El discurso de natsume sseki, "La civilizacin del japn Contemporneo", de 1912, y sus advertencias sobre la modernizacin En Japn Author(s):

Amalia Sato, Victoria Totsuka, Amalia Sato Reviewed work(s): Source: Estudios de Asia y Africa, Vol. 29, No. 3 (95) (Sep. - Dec., 1994), pp. 469-482 Published by: El Colegio De Mexico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40312584 . Accessed: 29/12/2011 01:12
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TRADUCCIN
EL DISCURSO DE NATSUME SSEKI, "LAOVniZAaNDELJAPN CONTEMPORNEO^, DE 1912, Y SUS ADVERTENCIAS SOBRE LA MODERNIZACIN EN JAPN
de AMALIASATO Introduccin

deBuenos Aires Universidad

del japons: (Traduccin Totsukay AmaliaSato)* Victoria

En la sala, los rostros de los estudiantes y del diserlo cual tante resultaban parejamente indistintos, tornaba todo levementemstico.Algo as como de jamnen la oscuridad. un emparedado masticar novelade Ssekide 1912. Sanshiro, un mis propiasnormassignific Poder establecer nuevocomienzo,debo confesar, y me ayuda hallar lo que consider que deba ser la tareade mi escribir libros vida. Resolv ydecira la genteque no necesitabaimitara los occidentales,que correr ciegamente tras otros slo les provocarauna con pruebas enorme ansiedad.Si poda explicrselo ello a la vez me dara placer y los hara firmes, Estoera lo que deseabarealizar. felices. de 1914. discurso "Mi individualismo",

conRusiael optimisEN 1912,CUANDO despusde la guerra del poder, Ssekipronunci a las esferas mo enfervorizaba un crticodiscursosobre los efectosde la modernizacin porJapn.Estapieza, que algunosintelectuales emprendida
* de Toshiki a la traduccin y comentarios Agradezcolas observaciones a mi escrito. as comolos de MasakoUsui e Iwao Akizuki Miyamoto,

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hastaahoraslo se conocaporlas citasde veneran, japoneses sus frases culminantes. de aceleramiento histrico, Hoy,en estosnuevos tiempos cuando se habla de una * del 'segundaapertura pas" en el marcode un "nuevo ordenmundial", hemos revisadola semntica al proceso de los trminos con que Ssekise refera de occidentalizacin. la Asimismo,presentamos primera traduccin del discurso al espaol,realizadasegn completa el original jappns. NatsumeSseki(1867-1916) es, sin duda, an hoy en de Meidyims popular y querido por los da, el escritor japoneses. La difusinde la obra de Sseki,cuya imagen se vio favorecida apareceen el billetede 1 000 yenes, por la de sus en obras los aos de la publicacin completas posguerrade 1945,cuandocaducabanlos derechos de autor.A estas alturas de voluminosa crtica dedicadaa nuestro autor,existen numerosos clichs sobresu persona,y su imagenelaborada y respetada comoel modelode granintelectual, slo es con la de otrogranpensador, su contemporneo comparable Ogai. - en ? A una infancia torturada Qu carrera siguiSseki la que fiierechazado primero por sus padresviejos,y luego nuevamente como nieto;crecien la ignorancia adoptado y confusin de su origen, hastaque una criadale revel la verdad- siguieronuna brillante estudiantil trayectoria y la como de literatura de la de Universidad graduacin profesor Tokio. Luego,tal comolo exigala carrera en arasde la occialcanz el impecabledominiode una lengua dentalizacin, el ingls,en su caso. Como recompensa, realiz extranjera; un viaje de iniciacin a Londres, casado con un ya y segundo su inexplicable hijo en camino.Tuvo entonces (para el siscon los valores de Occidente. A su regreso a tema)desilusin acat la social haba Japn, responsabilidad que significado salir de su patria con un sentido de misin nacional y los tres aosde docencia en la clebre cumpli rigurosamente ctedra en que lo precediera Lafcadio Hearn. A los 40 aos, renunci a los logros en el medioacadmico curriculares y se literario en el diario AsahiShinbun,deemplecomocrtico

