Socit franaise de philosophie

cole Normale Suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris

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Colloque L'homme et l'animal du 14 octobre 200

En morale et en esthtique, sommes-nous des philosophes ou des singes ?

par Georges Chapouthier, directeur de recherches au $N%S

&e titre se 'eut pro'ocateur, mais il traite u"e 'raie (uestio" de o"d, celle des pare"ts et des limites de lesp)ce humai"e, "otre esp)ce, a'ec les autres esp)ces a"imales. $ar au!del* de la + "ature , humai"e et de sa pro-imit, de mieu- e" mieu- ta.e, a'ec la + "ature , a"imale se pose la (uestio" de la + culture ,. &es rce"ts pro/r)s de ltholo/ie o"t mo"tr le-iste"ce de + cultures a"imales ,, et me"ace"t do"c lhuma"it de lhomme, da"s des domai"es (ue lo" a'ait lo"/temps co"sidrs comme les re u/es i"e-pu/"a0les de sa spci icit. 1a"s cette co" re"ce, apr)s le-pos des places respecti'es de l2tre humai" et de la"imal da"s les /ra"des traditio"s philosophi(ues, o" partira do"c de r le-io"s plus propreme"t scie"ti i(ues 3tholo/i(ues4 pour a0order i"aleme"t le d'eloppeme"t philosophi(ue de la (uestio" pose : + e" morale et e" esthti(ue, sommes!"ous des philosophes ou des si"/es 5 ,. &ar/ume"tatio" du prse"t article sappuiera "otamme"t sur les a"al.ses du li're + 6a"t et le chimpa"7 ,8, au(uel le lecteur pourra se reporter pour da'a"ta/e de prcisio"s sur les th)ses 0ri)'eme"t es(uisses ici.

8 $hapouthier 9eor/es, Kant et le chimpanz - Essai sur l'tre humain, la morale et l'art, Paris : :eli" !Pour la Scie"ce, ;00<.

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La place de lhumain par rapport lanimal

=l . a trois /ra"des ma"i)res de co"ce'oir les places respecti'es de l2tre humai" et de la"imal : la"imal huma"is, la"imal!o0>et et la"imal!2tre se"si0le.

L(animal humanis est sa"s doute la th)se la plus rpa"due da"s lhistoire des ci'ilisatio"s. ?" se sou'ie"t "otamme"t de limporta"ce da"s "otre @o.e" A/e occide"tal des proc)s da"imau-; dura"t les(uels des a"imau-, accuss de la mort du" homme, taie"t >u/s par des tri0u"au-, d e"dus par des a'ocats et sou'e"t co"dam"s * 2tre pe"dus. 1a"s le m2me ordre dides, et sur u" mode plus e-tr2me, o" rappellera (uau temps de &ouis B== l'2(ue dCutu" a'ait 'oulu e-commu"ier les rats parce (uils tra"smettaie"t la peste, et (ue ces s.mpathi(ues ro"/eurs "e dure"t leur salut (u* la 0rilla"te plaidoirie de leur a'ocat, :arthlm. $hassa"eD. :ie" sEr, cet a"imal huma"is sest perptu da"s u"e lar/e part de la littrature, comme le )oman de )enart, les *a+les de &a Fo"tai"e ou les #ontes du chat perch de @arcel C.m. :ie" sEr, il se retrou'e aussi da"s des e-pressio"s populaires "om0reuses (ua"d o" attri0ue * (uel(uu" la orce du" lio", la ruse du" re"ard ou la paresse du"e couleu're. Forteme"t associ * cet a"imal huma"is se trou'e la"imal di'i"is, da"s la mesure oG les dieu- de 0eaucoup de reli/io"s parta/e"t des proccupatio"s ou des se"time"ts humai"s. Parmi les e-emples i""om0ra0les, o" peut citer 9a"esh, le dieu i"die" des 'o.a/eurs et des marcha"ds, (ui porte u"e t2te dlpha"t, ou Huet7alcoatl, le serpe"t * plumes des C7t)(ues. I" tmoi/"e"t aussi les "om0reu- dieu- de lI/.pte a"cie""e che7 les(uels + toutes les com0i"aiso"s so"t possi0les, orme e"ti)reme"t humai"e ou a"imale ou e"core mi-te, corps humai" * t2te da"imal, corps a"imal * t2te humai"e 3sphi"-4 ,4. Ci"si Jathor, desse du 0o"heur, i/ure comme u"e 'ache ou u"e emme pour'ue doreilles de 'ache K :astet, desse de la musi(ue et de la da"se, i/ure comme chatte ou emme * t2te de chatteK C"u0is, dieu des cimeti)res, i/ur comme chie" ou homme * t2te de chie"L ?" pourrait 'idemme"t multiplier les e-emples. 1a"s la m.tholo/ie /rec(ue, de "om0reuses di'i"its mi"eures so"t des mla"/es dhommes et da"imau- : les ce"taures so"t des che'au- * t2te dhomme, les
; $hapouthier 9eor/es, ,u +on -ouloir de l'homme, l'animal, Paris : 1e"oMl, 8<<0. D :ru"ois Cl0ert, + &Na"imal su>et de droit ,, Les droits de l'animal et la pense contemporaine, Paris: &i/ue ra"Oaise des droits de lNa"imal, 8<P4. pp. 48!47. 4 Itie""e @arc, Les .ieu/ d'E"0pte, petit dictionnaire illustr, Paris : @use du &ou're, 8<<P.

