Leccin 1 El Hombre

A. EL ORIGEN DEL HOMBRE 1. La Biblia ensea que el hombre lleg a existir por una obra creativa y formativa de Dios. ( n. 1!"#$"% &cre&' n. "!% &form&' (t. 1)!* &hi+o&, ". -La creacin del hombre fue directa o mediata. a. /ay tres opiniones! 1. La opinin evolucionista extrema $ 0ue completamente mediata. ". La opinin evolucionista moderada $ 1l cuerpo del hombre es producto de la evolucin. 2. La nocin de la creacin directa $ 1l cuerpo fue hecho de materia existente (creacin mediata, pero el esp3ritu y el alma fueron creados directamente. b. 4rgumentos en favor de la tercera nocin! 1. 1l lengua5e favorece la idea de la creacin directa. ". La interpretacin m6s sencilla del relato de 7nesis favorece la idea de la creacin directa. ( n. "!%, 2. 8o hay en el relato b3blico ninguna insinuacin de un largo proceso de evolucin. *. 9e dice sencillamente que el hombre fue formado del polvo de la tierra y no de ning:n animal. 9i la creacin hubiese sido reali+ada por evolucin el lengua5e del 7nesis ser3a demasiado espec3fico y cient3fico. ;. 9i el acto de alentar el soplo de vida en 7nesis "!% indica una creacin directa< entonces no hay ra+n exeg7tica para negar que &form& indica una creacin directa. 8ota! La :nica ra+n de una interpretacin evolucionista es tratar de probar un= origen animal. #. La expresin >fue el hombre un ser viviente? describe el resultado de >sopl en su nari+ aliento de vida?. 1sto no puede ser limitado al principio de la vida espiritual del hombre< como dice la teor3a moderna. 9e refiere a la vida que el hombre tiene en com:n con los animales. (4p. 1#!2' 9tg. "!", 8ota! 1l hombre nunca tuvo una vida animal aparte de su existencia espiritual< porque la existencia espiritual es la causa de la existencia f3sica.

2. La primera mu5er fue creada potencialmente en el hombre< pero recibi existencia individual por medio de un acto formativo especial de Dios. ( n.1!"%' n. "!"1< ""' n. ;!"' @ Ai. "!12, a. 1n esta manera fue mantenida la unidad org6nica de la ra+a. Nota! 9i la mu5er hubiera sido creada separadamente< la unidad org6nica de la ra+a no existir3a. 1sto es muy importante con relacin a otras doctrinas. *. La ra+a humana entera desciende de esta pare5a original por la generacin natural. ( n. 2!"B' n. )!1)' /ch. 1%!"#, a. La :nica excepcin es Cristo. b. -Cmo es que hay tantos tipos de personas si todas vienen de una pare5a original. B. LA NATURALEZA DEL HOMBRE 1. 1l hombre fue creado a la imagen y conforme a la seme5an+a de Dios. ( n. 1!"#$"%, ". La Biblia ensea en general que el hombre tiene una naturale+a espiritual y una naturale+a f3sica. (@ As. ;!"2' (t. 1B!"D' /ch. "!"%< 21' %!;), 2. 1l esp3ritu del hombre es la parte de su ser que se aseme5a m6s a Dios. *. 1l cuerpo del hombre se compone de elementos tomados de su medio ambiente natural o material< pero es una parte esencial y permanente de su ser entero. ( n. "!%' @ Co. #!1"$"B, 8ota! 1n cuanto a la creacin del alma hay dos escuelas de interpretaciones! La primera que dice que el alma individual no es recibida de los padres sino cracin divina inmediata. (@s. ;%!1#' Eac.1"!1' 1c.1"!%, La segunda sostiene que el alma es transmitida por los padres< esto ser3a lo entendible< o sea transmisin de la naturale+a pecaminosa y de las caracter3sticas de los padres. ( n. ;!2' Fn. 2!#' Go. ;!1"' @ Co. 1;!""' 1f. "!2' /e. %!1B, Hodemos decir en cuanto a la creacin del alma que es mediante la cooperacin del Creador y los padres (el hombre engendra al hombre y Dios tiene el control, /ay que tener en cuenta que cuando hablamos de el origen de todas las formas de vida siempre nos encontramos que est6 rodeado de misterio. (9al. 12)!12$1#' Fob 1B!D$1", ;. 1l hombre tiene e@ poder de reproducir hi5os conforme a su imagen y seme5an+a. ( n. ;!2, #. 1l hombre fue creado con un lado moral de su naturale+a que le dice que debe ser 5usto.

