LA RELACIN ENTRE SOCIOLOGA E HISTORIA: LA SOCIOLOGA HISTRICA COMO ALTERNATIVA

I. Los antecedentes de la convergencia: Historia y sociologa son dos ciencias que han convergido desde la gnesis de la sociologa, que se alista a tratar de explicar todos los procesos que la modernidad trae aparejado (urbanizacin, industrializacin como parte del desarrollo del capitalismo, secularizacin por citar algunos) y hasta el momento eran totalmente desconocidos en la proporcin mayscula en la que se patentizan. La preocupacin fundamental radicaba en explicar y comprender los procesos que se gestaban como consecuencia del paso de la sociedad tradicional a la moderna. La relacin entre historia y sociologa necesita estar siempre delimitada por el hecho fundamental de que la perspectiva histrica precisa del elemento esencial sociolgico: la relacin entre individuos, el protagonismo humano, las formas de asociacin; es decir, la estructuracin de las relaciones sociales. Sin embargo, persisten los que de una manera u otra han sido escpticos sobre las ventajas tericas y metodolgicas que encierra esta relacin, al negar la historia en todas sus vertientes e interconexiones con otras ramas del saber; incluso, ciertos formalistas sociolgicos son partidarios de afirmar que la sociologa aparece como ciencia una vez que se liber de la historia. Estas doctrinas constituyen solamente interpretaciones ahistricas del anlisis social, dejando al margen el carcter evolutivo, transformador y multicausal de los procesos sociales, de ah que la comprensin de su gnesis (de los procesos sociales) deparar elaboraciones cada vez ms acertadas de cualquier objeto de estudio en cuestin. En este mbito el papel de la historia es insustituible, si sostenemos que como ciencia, tiene como objeto de estudio la naturaleza de las sociedades humanas y su desarrollo a travs del tiempo. Adems, sera en extremos difcil concebir la sociologa sin tener en cuenta los previos progresos tanto de la historiografa iniciada en la Grecia clsica (Herodoto y Tucdides por citar sus mximos representantes) como de los historiadores del siglo XVIII.

II. De la historia divina al desarrollo de la sucesin histrica. Giambattista Vico y su Scienza Nuova. Precisamente los historiadores del siglo XVIII (entre ellos Voltaire, Montesquieu y Condorcet) revolucionaron la forma de concebir la historia como ciencia, ms all de las constantes elaboraciones divinas del momento, cortando de raz la conexin historiateologa. Ocupaban espacios relevantes en las narraciones y elaboraciones de estos pensadores, el concepto de progreso como tema histrico, a partir del triunfo de la razn como meta del propio progreso. De este siglo, saldran mentes ilustradas incluso para la propia Ilustracin, como es el caso de Condorcet y la magnitud de las doctrinas sociales que defenda.

