Professional Documents
Culture Documents
APOSTILA 1
1 SRIE
UNIDADE 1
FILOSOFIA: O QUE ISSO?
Tudo um
TALES DE MILETO
1 - A FILOSOFIA E OS MITOS
Provavelmente, esta a primeira aula de Filosofia da sua vida. Quando chegar
em casa, voc poder dar a notcia a seus familiares que, agora, voc tambm
um praticante de Filosofia. Eles certamente iro perguntar a voc o que
Filosofia? Para qu serve isso? E estas so perguntas que, agora mesmo, voc
pode estar se fazendo.
Talvez, nos ajudaria verificar o que significa a palavra Filosofia. aqui que
comea nossa aventura pela histria do pensamento ocidental, j que esta palavra
grega e, assim, temos de ir para o ano de 600 a.C., quando algumas pessoas
denominaram a si mesmas como filsofas. E mais: na verdade, a palavra filosofia
a composio de dois termos gregos: filo + Sofia, vejamos o que sai da:
FILO
Filo decorre de phila e o significado
deste termo amizade, amor. Na lngua
grega, h o verbo philo, que significa
sentir amizade por algum, tratar como
amigo, procurar, buscar, perseguir para
encontrar.
SOFIA
A palavra Sophia significava, em um
primeiro momento, uma espcie de
habilidade
manual.
Em
seguida,
tambm era aplicada idia de
sabedoria moral, sensatez, prudncia.
Por fim, significou um conhecimento
terico. O verbo sophzo significava
tornar hbil, prudente, sbio1.
elas recorriam aos mitos. Vejamos alguns exemplos nos mitos de Aracne e de
Perseu.
O mito de Perseu
O rei Acrsio consultou um orculo quando seu neto nasceu, ouvindo a
previso de que seria morto e destronado pelo prprio neto, resolveu coloc-lo
junto com a me em uma caixa, dentro de uma embarcao, para que esta
levasse os dois para bem longe. Protegida por Zeus, pai da criana, de nome
Perseu, a embarcao chegou na ilha de Serifo, onde foi encontrada pelo prncipe
da cidade, que casou-se com a me de Perseu, Dnae.
Fugindo das irms da Medusa, Perseu voou sobre o deserto da Lbia, as gostas
de sangue que caiam da cabea da Medusa transformaram-se em serpentes ao
tocarem o cho e, at hoje, esta regio tem muitas cobras. Cansado, pediu abrigo
ao rei Atlas para descansar, mas foi mal recebido e desrespeitado, alm disso, o
rei expulsou Perseu. Este, enfurecido, transformou seu reino em pedra ao apontar
a cabea da Medusa em todas as direes.
Continuando a viagem, Perseu avistou uma mortal acorrentada em uma pedra
beira da praia. Conversando com ela, Perseu ouviu que ela estava ali porque os
deuses puniram sua famlia e que o reino de Cefeu s no seria inundado se a
princesa fosse colocada em sacrifcio a um monstro marinho. Perseu aguardou,
ento, que a mar subisse e derrotou o monstro, salvando a princesa Andrmeda
e a pedindo em casamento.
A famlia de Andrmeda ficou maravilhada com o feito de Perseu, que se casou
com Andrmeda aps derrotar um antigo pretendente dela. Morando agora nas
terras de um rei estrangeiro, Perseu participou de uma competio esportiva e, na
prova de arremesso de discos, fazendo um lanamento desastroso, acertou seu
av sem saber que ele estava ali. Assim, cumpriu-se a previso oracular.
O mito de Aracne
Aracne era a melhor tecel da regio da Ldia e sua arte era tal que as pessoas
diziam que sua mestra havia sido Palas Atena, a deusa da sabedoria. Mas Aracne
no gostava desta histria e, certa vez, disse a todos:
- No aprendi minha arte com a deusa e como prova disso convido-a a
competir comigo, caso ela vena, aceitarei qualquer punio.
A deusa no gostou e disfarou-se de uma velhinha para aproximar-se de
Aracne, puxou conversa e disse que a mortal deveria demonstrar humildade com
os deuses e pedir perdo a Atena. Aracne chamou a velhinha de louca e disse-lhe
que se Atena quisesse dizer-lhe algo, o convite j havia sido feito. Furiosa, a
deusa da sabedoria teve sua pacincia esgotada, retirou o disfarce e disse a
Aracne que a competio para ver quem tecia o tapete mais belo deveria comear
imediatamente. Ambas colocaram-se a tecer.
Atena teceu no seu tapete a imagem do penhasco da acrpole de Atenas, lugar
que ela conquistou aps uma luta com Posdon, deus dos mares, teceu tambm a
luta entre ela, armada de escudo e lana, que quando tocou a terra, deu origem
oliveira na terra infrtil, com Posdon, retratado empunhando seu tridente. Alm de
desenhar sua vitria, Atena colocou em cada um dos quatro cantos do tapete,
imagens que simbolizavam a arrogncia humana: Hemo e Rdope que
chamavam-se de Zeus e Hera e foram transformados em montanhas; a me dos
pigmeus transformada em gara; Antgona com serpentes na cabea que no
paravam de mord-la, j que ela comparara-se a Hera, e depois transformada em
cegonha; Cniras chorando por suas orgulhosas filhas.