( n. "!1#< 1%, La responsabilidad puesta por Dios en el hombre< indica que tiene una naturale+a moral. (Go. "!1*$1#, 8ota! Aenemos que distinguir entre la conciencia y lo que contiene la conciencia. a. La naturale+a moral del hombre puede mancharse< desfigurarse< cauteri+arse< pero no puede ser exterminada. %. 1l hombre a:n siendo pecador es la principal creacin de Dios. ((t. 1"!)$1"' Lc. )!";, C. LA POSICION Y EL ESTADO DEL HOMBRE EN SU MEDIO AMBIENTE ORIGINAL 1. 1l hombre es el :ltimo y el m6s alto en la escala de los seres creados. ( n. 1!"%' "!", ". Iriginalmente los sexos go+aron de derechos iguales. ( n. "!1D$"B' 2!1#, 2. 4l hombre le fue dado el dominio sobre toda la tierra y sobre todo ser creado sobre la tierra. ( n. 1!"#' 9al. D!*$D, *. 4l hombre se le mand fructificarse< multiplicarse y llenar la tierra con sus descendientes. ( n. 1!"D, ;. 4l hombre se le mand so5u+gar la tierra. ( n. 1!"D, 8ota! 1sto se refiere a la tierra y no a los animales. a. 1l hombre no comen+ sabiendo todos los secretos del universo. b. 4l hombre se le mand adquirir conocimientos de< y dominio sobre< su medio ambiente natural. c. Aodo descubrimiento cient3fico contribuye a la reali+acin del mandato de so5u+gar la tierra. #. 1l hombre fue puesto en un lugar favorable a su estado y a su felicidad. ( n. "!D$), %. La Biblia parece sugerir que el ambiente original del hombre no fue precario. a. 0ue rodeado de abundancia de alimentos. b. Auvo dominio sobre los animales. c. 8o hubo un reinado de &diente y garra&< ni a:n entre los animales. d. La muerte f3sica no fue natural< sino solamente el resultado del pecado. D. 1videntemente el traba5o fue una parte del plan Iriginal de Dios para el hombre< y su primera ocupacin fue la agricultura. ( n. "!;< 1;, 8ota! La agricultura es la ocupacin b6sica de la vida< todo lo dem6s depende de ella.

). Harece que el alimento natural del hombre fue enteramente vegetal. ( n. 1!")$2B, Nota: Despu7s del diluvio< el alimento animal< fue autori+ado por Dios. ( n. )!2, Hregunta! -Hor qu7 4bel tuvo ove5as< si la comida fue enteramente vegetal. Gespuesta! Las tuvo por la lana y para ofrecer sacrificios. 1B. -Cu6l fue en realidad< el estado del hombre en el principio de su vida sobre la tierra. a. La teor3a evolucionista dice que comen+ como un salva5e< un ser seme5ante al mono< con solamente los principios de un desarrollo mental. b. 1n realidad el hombre comen+ como un ser perfecto y completamente desarrollado en todo sentido. 1. 1l hombre posey una capacidad perfecta para la inteligencia reflexiva y creativa< pero fue capacitado para progresar desde el punto de vista de la experiencia. 8ota! 8uestro 9eor crec3a en sabidur3a< y en edad< y en gracia< (Lc. "!;",< -por qu7 no ser3a as3 con 4d6n. $ 1l hombre entiende< utili+a e inventa s3mbolos lingJ3sticos< ( n. "!1#,< &mand Fehov6 Dios al hombre&< ( n. "!"B,< &K puso 4d6n nombre a toda bestia y ave&. 8ota! 1l lengua5e es una cosa tremenda. @ncluye memoria< conceptos< s3mbolos y 5uicios. ( n. "!"2, $ 1l hombre utili+ herramientas. ( n. "!1;, &para que lo labrara&. $ Aen3a la capacidad de ver de antemano ciertas consecuencias y tomarlas en cuenta antes de experimentarlas. ( n. "!1%, $ 1l hombre pod3a asociar las ideas y ra+onar. ( n. "!"2< "*, $ 1l hombre ten3a un sentido de la est7tica. ( n. "!)' 2!#, $ 1l hombre considerado como completamente separado y absolutamente distinto de los animales. ( n. "!"B, @lustracin! Ln nio< aunque perfecto< tiene que crecer y desarrollarse en la experiencia. 1n este sentido< 4d6n fue perfecto. La historia del tipo de vida< no la vida comple5a. ". 8otas especiales sobre diferencias fundamentales entre el hombre y el animal! $ 1l hombre es autoconsciente. $ 1l hombre tiene la capacidad de formar conceptos (ideas,. $ 1l hombre tiene la capacidad de construir lengua5es. $ 1l hombre formula 5uicios< y para hacerlo< tiene que ver las relaciones entre ideas y cosas. 4 7nesis nos muestra el m6s sencillo

