El significado del nombre en Psicogenealoga por Alejandro Jodorowsky Comentarios de

Mario Liani


Este primer regalo otorgado al recin nacido lo individualiza en el seno de la familia.
La psique infantil, tal como hara un animal domstico, se identifica a ese sonido con el que
constantemente atraen su atencin. Termina incorporndolo a su existencia como si fuera un
rgano o una vscera ms. En la mayora de los casos, en los nombres se desliza el deseo familiar
de que los antepasados renazcan: el inconsciente puede disfrazar esta presencia de los muertos
no slo repitiendo el nombre entero (en muchas familias el primognito recibe el mismo nombre
que su padre, su abuelo, su bisabuelo; si es mujer puede recibir un nombre masculinizado que pasa
por ejemplo de Francisco a Francisca, de Marcelo a Marcela, de Bernardo a Bernarda, etc.) Este
nombre, si viene cargado de una historia, a veces secreta(suicidio, enfermedad venrea, pena de
crcel, prostitucin, incesto o vicio, quizs de un abuelo, una ta, un primo), se hace vehculo de
sufrimientos o de conductas que poco a poco invaden la vida de quien lo ha recibido.
Hay nombres que aligeran y nombres que pesan
Los primeros actan como talismanes benficos. Los segundos, son detestados. Si una hija recibe
de su padre el nombre de una antigua amante, queda convertida en su novia para toda la vida. Si
una madre que no ha resuelto el nudo incestuoso con su padre da al nio el nombre de aquel
abuelo, el hijo, preso en la trampa edpica, se ver impulsado a imitar al antepasado admirndolo
y al mismo tiempo detestndolo, por ser un rival invencible. Aquellas personas que reciben
nombres que son conceptos sagrados (Santa, Pura, Encarnacin, Inmaculada, etc.) pueden
sentirlos como rdenes, padeciendo conflictos sexuales. Aquellos bautizados como
ngeles (Anglica, Rafael, Gabriel, Celeste, etc.) pueden sentirse no encarnados. Los Pascual, Jess,
Emmanuel, Cristin o Cristbal es muy posible que padezcan delirios de perfeccin y a los 33 aos
tengan angustias de muerte, accidentes, ruinas econmicas o enfermedades graves.
A veces los nombres dados son producto del deseo inconsciente de solucionar situaciones
dolorosas
Por ejemplo, si un hombre cuando era nio fue separado de su madre, llamar a su hijo Juan-
Mara, realizando en ese doble nombre su deseo de unirse con ella. Si un pequeo muere, al que
le sigue lo pueden llamar Ren (del latn renatus, lo que significa renacido). Si un antepasado fue
detenido, para vergenza de su familia, por haber cometido una estafa o un robo, a un
descendiente directo se le puede bautizar como Inocencio. Si una mujer con fijacin incestuosa se
casa con un hombre que tiene el mismo nombre que su padre, puede engendrar hijos que
padezcan una confusin generacional: inconscientemente, al vivirse como hijos de su abuelo,
considerarn a su madre como una hermana, lo que les provocar inmadurez. Si despus de una
nia nace un nio al que se le bautiza con el nombre de ella masculinizado(Antonia seguida de
Antonio, Francisca seguida de Francisco, etc.), puede denunciar que el nacimiento de la nena fue
una decepcin y la joven, considerndose el esquema de un futuro hombre, puede vivir sumida en
un doloroso desprecio a s misma, sintindose incompleta.
Un nombre tomado de estrellas del cine o de la televisin, o de escritores famosos
Impone una meta que exige la celebridad, lo que puede ser angustioso si no se tiene talento
artstico. Si los padres transforman el nombre de sus hijos en diminutivos (Lolo, Pepe, Rosi,
Panchita), pueden fijarlos para siempre en la infancia.
Significado inconsciente de los nombres
El inconsciente, por su naturaleza colectiva, esconde significados en los nombres que el individuo,
sin conocerlos conscientemente, padece. Los nombres de santos inducen cualidades, pero
tambin transmiten martirios. Algunas Mara pueden verse asediadas por el deseo de engendrar a
un nio perfecto. Algunos Jos pueden tener dificultad para satisfacer a una mujer. A santa Valeria
le cortaron la cabeza: las mujeres que reciben este nombre pueden tender a la locura. Ciertas
Mercedes, nombre que desciende del latn merces (salario, pago),pueden ser tentadas por el
comercio, ejercido con honradez.
Los nombres, en el inconsciente, funcionan como mantras (versos tomados de las obras vdicas y
usados como encantos). Estas palabras, por su repeticin constante, originan vibraciones que
producen determinados efectos ocultos. Los brahmanes creen que cada sonido en el mundo fsico
despierta un sonido correspondiente en los reinos invisibles e incita a la accin de una fuerza u
otra. Segn ellos, el sonido de una palabra es un eficaz agente mgico y la principal llave para
establecer la comunicacin con las entidades inmortales. Para la persona que desde que nace
hasta que muere repite y escucha repetir su nombre, ste funciona como un mantra. Pero un
sonido repetido puede ser benfico o daino. En la mayora de los casos el nombre consolida una
individualidad limitada. El ego afirma Soy as y no de otra manera, perdiendo fluidez,
anquilosndose.
Los grandes adeptos de la Magia, como liphas Lvi, Aleister Crowley o Henri Corneille-Agrippa,
afirmaron que el ser humano tena dos cuerpos, uno fsico y otro de luz (tambin llamado cuerpo
energtico o alma) el que, por ser sagrado, no poda tener un nombre personal. El nombre que se
pronuncia, unido como una sanguijuela al cuerpo fsico, slo manifiesta la individualidad ilusoria
de la persona. El cuerpo de luz forma parte del impronunciable nombre de Dios. El propsito de
estos magos era desarrollar o recordar el cuerpo de luz, integrndolo en la conciencia cotidiana. Si
se alcanza un equilibrio funcional del cuerpo de luz con el cuerpo fsico, el ego egosta queda
eliminado. La toma de conciencia del ser esencial abre la puerta de la libertad al dejar de estar
encadenado a su nombre de pila, si ste se vive de forma dolorosa.
Manual de psicomagia, Consejos para sanar tu vida , Alejandro Jodorowsky

