Bolvar y la Educacin

El libertador, a lo largo de su carrera como gobernante y estadista, manifest preocupacin

e inters por la educacin de los ciudadanos. Para Bolvar "El primer deber del gobierno es
dar educacin al pueblo". Refirindose a la importancia de la educacin, el libertador
sealaba:
Cuando el pueblo, por medio de la instruccin, sepa lo que son sus deberes y derechos,
habremos consolidado la Republica.
En Venezuela, Manifest varias veces su preocupacin por mejorar el sistema educativo, y
dict medidas como estas:
Creacin de escuelas primarias, basadas en el sistema de enseanza de Jos Lancaster, a
quien Bolvar conoci en Londres e invit a Venezuela.
Reforma de los estatutos de la Real y Pontificia Universidad de Caracas para adaptarla a
la nueva realidad del pas y actualizar su funcionamiento tanto acadmico como
administrativo.
En los diferentes pases Bolivarianos, el libertador dej su huella como reformador y
promotor de la educacin.
En Colombia, decret en 1829 la obligatoriedad de la educacin primaria e implanto
numerosos colegios y centros de enseanzas.
En el Per, crela universidad de Cuzco, as como los colegios para varones y hembras.
Su inters por mejorar la calidad de la educacin en su poca, le hizo pensar en la necesidad
de enviar varones becados al exterior para perfeccionar sus conocimientos y traer al pas
nuevas tcnicas y aprendizaje.
La visin de Bolvar sobre la educacin como medio de alcanzar la igualdad democrtica
de los ciudadanos, se proyecto en el tiempo e influyo en el decreto de instruccin pblica
de Guzmn Blanco en 1870.
El decreto de ilustracin pblica de Guzmn Blanco constituy un importante paso hacia un
sistema democrtico de la enseanza, que fue evolucionando con las posteriores reformas
educativas de octubre de 1945, de 1960 y de 1980.
Los logros educativos alcanzados en pases como Colombia, Per,
Ecuador, Bolivia, Panam y Venezuela, en su lucha contra el analfabetismo y el atraso, se
han apoyado en gran parte en las ideas y proyectos del Libertador, aunque todava
persisten, en buena medida, muchos de esos problemas.
Bolvar al igual que en sus ideario Poltico, y Social , anhelaba una educacin de espritu
progresista y revolucionaria, la importancia de la educacin para el ejercicio de la vida
ciudadana , llama que mantena viva con gran fulgor , ya que sostena la educacin como la
base fundamental de toda sociedad , de all su mximo pensamiento expresado en el
Congreso de Angostura en el que pronunci con profundo sentir "MORAL Y LUCES SON
NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES" Sus ideas fueron inspiradas de su ms noble
pasin, apoyadas de los escritos de Juan Jacobo Rousseau quien afirmaba que la educacin
es un proceso que se inicia con el nacimiento y termina con la muerte del individuo.
Sus principales ideas educativas fueron:
El proceso educativo debe ir dirigido hacia la formacin de ciudadanos amantes de la
libertad y del respeto por las leyes y sus instituciones.
La enseanza debe adaptarse a la edad, al carcter, y a las inclinaciones de los nios y
nias.
Desde el punto de vista educativo podemos decir que las ideas fundada por su maestro, Simn
Rodrguez, tuvieron gran importancia. La labor de Independencia realizada por nuestro hombre, le
muestra como el nico soldado que pudo adentrarse en la esencia de la revolucin, formando el
brazo director y ejecutor de los programas polticos. Por lo que, en este sentido, nada poda ser ms
peligroso para la libertad de la repblica que la falta de educacin, razn suficiente para considerar
necesario el darle un empuje a la educacin pblica, y para ayudarlo en esta tarea pudo contar con
JOS RAFAEL REVENGA (quien haba llegado de Londres con un cargamento de tiles
escolares, comprados con dinero propio, para fundar una escuela normal gratuita en la Gran
Colombia). BOLVAR saba que si en su proyecto poltico no inculcaba la problemtica de la
educacin del pueblo su obra de consolidacin de la Repblica hubiera cado fcilmente en el
despotismo y la autarqua. Para l la Moral, como afirmacin de las virtudes y las Luces como
poder de la razn, fueron puntos de referencia para lograr la libertad, pues conoca lo nefasto que
era establecer una Repblica en una situacin de ignorancia, sta haba sido la causa que termin
con los primeros aos a la naciente Repblica venezolana. Por lo que su inters se centr en
oficializar la educacin, imponiendo al pueblo la enseanza gratuita y obligatoria.
En Venezuela en 1827 se decretaron varios colegios nacionales y se aplic el mtodo
lancasteriano en las escuelas de Caracas, organizndose varios ncleos de instruccin con la ayuda
econmica del ayuntamiento de Caracas. El sistema de LANCASTER permite a un maestro ensear
a un gran nmero de alumnos ayudado por los alumnos ms avanzados. ste programa educacional
era el que ms convena en la poca y al pas debido al ahorro que supona, tanto para la economa
de la nacin como para la instruccin de maestros, pues Venezuela careca de ambos elementos:
dinero y docentes profesionales, que para Bolvar deban ser maestros integrales y modelo para sus
alumnos. Tambin se interes por la educacin universitaria, publicando en 1827 la Constitucin
para la Universidad de Caracas, proclamando una poltica universitaria de puertas abiertas, gracias a
la cual se suprimieron las limitaciones de raza o de religin que impedan que ascendieran a las
altas dignidades cientficas quienes no fuesen espaoles o hijos de espaoles. Adems a travs del
nombramiento de JOS MARA VARGAS, como rector de la citada Universidad, promocion los
estudios de medicina, odontologa, oftalmologa, qumica, botnica, mineraloga, etc.(hasta ese
momento slo existan ctedras relacionada con la religin cristiana y otras como la filosofa).
Tarea complicada para Vargas, pero que supo realizar muy bien, pues hizo una completa
transformacin de esa Universidad.
Aportes que dio simn rodrguez a la educacin?
Los aportes de Don Simn Rodrguez, fueron de mucha importancia que para aquella poca nadie lo
vio de esta manera, ya que lo calificaron de loco debido a que sus ideas eran muy avanzadas para
aquel tiempo.
Estos aportes reflejaban como estara mejor organizada la educacin segn Simn Rodrguez, y
como lograr implantarla en Venezuela con las mejores bases para que as los nios pudieran
recibirla desde muy temprana edad.
Para Amrica Latina el fue un gran ilustre de la educacin destacando por su profundo
conocimiento de la sociedad hispanoamericana, Se caracteriz toda su vida por seguir
apasionadamente su ideal de pensar y ensear en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la
pasin de las letras.
2Analice las razones por las cuales la obra de Simn Rodrguez no ha sido tomada en cuenta en el
currculo Venezolano?
A mi pensar la obra de Simn Rodrguez no fue tomada en cuenta para el currculo Venezolano,
porque el tiempo pautado para la discusin del mismo no fue suficiente para conocer, analizar y
preparar lo que realmente quera Simn Rodrguez, por otro lado para la elaboracin del mismo se
fortalecieron con los pensamientos y escritos de l, ya que se busca preparar al estudiante bajo las
mejores condiciones y con nuevos patrones educativos.
Otro concepto:
Aportes de Simn Rodrguez a la Educacin Se reconoce a Simn Rodrguez como un ilustre y
tenaz educador que realizo grandes aportes a la educacin. Entre sus grandes aportes esta: La
educacin planificada para ambos sexos, era partidario de una educacin democrtica, amplia y
libre de prejuicios; de una educacin que hiciera ciudadanos honestos y dignos, tambin da pie a las
escuelas comedores, a la educacin diversificada y escuelas vinculadas al trabajo.
Analice las razones por las cuales la obra de Simn Rodrguez no ha sido tomada en cuenta en el
currculo venezolano. Sin duda alguna el maestro Simn Rodrguez se adelanto a sus tiempos ya
que ese sistema educativo para las personas de la poca les pareca un poco descabellado. Pero
actualmente muchos de los mtodos de enseanza del maestro Simn Rodrguez han puesto en
prctica en el sistema educativo.

Siempre resulta retador hablar del maestro Simn Rodrguez, sobre todo, comprender la poca en
la que le toco vivir y hacer propuestas que en muchos casos fueron dejadas a un lado por no ser
entendidas, o ms bien las entendan demasiado y fueron saboteadas por toda suerte de intereses
solapados de la clase poltica que operaba en la poca.

Hacia el siglo VXIII, reconocido como el siglo de las luces, hubo la efervescencia y el
surgimiento de todo tipo de conocimientos y tcnicas que dieron al traste con la sociedad feudal
imperante. De all que la educacin y la pedagoga no escaparon de este hecho, y la sociedad
representada por la burguesa como clase social comienza a montar sus cimientos.
El maestro Simn Rodrguez tante de cerca todas las corrientes que se suscitaron en la filosofa,
la poltica la educacin y mas aun, profundo conocedor de las mismas. Eran tiempos de cambios,
las ideas estaban expuestas al debate y al libre juego de la invencin, pues la ciencia estaba a mano
de la sociedad burguesa que se estaba propulsando.
La educacin era el centro en tanto que formaba el hombre nuevo necesario para la burguesa
naciente y adems duea de los privilegios de la clase que ostentaban y que estableca las distancias
entre ricos y pobres beneficiando los primeros con las mejores instituciones, tcnicas, maestros y
conocimientos para perpetuarse en su clase social.
Esa Europa del siglo VXIII, fue bastin y centro de todas las justificaciones para la invasin de
nuestros territorios, y para imponer todas las formas de dominacin desde los modelos que aun hoy
en da transitamos, asi como tambin referencia para instaurarse a travs de los ideales de libertad
que propulsaron los pases liberados y convertidos en republicas.
Todo este proceso fue conocido y en parte vivido por el maestro Rodrguez, profundamente
analtico de las experiencias que desde la Europa se estaban suscitando y reconociendo que sus
avances cientficos eran producto de su propio conocimiento de la realidad y la razn construidos
desde adentro para darse sus propios modelos originales.
Aportando experiencias, ideas y conocimientos, llega el maestro a trabajar al lado del libertador
en la reconstruccin de la republica para el ao 1823, y trae consigo todo un cmulo de visiones
para avanzar en la reconquista de la originalidad de nuestra Amrica, al ser asignado Director de la
Enseanza Pblica en la Republica de Bolivia.
Concibe el PROYECTO DE EDUCACION POPULAR, as denominado por l, el cual toma
distancia de los modelos europeos impulsados por Pestalozzi, y los jesuitas norteamericanos en el
siglo 18 y le da un carcter que supera la reducida visin que se le daba a la misma. Cabe destacar
que la educacin popular fue un aporte del sistema capitalista de finales del siglo 18 y principios del
19 y planteaba la concepcin de la educacin para los pobres, vistos como una clase a la que haba
que atender para ser objetos o ser atendidos por lastima sin un fin social. Deca el maestro:
el proyecto de educacin popular tiene la desgracia de parecerse a lo que, en varias partes, se
ha emprendido con este nombre, y se practica bajo diferentes formas con un corto nmero de
individuos, sobre todo en las grandes capitales. Las fundaciones son todas piadosas, una para
expsitos, otras para hurfanos, otras para nias nobles, otras para hijos militares, otras para
invlidos en todas se habla de caridad: no se hicieron por el bien general sino por la salvacin
del fundador o por la ostensin del soberano.
El proyecto de educacin popular del maestro contemplaba asumir el carcter poltico en tanto
haba que formar personas tiles y con voluntad de trabajo para superar la situacin de depresin en
que se hallaba la Amrica, sin menoscabo de su condicin, y consciente de que cada persona deba
estar formada para asumir estos procesos.
Su carcter inclusivo: tomaba en cuenta la incorporacin de los nios pobres, de ambos
sexos.
Las condiciones: los espacios eran casas acomodadas y aseadas, debidamente alojados,
vestidos, alimentados, curados y recibir instruccin, buenos maestros conocedores de los oficios de
albailera, carpintera y herrera, como base de la educacin para el trabajo y la cualificacin de
los conocimientos de la mecnica posteriores a ellos, en relacin a la mujeres otros oficios propios
de su gnero y considerando sus fuerza.
Carcter social: ocupacin a los padres de los nios recogidos para el trabajo y eran
socorridos cuando eran invlidos como parte del plan de formacin prctica de los nios. Esta
escuela donde los mismos nios aprendan de las labores sociales de atencin a lo minusvlidos o
invlidos, permita manejas los propios fondos por los nios, adems de subvencionar, auxiliar,
socorrer y amparar los miembros de aquella sociedad. Evitar que las nias cuando fueran mujeres se
prostituyeran o usasen el matrimonio como medio de asegurar su subsistencia.
Un espacio para la liberacin: el espacio era uno que permita el encuentro, haba
ocupacin de da, y en la noche se retiraban a sus casas, y aquellos que queran quedarse, se
quedaban.
Una espacio para generar conciencia y ciudadana: no haba matricula, no haba un
determinado nmero de nios o padres, todos entraban voluntarios, acorde con sus necesidades. Y a
su vez esta escuela formaba a los jvenes para asumir el proyecto en otras ciudades. Es decir era
formadora de maestros.
La voluntad y ser tiles: planteaba instruir y concienciar en el trabajo creador, asignar
tierras y auxiliarlos en sus establecimientos. colonizar al pas con sus propios habitantes ms
que pensar en los grandes ttulos y marcadas diferencias entre la oligarqua criolla era poblar y
asumir el campo desde la misma escuela. Hombres tiles para producir los que comen y brindar a
los otros lo que producen.
Conocer nuestros propios idiomas: planteaba este proyecto hablar las lenguas originarias.
Antes que el latn, lo medos o egipcios.
La dignidad: un principio de la educacin popular que propulso Rodrguez como bien los
dice con sus palabras era la liberacin del hombre y la mujer a partir del trabajo colectivo, as como
la posibilidad de evitar la explotacin por necesidad, convertidos en ciudadanos, evitaba que se les
comprase la conciencia o fueran utilizados para fines perversos. Deca el maestro: al entrar en las
ciudades no se dejaran agarrar por el pescuezo (a falta de camisa) para ir por orden de los
asistentes a limpiar caballerizas de los oficiales, ni a barrer plazas los caballeros de las ciudades
no encargaran indiecitos a los curas.
El planteamiento del mtodo pedaggico: Ensear a pensar, pensar con cabeza propia,
pensar, no repetir como loros. Ensear cosas tiles, desde el trabajo. Ensear a los nios a ser
preguntones para usar la razn y no repetir como entupidos.

Quiero expresar que este proyecto poltico social que con tanto amor pens el maestro para poblar
a nuestros pases con ideas propias quedo pendiente en la historia, posteriormente dira:
El proyecto de educacin popular que se emprendido en Bolivia, es social, su combinacin es
nueva, en una palabra es la REPUBLICA: hay en l lo que no se ve en los dems, porque es una
obra = hay hombres, que son las materias agentes, que son los obreros lugares donde se
trabaja, que son los talleres- director, que es el maestro e inspector (el gobierno) que es el dueo.
Todos los relojes se componen de ruedas y resortes, y no son los mismos.
Quiero culminar tomando este prrafo revelador del maestro colombiano Armando Jos Brugues
Dvila, admirador de Rodrguez l cuando narra:
No poda ser de otra manera, habida cuenta que el proyecto del maestro Rodrguez, rico en
propsitos reivindicativos a favor de los afectados por todas las carencias, a travs de su elevacin
por la ruta del saber y el trabajo, pona en jaque adems por estas mismas razones, los privilegios
de los sectores minoritarios detentadores del poder. Poco despus el Mariscal Antonio Jos de
Sucre, presidente de Bolivia, le exiga su renuncia
y culmina: en aquella poca como ahora, en estos pueblos de la Amrica latina, tal vez por un
condicionamiento histrico de mas de 500 aos de sometimiento colonial ser original es un pecado
que debe pagarse muy caro, mxime cuando se atenta contar los privilegios establecidos.
Esta pendiente el proyecto de la educacin popular en este proceso revolucionario, se reconocidas
todas aquellas iniciativas que andan regadas por las calles, campos y fabricas que plantean un modo
distinto de hacer educacin y formacin desde la ciudadana y que lejos de impulsar la visin
capitalista con sus horarios, curriculas, y otras caractersticas de la educacin burguesa, buscan
poblar y dar elementos interesantes para el desmontaje de un sistema educativo burgus aun
presente y defendido en nuestros das. La vigencia del proyecto de educacin popular, hoy en da
necesario es estudiarlo y profundizarlo. Inventar para no errar, inventar y avanzar.






















Necesidades del Nio y la Nia
LAS NECESIDADES FISIOLGICAS
- Recibir comida en cantidad y calidad suficientes.
- Vivir en condiciones adecuadas.
- Estar protegido de los peligros reales que pueden amenazar su integridad.
- Disponer de asistencia mdica.
- Vivir en un ambiente que permita una actividad fsica sana
LA NECESIDAD DE LAZOS AFECTIVOS SEGUROS Y CONTINUOS
- La necesidad de vnculos profundos, asegurando un apego sano y seguro.
- La necesidad de aceptacin incondicional, con mensajes de ternura que le permiten al nio o nia
aceptarse y comenzar a aceptar a los otros.
- La necesidad de ser importante para el otro, al menos para un adulto, lo que se expresa en las
imgenes y expectativas que los adultos tienen sobre el presente y el futuro del nio o nia.
LAS NECESIDADES COGNITIVAS (DEL PENSAMIENTO)
- La necesidad de estimulacin de su curiosidad por el entorno, motivndolo a explorar y conocer el
mundo.
- La necesidad de experimentar, con el fin de modificar el entorno de manera constructiva.
- La necesidad de refuerzo: gestos alentadores, informacin sobre la calidad de sus logros,
correccin de errores y refuerzo de conductas adecuadas.

LAS NECESIDADES SOCIALES
- La necesidad de comunicacin, de conversaciones donde se le confirma como sujeto y es
reconocido como parte del sistema social al que pertenece; adems de conversaciones con adultos
que escuchan y comprenden
- La necesidad de consideracin como persona vlida, fortaleciendo su esperanza para desarrollar
sus proyectos y compromisos.
- La necesidad de estructuras, de normas, en tanto se basen en el respeto por las personas y las
diferencias, permitiendo al nio o nia participar adecuadamente en su cultura.
LAS NECESIDAD DE VALORES
- Los nios y nias necesitan valores que les permitan sentirse parte de su cultura.
- Los nios y nias necesitan interiorizar reglas sociales que les permitan poder evaluar sus
conductas y tambin poder confiar en los adultos que los rodean.
- Nios y nias necesitan un entorno adulto donde la manera de ver y comprender el
mundo garantiza el respeto a todos, permitiendo la justicia y la solidaridad