You are on page 1of 90

CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

UVOD

Veći dio ovog teksta sastoji se od povijesnog istraživanja i ubačenih komentara i


sugestija, koje su relativno bezopasne u odnosu na temelje telemitskog učenja.
No, ipak smo se usudili u nekim poglavljima izložiti svoje stavove, te čak i interpretirati
dijelove Liber XV,' Gnostička Misa '. Dok sa jedne strane gledišta Liber XV teško
možemo svrstati u publikacije klase A, sa druge je objašnjavanje i interpretacija bilo
kojeg Crowley-og teksta ili djela uvijek riskantan posao i poduhvat. Crowley je, isto kao
i svi drugi kabalisti prije njega, razumio vrijednost upotrebe višeslojnih značenja, kako
bi se stvorio vektor (usmjerivač) usmjeren prema nevidljivoj i/ili opasnoj istini. Takva
višeslojna značenja su izrazito prisutna u Liber XV, tako da interpretacijski materijali i
modeli ovdje izloženi nikako ne iscrpljuju sva moguća značenja i misterije skrivene u
ovom Crowley-evom remekdjelu. Namjerno smo, a bez sumnje i nenamjerno, ostavili
mnoga višeslojna značenja nedirnuta. Umjesto pokušaja da u potpunosti objasnimo i
trivijaliziramo misterije telemitskog gnosticizma upotrebom ' običnog, profanog jezika ',
radije smo prikupili i koristili materijal koji je sugestivan i usmjerava prema
nedokučivim dubinama ovih misterija, te potiče čitaoca na njihovo istraživanje.

U svojim ' Ispovjestima ' Crowley navodi da je stvorio Liber XV sa ciljem da:

' kombinira najtvrđe racionalne koncepcije pojavnog univerzuma sa najuzvišenijim


entuzijastičnim slavljenjima tog istog univerzuma ', te da ' ne izjavi ili ne nagovjesti niti
jednu tvrdnju o prirodi koju ne bi potvrdio i najmaterijalističniji čovjek od znanosti. '

Crowley je očito uspio u oba ova svoja nauma, no po našem mišljenju, njegova duhovna
interpretacija daleko više prožima Liber XV od materijalistične. ' Materijalistični čovjek
od znanosti ' je svakako ' tvrdi ' dogmatičar materijalizma. Istinski čovjek od znanosti je
osoba otvorenog uma i širokog, šarolikog znanja, on će razumijeti da kreacije
kognitivnih (misaonih) procesa mitologije i religije imaju ogroman uticaj na ljudski um,
kao i kreacije fenomenalnog (pojavnog) svijeta na ljudske osjetilne organe. Zbog toga
smo u našem izlaganju predstavili ideje koje se nekima mogu učiniti opasno blizu
realnosti nekih ' upitnih metafizičkih teorija '. Nadamo se da će takve osobe biti
dovoljno razumne da dopuste našim čitaocima da procjene naše komentare u svijetlu
svojih osobnih svijetiljki. U pripremi naših interpretacijskih materijala nastojali smo,
kad god je to bilo moguće, oslanjati se na Crowley-eva tumačenja. Usprkos tome, neka
od naših osobnih tumačenja su ovdje svakako izložena. Za nas je zbog toga neophodno
izjaviti da materijal ovdje izložen striktno prikazuje naša osobna mišljenja i uvjerenja, a
ne ona od O.T.O.-a, E.G.C.-a ili bilo čija druga. Svatko mora sam krčiti svoj put kroz
đunglu, čak i oni koji sljede tragove svojih prethodnika, jer đungla brzo zamete i
prekrije sve tragove.

Kako navodi Soror Meral (Sestra Phyllis Seckler), Sestra Jane Wolfe je imala privilegiju
sudjelovati u Gnostičkim Misama, pod Crowleyevim vodstvom, dok je boravila u Cefalu-
u (iako, Crowley je rekao W.T.Smithu da su samo “fragmenti” Gnostičke Mise tamo
izvođeni). Kada se vratila u Californiju, ona je u skladu sa svojim doživljajima u Cefalu-
u pomagala W.T.Smithu i Regini Kahl u razvijanju standarda za izvođenje Gnostičke
Mise u Agape Loži. Dakle, tradicija izvođenja Gnostičke Mise u Agape Loži bi tako
predstavljala indirektni i djelomični prijenos standarda izvođenja Gnostičke Mise samog
Crowleya; i ona je dala priličnu težinu u razvijanju preporuka koje prezentiramo. Opisi
tradicija izvođenja Agape Lože koji su ovdje dani, su po sjećanju Sestara Meral i
Grimaud, koje su obje bile članice Agape Lože.

Želimo izjaviti svoju najtopliju zahvalnost našoj kongregaciji i svima drugima čije
prijateljstvo, pomoć i vodstvo su nam omogućili da dovršimo ovo djelo.
Tau Apiryon & Soror Helena

1
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

P.S.
Također je i prevodilac ovo teksta našao za shodno da pridoda svoja osobna tumačenja i
shvaćanja. Ona će se uvijek nalaziti u zagradama i sa oznakom op.prev. – opaska
prevodioca. Njihova prvenstvena svrha je da potaknu čitatelje da pridodaju svoje osobne
interpretacije i shvaćanja, kako bi ih mogli nesebično podijeliti sa drugima; te da ih se
podsjeti da uvijek prvenstveno sljede svijetlost svoga Svetog Anđela Čuvara.

P.P.S.
Nisam preveo dijelove koji su već detaljno obrađeni u ' Gnostička Katolička Crkva u
Ordo Templi Orientis ' od Fr. Al-achada, izdavač Tahuti Studio, V.Gorica. Tu spadaju
poglavlja Povijest Gnostičke Katoličke Crkve, Geometrija i Uređenje Hrama, te Kratke
Biografije Gnostičkih Svetaca. Stoga je uputno u proučavanju Liber XV obavezno
koristiti taj uradak kao temelj za daljnje proučavanje.

POGLAVLJE I – UVOD U GNOSTIČKU MISU


Tau Apiryon

Aleister Crowley je napisao Liber XV, Gnostičku Misu, 1913. godine u Moskvi, godinu
dana nakon svojeg naimenovanja u X stupanj, kao vođe Britanske sekcije O.T.O.-a od
strane Theodora Reussa. Prema W.B. Crow-u, napisao ju je ' pod uticajem liturgije
Svetog Basila Ruske Crkve '. Crowley je objavio Gnostičku Misu tri puta za vrijeme
svoga života, 1918 g. u Internacionalu, 1919 g. u Ekvinoksu, tom III, br.1 (Plavi
Ekvinoks), i 1929/30 g. u dodatku VI Magike u Teoriji i i Praksi (MTP). Theodor Reuss
je publicirao njemačku varijantu 1920 g. (vidi 9. poglavlje). Gnostička Misa je prvi put
javno slavljena u Nedjelju, 19. Maja 1933 e.v., od strane Wilfred T. Smitha i Regine Kahl
u Hollywoodu, California. Crowley piše u 73. poglavlju svojih Ispovjesti (Crowley je umro
u 73. godini svoga života, hebrejsko slovo GML=73, atu II, op.prev.):

' Tijekom ljeta 1913 e.v., cijela interpretacija centralne misterije Slobodnog Zidarstva
postala je jasna u mojoj svijesti, i ja sam je izrazio u dramskoj formi u pjesmi 'Brod'. U
nekim je vidovima lirični klimaks u toj pjesmi moje vrhunsko postignuće u prizivu; npr.
onda kada hor započinje: ' Ti koji si ja onkraj svega što ja jesam...'
Izgledalo mi je vrijedno to predstaviti kao himnu u ritualu Gnostičke Katoličke Crkve,
koju sam kasnije tokom godine pripremio za upotrebu od strane O.T.O.-a; kako bi bila
centralna ceremonija njegove privatne i javne svetkovine, korespondirajući sa Misom
Rimske Katoličke Crkve. Dok se bavimo ovom temom mogu u potpunosti opisati njezinu
svrhu. Ljudska priroda zahtijeva (u slučaju većine ljudi) zadovoljenje religijskog
instinkta, i to se (opet u slučaju većine ljudi) može učiniti putem ceremonijalnih
sredstava. Zbog toga sam želio kreirati ritual pomoću kojeg bi ljudi mogli ući u ekstazu,
kao što je to uvijek i činjeno, pod uticajem odgovarajućeg rituala. Tokom zadnjih godina
došlo je do nagomilavanja neuspjeha u postizanju toga cilja. Prvenstveno zbog toga što
su postojeći kultovi šokirali intelektualna uvjerenja ljudskih masa i izbezumljivala
njihov zdrav razum. Zato su njihovi umovi kritizirali njihov entuzijazam i onemogućili
konzumaciju ujedinjenja njihovih individualnih duša sa univerzalnom dušom. Da bi
čovjek uspio u tom postignuću, on mora biti poput mladoženje koji konzumira svoj
brak, ako je njegova ljubav stalno podsjećana da su sve njegove intelektualne
pretpostavke i sumnje podjednako apsurdne.

(Kada dođe do pojave osnaženog entuzijazma, zanosa ili ekstaze, bilo da se radi o
uzdizanju kundalini ili spuštanju blagoslova-golubice, zna se pojaviti nevjerica, sumnja
ili strah; poput one kada čovjek shvati da može letjeti ili hodati po vodi; u onom
trenutku kada počne mentalno analizirati što mu se događa ekstaza se gubi, to
studenta vodi kroz seriju, za svakog pojedinca specifičnih, vježbi i iskustava kako bi ta

2
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

blokada bila otklonjena, a on mogao ući u stanje svijesti 'sad i ovdje'; kako John
Stanfield Jones kaže ' vrijeme i mjesto Svetog Grala je uvijek sada i ovdje, a ne negdje i
nekad ' op.prev. )

Odlučio sam da moj ritual treba slaviti uzvišenost operacije univerzalnih sila bez
izlaganja upitnih metafizičkih teorija, te bez nagovještanja ili navođenja bilo koje tvrdnje
o prirodi sa kojom se ne bi složio i najmaterijalističniji čovjek od znanosti. Površno
gledano to može izgledati i zvučati teško i nevjerojatno; ali u praksi sam pronašao da je
savršeno jednostavno kombinirati najtvrđe racionalne koncepcije fenomenalnog
(pojavnog, materijalnog) sa najuzvišenijim i najentuzijastičnijim slavljenjima suptilnog i
duhovnog. '

Riječ 'Misa' prema Rimskoj Katoličkoj Crkvi dolazi od Latinske riječi Missa ' otpuštanje,
raspuštanje, obustava ', koja je uzeta iz fraze korištene u završnim fazama nekih starih
liturgija ' Ite, missa est ' ( ' otiđite, ovo je kraj ' ), ( ' raspuštanje, hram se zatvara,
raziđite se svojim kućama, otiđite u svoje šatore ', op.prev. ). Usprkos porijeklu svojeg
imena, euharistika svetkovine Mise ne potiče originalno iz Kršćanstva, niti je
ekskluzivno vlasništvo iti jedne religije. Crowley je u liturgijama rimskih i ruskih rituala
pronašao komplicirane i predivne uzorke sa bogatom simboličnom tradicijom, kako
sjaje između slojeva okorjele skolastične religijske dogme.
Euharistijski ritual koji čini srž Mise je daleko stariji od Kršćanstva, zato su neki
protenstantski teolozi označili Misu i njezine simbolične komponente kao dokaz
kvarenja Katoličke Crkve putem usvajanja ' idolopoklonskih ' paganskih praksi i
doktrina. Neki od mnogih primjera kvarnosti su:

Okrugla hostija i plitica ujedinjeni sa srebrnim polumjesecom kaleža su očiti simboli


Sunca i Mjeseca, oltar u obliku križa kao kultni objekt (Omphalos, Lingam ili Sveto
Drvo), fontana bamptizma kao Sveti Izvor, Litanije Svetaca kao invokacija duhova
predaka, te euharistija sama kao primjer i dokaz ljudske žrtve. Neki pred povijesni
totemski kultovi kojima kao dokaz postojanja služe neki današnji moderni kultovi; bili
su u stanju kreirati osjećaj socijalne povezanosti kroz ritualne gozbe i svetkovine, i to
prvenstveno kroz svetkovine koje su uključivale konzumaciju i potrošnju njihove
totemske biljke ili životinje.

(Taj tip kulta je prisutan i u svakodnevnom životu većine od nas; kult ispijanja čaja,
kave, slušanja muzike, plesa, igranja kompjuterskih i sportskih igara, moćan kult
gledanja tv-a itd., zapravo svako okupljanje ljudi koji ' troše ' istu ' sirovinu ' možemo
nazvati kultom; po tome proizlazi da postoji onoliko vrsta kultova koliko ima vrsta
grupacija ljudi koji se u njima napajaju za njih specifično potrebnom energijom, u cilju
izvršenja za njih opet specifičnih ciljeva. op.prev.)

Magika koja isprepliće sudbine članova totemskog društva sa sudbinom totemske


životinje ili biljke, također međusobno isprepliće i sudbine njihova dva totemska
društva.

Osjećaj dijeljenja zajedničke sudbine, ili dijeljenje zajedničkog Duha ili Magike, u nekim
totemskim društvima postaje toliko snažno da preuzima svoj osobni identitet, sa svojim
osobnim atributima i čak svojom vlastitom osobnošću. Ponekad postaje blisko
poistovjećen sa osobnošću izrazito moćnog i obdarenog vrlinama heroja ili šamana ( iz
svakodnevnog života imamo primjer klubova obožavatelja glumaca, sportaša, političara
itd. op.prev.), te tako moćna identifikacija ostaje postojati i nakon smrti heroja. (Jim
Morrison, Hendrix, John Lennon itd. op. prev.) Heroj poistovjećen sa duhom kulta, ne
smatra se istinski mrtvim dokle god kult njegovih obožavatelja i dalje postoji. On
postaje Božanski Čovjek, hibrid, mješavina nastala od čovječanstva i sila prirode, u

3
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

potpunosti čovjek a istovremeno i u cijelosti Bog, koji je istovremeno i mrtav i živ; te


stoga posjeduje moć nad životom i smrću.

Rano štovanje Dioniza, koje se je možda razvilo na način koji je dosada opisivan, dakle
na temeljima rituala totemskog društva, uključivalo je ispijanje vina i konzumaciju
sirovog mesa žrtvovane životinje u ritualu zvanom Omophagia. Ovisno o podneblju u
kojem se je ritual izvodio, životinja je bila bik, jarac ili paun (to su sve svete životinje
posvećene Dionizu). Te životinje bi bile ritualno rastrgane na dijelove u komemoraciji od
strane pratnje Dioniza-Zagreja, Zeusovog sina, od ruku Titana.

Meso konzumirano u divljoj orgiji od strane Bahatkinja nije bilo meso obične rastrgane
životinje. Kao prvo, to je bila životinja posvećena Bogu (totemska životinja), te je stoga u
sebi posjedovala vitalnu (životnu) silinu tog Boga. Kao drugo, životinja je morala
ceremonijalno proći kroz najveće i karakterno istovjetne oglede tog istog Boga.
Prolaskom kroz taj ritual simpatetične magike, smatralo se da je sveta životinja postigla
istovjetnost sa datim Bogom. Za njezino se je meso, prema tome, smatralo da je postalo
istovjetno sa mesom Dioniza samog. Vino je također bilo posvećeno Dionizu, i
sudjelovalo je u njegovoj prirodi na isti, totemski način. Kada Bahatkinje konzumiraju
meso i vino, one konzumiraju stvarno tijelo i krv svojeg Boga. Unoseći tijelo i krv svojeg
Boga u svoje tijelo i krv, one integriraju duh Boga u svoj vlastiti duh. To im nije dalo
samo pristup moći i magici Boga kojeg štuju, već im je dalo i snažan osjećaj
istovjetnosti sa svim ostalim učesnicima, koji su također opijeni tim istim Božanskim
duhom.

Kako je vrijeme prolazilo Grčka kultura je kroz miješanje sa drugim kulturama postala
više rafinirana i složena, poput kultura Egipta, Male Azije i Feničana. Primitivno
štovanje Dioniza preživjelo je jer je bilo podložno evoluciji i razvoju.

Orfeji (koji su na vrhuncu svoje civilizacije bili u 6. st. pr. e.v.) su prilagodili Dionizijsku
religiju svojoj vlastitoj. Ublažili su divljaštvo njihovih rituala i koristili te rafinirane
prilagodbe, da istaknu putem alegorije filozofska učenja svoje religije iskupljenja. Pošto
su bili askete i vegetarijanci, zamijenili su krvavu Omophagiu sa beskrvnim
sakramentalnim pričešćem putem kolačića, sačinjenih od brašna i meda u spomen na
ubijenog Sina Božjeg. Orfejska učenja očuvana u Orfejskim himnama, razvijena u
Grčkim misterijama i učenjima najpoznatijih Orfejskih inicijata i Pitagorejaca, polučila
su snažan uticaj na razvoj kasnije Helenske religije i filozofije, pogotovo Neoplatonizma i
Gnosticizma. Tim putevima su se ove misterije pojavile u izrazito uspješnoj religiji
poznatoj kao Kršćanstvo.

Riječ ' Gnostik ' je Grčka riječ koja znači ' sticanje znanja, spoznaje ' . Često je korištena
u vezi sa grupom ranih Kršćanskih religijskih sistema koji su se razvili kulturnoj,
religijskoj i filozofskoj mješavini nastaloj u Istočnom Rimskom Carstvu, tokom 1. st. e.v.
i to prvenstveno u području Aleksandrije u Egiptu. Kolektivno poznati kao Gnosticizam,
ovi sistemi koji su smatrani ' herezom ' od strane razvijene Kršćanske teokracije,
pokušali su spojiti Židovsko Kršćanstvo, Grčku filozofiju, Egipatsku teurgiju i ostale
elemente u jedno cjelovito učenje. Ta učenja su u sebi sadržavala učenja Simon
Magusa, Basilidesa, Bardesanesa i Marciona, kao i grupa koje su poznate kao Sethianci
i Naaseneci. Izraz ' Gnostik ' također može biti upotrebljen da označi druge grupe
religijskih sistema, koje iako nisu Kršćanske, dijele mnoga gledišta Kršćanskih
Gnostika. Orfejska religija je jedna od njih, kao i hermetična učenja Egipatske
Poimandres sekte, te Manihejska religija kao i religija Mandaeana iz Južnog Iraka.

U uspoređivanju različitih dijelova Gnostičke tapiserije kao ono što ih povezuje


navodimo sljedeće:

4
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

- simbolični i praktični sinkretizam


- kozmogonija u kojoj je materija odvojena od duha kroz seriju emanacija ili
Aeona, zajedno sa kozmosom koji potiče iz ' miješanja ' duha u materiju
- različiti stupnjevi antikozmičkog osjećaja, kao što su propadanje stvorenog
svijeta, kao i svijeta materijalnog postojanja; bilo da je to izraženo kroz
asketizam (suzdržavanje, op.prev.) ili libertinizam (apsolutna sloboda bez
granica, op.prev.)
- doktrina da je ljudski duh u svojoj suštini božanski
- sistem iskupljenja kroz misticizam i osobno prosvijetljenje koje je prikazano kroz
' iskupljenog otkupitelja ili spašenog spasioca '
- isticanje privilegiranog izdvajanja pravednih duša od materije i njihov povratak u
čisti duh

Mnogi, iako ne svi, Gnostički sistemi stavljaju Istinskog Boga iznad Boga koji se
obožava od velike većine čovječanstva. Inferiorni (niži) Bog je često predstavljen kao
arogantna i tiranska sila koja se ne obazire na svoje porijeklo i ograničenja. Dio
gnostičkih sistema je označen kroz isticanje Božanskog ženskog duplikata Kristos-
figure, koja je poznata pod imenom Sofija, Helena, Enoia ili Barbelo.

Elitizam većine Gnostičkih sistema doveo je do njihovog konačnog izumiranja, u korist


više popularnih militantnijih ' ortodoksnih ' sistema Kršćanstva, Islama i Zoroastrizma;
također su i mnoga originalna pisana djela Gnostika sistematično uništavana.

(Elitizam u sistemu Teleme predstavljaju osobe koje vrše svoje istinske volje, ljubavi,
prirode i djela. Izrazi ' Nema zakona nad čini što ti je volja ' , ' Ti nemaš prava osim
vršiti svoju volju ' i ' Vi ste protiv puka o izabrani moji ' ukratko odslikavaju taj
elitizam. Tu sada dolazi do pitanja prakse. Pošto sva duhovna učenja, tehnike i redovi
prvenstveno postoje kako bi pomogli i uzdigli čovječanstvo na njegovom duhovnom
putu; potrebno je pronaći primjeren način kako da ' puk ' svojevoljno krene ponuđenom
duhovnom stazom. Zbog toga su duhovne škole ustanovljene kroz duhovne razrede,
kroz koje student napreduje kada i ako je spreman, sve ovisno o njegovom SAČ i
njegovom Velikom Djelu. Očito je da će se škole i tehnike podučavanja razlikovati ovisno
o vrstama grupacija ljudi i njihovim zajedničkim interesima, a iznad svih njih će sijati
isto svijetlo Teleme, kao što i sunčeva svijetlost sadrži sve dugine boje. U suprotnom
slučaju imamo prazne učionice ili vladajući nacizam, fašizam ili neki drugi tip
ibermenšizma; jer iako Riječ Zakona jeste Telema, ipak je Ljubav Zakon, Ljubav pod
Voljom. Skandinavske zemlje u tom pogledu daleko prednjače pred ostalom civilizacijom
ovog planeta. op. prev.)

Neka su ipak preživjela, kao npr. Corpus Hermeticum, Askew Codex, Bruce Codex,
Akhnim Codex, Nag Hamadi, kao i preživjela pisanja Manihejaca i Mandaenaca.

Kako se je povećavao broj Gnostičkih djela u literaturi, tako se je tokom Srednjeg Vijeka
Gnostička struja počela dijeliti u nekoliko različitih pravaca tradicije. Hermetična Gnoza
je inkorporirana u alegoričnu Gnozu Alkemije. Egipatski Gnosticizam je uticao na
Hebrejski Hekalot i Merkabah misticizam koji su se kasnije razvili u Kabalizam.
Markionit i vjerojatno Manihejska Gnoza je očuvana od strane Pauličiana iz Armenije i
vjerojatno je uticala na Bogumile iz Bugarske, koji su pomogli u stvaranju temelja
Katarskih i Albigenzijskih sekti u Južnoj Francuskoj u 12. st.. Katari su nadalje utjecali
na razvoj srednjevjekovnog Jevrejskog Kabalizma, kao i na viteške priče o Svetom
Gralu; koje su onda ujedinjene sa izoterijskim Islamskim idejama (sa njihovim vlastitim
Gnostičkim i/ili Neoplatonskim uticajima) u neortodoksno Kršćanstvo Vitezova
Templara. Kabalizam, Hermetizam i Templarizam ujedinjeni u Rozenkrojcerima i
Slobodnom Zidarstvu čine temelj O.T.O.-a, Hermetičnog reda Zlatne Zore i A.'.A.'. .

5
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Valentinska Gnoza je tiho prešla u strukturu i sakramentalne rituale Rimske Katoličke


Crkve.

Otkriće nekih Gnostičkih kodova, djela Elenehos od Hippolytusa, te izvjesnih Katarskih


dokumenata potaknulo je Francuski Gnostički Preporod krajem 19 st.e.v.. Francuski
Gnostički Preporod spojio je elemente Templara, Rozenkrojcera, Kršćanske Crkve i
povijesnog Gnosticizma u pokušaju da rekonstruira nezavisnu Gnostičku Crkvu; a
jedan od rezultata ovog pokušaja jest stvaranje temelja naše vlastite Gnostičke
Katoličke Crkve.

Ujedinjenje Gnostičke Katoličke Crkve i O.T.O.-a predstavlja stoga ispreplitanje brojnih


Gnostičkih struja u jedno tijelo, tijelo čiji je krajnji cilj ostvarenje zadnje i najpotentnije
Gnostičke struje, Zakona Teleme, pohranjenog u O.T.O.-u i Gnostičkoj Katoličkoj Crkvi
od strane Majstora Theriona. U kreiranju Liber XV Crowley je razotkrio tajnu Gnostičku
tradiciju skrivenu unutar ceremonije Mise, sa ciljem da je oslobodi ograničenja
Skolastičkih teorija i dogmi Kršćanske teologije, i da prikaže temeljni kontinuitet
između drevne tradicije Mudrosti i modernih otkrića oslobađajuće filozofije Teleme.

LIBER XV

ECCLESIAE GNOSTICAE CATHOLICAE

CANNON MISSAE

I
PRIPREMA NAMJEŠTAJA HRAMA

Svetište, ili Visoki Oltar, je na Istoku, tj. u smjeru Boleskina, koji je smješten na jugo-
istočnoj obali Loch Ness-a, (dvije milje istočno od Foyersa). Njegove dimenzije bi morale
biti 7 stopa u dužinu, 3 stope u širinu, 44 inča u visinu. On bi morao biti pokriven
grimiznim oltarskim prekrivačem, koji može biti izvezen ljiljanovim cvijetom u zlatu
(fleur-de-lys) ili sunčevim zrakama, ili drugim prikladnim amblemom.
Sa svake njegove strane morao bi biti jedan crni i jedan bijeli stup ili obelisk.
Sa podija vode tri stepenice. Pod je u crnim i bijelim kvadratima.
Tu se nalazi glavni oltar, na čijem vrhu je reprodukcija Stele Otkrovenja sa četiri svijeće
na svakoj njezinoj strani. Ispod Stele je mjesto za Knjigu Zakona, sa šest svijeća na
svakoj njezinoj strani. Pod tim je nadalje Sveti Gral sa ružama na svakoj strani. Ispred
Pehara je prostor za Pliticu. Na svakoj strani pokraj ruža su dvije velike svijeće.
Sve to je zaogrnuto bogatim velom.
Vrh istostraničnog trokuta, čija je osnovica linija povučena od stupa do stupa, je mali
crni kvadratni oltar od dvije kocke, jedne na drugoj.
Uzimajući taj oltar kao sredinu osnovice sličnog istostraničnog trokuta, na vrhu sličnog
drugog trokuta je mala kružna fontana.
Slično, na vrhu trećeg trokuta je uspravna Grobnica.

II
SLUŽBENICI MISE

SVEĆENIK. Nosi Sveto Koplje, i odjeven je isprva u jednostavnu bijelu odoru.


SVEĆENICA. Mora biti Virgo Intacta ili osobito posvećena službi Velikom Redu. Ona je
odjevena u bijelo, plavo i zlatno. Nosi mač o crvenom opasaču, Pliticu i Hostije, ili
Kolačiće Luči.

6
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

ĐAKON. On je odjeven u bijelo i žuto i nosi Knjigu Zakona.


DVOJE DJECE. Oni su odjeveni u bijelo i crno. Jedno dijete nosi vrč vode i posudicu sa
solju, a drugo žarnicu (kadilo) i kutijicu s mirisima.

III
CEREMONIJA ULAŽENJA

ĐAKON, otvarajući vrata Hrama, dopušta pristup vjernicima i zauzima mjesto između
malog oltara i fontane. (Stražar kod vrata čuva ulaz.)
ĐAKON se primiče i nakloni pred otvorenim svetištem gdje se nalazi Graal. On tri puta
ljubi Knjigu Zakona, otvara je i stavlja na glavni oltar. Okreće se prema Zapadu.

ĐAKON. Čini što ti je volja biti će sav Zakon. Proglašavam Zakon Svjetlosti,
života, Ljubavi i Slobode u imenu IAO.

SKUP. Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

ĐAKON odlazi na svoje mjesto između oltara s mirisima i fontane, okreće se prema
istoku, čini korak i daje znak Čovjeka i Brata. Svi ga oponašaju.

ĐAKON I SVI LJUDI.


Vjerujem u jednog tajnog i neizrecivog GOSPODA; i u jednu Zvijezdu u Zajednici
Zvijezda, iz čijeg ognja smo stvoreni, i kome ćemo se vratiti; i u jednog Oca
života, Tajna nad Tajnama, u Njegovo ime KAOS, jedinog namjesnika Sunca na
Zemlji; i u jedan Zrak, hranitelja svega što diše.
I vjerujem u jednu Zemlju, Majku svih nas, i u jednu Utrobu, u kojoj su svi ljudi
začeti i u kojoj će počivati, Tajna nad Tajnama, u Njeno ime BABALON.
I vjerujem u Zmiju i Lava, Tajna nad Tajnama, u Njegovo ime BAFOMET.
I vjerujem u jednu Gnostičku Katoličku Crkvu Svjetlosti, života, Ljubavi i
Slobode, čija Riječ Zakona je THELEMA.
I vjerujem u zajednicu Svetaca.
I kao što se hrana i piće svakodnevno u nama pretvaraju u duhovnu Tvar,
vjerujem u Čudo Mise.
I priznajem jedan Baptizam Mudrošću kojim postižemo Čudo Inkarnacije.
I priznajem svoj život jednim, individualnim i vječnim, koji je bio, jest i bit će.
AUMGN, AUMGN, AUMGN.

Sada svira muzika. Ulazi dijete sa vrčem i solju. Ulazi DJEVICA s Mačem i Pliticom.
Ulazi dijete sa žarnicom i mirisom. Oni su okrenuti prema ĐAKONU, poredavši se u
liniji na prostoru između dva oltara.

DJEVICA. Pozdrav Zemlje i Neba!


Svi izvode znak Pozdrava Magičara.

SVEĆENICA, negativno dijete je s njezine lijeve, a pozitivno dijete s njezine desne


strane, uspinje se stubama k Visokom Oltaru, dok je oni čekaju. Ona stavlja Pliticu
ispred Graala. Pošto ga je obožavala, ona silazi i sa djecom koja je slijede, pozitivno
dijete tik do nje, ona se kreće u zmijolikoj putanji 3 i 1/2 puta kružno oko Hrama. (U
smjeru Sunca oko oltara, suprotno od Sunca oko fontane, u smjeru Sunca oko oltara i
fontane, suprotno od Sunca oko oltara i grobnice na Zapadu.) Ona poteže svoj mač i
njime skida Veo.

SVEĆENICA. Snagom + Čelika, ja ti kažem, Ustani! U ime našeg Gospoda +


Sunca, i našeg Gospoda + ...., da bi mogao udijeliti vrline našoj Braći.

7
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Ona stavlja mač u korice.

SVEĆENIK, izlazeći iz Grobnice, držeći Koplje uspravno objema rukama uz svoja prsa,
desnom iznad lijeve, čini prva tri propisana koraka.
On tada daje Koplje SVEĆENICI i čini tri kaznena znaka.
Zatim on klekne i obožava Koplje objema rukama.
Pokajnička muzika.

SVEĆENIK. Čovjek sam među ljudima.


On ponovo uzima Koplje i spušta ga. Ustaje.
SVEĆENIK. Kako bih mogao biti dostojan prenijeti vrline Braći?

SVEĆENICA uzima od djeteta vodu i sol i miješa ih u fontani.


SVEĆENICA. Neka sol Zemlje opominje Vodu da prenosi vrlinu Velikoga Mora.
(Poklekne.) Majko, budi obožavana.
Ona se vraća ka Zapadu. Na SVEĆENIKA sa otvorenim dlanom čini + preko njegovog
čela, grudi i tijela.
Budi, SVEĆENIČE, čistog tijela i duše!
SVEĆENICA uzima žarnicu od djeteta. Smješta je na manji oltar i stavlja mirise u nju.
SVEĆENICA. Neka Oganj i Zrak učine svijet ugodnim! (Poklekne.) Oče, budi
obožavan.
Ona se vraća ka Zapadu i tri puta, kao i ranije, žarnicom čini + pred SVEĆENIKOM.
Budi, SVEĆENIČE, strastven u tijelu i duši!
(Djeca ponovo uzimaju svoja oružja.)

ĐAKON sada uzima i donosi Svećenici posvećenu Odoru s Glavnog Oltara. Ona odijeva
SVEĆENIKA u njegovu skerletnu i zlatnu Odoru.

SVEĆENICA. Neka plamen Sunca bude tvoje okruženje, o ti SVEĆENIĆE SUNCA!

ĐAKON donosi krunu s Glavnog Oltara. (Kruna može biti zlatna ili od platine, ili od
elektrum magicuma, ali ne od drugih metala, osim malih primjesa nužnih za podesnu
leguru. Po volji može biti ukrašena sa različitim draguljima. Ali mora imati Urej zmiju
koja je obavija, a potporna kapa treba biti od baršuna i mora biti jednaka skerletnoj
Odori.)

SVEĆENICA. Neka Zmija bude tvoja kruna, o ti SVEĆENIČE GOSPODA!


Klečeći, ona uzima Koplje između svojih otvorenih dlanova, i trlja gore-dole kopljište vrlo
nježno jedanaest puta.
SVEĆENICA. Neka GOSPOD bude prisutan među nama!
Svi izvode Znak Pozdrava.

LJUDI. Neka tako bude.

IV
SVEĆANOST OTVARANJA VELA

SVEĆENIK. Zato te prizivamo, mi koji te obožavamo. Silom uzdignutog Koplja!


On podiže Koplje. Svi ponavljaju Znak Pozdrava.
Dionica trijumfalne muzike.
SVEĆENIK svojom lijevom rukom hvata SVEĆENICU za njenu desnu ruku, držeći
uzdignuto Koplje.

8
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

SVEĆENIK. Ja, SVEĆENIK i KRALJ, uzimam tebe, Djevicu čistu i bez mrlje;
podižem te, i vodim te ka Istoku; postavljam te na vrhunac Zemlje.

On ustoličava SVEĆENICU na Oltar. Iza njega, po rangu, slijede ga ĐAKON i djeca.


SVEĆENICA uzima Knjigu Zakona, zauzima svoje sjedište, i s obje ruke je drži
otvorenom na svojim grudima, čineći palčevima i kažiprstima trokut okrenut vrhom na
dolje.
SVEĆENIK predaje Koplje ĐAKONU, uzima vrč od djeteta i škropi SVEĆENICU, čineći
pet križeva preko njenog čela, ramena i bedara.
Kada ne nosi Koplje, palac SVEĆENIKA je uvijek između njegova kažiprsta i srednjeg
prsta.
SVEĆENIK uzima žarnicu od djeteta, i čini pet križeva kao ranije.
Djeca postavljaju svoja oružja na pripadajuće oltare.
SVEĆENIK poljubi Knjigu Zakona tri puta. Klekne nakratko u obožavanju, sastavljenih
dlanova sa savijenim prstima, dok je palac u položaju koji je ranije naveden.
On ustaje i povlači veo preko cijelog oltara. Svi ustaju i stoje u redu.

SVEĆENIK uzima Koplje od ĐAKONA i drži ga kao prije, kao Oziris ili Ptah. On obilazi
Hram tri puta, slijeđen ĐAKONOM i djecom kao ranije. (Ovi, kada ne koriste ruke,
prekrižuju ih na grudima.)
Kod zadnjeg kruženja oni ga napuštaju i odlaze na mjesto između fontane i malog
oltara, gdje kleknu u obožavanju, s rukama uzdignutim iznad glava i sastavljenih
dlanova.
Svi oponašaju te pokrete.

SVEĆENIK se vraća prema Istoku i penje se na prvu stepenicu Oltara.

SVEĆENIK. O kružnico Zvijezda, čiji je naš Otac samo mlađi brat, divoto
nezamisliva, dušo bezgraničnog prostranstva, pred kojom je vrijeme postiđeno,
um zbunjen i shvaćanje tamno, do Tebe mi ne možemo doprijeti osim ukoliko je
Tvoj odraz Ljubav. Zato Te prizivamo sjemenom i korijenom, deblom i pupoljkom,
listom i cvijetom i plodom.
Tada svećenik odgovori i reče Kraljici Prostora, ljubeći njene ljupke obrve, a rosa
njene svjetlosti kupajući cijelo njegovo tijelo slatko-odišućim mirisom znoja; O
Nuit, stalnosti Neba, neka uvijek bude tako, da ljudi ne govore o Tebi kao o
Jednoj već kao o Nijednoj; i neka o Tebi ne govore uopće, jer ti si neprekidnost.

Tijekom ovog govora SVEĆENICA se mora sasvim osloboditi svoje odjeće. Vidi AL, I: 62.

SVEĆENICA. Ali voljeti me(ne) bolje je od svega; ako pod noćnim zvijezdama u
pustinji ti načas zapališ moj miris predamnom, prizivajući me čista srca i sa
Zmijskim plamenom u njemu, doći ćeš i leći malo na moje grudi. Za jedan
poljubac ćeš tada biti voljan dati sve: ali tko god da jedan djelić praha izgubit
će sve. Ti ćeš sakupiti dobra i obilje žena i izuzetnosti; nosit ćeš skupocjene
dragulje; nadvisit ćeš narode zemlje u sjaju i ponosu; ali uvijek ljubeći me, i tako
ćeš doći k radosti mojoj. Ja te iskreno opominjem da dođeš preda me u
jednostavnoj odori i pokriven sa bogatim uresom glave. Ja te volim! Čeznem za
tobom! Blijeda ili rumena, prekrita ili sladostrasna, ja koja sam sva naslada i
žar i pijanstvo najintimnijeg osjeta, želim te. Nadjeni krila i probudi sklupčani
sjaj unutar sebe: dođi k meni! K meni! K meni! Pjevaj mi nasladni ljubavni poj!
Pali za me mirise! Za me nosi dragulje! Pij za me, jer ja te volim! Ja te volim! Ja
sam plavovjeđa kći sunčeva zalaska; ja sam gola briljantnost sladostrasnog
noćnog neba. K meni! K meni!

9
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

SVEĆENIK se penje na drugu stepenicu.

SVEĆENIK. O Tajno nad Tajnama koja si skrivena u biću svega što živi, ne
obožavamo mi Tebe, jer ono što obožava si također Ti. Ti si To, i To sam Ja.
Ja sam plamen koji gori u srcu svakog čovjeka, i u srži svake zvijezde. Ja sam
život, i davatelj života, pa ipak je stoga spoznaja mene spoznaja smrti. Ja sam
sam; nema Boga gdje ja jesam.

ĐAKON i svi ostali ustaju, čineći Znak Pozdrava.

ĐAKON.
Ali vi, o moj narode, ustanite i probudite se! Neka se rituali pravilno izvode s
radošću i ljepotom!
Postoje rituali elemenata i svetkovine godišnjih doba.
Svetkovina za prvu noć Proroka i njegove Nevjeste.
Svetkovina za tri dana pisanja Knjige Zakona.
Svetkovina za Tahutija i dijete Prorokovo - tajna, o Proroče.
Svetkovina za Vrhovni Ritual, i svetkovina za Ekvinocij Bogova.
Svetkovina za oganj i svetkovina za vodu; svetkovina za život i još veća
svetkovina za smrt.
Svetkovina svakog dana u vašim srcima u radosti mog ushićenja!
Svetkovina svake noći za Nu i užitak krajnjeg zanosa.

SVEĆENIK se penje na treću stepenicu.

SVEĆENIK. Sunce koje si Jedno, naš Gospode u Univerzumu, naš Gospode u nama
čije ime je Tajna nad Tajnama, najsuštinskije biće čije zračenje, prosvjetljavajući
svijet, je također dah koji čini da jednako svaki Bog, pa čak i Smrt, drhti pred
Tobom - u Znaku Svjetlosti + pojavljuješ se veličanstven na prijestolju Sunca.
Otvori put stvaranja i inteligencije između nas i naših umova. Prosvjetli naše
shvaćanje. Ohrabri naša srca. Neka se tvoja svjetlost kristalizira u našoj krvi,
ispunivši nas Uskrsnućem.
A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu nur af an nuteru!

SVEĆENICA. Nema zakona nad Čini što ti volja.

SVEĆENIK razdvaja veo svojim Kopljem. Tijekom prethodnih govora, ako je nužno, npr.
u zaostalim zemljama, SVEĆENICA je odjenula svoju odjeću.

SVEĆENIK. IO IO IO IAO SABAO KURIE ABRASAX KURIE MEITHRAS KURIE


PHALLE. IO PAN IO PAN PAN IO ISCHURON IO ATHANATON IO ABROTON IO IAO.
CHAIRE PHALLE CHAIRE PAMPHAGE CHAIRE PANGENETOR. HAGIOS HAGIOS
HAGIOS IAO.

