Transposicin Didactica

Profesora: Martinez, Maria Teresa

Ctedra: Historia Mundial III
Alumna: Gonzlez, Maria Julieta
Manzo, Melisa

Carrera: 3er Ao Profesorado de Educacin Secundaria en Historia



Ao Acadmico 2014
Santa Fe


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Planificacin

Tema: El siglo XVIII: la crisis del Antiguo Rgimen y La Ilustracin.

Desarrollo del tema a trabajar (recorte temtico)
Usando el vocabulario del materialismo histrico, el Antiguo Rgimen se definira como una
formacin econmica-social, es decir, la combinacin peculiar de modos de produccin y relaciones sociales
para un mbito espacio-temporal ms o menos amplio, que construye su adecuada superestructura poltica y
que se justifica por su correspondiente ideologa.
El autor Alejandro Dabat dir: La nobleza que reemergi como clase dominante de las
profundidades de la crisis del modo de produccin feudal ya no era la nobleza rural que basaba su poder
econmico en el monopolio del oficio de la guerra y el control personal y jurisdiccional sobre las masas
campesinas. Las grandes guerras feudales haban aniquilado a la vieja nobleza feudal (escriba Marx) y la
nueva era hija de su poca, y para ella el dinero era el poder de todos los poderes (El Capital, I cap. 24). La
nueva aristocracia feudal era una clase transformada por obra de un proceso muy avanzado de
cortesanizacion y mercantilizacin, que haba llevado a la fusin de la vieja nobleza de sangre con las clases
superiores de la burguesa mercantil (el patriciado urbano ennoblecido por la adquisicin de tierras y lazos
matrimoniales) y con la nueva burocracia absolutista o nobleza de toga, premiada por sus servicios a la
monarqua. El resultado final fue una nueva clase seorial-mercantil o feudo-mercantil, que constituyo la
continuacin histrica de la nobleza feudal medieval y el germen de burguesa prusiana moderna.
Constituida por grandes comerciantes y especuladores propietarios de enormes extensiones de tierra y ttulos
nobiliarios (o viceversa), conformo la plana mayor de la burocracia de los Estados absolutistas y controlo las
grandes empresas monopolistas de la poca.
La duracin temporal del Antiguo Rgimen coincidira con lo que llamamos Edad Moderna: del siglo
XV al XVIII. Esto es vlido tanto para Francia (desde el fin de la Guerra de los Cien Aos hasta la Revolucin
francesa) como para Espaa (de1492 a 1808).
Esa nueva nobleza, que hemos nombrado; conformara la plana mayor de la burocracia de los
Estados absolutistas. Estos estados tuvieron su aparicin en la Europa Occidental de la Edad Moderna como
expresin poltica de la formacin social histrica denominada Antiguo Rgimen (siglos XV al XVIII). Este
periodo termina con la Revolucin liberal de finales del siglo XVIII a mediados del siglo XIX, con la notable
excepcin de la autocracia zarista rusa, que llega hasta 1917.
Perry Anderson, dir que tras una aparente modernidad, el Estado Absoluto se organiz segn una
racionalidad arcaica. En ltima instancia, su funcin fue proteger a una nobleza amenazada por la
sublevacin campesina y el ascenso de la burguesa. Es cierto que, dentro de los marcos del Estado
absoluto, la nobleza perdi su vieja funcin poltica, pero pudo mantener intacta su posicin econmica y sus
privilegios sociales. Si una nobleza debilitada no poda contener la liberacin campesina ni obtener nuevas
tierras, estas funciones corrieron por cuenta del Estado. Dicho de otra manera, el Estado absoluto fue la
ltima forma poltica que adquiri el feudalismo, slo que el punto de referencia ya no fue el seoro sino que
se ampli a los marcos territoriales del reino. Segn Anderson:"La dominacin del Estado absolutista fue la
dominacin de la nobleza feudal en la poca de la transicin al capitalismo. Su final sealara la crisis del
poder de esa clase: la llegada de las revoluciones burguesas y la aparicin del Estado capitalista
Fontana planteara que especficamente Francia (caso de Estado Absoluto) impuso desde el reinado
de LUIS XIV sus modas, sus costumbres y su cultura al resto de Europa: HASTA LA REVOLUCION DE 1789
el absolutismo fue el marco de las ideas de la ilustracin. Durante el reinado de Luis XIV se conform una
sociedad cortesana (segn Elas) en donde el palacio del rey representaba el centro de la corte y tiene su
mxima expresin en Versalles.
La aspiracin de la monarqua absoluta se prolong por el continente en una poca de
construcciones de palacios durante la primera mitad de 1700 (Viena, Berln, Prusia y Rusia; a diferencia de
toda Europa el absolutismo se haba extinguido en Inglaterra).
A principios del siglo XVIII los ateos y los materialistas utilizaron los escritos de Spinoza (pensador
influido por Descarte) para oponerse al dogmatismo del orden religioso, social y poltico tradicional. En los
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nuevos crculos intelectuales franceses la imagen religiosa del mundo se desmoronaba en el espacio
moderno de la ciudad parisina donde con Montesquieu, Voltaire, Diderot (principales referentes filosficos de
la poca) y los enciclopedistas, el racionalismo occidental derivaba hacia una cultura ms profana y
contrapuesta a la tradicin.
La ilustracin resulto ser la ideologa de la burguesa en ascenso, confiada en progreso material del
mundo moderno y partidaria de la ciencia y de la razn frente a la tradicin y los dogmas de la iglesia. Segn
el filosofo Immanuel Kant: La Ilustracin es la salida del Hombre de su auto-culpable minora de edad. La
minora de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la gua de otro. Uno
mismo es el culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisin y valor para servirse por s mismo de l sin la gua de otro.
Sapereaudere! Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! He aqu el lema de la Ilustracin.
Segn Fontana en Europa aparecern representantes del DESPOTISMO ILUSTRADO en monarcas
como: Federico II de Prusia (interesa poner de relieve el hecho de que aqu las reformas estaban
subordinadas a una razn de estado: que fue impuesta militarmente por encima del vnculo cosmopolita
cuando fue necesario), Catalina II de Rusia, Maria Teresa o Jos II de Austria y Carlos III de Espaa que
antes de la Revolucin Francesa son la imagen de una alianza entre el poder poltico del absolutismo y una
parte del movimiento intelectual de los ilustrados. Esta alianza solo era posible si se comparta un mismo
proyecto reformista que no amenazara los fundamentos del orden aristocrtico-artesano.
En estos aos, por debajo del cuadro de la alianza intelectual, esplendorosa en su puesta en escena
pero poco efectiva y efmera en sus realizaciones, comenzaban a brotar las tensiones de una sociedad que se
transformaba.