Por su parte, Voltaire fue el primero en destacar la necesidad de replantear desde un sentido crtico el anlisis de la costumbre de los pueblos y no ajustarse a concebirlo como una mera cronologa, aunque sesgado por el empirismo reinante como forma de pensamiento. Este ilustrado francs, cuando atac el concepto milagroso de historia a partir del trmino que introduce (filosofa de la historia), estaba rompiendo con las doctrinas msticas de concebir el mundo, realizando dos tareas esenciales: exigir datos dignos de confianza y pedir una relacin de hechos ms amplia de la vida social que la estrictamente relevante para una especial teologa. Pero fue el italiano Giambattista Vico en su obra Scienza Nuova (1725-1744), quien introduce la idea del valor fundamental de la evolucin histrica y su relevancia en el anlisis de los procesos sociales, una vez que fundamentara su doctrina del valor fundamental de cada poca en la preparacin de la siguiente y destaca el desarrollo de la sucesin histrica como un todo, modificando de este modo el inters predominante simplemente de la meta de la historia para dar lugar a la utilidad de la sucesin histrica, y la conversin de una historia teolgica a una verdadera historia cientfica. De esta manera, se sientan las bases para el apoyo que la misma (historia), conjuntamente con la filosofa, va a brindar una vez que, con el nacimiento de la sociologa, sta enfrente sus primeros problemas tericos y metodolgicos por lo convulso y contradictorio de su objeto de estudio, el cual, curiosamente, provoca su nacimiento como ciencia. El pensamiento de Vico constituye pieza fundamental en los antecedentes de la teora sociolgica clsica, que si bien comenzaba con Comte como su padre fundador, algunos autores afirman que en su lugar, si el italiano hubiera acuado el trmino sociologa y no Comte, Vico fuera su primer gran terico y esta ciencia contara con un siglo ms de antigedad. Este pensador anticipa a Comte al sostener que existen tres perodos en la historia de las sociedades humanas: una primera de los dioses, una segunda de los hroes y la tercera correspondiente a la etapa de los hombres. Las similitudes entre estas consideraciones y la ley de los tres estados de Comte no son difciles de detectar. La idea de la vinculacin entre la sociologa y la historia va a primar dentro de los modelos tericos que comienzan con Comte y su Curso de Filosofa Positiva, obra que le amerita el ttulo al francs de padre de la Sociologa, encaminada a establecer las leyes del orden y la regularidad de los acontecimientos sociales. Esta vinculacin est atravesada en los modelos tericos de los principales pensadores y pioneros del pensamiento sociolgico clsico (Comte, Spencer, Durkheim, Weber), en el pensamiento de Marx como mximo exponente de esta convergencia cientfica y en los aportes tericos y metodolgicos que sobre esta relacin desarrolla la Escuela de los Annales franceses, de incalculable valor conjuntamente con el materialismo histrico de Marx, para la aparicin y progresivo desarrollo que experimenta la sociologa histrica (como conexin entre la sociologa y la historia) hasta nuestros das. III. La versin evolucionista-organicista y la historia comparada. Dentro de la lnea organicista y fundador del evolucionismo sociolgico encontramos al francs Augusto Comte (1798-1857), explicando cmo ncleos duros de su teora dos conceptos fundamentales: esttica y dinmica social, reconfigurados con posterioridad con

el modelo organicista de Spencer. Comte afirmaba que para entender todos los procesos evidenciados con la llegada de la modernidad, era prioritario entenderlo en un contexto histrico ms amplio y juzgarlo como un perodo ms en el transcurso de la historia humana. La comparacin histrica de los sucesivos estados de la humanidad no es solo el principal instrumento cientfico de la nueva filosofa poltica. Su desarrollo racional constituye el substrato de la ciencia en cuanto es esencial a esta. El socilogo francs constituy un enemigo acrrimo de los historiadores tradicionalistas de su poca, manifestando que los acontecimientos ocurridos con el florecimiento de la modernidad no pueden ser concebidos ni al azar ni desde otro condicionamiento superficial, sino que son procesos naturales y necesarios de etapas anteriores, aunque los mviles que dirigen el cambio se encuentran en el terreno del espritu o de la mente y las condicionantes que estos provocan sobre las ms diversas esferas de la vida social. De estas doctrinas brotara su inters de estudiar las leyes que regulan el comportamiento humano y de ah su ley de los tres estados: el primero denominado teleolgico (que a su vez pasa por el fetichismo, el politesmo y el monotesmo), el segundo metafsico y el tercero positivo, este ltimo como manifestacin de los procesos industriales que se constataban en la realidad circundante al autor, donde la ciencia se mueve eternamente hacia delante y se acerca cada vez ms a la realidad, basado en la experiencia o empiria (segn Comte) . En cuanto a los medios de investigacin tambin es constatable dentro del pensamiento comtiano la interconexin de la sociologa