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dicandolos ltimos diez aos de su vida a la febril gestacin de su obra. En 1907 rechazuna invitacin del ministro Saionji Kinmochi,y en 1911 declininclusoel honordel en Letras ofrecido de Educacin.1 doctorado porel Ministerio Ya los contemporneos de Sseki juzgaroninvariable- visde sus elecciones comoexcentricidad mente cualquiera de lo aceptableo conveniente tas como una desviacin para social.Ssekifueas - en poca muytemprana el ascenso ya acertado hiciera razde un comentario otro becario poco que - catalogadocomo londinense en ocasinde su depresin desequilibrado.2 Su estadaen el extranjero fiie,sinduda, una experiencia vecesdeclar su decepcin muchas traumtica: porlos valores mercantilistas del capitalismo ingls,tal como se ponan en evidencia en escenas dickensianas.Tambin, "fuera de de las diferencias raciales escala1',Ssekitom conciencia y de viruelas. Perosu su cutis de hastasinti picado vergenza no era oportuna crisis para la polticatriunfalista depresiva lo ms sencillosuponerlo resultaba del momento, por que cules sido los motivos de en de haban loco, lugar indagar de su El mismo constancia escrita su fragilidad dej psquica. conciencia sobrela percepcin ajena:
una postracin decidieron Los ingleses que yo deba de habersufrido a mi casa diciendoque rnehaba vuelto nerviosa. Un japonsescribi en lo que estas de que no haba malasintenciones loco. Estoy seguro decan.Slo lamento haberfalladoen expresarpersonas inteligentes Se inform les misgracias, y esto,porculpa de mi usual inefciencia. inclusotras nerviosa, que haba quedado en un estadode postracin fuerade miscasillas.En mi regreso a Japn,y que estabatotalmente Y si inclusoellos estaban estepuntocoincidan hastamis parientes.
1 Su maestro de ingls, lo elogien estaocasindiciendoque Murdoch, James moral (tokugiteki Sseki posea una columna vertebral sekizui), expresin que al vocabulario qued incorporada japons. durante su estadade dos sinhipocresa, todolo que sufri Ssekiconfesaba, a la que lo condenabael magro concreta sobretodo,porla miseria aosen Londres; que recibadel gobierno japons,lo cual le impidiel accesoa buenos estipendio en los salonescon suscompatriotas si lo hubiera cursos deseado,alternar o, siquiera, fueronsus leccionescon una o comerciantes. Lo nico rescatable diplomticos el doctorWilliamJamesCraig. Por lo dems, se vea autoridaden Shakespeare, como "un perro perdidoen mediode una manadade lobos".

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creoque yo, el tema de sus observaciones, no debera convencidos, salivaen discusiones. de cuandotomoconcienia Sin embargo, gastar a mi postracin nerviosa que, gracias y locura,he sido capaz de escribir Yo soyun gafo; de publicar en el espacio,y de presentar Flotando me pareceque debo expresar una profunda Jaula de codornices, grami tituda mi postracin locura. una a Salvo y que otracircunstancia mientras viva. Espero personal, imaginoque stasme acompaarn publicarotroslibroscomo los citados,a condicinde que no se mi estado,y fervientemente rezo para que mi postracin modifique nerviosa y mi locurano me abandonendurante largotiempo.

Al revisar las reseasbiogrficas sobre Sseki,se comun individuo la tendencia a considerarlo pruebaque persiste al sufrimiento a la melancola, congnitamente predispuesto a la "demencia". es el Kato Tal caso de Shuichi, y quien, a sus nos consideraciones de mdico, juzgarpor pintaun Sseki ms merecedor de una fichaclnicaque de una valoracin comointelectual.3 Menoslimitado es el juiciode OketaniHideaki,para quien
. . .Hay un puntocrucial en el que el propiomiedoexistencial se cruza con el caminodel cambiode un Japnlanzado a la modernizacin, siendoen Londres donde su abatimiento nervioso se y su desilusin al comprobar de acrecentaron, que lo falso de la modernizacin en su propioserindividual. exista Meidyi

