El Mandala

EL MANDALA DEL FUTURO
Hacer de los tiempos por venir una obra de arte

Jos Mora O.
QUANTA EDICIONES
Guadalajara, Mxico
2007
Un amigo es alguien que conoce la cancin de tu corazn y puede
cantarla cuando a ti ya se te ha olvidado la letra. Los amigos
desarrollan en nosotros nuestras virtudes potenciales. Una persona
sin amigos corre el riesgo de no llegar jams a conocerse. Cada
amigo es un espejo que nos refracta desde un ngulo distinto.
Cada amigo crea en nosotros una zona de contacto, un campo
propicio al desarrollo de un determinado tipo de amistad. Es por
ello que podemos tener dos amigos ntimos que no lleguen jams a
comprenderse entre s.
Julio Ramn Ribeyro
Derechos Reservados 2007 por Jos de Jess Mora Ocaranza
Email: jose.mora@enimcorporativo.com
Web site: www.enimcorporativo.com
Prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra, incluido el diseo de la cubierta, no puede reproducirse,
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Primera edicin
Ttulo: El Mandala del Futuro
Quanta Editores S.A. de C.V.
Guadalajara, Jal. Mxico 2007
Email: contacto@quantaeditores.com
Web site: www.quantaeditores.com
Edicin, Diseo e Ilustraciones: Cuau Punto Com / Cuauhtli Arau
Web site: http://www.cuau.com
E-mail: cuau@cuau.com
Apoyo Editorial: Emmanuel Orozco
Email: mondadler@gmail.com
Fotografas: Isaac Mora Garca
Imprenta: Grasma Editores S.A de C.V.
Direccin: Jaime Nun 670 / Col. Santa Teresita / Guadalajara Jal.
Telfono: (33) 3826 6294
Hecho en Mxico / Made in Mexico
Primera Edicin: Octubre 2007, 1000 Ejemplares
Defender algo equivocado no representa una adversidad: Es una idiotez!
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INDICE
PROLOGO 9
AGRADECIMIENTOS 11
INTRODUCCION 13
PARTE I ARENAS MOVEDIZAS
1. LA INSUFICIENCIA DEL INSTINTO COMO INGREDIENTE DEL MANDALA HUMANO 20
2. EMPEZAR POR PERMITIRNOS VER LA FILOSOFIA DE OTRO MODO 23
LA POSTHUMANIDAD TECNOLGICA (PHT)
LA POSTHUMANIDAD BIOTICA: (PHBE)
LA POSTHUMANIDAD DE LA CONSCIENCIA:(PHCO)
LA POSTHUMANIDAD NEW AGE: (PHNA)
LA POSTHUMANIDAD EQUILIBRADA: (PHE)
3. EL ERROR ORIGINAL. EL PARADIGMA QUE IMPIDE VER EL GRIAL 30
EL ERROR ORIGINAL O MANIPULACIN MAESTRA EN LA PARBOLA DE LA MATRIX
Nuevas visiones de la realidad del Universo: Podramos vivir en una falsa realidad virtual como en Matrix
LA REALIDAD QUE VIVIMOS ES PROYECTADA DESDE UN DISEO INTERIOR
4. UN SEGUNDO ERROR, SEGREGAR LA EMOCION MADURA 41
PARTE II EL PODER
5. MEMES, UNA VIEJA PROPUESTA PARA ENTENDER LO NUEVO 45
EL SISTEMA DE AUTOPROTECCION MEMETICA
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MEMES Y MUNDO VIRTUAL: LA MALIGNIDAD ESCONDIDA EN EL COMPUTADOR
6. LA CONSTRUCCION DE NUESTRO PRESENTE Y EL FUTURO DENTRO DE NUESTRA REALIDAD 53
VISIONES Y PARADIGMAS EN COLISION, LA VIEJA INTOLERANCIA.
7. EL PARADIGMA EMERGENTE 58
PARTE III PENSAMIENTO SISTEMICO
8. EL DON DEL PENSAMIENTO SISTEMICO 64
UN REENCUENTRO CON TEILHARD DE CHARDIN
EL MODELO DE LA EXPERIENCIA DE LA REALIDAD DE JACOBO GRINGBERG-ZYLBERBAUM.
RUPERT SHELDRAKE Y EL CAMPO MORFICO
PARTE IV EL ANDAMIAJE
9. COMPLEJIDAD Y SIMPLICIDAD 78
10. ACTORES, INVESTIGADORES O CREADORES DE LA REALIDAD 82
11. LA ESPIRITUALIDAD VIVA 85
12. LA FILOSOFIA LIMITADA 89
13. EL ENCUENTRO CON LA FUENTE 92
SIETE REFLEXIONES EN APOYO DE LA EXISTENCIA DE LA FUENTE
PARTE V LAS BASES DEL CAMBIO
14. RESPONSABILIDAD, LA MAGIA DE RECOBRARNOS 99
UNA CRISIS PUEDE DETONAR LA RESPONSABILIDAD
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9
INTERPRETACION Y SIGNIFICADO QUE NOS VUELVEN RESPONSABLE S
15. LA IDENTIDAD COMO CONSTRUCCION EXISTENCIAL 106
VISION PSICO-SOCIOLOGICA
VISION GRECOLATINA DE LA IDENTIDA D
LO COMUN DE AMBAS VISIONES ABORDABLES DESDE LA INVOCACION QUE DECLARA EL SELF.
DOS VISIONES, DOS MODELOS
16. EL VERDADERO CAMBIO 112
EL APORTE DE LA REFLEXION GRIEGA AL MISTERIO DE LA IDENTIDAD
17. UNA REFLEXION EN TORNO AL DESTINO 122
18. LA ONTOCREATIVIDAD, UNA NUEVA PROPUESTA PARA EL RESCATE DEL SER DEL FUTURO 125
UNA COMITIVA EMBAJADORA ENVIADA DESDE EL AQU Y AHORA PARA CREARNOS UN FUTURO QUE NOS
ESPERE
PALABRAS FINALES 129
BIBLIOGRAFIA 131
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violencia, la intolerancia, las enfermedades, el estrs, la baja
autoestima, la frustracin y la depresin.
Tenemos pistas que nos hacen sospechar o suponer que
estamos cerca de dar un salto cuntico que resuelva estos
inconvenientes, sin embargo, seguimos estacionados en
este ya merito, impedidos quiz, por el miedo a explorar
lo desconocido de movernos decididamente hacia este
objetivo.
Sabemos que los seres humanos logramos la mayor
potencia cuando nos enfocamos totalmente en el aqu y
el ahora, tomamos decisiones y acciones y nos hacemos
conscientes de que la responsabilidad de nuestros actos no
es renunciable.
Con todo lo anterior Qu nos falta para verdaderamente
dar ese paso trascendente que nos permita subir al menos
un escaln en la evolucin humana?
Nos falta conquistarnos en lo individual a nosotros
mismos. Esta conquista nos har conscientes de que somos
creadores de realidades, creadores de nuestra propia
realidad, diseadores de nuestra propia vida.
Este libro se trata de cmo diseamos los mapas con que
contamos actualmente y cmo podemos actualizarlos
para que esta conquista sea posible construyendo, a
partir del aqu y el ahora, una visin de futuro que seamos
capaces de alcanzar, sin duda ni compasin, sabiendo que
estando conscientes de nuestro poder, la ciencia est de
nuestro lado para alcanzar la felicidad deseada que se
alcanza sintonizndonos con el amor y el desapego. A esto
le hemos llamado El Mandala del futuro.
He dedicado buena parte de mi vida profesional al apoyo
en la mejora de empresas y personas ya sea como consultor
o en el rol de capacitador. Mejorar las condiciones en que
operan las empresas y en cmo las personas incrementan
y aseguran su patrimonio, ha sido una labor muy
satisfactoria, sin embargo, a la vez que adquiero mayor
experiencia en esta fascinante labor, he ido comprobando
cmo las personas vamos teniendo mayores aspiraciones
de trascender ms all de lo ordinario que comprenden
sus trabajos y sus familias y a la vez, cmo maniestan sus
limitaciones y frustraciones para hacerlo. Es por ello que
me fui adentrando en su intimidad humana, a travs de
explorar mi propia intimidad, las formas como nuestro
cuerpo fsico (hardware) y sobre todo nuestros modelos
mentales (software humano) funcionan en el diseo
de nuestros mapas de navegacin por la vida, muchos
de ellos inexactos, al mostrarnos pistas errneas para
encontrar nuestro tesoro llamado felicidad.
Existe en todo el orbe una creciente tendencia en las
personas y organizaciones por mejorar. Esto ha producido
que, tal y como ocurre en el famoso juego de Maratn,
la ignorancia est perdiendo terreno y el conocimiento
profundo est presente de una manera mucho ms
notoria.
Adoptando un gran entusiasmo se han estado explorando
diversas formas de encaminarnos como individuos o en
lo colectivo hacia el diseo e implantacin de mejores
versiones de nosotros mismos, lo que ha hecho notorio la
aparicin de grandes y pequeos cambios positivos.
Vemos cmo contamos con mejores herramientas para
confrontar nuestros fracasos y conocemos los origines de
muchos de los males que aquejan a la humanidad como la
PROLOGO
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El Mandala del futuro
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A quines est dirigido el libro? A cualquier persona que
tenga el inters y la intrepidez de aceptar que poseemos
un poder sobre lo ordinario y que se atreva a ejercerlo para
hacer de su vida una experiencia extraordinaria.
Al terminar el libro me quedan dos sensaciones. Una, de
satisfaccin personal, por haber podido desarrollar esta
obra amalgamando distintas fuentes de conocimiento que
coinciden en un mismo objetivo. Por otro lado, me queda la
inquietud que he tenido desde el principio, el que las ideas
vertidas pudieran ser incompletas, confusas o escritas en
otro orden, o de que requer profundizar en este o aquel
tpico o ser menos tcnico en algunos conceptos. Espero
que nada de esto sea un inconveniente para que el libro
cumpla su propsito.
Espero sinceramente que alguno de los lectores se tome la
molestia de enviarme sus comentarios, se lo agradecera
enormemente.
Jos de Jess Mora Ocaranza
Guadalajara, Jal. Mxico
Septiembre, 2007
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pistas, datos y experiencia que me han impulsado a
ser la mejor versin de m mismo, cobijndome con su
incondicional cario.
A Carlos Rabinovitz: Quien es para m un amigo y maestro
que me ense el valor de eliminar de mi mente y mi
vocabulario el No se puede
A J.Z Knight, Juan Ruiz, Joaqun Sabina, Wolfang
Amadeus Mozart, Tenzin Gyatzo, Julio Ramon Ribeyro,
y Friederick Nietzsche. Por mencionar 7 de mis pilares de
la inspiracin y la sabidura, mencionados especialmente,
solicitando su comprensin para no parecer, selectivo,
petulante o excluyente.
A todos los participantes de las conferencias cursos y
talleres que he impartido: Quienes con sus preguntas,
inquietudes, retroalimentacin y comentarios han nutrido
e inuenciado muchos de los pasajes de este libro.
A mi gran equipo de trabajo: De quienes con su capacidad
y disposicin, adems de permitirme una generosa gestin
de mi tiempo, he aprendido a dar y recibir con integridad.
A ti, annimo lector: Que te dispones a generar resonancia
con estas ideas, alimentando positivamente tu consciencia
y con ello impactar de manera decidida el campo mrco,
facilitando con tu dedicacin, amor y tolerancia hacia lo
aqu escrito, la construccin de un presente y futuro llenos
de extraordinarias experiencias.
Antes que nada, quiero dedicar este libro a mis hijos,
porque ser mediante el diseo del nuevo paradigma
emergente que insino en uno de los captulos interiores,
y que implica recobrar el poder de crear realidades, con
el que la humanidad lograr un mejor nivel y calidad de
vida. Estoy seguro que sta es mi mejor contribucin a
que ellos cuenten con mejores recursos para actualizarse
continuamente en la conquista del Ser y construyan un
futuro mejor para s mismos y para los dems.
Por otro lado, este libro no podra haberse concretado tal
cual est sin la ayuda de diversas personas que enseguida
menciono.
Me merecen un agradecimiento especial:
Vernica Garca: Quien constantemente es mi ms claro y
objetivo espejo para mirar mis fortalezas y debilidades y ha
representado en mi vida un canal de belleza, fuerza, amor,
sabidura y conocimiento
A Cuauhtli Arau: Por reejarme el mundo de las innitas
posibilidades quien adems, es el autor de todas las
ilustraciones contenidas en el libro.
A Ziley Mora: Por las largas, profundas y pacientes charlas
que me permitieron adentrarme en el poder de la reexin
con propsito.
A Jess Gutirrez: Socio y clido amigo, paciente cmplice
que me ha acompaado en ste y otros proyectos ms all
de lo razonablemente prudente.
A mis padres Jos y Bertha: A quienes afortunadamente
conservo en vida y que en todo momento me han aportado
AGRADECIMIENTOS
PROLOGO
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13
NOTA DEL AUTOR:
Estimado lector:
En cada uno de los 18 captulos de este libro usted puede
identicar tres partes:
Una reexin, cita o poema, que, salvo el contenido en el 1.
captulo 4. pertenecen al autor.
Un resumen del contenido de cada captulo, 2.
perfectamente identicable.
Una amplia explicacin para quien desee profundizar en 3.
los temas.
Las tres son para usted opcionalmente complementarias.
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privado de verdaderas oportunidades de experimentar una
realidad mucho ms amplia, fresca, plagada de innitas
posibilidades, sumindonos con esto en una cultura del
deber ser.
El mandala del futuro representa el reto ms prximo
de la humanidad. Tiene sus orgenes precisamente en el
momento presente y comienza por agenciarse un enfoque,
una verdadera visin poderosa y clara, tan armoniosa y
sustentable como la de una obra de arte, la que implica la
aportacin de talento y pasin y una decisin de aplicar la
energa necesaria para su proceso de elaboracin, la cual
adems, requiere de un trabajo de equipo y de estimular lo
que representa el ms importante de los ingredientes. EL
DESAPEGO TOTAL DE CADA UNO DE NOSOTROS HACIA
LA PARTE MATERIAL DE LA OBRA MONUMENTAL QUE
CONSTRUYAMOS.
Prudente es resaltar que en esta propuesta, desapego,
no implica la connotacin de descuido u olvido, todo
lo contrario, lo que implica es darle a todas las cosas y
experiencias un proceso de maduracin y cosecha a travs
del concepto del amor carente de importancia y a la vez,
desmiticar el amor como algo desprendido del plano
de lo consistente o material, integrndolo al modelo de
creacin de la realidad.
Slo si somos capaces, como humanos de forma individual y
colectiva de literalmente soltar todas nuestras creaciones
y experiencias, estaremos en la posicin de un tarro con
la suciente capacidad de experimentar lo nuevo. Con
esto, encontramos muchas ms y mejores alternativas para
transitar por el quehacer humano sin necesidad de andar
por ah desgarrando y desgarrndonos las vestiduras.
Un mandala o mndala es una obra de arte basada
en diagramas o esquemas que simbolizan componentes
del macrocosmos o del microcosmos, identicados con
la inevitable relacin entre lo espiritual y lo material.
Usualmente elaborados con arena, los autores de estas
guras aplican todo su conocimiento, enfoque, cuidado
y esmero en su elaboracin, en obtener la mejor versin
posible de su visin en su producto. Es comn verlos ser
destruidos en cuanto son terminadas como muestra de
desapego y comprensin profunda de la impermanencia.
Basta dar un vistazo por cualquier pasaje del pasado de
la humanidad para concluir que, hasta este momento, no
nos hemos esmerado por hacer de nuestra cepa humana
algo parecida a estas representaciones virtuosas, sino que
nos hemos caracterizado por nuestras tendencias errticas
y muchas veces desatinadas en muchas de nuestras
manifestaciones civilizadas.
Esta armacin debiera estar seguida por sus respectivas
referencias y sustentos loscos y cientcos (si partimos
del supuesto que stos son dos cosas distintas) o al menos
refugiarnos en el aforismo, errarum humanum est. Sin
embargo, consideramos que es tiempo de escapar de la
prisin de las formas y de los signicados que son una
fuente potencial de generar creencias limitantes y con
esto, procurar mantenernos literalmente embarrados en
muchas inoperancias ya que, las mejores oportunidades
de explorar verdaderos caminos de salvacin en el
pasado, han sido sometidos a una condena de ignorancia
derivados de la necedad humana por cribar todo nuevo
conocimiento, incluso experiencias, a travs de reglas de
interpretacin y de aceptacin del conocimiento formal
preexistente que, de igual forma por una parte, nos han
librado de falacias y utopas, que por otra parte nos han
INTRODUCCION
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esta sociedad y este mundo se nos escapan dirigindose a
una zona desconocida dentro del caos. Experimentar las
injusticias de la pobreza y la discriminacin, la depredacin
de los recursos naturales, la voracidad de las formas de hacer
empresa, el renamiento de la evasin de la labor poltica,
la mecanicidad de la ciencia, la compulsin hedonista de
la sociedad, las patentes religiosas, las sutiles lneas de los
placebos espirituales o esquizofrenias msticas, el dolor y
el sufrimiento como condiciones humanas, etc., son parte
de esa secuencia de repeticiones mientras que todos:
pensadores, cientcos, polticos y religiosos, continuamos
per secula seculorum en la lucha por defender nuestra
razn. Podramos agregar a lo anterior, mantener nuestras
metodologas vlidas para experimentar la realidad.
PARA PENSAR EN LAS INFINITAS POSIBILIDADES
Y COMENZAR EL MANDALA, SE EMPIEZA POR
RECONOCER SI EL MODELO QUE ESTAMOS
UTILIZANDO FUNCIONA O NO.
Si de verdad deseamos un cambio en nuestras formas de
pensar limitadas y pasar hacia las innitas posibilidades,
es preciso reconocer un conjunto de ideas, un
paradigma que, a pesar del prestigio de uso, la forma
en cmo construimos este mundo basado en realidades
perceptuales, actualmente no funciona en benecio de una
civilizacin ms humanizada y sustentable. Entre esas ideas
tan milenariamente aceptadas, es pensar que, basta que las
personas lleven un traje, tengan una cdula de identidad
y coman ms o menos decentemente, para considerarlos
personas. Basta que se observe en ella los ojos abiertos
y se les vea caminar en las calles y sentarse en sus puestos
correctos al llegar a sus ocinas, para deducir que estn
despiertos o que son autnomo. O bien, basta que alguien
se asombre de los usos aparentemente tiles que tiene
determinado aparato tecnolgico hecho en serie, como lo
podra ser un telfono celular, para establecer y conceder
como un dogma los benecios de la complejidad creciente
Sabemos que para proponer lo anterior, se requiere de
ciertas modicaciones en cuanto a la forma que todos
como humanidad hemos experimentado y decidido, es
decir cambios. Sin embargo, de tanto que se ha utilizado
la palabra cambio, resulta ya un tanto chocante y
subjetiva. Sin embargo, nos tenemos que adentrar en
nuestro propsito y plantear lo que nos trae hasta aqu.
Para esto, haremos algunas invitaciones: Por principio de
cuentas les sugerimos que relajen sus mpetus crticos y que
no necesariamente tomen este libro de una forma literal
o rgida, como siempre, es su prerrogativa. Sin embargo,
esperemos que les cause inquietud o molestia, entre ms,
mejor. En segundo trmino, lanlo bajo la idea de un
gnero opcional, puede ser ciencia ccin, pudiera ser un
texto especulativo, una especie de ensayo o un artculo de
revista de proporciones mayores o un libro de autoayuda,
qu ms da. Con esto pretendemos darle un muletazo a la
rigidez metodolgica de la crtica, As de claro!
Y en lo que es nuestra invitacin ms importante,
estamos aqu para ejercer el pensamiento de las innitas
posibilidades que empieza por ser tolerante y perder el
miedo a concebir la idea de que tal vez tengamos razn. La
mente humana tiene la capacidad de generar concepciones
extraordinarias de las cuales comnmente no damos
cuenta por no tener una referencia cognitiva de lo que est
ocurriendo.
Estas autolimitaciones nos estn llevando a una forma de
experimentar la realidad cada vez ms limitada. Situacin
paradjica ante tantsima informacin que circula.
Mientras individualmente o en nuestra funcin del equipo
humanidad, nos continuemos revolcando en nuestras
mismas y contadas formas de concebir el presente,
repetiremos estas concepciones crnicamente hasta la
saciedad y el hartazgo, cayendo cada vez ms en estados
neurticos, en la impotencia y en la frustracin de que
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INTRODUCCION
acciones posteriores se someten al ltro de las formas,
de nuestros valores, nuestras creencias, nuestra visin del
deber ser, nuestra lectura de los paradigmas existentes
y universalmente vlidos e interpretacin de lo que
percibimos como realidad. Por lo anterior, y por nuestras
resistencias inconscientes y miedos, no logramos, la gran
mayora de las veces, impactarlas con un resultado de
cambio verdadero.
Por invocar algunos ejemplos de paradigmas
universalmente vlidos, de esos que nunca cuestionamos,
imaginar que toda la parafernalia budista tuviera como n
supremo la defensa de las cosas tal y como estn. Imaginar
que Mahatma Ghandi con su losofa de no-violencia
pudiera proteger las estructuras sistmicas de la violencia.
O lo que es ms, quin podra observar en Adolph Hitler
a un sujeto capaz de provocar un cisma en las estructuras
del sufrimiento del ser humano y convertido en un ser
mejor y ms evolucionado desde el punto de vista de la
consciencia.
Conforme a lo anterior, no resulta comn cuestionar si en
realidad la Sociologa estudia el comportamiento social, si
el derecho realmente reviste las necesidades de interaccin
de los seres humanos de normas comunes o si la medicina
procura formas de satisfacer la necesidad de salud.
Estas y otras reexiones podran parecer verdaderamente
absurdas ante los veredictos de la sociedad convertidos en
historia, pues les hemos dado un signicado verdadero e
incuestionable.
Resultara pueril imaginar que nadie ms antes, se ha
cuestionado la vigencia de la red de conocimiento actual
de la humanidad basada en los paradigmas universalmente
aceptados que hemos comentado. Sin embargo, esta certeza
ms que detenernos, nos ha impulsado a aportar, a travs
de esta obra, un eslabn ms en un necesario proceso de
innovacin en las formas de pensamiento actuales.
de una humanidad que progresa.... Esto se convierte en
criterio para armar donde hay y donde no hay desarrollo.
As se identica el desarrollo evolutivo y moral con progreso
tecnolgico. Entonces, bajo los convencionalismos sociales
que actualmente atrapan a la realidad en el mundo, nos
preguntamos si es posible tener una concepcin de lo
que implica un verdadero desarrollo humano. Esto es as
porque la inercia de la civilizacin actual es abundante en
paradigmas que, en lugar de elevar el nivel de consciencia
y compromiso del ser humano consigo mismo y el medio
que lo rodea, lo reduce, ya que esta situacin convertida
en una estrategia, hace que se perpete el error o engao
original: Creer que eso que vive el hombre dormido, es
la autntica realidad, que su hacer y tener, corresponden
a su verdadero Ser. Reinventar el futuro para construir
uno nuevo, pasa por primero por reconocer que existe un
rea de oportunidad para trabajar, un error (original) y
desmontar esta falacia.
El desarrollo del ser humano se encuentra inmerso en un
laberinto aparentemente sin salida. Y esto representa algo
ms que una idea pesimista, es un hecho redundante y
comprobable.
Los seres humanos de todas las culturas nos sumergimos
cada da con mayor pasin a la defensa del status quo,
de todas las formas imaginables, paradjicas muchas de
ellas, imperceptibles otras tantas desde la una perspectiva
ordinaria. Por ejemplo, es comn que cuando realizamos
nuestras actividades ms cotidianas como trabajar y
comunicarnos con nuestros superiores o subordinados,
estar en la escuela, convivir con amigos, conocidos,
hablar de poltica o religin o escribir un artculo o un
libro, etc. Si bien lo hacemos con lo que consideramos es
nuestro libre albedro, e incluso aderezamos estas ideas
con razonamientos crticos, disidentes o rebeldes, no
resulta comn reexionar sobre el valor de los paradigmas
en que nos hemos basado y por lo tanto, nuestras
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MEMES: Representan el vehculo de formacin y herencia
cultural
FILOSOFIA: Representa en s el conocimiento humano
reconocido por la red memtica y formula la red del
pasado, del presente y le otorga una tendencia al futuro.
MENTE: El sistema humano operador del sistema memtico
incluyendo el conocimiento.
CONSCIENCIA: La capacidad del ser humano de ubicarse
sobre la inuencia memtica y actualizar el sistema.
CIENCIA: Representa la parte ms crtica y estructurada
del quehacer humano generador de nuevo conocimiento
formal.
INFINITAS POSIBILIDADES: La capacidad creativa del ser
humano. La capacidad de hacer conocido lo desconocido
AMOR: La energa ms poderosa existente, de naturaleza
objetiva y aglutinante, proveniente de la consciencia
superior y cuyo ingrediente primordial es el desapego (Por
ello es comnmente confundido con APEGO. Paradjico
verdad!)
DESAPEGO: Amor sin importancia. La sublimacin de
la responsabilidad en funcin de obtener un resultado
como consecuencia de un compromiso con el ser y no
necesariamente con el tener.
Oportunamente propondremos y analizaremos el esquema
que nos muestra el cmo estos elementos se organizan en
funcin de generar una experiencia individual y colectiva,
y cmo, conociendo estas partes, podemos establecer
estrategias que nos permitan apuntar con mayor
precisin hacia el logro de nuestras visiones.
Para poder estar en condiciones de sembrar en consciencia
una verdadera decisin de cambio, es conveniente evitar
caer presos de una referencia circular o crculo vicioso,
recayendo en lo mismo que queremos evitar que es
ms de lo mismo. Necesitamos ubicarnos fuertemente
en el aqu y ahora, con un enfoque total en los factores
que constituyen la realidad desde nuestra consciencia
profunda. No existe otro momento para la experiencia
que no sea el aqu y el ahora que hemos mencionado, y es
desde este momento mgico, este intersticio, o presente
continuo, que depende de cmo percibamos la vida, donde
impactamos al mundo dimensional y todo es posible, una
decisin, un signicado, una emocin o una expresin de
cualquier categora. Es entonces aqu y ahora, donde les
traemos esta especie de regalo, la gran posibilidad de que
cada uno de nosotros seamos la mejor versin de nosotros
mismos, inuyendo, como en un efecto mariposa, toda
la red de la consciencia humana. Con todo el entramado
de explicaciones que suceden a esta introduccin, mi
propsito es en resumen incomodarlos y provocar en
ustedes, con fundamentos, una duda razonable de que
no necesariamente estamos encarrilados en un camino
consciente cuyo destino sea nuestra realizacin personal y
la realizacin como humanidad.
Para el desarrollo de este trabajo, he mezclado de manera
intencional e irreverente, principios, frmulas y propuestas
variopintas provenientes tanto del campo formal de
estudio como provenientes de la informalidad pero, con la
condicin de haber sido experimentadas en el entramado
de construccin de la realidad. Solamente as podramos
ser verdaderamente congruentes y ofrecer un modelo que
sea capaz de cumplir el objetivo de sacudirnos, movernos
del marasmo y al menos ofrecer la oportunidad de transitar
por caminos diferentes a los cotidianos.
El eje de nuestra visin y propuesta se sustenta en el anlisis
de los siguientes conceptos:
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INTRODUCCION
colapsan en el aqu y ahora, uno como la experiencia de la
accin y el otro como la visin en construccin. Tal vez ms
importante sea mencionar que nuestro futuro es ahora y
es el producto de la ecuacin de la constante construccin
de la naturaleza de la realidad. El mandala se construye
hoy, con la visin de hoy. No hay nada ms que el ahora.
El futuro es la visin construida hoy, la esperanza es pensar
o imaginar un algo deseable que tal vez nunca termina por
llegar. No confundamos el futuro con la esperanza de algo.
La gran diferencia puede ser tanta que, si actuamos hoy
en funcin de la visin de futuro, hoy mismo podemos
conjugar el verbo ser, mientras que si permanentemente
ansiamos y esperamos por algo que suceder en el futuro,
tal vez nunca lo lleguemos a ver.
As pues, nuestro propsito, es internarnos en las estructuras
que construyen la percepcin, base de lo que conocemos
como realidad y desmenuzarlas con planteamientos
que puedan explicar la experiencia de la realidad y que
nos puedan conducir a develar nuevos paradigmas que
refuercen nuestra idea de libertad y autodeterminacin
y que, como consecuencia secundaria, conduzca a la
posibilidad de activar y potenciar nuestras capacidades
de comprensin integral de nuestra realidad. Un paso real
hacia la evolucin.
Asegura lo anterior que estamos en presencia de un
verdadero nuevo plan de exploracin de la consciencia y
que esto no representa ms de lo mismo?
No existe forma de asegurarlo, sin embargo, vale la pena el
riesgo toda vez que pareciera ser que dentro de todos los
paradigmas que estn en boca actual del ser humano, el
paradigma de la consciencia es el ms desgastado de todos,
cuanto existen en la actualidad y realmente con propuestas
que, si bien son en buena medida bien intencionadas,
realmente se ubican en un campo cosmtico.
Por otro lado, una buena dosis de tolerancia de parte de
ustedes lectores, sera muy til. Pedimos, ante lo chocante
que pueden mostrarse estas armaciones, en especial para
las personas y los grupos que dentro de sus intentos han
logrado encontrarle un sentido trascendente a la vida
a travs de sus experiencias losca, religiosa, u otras
corrientes como la New Age. La reexin, la meditacin
etc., requerimos ser claros en esta visin y explicacin de las
cosas. Todo este conjunto de bagaje cultural se encuentra
atrapado en la rigidez de las formas actuales de pensamiento
e integracin de la experiencia humana. Se encuentran
regidos por una especie de ley de autoabsorcin de la
comprensin, lo que pudiera signicar que, en cuanto algo
que rompe con un paradigma se comprende, se antidota
como precursor de un cambio verdadero.
Vamos pues, al encuentro de un algo que, aun cuando por
ahora, pueda carecer de un sentido integrado, seguramente
bajo la prueba mxima que representa la experiencia
fenomenolgica, pueda conducirnos a romper con este
cascarn, en cuyo exterior se estn un buen nmero de las
respuestas a los planteamientos que hoy se encuentran sin
luz ni solucin para los seres humanos.
Queremos enfatizar que hablar de presente o futuro,
debe resultar intrascendente, ya que ambos conceptos se
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ENERGIA
ACCION
PARADIGMAS
VIGENTES
RESISTENCIAS
NEGACION
LIMITACION
DESASOSIEGO
CONCIENCIA
MENTE
FILOSOFIA
MEMES
REALIDAD
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PARTE I ARENAS MOVEDIZAS
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1. LA INSUFICIENCIA DEL INSTINTO
COMO INGREDIENTE DEL MANDALA HUMANO
Lloviznas de consciencia
cuando la maana aprieta
un da ms en la ocina
Por qu ya no hay novedad en la rutina?
Con todo y esta de un ego malherido,
engruesa la aqueza de las tendencias
Dime dnde est tu boca princesa?
Que las nanzas se basan en Sabina.
Todo deja de tener relevancia
ante la magnitud del big bang que lo genera,
termodinmica llamada amor
realidades que slo pulen la experiencia.
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Hasta este momento, hemos considerado que la conducta del
ser humano tiene una base instintiva natural, procedente de sus
races genticas y que determina sus tendencias. Las ltra o regula
a travs de una consciencia o superego que pone bajo control
a la bestia. Para rescatar la naturaleza humana en un 100%,
requerimos cambiar la idea de que nuestra parte instintiva nos
hace conducirnos sin la gua de una consciencia. El ser humano
requiere ser total y completamente responsable de sus actos sin
cobijar sus desatinos en una parte instintiva que est fuera de su
control consciente. El instinto no aporta sucientes elementos
de base para la comprensin de la conducta humana, ingrediente
esencial del mandala.
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el discurso cientco se anclan estas convenciones como
si fueran verdades irrefutables y absolutas, para que sobre
ellas se puedan seguir estableciendo predicciones y poder
as hacer un poco ms manejable o controlable el mundo.
Como generalmente se prueba todo lo que se quiera probar,
dichas predicciones terminan cumplindose, justamente
a base de quererlas que se veriquen o expresen de ese
modo (profecas auto cumplidas que se desean observar
en un determinado mbito) y a base de no cuestionar
o modicar la estimacin, anclaje o convencin que
previamente se estableci; es decir, la aceptacin de que el
principio explicativo llamado instinto, gravedad o sueo,
funge siempre como verdad objetiva.
Por tanto, para explicar lo humano e incluso para explicar
cualquier conducta animal, el postulado: El ser humano es
un organismo vivo que no est necesariamente regido por
el instinto, no sirve, pues se verica como hiptesis nula
o insuciente. Dicho postulado no dice o no explica nada
al respecto ya que no se puede establecer lo instintivo
como verdad o evidencia universal porque no podemos
establecer algo previo y bsico: cmo es que conocen y
aprenden los animales?. Por tanto, la aceptacin sencilla
de dicha ignorancia de base, inhabilita cualquier tipo de
prediccin responsable que intente denir a ciencia cierta
lo que sera lo singular de lo humano y lo que explica o
determina su conducta.
Denamos entonces cul es el benecio de plantear el
instinto como aporte del mandala del futuro. Para ello
consideremos que el binomio instinto-ser, representa
una unidad consciente. Hacer esto recupera parte de la
responsabilidad al ser humano. No necesariamente requiere
de ser una verdad cientca, sino un postulado con un
signicado: El ser humano no puede desvincularse de su
responsabilidad teniendo como principio su ser instintivo
ya que equivaldra a validar una premisa que arme
que, cuando uya su parte instintiva no es responsable
consciente de sus actos.