como ciencia superior jerrquicamente con el resto de las ramas del conocimiento en su clasificacin, de ah que dichos medios deben ser en parte peculiares (directos) y de cierta manera indirectos o derivados, como parte de las relaciones de la sociologa con las dems ciencias y por la complejidad del objeto de estudio a explicar. Su concepcin de las leyes sociales invariables, as como sus generalizaciones sobre el curso de la historia del mundo, carecen de sentido y objetividad. Comte profesaba un carcter lineal en la relacin de las ciencias, donde ocupa un lugar central las ciencias naturales, sin embargo, la cspide de su pirmide cientfica era ocupada por la filosofa positiva (la sociologa) y su constante inters por el estudio de la subjetividad, o sea, por las ideas y su evolucin. Esta doctrina lineal de las ciencias carece de sentido dada la complejidad de los procesos sociales, adems de tener en cuenta que Comte no realiz realmente ninguna investigacin emprica, por estar inmerso en establecer generalizaciones sobre los estadios humanos y la evolucin del mundo. Como continuador de las ideas evolucionistas de Comte encontramos al ingls Helbert Spencer (1820-1903) quien reconfigura la esttica y la dinmica social y concibe la sociedad a partir de dos procesos bsicos de constitucin: estructuracin primero y funcionalizacin despus, manifestado en los cuatro perodos distinguibles de la sociedad que, como un organismo vivo, transita constantemente por un proceso de complejidad e implementacin de las funciones. Adems, estableca como objeto de estudio fundamental de la sociologa, el estudio de la evolucin en su forma ms compleja, implementada por sus analogas entre la sociologa y los organismos vivos.

El paso de las sociedades simples (caracterizadas por la identidad de actividades realizadas por sus miembros), a las sociedades complejas ( apareciendo la divisin del trabajo entre sus miembros), de aqu, a las sociedades doblemente complejas (identificadas por un sistema legal y un territorio comn incluyendo una constitucin) y como escaln supremo de la complejidad social a las sociedades triplemente complejas, no son ms que una muestra de la direccin evolutiva spenceriana y de las contradicciones que se van produciendo con el paso de la sociedad militar a la sociedad industrial. La evolucin procede, para el pensador ingls, por medio de constantes diferenciaciones sucesivas que se mueven de lo simple a lo complejo, de lo homogneo a lo heterogneo, de la indiferenciacin de las funciones a la especializacin y diferenciacin. El estudio social, desde la consonancia con los organismos humanos y la estructuracin y diferenciacin funcional manifestada en el orden societal en las instituciones, marcaron con creces los anlisis spencerianos como intento de estabilidad y orden social. Spencer, contrariamente a Comte, se preocupaba por la evolucin pero desde un sentido estructural y funcional, y cuestionaba la visin lineal de Comte de clasificacin de las ciencias considerando que estas estaban interconectadas y eran interdependientes. Para Spencer la sociologa era la historia natural de las sociedades o, ms especficamente, un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. La evolucin de la sociedad constituye un eje central en el sistema terico de Spencer, que se fundamenta a travs del paso de las sociedades ms simples a las ms complejas y de las militares a las industriales, adems de particularizar la evolucin de diversas instituciones sociales as como su estructuracin y funcionalizacin. Sin embargo, sus concepciones del darwinismo social legitiman las diferencias de clase a travs del libre ejercicio de sus potencialidades humanas. Pero, tanto la objetividad de sus anlisis, como las relaciones interdependientes entre las ciencias, son fuentes de incalculable valor, y an ms por las particularidades del contexto que proporcion su produccin terica. Como parte del proceso de institucionalizacin de la sociologa y la aspiracin de varios de los ms lcidos representantes de este movimiento en legitimar esta ciencia, queda relegado el inters de la vinculacin sociologa e historia, precisamente para buscar adeptos y lograr credibilidad e importancia de la sociologa como ciencia. Entre estos pensadores encontramos al francs Emile Durkheim (1858-1917), quien prest sumo inters en la construccin de interpretaciones generalizadoras del desarrollo social, buscando como variable fundamental del progreso de la sociedad, la creciente divisin del trabajo y la diferenciacin de tareas. Los ejes centrales del esquema del socilogo francs nos lo explica Alain Basail en su obra Metforas de la historia. La sociologa clsica del cambio social: Durkheim propuso una orientacin de la evolucin universal de los grupos e instituciones por tres pares y ms de oposicin: basada en la calidad de los lazos sociales (solidaridad), mecnica/orgnica; en el nivel de las instituciones en el que cristalizan estas relaciones, difuso/diferenciado; en el nivel de las sociedades en s mismas, simple/compuesto; y hasta en el carcter de los fundamentos jurdicos, derecho represivo/derecho cooperativo.

