ANTROPOLOGA AMERICANA

13-03- 2014

Evaluacin
1) elaboracin de una revista sobre la segunda unidad en busca de los pobladores iniciales Entrega: 8 de mayo 30%
2) Prueba 1: 10 y 12 de junio 30%
3) Trabajo grupal construir un bitcora de un viaje de alguna area (ideal que se mantenga el grupo de trabajo) 40%
4) Asistencia: 75% corre desde hoy faltar 6 a 7 clases

Clase anterior: cronologa y espacio temporal para entender a lo indgena y tratar de reconocer las distintas Amricas hasta la actualidad
Hoy: Iniciamos los primeros movimientos indigenistas del siglo XX. Para terminar esta unidad preguntando Qu es lo que ocurre con los indgenas
hoy? Vamos a reconocer la situacin indgena hoy y de ah nos vamos hacia atrs.

PPT:
Una cronologa: lo indgena:
1) Amrica prehispnica: Amrica de las mil caras, de la diversidad, donde nos damos cuenta que coexistan imperios junto a bandas de cazadores
recolectores, es decir tenamos diferentes organizaciones sociales y polticas, tenamos diferentes pueblos que desarrollaban modos de vidas
distintos: ganaderos, que se haban asentados en aldeas, otros que haban desarrollado el comercio. Es decir, en la Amrica prehispnica las
poblaciones nativas: Las poblaciones indgenas son sujetos protagnicos, son dueos de su destino y de su historia y tenemos en esta cronologa el
descubrimiento y conquista lo que provoca que la historia de la Amrica prehispnica se corte.

Desde una perspectiva cultural: la pregunta va dirigida a la realizacin humana y no a la valorizacin cultural
No es lo mismo hablas de poblaciones nativas, que de ancestrales y originarios: es un vocablo que aplicamos hoy, hacen referencia a los
descendientes de los habitantes ancestrales.

Luego de que se quiebra la Amrica prehispnica el indgena es considerado una persona inferior por lo que se convierte en un sujeto subalterno,
es decir tiene una posicin inferior a otro.

2) Tiempos de emancipacin: no hay referencia a lo loca sino que todos son indios o naturales, subalternos, inferior, donde es mano de obra, se
convierte en un sujeto histrico invisible. Por lo tanto tenemos un trnsito de la diversidad a la invisibilidad hasta los tiempos de la emancipacin.
En el siglo XIX en el proceso de la constitucin de los Estados nacionales vamos a tener un segundo gesto de homogeneidad o invisibilidad todos
sern indgenas

Tres casos:
Despus de 1825: se esta construyendo una nacin un discurso de unidad, de todos somos partes de una misma comunidad, de una nacin
Amrica nacional: Amrica de la constitucin de los Estados nacin.

Mesoamrica: Amrica central: va haber en este discurso de la construccin de lo nacional mirar el pasado prehispnico a partir de las grandes
civilizaciones el mundo maya y el mundo azteca. Reconocer que se produce una apropiacin selectiva del pasado indgena; la mexicanizacin del
indio
Los andes: Per, Bolivia ecuador EXCLUSION: los indgenas no forman parte del proceso de la construccin de lo nacional
Cono sur: Chile, argentina y Uruguay En este mbito se produce la incorporacin a travs de la chilenizacin del indio, la negacin y la exclusin.
Adems se viven fenmenos de anexin de territorio a partir de operaciones militares, se consideran los espacios como vacios de civilizacin, ya
que es necesario tener tierras con pasto para permitir la produccin de ganado. Existen procesos forzados de incorporacin cultural.

En las primeras dcadas del siglo XX se producen los primeros movimientos indigenistas los indgenas entran en las agendas de los gobiernos de
la Amrica del siglo XX (1900 -1990). El gran tema es el progreso econmico crecimiento econmico hacia adentro, es decir que no pueden ser
solo productores de materia prima, sino que deben tener manufacturas. EJ: en chile con los gobiernos radicales: con la creacin de la CORFO y
ENDESA .Para llegar a la dcada de los 69 con la nocin del desarrollo en igualdad. En los aos 90 estamos bajo el doxa de la modernizacin.
contexto del siglo XX, debemos pensar como situamos el lugar de las poblaciones indgenas en cada uno de estos momentos propios del siglo XX.

