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El Investigador Latinoamericano
Publicación mensual de historia, cultura y sociedad.
Directores: Daniel Morán, María Isabel Aguirre y Frank Huamaní
Año 1, Nº 3, octubre del 2009
Editorial: La investigación en historia y la
ciencia de la educación como una propuesta
académica y pedagógica en el Perú.
El lunes 28 de septiembre del 2009, un grupo
de historiadores de la Universidad de San
Marcos, la Universidad Federico Villarreal y la
Universidad Nacional de San Martín (Buenos
Aires), nos reunimos con docentes y
estudiantes de historia de la Universidad
Nacional de Educación para reflexionar y
debatir la historia peruana en perspectiva
contemporánea.
El Seminario empezó cerca de las 11 de la
mañana con la Mesa Los procesos de
independencia a puertas del Bicentenario y la
participación del educador e historiador Héctor
Palza Becerra quien disertó la ponencia “La
sociedad colonial peruana en el umbral de la
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
independencia”, estudio serio que explica las
condiciones económicas, sociales y políticas
entrelazadas que anteceden y principian ese
proceso para comprender su real significación
en la historia peruana. Después de 40 minutos
de exposición y poco más de 15 de preguntas y
respuestas pudimos encontrar algunas
variantes para repensar y ver con otros ojos
ese complicado período de nuestra historia.
(Héctor Palza Becerra)
Seguidamente el historiador Javier Pérez
Valdivia expuso el trabajo “El republicanismo
liberal de José Faustino Sánchez Carrión: Entre
la teoría y la práctica”, en donde hizo evidente
cómo a partir del análisis del pensamiento
ideológico de un hombre de la independencia
se puede llegar a entender o avizorar al menos
algunas claves para comprender el presente de
la democracia en el Perú actual. La disertación
de Pérez atrajo comentarios e interrogantes
que fueron absueltas oportunamente.
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periódicos como una estrategia

eminentemente política para evitar revueltas
sociales y legitimar el orden social subyacente.
De igual forma, las preguntas del público
hicieron que el expositor lanzara algunas
reflexiones de la educación pública pensada en
perspectiva contemporánea.

(Javier Pérez Valdivia)

En la sesión de la tarde continuó la mesa sobre

la independencia en América Latina con la
investigación: “Educando al ciudadano: El
poder de la prensa y la propuesta de
educación popular en Lima y el Río de la Plata
en una coyuntura revolucionaria (1808-
1816)”, del historiador Daniel Morán
proveniente de la Universidad Nacional de San
Martín (Instituto de Altos Estudios Sociales) de
Buenos Aires.
(Estudiantes asistentes al seminario)
Seguidamente, el historiador Christian Carrasco
Celis de la Universidad de San Marcos expuso
su trabajo: “Rompiendo mitos: Religión,
aprismo e historia”, en donde dio una clara
muestra de crítica histórica a partir del análisis
de uno de los partidos políticos más longevos
de la historia republicana en el Perú. La
intervención de Carrasco suscitó preguntas y
comentarios diversos de los asistentes.

(Daniel Morán)

Morán después de explicar el contexto

histórico de la crisis hispana y el surgimiento de
la prensa política en ese período realizó un
estudio comparativo de la propuesta de
educación popular que las elites criollas de
ambos espacios sudamericanos difunden en los (Christian Carrasco)

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 2

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Por su parte, en La Mesa La Guerra del
Pacífico: Nuevas perspectivas de la
historiografía peruana, el historiador Juan José
Rodríguez de la Universidad de San Marcos
disertó su ponencia: “Para la memoria y para
el olvido: Publicaciones recientes a 130 años
de la Guerra del Pacifico”, realizando un
balance historiográfico de los libros más
importantes de los últimos años que trabajan
el tema de la guerra. Esta vez Rodríguez
arremetió contra las visiones tradicionales que
deforman la realidad histórica de aquel
acontecimiento. Proponiendo, por su parte, un
análisis desapasionado y crítico de la historia
de aquel conflicto que hasta la actualidad aún
crea sentimientos encontrados.
(Juan Rodríguez)
Finalmente, el Seminario concluyó con la
participación del destacado historiador
Germán Peralta, decano de la Facultad de
Humanidades de la Universidad Federico
Villarreal, exponiendo su trabajo: “La
esclavitud en el Perú como tema de la
investigación histórica.” Después de algunas
anécdotas vinculadas a su estudio Peralta
resaltó la presencia de los denominados
“negros” y sus descendientes en la
configuración de la cultura peruana actual. Con
esto el expositor dio una clara muestra de que
el análisis de las clases populares en la historia
peruana está aún por realizarse y que nosotros
somos los llamados a esa labor histórica.
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
(Germán Peralta)
Realmente, este Seminario ha sido el motivo
para vincularse otra vez más con el espacio de
la educación pública y con los futuros
educadores de nuestro país. Un primer
acercamiento entre historiadores y educadores
de la historia se produjo como recordamos en
mayo del 2006 en el VII Coloquio Nacional de
Estudiantes de Historia que organizara
precisamente la UNE y la UNMSM, y diera
como resultado la publicación del libro de
Memorias sobre el evento y la sensación de
que esa unión conjunta era posible y necesaria
en los momentos actuales para remediar las
dificultades de nuestra educación en todos sus
niveles.
Hasta el día de hoy concebimos la propuesta
de unidad y relación recíproca entre la
investigación en historia y la ciencia de la
educación para auxiliar o, al menos, para
ofrecer una alternativa pedagógica, académica
y política que sirva para empezar a construir
una conciencia histórica crítica de nuestro
pasado en relación al presente y lo que está
por venir.
Atentamente,
Daniel Morán, Frank Huamaní y María Isabel
Aguirre
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Entrevista
Odios y perdones

La historiadora peruana acaba de editar el libro “El odio y el perdón en el Perú. Siglos XVI al XXI”
(Fondo Editorial PUCP, 2009).

¿Cómo nació la idea de tocar un tema tan delicado como el odio y el perdón en el Perú?
Tiene su origen en una mesa de trabajo que se realizó en el XXVI Congreso Latinoamericano de
Psicoanálisis que se realizó en Lima a finales del 2006 y que fue organizado por la Federación
Psicoanalítica de América Latina. El libro recoge algunas de las ponencias presentadas en esa ocasión,
a las que hemos sumado unos cuantos más con el fin de enriquecer el conjunto. Asimismo, es una
continuación de un libro anterior que también edité (“El miedo en el Perú”), pero en esta ocasión
proponemos el lado positivo del tema: es decir el perdón como solución al odio.

¿Qué objetivos te planteaste al realizar esta obra?

De un lado, establecer pautas teóricas y metodológicas para el estudio de las pasiones en la historia,
con el fin de ver y comprender mejor algunos fenómenos presentes y pasados en nuestra historia
nacional y casi ausentes de nuestra historiografía. Por otra parte, el encontrar formas o modos de
superar nuestros odios colectivos y personales a través de un perdón verdadero, con el fin de vivir en
una sociedad más igualitaria.

¿Y qué autores participan de esta obra?

Además de historiadores, han participado autores de ramas como la filosofía, la literatura, la
sociología y la arquitectura. Así tenemos a Braulio Muñoz, Liliana Regalado de Hurtado, Mercedes de
las Casas Grieve, Pablo Ortemberg, Iván Millones Maríñez, Daniel Parodi Revoredo, Sara Beatriz

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Guardia, Víctor Vich, Adriana Scaletti, Víctor Peralta y Gonzalo Gamio Gehri, entre otros. Creo que
desde todo campo se puede hallar interesantes enfoques.

