II Les idologies rvolutionnaire et contre rvolutionnaire :

A Les moments rvolutionnaires :

Ces moments rvolutionnaires vont marquer le moment dmergence de lEtat nation, le problme cest
de donner du sens ses moments rvolutionnaires, pour certains cest la naissance de la dmocratie
pour dautre cest un moment de perte des valeurs.
Les rvolutions franaise et amricaine :
La rvolution amricaine cest les colons qui veulent gagner en autonomie par rapport la couronne
britannique, cela aboutit la cration de la rpublique des tats unis. Il y a plusieurs arguments :
- Colon demande leur indpendance, mais au dpart ils demandent tre reconnu comme citoyen de la
couronne, et tre reprsent au sein du parlement, ce qui nest pas le cas.
- Ds le dpart les pres fondateurs utilisent les travaux de Locke. Notamment des droits naturel et de
linsurrection sacr.
- Rle moteur donn aux institutions. Cette volont de toujours concilier les diffrents influence dans le
cadre des institutions. Influence britannique, rpublicaine travers un systme organis.
- Cette rvolution constitue un exemple pour les autres rvolutions, notamment la franaise, aussi
lorigine des dclanchement des insurrections des pays dAmrique du sud par rapport aux Portugal et
lEspagne.
Doctrines des pres fondateurs qui se construisent principalement autour de luvre de Locke.
Jefferson le reconnait, ide de construire une rpublique avec une rflexion sur lespce humaine.
Paine, Hamilton et Madison.
Ils vont largement tre influencs par les thories librales et les thories de Locke, ces pres fondateurs
vont tre lorigine de la constitution amricaine qui va prendre naissance lors de la convention de
Philadelphie en 1987 et lide principale de ces hommes politiques est dessayer tout en confirmant la
tradition parlementaire et librale daffirmer aussi la spcificit de lesprit amricain. Dans cette logique
la prrogative parlementaire est dfendu dans une logique galement librale on a aussi la volont de
prserver ses droits non pas par de grandes dclarations mais par un systme institutionnel particulier
qui va permettre ce respect des droits parlementaires rendre impossible tous ses droits absolues. Pour
empcher ce systme on doit mettre en place une structure politique avec au cur le principe des
fragmentations des pouvoirs et de lquilibre des pouvoirs, ide dune composite fragment. Lide est
de sparer les pouvoirs et que chaque pouvoir limite la libert de lautre.
Cas de la France :
Cest pas ici une colonie qui veut se sparer du pouvoir colonial contrairement en Amrique, l cest
une nation avec un pouvoir central, la rvolution se fait contre la politique royale et pour une meilleure
galit entre les composantes de la nation. Dans ce contexte gnral franais lobjectif des
rvolutionnaires franais est de donner un sens lgitime leur rvolution. La rvolution franaise va
donner lieu des conflits entre les rvolutionnaires. Volont galement de construire une approche
formelle constitutionnelle des liberts individuelles.
Les luttes idologiques sous la rvolution franaise
Il y a beaucoup de mouvements diffrents il y plusieurs clubs politiques, des factions, ils ne cessent de se
dcomposer recomposer. Il y a les modrs dun ct et les radicaux de lautre. Si la doctrine
montagnarde qui est une doctrine galitaire et totalitaire lemporte elle lemporte entre 1792 et 1794
parce que Robespierre exerce le pouvoir entre 1793 et 1794. La sensibilit modre simpose de 1795 et
1799. Le radicalisme rvolutionnaire, Danton Robespierre et Saint Juste. Danton est un brillant orateur
qui apparait trs vite comme un potentiel homme dEtat mais qui est avant tout un orateur, il sera
excut par Robespierre cest Robespierre et Saint Juste que lon doit les thses les plus aboutit sur
lgalitarisme antilibralisme. Robespierre 1758 1794 il va dfinir sa vision philosophique et politique qui
soppose radicalement celle des modrs, trois grandes caractristiques, importance de la morale et
de la religion au service de lgalit pour Robespierre la socit rvolutionnaire ne peut pas tre le
rsultat que dune rvolution institutionnelle il faut exercer et imposer une nouvelle morale qui va
permettre de crer de la justice dans cette perspective il fonde le politique sur lide de vertu de
moralit quand on parle de religion on parle de religion civil issue des rflexion de Rousseau au service
de lavnement de lgalit des droits mais cette galit nest pas suffisante il faut en plus une galit
sociale. Deuxime lment, reconnaissance de la souverainet populaire absolue notion largement
dfini par rousseau et repris par Robespierre souverainet indivisible inalinable qui ne peut tre dans
aucun cas divis ide de la dmocratie directe oppos la dmocratie reprsentative ou on dlgue la
souverainet, pour construire cette souverainet absolue on construit la souverainet elle est dfinit
comme le consentement unanime toute critique contre la volont gnrale et condamnable et donc
doit tre combattu on rejette le pluralisme. Troisime point qui caractrise le radicalisme de
Robespierre, cest une vision autoritaire qui va justifier pour Robespierre la mise en place dune
politique sanglante de fermet ide qui sinspire de la dictature romaine, dans cette vision la conduite
de laction rvolutionnaire doit prvaloir sur les considrations morales (ferme des animaux).