Indigenismo: procesos de reivindicacin poltica, social, econmica, cultural y estos procesos de reivindicacin tienen como objetivo central
restituir los derechos de las poblaciones originales. Es decir tenemos una reivindicacin en distintos contextos para restituirle a las poblaciones
indgenas sus derechos. Adems de restituirle sus derechos es el Estado quien tiene que garantizar dichos derechos. En la prctica se traduce que le
debemos devolver las tierras a los pueblos originarios aceptar la lengua, permitir una mayor participacin poltica.

En la dcada 70 la ONU reconoce la independencia de los indgenas.
Indianismo contrario al indigenismo

Una aproximacin:
El indianismo (Fausto reinaga): pensamiento del mismo del mismo indio, es la bsqueda el reencuentro y la identidad con nuestro glorioso pasado
se nutre en la concepcin colectivista o comunitaria de nuestra civilizacin
Indigenismo: reaccin criolla, son otras las poblaciones las que estn pensando lo que para el indgena es pertinente y necesario pensando incluso
cuales son los derechos necesarios para garantizar. Donde no necesariamente el tema de devolucin de tierra es el tema mas importante de las
agendas indgenas. Se considera al indigenismo como una supra estructura y el indianismo vendra siendo el pensamiento desde adentro
tensin constante.

mbito mesoamericano: Amrica nacional: proceso de lo unitario: En Mxico a mediados del siglo XIX comienzan a producirse una serie de hechos
desarrollado por gobiernos liberales tendientes el despojo de tierras indgenas en sectores frtiles, en sectores adems poblados
fundamentalmente en el centro de Mxico y en la zona de Yucatn, por la necesidad de integrar estos territorios para la caa de azcar y caf. Esto
va asemejado con otro fenmeno imposicin del idioma oficial = Espaol. Por lo tanto comienzan a observarse una serie de estallidos y
levantamientos contra las medidas que se estaban llevando a cabo. Paralelo al despojo de tierras y a la imposicin de un lengua: es el lenguaje lo
que nos vincula con el mundo y la realidad. Por lo tanto si se impone una lengua que no es la ma se impone otro mundo cultural hay resistencia.
Paralelo a esto en el mbito mesoamericano se observa una diminucin de la poblacin indgena y un aumento de la poblacin mestiza. Esto se
produce en las propias poblaciones indgenas para esconder su propia procedencia tnica, ya que prefieren declararse mestizos, que si quieren
integrarse a la nocin del estado nacional, pues tiene mayores garantas que ser indio. En este contexto se entra al siglo XX con un profundo
descontento entre los sectores campesinos y los sectores indgenas. Este profundo descontento lleva a un levantamiento armado que se conoce
como la revolucin Mexicana 1910 a 1917 termina con la publicacin de una constitucin que reconoce la propiedad indgena comunitaria en
Mxico y establece un protocolo para que se restituyan las tierras indgenas. De la revolucin mexicana surge el muralismo; movimiento de arte
que lo que quiere es socializar el arte: se busca una obra donde exista la mayor libertad posible, al calor de este proceso dirigido
fundamentalmente e por intelectuales, filsofos, obreros en pos de tierras y trabajos. Esto de situar a la obra del arte en el espacio de lo pblico,
convirtindose un instrumento pedaggico es propio de la creacin del arte en el mbito de lo indgena: representantes: Diego rivera encargado
de exponer esta voluntad de lo nacional: luchas polticas, reivindicacin de tierras, pasado prehispnico, necesidad de trabajo.

Es en este contexto donde lo indgena es parte de un proceso y se inserta en una expresin de arte que es el muralismo pero que tiene un carcter
indigenista. El proceso de construccin de esta forma de hacer arte convoca a los artistas que lo que hacen es incorporar en su discurso
reivindicaciones propias de los pueblos originarios, pero no es un movimiento de arte que podamos decir que es indianista.
18.03 falta




20-03
II UNIDAD: EL POBLAMIENTO AMERICANO
Objetivo: nos vamos a ir a la poca prehispnica: mil caras
Los estudios trans- areales: son aquellos estudios que tienen una problemtica general, la cual es analizada en distintos contextos geogrficos
culturales distantes en tiempos y espacios. Esto permite efectuar un trabajo de analtica comparada

Nocin de la inutilidad por Alejando Zambra: exponente importante de la nueva narrativa contempornea
Estamos acostumbrados a vivir en un mundo en el que todo debe tener una utilidad. La filosofa entrega sentidos: ese momento nos lleva a
plantearnos el sentido en la rutina. nos puede servir para entender un recorrido terico: la memoria

Recorrido terico: la memoria
Por un lado la memoria nos permite conservar informacin y por el otro podemos recordar. Es una compleja funcin que nos permite al mismo
tiempo que conservamos nos permite recordar. Por lo tanto, nos damos cuenta que nosotros tenemos complejos sistemas de organizacin de la
memoria, y son justamente estos complejos sistemas, donde mis recuerdos estn alojados en algn lugar que nos permite reconstruir lo que
guarde.