¿Cómo se origina el odio en los seres humanos?

Puede tener un origen espontáneo, pero también puede ser inducido y enseñado a través de la
escuela o los medios de comunicación. A diferencia de otras emociones el odio puede ser más
duradero y permanente y, además, puede ir in crescendo, si es que se busca una venganza o la
desaparición del objeto odiado, y no solo del objeto tal cual sino también de su memoria o su
recuerdo. El odio se diferencia de la envidia, pues no hay envidia sin odio, pero puede haber odio sin
envidia. Incluso, algunos autores sugieren que el odio exige un autodesprecio, lo cual estaría
vinculado a una baja autoestima. En esta obra buscamos estudiar los odios colectivos y sus perdones.

¿Odiamos mucho los peruanos?

Llevamos muchos odios guardados, muchos resentimientos históricos y en diferentes niveles. Están
los odios creados por la conquista española, los de la guerra con Chile, los del reciente conflicto
interno entre el Estado y los movimientos terroristas. Además, están los odios de clase social, de
raza, de género y de condición socioeconómica. Y estos se subliman de muchas maneras, pero
sobreviven en el inconsciente colectivo y salen a la luz cuando son manipulados de uno u otro modo
por los medios de comunicación, por intereses políticos u otros agentes.

¿Es posible una verdadera reconciliación con Chile?

Es posible, claro. No es fácil, dadas las circunstancias coyunturales. El problema con Chile, como lo
menciona Daniel Parodi, pasa por que hay una excesiva apelación al pasado y por la superabundancia
de historia en nuestro presente, todo esto no nos deja vislumbrar un futuro de integración tanto con
Chile como con Bolivia. El ejemplo de Alemania y Francia tras tantas guerras debe ser tomado en
cuenta a la hora de reconciliarnos con Chile, pero sin ser ingenuos política y militarmente hablando.
TOMACINI SINCHE LÓPEZ (Diario Expreso). [Las dos fotos se han tomado del blog de José Ragas].

El dato
Claudia Rosas Lauro es doctora en Historia por la Universidad de Florencia y licenciada y magíster en la misma especialidad
por la PUCP. Ha publicado: El miedo en el Perú. Siglos XVI al XX (2005, como editora) y Del trono a la guillotina. El impacto
de la Revolución Francesa en el Perú, 1789-1808 (2006).

ENTRE LA PRENSA, EL DISCURSO Y LA REVOLUCIÓN.

Reflexiones al libro Del trono a la guillotina. El impacto de la
revolución francesa en el Perú (1789 - 1808), de Claudia Rosas
Lauro. Lima: IFEA-PUCP-Embajada de Francia. 2006. 290 páginas

Por DANIEL MORÁN

Universidad Nacional de San Martín
Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES)
Buenos Aires, Argentina

Publicado originalmente en Investigaciones Sociales. Lima, Nº 18,

2007, pp. 639-644.