La ciencia se basa en hiptesis y principios explicativos que
son, en denitiva, acuerdos convencionales y temporales
respecto a una unidad analizadas bajo determinadas
condiciones de observacin. Por tanto, la ciencia, podramos
decir que ha levantado un nuevo tipo de explicacin del
mundo, un tipo de descripcin particular que viene a fungir
como un nuevo mito explicativo de lo que sera la realidad,
con las mismas carencias y limitaciones que se tuvieron en
el pasado, aun cuando hayamos precisado algn tipo de
conocimiento.
Prevenidos de estas limitaciones, se entiende que
Gregory Bateson es su obra Pasos para una ecologa
de la mente, demuestre que por ejemplo, la ciencia no
puede aun dar cuenta qu es exactamente el instinto.
Posee slo ciertas aproximaciones, derivadas de algunas
recurrencias observadas en la conducta animal, pero que,
por supuesto, son insucientes como para aseverar alguna
verdad o principio indiscutible. Por ejemplo, no logra
establecer una clara frontera entre la esfera de los genes y
lo instintivo, cunto hay en ambas predeterminaciones y
cunto de capacidad de aprendizaje y de desarrollo. Si la
ciencia no puede dar cuenta clara de qu es un instinto,
ni estar totalmente segura que ste sea el factor decisivo
que explica y determina la conducta animal, menos podra
sealar que ste, el factor instinto, aportara algo decisivo
a la comprensin de la conducta humana, algo ms
complejo que la observable en la esfera animal.
Los instintos animales no funcionan como suponemos que
funcionan. Slo se puede asegurar que ciertas estructuras
de respuesta neuro-bioqumicas se activan de un modo
ms o menos tpico. Se puede demostrar que a la postre,
estos conceptos resultan ser meras convenciones, simples
principios explicativos, tanto si se habla en singular o en
plural que si se arman o aceptan para servir de base o
de pie para sobre ellos, construir algo slido u objetivo
acerca de una porcin de realidad biolgica que se quiere
comprender. Y como se intuye que esto no es posible, en
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Alma que salva al alma
donde el amor todo lo puede,
dicotoma divina
paradigma esencial
del ser o no ser
existir o morir.
Estas ideas que caen como huracn
hurfanas de sentido
palabras salvadoras que,
como palmeras
se mecen en el innito,
otan ante la ignorancia del destructor
y rinden tributo cuando el sol se pone.
Son origen y fuente
de un saber nihilista
milagroso y expectante,
sexo magntico y vital que recuerda
que cuando se escuch hgase la luz,
la luz se hizo!!
2. EMPEZAR POR PERMITIRNOS VER
LA FILOSOFIA DE OTRO MODO
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Las sociedades del pasado no son similares a las del presente y
tampoco sern como las del futuro. Conforme estamos viviendo
nuestro presente, alrededor del globo se forman diversas
tendencias que nos llevan a construir diversos escenarios para el
futuro. A estos escenarios le hemos llamado posthumanidad,
en virtud de que para todos se visualizan cambios en la forma en
que el ser humano se maniesta sobre la tierra. No se trata de que
dejaremos de ser humanos en esencia, pero haremos simbiosis
con diferentes elementos, como la tecnologa, la manipulacin
gentica, la consciencia o algunos otros, que ya no seremos los
mismos. Asimismo, la losofa que hasta estos momentos es puntal
en la recoleccin del conocimiento del hombre sobre s mismo, ha
manifestado su incapacidad por regresarle al propio ser humano
su poder que signica el ser cocreador de su realidad. Para esto
se maniesta como limitada y rgida. Es por ello que ha aparecido
una corriente contra losca que pretende responder a estos
requerimientos del ser humano al que llamamos Paralosofa,
que es a la losofa lo que en su momento fue la parapsicologa a
la psicologa.
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Es paradjico, sin embargo, para lograr este objetivo
planteado, en primera instancia se requiere reconocer
como una premisa necesaria para ubicarse en la frontera
del paradigma, la enorme vala que la red de conocimiento
que la losofa ha representado para la humanidad. Ante
este reconocimiento reitero la necesidad de revisarlo.
Ya hemos comentado que una de las razones para hacer
referencia al futuro implica el reconocimiento de que la
realidad futura se construye desde el presente, a travs
del ejercicio de la visin, toma de decisiones continuas
y acciones consecuentes. As las cosas: Qu representa
nuestro futuro? En de concepto de Post-humanidad, nos
adentramos en un anlisis de los distintos escenarios y
puntos de vista, conuyendo en el comn denominador
de que en la actualidad, la raza humana en su conjunto
mantiene fuera de control el resultado esperado de nuestro
futuro, ya que en cada presente que suma, no mantiene
una constancia en el criterio de sustentabilidad. Situacin
que como humanidad nos calica como verdaderos
irresponsables, calicativo del que no nos libertamos ante
la impotencia individual.
Si en estos planteamientos histricos podemos ubicar estas
razonables dudas, desde la perspectiva de la produccin
especulativa de las ideas, es decir, desde las aportaciones
de los lsofos al sentido de existencia del ser humano,
los planteamientos son: Qu tanto hemos avanzado en la
direccin que nos conduce a la realidad de la experiencia?
Qu tanto nos hemos limitado al anlisis crtico del
discurso losco? Qu tanto nos hemos limitado a
vivir en el pasado, ignorando el presente? Qu tanto nos
hemos limitado a justicarnos como raza humana en lugar
de experimentarnos? En qu medida somos autocrticos?
Qu tanto hemos evitado el confrontarnos con nosotros
mismos, aun a costa de la vida misma? Qu tanto nos
hemos impuesto la limitante de evitar los sosmas? Y as,
un largo etctera.
La losofa representa el vehculo humano ms poderoso
para explicarnos qu somos, de dnde venimos y a dnde
vamos. Representa la materializacin transmisible de
todo lo que, como seres reexivos y pensantes hemos
aportado a la civilizacin del mundo. Mediante el ejercicio
losco, ajustamos dialcticamente nuestra percepcin
de la realidad y podemos hacer vlido el disenso, con una
increble aceptacin de la pluralidad en el pensamiento.
Sin embargo, la losofa a travs de sus productores, pero
particularmente a travs de la censura que produce su
reconocimiento como corriente formal del pensamiento,
ha limitado sus posibilidades a travs del transcurso del
tiempo. Por ello, no ha contribuido en gran medida a
lograr que el ser humano incremente o comprenda mejor
el uso de sus capacidades de pensamiento, incluido, por
supuesto, en stas, la capacidad para actualizarse en las
formas de comprensin de su realidad.
La misin primaria de la losofa es haber hecho de
cada hombre un lsofo. Darle la capacidad de pensar
reexivamente con un propsito fuera una patente de
dominio pblico. Sin embargo, con el transcurso de
los tiempos fue convirtindose en una disciplina casi
hermtica y especializada, alejada de la simple facultad
de pensar reexivamente para convertirse en todo un
bagaje de calicaciones y descalicaciones sin respeto al
disenso, volvindose actividad mental pura, sin emocin,
sin corazn, carente de pasin.
Consideramos necesario un nfasis en el objetivo que
persiguen nuestras propuestas, entre las que se encuentra
considerar como una verdadera posibilidad el que el
modelo actual de la losofa se ha agotado y es conveniente
recomenzar. Hacerlo de cualquier forma que podamos
concebir para reformular los paradigmas que la losofa ha
planteado a travs de los siglos.
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resultados para nuestro propsito: establecer una visin
que revista mayor congruencia y claridad de hacia adonde
se dirige la humanidad.
Podemos internarnos un poco en la exploracin de algunas
analogas al respecto de la Paralosofa. Comentar que
sta es a la losofa, lo que la Parapsicologa a la Psicologa,
un conjunto de visiones alternativas del mismo campo de
accin.
Incluso, podremos esperar un desarrollo a futuro de los
postulados de la Paralosofa que conduzcan a stos
a ubicarse exactamente en la frontera con la losofa.
Como ocurri con la Psicologa, en donde la ampliacin
del campo fenomenolgico provoc un colapso entre las
dos disciplinas, dando origen a lo que se conoce como la
Psicologa Transpersonal.
Con esta analoga podremos especular la probable
integracin de la Paralosofa a la formalidad de la losofa
a travs de la aceptacin de la transhumanidad por
parte de sta, integrndose probablemente una losofa
transhumana.
En sntesis, es probable que losofa y paralosofa sigan
lneas paralelas en un afn por integrarse mediante la
develacin de las incgnitas que nos depara el futuro,
las cuales representan para el aqu y ahora, verdaderos
retos que nos permitan acceder a una humanidad
comn responsable y tica. De lo anterior, tenemos por el
momento, una utopa, y en verdad, nada concreto, nada de
donde asirse, ni siquiera una visin global.
Dentro de las lneas de exploracin quedaran integradas a
esta disciplina de la especulacin, las siguientes:
La Posthumanidad tecnolgica (PHT) 1.
La Posthumanidad biotica (PHBE) 2.
En pleno siglo 21 se presenta como si fuera una excentricidad,
un planteamiento que surge de la aplicacin global de
todas las disciplinas que se han conocido en la historia
de la humanidad hasta nuestros das. Concretamente, las
disciplinas que explican nuestra realidad, como la losofa
misma, se han paralizado en un signicado de que lo falso
tambin existe, dando como resultado de este sosma,
el que la realidad aun cuando pueda ser falsa, tambin
existe.
Es que la pregunta bsica que se han planteado los lsofos
desde el inicio de las ideas con los sostas ms tarde con la
losofa y posteriormente con la conjugacin de la ciencia
es, un planteamiento inacabado. Lo anterior corresponde
a la existencia de un error original dentro de nuestra
evolucin, lo cual nos ha conducido, a todos por igual, a
un engao global: la creencia de que el mero desarrollo
tecnolgico equivale a una evolucin del hombre nos lleva
y por lo tanto a un mundo mejor.
Estas ideas no son para nada, originales. El ser humano, de
una o de otra forma, se ha planteado la posibilidad de su
existencia en un mundo basado en una realidad aparente,
formulada por experiencias limitadas.
El trmino de Paralosofa, lo identicamos como un
refugio para lneas de pensamiento que, por su carcter
particularmente rebelde, no ha quedado integrado a las
formas tradicionales de la bsqueda de identidad del ser
humano que comprende la losofa. Representa pues, una
vertiente de la especulacin losca que contempla ciertas
bases slidas pero paradjicas, basadas en un enfoque
particularmente sistmico. Por su relevancia en el marco de
referencia de nuestras propuestas, es conveniente invocar
este concepto y establecer algunos pequeos desarrollos
de sus principales postulados. En virtud de que parte de
nuestra propuesta representa un anlisis o revisin de la
formalidad metodolgica de la losofa y sus cuestionables
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a la identidad humana basada en la interrelacin entre
humanos y naturaleza.
LA POSTHUMANIDAD BIOTICA: (PHBE)
Los Posthumanistas genticos visualizan un futuro en
donde el ser humano manipule a voluntad sus genes. Hay
la capacidad de generar una nueva raza humana en la cual,
a travs de la manipulacin gentica, se puedan potenciar
ciertas caractersticas y habilidades en grupos homogneos.
Tratan de dirigir su especulacin normativa, hacia el
aprovechamiento de estas capacidades, sin embargo, se
confrontan con el planteamiento tico que discurre en
funcin de la validez de esta manipulacin gentica del ser
humano. Se enfrentan al planteamiento tradicional que
parte del binomio personalidad-libertad del ser humano,
lo otorga la aleatoriedad de las caractersticas genticas.
Los Posthumanistas genticos deenden el derecho del
ser humano para utilizar las herramientas que su propia
inteligencia cre en benecio de la propia humanidad,
tratando de establecer argumentos que inclinen la balanza
a su favor, desvirtuando el planteamiento tico de que
la manipulacin gentica convierte al ser humano en un
objeto y socava su dignidad.
LA POSTHUMANIDAD DE LA CONSCIENCIA:(PHCO)
En todo sistema abierto, como lo es la vida misma,
existen elementos que son precursores del equilibrio
entre posiciones (entrpicos). Entonces surge la idea que
la evolucin del ser humano, en todos los aspectos de la
ciencia, tender hacia la destruccin y al caos. Lo nico que
har prevalecer al ser humano como un ser eminentemente
consciente y espiritual, independientemente de la
manipulacin de que es sujeto es que, se introduzca al
sistema el orden espiritual, que tenga como objetivo
ltimo, preservar un orden tico.
El Posthumanista de la consciencia concibe al desarrollo
tecnolgico aplicado en la propia sustancia del ser
La Posthumanidad de la consciencia (PHCO) 3.
La Posthumanidad New Age. (PHNA) 4.
La Posthumanidad Equilibrada (PHE) 5.
LA POSTHUMANIDAD TECNOLGICA (PHT)
Sin duda uno de los futurlogos ms reconocidos del siglo
pasado y hasta nuestros das es Alvin Toer, quien arma
que la raza humana se dirige hacia una cuarta ola en
donde el ser humano adoptar a sus propios cuerpos el
producto de los avances de la tecnologa, convirtindose
as en un nuevo sistema en donde cohabiten la biologa
y la ciberntica. En nuestros das podemos observar
avances de la visin de Toer cuando observamos que,
en diversos segmentos de la civilizacin, cada vez es ms
comn que las personas complementen sus actividades
con computadores personales cada vez ms porttiles,
agendas electrnicas multifuncionales, telfonos mviles
cada vez ms sosticados, etc.
Los posthumanistas tecnolgicos conciben un futuro en
donde el ser humano se muestre cada vez ms dependiente
de los complementos tecnolgicos, incluso adaptando
stos, al propio cuerpo humano.
Una Poshumanidad Tecnolgica nos lleva al anlisis de
la viabilidad de la analoga de la Matriz. Un mundo
en donde la realidad es un montaje, un programa
computacional creado y sostenido por las mquinas que,
de alguna forma compitieron y vencieron al ser humano en
la lucha por la supremaca del planeta. Una Posthumanidad
Tecnolgica representa un escenario sumamente viable
ante el creciente avance de las innovaciones tecnolgicas
y su demanda para facilitar la vida, generando cada vez
una mayor dependencia de ellas. Una Posthumanidad
tecnolgica representa en s una visin mixta, a la vez, nos
muestra por un lado, un ser humano capaz de crear cada
vez mejor tecnologa y por el otro, una creciente renuncia
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cuanto a las percepciones de una consciencia comn.
El reexionar sobre la viabilidad del modelo actual de la
losofa, de comenzar a visualizar bajo un modelo de
innitas posibilidades en funcin de una visin de futuro
que verdaderamente se identique con una evolucin
del ser humano, posiblemente hacia una posthumanidad
equilibrada, comenzar por producir en cada uno de
nosotros a personas librepensadoras, lo cual el primer
paso hacia el objetivo.
Dentro del propio historial de la Filosofa, encontramos
a verdaderos librepensadores, uno de ellos es Friderick
Nietzche.
La Filosofa adopt a Nietzche como lsofo, sin embargo,
Nietzche no se consideraba a s mismo como un lsofo,
al menos no un lsofo ortodoxo que tomara con mucha
seriedad las bases que sobre el sentido del ser humano,
haban aportado por siglos los monstruos de la losofa.
Nieztzche fue un pensador libre que tomaba con cierta
irreverencia las ideas de Scrates y Platn, o cualquiera de
los sostas y lsofos griegos.
Enseguida cito algunos extractos de una carta que el propio
Nietzsche envi a Edwin Rhode presumiblemente a nes
de enero de 1870, mientras viva en Basilea:
No puedes imaginarte cmo te echo de menos... Aqu no
tengo a nadie a quien conar el lado bueno y el malo de
mi vida, y esto es para m una sensacin nueva. Por si fuera
poco, tampoco simpatizo con ninguno de mis colegas...
Acabo de obtener el doctorado, y este hecho supone para
m la confesin ms vergonzosa de ignorancia. La profesin
de llogo cada vez se aleja ms de cualquier aspiracin
crtica, fuera de los horizontes del helenismo. Dudo incluso
si devendr algn da un autntico llogo. Si la casualidad
no me ayuda, no lo lograr de ninguna forma. El motivo
es que, por desgracia, carezco de modelos, y me veo a m
humano, como una oportunidad de acabar paralelamente
con la falsa espiritualidad basada en dogmas y en el no
hacer en lugar de confrontar. Propone una tica basada
en la consistencia de las aplicaciones responsables de la
tecnologa, asegurando en todo momento las libertades
de autodeterminacin y libre albedro. La Posthumanidad
de la consciencia se erige tambin como un camino hacia
la luminosidad y la trascendencia de la ciencia humana.
LA POSTHUMANIDAD NEW AGE: (PHNA)
En una sociedad en donde la generacin de valor y valores
por parte del ser humano son temas en permanente debate,
la avanzada New Age, corriente identicada con una lucha
silenciosa por defender el derecho a elegir la experiencia
interior como la ms apropiada para resolver los conictos
de la humanidad, pretende ampliarse a cualquiera de los
escenarios futuros posibles. De igual manera mediante
el desarrollo de ideas que se encaminan a sugerir que,
independientemente de las manifestaciones tecnolgicas
que presente el ser humano, la bsqueda interior del Ser,
debe continuar para equilibrar el desarrollo tecnolgico
en un plano tridimensional (horizontal), con el desarrollo
espiritual (vertical).
LA POSTHUMANIDAD EQUILIBRADA: (PHE)
Como una corriente de una posthumanidad hasta cierto
punto utpica, se presenta el escenario de una humanidad
futura en donde persiste el equilibrio entre los factores
ticos de la tecnologa y las condiciones sustentables
de la naturaleza Esto como producto del desarrollo de
una consciencia superior en el ser humano, una especie
de trnsito hacia algo ms all del homo sapiens que
genere una evolucin en su pensar, sentir y actuar. Un yo
estructurado de distinta forma.
Las dicultades que implica este escenario se acentan en
el modelo actual de manifestaciones globales humanas,
plagado de profundas desigualdades y diferencias en
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mismo acercndome a pasos agigantados al abismo de la
pedantera... Qu no dara yo por vivir juntos los dos!...
He dado una conferencia sobre Scrates y La tragedia que
ha provocado un gran revuelo, amn de interpretaciones
equivocadas, pero me ha servido para estrechar aun ms
si cabe, los lazos con mis amigos de Tribschen. Espero que
mi suerte cambie: hasta Richard Wagner me ha sugerido
de la forma ms enternecedora el destino que considera
ms apropiado para m... ciencia, arte y losofa forman un
amasijo tan informe en mi interior que puede que algn
da engendre monstruos.
Con este ejemplo completamos la invitacin a salir
del marasmo, de la formalidad y ortodoxia losca
y reencontrarnos con el libre pensar que, como ya
hemos comentado, ya no est identicado dentro de los
lineamientos de la losofa. Las ideas libres es comn verlas
encuadradas dentro de ideas especulativas.
Qu idea nueva no fue producto de una exploracin a
la esquizofrenia? Por supuesto, ninguna. Es conveniente
recordar que la fuente de lo desconocido jams ha estado,
no est, ni estar exenta de la tentacin de identicarla
con la locura.
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Los rumores como plaga
corren en el dilogo interno,
sinapsis que evaden el estmulo
y se pierden en el infarto del intento.
Verbo que pierde su aliento,
son esfuerzos vertidos cual secretos,
verdaderos paradigmas de desecho
liberan revoluciones sin potencia.
Es el terco tocar a la puerta,
de un aparente mundo espiritual,
tal como perder la memoria,
cuando justo encuentras el grial.
3. EL ERROR ORIGINAL,
EL PARADIGMA QUE IMPIDE VER EL GRIAL
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Vivimos en un mundo en donde la mayor parte de las sociedades
y culturas privilegian lo aparente convirtindolo en verdades
absolutas que nos hemos tragado y los consideramos el mundo real.
El verdadero pecado original que hemos cometido como humanidad
es el de habernos abandonado a estos cuentos de fantasa que nos
convierten, a quienes nos los creamos, en verdaderas vctimas del
destino. El pecado original es haber entregado irresponsablemente
nuestro poder de vivir en el aqu y el ahora, siendo cocreadores de
la realidad.
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ha defendido la tradicin medieval de Occidente.
Resulta indispensable aceptar que en las anteriores
conversaciones imaginarias, el contexto es sumamente
extravagante pero, nos sirve para confrontar y explicitar
que es lo qu no funciona en nuestra cultura, para rastrear
el engao e identicar dnde fue que nos perdimos en
Occidente.
Nuestro gnesis reexivo de la existencia de un error
original (pecado original), cuyo signicado profundo
se encuentra alejado de las concepciones ordinarias
identicadas con la religin o la mitologa, provienen de
la primera pelcula de la saga de Matrix. En este ejercicio
puro de produccin de lo que pudieran considerarse
tan slo ideas trasnochadas, intentamos rescatar
paralelismos con algunas lneas loscas y no nos fue
difcil, dado que las propias fuentes de referencia de la
pelcula nos condujeron hacia textos budistas, gnsticos,
bblicos, algunos cientcos como La historia del Tiempo
de Stephen Hawking. En su conjunto, estos textos hacen
concebir simpata por la idea de que el ser humano
cometi realmente un pecado original, el cual predestin
a la humanidad hacia la deriva evolutiva que actualmente
vivimos.
En el planteamiento que queremos provocar, el punto
concluyente de la discusin, implica la concepcin y
aceptacin de la idea de una especie de error original del
ser humano, el que ha sido plasmado a travs del arquetipo
de Adn y Eva pero, con un trasfondo totalmente diferente
al explorado, al menos hasta nuestros das, como una
posibilidad real.
Cul es ese pecado, en qu consiste precisamente? Este
pecado original pudo haber consistido simplemente en un
ejercicio de la libre voluntad del primer hombre (lo que
no signica el ltimo animal) en la toma de decisiones,
Imaginemos una conversacin entre Claudio Ptolomeo de
Alejandra (85-165 D. de C.) y Erick, un nio de 7 aos de
nuestra actualidad (1997- ):
C.T. El modelo geocntrico del Universo se encuentra
perfectamente sustentado, ya que en el ao 330
A. de C. Euddoxus de Cnidus, comprob, en base a
un impecable modelo matemtico que, todos los
cuerpos celestes que observamos en el rmamento,
giran alrededor de la tierra
E.: Disculpa: Qu signica geocntrico?
C.T. Signica que la tierra es el centro de todo
E. Quieres decir entonces que el Sol gira alrededor
de la Tierra?
C.T. Claro, por supuesto!
E.Entonces La tierra es redonda o cuadrada?
C.T. Por supuesto que es cuadrada
E: jajajajajajaja Que loco ests! Todo mundo sabe
que la Tierra es redonda y que gira alrededor del
Sol.
C.T. Otros antes que yo, han comprobado lo que te
digo, Callipus (c. 325 A. de C..), Aristteles (384-322
A. de C.), Apollonius (c. 220 A. de C.), Hipparchus
(190-120 D. de C.), han conrmado y reforzado
este planteamiento. Cmo podramos todos estar
equivocados?
Supongamos que el mismo Erick, 20 aos despus, sostiene
una conversacin con Paracelso, quien de seguro har
subvertir los restantes argumentos que tradicionalmente
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a la especie sapiens y dar forma a su propia y singular
historia, que desde entonces, comienza a ser intervenida
por intermitentes relmpagos de consciencia. De cuando
en cuando le recuerdan el bblico aserto: Y seris como
dioses. Ms adelante retomaremos este tema como parte
del anlisis reexivo del Paradigma Emergente.
En consecuencia, el pecado original no es ni con mucho,
el ejercicio del erotismo, ni la fornicacin o la desnudez y
vergenza sexual, como por siglos se ha predicado a travs
de una interpretacin clerical. Tampoco lo es el pecado
de soberbia, de querer alterar el orden natural, sino el
desequilibrio que signic la audacia, la puesta marcha de
una intuicin que lleva a Adn-Prometeo y a Eva-Lilith a
abrir un boquete en el plcido e inconsciente jardn, con la
intencin de liberar dicho orden natural hacia una nueva
posibilidad, abriendo una ventana de ascensin hacia otra
realidad, hacia un nuevo orden. Vale decir, el pecado original
es la actitud prometeica de robar el fuego del Olimpo para
contagiar con ste consciencia, a unos mortales hasta
entonces no-olmpicos y as, otorgarles la posibilidad de
su propia inmortalidad. A partir de entonces, se desatan
fuerzas que intentan impedir este contagio, que desean
anular ese impulso no necesariamente gentico, de seguir
comiendo de dicho rbol del Bien y del Mal, del rbol
de la responsabilidad. Su estrategia favorita es la misma
e idntica desde lo remoto de los tiempos: que no cunda
el supuesto mal ejemplo de nuestros primeros padres e
inducir para ello, el sueo colectivo del colectivo humano,
adormecer dicha consciencia para que de nuevo la especie
sapiens sea un rebao obediente, controlable y predecible.
La estrategia es reforzar una mentira ontolgica: que el
gnero humano se identique con una falsa creencia
respecto a quienes son esos seres humanos. Entonces,
el error original est en tomar como real lo que es slo
apariencia. Esto equivale a convencernos de que la vida
humana es slo biologa constreida a ser vivida en los
lmites materiales y mecnicos (robticos) del Jardn del
mismas que posteriormente se basaron en apreciaciones
y no en verdades, con la nalidad de encubrir esta misma
realidad, la que se estimaba que no conformaba un ideal y
que desbancaba obscuros intereses involutivos.
Precisamente, a esto alude la expresin bblica Y seris
como dioses del libro del Gnesis, que puesta en boca de
la serpiente, incita a Eva a comer del rbol del Bien y
del Mal; es decir a comer (interiorizar, asimilar) el fruto
prohibido de la consciencia. Dicho este primer acto
humano de asumir y probar el riesgo consciente de una
decisin, la pareja primordial deja de slo y exclusivamente
pertenecer al reino animal. Entonces, a partir de ese instante,
automticamente se introduce en el mundo biolgico,
para bien o para mal, un desequilibrio, un desorden
fundamental, un nuevo vector en el orden natural. Para
siempre ste deja de ser Paraso Terrenal porque empieza
a ser otra cosa; es decir, empieza a ser el campo abierto
de una guerra ontolgica, divina, en donde se enfrenta el
Cielo con la Tierra, y todo ello al interior de la caja craneana
de un animal homnido, que luego de su evolucin bpeda,
ha venido a ser iluminado por un rayo de consciencia. En
sntesis, es tal ese desequilibrio, que la remota tradicin
de Oriente Medio (persa-babilnico-hebrea) la llam
pecado original, porque desde ese momento el hombre
puede despertarse del sueo de la materia (bio-orgnica)
y comenzar a darse cuenta de quin es el que habita la
interior de s mismo. Es en ese momento que empieza a
hacerse cargo de su destino, que es muchsimo ms rico
y complejo que los ciclos del instinto, la reproduccin y
la muerte. La criatura que es expulsada del Paraso, ya no
es ms un animal gregario y obediente sino un individuo
que pec, transgredi el jo programa que lo constrea a
slo vivir en el interior del corral de la especie animal, que
lo lanza hacia el riesgoso sendero de la libertad, porque se
hace cargo de s mismo y empieza a decidir sin referentes,
el curso de su derrotero futuro. Es decir, a partir de
entonces, el homo sapiens, potencialmente puede superar
3. EL ERROR ORIGINAL
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EL ERROR ORIGINAL O MANIPULACIN
MAESTRA EN LA PARBOLA DE LA MATRIX
La saga de las pelculas de Matrix, son un excelente
pretexto para cuestionarnos, ms all de una mera fantasa,
la existencia de realidades alternativas a la realidad ordinaria
en la que creemos que todos vivimos.
En la pelcula Matrix, este error original se plantea como
una especie de manipulacin maestra, solamente que en el
momento actual de nuestra raza humana, sta se muestra
incapaz de descubrirse a s misma haciendo una analoga a
las situaciones para nada hipotticas que muestra la pelcula.
Sin embargo, este planteamiento trasladado a un conjunto
del conocimiento humano existente, podra otorgarnos
un fecundo campo de exploracin que nos auxilie, de una
forma ms efectiva, en el conocimiento de las causas ntimas
de las profundas desavenencias del ser humano.
En esta forma, el error original se constituira por el
conjunto de creencias, muchas de ellas tendientes hacia
la limitacin del ser humano en sus capacidades y sus
libertades, que fueron construyendo una realidad social
constituida por individuos que, en lugar de ser crticos,
libres e inter-actuantes, se maniestan en muchos de
los grupos sociales como dogmticos, manipulables y
codependientes. Esto en su conjunto, ofrece el sombro
panorama de un desarrollo social plagado de frustraciones,
desilusin, agresividad y depresin entre otros problemas,
los que redundan en las conocidas enfermedades del alma,
patologas sociales como la inconformidad crnica, la falta
de adaptacin y la delincuencia.
Imaginemos si en algn momento de nuestro devenir como
humanidad, todos nosotros hubisemos decidido formar
parte de un juego, de un experimento o de un viaje. Luego
de embarcarnos y encarnarnosen la Tierra, voluntaria o
Edn. Tal ceguera entonces, es ancestralmente alimentada
y promovida por las Fuerzas Obscuras (la involucin),
que no desean la elevacin del hombre, que no desean
su crecimiento evolutivo. La tctica bsica para conseguir
dicha vuelta al huacal es corromper su esencia junto
con la conspiracin del olvido. Vale decir, estimular sus
pasiones y hacer desaparecer toda memoria de esa primera
chispa celeste, la que un da mereci desde arriba, para
conducirlo justo a ese otro Jardn anterior y superior: el
Edn de la Libertad.
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3 . EL ERROR ORIGINAL
un tiro a quemarropa, ejecutado por este personaje de
la manera ms fra y despiadada. Lo interesante de esta
escena es cuando momentos despus, Neo despierta y
entiende que su ser fsico no estaba muerto, se percata
que simplemente estaba dentro de un programa de
computadora y que, por lo tanto, al estar su ser verdadero
fuera de l como un observador consciente y controlador
de dicho programa, l descubre que puede ser capaz de
detener las balas y ver dentro del cdigo de Matrix. Este
desdoblamiento crtico, esta des-identicacin, le permite
aplicar a la estrategia ecaz para simplemente deshacerse
del temible Mr. Smith y dejar sin alcance sus sosticadas
maquinaciones de muerte.
El lme presenta la lucha por dejar de estar atrapado en
un mundo material, que de hecho, es un programa de
computadora simulado, concebido como medio para
esclavizar a la humanidad. Su estrategia madre: por medio
de perpetuar la ignorancia en forma de una percepcin
ilusoria. Recreado en un futuro no tan distante, en el
2050, sus creadores quisieron revelarnos que la realidad,
es una especie de programa computacional en donde los
humanos estamos metidos y absolutamente controlados
en su interior.
A los humanos, las mquinas los usan como bateras
recargables, se alimentan de ellos. Nos muestran que de
verdad estamos dormidos e inconscientes dentro de un
programa, y creyndonos absurdamente unos perfectos
seres autnomos y despiertos. Los agentes, que estn
dentro de la Matrix (el programa), obviamente se oponen
a cualquier intento de liberacin. Estos mantienen todas
las puertas cerradas cuidando que todo funcione bien.
Morpheus, otro de los protagonistas, opera con una
funcin muy simblica: no est dentro de la Matrix,
puede conectarse o desconectarse a voluntad. Aqu se
plantea radicalmente que la solucin de la humanidad es
el conocimiento o el despertar. As, un orculo ha hecho la
involuntariamente, decidimos olvidar quines somos o
fuimos antes de dicho juego o experimento, Qu pasara?
Imaginemos que por alguna eventualidad, quedaron pistas
en el interior de nosotros y otras ms difusas al exterior, las
mismas que hicieran no olvidarnos del todo y comenzar
as, un buen da, a aprender a recordarlo Qu ocurrira con
aquellos que de a poco o de golpe recobran la memoria?,
Cul sera la reaccin de los que no se despiertan ni se
recuerdan as mismos frente a esas exticas ideas que les
presentan quienes regresan del olvido?
Pues bien, como algunos de aquellos jugadores de antao
que olvidaron a qu jugaban, nosotros quizs un da,
inadvertidamente tambin pensamos en jugar al juego de
limitarnos al mximo posible, olvidando vuestra verdadera
identidad, para as, experimentar distintas cosas y aprender
a recordar (en un hipottico despus que se alarga y se
alarga) quines somos en verdad. Creemos que ste es
nuestro drama individual y colectivo. Luego, y en funcin de
esto, creamos un escenario ilusorio para experimentar las
limitaciones del tiempo y el espacio dentro de las magncas
estructuras fsicas, tambin irreales, que son nuestros
cuerpos. Pues bien, todo esto es la Matrix, y de esto es de lo
que especcamente trata el fondo de dicho lme. Porque
asumimos que la nica manera de mantenernos dentro
de esta ilusin, fue creando un sistema de pensamiento
para que nos encerrara dentro de la creencia ilusoria de que
estamos limitados, y de que estamos separados del resto
de nosotros mismos, de los dems, del Creador Principal.
Este sistema de pensamiento es conocido en distintas
tradiciones como el ego o el parsito.