Tambin los grupos humanos siempre en sociedad tambin construyen sistemas de organizacin para almacenar, recordar y al mismo tiempo
volver a retransmitir. Estos sistemas de organizacin de la memoria tienen sus propias distinciones si se tratan de sociedad mas orales o visuales o
si bien se trata de sociedades, donde la lectura alfabtica tiene un lugar ms preponderante.
Estamos en una sociedad mas analtica que sensible
Los hechos de memoria nos permiten construir relatos
La cultura siempre es social, aprendemos en sociedad, de esta manera los datos recolectados por la ciencias (aruqeologia, biologa) son datos que
en definitiva nos dan cuenta de hechos de memoria: procesos de conservacin, de reconstruccin, lo que hacen los historiadores es una
construccin de relatos a partir de los hechos de memoria. Tambin esta unidad: nos permitir reconocernos en la nocin de tiempo.

Cmo nos hacemos cargo de esta nocin de tiempo, en la que el presente no existe? nocion que tenemos que tener presente, en cuanto a las
poblaciones americanas.

Partiremos situando los datos mas o menos de forma general, con una narrativa de los principales acontecimientos:
DATOS:
Procesos de poblamiento inicial en Amrica: situar los datos
1) Quines eran?, de dnde venan? Cunto ingresaron?
2) retroceder en el tiempo: Era del hielo: escenario donde se situacin todas las preguntas de la 1): tiempos de la historia de la tierra (4.600
millones de aos). Nosotros vivimos en la era del Holoceno.

Los datos: poblamiento americano:
Las masas de hielo ocupan parte significaiva de la superficie de los continentes de los ocanos.
El paso desde el estrecho de Bering: une Eurasia con america del norte. Este estuvo nido en el pleistoceno. Sin embaego no solo se requiere que
este unido, sino tambin que exista un paso interocenico, lo cual se produce solo en 3 moementos. A travs de este paso ingresan seres himanos
como nosotros, es decir homo sapiens sapiens..

De donde proviene el homo sapies?: procedemos de Africa y del mono. Los primeros hallazgos de seres humanos del genero australopitecus se
genera en africa en la zona este y sur. En este contexto podemos hablar de nuevo y viejo mundo, ya que el primer continente en poblarse fue Africa
y luego America.

Por lo tanto, estamos en coyunturas criticas, en relacin al ingreso que hemos denominado pleitoceno: son grupos de cazadores recolectores no
especializados, dichos grupos adems son nmades, es decir un grupo que esta en constante movimiento. Por lo tanto si son cazadoes,
recolectores no espcializados el motor de su vida es la caza de la mega fauna: que existe en este tiempo del pleitoceno. En cuanto, a su
instrumental poseen artefactos de piedra, por lo que son considerados grupos humanos pertenecientes al paleoltico: miramos a los grupos
humanos a partir de sus respuestas adaptativas, determinando si tienen una legitimidad cultural o no.

Estamos frente a un complejo proceso de migracin, donde grupos humanos van llegando hacia el 11.000 habian cruzado prcticamente las 3
americas en un proceso propio de la especie humano: de la huida y lucha contra el depredador.

Del 40.000 a 11.00 aos atrs: estamos frente a una hazaa humana de experimentacin, aclimatizacion, ensayos, para poder tener una respuesta
adptativa. En este contexto hacia los 14.000 comienza un periodo de deglacion. A partir de este proceso los grupos humano comienzan a elaborar
otro instrumental: puntas de flechas y de lanzas: existe un cambio que permite que los seres humanos construyan otra respuesta adaptativa. Por lo
tanto, lo que interesa es que hacia el 10.00 el holoceno, se ven enfrentados a otra coyuntura critica. A partir de la extisnion de la mega fauna nos
encontraremos como cazadores, recolectores avanzados organizados en bandas, los cuales no solo le van a dar preferencia a la caza sino que a
otras materialidades.--> por esto se habla de la existencia de un cambio y se habla de avanzados, ya que fueron capces de responder a la extinsion
de la mega fauna.