COMENTARIOS DE MARIO LIANI

Saludos a tod@s!

Divulgu este texto por encontrarlo afin a muchos de los postulados numerolgicos que suelo
esgrimir durante mis Cursos o Seminarios de Numerologa, en el sentido de que cada elemento de
la identidad humana (Nombres + Apellidos) suele ejercer una poderosa influencia en el modelo
conductual.

Dicho de otra forma, aunque suene increble para muchos, uno ES segn se llame o lo llamen,
pues como tambin lo afirma Jodorowsky, el nombre vibra tal como vibra un mantram cuando es
repetido innumerables veces.

Si un nombre significa algo, de tanto repetirlo, uno acaba creyndolo, los dems acaban
aceptndolo y ello acaba por hacer que ocurran situacionesrelacionadas con su significado.

Aunque no niego que ciertos nombres vengas cargados de poderosos sentimientos familiares o
ancestrales, no estoy de acuerdo con ciertos significados que muchos autores suelen dar a ciertos
nombres, como por ejemplo, que los nombres sagrados originan conflictos sexuales o que un
nombre bblico ejerce una influencia similar a la tradicin religiosa asociada a l. Al afirmar esto,
me parece que se podra estar generalizando al extremo.

Por experiencia propia, he visto que el significado vibracional o conductual de los nombres no
necesariamente puede estar asociado al significado semntico No es la regla, aunque tampoco
descarto que ello ocurra en algn caso especfico. Sin embargo, debo decir que hasta ahora no me
ha tocado atestiguar una similitud entre la semntica de un nombre, su significado arcaico, mstico
o mitolgico con relacin a su significado numerolgico.

Lo cierto es que debemos ser muy cuidadosos a la hora de escoger un nombre (para la finalidad
que sea), puesto que esa vibracin no solamente generar un cierto modelo conductual en su
portador/a, sino que atraer a su vida ciertas situaciones cclicas que originarn determinadas
vivencias asociadas con el significado de ese nombre en s.

Desde el punto de vista numerolgico, en general

Las Mara, por ejemplo, son personas a las que no les gusta ser invadidas emocionalmente pues
reprimen las emociones, aunque sean muy sensibles. En esta categora, tambin entran
las Claudia, Damian, Flavia, Greta, Hugo, Ren, Rubn, por ejemplo.

Las Sara y las Susana suelen ser indecisas.

Alex, Joel, Judy, Mabel y Samanta suelen ser muy impulsivos.

Brbara, Bruno, Damiana, Flora, Hilda, Nelson, Rafael, Vicky, Walter, por ejemplo, suelen ser
emocionalmente pendulares, inestables o emocionalmente bipolares (en mayor o menor grado
dependiendo de varios factores)

Antonio, Henry, Ivonne, Josefina, Orlando, suelen ser reservados, introvertidos o poco
comunicativos.

Desiret, Dorelys, Efrain, Estefania, son impulsivos y desean disfrutar de los placeres de la vida,
donde el sexo pudiera tener un lugar importante o generarles una gran curiosidad o atraccin.

Cecilio, Desiret, Franklyn, Giovanna, Lisandro, Marilyn, Mildred, son percibidos como carismticos,
pues tiene un gran deseo de sobresalir profesionalmente y de ser reconocidos por ello, por lo que
proyectan un gran sentido de la importancia personal.

Alexander, Cristian, Griselda, Humberto, Roberto, suelen ser fantasiosos, imaginativos, tal vez
ingenuos como nios (o la gente los ve como ingenuos).

Maria Isabel, impulsiva y arriesgada a nivel laboral, siempre contra normas y reglamentos.

En fin Lo anterior no es tajante, pues lo que me falt aadir es que la conducta humana est
determinada no slo por el nombre que se usa sino por otros factores relacionados con la
identidad, en la cual sabemos por ejemplo intervienen el apellido de la persona y tambin la
fecha de nacimiento de la misma.

Cuando se combinan diferentes elementos conductuales, es posible que sean complementarios,
pero tambin pueden llegar a ser contradictorios. Esto significa que si bien podemos observar una
cierta tendencia conductual debido al nombre que una persona usa, sta podra ser exacerbada o
reprimida por los otros factores presentes, lo cual hace que cada caso sea un caso nico.

Si alguno/a de ustedes desea profundizar sobre este interesante tema, no puedo dejar de
recomendarles que consideren la posibilidad de asistir a unos de mis Cursos o Seminarios de
Formacin Profesional en Numerologa Transpersonal.

Fraternalmente