Peroestaopinines excepcional en mediode un interminable repertorio de escritos a cualquierapreque anteponen ciacinsobreel cido pensadoruna estampafamiliar dolode hijos y nietos, los testimonios rida,a la que contribuyen con puntillosidad Todava,intelectuarecogidos probatoria. les de la talla de EtJun,Kosaka Susumuo HiraokaToshio siguenindagandoen sus escritos para descubrir quin fuesu
3 Aunque vivimuchoms que ShikiMasaoka(su amigopoeta), Ssekino era un hombre saludable.Sufri de depresin o de "debilidad nerviosa", comol deca, a lo largode toda su vida. Su primer ataque se produjoa los 20 aos. Busc la curacin en un templo haciendomeditacin zen en Kamakura, en 1894,y al ao abandonsu trabajode docenteen Tokio y se fue a Matsuyama. El otro siguiente ataque lo sufrien Londres.Luego, hubo otros en 1912 y 1913, durantela redaccin de lceraestomacal. aos,sufri cKq/'in.A lo largode sus diez ltimos Su primera la haba tenidoen el temploShuxenji, en Izu, y porla granhemorragia mismacausa murien 1916.

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amorsecreto, o para discutir el posiblefinalde su novelainuna siluetaconflictiva conclusa,obsesionados por atrapar y sentimental.4 En su obra, el reflejo crtico de esos tiempos del Meidyi tardo tanto lo va que preocupan acompaado porun claroscuroen la narrativa, la cual se iniciacon un tonohumorstico llena de agonaspersonales en desencantada, para volverse medio de conflictos de modifique surgen vertiginosas caciones axiolgicas.5 Despus de "Yo soyun gato11 (Wagahaiga neko de aru, 1905) y "El joven mimado" (Botchan, ancdotas sobrela vida de maestros de 1906),con sus tiernas escuela en ambientes novelascomo "Y luego" mediocres, (Sorekara, 1909) o "Sentimientos" (Kokoro,1914), desarrollarn los padecimientosde los "enfermosde la civiamorosos en los que el sufrimiento lizacin", en tringulos al amorromntico ticollega a considerar un terrible dao en medio de un mundoemocional en crisis. Ademsde las observaciones en agudsimas que hace sobrela modernidad su obra de ficcin, antesy despusde publicar Kokoro,Ssekipronunci tres conferencias crticas que no han merecido la debida atencin.As, en una reciente antologacrtica de su no toda se les dedica ninobra, (Ed. Kinseido,1987) El nico llamado de es el de Thomas estudio. atencin gn seala: Rimer,6 quien
Uno de los documentos clave sobreel complejotema del lugarde en su ensayo,hasta puede encontrarse Japnen el mundomoderno "Gendai Nihon no Kaika", citadoinnumerables hoyno traducido, vecespor las fuentes clsicasobrelos japonesascomo una exposicin dilemasplanteadospor los cambiosde valores socialesy espirituales en su generacin.
4 Para otrosescritos vase ChitaniSchichiro,.Shiozaki psiquitricos, Yosjio, Doi Takeo, Kitayama Takashi,Ara Masahito, Wgatsuma, Georgede Vos/Hiroshi Yoshida Rokur. A Sseki se le diagnosticandepresin endgena (naiinsei utsubyo), esquizofrenia, paranoiay estadosde depresin maniaco-esquizoide. Doi Takeoconcluye observaciones de Nietzche que, as comolaspenetrantes de Freud en Occidente,el trabajode el terreno para el psicoanlisis prepararon el caminoDaremeemergiera el psicoanlisis ficcin de Ssekiprepar en Tacn.

6 The vol.14,num. 2, 1988. Studies, of Journal Japanese

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- de La mayora de los estudiosos7 conceden a losdiscursos escasa ante difusin en su tiempo,8 confervor perodeclamados auditorios de provincianos o de los futuros lderes egresados - un alto valoremotivo, del prestigioso colegioGakushin comoIkeda Sanae, desconfiando, peropoco peso ideolgico, de la agudezametodolgica filosfico de Sseki.9 del saber y en el disLa historia del pensamiento es esquivaa concederle cursocomprometido. El discurso de 1912, "La civilizacin del Japncontemfue en la de Wakayama y porneo", pronunciado provincia es una pieza oratoria durante de tonointimista improvisada una giraorganizada Este discurso contrasta por su editorial. con el de 1914,de enftico tonoeticista, que fuea la vez un sinceramiento de sobresu propiaformacin, anteestudiantes familias del poder del desconfiada ricas,y una apreciacin dinero. Por esos das, su antiguomaestro de ingls, JamesMurde sadeJapn,libroimpregnado doch,le envisu Historia tisfaccin los resultados de la aos modernizacin. Veinte por Murdoch un era descredo de los de observador antes, logros la etapainicial, a la que calificaba comouna "traduccin mal hecha" de Occidente.Invertidos los juicios,es ahoraSseki de ser un ilusionado quien, joven porlas posibilidades que le da el estudiodel ingls,cae en la desesperanza. Un tono jocoso caracteriza la presentacin y la primera mitaddel discurso, en las que Ssekipasa revista, sucesivaal problema de la definicin de la civilimente, yal concepto zacinen general. Estetono,que permite al autoruna crtica velada, es deudoren granmedida de la ironainglesa,con citaspedaggicas sobretodo,enLosprincipios de inspiradas, la psicologa e,William con la nocin "corriente de James y de la conciencia" comoelemento terico central. La vida,re7 Vase JayRubin. "Mi individualismo"(WatakusinoKozimhugi) sali publicado en un estudiantil peridico y no se lo tomnuncaen cuentaparael debate. Ikeda Sanae, que con el paso de los aos fue el inventor del glutamato de haba sido compaero de las soledadesinglesas del sodio, el conocidoajinomoto, autor.