J Aracne, desonrara Zeus no seu tapete: desenhou-o transformado em touro,
guia, cisne, stiro, fogo e chuva de ouro. Quando Atena viu o tapete de Aracne,
golpeou-a com um dio terrvel e a perfurou trs vezes na testa com a agulha de
tecer; alm disso, Atena fez os cabelos, o nariz e os ouvidos de Aracne
desaparecerem, fez seu corpo diminuir bastante de tamanho e condenou-a a
4
praticar sua antiga arte eternamente, tecendo fios como uma aranha. Segundo do
mito, eis Aracne: origem dos aracndeos.
MTHOS: Mito, palavra proferida, discurso, narrativa; rumor; notcia que se
espalha, mensagem; conselho, prescrio. O verbo mythomai significa: dizer,
conversar, contar, narrar, anunciar (um orculo), designar, nomear, dizer a si
mesmo, deliberar em si mesmo. O historiador Herdoto emprega a palavra mthos
para referir-se a relatos confirmados por testemunhas, tradio. Plato e
Aristteles, porm, empregam mthos para referir-se a narrativas ou relatos
fabulosos, portanto, com o sentido de fbula, lenda. Pouco a pouco, mthos passa
a significar o lendrio e irreal, mentira, relato no histrico. Nessa acepo,
mthos ope-se a lgos2.
VAMOS FILOSOFAR...
1 O que significa a palavra Filosofia?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________________________________
2 O significado da palavra Filosofia, que voc encontra no seu dicionrio,
parecido com o significado de quando a palavra foi formada? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
3 Como as pessoas explicavam o mundo antes da formao pela Filosofia pelos
gregos? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
2
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
____
2 PROXIMIDADE E DISTNCIA ENTRE FILOSOFIA E MITO
COSMOGONIA
Os mitos de Perseu e Aracne so exemplos de um saber que j existia antes
da Filosofia. A questo que temos de resolver, ento, saber o porqu da
fundao, pelos gregos daquela poca, de uma outra maneira de explicar o
mundo. Antes dela, porm, vejamos em qu a Filosofia distancia-se em relao
aos mitos, mas tambm em qu se aproxima.
Habituados s cosmogonias dos mitos, que
explicavam a origem dos seres a partir da
personificao dos elementos e da relao
entre eles, os gregos dispunham de timo
material para explicar seu mundo, tal como a
Teogonia de Hesodo. Note como h uma
narrao da genealogia dos deuses (thos e
gona) pelo poeta grego:
Sim bem primeiro nasceu Caos, depois
tambm
Terra de amplo seio, de todos sede
irresvalvel sempre,
dos imortais que tm a cabea do Olimpo
nevado,
.e Trtaro nevoento no fundo do cho de
amplas vias,
e Eros: o mais belo entre Deuses imortais,
solta-membros, dos Deukses todos e dos homens todos
ele doma no peito o esprito e a prudente vontade.
HESODO. Teogonia, 116-122.
Assim, de um modo geral, os mitos narram acontecimentos passados partindo
de um estado indeterminado, o Caos, do qual surgem mais seres que se
WATANABE, Lygia Arajo. Filosofia antiga in Primeira Filosofia: aspectos da Histria da Filosofia.
So Paulo: Editora Brasiliense, p. 19.
4
VERNANT, Jean-Pierre. Mito e pensamento entre os gregos: estudos de Psicologia Histrica. Traduo de
Haiganuch Sarian, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2 edio, 1990, p. 450.
Cosmogonia
Narrativa da origem do ksmos atravs
das relaes sexuais entre os deuses
ou os elementos naturais enquanto
foras vitais que engendram ou procriam
todos os seres.
Cosmologia
Explicao racional sobre a origem e
ordem do mundo natural ou natureza,
sobre as causas das transformaes,
gerao e perecimento de todos os
seres5.
VAMOS FILOSOFAR...
1 Como uma cosmogonia explica a origem do mundo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
2 Como uma cosmologia explica a origem do mundo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
3 Os mitos so cosmognicos ou cosmolgicos? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
4 Qual a proximidade entre a Filosofia e os mitos? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
5 Qual a distncia entre a Filosofia e os mitos? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
3 CAUSAS DA ORIGEM DA FILOSOFIA
Comentvamos, no tpico anterior, que tnhamos de explicar porque os gregos
comearam a explicar o mundo de uma forma diferente da explicao mitolgica.
Em outros termos, o que tornou possvel a passagem da cosmogonia
cosmologia?
H causas para a origem da Filosofia e, agora, vamos analisar algumas delas.