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 5

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El estudio de los medios de información y las
vías de su circulación y difusión en el Perú
colonial es un tema bastante novedoso.
Algunos intentos de indagar la propagación y el
impacto de la prensa en el pensamiento y las
acciones de la sociedad virreinal peruana han
terminado en buenas intenciones más que en
trabajos minuciosos y con aportes relevantes.
El problema se encuentra en la naturaleza de la
fuente consultada y en el objetivo propuesto
por los investigadores del periodismo peruano,
quienes se han dedicado mayormente a
describir las características de la prensa,
dejando de lado así la indagación de su
circulación y difusión en la sociedad colonial.
Los periódicos, pasquines, documentos
oficiales impresos, sermones y la comunicación
oral entre todas las clases sociales, si bien han
permitido conocer aspectos fundamentales del
funcionamiento de la estructura colonial,
también nos han mostrado la complejidad y
dificultad del análisis del discurso contenido en
la prensa escrita. No todo lo que se escribe en
el papel se realiza en la práctica realmente.
Como tampoco el discurso que se difunde
muestra los intereses de todos los grupos
sociales inmersos en las relaciones de su
propio proceso de existencia.
En ese sentido, el esfuerzo de la joven
historiadora peruana de la Pontificia
Universidad Católica del Perú Claudia Rosas
Lauro intenta cubrir aquel vacío y presentarnos
las redes de la circulación de la prensa peruana
en la etapa final de la dominación colonial.
Rosas Lauro toma así como marco temporal un
hecho central en la historia europea y de
repercusiones mundiales: La revolución
francesa. A partir de aquel acontecimiento la
autora reconstruye el impacto que pudo tener
la revolución foránea en el desempeño y las
acciones de las autoridades y la sociedad del
virreinato peruano entre 1789 y 1808.
Así, la investigación de Claudia Rosas Lauro
combina la relación existente entre la prensa
escrita, el discurso contenido en ella y los
intereses de cada uno de los grupos sociales
presente en la sociedad colonial peruana.
Aparece la imagen de la revolución y los
cambios radicales en aquellos años de crisis
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
política. El imaginario de las personas inmersas
en dicha coyuntura es inducida y se inclina a la
idea de la revolución nefasta, perjudicial y
contra la divina providencia de Dios. Surge el
miedo, el pánico y las ambigüedades en el
accionar y la forma de pensar de los actores
sociales americanos. Por ello, las autoridades
coloniales toman las medidas básicas y
efectivas para acabar con aquel peligro social.
La imagen de la revolución no podía asimilarse
en Perú como un movimiento de libertad y
progreso, sino como acciones violentistas
contra la autoridad imperial y divina. Así, el
discurso imperante en el momento está
referido a la necesidad de contrarrestar
cualquier intento de movimiento social en los
territorios americanos. Entonces, se presenta a
la revolución francesa, en los distintos medios
de difusión y circulación de la información,
como un movimiento destructor de la
organización social, de la religión y la
autoridad. Sobre esta idea general gira las
páginas del primer libro de Claudia Rosas Lauro
que cuenta además con el prólogo del
especialista y brillante historiador francés de la
revolución francesa Michel Vovelle.
“Loas y diatribas: La revolución francesa en la
historiografía peruana”, es el capítulo primero
de la investigación de Rosas Lauro. En esta
parte del estudio la autora meritoriamente
reconstruye la imagen que los historiadores
peruanos han tenido de este hecho de
repercusión mundial. En un primer momento,
se analiza la historiografía del XIX, siglo en que
cual los investigadores reflexionan sobre el
proceso de la emancipación peruana. Dentro
de esa discusión se inserta los debates sobre el
impacto de la revolución francesa en el Perú.
Para estos historiadores la revolución
representa una causa externa de la
independencia nacional. Asimismo, un grupo
de ellos, los conservadores, conciben a la
revolución francesa como un hecho nefasto y
de influencia negativa. En cambio, los liberales,
entienden el movimiento social francés como
una acción positiva y desencadenante de la
independencia peruana. Así, se produce el
debate y las reflexiones entre conservadores
(Riva Agüero y Bartolomé Herrera) y liberales
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(Benito Lazo, Sebastián Lorente y Mariano
Felipe Paz Soldán). Todos ellos defienden sus
ideas y su respectiva ideología relacionadas a
sus intereses políticos del momento. A partir
de sus escritos, podemos observar, que la
historia es para ellos un discurso creado sobre
la realidad y compartido con la situación
presente de los hombres que la realizan.
Ya en el siglo XX, historiadores como Jorge
Basadre consideran a la revolución francesa
como un movimiento importante pero no
determinante. Pablo Macera, de igual manera,
destaca que la imagen de la revolución no
influyó en las acciones de la sociedad peruana.
Pues, sus habitantes se opusieron a ella. Otros
historiadores señalan que la revolución
francesa fue una de las muchas influencias que
tuvo nuestra emancipación.
Por otro lado, dos eventos de celebración
pusieron en la agenda de la investigación y el
debate, las reflexiones sobre el impacto de la
revolución francesa en el Perú. El
sesquicentenario de la emancipación peruana
en 1971, ofreció la posibilidad de sellar la poca
influencia del hecho francés en los
movimientos sociales internos del Perú. No
existió una difusión extensa de las ideas
ilustradas a fines del siglo XVIII y comienzos del
XIX. Solamente un reducido grupo de
intelectuales y autoridades supieron de la
existencia de la doctrina liberal de origen
francés. Por su parte, el bicentenario de la
revolución francesa en 1989, permitió observar
pequeños avances en el estudio del tema. La
prensa escrita pudo ofrecer las evidencias
necesarias para ahondar un poco más en la
investigación de la revolución. Los contados
artículos de Teodoro Hampe, Fernando Rosas
Moscoso y Jean-Pierre Clément, enfatizan en la
imagen negativa que se construye sobre los
hechos revolucionarios franceses. Pero no
profundizan en los canales de circulación y
difusión de aquel discurso. Allí entraría
entonces los análisis pioneros y reveladores de
Claudia Rosas Lauro.
El segundo capítulo de la investigación, “Una
revolución comentada: La difusión y
circulación de la información”, intenta hurgar
en un terreno poco explorado por la
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
historiografía. ¿Cómo se produce la difusión
del contenido y el discurso de la información
periodística? ¿Cuáles son los canales y las
redes de su circulación? ¿Qué otras formas de
comunicación y propagación de las ideas se
utilizaron en la época de análisis? Todo ello
permite a la autora proponer una manera de
extender las noticias y el discurso en la
sociedad colonial de fines del XVIII y,
posiblemente, durante los inicios del XIX.
La idea central es que la revolución francesa
fue comentada en el Perú colonial. Así, para
que esas opiniones y conversaciones se
hicieran realidad existieron diversas formas de
propagación de la información. Lo interesante
del análisis es que el hecho revolucionario era
de carácter externo y no acaecido en territorio
propio. Allí se sitúa mucho más la importancia
a este acontecimiento internacional. En
apreciación de la autora la prensa escrita es
esencial para el estudio del tema. En ese
sentido, la llamada prensa ilustrada se
convirtió en un efectivo instrumento de
propaganda política. Las autoridades coloniales
lo entendieron así y por ello siempre
estuvieron atentos en la difusión de su
contenido. Rosas Lauro nos señala que en el
siglo XVIII, se produce los inicios de la prensa
moderna. Aparece El Semanario Crítico (1791),
El Diario de Lima (1790 – 1792), La Gaceta de
Lima (1793 – 1794) y El Mercurio Peruano
(1791 – 1795). De todos ellos, los dos últimos
representan las fuentes de la prensa escrita
que retratan en profundidad los sucesos
revolucionarios.
La Gaceta de Lima es considerado el vocero
oficial de la revolución. Pues informa y
comenta íntegramente en sus páginas dicho
acontecimiento. Es entonces el primer
periódico de carácter internacional, creado por
las autoridades de gobierno para contrarrestar
las informaciones que se filtraban en el
virreinato peruano. La imagen de los cambios
radicales era difundida también en Lima a
través de otros medios de información. Incluso,
de periódicos llegados al Perú a través del
contrabando. Todo ello creó un miedo
soterrado entre la elite limeña por la difusión
de ideas contrarias al sistema español. Aquella
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es la razón de existir de La Gaceta de Lima,
impreso que jugó a favor de los intereses del
régimen colonial peruano. Sin embargo, el
estudio de este periódico se ha producido
recientemente, pues en épocas pasadas solo se
prestaba atención a las informaciones del
Mercurio Peruano, cuando en realidad era La
Gaceta el periódico más detallado de la
revolución. Por su parte, El Mercurio Peruano
reproduce en sus páginas los rostros nefastos
de la revolución. Se ha contabilizado, en ese
sentido, 19 artículos relacionados a la
revolución francesa. La mayoría de todos ellos
se dedican a informar sobre el
aguillotinamiento de Luis XVI en 1793, creando
así una imagen negativa de la revolución.
A parte de los periódicos señalados la difusión
de la información se produjo por la lectura de
libros y folletos, los pasquines anónimos y las
epístolas o correspondencias privadas. En
todas estas fuentes podemos apreciar las
múltiples imágenes de la revolución. En los
libros y folletos vemos la voz oficial que se
mezcla con el discurso sedicioso. Asimismo,
podemos apreciar, las bibliotecas particulares
que recaían en gran medida en propiedad de
canónigos, aristócratas y funcionarios. Otro
medio de difusión de la información lo
encontramos en los pasquines anónimos de
aquellos años. En los mismos se aprecia
opiniones a favor de la revolución francesa.
Podemos decir que se trataba de una forma de
protesta social. Incluso, en muchos de ellos es
notorio su carácter separatista. Eran una
especie de contra – bando para contrarrestar
las disposiciones oficiales. La presencia de
estos pasquines permite a la autora lanzar
como hipótesis de trabajo y poner en duda la
supuesta tranquilidad o rol pasivo de Lima en
el proceso de independencia. Es interesante
también analizar en el ambiente privado la
propagación de la información pública. Esto se
realizaba a través de las correspondencias
privadas entre amigos, familiares y allegados,
los cuales comentaban en diversas cartas los
acontecimientos revolucionarios.
Pero no solamente lo escrito circuló en el Perú
del XVIII. También se produjo la comunicación
oral, gestual y simbólica. En nuestro país la
