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Captulo 12

Algunas lecciones permanentes


1
Cualquier teologa bblica debe tener una aplicacin prctica para ser de algn valor real. De lo
contrario no pasar de ser nada ms que una aventura intelectual interesante. Por consiguiente, es
preciso derivar algunas lecciones permanentes de este estudio para que sirva de alguna manera
prctica. Dios no nos dio la Biblia nada ms que como un escrito enigmtico para que nos
entretengamos intelectualmente tratando de descifrar su significado. Todo lo que Dios revel en
cuanto a mismo deba usarse en la vida real ! prctica. Cualquier Perspectiva bblica del
sufrimiento debe tener algunas lecciones prcticas permanentes. "lgunas !a #an quedado indicadas en
el curso de este estudio. $sta ltima seccin procura resumir en forma ms ordenada algunas de las
lecciones ms destacadas.
$s en este respecto que este estudio #a intentado ser diferente de todos los dems #ec#os sobre
el tema. %a ma!ora de ellos, tales como los de Bill! &ra#am, P#ilip 'ance!, ! C. . %e(is, empie)an
desde el sufrimiento ! de all van a la Biblia para ver qu* ense+an)a bblica sera aplicable. Por otro
lado, los que escriben partiendo de su propia e,periencia de profundo sufrimiento, tales como -oni
$arec.son Tada o %e#man trauss, empie)an desde su propia e,periencia de sufrimiento, ! desde all
van a la Biblia procurando correlacionar tanto su propia e,periencia amarga en ! a trav*s del
sufrimiento, ! lo que comprenden de las ense+an)as bblicas respecto a Dios. $ste estudio #a
procurado empe)ar con el te,to bblico, la revelacin de Dios al #ombre en forma escrita, ! #a
procurado encontrar all lo que Dios quera que aprendamos respecto al sufrimiento para que lo/
apliquemos a nuestra e,periencia en la vida real.
0$s creativo el sufrimiento1 Todo depende de cmo lo enfrentemos, ! lo que #agamos
con *l. $l estoico lo acepta con ce+uda resolucin ! lo absorbe. $l ma#ometano dice2
34ismet3, todo es la voluntad de Dios, ! se somete. $l budista le da vueltas
mentalmente al pensamiento, ! decide evadirlo escapndose al nirvana. $l #ind lo
rastrea #acia atrs ! a las encarnaciones previas, ! persigui*ndolo en esta vida ! las
subsecuentes, as que siente la inutilidad de la sumisin, el combate o la #uida. $l 5udo
5usto del "ntiguo Testamento consideraba que mientras siguiera siendo 5usto, estaba
e,cluido de sufrirlo 6al. 7829:. Pero el cristiano cree con Cristo ! Pablo que puede
usarlo. ;o est e,ento del sufrimiento, pero cuando viene puede emplearlo para
fertili)ar su carcter, como el lirio en el estanque #ace con el lodo en el cual est
enrai)ado.
<
"simismo, como se indic al principio, los persona5es bblicos no estaban interesados tanto en
el debate intelectual de tema alguno, sino en la aplicacin prctica de su fe. Para ellos cualquier
creencia, para ser vlida, deba tener una aplicacin prctica. $ran pragmticos. =ncluso respecto al
sufrimiento su fe en Dios era el parmetro global. $s lo mismo en el cristianismo bblico. 3$l
cristianismo no e,plica el mal> nos muestra qu* #acer con *l. Tal ve) el cristiano no #alle la respuesta a
la pregunta 0por qu*1> pero s puede saber la respuesta al 0cmo13
?
Por consiguiente, es propio que
aprendamos unas cuantas lecciones prcticas de este estudio.
1
Dr. Miguel A. Mesas E, Perspectiva Bblica del Sufrimiento, (Barcelona: editorial Clie, 1999), usado con
permiso. Se recomienda altamente la lectura del liro entero.
!
"ames #. Clar$e, The First and Second Epistles to the Thessalonians, the Interpreters Bible, Vol XI,
%eorge A Buttric$, ed. %en., (&e' (or$: Aingdon )ress, 19**), p. +!,-+!1.
+
Da.id / 0eresa 1erguson / C2ris / 3oll/ 02urman, Intimate !oments, "#ashville$Thomas #elson
Publishers, %&&'(, )* de noviembre., p.1*. 4a cita, de acuerdo a la nota al calce, es 5Atriuido a .on 3ugel,
por ). C. 6odger en el )r7logo de "o2an "ame, +h, Evil- . Biblical .pproach, (Baltimore: )enguin Boo$s,
198,), p.9:
1
"lgunas de estas lecciones tienen que ver con la aceptacin del sufrimiento. on lecciones que
tienen que ver, no tanto con el #ipot*tico si el sufrimiento nos viene, sino ms bien con la inevitable
realidad de cuando el sufrimiento viene.
"lgunas otras lecciones tienen que ver con nuestra perspectiva. Podemos escoger bien
estancamos en el pasado, ! tratar de entender el 30porqu*13 de nuestro sufrimiento, o podemos
aprender de los persona5es bblicos ! aplicarnos de cora)n al 30para qu*13 de la afliccin. $sta
perspectiva nos lleva al futuro, en donde vamos a estar nos guste o no.
@tras lecciones tienen que ver con nuestra capacidad de resistencia ! fortale)a para enfrentar el
sufrimiento. $sta resistencia ! fortale)a no se adquiere instantneamente. Aa! que acumularla de
antemano. Debemos prepararnos, tanto fsica como emocional ! espiritualmente para enfrentar el
sufrimiento.
@tras lecciones tienen que ver con nuestra actitud. %a manera en que reaccionamos !
enfrentamos el sufrimiento determinar si, despu*s de sufrir, quedaremos amargados o como me5ores
personas.
Aceptacin del sufrimiento como inevitable
Bui)s la leccin ms significativa de esta Perspectiva bblica del sufrimiento es la imperativa
necesidad de una aceptacin saludable del sufrimiento como inevitable. egn lo que #emos visto en el
registro bblico, para los persona5es bblicos el sufrimiento era sencillamente una parte integral de su
e,istencia. ;o les gustaba que les ca!era encima, desde luego, pero comprendieron que el sufrimiento
vendra a sus vidas en un momento u otro. @raban por ser guardados de los peligros ! riesgos, pero
oraban ms que eso por ser guardados al atravesar esos peligros ! riesgos. David no or pidiendo que
todos ! cada uno de sus adversarios ! enemigos fueran e,terminados> or que no prosperaran> clam
pidiendo fuer)a para #acerles frente, ! sabidura para lidiar con ellos. David ni siquiera son con una
vida en donde no #abra enemigos en lo absoluto. aba que el sufrimiento era parte de la vida en este
mundo cado ! de vivir entre gentes que no necesariamente obedecan al Dios Todopoderoso. $n
ninguna parte de la Biblia podemos #allar siquiera el ms remoto indicio o sugerencia de que -acob
consideraba que lo que sufri a manos de su suegro %abn era una infraccin de sus derec#os
inalienables de estar e,ento por completo de todo sufrimiento. Cuando %abn sali a perseguirlo
despu*s de que -acob escap con todo lo que tena 6&n. ?8:, -acob le refiri todo lo que #aba sufrido
de parte del suegro, pero no #a! ningn indicio de que buscara un abogado para demandar a %abn
por prcticas laborales in5ustas.
