Antropologa: ciencia que estudia los aspectos sociales y biolgicos del hombre.

Estudia al ser humano en forma integral, el desarrollo, el origen de la variabilidad humana y los modelos de comportamientos social a travs del tiempo y el espacio (proceso biosocial de la e istencia humana!. El ser humano entendido como parte del grupo social e integrante de una cultura. "a antropologa no solo estudia lo e tico, sino que tambin estudia lo metodolgico y las herramientas que emplea para llevar acabo sus investigaciones. "a antropologa apunta al conocimiento global del hombre. Abarca al ob#eto en toda su e tensin geogr$fica e histrica. Aspira a un conocimiento aplicable al con#unto de la evolucin del hombre, desde los homnidos hasta las ra%as modernas. &iene a conclusiones positivas o negativas, pero v$lidas para las sociedad humanas, desde la gran ciudad hasta las mas peque'a tribu melanesia, cuenta con una profundidad temporal que abarca un rango de tres o cuatro millones de a'os. (idimensionalidad: el hombre es un ser comple#o bidimensional con estas nos referimos a las dimensiones biolgicas y culturales, a las cuales se encuentran relacionadas entre si y tienen como base una relacin dialctica. El hombre se constituye como tal por la relacin dialctica que e iste entre la naturale%a y la cultura. Asombro: el asombro es el resultado de una relacin que se establece entre la consciencia y el ob#eto. )uando el asombro se hace presente es porque el individuo que observase hace consciente de que lo que tiene al frente de el es diferente o bien, se aseme#a muy poco a lo propio, es el descubrimiento que el yo hace de el *otro+, es decir del yo que comparte ciertas caractersticas y que se encuentra con otros, cuyas caractersticas difieren. El asombro est$ presente siempre en un encuentro entre sociedades diferentes, requiriendo cierto nivel de incomprensin del otro, y de sus actos por lo que se interesa en ver el punto de vista cultural, como integrante de un universo simblico diferente. Alteridad: referencia que se hace del otro, cuando nos identificamos con un grupo al que pertenecemos y que nos lleva a diferenciarnos de otro. ,e entiende a partir de la divisin entre un *yo+ y un *otro+. "a alteridad implica ponerse en el lugar de ese otro, alternando la perspectiva propia como la a#ena. Es constitutiva del traba#o antropolgico. -mplica siempre un conocimiento de lo propio. .ermite comprender las caractersticas sociales y culturales de los grupos diferentes, como as tambin los de la propia sociedad. /tredad: se trata del reconocimiento del otro que no forma parte de la comunidad propia. Al reconocer la e istencia de otro, la propia persona asume su identidad. "a otredad no implica que el otro deba ser discriminado, las diferencias constituyen una rique%a social. "a otredad suele partir de una posicione etnocntrica. .or e#emplo los conoloni%adores negaron con el descubrimiento de America la e istencia del os *nativos+ (otros! que habitan en esas tierras. ,ituacin colonial Es percibida por los conoloni%adores como una misin civili%adora por la superioridad tecnolgica, militar, religiosa y tica. Es resultado de la apropiacin de tierras usurpadas, la administracin y la autonoma poltica de la colonia. Estas dominaciones se #ustificaron como una cru%ada moral y civili%adora desde dos perspectivas: recuperacin de $reas territoriales y progreso de los pueblos. Esto llevo a que se

califique a los nativos como salva#es y primitivos, por el hecho de el que domina nomina. 0omentos de la e pansin colonial .rimer momento: se produce el descubrimiento de America que trae como consecuencia a! la apropiacin de tierras a las comunidades indgenas, b! economa basada en el monocultivo y c! e plotacin organi%adas en las plantaciones y la minera con car$cter monoplico. "os indios fueron utili%ados como vasallos de la monarqua espa'ola y los esclavos africanos como fuer%a de traba#o en (rasil y America del norte. ,egundo momento: surgimiento de la moninacin y diferenciacin entre pases *adelantados+ y pases *atrasados+ producto de la revolucin industrial tomando como par$metro el desarrollo tecnologa y material para determinar los grados de progreso y civili%acin de las sociedades. ,urgimiento del imperialismo, lo que trae como consecuencia la unificacin del globo en un 1nico sistema a manos de las principales potencias. "os involucrados metrpolis2colonia, civili%ados2primitivos. Entre en accin la ideologa racista, que se legitima en el discurso de la ciencia, la cual #ustifica la desigualdad y afirma que aquellos que est$n oprimidos se deben a causas fsicas heredadas. &ercer momento: se establecen nuevas maneras de dominar el mundo: revolucin tecnolgica, control de flu#os financieros, americani%acin del mundo, cultura hegemnica y urbani%acin y desigualdad en la distribucin de las rique%as, teniendo como actores principales los grandes grupos econmicos. "a globali%acin y la locali%acin son la forma de e presin de la nueva polari%acin y estratificaron de la poblacin. 