Saint Juste soutient de Robespierre dput sous la convention, il se rvle un orateur habile et un
homme trs dogmatique et transigeant puisquil va ds 1793 prner le retour la terreur, il dveloppe
une approche historique et politique, il explique que la France a subit depuis lancien rgime un long
processus de dgradation de la socit captation de la puissance au profit des plus riches. Il fait une
distinction entre lEtat social et lEtat politique. LEtat social pour Saint Juste cest ce qui gouverne la vie
de chaque peuple chaque peuple ayant une identit singulire, cest le fait galement que la socit soit
uni et solidaire la force et la brutalit sont exclus de cet tat social cest sur cette harmonie et
unanimit, lide est que a socit construit une identit qui va la distinguer des autres peuples et
renforcer son indpendance. Il y a aussi lEtat politique, il gouverne les relations entre les peuples dans
cet Etat politique les relations sont fonds sur la force et la rivalit car chaque peuple va chercher se
protger face ceux qui nont pas la mme histoire identit, lEtat politique est marqu par la guerre il
soumet les plus faibles la soumission des plus puissants.
Ils ont tous des sensibilits autoritaires, qui vont tre hostile au sensibilit des dputs du marias, pour
autant en raison de leur origine social de leur positionnement politique ne vont en aucun cas construire
de lien avec les autres radicaux notamment les mouvements qui fleurissent dans ces villes qui eux vont
reprsenter un mouvement radicale rvolutionnaire antiparlementaire antibourgeoise qui a pour
objectif dinstaurer un mouvement populaire.
La rvolution modre :
Courant politique dont les partisans veulent un changement mais ne veulent pas faire table ras du
pass, ce sont des adeptes de la raison des lumires et ils souhaitent effectivement rompre avec le
systme fodal de lancien rgime mais ils craignent une politique de lexcs qui mettrez une galit
social absolue. Dans cette logique leurs leaders prne une rvolution institutionnelle plutt que
rvolution par la violence politique dans cette logique lide est de garantir la libert. Du coup ils veulent
combattre le pouvoir arbitraire et veulent substituer le pouvoir de lancien rgime par un pouvoir clair
par la raison, cest au nom de cette approche politique que ces rvolutionnaires modrs intgreront la
constituante qui abolit les privilges, ces dputs sinspirent trs concrtement des penses de Locke et
de Montesquieu ils veulent tout prix instaurer le modle britannique mais il refuse que laristocratie
garde sa place, ils reconnaissent en outre que cest le peuple qui est le fauss de la souveraine mais ils
refusent la rpublique populaire cest--dire la dmocratie directe. La postrit intellectuelle de ces
rvolutionnaires est assez faible notamment par rapport la postrit des rvolutionnaires radicaux.
Pour autant ces dputs modrs vont tre lorigine des principales rformes, abolition des privilges
dclaration des droits de lhomme et des citoyens cest eux aussi qui proclament la souverainet
nationale, sparation de lglise et de lEtat (1905) mais dj lide est l avec une nationalisation des
biens du clerg, ils vont aussi tre lorigine de la cration de nouvelles units politique les
dpartements. Parmi ces dputs modrs un va marquer cest Condorsey, conomiste mathmaticien
philosophe meurt en 1794 il na jamais cach son hostilit aux montagnards (Robespierre saint juste) il
va mme faire un appel au peuple contre eux cela le fait condamn la guillotine mais il sempoissonne
avant. Il va dfendre lide que pour tre libre il faut tre instruit lducation est le principal moyen
dmancipation des individus ca offre aux individus la libert elle libre les superstitions des formes de
libration traditionnelles. Il va produire des rapports sur cette ncessit de lducation il va conduire un
consensus autour de ce point, dans cette logique les connaissances doivent tre accessibles tous les
hommes les aptitudes intellectuelles ne sont aucunement en lien avec les origines sociales. Deuxime
point intressant de la rflexion de Condorcet cest sa croyance au progrs, il va rdiger une fresque
historique qui explique quil y a une thorie du progrs et que ltre humain grce son intelligence
innovation intuition il produit du progrs et renforce lhumanit il va construire une gnalogie des
connaissances techniques il dit que le progrs apporte toujours des choses positives, la rflexion de
Condorcet servira aux programmes sioniste qui serviront pour la rvolution industrielle, progrs
technique mais aussi des droits. DDHC le 26 aout 1789 sur un plan plus moral que technique il y a le vote
de la DDHC.
Cette dclaration concrtise la conception des lumires, volont plus de dieu mais des hommes et de la
socit. La priorit des dputs de 1789 ne va pas tre la rforme institutionnelles mais cela va tre la
mise en place dun socle de valeurs de droits de liberts on fait une dclaration et on laffirme dun point
de vue constitutionnel. Mais il faut comprendre que laffirmation de ces droits et de ces liberts
sinscrivent dans un processus qui remonte au dbut du 18
me
sicle
La dclaration des droits de lhomme
La lutte contre linjustice constitue avant tout pour les rvolutionnaires de 1789 une lutte morale, cest
plus une justice de dieu mais une justice des hommes si les hommes dcident de cette justice alors ils
peuvent constituer une justice plus ouverte, il y a lide fondamentale dune libert qui prend la forme
notamment dune scurit physique et morale, notamment par la proclamation dun socle de valeurs
communes capables de garantir les droits fondamentaux. Partout en Europe, lide que tout individu
dtient des droits fondamentaux se propage, que ces droits fondamentaux ne peuvent tre limits par
Dieu ou par le roi et quen plus ils doivent avoir un encadrement lgal par la loi. Dans cette rflexion qui
commence au 17
me
sicle on a trois droits qui simposent, premirement le droit lexistence qui renvoi
lide dune scurit physique dont doit bnficier chacun des individus, deuxime principe la libert
qui consiste pouvoir faire tout ce qui nentrave pas la libert des autres, troisime lment la proprit
qui est le droit de dtenir un bien. Ces droits sont considrs comme des droits prpolitiques, (droits
naturels), ils concernent les hommes dans leurs tats naturels, droits originels. Nanmoins la
reconnaissance de ces droits des consquences importantes sur la vie politique parce que si un roi ne
respecte pas ses droits alors cette autorit devient une autorit despotique, qui peut tre renvers.
Cest dans cette dynamique que tout au long du 18
me
sicle on va avoir lide dinscrire des droits
naturels dans une dclaration pour avoir des droits naturels qui simposent par la loi. Avant la
dclaration il existe dj lamricaine mais cest la dclaration franaise qui va marquer la ralisation de
ce projet. Cest lide dassurer le respect de ces droits naturels grce la puissance de la loi. Il y a
quatre droits inalinables inscrits dans cette dclaration. La libert individuelle, selon larticle 4, ca
consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui (aussi dans dclaration amricaine), de cette
libert on va avoir toute une srie de droits qui vont apparaitre, libert de circulation, garanti contre
arrestation arbitraire, libert de culte, dopinion et dexpression. La proprit est considre comme un
prolongement de la libert. Troisime lment la suret ou scurit, cest le droit dun citoyen qui a
sign un contrat avec la socit. Quatrime principe, le droit de rvolte de rsistance loppression cest
le recours ultime qui est accord au peuple, sest pas un droit effectif comme la libert qui peut tre
exerc dans la socit, cest le seul droit qui reste quand il ny a plus de libert. Dans cette dclaration
de 1789 les dputs rvolutionnaires dcident de dfinir un systme politique dont lorganisation a pour
objectif dempcher toute concentration excessive du pouvoir. On construit une architecture
institutionnelle pour assurer cette reconnaissance des droits individuels. Il y a deux principes de cette
organisation : - la souverainet de la nation, article 3 le principe de toute souverainet rside
essentiellement dans la nation cest la source du pouvoir lien inalinable entre la nature humaine
cest--dire les droits individuels et le systme politique, - la sparation des pouvoirs, on considre que
la monocratie est une source de despotisme et quil est donc ncessaire de diviser le pouvoir quil soit
capable de sarrter les unes les autres quil ny ait pas un pouvoir qui empite sur un autre, il faudra
attendre la monarchie constitutionnelle de Louis Philippe qui va instaurer une vraie sparation des
pouvoirs. Quel est le prolongement de cette dclaration? Elle va tre reprise par les lites librales qui
vont prendre cette dclaration et qui dans leur accs au pouvoir vont clairement diffuser cette
dclaration et la rendre de plus en plus universelle elle va devenir un texte de rfrence, pour les
diffrents tats, rfrence du droit international avec la chartre des nations unies, convention
europenne des droits de lhomme, ces chartes reposent sur deux dimensions, ide quil faut mettre en
place un systme politique pour la souverainet des peuples et la sparation des pouvoirs, ce lien va se
diffus et simposer au cur des autres textes que ce soit au niveau de lEurope international ou des
tats, cest ce qui va faire de cette dclaration un texte central des rgimes dmocratique, on voit que
cela devient un texte de rfrence quand des tats vont sen servir contre dautre lors des processus de
dcolonisation, cet exemple nous renvoie aussi au fait que les principes libraux vont se diffuser au
cur des systme politique nationaux mais aussi internationaux.
C Les volutions de la pense librale et conservatrice :
Les diffrents ges du libralisme :
Pour le libralisme originel, politique, on a des lments essentiels, la loi, la sparation des pouvoirs et
la reconnaissance des liberts et de la pluralit. Au 18
me
sicle on a une volution du libralisme
conomique, quand on parle du libralisme on ne parle pas dun mouvement homogne beaucoup de
penseurs de penss, dans le champ conomique la pluralit du terme libralisme est pousse son
extrme et aujourdhui encore on a une pluralit de signification. En Amrique du nord le qualificatif
libral est attach une doctrine conomique certes mais qui prne les principes de rgulation
dinterventionnisme, principes keynsiens. En Europe, parl de libralisme reste fortement assimil
une approche qui va dfendre le laiss faire et qui rejette toute intervention de lEtat.
Les premiers auteurs libraux (dun point de vue conomique) sont Adam Smith, David Ricardo et Jean
Baptiste Say, ils sont ns au 18
me
sicle. A travers ces auteurs le libralisme conomiste va simpos
comme la pense majeure du champ conomique moderne, lobjectif de ces conomistes est dtablir
une thorie scientifique qui pense premirement quel type de relation la socit doit avoir lconomie
et pens les rgles de fonctionnement de lconomie dans sa globalit. Luvre centrale dAdam Smith
qui sintitule Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations de 1776, dans celui-ci il
dveloppe la thorie de la main invisible, qui se fonde sur le postulat que la concurrence des intrts
particuliers contribue la ralisation dintrts gnraux. Dans cette ide on a le principe du laiss faire
dans le champ conomiste, ce principe qui accompagne cette comptition concurrence entre les
intrts particuliers permet pour Smith laccumulation de richesse qui produit de dvelopper la
productivit et le dveloppement du travail ; ds lorigine Smith met en garde vis--vis des effets
produits par les rgles conomistes librales, linstard de Say et de Ricardo, il considre quil est
ncessaire dquilibrer le systme du march parce que ces conomistes jugent que lquilibre
conomiste ne signifie pas forcment lquilibre social. Cest partir de ces ides que lquilibre
conomiste ne correspond pas forcment lquilibre sociale ; quon va avoir John Stuart Mills
conomiste du 18
me
sicle qui va inflchir la thorie classique du libral conomiste car il va focaliser
une partie de ca rflexion sur les effets sociaux et culturels sur les effets sociaux et structuraux des
systmes conomistes libraux. Dans cette logique de pauvret (rvolution industrielle) le nouveau
libralisme de Mills va dfendre le principe dune responsabilisation et dun interventionnisme de lEtat
cette dynamique va tre reprise par Keynes, (les deux dans le parti libral anglais) il va simposer dans ce
courant de nouveau libralisme il va chercher trouver un espace entre le libralisme absolue et les
doctrines socialistes. Pour trouver cette espace Keynes va chercher une distinction entre libert
individuel, libert conomique et libert politique. Ensuite il va construire une critique radical de la
thorie du laiss faire, si il rejette cette thorie cest parce quil considre quaucun systme ne peut de
manire spontane assurer le plein emploi ou encore lgalit des revenus au contraire. Dans ces
conditions cest lEtat qui constitue lacteur central car cest le seul contre lui qui peut viter cet effet
pervers, dveloppement du concept dEtat providence. Ce principe se dveloppe la fin 19
me
avec Mils
et dbut 20
me
avec Keynes en GB en Allemagne ou en France plus tard repose sur laffirmation du
politique face lconomique et sur laffirmation des objectifs sociaux au cur de lorganisation
politique. Au lendemain de la 2WW Keynes simpose comme un gourou au niveau de lconomie, de la
reprsentation gnrale. Cette approche ne va pas avoir une application effective, il va y avoir la
dfinition de lorganisation de Breton Woods (FMI Banque Mondiale ONU) on veut faire des institutions
qui vont grer le systme conomique mondial. Avec ces institutions on met en place des acteurs qui
vont tre susceptibles de rguler ce systme conomique mais on ne construit pas un systme rgul.
Cest une ou deux dcennies aprs linstitution de Breton Woods que un troisime ge du libralisme va
se dvelopper cest le no-libralisme fin 60s dbut 70s. Aujourdhui le no libralisme dsigne une
version radicale du libralisme qui soppose toute forme dorganisation cest un mouvement
idologique et politique qui refuse toute rgulation tatique car il juge toute qute de justice social
impossible, do cette non intervention de lEtat. Le no libralisme commence se dvelopper dans le
champ conomique ds les annes 1920 travers un conomiste important Von Hayek (1899-1992), il
sinspire de luvre dun franais du 18
me
sicle Frdrique Bastiat qui va critiquer le rle fictif ddi
lEtat. Cette vision no libral va commencer simposer dans les annes 60s 70s elle devient un
paradigme dominant dans les annes 80s qui va influencer les diffrents programmes daction
publique, cest le tournant no libral. Milton Friedman suit les ides, le libralisme pour lui va se dfinir
autour dune longue ligne dactions qui est le dsengagement de lEtat, la privatisation du secteur public
la mise bat de toutes les contraintes qui sont susceptibles de penses sur le march et sur le travail.
Cette radicalit elle va la fin 70s tre diffuse au-del du cercle des experts elle va sintroduire au sein
des idologies politiques et des actions gouvernementales (USA Reagan et GB Tatcher) mise en uvre
du no libralisme, pour Reagan il va y avoir un conseill important Robert Noziek qui est un conomiste
Libertarien ide de la libert absolue des individus refus radical de toute intervention de lEtat.
A travers limposition dun modle no libral on a eu aussi la volont dimposer un ordre politique
quon appelle la dmocratie. Cette notion repose sur les principes libraux. Dans le contexte de la
dcolonisation et de laprs-guerre froide la doctrine dmocratique va tre rige en une rponse
universelle permettant de rsoudre les problmes conomiques et sociaux de toutes les socits et au
nom de ces principes dmocratiques certains tats vont justifier des interventions politiques voir
militaires. Ces actions vont dstabiliser certaines rgions dans le but dinstaurer des rgimes
dmocratiques.
La doctrine conservatrice :
Le conservatisme constitue un courant politique et philosophique qui critique la modernit et le projet
libral notamment via la remise en cause de trois lments, - lindividualisme galitaire cest--dire
remise en cause du fait de penser lindividu au centre de la socit dans une approche dgalit des
droits le rationalisme qui impose la raison humaine au dpend de linjonction de la providence le
principe dit dutilitarisme qui au fondement mme de ma pense libral cest le principe selon lequel
laddition des intrts individuels construit lintrt gnral. Le conservatisme ce construit pendant les
rvolutions politique du 18
me
sicle.
Une doctrine en raction aux ruptures rvolutionnaires