Perceba como cada uma delas operou uma mudana significativa no modo de
pensar do homem na Antigidade grega, permitindo a formao de coisas novas
como a Filosofia, segundo Jean-Pierre Vernant.
1) Navegaes: uma parte considervel da vida dos gregos relacionava-se
com o mar, era de onde, por exemplo, conseguiam obter parte significativa
de sua alimentao. Vivendo muito no mar, os gregos no encontraram
muitos dos monstros marinhos narrados pela histria oral e nem
vivenciaram seres e histrias narradas por poetas. Assim, as navegaes
contriburam para o que Max Weber chamou mais tarde de
desencantamento do mundo. Fazia-se necessrio um saber que
explicasse os fatos ocorridos na natureza que no recorresse a histrias
sobrenaturais.
2) Calendrio e moeda. Viver podendo pensar o tempo abstratamente e
quantificando valores para realizar trocas no algo que sempre ocorreu
na histria da humanidade. Quando os gregos passaram utilizar
o calendrio e a moeda,
introduzida pelos fencios,
conseguiram abstrair valores
como smbolo para as coisas,
fazendo
avanar
a
capacidade de matematizar e
1
de representao. Tudo isso
/6 de Stater de prata do rei Croesus, cunhado em
favoreceu
um
561/546 a.C., em Sardes, na Ldia
10
Alfabeto Grego
11
VERNANT, Jean-Pierre. As Origens do Pensamento Grego. Traduo de sis Borges B. da Fonseca, Rio de
Janeiro, 11 edio, 2000, p. 41.
7
______. Mito e pensamento entre os gregos: estudos de Psicologia Histrica, p. 453.
12
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
5 O que Jean-Pierre Vernant entende por um novo universo espiritual da polis?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
6 As navegaes, o calendrio e a moeda, a escrita e a poltica contriburam
com a mudana no modo de pensar dos homens na Antigidade Grega. Voc
considera que, hoje, a informtica, com a virtualidade, pode est mudando o
nosso modo de pensar? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
4 CAUSA DO FILOSOFAR
O contexto social e histrico que permitiu s pessoas a inveno da Filosofia
ns j analisamos. Mas o que falta verificar o que motivava alguns a filosofarem.
J na Antigidade, Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) pensara a respeito:
A admirao sempre foi, antes como agora, a causa
pela qual os homens comearam a filosofar: a princpio,
surpreendiam-se com as dificuldades mais comuns;
depois, avanando passo a passo, tentavam explicar
fenmenos maiores, como, por exemplo, as fases da lua,
o curso do sol e dos astros e, finalmente, a formao do
universo. Procurar uma explicao e admirar-se
reconhecer-se ignorante.
ARISTTELES. Metafsica, 982 b13.
14
Para filosofar, segundo Aristteles, preciso estar admirado com algo. Basta
isso, no h Filosofia sem curiosidade, sem admirao; do contrrio, se estamos
acostumados com algo e no pensamos sobre ele, no h Filosofia. Olhe para sua
prpria vida e perceba que quando voc tinha menos idade, mais voc se
admirava com as coisas e mais queria saber porque eram daquela forma, como
funcionavam. Porm, na medida que voc cresceu e acostumou-se com as coisas,
deixando de se admirar com elas, deixou tambm de lado a atitude filosfica.
Filsofos so aqueles que jamais perdem a admirao sobre os grandes ou
pequenos segredos do mundo, que passam a vida toda sem deixar se acostumar
com as coisas. E mais: veja como termina a citao acima quando procuramos
uma explicao sobre algo encontramo-nos ignorantes, descobrimos que no
sabemos e que sempre h algo a descobrir. A Filosofia , sem dvida nenhuma,
uma aventura.
Aristteles
VAMOS FILOSOFAR...
1 Segundo Aristteles, qual a causa do filosofar? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________
15
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5 OS PRIMEIROS FILSOFOS
Sabemos como a Filosofia nasceu, sabemos tambm o que motiva uma pessoa
a filosofar. Mas quais foram os primeiros filsofos? O que fizeram?
O primeiro deles foi Tales de Mileto (cerca de 625/4-558/6 a.C.) e, infelizmente,
o tempo no conservou nenhum de seus fragmentos, alis, segundo John Burnet,
Tales jamais escreveu; porm, alguns pensadores antigos escreveram o que
pensavam outros: veja, por exemplo, o que Aristteles escreveu sobre Tales:
A maior parte dos primeiros filsofos considerava como
os nicos princpios de todas as coisas os que so de
natureza da matria. Aquilo de que todos os seres so
constitudos, e de que primeiro so gerados e em que
por fim se dissolvem, enquanto a substncia subsiste
mudando-se apenas as afeces, tal , para eles, o
elemento, tal o princpio dos seres; e por isso julgam
que nada se gera nem se destri, como se tal natureza
subsistisse sempre... Pois deve haver uma natureza
qualquer, ou mais do que uma, donde as outras coisas
se engendram, mas continuando ela mesma. Quanto ao
nmero e natureza destes princpios, nem todos dizem
o mesmo. Tales, o fundador da filosofia, diz ser gua [o
princpio] ( por este motivo tambm que ele declarou
que a terra est sobre gua), levando sem dvida a esta
concepo por ver que o alimento de todas as coisas o
mido, e que o prprio quente dele procede e dele vive
(ora aquilo de que as coisas vem e, para todos, o seu
princpio. Por tal observar adotou esta concepo, e pelo
fato de as sementes de todas as coisas terem a natureza
mida; e a gua o princpio da natureza para as coisas
midas (...).
