SEMINARIO DE CRITICA AO 2011

N 164 Las Iglesias Clonadas de Buenos Aires

Prof. Juan Antonio Lzara

1 de abril de 2011 12:30 horas Relatores

1 Dr. Arq. Mario Sabugo Dr. Carlos Newland

LASIGLESIASCLONADAS DEBUENOSAIRES

RELEVAMIENTODELAOBRADECARLOSMASSAYSUS IMPLICANCIASIDEOLGICAS

SUMARIO:
AGRADECIMIENTOS ACLARACIONESPREVIAS RESUMEN 1.ESTADO DELACUESTIN8 2.LAIGLESIACATLICAENLAPOCA DECARLOSMASSA12 3.LAARQUITECTURACIVILDELPERODO PRODUCTIVODEMASSA15 4.DESARROLLOURBANOYEXPANSINPARROQUIAL BAJOELARZOBISPADODESANTIAGOCOPELLO16 5.RELEVAMIENTODELAOBRADECARLOSMASSA...20 6.DISTRIBUCIN URBANADELAS IGLESIASRELEVADASDECARLOSMASSARELEVADAS38 7.CONCLUSIONES: LASIGLESIASENCASTILLADASDEMASSA..40 ANEXO1RELEVAMIENTODELAOBRADECARLOSMASSAENBS.AS. ANEXO2RELEVAMIENTODEPARROQUIASDESANTIAGOCOPELLO ANEXO3TRABAJOSDEINVESTIGACINRELACIONADOSCONCARLOS MASSAPRESENTADOSPORELAUTORENELMARCODELAMAESTRA. 4 5 7

(SEADICIONAN20LMINASCON80IMGENESINCLUIDAS)

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Hayunaciertasequedadysimplicidadenelestiloquelashacetodava mssabrosasJos Pijon 1 Laprecariedadyelaislamientodieronaslugaraunaestticadela pobrezadenotablemrito,sise tienenencuentalosresultados plsticosconseguidosmedianteelusode losmodestosmateriales regionalesMarioBuschiazzo2

PIJON,Jos.ELARTEROMNICO.SIGLOSXIyXII(En:SUMMAARTIS,VOL.IX.EditorialEspasaCalpe. Madrid,1944.Pg.14.). 2 BUSCHIAZZO. LA ARQUITECTURA COLONIAL (En: HISTORIA GENERAL DEL ARTE ARGENTINO, VOL I. AcademiaNacionaldeBellasArtes.BuenosAires.1982,Pg.112.).
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AGRADECIMIENTOS: Luego de varios aos de deambular por annimas parroquias de barrio sin orden ni concierto,meinscriben2008enlascarrerasdeespecializacinymaestraenHistoria y crtica de la arquitectura argentina en la Facultad de Arquitectura, Diseo y UrbanismodelaUniversidaddeBuenosAires. Meinteresabasaberquienhabaconstruidoesasiglesiasperifricastanidnticasentre squemeproducanlaextraasensacindedejavu. HabindomegraduadoenLetras,desconocatantoellenguajearquitectnicocomoel mbitohumanodelmedioacadmicoenarquitectura. A pesar de estas carencias, investigadores de extensa trayectoria me brindaron sus conocimientos y experiencias, leyeron mis primeros escritos y me estimularon a continuar con la investigacin. Ciertamente, un espritu republicano est presente en lasaulasdelaUniversidaddeBuenosAiresalpermitirqueunestudiantedesconocido intercambieideasconacadmicosreconocidosmedianteunasimplematriculacin. AgradezcoespecialmenteaMarioSabugoconquiencurselprimerodelosseminarios de la maestra y acept dirigir mi tesis, a Rafael Iglesia que me orient en algunas falenciasbsicasdemiformacin,aMiguelSchenonecuyosartculosdeladcadadel 40 vengo leyendo con admiracin por su estilo literario y rigor formal,a Jorge Ramos por leer mis trabajos sobre otro olvidado como el escultor Jos Fioravanti y a Jorge Mele por ayudarme a vincular las vanguardias con un perodo tan aparentemente remotocomolaEdadMedia. ARodolfoGiuntaquemepermitiubicarlaobradeCarlosMassaenelentornourbano yaJoaqunMedinaconquiendiscurrsobrelainfluenciadelavanguardiaalemanaen nuestra arquitectura religiosa del siglo XX. Tambina Rosa Aboyy aMnica Lacarrieu encuyosseminariosreflexionsobrelaideologaimplcitaenlosespaciosinteriores.A Rita Molinos que ley mi trabajo sobre la medallstica como fuente historiogrfica en arquitectura, a Lyliam Albuquerque y a AlbertoNicolinipor las charlas informales que mepermitieroncompartir. Adems a Miguel Gurin que me incit a rebelarme contra algunos de los maestros mencionados y a sealar (aunque aun con la vanidad del novato) algunas carencias historiogrficas.AlaProf.OfeliaManziyalDr.AngelNavarroporsusideasyconsejos desde la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Gracias a mis amigos historiadores Julio Djenderedjian, ngel Popolizio, Carlos Newland y Jorge Rigueiro Garca que me acompaan y escuchan mis inquietudes y a la arquitecta Mara Silvia Casaas por los grficosdiseados.
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ACLARACINPREVIA ArtculopresentadocomotesinaparalaCarreradeEspecializacinenHistoriay CrticadelaArquitecturaargentina. LaredaccinfinaldelamismaserealizenelmarcodelTallerdeHistoriografa dictadoporelArq.RafaelIglesiadentrodelamaestraen"Historiaycrticadela arquitectura,diseo y urbanismo" creada enla Facultadde Arquitectura, Diseo yUrbanismodelaUniversidaddeBuenosAires. Con el presente trabajo concluimos las presentaciones requeridas en los seminarios de la carrera de especializacin en Historia y Crtica de la arquitectura argentina as como los necesarios para presentar la tesis de la maestrahomnima. El maestrando desea aclarar que el presente trabajo forma parte de un plan de investigacin en donde formula una propuesta de periodizacin para la historia de la arquitectura religiosa argentina. A partir de los perodos formulados, el maestrando iniciar el estudio de una etapa aun sin abordaje historiogrfico: el neorromnicoenlaarquitecturareligiosaargentina. ElmaestrandoproponeunaperiodizacindelNeorromnicoendosfases: Un primer perodo denominado Neorromnico Eclctico que se extiende desde principiosdesigloXXhastamediadosdeladcadadel30yqueestconstituido porunaseriedeconstruccionesreligiosasaunvinculadasalhistoricismodelsiglo XIX. Estos templos adoptan expresiones estilsticas preponderantemente neorromnicas pero que arrastran resabios ornamentales neobizantinos, neogticos y neobarrocos de etapas anteriores y que son entonces neorromnicaseclcticaspornaturaleza. Un segundo perodo denominado Neorromnico Sinttico que parte de mediadosdeladcadadel'30hastamediadosdesigloXXyqueestconstituido por templos que adoptan recursos ornamentales del Neorromnico pero que ya manifiestan nuevas preocupaciones vinculadas a las vanguardias europeas. La configuracin exterior de estas iglesias se adelantar en casi tres dcadas a las propuestas del Concilio Vaticano II de 19621965 y, si bien parten de una estructuracin de los volmenes Neorromnicos, ya hay una aspiracin de sntesisdesusrecursosornamentales. La primera fase mencionada delNeorromnico Eclctico est contemplada en el proyecto de Tesis de Doctorado en Artes presentado por elalumno yaceptado en abril de 2008 en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires y que se inicia con el abordaje del estudio de la obra de "Ernesto
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Vespignaniylaimprontadelossalesianosenlaarquitecturareligiosaargentina (19011950)" LasegundafasedelNeorromnicoSintticoestcontempladaenelproyectode Tesis de Maestra en Historia y crtica de la arquitectura que presentar el alumno en octubre de 2008 enla Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires y que seinicia con elabordajedel estudio de la obra de "Carlos Massa y la impronta del Cardenal Santiago Copello en la arquitecturareligiosaargentina.(19341959)" EltrabajoquepresentamosenelseminariomencionadodelArq.RafaelIglesiaes el vigesimosexto de una serie de investigaciones en desarrollo que se vinculan orgnicamente a debates estimulados en la ctedra y en otros seminarios cursadosenlamaestraenformasimultnea. Enconsecuencia,aparecernconciertafrecuenciareferenciasalostrabajosque se estn realizando en curso en las otras ctedras de la cursada. El presente trabajo de investigacin es la primera experiencia del estudiante en el campo acadmicouniversitario.

LASIGLESIASCLONADASDEBUENOSAIRES
RELEVAMIENTODELAOBRADECARLOSMASSAYSUSIMPLICANCIAS IDEOLGICAS RESUMEN: Objeto de estudio de nuestra carrera de especializacin y tesis de maestra es el anlisis de la obra del Arquitecto Carlos Massa durante la gestin del Cardenal Santiago Copello(18801967)enel arzobispado deBuenosAires(19321959). En otros trabajos analizamos las fuentes estilsticas de las iglesias construidas por Massa3 y sealamos la fiebre constructiva desarrollada especialmente entre los aos 1932 38. 4 Tambin vinculamos el crecimiento edilicio con el desarrollo urbano y comparamos las obras civiles erigidas en forma contempornea a los templos. 5 Antes de difundir el relevamiento realizado, abordaremos brevemente el estado de la cuestin en materia historiogrfica, el contexto histrico de la iglesia catlica durante el perodo de produccin de Carlos Massa, las expresiones arquitectnicas desupocaylaexpansinurbana. En el presente artculo relevamos por primera vez los templos de Carlos Massa, unautorignoradoporlahistoriografaargentinapeseaserelautormsprolfico delahistoria delaarquitecturareligiosaregional.Exponemosslolos edificados enlaciudaddeBuenosAiresyproponemosunaclasificacindesuobra enbasea ciertos patrones indagando acerca de las fuentes estilsticas posibles en cada casoy susimplicanciasideolgicas.

LZARA,JuanFUENTESESTILSTICASENLASIGLESIASCLONADASDELARQ.CARLOSMASSA(SERIEA) fue presentado enagosto de 2009 para el seminario Arquitectura contempornea argentina dictado porelarq.RafaelIglesia. 4 LZARA, Juan. "CRECIMIENTO URBANO YAUGE DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA BAJO EL MANDATO DEL CARDENAL SANTIAGO COPELLO (19321959). EL CASO DEL DESCONOCIDO ARQ. CARLOS MASSA". ArtculopresentadoenelmarcodelSeminarioHistoriaurbanadeBuenosAiresdictadoporelprofesor RodolfoGiuntaenseptiembrede2009. 5 LZARA, Juan. LA LENTA MARCHA HACIA LA VANGUARDIA DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA DE BUENOS AIRES fue presentado en septiembre de 2008 para el seminario Vanguardias de la arquitecturadeBuenosAiresdictadoporelarq.JorgeMele.
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1.ESTADODELACUESTIN
Los principales textos de referencia sobre historia de la arquitectura argentina adolecen de anlogos equvocos respecto a los edificios religiosos. En dos artculos previoshemostomadocomoreferentesdiversasobrassignificativasdelahistoriadela arquitecturaargentina Citamoscomoejemploslaspublicacionesdereferenciamsdestacadas.ElDiccionario de Arquitectura del Diario Clarn, la Historia de la Arquitectura Iberoamericana de Ramn Gutirrez, los tomos editados recientemente sobre Patrimoniodela Academia Nacional de Bellas Artes y tal vez la nica obra monogrfica argentina sobre arquitectura historicista del siglo XIX6, omiten el anlisis de la arquitectura neorromnica en general y de la copiosa obra de Carlos Massa en particular. A continuacin, enumeramos algunos de los equvocos ms evidentes sobre la arquitecturareligiosaargentina: a) Supuesta carencia cuantitativa en la produccin arquitectnica religiosa en elsigloXX: Para la mayora de los autores de las obras citadas no habra un corpus importante desde el punto de vista de la cantidad de iglesias construidas durante el siglo XX. ComocitarepresentativaofrecemoselDiccionariodeArquitectura: "Excluida de las preocupaciones de la Modernidad, el inters porlaconstruccin deiglesiasdecreciduranteelsigloXXysu concrecin seredujo apocosejemplosrespectoaloconstruido enlossiglosanteriores."7 Contrario sensualoexpresadoenlamayoradelasobrasdereferencia,lamayorade los templos construidos en el pas se erigieron en laprimera mitad del siglo XX y ms precisamente en la dcada de 1930 como analizaremos en el apartado 6 de este trabajo.

