-
33
Cirauo en Cullei. Deconstruccin, . S.
34
Ibid.
35
Vease R. H. Kossman, De Functie van een Alpha- Faculteit, Gioninga, 19S5.
Kiossman oLseiva asi mismo, que los iueales uel Bildung ue nnales uel siglo
180
ral me gusraiia aauii ue inmeuiaro que, no oLsranre, simarizo
muclos ms con esos inrenros que con la ingenuiuau cienrinca
que uemuesrian los lisroiiauoies sociales iesecro ue la raiea
y uriliuau uel esciiro lisroiico. Sin emLaigo, seiia vano enriai
en las eseianzas que geneia un esciiro lisroiico sociocienrinco.
Peio la iesuiieccion uel iueal ue Bildung sin uuua es una ieac-
cion signincariva a la naruialeza uel rio ue maa ue nuesria
civilizacion acrual. Nienrias que la civilizacion en el asauo se
asemejaLa ms a un inuicauoi ue uiieccion que iooiciono
uiiecciones ielarivamenre cieiras ue conuucra social y moial, la
civilizacion acrual no nos ensea uonue ueLemos ii ms ue lo
que lo lace un maa, ramoco, si ya elegimos, nos ensea si ue-
Lemos riansirai oi la iura ms coira o oi la anoimica. Lec-
ruai el iueal ue Bildung nos uaiia en el mejoi ue los casos una
Luena imagen uel camino que lemos riansirauo lasra aloia. Ll
iueal ue Bildung es la conriaaire culruial ue la amosa resis ue
Linsr Haeckel ue que el uesaiiollo uel inuiviuuo seaiauo es una
veision ieuuciua ue la veision ue la esecie. Bildung es la veision
ieuuciua ue la lisroiia ue la civilizacion en escala uel inuiviuuo
seaiauo, meuianre la cual se convieire en un miemLio valioso y
uecenre ue nuesria socieuau.
Sin emLaigo, uenrio ue la conciencia lisroiica osrmouei-
na, esra ieericion onrogenerica ieuuciua ue nuesria nlogenesis
culruial ya no riene signincauo. Los vinculos en la evolucion ue
esra seiie ue conrexros lisroiicos, en que consisre nuesria nloge-
nesis culruial, uesues ue rouo se iagmenraion. 1ouo se volvio
conremoineo, con la consiueiaLle coiielacion, como DuLy
oLseivo ue oima coiiecra, ue que rouo ramLien se conviirio en
lisroiia. Cuanuo se ieagiua la lisroiia en el iesenre, esro sig-
ninca que el iesenre asumio el esrigma uel asauo. Ln conse-
cuencia, el Bildung iequieie la oiienracion ue una Liujula que el
osrmoueino ieclaza. o ueLemos uesaiiollainos ue acueiuo
XVIII y uel XIXya no se ueuen sosrenei en nuesria eoca: Desues ue rouo
es eviuenre que un iueal uel Biluung en la siruacion acrual no ueue sei un
arion lomogeneo, iecerivo ue esrnuaies ericos y esrericos y en conui-
cion nja. Nas Lien sei la oima ue un invenraiio ue osiLles esrnuaies
ericos y esrericos, ue oLjerivos que sean osiLles y que al mismo riemo en
la lisroiia la lumaniuau laya iealizauo. Ll iueal iesenre uel Bildung , no es
eicerivo sino uesciirivo, no es ceiiauo, sino aLieiro | 23].
181
o en conoimiuau con el asauo, sino aienuei a jugai nuesrio
juego culruial con el. Rousseau uesciiLio lo que signinca esra
ueclaiacion en reiminos concieros aia el inuiviuuo en su oLia
Las ensoaciones del paseante solitario:
Hay un esrauo en que el alma encuenria un asienro
lo suncienremenre soliuo aia uescansai roua enreia y
ieunii alli rouo su sei, sin renei necesiuau ue iecoiuai el
asauo ni ue salrai soLie el oivenii, en el que el riemo
no sea aia ella, o en el que el iesenre uuie siemie sin
maicai, no oLsranre su uuiacion y sin luella alguna ue
sucesion
36
.
Y Rousseau uesues seala que ral maneia ue aLoiuai el
riemo uesieira un senrimienro ue eliciuau comlera en nues-
rias viuas: una eliciuau suncienre, eiecra y lena, que no ueja
en el alma ningun vacio que ella misma sienra la necesiuau ue
colmai
37
.
Aqui la lisroiia ya no es la ieconsriuccion ue lo que nos
suceuio en las uiveisas eraas ue nuesrias viuas, sino un juego
conrinuo con los iecueiuos ue ello. Ll iecueiuo mismo riene
iioiiuau soLie lo que se iecueiua. Algo aieciuo suceue con el
esciiro lisroiico. La Lusqueua salvaje, avaia e inconriolaua uel
asauo, que nace uel ueseo ue uescuLiii una iealiuau asaua y
ieconsriuiila ue mouo cienrinco, ya no es la raiea incuesriona-
ua uel lisroiiauoi. Haiiamos mejoi en examinai el iesulrauo ue
una Lusqueua ue cienro cincuenra aos ue oima ms arenra y
iegunrainos ms a menuuo que viene a sei rouo esro. os la
llegauo la loia ue pensar soLie el asauo ms que investigarlo.
Asi quizs aloia laya emezauo una nueva eraa uel escii-
ro lisroiico en la que el signincauo sea ms imoiranre que la
ieconsriuccion y la genesis, una eraa en la que los lisroiiauo-
ies inrenren uescuLiii el signincauo ue uiveisos conlicros un-
36
Lrar ou làme riouve une assierre assez soliue oui s`y ieosei rour enrieie
er iassemLle la rour son erie, sans avoii Lasoin ue iaelei le asse ni uèn-
jamLei sui làvenii, ou le rems ne soir iien oui elle, ou le iesenr uuie
roujouis sans neanmoins maiquei sa uuiee er sans aucune riace ue succes-
sion, ]. ]. Rousseau, Les reveries du promeneur solitaire, Paiis, 192, .
101.
37
Ibid.
182
uamenrales ue nuesrio asauo al emanciailos ue su caicrei
ue cosas asauas y al uemosriai su conremoianeiuau. Veamos
unos cuanros ejemlos. Una iuea como la ue Hegel aceica uel
conlicro enrie Sociares y el Lsrauo areniense ueue conriauecii
en mil lugaies lo que saLemos ue la Arenas ue ms o menos
400 a. ue C, eio no oLsranre no eiuei su ueiza. Un segunuo
ejemlo: Nuclos ciiricos aracaion con Lases unuauas lo que
esciiLio Ioucaulr soLie el esrieclo vinculo enrie el ouei y el uis-
cuiso que ierenue sei veiuaueio o soLie la muy cuiiosa ielacion
enrie lenguaje y iealiuau en el siglo XVI, eio esro no signinca
que sus conceros layan eiuiuo su ascinacion. o uigo que la
veiuau y connaLiliuau lisroiicas no rengan imoirancia ni que
incluso sean oLsrculos en el camino lacia un esciiro lisroiico
ms signincarivo. Al conriaiio, eio ejemlos como los ue Hegel
y Ioucaulr nos muesrian y oi esro los elegi que la uimen-
sion meraoiica en el esciiro lisroiico es ms imoiranre que las
uimensiones lireial o ue leclos ieales. Ll nlologo Wilamovirz,
quien riara ue ieurai El nacimiento de la tragedia, ue ierzs-
cle, es como alguien que riara ue volcai un rien con las manos,
ciiricai las meroias con Lase en los leclos ieales es ue leclo
una acriviuau que es ran aLsuiua como iiua. Solo las meroias
ieuran las meroias.
Y eso me lleva a mis comenraiios nnales. Como sugeii, ren-
go iazones aia suonei que nuesria ielacion con el asauo y
nuesria comiension ue el renui en el uruio una naruialeza
meraoiica ms que lireial. Lo que quieio uecii es lo siguien-
re: la ueclaiacion lireial esra mesa riene una longiruu ue uos
merios uiiige nuesria arencion a una siruacion airiculai ueia
uel lenguaje mismo que la exiesa. Una exiesion meraoiica
como la lisroiia es un iLol sin rionco aia usai un ejemlo
auecuauo riaslaua el acenro a lo que suceue enrie las meias a-
laLias historia y rbol sin tronco. Segun la vision osmoueina el
cenrio ue arencion ya no es el asauo en si, sino la incongiuencia
enrie iesenre y asauo, enrie el lenguaje que emleamos aloia
aia laLlai aceica uel asauo y el asauo mismo. Ya no lay
una linea que coiie a riaves ue la lisroiia que neurialice esra
incongiuencia. Lsro exlica la arencion al ueralle en aaiiencia
incongiuenre, eio soiienuenre, y ojal incluso eiruiLauoi,
183
que Iieuu, en su ensayo soLie lo ominoso, uennio como rouo
lo que la esrauo uesrinauo a eimanecei en seciero, en lo oculro,
la saliuo a la luz
38
: en iesumen, arencion a rouo lo que no renga
signincauo ni imoirancia jusramenre uesue el unro ue visra uel
esciiro lisroiico cienrinco.
Igual que el osrmoueinismo uesue ierzscle y Heiueggei
ciirico a roua la riauicion llamaua logocenriica en nlosoia uesue
Sociares y Plaron es uecii, la e iacionalisra en que la Razon nos
eimirii uevelai los secieros ue la iealiuau, el esciiro lisroiico
osrmoueino asimismo sienre una nosralgia naruial oi la lis-
roiia remiana iesocirica. Ll esciiro lisroiico ms anriguo ue
los giiegos ue eico, los giiegos riansmirieion las oLias ue sus
anreasauos en naiiaciones eicas. Los ielaros que se conraLan
no eian muruamenre excluyenres, a esai ue que se conriaue-
cian, oique insiiaLan, soLie rouo una conremlacion erica y
esrerica. DeLiuo a que la gueiia y los conlicros oliricos esrimu-
laLan una conciencia social y olirica ms iounua, y oique
la alaLia esciira renia una roleiancia muclo menoi iesecro
ue las riauiciones uiveigenres que la alaLia laLlaua, Hecareo,
Heiouoro y 1uciuiues iouujeion la inoimacion logocenriica
uel asauo. Con esro salio ue la sueincie el joven rionco uel
iLol uel asauo. Cieiramenre no sugieio que ueLemos iegiesai
a los uias anreiioies a Hecareo. Aqui ramLien es una cuesrion ue
veiuau meraoiica ms que ue veiuau lineal. Ll osrmoueinismo
no ieclaza el esciiro lisroiico cienrinco, sino solo llama nuesria
arencion al ciiculo vicioso ue los moueinos que nos laiia cieei
que naua exisre ueia ue el. Sin emLaigo, ueia ue el se encuenria
el ieino enreio uel ioosiro y signincauo lisroiico.
38
S. Iieuu. 1le Uncanny en Iieuu , The Standard edition of the complete
Psycological norms of Sigmund Freud (...) Lonuies 1951, . 241.
185
NnNirir1c iNnUcUin
1
Grupo de Estudios Subalternos Latinoamericanos
i. L Uvn1riNc rN c r1Uiic
n1iNcnriicnNc
Los limires ue la lisroiiogiaia elirisra en ielacion al suLal-
reino no consriruyen una soiiesa reoiica aia los Lsruuios La-
rinoameiicanos, que uesue lace muclo riemo lan riaLajauo
con el suuesro ue que la nacion y lo nacional son conceros
roralizanres ue caicrei no oulai. Ll concero y la ieiesenra-
cion ue la suLalreiniuau uesaiiollauos oi el Giuo Suuasirico
ue Lsruuios SuLalreinos no enconriaion viaLiliuau sino lasra
los aos oclenra, mienrias que los Lsruuios Larinoameiicanos
laLian esrauo riaLajanuo con conceros similaies uesue su es-
raLlecimienro como iea ue invesrigacion en los aos sesenra.
La consrirucion ue esre camo ue esruuios (y ue la Asociacion ue
Lsruuios Larinoameiicanos LASA como su sooire insrirucio-
nal) en ranro que oimacion necesaiiamenre inreiuiscilinaiia,
coiiesonue al mouo en que el giuo suuasirico concerualiza
al suLalreino como un sujero que emeige en los inreisricios ue las
uiscilinas acauemicas, uesue la ciirica nlosonca ue la meraisica
o la reoiia lireiaiia y culruial conremoineas, lasra la lisroiia
y las ciencias sociales. Sin emLaigo, ueris uel ioLlema uel suL-
alreino se encuenria la necesiuau ue ieconcerualizai la ielacion
1
Lsre Naninesro ue uLlicauo inicialmenre oi la ievisra Boundary 2 (vol.
20, numeio 3) y ieimieso osreiioimenre en el volumen colecrivo The Pos-
modernism Debate in Latin America, con el rirulo Iounuing Sraremenr.
Agiauecemos a Sanriago Casrio-Gomez la auroiizacion aia incluii en esra
seccion su riauuccion casrellana ue Iounuing Sraremenr. Ln casrellano, la
riauuccion ue Casrio-Gomez ue uLlicaua en Teoras sin discplina, Nexi-
co, Poiiua, 199S.
186
enrie el esrauo, la nacion y el ueLlo en los ries movimienros
que lan insiiauo y uauo oima a los Lsruuios Larinoameiica-
nos (y a Larinoameiica misma): las ievoluciones mexicana, cu-
Lana y nicaiaguense.
Quisieiamos esLozai la ielacion enrie la emeigencia ue los
Lsruuios Larinoameiicanos y el ioLlema ue la concerualiza-
cion ue la suLalreiniuau en reiminos ue ries gianues eraas, ues-
ue 1960 lasra el iesenre.
L1nvn viirin: i,6o-i,6
Como es Lien saLiuo, aunque la mayoiia ue los aises larinoa-
meiicanos ganaion su inueenuencia en el siglo XIX, los Lsrauos
nacionales iesulranres ueion goLeinauos ieuominanremenre
oi ciiollos Llancos que esraLlecieion iegimenes coloniales in-
reinos con iesecro a los inuios, los esclavos uescenuienres ue
aiicanos, el camesinauo mesrizo y mularo, o los nacienres io-
leraiiauos. La ievolucion mexicana maico una uesviacion con
iesecro a esre mouelo Llanco, ariiaical, oligiquico y euiocen-
riico ue uesaiiollo, ues se unuaLa en la agencia ue los inuios y
los mesrizos, no solo como soluauos sino ramLien como liueies
y esriaregas uel levanramienro ievolucionaiio. o oLsranre, uu-
ianre el Nexico osrievolucionaiio, en un ioceso que la siuo
amliamenre esruuiauo, esre ioragonismo ue Lloqueauo a ni-
vel economico, olirico y culruial en avoi ue la emeigenre clase
mesriza, alra o meuia meuianre la suiesion ue las comuniuaues
y liueies inuios, asi como oi la iesuLalreinizacion uel inuio, que
uejo ue sei visro como un sujero lisroiico-olirico aia convei-
riise en aireacro culruial vinculauo al nuevo aaiaro esraral (.
e. en el muialismo mexicano).
La ievolucion cuLana ieiesenro una iecueiacion aicial
uel imulso lacia la emeigencia uel suLalreino, en airiculai
giacias al acenro que oroigo al ioLlema uel caicrei no euioeo
(o osreuioeo ) ue los sujeros sociales en Ameiica Larina en el
conrexro ue la uescolonizacion, levanrnuose asi ienre a la ii-
macia ue la lisroiiogiaia euiocenriica y ienre a los aiauigmas
culruiales esraLleciuos. La ielecruia que lizo RoLeiro Ieinnuez
187
Reramai ue Iianz Ianon y uel uiscuiso ue liLeiacion nacional en
su ensayo CaliLn es ejemlo ue una nueva concerualizacion ue
la lisroiia y la iuenriuau larinoameiicanas. Lsre imulso aecro
no solamenre a esciiroies uel Boom como Naiio Vaigas Llosa,
Cailos Iuenres y GaLiiel Gaicia Niquez, sino ramLien a cienri-
ncos sociales como Anuie Gunuei Iiank y los reoiicos anliauos
a la escuela ue la ueenuencia. AmLos giuos cieian en la via-
Liliuau ue esraLlecei en Ameiica Larina economias y socieuaues
que iomieian iauicalmenre con las esriucruias uel sisrema
uominanre, una iuruia que, al menos en reoiia, uejaiia camo
aia el ioragonismo ue los sujeros suLalreinos.
La ievolucion cuLana geneio icricas culruiales y oliricas
insariseclas con la ieiesenracion ue la clase meuia o alra como
sujero social oi excelencia ue la lisroiia larinoameiicana. Ll
nuevo iesrigio que la ievolucion oroigo al maixismo enrie los
inrelecruales larinoameiicanos y los riaLajauoies culruiales ge-
neio un gian orimismo y una ceireza eisremologica iesecro
a las osiLiliuaues ue la suLjeriviuau lisroiica. Ll concero uel
ueLlo como masa riaLajauoia se conviirio en el nuevo cenrio
ue la ieiesenracion. Lnrie los iesulrauos ms aieciaLles ue esre
camLio |eisremologico] en la eseia ue la culruia se encuenrian
los uocumenrales ue la escuela ue Sanra Ie cieaua en Aigenrina
oi Ieinanuo Biiii, las eliculas uel Cinema uovo Liasileo y
uel ICAIC cuLano, el concero uel cine oulai uesaiiollauo
en Bolivia oi ]oige Sanjines y el giuo Ukamu, el reario ue
cieacion colecriva en ColomLia, el reario LscamLiay en CuLa y
movimienros annes en los Lsrauos Uniuos, como el reario cam-
esino.
Con rouo, aun cuanuo esros riaLajos ioLlemarizaLan asun-
ros ue geneio, iaza y lenguaje, su acenro iecaia en la exisren-
cia ue un sujero clasisra uniraiio y en su asimilacion ue los rex-
ros reoiicos-lireiaiios iouuciuos oi una elire inrelecrual que
se iuenrincaLa con ese sujero, lo cual velaLa la uisaiiuau ue
negios, inuios, clicanos y mujeies, los mouelos alreinarivos ue
sexualiuau y ue coioialiuau, asi como la exisrencia uel lum-
en y ue aquellos que no laLian enriauo en acro con el Lsrauo
ievolucionaiio. (Una Luena uiamarizacion ue esre ioLlema que,
sin emLaigo, es aire uel ioLlema oi su oima ue iesenrailo,
188
ue el examen que lizo la cuLana Saia Gomez en su elicula De
cierta manera ue asunros ieeienres a la clase, la iaza y el geneio
en la CuLa osrievolucionaiia). Ll sujero ue la lisroiia no ue
uesro jams en uuua, como ramoco la iuoneiuau ue sus ie-
iesenraciones (ranro en el senriuo mimerico como olirico) oi
aire ue las secras ievolucionaiias, oi las nuevas oimas ue aire
y culruia, o oi los nuevos aiauigmas reoiicos como la reoiia
ue la ueenuencia o el maixismo alrluseiiano.
SrcUNin r1nvn: i,6-i,;,
La ciisis uel mouelo ioragonico ue la ievolucion cuLana
emieza con el colaso ue la gueiiilla uel Cle Guevaia en Boli-
via y ue los ocos gueiiilleios a nnales ue los sesenra, un colaso
Lasauo en aire soLie la seaiacion exisrenre enrie esros ocos
y las masas que ellos LuscaLan imulsai lacia la accion ievolu-
cionaiia. (Una imagen muy viviua ue esro ioviene uel mismo
Cle Guevaia, quien en su Diario ieconoce la alra ue aoyo oi
aire ue la oLlacion camesina ue lengua aimaia que el esraLa
riaranuo ue oiganizai).
La ueva Izquieiua en los Lsrauos Uniuos, el movimien-
ro anriLelico, el Nayo iances y las maniesraciones ue los es-
ruuianres mexicanos ienre a la maranza ue 196S en 1larelolco,
sealan la aaiicion uel esruuianrauo como acroi olirico en
el escenaiio munuial, ueslazanuo a los riauicionales airiuos
social-uemociaras y comunisras. Las icricas culruiales que
acomaaion esras insuiiecciones se lallan ejemlincauas en
Ameiica Larina oi la nguia ue Violera Paiia y el movimienro
ue la nueva riova en la musica larinoameiicana, o oi la emei-
gencia ue oimas musicales ue conriaculruia como el reggae
y el rock. Poliricamenre, el movimienro se caiacreiiza, oi un
lauo, como un conlicro geneiacional enrie las elires o los
secroies meuios y una nueva clase amoia, que los esruuian-
res ierenuian ieiesenrai, oi el orio lauo, como una alianza
olirica muy amlia enrie movimienros oulaies, como oi
ejemlo en el caso ue la Uniuau Poulai clilena Lajo la nguia
ue Allenue.
189
Ln el camo ue la iouuccion culruial, la emeigencia ue oi-
mas uocumenrales o resrimoniales ueslazo los aimerios ue
ieiesenracion unuauos en la acriviuau ue los esciiroies y las
vanguaiuias. A uieiencia ue la amLicion mosriaua oi los nove-
lisras uel Boom ue laLlai oi Ameiica Larina, los sujeros suL-
alreinos ieiesenrauos en los rexros resrimoniales se conviirieion
en aire misma ue la consriuccion rexrual. La insarisaccion con
la esriaregia meranccional y masculina ue los auroies uel Boom,
conuujo a un nuevo enasis en lo conciero, en lo eisonal, en las
equeas lisroiias, en la esciiruia (o las eliculas) iouuci-
uas oi mujeies, lumen, lomosexuales y iisioneios oliricos,
geneinuose en esre ioceso la iegunra ue quien ieiesenra a
quien. Simulrneamenre, en el mLiro ue la ciirica lireiaiia nacio
la iouesra ue consriuii una lisroiia social ue la lireiaruia
larinoameiicana, concierizaua en ioyecros rales como el giuo
ue lireiaruia e iueologia en la Univeisiuau ue Ninnesora y el
Cenrio ue Lsruuios Larinoameiicanos Romulo Gallegos en Ca-
iacas, amLas iniciarivas ueion aoyauas oi la gian uisoia ue
inrelecruales ue izquieiua iovenienres uel Cono Sui en los aos
osreiioies a 193.
Lsra eraa maica ramLien la inriouuccion en Larinoameii-
ca uel osresriucruialismo iances, el maixismo giamsciano y la
Lscuela ue Iiankuir, que siivieion aia uesesraLilizai algunos
iesuuesros vigenres en el maixismo oirouoxo ue los sesenra, y
ramLien en los aiauigmas ue moueinizacion geneiauos oi
las ciencias sociales noireameiicanas. La iececion larinoameii-
cana ue la oLia ue Baklrin, Voloslinov, Lorman y la Lscuela ue
1airu, asi como ue los esruuios culruiales iovenienres ue Gian
Bieraa y los Lsrauos Uniuos, siivieion aia iesonuei al oima-
lismo ue la semiorica esriucruialisra, acenruanuo la lereioglosia,
el uialogismo y la mulriliciuau ue los uiscuisos y ue las icri-
cas signincanres.
1ricrin r1nvn: c nNc ccnrN1n
La ievolucion nicaiaguense y la imoiranre uiusion reoii-
ca y icrica ue la reologia ue la liLeiacion se conviirieion en
190
uenres iimaiias ue ieeiencia uuianre esra eraa. Las alaLias
claves ueion culruia, uemociarizacion, gloLalizacion y
algunos osr (osrmaixismo, osrmoueinismo, osresriucru-
ialismo). Ioimas esraLleciuas ue la culruia alra, como oi ejem-
lo la lireiaruia, ueion cuesrionauas oi la ciirica que uesaiio-
llaion la ueconsriuccion, el eminismo y los esruuios negios y
clicanos en los Lsrauos Uniuos, sienuo ieemlazauas oi una
vision anrioologica ue la culruia como exeiiencia viviua.
Ln concoiuancia con la emeigencia ue ioyecros como el Giu-
o ue Lsruuios SuLalreinos o el Cenrio ue Lsruuios Culruiales
en Biiminglam uiiigiuo oi el jamaiquino Sruair Hall, los lari-
noameiicanisras emezaion a ciiricai la eisisrencia ue sisremas
coloniales o neocoloniales ue ieiesenracion en Ameiica Larina
2
.