SVEĆENICA sjedi sa Pliticom u desnoj ruci i Peharom u lijevoj. SVEĆENIK prinosi


Koplje koje ona ljubi jedanaest puta. Ona ga zatim drži na svojim grudima dok se
SVEĆENIK spušta do njenih koljena i ljubi ih, ruku raširenih oko njenih bedara.
On ostaje u tom obožavanju dok ĐAKON pjeva litanije. Svi stoje u redu u stavu Dieu
Garde, to jest, stopala pod pravim kutem, ruke slobodno opuštene dodiruju se
palčevima. To je opći stojeći stav, ako drugačije nije određeno.

10
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

V
O SLUžBI LITANIJA KOJIH JE PO BROJU JEDANAEST

(SUNCE)

ĐAKON. Gospode vidljivi i čulima dostupni, od kojeg ova zemlja nije ništa drugo
do smrznuta iskra koja se godišnje i dnevno okreće oko tebe, izvoru svjetlosti,
izvoru života, neka nas tvoje stalno zračenje obodri na neprestan rad i užitak;
tako da kao što i ti nas neprekidno daruješ i mi možemo u našim vlastitim
orbitama davati svjetlost i život, hranu i radost onima koji se okreću oko nas
bez umanjivanja suštine ili sjaja zauvijek.

LJUDI. Neka tako bude.

(GOSPOD)

ĐAKON. Tajni i najsvetiji Gospode, izvoru svjetlosti, izvoru života, izvoru ljubavi,
izvoru slobode, budi zauvijek stalan i moćan unutar nas, silo energije, ognju
kretanja, predano neka uvijek radimo s tobom, da bi ostali u tvojoj nježnoj
obilnoj radosti.

LJUDI. Neka tako bude.

(LUNA)

ĐAKON. Noćna Damo, koja se stalno okrećeš oko nas, sad vidljiva sad nevidljiva
u svojim mjenama, budi sklona lovcima i ljubavnicima, i svim ljudima koji pate
na zemlji, kao i svim mornarima na moru.

LJUDI. Neka tako bude.

(GOSPA)

ĐAKON. Ti koja daješ i primaš radost, i koja si vratnica života i ljubavi, ti i tvoja
pratilja budite uvijek spremne za nježnu službu radosti.

LJUDI. Neka tako bude.

(SVECI)

ĐAKON. Gospode života i Radosti, koji si moć čovjeka, koji si suština svakog
istinskog boga koji je na Zemlji, koji održavaš slijed znanja iz generacije u
generaciju, kojeg obožavamo na ledinama i u šumama, na planinama i u
špiljama, otvoreno na javnim mjestima i tajno u odajama naših kuća, u
hramovima od zlata i slonovače i mramora, kao i u ovim drugim našim tjelesnim
hramovima, mi časno slavimo spomen na one vrijedne ljude, koji su od starina
obožavali tebe i očitovali tvoju slavu pred ljudima; Laotze i Siddartha i Krishna i
Tahuti, Mosheh, Dionisus, Mohamed i To Mega Therion, kao i Hermes, Pan,
Priapus, Osiris i Melchizedek, Khem, i Amoun i Mentu, Heracles, Orpheus i
Odysseus; i Vergilius, Catullus, Martialis, Rabelais, Swinburne, i mnogi sveti
pjesnici; Apollonius Tyanaeus, Simon Magus, Manes, Pytagoras, Basilides,
11
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Valentinus, Bardesanes i Hippolitus, koji su prenijeli svjetlost i Gnoze nama


njihovim baštinicima i njihovim nasljednicima; Merlin, Arthur, Kamuret,
Parzival i mnogi drugi proroci, sveci i kraljevi, koji su protiv neznabožaca nosili
Koplje i Pehar, Mač i Disk; kao i slijedeći, Carolus Magnus i njegovi vitezovi,
William of Schyren, Frederick of Hohenstaufen, Roger Bacon, Jacobus
Burgundus Molensis Mučenik, Christian Rosencreutz, Ulrich von Hutten,
Paracelsus, Michael Maier, Roderic Borgia Papa Alexandar Šesti, Jacob Boehme,
Francis Bacon, Lord Verulam, Andrea, Robertus de Fluctibus, Johannes Dee, Sir
Edward Kelly, Thomas Vaughan, Elias Ashmole, Molinos, Adam Weishaupt,
Wolfgang von Goethe, Ludovicus Rex Bavariae, Richard Wagner, Alphonse Louis
Constant, Friedrich Nietzsche, Hargrave Jennings, Karl Kellner, Forlong dux, Sir
Richard Payne Knight, Sir Richard Francis Burton, Paul Gauguin, Doctor Gerard
Encausse, Doctor Theodor Reuss, i Sir Aleister Crowley.
O Sinovi Lava i Zmije! Sa svim Tvojim svecima mi časno u spomen slavimo one
koji su bili, jesu i dolaze.
Neka je snažna, silna i očinska ovdje prisutna njihova Suština, da bi uveličala
ovu svetkovinu!
(Kod svakog imena ĐAKON označava + sa palcem između kažiprsta i srednjaka. Kod
redovne mise neophodno je slaviti čast u spomen onih čija imena su potcrtana.)

LJUDI. Neka tako bude.

(ZEMLJA)

ĐAKON. Majko plodnosti na čijim grudima leži more, čiji obraz miluje povjetarac,
i u čijem srcu je sunčev oganj, maternico sveg života, uvijek obnavljajuća milino
godišnjih doba, odgovori blagonaklono na molitve rada i budi milostiva
svećenicima i ratarima.

LJUDI. Neka tako bude.

(NAČELA)

ĐAKON. Trovrsna tajanstvena Energijo, tajanstvena Materijo, u četverostrukoj i


sedmerostrukoj razdiobi; čijim međudjelovanjem se ispreda ples Vela života nad
Licem Duha, neka u tvojim mističnim ljubavima bude Sklad i Ljepota da bi u sebi
imali zdravlje i blagostanje i snagu i božanski užitak u skladu sa Zakonom
Slobode; neka svatko slijedi svoju Volju kao snažan čovjek koji uživa u svome
putu, slično putanji Zvijezde koja vječno blista u radosnoj Nebeskoj Zajednici.

LJUDI. Neka tako bude.

(ROĐENJE)

ĐAKON. Neka čas bude povoljan, neka se vrata života mirno i sretno otvore, tako
da se može radovati ona koja nosi dijete, i neka novorođenče zahvati život
objema rukama.

LJUDI. Neka tako bude.

(VJENČANJE)

12
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

ĐAKON. Neka uspjeh obaspe sve one koji se na današnji dan sjedinjuju u ljubavi
pod voljom; da se snaga i vještina ujedine donoseći ekstazu, i neka ljepota
uzvrati ljepoti.

LJUDI. Neka tako bude.

(SMRT)

(Svi stoje, uspravne glave, otvorenih očiju.)


ĐAKON. Krajnja točko svega što živi, čije ime je nedokučivo, budi nam
blagonaklona kad pristigne tvoj čas.

LJUDI. Neka tako bude.

(KRAJ)

ĐAKON. Onima, sa čijih očiju je spao veo života neka se dopusti ispunjenje
njihovih istinskih Volja, bilo da žele rastapanje u Beskonačnosti, ili sjedinjenje
sa njihovim dragim i izabranim, ili biti u kontemplaciji, ili u miru, ili da
postignu na ovoj ili drugoj planeti ili na bilo kojoj zvijezdi, rad i heroizam
inkarnacije, ili ma što drugo, neka im se dopusti izvršenje njihovih Volja.
AUMGN. AUMGN. AUMGN.

LJUDI. Neka tako bude.


(Svi sjedaju.)

ĐAKON i djeca poslužuju SVEĆENIKA i SVEĆENICU, spremni pridržati ako je potrebno


bilo koje oružje.

VI
POSVETA ELEMENATA

(SVEĆENIK učini pet križeva +1 +2 +3 na Plitici i Peharu; +4 na Plitici; +5 na Peharu.)

SVEĆENIK. Živote čovjeka na zemlji, plodu rada, sredstvo truda, budi hrana
duhu!
On dodirne Kopljem Hostiju.
Vrlinom Štapa
Neka ovaj kruh bude Tijelo Boga!

On uzima Hostiju.
TOUTO ESTI TO SOMA MOU.
On klekne, obožava, ustaje, okreće se, pokazuje Hostiju LJUDIMA, okreće se, vraća
Hostiju i obožava. Muzika.

SVEĆENIK. Nositelju radosti čovjeka na Zemlji, utjeho rada i nadahnuće težnje,


budi ekstaza duha!
On dodirne Pehar Kopljem.
Vrlinom Štapa
Neka ovo vino bude Krv Boga!

13
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

On uzima Pehar.
TOUTO ESTI TO POTERION TOU HAIMATOS MOU.
On klekne, obožava, ustaje, okreće se, pokazuje Pehar LJUDIMA, okreće se, vraća Kalež
i obožava. Muzika.

SVEĆENIK. Jer ovo je Zavjet Uskrsnuća.


On čini pet križeva na SVEĆENICI.

SVEĆENIK. Primi, o Gospode, ovu žrtvu života i radosti, istinskih jamstava


Zavjeta Uskrsnuća.

SVEĆENIK nudi Koplje SVEĆENICI, koja Koplje poljubi; on je zatim dodirne između
grudi i po tijelu. Zatim širi ruke uvis kao da obuhvaća cijelo svetište.

SVEĆENIK. Neka ova ponuda bude nošena na valovima AEtira našem Gospodu i
Ocu Suncu koji putuje Nebesima u svom imenu ON.

On sklapa dlanove, ljubi SVEĆENICU između grudi i čini tri velika križa preko Plitice,
Pehara i sebe.
On udara svoje grudi. Svi oponašaju tu kretnju.

SVEĆENIK. Čujte me svi vi, sada suštinski prisutni, sveci istinske crkve davnih
vremena, od vas mi zahtijevamo baštinu, sa vama mi tražimo zajedništvo, od vas
mi tražimo blagoslov u imenu IAO.

On čini zajedno tri križa preko Plitice i Pehara. On razotkriva Pehar, pokloni se, uzima
Pehar u lijevu ruku i Hostiju u desnu. Sa Hostijom čini pet križeva preko Pehara.

+1
+3   +2
+5    +4

On uzdiže Hostiju i Pehar.


Udaranje zvona.

HAGIOS HAGIOS HAGIOS IAO


On odlaže Hostiju i Pehar, i obožava.

VII
O OBREDU HIMNE

SVEĆENIK.
Ti koji si Ja, onkraj svega što ja jesam,
Koji ni prirode ni imena nemaš,
Koji jesi kada sve osim Tebe nestalo je,
Ti središte, i Sunčeva tajno,
Ti skriveno izvorište svega znanog i neznanog,
Ti samotni i jedini,
Ti istinski ognju unutar trske

14
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Što množiš se i rađaš, izvoru i sjemenu


Svjetlosti, Života, Ljubavi, Slobode.
Ti koji iznad govora i izvan vida jesi,
Ja prizivam Tebe, moj tinjajući a živahni ognju
Koji se raspaljuješ kako moje težnje strastvenije postaju.
Ja prizivam Tebe koji vječan jesi,
Ti središte i Sunčeva tajno
I tu tajnu najsvetiju
Čiji nositelj sam ja.
Pojavi se, najstrahotniji i najmiliji
Kao što je zakonito, u djetetu tvome!

HOR.
Jer Ocu i Sinu
Pravilo je Sveti Duh;
Muško - žensko, suštinsko, jedno.
Muško biće ženskim likom odjeveno.
Slava i obožavanje u visinama
Tebi golube, koji čovjeka do božanstva dižeš
Da bi on kraljem bio
U proljetnom suncu poslije zimske oluje.
Slava i obožavanje Tebi,
životni soku jasena svijeta, čudesnog drva!

MUŠKARCI. Slava Tebi iz Pozlaćene grobnice.


ŽENE. Slava Tebi iz iščekujuće Maternice.
MUŠKARCI. Slava Tebi sa zemlje neorane!
ŽENE. Slava Tebi iz djevice zavjetovane!
MUŠKARCI. Slava Tebi, istinsko Jedinstvo Vječnog Trojstva!
ŽENE. Slava Tebi, ti oče i majko, sopstvo od "Ja koji jesam"!
MUŠKARCI. Slava Tebi, koji si izvan svakog pojma, brizgu sperme, sjemenu i
zametku!
ŽENE. Slava Tebi, vječno Sunce, Ti Jedno u Trojstvu, Ti Trojstvo u Jedinstvu!

HOR. Slava i obožavanje Tebi, životni soku jasena svijeta, čudesnog drva!
(Te riječi oblikuju bit himne; no za sve ili za jedan dio se treba skladati uzvišena
umjetnička glazba. No čak ako i druge himne budu odobrene od Crkvenih Očeva, ova se
treba zadržati kao glavna i izvor svih ostalih.)

VIII
O MISTIČNOM VJENČANJU I KONZUMACIJI ELEMENATA

SVEĆENIK uzima Pliticu između kažiprsta i srednjaka desne ruke. SVEĆENICA


obuhvaća Pehar svojom desnom rukom.

SVEĆENIK. Najtajniji Gospode, za naša tijela blagoslovi ovu duhovnu hranu,


obdarivši nas zdravljem i blagostanjem i snagom i radošću i mirom, i onim
ispunjenjem volje i ljubavi pod voljom, koja je trajna sreća.

On čini + sa Pliticom i poljubi je. On otkriva Pehar, poklekne, ustaje. Muzika. On uzima
Hostiju i lomi je nad Peharom. Odlaže odlomljeni dio iz desne ruke na Pliticu. On lomi
ostatak u lijevoj ruci.

TOUTO ESTI TO SPERMA MOU. HO PATER ESTIN

15
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

HO HUIOS DIA TO PNEUMA HAGION.


AUMGN. AUMGN. AUMGN.

On odlaže dio Hostije iz lijeve ruke. SVEĆENICA pruža vrh Koplja lijevom rukom tako
da dosegne taj dio.
SVEĆENIK lijevom rukom obuhvaća Pehar. Oni zajedno uranjaju vrh Koplja u Pehar.
SVEĆENIK i SVEĆENICA. HRILIU.

SVEĆENIK uzima Koplje. SVEĆENICA prekriva Kalež. SVEĆENIK poklekne, ustaje,


nakloni se, sastavlja dlanove. On udara svoje grudi.

SVEĆENIK.
O Lave i o Zmijo koji uništavaš uništavatelja, budi moćan među nama.
O Lave i o Zmijo koji uništavaš uništavatelja, budi moćan među nama.
O Lave i o Zmijo koji uništavaš uništavatelja, budi moćan među nama.

SVEĆENIK sklapa dlanove na grudima SVEĆENICE i uzima natrag svoje Koplje. On se


okreće ljudima, spušta i diže Koplje, i čini + na njima.

SVEĆENIK. Čini što ti volja i to neka ti bude sav Zakon.

LJUDI. Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

On spušta Koplje i okreće se prema Istoku. SVEĆENICA uzima Koplje u svoju desnu
ruku. Lijevom rukom ona ispruži Pliticu.
SVEĆENIK klekne.

SVEĆENIK. Neka u mojim ustima bude suština života Sunca.


On uzima Hostiju desnom rukom, njome čini + nad Pliticom, i jede je.
Tišina.
SVEĆENICA uzima Pehar, otkriva ga i pruža, kao ranije.

SVEĆENIK. Neka u mojim ustima bude suština radosti Zemlje!


On uzima Pehar, čini + na SVEĆENICU, ispija vino i vraća joj Pehar.
Tišina.
On ustaje, uzima Koplje i okrene se ljudima.

SVEĆENIK. Ne postoji niti jedan dio mene koji nije od Bogova.

(Ljudi koji se žele pričestiti trebaju nagovijestiti svoju težnju ranije; nitko drugi ne smije
biti prisutan za vrijeme pričešća; za svakog treba pripremiti cijeli Kolačić Svjetlosti i pun
vrč vina. ĐAKON ih rasporedi; oni prilaze jedan po jedan oltaru. Djeca posreduju
Elemente ljudima. LJUDI se pričešćuju kao što je to učinio SVEĆENIK, izgovarajući iste
riječi u položaju Uskrsnuća: Ne postoji niti jedan dio mene koji nije od Bogova.
Ovo se ne izvodi kad je ceremonija karaktera svetkovine, npr. kod vjenčanja, i tada se
nitko ne pričešćuje osim SVEĆENIKA; u pričešću sudjeluje samo ono dvoje koje će biti
vjenčano. Kod baptizma u pričešću učestvuje jedino dijete koje se krsti; ili kod Karizme
u pubertetu u pričešću učestvuju jedino osobe kojima se to potvrđuje. - SVEĆENIK
može pričuvati Sakrament za pričešće bolesnih u njihovim kućama.)

SVEĆENIK zatvara veo. Sa Kopljem čini tri puta + na ljudima na slijedeći način.

SVEĆENIK.
+ Neka vas Gospod blagoslovi.
+ Neka Gospod prosvijetli vaše umove, utješi vaša srca i osnaži vaša tijela.

16
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

+ Neka vas Gospod dovede do ispunjenja vaših istinskih Volja, do Velikog Djela,
Najvišeg Dobra, Istinske Mudrosti i Savršene Sreće.

On izlazi u Grobnicu na Zapadu, ĐAKON i djeca ga slijede.


Muzika. - po volji.

(Opaska. - SVEĆENICA i drugi službenici nikad ne učestvuju u Sakramentu, oni postoje


kao dio samog SVEĆENIKA.)
(Opaska. - SVEĆENIK se kod svog Zaređivanja upućuje u izvjesno tajno Pravilo
/Formulae/ ove Mise.)

II POGLAVLJE – GNOSTIČKA MISA(1)


Tau Apiryon

1 – Ovo poglavlje je osmišljeno kao sugestivna analitična studija Gnostičke Mise, a ne


kao krajnja, definitivna i dogmatska interpretacija tog istog rituala.

Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae(2)


2 – Kanon Mise Gnostičke Katoličke Crkve.

I. O uređenju Hrama(3)
3 – Pogledati poglavlja 6 i 7.

Fleur-de-lys

Grafički, fleur-de-lys se sastoji od uspravnog pera, zvonasto raširenog na vrhu, koje


prodire kroz lik sastavljen od dvije povezane krivulje. Konjunkcija ovih dvaju osnovnih,
grafičkih elemenata, daje jednu trostruku figuru, simbol trojstva u jedinstvu.

Hergrave Jennings, u knjizi Rozenkrojceri, njihovi Rituali i Misterije, daje interesantnu (i


složenu) simboličnu analizu fleur-de-lysa.

Stupovi

Nijedan stup ili obelisk nije u potpunosti crn ili bijel. Najčešće, prema tradiciji Zlatne
Zore, stupovi su konstruirani tako da je onaj smješten na sjevernoj strani Oltara više
crn, a onaj na južnoj strani više bijel, naglašavajući tako simbolizam Yina i Yanga,
Chokmaha i Binaha. Međutim, fotografija oltara Agape Lože iz 40-tih godina prikazuje
crni obelisk sa desne a bijeli sa lijeve strane oltara. Moguće je da je fotografija uhvatila
grešku u postavljanju hrama, jer Soror Meral ustraje na tome da je bijeli obelisk uvijek
bio postavljan sa desne strane oltara na Misama u Agape Loži. Bilo kako bilo, bazirajući
se jedino na tekstu Libera XV, ne bi bilo nerazumno interpretirati zapis kao da se traži
da oba stupa imaju jednako crnog i bijelog.

Tri Koraka

17
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Tri koraka po crnim i bijelim kvadratima mogu se smatrati kao da simboliziraju tri
Razreda: Čovjeka Zemlje, Ljubavnika i Samotnika; ili kao tri horizontalne Staze na
Drvetu Života (Peh – Mars, Kula, Teth - Lav, Strast, i Daleth – Venera, Carica; ili Prva Tri
Pravilna Koraka.

Fraza “podest sa tri stepenice” sugerira da je podest, tj. podnožje na kojem stoji Nad-
oltar, sastavljeno od tri stepenice. Dakle, idealno gledajući, stepenice bi se protezale
cijelom dužinom platforme, a vrh platforme bi bio u razini najviše od triju stepenica.
Crni i bijeli kvadrati mogu biti shvaćeni kao simbolički prikaz međuigre osnovnih
suprotnosti.

Uređenje Hrama

Hram opisan u Liberu XV, slijedi obrazac Drveta Života. Stela Otkrivenja je na Ketheru.
Dva Stupa su na Chokmachu i Binahu. Svećenica sjedi na raskrižju Staza Gimel
(Prvosvećenica, Luna) i Daleth (Carica, Venera). Postolje uzdiže Vrhovnu Trijadu, a Veo
se proteže preko Bezdana. Oltar Mirisa je na Tipharethu. Fontana je na Yesodu, a
Grobnica na Malkuthu.

U tekstu Libera XV Crowley zapravo tvrdi slijedeće:

“Uzimajući taj oltar kao sredinu osnovice sličnog istostraničnog trokuta, na vrhu drugog
trokuta je mala kružna fontana.”

To bi smjestilo Fontanu na točku između Yesoda i Malkutha, i također Grobnicu znatno


ispod Malkutha. Možemo razumski pretpostaviti da Crowleyeva tvrdnja sadrži manju
grešku i da je namjeravao reći nešto više, kao što slijedi:

Uzimajući taj oltar kao sredinu sličnog istostraničnog trokuta, na vrhu drugog trokuta
je mala kružna fontana.

Mjesto Đakona je između Oltara Mirisa i Fontane, tj. na raskrižju Staza Samekh i Peh,
što je simbolično mjesto Magičara za vrijeme izvođenja Manjeg Tjerajućeg Rituala
Pentagrama.
Djeca tijekom Mise stoje duž različitih točaka Stupova Blagosti i Stogosti.

...ili drugi odgovarajući amblem(4)


4 – Sve to korespondira sa Svećenikovim Plaštem i Krunom koji se nalaze na Oltaru,
Svećenik Sunca.

...Stela Otkrivenja(5)

Stela Otkrivenja

Stela Otkrivenja je nadgrobni spomenik Ankh-af-na-Khonsu-a, Menthuovog Svećenika,


koji je živio u Thebi za vrijeme XXV-te dinastije drevnog Egipta, oko 725.god. b.c.e.
Crowley i njegova žena Rose, naišli su na tu umjetninu, nazvanu “Stela 666” u Boulak
Muzeju u Kairu, ubrzo nakon Ekvinocija Bogova u ožujku 1904. e.v. Taj pronalazak bio
je jedan od nekoliko važnih događaja koji su vodili do primitka Knjige Zakona 8, 9 i 10.
travnja 1904.e.v. (vidi Knjigu 4, IV dio)

U svojoj mitskoj priči “Preko Ponora”, Crowley navodi da je Ankh-af-na-Khonsu bio


odgovoran za poučavanje Ozirisovog Eona. Aleister Crowley je preuzeo magički

18
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

indentitet umrlog Ankh-af-na Khonsua kao živući Prorok Eona Horusa, uručitelja
Knjige Zakona. Tako Stela predstavlja proročku vezu Knjige Zakona i Zakona Theleme
sa drevnim energijama starog Egipta, transformiranih i obnovljenih u skladu s cikličkim
obrascem evolucije eona.
Vidi Atu XX i odgovarajuće odlomke u Knjizi Totha.

...Sveti Gral(6)

Sveti Graal

As Pehara i korespondirajući dijelovi Knjige Tota, također pogledati Knjigu IV, Dio II,
Poglavlje 7, Magika u Teoriji i Praksi; kao i Liber CDXVIII, 12. Aetir
(Također bi bilo interesantno u svijetlu kabale proučavati simboliku glinenog, srebrnog,
zlatnog i staklenog (prozirnog,dijamantnog) Pehara. Op.prev.)

...ispred Pehara se nalazi mjesto za Pliticu(7)

Plitica

Plitica istovremeno predstavlja Sunce i Zemlju, vidi As Diskova, i odgovarajuće odlomke


u Knjizi Totha. Inman kaže da kružni oblik Hostije ili Plitice u kombinaciji sa
polumjesecom posude pehara simbolizira sunce i mjesec.

II. O oficirima Mise

Svećenik(8)
8 – Yod Tetragramatona i alkemijski princip Sumpora. Služba Svećenika korespondira
sa onom Hijerofanta u sistemu Zlatne Zore. ( Atu V i korespondirajući dijelovi Knjige
Tota.op.prev.) Riječ ' Svećenik ' prvenstveno dolazi od Grčke rijeći ' presbyteros ' što
znači Starješina, starija osoba, Stariji Brat.

...u jednostavnu Bijelu odjeću(9)


9 – Odore svih oficira moraju biti obučene prije Mise a nakon ceremonijalnog pranja.

Preporučujemo da odora svakog službenika uključuje običnu bijelu odoru ili talar, i
odoru u boji ili plašt preko nje: crvene i zlatne boje za Svećenika, plave i zlatne za
Svećenicu, žute za Đakona, a crne i bijele za Djecu.

Roba svih službenika mora se ceremonijalno odjenuti prije Mise, nakon ceremonijalnog
pranja. Svi su se službenici u Agape Loži okupali i meditirali neko vrijeme prije početka
Gnostičke Mise.

Iz Crowleyeve knjige “Ne život i pustolovine Sir Rogera Bloxama:”

»Odore za svećenike, …., i sve stvari kanoničke i ljupke, njih on kupuje i prodaje, a
njegova cijela duša je urešena njegovom ljubavlju za slikovitu misteriju ovih svetih
halja. Jer izgleda (kako ja zamišljam) da je svećenik za Najvišeg Boga poput žene
njenom ljubavniku, da su njegove halje i odore baš kao i svila i fine čipkaste halje žene,
sa kojima se ona krasi da bi svog ljubavnika učinila ludim od ljubavi. A tamjan? O,
zasigurno je tako. Tako on, postavši učinjen Bogom strašću Božjom koja ga preplavljuje,
prenosi Boga u kruh i vino, opet ih pretvarajući u Boga. Tada on jede i pije tog Boga,
baš kao što i žena prima od svog ljubavnika tekuću i solidnu supstancu njegovog bića; i
tako još jednom postajući učinjen Bogom, ex infero, on prenosi uvis tu božanstvenost
pretvarajući ove primljene elemente u snagu tijela i duha koja ushićeno istječe svoju
novu božanstvenost u čast i slavu Sve-Oca. Želio bih također da primjetite kako su

19
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

kruh i vino obožavani od svećenika, u zlatnoj plitici i kaležu. Gledajte kako je cjelovito i
savršeno ovo – prava slika istinskog Života! Nije li naš Otac, Sunce, davatelj sveg Života,
urešen slavom svojih zraka?«

Svećenica(10)
10 – Drugo He Tetragramatona i alkemijski princip Soli. Služba Svećenice korespondira
sa onom Hiereusa u sistemu Zlatne Zore. Atu II, III, VI, VIII i korespondirajući dijelovi
Knjige Tota. Svećenik i Svećenica predstavljaju Stupanj Pustinjaka.

Neki su govorili da je uloga svećenice pasivna, podređena ulozi svećenika. To je


naprosto apsurdno, kao što bi primjetio svaki pažljivi promatrač Gnostičke Mise.
Svećenica ima nekoliko redaka manje nego svećenik, ali značaj uloge ne možemo
procijenjivati na temelju količine riječi, pa bilo koju ulogu koja uključuje takve aktivne
geste kao (na primjer) stvaranje Svetog Hrama iz obične sobe, stvaranje Svetog
Svećenika iz običnog muškarca, i prizivanje Zmijskog Plamena pomoću Velikog Priziva
iza Vela, teško da možemo okarakterizirati kao “pasivnu”. Postoje trenuci kada
Svećenica preuzima receptivnu ulogu tijekom izvođenja Mise, no isto se može reći i za
Svećenika; npr. kada biva pročišćavan i posvećivan.
Službenici Gnostičke Mise mogu biti viđeni bilo kao aspekti jednog pojedinca, ili kao
pojedinačne osobe. U svakom slučaju, djelo učinjeno na Gnostičkoj Misi je rezultat
njihovog kombiniranog, kooperativnog i skladnog napora. Za razliku od jednostavnog
punjenja talismana, Gnostička Misa ne predstavlja napor individualnog Magičara koji
nameće svoju Volju posredstvom pasivne Prve Tvari uz pomoć služitelja. U Gnostičkoj
Misi, nijedan pojedini službenik ne može biti ispravno okarakteriziran kao “operativni”
službenik. Svaki od službenika ima za izvršiti svoj osobni zadatak, i svi su ti zadaci
suštinski za dovršenje Djela Mise.

...mač(11)
11 – Vidi Liber AL III:11, i Knjigu 4, II dio, VIII poglavlje, kao i poglavlje “Magički Mač” u
Knjizi 5, Regardie-ove Zlatne Zore. Crowley obično aludira na mač kao simbol
racionalnog uma, paralelno simbolizmu bodeža u sustavu Zlatne Zore. Međutim, u
osobitom kontekstu korištenja u Gnostičkoj Misi, bilo bi korisno dodati da sustav
Zlatne Zore atribuira mač Geburahu, oružju rata iskovanog iz čelika, Marsovog metala.
Na taj način možemo sagledavati mač kao symbol “Snage Čelika”, inicijatorske Sile
Marsa i Ra Hoor Khuita.

...crveni pojas(12)
12 – Vidi Liber AL, I:60. “Zvijezda sa Pet Krakova, sa Krugom u Sredini, a krug je
Crven.” Peterokraka zvijezda može biti promatrana kao geometrijski prikaz ljudskog
tijela, sa pet točaka koje predstavljaju glavu, ispružene ruke i noge.

...kolačići svijetlosti(13)
13 – Vidi Liber AL III:23-25, i MTP, Poglavlje 20

(...KOLAČIĆI LUČI

Sastojci:
• pola galona (2 litre) vina porto (koje se iskuhava do gustog taloga)
• jedna i pol šalica neizbjeljenog pšeničnog brašna
• med (za okus)
• jedna i pol čajna žličica maslinovog ulja
• abramelinovo ulje (samo za okus – ne previše!)
• ostali sastojci ( vidi AL III, 23 i 24 )

20
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Pod ostalim sastojcima se misli na sljedeće.

Magičar uzima "svoju krv" ((simbolično – npr. kap krvi iz palca) kao simbol ega, svoje
životinjske prirode, animalne volje); i miješa sa prvih 5 sastojaka; zatim taj arhetipski
kolačić "spaljuje" na vatri do pepela; smisao ovoga je u cijelosti objašnjen u Misi
Feniksa. Ideja je da "niže" hrani "više"; da se "životinjsko" žrtvuje kako bi hranilo
"duhovno"; to je metoda putem koje "ne-ja" kroz "ja" upravlja animalnom voljom kao
"konjem na kojem jaše"; koja je temelj, gorivo, kotači "kočija" u kojima "juri" duhovna
suština čovjeka koja je "vozač". Na hebrejskom se "krv" zbraja do 44, što je broj Horusa
i njegove mise. Tada se taj pepeo uzima i miješa ponovo sa prvih 5 sastojaka; zatim se
takva smijesa razdijeli u pojedine kolačiće i dogotovi u pećnici; i to su konačni kolačići
svijetlosti koji se koriste u svim vrstama gnostičkih misa. op.prev…)

Đakon(14)
14 – Vau Tetragramatona i alkemijski princip Merkurija (Žive). Služba Đakona
korespondira sa onima od Hegemona i Keruxa iz sistema Zlatne Zore. Položaj Đakona je
na putanji Samekh, Atu XIV, mjestu ujedinjenja suprotnosti, jer je on androgin i može
biti bilo kojeg spola. Đakon preuzima ulogu naratora u drami Mise. On je nosioc
Logosa, riječi i njemu su posvećeni Hermetični Bogovi Tahuti, Aiwass itd. On/ona
predstavlja Stupanj Ljubavnika. Riječ đakon dolazi od Grčke riječi ' Diakonos ' što znači
ministrant ili sluga.

Dvoje djece(15)
15 – Zadnje He u Tetragramatonu. Službe pozitivnog i negativnog djeteta
korespondiraju sa onima Dadoučosa i Solsticesa u sistemu Zlatne Zore. Atu VI & XIX i
korespondirajući dijelovi Knjige Tota. Djeca predstavljaju dualno dijete Heru–Ra-Ha:
pozitivnog Horusa (Ra-Hoor-Khiut) i negativnog Harpokratesa (Hoor-Paar-Kraat). Djeca
također predstavljaju Svećenika i Svećenicu budućnosti, i refleksija su dvije sfere Atua
XX. Ako adekvatna djeca nisu dostupna, odrasla djeca mogu biti upotrijebljena.

Pozitivno Dijete i Negativno Dijete su službenici bilo kojeg spola. Usprkos nazivu “Djeca”
ne postoji specificirana maksimalna dob za te službenike u Liberu XV; niti postoji bilo
kakva naznaka u Liber XV da su te službe na bilo koji način opcionalne. Iz tog razloga,
kada je nemoguće ili neprikladno da mladi služe u tim službama, trebali bi ih služiti
odrasli; ali samo oni odrasli koji su u stanju s pravom zahtijevati naziv “djeteta”,
vrlinom činjenice da imaju, ili su jednom imali, majku.
Gledajući sve službenike kolektivno, Djeca su pripisana završnom Heh
Tetragrammatona, i korespondiraju Dadouchosu i Stolistesu u sistemu Zlatne Zore.
Vidi Atu VI i XIX, i odgovarajuće odlomke u Knjizi Totha. Djeca predstavljaju dvojno
Dijete Heru Ra Ha: pozitivno – Horusa (Ra Hoor Khuita) i negativno – Harpokrata (Hoor-
paar-kraata). Imajući u vidu atribuciju Heh-završno, Djeca također predstavljaju
Svećenika i Svećenicu Mise u budućnosti i reflektirani su u dvije sfere Atu-a XV.
Prema kazivanju Soror Meral, dječaci Dionysus (Hansi Carter, sin Leah Hirsig) i Hermes
(Howard Shumway, Ninette-in sin) su služili kao Djeca na Gnostičkim Misama (ili
njenim fragmentima) koje su bile svetkovane u Cefalu-u. Međutim, u Agape Loži nije
bilo pogodne djece za tu službu, te su časnici Lože odlučili da izbjegnu tu službu u
potpunosti, radije nego da koriste odrasle osobe. Na Gnostičkim Misama svetkovanim
pri Agape Loži, đakon je bio taj, a ne Djeca, koji je posredovao Pričesne Elemente
ljudima. U ovom slučaju, mi se distanciramo od Agape Lože. Kao što je prije rečeno,
nema naznaka u Liberu XV da su ove službe opcionalne, niti postoje bilo kakve naznake
maksimalne dobi ljudi koji će služiti u toj službi. Tijekom godina iskustva pronašli smo
da odrasli mogu ispunjavati ovu službu vrlo efikasno i zahvalno.
Uvjereni smo da je važan dio simbolizma, jednako kao i magički balans, izgubljen kada
izostavimo ulogu Djece, i preporučujemo da te službe budu popunjene kad god ima

21
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

dovoljno ljudi prisutnih da to omoguće. U stvari, ovo je trenutno službena E.G.C.


politika u S.A.D.
Čuli smo da neke grupe imaju teškoća u primjeni ove politike, jer izgleda da ljudi iz
njihovog područja osjećaju da su ove službe ispod njihovog dostojanstva. Mi smo, čak i
kao biskupi, uvijek bili počašćeni da služimo u ovim ulogama.

...pozitivno dijete nosi vatru i mirise(16)


16 – Vidi Liber AL, I:59 i III:25, i Knjigu 4, II dio, 16. poglavlje. Abramelinov incens je
posebno pogodan za Gnostičku Misu. Sadrži četiri dijela Frankincensa, dva dijela
Storaxa (benzoin je zadovoljavajući nadomjestak) i jedan dio Lignum Aloe (drvo aloje,
cedar ili sandalovina su zadovoljavajući nadomjesci).

III. Ceremonija ulaska

...kongregecija (narod) ulazi(17)


17 – Narod predstavlja stupanj Ljudi Zemlje (malkut, fizičko tijelo kao “hram božji”,
crkva; ako promatramo misu kao inicijacijski proces koji se odvija unutar svakog
inicijata ponaosob. op. prev.)

(Proklamacija Zakona) (18)


18 – (....) Ovi podnaslovi dodani su iz razloga praktičnosti. Oni su opisni i odnose se,
kada je to primjenjivo, na povijesne primjere; u drugom su slučaju sasvim proizvoljni.

...Čini Što Ti je Volja je Sav Zakon(19)


19 – Vidi Liber AL I:40

...Proglašavam Zakon Svijetlosti, Života, Ljubavi i Slobode(20) u imenu IAO(21)

20 – Vidi Liber CL
21 – IAO je helenizirana verzija hebrejskog Tetragrammatona, IHVH. Osim toga to je i
nezavisna lingvistička asocijacija sa DYAUS-om, imenom drevnog indo-evropskog Boga
Neba, sa grčkim božanskim imenima ZEUS i KAOS, i latinskim DEUS. Kabalistički, ono
se odnosi na Tiphareth: božansko Ime Tipharetha u Atziluthu je Jehova Eloah
V’Da’ath (IHVH ALVH VDOTh), čiji je notarikon I.A.V., koji se može izgovarati
IAO. Također, vidi Poglavlje 5, također pogledaj MTP, Poglavlje 5. Zamijeti: ' I am Alpha
and Omega ' , ' Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj '

...Ljubav je Zakon, Ljubav pod Voljom(22)


22 – Liber AL I:57

(...upućuje narod da ustane)(23)


23 – (....) – zagrade su dodane zbog jasnoće. One označavaju iskustvo i stavove
izdavača, ne predstavljaju konačne standarde.

...Znak Čovjeka i Brata(24)


24 – Vidi Poglavlje 4

(Gnostička Vjeroispovjest) (25)


25 – Vidi Poglavlje 3

(Ulazak Djece i Svećenice)

22
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

...Pozdrav Zemlje i Neba(26)


26 – Svećenica predstavlja dvostruki ženski aspekt korespondirajući sa Babalon(Zemlja)
i Nuit(Nebo); te Caricom(Zemlja) i Svećenicom(Nebo). Primjetite da rečenica ne glasi:
“Pozdravi Zemlje i Neba.”

...Znak Magičara(27)
27 – Vidi Poglavlje 4, na toj točki svi moraju stajati uspravno.

...Svećenica se uspinje stepenicama do Visokog Oltara(28)


28 – Uzdiže se u Vrhovnu Trijadu, Djevica postaje Svećenica.

Djevici se sada obraća kao Svećenici. Jedino što se desilo je da su je svi pozdravili
Znakom Pozdrava, i da se ona okrenula od skupa da bi prišla Oltaru. Ona postaje
Svećenicom i kroz njeno priznanje od strane Skupa, i kroz njeno vlastito
samoposvećenje Najvišem.

…Oni je čekaju…
Djeca se nikad ne uspinju stepenicama do Visokog Oltara bilo kada tijekom rituala.
Jedino Svećenik, Svećenica i Đakon se uspinju stepenicama.

...Ona stavlja Pliticu ispred Grala(29)


29 – Vidi 7. Poglavlje
Ona nudi, tj, posvećuje i žrtvuje taj dio sebe ispred Graala. Čineći to, ona također
upotpunjuje komplet elementalnih simbola na Visokom Oltaru.

...Svećenica kruži 3 i ½ kruga oko Hrama(30)


30 – Za Kundalini se kaže da je 3 i ½ kruga omotana oko Svayabhu Linge smještene u
bazi kralježnice.

... Ona se kreće u zmijolikoj putanji


Ponegdje je ovo interpretirano kao zahtjev da Svećenica pleše vijugavo pri svom
napredovanju kroz Hram, ponekad uz prikladnu glazbenu pratnju; ponekad se čak
odnosi na “zmijolik ples”. Kako bilo, nema indikacija u tekstu da se zahtijeva bilo ples ili
glazba. Putanja Svećenice oko malog oltara i fontane je opisana kao “zmijolika” i
dovoljna je da opravdamo upotrebu termina.

