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para estar al pediente o la CLABE INTERBAN CARIA es 002180419000250741 al mismo nombre MASONERA Y SIMBOLISMO ZODIACAL Los templos de la Masonera Universal son representacin simblica de lo que, los maso nes de cada rito, consideran necesario destacar como los contenidos fundamentale s de su concepcin masnica. Sin embargo, ms all de tales particularidades, la gran id ea que se expresa siempre en la distincin espacial y simblica del lugar destinado al desarrollo ritual el templo es que corresponde a una representacin simblica del Universo. En el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, aquello se hace mucho ms patente que en otro s Ritos, que presentan muros menos dotados de componentes simblicos, por ejemplo, en el Rito de Schroeders. La idea del Universo en el Rito E\ A\ y A\ se manifie sta tangiblemente en la presencia de los signos del zodiaco, y las doce columnas que sostiene la bveda sideral. En este Rito, los signos zodiacales estn ubicados a veces en las mismas columnas, como es el caso de la masonera chilena o mexicana, o bien, en el cielo del templ o, sobre las columnas, como ocurre en la masonera colombiana. En los nuevos Manua les de Procedimientos para Tenidas de Primer Grado de la Gran Logia de Chile, se seala: "En la parte superior de los muros o sobre las columnas, mejor an, alreded or de la Bveda Celeste, irn pintados los doce Signos del Zodiaco, segn el orden que les corresponde a las estaciones del hemisferio norte de la tierra". A estos co mponentes simblicos se agregan el sol y la luna en el oriente, y sobre las dos co lumnas del prtico, una granada y una esfera, que sumados al lazo o cadena que cir cunda el templo por el friso, robustecen la idea de universalidad o de concepcin csmica. Obviamente, no puede obviarse una explicacin respecto de esta ltima afirmac in, considerando el valor que tiene la propuesta de la ciencia actual, respecto d e un mundo catico, divergente de la concepcin de origen greco-pitagrica de un cosmo s, o universo ordenado y armonioso. Sin embargo, ontolgicamente el hombre tiene q ue dar un orden para organizar su estudio y proveerse de una metodologa de bsqueda , por lo cual, ms all de la naturaleza catica, todo constructo intelectual por exce lencia requiere de un orden indagatorio. La importancia que tienen los signos de l zodiaco en la Masonera es trascendental. En primer lugar, porque, todos los com ponentes simblicos que estn presentes en la ornatura del templo, ligan a la Masone ra a las tradiciones iniciticas y esotricas de ms antigua data en la historia del Ho mbre. De ellos, las concepciones astrales relacionan a la Masonera con las remota s formas de conocimiento y sabidura de la civilizacin humana. Ellos no conectan a una Masonera profunda, que tiene sus races en las elaboraciones ms sublimes de la s abidura del hombre, y que mantienen sus constantes en el sentido trascendente de la naturaleza del homo sapiens. Vilipendiada por cierto absolutismo emprico y por los prejuicios de la modernidad, la indagacin zodiacal es un punto de unin con un a forma de exploracin especulativa, tan vlida como otras disciplinas que profesion almente tienen ms reputacin en el concepto academicista del conocimiento. Esta ind agacin acompa al hombre por ms de tres milenios, para sucumbir en su legitimidad baj o la impronta de la modernidad, anatemizada y caricaturizada, como lo han sido o tras formas del conocimiento. Es lo que tambin ocurre con el alquimismo, que ha s ido motejado como una obsesin por la transmutadora de los metales. Por cierto, qu ien piense que el objeto del estudio zodiacal, que emerge con las primeras cultu ras humanas, bajo la anatemizada denominacin de "astrologa", es una simple bsqueda horoscpica de adivinacin cotidiana del futuro, est haciendo una caricatura. Conside raciones ms extensas sobre el tema, estn presentes en un trabajo que me correspond i presentar ante la Resp\ Log\ de Estudios e Investigacin Mas\ "Pentalpha" # 119, publicado en el Anuario 2001, que apunta a una revaloracin de la astrologa y del e studio zodiacal y a su presencia simblica en la Masonera. El objetivo de ste artculo , apunta ms bien a sealar algunos aspectos interpretativos del simbolismo zodiacal . El primer aspecto que debemos tener presente, es que los signos zodiacales rep resentan la idea csmica. Esto, es el sentido pitagrico de un orden del Universo, q ue el hombre construye para entenderlo, para desentraar sus misterios, sobre una mirada trascendente que se sostiene en la trina indagacin consustancial del pensa

dor: qu somos?, de donde venimos?, para donde vamos?. El segundo aspecto, es que, el Zodiaco no solo est presente en los signos que adornan el templo. En algunos Ori entes, la venda que cubre los ojos del recipiendario, durante la ceremonia de in iciacin, es tambin llamada "Zodiaco". Esto puede tener varias interpretaciones sim blicas, algunas de ellas absolutamente contrapuestas, segn el acento o perspectiva en que se perciba la explicacin simblica. La banda muar que tercia el pecho del ma estro, tambin es identificada con la franja zodiacal, queriendo representar con e llo que el hombre, al acceder a la maestra, se encuentra en el centro mismo del U niverso. Tenemos, pues, que en un sentido general, los signos zodiacales establecen la re lacin simblica con el Universo, y la ubicacin de ellos en el Templo debe tener un o rden en su distribucin, manteniendo la condicin csmica. Para determinar masnicamente ese orden, resulta irrelevante la ubicacin o el deter minismo hemisfrico que puedan darse respecto