A.

KRUMM - HELLER
Doctor honoris causa de la Universidad de Mxico Ex Coronel mdico militar. -
Mdico de la Cruz Roa Miem!ro de la C"mara de Cultura del #m$erio Alem"n
DEL #%C#E%&'
A LA
'&M'(ERA)#A
------------------------------------------------------------------------------------------------
#nstituto Cultural *uetzalcoatl de Antro$olo+,a )sicoanal,tica- A.C.
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Del #ncienso a la 'smotera$ia Dr. Arnold Krumm Heller
1ndice
INTRODUCCIN.....................................................................................................................................4
CAPTULO PRIMERO
El incienso en el culto del Antiguo Testamento.........................................................................................
CAPTULO !E"UNDO
Incienso# $e%&umes ' ung(entos en la Iglesia O%todo)a............................................................................*
CAPTULO TERCERO
Pe%&umes ' esencias en el culto del +udismo..........................................................................................,-
CAPTULO CUARTO
Plantas a%om.ticas del O%iente.................................................................................................................,*
CAPITULO /UINTO
!u0stancias odo%1&e%as ' ot%as ent%e los Ma'as# Incas ' A2tecas............................................................-3
CAPTULO !E4TO
Culto ' Medicina......................................................................................................................................-4
CAPTULO !5PTIMO
!igni&icado del em$leo ' del come%cio de sa6ume%ios ' $e%&umes en la antig(edad ' en la Edad Media
..................................................................................................................................................................-*
CAPTULO OCTA7O
Los sistemas de cu%a conocidos ' sus consecuencias..............................................................................8-
CAPTULO NO7ENO
Nue9os &%acasos ' :)itos..........................................................................................................................8;
CAPTULO D5CIMO
<ue%2a cu%ati9a natu%al del o%ganismo.....................................................................................................4-
CAPITULO UND5CIMO
Ene%g1a sola% ' %a'os osm=ticos...............................................................................................................4>
CAPTULO DUOD5CIMO
?o%monas ' 7itaminas.............................................................................................................................>3
CAPTULO DECIMOTERCERO
A%canos 9egetales ' sus t%adiciones.........................................................................................................>8
CAPTULO D5CIMOCUARTO
Constituci=n ' ca%.cte%.............................................................................................................................>
CAPTULO D5CIMO/UINTO
La sec%eci=n inte%na ' la $e%ce$ci=n ol&ati9a...........................................................................................3
CAPTULO DECIMO !E4TO
Estados de !ue@o ' Ensue@o....................................................................................................................
CAPTULO D5CIMO!5PTIMO
El im$ulso din.mico................................................................................................................................;
CAPTULO D5CIMOCTA7O
Pe%sonas Aue 6uelen 0ien ' $e%sonas Aue 6uelen mal..............................................................................B,
CAPTULO DECIMONO7ENO
Re&leCote%a$ia...........................................................................................................................................B8
CAPTULO 7I"5!IMO
!util1sima in&luencia de los olo%es en el o%ganismo.................................................................................B>
CAPTULO 7I"E!IMOPRIMERO
Los m:dicos o%ientales cu%an con $e%&umes............................................................................................*3
CAPTULO 7I"5!IMO!E"UNDO
Todo &lu'e# todo %es$i%a# todo i%%adia.......................................................................................................*-
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Del #ncienso a la 'smotera$ia Dr. Arnold Krumm Heller
CAPTULO 7I"5!IMOTERCERO
!e%es de 0uena ' de mala som0%a............................................................................................................;3
CAPTULO 7I"E!IMO CUARTO
Algunas es$ecialidades ' :)itos de la Osmote%a$ia.................................................................................;-
CAPTULO 7I"5!IMO/UINTO
Pe%s$ecti9as $a%a una Osmote%a$ia..........................................................................................................;
Nota: Recordamos que estos libros son de apoyo para el estudiante, los libros fundamentales
que recomendamos son los del V.M. Samael Aun Weor y los primeros que sugerimos estudiar, ya que
existen algunas obseraciones que !ay que tomar en cuenta, como la siguiente:
No podemos aceptar aquella afirmaci"n del Maestro #uiracoc!a de que los negros ni los
amarillos puedan pertenecer a la $%&'A ($AN)A, porque esta es *nicamente para la gente de ra+a
blanca. ,sta clase de pre-uicios raciales no podemos aceptarla, porque la $%&'A ($AN)A es
uniersal.. /ios no tiene preferencia con nadie. 0odos los seres !umanos, sin distinci"n de ra+a,
sexo, casta o color, son !i-os amados del 1A/R, y tienen los mismos derec!os. .Reconocemos que el
Maestro #uiracoc!a es un &2R3 de la 4raternidad 2niersal (lanca.No !ay duda de que, si el
&ur* #uiracoc!a tuiera cuerpo f5sico rectificar5a esos errores, porque del !ombre es el errar y del
necio, permanecer en el error. 6Samael Aun Weor. Rosa 7gnea8
#nstituto Cultural *uetzalcoatl 3 www.samaelgnosis.net
#%(R'DUCC#2%
As como para nuestros ojos humanos, todo en la naturaleza se forma lentamente,
sale de la nada, brota, crece, florece, se abre; as tambin pasa con las impresiones y los
trabajos espirituales. Vivimos y en nosotros viven tambin pensamientos, deseos y
esperanzas. Tras largos aos de meditaci!n, recolecci!n, b"s#uedas y luchas, resuelvo
confiar en este libro mis doctrinas retenidas y afirmadas, y a"n m$s, las observaciones y
hechos #ue han de servir para abonarlas.
%gnoro si otros han emprendido ya tentativas semejantes, ya sean accidentales o
sistem$ticas, para esclarecer o comprobar e&perimentalmente los fen!menos de este
e&trao ramo. 'o hay duda #ue en la literatura parapsicol!gica hay pe#ueos folletos sobre
la acci!n de las esencias; son, sin embargo, tan nulos, tan insignificantes, #ue ni merecen
menci!n.
($s de una persona habr$ #ue tome este libro, lo hojee y lo deje luego a un lado por
poco interesante. 'o censuro a nadie; hay una sola causa y sta debemos atribuirla a este
tiempo #ue corremos, tan materialista y superficial, #ue hace catorce aos se iniciara en
Alemania.
)eguramente chocar$ este libro con la dura testa de ciertos criterios cerrados y tardos
y entonces sonar$ hueco; pero ello no provendr$ precisamente del libro.
)!lo el futuro podr$ decir si realmente va a ser posible llegar a algo concreto sobre el
resultado de las observaciones #ue se han reunido hasta hoy y #ue una vez aumentadas con
nuevas investigaciones, se consiga un nuevo mtodo de curaci!n. )uposiciones an$logas
me inducen a creer #ue esto es lo m$s probable y de toda provisi!n de &ito de lo m$s
razonable. )era prematuro sentar desde hoy cual#uier rumbo para un mtodo eventual.
*o "nico #ue me es lcito, #ue puedo y debo, es pedir #ue se me ayude, ya #ue yo soy
el inventor de la +smoterapia, a buscar y comprobar un nuevo camino para curar y fortificar a
la humanidad.
,eseo tambin poder e&aminar en esta introducci!n un asunto bien poco develado,
cual es la representaci!n e&terior de mi idea y c!mo he encuadrado el nuevo mtodo en la
nomenclatura #ue vamos a considerar.
( primera intenci!n de encarnar la idea #ue encierra la palabra -.+,%A /buen
olfato0, hube de rechazarla despus de un detenido e&amen. -l buen olfato es una idea #ue
se refiere a la percepci!n #ue tienen los individuos respecto a los olores puestos en contacto
con ellos y acondicionada por stos o a#ullos. Tom$ndolo bajo este aspecto y muy
superficialmente, cabra citar a#uel proverbio #ue dice1 2-n materia de gustos no hay nada
escrito3. 4roverbio #ue a#u no reza, pues no #ueremos seguir nuestro olfato e&terior, sino
alcanzar una ntima e&citaci!n de las gl$ndulas y por medio de ella una curaci!n. 4ara ese
tratamiento el paciente debera, como en cual#uier otro tratamiento, ser obligado a emplear
medicamentos por medios desagradables, pero no es eso lo #ue persigue nuestro sistema,
sino emplearlos en forma de perfumes.
4refer, pues, hasta #ue los juicios profesionales hayan dado su dictamen, emplear el
trmino +)(+T-5A4%A para indicar el proceso medicinal basado en el empleo de perfumes.
*a palabra griega +)(-, ampliamente aplicable a todo olor, sin perjuicio de la sensaci!n,
#ue asume propiedad especfica seg"n la persona, me parece la m$s aceptable.
+smologa, o sea la ciencia del olfato, es un concepto cientfico del dominio de la
ciencia y sobre la misma e&iste desde hace tiempo en Alemania una vasta literatura.
Apenas termin m manuscrito lo mand a un fsico, profundo conocedor del +riente, y
a un doctor clebre, mdico alem$n muy conocido en la Amrica latina, reconocido como una
eminencia clnica. ,e ambos solicit el veredicto, -llos hablan en las primeras p$ginas de
este libro.
Toda novedad provoca oposici!n. 6uiera ,ios #ue llegue este libro a manos del
investigador imparcial de la ciencia, desprendido de toda sabidura oficial a&iom$tica, seca,
pero capaz de apreciar el valor del sentimiento y del pensar progresista.
'o olvide el lector, adem$s, #ue a m disposici!n se hallan los viejos archivos de
(&ico y todos los documentos sobre la ciencia de las correlaciones de los primitivos hechos
hist!ricos.
*as sinagogas judas de -spaa posean valiosas bibliotecas #ue pasaron a los
claustros despus de la e&pulsi!n de los judos de -spaa. Ah me fueron facilitadas
notables obras literarias sobre (jico y el 4er", de donde e&traje un precioso material.
CA)1(UL' )R#MER'
El incienso en el culto del Anti+uo (estamento
-s de todos sabido #ue en el culto del antiguo testamento se empleaban mucho, ya
fuera en el Tabern$culo o en el templo de 7erusaln, las substancias arom$ticas. -n
4alestina son escasas tales esencias odorferas; sin embargo, hasta hoy da vemos
graciosas y lozanas flores en la gran plaza frente al templo de )alom!n. )!lo el *bano
produca incienso, #ue en la lengua hebrea se denominaba 2l8bhonah3, palabra en cuyos
sonidos hasta el m$s lego percibe cierta relaci!n con el nombre de la montaa.
+tra denominaci!n hebraica para la palabra 2perfume3, en el sentido de 2substancia
olorosa3 es, en general, )A(.
*as mayores y cualitativamente m$s valiosas cantidades de incienso, as como otras
substancias arom$ticas destinadas al culto, eran ad#uiridas en el e&tranjero. +mos as
hablar del incienso del pas de )aba en el #ue los intrpretes de la 9iblia ven hoy una faja de
la Arabia sudeste, en tanto #ue los te!logos de antao indicaban con ella a los etopes o a
los indios.
-n otras esencias #ue se han citado relacionadas con el referido incienso y allegadas
a l por cuanto se presta como perfume, hay #ue mencionar las flores de :hipre, entre ellas
el nardo, la mirra, el azafr$n, el $mbar, el c$lamo, el acbar, el polvo de especias y, adem$s,
ciertos preparados #ue ya estaban listos y #ue *utero en su traducci!n de la 9iblia llamaba
sucinta, pero err!neamente ung;entos y #ue hoy, por falta de indicios ciertos, como muchas
de las otras substancias llamadas puras, no pueden identificar los especialistas.
<recuentemente encontramos tambin la palabra 2besem3 #ue en plural es 2b8somm3,
cuya acepci!n general sirve para designar la balsamera y los productos arom$ticos #ue de
ella se escurren.
:uando con la prdida de la independencia poltica termin! el bien organizado culto
del pueblo judo, ces! tambin el estmulo para seguir con el uso de substancias arom$ticas
en el servicio divino, limit$ndose desde entonces a hacer oraciones en lugar de ofrendas.
:abe decir, todava, #ue aun hoy da algunos devocionarios hebreos tienen por ttulo
la vieja e&presi!n 2ofrenda3. Apenas si en s todava #ueda un solo empleo de las esencias
en el culto, el cual sin embargo se hace ocultamente hoy en da, y es en la llamada
2=abdalah3, #ue #uiere decir 2separaci!n3. -se uso, seg"n la tradici!n de los rabinos, debe
remontar a cerca de medio siglo despus de la consagraci!n del segundo templo />?@ aos
antes de 7esucristo0 , bajo -sra. 5ecuerda el arte espagrco de los 5osaA:ruz Amedievales,
aun#ue su significado es distinto, principalmente en la fiesta de la 2separaci!n3, o sea del
comienzo de la nueva semana, al final de la noche del s$bado /)abat0 . -l utensilio m$s
usado es un vaso ajustado, met$lico, cilndrico o prism$tico, sostenido por un soporte como
pie de copa y, las m$s de las veces, con una torrecita aguda o una banderita met$lica en la
tapa. -l lat!n de ese utensilio contiene los metales de Venus y de 7"piter, por partes iguales
y el escritor Theri!n piensa #ue ese lat!n envasado debe ser ilimitado respecto a su
e&tensi!n, pues no se refiere a una sola cosa, sino #ue es universal y simboliza el amor
divino. -n el vaso hay Bvarios gramos de aromas frescos, tambin designados con el nombre
de 2b8somim3 #ue, como ya dijimos, se denominaba el vaso de b$lsamo y de los productos
#ue de l se derivaban. Tambin ese pe#ueo utensilio sola llamarse 2vaso b8somim3.
:umpliendo con el prudente empleo #ue, seg"n indi#u, se debe observar al salir del
da s$bado, no s!lo en las sinagogas de observancia estricta, sino especialmente en las
familias, el #ue hace la ofrenda, por ejemplo, el padre de familia lleva el vaso en la mano y
sobre su fragante contenido pronuncia la siguiente bendici!n1
2Alabado seas, )eor, ,ios nuestro, rey del mundo, #ue creaste todas las especies de
aromas.3
-ntonces abre la tapa o torrecilla del vaso y aspira el vapor de los granos de especias.
-ste es el "nico resto del culto de las esencias arom$ticas en el judasmo de hoy da.
)eg"n la e&plicaci!n de los judos ortodo&os, ese rito proviene de una bendici!n hecha sobre
una copa de vino en el #ue se apagaba una vela encendida. -ra un acto de gracias a los
dioses del fuego, poderoso au&iliar del hombre en todas las formas y creaciones, al comienzo
del trabajo semanal, en #ue el espritu sabatino, metaf!ricamente representado por las
especias, sera transportado a los das h$biles.
'o erraremos tal vez ante esa interpretaci!n, creyendo #ue ese vapor de las especias,
trasladado a la esfera religiosa, puede curar, a su vez, la vuelta del espritu sabatino en el
curso de la nueva semana.
*os judos jam$s tuvieron misterios o usos culturales propios. )u aptitud y aplicaci!n
espiritual descansaban en lo material, en el negocio. -l estmulo #ue los judos dieron al
empleo de las esencias y defumatorios en el culto, no era otra cosa #ue el deseo de activar
el comercio para sacar de esas cosas alg"n provecho lucrativo. %ndagaciones hechas en la
literatura judaica, proporcionan amplios informes sobre cosas secretas, sobre todo el
conocimiento de escritos antiguos de los judos espaoles, anteriores a la e&pulsi!n /?CDE,
despus de 7esucristo0 , y #ue constituyen un interesantsimo material de investigaci!n.
)upe en 5odas y 4alestina #ue hay familias judas #ue para ciertos e&orcismos usan
hasta hoy da olores relacionados con las constelaciones siderales.
CA)1(UL' &E3U%D'
#ncienso- $er4umes 0 un+5entos en la #+lesia 'rtodoxa
'o hay duda #ue muchas de las costumbres judas pasaron a la %glesia ortodo&a aun
cuando sta, en su mayor parte, tena las suyas propias.
-n la consagraci!n de una iglesia o de una casa comercial, ceremonia #ue en la
confesi!n ortodo&a es reservada e&clusivamente al obispo, la parte superior del nuevo altar
consta de una simple mesa cuadrada de madera #ue ha sido previamente lavada con 2nitra3,
jab!n fragante, y con agua caliente; despus el propio obispo la restriega fuertemente con
una esponja embebida en agua de rosas /el obispo se ha revestido para ello con una t"nica
de lino sobre su h$bito0, asistido por los prelados asistentes. Adem$s, la mesa ha de ser
hecha, en lo posible, de madera olorosa, las m$s de las veces de ciprs. Tambin se usa en
las %glesias ortodo&as el ciprs para hacer con esa madera los cuadros sagrados #ue han de
adornarla.
Tambin se emplea en la consagraci!n de un nuevo altar otra substancia arom$tica
#ue consta de diversas esencias juntas. )e llama sta 2mastc de cera3 y se compone de una
mezcla de cera virgen, blanca, con alm$ciga, #ue se saca haciendo una incisi!n en la
corteza del $rbol sagrado /de alm$ciga0, y #ue *utero tradujo por 2F;rze aus )albe3, #ue
#uiere decir 2esencias de ung;ento3, y #ue consta de incienso de -smirna, $loe, tomillo,
resina de pino e incienso blanco.
.na vez fluida esta mezcla, cuya proporci!n cuantitativa est$ bien determinada en los
libros lit"rgicos respectivos, se hace una masa verdosa, movediza y en ella se refriegan,
sobre la mesa del altar, pe#ueos fragmentos de reli#uias y se echan en un vaso de forma
de c$liz. :on eso termina la consagraci!n. ,espus, se recubre la mesa del altar con un
pao habitual. 4ero no todas las iglesias poseen tales reli#uias sobre el altar. Todava sobre
ste hay siempre una carpeta doblada, de seda amarilla o roja, en la #ue est$ representada
la escena del entierro de 7es"s y en cuya parte superior y por detr$s, en forma de bolsillo,
hay fragmentos de reli#uia fijados por la mano del obispo con la misma masa de alm$ciga.
-n las iglesias griegas, esas toallas de seda se llaman 2antimnsa3, cuyo uso remonta
a los primeros siglos de la era de :risto, no se realiza ninguna cena o fiesta eucarstica1
sobre ese pao desdoblado #uedan la patena y el c$liz.
,ada la prolija fabricaci!n de la 2alm$ciga3, el obispo consagra a la vez una cantidad
de esas 2antimnsas3 .
+tra de las substancias fluidas #ue pertenece a las m$s e&#uisitas esencias #ue son
harto numerosas y de #ue hacen uso en sus cultos no solamente la %glesia ortodo&a, sino
numerosas iglesias orientales, es el santo 2myron3. -n el diccionario tal palabra figura vertida
por 2!leo consagrado3 u 2!leo ungidor3. -timol!gicamente no siempre cuadra as, pues la
palabra griega 2myron3 proviene del hebreo, donde con la partcula 2mor3 /an$loga de 2mar3,
amargo0, indica la mirra hecha ya una resina de color castao obscuro, sacada del
29alsamodendron mrrha3 /*inn0, originaria de la Arabia feliz. Tambin a#u el nombre fue
sacado de un componente "nico aun cuando no el principal, y se e&tendi! despus a los
dem$s. -n realidad, en la composici!n del santo 2myron3 entran varias esencias fluidas o
s!lidas #ue en la iglesia rusa, seg"n pudimos estudiarlo personalmente a fondo, son
veinticuatro; en tanto #ue, seg"n referencias de obras literarias, la iglesia griega de
:onstantinopla utiliza para ello cuarenta substancias. :ada una de esas plantas est$
impregnada de una fuerza curativa e&cepcional, y es muy posible llegar a la realizaci!n de
curaciones e&traordinarias aspir$ndolas como perfumes.
+tros tantos ingredientes contienen los santos !leos de la iglesia gregorioAarmnica.
Todava no se les ve en el lecho de los enfermos; s!lo se les impone a los sacerdotes
fallecidos. 'o nos interesa enumerar a#u uno a uno esos ingredientes. 6uien se interesare
por conocerlos no tiene m$s #ue buscarlos en el libro 25ito (ortuorio y antiguos oficios
divinos de la %glesia griegaAcat!lica ortodo&a de +riente3, por el 4bro., (aestro de Teologa,
A. von (altzeG /9erln, ?HDH0, #ue durante muchos aos fue sacerdote oficial de la antigua
iglesia de la embajada imperial rusa. -n la segunda parte de esa obra, de las p$ginas HD a la
??C, se describe el rito de la preparaci!n del 2myron3 en amalgamaci!n y se mencionan,
separadamente, los ingredientes. 9asta con recordar a#u #ue la ceremonia sagrada
comienza anualmente el lunes de la semana santa y #ue las substancias arom$ticas, entre
las #ue tienen un papel importante el vino y el aceite de rosas, se cuecen
ininterrumpidamente hasta el jueves santo. ,urante ese tiempo se leen ciertos fragmentos de
la )agrada -scritura, preces alusivas, y se profieren ciertas f!rmulas sagradas. -l fuego #ue
se coloca bajo la cacerola es encendido por el obispo de la m$s alta jerar#ua; en la iglesia
rusa de la era zarista, lo era tambin por un metropolitano; en la iglesia rusa de hoy da y en
las iglesias independientes de la cristiandad ortodo&a, tambin por un patriarca. :uando
stas no reciben el 2myron3 directamente de :onstantinopla, el mantenimiento de este fuego
corresponde despus a otros obispos, religiosos de alta graduaci!n y hasta a seculares.
4ara preparar el santo 2myron3 haba en el hist!rico Iremlin /hoy da sin duda ya no
e&iste0, una sala especial, de regular tamao, la llamada 2(yroGarennaja 4alata3 /cocina del
myron0. Vease all en un gran fog!n revestido de loza ricamente adornado, tres gigantescas
cacerolas de plata de casi ?,>J metros de alto y un di$metro correspondiente, en las #ue se
echaban durante todo el tiempo de la fabricaci!n las esencias perfumantes.
.na vez terminado esto, se sacaba el santo 2myron3 #ue #uedaba del ao anterior y
con l se llenaban doce jarrones de alabastro de color rosa natural, todava originaras de la
antigua bzancio.
-ntonces, viejos y venerables sacerdotes transportaban los jarrones a la iglesia de los
2,oce Ap!stoles3, tambin en el Iremlin. All se le depositaba al pie de la mesaAaltar. -sa
iglesia no serva para ning"n otro oficio divino. ,e ah, seg"n las necesidades, el santo
2myron3 era entregado a los obispos diocesanos, los #ue, a su vez, lo repartan a los
sacerdotes de las parro#uias para ser utilizado por el sacerdote, #ue al mismo tiempo haca
de mdico, us$ndolo como agente curativo.
-se 2myron3 sagrado se usaba tambin en la coronaci!n de los monarcas como un
ung;ento, lo #ue, seg"n parece, pocas veces aconteci!. )abase, sin embargo, #ue el Kar
estaba pronto para curar con l a los enfermos imponindoles las manos; tambin se sabe
#ue el rey ingls era ungido con l.
-s igualmente muy importante el rito eclesi$stico de la santa unci!n 2myron3, #ue se
realiza inmediatamente despus del bautismo y #ue, hasta cierto punto, corresponde a la
confirmaci!n occidental. -n eso tambin se vea por #u en la iglesia ortodo&a las criaturas
pe#ueas eran llevadas por sus madres a recibir la comuni!n.
Adem$s, limtase el uso del 2myron3 a a#uel sacramento #ue podramos llamar la
2e&tremaunci!n3 cat!lica romana /en alem$n, 2letzte !lung30 , pero seg"n el concepto de los
ortodo&os tiene otra significaci!n. *a iglesia armenia s!lo aplica la e&tremaunci!n a los
sacerdotes, y esto, cuando ya est$n muertos. :abe notar, adem$s, #ue la lucha por la
prerrogativa de la fabricaci!n del santo 2myron3 en las iglesias orientales, fue muchas veces
causa de amargos disturbios, cuyas consecuencias aun hoy da se dejan sentir.
(ientras #ue en las ceremonias del culto #ue hemos mencionado como, tambin en
los sacramentos, las substancias arom$ticas deben considerarse como accidentes,
atribuyndoseles significaci!n simb!lica de portadores de la gracia espiritual, para nuestros
fines, es interesante poder referir una consagraci!n dentro de la iglesia ortodo&a, en la cual,
de la plegaria #ue la acompaa, se deduce claramente #ue a las hierbas arom$ticas no s!lo
se les atribuye fuerza curativa o protectora cuando se las traslada al dominio religioso, sino
tambin #ue su fluido fragante, se conoce directamente como remedio, en el sentido mdico,
para los males fsicos y como profil$ctico para los animales de las casas y #uintas, contra
cual#uier machacadura o lesi!n. 4ara terminar esta disertaci!n sobre el uso de los
ung;entos arom$ticos en la vida del culto de la iglesia ortodo&a, transcribir este breve te&to.
)!lo reproduciremos a#u el tenor de esa curaci!n no recortada en la traducci!n
alemana y copiada de la redacci!n fidedigna griega de una edici!n de la iglesia eslava
/paleobulg$rica0 , hecha por 2TrebnL3 /(oscou, ?DJE, E.M parte0. Advertiremos #ue de la
misma oraci!n e&iste ya otra versi!n alemana bajo el ttulo de 2+raci!n para la bendici!n de
hierbas arom$ticas3 en la publicaci!n ya citada, del libro del 4bro. y maestro de Teologa A.
von (altzeG, p$gina ND?. -sa obra es hoy una curiosidad bibliogr$fica muy difcil de obtener.
+raci!n para consagrar cual#uier planta odorfera 2)eor, ,ios omnipotente, #ue todo
lo llenaste con tu verbo y a la tierra ordenaste #ue produjera todos los frutos a su tiempo y
diste la alegra y la vida a los hombres. T" mismo, buensimo soberano, bendice y consagra
con tu )anto -spritu estas semillas junto con las varias hierbas tradas a este templo
sagrado, y a estos tus vasallos #ue reciben estas hierbas y semillas; lmpialos de toda
mancha, y llnales las casas con todos los perfumes, para #ue ellas y ellos y todos los #ue
en ellas creen se sahumen, se preserven y libren de todas las celadas enemigas y los
defiendan de todas las tentaciones #ue tengan, de da y de noche; de las actividades del
demonio, para bendici!n de tu pueblo fiel, en el alma y en el cuerpo, as como a su ganado y
todos cuantos pertenecen a sus casas y moradas. 4ara #ue todos los #ue usaren estas
hierbas reciban protecci!n en el alma y el cuerpo y para #ue tu misterio de la gracia /misterio
sacramental0, sea el sagrado remedio de nuestra redenci!n; para #ue en cual#uier lugar
donde sea depositado o usado para atraer bendiciones, tu diestra despus de haber
dispersado las fuerzas enemigas, lo cubra todo con la soberana de tu "nico, majestuoso y
venerado 'ombre, donde reside toda la soberana, honra y adoraci!n, con el 4adre y el
-spritu )anto, ahora y siempre, por los siglos de los siglos, OOAmnPP3
-ntonces se rocan en forma de cruz y por tres veces las hierbas con agua bendita.
4or "ltimo, citemos a#u para completar nuestras informaciones del empleo de los
aromas en el culto de la iglesia ortodo&a oriental, el ejemplo de una, hoy insignificantsima
hermandad de civilizaci!n egipcia, cuyo curioso uso encontramos entre los coptos.
All predomina en muchas, sino en todas las esferas populares, la creencia de #ue se
puede obtener el perd!n de los pecados #uemando incienso y confesando los pecados ante
los vapores arom$ticos #ue e&halan, aun cuando no sea necesaria la presencia del
sacerdote, a #uien s!lo corresponde el poder de absoluci!n. 9ajo este concepto, se
atribuyen tambin a los perfumes fuerzas purificadoras en sentido religioso. 'os
encontramos as, en este caso, frente a una concepci!n #ue se asemeja a ciertos principios
m$gicos del chamanismo o de las cosmologas relacionadas con l.
-l doctor )teiner, fundador del movimiento antropos!fico, introdujo la ceremonia del
culto #ue en la comunidad cristiana conocemos por 2consagraci!n de los hombres3, el
director de esa comunidad, es el doctor 5ittelmeyer, te!logo universalmente conocido por
sus notables obras. A esta hermandad pertenecen hombres clebres como el profesor =erm,
9ecLh, el licenciado -milio 9ocL, el bot$nico 7ohannes =emleben, etc., etc.
-n esa congregaci!n de personas, salidas de crculos apegados principalmente a la
iglesia protestante, se #uema tambin incienso. -l doctor )tiner pensaba #ue la defumaci!n
cabe tanto en los actos del culto como en cual#uier curaci!n. A m mismo me afirm! l #ue el
empleo de los perfumes y los sahumerios tena en las curaciones un campo anti#usimo de
aplicaciones, as como un futuro esplndido.
Tuvimos la gran suerte de ser amigos y discpulos, asistiendo a las clases
universitarias del doctor )teiner y a ese genio debemos muchas indicaciones para la
aplicaci!n de la +smoterapia.
CA)1(UL' (ERCER'
)er4umes 0 esencias en el culto del 6udismo
+tro campo, m$s vasto a"n, #ue debemos recorrer, siguiendo las fragantes huellas de
las substancias arom$ticas, es el del budismo. *os judos tomaron muchas cosas del
budismo. Qste estuvo de moda en los "ltimos siglos y muchos han escrito sobre su doctrina
sin conocerla a ciencia cierta. 'osotros no tenemos a la vista la vitalidad de esa doctrina n i
su utilizaci!n t$ctica tal como la predic! Rautama 9uda y hoy se difunde en las comunidades
budistas.
)era imposible describir a#u el uso de todas las substancias arom$ticas. :abe
observar todava #ue el propio 9uda repudiaba cual#uier veneraci!n en el culto, pues su
doctrina tiene por fin una cosa, contar con la e&istencia de divinidades, y en estas mismas se
da un papel secundario, con relaci!n al fin aspirativo de todos los seres. -l budismo primitivo
no es religi!n, como nosotros la entendemos. -ra ateo, y para sus adeptos, a"n hoy da, no
hay oportunidad de ofrecer a ninguna divinidad la pureza primitiva. -l desarrollo del budismo
es poderoso, especialmente en las escuelas del norte, entre los chinos, y tibetanos y
mongoles y tambin en el lamasmo. 4or cierta irona del destino hist!rico, de esa doctrina
atea o filos!fica puede formarse una religi!n en el sentido e&acto de esa palabra.
-n un principio el cielo de 9uda era el desierto de los dioses o del dios; pero fuese
poco a poco llenando de tal modo #ue hoy puede considerarse como un pante!n de primer
orden. -n n"mero, el cielo budista no puede ser superado por ning"n otro de cual#uier
religi!n. )e encuentran all, junto a los dioses propiamente dichos, los budas imaginarlos, los
santos, los $ngeles, las hadas, los demonios, los genios protectores y particulares y los
poderosos encantadores del sistema t$ntrico. )olamente el +limpo (ejicano, #ue tan s!lo de
2pul#ues3, esto es, 2bebedores3 tiene CJJ dioses, puede competir con l. -l germen productor
de ese pante!n budista, lo cre! la figura de Rautama 9uda y a#u entran en escena los
perfumes y perfumadores.
Sa el uso de substancias arom$ticas, bajo la forma de incienso, ante la estatua de
9uda, e&traa mucho, pues l mismo e&iga de sus adeptos #ue renunciaran a la pr$ctica de
las perfumaciones. -n el catecismo budista de +lcott, edici!n de :arlos )eidenst;cLre,
*eipzig, ?DJH, p$g. HJ, entre los deberes de ellos, recogidos por un lego, leemos lo siguiente1
2+bservo el mandamiento de abstenerme de joyas, perfumes, especiera y todos los
adornos3.
($s adelante, en la p$g. HN del mismo libro, podemos verificar #ue la ofrenda de
flores, incienso y velas arom$ticas ante la imagen de 9uda, pasa por algo muy digno de
alabarse en la conducta de un creyente budista. So, #ue vivo muy lejos, en las afueras de
9erln, ando a veces por la floresta y luego de encaminarme al templo budista de <rohnau,
puedo cerciorarme de #ue siempre hay flores muy fragantes ante la estatua de 9uda, y en
invierno, ramas olorosas de pino. Arriba, en dos terrazas, hay una gran cacerola de bronce1
proviene de un pueblo japons y s!lo sirve para vaporizar perfumes.
=ist!ricamente considerado, este uso de los sahumerios debe remontarse al hecho
antiguo de honrar a los (aharahaes, en las %ndias, cuando al entrar en una casa. )e les
reciba #uemando esencias y depositando flores olorosas en su sill!n, encendiendo pebetes,
como una e&presi!n de la honra #ue se le tributaba al soberano universal. -so debe haber
pasado despus al soberano de la religi!n, 2,harmarah$3, como parece #ue fue denominado
despus 9uda, hasta terminar en un culto general. )e e&plica tambin as #ue, a veces,
encontremos en las figuraciones #ue se hacen del pante!n budista, especialmente en
pinturas en el Tibet y en (ongolia, como tambin en las llamadas iglesias lamastas,
incensarios #ue arden ante el protagonista. -n lugar de ellos aparece en el templo, junto a
las estatuas met$licas o hechas de madera o arcilla las m$s de las veces doradas, un
incensario real. -l conocido investigador del Asia doctor Flhelm <ilchner, portador del
4remio de :ultura del 5eich, cedido por el <;hrer, en su obra reciente, valiosa y sobre todo
instructiva 2Iumbun ,schamba *ng3 describe el convento de las cien mil im$genes de
(aitreia /<. A. 9rocLhaus, *eipzig0, en el cual, habiendo penetrado en el Tibet oriental,
cuando en su "ltimo viaje /?DE@TEH0, pinta la vida y actividades de uno de los monasterios
del lamasmo, y nos describe una serie entera de incensarios de los templos particulares de
dicho claustro.
4or las l$minas #ue trae el libro, preciosas reproducciones fotogr$ficas y dibujos
detallados, podemos darnos cuenta del arte lamaico #ue se preocup!, con especial cario,
de esos incensarios. :asi siempre son hechos de metales caros, claveteados de piedras
preciosas, y tienen a veces dimensiones considerables.
*o mismo se observa en las inseparables l$mparas benditas, para las #ue apenas
sirve de combustible la mante#uilla ordinaria, sin sal, del lugar, o sino, muchas veces, el
aceite arom$tico. Tambin se hallan a veces, junto a los altares y en soportes especiales,
pebetes impregnados de varios aromas. -sos incensarios y pebetes arden perpetuamente en
el santuario y no deben e&tinguirse nunca, de modo #ue hay #ue alimentarlos continuamente.
*as mismas cenizas de los pebeteros se juntan minuciosamente y se agregan a ciertos
preparados medicinales. -sta costumbre no s!lo se observa en los templos lamaicos del
Tbet y de (ongolia, sino tambin entre todos los budistas y m$s todava entre los taostas
de la :hina, y es muy posible #ue el lamasmo haya sacado de ah el uso de los ceniceros
para los restos de las velas perfumadas. 4or otra parte, seg"n informaciones del especialista
ruso de la zona lamaica, profesor 4ozdonegef, desgraciadamente fallecido hace m$s de una
dcada, el empleo de pebetes de procedencia china en los conventos lamaicos y templos de
jurisdicci!n china, fue prohibido por el alto sacerdocio, por miedo de #ue las mutuas
relaciones entre lamas y chinos resultaran una desfiguraci!n de las prescripciones.
