Carta de Ignacio a los jvenes (Ante todo Dios)

por Vctor Codina, sj

Estimado joven: Casi no me atrevo a escribirte. Yo, Ignacio, soy un viejo y t eres joven. Yo viv en el trn sito de la edad media a la edad moderna, t vives en plena modernidad y postmoderni dad. En mi tiempo se viva una !e tradicional, un cristianismo "ue pasaba de padres a #ijos. Y aun"ue nuestra vida, mi vida de joven, no estaba de acuerdo con la !e recibida, nunca dudbamos de la e$istencia de %ios. &er cristiano era algo connatural, "ue no se discuta. 'odos blasonbamos de la pure(a de la !e y estbamos convencidos de "ue !uera de la Iglesia no #aba salvaci)n. Era la *poca de Cristiandad, de las cru(adas, la in"uisici)n y del proselitismo religioso. Yo estuve a punto de matar a un moro por"ue cuestionaba de la virginidad de +ara. +i compa,ero -rancisco .avier recorrer un da la India, las +olu cas y el /ap)n para anunciar el evangelio, pues le angustiaba pensar "ue sus #abitantes se condenaran si no se les bauti(aba y entraban en la Iglesia. 0oy todo es di!erente. En el Viejo mundo europeo y en general en el llamado 1rimer mundo, se vive una pro!unda crisis religiosa: descristiani(aci)n, gente "ue abandona silenciosamente la Iglesia, indi!erencia religiosa, agnosticismo e incluso ateismo, aun"ue tal ve( no tan e$tenso ni militante como en a,os anteriores &e #abla de eclipse de %ios, de silencio de %ios, de noc#e oscura de la !e, de muerte de %ios. 1or otra parte, el #ec#o "ue el Vaticano II a!irmase "ue puede darse salvaci)n tambi*n !uera de la Iglesia, #a lle vado a muc#os a creer "ue todas las religiones son iguales y "ue no es necesario anun ciar el evangelio. 1ero, aun"ue ciertamente se da una crisis de las instituciones religiosas, tambi*n de la Iglesia, sin embargo est surgiendo en muc#os un inter*s creciente por la mstica y por conocer las ri"ue(as espirituales de las otras tradiciones religiosas. El cora ()n #umano, en el !ondo, no puede vivir sin un #ori(onte trascendente de sentido. Vivimos en un mundo globali(ado, donde no #ay islas culturales ni religiosas, los me dios de comunicaci)n nos #acen llegar los problemas y di!icultades de todo el mundo moderno seculari(ado. Cada ve( es mayor el nmero de los cat)licos "ue no son prac ticantes, crece el nmero de los indi!erentes, surgen muc#os cuestionamientos sobre la Iglesia, la !e y el mismo %ios, sobre todo entre los j)venes. +uc#os se preguntan 2no ser todo esto de la !e y de la religi)n un enga,o, una tradici)n "ue no resiste a la crtica de la modernidad ilustrada3 2 no ser la religi)n una droga para adormecernos y nos resignemos a la situaci)n de la pobre(a, esperando un cielo !uturo3 2"u* decir de los escndalos de la Iglesia, los del pasado y los del presente3 2por "u* %ios calla ante tanta injusticia y permite calamidades como los terremotos, tsunamis, #uracanes43 21or "u* la religi)n, en lugar de ser !uente de pa(, se convierte actualmente en ra( de con!lictos, de !anatismos, !undamentalismos y de terrorismo, como el del 55 de septiembre3 26u* pensar de las di!erentes religiones3 1ero muc#os ni si"uiera se plantean estas cuestiones, sino "ue viven tan abocados a la luc#a por la vida de cada da, "ue casi no se interrogan sobre el sentido de la vida ni so bre cuestiones de !ondo. +uc#os j)venes estn interesados solamente en pasarlo bien, en dis!rutar de la vida mientras son j)venes: el v*rtigo del !in de semana, la atracci)n de la noc#e, el entusiasmo por los conciertos de roc7 "ue llenan los estadios, la bebida, el deporte, la ltima moda del cal(ado y del vestido, las c#icas, los tatuajes, el deseo de vivir el estilo de vida norteamericano "ue nos presentan la 'V, los %V%, internet4