LIERNUR, Jorge Francisco ALIATA, Fernando. "DICCIONARIO DE ARQUITECTURA EN LA ARGENTINA." Clarn, Buenos Aires, 2004.); GUTIRREZ, Ramn. "ARQUITECTURA Y URBANISMO EN IBEROAMRICA". Ctedra. Madrid, 1983; ACADEMIA NACIONAL DE BELLAS ARTES. "PATRIMONIO ARTSTICO NACIONAL. CIUDAD DE BUENOS AIRES". Tomo II. Primera Parte. Buenos Aires, 2006; IGLESIA, Rafael E.J. "LA ARQUITECTURAHISTORICISTADELS.XIX".Espacioeditora.BuenosAires,1979. 7 Voz"Iglesia"(En:LIERNUR,JorgeFranciscoALIATA,Fernando.Op.Cit.Tomoinpg.14)
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b) Supuesta carencia cualitativa en la produccin arquitectnica religiosa en el siglo XX: Baste la cita de Ramn Gutirrez enuna delasobras representativas de historia de la arquitectura latinoamericana. Gutirrez califica a la arquitectura religiosa del siglo XX comode: recargados pastiches historicistas de la parroquia Nuestra SeoradeBuenosAiresySanCarlos 8 Eljuiciodevalorsobrelasobrasconsideradas"pastiches"esporlomenosdiscutiblesi recorremoslaprolficaobradedosdelosarquitectosmsrepresentativosdelperodo comoAlejandroChristophersenyErnestoVespignani. OtrocasoeseldelosvolmenesdelaAcademiaNacionaldeBellasArtesendondese publicaundetalladorelevamientobajoelttulodeInventariodebienesmueblesyse releva la arquitectura religiosa de Buenos Aires. El tratamiento de la obra de Carlos Massaestcasiausenteyenlaspocasreferenciasaparecenequvocos. Se deduce que elpreconcepto es considerar que la arquitectura religiosa relevante se concentra exclusivamente enlas etapas Colonial9 y la llamada Poscolonial10 en donde abundanlosabordajeshistoriogrficos.

GUTIRREZ,Ramn.Op.Cit.pg.457.

Sin detallar obras especficas porque excederan el lmite de este trabajo, mencionamos a los principalesinvestigadoresdecadaperodo.Sonunpuntodepartidadesdeelpuntodevistadelregistro documental,losautorescontemporneosalllamadomovimientoneocolonialcomoJuanKronfuss,ngel Guido,MartnNoel,JosTorreRevello,VicenteNadalMorayHctorGreslebin,entreotros. Avanzando hacia la crtica de mediados y segunda mitad del siglo XX, adems del clsico Guillermo Furlong,MarioBuschiazzo,HctorSchenone,AdolfoRibera,AlbertoNicolini,AlbertodePaulayRamn Gutirrez,entreotros,produjeronnumerosasobrasdecarctercientficoensusextensastrayectorias. La arquitectura de los jesuitas fue estudiada en profundidad por Hernn Busaniche y el citado Mario Buschiazzoy,recientemente,porlosinvestigadoresDarkoSustersicyDalmacioSobrnensuinconcluso peroesclarecedorestudiomonogrficosobrelaobradeAndreaBianchi.Otrasrdenesreligiosasfueron estudiadasporAndrsMill. LasrevistasAnalesdelInstitutodeArteAmericanoeInvestigacionesEstticasMarioBuschiazzodesde la Fac. de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires y ms tarde la Revista DocumentosdeArteNacionalyAmericanodirigidaporelArq.RamnGutirrezdesdelaUniversidad NacionaldelNordesteprodujeronnumerosasinvestigacionespionerasenlamateria. 10 Se destacan los estudios sobre Neoclasicismo de Mario Buschiazzo, Ramn Gutirrez y Alberto de Paula. Tambin varios artculos y trabajos colectivos producidos en el marco del Instituto de Arte Americano dela FADU. En pleno desarrollo, las investigaciones y nuevas interpretaciones de Fernando Aliataenlapublicacindesutesisdedoctorado.

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Respecto al historicismo y eclecticismo de la primera mitad del siglo XX casi no hay produccin historiogrfica en materia religiosa. Los artculos aislados que se vinieron publicando sobre arquitectura religiosa del siglo XX tienden a reiterar comentarios acercadeunpardeejemplosvinculadosalasvanguardiasdelosaos60sintomaren cuentalosedificiosreligiososexperimentalesqueyahabanerigidohacialadcadadel 30. c)supuestopredominiodelneogticoodelneoclasicismoenlaarquitecturareligiosa argentinadecarcterhistoricista: La escasa bibliografa del historicismo ofrece algunos trabajos que refieren exclusivamente al Neogtico o al Neoclsico, ignorando el perodo ms extenso y productivoquefueelNeorromnico11(Verlmina5). En consecuencia es que hasta el momento no hay estudios crticos sobre la arquitectura religiosa Neorromnica del siglo XX y, por consiguiente, esta falta de intersimpactaenlavalorizacinyproteccindeestetipodemonumentos.

EnelmarcodelInstitutodeTeoradelArteeIdeasEstticasJulioPayrdependientedelaFacultadde Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires se estn llevando importantes investigaciones. De reciente aparicin en el marco del Instituto Payr, son los estudios de Francisco Corti y Ofelia Manzi sobre la arquitectura neogtica no catlica, y los artculos de Ofelia Manzi y Patricia Grau Dieckmann sobrearquitecturaneogticacatlica. 11 Investigaron acerca de Eclecticismo, el Historicismo y el Romanticismo en arquitectura religiosa, RafaelE.J.Iglesia,AlbertodePaulayJorgeGoldembergademsdelapublicacindetextosdereferencia deFedericoOrtiz. FernandoAliata tambin abord la arquitectura del eclecticismo enun artculoqueabordalaobra del recientementerecuperadodelolvidoAugustoCsarFerrari.Cfr.ALIATA, Fernando. ECLECTICISMO Y

EXPERIMENTALISMO EN LA OBRA ARQUITECTNICA DE AUGUSTO CSAR FERRARI 11 (En: Augusto Ferrari. Cuadros panoramas, iglesias y fotografas. Ediciones Licopodio. Buenos Aires. 2003).

Unanuevageneracindehistoriadorescomienzaainteresarseporproblemticasvinculadasalllamado perodo del eclecticismo aunque suelen ser de carcter muy especfico o aun estn en la etapa de desarrollodetesis y se encuentran inditos o prximos a editar. Significativasson lastesis an inditas de Ral Piccionisobre Juan Bautista Arnaldi dirigidaporAdolfoRibera (Cfr. PICCIONI, Ral. LA OBRA
RELIGIOSA DEL ARQUITECTO JUAN BAUTISTA ARNALDI. Fac. de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires,1988 [Indito]) ylatesisdeJessMaraBinettisobrelaBaslicadeLujn presentada en la carrera de Historia de la Universidad Nacional de Lujn (cfr. BINETTI, Jess Mara EL AUGUSTO RECINTO. CONFLICTOS Y DEBATES EN TORNO A LA CONSTRUCCIN DE LA BASLICA NACIONAL DE LUJN, 1885-1890. Lujn. 2006. [Indito]).

Recientemente, la historiadora Miranda Lida incursion en la problemtica del financiamiento de la arquitectura religiosa del eclecticismo, siendo numerosos los folletos y notas sobre templos de este perodo desarrollados por historiadores no profesionales. Cfr. LIDA, Miranda. TEMPLOS Y CRIPTAS
DE LUJO EN BUENOS AIRES. LOS TERRATENIENTES Y LA CONSTRUCCIN DE LA IGLESIA CATLICA, 1900-1920. (En: Revista Todo es Historia Bs. As. Junio de 2007, pp.60-67).

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Existe un consenso general tanto en la historiografa como en el pblico usuario en considerar quelos templos neogticos sonlos msnumerosos y los ms significativos desdeelpuntodevistapatrimonial. Uno de los investigadores argentinos ms citados, el Prof. Arq. Rafael Iglesia expresa enunextensoartculo: "Se prefiere el gtico para los edificios religiosos, el romnico casi para cualquier cosa, y el "clsicomoderno" para los monumentos" 12 El mismo Iglesia en su obra "Arquitectura Historicista del siglo XIX" dedica amplios captulosalNeoclasicismoyalNeogticoperoningncaptuloalNeorromnico.13 c) Carencia de estudios monogrficos sobre los dos arquitectos ms prolficos en la historia de la arquitectura religiosa neorromnica: Ernesto Vespignani y Carlos Massa. Los dos autores ms representativos del perodo, Ernesto Vespignani y Carlos Massa aun no tienen ningn abordaje historiogrfico y ni siquiera la ms mnima resea biogrfica. Esta omisin ser motivo de unanlisis especial en otro artculo. Sus obras yacen con frecuencia en el olvido y la falta de proteccin patrimonial habida cuenta que nadie se ha interesado por estudiar y reconocer la trayectoria de estos arquitectos. Delavariadabibliografaquerelevamos,encontramosslocuatrobrevsimascitasque contrastanconlaproductivacarreraprofesionaldeCarlosC.Massa. Aparece mencionado en dos oportunidades por Federico Ortiz. La primera mencin aparece en una nmina de arquitectos del perodo.14 En segundo lugar, aparece mencionadoporOrtizvinculndoloexclusivamentealNeocolonial.15 En tercer trmino aparece la nica referencia biogrfica que encontramos en todo el corpusanalizado.SetratadeunaspocaslneasenelDiccionariodeArquitecturaenla Argentina.

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RevistadeArquitecturan.51314.ao1980.

Cfr. IGLESIA, Rafael E.J. "LA ARQUITECTURA HISTORICISTA DEL S. XIX". Espacio editora. Buenos Aires, 1979. 14 ORTIZ, Federico y otros. "LA ARQUITECTURA DEL LIBERALISMO EN LA ARGENTINA". Editorial Sudamericana.BuenosAires,1968. 15 ORTIZ,Federico,"LAARQUITECTURAARGENTINA(19001945)" (En:ACADEMIANACIONALDEBELLAS ARTES,HISTORIAGENERALDELARTEARGENTINOT.VIII.BuenosAires,1999,pg.94).
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"MASSA, CARLOS C. S/d. Arquitecto. Realiza numerosas obras eclesisticas en las primeras dcadas del siglo XX. Entre sus principales obras, cabe citar: la iglesia de Roque Prez en la Prov. de BuenosAires,laiglesiadelSeminarioMenordeLaPlata,laiglesiade SanNicols deBarienSantaFe1350ylasiglesias deBonpland1983 yDorrego892,enBuenosAires."(pg.115). La falta deinformacin y los prejuicios por parte de la historiografa argentinaacerca de la arquitectura religiosa del siglo XX especialmente la referida al breve perodo de mayor produccin de la dcada del 30 son una verdadera oportunidad y un campo frtilparalainvestigacin.16

2.LAIGLESIA CATLICAENLAPOCADECARLOSMASSA:
RELACIONESENTREIGLESIAYESTADOENELPRIMERTERCIODELSIGLO XX: Luego del triunfo de Caseros, la generacin del 80 se caracteriz por pendular entre una marcada neutralidad en materia religiosa cuando no de una militancia anti romana.17 Sin embargo, las primeras dcadas del siglo XX manifiestan un acercamiento progresivo ente Iglesia y Estado. El mismo presidente Julio A. Roca cuya primera presidencia haba roto relaciones con el Vaticano, formular una poltica de claro

Pornuestraparte,yvolviendoalascarenciasdelahistoriografadelaarquitecturareligiosaargentina hemos desarrollado en el marco de esta maestra veintitrs artculos de presentacin obligatoria para aprobarlosrespectivosseminariosdelacarrera.Veintedeestostrabajosrefierenenformadirectaala presenciadelneorromnicoenlaarquitecturareligiosaargentinayfueronredactadosenelmarcodeun planintegralparaeldesarrolloposteriordelatesisdemaestraydedoctorado,demodotalqueestn vinculadosorgnicamenteunosconotros.(VERANEXO3) Luego de dar cumplimiento a la norma acadmica de presentacin de trabajos para su evaluacin se publicaronoestnenvistasdepublicacinalgunosdeellostalescomo: LZARA, Juan "LAS IGLESIAS CLONADAS DEL ARQ. CARLOS MASSA" Revista Summa + N. 104, Noviembrede2009.BuenosAires. LZARA, Juan LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN SU MXIMO ESPLENDOR. LA CONSTRUCCIN DE TEMPLOSENLACIUDADDEBUENOSAIRESENTORNOALCONGRESOEUCARSTICOINTERNACIONALDE 1934.(EnRevistaTodoesHistoria).Diciembre2010.EnPrensa. LZARA, Juan. RELEVAMIENTO INTEGRAL DE LA OBRA ARQUITECTNICA RELIGIOSA DE CARLOS MASSA EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES (Proyecto de investigacin para concurso de subsidio a la investigacinenInstitutoUniversitarioESEADE.BecasZorraqun2011)
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Cfr. DI STFANO, Roberto ZANATTA, Loris. "HISTORIA DE LA IGLESIA ARGENTINA DESDE LA CONQUISTAHASTAFINESDESIGLOXX".GrupoeditorialGrijalboMondadori.BuenosAires,2000