-n cuanto a las velas perfumadas #ue arden en los templos lamaicos y #ue tambin
se usan en las procesiones, tienen reglas especialsimas. Tales velas o pebetes se llaman en
el lenguaje del culto del lamasmo 2dugAboi3 o 2dugbo3 /escrito bdug spos0. Ambas slabas,
traducidas literalmente, significan e&actamente lo mismo, es decir, perfumador. +tros
ejemplos en idioma tibetano nos autorizan para interpretar la slaba 2dug3 /2bdug30 como
abreviaci!n de la palabra 2dugsching3 /escrita 2bdug sching30, con #ue se designa una
variedad de enebro a la #ue los bot$nicos, por indicaci!n del diccionario tibetano del hind"
)ara :handra ,as, en la p$gina @@@, llaman 27unperos e&celsus3. -se arbusto, seg"n las
ideas indotbetanas, debe, seg"n su esencia, y por e&celencia, servir para el #ue lo
suministra, de perfume para fines del culto. )e comprende mejor esto, si observamos #ue los
hind"es designan ese arbusto en el s$nscrito sagrado, por 2devadara3. -ntre los mongoles
#ue pasan por conocer el lamasmo, los pebetes se llaman 2I;dsch3. -sas finas velas
humeantes consisten en una masa dura, resinosa, proveniente de una especie de junpero,
cuyo porte seg"n los investigadores autorizados, 4rzeGalsLi, por ejemplo, alcanza a veces,
la notable altura de tres metros. *as velas usadas en el culto lamaico son m$s pe#ueas #ue
las de la :hina. Adem$s, en las iglesias lamaicas no debe sentirse ning"n almizcle, pues
como ni las cobras ni los lagartos soportan su olor, podran ahuyentarse de los templos. 4ara
impedir #ue tambin se e&tingan los seres menores en los templos debido a las velas
humeantes, los monjes, protegen durante la estaci!n ardiente debajo de una linterna, como
lo refiere en su libro el ya citado doctor <lchner.
:omo los mandamientos budistas mandan no perjudicar a ning"n ser viviente, el
lamasmo tambin aplic! esa regla y a eso se debe, en suma, el #ue se prohba prender las
velas chinas; pues en su fabricaci!n entra el cebo, #ue tambin es producto animal,
recubierto de una capa de cera. 4or lo tanto, esas velas dan humo feo #ue deposita un
sedimento y obscurece las im$genes del altar.
Adem$s de las velas humeantes y de los vasos mencionados, en el lamasmo se
conocen los incensarios parecidos a los #ue usan los cat!licos aun#ue un poco diferentes en
su forma y acabado, como en su mayor peso y tosco trabajo de mano. 4ero, en el lejano
Tbet, se conocen elegantes tipos de vasos para el servicio del culto. Al respecto, Austin
Faddell, miembro de la conocida e&pedici!n inglesa a la capital de ese pas, nos informa en
su libro 2*asha and its (ysteries3, #ue ,ala *ama mand! fabricar a un joyero de 4ars
incensarios de oro. Tambin se encuentran ah algunos de 4forzhem, cuya marca est$
ine#uvoca a primera vista
?
*a diferencia en el uso de los incensarios est$ en el #ue el monje oficiante no lo hace
oscilar suspendido en cadenitas, sino #ue se sirve de un corto cabo. -n el culto lamaico se
#ueman diferentes resinas denominadas con el trmino general tibetano 2dug ba3 /bdug pa,
m$s arriba 2bdug spos30, o tambin 2ssang3 /escrito 2bsang30. -s interesante anotar #ue los
mongoles #ue importaron para su idioma la e&presi!n tibetana, asimilan todava la del
mongol puro 2den3 /escrito 2idegen30, a la nutrici!n /entindase alimentos0. ,e modo #ue el
incienso en ignici!n o el perfume del vapor #ue se desprende y sube, e#uivale de alimento,
de manjar, a la divinidad. *a e&presi!n total, medio tibetana, medio mong!lica, es 2ssangA
uniden3. -n los claustros #ue no se pueden dar el lujo de emplear incienso legtimo en forma
de resina, hallamos, tal como entre los israelitas, hierbas odorferas, #ue reunidas se #ueman
despus de secas y pulverizadas.
*os incensarios suspendidos por cadenitas se llaman entre los tibetanos 2boApor3 o
2boApor3 /escrito 2spos por30, lo #ue, descompuesto, significa, 2vaso de incienso3. *os
mongoles emplean la misma palabra. *a e&presi!n 2hacer subir incienso a los dioses3, se
traduce en tibetano por 2?haAla podschi dugba3, y en mongol 2tenggrAd;r angglachu3.
)anos permitido referir ahora un interesante giro muy opuesto seg"n )ara :handra ,as, de
la literatura tibetana; 2ssabhg ssel3 /escrito 2bsangs bsel30 . :onforme refiere ese escritor
hind" ello significa1 incienso #ue borra la mancha /en este caso, el pecado, la culpa0.
:omparemos esta misma idea con la acci!n del incienso, #ue tuvimos oportunidad de
conocer, por idntica costumbre de los cristianos coptos, seg"n la cual el creyente confiesa
,
Nosot%os en la a$licaci=n de la Osmote%a$ia usamos tam0i:n 9elas ' ci%ios $a%a actua% so0%e el su0consciente ' eso cada
9e2 con m.s %esultado como lo 9emos $o% las miles ' miles de ca%tas de ag%adecimiento de $e%sonas atendidas.
sus pecados ante el incienso y espera, de este modo, obtener el perd!n de ellos. )eg"n el
obispo *eadbeater, eso sucede por#ue nuestros pecados y faltas repercuten en el cuerpo
astral y son eliminados por los perfumes #ue tienen acci!n astral. A esto hay #ue aadir #ue
en el lamasmo se conoce todava un acto religioso especial, y #ue se refiere a las velas #ue
dan mal olor cuando se #ueman. -s un rito, seg"n el cual, por el poder m$gico de un *ama,
dotado de capacidades especiales y conocimientos t$ntricos, todos los pecados de la
respectiva comunidad se condensan en un ttere de pasta, con cara de hombre, o un pastel
oblatvo /en tibetano, 2gtor ma30.
*as emanaciones de substancias vegetales mal olientes, al arder, suben y envuelven,
seg"n este ritual, la figura de pasta. )u destrucci!n se hace siempre fuera de las murallas del
claustro, y los monjes, #ue hasta all conducen a la vctima, se cubren con una fina red la
boca, para no ser damnificados por la imponderable e&halaci!n de la funesta figura. )i la
vctima tiene figura humana, es despedazada al llegar al lugar de su destino, lanzados a la
estepa sus pedazos y, las m$s de las veces, #uemados en una hoguera.
*a gran significaci!n #ue los budistas atribuan a la fabricaci!n de los perfumes para
los dioses puede deducirse del hecho de #ue 2(agajuna3 uno de los m$s notables fil!sofos
del budismo 2(ahayana3 haya compuesto en s$nscrito una obra sobre la preparaci!n de
velas perfumadas, trabajo del #ue subsiste hasta hoy una traducci!n tibetana. -l ttulo
alem$n sera, m$s o menos1 24erlenschnur ,es Ilenods der Fahrauchbereitung3 /en
espaol1 :ollar de perlas de la 7oya de la preparaci!n del incienso0. A ning"n mdico,
sacerdote hind", de cual#uiera regi!n del pas le es dado ignorar ese libro.
(erece especial atenci!n, el hecho de #ue el lamasmo tenga figuras santas
modeladas en barro, al #ue le agregan gran cantidad de hierbas arom$ticas. ), hay algunas
de esas figuritas hechas e&clusivamente de materias arom$ticas comprimidas y #ue s!lo
sirven para fines del culto o para fines curativos. -ntre esa colecci!n debemos destacar las
estatuas de 9uda, conocidas con el nombre tibetano de 2dscho3 /escrito 2jo3, por abreviaci!n
de 2jo bo30, esto es, del seor o 2maestro3, #ue vamos a encontrar tanto en *asa /capital del
Tibet0 como en el claustro mong!lico 2-rdeni ,su3 y, el precioso 2dscho3, y en 4eLn. Todas
ellas, lo #ue es m$s importante para nosotros, son talladas en la tan apreciada y por sobre
todas las maderas la m$s olorosa, el s$ndalo /)rum, (yrtifolium0 , en s$nscrito 2candana3, y
por los tibetanos conocido con el nombre de 2tsandan3.
:uando en la literatura lamaica se alude a estas estatuas, se desprende
inmediatamente #ue son de madera. <uera de eso, en todas partes, en el Tbet y en
(ongolia, se emplea la medula del s$ndalo oloroso, del #ue hay gran variedad, para la
preparaci!n de perfumes y muchas veces como base medicinal. -n cuanto a su empleo en el
culto hay un libro #ue se titula1 2*a sublime oraci!n del s$ndalo3.
+tro especfico arom$tico es el 2aLaru3 #ue sirve, entre otras cosas, para la fabricaci!n
de las varillas oficiales de los sacerdotesAguas y de los mdicos iniciados. A veces los
recipientes /tazas0 #ue entre los monjes lamaicos substituyen los antiguos platillos para las
limosnas b"dicas, son hechas de esa clase de madera. Adem$s, del techo de los templos de
*ama, penden bolas de pao, por lo general muy grandes, #ue constan de once almohaditas
o sa#uitos cosidos, dentro de los cuales se colocan diversas hierbas fragantes #ue
embalsaman el aire.
)eg"n lo dice el profesor 4ozdnejes, estas bolas se llaman entre los tibetanos y
mongoles 2tschimapurma3. 'o es necesario decir #ue all comparecen los enfermos #ue
buscan curaci!n mediante la aspiraci!n del perfume. -s preciso anotar #ue en todos los
altares de los lamastas figuran dos bacinetas para el sacrificio; una con una vela perfumada
y la otra llena de agua saturada de esencia.
-n muchos conventos de *ama, de las regiones del 9uthan o )LLim, #ue est$n en
regular comunicaci!n con los angloind"es, vemos #ue se ha substituido el agua perfumada
de los altares por joboncllos de proveniencia inglesa. :omo se ve, con esto los lamas
llegaron a la conclusi!n de #ue tal procedimiento disminuye en mucho los gastos #ue les
impone el culto. -s algo casi imposible colegir, de la voluminosa literatura lamaica, todos los
pasos #ue dicen relaci!n con las esencias o #ue hacen alusi!n a ellas. 4odemos traducir dos
estrofas referentes a las mismas, de un devocionario lamaico. -se te&to s!lo e&iste en idioma
tibetano y se remonta a un escrito del antiguo y venerable s$nscrito, el
2Aryabhadracaryaprandhanaraja3.
,ice as1
<lores sublimes, escogidos rosarios de florecillas,
("sica y ung;entos de deliciosa fragancia,
*uces esplendentes y los mejores perfumes
Traigo a los victoriosos /los budas0
(agnficas t"nicas y e&tra finos perfumes,
)a#uitos llenos de pebetes partidos,
%guales en n"mero a las montaas del (ir",
S todas las m$s lindas creaciones
Traigo yo a los victoriosos.
:ompletando lo dicho anteriormente, mera muestra de las indicaciones valiossimas
sobre el empleo de esencias en el culto lamaico, hay #ue agregar todava, #ue en los atrios
de muchos templos se encuentran grandes urnas donde, durante ciertas festividades, se
#ueman substancias arom$ticas. -l doctor <ilchner, en la p$g. NJ de su citada obra trae una
linda fotografa de dichos incensarios. +tros incensarios m$s sencillos, hechos de ladrillo o
simplemente de barro se pueden encontrar en los patios o tejados de las casas tibetanas y
en cuyas cercanas se ven diversos emblemas msticos /ver, por ejemplo1 2(i viaje por el
Tbet3, ed. ?D?C, V. %%, figura ?C0.
*os vapores de incienso y las esencias desempean un papel predominante en las
pr$cticas adivinatorias del lamasmo, ponindose en trance el medium por influencia de ellas.
<rhr von 4ercLhammer, hizo un cuadro #ue no ha sido e&puesto hasta ahora, en el #ue se
representa a un lama, en el patio del SunghoAIung, en el templo de la -terna 4az,
presagiando justo a un incensario.
-ntre los utensilios del templo budista ya sea de la :hina, :orea o 7ap!n,
encontramos una serie de accesorios destinados a servir de recipientes en la cremaci!n de
esencias1 cacerolas, bacinetas y urnas, muchas veces de una semejanza pasmosa con los
conocidos 2Latzi3 de la iglesia ortodo&a. Todava no encontramos en el culto nip!n de 9uda,
en ninguna parte, el incensario suspendido en cadenitas de correderas, #ue vimos en el
lamasmo. (erece tal vez menci!n en lo tocante a las correlaciones entre esencias y religi!n,
el hecho citado por :handra ,as, en su TibetanA-nglish ,iccionary /:alcuta, i DJE, p$gina
@>M0 ; y es #ue el lamasmo originario de las indias reconoce un grupo de semidioses y
genios, llamados en s$nscrito 2Randharda3 y por los tibetanos 2,isa3 /escrito 2,ri za30.
Ambas e&presiones significan literalmente 2consumidores de perfumes3 y son tenidos por
seres imaginarios, venidos de una zona arom$tica de profusa vegetaci!n, el
2Ragdhamadna3, en el =imalaya.
)eg"n 7aeschLe, clebre misionero, los tibetanos creen #ue esos 2disas3 pueden
tomar la forma de insectos, y #ue no s!lo pueden revoltear por las florecillas y otras plantas
olorosas sino tambin sobre los montones de basuras y cad$veres y alimentarse de sus
olores predilectos.
:iertas escuelas de misterios en la %ndia ensean #ue las larvas astrales se alimentan
de las e&halaciones de los morfin!manos y alcoh!licos. 6ue esos seres, incitan a sus
vctimas a absorber continuamente las drogas venenosas y de ah deducen #ue tales
pacientes s!lo se pueden curar cambiando dichas e&halaciones, mediante la aspiraci!n de
ciertas esencias. Volveremos sobre esto m$s adelante.
'ota. Valindonos de las prescripciones de esas escuelas hemos podido curar
alcoh!licos, morfin!manos y vctimas de otras drogas heroicas donde haban fracasado otros
tratamientos.
CA)1(UL' CUAR('
)lantas arom"ticas del 'riente
'o s!lo la iglesia grecoAoriental /ortodo&a0 tiene de com"n con la iglesia romana de
occidente el uso del incienso, sino tambin otras iglesias de oriente, como la armenia, la
copta, la siria, la abisina, la ndica de los llamados cristianos tomistas y hasta los gn!sticos,
etc.
4ara el incienso no s!lo emplean el conocido incensario suspendido por cadenitas de
corredera, sino #ue especialmente en los pueblos balL$nicos y en las sectas del rito antiguo
de la iglesia rusa, se le echa en un vaso met$lico m$s liviano, #ue consiste en una concha de
superficies adyacentes unas a otras, la #ue se fija en un mango de tamao determinado. -n
los 9alLanes, ese utensilio se llama 2Latzi3. 4odemos ahorrarnos de dar la etimologa de la
palabra #ue se emplea tanto en el lenguaje eclesi$stico de los griegos como de los rumanos
y rusos. 4robablemente proviene de la e&presi!n turca 2Iatzani3 #ue #uiere decir caldera,
aun cuando por otro lado parece emparentada con la raz eslava 2Lad3, #ue significa, como lo
e&plicamos, sahumar. =ay #ue advertir como muy e&plicable y comprensible, #ue tanto en
griego como en los idiomas eslavos, las e&presiones de incienso, de sahumar, decazolita, se
asocia al significado de una planta fuertemente arom$tica. 4ara el griego, el 2thymian3
/Thymus serpyllum0 no solamente como entre nosotros conocido como hierba comestible,
sino tambin curativa, llamada en alem$n 2<eld#uendel3 o 2<eldL;mmel3. /-n espaol,
alcaravea, comino del prado y una de las variedades del tomillo.0
'uestro tan com"n 2thymian3 /tomillo0, no es sino un derivado de 2thymos3, e&presi!n
#ue todava se usa en griego moderno como una e&presi!n bot$nica, escrita y hablada, para
determinar las plantas en cuesti!n. -l pueblo dice 2thymari3 y de esa raz salieron
2thymiazein3 /fumigar0 2thymiama3 /fumigaci!n, sahumerio0 y 2thymiaterion3 /cazolita0.
-n vista de la acci!n estimulante #ue produce el 2thymian3 o tomillo, cuando se le
restriega entre los dedos, especialmente en las constituciones dbiles /las flores de las
plantas sirven tambin para llenar las llamadas almohadillas de hierbas0, no podemos
rechazar la suposici!n de #ue e&ista, con toda probabilidad, una relaci!n entre dicho
2thymos3, acentuado en la primera slaba y 2thym!s3, acentuado en la "ltima, con el #ue
originariamente se design! el principio vital o la vitalidad de las personas. -sa palabra se usa
mucho, por ejemplo, en el idioma de =omero, para designar el coraz!n y el alma como sede
del sentimiento y la voluntad, la pasi!n, el deseo, especialmente de comer y beber y
finalmente del car$cter. *uego se advierte c!mo la forma de la palabra tiende un leve hilo de
uni!n activa del aroma 2thymian3, para el objeto de tal acci!n sobre el hombre, como portador
de las manifestaciones vitales de las llamadas funciones. 'o puedo dejar de mencionar #ue
el (ontserrat, la montaa sagrada del Rraal. cerca de 9arcelona est$ lleno de tomillo de
maravillosa acci!n curativa. ,espus de cuatro aos de permanencia all, llegu a la
suposici!n de #ue una buena parte de las curas maravillosas #ue se consiguen
positivamente en (ontserrat son efecto de las emanaciones del tomillo. =ice desde hace
tiempo algunos e&perimentos con esencia de tomillo y obtuve siempre resultados
asombrosos.
4asemos, todava, a otra planta de olor acre, muy apreciada por los eslavos
confinados en la m$s $spera regi!n septentrional. -s el enebro /7uniperus comunis y otras
especies0 . *os polacos eslavos lo llaman 2LadiL3.
Tambin la poblaci!n de la 4rusia +riental y +ccidental y de la antigua provincia de
4osen, conocen por ese nombre al arom$tico arbusto. *a raz de la palabra eslava 2LadiL.3 la
encontramos nuevamente en las e&presiones #ue a#u nos interesan en todo el vasto campo
de la lengua de la iglesia eslava o, seg"n los ling;istas, paleob"lgara. All$ se dice por
incensario y sahumerio, 2Ladlo3; por sahumar, 2Laditj3, y por perfumaci!n, 2Laschdenije3.
:omo materias arom$ticas para #uemar en defumaciones en los incensarios o
braseros sobre carb!n de madera, como se haca antiguamente en Alemania para planchar
ropa, notaremos resinas de diversas procedencias, las m$s con otros agregados vegetales,
cuyo valor es a veces grande, *a palabra griega 2ladanon3, de la #ue tambin se sirven los
eslavos como 2ladan3, sirve de trmino general para designar cual#uier incienso.
-n las iglesias m$s pobres de las poblaciones eslavas se #uema enebro, a falta de
algo mejor.
-l incienso resinoso llega en fragmentos amorfos con aspecto de goma ar$biga o, en
las mejores y m$s perfumadas cualidades, aparece en el mercado como preparado duro, y
es pulverizado antes de usarlo. *as especies m$s finas, #ue dicho sea de paso, la iglesia
cat!lica #uema en sus festividades, consta de muy variadas plantas y substancias minerales,
cuyo e&amen microsc!pico ofrece un cuadro multicolor. -l uso del incienso es m$s frecuente
en la iglesia ortodo&a #ue en la cat!lica romana y, en la iglesia armenia, donde el incienso es
llamado 2gntroug3, el oficio divino permanece completamente envuelto en nubes perfumadas.
*a vspera de los domingos y das festivos, o al menos la vspera de estos "ltimos, el
sacerdote ortodo&o bendice, en medio de la iglesia, cerca de cinco /panas0, hostias, vi$ticos
y, por cada taza de harina y vino, un vasito de aceite. :on el aceite, el sacerdote, una vez
terminado el oficio de la maana, unge a los fieles hacindoles una cruz en la cabeza con un
pincelto. *a vspera de las festividades se agrega al aceite, e&clusivamente para tal ocasi!n,
una cierta porci!n de un !leo perfumadsimo de rosas, cuyo aroma difundido intensamente
por todos los $mbitos de la iglesia acompaa a los fieles hasta su casa. *os enfermos se
ponen ropa limpia y aun cuando sea mera sugesti!n, son innumerables los #ue aspirando
ese perfume se curan de sus dolencias. -l !leo m$s caro y mejor se compra en 9ulgaria,
donde se cultivan grandes campos de rosas fragantsimas, con este fin especial. Tambin en
la Venecia de (&ico, Uochimilco, cerca de la capital, hay islas enteras plantadas de rosas, y
los indios, seg"n antiguas costumbres, e&primen las hojas para sacar de ellas un e&tracto
#ue aprovechan para curaciones.
4ara la fabricaci!n de otra especie #ue tambin se usa en el culto de la iglesia
ortodo&a griega, la reina de las flores proporciona su incomparable esencia, especialmente
para la destilaci!n del agua de rosas, #ue adem$s de ser muy limitada, tiene
comparativamente raro empleo. *os antiguos usos en los misterios de los (ayas prescriben
como oblaciones no solamente mariposas, sino especialmente rosas. %dnticos usos
encontramos en la iglesia gn!stica, donde se #ueman rosas en el altar y hasta all se llevan
enfermos para #ue se curen con su perfume.
CA)#(UL' *U#%('
&u!stancias odor,4eras 0 otras entre los Ma0as- #ncas 0
Aztecas
%nvestigando bajo las deducciones paleoepigr$ficas del 4rofesor =ermann Firth en las
ruinas de las islas de 4ascua, en las de Sucat$n y en sus e&ploraciones a la misteriosa
-leusis, consagrada a ,emeter, en Rrecia, llegamos a la convicci!n de #ue todos los citados
cultos fueron precedidos por los primitivos misterios n!rdicos. -llos dieron los primeros pasos
de lo e&otrico hacia lo esotrico /de lo p"blico haca lo oculto0. -l uso de las plantas
sagradas y de los perfumes se origin! all. *o mismo puede decirse de los sacerdotes (ayas
e %ncas o de los adeptos de los templos egipcios, #ue cultivaban plantas olorosas y usaban
pebetes. 'o s!lo se les usaba como e&tractos para embalsamar cad$veres, sino tambin
para preparar cierta atm!sfera por medio del humo, en sus templos, a fin de influenciar el
$nimo de sus proslitos. :ierto es #ue en +riente se encontraban las regiones de los
perfumes, pero tambin las civilizaciones americanas conocieron el empleo de las esencias y
todava hoy da se encuentran indios #uetchuas y aimar$s, #ue viajan al pie del altiplano de
los %ncas, por toda la Amrica del )ur, :entral y (&ico, ofreciendo hierbas sagradas y
esencias. =ay curanderos #ue buscando hojas de coca recorren en el da treinta millas, sin
sentir el menor cansancio ni fatiga, y #ue recuerdan a los ascetas semivolantes del Tbet,
/escritos por la seora 'eel en su libro sobre el Tbet.
A este respecto, podemos recordar #ue cuando :ortes lleg! a (jico y 4izarro al
4er", fueron enviados a saludarlos delegaciones del 5ey de los Aztecas, (octezuma, y,
respectivamente, del 7efe de los %ncas. *o primero #ue llevaban de regalo eran esencias para
preparar el terreno hacia un entendimiento recproco. :uando firmaron la paz, las partes
siempre estaban fumando, lo #ue despus se conserv! bajo la forma de la pipa de paz. )era
de desear #ue el usual champagne de hoy en las conferencias /vase Rinebra0, fuese
substituido por esencias compensadoras.
4ero, volviendo a los Aztecas e %ncas, podemos demostrar hoy #ue las pocas
enfermedades y epidemias #ue entonces haba, se curaban con relativa facilidad por medio
de esencias y baos. .na forma especial de la sfilis, #ue, por lo general, desaparece
comparativamente con facilidad y #ue no tiene consecuencias, vino de (&ico y tena su
divinidad particular. -sa divinidad, e&actamente muri!, seg"n la leyenda, en sacrificio
voluntario al sol y le dio a ste la fuerza de curar esa enfermedad por medio de sus rayos. -s
conveniente leer c!mo juzgaban los sacerdotes mdicos las sangras y otras pr$cticas de los
mdicos espaoles y c!mo las repelan con indignaci!n, pues seg"n ellos, eran m$s
perjudiciales #ue "tiles a la salud.
'o es menester, entretanto, ir tan lejos. 4odemos apelar al libro mayor de la literatura
mundial, la 9iblia,, y ah encontraremos #ue los profetas -ze#uiel, %saas y (oiss,
prescriban el uso de las esencias, y el sabio )alom!n dio instrucciones precisas para la
fabricaci!n de pebetes con fines mdicos y para el culto. Tambin el pueblo de %srael,
siempre comercialmente bien dotado, como ya dijimos, y hoy todava se revela entre los
judos, se serva de las esencias para trocarlas por armas.
:omo ya lo indicamos anteriormente, los pueblos primitivos se valan de un sueo
especial y artificial para el #ue aplicaban sus medicinas, entre ellas las esencias, para curar
enfermos. *os me&icanos tenan adem$s del 2peyotl3, otras plantas medicinales, #ue
alcanzaron gran influencia en todos los pases del mundo, entre ellas el tabaco. Apenas
llegaron a (&ico los primeros espaoles encontraron fumando a los nativos, y no pensaron
#ue ese h$bito ira a influir tanto en la vida cultural y econ!mica de toda la humanidad. *as
hojas de tabaco eran apretadas en tubos y puestas a secar; despus se tragaba el humo.
<uera de eso, haba en los templos grandes recipientes en los #ue se #uemaban hojas secas
de tabaco. *o interesante es #ue en los escritos con figuras del 2:ode& Troano3, se
representaba a los sacerdotes fumando. 4or )ahag"n, el gran sacerdote cat!lico, sabemos
#ue del tabaco se preparaba una especie de bebida, #ue provocaba el ya mencionado sueo
especial. *a receta #ue todava conservan los indios, no se la revelan a nadie. -n ciertas
ceremonias rituales, los sacerdotes deben fumar. -sa misma costumbre la encontramos m$s
tarde entre los indios tups #ue ejecutaban sus danzas guerreras fumando. -n el :!digo
/farmacutico0 florentino hallamos igualmente un cuadro en el #ue los sacerdotes deponen
pipas en el altar y, adem$s, un dios representado con los adornos del dios solar, Tonhatiu, y
el dios del viento, 6uetzalcoatl.
-n la fiesta de 6uetzalcoatl, los fieles de rodillas, se presentaban cachimbas /pipas0.
Asimismo en el alto relieve del altar de 4alen#ue, vemos #ue la divinidad ostenta por
supremo emblema una aureola de humo. -n las pir$mides y templos se #uemaba incienso y
en la composici!n del incienso tena un papel preponderante el tabaco. Qste conocido por flor
=abana, proviene de (&ico. -n realidad, el h$bito de fumar se esparci! del pas sagrado de
los (ayas, por el mundo entero.
*os etn!logos no ponen en duda el #ue haya sido (&ico la patria del tabaco y del
chocolate. Tambin fueron los %ncas del )ur los primeros #ue plantaron patatas. =oy es muy
difcil acentuar la significaci!n de tales productos en todos los pases. -s de sentir solamente
#ue la preparaci!n de perfumes de esas plantas haya pasado al olvido y tengamos #ue
recurrir a los papiros en busca de los rituales de los oficios divinos. *as patatas, cacao y
tabaco eran plantas sagradas, empleadas s!lo y para los consagrados del dios. <ue mucho
m$s tarde #ue los espaoles los hicieron accesibles a la gran masa y de ah al mundo entero
/sacrlegamente, seg"n la opini!n de los naturales0.
:uando pensamos en la importancia #ue para todos los pueblos de la tierra tienen
esas tres plantas arrancadas del conjunto de un pueblo, nos inclinamos a suponer #ue
e&isten muchas cosas m$s en los misterios mejicanos, de no menor importancia.
,urante los primeros aos de matrimonio, a las esposas estaba vedado fumar, pues
ya conocan su perniciosa influencia en la concepci!n. -s por eso #ue ello induce a pensar
#ue la inmensa disminuci!n de la natalidad en el mundo se deba, en gran parte, al h$bito de
fumar #ue han adoptado las mujeres.
24alo#uina3 se llama en el Rolfo de ,arien a los curanderos, y en las 2Tradiciones y
cantares de 4anam$3 el folLlorsta Raray nos describe c!mo los sacerdotes indgenas
aplican las esencias arom$ticas al son de cantos mantr$micos, mientras los enfermos son
envueltos en una nube de humo y de perfumes.
*o m$s admirable es #ue el curandero, al ver las notas empleadas por nosotros en la
escritura de la m"sica, se apresur! a transcribir las suyas, siendo digno de notar #ue las
transcritas por l eran las mismas 5unas conocidas #ue encontramos en las tradiciones
n!rdicas, es decir, las 25unas3, 2=ombre3, 2,ios3, 2Vida3.
S estos mismos indios aseguran #ue e&iste correlaci!n entre tono, color y perfume,
asunto a #ue hemos de volver m$s tarde.
)iendo el maz el alimento principal de los antiguos como en los actuales me&icanos,
diremos #ue con l se preparaban muchas cosas y, entre ellas, substancias odorferas.
-n uno de sus c!dices antiguos, manuscrito, se ve a una mujer cocinando maz para
sahumerios, y el te&to dice1 2auh in iz#uitl n #uince#ua uel npan onmolonja on motecaica
icematonaoac tia #uivelmata3 /y el maz #ue ella tostaba se esparci! por todos los habitantes
del mundo y, cuando los toltecas olieron el maz tostado, les oli! muy bien0.
*a fabricaci!n de perfumes y esencias hizo #ue se llegara a la ciencia moderna del
asfalto. )abemos a"n, por las narraciones de los con#uistadores europeos, #ue los antiguos
mejicanos ya conocan la e&tracci!n de esencias del asfalto /al#uitr$n0 , otra prueba de la
altsima cultura de ese pueblo.
-n el calendario me&icano, los festejos de la primavera comienzan con el sacrificio de
las criaturas en el altar de los dioses Tepictoton y otros en el templo de Tlaloc. *a poblaci!n
me&icana en los primitivos tiempos de los aztecas y mayas se calcula en m$s de HV millones.
*a mujer me&icana es sumamente fecunda, y aun hoy no son pocas las <amilias de EJ y m$s
hijos, de modo #ue as puede comprenderse este uso religioso empleado para contener el
fuerte aumento de poblaci!n. -sas inmolaciones fueron descritas por los sacerdotes
espaoles como horribles crueldades, sirviendo ellas de prete&to principal para #ue los
colonizadores espaoles arremetieran contra la religi!n y el culto de los indgenas. :uando
comparamos sinceramente hoy da los crmenes #ue se cometen en torno al artculo E?H del
:!digo penal alem$n, tal vez notemos un 2plus3 para la moral de (&ico en a#uellos tiempos
remotos. :on respecto a las inmolaciones humanas, es preciso decir #ue los me&icanos
crean en una reencarnaci!n; cada una de esas criaturas se volva una especie de dios #ue
parta para una m$s alta encarnaci!n. *os sacerdotes de Tialoc #ue practicaban actos, para
nosotros tan horribles, ostentaban los colores del culto solar y estaban provistos de un saco
de copal. 6uemaban el incienso y ste, hecho con resinas de $rboles sagrados, se mezclaba
a los vapores #ue se desprendan de los corazones incendiados de las vctimas moribundas
y eran ah aspirados $vidamente por los creyentes, para encarnar en s mismos las fuerzas
espirituales de las criaturas. -staban como en la presencia de dioses y dejaban #ue el vapor
actuara en ellos como un misterio.
)i estudiamos las condiciones de las guerras actuales y observamos #ue los
beligerantes apelan al mismo dios implorando victoria para sus ejrcitos, nos ha de
complacer el relato del cuadro #ue describimos a continuaci!n y tomado del antiguo pas
civilizado de los aztecas.
-n la vasta planicie me&icana acampaban varas poblaciones. *as m$s conocidas
eran los (e&itis, cuyo nombre fue el #ue sirvi! para designar el pas; venan despus los
totona#ues, los otomes y muchos otros, #ue por lo general peleaban entre ellos, esas
guerras no eran tan brutales como las nuestras ni de e&terminio. =asta cierto punto la guerra
figuraba como un acto sagrado, ,ebemos comprenderla como una lucha de los propios
dioses #ue se deba decidir en la tierra. *os hombres eran los instrumentos y los enviados
para ello de los dioses omnipotentes.
-n determinadas pocas y por intermedio de delegaciones previamente designadas,
aparecan los adversarios, vestidos de guerreros, en las arenas del combate. )e utilizaba un
gigantesco templo en las dos plazas principales y delante de ese templo se realizaba una
ceremonia sagrada real, del modo m$s dignamente posible, #uemando perfumes y olores
e&#uisitos en su puerta. (ediante los vapores #ue ascendan imploraban a los dioses para
#ue bendijesen las armas de ambos contendientes. -ntonces, las sacerdotisas, puestas en
trance, indicaban el tiempo y lugar en #ue deba realizarse el primer encuentro.
*as batallas se trababan en forma caballerosa. .na vez terminada la guerra volvan
juntos para la capital del vencido, a fin de firmar satisfactoriamente la paz, #ue celebraban
con grandes ceremonias y perfumaciones de acci!n de gracias a uno de los dioses.
-ntre nosotros, por el contrario, vemos el descorts tratado de Versalles, firmado por
los modernos pueblos civilizados #ue en todo instante discuten las altas con#uistas de su
cultura.
W'o sera lcito pensar con cierta raz!n en la conocida frase de )eume1 2(irad, acaso
nosotros los salvajes no somos todava gente mejor3.
CA)1(UL' &E7('
Culto 0 Medicina
Tendamos ahora el puente del terreno religioso al de la medicina, aun cuando a veces
sea menester tocar nuevamente la religi!n.
.n tema sobre el cual todava hoy da y debido al mal trato infligido por los sabios,
bien poco tenemos #ue decir, es la medicina de los pueblos lamaicos. )in embargo, hay una
cosa cierta, estrecho es el lazo entre la acci!n religiosa y la mdica, y en el lamasmo la
actividad del culto y de la medicina se hallan reunidas en la persona del sacerdote. )ucede
esto hasta tal punto #ue ah pocas veces el mdico es sacerdote, pero al contrario, el
sacerdote es siempre mdico. *a admisi!n al estudio de la medicina lamaca presume una
pr$ctica obligatoria de trece aos, con todos los especialistas budistas, tal cual lo ensean en
los claustros. -l monje #ue venciera con &ito esa ardua tarea, deba hacerse la idea de ser
discpulo del -sculapio b"dico y, despus de un ao de estudio, recibirse de mdico titulado.
-videntemente #ue ah tambin aparecen 2mdicos no recibidos y charlatanes3, pero
all$ es el &ito en los resultados #uien define.
Sa dijimos #ue habamos de renunciar a e&aminar m$s de cerca la medicina lamaca.