%os persona5es en la Biblia tenan un punto de vista del sufrimiento completamente diferente
del que prevalece ! es comn en nuestra sociedad actual, especialmente en los $stados Cnidos de
;orteam*rica. %a idea comn en esta cultura es que todo dolor ! sufrimiento es malo ! maligno, ! que
debemos #acer todo lo posible por evadirlo, evitarlo, o, incluso me5or, eliminarlo por completo. in
embargo, esta filosofa de evasin #a producido nada ms que una #umanidad enclenque. Aombres !
mu5eres #o!, en lugar de prepararse a s mismos, ! a sus #i5os, para el sufrimiento que,
inevitablemente, les vendr encima en un momento u otro, esperan ! e,igen una vida sin sufrimiento.
Despu*s, cuando la felicidad que piensan que debera venirles no les viene, ! el sufrimiento que no
esperaban que les viniera, les cae encima, se derrumban. ;o tienen la espalda o espina dorsal necesaria
para enfrentar ni la felicidad ni el sufrimiento que les viene en sus vidas.
$sta aceptacin del sufrimiento como una parte integral de nuestras vidas nos a!udar tambi*n
al estar 5unto a los que sufren. $n lugar de ser buenos imitadores de los amigos de -ob, e igualmente
equivocados tratando de dar e,plicaciones co5as, aprenderemos a sentir genuina compasin por el
sufriente. "prenderemos lo que P!ne dice2 3Cuando veas gente en dolor, o cuando e,perimentes t
mismo el dolor, vadea con gentile)a. ;o te apresures demasiado a tratar de identificar las ra)ones de
Dios para el sufrimiento. ;o ofre)cas perogrulladas tratando de que vuelvan a sonrer.3
D
'ance! dice
que podemos aprender a 3#acerle #onor3 al dolor.
;
6oert )/ne, 5A 0ime to Mourn, A 0ime to Dance: (50iempo de 4amentar, 0iempo de Dan<ar:) /indred
Spirit, oto=o de 1999, >ol.!! &o. +, p.9.
!
Ae llegado a creer que la principal contribucin que los cristianos pueden
#acer es evitar que la gente sufra por las ra)ones erradas. Podemos 3#acer #onor3 al
dolor. $n el sentido ms importante, todo dolor es dolor> no importa si el dolor
resulta de migra+as o laringitis o depresin aguda. $l primer paso para a!udar a una
persona que sufre 6o para aceptar nuestro propio dolor: es reconocer que ese dolor es
vlido, o que merece una respuesta de simpata. De esta manera podemos empe)ar a
adscribir significado al dolor.
E
No mirar hacia atrs, al por qu
@tra leccin prctica permanente en una Perspectiva bblica del sufrimiento es que en los
eventos de sufrimiento ! afliccin registrados en la Biblia la cuestin principal nunca es el 30por qu*13
$s ms, el nico 30por qu*13 que brota en medio de algn sufrimiento viene de los labios de nuestro
e+or -esucristo. 3Pero Cristo no pone el grito al cielo por el dolor. Pregunt una ve), ! slo una ve)2
FDios mo, Dios mo, 0por qu*...1/ pero fue por qu* Dios le #aba abandonado, no por qu* sufra. Para
Cristo no #aba ni maravilla ni misterio en la afliccin. e caracteri) por una tranquila aceptacin del
dolor.3
G
Parte del problema de preguntar el 0por qu*1 del sufrimiento es que la pregunta nos lleva al
pasado. $sta mirada a lo que queda detrs puede ser til en cierto sentido, pero por otro lado puede
tambi*n #acer ms da+o que a!udarnos.
Por e5emplo, despu*s de que un aeroplano se estrella, docenas de investigadores acuden a la
escena. Hecogen todo fragmento que puedan encontrar del avin estrellado. %os estudian. Tratan de
determinar qu* #i)o que la nave ca!era. Despu*s de muc#a investigacin ! anlisis proli5o, descubren
que, por e5emplo, algn perno diminuto se aflo5 en el motor, ! que eso #i)o a la larga que el
aeroplano se estrellara. %os fabricantes entonces ordenan que se cambie ese perno peque+o en todos
los aviones que #a!, a fin de evitar otro estrellamiento.
Pero esto es e,celente cuando se #abla de aviones. ;o es lo mismo cuando se #abla de seres
#umanos ! del sufrimiento. $s complicado ! difcil determinar las causas del estrellamiento del avin.
$s muc#o ms difcil ! comple5o tratar de investigar las causas del sufrimiento #umano. $sto es as,
por lo menos en parte, debido a que al revivir la afliccin el sufriente volver a sufrir. $s, en cierto
sentido, volver a abrir las #eridas. $n algunos casos esto causa ms sufrimiento en lugar de aliviarlo.
Por eso los persona5es bblicos nunca se quedaron en el 30por qu*13 -ob no pregunt por qu*
sufra. Por el contrario, siguiendo su slida teologa le pregunt a Dios en dnde le #aba fallado para
que Il lo castigue con seme5ante afliccin. -ob defendi su integridad, ! el te,to bblico nos dice que
tena ra)n en este respecto. ;o #aba #ec#o nada para merecer la afliccin que le vino encima. Pablo
nunca pregunt por qu* tena que sufrir tanto siendo que estaba dedicado a la proclamacin del
mensa5e del evangelio. %o que peda a los cre!entes era que oraran para que *l pudiera continuar
predicndolo con intrepide) ! valenta, incluso en medio de graves sufrimientos ! persecuciones.
%a Biblia relata docenas de #istorias que nos de5an preguntando2 30Por qu* lo #iciste
as, e+or13 0Por qu* escogi Dios a "bra#am ! a ara para ser padres de una nacin
santa cuando ellos !a #aban enve5ecido1 0Por qu* nombr a Jois*s, un fugitivo
tartamudo, como lder de un auda) levantamiento de esclavos1 0Por qu* envi al
Jesas a la cru) en lugar de al trono de =srael1 Dios no responde pidiendo disculpas o
dndonos una e,plicacin e,tensa. encillamente dice2 3Como son ms altos los cielos
que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, ! mis pensamientos
ms que vuestros pensamientos3 6=s. EE27:. Tambi*n nos de5a con su promesa de sacar
*
(ance/, +here is 0od +hen it 1urts2 3 4isappointment 5ith 0od, (%rand 6apids, M?.: @onder.on
)ulis2ing 3ouse, 1998), pp. 199-199.
8
#illiam M. Clo', 5C2rist in a #orld oA )ain: (5Cristo en un Mundo de Dolor:) en #ierse, 6lassic Sermons
on Sufferin7, p. ;,
+
belle)a de las ceni)as ! alegra de la afliccin 6=s. G82?:. $l e+or garanti)a que su plan
para nosotros es bueno ! que nada lo descarriar a fin de cuentas.
9
Pablo no pregunt por qu* tena un agui5n en su carne. encillamente le pidi a Dios que se lo
quitara. Dios no le concedi su peticin. -uan no le pregunt a Dios por qu* estaba sufriendo
desterrado en la isla de Patmos. 3$l ;uevo Testamento no se preocupa tanto por el 0por qu*1> porque
sabe que esa no es la pregunta bsica. Pero se interesa desesperada ! magnficamente en cuanto al
0cmo1 ;o te ofrece una teora ! una e,plicacin> te ofrece un poder ! una victoria. 3
K
Por consiguiente, cuando se sufre lo ms sabio que se puede #acer no es mirar #acia atrs,
tratando de #allar respuestas al por qu* vino el sufrimiento. egn el registro bblico, es muc#o me5or
mirar #acia adelante.
e!or mirar hacia adelante" para qu
%a segunda parte de la misma leccin permanente es que la ma!ora de los sufrientes en la
Biblia aprendieron a mirar #acia adelante, al 3para qu*3 de su afliccin. P#ilip 'ance! concuerda con
mi conclusin2 3%a Biblia consistentemente cambia las preguntas que traemos al problema del dolor.