El primero de estos pares categoriales fue el ms desarrollado en su anlisis terico, al destacar que el movimiento de la historia est dado por el paso de la solidaridad mecnica a la orgnica, basadas ambas en el nivel de complejidad de las funciones y tareas sociales (o sea, en la divisin del trabajo). Durkheim fue muy crtico con la historia de su tiempo, inscribindose en varios ocasiones en afirmaciones totalmente ahistricas, estigmatizando las causas de los fenmenos sociales en el interior de los procesos (causacin endgena), independientemente de realizar enrgicas crticas a la historia historizante de su tiempo, fundamentadas en el rechazo al determinismo y al evolucionismo. El uso de la historia en este pensador est inscrito dentro de la historia comparada, estableciendo balances entre diversas variables en contextos y pueblos totalmente diferentes. Muestra de esta afirmacin es una de sus obras cumbres dentro de su produccin terica, emergiendo en 1897, la primera obra de investigacin sociolgica con datos y anlisis estadsticos: el Suicidio. Los efectos de su obra propiciaron un repensar en la forma de escribir la historia, al tratamiento de los documentos histricos y a la defensa del espritu sociolgico en el seno de la especializacin e institucionalizacin de las ciencias. Estos aportes van a ser retomados por la influencia que ejerce el pensamiento durkhemiano sobre la escuela francesa de sociologa y sobre la Escuela de los Annales franceses. La idea de progreso siempre que sea concebido como transcurso lineal o unidireccional carece de sentido (desde nuestra visin) y es esta precisamente una determinante en la teora evolucionista de Comte, al constituir una imagen especfica del cambio social e histrico donde se determinan y establecen leyes generales que obvian completamente contextos y particularidades histricas. Sin embargo, con Spencer, la evolucin social no es vista como un proceso unilineal e invariable (por ejemplo, al estudiarla durante el paso de las sociedades militares a las industriales, caracterizndolo como un proceso lento y duradero), produciendo un movimiento evolutivo en espiral. Se establecen, tambin dentro de esta vertiente evolucionista, modelos causales bsicos (Durkheim), evadiendo la revolucin social y fomentando la reforma, centrando inters la introduccin de mejoras para el funcionamiento societal, procurndole sentido a las diferencias de clase pero encontrando reconciliacin en las asociaciones profesionales. IV. El materialismo histrico de Marx y el sistema histrico-comparativocomprensivo de Weber Completamente opuesto a esta lnea organicista del estudio social y de la evolucin, encontramos el materialismo histrico de Carlos Marx (1818-1883), quien enunciaba el contenido de sus postulados y la materialidad de sus concepciones al enunciar en la oncena tesis sobre Feuerbach: Los filsofos se han dedicado a interpretar el mundo de formas distintas. Sin embargo, de lo que se trata es de cambiarlo. Para Marx, la historia no es la trayectoria del espritu o la idea, sino la secuencia de cambios operados en la sociedad humana cuyo principio motriz radica en la actividad

humana, en la praxis. Conceba, de esta manera, el progreso como un proceso histrico natural, identificando la historia hacia delante y desde adentro, con el despliegue de fuerzas intrasociales inminentes. La historia es producida por los hombres como sujetos histricos, mediante la relacin que entre ellos se establece dado las particularidades de las formaciones econmico-sociales y el lugar que ocupan en el proceso productivo, derivado de las diferencias de clase. De ah que, la economa constituyera el esqueleto sobre el cual, descansa todo el entramado de estructuras sociales e ideolgicas y sobre las cuales se erige la lucha de clases como motor impulsor y protagonista del desarrollo social. Con estas premisas, el materialismo histrico de Marx constituye una teora de inapreciable cuanta por su marcado carcter sociolgico y prctico, entendiendo la sociedad como una totalidad social, pensndola como formacin econmica social, y el movimiento histrico como un movimiento real. El materialismo histrico se converta en la teora ms compleja del cambio social e histrico de todo el siglo XIX como analizara Piotr Sztompka: El materialismo histrico intentaba salvar la creencia evolucionista en un mtodo general progresivo de la historia humana y mostrar cmo ese modelo emerge del funcionamiento de la sociedad como resultado complejo, acumulado de las acciones humanas. En otras palabras, Marx todava crea que haba un destino histrico, pero vea ese destino modelado no por dioses ni por el Geist o la providencia, sino por la gente misma. En este sentido el materialismo histrico proporciona un puente entre las teoras tradicionales y las modernas del cambio social. Uno de los pies de Marx parece firmemente asentado en el siglo XIX, pero otro se adentra bien al siglo XXI. El materialismo histrico de Marx anticip y prepar el campo intelectual sobre el que los dos influyentes enfoques del cambio histrico dominaran al final del siglo XX: la sociologa histrica y las teoras de la agencia. El pensar el desarrollo social, a partir de la concordancia de los principales cambios operados en las estructuras sociales, y que considera la particularidad y la diversidad histrica resguardada por criterios comparativos de casos particulares como regreso a las doctrinas de Durkheim, han provocada el descifrar, en la obra del socilogo alemn Max Weber (1864-1920), la aplicacin de una sociologa histrica para establecer las acciones que hicieron posible alcanzar consecuencias decisivas para los rdenes sociales y de esta manera distinguir los acontecimientos que contribuyen a superar o conservar cierta estructura en el mbito social. Quizs fue este pensador alemn el que ms se empe en profundizar en la historia con voluntad sociolgica. Constituye el cierre de la tradicin bsica de concebir el progreso y sobre todo la relacin entre historia y sociologa, proponiendo alternativas muy particulares de la evolucin, que versaba a travs de un ataque constante tanto a la teora evolucionista como al materialismo histrico, aunque no pocos veces se acerc en pasajes de su construccin terica al ltimo de estos modelos. Su nfasis radic en el carcter histrico y singular de los procesos de desarrollo, es decir, en una comprensin histrica de los procesos que originan el cambio social y en una concepcin de la historia como construccin humana.

Weber sustenta que los socilogos tienen la capacidad de verstehen los fenmenos sociales, algo totalmente imposible para los cientficos naturales. Establece como caracterstica fundamental de la ciencia histrica y sociolgica, el ser ambas comprensivas de la forma de conducta, y, adems por esencia, causales, de ah que ambas quieran explicar de forma causal en la misma medida que interpretar de manera comprensiva. De esta manera se dilucidaba en su sistema terico el desarrollo de un sistema histrico-comparativo, que aunque se apreciaba con Durkheim, encontraba en Weber su mxima concrecin: la sociologa persigue formular conceptos distintivos y generalizar las uniformidades de los procesos empricos. Esto la distingue de la historia, que est orientada al anlisis causal y a la explicacin de acciones individuales, de estructuras y de personalidades poseedoras de una significacin cultural. Esta relacin que se establece entre la historia y la sociologa en el pensamiento weberiano , se manifiesta claramente en su concepcin de los tipos ideales, entendido como aparatos heursticos destinados a ser usados en el estudio de las proporciones de la realidad histrica. Esta nocin constituye el centro de la doctrina epistemolgica de este pensador, al definir a la sociologa como la ciencia que ha de estudiar e interpretar la accin social, a travs de la explicacin causal de su desarrollo y consecuencias. V. La Escuela de los Annales y el materialismo histrico como bases tericas de la sociologa histrica. No podra analizarse una relacin de la Historia y las Ciencias Sociales pasando por alto los aportes experimentados por la Escuela de los Annales francesa, la cual en 1929 abra sus puertas al repensar terico y metodolgico de la Historia en particular, pero tambin ampliando su diapasn a otras ramas del conocimiento social. Las doctrinas de los primeros Annales franceses a travs de sus mximos representantes Marc Bloch y Lucien Febvre, estuvieron encaminadas a romper los estrechos lmites de una herencia anterior, concebida como una historia eminentemente