=ay, sin embargo, una cosa cierta1 *a medicina lamaca trabaja con un repertorio bien
organizado, a su modo de ver; en l desempean un papel preponderante las esencias de
origen vegetal. )alta a la vista #ue los lamastas no conocen las combinaciones #umicas.
4ero, como hijos de la naturaleza, son sus celosos observadores y tal vez con sus ojos y la
prolongada e&periencia de siglos, vean m$s #ue nuestros penetrantes reactivos y nuestros
lentes microsc!picos.
*a predominante del tesoro de la medicina india consiste en esencias arom$ticas,
siendo las m$s oriundas del reino de <lora. -s digno de notar a#u #ue la farmacologa de las
materias arom$ticas no se restringe a las olorosas, comprende otras #ue para nuestro gusto
no merecen tal designaci!n. -llos agrupan estos perfumes en cinco categoras, a saber1
repugnanteApenetrante, picante, arom$tica, seg"n el sentido nuestro, rancia y azumagada.
*a misma divisi!n hacen los chinos.
A fin de dar, finalmente, al lector una idea sucinta de c!mo sabe acumular la medicina
del lamasmo las esencias de las plantas como factor activo, vamos a traducir a#u algunos
datos del primer captulo de 2*a 6uintaesencia de los remedios3, obra cumbre de la medicina
lamaica /en tbetano1 2bdud rts srjng po3; en mongol1 2rasianAu jir;Len30, #ue tiene especial
relaci!n con todo esto.
)e describe all una ciudad situada en la %ndia, en cuyas murallas se dan lecciones de
ciencias mdicas. -st$ cercada de jardines floridos y fragantes donde se producen las m$s
e&celentes hierbas medicinales. )e enumeran una a una estas plantas. 'osotros s!lo
citaremos algunas de ellas, como la granada, la pimienta, el s$ndalo, el alcanforero, la
canela, etc. :uatro montaas circundan la ciudad orientadas haca los cuatro puntos
cardinales, de modo #ue cada una de ellas produce sus plantas caractersticas. -n esta obra
se describen las fuerzas curativas inherentes a cada planta, entre las #ue se describe
particularmente su perfume. 2:on el perfume de sus fragantes, esplndidos y agradables
remedios, de cuyas propiedades activas est$n llenas sus races, tallos, retoos, hojas, flores
y frutos, se calman todas las dolencias de cual#uier persona.3 -s de mencionar, todava, #ue
la montaa #ue est$ al oeste de la ciudad y en cuyas faldas crece la 2arrura3 /Terminalia
chebula0 la planta panacea de la medicina indotbetana, se denomina e&presamente
2montaa olorosa3. -n el idioma tibetano se llama 2boj /bo0 dschA5i3 /escrito1 2spos Lyj ri30, en
cuya primera slaba 2boi3, reconocemos inmediatamente a#uella palabra #ue antes enA
contramos para significar el incienso. -n s$nscrito, ella corresponde a la e&presi!n
2gandhamadna3 de la cual, como ya sabemos, provienen los 2djsas3, a#uellos genios #ue se
nutren de emanaciones.
,e stas volveremos a tratar m$s tarde, pues tambin los aut!ctonos me&icanos
contaban con ellos. =ablaremos ahora de un caso interesante. *as cuadrillas de ladrones de
la (alasia /tambin %nsulindja0 se sirven de un notable veneno en el ejercicio de sus
fechoras. .na campanulasia de elegante forma e inflorencia blanca, #ue tiene un palmo de
largo, produce, desperdiciando lo m$s posible una gran cantidad de polen. :uando fresco es
propiamente in!culo. )e esparce el polen sacudido de las flores maduras durante algunos
das y #ueda e&puesto al sol ndico sobre las piedras; este sol abrasador hace #ue la masa
de polen se convierta pronto en un narc!tico e&tremadamente dr$stico. *os criminales se
sirven de ella ponindose una gruesa m$scara /un pao mojado en la nariz0 y d$ndolo con
un tubito por la cerradura del cuarto donde pretenden entrar a robar. -l narc!tico, levemente,
alcanza poco a poco hasta los pulmones /le las vctimas dormidas y las entorpece. (edia
hora de espera, y obtenido el resultado, penetran los asaltantes en la habitaci!n, sin
preocuparse de la bulla, matan a los adormecidos, ech$ndoles en un segundo por la boca o
nariz grandes dosis del veneno y as pueden dedicarse a su criminal labor sin ser
estorbados.
-&iste la creencia de #ue las serpientes atraen a los pajaritos con su mirar hipn!tico;
eso, sin embargo, no es verdad. -&isten ciertos investigadores #ue suponen #ue todo
proviene de cierto olor o especial emanaci!n de la serpiente, capaz de entorpecer o
adormecer a los p$jaros y forzarlos a inmolarse. 4ara ilustrar este asunto sirve la siguiente
e&periencia1 encirrese una serpiente en una caja de vidrio y h$gase pasar por el frente a
algunos pajaritos; stos no ser$n influenciados de ninguna manera por la mirada del reptil.
)in embargo, si se les introduce dentro de la caja, se atontan pronto con las emanaciones.
*os antiguos me&icanos #ue conocan mucho las serpientes ya refieren esto, y al referirlo
#uisiera mencionar #ue los indios me&icanos precolombianos, no solamente tenan
parlamentos constituidos sobre el principio de un :audillo, tal como lo tenemos hoy da para
bien de la cultura en -spaa, en %talia y Alemania, sino #ue tenan tambin congresos
cientficos, a veces astrol!gicos, como refiere el 4adre )ahag"n, sino #ue posean tambin
escuelas mdicas de las cuales salan mdicos notables. -sas escuelas estaban ubicadas
en cone&i!n con jardines bot$nicos donde se cultivaban hierbas arom$ticas. 5emito al lector
al libro 2=ua&tepec y sus reli#uias ar#ueol!gicas3, as como a la descripci!n del antiguo
templo de +me Tochl. =aban dos sistemas de curas #ue se complementaban, la
hidrohelioterapia y la osmoterapia. Adem$s de eso, usaban plantas medicinales, algo de
fototerapia, sistema curativo basado en la influencia de los rayos luminosos y tratamientos
por hechizo o encanto complementaban estas curas, #ue se mantienen desde entonces
hasta hoy da y de los cuales se puede aprender mucho.
:uando tomamos un bao caliente de media hora, eso nos e&ige un sacrificio de
tiempo y paciencia. -n el antiguo (&ico, un bao caliente saturado de todos los perfumes
duraba un da entero. So mismo e&periment ese mtodo y llegu a un resultado
sorprendente. .n oficial americano fue desligado de todo ejercicio, por haberle inutilizado
una grave hernia
E
. Aos m$s tarde supo de esos baos me&icanos, se someti! a tres baos
en un da y alcanz! completa curaci!n, lo #ue s!lo pareca posible mediante una operaci!n.
4odemos suponer con raz!n, #ue tal sistema est$ llamado a volverse, dentro de poco,
nuevamente popular y debemos recordar #ue eso hemos de agradecer a los antiguos
mejicanos. 4or lo menos nos animar$ a estudiar todos los sistemas curativos de los aztecas
y mayas y entonces encontraremos comprobaci!n para la +smoterapia.
*a regi!n originaria de todos los perfumes, en la m$s ampla acepci!n del trmino, ha
sido hasta hoy el oriente en la e&tensi!n en #ue se conoca en la antig;edad y la edad meda
hasta el tiempo de los grandes descubrimientos geogr$ficos. 'o he de admirar, pues, #ue
todos los numerosos cultos oriundos de all, con la larga evoluci!n #ue tuvieron y en #ue
viven hoy en parte, hayan usado en abundancia materias arom$ticas de toda clase con fines
ostensiblemente de culto o allegados a l.
4odramos dejar de mencionar las ricas aplicaciones de especias en la medicina si no
fuera precisamente el fin de este libro el insistir sobre ellas.
:onviene, pues, no olvidar #ue su empleo estaba en forma predominante sino
e&clusiva en manos de los sacerdotes y servidores de la religi!n #ue casi siempre fueron
tambin mdicos.
5ecordemos #ue deban poseer un conocimiento especial de las propiedades activas
de estas hierbas, especialmente los miembros de la casta sacerdotal, a #uienes en el -gipto
se les confiaba el embalsamamiento de los cad$veres. *a opini!n de nosotros, los europeos,
sobre ese proceso, es #ue en l se empleaban, sobre todo, substancias de aroma fuerte,
contenidas en el b$lsamo #ue as era denominado en forma general.
)era menester escribir un libro entero sobre estos procedimientos egipcios si
#uisiramos seguir de cerca la aplicaci!n de las esencias y su procedencia en cada religi!n y
mtodo curativo del antiguo oriente.
%guales resultados nos dara una investigaci!n de este asunto entre los pueblos
todava vivos, sus religiones y pr$cticas mdicas consagradas por la tradici!n e instituidas
por la e&periencia primitiva.
'os limitaremos a ciertas indicaciones #ue nos proporciona el recuerdo o las m$s de
las veces #ue hemos visto, lente en mano, de algunos actos del culto de la iglesia ortodo&a,
la #ue con orgullo se denomina grecoAoriental. )us adeptos no se reclutan s!lo en Rrecia y
otros pases de levante; a ella se afilian los b"lgaros, servios, rumanos, rusos, los del
c$rpato, georgianos y gran n"mero de $rabes. =asta en 9erln hay una sede de esta
confesi!n en su apacible iglesia, a cuyos servicios he asistido frecuentemente no s!lo para
escuchar su coro incomparable, sino para ver la cantidad de perfumes #ue gastan
#uem$ndolos ante el altar.
-
Este 6ec6o 6a sido %elatado en 9a%ias o0%as o&iciales.
'aturalmente #ue no e&isten diferencias dogm$ticas entre los adeptos de esa iglesia
en las mencionadas naciones, en cuanto a miembros de una iglesia y las diferencias de culto
s!lo se limitan al idioma en #ue se hacen los oficios divinos.
=emos citado entre las naciones #ue profesan dicho culto a 9ulgaria, y es bueno
recordar #ue esa naci!n tiene como m$s importante fuente de ri#ueza y producto de
e&portaci!n la esencia de rosas #ue se elabora en los innumerables laboratorios del pas con
las flores #ue abundan muchsimo y son especialmente cultivadas a ese fin.
:uando uno atraviesa el sur de <rancia o algunas regiones de -spaa, sus ojos
pueden contemplar campos e&tenssimos dedicados al cultivo de la vid; en 9ulgaria e&isten
regiones enteras donde se cultiva e&clusivamente el rosal.
CA)1(UL' &8)(#M'
&i+ni4icado del em$leo 0 del comercio de sahumerios 0
$er4umes en la anti+5edad 0 en la Edad Media
4ara la recolecci!n de las flores y la fabricaci!n de esos perfumatorios son
observadas estrictamente las constelaciones de los astros y sobre todo la marcha de la luna,
a fin de prepararnos en el tiempo y fechas e&actas. *os campesinos de -spaa y de
beroamrica saben mucho de esas cosas. ,e paso podemos recordar la liturgia de la iglesia
cat!lica romana para darnos una idea del uso del incienso en la )anta (isa. -n muchos
pueblos de ultramar, sobre todo, los cat!licos llevan sus enfermos a (isa para curarlos,
lav$ndolos con agua bendita y pidiendo al sacerdote oficiante #ue le bendiga con incienso.
-so entre sus antepasados se haca siempre y serva de sortilegio.
'o hay pueblo primitivo, ya sea en el Xfrica, en las estepas argentinas, en las islas del
(ar del )ur o en el norte de )iberia y sobre todo en la Amrica :entral y (&ico, entre los
#ue no se encuentren hechiceros o magos #ue transmiten de padre a hijo el secreto de la
preparaci!n de esencias y sahumerios y #ue ejercen su especial y lucrativa profesi!n de
curanderos.
)on, pues, valores de todos los pueblos primitivos, de los #ue no debemos rernos,
sino aprovecharlos, llev$ndolos en lo posible a un nivel cientfico y aplic$ndolos en beneficio
de nuestros contempor$neos.
*os sacerdotes espaoles #ue otrora avanzaron con los con#uistadores de (&ico,
destruyeron muchos documentos de a#uella civilizaci!n. )in embargo, la rica literatura
transmitida por el devoto padre )ahag"n y otros, nos proporciona informaciones fidedignas
respecto a la preparaci!n de las esencias y sahumerios en a#uellas misteriosas partes de
Amrica.
:uando la naturaleza es pr!diga no hay #ue ser avaro con sus dones, y por cierto #ue
eso no aconteca en (&ico, y sobre todo en +riente, pues est$ probado, hist!ricamente,
#ue en el entierro de =erodes cinco mil esclavos iban delante del cortejo llenando el espacio
de sahumerios, vapores y perfumes.
4or el 'uevo Testamento sabemos #ue la bella pecadora (ara (agdalena lav! los
pies del )eor con b$lsamo y #ue los sec! con su cabellera. S por los 4roverbios del Antiguo
Testamento nos enteramos de #ue 7udith friccion! el rostro con ung;entos arom$ticos.
*os fenicios, artistas en la preparaci!n de tales medos, se lo ensearon a los griegos
y hoy, al viajar por las montaas #ue el sol de =omero ilumin!, vemos una flora natural
magnfica, especial para esos fines. *os griegos, #ue siempre procuraban importar lo mejor
de otros pases, sacaron mucho y aprovecharon ese arte de los egipcios. -n los cantos de
=omero, =era es friccionada con !leo arom$tico. 9asta recordar las leyendas griegas de la
creaci!n de la diosa olmpica 4ersfone, la historia de los viajes y andanzas de =rcules y
.lises, para ver c!mo en todo, a#u y all los griegos impregnaban de hierbas arom$ticas no
s!lo sus vestiduras, sino hasta los muebles. 4or la %lada sabemos #ue =era se perfumaba
con esencias especialsimas para atraer a Keus, el gran dios. =asta se conservan en los
nombres de ciertos perfumes los de productos helnicos. 4uede decirse #ue en a#uel tiempo
cada una de las islas griegas se hizo clebre por un olor especial de su fabricaci!n, lo #ue se
fue transfiriendo, de tierra en tierra, como instrumento de cambio.
.no de los mayores e&portadores en la especialidad de esencias fue la Arabia. )u
cielo siempre azul #ue durante ocho meses da en las montaas libre acceso al sol, y #ue
marca a la sombra una temperatura de C> grados, difunde durante toda la noche un
e&traordinario roco #ue influencia especialmente en las flores con un olor fuerte. -&isten ah
florestas enteras de una especie determinada de enebro; ah creca el raro 2Adenium
obesum3. -s imposible fabricar en el resto del mundo incienso tan perfumado como el de
esos prados tropicales. ,e cu$n valioso era, por otro lado, el consumo del producto $rabe,
colguese de informaciones interesantsimas de un escritor coet$neo, el cual evaluaba el
gasto de sahumerios y defumatorios #ue 'er!n haba gastado en el entierro de 4opea
)abina, su esposa, muerta el ao @> d. 7., en toda la producci!n de Arabia poda
proporcionar en un ao entero. 4ensemos ahora en #ue Arabia mantena una gran flota. ,e
Arabia se llevaron despus los moros norteafricanos las esencias a -spaa, de cuyas
bibliotecas podramos copiar innumerables recetas de su voluminosa literatura. ,e -spaa
muchas de esas cosas pasaron a la Amrica *atina llevadas por los misioneros, y junt$ndose
all con las recetas de los aborgenes tenemos hoy, aun cuando algo confusas, una valiosa
fuente de investigaci!n #ue nos ilustra sobre el intercambio entre -uropa y Amrica, en
asunto tan especialsimo.
-s imposible poder fijar los lmites entre la leyenda y las primeras manifestaciones de
la historia. -n (&ico, %ndia, Rrecia y la antigua 5oma, encontramos innumerables leyendas
y cuentos en los #ue se refieren curaciones de enfermos por medio de vapores y
sahumerios, y de ah puede desprenderse #ue esa pr$ctica no es de ahora sino de todos los
tiempos. -n todos los pases citados, no solamente en los templos, sino en las casas
particulares se colocaban vasijas con plantas arom$ticas para procurar con ellas la curaci!n
de los enfermos y alejar sus acha#ues, esto es, estimular el interior del organismo para su
propia curaci!n. -l #ue no haya permanecido, ni se haya desenvuelto hasta hoy esas
actividades se e&plica as1 *os pueblos de esas pocas combatan en la arena religiosa por
sus intereses econ!micos; desterraron, m$s o menos, el empleo de los defumatoros, y as
obscurecieron en lo ntimo la comprensi!n de sus fuerzas curativas #ue ahora tratamos de
reconstruir.
As como los sacerdotes describieron su olimpo con todas las sobree&celencias de su
propio gusto, as tampoco se olvid! (ahoma de mencionar #ue los lindos cuerpos de las
hures de ojos negros eran hechos del m$s puro almizcle y por eso envolvan a Al$ en su
paraso. -l )ult$n )aladino orden! #ue las paredes de las mez#uitas fuesen lavadas con
agua de rosas y esa orden se conserva a"n hoy da como un h$bito.
)e protegan con todo esmero ciertas especies de materias fragantes y ciertos
perfumes1 4linio, en el ao @> a. 7., habla de persecuciones por causa de falsificaciones de
ciertos productos arom$ticos.
($s tarde, vemos #ue los -stados monopolizan el comercio de las esencias, rindiendo
en esa poca el impuesto tanto como hoy el monopolio del tabaco y del alcohol. .n ejemplo
fehaciente lo tenemos actualmente en 9ulgaria con la fabricaci!n y e&portaci!n de esencia
de rosas.
As como en la -dad (eda los magos y astr!logos tenan un lugar oficial en las
cortes, para indicar a los seores con datos astrol!gicos el posible porvenir, o actuar sobre
ellos, suaviz$ndoles las desarmonas de la sensibilidad, as tambin haba perfumistas #ue,
llegada la ocasi!n, deban preparar la esencia adecuada para las recepciones. (as no
siempre estas cosas, #ue deberan haber sido sagradas, se empleaban con buen fin. Vemos
as #ue :atalina de (dici, esposa de -nri#ue %% de <rancia, se vali! de esencias venenosas
#ue ocultaba en su guante para tenerlas a mano y ahuyentar a un adversario o un adorador
#ue no aceptaba. *uis UV tena un olfato tan especial #ue e&iga #ue su cuarto fuese
perfumado todos los das con una esencia distinta.
'o siempre un olor dr$sticamente desagradable es causa de daos en la salud; por
otra parte, puede, presentando sntomas #ue puedan relacionarse a l, ser gran peligro para
la salud y en tales casos deben servir de alerta.
)e sabe #ue los vellitos cercanos a los nudos de la caa de la mayor parte de
nuestros bamb"es son aplicados por muchos salvajes con fines criminales. )e pican los
vellitos con cuchillos bien afilados durante horas, sec$ndolos despus sobre piedras
calientes por espacio de das enteros. *as fibritas, bien picadas al nfimo tamao, se curvan
en gancho y en ese estado se mezclan, con instinto asesino, a los alimentos de un enemigo
odiado. Qstas se enganchan a las paredes de los intestinos, los alimentos siguientes las
arrastran e impelen; los intestinos sangran y ya despus de la primera deposici!n de la
comida fatal aparece la sangre. )igue la supuraci!n del canal digestivo y de la dosis
suministrada y del n"mero de repeticiones, depende #ue la vctima muera de esa desgracia a
los pocos das, o hasta tres aos m$s tarde. :abe decir #ue los alimentos con esa mezcla
fatal toman un olor especialmente desagradable, de forma #ue el #ue conoce este
procedimiento se da cuenta inmediatamente. -n :olombia, entre :ali e %bague, e&isten
bambusales paradisacamente hermosos. -n un viaje #ue hice por ese edn, mi mujer me
llam! la atenci!n hacia la belleza de los bamb"es, le cont esa relaci!n y pronto tuvimos
oportunidad de lidiar con tales enfermos; desgraciadamente, la mayor parte de ellos estaban
irremediablemente perdidos.
-n la Amrica *atina, los hechiceros se valen de todas las substancias posibles como
portadoras de venenos; las m$s de las veces cenizas, otras sal, y hasta jab!n. *a vctima
recibe de regalo una pastilla de jab!n y poco despus enferma con su uso.
Antiguamente ya se conoca el jab!n de lavar; sin embargo, s!lo despus de ?N?M se
vieron en el comercio los primeros productos olorosos #ue constituyen hoy una industria
universal. Sa dijimos #ue en el Tibet se colocan sobre el altar en lugar de las esencias
prescritas para el culto substitutos en forma de jabones perfumados, de fabricaci!n inglesa; y
as en los "ltimos tiempos, los americanos dieron con una idea completamente nueva. -sto
lo encontramos en un recorte de una revista; se describe en ella un nuevo truco comercial
americano1 2)ale Gith smell3 /venta con perfume0, y es natural #ue el olor ha de ser bien
agradable. ,espus #ue las estadsticas establecieron, seg"n observaciones hechas en
todos los ramos importantes, #ue los clientes compran de preferencia las cosas de perfume
agradable, fue de lo m$s natural aprovechar pr$cticamente esta verificaci!n. -l perfumista
gan! inmensamente en muchos ramos. Tuvo #ue luchar ardientemente para conseguir dar a
las mercaderas un perfume agradable. Artculos de caucho, de toda clase, #ue antes tenan
un olor desagradable, traan de s"bito olor a violetas y rosas. *os tejidos de olor azumagado
o a #uemado tomaban olor a perfume. =asta los envoltorios en #ue los grandes almacenistas
de vveres venden sus gneros toman delicioso olor. :on l se va el olor desagradable de la
tinta de imprimir. *as medas de seda, el cuero y el papel para los m$s importantes
2magazines3 deben tener ahora buen olor. 'adie sabe todava cu$nto va a perdurar esa
moda. 4ara muchos productos tratase de una moda permanente. )in embargo, la mejor idea
fue la de una firma contra incendio #ue esparci! reclamos con olor a madera #uemada.
*os fumadores saben #ue el gusto del tabaco me&icano es un tanto acre y el aroma,
principalmente en ciertos tabacos habanos, no priva sobre todo si se les compara con los
cigarrillos manufacturados en el -stado de Veracruz. W:!mo proceden en eso los indiosY
4reparada una especie de esencia de las m$s finas hojas del mejor tabaco la derraman en
pauelito y lo depositan en una caja llena de variedades inferiores. *os cigarrillos as tratados
mejoran tanto #ue bien pueden compar$rseles a los m$s finos habanos. -se proceso debera
ser recomendado al fumador mismo, ya #ue todo se podra perfumar al contacto con la
cigarrera.
.n corifeo de la ciencia internacional, el 4rofesor 9allestero, de la .niversidad de
(adrid, dio hace poco en 9erln una interesante conferencia. =abl! acerca del
descubrimiento del 'uevo (undo #ue fue forjado en la pennsula ibrica e investig! las
profundas causas econ!micas latentes en la b"s#ueda de un camino a las %ndias. *a %ndia
era el principal proveedor de toda clase de aromas y especias. -l inters por esas cosas,
entre las #ue se incluyen naturalmente las materias primas para defumantes y esencias, fue
tan e&traordinario #ue no poda ser satisfecho por las vas normales de navegaci!n ni por las
caravanas de esa poca. )e vieron obligados a buscar nuevos caminos y tierras productoras
para traer a +ccidente especias en mayor escala.
Al principio no fue s!lo la caza del oro el estmulo para los grandes descubrimientos.
)e sabe #ue haban en ese tiempo grandes especieros #ue reunan todos los medios para
armar navos y enganchar a osados navegantes capaces de arriesgar sus vidas por los
planes fant$sticos de a#uella poca. )e sabe tambin #ue no hay #ue dejar como de las
"ltimas causas invocadas para el descubrimiento de Amrica el ir a buscar una fuente de
nuevas esencias, y para ello de las rutas indispensables. -s verdad #ue junto con las nuevas
tierras se hallaron muchas materias primas de esas especias; y, entretanto, el oro y el ansia
de obtenerlo cada vez en mayor cantidad, fue sofocado en los inmigrantes todos los buenos
grmenes, ani#uil! la secular cultura y promovi! hecatombes de vidas humanas.
CA)1(UL' 'C(A9'
Los sistemas de cura conocidos 0 sus consecuencias
Sa describimos suficientemente el uso del incienso y esencias en la vida religiosa de
los pueblos, pero s!lo ligeramente dijimos #ue esos mismos productos son empleados como
remedio.
4odramos ahora, bajo el aspecto de la historia de la civilizaci!n, alargar la materia y
agregar, a#u y all, muchas cosas interesantes y e&plicarlas. )in embargo, la idea de este
libro no es s!lo, documentar la osmoterapia en la literatura religiosa antigua, sino es
establecer hoy las posibilidades de valorizar la utilizaci!n y realizaci!n de los olores y
perfumes en la curaci!n de los hombres.
)e nos presenta, irremisiblemente, una pregunta1 2W-n este asunto, vale la pena
presentar algo nuevoY W'o estamos saturados de sistemas y medicinasY3
:uando e&aminamos el laberinto de las medicinas en el #ue anualmente se abren
cuatro o cinco brechas, medicinas #ue aparecen a veces como simple moda y #ue luego
desaparecen, la frecuencia de tales novedades suscita, naturalmente, dudas. )e dir$1 2ya
esper$bamos con alguna certeza esta otra, #ue alguien se propusiera curar a los hombres
con perfumes y sahumerios3. 2Sa hemos tolerado resignados la cura de agua fra del 4adre
Ineipp, al espiritista Feisenberg con su #ueso blanco, la cura por medio del 2torrente del
vientre3 y otras; 2pero ya es de m$s el tener una cura por aspiraciones, defumaciones,
perfumes curativos, etc., cosas #ue entran en el terreno del lujo, de los muestrarios de los
pelu#ueras e institutos de belleza3.
'os permitimos rogar al lector #ue tenga paciencia con este libro y no emita su juicio
hasta el final, sobre todo si abandon! un consultorio mdico sin obtener la cura deseada. *a
+smoterapia vendr$ a ser algo especial, principalmente legtima, #ue ha tenido por padrinos
el entendimiento humano, la raz!n y la l!gica, pues es una herencia tradicional #ue estamos
obligados a propagar hoy en gran escala a todo el mundo.
-n todo momento se presentan personas #ue sienten y perciben fuertemente, aun
cuando no todo, fuerzas y corrientes invisibles a nuestra corta vista. Roethe, por ejemplo,
trata en su 2<austo3 de todas esas cosas y tiempo ha de venir en #ue se vuelva tambin a la
comprensi!n de su teora de los colores.
Vean el gran descubrimiento del da1 2la radio3. :uando conversamos todas estas
cosas con personas ligadas ntima y sensiblemente con la naturaleza ya sean navegantes
del mar o del aire, comprendemos entonces la frase de )haLespeare, puesta en boca de
=amlet1 2=ay m$s cosas en el cielo y en la tierra #ue en tu vana filosofa.3 4asma or c!mo
debate la gente sobre cosas #ue aun son tan secretas. -n los "ltimos aos hemos aprendido
a ver muchas cosas de los salvajes con otros ojos y a no rechazar lo no probado como
supersticiones, sino probar y al contraro, investigar, escudriar y aplicar los viejos sistemas y
procesos ajust$ndolos a los actuales. 'os #uedan siempre dudas; buscar, para
esclarecerlas, nuevas rutas es nuestro deber.
Al dejar, recientemente formada, la <acultad de (edicina, O,ios sabe lo #ue supuseP;
pero luego despus en la clnica, bus#u con mi ignorancia y encontr otros maestros entre
los aborgenes de la Amrica *atina. <ue mi camino.
-sos indios no haban perdido el contacto con la naturaleza, con el cosmos, el todo y
los hombres; saban observar a los animales, *os perros y los gatos, nuestros animales
domsticos, cuando enferman, aun#ue por su constituci!n interna sean carnvoros, buscan
hierbas, plantas, para curarse. O6u instinto tan admirable, tan maravillosoP *os indios, desde
tiempo muy antiguo, hacen algo parecido; pero as como en los animales es el instinto #uien
los mueve, en los hombres es la intuici!n.
A#uellos pueblos primitivos tenan templos y colegios regidos por sabios sacerdotes,
los cuales hicieron estudios admirables en bot$nica; comprobando #ue no s!lo es la raz, el
tallo, las hojas, sino tambin la flor y el fruto, los #ue tienen propiedades curativas. -n el
perfume e&trado de la flor y del fruto de las plantas se sintetizan todos los valores curativos
de las mismas.
,ir$ el lector1 W4ero tenemos necesidad de regresar a tiempos milenarios, a los
conocimientos y usos de los indiosY W'o tenemos hoy da cosas muy superioresY
T-'RA(+) 4A:%-':%A S V-A(+). A -&aminemos m$s de cerca los sistemas de
cura conocidos. Tenemos, desde luego, la alopata, medicina oficial elevada por sus
especialistas a un altar de infalibilidad, W6uin no ha visto, sin embargo, a la cabecera de un
ser #uerido enfermo todas las fallas de esa ciencia humanaY 9asta con leer la crtica de un
9ernard )haG, tijera #ue recorta los tejidos de la opini!n mdica oficial.
All se ve cu$n dbil es todo a#uello y escarnece en forma m$s venenosa #ue (oliere.
+ bien recordemos la desastrosa vacunaci!n de nios en *;becL y nos horrorizaremos de
ese e&perimento desgraciado. -s verdad #ue a veces aparecen en la medicina oficial
innovaciones como el psicoan$lisis del 4rofesor <reud, de Viena, o las de sus discpulos
Adler, 7ung y otros, #ue m$s tarde se desligaron de las ideas de <reud. 'osotros mismos
refutamos al 4rofesor <reud y lo rebatimos fuertemente, aun#ue en verdad l mostr! una ruta
en la #ue considera lo ps#uico y lo paraps#uico. <uera de eso, todo se mueve en grosera
base material, tratan, m$s o menos, al organismo como m$#uina impelida por energas e
intentan actuar casi siempre #umicamente en el grosero cuerpo material.
-l triunfo todava en la medicina oficial es generalmente emprismo #ue dice1 el
remedio, si hizo bien a 7uan, debe servir tambin a 4edro y <ederico. 'adie piensa #ue
muchas veces, las naturalezas de 4edro y <ederico son fundamentalmente distintas de la de
7uan.
=ip!crates, padre de la medicina, pregonaba esta f!rmula1 2'atura sanat, medicus
curat.3 S as es, la naturaleza sana a los hombres con sus medios; es preciso, pues,
estimular la naturaleza, influirla favorablemente si #uiere obtener la salud. 4or naturaleza
entindese, pues, cierta fuerza inherente al cuerpo #ue no s!lo act"a repeliendo las
molestias, sino tambin curando. Todo impulso o reacci!n es fuerza curativa natural.
($s tarde volveremos sobre esto.
4or de pronto no nos satisface la alopata reinante mientras emplea venenos, pero la
respetamos, por#ue admite esa fuerza curativa propia del organismo.
Al lado de la alopata tenemos entre los sistemas curativos m$s conocidos, la
homeopata. )u descubridor, =ahnemann, tuvo la idea de #ue algo deba haber dentro de
nosotros, una naturaleza, una energa sanativa provocadora como reflejo, de sntomas
m!rbidos. *e vino despus la idea genial de hacer actuar primero en un cuerpo sano los
medicamentos, e&tractos vegetales o substancias minerales, tal como los emplea la alopata.
,espus, si provocan los mismos sntomas de la enfermedad, los incorpora a su tesoro
teraputico. Ql los describe como una especie de medios e&citantes de la naturaleza ntima
de las personas. *os home!patas piensan #ue para obtener tal e&citaci!n no hay necesidad
de suministrar el remedio en dosis e&cesiva, maciza, al contrario, siendo esa fuerza curativa
sutilsima en los actuantes, hacen mejor las dinamizaciones decimales, centesimales y a"n
m$s altas, infinitesimales.
:onvengamos, pues, en #ue ambos procesos curativos tienen, de com"n, el empleo
de e&tractos vegetales y ambos desarrollan una fuerza medicinal interna. *a diferencia
consiste, apenas, en la cantidad de droga suministrada. *a homeopata, como la alopata,
admite la fuerza curativa propia del organismo y por eso tambin la respetamos. *a
homeopata es m$s sutilizante; y a#u por de pronto nos asalta una idea1 2W'o sera posible
sutilizar tal vez a"n m$s esas cantidades hasta la forma de un gas o emanaci!nY3 -so,
homeop$ticamente, es concluyente.
Vamos a los naturistas.
*os mdicos naturistas, por lo general de pocos conocimientos, toman en cuenta, ante
todo, esa fuerza natural y dicen1 2)i e&iste tal fuerza o agente fsico, es muy posible activarla
o e&citarla tambin por medios fsicos.3 S para ello se valieron del sol, de la luz, del aire, del
agua fra o caliente, de la electricidad, de los masajes y de otros agentes, como factores
medicinales.
)era preciso un captulo especial para mostrar cu$n perjudicial es a veces infundir
calor al cuerpo por medio de chorros de agua fra. :on masajes e&agerados, #uemaduras de
la piel con los baos de sol y procesos elctricos mal aplicados, esa teraputica se ha
tornado en un peligro general.
*os sistematistas principales, como Ineipp y otros, no menosprecian las plantas
medicinales; al contrario, recomiendan una serie de test para ayudar a sus procedimientos.
Tambin concuerdan con las ideas de ellos el empleo de las plantas y dentro de la
naturaleza ntima ven las propias fuerzas inherentes al cuerpo, el principio capaz de efectuar
la curaci!n. *os purgantes de Ineipp han producido, mediante los $loes, dolores de
est!mago y trastornos intestinales.
WS los magnetizadores, tan populares en -stados .nidos y AlemaniaY
:on (esmer surgi! una nueva idea. Ql, como primer magnetizador, deca1 2) el
hombre posee esa fuerza curativa interna, ella s!lo puede ser de naturaleza espiritual
magntica y es evidentemente transmisible de hombre a hombre.3 :oncibi! l una especie
de rayos ', una especie de 2od3 a lo 5eichenbach, y pens!1 2)i en un paciente no es
suficiente su fuerza magntica interior curativa para salvarlo, debe tomarla l prestada de
otro #ue le transmita algo de su fuerza medicinal.3
*os magne!patas creen poder alegar #ue poseen fuerza como los acumuladores de la
#ue nos podemos proveer.
Veamos el peligro de este sistema. =ay hombres conocidos como 2portabacilos3, es
decir, personas #ue en s y para s enteramente sanas llevan en la nariz, en la garganta o en
otra parte, bacilos peligrosos para terceros con #uienes ellas tienen contacto ntimo,
principalmente si stas son m$s sensibles #ue ellas. )e conocen casos de magnetizadores
portabacilos #ue han sido causa de tremendas desgracias. W6uin nos asegura #ue no
podarnos caer en manos de tan nocivas criaturasY Sa #ue en todos los centros espiritistas
dan fases #ue 4ueden constituir un peligro.