ARISTTELES. Metafsica, I, 3.983 b6 .
17
BURNET, John. O despertar da Filosofia grega. Traduo de Mauro Gama, So Paulo: Editora Siciliano,
1994, p. 24.
18
2 Qual a razo para o princpio de todas as coisas ser a gua, segundo Tales
de Mileto?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3 Por que as idias de Tales de Mileto enquadram-se no que chamamos de
cosmologia?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4 Tales de Mileto considerava que as coisas esto cheias de deuses. O que
isso pode significar?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5 Quais so as questes que Tales e os primeiros filsofos quiseram resolver?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6 Os primeiros filsofos queriam desvendar qual era o princpio do mundo? Voc
considera que esta questo j foi resolvida? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
19
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7 Buscar o princpio das coisas filosofar. Voc considera que isso feito nos
meios de comunicao de hoje? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
8- Encontre o nome dos primeiros filsofos citados no final do texto sobre Os
primeiros filsofos.
OS PRIMEIROS FILSOFOS
P
20
6 SUGESTO DE ATIVIDADES
A) TEXTO COMPLEMENTAR
(...) Ora, no difcil ver como as consideraes meteorolgicas podem ter
levado Tales a adotar a sua concepo. De tudo o que conhecemos, a gua
parece tomar as mais variadas formas. Ela nos familiar em uma aparncia
slida, lquida ou vaporosa, bem podendo Tales, assim, ter pensado que via o
processo do mundo a partir da gua e de novo de volta gua ocorrendo diante
de seus olhos. O fenmeno da evaporao naturalmente sugere que o fogo dos
corpos celestes mantido pela umidade que eles extraem do mar. Mesmo nos
dias presentes as pessoas falam do sol extraindo gua. A gua cai de novo com
a chuva e, finalmente, assim pensavam os primeiros cosmlogos, ela volta para a
terra. Isso possivelmente parecia bastante natural aos homens familiarizados com
o rio do Egito, que havia formado o delta e, com as torrentes da sia Menor, que
traziam rio abaixo grandes sedimentos aluviais. Hoje, o golfo de Atmo, no qual
Mileto se esguia antigamente, encheu-se por completo. Finalmente, eles
pensavam, a terra volta uma vez mais gua idia proveniente da observao
do orvalho, dos nevoeiros noturnos, dos mananciais subterrneos. Pois, na
Antigidade, no se supunha que estes ltimos tivessem alguma coisa a ver com
a chuva. As guas debaixo da terra eram consideradas uma fonte de umidade
independente.
BURNET, John. O despertar da Filosofia Grega. Traduo de Mauro Gama, So
Paulo: Editora Siciliano, 1994, p. 52.
B) DINMICA DE GRUPO
Que tal filosofar no ptio da escola ? Com a sala dividida em dois grupos, deixe
uma bola no centro do ptio e cada um dos grupos nas linhas que demarcam o
fundo da mesma, quando o professor fizer uma das perguntas abaixo e gritar j,
corra at a bola e tente toc-la com o p antes de seu colega e responda falso
ou verdadeiro pergunta feita. Acertando, sua equipe pontua; errando, a outra
equipe pontua.
(
(
(
(
(
(
21
22
D) ATIVIDADE EM GRUPO
Que tal cada um dos grupos da sala pesquisar o princpio de todas as coisas
nos filsofos citados no final do texto e preparar uma encenao para a sala?
Todos perceberiam como os princpios de todas as coisas mudam de acordo com
os filsofos da natureza.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ARISTTELES. Metafsica. Traduo de Leonel Vallandro, Porto Alegre: Editora
Globo, 1969.
BURNET, John. O despertar da Filosofia Grega. Traduo de Mauro Gama, So
Paulo: Editora Siciliano, 1994.
CHTELET, Franois. Histria da Filosofia idias, doutrinas: a Filosofia Pag.
Traduo de Maria Jos de Almeida, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1973.
CHAUI, Marilena. Introduo Histria da
Filosofia: dos pr-socrticos a Aristteles.
So Paulo: Companhia das Letras, 2 edio,
20002.
HESODO. Teogonia. Traduo de Jaa
Torrano, So Paulo: Editora Iluminuras, 1995.
NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da
tragdia no esprito da msica e A Filosofia
na poca trgica dos gregos in Os
Pensadores. Traduo de Rubens Rodrigues
Torres Filho, So Paulo: Abril Cultural, 1
edio, 1974.
SCHWAB, Gustav. As mais belas histrias da
Antigidade Clssica: os mitos da Grcia e de Roma. Traduo de Lus Krausz,
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 6 edio, 1994.
PR-SOCRTICOS. Os Pensadores. Tradues de Jos Cavalcante de Souza,
Anna Lia Amaral de Almeida Prado, sis Lana Borges, Maria Conceio Martins
Cavalcante, Remberto Francisco Kuhnen, Rubens Rodrigues Torres Filho, Carlos
Alberto Ribeiro de Moura, Ernildo Stein, Hlio Leite de Barros, Arnildo Devigili,
Mary Amazonas Leite de Barros, Paulo Frederico Flor, Wilson Regis, So Paulo:
Abril Cultural, 1 edio, 1973.
23
24
UNIDADE 2
I A LIBERDADE ENTRE A RAZO E OS INSTINTOS
verdadeira forma fora da caverna e voltou para dizer aos prisioneiros qual era a
essncia daquilo que eles viam. O que fez Scrates foi iluminar seu esprito com
uma sabedoria que o retirou das trevas, vejamos como possvel alcanar a luz!
1.2 Conhea-te a ti mesmo: Scrates e o poder da razo.
Conhea-te a ti mesmo: na entrada do templo de Apolo era esta a mensagem
que estava escrita. Era esta a mensagem tambm que Scrates aconselhava s
pessoas: ele gostaria que elas sassem da caverna, da escurido que havia em
seus espritos. Para alcanarem a luz, seria necessrio, segundo ele, busc-la.
Porm, aonde busc-la? A resposta era imediata: dentro de ns mesmos
conhea-te a ti mesmo.
Para que as pessoas conhecessem a si mesmas, Scrates fazia perguntas: era
um perguntador incansvel, e at irritante. Dialogava com todos sobre os mais
variados assuntos e faziam-nos perceber que o que elas sabiam sobre esses
assuntos no passavam de sombras, aparncias do que elas, de fato, eram. Com
a continuidade do dilogo, Scrates ajudava as pessoas a lembrar do que j
sabiam, j que ele pensava que a sabedoria estava dentro de ns9, no fora; por
isso, aconselhava: conhea-te a ti mesmo.
Conhecendo a ns mesmos, tomaramos cincia que a nossa alma racional
seria um fator decisivo para a nossa felicidade: agindo de acordo com a razo,
agiramos de acordo com nosso ser agiramos como homens, no como
animais. No seramos dominados pelos mesmos impulsos irracionais que
dominam os animais, no seramos dominados pelas paixes e pelos sentidos,
seramos senhores de ns mesmos e no agiramos de modo desregrado. Para
agirmos como homens, temos de saber o que somos: se somos racionais, nossa
conduta tambm precisa ser. Conhea-te a ti mesmo.
Em suma, como procuramos o bem, tentamos nos afastar do mal: viver
escravo dos prazeres , para Scrates, viver sem se saber o que se quer, nosaber, no usar a razo, no agir como homem. Viver feliz e livre viver
senhor de ns mesmos, saber o que se quer, agir racionalmente, procurar o
bem para si mesmo. Eis o caminho para a liberdade na Filosofia socrtica:
Conhea-te a ti mesmo:
-
A me de Scrates era parteira e Scrates tambm considerava-se um parteiro, mas de idias: como ele
acreditava que elas estavam nas prprias pessoas, sua atividade consistia em interrog-las at que as idias
nascessem em suas mentes. Esta atividade genuinamente socrtica ficou conhecida como maiutica..
26
27
28
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2 LIBERDADE E INSTINTOS: NIETZSCHE
Esse mundo a vontade de potncia e nada alm disso! E tambm vs
prprios sois essa vontade de potncia e nada alm disso! (NIETZSCHE,
Fragmento pstumo, 1885, 38 [12])
2.1 Saber e fazer: uma diferena
Sabemos que, para Scrates, ao sabermos o que o bem, o faremos. Porm,
Friedrich Nietzsche (1844-1900) acreditava que este foi um grande erro de
Scrates e de Plato: quantas vezes agimos em sentido contrrio a uma ao
considerada correta? As pessoas sabem que no devem mentir, mas mentem.
Sabem que no devem furar fila, mas furam. Sabem que devem ser polidas, mas
no o so. O que Nietzsche apontou que h uma diferena entre saber e
fazer: podemos conhecer muito bem uma obrigao e, mesmo assim,
desrespeit-la. Por que agimos assim? Parece que h algo a mais em ns do que
pretendia Scrates, parece que a razo no o suficiente para explicar a
liberdade.