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harpies so"t des oiseau- * t2te de emme, le cl)0re dieu Pa" a des pattes de 0ouc. It m2me les dieu- pri"cipau- peu'e"t pre"dre des ormes a"imales, comme Qeus, (ui "hsite pas * se cha"/er e" taureau pour e"le'er Iurope. &a mtemps.cose, cNest!*!dire la cro.a"ce, tr)s rpa"due da"s 0eaucoup de reli/io"s, selo" la(uelle, apr)s la mort, lRme humai"e peut se retrou'er da"s u" corps a"imal, est aussi u"e situatio" (ui rapproche si"/uli)reme"t a"imal et 2tre humai". 1a"s la 9r)ce a"ti(ue, de "om0reu- philosophes cro.aie"t da"s la mtemps.cose : P.tha/ore, Impdocle, mais aussi Plato". $est sa"s doute Impdocle (ui a crit, sur ce su>et, les li/"es les plus e-plicites : + Sur so" propre ils, (ui a cha"/ de orme, le p)re l)'e le coup de la mort, la0at et . a>oute u"e pri)re, le mcha"t ouL SLT sourd * so" /misseme"t, il la0at et prpare a'ec, * la maiso", so" repas de pch ,5. C lpo(ue moder"e, les /ra"des reli/io"s de lI-tr2me ?rie"t, hi"douisme, 0ouddhisme et toutes leurs 'aria"tes, croie"t aussi da"s la mtemps.cose. 1a"s l?ccide"t chrtie", la"imal a pu /arder u"e prse"ce mtaphori(ue da"s + la/"eau de 1ieu ,. =l a pu aussi co"ser'er u"e prse"ce ludi(ue da"s les "ou"ours de "otre e" a"ce, (ui o"t la m2me o"ctio" ducati'e ou motio""elle (ue les poupes * 'isa/e humai". I" i" da"s 0eaucoup de situatio"s, m2me moder"es, la"imalisatio" de l2tre humai" par lescla'a/e, co"stitue u"e orme s.mtri(ue et, hlas, e"core tr)s rpa"due * la sur ace de la terre, de lhuma"isatio" de la"imal.

L(animal-o+2et co"stitue la seco"de co"ceptio" des places respecti'es de l2tre humai" et de la"imal. =ci la"imal est co"sidr comme u"e chose, sem0la0le * u"e chaise ou u"e ta0le. $ette positio" "ous paraUt, de "os >ours, diamtraleme"t oppose * celle de la"imal huma"is, mais tel "e ut pas tou>ours le cas. Puis(ue les hommes eu-!m2mes, mis e" escla'a/e, taie"t co"sidrs comme des o0>ets, dura"t lo"/temps il ". eut pas de 'raie oppositio" e"tre la"imal huma"is et la"imal!o0>et, et les deu- co"ceptio"s o"t aisme"t coha0it. &a co"ceptio" de la"imal V o0>et est de'e"ue domi"a"te e" ?ccide"t * la suite des r le-io"s de 1escartes sur l + a"imal!machi"e ,. Pour 1escartes, et il a pistmolo/i(ueme"t raiso", les corps des 2tres 'i'a"ts so"t des s.st)mes matriels, (ue lo" peut, du"e certai"e ma"i)re, comparer * des machi"es. @ais lhomme chappe * ce statut de
5 Jaussleiter Woha""es, .er 3e"etarismus in der ,nti4e, :erli" : Cl red XYpelma" Zerla/, 8<D5, p. 85P.

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pur s.st)me matriel parce (u* la di re"ce de la"imal, il poss)de u"e Rme. $est le dualisme cartsie" 0ie" co""u. $ette th)se a ses limites. 1escartes est mort relati'eme"t >eu"e sa"s a'oir 'raime"t d'elopp totaleme"t so" s.st)me. + &a morale cartsie""e se rduit * (uel(ues pa/es de la troisi)me partie de discours ,[. $est surtout so" l)'e @ale0ra"che (ui a radicalis la "otio" da"imal!machi"e, (ui est de'e"u da"s la philosophie domi"a"te de loccide"t chrtie" des BZ===e et B=Be si)cles, la"imal!o0>et, ou co"sidr comme u" o0>et, du code Napolo". $ertes il sest tou>ours trou' e" ?ccide"t des oppositio"s * la co"ceptio" de 1escartes et de @ale0ra"che. 1)s lpo(ue de 1escartes, @adame de S'i/" cri'ait + 1es machi"es (ui aime"t, des machi"es (ui o"t u"e lectio" pour (uel(uu", des machi"es (ui so"t >alouses, des machi"es (ui crai/"e"t. Clle7, alle7, 'ous 'ous mo(ue7 des "ous K >amais 1escartes "a prte"du "ous le aire croire. ,7. It ace * lopi"io" domi"a"te chrtie""e, des pe"seurs plus la\(ues ou plus rpu0licai"s, comme &arousse ou Ju/o, se so"t i"tresss * la se"si0ilit de la"imal. =l reste (ue la co"ceptio" post!cartsie""e de la"imal!o0>et reste e"core tr)s prse"te, m2me de "os >ours, oG elle a t adopte par la ci'ilisatio" pla"taire merca"tile. Hua"d par e-emple, de'a"t les mo"ta/"es de cada'res de la i)'re aphteuse, o" e"te"d dire : + cela coEte moi"s cher de les tuer (ue de les 'acci"er ] ,, il sa/it 0ie" du"e a irmatio" triompha"te de la"imal!o0>et.

L(animal-tre sensi+le est la co"ceptio" (ui sarticule le mieu- sur les co""aissa"ces actuelles de la scie"ce. =l est dailleurs i"tressa"t de remar(uer (ue cest le d'eloppeme"t m2me de la scie"ce 0iolo/i(ue, sur des 0ases cartsie""es, puis 0er"ardie""es, (ui a a0outi * mo"trer (ue les + s.st)mes matriels , (ue so"t les corps des a"imau-, so"t to""amme"t proches du corps humai", da"s tous les domai"es, et particuli)reme"t da"s celui de la se"si0ilit. &es a"imau- so"t capa0les de resse"tir u"e a/ressio" dsa/ra0le co"tre leur or/a"isme 3ce (ue les scie"ti i(ues appelle"t + "ociceptio" ,4, et dprou'er a'ec elle des se"satio"s motio""elles 3o" parle alors de + douleur ,4, 'oire des se"satio"s co"scie"tes de dsa/rme"t 3o" parle alors de + sou ra"ce ,4P. I" outre 0eaucoup de maladies so"t capa0les
[ 6am0ouch"er 1e"is, + &a premi)re thi(ue moder"e ,, Le 6a"azine littraire 8<<[, D[!DP. 7 S'i/" @me de, &ettre $$=Z, Lettres #ompl7tes, Paris: &a Pliade ! 9allimardK 8<[D. p. 50;. 1e0u!:ridel W. 8n -ieil homme et sa caniche, Paris : Fra"ce Impire, 8<P0. p. 4<. P $hapouthier 9eor/es, + &a douleur: des a"imau- * lNhomme ,, 9omme et animal: de la douleur ; la cruaut, Cu ret Za" der 6emp X, NouMt W$, 3sous la directio" de4, Paris: &NJarmatta"K ;00P, pp. ;5!DP.