25. 03

Esta unidad nos permite pensar sobre los conceptos de utilidad y memoria.
La experiencia humana es algo complejo, y ambigua. Por lo tanto en el cambio de las ciencias sociales ya no se habla de una reconstruccin del
pasado sino que sobre una representacin. En este contexto, el imaginar, en tanto a representar esta lejos de la ficcin. Podriamos decir que es un
acto de edicin.

Clase pasada: estbamos en poblamiento, viendo una serie de tematicas, logrando incorpora una conceptualizacin cronolgica distinta. Lo que
nos interesaba era reconocer que esta poblamiento se situaba en esta conologia, en un contexto tardio, central. Nos interesaba reconocer que en
el pleistoceno ocurria un cambio importante, que era el derritimiento del hielo. Lo que le interesa a la antropologa y a la historia es reconocer
como los grupos humanos responden, cuales son sus modos de conductras. Vimos que los grupos humanos hace una serie de ajustes para
responder al medio.

Veiamos en este contexto, que podamos distinguir grupos sociales: recolectores y cazadores elementales (no especializados), se produce un
cambio cuando se comienzan hablar de cazadores- recolectores especializados, manteniendo su nomadismo y su organizacin.

Cmo y por donde se poblo america?
Hiptesis 1: la hiptesis trans america: famoso paso a travs del estrecho de Bering
Hipotesis 2: Circun pasifico (alrededor)
Hipotesis 3: trans atlntica: se dice que esta se realizo cuando el poblamiento ya estaba en marcha
4: ruta tardia
5: trans alantrtica sobre la cual no hay consenso.

Pareciera ser que el motor de estos grupos humanos es la cazeria, como un modo de vida fundamental. En algn momento de esta historia aprox.
12.000 aos a.c en el pleistoceno mas tardio, que ocurre un cambio de estilo en las puntas de proyectiles.

Punto del debate:
Hemos aprendido que los cazadores de megafauna que han evolucionado sus puntas de proyectiles a clovins han sido los primero en cruzar de
Siberia a Alaska. Sin embargo esta tcnica alcanza Patagonia y tierra del fuego Como es posible que en el hemisferio norte y sur se eset
producionedo una misma tcnica que alcance esta difusin? Enn este punto todo lo que hemos dicho no es fiable pero si factible.

Aspectos relevantes:
A partir de 1940 comienza el debate hasta el dia de hoy: consistente en si los grupos que ingresa con Clovis o preclovins esto se problematiza en los
aos 70 u 80 en el hemisferio sur cuadno comienza a parecer datos que hay sitios mas antiguos que america del norte. Desde esa perspectiva la
problemtica actual se centra en hacer una suerte de retrospeccin e ir hacia atrs.

La gran critica que hace la arqueologia es que intenta constuir modelos para un tema tan complejo como es la migracin y su continuidad cultural.
Lo interesante es que un nuevo hallazgo siempre pone en cuestin los planteamientos.

Tomas D: Plantea la necesidad de debatir de como estamos contruyendo y leyendo nuestros datos/ un sitio no es representativo de un todo, sino
que de un segmento que forma parte de un todo mayor. Deberiamos teneder a buscar mas segmentos y con estos representar la totalidad del
sistema cultural, sim embargo tendemos mucho a la generalizacin en pos de poder comprender, en la cual barremos como las diferencias.

En este debate que surge de forma explicita en los 40: tenemos adems que adicionar que la arqueologia a partir de los 70 y 90 no va a hacer la
nica ciencia que va a estudiar el poblamiento, sino que tendremos la lingstica, la anatoma, gentica entre otras. Esta confluencia de otras
diciplinas permite sealar que el poblamiento es mucho mas complejo de lo que se propone. PPareciera ser que trans beringia no seria el nico
escenario y que tras este habran pasado distintas capas migratorias. Por lo tanto, en esta confluencia se considera el paso del estrecho de Bering
un paso factible, a travs del cual habran pasado los pre- clovins, los clovins, los esquimales, los asiticos con rasgos mongoloides.