Hara ve), o ambiguamente, responde a la pregunta que mira #acia atrs2 F0Por qu*1/ $n lugar de eso,
plantea la pregunta mu! diferente, ! que mira #acia adelante2 F0con qu* fin1/ 3
7
$l asunto es que cuando empe)amos a preguntar 30por qu*13 estamos mirando en
retrospectiva, tratando de #allar alguna ra)n. Pero en la Biblia el asunto real fue siempre cuestin de
3para qu*3, es decir, mirando #acia adelante, al futuro, desde la presente realidad que inclu!e
sufrimiento a cmo puedo ser un me5or ser #umano ! un cre!ente ms fiel como resultado del
sufrimiento que esto! e,perimentando. 3Cuando las pruebas vienen, no debemos preguntar2 F0cmo
puedo escaparme de esto1/ sino Fe+or2 0qu* puedo sacar de esto13
8L
%os discpulos queran mirar #acia atrs Men el caso del ciego de nacimiento,
-uan 7N, para #allar el 30por qu*13 Cristo dirigi su atencin en otra direccin.
Consistentemente se+ala #acia adelante, respondiendo a una pregunta diferente2
30Con qu* fin13 ' eso, a mi 5uicio, ofrece un bello resumen del enfoque bblico al
problema del dolor. %as preguntas que miran #acia atrs, a la causa, a las preguntas
del 30por qu*13 no dan ninguna respuesta definitiva. Pero s presenta esperan)a para
el futuro, de que incluso el sufrimiento puede ser transformado o 3redimido3. Cna
tragedia #umana, como la ceguera, puede ser usada para e,#ibir la obra de Dios.
88
in embargo, mirar #acia adelante en medio del sufrimiento ! despu*s del mismo no es fcil.
3Jasa menudo el sufrimiento no se puede comprender con precisin o completamente e,cepto en
retrospectiva.3
8<
Aacer esto e,ige fe, demanda accin, demanda fuer)a o fortale)a reunida de
antemano, ! demanda realidad.
#emanda fe
Jirar #acia adelante, tanto cuando el sufrimiento cae ! despu*s, demanda fe. 3$l sufrimiento
cuestiona nuestra creencia ms bsica respecto a Dios. Cuando golpea, no puedo evitar preguntarme2
B
6a/ Beeson / 6anelda Mac$ 3unsic$er, The 1idden Price of 0reatness, (#2eaton: 0/ndale )ulis2ers,
?nc., 1991), p.1*8
9
"ames S. Ste'art, 54ig2ts in t2e Dar$ness: (54u< en la Cscuridad:), en #ierse, 6lassic Sermons on
Sufferin7, p.9;
9
(ance/, 8p 6it p. 9*.
1,
#ierse, +iersbes E9positor, 8utlines on the 8ld Testament, p. ;1!.
11
(ance/, 8p6it p. 9;
1!
%ra2am, Till .rma7eddon, p.+*
;
0Bu* es lo que Dios est tratando de decirme mediante esta laringitis1 0$n la muerte de mi amigo1
0Tiene *l algn mensa5e especfico para m13
8?
egn Aebreos 882??ODL fue la fe lo que les dio a esos #*roes lo necesario para soportarlo !
resistir, para triunfar ! no derrumbarse. "lgunos recibieron victoria. "lgunos recibieron la muerte.
"lgunos fueron sanados, mientras que otros no. "lgunos recibieron alivio de su sufrimiento mediante
liberacin> otros mediante la muerte. Tal ve) la afirmacin e,presada por los tres 5venes #ebreos ante
el re! ;abucodonosor resume esto de manera maravillosa2 3adrac, Jesac ! "bedOnego respondieron
al re! ;abucodonosor, diciendo2 ;o es necesario que te respondamos sobre este asunto. Ae aqu
nuestro Dios a quien servimos puede libramos del #orno de fuego ardiendo> ! de tu mano, o# re!, nos
librar. ' si no, sepas, o# re!, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que
#as levantado3 6Dn. ?28GO8K:. $n otras palabras2 3> o# gran re!2 nuestro Dios es capa) de libramos
de tu mano, ! lo #ar. Pero aun cuando Il escogiera no #acerlo, persistiremos en aferrarnos a nuestra
fe en Il3.
Por lo tanto, para enfrentar el sufrimiento siguiendo los delineamientos de la teologa
verdaderamente bblica, la fe es necesaria. $sta fe seguir firme, bien sea si la liberacin del sufrimiento
viene de una manera milagrosa, o si viene despu*s de un perodo prolongado de llagas dolorosas !
pestilentes, o si viene mediante nuestra salida de esta vida ! de este mundo.
Por otro lado, una fe que no puede resistir el fuego de la prueba no es verdadera fe. Dios nunca #a
prometido que el nacer de nuevo significa que el cre!ente 5ams volver a sufrir. %a promesa dada por
Dios en el almo <?, por e5emplo, no es eliminar de la vida del cre!ente todos los valles de sombra de
muerte, sino estar con *l en esos valles.
Cuando surge la pregunta2 0#ace la religin realmente alguna diferencia cuando
el fondo se desploma1 dos presuposiciones figuran prominentemente en la respuesta.
Cna es la clase de e,pectacin que uno tiene para le religin en una crisis, ! la otra es
la visin particular de Dios que uno lleva consigo a las sombras. %a manera en que uno
reacciona a lo que ocurre en las #onduras depender grandemente en estos factores.3
8D
@tra leccin respecto a la fe ! su correlacin con el sufrimiento que podemos aprender de los
sufrientes en la Biblia, ! especialmente de -ob ! sus e,periencias, es que no es en realidad la enormidad
del sufrimiento o el alto grado de sufrimiento lo que #ace que nos derrumbemos frente a la afliccin.
%a ra)n por la que muc#os se derrumban cuando la afliccin ! el sufrimiento vienen es que tienen una
fe que es fe slo en nombre o, peor que eso, una fe en un Dios demasiado peque+o. "lguien escribi
un libro con ese ttulo2 Tu Dios Es Demasiado Pequeo.
;o obstante, la verdadera fe en el Dios vivo ! verdadero no necesariamente quiere decir
resignacin estoica a lo que nos caiga encima, sea lo que sea. Como !a se #a dic#o en otro lugar, los
persona5es bblicos fueron muc#as cosas, pero no estoicos. Jientras sufran #icieron preguntas,
protestaron ! clamaron por liberacin ! fuer)a. Pero incluso en sus protestas ! preguntas su fe brilla
reluciente. $s ms, su fe era tan fuerte que no vacilaron en #acerle a Dios preguntas duras. $s mu!
posible que cuando David le pidi al e+or2 3$,amname, o# Dios, ! conoce mi cora)n> Pru*bame !
conoce mis pensamientos> ' ve si #a! en m camino de perversidad, ' guame en el camino eterno3
6al. 8?72<?O<D:, no estaba formulando esas peticiones con #umildad sumisa, sino ms bien con ira.
