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Trkischer Starautor Murathan Mungan im Gesprch

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Feuilleton
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Murathan Mungan im Gesprch

1 7 .04 .2 01 4 , 09 :2 1 Uhr

Wir handeln in der Trkei, als stnden wir unter Hypnose

17.04.2014 Seine Stimme hat in der Trkei groes Gewicht, seine Tweets sind legendr. Das jngste Wahlergebnis fr Erdogan hat den Starautor Murathan Mungan nicht berrascht. Hier erklrt er uns, warum. Artikel

Unser Leben hngt davon ab, dass die Trennung zwischen Staat und Religion aufrechterhalten bleibt: Murathan Mungan

PIC TUR E ALLIANC E / DPA

ie werden in Deutschland gern als Popstar der trkischen Literatur vorgestellt. Gefllt Ihnen das?

Ich mag die Bezeichnung Popstar gar nicht. Weil sie meine Arbeit leichter erscheinen lsst, als sie ist. Man sagt das so, weil es weniger Mhe macht, darauf zu rekurrieren, als meine Bcher zu lesen. Meine Bcher sind auch eher Long- als Bestseller. Dennoch stimmt es, dass meine Auftritte gut besucht sind. Bei meiner letzten Signierstunde in der Trkei sa ich sechs Stunden da, ohne Pause. Sie waren begeisterter Anhnger der Gezipark-Proteste des letzten Jahres. Hat Sie das auch als Autor geprgt? Die Proteste haben mein Blut erneuert. Ich mchte nicht wie ein romantischer Revolutionr klingen, aber der Gezi-Widerstand hat viele Menschen, die ihre Hoffnungen, die unsere Gesellschaft schon aufgegeben hatten, wieder mit Leben erfllt. Dort sind Menschen zusammengekommen, die sich nie zuvor getroffen haben. Nach Gezi kann in der Trkei nichts mehr so sein wie zuvor. Kein Wahlergebnis kann das ndern. Und die EU und Deutschland knnen uns nicht so schnell aufgeben. Ich sage Deutschland, weil es wohl kein Land gab, das enttuschter, geradezu beleidigt auf die Wahlergebnisse reagiert hat.

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Trkischer Starautor Murathan Mungan im Gesprch

Die Proteste haben mein Blut erneuert: Vor wenigen Wochen kam es in Istanbul wieder zu Zusammensten von Demonstranten und Polizei.

DPA

Fhlen Sie sich dazu verpflichtet, den Trken, wenn sie ihre Stimme fr Korruption und Zensur abgeben, ffentlich die Leviten zu lesen? Es geht mir nicht darum zu schimpfen. Auerdem knnen diese Wortmeldungen schnell zum Schick werden. Manche Kollegen machen kaum noch etwas anderes. Aber auch mich lsst mein Gewissen immer wieder das Wort ergreifen. Die Ergebnisse der Kommunalwahlen haben mich nicht berrascht. Meine erste Reaktion war eine Twitterlektre. Viele junge Leute schrieben, sie fhlten sich verraten und wollten nun dem Volk den Rcken kehren. Als ich das las, twitterte ich: Weder die Achtundsechziger- noch die Achtundsiebziger-Generation hat diesem Volk den Rcken gekehrt, also hat auch heute keiner das Recht dazu. Wir mssen neue Wege finden, um uns zu verstehen und um uns verstndlich zu machen. Dieser doppelte Prozess ist mir wichtig. Die heutige Situation ist nicht so leicht zu verstehen. Die Menschen hren in der Trkei nicht rational, sondern emotional zu. Es ist, als stnden wir unter Hypnose. Erdogan spricht die instinktiven Gefhle der Menschen an, und das in einem dramatischen Ausma, wie wir es in der Geschichte der Republik Trkei bislang noch nicht gekannt haben. Glauben Sie an das Narrativ vom Aufsteiger Erdogan als Projektionsfigur des kleinen Mannes mit der Schlussfolgerung: Wer Erdogan fallenlsst, lsst die eigene Zukunft fallen? Darber habe ich oft nachgedacht. Natrlich hat jede Macht eine soziologische Entsprechung. Unter den vielen Menschen, die Erdogan whlen, gibt es gewiss Leute, die sich vorher ausgegrenzt fhlten. Erdogan gibt ihnen das Gefhl, nun dazuzugehren. Ohne ihn htten sie Angst, sich drauen vor der Tr wiederzufinden. Darum halten sie sogar nach den vielen Korruptionsfllen an Erdogan fest. Ich mchte dazu eine Analogie versuchen: In der Trkei gibt es viele Mdchen, die Opfer von Inzest sind. Wenn sie versuchen, ihren Mttern davon zu erzhlen, verschlieen sich die Mtter oft. Sie haben Angst davor, was sie, wenn sie es erfahren, mit ihrem Leben noch machen sollten. Diese Angst fhrt dazu, dass die Mtter die Realitt mit etwas anderem zudecken. hnlich ist es mit manchem Erdogan-Whler. Wenn das, was behauptet wird, stimmt, so sagt er sich, und Erdogan gehen muss, was machen wir dann mit dem Rest unseres Lebens? Damit spielen Sie auf die Situation der trkischen Frauen an, die in traditionell-religisen Zusammenhngen leben. Trotzdem kann man sich ein Szenario, wie Sie es in Ihrer islamisch-fundamentalistischen Dystopie Tschador beschreiben, fr die Trkei nicht vorstellen. Man kann die Trkei heute nur verstehen, wenn man die Ausweglosigkeit der Mtter, von denen ich gerade sprach, versteht. Diese Frauen haben keinen Beruf, keine Arbeit, keinen freien Willen, keine Zukunft, keinen anderen Ort, an den sie gehen knnen. Ich wei, mit diesen Formulierungen berdramatisiere ich die Situation, aber es ist wichtig, das zu tun, damit es deutlich wird. Wenn der Islam zur politischen Achse in einem Land wird, wenn wir das zivile Leben islamisieren, dann lauert die Gefahr des Fundamentalismus in jedem Land. Ob Afghanistan, der Irak, Iran oder die Trkei. Ich wollte den Roman Tschador darum auch nicht an bestimmte historische Ereignisse knpfen, so dass die Geschichte als etwas in der Vergangenheit Liegendes rezipiert wrde. Denn manches, was zeitlich weit weg liegt, kann pltzlich sehr nah sein. Die Vergangenheit des einen Landes kann zur Zukunft eines anderen werden. Steht der Laizismus der Trkei ernsthaft in Frage? Der Laizismus und die skulare Vernunft sind die wichtigste Garantie fr ein Land wie die Trkei, in dem der Islam eine groe Rolle spielt. Unser Leben hngt davon ab, dass die Trennung zwischen Staat und Religion aufrechterhalten bleibt. Aber ich mache mir Sorgen.
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4/18/2014