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acercamientoensusegundoperodopresidencial18ylasgestionespolticasposteriores continuarnenestalnea. El XXXII Congreso Eucarstico Internacional de 1934 muestra al presidente Justo en compaa del arzobispo de Buenos Aires, Santiago Copello recibiendo allegado papal Eugenio Pacelli rodeadode una multitud exaltada. Como consecuencia de dcadas de oleadas inmigratorias procedentes de Europa, las elites dirigentes encontraron en el catolicismo una identidad nacionalque crean extraviada. Laalianza entre el Estado y laIglesiavivisumejormomentodurantelasdcadasdel30y40. (VERLMINA1) Numerosas publicaciones expresan esta identificacin. Desde el Estado nacional, testimonios de este acercamiento fueron los informes de gestin que public el gobierno de Justo al finalizar su mandato detallaba cmo el Poder Ejecutivo Nacional haba promovido la creacindenuevas dicesis en Mendoza, San Luis, La Rioja, Jujuy, Rosario, Ro Cuarto, Baha Blanca, Mercedes, Azul y Viedma as como la elevacin a arquidicesis de los obispadosde La Plata, Crdoba, Santa Fe, Salta, SanJuan deCuyo yParan.19Desdeelcatolicismo,losanuariosquepublicabalarecientementefundada AccinCatlicaArgentinaproclamabanlaidentificacinconelEstadonacional20. El gobierno nacional proclamaba una Nacin Catlica que afirmaba su identidad en lastradicioneshispanasyenlaidentificacindelasimbologapatriticaconelpanten religioso.21 La iglesia catlica editaba gruesos volmenes como el titulado Argentina Catlica22 en donde se detallaba el intenso crecimientode las instituciones religiosas entodoelterritorio. El clima ideolgico del perodo de mayor produccin de Carlos Massa queda de manifiesto en las constantes referencias discursivas de las autoridades eclesisticas a

Julio A. Roca apadrin la construccin de importantes edificaciones religiosas como el principal santuariosalesianodeSanCarlosBorromeoyMaraAuxiliadoraenelbarriodeAlmagroproyectadopor Ernesto Vespignani. Cfr. LZARA, Juan ERNESTO VESPIGNANI Y LA IMAGEN MARCARIA SALESIANA paraelseminarioHistoriadelaArquitectura(Independencia)dictadoporelarq.RafaelIglesia[2010]. 19 PODER EJECUTIVO NACIONAL 19321938. Relaciones exteriores y culto, artes y letras Vol. VIII. BuenosAires,1938. 20 Cfr. FRANCESCHI, Gustavo. LAS LUCHAS DE LA IGLESIA EN 1931 (En: Anuario catlico argentino. AccinCatlicaArgentina.BuenosAires.1932,pg.91105). Comentario crticos sobre el primer Anuario de 1932 publicado por la Accin Catlica Argentina expresamos en: LZARA, Juan LAS IGLESIAS ENCASTILLADAS DE CARLOS MASSA COMO AVANZADA EVANGELIZADORA EN LA PERIFERIA URBANA DE BUENOS AIRES (19321938) para el Seminario Urbanismohispanoamericanodictadoporelarq.AlbertoNicolini[2010] 21 DISTFANO,RobertoZANATTA,Loris.Op.cit. 22 ALAMEDA, Julin, "ARGENTINA CATLICA". PP Benedictinos. Buenos Aires, 1935
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una llamada unin entre la cruz y la espada y, por extensin, en la morfologa fortificadadelostemploserigidosbajosugestinenlaperiferiadeBuenosAires. LaatmsferablicaserespirabaenlaencclicadePoXIde1937DiviniRedemptoris en donde condena al comunismo y que tuvo amplia difusin en la Argentina.23 Para quienes suponen una identificacin entre iglesia catlica y totalitarismo es importante sealar que endiversos aspectos fueron divergentes como por ejemplo la supremaca racial del nazismo sobre el cristianismo y la superioridad absoluta del EstadoporsobrelaIglesiaenelfascismoitaliano.(VERLMINA2) Sin embargo, en el caso del falangismo espaol, la iglesia tuvo una identificacin relevante tanto por la poltica anticlerical que prevaleci bajo la Segunda Repblica (193139),comoporeltemoralaexpansincomunistaenunaEuropadeentreguerras convulsionada. Tanto en Espaa como en la Argentina, la iglesia catlica present un estado de inquietud que busc defensa en discursos de carcter blico y en una arquitecturaencastillada. La creacin de la Accin Catlica Argentina en 1931 promovi el acercamiento entre IglesiayNacindesdeelmismoemblemadiseadoespecialmente. Al ao siguiente de su creacin, la entidad public el Anuario Catlico Argentino que inclua artculos como el firmado por monseor Gustavo Franceschi en donde se comparaelcontextopolticoeuropeoconlaEdadMediaencuantoalasluchasquese debanencararparaevitarlacadaenelcomunismoanticristiano.24 Destacados intelectuales catlicos como los sacerdotes Leonardo Castellani y Juan Ramn Sempich (19061979) resaltaban los valores de la nacin catlica. Por otro lado, un corriente de revisionismo histrico exaltaba la figura de los reyes catlicos como iniciadores de la gesta evangelizadora americana y se destacaba el fervor religioso delosprceres deMayo que yano eran vistos como cultores de las ideas de la Revolucin Francesa. El posterior triunfo del franquismo en Espaa en 1939 impulsara nuevos entusiasmos que lograran consagrar la educacin religiosa como obligatoriaenelmbitodelEstado.25 El mismo presidente Agustn P. Justo participaactivamente deactos e inauguraciones eclesisticas y hace, a su vez partcipe protagnico a las autoridades religiosas de fiestas patrias. Es en este contexto de crecientes discursos de carcter castrense que comienzanadesplegarseenelarzobispadodeBuenosAireslasiglesiasfortaleza.

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PioXIluegoproclamarotraencclicacomoMirBrennendersorgecondenandoalnazismoperode menordifusinennuestromedio. 24 FRANCESCHI, Gustavo. LAS LUCHAS DE LA IGLESIA EN 1931 (En: Anuario catlico argentino. Accin CatlicaArgentina.BuenosAires.1932,pg.91105) 25 Haciaelfindeladcadadel30seproyectaronvariosmonumentosqueproclamanlacatolicidaddela Argentina merced a la evangelizacin espaola como por ejemplo el Monumento a los espaoles de ArturoDrescoenlacostanerasur.

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3. LA ARQUITECTURA CIVIL DEL PERODO PRODUCTIVO DE MASSA: CARACTERSTICASGENERALESDELAPRESIDENCIADEAGUSTNP.JUSTO.

Agustn P. Justo asume el poder luego de una campaa electoral controvertida apoyadoporsupredecesorJosFlixUriburu(1868 1932). El contexto econmicointernacional padeca las consecuencias de la crisis econmica internacionalde1929.Bastecitarlacadadelcomercioexteriorargentinoqueen1929 era de 1.815 millones de pesos oro ydesciende en 1932 a 934. Las exportaciones del pashabancadoalamitad:demilmillonesdepesosen1929pasarona500millones en1932. 26 Como respuesta a la crisis econmica mundial, los Estados Unidos y Europa aplicaron polticas intervencionistas de la economa influidas por economistas como John Maynard Keynes (18831946). Por ejemplo, la presidencia de Roosevelt aplicara un plan en donde la obra pblica sera la estrategia para estimular la demanda en la economayreducirlastasasdedesempleo. El gobierno de Justo no fue ajeno a estas tendencias y promovi el crecimiento de la burocracia estatal con numerosos rganos de control e intervencin27 y desarroll un amplio plan de obras pblicas que cambiaran la estructura vial y edilicia del Estado nacionalquealbergaraelcrecimientodelaadministracinpblica.28 Justo acompa al desarrollo de las instituciones castrenses con un indito crecimientodelainfraestructuraediliciaencantidaddemetroscuadradosyencalidad de los mismos. Los grandes edificios que aun hoy representan la corporacin militar fueronerigidosbajosumandatotalescomoelMinisteriodeGuerra,elColegioMilitar de la Nacin de El Palomar, el Hospital Militar Central en el barrio de Palermo e innumerablessedesderegimientos,escuelasdelasdiversasarmasybarriosmilitares. Prejuiciosdescalificatoriosanlogosalosqueanalizaremosluegorespectoalaobrade Massa, desalentaron los estudios de este importante perodo. Baste citar al crtico

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Cfr.FRAGA,Rosendo.AGUSTNP.JUSTOPg.268

Bajosugestinfueroncreadosnumerososorganismosreguladoresdelaeconomatanamplioscomo el Banco Central (1935), la Junta Nacional de Carnes (1934), la Junta Nacional de Granos (1933) y tan minuciososcomolaJuntaNacionaldelaYerbaMate(1933),laJuntaNacionaldelAlgodn(1934)entre otros 46 organismos estatales (RAPOPORT, Mario y otros. HISTORIA ECONMICA, POLTICA Y SOCIAL DELAARGENTINA:18802000.BuenosAires:Macchi,2000,citadoporNOVICK,Susana:POBLACINY ESTADOENLAARGENTINA(19301943).ANLISISDELOSDISCURSOSDEALGUNOSACTORESSOCIALES: INDUSTRIALES, MILITARES, OBREROS Y PROFESIONALES DE LA SALUD, en: Estudios Demogrficos y Urbanos.ElColegiodeMxico,volumen23,nmero2(68),mayoagosto,pg.333373. 28 Cfr.ORA,Salvador.ARGENTINAYLANUEVAECONOMA.INTERVENCIONISMODEFENSIVO. Peuser, Bs.As.,1944.

27

16

Federico Ortiz encargado de abordar el perodo para los volmenes de historia de la arquitectura argentina editados por la Academia Nacional de Bellas Artes quien para calificar la arquitectura del justismo sentencia frases del tipo: Entre lo poco elogiable delaenormecantidad demetroscuadradosqueelsectorpblicoconstruyentre1935 y 1945 o tan insustanciales y tan faltas de distincin entre otras reflexiones lapidarias.29 LadobleprofesindemilitareingenierocivildelpresidenteJustoysuanteriorgestin como ministro interino de obras pblicas influyeron en su inters por el desarrollo constructivo. Adems, en la dcada del 30, las teoras keynesianas estimularon el desarrollo de la burocracia estatal que requiri de infraestructura edilicia adecuada. Por otra parte, los grandes emprendimientos civiles fueron tomados como estrategia parareducireldesempleo. La Direccin General de Arquitecturadependientedel Ministerio de Obras Pblicas va a recibir un importante incremento presupuestario que pasar de poco ms de 6 millones en 1932 a casi 30 millones en 1936 en los mismos perodos los proyectos edilicioscrecende260 a542. 30 Fue as que enpocos msde unlustro se cambi el escenarioarquitectnicodel pas. An hoy a ms de setenta aos del perodo, un gran porcentaje de las obras ms emblemticasdelpascorrespondenaeseperodo. Ellistadoesextensoperopodemoscitarcomoejemplosrepresentativoseltrazadode las rutasnacionales 2, 3 , 7, 8y 9, lainauguracindelas avenidas General Paz, Nueve de Julio y Juan B. Justo luego del entubado del arroyo Maldonado. Asimismo los monumentos de mayor impacto nacional corresponden a esta etapa tales como el ObeliscodeBuenosAires,laaprobacindelproyectodelMonumentoalaBanderade Rosario, el Monumento a la Conquista del Desierto de Choele Choel, varios de los monumentosdiseadosporelescultorJosFioravantienBuenosAiresconelconcurso del Arquitecto Alejandro Bustillo como por ejemplo los monumentos a Nicols Avellaneda, Simn Bolvar y Roque Senz Pea. Y, por supuesto, los edificios ms representativos del Estado nacional en crecimiento tales como los ministerios de