$sto no es sacrilegio. $s slo fe suficientemente fuerte como para creer que Dios es Dios lo suficiente
como para no atufarse por nuestros estallidos de ira. Dios no se pone a temblar por nuestras rabietas
espirituales. 3Dios es lo suficientemente grande como para recibir ira como esta. ;o lo aturde.3
8E
antiago nos da otra ilustracin2 la paciencia de -ob. 0De qu* manera fue
paciente -ob1 Juc#os #an dic#o que fue paciente en sus sufrimientos. $l tercer captulo
1+
(ance/, 8p6it pp. BB-B9
1;
"o2n Cla/pool, Trac:s of a Fello5 Stru77ler, (#aco: #ord Boo$s, 19B;), p.;9.
1*
"oni Earec$son 0ada / Ste.en Estes, +hen 0od +eeps, (%rand 6apids, M?.: @onder.an )ulis2ing
3ourse, 199B), p.1*,.
*
de -ob no suena como eso. $mpie)a2 3Despu*s de esto abri -ob su boca, ! maldi5o su
da. ' e,clam -ob, ! di5o2 Pere)ca el da en que !o nac, ' la noc#e en que se di5o2
Parn es concebido3. Contina su cantilena por veintis*is versculos en los cuales una
cosa brilla por su ausencia2 alguna se+al de paciencia por sus sufrimientos.
" decir verdad, la Biblia como un todo no muestra marcada tolerancia del
sufrimiento. " diferencia de otras religiones que demandan resignacin, la fe bblica
protesta contra las enfermedades ! el dolor. $n los primeros cinco libros del ;uevo
Testamento, ms de la mitad del mismo, -ess dirigi un ataque contra el sufrimiento
fsico como obra del diablo. Cristo no mostr paciencia con la miseria del mundo.
%a paciencia de -ob no fue respecto a sus aflicciones, sino con Dios. $ste gran
#ombre no mostr ni un atisbo de falta de confian)a en esa direccin. Perple5idad, s>
preguntas, s> frustracin, s> pero ninguna crtica acerva contra Dios. Cs algunas de las
frases ms grandes que conocemos2 3Je probar, ! saldr* como oro3> 3' que me venga
despu*s lo que viniere3> 3aunque *l me matare, en *l esperar*3> 'o s* que mi Hedentor
vive,...' despu*s... $n mi carne #e de ver a Dios3 6<?28L> 8?28?, 8E> 872<EO<G:. $l
e+or ms adelante #abl diciendo que -ob tena ra)n en lo que di5o respecto a *l
6D<29:.
Juc#os preguntan respecto a la enfermedad ! el sufrimiento. 0Por qu* lo
permite Dios1 0Por qu* Dios no #a sanado todava a *ste1 %o que se quiere es sanidad,
no una e,plicacin. %as e,plicaciones no a!udan muc#o si lo que tengo es un dolor de
muelas. -ob nos da la verdadera respuesta al sufrimiento2 fe, seguir cre!endo en Dios.
Pero necesitamos paciencia, que es la cualidad de la fe.
8G
Que la fe lo que les permiti a los persona5es bblicos creer de todo cora)n en la soberana de
Dios, as como al mismo tiempo en la absoluta 5usticia de Dios, ! en la idea de que Il recompensa al
fiel ! castiga al malo. Debido a su fe continuaron cre!endo en el Dios Todopoderoso ! oberano,
incluso cuando no podan #allar respuesta alguna o e,plicaciones para sus sufrimientos, o, en algunos
casos, incluso cuando no recibieron la liberacin o la sanidad que buscaban. Pablo dice que or
fervorosamente tres veces al e+or pidi*ndole que le quitara su afliccin, pero no recibi liberacin 6<
Co. 8<:. ;o obstante, las respuestas negativas del e+or a la peticin de Pablo no #icieron que el
apstol titubeara en su fe, que abandonara el ministerio, o que renegara de Dios. u fe fue incluso ms
fuerte debido a la e,periencia.
Dios es completamente soberano en us tratos con u pueblo ! 5ams permitir
que le venga a la vida del cristiano obediente nada que no sea para su bien ! para la
gloria de Dios. Dios no tiene que e,plicarnos us caminos. Para nosotros es suficiente
saber que Il se preocupa ! que nunca comete errores. ;o vivimos por e,plicaciones>
vivimos por promesas.
89
%a fe tambi*n les permiti a los persona5es bblicos, ! nos permitir a nosotros, ver el amor de
Dios incluso a pesar de cualquier sufrimiento que pudiera venir a nuestras vidas. Como !a se #a visto
en otras partes en este libro, la Biblia no nos provee de e,plicaciones lgicas ! claras acerca del
sufrimiento, sino que nos da la seguridad de que Dios nos ama. 3ean los que sean los medios
teolgicos para enfrentar el sufrimiento, una firme conviccin respecto al amor de Dios ! su presencia
participatoria en el dolor es esencial para la salud. %a fe busca una cura completa. %a paciencia
persevera en la obscuridad. %a esperan)a mira por la ventana de la prisin al paraso.3
8K
18
6ic2ard Bonn$e, Faith, The ;in: +ith 0ods Po5er, (&as2.ille: 02omas &elson )ulis2ers, 1999), pp. 199-
!,,.
1B
#ierse, +iersbes E9positor, 8utlines on the 8ld Testament, p. ;11.
19
Beeson / 3unsic$er, 8p6it., p.8*
8
Difcilmente sera posible #allar una me5or e,plicacin de la relacin entre el sufrimiento ! la fe,
que la dada por el Dr. C#arles %. "llen. Csando el episodio de la muerte de %)aro, relatada en -uan 7,
dice2
0Por qu* permiti Cristo que %)aro muriera1 i podemos responder a eso tal ve) nos
dar la respuesta de por qu* Dios #a permitido algo del dolor, afliccin ! sufrimiento que usted
#a tenido que soportar....
... Il amaba a *ste que estaba enfermo. $ntonces, 0por qu* le de5 morir1
;o lo s*. encillamente no lo s*. Digo con an Pablo2 3"#ora vemos por espe5o,
oscuramente3. Pero tambi*n digo con Pablo2 3mas entonces veremos cara a cara. "#ora
cono)co en parte> pero entonces conocer* como fui conocido3 68 Co. 8?28?:. i supi*ramos
todas las respuestas, no necesitaramos fe. %a fe empie)a cuando la vista se acaba. %a Biblia
dice2 3$s, pues, la fe... la conviccin de lo que no se ve3 6Ae. 8828:. %a fe perfora la oscuridad
de nuestros cora)ones ! sabe que #a! una respuesta, una buena ra)n, ! acepta ese #ec#o !
sigue avan)ando #acia Dios.
87
Qinalmente, la fe nos permite sobreponemos al sufrimiento. $s la fe genuina la que nos permite
ser 3ms que vencedores3 6Ho. K2?9:, incluso si por amor a -ess 3somos muertos todo el tiempo>
omos contados como ove5as de matadero3 6v. ?G:.
