rgie pas une forme de mcanisme, et celui de lesprit et de ses crations, dont la comprhension psychique est llment fondamental.

Lexplication concerne des phnomnes naturels extrieurs !" la subjectivit, et dont la cohrence globale ne peut tre tablie que par des hypothses thoriques. !" On ne saurait expliquer les comportements sociaux comme des objets , des choses, mais il est possible de les comprendre comme signification. La dmarche propre aux sciences humaines repose sur la !" comprhension. Elles nessaient pas de se dfaire de la subjectivit, cest ce qui constitue leur spcificit. Mais la participation active du sujet dans la comprhension n'exclut pas une vise d'objectivit (contre l'interprtation sauvage).

Tel est la discipline que lon appelle lhermneutique (du grec hermeneutik) qui a pour objet de dvoiler le sens partir du non sens apparent. Il faut le secours de lesprit pour voir au-del de lvidence premire. Il y a un sens qui se drobe au-del du sens littral. Fonde sur la distinction faite par Dilthey entre sciences de la nature et sciences de lesprit , lhermneutique se dveloppe en France avec Paul Ricur. !" Linterprtation concerne ce qui est humain Linterprtation s'est progressivement applique aux sciences de lesprit (que lon appellera plus tard sciences humaines ), pour finir par dsigner l'art de comprendre les manifestations de la vie humaine. (psychologie, sociologie, histoire). Les sciences humaines se prsentent comme des hermneutiques, comme des interprtations nouvelles de sens. Par l, elles revendiquent une mthode propre, qui s'oppose aux sciences de la nature. Alors que les sciences de la nature ont avant tout voir avec l'explication par les causes, de quelque chose d'extrieur nous et valant pour tous les temps et tous les lieux, la mthode hermneutique, quant elle, fait appel au sentiment. Ce qui est ici en question, c'est une connaissance de l'humain. Le problme des hermneutiques est de savoir quelle valeur peut avoir une interprtation qui ne peut tre vrifie par aucune exprience.

!" Interprter nest pas expliquer

L'interprtation est donc d'ordre intuitif et nous place au contraire face la pluralit des manifestations de lhomme. Elle saisit ce qui fait sens et regarde dabord ce qui est humain car en cherchant interprter, nous visons ncessairement ce qui comporte une dimension consciente et intentionnelle. La psychanalyse est aussi une hermneutique : Freud montre quinterprter un rve, cest dabord comprendre en quoi le rve a un sens au regard de lhistoire de lindividu qui a rv. Interprter ne consiste pas alors expliquer, il sagit de partir du connu, le rve tel quil est racont, pour deviner le sens cach qui se dissimulait dans le sens apparent. (Cf. linterprtation des rves).

III. Interprter, Expliquer et comprendre

!" Expliquer et comprendre !" "Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique". Selon Dilthey, sopposent deux domaines distincts, celui de la Nature dont lexplication physique est

Editeur : MemoPage.com SA Auteur : Crpineaud Mathilde

Date : Juin 2005 ISSN : 1762-5920 Expert : Julie Poulain

II. Linterprtation l'exprience humaine

!" Pluralit des significations !" La notion dinterprtation

I. Quest ce quinterprter ?

Le sens contemporain distingue plusieurs significations : - interprter, cest expliquer, rendre clair (Commenter, expliquer) ; - cest aussi donner un sens (qqch.) (Comprendre) ; - cest enfin jouer dune manire personnelle (incarner un rle, un personnage). Par ailleurs, le champ de linterprtation est trs vaste et il est possible que le mme objet reoive plusieurs interprtations diffrentes.

!" Lhermneutique Le sens est dabord cach, il faut le dcouvrir et linterprter. Traditionnellement, lart de linterprtation tait appliqu la recherche du sens des Ecritures sacres. Ce terme s'appliquait donc l'exgse des textes, surtout l'Ecriture sainte (la Bible). Interprter, dans un sens premier, concerne ce dont le sens nest pas immdiatement donn, nest pas clair (ambigut); ce qui apparat aussi comme tant chaotique, confus. La ncessit de l'interprtation tient en effet ce qu'il n'y a pas de rception immdiate du sens : le sens des choses ne va pas de soi. Il faut donc rendre cohrent ce qui ne lest pas au premier abord.

Linterprtation

constitutive

de