Esto permiti plantear desde la lingstica una hiptesis:hay 3 troncos linguisticos, lo que permitira plantear que hay 3 migraciones. La mas
temprana habra sido la migracin de la poblacin amerindia. Esta hiptesis no da respues porque hay sitios mas tempranos en el hemisferio sur
que no se reconocen en el hemisferio norte. Como esta hiptesis no lo explicaba todo se hizo necesario prestar atencin no solo a las capas
migratorias, sino que tambin desde los componentes biolgicos.

En suma las ciencias nos complejizan aun mas el escenario.
En resumen: podramos decir que el modelo de Bering es factible y que habran al parecer 2 capas migratorias con 2 componentes migracionales. El
movimientos mas temprano hubiese ocurrido procedente del sureste asitico y un segundo movimiento de amerindios que proceden del noreste y
habra sido este, el segundo componente poblacin, manteniendo la ruta del Bering.

Sin embargo, el problema sigue presente, no se explica por que hay fechas mas antiguas en el hemisferio sur. En este sentido, cabe plantearse
nuevas rutas de poblamiento americano. Dos hiptesis que se estn manejando: 1) Bering con sus distintos aspectos biolgicos y culturales 2) la
ruta circunspacifica.

Piedra de tope del relato:
La piedra es que las investigaciones se han hecho en sitios arqueolgicos. Los datos genricos o los anlisis que hace la antropologa fsica responde
a restos humanos que no son absolutamente confiables ni que son contemporneos a los periodos analizados.

Se estn complementando estas 2 rutas que permitira pensar enstos movimientos con componentes que son distintos que vienen de esta zona
macro (Eurasia) al sur y noreste de asia.

27. 03
Le interesa que en un rango de tiempo tengamos claro ciertos espacios y asentamientos del poblamiento en America.

Tenemos al paleoindio (14.000 --------------11.000 (arcaico)): termino que nos define este momento transicional que se en el pleistocen hacia el
holoceno y parecier ser que todos los datos se estn concentrando en este momento que denominamos paleoindio.

En este contexto, tenemos una ruta que es Bering y luego podra haber sido el eje de mesoamerica hasta baja California. (recordar las rutas en el
mapa: centros arqueologicos y no olvidar el paso circunspacifico con los asentamientos en baja california).
NNo se puede tener una mirada desde el hemisferio norte hacia el hemisferio sur porque en el sur existen restos mas antiguos que en el
norte.
No podemos hablar de colonizacin, ya que es un movimiento dirigido, en cambio en estos movimientos humanos no se explican solo por
influencias econmicas, sino por procesos sociales y logsticas. Por lo tanto estaramos mal ubicados si llamaramos a eset movimiento una
colonizacin, aunque si tiene sentido hablar de nuevo mundo.

No solo la caza fue el nico motor, sino que tenemos modos de conducta y respuesta relacionada a la huida/ lucha.
Revista: ir del pasado al presente (pedra furada): ubicada en uno de los lugares donde existe mayor discusin.
Proceso: deberamos reconocer entre los 14.000 y los 11.000 la hazaa, aventura que no es la colonizacin, sino que la especie humana esta en un
proceso constante de ir y venir. Entran a un terreno virgen donde la especie humana no esta presente.
Son agrupaciones humanas: siempre en banda, dentro de la cual se esconde un jefe por presigio, dado por su capacidad para llevar a cabo la
movilidad, escapar de los predadores, indicar el camino mas correcto, etc..Por lo tanto es un periodo de experimentacin de ensayos y error de
estos cazadores recolectores elementales a que pasen a ser cazadores especializados, tanto en la caza como en la recoleccin. Ademas el
prefeccionamiento de las tcnicas de caza llevo a la extincin de la megafauna

A partir del holoceno en adelante tambin tenemos poblamiento temprano pero que ya no es paleoindio. Los arcaicos se estn diferenciando de
los paleoindios, porque aqu nos vamos a encontrar con cazadores recolectores avanzados organizados en banda. Cuando se amplia el registro
arqueolgico es que ya estamos en presencia de cazadores recolectores avanzados.

Formas de comunicacin:
Lenguaje: capacidad humana de comunicacin
Lengua: instalacin histrica de esa capacidad de comunicacin humana
Hay algunos que dicen que la lengua se encuentra fuera y dentro de nosotros y otros que la lengua solo existe en la interaccin

Formas de Comunicacin: Toda forma de comunicacin esta formada por signos. Existen formas como:
1) oral, gestual, alfabtico, visual
2) los signos tienen dos planos: significado: el concepto: es el plano del contenido y significante: imagen que tenemos en nuestra mente.