Se renia la sensacion ue que las uinmicas oliricas y culruiales
laLian comenzauo a uncionai en un conrexro gloLal, que roi-
naLa ioLlemrico el mouelo cenrio-eiieiia ue la reoiia ue la
ueenuencia, asi como las esriaregias nacionalisras que lo acom-
aaLan (el nnal uel ciclo ue ciecimienro ue los sesenra y la cii-
sis uel enueuuamienro ueion, ue leclo, los evenros economicos
ieuominanres uuianre roua la uecaua).
Ll iiuo uesaiiollo y exansion ue los meuios ue inoima-
cion ue la caiacreiisrica recnologica ms imoiranre uuianre
esra eraa, eimirienuo, enrie orias cosas, la enriaua y uiusion
en los nuevos ciicuiros gloLales ue rexros y icricas culruiales
iovenienres ue ieas que anreiioimenre eirenecian al munuo
colonial (la uLlicacion, iececion y cenrialiuau alcanzaua oi el
liLio ue RigoLeira Nenclu en el ueLare esrauouniuense soLie el
mulriculruialismo es ran solo un equeo ejemlo ue las nuevas
oimas en que los oLjeros culruiales son cieauos y auminisria-
uos). Giacias a la iolieiacion ue la relevision, la relenovela se
conviirio en la oima culruial uominanre en Ameiica Larina y las
ciencias ue la comunicacion iiiumieion como el iea ue mayoi
ciecimienro acauemico.
Lsre es iecisamenre el momenro en que emeigen los esru-
uios culruiales en la univeisiuau anglo-ameiicana, imulsauos
oi la conjuncion enrie el eminismo, la ciirica uel uiscuiso
colonial, nuevas oimas ue maixismo y reoiia ue la socieuau
2
ngel Rama, La ciudad letrada, Hanovei, Luiciones uel oire, 19S4.
191
(]ameson, el osrmaixismo ue Noue y Laclau, la conuicion
osrmoueina ue Lyoraiu), los anlisis sicoanaliricos ue Lacan
conceinienres a la consriuccion uel sujero, el nuevo inreies oi
los mass media y la culruia oulai, asi como las nuevas exe-
iiencias ue la gloLaliuau y la simulraneiuau. Con un ieriaso ue
aioximauamenre cinco aos, esre enomeno se uio ramLien
en Larinoameiica misma y en los Lsruuios Larinoameiicanos.
Seiia aioiauo, oi ranro, concluii esre ielaro soLie los vin-
culos enrie los Lsruuios Larinoameiicanos y el ioLlema ue la
suLalreiniuau con uos oLseivaciones: 1) el ioyecro ue cieai
un Giuo Larinoameiicano ue Lsruuios SuLalreinos, ral como
el que esramos ioonienuo, ieiesenra ran solo un elemenro,
ciucial sin emLaigo, al inreiioi uel camo emeigenre y muclo
ms amlio ue los esruuios culruiales larinoameiicanos, 2) en
la nueva siruacion ue gloLalizacion, el signincanre Larinoame-
iica lace ieeiencia ramLien a un conjunro ue ueizas sociales
al inreiioi ue los Lsrauos Uniuos, que ya se lan conveiriuo en
la cuaira o quinra (enrie veinre) nacion ue laLla esaola ms
gianue uel munuo.
z. CcNcrv1c vXicc . r1in1rcin
Lo que esraLlece las auras ue nuesrio riaLajo es, iinci-
almenre, el consenso iesecro a la necesiuau ue consriuii un
munuo uemocirico. Cieemos que la naruialeza erica y eisre-
mologica ue esre consenso y el uesrino ue los iocesos ue ue-
mociarizacion en Larinoameiica esrn uniuos ue ral oima, que
imonen nuevos ieros y exigencias a nuesria laLoi como acaue-
micos y euucauoies. Lsro imlica, oi un lauo, una mayoi sensi-
Liliuau ienre a la comlejiuau ue las uieiencias sociales y, oi
el orio, la cieacion ue una laraoima luial, aunque limiraua,
ue invesrigacion y uiscusion en la que rouos ueuan romai aire.
Las connguiaciones riauicionales ue la uemociacia y el Lsrauo-
nacion lan imeuiuo que las clases sociales suLalreinas romen
aire acriva en los iocesos oliricos y en la consrirucion uel
saLei acauemico, sin ieconocei sus conriiLuciones orenciales
como cairal lumano (excero aia exlorailo).
192
Lo que queua claio en el riaLajo uel Giuo Suuasirico ue
Lsruuios SuLalreinos es el axioma ue que las elires ieiesenra-
uas oi la Luiguesia nacional y/o la auminisriacion colonial son
iesonsaLles ue laLei invenrauo la iueologia y la iealiuau uel
nacionalismo. Su oima ue miiai las cosas se uLica en el unro
ue inreiseccion cieauo enrie el anriguo ouei colonial y el uruio
sisrema oscolonial uel Lsrauo-nacion, en uonue ellas ocuaiian
un ael legemonico. Ll ioLlema cenrial ue la oscolonialiuau
es lo que Gula llamase la incaaciuau lisroiica ue la nacion
aia iealizaise a si misma
3
, incaaciuau ueLiua al liueiazgo
inauecuauo ue las elires goLeinanres. La nueva economia oli-
rica gloLal riae consigo la necesiuau concerual ue ueconsriuii
los aiauigmas ue la nacion y la inueenuencia, lo cual exlica
los camLios que viene exeiimenrauo ulrimamenre la reiminolo-
gia ue las ciencias sociales. Conceros rales como luialismo,
uemociacia, consenso, suLalreiniuau, ueslazamienros
ue ouei, nuevo oiuen munuial y Gian iea son ejemlos
ue ral muracion. Lllos lan susriruiuo a conceros como mo-
ueinizacion, uicrauuia, airiuo, ievolucion, cenrio-e-
iieiia, uesaiiollo, nacionalismo y liLeiacion nacional.
Uno ue nuesrios ioosiros cenriales es iasrieai el mouo en que
los conceros muuan, y lo que signinca la urilizacion ue una ue-
reiminaua reiminologia.
Auems ue concerualizai la nacion como un esacio uual
(elires meriooliranas / elires ciiollas, elires ciiollas / giuos
suLalreinos), el esruuio ue la suLalreiniuau en Ameiica Lari-
na incluye orias uicoromias esriucruiales. Al sei un esacio ue
conriaosicion y colision, la nacion conriene mulriles iacruias
ue lengua, iaza, ernia, geneio, clase, y las rensiones iesulranres
enrie asimilacion (ueLiliramienro ue las uieiencias ernicas, lo-
mogenizacion) y conionracion (iesisrencia asiva, insuigencia,
maniesraciones ue ioresra, reiioiismo). Ll suLalreino aaiece
enronces como un sujero migianre, ranro en sus ioias ie-
iesenraciones culruiales como en la naruialeza camLianre ue
sus acros con el Lsrauo-nacion. De acueiuo a las naiiarivas uel
3
Ranajir Gula, Pieace, Ranajir Gula anu Gayarii Clakiavoiry Sivak
(eus.), Selected Subalternal Studies, ueva Yoik, Oxoiu Univeisiry Piess,
1988.
193
maixismo clsico y uel uncionalismo sociologico iesecro al
mouo ue iouuccion, el sujero migianre aaiece cairogianauo
como oimanuo aire ue los esrauios ue uesaiiollo ue la econo-
mia nacional. Ln rales naiiarivas, la airiciacion ue las clases
suLalreinas y su iuenrincacion con caregoiias economicas siiven
aia enarizai el ciecimienro ue la iouucriviuau, que es el signo
uel iogieso y la esraLiliuau. La iegunra oi la naruialeza uel
acro social enrie el suLalreino y el Lsrauo iesulra unuamenral
aia la imlemenracion ue un GoLieino encaz en el iesenre, asi
como aia la laneacion ue su enciencia en el uruio.
La uesnacionalizacion es, simulrneamenre, el limire y el
umLial ue nuesrio ioyecro. La uesreiiiroiializacion uel Ls-
rauo-nacion Lajo el imacro ue la nueva eimeaLiliuau ue las
ionreias y uel lujo ue cairal-riaLajo ieire simlemenre los
iocesos genericos ue imlanracion ue las economias coloniales
en Ameiica Larina uuianre los siglos XVI y XVII. o se riara
solamenre ue que ya no ouemos oeiai exclusivamenre con el
iororio ue la nacionaliuau, sino que el concero ue nacion,
arauo al ioragonismo ue las elires ciiollas en su an ue uomi-
nai o auminisriai a orios giuos sociales, la oscuieciuo uesue el
comienzo la iesencia y iealiuau ue los sujeros suLalreinos en la
lisroiia larinoameiicana. Desue esre unro ue visra, necesiramos
miiai lacia aris aia ieconsiueiai aquellas oimas ienaciona-
les ue reiiiroiializacion iecolomLina y colonial, eio necesira-
mos ramLien miiai lacia auelanre aia ensai en nuevas oimas
emeigenres ue suLuivision reiiiroiial, ionreias eimeaLles, logi-
cas iegionales, y soLie conceros rales como el Commonwealth
y el anameiicanismo.
Llamai a juicio el concero ue nacion equivale, a su vez, a
cuesrionai uereiminauas ieiesenraciones nacionales soLie
las elires y los giuos suLalreinos. Gaianrizauas legalmenre oi
el Lsrauo, las oliricas ue inmigiacion o ue ieuLicacion uemogi-
nca en Ameiica Larina (y aloia ramLien en los Lsrauos Uniuos)
se lan imuesro airincialmenre soLie oimaciones sociales y eco-
nomicas ya exisrenres y, en consecuencia, soLie la ieiesenra-
cion y el ioragonismo uel suLalreino. Cules son las ionreias
ue Ameiica Larina si, oi ejemlo, consiueiamos a ueva Yoik
como la mayoi ciuuau ueiroiiiquea y a Los ngeles como la
194
segunua meriooli ms gianue ue Nexico O si consiueiamos
a la oLlacion aioameiicana y angloailanre ue la cosra noire
ue icaiagua, que se consiueian a si mismos ciiollos y cuyas
ieeiencias culruiales incluyen la musica country noireameiica-
na y el reggae jamaiquino
Lsra insisrencia en miiai al suLalreino uesue el unro ue visra
ue la osmoueiniuau, no signinca que ielusemos eiseguii los
iasrios que lan uejauo anreiioies legemonias culruiales en la
oimacion uel suLalreino y ue las coiiesonuienres elires locales.
Pouemos lallai al suLalreino unicamenre en los linueios airi-
culauos oi anriguas icricas socioculruiales, eisremologicas
y auminisriarivas, en la liLiiuacion lisroiica ue menraliuaues
culruiales y en los acros conringenres que se uan caua vez que
ocuiie un emalme riansicional. De acueiuo a la naiiariva ue las
elires, el nacionalismo es una avenruia iuealisra conuuciua oi
ellas mismas, guiaua en aire oi el iueal lireiaiio ue la na-
cionaliuau. Pierenuienuo alriuismo y auroaLnegacion, las elires
ciiollas, con su anragonismo ienre al colonizauoi, invocaion la
Lonuau uel ueLlo y ue las clases suLalreinas, en lugai ue Luscai
los meuios aia su iomocion social. La lisroiia ue las Luigue-
sias nacionales se convieire asi en la (auro)Liogiaia esiiirual
ue las elires, leclo que conriiLuye uecisivamenre a la oimacion
olirica y culruial ue los suLalreinos (es el caso, oi ejemlo, ue
la iesisrencia ienre a la culruia leriaua uel iuioma esaol en al-
gunas ieas inuigenas, y ienre a la culruia alra en geneial oi
aire ue los giuos suLalreinos). Ll no ieconocimienro ue la con-
riiLucion uel suLalreino a la cieacion ue su ioia lisroiia ievela
la oLieza ue la lisroiiogiaia |ilusriaua] y seala las iazones
oi las cuales iacasaion los iogiamas nacionalisras ue iomo-
cion oulai. Ll riansnacionalismo uel suLalreino es iegisriauo
solo como un ioLlema ue ley y oiuen o, osirivamenre, como
una iesuesra al caiisma ue los liueies ue la elire, es uecii, como
una movilizacion veirical (a riaves ue la maniulacion massme-
ditica y oulisra) oi aire ue cieiros giuos y acciones.
Reiesenraise la suLalreiniuau en Ameiica Larina, cualquie-
ia que sea la oima en que ella aaiece (nacion, lacienua, lugai
ue riaLajo, logai, secroi inoimal, meicauo negio), enconriai el
locus en uonue ella laLla como sujero olirico y social, iequieie
195
una exloiacion ue los migenes uel Lsrauo. Insisrimos en nues-
ria iemisa Lsica: la nacion, como esacio concerual, no es
iuenrica a la nacion como Lsrauo. uesrio aaiaro concerual
auquieie, oi ello, una connoracion ms geoginca que insriru-
cional. Y nuesria esriaregia ue invesrigacion nos oLliga a iealizai
un riaLajo aiqueologico en los inreisricios aLieiros oi las oi-
mas ue uominacion (ley y oiuen, ouei milirai o olicial) e inre-
giacion (aienuizaje y escolaiiuau). Lmeio, uesue la eisecri-
va uel suLalreino amLas cosas, la olicia y el maesrio, uuieian
aaiecei como esriaregias muy Lien cooiuinauas al inreiioi ue
un ioyecro riansnacional ue exioiacion economica y aumi-
nisriacion reiiiroiial. Al concerualizai la suLalreiniuau ueLe-
mos, oi ello, renei muclo cuiuauo en no colocainos a nosorios
mismos en la osicion ue leriauos suLalreinos (muy comun en
airiculaciones ievias uel uiscuiso ue liLeiacion nacional, oi
ejemlo en algunas oimas uel nacionalismo ueiroiiiqueo o
uel aiielismo lireiaiio larinoameiicano), es uecii, en la osicion
ue riansciiroies, riauucroies, inreiieres o euiroies, ue evirai,
en orias alaLias, la consriuccion ue una intelligentsia osco-
lonial uLicaua en los cenrios culruiales legemonicos. Con esro
no queiemos oLviai el ioLlema, sino simlemenre inuicai que
eimanecei enocauos en la acriviuau ue la intelligentsia y en sus
icricas caiacreiisricas (cenriauas en el culrivo ue la esciiruia, la
ciencia, erc.) nos uejaiia rouavia en aquel esacio ue cegueia
y ue iejuicio lisroiioginco que Gula ciiricaia en sus esruuios
soLie la insuiieccion camesina
4
.
Ln la meuiua en que la nacion y lo nacional sean ieensa-
uas como caregoiias vaiioinras que oscilan enrie el ciiollo y el
mesrizo, enrie el mesrizo y el mularo lasra el negio o el inuio,
enrie el lomLie y la mujei, nos aceicaiemos ms a la iuea ue re-
iiiroiialiuau (esacios, ieas, geogiaias) que Luscamos uiLujai.
Ln orias alaLias, el sujero social uesinsrirucionalizauo e inrei-
nacionalizauo es el que connima las esriucruias ue gloLalizacion
y ue conriol ue la oLlacion (ranro olirico como Liologico).
Reconocei la iesencia ue esre sujero es imoiranre aia vei ue
4
Ranajir Gula, On Some Asecrs o rle Hisroiiogialy o Colonial Inuia,
Ranajir Gula anu Gayarii Clakiavoiry Sivak (eus.), Selected Subalternal
Studies, o.cir, . 9-40.
196
que maneia los sujeros suLalreinos enrian a oimai aire ac-
riva, como seies vivienres ue caine y lueso, en las esriucruias
auminisriarivas y en las icricas ue uominio. DeLiuo a que las
eisremologias coloniales y nacionales les laLian oroigauo el
esrarus ue uios oLjeros, la acriviuau uel suLalreino aaiece alo-
ia como eiuriva, como una iuruia con mouelos riauiciona-
les ue movilizacion veirical y ue conriol social que cuesriona las
oimas legemonicas ue ieiesenracion y que oLliga al Lsrauo y
a sus agenres (incluyenuo a los ioesoies univeisiraiios y a las
insriruciones ue invesrigacion cienrinca) a negociai unas oliricas
sociales y ue invesrigacion que rengan en cuenra su ioio io-
yecro ue lacei lisroiia.
Sin emLaigo, no esramos Luscanuo uejai ue lauo el ioLlema
ue lo nacional y orias oimas ue nacionalismo y ue moviliza-
cion nacional-oulai, como, oi ejemlo, en el caso ue la
ievolucion sanuinisra en icaiagua (esramos inluenciauos aqui
oi la oLia ue Cailos Vilas y su resis soLie la iuenriuau uel sujero
social ue la ievolucion
5
. 1amoco queiemos esraLlecei una nsuia
enrie lo olirico y lo reoiico. Ll suLalreino no es una sola cosa.
Se riara, insisrimos, ue un sujero muranre y migianre. Aun si con-
coiuamos Lsicamenre con el concero geneial uel suLalreino
como masa ue la oLlacion riaLajauoia y ue los esriaros inrei-
meuios, no ouemos excluii a los sujeros imiouucrivos, a
iiesgo ue ieerii el eiioi uel maixismo clsico iesecro al mouo
en que se consriruye la suLjeriviuau social. ecesiramos acceuei
al vasro y siemie camLianre esecrio ue las masas: camesinos,
ioleraiios, secroi oimal e inoimal, suLemleauos, venueuoies
amLulanres, genres al maigen ue la economia uel uineio, lumen
y ex lumen ue rouo rio, nios, uesamaiauos, erc.
Quisieiamos concluii esre maninesro ieconocienuo, sin em-
Laigo, los limires ue la iuea ue esruuiai al suLalreino. uesrio
ioyecro, conoimauo oi un equio ue invesrigauoies (eire-
necienres a univeisiuaues noireameiicanas ue elire) que quieien
exriaei ue cieiros uocumenros y icricas legemonicas el mun-
uo oial ue los suLalreinos, es uecii, la iesencia esriucruial ue
5
Cailos Vilas, The Sandinista Revolution: National Liberation and Social
Transformation in Central America, ueva Yoik, Nonrlly Reviev Piess,
1986.
197
un sujero que los leriauos no laLiamos ieconociuo y que nos
inreiela aia mosriainos que ranro esrLamos equivocauos,
ueLe conionraise con la iesisrencia uel suLalreino ienre a las
concerualizaciones ue la elire. o se riara, oi ello, ue uesaiio-
llai nuevos merouos aia esruuiai al suLalreino, nuevas y ms
encaces oimas ue oLrenei inoimacion, sino ue consriuii nuevas
ielaciones enrie nosorios y aquellos seies lumanos que roma-
mos como oLjero ue esruuio. Las alaLias ue RigoLeira Nenclu
al nnal ue su amoso resrimonio son ielevanres en esre conrexro:
Conseivo rouavia secieros que nauie ueue conocei. i siquieia
los anrioologos y los inrelecruales, no imoira cunros liLios
layan esciiro, ueuen uescuLiii rouos nuesrios secieros
6
.
1iauuccion: Sanriago Casrio-Gomez
6
RigoLeira Nenclu, I Rigoberta Mench: An Indian Woman in Guatemala,
Lonuies, Veiso, 19S4.
199
Ln cvcicN ircccNin.
Un manifiesto
*
Walter Mignolo
IN1iciUccicN
Lc irvn1r qUr r iiricN uuianre la semana ue julio uel
2006 en el seminaiio ue veiano oiganizauo oi HeiiLeiro Caiio
Caiou, inciuieion en la ievision uel rexro que laLia enviauo con
anrelacion y soLie el cual se Laso mi iesenracion. Ll rexro es
Lsicamenre el mismo con un camLio y un agiegauo. Ll camLio
la siuo la exrension uel ensamienro ue-colonial
1
rema uel se-
minaiio a la ocion ue-colonial, que es en uenniriva lo que esr
uesro en juego en la consoliuacion uel ensamienro ue-colonial.
Peio ocion ue-colonial en ielacion con que Cules son las
orias ociones Bsicamenre, la ocion ue-colonial es ocion
en uos eseias uel ensai y el lacei, en el ensai ue-colonial es
siemie conriaairiua uel lacei, uel lacei ue-colonial. Ln uno ue
los ueLares se menciono que el ensamienro ue-colonial ueLeiia
esrai ramLien ligauo a la accion. La oLseivacion (u oLjecion)
iesuone, como en rouo el ensamienro ue la moueiniuau (li-
Leial y maixisra), que una cosa es la reoiia y la oria es la iaxis.
Quizs la iimeia ocion que el ensamienro ue-colonial oie-
ce es la ue uesligaise ue esre lasrie ue uualiuaues (sujero-oLjero,
menre-cueio, reoiia-iaxis, naruialeza-culruia), erc. Paia la o-
cion ue-colonial los llamauos movimienros sociales iouucen
su ioia reoiia, mienrias que la iouuccion ue conocimienros
1
Lsre airiculo es iouucro ue la invesrigacion iealizaua en la Univeisiuau ue
Duke, soLie ensamienro ues-colonial, reoiia olirica ues-colonial y geo-
olirica uel conocimienro, en el maico ue la moueiniuau/colonialiuau y la
eisremologia ionreiiza.
200
ue-coloniales en las univeisiuaues conlleva su ioia icrica.
Asi, la ocion ue-colonial (u ociones, oi suuesro)
2
, es ocion
ienre a uos gianues eseias uel conocei/enrenuei: 1) la eseia
ue las ciencias (sociales, naruiales y lumanas), incluyenuo ranro
las vaiiaciones y vaiieuaues post ue las ulrimas uecauas (osr-
esriucruialismo, osr-moueinismo, osr-colonialismo) como las
connguiaciones acauemicas que ciean y celeLian nuevos oL-
jeros ue esruuio, y 2) la eseia ue las ociones oliricas con-
riolauas, en el munuo/moueino colonial, oi la legemonia/
uominacion ue los macioiielaros ue la reologia ciisriana (caro-
lica y ioresranre), la ego-logia (el ueslazamienro seculai ue la
reo-logia a airii ue Rene Descaires) conseivauoia y liLeial, y
la ego-logia socialisra-maixisra. La ocion ue-colonial iesuo-
ne uesienueise ue las ieglas uel juego cognirivo-inreiierarivo
(eisremico-leimeneurico), ue los esejismos ue la ciencia y
uel conriol uel conocimienro (meuianre caregoiias, insriruciones,
noimas uiscilinaiias) que lace osiLle la iesuncion ue oLjeros,
evenros y iealiuaues.
Alguien iuio uesues ue mi iesenracion me uijeion luego
que la eisona eia sociologo ue ioesion, que uieia una uenni-
cion ue ensamienro ue-colonial. OLjero que lo laLia usauo,
que laLia laLlauo ue o soLie el, eio que no laLia uauo una
uennicion. La uennicion es una ue las oimas noimarivas ue con-
2
Ll emleo ue ue-colonial, en vez ue ues-colonial (con o sin guion), lo io-
uso Carleiine Walsl como maneia ue uisringuii enrie la iouesra ue-
colonial uel ioyecro moueiniuau/colonialiuau, oi un lauo, uel concero
ue uescolonizacion en el uso que se le uio uuianre la Gueiia Iiia, y, oi
orio, ue la vaiieuau ue usos uel concero ue osr-colonialiuau. Piesuon-
go que el ensamienro ue-colonial es ciirico ue oi si, eio ciirico en un
senriuo uisrinro al que le uio Immanuel Kanr a la alaLia y, en esa riauicion,
la ieromo Nax Hoikleimei a riaves uel legauo maixisra. Des-colonial es
el concero que roma el lugai, en oria genealogia ue ensamienro que es uno
ue los oLjerivos ue esre airiculo uel concero ciirico en el ensamienro
moueino ue uisenso en Luioa. Lsra uisrincion que morivo iecisamenre
el encuenrio en Duke al que aluuiie enseguiua se vei ms claio en el iesro
uel aigumenro. Ll ioyecro ue-colonial uineie ramLien uel ioyecro osr-
colonial, aunque manriene con el iimeio Luenas ielaciones ue vecinuaiio.
La reoiia osr-colonial o los esruuios osr-coloniales esrn a caLallo enrie
la reoiia ciirica en Luioa (Ioucaulr, Lacan y Deiiiua), soLie cuyo ensa-
mienro se consriuyo la reoiia osrcolonial y/o esruuios osrcoloniales, y las
exeiiencias ue la elire inrelecrual en las ex colonias inglesas en Asia y iica
uel oire.