;o obstante, esta fe es una fe individual. ;adie puede tener fe por otro. Cada #ombre ! mu5er
debe, obligatoriamente, tener fe por s mismo. "s como para la salvacin cada persona debe acudir
individual ! personalmente a Cristo, ! personal e individualmente pedirle perdn ! salvacin, de la
misma manera respecto al sufrimiento cada persona debe e5ercer su propia fe para atravesarlo !
sobreponerse, "lgunas veces #allar lo que su sufrimiento significa. "lgunas veces no. Pero 3la
bsqueda de significado en el sufrimiento siempre ser una bsqueda solitaria. ;adie, sino !o, puede
discernir el significado de mi sufrimiento. ' sin embargo, al abra)ar la afliccin ! estar al lado de la
persona que sufre, podemos en verdad a!udar a otro en su bsqueda de significado3.
<L
#emanda accin
"prender cmo mirar #acia adelante en el sufrimiento, al 30para qu*13 en lugar de mirar #acia
atrs, al 30por qu*13 adems de la fe, tambi*n demanda accin. antiago dice que 3la fe sin obras es
muerta3 6tg. <2<L:. %a fe, para ser verdadera, debe manifestarse en accin.
$l Dr. -o#n Cla!pool, despu*s de enterarse de que su #i5a de oc#o anos sufra de leucemia
aguda, confes que 3no #aba #allado respuestas a las preguntas ms profundas de su e,periencia3. in
embargo, dice que #aba 3#allado tres cosas que #aban sido de enorme valor... Cna de estas era el reto
a seguir viviendo incluso cuando no tengo ninguna respuesta ni ninguna e,plicacin completa3.
<8
David sufri grandemente cuando muri el #i5o que naci de su adulterio con Betsab*. $l relato bblico
nos dice que mientras el ni+o todava estaba con vida, 3David rog a Dios por el ni+o> ! a!un David,
! entr, ! pas la noc#e acostado en tierra3 6< . 8<28G:. He#us comer, ! re#us ser consolado por
sus amigos ! asociados. Ai)o todo lo que se acostumbraba en la *poca para mostrar que su afliccin !
sufrimiento eran reales ! genuinos. $l ni+o muri de todas maneras. %os siervos teman cmo la
noticia afectara al re!.
in embargo, David nos dio una #ermosa leccin respecto a cmo #acerle frente al sufrimiento,
independientemente de las ra)ones por las que nos venga. $l sufrimiento vendr, ! nos golpear> pero
la vida contina. David comprendi que el ni+o #aba muerto. Despu*s de que el #ec#o le fue
confirmado, 3David se levant de la tierra, ! se lav ! se ungi, ! cambi sus ropas, ! entr a la casa
de -e#ov, ! ador. Despu*s vino a su casa, ! pidi, ! le pusieron pan, ! comi3 6v. <L:. us siervos se
19
C2arles 4. Allen, +hen <ou ;ose a ;oved 8ne, (#est'ood, &",: D1leming 3. 6e.ell Compan/, 19*9),
pp.;!, ;+-;;.
!,
(ance/, 8p6it, p.!,1.
!1
Cla/pool, 8p6it, pp.!8-!B.
B
quedaron perple5os. Pero *l 8es di5o2 3Piviendo an el ni+o, !o a!unaba ! lloraba, diciendo2 0Bui*n
sabe si Dios tendr compasin de m, ! vivir el ni+o1 Jas a#ora que #a muerto, 0para qu* #e de
a!unar1 0Podr* !o #acerle volver1 'o vo! a *l, mas *l no volver a m3 6vv. <<O<?:. $l era el re!. $ra
esposo. $ra el #ombre de Dios. Tena responsabilidades que cumplir. Aaba un traba5o que deba ser
#ec#o. $l sufrimiento no detiene la vida. %a vida contina. %a accin es una respuesta muc#o ms
positiva al sufrimiento, aun cuando sea e,tremadamente difcil #allar e,plicaciones lgicas, si acaso no
imposible.
$sta tentacin de querer pensar en vivir en lugar de vivir, siempre es un calle5n sin
salida. $n lugar de decir2 3Pienso, luego e,isto3, Descartes deba #aberse ba5ado de su estufa !
e,clamado2 3o!, luego pienso3. $sta es la secuencia en la cual se debe colocar siempre la vida
! el pensamiento. ;o recibimos primero todas las respuestas ! luego vivimos a la lu) de
nuestro entendimiento. Debemos ms bien lan)arnos a la vida, enfrentando lo que tenemos que
enfrentar ! e,perimentando lo que tenemos que e,perimentar, ! a la lu) de vivir tratar de
comprender. i la nocin nos viene acaso, no ser antes, sino slo a trav*s ! despu*s de la
e,periencia.
$ste *nfasis de la Biblia realmente me a!ud avan)ar la semana pasada cuando me
#allaba en el abismo. $n lugar de quedarme sentado para enfurrunarme ! cuestionar el asunto,
! re#usar moverme mientras no tuviera respuesta, me lanc* de cabe)a a lo que tena que
enfrentar. Je dediqu* a seguir con el negocio de 3#acer la vida,3 con la esperan)a de que al
#acerlo la conformidad de la mente podra venir luego. %a Biblia no me dio respuesta, pero s
me desafi a enfrentar la situacin ! avan)ar en la obscuridad.
<<
"ccin no quiere decir ultra actividad per se. $s ms, difcilmente una persona que atraviesa
profundo sufrimiento tendra suficiente fuer)a como para volar. ;o obstante, Dios no espera que el
sufriente vuele, sino sencillamente que se ponga de pies, o que avance incluso arrastrando los pies si
puede. $l Dr. Cla!pool lo dice elocuentemente2
Pues bien, as fueron las cosas, ! aqu esto! esta ma+ana2 triste, con el cora)n
destro)ado, todava llevando en mi espritu las #eridas de la obscuridad. %es confieso
sinceramente que no tengo alas para volar, ! ni siquiera piernas para correr> pero
escuc#en2 por la gracia de Dios, todava estoy de pie! Todava no me #e desma!ado.
;o #e e,plotado en la ira de la presuncin, ni tampoco #e )o)obrado/ en la parlisis de la
desesperan)a. Todo lo que esto! #aciendo es andar ! no desma!ar, aferrndome,
soportando con paciencia lo que no puedo cambiar ! que tengo que soportar.
<?
;o obstante, para poder mirar #acia adelante, #acia el 30para qu*13 del sufrimiento, para
e5ercer fe ! poner por obra, tambi*n demanda fuer)a.
#emanda fortale$a establecida % acumulada de antemano
$ncontrar sentido en el 30para qu*13 del sufrimiento demanda tambi*n fuer)a. 3$l valor es die)
veces ms valioso que cualquier respuesta que aduce ser total.3
<D
$n referencia a nuestros cuerpos fsicos una buena condicin fsica es e,tremadamente
importante para no enfermarse o, si uno se enferma, para una ms pronta recuperacin. Tambi*n
respecto a la salud fsica, el momento en que nos ataca un virus o bacteria !a es demasiado tarde para
empe)ar a reunir fuer)a, a comer apropiadamente o #acer suficiente e5ercicio ! descansar
adecuadamente. $stas cosas #a! que #acerlas con antelacin, muc#o antes de que la enfermedad
!!
Ibid. pp.!9-+,
!+
Ibid. p.*B
!;
Ibid. p.B+
9
ataque. Cuando la enfermedad ataca es la fuer)a ! resistencia fsica ! biolgica acumulada de
antemano lo que nos permitir denotar la enfermedad, o recuperarnos.
De la misma manera en el mbito espiritual ! emocional, ! tambi*n en relacin al sufrimiento.