Tambin los magnetizadores est$n de acuerdo sobre esa fuerza curativa o natural
inherente al cuerpo. Algunos de ellos no se convencen de esa provisi!n y dicen #ue cada
persona lleva en s, por naturaleza, la fuerza curativa necesaria. 6ue sta debe ser dirigida, o
mejor dicho, comandada, ya sea por el paciente, ya por otra persona. 4or fin se ven los
hipnotizadores y frente a ellos los partidarios de la autosugesti!n. Ambos tienen de com"n el
creer #ue tal fuerza curativa se halla en el subconsciente. )obre todo :ou, #ue es en este
campo el precursor, alcanz! un &ito colosal, -l psicoan$lisis de <reud gira sobre este mismo
plano. =asta los 2Resundbeter3, como partidarios de la 2:iencia :ristiana3 no conocen otra
cosa y llaman a esa fuerza 2,ios3.
-s de suponer #ue con tantos sistemas y escuelas rivales no habra de haber
enfermos. 4ara simplificar las cosas bien podan acordar en cual#uier sistema eclctico.
'ada de eso. A#u tambin parece imperar la m$&ima1 2W4ara #u simplificar una cosa, s
aun cuando todava complicada, marcha a pesar de todaY3
5ecientemente se recomendaban toda clase de panaceas #ue hacan recordar a la
2panacea mercurialis3 de los al#uimistas, y con ellas se cometen muchas imposturas y
des!rdenes. 'o obstante, no todo en ellas es falso.
-&isten, puede decirse hasta cierto punto, ciertos curalotodo; de entre ellos, s!lo a
ttulo de curiosidad, #uiero mencionar dos. .no de ellos es la miel de abejas y su principal
elemento el az"car.
*a miel, ese verdadero preparado de los dioses, puede curar infinitas dolencias, pues
encierra elementos valiossimos, ya #ue las abejas saben e&traer de los c$lices de las flores
las infinitamente pe#ueas y sutilisimas substancias curativas y esenciales. 'aturalmente,
#ue el &ito medicinal de la miel depende directamente de la regi!n de donde proviene el
panal. %gualmente de eso depende el color, el olor y la calidad. *a miel del valle de
*u&emburgo difiere mucho en valor de la de las grandes haciendas de :osta 5ica. =ay
muchas veces plantas venenosas en las cercanas de la colmena. -so puede influir
desfavorablemente en la calidad de la miel, del mismo modo #ue influye la clase o especie
de abejas.
Todos saben lo sana y nutritiva #ue es una buena miel de abejas, por#ue su principal
componente, el az"car, es un elemento b$sico nutritivo y curativo. ), es de los mejores
remedios y es l$stima #ue muchas personas lo ignoren. :on el az"car pudense obtener
maravillosas curas de la vejiga y del ri!n. 4ara tales molestias recet hasta una libra de ese
alimento con e&celente resultado.
-s tambin un remedio e&cepcional contra la fiebre. A estos enfermos no se les
debera prohibir jam$s jarabes o limonadas con az"car, pues el az"car es f$cilmente
digerible, influye favorablemente en el curso de la temperatura y provee, adem$s, de las
caloras necesarias.
A"n m$s, el az"car fortalece la resistencia del sistema nervioso y act"a calm$ndolo;
no hay inconveniente, por lo tanto, para satisfacer la constante e&igencia de los nios por ese
dulce alimento. -l az"car, siendo un remedio tan sencillo, es casi desconocido en su acci!n
contra las picaduras de insectos, de las #ue impide la hinchaz!n y evita la comez!n.
-n las grandes heridas, tajos en las piernas, incisiones profundas, hace mucho bien,
actuando con gran rapidez y casi siempre mejor #ue cual#uier otro curativo por m$s
cuidadoso #ue sea. Tal acci!n se e&plica si se sabe #ue toda herida sana por medio de una
secreci!n propia y #ue esa secreci!n descompone el az"car en alcohol y gas carb!nico; y
#ue los dos impiden el desarrollo de las bacterias. Adem$s, hace #ue las ligaduras no sean
renovadas muy seguido, cosa #ue, aun cuando algo antihiginico, favorece m$s la
cicatrizaci!n, pues la herida no se ve privada con tanta frecuencia de su humor curativo.
,ejando el emplasto de az"car durante una semana sobre la herida, es segura la obtenci!n
de una pronta curaci!n. (iel y az"car no hacen m$s #ue activar la fuerza curativa propia del
organismo.
4odramos seguir con otros sistemas1 cura por el agua de mar, cambio de clima, etc.,
y decir a los colegas #ue no desprecien estas cosas sencillas, al contrario deben probar todo
lo #ue puede ser "til, inclusive los olores.
4ero vamos a lo #ue nos interesa, 4robamos #ue los principales sistemas teraputicos
se valen de plantas medicinales y #ue tales procesos tienen la pretensi!n de constituir la
historia de la medicina. Sa vimos #ue los pueblos primitivos se sirvieron de tales plantas.
4ara todas las medicinas hay #ue tener en cuenta #ue e&iste un sntoma #ue
denominaremos idiosincrasia. )e trata de una hipersensibilidad del organismo ante ciertas
substancias. Varias personas despus de usar ciertas hierbas medicinales, o bien fresas,
camarones y otras cosas, se ven acometidas por la urticaria, #ue a veces llega a producir
serios trastornos. +tros, en cambio, permanecen indemnes a tales influencias. -so #uiere
decir #ue lo #ue a unos hace dao es "til y favorable a otros. 4or otro lado, sabemos #ue hay
gran cantidad de plantas venenosas #ue aun tomadas en pe#ueas proporciones acarrean
desastres y a veces la muerte. -so nos impele a rechazar la alopata y a colocarnos, de
preferencia, al lado de la homeopata #ue s!lo receta dosis innocuas, aun#ue no resuelva toA
das nuestras e&igencias. Volveremos sobre esto al hablar de las enfermedades alrgicas.
:abe preguntar ahora si al entrar los medicamentos al est!mago ste no separa las
substancias #umicas, hacindolas ineficaces. -s por eso por lo #ue estamos obligados a
buscar nuevos caminos #ue nos proporcionen substancias m$s sutiles todava y
posiblemente m$s activas. -ste nuevo mtodo es la 2+smoterapia3, la curaci!n por medio de
esencias odorferas.
Antes de entrar nuevamente en la historia directamente relacionada con las
perfumaciones, #uiero recordar el sistema curativo por medio de las plantas tal cual lo
presenta 4aracelso y #ue tan admirablemente nos transmiti! el mdico doctor Iart Kimpel,
all$ por el ao ?H@V en su teraputica espagrica.
-n el tiempo en #ue todava estaban fundidas la medicina y la religi!n, se saba #ue
casi todas las plantas son m$s o menos venenosas y #ue contienen substancias vtalizantes.
-sto es1 #ue cada planta posee algo nocivo, pero, al mismo tiempo, algo curativo y benfico.
*a misi!n de nuestros #umicos sera entonces separar lo bueno de lo malo. -so se
llama 2ars spagyrca3 o de 4aracelso. *os sabios de la antig;edad no publicaban estos
secretos, 'o haba entonces registro de patentes #ue los protegiese. Tampoco #ueran #ue
un sistema elaborado con tanto celo y cuidado, fuese a perderse en el futuro. 4or eso se lo
transmitan a ciertas sociedades #ue entonces, para las nuevas generaciones de mdicos,
representaban coma una universidad. :omo hemos visto, la tradici!n de esas ciencias se
remonta a los misterios egipcios y griegos y se completa con las investigaciones del autor de
este libro en el $mbito de los misterios toltecas, mayas e incas, en cuanto se refiere a
medicina.
-n nuestras investigaciones ar#ueol!gicas, cuando visitamos e&cavaciones y museos,
nos encontramos con la indubitable prueba de #ue los hombres prehist!ricos no
desconocan, ni mucho menos, las enfermedades.
-n algunos jarrones #ue nos #uedan del tiempo de los %ncas podemos ver dibujos de
hombres afectados de diversas dolencias1 par$lisis, abscesos. %nteresantes son los 2-tGn
)mith paprus3, #ue se remontan a ?>JJ y a MJJJ aos antes de 7esucristo, -n (&ico,
como dejamos anotado en otro captulo de la obra, e&ista una divinidad de la stilis.
:irujanos primitivos tenan #ue e&traer astillas y flechas; y ya se sabe con #u &ito llegaron
a aplicar una especie de pr!tesis rudimentaria en miembros mutilados. *os sumeros /MJJJ a
7.0 preparaban remedios para combatir el dolor de muelas y hacan empastes en las
dentaduras.
*os remedios #ue usaron todos estos pueblos primitivos fueron naturales1 aire, sol,
agua, tierra y plantas medicinales y sus perfumes, #ue intuitivamente aplicaban. -ra una
medicina netamente popular.
'o hace muchos aos, el doctor suizo 5icLli curaba por la acci!n de los rayos solares;
el 4rofesor Ineipp, por la hidroterapia; )chroth y el te!logo Zrtel fueron los introductores de
la ,ietaterapa moderna, y en esta especialidad es, actualmente, universalmente conocido
9rcherA9enner. *os mdicos modernos, los #ue saben apreciar y aplican los nuevos
sistemas, son enemigos acrrimos de tanta medicina de patente. )e ha llegado al e&tremo
de #ue e&isten inyecciones para todo, desde el simple catarro nasal hasta el c!lera. 4arece
#ue el mdico no tiene m$s #ue ad#uirir los inyectables contra la enfermedad #ue
diagnostic!. *a medicina, creernos, ha de ser menos ortodo&a y cientfica y m$s popular, y
los mdicos #u se distancian del pueblo y de la naturaleza tendr$n #ue sufrir las
consecuencias, pues por muy adelantados #ue nos ufanemos, los fracasos a veces son
tremendos.
CA)1(UL' %'9E%'
%uevos 4racasos 0 xitos
=ace unos veinte aos tuve ocasi!n de asistir a un :ongreso mdico sobre la malaria.
4ara documentarme tuve #ue estudiar la historia y antecedentes de tan terrible enfermedad.
,esde las primeras investigaciones de Ilebs y Tommasi :rudeli, descubridores del
2bacillus malare3, pasando por investigaciones posteriores #ue dieron como resultado el
descubrimiento del 2anopheles3 como propagador de la enfermedad, hasta nuestros das, la
ciencia ha hecho maravillosos progresos hasta el punto de #ue en la actualidad se dispone
de medios eficaces para ayudar y proteger a la pobre gente #ue vive en regiones azotadas
por esta enfermedad.
.no de los pases m$s castigados por la malaria era el 4anam$. :omo se sospechaba
#ue las aguas sucias podan ser motivo de la propagaci!n de los microorganismos
productores de la malaria, las autoridades sanitarias del pas ordenaron #ue en la azotea de
todas las casas se instalaran dep!sitos de agua limpia y pura. -l resultado fue
contraproducente en absoluto. 4ero las autoridades echaron la culpa al p"blico a #uien
acusaban de negligencia y descuido en la conservaci!n y limpieza de los dep!sitos de agua;
por lo cual fueron dictadas !rdenes seversimas y se impusieron fuertes multas. .na
comisi!n especial era la encargada de vigilar el cumplimiento de las anteriores disposiciones
y, entre los infractores, fue seriamente sancionado un pobre hombre #ue haba dejado caer,
seguramente sin intenci!n, petr!leo en su dep!sito. 4oco poda sospechar a#uel ciudadano
#ue, sin darse cuenta, haba dado en el clavo, ya #ue, como se comprob! m$s tarde, el
petr!leo era un medio eficaz para combatir la propagaci!n del 2anopheles3, portador de la
infecci!n.
,espus de ese fracaso ruidoso, vinieron los modernos procedimientos alemanes, y
ya la malaria se vence gracias a ellos.
.n caso parecido, aun#ue no an$logo, ocurri! en Alemania. )e crea #ue los obreros
#ue trabajaban en f$bricas donde se laboraba con $cidos, estaban f$cilmente e&puestos a
enfermar. )e deca, #ue el aire saturado de gases inorg$nicos era altamente daino y
perjudicial para el organismo.
.n #umico y mdico e&perto, el doctor Iapff, hizo interesantes observaciones #ue
dieron como resultado la demostraci!n del error en #ue se estaba a ese respecto. Al visitar
dicho doctor diversas f$bricas donde se laboraba con $cidos se encontr! con #ue, contra lo
#ue vena creyendo el mundo mdico hasta entonces, los obreros de estas f$bricas estaban
completamente sanos, y no s!lo esto, sino #ue, adem$s, entre ellos se desconocan las
enfermedades infecciosas, los resfriados, la bron#uitis, el asma, la tuberculosis, los
desarreglos intestinales; disfrutaban de e&celente apetito y vivan m$s de lo com"n. S para
patentizar #ue sus demostraciones tenan s!lido fundamento, record! #ue en la antig;edad,
Raleno, uno de los padres de la medicina, haba curado muchos casos de tuberculosis
mandando inhalar a sus pacientes las emanaciones de $cido sulf"rico del Vesubo.
4or el ao ?HCJ, hubo en %nglaterra una epidemia de c!lera. )e sorprendieron los
mdicos de #ue entre los obreros de las f$bricas de lana artificial, #ue estaban
constantemente bajo la acci!n de las emanaciones del $cido clorhdrico, no se haba dado
ning"n caso de c!lera.
5ecientemente, mdicos eminentes han continuado las investigaciones iniciadas por
el doctor Iapff, y se han dedicado a reconocer y estudiar a obreros #ue trabajan en f$bricas
donde se labora con $cido actico, $cido fosf!rico, $cido ntrico, $cido saliclico, etc. <ruto de
esas investigaciones y estudios es la naciente Acidoterapia y la instalaci!n en importantes
clnicas alemanas de inhalatorios.
:ada da son m$s conocidas las publicaciones del doctor =artmann sobre la acci!n
teraputica de los $cidos, mdico #ue se hizo clebre por su interesante trabajo a este
respecto presentado en el :ongreso (dico de %nsbrucL, ?DEC.
,e todos es conocida, hoy en da, la labor desinfectante de muchos $cidos; pues bien,
nosotros afirmamos, junto con las eminencias antes citadas, #ue a esta interesante cualidad
de los $cidos hay #ue aadir otra muy importante y trascendental, la de #ue por la inhalaci!n
de emanaciones de $cidos pueden combatirse con gran eficacia enfermedades, como la
difteria, la escarlatina, la tos ferina, las enfermedades cerebroespinales, etc. -n el hospital de
Iarlsruhe, llamado clnica Feinbrenner, se ha usado tambin esas emanaciones para evitar
las temidas complicaciones #ue suelen presentarse al operar, tales como embolias,
pulmonas, S, en la actualidad, muchos cirujanos alemanes s!lo trabajan en un ambiente
completamente antisptico obtenido mediante emanaciones olorosas de $cidos.
-n 'uremberg, un mdico pr$ctico ha instalado inhalatorios p"blicos. -n una ampla
sala se distribuyen c!modamente sentados unos cincuenta pacientes de diversas
enfermedades de los pulmones. -ncima de una mesita central est$ colocado el inhalador,
m$s complicado #ue el nuestro /descrito en otro captulo del libro0, pues es de
funcionamiento elctrico aun#ue su efectividad sea la misma. (ientras los enfermos aspiran
el remedio osmoterapeuta el doctor da conferencias mdicas o simplemente instructivas de
otras ciencias.
=an sido tantos sus &itos y maravillosas curaciones, obtenidas todas de una forma
tan sencilla, #ue a veces cuesta trabajo obtener un asiento en una sesi!n osmoterapeuta de
dicho doctor.
(dicos de primera fila han instalado inhalatorios similares.
As, pues, #uerido lector, as como mdicos modernos evitan y curan la malaria con
nuestra +smoterapia, #ue como hemos visto es inhalaci!n, curaremos casi lo incurable.
=ay una diferencia esencial, capital, entre los sistemas anteriormente mencionados y
la +smoterapia, y esa es la #ue #uiero yo, en mi car$cter de fundador de la -scuela
+smoteraputica, dejar bien subrayada para los tiempos venideros, pues estoy seguro #ue el
da en #ue la ciencia mdica, tanto alop$tica como homeop$tica, reconozcan la validez de
ese principio, la +smoterapa ser$ uno de los sistemas imperantes.
Todas las escuelas anteriores act"an principalmente sobre el cuerpo fsico, aun#ue
sea sobre el sistema nervioso y animan justamente la fuerza latente curativa propia dentro de
nosotros.
*a +smoterapia, teniendo en cuenta #ue no tenemos en el cuerpo material algo
estable sino #ue nuestro organismo est$ sujeto a un constante morir y nacer, hasta tal grado
#ue a los siete aos somos completamente distintos de lo #ue somos aos m$s tarde, no
podemos tener resultados matem$ticos en la curaci!n de las enfermedades, pero tenemos
otro cuerpo, un cuerpo prototipo, causal, especfico #ue permanece siempre idntico en su
esencia; la +smoterapa va actuando con sus olores o arcanos /esencias curativas0 sobre
ese cuerpo base, y entonces resulta, como efecto reflejo sobre el fsico y por ende la
curaci!n, pues as llegamos a la esencia din$mica de la fuerza curativa.
Iant, como fil!sofo, y muchos mdicos de conocimientos avanzados, admiten ese
2nisus formativus3 como agente #ue preside la evoluci!n de las formas org$nicas.
'uestros resultados son por eso tan grandiosos y esa es la novedad de nuestra
escuela, #ue la pone por encima de todas las dem$s. S basado en esto, invito a todos mis
#ueridos colegas a hacer la prueba con nuestras esencias curativas, nuestros perfumes
osmoteraputicos.
6ue abandonen por un momento esa rutina, casi ciega, en la aplicaci!n de
inyecciones, y #ue se remonten al mundo de las causas, #ue penetren en el verdadero So,
#ue e&perimenten con nosotros la ntima satisfacci!n de aportar al noble campo de la
medicina el sistema teraputico definitivo. -s necesario armarse de valor para abandonar el
viejo mundo rutinario y penetrar resueltamente en el nuevo de las verdades y de las causas.
CA)1(UL' D8C#M'
:uerza curativa natural del or+anismo
*os mdicos #ue se grad"an en nuestras escuelas no tienen m$s #ue un ideal, y es
#ue, cuando obtengan el ttulo, se puedan establecer provistos de todos los aparatos
tcnicos modernos en una parte cntrica de la capital o en uno de los pueblos principales de
las provincias o -stados, 5aros son los #ue se conforman con ir a un pueblo de segundo
orden, pero ninguno, o por lo menos muy pocos, son capaces de sacrificarse e ir a un
poblado aislado. Ah se deja el cuidado de los enfermos a falsos practicantes, las m$s de las
veces curanderos; y hay #ue confesarlo con honradez, #ue e&isten, por ejemplo, en Amrica,
curanderos indios a #uienes hay #ue rendirles el sombrero.
All$ m$s lejos todava de los poblados y rancheras, en las serranas, ni curanderos
hay, y cuando se presentan casos graves #uedan, como vulgarmente suele decirse, a la
buena de ,ios.
:uando uno pasa por esos lugares, la gente del campo relata sus "ltimos apuros, y se
ve #ue han habido casos de pulmonas, tifus, viruela, apendicitis, peritonitis, lesiones
traum$ticas, en fin, todas las enfermedades #ue vemos en los hospitales, y sin embargo, esa
gente abandonada, ha sanado sola, mediante el impulso de la fuerza propia curativa del
organismo.
A los animales les pasa igual, tambin enferman y se curan gracias a su propia
naturaleza; los pobres animales se acomodan al sol, no comen, obedecen en suma al
instinto, mucho m$s #ue nosotros a la intuici!n.
5ecordemos a este respecto las palabras bblicas, cuando dicen1 2no sabis #ue sois
templo de ,ios y #ue l mora en vosotros3.
4ues esa fuerza curativa propia puede llamarse un impulso divino y ese impulso en
este caso es curativo.
*os mdicos debemos contar siempre con esa fuerza reactiva, guiarla, mas nunca
pretender reemplazarla por los medicamentos.
) observamos nuestra propia naturaleza a diario, veremos fen!menos #ue, por lo a
menudo #ue se presentan, no nos llaman la atenci!n.
-stamos sentados junto a la ventanilla de un tren y de pronto se nos mete en un ojo
un pedacito de carb!n procedente del humo de la locomotora, instant$neamente nuestro ojo
#ueda baado en l$grimas #ue tratan de e&pulsar hacia el e&terior el pedacito de carb!n para
evitar la sensaci!n molesta #ue nos ocasiona el cuerpo e&trao; nos entra polvo en la nariz,
inmediatamente se produce el estornudo e&pulsor del elemento perturbador; cuando en el
campo de batalla el soldado recibe un balazo #ue no puede despus ser e&trado, el proyectil
va #uedando envuelto poco a poco por unas secreciones calc$reas #ue terminan por hacerlo
inofensivo a nuestro organismo. 4odramos seguir citando una cantidad de ejemplos para
e&plicar la fuerza de la naturaleza #ue se presenta de una forma tan sencilla, pero #ueremos
mencionar un fen!meno m$s complejo. 'osotros tenemos dentro del organismo una especie
de ejrcito #ue combate a los elementos nocivos y cura as muchas de nuestras
enfermedades, son los gl!bulos blancos, los llamados fagocitos, #ue acuden como al mando
de inteligentes oficiales a comerse /por eso se llaman fagocitos0 los grmenes nocivos.
Todos estos fen!menos no dependen de nuestra voluntad, sino #ue est$n supeditados
a algo espiritual dentro de nosotros, por#ue el impulso mismo en su esencia ntima no puede
ser material, no puede ser e&plicado por leyes de #uimiota&ia o de mec$nica, es algo divino.
*o #ue sabemos es #ue ese esfuerzo propio curativo disminuye con una vida
antinatural, anormal, se apoca con nuestros vicios, cuando ingerimos venenos por va bucal
o por medio de inyecciones so prete&to de curar las enfermedades. -l hgado es capaz de
retener hasta un litro de sangre y substraerla de la circulaci!n en afecciones cardacas, y as
salva a muchas gentes de una muerte repentina. -stas observaciones #ue son recientes han
obligado a los mdicos a cambiar radicalmente ciertos tratamientos en las enfermedades del
coraz!n; O#u tarde descubrieron #ue haban hecho malP
:urioso es el fen!meno #ue, estando el hombre en las regiones $rticas o en las
cercanas de una caldera de vapor, al atravesar la regi!n del -cuador, donde en el primer
caso se tienen muchas veces temperaturas de >V grados bajo cero y en el "ltimo H> grados
sobre el punto de congelaci!n, el cuerpo permanece inalterable a MN grados poco m$s o
menos, esto puede muy bien e&plicarse por la acci!n del subconsciente o del alma humana.
Antes consider$bamos la fiebre como una enfermedad, y fueron los naturistas los #ue
por muchos decenios predicaban #ue la fiebre constitua otro impulso del organismo para
deshacerse de las enfermedades, es decir, para curar el organismo. *a +smoterapia ofrece
un medio de una importancia incalculable para impulsar la fuerza curativa propia y sta se
manifiesta tambin en #ue act"a sobre el car$cter, sobre el modo de ser del enfermo.
-n la pr$ctica diaria nos encontramos con pacientes #ue derraman l$grimas cuando
nos refieren los sntomas de su enfermedad.
+tros son diferentes, no se emocionan a pesar de la gravedad de la enfermedad #ue
sufren; los hay #ue son irascibles, se enojan cuando el mdico no les da la respuesta #ue
ellos esperan; susto, angustia, agitaci!n del coraz!n, son sntomas caractersticos, unos
tienen lasitud y otros postraci!n.
,urante la enfermedad se acent"a m$s este modo de ser y nos aflige el
comportamiento de los pacientes al tomar con disgusto el remedio. O:!mo nos satisface
cuando lo toman con cierta alegra y feP :uando insistimos a los mismos enfermos
#uerindoles sugerir el factor fe, nos contestan1 2Ay, no puedo, soy as, es m modo de ser3; y
realmente as son, si los estudiamos veremos #ue es cuesti!n de car$cter y temperamento,
*as investigaciones e&perimentales de la psicologa moderna provocadas con gusto,
con olores, ruidos, tonos y colores, ban logrado provocar reacciones efectivas. 4odramos
citar a 9runsGicL, a *eontev&, o tambin la obra de A. *ehmann /Rrundgesetze des
menschlihen Ref;hleslebens0 . (uchos de estos psic!logos aceptan a <reud y creen #ue el
car$cter sea debido a deseos se&uales no satisfechos durante la poca de la pubertad. -sto
nos lleva a la siguiente consideraci!n1 *os perfumes habituales del comercio a base
generalmente de almizcle e&citan m$s la imaginaci!n y las gl$ndulas endocrinas; en el
sentido se&ual ayudan, pues, a descomponer el car$cter y apocan la fuerza curativa propia
del organismo. )era, pues, recomendable a los padres #ue elijan prudentemente el perfume
#ue usan.
:oncretamente, en las enfermedades, como han probado las e&periencias
psicotcnicas, la +smoterapia ofrece a todos los tratamientos mdicos una ayuda grandiosa,
por ser las esencias osmoteraputicas las mejores impulsoras de la fuerza curativa propia del
organismo.
5ecomiendo a los al!patas, home!patas, naturistas, a todas las escuelas mdicas,
#ue e&perimenten unida a sus tratamientos la +smoterapia y pueden estar seguros de su
mayor &ito. 4or otro lado, llamo la atenci!n a los perfumistas de la inmensa responsabilidad
#ue pesa sobre ellos y #ue se percaten de los efectos e&citantes o sedantes de las
substancias #ue usan.
-n la pr$ctica diaria han #uedado maravillados muchos padres #uej$ndose del
car$cter de sus nios, ya sea por la falta de atenci!n en el colegio o en su comportamiento
en la calle, o en la casa, al aplicar nuestros perfumes.
Sa volver sobre esto.
CA)#(UL' U%D8C#M'
Ener+,a solar 0 ra0os osm;ticos
)in luz no hay vida. A esta verdad a&iom$tica aadiremos la afirmaci!n de #ue la luz,
en todos sus aspectos, es una emisi!n de ondas. Toda luz, #ue es al mismo tiempo energa,
proviene del sol; por eso es el astro rey la fuente de la vida. -nerga solar son el crecimiento
y la reproducci!n.
*os investigadores modernos han probado #ue la materia no es m$s #ue energa
compacta. %nmensa es la diversidad de manifestaciones de los rayos solares; de stos los
m$s importantes son los rayos directos. A ellos se debe la formaci!n y la actividad de la
clula vegetal, #ue es, a su vez, la base de la vida fsica en la tierra, por#ue cuanto
comernos, bebemos o aspiramos es energa solar acumulada en nuestros alimentos s!lidos
y l#uidos y en los perfumes #ue e&halan las plantas y otras substancias arom$ticas y #ue
act"an sobre nuestro sistema nervioso central por medio de nuestro sentido olfativo.
'osotros necesitamos luz directa; e&isten animales #ue pueden vivir en la oscuridad.
-n las minas de Alemania hay caballos #ue nacen dentro de la misma mina y nunca ven la
luz del da; sin embargo, se desarrollan perfectamente bien. W4ero, viven sin energa solar
estos animalesY 'o, por#ue el mismo carb!n o el mismo hierro #ue les rodea no es m$s,
repetimos, #ue energa solar acumulada.
*a energa solar es "nica pero, como ya dijimos, su manifestaci!n es muy diversa. -l
fuego, el calor es energa solar desprendida del carb!n o del combustible, cual#uiera #ue
sea.
*a electricidad y el magnetismo son tambin energa solar.
-l sol, decimos, emite rayos de color blanco y estos rayos blancos contienen todos los
dem$s colores, por#ue la diferencia entre estos no estriba m$s #ue en la longitud de onda de
sus rayos. -l color rojo, por ejemplo, s!lo se diferencia de los dem$s, del verde, del amarillo,
etc., por su longitud de onda. *os rayos luminosos de los colores se perciben a simple vista,
pero sabemos #ue hay rayos #ue son invisibles.
*os objetos, las cosas tienen color, de otro modo no podramos verlas; es decir, todo
cuanto nos ro dea y podemos percibir mediante nuestra vista y distinguir por sus distintos
colores, irradia ondas.
4or el alambre elctrico #ue nos trae la corriente corren millones de electrones, del
mismo modo #ue corren millones de gotas de agua por las tuberas de conducci!n. :uando
#uemamos gas en lugar de usar la electricidad, sabemos #ue el gas est$ formado de trocitos
invisibles de carb!n, acumuladores a su vez de electrones, los cuales dan el color y la llama
al gas en combusti!n, #ue son sin!nimos, en este caso, de luz y calor.
Vemos #ue en el fondo todo son emanaciones de electrones.
=ablamos de rayos luminosos, de rayos calorferos, pero e&isten unos rayos de los
#ue la ciencia no ha hablado a"n y nos cabe a nosotros la satisfacci!n de lanzar esta
hip!tesis; se trata de los rayos olorosos, a los #ue denominaremos rayos 2+sm!ticos3.
As como los rayos luminosos los percibimos mediante nuestra vista, los rayos
osm!ticos son percibidos por medio del olfato. *a ciencia #ue se ocupa de estos rayos es la
+smologa, y la #ue cura con ellos es la +smoterapa.
*a unidad de medida de los rayos luminosos es el metro; la ciencia tiene, pues, para
estos rayos una unidad fija. 5especto a los rayos osm!ticos vamos a proponerla nosotros; la
unidad rosa, y as decimos1 la reseda puede tener tres unidades rosa, el jazmn, cuatro, etc.
-n "ltimo trmino todo se reduce a diferencias de longitud de ondas osm!ticas.
-n el ambiente tenemos molculas de +&geno, cada molcula tiene dos $tomos;
dicha molcula es la unidad independiente m$s pe#uea. :uando cae un rel$mpago en la
atm!sfera se destruyen probablemente algunas molculas y los $tomos libres son atrados
por otra molcula; pero no est$n unidos como los dos $tomos base. *a nueva molcula
formada de dicho modo constituye lo #ue llamamos ozono, el cual es perceptible por el
olfato. W4or #u el JM es percibido por el olfato y el JE noY 4ues, sencillamente, por#ue se ha
realizado un cambio de longitud de onda; lo #ue nos indica #ue es por ah por donde
debemos continuar nuestras investigaciones para hallar el lugar #ue les corresponde a los
rayos odorferos en la escala clasificativa de todos los rayos.
:on el :loro hemos realizado e&periencias semejantes a las hechas con el +&geno;
encontr$ndonos con #ue en el momento en #ue al :loro le hemos unido un electr!n, con lo
#ue hemos cambiado su longitud de onda, ha empezado a emanar ondas odorferas.
-n el grabado tenemos una clula vista al microscopio. *a clula asume las m$s
diversas formas m$s o menos irregulares seg"n los tejidos #ue constituyen; la clula vegetal,
por un regular, es apretujada y de forma rectangular. *as funciones de la clula son tan
complejas #ue podemos decir #ue es el organismo elemental con todas las posibilidades y
potencialidades de la vida fisiol!gica.
Aun#ue su forma vare muchsimo su estructura es siempre la misma, y est$
constituida de la siguiente forma1 .na envoltura membranosa muy delgada, #ue es lo #ue en
los vegetales llamamos celulosa; el citoplasma o protoplasma, #ue es una sustancia viscosa
con granulaciones; el n"cleo, envuelto por una membrana nucleosa, #ue contiene a su vez el
$cido nucleico y, casi siempre, el nucleolo.
-l citoplasma, entre varias substancias contiene hierro, alb"mina y otras substancias
electrolticas. As podemos considerar #ue cada clula es un campo elctrico con sus polos,
positivo y negativo. S como las clulas forman los tejidos, stos a su vez los !rganos, y el
conjunto de los !rganos nuestro cuerpo, es decir, un todo formado de millones y millones de
clulas, podemos comparar nuestro organismo a un aparato elctrico de radio, con su central
emisora #ue es la epfisis y su centro receptor #ue es el ple&o solar.
:entro de recepci!n de ondas odorferas es la nariz, y del mismo modo #ue los rayos
blancos del sol contienen todos los dem$s rayos, como los ultravioleta #ue penetran en los
puntos m$s rec!nditos de nuestro organismo para realizar su labor constructiva e impulsar la
fuerza curativa del mismo, las ondas odorferas no solamente penetran en la nariz
produciendo la sensaci!n olfativa, sino #ue invaden todo el organismo.
Ahora bien, estas ondas pueden tener como vehculo o ser vehculo de corp"sculos de
materia, por lo #ue no se puede decir #ue el olor sea solamente un fen!meno
electromagntico sino tambin #umico; pero puede muy bien ser #ue, a fin de cuentas, toda
actividad #umica no sea m$s #ue un fen!meno electromagntico.
-&periencias han demostrado #ue la divisi!n de las clulas es un acto mit!tico y #ue el
proceso en s es de car$cter oscilatorio; con lo cual se ha demostrado la e&istencia de unos
rayos mitogensicos. .na vez germinada la nueva clula, separada ya de la de procedencia,
es decir, convertida ya en una entidad con vida propia; es necesario no perturbarla en su
actividad biol!gica. :iertas corrientes elctricas tienen ese defecto.
=aberlandt y Rurbitsch, citado este "ltimo en otra ocasi!n, han descubierto estos
rayos 2(itogenticos3, rayos del crecimiento. -stos rayos est$n llamados a e&plicar muchos
fen!menos biol!gicos hasta ahora ine&plicables, ya #ue ellos son los rayos intercelulares, los
#ue promueven e impulsan la divisi!n de las clulas en toda la vida org$nica.
:on estos estudios se convence uno de #ue son siempre los mismos procesos los #ue
se verifican tanto en el $tomo como en el :osmos.
-l $tomo, hasta cierto punto tiene su metabolismo, puede decirse #ue incluso respira;
es un microcosmo frente a la clula, #ue se alimenta, asimila y desasimila e irradia. -s la
clula un microcosmo frente al organismo en general, y ste, a su vez, es un microcosmo
frente al .niverso y tambin irradia y emite ondas. -stas ondas no se circunscriben a un
terreno reducido, van, como toda onda, tratando de abrirse camino, y as el ser humano es
emisor de ondas invisibles a la vista ordinaria.
*a ciencia ha podido hacer e&periencias muy curiosas con los rayos mitogenticos
emanados de los e&tremos de las races de cebollas y de ciertas flores; sobre todo
RurGitsch, #uien con levaduras ha hecho interesantsimos e&perimentos dando un paso
hacia adelante en el progreso de la biologa; y ya son hoy da un ejrcito la cantidad de
mdicos y bi!logos #ue estudian la mitogness.
*os rayos mitogenticos constituyen un importante vehculo de la fuerza curativa
propia del organismo; de ah su importancia para nuestra +smoterapia, habida cuenta de #ue
lo #ue nuestro sistema pretende ante todo es promover e impulsar la fuerza curativa del
organismo, como hemos dicho repetidas veces.
FolterecL, en su novsima y magnfica obra 2,ie Felt der )trahlen3 /-l mundo de los
rayos0, resume los estudios de ,ebye, ,ehlnger, <riedrich, Iohlhbrster, 4fleiderer, 5amm,
)chreiber y Fintz, y nos compendia los estudios hechos hasta ?DMN. Angstrom, 9e#uerel,
9londlot, 9unsen, :urie, =eavisde, =ertz, 'ernst, 5oentgen, 5utherford, pasan ante nuestra
vista con sus mtodos y resultados obtenidos.