$ 1l hombre tiene la capacidad de crear y desarrollar nuevas ideas. $ 1l hombre tiene la capacidad de formar ideas intuitivas. (1stas son ideas que no resultan de la experiencia< son ideas percibidas sin raciocinacin,. 15emplos! Cada efecto debe tener una causa adecuada M 1spacio M Aiempo M Herfeccin La idea de la existencia de Dios. $ 1l hombre tiene autodeterminacin. (La mula tiene determinacin< pero patea solamente cuando tiene algo contra que patear,. $ 1l hombre tiene un sentido moral. $ 1l hombre tiene la capacidad para tener ideas y sentimientos religiosos. $ 1l hombre tiene el sentido del humor. D. EL PROPOSITO DE DIOS PARA CON EL HOMBRE 1. Dios lo cre para su propia gloria. (@s. *2!%, a. La gloria de Dios es la manifestacin de lo que realmente es 7l. b. 1l hombre fue creado para manifestar la gloria de Dios< no para aadir algo a ella. (&Dios es amor&. 9u amor fluyendo entre 7l y el hombre y entre hombre y hombre< es una manifestacin de la gloria de Dios,. (1f. "!%' @ H. "!), c. 8ociones errneas. 1. 1l hombre fue creado para contribuir a la gloria de Dios. ". Dios precisaba al hombre para completarse a s3 mismo. E. LA NATURALEZA MORAL ORIGINAL DEL HOMBRE 8ota! 4lgunos piensan que el hombre fue creado sin ninguna inclinacin positiva ni para bien ni para mal. $ 8o debemos colocar al hombre tan alto que no le de5e lugar para progresar. $ 8o debemos colocarle tan ba5o que no pueda caer. 1. 1l hombre fue creado con una naturale+a perfecta. (Completo< inocente< santo,< que fue positivamente buena. 8ota! Herfecto! 0ue todo lo que Dios dise que fuera. Co !"eto! 8ada le faltaba para ser lo que deb3a ser. Santo: 4partado del mal. Inocente! 1n castellano se compone de dos palabras provenientes del lat3n< innocens que significa inculpabilidad de hecho e innoxius< inculpabilidad en el 6nimo. 5

a. 0ue creado a la imagen y conforme a la seme5an+a de Dios. 1sto incluye una naturale+a moral. b. Dios lo pronunci! &bueno en gran manera&. 1sto debe referirse a su naturale+a moral< porque es un ser moral. (1c. %!"), #. EL HOMBRE PROBADO 1. La prueba del hombre consist3a en dos cosas! a. Ln mandamiento positivo de no comer del fruto de un cierto 6rbol del huerto. b. Lna tentacin presentada por un esp3ritu malo. ". 1l conocimiento que tuvo 4d6n referente al bien y al mal antes de la tentacin. Nota: /ay dos clases de conocimiento moral! $ Conocimiento Descriptivo. $ Conocimiento 1xperimental. P$o%"e a: -Hudo 4d6n haber obtenido conocimiento experimental aunque no hubiese pecado. $ 93< 7l podr3a haber visto el mal por experimentar el bien. ( n. 2!"", $ Cristo tuvo conocimiento moral sin haber pecado. 1sto no lo podemos negar. 9i Cristo lo ten3a sin haber pecado< tambi7n lo pod3a tener 4d6n sin pecar. 2. 1l propsito de Dios en probar al hombre. a. 1l hombre fue creado con una naturale+a inocente< pero con libre albedr3o. b. 0ue probado para que por medio de la naturale+a moral< pudiera tener la oportunidad dedesarrollar su car6cter moral. c. Aodav3a este es el medio utili+ado por Dios para desarrollar el car6cter cristiano. (9tg. 1!1"'@ H. 1!#< %' /e. 1"!11, 8ota! 9i 4d6n hubiese escogido lo bueno y seguido as3< habr3a sido confirmado en santidad.