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de se tra"smettre e"tre les hommes et les 3autres4 a"imau-<. I" i", au!del* de tous ces rapprocheme"ts ph.siolo/i(ues ou patholo/i(ues, la thorie de l'olutio", a0o"damme"t ta.e par les dcou'ertes de ossiles, et admise au>ourdhui par tous les pe"seurs srieu-, co" irmait la /ra"de pare"t de l2tre humai" a'ec le r)/"e a"imal, puis(uil e" est issu comme u"e esp)ce particuli)re de primate ]

^tre se"si0le comme les 3autres4 a"imau-, proche pare"t des chimpa"7s, capa0le de parta/er les maladies des 02tes, l2tre humai" est claireme"t u" a"imal e" ce (ui co"cer"ait sa + "ature ,. @ais alors les partisa"s du"e coupure radicale e"tre lui et ses cousi"s a"imau- se so"t tour"s 'ers la + culture ,. U"e culture (ui aurait t u"e spci icit a0solue de "otre esp)ce.

Les progrs de lthologie et les protocultures animales

U" trait culturel, cest u" trait (ui se perptue e"tre des i"di'idus sa"s passer par les 0ases + "aturelles , de la tra"smissio" /"ti(ue ou, plus lar/eme"t, 0iolo/i(ue. U"e telle tra"smissio" e"tre des i"di'idus, le plus sou'e"t au sei" du"e amille ou du" /roupe social, repose 'idemme"t sur le-iste"ce de processus comporteme"tau- comple-es 3imitatio", ducatio", appre"tissa/e, mmoireL4 (ui eu-!m2mes repose"t sur le-iste"ce du" cer'eau plus ou moi"s per orma"t. ?r, si l2tre humai" poss)de certes u" cer'eau au- per orma"ces e-ceptio""elles, 0eaucoup da"imau- dispose"t, eu-!aussi, du" s.st)me "er'eurelati'eme"t d'elopp. =l "est do"c pas to""a"t (uo" ait pu dcou'rir che7 eu- des ph"om)"es de t.pe culturel, ce (ue les spcialistes du comporteme"t a"imal, les + tholo/istes ,, "o"t pas ma"(u de aire ces der"i)res a""es. Pour les disti"/uer des cultures humai"es, (ui attei/"e"t par ois des "i'eau- de comple-it co"sidra0les, >aime utiliser, pour ces cultures a"imales, le 'oca0le commode de + proto ,, m2me si les puristes ero"t 'aloir (uil te"d * do""er, * la'a"ce, le primat de comple-it au- cultures humai"es par rapport au- cultures a"imales, ce (ui "est pas lh.poth)se de dpart ]

< NouMt Wea"!$laude, $hapouthier 9eor/es 3sous la directio" de4, 9umanit, ,nimalit: quelles fronti7res < Paris : Iditio"s + $o""aissa"ces et sa'oirs ,, ;00[.

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Parmi les traits culturels, ou + protoculturels ,, o" peut a"al.ser lusa/e des outils, les r)/les co/"iti'es, les commu"icatio"s et les la"/a/es, les protomorales et les choiesthti(ues. Nous e" do""ero"s ici (uel(ues e-emples sommaires80.

1es outils relati'eme"t simples o"t pu 2tre dcrits da"s de "om0reu- /roupes a"imau-, e" /"ral des a"imau- sociau-, et e" /"ral 3mais pas u"i(ueme"t4 des oiseau- ou des mammi )res. Ci"si des oiseau- utilise"t des pierres pour casser des "oisettes ou des escar/ots, les chimpa"7s utilise"t des 0ri"dilles pour sortir des termites de leur termiti)re et les co"sommer, mais des our"is so"t aussi capa0les de a0ri(uer du terreau pour culti'er des champi/"o"s. &es "ids, utiliss pour dormir ou ha0iter par de "om0reu- a"imau-, so"t aussi u"e orme di"strume"talisatio". &es r7"les co"niti-es o"t pu 2tre dmo"tres che7 de "om0reu- a"imau-, esse"tielleme"t oiseau- et mammi )res. Illes comporte"t laptitude * classer des o0>ets selo" leur couleur ou selo" leur orme, * perce'oir la "otio" de sem0la0le ou de di re"t, * compter >us(u* si- ou sept, * a"ticiper, comme certai"s pics, les e ets de la pesa"teur ou * maUtriser, comme les dauphi"s, des i"structio"s /estuelles ar0itraires our"ies par les humai"s. Si/"alo"s e" i" (uu"e r)/le proche de la co/"itio", li"terdit de li"ceste, est prse"te da"s toute la li/"e des primates 3* la(uelle lesp)ce humai"e appartie"t4 et "o" spci i(ue de lesp)ce humai"e. I" tholo/ie, o" appelle communication u" messa/e tra"smis e"tre deu- i"di'idus da"s le temps prse"t, pour do""er u"e alerte, pour si/"aler les limites du" territoire ou pour si/"i ier u" 0esoi". ?" parle de lan"a"e lors(uu" a"imal est capa0le du" rapport co"cer"a"t des aits (ui "e so"t plus prse"ts da"s le"'iro""eme"t lors(uil ait so" rapport. &e la"/a/e ait do"c, e" (uel(ue sorte, r re"ce * u" + pass ,. &es commu"icatio"s so"t e-tr2meme"t "om0reuses et 'aries da"s le mo"de a"imal. Hue lo" so"/e, par e-emple, au- commu"icatio"s so"ores du cha"t des oiseau-. @ais les la"/a/es, au se"s (ui 'ie"t d2tre do"" * ce terme, sem0le"t 0eaucoup plus rares. &e seul e-emple spo"ta" co""u hors de lesp)ce humai"e sem0le 2tre le + la"/a/e des a0eilles ,. U"e a0eille (ui a trou' u"e source de "ourriture re"tre * la ruche et ait, sous orme de da"se, u" + rapport , (ue les autres a0eilles compre""e"t, do""a"t "otamme"t la dista"ce et la directio" de la source de "ourriture. $est u" la"/a/e rduit * sa plus simple e-pressio" : (uel(ues mots et aucu"e r)/le s."ta-i(ue. Plus comple-es so"t les protola"/a/es (ue lhomme peut
80 Pour da'a"ta/e de prcisio"s, 'oir &estel 1omi"i(ue, Les >ri"ines animales de la culture, Paris : Flammario", ;008, p. ;8[. Zoir /aleme"t "ote 8.