201
riol uel conocimienro cienrinco
3
. La uennicion iesuone la
uereiminacion ue algo, ue un oLjero, y el conriol ue la uennicion
oi el enuncianre. La ciencia, en sus vaiieuaues naruiales y socia-
les, es una oima ue lacei oiienraua al oLjero y no al sujero, al
enunciauo y no a la enunciacion. La ocion ue-colonial se vuelca
lacia el sujero enuncianre, se uesienue ue la e en que el cono-
cimienro vliuo es aquel que se sujera a las noimas uiscilina-
iias, esro es, al conocimienro oi gesrion emiesaiial meuianre
las ieglas imuesras oi el giuo ue seies lumanos que aceran
iacricai ese juego. Peio como lo vemos loy en Iiak, oi ejem-
lo, ienre a la gesrion uemocirica que inrenra Lsrauos Uniuos,
los iiaquies aaienremenre no esrn uisuesros a airiciai con
rales ieglas uel juego. La gesrion uemocirica iesulra cosrosa,
ran cosrosa como la gesrion socialisra ue Sralin. La ocion ue-
colonial es imeiariva ienre a la lucla oi gesriones imeiiales
euio-ameiicanascenriauas y iesisrencias anri-imeiiales ranro ue
las izquieiuas euio-ameiicanocenriauas como ue unuamenralis-
mos no-euioeos
4
.
3
Ll conriaaigumenro oliricamenre coiiecro es oLjerai el singulai y enarizai
el luial. Poi cieiro, el ciisrianismo, y muclos ejemlos semejanres, es uivei-
so, vaiiauo, conriauicroiio, con muclos coloies, erc., eio lay un momenro
en que el ciisrianismo no se conunue ni con el islamismo ni con el juuaismo.
La uiveisiuau y luialiuau ciisriana riene su unro singulai: el unro en que
es osiLle uieienciaise no solo con el islamismo y el juuaismo, sino ramLien
con el ciisrianismo oirouoxo.
4
Un ejemlo conrunuenre ciirica ue-colonial a los miros ue la ciencia, son los
aigumenros ue Vine ]i. Deloiia (narivo ameiicano uel giuo sioux), aLo-
gauo, nlosoo y acrivisra, uesmonranuo los airincios en los ueLares enrie
cieacionisras y evolucionisras. Su conocimienro uel conocimienro ue
sus ancesrios, o ue la eisremologia ancesrial que no se ueiiva ue la eisre-
mologia giiega!!!, le eimire enriai en ueLare aigumenranuo a airii ue noi-
mas uel conocei uesienuiuas ue las ieglas auroimuesras oi cieacionisras
y evolucionisras. Ll iesulrauo es un aigumenro (ensamienro) ue-colonial.
Lsro es, ue-colonizacion uel conocimienro cienrinco y liLeiacion ue oimas
ue conocei silenciauas y maiginalizauas oi la ieroiica moueina-occiuenral
(y eisremica-imeiial) ue la ciencia. Vease, Vine ]i. Deloiia, Evolution,
Creationism and Other Modern Myths, Goluen (Coloiauo), Iulcium Pu-
Lisling, 2002.
202
I. PrqUrNn ni1ciin
Ln mayo uel 2003 Airuio LscoLai y yo ieunimos al colecri-
vo uel ioyecro moueiniuau/colonialiuau en Duke, Univeisiuau
ue Caiolina uel oire, en Clael Hill. Ll rema ue esra ieunion
ue 1eoiia, ciirica y uescolonizacion. Los airicianres ueion
invirauos con anrelacion a ielexionai soLie el asunro siguienre:
que nos aiece loy el ioyecro ue Hoikleimei ue una reoiia
ciirica, cuanuo esrn renienuo lugai ievoluciones gloLales y
luiiveisales, a airii ue la uiveisiuau y luiiveisiuau ue las mu-
clas lisroiias locales, que en los ulrimos 500 aos (algunas en
los ulrimos 250 o quiz solo cincuenra aos), no uuieion evirai
el conracro, el conlicro y la comliciuau con Occiuenre (es uecii,
con el ciisrianismo occiuenral, su seculaiizacion y ielacion con
el cairalismo y su anveiso, el /-maixismo) Cul ueLieia sei el
oLjerivo ue la reoiia ciirica cuanuo los damns de la terre son
incluiuos en el anoiama, junro a los ioleraiios ue Hoiklei-
mei o la riauuccion acrual uel ioleraiiauo, las mulriruues Que
riansoimaciones son necesaiias en el ioyecro ue la reoiia cii-
rica si el geneio, la iaza y la naruialeza lan ue sei lenamen-
re incoioiauos en su maico concerual y olirico Y al nnal,
como ueue sei suLsumiua la reoiia ciirica en el ioyecro
ue la moueiniuau/colonialiuau y la uescolonizacion O esra
suLsuncion sugeiiiia quiz la necesiuau ue aLanuonai las oi-
mulaciones uel siglo XX soLie un ioyecro ue reoiia ciirica O
sugeiiiia acaso el agoramienro uel ioyecro ue la moueiniuau
5
5
Poi izquieiuas euio-ameiicanocenriauas no solo me ieneio a la izquieiua
socialisra-maixisra que se oiigina en Luioa y se exrienue a aises inuusriia-
lizauos como Lsrauos Uniuos, sino ramLien a las izquieiuas euiocenriauas
uel 1eicei Nunuo. Asi como las inueenuencias en Ameiica uel Sui y uel
CaiiLe en el siglo XIX, o las uescolonizaciones en iica y Asia uuianre la
Gueiia Iiia geneiaion una elire ue uescenuencia euioea (como en Ameiica
uel Sui y uel CaiiLe) o elires narivas (como en iica y Asia), que ligaion
con los uiseos imeiiales liLeiales, ramLien suigieion elires socialisras-
maixisras que imulsaLan los uiseos imeiiales ue la izquieiua en los ai-
ses inueenuizauos o uescolonizauos. ]oige ALelaiuo Ramos analiza el caso
ue Ameiica uel Sui. Vease, ]oige ALelaiuo Ramos, El marxismo de indias,
Nauiiu, Planera, 193. Ne iemiro ramLien a las oLseivaciones ue ina
Pacaii, soLie las ielaciones uel maixismo Llancoiue en Lcuauoi con la na-
cion y el ensamienro inuigenas. Algo semejanre la ocuiiiuo con la nacion
aio, consriruiua uesue el siglo XVI en uisrinras aires ue Ameiica uel Sui
203
Los remas y las iegunras iouesras no eian nuevas sino
que, oi el conriaiio, conrinuaLan ielexiones, conveisaciones y
airiculos uLlicauos con anreiioiiuau. Lniique Dussel y Sanriago
Casrio-Gomez laLian inriouuciuo ya en el ioyecro la ielexion
soLie la reoiia ciirica y elson Naluonauo-1oiies la ielexion
soLie la agencia ue los damns de la terre, una caregoiia que
iecoloca y iegionaliza caregoiias oijauas en orias exeiiencias
lisroiicas (oi un lauo los suLalreinos y la suLalreiniuau mouei-
na ue Anronio Giamsci y los suLalreinos y la suLalreiniuau colo-
nial ue Ranajir Gula y el ioyecro uel sui asirico y, oi orio, la
caregoiia ue mulriruu ieinriouuciua a airii ue Sinoza oi Paul
Viino, Anronio egii y Niclael Haiur). A airii ue esa ieunion,
el ioyecro colecrivo ue incoioianuo ms y ms la caregoiia ue
ue-colonialiuau como conrinuiuau ue la ue moueiniuau/colonia-
liuau. Una secuela ruvo lugai en Beikeley, en aLiil uel 2005, Lajo
el rirulo ue Ll maeo uel giio ue-colonial, en un encuenrio
oiganizauo oi elson Naluonauo-1oiies, uonue miemLios uel
ioyecro moueiniuau/colonialiuau uialogaion con miemLios uel
ioyecro ue la Asociacion CaiiLea ue Iilosoia rirulauo Shifting
the Geographies of Reason y con un giuo ue nlosoos y ciiricos
culruiales larino/as. A riaves ue esras uos ieuniones queuo claio
que mienrias moueiniuau/colonialiuau son caregoiias analiricas
ue la mariiz colonial ue ouei, la caregoiia ue ue-colonialiuau
amlia el maico y los oLjerivos uel ioyecro. o oLsranre, la
concerualizacion misma ue la colonialiuau como consriruriva
ue la moueiniuau es ya el ensamienro ue-colonial en maicla.
Ll aigumenro Lsico (casi un silogismo) es el siguienre: si
la colonialiuau es consriruriva ue la moueiniuau y la ieroiica
salvacionisra ue la moueiniuau iesuone la logica oiesiva y
conuenaroiia ue la colonialiuau (ue ali los damns ue Ianon),
esa logica oiesiva iouuce una eneigia ue uesconrenro, ue ues-
connanza, ue uesienuimienro enrie quienes ieaccionan anre la
violencia imeiial. Lsa eneigia se riauuce en ioyecros ue ue-
colonialiuau que, en ulrima insrancia, ramLien son consrirurivos
y uel CaiiLe, ral y como muesria Pager Heniy Calibans Reason. Introduc-
ing Afro-Caribbean Philosophy, Lonuies, Rourleuge, 2003, y aigumenra sin
concesiones Anrlony Bogues, Black Heretics, Black Prophets: Radical Po-
litical Intellectuals, ueva Yoik, Rourleuge, 2005.
204
ue la moueiniuau. La moueiniuau es una liuia ue ries caLezas,
aunque solo muesria una: la ieroiica ue salvacion y iogieso. La
colonialiuau, una ue cuyas aceras es la oLieza y la ioagacion
uel siua en iica, no aaiece en la ieroiica ue la moueiniuau
como su necesaiia conriaaire, sino como algo uesienuiuo ue
ella. Poi ejemlo, el Plan uel Nilenio ue las aciones Uniuas,
liueiauo oi Kon Annan, y el Lairl Insrirur en la Univeisiuau ue
ColumLia, liueiauo oi ]eiey Sacls, riaLajan en colaLoiacion
aia reiminai con la oLieza, como lo anuncia el rirulo uel liLio
ue Sacls
6
. Peio en ningun momenro se cuesriona la iueologia ue
la moueiniuau ni los ozos negios que oculra su ieroiica, conse-
cuencias ue la naruialeza misma ue la economia cairalisra en
la cual ral iueologia se aoya en sus vaiiauas aceras (uesue
el meicanrilismo uel siglo XVI, el liLie comeicio ue los siglos
siguienres, la ievolucion inuusriial uel siglo XIX, la ievolucion
recnologica uel XX), sino sus uesaoirunauas consecuencias. Poi
oria aire, rouo el ueLare en los meuios soLie la gueiia con-
ria el reiioiismo y rouo rio ue levanramienros ue ioresras y
movimienros sociales, en ningun momenro insinuan que la logi-
ca ue la colonialiuau, que se esconue Lajo la ieroiica ue la mo-
ueiniuau, geneia necesaiiamenre la eneigia iiieuucriLle ue seies
lumanos lumillauos, vilienuiauos, olviuauos, maiginauos. La
ue-colonialiuau es, enronces, la eneigia que no se ueja manejai
oi la logica ue la colonialiuau, ni se ciee los cuenros ue lauas ue
la ieroiica ue la moueiniuau. Si, enronces, la ue-colonialiuau rie-
ne una vaiiaua gama ue maniesraciones algunas no ueseaLles,
6
Insisramos en la geoolirica uel saLei o uel conocimienro: Hoikleimei y la
Lscuela ue Iiankuir se ueuen leei ue uisrinras maneias, no en el senriuo
ue la luialiuau leimeneurica ue caua lecruia sino, como lo acaLo ue uecii,
en la uisriiLucion geoolirica ue la laLoi inrelecrual a riaves ue la uieiencia
colonial (y ramLien ue la uieiencia imeiial). Geooliricamenre, un rio ue
inreiieracion coiiesonueiia al lugai que la Lscuela ue Iiankuir ocua en
la genealogia uel ensamienro euioeo. Orias lecruias esraiian oiienrauas
oi y a riaves ue la uieiencia eisremica colonial en la genealogia luii-
veisal uel ensamienro uescolonial (como lo iesenro aqui mismo). Claio,
ueue ocuiiii oria cosa ramLien: que la Lscuela ue Iiankuir (y equivalen-
res) sea emleaua oi la inteligentsia local en las ex colonias como signo
ue uisrincion (euiocenriaua) soLie secroies ue la oLlacion iesunramenre
ariasauos con iesecro a las ulrimas iueas-meicancias iovenienres ue las
Liicas ue Luioa o ue Lsrauos Uniuos. Ln esre ulrimo iuLio lay roua una
comleja gama ue osiLiliuaues.
205
como las que loy Waslingron uesciiLe como reiioiisras el
ensamienro ue-colonial es, enronces, el ensamienro que se ues-
ienue y se aLie (ue ali uesienuimienro y aeiruia en el rirulo)
a osiLiliuaues encuLieiras (colonizauas y uesiesrigiauas como
riauicionales, LiLaias, iimirivas, misricas, erc.) oi la iaciona-
liuau moueina monraua y enceiiaua en las caregoiias uel giiego
y uel larin y ue las seis lenguas imeiiales euioeas moueinas
(iraliano, casrellano, oirugues, ingles, iances y alemn).
II. L cnvic crcrvi1ricc . n rricrNcin
ir vrNnirN1c ir-cccNin: UN nNirir1c
La resis es la siguienre: el ensamienro ue-colonial emeigio
en la unuacion misma ue la moueiniuau/colonialiuau como su
conriaairiua. Y eso ocuiiio en las Ameiicas, en el ensamienro
inuigena y en el ensamienro aiocaiiLeo. Conrinuo luego en
Asia y iica, no ielacionauos con el ensamienro ue-colonial en
las Ameiicas, eio si como conriaairiua a la ieoiganizacion ue
la moueiniuau/colonialiuau con el imeiio Liirnico y el colo-
nialismo iances. Un reicei momenro ue ieoimulaciones ocuiiio
en las inreisecciones ue los movimienros ue uescolonizacion en
Asia y iica, concuiienres con la Gueiia Iiia y el liueiazgo as-
cenuenre ue Lsrauos Uniuos. Desue el nn ue la Gueiia Iiia enrie
Lsrauos Uniuos y la Union Sovierica, el ensamienro ue-colonial
comienza a riazai su ioia genealogia. Ll ioosiro aqui es
conriiLuii a ella. Ln esre senriuo, el ensamienro ue-colonial se
uieiencia ue la reoiia osrcolonial o esruuios osrcoloniales en
que la genealogia ue esros se localiza en el osr-esriucruialismo
iances ms que en la uensa lisroiia uel ensamienro laneraiio
ue-colonial.
Ll giio eisremico ue-colonial es una consecuencia ue la oi-
macion e insrauiacion ue la mariiz colonial ue ouei que AniLal
Quijano uenuncia en un airiculo ioneio en el que se iesume la
laraoima uel ioyecro moueiniuau/colonialiuau: la ciirica uel
aiauigma euioeo ue la iacionaliuau/moueiniuau es inuisen-
saLle. Ns aun, uigenre. Peio es uuuoso que el camino consisra
en la negacion simle ue rouas sus caregoiias, en la uisolucion
206
ue la iealiuau en el uiscuiso, en la uia negacion ue la iuea y ue
la eisecriva ue roraliuau en el conocimienro. Lejos ue esro, es
necesaiio uesienueise ue las vinculaciones ue la iacionaliuau-
moueiniuau con la colonialiuau, en iimei reimino, y en uenni-
riva con rouo ouei no consriruiuo en la uecision liLie ue genres
liLies. Ls la insriumenralizacion ue la iazon oi el ouei colo-
nial, en iimei lugai, lo que iouujo aiauigmas uisroisionauos
ue conocimienro y malogio las iomesas liLeiauoias ue la mo-
ueiniuau. La alreinariva en consecuencia es claia: la uesriuccion
ue la colonialiuau uel ouei munuial
7
.
Aunque la meraiielexion soLie el giio eisremico ue-co-
lonial es ue acruia iecienre, la icrica eisremica ue-colonial
suigio naruialmenre como consecuencia ue la imlanracion
ue esriucruias ue uominacion, la mariiz colonial ue ouei o la
colonialiuau uel ouei, que AniLal Quijano uevelo lacia nnales
ue los oclenra y soLie la cual conrinua riaLajanuo. Poi lo ranro,
no es naua soiienuenre que la genealogia uel ensamienro ue-
colonial (esro es, el ensamienro que suige uel giio-ue-colonial)
lo enconriemos en la colonia o el eiiouo colonial, en la
jeiga canonica ue la lisroiiogiaia ue las Ameiicas. Lse eiiouo
ue oimacion, en el siglo XVI, no incluye rouavia las colonias in-
glesas ni en el noire ni en el CaiiLe, ni ramoco las iancesas. Sin
emLaigo, el giio ue-colonial ieaaiece en Asia y en iica como
consecuencia ue los camLios, auaraciones y nuevas moualiua-
ues ue la moueiniuau/colonialiuau geneiauas oi la exansion
imeiial Liirnica y iancesa a airii ue nnales uel XVIII y iin-
ciios uel XIX.
De mouo que las iimeias maniesraciones uel giio ue-colo-
nial las enconriamos en los viiieinaros lisnicos en Anluac y
1avanrinsuyu, en el siglo XVI y comienzos uel XVII. Y lo encon-
7
]eiey Sacls, The End of Poverty. Economic Possibilities for our Time, ue-
va Yoik, 1le Penguin Piess, 2005. Los uocumenros ielacionauos con el lla-
mauo Plan uel Nilenio se ueuen consulrai en lrr://vvv.gloLalolicy.oig/
msummir/millenni/unuocinuex.lrm (ievisauo el 6 ue uiciemLie ue 2006). Ll
ioyecro imeiial/colonial, airiculauo en la moueiniuau/colonialiuau cuLie
rouos los lancos. Ll Plan uel Nilenio invira a que nos queuemos senrauos y
veamos como los gianues ensauoies ue los ioyecros imeiiales son con-
scienres ue las injusricias imeiiales. Como Las Casas ayei, los Guamn
Puma ue loy son invirauos a sueuiraise a las Luenas maneias ue la iazon
imeiial ciirica.
207
riamos ramLien enrie las colonias inglesas y la meriooli, en el
siglo XVIII. Ll iimei caso lo ilusria Ielie Waman Puma ue Aya-
la en el viiieinaro uel Peiu
8
, que envio su oLia Nueva crnica y
buen gobierno a Ielie III en 1616, el segunuo OraLLal Cugoa-
no, un esclavo liLeiro que uuo uLlicai en Lonuies, en 1S es
uecii, uiez aos uesues ue la inueenuencia ue Lsrauos Uniuos y
ue la uLlicacion ue The Wealth of Nations, ue Auam Smirl, su
Thoughts and Sentiments on the Evil of Slavery (1S). AmLos
son riarauos oliricos ue-coloniales que, giacias a la colonialiuau
uel saLei, no llegaion a comairii la mesa ue uiscusiones con
Naquiavelo, HoLLes o Locke. ReinsciiLiilos loy en la genea-
logia uel ensamienro ue-colonial es una raiea uigenre. Sin esra
genealogia el ensamienro ue-colonial seiia naua ms que un
gesro cuya logica ueenueiia ue alguna ue las vaiias genealogias
unuauas en Giecia y Roma, que ueion ieinsciiras en la mouei-
niuau imeiial euioea uesues uel Renacimienro en algunas ue
las seis lenguas imeiiales ya mencionauas: iraliano, casrellano,
oirugues, aia el Renacimienro, iances, ingles, alemn, aia
la Ilusriacion. Waman Puma y Cugoano ensaion y aLiieion la
ianuia ue lo imensaLle en la genealogia imeiial ue la mouei-
niuau, ranro en sus aceras ue ueiecla como en sus aceras ue
izquieiua, es uecii, en la genealogia imeiial ue la moueiniuau
ciisriana, liLeial y socialisra-maixisra.
Waman Puma y Cugoano aLiieion las ueiras al ensamien-
ro, al ensamienro ionreiizo
9
a airii ue la exeiiencia y me-
moiia uel 1avanrinsuyu, y ue la exeiiencia y memoiia ue la
Liural esclaviruu negia uel Arlnrico, iesecrivamenre. inguno
ue los que ueenuieion a los inuigenas en el siglo XVI, ni ue los
que se maniesraion conria la esclaviruu en el siglo XVIII llegaion
a ensai uesue el esacio y las exeiiencias ue la leiiua colonial
iniingiua a inuios y negios, ral como la eisremologia imeiial
clasinco la uiveisiuau uel uevo Nunuo. La reoiia olirica en
Luioa (uesue icols Naquiavelo lasra Cail Sclmirr, asanuo
oi HoLLes y ]oln Locke) se consriuyo soLie las exeiiencias y
8
AniLal Quijano, Colonialiuau y moueiniuau/iacionaliuau, en H. Bonilla
(com.), Los conquistados. 1492 y la poblacin indgena de las Amricas,
Lcuauoi, LiLii Nunui /1eicei Nunuo Luiroies, 1992, . 43-44S.
9
Se usa el nomLie esciiro en queclua en vez uel casrellano Ielie Guamn
Poma ue Ayala.
208
la memoiia ue los ieinauos y iinciauos (Naquiavelo), la oi-
macion ue los Lsrauos liLeiales (HoLLes, Locke) y la ciisis uel
Lsrauo liLeial (Sclmirr).
Como inreiierai la meroia uel iiao anreiioi:
ALiieion las ueiras al ensamienro-orio Como uesien-
uimienro y aeiruia
10
. Quizs con oria meroia que cooeie a
la inreligiLiliuau uel rio ue ueiras uel que laLlo en esre caso.
Ya no se riara ue las ueiras que conuucen a la veiuau (aletheia),
sino a orios lugaies: a los lugaies ue la memoiia colonial, a las
luellas ue la leiiua colonial uesue uonue se reje el ensamienro
ue-colonial
11
. Pueiras que conuucen a orio rio ue veiuaues cuyo
unuamenro no es el sei sino la colonialiuau uel sei, la leiiua
colonial. Ll ensamienro ue-colonial iesuone, siemie, la uie-
iencia colonial (y en cieiros casos, que no voy a analizai aqui, la
uieiencia imeiial). Lsro es, la exreiioiiuau en el ieciso senriuo
uel aueia (LiLaio, colonial) consriuiuo oi el auenrio (civiliza-
10
Pensamienro ionreiizo es el merouo uel ensamienro y la ocion ue-
colonial. Poi que Guamn Puma ue Ayala es ran Luen caso como ranros
orios. A airii ue la violencia eisremica imeiial (en esre caso la reologia
ciisriana), ya es imosiLle en los Anues y en cualquiei aire uel munuo,
ensamos en la Inuia Liirnica o el islam a airii ue 1492 inreivenii en las
ielaciones ue ouei aislnuose en un uiismo ya imosiLle. Se lace necesa-
iio, enronces, uesienueise ue las ieglas imeiiales (en el conocimienro, la
olirica, la suLjeriviuau, erc.) y ieoiganizailas en cosmologias que iovienen
ue memoiias y caregoiias ue ensamienro ajenas a la cosmologia giiega, a
la cosmologia ciisriana y a la cosmologia seculai ue Occiuenre a airii ue la
Ilusriacion. Lvo Noiales no ierenue imonei la uemociacia ue ayllu y Lo-
iiai la uemociacia y la economia (neo)liLeial. Su ioyecro es aLsoiLeila en
la uemociacia ue ayllu, es uecii, es necesaiio un ensamienro ionreiizo aia
ue-colonizai la economia, el Lsrauo y la suLjeriviuau (el iol ue la euucacion
es aqui unuamenral).
11
Ne ieneio a la nocion ue uesienuimienro eisremico en la cira anreiioi
ue Quijano. Lsre uesienuimienro eisremico uineie, en el senriuo ue la uie-
iencia colonial, uel uso que Samii Amin le uio al reimino la uesconexion.
Amin se manruvo en la LuiLuja ue la esireme moueina y su uesconexion
sugiiio un camLio ue conreniuo, no ue los reiminos ue la conveisacion. Ll
uesienuimienro eisremico, en camLio, seala el momenro ue quieLia y
ue iacruia, momenro ue aeiruia. Ln esre senriuo, aeiruia uineie ram-
Lien uel senriuo que un concero similai, lo aLieiro riene en AgamLen.
Vease, Gioigio AgamLen, Lo abierto, Buenos Aiies, Auiiana Hiualgo, 2005.