4or primera vez vemos clara la e&istencia de los rayos at!micos y moleculares; la
construcci!n del $tomo, de la neblina de electrones, y as llamamos a los rayos
mitogenticos, a los #ue podemos f$cilmente aadir los rayos osm!ticos, en los #ue se basa
la +smoterapia, y #ue hacen comprender #ue el olor no puede ser m$s #ue irradiaci!n.
*a piel absorbe y refleja rayos. -ste nimbo constante constituye el Aura humana, y si
consultamos la -nciclopedia Febster veremos #ue define la palabra Aura como 2... una sutil
e invisible emanaci!n o e&halaci!n de una sustancia, como el aroma de las flores, el olor de
la sangre, la emanaci!n fecundante del polen de las flores. -s una radiaci!n o emanaci!n
#ue rodea como una atm!sfera a todo ser humano y se e&tiende omnilateralmente hasta una
distancia de varios centmetros3.
-n medicina llamamos aura a una sensaci!n igual a la #ue ocasionara un vapor #ue
se elevase desde una regi!n del cuerpo hasta la cabeza, #ue es generalmente sntoma
remonitorio de ata#ues epilpticos o histricos, o de cual#uier neurosis.
)abemos #ue el tejido nervioso de la piel emite sus rayos y act"a, ya de receptor ya
de emisor. -st$ comprobado, por otra parte, #ue la piel elabora vitaminas, sobre todo la - y
la ,. )i estudiamos los efectos de estas vitaminas podemos lanzar tal vez la hip!tesis de #ue
los abrazos, besos y demostraciones similares, no son m$s #ue fen!menos electrorradiantes
en los #ue los se&os procuran estimular la producci!n de las vitaminas procreativas.
5ecomendamos, a este respecto, las tablas de 9achen #ue nos demuestran la reabsorci!n
de la piel y sus reflejos y con ello es posible comprender de #u manera puede actuar el olor
en ese sentido.
-&iste, como sabemos, en las clulas un proceso de !smosis, el cual puede ser
provocado mediante una corriente elctrica de alta frecuencia. *as corrientes de alta
frecuencia fueron descubiertas por Tesla, ,8Arsonval, 'ernst y otros ensearon al mundo
mdico la grandiosa aplicaci!n de esas corrientes. -ntre el vulgo reina todava cierta
incomprensi!n en la aplicaci!n de estas corrientes, pues las confunden con las corrientes de
alta tensi!n #ue nutren nuestras f$bricas y alumbrado elctrico.
-n la diatermia se usan estas corrientes, #ue tienen alto amperaje y un pe#ueo
voltaje. =oy tenemos aparatos #ue usamos en la +smoterapia, los cuales tienen una
frecuencia de varios millones de ondulaciones y son irreemplazables en la aplicaci!n de
medicamentos.
-l cuerpo humano tiene un sesenta por ciento de sal; por esto podemos considerarlo
como un electr!lito. *a isotona, es decir, la tensi!n de la clula puede ser modificada
irrit$ndola por medio de corrientes elctricas. 4ara lograr esta irritaci!n es necesario #ue la
corriente pase de polo a polo por las membranas celulares llevando los iones. (ientras m$s
frecuente sea la ondulaci!n m$s r$pido tiene #ue ser el cambio #ue origina en la clula,
cambio #ue probablemente ser$ una perturbaci!n de la misma. .sando corriente de alta
frecuencia ya no hay cambio, es decir, no irrita.
*a corriente de alta frecuencia lleva las substancias medicamentosas a todo el
organismo; naturalmente #ue tiene #ue ser puesto todo a su alcance en forma sutil, ,e los
estudios de 'agelschmidt, (ann y Iahane se desprende #ue la corriente de alta frecuencia
en s aumenta la fuerza curativa del organismo, le hace reaccionar, es t!nica, y por eso se
obtienen tan grandes resultados con ella.
*a +smoterapia se vale del aparato #ue vemos en el grabado de la p$gina siguiente;
se trata de un 2electrode3 de inhalaci!n. %ntroducimos los dos tubitos en las dos fosas
nasales, animando la corriente de aire por medio del pe#ueo fuelle #ue lleva el aparato. -n
la parte superior se introduce el medicamento, el cual va en forma de e&tracto osmoter$pico
al pulm!n, y por ende a la corriente sangunea.
CA)1(UL' DU'D8C#M'
Hormonas 0 9itaminas
-l estudio de las hormonas es de mucha importancia y no hay ning"n pas donde no
se dedi#uen los cientficos al estudio detenido de estas substancias tan curiosas. Alemania,
sin duda, marcha a la cabeza en estas investigaciones.
*as hormonas son una especie de humores elaborados por las gl$ndulas. *a palabra
2hormona3, viene del griego 2hormao3 /e&citar0 . %nteresantes son las gl$ndulas endocrinas
#ue biol!gicamente, podra decirse, constituyen un sistema nervioso l#uido. *as laboriosas
investigaciones hechas no han permitido a"n llegar a conclusiones definitivas, pero el hecho
es #ue las hormonas constituyen la base de la vida. ,el mismo modo #ue las plantas crecen
y obedecen a cierta e&citaci!n, se puede decir #ue tienen hormonas, ya #ue de otro modo no
podran crecer.
%nvestigando se encontr! una substancia llamada Au&ina, del latn 2au&ere3 /agrandar0.
-sta substancia se encuentra en todos los !rganos del crecimiento de las plantas,
especialmente en los brotes y en los e&tremos de las races. Sa la hemos indicado al hablar
de los rayos mitogenticos, los rayos del crecimiento /agrandamiento0. *a base celular de las
hormonas y vitaminas est$ activada por estos rayos. )i cortamos los dos e&tremos de una
planta, se detiene su crecimiento, pero basta sumergirla por un momento en etero&ina para
#ue reemprenda inmediatamente su crecimiento.
-sto abri! nuevos horizontes a los agricultores, pues con ello el abono de la tierra
sufrir$, posiblemente, grandes cambios. -n lugar de nitratos, fosfatos o guano, se producir$
etero&ina en grandes cantidades, la cual, convenientemente aplicada, permitir$ un inaudito
desarrollo de las plantas. S, para nuestra especialidad, nos favorecer$ en grado sumo para el
cultivo de plantas medicinales y plantas odorferas productoras de nuestros perfumes
osmoter$picos.
)in embargo, creemos nosotros #ue no ser$ necesario este artificio. Iarl .term!hlen
ha escrito una interesante obra dedicada a los campesinos de Alemania, en la #ue
recomienda #ue abonen la tierra con piedra molida de rocas primitivas. *as e&periencias
prueban #ue cada partcula de polvo de esa piedra es un acumulador de fuerza solar y, por lo
tanto, un magnfico abono. -n el cant!n de Kurich, de )uiza, hicieron una plantaci!n de
$rboles frutales y la abonaron solamente con ese polvo de piedra. ,esde entonces no
volvieron a abonar con estircol, ni con nitratos. -studios hist!ricos nos dicen #ue en :hina
se us! este procedimiento hace miles de aos.
Volvamos a nuestro tema.
-l sabio doctor Faldschmidt, de 4raga, ha publicado "ltimamente interesantes
trabajos sobre hormonas, fermentos y vitaminas. )abemos #ue la actividad de los fermentos
puede demostrarse f$cilmente en un vaso de reacciones en el laboratorio, en tanto #ue las
hormonas s!lo act"an en la clula viviente; por otra parte, las vitaminas se diferencian por
provenir de las plantas vegetales. )in embargo, #umica y biol!gicamente e&iste una ntima
cone&i!n entre estos tres elementos.
*os fermentos son los productores de reacciones #umicas en nuestro organismo; la
transformaci!n de grasas, por ejemplo, y alb"mina. Vemos #ue estas substancias se
transforman, pero no se destruyen, como deca *iebig en un principio. *os fermentos est$n
unas veces en condiciones activas y otras en condiciones de inactividad. *a naturaleza ha
creado molculas grandes #ue en su actividad son iguales, pero pronto asumen misiones
diversas; entonces se forman at!micamente grupos, los llamados grupos activos.
Faldschmidt nos e&pone un ejemplo muy f$cil de comprender1
4ara abrir una puerta se re#uiere una llave, pero la cerradura de nuestro organismo es
muy complicada y complicadsima ha de ser la llave, una llave con muchos dientes.
,e gran importancia son los fermentos en la digesti!n y, en general, en el
metabolismo, y al descubrir la ciencia las vitaminas, se dijo #ue no era posible #ue la
naturaleza hubiese hecho esto para evitar o curar estados patol!gicos; como, por ejemplo, la
vitamina :, #ue cura el escorbuto; la vitamina 9, #ue es el fermento de la respiraci!n, etc.
Ahora vemos, pues, #ue son las vitaminas en s #uienes constituyen los dientes de la
complicada llave. S as podemos decir1 sin vitaminas no hay fermentos y sin fermentos no
hay hormonas.
:uando a la llave le falta un diente, no podemos abrir el cerrojo; cuando faltan
vitaminas en nuestro organismo no puede haber asimilaci!n ni nutrici!n; las hormonas no
pueden desarrollar su acci!n impulsora del crecimiento /asimilaci!n y desasimilaci!n0 cuando
faltan vitaminas. Avitaminosis significa siempre un desarreglo metab!lico; por eso debemos
tratar siempre de proporcionar vitaminas a nuestro organismo.
Alemania es el pas donde los #umicos, fsicos y mdicosAbi!logos luchan
constantemente para arrancar los secretos a la naturaleza.
-s sabido #ue la transmisi!n de e&citaciones nerviosas producen no solamente
fen!menos elctricos, sino tambin procesos #umicos. -l psic!logo ,ale puso una corriente
en contacto con la punta de un nervio, #ue luego irrit! /provoc!0, y con esto pudo confirmar el
hecho conocido de #ue los nervios segregan acetilcolina y adrenalina; por eso diferenciamos
nervios colenergticos y nervios adrenergticos. *os cirujanos saben #ue despus de una
operaci!n solamente vuelven a unirse los nervios secretores de la misma sustancia.
-l fisi!logo suizo von (uralt hizo una e&periencia muy curiosa1 *a e&citaci!n de un
nervio en un solo punto dura solamente una milsima de segundo y las substancias
segregadas en tan corto espacio de tiempo se descomponen instant$neamente. =izo,
entonces, #ue la punta del nervio y la secreci!n entraran en aire l#uido, y de esta forma
pudo comprobar la ondulaci!n de la e&citaci!n nerviosa y diferenci! entre J,> hasta ?JJ
metros por segundo. Vio tambin #ue los nervios segregaban vitamina 9.
=oy ya conocemos m$s de veinte vitaminas diferentes y se han determinado en los
laboratorios las vitaminas adheridas a las flores.
*a rosa tiene muchas vitaminas A, el lim!n y la pimienta la 4, otras flores o vegetales
#ue usamos en +smoterapia la S. *a vitamina =, tan necesaria para la piel y la % en las flores
de chcharos, nos han abierto nuevos horizontes para nuestros estudios.
,ecimos nosotros #ue el cuerpo necesita vitaminas #ue le vienen del e&terior por
medio de la alimentaci!n, pero, al mismo tiempo, las produce en su sistema nervioso;
recordemos las vitaminas - y ,, elaboradas por los nervios epidrmicos, de lo cual hemos
hablado en el captulo anterior. -sto ha sido observado y cuidadosamente estudiado por
nosotros y lo hemos aplicado con gran &ito en nuestras curas osmoteraputicas, y no s!lo
esto, sino #ue hemos observado tambin #ue el mejor t!nico e&citante del sistema nervioso
para #ue ste produzca las vitaminas necesarias al cuerpo sano, lo constituyen nuestros
perfumes.
CA)1(UL' DEC#M'(ERCER'
Arcanos ve+etales 0 sus tradiciones
Volvamos ahora a los arcanos espagricos de 4aracelso y Kimpel, es decir, a la
divisi!n entre las substancias t!&icas y mortales y los principios vitalizantes y curativos.
-&iste una e&tensa literatura en latn hasta hoy da conservada en las bibliotecas donde
nadie les hace caso; la mayora de estas obras datan de la -dad (edia.
-n ese tiempo, el mdico deba presentar, tal como se usaba en los gremios de
trabajadores, alg"n producto, algo #ue acreditara su competencia. =oy llamaramos este
producto un especfico, en a#uel tiempo vena a ser propiedad de su autor cuando el
soberano o una junta de mdicos le daban el privilegio de fabricaci!n. (uchos de esos
e&tractos subsisten hasta nuestros das. 5ecuerdo las famosas gotas de =offmann #ue no
faltan en ning"n boti#un familiar de Alemania.
<ederico =offmann, clnico en ?@H>, en el principado de (indn, nombrado mdico de
la corte, e&periment! varios productos m$s antiguos y se hizo clebre con sus gotas. -s
interesante la lectura de sus obras, de las cuales todava e&iste una edici!n completa por
unos sucesores en el castillo de 9redoG. -n m biblioteca tengo tambin unos tomos
aislados, como guardo otros autores del siglo UV%, #ue he podido hojear; me ha faltado
tiempo para dedicarme a ellas, pero he visto #ue son valiossimas.
(dicos de la talla de =offmann presentaban, con pleno conocimiento, esos remedios
#ue sus creadores, tres o cuatro siglos antes haban preparado. =offmann lamenta ya en
esos tiempos y dice #ue es una l$stima #ue tales preparados tengan #ue contentarse con
instalaciones tan primitivas, cual los laboratorios de los al#uimistas.
W6u dira un =offmann si resucitara, si volviendo de esa poca pudiese ver un
laboratorio #umico moderno, donde con centrfugas y aparatos elctricos de toda clase se
puede lograr lo #ue en a#uel entonces apenas osaron pensarY
Tambin la bot$nica aplicada a la medicina ha hecho destacados progresos; a esos
pertenecen las investigaciones de (endel sobre variedades. Adem$s, el tr$fico intenso de
los ferrocarriles, vapores y aviones nos facilita hoy la importaci!n de plantas e&!ticas de todo
el mundo a fin de someterlas a un an$lisis #umico e&acto, sobre todo a#uellas #ue los
antiguos consideraban como sagradas.
:urioso es #ue todos estos vehculos transportan semillas sin #ue nadie se de cuenta
y hay bot$nicos especializados en la flora e&istente a ambos lados de la va frrea, por#ue se
ha comprobado #ue plantas #ue s!lo crecan en el sur de <rancia han aparecido en el norte
de Alemania. .na r$faga de viento levant! la semilla y la introdujo en un vag!n y otra r$faga
la volvi! a depositar en el suelo a muchos cientos de Lil!metros del punto de origen.
6ue el sol y la luna influyen sobre el crecimiento de las plantas nadie lo duda; pero
hace poco #ue, en un laboratorio suizo, se empezaron ciertas e&periencias a fin de e&aminar
la savia de las plantas agrupadas de acuerdo con su precipitaci!n, es decir, en su forma
cristalina. )e lleg! a la conclusi!n definitiva de #ue e&iste relaci!n entre las plantas y los
astros.
,esde hace muchos aos la ciencia debate las conjeturas de )Gante Arrhenus en su
manual de <sica c!smica, sobre si las relaciones de los planetas con nuestra flora son
absolutamente demostrables. So mismo, siguiendo las indicaciones de 48feifer y IolsLo, hice
anillos de alambre y e&periment durante los eclipses de sol y de luna, con preparados
met$licos, jugo de vegetales y perfumes. Tuve la prueba de #ue todo lo #ue los labradores
tienen por evidente y los silvicultores por incontestado, es un hecho; y especialmente esto,
en cada cambio de la faz lunar, la savia de las plantas sube y cae y se agrupa
diferentemente seg"n la constelaci!n.
*os constructores de la -dad (edia, conocedores de este fen!meno, empleaban
madera de $rboles #ue haban sido derribados conforme a esa ley; esas maderas est$n a"n
hoy da intactas. *a prueba la tenemos en muchas catedrales de -spaa, al paso #ue
nuestras construcciones modernas, apenas unas dcadas despus empiezan a carcomerse
y pudrirse.
:uando #uemamos una planta y analizamos sus cenizas encontramos sales y
elementos met$licos #ue varan seg"n la especie. -l an$lisis espectral prueba #ue tales
substancias brotan como emanaciones de los cuerpos celestes. S como los afines se atraen
tenemos en el espacio un encuentro de esas substancias #ue por un lado emanan las
plantas y por otro los astros, lo #ue forma, en el espacio, las substancias coloidales.
5ecomendamos el e&amen de la conocida planta 2gobernadora3 /:ovllea tridentata0
#ue crece sobre una capa de humus apenas perceptible sobre rocas calc$reas. ($s de la
mitad de los componentes #umicos #ue encontramos al analizar la planta no e&isten en el
terreno donde crecen y es indudable, forzoso, #ue los haya tomado del ambiente, o sea de la
atm!sfera. -sta planta tiene un olor penetrante, una vez macerada y e&trada, #ue nos da un
perfume especial.
:on la respiraci!n, esas substancias coloidales penetran en nuestro cuerpo y se
combinan en l con elementos an$logos fabricados en nuestras gl$ndulas.
*a elaboraci!n fisiol!gica, #umica y radioactiva del interior de nuestro organismo tiene
en el n"cleo de las clulas elementos sutlsimos, tales como gases y los rayos mitogentcos
#ue animan todo el proceso. -n las plantas, aun cuando en otras condiciones, se realizan los
mismos fen!menos; y si ayudamos al ritmo de la elaboraci!n natural con la introducci!n de
elementos gaseformes y con esencias, en este caso nada m$s sano, podemos animar el
proceso ntimo.
4ero estamos enviciados ya en tomar nuestros remedios por la boca y #ue pasen por
el est!mago; en los "ltimos aos se ha preferido introducir directamente los e&tractos
vegetales y productos minerales por medio de inyecciones.
6uieren vivificar los mdicos as, pero se olvidan #ue ya en la 9iblia se lee #ue ,ios
infundi! al hombre el h$lito vital en la nariz. )!lo en la narcosis /cloroformizaci!n0 hacen ellos
la inspiraci!n del medicamento, pero sin pensar en la conveniencia de ampliar ese mtodo y
es precisamente en ese estado gaseiforme como podremos influir sobre nuestras gl$ndulas.
4or cierto #ue toda ciencia es hija de la poca. -l famoso mdico doctor Allendy, dice,
con toda justicia, #ue =anemann, con sus adelantadas sutilizaciones de substancias
medicinales, activaba siempre m$s el dinamismo y habra sin duda usado de diluciones
todava m$s altas si hubiese dispuesto entonces de la tcnica de hoy.
'o podemos negar #ue con la tendencia surgida despus de la guerra de ?HNJ,
atravesamos una onda materialista en medicina y es necesario recordar lo #ue dice (unL1
2-s un hecho altamente doloroso el de #ue, en la actualidad, muchos mdicos ad#uieren sus
conocimientos de teraputica mdica "nica y e&clusivamente por las muestras #ue a diario
reciben de remedios patentados y por los escritos de reclamo #ue a stos acompaan; con
cuyo proceder los mdicos mismos cargan sobre s la culpa de haberse creado este estado
de cosas perjudicial para ellos y para el pueblo en general. *a ausencia de toda espiritualidad
impersonal en este gnero de teraputica mdica es, a la postre, uno de los motivos, y no el
menos importante, #ue empujan al paciente hacia los curanderos; en particular si los
mdicos, desconociendo en absoluto sus deberes psicol!gicos ante el paciente, y
obedeciendo a su propia sensaci!n de incertidumbre, tratan de e&plicar al enfermo la
composici!n y efecto farmacol!gico del novsimo especfico.3
-l doctor *ieL concluye su famosa obra con estas palabras1 2-l mdico emerge de la
divinidad. S s es. .na parte del poder #ue cre! el cielo y la tierra, los animales y las plantas,
convive en cada uno de nosotros, los mdicos, servidores del ,ios #ue vivir$ eternamente. -l
curar es una santa acci!n y sta se halla representada en el mdico por una serie de
creaciones, aun cuando no pasen de ser humanas. 4ero para crear es preciso tener las
manos puras y no menos el coraz!n.
CA)1(UL' D8C#M'CUAR('
Constituci;n 0 car"cter
,ice el clebre psicoanalista 7ung1 2:ada cual tiene en s algo de criminal, algo de
genio, algo de santo y la vida del alma no es m$s #ue la lucha entre esos diversos algos.3
=ay personas #ue son criminales natos; otros, genios por herencia; algunos, santos por
educaci!n y ambiente.
*o criminal re#uiere un ambiente propicio y siempre el ser malo es algo apestoso,
maloliente. -l genio, por el contraro, esparce una agradable emanaci!n de dignidad y saber;
lo santo huele bien /conocida es la frase 2vivir o morir en olor a sanidad30 Todo esto se
concreta en una acepci!n1 temperamento.
2Todas las cosas tienen su alma; l$stima #ue los psicoanalistas usen la palabra
2psi#ue3, como si tuvieran miedo a la palabra alma o es #ue tal vez creen #ue bajo esta
denominaci!n s!lo incumbe hablar los sacerdotes. :reo #ue el alma interesa a pues es
nuestro verdadero So; desentenderse de l sera, como ha dicho un fil!sofo alem$n 2desA
yohizarse3, desprenderse del So, dar s!lo importancia a la envoltura, la apariencia, el cuerpo.
7ung nos e&plica #ue posici!n social, rango, ttulos y uniforme son s!lo la c$scara, la
envoltura; no son el verdadero So, no es el alma ni somos nosotros.
Ahora bien, nuestra alma est$ ntimamente compenetrada con nuestro cuerpo y es
difcil definir d!nde acaba el So, alma, y d!nde empieza la 2c$scara3.
-l verdadero So nos lleva por el camino del bien y los hombres de alma llevan sus
ttulos, fortuna y distinciones con modestia y dignidad. )e visten sin e&agerar en pompas, sin
provocar a los necesitados, a los desheredados de la fortuna.
-l So verdadero es el #ue define al hombre, el #ue lo muestra a los dem$s tal como
es. ) bien hemos dicho #ue el So por naturaleza tiende hacia el bien; desgraciadamente, en
conjunto, el hombre, como todos vemos a cada momento y como podemos e&perimentar en
nosotros mismos, esta natural tendencia a la bondad, a la belleza, a la verdad, al bien en
general, se ve muy a menudo perturbada por una serie de factores opuestos #ue impelen al
hombre a obrar mal, a ser malo en cierto modo.
-n todos nosotros hay una pugna constante entre lo bueno y lo malo1 son como dos
factores opuestos #ue se contrarrestan mutuamente en cada hombre de diferente forma.
-sto es lo #ue constituye el modo de ser, el temperamento de cada individuo. 4or analogas,
aun#ue no por identidades, pueden clasificarse a los hombres en grupos temperamentales.
)on muchsimos los factores #ue influyen en nuestro temperamento y en la formaci!n
de nuestro car$cter1 herencia, ambiente, etc., pero por encima de todo est$ nuestra
constituci!n org$nica. :omo mdicos, consideraremos este factor esencial y nos
desentenderemos de los dem$s, aun#ue reconozcamos de antemano #ue, puede muy bien
decirse, la herencia y el ambiente son factores a su vez de la peculiar constituci!n org$nica
de cada uno.
Iretschmer dice1 2Antes se deca #ue el alma estaba localizada en el cerebro o #ue el
cerebro era el asiento del alma, y el cr$neo la c$psula envolvente.
2A consecuencia de esto se hicieron muchos esfuerzos para medir la cabeza1 tamao,
peso, forma, etc. ,e las formas e&teriores se crea poder sacar consecuencias #ue nos
diesen a conocer el contenido1 el cerebro y, por ende, las facultades intelectuales y morales.
2-n un principio se crea #ue las afecciones mentales eran afecciones cerebrales,
hasta #ue investigando y observando se vio c!mo influa el tamao y la forma del cuerpo
entero y sobre todo el funcionamiento de las gl$ndulas. 4or eso, la craneometra fue
perdiendo r$pidamente valor e importancia.3
A este respecto dice )chiller1 2-s del alma #ue se forma el cuerpo; las enfermedades
mentales son, pues, enfermedades del alma.3 -l alma reside en todo nuestro cuerpo y para
curar necesitamos valernos, pues, de un vehculo #ue inunde todo el cuerpo, y, para eso,
ninguno como la sangre.3
-n nuestra +smoterapa es muchas veces la sangre la encargada de llevar los $tomos
odorferos osmoter$picos por todo el cuerpo, hasta los puntos m$s rec!nditos de nuestro
organismo.
)e han hecho muchas clasificaciones de tipos biops#uicos. :arlos =uter, el padre de
los pscofison!micos, estableci! un n"mero de tipos seg"n la ley de herencia, la influencia
del ambiente, el temperamento y la constituci!n fsica, 7aensch y *ampert han hecho
trabajos interesantes para la clasificaci!n bops#uica de los diferentes tipos.
-l #ue m$s nos interesa considerar es el del doctor -rnst Iretschmer, profesor de
4si#uiatra y 'eurologa en la .niversidad de (arburg, #uien en su magnfica obra
2Iorperbau und :haraLter3, hace una clasificaci!n muy acertada. 'os habla de los tipos1
astnco, lept!somo /delgado0, atltico y picnico /gordo0 ; los cuatro, establecidos por l.
+tros autores se e&tienden con los tipos1 colrico, flem$tico, sanguneo, linf$tico,
melanc!lico, intelectual, sensual, ap$tico, plet!rico, cerebral, respiratorio, musculoso,
digestivo, etc.
-s de suma importancia en nuestro sistema el estudio de los diferentes tipos.
*a +smoterapia aspira, como hemos visto, a brindar a todo el mundo el perfume,
remedio sencillo y agradable para todas las enfermedades. 4ero, Wbasta con esoY 'o, en
modo alguno. 'osotros, los descubridores y propagadores de la +smoterapia, no nos
contentamos con sanar a nuestros pacientes, sino #ue una vez conseguido esto, en lugar de
dar por terminada como todo mdico en tal caso nuestra misi!n, continuamos nuestra labor
ayudando a la humanidad doliente a conseguir la dicha y la prosperidad.
4ara ser feliz, es preciso ante todo disfrutar de e&celente salud. Qsta se defiende
mediante las reservas del organismo mismo avivadas mediante los perfumes osmoter$picos.
4ero, como hemos dicho, no termina a#u nuestra misi!n. .na vez conseguida la salud se ha
recorrido ya un buen trecho en el camino de la dicha, pero hace falta armonizar nuestro
car$cter, nuestro temperamento con el de los dem$s; limar ciertas asperezas #ue nos hacen
desagradables; hacer #ue nuestra Aura se imponga a los dem$s por atracci!n, por simpata,
por su agradable vecindad; conseguir, en una palabra, hacer de nosotros individuos capaces
de triunfar, de alcanzar el &ito en todos los aspectos de la vida.
4ara hacer dinero en cual#uiera profesi!n, por ejemplo, el mdico, todo est$ en
infundir 2confianza3. *ogrando esto se har$ 2mdico de moda3, lo #ue es ser mdico de modo
ya lo sabemos...
-sto es lo #ue la +smoterapia se propone y consigue de una manera indiscutible, con
los perfumes personales.
-s un hecho comprobado el #ue cada tipo tiene su Aura especial. 5ecordemos el caso
#ue nos cuenta la revista 2'atur und Iultur3 1 2A un muchacho le regalaron sus padres un
reloj; pero el muchacho, al poco rato, devolvi! el reloj diciendo #ue se le haba parado. -l
padre se olvid! de llevar el reloj el mismo da al relojero y lo conservaba en su bolsillo; al da
siguiente vio, con sorpresa, #ue el reloj estaba en marcha. -n vista de eso se lo devolvi! a su
hijo, #uien e&periment! #ue se le paraba de nuevo. -l muchacho es miembro de las
juventudes hitlerianas, por lo #ue hizo la siguiente prueba1 pidi! a varios compaeros suyos
#ue le prestasen sus relojes y comprob! #ue todos los #ue tomaba l se paraban a los pocos
momentos.3
=ace dos aos se v! el curioso caso de #ue seoras #ue usaban cierto perfume les
ocurra lo mismo #ue al muchacho del #ue acabamos de hablar; se les paraba el reloj en
cuanto se perfumaban. .na comisi!n de mdicos y #umicos han comprobado #ue el
perfume seca el aceite #ue lubrifica el engranaje de los relojes. Tal vez en el caso del
muchacho alem$n sea debido a causas parecidas.
-n resumen, esto prueba #ue el perfume act"a hasta sobre las cosas inorg$nicas.
:on el muchacho probamos #ue cada uno tiene una emanaci!n, olor, perfume, especial.
:on todo lo e&puesto, comprobamos f$cilmente el por#u hacemos nuestros perfumes
personales.
9as$ndonos en las clasificaciones de Iretschmer, hemos establecido un conjunto de
perfumes adecuados a los distintos tipos, sin perjuicio de elaborar para los casos especiales,
casos en #ue se trata de tipos e&cepcionales, un perfume tambin especial.
,e esa forma tenemos perfumes para colricos, flem$ticos, intelectuales, sensuales,
atlticos, etc. Al colrico conviene proporcionarle un perfume sedante, #ue atempere su
irritabilidad, #ue le proporcione una sensaci!n de paz y de dominio de s mismo; eso para lo
#ue a l mismo se refiere. 5especto a los dem$s, el perfume para el tipo colrico dar$ a su
Aura, a su constante emanaci!n omnilateral, un aspecto de tran#uilidad, reposo, seguridad,
comprensi!n, en una palabra, de todo lo #ue sirva para contrarrestar un temperamento de
por s colrico, y, por ende, tan desagradable a los dem$s.
Al tipo flem$tico le proporcionaremos un perfume #ue borre su linfasis, #ue le haga
activo, audaz, sensible, ete., en una palabra, todo cuanto contrarreste su predominante
temperamental.
-n fin, para cada tipo o temperamento tiene nuestro sistema un perfume adecuado.
Trataremos ahora del perfume bajo otro aspecto. -l perfumarse es un arte. ,e ah #ue
las mujeres lo adopten desde tiempos inmemoriales para completar su encanto, para gustar
y atraer a los hombres. 4ero no deja de ser algo complicada la elecci!n del perfume
adecuado a su fsico, a su personalidad, dejando aparte en esta consideraci!n lo dicho m$s
arriba respecto al temperamento.
,e la misma forma #ue se elige el color de los vestidos adecuados al tono de la piel y
al color de los cabellos y los ojos, as una mujer rubia y de ojos azules ensalzar$ su belleza
con vestidos de tonos azules, marr!n oscuro y sobre todo negro, y una mujer de negros ojos
ser$ mucho m$s atractiva con vestidos blanco, rosa y tonos claros en general; cada tipo
tendr$ un perfume peculiar, pefume #ue contraste y armonice con su natural belleza.
4erfume bien distinto ha de usar la mujer n!rdica, inglesa y alemana, de la mujer de
los tr!picos.
Aparte de los ya mencionados, son muchsimos los factores #ue hay #ue tener en
cuenta en la elecci!n de perfumes. %ncluso el modo de hablar, los ademanes de cada uno
hay #ue tener en cuenta al estudiar el perfume adecuado.
4or todo lo e&puesto, vernos #ue el perfumista ha de tener cualidades de artista. 4ero
no le basta con ser un hombre de gusto e&#uisito, se precisa algo mucho m$s importante1
necesita el consejo del psicoanalista y del bi!logo. -so es lo #ue nosotros venimos a ofrecer
con nuestro sistema.
,ado el car$cter del presente libro no nos podemos e&tender, de momento, en este
tema interesantsimo, casi primordial de nuestra ciencia osmoteraputica. Volveremos a l en
otra ocasi!n.
4or el momento nos permitiremos recordar #ue atenderemos en lo posible cuantas
consultas se nos #uieran hacer sobre esta materia.
CA)1(UL' D8C#M'*U#%('
La secreci;n interna 0 la $erce$ci;n ol4ativa
Todo el mundo sabe hoy da #ue las gl$ndulas de secreci!n interna influyen en el
crecimiento y desarrollo, en la formaci!n y deformaci!n, en la salud y enfermedades de
nuestro cuerpo. Apenas se descubri! ese misterio de las gl$ndulas, cuando ya entr! la
teraputica materialista y se hicieron preparados de gl$ndulas animales para recetar a los
pacientes. S, efectivamente, algunos tuvieron una maravillosa actuaci!n. 5ecordemos la
2tyroidina3, producto de la gl$ndula tiroides; la 2adrenalina3, de las c$psulas suprarrenales; la
2pituitrina3, de la gl$ndula pineal, y la 2insulina3, tan empleada en la diabetes.
As como ya lo manifest, la #umica moderna e&trajo esas substancias y el &ito fue
atronante; sin embargo, le falta mucho para llegar a hacer lo #ue fabrica la naturaleza.
4or otro lado, perdura el eterno error en nuestra fe en la alta potencia de los
preparados materiales, en vez de prepararlos y administrarlos en forma de gas.
*o interesante fue #ue se prob! un abono de plantas con 2hormonoides3 se&uales
femeninos, y con ellos se obtuvo un magnfico crecimiento de los vegetales. )abemos #ue
muchas de las hormonas se&uales provienen de las plantas y las provenientes de animales
poseen un olor especial, y as se sabe #ue cierto olor vegetal tiene relaci!n con la.
se&ualidad. As se e&plica, #ue ciertos insectos vayan a determinadas plantas a libar atrados
por un olor peculiar. W6uin no conoce la influencia de la hierba valeriana sobre los gatosY
:uando muchachos, en la escuela, nos divertamos con el siguiente e&perimento1 ponamos
raz de valeriana en un saco y orin$bamos encima. *uego lo dej$bamos en el jardn y nos
ponamos al acecho; al poco rato empezaban a acercarse todos los gatos de la vecindad, a
veces hasta veinte y treinta gatos. -sto se e&plica por#ue la hierba valeriana as preparada
desprende un olor igual al de la gata.
-sa atracci!n se&ual con base #umica se llama 6uimiota&ia, siendo, sin embargo, el
fen!meno en su intimidad cosa de secreciones internas y emanaci!n de rayos.
*as porciones #ue en la 6uimiota&ia act"an como substancias #umicas son
increblemente mnimas. 9runo Flle dice en un artculo 2<isiologa estimulante de -ros3, #ue
no solamente las atracciones se&uales, sino tambin las sociales entre los individuos de una
especie #ue vive en sociedad, se roza ligeramente con la 6uimiota&ia y tiene as raz con el
erotismo propio de cada caso.
:uando un perro levanta su pata para hacer sus necesidades junto a un $rbol, lo hace
siempre despus de haber olido el $rbol /pared, columna, etc.0, percibe con su olfato la orina
#ue dej! antes otro perro y ese olor le provoca ganas de orinar.
Fasmann recalca repetidas veces el importante papel #ue desempea en las
investigaciones sobre las hormigas el olor del nido /hormiguero0, tanto #ue, por ejemplo, al
transportar hormigas a sus huspedes de una casa a otra se e&ige una cuarentena, por
algunos das los insectos #ue se van a transportar, pues de otro modo el olor e&trao suscita
un tratamiento hostil al nuevo husped. Adem$s, Fassmann prob! #ue el apego de las
hormigas a ciertos escarabajos proviene de la 6uimiota&ia, pues las hormigas se deleitan
igualmente con una especie segregada por a#uellos cole!pteros.