Trkischer Starautor Murathan Mungan im Gesprch

Sie haben eine Episode aus dem Turkepos Dede Korkut neu geschrieben. Darin verliebt sich der Todesengel Azrail in einen Menschen. Solche homoerotischen Spielarten im religisen Kontext hat man Ihnen durchgehen lassen? Man msste meine Texte in Deutschland besser kennen, um die Zusammenhnge genau zu verstehen, etwa meinen Band Divan fr junge Mnner, meine Novelle ber homosexuelle Mnner im Hamam, die jahrelang nicht erscheinen konnte, den Text Sanduhr oder verschiedene Theaterstcke. Man hat Texte von mir wie Sanduhr und verschiedene Theaterstcke lange Zeit verboten. Mit der erwhnten Geschichte gab es keine Probleme, aber es ist schon so, dass es schwierig wird, wenn religise Figuren in Texten vorkommen. Ein Beispiel: Auf einer deutschen Bhne knnen sie Jesus Christus von einem Darsteller spielen lassen. In der Trkei und allen islamischen Lndern geht das mit dem Propheten nicht.

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Auch der Komponist Marc Sinan hat sich mit dem Turkepos beschftigt. Fr dessen Berliner Auffhrung am Gorki- Theater hat die trkische Botschaft die Untersttzung gestrichen, weil ein Zusammenhang zum Genozid an den Armeniern 1915/16 hergestellt wurde. In der Erinnerungspolitik gab es seit dem Mord an Hrant Dink gewisse ffnungen, aber genauso viele Schwankungen. Was erwarten Sie fr das Gedenkjahr 2015? Wir haben ein viel wichtigeres Problem: Was wird bei den Prsidentenwahlen herauskommen? Denn wie man sich zu diesen wichtigen Problematiken in Beziehung setzt, bestimmt die Alltagspolitik. Es gibt keine Staatspolitik zu diesen Themen. Die grte Angst der Trkei ist es, sich selbst ins Gesicht zu sehen, die Psychodynamiken auszuhalten, die damit einhergehen wrden. Die Trkei wird vom Jahr 2015 wie von einem Wind erwischt werden. Mir sind bislang keine offiziellen Vorbereitungen dafr bekannt.
Das Gesprch fhrte Astrid Kaminski. Zur Homepage FAZ.NET

Quelle: F.A.Z. Hier knnen Sie die Rechte an diesem Artikel erwerben Themen zu diesem Beitrag: Deutschland | EU | Trkei | Wahlergebnis | Alle Themen

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