El cinismo: Aspiraba a una vida sencilla y natural, en la que el hombre slo deba procurarse slo lo
indispensable para vivir.
Digenes el cnico Diversas son las ancdotas que de este filsofo cnico nos han llegado fundamentalmente a travs del historiador Digenes Laercio. ste retrata fielmente el talante y el modo de vida de este filsofo provocador que nos incita constantemente a refleionar sobre las complicaciones in!tiles a las que la vida en sociedad a veces nos arrastra. La crtica a la religin y la supersticin "#iendo en cierta ocasin cmo los sacerdotes custodios del templo conducan a uno que haba robado una vasi$a perteneciente al tesoro del templo, coment% &Los ladrones grandes llevan preso al peque'o.() *+ierto da observ a una mu$er postrada ante los dioses en actitud ridcula y, queriendo liberarla de su supersticin, se le acerc y, de acuerdo con la narracin de ,oilo de -erga, le di$o% & ./o temes, buena mu$er, que el dios est detr0s de ti 1pues todo est0 lleno de su presencia2 y tu postura resulte entonces irreverente3 () *A los que se inquietaban por sus sue'os, les censuraba que descuidaran lo que hacan despiertos y se preocuparan en cambio tanto de lo que imaginaban dormidos.) *Alguien muy supersticioso le amena4% & De un solo pu'eta4o te romper la cara ()5 Digenes replic% & 6 yo, de un solo estornudo a tu i4quierda te har temblar (). *Al ser iniciado en los misterios rficos, como el sacerdote aseguraba que a los admitidos en los ritos les esperaban innumerables bienes en el 7ades, le replic% & .-or qu, entonces, no te suicidas3 () *A quien le deca que la vida era un mal, lo corrigi% & /o la vida, sino la mala vida () Desprecio de las convenciones sociales y de todas las diferencias que se fundan en ellas *8ola hacerlo todo en p!blico, las obras de Demter y las de Afrodita. 6 lo $ustificaba argumentando que si comer no es un absurdo, no es absurdo hacerlo en la pla4a p!blica5 y como resulta que comer es natural, tambin lo es hacerlo en la pla4a p!blica. 8e masturbaba en p!blico y lamentaba que no fuera tan sencillo verse libre de la otra come4n del hambre frot0ndose las tripas.) *7abindole uno invitado a entrar en su lu$osa mansin, le advirti que no escupiese en ella, tras lo cual Digenes arranc una buena flema y la escupi a la cara del due'o, para decirle despus que no le haba sido posible hallar lugar m0s inmundo en toda la casa) 1 El cinismo: Aspiraba a una vida sencilla y natural, en la que el hombre slo deba procurarse slo lo indispensable para vivir. *8ola decir, como sabemos por 7ecatn en sus 8entencias, que es preferible la compa'a de los cuervos a la de los aduladores, pues aqullos devoran a los muertos5 stos, a los vivos.) *Afirmaba tambin que las cosas de mucho valor tenan muy poco precio, y a la inversa% una estatua llega a alcan4ar los tres mil dracmas mientras que un qunice de harina se vende a dos ochavos). La bsqueda de la felicidad y la vuelta a la naturaleza *9elata :eofrastro en su ;eg0rico que, observando en cierta ocasin a un ratn que correteaba sin rumbo fi$o, sin buscar lecho para dormir, sin temor a la noche, sin preocuparse de nada de lo que los humanos consideran provechoso, descubri el modo de adaptarse a las circunstancias. <ue el primero, dicen algunos, que dobl su manto al verse obligado a dormir sobre l5 que llev alfor$as para poner en ellas sus provisiones, y que haca en cualquier lugar cualquier cosa, ya fuese comer, dormir o conversar. As sola decir, se'alando al prtico de ,eus y al -ompeyon, que los atenienses le haban provisto delegares para vivir. =astn, al principio, no lo us sino estando enfermo. -ero posteriormente lo llevaba a todas partes, no slo por la ciudad, sino tambin por los caminos, $untamente con la alfor$a. As lo atestigua >limpiodoro, magistrado de Atenas y -olieucto, el orador, y Lisanias, el hi$o de ?scrin. ?ncarg a uno que le buscase una cho4a donde vivir, pero como ste se demorara, se alo$ en un barril del ;etrn, seg!n l mismo narra en sus +artas. ?n verano se revolcaba en la arena ardiente y en el invierno abra4aba las estatuas cubiertas de nieve, e$ercit0ndose ante todo tipo de adversidades) >bservando cierta ve4 un ni'o que beba con las manos, arro$ el cuenco que llevaba en la alfor$a, diciendo% & @n ni'o me super en sencille4.( Asimismo se deshi4o de su escudilla cuando vio que otro ni'o, al que le se haba roto el plato, recoga sus lente$as en la cavidad de un peda4o de pan) -roclamaba que los dioses haban otorgado a los hombres una vida f0cil, pero que stos lo haban olvidado en su b!squeda de equisiteces, afeites, etc. -or eso, a uno que estaba siendo cal4ado por su criado, le di$o%&/o ser0s enteramente feli4 hasta que tu criado te suene tambin las narices, lo que ocurrir0 cuando hayas olvidado el uso de tus manos(. A los que le aconse$aban salir en persecucin de su esclavo fugitivo, les replic% "8era absurdo que ;anes pudiera vivir sin Digenes y Digenes, en cambio, no pudiese vivir sin ;anes". La sabidura y la filosofa *A uno que le reproch% &:e dedicas a la filosofa y nada sabes(, le respondi% &Aspiro a saber, y eso es $ustamente la filosofa.