3escoloni%acin El descubrimiento de la situacin colonia significo el reconocimiento de la situacin como dominacin y no como encuentro entre culturas diferentes. "a incorporacin de la dimensin histrica: la historicidad y el conflicto son las nuevas variables que intervienen en los estudios antropolgicos. Aporte antropolgico: la antropologa se configura como disciplina a partir de encontrar su ob#eto de estudio en el otro cultural. El aporte es el descubrimiento de la /&4E3A3 cultural, al recortar inicialmente de la realidad social el espacio de los grupos tnicos, y socioculturales no europeos y de los pueblos campesinos. "a situacin colonial cre al salva#e, al primitivo, al indio, como una imagen invertida del europeo. Estas relaciones de dominacin intentan tapar las diferencias en la visin etnocentrista simplificadora y esenciali%ada de los otros. /tro aporte sobre la diversidad consiste en percibir la otredad desde el discurso de la tolerancia. "a diferencia cultura no asume solo lo e tico de las otras culturas sino aquello que las distingue. 5na ve% reconocida la diversidad cultural es necesario conte tuali%ar en los procesos histricos en las realidades sociales concretas donde se producen para dar cuenta de las relaciones ocultas que nacen desde el poder hegemnico Antropologa y sus matices, (erbeglia. El ob#eto de estudio de la antropologa se construye sobre aquellas sociedades consideradas primitas en el cual habitaba una otredad cultura radical y distante. 3esde la

antropologa se intenta clasificar la diferencia entre los seres humanos. "a preocupacin pasa por la identidad para identificar claramente quienes eran los otros. /tredad y diferencia: es la posicin que afirma a su referente en su superioridad. "a otredad designa el reconocimiento de la diferencia desde el poder contrastando la diferencia en trminos materiales y culturales. Apela al contraste establecido por la negativa: no es blanco, no es cristiano y por la carencia: no tiene tecnologas industriales, no tiene produccin cientfica. El poder encuentra en dicha diferenciacin, ra%ones incontestables para la dominacin y el e terminio. En el siglo 6-6, la #ustificacin del dominio ya no se plantea en trminos religiosos sino que va a estar avalado por la e plicacin cientfica del mundo. "a otredad comen%ar$ a designarse a partir de diferencias raciales o tnicas. Alteridad y diversidad: categora antdoto contra el etnocentrismo. .ermiti e plicar la e istencia de variantes sociales y culturales, propio de la diversidad, en respuesta a la teora de otredad que afirmaba la superioridad a partir de la descalificacin. "a alteridad admite lo diverso, alternando lo propia perspectiva con la del otro. "o que implica reconocer otra concepcin del mundo. .regunta antropolgica 7rot% plantea como la pregunta antropolgica8 la pregunta por la igualdad en la diversidad y la diversidad en la igualdad. Esto se logra integrando el reconocimiento de la diversidad cultural y la redistribucin social en trminos econmicos y polticos. 0att propone transformar lo e tico en familiar y lo familiar en e tico. .articularismo histrico (oas en un via#e al $rtico observo que la cultura esquimal no estaba condicionada por su entorno por lo que obtuvo como conclusin lo siguiente: la vida social e intelectual pueden desarrollarse de forma diferente al entorno. (oas fue uno de los principales crticos de la teora evolucionista, adem$s tambin se centro en el proceso de sociali%acin y en el rol del lengua#e que tienen como funcin la incorporacin de pautas y costumbres de cada cultura. (oas defendi una visin histrica del concepto de cultura, seg1n la cual cada cultura tiene una historia particular, producto de condiciones ambientales, factores