G. LA TENTACION DEL HOMBRE 1. 1l tentador fue 9atan6s present6ndose como una serpiente. ( n. 2!1' 4p. 1"!), ". 1l m7todo del tentador. a. Le hi+o dudar de la bondad de Dios. b. 8eg la palabra de Dios! &no morir7is& c. 4tribuy a Dios motivos malos. d. Hrometi que vendr3an buenos resultados de actos malos. &9er7is como dioses&. 8ota! 1n las expresiones Nno morir7isO y Nser7is como disesO tenemos el fundamento de toda religin falsa. 2. Las entradas de la tentacin. ( n. 2!#, a. 03sica &bueno para comer&. b. 1mocional &agradable a los o5os&. c. @ntelectual &codiciable para alcan+ar sabidur3a&. P$o%"e a&: $ -1stos apetitos son pecaminosos en s3 mismos. 8o< porque fueron constituidos por Dios. $ -/ay alguna cosa que no est6 inclu3da en estas tres clases. 93< lo espiritual. 8otas! $ 1l pecado entr al adoptar medios incorrectos para satisfacer los apetitos normales< y en de5ar afuera lo m6s importante< lo espiritual. $ La mayor3a de los errores en el dominio religioso es que se ocupan de una o m6s de estas cosas! lo f3sico< lo intelectual y lo emocional. H. LA CAIDA DEL HOMBRE ( n. "!1#$1%' 2!1$#, 1. /ubo dos alternativas! a. Conceder a Dios el derecho de determinar lo que era bueno y lo que era malo para el hombre. b. Geclamar para el hombre este mismo derecho. ". La ca3da del hombre consist3a en dos cosas. a. Ln acto interior de la voluntad de decidir por s3 mismo lo que ser3a bueno o malo sin respeto a la voluntad de Dios. b. Ln hecho exterior de desobediencia. 2. La mu5er fue engaada y cay en la transgresin< el hombre no fue engaado< pero la sigui. ( n. 2!#' @@ Co. 11!2' @ Ai. "!1*, a. 1l hombre pec con los o5os abiertos y as3 fue m6s culpable. b. 1s evidente que la mu5er fue m6s f6cilmente engaada< y por eso el hombre fue constituido como cabe+a en asuntos de religin. 7

8ota! 1va no hab3a tenido la experiencia con el mundo animal como 4d6n ten3a. Hroblema! -Cmo podr3a caer un ser santo (inocente,.. (9tg.1!12$1%,

I. LAS CONSECUENCIAS INMEDIATAS DE LA CAIDA 1. 9ub5etivamente< el hombre lleg a ser un pecador condenado por su propia conciencia. Hrocur esconderse. ". Ib5etivamente< una pena divina fue impuesta sobre cada participante de la ca3da. a. 9obre la serpiente. 1. 0ue degradada deba5o de todos los dem6s animales. ". 1s posible que su forma fue cambiada. (@s. #;!";, b. 9obre satan6s. 1. 1nemistad establecida entre 7l y la mu5er y su simiente y la simiente de ella. ( n. 2!1;, ". 9u derrota final en manos de la simiente de la mu5er que 7l hab3a engaado. ( n. 2!1;, c. So%$e "a '(e$. 1. 0ueron multiplicados en gran manera sus dolores como madre. ". 0ue su5etada al hombre. ). So%$e e" *o %$e. 1. 1l ambiente material lleg a serle desfavorable. &(aldita ser6 la tierra&. ". 0ue su5etado al traba5o arduo. ( n. 2!1%$1), e. 9obre el hombre y la mu5er 5untos. 1. 1xpulsados del huerto donde estaba el 6rbol de la vida. ( n. 2!""$"*, ". Condenados a muerte. $ La muerte espiritual $ inmediatamente. ("!1%, $ La muerte f3sica $ eventualmente. (2!1), 8ota! La muerte f3sica es el resultado de la muerte espiritual. +. RESULTADOS DE LA CAIDA PARA LA RAZA HUMANA 1. La ca3da de 4d6n tra5o el pecado sobre todos los hombres. (Go. ;!1"' ;!1)' 9al. ;1!;' n. #!;< 11< 1", n. ;!2' D!"1' Go.