(Također svojim kretanjem po hramu Svećenica oblikuje 3 nule, osmicu i jednu 6 ili 9
koja se može gledati i kao 6 i kao 9, ili kao 69. Tri nule možemo gledati kao tri vela
negativnog, Ain, Ain Soph i Ain Soph Aur; dakle ona putem tog kretanja spušta silinu
Nuite, beskonačnog prostora i zvijezdanog neba; nakon toga sljedi broj 8 što je jedan od
simbola Hadita ' ...za pravedne ja sam 8, i 1 u 8 što je važno, jer ja sam zaista 0...'; a
zadnja velika 0 i 8 čine broj Marsa 80, Vatru Hadita koju raspaljuje približavanje Nuite,
također se Mars odnosi i na čelik mača Svećenice, zapazite da je Carica DLTh – 434 –
Gospod Rata. Sada sljedi broj 69 kojeg Svećenica izvodi u zadnjoj kretnji. Taj broj je
specifičan broj Heru-Ra-Ha jer u sebi ujedinjuje sile Sunca-6-(Ra-Hoor-Khuit) i
Mjeseca-9-(Harpokrat) i predstavlja rezultat braka Nuite i Hadita. Nadalje broj 69 je
simbol Raka , Atua VII i slova ChITh čija je vrijednost 8 i 418. A 418 je numerička
vrijednost riječi ABRAHADABRA. A 69=61+8 ' Ništa je tajni ključ ovog zakona, židovi to
zovu 61, a ja to nazivam 8, 80 i 418; ujedini svojim umijećem tako da sve nestane ' . 69
je taj broj nestajanja kroz uravnoteženo spajanje i neutraliziranje sila + i - , Sunca i
Mjeseca. Svećenica kada je oblikovala 6, oblikovala je i 9, ' Moj broj je 9 za budale...' ;

23
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

nadalje broj 8 je prikazan i na dvojci diskova i simbol je beskonačnosti, promjene i broja


69 u malom, i predstavlja prvobitno jedinstvo prije razdvajanja na 6 i 9. A ako se malo
pažljivije pogleda, da se uočiti kako je Svećenica svojim kretanjem oblikovala simbol
Yina i Yanga, Zemlje i Neba, Svećenika i Svećenice, Aspiranta i SAČ, kao i simbol
ujedinjenja suprotnosti, te specifičan simbol Svetilišta Gnoze, Svetog Trojstva i formule
210. Primjetite da se ne koriste principi čistog Yina ili Yanga, već svaki princip u sebi
sadrži i nijansu suprotnog principa; pa kako je Yin Svećenica i Carica, tako je i Yang
Svećenik i Kralj, svatko od njih je kombinacija Duha i Materije, svjetovne i duhovne
službe. Ako promatramo kretanje Svećenice kao zmijoliko tada mislimo na buđenje
Kundalinija, a Kundalini je stvaraoc maje, materije, Šakti i moći; ako na nju gledamo
kao na predstavnicu Nuite tada ona priziva spuštanje Duha. Još je interesanto
napomenuti da Aiwass za sebe kaže da se u potpunosti nalazi na Putanji Carice Drveta
Života, na taj način možemo Svećenicu smatrati kao simbol SAČ, barem kada se na nju
gleda sa Svećenikovog stajališta. Još jedna zanimljiva informacija je da je Crowley
Znanje i Razgovor sa svojim SAČ postigao izvodeći Samekh jašući kroz Kinu na
magarcu; a riječ RAVNOTEŽA = ŽENA + TOVAR, simbol duha koji jaše na materiji. '
Braća A.'.A.'. su Žene, aspiranti za A.'.A.'. su muškarci '., srodni simbol je žena koja jaše
na lavu ili biku. op.prev.)

...oko Oltara i Fontane(31)


31 – Ujedinjenje Oltara(Sunca) i Fontane(Mjeseca).

...grobnici na zapadu(32)
32 – pogledaj dvojku diskova.

Za vrijeme kruženja Svećenice&djece, Đakon se postavlja unutar Hrama pred njegov


ulaz; kako ne bi ometao njihovo kretanje; kada je kruženje završeno, ponovo se vraća
(prije nego što Svećenica „isuče“ mač) u centar Hrama između otlara&fontane.

Simbol “+” ukazuje da se izvodi znak križa. U ovom slučaju, prema tradiciji Agape Lože,
Svećenica čini znak križa uzdignitim mačem.

(Ulazak Svećenika)

...snagom čelika(33)
33 – Mars, Ra-Hoor-Khuit, inicijatorska sila. Mars je atribuiran Svadistana čakri koja se
nalazi u predjelu karlične kosti.

...i u ime našeg Gospoda(34)


34 – vjerujem u jednog Tajnog i Neizrecivog Gospoda

...prenjeti vrline našoj Braći(35)


35 – vidi 4. Poglavlje

...tri Kaznena Znaka(36)


36 – Vidi 4. Poglavlje

(Ispovjest Svećenika)
.......

(Pročišćenje Svećenika)

...neka Sol Zemlje podsjeća Vodu(38)


38 – Zemlja i Voda su pasivni elementi

24
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

(Posvećenje Svećenika)

..Vatra i Zrak(39)
39 – Vatra i Zrak su Aktivni elementi

(U Novom Eonu su Vatra i Zemlja aktivni a Voda i Zrak pasivni elementi, stoga imamo +
i – kombinaciju na svakom oltaru koja rezultira spajanjem u treći neutralni element
(miris i sveta voda); na oltaru se dešava spajanje Nuite i Hadita, dijete je Sunce Ra-
Hoor-Khuit, a i jedno od značenja imena Ankh-af-na-khonsu je '...onaj čiji je miris
sladak...', a njega se i smatra Ocem Teleme. To predstavlja Nebeski Brak ili yang
element. Na Fontani se spajaju Therion i Babalon, zemaljski brak, i rezultira u Mjesecu,
Harpokratu, Majci, Yin elementu. Čišćenje Vodom i Posvećenje Vatrom rezultira
spajanjem Nebeskih i Zemaljskih Sila; koje se očituje u provali Duha u srednjem,
ljudskom Kraljevstvu. (alternativno, Nuit&Hadit rezultiraju u Harpokratu (zvijezda); a
Therion&Babalon u Ra Hoor Khuit – u (Sunce) op.prev.)

…Čini znak otvorenim dlanom…


Prema tradiciji Agape Lože, Svećenica izvodi te križeve u zraku, nekoliko centimetara od
tijela Svećenika.

(Odijevanje Svećenika)

(Plašt simbolizira čistoću i nevinost Svećenika u ' drevnom ' i neiskvarenom značenju;
jer plamen sažiže sve nečistoće, Svetište je oduvijek bilo čuvano Vatrom, i samo Sveti
može obitavati u njoj neozljeđen; osim toga to je i prvi ogled po KZ – ' Grub kroz Vatru
mora proći...' Interesantno je i PLAŠT – ALP+ŠT – ŠTAP+L...op.prev.)

...Ona oblači Svećenika u njegovu odjeću od Skerleta i Zlata(40)

40 – Iz Crowley-eve ' Bilješke o životu i avanturama Sir Rogera Bloxama '


' Svećenik za svoju odjeću kupuje sve stvari Svete i predivne, i cijela njegova Duša je
ukrašena njegovom ljubavlju za figurativnu misteriju koju njegova odjeća predstavlja i u
sebi skriva. Jer izgleda (kao što sam sanjao) da je Svećenik Najviši Bog, kao što je to i
žena svojem ljubavniku, te su njegovi ukrasi i odjeća bogati kao svila i prefinjeno tkanje
i čipka njegove ljubljene, kojim ona sebe u potpunosti prekriva, kako bi mogla svog
ljubavnika učiniti ludim od ljubavi. A miris? Oh, sigurno da i on djeluje na isti način.
Tada on postavši Bogom putem strasti Boga koja struji kroz njega, transmutira silinu
Boga u kruh i vino, pretvarajući na taj način kruh i vino u Boga samog. Tada jedući i
pijući tog Boga, kao što i žena od svog ljubavnika u sebe prima fluid i čvrstu supstancu
njegovog bića, biva još jednom učinjen Bogom, ex infero, i kao takav odašilje tu
Božansku energiju u više sfere svoga bića kroz pretvorbu konzumiranih elemenata u
snagu tijela i duha, koja egzaltirano pročišćava njegovu novu Božanstvenost u molitvu i
zahvalu prema Sve Ocu. Također bi dodao kako su kruh i vino obožavani od strane
Svećenika na zlatnoj Plitici i u ispunjenom Peharu. Primjetite kako je sve ovo savršeno,
istinska slika istinskog života ! I zar nije naš Otac Sunce, Davalac svog Života, obožavan
u slavi svojeg zračenja? '

...neka plamen Sunca bude Tvoje boravište(41)

25
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

41 – Boravište – okolina, sredina, dolazi od latinske riječi ' ambire ' što znači iči okolo, u
krug. To je pozdrav koji je u Ranom i Srednjevjekovnom Kršćanskom Umijeću
označavao Svete važne ličnosti i osobe, i vjerojatno je preuzet iz paganske tradicije, gdje
je upotrebljavan za označavanje Solarnih figura. Okruženje (“Neka Plamen Sunca bude
tvoje Okruženje…”).

(Krunidba Svećenika)

...treba biti od baršuna(42)


42 – Vidi Knjigu IV, Dio II, Poglavlje 11. Iz toga sljedi da podstava i ostale odjeće također
treba biti od baršuna.

“Magičareva Kruna predstavlja Postignuće njegovog Djela. To je traka od čistog zlata, na


čijoj prednjoj strani su tri pentagrama, a sa stražnje strane heksagram. Središnji
pentagram sadrži dijamant ili veliki opal; ostala tri simbola sadrže Tau. Oko ove krune
je ovijena zlatna Urej zmija, uzdignute glave i raširene kukuljice.”
Crowleyeve fotografije sa krunom ovog opisa i prigodnom potkapom dane su u Knjizi 4 i
Viziji i Glasu.

…Potporna Kapa i Plašt

Potporna Kapa je opisana, zajedno sa Krunom, u Knjizi 4, II Dio, 11. Poglavlje:


“Ispod Krune je karminska potporna kapa, koja pada do ramena.
“Karminska kapa podrazumijeva skrivenost, ali isto tako i bujicu slave koja se sljeva na
Magičara odozgo. Ona je od baršuna zbog mekoće tog božanskog poljupca, a karminska
je jer je to sama krv Boga koja je njegov život.”

Budući da potporna kapa treba biti od baršuna, a “potporna kapa mora se slagati sa
crvenom bojom plašta” slijedi da bi i plašt trebao biti od baršuna.

(Posvećenje Koplja)

Koplje treba biti ravno, dugo najmanje 2/3 visine Svećenika. Koplje W.T.Smitha bilo je
nekoliko centimetara duže od njegove visine. Idealno gledano, trebalo bi imati drveno ili
metalno kopljište, s metalnim vrhom.

...11 puta vrlo nježno(43)


43 – 11 predstavlja ujedinjenje 5 i 6, pentagrama i heksagrama, mikrokozmosa i
makrokozmosa. U nekim sistemima pentagram predstavlja ženski, a heksagram muški
simbol. 11 je broj Nuite u Liber AL, broj riječi u ' Do what thou wilt shall be the whole of
the Law ', i broj slova u riječi Aeona, ABRAHADABRA, Vidi Liber 58 (članak zvan
Gematria u 777 i drugim kabalističkim djelima) kao i u MTP, Poglavlje 7. Prema tradiciji
Agape Lože br.1, Svećenik drži koplje vertikalno ispred sebe sa objema rukama, dok
stražnji dio koplja dodiruje pod. Za to vrijeme Svećenica trlja (gore-dolje) kopljište
objema rukama.

(Također je interesantno proučiti Atu XI i pripadajuće interpretacije u Knjizi Tota


op.prev.)

...svi daju Pozdravni Znak(44)


44- svi trebaju stajati u tome trenutku.

IV. Ceremonija otvaranja vela

26
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

(Uzdizanje Svećenice)

...ja te postavljam na vrhunac Zemlje(45)


45 – to je ono što je napisano, Malkut će biti uzdignut i postavljen na Tron Binaha –
Liber 418, 4-ti Aetir.

...čini obrnuti trokut sa palčevima i prstima(46)


46 – Vidi 4. Poglavlje

...pet križeva preko čela, ramena i bedara(47)


47 – prema tradiciji Agape Lože br.1, Svećenik izvodi križeve jednom, dok koplje drži
drugom rukom.

...palac Svećenika je uvijek između kažiprsta i srednjaka(48) kad god ne drži koplje
48 – Vidi 4. Poglavlje

...odlažu na pripadajuće oltare(49)


49 – tijek mise se najmanje narušava ako je to učinjeno nakon što Svećenik poljubi KZ i
klekne u obožavanju

...ljubi Knjigu Zakona 3 puta(50)


50 – Vidi 4. poglavlje, KZ ima tri poglavlja

...palac je u poziciji koja je prije navedena(51)


51 – To je tipičan položaj obožavanja za Svećenika, i to je položaj koji Svećenik mora
preuzeti kada ritual kaže ' obožava '

(Kruženje Hramom)

Ta su kruženja u smjeru sunca, budući da je to solarni ritual.

...kao Oziris ili Ptah(52)


52 – Ptah je drevni Bog Stvaranja Memphisa. Koplje se nosi objema rukama vertikalno
ispred sebe, desna ruka iznad ljeve.

...ruke prekrižene na njihovim grudima(53)


53 – Vidi 4. Poglavlje, fraza ' kao i ranije ' odnosi se na dio Mise u kojem su djeca i
Đakon sljedili Svećenika i Svećenicu do Glavnog Oltara; a ne na zmijoliko kruženje
Svećenice Hramom kada je prate samo djeca bez Đakona; Đakon i djeca kad god ne
koriste ruke drže ih prekrižene na grudima.

(Uzdizanje prema Velu)

...uzdignute iznad svojih glava(54)


54 – Vidi 4. Poglavlje

(Svećenikova prva invokacija pred Velom)

...jer Ti si neprekidnost!(55)

(Recitacija Svećenice iza Vela)

...i dođi k meni !(56)


...K meni! K meni!(57)

27
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

...K meni! K meni!(58)


55,56,57,58 – Liber I:27,61,62,63,64,65

…Razodijevanje Svećenice

“Pri svim mojim susretima s tobom svećenica će govoriti – a njene će oči žudnjom
plamtjeti dok stoji naga i radosna u mom tajnom hramu – K meni! K meni! dozivajući
plamen sviju srdaca svojom ljubavnom pjesmom.”
Liber AL I:62

Razodijevanje Svećenice iza Vela, u “tajnome hramu” zakritog Svetišta, vrlo je važan dio
rituala, i ne smije se izostaviti. Kao što zapis napominje, Svećenica prije otvaranja Vela
može opet obući svoju odoru (ili svoju unutrašnju, bijelu odoru), ako je potrebno.
Privatnost Svećenice može se zaštititi Velom izrađenim od neprozirnog materijala. Ako je
moguće, Svećenica bi trebala stajati za vrijeme svog govora, kako bi se pridržavala
naloga iz Liber AL I:62.

(Svećenikova druga Invokacija pred Velom)

...spoznaja smrti(59)
59 – Liber AL II:6

... gdje ja jesam!(60)


60 – Liber AL II:23, također vidi Liber CDXVIII, 5. i 7. Aetir, gdje je zapisano da postoji
lagani naglasak na riječi “Tamo” (There is no God)

(Kalendar)

RitualiElemenata su rituali čija je namjera stvaranje posebnog oblika energije, prema


prirodi, volji i magičkoj formuli svakog od pet elemenata: Vatre, Zemlje, Zraka, Vode i
Duha. Od njih, četiri se mogu obuhvatiti u Svetkovinama Vremena, u skladu s
ekvinocijima i suncostajima svake solarne godine, kada sunce ulazi u svaki od četiri
kardinalna znaka Zodijaka koji su pripisani elementima Vatre ( Ovan – ekvinocij u
ožujku), Vode (Rak – suncostaj u lipnju), Zraku (Vaga – ekvinocij u rujnu) i Zemlji
(suncostaj u prosincu).

...i njegovu Nevjestu!(61)


61 – 12. August

To je komemoracija prve noći koju je Crowley proveo sa svojom prvom ženom, Rose
Edith Kelly. Vjenčani su bili u civilnoj ceremoniji u Dingwallu, 12. kolovoza 1903. e.v.,
iako je vjenčanje bilo pravilno pribilježeno tek nekoliko dana kasnije.
Rose je kasnije odigrala važnu ulogu u događajima vezanim uz primanje Knjige Zakona.
Svetkovina za Prvu Noć Proroka i Njegove Nevjeste trebala bi se slaviti svake godine, 12.
kolovoza.

...KZ(62)
62 – 8.,9. i 10. April

Svetkovina za Tri Dana Pisanja Knjige Zakona jest komemoracija obljetnice primanja tri
poglavlja Libera AL vel Legis u Kairu, 8, 9, i 10. travnja 1904. Treba se slaviti 8, 9, i 10.
travnja svake godine sa početkom u podne svakoga dana.

28
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

...za Tahutija i Dijete Prorokovo(63)


63 – Ova riječ je navedena kao ' djeca ' u sve tri objavljene verzije Gnostičke Mise, što je
greška u prijepisu iz Liber CCXX

Ova je riječ data u obliku “djeca” (množina –op.p) u sve tri objavljene verzije Gnostičke
Mise; međutim, Knjiga Zakona II:39. kaže “dijete Prorokovo”. Mnoge grupe preferiraju
ovaj izraz da bi pravilno citirali Svetu Knjigu.

...Vrhovni Ritual
Svetkovina za Vrhovni Ritual, slavi se svakog 20. ožujka, i komemoracija je godišnjice
uspješne Crowleyeve izvedbe Priziva Horusa u Kairu, koji je doveo do otvaranja Novog
Eona. Crowley je zapravo započeo prizivnu ceremoniju u subotu, 19-og ožujka 1904,
oko 22 sata i završio ga malo iza ponoći. Rezultat priziva se pojavio za vrijeme
ranojutarnjih sati u nedjelju, 20-og ožujka, dan prije ožujske ravnodnevnice, kao najava
da je nastupila Ravnodnevnica Bogova.. Interesantno je da ima točno 22 dana između
Svetkovine za Vrhovni Ritual i posljednjeg dana Svetkovine za Tri Dana Pisanja Knjige
Zakona.

...Ekvinocij Bogova(64)
64 – 20. Mart
Svetkovina Ekvinocija Bogova je komemoracija početka Novoga Eona, 21. ožujka 1904.,
ili počeka nove magičke formule. Unutar A.’.A.’. slavi se svakog ekvinocija.

...Svetkovina za Vodu(65) i Svetkovina za Vatru(66), Svetkovina za Život(67) i još veća


Svetkovina za Smrt(68)

65 – pubertet dječaka
66 – menstruacija djevojčice
67 – rođendan
68 – sahrana

...krajnjeg zanosa!(69)
69 - Liber AL II:34-43

(Svećenikova treća invokacija pred Velom)

...u Znaku Svijetlosti(70)


70 – Svećenik može na ovoj točki, sa dobrim učinkom, zacrtati Križ ispred Vela, zatim
oblikovati Križ svojim tijelom, simbol Svijetlosti, prvi znak LVX-a iz Rituala
Heksagrama.

...pojavljuješ se veličanstven na Prijestolju Sunca(Anahata, Tiphareth,op.prev). Otvori


put stvaranja (zmija, šakti, ona koja stvara op.prev.) i inteligencije (golub, inspiracija,
nadahnuće, genij op.prev.) između nas i naših umova(71), prosvijetli naše
razumijevanje(72)
71 – Yod
72 – He

...Ohrabri naša Srca(73), neka se sama svijetlost kristalizira(74) u našoj krvi(75),


ispunivši nas uskrsnućem!(76)

29
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

73 - Vau
74 – He završno
75 – Šin
76 – YHShVH

(Jehešuah, Isus Krist Spasitelj; doktrina koja označava spuštanje Šina, elementa duha,
principa života, među četiri elementa 'mrtve' materije. Tj. ona je mrtva dokle god je duh
ne oživi. To je istovremeno i iskupljenje i spasenje materije kroz silazak duha, ili '
dolaska Isusa među ljude ', može se i interpretirati kao spuštanje golubice (obrnuti
pentagram) sa Vrhovne Trijade u naša srca(Sveti Gral). Inače, tehnike za spuštanje
duha su dane u Liber A Vel Spiritus, Knjizi Duha, gdje su podane neke tehnike
pranayame, i gdje se shvaća veza između daha i duha. Spuštanjem duha se postaje
BogoČovjekom, sfera Tipharetha i Anahata čakre, Postignuće Znanja i Razgovora sa
SAČ; po Staroj Kršćanskoj Tradiciji, koja je preuzela spoznaju Jevrejskih Kabalista, to
postignuće predstavlja Isusa Krista, centralni misterij Braće Ruže i Križa i Trijade
Ljubavnika. U Knjizi Zakona o ovoj misteriji piše sljedeće: ' Ja sam jedinstven i
pobjednik. Nisam od robova koji umiru. Nek' su prokleti i mrtvi! Amen. (To je o 4:
postoji peti koji je nevidljiv, i ja sam unutra, kao beba u jajetu) '.
Beba u jajetu je očito Harpokrat, u ovom slučaju simbol duha, po tome bi RHK bio
vatra, drugi dio dvojne putanje Atua XX. Duh je centar, središte; dakle u vezi je sa
Haditom.
' Ja sam osovina kotača i kocka u krugu ' i ' Ja sam plamen koji gori u srcu svakog
čovjeka i u središtu zvijezde svake '. Za svaki je magički rad najbitnije ' rasplamsaj se u
molitvi ', to je samo drugi naziv za ' raspali vlastiti duh ' ; to može biti učinjeno
praksama yoge, uzimanjem nepoznatih i čudnovatih droga, plesom, muzikom,
gledanjem prirodnih i ostalih ljepota, izlaganjem opasnosti, postom i gladovanjem,
dugotrajnim intezivnim psihofizičkoemotivnim naporom itd.. op.prev. )

..nuteru!(77)
77– to je dio prijevoda Boulak muzeja Stele Otkrivenja. Literalni prijevod otprilike glasi:

' O Visoki Jedan! Neka On bude obožavan! O Ti Jedan od Velike Moći! Duše velikog
Dostojanstva, koji strah od sebe utjeruješ među Bogove! '

Crowleyevo poetično parafraziranje ovog odjeljka jest:

' Jedinstvo potpuno iskazano!


Tvojeg daha moć obožavam,
Vrhovni i Strašni Bože,
Koji činiš da bogovi i smrt
Drhte pred Tobom:
Ja, ja Te obožavam! '

Druga parafraza se pojavljuje ranije u ovom odjeljku počinjući sa ' potpuno biće...'
Također vidi Liber CDXVIII, 2. Aetir.

Svećenik može pjevati A Ka Dua prema napjevu iz Knjige Četiri, Prvi Dio, II Poglavlje.

...volja(78)
78-Liber AL III:60

(Otvaranje Vela)

...svoju odjeću(79)

30
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

79 – U verziji tiskanoj u MTP, (MTP koji je prvi put tiskan 1926), ova rečenica kaže ' Za
vrijeme prethodnih govora Svećenica je odložila svoju odjeću. '

…Barbarske Zemlje
Dovoljno je da je jedan barbarin u Skupu da bi bila ”barbarska zemlja”, i pravo da
procijeni “barbarstvo” u hramu s pravom pripada isključivo Svećenici. Neke okolnosti
mogu zahtijevati da Svećenica ponovo obuče svoju odoru, ali nitko nema pravo
inzistirati da ona ostane razodijevena.

...IAO(80)
80– Pogledaj 5. Poglavlje

...između svojih bedara(81)


81– Pogledaj 4. Poglavlje. Svećenica mora pošteno stisnuti bedra kako bi to bilo moguće.

...dok Đakon intonira(82) litanije


82 – intonira znači da recitira pjevajućim ili vibrirajućim glasom.

...svi stoje u redu(83)


83-Ta uputa je opet data neposredno prije no što Đakon intonira 10. litaniju ' Smrt '.
Uputa da se stoji uspravno dok se recitira ' Smrt ' dodana je od Crowleya u izdanju
MTP-a od 1929/30 g. i kao takvu je treba poštovati prilikom izvođenja.

...ruke opuštene(84)
84 – Vidi 4. Poglavlje

V. O službi litanija kojih je po broju 11(85)

85 – ' litanija ' je kratka molitva koja se izvodi na okupljanju obožavatelja, i koja je
prigodna za to odabrano mjesto, vrijeme i povod okupljanja. Naše Litanije su takvih 11
kratkih molitvi (vidi prethodni komentar o broju 11). Svih 11 se tradicionalno čitaju ili
recitiraju pri svakom izvođenju Mise. Litanije su suštinski dio Libera XV, i nema ničega
u Liber XV što bi naznačavalo da su one na bilo koji način opcionalne. Gnostička Misa
bi bez Litanija zasigurno bila nešto, ali bez sumnje ne bi bila Gnostička Misa u skladu
sa Liber XV.

( Broj 11 je inače i potpaljivač, kremen svete odičke vatre, vulkana svete magike
svijetlosti, života, ljubavi i slobode. op.prev. )

SUNCE

...zauvijek(86)
86 – Sunce je konkretan, prirodni simbol Boga; u sebi sadrži mnoge tradicionalne
atribute Boga; i sa jedne točke gledišta je identično sa Bogom. Zemlja, koja u sebi
uključuje sve osjetilne stvari, uključujući i naša vlastita tijela, sastoji se od iste tvari
kao i Sunce. Dnevno i godišnje kretanje odnosi se na dnevni i sezonski ritam. Sjaj znači
slavu, blještavilo i moć. Neka nam Sunce bude primjer. Sorath, ThRVS, ime
Solomonovog Duha Sunca, zbraja se do 666, i šesti Sefirot je Tifaret. Ra, Mentu, Oziris,
Horus, Kefra, Dioniz, Priap, Atis, Adonis, Tamuz, Apolo, Serapis, Abrasax, Mitra,
Krišna, Krist i mnogi drugi smatraju se solarnim Bogovima. Njihove razlike ovise o
različitim aspektima solarne struje, koji predstavljaju specifične koncepte suvereniteta,
moći života, smrti i uskrsnuća, besmrtnosti, stalnosti kroz promjenu i civilizacije.

...neka tako bude(87)

31
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

87 – Postoji audio zapis na kojem Crowley intonira prve četiri litanije. Na tom zapisu
Crowley intonira ' Neka tako bude ' na sljedeći način: C oštro – B ravno – C prirodno – C
oštro.

GOSPOD

...radosti(88)
88 – Sunce možemo vidjeti i osjetiti, sa Haditom to nije slučaj. Keter je skriven iza
Sunca. Sunce sija sa neba na svakog od nas, Hadit sija unutar svakog od nas.

(Postoji i još jedna moguća interpretacija, Sunce je Sunce kada ga gledamo sa Zemlje,
Sunce je Hadit kada ga gledamo kao samo još jednu zvijezdu noćnog neba; Sunce je
subjektivni vid postojanja kada ga gledamo sa Zemlje; Sunce je objektivni vid postojanja
kada je samo jedna od zvijezda. Kada je u centru kružnice onda je život; kada je jedna
od točaka koje sačinjavaju kružnicu onda je smrt. Svako središte jedne kružnice samo
je dio oboda neke druge kružnice ' Ja sam život i davatelj života, pa ipak je stoga
spoznaja mene, spoznaja smrti. ' Sunce ' kao vidljivo ' možemo smjestiti u anahatu,
Hadita ' kao nevidljivo ' u Sahasraru. Nadalje Sunce je kralj, Hadit je Svećenik. Sunce
možemo poistovjetiti sa golubom, Hadita sa zmijom. Postoji još jedna interesantna
teorija o smrti. ' Smrt je za pse! ' , ' Zar da Bog živi u psu? Ne! ' Naime, zvijezda Sirius se
još naziva i Pasjom zvijezdom, i to je dvojna zvijezda koja se sastoji od dvije zvijezde,
Veliki Pas i Mali Pas. Znanstvenici kažu da u Svemiru postoji jednaki broj Dvojnih i
Jednostrukih zvijezda; u dvojnom sustavu se zvijezde konstantno okreću jedna oko
druge, kao da se drže za ruke i plešući vrte u krug. Ne je LA ili ništa, a to je cilj
sveukupnog magičkog rada, 210, svođenje dualnosti na jedinstvo, a jedinstva na 0. Po
ovome je Bog Sunce a Hadit zvijezda, onaj prvi koji se nalazi u sjeni Sunca. Još se je u
narodu zadržao običaj da se kaže za nekoga koji je umro da je ' ugledao svoju Zvijezdu ',
a kada nekome ukazujemo da će se opametiti kroz patnju ogleda onda kažemo ' vidjeti
češ ti svoga Boga ' ; obitavalište Zvijezde je u Keteru, Sunca u Tifaretu. Nadalje,
stabilnost(život) se održava kroz promjenu(smrt), ili kako kaže jedna poznata rečenica '
Neke stvari se mijenjaju, a neke stvari ostaju uvijek iste. ' Život i Smrt su dvije petlje
jednog simbola beskonačnosti, koji je nekad davno bio obožavan u Hramu Oko u gradu
Uruku, koji se nalazio u sadašnjem Iraku. op.prev.)

MJESEC

...na moru.(89)
89 – Chasmodai, ime Solomonovog Duha Mjeseca, zbraja se do 369. 369=9X41. Deveti
Sefirot je Jesod, koji je atribuiran Mjesecu. 41 je numeracija Hebrejske riječi koja znači '
plodnost, majka, i Božansko Veličanstvo '. Uza svo poštovanje Suncu, Mjesec je ' Dama
Noći ' i ona prima Sunčevu svijetlost i kreativnu energiju. Mjesečni ciklus njegovog
kretanja odslikava njezino ' sad vidljiva, sad nevidljiva '. Artemida (Dijana) je bila Božica
Lova kao i Mjeseca. Mjesec upravlja i nad drugim noćnim aktivnostima. Mjesec je dugo
korišten kao agrokulturalni sat na kojeg su se oslanjali poljoprivrednici; nadalje on
upravlja plimom i osekom koja je od vitalnog značaja za pomorce; također upravlja i
ženskom menstruacijom.

DAMA

...radosti.(90)
90 – Ženski pricip je klasično receptivan, ali je praktično kreativan. Služba nježnosti,
radosti inkarnacije, je aktivna a ne pasivna.

SVECI

32
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

...i koji dolaze.(98)


98 – Ova litanija proglašava našu povijesnu struju kroz različite faze. Italizirana imena
predstavljaju glavne nosioce struje. Ti ljudi su bili nosioci i čuvari tajnog plamena,
neovisno o tome da li su to znali i željeli, ili ne; to je bila njihova sudbina, Istinska Volja
jača od bilo kojeg dijela njihove osobnosti ili karaktera. U osobnom smislu, ova litanija
predstavlja priznanje naše vlastite magičke struje, naših vlastitih prošlih života,
predaka, učitelja i heroja.

' May their Essence be here present, potent, puissant, and paternal to perfect this feast!
'

...svetkovinu!(99)
99 - 'P ' riječi označavaju faličnu (Phallic) energiju.

( P = 80 i 16, 80 x 5 = 400 – Thau, Križ; križ je često upotrebljavan simbol za faličnu


energiju, nadalje to je putanja koja vodi prema astralnom svijetu, te označava mjesto
prisutnosti prizvane energije svetaca, a to i je razina koja je u potpunosti aktivna kod
svih magičkih rituala i inicijacija. Taj broj je i povezan sa Jupiterom i daje pravi smisao
riječi svetkovina. Osim toga Križ vezujemo uz Križare. To je i putanja kojom se blagoslov
spušta na naša fizička tijela. Zatim, 16 x 5 = 80, opet Mars, Križ i Mars impliciraju
mušku energiju, osim toga, Đakon priziva energiju svakog navedenog Sveca
zacrtavanjem križa i vibriranjem njegovog imena. 16 je i 4x4; a 44 je broj Horusa.
op.prev.)

…Liber 418, 12. Aetir


“Neka na pehar gleda onaj čija je krv u njemu pomiješana, jer je vino u peharu krv
svetaca.”

Ova litanija proklamira povijesni tijek kroz njegove različite faze. Imena koja su
naglašena predstavljaju glavne nositelje toka. Ti su ljudi bili čuvari svetog plamena, bilo
da su to znali (ili željeli) ili ne. U osobnom smislu, ova litanija predstavlja priznanje
našeg vlastitog magičkog toka, naših vlastitih prošlih života, predaka, učitelja i heroja.

Svetost, u kontekstu Theleme, ne treba se pomiješati sa značajkama konvencionalnih


zapadnih teoloških koncepcija u odnosu na svetost. U Crowleyevim spisima ima
nekoliko bilješki o svetosti. U Liber Astarte, Crowley daje bezuvjetnu definiciju Sveca
kao onoga koji je usavršio odanost svome božanstvu. Kao primjere on spominje Svetog
Franju Asiškog, Sri Sabhapaty Swamija, Abdullaha Haji Shirazija i Svetog Ignacija
Loyolu.
U Liberu 418, Viziji i Glasu, posebno u 12. Aetiru Crowley povezuje svetost osobito uz
stupanj Majstora Hrama; Svetac je onaj tko je usavršio svoju odanost Babalon (Binahu).

Iako direktno ne spominju Svetost, Knjiga Laži, Liber Aleph i Srce Majstora donose listu
ljudi koje je Crowley smatrao za one koji su služili kao Veliki Svjetski Inicijatori,
Majstori Hrama i Magovi Velikog Bijelog Bratstva Srebrne Zvijezde, poslani da
prosvijetle civilizaciju i iniciraju povijesne periode. Poglavlje 7 Knjige Laži daje nam
slijedeću listu onih koji su identificirani kao Majstori Hrama: Lao-tzu, Siddartha,
Krišna, Tahuti, Mojsije, Dioniz, i Mahmud. Poglavlja 68-74 Libera Aleph daju slijedeću
listu Magova: Lao-tze, Gautama, Krišna, Dioniz, Tahuti, Mojsije i Muhamed. Srce
Majstora u dijelu naslovljenom “Inicijacija” spominje slijedeće: Fu-Hsi, Lao-Tze,
Gautama, Zerdusht (Zarathustra), Pitagora, Dioniz, Oziris, Apolon (Apolonius iz Tyane),
Plotin, Jacobus Burgundis Molensis, Mohammed, Sir Edward Kelly i Christian

33
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Rosenkreutz. Helena Petrovna Blavatsky također je identificirana kao Sestra Velikog


Bijelog Bratstva.

Peta Litnija u V dijelu Libera XV, Gnostičkoj Misi, definira kao Svece one koji su
obožavali “Gospoda Života i Radosti”, koji je “moć čovjeka” i “suština svakog istinskog
boga koji je na zemlji” i koji su manifestirali slavu tog Gospoda/moći/suštine među
ljudima. Ta definicija je ponešto šira od one iz Vizije i Glasa. Tu se počinje s
nabrajanjem Magova, slično popisu danom u Knjizi Laži, Liberu Aleph i Srcu Majstora, i
nastavlja se s listom solarno-faličkih bogova i mitskih heroja, a slijedi popis pjesnika,
Gnostika, figura iz Graalskih mitova, srednjevjekovnih ratnika, reformatora i oponenata
papinskoj tiraniji, Alkemičara, Mistika, Magičara i Rozenkrojcera, i onih koji su
povezani uz osnivanje O.T.O.-a i E.G.C.-a. Vrlo slična lista, koja identificira drevne i
suvremene “Šefove” O.T.O.-a nalazi se u Knjizi 52, Manifestu O.T.O.-a.

Vidljiv nedostatak ženskih imena u tim listama ima za posljedicu priličnu kontroverziju.
Upotreba riječi “očinski” u zaključku ove litanije, jasno pokazuje da je taj propust bio
namjeran. Razlog ovoga nije jasan, iako je bio predmet raspravljanja i špekulacija. Očito
je da je politika O.T.O.-a u vrijeme kada je napisan Liber XV bila da se ne spominju
imena ženskih članova. Može također biti da je invokacija Svetaca u Liberu XV bila
određena da uputi službu Svećenika u njegovoj ulozi muškog obožavatelja Svećenice
u njezinoj ulozi inkarnirane Boginje.

U svom obraćanju na Konferenciji Žena 1996.-te (vidi The Magical Link, Jesen
1997.e.v.), Patrijarh Hymenaeus Beta je opisao Gnostičku Misu kao “svetkovinu
seksualnih polarnosti i njihovu kozmičku i prirodnu međuigru” iz muške perspektive,
napisanu od strane muškarca. S obzirom na listu Svetaca, rekao je: “To je lista šačice
muškaraca i muškaraca-bogova koji su, po mišljenju autora Mise, razumijeli
božanstvenost žene. […] Jednog dana, možda ne tako skoro, ali tko zna, žena adept
Vrhovnog Svetišta će manifestirati genija koji će komponirati Misu u kojoj će žena
preuzeti aktivniju ulogu, a muškarac pasivniju (kao šiva i šakti u hinduizmu) --- u kojoj
će Đakon, govoreći za Svećenicu, tražiti zajedništvo sa ženama iz povijesti koje su
primjetile božanstvenost muškarca.”

William Blake

Ime Williama Blakea dodano je popisu od strane Patrijarha Hymenaeusa Bete u jesen
1997.e.v., na temelju Crowleyevog eseja “William Blake”, izdanom u Oriflammeu 2, Ordo
Templi Orientis, 1998 e.v.

ZEMLJA(100)
100 – Ova litanija može biti promatrana kao ženska nadopuna muškim Svecima (Sveci
Duh, Zemlja Materija op.prev.). Majka Zemlja je izvor života, na čijoj se površini nalaze
oceani i atmosfera, i čiji rastopljeni centar zrači toplinu iz unutrašnjosti; kao što Sunce
zrači svijetlost i toplinu odozgo. Kao povijesno nasljeđe, svećenici su pastori, pastiri koji
brinu o svojim ' stadima ' i čuvaju ih, dok ih ratari hrane.

PRINCIPI

...trostruka(101)...četverostruka(102)...sedmerostruka(103)...zajednici.(104)

101 – tri gune, satvas, rajas i tamas; tri alkemijska principa Živa(Merkurij), Sumpor i
Sol.
102 – četiri elementa bez duha.

34
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

103 – Sedam planeta. Dvanaest Znakova Zodijaka su kombinacija tri principa i četiri
elementa, deset Sefirota su Sedam Planeta u kombinaciji sa tri principa; zapravo sva 32
dijela Drveta Života su stvorena uz pomoć tri, četiri i sedam.
104 – ovo je zadnja od sedam Univerzalnih Litanija. Ona mogu biti grupirana kao što
slijedi: Sunce i Gospod = Yod; Mjesec i Gospa = Heh; Sveci = Vav; Zemlja i Principi =
Heh završno; i sve to zajedno sa tradicionalnim atribucijama Tetragamatona.

ROĐENJE(105)
105 – Ovo je prva od četiri Prigodne Litanije. One mogu biti pripojene slovima
Tetragamatona kao i Univerzalne Litanije, ili slovima riječi A.U.M.GN., ili I. , II. , III. i
IV. stupnju O.T.O. – a itd.

VJENČANJE(106)
106 – Ova Litanija se odnosi na ujedinjenja između dvije osobe, ali također i na ostala
ujedinjenja; kao što su ujedinjenja sa akcijom, strašću ili idejom.

SMRT I KRAJ

Deseta i jedanaesta litanija su adaptacije prolaska iz Posmrtne ceremonije Zlatne Zore:

“Kraju svega što živi, čije ime je Smrt, i nedokučivo, budi nam blagonaklona kada
pristigne tvoj čas. A njemu, na čije se smrtne oči spustio veo fizičkog života, neka mu
bude dopušteno ispunjenje njegove Istinske Volje. Bilo da to bude rastapanje u
Beskonačnom, ili da bude sjedinjen sa svojim dragim i izabranim, ili da bude u
kontemplaciji, ili u miru, ili da postigne rad i heroizam inkarnacije na ovoj ili drugoj
planeti ili na bilo kojoj zvijezdi, ili ma što drugo, neka mu se dopusti ispunjenje njegove
istinske volje.”

VI. O posveti elemenata

...samo na peharu(107)
107 – Pehar mora biti u desnoj ruci Svećenice.

...sa kopljem(108)
108 – Vidi MTP, 10. Poglavlje

...mou(109)
109 – Vidi 5. Poglavlje

...muzika(110)
110 – Kada se Hostija drži u zraku nakon što je posvećena; moja je praksa da držim
Pliticu ispod nje da uhvati posvećene komadiće koji bi mogli otpasti.