La recuperacin abrupta de la verdadera identidad y la
comprobacin del maya o ilusin de las circunstancias
que nos rodean y asxian, muchas veces ocurre al
momento de tocar fondo en una crisis. Recordamos, por
ejemplo en la pelcula ( Matrix No.1), cuando Neo, su
protagonista, huyendo de Mr. Smith, cae abatido por
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que algo no est bien en la humanidad, le dice que l tiene
delante de s, la doble y ambigua (a la vez que peligrosa)
opcin de How far does the rabbit hole goes? Qu tan
hondo es el hoyo del conejo?. El tomarse la pastilla roja,
es decir, empezar a descubrir ese hoyo conscientemente,
pero sin regreso. O bien, no recordar nada de lo pasado,
seguir en la ignorancia y despertarse al da siguiente en su
cama (la opcin de la pastilla azul).
Hay paralelismos muy evidentes entre el Cristianismo
gnstico y Matrix. Ambos se parecen tanto en el
problema de fondo que enfrentan los seres humanos como
en su solucin. Quiz todo el ncleo de dicho drama
queda sintetizado en una sugestiva expresin que proere
Morpheus en el lme: A principios del S. XXI, toda la
humanidad se uni en celebracin. Nos maravillamos con
nuestra propia magnicencia cuando dimos nacimiento
a la AI: Inteligencia Articial. La caracterizacin de la
Inteligencia Articial aqu tiene el mismo tinte siniestro
que posee Yaldabaoth, personaje de la tradicin judeo-
cristiana del primitivo cristianismo gnstico, un tipo de
Dios creador de los ngeles dominadores de lo humano y
del mundo material ilusorio. El nacimiento de la Inteligencia
Articial se pone en paralelo con el nacimiento de este
oscuro personaje, porque segn las fuentes gnsticas,
tal nacimiento de la AI fue como el de Yaldabaoth, mal
formado: materia sin espritu. Resulta ser tremendamente
signicativo cmo Morpheus describe precisamente a la
Inteligencia Articial: una consciencia singular que desat
toda una entera raza de mquinas, lo que sera paralelo
al tal Dios creador de los ngeles y del mundo material
cticio. La Inteligencia Articial crea la Matrix, es decir,
un simulador, una poderoso programa de computadora
que es una prisin total para la mente. En los conocidos
textos gnsticos de Nag Hammadi de los siglos I y II A.C.,
el problema fundamental de la raza humana se expresa en
trminos metafricos tales como de ceguera, dormir,
ignorancia, sueo y tinieblas/noche; mientras que
profeca de que vendra un elegido (Te One) a liberar a
toda la Humanidad. Morpheus cree que es Neo (anagrama
de Uno, One).
Si lo miramos con analoga perspicaz, en el lme aparecen
los grandes arquetipos religiosos que han perlado
algunas de las tradiciones espirituales de la humanidad.
El gnosticismo, el primitivo cristiano copto y el budismo.
Vale decir, que no hace ms que recoger y editarel antiguo
esquema mtico de la lucha entre la Fuerza Redentora, la
Malignidad esclavizadora y corruptora del alma del gnero
humano Se enfoca en la obra redentora de un enviado
que viene a traer la luz a una nueva humanidad ciega. Un
mensajero iluminado (bodhisattva), es una persona que
voluntariamente entra a este mundo en para compartir un
conocimiento liberalizador o redentor, facilitando as el
escape para cualquiera capaz de entenderlo; en la pelcula,
este papel lo encarna Neo, quien es el que primero lo
entiende, algo as como un primer discpulo o apostol. A
su vez, Morpheus sera el dicho Bodhisattva de la aludida
tradicin budista. Resulta asombroso comprobar que
el mayor problema de consciencia de la humanidad
en los tiempos del Buda es el mismo gran problema de
consciencia que se vive hoy, en esta poca, quiz la ms
obscura de todas, (Kali Yuga) de las luces de nen y de la
Internet globalizadora: estar durmiendo en la ignorancia,
en medio de un total y enajenador mundo de fantasa;
esto slo puede ser resuelto por el Conocimiento o la
Iluminacin. De lo que se trata en la dicha parbola-lme
es de cuestionarle a la audiencia la realidad en la que vive.
Apreciamos que en la pelcula, Neo es bastante comparable
a la gura de Jess: l es el Elegido, de quien fuera
profetizado su retorno a la Matrix; es l que tiene el poder
de cambiar las cosas de la Matrix desde adentro (hace
milagros), pelea contra los representantes del mal y al
nal muere, pero regresa a la vida. Antes de despertarlo
de la Matrix, Morpheus le dice a Neo que sabe y siente
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la salida del mundo ilusorio de la Matrix, pasa por el
apropiamiento individual del conocimiento salvador;
es decir, del conocimiento que nos despierta del sueo.
Morpheus explica su pensamiento de este modo: A nadie
se le puede decir lo que es la Matrix: la tienes que ver por
ti mismo Estoy tratando de liberar tu mente Neo, pero
yo puedo slo ensearte la puerta: t eres el que tiene que
caminar a travs de ella...Porque hay una diferencia entre
saber el camino y caminar el camino.

Nuevas visiones de la realidad del Universo:
Podramos vivir en una falsa realidad virtual
como en Matrix
Segn informa el medio IBL News de la Agencia AFP,
el martes 23 de noviembre del 2004, dos cientcos
britnicos sugieren que la realidad tal como la conocemos,
podra ser una ilusin o una manipulacin creada por una
mega supercomputadora, tal como ocurre en la conocida
pelcula Matrix.
El fsico Martin Rees y el matemtico John Barrow, dos
respetados cientcos britnicos, se preguntan si toda la
materia y la inteligencia, tal como las conocemos, no son
sino la creacin de una mega-supercomputadora que se
encuentra en alguna parte del Universo. -Hace algunas
dcadas, las computadoras slo podan simular modelos
muy simples. Ahora pueden crear mundos virtuales con
muchsimos detalles, declar Rees a la AFP. Martin, un
astrnomo que trabaja en la prestigiosa Universidad de
Cambridge, se atreve a ir ms lejos en estas elucubraciones
y se pregunta si podramos estar en una simulacin
semejante. En ese caso, el universo no lo comprendera
todo, sino tan slo parte de un conjunto que Rees y Barrow
llaman el multiverso.
Lo central de esta teora del multiverso es que, el universo
en que vivimos puede ser simplemente uno de los innitos
tanto all, como en la moderna versin de la pelcula, la
solucin es puesta en trminos de ver, de visn, de
despertar, de conocimiento(gnosis), de despertar del
sueo hacia la luz, hacia el da . Vale decir que, esta misma
dialctica opositora sirve (casi como un calce perfecto)
para describir el modernsimo conicto de fondo que se
muestra en nuestro lme. En sntesis podemos describir
en estos trminos: El binomio Yaldabaoth/ Inteligencia
Articial atrapan a la humanidad en una prisin material
que no representa la ltima realidad.
Es interesante que todo lo que Neo ha visto, hasta este
momento ha sido visto con el ojo de la mente, como en un
sueo: en las artes marciales de la Matrix, todo lo que tenga
que ver con su cuerpo, su rapidez y fuerza fsica (dentro de
este programa) son cticios, dependen de su mente que s
es real. Cuando se libera Neo, recin se da cuenta y aprende
acerca de la verdadera estructura de la realidad y sobre su
propia identidad. Dicho caer en la cuenta, es lo que le
permite romper con todas las reglas del mundo material
y que l ahora comienza a percibir como ilusin; esto es,
aprende que la mente hace real a la Matrix, que sta no es
totalmente real.
Al nal de la pelcula Neo logra triunfar con este mensaje
y persuadir a los durmientes, liberando a los dems de la
prisin de sus mentes: l funciona aqu como otrora, un
tpico salvador gnstico. Neo aparece como una gura de
otro mundo, que entra al mundo material para impartir un
Conocimiento Salvador sobre la verdadera identidad de la
humanidad y la verdadera estructura de la realidad. Quiz
sta sea la visin que mejor hace justicia con el mensaje de
fondo de nuestra pelcula
Una clave nal se desliza en este largometraje y que
nosotros elevaremos tambin como la rbrica mejor
y una de las claves del mensaje que porta este libro: la
comprensin absolutamente personal de la iluminacin:
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de ingeniera mecnica cuntica en el Massachusetts
Institute of Technology (MIT), subray que una simulacin
semejante requerira una computadora tan grande que la
imaginacin no llega a concebirla, en un artculo publicado
en el 2006 en el Sunday Times.
LA REALIDAD QUE VIVIMOS ES PROYECTADA
DESDE UN DISEO INTERIOR 1
Si nosotros estamos familiarizados con el fenmeno
conocido como holograma, sabemos por ende que la
imagen de un objeto puede quedar capturada en una
pelcula especial, combinando dos rayos de luz lser, uno
reejado a partir del objeto y el otro no. Estos dos rayos
interactan interriendo el uno con el otro para crear
una imagen especial sobre la pelcula. Cuando el rayo
lser se vuelve a pasar a travs de la pelcula, una imagen
tridimensional del objeto original se aparece otando
en medio de la nada. Sin embargo, al contrario de las
imgenes de fotografa, la imagen de la pelcula hologrca
no se parece en nada a la imagen del objeto original sino
que aparenta ser un conjunto de crculos concntricos,
denominados patrones de interferencia. Y si el rayo lser
se proyecta sobre cualquier fragmento de la pelcula, la
imagen vuelve a aparecer, aunque un poco menos ntida
debido a que la imagen est dispersada sobre la pelcula
completa. Hay dos aspectos aqu: la imagen del objeto
captada sobre la pelcula y la imagen proyectada.
La analoga del holograma nos ofrece algunas pistas
importantes acerca de la naturaleza de la realidad y acerca
de cmo podemos nosotros trabajar con ella. De un lado,
tenemos la realidad cotidiana de nuestras experiencias
(lo explcito, el patrn de la imagen proyectada), del
otro, tenemos el diseo (blueprint) de esa realidad (o el
patrn implcito) que permanece oculto para nosotros.
universos posibles, los que co-existen como en paralelo y
con algunos puntos discretos de interseccin o de toque.
Estos mundos existiran tal como cuerdas tensadas en
paralelo. Dichas cuerdas formaran alrededor de once
dimensiones distintas. Los fsicos arman que ellas, las
cuerdas, conforman una suerte de membrana al modo
de rosquillas o branas; es decir, planos ondulados que
representaran universos mltiples (multiverso) y paralelos.
Una de estas teoras apuesta a que nuestro actual universo
conocido (la singularidad de un Big-Bang) sera la colisin
de dos membranas ondulantes (dos universos en paralelo,
como dos cuerdas cercanas que se tocan) en una de cuyas
oleadas de choque habran formado la burbuja primordial
y dentro de ella, la materia.
Barrow, otro profesor de Cambridge, sostiene en un artculo
acadmico que durante mucho tiempo se supo que una
civilizacin ligeramente ms avanzada que la nuestra podra
simular universos en los cuales entidades conscientes
podan surgir y comunicarse entre ellas. En una sociedad
mucho ms experta en informtica y con una tecnologa
mucho ms avanzada, en lugar de limitarse a simular su
clima o la formacin de galaxias, como hacemos nosotros,
ellos podran ir ms lejos y observar el surgimiento de
estrellas y sistemas planetarios, sostuvo.
Luego, una vez que incorporaran las reglas de la bioqumica
en sus simulaciones astronmicas, seran capaces de
observar la evolucin de la vida y la consciencia, agreg.
Los dueos de las mquinas del universo podran observar
el crecimiento de las civilizaciones y comunicarse entre s,
discutir sobre si existe un Gran Programador en el Cielo
que podra intervenir segn su voluntad, desaando las
leyes de la naturaleza que se observan habitualmente,
insisti Barrow.
La teora de los dos cientcos de Cambridge no cuenta
con mucho respaldo entre sus pares. Seth Lloyd, profesor
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ms remotos, como a la luz que brilla a travs de ellos, para
proyectar lo que nosotros vemos, sentimos y escuchamos,
hablamos de funciones distintas, la consciencia subatmica
crea los bloques de construccin de la materia y otras
partes de la consciencia, los organiza en patrones aun
ms complejos: nuestras clulas, los rganos fsicos, las
emociones, los pensamientos; manera. As, nuestra
consciencia interacta con todas y cada una de las dems
consciencias, sean de seres vivientes o de los llamados seres
inanimados.
Todo esto, arma Seraphis Tony Stubbs, -es suciente para
hacerle saltar los fusibles al cuerpo mental de cualquiera-
pero, es importante saber cun uida es la realidad, a n
de que seamos capaces de manejarla. Si creyramos que
su composicin no es modicable, quizs no nos daramos
permiso para cambiar. Por ejemplo, sabemos que poseemos
muchsimos patrones antiqusimos de comportamiento
(los genes, los memes y los COEX) almacenados en las
clulas de nuestros cuerpos fsicos. Si estas clulas se
quedaran congeladas y esta antigua energa se quedara
aprisionada all, Cmo podran liberarse de ella? Pero si
nuestras clulas son la proyeccin de un diseo oculto, Qu
pasara si resultsemos capaces de cambiar el diseo o la
manera cmo ste ha sido proyectado? Para ello, nosotros
poseemos la herramienta necesaria: la consciencia
No hay duda que la especie humana est en medio de
una bsqueda: la de la creacin de una realidad. Nos
hemos vuelto tan buenos en crear realidades que ya no
sabemos lo que estamos buscando ni lo que estamos
haciendo. Cada cosa que experimentamos, es el resultado
directo de nuestros esfuerzos para crear una realidad y de
la proyeccin el de los diseos internos. Si no sabemos
Esto explica el milagro cuntico, es decir, el por qu una
partcula subatmica puede estar en todas partes a la
vez, pues su diseo est disperso a lo largo del patrn
implcito. Esto contradice de manera directa a la fsica
clsica que describe el mundo fsico como un conjunto de
cosas discretas y locales, todas las cuales estn ocupadas
interactuando en muchas maneras limitadas.
Siguiendo a Tony Stubbs, ahora s estamos a punto
de llegar a algo. Supongamos nos dice l, que la
materia, tal y como la conocemos, est hecha de ondas
subatmicas proyectadas para conformar patrones de
ondas tridimensionales. Ese milagroso rgano, el cerebro
humano, detecta esos patrones proyectados y construye
para nosotros lo que aparenta ser, esto es, una realidad
objetiva, a partir de ellos. Y esta realidad aparenta ser
slida y real para todos debido a que nuestro cuerpo fsico
tambin es una imagen tridimensional proyectada!
La realidad no es, por lo tanto, algo objetivo que existe all
afuera, sino algo subjetivo aqu adentro, siendo diferente
para cada cual y segn el momento en que ocurre la
observacin.
As pues, En qu los convierte eso a nosotros? Somos
explcitamente de carne y hueso, anclados en un mundo
slido? Somos la imagen borrosa implcita de patrones
hologrcos, desplegndose en medio de un inmenso
remolino de patrones mayores? Cul es el papel de la
consciencia en todo esto? Es ella la luz brillando a travs
de los patrones ocultos en la pelcula? O es el patrn en
s mismo? Bueno, la respuesta, que ya se ha hecho clsica
en la fsica cuntica, es que son ambos. La consciencia le
da forma tanto los diseos ocultos, a partir de diseos an
1
Esta reexin ha sido inspirada de las ideas que forman parte del
Segundo Captulo de UN MANUAL PARA LA ASCENSIN, de Seraphis
canalizado por Tony Sttubs.
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Sin embargo, la creacin de la realidad funciona en ambos
sentidos. Si estamos en medio de una situacin que
no nos gusta y nos resistimos a ella, en vez de visualizar
algo distinto, estaremos reforzando no slo el diseo,
sino tambin el mecanismo de proyeccin y, por ende,
perpetuando la situacin no deseada.
As pues, de nuevo y siempre es la consciencia el patrn
que est detrs de la realidad objetiva y detrs de cada
cosa en la historia del Planeta Tierra y la consciencia, yace
profundamente en la tela de la realidad. Es ms, es el diseo
mismo y la materia de esa tela, de la cual est compuesta
la realidad.
Tony Sttubs nos advierte que cualquiera de nosotros
que vea la serie de TV Viaje a la Estrellas: La Siguiente
Generacin (Star Trek, the Next Generation), tendr un
excelente modelo de creacin de la realidad. La plataforma
de hologramas de la nave Enterprise es capaz de crear
imgenes de objetos y personas, las cuales operan dentro
de los parmetros especicados por las personas que
programan la realidad. Un cambio sutil en el programa
puede causar un cambio en el nivel de agresividad
de un carcter hologrco o desarmar una situacin
amenazadora. Pero, a diferencia de ellos, los hologramas
de hoy en da, por ejemplo, una bala hologrca, puede
matarlos, un monstruo hologrco, puede devorarlos,
a menos que ustedes detengan el programa antes. La
serie de TV se recrea en el Siglo XXIV pero la tecnologa
para esculpir la energa de esta manera, estar disponible
mucho antes que eso.
Esto nos conduce hacia cmo es que el plano fsico se ha
formado, en realidad. Una imagen hologrca se forma
por luz, contenida en una envoltura, que representa al
original. Toda la informacin que se necesita para generar
la imagen, est codicada en la pelcula. La envoltura en
realidad es una especie de onda estacionaria.
qu es esto que estamos haciendo, o si no sabemos que
podemos cambiar el diseo, nos la vamos a pasar creando
la misma antiqusima realidad y eso, no es divertido. Pero
las cosas son mucho ms maleables y plsticas que lo que
alcanzamos a comprender, lo que probar ser de mucha
importancia, ms adelante.
Nuestras emociones y pensamientos son parte del diseo
interior. La vida cotidiana es la imagen proyectada. Por
supuesto, las emociones y los pensamientos interactan
con los de todos los dems, de la misma manera como
nosotros compartimos la vida con todos los dems. Pero lo
que nosotros pensemos y sintamos, desempea un papel
muy grande en lo que nalmente nos suceda.
La realidad, tal y como nosotros la conocemos, se proyecta
desde una gama de diseos parecidos a hologramas. Los
diseos estn en niveles distintos para poderlos remover
de la realidad ordinaria; las imgenes que ellos proyectan,
se sobreponen. Las imgenes de las frecuencias ms bajas
aparentan ser slidas, ante el cuerpo macizo de nosotros
pero, aquello que nosotros pensamos que es espacio,
est lleno de imgenes de frecuencias ms elevadas, todo
coexistiendo. Nosotros mismos estamos conformados
de muchas proyecciones, fsica, emocional, mental y
espiritual; a partir de los diseos preparados por energa
espiritual. Y estos diseos son, a su vez, proyecciones de
otros provenientes de frecuencias ms elevadas. Lo que
es importante aqu, es que podemos modicar estos
diseos a travs de la visualizacin. Hoy no es misterio
si alguien est enfermo, que ese alguien puede usar la
visualizacin para reparar el diseo y recuperar la salud. Si
deseamos atraer una situacin, podemos inducirnos una
autosugestin y preparar as un nuevo diseo y ponernos
a ver cmo se proyecta y coagula la energa dentro del
plano fsico, en forma de acontecimientos que entonces
podremos experimentar.
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4. UN SEGUNDO ERROR,
SEGREGAR LA EMOCION MADURA
La emocin es el origen principal de todo tornar hacia la consciencia.
La oscuridad no puede convertirse en luz, ni la apata en movimiento
sin la emocin.
Carl Jung
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Hemos entendido el concepto de emocin como una especie de
reaccin instintiva que nos impulsa hacia una accin en base a
sensaciones corporales. Para no entrar en mayores controversias,
vamos distinguiendo las emociones inmaduras, de las emociones
maduras. Emocin inmadura puede ser toda aquella que
consideramos que slo surge y est fuera de nuestro control.
Aquella en donde el sistema lmbico acta de manera integral. En
cambio, una emocin madura es aquella que nos permite decidir
qu hacemos con ella sin reprimirla. Una emocin que transita
simultneamente por los tres cerebros, teniendo fuerza primaria,
impulso secundario y consciencia de ser. Una emocin madura es
parte de la experiencia que genera realidades conscientemente. Una
emocin inmadura es parte del esquema de la persona vctima.
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4 UN SEGUNDO ERROR
mayor; sta puede inuir directamente en la calicacin
y calidad de las emociones.
La emocin madura es aquella que se produce en la
resonancia integral de todos los cuadrantes humanos.
Las emociones pueden tener orgenes bastante complejos,
producto a su vez de la complejidad de signicados
que posea el ser humano. Al ser ste una mquina de
generar signicados, las races de estos productos de
ciertas experiencias y creencias, tambin pueden generar
una especie de coctl emocional, de tal forma que sea
frecuente perdernos en el origen de ciertas experiencias
emocionales.
Las creencias como sistemas generadores de emociones
tiene la capacidad de preestablecer la ruta de resonancia
de una emocin. Sin embargo, en este caso, la emocin al
ser la puerta de respuesta, tambin puede ser la puerta
de exploracin de las races conductuales cognitivas
identicadas con la emocin, a n de poder revelar la
intimidad del mecanismo y establecer conscientemente si
tiene sentido para la generacin de la realidad o son slo
respuestas exteriores carentes de un signicado racional.
En este sentido, refuerza la hiptesis de la emocin madura
el hecho de conocer de cierto el origen cognitivo de ciertas
reacciones emocionales, toda vez que en este sentido la
emocin y los pensamientos se presentan como unidades
nicas de consciencia, lo cual es altamente libertador de
nuestro poder por mantenernos libres de dependencias.
El camino de la exploracin y reingeniera de signicados en
funcin de creencias es una herramienta poderosa que nos
aproxima a una mayor objetividad y madurez emocional.
Hemos hecho de este mundo un imperio de la mente. Es
verdad que el raciocinio viene a ser una distincin en la
escala humana, sin embargo el abuso de este recurso nos
ha llevado a la creencia de que la realidad se disea slo
con el pensamiento. Con esto, nos hemos vuelto seres
que difcilmente sienten de una forma autntica, nuestras
emociones son, en su mayora, corrientes energticas
procuradas por los pensamientos y no como vibraciones
provenientes de una integralidad.
Esto ha contaminado nuestro concepto de amor, ya que
nos confundimos con frecuencia si lo que sentimos es una
manifestacin autntica de desapego, o es una reaccin a
un mandato mental que nos ordena la bsqueda urgente
de un satisfactor a una necesidad inexistente desde nuestro
ser.
Bajo esta tnica, es un riesgo el que los contenidos de
este libro se conviertan solamente en alimento de la
mente, informacin que no produce ms efecto que el
desmenuzar las ideas sin lograr su verdadero propsito que
es el procurar herramientas para el cambio verdadero.
Sin embargo, si procuramos el equilibrio, abrimos el
corazn sintiendo que las palabras hacen resonancia en
todo nuestro ser, la comprensin de las ideas seguramente
ser diferente.
Por otro lado requerimos huir de las emociones inmaduras
que se han generado desde nuestras creencias, ya que
tienen como sustento nuestras frustraciones y nuestra
impotencia.
En esa tesitura y tomando en cuenta la importancia de
la inuencia siolgica, tomamos la relevancia que tiene
el sistema lmbico en la administracin de las emociones
en lo general, sin embargo, es una realidad que el factor
consciencia, tiene una relevancia e inuencia todava
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PARTE II EL PODER
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Eses que evocan a Carlos Pellicer,
carruajes de fuego
que serpentean puntuales
en la cita de la resurreccin
Mantra que se regodea
en los entretejidos genticos
mientras la Kundalini avanza
en lo que ser una reencarnacin.
Eses que evocan a Carlos Pellicer,
mientras Penlope espera en la estacin
el salto cuntico que olvid el autor
t no eres quien yo espero
5. MEMES, UNA VIEJA PROPUESTA
PARA ENTENDER LO NUEVO
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Si tuviramos la humildad de aplicar cotidianamente el principio
Socrtico que reza Yo slo s que no s nada, es probable que
tendramos una mayor apertura al nuevo conocimiento. La
gran zona de lo desconocido guarda muchos de los secretos que
pueden representar soluciones a las interrogantes del ser humano.
Sin embargo tambin hay conocimiento conocido al cual nos
resistimos al poner en juicio algunas de las ideas que sustentan
nuestras creencias de cmo funciona la construccin de nuestra
realidad. Ms all de las controversias que genera, la Memtica es
un sistema estructurado y consistente de ideas que otorgan una
explicacin al dilema de por qu somos como somos, adems de
que en fundamentos es coincidente con los resultados de diversas
lneas de investigacin que a la fecha nos muestran resultados
inacabados. Por todo lo anterior, vale la pena retomarlos.
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estamos viviendo una de las mltiples realidades posibles
y, muy posiblemente, esta realidad no es de las ms
adecuadas para la sobrevivencia del ser humano en su
acepcin material.
El planteamiento de esta propuesta de realidades
alternativas tiene un propsito: hacernos reexionar en
funcin de que esta realidad, la que conocemos, adems
de contener elementos fuertemente subjetivos, se ven
reforzados con la herencia cultural e intelectual y que
posiblemente en un porcentaje alto, se basa en falsedades,
suposiciones y tergiversaciones de la informacin
transmitida por generaciones.
El trmino meme, tal como lo describe Dawkins, se
reere a patrones de conocimiento o comportamiento
que pueden ser transmitidos de un individuo a otro. Este
nombre fue elegido por su similitud con las races de las
palabras memoria y mmesis. Si el individuo que transmite
el meme lo contina portando en su mente, la transmisin
puede ser interpretada como una replicacin, similar a la
que ocurre en la herencia gentica a travs del ADN.
Los memes son patrones de conocimiento o
comportamiento, paquetes autnomos de informacin
que pueden ser transmitidos o contagiados de un individuo
a otro. El individuo que lo transmite, lo sigue portando,
tal como ocurre con la herencia gentica o la transmisin
viral. Equivale a unidades auto replicantes de cultura(o de
anti-cultura) comportndose como si tuvieran consciencia
propia.
El conocimiento de los memes es tan sorprendente
y poderoso que no es de extraarse tanto aparente
desinters por el tema, como tampoco que se considere en
el campo cientco un tema basado slo en especulaciones
sin fundamento cientco ya que este comportamiento
ocialista, coincide muy bien con el propio propsito
El pensamiento sistmico es una forma de percibir al
mundo desde la totalidad y es posible desarrollarlo desde
una decisin que hemos denominado fractal, es decir,
que implique la voluntad de ver ms all de lo obvio, de
extender nuestra explicacin de los fenmenos cotidianos
ms all del diccionario y del registro de nuestros cinco
sentidos.
Desde esta forma de percepcin, nos encontramos que los
memes, resultan una materia convincente para comenzar
a explicarnos por qu somos como somos. Cmo es que
el ser humano recibe como herencia, un bagaje cultural y
de creencias de una forma tan contundente que pareciera
que se trae en la sangre?. Cmo es que, de la misma forma
en que lo recibe, lo transmite a su alrededor?.
A este respecto ha sido explorado que, a travs de los
genes, se transmiten los principales rasgos fsicos y de
tendencias de la personalidad, sin embargo stos, no traen
en s mismos, integrados de forma alguna, una informacin
especca en forma de energa que contenga arquetipos e
informacin, la cual es la funcin de los memes.
El trmino meme, fue acuado por Richard Dawkins en
el ao de 1976, en su libro Te Selsh Gen (El gen egosta).
En l, ensaya sobre la idea de que los genes, instrumentos
tpicos de la herencia humana, no eran las nicas partculas
sujetas a la teora darwiniana de la evolucin por seleccin
natural. Tambin lo estaban lo que pudiera considerarse
como un complemento energtico provisto de un
conocimiento especco transmisible, al cual representan
los memes.
Una vez que nos introduzcamos en la explicacin de
lo que es la memtica, nos encontraremos con una
asombrosa zona de exploracin de cmo se construye
nuestra realidad, encontrando un sustento adicional que
corresponde a la idea de que en la actualidad solamente
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donde transitara el daimon
3
ontolgico, aquel genio del
destino elegido por el alma en el mundo anterior a la vida
visible y biolgica. Vale decir que, los COEX pre-inscritos en
los genes seran el ltimo argumento que dara el mazazo
nal a aquella teora de la tabula rasa, la supuesta hoja en
blanco que sera la psiquis de un nio al nacer.
Independientemente de la polmica que pudiera implicar
un tema de trasnpersonalidad en una herencia de patrones
de conducta, el planteamiento de Grof se sustentara
perfectamente al trasluz de la memtica, ya que, como
veremos ms adelante, la teora de Dawkins comprende
una doble va de transmisin de los memes: una
transgeneracional y la otra horizontal en las estructuras
del tiempo presente.
Conforme lo explica Richard Dawkins, el individuo que
recibe el meme lo reproducira para transmitirlo, a la
vez que conservara una copia para l, convirtindose
en portador. La continua autorreplicacin del meme, y
posterior infeccin de otra mente, conducira a la difusin
del meme entre un grupo creciente de individuos. Por
todo ello, se pueden denir los memes como unidades
auto-replicantes de cultura, que se comportan como si
tuvieran consciencia propia. Los memes son representados
por conocimientos especcos, ideas, melodas, modas,
religiones, lenguajes, dichos, formas lingsticas, maneras
de pensar que, al igual como lo haran los virus, parecen
multiplicarse y propagarse de una mente a otra, dentro de
nuestra vida cultural.
La va de transmisin o propagacin de estas unidades
energticas es a travs del campo mrco mediante la cual
de los memes en cuanto a su autoproteccin. La mera
posibilidad de su manipulacin consciente, consciencia
pone en peligro su supremaca como sistema rector de los
designios de la construccin de la naturaleza de nuestra
realidad actual.
S, como aseguramos, esta red de patrones vivos pudiera
llegar a diagnosticarse y programarse o reprogramarse de
una forma consciente por el ser humano, sera mucho ms
sencilla la forma de materializar un presente basado en los
principios del Mandala, conjugando adecuadamente los
ingredientes de la ciencia, consciencia, amor y desapego.
Muy probablemente tanto Ken Wilber como Stanislav
Grof
2
, reconocidos psiclogos transpersonales, habran
hecho una analoga de los memes cuando el segundo
de ellos propuso la existencia de los COEX (Sistemas
condensados de experiencia). Estos consisten en recuerdos
de experiencias emocionales y fsicas que se encuentran
almacenadosen la psiquis con cierto orden que forman una
verdadera red de informacin sobre experiencias previas y
sus resultados, disponible en momentos especcos.
Los COEX, segn Grof, pueden ser capaces de
constelarexperiencias de todos tipos, tanto agradables
como desagradables y muy probablemente tienen su
origen en el momento de nacimiento o incluso tener como
fuente una base transpersonal mas all del nacimiento,
posiblemente en vidas pasadas. En esos COEX habra
que ncar entonces, la base de no slo la transmisin de
la cadena de la memoria, con todo el carcter de prisin
condicionante que contendra el programa familiar o de
los ancestros, sino que sera tambin la base codicada por
2
Stanislav Grof, La Mente Holotrpica, Editorial Kairs, Barcelona 1994, pag. 45
Ken Wilber, Psicologa Integral, Editorial Kairos, Barcelona 1994, pag. 141
3
Daimon: Genio o gemelo invisible del alma que representa la misin singular que el alma ha escogido como su suerte. Agente ejecutor de las inclinaciones
profundas de una persona viene a cumplir a este mundo. Representa la visin, la misin y de los arquetipos fundamentales. Trmino acuado por Ziley
Mora Penrose, pensador Chileno contemporneo.
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5 MEMES, UNA VIEJA PROPUESTA
objetivo especco, adormeciendo cada vez la posibilidad
de generar una consciencia superior, ya que sta tendra
potencialmente la capacidad de develar la existencia del
meme y su posterior modicacin.
Sin embargo, estas mismas propiedades pueden ser
implicadas a la posibilidad de surgir, a travs de las paradojas
producidas de la conjugacin de los memes, un nuevo
sentido de las cosas. Que parta de una lectura integral
de la realidad del ser humano y en donde se conjuguen
sus percepciones ordinarias y la capacidad interna de
cuestionamiento y rplica al mundo de las percepciones,
teniendo la capacidad potencial de generar una forma
superior de pensamiento o consciencia superior.
Esta facultad de los memes de crear paradojas resulta de la
conjugacin de lo que consideramos los memes malignos
o automatizantes, los cuales, como comentaremos ms
adelante, se replican sin control, y por otro lado los memes
de la consciencia, cepa que tiene como nalidad ltrar las
posibilidades de un cambio en sentido positivo y evolutivo
del ser humano.
En su calidad sistmica, existen memes neguentrpicos.
Estos corresponden a elementos esquiroles de la funcin
automatizante y replicante de los memes malignos que,
tienen la funcin de aparentar tener tendencias disidentes
de los otros. Sin embargo, no son consciencia real, son
memes que ayudan a la funcin de potencializacin y
actualizacin de los sistemas replicantes.
la humanidad entera est unida y por medio de la cual,
desde la perspectiva energtica, todos somos como un ro
y cada uno, como una gota de agua navegando en ese ro.
De este modo, la evolucin cultural y del propio
conocimiento, puede ser modelada a travs de los mismos
principios darwinianos de variacin y seleccin natural,
que rigen la evolucin biolgica.
Siguiendo el modelo propuesto por Dawkins, la replicacin
de los memes es inuida por las particularidades de
desarrollo de cada individuo o grupo de individuos
portadores y transmisores. Por esta circunstancia, un buen
replicador tendra las siguientes caractersticas:
1. FIDELIDAD DE LA COPIA: cuanto ms el sea la copia,
el patrn inicial se mantendr, como tal, durante ms
tiempo y a lo largo de un mayor nmero de replicaciones.
2. EFECTIVIDAD COPIADORA: a mayor rapidez copiadora
mayor velocidad de difusin del meme.
