limitado como decimos a slo 12

obras de produccin nacional,

mostraba un considerable nmero
de filmes que podran inscribirse
en una corriente que la propia lite-
ratura cinematogrfica mexicana
define como miserabilista. Pel-
culas en las que los personajes es-
tn inmersos en un medio social
completamente adverso, que se
tiene como normal e indiscutible,
y que son incapaces de trascender
de forma colectiva. Bajo ese pun-
to de vista slo queda la reivindi-
cacin de cierto margen de auto-
noma personal que, a travs del
sacrificio, puede constituir una
plataforma de salvacin de algu-
nos de ellos o de sus entornos ms
cercanos. No hay entonces reden-
cin para los explotados, los mar-
ginados, los aterrorizados. No hay
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cultura
Realismo con una
A
l filme argentino Ciencias
naturales, de Matas Luc-
chesi, le fue otorgado, por
su parte, el Gran Premio del
certamen, tras obtener reconoci-
mientos en el Festival Ventana Sur
y en la Berlinale.
El examen del jurado de la cr-
tica en el que vamos a centrarnos,
Fe
de
Las horas contigo, de la
mexicana Catalina Aguilar
Mastretta, ha sido la
ganadora del premio
Fipresci en el Festival
Internacional de Cine de
Guadalajara, en Jalisco,
uno de los ms importantes
de cine latino e
iberoamericano del mundo,
que sin embargo a partir de
esta edicin limit la
competencia nicamente a
los largometrajes de ficcin
mexicanos presentes, tanto
en la seccin oficial como
en las secciones paralelas
JOS RAMN OTERO ROKO
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revulsivos, slo renuncias y expia-
ciones. A esos personajes les que-
dan por tanto dos opciones, la su-
misin o la huida. Es el caso del
filme de Damian John Harper, Los
ngeles, donde un indio zapoteco
ingresa en una banda de delin-
cuentes mientras espera a que su
familia junte el dinero para cruzar
ilegalmente la frontera del norte.
O Seguir viviendo, de Alejandra
Snchez, donde los hijos de una
activista social tiroteada por los
narcos en Ciudad Jurez escapan
con la ayuda de una periodista ho-
nesta que no puede seguir traba-
jando en ese lugar de Mxico. O
tambin en La Tirisia, de Jorge P-
rez Solano, donde ninguna mujer
tiene nada excepto su cuerpo y s-
te ha de ser cedido una y otra vez
al hombre en forma de herramien-
ta de trabajo, de placer sexual, o
de incubadora de nuevos habitan-
tes de un ambiente incontestable
que, desde el punto de vista de es-
tos directores, slo va a perpetuar-
se.
Protestas
No hay ningn elemento que pro-
ponga al pblico que dicho estado
de cosas es posible subvertirse. No
hay esperanza. El realismo social
en el caso de estos filmes no fun-
ciona como denuncia, acaso nada
ms como constatacin de la par-
lisis de quienes podran tomar las
decisiones para transformarlo. Es
una renuncia, la de este cine, tam-
bin a una parte de la propia reali-
dad mexicana e iberoamericana,
porque precisamente no como es-
pectadores de estas pelculas, sino
como ciudadanos, conocemos mi-
les de casos de comunidades y or-
ganizaciones que se rebelan contra
ese determinismo, aceptado y fa-
vorecido por quienes no se sienten
concernidos. Por eso las protestas
slo van a aparecer tangencial-
mente en dos filmes, Viento apar-
te, de Alejandro Gerber Bicecci,
donde un reportero grfico toma
las fotografas de una matanza de
campesinos y del bloqueo de una
carretera en protesta por esos he-
chos, y luego es asesinado, y en
Los baistas, de Max Zunino,
donde las reivindicaciones de un
grupo de estudiantes que acampan
en la capital jams son explicadas
y slo sirven al director para ela-
borar un retrato, una vez ms, de
huida, de imposibilidad de encon-
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cultura
nica realidad
Festival Internacional
de Cine de Guadalajara
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queda abierto a la continuidad y a
la repeticin de esas mismas cir-
cunstancias, o acaso peores. El ob-
jetivo parece que no es otro que
mostrarnos a los derrotados inca-
paces de sobreponerse a su destino
para que tambin nosotros nos de-
mos por vencidos.