al carcter de la orientacin del templo , sea boreal o septentrional. Por un efecto cultural y de fidelidad a los orgenes boreales el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, la disposicin del templo masnico ha qu edado con un norte simblico, no hemisfrico, representativo de los fros y las sombra s, de lo incipiente y remoto, y con un sur simblico, que representa el calor y la plenitud de la luz, de lo logrado y cercano. Este factor determina la disposicin boreal de los seis primeros signos (Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo y Virgo), y septentrional de los otros seis (Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis). Esto se compatibiliza con la idea del desplazamiento del Sol por la franja zodiacal durante un ao, en tanto los trabajos masnicos simblicos, efectivame nte, dan condicin solar a quien preside la logia, que desarrolla su accin desde el norte hacia el sur (recordemos por ejemplo, como circula la palabra). En consec uencia, el primer signo (Aries), debe ubicarse inmediatamente a la derecha del V enerable Maestro, seguido hacia occidente, por el norte, de manera consecutiva, por los otros cinco signos boreales. Continan por el sur, de occidente a oriente, para terminar en Piscis, junto al oriente. En el libro "Gua de Oro del Francmasn" , Luis Umbert Santos (1), ste notable autor masnico seala la relacin zodiacal con lo s oficiales de una logia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, al indicar: "Las dig nidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomn", e quivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del ao, eternos apoyo del tiem po". En tanto, Francisco Javier Pea (2), agudo investigador masnico chileno, se su m a un planteamiento pre-existente de que los signos zodiacales en el templo masni co, representan doce facultades del espritu. As, Aries es la voluntad guiada por e l cerebro; Tauro, la fuerza del pensamiento silencioso; Gminis, la unin de la razn y la intuicin; Cncer, el equilibrio entre lo material y lo espiritual; Leo, los an helos del corazn; Virgo, la realizacin de las esperanzas; Libra, la percepcin exter na equilibrada; Escorpin, la generacin de las ideas; Sagitario, la facultad organi zadora del espritu; Capricornio, la regeneracin o renacimiento; Acuario, la cienci a y la verdad; y Piscis, la paciencia y la obediencia. Uniendo ambas ideas, si e l trnsito del Sol marca o determina la condicin y cualidad del tiempo, referencia humana necesariamente humana csmica -, como el Venerable Maestro marca y determin a el hacer de la logia, podemos establecer las siguientes relaciones, entre los signos zodiacales, las facultades del espritu y los trabajos de una logia masnica: Signos boreales Aries la voluntad guiada por el cerebro Secretario Tauro la fuerza del pensamiento silencioso Hospitalario Gminis la unin de la razn y la intuicin Experto Cncer el equilibrio entre lo material y espiritual Maestro de Banquetes

Leo los anhelos del corazn Primer Vigilante Virgo la realizacin de las esperanzas Guarda Templo Signos septentrionales Libra la percepcin externa equilibrada Segundo Vigilante Escorpin la generacin de las ideas Bibliotecario Sagitario la facultad organizativa del espritu Maestro de Ceremonias Capricornio la regeneracin o el renacimiento Tesorero Acuario la ciencia y la verdad Orador Piscis la paciencia y la obediencia Past Venerable Maestro No es el propsito de este breve ensayo explayarnos con extensin respecto de estas relaciones que hemos apenas esbozado, y que buscan solo ser sugerentes propuesta s para un estudio ms particular y acabado. Sin embargo, apropsito de los que hemos expuesto, en otro de sus libros, Luis Umbert Santos (3), en el captulo referido a las "Exequias Masnicas", pone relevancia en la presencia zodiacal que tambin se pone de manifiesto en la ceremonia fnebre, al decir: "El templo revestido de colg aduras negras, sembradas de lgrimas y guarnecidas de galones y borlas de plata, p resentan un triste y majestuoso aspecto. Todos los smbolos y emblemas que lo deco ran, al igual que el trono del Venerable Maestro y los bufetes de los Dignatario s y Oficiales, y los asientos de los Obreros, se hallan cubiertos de negro crespn . Alrededor del friso se destacan solamente los cuatro signos del zodiaco: el de Gminis y Leo, al Norte, y el de Libra y Acuario al Sur, para significar que la m uerte alcanza a los hombres de todas las jerarquas y edades". Como podemos ver, l as sugerencias simblicas que pueden derivarse de la presencia simblica del zodiaco en el templo masnico pueden ser crecientes. Lo importante es que, en el contexto de la necesaria presencia de los signos zodiacales, en la ornatura del espacio en que los masones trabajan sus ritos, se da la posibilidad de acoger una propue sta de conocimiento, que la antigua sabidura del hombre dej como un trascendente l egado. En virtud de ello, la Gran Logia de Chile, en la publicacin reciente de su s Manuales de Procedimiento para Tenidas, deja establecida la importancia en la decoracin del templo los siguientes criterios. En el caso del templo de Aprendice s: "En la parte superior de los muros o sobre las Columnas, mejor an, alrededor d e la Bveda Celeste, irn pintados los doce Signos del Zodiaco, segn del orden que le s corresponde a las estaciones del hemisferio norte, por ser all donde se origin n uestro Rito (4)". En cuanto al templo de Compaeros, seala: "El cielo est adornado por la Bveda Celeste que descansa sobre las 12 Column as zodiacales (5)". Y en el caso del templo de Maestros: " El cielo descansa sob re las 12 Columnas zodiacales (6)".