Ln el ensamienro ue-colonial la aeiruia es el uesienuimienro, iecisa-
menre, ue uicoromias naruializauas como el lomLie y el animal. 1al uis-
rincion no seiia ensaLle como unro ue airiua ni aia Guamn Puma ni
aia OrraLal Cugoano.
209
uo, imeiial), un auenrio asenrauo soLie lo que Casrio-Gomez
ievelo como la hibris uel unro ceio
12
, en la iesunra roraliuau
(roralizacion) ue la gnosis ue Occiuenre unuaua, iecoiuemos
una vez ms, en el giiego y el larin y en las seis lenguas moueinas
imeiiales Luioeas. Ll giio ue-colonial es la aeiruia y la liLei-
rau uel ensamienro y ue oimas ue viua (economias-orias, reo-
iias oliricas-orias), la limieza ue la colonialiuau uel sei y uel
saLei, el uesienuimienro uel encanramienro ue la ieroiica ue la
moueiniuau, ue su imaginaiio imeiial airiculauo en la ieroiica
ue la uemociacia. Ln uilogo con la iazon imeiial ciirica, uiiia
lo siguienre: Nairin Heiueggei riauujo aletheia (veiuau) como
lo aLieiro y liLie en la iesrirucion uel sei. Ln la meuiua en que
el emoueiamienro es el loiizonre uel ensamienro ue-colonial
(y no la veiuau), es lo aLieiro y liLie en la uecolonialiuau uel
sei. o imoira cunras ciiricas lagamos a los imeiios, al im-
eiialismo o al imeiio. Son rouas ellas giios en ieuonuo, moi-
uiscos en la cola. Las ciiricas en la lengua uel imeiio conrinuan
oculranuo la ueira, la aeiruia y la liLeirau a las cuales aunra
el ensamienro ue-colonial. Neroias rales como un munuo en
el que quean muclos munuos y orio munuo es osiLle son
las meroias que muesrian uonue esr la ueira.
Ll ensamienro ue-colonial riene como iazon ue sei y oLje-
rivo la ue-colonialiuau uel ouei (es uecii, ue la mariiz colonial
ue ouei). Lsre iogiama ue ramLien uiseauo oi Quijano
en el airiculo cirauo: Ln iimei reimino, |es necesaiia] la ues-
colonizacion eisremologica, aia uai aso luego a una nueva
comunicacion inrei-culruial, a un inreicamLio ue exeiiencias
y ue signincaciones, como la Lase ue oria iacionaliuau que ue-
ua ierenuei, con legirimiuau, a alguna univeisaliuau. Pues naua
menos iacional, nnalmenre, que la ierension ue que la esecinca
cosmovision ue una ernia airiculai sea imuesra como la iacio-
naliuau univeisal, aunque ral ernia se llame Luioa Occiuenral.
12
Ll concero ue leiiua colonial ioviene ue Gloiia Anzaluua (19S), en una
ue sus iases ya celeLies: 1le U. S. Nexican Loiuei (es una leiiua aLieira:
vleie rle 1liiu Woilu giares againsr rle nisr anu Lleeus. OLviamenre, la
exiesion riene valoi ue camLio en rouas aquellas siruaciones en las cuales
Luioa y Lsrauos Uniuos inlingieion y conrinuan inlingienuo la iiccion
ue la mision civilizauoia, uesaiiollisra y moueinizauoia. Al iesecro, Gloiia
Anzaluua, Borderlands/La Frontera, San Iiancisco, Aunr Lure Books, 19S.
210
Poique eso, en veiuau, es ierenuei aia un iovincianismo el
rirulo ue univeisaliuau
13
.
Donue, en la viua uiaiia ue la socieuau civil/olirica, uel
Lsrauo y uel meicauo aaiecen los signos ue la ieroiica ue la
moueiniuau que oculra la logica ue la colonialiuau en la Lui-
Luja roralizanre ue la moueiniuau imeiial (o la cosmovision
univeisalizaua ue una ernia airiculai) Lsras ries eseias (socie-
uau civil/olirica, Lsrauo, meicauo o, si se quieie, viua coriuiana,
iegulaciones guLeinamenrales y iouuccion y uisriiLucion ue
Lienes y consumo) no son auronomas. Ll Lsrauo y el meicauo
ueenuen ue los ciuuauanos y los consumiuoies, los cuales oi-
man la socieuau civil y olirica. Ll Lsrauo y el meicauo necesiran
ramLien ue la ianja ue los no-ciuuauanos (inmigianres ilegales y
orias oimas ue ilegaliuau) y ue no-consumiuoies (la ianja cie-
cienre ue inuigencia y ue oLieza en rouo el gloLo y en caua ais,
airiculaimenre los uel ex 1eicei Nunuo y las ex colonias uel ex
Segunuo Nunuo). Los ciuuauanos necesiran uel Lsrauo y el mei-
cauo necesira ue los consumiuoies. Peio eso no es rouo, uesro
que Lsrauo, ciuuauanos, consumiuoies y meicauos esrn iela-
cionauos, en un iimei nivel, en la connguiacion nacional uel
Lsrauo que ramLien inreiacrua con el Neicauo ue maneia con-
licriva. Y es aqui uonue los limires uel Lsrauo-nacion se aLien
a lo riansnacional. Ln el nivel ue la socieuau civil, la aeiruia
a lo riansnacional se maninesra loy unuamenralmenre en las
migiaciones. Las migiaciones geneian un uoLle eecro: en el ais
ue saliua y en el ais ue llegaua. Los aconrecimienros ocuiiiuos
en Iiancia en noviemLie ue 2005, son un caso aiauigmrico
en la eseia ue lo riansnacional en cuanro a las consecuencias
economicas y esrarales en la eseia ue la socieuau civil/olirica en
los aises inuusriializauos (airiculaimenre en los uel G uonue
se concenria el ouei economico). Ln el nivel uel meicauo (y
con ello me ieneio al conriol economico ue la rieiia, ranro en
el camo como en la ciuuau, a la exloracion uel riaLajo y a
la iouuccion y consumo), la quema masiva ue auromoviles en
Iiancia ievela un lugai uonue el jaiuin ue la socieuau civil en la
13
Sanriago Casrio-Gomez, La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustra-
cin en la Nueva Granada (1750-1816), Bogor, Insriruro Pensai, 2005.
211
LuiLuja ue la moueiniuau se encuenria con las consecuencias
invisiLilizauas ue la colonialiuau.
Donue emeigen enronces en la viua coriuiana los sinromas
ue la iiiesoluLle rension enrie ieroiica ue la moueiniuau y logica
ue la colonialiuau, su conuicion consriruriva ue uos caLezas en
un solo cueio Donue emeige la eneigia ue-colonial y como
se maninesra Los levanramienros en Iiancia, en noviemLie ue
2005, ievelan un unro ue airiculacion enrie la eseia y la ilusion
ue un munuo que se iensa y se consriuye a si mismo como LL
munuo (ieroiica ue la moueiniuau) y las consecuencias suLya-
cenres a esa ieroiica (logica ue la colonialiuau). Ln, y uesue ese
munuo, lo aaienre es la LaiLaiie, la iiiacionaliuau, la juvenruu,
la inmigiacion que lay que conriolai oi la ueiza olicial y mili-
rai, encaicelai y usai casos como esros aia enaiLolai la ieroiica
ue la moueiniuau. La renuencia liLeial ioonui euucacion, la
renuencia conseivauoia, exulsion, y la renuencia ue izquieiua,
inclusion. Cualquieia ue esras soluciones ueja inracra la logica
ue la colonialiuau: en los aises inuusriializauos, uesaiiollauos,
ex Piimei Nunuo G, la logica ue la colonialiuau vuelve como
un Lumeian a laigo lazo, en un movimienro que comenzo en
el siglo XVI. Ln los aises en uesaiiollo, no inuusriializauos, ex
1eicei Nunuo, la logica ue la colonialiuau conrinua su maicla
rieanauoia (loy, lireialmenre, en la zona amazonica y uel oes-
re ue ColomLia, uonue la iesencia ue los bulldozers amaiillos
consriruye, junro con los lelicoreios y las Lases miliraies, la evi-
uencia insoslayaLle ue la maicla ue la moueiniuau a roua cosra).
Ll Lumeian ieroina uesue los reiiiroiios ueia ue las ionreias ue
los G, el Lumeian vuelve auenrio (las 1oiies Gemelas ue ueva
Yoik, el rien ue Nauiiu, el auroLus y el merio ue Lonuies), eio
ramLien ueia (Noscu, alclik, Inuonesia, LiLano). Ll leclo
ue que conuenemos la violencia ue esros acros, uonue nunca se
saLe uonue esrn los limires enrie los agenres ue la socieuau civil
y olirica, los Lsrauos y el meicauo, no signinca que ueLamos
ceiiai los ojos y sigamos enrenuienuo esros acros como nos lo
iesenra la ieroiica ue la moueiniuau, en los mass media y en los
uiscuisos onciales uel Lsrauo!! Ln geneial, los meuios oculran
los leclos Lajo un simulacio ue inoimacion, en airiculai, lay
iincones ue los meuios uonue los anlisis ue uisenso luclan oi
212
laceise oii. Peio esos anlisis ue uisenso uisienren en el conreni-
uo y no en los reiminos ue la conveisacion. Ll ensamienro ue-
colonial no aaiece rouavia, ni siquieia en las uLlicaciones ue
la ms exriema izquieiua. Y la iazon es que el ensamienro ue-
colonial ya no es izquieiua, sino oria cosa: es uesienuimienro
ue la eisreme olirica moueina airiculaua como ueiecla, cenrio
e izquieiua, es aeiruia lacia oria cosa, en maicla, Luscnuose
en la uieiencia.
Conuenai la violencia reiioiisra no quieie uecii ienuiinos al
ensamienro. Lse lujo se lo ueuen uai eisonas con inreieses
airiculaies y en cieiros casos con limiraciones aia enrenuei
la siruacion gloLal, como el iesiuenre Geoige W. Busl y el ii-
mei minisrio 1ony Blaii. Poi oria aire, enrenuei la violencia
en el maico inreiierarivo comun a la Gueiia Iiia, esro es, un
occiuenral liLeial, cairalisra y ciisriano ioresranre conria un
occiuenral-oiienral (Luiasia) socialisra en olirica, comunisra en
economia y ciisriano oirouoxo en ieligion en amLos casos, el
conlicro enrie seculaiismo y ieligion necesira ue un anlisis mas
uereniuo, no oLsranre, amLas memoiias ieligiosas esrn ali, ie-
iimiuas y iesenres ue uisrinra maneia, invisiLiliza ue nuevo
la aeiruia lacia la liLeirau que esraLa en oria aire y no en la
conionracion ue los ouesros en el mismo sisrema iueologico:
liLeialismo vs. socialismo. Donue, en que aire Ln los movi-
mienros oliricos ue uescolonizacion enrie 194 y 190 aioxi-
mauamenre, oi ejemlo. Sin uuua, esros movimienros iacasa-
ion, asi como iacaso el socialismo/comunismo en Rusia. Peio
amLos uejaion luellas. Dos salveuaues anres ue seguii auelanre
aia, en iealiuau, ii lacia el asauo.
Una ue las iazones oi las cuales los movimienros ue ues-
colonizacion iacasaion es que, como en el socialismo/comu-
nismo, camLiaion el conreniuo eio no los reiminos ue la con-
veisacion. Se manruvieion en el sisrema uel ensamienro unico
(ue nuevo, giiego y larin y sus secuelas moueino/imeiiales). Las
elires narivas se aioiaion uel Lsrauo en Asia y en iica, como
anres laLian leclo en las Ameiicas las elires ciiollas Hairi es
un caso airiculai que no ueuo analizai aqui ue ascenuencia
iLeiica en el sui y Liirnica en el noire. 1an es asi que en cieiros
casos los Lsrauos uescolonizauos siguieion las ieglas uel juego
213
liLeial, como en Inuia, mienrias que en orios casos inrenraion
una aioximacion al maixismo, como en el caso ue Pariice Lu-
mumLa (iimei minisrio ue la ReuLlica Democirica uel Con-
go). La enoime conriiLucion ue la uescolonizacion (o inueen-
uencia), ranro en la iimeia oleaua en las Ameiicas como en la
segunua en Asia y iica, es laLei lanrauo la Lanueia ue la
luiiveisaliuau uecolonial ienre a la Lanueia y los ranques ue la
univeisaliuau imeiial. Los limires ue rouos esros movimienros
ueion el ue no laLei enconriauo la aeiruia y la liLeirau ue un
ensamienro-orio, esro es, ue una ue-colonizacion que llevaia, en
reiminos ue los zaarisras, a un munuo uonue quean muclos
munuos (oi ejemlo, la luiiveisaliuau), que en el Ioio Social
Nunuial se ieanima en la conviccion ue que orio munuo es
osiLle. Ls imoiranre oLseivai que las aeiruias lacia lo que
Ramon Giosoguel la uenominauo segunua uescolonizacion
ocuiien uesues ue la conclusion ue la Gueiia Iiia: no solo los
zaarisras y el Ioio Social Nunuial, sino ramLien Hugo Clvez.
La laraoima eisremica-olirica ue Hugo Clvez (meraoiica-
menre, la ievolucion Lolivaiiana), ya no es la misma laraoima
en la que se animo Iiuel Casrio (meraoiicamenre, la ievolucion
socialisra). Son orias las ieglas uel juego que esrn lanreanuo
Clvez en Venezuela y Lvo Noiales en Bolivia. De una maneia
euagogica, ouiiamos vei a Lula ua Silva, esroi Kiiclnei y
1aLaie Vzquez como momenros ue riansicion enrie la lara-
oima eisremica-olirica ue Casrio oi un lauo y ue Clvez y
Noiales oi orio.
Lo que quieio uecii es que ese orio munuo que emeza-
mos a imaginai ya no ueue sei solo liLeial, ciisriano o maixisra
o una mezcla ue los ries que aseguiaiia que la LuiLuja moueino/
colonial, cairalisra e imeiial, riiunaia y ese riiuno gaianriza-
iia lo que Iiancis Iukuyama celeLio como el nn ue la lisroiia.
Asi, me imagino que ensaiia Iukuyama: que roua la oLlacion
ue Clina, roua la oLlacion islmica uesue el Oiienre Neuio al
Asia Cenrial y uesue el Asia Cenrial lasra Inuonesia, rouos los
inuigenas ue las Ameiicas uesue Clile a Canau lasra Ausrialia
y ueva Zelanua, roua la oLlacion aiicana al sui uel Salaia,
ms la uisoia en las Ameiicas, que rouos los larino(as) y orias
minoiias en Lsrauos Uniuos, en nn, que rouos esos millones ue
214
eisonas que cuauiulican o quinrulican la oLlacion ue Luio-
a arlnrica y Ameiica uel oire, se ienuiiian a los ies uel amo
y uel mouo ue viua aiauisiaco uel Occiuenre cairalisra y el
Lsrauo-liLeial uemocirico, enriereniuo oi una inuusriia relevi-
siva y musical sin aiangon, momincauo oi una recnologia que
caua minuro ciea un nuevo trick ue emLelesamienro y juLilo, se
ioyecra soLie un exiro sin limires, una excelencia sin ionreias y
un ciecimienro recno-inuusriial-generico que aseguia el aiaiso
aia rouos los moirales. Ln ese anoiama, el maixismo conri-
nuaiia como la necesaiia oosicion aia el manrenimienro uel
sisrema. Ll nn ue la lisroiia seiia asi el riiuno uel liLeialismo,
secunuauo oi la ciisrianuau conseivauoia ienre a la consranre
ioresra ue la izquieiua maixisra y ue la nlosoia ue la liLeiacion.
Asi seiia, lasra el nn ue los riemos. os gusre o no, uesues uel
nn ue la lisroiia, llego Aganisrn, Iiak, Kariina, Iiancia 2005.
Lireialmenre, emezo oria lisroiia, la lisroiia en la que el en-
samienro colonial, gesrauo uesue el momenro unuacional ue la
moueiniuau/colonialiuau, comienza a romai el liueiazgo.
Reensemos uesue el unro al que acaLamos ue llegai en esre
aigumenro, la inreiieracion a la que ueion ieuuciuas las inue-
enuencias uescolonizauoias. Se inreiieraion como iocesos ue
liLeiacion imeiial: en el siglo XIX Inglareiia y Iiancia aoyaion
a la uescolonizacion ue las colonias ue Lsaa y Poirugal, en el
siglo XX Lsrauos Uniuos aoyo la uescolonizacion ue las colo-
nias ue Iiancia e Inglareiia. Ln iealiuau, ue la liLeiacion ue un
imeiio aia caei en manos uel orio que aoyaLa los movimien-
ros ue inueenuencia en nomLie ue la liLeirau. La osiLiliuau uel
ensamienro ue-colonial ue silenciaua oi las inreiieraciones
onciales. Las uenuncias ue Amilcai CaLial, ue Aime Cesaiie, ue
Iianrz Ianon ueion aumiiauas aia sei uescalincauas, igual que
se celeLiaion los logios ue Pariice LumumLa uesues ue coiraile
el cueio en euazos. Reensai los movimienros ue las inueen-
uencias uescolonizauoias en sus uos momenros lisroiicos, en
Ameiica y en Asia-iica signinca ensailos como momenros
ue uesienuimienro y aeiruia en los iocesos ue ue-colonizai
el saLei y el sei, momenros que ueion velauos oi la maqui-
naiia inreiierariva ue la ieroiica ue la moueiniuau, el oculra-
mienro ue la colonialiuau y, en consecuencia, la invisiLilizacion
215
uel ensamienro ue-colonial en geimen. Ln orias alaLias, las
inueenuencias uescolonizauoias se inreiieraion en la misma
logica ievolucionaiia ue la moueiniuau segun el mouelo ue
la Revolucion gloiiosa en Inglareiia, la Revolucion iancesa y
la Revolucion Lolclevique en Rusia. Reensai quieie uecii ues-
ienuei la logica ue las inueenuencias uescolonizauoias ue las
ievoluciones Luiguesas y socialisra.
III. 1nvnN1iNU.U, ANXnUnc . r Cniivr Nrcic: n
circin . icn ir vrNnirN1c ir-cccNin
Ll ensamienro ue-colonial suigio y conrinua gesrnuose en
uilogo conlicrivo con la reoiia olirica ue Luioa, aia Luioa
y uesue ali aia el munuo (e. g., la emeigencia ue los neocon-
seivauoies en Lsrauos Uniuos que signincan la conrinuiuau en
Ameiica, uiiecra e inuiiecramenre, ue las reoiias oliricas ue Scl-
mirr). De ese uilogo conlicrivo suige el ensamienro ionreiizo,
que seiia ieuunuanre llamai ciirico aunque a veces es necesaiio
aia evirai conusiones uesues ue leei a Waman Puma y Cu-
goano. Ln rouo caso, si le llamamos ciirico seiia aia uieienciai
la reoiia ciirica moueina/osrmoueina (Lscuela ue Iiankuir y
sus secuelas, osresriucruialismo, erc.) ue la reoiia ciirica ue-co-
lonial, que Lien muesrian en su gesracion los auroies menciona-
uos. Ll ensamienro ue-colonial, al uesienueise ue la riiania uel
riemo como maico caregoiial ue la moueiniuau, escaa ramLien
a las riamas ue la osr-colonialiuau. La osr-colonialiuau (reo-
iia o ciirica osr-colonial) nacio enriamaua con la (osr) mo-
ueiniuau. De ali que Niclel Ioucaulr, ]acques Lacan y ]acques
Deiiiua layan siuo los unros ue aoyo aia la ciirica osr-
colonial (Saiu, BlaLla, Sivak). Ll ensamienro ue-colonial, oi
el conriaiio, se iasca en orios alenques. Ln el caso ue Waman
Puma, las lenguas y las memoiias inuigenas conionrauas con la
moueiniuau nacienre, en el caso ue Cugoano, las memoiias y ex-
eiiencias ue la esclaviruu conionrauas con el asenramienro ue
la moueiniuau ranro en la economia como en la reoiia olirica.
Ll ensamienro ue-colonial loy, al asenraise soLie exeiiencias
y uiscuisos como las ue Waman Puma y Cugoano en las colo-
216
nias ue las Ameiicas, se uesienue (amigaLlemenre) ramLien ue
la ciirica osr-colonial. Veamos, iimeio, en que consisren esros
uos ilaies uel ensamienro ue-colonial en la colonizacion ue las
Ameiicas y en la riara ue esclavos, y luego eseculaiemos soLie
las consecuencias ue esros silencios en la reoiia olirica y la nlo-
soia en Luioa. Insisro en la localizacion, si es rouavia necesaiio
iecoiuailo, uesro que saLemos ya, uesue lace riemo, que rouo
ensamienro esr localizauo eio, a esai ue saLei esro, lay una
renuencia geneial a acerai el ensamienro consriuiuo a airii
ue la lisroiia y exeiiencia euioea como ues-localizauo. Lsros
suriles ueslices ueuen sei ue giaves consecuencias: en el siglo
XVIII muclos inrelecruales ue la Ilusriacion conuenaion la escla-
viruu, eio ninguno ue ellos uejo ue ensai que el negio aiicano
eia un sei lumano ineiioi. Lsros iejuicios y cegueias conrinuan
en la geoolirica uel conocimienro. Ll ensamienro ue-colonial
ua la vuelra a la roirilla, eio no como el ouesro conriaiio (e. g.
como el comunismo en la Union Sovierica ouesro al liLeialismo
en la Luioa occiuenral y Lsrauos Uniuos), sino meuianre una
oosicion ueslazaua: el ensamienro ue-colonial es el ue las va-
iiauas oosiciones laneraiias al ensamienro unico, ranro el que
jusrinca la colonialiuau (uesue Seulveua a Hunringron) como
el que conuena la colonialiuau (Las Casas) o la exloracion uel
oLieio en Luioa (Naix). Ls uecii, rouos los aises uel lanera,
a excecion ue Luioa occiuenral y Lsrauos Uniuos, rienen un
acroi en comun: rienen que liuiai con la invasion, uilomrica o
gueiieia, Lenenciosa o uesasriosa, ue Luioa occiuenral y Lsra-
uos Uniuos. A su vez, Luioa occiuenral y Lsrauos Uniuos rienen
algo en comun: una lisroiia ue quinienros aos ue invasion, ui-
lomrica o aimaua, en el iesro uel munuo.
Waman Puma y OrraLal Cugoano aLiieion un esacio-orio,
el esacio uel ensamienro ue-colonial, en la uiveisiuau ue las
exeiiencias a las que los seies lumanos ueion oizauos oi
las invasiones euioeas en esros uos casos. Ne uerenuie en ellos
como los unuamenros semejanres a los unuamenros giiegos
aia el ensamienro occiuenral uel ensamienro ue-colonial.
Lsros unuamenros lisroiicos claios, lisroiicos, no esenciales
ciean las conuiciones aia una naiiariva eisremica que enlace
la genealogia gloLal uel ensamienro ue-colonial que es ieal-
217
menre uieienre a la genealogia ue la reoiia osr-colonial, que
se encuenria en Nalarma Ganuli, W. L. B. DuLois, ]uan Cai-
los Naiiregui, Amilcai CaLial, Aime Cessaiie, Iianrz Ianon,
Iausro Reinaga, Vine Deloiia, ]i., RigoLeira Nenclu, Gloiia
Anzaluua, el Novimienro ue los Sin 1ieiia en Biasil, los zaa-
risras en Cliaas, los movimienros inuigenas y aios en Bolivia,
Lcuauoi o ColomLia, el Ioio Social Nunuial y el Ioio Social
ue las Ameiicas. La genealogia uel ensamienro ue-colonial es
laneraiia y no se limira a inuiviuuos, sino que se incoioia en
movimienros sociales (lo cual nos iemire a movimienros sociales
inuigenas y aios: oi ejemlo, 1aqi Onkoy, ramLien conociua
como la SuLlevacion Geneial uel siglo XVIII o la ieLelion ue los
villcas, aia los iimeios, el cimaiionaje aia los segunuos) y
en la cieacion ue insriruciones, como los oios que se acaLan ue
mencionai, Waman Puma esriucruio la resis geneial uel manus-
ciiro que le envio a Ielie III en el rirulo mismo: Nueva crnica y
buen gobierno. La resis aire, en iimei lugai, ue la iuea ue que
una nueva cionica es necesaiia oique rouas las cionicas casre-
llanas rienen sus limires. Ll limire que rienen, sin emLaigo, no
es un limire en el mismo aiauigma reologico ciisriano uesue el
cual se naiian (oi ejemlo, la uieiencia que ueue laLei enrie
un jesuira, un uominico o un soluauo), ni ramoco es cuesrion ue
si el cionisra casrellano ue resrigo iesencial resrigo iesencial
ue que, ue siglos ue lisroiia aimaia o nluarl o no ue la
colonizacion. Y es que a esai ue que algunas uisuras inreinas
se iouucian enrie quienes susrenraLan el iivilegio uel yo lo
vi ienre a aquellos que ielexionaLan soLie las Inuias en Cas-
rilla (lugai isico) y uesue el ensamienro gieco-larino-ciisriano
(lugai eisremico), como Loez ue Gomaia ienre a Beinal Diaz
uel Casrillo, esos limires no ueion ieconociuos quizs ramoco
eiciLiuos enrie los casrellanos. Quien ouia veilos eia Waman
Puma. o se riara solo ue que los casrellanos no eiciLieian ellos
mismos lo que eiciLio Waman Puma, sino que ramoco esraLan
en conuiciones ue comienuei lo que Waman Puma eiciLia y el
aigumenro que le iouso a Ielie III. Ln consecuencia, Waman
Puma ue naruialmenre silenciauo oi cuariocienros aos. Y
cuanuo se lo uescuLiio aaiecieion ries lineas inreiierarivas.