Frente a esa corriente nos va-
mos a encontrar en esta competen-
cia de cine de ficcin mexicano en
Guadalajara con un solo filme que,
paradjicamente desde una pers-
pectiva burguesa y de clase domi-
nante, plantea los revulsivos nece-
sarios para proponer una reflexin
constructiva sobre lo que, al fin y al
cabo, justifica cualquier estructura
social, que es la gestin de la vida
y de la muerte. En Las horas conti-
go, el filme ganador, damos con
tres personajes femeninos, abuela,
madre e hija, que tienen que en-
frentarse a la administracin de sus
afectos y de sus creencias ante la
inminencia del fallecimiento de la
mujer ms mayor. La nieta, emba-
razada y con dudas sobre si quiere
tener ese hijo, es una mujer educa-
da por su abuela y con una fuerte
dependencia hacia ella. Su madre
es una mujer completamente libe-
rada (precisamente porque ha
triunfado profesional y econmica-
mente en la vida) y que sostiene
unos valores que van en contra tan-
to de los de la generacin de la an-
ciana, como, curiosamente, de la de
su hija, para quien esa autonoma
radical ha ido mucho ms lejos de
lo que una joven cree hoy que pue-
de permitirse en el momento en el
que asume las responsabilidades de
la edad adulta. Eso es exactamente
lo que vehicula sus sensibilidades.
Para la abuela la obligacin est
con sus hijos y sus nietos. Para la
madre esa obligacin es principal-
mente con la vida que se debe a s
misma. Para la hija el compromiso
es con quien le ha trado al mundo
y con quien le ha criado en l. Es
un retrato creble porque los condi-
cionantes que han vivido las tres
generaciones pueden explicar esas
tomas de posicin.
Sin embargo dentro de un tono
que, recordemos, es convencional
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cultura
trar otro proyecto vital que el que
se puede construir en el mbito
ms ntimo de la pareja. Una pare-
ja que ni siquiera est enamorada,
slo resignada a encontrar su futu-
ro alejndose de quienes lo impo-
sibilitan.
Ese miserabilismo, ese gusto
por mostrar exclusivamente la rea-
lidad de los que no tienen fuerzas
para transformarla, est presente
no slo en el cine mexicano, sino
en un notable espacio del cine lati-
noamericano que goza de un am-
plio ascendente en las muestras de
cine y festivales. Quizs se debe a
que estas formas de afrontar di-
chas temticas, no slo no inquie-
tan al poder instituido, sino que lo
apuntalan, y tambin a que todo
ello conmueve al espectador de los
pases desarrollados, que empatiza
con la mansedumbre y que, excu-
sado por ella, se ve a s mismo li-
berado de preguntarse, y de tomar
partido, sobre el origen ltimo de
las condiciones de vida de estas
mayoras.
En las pelculas de la compe-
tencia de Fipresci era ejemplar el
caso de Puerto Padre, de Gustavo
Fallas, una coproduccin de Costa
Rica y Mxico que mostraba una
galera de personajes arquetpicos
de ese tejido social vencido y re-
signado. Ah est el hijo de una
prostituta que sirve en el mismo
hotel en el que lo hizo su madre y
para el que no habr otro horizon-
te que lograr que le empleen en
uno de los barcos tursticos que
atracan en el puerto. Y la criada
del hotel que a su vez tambin es
prostituida por el dueo del esta-
blecimiento. O el patrn, devoto
religioso, que tortura a la criada
hirindola con un crucifijo. Y el
patriarca, senil, acaso como forma
de aislarse de la miseria moral que
le rodea.