3. CONSTANCIA: cuanto ms perdure el patrn replicativo,
ms copias del mismo podrn ser hechas. No obstante y a
diferencia del proceso de replicacin gentica, los memes
presentan un mayor poder replicativo que los genes, o
mayor fecundidad, aunque presentan una delidad menor
a la hora de realizar las copias. Del mismo modo, cada
copia puede conducir a interpretaciones muy distintas
en cada individuo, mucho mayor en nmero que las que
pueden surgir a partir de los genes.
Dentro de las caractersticas de los memes es su enorme
capacidad estratgica de crear paradojas. Esto es utilizado
por los mismos memes como un sistema de autoproteccin
al construir realidades cada vez ms complejas y difciles de
ser comprendidas por la mente ordinaria, lo que asegura la
superviencia como una entidad rectora de un futuro sin
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Una vez creados en el nivel humano y social correspondiente,
sera slo cuestin de tiempo, y de completar cierto
nmero crtico, como para que se dispare la generalizacin
del proceso tumoral, tal como una metstasis cancergena.
Porque la caracterstica clave del comportamiento de la
tumoracin, es un crecimiento celular extrao, autnomo,
parsito y ecazmente independiente, con metabolismo
propio y con agresiva ocupacin del espacio circundante.
Lo clave en este proceso de la enfermedad de los tejidos
(que se repite exactamente en la enfermedad de los tejidos
psquicos, culturales y colectivos) es que el organismo,
pierde la facultad de control de este crecimiento desmedido
y autnomo. Es como si de pronto una clula se volviese
loca, abandonando el propsito de fondo al cual sirve
y en el proceso de su locura y de un modo irresistible,
arrastrase y contagiase a todo lo que encuentra a su paso,
transformndolo en uno igual a s, viajando y transmitiendo
su meme-mensaje por el torrente sanguneo y por otra vas
ms sutiles, hasta volver loco a todo organismo o sistema.
EL SISTEMA DE AUTOPROTECCION
MEMETICA
Postulamos que el trastorno ontolgico sigue el mismo
proceso y camino que el trastorno oncolgico. Es decir,
la conducta de los memes se le puede perfectamente
homologar al comportamiento de las clulas cancergenas
del organismo. Vale decir, una vez instalado un embrin de
clulas, stas se niegan a morir y desarrollan la estrategia de
fortalecerse, activar al mximo sus capacidades duplicadoras
y lanzarse a la actividad de reproduccin sin lmites para
expandir el territorio del mal. Lo mismo ocurrira con los
memes mentales, con el conjunto de sistemas informticos
(los COEX) y ese conjunto de programas integrados que
seran los paradigmas culturales que, no seran otra cosa
que una bien armada mixtura de memes que empatan o
coinciden entre s y se vuelven sistemas bien ensamblados.
Cerebro bajo. Inconsciente
Glndula Pineal
Cuerpo Calloso
Pituitaria
Formacin reticular
Neo Corteza, cerebro amarillo
(base de la personalidad, habitculo natural de los memes)
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se vuelven inmortales, cuales cnceres emocionales,
terminan invadiendo y consumiendo todas las entradas
de energas y comindose (contaminndolas) todas las
fuentes de sustento del Ser. Aqu podemos hacer una
moderna digresin respecto a la naturaleza del bien y al
secreto del mal: la esencia del Bien es abrirse paso, la no
repetibilidad. El Bien es hacer uso de los propios medios
para la auto-transformacin, el crecimiento desde las
fuentes internas, sin salirse de los lmites (posibilidades de
transformacin de la energa) que imponen las leyes de la
naturaleza. El Bien no se replica parsita y mecnicamente
mediante la propagacin inconsciente de un programa
(esencia del Mal). Por tanto, para que el Bien sea, tiene
que cultivarse largamente, sin seguir atajos fciles
programables en colonias uniformes, todas movidas a
distancia y enajenadamente mediante cambios o mandos
automticos.
Con todo, los memes contendran un cierto aspecto
positivo, que est vinculado con la esencia del objetivo
tecnolgico: proporcionarnos tiempo a disposicin y
liberarnos de la servidumbre manual de la pura y sola
sobrevivencia. Los memes son el resumen del universo
conocido y la fcil puerta de entrada a l. Esas unidades
memticas nos permiten accesar a nuestra realidad ms
presente y actual, nos mantienen actualizados, pues
representan y son archivos de fcil abordaje o acceso,
sin necesidad de que, para asumir la novedad del da,
constantemente estemos haciendo diarios y repetitivos
actos de volitivos y conscientes recuerdos. Es decir, los
memes seran un tipo de ventaja ya que nos permitiran
continuar maana en el punto donde hoy dejamos la tarea,
en el supuesto caso que elperder el hilo global de donde
nacen las cosas y olvidndose de la absoluta novedad del
da, representara una ventaja. Este acceso rpido al universo
conocido que permiten los memes, es idntico a la funcin
que hacen las cookies de los modernos programas que
traen los ordenadores personales. Porque estas cookies
El objetivo es hacer fracasar a todo el sistema, mediante
el mtodo de un implante nocivo de una pequea e
inocente idea o input, pero a la larga parsita y letal. No
sin crear gangsterilmente nuevas colonias cancerosas
liales, forzndola en su energa y espacio vital, hasta
la total proliferacin maligna del meme-mensaje o del
meme-idea. Es interesante observar que al igual que en
la corrupcin de los tejidos, una vez agredidos los vasos
sanguneos y luego de debilitar la conexin intercelular,
el meme psquico, suelta sus agentes libres para contagiar
misioneramente otros territorios de tejidos sanos y no
invadidos por con el mal.
Hoy se ve exponencialmente favorecido con la expansin
de una moda, de un hbito, por ejemplo, por los
medios masivos, la tecnologa digital, la multimedia en
red, el transporte de seales por bra ptica, etc. , que
equivaldran a los vasos sanguneos y al sistema linftico
de un organismo social, tal como lo sera una nacin, una
comunidad de familias o un generacin determinada.
Lo opuesto a un meme o a un COEX o a una mentalidad
colectivizada es un acto volitivo-individual-autnomo-
libre, es decir, un acto consciente. Dicho acto humano
consciente, sigue el mismo principio de una clula
sana: crece siguiendo sus propios propsitos sin invadir
estructuras vecinas sino colaborando activamente con su
propio y singular desarrollo: trabajar para el bien colectivo
va potenciamiento (ayudanta) del propsito singular e
nico de cada parte. Una clula sana se caracteriza por
su acto nal: muere cuando ha cumplido su propsito. La
realizacin de la apoptosis, que es la capacidad de saber
cundo debe desaparecer y as dejarle el paso a una clula
nueva, sin hacerle sombra tiene su mrito y grandeza
en justamente esa especie de autoinmolacin para
desaparecer oportunamente y as, dejar el espacio para que
se desarrolle en plenitud la nueva clula que trae el relevo.
En cambio en los memes, en esas otras clulas-cdigos de
la psiquis, al menor descuido de la consciencia personal,
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son pequeos programas que se quedan entre los archivos
ms visitados por el usuario del ordenador. Es en verdad un
mini-programa que hace que accesemos ms rpidamente
a pginas (electrnicas y vitales, a recuerdos envasados)
que ya hemos visitado, sin necesidad que el computador
(mental) cargue cada vez toda la informacin previa.
MEMES Y MUNDO VIRTUAL: LA MALIGNIDAD
ESCONDIDA EN EL COMPUTADOR
El mundo virtual representara una traslacin de los
memes a un cuerpo tecnolgico, un reejo de ellos en ese
mundo. Es decir, lo que antes estaba solo en el cerebro
biolgico, cuando el progreso tcnico de la historia lo
permiti, desborda este soporte para as cumplir con
su lgica implacable: volverse ms y ms permanentes,
asegurndose su supervivencia (mayor fecundidad de
copias) aumentando espectacular y drsticamente
su insaciable poder de rplica. Correspondera a una
estrategia del meme de acelerar una replicacin a nivel
exponencial y junto a ello, aumentar su autonoma: as
es capaz de volverse sobre su antigua cuna generadora
(la mente humana) para ejercer mayor poder de tirana
sobre ella, desmantelando todo ncleo de consciencia
que lo pudiera someter o subordinar al Yo. En otras
palabras, se vuelve informacin absolutamente soberana
y autnoma del cerebro que una vez la incub. Por qu el
nuevo nicho de la mquina (computador) representa una
placenta ideal para su subsistencia?: Sin la interferencia de
memes emocionales o morales que alteren y modiquen
su reduplicacin exacta, tiene va libre para perpetuarse y
aduearse no slo del mundo virtual-representativo, sino
de toda la realidad humana.
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6. LA CONSTRUCCION DE NUESTRO PRESENTE
Y EL FUTURO DENTRO DE NUESTRA REALIDAD
Ardid de una maga guerrera
te has liberado de mis sbanas
mantente en estado de queda
guionista de mis batallas,
Serpenteaste mis horizontes
como visin, como humo,
Pasin que aclara el camino,
Ya basta de disimulo!
Montes y colinas
Valles y llanuras
epidrmis tibia
ros, humedales y ocanos
Mi cuerpo pesa
tanto como un pensamiento
y levanta en vilo el momento
tomndolo por sorpresa
Campos que capta mi mente
tan simples como el amor
por esta realidad impertinente
el ego ya no infunde temor
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A travs de la historia del ser humano. Este no ha opuesto resistencia
hacia las grandes inuencias que nos hacen ser manipulados al haber
generado supuestasversiones ociales de casi todo: pasajes de la
historia, lo que debe ser en cada sociedad, la moda, la cultura, etc.,
de tal forma que la gran masa prcticamente nos hemos tragado
todo. Si tomamos premisas falsas de nuestra informacin raz,
con la cual formamos nuestra concepcin de la realidad y nuestra
identidad, viviremos, hasta el nal de nuestros das, cargando una
identidad falsa. Es conveniente despertar de este sueo que nos
obliga a permanecer en mundos ajenos a nuestro ser.
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Es evidente que al menos yo, como muchos de nosotros,
la gran mayora, no tenemos la ms mnima posibilidad de
vericar la realidad o la verdad de estas circunstancias.
S urge entonces la pregunta, en el mismo sentido del ttulo
del libro de Paul Waslawick llamado Es real la realidad?
Toda vez que como este pequeo ejemplo, uno solo, entre
tantos miles que pueden haber durante el transcurso de
una vida de alimentarse con la informacin digerida que,
como herencia histrica nos ha legado nuestra sociedad,
sin presentar resistencia a este bombardeo de data
que van formando la telaraa de referencia de nuestra
particular realidad.
Pero dentro esta simple frmula, surge un planteamiento
de alcances globales, En realidad qu ha sucedido durante
toda la historia del ser humano?
Qu tantas historias en la que hemos basado nuestra
realidad sern falsas o tergiversadas?
Y si as fuera, Qu tanto de nuestra realidad existe?
Recientemente le el libro titulado Mxico Mutilado de
Francisco Javier Moreno en el cual nos narra, bajo un estilo
novelesco, pasajes de la historia de Mxico en donde se
involucra de manera muy especial el personaje de Antonio
Lpez de Santa Ana. La referencia tiene relevancia en
virtud de que el autor, siguiendo lneas de investigacin
histrica un tanto apartadas de las versiones ocialistas
nos acerca a una percepcin realstica ms completa,
sorprendente e impactante que las que nos han contado a
los mexicanos hasta la fecha, basada en idolatrismos y en la
veneracin dogmtica de muchos personajes de la historia.
Nos muestra cmo las tomas de decisiones fundada en
emociones humanas particulares, y no en manifestaciones
cvicas colectivas, han sido una constante en el desarrollo
de nuestra historia y, sobre todo, nos muestra una
Narraremos a continuacin una breve historia que en s
misma no parece ilustrar las inquietudes que planteamos,
pero que seguramente, nos ayudar a comprender nuestro
planteamiento esencial:
6 de julio de 1969, al lo de las siete de la tarde horas ms
horas menos, a travs del televisor, con imgenes poco
ntidas, con un evidente desfasamiento entre la voz y las
imgenes, un ser humano llamado Neil Armstrong pis
por primera vez la supercie lunar.
Despus de 35 aos, recientemente se comenz a
especular por parte de algunos investigadores, el que toda
esa historia de la conquista de la luna, no hubiera sucedido
en la realidad, que todo se haya debido a un engao de
los Estados Unidos de Amrica, orquestado con la nica
nalidad de que ponerse a la cabeza en la carrera por ganar
el espacio
Lo que en realidad sucedi, segn estos investigadores, es
que se lanz un cohete Saturno V vaco y luego se tomaron
fotografas y pelculas falsas en el interior de una cueva
preparada para efecto en Nevada, EE.UU. Los astronautas
habran regresado a la Tierra a bordo de una cpsula que
un avin del ejrcito dej caer sobre el ocano para que
posteriormente fueran recuperados ocialmente.
En cuanto a las fotografas aportadas por el Apolo XI y sus
misiones posteriores, muestran algunos detalles de evidente
contradiccin: Una de las ms famosas es la suela de la bota
de Armstrong impresa sobre la arena lunar, la cual presenta
un efecto similar a una huella dejada en la arena mojada
de una playa, con la observacin que en la luna no se han
encontrado evidencias de que exista agua en estado lquido
y por tanto esa huella es imposible: la arena lunar se parece
ms a la de las dunas de un desierto donde una bota con
las caractersticas de las presuntamente utilizadas por la
misin, no podra quedar impresa con esa nitidez.
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al formar parte de la identidad, sin embargo, ante la
imposibilidad prctica de hacerlo en la mayora de los
casos, resulta muy conveniente, tomar nuestros pasajes ms
relevantes, actualizarlos y resignicarlos para rescatarnos
en esos segmentos.
Si partimos de antecedentes histricos falsos o inexactos
se antoja el planteamiento Sobre qu plataforma
sustentamos nuestra realidad? Sobre cul informacin se
construye nuestra actual identidad?
En los casos documentados anteriormente, encontramos
tambin la inuencia de los memes y su labor replicante.
En estos casos, tanto de forma individual, como colectivo,
su funcin es la de mantener el estatus quo, tratando en
la medida de lo posible que se cuestione el contenido de
su informacin. Resultan tan insistentes y pegajosos en su
labor que ya anteriormente denominamos misionera,
que incluso hacen aparecer ante los ojos de terceros la
evidencia de brotes esquizoides de quienes pretenden
cuestionar la validez de su informacin.
Sin embargo, vemos en estos ejemplos la delicada funcin,
sistema de los elementos neguentrpicos, es decir, aquellos
que aparentemente intentan boicotear el sistema tomando
el rol de avatares o mensajeros de la verdad.
La relevancia del planteamiento anterior la encontramos
en lo siguiente: En nuestro entender existen dos formas
de cuestionar la consistencia de la realidad. La primera,
a travs de la necesaria funcin del mismo sistema de
autocuestionarse peridicamente, a n de reejar a
todos los miembros del sistema, aparentes disidencias
que son posteriormente absorbidas por el sistema, dando
lugar a su refuerzo. Una segunda posibilidad es cuando
el cuestionamiento viene desde el observador, una
consciencia humana ms avanzada que tiene la capacidad
de autoanalizarse desde una posicin fuera del sistema,
dinmica poltica ubicada en el siglo XVIII tan parecida a la
de nuestros das que nos provoca un verdadero asombro.
Y cmo no permitirme un ejemplo particular que responde
a una analoga de lo que pasa en muchas familias. Yo no
llegu a conocer a mis abuelos hombres, y en el caso de
mi familia materna, se transmita oralmente una fascinante
historia de mi abuelo materno. Se contaba que fue todo
un personaje de la poltica y la educacin sinaloense (un
estado del norte de mi pas)por los aos 40s, se dice que
fue un hombre recto, de una sola pieza y sin tacha moral,
el cual por defender su ideologa, fue perseguido por los
comunistas y obligado a huir del estado, con lo cual su
patrimonio fue gravemente afectado. Su familia completa
tuvo que emigrar hacia estados del sur en busca de mejores
oportunidades.
La familia emigr hacia Guadalajara, en el estado de Jalisco.
Todos hicieron su vida, la mayora se casaron, tuvieron
hijos y nietos. La anterior fue la versin ocial, misma
que posteriormente en ningn trnsito generacional, fue
controvertida por algn miembro familiar. Fue una historia
digerida que se convirti en una verdad familiar.
Hace unos aos, al nal del siglo pasado, por razones
profesionales conoc a un maestro emrito de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico el Dr. Ral Cervantes
Ahumada (q.p.d) al cual visit en sus ocinas y bajo una
amena charla result que tena todos los antecedentes de
mi abuelo y, para mi sorpresa, la historia que me cont de
l, era una historia plagada de detalles humanos, de errores,
pasiones, sabores y sinsabores que, si bien no correspondi
(en lo absoluto) a la versin ocial, en lo particular fue
sumamente til para rescatar a mi ancestro verdadero, no
aquel que me haban inventado.
Tanto a nivel individual como social, el rescate de los
verdaderos signicados histricos es muy importante
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el comn denominador, que es un alto componente
desarrollo tecnolgico, ha surgido un planteamiento que
no necesariamente ha sido encausado, es ms, ni siquiera
se le ha dado un verdadero valor como posibilidad y, es
el hecho de que la humanidad completa se encuentra
inmersa en una espiral catica, en donde es predecible
lo que existe al nal de dicha espiral: una crisis, tal vez
terminal, que pudiera provocar la completa desaparicin
de la raza humana tal y como la conocemos.
Esta idea en principio catastrca, pareciera ser una de
esas ideas resistentes de las que hemos hablado, toda vez
que tambin ha sido la bandera de grupos que, en todo
caso, se han manejado con la losofa de la vacuidad o la
desazn.
Analicemos lo siguiente, Cmo ha construido el ser
humano su realidad?
La realidad se ha formado a travs de la interpretacin
de lo que los sentidos en funcin de la conjugacin de
cierto conjunto de creencias sobre el objeto observado o
denido.
Ese conjunto de creencias, han tenido una evolucin
a travs de la historia, un desarrollo o una forma de
evolucionar que no ha sido totalmente comprendida
por el ser humano, lo que ha provocado una ausencia de
alternativas para solucionar los principales conictos que
aquejan actualmente a las sociedades del mundo.
La memtica, misma que analizamos anteriormente, nos
empieza a ofrecer nuevas lneas de investigacin para
entender con una mejor y mayor comprensin lo que
ha sucedido a travs de la historia del desarrollo del ser
humano.
develando las cualidades integrales de ste, incluyendo los
elementos neguentrpicos. Cuando lo anterior sucede, la
posibilidad de cambiar el sistema completo existe.
Lo anterior implica que el sistema memtico es vulnerable
ante los cuestionamientos del observador, considerando a
ste como la capacidad voluntaria de observar y cuestionar
constructivamente un sistema integral.
VISIONES Y PARADIGMAS EN COLISION, LA
VIEJA INTOLERANCIA.
Desde el inicio de la humanidad ha sido una inquietud un
reto el explicarse de dnde venimos y hacia dnde vamos.
Desde los sostas y pasando por la losofa, nos hemos
enfrentado a este reto, de tal forma que hasta la fecha,
tenemos todo un arsenal de ideas, ensayos, teoras con
mayor o menor sustento que se incluyen tanto dentro de
la losofa como dentro de la ciencia experimental.
Hay una cierta dicultad en plantear algo nuevo, el
inconveniente proviene tanto de la estructuracin de las
ideas, como de las resistencias que se pueden encontrar
dentro de nuestro sistema de pensamiento. En este caso,
en los receptores de las mismas pues nuestro sistema
cerebral ha construido una forma de entendimiento
basado particularmente en las cosas conocidas. El nuevo
conocimiento, las nuevas cosas que se van introduciendo
a nuestra realidad en principio, sufren o pasan por un ltro
de resistencia que es la oposicin a lo desconocido.
En estos tiempos en donde el conicto tanto entre naciones
como entre las personas por la confrontacin de diversas
ideas de losofas y formas de pensamiento en donde la
misma realidad se torna compleja de interpretarse por
los distintos grupos de personas o sociedades, en donde
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Es o no es?
No, no es!
Acaso lo fue?
S, como en todo tiempo
Cundo lo ser?
Cuando se haga la pregunta correcta!
7. EL PARADIGMA EMERGENTE
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Un paradigma es un conjunto de principios presumiblemente
vlidos que nos permite tener una aproximacin a una vida
mejor. Para que un paradigma mantenga su vigencia, requiere
ser actualizado y, en su caso, sustituido por otro paradigma que
demuestre ser mejor que el anterior. Para que el ser humano pueda
estar en condiciones de conquistarse a s mismo, incrementando
las posibilidades de su supervivencia sobre la faz del planeta en
un futuro cercano en este siglo, requiere actualizar paradigmas
esenciales para integrar en las mismas frmulas que le permitan
recuperar su poder de inuir conscientemente en la construccin
de su realidad. Un elemento que debe integrar el nuevo paradigma,
es el desapego.
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va por ah. Reexionemos en lo siguiente: La experiencia es
un ciclo que tiene un inicio y un nal; la vida se compone
de un sinfn de experiencias, si vamos por la vida abriendo
experiencias que no tienen n, entonces cada experiencia
se va convirtiendo en algo as como un asunto pendiente,
una carga a cuestas. La idea de hablar de desapego es evitar
en la medida posible, transitar como individuos y como
humanidad con esa carga de asuntos pendientes, que
puede llegar a ser enorme. Actualmente en todo el orbe,
vivimos bajo culturas y estilos de vida precursores de esta
forma de experimentar la vida, cargando todo un pasado
de creencias, deberes incomprendidos, misiones acas
o huecas, falsas identidades, etc. Todo esto abrigado por
nuestra falta de consciencia y autocrtica. Siempre resultar
ms cmodo lo conocido por inconveniente que sea, que lo
nuevo, aun cuando podemos ser testigos en la experiencia
del presente, de que nuestras mejores posibilidades, incluso
si hablamos del tema de supervivencia de la humanidad, se
encuentra en el inmenso campo de lo no conocido, de lo
aun no aceptado, de lo ignorado. El conocimiento actual,
en la forma en que est siendo utilizado, quermoslo o no,
aceptmoslo o no, nos deja perplejos ante la inminencia de
escenarios fatalistas, caticos, crticos, desesperanzadas.
El desapego es un trmino que a travs de la criba de los
memes puede representar un blanco vulnerable para un
intento de desacreditamiento, toda vez que ha sido bandera
de la milenaria cultura (no necesariamente religin)
Budista, consiste en la aplicacin de una forma de uidez
en la vivencia de las experiencias que generan la naturaleza
de la realidad. El desapego consiste en otorgar a las cosas
y a las experiencias un valor convencional sin poseerlas
desde la perspectiva del observador en el momento en que
stas se presentan u ocurren en la realidad ordinaria.
Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios,
puede representar una analoga aproximada a la idea del
desapego.
Al menos es una opinin sustentada en la observacin
y el sentido comn, el hecho de que nuestra civilizacin
se encuentra al borde de una crisis que pone en riesgo su
existencia.
Es posible que los puristas cientcos consideren que
para aventurar una opinin de este tipo debiera acudirse
a la actitud responsable de sustentar con bases estas
armaciones. Sin embargo, si consideramos que esta
puede ser una crisis global que involucre tanto aspectos
ambientales naturales, como la voluntad del hombre
plasmada en decisiones destructivas. Slo nos queda
el recurso de una exploracin histrica, adicionada a la
observacin ordinaria de los fenmenos sociales que
ocurren en todo el orbe y promover acciones tendientes a
beneciar nuestro pequeo entorno.
Ya hemos comentado e intentado unicar, al menos
conceptualmente, algunas propuestas que nos ubican en
la inminencia de un gran campo unicado de consciencia
a travs del cual interacta el ser humano generando la
experiencia de la realidad.
Hemos insistido en la relevancia de considerar a los
memes como un vehculo de conocimiento que nos
permita superar el estado temporal de hommo sapiens,
para escalar en un paso ms hacia una humanidad
verdaderamente consciente y equilibrada.
En este orden de ideas consideramos que el andamiaje del
escaln siguiente en la evolucin humana, es la integracin
de una consciencia superior, basada en un elemento
esencial llamado DESAPEGO.
Con este asunto del desapego es muy fcil caer en la
tentacin de evadir el tema al relacionarlo con temas
religiosos o dogmticos que lo signican con una especie de
desprendimiento o renuncia, sin embargo, nuestra idea no
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o el alcohol
Obtiene trabajo
Consigue una esquina para trabajar
Obtiene un ttulo universitario
Le gusta su vecindario
Se casa
Tiene un automvil
Se hace de un prestigio o una reputacin
Se hace de una profesin
Se identica con un grupo social
Pertenece a alguna ideologa poltica
Construye una imagen personal
Penetra y se integra a un nivel sociocultural
Obtiene un ascenso en su trabajo
Gana un premio
Compra el mejor telfono mvil
Aparece con frecuencia en revistas
Es autor(a) de libros
Es diputado, senador o funcionario pblico
Es dueo de una empresa
Tiene una casa de descanso en Miami
Habla 4 idiomas
Es el (la) mejor tracante
Es guapo (a) etc
A cualquiera de las experiencias, situaciones o cosas
anteriores le damos un sentido de pertenencia desde
nuestra identidad, provocando una confusin crnica con
nuestro verdadero ser.
Esta confusin produce que todos estos atributos de la vida,
adquieran una especie de vida propia y los consideremos
inamovibles de nuestra vida cotidiana.
En el momento en donde se dan los desprendimientos
naturales de ellas, sentimos un verdadero dolor, ya que
consideramos que el apartarlas de nuestra vida equivale a
una mutilacin.
Para comprender el concepto de desapego y experimentarlo,
se requiere de activar y operar nuevas redes neuronales
que integren esta posibilidad a la vida cotidiana de las
personas. A su vez para efectuar esta activacin, se requiere
mostrar una actitud exible que nos permita explorar lo
desconocido.
Para cualquier persona, de cualquier estrato cultural o
socioeconmico, resulta funcionalmente posible activar
nuevas redes neuronales que le generen nuevos tipos de
experiencia y para ello podemos invocar una situacin que
si bien resulta lgica, aun es cuestionada por la ciencia:
mantenemos sin utilizar ms del 90% del cerebro humano,
al menos no conocemos qu tipo de funciones pudiera
estar realizando con esta capacidad desaprovechada.
Entonces, para continuar con nuestra idea, lo que
proponemos es que utilicemos una pequesima parte de
ese desaprovechado elefante blanco que, aparentemente
es nuestro cerebro, para activar una red que nos permita
comprender y experimentar este concepto correspondiente
al desapego.
A partir de que una persona nace, poco a poco va
aprendiendo que necesita ser poseedora de muchos
satisfactores materiales e intangibles. Hagamos un breve
inventario al azar:
Tiene padres
Tiene hermanos
Usa cierto tipo de ropa
Tiene sus juguetes
Obtiene ciertas cosas cuando se comporta de cierta
manera
Hace amistades
Se aciona a algn deporte
Se aciona a ciertos satisfactores articiales como el tabaco
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comprensivos y objetivos con la verdadera separacin que
tiene nuestra verdadera identidad (Ser) con todas ellas.
La fsica cuntica ha propuesto el esquema del Observador,
para nombrar la capacidad del ser humano de ubicarse de
una forma impecable en el aqu y el ahora, potenciando su
enfoque ms all de una simple atencin y poniendo todos
sus recursos y energa en la construccin de la realidad.
Una de las cualidades del observadores precisamente el
desapego en la acepcin que hemos comentado.
Al establecerse una vida simbitica entre las dos partes,
identidad humana, cosas, situaciones y experiencias
externas vamos perdiendo la capacidad de disfrute y
generamos una situacin de urgencia por su preservacin
que comnmente identicamos como estrs.
La vivencia del desapego consiste en apartar la experiencia
de interactuar con estas cosas, situaciones o experiencias
apartndolas de la composicin de nuestra identidad
humana. Es otorgarles una independencia de nuestro ser
persona y ubicndolas en una realidad perceptual externa,
de tal forma que tengamos un total poder sobre ellas,
recuperando totalmente nuestra capacidad de disfrute
de la experiencia de la vida y evitando depender de estos
factores externos para hacerlo.
En un nivel colectivo funciona de la misma forma, sin
embargo, recordemos que todo sistema social se compone
de individuos, por lo que cualquier cambio en la consciencia
individual, forzosamente se replicar en lo colectivo. No
tiene caso extender nuestros comentarios hacia su efecto
en estructuras cuando el verdadero trabajo de cambio se
ubica en los individuos.
El nuevo paradigma emergente se ubica entonces, en la
necesidad de confrontar nuestros miedos inconscientes
a perder lo que en realidad no podemos perder por estar
fuera de nosotros. Consiste en recuperar nuestro verdadero
valor como seres conscientes capaces de trascender
los esquemas ordinarios de validacin de nuestra falsa
identidad basado en la posesin de cosas, situaciones
o experiencias y convertirnos en observadores de esta
interdependencia recuperando el poder (ya perdido) de
inuir en la generacin de nuestra realidad.
Esto es DESAPEGO, como vern nada parecido a mostrarse
irresponsables o despreciativos con nuestros patrimonios,
matrimonios, sociedades, cosas, etc. sino mostrarnos
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PARTE III PENSAMIENTO SISTEMICO
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Mi cuerpo es un danzante cadencioso
en el teatro del horizonte que se forma
al ras de la luz de las olas que son
la casa de los espritus del tiempo.
En esta pasin voraz por la carrera de la vida,
el pasado, presente y futuro se contradicen,
luchan por sobrevivir de la palabra,
que invoca los dones del arquetipo del alma.
Tan lleno estoy de los vacos, que no comprendo
que la consciencia me parece un amasijo de entelequias
ya que, aun siendo soberano de mi cuerpo
la biologa se me escurre entre las ideas
8. EL DON DEL PENSAMIENTO SISTEMICO
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Para nuestra fortuna, dentro de los enfoques que determinan la
generacin y actualizacin de paradigmas, existe el pensamiento
sistmico. Este tiene como cualidad el considerar totalidades y no
parcialidades, por lo que el espectro de observacin y aplicacin
de sus postulados es tan amplio que considera a la totalidad, como
su campo de estudio y aplicacin de sus principios. Han existido
pensadores que adoptando este enfoque han aportado verdaderos
avances al proceso que llevar al ser humano hacia su evolucin,
proponiendo caminos, explicaciones, esquemas y herramientas
(algunas aceptadas por la comunidad cientca y otras no) que,
adoptadas como armas para la conquista de las capacidades
humanas que se han mantenido articialmente dormidas por el
desconocimiento y la manipulacin, hoy ms que nunca, existe la
posibilidad de rescatarlas, en benecio de un presente y un futuro
que basados en estas ideas, sin duda, ser rescatado de las feroces
fauces de la catstrofe global.
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Chardn, Stanislav Grof, Ken Wilber, Rupert Sheldrake,
David Bohm y Jacobo Gringberg Zilberbaum, por sus
exquisitas, profundas y completas aportaciones al
campo del pensamiento sistmico. Sus investigaciones,
propuestas y aportaciones representan verdaderos atajos
hacia el establecimiento del nuevo paradigma: ubicar al ser
humano en el siguiente escaln de la evolucin.
UN REENCUENTRO CON TEILHARD DE
CHARDIN
Teilhard de Chardn, el ilustre lsofo jesuita francs,
concibi dentro de sus reexiones, importantes
aportaciones al pensamiento sistmico de nuestros das,
ya que consider que el ser humano se encuentra inmerso
en una cosmognesis permanente, en donde la constante
es su avance en la bsqueda de una mayor consciencia.
Este esfuerzo humano por consolidarse en su proceso
evolutivo, mediante sucesivas crisis y desequilibrios, lo
dispara permanentemente hacia procesos de una mayor
complejidad, lo que para l implicaba un incremento de
consciencia. Sin embargo, el modelo teilhardiano adolece
de un razonamiento que explique lo que sucedera con
la proyeccin innita de un modelo de complejicacin
(Concepto Teilhardiano). Si bien establece que este
proceso evolutivo se ve reejado en el aumento de la
capacidad cerebral que consolide el proceso evolutivo
(cefalizacin), no menos cierto es que no se precisa la
meta u objetivo de dicho proceso. Es posible que el mismo
Teilhard de Chardn s haya obtenido sus conclusiones y
que stas no le resultaran satisfactorias, por lo que decidi
establecer un lmite terico (no emprico-histrico) que l
llam el Punto Omega. Un punto en donde existira una
convergencia entre lo csmico y lo psicolgico, lo que
solucionaba (de una forma amable) su planteamiento,
aun cuando redund en la especulacin. Vale decir que,
Podemos explicar la experiencia de la vida desde muchos
ngulos. Para esto podemos invocar a la losofa, a la ciencia,
a la religin. Podemos armar que es la manifestacin de
la aglutinacin de la energa que, tomando forma material
da lugar a una entidad tridimensional capaz de interactuar
con el medio. Podemos tambin establecer que es un
sistema complejo originado del carbono que tiene la
capacidad de independizarse del medio que lo contiene
sin perder interrelacin.
Sin embargo, cuando nos trasladamos al presente e
intentamos explicar la experiencia humana, necesitamos
realizar un verdadero esfuerzo hermenutico que considere
diversos ngulos del saber para arriesgar una explicacin.
Es aqu en donde aun el conocimiento que consideramos
formal es insuciente para establecer un mapa y entender
el lugar en el que estamos, cmo hemos llegado hasta aqu
y hacia dnde nos dirigimos, tanto en lo individual como
en lo colectivo.