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e"sei/"er * certai"s chimpa"7s ou /orilles. =l "e sa/it pas ici de la"/a/es "aturels, pas plus, il est 'rai, (ue les la"/ues humai"es, (ue lhomme lui!m2me "e peut appre"dre (ue sil est mis, (ua"d il est >eu"e, e" prse"ce du la"/a/e : u"e >eu"e humai" le' par des a"imau-, ou s(uestr sa"s e"te"dre de la"/a/e, "appre"d pas * parler spo"ta"me"t. $ertai"s chimpa"7s ou /orilles peu'e"t ai"si maUtriser, sous orme /estuelle 3le la"/a/e des sourds! muets4 ou par la icha/e de s.m0oles ar0itraires sur u" cra" dordi"ateur, u" protola"/a/e de ce"t ci"(ua"te + mots , et (uel(ues r)/les s."ta-i(ues. $ela ressem0le 0eaucoup auproductio"s du" e" a"t (ui comme"ce * parler et "o"ce : + @i"ou V mm! salo" ,. Nous i"sistero"s u" peu plus sur la morale et lesthti(ue, (ui "ous i"tresse"t da'a"ta/e ici.

&es r7"les protomorales so"t desti"es * aciliter les relatio"s des a"imau- (ui 'i'e"t e" /roupe. Illes co"cer"e"t do"c e" /"ral la 'ie amiliale ou la 'ie sociale. U" e-emple tr)s /"ral peut 2tre trou' da"s la'ersio" de la torture : tout e" co"sidra"t (ue la torture est tou>ours u" acte a0omi"a0le, "ous sommes da'a"ta/e sca"daliss par la torture du" e" a"t (ue par celle du" adulte. =l sa/it l* du"e tr)s a"cie""e r)/le 0iolo/i(ue, do"t la si/"i icatio" darwi"ie""e paraUt 'ide"te, et (ui 'ise * prot/er les >eu"es. $he7 des a"imau- tr)s proches de "ous, les chimpa"7s, ltholo/iste Fra"s de _aal a pu mettre e" 'ide"ce de "om0reuses r)/les protomorales : s.mpathie, attacheme"t, i"tr2t pour les >eu"es, aide au- ha"dicaps, pu"itio"s, "/ociatio"s, coopratio"s, rco"ciliatio"sL Icouto"s 1e _aal : + &e pardo" "est pas SLT u"e ide m.strieuse et su0lime (ue "ous de'o"s * (uel(ues mill"aires de >udo!christia"isme SLT. &e ait (ue les si"/es, les /ra"ds si"/es et les hommes o"t tous des comporteme"ts de rco"ciliatio" si/"i ie (ue le pardo" a pro0a0leme"t plus de tre"te millio"s da""es et (uil est a"trieur * la sparatio" i"ter'e"ue da"s l'olutio" des primates ,88.

Hua"t * l(esthtique, de "om0reuses pr re"ces de couleurs, de ormes, de r.thmes musicau-L, e-iste"t che7 les a"imau-. $omme le remar(ue ltholo/iste @ichel 6reut7er : + &e /oEt pour le 0eau trou'erait so" ori/i"e da"s lattrait (ue-erce"t les parte"aires se-uels. I"suite o" peut ima/i"er (ue ce /oEt ut seco"daireme"t te"du * dautres domai"es ,8;. It dailleurs da"s lesp)ce humai"e aussi, lori/i"e de lesthti(ue est tr)s lie * la se-ualit, si
88 1e _aal Fra"s, .e la rconciliation chez les primates, Paris : Flammario", 8<<;. 8; 6reut7er @ichel, + 1u choi- esthti(ue des a"imau- ,, )e-ue d'Esthtique ;008K 40 3C"imalits4384, 88D! 88[.

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lo" e" >u/e par les "om0reu- ta0leau- ou sculptures de emmes "ues. $he7 les a"imau-, les couleurs pr res so"t sou'e"t celles du 3de la4 parte"aire se-uel3le4 et plus elles so"t 'i'es plus elles tmoi/"e"t de la + 'italit , du 3de la4 parte"aire. @ais e"suite, comme o" 'ie"t de le dire, ces choi- primaires peu'e"t 2tre te"dus * des choi- esthti(ues moi"s directeme"t lis * lacti'it se-uelle. Parmi les i""om0ra0les e-emples de pr re"ces esthti(ues (ue lo" peu citer, si/"alo"s (ue lo" a pu trou'er le m2me t.pe de mou'eme"ts da"s les da"ses humai"es et da"s celles de certai"s oiseau-. C propos du cha"t, couto"s 1omi"i(ue &estel, u" chercheur (ui a 0eaucoup tra'aill sur ces (uestio"s : da"s leurs cha"ts, les oiseau+ 'ite"t les e-tr2mes de la r/ularit mca"i(ue comme ceu- de la simple di'ersit alatoire , et + les 0alei"es compose"t et 0ricole"t leurs cha"ts a'ec u"e i"d"ia0le crati'it et u"e /ra"de i"/"iosit ,8D. ?" "e trou'e /u)re che7 les a"imau- d`u'res dart pre""es, cest!*!dire des + i"strume"ts ,, (ue la"imal a0ri(ueraie"t pour leur esthti(ue, et (uil co"ser'erait u" certai" temps. &es + 0erceau- , co"struits par certai"s oiseau- se" rapproche"t cepe"da"t. =l "e sa/it pas ici de 0erceau- pour des >eu"es, mais de"sem0les comple-es de ti/es pla"tes da"s le sol et accompa/"es du" + tapis , do0>ets "om0reu- et 'aris classs selo" leur couleur. &e mRle se sert de cette + sculpture , pour impressio""er la emelle (uil courtise. =l e-iste aussi des + `u'res dart , cres par les a"imau- * li"citatio" des hommes. Ci"si les ta0leau- pei"ts par des chimpa"7s * (ui o" a'ait our"i toiles et pi"ceau-, oG se ma"i este"t des pr re"ces de couleurs ou de ormes, et (ui so"t proches des productio"s de" a"ts de deu- ou trois a"s.

