MULTIVERSIDAD MUNDO REAL EDGAR MORIN

Reinventar la educacin

Abriendo caminos a la
metamorfosis de la
humanidad


Edgar Morin
Carlos Jess Delgado Daz


2014






MULTIVERSIDAD MUNDO REAL EDGAR MORIN





Reinventar la educacin

Abriendo caminos a la
metamorfosis de la
humanidad


Edgar Morin
Carlos Jess Delgado Daz


2014























Diseo de portada: Multiversidad Mundo Real Edgar Morin

2014 Edgar Morin, Carlos Jess Delgado Daz

2014 Multiversidad Mundo Real Edgar Morin


ISBN: en trmite


Derechos reservados


Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Ro Rhin No.56/Ext. 502
5
to
piso, Del. Cuauhtmoc
Col. Cuauhtmoc, C.P. 06500
Mxico, D.F.
Tel. (55) 51283430 ext. 102
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www.edgarmorin.org


Impreso en Mxico


ndice
Pgs
LA HUMANIDAD: CRISIS,
TRANSFORMACIN Y METAMORFOSIS

7
ENCRUCIJADAS DE LOS
CONOCIMIENTOS Y LAS POLTICAS

13
Globalizacin y crisis planetaria 14
Revolucin cientfica y tecnolgica 18
Instrumentos de trabajo de nuevo tipo 21
Subversin material y espiritual de la vida
cotidiana

32
Emergencia de nuevos saberes 38
Reconsideracin del problema ambiental 41
EN BUSCA DE RUTAS CREATIVAS:
EDUCACIN, UNIVERSIDAD Y
COMPLEJIDAD


55
Contexto de la crisis de la humanidad 57
Avanzar hacia una reforma profunda de la
enseanza y el pensamiento

58
Considerar seriamente lo que ocurre en la
ciencia, la tecnologa y el planeta

62
Educacin, poltica y pensamiento del Sur 64
Doble misin de la Universidad 68
TRANSFORMACIN DE LA POLTICA Y
LO POLTICO. SOCIEDAD, POLTICA Y
ACADEMIA


83
Poltica de humanidad, poltica de civilizacin,
antropoltica

86
Re-conceptualizar la democracia y el ciudadano 92
Ciencia, tecnologa y ciudadana 94
Asumir el pensamiento del Sur para transformar
la educacin, la sociedad y la vida

112

6



7


LA HUMANIDAD: CRISIS,
TRANSFORMACIN Y METAMORFOSIS

Este libro se sita en la ruta trazada por La cabeza bien
puesta
1
, Los siete saberes necesarios para la educacin del
futuro
2
, Educar en la era planetaria
3
, Tierra Patria
4
, Lmites
socioculturales de la educacin ambiental
5
, Hacia un nuevo
saber
6
, La va
7
y El camino de la esperanza
8
. En ellos se
renen ideas de los autores acerca de la educacin y la
enseanza, la poltica y su lugar en el mundo en que vivimos.


1
Edgar Morin. La cabeza bien puesta. Repensar la reforma Reformar el
pensamiento. Ediciones Nueva visin, Buenos Aires, 2002. (Primera edicin
en francs ditions du Seuil, 1999).
2
Edgar Morin. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.
UNESCO, Pars, 1999.
3
Edgar Morin, Emilio Roger Ciurana, Ral Domingo Motta. Educar en la
era planetaria. El pensamiento complejo como mtodo de aprendizaje en el
error y la incertidumbre humana. UNESCO-Universidad de Valladolid,
Valladolid, 2002.
4
Edgar Morin y AnneBrigitte Kern. Tierra Patria. Nueva Visin, Buenos
Aires, 2006. (Primera edicin en francs ditions du Seuil, 1993).
5
Carlos J. Delgado. Lmites socioculturales de la educacin ambiental
(acercamiento desde la experiencia cubana). Siglo XXI editores, Mxico,
2002.
6
Carlos J. Delgado. Hacia un nuevo saber. La biotica en la revolucin
contempornea del saber. Publicaciones Acuario, La Habana, 2007.
7
Edgar Morin. La va. Para el futuro de la humanidad. Paids, Barcelona,
2011. (Primera edicin en francs LibrairieArthmeFayard, 2011).
8
StphaneHessel y Edgar Morin. El camino de la esperanza. Una llamada a
la movilizacin cvica. Paids, Barcelona, 2012. (Primera edicin en francs
LibrairieArthmeFayard, 2011).
8


Se inspira en ellos y en El Mtodo
9
, pero no quiere
repetirlos, sino reunirlos para comprender mejor nuestro
contexto y el estrecho y recursivo vnculo entre educacin,
ciudadana y poltica. Un vnculo que trasciende los lazos
que entretejen los intereses que se plasman en la educacin y
la poltica como actividades centrales de las sociedades
contemporneas, pues concierne a la universalidad de lo
poltico y lo educativo, a los procesos de regulacin y de
encauzamiento, conduccin y supuesto control sobre los
destinos de la humanidad y cada uno de los humanos.
La ilusin del conocimiento uno y certero, la
poltica racional e ilustrada, la educacin que estandariza, el
progreso y el apetito por lo urgente, el control y las certezas,
todava predominantes, nos conducen al abismo.
La alternativa al abismo es la metamorfosis, pero
sta no llegar sin acciones. Es el momento de actuar y
habilitar las vas que conducen a la Va. Y entre las acciones,
encontrar dilogos fructferos entre educacin y poltica,
academia y polticos es perentorio, pues no pueden estar de
espaldas a la ciudadana, sino hacerse con ella. No lo
lograremos sin un cambio profundo que reinvente la
educacin para que sea posible identificar y encontrar
soluciones a los problemas fundamentales.

9
Obra paradigmtica de Edgar Morin en seis tomos, que aborda problemas
fundamentales de filosofa y mtodo, sistematiza y argumenta su concepcin
original del pensamiento complejo como estrategia de investigacin y
transformacin. Lo integran: El mtodo 1. La naturaleza de la naturaleza
(primera edicin en francs ditions du Seuil, 1977, en castellano Ctedra
2001); El mtodo 2. La vida de la vida (primera edicin en francs ditions
du Seuil, 1980, en castellano Ctedra 1983); El mtodo 3. El conocimiento
del conocimiento (primera edicin en francs ditions du Seuil, 1986, en
castellano Ctedra 1999); El mtodo 4. Las ideas (primera edicin en francs
ditions du Seuil, 1991, en castellano Ctedra 1992); El mtodo 5. La
humanidad de la humanidad (primera edicin en francs ditions du Seuil,
2001, en castellano Ctedra 2003); El mtodo 6. tica (primera edicin en
francs ditions du Seuil, 2004, en castellano Ctedra 2006).
9


Iniciamos el camino de esta indagacin dando
cuenta preliminar del contexto planetario, luego desandamos
el hilo de la complejidad educativa, que es a la vez
complejidad cognoscitiva, poltica y ciudadana, para volver
sobre el punto de partida.
El gran desafo de la complejidad, que exige situar
todo en contexto, crece en la medida en que avanzamos,
contextualizamos y volvemos a recontextualizar. La crisis de
la humanidad, que configura el contexto ms global y
abarcador, es a su vez una abstraccin que se concreta en
mltiples crisis; es conjuncin de muchas crisis que se nutren
unas de las otras y dan cuerpo y realidad a la abstraccin que
las generaliza.
El mundo en crisis es mundo en transformacin, en
riesgo y oportunidad de cambio. La degradacin es uno de
los futuros posibles. Conducen a ella procesos subterrneos y
procesos visibles. Nada nos garantiza el xito en el empeo
por hacerlo cambiar en una direccin predeterminada, ni
nadie cuenta con la lucidez intelectual y el control de los
factores que inclinarn la balanza en determinada direccin.
Pero es equvoco concebir las crisis solo como antesalas de la
destruccin inminente e inevitable. La perspectiva que enlaza
la crisis con la degradacin y la destruccin tiene
fundamentos, parece inevitable, pero no es ms que una
perspectiva.
La crisis se nutre tambin de procesos ocultos y
visibles que conducen a ese cambio que hemos identificado
como metamorfosis, porque rene rasgos revolucionarios y
evolutivos, conservadores y regeneradores. Si la esperanza se
alza como horizonte de futuro contrario a la destruccin, es
porque tras esa perspectiva existen procesos que la hacen
real. Al abogar por la esperanza, identificamos las
posibilidades de accin y el empeo humano que puede
potenciarlas para asumir los riesgos y producir los cambios
10


que contravengan la catstrofe, que abran los caminos de las
solidaridades y las iniciativas creadoras.
No abogamos por una esperanza ilusoria y
salvadora, sino por una utpica y creadora, activadora y
regeneradora, que se corresponde con el momento en que
vivimos, que es el momento de actuar.
Abogamos por una esperanza, basada:
- en las potencialidades de la educacin y la poltica
transformadas;
- en el pensamiento del Sur;
- en la sustitucin del estar bien o vivir bien por el
buen vivir;
- en la reconstruccin de los ideales de conocimiento;
- en el aprovechamiento de la conexin que nos
ofrece la infraestructura de la sociedad-mundo;
- en la reinvencin de la educacin como dispositivo
capaz de contribuir a la toma de conciencia de los
peligros que afrontamos y la comunidad de destino
que nos define;
- en las acciones renovadoras que surgen desde la
base, involucran a los ciudadanos y estn hoy
todava dispersas.
Abogamos por la esperanza que se basa en las
potencialidades de los seres humanos que tomen conciencia
de la comunidad de destino planetario y acten.
En La va se muestran iniciativas portadoras de
futuro que contribuyen a la regeneracin de lo poltico, las
reformas del pensamiento y la educacin, de la sociedad y de
la vida. Los ciudadanos conscientes ya estn actuando.
Ahora, ahondaremos en la educacin, su vnculo con la
11


poltica y su contribucin a una va regeneradora, que haga
posible las reformas de la sociedad y la vida, y el buen vivir.
Al ideal occidental que promueve el estar bien, y
el tener; que da preeminencia al mercado avasallador, al
consumismo y al capitalismo desenfrenados, y a la erosin de
los valores, contraponemos el ideal que viene del Sur y
reclama el buen vivir, y la atencin al lado potico de la
vida.
Para abrir caminos a la metamorfosis de la
humanidad requerimos reinventar la educacin, o lo que es lo
mismo, avanzar por la va que enlaza la ciudadana con la
transformacin de la poltica y las reformas del pensamiento
y la enseanza.

12



13


ENCRUCIJADAS DE LOS
CONOCIMIENTOS Y LAS POLTICAS


El ser humano occidental u occidentalizado sufre dos
carencias cognitivas que le ciegan:
- la ceguera de los saberes separados y
compartimentados, que desintegra e impide
distinguir los problemas fundamentales y globales;
- el occidentalocentrismo, que nos coloca en el trono
de la racionalidad y nos da la ilusin de poseer lo
universal.
Se suman a ellas las carencias que provienen de la poltica:
una actividad sobredimensionada, que alcanza y permea
todas las esferas de la vida contempornea, que se ha
profesionalizado y tecnificado, se ha distanciado de la tica y
de la ciudadana. La paradoja de la poltica que tenemos
consiste en que, a la vez que penetra en todos los mbitos, se
hace ajena y distante para la mayora de las personas.
Atenazados por la doble ignorancia que proviene de
lo que desconocemos y de las cegueras de nuestros
conocimientos, de la omnipresencia de una poltica cada vez
ms distante y esotrica, emprendemos el camino de esta
indagacin.




14


Globalizacin y crisis planetaria
El contexto planetario en que vivimos se hace visible en los
procesos de mundializacin, globalizacin y crisis
planetarias.
Con la conquista de Amrica y la circunnavegacin
de Vasco de Gama comenz el proceso de mundializacin,
que desde 1989 ha devenido globalizacin, el cual conjuga el
auge desenfrenado del capitalismo que invade los cinco
continentes bajo la gida del neoliberalismo, con el tendido
de una red de telecomunicaciones que hacen posible la
unificacin tecnoeconmica del planeta.
La mundializacin y la globalizacin se acompaan
de procesos contrapuestos, como la dominacin y la
solidaridad; las oleadas democratizadoras y los fanatismos;
las oleadas liberalizadoras y los dictados del mercado; las
homogenizaciones y estandarizaciones culturales segn los
modelos norteamericanos, y las resistencias y
revitalizaciones de las culturas autctonas; tambin el
mestizaje cultural.
El siglo XX nos muestra que la globalizacin de la
dominacin tiene rostro poltico incluso all donde poderosos
movimientos emprendieron la transformacin poltica,
econmica y sociocultural. Y no obstante, la globalizacin de
la solidaridad, constreida por la globalizacin de la
dominacin, no ha rebasado la marginalidad, pero sigue viva.
La globalizacin nos muestra como su resultado
ms contundente la creacin de la infraestructura de una
sociedad-mundo, que incluye la vida material comn como
economa globalizada, el territorio comn -el planeta-, pero
que todava carece de la necesaria gobernanza comn.
La falta de autoridades legtimas dotadas de poder
de decisin para dirimir los asuntos planetarios, y la falta de
conciencia de la comunidad de destino humano impiden hoy
15


que la sociedad se convierta en Tierra-Patria y nos conduce a
contradicciones que parecen insolubles. As, por una parte,
los problemas planetarios exigen poner lmites a las
soberanas nacionales. Al mismo tiempo, el movimiento
tecnoeconmico de la globalizacin y las relaciones de
dominacin del capitalismo desbordado y desenfrenado, que
se ha puesto por encima de la humanidad, impiden la
constitucin de una sociedad planetaria y amenazan con la
dictadura global. La cesin de soberana en esas condiciones
equivale al suicidio de naciones enteras, y no obstante, la
falta de solucin a los asuntos globales, conduce igualmente
al suicidio por autodestruccin planetaria. Solo una Tierra-
Patria podra solucionar este problema, pero sin solucionarlo
nunca llegaremos a la consolidacin de esa Tierra-Patria.
A su vez, la crisis de la humanidad se presenta como
crisis global de la humanidad que no logra acceder a la
Humanidad; y como crisis planetaria de mltiples rostros:
crisis cognitiva, crisis de unificacin, policrisis, crisis del
desarrollo, crisis de las ideologas, acentuacin de los
antagonismos, los maniquesmos y los odios ciegos.
10
A la
barbarie surgida de las profundidades de la historia, que
mutila, destruye, tortura y masacra, se une hoy la barbarie
glida de la hegemona del clculo, de lo cuantitativo, de la
tcnica, del lucro a costa de las sociedades y las vidas
humanas.
Las dos barbaries caracterizan el hundimiento en la
edad de hierro planetaria: edad de capitalismo desenfrenado,
fanatismos desenfrenados, dictaduras implacables, la
posibilidad de nuevos totalitarismos y guerras de exterminio.
La globalizacin que caracteriza esta edad de hierro
es ambivalente, porque rene lo peor y lo mejor: lo peor que
conduce a la destruccin catastrfica, y lo mejor que radica

10
Para un anlisis detallado vase La Va, primera parte.
16


en las interdependencias, los mestizajes culturales, las
condiciones de infraestructura para la sociedad mundo, que
hacen posible vas contrarias a la destruccin. Lo mejor
radica tambin, en que las amenazas mortales y los
problemas fundamentales crean una comunidad de destino
que abarca a toda la humanidad.
La globalizacin representa a la vez la posibilidad
de que emerja un mundo nuevo y la posibilidad de que la
humanidad se autodestruya. Se acompaa de riesgos
inauditos y oportunidades increbles. Conduce a la catstrofe
probable y a la improbable (aunque posible) esperanza de
metamorfosis.
Pero las cegueras de nuestros conocimientos no
permiten distinguir y formular los problemas fundamentales,
y contribuyen a que la conciencia de los peligros y la
comunidad de destino sean todava muy dbiles y dispersas.
La metamorfosis de la humanidad no es inevitable
ni ocurrir por s misma.
La idea de la metamorfosis se sustenta en que
cuando un sistema no puede resolver sus problemas vitales,
se degrada, se desintegra, o bien se revela capaz de generar
un metasistema que sepa tratar sus problemas: se
metamorfosea.
No podemos frenar la ola tcnico-cientfico-
econmica y de civilizacin que conduce el Titanic
11

planetario al desastre, pero podemos producir la desviacin

11
Para una revisin detallada de la metfora del Titanic, vase Estamos en
un Titanic Banco Interamericano de Desarrollo, 2003. Documento del ao
2001 incluido dentro de la Biblioteca Digital de la Iniciativa Interamericana
de Capital Social, tica y Desarrollo -
www.iadb.org/etica/Documentos/dc_mor_estam.doc. 4
17


que al multiplicarse, potencie las mltiples vas que
conduzcan a la Va para la metamorfosis.
Es preciso a la vez, globalizar y desglobalizar,
crecer y decrecer, desarrollar e involucionar, conservar y
transformar. Deshacernos de las alternativas
globalizacin/desglobalizacin, crecimiento/decrecimiento,
desarrollo/involucin, conservacin/transformacin es una
premisa necesaria que no ser fcil de alcanzar, pues esas
alternativas expresan un pensamiento dicotmico,
segmentador y simplificador que no podr superarse sin una
honda reforma del pensamiento.
Es preciso cambiar profundamente el pensamiento y
la enseanza. Su reforma profunda contribuir a elevar la
conciencia sobre los peligros y la comunidad de destino, a la
vez que potenciar la accin transformadora desde la base.
Las iniciativas dispersas y la creatividad que en los puntos
ms distantes del planeta contribuyen hoy a las vas
regeneradoras
12
recibirn impulsos necesarios para que dejen
de ser marginales.
Lejos de ser un esfuerzo iluminista, la reforma
educativa ha de fundirse con la reforma del pensamiento, de
la poltica y lo poltico. En ello radica su reinvencin.
Por otra parte, necesitamos comprender la magnitud
de un conjunto de cambios fundamentales que han tenido
lugar en la ciencia, los conocimientos, las tecnologas, el
planeta y la vida de las personas. Ellos incluyen la revolucin
cientfica y tecnolgica, la subversin material y espiritual de
la vida cotidiana, la creacin de instrumentos de trabajo de
nuevo tipo, el cambio tecnolgico, la emergencia de nuevos
saberes, el replanteamiento del problema de los
conocimientos y la reconsideracin del problema ambiental.

12
Para un examen de las vas regeneradoras, vase La Va, primera parte.
18


Revolucin cientfica y tecnolgica
Desde los aos cincuenta se despliega una revolucin
cientfica y tecnolgica que ha modificado las relaciones
entre las ciencias, las tecnologas y la vida cotidiana de las
personas. De relaciones bastante independientes entre ellas,
se cambi primero hacia una relacin que pareca subordinar
completamente la tecnologa a la ciencia y la vida cotidiana a
ambas.
El desarrollo ulterior de los acontecimientos mostr
las potencialidades de la tecnologa como generadora de
nuevos conocimientos. Muchos retos a la ciencia vinieron de
la tecnologa y los lazos entre ambas se hicieron ms fuertes.
En bucles sucesivos, la una aliment a la otra, mientras su
influencia y resultados se vertieron sobre la vida cotidiana
transformada radicalmente en sus instrumentos, medios y
quehaceres.
En menos de veinte aos, a principios de los setenta,
las consecuencias ambientales y ticas se hicieron notar para
las personas. Se produjo un entrelazamiento mayor entre las
actividades cientficas, tecnolgicas y productivas, y los
ciudadanos comenzaron a reaccionar a los cambios, tanto en
movimientos sociales de respuesta y resistencia, como
mediante nuevas demandas cognoscitivas que influyeron de
forma decisiva en la estructuracin y consolidacin de
nuevos saberes emergentes, como los relacionados con las
problemticas ambiental y biotica.
La ecologa profunda y la biotica son dos buenos
ejemplos de la sinergia generada por el avance cientfico y
tecnolgico, los nuevos problemas cognoscitivos y las
demandas y acciones ciudadanas.
La espiral del progreso que vincul definitiva y
estrechamente ciencia, tecnologa y produccin, y que trajo
consigo efectos transformadores y una subordinacin casi