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
comunicación oral era predominante. Por ello,
las conversaciones en los espacios públicos
tenían gran envergadura. En los cafés y las
fondas, en las tertulias se producían los
diálogos entre los diferentes grupos sociales de
la colonia. En las mismas cárceles y en los
ambientes privados del hogar la comunicación
era efectiva. Así, las publicaciones escritas eran
comentadas y discutidas en estos espacios
públicos. A todo aquello se agregaba la
información oral que se trasmitía a través de
los bandos oficiales y los pregoneros
ordenados por el gobierno colonial. Por último,
debemos recordar las procesiones con sus
imágenes, los sermones y su contenido
ideológico y todo lo relacionado a lo visual y su
poder de convencimiento en las mentes y las
conciencias de las personas. En ese sentido, la
difusión y circulación de las noticias y las
informaciones sobre la revolución francesa
abarcó múltiples formas que al final permitió
construir una imagen de dicho evento
revolucionario.
La explicación de aquella representación es el
tema central del tercer capítulo de la
investigación. Entonces, “La revolución como
representación: Imágenes y discursos”, busca
visualizar la creación de la representación de la
revolución a partir del análisis del discurso. Así,
el principal periódico que retrata en sus
páginas el tema revolucionario es La Gaceta de
Lima. Allí, la revolución aparece como un tema
importante y de interés mundial. Se intenta a
través de este medio proyectar las acciones
revolucionarias como movimientos contra la
tranquilidad social. Prácticas que se confunden
con una errónea interpretación de las ideas
liberales del momento. Se advierte en el
discurso de La Gaceta un tono de crítica,
diatriba y condena a los sucesos de la
revolución. Por lo tanto, la imagen de dicho
movimiento francés se circunscribe a cuatro
tópicos de reflexión: el asesinato del rey, la
lucha contra la religión católica, el imaginario
del terror y la guerra. A partir de ellos se
construye la imagen negativa de la revolución
francesa.
En las hojas periodísticas se condena
tajantemente el regicidio. El asesinato del rey
El Investigador Latinoamericano 8
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Luis XVI es rechazado por representar una
aberración en las prácticas de la época. El
discurso de la prensa insiste en concebir dicho
asesinato no solo como un regicidio, sino como
un sacrilegio por el carácter sagrado del rey, y
también como un parricidio, pues el monarca
es considerado el padre de la nación. Lo
interesante es apreciar que la prensa recalca lo
nefasto de aquel proceder porque, en sus
palabras, Francia era una nación civilizada y no
podía contagiarse de ese tipo de medidas
bárbaras. Se produce asimismo en aquellos
años el ataque a la Iglesia y a la religión
católica. La revolución ataca a los religiosos, los
persigue y los asesina. Destruye los símbolos
cristianos así como sus principales dogmas. Por
ello, la revolución es concebida como un
movimiento irreligioso y ateo.
Un punto que también está presente en la
información de la revolución se refiere al
imaginario del terror y la guerra. El primero de
ellos está representado por el Tribunal
revolucionario (Tribunal de sangre), institución
que es condenada por las excesivas muertes.
De igual manera, la Convención es rechazada
por sembrar la anarquía, la violencia y la
tiranía. Ella es asociada al predominio de los
Jacobinos, pues es aquel partido quien la
maneja. Así, la Convención era la causante de
la época del terror y tenía como instrumento
principal al Tribunal revolucionario. Aquel
ambiente de incertidumbre y pánico social se
acrecentaba más con las acciones de la guerra
en todos sus frentes. Así, la guerra es
imaginada en sus consecuencias trágicas; los
asesinatos, las muertes, la destrucción, etc. En
todos estos tópicos de reflexión se encuentran
presentes los actores del proceso
revolucionario francés. En primer término, los
actores centrales serán los jacobinos y los
líderes revolucionarios (Marat, Mirabeau,
Danton, Robespierre, Hébert, etc.). Su condena
es evidente en las informaciones de la época,
pues son ellos los causantes de las desgracias
del momento. En cambio, los aristócratas y los
comerciantes son considerados como los más
perjudicados por la crisis revolucionaria. Los
primeros pierden sus propiedades, y a los
segundos sus actividades comerciales se ven
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
paralizadas por el conflicto bélico. Por su parte,
el pueblo y las mujeres cumplen un rol
protagónico en esos años. Se construye una
imagen negativa de las acciones del pueblo. El
populacho sería seducido, engañado y
manipulado por los revolucionarios. Por ello, la
elite siempre guardó recelo por sus
movimientos.
Otra temática que se puede observar en el
discurso de la época lo tenemos en la crítica a
la filosofía de la ilustración. Así, la libertad, la
igualdad y la democracia originarían trastornos
sociales y por ello tendrían que ser combatidas.
Finalmente, en este tercer capítulo de la
investigación, se indaga sobre la simbología
revolucionaria. Allí aparece entonces la imagen
funesta de la muerte asociada a la guillotina.
Así, a través de todas estas representaciones
presente en el discurso de la prensa, se
construye la imagen negativa de la revolución
francesa.
Ahora la interrogante nos sumerge en el
análisis de las acciones que estas
representaciones ocasionaron en el virreinato
peruano. Por ello, en el cuarto y último
capítulo del libro, “Las actitudes frente a la
revolución: Entre la tolerancia y la represión”,
se busca indagar el comportamiento y las
respuestas asumidas por los actores sociales
peruanos ante los eventos revolucionarios de
Francia. El régimen colonial asumió el control
de la información sobre la revolución. Para ello
intensificó sus mecanismos de vigilancia y
represión. En primer término, realizó una
supervisión de los principales espacios públicos
de sociabilización. En los cafés y las tertulias en
donde se reunían las clases más acomodadas
de la ciudad. Y en las fondas, chicherías,
pulperías, chinganas, en donde se
concentraban los grupos populares. Así,
podemos apreciar, un movimiento intenso de
discusión política. Aún más en los debates de
los miembros de la elite colonial es perceptible
una creciente preocupación por una posible
acción revolucionaria en la ciudad. La
composición social de la sociedad colonial, en
su mayoría miembros del pueblo, ofrecía los
indicios para el miedo a la revolución por parte
del poder estatal. De allí, su maquinaria de
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represión y vigilancia de las informaciones
referentes a la revolución francesa. Como
observamos en el tercer capítulo la revolución
fue calificada como destructora de la
tranquilidad pública y del orden social. Por ello,
el gobierno controló todo intento de imitar
aquellas acciones funestas. La elite utilizó
todas las formas posibles para preservar su
poder y privilegios. Así, la rebelión de Túpac
Amaru ocurrida solo unos años atrás despertó
aún más los temores de la clase propietaria. La
represión sobre ella fue sangrienta, por lo
tanto, las acciones que se puedan realizar por
los eventos franceses serían de igual manera
reprimidas totalmente. La Iglesia y la
Inquisición jugaron un papel crucial en la
vigilancia y la censura de la información
revolucionaria. El régimen colonial apoyó
entonces las medidas adoptadas por estas
instituciones. Se sumó a dichas prácticas de
represión la política antifrancesa. Los
residentes franceses en el Perú eran vigilados,
asechados, perseguidos y expulsados del
virreinato. Pues, se pensaba que ellos
mantenían contacto con los revolucionaos
franceses y que intentaban implantar en el
Perú el caos y la anarquía reinante en Europa.
Finalmente, se realizaron acciones contrarias a
los movimientos franceses. Desde el Perú, y no
solamente de Lima, se enviaba donativos para
sustentar la guerra en Europa. En las páginas
de El Mercurio Peruano se reconoce incluso la
presencia de donativos indígenas para acabar
con la revolución en Francia. Al apoyo
económico se unió el auxilio espiritual, las
rogativas públicas se hicieron extensivas en
todo el territorio del Perú. Lo que llevó
también al desarrollo de una política de
defensa militar, con el objetivo de mantener la
tranquilidad social del virreinato peruano.
Así, después de la atenta lectura de la
investigación de Claudia Rosas Lauro, podemos
concluir que el texto representa un enorme
esfuerzo por comprender la recepción, el
debate y las actitudes tomadas por la sociedad
colonial peruana ante los hechos
revolucionarios de Francia. En forma particular
destacamos el modelo de análisis de las redes
de información, circulación y difusión de las
Año 1, Nº 2, septiembre del 2009
noticias y las opiniones de la revolución. Los
canales de propagación que la autora toma
como puntos esenciales en sus análisis nos
arrojan indicios de la recepción de las noticias y
las ideas externas hacia los habitantes
peruanos. Aparece el discurso de la elite, sin
embargo, en pocas ocasiones se aprecia las
opiniones de las clases populares en forma
directa. La cultura de elite y la cultura popular,
está bien, no están separadas y en forma
irreconciliables, pero su comunicación y
relación es compleja y de difícil indagación.
Existen códigos que comparten, pero, a su vez,
poseen esquemas e ideas que se rechazan
enormemente.
El estudio en mención presenta una gama
enorme de formas de difusión de la
información, pero se circunscribe al análisis, en
gran medida, del Mercurio Peruano y La
Gaceta de Lima. Resultaría interesante
contrastar y trabajar mucho más las otras
fuentes indicadas en la investigación. De igual
manera, el estudio de los sermones coloniales
puede ofrecer evidencias útiles para la
compulsa de la información. Asimismo, hubiera
sido revelador abarcar un poco más en el
tiempo cronológico propuesto. Por ejemplo, la
época de las Cortes de Cádiz (1810 – 1814), es
una coyuntura central para reflexionar sobre
las relaciones entre los ideales españoles y
franceses. Años de crisis política y de la
invasión y dominación francesa en España. En
ese sentido, los espacios públicos y la prensa
¿Cumplirán las mismas funciones de años
anteriores? Por otro lado, ¿Cuál sería la
respuesta española y americana ante las
acciones francesas entre 1808 y 1814? ¿Qué
imagen se construyó de Francia y los franceses
en el Perú? ¿En qué varía dicha imagen
durante las Cortes y la etapa de la revolución
francesa? Estas y otras interrogantes pueden
ser analizadas y reflexionadas a partir del
modelo de investigación desarrollada por
Claudia Rosas. En esencia, su texto nos
sumerge en un mundo en donde la prensa, su
discurso y representación de la realidad se
interrelacionan mutuamente para ofrecer una
explicación coherente de la sociedad colonial
peruana.
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NOVEDADES