Los Contenidos que deseamos abordar:
Caractersticas de Europa en el siglo XVIII: Rasgos fundamentales del Antiguo Rgimen: su definicin,
ubicacin espacio-temporal de esta formacin socio-econmica
Caracterizacin del absolutismo como un tipo de modelo poltico en el siglo XVIII. Francia como ejemplo
de Monarqua Absoluta y de una sociedad estamental: los sectores privilegiados y no los privilegiados en
el Antiguo Rgimen.
El pensamiento ilustrado como uno de los grandes cambios del siglo XVIII: principales caractersticas del
movimiento.
Las ideas de los ilustrados franceses y su difusin. Voltaire, Montesquieu y Rousseau.
La aplicacin poltica de las ideas ilustradas: el despotismo ilustrado. Caso: Federico II de Prusia

Abordando los contenidos planteados proponemos como Objetivos que los alumnos y alumnas:
Comprendan el panorama complejo de Europa durante el siglo XVIII a nivel poltico, econmico, cultural,
religioso, etc.
Deduzcan cuales fueron los grupo social que deseaban mantener el Antiguo Rgimen y por qu
consideren los cambios que se haban producido en la sociedad estamental y cmo haba evolucionado
hacia una sociedad ms abierta.
Infieran la diferencia entre la formacin social feudal clsica y la etapa transicional del Antiguo Rgimen
Descubran en el Periodo del Antiguo Rgimen la conformacin embrionaria de la Burguesa como grupo
social.
Analicen las nuevas ideas ilustradas e intenten vislumbrar el impacto de las mismas hasta la actualidad.