En este conte$to, a muc#os j)venes no les interesa or #ablar de %ios por"ue les parece una cosa del pasado, de viejos, algo morali(ante y lleno de pro#ibiciones, "ue coarta la libertad. 1re!ieren vivir la vida al da, manteniendo todo lo ms algunos ritos y costum bres tradicionales, ms como !ol7lore "ue como una vivencia religiosa "ue trans!orme realmente su vida. 8lgunos buscan la respuesta a sus interrogantes en la nebulosa esot* rica de la New Age4 2En cul de estos grupos te sientes re!lejado t3 Cuando veo a los j)venes de #oy, me acuerdo de mi compa,ero -rancisco .avier "ue en 1ars s)lo pensaba en ser !amoso en el deporte, en los estudios, buscar #onores y llevar una vida placentera. Yo le recordaba a"uello del evangelio "ue de "u* sirve ganar el mundo si uno se pierde a s mismo. 1ero *l no me escuc#aba4 1ero antes de #ablar de .avier, "uiero #ablarte de mi mismo. Yo, de joven, llevaba una vida totalmente mundana y disipada, inco#erente con mi !e, s)lo buscaba pasarlo bien, tener #onores y triun!ar en la vida de la corte y de la poltica. 1ero, de repente, un #ec#o inesperado cambi) mi vida. -ue una #erida en la pierna mientras luc#aba en 1amplona contra los !ranceses, luego una larga y dolorosa operaci)n sin anestesia, una !or(ada convalecencia en 9oyola mi tierra natal y unas lecturas ocasionales sobre la vida de Cristo y de los santos, las "ue trans!ormaron el rumbo de mi vida. %e pronto, en medio de mi situaci)n de debilidad, de mi e$periencia de !initud y de pecado, se me abrieron los ojos y descubr otra dimensi)n en la vida. Es di!cil "ue te lo pueda e$presar con palabras, pues las e$periencias pro!undas no se pueden comunicar, son ine!ables. +e abr a un #ori(onte antes desconocido por m, e$periment* "ue la realidad tena una dimensi)n pro!unda, me #all* ante el +isterio, un +isterio absoluto y sin orillas, "ue me envolva completamente, pero "ue desbor daba mi vida entera, del nacimiento a la muerte, abarcaba toda la #istoria de la #umanidad y de la misma creaci)n c)smica. Este +isterio, !ascinante y tremendo, se me mani!estaba como un #ogar, como una casa paterna, como un seno maternal, un espacio de acogida benevolente, un abra(o amoro so, como lu( y !uego "ue me iluminaba y calentaba, una gua "ue daba sentido a mi vida. :o me senta perdido, ni nu!rago en medio de los oleajes un mundo absurdo, sino ama do, "uerido, perdonado, llamado a orientar mi vida a este +isterio ltimo, "ue e$peri mentaba como principio y !in de mi vida y de todo cuanto e$iste. 8 este +isterio me en tregu* totalmente. Este +isterio !ontal de toda vida y de la e$istencia es lo "ue llamamos %ios. Cada religi)n le da su nombre peculiar, pero en el !ondo todas las religiones coinciden en esta e$pe riencia espiritual comn del +isterio insondable. 1ara m y para todos los cristianos, esta e$periencia espiritual est estrec#amente vincu lada a la persona de /ess de :a(aret, a su vida, muerte y resurrecci)n. /ess, precisa mente, nos revela "ue este +isterio absoluto no es simplemente el &er &upremo o la Cau sa de todo, sino su 1adre y nuestro 1adre y "ue es su Espritu es "uien nos comunica vida y su amor. %esde esta e$periencia !undante comprend "ue lo "ue dicen los evangelios y las Escrituras, lo "ue recitamos en el Credo, no son simples verdades abstractas, sino