Marcel Velázquez Castro (Compilador): LA REPÚBLICA DE PAPEL.

Política e imaginación social en la prensa peruana del siglo XIX. Lima:
Fondo Editorial de UCH, 2009, 341 pp.

ÍNDICE
Marcel Velázquez. Introducción. La República de papel: Balance, problemática y
proyecciones de los estudios sobre la prensa del S. XIX.
José Ragas. Prensa, política y público lector en el Perú, 1810-1870
Brenda Acevedo. El sujeto ilustrado o el gran otro en el diario La Miscelánea de
1831.
Andrea Smith. Proyectos raciales anti-africanos y anti-judíos: Ejemplos de la
poesía satírica de Felipe Pardo y Aliaga
Marcel Velázquez Castro. Notas sobre los usos y sentidos de Nación en la ciudad
de Lima (1780-1846)
Elizabeth Vilca. La imagen femenina: una visión contradictoria en el discurso del
sujeto ilustrado en El Correo del Perú (1872)
Juan Gargurevich. Palma y Fuentes, enemistad histórica
Juan José Rodríguez Díaz. Cuando no hay noticias envíen rumores: La prensa
norteamericana durante la guerra con Chile
Oswaldo Holguín Callo. La Postguerra del Pacífico y la imagen del indio
Nanda Leonardini. El arte litográfico en la prensa decimonónica peruana
Patricia Victorio Cánovas. Las litografías de El Perú Ilustrado en la construcción
del sentimiento de nación
Maida Watson. La función de la comida en la literatura costumbrista peruana del
siglo XIX

John Lynch. San Martín. Soldado argentino, héroe americano. Buenos Aires:
Editorial Crítica, 2009, 416 pp.
Tras su magistral biografía de Bolívar, John Lynch, nos ofrece ahora la de este otro gran
héroe de la independencia de la América de habla hispana que fue el general José de San
Martín, una figura compleja y enigmática: liberal en una sociedad conservadora,
monárquico en un mundo de republicanos, soldado e intelectual a la vez, un hombre
reservado que rehuía la retórica y el brillo personal, pero que fue capaz de despertar el
entusiasmo de los hombres que le siguieron en sus grandes empresas militares.
San Martín había iniciado su carrera militar en España, pero las noticias de los
movimientos de independencia americanos le llevaron a abandonar su carrera y a
embarcar en 1812 para la Argentina. Fue allí donde concibió su plan de liberación
continental y donde preparó un ejército con el que emprendió en 1817 la hazaña de
cruzar los Andes en durísimas condiciones, para liberar Chile e iniciar desde allí el asalto al
centro del poder realista español en Perú.
Tras esta nueva campaña victoriosa y, ante la imposibilidad de encontrar apoyo suficiente
para proseguir sus proyectos libertadores, cedió la iniciativa a un Bolívar ansioso de gloria
y, carente de ambiciones personales, abandonó el mando militar y político y regresó a
Argentina. En 1824, decepcionado ante el curso que seguía la política en su propio país,
embarcó para Europa y permaneció en Francia hasta su muerte en 1850, negándose a
participar en las luchas intestinas de su patria.
El libro de Lynch, basado en una amplísima documentación, no sólo nos ofrece el retrato
humano de este personaje singular, uno de los mayores héroes de la emancipación de
América, sino que ilumina el complejo contexto de las revoluciones hispanoamericanas.
John Lynch, profesor emérito de la Universidad de Londres y director de su Instituto de
Historia de América Latina, es uno de los hispanistas más prestigiosos de nuestro tiempo.
Entre sus numerosos estudios y monografías cabe citar La España del siglo XVIII (1991),
Carlos V y su tiempo (2000) o América Latina, entre colonia y nación (2001), Simón
Bolívar.

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 11

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Rodolfo Terragno. Diario íntimo de San Martín. Londres, 1824. Una misión
secreta. Buenos Aires: Sudamericana, 2009, 456 pp.
Para los historiadores y, en consecuencia, para la historia que ha llegado a nuestros días,
la vida pública del Libertador San Martín termina en 1822 con su retiro del Perú y su
viaje a Europa. Este nuevo libro de Rodolfo Terragno prueba que el retiro no fue tal: dos
años más tarde lo encontramos en Inglaterra cumpliendo un plan secreto cuyo objetivo
central era consolidar la independencia de Sudamérica.
Como parte de ese plan llegó a organizar un viaje de regreso al Perú luego frustrado#
para reanudar la lucha junto a Bolívar. Bajo la forma literaria de un diario personal,
redactado en tiempo presente, el autor reconstruye el día a día de las actividades del
General y de su círculo íntimo durante un año clave, 1824. No se trata de una novela:
cada dato, circunstancia o anécdota surge de una escrupulosa investigación histórica
basada en documentos y manuscritos que aún permanecen inéditos. Junto a
importantes revelaciones, este diario incluye curiosidades y costumbres de aquellos
años en Inglaterra, biografías de aventureros y referencias a excéntricos personajes de
la vida cortesana. Y, a diferencia de gran parte de la bibliografía sanmartiniana #que
interesa sólo a los argentinos, se presenta a San Martín como una figura internacional
con conexiones y proyección en toda Europa y América del Sur.
El Libertador reaparece como un gran político, que prefiere resolver los conflictos sin
recurrir a la violencia, pero que debe enfrentar críticas, celos, ataques, difamaciones y
complots. Diario íntimo de San Martín es el resultado de una denodada tarea de
Rodolfo Terragno, que ha hurgado durante veintiocho años en la vida del General
logrando el acceso a fuentes absolutamente privilegiadas. Pero también es el fruto de
una pasión que, en este caso, logra conciliar el mayor rigor histórico con la más diáfana
belleza formal.