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Actividades
Actividad I)-
La imagen propuesta representa la sociedad del Antiguo Rgimen; obsrvala detenidamente y contesta:
a) Cmo se compona la sociedad en el siglo XVIII en gran parte de Europa?
b) Por qu se escoge una Pirmide para representar a la sociedad del Antiguo Rgimen?
c) En qu estamento se concentra la mayor parte de la poblacin?, sabrais describir a qu tareas crees
que dedicaban la mayor parte de su tiempo cada uno de los tres estamentos?

Pirmide Estamental del Antiguo Rgimen (Siglo XVIII)



Actividad II)-
Leer los fragmentos selecciones y analiza el mapa; luego responde:
a. En qu momento histrico es posible ubicar el Antiguo Rgimen?
b. En qu condiciones se encontraba el sistema feudal hacia fines del Siglo XVII y principios del Siglo XVIII
c. Francia posea para el Siglo XVIII un modelo poltico denominado Estado Absoluto: caracteriza esta
sociedad y sus estamentos. Define el termino Estamento.
d. El autor Alejandro Dabat planteara que la Burguesa que surge en el Siglo XVIII es un grupo social de
poder diferente a la antigua Aristocracia feudal. en que radica esa diferencia segn el historiador?
e. Qu conflictos entre actores sociales puedes describir?
f. Qu otras regiones de Europa desarrollaron Estados Absolutistas?