,e este modo, cual#uiera puede presentarse a un hormiguero y devastarlo e&citando
a las hormigas a matarse unas con otras. -ste es un problema vital en el 9rasil donde la
plaga de las hormigas ocasiona daos #ue llegan $ millones y millones de d!lares. -s tan
grave a#uello #ue hay un dicho entre los brasileos #ue dice1 2+ el 9rasil acaba con las
hormigas o las hormigas acaban con l3. :uando en a#uella gran 5ep"blica #uise
e&perimentar m sistema con las hormigas, ya #ue el gobierno ha gastado millones
in"tilmente, me encontr con dificultades, pues s no hubiese sido por un periodista est"pido
y dos mdicos charlatanes #ue me atacaron habra #uiz$s adelantado en la resoluci!n de
ese problema, pero hay gentes #ue tienen la mana de combatir todo noble empeo. ,e
todas maneras, advierto a los #umicos brasleros #ue mi camino es el "nico seguro.
%dnticas propiedades odorferas debida a las secreciones internas, deben tener los
microorganismos, los bacilos, por ejemplo, y est$ probado #ue ciertos vapores tienen acci!n
bactericida.
-n las inhalaciones usamos substancias fragantes, s!lidas. Todos los mdicos
emplean preparados para ese fin; sin embargo, casi no se reconoca el valor real de este
sistema.
*os mdicos ya han empleado algunas de las clases de vapores. 4or ejemplo, al final
de la menopausia /cese de la menstruaci!n0, en la edad crtica en #ue muchas mujeres
sufren de hemorragias, las cuales cesan con vapores de manzanilla.
:on e&tracto de apio se acelera la menstruaci!n tarda. -&iste una gran variedad de
preparados de 2apio3 #ue se recetan en e&tractos y pldoras. -n Alemania venden una sal
inmejorable a base de apio. -ntretanto, la e&periencia nuestra nos ha probado #ue las
aspiraciones de preparados a base de apio son inmejorables en las perturbaciones
menstruales.
W:!mo puede e&plicarse esa influenciaY :on el descubrimiento de la plasmogenia se
sabe #ue el tejido celular tiene en cada organismo una forma celular caracterstica. Sa lo
hemos hecho ver anteriormente al hablar de las ondas mtogenticas, pero no debemos
olvidar al francs *aLhovsLy, #uien prueba en sus estudios #ue conforme sea la especie y
forma de las clulas emiten emanaciones ondulatorias. )era posible #ue toda la patologa
pudiera obtener nuevas luces con la teora emansta de *aLhovsLy y la teraputica con
nuestras ondulaciones osm!ticas.
Sa hemos hablado de RurGitsch, el descubridor de los rayos mtogenticos o de
crecimiento; esos rayos, como hemos visto, activan la divisi!n celular. -l mdico FassiljeG y
el doctor <ranL sacaron cuidadosamente el nervio olfativo de un pez y lo colocaron cerca de
un cultivo de levadura. ,escubrieron entonces #ue hasta ese nervio, preparado, emita rayos
y en EJ minutos el n"mero de las clulas alcanzaba el doble. *as contrapruebas confirmaron
#ue en las pro&imidades no haba ning"n otro emisor, sino "nicamente ese nervio como
fuente de tales rayos misteriosos. 4osteriormente, b"s#uedas del mencionado sabio revelan
definitivamente la e&istencia de esos rayos nerviosos y adem$s #ue ellos, con una pe#uea
e&citaci!n, provocan e&traordinarios cambios en nuestro sistema nervioso fluido, es decir, en
nuestras gl$ndulas internas.
S a"n m$s, cuando los nervios son e&cesivamente sensibles, esa sensibilidad es
mucho mayor en las gl$ndulas internas, bastando una pe#uesima porci!n coloidal para
obtener una acci!n estupenda.
'o podemos dejar de mencionar al hablar de los perfumes y su acci!n, una noci!n de
los tiempos m$s recientes referente a la cuesti!n de la varilla 2m$gica3, #ue en manos de
determinados individuos denominados zahores sirven para descubrir aguas subterr$neas,
filones de metal, etc. -n -spaa hubo no hace muchos aos un congreso cientfico, en el
#ue tomaron parte mdicos eminentes y sacerdotes, para investigar las cualidades de los
zahores.
*a sensaci!n del olor no es otra cosa #ue la percepci!n de rayos y ondas por antenas
e&istentes en cierta zona de nuestra pituitaria, las #ue se afinan por una completa octava de
frecuencia ondulatoria, conocida en radiologa. .na e&periencia con los rayos terrestres #ue
manejan los zahores nos demuestra la consecuencia #ue se puede sacar de esto para una
teraputica radiol!gica como es, principalmente, la nuestra.
4or m$s discutido #ue pueda ser este captulo, y sobre todo la cuesti!n del m$s o
menos engaoso aparato de 2desradiaci!n3, nadie puede negar #ue e&isten 2fajas e&citantes3
productoras de enfermedades o agravadoras de sntomas. -n tales rayos nadie puede dormir
y en numerosos casos de insomnio la varita del zahor ha indicado #ue la cama del paciente
se hallaba dentro de un radio e&citante.
*a sensibilidad de muchas personas en tales zonas de rayos perjudiciales terrestres,
llega al punto de acarrearles completa neurastenia #ue les ocasiona, a veces, la muerte, s
no se retira a tiempo el lecho de la zona e&citante.
'o parece del todo comprobado, pero si probable, #ue e&istan 2casas cancerantes3, es
decir, habitaciones #ue, por virtud de fuertes zonas de rayos terrestres, predisponen al
c$ncer.
:omo ya se ha dicho esas zonas e&citantes se revelan al observador por la reacci!n
de la varilla del zahor. Ahora bien, el #ue posee una propiedad o vive mucho tiempo en una
casa #ue le es doloroso de dejar, tiene en ciertos perfumes o, mejor dicho, sahumerios, algo
#ue neutraliza por mucho tiempo, y si se repite la operaci!n para siempre, esos rayos.
7udt, al cual le debemos valiossimas observaciones en este sentido, mojaba una
toalla en cierta soluci!n $cida, cubra con ello una parte de la zona e&citante, lo #ue fue
suficiente para #ue cesara al momento toda especie de tope de la varilla y eso mientras se
perciba el m$s leve olor del $cido.
Vemos a#u como un verdadero flagelo de la humanidad #ue ha de irse conociendo
poco a poco, es compatible con &ito con una simple acci!n de olor. <jense bien, no
ofrecemos un perfume para curar el c$ncer, eso sera una charlatanera punible, pero
aconsejamos a todos los dueos de casas donde hayan muerto cancerosos, hagan
fumigaciones de +smoterapa por si acaso, por si se tratara de una 2casa cancerosa3 #ue
puede ser, aun#ue no afirmamos #ue siempre sea.
-l mismo 7udt prueba #ue la forma de nuestros !rganos tiene relaci!n con el problema
de la raza. ,e su libro 2,epuraci!n de la 5aza3 e&traigo lo siguiente1 2)e sabe #ue los
llamados pueblos primitivos /Wpor #u primitivosY0, es decir, los troncos #ue #uedan de
indios puros y negros, est$n dotados de !rganos sensitivos agudsimos. *ogran ver, a simple
vista, m$s lejos y con m$s precisi!n #ue nosotros con anteojos. )u odo es sensible, pero
magnfico es el olfato, pues a mucha distancia huelen al enemigo.
=ace algunos aos. viajando por pases tropicales pude hacer, por lo dem$s
casualmente, una observaci!n del m$s alto inters. .n sabio europeo residente en el Asia
me mostr! orgulloso su laboratorio fsico, especialmente sus instrumentos de procedencia
alemana, haciendo lisonjeros elogios a la habilidad de mis patricios. -ntre los instrumentos
haba aparatos de Keiss, para an$lisis espectral; y para complacerme, nuestro profesor me
mostr! el espectro solar proyectado en un papel, protegido con un dibujo blanco.
)atisfaciendo un deseo espont$neamente surgido, ped al sabio #ue me marcase con l$piz
las zonas espectrales. :omprob #ue estaban e&actsimas las zonas de fajas coloridas
vistas por m. -l ayudante de mi anfitri!n, eur$sico, auroAind", mestizo, intervino y dijo
admirado1
24ero, seores, debe haber un error3, y marc!, a su vez, la zona espectral, mucho m$s
adentro #ue nuestras marcas. -se mestizo fino, de >J por >J /fifty to fifty0 , #ue yo podra
considerar fina sangre, vio as un espectro menor #ue el #ue mi anfitri!n y yo habamos visto.
4ara completar ese cuadro desconcertante mand llamar a un muchacho, de pursima
sangre, de la bella raza malaya, le puse un l$piz en la mano y le hice marcar la zona
espectral #ue l viera. Ql seal! una zona espectral muchsimo mayor #ue la #ue habamos
visto m amigo europeo y yo.
=asta a#u, 7udt. )u librito, altamente interesante y digno de ser ledo, hace, fuera de
sta, una serie de averiguaciones interesantes, relativas a nuestro problema. Verifica, entre
otras, #ue un individuo de pura sangre, aun cuando pertenezca a una raza inferior, oye ocho
octavas completas del 2sol3 con dos lneas /frecuencia D@, HE>0, al 2sol3 con cinco lneas
/frecuencia EC, NHN, EJJ0, en tanto #ue la media de los europeos mestizos alcanza
muchsimo menos de la zona auditiva grave y sobre todo del alta, #ue los de pura sangre.
*a vista del pura sangre es m$s aguda y e&tensa #ue la nuestra; su paladar los pone
en guardia m$s positiva y cautelosa contra las substancias venenosas y evita, como algo
insoportable, el mal olor de las e&halaciones de los fuertemente mestizos, e&halaciones #ue
casi nada o bien poco nos incomodan; en suma, los pura sangre disponen de sentidos
mucho m$s finos #ue los mestizos.
-ntretanto, nuestro olfato es tan sensible #ue puede percibir, por ejemplo, J,JJJJJJ>
gramos de almizcle artificial. .n millonsimo de gramo sera J,JJJJ? gramos. *a raz del
almizcle proviene de una planta llamada 2sambul3, originara de la %ndia +riental. )e da
tambin en 5usia y #uiz$s cultiv$ndola sera posible m$s ac$.
.n perfumista francs de nombre 4iesse, consigui! hacer un paralelo entre el olfato y
los !rganos del gusto y audici!n.
-n m"sica, conocemos armonas y disonancias, hay tonos #ue a uno agradan y a
otros no. *o mismo sucede con los perfumes, #ue se pueden combinar seg"n el sistema de
4iesse.
4artiendo de la escala de 4iesse se pueden formar mezclas #ue armonicen, esto es,
acordes, m$s o menos comparables a los musicales, por ejemplo1
*a ciencia ha comprobado #ue son las hormonas, es decir, las secreciones internas,
las #ue permiten a los gatos mirar en la oscuridad, de esas hormonas tienen los seres
humanos J,E unidades; las gallinas J,J>, y los gatos M unidades enteras.
9as$ndonos en las observaciones anteriores hemos e&perimentado con nuestras
esencias y logramos un aumento de la vista con buen resultado.
CA)1(UL' DEC#M' &E7('
Estados de &ue<o 0 Ensue<o
Volvamos, una vez m$s, a la fuerza natural o curativa inherente al cuerpo. )abemos
#ue los corp"sculos blancos de la sangre, los fagocitos, marchan como un ejrcito para
ani#uilar a otro ejrcito invasor. )on, por decirlo as, una polica o ejrcito defensor del
organismo. =echo ste #ue ocurre sin nuestra voluntad, ya #ue no podemos influir en l a
nuestro antojo, sino al contrario.
)i seguimos la marcha del pensamiento del doctor )chGab, buen amigo mo,
tendremos como e&ponente de esa fuerza inherente en nosotros el cerebro y el ple&o
nervioso simp$tico. -ste "ltimo es un sistema especial e&tendido por todo el cuerpo, #ue
desempea todas a#uellas funciones #ue no son adictas a nuestra voluntad, como son las de
sonrojarnos, empalidecer, crisparse el cabello y otras funciones corporales, #ue se ejercen
autom$ticamente y #ue no podemos cambiar a voluntad, como el movimiento cardaco y los
perist$ltcos. *uego interviene ese mismo sistema en la actividad de las llamadas
secreciones internas. ,e ciertas gl$ndulas, de la cabeza, del cuello, de las entraas, fluyen
secreciones #ue regulan el crecimiento del cuerpo.
'o se puede dentro de los lmites de este libro #ue se #uiere mantener popular y al
alcance y comprensi!n de todos, hablar con mayores pormenores del subconsciente. 'os
contentaremos con algunas sencillas indicaciones.
:uando en una reuni!n de varas personas, vemos #ue alguien bosteza, no podemos
reprimir tambin un bostezo; se nos contagia f$cilmente. 'adie nos dice1 2bosteza t"
tambin3 ; pero, involuntariamente, el bostezo ajeno act"a, no en nuestro consciente atento,
sino en nuestro subconsciente. -n ese subconsciente duermen energas insospechadas. )e
cuenta de sacerdotes tibetanos #ue sin comer ni beber y mantenindose en una cierta
subconsciencia, pueden efectuar marchas e&traordinarias sin la menor fatiga. S aun cuando
esas marchas sean de m$s de ocho das, no e&perimentan la menor prdida de peso. *os
tibetanos #ue conocen ese estado y saben #ue es una especie de sueo, no despiertan
jam$s a dichas personas, al contrario, las dejan seguir tran#uilamente. Apenas alguien les
habla, recuerdan y pierden esa capacidad. :iertas castas de la %ndia dicen #ue esos
somn$mbulos son sostenidos por seres para nosotros invisibles.
*os salvajes tienen, adem$s, la facultad de la clarividencia #ue nosotros vamos
perdiendo con la tecnizaci!n y la supercivilizaci!n. -n este relato debo hacer menci!n de #ue
en ciertas regiones de la <risia +riental y de la ,ithmarschschlesGgholsteinana, de entre
tres personas, una es 2spoLenLieLer3, es decir, clarividente, #ue tiene una segunda visi!n. -s
sabido #ue en esas regiones alemanas, la poblaci!n es de pura raza en una proporci!n
notable. -n los pases acentuadamente mestizos falta por completo el don de la clarividencia.
:iertas substancias pueden influir en ese estado.
=e visto en el 9rasil ciertos curanderos #ue por medio de una bebida, cuya
composici!n guardan secretamente, producen una especie de sueo o somnolencia,
obligando a las personas #ue caen en ese estado a trabajar para el hechicero, e&plotando
as a esas pobres gentes.
*a <acultad de (edicina de (&ico ha e&perimentado con dos plantas curiosas1 el
2ololiuh#ue3 /#ue los indios denominan 2cohua&hutl30 y el 2peyotl3. *os indios me&icanos
producen una especie de somnambulismo con esas plantas, las cuales tienen un olor muy
caracterstico, #ue se transmite al hombre #ue las ingiere. -l sabio sacerdote )ahag"n
inform! a los 5eyes :at!licos sobre esta planta y e&iste una literatura inmensa #ue no cabe
en el espacio limitado de este libro para citarla. So import de estas plantas cantidades
regulares y logr con la primera partos casi sin dolor. .n catal$n tom! m idea y anuncia
mucho el producto, muy conocido; se trata del 2-upartol -l catal$n se hizo millonario y yo me
#ued mirando a la luna. -s de advertir #ue no le di toda la clave. 4ara m no se ha
estudiado todava suficientemente esas dos plantas maravillosas, pero me propongo
investigar hasta arrancarles el "ltimo secreto. (ientras tanto, he reunido una cantidad de
memorias mdicas #ue se han ocupado de esto.
:uando los curanderos hacen beber e&tracto de esas plantas lo hacen siempre en
medio de humo de sahumerios.
*a clarividencia est$ en ntima relaci!n con el subconsciente, y el psicoanaltico <reud
nos prueba cu$n magnficas energas se almacenan en el subconsciente. )on fuerzas #ue
pueden despertarse para el proceso curativo.
-l manejo del subconsciente lo hemos aprendido cuando ramos estudiantes. ) una
tarea diaria era muy difcil de aprender, ponamos durante la noche el libro debajo de la
almohada y, caso e&trao, al da siguiente contest$bamos admirablemente a todas las
preguntas del profesor.
:iertamente puede haber en ello algo de superstici!n, pero en todo caso es un hecho
#ue, durante la noche, mientras dormimos, nuestra alma sigue ocup$ndose de lo #ue nos
preocup! durante el da. W:!mo influyen sobre esto los oloresY *o veremos m$s tarde. 4ero
la comprensi!n de ello nos llev! aos atr$s a la e&periencia #ue hacemos hoy. )e trata de
tender un puente entre la conciencia del da y el subconsciente del sueo y ese puente lo
hall en los perfumes y esencias.
,e acuerdo con el sistema de :ou, hice #ue mis pacientes repitieran durante el da
ciertas frases y, mientras lo hacan autom$ticamente, les haca oler determinados perfumes.
,urante la noche, penetraba yo en la sala del hospital y me apro&imaba al enfermo dormido.
)i se trataba de una persona habituada a hablar durante el sueo, con s!lo pasarle un trapo
perfumado por las narices, comenzaba inmediatamente a decir1 24rogresa mi curaci!n; estoy
mejorando da a da; voy a #uedar completamente sano.3 -ran las mismas frases #ue le
haba hecho repetir durante el da, antes de oler el perfume. Tena, pues, a#u un reflejo
continuado sobre el cual volver m$s tarde.
Al da siguiente el paciente estaba realmente mejor; mi sistema curativo haba actuado
durante el sueo.
)abemos cu$nto aumenta durante el sueo la fuerza imaginativa. 9asta la m$s leve
r$faga de aire fro, para imaginarnos #ue estamos en el +cano Xrtico. -l menor golpe nos
parece un disparo de ca!n.
Tratase, en suma, con este sistema ps#uico lateral o complementario de la
+smoterapia, de despertar el deseo o las voliciones del da e incitarlos a la realizaci!n en el
sueo, mediante la aspiraci!n de perfumes estimulantes.
,esgraciadamente, perd en mis andanzas revolucionarias la historia clnica de
muchos pacientes #ue trat de ese modo en el hospital Victoria, en la capital del -stado de
Tamaulipas, del #ue era yo entonces mdico director.
4ero fue all donde puse la piedra fundamental de este tratado #ue #uisiera llegara a
manos de todos los mdicos y, m$s a"n, de todos los padres de familia, para #ue los
primeros usen estos sistemas y comprueben su maravillosa efectividad con sus pacientes, y
los segundos para #ue los usen sin reparo con su prole, pues s!lo reportan saludables y
provechosos resultados, no e&istiendo el menor peligro, ya #ue soy enemigo acrrimo de
cuantos medicamentos pueden significar un peligro para la vida de los pacientes.
-n mi larga pr$ctica mdica tuve ocasi!n de aplicar mi sistema osmoter$pico en
infinidad de ocasiones. :onservo patentes testimonios del &ito indiscutible de la
+smoterapia, entre ellos un certificado del 7efe (ilitar de (atamoros /(&ico0 e&tendido a
raz de mi actuaci!n en el hospital militar de dicha ciudad como Teniente :oronel (dico, en
el cual se hace constar mi "til labor #ue se tradujo en una apreciable reducci!n de gastos, al
simplificar la teraputica y en r$pida curaci!n de los soldados enfermos; sin #ue durante m
gesti!n se diese un solo caso de defunci!n. -n esta ocasi!n pude tratar con &ito numerosos
casos de pulmona.
-l sueo en s es el estado #ue mejor favorece la curaci!n de las enfermedades, pues
durante el mismo es cuando se despierta y act"a con m$s vigor y efectividad la fuerza
curativa propia del organismo.
-l crecimiento del cuerpo humano empieza en el momento de nacer y dura hasta los
veinte o veinti"n aos, pero lo curioso del caso es #ue s!lo crecemos durante el sueo,
nunca durante el da, y esto es debido a los rayos mitogenticos. 4or eso opino #ue en todas
las habitaciones, durante la noche, debera haber un fumigador de perfume apenas
perceptible, pero de efecto favorable para la acci!n de los rayos mitogenticos, con lo cual
facilitaramos en gran manera y con provechoso beneficio para nuestra salud el crecimiento
del organismo.
CA)1(UL' D8C#M'&8)(#M'
El im$ulso din"mico
-n los comienzos de este nuevo sistema, el de curaciones por medio de perfumes,
nadie con m$s legtima paternidad #ue el profesor doctor Rustavo 7aeger, conocido desde
hace medio siglo con el nombre de FollA7aeger, por sus camisas 27aegerhemden3, y
despus por su libro 2-l descubrimiento del alma3, recibiendo el nombre de 2)eelenA7aeger3
/:azador de almas0. )us teoras sobre los defumatorios y esencias son las mismas #ue
e&ponemos a#u. 7aeger y su clebre hermano, el 2Turnjaeger3, tienen mucho de com"n con
los hermanos Alejandro y Ruillermo von =umboldt, y como ellos, son verdaderos genios. -l
4rofesor 7aeger conoca, como pocos, la 6umica y su antecesora hist!rica, la Al#uimia.
-l arte de la #umica, dice :rollius, consiste en separar de la droga el veneno y el
b$lsamo curativo para #ue los medicamentos se vuelvan inofensivos al cuerpo humano.
-l beato espaol Arnaldo de Vilanova, encontr! cierta semejanza entre el hombre y la
planta y ese algo lo llam! 2spiritus3. -n el hombre, deca l, obra ese espritu como un ar#ueo
o fuerza vital; los al#uimistas la conceban como la #uintaesencia, como algo inmaterial,
din$mico. *o consideran como una especie de proto, meta o hiperelemento. <lamel lo
representa simb!licamente por una rosa de > ptalos, es decir, en los cinco ptalos haca
figurar junto a los cuatro elementos principales, tierra, agua, fuego y aire, una materia
radiante, tal como m$s tarde la reconocemos en la materia irradiante de Filliam :rooLes.
*os hind"es la designan con el nombre de 2ALash3.
)i con las plantas tenemos de com"n el impulso din$mico, claro es #ue no basta
transferir al hombre el dinamismo vegetal. -so no se podr$ hacer naturalmente con mezclas
groseras, sino con la m$s sutil de todas, el perfume.
-n el 2Trait prati#ue d8auscultation et de percution3, de 9arth y 5oger, se halla una
notable disertaci!n sobre la dinamoscopia descubierta el ao ?H>@ por el doctor :ollognes,
de 4ars. %ntroduciendo el dedo mei#ue en el odo se siente un ruido e&trasimo, semejante
al ruido de un caracol #ue sentimos murmurar al aplicarlo a nuestro odo.
*o notable es #ue ese ruido s!lo se perciba introduciendo el dedo en el odo, y #ue no
se consiga nada si se introduce un pedazo de madera o cual#uier objeto muerto. *annec ya
hablaba de ese ruido hace cien aos y lo llamaba ruido de contracci!n muscular.
4uede suponerse #ue tal rumor provenga del propio odo, pero no es as; es el cuerpo
todo #ue se agita a travs del dedo. :ollognes tom! un diapas!n y construy! un admirable
aparato de metal #ue se introduce en el odo; el paciente deba tocar con el dedo mei#ue
una placa met$lica unida al aparato y seguidamente comenzaba el ruido, el cual se apagaba
apenas faltaba la uni!n con el cuerpo. -se aparato se llama dinamoscopio.
-ntonces se midieron las oscilaciones y se comprob! #ue son e&actamente NE para
dar el sonido del 2re3. -sta nota es igual para el lado derecho como para el iz#uierdo. )!lo
difiere para los paralticos. %ndagando m$s, se encontr! #ue el sonido cesa y desaparece
completamente cuando muere la persona. As, la altura, amplitud, el timbre de ese sonido
digital corresponde al estado de salud o enfermedad de la persona.
'ormalmente, ese sonido alcanza siempre en los nios, j!venes y adultos dotados de
buena salud, a NE vibraciones por segundo. -n los enfermos o fatigados las vibraciones
bajan a M@.
-studiando m$s de cerca las causas, es, posible llegar a afirmar un diagn!stico por
ese sonido. *a diabetes, el reumatismo, la neurosis, etc., pueden ser determinados por su
timbre. -n ciertas molestias se encuentra un 2la3 con >C vibraciones o un 2fa3 con C.E. -sas
vibraciones dinamosc!picas dan a conocer especialmente el tenor de nuestra energa
curativa, de tal modo #ue en las personas enfermas el sonido es m$s grave y las vibraciones
m$s lentas y cambian con el sistema y la curaci!n.
-sa observaci!n #ue se produce lentamente puede acelerarse instant$neamente por
medio de perfumes. 9asta, mientras se mantiene el dedo en el odo, con conservar una
esencia en la nariz; inmediatamente se percibe el cambio de ruido. -s de observar #ue ese
cambio s!lo se produce cuando se acerca a la persona el perfume #ue le corresponde.
Tenemos a#u un mtodo #ue, aun#ue indirectamente, permite determinar cu$l es,
para cada persona, la esencia #ue conviene; esencia #ue cada uno debe tener siempre a
mano en caso de enfermedad.
CA)1(UL' D8C#M'C(A9'
)ersonas =ue huelen !ien 0 $ersonas =ue huelen mal
=ay un dicho antiguo #ue dice1 2Al villano no se le puede sentir el olor3. -se dicho
encierra una profunda verdad. -&isten personas cuyo olor no podemos soportar, cuya
cochambre nos repugna, cuyo encuentro tratamos siempre de evitar. 'o obstante, estas
personas tienen relaciones, amigos #ue las #uieren, #ue se sienten atrados por ellas. Ante
esto nos viene a la mente otro proverbio1 2*o #ue para unos es un buho, para otros es un
ruiseor3 ; y todava un tercero1 2:uando dos hacen lo mismo, es #ue no es lo mismo3.
-n el curso del clebre profesor -ncause, de 4ars, al #ue asist en invierno de ?DJ@,
se hizo la siguiente prueba1
-n un banco se sentaron ?J personas. )e haban baado, puesto ropa limpia, y a
nosotros, los estudiantes, se nos invit! a oler esas personas. ,ebamos anotar en un
cuaderno las observaciones y resultados #ue nos merecieran. 'aturalmente #ue ya no
recuerdo las particularidades del hecho. 4ero ello pas! m$s o menos as1 me agrad! el olor
del n"mero ?, mientras el n"mero E me repugn!. -ncontr agradable el olor del n"mero C, y
en cambio los n"meros N y D olan muy mal, a mi parecer. )e compararon despus las
clulas y pudo verse #ue el olor #ue a unos repugnaba, agradaba a los otros. -l n"mero g
#ue para m era insoportable, otro le encontr! olor a violetas.
)e hicieron entonces nuevas investigaciones, se estudiaron las comparaciones en
cuanto a temperamento, car$cter, raza y hasta analizamos la sangre; con tales e&periencias
se dej! establecida la posibilidad cientfica de determinar por el olor las simpatas o
antipatas e&istentes entre las personas. ,iscpulos del mismo profesor francs sentaron m$s
tarde #ue no se debe entrar en negocios con personas #ue no huelen bien, pues de ah
provienen muchas veces prdidas ine&plicables. :on el apret!n de manos con #ue nos
saluda una persona, como es costumbre establecida, no podemos recibir una impresi!n
e&acta de a#uella persona, conociendo su olor, en cambio, podremos saber en seguida si
a#uella persona nos ser$ simp$tica, indiferente o antip$tica.
-s costumbre en -spaa y en la Amrica *atina el besarse las mujeres entre s al
encontrarse; con esta costumbre tienen ocasi!n de percibir el olor, pues est$ probado #ue en
estos casos el papel principal corresponde no tanto a la fina sensibilidad de los labios, sino al
olfato.
-n la 9iblia se citan casos en #ue un hombre se echa a la cama junto a otro para
curarlo por influjos vitales. OAs tambin, cu$ntas veces no sucede #ue un beso materno,
ardiente, de amor profundo, salva la vida del hijoP
*a #umica moderna debe encontrar todava muchas esencias magnficas. 4ara mi
olfato nada hay m$s delicioso #ue los efluvios de una criatura; huelen a vida, a arrebato, a
amor inocente.
Tambin las razas, como hemos visto, est$n separadas o ligadas entre s por el buen
o mal olor. :on la fina indagaci!n racial de hoy el olor para nosotros e&trao de otras razas,
constituye un importante momento psicol!gico. 4ara nosotros, blancos, no hay nada m$s
horripilante #ue el olor de una negra, y s!lo #uien vive en el sur de los -stados .nidos puede
comprender el justificado proceder americano #ue reserva compartimientos especiales para
los negros y otros separados para los blancos.
So tengo amigos negros, hombres de talento y de sociedad y me han confesado #ue
ellos sienten lo mismo al apro&imarse a una blanca, #ue les huele a cad$ver. A uno #ue le
record tantos matrimonios de blancas con negros, me contest! #ue eran perversiones #ue
no deberan e&istir.
-n las cabaas de los indios #uetchuas sent tambin un olor #ue se me #ued!
pegado por mucho tiempo. 'o digo #ue fuera desagradable, s!lo #ue era diferente al olor de
los indios me&icanos. -n ambos casos, la emanaci!n #ued!me adherida por mucho tiempo.
-s cierto #ue podemos apartarnos de una persona #ue huele mal, pero e&isten casos
en #ue depende del olor nuestro y del de nuestros semejantes el &ito de un asunto. 4ara
eso est$ indicado el uso de un perfume especial #ue convenga a nuestra personalidad, uso
#ue debera convertirse en una verdadera necesidad.
6uien est$ arrastrado por el torbellino de la vida, debiera imponerse como una
necesidad indispensable el hacerse preparar el perfume propio, individual, conveniente, de la
misma forma #ue lo hace para elegir sus vestidos, sus zapatos, su corbata. 4ara muchos, y
de esto estoy seguro, sera el camino del &ito, el acercamiento a la meta #ue tratan de
alcanzar.
*os nios, todava no alejados de la naturaleza ni embotados por el goce de la carne,
del alcohol y del tabaco, como nosotros los adultos, involuntariamente contaminados, estiran
sus bracitos hacia las personas #ue huelen bien, mientras de las otras apartan la cabeza y
lloran.
-s sabido #ue las personas #ue ocupan su vida en trabajos espirituales o cerebrales y
#ue en su alimentaci!n prescinden de todo condimento fuerte, sobre todo los vegetarianos,
no emiten ning"n mal olor despus de muertos.
-ste hecho ya lo hemos mencionado. )e ve comprobado al hablar del caso de
algunos santos #ue despus de muertos desprendan un olor agradable, a"n siglos despus,
cuando sus restos eran transportados a otras sepulturas.
CA)1(UL' DEC#M'%'9E%'
Re4leotera$ia
'o #uiero escribir este libro sin mencionar a Asuero, para m tan dura e injustamente
combatido por sus propios colegas. =ay #ue recordar #ue Voltolini, =acL, IoblancL y muchos
otros mdicos aplicaron durante la guerra mundial el mtodo #ue m$s tarde tom! el nombre
del doctor Asuero, #uien no s!lo lo populariz!, sino #ue fue m$rtir del mismo, ya #ue sus
colegas en la Argentina con su intolerancia, le llevaron a la c$rcel por el s!lo motivo de no
haber legalizado sus ttulos al visitar la 5ep"blica del 4lata.
-l mtodo Asuero sigue aplic$ndose en la Amrica *atina con verdadero &ito, no as
en -spaa. 'adie es profeta en su tierra; pero tiempo vendr$ en #ue se har$ justicia a este
sistema y ser$ nuevamente empleado, no como una moda pasajera, sino como uno de
tantos mtodos clnicos aplicable en ciertos casos dados.
'osotros, aparte de reconocer los mritos del doctor Asuero, le agradecemos el haber
llamado la atenci!n sobre la importancia de la nariz, !rgano de la sensaci!n olfativa, como
medio para realizar maravillosas curaciones.
'uestro gran, aun#ue desgraciadamente poco apreciado sabio, doctor <less, profesor
de la .niversidad de 9erln, fundador de la teora de la periodicidad del proceso vital, fue
#uien "ltimamente en su obra sobre la neurosis nasal refleja y despus en sus libros sobre
las relaciones entre la nariz y los !rganos se&uales femeninos, dijo el primer indicio para el
asunto #ue a#u tratamos.
Vino, mucho despus, 9onnier, en <rancia, #uien nos indic! la centroterapia, #ue fue
causa del e&traordinario &ito obtenido m$s tarde por el doctor espaol Asuero con su
reflejoterapia. W6u era esto, en realidadY *os mdicos tienen sus ideas especiales a ese
respecto, pero ese libro no est$ escrito e&clusivamente para los mdicos, va dirigido al
p"blico en general y a l nos dirigimos. Todo el mundo de habla espaola supo de Asuero.
)e present! un da al consultorio de este mdico una enferma de varices muy
avanzada. Asuero le dijo, despus de reconocerla, #ue sufra tambin de la nariz. 2*o
primero #ue tenemos #ue hacerle, continu! el doctor, es ablandarle ese p!lipo #ue tiene en
la nariz.3 )in m$s, Asuero la oper! y tuvo necesidad de hacerle una cauterizaci!n. -n el
transcurso de esta operaci!n toc! el trigmino.
*a enferma volvi! a los pocos das de la operaci!n y lo primero #ue manifest! al
doctor fue #ue las varices le haban desaparecido por completo. 2O-ureLaP3, se dijo Asuero,
2debe de e&istir una relaci!n entre la operaci!n de la nariz y las varices3. )e acord! de las
e&periencias de 9onnier y desde el da siguiente introdujo un estilete candente en la nariz de
todos los enfermos #ue le visitaban.
)an )ebasti$n, el puerto espaol donde Asuero tena su consultorio, se torn! en poco
tiempo en una (eca de todos los paralticos ciegos y sordos de -spaa, y no s!lo eso, sino
#ue muchos centenares de personas atravesaron el Atl$ntico y acudieron desde Amrica #ue
acudan a ser Asuerizadas por el mdico cuyo mtodo se haba difundido amplia y
r$pidamente.
(e encontraba yo dando una serie de conferencias en la Amrica del )ur, cuando los
peri!dicos empezaron a hablar de las curaciones maravillosas del doctor Asuero.
:ontagiados por la eterna sugesti!n todos los mdicos comenzaron all$ a ensayar y m$s
tarde emplearon el mtodo de Asuero. ,urante muchos meses no hubo paciente #ue no
fuera e&aminado en las ambulancias por mdicos para ver si tena en ellos aplicaci!n el
nuevo sistema.
-l alcalde mayor de una ciudad argentina, mdico tambin, lleno de curiosidad me
pregunt! s yo saba algo de esto, y le dije #ue durante la gran guerra haba visto usar este
sistema y entonces me pidi! #ue hiciera la primera de estas operaciones en el hospital de la
ciudad. .na mujer paraltica #ue desde haca diez aos era, una carga para el hospital, fue la
primera #ue recibi! de mis manos la esp$tula candente dentro de la nariz. So no poda
negarme a m amigo el alcalde y, sin embargo, me retir escptico del hospital. Tena mis
dudas.
Al da siguiente me llaman por telfono pidindome #ue me trasladase al hospital.
2O9onita cosaP, pens yo, anoche #uemaste la nariz a esa pobre mujer s!lo por complacer al
alcalde y ahora tienes #ue ver c!mo saldr$s del embrollo.3
-n e&pectativa de lo #ue pudiera encontrarme al llegar al hospital, puse en marcha mi
coche. Apenas haba llegado a la puerta del hospital cuando, Ooh sorpresaP, se adelanta la
pobre e& paraltica y con l$grimas en los ojos me agradece la curaci!n. -staba radicalmente
sana y despus de aos pude informarme #ue no hubo ninguna recada.