Mirta Zaida Lobato. La prensa obrera. Buenos Aires y

Montevideo, 1890-1958. Buenos Aires: Edhasa, 2009, 256 pp.
Los periódicos gremiales fueron parte y dieron forma a una
cultura del trabajo, por eso su estudio es crucial en una historia
social, cultural y política sensible a la experiencia de las clases
populares, y eso es justamente lo que el libro se propone y logra.
A partir de una investigación inédita, que halló publicaciones
hasta hoy desconocidas, Mirta Zaida Lobato reconstruye de
manera notable la trama de discursos, debates y prácticas de la
época, y demuestra que esta literatura fue un elemento decisivo
en la construcción y difusión de las ideas de la solidaridad,
cooperación y transformación social en la primera mitad del siglo XX.

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Hilda Sábato. Buenos Aires en Armas: La revolución de 1880.

Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2009, 336 pp.
Con una narración tan impecable como atractiva, este libro analiza la
revolución de 1880 en Buenos Aires -que movilizó a miles de hombres
y mujeres y que culminó en un sangriento combate- buscando
explicar las razones de la recurrencia a las armas en la vida política
nacional.
La autora relata los hechos de la madrugada del 21 de junio de 1880,
cuando las fuerzas nacionales y las milicias de la provincia de Buenos
Aires lucharon con 5 mil hombres cada uno, en lo que entonces eran
los márgenes de la ciudad: en Puente Alsina, los Corrales (hoy Parque
Patricios) y Barracas.
Tras el combate, la firma de la paz para los rebeldes porteños
constituyó un acta de derrota: la provincia fue intervenida, su capital
federalizada, y las milicias puestas bajo comando nacional. El camino
había quedado despejado para que Julio Roca asumiera el cargo para
el que había sido elegido unos meses antes, el de presidente de la
República.

Pablo Chami. Nación, identidad e independencia en Mitre, Levene y

Chiaramonte. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2009, 130 pp.
La investigación histórica del período de la Independencia es una cuestión importante
en la historiografía argentina, pues remite al origen de la Nación y se convierte en un
elemento significativo en la conciencia de la identidad nacional.
Bartolomé Mitre, Ricardo Levene y Juan Carlos Chiaramonte proponen distintos
enfoques acerca de la identidad política y la Nación. Son representantes de
momentos historiográficos diferentes. Mitre escribió en la segunda mitad del siglo
XIX, Levene en la primera mitad del siglo XX y Chiaramonte a fines del siglo XX. Pablo
A. Chami se plantea en este libro las siguientes preguntas: ¿cómo interpretaron estos
historiadores el período de la Independencia? ¿Cuál fue su visión acerca de la
Revolución de Mayo? ¿Cuáles eran las ideas de los protagonistas de la
Independencia? ¿Qué influencias habían tenido? ¿Con qué se identificaron los
protagonistas de la Revolución? ¿Cómo se articulaban las identidades locales y las
nacionales?
Para responder a estas preguntas, Chami estudia los puntos de vista respecto de la
identidad nacional expresados por Mitre, Levene y Chiaramonte, las polémicas en
que participaron y la influencia que tuvieron entre sus contemporáneos. La
investigación histórica del período de la Independencia es una cuestión importante
en la historiografía argentina, pues remite al origen de la Nación y se convierte en un
elemento significativo en la conciencia de la identidad nacional.
Bartolomé Mitre, Ricardo Levene y Juan Carlos Chiaramonte proponen distintos
enfoques acerca de la identidad política y la Nación. Son representantes de
momentos historiográficos diferentes. Mitre escribió en la segunda mitad del siglo
XIX, Levene en la primera mitad del siglo XX y Chiaramonte a fines del siglo XX. Pablo
A. Chami se plantea en este libro las siguientes preguntas: ¿cómo interpretaron estos
historiadores el período de la Independencia? ¿Cuál fue su visión acerca de la
Revolución de Mayo? ¿Cuáles eran las ideas de los protagonistas de la
Independencia? ¿Qué influencias habían tenido? ¿Con qué se identificaron los
protagonistas de la Revolución? ¿Cómo se articulaban las identidades locales y las
nacionales?
Para responder a estas preguntas, Chami estudia los puntos de vista respecto de la
identidad nacional expresados por Mitre, Levene y Chiaramonte, las polémicas en
que participaron y la influencia que tuvieron entre sus contemporáneos.

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CONGRESOS

La Comisión Organizadora del XIX Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia se complace en

anunciar la presentación oficial del programa final del coloquio. Entre las novedades que hemos
tratado de ofrecer al público tenemos el honor de anunciar que la lección inaugural estará a cargo de
la Dra. Scarlett O’Phelan Godoy quien presentará una investigación desarrollada a lo largo de su
estancia en el Reino Unido en el marco de la beca Simón Bolívar que ofrece la prestigiosa Universidad
de Cambridge, la cual lleva como título “El decenio de Abascal y la Independencia del Perú”. Por otro
lado, también nos complace en anunciar que entre los temas que se presentarán en las mesas de
discusión contaremos con historia de Chile, Brasil, Perú, Latinoamérica y, además, medio oriente.
Concretamente, los presentaremos en las mesas: Política y religión en medio Oriente, Conflictos
sociales y movilización política en el Perú y Chile de inicios del siglo XX, entre muchos otros.
Asimismo, tendremos dos mesas magistrales: «Planificando» la ciudad moderna: arquitectura y
poder en América Latina contemporánea; De goles y goleadas. Fútbol e historia en el Perú.

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Esperamos que los temas mencionados y todos los que ofrecemos en nuestro programa sean de su
interés y, con ello, se animen a participar en el evento, el cual se realizará en la semana del 26 al 30.
Los invitamos a mandar sus datos completos al correo del evento: coloquiohistoria@pucp.edu.pe
Esperamos contar con su gentil asistencia.

Atentamente, La comisión organizadora

PROGRAMACIÓN FINAL

LUNES 26
Instituto Riva Agüero
Ceremonia de Inauguración
7pm.
Moderador: Juan Miguel Espinoza
Dr. Krzysztof Makowski – Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas – PUCP
Dra. Margarita Guerra – Directora del Instituto Riva Agüero
Dr. Pedro Guibovich – Profesor asesor
Sr. Diego Chalán – Coordinador general

Lección inaugural
7.30pm
Moderador: Rolando Iberico (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Dra. Scarlet O’Phelan Godoy (Pontificia Universidad Católica del Perú)
El decenio de Abascal y la Independencia del Perú

MARTES 27
Auditorio de Humanidades - PUCP

Mesa 1: Cultura, género y Modernidad en la América Latina contemporánea

10.00am – 12.00m
Moderadora: Karen Poulsen (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Patricia Vidal Olivares (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Imágenes visuales en el cambio de siglo, una manera de familiarizarse con la nueva percepción del
mundo
Betzabeth Marin Nanco (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Maternidad en el discurso femenino: su rol a principios del siglo XX
Angela González Peña (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Homosexualidad en los albores de la Modernidad: una inevitable interdependencia discursiva
Comentaristas: Dra. Claudia Rosas (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Juan Miguel
Espinoza (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 2: Estado, élites y campesinos en la América Latina del siglo XX

2.00pm – 3.30pm
Moderador: Diego Chalán (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Beatriz Leal Ramos (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Chiapas al margen del México revolucionario moderno: análisis de la cultura política de una
modernidad tradicional
Michael Chuchón Robles (Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga)
Pomacocha: un estudio de caso, 1945-1975