El termino del Antiguo Rgimen se ha aplicado al periodo de la civilizacin francesa que comenz despus
de la contienda civil y religiosa en el Siglo XVII y concluyo repentina y violentamente en 1789. De forma
menos rigurosa, el mismo termino se ha aplicado a otras naciones en las que el antiguo orden de cosas fue
dislocndose de forma gradual
Fuente: Ogg, David. (1974) La Europa del Antiguo Rgimen. 1715-1789. Madrid. Siglo XXI Ed. Pgina 3
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Al producirse el advenimiento de lo que comnmente se denomina el Antiguo Rgimen en Europa
(aproximadamente siglo XVII-XVIII) cuando la monarqua absoluta, en una u otra de sus diversas formas, era
el sistema que con ms frecuencia estaba en el poder, el feudalismo () haba experimentado cierto nmero
de cambios. En la Europa occidental se hallaba en decadencia en el sentido de que las tendencias militares
ya haban pasado a la historia y la condicin de siervo haba desparecido por completo en Inglaterra y era un
factor que disminua rpidamente en Francia, el oeste de Alemania y Espaa
Fuente: Rud George. (1981) Revuelta Popular y Conciencia de Clase. Barcelona, Crtica. Pgina 67
Tal como se ha comentado con frecuencia, la sociedad francesa en vsperas de la revolucin era ms tpica
del Antiguo Rgimen que cualquier otra sociedad europea. Sus rasgos principales eran: una monarqua
absoluta que aun se ajustaba fielmente al modelo creado por Luis XIV ms de un siglo antes; una aristocracia
apoyada en el privilegio y la riqueza; un sistema de tenencia de la tierra que segua siendo esencialmente
feudal; una burguesa de comerciantes que rivalizaban con la inglesa en riqueza y categora, pero careca de
medios de control poltico; una burocracia de funcionarios venales que (y este aspecto era peculiarmente
frances) se haba enriquecido e independizado hasta tal punto que constitua una amenaza para el trono que
la haba creado; un campesinado inmenso que representaba uno de cada siete uno de cada ocho habitantes
del pas y la mayor parte de cuyos integrantes eran jurdicamente libres pero estaban ligados a su seigneur
(como hemos visto anteriormente) por miradas de servicios y obligaciones existentes desde la Edad Media. Y
en las ciudades, como ocurra tambin en Rusia, Prusia, Italia, Inglaterra y Espaa, una gran poblacin
urbana dedicada a oficios y ocupaciones innumerables, que, en su mayor parte, era pobre y para sobrevivir
dependa de la disponibilidad de pan barato y abundante.
Todos estos grupos y clases sociales eran revolucionarios en potencia estaban comprometidos con una u otra
forma de cambio poltico y social. La aristocracia, que se divida entre la nobleza hereditaria y La noblesse de
robe (ennoblecida con la compra de algn cargo) pero sabia unirse en momentos de crisis, trataba de
enmendar a su favor el equilibrio de poder que un siglo antes Ie haba impuesto Luis XIV al despojarla de todo
control poltico efectivo. De hecho, todo el siglo se caracterizo por los intentos peridicos que en tal sentido ha
da la aristocracia. La burguesa deseaba una categora social ms alta y una participacin en el gobierno que
correspondiera a su riqueza. Los campesinos queran librarse de todas las cargas feudales sobre la tierra y
(Ia mayora de elIos) conservar sus comunidades tradicionales en los pueblos; y el menu peuple (las clases
pobres) de las ciudades quera un gobierno que les garantizase el suministro regular y abundante de
alimentos baratos, especialmente pan (su dieta basica).
Por lo tanto, no ha de extraarnos que las sucesivas crisis econmicas de las dcadas de 1770 y 1780, a las
que hicimos referencia en un capitulo anterior," tuvieran resultados tan explosivos al complicarse como
consecuencia de la crisis financiera producida por la guerra de la independencia norteamericana.
Como es sabido, la aristocracia fue la primera en reaccionar y llevo a cabo lo que ha dado en llamarse la
reuolte nobiliaire, la cual, como resultado de la presin aristocrtica y popular combinadas, culmino con la
historica decisin de Luis XVI de convocar los Estados Generales, que en mayo de 1789, por primera vez en
175 aos, se reunieron en Versalles. Tambin se sabe que, a partir de este punto, la burguesa, que antes se
hallaba dividida entre los que apoyaban a los parlamentos y a la aristocracia y los que eran partidarios del
gobierno real, unio sus fuerzas y, con la ayuda de una insurreccin popular que estallo en Paris, obligo a la
aristocracia (que ahora era su principal enemiga) a ponerse a la defensiva y formo una asamblea nacional
que el rey acepto. Fruto de esta alianza entre la burguesa y el pueblo fue la toma de la Bastilla, hecho que
sealo el autentico inicio de la revolucin.
Mientras tanto, los campesinos se sublevaron en el verano de 1789 y, por medio de la quema de los chateaux
de los hacendados y de los registros seoriales, persuadieron a la asamblea nacional (integrada tanto por
burgueses y clrigos como por seores liberales) de que tomase nota de sus necesidades y diera el primer
paso hacia el desmantelamiento del sistema seorial de tenencia de la tierra.

Fuente: Rud George. (1981) Capitulo 3: La Revolucin Francesa. En Revuelta Popular y Conciencia de
Clase. Editorial Crtica. Barcelona (paginas 139-140-141)
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Durante la Colonia slo una parte de los sbditos mantuvo una relacin poltica privilegiada con las
autoridades, el resto sufri disminucin de derechos en diverso grado, de acuerdo con la concepcin
estamental del antiguo rgimen
Se llama estamento a cada uno de los estados que tenan su representacin en las cortes: el clero, la
nobleza, en ocasiones caballeros y universidades y es conocida la denominacin de tercer estado para la
burguesa en la Asamblea revolucionaria francesa. Nuestra aplicacin se extiende a la sociedad que sostena
un orden tardo medieval en el que los individuos gozaban de diferentes estados civiles, con sujeciones
personales y diversos grados de minusvala. (). Las diferenciaciones estamentales no se suprimieron
totalmente con las revoluciones burguesas ni siquiera con la extincin de derechos polticos, esa es una
imagen impuesta, porque la igualdad de derechos civiles se correspondi con la primaca de la propiedad
individual y la consolidacin del mercado capitalista a nivel nacional.