() -reguntado acerca de qu beneficio haba obtenido de la filosofa, contest% &+omo mnimo, estar preparado para cualquier contingencia.( -regunt0ndole uno de dnde era, respondi% &+iudadano del mundo.() *A uno que le manifest el deseo de filosofar $unto a l, Digenes le entreg un at!n y le orden seguirle. Aqul, avergon4ado de llevarlo, se deshi4o del at!n y se ale$. Digenes se encontr con l al cabo de un tiempo y, rindose, eclam% &@n at!n ha echado a perder nuestra 2 El cinismo: Aspiraba a una vida sencilla y natural, en la que el hombre slo deba procurarse slo lo indispensable para vivir. amistad. () La filosofa como provocacin *8e acerc a Anamenes, el orador, que era etremadamente obeso, y le propuso% &+oncede a nosotros, mendigos, parte de tu estmago5 nosotros saldremos ganando y para ti ser0 un gran alivio.( +uando el mismo orador peroraba, Digenes distra$o a su audiencia esgrimiendo un pescado. Arritado aqul, Digenes concluy% &@n pescado de un bolo desbarat el discurso de Anamenes(.) *8e comportaba de modo terriblemente morda4% echaba pestes de la escuela de ?uclides, llamaba a los di0logos platnicos prdidas de tiempo5 a los $uegos atlticos dionisacos, gran espect0culo para est!pidos5 a los lderes polticos, esclavos del populacho. 8ola tambin decir que, cuando observaba a los pilotos, a los mdicos y a los filsofos, deba admitir que el hombre era el m0s inteligente de los animales5 pero que, cuando vea a intrpretes de sue'os, adivinos y a la muchedumbre que les haca caso, o a los codiciosos de fama y dinero, pensaba que no haba ser viviente m0s necio que el hombre. 9epeta de continuo que hay que tener cordura para vivir o cuerda para ahorcarse) *+ierta ve4 que nadie prestaba atencin a una grave disertacin suya, se puso a hacer trinos. +omo la gente se arremolinara en torno a l, les reproch el que se precipitaran a or sandeces y, en cambio, tardaran tanto en acudir cuando el tema era serio. Deca que los hombres competan en cocearse me$or y cavar me$or las 4an$as, pero no en ser me$ores. 8e etra'aba asimismo de que los gram0ticos se ocuparan con tanto celo de los males de @lises, despreocup0ndose de los suyos propios5 de que los m!sicos afinaran las cuerdas de sus liras, mientras descuidaban la armona de sus disposiciones anmicas5 o de que los matem0ticos se dieran a observar el sol y laguna, pero se despreocuparan de los asuntos de aqu5 de que los oradores elogiaran la $usticia, pero no la practicaran nunca5 o de que, por !ltimo, los codiciosos echasen pestes del dinero, a la ve4 que lo amaban sin medida. 9eprochaba asimismo a los que elogiaban a los virtuosos por su desprecio del dinero, pero envidiaban a los ricos. Le irritaba que se sacrificase a los dioses en demanda de salud y, en el curso del sacrificio, se celebrara un festn per$udicial a la salud misma. 8e sorprenda de que los esclavos, viendo a sus due'os devorar man$ares sin tregua, no les sustra$eran algunos.) *?logiaba a los que, a punto de casarse, se echaban atr0s5 a los que, yendo a emprender una travesa martima, renunciaban al final5 a los que proyectaban vivir $unto a los poderosos, pero renunciaban a ello.) *Deca imitar el e$emplo de los maestros de canto coral, quienes eageran la nota para que los dem0s den el tono $usto.) *?n otra ocasin, grit% & B7ombres a mC( Al acudir una gran multitud les despach golpe0ndolos con el bastn% &7ombres he dicho, no basura(.) 3 El cinismo: Aspiraba a una vida sencilla y natural, en la que el hombre slo deba procurarse slo lo indispensable para vivir. Su mendicidad *?staba en una ocasin pidiendo limosna a una estatua. -regunt0ndole por qu lo haca, contest% &;e e$ercito en fracasar.( -ara mendigar Dlo que haca a causa de su pobre4aE usaba la frmula% &8i ya has dado a alguien, dame tambin a m5 si no, empie4a conmigo.() *& .-or qu Dse le preguntE la gente da dinero a los mendigos y no a los filsofos3( &-orque D repusoE piensan que, alg!n da, pueden llegar a ser inv0lidos o ciegos, pero filsofos, $am0s.() *-eda limosna a un individuo de mal car0cter. ?ste le di$o% &:e dar, si logras convencerme.( &8i yo fuera capa4 de persuadirte Dcontest DigenesE te persuadira para que te ahorcaras(.) *?n un banquete algunos le echaron huesos, como si fuera un perro% Digenes, comport0ndose como un perro, orin all mismo) Digenes Laercio% Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ilustres.