vida, e$periencia, lu( y !uego "ue "uema el alma. 1or esto yo deca "ue aun"ue desapa reciesen las Escrituras, yo no dejara de creer4 'oda mi vida se aliment) de esta #onda e$periencia "ue !ue creciendo con el tiempo: de 9oyola a +anresa, de +anresa a /erusal*n, de /erusal*n a ;arcelona, de ;arcelona a 8lca l, de 8lcal a &alamanca, de &alamanca a 1ars, de 1ars a <oma. Este +isterio lo !ui vi viendo desde una mstica trinitaria, como una pro!unda comuni)n con el 1adre de /ess, en el Espritu. /ess me daba acceso al 1adre y el 1adre me pona con su 0ijo. 9a celebra ci)n de la eucarista era, al !inal de mi vida, el momento !uerte de esta vivencia mstica espiritual. Casi pierdo la vista de tantas lgrimas4 1ero esta e$periencia pro!unda del +isterio no me encerr) en m mismo, ni deriv) en una mstica de ojos cerrados, sino "ue me abri) a toda la creaci)n y a toda la #istoria, por"ue toda ella estaba llena de la presencia de este +isterio. %ios es a ve( lo ms ntimo y lo ms trascendente. 1or esto desde el comien(o comenc* a comunicar a otros esta e$pe riencia de %ios y a !ormar un grupo de amigos en el &e,or "ue "uisiesen ayudar a los dems y buscar la mayor gloria de %ios. 8l principio el grupo no cuaj), pero en 1ars, al encontrarme con -rancisco .avier y 1edro -abro, surgi) el ncleo de la !utura Compa,a de /ess. 8 este ncleo se !ueron a,adiendo luego otros compa,eros. El !uego interior "ue "uemaba mis entra,as comen() a incendiarlo todo, buscando e$tender la gloria de %ios. Cuando miraba el discurrir #ondo de un ro en +anresa, cuando serva a los en!ermos en 8lcal, cuando estaba en la crcel de &alamanca, cuando viajaba a solo y a pie por toda Europa, cuando en <oma contemplaba las estrellas desde mi a(otea, enviaba a mis com pa,eros a todas las partes del mundo, acompa,aba a las prostitutas por las calles de <oma, cuando escriba las Constituciones de la Compa,a4 e$perimentaba la presencia de este +isterio, "ue se #aca carne e #istoria en mi vida. Contemplaba a %ios en todas las cosas. 1or esto cuando escrib los Ejercicios Espirituales comenc* diciendo "ue el 1rincipio y !undamento de todo es s)lo %ios. Y acab* diciendo "ue %ios trabaja en todas las cosas, "ue toda nuestra vida debe consistir en amar y servir a %ios y "ue nos basta su amor y su gracia. Y cuando redact* el proyecto o -)rmula de la Compa,a de /ess, dije "ue los miembros de la Compa,a deban procurar tener ante los ojos mientras viviesen, =ante todo, %ios>. 1or esto toda la Compa,a se orienta a la mayor gloria de %ios. 6ui(s todo esto te pare(ca lejano o abstracto. En realidad es algo muy concreto, la mstica se abre al servicio, la gloria de %ios consiste en "ue todos tengan vida y vida en abundancia, en ayudar a los dems. 9a Compa,a de /ess #a ido re!ormulando su misi)n a trav*s de los siglos en lenguajes ms conte$tuali(ados. 0oy esta pasi)n por la gloria de %ios se traduce en la luc#a por la !e y la justicia, en la relaci)n entre !e y culturas y en el dilogo inter religioso. 1ero en el !ondo no son ms "ue actuali(aciones #ist)ricas de una e$periencia "ue est en el origen de todo: la e$periencia de %ios, 1adre de :uestro &e,or /esucristo, e$periencia de la %ivina +ajestad, del Creador y &e,or. 1or ser !ieles a esta e$periencia y pasi)n por %ios, los jesuitas #an entregado su vida a %ios en el pasado y en el presente, muc#os de ellos #asta derramar su sangre. &in esta e$periencia la vida de la Compa,a