psicolgicos y relaciones histricas. "a cultura de cualquier tribu puede e plicarse cabalmente cuando tmanos en consideracin su crecimiento interior. .ara boas la antropologa engloba cuatro campos: arqueologa, antropologa fsica, ling9stica antropolgica y antropologa cultural. :uncionalismo 0alino;s<y fue uno de los fundadores de la antropologa social inglesa. "a antropologa centra su an$lisis en un pueblo en particular para ver como los pueblos resuelves sus necesidades b$sicas a travs de la cultura. .ara eso sugiri la necesidad del traba#o de campo. =e al colonialismo como un contacto cultural, como un encuentro entre dos culturas, sin tomar en cuenta las relaciones asimtricas, ni la dimensin de e plotacin y violencia. )ritic al etnocentrismo y sent las bases del relativismo cultural. .ara 0alino;s<y la cultura es un sistema comple#o compuesto por una parte material y conductual, pero tambin una parte espiritual que tiene por fin la supervivencia del hombre en el medio material. ,ostiene que el proceso cultural est$ su#eto a leyes, que se encuentran en funcin de los verdaderos elementos de la naturale%a. "a cultura es el

instrumento por el cual el hombre logra satisfacer sus necesidades: control social, economa, educacin y organi%acin poltica. "o pertinente para el estudio de la cultura es la diversidad de funciones y no la diversidad de formas. 0alino;s<y comparte la idea totalidad y principio de equilibrio normativo e integracin para referirse a la cultura como ese todo integrado compuesto por partes independiente que tienden al equilibrio del sistema. 0alino;s<y anali%a la aculturacin como el pasa#e de valores de una cultura otra. )ritica el funcionalismo: an$lisis est$tico e histrica, que se hace usando no se toma en cuenta la realidad total de las colonias. -dentidad 4esultado de una construccin social cuya definicin est$ relacionada con el enfoque terico que privilegie. "a identidad es la consciencia que tiene uno o varios grupos sociales de su pertinencia a uno o varios grupos sociales o de un territorio y significacin emocional y valorativa que resulte de ello. "a identidad es histricamente construida: desde la dcada del >? comien%a a usarse el trmino identidad de la psicologa social como herramienta conceptual para estudiar la problem$tica de los inmigrantes y sus dificultades de integracin. En la actualidad los estudios culturales y el multiculturalismo se enfocan sobre las minor$is sociales y tnicas, resaltado la cuestin de las diferencias. 0ulticulturalismo: tolerancia a lo diferente, la aceptacin de la heterogneo sin ir mas all$ de la cuestin interna de los grupos. "a identidad como encubridora: desde un pensamiento crtico, se considera que el tratamiento dado al concepto de identidad desde la diferencia es encubridor porque estomas de#ando de lado la relacin de dominacin y subordinacin propias de toda estructura social. @o todos los grupos tienen el mismo poder de identificacin, por la dependencia de posicionamiento estructural y social. Enfoque esencialista de identidad: permanece inalterable en el tiempo lo idntico as mismo que perdura conforme a ciertos rasgos esenciales. Enfoque relativista: construccin colectiva y polifnica, abierta a significacin seg1n las condiciones histricas. )onsidera a la identidad en trminos de din$mica social. -dentidades m1ltiples: son identificaciones o significaciones (estudiante universitario, hi#o, hincha de futbol, etc.! que son parte de uno y que se van constituyendo como partes de la e periencia sociales que se producen en el colectivo social. ,on m1ltiples pertenencias, porque durante la vida pueden alternarse diferentes identidades. )uando se identifica a una comunidad indgena solo por la tnica estamos de#ando de lado otras pertenencias como ser, campesinos, migrantes, ciudadano, etc. Aomogeneidad: la represtacin de una identidad colectiva no supone la homogenei%acin de todo el grupo porque las representaciones sociales ocultan las diferencias internas. "a identidad colectiva homogenei%a la diversidad y la desigualdad. El uso de *ellos+ acent1a la dicotoma entre lo nativo y lo migrante. )uando se hace hincapi en las diferencias y no en las similitudes, o cuando se definen a las sociedades en trminos de esencia se fortalece la distancia entre los grupos sociales, subsumiendo dentro de esa homogenei%acin las diferencias internas.