Es por ello que aqu decidimos intentar una exploracin por
diversas propuestas que han penetrado en la consciencia
cientca de variopintas formas, algunas ms que otras,
con el comn denominador que, todas forman parte de
un rompecabezas de un sistema integral que nos conduce
hacia un saber completo de la experiencia humana.
Dado su carcter de visiones integrales, se identican con lo
que denominamos pensamiento sistmicoque, tiene como
cualidad la de establecer propuestas que dan cuenta de un
todo integrado y no slo de sus partes. Son propuestas que
pretenden establecer un orden integral sobre lo aun no
explicado, que es la naturaleza de la realidad humana.
Hemos de reconocer que, admitiendo la vala de muchos
otros pensadores, en estas lneas, queremos hacer una
especial mencin a manera de homenaje a Teilhard de
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noosfera, hoy se ve seriamente cuestionada como especie
pues, dicho salto implica no slo la cefalizacin (evolucin
del cerebro) que ha conducido a un notable progreso
tecnolgico, sino una concientizacin (apropiamiento
de la consciencia de los procesos del cerebro animal),
condicin que lleve a un renamiento moral, ontolgico y
mstico de la humanidad. La posibilidad que como especie
ascendamos de la psicognesis a una ontognesis (la vida
del Espritu), hoy parece remota, pues requiere de un total
manejo del sistema reptiliano y lmbico (o emocional)
por parte de la corteza superior y consciente del cerebro;
no as el salto a nivel individual, que desde que existe el
primer hombre, siempre ha existido all, frente suyo, como
alternativa y posibilidad constante.
ante las duras evidencias involutivas que por doquiera
exhibe el ser humano (su miseria moral, su inconsciencia
medioambiental, la destruccin de su hbitat, el malograr
su calidad de vida, la robotizacin de sus costumbres, la
uniformidad globalizada de sus prejuicios, el egosmo
nanciero, las condiciones infrahumanas de miseria de
millones, etc.), Teilhard, como bien humanista y jesuita,
haya querido impulsar la corriente correcta, reforzar y
motivar con mayor certeza y nitidez el camino de ascenso
de la humanidad.
Tratndose del avance de la vida, sta no se comporta con
un movimiento uniforme. Ha pasado, a nivel planetario,
por diversas crisis, con resultados muy diferentes en cada
coyuntura. Con todo, centrndose Teilhard en uno de
sus progresos (frente a los miles de millares de retrocesos
locales), la emergencia del homo sapiens, hace pensar en
un nuevo y siguiente salto evolutivo como especie. Esta
posibilidad de ascender hacia el Espritu o esfera de la
ESPIRITU
PSICOGENESIS ANTROPOGENESIS
BIOGENESIS COSMOGENESIS
E V O L U C I N
CAMINO TEILHARIANO DE LA EVOLUCION
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al casi total dominio exterior de la materia, tales seran las
prximas avanzadas y pioneras destrezas especcamente
humanas, orientadas ahora hacia lo interior. Porque hacia
dentro del cerebro debe expandirse la consciencia, esa
chispa divina, el recuerdo del origen divino de una alta
identidad, hasta que el Ser desplace los automatismos de
nuestros Yo mecnicos y se haga cargo totalmente de su
cabina de proyecciones, (la realidad es una construccin
que se proyecta hologrcamente desde adentro) y sta,
de la historia individual y con ello, mejorar drsticamente
la historia del mundo.
Teilhard de Chardn fue un visionario del universo que
intent apreciar sus procesos en perspectiva evolutiva.
De su obra escrita, claramente se inere que, el universo
pareciera ya partir con un tipo de pre-supuesto operativo
(desde el inicio del Big-Bang) respecto a la inversa relacin
proporcional entre cantidad (partes simples) y calidad
(sistemas complejos). Vale decir, a medida que se va
ensanchando lo ms probable (la cantidad) y la dispersin
energtica de las partes, se va estrechando el renamientode
la calidad, en un asenso evolutivo cada vez ms elevado
y concentrado. l llam a este fenmeno, el binomio,
complejidad-consciencia. La inmensa y superabundante
cantidad de seresdel universo (fuerzas, energas, masas,
ondas, partculas, etc.), estara pensada en funcin del
surgimiento, quiz bastante improbable, a causa de ser
una violacin a las leyes de la entropa, de un cono de
excepcin vital, es decir, de la irrupcin del fenmeno de la
vida ascendente. La base ancha y amplia en la que deviene
el subproducto de desecho y reciclaje del universo,
cada vez se torna ms vasta a causa de dicha dispersin,
formando la base inversa de la pirmide, un tipo de cono
de eliminacin letal. Ms de alguna vez, y recurriendo a
las palabras de Jess, lo ilustraba de este jesutico modo:
Ancha es la puerta de la perdicin y angosto el camino de
la salvacin(MATEO 7:13, 14)
La vida creada a travs de la unin de la materia como
resultado de la inuencia de las fuerzas radiales y tangenciales
(DEHORS), detona la echa del tiempo a favor de una
mayor complejicacin y desarrollo de capacidad reexiva.
Segn Teilhard, esto impulsa a la humanidad a un proceso
de evolucin constante, que a su vez, lo llevar hasta la meta
de alcanzar el Punto Omega y con ste, la posibilidad de
experimentar, a travs de su capacidad reexiva, un nuevo
nivel de consciencia denominado Espritu, el cual es cualidad
de la etapa de luminosidad y uorescencia.
Si como individuos nunca somos un producto terminado,
tampoco como especie seramos un proyecto terminado.
El homo sapiens tambin es un eslabn perdido con
respecto a una especie desconocida del futuro, especie
que podra llamarse, homo sideralis, homo ourans o bien
homo divinis. De momento, somos slo Un puente y no
un n; lo que puede amarse en el hombre es el ser trnsito
y hundimiento (Nietzsche); una transicin hacia algo ms
elevado y desconocido. El caminar erguido de Lucy que
comenz tres millones dos mil aos atrs, no tena como
meta slo dejar las manos libres para permitir creciera
nuestro cerebro. La evolucin est en plena marcha.
Hacia dnde entonces se encamina la meta de la echa
evolutiva?
Respondemos, explicando o reinterpretando a Teilhard de
Chardn con otro lenguaje: de la expansin del cerebro a la
expansin de la identidad humana, dentro del cerebro. Y
esto Qu signica? Implica sin duda, dejar de estar bajo
el dictado hipntico del cerebro de la especie homnida
a la que pertenecemos y de la matrix o red invisible del
poder hipntico y apoderarnos de nosotros mismos
(conquistar las reas autnomas que se disparan en
nuestro cerebro), construir una identidad consciente,
eligiendo la pelcula que queramos vivir. Despus del
lenguaje que llev al homo faber a la ingeniera gentica y
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Esta tendencia no es necesariamente homognea, ni ja ni
menos obligante para todos los seres humanos, mxime
tratndose de decisiones individuales que cada da en
todas partes del planeta se toman en un muy cambiante
contexto de libertad. Sin embargo, podramos aceptar
que el principio de complejidad implica un avance en el
proceso evolutivo del ser humano ya que, nos reconocera
una mayor capacidad de reexin, sin embargo, nos
encontramos atrapados en el siguiente nivel de esta
tendencia: Hacia dnde se dirige esta evolucin?
Si trazamos una matriz de dos coordenadas, en donde
x sea el nivel de complejicacin y y fuera el nivel de
incremento de una consciencia y estas se equivalieran,
estaramos en presencia de un proceso evolutivo constante
con un crecimiento paralelo de los recursos intelectuales
del ser humano y de sus habilidades para aplicarlas
positivamente.
La percepcin de Teilhard de Chardn resulta visionaria,
si consideramos que estamos analizando reexiones de
mediados del siglo pasado. Toda vez que en la actualidad
se realiza una apologa a la complejidad como un estndar
de la evolucin del pensamiento humano.
Toda experiencia es cclica, aun la evolucin de la
humanidad lo es, y bajo esta perspectiva, Teilhard de
Chardn nos propone que en estos momentos nos ubicamos
en la ascensin cuya meta es el Punto Omega, punto en
donde la humanidad encontrar su mxima expresin de
civilidad y consciencia a travs de una capacidad superior
reexiva.
Una vez alcanzado este punto, se iniciar la parte del ciclo
que nos llevar a la mxima luminosidad, seguido de la
inevitable decadencia, cada o inuerescencia, como l la
llamaba.
PROCESO COSMICO TOTAL
PUNTO OMEGA: Punto Omega Csmico:
Fondo de Convergencia Psicolgico
Fondo de
Convergencia
Omega
Luminosidad
Tridimensionalidad
Decadencia
Nivel del
poder
reexivo
Flecha del
Tiempo
Trmino de la
evolucin
(inuorescencia)
Origen de la Integracin
de la consciencia
individual
Teilhard de Chardn
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Sin embargo, un anlisis simple del estatus actual de la
humanidad nos denota una inconsistencia impresionante
en estas dos coordenadas.
El planteamiento que surge implica establecer la posibilidad
de que el paradigma de la complejicacin en bsqueda
de una evolucin positiva no sea el adecuado y requiera de
una actualizacin.
El punto del aqu y ahora rea de la tridimensionalidad,
representan el presente actual, un punto en donde
convergen toda una serie de situaciones conocidas
y desconocidas. La humanidad es cada vez un poco
ms consciente de las desconocidas y las adopta en su
camino hacia el destino del punto omega. Un punto de
mxima convergencia entre la complejidad del sistema de
pensamiento (cefalizacin) y la consciencia reexiva (darse
cuenta del alcance de las cosas y responsabilizarse de sus
efectos).
Punto Omega
(Punto de Convergencia)
rea de la
tridimensionalidad
Hacia la
Inuorescencia
Otras dimensiones fsicas
a las que el ser humano an no accesa
Hacia ms
Complejidad/
Consciencia
Lnea del presente
"actual"
Curvatura de la
Lnea del tiempo
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p
l
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j
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estos sean escalonados, es decir, no se trata de un proceso
nico de evolucin, sino de innumerables procesos ms
pequeos, que una vez completados se van encadenando
unos a los otros conformando largas cadenas de procesos
independientes pero complementarios.
La idea anterior nos otorga la posibilidad de replantearnos
la idea de la complejicacin permanente como un
proceso universal, reduciendo el proceso evolutivo a
miniprocesos que tienen un inicio y un nal pero, sobre
todo, un propsito muy especco cada uno de ellos.
Lo central de estos miniprocesos ser la creacin de un
alma individual, responsabilidad que recae en cada ser
humano. Porque ste nace con el potencial de un alma,
con la posibilidad de desarrollarla e integrarla a los intereses
mayores de su Espritu o consciencia. Se hace necesario
entonces que, en cada portador de la chispa celeste (la
potencia de la consciencia) se fabrique una interfase que
haga posible la uida integracin de los dos reinos: el de la
La estructura del Universo que propone Teilhard de
Chardn implica la conjuncin de lo material (Lo grande
y pequeo) con lo intangible, a travs de fuerzas que
vienen desde dentro de la materia (DEDANS) como
cualidades especcas y fuerzas externas que inducen a
la aglutinacin atmica, al movimiento y a la constante
complicacin (DEHORS) de los sistemas, creando con
esto la vida humana que implica la capacidad reexiva.
Cada individuo aporta su perl personal de capacidad
reexiva y de consciencia a la red.
Cada individuo aporta su perl personal de capacidad
reexiva y de consciencia a la red universal, proveyndola
de un efecto multiplicador que pudiramos considerar
una consciencia colectiva o universal, a la cual Teilhard de
Chardn denomin Noosfera.
Una idea que surge en funcin de estos procesos, es que
LA NOOSFERA EN BASE A LA
ESTRUCTURA ENERGETICA
DE LA MATERIA
DEHORS:
Materia vitalizada
en donde tiene lugar la
HOMINIZACION
DEDANS:
Operan 3 Capacidades:
1) Abstraccin del pensamiento
2) Autodeterminacin
o Libertad
3) Amor
ESTRUCTURA ENERGETICA
DE LA MATERIA
DEHORS: Fuerza Tangencial: Reacciones Fsico/Qumicas;
En toda estructura representa la vitalizacin. (Movimiento)
DEDANS:
Fuerza Radial:
Unidades cada
vez mas
complejas.
(Atraccin)
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o muertede un resto del material orgnico, junto con
la liberacin de un aporte calrico a la economa del
ambiente.
Pues bien, este mismo proceso de transformacin de un
reino a otro, es decir, la sublimacin de cierto elemento
inferior en otro, de orden superior y ms complejo, se verica
en la noosfera y su tambin elaboradsima produccin
de vida anmico-simblica desde una base previa de vida
animal. Este caldo de posibilidades cerebrales-animales,
es ahora impactada por otro tipo de luz: el mundo
inteligible como diran los lsofos medievales, vale decir
por el mundo del Ser y los trascendentales ontolgicos:
Verum, Bonum, Bellum, junto con su plyade de ideas y
formas arquetpicas, propias del mundo invisible de la
energa. Aqu la interfase viene de los mecanismos del
programa instintivo y del sistema de coordinacin de
acciones que la especie sapiens desarrolla como lenguaje.
Estos sistemas generan como excedente capitalizable
para el empoderamiento de la identidad supra-humana
y su libertad, un aporte calrico de consciencia, sentido
y signicado. Su desecho ms importante, el detrutus
descompuesto bien a ser representado por la informacin,
por el dato sin consciencia, por los memes replicados
formalmente pero sin sabidura, lo que en otras palabras
comprende la basura sistemtica.
biologa (materia orgnica) y de la psicologa trascendente
(energa invisible y espiritual)
Sern salvos quienes, transportando audazmente fuera
de ellos mismos el centro de su ser, se atrevan amar a otro
ms que a s y se conviertan en ese otro. La salvacin del
alma se paga con el enorme riesgo que se corre y que se
acepta. Exige que nos juguemos, sin reservas, la Tierra
contra el Cielo.(HIMNO DEL UNIVERSO).
Bajo esta perspectiva podemos sustentar el hecho de
la existencia de procesos incompletos que produzcan
una complejicacin innecesaria, sucia, que en lugar de
avanzarnos hacia una consciencia positiva, tengan como
resultado inadecuado el mostrarnos efectos de decisiones
inconscientes tomadas desde una perspectiva de confusin
en el proceso de la evolucin.
Si la complejicacin fuera un proceso universal y
constante, cmo percibiramos la simplicidad?
Conviene recuperar aqu, y para no perdernos, lo nuclear
del proceso ms simple (no por eso menos maravilloso)
que hace posible la vida en la biosfera, proceso y nivel hoy
seriamente amenazado con perecer. Nos referimos al modo
en que el Universo, al interior de un planeta benigno para la
vida como lo es la Tierra, transforma la materia inorgnica
en orgnica. La luz exterior que alumbra desde arriba,
activa cierto caldo o sopade materia inorgnica, dispuesta
y compuesta de varios elementos simples pero que, por
la deriva logentica de los elementos, incluyen en sus
diseos un mecanismo de transformacin clave: el proceso
de fotosntesis productor de clorola, el alimento de las
plantas verdes. Esta interfase productiva es fundamental,
porque permite y hace pasar un elemento que pertenece
a un reino a otro reino, produciendo entre ambos una
tercera realidad nueva, la vida orgnica. Ello tiene un costo,
un desecho residual, que equivale a la descomposicin
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la complejicacin mencionada por Chardn y con la
cual interactan neuronalmente los seres humanos en la
creacin de la experiencia.
Segn Gringberg, la realidad perceptual subjetiva, se
produce por la interaccin del cerebro humano con la
Laticce, producindose de esta forma la aparicin de
objetos, formas, volmenes, colores y texturas: El cerebro
decodica la informacin y le otorga una cualidad en su
conjunto.
La Teora Sintrgica explica esta realidad perceptual como
un producto nal de un proceso, por lo tanto, su avance
implica en que entendemos este producto (realidad),
como resultado de todo un proceso, desmiticando el
hecho de que la realidad est ah y que solamente estimula
los sentidos registrndoseen el ser humano. Ahora bien, no
explica la frmula de cmo esta realidad se produce, sin
embargo, nos deja preparados para entretejer su trabajo de
investigacin con los de otros cientcos que han tomado el
tema de la construccin de la realidad como su objetivo.
Es as como reconocemos que la teora sintrgica es
perfectamente compatible con el modelo memtico de
Richard Dawkins, en donde encontramos develada una
parte importante de la frmula de inuencia en la creacin
de la realidad perceptual, particularmente en la parte
autmatao de tropismo a la recurrencia que representan
los memes.
Para aportar aun ms expectativas a sus investigaciones,
resalta el hecho de que el 7 de diciembre de 1994, Jacobo
Gringberg y su esposa, salen de su residencia hacia la
Universidad Autnoma de Mxico y en el camino son
interceptados por dos vehculos de los que salen varios
hombres de raza caucsica por quienes, con violencia son
secuestrados.
EL MODELO DE LA EXPERIENCIA DE LA
REALIDAD DE JACOBO GRINGBERG-
ZYLBERBAUM.
Jacobo Gringberg es quiz uno de los cientcos ms
calicados y completos en la historia de la ciencia
Mexicana. Dotado del difcil don del sincretismo, fue un
ferviente creyente de la integralidad del conocimiento.
Investigador prolco en el estudio de cerebro y su relacin
con la consciencia, profundo conocedor de disciplinas
contempladas como Ciencias Frontera tales como la
meditacin, la Cbala, el chamanismo primitivo y moderno,
etc.
Bajo ese contexto se sumergi en completos estudios del
fenmeno chamnico y sus correlaciones cientcas a las
cuales se comprometi por su formal participacin como
investigador de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico.
En su currculo cientco ha quedado registrado su
inferencia de la existencia de un campo no espacial a travs
del cual, de alguna manera, todos los seres humanos se
encuentran interconectados, una especie de red cultural
y de consciencia.
Con estas bases es que desarrolla la Teora Sintrgica que
contiene principios dinmicos que hacen invocar a Teilhard
de Chardn, Sheldrake, Grof, Wilber, Dawkins, Bohm, entre
otros. Todos ellos cobijados bajo el comn denominador
de la polmica cientca en temas sorprendentemente
similares como la creacin de la naturaleza de la realidad.
Esta teora propone que nosotros interactuamos con
una matriz informacional o campo informacional que
todo lo abarca y envuelve denominada Laticce, Campo
de la Consciencia Pura o Campo Sintrgico el cual, es un
enorme metacampo neuronal cuya cualidad representa
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Esta interaccin consciente genera un estado de ausencia
de importancia por retener la realidad producida, lo que
precede de una uidez inusual en la experiencia, la cual
podemos denominar desapego.
Consciencia, amor y desapego, son elementos clave en
la ascensin dentro de la evolucin humana, la antesala
a desarrollar una capacidad superior consistente en ser
capaces de crear nuestra propia realidad.
Ser ste el camino que estara por explorar Jacobo
Gringberg y que fue motivo de su desaparicin?

Si bien la Teora Sintrgica nos aporta importantes
elementos para entender la Realidad Perceptualcomo un
proceso, para efectos de este trabajo consideramos que
uno de los mayores aportes, que hizo Jacobo Gringberg fue,
a manera de pista clave, la bsqueda de una frmula que
permita una mejora decidida de cmo los seres humanos
construimos nuestra realidad. Gringberg establece que
personas que tienen la habilidad de interactuar con
el campo neural de una forma ms intensa, lo hacen
aplicando una forma de voluntad sui gneris que
podemos denominar consciencia acrecentadateniendo
una cierta capacidad de decidir sobre el cmo producir esa
interaccin. De manera consecuente, la realidad producida
es incuestionable para el interactor, accesando adems a
un campo de alta coherencia (o sinergia) denominado el
hipocampo. Una gran zona de comunicacin en donde no
existe la dimensin del tiempo.
La siguiente cha en este rompecabezas la planteaba
Gringberg de la siguiente forma:
-Resulta muy apropiado pensar que el siguiente nivel
de acceso desde el hipocampo sea el campo cuntico,
nivel o dimensin en donde se unica todo, en donde
la energa aglutinante de todo cuanto existe es lo que
nosotros, en el plano tridimensional denominamos
amor.
Si trasladamos este planteamiento a la escala de la evolucin
humana, encontramos esa pista que mencionaba,
consistente en establecer que el amor es consciencia y sta
es la capacidad de interactuar de manera voluntaria, con
alta coherencia en el hipocampo, inuenciando de una
forma efectiva a la dimensin cuntica, donde todas las
posibilidades estn presentes de una manera atemporal,
esperando ser inuidas para producirse a manera de una
realidad.
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experiencias del pasado y del presente que permiten a
stos acceder de manera instantnea a toda una serie
de tendencias que se empean en seguir, como si fueran
programas y as, inuir en las sucesiones futuras.
La manera en que se genera la realidad es interactuando
con este campo mrco y a la interaccin que produce un
efecto duplicador o replicante la denomin Resonancia
Mrca. Es decir, una repeticin de la experiencia que fue
el a su patrn heredado a travs del campo mrco.
Cuando Sheldrake arma que los campos mrcos tienen
una memoria, tambin establece que esta memoria es
acumulativa, lo que permite adicionar al campo, una
especie de actualizacin por sucesos o informacin que no
se encontraba previamente y se produce en la generacin
de la experiencia.
Si aplicamos el principio del campo mrco en la
especie humana requerimos agregar una variable que no
conocemos que posean otros organismos participantes y
que representa la consciencia.
Como idea inicial podemos establecer que la interaccin
del ser humano a travs del campo mrco da lugar a la
formacin de un campo comn que si bien se ha identicado
como el inconsciente colectivo, nosotros consideramos
que aplicando una nomenclatura correcta debiramos
llamarlo consciencia colectiva, la cual es inuenciada,
replicada y limitada por grupos homogneos.
En una teora unicada, tanto la posible herencia de
los instintos, como las capacidades de reaccionar ante
determinados estmulos, seran tomadas de la resonancia
del campo mrco, sin embargo, estas inuencias se
explican mucho mejor si las integramos con el campo de la
memtica de Richard Dawkins ya que entonces, tenemos
dos elementos que hacen funcionar mejor esta teora: El
RUPERT SHELDRAKE Y EL CAMPO MORFICO
Uno de los conceptos clave en el trabajo de Rupert
Sheldrake, bilogo e investigador britnico, es el de los
Campos Mrcos. Estos campos podemos entenderlos
como estructuras que estn fuera de las dimensiones
materiales conocidas, por que ello, no pueden
ser percibidas ordinariamente y forman un sistema
comunicante de la naturaleza utilizado por los organismos
integrados a ella.
Estos campos, al no formar parte de las dimensiones
materiales, tampoco participan de las limitaciones de
la dimensin del tiempo, por lo que los enlaces en la
comunicacin entre organismos resultan instantneas,
intersticiales, sin tiempo.
Rupert Sheldrake dene a los Campos Mrcos de la
siguiente manera: Los campos mrcos, como los campos
conocidos de la fsica, son regiones materiales de inuencia
que actan a travs del tiempo y del espacio. Se localizan
tanto en los sistemas que organizan, como a su alrededor.
Son patrones organizados de inuencia potenciales y
pueden volver a aparecer fsicamente en otro tiempo y
lugar, en el momento y lugar en que las condiciones fsicas
sean adecuadas. Contienen una especie de memoria
acumulativa y tienden a ser cada vez ms habituales.
Con esto, Sheldrake determin que existen inuencias
no visibles sobre todos los seres que poblamos el planeta
y que se presentan etiquetados y sintonizados con los
de su mismo tipo y especie, de tal forma que, todos los
organismos comunes adquieren una informacin comn.
De esta manera, el autor nos sugiere que existe en la
naturaleza una especie de inteligencia que acumula una
memoria que contiene informacin que versa sobre
el comportamiento de los organismos, adicionada de
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Teilhard de Chardn, sin embargo, resulta que el total de
variables que afecta a la percepcin de los contenidos de
los campos mrcos, es demasiado extensa como para
considerar que el aprendizaje est siempre determinado
por stos. Por variables nos referimos a actitudes, intereses,
expectativas, valores, aptitudes, creencias, dogmas y
dems caractersticas de personalidad que utilizan el canal
mrco. Esta situacin es totalmente compatible con las
cualidades anti-consciencia y precursoras de la recurrencia
o ms de lo mismo que muestran los memes.
vehculo y el agente. El vehculo sera el campo mrco y el
agente los memes.

Por la cualidad acumuladora de nuevas experiencias e
informacin del campo mrco, podramos suponer
que conforme avanza la echa del tiempo y devienen
nuevas generaciones, stas tendran ciertas ventajas
sobre las antiguas ya que sus patrones de adquisicin de
conocimiento aparentemente seran ms desarrollados.
Algo as como el camino a la uorescencia que pronosticaba
MODELO COMBINADO DE LA GENERACION DE LA EXPERIENCIA
DAWKINS, SHELDRAKE, GRINGBERG, BOHM
LATICCE
NOOSFERA
CONSCIENTE
COLECTIVO
/
INCONSCIENTE
COLECTIVO
ORDEN
IMPLICADO
CAMPO
MORFICO
ESPIRALES
DINAMICAS
CUERPO CALLOSO =
APEGO, TEMOR AL CAMBIO,
MIEDO A LO DESCONOCIDO
ACCESO
A LAS MATRICES
PERINATALES
NIVELES DE
SINERGIA
CAMPO
NEURONAL
CEREBELO
COEX
RESONANCIA
MORFICA
NEO CORTEZA
MEMES
PERCEPCION DE LA REALIDAD
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PARTE IV EL ANDAMIAJE
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9. COMPLEJIDAD Y SIMPLICIDAD
Nada mejor en la maana
que una estirada felina,
mirar el techo para enfocar
e invocar al buen da
Disfrutar del aire maanero,
a veces la lluvia,
el canto de los pjaros,
meditacin y ejercicio...
Vestir las mejores prendas
dar rienda suelta a las obsesiones,
no perfume
corbata de seda
zapatos como espejo
Nada mejor en la maana
que sentirla a mi lado
desperezndose,
apurndome al nal
porque mi tripa aprieta.
Qu gran desayuno!
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La enorme cantidad de informacin existente en el mundo
ordinario, ha generado una cada vez mayor saturacin de la
percepcin que genera la naturaleza de la realidad. Esta saturacin
ha hecho que tengamos cada vez una mayor dicultad por rescatar
la esencia de las cosas. La realidad cada vez es ms subjetiva y
por ello, la comunicacin humana se ha tornado, en esa misma
proporcin, ms imprecisa. Por lo anterior resulta conveniente
hacer un esfuerzo por disminuir la complejidad de las percepciones
y rescatar lo bsico, a n de procurar percepciones ms limpias en
la construccin de la realidad.
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denominada hermenutica.
Lo paradjico de este planteamiento es que muy
posiblemente, lo que se est logrando son el consumo
de esfuerzos energticos muy intensos que en lugar de
aproximarnos a una objetividad, nos tracen un camino de
una mayor complejidad y alejamiento del contacto con la
realidad, cualquiera que sta sea.
En los conceptos de simplicidad y complejidad que
utilizamos en este planteamiento, puede haber diversas
trampas, algunas semnticas y otras sintcticas.
Simple signica sin nada agregado. Simplicidad sera el
enfoque de lo simple.
Sin embargo, en ocasiones la simplicidad se relaciona con
lo banal, lo desposedo de detalles, lo bsico (que no es una
mala acepcin), lo supercial.
En el lado opuesto tenemos lo complejo, a lo que
curiosamente no le damos el sentido opuesto de lo simple,
sino que le damos este calicativo a aquello que por las
Tal y como hemos comentado en captulos anteriores,
la estructura de la naturaleza de la realidad es subjetiva
y se encuentra construida con una serie de variables que
se desplazan en todas direcciones. Para hacer surgir esta
realidad, requerimos trazar una lnea entre esta enorme
red de datos posibles y detenernos un momento en el
tiempo para poder hacer una referencia a la cual le hemos
denominado percepcin.
En la pretensin de conocer una realidad lo ms objetiva
posible, el ser humano, a travs de la historia, se ha
empeado en acrecentar el rea de contenido e informacin
en funcin de cada momento especco de su historia.
Una muestra es que ha diseado sistemas que acceden
a poderosas bases de datos que le permitan obtener una
mayor cantidad y velocidad en el ujo de la informacin
correspondiente cada situacin que pretende conocer.
Ha logrado hacer con esto ms objetiva su realidad?
Es muy posible que en muchos de los casos se considere
que as es. Incluso es posible que se auxilie de ciertas
herramientas metodolgicas, como lo puede ser
la obtencin sistemtica de consensos especcos,
Big Bang Tiempo
D
i
m
e
n
s
i
n
Tiempo actual
Universo cerrado
Dimensin
actual
Universo abierto
Universo plano
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9. COMPLEJIDAD Y SIMPLICIDAD
hacia la simplicidad sera materia de una consciencia
superior que se atreva a desaar el modelo crnico de
elegir la opcin ms complicada (que no ms compleja).
Si esto se concreta y la tendencia natural formara un tropismo
hacia las formas puras identicadas con la simplicidad, un
primer efecto de la simplicacin de las percepciones que
generan la experiencia sera una naturaleza de la realidad
mucho ms homognea. Con esto, la comunicacin entre
los seres humanos se desarrollara con una calidad tal,
que la excepcin sera la confusin o la discrepancia. El
ahorro de energa vital, por esta sola circunstancia sera
de tal magnitud que se estimulara de forma natural la
generacin del paradigma emergente a que nos referimos
en el captulo correspondiente, agregando a la naturaleza
de la percepcin, con una gran efectividad, los elementos
de responsabilidad y desapego, componentes clave para el
desarrollo de una consciencia ms evolucionada.
Habra otras ganancias adicionales. Una de ellas sera la
transicin hacia una mayor disposicin del ser humano
a madurar las emociones que tienen su origen en la
percepcin. Al sujetarse sta a un patrn de simplicidad
que representa las formas ms pura de las cosas, existiran
menos puntos de controversia que dicultaran esta
maduracin, tal y como ocurre en la civilizacin actual.
Aqu, el entendimiento de las acciones provenientes de
diversos actores que se han dispuesto de grupos sociales
complejos, est ms all de la comprensin y la tolerancia
que dispone unos con los otros.
Siguiendo este orden de ideas, es posible y altamente
recomendable, promover las medidas de cambio necesarias
para estimular la adopcin del paradigma emergente
basado en la responsabilidad y el desapego, con el n de
estar en condiciones de ascender el escaln de la evolucin
que nos provea de una consciencia de una magnitud en la
que podamos modicar a voluntad las tendencias humanas
hacia la complejidad y mantenernos en lo simple.
cualidades mltiples en su composicin nos resulta difcil
comprender en primera instancia. Sin embargo, tambin
identicamos a lo complejo con aquello a que, derivado de
las cualidades que le hemos agregado, es difcil reconocer
su esencia natural y por lo tanto, poseen la cualidad
potencial de presentar resultados inciertos.
Es decir que en un orden de ideas, lo simple y lo complejo
pueden ser una clasicacin que obre en funcin de la
facilidad de percepcin de las cosas y, por otro lado, pueden
ser opuestos, considerando a lo simple como lo que se
presenta en su forma pura y lo complejo a aquello que
originalmente tuvo una forma pura y que derivado de sus
agregados, nos muestra variaciones en de forma que hacen
confundir su esencia al intentar cambiarla sin lograrlo.
Conforme a lo anterior, la complejidad sera el resultado de
ejercer la acepcin en donde las formas puras son ocultadas
por agregados que intentan modicarle su naturaleza.
Bajo estas referencias, las percepciones que genera
la naturaleza de la realidad que se sustentan total o
parcialmente en elementos que han sido objeto de la
complejidad, transmiten estas cualidades modicadas a la
realidad.
Esta situacin est presente en la acepcin de complejidad
y caos que se basa en la Termodinmica y que trata el
origen y comportamiento de las partculas de la energa en
la generacin de la materia existente.
Conforme a lo que hemos analizado en el modelo mltiple
de generacin de la experiencia, contenida en el captulo
EL DON DEL PENSAMIENTO SISTEMICO, la tendencia
del ser humano hacia la complejidad est contenida en
el campo mrco y es muy probable que a travs de la
transmisin memtica se procure mantener este status
quo. En consecuencia una derivacin de esta tendencia
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10. ACTORES, INVESTIGADORES O
CREADORES DE LA REALIDAD
Y cmo domar este digno corcel
que ruidosamente sin tregua cabalga
por los rincones empolvados de esta alma
impregnndola del recio sabor del poder?
Cmo frenar el frustrante hasto
de quimeras, angustias y fuegos dormidos
de tocar a la puerta con el orgullo dolido
en ese santuario puntual de los sueos perdidos?
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El tomar el timn de nuestra existencia o conformarnos con ser
simples comparsas y vctimas del destino, es una decisin personal
que tomamos consciente o inconscientemente en algn momento
de nuestra vida.
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Todos debemos aspirar a recobrar nuestro poder de ser
creadores de la realidad, no podemos conformarnos con
menos que eso.
Como hemos armado en diversos captulos de este
libro, la naturaleza de la realidad es subjetiva y de manera
natural, el ser humano posee la facultad de construirla o
generarla. El pecado o error original fue creernos el cuento
de que somos simples comparsas o extras en esta pelcula
de la vida.
Cada uno de nosotros, somos poseedores del dominio
sobre el argumento de nuestra vida. El ejercicio inconsciente
o el no-ejercicio de esta facultad, nos hace vulnerables a los
designios de otros ms fuertes.
Para confrontarnos con esta facultad o poder, podemos
distinguir tres ngulos desde donde podemos
manifestarnos en la experiencia de la realidad.