Una, la ue los conseivauoies que insisrieion en la alra ue inreli-
218
gencia ue un inuio. Oria, la osicion acauemica iogiesiva que
comienuio ranro la conriiLucion ue Waman Puma como su si-
lenciamienro oi aire ue los lisanos eninsulaies y los ciiollos
ue Ameiica uel Sui
14
. La reiceia ue la incoioiacion ue Waman
Puma en el ensamienro inuigena como uno ue sus unuamenros
(e. g., como Plaron y Aiisroreles aia el ensamienro euioeo).
Asi, en los ueLares acruales ue la AsamLlea Consriruyenre en Bo-
livia, la osicion inuigena iivilegia la iesencia y ieinsciicion
uel 1avanrinsuyu y los legauos uel ensamienro ue-colonial en
la oiganizacion social y economica ue Bolivia, mienrias que el
Lsrauo liLeial iivilegia la conrinuacion uel mouelo euioeo ue
Lsrauo. La Univeisiuau Inreiculruial ue los PueLlos y aciones
Inuigenas uel Lcuauoi, Amavray Wasi, oijo su cuiiiculum y oL-
jerivos ue enseanza sueiioi en el 1avanrinsuyu y en el qui-
clua, aunque ramLien se use el casrellano
15
, mienrias que la
univeisiuau esraral conrinua la ieiouuccion ue la univeisiuau
naoleonica, enceiiaua en los legauos uel giiego, el larin y las
seis lenguas imeiiales euioeas moueinas, y en esre caso, el cas-
rellano, con roral uesmeuio y olviuo uel quiclua.
Ll orencial eisremico y ue-colonizauoi esr iesenre en la
nueva cionica. Waman Puma miiaLa y comienuia uesue la
eisecriva uel sujero colonial (el sujero oimauo y oijauo en el
1avanrinsuyu y en el keswaymara conionrauo con la iesencia
ieenrina uel casrellano y uel maamunui ue Oirelius) y no uel
sujero moueino que en Luioa comenzo a ensaise en si mismo
como sujero a airii uel Renacimienro. 1enia ramLien acceso a
inoimaciones a las que no renian acceso los casrellanos: ocos
casrellanos uominaLan el aimaia y el quiclua, y quienes llegaion
a comienueilo en sus anuanzas oi los Anues, queuaion rouavia
lejos ue la enreia comiension ue una lengua y una suLjeriviuau,
ue igualai sus aos ue escolaiiuau en larin y giiego y ue vivencia
en la eninsula. Imaginan usreues a Waman Puma en Casrilla
conranuo las lisroiias ue los casrellanos y sus anrigueuaues gieco-
larinas Pues en Luena y jusra loia los casrellanos se luLieian
14
AniLal Quijano, Colonialiuau y moueiniuau/iacionaliuau, H. Bonilla
(com.), Los conquistados. 1492 y la poblacin indgena de las Amricas,
o. cir., . 44.
15
Iianklin Peace en Peiu, Rolena Auoino en Lsrauos Uniuos, Neiceues Loez
Baialr en Pueiro Rico, o Raquel Clang-Rouiiguez, en Peiu-LL.UU.
219
senriuo lumillauos y le luLieian uiclo a esre seoi que en iea-
liuau no enrienue muy Lien ue que se riara, que el larin y que el
giiego y que la ciisrianuau no son cosas que se comienuan en un
ai ue aos. De mouo que si Lien el narivo (anuino o casrellano)
no riene iivilegios en cuanro a la veiuau ue la lisroiia, amLos si
rienen una suLjeriviuau y una localizacion geolisroiica singulai
(lenguas, riauiciones, miros, leyenuas, memoiias), en las cuales se
Lasa su maneia ue comienueise a si mismo, a los orios y al mun-
uo. Y esra singulaiiuau ue exeiiencia y ue vivencias no le ueue
sei negaua ni a los unos ni a los orios (eian rouos lomLies en esre
conrexro), aunque los casrellanos asumian al mismo riemo una
univeisaliuau que les eia ioia y que no eirenecia a ningun orio
laLiranre uel lanera que no ueia ciisriano.
Auems, como sujero colonial, Waman Puma ruvo una suL-
jeriviuau ue ionreia (uoLle conciencia, conciencia mesriza en la
reiminologia ue loy), suLjeriviuau ue la que no uuieion airici-
ai ninguno ue los casrellanos, incluiuo ]uan ue Beranzos que se
laLia casauo con una iincesa inca. Ll ensamienro ionreiizo
suige ue la uieiencia imeiial/colonial ue ouei en la oimacion
ue las suLjeriviuaues. De ali que el ensamienro ionreiizo no
sea connaruial a un sujero que laLira la casa uel imeiio, eio
que si lo sea en la oimacion ue sujeros que laLiran la casa ue la
leiiua colonial. La nueva cionica es, iecisamenre, eso: un ie-
laro uonue la cosmologia anuina (keswaymara) comienza a iela-
ceise en uilogo conlicrivo con la cosmologia ciisriana, en roua
su uiveisiuau misioneia casrellana (uominicos, jesuiras, iancis-
canos...) y con la menraliuau Luiocirica ue los oiganizauoies
uel Lsrauo Lajo las oiuenes ue Ielie III. Waman Puma y los
cionisras casrellanos esrn seaiauos oi la uieiencia colonial
eisremica, invisiLle aia los casrellanos, visiLle como una gian
muialla aia Waman Puma. Ls en conionracion con esa muialla
que Waman Puma esciiLe. Ll leclo ue que aia los casrellanos,
y aia quienes ven las cosas uesue las uiveisas localizaciones ue
la cosmologia euioea, esa muialla (la uieiencia eisremica co-
lonial) ueia invisiLle, llevo a la no-comiension ue la iouesra
ue Waman y a su silenciamienro.
Que ioonia Waman Puma Un Luen goLieino Lasauo
en una nueva cionica. aruial que asi ueia. Ll lisroiiauoi
220
caraln ]ose Ionrana uijo en algun momenro, no lace muclo
riemo, lay ranras lisroiias como ioyecros oliricos
16
. La
uiveisiuau ue ioyecros oliricos ue los casrellanos se aunaLan
en un concero ue la lisroiia, cuyas uenres esraLan en Giecia y
Roma (Heiouoro, 1iro Livio, 1asso...). Ll ioyecro olirico que
ejemlincan Waman Puma o el 1aqi Onkoy (la suLlevacion ge-
neial uel siglo XVIII, ramLien conociua como la ieLelion ue los
villcas), no. o se aoyan en la memoiia ue Giecia y Roma
(uems esr uecii que no laLia aLsoluramenre ninguna iazon
aia que asi ueia, y iecisamenre eso ue orio elemenro ue la
ineiioiiuau ue los inuios que no conocian ni la BiLlia ni los en-
sauoies giecoiiomanos).
Como ioonia Waman Puma esre Luen goLieino Ln
iimei lugai, esriucruio el ielaro lisroiico con una consranre y
coleienre ciirica erico-olirica. Ciirico oi igual a los casrella-
nos, a los inuios, a los negios, a los moios y a los juuios. La zona
uel Cuzco, en la segunua mirau uel siglo XVI, eia, sin uuua, una
socieuau mulriculruial (uiiiamos loy). Peio no una socieuau
mulriculruial en el imeiio sino en la colonia. Hay alguna
uieiencia Nulriculruialismo es mulriculruialismo no im-
oira uonue, se aigumenraiia uesue una eisremologia uesincoi-
oiaua y ueslocalizaua. Se ueue ensai, como simle coiiela-
cion, en la socieuau mulriculruial ue la eninsula: ciisrianos,
moios, juuios y conveisos que onian en movimienro las ries
caregoiias ieligiosas. Ln las colonias, en camLio, los ilaies eian
inuios, casrellanos y aiicanos, soLie rouo uesue nnales uel siglo
XVI en auelanre. Auems, en las colonias aaiece la caregoiia
ue mesrizaje y los ries mesrizajes Lsicos a airii ue los ries
ilaies uel riingulo ernoiiacial: mesrizo/a, mularo/a y zamLo/a.
La reoiia olirica ue Waman se airicula en uos iinciios: la
ciirica a rouos los giuos lumanos iuenrincaLles en la colonia y
16
Las morivaciones oliricas, nlosoia euucariva, concerualizacion uel cuiii-
culum y esriucruia ue los ciclos ue aienuizaje (y ue uesaienuei lo aien-
uiuo en el ioceso ue colonialiuau uel saLei, aia uescolonizai el saLei y el
sei), esrn exlicauas en ueralle en la oLia ue ]oige Gaicia, Alieuo Lozano,
]ulio Oliveia y Cesai Ruiz (eus.), Sumak yachaypi, alli kawsaypipash ha-
chakuna (Aprender en la sabidura y el buen vivir), Quiro, Univeisiuau In-
reiculruial Amavra Wasi ULSCO, 2004. Paire uel ioceso ue gesracion
ueue veise en el Bolerin Icci-Rimai, uel 2001, en lrr://icci.nariveveL.oig/
Lolerin/33/ (ievisauo el 15 ue uiciemLie ue 2006).
221
la iouesra ue un Luen goLieino ue los viiruosos, inueen-
uienremenre ue su oiigen. Segun el iimei iinciio, la ciirica
a rouos los giuos lumanos iuenrincaLles en la colonia segun
las caregoiias clasincaroiias uel momenro, nauie se salva ue las
ciiricas ue Waman Puma. Peio cul es el ciireiio que emlea
Waman aia su ciirica Ll ciisrianismo. Como Piegunro un
esruuianre en la reiceia clase soLie Waman Puma, como ueue
sei ensamienro ue-colonial si aLiazo el ciisrianismo. Sin em-
Laigo, si lo es. Relexionemos. A nnales uel siglo XVI y iinciios
uel XVII no exisria Diueior, ni Rousseau, ni Kanr, ni Sinoza,
ni Naix, ni Iieuu. Ls uecii, la ciirica seculai no exisria roua-
via. Waman Puma asume la ciisrianuau lisroiica y ericamenre.
Hisroiicamenre, en la meuiua en que aigumenra la ciisrianuau
ue los anuinos anres ue la llegaua ue los casrellanos. Lsre ai-
gumenro riene uos niveles. Uno, el nivel lisroiico segun el cual
Waman Puma aaieceiia como un menriioso uesro que no lay
ciisrianismo anres ue la llegaua ue los casrellanos. Ll orio nivel
es logico-eisremico. Ln esra lecruia, el ciisrianismo en Luioa
no seiia sino la veision iegional ue cieiros iinciios que aecran
a la conuucra lumana y que esraLlecen ciireiios aia la convi-
vencia, aia el Luen vivii Ll aigumenro ue Waman Puma ueLe
leeise en esre segunuo nivel y no en el iimeio. La lecruia uel
iimei nivel es euiocenriica y le oroiga a la ciisrianuau occiuen-
ral euioea que ms raiue se exanue a Ameiica la osesion
ue iinciios univeisales Lajo el nomLie ue ciisrianismo. Ciis-
rianismo en el aigumenro ue Waman Puma es equivalenre al
ue uemociacia en la luma y la alaLia ue los zaarisras: la
uemociacia no es ioieuau iivaua uel ensamienro y la reoiia
olirica ue Occiuenre, sino un iinciio ue convivencia, ue Luen
vivii, que no riene uueo. Waman Puma se aoueio ue los iinci-
ios ciisrianos a esai ue y conria los malos ciisrianos, igual que
los zaarisras se aoueian ue la uemociacia a esai ue y conria
el GoLieino mexicano en conruLeinio con la comeicializacion
ue la uemociacia en el meicauo ue Waslingron. Lsra analogia
riene una uoLle uncion: euagogica, aia enrenuei la siruacion
ue Waman Puma lace cuario siglos y meuio, y olirica y eisre-
mica, aia iecoiuai la conrinuiuau uel ensamienro ue-colonial
a riaves ue los siglos, en sus uiveisas maniesraciones.
222
Ll segunuo iinciio ue la reoiia olirica ue Waman Puma,
rias laLei iealizauo la ciirica a rouos los giuos lumanos e iuen-
rincauo ramLien sus viiruues, es la iouesra ue un Luen go-
Lieino ue los viiruosos, no imoira sean inuios/as, casrellanos/
as, moio/as o aiicano/as negio/as. Ll Luen goLieino, en orias
alaLias, se ioone como el lugai ue la convivencia y ue la
sueiacion ue la uieiencia colonial. Los uos giuos ueires o-
lirica y uemogincamenre eian, sin uuua, los casrellanos y los
inuios, y es una ue las osiLiliuaues logicas que Waman Puma no
oculre su iuenrincacion con los inuios, aunque ouiia laLei o-
rauo oi iuenrincaise con los casrellanos asumienuo que nunca
seiia un casrellano en reiminos ue suLjeriviuau aunque lo ueia
oi legaliuau. Ln la meuiua en que el ensamienro ue-colonial
suige ue un giio geo- y coio-olirico ienre a la reo-olirica
(ues-incoioiaua y ues-localizaua o, mejoi, localizaua en el no-
lugai ue esacio que meuia enrie Dios y sus ieiesenranres en la
1ieiia), la eisremologia uel unro ceio es incongiuenre con el
ensamienro ue-colonial: la eisremologia uel unro ceio unua
y sosriene la iazon imeiial (reo- y ego-oliricamenre)
17
.
Waman Puma consriuyo la iuea ue Luen goLieino en el
1avanrinsuyu. Al conriaiio ue las uroias occiuenrales mouei-
nas que inicio 1omas Noio, un siglo anres, la uroia ue Waman
Puma no se uLica en un no-lugai uel riemo las uroias oc-
ciuenrales moueinas se anncan en un no-esacio ue un uruio
seculai, sino en la ieinsciicion ue un esacio ueslazauo oi
los casrellanos. Ln veiuau, lo que ioone Waman Puma es una
roia ue la iazon ionreiiza y uel ensamienro ue-colonial.
Razon ionreiiza oique su roia se esriucruio en el 1avan-
rinsuyu. Como se saLe, 1avanrinsuyu signinca aioximauamen-
re los cuario lauos o iincones uel munuo. Paia quien no esre
amiliaiizauo/a con el uiagiama ue 1avanrinsuyu, imagine las
uiagonales ue un cuauiauo (sin los cuario lauos, solo las uiago-
nales). Los cuario esacios oimauos oi las uiagonales son los
cuario suyos, esacios signincarivos en la esriucruia y jeiaiquias
sociales. Ll cenrio, en el incanaro, lo ocuaLa Cuzco, y en las zo-
nas o ueLlos uel incanaro, rouos ellos oiganizauos en 1avanrin-
17
Oiuo ue quienes escuclaion una coneiencia en la cual lo exieso. Y si no
lo luLieia uiclo Ionrana, laLiia que ueciilo.
223
suyu, se uLicaLa el ueLlo en cuesrion. Ln esre esquema, Waman
Puma siruo a Ielie III en el cenrio uel 1avanrinsuyu, uesro
que como lo muesria su Ponrincal Nunuo, Ielie III ocuaLa el
riono ranro en Casrilla como en el 1avanrinsuyu. Luego, Waman
Puma uisriiLuyo los suyus a caua uno ue los giuos menciona-
uos. Ln un suyo siruo a los inuios, en orio a los casrellanos, en
orio a los moios y en orio a los aiicanos. Ln la meuiua en que
1avanrinsuyu es una esriucruia jeiiquica, Waman Puma man-
ruvo esa jeiaiquia en la uisriiLucion ue suyus ueralles que no
vienen al caso aqui uesro que nuesrio oLjerivo es localizai la
emeigencia uel ensamienro colonial y no enriai en el anlisis
ue su esriucruiacion. o oLsranre, el Luen goLieino se iou-
so como un esacio ue co-exisrencia con Casrilla, oi un lauo,
y ue co-exisrencia enrie vaiias comuniuaues (o naciones) en el
1avanrinsuyu. Ls uecii, coexisrencia riansnacional y coexisren-
cia inreiculruial. Inreiculruial y no mulriculruial, oique en la
iouesra ue Waman Puma, Ielie III no es el soLeiano ue una
esriucruia olirica lisnica en el 1avanrinsuyu, sino que es el
soLeiano uel 1avanrinsuyu. Ielie III queua asi uescolocauo ue
su memoiia, riauicion, lengua, oimacion y ensamienro olirico.
1al reoiia olirica, la ue Waman Puma, es iouucro uel ensa-
mienro ionreiizo ciirico y, oi eso, es ensamienro ue-colonia
18
.
La ulrima seccion uel Luen goLieino, exrensa, esr ueuicaua a
la uesciicion ue los riaLajos y los uias en el 1avanrinsuyu.
Ll iirmo ue las esraciones, la convivencia en y con el munuo
naruial (Sol, Luna, rieiia, eiriliuau, agua) conviven en la aimo-
nia uel Luen vivii. Lsra aimonia es signincariva, a iinciios
uel siglo XVII, cuanuo la oimacion uel cairalismo mosriaLa ya
un uesiecio oi viuas lumanas ueseclaLles (inuios y negios,
unuamenralmenre), someriuos a la exloracion uel riaLajo, ex-
ioiauos ue su moiaua (la rieiia en la que eian), y su moiaua
riansoimaua en rieiia como ioieuau inuiviuual. Nomenro en
que los euioeos, en sus ioyecros economicos, no conremla-
Lan la aimonia uel vivii y el movimienro ue las esraciones, sino
que concenriaLan rouos sus esueizos en el aumenro ue la io-
18
La egoolirica ueslazo, eio nunca elimino la reoolirica. AmLas se ie-
unen, enrie orios muclos lugaies, en el ensamienro olirico ue Cail Scl-
mirr, ejemlaimenre, en su Teologa poltica (1922).
224
uuccion (oio, lara, cae, azucai, erc.), muiieia quien muiieia. La
reoiia olirica ue Waman Puma se conriaone a la reoiia olirica
euioea, es una alreinariva al iegimen moniquico y cairalisra-
meicanril. Ll riiuno (lasra loy) uel mouelo imeiial ielego el
mouelo uel 1avanrinsuyu al munuo ue las anrasias ue un inuio
uesoiienrauo e inculro: caso ejemlai ue la colonizacion uel sei
meuianre la colonizacion uel saLei a la cual iesonue Waman
Puma con un (lisroiicamenre) unuamenral ioyecro ue ensa-
mienro ue-colonial.
Si Waman Puma es una ueira ue enriaua al lauo ms oscuio
uel Renacimienro, OrroLal Cugoano es una ueira ue enriaua
al lauo ms oscuio uel Siglo ue las Luces. Cugoano es el menos
conociuo ue cuario ex esclavos (Lgnarius Sanclo, ]oln Naiianr
y Louual Lquiano) que, en Inglareiia y en la segunua mirau uel
siglo XVIII, logiaion llegai a la gina esciira. Se esrima que Cu-
goano llego a Inglareiia lacia 12. HaLiia siuo esclavo, en las
lanraciones inglesas uel CaiiLe, ue un ral Alexanuei CamLell.
aciuo en lo que loy es Glana alieueuoi ue 15, ue caru-
iauo oi los ioios aiicanos cuanuo renia alieueuoi ue riece
aos, y venuiuo como esclavo a meicaueies euioeos. Cugoano
llego a Inglareiia oco uesues ue que se ioclamaia la ue-
cision Nansnelu, en junio ue 12, en avoi ue los esclavos
cimaiiones (runaway slaves), en las colonias. Lsra uecision que
ue romaua, oi cieiro, con gian euoiia oi unos veinre mil aii-
canos en Inglareiia, ue ue gian imoirancia en el ioceso ue la
ueclaiacion ue la ilegaliuau ue la esclaviruu
19
.
Dos siglos ue comeicializacion ue esclavos y exloracion uel
riaLajo en las lanraciones isleas, ieceuen al momenro en que
Cugoano uLlico en Lonuies, en 1S, su riarauo olirico ue-
19
Duianre las sesiones uel iogiama ue uocroiauo en Lsruuios Culruiales, en
la Univeisiuau Anuina Simon Bolivai, en Quiro (julio, 2005), uiscurimos en
una ue las clases ue Carleiine Walsl la ciirica ue Waman Puma a los aiica-
nos. Luison Leon uso en cuesrion la osiLiliuau ue consiueiai ue-colonial a
Waman Puma, iecisamenre oi esas ciiricas. Ln ese momenro mi lecruia ue
Waman Puma esraLa un oco olviuaua, eio ensaLa ieromaila jusro aia
un seminaiio que uicraiia en el oroo uel 2005, en Duke. Pues Lien, la ie-
lecruia ue Waman Puma ievelo asecros como siemie en la lecruia ue esre
comlejo y iico rexro, a los que no laLia iesrauo arencion anreiioimenre.
Lo que aqui sosrengo es aire ue conveisaciones con Carleiine y Luison y
ue mi ielecruia, osreiioi a las conveisaciones, soLie el asunro.
225
colonial. Ll rirulo es el siguienre: Thoughts and Sentiments of
the Evil and Wicked Traffc of the Slavery and Commerce of the
Human Species, Humbly Submitted to the Inhabitants of Great
Britain, by Ottobah Cugoano, a Native of Africa (1S). Ll uo-
minio que riene Cugoano ue la lengua inglesa es comaiaLle al
uominio que riene Inca Gaicilaso ue la Vega ue la lengua casrel-
lana. Casos similaies ue inuio y ex esclavo aiicano en Casrilla
y en Inglareiia, iesecrivamenre. Waman Puma, en camLio, no
ruvo conracro con el esacio uel imeiio y su casrellano giam-
aricalmenre uencienre no ue oLsrculo aia exonei sus iueas
y aigumenros, acomaauo oi uiseo ue maas, eisonajes y
siruaciones. La ueiza olirica ue amLos riarauos no riene aia-
lelo, que yo conozca, ni en las Ameiicas ni en orios lugaies uel
lanera uonue la colonizacion inglesa y iancesa no laLia co-
menzauo rouavia.
Como Waman Puma, Cugoano no riene orio ciireiio ue juicio
que la ciisrianuau. Ll ensamienro ue la Ilusriacion, uel cual Cu-
goano es aire, iecien emezaLa a connguiaise. La reoolirica
uel conocimienro eia rouavia el maico ue ieeiencia, ienre a
la cual la egoolirica uel ensamienro iluminisra ieclamaLa su
ueieclo ue exisrencia. Como Waman Puma, Cugoano romo los
iinciios moiales ue la ciisrianuau al ie ue la leria y a airii ue
ali ioyecro su ciirica a los excesos ue los ciisrianos ingleses en
la Liural exloracion ue los esclavos. Un ejemlo: La lisroiia ue
aquellos merouos ue oimai asenramienros loiiiLlemenre ein-
uos, y ue auquiiii iiquezas y reiiiroiio, laiian que la lumaniuau
riemLle, e incluso ierioceua, anre el goce ue rales auquisiciones y
se vuelva lacia la iaLia y la inuignacion anre ral loiiiLle injusri-
cia y ral LiLaia ciueluau: Dicen los eiuanos, que sus Incas, o
Nonaicas, laLian exrenuiuo unioimemenre su ouei onienuo
arencion al Lienesrai ue sus suLuiros, que ellos ouiian uiunuii
las Lenuiciones ue la civilizacion y el conocimienro ue las aires,
que oseen enrie las genres que aceraion su ioreccion, y uu-
ianre la sucesion ue uoce monaicas, ninguno se laLia uesviauo
ue esre caicrei Leneacroi. Su sensiLiliuau con iesecro a uicla
noLleza ue caicrei les iovocaiia la ms moiuaz aveision lacia
226
sus nuevos y reiiiLles invasoies que laLian uesolauo y uevasrauo
su ais
20
.
