Les nouveaux temps

Los medios, el Estado y la degradación social

Revista de análisis de los movimientos sociales alrededor del mundo

• Grecia se levanta y se declara Estado de excepción

• Francia cuarto año consecutivo de disturbios

• México ¿se aguanta todo?

Grecia ya, y México

¿Cuándo?
Nº 0 ejemplar de distribución gratuita
México, D. F. 22 de nov de 2009
 Dan i da
do n ........ ..
le l a b i e n v e
L a nuestra es época de concesiones, de medidas a medias, del
mal menor. Los visionarios son objeto de mofa o de despre-
cio, y los “hombres prácticos” rigen nuestras vidas. Ya no busca-
mos soluciones radicales, sino meras reformas, a los males de la
sociedad; ya no tratamos de eliminar la guerra, sino de evitarla
durante algunos años; ya no tratamos de eliminar el delito, sino
que nos contentamos con reformas judiciales; ya no tratamos de
extirpar el hambre crónica, sino de crear instituciones mundia-
les de caridad. Es una época en que el hombre está tan preocu-
pado por lo práctico por lo pasible de realización inmediata…
Palabras tan exactas no podríamos encontrar para definir nuestra situación,
lo extraño es que hace más de cincuenta años María Luisa Berneri
las pronunciaba en contra de una sociedad que se encontraba di-
vidida por un muro, por dos sistemas ideológicos distintos, el co-
munismo y el capitalismo, parece extraño que las cosas sigan igual
después de tanto tiempo y donde no ha habido cambios excepcio-
nales, contradiciendo de tal manera el progreso augurado en el ca-
pitalismo y la transformación radical de la sociedad por la dialéctica marxis-
ta, pero más que extraño es triste y devastador, pensar que no ha cambiado.
Más tétrico parece que después de tantos años el capitalismo siga
devorando a cientos de personas, y que éstas no se den o no quie-
ran darse cuenta de esa realidad, pero que está ahí, siempre acom-
pañado por su cruel y despiadada hermana la democracia, que
con sus miles de tendencias desean ocultar su verdadero rostro.
Pero no todas las personas vendan sus ojos ante esta situación
y van en busca de una solución real y duradera, no falsa y pasa-
jera, donde a veces sus esfuerzos parecen pasajeros porque hay
quienes no conformes con los vendajes impuestos se convierten
en adictos de las dictaduras, cualquiera que sea su tendencia, y
al ver en peligro los vendajes que cubren sus ojos no dudan en
llamar a los disconformes -los cuales intentan suavizar los ven-
dajes para que por sí mismos deslicen y hagan brillar ante sus
ojos el halo de la libertad-, a los inquietos que no desean estar
más tiempo sometidos, como terroristas, disfuncionales o con-
. . .
a
a vid
a
l
trarrevolucionarios, y son tratados como seres despreciables,
seres que no tienen derechos y que es preciso acallar a cualquier costo.
Aun así, ni las cárceles, la tortura o el asesinato han sido capaces para
detener a esos terroristas a esos disfuncionales a esos contrarrevolucio-
narios, que han lanzado su grito de combate ¡Libertad!, que cuando es
expulsado hace que de sus pulmones salgan gritos devastadores, reven-
tando los tímpanos de aquellos que tienen al pueblo bajo su yugo, aque-
llos que en nombre de la democracia y la libertad someten y matan.
En estos cinco años el trabajo del KCL se ha venido realizando bajo tres
frentes diferentes: la propaganda impresa, que comprende los textos
anarquistas, con una veintena de títulos publicados, discos, carteles y
la publicación del periódico que tienes en tus manos; la Biblioteca vir-
tual Conciencia Libertaria, donde se han digitalizado los textos anar-
quistas clásicos y actuales, de diferentes temáticas (novelas, cuentos,
históricos, ensayos, crítica, teórico y poemarios); y el frente de las ex-
posiciones callejeras, donde se ha tomado por asalto la calle, convir-
tiéndola en una zona temporalmente autónoma, en las cuales se han