-dentidad negativa: los procesos de aceptacin o diferenciacin afectan a los su#etos y a los grupos en forma positiva o negativa. En algunas circunstancias se oculta la identidad para evitar la discriminacin, E#.: #udos que se hicieron catlicos para escapar de la inquisicin. -dentidad tnica Enfoque esencialista: entiende a la identidad como un con#unto de rasgos que identifican a un grupo tnico a travs del pasado, ya sea lengua costumbres o creencias que permanecen en el tiempo, inalterables. Este enfoque no toma en cuenta las transformaciones presentado a las culturas primitivas como detenidas en el tiempo. Enfoque sub#etivista: da cuenta del car$cter din$mico y variable de la identidad, acentuando el car$cter efmero de la identidad. @o toma en cuenta las pautas que identifican al grupo sino su sentido de pertenencia. "a identidad se descubre dentro de uno mismo. 4esalta el sentido de pertenencia. Enfoque relacional: sostiene que la identidad es relacional, por lo tanto se necesita del otro para afirmar su diferencia. )onsidera que no se puede hablar de la identidad de un grupo definida de una ve% y para siempre. "a identidad tnica se va conformando entre los contactos intertnicos de las dem$s culturas. "a religin y pertenencia pueden construir identidades contrastivas, fi#ando limites de car$cter simblico y algunos casos territoriales, formando fronteras entre grupos que pueden encontrarse muy cercanos entre s. Asociaciones y grupos de inters. Ember y Ember Asociaciones: son clases o grupos que presentan las siguientes caractersticas: institucionali%acin, poder de e clusin, intereses comunes y sentido de pertenencia. Estos grupos varan en tama'o e importancia social y van desde organi%aciones nacionales hasta organi%aciones locales. &ipos de asociaciones: el primer punto es la inclusin voluntaria y no voluntaria y el segundo es el rasgo que debe poseer una persona para ser miembro, como los atribuidos (conocimientos! y los adquiridos (gentica, nacimiento!, en los cuales tenemos rasgos de atribucin universal (los de que tienen algunas sociedades! y los variables (ra%as, religin, clase social! los que tienen toda sociedad. Asociaciones no voluntarias: tienden a basarse en rasgos de atribucin universal (edad, se o!, tenemos grupos de edad y asociacin unise uales. Brupo de edad: son asociaciones no voluntarias cuyos miembros pertencen a ellos por rasgos de atribucin universal. "os miembros se unen para recorre distintas etapas de la vida. Entran en un sistema por medio de una ceremonia y la trasnsicin a nuevas etapas est$ determinada por rituales de sucesin. Asociacin unise : restringe su entrada a uno solo de los se os, normalmente masculino. Asociaciones voluntarias: tienden a formarse en sociedades estratificadas: militares, regionales, tnicas, multitnicas y grupos de inters. Ayudan a que los miembros entren en contacto con las tradiciones de su lugar y a promover me#ores condiciones de vida. .orque surgen los grupos de edad: para cubrir diferencia en la organi%acin social cuando la familia no puede reali%ar las funciones que ayudan a la integracin de las sociedades. "as voluntarias sirve para el financiamiento de los inmigrantes en las grandes ciudades industriali%adas.