Cfr.ORTIZ.Op.Cit.Pg.176y183.EldesintersporelperododeJustotalvezsedebaparcialmentea causa de prejuicios historiogrficos o motes descalificatorios de gran difusin como el que titul al perodobajounallamadadcadainfame.Cfr.TORRES,JosLuisLADCADAINFAMEEd.Formacin Patria.BuenosAires.1945yJAURETCHE,ArturoFORJAYLADCADAINFAME,edit.Coyoacn,Bs.As., 1962).Sinembargo,fuelaetapademayorcrecimientoediliciodeEstadoentodalahistoriaargentina. Cfr. por ejemplo el breve pero esclarecedor artculo de GUTIRREZ, Ramn. LA ARQUITECTURA IMPERIAL (En: WAISMAN, Marina, coord. DOCUMENTOS PARA UNA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ARGENTINA.EdicionesSumma.BuenosAires.1980.Pg.205206). En la actualidad hay una revisin del perodo en autores como SEBRELI, Juan Jos. CRTICA DE LAS IDEASPOLTICASARGENTINAS.EditorialSudamericana.BuenosAires.2002. 30 PoderEjecutivoNacional19321938.OBRASPBLICASVol.III.BuenosAires,1938.
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Hacienda, la Caja de Ahorro postal, el Banco Hipotecario Nacional, el Banco de la NacinArgentina,elMinisteriodeGuerrayelproyectodeMinisteriodeMarina,entre multituddegrandesemprendimientos.(VERLMINAS3 Y4) FORMASABSTRACTAS Algunos de los protagonistas del auge constructivo eran reconocidos catlicos que buscabanenlapurezaysencillezdelneasunaciertaespiritualidadcomoelsecretario de hacienda municipal Atilio Dell Oro Maini, el autor intelectual del Obelisco de BuenosAiresoelarquitectoAlbertoPrebischautordelproyecto.31 LafiebreconstructivadesarrolladadurantelosprimerosaosdelagestindeSantiago Copello en el arzobispadode Buenos Aires yque coincidi con lapresidenciade Justo (193238), no fue ajena al acelerado desarrollo de la arquitectura civil tanto en el mbito pblico como en el privado. Este perodo de la historia de la arquitectura argentinafueabordadobajoladenominacindeperodomonumentalistatantopor la escala de las obras como por la intencin propagandstica y conmemorativa de las mismas. Esta monumentalidad no refiere solamente a las caractersticas de los edificios sino que tambin alude a los numerosos monumentos conmemorativos erigidosenlapoca. El perodo monumentalista en la arquitectura de Estado encuentra su equivalente en laarquitecturareligiosaenlaetapaquedenominamosNeorromnicosintticoyque correspondealamayoradelasobrasdeCarlosMassaquerelevamos. Prismas puros, lenguaje sinttico, ornamentacin discreta y expresin hiertica son caractersticas comunes a ambos programas arquitectnicos. Mientras el Estado construaaceleradamente ministerios, hospitales, escuelas, fbricas y regimientos con unaplanificacin seriada y eficiente,laiglesia catlica reproduca templosa cargo del arquitecto Carlos Massa que eran tambin prismas mudos y hierticos. Entre tantas analogas que se pueden establecer entre la arquitectura de Estado de Justo y las Iglesias de la gestin del Cardenal Copello, existeun contraste ntido.Mientras que la arquitectura civil y militar pendulaba entre el neoclasicismo y el racionalismo monumental, la arquitectura religiosa devena entre el medievalismo neorromnico y elracionalismo.32

31

Cfr.GORELIK,Op.Cit.Pg.425.

32

Cfr. LZARA. Juan. MEDIEVALISMOS MODERNOS trabajo presentado en octubre de 2010 para el seminarioClasicismosmodernosdictadoporelDr.JOAQUINMEDINAdelactedraGropiusdeFADU UBA.

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4. DESARROLLO URBANO Y EXPANSIN PARROQUIAL BAJO EL ARZOBISPADODESANTIAGOCOPELLO.

Luego de una breve gestin de Rmulo Naon, Mariano de Vedia (18811958) fue el intendentequeperdurtodoelmandatodelpresidenteJusto(19321938).Intelectual y catlico practicante fue favorecido por las polticas intervencionistas del poder ejecutivo nacional para las obras pblicas de gran envergadura. Buenos Aires creca ediliciamente a la par de su crecimiento poblacional que llegara a su pico histrico algunosaosmstardecomoloreflejaraelcensode1947. La administracin De Vedia avanz en la obra pblica tan aceleradamente como el resto de lanacin y produjo unaarquitectura de Estado que, segn Francisco Liernur, oscil entre el monumento y la funcionalidad, entre propuestas que iban desde un clasicismo tardo despojado de decoracin hasta propuestas ya del todo modernas o racionalistas.33 Segn Gorelik34 la ciudad cambi en un proceso de modernizacin sin reformas y busc una restauracin del espacio pblico tradicional con las comunidades satlites suburbanas que denominamos barrios. Ya analizamos en otro trabajo cmo la arquitectura religiosa poliorctica neomedieval de Massa colabor con el fortalecimientodelasidentidadesbarriales.35 La ciudad cambiaba su fisonoma con proyectos urbansticos ambiciosos como la aperturadelaNuevedeJulioyelensanchamientodeavenidas,laereccindeedificios pblicos de escala colosal y monumentos conmemorativos diversos proyectados arquitectosyescultoresdestacados. ELARZOBISPO MSPROLFICO ENLACREACINDEPARROQUIAS Si realizamos un inventario de las nuevas parroquias creadas en los aos previos a la gestin de Copello, observaremos un notable crecimiento experimentado bajo su mandato. Si en la dcada de 1910 se crearon 12 parroquias en Buenos Aires y en la dcada de 1920 se agregaron otras 23, fue durante los aos `30 que la creacin de parroquias llegasumomentoculminantecon46nuevasjuridicciones.

LIERNUR, Francisco. ARQUITECTURA EN LA ARGENTINA DEL SIGLO XX. La construccin de la modernidad.FNA.BuenosAires.2001.Pg.168. 34 GORELIK,Adrin.Op.cit.Pg.387 35 Cfr.nota3.
33

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Comparadas con las ocho parroquias creadas durante los 189 aos de obispados coloniales (16221810), las 62 parroquias creadas por el CardenalCopello en apenas 27 aos (19321959), dejan en evidencia la respuesta de la iglesia frente al espectacular crecimiento de poblacin de las dcadas previas. A continuacin comparamos en dos cuadros la evolucin delapoblacin de Buenos Aires a partir del auge inmigratorio iniciadoluegodel censode 1875 conla evolucindela cantidad de parroquias. Ntese que la correspondencia del crecimiento parroquial respecto al poblacional exhibe un retardo de algunos aos, es decir el trmino aproximado del asentamientoyconformacindeunaestructurafamiliardeinmigrantesnueva.
Ao 1875 1887 1895 1904 1909 1914 1936 1947 1960 1970 1980 1991 2001 Habitantes 230.000 433.375 663.854 950.891 1.231.698 1.575.814 2.415.142 2.981.043 2.966.634 2.972.453 2.922.829 2.965.403 2.776.138 Ao 1875 1887 1895 1904 1909 1914 1936 1947 1960 1970 1980 1991 2001 2007 ParroquiasNuevas 16 18 20 23 26 36 103 118 142 155 161 175 181 186 2 2 3 3 10 67 15 24 13 6 14 6 5

Es necesario aclarar que la creacin de una parroquia es una disposicin del obispo que nodetermina la construccin de un templo en forma directa. Algunas parroquias son el resultado de una "Ereccin Cannica" que utiliza como sede parroquial una iglesia previamente construida o que impulsa la creacin en aos posteriores de un temploenaquellasjuridiccionesparroquialesendondenoexistamsqueungalpno una casa particular para la celebracin eucarstica y de otros servicios religiosos. Sin
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embargo,lacreacindeunaparroquiadurantelagestindeCopello,enlamayorade los casos, impulsar la construccin casi inmediata de un templo y el encargo se le realizarenlamayoradeloscasosaCarlosMassa. Los templos de Massa se encuentran ubicados en barrios que, si bien ya estaban urbanizados para la poca de ereccin, eran considerados perifricos y de sectores socialesbajosydeinmigrantes.

5.RELEVAMIENTODELAOBRADECARLOSMASSA
Iniciamos el presente relevamiento en el 2008 con elobjetivode presentar el trabajo deinvestigacincorrespondientealseminariodeHistoriaCriticadelaarquitecturade BuenosAiresdictadoporMarioSabugoenel2008. La primera sorpresa fue observar que la sensacin de deja vu que tuvimos durante aos al circular frente a algunos templos de Buenos Aires estaba fundamentado en la utilizacin de determinados patrones estilsticos que Massa clon en distintos barriosperifricosdelaciudad. Fue as que en noviembre de 2009 publicamos un artculo con el relevamiento de un primer grupo de iglesias bajo la denominacin de Las iglesias clonadas de Carlos Massa36. Luego, a medida que avanzamos en la maestra fuimos presentando una seriedetrabajosrelacionadosenformaorgnicaconlaobradeMassayencontramos quehabaotrospatronesquesesumabanalosdenuestraprimerainvestigacin.Esas que comenzamos a construir otras tipologas que ahorapresentamos porprimera vez a debate. Laprimerade ellas que en principio denominamos como iglesias clonadas larenombraremosconunttulopropioporconsiderarquelodeclonacinseampla aotrospatronesrecientementerelevados. Desde 2008 y hasta el momento, abril de 2011, relevamos 36 templos edificados por CarlosMassabajolagestindelCardenalSantiagoCopello. Es necesario aclarar que, adems de Massa, operaron otros estudios de arquitectura destacados durante elperodo tales como Acevedo, Bec yMoreno, Snchez, Lagos y delaTorreyVargasyArandaqueameritanestudiosespecficosquedejamosparaotra oportunidadycuyaobratambinhemosrelevado.

Publicado en Revista Summa + n. 104 Buenos Aires.noviembre de 2009 por sugerencia del Arq. Dr. MarioSabugoaquienfuepresentadoeltrabajo.
36

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De todas las obras religiosas erigidas en la etapa que estudiamos, el 85 % de los edificiosfueronejecutadosporMassacomoexpusimosensumomento.37 De los 36 templos deCarlos Massaqueacabamos de relevar yque consideramos que abarcan el total de la obra en Buenos Aires, en 25 templos hemos confirmado su autora exhibida en la fachada de cada templo o bien a travs de bibliografa, por cierto poco rigurosa como historias barriales, boletines parroquiales, diccionarios de arquitecturayotrasobrasdereferencia. En otros siete templos no hemos confirmado la autora pero por comparacin de plantasyalzadaspodramosatribuirestasiglesiasaCarlosMassaconciertacerteza. En los cuatro templos restantes, la atribucin es dudosa y estamos avanzando en la investigacin para considerar si las descartamos o las pasamos al nivel de atribucin certera. Este ltimo grupo est conformado por los casosde templos endonde por la fecha de ereccin parroquial y por las fuentes estilsticas utilizadas podramos atribuirlas a Massa pero que por la configuracin atpica de la planta o de la fachada las mismas escapan a la tendencia clonadora de Massa. (Cfr. ANEXO 1 LISTA COMPLETADETEMPLOSRELEVADOS) CLASIFICACINDESUSPATRONESESTILSTICOS. Enfuncindelostemplosrelevadosproponemoslasiguienteclasificacintipolgica: I) PATRNNEORROMNICOLOMBARDOCATALN(6TEMPLOS) II) PATRNNEORROMNICOTARDO(11 TEMPLOS) III) PATRNNEORROMNICOECONMICO(5TEMPLOS) IV) PATRNNEORROMNICOCALCHAQU(5TEMPLOS) V) PATRNNEOCOLONIAL(2TEMPLOS) VI) PATRNCAMPANARIOCENTRAL:(3TEMPLOS) VII) ATPICAS(4TEMPLOS)

37

Cfr.nota35.