tenido las más grandes satisfacciones, también estas exposiciones se
han realizado en espacios culturales, en los cuales los compañeros nos
han mostrado todo su apoyo aun cuando no compartamos la ideología.
Porque nuestra intención es la propaganda del anarquismo, y como tal
encontrar individuos afines (no convertirlos), de tal manera que
es nuestra intención mostrar al pueblo, por medio de la cultura
y el arte, la sombría realidad en la cual estamos inmersos y que
por su propia iniciativa él vaya formando sus impresiones y cri-
terios para que pueda transformar su medio en aras de la libertad
y no hacer uso de la demagogia, el amarillismo o populismo.
Así después de cinco años de actividad del KCL hay suficientes
bríos para seguir avante, y sabemos que …constituiría un salu-
dable ejercicio volver la mirada hacia quienes soñaron utopía.
Pues como decía Ricardo Flores Magón: La utopía de hoy es la rea-
lidad del mañana
-3-
 Fermín Salvochea
¡C á d i z ! Ve t u s t a c i u d a d a n d a l u z a
a orillas del Atlántico. Fun-
dada por los fenicios, vinieron luego
los cartagineses y después los roma-
nos; fue escenario de luchas sangrien-
tas entre cristianos y mahometanos.
En esta ciudad, la cultura del Medio
Oriente se entremezcla con la europea;
sus edificios, testigos sobrevivientes
de sabios árabes, escolásticos judíos
y monjes cristianos que allí vivieron,
aún influyen sobre las mentes de sus
habitantes.
¡Y cuántas luchas, cuántas sublevacio-
nes y revueltas, ha presenciado esa ciu-
dad! Centenares de veces se han alzado
sus moradores en defensa de la libertad,
demostrando así la exactitud del dicho es-
pañol: “La tierra andaluza es la tierra de
la libertad”. Cádiz y Barcelona han sido
siempre los dos focos de la vida revolu-
cionaria en España y son también, actual-
mente, los centros principales del movi-
miento anarquista de ese lugar.
Es Cádiz una ciudad admirable, una de
las más hermosas del mundo. Rocas in-
mensas caen sobre el mar profundo y en-
cima de ellas se levantan pequeñas casas
níveas con diminutas torrecillas que se
reflejan en las olas azules.
En una de esas casas blancas, bien arri-
ba, en una buhardilla, vivía un anciano.
La instal a c i ó n d e l a p i e z a e r a p o b r e ,
demasiado pobre. Una cama; una
mesita; una silla; y algunos
viejos periódicos y libros era
t o d o l o q u e p o s e í a el anciano.
Pero quien arrojaba una mirada
a través de la pequeña ventana
de su morada, notaba inmedia-
tamente que el anciano era más
rico de lo que parecía; afuera,
se extendía el océano azul, que
ofrecía, a su vez, un panorama
verdaderamente maravilloso don-
de el cielo, el agua y las blancas ve-
las de las embarcaciones se mecían
sobre las ondas juguetonas. Por el
mar, precisamente, vivía el an-
ciano en esa casita, porque
amaba el océano, las olas
ruidosas y la lejanía in-
finita.
Todas las mañanas, al
levantarse de su lecho, su primera mira-
da caía sobre el mar, y d e n o c h e , a n t e s
de acostarse, sus ojos, semicegados,
volvían a buscar las olas enfurecidas,
como si quisiese encargarles algu-
na misión. Porque ese anciano era un
profeta, uno de los contados hombres
que estuvieron en la Montaña Sagra-
da, vislumbrado desde allí el lugar de
l o s p a d r e s e h i j o s . Y, p o r e s t a razón,
su alma era tan honda, tan tranquila y
augusta, igual que el hermoso semblante
veraniego de aquel m a r q u e a m a b a i n -
tensamente.
Y, c u a n d o l l e g a b a l a p r i m a v e r a , y
el mar comenzaba a rugir y a hervir;
cuando las olas salvajes se levantaban
cual montañas gigantescas besando a
las nubes, el anciano soñaba con la
gran tormenta de los pueblos. En el
tiempo cuando los pobres y los humil-
des, los bastardos de la sociedad, se
levantaran con las armas en las manos
para romper las cadenas de la tiranía
milenaria.
Era el 28 de Septiembre de 1907.
En la habitación del anciano reinaba