...on uzima Pehar(111)


111 – Identična instrukcija je opet kratko dana, bez ikakve mogućnosti da Svećenik
posveti Pehar. Također, pošto Svećenik drži Koplje, ali ne i Hostiju, kada izgovara '
Živote čovjeka na zemlji...', moje je mišljenje da je pogrešno naveden redosljed izvođenja
ceremonije; te da Svećenik na ovoj točki ceremonije treba uzeti Koplje a ne Pehar. (U
hrvatskom izdanju ove ceremonije ta greška je ispravljena. op.prev.)

...sa kopljem(112)
112 – Vidi MTP, 10. Poglavlje

...mou(113)

35
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

113 – Vidi 5. Poglavlje

Primi, o Gospode, ovu žrtvu Života (odnosi se na Hostiju) i Radosti (odnosi se na Pehar),
istinskih jamaca Zavjeta Uskrsnuća.(114)
114 – Ova rečenica korespondira sa molitvom Unde et memores u Rimskoj Katoličkoj
Misi.

...Uskrsnuća(115)
115 – Ova rečenica korespondira sa Supra quae u Rimskoj Katoličkoj Crkvi.

...ON(116)
116 – Ovo korespondira sa Supplices. ' ON je Arcanum Arcane, njegovo značenje se
postepeno podučava u O.T.O. – u '. To je rečenica iz MTP, futnota u Sekciji G Liber
Samekha.

...suštinski prisutni(117)...
117 – oni su prizvani od Đakona tijekom Litanije Sveci.

...uzdiže Hostiju i Pehar(118)


118 – Hostija direktno iznad pehara. Prema Forlongu, Misa treba biti izvođena u
dnevnim satima; i idealno, uzdizanje Hostije i Pehara treba biti točno u Podne.

(Idealno gledano, Sunce je u Podne točno iznad naših glava i nema sjena(ljeti), Sunce je
na vrhu, hostija u sredini, pehar na dnu; očito oblikovanje simbola Lamena O.T.O.- a;
poistovjećenje hostije sa golubom a Sunca sa Šivinim Okom ili Vrhovnom Trijadom. Na
drugi način Podne možemo uzeti kao poistovjećenje Sunca sa hostijom. op.prev.)

...udarac zvona(119)
119 – Vidi Knjigu IV, Dio II, 14. Poglavlje. Nije specificirano tko zvoni zvonom, ali
uobičajeno je da zvoni Đakon; čak iako u tome trenutku drži Koplje

(Trisagion ili Sanctus)

...IAO(120)
120 – Vidi 5. Poglavlje

...on odlaže...i obožava(121)


121 – to je kraj Kanona.

VII. O službi himne

...unutar slamke(122)
122 – Po legendi se kaže da je Prometej donio vatru čovječanstvu u šupljoj slamci ili
trstiki, trsci ukravši je od Sunca.

( ' Čovjek može pomoću šuplje cijevi spustiti vatru ukradenu s Neba, kao što je Majstor
Therion zaista učinio na način na koji se ni jedan adept prije njega nije usudio učiniti.
Ali lopov, Titan, mora unaprijed znati i pristati na svoju sudbinu – da bude okovan na
samotnoj stijeni dok će mu lešinar proždirati jetru jednu sezonu, sve dok Herkules –
snažan čovjek oboružan vrlinom te naročite vatre, ne dođe i oslobodi ga. TEITAN
(300+5+10+300+1+50 =666) čiji broj je broj čovjeka, nepokorni, tješen od Azije i Panteje,
mora neprestano slati obilje blagoslova ne samo na čovjeka , čija je on inkarnacija, nego
i na tiranina i progonotelja. Njegova beskrajna patnja mora uzbuditi njegovo srce
radošću, dok je svaka bol samo odjek nekog plamena što poskakuje nad zemljom
opijenom od njegovog zločina. Jer Bogovi su neprijatelji čovjeka. Prirodu čovjek mora

36
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

prevladati prije nego uđe u svoje kraljevstvo. U drugom, višem smislu, priroda je
apsolutno u pravu, u potpunosti. Situacija je ta da Magičar sebe pronalazi zarobljenim
u izobličenoj prirodi iskvarenosti, i njegov je zadatak to razmrsiti. Istinski Bog je
čovjek. U čovjeku su sve stvari skrivene. Bogovi, Priroda, Vrijeme i sve moći
Univerzuma samo su njegovi buntovni robovi. To su oni protiv kojih se ljudi moraju
boriti i pobijediti ih u moći i imenu Zvijeri koja im pomaže; u imenu Titana, Magusa,
Čovjeka čiji je broj 666. ' , MTP, 8. Poglavlje, Dio II. Prometej je identičan sa Titanom;
šuplja cijev u kojoj se nalazi vatra je identična sa kičmom kojom teče kundalini, šakti,
zmijska sila, koja na jedan način korespondira sa Haditom kao kretanjem, a ne sa njim
ako centrom. U ovoj legendi se zapravo krije priča o ravnoteži i ispravnom smjeru
razvoja. Titani su bića Zemlje koja su u dva navrata pokušala svrgnuti Zeusa i Olimp,
Nebesko Kraljevstvo. Prvi put ih je sam Zeus utamničio, drugi put je to učinio Herkul
njegov sin uz pomoć Pegaza, krilatog konja na kojem je jahao. Titani (predstavljaju
Nefeš, animalnu dušu čovjeka) su ti koji žele po svojoj volji upotrebljavati Nebesku
Vatru Kundalini, bez suglasja sa Nebom; Herkul predstavlja Ruah, a Pegaz ispravnu
upotrebu Kundalini; dok Zeus i ekipa predstavljaju Vrhovnu Trijadu (Neshamah, Chiah
i Jechidah) Olimp. Dakle ' zlo ' je kada je Ruah okrenut Nefešu, a odsječen od
Nešamaha, koji mu je spoj sa Vrhovnom Trijadom, Bogom. ' Dobro ' je kada je Nefeš
okrenut Ruahu, a Ruah prema Nešamahu; što predstavlja uspostavu Nebeskog Zakona
u sve tri trijade.op.prev. )

...drva!(123)
123 – Himna je uzeta iz ' Broda ' napisanog od Crowleya, i prikazuje, na alegorijski
način, legendu o Trećem Stupnju Masonerije. Publicirana je 1913 g., u godini u kojoj je
i napisana, u Equinoxu, I Tom, Broj 10. ' Brod ' je posvećen Theodoru Reussu.

Između kraja VI dijela i prije početka VIII dijela, Svećenik mora uzeti svoje Koplje od
Đakona i ustati. Ja uzimam Koplje prije početka Himne i ustajem s riječima “Ja
prizivam Tebe...”. Nakon što je vratio Koplje Svećeniku, Đakon se može vratiti na svoje
mjesto između malog oltara i fontane. Od sada će Svećenica moći pridržati koplje
Svećeniku ako bude potrebno.

Frater H.K. 1131, Veliki Orguljaš za U.S. Veliku Ložu O.T.O., komponirao je glazbenu
postavku za ovu himnu. Notni zapis je dostupan u PDF formatu. Richard Kaczynski je
dočarao ovu glazbu kao MIDI format (dostupan na Sabaziusovim web stranicama, op.p).

VIII. O mističnom vjenčanju i konzumaciji elemenata

(Posveta Elemenata)

Najtajniji Gospode, za naša tijela blagoslovi ovu duhovnu hranu obdarivši nas
zdravljem(124), blagostanjem(125), snagom(126), radošću(127) i mirom(128); i onim
ispunjenjem volje(129) i ljubavi pod voljom(130) koja je trajna sreća(131).

124 – Merkur (Aesculapius)


125 – Jupiter
126 – Mars
127 – Venera
128 – Saturn
129 – Sunce
130 – Luna
131 – Zemlja

(Fractio)

37
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

On otkriva Pehar, poklekne, ustaje. Muzika. On uzima Hostiju i lomi je nad Peharom.
On odlaže dio iz desne ruke na Pliticu. On lomi preostali dio(132) iz svoje ljeve ruke.
132 – taj dio se zove particula (Dio koji završi na vrhu koplja zove se Particula. op.prev.)

...'agion(133)
133 – Vidi 5. Poglavlje

AUMGN.AUMGN.AUMGN.

On odlaže dio Hostije iz ljeve ruke na Pliticu.

(Consignatio i Commixto)

Svećenica pruža vrh koplja svojom ljevom rukom kako bi na njega primila preostali
djelić Hostije. (Particula se nalazi u Svećenikovoj desnoj ruci. Op.prev.)

...vrh koplja u pehar(134)


134 – Hostija predstavlja Kukuruz Ceres, koji predstavlja Dijete i Sunce. Vino je
posvećeno Bacchusu, Svetom Duhu Ekstaze. Dio uronjen u Vino predstavlja ujedinjenje
Hadita i Nuite, rastapanje Kralja, ' Baptizam Mudrošću ', i davanje zadnje kapi krvi u
Pehar Babalon. To je istovremeno proces inkarnacije i iluminacije.

HRILIU(135)
135 – Ova riječ je unikatno Telemitska. Ona dolazi iz pjesme koja se nalazi u 2. Aetiru
Libera XXX Aerum Saeculi sub figura CDXVIII, Vizija i Glas. Pjesma je napisana na
magičkom jeziku zvanom ' Bathyllic ' ili ' jezik Sappho-Calypso Anđela ' i glasi ovako:

«Omari tessala marax,


tessala dodi phornepax.
Amri radara poliax
Armana piliu.
Amri radara piliu son';
Mari narya barbiton
Madara anaphax sarpedon
Andala hriliu.»

Prijevod:
' Ja sam žena koja uzdrmava Smrt.
Tu trešnju pruža Mir Zadovoljene žudnje.
Besmrtnost iz moje lubanje šiklja,
A glazba iz moje vulve.
Besmrtnost šiklja i iz moje vulve,
Jer moj je užitak sladak miomiris poput glazbala sa 7 žica,
Na kojem se svira Nevidljivom Bogu, Sve Vladaocu,
Koji kroči uz prodorni krik orgazma. '

U Srcu Majstora, HRILIU je je predstavljen kao ' Glas Goluba ' atribuiran Necahu. '
...nema ničega tako malog, ili tako velikog, ili tako niskog, ili tako visokog; već su sve
stvari spojene u Radost Ljubavlju Majstora.' Riječ je također korištena u 24. Poglavlju
Knjige Laži: ' Sokol i Sljepić '.

(Epiklesis) (136)
136 – Invokacija nad elementima, još se izgovara i kao Epiklesis. Ovaj dio korespondira
sa 'Agnus dei' Rimske Katoličke Mise.

38
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

...budi moćan među nama.(137)


137 – Elementi su se sjedinili unutar Pehara, Lav i Zmija se prizivaju da se
manifestiraju unutar njega. Lav je Meithras, Zmija je Abrasax. Zajedno oni postaju
Chnoubis, Agathodaimon, Veliki Magički Agent: Azoth, Baphomet, Kundalini, Shakti.
Uništavač je ono što nameće ograničenja. Ono što uništava Uništavača je Babalon,
ekstaza iskustva.

...koji nije od Bogova.(138)


138 – Ova rečenica dolazi iz Adeptus Minor Rituala Zlatne Zore, Stupanj Ruže i Križa.
Originalno je uzeta iz linije sa 32. pločice Egipatske Knjige Mrtvih, En aat am-a shu-t em
neter, dana u modernom prijevodu kao ' nema dijela mene lišenog Boga ' . Ono što
slijedi je dio Crowleyeve ' Bilješka o Životu i Avanturama Sir Rogera Bloxama ':

' Zar ne vidite kako čak i naši snovi, naše nade, sve što mi jesmo, datiraju iz, u prošlosti
skrivenom, radu naših predaka? Samo Frojdovci ne idu dovoljno daleko ; blještavo
sjeme koje je učinilo moj um toliko briljantnim, potječe od Oca sve briljantnosti, Našeg
Gospoda Sunca. Onda još jednom, ali drugačijim putem, dostižemo hrabru ' Ne postoji
dio mene koji nije od Boga ' . Radujte se, o Braćo, mi smo u cijelosti učinjeni od
Božanske supstance. Mi niti mislimo, niti osjećamo, niti percipiramo, niti jesmo; ni
jedna druga stvar osim te svedarežljive, sveljepe Jednote, koju Gospod u svojem
blještavilu i u svojoj ekstazi, dok se kreće u svojoj kočiji Nebesima, daje kao svijetlost i
nagradu, a koju ne može obuhvatiti ili izreći ni jedan glas! Jer ne postoji ništa u
Univerzumu što nije od tog Jedinstva! Radujte se! Radujte se! Svi putevi su spektar,
kroz prizmu svijesti, sačinjeni od te Jedne Svijetlosti...'

Ovaj odjeljak ne traži odgovor na objavu od strane skupa. Prema tradiciji Agape Lože,
pričesnik stoji licem okrenut Svećenici kada izgovara te riječi.

…Pun pokal Vina


Riječi “pun pokal” su jasan pokazatelj da svaki pričesnik treba primiti punu porciju
vina, a ne gutljaj iz zajedničkog pehara. Nadalje, značajna je upotreba riječi “pokal” –
ovo je jedino mjesto u Liberu XV da se koristi ta riječ. Za posudu iz koje Svećenik pije
svoje posvećeno vino, kroz cijeli se Liber XV govori ili kao o “Peharu” ili “Graalu” ili
“Svetom Graalu”. Jasna je namjera da svi pričesnici ne piju iz istog Pehara iz kojeg pije
Svećenik.
Isto tako je jasno, da vino koje piju pričesnici iz skupa, nije vino koje je naliveno u
njihove pokale iz Svećenikovog Pehara nakon posvećenja, jer je Svećenik za vrijeme
svoje pričesti “iskapio” taj Pehar. Stoga se svakom pričesniku treba unaprijed pripremiti
njegov pokal vina. U Agape Loži pokali su bili smješteni na plitkoj posudi koja se
nalazila s desne strane Oltara.

Neki su raspravljali da bi Skup trebao piti iz istog Pehara kao i Svećenik zbog efekta
Magičke Veze između službenika i Skupa; ili da se osigura da Skup prima efekt
posvećenja Svećenikovog vina. Ipak, ova je uputa jasna.
Nadalje, Kolačići Svijetlosti i vino koje prima Skup ostaju, usprkos takvim nastojanjima,
u temelju drukčiji od onih koje konzumira Svećenik. Kolačići Svijetlosti koje konzumira
Narod su cijeli, nelomljeni, njihovo vino ne sadrži Particulu, i njihovi Kolačići i vino su
tretirani potpuno različito tijekom ceremonije nego Svećenikovi elementi.

Stvarni mehanizam Čuda Mise deklariran je u Vjeroispovjesti: “...i kao što se hrana i
piće svakonevno u nama pretvaraju u duhovnu hranu, vjerujem u Čudo Mise.” Ta
nutarnja Alkemija svakog pojedinca izvodi pretvodbu Elemenata koje konzumiraju –
upućena i inspirirana im Čudom koje izvode službenici u ceremoniji, ali ne sasvim
ovisna o njoj. Ako bi se pričesnici potpuno oslonili na izvođenje Svećenika i Svećenice,

39
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

da oni zastupaju Čudo Mise za njih, bilo bi to kontradiktorno riječima koje govore za
vrijeme svoje pričesti: “Nema dijela mene koji nije od Bogova.”

...koji nije od Bogova(140)


140 – Narod se ne može pričestiti na isti način kao i Svećenik, zato jer im Djeca , a ne
Svećenica, nude Kolačiće i Vino (elemente); zato jer svatko od njih ne nosi Koplje; zato
jer Kolačići Svijetlosti koje oni primaju, nisu na isti način posvećeni kao što je to Hostija
Svećenika; i zato jer vino koji oni primaju ne sadrži Partikulu. Najvjerojatnija
interpretacija ove rečenice je naglašavanje aktivnog učestvovanja svakog učesnika u
njegovom pričešću, kao kontrast pasivnoj ulozi naroda u drugim euharistijskim
liturgijama. Umjesto da u šutnji prime Euharistiju iz ruku Svećenika; svaki učesnik
sam svojim rukama uzima svoj Kolačič Svijetlosti i svoj Pehar Vina, kao što je to učinio i
sam Svećenik; te izgovara iste riječi koje je i Svećenik izrekao. Stoga svaki učesnik
izvodi razuman napor, da se pričesti na isti način kao i Svećenik, bez da izvodi geste ili
izgovara riječi koje je koristio Svećenik tokom Mise. Pošto Svećenik nije dirao Svećenicu
ni u jednom trenutku svoga pričešća, ni narod ne dira Svećenicu tokom svojeg pričešća.

…Skup se pričešćuje
Riječi “ SKUP se pričešćuje na način kao što je to činio SVEĆENIK” ponekad se tumače
da znače kako bi Skup, za vrijeme svojeg pričešćivanja, trebao oponašati kretnje
Svećenika za vrijeme njegove pričesti. I mi smo sami u prošlosti do nekog stupnja
zastupali takvo tumačenje. Pa ipak, pričest Skupa i pričest svećenika su, zapravo, dvije
potpuno različite geste. Već smo vidjeli da su Elementi koje prima Skup kvalitetom
različiti od onih koje prima Svećenik. Oni ih također primaju, prema uputama, iz ruku
Djece, a ne iz ruku Svećenice. Zapravo, potpuno je nemoguće da se Skup pričešćuje
potpuno jednako kao Svećenik, pa nastojanje da se oponaša pričešćivanje Svećenika
mora neminovno ispasti nezadovoljavajuće.

Zapravo, riječi SKUP se pričešćuje na način kao što je to činio SVEĆENIK su jednostavno,
potpuno i dostatno objašnjene riječima koje slijede : izgovarajući iste riječi u položaju
Uskrsnuća “Nema dijela mene koji nije od Bogova”. Pričešćivanje je jednostavno
konzumiranje ponuđenih Elemenata i izgovaranje specifičnih riječi u položaju
Uskrsnuća. Sve dodane radnje koje se izvode, ili riječi koje se govore, su nepotrebne.

Prema tradiciji Agape Lože koja je bila pod utjecajem Jane Wolf, koja je sudjelovala s
Crowleyem u izvođenju Gnostičkih Misa u Cefalu, svaki je pričesnik stajao u podnožju
triju stepenica, konzumirao Elemente u tišini i ostajući okrenut Svećenici izgovarao
propisane riječi u Položaju Uskrsnuća. Svećenik je stajao sa strane podija kako bi
dopustio da se pričesnici i Svećenica mogu gledati u oči. Svaki bi se pričesnik potom
tiho vratio na svoje mjesto, bez ikakvog odgovora ili komentara Skupa.
Očito pitanje dakle je ovo: ako je Svećenik bio okrenut prema skupu tijekom svoje izjave
nakon pričešćivanja, zašto su u Agape Loži ljudi bili okrenuti licem prema Svećenici
tijekom svoje pričesti? Jedno od mogućih objašnjenja bi bilo da je Svećenikova dužnost
da Prenese Vrline svojoj Braći. On je taj koji mora proglasiti ljudima da je Djelo Mise
uspješno dovršeno, i da sada oni moraju učestvovati u Sakramentu pripremljenom za
njih. On je taj koji ih mora ritualno informirati glede riječi koje moraju biti izrečene pri
pričešćivanju; upravo kao što ih i Đakon ritualno vodi u davanju pogodnih znakova.
Kada Svećenik izgovori svoj pričesni tekst gledajući prema skupu, on se, u stvari,
oslobađa svoje dužnosti. Jednom kada je to učinjeno, nema potrebe za ponavljanjem
sve do slijedeće Mise.

Danas, smjer u kojem se pričesnik okreće tijekom svog govora, uglavnom je vođen
lokalnom tradicijom (jednako kao i Svećenikova fizička pozicija u tom trenutku).
Gledanje u Svećenicu dok se izgovaraju riječi može se promatrati kao suštinski mistički
čin, osobno iskustvo sjedinjenja sa Božanskim; dok sami izričaj predstavlja ostvarenje

40
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Trenutka Sjedinjenja, bez svijesnosti o zasebnoj individualnosti. Okretanje prema


Skupu tijekom govora može biti shvaćeno kao suštinski politički čin, javna apoteoza
(proglašavanje božanstvenost, op.p), sa izričajem koji predstavlja proglašavanje i potvrdu
osobne božanstvenosti izražene odvojenom individualnošću. Postoji smisao u oba ova
običaja, i lokalna tijela bi trebala biti spremna ugoditi pričesnicima koji se žele pričestiti
na bilo koji od ova dva načina. Zauzvrat, dok prisustvuju Gnostičkoj Misi u drugim
područjima, pričesnici bi trebali biti prilagodljivi lokalnim običajima. No, koji god smjer
da pričesnik odabere za izričaj, on ili ona bi, po našem mišljenju, i u skladu sa
tradicijom Agape Lože, trebao ostati u podnožju triju stepenica.

...grobnicu na Zapadu(142)
142 – Vrline su prenesene Braći, Svećenik više nema ništa za učiniti, osim da se vrati
odakle je i došao.

…On Izlazi Van


Vrline su posredovane Braći, i Svećenik sad više nema ništa drugo za učiniti, nego se
vratiti odakle je došao. Đakon i djeca ga slijede u grobnicu na zapadu, kao što je jasno
rečeno u tekstu. To podrazumijeva da je grobnica dovoljne veličine da u nju stane
četvero ljudi, ili pak da ima lažnu stražnju stranu koja će omogućavati da Svećenik,
Đakon i djeca prođu u skriveni prostor iza grobnice. Fotografije grobnice koja se
koristila u Agape Loži prikazuju grobnicu kao “uspravni lijes” koji definitivno nije
dovoljno prostran za četvero ljudi. Međutim, kao što je prije bilo rečeno, uloga djece nije
se upražnjavala pri svetkovanjima Gnostičke Mise u Agape Loži.

…Kraj
Po okončanju Ceremonije, Skup treba spremno i tiho napustiti Hram, dok još svira
glazba. Tada se mogu pregrupirati za neformalno primanje.

…Ostali službenici se nikad ne pričešćuju


U očitom simboličkom smislu, međuodnos Svećenika i Svećenice simbolizira interakciju
muškarca i žene. Ipak, u drugom smislu, službenici predstavljaju različite aspekte
svakog muškarca i žene; sa Svećenikom koji predstavlja individualni, smrtni, fizički
aspekt ljudskog bića. Svećenik je jedini službenik koji je simbolički rođen, živi i umire
tijekom rituala. U tom smislu, ostali se službenici mogu promatrati kao specifični
aspekti ljudskog bića koji ne potrebuje fizičku hranu, osim ako je drugačije indirektno
naloženo od strane Svećenika.

…Određena Tajna Formula


Neki komentatori su navodno tvrdili da ta Tajna Formula nije ništa drugo nego tajna
Devetog Stupnja O.T.O.-a. Očigledno, to ne može biti tako ako Svećenik pri svom
zaređenju nije inicijat Devetog Stupnja O.T.O.-a. Ipak, određena tajna formula Mise
zasigurno jest iznesena u nekim od eseja.

…Položaj Svećenika
Tekst ne daje upute s obzirom na to gdje Svećenik stoji tijekom pričešćivanja Skupa. U
Agape Loži, Svećenik je stajao sa strane Visokog Oltara tijekom pričešćivanja Skupa. Ja
sam, tijekom mnogih godina, preferirao stajati između Grobnice i Fontane za vrijeme
njihovog pričešćivanja.
Ovaj položaj poravnava Svećenika, Đakona, Pričesnika i Svećenicu duž središnje linije
Hrama. Ipak, nedavno sam otkrio da ostajanje na istom mjestu na podiju tvori isti
aranžman (Đakon, Pričesnik, Svećenik, Svećenica); nadalje, budući da tekst ne daje
upute za gibanje Svećenika nakon njegovog pričešćivanja, najjednostavnije objašnjenje
teksta bi bilo da se on uopće ne miče. Ukoliko je Visoki Oltar zaista 44 inča u visinu u
skladu sa specifikacijama, tada je za očekivati da će lice Svećenice biti vidljivo iznad

41
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Svećenikove glave a ispod Stele. U ovome je dakle vrlo praktičan razlog za konstruiranje
Visokog Oltara u skladu sa Crowleyevim uputama.

III POGLAVLJE – VJEROISPOVJEST GNOSTIČKE KATOLIČKE CRKVE


Tau Apiryon i Soror Helena

Tekst Vjeroispovjesti Gnostičke Katoličke Crkve je sljedeći:

' Vjerujem u jednog tajnog i neizrecivog GOSPODA; i u jednu Zvijezdu iz zajednice


Zvijezda iz čijeg ognja smo stvoreni i kojem ćemo se vratiti; i u jednog Oca Života,
Tajna nad Tajnama, u Njegovo ime CHAOS, jedinog namjesnika Sunca na Zemlji; i
u jedan Zrak, hranitelja svega što diše.

I vjerujem u jednu Zemlju, Majku svih nas, i u jednu Utrobu u kojoj su svi ljudi
začeti, i u kojoj će počivati, Tajna nad Tajnama, u Njeno ime BABALON.

I vjerujem u Zmiju i Lava, Tajna nad Tajnama, u Njegovo ime BAPHOMET.

I vjerujem u jednu Gnostičku Katoličku Crkvu Svijetlosti, Života, Ljubavi i


Slobode, čija Riječ Zakona je THELEMA.

I vjerujem u zajednicu Svetaca.

I kao što se hrana i piće svakodnevno u nama pretvaraju u duhovnu tvar, vjerujem
u Čudo Mise.

I priznajem jedan Baptizam Mudrošću kojim postižemo Čudo Inkarnacije.

I priznajem svoj život jednim, individualnim i vječnim, koji je bio, jeste i bit će.

AUMGN, AUMGN, AUMGN '

Primjetite da je Vjeroispovjest podjeljena u osam dijelova koje sljede tri ponavljanja


Telemitske forme Pranave. Prva četiri odjeljka su posvećena prema četiri slova
Tetragramatona YHVH: Otac(Chaos); Majka (Babalon); Ujedinjenje Oca i Make u Sinu
(Baphomet); i Kćerka, Nevjesta Sina (Crkva). Dva sljedeća odjeljka opisuju esencijalne
produkte Mise sa stanovišta kongregacije (naroda). Zadnja dva odjeljka su prije u formi
ispovjesti nego vjerovanja, i opisuju paralele između događaja u Misi i života pojedinca.

' Vjerujem u jednog tajnog i neizrecivog GOSPODA '

Riječ ' neizrecivog ' znači izvan opisa (neopisivog), izvan govora (neizgovorljivog). Odnosi
se na Keter, krajnje Jedinstvo koje je izvan svog Razumjevanja, i do kojeg se ne može
doseći čak ni kroz najvišu Mudrost.

' ...i u jednu Zvijezdu iz zajednice Zvijezda iz čije vatre smo stvoreni, i kojoj ćemo se vratiti
'

Ovo se odnosi na Sol, Sunce, našeg ' Gospoda vidljivog i osjetilima dostupnog ', na
vrhovni izvor sve fizičke energije na površini i unutrašnjosti našeg planeta, koji je samo
jedan od beskonačno mnogo drugih koji postoje.

'...i u jednog Oca Života, Tajna nad Tajnama, u Njegovo ime CHAOS, jedinog namjesnika
Sunca na Zemlji '

42
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Ime Chaos dolazi iz Liber CDXVIII, iz 14-og, 4-og, 3-eg i 2-og Aetira; gdje je poistovjećen
sa Imenom Chokhmaha. Chaos je ime korišteno od Orfeja da označe primarnu,
neizdiferenciranu tvar od koje je Univerzum oblikovan. Alkemičari koriste riječ 'chaos'
da označe 'srž' ili 'dušu' nečega, njezin 'zračni' dio; iz upotrebe rječi 'chaos' stvorena je
moderna riječ 'gas-plin'. Ovdje, to se odnosi na Kreativan Očinski Princip, Yod
Tetragramatona, Vatru Heraklita iz Chaldeanskih Proročanstava.

Znamo iz drugih Crowleyevih djela da se ' namjesnik Sunca na Zemlji ' odnosi na
PHALLUS, koji se, prema tome, treba poistovjetiti sa imenom CHAOS. PHALLUS onda
po svojoj funkciji
kao ' jedini namjesnik Sunca na Zemlji ' predstavlja kreativnu i životodavnu Vatru, što
se manifestira u živim bićima koja obitavaju na površini ovog planeta. U kontekstu koji
je korišten u Gnostičkoj Misi (kao i u Rubinovoj Zvijezdi), ime 'PHALLUS' ili 'PHALLE' ne
smije se pobrkati sa riječju 'penis' , iako penis jeste služio kao drevni, iako nesavršeni,
simbol PHALLUSA. Izraz 'Falicizam' kao što ga je koristio Sir Richard Payne Knight i
drugi pisci, ne odnosi se na obožavanje penisa, nego na obožavanje Generativne Sile,
Moći koja počiva u seksualno zrelim osobama obiju spolova. Seksualno zrela i aktivna
žena utjelovljuje PHALLUS isto kao i bilo koji drugi zreli muškarac. Neovisno o tome,
Generativna Sila označena imenima CHAOS i PHALLUS ili PHALLE je različita od one
koja je izražena imenom BABALON. Dok CHAOS predstavlja sirovu generativnu moć i
kreativnu energiju, BABALON predstavlja uticaj koji zatvara, ograničava, koncentrira,
usmjeruje i posvećuje sirovu Energiju, u rafiniranu i fokusiranu Silu za postignuće
Velikog Djela. Utroba koju PHALLUS čini plodnom je ' jedna utroba u kojoj su svi ljudi
začeti i u kojoj će počivati ', ili materijalno/prostorno/vremenski kontinuum koji
predstavlja univerzum.

Israel Regardie u Oku u Trokutu citira Crowleya: ' Kada ste dokazali da je Bog samo ime
za seksualni instinkt, izgleda mi da nije daleko od toga percepcija, da seksualni instinkt
jest Bog.'

'...i u jedan Zrak, hranitelja svega što diše.'

Zrak, kao jedan od četiri elementa, je atribuiran Vau Tetragramatona, kao Treća Osoba
Svetog Četvorstva. On je Tiphareth u odnosu na Chokhmah CHAOSA, on je Jesod u
odnosu na Tiphareth Duha. Kao Ruah on je Sveti Duh, Um Formativnog, Oblikovnog
Svijeta, i Sin Oca koji crveni obraze naše Majke, i koji silazi sa Neba da posreduje
između nas i našeg Oca Sunca, prenoseći Svetu Pranu u našu krv kroz Inspiraciju.
Fizikalno, taj jedan Zrak ujedinjuje nas u jedan osjetilni kontinuum, sa svim drugim
živim bićima koja su ikada obitavala na površini Zemlje. Po tome, biljke uzimaju plin
Ugljik Dioksid, koji onda kombiniraju sa Solju Zemlje, Vodom i Sunčevom Svjetlošću,
kako bi nam dale naš kruh i vino, i tome još pridodale plin Kisik, koji mi, kao životinje,
koristimo. Plin Kisik hrani naš unutarnji plamen metabolizma, u kojem su kruh i vino
žrtvovani, i čije sagorijevanje vraća Ugljik Dioksid nazad u Zrak, u pravoj
protuvrijednosti, kao ponudu zahvalnosti za našu okrijepu. Po tome, sav zemaljski život
je vezan u fizikalnu, kružnu zajednicu kroz medij tog jednog Zraka.

O Zemlji, Majci i Utrobi

' I vjerujem u jednu Zemlju, Majku svih nas, i u jednu Utrobu, u kojoj su svi ljudi začeti, i u
kojoj će počivati, Tajna nad Tajnama, u Njeno ime BABALON.'

Ime BABALON, kao i ime CHAOS, dolazi iz 12og-2og Aetira Liber CDXVIII, gdje je
poistovjećeno sa Imenom Binah, Velikom Majkom, Heh Tetragramatona koji je par Yodu
Chaosa. U Gnostičkim terminima, Babalon predstavlja SOPHIA, Majka Svega; i sa

43
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Chaosom prvi Sizigijum: prvi od dvostrukih principa odgovornih za manifestirano


postojanje.

Chaos/Babalon Sizigijum također može biti poistovjećen sa Sunce/Mjesec,


Nebo/Zemlja, Šiva/Šakti, Šamaš/Ištar, Tamuz/Inana, Zeus/Semela, Simon/Helena i
drugim parovima 'nebeskih ljubavnika'.

BABALON, kao Velika Majka, predstavlja MATERIJU, riječ koja dolazi od Latinske riječi
za Majku. Ona je fizička majka svih nas, ona koja nas je opskrbila materijalnim mesom
kako bi obukla naše gole duhove; Ona je Arhetipska majka, Velika Yoni, Utroba svega
što živi uz pomoć protjecanja krvi, Ona je Veliko More, sama Božanska Krv koja
prekriva svijet i koja struji našim venama; Ona je Majka Zemlja, Utroba Svog Života koji
je nama poznat.

O Baphometu

' I vjerujem u Zmiju i Lava, Tajna nad Tajnama, u Njegovo ime Baphomet.'

Zajednički simbol Lav/Zmija je vrlo star, i javlja se u Mitraističnoj, kao i u Egipatskoj i


Gnostičkoj ikonografiji. Lav je ' Kralj Zvijeri ', zahvaljujući svojoj snazi, kraljevskom
urlikanju, žućkastoj solarnoj boji svoga krzna, i zato jer njegova griva predstavlja
auroru Sunca. Zmija, možda zato jer navodno čuva Drvo Života, je povezana sa
Mudrošću. A zato jer mijenja svoju kožu i kreće se na vijugav način, simbol je
obnavljanja i ciklusa Života i Smrti. Neke kulture su predpostavile, da pošto nema
kapaka, je jedino stvorenje koje može gledati u Sunce bez treptanja. Ime Hebrejskog
slova Teth znači zmija, i Teth je atribuiran zodijačkom znaku Lava. Teth korespondira
Tarot Adutu zvanom ' Strast ', ili, u starom sistemu ' Snaga ' . Ovaj Adut opisuje odnos
između CHAOSA i BABALON. Dok su Lav i Zmija oboje povezani sa Teth/Leo, Zmija je
također i simbol zodijačkog znaka Škorpion. Lav i Škorpion su oboje Fiksni Znaci, ali
dok je Leo vatreni znak kojim vlada Sunce; Škorpion je vodeni znak kojim vlada Mars ili
Pluton.; i Lav i Škorpion se nalaze na suprotnim stranama zodijaka. Škorpionu je
atribuirano Hebrejsko slovo Nun, koje korespondira sa Tarot Adutom ' Smrt '. Na Lea se
može gledati kao da predstavlja svjesnu Volju, ili Volju za Životom; na Škorpiona se
može gledati kao na podsvjesnu Volju, ili Volju za Smrću. Prema tome, može se uzeti da
se simbolizam Zmije i Lava uglavnom odnosi na ' Strast ' ili požudu koja vječno pokreće
kotač rođenja, života i smrti. Ta doktrina je ponovljena u Svećenikovoj drugoj invokaciji
ispred Vela, koja sadrži sljedeći citat iz Knjige Zakona: ' Ja sam Život i davatelj Života,
pa ipak je stoga spoznaja mene, spoznaja smrti.' Naša tradicija nas uči da nema života
bez smrti, niti smrti bez života. Život i Smrt su dvije strane istog Kotača: Zmija i Lav,
Tajna nad Tajnama, u njegovo ime BAPHOMET. BAPHOMET je ime idola Vitezova
Templara, za čije su štovanje bili optuženi. Baphomet je bio interpretiran na mnogo
različitih načina od strane različitih autoriteta, evo nekih primjera:

- Visconti: Francusko kvarenje riječi Mahomet (Muhamed)

- Von Hammer: Grčko Baphe Metis – Baptizam Mudrošću


Baphe je grčka riječ za ' budalast ' i ima značenje bačve pune organske boje;
Metis je bila Titanka koja je vladala nad četvrtim danom u tjednu, planetom
Merkurom i svom mudrošću i znanjem. Nakon što su Titane svrgnuli Bogovi,
Zeusa je prožela strast za Metis i on ju je zaveo. Proročište je predvidjelo da će
njihovo dijete biti djevojčica, ali da će sljedeće dijete koje rodi Metis, ako ga bude
bilo, biti dječak koji će sa vremenom svrgnuti Zeusa, kao što je on svrgnuo
Kronosa. Da bi spriječio takvu katastrofu, Zeus je ulovio Metis u klopku i cijelu
je progutao. Danima kasnije, Atena, Božica Mudrosti, je iskočila iz Zeusove
lubanje.

44
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

- Von Hammer: Hebrejsko Maphtah Bet Yahweh – Ključ Kuće Božje

- Raspe: Grčko Baphe Metros ili Baphe Metios – Baptizam ili Tinktura Mudrosti

- C.W. King: Grčko Baphe Metros – Baptizam Majke, ili kvarenje riječi ' Behemoth '

- Levi: Simbol Univerzalnog Agensa, ili Merkurija, ili Pana, ili Sumpora, ili
Gnostičkog Hyle; također i obrnuti notarikon – TEM.O.H.P.AB. – TEMpli
Omnimum Hominum Paces Abbas – ' Otac Hrama, univerzalni mir ljudi '

- Mackey: Simbol smrtnosti

- Blavatsky: simbol Azazela, ' Jarčevog Boga ' ili ' Snage Boga ', drevni Hebrejski '
žrtveni jarac '

- Crowley: BAFOMIThR – Otac (od) Mitra; 8 slova označava Merkura, također i


729 – Kephas, Kamen, ime Isus dano Petru kao utemeljitelju Crkve, Kockasti
Kamen koji je Kutni Kamen Hrama; također i obrnuti pentagram, potpuno
odrasli hermafrodit, također i originalno biće, Zeus Arrhenothelus ili Bacchus
Diphues, također i Androgin, hijeroglif arkane savršenstva, također i amblem
Pana Pangenetora koji je simboliziran na Atu XV, Adut ' Đavo ' Tarota.

- Po AthBaSh Temuri: TMVPB (Baphomet) = AIPOŠ (Sofia)

- Baigent & Leigh, poslije Idres Shah: Arapsko Abufihamet, izrečeno na Maorskom
Španjolskom kao Bufihimat – ' Otac Razumjevanja ' ili ' Otac Mudrosti '

Idol Bafometa je obično opisivan kao ' bradata glava sa surovim izrazom ' . Veći broj
artifakata (arheološki ostaci) iz 13. st. koji su navodno pripadali Vitezovima
Templarima, imali su ugravirani lik bradate ženske figure sa vrlo snažnim izrazom lica,
koja je bila u potpunosti gola, sa izuzetkom ogrtača i šešira; sličnog onima koje je nosila
Cybele na drevnim spomenicima, držeći lanac u svakoj ruci, dok su joj pored bokova bili
prisutni simboli Sunca i Mjeseca, i/ili pentagram i heksagram, i lubanja ispred njezinih
stopala. Von Hammer je nagađao da su ti likovi možda bili opisi Baphometa. Slijedeći tu
androginu simboliku, Eliphas Levi je prikazao Bafometa u svojem, sada već
legendarnom crtežu, ' Đavola ' Tarota, biće sa glavom jarca, ljudskim ženskim grudima i
Kaducejusom umjesto falusa, kako sjedi na kockastom kamenu sa podignutom desnom
rukom na kojoj piše ' solve ', i ljevom rukom spuštenom na kojoj piše ' coagula '; i
plamenom buktinjom između svojih rogova, te sa uspravnim pentagramom na čelu. Je
li Bafomet ' Đavo ' ? Da li mi štujemo ' zlo ' Božanstvo? ' Zlo ' Bafometa, ' Đavola '
Tarota, nije zlo zločina ili nasilja ili praznovjernog svetogrđa, već ono što je smatrano
krajnje 'zlim' kod Manihejaca i ostalih Staroeonskih Gnostika, a odnosilo se na
generaciju (proizvodnju, stvaranje), koja rezultira u inkarnaciji, ' utamničenju ' čistog
duha u nečistoj ' grobnici ' materije. Zbog toga je Bafomet prikazan sa oba pentagrama,
uspravnim i obrnutim. Uspravni pentagram prikazuje vladavinu duha nad četiri
elementa (materijom), obrnuti prikazuje duh 'uronjen' u četiri elementa (materiju).