)ultura de Bravano. ,entido amplio: cultura es lo que el hombre crea y reproduce, incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral y cualquier otro h$bito y capacidad adquirido por el hombre. Abarca una realidad amplia. ,entido restringido: compuesta por ciertas especialidades, comportamiento y manifestaciones, como las artes pl$stica, la poesa, el cine, etc. Abarca una realidad reducida. ,urgimiento del concepto de cultura: la cultura es una categora conceptual, una construccin que surge en determinado momento. ,u matri% general es la poca del iluminismo porque emerge del pensamiento moderno. "a cultura emerge en medio de las relaciones asimtricas a la par de la e pansin colonialista de occidente que encuentra una amplia diversidad de culturas e im$genes en los otros. "o humano se va constituyendo como ob#eto de refle in a partir de la ruptura con el paradigma del pensamiento medieval. "a cultura como tesoros de signos: la cultura es un terreno de interminables interpretaciones de signos y smbolos. "a cultura consiste en pr$cticas y representaciones simblicas, que adquieren significado por los miembros que lo integran. El significado de los valores simblicos va a depender de la interpretacin valorativa de los actores en situacin. &urgot va a decir que los signos hacen que los hombres se diferencien del reino de lo puramente org$nico. "a cultura como transformacin cultural: el hombre representa lo que hace mediante la utili%acin de smbolos. .ara crear cultura el hombre transforma las materias primas en ob#etos para su utili%acin, transformando la naturale%a. "a cultura se constituye por oposicin y transformacin de la naturale%a, porque somos la 1nica especie que representa con smbolos todo lo que hace diferenci$ndonos del mundo natural. )ultura, dominacin y hegemona. 3ominacin: sucede cuando al otro no se le da la oportunidad de manifestar su identidad o significacin, imponindose ciertos intereses a travs de la fuer%a. Aegemona: consiste en la aceptacin de una concepcin del mundo como propia. .roduce domino, por los actores imponen ciertas ideas que no se corresponde con sus intereses. .ero vivir dentro de una cultura implica vivir en un mundo de significaciones en construccin y no en un mundo de ideas fi#as. "a cultura no responde a un orden 1nico, sino que es diverso. El sentido antropolgico del concepto de cultura: desde el sentido antropolgico no hay diferenciacin de quien tiene mas o menos cultura, se parte de la base que toda manifestacin producida por cualquier grupo humano es cultura: todos producimos culturas. "a antropologa afirma la valide% de la pluralidad de las culturas. "a antropologa se enfoca en la alteridad de los valores, necesitando, metodolgicamente, la vo% del *otro+, para hacer uso dialctico. Asigna a la cultura el papel transformador de la naturale%a por medio del traba#o. "a cultura es una herramienta basica de reproduccin y transformacin. "o que el antroplogo detecta en forma distinta es la cultura, como totalidad de produccin simblica y material.