Cuando la tragedia a)ota !a es demasiado tarde para empe)ar a fortalecer nuestra fe. i la fe es d*bil
de por s, la tragedia no la #ar ms fuerte. -ob fue afligido no para fortalecer su fe, sino precisamente
debido a que su fe era fuerte. $l registro bblico nos dice que -ob era 3#ombre perfecto ! recto,
temeroso de Dios ! apartado del mal3 6-ob 828:. ;o slo eso, sino que respecto a sus #i5os e #i5as 3-ob
enviaba ! los santificaba, ! se levantaba de ma+ana ! ofreca #olocaustos conforme al nmero de todos
ellos. Porque deca -ob2 Bui) #abrn pecado mis #i5os, ! #abrn blasfemado contra Dios en sus
cora)ones. De esta manera #aca todos los das3 6v. E:. Dios conoca la fuer)a ! la fe de -ob, ! de
acuerdo a eso fi5 los lmites respecto a los que atans podra #acerle al #ombre. Dios nos dice por
medio de la pluma de Pablo que no permitir que seamos probados ms de lo que podemos soportar,
sino que 5unto con la prueba ! adversidad proveer tambi*n la salida para que podamos resistir !
soportarla 6v*ase 8 Co. 8L28?:. 3De acuerdo a -uan la me5or manera de prepararnos para el
sufrimiento es preocuparse por una vida fuerte, de sost*n, mientras usted tiene salud. Csted no puede
de pronto fabricar cimientos de fortale)a> deben ser construidos a lo largo del camino.3
<E
Daniel es otro e5emplo bblico destacado. Podemos especular todo lo que queramos, pero al
final no #a! duda alguna de que Daniel no #ubiera podido soportar la presin de su alto cargo en las
cortes de ;abucodonosor ! Daro, e,cepto por la fuer)a moral ! espiritual que #aba establecido !
acumulado con antelacin. Daniel pudo creer en Dios incluso cuando lo ec#aron al foso de los leones,
pero slo por cuanto aprendi a tener fe en Dios mientras soportaba la afliccin de ser desarraigado de
su familia, de su tierra, e incluso privado de su masculinidad. Daniel desarroll su fuer)a ! fortale)a
moral ! espiritual muc#o antes de que la necesitara en circunstancias e,traordinarias.
$s la fuer)a desarrollada en circunstancias de menor monta lo que nos permite resistir cuando
las crisis de ma!or monta vienen. C#arles B. &raves -r., dice2
De sbito e intempestivamente me lleg la ocasin de probar mi capacidad para
3dar gracias a Dios en todo3. ;ingn mero equilibrio podra #aber sido sustituido por la
ine,pugnable pa) que sobrepasa todo entendimiento que sent mientras estaba frente a
la forma !erta de mi amada ;anc!, la desprendida ! talentosa madre de nuestros cinco
#i5os> mi ;anc! que apenas dos #oras antes #aba estado vibrante, viva, e
incuestionablemente poseedora de esta pa). Aall* que no fue duro decir2 3&racias,
Dios3, ! 3Dios2 #a)me, as como ella, un instrumento de tu pa)3. upe de nuevo, como
nunca antes, que la pa) que conoc era real e ine,pugnable. Aaba pasado la prueba en
ocasiones menores, en un sentido personal. Je #aba acompa+ado en dos guerras, en
conflictos personales, en el miedo, a trav*s de desastres naturales ! producidos por la
mano del #ombre, por lesiones fsicas, en las necesidades, los peligros ! el conflicto que
es porcin de todo #ombre> ! a#ora a trav*s de algo muc#o ms que todo eso, doblado
! duplicado, en la separacin de alguien a quien quera ms que a mi vida.
<G
"dems de la fe convertida en accin, con slida fuer)a reunida antes que la crisis golpee,
podemos entender el 30para qu*13 del sufrimiento cuando lo vemos en su realidad.
#emanda realidad
%a Biblia dice que debemos esperar sufrimiento. Creer en Cristo, ! #aberle dado el cora)n ! la
vida a -esucristo no quiere decir e,encin automtica de todo sufrimiento.
Por un lado, los cristianos, tanto fieles como no tan fieles, son parte de este mundo, ! por
consiguiente estn su5etos a lo que sea que pase en *l. Terremotos, erupciones volcnicas, #uracanes,
tornados, inundaciones, deslaves, #ambrunas, sequas, epidemias, enfermedades ! muc#as otras
!*
(ance/, 8p6it, p.18;.
!8
C2arles B. %ra.es, "r. #2en 0raged/ Stri$es, (Dallas: Crescendo Boo$s )ulications, 19B!), pp.!*-!8
9
adversidades a)otan por igual a cristianos ! no cristianos. %a Biblia dice que el Dios del cielo 3#ace
salir su sol sobre malos ! buenos, ! que #ace llover sobre 5ustos e in5ustos3 6Jt. E2DE:. i convertirse a
Cristo significara que automticamente el ser #umano quedara libre de toda adversidad, enfermedad,
pruebas ! sufrimiento, no #abra suficientes iglesias para dar cabida a las muc#edumbres de gentes que
como aluvin querran convertirse a Cristo en todo el mundo.
Por otro lado, #a! muc#os pasa5es especficos en los cuales Dios nos dice que esperemos
sufrimiento, especialmente en relacin a la vida cristiana ! a nuestra fe en -esucristo. $sta clase de
sufrimiento no es causado por un fenmeno o cataclismo de la naturale)a, sino por el mundo ! la
oposicin diablica al cre!ente. $n algunos casos se nos dice que Dios incluso ordena o enva el
sufrimiento. Dios le di5o a "nanas ! en referencia a Pablo2 3!o le mostrar* cunto le es necesario
padecer por mi nombre3 6Ac# 728G:. Pablo di5o2 3$s necesario que a trav*s de muc#as tribulaciones
entremos en el reino de Dios3 68D2<<:. $scribiendo a los filipenses, di5o2 3Porque a vosotros os es
concedido a causa de Cristo, no slo que creis en *l, sino tambi*n que pade)cis por *l, teniendo el
mismo conflicto que #ab*is visto en m, ! a#ora os que #a! en m3 6Qil. 82<7O?L:. " los corintios les
escribi2 3Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda tambi*n
por el mismo Cristo nuestra consolacin. Pero si somos atribulados, es para vuestra consolacin !
salvacin> o si somos consolados, es para vuestra consolacin ! salvacin, la cual se opera en el sufrir
las mismas aflicciones que nosotros tambi*n padecemos3 6< Co. 82EOG:. " los romanos les di5o2 3$l
$spritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos #i5os de Dios. ' si #i5os, tambi*n
#erederos> #erederos de Dios ! co#erederos con Cristo, si es que padecemos 5untamente con *l, para
que 5untamente con *l seamos glorificados. Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros #a de manifestarse3 6Ho. K28GO8K:.
Js adelante Pedro tambi*n di5o que el cristiano debe esperar sufrir.
"mados, no os sorprendis del fuego de prueba que os #a sobrevenido, como
si alguna cosa e,tra+a os aconteciese, sino go)aos por cuanto sois participantes de los
padecimientos de Cristo, para que tambi*n en la revelacin de su gloria os goc*is con
gran alegra.
i sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el
glorioso $spritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, *l es
blasfemado, pero por vosotros es glorificado.