Por lo tanto, un signo (significante+ referente+ significado): opera bajo la relacin compleja entre significado y significante. El signo esta asociado
siempre a un referente (la cosa). Por lo que una pintura rupestre va a estar compuesta por un significante, un referente
Sentido: una serie de significados relacionados entre si que van dando sentido.

1. 04
AYUDANTIA
Referente, significado y significante a travs de los cuales se construye la imagen
ELABORACION DE LA REVISTA:
Se puede especializar en 1 o varios temas
Importante: elaborar algo creativo
Solo soporte papel
6 personas
25 paginas max: publicidad e imgenes
Palabras 1500

3.03
UNIDAD 3: Arqueologia/ Etnohistoria/ Antropologa: coca, palomitas y beber alcohol: contexto atnropologico
Antropologa: lo que les interesa es las respuestas en un contexto que generalmente es la actualidad, el presente. Por lo tanto, la antropologa
siempre piensa que las sociedades son dinamicas y estn abiertas al movimiento y al cambio. En efecto la etnohistoria es una clase de
antecedentes para la antropologa pero no es fundamental.
La coca: tiene un uso restringido, adems es un bien de prestigio.
Podemos ver que la hoja de coca es ofrendad a los Dioses por lo que es un obsequio ritual.
Kero: un vaso que siempre estn de apar. Brindar con bebidas alcohlicas era tan propio como lo es hoy. Con el beber se sellaba una alianza ritual,
tiene que ver con contextos rituales y cellar alianzas entre grupos, lo cual era ritualizado, en estos vasos grandes (kero)
Las palomitas: hay que escoger un choclo particular, limpiar los granos y luego cocinarlos para que aparezca la flor del maz. Esto tambin nos da
una mirada desde tiempos actuales: los usos que hoy encontramos como practica cultural que tiene una profundidad cultural desde los tiempo
prehispnicos. Sin embarg, no hay informacin etnohistrica que permita dar cuenta que paso con esta practica culinaria.

El beber en los rituales para sellar alguna alianza y la coca como aquello que se ofrenda se unen en los rituales.
Todo lo presentado es para irnos al terreno de discutir sobre las disciplinas e interdisciplinar. Demostrar que el historiador debe manejar info.
Arqueolgica y antropolgica y viceversa.

La etnohistoria: es el estudio de las respuestas de las poblaciones indgenas en situacin de dominacin. EJ: siglo XVI XVIII. El problema se
presenta en la situacin histrica como responden las poblaciones y estas responden en la continuidad o en el cambio de sus patrones culturales.

Lo que nos interesa es responder las siguientes preguntas:
1) que lugar ocupa la cocana?
2) Cual es la importancia del alcohol?
Se requiere pensar a partir de dos perspectivas interdisciplinar y multidsciplinar para analizar la realidad, social, natural , cultural etc.
Campo multidisciplinar: es donde tenemos un tema comun, donde convergen distintas disciplinar pero donde se peude en el hecho final que hizo
cada uno.
Interdisciplinar: cuando se hace nterdisciplina se cruza los limites propios, donde tambin hay convergencia, es un modo de trabajo que proviene
de las ciencias naturales apropiado por las ciencias sociales. Se asume que la realidad es multidimensional y que abordarla es compleja, si esto no
se tiene consiente no se puede hacer un trabajo de interdisciplina. En este contexto, al igual que la pluridisciplina convergemos distintas disciplinar
pero lo que se contruye es algo distinto, donde no se puede reconocer claramente las fronteras de uno y las fronteras de otro.

Transdiksciplina: implica convergencia, osea inter y multi disciplina pero lo que se contruye es algo completamente nuevo EJ: performers, a partir
de esta convergencia de la danza y el piano.

Por otra parte en el campo interdisciplinario hay que rescatar el traslado de mtodos de una disciplina a otra, adems de que no significa un simple
traslado de informacin, ya que cuando se hace interdisciplina en el fondo se esta pensando en las propias preguntas, es decir se producen
cambios epistemolgicos, la etnohisotira ya no habla de dominados ni dominadores sino que de continuidad y cambio basada en una perspectiva
antropolgica.