Como actores de la realidad: Tomamos y somos conscientes
de nuestra existencia. No es nuestra prioridad cuestionarnos
el cmo se genera la experiencia. En algn momento
podemos adquirir la consciencia de que podemos elegir el
argumento de nuestro rol.
Como investigadores de la realidad: Surge la opcin que
nos permite enfatizar el sentido del principio de la causa-
efecto, concientizndonos de que nada est fuera del
control del ser humano y que requiere apropiarse de los
resultados de sus decisiones y acciones a travs del ejercicio
de su responsabilidad, inicialmente desde su individualidad
y posteriormente en su interrelacin con grupos sociales.
Como creadores de la Realidad: Tenemos la consciencia
de que cada momento de la vida se construye en funcin
de una eleccin entre las innitas posibilidades de donde
se desprenden resultados que son el producto de nuestra
inuencia en el campo cuntico que los genera. Uno de los
propsitos del ser humano debiera ser el decidir su misin
en la vida, a n de potenciar su enfoque en la generacin
de sus experiencias.
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Padre mo,
Que vives dentro de m
Te honro y reconozco
En el poder inmenso que me das
Para crear
En base a la chispa de consciencia
Que me permite discernir lo adecuado y lo inadecuado
Que me permite acceder al alimento de cada da
En lo material y en lo inmaterial
Te honro y reconozco
En la comprensin, la compasin y la tolerancia que tengo
para mis hermanos
En la posibilidad de ser impecable
Y en la posibilidad de reconocer el mundo real mas all de
las ilusiones
11. LA ESPIRITUALIDAD VIVA
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El ser humano es integral, no puede dividirse sin partir con esto
su experiencia y vivir slo parte de su realidad. Una parte de
esta experiencia la representa la vida espiritual. Durante toda la
historia, comprendidas todas las razas y culturas, se ha asimilado
la vida espiritual con la vida religiosa. De esta asimilacin se han
desprendido una serie de confusiones y dogmas que ahora es difcil
dar un signicado separado a las dos partes, generndose conictos
de semntica y comunicacin. Resulta conveniente rescatar el
verdadero sentido de la espiritualidad para ubicarlo dentro de la
integralidad del ser humano.
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11. LA ESPIRITUALIDAD VIVA
del ser humano con un arquetipo de enlace entre lo
puramente humano y lo universal y eterno, que antes y
hoy denominamos espritu.
Ahora, si el espritu fuese una especie de vehculo de enlace
entre lo universal y eterno con lo puramente humano,
debiera existir un algo del que asirnos en este enlace. Es
aqu en donde aparece el concepto de alma que resulta
ser precisamente ese terico destinatario y fuente de la
materia espiritual.
La palabra espritu proviene de la voz latina spiritus que a
su vez, proviene de spirare que implica el soplo o el aliento,
como verbo de aspecto onomatopyico en el propio latn,
spiratus signica soplar el viento, por lo que libremente
podramos efectuar una extensin un tanto metafrica
para describir respirar, suspirar, exhalar, alentar, soplar.
Con esto tendramos un esquema muy sencillo de entender
nuestra relacin entre este plano ordinario o humano y el
mundo de lo eterno, de lo universal o del alma que, bajo lo
comentado, se conectan a travs del elemento viento.
Resulta conveniente precisar que pudisemos considerar
el concepto de comunicacin entre el alma y el cuerpo
humano (con todo su bagaje: mente, consciencia y
experiencia) como un sistema dual, de ida del cuerpo
hacia el alma y de regreso del alma al cuerpo, o en sentido
inverso, sin embargo, desde el punto de vista racional
humano, nos debiera interesar comprender en primera
instancia el camino del cuerpo hacia el alma, el cual se
realiza particularmente a travs de la respiracin.
Si analizamos un poco ms este sistema de comunicacin a
travs de su signicacin original, pudisemos auxiliarnos
de las races Griegas, ya que lo que en latn se denomina
spiritus los griegos le llaman pnuma y spiritual en griego
se llama pneumatics, que signica igualmente espritu y
Actualmente, los trminos de religin y espiritualidad
son manipulados hbilmente para que uno atraiga al
otro, dependiendo de conveniencias particulares de
grupos identicados particularmente con religiones
formales o tradiciones dogmticas, as como por grupos
y organizaciones de personas que invocando el trmino
de espiritualidad, toman una posicin estratgica pasiva
ante los embates de la intransigencia dogmtica, tambin
identicados como la New Age.
Resulta desagradable resear que en ambos casos, es
comn encontrar convicciones excluyentes o polarizadas,
aun cuando en esencia se correspondan ciertas
convicciones. El ego, la lucha de poder, la inconsciencia
o la irresponsabilidad, producen que existan actitudes de
rechazo de unas con los otros.
As como observamos que esto ocurre, para nuestro sentido
comn resulta difcil aceptar que unos u otros tengan la
razn o estn equivocados, sobre todo si consideramos
que, el defender una razn terica o dogmtica, representa
una lucha en una tina de aceite, un intento por evadir
una responsabilidad que implica reconocer los principios
bsicos y universales de una espiritualidad viva que no
requiere de estructuras organizacionales complejas como
lo son de hecho, las estructuras eclesisticas.
Las herramientas que el ser humano cotidianamente
utiliza para tomar lectura de su entorno contienen una
serie de elementos que rellenan los espacios en blanco
que representan los cuestionamientos referidos a lo no
conocido. Esta prctica milenaria ha ido a la par de la
historia de la humanidad y proviene de la necesidad de
otorgarle una explicacin, lo ms cercana posible a su
limitado entendimiento ordinario.
Esas explicaciones, relacionadas habitualmente a aspectos
mgicos o sobrenaturales, han dado origen a una relacin
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Resumiendo, podemos armar que el secreto de la
espiritualidad viva se encuentra en la forma en que
respiramos, por lo que a su vez, esta respiracin normar
los ritmos de nuestra vida y nos permitir acceder a niveles
superiores de lo que denominamos consciencia.
No por ser el camino ms simple es el equivocado. Ya hemos
comentado que el ser humano tiende a la complicacin, lo
que en materia de espiritualidad, tambin es el patrn a
vencer.
que los griegos lo relacionaban con la funcin de dicho
espritu: pnuma pni o el espritu sopla, para determinar
la va de inuencia en el ser humano.
Es en este plano tan sencillo, en donde el ser humano
ha rellenado su tradicin con estructuras dogmticas
impresionantes. Todo el signicado tan simple de la
inuencia del alma a travs del soplo del espritu, ha dado
origen a todas las religiones, mismas que han signicado
su liturgia en las distintas interpretaciones, aplicaciones y
vivencias que los propios seres humanos han vivido en la
experiencia del soplo del espritu.
Quiero pedir una disculpa por evitar ser abundante y
comenzar a ejemplicar este planteamiento, toda vez que
mi intencin no es caer en una crtica racional de toda
una tradicin religiosa. Baste comentar que mi opinin
consiste en que toda la religiosidad, tal y como la vive el ser
humano, pudiera ser reducida a la mnima expresin de
una sola experiencia verdaderamente espiritual.
Esta experiencia verdaderamente espiritual es la que
provoca una catarsis liberadora de toda culpa y detona el
gozo por la vida. En esta vivencia, no nos atamos a guras
ni arquetipos, no tomamos el ejemplo de otras personas y
nos percibimos como seres integrales, partes del mundo y
del universo. Es una experiencia que dura un solo instante
y que la podemos prolongar voluntariamente a travs de la
simple prctica de la respiracin.
En esta potente experiencia integradora, nuestra forma
de pensamiento se expande de tal forma que se torna
superior, consistiendo esta superioridad en la capacidad
de visualizar distintas alternativas para todos los actos
de nuestra vida. Nos da la capacidad de elegir, por lo que
los problemas se minimizan dando paso al ejercicio de la
responsabilidad.
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Sers una quimera escondida en la quinta dimensin?
O acaso el sueo perdido y conquista fracasada de los dioses?
Manjar limitado al paladar plebeyo de la gente comn?
Una pausa, silencio o intersticio motor de todas las causas?
Qu fuiste? Qu eres? Qu sers?
Tan slo otra pregunta incorrecta?
12. LA FILOSOFIA LIMITADA
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Todo ser humano debe considerarse un lsofo, ya que todos
buscamos tener el conocimiento y sabidura de la vida. Sin embargo,
la losofa cada vez se ha vuelto ms purista, rgida y selectiva,
cerrando ms su crculo de aplicacin y quitando el estmulo al
pensamiento reexivo y creativo al considerarlo especulativo y
sin bases, condenando el conocimiento a la rigidez del mtodo.
Necesitamos reconquistar a la losofa y la real posibilidad de ser
librepensadores.
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12. LA FILOSOFIA LIMITADA
forma paradjica, validez al planteamiento vertido en este
libro en relacin con el agotamiento del modelo actual de
contencin del conocimiento humano.
Rescatar a la losofa como la actividad personal y profunda
de bsqueda por el conocimiento de la estructura de
la realidad, distendiendo los temores por tornarse slo
en ejercicios especulativos, otorga nuevas y grandes
oportunidades para que el ser humano tenga acercamientos
ms veloces al conocimiento aun desconocido y que es
donde encontraremos la mayor parte de soluciones a los
problemas que actualmente nos aquejan.
La sola mencin de la palabra Filosofa, nos impone un
gran respeto. El ser humano, a travs de la historia, ha
depositado en la tradicin losca una parte de su
esencia, una base de conocimientos mediante las que
podamos entender las complejas dinmicas por las cuales
cohabitan las civilizaciones de este mundo.
La losofa ha sido el cobijo de la manifestacin de
mentes brillantes, quienes han aportado a la humanidad
profundas ideas que le dan contenido y sentido al devenir
de los seres humanos. La losofa es el amor a la sabidura,
el lugar privilegiado que el raciocinio formal y sistemtico
le ha otorgado a las ideas que se rescatan del caos y que
no necesariamente logran superar el escrutinio de la
especulacin y no pueden ser desechadas por juicios
aprioristas. Por tal motivo, se le ha dado en llamar la ciencia
ms general, un adjetivo con el cual se evade magistralmente
cualquier intento de afectacin hermenutica. Sin embargo,
este signicado casi ontolgico del trmino puede ser
el origen de una resistencia a los verdaderos cambios en
la percepcin de nuestra realidad ordinaria. Si bien la
losofa es parte y sustento de la generacin cientca,
evade cualquier compromiso con la realidad objetiva, al
permitir que la sola especulacin creativa mediante la cual,
a travs de parcialidades dogmticas, como lo pueden
ser las creencias limitantes, o los planteamientos poltico
religiosos, puedan generar sistemas completos de lectura
de la realidad.
Bajo los lineamientos que han persistido y que existen
para el desarrollo losco podra no existir antdoto
alguno que limite la invasin de esta ciencia especulativa
en todos los campos del quehacer humano. La mejor
prueba de ello es que aqu estoy, eslabonando palabras e
ideas que en su conjunto vienen a formar un arsenal de
pensamientos especulativos que, bien pueden ser realidad
o bien, pueden ser calicados de esquizoides por una
comunidad de psiquiatras, dndole de ese modo y de una
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Soy y somos mucho ms que esto,
Nos avala el derecho universal,
la virtud de errar y aprender
la luz cegadora de la corona luminosa.
Soy y somos aqu y ahora,
en la eternidad de un mantra,
la piel de ouroboros renaciendo
pulcramente en la saliva de un Adn.
13. EL ENCUENTRO CON LA FUENTE
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Muchos de nosotros hemos vivido voluntariamente ignorantes
de muchos misterios de la vida. Ya es tiempo que la consciencia
venza al escepticismo y reconozcamos plenamente de dnde
venimos y hacia dnde vamos en este puente temporal de la vida
tridimensional. Este reconocimiento har que vivamos experiencias
de vida mucho ms completas en el ejercicio de nuestro poder
constructor de la realidad.
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nuestra realidad perceptual.
Conforme vamos avanzando en el conocimiento de la
fsica cuntica, vamos teniendo aproximaciones de mayor
exactitud de la experiencia de la consciencia, posiblemente
ubicada en un enlace con la 6. Dimensin. Esta no
corresponde a una dimensin fsica ni temporal, sino a una
dimensin de todas las posibilidades y todos los tiempos,
cuya primera esclusa de acceso sera a travs del dominio
consciente del campo mrco. De hecho, consideramos
que el campo mrco es una de las capas de la cebolla de
la 6 dimensin, que posteriormente se desenvuelve en
planos ms elevados y especializados.
Complementando las ideas anteriores, al reconocer que en
realidad todas las cosas parten del comn denominador
de estar formadas por energa, el acceso a las distintas
dimensiones podra tener lugar a partir de un dominio de
las frecuencias especcas, de ser capaces de desarrollar
una capacidad de resonancia con todos estos niveles que
nos aporten la onza de poder para asomarnos a ellas y
llegar a inuir voluntariamente en su estructura.
Con estos desarrollos, nuevamente nos topamos con la
misma idea recurrente que se ltra a travs de cualquiera
de los temas que hemos tratado. El ser humano se
encuentra en la antesala de una transicin hacia una
evolucin ms all del sapiens que integre la capacidad
de acceder voluntaria y conscientemente a otros planos
de la naturaleza de la realidad, particularmente a esta 6
dimensin cuntica, desde donde el universo hace eco
de los decretos de la humanidad, tornndose en la fuente
generadora de todo cuanto se maniesta en la realidad.
Hemos desarrollado en este libro algunas aproximaciones
a las principales teoras y principios que aportan
conocimientos esenciales en el proceso de la realidad
como construccin de la experiencia.
Hemos procurado dejar claro nuestro convencimiento de
la existencia de al menos un campo no fsico mediante
el cual se condensa el conocimiento de la naturaleza y
se transmite en forma de informacin que procura el
aglutinamiento y especializacin de los organismos. Lo
hemos identicado como el campo mrco en alusin a
la terminologa de Rupert Sheldrake y que, con distintas
variables y palabras, es compartido por otros importantes
pensadores.
Todo esto nos aporta nuevos eslabones en el conocimiento
de las zonas ms obscuras y desconocidas por el ser
humano como lo son, el lugar de donde provenimos antes
de nacer y el lugar a donde iremos al morir.
Par esto obviemos que nos referimos al intangible
aglutinante de nuestra consciencia con la materia fsica
que podemos denominar esencia, espritu o alma, con
independencia de nuestra liacin en la explicacin de
estos trminos.
Quien se encuentre alineado con la postura nihilista
de que antes no hay nada ni despus lo habr, merecen
slo mi respeto mas no mi simpata, ya que reducen la
vida humana y la consciencia a un amasijo de reacciones
locales, manteniendo la duda de cmo es que funcionaeso
que llamamos cultura y consciencia.
Es a partir de este punto que aparecen los nuevos
elementos que podemos desde ahora rescatar en relacin
a la existencia de una dimensin, lugar o fuente de
consciencia que hace que todas las cosas ocurran ms all
de las dimensiones fsica y temporal que son la pantalla de
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3. Ante estas condiciones, para poder cumplir con
la tarea que signica ser un verdadero humano, ste tiene
que ir ms all de s mismo. Y aunque no le guste esta
condicin, al menos debe aceptar que inevitablemente
est condenado a construirse a s mismo. Hasta para
hacerse la vida fcil, sin desafos y placentera, precisa
hacerse de un muy buen plan. Porque la humanidad es
una transicin, un ser puente y no un n (Nietzsche), una
interfase de algo interno o superior que se revuelve dentro
de nosotros (condicin que por ms sistemtico empeo,
no podemos negar con unas responsabilidades o evadir
con tareas productivas, polticas o sociales o placeres varios
y legtimos), un tipo de embrin o energa cuntica que a
la corta o la larga, se impone potenciar o manifestar. De lo
contrario, caeremos en el serio riesgo de experimentar la
vida como frustracin y sin sentido. Quien se queda preso
en las evidencias de la interfase equivoca el camino. Es vital
abortar el ataque de la cotidianidad que proviene de las
herencias memticas.
4. Slo en lo humano la Naturaleza tiene la
posibilidad de expresarse y trascender hacia el plano de
la consciencia. Irreparablemente esto nos conduce a la
aceptacin del camino de la individualidad, que no es
otra cosa que aceptacin de la expansin de la identidad.
Esta se vuelve equivalente al grano, a la semilla del fruto
humano, amenazado de convertirse en desechopor un
milln de fortuitas circunstancias ambientales, coartadas
por el tiempo y el espacio y el constante acecho de la
muerte. Ontolgicamente, somos empleados por la
Naturaleza para ser sus voceros, individuos de los que
la Naturaleza se vale para relacionar y revelar todo lo
existente, visible o invisible, uido, slido, material o
elemental, porque cada hombre es un centro para ella. De
algn modo, todo es uno (la Naturaleza), todo hombre es
todos los hombres; no hay nadie que no sea el universo.
Todo hombre est secretamente relacionado con algn
sector de la Naturaleza, del que es su agente e intrprete
SIETE REFLEXIONES EN APOYO DE LA
EXISTENCIA DE LA FUENTE
La fuente es un ro profundo e inmortal de donde proviene
todas las esencias de lo humano.
1. Una persona es un ser vivo en medio de un
mundo con otros seres vivos. Es un ser vivo especial (un-
ser-vivo-con-una-auto eleccin): es el nico animal que
admira, envidia a otros, proyecta y tiene recuerdos de
s. Es un conjunto de aspiraciones, vivencias, recuerdos
y contenidos de memoria que inicialmente aparecen
sin signicados jos que estn predeterminados por la
herencia, hasta que irrumpe una consciencia adecuada
que le otorga la identidad, un polo mental magntico
y aglutinador y ja ciertas interpretaciones de eventos y
con ello levanta a un individuo del reino de los seres vivos.
Con este acto fundacional de un nuevo reino animal o
especie de un solo individuo, la persona pasa a convertirse
en una ocasin de revelaciones de la Naturaleza, en un
destino actuante (agente de cambios en s mismo y en su
entorno) y en un nuevo mundo en s mismo, repleto de
otros signicados diversos, los que lo pueden apartar y de
hecho, lo apartan inevitablmente, para bien o para mal,
del camino animal de la especie.
2. El ser humano vive en el lenguaje; no slo
desarrolla un lenguaje, sino que se constituye en l. Por
tanto, somos lenguaje y palabra; mensaje, signicado,
sentido. Algo est escrito en nosotros, a pesar de nosotros,
a pesar de que seamos conscientes o no de ello. Entonces,
se impone la pregunta: Qu tipo de texto somos, qu
dice la lengua desconocida de ese texto?, Quin nos lee o
deletrea en el universo?. Por tanto, slo vive de verdad el
que sabe lo que dice ese texto. Slo vive en verdad quien
agrega consciencia a su interaccin con el campo de lo
invisible y se atreve a inuirlo.
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personaje que nos hemos credo y que le hemos dejado se
apodere de nuestra historia personal, ese ego usurpador de
nuestra esencia, surgido de nuestra temprana necesidad
de adaptacin a un entorno social bastante patgeno. La
estructura ntima de ese Ser verdadero corresponde a una
triloga esencial. Porque lo sagrado personal, equivale a una
muy ntima y desconocida trinidad sagrada constituida por
Ser alma daimon
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. Es decir, al nacer no fue uno el que
vino al mundo, sino esta trada de Personajes. Y el sentido
ltimo de su encarnacin en una historia personal es su
despliegue, su desarrollo, su concrecin en el mundo (la
misin), antes de que la muerte del cuerpo los devuelva
a su fuente. El sentido de la vida humana es entonces, el
trabajo por retornar acrecentado del exilio (el exilio del Yo
superior en la materia de este mundo),el regreso crecido o
evolucionado de la trinidad sagrada a su fuente regressus
ad uterum- en complejidad y consciencia; es decir, en
individualizacin e identidad o interiorizacin divinizada.
7. Quines son los Tres que somos? El Ser ya lo
dijimos, es aquella partcula eterna o chispa divina, el
Espritu, emanada del Ncleo Energtico Autoconsciente
de la Naturaleza. Su presencia se maniesta en los fugaces
chispazos de consciencia que tienen las personas en los
momentos de comprensin profunda y total. El alma, por su
parte, es la vida psquica individual, creada a partir del ADN
gentico de la especie. El trabajo del Alma (que equivale
al trabajo emocional), para no morir con la muerte del
cuerpo, es ponerse al servicio de lo superior, evolucionar
y espiritualizarse; es decir celebrar las bodas msticas con
el Espritu. El Daimon, es la autoeleccin del Ser y del alma
(aquella identidad anterior al tiempo) como gua tutelar
para poder encarnar con y desde ella, un determinado
(R.W.EMERSON). Solamente a travs del individuo que
expande su identidad, la Naturaleza indita publica y
publicar una verdad y con ella, todo su secreto. Ninguna
respuesta a la vida se encuentra en el entretejido de las
ideas comunes.
5. El territorio de la misin est situado en la
esfera cognitiva profunda, en la intuicin trascendente,
ms all de la consciencia racional y del psicologismo o
conocimiento del mundo del yo de la personalidad y de
sus emociones bsicas. Los afectos, pasiones y pulsiones
no obstante, el Yo Superior (la consciencia despierta,
volitiva y sabia) los requiere como va de revelacin
y elevacin a la trascendencia esencial y as descubrir
su mensaje. La posibilidad de interpretacin, base del
descubrimiento de una misin, reside en cierta identidad
simptica del observador con lo observado, en la sintona
o correspondencia de las cosas entre s, perteneciente a
planos de realidad diversos. Cada cosa material tiene su
lado celestial: se traslada, a travs de la humanidad, a la
esfera espiritual y necesaria donde desempea un papel
tan indestructible como cualquier otro. Todas las cosas
ascienden continuamente a esos sus nes propios. (R. W.
EMERSON)
6. En denitiva, llegar a saber qu somos de verdad
y quines somos (y no meramente que existimos), equivale
a llegar a contactar con nuestro Ser verdadero, con nuestro
Identidad Profunda, fuente de la misin. Ella, llamada
tambin Yo Superior, coincide con ese Ser incondicionado,
es decir, con el Espritu o la chispa divina de los lsofos
medievales. Verdaderamente somos ese Yo Superior,
el Ser espiritual incondicionado, y no ese falso ser, ese
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Ziley Mora Penrose. Flechas verdaderas en la lucha por el ser. Editorial
Norma 2005
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productoras de una visin potente del futuro que
considere el acceso a las dimensiones cunticas como una
nueva gran esperanza para revertir el gran peso que es el
concepto actual de destino.
destino. Por tanto, segn los griegos, corresponde al hado
del destino, elegido (pero inmediatamente olvidado al
momento de nacer en el tiempo) por dicha alma individual
como la vocacin ms genuina que nos corresponder
cumplir. El Daimon es el genio, el gemelo invisible del alma,
quien personica, a modo de ngel, la misin singular que
el alma escogiera como su suerte. Es el agente ejecutor de
las inclinaciones profundas que la persona viene a cumplir
a este mundo. Se alimenta por tanto, de la visin, la misin
y de los arquetipos fundamentales que la persona logra
vislumbrar como suyos. Al Daimon le corresponde una
funcin clave: al ser el antiguo demonio que nos cohabita
el alma, para cumplir con el propsito central de todas
las religiones que es salvar el alma, no hay otro camino
sino conocer y cumplir con las exigencias que demande
el Daimon, su compaero y gemelo. Aqu se verica
plenamente el consejo de Nietzsche: Y a quien est
posedo del diablo, susurro esto al odo: Ms vale que tu
diablo se haga grande! Incluso hasta para ti, hay un camino
de la grandeza!.
En sntesis, lo que uno trae del otro mundo, de la fuente,
de la 6. Dimensin, eso es lo que uno verdaderamente
ES. El resto ( falsos egos e identidades postizas) es puro
condicionamiento socio-cultural, poltico, ambiental y
familiar del entorno histrico y circunstancial moldeador
del alma, el mismo que despista, contamina, ensucia,
oculta o sepulta al Ser o Identidad Verdadera. Es el legado
que invade nuestro campo neuronal en la forma memtica
y se alberga en el campo mrco. Nuestro trabajo
entonces, es el propsito de toda estrategia que nos lleve
a una octava superior y nos trascienda de la condicin
humana ordinaria, que es el propsito mismo de este libro.
Despejar la maraa que ahoga el camino al Ser, limpiando
el acceso a dicha autntica Identidad.
El Mandala del Futuro Implica activar el plano de la
consciencia a n de incrementar nuestras herramientas
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PARTE V LAS BASES DEL CAMBIO
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Volar por el mundo sabiendo
de musas y versos perdidos
de tiempos incomprendidos
que brotan de una copa de vino
No todo el volver y voltear
se parece a la rutina
cuando un beso se vale aportar
en el rezago de la vida.
14. RESPONSABILIDAD,
LA MAGIA DE RECOBRARNOS
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El principio de causa-efecto se aplica en todas las acciones de
la vida, sin excepcin, independientemente si los actos que los
originan son conscientes o inconscientes. Ser responsable implica
sin reservas las consecuencias de estos actos. Cuando nos hacemos
responsables dejamos de ser vctimas de las circunstancias y
recuperamos parte del poder de crear. Culpar a alguien es un
intento intil por deshacernos de nuestra responsabilidad en algo.
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14. RESPONSABILIDAD
circunstancia, incluyendo el desconocimiento o ignorancia
de este principio.
La frmula que requerimos para hacer emerger esta
responsabilidad implica un trabajo de exploracin
consciente que parta desde lo individual, es por ello que
enseguida exploraremos algunas vas de reexin que
cumplan con este propsito y nos prepare para absorber
totalmente el impacto de nuestras decisiones, una vez que
estemos preparados y podamos replicar este modelo en lo
colectivo.
UNA CRISIS PUEDE DETONAR LA
RESPONSABILIDAD
Vivimos escandalosamente muy precarios:
Con premisas falsas , creencias falsas que fallan en
cuanto bases del vivir: malos cuentos o psimos
relatos biogrcos tanto de personajes histricos,
como de nosotros mismos.
Desempoderados de una identidad , sin Daimon ni
Misin, sin un ncleo gravitacional que nos rena y
nos enve, sin hogar interno.
Sin Proyecto de futuro que entusiasme, que se
asemeje a una saga y as nos haga cumplir con el
propsito de la vida humana y enamore a nuestra
alma.
El resultado lgico es, entonces:
A. Confusin y ceguera
B. Impotencia y tristeza
C. Ausencia de sentido, de un propsito, de una razn
para vivir: lo que tiene sentido es lo que nos conduce hacia
alguna parte.
Cuando nos ha sido entregado el tesoro de la vida, el
exquisito regalo de la posibilidad de trascender existiendo,
experimentando las mil y una facetas de la resonancia
material a travs de la condicin humana, en muchas
ocasiones percibimos esta realidad como una verdadera
carga, un planteamiento complejo dentro del cual tenemos
poco o nulo control.
Cuando esto sucede, estamos en presencia de una
situacin muy comn pero falsa desde la perspectiva de
que nuestra esencia no est diseada para el sufrimiento.
Lo que percibe esta condicin, es la estructura humana que
ha sido inuida por una serie de eventos pertenecientes
al orden implicado (lo no explicado por el conocimiento
humano) que dotaron al ser humano de una frmula
muy extravagante de producir experiencias confusas,
provenientes de dotar de falsas hiptesis a la experiencia
humana.
Ya comentbamos cuando tocamos el tpico del
pecado original que ste en realidad, implica la prdida
de la responsabilidad al hacer recaer el peso de todo el
sufrimiento de la humanidad en un Dios represivo y con una
justicia confusa, ya que ste ha permitido la proliferacin
de creencias limitantes que impiden el ejercicio del poder
humano en la generacin de su propia realidad.
El error original implica la desvinculacin del concepto
de libre albedro con el de Poder generador de realidades,
de hecho, el segundo de ellos ni siquiera es tomado como
existente.
Para recuperar el poder perdido, se requiere un ejercicio
consciente de recuperacin de la responsabilidad total.
Una responsabilidad que signique que nada de lo que
decidamos y hagamos est exento de que los efectos
son propiedad total de nosotros mismos y que adems,
no es posible deshacernos de ellos bajo ninguna va ni
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(R.W. Emerson).
Entonces, si es posible y legtima la interpretacin, es
posible y legtima la subjuntivizacin (Vide infra) de la
existencia, para por dar as con el territorio misterioso de
su esencia.
La interpretacin es bsqueda de signicado: esa
verdad, energa y poder oculto al interior de todas las
cosas.
El signicado es la llave para abrir el mundo de lo invisible
de las cosas, su trama y correlaciones ocultas, su vibracin
a nivel de sus dimensiones innitesimales (aquellas 6 de
las 10 que postula la teora de las supercuerdas). La llave
para que se nos revele la uctuacin cuntica de todas las
cosas. El signicado responde a la pregunta De qu est
lleno ese aparente vaco interno de las cosas, falso vaco
que hace cohesionar o repeler todas las cosas?, Cul es
el mapa de su fuerza unicadora-gravitacional y de sus
secretas interacciones?
El signicado es la puerta de entrada al Todo.
Lo individual, vivo y subjetivo, es lo creador de signicado;
no lo impersonal abstracto.
El signicado vence al nihilismo, vence a la ignorancia
y esto soluciona la corrupcin y la falta de valores de la
modernidad.
La clave entonces es saber sacar signicados de los mundos
locales (clave para el desarrollo endgeno de las sociedades
pobres) y de los mundos individuales y subjetivos (clave
para el desarrollo personal del Ser, de los mundos subjetivos
pobres).
Saber detectar y contactar, entonces, con el poder
salvador de las cosas humildes, desarrollar capacidad
En la condicin humana vivir es:
a. Recordar (el pasado)
b. Interpretar (el presente)
c. Visionar (el futuro)
Lo anterior implicar entonces tres movimientos
simultneos de la consciencia:
a) Cambiar la memoria que origina determinada
pobre o ridcula identidad: nuevos parteaguas y mejor
rearticulacin. La memoria es el respaldo de la identidad.
b) Cambiar la torpeza en cmo nos interpretamos: cambiar
el criterio hermenutico.
c) Imaginar un escenario donde tenga espacio una micro-
utopa, un proyecto de futuro digno del Ser.
INTERPRETACION Y SIGNIFICADO QUE NOS
VUELVEN RESPONSABLES
Legitimidad de la interpretacin
Al momento de reconocer nuestra responsabilidad de las
cosas que marcan nuestra realidad, nos abraza el deseo y la
esperanza por conocer la esencia de las cosas. En principio
como un dato que pague nuestra sed curiosa por conocer el
verdadero origen de nuestros actos es, cuando despertamos
a la posibilidad de las verdaderas interpretaciones al agregar
a nuestros debatescotidianos el elemento de la consciencia.
La posibilidad de interpretacin reside en la identidad del
observador con lo observado. Cada cosa material tiene
su lado celestial: se traslada a travs de la humanidad, a
la esfera espiritual y necesaria donde desempea un papel
tan indestructible como cualquier otro. Todas las cosas
ascienden continuamente a esos sus nes propios. Slo
lo semejante conoce lo semejante. El hombre conoce las
cosas, es legtima su reexin lgica o extrapolacin
deductiva o metafrica porque forma parte de ellas.
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14. RESPONSABILIDAD
VIVIR ES RECONOCER AL SER QUE SOMOS, al que se
accede por una selectiva memoria de la cual se rescatan
para el presente las mejores versiones de los signicados
invocados por una lcida imaginacin y por una amplia
y profunda interpretacin de los eventos vividos que
devele el misterio. Ser responsables de los efectos
que causen nuestras decisiones, aceptndolas y con
ello, aceptndonos a nosotros mismos, reconociendo
nuestro ser convirtindonos en seres extraordinarios.
Vivir es una cuestin de querer vivir. Y para ello, un
querer nacido del fondo del Ser. Esta premisa o tesis
bsica, se erige como piedra angular de nuestra propuesta
para un trabajo individual que rescate la potencia humana
y proyecte una visin verdaderamente evolucionada e
inspiradora del futuro. De lo contrario, las fuerzas del Eros
(vida) entran ya con una cierta desventaja en esta danza de
posibilidades que es el vivir. Porque la vida es un fenmeno
tan improbable y frgil que, si no se le aborda activando
a fondo y tempranamente toda la potencia del Ser, todo
se pone cuesta arriba, porque se pasara de contrabando
al inconsciente una informacin demasiado condencial al
enemigo, la fuerza de Tnatos: la informacin que no se le
tiene al Ser como mxima prioridad en el comandar la tarea
de evolucin postnacimiento, sino que para esa funcin
tan esencial se la deja a la mente y a sus enredos, al ego y
sus laberintos, a las inclinaciones afectivas o emocionales
y sus desconciertos. Entonces, si no es as, si el Ser pude
seguir oculto y no activado, el inconsciente humano que,
automticamente se hace aliado de Tnathos. empieza a
atornillar al revs: en cualquier pequea enfermedad que
crece y se convierte en cncer, en cada mnimo detalle que
se robustece y empodera como lenta desgracia, en nimios
descuidos que nalmente nos van a hacer morir a pausa y
a sacarnos con dolores de todo tipo de este mundo. Vale
decir que, se corrobora aquel impresionante proposicin
de Freud que seala que a la postre, toda muerte,
por ms accidental que sea, es un suicidio encubierto,
para abrir ese mundo, con el signicado potico de ello.
Hasta una pobre bolsa de plstico, volando por una calle
desierta, dependiendo de la mirada, puede tornarse en una
experiencia fundamental y enriquecedora, puede volverse
y ser un mundo plsticamentemuy potico, signicativo,
conector de realidades ricas y diversas. La autntica verdad
y riqueza, tanto de las cosas como de las experiencias, se
esconde ms all de las formas de la supercie o de las
cotidianas palabras con que las denimos. Los lenguajes
comunes, cmodos y vulgares, ms que reveladores
de lo real, son ecientes encubridores de las innitas
posibilidades que esconde la realidad.