Ln el iiao me inreiesa suLiayai vaiias cosas: el manejo
ue la lengua, como ya uije, el conocimienro y la soliuaiiuau con
la oLlacion inuigena Lajo la colonizacion casrellana, que Cu-
goano asemeja a la ueslumanizacion ue amLos, uel inuio y uel
negio, la ciirica uiiecra, Liural, ue un negio esclavo a los comei-
cianres y exlorauoies Llancos (ran uiiecra y Liural como la ue
Waman Puma). Lsras ciiricas (Cugoano y Waman Puma) ya no
se siruan en el mismo nivel (aiauigma) que la ciirica ue Las Ca-
sas a sus ioios comariioras. La ciirica ue Cugoano y Waman
Puma se uLica en oria aire, en el esacio uel giio ue-colonial.
Ln esre senriuo, el iiao es uno ue ranros orios semejanres en
los que la ciirica va uiiigiua a las oimas ue goLieino y a la
comuniuau imeiial oimaua oi Lsaa, Poirugal, Iiancia e
Inglareiia. Paia Cugoano la uisrincion enrie naciones imeiia-
les no riene senriuo. La uieiencia colonial no se ueriene en las
ionreias inreiimeiiales. Paia la uieiencia imeiial, en camLio,
la oimacion nacional esr en juego, y es asi que uesue 155S
IsaLel I ue Inglareiia rejio en su imeiio Liirnico la leyenua
negia conria los aLusos ue los casrellanos en Ameiica, giacias
a la inoimacion y las ciiricas suminisriauas oi Bairolome ue
las Casas. De ello se lace eco Cugoano, eio casriganuo a su
vez a los ingleses oi sus Liuraliuaues con los esclavos negios
semejanres o eoies a las ue los casrellanos con los inuios. IsaLel
I (1533-1603) ocuaLa rouavia el riono ue Inglareiia cuanuo
uLlico Cugoano su liLio, y lo ocuo casi quince aos ms a
airii ue la ecla ue uLlicacion. Sin emLaigo, IsaLel I no lizo
comenraiios semejanres, ciiricanuo la misma Liuraliuau en ma-
nos ue los ingleses que ella laLia conuenauo en manos ue los
casrellanos. La ciirica ue Cugoano se uLica y se iensa en y uesue
la uieiencia colonial. La leyenua negia se uLica y se iensa en y
uesue la uieiencia imeiial. Cugoano no se engaa ni se uisriae
con las olemicas imeiiales. Paia un ex esclavo rouos los garos
son aiuos: Lse vil negocio ue secuesriai y ioLai lomLies ue
comenzauo oi los oirugueses en la cosra ue iica |...] Los
20
SoLie esre asunro, vei oi ejemlo, <lrr://ieseaicl.lisroiy.oig/Hisroiical_
Reseaicl/Reseaicl_1lemes/1lemeLnslave/Someiser.cm>.
227
esaoles siguieion su iname ejemlo, y el rinco ue esclavos
aiicanos les aiecio riemenuamenre venrajoso aia ellos, al ei-
miriiles vivii con lolguia y oulencia meuianre la ciuel sujecion
y esclavizacion ue orios. Los ianceses y los ingleses, y algunas
orias naciones euioeas, a meuiua que unuaLan asenramienros
y colonias en las Inuias Occiuenrales, licieion lo mismo, y se
unieion a la ai con los oirugueses y los esaoles, aia ioLai y
saqueai iica asi como aia uevasrai y uesolai a los laLiranres
ue los conrinenres uel oesre
21
.
La riansoimacion ue viuas lumanas en mareiia ueseclaLle
no es oria cosa que la viua uesnuua, que Gioigio AgamLen
uescuLiio en el Holocausro. La viua uesnuua es un concero
moueino/osrmoueino mienrias que la viua ueseclaLle es un
concero moueino/ue-colonial, esro es, que suige ue las lisroiias
moueino/coloniales. Cugoano conriiLuyo a iniciai una ciirica
que loy en uia se ieiouuce, oi ejemlo, en la necioolirica
ue Aclille NLemLe, quien airienuo ue la Lio-olirica ue Ni-
clel Ioucaulr, la ueslaza al esacio eisremologico ue ueslinue
y aeiruia uel ensamienro ue-colonial. Las uivisiones imeiia-
les/nacionales si queuan al uesnuuo cuanuo se las miia uesue
las consecuencias ue la logica ue la colonialiuau: eleas ime-
iiales oi la meicaueiia lumana. Las ielexiones ue AgamLen
son imoiranres, eio raiuias, iegionales y limirauas. Pairii ue
los ieugiauos ue la Segunua Gueiia Nunuial y uel Holocausro,
signinca ignoiai cuariocienros aos ue lisroiias ue las cuales los
ieugiauos y el Holocausro son unos momenros ms en una laiga
cauena ue ueseclaLiliuau ue la viua lumana y ue violacion ue la
uigniuau (no solo ue los Deieclos Humanos). Lsre ue iecisa-
menre uno ue los aigumenros ms ueires ue Cugoano, como
veiemos enseguiua. La genealogia uel ensamienro ue-colonial
es uesconociua en la genealogia uel ensamienro euioeo. Asi,
AgamLen vuelve a Hannal Aienur aia el iimei caso, a Hei-
ueggei aia el segunuo, eio cuiiosamenre ignoia, uesconoce
21
Ll iiao enriecomillauo ioviene ue History of America (1) ue Wi-
lliam RoLeirson (121-193). La cira ue Cugoano esr romaua ue la euicion
Thoughts and Sentiments of the Evil and Wicked Traffc of the Slavery and
Commerce of the Human Species, Humbly Submitted to the Inhabitants
of Great Britain |1S], Lonuies, Penguin, 1999, . 65. 1ouas las ciras ue
Cugoano iovienen ue esra euicion.
228
o simlemenre no roca su suLjeriviuau el ensamienro ue Aime
Cesaiie, canonico en la genealogia uel ensamienro imeiial. Ln
1955, Cesaiie ouia vei lo que quizs ocos (si es que algunos)
ensauoies euioeos ouian vei, ran uesoseiuos que esraLan
y esrn uel aiclivo consriuiuo oi la leiiua colonial. OLseivaLa
Cesaiie: Si, valuiia la ena esruuiai, clinicamenre, con ueralle,
las oimas ue acruai ue Hirlei y uel lirleiismo, y ievelaile al muy
uisringuiuo, muy lumanisra, muy ciisriano Luigues uel siglo XX,
que lleva consigo un Hirlei y que lo ignoia, que Hirlei lo laLira,
que Hirlei es su uemonio, que, si lo virueia, es oi alra ue
logica, y que en el onuo lo que no le eiuona a Hirlei no es el
ciimen en si, el ciimen conria el lomLie, no es la lumillacion
uel lomLie en si, sino el ciimen conria el lomLie Llanco, es la
lumillacion uel lomLie Llanco, y laLei alicauo en Luioa io-
ceuimienros colonialisras que lasra aloia se laLian ieseivauo
aia los iaLes ue Aigelia, los coolies ue la Inuia y los negios ue
iica
22
.
Aimaias y quecluas (como ramLien las comuniuaues ue
Anluac y ALya Yala), no uisonian ue un concero ral como el
acrual ue viua (vie, life, vita). Pacha eia un concero comlejo
en el que se agiuaLan nociones ue esacio y riemo en el coiiei
ue las esraciones, en el movimienro uel Sol y la Luna, el ciecei
ue lanras y animales, la caiua ue las lojas en invieino, el nn uel
movimienro en seies vivienres en cieiro momenro ue su acon-
recei uesue el nacimienro, la caiua ue la lluvia, el movimienro
ue las nuLes, erc. Viua, en la cosmologia euioea moueina,
ouiia riauuciise a las cosmologias narivas como el movimien-
ro que nos incluye uel aconrecei uel cosmos. Ll encuenrio con
los euioeos les iouujo un pacha-kuti, un vuelco iauical en el
aconrecei, en su maneia ue esrai en el cosmos, ue eimanecei
con aquellos cueios que en un momenro ueruvieion el mov-
imienro y el aconrecei, eio no uejaion ue esrai en los miemLios
ue la comuniuau. Poi eso, en muclos uiscuisos zaarisras, se
invocan iesencias y conveisaciones con los mueiros. Los que
uejaion ue moveise no uejaion ue esrai en seies que conrinuan
movienuose. Viua-mueire eia un concero ajeno, como lo eia
ramLien el uaise cuenra ue que sus viuas eian ueseclaLles
22
Ibd., . 2.
229
aia los auminisriauoies y conquisrauoies euioeos. A la misma
conclusion llegaion aiicanos esclavizauos y sus uescenuienres.
Como lo uii Liic Williams muclo uesues, las viuas ue cu-
eios esclavizauos eian ueseclaLles oique las conviirieion en
meicaueiias. o eian simlemenre viuas uesnuuas (ciuuauan-
os uesojauos ue suLjeriviuau y conveiriuos en numeio ue uocu-
menros y en uiiecciones osrales en el censo ue los esrauos). Lian
ms que eso, ueion y siguen sienuo viuas ueseclaLles. Las
viuas ueseclaLles lan siuo y siguen sienuo las iacializauas, las
ue los sujeros moueinos/coloniales, es uecii, maniulauos oi los
ioyecros y uiseos imeiiales. Las viuas uesnuuas son las ue
los sujeros moueinos, sujerauos, eio no ueseclauos. Poi eso, en
la comosicion ue los ejeiciros que Lsrauos Uniuos envia a Iiak,
el numeio ue soluauos ue coloi es mayoi al ue soluauos Llancos.
Asi, la viua uesnuua que uescuLiio AgamLen y que ranro
enrusiasma a la menraliuau Llanca ue la Luioa occiuenral y ue
Lsrauos Uniuos, es raiuiamenre lo que inuios y negios saLian ue
oria maneia uesue el siglo XVI. Que viuas ue genre Llanca ueian
ueseclaLles ue una noveuau aia Luioa y Anglo-Ameiica. Lsa
noveuau es ramLien aire ue la cegueia uel lomLie Llanco, una
cegueia en la que el uescuLiimienro ue la ueseclaLiliuau ue la
viua lumana eimire aloia consriuii aigumenros ciiricos La-
sauos en la lumillacion uel lomLie Llanco. Ll ensamienro ue-
colonial, que ramLien arienue a los loiioies uel Holocausro, los
arienue a riaves ue su gesracion lisroiica en el siglo XVI en sus
lisroiias aialelas, en Luioa, a la exloracion ue inuios y negios
en Ameiica y iica, eio ramLien a las oLlaciones ue Asia.
Llegauos a esre unro nos conviene volvei a la uLicacion no
solo geolisroiica sino ramLien eisremica y el coiielaro enrie
amLos uel uecii. Ln la lisroiia ue las iueas, ue la nlosoia, ue la
ciencia en Luioa y ue Luioa esre asunro se uio oi senrauo,
oique se asumio que lo imoiranre es aquello que y soLie lo que
se iensa y no uesue uonue y a airii ue uonue se iensa. Veamos
un Loron ue muesria. Con gloiiosa iosa que iecueiua la musica
ue Wagnei, ]ean-]acques Rousseau, en el Discurso sobre el origen
y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (155),
anuncia su uLicacion eisremica, erica y olirica ue esra maneia:
Reniienuose mi rema al lomLie en geneial, iocuiaie Luscai un
230
lenguaje que convenga a rouas las naciones, mejoi aun, olviuanuo
los riemos y los lugaies aia ensai ran solo en los lomLies a
quienes laLlo, suonuie que esroy en el liceo ue Arenas ieirienuo
las lecciones ue mis maesrios, renienuo oi jueces a los Plaron y
los ]enociares y al geneio lumano oi oyenre
23
.
Waman Puma y OrraLal Cugoano uiicilmenre imaginaiian
el Lyceum ue Arenas como escenaiio ue su alaLia, ni se olvi-
uaiian uel riemo y uel esacio. Si uiiian, en camLio me u-
euo imaginai, que sus ieocuaciones son ue inreies aia la
lumaniuau en geneial, uesro que se riara ue una civilizacion
que la llegauo a ueseclai viuas lumanas. Peio unrualizaiian la
uieiencia colonial que, a airii uel siglo XVI, ieoiganizo la iaza
lumana como osiLle auuiencia y oculro que en la iaza luma-
na lay viuas que no rienen valoi, exiesion uel ioio Cugoano.
Rousseau esciiLio un iiao que ievela el encanuilamienro uel
ueseo y volunrau ue laLlai oi la iaza lumana, en un momenro
en que la riansoimacion masiva ue la viua lumana en mareiia
ueseclaLle que oi iimeia vez comenzo a ocuiiii en la lisro-
iia ue la iaza lumana en el siglo XVI, llevaLa ya ms ue uos
siglos ue lisroiia. Como Cugoano unos veinre aos uesues, y
Waman Puma unos uos siglos anres, Rousseau esraLa ieocu-
auo oi la uesigualuau. OLseivanuo la escena euioea, en su
iesenre y en su lisroiia (eio uesarenro a las uesigualuaues y la
leiiua iniingiua oi la uieiencia colonial), Rousseau oLseivo:
ConciLo en la esecie lumana uos clases ue uesigualuau: una
que llamo naruial o isica oique la siuo esraLleciua oi la na-
ruialeza y que consisre en la uieiencia ue euaues, ue saluu, ue
las ueizas uel cueio y las cualiuaues uel esiiiru o uel alma,
oria, que ueue uenominaise uesigualuau moial o olirica, ues
ueenue ue una esecie ue convencion y esr esraLleciua, o cu-
anuo menos auroiizaua, oi el consenrimienro ue los lomLies.
Lsra ulrima consisre en los uieienres iivilegios ue los que gozan
unos en ueriimenro ue los orios, como el sei ms iicos, ms lon-
iauos, ms oueiosos que ellos o, incluso, laceise oLeuecei
24
.
23
Aime Cesaiie, Discurso sobre el colonialismo, Nauiiu, Akal, 2006, . 15.
24
]ean-]acques Rousseau, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres y otros escritos, Nauiiu, Luiroiial 1ecnos,
2002, . 120.
231
Paia Rousseau iegunraise oi la uenre ue la uesigualuau
naruial no renia senriuo uesro que esa iegunra, segun el, esra-
La ya iesonuiua ue anremano oi la simle uennicion ue la a-
laLia: la uesigualuau es naruial, y no lay naua ms que iegun-
rai. Ls aun ms sin senriuo iegunraise conrinua Rousseau si
lay alguna conexion esencial enrie las uos uesigualuaues, uesro
que lacei esra iegunra signincaiia, segun Rousseau, iegunrai
si quienes esrn en el ouei y en osicion ue oiuenai son nece-
saiiamenre mejoies que aquellos que oLeuecen. Lsre rio ue ie-
gunras, concluye Rousseau, seiian auecuauas en una uiscusion
ue los esclavos en una auuiencia con su amo, eio roralmenre
inconuucenre e incoiiecra si rales iegunras ueian uiiigiuas a
lomLies iazonaLles y liLies en Lusqueua ue la veiuau
25
. Rous-
seau, oi cieiro, conueno la esclaviruu, eio ue ral conuena no
se ueiivaLa, en su riemo como lo muesrian ranros orios lom-
Lies uel siglo XVIII, Kanr enrie ellos que se aceraia sin ms la
igualuau ue los negios aiicanos. La uesigualuau naruial es un
iinciio suncienre aia uisringuii lo injusro ue la esclaviruu y la
ineiioiiuau ue los negios aiicanos uel mismo lumazo.
OrraLal Cugoano uio un giio ue cienro oclenra giauos (e. g,
una iacruia y ocion ue-colonial) a los ueLares soLie ueieclo y
ley naruial que ocuaion a lomLies y mujeies Llancas uel siglo
XVIII. Nienrias que Waman Puma iesonuia al ueLare imeiial
en lumas ue roua una leyaue ue misioneios y lomLies ue le-
rias (Las Casas, Acosra, Nuiua, a quienes menciona al nnal ue la
ueva Cionica.), Cugoano iesonuia a iueas en Loga uuianre
la Ilusriacion y en un momenro ue ascenuencia inrelecrual en In-
glareiia, Alemania y Iiancia. Lnrie los nomLies que uominaLan
el reiieno inrelecrual, nlosonco y olirico, esrn los ue Geoige
Beikeley y su Principios de conocimiento humano (110), Alex-
anuei Poe y su Ensayo sobre el hombre (134), Daviu Hume y
su Investigacin sobre el entendimiento humano (14S) o Lv-
liaim Lessing y su Educacin de la raza humana (1S0). Ll
riarauo olirico es, a la vez, economico. Los anlisis economicos
ue las ielaciones enrie la esclaviruu y el meicauo que oiece Cu-
goano, ramLien uan un giio ue cienro oclenra giauos al riarauo
ue Auam Smirl La riqueza de las naciones, uLlicauo unos uiez
25
Ibid., . 11S.
232
aos anres que el ue Cugoano. Ns aun, el laLei rirulauo su uis-
cuiso Pensamientos y sentimientos, Cugoano aluue uiiecramenre
al riarauo ue Smirl La teora de los sentimientos morales (159).
Ln iesumen, el riarauo ue Cugoano es una Liural ciirica erica
a los ueieuauoies imeiiales y ioLauoies ue lomLies (exie-
siones que aaiecen ieeriuas veces en su uiscuiso) en nomLie
ue la erica ciisriana, un anlisis ue la economia y la esclaviruu,
insisrienuo consranremenre en la ueseclaLiliuau ue la viua ue los
negios: Our lives are accounted of no value. Cugoano con-
cluye su uiscuiso con iouesras concieras aia reiminai con la
esclaviruu, comensai a las naciones aiicanas oi los uaos in-
lingiuos y legalizai el riaLajo. Inueenuienremenre ue que esras
cuesriones que lanrea Cugoano esrn rouavia loy aLieiras, lo
imoiranre aia mi aigumenro es iuenrincai el giio ue-colonial.
Anrlony Bogues (sin usai el lenguaje ue iacruia ue-colonial)
maica sin rieiuai el uesengancle y la aeiruia ue Cugoano en el
mLiro ue la reoiia olirica. Dice Bogues, en ielacion con los ue-
Lares y remas en uiscusion enrie nlosoos y riarauisras oliricos
euioeos ue Inglareiia, Alemania y Iiancia: Ll uiscuiso olirico
ue Cugoano sugieie la exisrencia ue oria coiiienre que airicula
nociones soLie la liLeirau naruial y los ueieclos naruiales. Paia
Cugoano, el ueieclo naruial unuamenral eia el ueieclo uel in-
uiviuuo a sei liLie e igual, no con ielacion al goLieino sino a
orios seies lumanos
26
.
Bogues agiega que el aigumenro ue Cugoano, que ieclama la
igualuau ue los negios en un munuo en el cual la reoiia olirica
y el concero ue lumaniuau esraLa en manos ue los Llancos (e.
g., la uesigualuau naruial), comlemenra el giio ue-colonial al
lanreai (a airii ue la exeiiencia ue la esclaviruu negio-aii-
cana) que los seies lumanos son iguales y liLies ienre a orios
seies lumanos y no ienre al Lsrauo. Ll aigumenro ue Rousseau
aseguia, en camLio, la igualuau ienre al Lsrauo y manriene la
uesigualuau naruial enrie los lomLies. Lsre giio es el que seaia
a Cugoano uel iesro ue los aLolicionisras Llancos, quienes aigu-
menran conria la esclaviruu eio manrienen la ineiioiiuau uel
negio. Asi, cuanuo junramos esras cosas, no ouemos escaai
ue la conclusion que exisria en la naiiariva esclava ue Cugoano
26
Ibid., . 11S.
233
una conria-naiiariva olirica que se movia en una uiieccion uie-
ienre a la ue los loiizonres oliricos ue la Ilusriacion
27
.
La uiieccion uieienre que roma Cugoano en el loiizonre
olirico ue la Ilusriacion, es iecisamenre lo que aqui inrenro
uesciiLii como la ocion ue-colonial y la gesracion uel ensam-
ienro ue-colonial en la unuacion misma uel munuo moueino/
colonial y, oi enue, uel cairalismo como lo enrenuemos loy. La
ueiza y la eneigia uel ensamienro ue-colonial esruvo siemie
ali, en la exreiioiiuau, en lo negauo oi el ensamienro ime-
iial/colonial.
IV. CcNcU.rNic r nNirir1c
Pouiiamos conrinuai el aigumenro uerenienuonos en Na-
larma Ganuli. Nencionailo aqui es imoiranre oi lo siguienre:
Cugoano y Ganuli esrn uniuos, en uisrinros unros uel lanera,
oi el Imeiio Liirnico. Waman Puma y Cugoano esrn uniuos
oi la conrinuiuau ue los imeiialismos ue Luioa occiuenral
en Ameiica. Pouiiamos conrinuai con Iianrz Ianon y conecrai-
lo con Cugoano meuianre la leiiua colonial en los aiicanos y
ramLien oi la comliciuau imeiial enrie Lsaa, Inglareiia y
Iiancia a esai ue sus conlicros imeiiales. Con ello quieio
sealai lo siguienre: la genealogia uel ensamienro ue-colonial
se esriucruia en el esacio laneraiio ue la exansion colonial/
imeiial, al conriaiio ue la genealogia ue la moueiniuau euioea
que se esriucruia en la linea remoial ue un esacio ieuuciuo, ue
Giecia a Roma, a Luioa occiuenral y a Lsrauos Uniuos. Ll ele-
menro en comun enrie Waman Puma, Cugoano, Ganuli y Ianon
es la leiiua inlingiua oi la uieiencia colonial (e. g., la leiiua
colonial).
Ll giio ue-colonial (i.e. ue-colonizacion eisremica) ue
Waman Puma y ue Cugoano ruvo lugai en el loiizonre ue las
monaiquias, anreiioi al suigimienro uel Lsrauo moueino (Lui-
gues), y ue la emeigencia ue las ries iueologias seculaies imeiia-
27
Anrlony Bogues, Black Heretics, Black Prophets: Radical Political Intel-
lectuals, ueva Yoik, Rourleuge, 2005, . 45.
234
les: conseivauuiismo, liLeialismo y socialismo-maixismo
28
. Ln
el loiizonre ue amLos, la reologia es la ieina. Queua aia la se-
gunua aire ue esre maninesro exloiai el loiizonre ue-colonial
(Ganuli, CaLial, Du Bois, Ianon, Anzaluua, movimienros socia-
les inuigenas en Bolivia y Lcuauoi, movimienros sociales aios en
ColomLia y Lcuauoi, el Ioio Social Nunuial y el Ioio Social ue
las Ameiicas, erc.) en el loiizonre uel Lsrauo imeiial moueino.
La genealogia uel ensamienro ue-colonial es luiiveisal (no
univeisal). Asi, caua nuuo ue la ieu ue esra genealogia es un un-
ro ue uesegue y ue aeiruia que ie-inriouuce lenguas, memo-
iias, economias, oiganizaciones sociales y suLjeriviuaues, y que
es, al menos, uoLle: el eslenuoi y las miseiias ue los legauos
imeiiales, y la luella imLoiiaLle ue lo que exisria conveiriua
en leiiua colonial, en la uegiauacion ue la lumaniuau, en la
ineiioiiuau ue los aganos, los iimirivos, los suLuesaiiollauos,
los no-uemociricos.
La acrualiuau iue, ieclama, un ensamienro ue-colonial que
airicule genealogias ueseiuigauas oi el lanera y oiezca mo-
ualiuaues economicas, oliricas, sociales y suLjerivas orias. Ll
ioceso esr en maicla y lo vemos caua uia, a esai ue las malas
noricias que nos llegan ue Oiienre Neuio, ue Inuonesia, ue Ka-
riina y ue la gueiia inreiioi en Waslingron.
28
Ibid., . 45.
235
1irvc ir nNirir1c
1
Hayden White
L nNirir1c r UN crNric iniicn. Piesuone un riemo ue
ciisis y, auems, que la ciisis sea exlicira, eviuenre aia rouos.