una tranquilidad absoluta porque en
la cama yacía un muerto. Había falle-
c i do, inesperadamente, sin haber estado
enfermo, sin sufrir.
-4-
Pero mira lo que ocurrió afuera. Con la
velocidad del rayo se difundió la noticia
de la muerte del anciano. Y en toda Cádiz,
en Andalucía entera, en toda España, sólo
se hablaba de él. “¡Ha muerto!”
Por doquiera se oían estas dos palabras
que en c a r n a b a n e l h o n d o d o l o r d e u n
pueblo. Cada cual sentía la pérdida;
en las minas, en los campos, en las
e s c u e l a s y e n l a s u n i v e r s i d ades, en to-
das partes la noticia produjo la impresión
de una gran tragedia que cuesta creer al
principio, pero que finalmente es necesa-
rio reconocer.
¿Cuándo se han visto en España tantas
lágrimas, tanto dolor y tristeza sincera,
tanto amor y fidelidad cariñosa?
¡Qué no darían reyes y gobernantes si
pudiesen adquirir sólo una décima parte
de esa popularidad! Atravesando España,
en todas sus ciudades y aldeas se encon-
trarían millares y millares de personas que
ignoraban los nombres de los ministros de
entonces, pero no había uno solo que no
supiera el nombre de aquel anciano, Fer-
mín Salvochea. Este nombre encarnaba
una idea, una propuesta de justicia social,
en fin, un mundo de esperanzas, anhelos
y necesidades.
¡Fermín Salvochea! En los palacios se
pronunciaba este nombre con labios tré-
mulos, pero en las casillas de los pobres
y de los explotados resonaba como
una declaración de guerra a la
sociedad capitalista, como
la promesa de un porvenir
mejor. Existen pocas per-
sonas que han conquistado
tanto amor y tanta simpatía
entre las grandes multitudes
de un pueblo, y son menos
todavía los que han mereci-
do ese amor como el rebelde
Salvochea.
Él ha sido uno de los per-
sonajes más puros e idealistas
en la historia del movimiento
revolucionario; grande por
sus ideas, pero aún más
grande por sus accio-
nes, era un hombre
que encarnaba el
apasionamiento
revolucionario
y el valor heroico de Blanqui y el amor
indescriptible y la consagración de Luisa
Michel.
La poderosa personalidad de este hom-
bre admirable llegó a suscitar la estima
y el respeto de sus adversarios más em-
pedernidos, y siempre que se pronunciaba
el nombre de Fermín Salvochea no había
lugar para las pequeñeces de la vida.
Los que conocen la historia de ese mo-
vimiento en España saben cuán fecundo
es en rasgos grandiosos y heroicos, y
cuántos son los que sacrificaron bienes y
sangre por sus convicciones libertarias,
por sus ideales revolucionarios.
Es de n t r o d e e s a s e r i e h i s t ó r i c a d e
luchadores valerosos que el nombre
de Ferm í n S a l v o c h e a m á s s e d e s -
t a c a c o m o u n o de los más brillan-
tes revolucionarios, un nombre para
las generaciones venideras, un nom-
bre que no será olvidado jamás. Re-
c o r d a d o s i e m p re por su férreo repudio
al régimen de explotación y de tiranía, su
espíritu vivirá como el de todos los anar-
quistas de antaño; y mientras haya seres
humanos en la tierra, inspirarán a todas
las almas nobles y grandes a proseguir su
ejemplo de sacrificar la fortuna y la vida
por la revolución
LA GUERRA SOCIAL Ricardo Flores Magón
Y a no tienen razón de ser las revoluciones netamente políticas.
Matarse por encumbrar a un hombre al Poder es sencillamente
estúpido. En nuestra época el personalismo sólo puede ganar adeptos
entre los ignorantes o entre los cazadores de posiciones y de preben-
das.
La República burguesa ya no satisface a los hombres inteligentes y
de buena fe. La República burguesa sólo satisface a los políticos, a los
que quieren vivir a expensas del pueblo trabajador; pero a la luz de la
filosofía moderna es un anacronismo cuya existencia sólo es justificada
por la ignorancia de las masas y la mala fe de las llamadas clases direc-
toras de la sociedad.
La República burguesa es un cadáver. Murió desde el momento en