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de conciencias, ducidaa un flujoesquemtico ocupa la concolectiva de los japoneses, con la guerra ciencia ruso-japonesa miy las apabullade euforia ycon la alianzaanglo-japonesa, con ansiedad litarista y porcompromisos primeras potencias. De estemodo, respaldado por la nocinde sucesivas etapas de atencin no acumulativas de un psicologismo mecanicista, culesson los focosde atencinde sus comSsekiexpresa patriotas. de una lecYa el ttulodel discurso planteala necesidad Kaika turameticulosa desconfiada: formado (trmino por ' *y ' ' se losideogramas'apertura'y 'cambio' , yque actualmente " notiene Sseki una como' ' civilizacin connotatraduce ) para o valorativa, cinfundacional porun lado, puesl distingua, reconocidos como civilizacin los procesos mviles, y, luego valoradas como inmutables, por el otro,las basesinmviles, un juiciovalorativo: cultura (bunk).Tal distincin implicaba necesita in la civilizacin (kaika) adaptarse pausa\la cultura uno de sus s misma. se sostiene Satricamente, (bunka) por el filsofo de manera encareDokusen,reprocha personajes, mentales tradicionales: cida la pasividad de las estructuras
sea dinmica occidental Tal vez la civilizacin y progresista, peroest En la civia vivir con frustracin. destinados construida por hombres comodidadmedianlizacinjaponesa,en cambio,uno no se procura en la con la occidental estriba su grandiferencia te cambiosexternos; no pueden modificarse. creencia de que las cosasexternas As, nosola relacin entre cambiar como los occidentales, trosno intentamos, agrado. Traporque no es de nuestro padrese hijos, simplemente entre tamosde encontrar aceptandoque las relaciones paz espiritual Asimismo, aceptamoscmo hijos y padresno pueden modificarse. samurais entreesposos,amos y servidores, son las relaciones y plevisin de la naturaleza. Si una peculiar beyos.Porestarazntenemos en una reginvecinaa causa de las montaas, no podemosvisitar nuestras vidassemoverlas, planificar procuramos lugarde intentar el esde que nuncapodrnsermovidas.Cultivamos gn el supuesto tado mentalque propone: "Aunque las montaasno pueden ser La esenciade lo que digo esttomadode estar satisfecho." movidas, los zen y de los confucianistas ("Yo soyun gato").

de Seiy(Occidente)y Tambinel empleoen el discurso tieneun matizvalorativo de seiyjin (el des(occidentales) reconocimiento all un occidental Hay esgaijin). para pectivo de Occidente,justificado de la superioridad por dos cir-