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 15

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Comentaristas: Dr. Iván Hinojosa (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Alonso Campos
(Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 3: Minorías étnicas e inmigración en el Perú del siglo XX. Proyectos de investigación histórica
en vías de realización en la PUCP
3.45pm – 5.15pm
Moderador: Juan Miguel Espinoza (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Sandy Miyagussuko (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Akira Kato y la reconstrucción de la imagen de los japoneses en el Perú
Ricardo Bracamonte (Pontificia Universidad Católica del Perú)
¿Un nuevo viaje? Inmigración e inserción judía en Lima (1945 - 1960)
Comentaristas: Prof. Jaris Mujica (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Gabriela Zamora
(Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga)

MIÉRCOLES 28
Auditorio de Humanidades - PUCP

Mesa 4: Discursos e imaginarios sobre la colonización del Nuevo Mundo

10.00am – 12.00m
Moderador: Mabel Ripa (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco)
Bruno Nassi Peric (Pontificia Universidad Católica del Perú)
El origen y vigencia de la visión colonizada de la mujer. A propósito del Diario del Primer Viaje de
Cristóbal Colón y Mundus Novus de Américo Vespucci
Jesús Salazar Paiva (Pontificia Universidad Católica del Perú)
¿Podemos decir que Dios los conquistó?: la dimensión religiosa de la conquista en los Naufragios de
Álvar Núñez Cabeza de Vaca
Antonio Chang Huayanca (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
La imagen dentro del discurso: la explicación de los hechos históricos a través de los grabados de la
Primera Parte de la Crónica del Perú de Pedro Cieza de León
Comentaristas: Dra. Liliana Regalado (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Maria Lucia
Valle (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 5: Política y religión en Medio Oriente

3.00pm – 4.30pm
Moderador: Christopher Cornelio (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Mauricio Montoya Vásquez (Universidad Nacional de la Plata – Buenos Aires)
Entre la Persia antigua y el Irán de los Ayatolas
María de la Luz Alvarado Juárez (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
La construcción de un héroe: Ahmed Sha Massoud
Comentaristas: R.P. Jeffrey Klaiber, SJ (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Sandy
Miyagussuko (Pontificia Universidad Católica del Perú)

JUEVES 29
Auditorio de Humanidades - PUCP
Mesa 6: Dictaduras, poder y sociedad en el Perú contemporáneo
10.00am – 12.00m
Moderador: Rolando Iberico (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Víctor Álvarez Ponce (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Reinas y política: los certámenes de belleza y el gobierno militar (1968-1975)

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Milagros Valdivia Rey (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Gobiernos que dan cólera. Acciones estatales antes y durante a la epidemia de 1991
Adrián Lerner Patrón (Pontificia Universidad Católica del Perú)
La libertad de las mujeres y los ataques contra la Iglesia: manipulación presidencial de las
opiniones acerca de la planificación familiar en los medios limeños en 1995
Comentaristas: Prof. Carlos Chávez (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Cayetana
Adrianzén (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 7: Conflictos sociales y movilización política en el Perú y Chile de inicios del siglo XX
2.00pm – 3.30pm
Moderador: César Bonilla (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Gonzalo Salazar Vergara (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Violentología de una asonada y una huelga: 22 y 23 de octubre de 1905
Jaime Menacho Carhuamaca (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Las pugnas políticas y luchas políticas contra el Civilismo a inicios del siglo XX: el último accionar
demócrata en los sucesos del 29 de mayo de 1909
Comentaristas: Dr. Antonio Zapata (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Srta. Gabriela
Adrianzén (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 8: Intelectuales, discursos y proyectos nacionales en el Brasil (siglos XIX-XX)

3.45pm – 5.15pm
Moderadora: Iraida Zevallos (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco)
Yohad Zacarías Sanhueza (Pontificia Universidad Católica de Chile)
A Sereníssima República: alteridad criminal para el fin de siglo XIX brasileño
Natalia Mahecha Arango (Universidad de los Andes – Bogotá)
La cuestión racial en la construcción de la nación e identidad brasileña (1896-1933): las ideas de da
Cunha, Nabuco y Freyre
Comentaristas: Dr. Fernando Rosas (Universidad Ricardo Palma) y Sr. José León-Barandiarán
(Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa redonda:
«Planificando» la ciudad moderna: arquitectura y poder en América Latina contemporánea
5.30pm – 7.00pm
Moderadora: Cayetana Adrianzén (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Luis Rodríguez Rivero (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Martín Monsalve Zannatti (Universidad del Pacífico)

VIERNES 30
Auditorio de Humanidades - PUCP
Mesa 9: Economía colonial en la América Hispana
10.00am – 12.00m
Moderador: Alvaro Hopkins (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Johel Pozo Tinoco (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Determinantes del sistema colonial y la economía minera peruana, siglos XVI-XVIII
Eduardo Barriga Altamirano (Pontificia Universidad Católica del Perú)
El comercio de esclavos en la sierra: el caso del valle de Jauja durante el siglo XVII
Edgar Hernández Espinoza (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Espacio y obrajes en la ciudad de Puebla (1676-1759)

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 17

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Comentaristas: Dr. Carlos Contreras (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Diego Chalán
(Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 10: El APRA en la Historia del Perú

2.00pm – 3.30pm
Moderador: Jorge Ccahuana (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Jorge Luis Vallejo Castello (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Perú 1930: El «Quo vadis» aprista. Breve estudio sobre la propaganda y la
contrapropaganda política. El medio impreso: volantes y folletos (1930-1940)
Christian Carrasco Celis (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Rompiendo mitos: Religión, aprismo e historia
Comentaristas: Dr. Nelson Manrique (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Diego Luza
(Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa 11: Prensa, opinión pública y proyectos políticos en el Perú del siglo XIX
3.45pm – 5.15pm
Moderador: Javier Jiménez (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Daniel Morán (Universidad Nacional de San Martín – Buenos Aires)
El Investigador del Perú: Sociedad, discurso político y cultura popular en la Independencia
Víctor Arrambide (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
¿Inversión o despilfarro? La opinión pública frente a la organización de la Imprenta del Estado
(1868)
Comentaristas: Dr. Pedro Guibovich (Pontificia Universidad Católica del Perú) y Sr. Rolando Iberico
(Pontificia Universidad Católica del Perú)

Mesa redonda
De goles y goleadas. Fútbol e historia en el Perú
5.30pm – 7.15pm
Moderadora: Milagros Valdivia (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Carlos Aguirre (Universidad de Oregon – Estados Unidos)
Aldo Panfichi (Pontificia Universidad Católica del Perú)
Daniel Parodi (Pontificia Universidad Católica del Perú).
Efraín Trelles (Radio Programas del Perú)

Ceremonia de Clausura
7.30pm – 8.00pm
Moderador: Srta. María Lucia Valle
Dr. Krzysztof Makowski – Decano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas – PUCP
Dr. Pedro Guibovich – Profesor asesor
Sr. Diego Chalán - Coordinador general
Número acústico a cargo de la Srta. Danitse Palomino

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LA CUESTION COLONIAL
Seminario Internacional
Bogotá, Noviembre 23 al 27 de 2009