Fuente: Cansanello, Oreste Carlos. (2003) De sbditos a ciudadanos. Ensayo sobre las libertades en los
orgenes republicanos. Buenos Aires, 1810-1852.Buenos Aires. Mundi. Pgina 13

La nobleza que reemergio como clase dominante de las profundidades de la crisis del modo de produccin
feudal ya no era la nobleza rural que basaba su poder econmico en el monopolio del oficio de la guerra y el
control personal y jurisdiccional sobre las masas campesinas. () la nueva aristocracia feudal era una clase
transformada por obra de un proceso muy avanzado de cortesanizacion y mercantilizacin, que haba llevado
a la fusin de la vieja nobleza de sangre con las superiores de la burguesa mercantil (el patriciado urbano
ennoblecido por la adquisicin de tierras y lazos matrimoniales) y con la nueva burocracia absolutista o
nobleza de toga premiada por sus servicios a la monarqua. El resultado final fue una nueva clase seorial-
mercantil o feudo-mercantil, que constituyo la continuacin histrica de la nobleza feudal medieval y el
germen de burguesa prusiana moderna. Constituida por grandes comerciantes y especuladores propietarios
de enormes extensiones de tierra y ttulos nobiliarios (o viceversa), conformo la plana mayor de la burocracia
de los Estados Absolutistas y controlo las grandes empresas monopolistas de la poca

Fuente: Dabat, Alejandro. (1994) Capitalismo mundial y capitalismos nacionales. Tomo 1. Mexico. Fondo de
cultura econmica. Pgina 102
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Fuente MAPA: http://iesburguilloscontemporanea.blogspot.com.ar/2010/10/el-despotismo-ilustrado-federico-ii-
el.html

Actividad III:
a) Cul era la base econmica de los individuos que formaron el grupo de los pensadores ilustrados?
b) Es posible plantear la existencia de una relacin entre Burguesa e Ilustracin?
c) Cul es el lugar de Dios en los pensamientos de los Ilustrados? y de la Razn?
d) Investiga sobre una obra literaria construida por un pensador ilustrado y extrae citas que consideres
interesantes para compartir luego en la clase.