Cu terme de ce trop 0re sur'ol84, o" doit co"clure (ue le d'eloppeme"t des scie"ces sem0le rduire, de plus e" plus, le + oss , (ui tait suppos sparer lhomme de la"imal. Si le oss tait d>* lar/eme"t com0l e" ce (ui co"cer"e la + "ature ,, les rce"ts rsultats de ltholo/ie, (ue "ous 'e"o"s de rappeler 3et (ui pourraie"t e"core ame"er * des surprises da"s les a""es (ui 'ie""e"t4 su//)re"t le-iste"ce, che7 les a"imau- au- capacits cr0rales les plus comple-es, d+ 0auches , de pres(ue tous les traits culturels humai"s. $est "otamme"t le cas e" morale et e" esthti(ue, oG lo" peut claireme"t trou'er che7 les a"imau- des + protomorales , et des + protoesthti(ues ,. Clors, "ous comporto"s!"ous, da"s ces deudomai"es, comme des si"/es ou comme des philosophes 5
8D Zoir r re"ce "ote 80. 84 Zoir "ote 8.

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ommes-nous des philosophes ou des singes ?

!ne morale unitaire

$omme"Oo"s par la morale. &a morale humai"e est e" ait la com0i"aiso" harmo"ieuse de raci"es 0iolo/i(ues et du"e ma"i)re propreme"t humai"e de les traiter. I" schmatisa"t, o" peut dire (ue la morale est * la ois "ature et culture, si lo" "ou0lie pas (ue la "ature 30iolo/i(ue4 co"tie"t d>*, comme o" 'ie"t de le mo"trer, les 0auches de la culture. Zouloir rduire la morale * la seule + "ature , re'ie"t * ou0lier (ue la "ature co"tie"t 0eaucoup dlme"ts + "aturels , mau'ais. Zouloir rduire la morale * la seule + culture , 3humai"e4 re'ie"t * ou0lier les da"/ers du" recours s.stmati(ue * la traditio" : le-cisio", le mai"tie" des emmes 'oiles et illettres, la corrida, la chasse * courre, le 0rElis des cultures e" 7o"es su0saharie""es so"t des traditio"s culturelles peu respecta0les, et sur les(uelles il "est pas possi0le de co"struire u"e morale. &e recours * la traditio" traduit dailleurs e" /"ral la loi des plus orts sur les plus ai0les 3 emmes, a"imau-, e"'iro""eme"tL4 &e philosophe :er"ard :aertschi rappelle (u+ u" usa/e prcautio""eu- du la"/a/e sparera a'ec soi" la si/"i icatio" descripti'e et la si/"i icatio" 'aluati'e SLT (ue le la"/a/e ordi"aire m2le sou'e"t ,85. &es traditio"s 'o(ues ci!dessus so"t des aits (ue lo" peut dcrire, mais pas des 'aleurs morales (ue lo" pourrait 'aluer. 1u"e ma"i)re plus /"rale, comme le ormule ort >usteme"t C""e Fa/ot!&ar/eault, + &e pro0l)me de o"d est : comme"t a>usto"s!"ous "os ides 3idau-4 au- possi0ilits "aturelles 5 ,8[. $omme"t pou'o"s!"ous e ectuer u"e s."th)se harmo"ieuse e"tre les raci"es 0iolo/i(ues de "otre morale et la>usteme"t propreme"t humai" (ue "ous pou'o"s leur do""er 5 $ette positio" ma"a"t du"e philosophe re>oi"t celle du" tholo/iste reprse"tati des coura"ts moder"es, %o0ert Ji"de, (ui crit (ue, da"s la morale, la 0iolo/ie a sa part * >ouer, mais (ue + sa co"tri0utio" dpe"d du" maria/e a'ec dautres discipli"es ,87. It cette positio" re>oi"t aussi u"e remar(ue tr)s /"rale sur l'olutio" des 2tres 'i'a"ts, (ui su//)re (ue, che7 certai"s /roupes, "otamme"t les 'ert0rs, se d'eloppe, /rRce au s.st)me "er'eu-, u"e lar/e auto"omie de
85 :aertschi :er"ard, + &Narticulatio" de lN2tre et de la 'aleur ,, #ahiers de la re-ue de Bholo"ie et de Chilosophie 8<<[K 8P 3&a Nature4:D0D!D07. 8[ Fa/ot!&ar/eault C""e, + Wu/er et 'aluer, "ormati'it 0iolo/i(ue et >u/eme"t humai" ,, Le discours +iothique, 6emp Peter 3sous la directio" de4, Paris : $er K ;004, pp. 58!70. 87 Ji"de %o0ert, Diolo"ical +ases of human social +eha-iour, New aorb : @c 9raw!Jill, 8<74. p. B

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o"ctio""eme"t permetta"t u"e certai"e i"dpe"da"ce des choi- comporteme"tau- par rapport au- "ormes i""es. $ette auto"omie trou'erait da"s lesp)ce humai"e u" d'eloppeme"t co"sidra0le et permettrait * "otre esp)ce u"e adaptatio" tr)s lar/eme"t culturelle des "ormes 0iolo/i(ues8P.