no tiene sentido. 9a Compa,a de /ess se convertira en una multinacional o en una me ra organi(aci)n empresarial, como la Coca Cola o la 'oyota, si le !altase esta e$periencia !undamental del %ios. Volvamos a ti y a tu situaci)n. 0a dic#o #ace algn tiempo un jesuita de Europa "ue los cristianos del siglo ..I o sern msticos o no sern cristianos. 1odramos a,adir "ue en un mundo marcado por las di!erencias sociales y econ)micas, los cristianos o sern ms ticos y pro!etas o no sern cristianos. 1ero esta pro!eca se nutre de la mstica: =ante to do, %ios>. &)lo desde esta e$periencia se podrn superar las di!icultades "ue asaltan #oy tambi*n, sobre todo a los j)venes. %ios no es un simple problema o un enigma o un interrogante, es un +isterio incomprensible, mayor "ue la t*cnica y el progreso, mayor "ue la creaci)n, mayor "ue la #istoria, mayor "ue la Iglesia. 9a tarea ms importante de la Iglesia en el mundo de #oy es la de suscitar y !omentar esta e$periencia pro!unda del +isterio de %ios. Esto es ms importante "ue ense,ar dogmas o dar normas de moral. &i no #ay esta e$periencia, ni el dogma ni la moral se sostienen. 9o "ue los j)venes esperan de la Iglesia, aun"ue no lo sepan !ormular, es "ue les proporcione una e$periencia del %ios de la vida. &i se da esta e$periencia pro!unda del +isterio de %ios, las di!icultades "ue nos presen tan el mundo moderno seculari(ado y consumista, el mal del mundo o los escndalos de la Iglesia, aun"ue no desaparecen, ciertamente se relativi(an y encuentran un camino de soluci)n. %ios se convierte en !uente inagotable de vida, la Iglesia en un acontecimiento de comuni)n y la misi)n en un verdadero 1entecost*s. %esde esta e$periencia, la luc#a por la justicia no ser simple ideologa, ni el dilogo con las culturas y religiones derivar en prepotencia o en relativismo. 8ntes de discutir teol) gicamente con las otras religiones es preciso comunicar nuestra e$periencia espiritual cristiana y enri"uecernos con todo lo "ue el Espritu del &e,or #a #ec#o suscitar en otras culturas y religiones. 8 trav*s del dilogo #emos de ponernos de acuerdo en "ue todas las religiones deben contribuir a la pa( del mundo, a la de!ensa de los derec#os #umanos y a la salvaguardia de la creaci)n. El %ios de todas las religiones es el %ios de la vida, no de la muerte y destrucci)n. Yo te invito a "ue bus"ues y pidas al Espritu el poder llegar a esta e$periencia pro!unda del +isterio de %ios, "ue es la nica "ue dar sentido a tu vida, la "ue te #ar !eli(, con una alegra desbordante "ue viene de arriba y nunca se acaba. ;ebe de tu propio po(o interior, contempla la creaci)n y la #istoria, conoce la #istoria de las religiones, lee las Escrituras, pro!undi(a en los msticos cristianos de la Iglesia de ?ccidente y de ?riente y ante todo, #a( oraci)n al 1adre para "ue te conceda el Espritu de /ess. Yo, modestamente, te sugiero "ue #agas la e$periencia de los Ejercicios Espirituales, en sus diversas !ormas, pero, eso s, siempre con la ayuda de alguien ms e$perimentado "ue te pueda iniciar en este itinerario. @racias a la e$periencia de los Ejercicios en 1ars, -rancisco /avier se convirti) de joven mundano en el gran ap)stol y evangeli(ador del ?riente y 1edro -abro encontr) la pa( y el sentido de su vida y lleg) a ser, con el tiempo, un maestro de discernimiento y de dilogo espiritual. Yo, "ue ya #e pasado de esta vida terrena a la vida de!initiva y a#ora contemplo go(oso y sin velos el +isterio absoluto de la gloria de %ios, te puedo garanti(ar "ue todo esto "ue te #e dic#o es verdad y "ue vale la pena gastar la vida al servicio de un &e,or "ue nunca muere. <e!le$iona, ora y d*jate llevar adonde el Espritu te condu(ca. =8nte todo, %ios>

1obre en bondad, Ignacio de 9oyola