hecholgica y cronolgica, avanzando hacia el logro del estudio y acercamiento de la explicacin histrica por medio de la multidisciplinaridad y el inters por la reconstruccin de los procesos, ms que por los hechos histricos. En estos primeros Annales, el concebir la historia total y no fragmentada en ramas independientes, estuvo presente como mecanismo para evitar la oposicin entre cada una de estas esferas del saber, de ah que la comprensin de esta historia total no pudiera encontrarse exclusivamente dentro de la propia historia, lo que abri las puertas a los ms dismiles especialistas de otros campos de la investigacin social. Con el fin de la Segunda Guerra Mundial y el comienzo del perodo de posguerra, se abra una nueva etapa en la produccin intelectual de la escuela de los Annales, caracterizado por una reapertura e incorporacin de zonas oscuras de la agenda temtica del perodo anterior, y de la influencia de la demografa y del despegue como campo historiogrfico de la historia de las mentalidades de Febvre. Sin embargo, la segunda mitad del siglo XX, contemplaba la propuesta de Fernand Braudel (como mximo exponente) de los ritmos de

desarrollo de los distintos niveles sociales, ayudado por la marcada tendencia a la multidisciplinaridad desde etapas anteriores. No se puede negar que, con frecuencia, historia y sociologa se renen, se identifican, se confunden.Las razones de ello son simpleuna identidad de naturaleza: historia y sociologa son las nicas ciencias globales capaces de extender su curiosidad a cualquier aspecto de lo social. La historia en la medida que es todas las ciencias del hombre en el inmenso campo del pasado, es sntesis, orquesta. Y si el estudio de la duracin bajo sus formas se abre, como yo creo, las puertas de lo actual, entonces se encuentra en todos los lugares del banquete. Y se encuentra por lo general al lado de la sociologa (que tambin es sntesis por vocacin) a la que la dialctica de la duracin obliga a volverse hacia el pasado, lo quiera o no. De esta manera, la historia es una dialctica de la duracin, y gracias a ella es el estudio de todo lo social y por tanto del pasado y del presente, ambos, inseparables, por cuestin esencial y correlativo, por la evolucin y complejizacin en el tiempo de todas las estructuras sociales y la sociedad en general. Se perfilan entonces en opinin de Pierre Vilar dos posiciones posibles: Una consiste en encerrar al historiador precisamente en el terreno de lo emprico y lo incierto que por experiencia se atribuyen a las decisiones y a los acontecimientos polticos. La otra consiste en empujarle, al contrario, hacia un anlisis sociolgico con la penetracin suficiente para eliminar la apariencia de incertidumbre de la mayor parte posible de hechos sociales. La primera de estas posiciones se refiera a los historiadores positivistas encargados de hacer el relato exacto de los acontecimientos polticos, militares y diplomticos principalmente, sin tener en cuenta las interconexiones que en su esencia se reflejan y la gnesis de fenmenos que se han ido perfilando y transformando con el decursar del tiempo, pero que en su esencia contina siendo el mismo. De ah que el objetivo de la historia no es hacer revivir el pasado, sino comprenderlo, desconfiando de supuestas experiencias vividas y de juicios probables y relativos, que no dejan de estar exentos de intereses ideolgicos y personales en torno al hecho abordado. En la medida en que el pasado es mal conocido e interpretado, los hombres y los grupos en los que se desarrolla su actividad, tienen una visin incorrecta de su presente y su futuro, de ah la vitalidad e importancia de los vnculos entre las ciencias como mecanismo e instrumento de comprender mejor la realidad, como resultado de un pasado, con influencia activa en el presente, que podra tener consecuencias nefastas en un futuro, si no disponemos de las herramientas tericas y metodolgicas para un estudio coherente y profundo en aras de encontrar soluciones. De ah que, como dira Fernand Braudel: No habr ciencia social, a mi modo de ver, ms que en la reconciliacin en una prctica simultnea nuestros diferentes oficios (socilogo e historiador). Alzarles uno contra uno es cosa fcil pero ya demasiado oda. Lo que necesitamos es una msica nueva.