U"e telle morale u"itaire, (ui e"/lo0e * la ois des raci"es 0iolo/i(ues et des traits culturels pureme"t humai"s, soppose * ceu- (ui 'oudraie"t 'oir da"s la morale u" simple ait de "ature, des + "aturalistes purs , e" (uel(ue sorte comme les c."i(ues, les tao\stes, et do"t o" peut sa"s doute rapprocher %ousseau, e" m2me temps (u* ceu- (ui 'oudraie"t 'oir da"s la morale u"e acti'it limite * la culture humai"e, des + culturalistes purs , 3do"c + a"ti! "ature ,4. $ette der"i)re cat/orie recou're la (uasi!totalit des /ra"ds philosophes "o" matrialistes 3Je/el, Jo00es pour (ui + la seule >usti icatio" SLT de ltat social est la suppressio" de ltat de "ature ,8<, 6a"t, pour (ui la culture se situe au!del* de, spare de, la "atureL4. U"e telle morale u"itaire re>oi"t e" re'a"che la positio" de plusieurs moralistes moder"es. Ci"si Clla" 9i00ard (ui crit + ce so"t les orces darwi"ie""es (ui o"t aOo"" les proccupatio"s et les se"time"ts (ue "ous co""aisso"s, et certai"s de"tre eu- so"t morau- au se"s lar/e ,;0, mais 9i00ard mai"tie"t aussi u"e 'isio" morale propre * lhomme. Ci"si Clasdair @ac="t.re, u" philosophe de te"da"ce aristotlicie""e (ui admet : + Wtais da"s lerreur (ua"d >e supposais (uu"e thi(ue i"dpe"da"te de la 0iolo/ie tait possi0le ,;8. Ci"si &aure"t Wa ro (ui, da"s ses co"sidratio"s sur le se"s moral, propose + u"e co"ceptio" d."ami(ue de li""it, (ui "e la rduit pas * u" stocb di" ormatio" do"" * la'a"ce, mais le"te"d comme lorie"tatio" du" d'eloppeme"t ,;;.

!ne esthtique unitaire

Ze"o"s!e" * lesthti(ue, particuli)reme"t telle (uNelle est comprise par la philosophie dau>ourdhui, oG lart, proche de la tech"i(ue, de lartisa" a ait place * u" + art pour lart ,
8P Zoir "ote 8. 8< Friou- 1ali0or, Fature et culture, Paris : Crma"d $oli", ;008, p.<<. ;0 9i00ard Clla", Sa"esse des choi/, 2ustesse des sentiments G8ne thorie du 2u"ement normatifH , Paris : Presses U"i'ersitaires de Fra"ce, 8<<[. p. 4D7. ;8 @ac="t.re Clasdair, .ependent rational animals - Ih0 human +ein"s need the -irtues, &o"do" : 9erald 1ucbworth a"d $o, 8<<<, p. B. ;; Wa ro &aure"t 3sous la directio" de4, Le sens moral - 8ne histoire de la philosophie morale de Loc4e ; Kant , Paris : PUF, ;000.

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de lartiste. $ette co"ceptio" est co"temporai"e de la co"ceptio" ba"tie""e du"e + esthti(ue de la rceptio" ,;D, o"de sur lattitude ba"tie""e de dsi"tresseme"t, + e-clusio" de toutes ormes di"tr2ts e-tra!esthti(ues, (ue ce soie"t ceu- de la raiso" da"s so" usa/e spculati ou ceu- de la raiso" da"s so" usa/e prati(ue ,. Fi"aleme"t cette esthti(ue moder"e + e"te"d SLT isoler, comme o" isole u" lme"t e" chimie, des motio"s propreme"t esthti(ues disti"ctes de toute autre orme dmotio" ,. 1)s lors, selo" cette perspecti'e, + lart "e doit pas et "e peut pas moraliser ,. @ais e" ace de cette co"ceptio" (ui impr)/"e u"e lar/e part de la pe"se moder"e se trou'e u"e positio" plus ra"cheme"t 0iolo/i(ue, celle "otamme"t de 1arwi", pour (ui lesthti(ue est u"e co"s(ue"ce de la stimulatio" des ca"au- se"soriels et (ui a0outit aussi, comme o" la 'u plus haut, * dmo"trer u"e ori/i"e se-uelle du 0eau. &art prati(u da"s "otre esp)ce "e peut e-clure aucu"e des deu- approches et, tout e" i"clua"t u"e dmarche histori(ue, lie * lhistoire m2me des mou'eme"ts culturels da"s "os socits, il doit compre"dre, * la ois, des raci"es 0iolo/i(ues 3darwi"ie""es4 de la se"sorialit et u"e attitude de recherche i"tellectuelle de + lart pour lart , (ui dri'e de proccupatio"s pureme"t humai"es. $omme la morale, lesthti(ue a do"c ce dou0le aspect.

"# l$esthtique re%oint la morale

@ais o" peut aussi pe"ser (ue cette pare"t e"tre morale et esthti(ue 'a plus loi", et (ue la dmarche esthti(ue re>oi"t la dmarche morale. 1a"s cet esprit, opter pour la 0eaut serait se placer da"s u"e certai"e i"telli/e"ce du mo"de, pas "cessaireme"t scie"ti i(ue et (ui pourrait re>oi"dre la morale. No" pas (ue lesthti(ue de'ie"drait e" elle!m2me moralisatrice, ce (ui, comme la souli/" $arole Xalo"!Ju/o", est u"e proccupatio" tra"/)re * lesthti(ue moder"e, mais parce (ue le ait i"tellectuel de rechercher la 0eaut se rapproche de celui de rechercher la morale. Nous "ous appuiero"s ici sur u"e r le-io" dCl0ert Schweit7er : + &homme i"culte, e" co"templa"t u" ar0re e" leurs, se se"t mu par le m.st)re du 'ouloir 'i're (ui clate partout autour de lui : il e" sait plus (ue le sa'a"t (ui tudie au microscope ou * laide de-prie"ces ph.si(ues et chimi(ues SLT mais (ui e" dpit de so" ruditio" SLT reste cepe"da"t i"se"si0le au ait (ue tout ce (ui 'it est 'ouloir! 'i're ,;4.

;D Xalo"!Ju/o" $arole, 6orales de l'art, Paris : Presses u"i'ersitaires de Fra"ce, ;00<, p. 80P ! citatio"s sui'a"tes pp80<, 884, 88<. ;4 Schweit7er Cl0ert, La #i-ilisation et l'thique, $olmar : Clsatia, 8<7[.