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I)

PATRN NEORROMNICO (VERLMINAS5Y6)

LOMBARDO

CATALN

(6

TEMPLOS)

1.SANTAMARAAVDA.LAPLATA286 (1934)38CABALLITO 2.SANTAAMELIAVIRREYLINIERS428(1936)ALMAGRO 3.TRNSITODELASANTSIMAVIRGENPERN3333(1936)ALMAGRO 4.SANALFONSOMARADELIGORIOBARZANA1525 (1934)P.CHAS 5.SANJUANMARAVIANNEYAVDA.SANMARTN4460(1944)AGRONOMIA 6.S. SATURNINOYS.JUDASMIRAFLORES2080(1934)P.CHACABUCO Carlos Massa apela a un lenguaje romnico en cuanto a la apariencia encastillada de sus templos, se enfoca en la vertiente lombarda catalana en tanto aplica una ornamentacin geomtrica y abstracta que le permite experimentar sincrticamente con las vanguardias racionalistas europeas y cubre sus muros con un revestimiento enladrillado de un cromatismo potente eleccin que lo vincula con el expresionismo alemn tan publicado en su momento en nuestras revistas especializadas como fue el casomencionadodelaChilehausdeHger. Este grupo de iglesias predomina en un primeranilloperifricoal centro urbano de la Ciudad de Buenos Aires. Cuatro de estos templos se ubican en Almagro y Caballito, barrios que ya estaban efectivamenteurbanizados gracias al ferrocarril del Oeste y al subterrneo A y dos se erigen en zonas menos urbanizadas como Agronoma y ParqueChasperoadondeyaeltranvahabapermitidounadiscretaurbanizacin. Lasfuentesestilsticasfundamentalesdeestegrupodeiglesiaslashemosdesarrollado enunartculopresentadoenelseminariodeArquitecturaContemporneaargentina dictadoporelArq.RafaelIglesia39Acontinuacinresumimosreseandolassiguientes fuentesidentificadasqueresumiremosatres: LAARQUITECTURAROMNICALOMBARDARURALENCATALUA. ELRACIONALISMOPRINCIPALMENTEITALIANO. ELEXPRESIONISMOALEMN.

Lasfechasrefierenalaereccinparroquialynoalproyectooinauguracindeltemplo,datosquenos encontramosinvestigandoenlaactualidad. 39 cfr.nota3.

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LAARQUITECTURAROMNICALOMBARDARURALENCATALUA.(VERLMINA7) El templo romnico en la Alta Edad Media se ubicaba, por lo general, en un entorno rural.Susmurosgruesostenanunaempatasignificativarespectoalasconstrucciones amuralladas militares y de castillos fortificados del perodo. El Romnico Lombardo que se dio en Catalua tambin se suele denominar Romnico Temprano o Prerromnico por la sencillez de sus formas y por las formas geomtricas bsicas que utiliza como mdulos para el desarrollo y crecimiento posterior delprograma edilicio. Tambinlaornamentacincarecedeelementosfigurativos. La estructura portante bsica era el muropor lo que su solidez era la garanta deuna finalizacindeobrasegurayeficaz. La iglesia de San Clemente de Tahull (siglo XI) es el referente ms evidente que podemos encontrar desde el punto de vista de la apariencia exterior en las cuatro iglesias que estudiamos. Tambin la Iglesia de Santa Mara in Cosmedin (del siglo XII, en Roma) famosa por contener en su interior la clebre "Bocca de la Verit" es otra referenciaevidente,especialmenteenlaconfiguracindeSanJuanMaraVianney.40 SibienlaiglesiadeSanClementedeTahullestpresenteenuncontextoruralylasde Massa en pleno entramado urbano, se deber tomar en cuenta que as comoen cada aldea medieval el perfil de la iglesia era la identidad urbana del casero y el anclaje visual del peregrino, en las iglesias parroquiales creadas por Massa, el templo pretenda constituir de igual modo la identidad urbana del barrio en gestacin en el perododeereccindelanuevaparroquia(dcadasdel'30y40). Ya enpleno siglo XX, las iglesias queanalizamos, fueron realizadas con estructuras de hormignarmadocalculadasporunodelosingenierosmsreconocidosdelapoca:el ingenierocivilLuisV.Migone.41 La apariencia slidadel murodelasiglesiasdeMassa,no respondana una necesidad estructural edilicia sino a un mensaje de tipo simblico vinculado a la fortaleza de la institucinIglesia. El hecho de haber sido adoptado el Romnico Lombardo en pleno siglo XX tiene un especial significado en la cosmovisindelCardenal Copello en eldebateideolgico de supoca.Slounaiglesiamilitanteydisciplinadapodaenfrentaryresistiruncontexto decrecientesecularizacinsocial.

Referencia realizada por el Dr. Arq. Mario Sabugo en un debate con el alumno en el marco del Seminario"HistoriaCrticadelaArquitectura"deestamismaMaestra. 41 Deextensatrayectoriaenelmbitopblicoyprivado,MigonefuepresidentedelCentroArgentinode IngenierosyfundadordelaAcademiaNacionaldeIngeniera.
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Un ejemplo de la carga ideolgica que imprimi el cardenal Copello en la eleccin estilstica de los templos construidos bajo su gestin es el primer proyecto fallido del Santuario de la Medalla Milagrosa. Segn las investigaciones realizadas por Manzi y Grau Dieckmann42 referidas a la discusin previa en la eleccin de un estilo para el SantuariodelaMedallaMilagrosaenelParqueChacabucofueelmismoCopelloquien vet un anterior proyecto Neogtico y se manifest a favor del Neorromnico como smbolo de virtud y fortaleza frente al Neogtico que se vinculaba a una cierta decadenciaornamentalynaturalista.43 RACIONALISMO:(VERLMINA8) En Europa, se proyectaron varios emprendimientos religiosos renovadores por parte de arquitectos que anticiparon el Racionalismo y que utilizaron tcnicas de hormign armadoporprimeravezparalaconstruccindeiglesias.Recordemosqueelarquitecto belga Auguste Perret con su obra Notre Damedu Raincyde 1922 fue el precursor del uso del hormign armado como estructura edilicia religiosa e incluso como recurso ornamental al inventar una original forma de recrear la tradicin del vitral medieval conelusodeencaladosdehormigndelasiglesias.44 Elusogeneralizadodelhormignarmado,apartirdePerrety otrospioneros,permitir unavancedelos ingenieros civiles en el clculode estructuraslo que representar un apoyo indispensable para el arquitecto de obras religiosas. No es casual que Massa trabajara en la serie de iglesias que analizamos con el citado ingeniero civil Luis V. Migone y que, en otras series de templos posteriores, trabajara con la empresa constructoradeLenValliyCia.45 Hacia la dcada del `20, la iglesia catlica comenz a experimentar los primeros movimientos reformistas en el mbito teolgico y litrgico que influiran en el

MANZI, Ofelia GRAU DIECKMANN, Patricia. LO QUE NO FUE: EL PROYECTO NEOGTICO DE LA IGLESIA NUESTRA SEORA DE LA MEDALLA MILAGROSA, Institutode TeoradelArte e Ideas Estticas Julio Payr. Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, abril de 2008.yMANZI, OfeliaGRAUDIECKMANN,Patricia.NEOGOTHICBUILDINGSINBS.AS.PARISH OFSAN ILDEFONSO.(En:VisualResources.AnInternationalJournalofDocumentation,NewHampshire,vol.XX, n.1,2004,pp.4766.) 43 Existan adems otras cuestiones de orden litrgico que en la primera mitad del siglo XX llevaron a considerar el Neogtico comoobsoleto frente alas ventajas del Neorromnico. Por ejemplo, el vnculo ms directo entre feligresa y sacerdote quedaba interrumpido por la presencia del coro en las catedralesgticas. 44 Un remakeporteode este recurso puede verse enla Parroquia "Santa CatalinadeAlejandra" de la Av.Brasil850delaCapitalFederal. 45 En otra serie de templos neorromnicos ms vinculados al tardorromnico como por ejemplo la Iglesia Nuestra Seora del Rosario de Palermo y el Santuario de la Medalla Milagrosa del Parque Chacabuco,entreotras.
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desarrollo de los programas arquitectnicos religiosos de los aos inmediatamente posteriores.46 La necesidad de una rpida reconstruccin de los edificios religiosos devastados por la Gran Guerra (19141918) y las crecientes corrientes inmigratorias del campo a la ciudad, demandaron en Europa la construccin de nuevos templos en contextosurbanosconrecursoseconmicoslimitados. ElRacionalismo,queyahabacomenzadoaimpactarnotablementeenlaconstruccin de nuevas iglesias en el perodo de entreguerras, pudo dar respuesta a estas demandas. Justamente fueron los arquitectos y crticos modernos quienes redescubrieronlasimplicidaddelRomnicocongransimpata.47 Algunas obras del mayor referente del Racionalismo en Italia, Marcello Piacentini, tambin utilizaron el ladrillo de revestimiento para crear textura y color a la manera del expresionismo de Fritz Hger en su Chilehaus. La Iglesiadel Sacro Cuore de Cristo ReenRomaesunejemplorepresentativodeunanumerosacantidaddeiglesiasquese construyeron en Europa en la dcada del 20 y `30 con estructuras cbicas y revestimiento de ladrillos. Y de Marcello Piacentini es tambin el ejemplo ms recordado de racionalismo unido a historicismo romano. Se trata del edificio EUR 42 diseado para la Esposizione Universale Roma a pedido de Benito Mussolini contemporneo a la etapa de auge constructivo de Carlos Massa. Otro autor destacado del Racionalismo destacado en Alemania en arquitectura religiosa fue D. BhmconnumerosostemploscomosuIglesiaenLeverkusenKppersteg. La geometrizacin y simplificacin de las formas del arte romnico en todas sus expresiones (arquitectura, pintura y escultura) resultaran muy compatibles para encontrarunpuntointermedioentrelarevolucinracionalistaylaslgicasresistencias deuncomitentecomolaiglesiacatlica.EnlasiglesiasdeCarlosMassa,encontramos un estilo Neorromnico muy simplificado por las formas geomtricas bsicas propuestasporelmovimientoRacionalista. EXPRESIONISMO:(VERLMINA9) En Buenos Aires, la llamada arquitectura "ladrillera" de la primera mitad del siglo XX, encontr como referente a algunas obras de la arquitectura industrial realizada por

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Porejemplo,publicacionesqueestimularonlarenovacinlitrgicaconvariasdcadasdeanticipacin al Concilio Vaticano II fueron la Revista Arte Cristiana Miln. Amici dellArte cristiana. Centro di Azione Liturgica (desde 1913). Luego, en la segunda posguerra fueron apareciendo diversos manuales de arquitectura religiosa. En Italia, de CASSI RAMELLI, A. EDIFICI PER IL CULTO Antonio Vallardi ed. Milano, 1947; en Espaa de DAZCANEJA, Moiss. "ARQUITECTURA Y LITURGIA Artes Grficas Grijelmo. Bilbao, 1947; en Estados Unidos de THIRY, Paul et alt. CHURCHES & TEMPLES. Reinhold PublishingCorporation.NewYork,1953. 47 Cfr. READ, Herbert. "EL ARTE DE LAESCULTURA (The art of sculpture) (1956). Editorial Eme. Buenos Aires1994.

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ingenieros de origen britnico como por ejemplo las construcciones ferroviarias y de servicios pblicos. El Romnico Lombardo medieval tambin tuvo una fase de uso de ladrillo en lugar de piedra, tradicin que fue recuperada por algunos arquitectos e ingenieros de origen italiano y en algunas obras de la compaa taloArgentina de electricidadcasicoetneasalaetapaformativadeMassayMigone. Sin embargo, tal vez fue elExpresionismo alemn quien hayainfluido enlapuesta de moda del ladrillo como forma de revestimiento a fines de los 20 y principios de la dcada del 30. El principal referente del expresionismo alemn en arquitectura, Fritz Hger,fuemuycelebradoenlaspublicacionesdearquitecturaargentinadelapoca. Larenombradaobraconocidacomo"Chilehaus"fuecomentadaporelmismoautoren una colaboracin especialmente escrita para la Revista de Arquitectura de marzo de 1928 en donde evocaba por un lado lanecesidadde renovacin ydeidentidad propia de cada arquitecturanacional ypor otrolado criticabalos extremismos de una forma dedisearcarentedepersonalidad48.TalvezcrticaelpticaalaBauhausylaformade disearderivadadelneoplasticismo. En Alemania, hubo un gran movimiento renovador en la arquitectura religiosa de entreguerras tanto en el campo del protestantismo como del catolicismo como lo refleja la proliferacin de programas innovadores que despertaron en principio resistenciadeobisposypastores.EltextodeHugoSchnell"LaArquitecturaEclesialdel Siglo XX en Alemania"49 es un referente fundamental para comprender el auge de la experimentacin en esta tipologa que no tard en superar las primeras resistencias porpartedelasautoridadeseclesisticas. Este despertar de la creatividad, fue interrumpido bajo el rgimen nazi, debiendo marchar al exilio numerosos arquitectos e interrumpiendo el desarrollo de sus obras enAlemaniaperoinfluyendonotablementeenAmrica. El interrumpido movimiento renovador alemn vivira un gran renacimiento en la etapa de la reconstruccin de la segunda posguerra, extendindose hasta la actualidad.50