"s que, ninguno de vosotros pade)ca como #omicida, o ladrn, o mal#ec#or,
o por entremeterse en lo a5eno> pero si alguno padece como cristiano, no se
avergRence, sino glorifique a Dios por ello.
Porque es tiempo de que el 5uicio comience por la casa de Dios> ! si primero
comien)a por nosotros, 0cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de
Dios1 '2 i el 5usto con dificultad se salva, 0$n dnde aparecer el impo ! el
pecador1
De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus
almas al fiel Creador, ! #agan el bien 68 P. D28<O8K:.
$arec.son ! $stes resumen esto diciendo2 3Toda afliccin que saboreamos un da demostrar
ser lo me5or posible que pudiera #aber ocurrido. "gradeceremos a Dios interminablemente en el cielo
por las pruebas que nos enva aqu. $sto no es Disne!landia> es la verdad3
<9
$n su estilo nico, C#arles (indoll dice2
"prend #ace muc#os anos un refrn sencillo2 3$l dolor planta la bandera de la
realidad en la fortale)a del cora)n rebelde3. Cnos cuantos mueren amargados, pero no
todos. Juc#os, cuando se les amarga la vida lo suficiente, retrocedern ! ec#arn un
!B
Earec$son 0ada / Estes, +hen 0od +eeps, p. *8, cursi.as en el original.
1,
vista)o a sus vidas ! se dar cuenta de la ruina en que la #an convertido, ! con profunda
#umildad suplicarn misericordia.
<K
Pero tambi*n para que podamos enfrentar el sufrimiento con verdadera realidad es imperativo
que lo veamos con la perspectiva correcta de la realidad. Cn grano de arena no es un obstculo> tal ve)
en el me5or de los casos se trata nada ms que de inconveniencias menores. $rnest ". Qit)gerald
escribi2
Aa! en nosotros una tendencia marcada a 5u)gar demasiado de la vida por lo demasiado
peque+o. " menudo los lugares duros les da a nuestras vidas su ms rica te,tura. 0;o #emos
odo a menudo que la gente dice2 3;o lo saba en ese entonces, pero result ser el me5or da de
mi vida13 Todos nosotros tenemos nuestros momentos de luc#a, desilusin ! dificultad, pero
los que se levantan a la vida son los que reciben lo que les viene ! lo usan con propsitos
constructivos.
<7
Parte de esta actitud de #acer montanas de un grano de arena es, como se #a mostrado en este
libro, debido al fracaso de nuestra cultura para prepararnos para el sufrimiento. $l pensamiento actual,
sea e,presado abiertamente o tcito, sea que se recono)ca conscientemente o no, es que nos asiste un
derec#o inalienable a una vida sin luc#a o dificultades. $n lugar de que nos pertene)ca el 3derec#o de
buscar la felicidad3, nuestra cultura en esta ltima parte del siglo veinte piensa que nos asiste un
inalienable 3derec#o a la felicidad3. Aabiendo crecido sin acostumbrarnos a e5ercer resistencia, un
grano de arena nos #ace trope)ar ! caer. $ntonces nos enfurrunamos, nos ec#amos a llorar ! a gemir,
en lugar de volver a levantarnos, ver si no #a! algn #ueso roto, limpiarnos el polvo, ! continuar
caminando. Para enfrentar el sufrimiento tal como la Biblia nos ense+a a enfrentarlo debemos verlo en
toda su realidad, sin disminuirla, pero al mismo tiempo sin tomar los granos de arena como si fueran
volcanes en erupcin.
Por otro lado, debemos asegurarnos de que no estamos viendo gigantes en todas partes ! a
nosotros como si fu*ramos saltamontes, tal como los die) espas se que5aron despu*s de e,plorar la
tierra de Canan 6;m. 8?2??:. %a realidad demanda que veamos a los gigantes como gigantes, pero
tambi*n que veamos la grande)a del Dios que nos #a prometido la victoria. Il es ms grande que
cualquier gigante, real o imaginario, que pudiera aparecer. Il nos llevar a la Tierra prometida 68D2K:.
i la Biblia nos dice algo acerca de la vida es que esta e,istencia nuestra es un asunto
comple5o ! misterioso. "s como los t*mpanos muestran apenas una fraccin de su masa por
encima de la superficie, as los eventos siempre son ms de lo que parecen ser a primera vista.
$n todo momento est sucedi*ndose ms de lo que el o5o ve, ! la Biblia siempre nos advierte
en contra de pronunciar demasiado aprisa2 3$sto es del todo malo3> 3esto es completamente
bueno3> 3esto !a no tiene esperan)a3> 3este es el fin.3
Healmente necesitaba esta clase de salvaguarda en las semanas pasadas, porque mi primera
tentacin fue concluir que todo dolor es mal*fico, toda enfermedad es mala, la leucemia es lo
mismo que la muerte cierta, ! por tanto todo est perdido. $l testimonio de la Biblia me #i)o
avan)ar ms despacio dici*ndome2 3$spera un momento. ;o siempre puedes 5u)gar un evento
por su primera apariencia ms de lo que puedes 5u)gar el contenido de un paquete por su
envoltura. * paciente. De5a que los eventos sigan su curso. Dios no #a terminado con nada
todava. 0Bui*n sabe lo que se podra desarrollar mediante todo este proceso13
?L
!9
C2arles S'indoll, 502e %rumlers #2o Died oA Sna$eite: (54os 6e<ongones Eue Murieron Mordidos por
Serpientes:), 0reat 1istories From 8ld Testament ;ives, Serm7n predicado en la )rimera ?glesia E.angFlica
4ire, 1ullerton, CaliAornia, 1B de Mar<o de 1991, pp. !*-!8.
!9
1it<gerald, 8p6it., p.*
+,
Cla/pool, 8p6it, p.+,
11
i recuerdo bien, fue Jar. T(ain quien di5o2 3$n mi vida #e enfrentado muc#os problemas, la
ma!ora de los cuales nunca sucedieron3. Para poder enfrentar el sufrimiento como lo enfrentaron los
persona5es bblicos, necesitamos verlo en su plena ! verdadera realidad.
&repararse
@tra leccin permanente de esta perspectiva bblica del sufrimiento es que #aremos bien en
prepararnos. ;ada en la Biblia respalda la idea de una completa eliminacin del sufrimiento en este
mundo. Jientras vivamos en esta creacin cada, el #ombre sufrir. "lgunos sufrirn ms> otros
menos. 0=n5usto1 Tal ve), ! por supuesto. Pero, 0qui*nes somos nosotros para cuestionar lo que es
5usto o in5usto en este lado de la eternidad1
Por consiguiente, no es cuestin de si acaso sufrimos. $s cuestin de prepararse para cuando el
sufrimiento nos llegue. $l sufrimiento vendr, ! para el efecto no importa si pensamos que es 5usto o
in5usto. Para poder aprender a aceptar la realidad del sufrimiento, para aprender a no mirar #acia atrs,
al 30por qu*13 sino a mirar #acia adelante, al 30para qu*13 necesitamos prepararnos. %a fe, la accin
prctica, la fuer)a ! una correcta nocin de la realidad no brota ni madura en un instante. Cna
#amburguesa de un restaurante de comidas rpidas es suficiente comida para el corto tiempo de que se
dispone para almor)ar. Pero no proveer suficiente nutricin, ! eso para no mencionar el placer
culinario de una comida slida preparada en casa. Desafortunadamente, vivimos en un mundo de
comidas rpidas. ;os #emos acostumbrado a cenas en dos minutos, ca5as registradoras de die)
artculos como lmite en los supermercados, ! platos desec#ables de papel, al punto que queremos
tambi*n madure) espiritual en dos minutos, pldoras mgicas que nos den en cinco minutos <D #oras
de fuer)a en el sufrimiento, ! oraciones desec#ables. Cuando se trata de enfrentar el sufrimiento, en
cambio estas cosas sencillamente no sirven.