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U"e telle positio" rel)'e du 'cu e-iste"tiel et se rapproche do"c des positio"s d e"dues par les philosophes e-iste"tialistes ou ph"om"olo/ues, mais aussi de toute u"e partie de la philosophie asiati(ue, "otamme"t celle (ui, * partir du 7e", si"tresse * la co"ceptio" du ha\bou 3ou ha\bu4. ?" a dailleurs pu aire remar(uer;5 com0ie" le ha\bou tra"spos e" criture occide"tale sappare"tait * la philosophie e-iste"tialiste. 1a"s cet esprit de 'cu e-iste"tiel, opter pour ce (ui est 0eau re'ie"t * participer * li"telli/e"ce du mo"de et am)"e * prser'er les structures du mo"de et * les traiter a'ec respect, e" respecta"t leur mode de o"ctio""eme"t + "aturel ,. 1o"c laisser, da"s la mesure du possi0le, les 2tres humai"s 'i're comme des 2tres humai"s, a'ec leur di/"it, (ui est u"e orme de 0eaut. &aisser, da"s la mesure du possi0le, les a"imau- 'i're leur 'ie comme le 'eut leur esp)ce, e" respecta"t les + droits de la"imal ,;[, (ui am)"e"t * respecter u"e 0eaut de la"imalit. &aisser, da"s la mesure du possi0le, le"'iro""eme"t da"s ses o"ctio""eme"ts spo"ta"s, e" respecta"t des + droits de le"'iro""eme"t ,;7, (ui am)"e"t * respecter u"e 0eaut de le"'iro""eme"t. :ie" e"te"du, (ua"d "ous a>outo"s + da"s la mesure du possi0le ,, cest pour a irmer (ue ces positio"s so"t des choi- idau- et pas tou>ours compati0lesc le o"ctio""eme"t de "os socits.

U"e autre ma"i)re mo"ter le caract)re u"itaire de la positio" (ue "ous d e"do"s pour la morale et lesthti(ue est de aire appel au o"ctio""eme"t m2me de "otre cer'eau;P. Notre cer'eau est dichotomi(ue par co"structio". =l compre"d u" hmisph)re /auche et u" hmisph)re droit. Xr)s schmati(ueme"t, lhmisph)re /auche est respo"sa0le du traiteme"t, de ma"i)re a"al.ti(ue, des u"its discr)tes (ui permette"t de mimer le o"ctio""eme"t du mo"de, alors (ue lhmisph)re droit traite, de aOo" s."thti(ue, les aspects plus /lo0au- de li"telli/e"ce. I" /auchissa"t l/)reme"t la positio" de Jume, o" pourrait dire (ue lhmisph)re /auche est celui des aits et de la ratio"alit et (ue lhmisph)re droit est da'a"ta/e celui des 'aleurs /lo0ales, esthti(ues comme morales;<. :ie" sEr, che7 le su>et
;5 Friede"bra t 9eor/es, + St.le et esprit des ha\bou e" ra"Oais ,, Dulletin des ,nciens El7-es de l'JF,L#>, ;00;, a'ril, 88D!8;0. ;[ $hapouthier 9eor/es, Les droits de l'animal, Paris : Presses U"i'ersitaires de Fra"ce, 8<<;. ;7 $hapouthier 9eor/es, + &es droits de lNa"imal, e"tre droits de lNhomme et droits de lNe"'iro""eme"t ,, ,llia"e 8<<8, 7!P : 57![;. ;P Zoir "ote 8. ;< $hapouthier 9eor/es, + &e cer'eau, simulateur da"s tous ses tats ,, )e-ue philosophique, ;00P, 8DD3D4 : D47!D54.

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humai" "ormal, les deu- hmisph)res o"ctio""e"t e" u"e s."er/ie harmo"ieuse et so"t capa0les de lier li"telli/e"ce du mo"de * la perceptio" des 'aleurs, morales ou esthti(ues.

Les particularits de l!tre humain

1a"s cadre de cette morale et de cette esthti(ue u"itaires (ui permette"t * l2tre humai" de com0i"er des raci"es 0iolo/i(ues et des spci icits pureme"t humai"es, pe"cho"s!"ous u" i"sta"t sur ces spci icits humai"esD0.

U"e premi)re raiso" de ces spci icits humai"es est 0ie" sEr le-iste"ce du" cer'eau e-ceptio""elleme"t per orma"t, capa0le de traiter des (ua"tits impressio""a"tes di" ormatio". 1autre part, si o" compare lhomme, sou'e"t dcrit comme le + troisi)me chimpa"7 ,D8, au- deu- autres esp)ces cousi"es de chimpa"7s, le caract)re + "ot"i(ue , de "otre esp)ce paraUt tr)s importa"t. &a + "ot"ie ,, cest la capacit pour certai"es esp)ces a"imales de se reproduire * ltat lar'aire ou >u'"ile. $he7 lhomme, il si/"i ie (ue "ous a'o"s u"e co"stitutio" de `tus de si"/eD; : u"e /osse t2te, de /ros .eu-, u"e a0se"ce relati'e de poilsL Nous sommes, comme la'ait souli/" 1esmo"d @orrisDD, des si"/es "us et >u'"iles. Notre cer'eau /aleme"t o"ctio""e sur u" mode >u'"ile. =l "est a priori adapt * rie", et cest pour cela, /rRce * sa /ra"de puissa"ce de traiteme"t, (uil doit sadapter * toutD4. Nous sommes des si"/es >u'"iles tr)s >oueurs, mais aussi peu capa0les de co"trcler leur 'iole"ce.

Si lo" compare les per orma"ces (ue "otre super!cer'eau "ous permet par rapport * "os plus proches pare"ts a"imau-, "ous pou'o"s rele'er les traits sui'a"ts. 1a0ord u" se"s ai/u de la dure. No" pas (ue les a"imau- les plus i"telli/e"ts soie"t totaleme"t dpour'us de
D0 $hapouthier 9eor/es, 3sous la directio" de4, L'animal humain, traits et spcificits, Paris : &NJarmatta", ;004. D8 1iamo"d Wared, Le troisi7me chimpanz Essai sur l'-olution et l'a-enir de l'animal humain, Paris : 9allimard, ;000. D; :olb &ouis, La "en7se de l'homme, 'ol. 8P, Paris : Cr/ume"ts, 8<[0. DD @orris 1esmo"d, Le sin"e nu, Paris : 9rasset, 8<[7. D4 Xi"la"d Fra"cb, La diffrence anthropolo"ique K essai sur les rapports de la nature et de l'artifice , Paris : Cu0ier!@o"tai/"e, 8<77.