El poder del signicado o la trascendencia de lo subjetivo
intrascendente: Dando lo mejor de s mismo, colocando
todo-el-Ser en quiz el ms minsculo o despreciable de
los servicios, en el ms mnimo de los gestos (como en el de
preparar una cena, en la pelcula La Fiesta de Babet, por
ejemplo), colocando la plenitud ntegra de la consciencia
en ello (consciencia-amor-impecabilidad),puede otorgar la
eternidad: esto es, restablecer el sentido de todas las cosas.
Lo impecablemente ntegro y honesto, puede cambiar el
mundo.
Volver colectivos estos signicados, socializarlos,
puede llevar a un destino y a un desarrollo inesperado
e improbable de nuestras naciones. Ejemplo: Volver a
socializar el signicado (no restaurar la materialidad) de
las cosmovisiones de los pueblos indgenas, la sabidura
ancestral de la antigua Amrica. Una cosa muy valorada en
la infancia, aorada en la adolescencia o una experiencia
vital por pequea o insignicante que sea, al destilrsele
el signicado ms profundo, producto de una constante
concienciacin que la eleve a nivel de parbola arquetpica,
puede cambiarnos el mundo y llevarnos a un alto e
improbable destino.
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era el que de verdad naca y viva, Quien no lograba
nadar hacia la vida, obviamente se ahogaba, pues no
calicaba para vivir. Quin o qu activaba internamente
esa decisin si el cerebro de un beb est absolutamente
inmaduro al momento de nacer?. Apostamos que no otra
cosa que un factor de enriquecimiento del ser profundo,
su esencia real, su chispa divina e interna, es decir, su Ser
imperecedero y eterno, la Mnada. Aquel acontecimiento
aparentemente brutal, si se mira con las categoras de
pensamiento europeo moderno, dejaba una huella honda
en el cerebro, el surco de un recuerdo imborrable que hoy,
ante cualquiera dicultad cotidiana se tiende a fcilmente
borrar. El recuerdo que para nacer hemos nacido, para
un segundo nacimiento autogenerado desde el fondo ms
genuino de s mismo, que siempre, en cada dilema de
renacimiento se nos suele aparecer tras cada dicultad. Se
trata de una decisin de lo ms ntima, una decisin del Ser
tan profunda, que hasta conmueve los cimientos mismos
de la mdula del inconsciente, exigiendo su alineamiento
y colaboracin.
Algunos lcidos y sensibles mdicos han observado, y
justamente a propsito de personas enfermas de leucemia,
mal en donde la mdula sea no fabrica los componentes
inmunolgicos y vitales de la sangre, que esas personas, a
causa de un conicto, trauma emocional, o dolor profundo,
optan por negar la realidad o rebelarse, evitan a toda costa
aceptar que son responsables de tan infame destino. Por
tanto, en vez de convivir uidamente con lo que es y luego
aprender la leccin que esa realidad difcil traa como
regalo bajo su brazo (la muerte o alejamiento de un ser
querido, por ejemplo), optan por mejor ausentarse de ella
en un gran acto de soberbia. Como las cosas no ocurrieron
como yo esperaba, estas no son dignas de que yo las viva
y me salgo de este partido, abandonando la cancha de
la vida. Entonces, el camino que inconsciente pero que
consecuentemente escogen, es no producir ms las clulas
madre, enviando una orden a su mdula, a su mismidad
pues siempre encontraremos una quinta columna que
prepar de incgnito el terreno, una colaboracin
sucia (en cuanto deshonesta y solapada) de la propia
persona en ese asesinato de s mismo. Es posible que
la propia muerte no sea una necesidad biolgica. Tal vez
muramos porque deseamos hacerloToda vida combina
el deseo de supervivencia con un ambivalente deseo de
aniquilacin. Igual que una goma elstica tiene tendencia
a recuperar su forma original, la materia viva, consciente o
inconscientemente, anhela conseguir de nuevo la inercia
total y. El deseo de muerte y el de vida moran uno junto al
otro en nuestro interior. La muerte es la pareja natural del
amor. Juntos gobiernan el mundo. En la actualidad concedo
prcticamente la misma importancia a lo que reside ms
all del placer: la muerte, la negacin de la vida. El deseo
explica por qu algunos hombres aman el dolor: Es un
paso hacia la aniquilacin! (Entrevista a Freud, a los 75
aos, publicada en Las grandes entrevistas de la historia,
El Pas-Aguilar, Mxico, 1999).
En la naturaleza, hay comportamientos que apuntan
al concepto de merecerse la vida (y con la vida, el Ser)
como una tarea interna que empuja desde el fondo de las
fuerzas del individuo ms apto, parafraseando a Freud, del
que le dobla la mano a la goma de Tnatos. As, la madre
canguro, impasible y serena, contempla el espectculo de
la muerte de alguna de sus cras y no mueve un dedo
aunque observe que una de ellas recin nacida cae para
morir desde su propia piel, en ascenso por alcanzar la
salvadora bolsa marsupial donde se ira a terminar de criar.
Ella, sabe que aqu la compasin de ayudarle y recogerla
del suelo, es daina para ese futuro adulto que crecera
dbil y sin fuerza, un acto compasivo criminal para la
especie y las fuerzas de la vida. Tal era (creemos tambin)
el sentido intuitivo y profundo que tenan algunas culturas
antiguas, las que directamente paran solas a sus hijos en
las fras aguas para obligarles a nadar a la ribera de la
laguna o de la ensenada del ro. Quien llegaba a la orilla,
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14. RESPONSABILIDAD
tan explotada y saqueada por otros, que casi no valdra la
pena algn esfuerzo?.
Nuestra apuesta es que a pesar de que las aguas del tiempo
hayan lavado y arrastrado casi todo, aun conviene remover
el lecho yermo porque en su interior, y con los quiz ya
muy desgastados residuos disponibles, es posible que la
consciencia y la comprensin superior del Yo pueda hacer
grandes descubrimientos.
(orden inconsciente por supuesto), que ya no fabrique esas
clulas sustentadoras del milagro de la vida, invadiendo a
traicin el campo de batalla de su cuerpo con las clulas
suicidas de la leucemia. En consecuencia, estas muertes
obedecen en el fondo, a una actitud soberbia de no querer
aceptar la realidad, y mantenerse en la irresponsabilidad,
salirse de las reglas csmicas del vivir y con ello, traicionar
a su Ser. En las crisis dicho Ser debiera hacerse superior a
s mismo, por tanto, hacerse cargo de impulsar el nuevo
renacimiento (abrirse a una verdad que nos cuesta asumir)
que exige tal o cual situacin difcil.
El ltimo acto, el prrafo nal de la historia o pelcula
de nuestra vida, lo decide todo. Pero por lo regular no
tenemos control de nuestras pginas, a causa de que no
sabemos de qu narracin se trata, porque ni siquiera
sabemos que estamos metidos dentro de una narracin.
Saberlo, hace toda la diferencia, pues estamos involucrados
en una pelcula, en una historia con nal incierto, de la cual
nosotros mismos somos los guionistas.
Qu pepitas de oro contienen las toneladas de arena,
rocas y tierra de nuestra historia personal? Aqu conviene
establecer la equivalencia de arena y tierra = vivencias,
experiencias; junto con la equivalencia de pepitas de oro =
signicados, aprendizajes y verdades. Siguiendo a este smil
de la minera artesanal conviene establecer la pregunta:
Cmo ha lavado el agua del tiempo este rico material
personal, es decir, nuestros das y aos?, Han pasado
sin pena ni gloria, sin dejarnos nada en la cedazo de la
consciencia?, Hemos retenido algo valioso de lo vivido o
no sabemos siquiera qu ha horadado?, Cunto, cundo
y cmo se ha llevado el ro, o qu ha dejado al descubierto
ese uido pero inconsciente paso del ro del tiempo
sobre ese rico yacimiento-territorio que prometamos ser
nosotros desde la primera infancia? Ese lecho vital que
somos, Sigue siendo todava una mina viable o ya est
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No se trata de vomitar palabras
y mirar con ojos sorprendidos,
y mucho menos dejar pasar los aos
puntuales como es debido
Se trata de arder en la pira
de las ideas que alteran sentidos
emociones que la vscera busca
sin festejo alguno a los cados.
15. LA IDENTIDAD COMO CONSTRUCCION EXISTENCIAL
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A travs de la vida nos vamos formando una historia. Este argumento
del cual somos guionistas a veces se acerca y otras se aleja de lo
que verdaderamente somos. Esto quiere decir que hemos corrido
el riesgo de a veces creernos cuentos de que somos alguien o algo
falso, un deber ser alejado de nuestro verdadero Ser. Para recuperar
la verdadera identidad perdida, requerimos revisar los signicados
de los hechos importantes que nos han trado hasta este momento
y as, trazar el camino para reencontrarnos con nuestra legtima
identidad y conquistar lo que verdaderamente somos.
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convirtindose en aquella insistencia en contarnos una
determinada historia de un determinado modo, realizando
siempre una activa seleccin de ciertos sucesos de base, los
que, aunque no seamos conscientes de ello, defendemos
como los nicos y legtimos hitos fundacionales de
nosotros. A esto le hemos llamado en la Ontocreatividad,
la historia ocial, que est marcada por el deber, por lo que
socialmente se juzga importante, por lo que se espera que
uno declare como tal, etc.
VISION GRECOLATINA DE LA IDENTIDAD
Asimilacin o semejanza con una idea preexistente en
la mente divina. Todo lo que es, es con anterioridad su
propio modelo o proyecto. Es una participacin histrica
y singular del Ser total y divino (Platn, San Agustn, Sto.
Toms)
Goethe:
Forma pre-grabada que se desarrolla viviendo
Que tu vida sea gura, que tu idea cobre vida, deja
que la fuerza animadora sea siempre tambin la
formativa.
La verdad y no el entorno, las circunstancias de la historia
personal o el dcit psicolgico es la fuente iluminadora
de la identidad. Para descubrirla, la psicologa o sociologa
no bastan, porque la identidad no viene de la siologa
o de sus reacciones. Las emociones por ejemplo, en
cuanto predisposiciones corporales para la accin, son
un equipamiento, un motor para concretar y desarrollar
la autntica identidad en el mundo, pero no su fuente
originadora. En este sentido, habra que tomar la famosa
frase de W. Shakespeare: Tengo la certeza de que el
sentimiento es un enemigo de la vida; vale decir, no le
pidamos a la pena o a la alegra (o su ausencia) sean la
VISION PSICO-SOCIOLOGICA
Para signicar un presente y visionar un futuro, poseer o
disponer una identidad, es una consciente reconstruccin
de la organizacin de la historia personal y/o colectiva.
Es la apropiacin consciente o voluntaria de un ncleo
operativo y referencial del individuo o grupo, ncleo de
pertenencia que se juzga como esencial y constitutivo.
Cualidades:
Simblica : se levantan signos, logos, seales, discursos
y argumentos justicatorios.
Relacional : la determina o forma las circunstancias y
el entorno.
Intersubjetiva : la determina el tipo de relaciones
sociales, el tipo de cultura.
Eleccin de un centro referencial que da sentido de
pertenencia.
Vive en un juicio delimitador de territorialidad y
fronteras.
Caractersticas de su modus operandis:
Aqu la identidad no es algo dado (a diferencia de la visn
greco-latina-escolstica) que se tiene o se pierde, sino
una arena mvil de permanente confrontacin y pugna
hegemnica, terica (lingstica), cultural, tica y poltica.
En sentido prctico, para la inmensa mayora de las
personas, construir o llegar a una autntica individualidad,
resulta una tarea imposible: el placer del rebao es ms
antiguo que el placer del yo (Nietzsche). Es tal la fuerza
de los condicionamientos, que exigira a la persona una
muy disciplinada vigilancia y una persistente lucha por la
autonoma interna. Por eso es que en la prctica, el yo y
la identidad termina siendo una comodidad gramatical,
losca y psicolgica (Marguerite Yourcenar). El
fenmeno de la identidad, en trminos prcticos termina
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15. LA IDENTIDAD
por signos, smbolos, textos y discursos de identidad (Paul
Ricouer).
Para acercarse entonces al invisible centro donde habita la
identidad, no queda otro camino que a travs del modo
como cada uno textualiza su identidad o s mismo (self),
haciendo evidente en el lenguaje su propio quien soy,
dado que para acceder y comprender lo invisible, el camino
sencillo y seguro es penetrar por lo visible.
DOS VISIONES, DOS MODELOS
Tenemos entonces que en sta construccin lingstica
donde nalmente se resuelve la identidad (se resuelve
en el discurso), ste involucra a dos modelos opuestos
y complementarios de la Psicologa contempornea,
asociados a las dos visiones primarias que ya hemos
planteado:

La Psicologa cognitiva (lo visible, el modo de explicar 1.
y narrar nuestra historia personal).
La Psicologa analtica de C.G. Jung (lo invisible, es 2.
decir, la mitologa que consciente o inconsciente se
decide aceptar, cultivar o habitar partes del yo y del
ser).

La psicologa cognitiva (lo visible) 1.
La construccin de la identidad personal incluye aspectos
socioculturales y cognitivos que inuyen en la vida del
hombre.
La identidad es parte esencial de la personalidad, marca
las diferencias personales y se constituye en un aprendizaje
continuo y de interrelacin. Su construccin implica
el descubrimiento de uno mismo y el desarrollo de la
fuente y raz que vengan a justicar mi vida o pedirle a
la inteligencia emocional algo que ella no lo puede dar, es
decir, la revelacin del sentido. Ello ser funcin de otro
orden, el de la inteligencia ontolgica, que en otros tiempos,
era el rol que cumplan las religiones y las experiencias
msticas. Por eso propongo este tipo de inteligencia, la
ontolgica, denindola como la capacidad hermenutica
para ver la realidad de un modo transparente, para captar
sentidos ocultos en el acontecer, mensajes tras las cosas
y los eventos: un tipo de sptimo sentido para captar la
trascendencia, una suerte de sensibilidad para detectar al
Ser como identidad, destino y misin.
Tal como la emociones, la memoria es el respaldo de la
identidad: ambas son poderosas herramientas de anclaje
del Ser, no sus sinnimos.
La fuente autntica de la identidad es en denitiva, la
memoria del Espritu, la poca o mucha memoria divina
alojada en nosotros, ese recuerdo de la patria ancestral
primordial. La identidad reside en lo ms interior, en la
dignidad de la innitud del Ser espiritual. La verdadera raz
de la identidad est en la memoria del Ser, es decir, de la
chispa divina.
LO COMUN DE AMBAS VISIONES
ABORDABLES DESDE LA INVOCACION QUE
DECLARA EL SELF.
Tanto para la visin psico-sociolgica como para la greco-
latina o metafsica, la identidad, nalmente se resuelve
en el modo de narrar el cuento biogrco, en el tipo de
mitologa consciente o inconsciente que se decide aceptar,
cultivar o habitar. Por tanto, ambas visiones de la identidad
se pueden abordar desde la magia creadora del lenguaje,
porque no hay comprensin de s, que no est mediada
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En contraste con las descripciones orientales, para Jung,
esta identidad sugiere un movimiento activo, creativo y
urgente, contrario al diluirse en una consciencia difusa.
En este caso, no se disuelve ni desaparece el ego. La
individuacin desafa al ego a entrar en una condicin
desconocida en vez de permanecer cautivo de lo habitual
y familiar.
El Yo o Identidad> o S Mismo, se nos muestra como imagen
psicolgica de lo divino, o imago Dei. Segn este concepto,
la imagen de Dios est acuada en el alma del hombre. Si
una imagen de este tipo emerge espontneamente, debe
entenderse como un smbolo del Ser o S Mismo, ya que es
la proyeccin de esa imagen de Dios que llevamos dentro y
no una imagen externa.
Jung us el trmino Ser o Yo para este sustrato inconsciente,
cuyo exponente en la consciencia personal es el Ego.
El Yo incluye al Ego, pero el Yo y el Ego pueden dialogar como
representantes del Ser en s y de la limitada personalidad
consciente. El Yo est oculto, pero ama ser descubierto.
Podra llamarse Dios en nosotros. Se halla colocado ms
all de nuestra razn humana y por esto es incomprensible
para nosotros.
Podemos concluir que la nalidad de la individuacin es
liberar al Yo de los envoltorios postizos de la persona y del
poder sugestivo de las imgenes inconscientes.
Para cumplir este proceso hay que sacricar y renunciar.
Es ste, sin embargo, un camino inevitable. Cuando lo
traicionamos nuestra alma sufre y si este sufrimiento se
prolonga, no es reexionado e integrado y terminamos por
enfermarnos. En otras palabras, cuando le damos la espalda
a nuestra identidad, nos daamos, algo en nosotros queda
lesionado. De no cumplirse su intencin, morimos la peor
autoestima, del auto concepto y de la conducta.
Es la manera de expresar el conjunto de formas de
comportamiento del ser humano, vinculado a los procesos
somticos, psicolgicos y sociales determinados por el
sexo.
Dichos procesos dan paso a las relaciones afectivas y de
gnero y a la conrmacin de la identidad biolgica y
social.
La psicologa analtica de C.G. Jung (lo invisible) 2.

El proceso de Individuacin
El proceso de individuacin, es construir la propia identidad,
aceptar y trascender la soledad para encontrarse con otras
identidades. Es una metfora de la vida, de mi vida como
individuo y de mi vida como ser social.
En otra metfora, podemos decir que individuacin es
aquel proceso mediante el cual cada uno de los seres vivos
logra desarrollar y vivir su propio mito.
El proceso de Individuacin es la tendencia innata
de la psique humana para encontrar su centro, su S
Mismo, es un camino progresivo de auto-conocimiento,
de desvelamientos de las proyecciones que nuestro
inconsciente personal emana de forma natural, lo que
supone una recuperacin consciente de tales proyecciones
y, consiguientemente, un mayor conocimiento de uno
mismo.
Es el proceso por el cual se engendra la identidad
de un individuo, una unidad aparte, indivisible, un
todo. Individuacin signica llegar a ser uno mismo.
Como sinnimo, podramos hablar de identidad y
autorrealizacin.
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15. LA IDENTIDAD
de las muertes, la del alma. (ARMANDO PEREZ M.)
Cuando traicionamos al Ser (negacin de la identidad
profunda o Yo Superior), nuestra alma sufre, luego
entonces, enferma el cuerpo. Porque lo que nuestra alma
desea es la asimilacin con lo Superior, con la excelencia,
la condicin trascendente del vuelo libre de la mariposa,
no con el arrastrarse de la oruga sobre el suelo; es decir, el
alma quiere identicarse, casarse con el Ser (el Espritu, la
imago Dei), no con los apetitos y emociones del cerebro
animal ni con las imgenes del pantano del inconsciente.
Dichas bodas del alma con el Ser, deben celebrarse a diario
sobre el tlamo del cuerpo, en las trabajadas sbanas de
una historia concreta, sobre el lecho de una corporalidad
singular que a veces, a duras penas se levanta de debajo de
las patadas.
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Soy grande
no por haber escrito un libro,
no por haber escrito cien libros.
Tampoco mi grandeza proviene
por poseer la tierra que piso,
Soy grande
pues soy la mejor versin de m mismo
16. EL VERDADERO CAMBIO
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La mente es un organismo energtico tan poderoso que genera
un campo neuronal capaz de interactuar con el campo mrco y
crear realidades. La mente se inuye por los procesos fsicos del
cerebro generando algunas resistencias. El temor y el miedo al
cambio, producto de la inuencia de la amgdala, son controlables
si se establecen ciertas medidas radicales. El enfoque es una
atencin poderosa que enva seales impecables a la mente sobre
el objeto deseado. Consideramos que es tiempo de dominar el
arte de moldear la mente y actualizar nuestra versin de nosotros
mismos, a la cual llamamos identidad. Al travs de la actualizacin
de creencias y signicados se activan redes neuronales que pueden
crear atajos que limiten el paso de la voluntad por la censura de la
amgdala, convirtindose tambin en un arte: El arte de puentear
voluntariamente la amgdala cerebral.
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Los especialistas demuestran que cada vez es ms claro que
las altas funciones cognitivas aludidas no pueden ubicarse
en puntos especcos del cerebro como puntos de inters
en un mapa. En cualquier tarea mental intrincada participa
una compleja red de circuitos, los cuales interactan en
distintos grados con otros circuitos por todo el cerebro,
pero no como partes de una mquina computarizada, sino
como la urdimbre de un telar encantando donde el modo
como se modica una minscula hebra, resultado global.
En concreto, el sentido de s mismo, (que es el punto que
nos interesa) no es una parte discernible de la mente
que resida en una ubicacin particular o que madure
de una sola vez. Podra involucrar diversas regiones y
circuitos en el cerebro, segn el sentido especco a que
se haga referencia, y los circuitos podran desarrollarse
en momentos distintos. Es decir, cada vez ms la
investigacin neurosiolgica aprecia y conrma una
creciente plasticidad del cerebro, particularmente en las
funciones lingsticas, semnticas, intelectuales y volitivas:
su capacidad para volver a moldearse y reorganizarse
durante la edad adulta. Tenemos el caso del llamado
cerebro ejecutivo, con residencia en la corteza prefrontal,
que alcanza niveles adultos a los 25 aos de edad. Esta
rea de especializacin tarda y moldeable desde muchas
zonas del crtex, es la encargada de hacer juicios sociales,
ponderar alternativas, planear para el futuro y construir una
conducta adecuada. La misma complejidad y dominio de
la madurez presenta el lbulo feliz, es decir, el lbulo frontal
izquierdo. Este explica que una persona enfoque su mente,
modicndola, por ejemplo, con la reexin profunda o
la meditacin religiosa, pensada y escrita, aumentando
decisivamente la consciencia de la propia identidad. El
apodo de feliz, lo recibe por descubrirse en laboratorio
en el que las personas propensas a dejarse atrapar por
emociones negativas, exhiban un patrn de actividad
persistente en regiones de la corteza prefrontal derecha.
En aquellos temperamentos ms positivos o meditativos,
la actividad se daba en la corteza prefrontal izquierda. Esta
Es interesante descubrir y constatar que la funcin
cognitiva ms compleja y ms trascendental, el sentido
de s mismo progresivo en el tiempo o la consciencia
elaborada y constantemente reformulada y pulida de la
propia identidad es, en el actual mapa neuronal del cerebro,
la especializacin neuronal ms tarda y ms lbil, de
todas las funciones restantes, cognitivas e interpretativas
observables en el crecimiento del cerebro de un individuo.
Estamos hablando de la responsabilidad de los lbulos
frontales que estn ubicados detrs y por debajo de la
frente. De acuerdo con los ms importantes avances
investigativos de la neurosiologa humana moderna,
las ltimas reas del cerebro en alcanzar la madurez son
la corteza prefontal y la corteza frontal izquierda, sedes
de la planicacin especca y evaluativa del quiero ser y
del criterio y exibilidad interpretativa del pensamiento.
Dejando establecido ya casi inapelablemente que la mente,
(autora de la teora que postula formula y re-formula
recurrentemente el Quin soy yo?), es lo que el cerebro
crea, es decir, una elaboracin complejsima de las funciones
del pleo y del neocrtex cerebral integrados, su producto
estrella, dado que es la sntesis nal orquestada de una
compleja interaccin y modulacin de funciones sinptico-
electroqumicas y de reconocimiento e interpretacin de
patrones que se entrelazan. Si como deca un experto en
neuroimagenologa por resonancia magntica funcional,
el cerebro de cada individuo es tan nico como su rostro,
los cerebros crearn por tanto, distintas mentes y stas
a su vez distintos Yo. Porque si la mente es lo que el
cerebro crea, el Yo o la identidad individual, es a su vez,
lo que la mente crea, es su producto estrella, su diseo
nal, resultante tambin de determinadas interacciones
de patrones simblico-interpretativos. Las identidades,
por lo tanto, sern tan variadas, (pobres, ricas, brillantes,
mediocres) como sus matrices mentales y stas tan
peculiares segn sean las caractersticas, las habilidades, los
tipos de entrenamiento el funcionamiento de sus matrices
neuro-cerebrales.
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recuerdos para establecer nuevos re-conocimientos.
Para nuevos auto-reconocimientos, para memorizar una
amplia gama de nuevos datos personales, con absoluta
probabilidad. La parte posterior del hipocampo deber
ser exigida al mximo hasta hacer aumentar notoriamente
su tamao, una reorganizacin de los circuitos existentes,
como ocurre en el hipocampo de un taxista, al que se le
exige grabar de memoria todo el mapa de una metrpoli.
Pero, de acuerdo con la reciente informacin cientca, lo
fundamental para cambiar est en el desafo de puentear
la amgdala cerebral. Esto quiere decir que la razn de
por qu le es tan difcil para cambiar al ser humano se
debe a que no logramos superar la barrera de la amgdala,
otra estructura clave y muy antigua del sistema lmbico
profundo, la estructura cerebral del temor (Podramos
llamarla, el tumor del temor) . La amgdala es la que recibe
las primeras impresiones emocionales de miedo al cambio,
miedo a lo desconocido, mucho antes que las reas visuales
conrmen la o naturaleza real de una cosa o el peligro. Las
emociones asociadas con el recuerdo estn guardadas
en la amgdala. Si bien los recuerdos muy emotivos estn
archivados en la amgdala pueden no ser accesibles a la
mente consciente, aun podran inuir en la manera en
que actuamos y sentimos ms all de nuestra consciencia,
de nuestras nuevas formulaciones e interpretaciones
conscientes. Es decir, la amgdala ansa rutina, quiere
que nos quedemos tal como somos y que seamos lo que
siempre hemos sido en lugar de que logremos ser o lo que
aun podemos llegar a ser. La amgdala, solamente alerta
a traducir sus ancestrales seales de temor emocional a
acciones muy rpidas y reejas de naturaleza subcortical y
autnomas del control consciente. De ah que, en palabras
de George Land, en todo momento estamos creciendo
o muriendo: muriendo por hbito primitivo y creciendo
por eleccin consciente, lo que implica estrategias para
disear libramientos o puentes (bypass), que se salten
el territorio de ese vigilante del Yo de la inercia, llamado
amgdala cerebral.
rea (detrs de la frente y con alcance hasta los odos),
tambin est ligada con una cualidad fundamental en la
construccin de la identidad: proporcionar el criterio y la
exibilidad de pensamiento asociativo-interpretativo que
subyace al talento y la imaginacin artstico-creadora.
Se entiende entonces que el neurosilogo Alfredo
Llins llegue a describir la aparicin del Yo con la ms
sugestiva de las conclusiones: El Yo es una hiptesis
del cerebro acerca de su existencia. Por todos estos
antecedentes, se nos conrma aun ms nuestra intuicin
global en relacin al modo como el ser humano inventa
el Yo: la naturaleza nos ha dotado de un cerebro que
aparece al servicio de nosotros, para moldear la realidad
que queramos, al servicio de nuestros muy especcos
intereses de autodiseo ontolgico, no de la realidad en
s. El cerebro no est hecho, no fue su intencin de fbrica
mostrarnos un video dedigno y exacto de la supuesta
realidad objetiva. Aparece diseado como un cerebro
interpretativo, continuamente se est revisando a s mismo,
dicen los neurosilogos, para crear la autoconciencia
y modelar con l nuestra identidad recurrentemente
armada y auto-elegida, con la plasticidad suciente
para saber y poder descubrir sentido y signicado a cada
uno de los patrones que se conguran, producto de las
experiencias sensoriales y sus correspondientes impulsos
electroqumicos procesados.
Cabe establecer que la gran resistencia biolgica a descubrir
la Identidad Profunda o a cambiar el Yo, o a modelar una
nueva y mejor identidad ms adecuada a la dignidad
del Ser, personal humano, se ubica en una regin muy
especca del cerebro. Se trata del hipocampo y, sobretodo,
de la amgdala. El hipocampo (una estructura en forma
de caballito de mar adentrada en el sistema lmbico),
consolida los recuerdos de largo plazo y los contenidos
emocionales cruciales para tomar decisiones. Como el
servidor de una red, integra informacin, estmulos y
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el tipo de criterio hermenutico, ese muy particular sello
interpretador que aplicaremos para vertebrar y enfocar
los acontecimientos que vivamos.
Esa identidad que cotidianamente hace de las suyas con
nosotros. Un plan de trabajo para recticarla.
Segn el plano de la fenomenologa cotidiana y
antropolgicamente hablando, tenemos que habitualmente
nuestra identidad, es el punto de reunin de la cita diaria
(cuando sta existe, pues se puede vivir totalmente
desarticulado), de una pierna con otra, de stas con los
brazos y el tronco, de la cabeza con el resto de los rganos
internos, del alma con el cuerpo, del pensamiento con los
propios zapatos, del inconsciente con la consciencia, de la
mente con el corazn, el deber social con el deseo personal,
del espritu o ser con la mente racional y de sta con el
cerebro. Convoca la dicha reunin: una particular idea del Yo.
La identidad aparece como el modo en que cada amanecer
una determina teora de yo, expresada en una sensacin,
un sentimiento, un deseo o temor determinado, pone de
acuerdo o no determinados elementos, energas, zonas,
facultades, etc., de nuestro ser para llevarlas a comparecer
ante nuestras diversas actividades y compromisos diarios,
generalmente arrastrados irresponsablemente por uno de
esos elementos, el que en ese instante aparece con ms
fuerza. Armo irresponsablemente, pues no se hace cargo
de sus decisiones, ya que maana o tres horas despus,
aparece otro que derroca al anterior y repite el proceso.
Tenemos entonces que los elementos participantes y que
deberan acudir a dicha convocatoria diaria son siete:
El cuerpo (miembros, glndulas y rganos) 1.
El alma (corazn, sentimiento, emocin) 2.
La mente (cerebro y razn) 3.
El inconsciente (los memes, las antiguas pulsiones de 4.
la especie)
La consciencia ( El ser o Espritu, las formas elevadas 5.
En consecuencia, la identidad viene dada desde un plano
ubicado ms all del cerebro y el cuerpo: Podemos
presumir la ausencia de un yo gentico o de identidad pre
instalada en el ADN. Todos los seres vivientes exhiben la
capacidad de organizarse a s mismos. Y como en casi la
generalidad de los casos, cuando se trata con seres vivos
uno se enfrenta a la ley de las consecuencias no deseadas,
que incluso a veces atenta contra la propia supervivencia
de los individuos o, a veces, de la especie misma a la cual
pertenecen.
Biolgica y loscamente hablando, la identidad es
la forma singular, ms individual y autogenerada de
organizacin, que sigue y enmarca el Ser para auto-disearse
y crearse a s mismo. La identidad es la forma ms alta (y
podramos llamar ms clsica) de auto-poiesis; es decir, de
autogeneracin, de creacin por y desde s mismo. Como
todos los fenmenos de la vida, la identidad, aunque podra
armarse que es un resultado de ciertas interacciones
complejas de las reas del crtex, es una cualidad
emergente que no procede ni se explica desde la pura
suma de sus partes. La vida como auto-organizacin, crea
nuevas emergencias como la autorreparacin, la creacin
del saber, la construccin del yo: todos fenmenos que no
existen a nivel de las molculas aisladas. En este punto es
cuando se agudiza particularmente la paradoja que somos
100% biolgicos y 100% mentales. Veremos ms adelante
que cerebralmente hablando, el Yo que forjamos para la
identidad personal no es un producto o efecto gentico
programado por la herencia, cada uno habita un mundo
propio, aunque se trate de hermanos gemelos univitelinos
y hay tantos mundos como individuos, pues los sucesos
biogrcos, el tipo de vida o historia de las experiencias,
la forma de vivirlas y asumirlas, no vienen preinstaladas en
el cerebro ni copiadas molecularmente en el ADN. Lo que
s viene preinstalado con cierta predisposicin, es el modo
de procesarla, pero no las factores que modulan los tipos
de interpretacin que haremos de lo vivido, ni tampoco
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identidad personal se compone de cuatro trascendentales
momentos:
I. Tomar consciencia de lo que nos pasa en cada
momento,, tanto de la ilegitimidad y arbitrariedad de
los invitados, de quienes (elementos) habitualmente
acuden a la reunin del aqu y el ahora, (de cmo y por
qu acuden), de los convocados que son sistemticamente
ignorados, es decir de las reas de uno mismo que no
participan en el vivir consciente, lo que dejamos fuera de
nuestra consciencia habitual, de nuestro aqu y ahora, esas
zonas sordas y ciegas que no cuentan, de las que se hace
abstraccin de ellas.
II. Tomar consciencia lcida respecto a cul es
esa arbitraria idea del Yo que lidera la reunin y tom
el micrfono, convocando y exigiendo la atencin total
en la reunin, cul es ese Yo de turno que como invasor,
secuestrador o cual pirata, se otorga el derecho de
capitanear irresponsablemente nuestro barco personal.
Averiguar cmo es que permitimos que se legitimara,
indagar en qu lugar o antro, (en qu circunstancias, en
qu crisis no trabajada) en que playa tormentosa nuestro
barco encall para permitir el que esos extraos abordaran
y se apropiaran, del oro de la identidad (historia de un
golpe de estado in fraganti). Se requiere aislar, identicar
y observar cmo opera dicha idea, que corre como un
programa operativo mental, cmo convenencieramente
deja sin voz ni voto a zonas enteras del ser, cmo motiv,
convenci y amotin a los marineros para que secuestraran
al Yo capitn.