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la ventajahistrica de que Occidente cunstancias: emprendi el antes los procesosde modernizacin y supo aprovechar culde la obligacin, tiempolibre,generado por la cultura - capacidadque en ningnmomento tivandolas aficiones - ,10 la fortaleza reconoce a suJapnacosadoporla velocidad sus compatriotas. de la que carecen espiritual y fsica En cuantoa su teorade dos culturas, una de las cuales o de la se basa en los principios del placer,del derroche aficin(draku),y la otraen el principio de la obligacin con otros una reflexin, (dtok), constituye compartida de del ocio la acerca del (yoy),11 colegas intelligentsia, papel que adquiereun sentidomuyespecialen Sseki.La novela en la que mejorse percibela peculiarfuncin del ocio en la narrativa de Ssekies Y luego, que deberaleerse comola dramatizacin de los mismostemas del discurso.Para el - un joven inteligente de posicinacomodaprotagonista da- , su "no hacer nada" y su dependenciadel bolsillo paternoson una formade resistencia pasiva ante las coaccionesdel sistema; su manerade no aceptar con sus actosla infernal. el de La lucha reconocimiento maquinaria por como ha susido la lucha la Japn pas por suplantadapor En su ensayo son escpticos. pervivencia, y los desilusionados de 1911, "La aficiny el empleo" (Draku to Sbokugy), Ssekireflexionaba sobrela creciente distancia entre estasdos actitudes clarosque tuvieron y sobreel tiempoy situacin durante el periodohistrico anterior. Una consecuencia de la culturade la obligacines la promocin de y proliferacin Ssekicitados ejemplos objetosde una tecnologa superflua. de ello: el jinrikksha (el hombrebicicleta), aparecidoen el paisaje urbanoen 1869, pero cuyoorigensigue siendooscuro,y el funicular, "que lo ha llevadocomo a un oso en una jaula' ' , porculpadel cual observa el hermoso paisajecon
los engranajes Acasono resultan significativos (hagurumd) que obsesiona al personajede la novela homnimade AkutagawaRyunosukc, y los objetos similares centelleantes a Daisuke en y luego (Sorekara), ledoscomo que persiguen smbolosde esa loca movilidad civilizatoria angustiosamente percibida por ambos creadores? 11Cuestin estahoraen el tapete,en estedeceniode los novenque tambin ta, con enfoqueecologista y neohumanista.

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" un sentimiento porun belloJapnyaido", para nostlgico una expresin luegocaraa Kawabatao Tanizaki.12 emplear con respecto al desarrollo de OcLa diferencia primordial el hecho de la cidentees, sin embargo, Sseki, para presin aos de un desenvolvimiento externa, que, trasdoscientos del cierre de las fronteras, se ha cultural propio,producto El de acuerdo resultado de esto terminado es, por aceptar. de la angustiaen el segla instauracin con su percepcin, mentofinalde la era Meidyiy una ansiedadpor lo forneo, que algunospadecen en un grado anormal.El ideal de la civilizacin y de la Constitucin prusiana, angloamericana se va resquebrajando de los burcratas iluminados, propios del deceniode 1910. El de los intelectuales en la estimacin del individuo la de explica, paraDaisuke,su opresin agobio el as faltade estimulacin, argumenta: y personaje
T me preguntas por qu no trabajo.No es una faltade mi parte.Es una falla del mundo que nos rodea. Miraa Japn.Es el realmente de capitales de Occisin prstamos tipode pas incapazde sobrevivir el papel de potenciade dente. A pesarde ello, intenta desempear su entradapara estaren compaa forzar dase, intentando primera serbuey. de las primeras [...] Es comoun sapo intentando potencias Esta lucha nos afectaa m, a ti y a Por supuestoque ha de estallar. los con Occidente, por competir cualquiera.A causa de esta presin de tiempopara relajarse y pensaro haceralgo que japonesescarecen de tensiny fruvalga la pena. Han sido criadosen una atmsfera furioen una actividad galidad,y luego los obligana comprometerse sa. No sorprende Habales,versque toque sean todosneurticos. Piensanslo en s mismosy en sus necesidades dos son insensatos. ni un metro cuaMirapor todoJapny no encontrars inmediatas. Paradoen medio Todo es oscuridad. dradoque brillecon esperanza. de ella, qu puedo, yo solo, deciro hacerque sea de algn beneficio?[Sorekara, op. cit.y pp. 82-85].13

externa desacreAs planteado,esteasuntode la presin su estealimenta en dos formas: ditaa losjaponeses primero,
12Sentimiento (Almohada de hierbas, que ya se anticipaen Kusamakura el ambiente de losbunjin en una posada de montaa, 1906),novelaque recupera, (artistas estudiosos). 13En la narrativa la la mismapercepcin de MorO$ai de 1909-1912, justifica irnicoy solitario)que finge.Fingir:el mismo figuradel bkansha(espectador de los oficinistas la falsaactividad actualmente verbo con que se describe que llenan el horario. vacoscumpliendo sus tiempos