Si se tiene nocion de que la realidad social es compleja se tiene necesariamente que la realidad como entes vivos estn en constante movimiento.
Por lo que con mas necesidad es mas necesario esta perspectiva de interdisciplina, ya que la realidad social se mueve y esta en contante relaciones.
Hoy tiene mas sentido pensar que la realidad social es un sistema donde cada una de sus partes estn interconectadas, por lo que hay que pensar
una realidad social a travs de sus partes. Dede el campo interdisciplinar el todo no es la suma de las partes, sino que el otdo es un sistema de
relaciones y ese todo esta compuesto por subconjuntos que a la vez son subtodos y que estn relacionados unos a otros, siendo un sistema
complejo.
En suma, un todo constituido por paret o subsistemas con sus propias relaciones, y todo subsistemas en constante movimiento. Dar cuenta de eso,
lo permite un proceso de interdesciplina, la cual puede captar el movimiento. Desde este punto de vista la interdesciplina nos da cuenta de la
complejidad y que el anlisis cultural nunca es completo.

8.04

Interdisciplina: no solo significa romper las fronteras de la disciplina, sino tambin asumir los mtodos de las otras disciplinas, es decir
como las otras disciplinas entienden las cosas.

Desde lo CONCEPTUAL
rea cultural: categora que no solo hace alusin a un espacio hisotrico, sino tambin cultura y al mismo tiempo histrico. En efecto en un area
cultural se pueden identificar elementos recurrentes, lo que nos da la nocion de un area cultural. Se reconoce un area cultural en tanto se
identifiquen los elementos comunes, lo cual da la posibilidad de analizar procesos comunes, lo cual nos da la diferenciacin de ares: nucleares,
centrales, intermedias, y marginales. En general las areas nucleares son aquellas, donde se logra la formacin de Estados o imperios: mbito
mesoamericano y andino. Area intermedia: que se desarrolla en unin de las areas nucleares, por lo que comparte procesos con el mundo
mesoamericano y el mundo andino, caracterizado por la permeabilidad de procesos. Un area marginal vendra siendo el area amaznica, caribea y
circunscribe. Area cultural por lo tanto son espacios donde podemos reconocer elementos comunes, donde podremos reconocer patrones, en
tanto se pueden observar procesos y eventos comunes. Vamos a tener 3 diferenciacin de reas nucleares, intermedias y marginales.
Caracterstica del rea cultural: ecosistemas diversos. Y son en estos que forman parte de un area donde en distintos momentos del tiempo los
grupos humanos se asientan y lo que nos interesa reconocer de ese asentamiento es como estos grupos humanos obtienen su sustento o su
reproduccin social o sustento: manera donde los grupos humanos manejan su economa. En este contexto entendemos a estos grupos humanos,
asentado en distintos espacios en un era cultural, donde van a obtener sus sustendo y obtener su reproduccin social a travs del modo de vida:
nos va a permitir reconocer como los grupos humanos logran resolver el problema de la subsistencia. Modos de vida: cazadores- recolectores;
agro- ganaderos; ganaderos; hortcolas. )estamos en una gradiente de complejidad): tenemos agricultura y manejo de animales. Estos son los
modos de vida, que estaban presentes en el momento del encuentro con los hispanos. Por lo tanto, al momento de la conquista existan esta
diversidad y complejidades sociales

Las bandas: en general son organizaciones igualitarias no ms alla de 40 a 50 personas, las cuales estn dirigidas por una autoridad, cuyo prestigio
esta dado porque tiene un conocimiento especifico. Avanzamos desde un nomadismo a una sedentarizacin para aumentar la vida aldeana. La
mxima potencia de estratificacin social: diviosn de las tareas, del trabajo es el Estado.

CRONOLOGIAS
1) Litico (piedra) / arcaico: momento del paleo indio/ nos encontramos con formaciones nomadas: movimiento de las poblaciones en busca de sus
recursos.
2) formativo: Presencia agricultura y o practica hortcola en asociacin
3) clsico: (mesoamericano y andino) se entiendo como periodo clsico como el priodo de mayor florecimiento cultural.
4) posta- clsico: fase estatal / imperial
3 y 4 valido solo para Mesoamrica y regin andina.

AMERICA DEL NORTE
Es un espacio de diferenciacin cultural, nos encontramos con distintas tradiciones y desarrollos culturales.

Cuando las sociedades deciden producir alimentos, con ello se producen objetos:
1) mortero
2) contenedor
La alfarera y la cermica es una tecnologa central

A partir del contacto entre america y europeo, america ser la despensa de Europa:
1) Aii: