A felicidade segundo Spinoza

Recordando e analisando um pouco do que vimos na ltima aula, segundo Santo Agostinho, Deus coloca na essncia do homem a lembrana do que seja a felicidade pra que ele procure por ela no decorrer de sua e istncia f!sica" Assim, na essncia da mem#ria humana j$ est$ presente a lembrana da felicidade antes mesmo que o homem e ista fisicamente" %ssa discuss&o filos#fica sobre essncia e e istncia ' bastante e tensa, mas Spinoza resume a pr#pria condi&o divina a uma uni&o entre esses conceitos" Segundo Spinoza Deus ' (causa de si) e sua (essncia envolve a e istncia), ou seja, a natureza de Deus (n&o pode ser concebida sen&o como e istente)" Assim, segundo Spinoza, a e istncia de Deus ' a pr#pria essncia divina efetivada na natureza do universo" Desse modo, segundo Spinoza, a nica subst*ncia presente no universo ' Deus (que e iste em si mesmo e por si mesmo ' concebido) +,tica, p$gina -./" %ntretanto, de acordo com Spinoza o universo n&o ' assim por que Deus assim o quis, mas pela pr#pria necessidade da subst*ncia divina se e pressar sob essa forma" A nica liberdade que pode e istir ' divina e envolve a efetiva&o da essncia de Deus em sua forma e istente e na perp'tua afirma&o de sua e istncia" 0#s somos, assim, modos da pr#pria e istncia divina e temos na auto1preserva&o e na efetiva&o da nossa vida plena a pr#pria condi&o de participa&o da efetiva&o da e istncia plena de Deus" Segundo Spinoza, (s# Deus ' causa livre" 2ois s# Deus e iste e clusivamente pela necessidade de sua natureza 3"""4 e age e clusivamente pela necessidade de sua natureza)" (Deus ' causa imanente, e n&o transitiva, de todas as coisas), ou seja, Deus est$ presente no universo" Deus n&o transita para dentro e para fora do universo, %le ' a pr#pria subst*ncia do universo em plena efetiva&o de sua e istncia" Assim, (A e istncia de Deus e sua essncia s&o uma nica e mesma coisa)" A essa vontade, essa busca pela efetiva&o de nossa pr#pria e istncia na plenitude da e istncia divina presente em cada um de n#s Spinoza chama de conatus" Assim, a felicidade segundo Spinoza depende da eleva&o constante desse conatus sob a forma de nossa vontade e iniciativa de tornar plena nossa pr#pria e istncia em nome da e istncia de Deus" Desse modo, o fundamento do (bem) e do (mal) ' o instinto de auto1 preserva&o" 0enhuma realidade natural ' imperfeita ou m$, pois toda realidade natural ' Deus" %m verdade, segundo Spinoza, uma coisa ' boa quando nos leva ao conhecimento do que ' til para a nossa e istncia e ' m$ quando nos impede de saber o que ' til 5 nossa e istncia plena e, portanto, feliz" Se a felicidade depende somente de n#s mesmos e de nossa auto1efeti&o plena, ent&o podemos comear a entender o que pode ser a autonomia, um dos temas do pr# imo trimestre"