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de imitadores reotipo etapas,avanzando que jadean saltando sinarmona, comosecuestrados porun tengu(duendede narizlargay roja); segundo, serintil, suponeque el esfuerzo dada la mayor fortaleza fsica y plenitudmentalde los occidel dentales- juicio que alista a Sseki entrelos tericos complejoracialjapons. de forzaen el exterior los elementos Contrario a situar Taoka Reiun (1870-1912),contempormiento,el activista neo de Ssekie hijo de un samurai de Tosa, en sus crticos de eleel mismo sobre tema, ensayos supone la existencia el de la mentos de apoyointerno favorecan surgimiento que Los anatemas "civilizacin diablica" (akumateki bunmei). a la que de Reiun contrala civilizacin contempornea, concomo una "anticivilizacin" calificaba (hibunmeiron), la accin de oscuras corrientes subterrneas templaban En sus escritos rehistricas. (anch) que movanlas fuerzas dactadoscon la cadenciade los clsicos chinos- apoyndose en Lao Tzu, Chuang-Tzu,Schopenhauer, EdHartmann, - , Reiun ward Carpenter, Max Nordau y Lewis Morgan de un frente proponauna alianza con China y la creacin asitico la modernidad contra Pero, que batallara superficial. sobreel escepticismo irritado del idelogoReiun y sobreel emocionalde Sseki,las circunstancias slo perpesimismo mitieron a la visin autoindulgente de un ganar terreno como el difundido "japonismo" (Nihonshugi) por el crtico de derecha Takayama Chogy. En la segundamitaddel discurso, dedicadaa sealarla influencia de la modernizacin sobrela psique y a sacarlas el tono se vuelve exasperado,calcando el conclusiones, mismooscurecimento de la narrativa de Sseki:no hayconni tan slo un aviso a todos directivas, sejos agorero dirigido suscompatriotas. Si se utilizara comofiln, el texto aportara una buena porcind trminos de los estados descriptivos emocionales en esos momentos.14 El tramo es el psicologista
OkazakiYoshie, en su valiossimo librosobreMeidyi, ha comenzadoa ordenarel vocabulario creadoo recreado Un anlisisexhaustivo de por los escritores. la etimologa as como de la verificacin de sus usos o variantes tnel ideogrfica, o terico actual,serailuminador. lenguajecotidiano

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de las vivencias los msextenso y la enumeracin comprende * "detrminos \15"superficialidad", "vaco", 'inquietud' El mismoSsekise autobilidadnerviosa"y "neurosis".16 de la civilizacin como un enfermo (bunmei diagnosticaba activo (misanthropobyir), misntropo by), un enfermo dice: As, en Sorekara, y denunciante. padecedor
[Daisuke] comenza ser asaltadopor la variedadde enfermedades propiasdel Japn moderno.La ansiedad era un fenmenobrutal derivadode la falta de confianzaentrehombrey hombre.Senta mental[...] Era consa causa de estefenmeno enorme perturbacin era un pas donde no exista cientede que el Japncontemporneo ni en Dios ni en el hombre. confianza

tan atormentadas No es casual que apreciaciones hayan en la posguerra rusoslo tenidolugaren ese entonces, pues en vida la cambios a notarse comenzaron palpables japonesa vestimenta la la a afectaban alimentacin, cotidiana, y que interesadamente Tales alteraciones, las costumbres. promotrasser adoptadaspor los hombres, vidaspor los militares, en el hogar.Mientras a la vida trasladadas eran tanto,en el se haca la convivencia donde barrios urbano surgan paisaje con los los de conflicto aos Son asfixiante. stos,tambin, de su con la culminarn lder, socialistas, ejecucin que KtokuShsui. la es pesimista A tal extremo Sseki,que juzga preferible del pas, a una toma condicin sobrela verdadera ignorancia Para ejemplificar de conciencia que nada podramodificar. de cuentael argumento las bondadesdel desconocimiento, tan admiradopor los una novela de Guy de Maupassant, naturalistas que es la excusapara japoneses.Esta referencia, la citaliteraria introducir europea,le da pie paralanzarcomo la palabrabaita(literalmente, un exabrupto "puta"), la cual
15 reiteran con emotividad.Traducida Fuan, palabra que los intelectuales - , describe - con una dosisde temor una condicin como inquietud,inseguridad nacional. El estudiosoMinamiHiroshiconsidera neurtica, que una concentracin es la causa de la cona Occidente, de superar en Meidyi por la necesidad originada TheJapanInterde las requeridas). medidasms drsticas ductaomoitsune (tomar de 1973. vol. 8,primavera preter,