Y usualmenre llama a la accion (o en el caso ue los maninesros
ieligiosos, un camLio ue coiazon) aia sueiai o mejoiai la si-
ruacion en cuesrion.
Ll riemo uel maninesro es el iesenre (y el uruio inmeuia-
ro), el riemo aloia (el Jetztzeit ue Benjamin) ue la uecision.
Ll maninesro no riene inreies alguno en el asauo excero como
aire uel ioLlema a iesolvei. Ll maninesro, como nos iecuei-
ua Deiiiua en Espectros de Marx, nos uice riicamenre que el
riemo esr ueia ue quicio, que ya es riemo ue que aiiegle-
mos las cosas, y luego ioone un cuiso ue accion o un camLio
ue coiazon con el nn ue avanzai lacia riemos mejoies en el
uruio. Deiiiua seala ramLien que el aiauigma uel maninesro
moueino se lalla en las anriguas oimas (LiLlicas) ue la ioecia,
oi una aire, y en el Lvangelio (evangelion), oi oria. La ii-
meia, oi suuesro, iomere casrigos aia aquellos que, arauos
oi el Pacro, violan sus reiminos, rienue lacia lo aocalirico. Ll
segunuo, ioclama la veniua ue un nuevo riemo (el riemo se
iealiza), con una nueva ley, y nuevos iosecros ue comuniuau,
rienue lacia lo ievolucionaiio. Ll maninesro olirico moueino
ueue comLinai amLos mouos, mezclanuo uego y azuie, y
amoi y luz en igual meuiua. Ll maninesro airisrico iensese en
los ue los uruiisras y los suiiealisras comLina la amenaza y la
iomesa en un simulacio ue ievelacion. Ll maninesro cienrinco
1
PuLlicauo oiiginalmenre en la anrologia ue Keirl ]enkins, Sue Noiganu
y Alun Nunslov (eu.), Manifestos of History, Lonuies, Rourleuge, 200.
1iauuccion ue PaLlo ALuom.
236
iensese en Bacon, Galileo, Daivin es ue una camaua uisrin-
ra: iio, calmo y comuesro, oique el maniesrauoi cienrinco,
renienuo un cieiro conocimienro a la mano, saLe que el riemo
esr ue su lauo, como Galileo censuiauo, ueue eimiriise la
eseia: Eppure, si muove.
Y que lay ue un maninesro oi la lisroiia 1iene algun
senriuo un maninesro oi una uiscilina eiuuira, y esecialmenre
esra uiscilina ms conremlariva que uisrica, nja en el asauo,
comiomeriua con la vision ue laigo alcance, uesconnaua ue la
geneializacion y losril a rouo uruiismo Ln su inriouuccion,
nuesrios euiroies osrulan un aloia uel osrmoueinismo en
el senriuo ue que lemos llegauo al nn uel exeiimenro ue la
moueiniuau y ue la (alliua) iomesa ue las comuniuaues ue
los ueieclos lumanos. Piesumen que la ueconsriuccion ue la
riauicion occiuenral la uemoliuo los unuacionalismos soLie
los que se asenraLa roua vision ievia ue lo lisroiico o ue la lis-
roiiciuau. Ln consecuencia, ral como lo lanrean, es la lisroiia
per se la que riasraLilla aloia.
Lnronces, la iegunra que le imonen a nuesrios orencia-
les maniesrauoies es (manifsticamente) que lacei Que
lacei a, oi o con la lisroiia Que lacei con la conciencia lis-
roiica Que lacei con rouo el conocimienro soLie el asauo
acumulauo oi miles ue uevoros lisroiiauoies a lo laigo ue los
uos ulrimos siglos que aloia es ran exrenso, ran vaiiauo, ran io-
unuamenre rexruiizauo que ningun ensauoi ouiia uisceinii
su esquema Lsico, muclo menos uominai su oiesivo ueralle
Que viene uesues ue la lisroiia enrenuiua como una esriuc-
ruia ue conocimienro cuyo imulso oiiginaiio y su coleiencia
alcanzaua no es que esren acaLauos sino que, ms Lien, ya no
son signincarivos aia lo que sea que signinque nuestra osrmo-
ueiniuau
Keirl ]enkins la sugeiiuo ocasionalmenre que la lisroiia es
un concero cuyo riemo ya aso, un mouo ue conocimienro
que esr pass, y una ieliquia ue una eoca anreiioi. Ln su in-
riouuccion, nuesrios euiroies sosrienen la iuea ue que el geneio
uel maninesro eirenece a aquella moueiniuau que aloia la a-
sauo a la lisroiia. Lsro ouiia imlicai que cualquiei nuevo
maninesro oi la lisroiia o oi cualquiei oria cosa renuiia que
237
uisringuiise ue los rios ue maninesros iouuciuos en la mouei-
niuau. Al menos, renuiia que sei un maninesro postmoderno,
una aiouia ue un maninesro o, si aceramos la iuea ue ]ameson
soLie el osrmoueinismo, un asricle ue orios, ue anreiioies
maninesros.
SoLie rouo, un maninesro osrmoueino no ouiia sei un ma-
ninesro sincero. Rosensrone lo uice aLieiramenre cuanuo seala,
a ioosiro uel ioyecro ue los euiroies, que rienen que esrai
Liomeanuo. Y LaCaia lo insinua cuanuo eseia con seveiiuau
que laya asauo la eoca en que un inuiviuuo renuiia la in-
rencion ue legislai ioceuimienros aia cualquiei uiscilina que
ierenue cienrinciuau genuina. Asi, nuesrios ienuenres manies-
rauoies se aceican al maninesro, no exacramenre maniesrnuose
y no exacramenre no maniesrnuose.
Que enronces Naninesros iionicos Naninesros osrmo-
ueinos Lsro ouiia queiei uecii que en vez ue sealai lo que
esr maninesro en la acrual siruacion ue nuesria uiscilina y lo
que maninesramenre ueLe camLiaise en el, ouiiamos eseiai
un maninesro osr-maninesro, sealanuo lo que no es oLvio en
la siruacion acrual, y en esecial aquello que esr en el iesenre
que en iealiuau eirenece al asauo, lo que la ue sei devela-
do, o uesievelauo como asauo rouavia iesenre en el iesenre
aia que se lo sueie. Y cuanuo se riara ue la lisroiia, esre
ioceso ue uevelamienro y uesievelamienro seiia llevauo a caLo
ranro en el mismo concero moueinisra ue lisroiia como en
aquellos asecros uel iesenre que conrinuan aceclanuo a los
vivos aunque meiecen sei uesros a uescansai o seulrauos o,
mejoi, aiclivauos. Ls esre rio ue uoLle- y riile-ensai lo que
ouiia uai cuenra uel rono ue iionia que eimea el liLio
2
. De
igual maneia ouiia uai cuenra ue la iecuiiencia ue las nociones
ue criticismo y crtica iesenrauas en vaiios maninesros (eseci-
ncamenre en los ue Limairl, Domanska, Scorr, ]oyce, Posrei y
LaCaia) como solucion a los ioLlemas ue la lisroiia en una
eoca osrmoueina.
2
Hay uisrinros rios ue iionia ramLien: jocosa en el caso ue Rosensrone,
enrusiasra en el caso ue Dening, y agiiuulce en el caso ue Lovenrlal. Y en
uos casos, los ue Sourlgare y Ankeismir, lay (si no me equivoco) una Luena
canriuau ue aiouia: aiouia ue anriguos iogiamas iemoueinos, luma-
nisra e lisroiicisra, iesecrivamenre.
238
Aloia, es osiLle que un giuo ue esruuianres ioesionales
ue lisroiia (escogiuos como sea) no sean los mejoies caacira-
uos aia la raiea ue visualizai una lisroiia aia el uruio.
Los miemLios ue la ioesion que se llaman a si mismos lis-
roiiauoies acrivos (en oosicion a lisroiiauoies no-acrivos
o no-lisroiiauoies acrivos) rienen inreiioiizaua una aveision
oi el rio ue ensamienro ioyecrivo que iequieie el manines-
ro. Auems, sei un ioesional o al menos esrai uiscilinauo
signinca evirai rouo rio ue ensamienro exriemisra. Cieo que
Dominick LaCaia laLla como historiador ioesional cuanuo
auvieire aceica uel exriemismo uel consriucrivismo iauical,
oi una aire, y ue lo que el llama aiauigma ue invesrigacion
aurosuncienre, oi oria. Ln su ueseo ue iesisrii el aocalisis,
sin emLaigo, ouiia esrai soLiesrimanuo lo que esr en juego
en el esueizo oi ieoimai o enmenuai nuesria uiscilina. 1al
como iegunra RoLeir Rosensrone, quien ms que el lisroiia-
uoi ioesional se ieocua oi el uruio ue la lisroiiogiaia
ioesional Ln su ciecienre esecializacion y alejamienro ue las
ieocuaciones uel iesenre, como seala Daviu Hailan, lace
muclo que le lan uejauo ue imoirai a cualquieia que riaLaje
ueia ue sus camos esecializauos ue inreies. Ll uLlico geneial
aienue ms ue lisroiia en los meuios y giacias a los esciiroies
oulaies ue Liogiaias, Larallas y ciimenes.
1oua esra ieocuacion soLie cualquiei osicion que vaya
muy lejos o ierenua uemasiauo sugieie que nuesrios ma-
niesrauoies (manifesters) quieien iesisrii rouo esiiiru iauical y
esrn sariseclos con iecomenuai ievisiones cosmericas, como
agiegai nuevos camos ue invesrigacion o nuevas oimas ue ie-
senracion a los ioceuimienros y icricas esraLleciuas ue la lis-
roiiogiaia convencional o riauicional. Asi, Lva Domanska
sugieie que agieguemos un equivalenre ue la ciirica lireiaiia a
la oima en que leemos rexros lisroiiogincos, eio no sugieie
como la sugeiiuo en su orio riaLajo que esro ueua iequeiii
ramLien un camLio en el mouo en que escribimos lisroiia. Llla
eseia que la ciirica lisroiioginca ueua uisceinii momenros
ioericos en los esciiros lisroiicos, momenros que aunran
al uruio sin iesciiLii la oima que ueuan romai. Naik Posrei
ieuice que ue algun mouo renuiemos que romai en consiueia-
239
cion la ievolucion ue los meuios y el imacro ue los sisremas ue
almacenamienro y iecueiacion ue inoimacion uigiralizaua en
la esciiruia ue la lisroiia en el uruio. Su sugeiencia ue que o-
uiiamos renei que exanuii nuesria nocion ue lo ieal aia incluii
lo viirual es ariacriva, eio no me queua claio lo que imli-
caiia esre nuevo conreniuo ue la exosicion lisroiica en cuanro
al mouo en que la lisroiia ouiia iesenraise oi esciiro o en
imgenes. Beveily Sourlgare iue que evaluemos la osiLiliuau
ue asumii una vez ms aunque en un iegisrio levemenre uisrin-
ro el anriguo iogiama lumanisra ue esruuiai la lisroiia con el
nn ue uisceinii lo que signinca sei humano, aunque es oco
eviuenre oi que ueLieia ensaise que los lisroiiauoies esraiian
mejoi ieaiauos que los ioesionales ue orias uiscilinas aia
oiecei una iesuesra a uicla iegunra. Hace serenra aos, Oire-
ga lanreo esra cuesrion cuanuo esciiLio que el lomLie no riene
naruialeza, lo que riene es lisroiia. Lsro sugieie que nos iiia me-
joi esruuianuo la naruialeza aia uescuLiii oi que el lomLie
riene lisroiia, que esruuianuo lisroiia aia llegai a saLei si el
lomLie riene una naruialeza.
Iiank Ankeismir, en lo que en mi oinion iesulra sei un
soiienuenre iogiama ue uos-asos-aris-aia-uai-un-aso-
auelanre, aconseja un ieroino a los anriguos y Luenos mouos
ue Ranke y el lisroiicismo riauicional, con el nn ue ieonei la
lisroiia en su riauicional raiea ue enseai nlosoia (olirica) con
el ejemlo. os iue que urilicemos la 'saLiuuiia uel asauo` (sic)
aia ciiricai eligiosos exeiimenros oliricos que ieiren sin
saLeilo cieiros iogiamas que uemosriaion sei imiacricaLles
en riemos anreiioies. Nenciona a Pocock y a Skinnei como
guias lacia uiclo iogiama, y esro riene senriuo, ya que amLos
son lenamenre lisroiiauoies, lo que signinca que esruuian rex-
ros ue nlosoia olirica, leyes y erica aia mosriai cun incoma-
iaLles son con cualquiei eoca osreiioi (o anreiioi). Incluso la
sugeiencia aaienremenre exriema ue RoLeir Rosensrone ue
uejai algo ue esacio en nuesrias exosiciones uel asauo aia
el juego ue la imaginacion airisrica uevuelve la lisroiia a su an-
terior alianza (iomnrica) con la lireiaruia. Lsra sugeiencia
es coleienre con la iouesra ue Ann Rigney ue un rio ue e-
ueialismo ue las uiscilinas, caua cual iealizanuo su raiea ria-
240
uicionalmenre asignaua en una armoseia ue roleiancia murua,
inreicamLio y civiliuau, aunque ella saLe que acaLamos ue asai
oi una secuencia ue gueiias ue la culruia que lan uejauo le-
iiuas en las uiscilinas ue las lumaniuaues riauicionales, quizs
ms all ue roua ieaiacion.
Y aun asi rouos esros maniesrauoies iericenres inuican, ms
o menos aLieiramenre, la necesiuau ue una exansion ue la ima-
ginacion en los esruuios lisroiicos, si es que esros, eso si, lan
ue sei uevuelros a esa ielevancia con iesecro a la solucion ue
ioLlemas actuales que en eocas anreiioies se enso que laLian
reniuo. Puesro que se iequieie imaginacion aia ieconocei que
muclo ue lo que queuo sin uecii en riemos moueinos ueLe sei
ievisauo, ieclazauo o simlemenre aiclivauo en los riemos
osmoueinos. Y aqui, en iealiuau, el asunro riene que vei con si
acaso uno ciee que la eoca en que vivimos es ran uieienre ue
la que vino anres (o lo que alguna vez se enso que venia anres)
que es necesaiio un ieoiuenamienro unuamenral ue las ciencias
lumanas y sociales.
Pues Lien, rouos nuesrios maniesrauoies aiecen cieei que
algo le la ocuiiiuo a la socieuau occiuenral, a las lumaniuaues
en geneial, y a los esruuios lisroiicos en airiculai. Si acaso ien-
san que lo que la ocuiiiuo equivale a un camLio unuamenral
en lo que Hannal Aienur llamo la conuicion lumana es algo
que no queua claio. Peio aiece oLvio que aia aquellos ue no-
sorios que cieemos vivii en una eoca en que las ieglas uel juego
socieral lan camLiauo, volvienuo ioLlemrica nuesria acrual
comiension ue quienes somos y lacia uonue nos uiiigimos, se
iequieie algun rio ue ie-ensamienro iauical. Los lisroiiauoies
se ocuan uel camLio y ueLieian, oi lo ranro, sei ms iecerivos
con las osiLiliuaues ue camLios unuamenrales en nuesrias aires
y ciencias que aquellos que iensan que la lisroiia se riara siem-
ie ue conrinuiuaues ms que ue uisconrinuiuaues. Cualquieia
sea la uisrancia enrie las uisrinras oiniones soLie los ueralles, un
leclo (si, hecho) lagianre se eiige anre nosorios con innegaLle
claiiuau: esre leclo es la exlosion uemoginca, el movimien-
ro ue oLlaciones y el imacro que esras mulriruues ueslaza-
uas rienen soLie las comuniuaues, las insriruciones sociales y las
iueologias riauicionales y moueinas. Como la oLseivauo Iie-
241
uiic ]ameson, Lien ouiia sei que uiclos enomenos lisroiicos
aaienremenre nuevos como las uos gueiias munuiales, la ue-
iesion, el genociuio masivo manuacruiauo y el aimamenrismo
aromico sean, en eecro, conmensuiaLles, en cieiro nivel, con
sus iororios lisroiicos. Peio esas masas ue eisonas que loy
ueLlan el gloLo iequieien camLios en nuesrias nociones soLie
esa naruialeza lumana en la que rouos esramos inreiesauos y
soLie esa lisroiia que ieviamenre cieiamos eia su cieacion.
Lnronces, no es solo un asunro ue incoioiai a las mujeies,
los suLalreinos, los iimirivos, los lomosexuales, la genre ue co-
loi, los inmigianres y a cualquiei orio giuo que aloia ieclame
un lugai en nuesria lisroiia o ms Lien en nuesrias exosicio-
nes (con nuesrias me ieneio a occiuenrales) ue la lisro-
iia. Aloia se riara aia nosorios, lisroiiauoies ue ieensai
la lisroiia en reiminos auecuauos a la eia acrual. Lsro signinca
ieensai lo que es nuevo e inauuiro en el conrexro social ac-
rual en vez ue Luscai la acomouacion ue anriguas caregoiias ue
exlicacion y iesenracion a lo que es maninesramenre nuevo y
uisrinro en un munuo visro solo a riaves ue ojos occiuenrales.
Ls uecii, si oi lisroiia no queiemos uecii solamenre el asauo
sino la ielacion enrie el iesenre enrenuiuo como una aire
ue la lisroiia y el asauo, enronces nos incumLe ensai la
osiLiliuau uel iesenre como lisroiia.
Peio, como ouiia iegunrai Keirl ]enkins, oi que la lis-
roiia Que iazones lay aia asignaile esra raiea al esruuio ue la
lisroiia Ni iesuesra a uicla iegunra es que, uesues uel nn ue
la ieligion y la meraisica, la lisroiia es aloia rouo lo que rene-
mos. os gusre o no, rouas las ciencias sociales y lumanas aloia
rienen sus unuamenros en el uesoiuen uel iegisrio lisroiico, las
ueLiliuaues uel asi llamauo merouo lisroiico, y lo que Domans-
ka llama la aeiruia ue la imaginacion lisroiica.
Vaiios ue los maninesros conreniuos aqui aquellos ue
ClakiaLairy, Dening, Limairl, LaCaia, ]oyce, Hailan y Sco-
rr se enienran a esre rio ue consiueiaciones, es uecii, que lay
en el iesenre que iequieie ievision o ieoima ue los aaiaros
(que Alrlussei llamo los dispositif) lisroiicos convencionales
Lsros maniesrauoies, en geneial y en gian aire, nos sealan
en la uiieccion ue una ieoimulacion uel ensamienro lisroiico
242
como un rio ue crtica. Lsro aiece sei, en mi oinion, la iuea
ms iucrieia que suige ue esros maninesros. Aqui ciirica no
signinca solo Luscai uisceinii los limires ue nuesrias iueas acrua-
les soLie la lisroiia, sino el giio ue una conciencia lisroiica asi
ciiricaua lacia la ciirica ue las ielaciones ue la lisroiia con orias
uiscilinas ue las aires y las ciencias lumanas. ]oan Scorr io-
mueve esre unro e invoca el osresriucruialismo oucaulriano
como jusrincacion aia ello. o es uemasiauo ueire uecii que
la iuea ue ciirica ue Ioucaulr uevuelve el ensamienro lisroiico
a ese lisroiicismo uel cual como anima Ankeismir se uesien-
uio en la eoca en que la lisroiia esruvo al seivicio ue un ilusoiio
lumanismo, oi una aire, y ue un also cienrincismo, oi oria.
O sea, mienrias la ciirica renga un senriuo ms all ue la iuea
ue uisceinii esriucruias oimales ue exiesion, senriuo y valoi
en los uiscuisos ioios y ue orios, y examinailos en Lusca ue
coleiencia logica o airisrica, enronces esre senriuo no es orio que
el esueizo ue iuenrincai la iiieuucriLle historicidad ue rouas las
cosas. Y esro signinca uisceinii la esecinciuau esacio-remoial
ue algo, iuenrincai las oimas en que se ielaciona con su con-
rexro o meuio, y uereiminai la meuiua en la que esr laLilirauo
ranro como limirauo oi uicla ielacion. SoLie rouo, ciirica sig-
ninca la uesriascenuenralizacion ue rouo iegimen ue veiuau y co-
nocimienro, la negacion ue los univeisales, susrancias y esencias
que se nos imongan en rouo riemo y lugai, y una arencion a lo
que sea que en una cosa la vuelve una singulaiiuau iesisrenre a
la geneializacion, la aLsriaccion y la ieincacion. Ln una alaLia,
ciirica signinca lisroiiciuau e lisroiiciuau signinca arencion a la
evanescenre inmanencia ue rouo. o es con exacriruu una iuea
osmoueina, eio al menos moueina y lo suncienremenre iaui-
cal en la oimulacion ue Ioucaulr como aia sei inriiganre.
Peio con lisroiicismo, sin emLaigo, ueLemos que-
iei uecii la iuea ue que, en vez ue que laya un unuamenro
o susrancia a la cual ouemos ieeiii los aconrecimienros
lisroiicos y los iocesos aia uereiminai su signincauo,
la exisrencia lisroiica misma es el unico unuamenro que
renemos, lo que a su vez signinca que, ya que la lisroiia
es un ioceso conrinuo ue laceise y ielaceise, no rene-
mos un unuamenro esraLle o nime en lo aLsoluro. Asu-
mo que esro es lo que Ioucaulr renia en menre cuanuo
243
en Qu es la Ilustracin? laLlo ue uai un conreniuo
ms osirivo a lo que ouiia sei un ethos nlosonco que
consisra en una ciirica ue lo que uecimos, ensamos y la-
cemos, a riaves ue una onrologia lisroiica ue nosorios.
Ioucaulr luego seala que la ciirica ya no sei iacricaua
en Lusqueua ue esriucruias oimales con valoi univeisal,
sino como invesrigacion lisroiica ue los aconrecimienros
que nos lan llevauo a consriruiinos y ieconoceinos como
sujeros ue lo que lacemos, ensamos, uecimos... Ln ese
senriuo, esra ciirica es... genealogica en su uiseo y ai-
queologica en su merouo... Y esra ciirica sei genealogica
en el senriuo ue que... seaiai, ue esa conringencia que
nos la leclo lo que somos, la osiLiliuau ue uejai ue sei,
lacei o ensai lo que somos, lacemos o ensamos.
Ln orias alaLias, la lisroiizacion, esecialmenre la lisro-
iizacion uel iesenre, levanra el velo ue su necesiuau, muesria
osiLiliuaues no ieconociuas y sugieie iuras ue escae.
Lnronces, ciirica signinca, como uice ]ameson, siemie
lisroiizai!
3
eio no en el mouo convencional uel lisroiiauoi
ioesional, o sea, no como una maneia ue uaile a un aconreci-
mienro un asauo uel cual ueLe laLei ueiivauo, sino ms Lien
como una oima ue iesrauiai los aconrecimienros a sus iesen-
res, a sus ielaciones vivienres con sus conuiciones ue osiLiliuau.
Peio aun ms: signinca riarai ranro al iesenre como al asauo
como lisroiia, lo que signinca riarai al iesenre lisroiicamenre,
como una conuicion auecuaua a su osiLiliuau, eio ramLien
como algo ue lo cual escaai. Ls esra acriruu lacia el iesenre
como algo que oima aire ue la lisroiia o sea, como algo que
riene senriuo sueiai y ue lo cual escaai la que esraLlece un
vinculo enrie la ciirica y un airiculai rio ue moueinismo o sen-
rimienro ue moueiniuau caiacreiisrico ue nuesrio riemo.
Con la excecion ue Ankeismir y Sourlgare, nuesrios mani-
esrauoies son rouos moueinisras en el senriuo ue que ven que en
la eia iesenre (aun cuanuo la llamen osrmoueina) se oie-
cen ioLlemas, enigmas y anomalias que no ueuen sei conion-
rauas iucrieiamenre oi ninguna saLiuuiia uel asauo. Ll
moueinismo, en rouo lugai que la aaieciuo, es la conviccion
3
Iieuiic ]ameson, The Political Unconscious: Narrative as Socially Symbolic
Act, Irlaca, Coinell Univeisiry Piess, 19S0, . 9.
244
ue que el loy, el aloia, o el momenro iesenre iequieien que
el esruuio sea menos como el iesulrauo ue algun asauo, que
como una singulaiiuau que ouiia uainos iueas soLie los rios
ue conocimienro que necesiramos uel asauo y soLie rouo uel
asauo iecienre o inmeuiaro aia escaai ue el y ioseguii
lacia orias oimas ms ciearivas ue inuiviuualiuau, comuniuau
y iacionaliuau.