,entido humanista: concibe a la cultura en forma paternalista, ubica a la pluralidad en el centro y acepta como posible un camino de evolucin y perfeccin. Establece par$metros para medir el grado y la cultura. )onsidera que cualquier pueblo evoluciona. )ultura general: conocimiento que sirve para hacer distinciones entre los que tienen m$s o menos cultura. "e da importancia a lo simblico que adquiere el conocimiento. .iensa la cultura como algo acumulable. 5nidad de contrarios: ninguna cultura de#a de ser iluminista. )onsecuencia del uso e tensivo de cultura: si no se toma en cuenta la relacin histrica, el concepto de cultura termina solo describiendo sin e plicar, la concepcin relativista no ve en el seno de las sociedades la desigualdades, lo que tiene por efecto la neutralidad del an$lisis. "a unidad de an$lisis, imposibilita establecer fronteras ntidas entre una cultura y otra. ,e corre el riesgo de de#ar de lado las causas histricas que producen ciertas actividades o citaciones, naturali%ando la conducta. Aportes del sentido antropolgico. )ritica al centrismo que coincide con el sentido iluminista, incluye la vida espiritual y material dentro de la produccin cientfica, contrarresta la naturali%acin y los prepucios, critica al reduccionismo economicista mediante un marco terico. :ortalecimiento de las culturas locales, transformacin y me#or social, aporte al concepto de comunicacin social. "o material y lo simblico &oda representacin simblica utili%a mediaciones materiales, de este modo, la e presin material y simblica de toda produccin humana, ha constituido una de los e#es fundamentales de la antropologa. )ultura: es todo sistema simblico inserto en estructuras materiales, que e presa identidades y diferencias, observables en las diversas pr$cticas de las instituciones sociales. El hombre al transformar la naturale%a se transforma as mismo, y su propio cuerpo lleva inscriptas las marcas de su cultura. Etnocentrismo )onsiste en considerar a una cultura o $rea cultural. )omo el par$metro general a partir del cual se valora a las otras culturas, caracteri%$ndolas como rara, anormal, y hasta patolgica. &iene por principio la no aceptacin de la diversidad cultural desde la igualdad y se apoya en diferentes ideologas, como por e#emplo la europea, donde los proyectos de coloni%acin tuvieron cargado de un fuerte acento etnocentrista, tendiendo a valorar los suyo como lo propio de manera 1nica con relacin al resto. Este tipo de conducta es lo que tienden a la formacin de estereotipos, resultado de un proceso de simplificacin. El etnocentrismo tiende a la homogenei%acin de la diversidad cultural como por e#emplo el concepto de indio. El etnocentrismo que tiende a considerar lo propio de una sociedad desde el punto de vista cultural como lo 1nico y lo universal, tomando lo a#eno, lo que se aparta de nuestro sistema culturales, como inferior o diferente. Eurocentrismo: plantea que occidente es la cultura superior y que el resto de las sociedades deben ser categori%adas como irracionales y salva#es. E#.8 Europa y EE55 se consideran como la 1nica civili%acin. Esta postura considera que los valores y supuestos occidentales sobre el ser humano, la historia, la idea de progreso, el conocimiento y las vidas cotidianas como universales y

1nicas. Este pensamiento presenta historia como la historia universal de la humanidad, sus sociedades como la m$s avan%ada, sus conocimientos como los 1nicos y verdades. Esta visin se legitimi%a con el aporte de las ciencias sociales que se constituir$n 1nico, a travs de categoras y teoras que anali%an las insuficiencias de las otras teoras. 4econociendo como el verdadero todo lo que este conocimiento produce y como errneo el resto del conocimiento que escapa a la lgica del saber cientfico. 4eferentes culturales ,e cuestiona la mirada etnocentrista en cada uno de nosotros. El etnocentrismo debe plantearse desde el concepto de referente cultural para poder #u%gar lo culturalmente diferente desde un punto de vista fle ible que cuando lo hacemos desde una mirada endoculturalista, entendiendo a la enculturacin como aquel proceso universal de referentes culturales, que modela a la persona, le da sentido a nuestro hablar y orienta las relaciones en nuestros pensamientos. 