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\ La conclusin "fuerade gnero1 es que queda resonando, si la verdadde la "mujerzuela" despusde su intentode suicidioes el reconocimiento de la pasiny el amor,la verdad del Japncontemporneo es el enfrentamiento con el desastre. Irnico incluso la otravez, dictamina moraleja que de uno de los escritores sera pesimistas por antonomasia menosamargaque la verdadde su pas. La narrativa de Sseki reflejalas transformaciones del ethosjapons en las prcticas diarias;pero el autor,que no haba incursionadoen el ensayo, quizs intent - por deformacin creaen el contacto caraa caracon profesional - la elaboracin el pblico de un artilegio terico: la eleccin del discurso, un gnero menory efmero (en japons:Ksaeso su a irritacin tsu,Ken), y contribuy que desesperada fuera una advertencia ni eco en no escuchada, sinefectividad los crculos de su poca. Volvera este discurso, traducido vez a una lenguaoccidental, slo confirma aqu porprimera con obviedad.Incluirlo que los olvidosexisten y se explican en una lista de los grandestextosinjustamente relegados serauna exageracin: si el Ssekide estediscurso alrecobra es como del comn sentido de su actualidad, guna portavoz con una desazn l lo cual poca, percibida particular por serapoco,visto el auge del discurso ecolgico yneohumanista de ciertossectores en estos tiemposnuestros de deriva ideolgica. Al predecir con desencanto un futuro antiutpico negro si este en la neurosis nacional, para Japn pas persista Ssekiasumi,como tantosotrosen otroslugares, lo difcil de la modernidad, en su condicin desoladorade despojamientoradical,a cuarenta iniciado y cuatroaos de haberse en su pas un caminosin retorno. Las lneasfinales del discursode hace ochenta actuales hastaporla eleccin del aos, * ' trmino antes el "mode 'contemporneo1 (gendat) que derno" (kinda),perfectamente a los idepodranespetarse del decenio de los noventa: logossimplistas
Ya no se escucha la voz que pregonaa los extranjeros esa tontera de que "en mi pas estel monteFuji", sinola voz altanera que afirma

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somosun pas de primera. Un modo harto que, despusde la guerra, candidode enfocar las cosas.

sin Sseki,que se sentaun "advenedizo" (shokkyaku) sin embargo,al igual que Ogai, un se permiti, derechos, sus mejores haikuy su excelsa a las fiientes lstrales: regreso fueron fruto su en chino de (kanbun) pincel,en medio prosa al diario.Algo curioso tande las entregas sucede,mientras en El o cnE/ 20 ficciones: si seorito da en sus to, (Botchan) el conde las criadas las refulgan por (Nihyakutka), figuras de la monetarizacin con la cultura traste y de la adulacina en las novelas Occidente, aqullas poco a poco desaparecen En la narrativa de Ogai sucede lo conms psicologistas. se convierten en los testigos narradores los servidores trario: del malestar. en estosdasde reordenamiento Cuandoalgunos, geopoincalifican a Japnde "Extremo Occidente",resulta ltico, los entre sean considerados hacerque sus discursos teresante ese la cultura sobre japonesa (Nihon Bunkaron), ensayos al vaivnde los inresponde premura que con cierta gnero cierto batifondo vuelto a armar ha del sistema tereses y que la cultura el cual con el ltimocriticismo, japoopina que e inasimilablea cualquier internanesa es peculiarsima cionalizacin.Tras las fases de diferenciacin negativa, ha incon los que la ensaystica relativismo y universalismo lo complejode una identidad,causara tentadoencorsetar de alguienque sospesimismo algn efectoel melanclico a esa cuesta un camino haba mejor, preferible pech que forzadamente? acometida de 1992. BuenosAires,28 de septiembre Bibliografa
BEONGCHEON,Yu, 1969. Natsume Sseki, Nueva York, Twayne Publishers. DE VOS, GEORGEA., 1990. Essays on the Cultural Psychologyof of CaliforniaPress, 3a. ed. theJapanese, University

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ESTUDIOS DE ASIA Y FRICAXXIX: 3, 1994

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