Aloia, esra iuea ue escaai uel iesenre consriruye una gian
uieiencia enrie nuesrios maniesrauoies osmoueinos y mouei-
nos. Lsra uivision es ms imoiranre ue lo que ouiia sei cual-
quiei oria uivision enrie iogiesisras y conseivauoies, oique,
como lanrea ClakiaLairy en su ensayo, son los lisroiiauoies
ue una renuencia geneialmenre liLeial, como Lvans, GinsLuig,
HoLsLavm, AleLy y, si, ueLo agiegailos, Lovenrlal, Doman-
ska, LaCaia y Sourlgare, ue enrie nuesrios maniesrauoies, y
orios inconraLles, eisonas ue Luena volunrau y esiiiru gene-
ioso, los que siguen cieyenuo que, solo con un leve ajusre, los
anriguos valoies ue la oLjeriviuau, el emiiismo y la causaliuau
emeigenre ueuen seivii rouavia aia lacei que los esruuios lis-
roiicos sean valiosos y ielevanres aia la solucion a los ioLle-
mas ue nuesria moueiniuau.
Peio eso no va a iesulrai. La lisroiiogiaia oLjeriva, emiiica
y causalisra nunca convencio a nauie ue naua que no cieyeian
ue anremano. La uisociacion enrie asauo y iesenre ramoco
ueue salvai ue uisroisiones iueologicas el esruuio ue ninguno ue
los uos. Poi que Poique la uisociacion enrie asauo y iesen-
te es la uisroision iueologica que eimire que la lisroiia sea
uesra al seivicio ue cualquiei causa olirica, ya sea ue ueiecla,
izquieiua o cenrio, y lace osiLle que los leclos sean seaiauos
ue su uesciicion, oi un lauo, y ue los aconrecimienros ue los
que son ieuicauos, oi orio.
Vaiios ue nuesrios maniesrauoies sugieien que ue lo que
caiece la lisroiiologia acrual es ue imaginacion o ue imagina-
riviuau, o aia oneilo un oco uieienre ue la caaciuau ue
aieciai el valoi cognirivo uel ensamienro ue imgenes, soLie
rouo en una eoca ue meuiarizacion y ue elevacion ue la imagen
oi soLie la alaLia como el signo que se ieneie a la iazon y
a los senriuos simulrneamenre. Naik Posrei se enienra a esra
245
ioLlemrica en su maninesro en reiminos ue la imoirancia
ue los nuevos meuios aia la esciiruia ue la lisroiia en el uru-
io. Peio RoLeir Rosensrone, Gieg Dening, Daviu Hailan, Lva
Domanska y Ann Rigney lo enienran ramLien, en sus ielexio-
nes soLie la ielacion enrie aire e lisroiia. Lsra ioLlemrica es
comleja y se vincula al esueizo ue los lisroiiauoies moueinos
oi riansoimai su uiscilina en una ciencia aislnuola ue la
eseculacion nlosonca (ue cuo legeliano), oi un lauo, y ue
la nccion (ue cuo iomnrico, la Sii Walrei Scorr), oi oria.
Ll remoi a esras uos leiejias aaiece iegulaimenre a lo laigo
ue la lisroiia ue la reoiia lisroiiologica moueina. Lo vemos
en el ueseo ue Dominick LaCaia ue salvai a la lisroiia ue
los eligios, iuenricos, uel osirivismo ingenuo, que iensa que
rouo lo uel asauo simlemenre yace alli eseianuo a sei en-
conriauo, y el consriucrivismo iauical, que aiece sosrenei que
no lay naua all aueia, que el asauo riene que sei invenrauo
a airii ue la naua (lo que sea que esro signinque), y que en
ese ioceso rouo vale. LaCaia aiece ii oi Luen camino
en su esueizo oi inunuiile unos ocos y sencillos iinciios
ue auroconciencia sicoanalirica a la ielexion lisroiica, y oi
cieiro esr en lo coiiecro aceica ue las limiraciones ue lo que el
llama el aiauigma ue la invesrigacion aurosuncienre (o lo
que los orios maniesrauoies llaman lisroiia convencional) y
el consriucrivismo iauical. LaCaia aconseja el inreicamLio
enrie la lisroiia y la reoiia ciirica, esecialmenre en ranro los
lisroiiauoies, en su auocion ue la osruia ue la oLjeriviuau
onen Laiieias a rouo anlisis ue su ioia iuenrincacion in-
conscienre con sus oLjeros ue esruuio o ue su aveision lacia
ellos. Lsre es airiculaimenre el caso, sugieie LaCaia, cuanuo
se riara ue aconrecimienros uel asauo iecienre que ouiian
involuciai la cula y la iesonsaLiliuau en ciimenes y viola-
ciones y en los cuales las iuenriuaues nacionales mismas son
amenazauas oi las oimas en que las uieienres ioesiones
ouiian queiei ajusrai cuenras con ellos. LaCaia encuenria
en las conceciones sicoanaliricas ue riauma, rianseiencia,
acting-out, ieelaLoiacion y uuelo oimas ue ensai aceica ue la
ielacion ue los lisroiiauoies con sus oLjeros ue esruuio y con
sus colegas ue ioesion que ouiian lonesramenre sosrenei
246
unros ue visra que aiecen viles, uesagiauaLles e inlumanos
en la meuiua en que no concueiuan con los lallazgos oLjerivos
urarivos ue caua lisroiiauoi en airiculai.
Poi suuesro, no es ran sencillo. Como insisre LaCaia en
algun orio lugai, el uiscuiso lisroiico siemie involucia una ie-
rension ue veiuau ue algun rio (o ms Lien ue vaiios rios) y
a uieienres niveles uel uiscuiso mismo. Y aqui la ciirica como
lisroiia y la lisroiia como ciirica rienen que conionrai a la ie-
gunra ue si acaso la veiuau es una ioLlemrica eisremologica,
una ioLlemrica semnrica, o amLas. La iuea ue que la veiuau
es un ioLlema semnrico es el caLalliro ue Laralla uel nlosoo
]eiiy Iouoi, y cieo que nos oiece un mouo ue ensai el ioLle-
ma ue la ielacion enrie la lisroiia y la lireiaruia lanreauo oi
vaiios ue nuesrios maniesrauoies.
Ln gian meuiua, la ioLlemrica ue la ielacion enrie lisro-
iia y lireiaruia ue cieauo oi ese osresriucruialismo que,
como aigumenran ]oan Scorr y LlizaLerl Limairl, ue iouucro
ue lo que algunos llaman el giio linguisrico y orios el giio
uiscuisivo en las ciencias lumanas. Si, como seala Limairl,
el lenguaje es un sisrema comlejo ue signos couincauos, cuyos
elemenros no guaiuan una ielacion necesaiia (naruial) con las
cosas uel munuo a las que se ieneien, enronces los signincauos
ausciiros a las cosas y sus ielaciones en los uiscuisos son ms
una uncion ue los couigos usauos aia inuicailos que ue alguna
susrancia o esencia ue la que las cosas son uieienres rios ue
maniesraciones. Cuanuo se riara ue sisremas comlejos ue sig-
nos (secuencias o conjunros que en su alcance son mayoies que
una simle oiacion), nos vemos comiomeriuos en el riaLajo ue
conceueile esriucruias comlejas ue senriuo a cueios comlejos
ue enomenos. La aiLiriaiieuau ue la eleccion uel couigo o los
couigos a sei usauos sumaua a la inleienre amLigueuau ue la ie-
eiencia (en el uiscuiso no-algoiirmico, en el que los signincauos
ue los reiminos-uniuaues son esriulauos oi auelanrauo) some-
ren rouo el ioLlema ue la veiuau ue la roraliuau uel conjunro
o la secuencia al uominio ue la semnrica ms que a aquel ue la
eisremologia. Ls esro y no las uieiencias y similiruues geneiicas
lo que consriruye las eiruiLauoias similiruues enrie algunos ri-
os ue uiscuiso acrual (como las lisroiias, oi ejemlo) y algu-
247
nos rios ue uiscuisos nccionales (como las novelas, iomances o
eicas). Con iesecro a la reoiia lisroiica, la uieiencia enrie un
iecuenro acrual ue los aconrecimienros asauos y un iecuenro
nccional ue esros no iauicaiia ms en las uieiencias enrie sus
iesecrivos ieeienres (ieales e imaginaiios, iesecrivamenre),
sino en las uieiencias y similiruues enrie los couigos usauos en
caua uno aia uorai a uiclos aconrecimienros ue un rio ue sig-
nincauo o ue orio.
ClakiaLairy lanrea el ioLlema ue la imaginacion con ie-
eiencia al caso ue los esruuios suLalreinos, que rienen que os-
rulai una iealiuau asaua uel colonizauo encuLieira, oculra o
ieiimiua oi los oueies coloniales anres ue ouei comenzai el
riaLajo ue concienrizacion en el iesenre. Los esruuios suLalrei-
nos son un Luen ejemlo ue lisroiia-ciirica, oique ueLe comen-
zai con una uesmanrelacion uel oinamenrauo encuLiimienro que
Lloquea el acceso al asauo ue los giuos oLies y oiimiuos ue
Inuia, y oique se aLocan a la raiea ue la concienrizacion en el
iesenre y ueLe lacei uso ue algo asi como la lisroiia oerica ue
Vico aia iouucii lo que ueue llamaise no ranro lisroiia, sino
el eecro lisroiia. Aqui los elemenros ue emaria, sinceiiuau,
inruicion, geneiosiuau ue esiiiru y un senriuo ue lo osiLle son
ms imoiranres que las laLiliuaues oienses y la uialecrica. Ls
ms ioLaLle que el iesulrauo se aiezca ms a una oLia lireia-
iia que a una lisroiia convencional.
inguno ue nuesrios maniesrauoies esr inreiesauo, cieo,
en volvei la arencion ue los lisroiiauoies a los aconrecimienros
y enriuaues imaginaiias y en lacei que esciiLan ncciones y no
lisroiias. Poi el conriaiio, la mayoiia ue ellos aiece iesuo-
nei que la esciiruia lisroiica se enrienue mejoi como un rio
ue uiscuiso que como una uesciicion resrimonial (simulaua)
ue los aconrecimienros y enriuaues, que nunca ruvieion la con-
ciecion y la claiiuau ue conroino que la esciiruia lisroiica ri-
icamenre les oroiga. Al iesumii que la ielexion lisroiica es
un uiscuiso ms que una uiscilina (o, mejoi, que la uiscilina
ue la ielexion lisroiica es uiscuisiva ms que esriicramenre
consrarariva), ouemos comenzai a vei que los lisroiiauoies
Lien ouiian urilizai los rios ue uisosirivos lireiales riica-
menre usauos oi esciiroies ue iosa imaginariva (o incluso ue
248
oesia) y, ms all ue eso, renei el ueseo ue uaile a los evenros
y enriuaues, que lan llegauo a conocei meuianre la invesriga-
cion, los rios ue signincauos a los que el uiscuiso oerico se la
ueuicauo uesue el riemo ue la eica (si no anres). Aqui se riara
ue visualizai una imagen comleja o un esecrculo comlejo
ue aconrecei que exiese la veiuau soLie el rio ue signincauos
que cualquieia ieconoce como ioios ue un enunciauo oeri-
co seiio. Ls un asunro ue camLio ue couigos soLie el aico uel
uiscuiso ms que ue imonei una esriucruia nccional ue senri-
uo soLie los aconrecimienros ieales.
LlizaLerl Limairl, ]oan Scorr, Ann Rigney, RoLeir Rosensro-
ne, Daviu Hailan, Lva Domanska y Gieg Dening aseveian algo
asi o, al menos, nos conuucen en esa uiieccion con sus ejemlos.
Ln rouos esros casos, sin emLaigo, nuesrios maniesrauoies o-
nen la conexion lisroiia-lireiaruia en reiminos ue la necesiuau
ue la imaginacion como un sulemenro ue la iazon analirica uel
esruuioso ioesional. Ls aqui que se lanrea el ioLlema ue los
orios riauicionales ue la lisroiia, aqui que la ioLlemrica ue la
ielacion enrie el lisroiiauoi ioesional y el amateur o uileranre se
vuelve arenre, y aqui la cuesrion ue la suLjeriviuau-oLjeriviuau es
(oi ms eienroiiamenre que sea) llevaua a la rumLa.
Los esruuios lisroiicos ioesionales y moueinos alLeigan
una singulai sosecla con iesecro a, oi no uecii una aLieira
losriliuau lacia el aire (lireiaiio y visual) esecialmenre lacia
el aire moueinisra (ranro el aLsriacro como el exiesionisra) y
sus conriaaires osrmoueinisras. Documenrai oi que esro es
asi romaiia muclo riemo, eio en geneial a los lisroiiauoies
no les gusra el aLanuono uel aire moueinisra uel iogiama mi-
merico y su comiomiso con la invencion oimal liLie. Lnronces,
en la meuiua en que lay algun elemenro airisrico en el uiscuiso
lisroiico ioesional, es alguna veision uel iealismo mimerico
con el que eimanece casauo. Lsre iealismo jusrinca una cieencia
en una reoiia ue la ieiesenracion Lasaua en la imagen y en la
reoiia ue la veiuau Lasaua en la coiiesonuencia con las cuales
la mayoiia ue los lisroiiauoies esr comiomeriua. Peio el aire
moueinisra y osmoueinisra esrn connguiauos oi una iuea ue
veiuau Lasaua en la coleiencia y una iuea ue ieeiencialiuau que
es ms eioimariva que mimerica o consrarariva.
249
Aloia Lien, consiueio que esro es lo que, enrie orias cosas,
quieie ueciinos Gieg Dening con la oima en la que la com-
uesro su (anri)maninesro. o esciiLo nccion... ramoco escii-
Lo no-nccion. Peio que esciiLe enronces SoLie la Lase ue la
muesria que nos iesenra, uiiia en coleiencia con la insisrencia
ue Limairl en que Lusquemos la uieiencia y le uemos cieuiro
a lo negarivo que Dening esciiLe no no-nccion. Si esro sue-
na enigmrico (o sencillamenre ronro), me uisculo, eio si uno
examina el rexro que nos la uauo Dening ran geneiosamenre
(ueLe laLeile cosrauo Lasranre esciiLiilo), uno ueue vei que cae
ueia ue las caregoiias que urilizamos convencionalmenre aia
clasincai las oLias en iosa. Ls imaginarivo (ms que imagina-
iio), es conciero (iico en nguias y rioos aioiauos), es iealisra
(en su inoimacion recnica), es oerico (en el mouo en que usa
imgenes que comiomeren los senriuos coioiales uel lecroi),
es ieeiencial (sus oLjeros esrn siruauos en el riemo y en el es-
acio y son ranro ieales como imaginaiios), y asi sucesivamenre.
o se riara, como oLseiva Ann Rigney en orio conrexro, ue un
lisroiiauoi que se convierte en novelisra o oera liiico, sino ue
uno que usa rouos los iecuisos que ioveen su lenguaje y el ue
sus sujeros aia evocai una imagen comleja ue la viua en el alli
y en el enronces ue una iealiuau esecinca. A un mismo riemo
aceica y uesamiliaiiza un giuo esecinco ue eisonas comio-
meriuas en una emiesa eica, oi no uecii noLle (ninguna oria
alaLia aiece coiiecra). Nuesria un asecro ue la lumaniuau
comun que vale la ena conmemoiai. Pueue que no sea aquel
iegalo uel asauo que celeLia Pariick ]oyce, eio es un cieiro
rio ue iegalo ue algun lugai la imaginacion ue Gieg Dening,
soseclo.
Calinca el iegalo ue Dening aia sei incluiuo enrie las oLias
que ciiricaiian ( la Ioucaulr) la lisroiiogiaia lisroiiznuola
Si, eio no aigumenrarivamenre, ms Lien inuiiecra y eioima-
rivamenre. Ls uecii, en la meuiua en que muesria la venraja ue
inriouucii una sensiLiliuau culrivaua oi orias uiscilinas (la er-
nogiaia, en esre caso) en el riaLajo ue la ieiesenracion. Lo mis-
mo en sus asecros oimales: Dening la escogiuo un mouo ue
ieiesenracion que lo lleva ms all ue la uivision enrie sujero y
oLjero que ranro molesra a los que, enrie nosorios los lisroiiauo-
250
ies, son iealisras. A menuuo se seala que la enunciacion oerica
no es acrual ni nccional oique susenue la uncion ieeiencial
aia llamai la arencion soLie el ouei ue cieai un senriuo a ai-
rii ue soniuos que, romauos inuiviuualmenre, no rienen senriuo
en lo aLsoluro. Peio esro no lace que el uiscuiso en el que la
uncion oerica se exiesa sea ms o menos suLjerivo u oLjerivo.
Poique el rexro oerico no riene ierensiones ue veiuau uel rio
que ouiian sei connimauas o uesmenriuas oi iecuiso a la oL-
seivacion o la eviuencia uocumenral. Ll rexro oerico riene una
ierension ue senriuo al mosriai como es osiLle algun asecro
uel munuo ieal. Los nlosoos ue la ciirica nos uicen que ueLemos
Luscai las conuiciones ue osiLiliuau ue cualquiei cosa cuya
iealiuau esremos riaranuo ue iuenrincai. Lsra Lusqueua ueue
llevaise a caLo con una vaiieuau ue meuios, uno ue los cuales
es el ensamienro concerual. Peio el ensamienro nguiarivo o
en iealiuau el ensai nguiarivo es orio meuio, y la enunciacion
oerica es su insriumenro.
Las ierensiones ue la imaginacion son eirinenres aia
orios ioLlemas lanreauos oi nuesrios maniesrauoies. Paia
la ioecia ue Posrei ue que los lisroiiauoies uel uruio esciiLi-
in una lisroiia ue lo viirual... |que] iequieie un ieensamienro
unuamenral ue los elemenros Lsicos ue los rexros lisroiicos, los
ioceuimienros ue invesrigacion lisroiica, los maicos reoiicos,
erc.. Paia las iecomenuaciones que lacen ClakiaLairy y ]oyce
ue ieensai la naruialeza uel aiclivo que renuin que usai los
lisroiiauoies uel uruio ranro el aiclivo que se la uigiralizauo
como el aiclivo que la siuo connguiauo aia oLlireiai la me-
moiia ue las vicrimas ue la colonizacion y la exloracion ime-
iial. Paia la ueensa que lacen Hailan y Rigney ue la uigniuau ue
la novela y el nlme lisroiico, y en esecial aia el aigumenro ue
Hailan ue que es la voz lo que caruiamos en nuevos geneios
como el iomance lisroiico osmoueino ral como es analizauo
oi Amy Llias en su liLio Sublime Desire: History and Post-
1960s Fiction [Deseo sublime: Historia y Ficcin despus de los
60s] (2001).
Aqui enria en escena un segunuo nomLie, equivalenre al ue
Ioucaulr en su auroiiuau osmoueina. Ll nomLie es el ue W. G.
SeLalu, auroi ue una vaiieuau ue oLias que ocuan los limines
251
enrie la lisroiia y la lireiaruia, o, si uno lo uesea, enrie el leclo
y la nccion. 1anro Rigney como LaCaia invocan a SeLalu como
un osiLle mouelo aia el rio ue rexro lisroiico que ouiiamos
ueseai en el uruio. LaCaia auvieire la invencion, en los aos
que siguen al Holocausro, uel nuevo geneio uel resrimonio, el ie-
cuenro eisonal ue aconrecimienros riemenuos, en eecro mons-
riuosamenre ciiminales, que unuen la memoiia y la lisroiia con
el inreies no ranro ue conrai la veiuau aceica uel asauo sino ue
uecii lo que se sinrio sei vicrima ue oueies que no iesonuian
ni a la ley ue Dios, el lomLie o la naruialeza. SeLalu oiece un
riaramienro lireiaiio uel geneio uel resrimonio que, meuianre
lo que Rigney llama sus recnicas uesamiliaiizauoias, logia so-
merei el geneio al rio ue ciirica comasiva a la que quisieiamos
somerei rouos los iouucros culruiales. Si con ciirica queie-
mos uecii la iuenrincacion ue las conuiciones ue osiLiliuau ue
la aaiicion ue cieira enriuau en la lisroiia y si con iuenrincai
las conuiciones ue osiLiliuau ue uicla enriuau queiemos uecii
la uesciicion uerallaua ue su lisroiiciuau, enronces Austerlitz
ue SeLalu (y en eecro sus orias oLias, incluyenuo su Luftkrieg
und Literatur The Natural History of Destruction [La Historia
Natural de la Destruccin], soLie los LomLaiueos ue HamLuigo
en la Segunua Gueiia Nunuial) cieiramenre cumle con los ie-
quisiros aia uiclo rirulo. Ln eecro, no aiece esriaalaiio uecii
que la reoiia osmoueina uel uiscuiso ueue sealai el cami-
no en nuesria eoca lacia la iesolucion uel ioLlema ue la
oLjeriviuau veisus la suLjeriviuau en la ielacion ue los aconreci-
mienros lisroiicos, uel ioLlema uel leclo veisus la nccion en
la uesciicion ue los aconrecimienros lisroiicos, y uel conlicro
enrie exlicacion y naiiacion en la ieiesenracion ue los ioce-
sos lisroiicos.
Ns all ue eso, la exeiimenracion osmoueina en la ie-
iesenracion ue la iealiuau lisroiica Lien ouiia llevainos ms
all ue la uisrincion siemie algo escanualosa enrie el lisro-
iiauoi ioesional, oi una aire, y el amateur, el uileranre o
el sensaro esruuianre ue lisroiia, oi la oria. auie es uueo
uel asauo, y nauie riene el monoolio soLie como esruuiailo,
o, en cualquiei caso, soLie como esruuiai las ielaciones enrie
asauo y iesenre. Como uice Limairl, loy en uia rouos somos
252
lisroiiauoies. Si esramos inreiesauos en uaile senriuo al munuo
ieal, no ueue sei ue orio mouo. Peio no esramos arauos a esrai
arauos oi las convenciones que aran al lisroiiauoi ioesional
a su icrica riauicional en el esruuio uel asauo. 1al como el
Baiuo lace uecii a Coiiolano en la viseia ue su exilio: Hay un
munuo en orio lugai.
254
Este libro se termin de imprimir
en los talleres digitales de
RIL editores
Telfono: 225-4269 / ril@rileditores.com
Santiago de Chile, noviembre de 2010
Se utiliz tecnologa de ltima generacin que reduce el
impacto medioambiental, pues ocupa estrictamente el
papel necesario para su produccin, y se aplicaron altos
estndares para la gestin y reciclaje de desechos en toda
la cadena de produccin.
HISTORIOGRAFA
POSTMODERNA
cooceptos, fqotos, moolfestos
Ll cuesuonamlenLo a la lnsuLucln hlsLorladora que se adlvlna en la
prcuca de la hlsLorlograna posLmoderna, enLendlda esLa como prc-
uca deconsLrucuva, es declr, como prcuca paraslLarla y suplemenLa-
rla al saber dlsclpllnar, no uene oLra nalldad que la de desmonLar las
esLrucLuras de poder que organlzan los dlsposluvos de enunclacln y
de represenLacln de la PlsLorla. LsLos dlsposluvos no esLn fundados
unlcamenLe en relaclones de poder e[ercldas con bruLalldad o rena-
mlenLo, slno que, en LanLo aparaLos de saber, organlzan adems su
ecacla a parur de clerLa ceguera sobre los proplos efecLos performa-
uvos de la represenLacln hlsLorladora. LsLa armacln obllga a leer a
loucaulL [unLo con uerrlda.
Lxpresado en oLros Lermlnos, lo que vlene a someLerse a una decons-
Lruccln radlcal en la hlsLorlograna posLmoderna no es slo la propla
nocln de PlsLorla (consuLulda por fuera de Lodo Lraba[o de represen-
Lacln), es por sobre Lodo la maqulnarla represenLaclonal que organl-
za el cuerpo de saberes de la hlsLorlograna moderna. LsLa deconsLruc-
cln parad[lcamenLe supone una hlsLorlzacln radlcal de las prcucas
hlsLorladoras, de las caLegorlas que la conforman y del [uego de opo-
slclones y relaclones que organlzan la creacln de valor en la lnsuLu-
cln hlsLorladora. ues la propla ldea de PlsLorla supone ya desde un
prlnclplo un proceso de valorlzacln de la vlda que no es exLerno a la
mqulna anLropogenlca de produccln de lo humano.

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