". La ca3da de 4d6n tra5o la muerte sobre todos los hombres< (un asunto legal,. (Go. ;!1#$ 1D, 2. La ca3da de 4d6n tra5o la muerte sobre todos. (Go. ;!1"< 1;< 1%' @ Co. 1;!"1< ""' ;!;< D< 11, 8 n.

8otas! $ 1s la naturale+a pecaminosa la que se observa en el punto 1. $ 1s la culpabilidad la que se observa en el punto ". $ 8otemos las tres maneras en que las tres cosas mencionadas arriba fueron trasmitidas a toda la ra+a. $ La naturale+a pecaminosa trasmitida por herencia. $ La condenacin y la culpabilidad por imputacin. 8ota! $ 1sto tiene una base legal. $ Dios siempre atribuye al hombre lo que le corresponde. $ La imputacin est6 basada en las siguientes cosas! $ La unidad entre 4d6n y la ra+a humana. $ La unidad entre Cristo y la ra+a. $ La unidad entre Cristo y los redimidos. $ La muerte f3sica trasmitida por herencia y la muerte espiritual trasmitida por imputacin

TAREAS
DOCTRINA DE "EL HOMBRE"
P$e,'nta& &o%$e -E" o$i,en )e" *o %$e1. -Cmo lleg a existir el hombre. ". -Cmo sabemos que el hombre fue creado en forma directa. 2. -La ra+a humana desciende de 4dan y 1va. P$e,'nta& &o%$e -La nat'$a"e.a )e" Ho %$e1. -1l hombre fue creado solo a imagen de Dios. ". -Pu7 dice n. "!1#$1% con respecto a la moral del hombre. Hreguntas sobre &La posicin y estado del hombre en su medio ambiente& 1. -4 qu3en Dios entreg el dominio en el comien+o. ". -1l traba5o para el hombre vino antes o despu7s de la ca3da. 2. -Cu6l era el estado del hombre en el principio< salva5e o como un ser perfecto y completamente desarrollado en todo sentido. P$e,'nta& &o%$e -E" !$o!&ito )e Dio& !a$a e" *o %$e1. -Hara qu7 cre Dios al hombre. ". -Pu7 hace el hombre con la gloria de Dios. P$e,'nta& &o%$e -La nat'$a"e.a 9 o$a" o$i,ina" )e" *o %$e-

1. (encione las cuatro caracter3stica de la naturale+a del hombre en el comien+o. ". -Cmo trata Dios al hombre seg:n n. "!1%. P$e,'nta& &o%$e -E" *o %$e !$o%a)o1. -1n qu7 consist3a la prueba del hombre. dos cosas. ". -Hara qu7 prob al hombre. 2. -Hor qu7 prueba hoy d3a.

Pe,'nta& &o%$e -La tentacin )e" *o %$e1. -Cu6l fue el m7todo del tentador. ". -1n qu7 esfera del ser humano fue tentada la mu5er. 2. -1n qu7 consist3a en realidad la tentacin. Hreguntas sobre &La ca3da del hombre& 1. La ca3da del hombre consist3a en dos cosas -Cu6les. ". -1l hombre fue engaado. 2. -Cmo pudo caer un ser santo. P$e,'nta& &o%$e -La& con&ec'encia& in e)iata& )e "a ca/)a1. (encione la pena divina impuesta sobre cada participante de la ca3da a. serpiente. b. mu5er. c. hombre. d. el hombre y la mu5er 5untos. P$e,'nta& &o%$e -Re&'"ta)o& )e "a ca/)a !a$a "a $a.a *' ana1. 9eg:n (Go. ;!1"' n. D!"1' n. ;!1), -4 qui7n per5udic la ca3da. ". -Pu7 dos cosas tra5o la ca3da al hombre. (Go. ;!1", 2. -Cmo pas a todos los hombres la muerte f3sica. (Go. ;!1",

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