Bafomet je Dijalektično Ujedinjenje Suprotnosti: jedinstvo Chaosa i Babalon; Sinteza


Teze i Antiteze, Čokmah i Binah ujedinjeni u Tifaretu; spermij i jajašce ujedinjeni u
zigoti; Yod Otac i Heh Majka ujedinjeni u Vav Sinu; Volja i Memorija ujedinjene u
svjesnom umu. Sjetite se da je Vav Hebrejska riječ za ' čavao ', ono što ujedinjuje,
povezuje dvije stvari. Po tome je Bafomet Lav i Zmija, Androgin, Hermafrodit, Rebis
Alkemičara, Dvoglavi Orao Slobodnih Zidara. Bafomet je također i ' Baptizam Mudrošću
' putem kojeg postižemo ' čudo inkarnacije ' : Zeus je progutao Merkurijsku Metis, koja

45
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

se iz njegove lubanje izdigla kao Atena, Božica Mudrosti; ili prodiranje Volje Čokmaha u
Veliko More Binaha, koje rezultira stvaranjem sedam rijeka i razbijanjem brodova; ili
spuštanje Sophia/Achamoth u vanjsku tamu, da uzrokuje stvaranje svijeta; ili
spuštanje Goluba nad Pehar i Hostiju da Posveti Euharistiju.

Oni koji su upoznati sa Simonovom Gnostičkom raspravom zvanom Apophasis Megale


prepoznati će Bafometa kao ' Oca ', Demijurga koji se manifestira u Srednjem Prostoru
između muške ' Velike Moći ' i ženske ' Velike Misli '.

Daljnji uvid u prirodu Bafometa može biti dobijen kroz poistovjećenje Lava sa ' Lavom
plemena Judah, iz korijena (sjemena, plemena) Davidova ', te kroz poistovjećenje Zmije
sa onom koju je Mojsije nagovijestio i podigao joj spomenik, kada je razapeo vatrenu
zmiju od žute mjedi u pustinji, zmije čiji broj je 358.

Ono što slijedi su simboli atribuirani Bafometu iz različitih točki gledišta:

Spojeni Sunce i Mjesec, Točka unutar Kružnice, Grčko slovo Theta, Orfičko Jaje, Srce
ovijeno Zmijom, Kundalini Zmija omotana oko Svayabhu-Linga, Ardhanarishvara slika,
Grčko slovo Epsilon, Rimsko slovo Y, Uspravni i Obrnuti Pentagram, Heksagram kao
ujedinjenje Vatre i Vode, Pentagram i Heksagram zajedno, Jednopotezni Heksagram
(Sunce i Mjesec ujedinjeni sa 4 elementa), Sekhemti Kruna (Kruna ujedinjenog
Sjevernog i Južnog Egipta), Stožac ili Konus, Ruža i Križ, Ankh, Amblem Venere,
Amblem Marsa, Amblem Merkura, Kaduceus, Štap Glavnog Adepta, Seltički Križ,
Solarni Križ, Krug i Križ, Raspelo, Kotač, Lobanja sa prekriženim kostima, Lobanja sa
Zelenom Grančicom ili Listom u svojim ustima, Drvo koje raste iz leša, Stisak, Ruke u
Molitvi, Dijete, Isus u Mandroli, Alfa i Omega, Golub koji se spušta nad Pehar, Delfin
koji skakuće u moru, Gryllus, Kvadrat i Kompas, Visak i Libela, Koplje i Pehar, Mač i
Disk.

' I vjerujem u jednu Gnostičku Katoličku Crkvu Svijetlosti, Života, Ljubavi i Slobode, čija
riječ Zakona je Thelema.'

Ujedinjenje Oca Yod i Majke Heh u Sinu Vav, omogućava pojavu Kćeri, finalnog Heh.
Ujedinjenje Chaosa i Babalone u Baphometu rezultira pojavom ' Gnostičke Katoličke
Crkve Svijetlosti, Života, Ljubavi i Slobode čija Riječ Zakona je Thelema ' .

Riječ ' crkva ' dolazi iz Grčke riječi Doma Kuriakon što znači ' Kuća Gospoda '. Kao
takva, ona je mjesto gdje se okupljamo kako bi se ujedinili u zajednici sa najvišim.

(Crkva korespondira sa Gufom i našim fizičkim tijelom kao ' Hramom Božjim ', ako
cijelu Misu promatramo kao inicijacijski proces koji se odvija unutar nas samih.
Op.prev.)

Naša Crkva je istovremeno i Gnostička i Katolička. Mi smo Gnostici jer prihvaćamo


emanacijsku kozmogoniju Gnostika (koja je prikazana sa Drvetom Života i sa Trideset
Aetira Enocha) i njihovom doktrinom iskupljenja/iluminacije pojedinca kroz Gnozu. Mi
smo Katolici jer naš sistem nije elitistički, otvoren je za sve i od ' univerzalnog je
interesa '; a također i zato jer, slično Rimskoj Katoličkoj Crkvi, a u suprotnosti sa
Staroeonskim Gnosticima, potvrđujemo rođenje i život Svetima, a brak smatramo
Svetim Sakramentom.

Mi tvrdimo da potječemo od Gnostika starina, kroz tajne tradicije Vitezova Templara,


legende o Gralu trubadura i šansonijera, i prikrivenih učenja alkemičara, hermetičara,
kabalista, magičara, Rozenkrojcera, Masona i Sufija. Ali, mi nismo Gnostici u smislu
značenja riječi koja označava moderne Gnostike, u njihovom pokušaju da dišu život u

46
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

suhim ostacima Basilidesa, Valentinusa i Mania. Naša Gnoza je iskovana u peći od 18


stoljeća iskušenja, eksperimenata i dijaloga, i doživjela je krajnju transmutaciju kroz
Gnozu Nove Riječi: THELEMA.

Mi smo Gnostici putem nasljedstva, zajednice, i putem teorije i prakse; ali mi smo
odbacili sjenu starog robovskog krika za oslobođenjem od ' zle i tamne ' materije. Mi
više ne doživljavamo inkarnaciju kao prljanje Duha Materijom, već kao oplemenjivanje
Materije Duhom. Mi više ne zatvaramo sebe u asketskom povlačenju, ne okrećemo leđa
životu i ne doživljavamo iskustvo kao zagađenje naše čistoće. Sada, pošto smo
naoružani sa Novim Zakonom, mi idemo naprijed po licu Zemlje da činimo naše Volje
među živima; da zračimo naše Svijetlo u svaki sjenoviti i tamni kutak svijeta, i da se
ujedinimo sa svim mogućnostima postojanja, koje je Čista Radost.

Formula riječi TELHMA može biti proučavana u MTP, Poglavlje VIII, Odjeljak III; i u
Zakon je za Sve, komentarima na Liber AL I:39.

' I vjerujem u zajednicu Svetaca.'

Zajednica znači uzajamno sudjelovanje, učešće, participacija.


Sveci istinske crkve davnih vremena su prizvani od Đakona u 5. Litaniji.

(Sada sljedi citat kompletne 5. Litanije, op.prev.)

'.......ovu svetkovinu! '

Treba napomenuti da je lista svetaca nepotpuna, što je evidentirano putem fraza ' i
mnogi drugi sveti pjesnici ' i ' mnogi drugi...'. Iako imena tih drugih svetaca naše crkve
nisu navedena na ovom mjestu, Njihova Esenca je svejedno prizvana sa onima koji su
navedeni svojim imenom. Ne zaboravimo da su među ovim tihim svecima i svi ženski
sveci naše Crkve (uključujući i sve majke, po mišljenju našeg Pokojnog Patriarha
Merlina Peregrinusa), čija se imena, u skladu sa tradicijom, nikada ne razotkrivaju.
Nakon što je Esenca Svetaca bila prizvana od strane Đakona u Litanijama, Svećenik se
za vrijeme Posvete elemenata, upravo prije Trisagion, obraća prizvanoj Esenci Svetaca
sa ovim riječima:

' Čujte me, svi vi sada duhovno prisutni Sveci Istinske Crkve davnih vremena; od vas mi
zahtijevamo nasljeđe, sa vama mi tražimo zajedništvo, od vas mi tražimo blagoslov u
imenu IAO.'

Dok izgovara ove riječi, Svećenik može odabrati da usmjeri svoju pažnju i koncentraciju
na Pehar koji se nalazi u ruci Svećenice, jer sveci su oni koji su iscijedili svaku kap
svoje krvi, svoje Esence i Suštine, u Pehar Babalon. I pošto je vino koje se nalazi u tom
Peharu već otprije pretvoreno u Krv Boga, Krv Svetaca i Krv Boga su ista krv: ' suština
svakog istinskog Boga na površini Zemlje koji održava slijed znanja iz generacije u
generaciju.'

Tako kao što Crkva priziva svoje Svece, svoje pretke čija Božanska Krv ispunjava njezin
Pehar, nadahnjuje njezine prizive, i oblikuje zidove njezine Duhovne Građevine; tako i
svatko od nas priziva svoje vlastite svece, svoje pretke i prethodnike, čija Božanska Krv
ispunjava naša tijela, informira našu intuiciju, i oblikuje Astralne Zidove oko naših
Svetih Hramova.

Formula IAO treba biti studirana u MTP, Poglavlje 5. U Srcu Majstora, IAO je označen
kao ' Glas Pelikana ' atribuiran Tipharethu: ' sve što živi je krv Srca Majstora: sve
Zvijezde se goste na toj Paši koja obitava u Svijetlosti. '

47
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Zaključne Napomene

' I kao što se piće i hrana svakodnevno u nama pretvaraju u duhovnu tvar, vjerujem u
Čudo Mise '

Čudo Mise je Alkemijska pretvorba ' temeljnih metala ' u ' zlato '; transmutacija materije
u Božansku Energiju. Ova transmutacija se ne pojavljuje samo u elementima
Euharistije tokom njihove posvete, nego također i u sudionicima Mise tokom njihovog
pričešćenja. To se vidi u riječima ' Ne postoji dio mene koji nije od Boga ' . Mudra
napomena o jelu (što se odnosi na svu hranu) i piću, je spoznaja da je to Čudo zapravo
prirodan proces, a to je spoznato kroz razumjevanje njegove čudesne prirode.

' I priznajem jedan Baptizam Mudrošću kojim postižemo Čudo Inkarnacije.'

Von Hammerovo objašnjenje imena Baphomet je Baphe-Metis, Baptizam Mudrošću.


Riječ ' priznajem ' dolazi od Latinske riječi confiteri, koja znači, u ovom slučaju, '
priznati' .

' I priznajem svoj život jednim, individualnim i vječnim, koji je bio jeste i bit' će.'

Na ovo može biti gledano kao na preciznu sintezu svega, što je bilo prethodno rečeno u
Himni. Ovo posjeduje mnoge potencijalne interpretacije na mnogo različitih razina.
Npr., može biti interpretirano kao sugeriranje doktrine o metempsihozi, transmigraciji
ili reinkarnaciji, ili kao da je život jedan cjeloviti kontinuum, ili da svaka individua
sudjeluje u prirodi Hadita. U svakom slučaju, to su individualna priznanja putem kojih
on ili ona potvrđuju da njihovi životi koje trenutno posjeduju, transcendentiraju
očigledna privremena ograničenja.

' AUMGN, AUMGN, AUMGN '

To je Telemitski oblik Pranave, Svetog Vedskog Sloga ' AUM '. Njezina upotreba ovdje je
ekvivalentna upotrebi riječi 'AMEN' Jevrejsko-Kršćanske tradicije. Upotreba ove riječi
'AMEN' od strane Hebreja vjerojatno originalno potječe od Egipatskog običaja
preuzimanja zavjeta u ime Boga zvanog Amon, Amoun ili Amen, poznatog kao ' Kralja
Bogova ' i ' Gospod Neba ', čije ime znači ' Skriven '. AUMGN je također Glas Labuda u
Srcu Majstora, koji je atribuiran Keteru: ' kroz Nerođenog, kroz Vječnog, Misao Majstora
se kreće, lebdeći u Aetiru. '

Glas ' m ' upotrebljen u Pranavi je drugačiji od srodnog 'm' u Engleskom. On se stvara
sa lagano razmaknutim usnicama, i predstavlja prije nazalizaciju sloga nego odvojeni,
neovisni fonem. Telemitska Pranava, prema tome, može biti izgovorena na sljedeći
način: početak vokalizacije sa široko otvorenim ustima; postepeno skupljanje usnica uz
održavanje čeljusti širom otvorene; a kada su usnice skoro već zatvorene, zatvoriti
čeljust i nastaviti vokalizirati snažni nazalni zvuk još nekoliko trenutaka.

Za kompletnu egzegenezu Telemitske Pranave AUMGN, vidjeti MTP, 8. Poglavlje, 5.


Odjeljak.

Formula AUMGN sadrži u sebi cijelu himnu. Njezino trostruko ponavljanje na kraju
himne pečati i upotpunjuje istu, prizivajući Svetu Svećenicu koja se sljedeća pojavljuje.

IV – POGLAVLJE- KRETNJE KORIŠTENE U GNOSTIČKOJ MISI


Tau Apiryon

48
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Korak i Znak Čovjeka i Brata/Žene i Sestre

Iz Trećeg dijela: ' Đakon odlazi na mjesto između oltara sa mirisima i fontane, i daje
Korak i Znak Čovjeka i Brata, svi ga oponašaju. '

'Čovjek i Brat' ili 'Žena i Sestra' odnosi se na I Stupanj O.T.O.-a.

U Magici bez Suza, Crowley opisuje I Stupanj O.T.O.-a kao što sljedi : ' Dijete prolazi
kroz iskustvo Rođenja. '

' U svojim Ispovjestima, o Minervalu i Stupnjevima Čovjeka Zemlje kaže sljedeće: '
Započinjem sa prikazivanjem objekta čiste duše, ' Jedne, Individualne i Vječne ', u
njezinoj odluci da sebe svjesno formulira; ili, kako bismo mogli reći, da sebe svjesno
razumije. Ona odlučuje da uđe u odnose sa Sunčevim Sistemom. Ona se inkarnira.
Ovim sam objasnio značenje rođenja i uvjete koji su ustanovljeni tim procesom. '

Dajući Znak i Korak Čovjeka i Brata/Žene i Sestre, Đakon potvrđuje da je on/ona


prošao kroz prvi stupanj velike inicijacije života, i da je prema tome, opunomoćen za
sudjelovanje u svojoj prvoj istinskoj Misteriji. U terminima Crkve i Reda, Đakon
potvrđuje da je on ili ona baptizirana i inicirana u I stupanj, da je on ili ona punopravni
član Crkve, te je stoga opunomoćena da sudjeluje u Crkvenoj recitaciji Himne.
Primjetite da Narod oponaša Đakona, da oni nisu nužno upućeni u značenje svojih
gesti. Za Javne Mise Korak i Znak su dani na sljedeći način:

Korak: Stani savršeno uspravno, tvoja stopala tvore pravi kut (ljevo stopalo pokazuje u
smjeru u kojem gleda tvoje lice, desno stopalo svojom petom počiva u udubini tvojeg
ljevog stopala, i pokazuje u smjeru tvoje desne ruke; tvoreći na taj način pravi kut sa
tvojim ljevim stopalom.), otvorene šake(prsti skupa) sa prekriženim palčevima (desni
preko ljevog), opušteno vise na prednjoj strani tijela u predjelu karlične kosti. Napravite
jedan kratki korak naprijed sa ljevim stopalom, i ponovo postavite petu desnog stopala
pod pravim kutem u udubinu ljevog, dok su vam ruke cijelo vrijeme u gore navedenom
položaju.

Znak: Šake su otvorene, prsti su zajedno; ljeva ruka opušteno visi sa ljeve strane tjela,
položi svoju desnu šaku sa ljeve strane svoga grla, dok palac pokazuje u smjeru tvoga
grla (prema točci koja se nalazi malo ljevo od tvoga dušnika), tvoreći pravi kut sa
ostalim prstima; zatim snažno povuci ruku sa desna na ljevo preko svoga grla, zatim je
pusti da slobodno padne sa tvoje desne strane.

Korak i Znak koji su ovdje opisani, su oni koji su korišteni u starijoj verziji inicijacijskog
rituala I Stupnja; koji je bio na snazi u vrijeme pisanja Gnostičke Mise, i sada su u
potpunosti izvan upotrebe.

Iz III. Dijela: ' Svi daju Znak Magičara, Đakon predvodi.'

Magičar se odnosi na II. Stupanj O.T.O.-a.


U Magici Bez Suza Crowley opisuje II Stupanj O.T,O.-a kao ' Čovjek prolazi iskustvo
Života .'

U svojim Ispovjestima o Stupnju Magičara Crowley kaže sljedeće: ' Sljedeće prikazujem
kako aspirant najbolje može iskoristiti objekt svoje duše u euharistiji života. On
svjedoči, da tako kažem, svojoj vlastitoj božanstvenosti u svakoj akciji, ali pogotovo kroz
tipični sakrament vjenčanja u ' euharistiji života ', shvaćenog kao svojevoljno
ujedinjenje samog sebe sa svakim elementom svoje okoline.'

49
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Dajući Pozdravni Znak Magičara, Đakon i Narod potvrđuju da su inicijati u Misteriji '
sakrament braka ' u ' euharistiji života ', te su stoga opunomoćeni da u njoj sudjeluju.
U terminima Crkve i Reda, Đakon potvrđuje da je on ili ona prošao konfirmaciju i da je
inicijat Stupnja Magičara, te da je stoga osposobljen da sudjeluje u euharistiji. Kao i
kod Koraka i Znaka I Stupnja, Narod sljedi Đakona, i nije nužno upoznat sa značenjem
tog znaka.

Primjetite da znak nije dan prije nego što je odrecitirana Vjeroispovjest, te da je nakon
toga dan četiri puta; kao pozdrav Djevici na njenom ulasku u Hram, nakon što je ona
izrekla ' Pozdrav Zemlje i Neba ! '; nakon što je Svećenica posvetila koplje i rekla ' Neka
Gospod bude prisutan među nama !'; nakon što je Svećenik izrekao ' Stoga Te
prizivamo, mi koji te obožavamo, silinom Uzdignutog Koplja ! '; i nakon drugog
Svećenikovog priziva pred velom, kada narod ustaje pozvan Đakonovim riječima ' Ali vi
o moj narode, ustanite i probudite se ! '. Inicijat II stupnja trebao bi razumjeti simboliku
svakog pojedinog događaja u kojem je ovaj znak dan.

Iako članovi kongregacije ne moraju biti članovi O.T.O.-a, njihov čin sljeđenja Đakona
kroz izvođenje znakova, osposobljava ih da putem znakova i Himne sudjeluju (i od svih
koji su prisutni to se i očekuje da učine) i na taj način potvrde čistoću i tvrdoću svoje
namjere. Svi koji žele sudjelovati u Misi moraju biti prethodno upućeni što se sve od
njih očekuje.

Za Javna Slavljenja Pozdravni Znak Magičara je dan na sljedeći način:

Šake su otvorene, prsti skupa. Pritisni desni dlan na desnu stranu grudi, točno preko
puta srca, ispružajuči palac tako da bude pod pravim kutem sa ostalim prstima, i da
počiva na grudnoj kosti usmjeren prema grlu. Podignite ljevu ruku tako da podlaktica
oblikuje pravi kut sa nadlakticom i ramenom, dok palac pokazuje u smjeru ljeve
sljepoočnice, a nalazi se pod pravim kutem sa ostalim prstima.

Pozdravni Znak ovdje opisan potječe iz starog inicijacijskog rituala II stupnja, koji je bio
validan u vrijeme pisanja Gnostičke Mise, i sada je izvan upotrebe.

Znak Križa, Znak Svijetlosti

U Gnostičkoj Misi, Svećenica izvodi znak jednakokračnog križa 9(snaga, žena koja
zatvara lavlju čeljust, djevica, mjesec op.prev.) puta, Svećenik 39 (luda, zvekan, blesan,
klipan, Parsifal op.prev.) puta, A Đakon za svakog Sveca između 21(specifičan broj
Tifareta op.prev) i 69( dvoje u jednom- Đakon, priziv energija Sunca i Lune op.prev.)
puta. Svećenik se prema njemu odnosi kao prema ' Križu Svijetla ' za vrijeme svoje
treće invokacije pred Velom,

LiberXV, IV. Dio.

Zahvaljujući svojem četverodjelnom obliku, jedankokračni križ je bio korišten kao


simbol četiri kardinalne točke, četiri elementa itd., i kao takav je simbol Zemlje ili
Materije. Pošto se četiri jednako dugačka kraja sreću u istoj centralnoj točki, može se
također koristiti i kao simbol pentagrama: četiri elementa uravnotežena sa petim
elementom, Duhom. Kako god bilo, on je istovremeno i Znak Svijetlosti.

Križ je usvojen od strane Kršćanstva kao njihov službeni simbol, ali on je bio u upotrebi
od strane mnogih sekti i prije pojave Kršćanstva. Povijest simbolizma Križa može biti
proučavana u djelima Higginsa, Inmana, Forlonga, Hislopa, Jenningsa, Pikea itd.. Prije
njegovog usvajanja od strane Kršćanstva, bio je prvenstveno amblem Svijetlosti, bilo
Solarne ili Faličke, njegovi krakovi predstavljaju zračeću ili prodiruću energiju. Korišten

50
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

je u Misterijama Mitre kao znak Solarnog Posvećenja. Kao gestu, Parsival (prema
Wagneru) je koristi da razori Klingsorovu snagu iluzije; i kaže se da je učinkovit kao
zaštita od vampira i drugih obitavatelja tame.

Kao Znak Svijetlosti, može biti korišten kao gesta posvete – infuzije sa svijetlošću koja
prodire u tamu i rasipa je. Također može biti korišten i kao gesta invokacije,
manifestiranja svijetla iz nevidljivog izvora, Kao što su Gospod i Sveci. Kada se
upotrebljava zajedno sa nekim materijalnim ili imaginarnim sastojkom substance ili
tvari, može simbolizirati transmisiju svijetla u specifični elemental ili planetarnu
prirodu. Za vrijeme izvođenja Mise, kongregacija može pomoći oficirima Mise kroz
svjesno vizualiziranje Križa Svijetlosti kada ga oficiri izvode.

Interesantno je, a vjerojatno i značajno, da Križ Svijetlosti simbolizira


istovremeno Svijetlost i Materiju, s obzirom da sada znamo da su svijetlost i
materija različite manifestacije istog kontinuuma.

(To je zasigurno najvrijednija spoznaja od svih. 1 križ se sastoji od 2 linije koje čine 4
kraka. 124 – ' Jedan je Magus, dvostruke su njegove moći, četiri su njegova oružja.'.
Jedna, aktivna linija Sunca, sastoji se od dva kraka aktivnih elemenata Vatre i Zemlje;
druga, pasivna linija Mjeseca, sastoji se od dva kraka pasivnih elemenata Vode i Zraka;
na taj način je to simbol jednopoteznog heksagrama i ujedinjenja energija Sunca i
Mjeseca. 124 = 4 x 31; 100-atu18, 20-atu10, 4-atu3; 18+10+3=31. Centar (vrh
piramide) – 31, svaki krak 31; to je također i četverostrana piramida inicijacije; i Knjiga
Zakona (Liber Al – 31) sa svoje četiri zrake Zakona, Svijetlošću, Ljubavlju, Životom i
Slobodom. op.prev.)

Poljubac

Tijekom Gnostičke Mise, Svećenik i Svećenica su pozvani da poljube različite


ceremonijalne objekte, kao i jedan drugog. Poljubac je, prvo i ponajviše od svega, gesta
ljubavi i jedinstva. To je također i gesta pečačenja ili posjedovanja, i označava
uspostavljanje intimne osobne veze koja će trajati čak i nakon završetka fizičkog
kontakta. To je također i gesta pozdrava i prihvaćanja, i može stoga biti korištena da
označi prihvaćanje ponuđenoga.

(Nije na odmet ni prisjetiti se da se poljubac daje ustima; Atu XVI, Mars; i ima
simboliku rastapanja, disolucije u Ljubavi pod Voljom - Vatreni Poljubac.

Svećenica daje 12 poljubaca koplju. To ima dvostruku simboliku; 12 je Znakova


Zodijaka koji simboliziraju pojas Nuite, o kojem visi Mač Svećenice; i VAV=12, Atu 5,
spušta Vatru Hokmaha u Koplje Svećenika, te Atu XII – spuštanje svijetlosti u tamu.

Đakon 3 puta ljubi KZ, prizivajući Hermesa Trismegistosa ' Tri puta Velikog Hermesa '
koji predsjeda nad Magikom i Umijećem Alkemije, i aktivira Sveto Trojstvo KZ.

Svećenik 3 puta ljubi KZ; možda zato da poljupcima oblikuje uspravni trokut unutar
obrnutog trokuta, kojeg Svećenica oblikuje svojim prstima (taj trokut simbolizira
poljupce Đakona, obrnuti crveni trokut je specifičan simbol RHK kojeg je Crowley
primio tokom primanja KZ), kako bi na taj način oblikovao simbol heksagrama, simbol
Sunca i ujedinjenja, zatim još 2-puta ljubi Svećenici koljena, 1-put ljubi Svećenicu u
grudi i 1-put Pliticu, sve skupa 7 poljubaca.

Dva poljupca u koljena se vjerojatno odnose na obožavanje Svećenice, ali koljena


korespondiraju sa Zodijačkim Znakom Jarca, Atu XV, a broj XV je dodjeljen Gnostičkoj
Misi; dva poljupca za dva koljena Svećenice; 2 x 15 = 30 – uravnoteženo obožavanje dva

51
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

' Đavola ' muškog i ženskog. Također, to se može odnositi i na dva stupa Hrama između
kojih se Sunce Pravednosti pojavljuje.

Crowley o tome kaže: ' Đavo ne postoji. To je lažno ime izmišljeno od Crne Braće da bi
uvelo jedinstvo u njihovu neznalačku zbrku raspršenosti. Đavo koji posjeduje jedinstvo
bio bi Bog. ' Đavo ' je povijesno, Bog bilo kog naroda kojeg drugi osobno ne voli. Ovo je
dovelo do tolike zbrke u razmišljanju, da Zvijer 666 radije ostavlja imena onakva kakva
jesu, jednostavno proglašavajući da AIWAZ, solarno-falički-hermetički ' Lucifer ', jest
njegov vlastiti SAČ, a ' Đavo ' , Satan ili Hadit, naša osobna jedinka Zvjezdanog
Univerzuma. Ova Zmija, SATAN, nije neprijatelj čovjeka, već onaj koji je stvorio Bogove
naše rase, poznajući dobro i zlo; On kaže ' Spoznaj sebe !' i podučava inicijaciju. On je '
Đavo ' Knjige Thotha i njegov amblem je BAPHOMET, androgin koji je hijeroglif tajnog
savršenstva. Broj njegovog Atu-a je XV, što je YodHe, monogram vječnosti, Otac koji je
jedno sa Majkom, Djevičansko Sjeme koje je jedno sa sveobuhvatnim svemirom. On je
stoga Život i Ljubav. Ali štoviše, njegovo je slovo Ayin, oko; on je Svijetlost i njegov
zodijački lik je Capricornus, poskakujući jarac čiji je atribut Sloboda. '

Nadalje, dva poljupca u koljena su 1(Svećenik)+1(Svećenica) = 11, Atu 11, kao i uvod u
11 Litanija Đakona, također 1+1 poljubac Svećenika su odgovor na 11 poljubaca
Svećenice, gdje ona svojim poljupcima štuje nebesko koplje, a on svojim poljupcima
stupove zemaljskog hrama, Dveri Boga ON-a; a i ' Ja sam ON nerođeni duh, imajući
uvid (oči, spoznaju) u nogama, jak sam i besmrtna vatra ! '; nadalje, 11 poljubaca
Svećenice i 2 poljupca Svećenika ćine total od 13 poljubaca; simbol smrti, ljubavi i
jedinstva.

Svećenica se pojavljuje kao simbol Neba i Zemlje, donoseći sebe i pliticu; jedan poljubac
je za Nebo (u grudi Svećenice), drugi je za Zemlju (Plitica).

Svećenica sa svojih 12 poljubaca simbolizira Nuitu, noćno Nebo posuto zvijezdama a


istovremeno i zemlju jer je Vav = 12, Svećenik je sa svojih 7 poljubaca simbol
Heksagrama, Sunca ili Zvijezde u tijelu Nuite, ili još bolje Hadita. Zatim 12 + 7 = 19,
Atu 19, Sunce (Heru-Ra-Ha) (ON) kao posljedica ujedinjenja Nuite i Hadita, Pentagrama
i Heksagrama.

KZ je primila 3+3 poljupca; 33 je simbol Baphometa ( 33. poglavlje Knjige Laži ) i simbol
Isusa Krista (to je broj godina njegovog života), a 3+3=6, to je simbol Sunca, Tifareta, i
mistični broj Binaha; a istovremeno je i 3x3=9, simbol Lune&Jesoda.

Zatim imamo 3, 7 i 12; 3 alkemijska principa, 7 planeta i 12 znakova zodijaka.

3+7+12 =22 – 22 staze Mudrosti, kompletni tijek inicijacije ili stvaranja, simbol Zmije
Mudrosti ili Kundalinija. op.prev. )

Tri regularna koraka i tri kaznena znaka

Iz III Dijela: ' Svećenik izlazeći iz Grobnice, drži ispred sebe uspravno koplje sa objema
rukama, desna iznad ljeve, pritisnuto uz svoje grudi, i čini prva tri regularna koraka.
Nakon toga predaje koplje Svećenici, i daje tri kaznena znaka. '

Time Svećenik pokazuje da je prošao kroz iskušenja Incijacija u Manje Misterije; one
Rođenja, Života i Smrti.

Za Javna Izvođenja, Tri Regularna Znaka i Tri Regularna Koraka su dani kao što sljedi:

52
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Prva Tri Regularna Koraka

Stani savršeno uspravno, tvoja stopala tvore pravi kut, prekriženi palci na opuštenim
rukama ispred tijela (u slučaju da ne držiš koplje). Napravi tri puta za redom korak
Čovjeka i Brata.

Prva tri Kaznena Znaka

Izvedi Kazneni Znak Čovjeka i Brata preko dušnika, preko grudiju i preko pupka,
oštrim pokretima svoje desne ruke sa palcem ispruženim pod pravim kutem, u odnosu
na ostale prste koji su zajedno pripijeni, nakon toga je pusti da opušteno padne sa tvoje
desne strane, te je ponovo podigni i usmjeri palac na isti način kao i prije u sami
pupak.

Dieu Garde

Iz IV. Dijela: ' Svi stoje u redu, u pozi Dieu Garde, a to jest: stopala pod pravim kutem,
ruke opušteno vise isprepletenih palčeva ispred tijela. To je univerzalni položaj u kojem
se stoji, osim ako nije drugačije navedeno. Dieu Garde je francuski izraz za ' Božja
zaštita ' . Korespondirajući izraz kod Engleskih Masona jest ' Due Guard ', što se
odnosi na karakteristični znak ili položaj pojedinog stupnja, koji je dan postavljanjem
ruku u položaj u kojem su se nalazile u trenutku preuzimanja zavjeta ili obveze tog
istog stupnja.

Obrnuti Trokut

Iz IV. Dijela: ' Svećenica uzima KZ u trenutku kada sjeda na svoje mjesto, i drži je
otvorenu na svojim grudima sa objema rukama, tvoreći obrnuti trokut sa palčevima i
kažiprstima.

U Tantrama Trikoma je simbol Šakti. Crveni trokut sa vrhom prema dolje je također
specijalni znak Horusa.

Usporedi ovu gestu sa Dieu Garde.

Ficus (figa)

Iz IV. Dijela: ' Palac Svećenika je uvijek između kažiprsta i srednjaka, kad god ne drži
koplje. '
Iz V. Dijela, Litanije Svetaca: ' Kod svakog imena Đakon čini znak križa sa palcem
između kažiprsta i srednjaka.'

Ova gesta je opisana na Tarot Adutu ' Sreća ', koji je atribuiran Hebrejskom slovu Kaph
, ' Dlan '.

U Italiji i drugim Mediteranskim zemljama, ova gesta je poznata kao ' Figa ' (talijanski Il
fico, primjetite da se GIP zbraja do 93), gdje je bio upotrebljavan kao obrana pred ' zlim
okom ', to znači iz vremena Rimskog Carstva, ako ne i ranije. Desmond Morris (Geste:
njihovo Porijeklo i Upotreba, Stein and Day, New York 1979 ) objašnjava ovu upotrebu
činjenicom, da je većina Mediteranaca koje je intervjuirao, shvaćala da se gesta figa
odnosi na ženski organ stvaranja, koji svojom pojavom ima moć da ' opčini ' ili '
absorbira ' faličnu energiju zlog oka. Kao takva, figa je adekvatni simbol Babalon,
Binah ili Šakti. U govoru rukama, ova gesta predstavlja slovo ' T ', koje korespondira sa
Tau Križem i svim njegovim atribucijama.

53
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Temeljeno na atribucijama tradicionalnog Europskog čitanja iz dlana; palac, kažiprst i


srednjak su atribuirani Veneri, Jupiteru i Saturnu. Temeljeno na atribucijama Zlatne
Zore korespondiraju sa Duhom, Vodom i Zemljom. Temeljeno na Vedskim/Tantričkim
atribucijama korespondiraju sa Akašom (Duh), Vayu (Zrak) i Tejas (Vatra). Ako spojimo
sve te atribucije skupa, elementalni simbolizam ove geste je Duh okružen sa četiri
elementa, pa ima simbolizam križa i pentagrama.

( Može biti i jednostavan simbol trojstva, Zrak – Nuit, Vatra – Hadit, ujedinjeni u Misi
Svetog Duha. op.prev.)

Stav Uskrsnuća

Iz 4. Dijela: ' Svećenik kruži hramom tri puta u smjeru Sunca, slijeđen Đakonom i
djecom, ovi, kada ne koriste ruke, drže ih prekrižene na grudima. '

Iz VIII. Dijela: ' Narod se pričešćuje na isti način kao i Svećenik, u položaju uskrsnuća,
izgovarajući iste riječi koje je izgovorio i Svećenik: ' Ne postoji dio mene koji nije od
Bogova. '
Znak opisan kao ' Stav Uskrsnuća ', u ritualima Zlatne Zore poznat je kao znak '
Uzdignutog Ozirisa '; a u Masoneriji pod imenom ' Znak Dobrog Pastira '. Oziris je često
prikazivan u tom položaju dok u rukama drži pastirski ili biskupski štap u obliku kuke
(za hvatanje ovaca oko vrata) i bič za mlaćenje žita i pšenice; i Mitra je često prikazivan
u tom položaju dok preko svojih ramena ima prebačeno janje.

Svećenik također zauzima taj položaj poslije svojeg pričešćenja.

( To također može biti i simbol uravnoteženja ili jedinstva suprotnosti, ljevom rukom se
posiže za desnim ramenom, a desnom rukom za ljevim ramenom; pošto je ravnoteža
temelj Velikog Djela; tim činom oblikujemo i obrnuti trokut na grudima (geburah,
hesed, tifaret) što podsjeća na simbol Horusa op.prev.)

Klečanje u obožavanju

U različitim trenucima tokom tijeka Gnostičke Mise, Svećenik i Svećenica su pozvani da


kleče ili da ' pokleknu '. Latinska riječ genuflecto znači ' poviti koljeno ' , tj. kleknuti. U
Rimskoj Katoličkoj Crkvi, pokleknuće je simbol obožavanja i ponizne molitve; U
Telemitskom E.G.C.-u, to je samo gesta ekstatičnog obožavanja.

U 4. Dijelu Narod je pozvan da ' klekne u obožavanju, spojenih dlanova i podignutih


ruku iznad glave. '

Spajanje dlanova palcem uz palac, predstavlja radosno Ujedinjenje Suprotnosti; a


uzdizanje spojenih dlanova iznad glave simbolizira krajnji plamen iluminacije kako lebdi
nad svakim učesnikom Mise. Figura kreirana ovim položajem podsjeća na Plamen Duha
Svetog Trojstva, koji se spušta na svakog od Jehešuovih (Isusovih) učenika, i na Goluba
koji se spušta na glavu Parsifala.

U Hindu sistemu spajanje dlanova palac uz palac je poznato kao Anjali Mudra. Ova
mudra je standardni dio pozdrava, koji obično ide u paru sa izgovaranjem riječi
Namaste. Uobičajeno se taj znak izvodi u predjelu grudi kada se pozdravlja prijatelj ili
plemić, u predjelu čela kada se pozdravlja učitelj, poglavar ili neka druga obožavana
osoba, te iznad glave kada se pozdravlja Božanstvo.

(To može biti i simbol uzdizanja Kundalini od Muladare ( položaj dlanova u Dieu Garde )
do Sahasrare ( položaj dlanova iznad glave ), i spajanja Shive i Shakti. op.prev.)

54
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Udaranje grudi

Iz 4. Dijela: ' On sklapa svoje ruke, ljubi Svećenicu između grudi, i čini tri velika križa,
preko Plitice, Pehara i samog sebe. On udara u svoje grudi, i svi oponašaju taj njegov
čin.'

Svećenik: Čujte me svi vi, sada suštinski prisutni sveci istinske crkve davnih vremena;
od vas mi zahtijevamo baštinu, sa vama mi tražimo zajedništvo, od vas mi tražimo
blagoslov u imenu 'IAO'.

Iz 8. Dijela: ' Svećenik uzima koplje. Svećenica prekriva pehar. Svećenik poklekne,
ustane, nakloni se, spaja dlanove. On udara svoje grudi.

Svećenik: ' O Lave i O Zmijo koji uništavaš Uništavača, budi moćan među nama.
O Lave i O Zmijo koji uništavaš Uništavača, budi moćan među nama.
O Lave i O Zmijo koji uništavaš Uništavača, budi moćan među nama.

Ta gesta je korištena u Rimskoj Katoličkoj Crkvi da označi žalost, pokajanje ili


zajedništvo.
Davan je u trojstvu dok je pratio sljedeće odlomke u Rimskoj Katoličkoj Misi:

' Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa.' (Moja greška, moja greška, moja ogromna
greška.) (greška ili grijeh op.prev.)

' Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: miserere nobis.


Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi: dona nobis pacem. '

(Janje Božje, koji otkupljuješ grijehe svijeta, smiluj nam se.


Janje Božje, koji otkupljuješ grijehe svijeta, smiluj nam se.
Janje Božje, koji otkupljuješ grijehe svijeta, udijeli nam mir.)

' Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanabitur
anima mea. '

(Gospode, ja nisam dostojan da uniđeš pod moj krov, ali reci samo riječ, i moja duša će
biti iscjeljena. ) (Ponavlja se tri puta.)

To je dano samo jednom, prije ovog odjeljka koji sljedi:

' Nobis quoque peccatoribus famulis tuis, de multitudine miserationum tuarum


sperantibus, partem aliquam et societatem donare digneris, cum tuis sanctis Apastolis et
Martyribus: cum Joane Stephano etc. '

( Također moli za nas, tvoje griješne sluge, koji polažemo svoju vjeru u tvoja bezbrojna
djela milosrđa, udostoji nas Svojim dopuštenjem da podijelimo zajedništvo sa svetim
svecima i mučenicima, Sa Johnom, Stephenom itd. )

Kao gesta tuge, simbolizira bol u srcu; kao gesta pokajanja, simbolizira poricanje samog
sebe; kao gesta zajedništva simbolizira vezu bratske ljubavi. Od ove tri interpretacije,
samo je simbolizam zajedništva prisutan, kada je ova gesta izvedena u Gnostičkoj Misi.
U Gnostičkoj Misi, udaranje grudi se pojavljuje u dva slučaja. U prvom slučaju,
Svećenik udara svoje grudi jednom, netom prije svog obraćanja Svecima, čija je suština
ranije prizvana od strane Đakona. U ovom slučaju, udarac u grudi simbolizira vjernost i

55
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

zajedništvo sa svecima. Simbolizam vjernosti i zajedništva je ojačan i proširen kada i svi


prisutni ponove gestu, obuhvačajući na taj način cijelu kongregaciju u zajedništvo
Svetaca.

U drugom slučaju, Svećenik udara svoje grudi jednom, taman prije prizivanja Lava i
Zmije; ovaj put narod kongregacije ne ponavlja gestu Svećenika.