A mitad de 1700 el siglo de las Luces estaba siendo dominado intelectualmente por los filsofos y por los
hombres de letras de la generacin de Voltaire y poco a poco tambin por los ms jvenes de la era de
Diderot y los enciclopedistas. Todos se sentan comprometidos en un combate contra el fanatismo y la
intolerancia religiosa y en la defensa a ultranza del razonamiento libre.
Era un movimiento cultura con sus particularidades, entre las que sobresala la virulencia de sus
crticas religiosas y mucho ms radical que en otras partes y el mayor grado de democratizacin que dicho
movimiento alcanzo en Francia sobre todo en los aos 1780. Tambin era un movimiento con grandes
diferencias internas. Si la postura de los filsofos era antirreligiosa en general y muy contrarias al catolicismo
de la Iglesia oficial, su idea de Dios variaba enormemente. Voltaire, como dedeista; reconoca solo un Dios
autor de la naturaleza, sin admitirla revelacin ni ningn tipo de culto externo. Su lucha contra la intolerancia,
el oscurantismo y el dogmatismo de la Iglesia y de la teologa corra pareja con el combate declarado al
atesmo, pensamiento con el que se identificaban muchos de sus amigos enciclopedistas.
()
Entre 1740-1750: los mismos artista que componan las mas ftiles diversiones para una aristocracia
agonizante desocupada y frvola, tenan de s mismos, de sus familias, del medio burgus del que procedan y
de sus energas, una nueva conciencia y un cierto orgullo: en ese momento, un hombre se deca de letras,
como se haba dicho de toga o de espada; era una dignidad.
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Captulo III: La sociedad de los Ilustrados
La extraccin social de los Ilustrados
Las bases sociales de la Ilustracin son diversas, como la Ilustracin misma. A grandes rasgos
resulta difcilmente cuestionable la afirmacin de que los Ilustrados formaban parte del mundo burgus que
haba empezado a desarrollarse en Europa Occidental. La filosofa, en su forma predominantemente
racionalista, absorbi principios que eran sentidos como propios de la clase media de las ciudades.
()
Si la razn representaba la consigna crtica de la clase media () tambin representaba el elitismo
de la nueva clase burguesa en ascenso, que en sus orgenes se separo completamente del pueblo. La nueva
clase aspiraba a formar parte de la aristocracia dominante y se integraba en su orden racional, al mismo
tiempo que combata, con dicha consigna, todo lo que obstaculizaba su desarrollo poltico y econmico
()
La ilustracin resulto ser la ideologa de la burguesa en ascenso, confiada en progreso material del
mundo moderno y partidaria de la ciencia y de la razn frente a la tradicin y los dogmas de la iglesia. Se
correspondera por tanto como una etapa de desarrollo del capitalismo y de la burguesa, paralela al grado de
crecimiento de las fuerzas productivas y esto explica sus contradicciones y sus limitaciones. El rasgo ms
caracterstico de esta etapa es que proporciono armas ideolgicas a la clase burguesa en lo que muy pronto
seria su lucha revolucionaria contra la sociedad del Antiguo Rgimen.
()
El trasfondo social del reformismo ilustrado no resulto ser tanto el ascenso de la burguesa como la
evolucin de la nobleza y la aparicin de un sector nobiliario dinmico y capitalista dispuesto a la fusin con la
gran burguesa.
()
Los enciclopedistas Ilustrados eran, por sus ingresos una fraccin acomodada y afortunada. Viva de
la renta de la propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se encontraban, de cierto modo, integrados en
el sistema feudal. La mayora de los enciclopedistas eran propietarios, pero no nobles de nacimiento y si
haban entrado en el crculo de la aristocracia lo haban hecho en virtud de sus meritos o de sus fortunas.
Se convertan, ciertamente, en un grupo privilegiado pero a las fuentes de renta tradicionales se
haban aadido, en gran nmero de casos, las ganancias resultantes de la actividad profesional, los
beneficios industriales o comerciales realizados en calidad de fabricantes, mercaderes-fabricantes, artesanos
de arte o de lujo, y artistas propiamente dichos () estas diversas formas de retribucin se caracterizaban por
su carcter individual y proporcional a la cualificacin profesional y al trabajo. No tena ningn asomo de
privilegio y eran ingresos en funcin de la utilidad social del trabajo intelectual realizado, con el mismo
significado econmico que podemos dar actualmente al trmino profesin liberal.
Y aunque por sus propiedades, oficios pblicos y privilegios los enciclopedistas estuvieron integrados
de lleno en el sistema feudal, gozaban de una cierta independencia respecto de el gracias, precisamente a
esta actividad profesional que les permita moverse en direcciones nuevas y entrar en contradiccin con los
principios del orden inmutable q regia la vieja sociedad.
Si los filsofos franceses no representaban ni mucho menos a toda la burguesa del Antiguo
Rgimen, la mayora de ellos tuvo poco que ver con la vieja nobleza. Su perfil econmico los defina como
una elite nueva y de un tipo especial. Combinaban el acceso a la propiedad y la acumulacin de capital con
diversos tipos de retribucin individual por el trabajo intelectual cualificado, un trabajo que el absolutismo y la
sociedad cortesana necesitaban y valoraban cada vez ms.
Algunos de estos filsofos franceses consiguieron ttulos y privilegios de los grados inferiores de la
nobleza pero lo importante era que su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en
los sectores claves de la actividad econmica del Antiguo Rgimen donde comenzaba a germinar un nuevo
orden liberal y capitalista que conducira a la revolucin burguesa y a la revolucin industrial.