Hger, Fritz. ARQUITECTURA MODERNA ALEMANA. CHILEHAUS EN HAMBURGO. Revista de Arquitectura. Marzode 1928, Num. 87, pg. 113/122. En abrilde 1928 y en abril de 1929la Revista de Arquitectura volvi a publicar comentarios y obras sobre Hger, dejando en evidencia la persistente influenciadelexpresionismoenlaarquitecturaargentina. 49 Schnell,Hugo."LAARQUITECTURAECLESIALDELSILGOXXENALEMANIA"Schnell&SteinerEditores, MunichZrich.1974.Trad.DeAntonioGmezMoriana. 50 Renovacin que analizaremos en otro artculo posterior. La arquitectura religiosa de posguerra de Alemania ser una de las principales influencias en la arquitectura religiosa argentina posterior a la dcada del '60. Detallamos estas influencias en un artculo titulado "DEL TEMPLO DE SALOMN A LA
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Ejemplos como el templo catlico de San Pedro y San Pablo en Dettingen de Bhm y Weber, edificado en 1922 es considerado el primer edificio religioso moderno de Alemania y combina elementos Neorromnicos en su revestimiento exterior con gran fuerzaexpresionistaconespaciosinteriorespropiosdelmovimientoracionalista. II) PATRNNEORROMNICOTARDO(11TEMPLOS)(VERLMINA10)

1.SANBARTOLOMAPSTOLCHICLANA3659(1932)P.PATRICIOS 2.NSTRASRADELUJN(CASTRENSE)CABILDO425(1930)PALERMO 3.SANTIAGOAPOSTOLTTE.GRALPABLORICCHERI3189 (1932)NEZ 4.RESURRECCINDELSEORDORREGO892(1934)CHACARITA 5.NUESTRASEORADELROSARIOBONPLAND1987 (1913)* PALERMO 6.CRISTO REYZAMUDIO 5551 (1931)V.PUEYRREDN 7.SANRAFAELARCNGELJOSP.VARELA5272(1935)V.REAL 8.SANRAMNNONATOCERVANTES1150(1935)M.CASTRO 9.TODOSLOSSANTOSYANIMASOTERO145(1928)CHACARITA 10.SANTOCRISTOFERNNDEZDELACRUZ6820 (1934)LUGANO 11.CORPUSDOMINIALBARIO256 (1934)LINIERS Es el patrn ms reproducido por Carlos Massa y corresponde a un segundo anillo perifricomsalejadodelcentrorespectoalasagrupadasenelanteriorpatrn.Ocho seubicanenlamitadnortedelaciudaddeBuenosAiresenbarriosquecomenzabana poblarsedesectoresmediosacomodados. Enestegrupolasfuentesestilsticassesiguenconcentrandoenelromnicolombardo aunqueconalgunosmaticesrespectoalpatrnanteriormentedesarrollado: LAARQUITECTURAROMNICALOMBARDAURBANA. LADIRECTRIZNEOGTICA. LAREGRESINPINTORESQUISTA. LAARQUITECTURAROMNICALOMBARDAURBANA. En todos los templos del grupo se observa que el revestimiento original es de smil piedra con una tonalidad gris que enfatiza la gravedad y la monumentalidad del edificio. Ocho de los templos del grupo conservan esa pigmentacin neutral. Los tres templos restantes han sido repintados con posterioridad con tonalidades clidas alterandoelcarcterhierticodelapaletaoriginalyasimilndosealoquesehadado enllamararquitecturapastelera.51

TIENDA DE MOISS" en el marcodel Seminario "Historiade laArquitectura Argentina (Independencia)" conducidoporelProf.Arq.RafaelIglesiaenelmarcodeestamismaMaestra. 51 Se podra establecer una fcil analoga entre la gravedad del rito preconciliar y los aggiornamentos pasteleros posconciliares en donde el instrumento musical electrnico, folklrico y popular hubo desplazadoalentoncesarcaicorgano.

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Elmodelomscercanoallombardocatalndeestegrupoestdadoporlafachadade lacatedraldeSeodeUrgelquesiguesiendogeomtricoyabstractoperoqueseubica en un entorno urbano y de mayor hieratismo frente al contexto de las edificaciones profanas que lo rodean. Posiblemente Massa haya optado por este patrn en parroquiasendondeelpresupuestolepermitiunamayorinversin. LADIRECTRIZNEOGTICA. UnadelasrazonesquenosllevatitularestegrupobajoelcalificativodeTardoes porquelosmodelostomadosdeCataluay,enalgncasodeItalia,seexpresaronenla baja Edad Media europea, es decir, dos siglos luego del llamado modelo lombardo catalnruralqueubicamosenelanteriorgrupo. En estepatrn es evidente unpredominio de lneas verticales y una estilizacindelos cuerpos principales del templo que se expresan con nitidez hacia la calle: el campanarioylanave. El campanario se suele rematar con un ltimo nivel octogonal y ofrece mayor movimientoyexpresinfrentealoscasiprismaspurosdelastorresdelgrupoanterior. Siguensiendocampanariosnicosperoparecieranestarmsintegradosalafachada. Otraelementoquecreceeselrosetn,muytmidoenelgrupoanteriorperoqueaqu se acerca al canon gtico clsico. En seis de estos edificios el vano del rosetn incluye tracera smil piedra aunque siguen siendo de una dimensin ms reducida proporcionalmentealasfachadasmshabitualesdelgticoeuropeo. Posiblemente se hayaadoptado este patrn enalgunos templos que merecan mayor jerarquaqueelgrupoanterioryaseaporrazonesdeentornosocialodejerarquadel preladoacargodelaparroquiaodecifradonadaparaelfinanciamientodeltemplo. LAREGRESINPINTORESQUISTA. Varias de las parroquias neorromnicas tardas se erigieron en forma contempornea a las del grupo anterior. Sin embargo, el sincretismo medioevo vanguardia no lo vemos en este grupo sino que, al contrario, vemos tendencias decorativistas si nos concentramos en el tratamiento de las archivoltas, en la aplicacin (aunque discreta) de esculturas en las fachadas y en la decoracin interior queesmsgenerosaquelasecaexpresindelmuroenelgrupoanterior. Tampocosevetanclaramentelaconformacinmodularentrecampanario,nave,casa parroquialybautisterioqueseexpresantidamenteenelgrupoanterioryqueencada templo se combina de distintas modalidades. Aqu siempre se presenta en forma unnimeelcampanariounidoalcuerpoprincipaldelanavequeseexpresahacialava

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pblica con una fachada de un cuerpo con cubierta a dos aguas y atrio sugerido con archivoltas. III) PATRNNEORROMNICOECONMICO(5TEMPLOS)(VERLMINA11)

1.SANTATERESADELNIOJESSQUIRS2941 (1930)AGRONOMA 2.NUESTRASEORADELASNIEVESVENTURABOSCH6662(1940) LINIERS 3.SANFRANCISCOSOLANOZELADA4771(1928) V.LURO 4.SANTOSSABINOYBONIFACIOPRIMERAJUNTA4095(1938)P.AVELLANEDA 5.CRISTOOBREROYSANBLASLAFUENTE3242(1934) POMPEYA En este grupo las fuentes estilsticas parecieran pendular entre los dos patrones anteriores. Le confiere unidad a este patrn la economa de recursos comn a todos los templos del grupo tanto en la estructura como en la ornamentacin que es casi inexistente. El revestimiento murario es simplemente un revoque pintado en donde no se simula texturaalguna.Elcampanariotiendealprismapuroaunquesinavancesdecorativosni rehundimientoscomoenelpatrnanterior. Este grupo de edificios se ubican en un tercer anillo perifrico al centro urbano y en barrios que posiblemente hayan sido de estratos ms bajos en cuanto a la pirmide socialquelasdelgrupoanterior. Estostemplosnotienendecoracinniexteriorniinteriordeningunaclase,nisiquiera las simples arcuaciones ciegas de medio punto presentes en los remates de los dos grupos anteriores. El acceso est dado por un sistema de arquera de medio punto muysimpleydeaberturasenarcodemediopuntodeescasadimensinque,envarios casossepresentaciega.Laplantasemantienebasilical. IV) PATRNNEORROMNICOCALCHAQU(5TEMPLOS)(VERLMINA12)

1.SANPABLO APSTOLALVAREZTHOMASYPALPA(1928)COLEGIALES 2.SANTAMARGARITAMARAALACOQUEPICO4950 (1942)SAAVEDRA 3.SANJUANBAUTISTAELPRECURSOR YRURTIA5923(1948)SAAVEDRA 4.SACRATSIMOCORAZNDEJESSMOLIERE856(1945)V.SARSFIELD 5.NTRASRADELUJNDELOSPATRIOTASE.CASTRO7156(1934)LINIERS Este es el patrn ms tardo de la produccin de Massa ya que la mayora de los templos se culminaron avanzados los aos 40. Conforman un ltimo anillo en la periferia urbana de la capital federal casi al borde de sus lmites con el territorio provincial.

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Tal vez sea el patrn ms original de la obra de Massa en donde experimenta un sincretismo entre componentes estructurales medievales del romnico y elementos decorativosdelaarquitecturacolonialdelnorteargentino. El Neocolonial que produce Massa en este grupo que denominamos provisoriamente con el calificativo de calchaqu escapa a toda ortodoxia previa ya que supera el recursodelacopiafacsimilardefachadasdelbarrocoeuropeoohispanoamericano. Los recursos utilizados por Massa se toman tanto de la arquitectura religiosa de los valles calchaques o del altiplano como del romnico temprano europeo combinados enunasntesisdelneascurvasyausenciadeelementosornamentalesfigurativosque lo aproxima a las vanguardias. Estos rasgos aproximan a los templos del grupo a las tendencias vanguardistas del primer patrn que describimos como Neorromnico lombardocataln Cuatrodeloscincotemplostienenidnticacomposicinintegradaporcuatromdulos correspondientesalcampanario.naveconarcocobijoornamental,nrtexcontmida archivoltayanexoparroquial. Entrescasos,elcampanarioseubicaalaizquierdadelanaveyenlosdosrestantesa laderecha segndonde el templo haga esquina enla interseccin de las dos calles en dondeselosubica. Dossonlastendenciasestilsticasquesepuedendiscriminar.Unacorrespondienteala raz neorromnica europea y otra correspondiente a la arquitectura verncula del norteargentino. TENDENCIANEORROMANICA: Los cuatro componentes citados se combinande distinto modo segnla conveniencia del solar. Las aberturas discretas, la ntida directriz horizontal enfatizada por los edificios parroquiales anexos y la masa muraria acercan los templos del grupo al romnico. El muro presenta una textura de ladrillo martellinado (a diferencia del primer patrnNeorromnico Lombardo Cataln en dondelos ladrillos sonlaqueados) combinado con revoque liso blanqueado lo que ofrece una dicroma de fuerte presenciaidentitariaenelcontextourbano. El campanario es un prisma casi puro en donde slo avanza con prudencia listones conformados con ladrillos revestidos que enmarcan cada lado. El nrtex se presenta con un nico acceso jerarquizado por archivoltas pero de ladrillo de vista y sin decoracinfigurativaalguna.
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TENDENCIACALCHAQU(VERLMINA13) Estegrupopresentaunasuertedesincretismomedievalhispanoamericanosincaeren la frmula figurativa del neocolonial ms ortodoxo ejercido por arquitectos como MartnNoelongelGuido. Intitulamos tendencia calchaqu para diferenciar estos edificios del ms remanido neocolonial de Massa en templos como Santa Adela o San Isidro Labrador del mismo autor. La tendencia calchaqu alude a las iglesias, capillas y ermitas dispersas en los Valles CalchaquesenlaprovinciadeSalta.Estostemplostienenencomnestarubicadosen pequeospobladosalejadosdelosgrandescentrosurbanos. Numerosos edificios religiosos de estas comarcas presentan un arco cobijo como la expresinmsvisibledelafachada.Esasquemuestranunatriocubiertoporungran arco de medio punto que suele incluir dentro de su concavidad el vano del coro. As aparece en iglesias como las de San Carlos del Valle Calchaqu, San Pedro Nolasco de los Molinos, la iglesia de Seclants y la de El Carmen de Angastaco relevadas por los arquitectosRamnGutirrezyGracielaViualesenlosaos60.52 Tambin en la puna jujea aparece la misma fachada con atrio cubierto como en el caso de la Iglesia de Casabindo comolo relevara Rafael Iglesia.53 O en la provincia de CrdobaenlacapilladelaPostadeSinsacateoenlaiglesiaNuestraSeoradelRosario deIschilnsegndescripcindeFedericoOrtiz.54 Tanto los templos de los valles calchaques como los de la quebrada de Humahuaca fueron difundidos por primera vez con imgenes fotogrficas en los Cuadernos de losdenominadosDocumentosdeArteColonialenladcadadel40porlaAcademia Nacional de Bellas Artes y sirvieron como modelos en el campo del diseo y la decoracin. En los cinco templos de Carlos Massa la fachada presenta el referido gran arco de mediopuntoqueincluyeensuconcavidadunrosetnyunnrtexconarchivoltaspara acceder al interior. El arco sobresale apenas unos centmetros del muro frontal de la naveporloquepresentaunrehundimientodelatriosimblicomsquefuncional.