U ovom slučaju udarac u grudi ne simbolizira vjernost ili zajedništvo; niti simbolizira
tugu, pokajanje ili samoporicanje, kao što je to slučaj u Rimskoj Katoličkoj Misi. U ovoj
točki Gnostičke Mise, udarac simbolizira otvaranje srca da primi (ili da emitira) uticaj
određene sile koja je prizvana; sile Baphometa, Lava i Zmije ' koja uništava uništavača ';
sile dijalektičkog ujedinjenja suprotnosti koja pobjeđuje Smrt.

Tekst Liber XV navodi da Svećenik udara grudi samo jednom. Ipak, neki E.G.C.
Svećenici odabiru da imitiraju Rimsku Katoličku Misu sa tri udarca, po jedan udarac za
svako prizivanje ' O Lave i O Zmijo...'. Opravdanje za ovakvu praksu jest da je ' O Lave i
O Zmijo...' Gnostičke Mise po simbolici paralelno sa 'Agnus Dei...' Rimske Katoličke
Crkve. Po strukturi ti prizivi jesu paralelni, ali ' O Lave i O Zmijo...' je hrabra i snažna
invokacija, dok je ' Agnus Dei...' ponizna molitva.

(To se vidi u formuli IAO, koja priziva Isusa Krista ali i Veliku Divlju Zvijer 666;
Jehešuah i 666 su isto stanje svijesti, spuštanje duha među četiri elementa, postignuće
ZIR sa SAČ; praksa, način života, i pogledi na svijet su drugačiji; ali stupanj
prosvijetljenja je isti...op.prev)

Usprkos svoj prividnoj sličnosti sa 'Agnus dei', 'O Lave i O Zmijo' služi u potpunosti
drugoj svrsi; svrsi koja je suštinski vezana uz Epiclesis (priziv nad elementima).
Epiclesis koji se nalazi u Ortodoksnoj liturgiji, ali nije prisutan u Rimskoj Katoličkoj
liturgiji, je priziv Svetog Duha nad Elemente i Kongregaciju. Epiclesis započinje sa ovim
riječima:

' Povrh toga, mi Ti nudimo ovu duhovnu i beskrvnu žrtvu; i mi tražimo, molimo i
zaklinjemo Tebe, da pošalješ dolje Tvoj Sveti Duh nad nas, i nad ove darove ovdje
ponuđene.'

U Rimskoj Katoličkoj Misi, udaranje grudiju je uvijek izvedeno sa nježnim kuckanjem


prstiju desne ruke po prsnoj kosti, kao gesta samoporicanja i ponizne molitve. Pošto je
naša svrha slaviti našu vjernost i prizvati Lava-Zmiju Anahata Chakre; za nas je
svojstveno koristiti moćniji, vatreniji i snažniji udarac u grudi u Gnostičkoj Misi.
Osobno, ja sebi dam snažan i zvučan udarac desnom rukom za Svece; a istovremeno sa
objema rukama, Za Lava i Zmiju.

(Udarci u Misi: 1+3 – 13 – smrt; 3+1 – 31 – uskrsnuće; 4 - broj Venere, Jupitera, i


Ovna;

Ovan(Atu IV) – Misa slavi pobjedu Života nad Smrću, Novi Život počinje ulaskom Sunca
u Znak Ovna; 21.03. prvi dan Proljeća.

Venera – Misa je ritual ujedinjenja aspiranta sa SAČ; SAČ se u potpunosti nalazi na


putanji Carice, Atu III.

Jupiter – Misa je Dionizijska Svetkovina Života. op.prev.)

Simbolizam Dijelova Tijela

56
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Neke od gesti koje su prethodno opisane, ponekad se poklapaju i u odnosu su sa


pojedinim dijelovima tijela. Znanje o simboličnim atribucijama dijelova tijela korisno je
u dešifriranju značenja gesti takvog tipa. Dijelovi tijela su, naravno, povezani sa
Tantričkim Chakrama, ali također mogu biti i povezani sa Znakovima Zodijaka
(tradicionalne atribucije astrologije Zapadne medicine), Sefirotima Drveta Života (po
'Adam Qadmon' modelu), i pojedinim hebrejskim slovima (po značenju njihovih imena)
na sljedeći način:

Dio Tijela Chakra Zodijački Znak Sephiroth Hebrejsko Slovo


Kosa - - Ain Soph -
Vrh Glave Sahasrara Aries Kether Qoph
Glava - '' Supernali Qoph, Resh
Čelo Ajna '' Chokhmah&Binah Resh
Lice - '' - Resh
Oči - '' - Ayin
Usta - '' - Peh
Vrat, Grlo Vishuda Taurus Da'ath -
Ramena - Gemini Chesed&Geburah -
Nadlaktice - '' '' -
Prsa, grudi - Cancer Tiphareth -
Laktovi - '' Chesed&Geburah -
Srce Anahata Leo Tiphareth&Binah -
Gornjidioleđa '' '' Tiphareth -
Podlakticeručnizglobovi - '' Chesed&Geburah -
Abdomen Manipura Virgo Tiphareth -
Ruke, šake - '' Chesed&Geburah Yod,Kaph
Donjidioleđa Manipura Libra Tiphareth -
Stražnjica - '' Yesod -
Genitalije,Sacrum Svadistana Scorpio '' -
Baza Kralježnice Muladara '' Malkut, Binah -
Kukovi, Bedra - Sagittarius Netzach&Hod -
Koljena - Capricorn '' -
Potkoljenice,zglobovi - Aquarius '' -
Stopala - Pisces Malkuth -

V. POGLAVLJE – GRČKE RIJEČI I FRAZE U GNOSTIČKOJ MISI


Tau Apiryon

Uvod

Na pitanje Grčkog izgovora ne može biti jednostavno odgovoreno, pogotovo ne u smislu


krajnjeg i definitivnog rješenja, zato jer postoji nekoliko validnih sistema Grčkog
izgovora. Moderni sistem izgovora bio je u upotrebi u Grčkoj, i u Ortodoksnoj Crkvi, još
iz Bizantinskih vremena. Ipak, jasno je na osnovu preživjele literature Klasične Ere, da
je Grčki Drevnih Vremena bio izgovaran vrlo drugačije od Grčkog današnjice. Na osnovu
dokaza osiguranih uz pomoć Klasičnih tekstova gramatike, poezije, igara riječima,
onomatopeje, metoda transliteracije Klasičnog Grčkog uz pomoć drugih pisanih jezika, i
drugih literalnih izvora; Nizozemski Humanist i Prosvjetitelj Erasmus (1466e.v. –
1536e.v.) razvio je sistem Grčkog izgovora, za koji je vjerovao da je razumno točna
rekonstrukcija Klasičnog Grčkog izgovornog sistema. Od toga dana učinjena su mnoga
značajna poboljšanja na tom polju istraživanja; ali taj tzv. ' Erasmijski ' sistem se i dalje
podučava diljem Europe i SAD-a. Tri sistema izgovora su podata ovdje: moderna
rekonstrukcija Klasičnog Grčkog (Klasični), Erasmijska rekonstrukcija Klasičnog
Grčkog(Erasmijski) i Moderni/Bizantinski Grčki (Moderni izgovor).

57
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Moderni Grčki je akcentiran povećavanjem naglaska ili glasnoće pojedinih slogova.


Erasmijski Grčki sljedi Moderni Grčki u upotrebi naglaska akcenata. Ipak, prema
modernom školovanju, Klasični Grčki ima akcente prije na temelju muzičkih tonova,
nego na temelju naglaska ili glasnoće. Sistem dijakritičkih oznaka je korišten u Grčkom
pisanju da označi akcent. U Klasičnom Grčkom, različite oznake označavaju uzdizanje,
padanje ili održavanje intonacije; ali sve te iste oznake u Modernom i Erasmijskom
Grčkom jednostavno označavaju naglasak. Oznake dijakritičkih akcenata nisu korištene
kada su riječi pisane velikim slovima, stoga su naglasci akcenata Modernog i
Erasmijskog izgovora ovdje označeni upotrebom masnih (podebljanih) slova, dok su
intonacije akcenata Klasičnog izgovora označene sistemom potpisanih šifra-slova. Slovo
'h' ukazuje da označeni slog treba biti izgovoren sa lagano višom intonacijom nego
susjedni slogovi. Slovo 'r' označava da treba biti upotrijebljena povišena intonacija, a
slovo 'f'' padajuća intonacija. Slova 'rf'' označavaju da u istom slogu iza visoke ili
uzdižuće intonacije, odmah sljedi padajuća intonacija. Kod Klasičnog izgovora svi
slogovi, u grubo, trebaju biti dani sa istim intezitetom i intonacijom.
Klasični Učenjaci se još uvijek razilaze o tome kako je točno intonacija naglaska dana, i
zbog toga su niti vodilje koje su ovdje dane daleko od toga da budu konačne.

I. U Đakonovoj proklamaciji i Himni III. Dijela, ' Ceremonija Ulaska ',


pojavljuju se sljedeće Grčke riječi:

' 

Klasični: I–A–O
h
Erasmijski: I – A - O
Moderni: I–A–O

Komentar: IAO je Helenizirana verzija Hebrejskog Tetragramatona IHVH. Ipak, ima


neovisnu jezičnu jedinstvenost sa DYAUS, imenom drevnog Indo-Europskog Boga Neba;
zatim sa Grčkim Božanskim Imenima ZEUS i CHAOS; te sa Latinskim DEUS. Po Kabali
pripada Tipharethu: Božansko Ime Tipharetha u Atziluthu je IHVH ALVH VDOTh ;
notarikon od te riječi je V.A.I ili I.A.V. koji može biti izgovoren kao IAO.
Također vidi Knjigu IV, III. Dio, 5. Poglavlje.

Drevni izvori se razilaze oko akcenata koji trebaju biti korišteni za Božansko Ime kao
što je IAO, ABRASAX, ili MEITHRAS. Obično se akcenti za takva Božanska Imena i
'Barbarske Riječi Zazivanja' jednostavno izostavljaju; te se ta imena mogu jednostavno
izgovoriti bez akcentualizacije. Akcenti koji su ovdje dani su utemeljeni na najčešćoj
drevnoj upotrebi.



Klasični: T'he – le – ma
h
Erasmijski: The – le – ma
Moderni: The – li - ma

Prijevod: ' Volja ', 'Strast ', ili 'Dužnost '.

58
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

II. Na vrhuncu IV. Dijela ' Ceremonija Otvaranja Vela ' Svećenik intonira
sljedeće obožavanje, u kojem je Bog označen ili opisan sa različitim
imenima i nazivima:

' ' '  ' 

Klasični: Yo, yo, yo, I-ao Sa-ba-o,


r r r h
Erasmijski: Yo, yo, yo, I-a-o Sa-ba-o,
Moderni: Yo, yo, yo, I-a-o Sa-va-o,

Prijevod: ' Oh!Oh!Oh! IAO Sabao! '

Komentar: ' IO se ne podaje lako Engleskom prijevodu, to je uzvik radosti ili tuge, i
jedan je od uzvika koji su se upotrebljavali kod priziva Dioniza. IAO SABAO je ime
pronađeno na izvjesnim Gnostičkim 'Draguljima', povezano sa kultovima Abrasaxa i
Meithrasa. Ono može biti varijanta od ' IAO SABAOT ', što je Helenizirana verzija od
IHVH OBAVTh, ' Bog Vojske ' i Božansko Ime Netzacha u Atziluthu. SABAO također
može imati jezičnu vezu sa SABAZIOS, imenom Frigijskog Božanstva identificiranog sa
Dionizom, koji je atribuiran Tipharethu zajedno sa IAO. Također vidi komentar na
Odjeljak J Liber Samekh-a, Appendix IV od MTP. Primjetite da su prijašnja izdanja
Liber XV spelovala SABAO sa krajnjim omicron, radije nego Omega. Akcent prikazan za
SABAO, temelji se na onom uobičajeno korištenim za SABAOT.

'

Klasični: Ku – ri – e Ab – ra – sax,
h h
Erasmijski: Ku – ri – e Ab – ra – sax,
Moderni: Ki – ri – e Av – ra – sax,

Prijevod: ' Gospod Abrasax '.

Komentar: ' ABRASAX = 365. Abrasax je ime dano da stvori Solarno Božanstvo koje je
opisano na brojnim talismanima koji datiraju iz razdoblja između Prvog i Trećeg Stoljeća
e.v. Za riječ Abrasax se smatralo da je izum Basilidesa; ali je bilo zapravo korišteno od
nekih Gnostika kao alternativno ime za Demijurga. Broj 365 korespondira sa brojem
dana u godini, i putem toga doprinosi solarnom simbolizmu imena.



Klasično: Ku – ri – e Meit – hras,


h r f
Erasmijski: Ku – ri – e Meith – ras,
Moderni: Ki – ri – e Mith – ras,

Prijevod: ' Gospod Mitra '.

59
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Komentar: MEITRAS = 365. To je Solarni Mitra/Perzej Sicilijanskih/Rimskih Mitrinih


Misterija, i nije nužno povezan sa drevnim Iranskim Bogom istog imena. Prema jednoj
teoriji, kada je kalendar ispravljen dodavanjem 5 dana godini od 360 dana, pobornici
Mitrinih Misterija pojačali su solarnu prirodu svoga Božanstva, mijenjajući izgovor
Njegovog imena od MITRAS = 360 na MEITRAS = 365.



Klasični: Ku – ri – e P'hal – le,


h h
Erasmijski: Ku – ri – e Fal – le,
Moderni: Ki – ri – e Fal – le,

Prijevod: ' Gospod Phallus '.

Komentar: Vidi 3. Poglavlje o Phalle/Chaos.

''

Kasični: Yo, Pan, yo, Pan, Pan,


hhhh
Erasmijski: Yo, Pan, yo, Pan, Pan,
Moderni: Yo, Pan, yo, Pan, Pan,

Prijevod: ' Oh! Pan, Oh! Pan, Pan '

Komentar: Pan je bio Arkadijski Bog stada i pastira, drveća, šuma i divljeg života, vrućeg
podnevnog nemira, slobode i plodnosti. Pan ovdje prizvan je sukladan Orfičkoj
koncepciji Pana, gdje je  interpretiran kao Grčka riječ za ' Sve '. Pan je prema tome
simbol Univerzalnog i personifikacija Prirode, ekvivalentan sa Bapfometom. Više o Panu
vidi u 3. Dijelu, a o Baphometu u 3. Poglavlju.

(Inače od riječi PAN dolazi riječ PANIKA; kako je nazvana energija koja se širila među
životinjama dok je on kročio šumom; op.prev.)

''''''

Klasični: Yo, is-k'huu-ros, yo, At-ha-na-tos, yo, Ab-ro-tos,


h h h h h h
Erasmijski: Yo, is-k'huu-ros, yo, A-tha-na-tos, yo, Ab-ro-tos,
Moderni: Yo, is-k'huu-ros, yo, A-tha-na-tos, yo, Av-ro-tos,

Prijevod: ' Oh! Moćni, Oh! Besmrtni, Oh! Nepobjedivi (neranjivi)!

' '

Klasični: Yo, I-a-o,


r r
Erasmijski: Yo, I-a-o,
Moderni: Yo, I-a-o,

Prijevod: ' Oh! IHVH.'

60
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA



Klasični: K'hai–re P'hal–le,


rf h
Erasmijski: Khai–re Fal–le,
Moderni: Khe–re Fal–le,

Prijevod: ' Pozdrav, Phallus '.



Klasični: K'hai – re Pamp–ha-ge,


rf h
Erasmijski: Khai – re Pam-fa–ge,
Moderni: Khe – re Pam-fa–ye,

Prijevod: ' Pozdrav, Sve-Proždiratelju!(Sve-Uništavatelju!) '.



Klasični: K'hai – re Pang-ge-ne-tor.


rf h
Erasmijski: Khai–re Pang-ge-ne-tor.
Moderni: Khe–re Pang-ge-ne-tor.

Prijevod: ' Pozdrav, Sve-Začimatelju! (Sve-Stvaratelju!) '.

Komentar: U prijašnjim izdanjima Liber XV, PANGENETOR je bio izgovaran sa omikron


umjesto omega.

''''

Klasični: Ha-gi-os, ha-gi-os, ha-gi-os I-a-o.


h h h h
Erasmijski: Ha-gi-os, ha-gi-os, ha-gi-os I-a-o.
Moderni: Ay-yos, ay-yos, ay-yos I-a-o.

Prijevod: ' Sveti, Sveti, Sveti IHVH.'

Komentar: Interesantno je da je Svećenik okrenut licem Svećenici dok intonira ovo


Solarno-Phalličko obožavanje. Svećenica sjedi sa Pliticom u desnoj i Peharom u ljevoj
ruci. Solve et Coagula.

III. Za vrijeme IV. Dijela, kod ' Posvete elemenata ', Svećenik intonira
sljedeće riječi na grčkom:

A. Dok posvećuje Hostiju:

'

Klasični: Tou-to es-ti to so-ma mou.


rf h rf h
Erasmijski: Tou-to es-ti to so-ma mou.

61
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Moderni: Tou-to es-ti to so-ma mou.

Prijevod: ' Ovo je tijelo moje. '

B. Dok posvećuje Pehar:

''

Klasični: Tou-to es-ti to po-te-ri-on tou hai-ma-tos mou.


rf h r f rf r f h
Erasmijski: Tou-to es-ti to po-te-ri-on tou hai-ma-tos mou.
Moderni: Tou-to es-ti to po-ti-ri-on tou e-ma-tos mou.

Prijevod: ' Ovo je Pehar moje Krvi.'

Komentar: Ove riječi na Grčkom su identične riječima na Latinskom, koje se koriste u


Misi Rimske Katoličke Crkve.

C. Nakon što je načinio 5 križeva nad Peharom (istih 5 križeva je bilo prethodno
učinjeno nad tijelom Svećenice), Svećenik uzdiže Hostiju i Pehar (držeći Hostiju iznad
Pehara). Đakon udara u zvono dok Svećenik intonira Trisagion ili Sanctus:

''''

Klasični: Ha-gi-os, ha-gi-os, ha-gi-os I-a-o.


h h h h
Erasmijski: Ha-gi-os, ha-gi-os, ha-gi-os I-a-o.
Moderni: Ay-yos, ay-yos, ay-yos I-a-o.

Prijevod: ' Sveti, Sveti, Sveti IHVH.'

Komentar: Ove riječi su ekvivalentne sa Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus


Sabaoth Rimske Katoličke Mise; kao i sa Qadosh, Qadosh, Qadosh l'IHVH Tzabaoth
drevne Hebrejske Službe u Hramu.

IV. U 8. Dijelu ' Mistično Vjenčanje i Konzumacija elemenata ', Svećenik recitira
sljedeće Grčke fraze za vrijeme Fractio, odmah nakon što je ' izvadio ' Particulu
iz ljeve polovice slomljene Hostije:

'

Klasični: Tou-to es-ti to sper-ma mou.


rf h h
Erasmijski: Tou-to es-ti to sper-ma mou.
Moderni: Tou-to es-ti to sper-ma mou.

Prijevod: ' Ovo je Sjeme moje. '

'''''

62
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Klasični: Ho Pa-ter es-tin ho Hu-yos di-a to Pneu-ma Ha-gi-on.


r f rf h
Erasmijski: Ho Pa-ter es-tin ho Hu-yos di-a to Pneu-ma Ha-gi-on.
Moderni: O Pa-tir es-tin o yos dhi-a to Pnev-ma ay-yon.

Prijevod: ' Otac je Sin kroz Sveti Duh ( ili putem Svetog Duha ).'

VI. POGLAVLJE – KIBLA


Tau Apiryon

' Na Istoku, tj. u smjeru Boleskina, koji se nalazi na jugo-istočnoj obali Loch Nessa u
Škotskoj, dvije milje istočno od Foyersa, nalazi se Svetište ili Visoki Oltar. ' – Liber XV.

' Moju sliku na Istok postavi, kupit češ si sliku koju ću ti pokazati, osobitu, ne različitu
od one koju poznaješ...' – Liber AL, III:21

Istok je mjesto izlazećeg Sunca, svijetlosti Zore. Na Latinskom, Istok je Oriens, što
literalno znači ' uzdiže ', i epitet je za Sunčevog Boga. Od te riječi smo mi razvili naše
riječi Orient, Oriental, i Ordo Templi Orientis. U srednjevjekovnoj Europi Istok je
simbolizirao raj. Iz tog razloga su srednjevjekovni crtači karata, najčešće stavljali Istok
na vrh svojih mapa; odatle dolazi izraz ' orient-acia '.

U Plavoj Loži Slobodnih Zidara, koja je očuvala ostatke drevnog Solarnog Kulta, Stolica
Majstora je postavljena na Istoku; i čak je nazivana jednostavno ' Istok '. Velika Loža
Masonske Jurisdikcije je zvana Veliki Istok Velikog Istoka; ili u Francuskoj ' Veliki
Orient '.

U ritualima Manjeg Pentagrama i Heksagrama, u Rubinovoj Zvijezdi, Safirnoj Zvijezdi,


Liber Pyramidosu, Gnostičkoj Misi i mnogim drugim ritualima, bilo da su Telemitski,
Hermetični ili bilo koji drugi; Magičar započinje ritual okrenut licem prema Istoku; ali
Istok u Telemitskom ritualu se ne mora nužno poklapati sa Istokom kojeg pokazuje
kompas. U Kanonu Gnostičke Katoličke Mise (Liber XV), Istok je definiran kao '
usmjerenje prema Boleskinu '. U Liber V vel Reguli, Magičar je upućen da se ' ...licem
usmjeri prema Boleskinu, gdje se nalazi kuća Zvijeri 666.' U svome dnevniku pod
datumom 9. Oktobar, 1916 e.v. (koji je neobjavljen), Crowley kaže: ' Lože, Radionice itd.,
trebaju uvijek biti orjentirane prema Boleskinu.' U 23. Poglavlju Magike Bez Suza,
također kaže: ' Zapamti da je tvoj Istok, tvoja Kibla, kuća u Boleskinu...'.

Što je Kibla, i zašto naš Istok mora biti kuća u Boleskinu?

Arapska riječ Qiblah ili ' Kiblah ', odnosi se na najsvetiji hram Islama. U centru dvorišta
Velike Džamije u Meki, nalazi se kamena građevina zvana Ka'abah (kocka) ili Bayt-Ullah
(Kuća Božja). Pretpostavlja se da je Ka'abah ili ' Kaaba ' originalno izgrađena od strane
Ibrahima (Abrahama) i Ismaela (Išmaela); njegovog sina i legendarnog utemeljitelja
Arapske Rase, koji je navodno pokopan u blizini Građevine, u okolici istočnog kuta
Kaabe, gdje se nalazi Hajar al-Aswad, Crni Kamen. Za Crni Kamen je rečeno da je dan
Abrahamu od Arhanđela Gabriela.

( To nije jedini Crni Kamen koji se pojavljuje u povijesti Religije. U 218 e.v., Rimski Car
Elagabalus ' Heliogabalus ' , koji je bio Svećenik lokalnog Baala u Sirijskom Gradu
Ernesa ' Rogovi ', uspostavio je Kult Sol Invictus Elagabal u Rimu. Božanstvo je bilo
štovano u obliku crnog, koničnog kamena meteora, i bio je ceremonijalno ' vjenčan ' od

63
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

strane Elagabalusa kao slika Mjeseca Božice Astarte. Obožavatelji Cybele su također
duboko štovali crni, meteorski kamen.)

Pet se puta svaki dan, predani Sunčani Muslimani okreću prema Meki kako bi molili,
(Muslimani koji se nalaze u Meki okreću se prema Kaabi), i očekuju da će barem
jednom u životu učiniti Sveto Hodočašće u Meku. Izraz Qiblah ne označava samo fizičku
lokaciju Kaabe, nego također, što je još i važnije, smjer prema kojem se Muslimani
okreću kada se mole, gdje god da se u tom trenutku nalazili na licu Zemlje. Sve Džamije
su orjentirane u skladu sa Kiblom, a to je simbolizirano u svakoj Džamiji sa praznom
nišom koja se zove mihrab. Riječ Qiblah je proizišla iz Arapskog korjena Qabala , koja
znači ' biti nasuprot '. Ta riječ se zbraja do 137.

Kiblah prema tome predstavlja fokusnu točku magičke struje kulta ili religijskog
sistema, poput rezervoara magičke energije, iz kojeg energiju mogu crpiti svi koji su
posvetili sebe njihovim Misterijama. Većina religijskih sistema koriste sličan koncept.
Kršćanstvo i Judaizam imaju svoj Jeruzalem i Planinu Sinaj, Samaritanci imaju svoju
Planinu Gerizim, Hinduisti svoju Planinu Meru ili Planinu Kailasa, Grci svoju Planinu
Olimp ili Omphalos u Delfima. Thelema ima svoj Boleskin.

' Uzmi samu Stelu Otkrivenja; u svoj tajni Hram je postavi-i taj hram je već pravilno
uređen-i to biti će tvoja Kibla zauvijek.' – Liber AL, III:10.

U Telemitskom sistemu, riječ ' Kibla ' se odnosi na Stelu Otkrivenja, kroz koju, ili putem
koje se je Ekvinocij Bogova razotkrio našem Proroku. ' Apstrakcija ' ili kopija Stele je
originalno bila udomljena na imanju Boleskin i Abertarff, smještenom na Jugo-Istočnoj
obali Loch Nessa u Škotskoj, dvije milje istočno od Foyersa, 17 milja daleko od
Invernesa. Imanje, koje je bilo Prorokov dom u to vrijeme, je uobičajeno poznato
jednostavno kao Boleskin, koje se izgovara boll-ESS-kin. Prevedeno na Hebrejski,
Boleskin je BULŠKIN, koje se zbraja do 418.

' Oni će obožavati ime tvoje, četverokutno, mistično, čudesno, broj čovjeka; i ime kuće
tvoje 418 ' – Liber AL III:34.

Stela Otkrivenja predstavlja Zoru ili Svitanje Telemitskog Svjetla, i kao takva, sasvim
primjereno definira Telemitski Istok. Točna lokacija Stele koja je bila originalno
smještena u Boleskinu je nepoznata;

' Ali sveto mjesto tvoje biti će nedirnuto vjekovima: iako će biti spaljeno i razoreno
ognjem i mačem, tamo ipak nevidljiva kuća stoji, i stajati će sve do pada Velikog
Ekvinocija; kada će se Hrumachis uzdići, i onaj sa dvostrukim štapom moje mjesto i
tron preuzeti.' – Liber AL III:34.

Prema tome, lokacija Kuće u Boleskinu je Omphalos ili Centar Moći Theleme, i kao
takav će nastaviti postojati za cijelo vrijeme trajanja Aeona Horusa, neovisno o tome da
li je Stela u Kući prisutna ili ne. Zbog toga O.T.O. Lože, Radionice i Hramovi Gnostičke
Mise idealno trebaju biti orijentirane prema Boleskinu, i replika Stele Otkrivenja treba
biti postavljena na najvišu točku super-Oltara na ' Istoku ' svakog Hrama koji je
posvećen izvođenju Gnostičke Mise.

Grčka riječ iz koje smo izveli našu riječ ' Stela ' ima sljedeća značenja: kameni
blok, potporanj ili temelj, spomenik, zavjet ili svečani ugovor, nadgrobni spomenik i
sarkofag. Omphalos u Delfima bio je glavni kamen postavljen iznad pogrebnog mjesta
Svetog Pitona, kojeg je ubio Apolo. Delfijska Proročica dok je sjedila na Tronošcu,
konstantno je održavala fizički kontakt sa sa Omphalosom držeći u svojoj ruci jedan

64
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

kraj svetog konca, dok je drugi kraj bio pričvršćen za Omphalos. To ju je povezivalo sa
arhaičnim energijama Pitona, koje su bile od suštinske važnosti za ispravno proricanje.

Stela Otkrivenja je nadgrobna ploča Ankh-af-na-Khonsua, Svećenika Mentua, koji je


živio u Thebi za vrijeme kasne XXV-te dinastije drevnog Egipta, negdje oko 725 p.e.v..
Prema Aliester Crowleyevoj mitskoj priči ' Preko Ponora ', Ankh-af-na-Khonsu je bio
odgovoran za ulazak u Aeon Ozirisa. Aleister Crowley je preuzeo magički identitet
mrtvog čovjeka Ankh-af-na-Khonsua kao živog Proroka Aeona Horusa, donosioca Knjige
Zakona. Stela stoga predstavlja proročku vezu Knjige Zakona i Zakona Theleme sa
arhaičnim energijama drevnog Egipta, ali vezu koja je obnovljena i transformirana u
skladu sa cikličkim uzorkom aeonske evolucije.

U Kršćanskoj Misi Križ je postavljen iznad Oltara. Križ je simbol Smrti i Uskrsnuća
Krista, a Oltar je tradicionalno mjesto za žrtvu. Mnoge religije su ugradile relikvije
Svetaca pored ili unutar Oltara, ili na ukrasima i ' odjeći ' Oltara; tako je običaj ranih
Kršćana bio da slave Misu nad grobovima njihovih Svetaca. Dio ceremonije posvete
Oltara u Rimskoj Katoličkoj Crkvi uključivao je ' sahranu ' relikvije unutar Oltara.
Duguljasti oblik i dimenzije modernih Kršćanskih Oltara vjerojatno dolaze od oblika i
dimenzija sarkofaga. Oblik Oltara također podsjeća na oblik Zavjetnog Kovčega, koji je
sadržavao svete relikvije temelja Judaizma, i za kojeg je kazano da se nad njim
pojavljuje ženska Prisutnost Boga, Shekhinah.
U našoj Gnostičkoj Misi, Stela Otkrivenja je ta koja je postavljena na vrh, ili iznad
Oltara; kao nadgrobna ploča Ankh-af-na-Khonsua, simbol onoga koji se preko tisuća
godina vratio iz mrtvih da propovijeda Zakon Theleme. Oltar je dimenzioniran tako da
odgovara mjerama tipičnog egipatskog sarkofaga. Također, visina Oltara je određena sa
preciznih 44 inča: 44 je DM, DAM, Hebrejska riječ za krv; a za boju prekrivača Oltara je
precizirano da bude krimson, što je boja krvi, potvrđujući na taj način Oltar kao mjesto
žrtve. Krv o kojoj se ovdje govori je krv Svetaca, ' ...koji održavaju sljed znanja iz
generacije u generaciju...'.

Dok se veći dio simbolizma Oltara u našoj Gnostičkoj Misi podudara sa onim od Oltara
u Kršćanskoj Misi, jedan aspekt je značajno drugačiji. U Gnostičkoj Misi, ženska
prisutnost Boga je obnovljena kroz njezino mjesto na Oltaru, potvrđujući na taj način
da Oltar nije samo mjesto žrtvovanja, nego također i mjesto živog zajedničkog učešća,
opštenja, prisne veze i pričesti.

Stela i Križ služe istoj svrsi unutar svojih religijskih sistema. Oboje su postavljeni iznad
žrtvenog oltara/sarkofaga; kao što je i Omphalos bio postavljen iznad pogrebnog mjesta
Pitona. Simbolično, i Križ i Stela služe kao podsjetnik na Zavjet Uskrsnuća koji je
uspostavljen između utemeljitelja religije, koji se je vratio u život iz grobnice, i sudionika
u ritualu. Prisjetite se da Grčka riječ Stela znači i ' spomen, podsjetnik ' kao i ' zavjet,
svečani ugovor '.

Magički, oboje služe kao mostovi postavljeni preko ponora prostora, vremena i smrti;
kao vrata između vidljivog svijeta smrtnosti i nevidljivog svijeta besmrtnosti. Sjetite se
da Stela nosi temeljno značenje ' kamenog bloka ', na taj način korespondirajući sa
Kockastim Kamenom Križa (Plašt od Kocke čini Križ, op.prev.), Crnim Kamenom Kaabe i
Alkemijskim Kamenom Besmrtnosti; a temelj ili potporanj korespondira sa Putanjom
Samekh na drvetu Života, kojoj je atribuiran Alkemijski Tarot Adut ' Vještina ' ili '
Umijeće ', koja povezuje Lunarnu sferu Yesoda sa Solarnom sferom Tipharetha, i koja
čini križ u susretu sa Putanjom Peh. Putanji Peh je pridodan Tarot Adut ' Kula ' ili '
Kuća Božja '. Sjetite se da se Kaaba također zove i Bayt-ullah ' Kuća Božja '.

Stela je u Hramu Gnostičke Mise, po svojem učinku i djelovanju, ' vodovod ' putem
kojeg se možemo ujediniti sa suptilnim energijama Telemitske struje koja djeluje na

65
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

vidljivi svijet iz ' nevidljive kuće ' smještene na Boleskinu. Primjerena orijentacija Stele
prema Kibli Boleskina simbolizira poistovjećenje sa Telemitskom strujom, i magički
osigurava snažnu vezu sa njezinim energijama.

Na žalost, rijetko je fizički moguće precizno poravnati Hram sa usmjerenjem Kible. U


svakom slučaju, lokacija Stele u Hramu definira ' Magički Istok ' Hrama. Zbog toga,
kada se Magički Istok fizički precizno ne podudara sa usmjerenjem Kible, tada se
ispravna veza između Stele i Boleskina mora još snažnije održavati u srcima i umovima
učesnika rituala.

Ta veza može biti ojačana sa uvodnim izvođenjem usmjerenog rituala kao što je Liber V,
ili Liber XXV, ili Telemitskim MTP-om, u kojem Magičar započinje ritual okrenut licem
prema Steli i ' Magičkom Istoku '. Ta veza može biti ojačana i mnogo konkretnijim
sredstvima. Na primjer, ceremonijalno posvećenje Stele može biti kreirano i izrađeno,
posvećenje u kojem je Stela isprva precizno položena u smjeru Kible, dok se recitiraju
primjereni stihovi iz Liber AL, koji imaju za cilj da prizovu personificirane sile
Telemitske struje kako bi ojačale vezu sa Kiblom. Nakon toga, Stela može biti
postavljena na svoju poziciju Magičkog Istoka u Hramu, dok istovremeno u potpunosti
održava svoju magičku vezu sa Kiblom.

(Činjenica je da je Crowley, na mnogim mjestima u svojim pisanim djelima, naglasio


nužnost usmjeravanja hramova Teleme prema Boleskinu; no, također je i činjenica da
se u Knjizi Zakona to nigdje „izričito“ ne „zapovijeda“; već se govori o „istoku“ i „Kibla
tvoja“. Ako gledamo na način da se Knjiga Zakona prema svakome od nas obraća kao
prema „proroku“ (naše volje, našeg SAČ-a i našeg Velikog Djela; i da je svatko od nas
zadnje H Svetog Tetragramatona (pošto je sama KZ prva 3 slova, jer je trodjelna)); te ako
uzmemo u obzir činjenicu da se (trenutno, i za samo ograničeni period vremena, čiji je
početak označen Ekvinocijem Bogova) energije Horusovog Aeona prvenstveno
manifestiraju kroz Sunce (vidljivi fizički izvor moći Heru Ra Ha); tada iz toga sljedi
zaključak da je „fizički istok“ TAJ „istok“ o kojem se u Knjizi Zakona priča; te da je
„Kibla“ naš osobni Hram Teleme. No, to je samo moji osobni stav; koji se temelji na
spoznaji koju sam provjerio u praksi; i koja me je podučila da su rezultati mojih
magičkih&mističkih praksi postali daleko „moćniji“; od kada sam svoj Hram Teleme
usmjerio prema „vidljivom“ Suncu. „Uputa o Boleskinu“ nije zavedena ni u jednom
„djelu“ Zvijeri 666 pod „klasom A“; i mislim da je „telemit“ jedno, a „crowleyit“ drugo. op.
prev.)

VII. POGLAVLJE – SIMBOLIZAM HRAMA GNOSTIČKE MISE


Tau Apiryon

Super – Oltar

' Iznad je super – oltar, na čijem vrhu je Stela Otkrivenja u reprodukciji, sa po 4 svijeće
sa svake njezine strane. Ispod Stele je mjesto za Knjigu Zakona, sa po 6 svijeća sa svake
strane. Ispred Pehara se nalazi prostor za Pliticu. Sa svake strane ruža su dvije velike
svijeće. ' – LiberXV.

Super – oltar je Masonski izraz za ono što je u eklezijskoj terminologiji poznato kao '
ukrasni zaklon u pozadini oltara ' ili 'gradine', što je ime za strukturu koja je podignuta
iznad oltara, na njegovoj pozadini, kao potporanj ili temelj za sliku ili reljef, vaze, svijeće
i ornamente. U Rimskoj Crkvi taj se potporanj može sastojati od nekoliko malih
jednostavnih polica, pa sve do izrazito ukrašenih, samostojećih skulptura i struktura
koje svojom veličinom i po nekoliko puta nadmašuju veličinu samog Oltara. Za našu
svrhu, super-oltar se mora sastojati od najmanje 3 različita nivoa; jedan za Stelu na

66
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

vrhu, jedan za KZ u centru, i jedan za Pehar i Pliticu u podnožju. Površina samog Oltara
može služiti kao najniži nivo. Svijeće i ruže mogu biti postavljene na iste police kao i
objekti koje te svijeće okružuju; ili mogu biti postavljene na posebne police, stoga može
biti primjereno korišteno 2,3,5 ili 7 razina ili polica.

Stela mora biti dovoljno visoko kako bi se vidjela iznad glave Svećenice, kada ova sjedi
na oltaru, stoga bi bilo idealno da u hramu nema ni jednog objekta koji se nalazi na
višem položaju od Stele.

Smještaj objekata na Super-Oltaru i Visokom Oltaru (ili samo Oltaru op.prev.),


rekapitulira Drvo Života. U tom slučaju Stela, kao vrh Super-Oltara, je Keter (ili zvijezda
op.prev.), jednu stepenicu ispod nje je KZ (kao Logos) u Tipharethu, Pehar je u Yesodu,
a prostor za Pliticu ispred Pehara je Malkut. Svećenica kompletira ovo Drvo kada
postavi Pliticu na Oltar ispred Pehara. Primjetite da je Liber XV prvo naziva Djevicom
dok nosi Pliticu, a kada odloži Pliticu na Oltar, Svećenicom.

Svih 5 elemenata su simbolično predstavljeni na Oltaru i Super-Oltaru. Zrak je


predstavljen ružama, Voda Peharom, Vatra Svijećama, Zemlja Pliticom i Hostijama, Duh
sa Stelom.

Ukupan broj svijeća na oltaru i super-oltaru je 22, što korespondira sa 22 Staze


Mudrosti na Drvetu Života. Po 11 svijeća se nalazi na svakoj polovici oltara.

( 'Moj je broj 11, kao i brojevi svih koji su naši.' AL I:60; ' Ja sam Carica i Hijerofant,
stoga 11, kao što je 11 i nevjesta moja. ' AL II:16; Znači 11 za Nuitu i 11 za Hadita;
11+11=22 kao simbol njihovog ujedinjenja u Heru-Ra-Ha, te posvećenje svijeta
vatrom(svijeće) op.prev.)

Stela je okružena sa 8 svijeća. Ima 8 staza iznad bezdana, 8 dijelova Himne, 8 slova u
imenu Baphomet. Sefiroti Chokhmah i Binah koji okružuju Keter, kao što i 8 svijeća
okružuje Stelu, su označeni brojevima 2 i 3, a 2 na 3 jednako je 8. Također je
8=Cheth=418=ABRAHADABRA-riječ Aeona.

(Sada sljedi citat iz Libera LXV; i to iz 5. poglavlja, poglavlja Duha: ' Sada je Stup
postavljen u Praznini, sada je Asar ispunio Asi; sada se Hoor spustio u Animalnu Dušu
Stvari, poput neke Plamene Zvijezde što pada u zemaljsku tamu. U ponoć si pao, O
dijete moje, moj pobjedniče, moj mačem opasani kapetane, o Hoor! I oni će pronaći tebe
kao crni svijetlucavi kamen i obožavaće te...'