Fuente: Ruiz Torres, Pedro. , (1994) Volumen 9: La poca de la Razn En Fontana, J (Comp.) Historia
Universal Planeta. Editorial Planeta, Barcelona, Espaa. Pginas 84-87-89-90-92-95

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Actividad IV:

a) A partir de la lectura de los siguientes fragmentos; cuales consideras que son los aportes de estos
grandes filsofos
b) Investiga en diferentes fuentes; las biografas de los filsofos ilustrados: Voltaire, Montesquieu y
Rousseau


Fragmento de una obra de Voltaire: en Sarcasmos y agudezas
Cada hombre, en el fondo de su corazn, tiene derecho a creerse enteramente igual a los dems hombres;
de ello no se desprende que el cocinero de un cardenal deba ordenar a su amo que le haga la cena; pero el
cocinero puede decir: Soy hombre como mi amo; he nacido llorando como l; l morir como yo entre las
mismas angustias y las mismas ceremonias. Los dos tenemos las mismas funciones animales. Si los turcos
se apoderan de Roma, y entonces yo me convierto en cardenal y mi amo en cocinero, lo tomar a mi
servicio.

Fragmento de una obra de Rousseau, Jean Jacques: en El contrato social (1762)
Si se busca en qu consiste el bien ms preciado de todos, que ha de ser objeto de toda legislacin, se
encontrar que todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no
puede existir. Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de la
humanidad. La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para
todos, sino que ningn ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como
para verse forzado a venderse.
Esta igualdad, se dice, no puede existir en la prctica. Pero si el abuso es inevitable, quiere eso decir que
hemos de renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a
destruir la igualdad, hay que hacer que la fuerza de la legislacin tienda siempre a mantenerla.

Fragmento de una obra de Montesquieu: en El espritu de las leyes. (1748).
En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al
derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el prncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige
o deroga las que estn hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, enva o recibe embajadores,
establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crmenes o decide las
contiendas de los particulares. Este ltimo se llamar poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo
del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporacin,
entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes tirnicas para
ejecutarlas del mismo modo.
As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder legislativo y del ejecutivo.
Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sera arbitrario, por ser uno
mismo el juez y el legislador y, estando unido al segundo, sera tirnico, por cuanto gozara el juez de la
fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporacin de prceres, o de nobles, o del pueblo
administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones pblicas y
de juzgar los crmenes y contiendas de los particulares, todo se perdera enteramente.

Actividad V:
a) A partir de los aportes del historiador Eric. J. Hobsbawm intente en grupos de no ms de 3 personas
definir el concepto de Despotismo Ilustrado y caracterizarlo.
b) Es posible plantear que la monarqua ilustrada y las clases medias se relacionaron con la intensin de
cumplir con ciertos objetivos Cules crees que fueron?
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c) Los dspotas absolutos proclamaban su separacin de las antiguas aristocracias feudales crees que
cumplieron este cometido?
d) El gobierno de Fernando II de Prusia (1712-1786) fue un caso representativo de Despotismo Ilustrado.
Luego de investigar en diferentes fuentes elaboren un PowerPoint con los recursos virtuales que
consideren pertinentes: fotos, cuadros, mapas, etc.