3iferencia entre etnocentrismo y referente cultural. El referente cultural no es determinante ni est$tico, no nos programa para que actuemos en forma autom$tica y etnocntrica hacia el e tran#ero. Esta mirada puede conducir hacia el relativismo cultural, seo a la aceptacin y respecto por las diferencias culturales. 4acismo y la estigmati%acin del otro (Biglioti, 5blich! 4acismo: es la creencia en que un grupo humano es intelectual, psicolgico o culturalmente inferior a otro, asociando la diferencia a lo hereditario. El racista pretende sostener una supuesta superioridad sobre otros grupos humanos, que tiene como base las distintas ra%as, clasificadas como inferiores y superiores. El racismo es un problema social e histrico, que depende de numerosas causas como las inmigraciones masivas. ,e apoyan en declaraciones que parten desde posiciones hegemnicas, la construccin del otro a travs de diferentes discursos que recorrieron la historia, revela una imagen del inmigrante como no deseado, visto de forma negativa, que incentivan im$genes enofbicas, pr$cticas discriminatorias y racistas. "a sociedad tiene un papel preponderante frente a esto porque aporta los medios para categori%ar a las personas y los sectores sociales. El racismo ha formado parte de la #ustificacin ideolgica de las relaciones socioeconmicas del poder y e plotacin de determinados grupos sobre otros. Esto est$ ligado a los diferentes procesos de e pansin capitalista que fueron #ustificando su dominacin. A partir del discurso ideolgico las condiciones de aparicin de construcciones tericas posibilitaron que se constituya el racismo, crearon una nueva imagen del hombre en el interior de una clasificacin que lo presentar$ como un ser material, org$nico y biolgico. 4a%a: con#unto de individuo de una misma especia que se diferencia de otro seg1n sus rasgos biolgicos. "a humanidad proviene de un tronco com1n: la especie homo sapiens sapiens, por lo que el componente gentico es el mismo para todos. "as diferencias son los fenotipos e ternos. "as ra%a es materia cuidadoso estudio, el racismo es una presuncin indemostrada de la superioridad biolgica de un grupo humano sobre otro. .ara comprender los conflictos raciales primera hay que estudiar los conflictos no las ra%as. El mecanismo que profundi%a la desigualdad es la generali%acin de los atributos de los

grupos a los individuo. "as posturas racistas construyen im$genes estigmati%adoras (#udos, negros, indgenas!. El racismo basa su accin sobre la identidad la pertenencia a un grupo y la diferenciacin radicali%ada. "a idea del racismo no se vincula con la ra%a sino con la ideologa. ,e conforman posicionamiento sobre los inmigrantes que tienden a constituirse como hegemnicas. ,ostenida por un discurso oficial, enmascarando los orgenes sociales de la pobre%a al echarle la culpa de los problemas estructurales. 0anifestaciones del racismo: el racismo puede ser utili%ado de diferentes e presiones o manifestaciones: C! el pre#uicios: ideas construidas en torno a evidencias inadecuadas, homogenei%acin de las diferencias sin tener en cuenta las desigualdades econmicas y sociales, D! la discriminacin es el trato diferenciado que intenta interiori%ar al otro. .ueden adoptar procedimientos directos o indirectos, E! la segregacin: consiste en mantener al grupo raciali%ado a distancia, provocando el confinamiento: ghettos, F! violencia: se manifiesta a travs de la fuer%a o mediante mensa#es racistas, puede tomar diferentes formas, persecuciones, agresiones, etc. "os niveles del racismo: a! infrarracismo: es sutil, pr$cticas o pre#uicios que se disfra%an en el accionar humano. @o presentan relaciones con las doctrinas e plicitas racistas. b! racismo fragmentado: manifestaciones evidentes y frecuentes, se plasman en publicaciones y a travs del mercado de viviendo negando alquiler a los grupos raciali%ados. c! racismo poltico: mayor grado de articulacin, pasa a ser principio de una fuer%a poltica, se institucionali%a. 3! racismo total: el estado interviene contra los grupos raciali%ados mediante el uso de la fuer%a para la limpie%a tnica. El estado mismo es el encarga de poner en servicio la ideologa racista.