Los aportes tericos y metodolgicos de la Escuela de los Annales, fundamentados por el materialismo histrico de Carlos Marx, han propiciado una ascensin notable de la produccin terica de la sociologa histrica en los ltimos tiempos, como rama del saber que encuentra su punto de origen en la conexin entre la Sociologa y la Historia, adentrndose principalmente en los temas relacionados con el cambio social. VI. La sociologa histrica: su aparicin, desarrollo y ventajas. La sociologa histrica encuentra sus antecedentes en la dcada del 50 y el 60, con la aparicin de un conjunto de obras en el mbito cultural, que atacaban directamente el parsonianismo presente en el seno intelectual norteamericano. Surge el trmino en los 60 con Barrington Moore y sus estudios histricos comparados de las transformaciones macroestructurales. Sin embargo, su reconocimiento (de la sociologa histrica) no llega hasta finales de los 70, con la produccin de los que hasta hoy han marcado su progresivo ascenso: Charles Tilly, Inmanuel Wallerstein, Perry Anderson y Theda Skocpol. Este gradual ascenso no est despejado de problemas en el orden terico y metodolgico. De esta manera, Charles Tilly, nos comenta sobre los peligros inmersos en la convergencia de estas ciencias: No estoy de acuerdo con las propuestas que hacen emerger subdisciplinas a partir de tcnicas y enfoques [approaches] y no de temticas teorticamente coherentes. De esta manera, el peligro de concebir a la sociologa histrica como un campo de especializacin con una propia agenda temtica, metodologa y mtodos claramente definidos, como parte de un subcampo o esfera de la sociologa como ciencia y la unidad temtica, terica y metodolgica que eso implicara. Es por eso que, se ha convertido en una corriente de estudios transhistricos, transdisciplinares y multiparadigmticos, como nos comenta Ramn Ramos de la Torre en su ya referido artculo Problemas tericos y metodolgicos de la sociologa histrica: Transhistricos porque, lejos de limitarse al estudio de una poca o de un proceso paradigmtico de cambio, han ido expandindose hacia la tematizacin del entero mbito de la historia. Transdisciplinares porque, sin siquiera limitarse al estudio del cambio social, abordan universos temticos de las ms diversas especialidades sociolgicas. Multiparadigmticos porque en el empeo coexisten estudiosos de muy distinta orientacin terica. La identidad emergente de la sociologa histrica est dada por el cuestionamiento a varias generalizaciones realizadas a partir de construcciones tericas de procesos de cambio social, modernizacin, desarrollo y otros, que han obviado con total conciencia el recurrir de manera sistemtica y profunda a la historia. De ah que la utilizacin de la sociologa histrica en el estudio de procesos macro o micro sociales, como consecuencia de las transformaciones operadas en todos los mbitos del plano societal, se convierta ms que en un fraccionamiento de las ciencias, en una alternativa terica y metodolgica para acometer empeos mayores tras la complejidad y multicausalidad del estudio de los procesos sociales, sin que esto quiera decir que el cruce de fronteras entre la Historia y la Sociologa signifique la disolucin del objeto y la metodologa de cada una de ellas, para dar paso a un hbrido que se erige como ciencia universal de la historia y la sociedad.