GUTIRREZ,RamnyVIUALES,Graciela.LAARQUITECTURADELOSVALLESCALCHAQUES.Mac Faul Ediciones.BuenosAires.1979. 53 IGLESIA, Rafael E.J. PUNA JUJEA (En: ARQUITECTURA EN LA ARGENTINA T. 1. Eudeba. Buenos Aires.1980.). 54 ORTIZ, Federico LA ARQUITECTURA DE CRDOBA EN TIEMPO DE LA DENOMINACIN ESPAOLA (En:ARQUITECTURAENLAARGENTINAT.4.Eudeba.BuenosAires.1980.).
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Enefecto,noesunarcocobijoquecumplalafuncindeantecapillaoporchecomolos que describe Mario Buschiazzo en Casabindo y en Candonga y en varias capillas del noroesteargentino55perossepresentaconlaaparienciadetalconfiriendounantida monumentalidadalconjunto. No hay elementos decorativos figurativos,limitndose la fachada aunaexposicin de elementos geomtricos curvos que alternan con la cubierta a dos aguas tanto de la navecomodelnrtex. Los ladrillos de vista tienen un valor cromtico clido lo cual enfatiza la intencin pintoresquista regionalista del proyectista en relacin a este patrn. La planta del templosemantienebasilicalcomoenlosdemspatrones. V) PATRNNEOCOLONIAL(2TEMPLOS)(VERLMINA14)

1.SANISIDROLABRADORAVDA.SANISIDRO4630 (1931)NEZ 2.SANTAADELALUISMARACAMPOS195 (1940)BELGRANO Si bien en importantes textos de referencia como la Historia General del Arte Argentino de la Academia Nacional de Bellas Artes, Carlos Massa aparece nombrado por nica vez comounarquitecto representativo del movimiento Neocolonial,apenas detectamos dos obras siguiendo estas premisas en la ciudad de Buenos Aires y otros dosenlaprovinciahomnima.56 De las iglesias ubicadas en provinciade Buenos Aires, todas muestran similitudes con obras erigidas en la capital federal como sealaremos en cada casolo cual ameritara unposteriorrelevamientoyestudiodelaobradeMassaenelinteriordelpas. SanIsidroLabradoresuncasodeNeocolonialortodoxoquenosremitealasobrasms citadasdeMartnNoel,MarioBuschiazzoyVicenteNadalMora. Para Hctor Schenone la fuente iconogrfica de la fachada proviene del portal de acceso principal a la Universidad Mayor de San Francisco Xavier de Chuquisaca en Sucre,Bolivia.57

ParaMarioBuschiazzoelarcocobijo,setratayadeuntemadegranmonumentalidad,muyusado enlaarquitecturapeninsular(BUSCHIAZZO,Mario.Vernota2). 56 ORTIZ, Federico. LA ARQUITECTURA ARGENTINA (19001945) (En: HISTORIA GENERAL DEL ARTE ARGENTINO,VOLVIII.AcademiaNacionaldeBellasArtes.BuenosAires.1999,Pg.94.). 57 SCHENONE, Hctor. PATRIMONIO ARTSTICO NACIONAL: INVENTARIO DE BIENES MUEBLES. CIUDAD DEBUENOSAIRESIII.AcademiaNacionaldeBellasArtes.BuenosAires.2006.Pg.172.
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Existe un templo clonado en la provincia de Buenos Aires que hace de templo parroquial principal de la ciudad de Carlos Casares y que fue erigidopor Carlos Massa en 1941 nueve aos despus que la parroquia de San Isidro Labrador de Saavedra y que son ambos, por lo tanto, idnticos en su proyecto aunque ambos fueran remodeladosconposterioridad. Schenone seala que la fachada se caracteriza por presentar una portada de dos cuerpossmilpiedraquecontrastaconelplanomurarioblancodelafachada.Latorre campanario se ubica a la izquierda del conjunto enriquecida su cupuln por revestimientosdemaylicainfrecuentesenlasobrasdeMassa. Elinteriordeledificioesdeplantadecruzlatinaysinningnrevestimientomurario.En 1971 los retablos que imitaban los muebles coloniales, fueron reemplazados por maylicasrealizadasporRalSoldi. En el caso de Santa Adela, la analoga con la Iglesia Nuestra Seora de Lujn de la ciudad de La Plata es evidente aunque la economa de recursos hace que se reduzca tanto las dimensiones monumentales de San Isidro Labrador como la inversin en materialesnobles.Laereccindeltemploesde1940. VI) PATRNCAMPANARIOCENTRAL:(3TEMPLOS)(VERLMINA15)

1.SANTAELISASALTA2290(1938)CONSTITUCIN 2.NSTRASRADELACONSOLACIONSCALABRINIORTIZ1073(1928)PALERMO 3.SANTACLARAZUVIRA2631(1930)P. CHACABUCO Esta trada de iglesias se caracterizan por el campanario central nico en la fachada, recurso utilizado con frecuencia en templos historicistas de las ms variadas tendencias. Enefecto,porunlado,lasllamadasiglesiasitalianizanteserigidasduranteelsigloXIX y XX en Buenos Aires constituan su fachada mediante la ereccin de un campanario central ubicando debajo un prtico con columnas y frontn grecorromano. La historiografa argentina tiende a expresarse en trminos ambiguos o confusos para definir esta tendencia del campanario central. En algunos casos se la llam neorrenacimiento, en otros neoclsica y tambin el difuso trmino italianizante. Podemos citar la obra de arquitectos italianos como Juan Antonio Buschiazzo en San JosdeCalasanz(1915)onuestraSeoradelCarmenoelcasodelaiglesiadeSanJuan EvangelistadePabloBesanaenBarracas. Por otro lado, el campanario central se utiliza en numerosos casos de Neogtico tal como lo utilizara Jacques Dunant en las catedrales de Mercedes y San Isidro y Luis BroggienSanAgustndeHiponaenelbarriodePalermo.
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LoscasosdecampanariocentralenobrasdeMassacorrespondealoquehemosdado en llamar Neorromnico eclctico y que constituye una etapade transicin entre la ortodoxianeogticaylaortodoxiaromnica. El Neorromnico eclctico est presente en toda la obra de autores como Ernesto Vespignani (San Carlos Borromeo, Santsimo Sacramento, San Juan Evangelista, etc.). En el caso de Carlos Massa, apenas est reflejado en unas pocas obras en donde la presenciaromnicaesmsntidaqueenotrosautorescomoVespignani. En todos los casos, laplanta sigue siendo basilicalde naveprincipaly dos laterales. La decoracin discreta y con predominio de las formas geomtricas del romnico lombardo cataln. Arcuaciones ciegas, vanos angostos y estilizados con arcos de medio punto, archivoltas con billetes y espigas y rosetn de tmido dimetro configuranlafachada. El campanario es el eje de simetra que representa el frente de la nave principal. A ambosladosdelcampanariosedesarrollandosalaslateralescuyascubiertascaenen pendienteamaneradetechoadosaguasconformandolasnaveslaterales. La base del campanario central cumple tambin la funcin de porche en el acceso al interior del templo. Suele estar jerarquizado por una plataforma de acceso de escasa alturaalaqueseaccedeporunaescalinataperimetraldecuatropeldaos. En el caso de Santa Elisa la autora de Massa merece una atribucin muy dbil por nuestra parte, apenas fundamentada en la fecha de ereccin parroquial y en la similitud de la morfologa de la fachada respecto de las otras dos obras de similares caractersticaserigidasenBuenosAires. Nuestra Seora de la Consolacin correspondera a Carlos Massa segn las reseas parroquiales difundidas en publicaciones barriales. El campanario central es el elemento que domina el conjunto y que proyecta su altura al entorno caracterizado por casas bajas. El emplazamiento en una avenida como Scalabrini Ortiz permite una apreciacinvisualacordeconladimensindestacadadelatorre. Desde sus inicios, la parroquia estuvo a cargo de Religiosos de San Agustn, congregacinnacidaenelsigloXVIenEspaaalcalordelespritudelacontrarreforma europea.Laadvocacinmismaelegidaparalaparroquiacorrespondealhistorialdelos religiosos a cargo. En efecto, Nuestra Seora de la Consolacin es una advocacin quealudeal consuelodela virgen Mara recibido por la madre de San Agustnante la conducta libertina de su hijo antes de su conversin.58 La orden posiblemente haya influido en el proyecto dada las caractersticas atpicas de su configuracin interior

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RODRGUEZ,Emilio.LAVIRGENMARIAYTODASLASADVOCACIONESENLAREPBLICAARGENTINA. EditorialSanPablo.BuenosAires.2003.Pg.80.

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respecto a otras obras de Carlos Massa. La planta basilical de cruz latina tiene tres navescentralylateralesyuncrecimientomoderadodeltransepto. LaadvocacindeNuestraSeoradelaConsolacinenelcontextodelRodelaPlata, remite adems a uno de los primeros centros de peregrinacin de la Argentina ubicadoenSumampa,SantiagodelEstero.Talvezporesocontienetriforiodesplegado por encima de las naves laterales para circulacin de los peregrinos, caracterstica inusualenlasobrasdeMassa.Elclaristorioyelportaldeaccesocontienenvitralesque aluden tanto a santos y advocaciones referidas a la orden espaola como a otros santuarios de peregrinacin rioplatenses como el mencionado en Santiago del Estero comoeldeLujn. De Santa Clara (ParqueChacabuco), disponemos slo la fecha de ereccin parroquial que corresponde al perodo de mayor actividad de la obra de Massa. Adems, la discrecin ornamental que toma recursos del romnico lombardocataln refuerza la hiptesis de la atribucin. Tambin contamos con un testimonio de un prroco jubiladodelaiglesiadeRoquePrez,provinciadeBuenosAirescuyaautoradeMassa parececonfirmarseendistintasfuentesquienafirma: "Me han dichoquelaiglesianueva de Roque Prez es una copia exacta de laiglesia de Santa Clara de Buenos Aires. Aunque yo no la conozco y nosenquebarrioestexactamente."59 SicomparamosambasfachadaslasimilitudesevidenteporloqueaquMassatambin habraaplicadolaclonacindeplanos. VII) ATPICAS(4TEMPLOS)(VERLMINA16) 1.SANNICOLSDEBARISANTAFE1352(1935)* CENTRO 2.SANTSIMACRUZGRAL. JOSG.ARTIGAS2064 (1933)AGRONOMA 3.SANTAJULIAJUANB.ALBERDIYVICTORMARTINEZ(1913)*CABALLITO 4.N.S.DELAMEDALLAMILAGROSACURAPALIGE1185(1934) P. CHACABUCO El primer templo de San Nicols de Bari fue erigido en 1721 y correspondera a la primeraparroquiaescindidadelacatedralobispalyaquesuereccincannicadatade 1769. En 1931 se clausur y demoli el templo original para permitir el ensanche de la avenidaCorrientesylaaperturadelaavenidaNuevedeJulio.Elactualedificioubicado enlaavenidaSantaFe1352fueproyectadoporCarlosMassaeinauguradoen1935.

El Padre Jorge Qin fue prrocode laiglesia de Roque Prez erigida por Carlos Massa en elperodo 19681974 y actualmente sedesempeaenlaparroquia de San Vicente de Olavarra. Fuente: MURGA, Walter. ANECDOTARIO PARROQUIAL (En: LAGUA DE ROQUE PREZ N. 18, Roque Prez.Agosto de 2000.
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Del elenco de templos erigidos por Massa, San Nicols de Bari es el que mayor inversin exhibe tanto en materiales utilizados como por las dimensiones del edificio. Tambinlaproliferacinornamentalloalejadelanormamassiana. Junto con el templo de Nuestra Seora de la Medalla Milagrosa conforma una de las dosnicascondoblecampanariofrontal.60 Tambin es la nica que se aleja de los patrones romnicos para coincidir con la llamadaarquitecturaneorrenacentistadifundidaenlassedesobispalesdelinteriordel pasafinesdesigloXIX.61 La referencia ms cercana es el arquitecto Juan Bautista Arnaldi (18411915) autor de numerosos templos en el interiordel pas entre las que se encuentra la catedralde La Rioja que advoca al mismo patrono que la de Massa62. Arnaldi combina patrones del romnico, del gtico y del clasicismo en la configuracin de la misma obra destacndose entre los arquitectos italianos afines al eclecticismo como Ernesto VespignaniyJuanAntonioBuschiazzo. En el Renacimiento italiano la combinacin de doble campanario con fachada con frontis y superposicin de niveles con rdenes clsicos era frecuente. Un ejemplo pueden ser los proyectos comolosde Antonio Sangallo, eljoven, para San Pedroo de MiguelAngelparaSanAtanasio. Elrehundimientodelafachadarespectoalalineamientoreguladoporlamunicipalidad tambinevocaelllamadoTesorodePetraenJordania.Laubicacinenformadenicho retrocediendo de la acera y la triple escalinata deacceso produceun efecto visual de planimetra teatralque lo acercaal barroco. San Nicols de Bari es el msheterodoxo delostemplosdeMassaylaexcepcinalaregladentrodeunestudiorazonadodesu obra. La Iglesia de la Santsima Cruz del barrio de Agronoma ofrece las caractersticas tipolgicaspropiasdelasobrasdeMassayquemarcansusellodeautor.Sinembargo, hemos agrupado esta obra dentro de los templos atpicos por exhibir elementos aisladosquesecorrespondenconlosdistintospatronesantesreseados.