III. Tomar un liderazgo sin contemplaciones ni
compasin a travs del ordenamiento de la anarqua de
fuerzas, impulsos, emociones, pulsiones y Yo diversos.
Adoptar la impecabilidad de enfoque, Hacerse responsable
del derrocamiento de los invasores. Compactamiento
disciplinado de todas las energas tras un nuevo Director
del darse cuenta)
Una idea del Yo (el ego de turno), expresada en un 6.
tipo de lenguaje
El deber ser (lo que los otros, a travs de la interaccin 7.
social, exigen que uno sea y haga)
Esta reunin diaria se verica y expresa en una constante
cita en el momento presente. Quien no habite plenamente
el momento presente (lo nico que existe y lo nico que
tenemos) no existe como ser humano autoconsciente,
slo vegeta como un ente, pues no asiste a la cita de lo real.
Constatamos en verdad que la participacin en el presente
de cada uno de los mencionados elementos es muy dismil,
desarticulada y confusa, establecindose una jerarqua
espuria. Es decir, quin debera ser el poder convocante,
el ncleo o centro donde acudan y cierren las los dems
convocados, el Ser o Espritu singular, el Yo Superior, el
S Mismo de la persona- resulta ser casi siempre el Gran
Ausente, quedando todo a merced de algn Yo impostor,
sea alguna faceta en turno del Ego o alguna expectativa a
cumplir propia del rol social esperado para el individuo.
En otras ocasiones, la identidad que responde o acta es
todava ms elemental. Se trata de un rea de la corporalidad
(generalmente el cuerpo acude a la cita desmembrado)
o de la emocionalidad donde la autoconciencia de la
persona est totalmente ausente, reducida a una reaccin
instintiva o reeja o a una mero impulso glandular, sin
ninguna conexin integradora con los restantes elementos
constitutivos del Ser. Generalmente ocurre que entramos
al momento presente totalmente desparramados.
El cuerpo aparentemente ah, en lo que se est haciendo
el corazn en otra parte, la cabeza por las nubes, el alma
llena de angustia, lejos, en el pasado, etc. Es decir, nuestro
nombre verdadero nunca es Fulano de tal, sino Expresin
multitudinaria del Yo.
Entonces, desde ste plano y perspectiva, el trabajo de la
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imaginar sin prejuicio que otros sabores pudieran hacernos
sentir la verdadera (o diferente) vida del paladar. Asimismo,
no nos imaginamos ni queremos atrevernos a probar un
cambio en el men diario de la identidad, que aunque
sostengamos ante la vista la amplia variedad internacional
del men (diversas opciones de ser o enfocar la vida),
seguimos preriendo por comodidad, el gusto conocido
de esa casera y favorita idea del Yo. Estamos decididos
a que nadie venga a convencernos del sabor sublime de
otro platillo...Por tanto, en la ciencia de la nutricin y del
buen gourmet, como en el arte de la identidad personal,
ser fundamental en el proceso, una actitud de apertura
sin prejuicios.
EL APORTE DE LA REFLEXION GRIEGA AL
MISTERIO DE LA IDENTIDAD
Siguiendo la pauta clsica y etimolgica de la palabra,
podemos denir la identidad como un modo de ser que es
el (idem) a un modelo preexistente. El trmino identidad
est directamente emparentado con otros dos trminos:
idem, el mismo, lo mismo, respecto a algo preexistente,
se supone, y con idea, palabra que proviene del griego
eidos, modelo, esquema ejemplar. Entonces a primera
vista, identidad consiste en ser una realidad idntica a un
determinado modelo que le es anterior, pues el concepto
arranca de la teora de Platn que arma que todos los
seres participan (son copias) de un modelo pre-existente
en el mundo inmortal de las ideas (topos uranous),
modelo que de algn modo se halla inscrito en el interior
profundo de las cosa, animal, persona o ente y que existe
en este mundo. Cuando armamos, por ejemplo, que
un jaguar y una guila arpa, tienen cada uno su propia
identidad, no nos limitamos a constatar las diferencias
singulares que distinguen al uno del otro. Estamos
armando que los elementos que conforman a ambos
animales, corresponden a dos esquemas anatmicos muy
general del propio Ser, un nuevo capitn del barco, que se
haga cargo permanentemente de dirigir el timn y obligue
cerrar las en torno a su nica visin, la que debe ser
impuesta a toda la tripulacin del barco. Lo ms daino y
suicida en la travesa de la nave del Ser por la mar, ocano de
la vida, es permitir en su sala de comandos una democracia
ignorante y dbil, y en muchos casos blica sin sentido, ya
que no se llegara nunca a ninguna parte.
IV. Paulatinamente, mediante decididas, inteligentes
e integrales estrategias, legitimar el nuevo poder central,
ir cambiando el antiguo y falso poder de convocatoria
que mencionamos en el punto i. Es decir, hacer que esa
idea del Yo, usurpadora e ilegtima que astutamente se ha
apoderado del timn de la consciencia, sea reemplazada
por el Ser integral, el S Mismo autntico, haciendo que su
imagen o representacin (causa eciente) se apodere tanto
del poder de convocatoria como del lugar de reunin.
Luego comprobaremos desde otro ngulo de anlisis
que, el yo es una teora o cuento de s mismo que uno
construye mediante una delegacin que, un narrador que,
casi siempre aparece suplantando al autor, va elaborando
o dramatizando una determinada historia de acuerdo con
una subjetiva pauta oculta, en nada original y que siempre
parte de un esquema de premisas personales muy pobre,
comodino, tendiente a la inercia conocida, a ms de lo
mismo, o siguiendo el modelo de un bobo imaginario, ya
sea teatrero, muchas veces simptico, supercial y light,
pero siempre alimentando con cierta satisfaccin al sujeto
que la construye.
El gusto que nos suele dar reiteradamente y aceptar
convivir con nuestro Yo construido, en nada, se diferencia
con el cmodo gusto de seguir eligiendo probar las
mismas comidas caseras, degustadas en la infancia en la
casa materna, diciendo esto s que es tener sabor... No
imaginamos o no queremos ponernos en la situacin de
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Se impone entonces la pregunta: Cul es la identidad de
Mxico, de Chile, de Colombia, de Per?, La idea-tidad de
Latinoamrica? La respuesta no es simple y menos para
averiguar las identidades de las personas, porque hay que
responder cuestiones previas como las siguientes: Son las
identidades nacionales, calces perfectos de los pueblos con
sus nichos ecolgicos? o Son identidades los conjuntos
de las creaciones de quienes lograron ser idnticos a las
ideas superiores de las que provienen o bien, el conjunto
de narraciones respecto al modo como se alcanza esa
homologacin?
Para ser autnticamente persona, cada uno de nosotros
debemos rastrear y hurgar las huellas de esa idea anterior de
nosotros mismos y esforzarnos, parecernos a ella. En cuanto
una persona se parezca menos al proyecto que la antecede,
a la idea primera de sta, al ser genuino y al correspondiente
Daimon del destino que escogi, ser menos ella misma.
Todos nosotros, en consecuencia, estamos llamados a ser
idnticos a las ideas que nos cohabitan, a ser idem a ellas, a
ser lo mismo que esas ideas, a encarnarlas perfectamente.
Cabe entonces sealar otro sinnimo de identidad: el de
idea-tidad, vivir de acuerdo y en posesin de la idea mejor
y ms anterior (no contaminada) de m mismo.
Pero en el caso de los humanos y a diferencia de los
animales, dicho proyecto inicial, no es un inexorable
imperativo gentico, pues dicha idea no viene perfecta
ni absolutamente programada, ya que en el caso de las
personas, cada individuo agota libremente su especie, su
propio diseo de especie. Aqu habran entonces dos ideas,
dos trabajos: Encontrar y vivir de acuerdo al prototipo
universal de lo que signica y encarna la idea de humanidad,
a la que toda la especie est llamada y que para los griegos
antiguos era esculpir y liberar heroicamente la divinidad
que llevamos dentro y, encontrar y encarnar el prototipo o
idea anterior especca, la de esta particular alma-espritu
que soy yo.
precisos que fueron pensados o proyectados antes que
esos dos animales existieran en la naturaleza. Apelamos a
la diferencia del patrn orquestador de sus singularidades,
a la entelequia invisible pero real responsable de proceso.
Tambin se puede pensar que el proyecto de cualquier
realidad, cosa, edicio, empresa u organismo viviente,
coexiste con su realizacin concreta, pero uno y otro en
esferas muy distintas. Una en la mental y otra en la material.
La identidad correspondera igualarse a la esfera mental.
Ya lo hemos dicho que acuerdo con el antecedente
etimolgico, el concepto de identidad procede de la
palabra griega idea (eidos, tambien igual a forma) y del
aludido trmino latino. Por tanto, en primera instancia
tenemos que identidad, consiste en ser una cosa idntica
a un determinado modelo (forma) que le es anterior y sin
el cual, no podra ser como es. En cuanto una persona,
una nacin, una comunidad se parezca menos al proyecto
que lo antecede, a la idea primera de sta, ser menos ella
misma. Es decir, perder su identidad. Por lo tanto tener
identidad consiste en parecernos a la idea de nuestra propia
persona, que el demiurgo, Dios o la Mente Universal, tuvo
en el origen al crearnos, modelo mental que antecedi a la
existencia. Entonces todo lo que es, es con anterioridad
su propio proyecto o prototipo, aquello justamente que
los griegos llamaron idea. En consecuencia, la identidad es
lo incorruptible de cada ser, un modo de ser eterno que es
el (idem) a un modelo preexistente, ntegro y perfecto. De
ah que deberamos convertirnos en ese Yo incorruptible,
siendo absolutamente acertado el resumen de la tarea
humana que daba Nietzsche: Hombre, convirtete en
lo que eres!.O la aseveracin de Paul Watzlawik de que
el verdadero cambio consiste en convertirnos en lo que
verdaderamente somos.
La identidad o idea-tidad, segn la expresin que usa
Vittorio Di Girolamo, la tienen no solamente los individuos
sino tambin los pueblos, verdaderas personas colectivas.
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primordiales, los desafos mticos, las utopas colectivas
que forjaron las primeras comunidades del territorio,
constantemente reinterpretadas a travs del tiempo por
los gobiernos en turno? Si es as, entonces las naciones
corren el peligro que olviden su identidad original, o que la
desguren, acomodndola a narraciones sociolgicas light,
que ms que reinterpretaciones de los arquetipos eternos,
son astutos comodines para evitar dar explicaciones y
nadar a contra-corriente, coqueteando descaradamente
con la ideologa modernista impuesta por la poca.
Tenemos entonces que, para el caso del contenido
profundo y ltimo de la identidad humana, sea de
individuos o de naciones, siempre son ideas-rasgos de la
innita divinidad y perfeccin que estamos llamados a
encarnar, y con ello, a manifestarla para que en y desde ese
rasgo especco, logremos expandirnos y completarnos. La
ausencia de un rasgo, el aborto de un matiz, la implosin
o desmoronamiento hacia dentro, hacia un hoyo negro de
una luz original, conlleva a la prdida de la oportunidad
de recobrarnos desde la reinvencin, para ubicarnos
en un plano del genuino caos ante: la eliminacin de un
mundo, la negacin de un brillo, la muerte de un universo
de signicados y verdades. Ntese de paso, la mutilacin
del Ser que conlleva el programa globalizador de la
cultura occidental moderna, al proceder a la sistemtica
uniformidad de los criterios de pensamiento que inuyen
en el desarrollo del espritu, esencia o Ser, al barrer con
muchas de las tradiciones locales, haciendo desaparecer
la individualidad de sujetos y pases cortando sus
conexiones sagradas a la tierra, a la madre, a sus races;
de la misma manera que al desconectarlos de sus
tradiciones e instituciones nativas, hacindoles olvidar la
dignidad de sus ancestros y sus historias, incluso de su
sabidura y su cosmognesis, y, rompiendo equilibrios de
multiculturalidad y los de la biodiversidad. Cada ser viene
al mundo a mostrar y acentuar un rasgo particular de la
perfeccin innita, rasgo que lo impulsa desde dentro y
Tanto las identidades personales como las identidades
nacionales son una muy especial categora de creaciones
individuales y colectivas, segn sea el caso que, por una
parte se inspiran en la socializacin de ciertos aprendizajes,
de smbolos poderosos, de signicados orevelaciones
tradicionales muy antiguas, en el llamado mito fundatorio
o generador (el canto pico, la profeca primordial, la
epopeya mtica de unos hroes civilizadores, la narracin
fabulosa de los orgenes, etc.) y, en el discurso histrico
resultante de decidir ajustar o consensuar un conjunto de
narraciones diversas respecto al modo como se alcanza -a
travs de las diferentes etapas histricas, esa homologacin
o conversin al modelo arcaico. El aspecto de creacin
personal que tendra la identidad humana est en el modo
de denir ese rasgo (aunque el alma, segn Platn, ya haba
elegido el rasgo mismo) y el modo como lo decidimos vivir,
escogiendo la clase de valores trascendentales anes a l
y escogiendo los smbolos y lenguajes que lo actualicen;
relato subjetivo que denir nuestra misin para con esos
rasgos y valores divinos.
La identidad autntica se posee cuando se lograr imponer,
gracias al amor a nuestro Ser, una imagen ntida de s
mismo, que a la larga, y por sobre otras imgenes diversas
que tironean la posesin del Yo, debe transformarse en IPP,
es decir, mi Idea Imperial Personal. El fundamento de esto
es que la identidad es la insistencia en contarnos nuestra
historia de una determinada forma, realizando una activa
seleccin de ciertos sucesos de base. La identidad autntica
es volver muy consciente esa seleccin, es un mirar (o un
no mirar) al cielo en una determinada direccin, porque
vuestros verdaderos nombres estn escritos en los Cielos
(LUCAS 10, 20).
Si la identidad es un discurso de s mismo que se
fundamenta en la eleccin de una historia, Coincide la
verdadera identidad de las naciones con esas narraciones
picas que representan lo luminoso, las grandes tareas
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enseoreo csmico) indicando y revelando a los dems
ciertas noticias del antiguo camino.
Es igualmente vlido tener de la identidad una percepcin
de trascendencia, transpersonal, en donde tener identidad
pues, consiste en parecernos cada vez ms (la identidad es
un proceso), a la idea eterna o divina de nuestra propia
persona y que ella misma eligi antes de venir a este
mundo. Porque la identidad es lo sagrado e incorruptible
de cada ser.
El trabajo de la identidad, luego de pulir la correcta
denicin, fbula del S Mismo, consistir entonces en
el proceso de convertir a ese Yo incorruptible, a ese Yo
superior, en el verdadero Yo de nuestro Yo. La identidad
es precisamente ese Yo trascendente que est por debajo
y ms all de todos los Yo o falsas identidades, la posesin
de ese desconocido pero real Yo superior.
La verdadera identidad todo lo trasciende. Cuando hay
una verdadera conviccin de conquistarnos a nosotros
mismos y de rescatar nuestra identidad genuina, no existe
obstculo infalible.
Cuando cada uno de nosotros vibra en exacta sintona
con lo que verdaderamente somos, la identidad emerge
grandiosa y tiene la precisa potencia que todo lo resuelve
desde la esencia: El vibrar con la autntica identidad implica
vivir sin contradicciones, experimentar la felicidad.
La vibracin de la identidad representa un bculo
personal generador de la realidad. La autntica realidad
es componente de la consciencia que domina al mundo
mrco y su legin memtica, prodigando bellos trazos al
mandala en construccin.
que existe a causa de l, pues es nico y exclusivo de esa.
Como cada uno de nosotros estara llamado a encarnar
una idea divina aun no manifestada, por el slo hecho
de existir aqu, habra una justicacin y un sentido
ontolgico de su existencia, pues si aquel rasgo-idea-
misin ya se hubiese encarnado, no habra sido necesario
que vinisemos al mundo. Prcticamente, la identidad a
este nivel, se confunde con la exclusividad de una misin y
con la encarnacin del Daimon particular de cada persona
o nacin.
Ese rasgo-idea se nos aparecer como fruto y resultado
de tomar contacto con ciertas pistas inscritas en el fondo
del ncleo o corazn autntico, ese corazn aventurero
y antiguo de nuestro Daimon, proveniente de la poca
infantil (se trate tanto de nosotros como de las naciones)
de la no contaminacin con ideas ajenas y externas.
En sntesis, tener o descubrir la Identidad es tener la
ventaja de querer y poder, levantar una bandera
propia y ondeante a disposicin, para inspirarnos en
todo momento. Un tipo de narracin inspiradora de
nuestra misin, un tipo de fbula mtica, leyenda o
saga personal, narrada de un modo consistente con lo
inscrito y elegido en el fondo genuino y divino del Ser
5
.
Es un faro orientador en la noche de la vida para mantenerse
permanentemente en el camino, del antiguo Camino, pues
de ese gran camino, no llegan noticias... (Ernst Junger).
La imagen de la bandera para denir la identidad, no
es casual. En el antiguo Egipto era el smbolo jeroglco
para representar a la divinidad, a aquel ser forjador de su
identidad y destino que, a causa de haber trascendido en
su existencia, es capaz de levantar un asta ondulante, (el
estandarte que se ergua en los templos era smbolo de su
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Ziley Mora Penrose. Flechas verdaderas en la lucha por el ser. Editorial
Norma 2006
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El da a da es transreal,
sustentado fractalmente,
causado materialmente,
mentalizado coexistentemente
Como un yo, cosmos recreado
indenido entre el caos y el arte,
mis ojos y tus ojos
Son laberintos interminables.
Tipologas que no clasican,
deidades que jams lo parecen.
De otro modo la armona,
se escurre por la biologa
en donde ambos sexos revisten,
el magno big-bang que vigila.
Y entre entelequia e idea,
las bombas de jabn me fulminan
las quimeras que vengo ofertando,
son las mismas que ya tuve algn da.
Y si vieras que en realidad pienso,
Que ya basta de tanta estpida idea,
Si todo es tan simple que esto,
se quema en una pira de lea.
17. UNA REFLEXION EN TORNO AL DESTINO
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Si cumplimos con la premisa de crecimiento personal de estar
actualizados, ya no podemos creernos vctimas de las circunstancias
Sin duda, somos lo que nos contamos ser, en todos los aspectos y en
todas nuestras circunstancias, nuestro poder personal depende de
las deniciones y signicados que hemos construido para nosotros
mismos. En el vivir urge el asunto de recordar la imagen sagrada
del origen, una identicacin mtica ancestral y de cultivar a diario
una interpretacin existencial acorde con esa antigua dignidad.
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En consecuencia, en la prctica, se trata de no entregarle
el poder de coleccionar o de elegir esa nica y salvadora
imagen del destino (lase, la obra maestra de nuestra
biografa personal) a los bajos apetitos o intereses del alma
no redimida, sino contratar a un fotgrafo con reconocido
ocio superior: la consciencia del Ser, que es el que sabe y
el que ve en verdad. Dicho fotgrafo (como el Doiseneau
del beso del Hotel de Ville), quien en una sola imagen supo
captar un alto rasgo del Ser o del Daimon, cumple tambin
la funcin del narrador genial, del cineasta brillante para
elegir el mejor ngulo, la perspectiva ms amplia y la ms
ptima articulacin para que brille dicha perla biogrca,
con suciente fuerza expresiva, belleza y simbolismo, capaz
por s misma de hacerse cargo de guiar y nutrir toda una
vida: la del protagonista de dicha foto.
Esta es la quintaesencia del mensaje nuclear de las religiones.
Es el gran mensaje de los Enviados del Cielo, de los
diversos hroes civilizadores de las grandes civilizaciones
antiguas. Tanto el Seor Krishna en la India, quien de
acuerdo con el Mubaratha, reinaba en la mtica ciudad de
perfeccin divina llamada Dwarka, como el Seor Jess,
quien insiste que su reino no es de este mundo y que
los verdaderos cristianos son ciudadanos de la Jerusalem
celestial, apelan a la olvidadiza humanidad a reconocer
esta antigua identidad esencial. Los grandes iniciados y
profetas vienen, en el fondo, a despertar a la humanidad
para que reconozca una arcaica ciudadana sagrada. A que
la gente reconozca una liacin divina esencial. Y toda la
devocin ritual no sera ms que un conjunto de diversas
estrategias e instancias litrgico-temporales para sostener
en el tiempo esta visin de la dignidad divina. Pues nos
salvamos (nos redimimos del tiempo y de la nada) por ser
eles a una imagen sagrada de nosotros, imagen de muy
escogida y alta calidad que logramos sostener y cultivar
en nuestra memoria, (y no por la cantidad de sucesos o
la mediocre innidad de actividades no impecables. Los
antiguos incas momicaban a sus ancestros notables para
sacarlos cada ao y lucirlos como estandartes pblicos
para renovar el orgullo de la liacin y con ello (con el
recuerdo de la procesin anual) no rebajar el ideal del vivir
a como si furamos gente comn y corriente. Se tratara,
en denitiva, de consciente y cclicamente darle poder a
las imgenes generadas por el Daimon que importan al
Ser, particularmente aquellas que recuerdan la liacin
directa con los ancestros superiores, las que dan cuenta de
que somos los actuales portadores de la dignidad del linaje
al que pertenecemos (todos, creamos en lo que creamos,
pertenecemos a un linaje) y del mensaje primordial.
Actuaremos segn y en funcin de la creencia de fondo
que tengamos con respecto a lo que de verdad somos, es
decir, el que se cree burro, va a rebuznar todo el da, el que
se cree artista, va a actuar, el que se cree mentiroso va a
mentir, el que se considera trabajador, va a trabajar, etc. .
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En un mundo lleno de vacos.
espacios que invocan el orden del silencio,
cantos timoratos del guerrero derrotado,
dones desperdigados a la orilla del camino.
Boca extraordinaria,
llena de signicados
magia que todo genera
y aun en todos los cambios
me besa la misma esencia
18. LA ONTOCREATIVIDAD, UNA NUEVA PROPUESTA
PARA EL RESCATE DEL SER DEL FUTURO.
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Contamos con recursos para aproximarnos a nuestra concepcin
del ser. Hemos detectado y clasicado las partes del proceso que
nos conduce hacia este elemento esencial que nos integra con el
universo, sin embargo, por alguna razn, no hemos respondido con la
determinacin requerida para hacer de esta labor de aproximacin,
toda una cultura del conocimiento de s mismo y de su identidad.
Ahora proponemos una frmula que combina la exploracin de
las innitas posibilidades con procesos concretos de cambio que
nos conduzcan a convertirnos en lo que verdaderamente somos
en su mejor versin, en convertirnos en seres extraordinarios,
viviendo experiencias de vida extraordinarias. A esta frmula le
denominamos Ontocreatividad.
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18. LA ONTOCREATIVIDAD
aquello que queremos que nos pase, hacemos aparecer y
brotar las cosas que desde el fondo decretamos. Es decir,
la fuerza psicokintica mayor, la presencia del destino,
vendra desde el ncleo del inconsciente, pues, junto con
vericarse aquello que atraemos lo que ms tememos,
en la biografa terminamos por plasmar la verdad antigua
de nosotros, no el axioma impecable del intelecto. A la
larga se impone la opinin pre-racional o el juicio ciego
del inconsciente, el que se abre paso por encima de
todas las brillantes razones, el barniz de una educacin,
por ejemplo, de las que con esfuerzo nos intentamos o
intentan persuadir. Por tanto, de lo que se trata el trabajo
de la Ontocreatividad de confrontacin interna que
provocan los procesos confrontativos con los patrones
desactualizados de conducta que nos permita obtener
un inventario de ganancias secundarias que obtenemos
de ello, para luego esclarecer nuestros motivos y proceder
a disear un proyecto de vida, es desenmascarar al
inconsciente, intervenirlo y hacer que colabore, para as,
que acte a nuestro favor. Es decir, en la lnea de lo que
la consciencia decida. Esta deber decidir en razn de
lo que conviene al Ser, no lo que busca el inconsciente
ciego, la bilis de lo emocional inferior y mecnico o el
inconsciente colectivo y pasional, que gravita con tanta
fuerza en el cerebro del individuo. En suma, en nosotros se
debe cumplir el proyecto de la enana blanca que camina a
expandirse en estrella y no el proyecto de gigante rojo en
camino a la involucin e implosin de un agujero negro.
A manera de diseo de una estrategia que amalgame todo
el conocimiento humano en funcin de la generacin
consciente de la naturaleza de la realidad que, adems
de apoderarse del intersticio momentneo del presente,
proyecte poderosamente sus efectos en visiones de futuro,
dominando, desde lo individual, los efectos que decide
impactar, se genera la Ontocreatividad.
Esta representa un enfoque integral que aglutina
herramientas y procesos que proceden de lo nuevo
conocido y que impactan la generacin de un nuevo
signicado del Ser.
La Ontocreatividad, al redisear la vida en nuevos formatos
y planicarla en relatos propios que operen como historia
anticipada, se fundamenta en un proceso similar al de la
psicokinesis, es decir, la capacidad de la psiquis de mover
objetos materiales. Porque su proceso central equivale a
una plasmacin del destino (nuestro objeto material en
cuestin), a travs de la fuerza o movimiento focalizado
de la mente (proyeccin), conscientes que se tratara de
una fuerza plasmadora interior y ms profunda que la
mente, en nuestro caso, la fuerza del Ser. En cuanto objeto
espacial y material, nuestro cuerpo tiene una frecuencia de
plasma, un tipo de vibracin que puede ser fcilmente
afectada desde dentro por nosotros: basta que nuestro
ncleo generador de energa se enfoque a unas imgenes
jas, un tipo ecaz de invocacin. es decir, a travs de
las partculas subatmicas de los pensamientos. Habra
entonces un campo energtico nuclear, sutil y poderoso,
al interior de nosotros (la psiquis) que, fusionndose con
el campo mrco, determinara el comportamiento de
los componentes cunticos de la energa, encauzndolos
en una direccin. Tanto afuera (como en el interior de la
clula), en nuestro entorno, y por resonancia vibratoria,
acaeceran eventos del tipo de los que internamente
deseamos, existiendo una sincrona o alineamiento entre
lo interno y lo externo. Porque en denitiva, nos sucede
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punto de la completa fusin, la unin indistinguible de
imagen-proyecto prediseada e instalada en el futuro y
vida personal viniendo del pasado-presente. La imagen
sugiere de obrar con tal inteligencia como la de enviar al
futuro, emisarios facilitadores del destino, una embajada
hacia lo desconocido para que ste deje de serlo, a modo
de las comitivas presidenciales que preceden el viaje de un
mandatario, que son enviadas para su seguridad, mayor
ecacia en la gestin, para la eciencia en el uso del tiempo
y para asegurarse ser tratado por lo extranjero, a la altura
que corresponde a su dignidad e investidura. Exactamente
para lo mismo necesitamos denir esos hitos-imgenes del
Proyecto de futuro: Para que la fuerza de lo desconocido y
extrao (el tiempo por venir) se doblegue y alinee al molde
especco de lo que le interesa ver cumplido al jefe de
gobierno (el Yo Superior) en esa tierra fuera de su patria
(el pasado de donde viene y habita). Ser entonces un gran
plan el sembrar ahora el futuro con semillas de excelentes
frutos que han aanzado sus races desde el ahora, que
llegado el momento ser el pasado (nuestro presente), y
que nos abren un seguro sendero con orillas llenas de frutos
familiares. Ser como si nunca hubisemos abandonado el
fantstico y mgico huerto de nuestro mejor presente. As
se construye la visin de un gran mandala llamado futuro,
as se hace del futuro una obra de arte.
Escribir anticipadamente el futuro, equivale entonces a
sembrar minas de consciencia, postes indicadores clave
para que as, desde el presente, podamos a voluntad
decidir y provocar el camino completo en donde
sucesivamente vaya estallando la esfera magntica del
destino querido, convocando a esos sucesos escogidos que
un muy puricado inconsciente desea. Con esto quiero
decir que el estallido en cadena de la naturaleza profunda
de nuestro Ser, crea un particular campo radioactivo,
anillo protector para nunca salir de l. Se convierte en una
impecabilidad virtuosa.
UNA COMITIVA EMBAJADORA ENVIADA
DESDE EL AQU Y AHORA PARA CREARNOS
UN FUTURO QUE NOS ESPERE.
Una de las frmulas que comprende la Ontocreatividad
es la revisin bibliogrca retrospectiva utilizando la
escritura a n de establecer un enlace material con lo
que son las fuerzas internas que nos tienden a llevar por
ciertos caminos y que aparentemente predestinan nuestro
futuro.
Derivada de esta herramienta, se presenta la posibilidad
de escribir y signicar nuestra historia de una manera
inversa, es decir, escribir nuestro proyecto de futuro para
posteriormente enlazarlo con el presente, construyendo
un puente fuerte y robusto que soporte los embates de
las resistencias y las tendencias a n de mantenernos en el
propsito personal de una forma permanente.
Por tanto, al escribir nuestro Proyecto de futuro, aquella
biografa retrospectiva que parte del futuro mirando
hacia atrs, el texto deber guardar relacin con lo
que de verdad vive en nosotros, con lo que de fondo
quiere ver realizado nuestro Ser y sus aspiraciones ms
profundas. De lo contrario, va a quedar en una ordenada
pero inofensiva planicacin de ocio, sin fuerza, sin un
motor interno inductor del entusiasmo vital. Es como el
trabajo del agricultor, luego de cavar muy hondo dentro
de nosotros, profundizando en nuestro inconsciente,
descubrir la verdadera naturaleza de nuestra simiente,
para entonces, no antes, lanzar esas semillas delante de
nosotros. Luego, ellas nos aguardarn a la vera de nuestro
camino, creciendo y haciendo su trabajo, esperando
nuestro paso para hacerse parte de nosotros, de nuestro
camino. Mientras ms denidas y magnticas sean dichas
imgenes incitadoras de nuestro Proyecto de futuro, ms
nos jalarn hacia ellas y estrecharn la reunin hasta el
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Superior y corresponde al siguiente punto en la evolucin
del hommo sapiens.
Cuando el ser humano interacta en la generacin de
la naturaleza de la realidad a travs de su Consciencia
Superior, la percepcin de la experiencia es de unidad total,
que puede identicarse con lo que denominamos amor.
Es eslabn de consolidacin de este paso en la evolucin
del ser humano consiste en la aplicacin de una forma de
uidez en la vivencia de las experiencias que generan la
naturaleza de la realidad a la que denominamos desapego.
El desapego consiste en otorgar a las cosas y a las
experiencias un valor convencional sin poseerlas desde la
perspectiva del observador en el momento en que stas
se presentan.
En otras palabras, el desapego consiste en vivir para
experimentar, sin poseer las cosas ni las experiencias.
Perder el miedo a las prdidas.
Con todo esto, el ser humano requiere conrmar su
compromiso con la sustentabilidad de la vida humana
consciente. Introducirse en un trabajo personal que le
permita volverse un constructor de la realidad y replicar
dicha condicin.
Para el logro de este objetivo en principio requiere encontrar
su misin y su Daimon, resignicar en el presente, su
pasado de limitaciones y proyectar una visin luminosa de
su futuro. Todo esto seguido de las acciones responsables
que le permitirn generar una realidad sin apropirsela.
El Mandala del futuro se lograr cuando el ser humano
La humanidad transita por el reto de hacerse duea de lo
que llamamos destino. Este planteamiento comprende la
develacin de la frmula de cmo creamos nuestra realidad
y toma acciones concretas para que nuestras decisiones se
encaminen hacia una visin de futuro identicada con una
nueva luminosidad, tal y como pronosticaba el lsofo
jesuita Teilhard de Chardin.
Un mejor entendimiento de estos procesos ocurre
cuando integramos a nuestro esquema de conocimiento
el producto de las investigaciones de diversos personajes,
algunos identicados con la ciencia, otros con la losofa,
otros simplemente conocidos como grandes pensadores u
observadores de la realidad.
Como parte de estas nuevas chas en el rompecabezas
que descifra la consciencia humana en lo referente a la
construccin de la naturaleza de la realidad, encontramos
a la Memtica, propuesta por Richard Dawkins, la cual,
reforzada con otras teoras compatibles como las referidas
al orden implicado de David Bohm, campo mrco de
Rupert Sheldrake, la Noosfera de Teilhard de Chardn,
las Matrices perinatales de Stanislav Grof y los sistemas
Coex de Ken Wilber, todas ellas aportan un elemento
de coherencia que explica la naturaleza de la realidad,
otorgando una visin mucho mas compatible con las
reales capacidades neuronales del ser humano.
En la interaccin del ser humano con el producto conjunto
de las teoras propuestas y mencionadas en el prrafo
anterior, es factible que el propio ser humano pueda
desarrollar una facultad de inuir de manera voluntaria el
campo de interaccin y as, construir la naturaleza de la
realidad de una forma intencionada. A esta capacidad le
podemos denominar de manera arbitraria Consciencia
PALABRAS FINALES
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sea capaz de alcanzar la consciencia superior que hemos
comentado, provocando que el conocimiento cientco
se incremente de una manera acelerada, encontrando
en lo actual desconocido, las soluciones a los problemas
que aquejan hoy a la humanidad y estableciendo en
las interacciones personales y sociales, un estado de
plenitud que privilegie el respeto por la propia vida, al
que nombramos amor, generando una cualidad que
incremente la eciencia en su consumo de energa vital,
limite el estrs y incremente la capacidad de encontrar la
felicidad llamada desapego.
Un futuro rico en virtudes, testigo de una poca luminosa
para el ser humano, es posible desde el mundo de las
innitas posibilidades, donde el ser humano ejerza su
poder desde la posicin del observador, alcanzando una
verdadera analoga con un mandala.
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BIBLIOGRAFIA
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