-se y otros prodigios semejantes se registraron por do#uier, y por lo tanto sigui! una
verdadera asueromana. *uego, entre los mdicos, cada cual #uera dar al asunto un sello
personal y ofrecer algo diferente, y as se encontr! la variante m$s inimaginable del sistema.
'o hablo de -spaa; entonces estaba yo en Amrica. -n el interior de 9olivia encontr un
curandero #uien no usaba la esp$tula candente, sino #ue se serva de una especie de palito
y como sustancia c$ustica empleaba esencias olorosas. :on el tiempo el palito #uedaba
sucio, inmundo, y en broma le dije #ue era m$s f$cil meter el frasco bajo la nariz del
paciente.
,espus me inform! #ue siguiendo m indicaci!n haba obtenido el mismo resultado.
-ntonces me dije1 #ue todo esto no era m$s #ue sugesti!n, y aos m$s tarde reaccion y
dije1 24uede #ue haya algo de sugesti!n, pero el hecho es #ue se han curado tantos miles de
personas3, acord$ndome entonces de los estudios de <liess y comprob #ue la nariz no s!lo
tiene relaci!n con los !rganos se&uales, sino #ue tiene #ue ver con todo el cuerpo.
-ntusiasmado prosegu en mis estudios respecto a la +smoterapia. -n m laboratorio
prepar nuevos e&tractos y perfumes y vi #ue el ramo de la perfumera tan e&tendido por el
mundo entero, tena un aspecto nuevo, desconocido. *os perfumes ya no eran para m
solamente artculos de lujo, sino tambin remedios magnficos. 4resent #ue haba dado con
algo de mucho alcance y porvenir.
CA)1(UL' 9#38&#M'
&util,sima in4luencia de los olores en el or+anismo
=ay un sinn"mero de inhalaciones anestsicas y entre ellas tenemos calmantes,
alucinantes, embriagadores y narc!ticos, 'o se puede evaluar cu$nto ha progresado la
miseria de los sufrimientos humanos con el uso de las drogas heroicas. -n 9erln, como en
todas las grandes ciudades, e&isten seres criminales #ue venden a los infelices enfermos
alcanfor, cocana y otras drogas para aspirar, con las #ue obtienen cierta embriaguez.
[ltimamente ha habido hasta personas #ue aspiran vapores de bencina. Todo esto tiene
consecuencias nefastas, fatales. 4ero en la naturaleza encuntrense siempre los polos
opuestos, e&presiones en contrario. =ay tambin substancias #ue jam$s crean h$bito, #ue
no acarrean desgracias, sino por el contrario, bienestar, y stas son los perfumes y las
esencias. -n vez de alucinantes, embriagadores o hipn!ticos, son estimulantes, es decir,
e&citantes en el mejor de los sentidos. 'uestra nariz es tan sensible y tan fina receptora
nuestra masa cerebral, #ue J,JJJ> gramos de sal de 2escapolamina3 ya los e&citan.
-n nuestro cerebro tenemos fibras finsimas #ue no pueden desarrollar su actividad,
por#ue, dados nuestros h$bitos de vida, se crean ciertas gorduras adicionales #ue se lo
impiden. -st$ probado #ue los perfumes act"an disolviendo la materia grasa del cerebro,
como lo demostr! el 4rofesor *eGn en su obra reveladora.
Sa hemos llamado la atenci!n sobre esto al hablar del muchacho #ue haca parar los
relojes.
-sos estimulantes operan en el cortical del cerebro, pero sin producir, como los
narc!ticos, sntomas de fatiga, activan la acci!n del cerebro y dirigen las fuerzas internas
para la cura.
-l est!mago es sin duda el caldero de nuestra m$#uina. Qste s!lo est$ en condiciones
de actuar normalmente cuando se ve fortalecido por un olor apetitoso. 'adie puede tomar
con gusto su alimento s le encuentra mal olor. Toda esencia es remedio y si la ciencia no es
todava capaz de e&plicar por #u sucede esto, a#u tienen a mano los hechos de la benfica
influencia de las substancias perfumantes.
-l mundo, con todo cuanto en l vive y se mueve, es un pensamiento de ,ios, #ue
contin"a siempre, eternamente; ese pensamiento de ,ios se refleja en nuestros
pensamientos, los cuales son consecuencia de las sensaciones. -l mundo e&iste por#ue lo
percibimos y pensamos en l. 4ensemos en #ue si los hombres no viesen ni pensasen m$s,
el mundo se acabara para nosotros.
*a e&presi!n del pensamiento es la palabra, el Verbo, el *ogos, #ue todo lo cre!,
como el -vangelio de )an 7uan.
-l pensamiento es el creador en el gran Todo. )i pudisemos ver las irradiaciones del
pensamiento, nos convenceramos de #ue la belleza de las flores, sus esplndidos colores,
son resultado de nuestros buenos o malos pensamientos; #ue lo amargo de las plantas, el
veneno del escorpi!n o de la culebra s!lo e&isten por#ue diariamente con nuestros malos
pensamientos los volvemos a crear.
)imb!licamente nada feo ni nada venenoso haba en el 4araso, por#ue el hombre
todava estaba impregnado del principio bueno y divino. Vino entonces la serpiente y suscit!
el principio del mal. *os malos instintos y el hombre con ellos fueron e&pulsados del paraso;
pero el bien no puede ani#uilarse nunca aun cuando mantenga contra el mal perpetua lucha;
as nacieron los buenos pensamientos y producen, a"n hoy da, el nctar de las plantas. -l
perfume de las flores es la traducci!n de un pensamiento de amor. -s, pues, tambin tarea
del mdico y procurar la cura del alma, ya #ue todas las dolencias son consecuencia de
nuestros malos pensamientos, resultados de nuestro miedo y de nuestra duda. *os mayores
enemigos de la sociedad son la duda y el pesimismo, #ue aumentan toda aflicci!n,
verg;enza, enfermedad y miseria. )!lo un optimismo continuo puede salvarnos.
:uando estamos ani#uilados bajo la impresi!n de preocupaciones diarias, lo #ue nos
calma la vida de una obra de arte o bien el escuchar una suave y alegre m"sica. 4ero, en
tales casos, nada act"a en nosotros en forma m$s benfica #ue el emplear a tiempo el
perfume adecuado.
-l mal olor nos pone recelosos y pesimistas. -l buen perfume, en cambio, nos infunde
coraje, influye en nosotros vitaliz$ndonos.
-l doctor Falter Irsch, de )tralsund, fund! una nueva teora sobre los !rganos de los
sentidos #ue abre nuevos horizontes a la moderna fisiologa sensorial. (ucho se habla ahora
del se&to sentido y muchos opinan #ue se le ha de buscar en la cuarta dimensi!n. Vemos
entretanto, seg"n Irisch, un gran avance, pues ste ya lleg! al dcimo #uinto sentido. )obre
esto dice te&tualmente el informante1 2=asta ahora se crea en ciertas substancias gaseosas
#ue junto con el aire penetran en la nariz e&citando nuestras clulas olfatorias. )eg"n esa
concepci!n s!lo oleramos una sustancia cuando gran n"mero de sus molculas, en la
llamada 2'ube de perfumes3, to#ue nuestra pituitaria.
4ero, "ltimamente, interesantes y concluyentes observaciones rebaten toda esa
teora. =e de observar, por ejemplo, dice el doctor F. =einze, #ue una mariposa, la
geometrina de la enca, percibe una sustancia en esa diluci!n #ue, en verdad, ninguna de
sus molculas podra tocarle m$s #ue el cuerpo. -sa geometrina siente, pues, sustancias
#ue no pueden tener ning"n contacto con sus !rganos sensitivos. ,e esa y otras
consideraciones el doctor Irisch concluy! #ue el olfato como la vista, el odo y dem$s
sentidos, se efect"an por oscilaciones electr!nicas.
-sa teora del doctor Irisch apoya los principios teraputicos por nosotros formulados
en el presente libro, pues precisamente #ueremos activar la valiosa fuerza curativa e&istente
en nuestro ser ntimo,
*a materia de la materia es la vida, la vida de la vida es la conciencia, la conciencia de
la conciencia es el alma, el alma del alma es el espritu, el espritu del espritu es ,ios, )in l
nada podemos los humanos.
Toda materia irradia, toda irradiaci!n es luminosa, aun#ue no siempre la percibimos,
toda luminosidad es electromagntica, todo electromagnetismo proviene del sol, *a luz solar
proviene probablemente de un sol central, ese sol central est$ impulsado por ,ios, pero ,ios
reside tambin dentro de nosotros, por eso )an 7uan dice #ue somos *uz.
-sa *uz dentro de nosotros es la #ue nos sana cuando nos encontramos enfermos.
,ios, por "ltimo, es nuestro mdico "nico, pero el act"a s!lo en ciertos ambientes, sobre
ciertos medios y por eso creemos #ue uno de esos medos representa las esencias ntimas,
los olores, los perfumes, y por eso vimos al principio del libro #ue en todas las religiones del
mundo se usaba y se usa incienso, es decir, perfumes.
Sa hace muchos aos #ue trabajamos con nuestros perfumes, mucho antes de editar
por primera vez el presente libro y de vez en cuando recibimos cartas de clientes
agradecidos de :entro y )udamrica, #ue en vano intentaron otros sistemas para restaurar
su salud y recurrieron a mi consejo mdico en Alemania.
=ace poco #ue una madre afligida me escribi! respecto a una hijita de ocho aos de
edad; criatura de cuerpo bien formado, pero #ue presentaba sntomas reveladores de una
triste vida ps#uica. =ace m$s de un ao #ue la chica daba muestras de gran distracci!n; por
la noche, su sueo era agitado y se paseaba mucho por el cuarto lleg$ndose a pensar #ue
pudiera trastornarse, aun#ue en el da no se acordase del desasosiego de la noche. -n los
"ltimos tiempos se manifestaron, adem$s, sntomas de cleptomana. A veces, la madre
echaba de menos dinero, cuyos restos se encontraban despus en poder de la chi#uilla.
-n otras ocasiones, falt$bale plata a la criada. *a madre hall! en poder de su hija libros
nuevos #ue ella no le haba comprado. -sto afligi! mucho a los tristes padres de la chi#uilla.
A las reprensiones m$s o menos fuertes, siguieron las confesiones, pero no hubo
mejora ni arrepentimiento. 'o faltaron reincidencias.
'aturalmente #ue esa evoluci!n de la criatura se desarroll! tambin
desfavorablemente en la escuela. *os mdicos brasileos a #uienes se consult! estaban
frente a un enigma, y despus de probar varias cosas ya no supieron #u recetar; tampoco
tuvo mayor &ito un mdico alem$n #ue fue consultado.
-n ese trance, la desesperada madre lee mi libro y recurri! a m direcci!n en 9erln, la
#ue le fue facilitada por un partidario de m sistema.
'os complace haber podido dar a la desconsolada madre la indicaci!n #ue la llev! a
un &ito duradero y produjo la completa curaci!n, como lo atestigua muy agradecida en una
carta.
5elatar una e&periencia curiosa #ue ya cit anteriormente, #ue conoce todo mdico,
pero interesar$ tambin al lector.
.no de los mdicos m$s famosos de los "ltimos decenios, 4aGloG, hizo una fstula
artificial a un perro, es decir, le hizo un canalito desde la piel hasta el est!mago y luego meti!
por ah un tubo de goma por el cual se sala parte del contenido del est!mago. 5esult! #ue
cuando al perro le enseaba desde lejos un trozo de carne el est!mago del animal se
animaba, produca jugo g$strico para poder digerir a#uella carne tan pronto se la diesen a
comer.
-se aumento de secreciones se repeta cada vez #ue el doctor mostraba alg"n
alimento apetecido por el animal. *uego se le ocurri! hacer sonar al mismo tiempo una
campanilla. -l perro recordaba entonces #ue cuando sonaba la campanilla le traan alimento,
se pona en acecho y desde luego se vea cada vez #ue del tubito salan m$s y m$s
secreciones.
-sta e&periencia fue concluyente para la ciencia mdica. -l est!mago reaccionaba por
una acci!n refleja, y como eso continuaba lo han llamado reflejo continuado.
-sto, naturalmente, #ue se puede hacer con un perro, se puede repetir con una
persona; un hombre o una mujer, un nio o un anciano, y en lugar de hacer sonar una
campanilla se puede hacer oler un perfume. *a cuesti!n es llegar al subconsciente.
-sto es l!gico y nosotros lo hemos realizado en nuestra +smoterapia centenares de
veces, y siempre con un &ito grandioso.
'o #uisiera dejar de dar a#u el mtodo #ue prescrib para curar a la nia a #ue antes
me he referido. *a muchacha deba copiar en un papel frases como sta1
2So #uiero seguir siempre los consejos de mi madre3 2So #uiero dormir tran#uilamente
por la noche3. 2So no #uiero sacar m$s dinero indebidamente3. 2So #uiero estar siempre
atenta en la escuela3.
(ientras la nia escriba esto, la madre le pasaba por el rostro un pauelo embebido
de un perfume preparado especialmente por m. ,e ese modo, la nia identificaba y
mezclaba, al mismo tiempo, sus declaraciones con el perfume.
-sa misma noche, cuando dorma, el pauelo fue colocado sigilosamente en una
mesita cerca de la cabeza de la nia. ,ormida as, pues, reciba durante toda la noche en su
subconsciencia y sin darse cuenta se acordaba en todo momento de lo #ue haba prometido.
*a operaci!n deba repetirse durante algunas noches hasta #ue la nia estuvo libre de
tales vicios m!rbidos. :omo he dicho, la madre me escribi! #ue el resultado fue matem$tico,
absoluto; la nia san! por completo.
*os mdicos #ue leen esto debieran e&perimentar la +smoterapia, ya #ue estamos
hasta hoy tan impotentes, tan incapaces frente a casos semejantes.
-ste ejemplo nos lleva a aplicaciones pr$cticas. *uego #ue se haya localizado una
enfermedad, debemos aplicar, seg"n el caso y el sistema indicado, varios perfumes. 4odra
decirse #ue este solo ejemplo sienta la base de toda la +smoterapa. -s la indicaci!n de su
empleo. .na prescripci!n precisa para la curaci!n radical de males, desvos o molestias
mentales. ,eseo #ue el lector aprenda a comprender, precisamente en la historia de esta
dolencia, la +smoterapia.
(e ofrezco gustoso para indicar a los enfermos la e&periencia ad#uirida en largos
aos. 'aturalmente #ue les recomendamos #ue aspiren de da, en determinados perodos,
ciertas esencias. *a influencia en el subconsciente durante el sueo es un factor esencial.
CA)1(UL' 9#3E&#M')R#MER'
Los mdicos orientales curan con $er4umes
-stableci!se una vez en (&ico un mdico chino. )e contaban de l cosas
maravillosas y tal vez debido a la atracci!n de su rareza y e&otismo el hombre tena una
romera de clientes y, algo increble, un &ito mdico fabuloso.
=aca tiempo #ue yo tena deseos de ir a visitar al chino, pero titubeaba; tal vez poda
intimidarse l con mi visita, dado mi car$cter de mdico oficial delegado de sanidad. 'o
habiendo pensado en mandarlo llamar esper la oportunidad favorable.
4ues bien, con un prete&to cual#uiera, tuvimos una noche un gran ban#uete, como se
acostumbra en (&ico. =ubo profusi!n de todo, se comi! y se bebi! en abundancia. -l
resultado fue #ue a la maana siguiente me sent con un desarreglo g$strico, o para ser
franco, contra mi costumbre, se me haba pasado un poco la mano. (i ayudante,
gui$ndome un ojo, me dijo1 2(i :oronel, Wpor #u no consulta al chinoY3
,ios santo, pens, O#u luminosa ideal S dicho y hecho.
(e puse un vestido viejo, un sombrero igual y me dirig a casa del curandero. 'ot
#ue no me haba reconocido y me recibi! despreocupado.
W6u tiene el seorY, me pregunt! acentuando las palabras.
4ues, s lo supiese, contest, no habra venido a consultarle. -&amneme.
(e acerc! una silla junto a la mesa, apoy! en sta mi mano y me tom! el pulso, no en
la forma #ue lo hacemos nosotros, sino aplicando el odo en mi mano. (e rea para mis
adentros y pensaba1 as vas a tener mucho #ue buscar. (antuvo l esta posici!n por lo
menos un cuarto de hora. ,espus se sent! muy tran#uilo y con gran asombro mo dijo1 2'o
es nada. -l seor s!lo tiene un desarreglo pasajero; maana ya estar$ repuesto.3
Sa m$s confiado le entabl conversaci!n. -l buen chino conoca bien nuestra
medicina occidental, pero crea mejores sus procedimientos y no vea motivos, para cambiar.
Terminado su diagn!stico, l tena encendida una especie de lamparita de la #ue
pronto comenzaron a salir vapores perfumados. 4reg"ntele #u era a#uello, a lo #ue me
respondi!1 2-s un inhalatorio. Aspire eso y pronto #uedar$ sano y ahorra medicina.3 2), dije,
e&perimentar tu +smoterapia.3
:ontaba estar al da siguiente m$s o menos sano de mi desarreglo g$strico; pero lo
interesante era #ue el chino empleaba mi sistema y por eso refiero a#u el caso.
-n 9erln tambin tuvimos ocasi!n de conocer a un mdico lama. =ace aos
practicaba a#u el lama 5intschen, encargado de vigilar y velar por los mongoles
domiciliados. Trajo de +riente su propia botica y no compr! jam$s un remedio alem$n.
Tambin l curaba por los perfumes.
-sas personas no pensaron jam$s ni aun ad#uiriendo el saber de nuestros mdicos y
en adoptar nuestros sistemas, como dice el doctor F. <ilchner en su muy clebre obra sobre
estudios orientales1 2:onocer no siempre significa aceptar3. (e complace el haber conocido
m$s de cerca cierta parte de esa obra admirable de <ilchner, en manuscrito, #ue fue para m,
en varios puntos, el complemento del libro de =;botter, 2:ontribuciones al conocimiento de la
farmacologa china, as como de la tibetomong!lica3 . )iempre recuerdo tambin las
indicaciones de m vecino F. A. .nLrig, a #uien agradezco el haber tratado tantos problemas
en el campo del lamasmo, publicado algunos te&tos referentes a ellos y traducido del ruso y
del chino disertaciones sobre esta materia. *os tesoros #ue tiene .nLrig de apuntes sobre
los mdicos orientales fueron para m una fuente inagotable de aprendizaje y sent vivamente
cuando ese sabio #ue viva a pocos pasos de mi casa fue llamado a ocupar un puesto en la
.niversidad de <rancfurt. (e comunic! personalmente conocimientos para m hasta
entonces desconocidos en el terreno de las religiones orientales, especialmente del
lamasmo, y as pude profundizar y ampliar mis conocimientos #ue me haban proporcionado
sus publicaciones.
CA)1(UL' 9#38&#M'&E3U%D'
(odo 4lu0e- todo res$ira- todo irradia
Todos conocemos la raz!n de a#uella frase1 2Todo fluye3, pero con mucha m$s raz!n
podemos decir1 2Todo respira3 y 2Todo irradia.3
Aun cuando con nuestros !rganos fsicos no siempre podemos observar esos hechos,
los mdicos debemos tomar en consideraci!n y dar a la 5espiraci!n e %rradiaci!n m$s
importancia y no olvidarla en la aplicaci!n, en la curaci!n de las enfermedades.
Todas las funciones de la vida re#uieren un ritmo, es en "ltimo trmino la Armona la
#ue decide el bienestar.
)alud es armona, enfermedad desarmona, y los mdicos tienen el deber cuando
descubren desarmonas, es decir, cuando se encuentran enfrente de un enfermo, de #ue la
armona vuelva otra vez a producirse o establecerse en las funciones vitales, cosa #ue es
muy difcil con los medios #ue nos ofrece la alopata. (ucho m$s f$cil y seguro lo es para
muchos con las dosis infinitesimales de la homeopata y para nosotros, sobre todo, en la
forma de la +smoterapia, por#ue es una ley aceptada por los home!patas, el #ue mientras
m$s sutil, m$s infinitesimal sea un agente, m$s fuerte es su acci!n.
,e manera #ue podemos establecer este a&ioma1 2(ientras m$s sutil sea el
medicamento, tanto m$s fuerte y segura ser$ su acci!n.3
Roldscheider dice1 :ada irritaci!n provoca reacci!n, es decir, curaci!n. *a palabra
irritaci!n tiene siempre algo desagradable para nosotros, pero no podemos e&imirnos de
usarla en asuntos mdicos, lo #ue debemos hacer es no esperar a #ue se presenten esas
irritaciones, sino m$s bien valerse de un medio profil$ctico, irritar y provocar siempre, pero no
irritar con cosas toscas, sino usar algo #ue en s ya sea curativo y eso es, sin duda, la
+smoterapia con sus perfumes.
Sa hemos visto #ue el cuerpo humano est$ hecho de pe#ueas clulas, y la ciencia
nos ha enseado #ue nuestro organismo est$ construido por millones de clulas, y stas
nacen, crecen y se dividen; por eso en el cuerpo humano no est$n un segundo en reposo, al
contrario, en perpetuo cambio, en constante mutaci!n, al impulso de los rayos mitogenticos.
-sto es lo grandioso, lo gigantesco; #ue la naturaleza est$ en constante,
ininterrumpida transformaci!n y ya hemos visto #ue las clulas nacen, crecen y mueren.
-st$n en constante contracci!n y dilaci!n y este proceso nos obliga a aceptar en una
sustancia etrea e intercelular, #ue podemos identificar con el ter omnipenetrante.
*o #ue sea en s el ter no podemos definirlo a#u, ni e&tendernos a argumentar #ue si
la plasmogenia tiene raz!n en decir #ue se trata de una emanaci!n de slice, pues la
composici!n en s del ter es a"n para todos un enigma, lo #ue s es seguro es #ue e&iste
esa sustancia intra e intercelular, ll$mese ter o tenga otro nombre separado o unido a las
ondas y los rayos #ue ya hemos mencionado al principio de este tratado.
Tambin es seguro #ue las clulas se mueven y ese movimiento no puede ser
detenido ni durante el sueo ni a voluntad y el cambio de su forma durante nuestra vida no
puede ser detenido por nada.
) meditamos sobre este fen!meno nos tiene #ue parecer una verdadera profanaci!n
#ue en caso de enfermedad se pretenda lograr la armona de la vida con preparados
groseros, materialistas.
-l mdico consciente de su misi!n, #ue se siente sacerdote, #ue concibe el cuerpo
como algo santo, debe sentirse animado a buscar nuevos caminos para la ciencia mdica,
por lo menos ser tolerante con los #ue los buscamos con af$n, y se ver$ obligado a aceptar
#ue los medicamentos no solamente vayan por la boca y est!mago, en inyecciones o
enemas, sino #ue tendr$ #ue aceptar tambin la va olfativa y la frase bblica #ue ya cit, #ue
dice1 2... y alent! ,ios por la nariz, soplo de vida...3
*a respiraci!n es tan vitalmente esencial al microcosmo clula como al macrocosmo
cuerpo. -n la respiraci!n hay una tendencia constante de atracci!n y repulsi!n de
substancias y fuerzas. 5espirar en el sentido m$s material, significa el intercambio de la
sangre y la eliminaci!n de las escorias o elementos morbosos de la sangre por el pulm!n.
=ay una ley c!smica #ue dice1 2)icut superius sicut infertus3. :omo es arriba, as es
abajo, o en otras palabras 1 *os mismos procesos se desarrollan en lo grande como en lo
pe#ueo; por eso podemos, con todo derecho, comparar la respiraci!n pulmonar con la de
las clulas.
-n la respiraci!n de las clulas se realiza un intercambio de sangre en la clula y, al
revs, por el sistema capilar, en esa red polirramal de todo el organismo.
)chmidt dice #ue toda respiraci!n interna del cuerpo s!lo es para transmitir, es decir,
para servir de vehculo y #ue mientras el l#uido sanguneo porta el jugo transformador de los
alimentos, los corp"sculos rojos en su peregrinaci!n por el cuerpo traen o&geno y llevan al
regresar $cido carb!nico.
*a magnitud de la respiraci!n, es decir, la profundidad de la respiraci!n y el ritmo de
ella influye sobre la vitalidad del organismo, cuyo ritmo en general significa bienestar o
malestar de la vida, es efecto de la respiraci!n. 5espiraci!n es vida.
Tenemos una ciencia nueva, la 9%+:-'+)%), es decir, el estudio del ambiente o del
conjunto de influencias del medio #ue habitamos y #ue determina en los seres vivos ciertas
cualidades y esas cualidades son la base de la biosofa, la ciencia de la vida.
,ebemos estudiar, indagar cu$les son las sustancias con #ue vivimos #ue influyen en
nosotros no solamente en la alimentaci!n, sino tambin en el aire #ue respiramos, atraer
siempre lo bueno y rechazar lo malsano, lo impuro. =asta cierto punto hacemos esto al abrir
una ventana para ventilar el cuarto donde estamos, 2al combatir en las f$bricas el polvo
daino3. -mpero con esta medida s!lo logramos el aire puro, cierto es #ue el aire puro de por
s no es una panacea, un curalotodo, ya #ue en alta mar donde el aire es puro tambin hay
enfermedades. *o #ue necesitamos es Aire :urativo, por eso es digna de elogio la idea de
llevar a los tuberculosos a las montaas, a los bos#ues de pinos.
*a +smoterapia va todava m$s lejos; se vale del aire como vehculo de las
substancias medicamentosas.
-l ideal de la =omeopata sera llevar en la inspiraci!n sus globulitos, pero eso no lo
permite nuestra constituci!n y yo no me puedo deshacer de la idea de #ue todo
medicamento, y all entran tambin los homeop$ticos, al pasar por nuestro aparato digestivo
sufran cambios tanto #umicos como fisiol!gicos.
-n -spaa se admirar$n de #ue cite tanto a los home!patas. 'o hay #ue olvidar #ue
soy alem$n, #ue los "ltimos decenios he residido en Alemania donde la =omeopata ha
tomado un incremento grandioso, y no e&agero al afirmar #ue m$s del treinta por ciento de
los mdicos al!patas se han convertido en home!patas, y un tanto por ciento m$s elevado
a"n, a la medicina biol!gica; los naturistas se cuentan por millares y muchos de ellos
descuellan como verdaderas eminencias. 4or el contrario, en Alemania creen #ue e&agero
cuando afirmo #ue en -spaa pueden contarse con los dedos de una mano los mdicos #ue
ejercen el naturismo, de los cuales ocupa el lugar m$s destacado por su labor y estudios el
doctor <errandiz y el m$s popular por sus obras de divulgaci!n naturstica, el conocido
Vander.
-l home!pata honrado y progresista #ue #uiere ser consecuente con su escuela, se
ver$ obligado a preparar sus medicamentos en condiciones de poder ser introducidos al
organismo por medio de la respiraci!n.
*a 9iogenosis, #ue ya citamos, durante decenios de aos se ha ocupado de los
microbios y de su destrucci!n, y recientemente principia a prestar su atenci!n a la influencia
electromagntica de ciertos gases, de corrientes invisibles, y es m$s, ya comprende y acepta
una fuerza c!smica, o sea la influencia etrea.
,urante la guerra mundial tuvimos e&periencias muy amargas y vimos c!mo con
gases se mata. *os compaeros mdicos #ue tomaron parte en esa horrible hecatombe
recordar$n #ue se hablaba de bombas de ajo, de violetas, de alel y de otras materias, por su
parecido olor. -sos gases y perfumes invisibles se esparcan en e&tensiones de Lil!metros y
Lil!metros, matando a cuantos seres vivientes lo respiraban. *a composici!n de estos gases
se guarda en secreto, pero sabemos #ue muchos de ellos estaban constituidos de
substancias vegetales #ue convertidas en una especie de neblina mataban a la gente.
Todo en el mundo es bipolar. )i vemos #ue con un polo se puede matar, el polo
contrario debe dar vida y la #umica, como ciencia #ue ha inventado los gases mortferos,
debe podernos preparar perfumes como gases vitales.
*os perfumes son substancias gaseosas, son rayos, su e&pansi!n es radial, en un
cuarto invadido por el olor se perfuma, tanto el suelo como el techo, las paredes, los muebles
y las personas, todo el ambiente est$ saturado por la sustancia odorfera.
Todo eso son perogrulladas #ue todo el mundo tendr$ #ue aceptar, salvo #ue no
#uiera, por intereses creados o por cual#uier otro motivo egosta.
)igamos adelante. Sa hablamos de #ue el cuerpo est$ constituido por clulas, pero las
clulas est$n a su vez formadas de $tomos. -n varios de mis libros siempre he subrayado
#ue el $tomo, desde cierto punto de vista, es un tro compuesto de materia, de energa y de
conciencia. )!lo con la aceptaci!n de esa base del $tomo como tro de materia, energa y
conciencia, podemos e&plicarnos todos los fen!menos y manifestaciones de la vida y las
cosas de la naturaleza. )in este tro como base, todo se reduce a un enigma. )e puede ir
m$s lejos a"n; aceptar la hip!tesis de #ue la conciencia individual no sea m$s #ue el
conjunto de la consciencia de los $tomos de nuestro cuerpo.
-sa consciencia empuja, anima la eliminaci!n de las substancias morbosas y atrae las
sustancias vitales. *a vida misma para m no es otra cosa #ue la lucha de ese tro entre s.
-n la vida org$nica de las plantas domina el mismo tro y ese tiene su e&presi!n m$s
fuerte, m$s marcada, en el perfume de las plantas y de las flores.
*a homeopata ha probado #ue la fuerza m$&ima #ue reside en el volumen mnimo de
los e&ponentes reside en los corp"sculos, ya hemos citado los rayos corpusculares. -stos
corp"sculos odorferos est$n acondicionados por su posici!n y se podra sostener #ue la vida
en general no es m$s #ue un proceso elctrico y todo se reduce a ondulaci!n e irradiaci!n.
'osotros diferenciamos muchas ondas y sabemos diferenciar entre las #ue nos
transmite la m"sica por la radio, de las #ue nos da la luz o las #ue nos transmiten el calor.
*os rayos osm!ticos son mencionados y descubiertos hipotticamente por el autor de este
libro. *a escala de las ondulaciones primeras ya es muy conocida; hablamos de ondas
largas, ondas normales y ondas cortas; de rayos infrarrojos y ultravioleta y llegamos a
emanaciones reducidsimas de muAmu; pero, W#uin nos dice #ue el lmite establecido por
los radi!logos hasta el presente, te!ricamente no puede llegar a muAmuAmuY
Sa vendr$ el tiempo en #ue podremos coronar nuestros estudios estableciendo la
longitud de nuestros rayos. -l hecho de #ue no podamos hasta ahora medir estas
microondulaciones no nos autoriza a decir #ue no e&isten. *os estudios de von 5eiter y
Rabor, comunicados a la casa )iemens, dan la prueba de #ue se puede contar en tiempos
no lejanos en un gran adelanto en estas investigaciones.
Sa *aLhovsLy descubri! estas ondulaciones c!smicas y les atribuy! longitudes #ue
contin"an en esa escala hasta cifras siempre m$s pe#ueas.
So sostengo #ue todo ondula, #ue todo irradia, especialmente todos los seres
organizados; animales y plantas emiten emanaciones.
Te!ricamente podemos nosotros formarnos idea de varios cuerpos.
)eparada la carne, la sangre, los m"sculos y nervios, etc., #ueda el es#ueleto como
cuerpo de por s. Ahora en estado rgido podemos unir la carne y formar un nuevo yo sin
huesos. ,e ese hombre de carne podramos te!ricamente separar la sangre y conseguir un
cuerpo sanguneo como un tercer So. Todava podemos, te!ricamente siempre, separar de
l todo el sistema nervioso y presentar como una red de enjambre, otro So m$s. -l So de
nervios lo vimos en la e&posici!n de higiene de 9erln, pero sigamos divagando, los nervios
irradian, ellos siempre emiten rayos y podramos separarlos dejando los nervios como un
alambrado y un So de neblina radiante formado por los rayos emitidos por los nervios. S
todava nos #ueda separar de estas emanaciones los rayos mitogenticos y tener un So
mitogentico, y por "ltimo un So osm!tico, el #ue a nosotros a#u nos interesa en la relaci!n
del reino vegetal con el hombre.
)i separamos las gl$ndulas desde la epfisis, hip!fisis, pasando por la tiroides, los
cuerpos epiteliales, el timo, los riones suplementarios, las se&uales y todas las miles de
menos importancia, tendramos un cuerpo glandular y seguro #ue sus secreciones, #ue
irradian tambin, animan la emanaci!n de una a otras y creo #ue el fen!meno de las
fuerzas curativas dentro de nosotros radica en la acci!n recproca #ue resulta de esas
gl$ndulas, de la sangre y del sistema nervioso, #ue todos no son m$s #ue vehculos, la base
es nuestra alma, es espiritual y lo estudiamos como nuestro subconsciente.
.n mdico americano, sin conocer mis publicaciones sobre la +smoterapia, e&amin!
la influencia de algunas plantas sobre el organismo y vio #ue con ciertas plantas de flores
olorosas el resultado fue mayor. -l procedimiento de ese mdico consisti! en poner sobre el
cuerpo de un enfermo diversas flores y observar las modificaciones del iris y constat! #ue la
influencia de la planta se notaba desde luego por una dilataci!n del iris y despus por varias
modificaciones.
'osotros podamos haberle dicho #ue haca aos #ue conocamos este fen!meno
provocado por nuestros perfumes. .na prueba de la e&istencia de las emanaciones c!smicas
nos la proporcionan m$s visiblemente los e&tremos de las races de las cebollas, #ue ya
hemos citado anteriormente.
Todo se magnetiza recprocamente en la naturaleza. 5ecordemos de nuevo los rayos
mitogenticos #ue nos prueban #ue las irradiaciones #ue parten de un organismo reaccionan
hasta sobre substancias inorg$nicas.
Volviendo otra vez a la e&periencia de las puntas de las races de las cebollas, leo en
una revista cientfica #ue hacindolas pasar por unas planchitas de cuarzo se vio #ue las
traspasan sin disminuir para nada su acci!n.
4odra presentar a#u muchos informes cientficos #ue he reunido en m biblioteca,
pero veo #ue entraramos en un terreno muy difcil para la comprensi!n del p"blico.
6ueremos hacer un tratado m$s o menos popular para #ue la entienda todo el mundo y no
un tratado mdico.
-s un hecho #ue e&isten esas irradiaciones tratadas y #ue toda sustancia puede ser
e&puesta a ellas o provocar as en ella misma emisi!n. 4odemos recordar en ese sentido la
transmutaci!n o destrucci!n de las substancias radioactivas.
-n la diluci!n o sutilizaci!n se puede ir tan lejos #ue la acci!n #umica de la sustancia
enfrente de efecto de por s pierde en importancia. )e puede, por ejemplo, destilar agua
hacindola pasar por filtros o cedazos de plata y, sin embargo, se puede probar #ue esa
agua #ueda libre de la plata. 4odemos, pues, diferenciar perfectamente entre la reacci!n de
los metales y su acci!n misma. ($s todava, podemos afirmar #ue a medida #ue la sustancia
se diluye, aumenta su acci!n irradiante.