Ninguno de las dos destacadas baslicas cuenta con el mnimo estudio crtico en el campo de la arquitectura. Por ejemplo, en el tomo III del relevamiento del Patrimonio Artstico Nacional publicado por la Academia Nacional de Bellas Artes se omite la descripcin de l obra de Massa en el tomo I referidoalreageogrficacorrespondientedelaciudaddeBuenosAires. 61 DE PAULA, Alberto s. J. ARQUITECTURA EN LA ARGENTINA (1850 A 1880) (En: ARQUITECTURA EN LA ARGENTINA.V.7EUDEBA.BuenosAires.1980. 62 PICCIONI, Ral. LA OBRA RELIGIOSA DEL ARQUITECTO JUAN BAUTISTA ARNALDI. Tesisdelicenciatura indita.FacultaddeFilosofayLetrasdelaUniversidaddeBuenosAires.BuenosAires.1988.
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Al patrn neorromnico lombardo cataln corresponde su campanario que sigue siendo de seis niveles como en las iglesias rurales del valle de Tahull pero que aqu crece en altura respecto a las iglesias de Massa del primer patrn. Del grupo de neorromnicastardasofrecesufachadaqueexpresalanaveprincipaldeltemplo.Del grupo de campanario central el nrtex que sobresale a manera de porcheal exterior. Delgrupodeneorromnicaseconmicasmuestralapigmentacinplanaypasteldesu pinturaexterior. En el tercer caso, el templo parroquial de Santa Julia en el barrio de Caballito es un segundo edificio erigido bajo el mandato de Santiago Copello y que reemplaz al anterior.Elcampanariocentraleselejedesimetradedostorresdemenoralturaque tambin aparentan albergar campanas y que se presentan como cuerpos casi autnomosqueexcedenelmarcodelacaraanteriordelasnaveslaterales. La blanca luminosidad del interior del templo as como los revestimientos murarios y los materiales nobles empleados en su interior (mrmoles, nix, granitos) tampoco fueronfrecuentesenelrestodelasobrasdeMassa. La planta es basilical pero tiene un tmido transepto a manera de las alas de la cruz latina delas catedrales gticas clsicas francesas. Si bienladecoracin esdiscreta, las dimensiones del templo as como la calidad de los materiales empelados de mayor boato que el utilizado en la mayora de las iglesias de Massa nos hace dudar de su autora efectiva por lo que desplazamos este temploalnivelde dbil atribucin hasta tantonoavancemosennuestrasinvestigaciones. El letrero de bronce que hacen las veces de firma del arquitecto en la fachada se perdi por lo que tampoco podemos confirmar por este medio la autora. El actual prroco, Monseor Antonio Aloisio, cuya carrera eclesistica se iniciara bajo el mandato del Cardenal Santiago Copello pareciera atribuir la realizacin del templo a Carlos Massa, justificando la inversin edilicia infrecuente enla obra de Massa enlos donativosdelasfamiliasdonantesdeltemplo. La ltima delasiglesias atpicas de Massa es la Parroquia de la Medalla Milagrosade Parque Chacabuco. El templo es el de mayor dimensin de todas las obras de Carlos Massa. Eledificiocuentacondoblecampanariocentralycpulahexagonalrodeadadecuatro torres pequeas en cuya parte superior destaca una imagen de la Virgen Mara, obra del escultor Santiago Jos Chirico (finalizada por su hijo Mario). Asimismo es el templodeMassaqueexhibelamayorcantidaddevitralesquesuperanlacentena. Desde los inicios de la ereccin parroquial, la atencin pastoral del Santuario la realizanlosmisionerosdelaCongregacindelaMisinfundadaenelsigloXVIIporSan VicentedePal,enFrancia.
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Tal vez por eso el templo muestre influencias de alguna de las iglesias abaciales francesas como podra la Catedral de SaintPierre en Angulema o la de SainteFoy en Conques. Como numerosas iglesias del romnico tardo en Francia tiene fachada con doblecampanarioycimborrioconcubiertaoctogonalenelcrucero. Un caso testigo de la predileccindel Cardenal SantiagoCopello por el Neorromnico frente a otros estilos lo presenta una reciente investigacin en historiografa de la arquitecturadeBuenosAires. UntrabajodecamporealizadoenelmarcodelInstitutodeTeorasEstticaseHistoria delArte"JulioPayr"dependientedelaFacultaddeFilosofayLetrasdelaUniversidad deBuenosAires,demuestraqueenelcasodelaereccindelaParroquiadelaMedalla Milagrosa de Parque Chacabuco, hubo un proyecto previo al que finalmente se cristaliz.63 Las investigaciones de Ofelia Manzi y Patricia Grau Dieckmann 64 demuestran que el proyecto original de la Iglesia de la Medalla Milagrosa propona una iglesia de estilo Neogtico que fue vetado por el Cardenal Copello por considerar este estilo como "decadenteynaturalista". La investigacin cuenta con los planos respectivos pero slo con registros de testimonios orales de testigos coetneos del Cardenal Copello y no con ningn documentoescritoqueacrediteestasaseveracionesideolgicas. El proyecto que se concluy fue de un estilo Neorromnico ms acorde con la cosmovisin de Santiago Copello que coincide con la de las clsicas historias de la arquitectura.

6. DISTRIBUCIN URBANA DE LAS IGLESIAS DE CARLOS MASSA RELEVADAS(VERLMINA17)

Nopudimosubicarningnmapadedensidaddemogrficadefechasqueseaproximen alperodoanalizado.Nielcensodepoblacinde1936correspondientealaciudadde Buenos Aires ni el de 1947 realizado a nivel nacional puede utilizarse para configurar un mapa de densidad demogrfica para establecer las correspondencias entre suburbioeiglesiasencastilladaserigidastalcomoproponemoscomohiptesis.

Cfr. LZARA, Juan. "LOS PATRONES ESTILSTICOS DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA DEL CARDENAL SANTIAGO COPELLO COMO EMERGENTES IDEOLGICOS DE SU GESTIN". Artculo presentado en el Seminario Territorio y Cultura del Diseo dictado por la Dra. Mnica Lacarrieu en el marco de esta mismamaestraennoviembrede2009.
64 63

MANZI,OfeliaGRAUDIECKMANN,Patricia.Op.cit.vernota42.

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Sencontramosmapasdehacinamientodepoblacinydeocupacinrealizadosporel investigador Horacio Torres65 pero correspondientes a 1947, fecha inmediatamente posterioranuestroestudioyqueyapresentanotablescambiosrespectodeladcada del 30, ya que en los 40 es cuando Buenos Aires alcanza su pico poblacional histrico. Para establecer correlaciones entre ereccin de iglesias de Carlos Massa y barrios perifricosutilizamoselmapadeCharlesS.Sargent66citadoporGorelik67. El citado mapa diferencia con diversos tipos de tramas las zonas urbanizadas entre lo perodos1580,1867,1887,1895,1914 y1925. Pornuestraparte,yalosefectosdeestablecerntidamentelascorrespondenciasentre lasiglesiaserigidasporMassadeBuenosAiresdeladcadade1930ylabajadensidad de poblacin, redujimos la diferenciacin del mapa a las zonas ocupadas hasta 1914 (grisado ms cerrado) y hasta 1925 (grisado abierto), siendo las zonas en blanco del mapalasquehasta1925noestabananurbanizadas. Segnnuestrasindicaciones,laarquitectaMaraSilviaCasaasquiencursalamaestra en historia y crtica de la arquitectura y el diseo en la Universidad de Buenos Aires adaptelmapayubicenelmismolasiglesiasemplazadasenelperodo19321939 68. ANLISISDELADISTRIBUCIN EDILICIAENELMAPADEBUENOSAIRES Podemosobservarquedeuncorpusde30parroquiascreadasentre1932y1938,slo 2 se ubicaron dentro dela zonayaurbanizadaantes de 1914. Cuando se erigieron las parroquias deTrnsito delaVirgen enAlmagro y Santa Elisa en Constitucinla trama urbana ya estaba plena y cerrada en ambas zonas incluso llegando a un nivel de hacinamientoaosdespus,en1947,segnelestudiocitadodeHoracioTorres. De las restantes parroquias, 10 se ubicaron en zonas urbanizadas entre 1914 y 1925 y las 18 restantes en zonas aun no urbanizadas y de escasa densidad a juzgar por la ausenciadegrillademanzanascompletasegnelmapadeSergent. Del corpus de las 30 parroquias no todas presentan la tipologa de iglesia romnica encastillada pero s la mayora de ellas. Del relevamiento fotogrfico realizado por Jorge Simn Tagtachin69, sumado a nuestro relevamiento en plena etapa de trabajo decampo,pudimosidentificar26delas30referidas.

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VerNota13

66

Charles S. Sargent: THE SPATIAL EVOLUTION OF GREATER BUENOS AIRES, ARGENTINA, 18701930 (Temple,CentreforLatinAmericanStudies,ArizonaStateUniversity,1974,).Pp.164. Gorelik,op.cit.Pg.236ilustracin2.

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QuedarparaunfuturotrabajoelanlisisdelosemplazamientosdelagestindeCopelloentre1940 1959.

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 De los 26 templos relevados, 20 presentan una fachada neorromnica con torre de tipo poliorctica de muros encastillados y aventanamientos mnimos. De las 18 que entranennuestratipologadeiglesiasneorromnicasencastilladas,17fueronerigidas porCarlosMassaoatribuidasytanslounacorrespondealamismatipologaperofue erigidaporelestudioVargasyAranda(SanLuisGonzagadeBaigorria4260). Acontinuacindetallamoselrelevamientoconsucorrespondienteclasificacin: UBICACINGEOGRFICA: PARROQUIASCREADASENTRE1932y1938: 30. UBICADASENZONASURBANIZADASANTESDE1914: 2. UBICADASENZONASURBANIZADASENTRE19141925: 10. UBICADASENZONASAUNNOURBANIZADASA1925: 18.

7. CONCLUSIONES: LAS IGLESIAS ENCASTILLADAS DE MASSA (LMINAS18,19Y20)

Como resultado del relevamientointegralde laobra de Carlos Massa en la ciudad de Buenos Aires notamos una diversidad de patrones utilizados aunque en su mayora tomandorecursosdelromnicomedieval. Segn la visin del principal comitente de Massa, el Cardenal Santiago Copello, el Neorromnico representaba una iglesia acorazada, fuertemente jerarquizada y a la defensivadelospeligrosdelasociedaddemasasencrecientesecularizacinmientras que el Neogtico corresponda a una poca ya pasada en donde la Iglesia se dobleg bajo el influjo delas ideas dela Generacin del '80 y de las modas europeas del siglo XIXcomoeselcasodelaBaslicadeLujnde1897odelproyectodelarecientemente inauguradaCatedraldeLaPlata. Los templos de Massa estn ubicados en zonas perifricas y de escasa densidad demogrfica de la ciudad de Buenos Aires y fueron, durante dcadas, el nico referente monumental en un contexto de casas bajas y precarias. Las torres de los templos fueron campanarios mudos que modificaron el skyline suburbano y cumplieronenrolsimblicodeavanzadaevangelizadoraenunazonadefrontera. Aun hoy, luego de casi ocho dcadas desde su edificacin, ofrecen una doble apreciacin crtica por parte del transente: Habr quienes perciben estos templos como fortalezas militares oscuras, imperturbables al cambio social y cerrado ante la posibilidadde ganarnuevos fieles.Y habr otrosquieneslos valorarn como espacio sagrado aislado del ruidoso Buenos Aires y como slido refugio frente al hostil y materialistamundocontemporneo.

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