%a irona de todo esto es que al no prepararnos adecuadamente para el sufrimiento tampoco
aprendemos a prepararnos para disfrutar de la felicidad. %a idea de una felicidad perpetua no es sino
una ilusin en este mundo. ;i siquiera los cuentos de #adas estn llenos de felicidad perpetua. $n la
Biblia, en la realidad, e incluso en nuestra propia e,periencia, la vida est repleta de circunstancias
cambiantes. "lgunos momentos estn llenos de alegra. @tros ms estarn llenos de triste)a. "lgunos
sern tediosos. @tros sern emocionantes al m,imo. ;ada en la Biblia promete perpetua felicidad o
ausencia de sufrimiento en esta vida. $s slo cuando #emos aprendido a prepararnos adecuadamente
para el sufrimiento que seremos capaces de apreciar en su debida dimensin la felicidad ! la alegra.
Amargado o me!or persona
Qinalmente otra leccin de esta perspectiva bblica del sufrimiento es que el sufrimiento de5ar
al individuo amargado o lo #ar una me5or persona. Todo depende de la actitud, la fe ! la fortale)a
espiritual del individuo. Barbara -o#nson lo dice, en su propia maneOra especial de decirlo, contando
una e,periencia de cuando ella #abl ante un grupo respecto a su sufrimiento.
Di5e muc#o ms, pero lo principal era que !o escog mirar lo que me pareca bueno en
lugar de ponerme a esperar todas las grotescas complicaciones que podran ocurrir en algn
momento. Despu*s muc#os del grupo me #icieron preguntas respecto a mis ideas en cuanto a
la vida porque, evidentemente, nadie les #aba #ablado antes de nada alentador. %es di5e que el
dolor es inevitable para todos nosotros, pero que tenemos una opcin en cuanto a cmo
reaccionamos al dolor. ;o es divertido sufrir> de #ec#o, puede ser #orroroso. Todos tendremos
dolor, pero sentirse desgraciado es opcional. Podemos decidir cmo reaccionaremos al dolor
que inevitablemente nos vendr a todos
?8
+1
Barara "o2nson, So, Stic: a 0eranium in <our 1at and Be 1app,=, (Dallas: #ord )ulis2ing, 199,), p.;.
1!
Can enfrent una desilusin ! se de5 ganar por la amargura. "l permitir que su amargura
corriese sin freno, acab asesinando a su #ermano "bel. -acob, -os*, David, -eremas, Pablo, Pedro e
incluso Cristo, fueron me5ores personas despu*s de su sufrimiento.
-ob, por e5emplo, se que5 ! protest, e incluso defendi su integridad ante Dios. ;o obstante, ni
siquiera en sus que5as ! protestar #a! algn indicio de amargura contra Dios.
David di5o2 3"ntes que fuera !o #umillado, descarriado andaba> Jas a#ora guardo tu palabra3
6al. 8872G9:. Tambi*n di5o2 3Bueno me es #aber sido #umillado, Para que aprenda tus estatutos3 6v.
98:.
%a amargura puede estrangular a un ser #umano. Puede convertir a los sufrientes en
personas que se que5an ! se compadecen de s mismas, ! que a la larga ale5an a otros. %a Biblia
dice2 3Jirad bien, no sea que alguno de5e de alcan)ar la gracia de Dios> que brotando alguna
ra) de amargura, os estorbe, ! por ella muc#os sean contaminados3 6Ae. 8<28E:.
?<
$l episodio de la muerte de %)aro 6-uan 88: nos permite ver de nuevo esta realidad.
Cuando Cristo finalmente lleg a Betania en donde %)aro #aba muerto, leemos que
3Jarta, cuando o! que -ess vena, sali a encontrarle3. $so es maravilloso. Cuando su
#ermano estaba enfermo ella #aba enviado a darle la noticia a Cristo ! esperaba que Il #ara
algo. $n lugar de eso, Il se demor en venir #asta que pareca que !a era demasiado tarde. %a
muerte le #aba ganado la delantera. in embargo, a pesar de eso Jarta no estaba amargada.
$lla podra #aber dic#o2 3He#so incluso volverle a dirigir la Palabra a Cristo. Je fall
cuando le ped su a!uda3. Pero para su gloria eterna, ello no di5o eso.
??
;uestra fe en el Dios viviente ! en u Ai5o -esucristo, nuestra propia, personal e ntima
e,periencia con el anto Consolador, nuestra firme)a para ponernos en accin ! la fuer)a acumulada
en los das de sol, nos permitirn estar preparados para los das aciagos ! tormentosos. %a falta de esas
cosas nos de5arn a merced de la amargura. Pero es nuestra victoria, ! no nuestra amargura, lo que
#ar de este mundo de sufrimiento menos doloroso, tanto para nosotros mismos como para los que
nos rodean. Juc#os sufrientes #an contribuido al progreso ! a que este mundo sea me5or. %a poesa,
msica, drama, medicinas, procedimientos m*dicos, #an sido producidos por muc#os que aprendieron
a estar preparados para el sufrimiento. %a amargura 5ams #a producido. nada, e,cepto ms
sufrimiento. P!ne resume esto mu! bien.
"qu tenemos el testimonio de Pablo en cuanto a 3las misteriosas reservas de la vida3
que se #allan ms all del sufrimiento ! la tragedia en la e,istencia #umana. $stas reservas
nunca se revelan completamente e,cepto en los que en verdad #an sufrido la p*rdida de todo.
$nvidiamos a los que logran una vida cmoda en este mundo, pero guardamos nuestra
admiracin final para aquellas vidas sufrientes ! crucificadas que manifiestan la invencibilidad
de espritu que nunca se revela en una vida fcil.
?D
Por su parte $arec.son Tada ! $stes dicen que
Dios usa el sufrimiento para purgar el pecado de nuestras vidas, fortalecer
nuestra consagracin a $l, for)arnos a depender en la gracia, ligarnos a otros cre!entes,
producir discernimiento, fomentar la sensibilidad, disciplinar nuestras mentes, invertir
sabiamente nuestro tiempo, ampliar nuestra esperan)a, #acernos conocer me5or a
+!
Bill/ %ra2am, 1ope for the Troubled 1eart, (Dallas:#ord )ulis2ing, 1991), p. 1,1.
++
C2arles 4. Allen, +hen <ou ;ose a ;oved 8ne, pp. ;;-;*.
+;
6oert 6. #ic$s, The Epistle to the Philippians, The Interpreters Bible, %eorge A. Buttric$, ed. %en., (&e'
(or$: Aindgon )ress, 19**), >ol.G?, p. 91.
1+
Cristo, #acernos an#elar la verdad, guiarnos a arrepentirnos de nuestros pecados,
ense+arnos a dar gracias en los momentos de afliccin, aumentar la fe ! fortalecer el
carcter. S$s una imagen hermosaT
?E
+*
Earec$son 0ada / Estes, +hen 0od +eeps, p.11B.
1;

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