( ' Prisjetite se da ' stellar ' znači ' zvijezdano ', te da je povezano sa obožavanjem ' crnog
kamena ' (meteora). Primjetite i poistovjećenje Proroka i ' Crnog Kamena ' u Srce
Ovijeno Zmijom u poglavlju Duha. Meteor je ' crni kamen ' koji je došao iz Svemira, kao
glasnik, poslanik zvijezda. Ovo se odnosi na Bratstvo Srebrne Zvijezde od kojeg Zakon
dolazi, na Bratstvo A.'.A.'. koje obitava u Vrhovnoj Trijadi, izvan zakona prostora i
vremena; života i smrti. Broj 8 simbolizira beskonačnost i stabilnost kroz promjenu; te
ukazuje da su Stela i KZ ustoličeni kao Zvijezda i Sunce za određeni vremenski period,
dok njihova magička formula ne bude izvršena za ' kritičnu masu ' čovječanstva. Broj 8
je prikazan i na Dvojci Diskova u obliku zmije, a zmija je hijeroglifski prikaz Svemira i
Sjemena, pogotovo u Egipatskim i Gnostičkim simbolima. 8 je i Dvoje u Jednom kao
simbol utjelovljenja Duha u Materiji zbog izvršenja Djela na materijalnoj razini. Nadalje,
broj 8 je i simbol Hadita, točke svijesti koja je bila, jeste i biće; i kojoj prostor i vrijeme
nisu ograničenja, već samo pravila igre. Ovaj broj 8 je prikazan kao 4 svijeće + 4 svijeće
= 44 = 4 X 11. To je specifični broj Horusa, Boga Zvijezde kojeg Stela prikazuje, te
povezuje najviše sa najnižim, Stelu(4+4) na vrhu oltara sa 44 incha visine podnožja

67
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

oltara, Stelu i sarkofag, zvijezdu i grobnicu, svemir i zemlju, Duh i Krv. ' Ja sam Alpha i
Omega, početak i kraj. '

I pošto ovdje pričamo unutar svemirskih granica, prostor i vrijeme nisu prepreke, stoga
nije teško pojmiti da inteligencija koja je inicirala Ozirisov Aeon, je ista inteligencija koja
je utemeljila i Horusov Aeon. I na kraju, Stela se kao Zvijezda nalazi na vrhu Drveta
Života kao i Zvijezda na Vrhu Božićnog Drveta; izjednačavajući na taj način ' drevnog ' i
' modernog ' Krista; te simbolizirajući kontinuitet prelaska ' olimpijskog ' Plamena
Prosvjetljenja iz ruke u ruku Čuvara i Vodiča Čovječanstva u svom imenu IAO. op.prev.)

Tradicionalno, najmanje su dvije svijeće potrebne na Oltaru Rimske Crkve; i dvije


svijeće su uvijek bile postavljene na ritualnim stolovima Katara i Doinelove Gnostičke
Crkve. Originalno, one vjerojatno predstavljaju dva svijetleća nebeska tijela, Sunce i
Mjesec. Dvije Velike Svijeće na Oltaru Gnostičke Katoličke Crkve korespondiraju sa tim
dvijema tradicionalnim svijećama. Također mogu korespondirati sa dva stupa Strogosti
i Blagosti; i s obzirom da postoje 22 svijeće, mogu se odnositi na bilo koji recipročni par
Hebrejskih slova ili Putanja; kao što su Aleph i Tau, Ayin i Nun, ili Qoph i Shin.

( ' Ispod Bezdana suprotnost je razdvajanje, iznad Bezdana suprotnost je jedinstvo...iz


Vizija i Glas op.prev.)

Dvanaest svijeća koje okružuju KZ mogu korespondirati sa 12 Znakova Zodijaka koji


okružuju Sunce, kao što i 12 staza okružuje Tiphareth na Drvetu Života.

( ' 6+6=66, jedan od brojeva Sunca; također pogledati Knjigu Laži, 66 poglavlje; pošto
Svećenica drži KZ na grudima, ona može biti simbolički poistovjećena sa Laylom, kao i
Svećenik sa Aliesterom. op.prev.)

Ruže sa svake strane Pehara ukazuju da je Yesod zračne prirode koliko i Mjesečeve; one
također mogu predstavljati i Sefirote Hod i Netzach. Ruža je atribuirana Netzachu u
Liber 777, i ruže su tradicionalno simbol ljubavi, što ih čini pogodnima za ' uramljivanje
' Pehara. U svakom slučaju, to je vrlo drevna tradicija, da se mirisno cvijeće, pogotovo
ruže, stave na Sveti Oltar.

Prema Hargrave Jemingsu, dvije svijeće na oltaru simboliziraju ' pukotinu ' kroz koju se
' Sunce Pravednosti ' pojavljuje.

(' Također i ' dveri ' (dva stupa Hrama) Boga Sunca.' op.prev.)

VIII. POGLAVLJE – FORMULA TETRAGRAMATONA U GNOSTIČKOJ MISI


Tau Apiryon

Tetragramaton je Grčka riječ koja znači ' riječ od 4 slova ', i odnosi se na Hebrejsko ime
Boga, YHVH, koja je na Zapadu poznata pod svojim uobičajenim imenom Jehovah. Ovo
ime je oduvijek bilo izuzetno štovano kod Kabalista, kao ime od velike moći i
simboličkog značenja. Slovima ovog imena su dodjeljena 4 elementa, 4 boje Tarota, 4
svijeta Kabale, i sva druga smislena četvorstva. Aliester Crowley opisuje Magičku
Formulu Kreacije putem te riječi u MTP, 3. Poglavlje; u Knjizi Tota, I:1 i II:0. Čitatelj se
upućuje na te tekstove zbog potpunijeg objašnjenja nekih temeljnih koncepcija koje su
upotrijebljene u ovom eseju.

Hebrejsko slovo Yod je po svojem obliku točka, ime korespodentnog slova u Grčkom je
iota, što znači ' jot ' ili ' komadić, glava, bit '. Hebrejsko slovo Heh, što znači ' prozor ',
odnosi se na otvoren prostor. Polarnost između Yod i Heh može se sagledati kao ona

68
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

između Hadita i Nuit. Hebrejsko slovo V se zove Vav što znači ' čavao ', taj pojam se
odnosi na ujedinjenje, ili ono što spaja dvije stvari zajedno. Zadnje slovo Heh prikazuje
rezultat tog ujedinjenja.
Hadit je svaka od beskonačnog broja beskonačno malih točaka koje sačinjavaju
Univerzum. Nuit je beskrajni prostor koji okružuje Hadita, ona je cjelina koja je
podjeljena zbog ljubavi jedne točke Hadita.

Yod je Kralj, vjeren sa Heh, Kraljicom. Njihovo ujedinjenje donosi pojavu Vau-a, koji je
Princ, Nasljednik; i završnog Heh, Princeze Djevice. Misija Princa je da oženi Princezu i
postavi je na Tron Majke; kako bi Princeza postala Kraljica, a Princ mogao iskoristiti
svoje pravo rođenjem da postane Kralj. To se može pročitati u 4. Aetiru Vizije i Glasa: ' I
to je ono što je napisano, Malkut će biti uzdignut i postavljen na Tron Binaha. I to je
Kamen Mudraca koji je postavljen kao Pečat na grobnicu Tetragramatona, i to je Eliksir
Života koji je destiliran iz krvi Svetaca, i to je crveni prah koji je dobiven mljevenjem
kostiju Horonzona. '

Evo nekoliko tradicionalnih atribucija za 4 slova Tetragramatona:

Yod-Vatra-Chokmah-Chiah-Atziluth-Volja-Magus-Koplje-Amfortas
Heh-Voda-Binah-Neshamah-Briah-Memorija-Magister-Pehar-Prozor/Gral
Vau-Zrak-Tiphareth-Ruach-Yetzirah-Zaključivanje-Adept-mač-Parsifal
Heh(završno)-Zemlja-Malkuth-Nephesh-Assiah-Misli-Neofit-Plitica-Kundri

U Gnostičkoj Misi se formula Tetragramatona stalno ponavlja na više nivoa. Sljedi


nekoliko primjera. Gnostička i Katolička Crkva Života (Yod), Ljubavi (Heh), Svijetlosti
(Vau) i Slobode (Heh završno).

Oficiri Crkve su Svećenik (Yod), Svećenica (Heh), Đakon (Vau) i Djeca (Heh završno).
Prve četiri točke Himne se odnose na Chaos (Yod), Babalon (Heh), Baphomet (Vau) i
Crkva (Heh završno).

U ceremoniji ulaska, na oltaru se Yod, Stela, (Chaos, Chokhmah) ujedinjuje sa Heh,


Svetim Gralom, (Babalon, Binah); dovodeći na taj način do pojave Vau-a, (Baphomet,
Aiwass, Tiphareth, Um), Đakona sa KZ, i sa završnim Heh, kongregacijom, (Crkva,
Malkut, misli).

Đakon pridodaje Vau (KZ, Logos) Yodu i Hehu na Oltaru. Nakon što Đakon i
kongregacija odrecitiraju Himnu, koja uključuje priznavanje Sila Tetragramatona,
pojavljuje se drugi aspekt završnog Heh, Djevica. Ona kompletira formulu na Oltaru
dodajući završno Heh (Pliticu, Svijet). Nakon toga svojim zmijolikim kretanjem po
Hramu, ujedinjuje sile Yod i Heh putem Oltara sa mirisima i Fontane; što dovodi do
pojave drugog aspekta Vau-a, Svećenika.

U Ceremoniji Otvaranja Vela, Svećenik (Vau) uzdiže Svećenicu (Heh završno) i ustoličava
je na Oltaru; gdje ona zauzima mjesto Grala (Heh). Svećenik kao Vau/Parsifal, silazi niz
stepenice i ' luta u divljini ', nakon toga, uzdižući se jednu stepenicu, priziva Nuit (Heh).
Nuit se manifestira unutar Svećenice. Ona uzrokuje pojavu skrivenog plamena
Svećenika, potičući ga da se uzdigne još jednu stepenicu i prizove Hadita (Yod) u sebi.
Svećenik se uzdiže na zadnju, treću stepenicu i priziva Horusa (Vau), i Đakon (Vau)
recitira Litanije Crkvi (Heh završno).

U Posveti Elemenata, Svećenik (Yod) i Svećenica (Heh), dovode u pojavnost (tj. stvaraju)
novi Vau i Heh završno, Elemente. Ovi elementi se sada uzdižu na razinu Yod i Heh,
kroz identifikaciju sa osobama Svećenika i Svećenice: Hostija je poistovjećena sa
Svećenikom (Yod), a Pehar sa Vinom je poistovjećen sa Svećenicom (Heh).

69
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Hostija je okrugla simbolizirajući Sunce, i načinjena je od žita Ceres, koje simbolizira i


Sunce i Sina. U posveti Hostije Svećenik kaže: ' Živote(Yod) Čovjeka(Vau) na Zemlji(Heh
završno), plodu rada i sredstvo truda; budi hrana Duha! '. Nakon toga Svećenik
poistovjećuje Hostiju sa sobom(Yod) izgovarajući ' Touto esti to soma mou ' (Ovo je moje
tijelo).

U posveti vina Svećenik kaže: ' Nosioče radosti(Heh) Čovjeka(Vau) na Zemlji(Heh


završno), utjeho rada i nadahnuće težnje, budi ekstaza duha! '. Nakon toga Svećenik
poistovjećuje Pehar sa Svećenicom izgovarajući ' Touto esti to Poterion tou Haimatos
mou ' (Ovo je Pehar moje Krvi). Ova identifikacija je zapečaćena kada Svećenik(Yod) sa
Hostijom (Vau) učini 5 križeva nad Peharom; kao što je i netom prije učinio nad
Svećenicom. Nakon toga se ova dva elementa, (Hostija i Pehar), uzdižu.

U Himni Svećenik i Sve priziva Srž Svijeta, Kether, Izvor i Sjeme svega.

U Mističnom Vjenčanju i Konzumaciji elemenata, Hostija, simbol Svećenika, i Yoda kao


Amfortasa, je žrtvovana – prelomljena na dvoje, i Particula je izvađena. Particula je
poistovjećena sa Sjemenom ili Srži Svećenika, sa najvišom točkom Yoda Chokhmaha,
dakle sa Ketherom.

Particula je nakon toga postavljena na vrh Koplja (Yod). Sjeme Kethera je putem Koplja
Chokhmaha stiglo u Pehar Binaha (Heh). Rezultat je Lav – Zmija, Baphomet (Vau).
Svećenik se okreće prema narodu (Heh završno) i spušta Koplje, te putem njega
projicira prizvanu Vau Silinu među narod. On nad njima čini znak Križa i proglašava
Zakon, posvečujući ih tim činom Velikom Djelu. Oni odgovaraju sa ' Ljubav je Zakon,
Ljubav pod Voljom ', što je Formula Zajedništva i Pričesti, koja ih i priprema da istu
prime.

Svećenik tada konzumira dvije polovice prelomljene Hostije govoreći ' Neka u mojim
ustima bude suština Života(Yod) Sunca(Vau)! '. Nakon toga on konzumira Vino koje
sadrži rastopljenu Particulu govoreći ' Neka u mojim ustima bude suština radosti(Heh)
Zemlje!(Heh završno) ' . Po tome se vidi da Svećenik unutar sebe integrira kompletnu
formulu. ' Ne postoji dio mene koji nije od Bogova! '

Narod, prethodno u potpunosti pripremljen, se također pričešćuje. Svaki od od njih


konzumira Yod i Heh, i ujedinjuje ih unutar svojih tijela. Vau tog ujedinjenja je onda
prizvan nad njih putem Blagoslova Svećenika: a to je izvršenje njihovih vlastitih
individualnih Istinskih Volja.

Sa konzumacijom elemenata, oficiri kao takvi, su izvršili svoje Istinske Volje, oni više
nemaju ništa za uraditi. Stoga se Svećenica povlači iza Vela, a Svećenik, praćen
Đakonom i Djecom, vraća se u Grobnicu iz koje je i izašao. Narod ostaje u Hramu, sada
na njima leži zadatak da upotrijebe Formulu Tetragramatona prema cilju izvršenja
njihovih vlastitih individualnih Istinskih Volja.

UVOD U PRIJEVOD LIBER XV OD STRANE MERLINA PEREGRINUSA (THEODORA


REUSSA) NA NJEMAČKI JEZIK (1920 g.e.v.)
Sa njemačkog na engleski preveo Marcus M. Jungkurth

Templari Gnoze ili Neo-Kršćani

Sveti Augustin je napisao 340-te godine e.v. :

70
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

' Ono što se danas naziva Kršćanskom religijom postojalo je davno prije dolaska Isusa
Krista na čelo Drevnih Naroda. '

Novi Zavjet Kršćanske Biblije sadrži nebrojene pasuse koji potvrđuju Stari ' Kristos '
(Apolonov, Mitrin, Solarni) Kult, te oni kao takvi, svojim postojanjem, dokazuju da ideja
Mitrinog-Kristovog-Kulta i dalje čini temelj za novo Isusovo znanje, i to čak i sada, kada
je proteklo mnogo godina od trenutka utemeljivanja Kršćansko – Nazaretske religije.

Kršćanstvo kreirano od strane Očeva Crkve, koje je još uvijek prevladavajuće


Kršćanstvo današnjih dana, nije Kršćanstvo originalnih Kršćana, tzv. Primitivnih ili
gnostičkih Kršćana; već Pseudo-Kršćana.

Kršćani Templari Gnostici ( Neo-Kršćani, primitivni Kršćani, Neo-Gnostici) ne nastoje da


stvore novu religiju, već jedino žele da raščiste stare ruševine prevladavajućeg Pseudo-
Kršćanstva koje su zatrpale originalnu Kršćansku religiju; kako bi istinsko vodstvo
'Kristosa' i religija originalnog Kršćanstva, mogli zajedno zasjati u punom sjaju i istini.

Gnostici su Johanneovi Kršćani a ne Nazaretski Kršćani (Isus iz Nazareta).

Gnostici odbacuju vodstvo originalnog (izvornog) grijeha. Gnostici Neo-Kršćanske Crkve,


također zvani i kao Braća Svijetlosti Sedam Kongregacija u Aziji ili Red Templara
Orijenta proglašavaju svom zavedenom, patničkom čovječanstvu; sljededeću poruku
spasenja:

Sloboda, Pravda, Ljubav.

Sloboda u i pred Bogom; to je oslobođenje od izvornog grijeha, putem kojeg doktrina


prevladavajuće Kršćansko-Nazaretske Crkve prisiljava čovjeka da od trenutka svog
rođenja bude rob njihovog svećenstva.

Pravda za vrijeme boravka na Zemlji; to je jednakost svih odraslih ljudi, i onih koji su
sposobni za rad (stvaranje, kreacija i umjetnost u skladu sa Istinskom Voljom op.prev.),
kao suprotnost opće prihvaćenoj ' dužnosti ' i ' obvezi ' rada. Svaki čovjek Gnostičke
Kršćanske Crkve koji je sposoban za rad, obvezan je izvesti svakodnevni dio svoga rada
prema i u skladu sa svojim sposobnostima. Zgubidani, ljenčine i besposličari nikada ne
mogu postati članovi Gnostičke Crkve, jer cilj ove egzistencije na zemlji je krajnje
ozbiljno provođenje dužnosti.

Ljubav je Kruna Svijeta. Ljubav je najviši Zakon. Ljubav je nagrada za prakticiranu


nesebičnost, za prakticirano bratstvo, za ustrajavanje u najstrožoj samoedukaciji; za
postignuće neumorne samodiscipline koja je neophodna kao preduvjet za oslobođenje
od prvobitnog grijeha. Stoga, sloboda Gnostika Templara-Kršćana nije bezvoljna,
proizvoljna i raspuštena anarhija koji vodi u kaos; već najsnažnija vezanost u zakonu!

To znači:

Najviši razvoj osjećaja odgovornosti prema Bogu u skladu sa zakonom karme.

Iz novog Kršćanstva Gnostika Templara Kršćana, razviti će se nova civilizacija i novi


kodovi etike.

U praktičnoj implementaciji gore navedenih principa, Crkva Gnostičkih Neo-Kršćana


teži da utemelji kongregacije na kooperativnim osnovama, koje su sačinjene od ljudi koji
su oslobođeni grijeha; i na osnovi toga, slobodni od Kršćanskog prvobitnog grijeha.

71
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Za uspostavljanje takvih Gnostičkih 'Kristos' Kongregacija, su podobni samo oni ljudi


koji su uvjereni u postojanje duše koja nam omogućava da postanemo slični Bogu; kao i
oni koji su prožeti percepcijom da su sebična djela izvor sve ljudske patnje, te da mi
pripremamo svoju sudbinu nakon smrti još dok živimo na zemlji, u skladu sa zakonom
karme; kao i oni koji su protkani istinom koju je izrekao Manus:

' Samo onaj koji je razumio uzvišenu doktrinu o svetosti Božjih organa je istinski slobodan
i iskupljen od svih grijeha.'

U skladu sa tim, Gnostička Katolička Crkva nastoji uspostaviti svjetsku zajednicu od


istinski slobodnih ljudi, od ljudi oslobođenih od prvobitnog grijeha.

Gnostici razumiju da čovjekova ' sličnost sa Bogom ' počiva na njegovoj sposobnosti
shvaćanja božanstvenosti svjetovnog i ovozemaljskog čina stvaranja, kao sastavnog
dijela Božanskog, originalnog čina stvaranja; kao i na njegovoj moći uočavanja razlike
između čovjeka i životinje.

U svjetlu ovoga što je dosada bilo rečeno, treba protumačiti sljedeće riječi iz Biblije, u
skladu sa Gnostičkom doktrinom:

' I Bog stvori čovjeka u njegovoj sličnosti, u Božjoj sličnosti on stvori njega.'

(Nisam baš siguran da je to isto što i ' Stvori Bog čovjeka na sliku svoju, u Božjoj slici
on njega stvori. ' op.prev.)

Prema tome, na osnovi svega što je dosada bilo rečeno, možemo reći da je svaki čin
ljubavi koji je proveden pod kontrolom volje sakramentalni čin, ' mistično vjenčanje sa
Bogom ' , pričešće, zajednica i ujedinjenje sa Bogom.

Sveta Misa je ceremonijalni, simbolični prikaz mističnog ujedinjenja čovjeka sa Bogom,


pričešće, prožimanje čovjeka sa Bogom putem čina sakramenta Mise.

JOŠ JEDAN PRIKAZ GNOSTIČKE MISE


Fr. anonimus

Đakon ulazi u namješten hram, i smješta se na stazu Samekh, koja povezuje Sunce i
Mjesec. Vrijednost tog Atua je XIV, a to je također i numerička vrijednost zlata. Cilj
Alkemije je stvaranje duhovnog zlata.

Vrijednost slova Samekh je 60, pogledati Knjigu Laži Poglavlje 60.

...Ovo je također interesantno:

ABRA HAD ABRA


0+1+19+0 17+0+3 0++1+19+0
20 20 20
III
60

ABRA(4 slova) HAD(3 slova) ABRA(4 slova) – 434 – DLTH – Atu III – Gospod Rata
(Horus)...

Vrijednost Hebrejskog slova SMK (60+40+20) u cijelosti je 120. To ga poistovjećuje i sa


Suncem, ali to je i zbroj svih brojeva od 1 do 15, kao i umnožak svih brojeva od 1 do 5;

72
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

nadalje vrijednost slova SMK (14+12+10) po Atuima daje vrijednost 36 - pogledati


Knjigu Laži, Poglavlje 36.

Sjetimo se da je GM zaveden pod brojem 15. Broj 15 je monogram Vječnog YodHeh,


Otac jedno sa Majkom, Baphomet. (Pogledati Poglavlje 15 iz Knjige Laži)
Već je prije rečeno da Đakon može biti obaju spolova, dva spola u jednoj osobi; kao što
je i prikazano na Tarot Adutu XIV.
To je karta koja se u potpunosti povezuje sa Alkemijom. Tu kartu treba proučavati
zajedno sa Atu VI.

Ta numeracija, CXX – 120, je i numeracija Liber Samekha, rituala koji se bavi prizivom
SAČ; tako da Liber XV prikazuje jednu specifičnu tehniku za postignuće tog istog cilja,
kao i dramski prikaz tijeka inicijacije, te jednu čisto praktičnu magičku tehniku.

Đakon sa sobom nosi KZ, pisanu riječ, Zakon, to ga povezuje sa Tothom, Gospodom
Magike, našim Prorokom, ali i Tri puta Velikim Hermesom koji je tvorac i zaštitnik
Alkemije.

Njega možemo smatrati Merkurijem, ali i krajnjim rezultatom Liber XV, Lavom &
Zmijom, Aspirantom koji je jedno sa svojim SAČ.

' Da bi napravio zlato, prvo moraš imati zlato ! '.

To „zlato“ koje od nas stvara „zlato“ je naš SAČ; stoga ako nema kontakta sa Njim;
nema ni čuda Alkemije.

Stoga je logično da Misa započinje sa pojavom Đakona, ili pojavom Proroka koji donosi
Zakon za novi Period Razvoja.

Sada Đakon odlazi do oltara, tri puta ljubi KZ, otvara je i stavlja na srednju policu
oltara. Tim činom se aktivira i priziva Tri puta Veliki Hermes, Tri Boga KZ, i samo
Sunce kao Trojstvo, pogotovo kao 111 (III).

(Postoji još jedna simbolika tri razine oltara; najgornji Šin, srednji Aleph, donji Mem; tri
majčinska slova Hebrejskog Alphabeta; pošto Svećenica kao Ženski princip sjedi na
oltaru tijekom Mise. Brojem to je 341, atuima to je 32; dakle kompletno Drvo Života ili
Kaducej, jedno i drugo su simboli Kamena Mudrosti. Također Svećenicu možemo i
poistovijetiti sa Horusom ili SAČ preko Carice – DLTh – 434 – Gospod Rata)

Primjetite da je slovo Aleph u svojoj potpunoj ortografiji 111, a to je Atu čija je


numerička vrijednost 0.

Osim toga KZ, Tiphareth, (ljudske grudi) Anahata, je temelj i osnova ovog Djela
Alkemije, kao i ' mjesto postignuća ' ZIR sa SAČ.

(Zato se i razina glavnog oltara nalazi u visini grudiju Svećenika.)

Knjiga je otvorena, Magika kulja van, i sada Đakon u Znaku Uskrsnuća proglašava
Zakon, i četiri zrake Zakona (Svijetlost, Ljubav, Život i Sloboda) u obliku kovitlajuće
svastike zrakom (za pticu Kraguj se smatralo da se razmnožava zrakom) stižu do ušiju
(sluh, duh) ljudi Zemlje (zadnje He, prima materia, olovo, prva stvar djela) i čini ' čudo
začeća ', putem Formule IAO iz ustiju Baphometa.
(Telema se ' oblači ' u ' meso ' kada narod odgovori Agape. Istovremeno to je i ' pokolj
nevinih ', jer narod nije nužno svjestan promjene koja se odvija na ' nevidljivim '
razinama.)

73
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

(Ključ za razumijevanje ove ideje leži u Poglavlju 25 Knjige Laži.)

Najmoćnije oružje Magusa je glas, vibracija, riječ.

' U početku bijaše riječ, i riječ je bila sa Bogom, i riječ je bila Bog.'

IAO – I je Otac, A je Sin, a O je Majka.

Pogledati 207 i 208 poglavlje Knjige Mudrosti ili Ludosti.

(Postoji još jedan način zapisivanja te riječi, a to je IAV ili IAF. Po broju ona je 17, po
Atuima je 14=77. 17 se vezuje uz kovitlajući disk, svastiku i munju. Pogledati u Knjizi
Laži Poglavlja 17,39 i 77. Za praktičnu primjenu ove riječi proučiti Poglavlje 5 iz Knjige
Laži, te Liber CXX iz MTP)

Postoji više načina tumačenja ove riječi, kako drevnih tako i modernih, ovo gore
navedeno je najjednostavnije; što se tiče GM-a, ovu formulu treba promatrati u svijetlu
Magike Zvijeri 666, i njenog tajnog, skrivenog značenja.

IAO je riječ koja se sastoji od 3 slova.

0+1+2=3
120=210=3

3 je mistični broj Chokhmaha, Oca, Mudrosti, i znači glagol ići. Idenje ili kretanje je
osobina Bogova; kod Egipatskih Bogova je predstavljena remenom sandale koji se zove
Ankh i svojim oblikom odgovara simbolu Venere, koji svojim likom u sebi krije sve
Sefirote; još se naziva i Ključem Luči i Života; simbol Venere (uz simbol Pentagrama) je
također i simbol Čovjeka.

Nadalje, kada se u aspirantu razviju 4 moći sfinge, dolazi do pojave pete; koja odgovara
petom kraku pentagrama.

Korespondencije petog kraka pentagrama su Bog, Sunce, ići, svjetiljka i Duh (sjetite se
bajke o Aladinu).

IAO po slovima Hebrejskog Alphabeta iznosi 81(10+1+70), dvoje(8) koje prelazi u


jedno(1).

To je i 9 na 2, na taj način povezuje Sefirote Chokhmah i Yesod, te siline čakri Ajne i


Svadistane; te Lava i Djevicu sa Magusom i Svećenicom.

81 je i 3 na 4, to povezuje Sefirote Hesed i Binah, te Lunu i Veneru sa Caricom i Carem.

81=9 (Pogledati Poglavlje 18 Knjige Laži)


To je broj Lune ili ženskog, pasivnog načela, jin.

Po Atuima IAO iznosi 24 (9+0+15), a 24=6, to je broj Sunca ili muškog, aktivnog načela,
jang. (Pogledati Poglavlje 24 iz Knjige Laži)

Po ovome vidimo da IAO u sebi sadrži uravnotežene siline Sunca i Mjeseca, Jina i
Janga.

74
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

24=888, to je broj koji se po jednom svojem vidu vezuje uz Isusa Krista, pogledati Liber
888.

Nadalje, uz broj 24 se vezuju sljedeće riječi:


- onaj koga volim i onaj koji mene voli
- siromah i obilje
- Merkurovski Bog čija suština je 8
- Lonac za vodu, velika grnčarska posuda
- supstanca, tijelo

Sve ove riječi bude asocijaciju na priču o ljubavi između aspiranta i SAČ, ili Svećenika i
Svećenice, te duhovnom bogatstvu koje se ne mora ogledati u materijalnom
posjedovanju (iako bi bilo zgodno da jedno bude u ravnoteži sa drugim), sjetimo se da
su i Isusa nazivali Kraljem a nije posjedovao ništa; također ni Crowleya kao ' novog
Krista ' nije krasilo bajno imovinsko stanje u drugom dijelu života, iako je skupio sva
moguća duhovna blaga; velika grančarska posuda podsjeća na Gral, a svako tijelo niže
razine je pehar za tijelo više razine; ako se prisjetimo da čovjek nije samo fizičko tijelo,
broj 8 je simbol jedinstva suprotnosti.

I-Y- slovo se sastoji od tri djela


A – 111
O – Atu 15 - 555

Sada ljudi predvođeni Đakonom ulaze u ' rođenje ' pod novim Suncem Teleme i ' punom
svjesnošću ', dakle napamet, još jedanput proglašavaju Zakon, njegovu kreaciju i
manifestaciju.

Na kraju ide tri puta AUMGN. Vrijednost te riječi je 93, a po atuima 32.

32 je Gospod, račvasta munja, um i srce; ali također i sjedinjenje AHIH sa JHVH –


simbol heksagrama, sjedinjenje mikro i makrokozmosa, glif Velikog Djela, postignuće
ZIR SAČ.

Ta riječ očito simbolizira inicijaciju Gospoda putem munje nad srcem i umom učesnika.

32 je i simbol Drveta Života – 22 staze i 10 sefirota. Dakle 93 i 32 zajedno obavljaju


stvaranje i utvrđivanje Novog Doba na svakoj od tri razine Materije, Duše i Duha, putem
trostrukog ponavljanja riječi AUMGN. Inicijacija i kompletno Drvo Života za svaku od tri
razine. (Pogledati poglavlje 32 iz KL)

Unutar Svetog Reda to je predstavljeno kroz tri trijade.

Dakle, predvođeni đakonom, ljudi su „ubijeni“ i ponovo „rođeni“ pod Suncem Teleme.

Sada ulazi Ratnica naoružana Mačem i Diskom-Štitom (simbol manjih misterija


raspeća),
Ona je Djevica zaogrnuta Suncem (Sunce je predstavljeno sa dvoje djece i Pliticom),
primjetite kako se sa velikom pažnjom ravnoteža provlači kroz cijelu Misu, jer
Ravnoteža je Temelj Djela, a Misa je i započela u mjestu ravnoteže, u središtu Hrama, i
u Knjizi Zakona.

Nadalje, pošto je Djevica, ona u sebi posjeduje moći Yoda, koje su neophodne za
inicijaciju Svećenika.

75
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Djevica Znakom Zemlje i Neba uvodi Ljude i Zemlju u ' život '. Nakon što Djevica ostavi
Pliticu na Oltaru zajedno sa djecom (Atu XIX), inicirajući Malkut na Drvetu Života,
započinje još jedan priziv Nebeskih Sila prikazanih na Steli i Zemaljskih Sila skrivenih u
Kundalini.

Primjetite da i na Steli imamo Tetragramaton. Hadit je Yod, Nuit je Heh, RHK je Vau,
Prorok (svaki čovjek ponaosob) je zadnje Heh.

Sada je prvi krug za Hadita, drugi krug za Nuit, osmica za Heru-Ra-Ha (Blizanci RHK i
HPK) Veliki Krug kao 0 za Proroka kao 111; i na kraju dolazi simbol sjemena ili Lava.

Također primjetite simboliku kako se dva kruga stapaju u jednu osmicu, a osmica se
razmrsi kao gumica za kosu u nulu, a ta nula započinje novi proces u sjemenu.

Formula 210, dvoje u jedno, jedno u ništa ili LA – ne; i sjeme kao nova mogućnost
nastanka; ovo se može povezati se teorijom reinkarnacije.

(Pogledati Poglavlje 1, Sabat Jarca, u Knjizi Laži)

...Također postoji i magička riječ koja svodi trojstvo na nulu:

ST RI LA – 310

69 – 210 – NE

Dvoje (Sunce&Mjesec, SAČ&Adept) – postaje jedno i svodi se na nulu – nula prelazi u


negativno...

Nadalje, pogledajte brojeve koje Svećenica zacrtava svojim kretanjem; 8 i 0; a simbol


sjemena uz malo mašte možemo poistovjetiti sa brojevima 6 i 9, ovisno o kutu gledanja
na taj simbol.

Atu 8 je L, L=30, Atu 0 je A, A=1, zajedno daju broj 31(Pogledati istoimeno poglavlje iz
Knjige Laži), te riječi LA – ne ili ništa, i AL – sve. Nadalje, Slovo Lamed možemo
poistovjetiti sa Svećenicom, a slovo Aleph sa Svećenikom; a simbol sjemena ili Lava sa
Atu 11, gdje su prikazani Therion i Babalon.

Sada dakle imamo brojeve 8; pa 8+0=80, a 8 je slovo Ch čija je potpuna ortografija 418.

'Ništa je tajni ključ ovog zakona, židovi to zovu 61, ja to nazivam 8,80 i 418'
' Oni imaju polovicu, ujedini umijećem svojim tako da sve nestane.'

61+8=69 - Pogledati Poglavlja 69 i 57 iz Knjige Laži.

Broj 69 koji podsjeća na simbol Raka sa Atua VII kojem pripada slovo Ch, u sebi sadrži
Sunce(6) i Mjesec(9); a ako stopimo 6 sa 9 dobijemo 8 unutar 0, a to je upravo zacrtano
kretanjem Svećenice.

Broj 69 savršeno odgovara kao simbol za Heru – Ra – Ha, a 69=6+9=15=555=6; Misa


nosi broj XV, 555 je Hadit, a Lav i Zmija se odnosi Tiphareth, sefirot broj 6, te Solarne
uticaje u Misi.

Nadalje, iz broja 69 u broj 8, pa u broj 0; je identično sa 210; glifom stapanja


suprotnosti.

76
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

(Na osnovi svega što je dosada bilo rečeno, bilo bi interesantno proučiti sljedeću
rečenicu:
' Moj broj je 9 za Lude, ali za Pravedne ja sam 8, i 1 u 8, što je važno, jer ja sam zaista
0.')

Primjetite da se Svećenik nalazi u Grobnici, u Babalon, u Zemlji; Svećenica dolazi


Svećeniku kao simbol SAČ, simbol ' kozmičkog ' sjemena, ona ' oplođuje ' zemlju i
omogućava pojavu ' materijalnog ' nosioca Svećenika, njegov Guf, njegov Disk; ona je tu
da mu udijeli moći Yoda.

Nadalje, tri staze vode od Malkuta prema drugim sferama Drveta Života.

Prvo nad njim djeluje mačem, kao simbolom zraka, ' mačem se borimo za život '.

Primjetite da se slovo Y sastoji od tri crte, tri dijela, kao da sugerira princip trojstva.
Svećenica nad Svećenikom izvodi tri križa, ali u cilju uzdizanja energije, ' od periferije
prema centru '.

' Snagom čelika + ja ti kažem ustani (tijelo – prva trijada)(I – uspravno slovo), u ime
našeg oca Sunca + (duša – druga trijada)(A – 111 – jedan od brojeva Sunca), i u ime
našeg Gospoda + (duh – treća trijada)(O – XV – 555 - Hadit)…'

Sada su sa Svećenika uklonjene spone statičnosti, on se kreće, miče noge (prva trijada),
ruke (druga trijada), obožava koplje (treće trijada).

Sada Svećenica nad njim djeluje vodom, ali u obrnutom smjeru, silina se spušta od '
centra prema periferiji ' ; prvi + čelo(I), Svećenik, Duh; drugi + grudi(A), duša; treći +
tijelo(O), materija.

Dakle dva principa su prisutna, ' uzdizanje zmije ' i ' spuštanje golubice '.

(pogledati i proučiti Atue XVI i V)

Sada Svećenica sve ponavlja kako je gore navedeno ali sa elementom vatre.

Primjetite da je Svećenica sve skupa napravila 9 križeva nad Svećenikom; a Atu IX je


Pustinjak, Djevica, Yod, zatim slovo Lava T ima vrijednost 9; te da je i Svećenica u
početku bila Djevica, pa je i moći Djevice mogla prenjeti na Svećenika.

(Također primjetite da je potrebno da prođe 9 mjeseci od trenutka začeća do trenutka


porođaja Djeteta, Osvajajuće i Okrunjeno Dijete; Svećenica nosi Mač – Osvajajuće,
Svećenik nosi Krunu – Okrunjeno; zajedno čine Osvajajuće i Okrunjeno Dijete.)

33
3+3=6
3x3=9
(Pogledati Poglavlje 33 Knjige Laži)

Nadalje primjetite da su prva tri križa učinjena mačem(Tiphareth, Ruah, Sunce), da su


voda i vatra stigle od djece (Atu XIX, Sunce), te da Đakon (Sunce) donosi Plašt i Krunu.

Sada Svećenica oblači Svećenika u Plašt Sunca (X kretnja), i Krunu Gospoda (XI
kretnja).

77
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Nakon toga Svećenica trlja Koplje 11 puta, na taj način poistovjećujući Koplje sa
Svećenikom i cijelim Drvetom Života (11 Sefirota); treba uzeti i sve druge simbolike
broja 11, pogotovo istoimenog Atua, te Poglavlja 11 iz Knjige Laži, također je vrijedno
napomenuti da se numerička vrijednost 11 povezuje sa zlatom, te sa potpaljivačem ili
vulkanskom vatrom, pogotovo naročitom ' vatrom ' ili ' svijetlom ' Svete Magike
Svijetlosti, Života i Ljubavi, tj. ' Odičkom Silom '.

Poklike ' Neka Gospod bude prisutan među nama !' i ' Stoga Te prizivamo, mi koji Te
obožavamo silinom Uzdignutog Koplja !', sljedi Znak Magičara, a Gospod se očito odnosi
na Hadita.

Dakle, Svećenik iz Zemlje kreće kroz Zrak, Vodu, Vatru, Sunce i dospijeva do Hadita, a
to sve nad njim čini Svećenica kao predstavnica Mjeseca.

Primjetite i da Slova OTO iznose 41 i 149; 149 je ' Bogovi Života ' i ' bučno hvalisanje,
udaranje u prsa ' , prisjetite se toga kada se Svećenik udara u grudi tokom Mise.

41 je plodnost, ovan, sila, heroj, moj Bože i Majka.

41=5
149=14=5

i još

41
+14
=55

Sada dolazi do promjene uloga, Svećenik postaje SAČ, Svećenica Aspirant. Dok se kreću
prema Oltaru Svećenik se kreće kroz ' ženski ' niz sefirota, Necah i Hesed; a Svećenica
kroz ' muški ' niz, Hod i Geburah.

Svećenik ustoličava Svećenicu na Istoku, Prijestolju Sunca.

Svećenik, pozitivni princip, došao je iz Babalon, negativnog principa; Svećenica,


negativni princip, ustoličena je na prijestolju Theriona, pozitivnog principa; opet primjer
savršene ravnoteže.

Svećenica uzima KZ i stavlja je na grudi, centar svoga tijela, ali i centar Drveta Života,
mjesto Sunca; svojim palčevima i kažiprstima oblikuje trokut, palac je duh a kažiprst
voda ' duh koji lebdi i množi se nad vodama ', nadalje to je i ženski simbol ali i simbol
RHK.

Trokut ima 3 vrha, broj 3 je broj Mjeseca, Prvosvećenice; ali Atu III je i Carica, 3 se
vezuje i uz Binah. Također pokazuje i da je Svećenica u svojoj suštini trojstvo.

Pet staza vodi od Tipharetha prema višim sferama Drveta Života, 5 je broj Geburaha,
Marsa, Atu V je Prvosvećenik; nadalje Heh, Vodenjak je 5, a Heh u potpunosti je HH što
je 10, HAD ali i Malkut i Yod i Atu X. (Pogledati poglavlje 167 iz Knjige Mudrosti ili
Ludosti.)

Nadalje Atu 17, Zvijezda; 17=1+7=8

Opet vidimo savršenu ravnotežu muških i ženskih simbola, ali kao što broj 3 vezujemo
uz Svećenika, tako i broj 5 vezujemo uz Svećenicu.

78
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

3+5= 8 i 3x5=15, o tim brojevima smo već govorili.

Nadalje, zvijezda od 5 krakova se vezuje uz Nuit, a crveni krug u sredini mogu


simbolizirati tri poljupca svećenika, 111=0(Aleph, Atu 0); jer jedno od značenja broja
111 je crveno, a i potrebne su tri varijable za kreiranje kružnice. Trokut vezujemo uz
Svećenicu, a Kružnicu uz Svećenika.

U Liber A'Ash, Liberu posvećenom Baphometu piše ' Taj lanac seže od Vječnosti do
Vječnosti, uvijek u trokutima – nije li trokut moj simbol? Uvijek u krugovima – zar nije
krug simbol Voljene? U njemu je svaki napredak obična iluzija, ali svaki je krug jednak
i svaki je trokut jednak. '

Dakle i Svećenik i Svećenica koriste i ' muški ' i ' ženski ' simbolizam.