Lo ms llamativo es que hay
una nota de estilo que se repite
constantemente en este tipo de
obras. El final no es conclusivo,
Puerto Padre, coproduccin de Costa Rica y Mxico, dirigida por Gustavo Fallas.
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y burgus y que alterna la intimi-
dad y la ternura con una interesan-
te crtica de la institucin familiar
y del papel de la religin, ese lti-
mo eslabn de la cadena, el del de-
terminismo de la mujer ms joven
en dar pasos atrs respecto a las
conquistas de la generacin de su
madre, se resuelve lamentablemen-
te de manera conservadora y sin
ninguna posibilidad de redencin
en la modernidad. Los hijos, viene
a decirnos Catalina Aguilar, no
pueden llegar tan lejos como los
padres y el futuro tiene ms como
referencia el mundo que conocie-
ron nuestros abuelos que aquel del
ltimo tercio del siglo XX al que se
debe su progenitora. Es por lo tan-
to en ese aspecto una visin con-
formista, con la particularidad de
que, aunque los personajes no es-
tn vencidos y mantienen un cierto
dominio de sus proyectos vitales,
el marco general no se pone en du-
da sino en el mbito ms cercano,
sin ninguna posibilidad de trascen-
que el mensaje va a quedar reduci-
do a la sensibilizacin de los espec-
tadores, quienes, tras la pelcula,
tomaran parte en una realidad pre-
sentada sin opciones, sin perspecti-
vas, sin esperanza. Al revs, esos
retratos nos conducen al nihilismo,
son contraproducentes porque no
vemos en qu lugar podemos ubi-
carnos en ellos para intervenir ante
esas injusticias y de ese modo per-
petan el mecanismo de tristeza y
olvido que tanto beneficia la impu-
nidad de quienes causan el dao.
Nos llenan de prejuicios, nos impo-
sibilitan decodificar los hechos
porque desconfiamos de nuestra
propia voluntad para interpretar el
mundo. Entre la mitificacin y la
pica de ciertos personajes arquet-
picos en otras clases de cine, y la
anulacin completa de cualquier
posibilidad emancipadora en algu-
nas de las pelculas que hemos vis-
to en Guadalajara, hay toda una ga-
ma de modelos en los que mirarse
y en los que encontrar una ejem-
plaridad que puede no gustar al
pensamiento dominante, a los pro-
ductores, las televisiones o los ca-
nales de exhibicin, pero que es
precisamente la que justifica que
tiene algn sentido crear, y ser cre-
ado por la mirada del pblico, en
este mundo en el que vivimos.
der a la comunidad e invertir esa
tendencia. As, ese personaje de la
madre, el ms atrayente, ha fraca-
sado en inculcar la rebelda a su hi-
ja quizs porque prim en su edu-
cacin lo ideolgico olvidndose
de lo afectivo. Y porque la defensa
de su propio estilo de vida la con-
virti, a sus ojos, en un ser en cier-
ta manera egosta. Lo tradicional,
en cambio, representado por la
abuela, tiene la virtud de la incon-
dicionalidad. Y en un mundo en el
que ha desaparecido la confianza
en el porvenir de un proyecto co-
lectivo transformador, el viejo or-
den tiene la ventaja de dar por he-
cha la realizacin de todas sus pro-
mesas, por mucho que ese pasado
idlico sea ms irreal, incluso ut-
pico, que el de quien proyecta sus
deseos en el presente y en el futu-
ro.
Toda creacin que se muestra al
pblico propone, queriendo o sin
quererlo, un paradigma. Es inge-
nuo elaborar una historia pensando
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Fotograma del lme argentino Ciencias naturales, de Matas Lucchesi, Gran Premio del certamen mexicano.
Hay una gama de modelos en los que mirarse
y en los que encontrar una ejemplaridad que
puede no gustar al pensamiento dominante,
a los productores, las televisiones
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