Alm da razo, h o corpo: nossos impulsos vitais, nossos instintos foram
deixados de lado pela moral socrtica. O conhea-te a ti mesmo de Scrates foi
um projeto falido, segundo Nietzsche, por no levar o corpo em conta, aquele que
quis conhecer, no conheceu a si mesmo. Para Nietzsche, nossos impulsos so
constitudos de foras que duelam em ns mesmos para prevalecerem uma s
outras. Somos um conflito de foras que lutam entre si para sobreporem-se s
outras.
Scrates errou, segundo Nietzsche, ao pensar que nossas aes so o
resultado de uma empresa exclusivamente espiritual, cada ao movida por ns
o resultado de foras instintivas que lutam entre si e impulsionam o corpo. E no
se trata apenas do corpo do homem, mas de algo que acontece em toda a
natureza: em cada clula de cada ser vivo h esta luta, nem os seres
microscpicos escapam destas foras. So foras que no param de duelar em
um s momento e cada uma delas procura ser a mais potente essa a teoria
nietzschiana da vontade de potncia. Por isso, o filsofo pensou que no era
possvel explicar nossa conduta e nossa liberdade apenas por nossa razo, como
desejou Scrates. preciso respeitar nossa natureza instintiva: Esse mundo a
vontade de potncia e nada alm disso! E tambm vs prprios sois essa
vontade de potncia e nada alm disso!10
10
29
30
OVELHAS
Fracas, escravas, ressentidas.
Como so fracas, dizem no a um outro,
a algum que no so elas mesmas.
Consideram a si mesmas como boas e
as outras como maus. Inventaram a
vingana.
Inverteram a moral inventaram o reino
de Deus para dominarem as aves de
rapina.
13
14
31
VAMOS FILOSOFAR...
1 Scrates pensava que para fazer o bem, bastaria sab-lo. Nietzsche
concordou com ele? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2 Nietzsche considerava o conhea-te a ti mesmo, de Scrates, um projeto que
atingiu seu objetivo? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3 Para Nietzsche, como funciona nossa natureza instintiva?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4 Quem so e como se caracterizam os dois tipos de pessoas que houve em
nossa histria, segundo Nietzsche?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5 O que fizeram as ovelhas para que as aves de rapina no exercessem sua
fora sobre elas?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
32
33
Por que me ests olhando? s um espio que nosso patro enviou para
junto de ns?
Quem teu patro? Perguntou o jovem monarca.
Nosso patro! Exclamou o tecelo com amargura. um homem como eu. Para
dizer a verdade, no existe a menor diferena entre ns, a no ser que ele usa
bonitas roupas, enquanto eu visto trapos.
-
34
15
WILDE, Oscar. O jovem rei. Traduo de Jos Maria Machado, So Paulo: Clube do livro, 1963, pginas
14, 15 e 16.
16
_____. Op. cit., p. 15.
35
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________________________________
4 Faa uma redao de seus atos no primeiro dia de sua coroao como o
jovem rei. Escolha se agiria de acordo com sua razo ou de acordo com seus
instintos.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________________________________________
SUGESTO DE ATIVIDADES
A) TEXTO COMPLEMENTAR
36
O problema de Scrates
Dei a entender com o que Scrates fascinava: ele parecia ser um mdico, um
salvador. necessrio indicar ainda o erro que havia em sua crena na
racionalidade a todo preo? um auto-engano dos filsofos e moralistas
pensar que j saem da dcadence ao fazerem guerra contra ela. O sair est fora
de sua fora: mesmo aquilo que escolhem como remdio, como salvao,
apenas, outra vez, uma expresso de dcadence eles alteram sua expresso,
no a eliminam propriamente. Scrates foi um mal-entendido; a inteira moral-damelhoria, tambm a crist, foi um mal-entendido... A luz do dia mais crua, a
racionalidade a todo preo, a vida clara, fria, cautelosa, consciente, sem instinto,
oferecendo resistncia aos instintos era, ela mesma, apenas uma doena, uma
outra doena e de modo nenhum um caminho de retorno virtude, sade,
felicidade... Ter de combater os instintos eis a frmula para a dcadence:
enquanto a vida se intensifica, felicidade igual a instinto.
NIETZSCHE, Friedrich. Crepsculo dos dolos ( 11) in Os Pensadores.
Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho, So Paulo: Abril Cultural, 1 edio,
1974, p. 338.
B) TRABALHO EM GRUPO
Recolha imagens sobre pessoas usando sua razo e seus instintos vitais; em
seguida, monte um painel expondo, de um lado, o conceito de liberdade de
Scrates com imagens que correspondam a este conceito. De outro, o conceito de
liberdade de Nietzsche com imagens que correspondam a este conceito.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARRENECHEA, Miguel ngelo. Nietzsche e a liberdade. Rio de Janeiro: Viveiros
de Castro Editora, 2000.
CHAU, Marilena. Introduo Histria da Filosofia: dos pr-socrticos a
Aristteles. So Paulo: Companhia das Letras, 2 edio, 2002.
MARTON, Scarlett. Nietzsche: a transvalorao dos valores. So Paulo: Editora
Moderna, 4 edio, 1996.
MLLER-LAUTER, Wolfgang. Nietzsche. Berlim: Walter de Gruyter, 1971.
NIETZSCHE. Friedrich. Alm do Bem e do Mal: Preldio a uma Filosofia do
Futuro. Traduo de Paulo Csar de Souza, So Paulo: Companhia das Letras, 2
edio, 2000.
_____. Genealogia da Moral: Uma Polmica. Traduo de Paulo Csar de Souza,
So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
_____. Os Pensadores. Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho, So Paulo:
Abril Cultural, 1 edio, 1974.
PLATO. A Repblica. Traduo de Leonel Vallandro, Porto Alegre: Editora
Globo, 1964.
37
UNIDADE 3
I LIBERDADE: ELA EXISTE?
Liberdade - essa palavra
Que o sonho humano alimenta
Que no h ningum que explique,
E ningum que no entenda!
Ceclia Meireles. Romanceiro da Inconfidncia.
1 Determinismo
OS MITOS DE TNTALO, PLOPS E NOBE
Tntalo
Tntalo era um rei rico e famoso em Spilo, alm de ser um dos filhos de Zeus;
como tal, era amigo dos deuses e sempre era convidado a comer na mesa deles,
no Olimpo. Porm, vaidoso, Tntalo revelou segredos dos deuses aos mortais,
roubou o nctar e a ambrosia dos deuses e entregou-os a seus amigos mortais,
escondeu um co de ouro em Creta e, para testar a oniscincia dos deuses,
cometeu um crime terrvel: matou seu prprio filho, Plops, serviu sua carne na
refeio e esperava que os deuses comessem a carne humana.
Os deuses perceberam, ressuscitaram Plops e castigaram Tntalo da
seguinte forma: em um lago, ele ficou preso com o nvel da gua at o seu queixo,
uma sede muito forte o incomodava, mas ao tentar beber a gua, o nvel dela
abaixava e ele nunca conseguia beb-la. Atrs de Tntalo, belssimas rvores
carregadas de frutas tinham galhos que chegavam sobre sua cabea, quando ele
movimentava-a para cima, um vento forte afastava os galhos cheios de frutas para
longe, impossibilitando Tntalo de matar sua fome. Piorando seu sofrimento, ainda
havia um rochedo suspenso no ar e localizado acima de sua cabea, deixando-o
com um terrvel medo da morte.
Eis o destino de Tntalo por seu crime. Por mais que ele se esforasse e
tentasse em tomar gua, esta afastava-se; por mais que ele se esforasse em
tentar comer as frutas, estas tambm se afastavam; por mais que ele tentasse
esquecer do rochedo, ele estava bem acima de si. A sede, a fome e o medo
sempre venciam o destino mostrava-se imutvel: era impossvel alterar a
deciso dos deuses olmpicos.
38
flechas. Na corrida, mesmo com estes cavalos, Plops foi alcanado por Enmao.
Poseidon soltou as rodas da carruagem do rei, que caiu e morreu enquanto
Plops alcanava a linha de chegada em Corinto. De volta a Pisa, Plops ainda
salvou a princesa de um incndio do castelo real e, enfim, casou-se com sua
amada.
VAMOS FILOSOFAR
1 Procure no dicionrio o significado das palavras abaixo e transcreva-os para
c.
a) destino
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________________________________
b) determinismo
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________________________________
2 Qual foi o crime cometido por Tntalo? Qual foi o seu destino imposto pelos
deuses como castigo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
41
3 Qual era a previso oracular que o rei Enmao conhecia? O que ele fazia para
tentar impedi-la? Como a previso oracular realizou-se no mito de Plops?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
4 Como Nobe insultou os deuses? Como estes reagiram? Qual foi o destino
imposto a ela como castigo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________
5 Desenhe o destino que os deuses reservaram a cada uma das personagens
abaixo:
a) Tntalo
b) Enmao
42
c) Nobe
43
TITS MARVIN
Meu pai no tinha educao
Ainda me lembro, era um grande corao
Ganhava a vida com muito suor
E mesmo assim no podia ser pior
Pouco dinheiro pra poder pagar
Todas as contas e despesas do lar
Mas Deus quis v-lo no cho
Com as mos levantadas pro cu
Implorando perdo
Chorei, meu pai disse: Boa sorte,
Com a mo no meu ombro
Em seu leito de morte
E disse
Marvin, agora s voc
E no vai adiantar
Chorar vai me fazer sofrer.
Trs dias depois de morrer
Meu pai, eu queria saber
Mas no botava nem um p na escola
Mame lembrava disso a toda hora
Todo dia antes do sol sair
Eu trabalhava sem me distrair
s vezes acho que no vai dar p
Eu queria fugir, mas onde eu estiver
Eu sei muito bem o que ele quis dizer
Meu pai, eu me lembro, no me deixa esquecer
Ele disse
Marvin, a vida pra valer
Eu fiz o meu melhor
E o seu destino eu sei de cor
E ento um dia uma forte chuva veio
E acabou com o trabalho de um ano inteiro
E aos treze anos de idade eu sentia todo o peso do mundo em
minhas costas
Eu queria jogar mas perdi a aposta.
Trabalhava feito um burro nos campos
S via carne se roubasse um frango
Meu pai cuidava de toda a famlia
Sem perceber segui a mesma trilha
Toda noite minha me orava
44
45
VAMOS FILOSOFAR...
1 Ao no conseguirmos realizar um projeto deixamos de ser livres? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
17
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenolgica. Traduo de Paulo Perdigo,
Petrpolis: Vozes, 1997, p. 595.
18
SARTRE, Jean-Paul. Op. Cit, p. 621.
46
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2 A liberdade a obteno daquilo que queremos, segundo Sartre? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3 Para Sartre, como se manifesta nossa liberdade? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4 Leia o quadrinho e explique, usando a filosofia de Sartre, se o rato est ou no
livre na situao abaixo:
http://www2.uol.com.br/niquel/bau/shtml
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
47
ESCOLHA
NADA
19
48
VAMOS FILOSOFAR...
1 Cite quais so os problemas que a personagem do texto enfrenta na situao
acima.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2 Segundo Sartre, a liberdade abstrata ou concreta? Explique.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3 Segundo Sartre, exercemos nossa liberdade ao fazer escolhas que tentam
cumprir nossos projetos. Qual o projeto da personagem do texto e o que voc
faria para cumpri-lo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4 Para Sartre, qual a relao da liberdade com o ser e o nada?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5 Relacionando a filosofia de Sartre sobre a liberdade ao poema da Ceclia
Meireles, explique porque a liberdade, ao ser uma escolha, leva algumas coisas
ao nada e outras ao ser.
49
Ou
Ceclia
isto
ou
aquilo
Meireles
ainda
50
51
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3 D dois exemplos de escolhas que voc fez, escrevendo as responsabilidades
que precisou assumir.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ATIVIDADES
A TEXTO COMPLEMENTAR
LIBERDADE E FACTICIDADE: A SITUAO
(...) O coeficiente de adversidade das coisas, em particular, no pode constituir
um argumento contra nossa liberdade, porque por ns, ou seja, pelo
posicionamento prvio de um fim, que surge o coeficiente de adversidade.
Determinado rochedo, que demonstra profunda resistncia se pretendo remov-lo,
ser, ao contrrio, preciosa ajuda se quero escal-lo pra contemplar a paisagem.
Em si mesmo se for sequer possvel imaginar o que ele em si mesmo -, o
rochedo neutro, ou seja, espera ser iluminado pro um fim de modo a se
manifestar como adversrio ou auxiliar. Tambm s pode manifestar-se dessa ou
daquela maneira no interior de um complexo-utenslio j estabelecido. Sem
picaretas e ganchos, veredas j traadas, tcnica de escalagem, o rochedo no
seria nem fcil nem difcil de escalar; a questo no seria colocada, e o rochedo
no manteria relao de espcie alguma com a tcnica do alpinismo. Assim, ainda
que as coisas em bruto (...) possam desde a origem limitar nossa liberdade de
ao, nossa liberdade mesmo que deve constituir previamente a moldura, a
tcnica e os fins em relao aos quis as coisas iro manifestar-se como limites.
Mesmo se o rochedo se revela como muito difcil de escalar e temos de desistir
da escalada, observemos que ele s se revela desse modo por ter sido
originariamente captado como escalvel; portanto, nossa liberdade que
constitui os limites que ir encontrar depois. (...) O ser dito livre aquele que pode
realizar seus projetos. Mas, para que o ato possa comportar uma realizao,
preciso que a simples projeo de um fim possvel se distinga a priori da
realizao deste vim. Se bastasse conceber para realizar, estaria eu mergulhado
em um mundo semelhante ao do sonho, no qual o possvel no se distingue de
forma alguma do real. Ficaria condenado, ento, a ver o mundo se modificar
segundo os caprichos das alteraes de minha conscincia, e no poderia
praticar, em relao a minha concepo, a colocao entre parnteses e a
52
suspenso de juzo que iro distinguir uma simples fico de uma escolha real.
Aparecendo desde o momento em que simplesmente concebido, o objeto no
seria nem escolhido nem desejado. Abolida a distino entre o simples desejo, a
representao que posso escolher e a escolha, a liberdade desapareceria com
ela. Somos livres quando o ltimo termo pelo qual fazemos anunciar a ns
mesmos o que somos constitui um fim, ou seja, no um existente real, como
aquele que, na suposio precedente, viria a satisfazer nosso desejo, mas sim um
objeto que ainda no existe (...).
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenolgica.
Traduo de Paulo Perdigo, Petrpolis: Editora Vozes, 1997.
B CINEMA
53