Con la excepcin de Gran Bretaa (que haba hecho su revolucin en el siglo XVII) y algunos estados
pequeos, las monarquas absolutas gobernaban en todos los pases del continente europeo. Y aquellos en
los que no gobernaban, como Polonia, cayeron en la anarqua y fueron absorbidos por sus poderosos
vecinos. Los monarcas hereditarios por la gracia de Dios encabezaban jerarquas de nobles terratenientes
sostenidas por la tradicional ortodoxia de las iglesias y rodeadas por una serie de instituciones que nada
tenan que las recomendara excepto un largo pasado. Cierto que las evidentes necesidades de la cohesin y
la eficacia estatal, en una poca de vivas-.rivalidades internacionales, haban obligado a los monarcas a
doblegar las tendencias anrquicas de sus nobles y otros intereses, y crearse un aparato estatal con
servidores civiles, no aristocrticos en cuanto fuera posible. Ms aun, en la ltima parte del siglo XVIII, estas
necesidades y el patente xito internacional del poder capitalista britnico llevaron a esos monarcas (o ms
bien a sus consejeros) a intentar unos programas de modernizacin econmica, social, intelectual y
administrativa.
En aquellos das, los prncipes adoptaron el sobrenombre de Ilustrados para sus gobiernos,
como los de los nuestros, y por anlogas razones, adoptan el de planificadores. Y como en nuestros
das, muchos de los que lo adoptaron en teora hicieron muy poco para llevarlo a la prctica, y algunos de los
que lo hicieron, lo hicieron movidos menos por un inters en las ideas generales que para la sociedad
suponan la ilustracin o la planificacin, que por las ventajas practicas que la adopcin de tales
mtodos supona para el aumento de sus ingresos, riqueza y poder.
Por el contrario, las clases medias y educadas con tendencia al progreso consideraban a menudo el
poderoso aparato centralista de una monarqua ilustrada como la mejor posibilidad de lograr sus
esperanzas. Un prncipe necesitaba de una clase media y de sus ideas para modernizar su rgimen; una
clase media dbil necesitaba un prncipe para abatir la resistencia al progreso de unos intereses aristocrticos
y clericales slidamente atrincherados.
Pero la monarqua absoluta, a pesar de ser modernista e innovadora, no poda y tampoco daba muchas
seales de quererlo zafarse de la jerarqua de los nobles terratenientes, cuyos valores simbolizaba e
incorporaba, y de los que dependa en gran parte. La monarqua absoluta, tericamente libre para hacer
cuanto quisiera, perteneca en la prctica al mundo bautizado por la Ilustracin con el nombre de feudalidad o
feudalismo, vocablo que luego popularizara la Revolucin Francesa. Semejante monarqua estaba dispuesta
a utilizar todos los recursos posibles para reforzar su autoridad y sus rentas dentro de sus fronteras y su
poder fuera de ellas, lo cual poda muy bien llevarla a mimar a las que eran, en efecto, las fuerzas
ascendentes de la sociedad.
Estaba dispuesta a reforzar su posicin poltica enfrentando a unas clases, fundos o provincias contra otros.
Pero sus horizontes eran los de su historia, su funcin y su clase. Difcilmente poda desear, y de hecho
jams la realizara, la total transformacin econmica y social exigida por el progreso de la economa y los
grupos sociales ascendentes

Fuente: Hobsbawn, E. (2006) La era de la Revolucin. 1789-1848. Editorial Crtica. Buenos Aires. Pginas 30-
31

Actividad VI:
a) A partir del siguiente grupo de palabra; seleccionen las que consideren apropiadas para darle sentido a
las definiciones.
b) Qu otros conceptos se animaran a definir luego del recorrido que hemos realizado?; propongan al
menos 2 conceptos mas. En clase construiremos con los aportes de todos un Diccionario con los
principales conceptos que pertenezcan a este proceso histrico.
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Absolutismo-asamblea --burgueses -campesinos -censitario -ciudadanos -clero -constitucin -demogrfico -
derechos (2) -divino --ejecutivo -Estamentos -fe -hambre -Ilustracin -ilustrado -judicial -legislativo -ley -
Liberalismo -mercado (2) -mercantilismo -nacimiento (2) -Nacionalismo -nobleza -parlamentaria -parlamento
Pueblo -racial -racionales -Rgimen -Revoluciones -sbditos -Subsistencia -Sufragio (2) -universal

VOCABULARIO BSICO:

Antiguo R-------: Sistema econmico social y poltico de Europa antes de la revolucin francesa (siglo XVIII).
A---------: Sistema poltico en el que todos los poderes recaen en el Rey y los habitantes son sus ---------. En
su forma final, despotismo --------, el rey busca mejoras para sus sbditos, pero sin contar con ellos (todo
para el pueblo pero sin el pueblo). El absolutismo se justifica con la idea de derecho --------- de los
gobernantes, es decir, el rey ha de mandar sin limitaciones porque est en el trono por voluntad de Dios.

E----------: grupos sociales cerrados que forman la sociedad Antiguo Rgimen. Su pertenencia es por razn de
-------------. Los estamentos eran tres: la ------------ y el -----------que eran los privilegiados con derechos
polticos, y por debajo el estado llano (todos los dems; c----------- y b-----------) con menos derechos.

I------------: Movimiento cultural europeo (siglo XVIII) que pretende explicar la realidad buscando causas
racionales (basadas en la razn) y no religiosas (basadas en la ------------) como era lo habitual hasta ese
momento.






























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Bibliografa

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