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ce se"s : u" a"imal (ui pr'oit u"e mi/ratio", ou (ui atte"d simpleme"t le 0o" mome"t pour se "ourrir, dispose certes du" certai" se"s de la dure. @ais cette capacit paraUt pre"dre, da"s lesp)ce humai"e, u"e importa"ce co"sidra0le. ?" peu remar(uer (ue les outils utiliss par les a"imau-, et do"t il a t (uestio" plus haut, o"t u"e dure dutilisatio" asse7 0r)'e. &a plupart des commu"icatio"s so"t du ressort du prse"t et il . a tr)s peu d0auches de la"/a/es (ui pourraie"t r rer * u" pass. &es proto!morales prati(ues (ue "ous a'o"s me"tio""es comme les choi- esthti(ues so"t, e" /"ral, che7 les a"imau-, du domai"e de li"sta"ta". &a"imal 'it da'a"ta/e da"s limmdiatet. &homme 3adulte4 'it da'a"ta/e da"s la dure.

1autres traits peu'e"t 2tre trou's da"s le sur!d'eloppeme"t de chacu" des hmisph)res cr0rau-. &e d'eloppeme"t de lhmisph)re /auche, (ui co"ditio""e li"terprtatio" ratio""elle des aits, peut 2tre rapproch de la capacit de co""aissa"ce des 2tres humai"s, (ui a0outit i"aleme"t au- co""aissa"ces scie"ti i(ues. $e "est sa"s doute pas u" hasard si lhomme sest "omm lui m2me + homme sa'a"t ,, 9omo sapiens. &a co""aissa"ce scie"ti i(ue se dmar(ue orteme"t des co""aissa"ces empiri(ues des a"imaules plus 'olus. 1e lautre cct, le d'eloppeme"t de lhmisph)re droit a0outit * u"e e-plosio" des co"ceptio"s /lo0ales, 'oire "o" ratio""elles, 'oire ima/i"aires. =ci e"core l0auche de lima/i"aire e-iste che7 les a"imau- les plus i"telli/e"ts, comme e" tmoi/"e"t che7 eu- le-iste"ce de phases de r2'e "octur"e. @ais les capacits dima/i"atio" et de traiteme"t /lo0al, et "o" stricteme"t ratio""el, de ce (uo" peut appeler des + 'aleurs ,, morales ou artisti(ues, pre"d u"e place co"sidra0le che7 l2tre humai". Si, pour des raiso"s prati(ues, la morale doit e"suite 2tre co"trcle par la ratio"alit, ce "est pas le cas pour lart, (ui, (ua"t * lui, peut, * loccasio", rester compl)teme"t irratio""el, 'oire a0surde. Cucu" a"imal "e pourrait sa"s doute ima/i"er (ue + la terre est 0leue comme u"e ora"/e ,.

Conclusions
1a"s la co"sidratio" de lesp)ce humai"e par rapport au- esp)ces a"imales e-iste"t deu- /ra"des positio"s mtaph.si(ues o"dame"tales. &u"e propose u"e rupture e"tre a"imalit et huma"it et est commu"e * 0eaucoup de philosophes. &autre, ta.e "otamme"t e" ?ccide"t par les th)ses de 1arwi", propose u"e co"ti"uit e"tre lesp)ce humai"e et les

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3autres4 esp)ces a"imales. $est, 0ie" sEr, pour cette co"ceptio" (ue plaide le prse"t e-pos, m2me si, comme o" 'ie"t de le mo"trer, la co"ti"uit "e-clut pas des spci icits propreme"t humai"es lies au caract)re "ot"i(ue de "otre esp)ce et au d'eloppeme"t du" cer'eau sur! puissa"t. =l . a do"c place pour la co"ti"uit et pour u"e certai"e rupture, si lo" pre"d 0ie" soi" da irmer ici le primat de la co"ti"uit. ?" peut e" tirer (uel(ues co"s(ue"ces de morale prati(ue. &e ait (ue l2tre humai" 3le troisi)me chimpa"74 poss)de, du ait de so" cer'eau, u" mode d2tre particulier peut lui do""er u"e certai"e iert da"s le domai"e de la co""aissa"ce 39omo sapiens4. $ette iert "e peut, e" aucu" cas, 2tre tra"s re au comporteme"t moral prati(ue de "otre esp)ce, (ui, o" le sait, sest ma"i est au cours de lhistoire par di""om0ra0les /uerres, tortures, atrocits... $omme la'ait ormul Schope"hauerD5 : + $hacu" porte e" soi, au poi"t de 'ue moral, (uel(ue chose da0solume"t mau'ais, et m2me le meilleur et le plus "o0le caract)re "ous surpre"dra par ois, par des traits i"di'iduels de 0assesse K il co" esse ai"si e" (uel(ue sorte sa pare"t a'ec la race humai"e, oG lo" 'oit se ma"i ester tous les de/rs di" amie et m2me de cruaut ,. So" mode d2tre di re"t "e do""e do"c pas le droit * "otre esp)ce de se d e"dre plus (ue dautres esp)ces a"imales, mais auta"t. &ors(uil se trou'e e" prse"ce de co" lits de droits o"dame"tau- 3pour sa sur'ie, pour sa sa"t4 a'ec dautres esp)ces, lhomme a, comme toute esp)ce, le pri'il)/e de d e"dre ses droits propres. I" re'a"che lutilisatio" a0usi'e 3om"iprse"te4 de la"imal, da"s des co"ditio"s oG la sur'ie des 2tres humai"s "est "ulleme"t me"ace rel)'e du + droit du plus ort , et "o" pas du" (uelco"(ue droit moral. Cu co"traire : o" de'rait esprer (ue lesp)ce humai"e asse preu'e, du ait de so" cer'eau, du" plus /ra"d souci moral, du"e plus /ra"de respo"sa0ilit, * l/ard des a"imauet de le"'iro""eme"t. $est ce (ue dema"de"t les reli/io"s et les philosophies. &e '`u serait do"c ici (ue le troisi)me chimpa"7 V "ous!m2mes !, sa"s ou0lier pour auta"t ce (uil doit * ses raci"es a"imales, puisse 3e" i"4 se comporter comme u" philosophe di/"e de ce "om.

D5 Schope"hauer Crthur, Carer"a et paralipomena - Chilosophie et philosophies, Paris :Fli- Clca", 8<07, pp D5!D7.