La Universidad Nacional de Colombia con ocasión del Bicentenario de la independencia del país
organiza un seminario internacional dedicado al examen de la génesis, el funcionamiento y las
consecuencias de la dominación colonial impuesta por Europa sobre los pueblos de las Américas, de
África y de Asia desde los inicios del siglo XVI hasta su culminación en el contexto de los grandes
movimientos coloniales del siglo XX.
Las razones de esta convocatoria son las siguientes. Por una parte, reabrir el examen de un problema
que estuvo en el centro de los debates del pensamiento social de la primera mitad del siglo XX, y que
después fue puesto de lado como consecuencia de otras preocupaciones en la agenda de la
investigación y de la reflexión. Ese reexamen es necesario por el peso de ese legado colonial en
vastas regiones del planeta, cuya población ve acrecentada sus dificultades económicas y sociales por
las brechas crecientes producidas por una globalización en curso. La vieja premisa que gran parte de
las naciones desposeídas del mundo tuvo un pasado colonial constituye, en este sentido, el punto de
partida de esta reflexión
Por otra parte, el análisis del significado de la experiencia colonial para ser coherente y profundo, y
por lo tanto para producir resultados de política, solo puede ser planteado en una doble dimensión
comparativa: la espacial y la temporal. No fueron idénticas, por ejemplo, las colonizaciones de la
temprana edad moderna que Portugal, España e Inglaterra impusieron en las Américas, con las más
tardías, bajo la égida del capital, que esas y otras metrópolis europeas establecieron sobre África y
Asia desde el último tercio del siglo XIX. Lo que significa, además, que los mecanismos y las
consecuencias de la colonización fueron diferentes no sólo entre estos diversos continentes, sino
también entre regiones significativas dentro de cada continente. Sólo un esfuerzo para captar la
dimensión global del hecho de la colonización permitirá captar su significado, así como las
semejanzas y los contrastes entre estas variadas experiencias. A mi conocimiento, son muy escasos
los eventos de esta naturaleza, y los más significativos se desarrollaron en el marco de las grandes

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 19

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confrontaciones de la II y la III Internacional, o de las conferencias sobre el reparto del planeta y el

destino de los pueblos colonizados luego de la II Guerra Mundial.
Finalmente, y con ocasión de los próximos bicentenarios que varios países de la América Latina se
aprestan a conmemorar en el 2010, es pertinente recordar, de un lado, que la complicada geografía
política de la independencia de la región fue un proceso concatenado y continuo y, sobretodo, que
esos hechos de armas tan contradictorios se asientan en estructuras coloniales igualmente densas y
complejas, de tal modo que sólo una perspectiva como la que informa este seminario podrá calibrar
con precisión las razones de su heterogeneidad. Una perspectiva radical supone examinar las raíces
de una situación y no el movimiento de la superficie.
Es obvio, que una conferencia de este tipo sólo es posible con la participación y con el compromiso
de quienes tienen una trayectoria probada en el examen de estos problemas, procedentes de las más
importantes instituciones académicas de varios continentes y, por cierto, con el compromiso de
instituciones donantes que posibiliten su realización. A la fecha se cuenta con la presencia en el
evento de distinguidos especialistas de varias partes del mundo, y también con el respaldo
institucional y financiero que permite garantizar con confianza la realización del seminario, lo que no
impide que se continúen los esfuerzos para ampliar la cobertura del mismo hacia fines de octubre de
2009, fecha en que se difundirá el programa definitivo.

TEMARIO
Lunes 23 de Noviembre
Mañana
Moisés Wasserman, Rector de la Universidad Nacional de Colombia
Inauguración
Fabián Sanabria, Decano de la Facultad de Ciencias Humanas
Gabriel Misas, Director del Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales
Apertura
Darío Campos, Director del Departamento de Historia
Myriam Jimeno, Coordinadora de la Comisión del Bicentenario, Universidad Nacional
Heraclio Bonilla, Universidad Nacional de Colombia
Presentación del por qué de la agenda del seminario
Perry Anderson, Universidad de California, Los Ángeles
La crisis colonial de la América Latina y las independencias

Tarde
John Elliott, Oxford University (*)
Inglaterra y España: las modalidades de la colonización
Jack Green, Brown University
El sistema colonial de la América Británica
Kris Lane, College of William and Mary
Los sistemas coloniales de Hispanoamérica y de los Estados Unidos
Herbert S. Klein, Stanford University
Latin American Independence, Republican Labour Markets and International Labor Migrations

Martes 24 de Noviembre
Mañana
Carlos Sempat Assadourian, El Colegio de México
Los sistemas coloniales de los Andes y de Mesoamérica
Carlos Marichal, El Colegio de México
La bancarrota de las finanzas del imperio español y de sus colonias

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 20

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Benedict Anderson
La experiencia colonial de Las Filipinas
Ángel Quintero, Universidad de Puerto Rico, Sede Río Piedras
La experiencia colonial de Puerto Rico con España y los Estados Unidos de Norteamérica

Tarde
Frank Moya Pons,
La experiencia colonial y la tradición autoritaria en el Caribe Hispánico: Cuba, Santo Domingo y
Puerto Rico.
Jean Casimir, Universidad del Estado de Haití
Revolución y contra-revolución en la primera república negra
Angelo Carrara, Universidad Juiz de Fora, Brasil
Portugal y el Brasil colonial
Francisco Ortega, Universidad Nacional de Colombia y University of Helsinki
Colonialialismo y la cultura política del período de la independencia

Miércoles 25 de Noviembre
Mañana
Saurabh Dube, El Colegio de México
Sujetos subalternos
Aníbal Quijano, CEIS, Lima
La Cuestión De/Colonial
Georges Lomné, Instituto Francés de Estudios Andinos
La disolución de las “cuerdas de imaginación” en el Virreinato de la Nueva Granada (1810)
Max Hering, Universidad Nacional de Colombia
Raza, color y pureza de sangre

Tarde
Naja Vuckovic, Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, París
Le problème des réparations:Etat des lieux
Benjamin Stora, Universidad de París XIII
La France et la colonisation de l’Algerie
Pierre Brocheux, Universidad de Paris 7
France et l’Indochine
Bernard Lavallé, Universidad de Paris
Las identidades coloniales

Jueves 26 de Noviembre
Mañana
Pradip Datta, University of Delhi
The colonial experience of India
Mamadou Diouf, Columbia University
Colonial identities and citizenship in a French Atlantic enclave: San Luis de Senegal
Juan Marchena, Universidad Pablo de Olavide Sevilla
El papel de los ejércitos coloniales
Vera Ferlini, Universidad de Sao Paulo
Brasil na lógica imperial portuguesa, séculos XVI-XIX

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 21

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Tarde
Christine Hünefeldt y Hanni Jalil, Universidad de California en San Diego
Women in Colonial Times: Cultural Norms and Institutional Devices
Salomón Kalmanovitz, Universidad Jorge Tadeo Lozano, Bogotá
Los impasses de la cultura económica colonial
Mathew W.M.,
War-time contingency and the Balfour Declaration of 1917: An improbable regression

Viernes 27
Mañana
Samir Amin, Naciones Unidas, Dakar
Les chemins de la Chine et l’Europe vers la modernisation
José Antonio Ocampo, Columbia University
Pobreza y experiencia colonial
Emir Sader, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
El destino manifiesto de ser periferia
Enrique Iglesias, Secretaría General Iberoamericana, Madrid
Pobreza y exclusión
Tarde. Conclusiones

CONVOCATORIA

Hacemos un llamado a todos aquellos historiadores, educadores y demás científicos

sociales que deseen enviarnos sus comentarios, ensayos, reseñas, convocatorias de
congresos y otras novedades, lo hagan todo este mes de octubre y primera semana de
noviembre para que se pueda incluir en el Nº 4 del Investigador Latinoamericano de
noviembre.
Agradeciendo la difusión y los comentarios de este tercer número, nos despedimos
hasta otra oportunidad, atentamente, Daniel Morán, María Isabel Aguirre y Frank
Huamaní.

Año 1, Nº 2, septiembre del 2009 El Investigador Latinoamericano 22