IolisLo ha probado #ue una sustancia diluida seg"n ciertas leyes establecidas, activa
y favorece el crecimiento de las plantas. -l m$&imo de la acci!n lo consigui! a la vigsimo
sptima potencia decimal y la mnima a la dcimo cuarta, y en eso las e&periencias de
IolisLo van conforme a la +smoterapia.
=aciendo un resumen, #uisiera repetir1 Toda sustancia, sobre todo a#uella #ue est$
fundamentada en un proceso vital, tiene irradiaciones #ue en todas las otras substancias o
procesos vitales ejercen su acci!n.
*as investigaciones y an$lisis prolijos nos dieron la raz!n para sostener la ley
siguiente1 -l producto de la acci!n substancial /materia0 y la acci!n irradiadora /creaciones
etreas0 es constante, es decir, mientras mayor sea la cantidad de materia, tanto m$s
pe#uea ser$ la acci!n irradiante, y a la inversa. ,e ah partimos sosteniendo #ue mientras
m$s fina sea la materia de nuestros medicamentos tanto m$s fuerte es su acci!n.
W6u m$s #uieren los home!patas #ue les diga el descubridor de la +smoterapiaY -l
doctor <errandiz, despus de leer parte del original de este libro, sentenci!1 2*a +smoterapia
es la sublimidad de la =omeopata.3 ), mi #uerido lector, as es.
Ahora bien, la forma m$s sutil #ue tenemos de la materia es, sin gnero de duda, en
su estado gaseoso e irradiante. )ostenemos #ue las molculas gaseosas tienen el poder
radioactivo m$s grande y en eso est$ la prueba de la acci!n de la homeopata y es seguro
#ue al enfermarse nuestras clulas, el resultado m$s grande en la pr$ctica se puede obtener
con los medicamentos gaseosos, es decir, con la +smoterapia.
4odemos decir cuando estemos enfrente de un enfermo1 respira y con#uista la salud
oliendo sustancia medicamentosa apropiada.
+tra cosa #ue recomiendo #ue repitan los home!patas. *levado por la curiosidad, he
preparado y he hecho preparar esencias fuertes de los perfumes y los he inspirado con
fuerza y prolongadamente, al poco tiempo e&periment sntomas de enfermedad y pude
confirmar la ley de ellos1 2)imilia similibus curantur3. S as considero a la +smoterapia como
el coronamiento de la escuela de =ahnemann.
Todos los home!patas #ue conocen la vida de =ahnemann saben #ue l ya hizo las
mismas e&periencias, de forma #ue en este sentido puedo considerarme como continuador
de =ahnemann.
:urarse por medio de la respiraci!n oliendo sustancias odorferas es muy bueno, pero
mejor, m$s cuerdo es prevenir las enfermedades, actuar con profil$cticos all donde hay
peligro de enfermedad.
Sa dijimos antes #ue hay #ue preparar aire curativo. -n los bu#ues #ue vienen
infectados prohben subir y bajar al pasaje hasta #ue el barco no est fumigado, se hace esto
sobre todo cuando hay peligro de contagio de una enfermedad.
-so se ha usado desgraciadamente en los vapores y la gripe #ue arrebata miles y
miles de vidas anualmente y millones y millones de gastos, podra ser curada y sobre todo
evitada si desinfect$ramos por medio de preparados osmoter$picos las escuelas, los
edificios p"blicos y todas las casas en general. Sa se ha hecho esto, pero debera hacerse
m$s.
Volvamos sobre el tema principal del tratado, sobre la irradiaci!n. =ay un campo muy
vasto para probar las irradiaciones y eso est$ en los fen!menos de la cristalizaci!n #ue
vemos sobre en invierno en los pases del norte cuando sobre nuestras ventanas el hielo
proyecta esas figuras geomtricas multiformes.
'osotros podemos e&perimentar con las reacciones de las cristalizaciones en su
formaci!n etrea al provocar cual#uier cristalizaci!n, por ejemplo, si ponemos una o dos
gotas de jugo de plantas sobre clorhidrato de cobre, el aspecto cambia inmediatamente. *as
e&periencias #ue hicimos en nuestro laboratorio nos probaron la diferencia de esos jugos.
-l jugo de una rosa acu$tica desapareci! a los #uince das, mientras el jugo de
mag;ey, la planta sagrada de (&ico, m$s de ao y medio.
-l estudio de las plantas medicinales es muy interesante y -spaa tiene #ue
agradecer al doctor <err$ndiz el haber fundado la 2)chola 4opulares 9otanicae3, dot$ndola
de un magnfico edificio y de terrenos propios para la e&perimentaci!n y estableciendo una
c$tedra de +smoterapia #ue tengo el placer de ostentar.
*os perfumes o los gases, o digamos las sustancias etreas de las plantas deben
obtenerse de plantas debidamente cultivadas, teniendo en consideraci!n las influencias
c!smicas. )abemos #ue la acci!n del sol es diferente por la maana del medioda y #ue la
luna tiene sus diferentes fases en las #ue ejerce diferentes efectos sobre los vegetales.
-so debe de tenerse en cuenta al sembrar y al cosechar, pues en las grandes granjas
de e&perimentaci!n, unidas a universidades y al (inisterio de Agricultura, han probado el
cambio de la actividad en relaci!n con el cambio del magnetismo terrestre y #ueda
confirmado por el aumento y disminuci!n de la luz polar.
-l osmoterapeuta para cultivar y cosechar las plantas debe estar instruido en la
ciencia, de otra manera el #uerer actuar con cual#uier perfume sin conocimientos es engaar
al consumidor. Tiene costumbre la gente de comprar en las herboristeras hierbas muchas
veces sucias y luego en sus casas las guardan en lugares desapropiados.
'o basta al estudiar bot$nica conocer el nombre, lugar donde se cultiva y desarrolla,
condiciones #ue re#uiere una planta, sino #ue es necesario tenderla y cuidarla como s fuera
un animal. So he sugerido siempre a mis discpulos #ue deben tratar a las piedras como a
plantas, las plantas como animales, los animales como seres humanos y a las personas
como a $ngeles.
4odemos aprender de la naturaleza, #ue no es egosta como nosotros, ya #ue ella no
siempre tiende a la utilidad, a la productividad material, sino #ue lo espiritual es de m$&ima
importancia, nos lo prueba el naranjo, el cual antes de brindar sus frutos nos ofrece sus
azahares, con ese olor casi divino.
*os antiguos mejicanos trataron as a las plantas y en pocas partes del mundo hay
lugares tan propicios para estudiar la bot$nica mdica en nuestro sentido como en (&ico y
en el 4er", hurgando la literatura antigua, es decir, la preAcolombiana.
CA)1(UL' 9#38&#M'(ERCER'
&eres de !uena 0 de mala som!ra
:u$ntas veces se escucha a una persona #ue dice1 <ulano me ha echado la sal, me
ha servido de mala sombra. :omo tambin otros dicen1 ,esde #ue estoy con <ulano mis
asuntos van mejorando, me ha servido de mascota. (uchos de mis lectores conocer$n la
comedia espaola #ue lleva por ttulo 2*a (ascota3.
-s una superstici!n, dice la gente ; pero estudimoslo.
-s seguro #ue cuando dos seres se encuentran sin #uerer se establece siempre
contacto. -ntre los seres humanos hay cierta relaci!n invisible de atracci!n y rechazo #ue no
depende de la voluntad ni es consciente.
-s verdad #ue para comunicarnos con nuestros semejantes nos valemos de la mirada,
de los gestos y, sobre todo, de la palabra; y hasta ahora los psic!logos generalmente haban
credo #ue de estos tres vehculos dependa todo.
=ay impresiones ine&plicables #ue recibimos de las personas #ue encontramos, #ue
nos dejan huellas indelebles aun#ue no hayamos tenido ocasi!n de hablar con ellas.
-&iste una especie de comunicaci!n de car$cter muy raro #ue se transmite de uno a
otro, sobre todo con la primera impresi!n, #ue, por otro lado por medio de la mirada, gesto o
palabra, puede ser desvirtuada aparentemente, pero nunca de una manera definitiva.
-s indiscutible, hay personas con las #ue no congeniamos, cuya presencia nos irrita; a
otras personas nos dan ganas de acariciarlas.
=oy sabemos #ue la mirada, gesto y la palabra son de efecto secundario; lo
primordial, lo m$s efectivo es ese intercambio de ondulaciones radiantes #ue aun#ue no son
ondulaciones luminosas visibles ni sonoras, sino olorosas, act"an como una compenetraci!n
mutua de esa materia sutil #ue nos envuelve.
*os poetas han abusado de la frase, la voz del silencio. *a verdadera voz del silencio
se percibe cuando se est$ con otra persona y #ue act"a, ya para atrarnosla o para
rechazarla.
*as palabras pueden despus confirmar nuestro aserto, pero rara vez dar el impulso.
Vivimos dotados de una especie de !rganos invisibles #ue no est$n hechos de materia
com"n, no hieren nuestra retina, pero se sienten con los ojos del alma.
A todo el mundo le sucede #ue estando en una pieza obscura se descubre si hay en
ella otra persona, aun#ue no la veamos ni la to#uemos.
'o es verdad #ue s!lo haya personas sensitivas, #ue tienen la facultad de sentir a los
dem$s;; no, estas emanaciones las siente todo el mundo.
-s in"til #ue aparentemos ser indiferentes, nadie nos es indiferente en absoluto, sino
#ue todos nos dejan alguna impresi!n. -n otras palabras, nuestras emanaciones son
siempre heridas por las emanaciones de los dem$s; ya sea en un sentido o en otro.
-l porvenir de la +smoterapia no est$ solamente en el terreno mdico, sino en el
terreno social.
Tenemos personas #ue nacen con cierta simpata, tienen un olor personal, en su
presencia nos sentimos bien, basta #ue estemos con ellas para #ue nos animen en la
conversaci!n. -n su presencia nos sentimos hasta m$s sanos; parece #ue nos carguen con
sus efluvios personales. A estas personas les salen siempre bien sus asuntos; si son
mdicos, tienen una buena clientela; si abogados, lo logran todo con &ito; s son
comerciantes disfrutan del favor del p"blico; etc. 4ersonas as parece #ue nos benefician con
sus emanaciones, parece #ue bebemos sus efluvios. A veces no nos e&plicamos c!mo un
hombre de tortura, buen mozo, se haya casado con una mujer m$s o menos fea; pero el
hecho es #ue en su matrimonio todo va bien; son felices. )e e&plica este hecho por haberse
encontrado dos emanaciones armonizantes.
=oy sabemos #ue por medio de un perfume preparado por un buen osmoterapeuta, un
perfumista h$bil y e&perimentado #ue proporcione el perfume personal adecuado a una
persona,sta puede modificar sus emanaciones en un sentido favorable, lo llamar$n en toda
la actividad #ue emprenda 2persona de confianza3.
A veces #ueremos engaarnos a nosotros mismos, a la fuerza #ueremos permanecer
indiferentes, pero hay personas #ue una vez las hemos tratado nos preocupan ; vuelven y
vuelven a aparecer en nuestra imaginaci!n. Tenemos #ue tomar forzosamente un partido en
pro o en contra.
:urioso es en el terreno patol!gico. 4ueden rerse de esto los psi#uatras #ue lean
estas ideas por vez primera; yo les recomiendo #ue lean este tratado con toda atenci!n. =ay
es#uizofrnicos, paran!icos y enfermos de demencia precoz #ue comen y duermen
perfectamente y un e&amen clnico no ha encontrado ninguna lesi!n y, sin embargo, sobre
todo los "ltimos, son incurables por#ue sus emanaciones est$n perturbadas. -stos enfermos
no tienen la facultad de atracci!n, sino #ue repelen siempre, e&cepto con algunos #ue los
tratan /mdicos, enfermeros0. 5ecuerdo el caso de un doctor de un manicomio #ue se volvi!
demente, y no tiene otra e&plicaci!n #ue la de #ue se contamin! la locura de sus pacientes.
4recisamente este caso me anim! para e&perimentar en manicomios, cosa #ue hice con
e&celentes resultados.
%nvito a todos los mdicos para #ue desvistindose de toda clase de prejuicios,
e&perimenten mis sistemas osmoter$picos con la seguridad de #ue muchos trastornos
mentales considerados incurables hasta el presente, dejar$n pronto de serlo merced de los
sutiles y penetrantes perfumes curativos #ue act"an sobre el sistema nervioso central.
CA)1(UL' 9#3E&#M' CUAR('
Al+unas es$ecialidades 0 xitos de la 'smotera$ia
=emos probado #ue la fuerza curativa del organismo, la reacci!n biol!gica, es la #ue
cura las enfermedades. -sto en el mundo mdico no tiene discusi!n, es aceptado
universalmente. 4ero hemos probado tambin #ue la +smoterapia aumenta e incita la fuerza
curativa del organismo, y por eso podemos decir sin jactancia, #ue la +smoterapia cura
todas las enfermedades. 'o todos los enfermos, entindase bien, y #ue de un accidente, de
alguna enfermedad tenemos #ue morir todos. 4ero mientras e&ista esperanza en un
enfermo, debemos aplicar el sistema #ue est m$s ajustado a la l!gica, #ue ofrezca mejores
garantas. -l mdico no ha de ser charlat$n ni ofrecer m$s de lo #ue puede cumplir; al
contraro, ha de sobrepasar siempre las esperanzas legtimas del paciente.
) viene un enfermo #ue sufre reumatismo deformante o un nio #ue tiene meningitis
o me encuentro en c$ncer, sera un crimen decir al paciente1 2,eje todos los sistemas y
confe solamente en el mo.3 -so nunca, todos los sistemas son m$s o menos buenos; yo he
luchado cuarenta aos por el naturismo, soy mdico bi!logo y tantos aos de e&periencia me
han llevado a la +smoterapia, con lo cual he conseguido los mayores &itos; pero siempre la
he recetado unida al tratamiento naturista.
4reguntar$ el lector1 2W4ero cu$les son los casos en #ue usted est$ m$s seguro del
&ito de la +smoterapiaY3 W-n #u casos podra ser considerado mi sistema como una
especialidadY Voy a citar algunos.
Ante todo, las enfermedades alrgicas o enfermedades por sensibilizaci!n. -sta
sensibilizaci!n es una reacci!n especial contra determinadas substancias o
microorganismos. -n estas enfermedades la naturaleza lucha sin descanso, pero los
microorganismos luchan con igual mpetu, y entonces resulta #ue el organismo se debilita y
en las complicaciones puede sucumbir el enfermo.
(uchas enfermedades principian con un simple resfro; este resfro puede dar margen
a pulmonas, por ejemplo, y otras complicaciones graves. :urando a tiempo un resfriado ya
hemos ganado la primera batalla y evitado un mal mayor.
4odemos hablar de 2gripe3, con sus escalofros, ligeras fiebres, dolor de cabeza y
molestias en la garganta, tos y decaimiento; son los primeros sntomas caractersticos; si no
los detenemos viene la inflamaci!n de las fosas nasales, una afluencia de mucosidades,
irritaci!n de los ojos y lagrimeo. ) nos tomamos el trabajo de e&aminar bajo el microscopio
estas secreciones, nos encontramos con 2estreptococos3 , 2pneumococos3 y bacilos de la
influenza. -stos "ltimos han sido denominados 2virus filtrable3 ; se llama filtrable por#ue por
su e&tremada pe#ueez pasa los filtros, pues es de un tamao de una millonsima parte de
milmetro, de forma #ue fueron invisibles, hasta hace poco, para los m$s potentes
ultramicroscopios. *a labor de estos microorganismos es preparar el terreno para la
fomentaci!n de otros microbios mucho m$s peligrosos.
*os remedios empleados hasta ahora fueron pomadas desinfectantes, lavados de las
fosas nasales, pldoras y l#uidos especficos y #ue cuando sana el enfermo es, muchas
veces, a pesar de estos remedios.
.n gran internista dice #ue est$ probado #ue mientras menos substancias, como
pomadas y pldoras, se usan, es mejor, por#ue todas son irritantes y c$usticas. Ah est$ la
+smoterapia inigualada y en todas las casas debera e&istir un pebetero por el cual se
esparciera por el ambiente el perfume curativo. ) el paciente no toma ninguna de estas
medidas, tenemos el primer peligro; el catarro se puede hacer cr!nico y nos puede venir la
sinusitis. 2)inus3, seno, e 2itis3, inflamaci!n ; es decir, inflamaci!n de los senos frontales,
cavidades #ue se comunican con la nariz.
)e produce la 2sinusitis3 a causa de un endurecimiento y retenci!n de las
mucosidades en la nariz. )obrevienen dolores de cabeza, se forma pus y viene el gran
peligro de #ue se e&tienda la afecci!n hasta las membranas menngeas, lo #ue significa la
muerte.
-s en este caso cuando debe entrar en actividad el cirujano. Abrir y establecer un
drenaje para #ue salga la mucosidad retenida. A veces, en casos m$s e&tremos, el cirujano
se ve precisado para poder operar, a abrir los huesos frontales, en cuyo caso, de resultar
feliz la operaci!n, el enfermo #ueda con la cara muy deformada. 'aturalmente #ue a#u
sealo casos e&tremos; precisamente lo #ue hay #ue evitar es llegar a estos casos e&tremos,
m$s a"n cuando tenemos un medio para evitarlo.
:ada vez #ue me he encontrado con un caso de sinusitis en #ue la operaci!n no era
a"n imprescindible, les he puesto bajo un bao de luz elctrica local y les he hecho oler la
sustancia osmoter$pica, y puedo atestiguar #ue jam$s tuve un fracaso.
Tambin hay casos de sinusitis cr!nica; en estos casos hay #ue acudir a la
+smoterapa por ser el remedio infalible, sencillo y absolutamente inofensivo, a la par #ue
agradable.
+tra enfermedad #ue puede provenir de un resfriado no cuidado es la polinosis,
com"nmente llamada fiebre de heno. -s otra de las enfermedades alrgicas #ue s!lo en
-stados .nidos e&isten cuatro millones de pacientes; en el resto del mundo pasan del
centenar de millones. 'adie muere a causa de la fiebre de heno, pero a m me han dicho
muchos pacientes #ue prefieren morirse a continuar soportando tan molesta enfermedad.
-l catarro cr!nico ste o m$s bien peri!dico, es debido al polen de ciertas plantas #ue
introducido en la nariz produce esta molesta enfermedad, esa hipersensibilidad. *a fuerza
curativa de la naturaleza lucha contra ese resfro espasm!dico con los estornudos, pero es
in"til todo, esa coriza espasm!dica #ue podramos llamar tambin asma nasal, no cura,
todos los esfuerzos son in"tiles; las personas #ue son sensibles a la acci!n del polen, son
vctimas eternas y est$n e&puestas a graves enfermedades. Ah la +smoterapa es heroica.
($s grave es a"n cuando el sencillo resfriado se convierte en asma. Sa sabemos #ue
hay diferentes clases de asma; asma cardiaca, asma nerviosa, etc., y yo opino #ue todas
estas asmas provienen generalmente del est!mago. =ay alimentos #ue no debiera de tomar
nunca el asm$tico, tales como los huevos; pero hasta la harina de trigo, ciertas clases de pan
y la smola pueden ser el origen del asma.
4arece #ue e&isten ciertos microorganismos #ue est$n en los dep!sitos donde se
guardan cereales, #ue pueden ser los productores del asma.
-n -stados .nidos, la +smoterapa ya tiene fama tan s!lo por las curaciones #ue
hemos hecho de asm$ticos. *os asm$ticos deben acudir a la +smoterapia, as como todas
las enfermedades clasificadas de alrgicas. -l mdico #ue no ensaya en estos casos la
+smoterapia, despus de haber fracasado con otros sistemas y mtodos, no cumple con su
deber.
=ay enfermedades del est!mago, del hgado, de los intestinos, del pulm!n, de las vas
respiratorias y muchas otras de origen nervioso, todas las cuales caen bajo la especialidad
de la +smoterapia.
:itar, #ueridos lectores, cierta clase de enfermedades #ue han sido tratadas y
curadas por la +smoterapia; confieso honradamente #ue se trata en este caso de empirismo.
So tengo una e&plicaci!n, pero sera muy larga para el lector. )e trata nada menos #ue de
enfermedades mentales, no de simples afecciones nerviosas, las cuales es sabido #ue la
+smoterapia cura f$cilmente, sino de casos graves de perturbaci!n mental.
-n el 'orte de (&ico e&ista un colega #ue haba tenido &ito en algunas curaciones
de alienados; esto hizo #ue acudieran muchos enfermos de esta clase, pero su tratamiento
ya no daba resultado y en lugar de conservar su justa fama, fue desacredit$ndose poco a
poco.
)e dio cuenta de la situaci!n y acudi! a m para #ue le diera un consejo. Vamos a
probar la +smoterapia, le dije. ,jeme tiempo para preparar algunos e&tractos y perfumes.
4asaron unos meses, cuando un da me lo encuentro y acude a m con una cara
radiante y con los brazos abiertos para abrazarme y felicitarme, pues el &ito de mis
preparados haba sido enorme.
:omo era un hombre honrado, no ocult! #ue a m me deba los preparados y
entonces result! #ue me vi acosado de solicitudes y tuve un caso de demencia precoz #ue
san! gracias a mis mtodos.
)era un charlat$n si dijera1 Voy a curar la demencia precoz. 'o, eso no lo hago; s
#ue esa enfermedad es incurable, pero me da pena la cantidad de pacientes encerrados en
los manicomios. *o #ue pas! en el caso #ue acabo de citar es #ue se trataba de un error de
diagn!stico, no era demencia precoz, sino otra cosa. 4ero ahora viene el problema; Ocu$ntos
pasar$n por dementes precoces sin serloP W'o sera l!gico probar, ya #ue en ning"n caso es
perjudicialY O:u$nta alegra reina en un hogar cuando vuelve un familiar enfermo del
manicomio, completamente sanadoP O:u$ntos muertos con vida, aun#ue parezca un
contrasentido, hay encerrados en los manicomiosP O4ara ellas, la +smoterapia representa
una nueva y luminosa esperanzaP
+tro caso por m tratado fue el de un joven #ue padeca una pulmona. :uando yo le
asist se encontraba gravsimo; mis colegas al!patas desconfiaban de salvarle. )in prdida
de tiempo prescrib mi tratamiento a base de constantes inhalaciones osmoter$picas
preparadas con mi f!rmula, de la cual es principal integrante la creosota. -l resultado
obtenido #ueda patente en la relaci!n gr$fica presente, en la cual vemos tres clulas vistas al
microscopio. -l primer da se observa la invasi!n de 2peneumococos3; en el segundo, ya se
nota una notable disminuci!n, #ue culmina al tercer da con la curaci!n, desaparici!n total de
peligro y ausencia de grmenes. 'o creo #ue en la historia de la medicina pueda citarse otro
caso de tan r$pida y efectiva curaci!n.
4odramos seguir citando otras especialidades y detallando otros &itos, pero en este
libro no trato de hacerme ninguna propia reclame; s!lo deseo #ue todo el mundo vaya
conociendo las inmensas ventajas de este nuevo sistema curativo cuyos principales
calificativos son1 la sencillez, la eficacia, el ser inofensivo, agradable, al alcance de todos.
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)ers$ectivas $ara una 'smotera$ia
Acabamos de ver la e&traordinaria importancia #ue ad#uiere el empleo de los
perfumes en la medicina. 4ero no podemos ocultar #ue estamos en los albores /hoy, diez
aos despus de la primera edici!n pasamos de esos albores0 de su ensayo y conocimiento.
4erfume es radiaci!n; cada variaci!n arom$tica resulta, sin duda, de frecuencias radiantes,
matem$ticamente determinables; y una alteraci!n de frecuencia acarreara una cambiante de
olor. -s importante conocer esto por#ue de otros ramos de la radioterapia sabemos #ue, en
una sola octava de faja ondulatoria c!smica /esto en la nomenclatura radiotcnica #uiere
decir el alcance de una cierta frecuencia hasta su doble valor0, est$n contenidas todas las
clases de influencias teraputicas de nuestros !rganos corporales, "tiles o nocivos,
vitalizantes o deprimentes.
4or ejemplo; el espectro solar visible alcanza una octava entera de frecuencia, de MHN,
EDH, MMC, @EJ, NC.? =ertz /zona infraroja0, hasta NNC, >D@, @@D, EC?. CHM =ertz /zona ultraA
violeta0, bajo reserva, naturalmente, de #ue la persona de raza #ue no es del todo pura ve un
espectro m$s corto. -l hacinamiento de todas esas frecuencias produce, como ya se dijo, el
blanco de la luz solar, casi totalmente vitalizante de cual#uier fen!meno biol!gico; mas, s
determinada frecuencia de la zona verde del espectro solar es indescriptiblemente benfica
en ciertas cefalalgias nerviosas, ha de decirse lo contraro de una absoluta falta de
resonancia en la zona roja.
-so mismo sucede con la acci!n de los perfumes. 4or ejemplo, la acci!n vivificante y
refrescante del perfume de agua de :olonia, se cambia completamente apenas se le agrega
un grano de pachul, y se puede afirmar #ue esto s!lo sucede cuando la frecuencia irradiante
de nuestra sustancia, arom$tica con la adici!n de otras substancias, se cambia en su
desarmona.
-sto nos lleva al punto fundamentalmente importante de nuestro problema1 la
selecci!n de cada perfume medicamentoso para cada clase especial de dolencia. 9ajo este
aspecto, todava estamos hoy en los comienzos de una gigantesca tarea. W'o ser$ ello
acaso lo suficientemente importante #ue convo#ue e invite a buscar, a estudiar y a investigar
a todos los cientficos del mundoY
'o se objete #ue la amplitud /energa radiante0 de cual#uier perfume es tan diminuta
#ue no puede tener influencia duradera en una enfermedad. Tal objeci!n es inconsistente
con mostrarse la importancia de una acci!n inicial llevada 2ad absurdum3, y a#u hay un
ejemplo sugestivo de acci!n inicial. Qchese en un gran recipiente con monohidrato de
o&geno /agua o&igenada0, una partcula insignificante de platino y obsrvese atentamente lo
#ue sucede. )egundos despus se forma, en torno a la partcula de platino, una zona casi
imperceptible de vesculas diminutsimas, y despus de igual tiempo, esa zona se vuelve
apenas perceptiblemente m$s grande. 4ero algunos minutos m$s tarde la zona crece en
grados in#uietantemente progresivos, y cuando haya abarcado un dcimo del todo contenido
en el recipiente, haremos bien en apartarnos, pues con un estallido espantoso se cambia el
contenido residual de nuestro recipiente. '!tese1 #ue en las mismas condiciones #uedara
sin acci!n un gran pedazo de platino de un Lilo de peso #ue se hubiera puesto dentro.
-n eso vemos #ue una gran porci!n de energa /el pedazo grande de platino0 no tiene
acci!n alguna y #ue, entretanto, una porci!n mnima de energa, con acci!n inicial inmediata
de un pedazo e&tremadamente pe#ueo, desarrolla una acci!n gigantesca. *o #ue nos da el
siguiente principio1 *a naturaleza es m$s activa en lo pe#ueo, en lo mnimo, #ue en lo
grande. ,e ah proviene la formidable acci!n de los perfumes.
,espus de lo dicho, debemos sentar #ue hay #ue atribuir a cada e&citante arom$tico
determinado, una frecuencia primaria irradiante, especial. (uy probablemente, sucede en las
sensaciones de perfumes, de parte de nuestro !rgano del olfato, lo siguiente1 :ada
frecuencia irradiante tiene, por decirlo as, sus antenas en determinadas zonas del organismo
sensitivo, y las frecuencias ondulatorias de esas antenas son iguales a las frecuencias del
perfume o correspondientes. -so #uiere decir #ue la parte receptora de nuestro !rgano del
olfato es accesible a uno u otro aroma conforme a la zona y s!lo para esos perfumes, en
tanto #ue otra zona cual#uiera s!lo corresponde a un perfume determinado de una
frecuencia #ue concuerde con l.
4odramos admitir todava #ue el hombre entre todos los seres naturales es el #ue
dispone de !rganos sensitivos m$s finos y complicados, mayormente si se trata de una raza
#ue se ha conservado pura y elevada, y eso va decayendo en las razas inferiores y en los
animales.
=ay #ue tener en cuenta #ue si vemos #ue algunos animales tienen el olfato m$s
sensible #ue el hombre es por#ue los animales desconocen nuestros vicios /el alcohol, el
tabaco0 con los #ue hemos echado a perder, generaci!n tras generaci!n, nuestro sentido
olfativo.
,ebemos establecer, finalmente y con todo fundamento, #ue ciertos !rganos
receptores, no complicados, est$n dotados de un reducido alcance receptivo en las razas
inferiores y de cualidades sensitivas en los animales, cualidades #ue, en los complejos
!rganos receptivos e&istentes en personas bien raciadas, se desarrollan grandemente.
A este respecto cabe una interesante observaci!n del naturalista aficionado alem$n
=enrch -hret, digna de mencionarla a#u. -hret habitaba en el :airo e hizo una e&cursi!n al
)ud$n egipcio, situado al sur de +mdurman, en busca de una especie de mariposa #ue s!lo
e&iste all$, para ponerla en su colecci!n. -hret s!lo consigui! encontrar un ejemplar hembra
y volvi! al :airo. :oloc! el bichito en la pro&imidad de la cortina de gasa de la ventana de su
cuarto, en una cajita agujereada y con alimento.
,as despus la cortina estaba cubierta, por fuera, de una multitud de machos de la
misma especie. An!tese #ue el hecho sucedi! en la poca de la fecundaci!n, y #ue
e&istiendo esa mariposa s!lo en el )ud$n egipcio y nunca en las cercanas del :airo, los
machos tuvieron #ue volar la distancia gigantesca de @oo Lil!metros para alcanzar a la
hembra. -l olor de la hembra actu!, pues, en el celo, a tan inconcebible distancia en el
!rgano olfativo /antenas0 de los machos, y debemos reconocer as, cu$n incalculablemente
importante significaci!n reviste este complejo1 irradiaci!n y percepci!n odorferas en los
seres biol!gicos.
Todava nos #ueda por ver una cuesti!n. W4odemos preparar perfumes sintticos para
la +smoterapiaY :reemos #ue s, si preparamos las esencias con materias primas vegetales
y no con las #ue se han escogido de origen animal o mineral. *a mayora de las esencias
#ue se preparan hoy da provienen del al#uitr$n u otro mineral. 4ero la hulla es un admirable
recept$culo de energa solar de millones de siglos; todo lo #ue la tierra recibi! de energa del
sol vivificante es lealmente guardado para nosotros1 la fulgurante coloraci!n del paraso, la
irradiaci!n colorfica, el perfume y el fuego de las flores, recogidos por la tierra en centenares
de millares de aos. S la #umica ha sabido, en creciente y fascinante escala, e&traer de ese
reservatorio toda esa magnificencia, despert$ndola.
*a fabricaci!n de los perfumes hizo posible la moderna ciencia del asfalto. )abemos,
adem$s, por informaciones de los con#uistadores espaoles, #ue los antiguos me&icanos ya
saban e&traer esencias del asfalto, lo #ue debemos tener por una nueva prueba de la cultura
de esos pueblos, de los cuales hemos aprendido los principios de la +smoterapia.
,ebemos acentuar una vez m$s #ue cada uno de nosotros est$ e&puesto a la
influencia insalubre de un mal olor inspirado y, por lo tanto, podemos tambin a#u, en casos
bien determinados, e&pulsar al diablo con 9elceb".
Aspiramos una esencia ciertamente nociva; basta entretanto la introducci!n de ese
olor a la nariz para hacer desaparecer un dolor de muelas por varias horas. -so no #uiere
decir #ue se haya curado el dolor, sino #ue ha habido una lucha contra l. *a curaci!n se la
dejamos al dentista; mas, O#u ventaja para el paciente librarse de su dolor provisionalmente
sin valerse de un medio perjudicialP.
'aturalmente #ue nosotros condenamos todo cuanto emplea la cosmtica moderna;
pinturas nocivas a base de sales met$licas; tinturas para el pelo #ue pueden llegar a acarrear
m$s tarde la calvicie a las mujeres; aceites y otros preparados hechos sin ninguna base
cientfica, persiguiendo s!lo fines comerciales. 'osotros hemos concebido unos preparados
biol!gicos #ue verdaderamente rejuvenecen a la mujer y le favorecen y estimulan el color
natural del cutis y luego le proporcionamos buenos perfumes. Todos estos productos #ue
est$n ajustados a las leyes osm!ticas act"an saludablemente; de ah viene #ue podamos
defendernos por medio de perfumes de las irradiaciones inc!modas y peligrosas de las razas
y personas inferiores.
-ste libro #uiere aparecer al mundo como un estmulo y tentativa de un nuevo sistema
curativo y de una acci!n armonizante en la sociedad.
-stoy plenamente convencido de #ue el futuro pertenece a este sistema y #ue muy
pronto todos los particulares lo practicar$n y mis colegas lo adoptar$n como feliz
complemento de todos los sistemas hasta hoy en uso.
)obre este nuevo mtodo no e&iste una literatura especial. -l presente tratado es
completamente original y b$sico. +tros vendr$n #ue escribir$n en pro y en contra de la
+smoterapia; todos ser$n sus divulgadores. :omo ar#ue!logo /paleoepigr$fico0 aficionado,
bot$nico aficionado, como e& coronel mdico y como diplom$tico, he recorrido toda la
Amrica diversas veces desde el estrecho de (agallanes hasta AlasLa; he dado la vuelta al
mundo; he recorrido casi a pie Rrecia, Tur#ua, Tierra )anta y -gipto; he vivido
temporalmente en casi todos los pases europeos, aprovechando siempre, en todas las
oportunidades, el hacer nuevos e&perimentos en el terreno de la +smoterapia. (uchas
veces, cuando era mdico de regimiento, al verme aparecer con mis perfumes como
remedios fui objeto de risa. =e sido muy combatido por muchos colegas; a ellos
precisamente va m gratitud, pues su espritu contradictorio ha sido para m el mejor estmulo
#ue me ha impulsado a seguir mis estudios y e&periencias. Agradecido estoy tambin a
centenares de mdicos, especialmente de la Amrica *atina, y a millares de personas #ue
practican desde hace tiempo la +smoterapia y son el mejor e&ponente de los &itos de mi
sistema.
A vosotros, lectores, #ue con seguridad os interesaris por este asunto; sobre todo me
dirijo a los perfumistas, drogueros, farmacuticos y similares, para #ue os interesis por esta
nueva ciencia #ue tan directamente os atae. 5ecoged la semilla #ue os ofrezco mediante
este tratado, y si #ueris darme una gran alegra, informadme por carta de vuestras
e&periencias.
:omo ha visto el lector, esta obra tiene un car$cter netamente popular y de
divulgaci!n. Tengo en preparaci!n una obra dedicada e&clusivamente a la clase mdica.
Tanto los enfermos #ue deseen alg"n preparado o instrucciones, as como los
mdicos, farmacuticos, #umicos y perfumistas #ue deseen alguna aclaraci!n o consulta,
pueden dirigirse a ,r. A. IrummA=eller, 9erlnA=eiligensee /Tegel0 Alemania.
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#nstituto Cultural *uetzalcoatl de Antro$olo+,a )sicoanal,tica- A.C.
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