Lanac o kojem se priča je lanac koji se pojavljuje na liku Baphometa prikazanog kao
gola bradata žena sa plaštem i šeširom, te pentagramom i heksagramom.

(Stari Gnostici su smatrali da je materija ' zlo ', i da ona porobljava i prlja čisti čovjekov
duh, da je duh zatočen u tamnici materije; od tuda simbol lanca; no postoji još jedna
varijanta lanca u kojoj su muško i žensko njime vezani, dok je Baphomet prikazan
iznad njih; postoji i treća varijanta, ograničenje u cilju izvršenja Velikog Djela, kako bi
sila bila usmjerena i potentna, a ne raspršena, slaba i neupotrebljiva. )

Svećenica se nalazi na Prijestolju Istoka, element Zemlje je njeno tijelo, Mač za zrak već
ima; dakle Svećenik na nju prvo djeluje vodom.

5 križeva za 3 trijade Drveta Života, tri paralelne staze.

Prvi + za Atu III, druga dva + za Atu XI, zadnja dva + za Atu XVI; Venera, Mars, i Strast
u kojoj se ujedinjuju dvoje u jedno; Mars i Venera kao suprotni polariteti u jedan
neutralni spoj.

3+11+16=30 – L – ravnoteža (Atu 8) kojoj je Luda (Atu 0) - A nadopuna. Pentagram se


po svojoj simbolici može poistovjetiti sa slovom A. Nadalje, Svećenik spada na slovo A, a
Svećenica na slovo L. O brojevima 8 i 0 smo već pričali. Zajedno su LA ili AL – 31.

(Već ste dosada primjetili da se simbolika Svećenika i Svećenice toliko nadopunjuje i


isprepliće da ih je lakše promatrati kao dva dijela jedne cijeline, nego kao dvije odvojene
jedinke, simbol Jina i Janga u broju 69 savršeno odgovara datoj ideji. Dvoje Djece,
Đakon, Svećenik&Svećenica; tri trijade, tri razine koje su Jedno.)

Vrijednosti slova tih Atua su 4+9+80=93, i o tome smo već pričali.

Sada sljedi identična posveta vatrom, i sada imamo dva slova A A ili dva pentagrama
vode i vatre; to možemo poistovjetiti sa Baphometom ili kao pozdrav Svetom Redu
A.'.A.'. i Babaloni.

Dva pentagrama kao 55=5+5

5+5=10
5x5=25

55 je zbroj brojeva od 1 do 10, a to je i mistični broj Malkuta, također je i Nevjesta ali i


Podne.

79
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Heh=H+H=5+5 – Majka u potpunosti, ali i Otac, jer je 5+5=10 – Yod.

Sada sljede tri poljupca Svećenika za koje možemo pretpostaviti da oblikuju uspravni
trokut u odnosu na obrnuti trokut Svećenice, ili kao stvaranje kružnice. Dva
isprepletena trokuta, obrnuti crveni i uspravni plavi predstavljaju magički heksagram
ujedinjenja suprotnosti, ali i simbol Sunca.

Nadalje, Pentagram je Simbol Nepokorene Volje, a i slijed zacrtavanja križeva u tri


razine + ++ ++ ima određeno značenje.

...a to je + (SAČ&adept kao jedno, vrhovna trijada), ++ (SAČ&adept odvojeni, druga


trijada), ++ (muškarac&žena)...

(I još nešto, kod Svećenice imamo 2 pentagrama, dva slova AA, 5+5=10, a to je HAD.
Kod Svećenice Hadit gori u srži Zvijezde, kod Svećenika u Srcu Čovjeka. Braća O.T.O.
su Muškarci, Braća A.'.A.'. su Žene; to, naravno, nema nikakve veze sa spolom fizičkog
nosioca Hadita, tu se radi o načinu djelovanja; pogledati poglavlje 3 KL.)

Inicijacija Svećenice i njezino poistovjećenje sa SAČ je završeno, Svećenik u stavu


obožavanja koncentrirano usmjerava magiku, i nakon toga navlači Veo.

Sada čini tri kruga, prvi krug za Ain, drugi za Ain Soph, treći Ain Soph Aur; dakle,
svojim kretanjem priziva istovremeno Tri Vela Negativnog,' ovo je ništa (0) u svoja tri
oblika..' ali i Sunce kao 111. Dakle, opet imamo savršenu ravnotežu + i -.

(Također Pogledati Poglavlje 0 iz Knjige Laži, te ' 000 ' iz Liber CXX – MTP, ' Satano, Ti
Oko, Ti Požudo ! ')

Prva stepenica korespondira sa prvom razinom Oltara, druga sa drugom, a treća sa


trećom; ' kako gore tako i dolje, ali na drugačiji način...'

Na prvoj stepenici Svećenik kao Horpakrat priziva Nuit. Ona mu odgovara i potiče ga da
se razvije kao Hadit, te da se uspne na drugu stepenicu i prizove Hadita. On mu
odgovara kroz usta Đakona. Sada dolazi do buđenja i rasplamsavanja Hadita.

' ali vi o moj Narode(čovjek spada na stazu Aleph, A), ustanite(I) i probudite se(otvaranje
očiju,O)!

(Pogledati Poglavlja 30,61 i 70 iz Knjige Laži)

Postoje rituali elemenata(Zemlja) i svetkovine Godišnjih doba!(Sunce)

Svetkovina za prvu noć Proroka(Sunce ili Yod ili Svećenik) i Nevjeste(Zemlja ili Heh ili
Svećenica ili Mjesec) njegove!

Svetkovina za 3 dana pisanja KZ! (Proces stvaranja A+L kroz 3 faze alkemijskog
procesa)

Svetkovina za Tahutija i Dijete Prorokovo, tajna o Proroče! (nastanak Vau ili Đakona ili
Merkurija; postignuće ZIR sa SAČ-om je intimna tajna svakog od nas; prorokovo dijete
kao cijelo čovječanstvo)

Svetkovina za Vrhovni ritual, i Svetkovina za Ekvinocij Bogova!

80
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Svetkovina za Vodu(crno dijete) i Svetkovina za Vatru (bijelo dijete)!

Svetkovina za Život(RHK) i još veća Svetkovina za Smrt(HPK)!

Svetkovina svakog dana u srcima vašim u radosti mog ushita! (Hadit)

Svetkovina svake noći za Nu i užitak krajnjeg zanosa!(Misa Sv. Duha)

Primjetite da je navedeno 11 Svetkovina na temeljima elemenata Zemlje.

Sada dolazi do spajanja Nuite i Hadita i pojave RHK.

RHK se priziva riječima ' Sunce koje si Jedno ', time ćemo se detaljnije baviti kasnije.

Svaka razina Oltara je poistovjećena sa Suncem, svaka na svoj specifični način, tako da
je ' niža ' razina samo veo ' više ' razine.

Na najvišoj razini Sunce je prikazano kao 44 – 4+4 i 4x4 (8 i 16).


Na srednjoj razini Sunce je prikazano kao 66 – 6+6 i 6x6 (12 i 36).
Na najnižoj razini Sunce je prikazano kao 11 – 1+1 ili kao spoj Pehara i Plitice.

Spoj dvije identične suprotnosti je prikazan na svakoj razini.

Svećenica podiže Pliticu i Pehar iz Malkuta i Yesoda, i postavlja ih u Hod i Necah; kada
Svećenik prodire kroz Veo, on prodire simbolično kroz njega na tri razine, Veo ispred
Malkuta, Veo ispred Tipharetha, Veo ispred Binaha.

Nagost Svećenice možda simbolizira Istinu ( ' gola istina ' ) također i ( ' tragaj za
ljepotom, u ljepoti je vječna istina iskazana ' ); Istina se vezuje za Binah (prvi nivo
oltara), Riječ za Chokhmah (KZ, drugi nivo oltara), Bog za Keter (Stela, treći nivo oltara).

Božanska imena iz priziva Svećenika su detaljno obrađena, ali pozabavimo se malo sa


IO.

(Pogledati KL poglavlje 12)


IO po simbolu predstavlja Oca i Majku, Muški +, i Ženski – princip.

Nadalje, to je 10+70=80, to je broj Marsa, Atu 16; to je simbolika Horusovog Oka u


Trokutu, ' jedno u trojstvu, trojstvo u jedinstvu '; ali tu nas sada ne zanima ' sebična
formula ' koja nječe Majku i spriječava njezino iskupljenje putem ljubavi, nego
omogućava samo njezinu kontrolu i podčinjenost; već nas zanima broj 80 kao spoj
brojeva 8 i 0, tj. jedinstvo Harlekina (Atu 8 Zadovoljena Žena) i Lude (Atu 0). Broj 8
svojim simbolom podsjeća na Kundalini, Šakti; Broj 0 na Šivu; spoj Šive i Šakti je ona
interpretacija kojoj se ovdje teži.

Šiva boravi u Krunskoj čakri, Šakti u Korjenskoj čakri; Šiva izgleda kao da je statičan
iako je on krajnja aktivnost, Šakti izgleda kao da je aktivna, iako je ona krajnja
pasivnost. Sada opet na scenu stupa savršena ravnoteža; Svećenica miruje na oltaru
kao muški aspekt Šiva, a Svećenik cijelo vrijeme djeluje kao ženski aspekt Šakti;
Svećenica u rukama drži okrugle simbole Šive kao Sunca, Pliticu i Pehar; Svećenik u
rukama ima simbol zmije i Šakti, Koplje.

Dok Svećenik kleči pred Svećenicom u obožavanju za vrijeme Đakonovih Litanija;


Svećenica je jedno sa Svećenikom putem njegovog koplja; Svećenik je jedno sa Gralom
putem Svećenice. (Pogledati KL poglavlje 65.)

81
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Spajanje Šive i Šakti dovodi do otvaranja Horusovog Oka i uništenja ograničenja


vatrom, ovo uništenje je samo nusprodukt cijele alkemijske operacije, jer Svetište je
oduvijek bilo čuvano vatrom.

Sa Litanijama smo stigli do Tipharetha (krenuli smo iz Malkuta).

Nakon Litanija Svećenica zamjenjuje položaje Plitice i Pehara u svojim rukama; drži ih u
rukama kao Jedno (kao Sunce), dok Svećenik nad njima čini prva 3 križa za prva 3
Vrhovna Sefirota (jedno u trojstvu, trojstvo u jedinstvu), nakon toga Svećenica razmiče
ruke, sada je Plitica u Hesedu, Pehar je u Geburahu; sada i Plitica i Pehar primaju po
još jedan križ. Sve skupa 5 križeva, od toga su Plitica i Pehar svaki dobili po 4 križa, i to
u maniru 3+1(31).

Stela se nalazi između 4 i 4 svijeće, kao što se i Svećenica nalazi između Pehara i Plitice.

Za vrijeme prva 3 križa Plitica i Pehar su bili Jedno; na isti način na koji su to bili i
Svećenik i Svećenica za vrijeme Đakonovih Litanija.

3 križa + 2 križa podsjećaju na broj 32 o kojem smo već govorili; a simbolika slova A
kao Pentagrama kroz svoj broj 5 povezuje Zvijezdu (Svećenicu, He=5) i Hijerofanta
(Svećenika, Atu V), kao Nebo i Zemlju.

Da se primjetiti da smo do sada ' putovali ' od Malkuta do Tipharetha (dizanje zmije), a
da se sada spuštamo od Ketera do Tipharetha (spuštanje golubice).

Primjetite kako se kroz Misu stalno izmjenjuju brojevi 3 i 5.

(Prisjetimo se 3-5-3, kao i koja putanja povezuje Sefirote 3 i 5)

AtuIII je Carica, AtuV je Hijerofant; 3+5=8, 3x5=15; 8 možemo vezati uz Baphometa ali i
Hadita, a 15 je simbol same Mise; 8 je simbol dvoje u jednom, 15 je YodHe, Otac jedno
sa Majkom.

Nadalje, Carica je 4, Hijerofant je 6; 6+4=IO; 6x4=24, a to je i IO i IAO po Atuima.

Također, Carica je Vrata Raja, SAČ, Gospod Rata kao RHK, jer je DLTh=434=11; ona je
Nebo kao što je Svećenik Zemlja kao Hijerofant, VV=12; 11+12=23 – pogledati to
poglavlje u KL.

(Sa druge strane Carica je Materija kao Sol, a Hijerofant Nebo kao Opasač Nuite sa 12
znakova Zodijaka.)

Sada Svećenik pretvara kruh u tijelo, a vino u krv Boga; te Hostiju i Pliticu poistovjećuje
sa sobom, a Pehar i Vino sa Svećenicom.

Sada proglašava Uskrsnuće čineći još 5 križeva, sada je Svećenica na svojem tijelu
primila ukupno 555 križeva; a broj 5 povezuje Hijerofanta(Svećenik,I),
Zvijezdu(Svećenica,O), te svojim oblikom slova A i Ludu.

Život je Yod, Radost je Heh.

Svećenica ljubi koplje (I), dodir po grudima (A) i po tijelu (O).

...u svom imenu ON.

82
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

70+30=120, 15+13=28=7777=28=IO=1 – pogledati KL, poglavlje 28 (Prisjetite se da je


Misa napisana u Rusiji.)

Također primjetite da na engleskom ON znači ' uključiti ili pokrenuti nešto ' a NO znači
'NE'.

' ...ja sam razdvojena zbog ljubavi, zbog mogućnosti sjedinjenja...'


'...stvaranje svijeta je to, da je bol razdvojenosti kao ništa, a radost rastapanja sve...'

(Također je i povijesno interesantno da su SAD i SSSR u prošlosti bili neprijatelji; jedno


nasuprot drugom, umjesto u jedinstvu. Na osnovu toga možemo se prisjetiti legende da
O.T.O. posjeduje alate za ostvarenje sna o Bratstvu svih ljudi i iscjeljenje Zemlje. )

(Postoji i još jedna interpretacija IAO u kojoj se I i O predaju uništavanju kako bi


pripremili teren za djelovanje A – ' gnjusnost pustošenja ')

120=3, 28=1; 31 ili 13, 31+13=44

OIN=70+10+50 ili 15+9+13; 130 ili 37


NVN=50+6+50 ili 13+5+13; 106 ili 31

130+106=236=11 – Atu XI
200 – Sunce
36 – zbroj svih brojeva od 1 do 8, pogledati KL, poglavlje 36
200(19)+30(8)+6(5)=32 – Drvo Života

37+31=68=14 – Atu XIV


60(14)+8(7)=21 – mistični broj Tipharetha

Poljubac u grudi Svećenice (Anahata, Tiphareth, njedra Izide, temelj rada, mjesto ZIR
SAČ), križ preko Plitice(I), križ preko Pehara(O), križ preko sebe(A), snažan udarac u
grudi kao ravnoteža nježnom poljupcu ( simbolika grudi je ista, ali poljubac je A.'.A.'.,
udarac je O.T.O.)

Grudi Svećenice, Plitica i Pehar čine jedan Trokut; Grudi Svećenika, Plitica i Pehar čine
drugi Trokut, prožimanje dvaju trokuta, jednopotezni Heksagram koji se pečati u
sljedećem prizivu (dva trokuta čine 33):

'...od vas mi zahtijevamo baštinu(I : ta baština dolazi kroz podsvijet uma, pogledati
poglavlje 55 Knjige Mudrosti ili Ludosti), sa vama mi tražimo zajedništvo(A – sadržina
Pehara : I Gospod Adonai se radovao u meni, i ja nosim Pehar Njegove radosti umornim
ljudima sive stare zemlje. One koji se napiju iz njega obuzima bolest; hvata ih groza i
njihova muka liči na gusti crni dim iz kuće zla. Međutim, izabrani ga ispiju i postaju
baš kao moj Gospod, moj prekrasni, moj voljeni. Ne postoji vino slično tom vinu. Oni se
sjedinjuju u blistavo srce, kao Ra koji okuplja svoje oblake oko sebe dok zalazi u
plameno more radosti; a zmija koja je Raova Kruna opasuje ih zlatnim pojasom smrtnih
poljubaca...Liber LXV ), od vas mi tražimo blagoslov(O) u imenu IAO! '

3 križa preko Plitice(O) i Pehara(N) koji su sada jedno, 'jedno u trojstvu, trojstvo u
jedinstvu'.
Nadalje i Trojstvo kao 111 – 0.

83
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

(sada Svećenik ima u rukama Hostiju i Pehar, kao što je i Svećenica imala na početku
Mise tokom priziva Svećenika ' IO IO IO IAO...', efekt ' ogledala ' i savršena ravnoteža su
opet prisutni.)

Pehar u ljevoj, Hostija u desnoj, 5 križeva preko Pehara sa Hostijom; sa Hostijom se


djeluje na Pehar, sada su i Plitica i Pehar primili po 3+5=8 križeva, (pogledati poglavlje
88 KL) 8+8=16=4x4, 8x8=64 trigrama Ji Đinga (cijelokupni tijek stvaranja, krug).

Uzdizanje Pehara i Plitice (ako gledamo samo zadnjih 5+5=55, onda se ovaj čin dešava u
trenutku podneva; tada je prvih 3+3=33)

(Hostija kao I, Svećenik kao A, Pehar kao O.)

HAGIOS HAGIOS HAGIOS IAO – (6+6+6+3=21 slovo)

21 je mistični broj Tipharetha.

HAGIOS – 5+1+3+10+70+60=149 – O.T.O.


- 17+0+2+9+15+14=57
149=5
5+5+5+9=24=888=6 – Sunce i mistični broj Binaha

57=3
3+3+3+6=15=555=6

IVD=10+6+4 ili 9+5+3; 20 ili 17


ALPh=1+30+80 ili 0+8+16; 111 ili 24
OIN=70+10+50 ili 15+9+13; 130 ili 37

20+111+130=261=9
200 – Sunce
61 – AIN, ništa
200(19)+60(14)+1(0)=33 – Baphomet

17+24+37=78=15=555=6 – ukupan broj svih karata Tarota, AIWASS, zbroj svih brojeva
od 1 do 12, mistični broj Ketera kao Hua, Anđeo RHK-a, Anđeo Marsa, inicirati, kruh i
sol, uticaj iz Ketera

Sada sljedi priziv Hadita u kojem ga se poistovjećuje sa Istinskim Jastvom, krajnjim


identitetom koje se pojavljuje kada je 'svakodnevna' svijest ukinuta (...pa ipak je
spoznaja mene, spoznaja smrti...), o toj svijesti se ne može ništa reći ili napisati, jer ono
što govori i piše je svakodnevna svijest, a on je ona svijest koja postoji i prije rođenja, za
vrijeme života i poslje smrti ; On je središte i tajna Sunca, on je istinska vatra koja se
kreće kroz unutrašnjost kičme, kundalini; (...podignem li glavu, ja i moja Nuit smo
jedno, pognem li glavu i izbacim otrov, tada je to ushit zemlje, i ja i zemlja smo jedno... –
kako gore, tako i dolje; ali na drugačiji način...), on je ona Sveta Vatra koju je Prometej
ukrao sa Neba i donio na Zemlju ljudima u šupljoj cijevi; on je centar kovitlajuće
svastike Svijetlosti, Ljubavi, Života i Slobode; on se sve više raspaljuje sa svakim novim
trenutkom vršenja Istinske Volje, Ljubavi, Prirode i Djela; svaki od nas je nosioc te
najsvetije individualne tajne; on je najstrahotniji jer je smrt, on je najmiliji jer je život;
ovo je Doba Djeteta, napredovanje kroz konstantno iskustvo odrastanja; svako novo
iskustvo, svaka nova promjena nastala kao posljedica naših jedinstvenih, unikatnih
formula razvoja je smrt starog i rođenje, život novog; nešto poput neprestanog čuđenja
nad misterijem sadašnjosti.

84
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Ovime je objašnjen i princip reinkarnacije, kao i prijenos svijesti iz 'starog' u 'novo'


tijelo; kod iniciranih se to može desiti više puta tokom jednog životnog vijeka; ovo ne
treba shvatiti doslovno; već prije kao potpunu 'regeneraciju' i 'obnovu' uma, duha, duše,
pa čak i tijela po unikatnoj formuli promjene koju student koristi, kao i stvaranje bilo
koje vrste 'autonomne' inteligencije koju student može smatrati potrebnom.

...Ocu i Sinu pravilo je Sveti Duh...( Ovo je u potpunosti objašnjeno u 5. poglavlju KL.)

Muško-Žensko, Suštinsko, Jedno.


Muško Biće ženskim likom odjeveno.
Slava i obožavanje u visinama,
Tebi Golube koji Čovjeka do Božanstva dižeš,
Da bi on Kraljem bio,
U Proljetnom Suncu poslje zimske oluje.

Prva dva reda se očito odnose na Baphometa, YodHeh, ON; također se i svi prednji
aspekti čakri kod čovjeka odnose na LVX, svijetlost, ljubav i ženu; a svi leđni aspekti
čakri se odnose na NOX, tamu, muškarca i volju; kao što je i desna polutka mozga
'ženska', ljeva 'muška', ljeva ruka 'ženska', desna 'muška' itd.

Crowley kaže da muškarac ne može iči putem ljubavi ako na sebe ne obuče tijelo koje se
zove ženom, itd.; pogledati 57 poglavlje KL.

Golub je Venerina ptica, a putanja Carice se naziva vrata raja, ona povezuje Yod sa
Heh, Vrhovna Trijada počiva u Jedinstvu, to je simbol Horusovog Oka, a
Golub(Shekinah) se može poistovjetiti sa Svetim Duhom koji se spušta u Zlatni Pehar
anahate ili Tipharetha Adepta; ili možda sa silinom SAČ koja se spušta preko
Sahrasrare u Anahatu; taj poslanik Božanske Trijade u Tipharethu (istinskoj ljudskoj
čakri), uzdiže čovjeka na nivo Boga, tj. to se po analogiji može poistovjetiti sa
spuštanjem šina u centar tetragramatona. Taj događaj ga čini Kraljem; a Proljetno
Sunce je simbol Uskrsnuća, ulazak Sunca u znak Ovna, nakon perioda zime, tame i
smrti.

' Slava Tebi iz Pozlaćene Grobnice. '

To možemo poistovjetiti sa Zlatnim Odajama u kojima su sahranjivani Egipatski


Faraoni u Piramidama, iz kojih su onda oni 'uskrsnuli' u 'vječni život' sa ostalom
ekipom svojih Bogova; to također možemo poistovjetiti sa Grobnicom Kristiana
Rozenkrojca, te svim ritualima 5=6 koji se odnose na Tiphareth, te sa smrću odvojene
svijesti i njezinim uskrsnućem u ZIR sa SAČ. Također i simbol pozlaćenog, srebrnog
pehara u kojem particula pluta.

' Slava Tebi sa Zemlje neorane ! '

Slovo Aleph svojim oblikom podsjeća na plug kojim se ore zemlja, a vol je uškopljeni
bik, vol vuče plug; silina kundalini upotrebljena za razvijanje pune potentnosti i
aktivaciju viših razina čovjekovog bića i svijesnosti u cilju ljudske evolucije:

' Ne djeca za borbu pokoljenja,


Već suze predanosti tvoj plod neka budu;
A misli što su mudrima sjaj prosvjetljenja,
Cvijeće su koje oblikujemo u svom trudu. '

' Slava Tebi, Istinsko Jedinstvo Vječnog Trojstva! '

85
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

Ovo se odnosi na Vrhovnu Trijadu, kao i na Oca, Sina i Duha Svetog.

' Slava Tebi, Ti Oče i Majko...'

Ovo se odnosi na YodHeh, Bog Otac i Majka je prikriven u rađanju, Baphomet

' Slava Tebi Vječno Sunce, Ti Jedno u Trojstvu, Ti Trojstvo u Jedinstvu! '

Ovo se odnosi na ON, IAO i 111.

Sada Svećenik drži Pliticu između kažiprsta i srednjaka desne ruke, neposredno ispred
Pehara kojeg Svećenica drži u desnoj ruci.

' Najtajniji Gospode ' se odnosi na Hadita.

Plitica se sada nalazi na mjestu gdje se inače nalazi Svećenikov palac, palac je simbol
Duha; tako da Svećenik može sa potpunim magičkim autoritetom reći ' ...ovu duhovnu
hranu...', nadalje Plitica i Pehar su spojeni, Plitica simbolizira srednjak, Pehar kažiprst;
zajedno čine magički Heksagram.

Sada Svećenik čini križ Pliticom ispred Pehara, kao da kaže Plitica + Pehar, i projicira
silinu Plitice na Pehar; to je čin Volje.

Sada poljubi Pliticu, to je čin Ljubavi; ali i početak procesa disolucije koji će usljediti.

Sada Svećenik uzima Hostiju, ona je sada simbol ' jedno u trojstvu, trojstvo u jedinstvu
'; i to kako i Vrhovne Trijade, tako i Sunca.

(Tu se sada sa velikim oprezom i pažnjom može proučavati sličnost sa Kršćanskim


Trojstvom, stalno imajući na umu značaj i ulogu Svećenice.)

Sada se Hostija (iznad razotkritog Pehara) lomi na dvoje; dio iz desne ruke se odlaže na
Pliticu; desna ruka je u vezi sa ljevom polovicom Mozga koja se odnosi na Chokhmah,
Oca i Mudrost; nju ćemo poistovjetiti sa I.

Sada desnom rukom ' iščupamo ' Particulu iz ljeve polovice Hostije.

Particulu ćemo poistovjetiti sa A kao Svetim Duhom, Sjemenom, Keterom ili Haditom; a
preostali dio ljeve polovice ćemo poistovjetiti sa O kao Sinom.

Ljeva ruka je u vezi sa Srcem (kao Sin ili Vau ili Sunce), kao i sa desnom polovicom
Mozga, sa Binah (He, Razumjevanje, Majka, ženski princip). To je onaj dio Misterija u
kojem je Sin jedno sa Majkom, Binah je povezan sa Tipharethom putem ' Proročišta
Bogova '; to je nadahnuće, inspiracija ili prosvjetljenje koje se spušta kao Shekinah
(Golubica) iz Neshamaha na Ruah. To bi bilo zgodno proučavati uz pomoć Liber 418,
također pogledati i poglavlje 77 iz KL.

Na Plitici sada imamo Oca i Sina, kao i IO( ako razmatramo IAF, onda imamo IF) ili IH.

I=IVD=20
O=OIN=130

20+130=150=15x10 – materijalizacija broja 15 (YodHeh), kao i broja 555 (Hadit) koji je


skriven unutar 15.

86
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

IO je također i 70+10, dakle 80, jedinstvo brojeva 8(Hadit) i 0(Nuit), L i A.


IO je i 24, što je 888.

Spoj Hadita i Nuite, je RHK Bog Sunca, a YodHeh kao 555 gori u središtu svakog
Čovjeka, i u srži Zvijezde svake; dakle kada Svećenik kaže ' neka u mojim ustima(PH)
bude suština života(Yod) Sunca (Pan) ', čineći križ nad Pliticom (tim činom poistovjećuje
Pliticu sa sobom), onda on to sa pravom kaže; dakle, sadržaj Plitice možemo poistovjetiti
sa Panom i Uspravnim Pentagramom.

Otac i Sin nisu dva već jedno, to je onaj besmrtni plamsaj svijesti koji se proteže kroz
inkarnacije; prošlost, sadašnjost i budućnost su jedno, i to sad i ovdje u svakom
trenutku bivstvovanja; vrijeme i prostor nemaju nikakvog značaja, osim kao pravila igre
koju smo sami odabrali; kako bismo sami sebi objasnili sebe, mi smo vječni, mi smo
besmrtni; naša suština je uvijek ista; jedina razlika između bilo koja dva trenutka našeg
postojanja je u količini iskustva i memorije; a to iskustvo jest ta memorija, i vrlinom te
memorije mi postajemo nešto više nego što smo bili na početku našeg putovanja.

To je ' pogled ' sa Neba na Zemlju.

Particula se stavlja na vrh Koplja, JHVH ima svoj korijen u Chokhmahu; stoga se kaže
da se Keter nalazi na vrhu Joda, kao što se i Particula nalazi na vrhu Koplja. Sada
imamo Koplje, Particulu i Svećenika(trojstvo) na jednoj strani; te Pehar, Vino i
Svećenicu(trojstvo) na drugoj. Ali, Koplje i Particula su sastavni dijelovi Svećenika; kao
što su i Pehar i Vino sastavni dijelovi Svećenice.

Opet imamo dva trokuta koji isprepleteni čine magički heksagram.

(Ovdje je uputno proučavati jednopotezni magički heksagram koji se sastoji od


Sunca( uz kojeg se vezuju zemlja i vatra kao aktivni elementi), Mjeseca(uz kojeg idu zrak
i voda kao pasivni elementi), te Duha koji se nalazi u Centru. Dakle, Sunce, Zemlja i
Vatra su na jednoj strani; dok su Mjesec, Zrak i Voda na drugoj; Zemlja i Vatra su
sastavni dijelovi Sunca; kao što su i Voda i Zrak sastavni dijelovi Mjeseca; a ono što
povezuje jedno trojstvo sa drugim je Duh koji se nalazi u Središtu.)

HRILIU - 5+200+10+30+10+6=261

26 – JHVH i 1- Keter

Tu istu numeričku vrijednost ima i IAO spelovano u potpunosti.

200 – Sunce i 61 – Ništa, Učitelj, Gospod i Adon (ovo se odnosi sa SAČ)

Po Atuima17+19+9+8+9+5=67 – Poglavlje 67 KL.

67 je i razumjevanje kao i pomazanje i balzamiranje(blagoslov, faraoni, Piramide).

Ovo se sada više odnosi na A.'.A.'. i Misterij Smrti (poglavlja 24 i 8) u svojem


najuzvišenijem aspektu.

Ako bi se Misa odvijala u cjelovitoj simbolici, onda se na početku Mise prvo slaže Hram,
nakon toga se odvija Misa, a na kraju se rasprema (razara) Hram. Ova simbolika ide
dalje od Centralnog Misterija Mise, a njena poruka je da nakon što Aspirant postigne
ZIR sa svojim SAČ u Tipharethu, on prije ili kasnije mora stići do Heseda; tada je pred
njim izbor: ili će odbaciti i razoriti sve što jeste, skočiti u Bezdan i proširiti svoj

87
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

individualni život na sveopći život (ako u tome uspije rađa se Beba Bezdana koja će sa
vremenom postati Majstor Hrama na kojeg se odnosi Sephiroth Binah) ili će odbiti taj
skok i postati Crni Brat. U vezi ovoga detaljno proučiti Liber 418.

Nadalje, 67 je 60(Atu 14) + 7(Atu 6).


Ta dva Atua u potpunosti pokrivaju cijeli tijek Mise.

Inače 14+6=20, to je IVD u potpunosti (i Atu XX) kao i slovo Jupitera; ovo se sada opet
u potpunosti odnosi na O.T.O., kao na Dionizijsku Svetkovinu Života.

67=13=4

Dok Svećenik i Svećenica uranjaju Koplje u Pehar, i jedan i drugi u svojim rukama
imaju i Koplje i Pehar, opet imamo efekt ogledala; suprotnim rukama drže Pehar,
suprotnim rukama drže Koplje; Svećenik vidi Svećenicu, Svećenica vidi Svećenika; svaki
od njih je u kontaktu sa svojim SAČ; svaki od njih je u dodiru sa onim što mu ' istinski
nedostaje '. Samog Aspiranta možemo promatrati kao bocu, posudu ili pehar; kojeg
suština njegovog SAČ ispunjava; svatko od nas je 'žensko' u odnosu na SAČ koji je
'muško'; On nas 'oplođuje' svojim 'sjemenom' 'rađajući' u nama svjesnost koja je u
stalnom kontaktu sa Njim dok putujemo od Tipharetha do Heseda, On ' vjenčava ' našu
svjesnost, mi smo sa Njim Dvoje u Jednom – Ruža i Križ, ali nismo istovjetni sa našim
Gospodom; On nas napušta u Hesedu i čeka nas u Binahu, ako stignemo do Binaha
naše postignuće više nije upitno, postali smo jedno sa Njim, Troje u Jednom je tada
naše ime – Oko u Trokutu.

Nakon uranjanja Koplja u Pehar, Particula ostaje u Vinu; to je simbolika uranjanja


duha u materiju.

Svećenik i Svećenica su Jedno, Koplje i Pehar su Jedno, Particula i Vino su Jedno.

Sada sa jedne strane imamo Pehar, Vino i Particulu; sa druge Pliticu, Sina i Oca.

Particulu na vrh koplja stavlja Svećenik svojom desnom rukom, ali sada se desna ruka
ne odnosi na Chokhmah i Oca; već na najvišu točku Joda, na stazu Aleph koja povezuje
Sephirothe Chokhmah i Kether; a sada je i Koplje u ljevoj ruci Svećenice.

Za Particulu smo rekli da predstavlja slovo A, to je slovo Zraka, a Vino možemo


poistovjetiti sa Vodom; također slovo A možemo poistovjetiti sa Harpokratom, kao i
Vodu sa rijekom Nil; još smo rekli da slovo A možemo poistovjetiti i sa Keterom i
Sjemenom.

Pogledati poglavlje 162 Knjige Mudrosti ili Ludosti.

(Ovdje treba pažljivo proučiti Knjigu Tota, pogotovo sve što se odnosi na Atu 0.)

'...O ti Velika Ludo, Ti Vodo koja si Zrak, u kojoj je rastopljena sva složenost!...'
'...Rastvori Biser u Vinskom Peharu; ispij i očituj Vrlinu tog Bisera...'

Proučiti poglavlja 207 i 208 iz Knjige Mudrosti ili Ludosti, kao i Atu XIV iz Knjige Tota.

Dakle, sadržaj Pehara možemo poistovjetiti sa Obrnutim Pentagramom i Baphometom;


prvenstveno stoga jer se tu radi o simbolici uranjanja Duha u Materiju; kao i principima
inkarnacije i stvaranja; to je ' pogled ' usmjeren sa Zemlje prema Nebu.

Uzmimo da je Vino u Peharu More Binah, Velika Majka:

88
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

A – ALPh – 111
H – HH – 10

111+10=121=11 na 2
12
+ 21
= 33

Značenje broja 121 jest uništavanje idolopoklonstva i idola ( ' Nema Boga osim Čovjeka
', također proučiti Atu XI iz Knjige Tota i opis Pehara koji je tamo dan ), svršetak imena
Abramelin ( dovršenje Abramelinove operacije i skok kojim se uklanja ponor između
Čovjeka i Boga ), Kraj i krajnost, Ispunjeno je ili Izvršeno je, Zračenje iz nečega ( iz
Pehara ), Kovitlajuće kretanje ( IAO kao kovitlajuća Svastika Svijetlosti, Života, Ljubavi i
Slobode ), Anđeo koji vlada sa 69 (to je Atu VII, ABRAHADABRA i 418).

H – Atu 17
A – Atu 0

17+0=17 – Jarac i IAO kao kovitlajuća Svastika Svijetlosti, Života, Ljubavi i Slobode.

(...Knjiga Zakona je Napisana i Skrivena. Aum. Ha. ...)

Stoga, kada Svećenik kaže '...neka u mojim ustima(PH) bude suština radosti(Heh)
Zemlje (Baphomet)...' čineći križ Peharom nad Svećenicom (na taj način poistovječujući
Pehar sa Svećenicom), to je magički skroz ispravno.

Možemo reći još koju riječ o dvije polovice Hostije na Plitici.

' ...sa Bes – Na – Maut grudi svoje udaram...' – Bes-Na-Maut je bio otac Ankh-af-na-
Khonsua – to se odnosi na polovicu Hostije iz desne ruke.

'...Mudrošću Ta-Nech čaroliju svoju tkam...' – Ta-Nech je bila majka Ankh-af-na-


Khonsua – to se odnosi na polovicu Hostije iz ljeve ruke.

Svećenik se nakloni Svećenici iz poštovanja i zahvalnosti prema Orlu, te udara svoje


grudi (simboliku udarca smo već obradili) dok Svećenica drži Pehar u razini svojih
grudi. Nakon udarca (ili udaraca u svoje grudi) Svećenik dodiruje Svećenicu između
njenih grudi.

Sada imamo dvije moguće simbolike; ili 1 udarac i 1 dodir što je 11; ili 3 udarca i 1
dodir što je 31. Brojeve 11 i 31 smo već obradili; nježan dodir za Svećenicu, snažan
udarac za Svećenika; opet simbol grudi kao temelja rada, kao i područje manifestacije i
djelovanja Lav-Zmije.

Sada sljedi kraj Mise koji je identičan početku, ( ' JA sam Alpha i Omega, početak i kraj
' ); na početku Mise je Đakon kao simbol Kamena Mudraca pokrenuo alkemijski proces;
sada su na kraju Mise Svećenica i Svećenik ponovno stvorili Kamen Mudraca; sada
Svećenik Kopljem, kao i Đakon na početku Glasom, projicira Telemu na Narod u znaku
križa, oni mu odgovaraju Agape u simbolu kružnice ili ruže.

Sada sljedi pričest Svećenika:

' Euharistika neke vrste treba, nedvojbeno, biti konzumirana svakodnevno od strane
svakog Magičara i on je treba držati glavnom hranom svog magičkog života. Ona je od

89
CRVENI PLAMEN * MISTERIJA MISTERIJE * PRIMJER TELEMITSKOG EKLEZIJSKOG GNOSTICIZMA

veće važnosti nego bilo koja druga magička ceremonija, jer ona je potpuni krug.
Cjelokupna potrošena silina je potpuno reapsorbirana; no vrlina je taj golemi dobitak
predstavljen premošćivanjem bezdana između Čovjeka i Boga. Magičar postaje ispunjen
Bogom, zasićen Bogom, opijen Bogom. Malo po malo, njegovo tijelo će postati
pročišćeno unutrašnjim sjajem božjim; dan za danom, njegov smrtni oblik, odbacujući
svoje zemaljske elemente, postati će uistinu, Hram Duha Svetoga. Dan za danom,
materija se zamjenjuje duhom, ljudsko božanskim; konačno, promjena će biti potpuna;
Bog manifestiran u tijelu biti će njegovo ime. Ovo je najvažnija od svih magičkih tajni,
koje su ikada bile ili jesu ili će biti. Za Magičara, tako obnovljenog, postignuće ZIR sa
SAČ postaje neminovan zadatak; svaka silina njegove prirode, nesputano, teži toj svrsi i
cilju o čijoj prirodi ni Čovjek ni Bog ne mogu govoriti, jer to je beskrajno izvan govora, ili
misli ili ekstaze, ili tišine. Samadhi i Nibbana su samo njegove sjene bačene nad
Univerzum...'. (Detaljno proučiti MTP, poglavlje XX.)

U stavu Horusa Svećenik izgovara '...ne postoji dio mene koji nije od Boga!...'

Sada Svećenik odlazi na mjesto ispred Grobnice, i zajedno sa Djecom, Svećenicom i


Đakonom oblikuje Križ unutar Hrama; svaki učesnik tokom pričesti, svojim položajem
na Križu, simbolizira Ružu.

Veo se zatvara.

Prvi križ: ' Neka vas Gospod Blagoslovi. ' – Hadit ( 1 ) – Jedno (Đakon)

Drugi križ: ' Neka Gospod prosvijetli vaše umove (Pustinjaci,I), utješi vaša srca
(Ljubavnici, A) i osnaži vaša tijela (Ljudi Zemlje, O). ' ( 3 ) – Trojstvo (Svećenik)

Treći Križ: ' Neka vas Gospod dovede do ispunjenja vaših Istinskih Volja, Velikog Djela,
Najvišeg Dobra, Istinske Mudrosti i Savršene Sreće. ' (5) - Pentagram – (Svećenica) -
Zvijezda Nepokorene Volje

Za sve analize brojeva i simbola korištene su korespondencije i objašnjenja iz Liber 777,


Gematrije, Sefer Sefirota, Knjige Laži, Knjige Mudrosti ili Ludosti, MTP – a, Knjige Tota
te ostalih Crowleyevih djela. Uputno je još proučiti i sljedeća poglavlja iz Knjige
Mudrosti ili Ludosti:
16,44,52,54,65,68,82,83,84,85,86,87,89,95,161,167,173,174,175,191.

Sa engleskog preveo i svojim istraživanjem nadopunio:

fr. anonimus

90

You might also like