que, al hacerse la declaración de los Derechos del Hombre, todo se ga-
rantizó, menos la igualdad social de los seres humanos que componen
las naciones, y un cadáver no tiene derecho a inficionar el ambiente:
hay que enterrarlo. El deber de los verdaderos revolucionarios es cavar
una fosa y arrojar en ella a la República burguesa.
La igualdad social, que es el sueño generoso de todos los hombres
emancipados, se conseguirá conquistando el derecho de vivir, y ese
derecho consiste en la facultad que todo ser humano tiene de apro-
vechar los progresos alcanzados por la ciencia y por la industria en
la producción de todo lo que hace agradable la existencia y es útil al
desarrollo integral de la raza humana.
El derecho de vivir es lo que queremos conquistar los liberales; ya
no queremos orgullosos señores de la tierra y mustios esclavos de la
gleba; ya no queremos señores feudales, verdaderos amos de horca y
cuchillo. ¿Quieren vivir en la tierra los señores terratenientes? Que
la trabajen al igual de los que hasta aquí han sido sus esclavos, los
oprimidos peones.
Una revolución que no garantice al pueblo el derecho de vivir, es
una revuelta de políticos a quienes debemos dar la espalda los des-
heredados. Necesitamos los pobres una revolución social y no una
revolución política, esto es, necesitamos una revolución que ponga
en las manos de todos, hombres y mujeres, la tierra que hasta hoy ha
sido el patrimonio exclusivo de unos cuantos mimados de la fortuna.
Pero, hay que entenderlo bien, la solución del problema debe que-
dar a cargo del proletariado. Si encomendamos la solución de él a
las clases directoras de la sociedad, nos dirán que la aplacemos hasta
que se haga la paz, hasta que se constituya un Congreso que decrete
la felicidad de los habitantes de México, y una vez más en la historia
de nuestras esperanzas defraudadas habremos hecho el papel nada
envidiable de carne de cañón.
No; la sangre está corriendo ya a torrentes, y bien pronto esos torrentes
serán ríos donde se habrán vaciado las vidas de muchos hombres buenos,
y es necesario que ese derroche de energía, de vida y de generosos im-
pulsos sirvan para algo más que el entronizamiento de otro magnate. Es
necesario que el sacrificio de los buenos tenga como resultado la igual-
dad social de los que sobrevivan, y un paso hacia esa igualdad es el apro-
vechamiento de los productos de la tierra por todos los que trabajen, y no
por los amos. Si los amos quieren gozar de los productos de la tierra, que
empuñen también la azada; que entren al surco con los trabajadores; que
rieguen también, con su sudor, la tierra hasta hoy empapada solamente
por las lágrimas, el sudor y la sangre de la plebe.
La igualdad ante la ley es una farsa; queremos la igualdad social. Que-
remos oportunidad para todos, no para acumular millones, sino para ha-
cer una vida perfectamente humana, sin inquietudes, sin sobresaltos por
el porvenir.
Para el logro de esos beneficios no sólo se opone Díaz: se opone,
también, el Capital y se opondrá cualquier otro gobernante que elijan
las masas, cualquiera que sea el nombre del candidato y por bueno
que sea personalmente. Por eso los liberales estamos resueltos a variar
el curso de la actual insurrección.
La igualdad ante la ley es una farsa; queremos la igualdad social.
Queremos oportunidad para todos, no para acumular millones, sino
para hacer una vida perfectamente humana, sin inquietudes, sin so-
bresaltos por el porvenir.
Para el logro de esos beneficios no sólo se opone Díaz: se opone,
también, el Capital y se opondrá cualquier otro gobernante que elijan las
masas, cualquiera que sea el nombre del candidato y por bueno que sea
personalmente. Por eso los liberales estamos resueltos a variar el curso
de la actual insurrección. El mal no es un hombre, sino el sistema político
y económico que nos domina. Si el mal fuera un hombre, bastaría con
matar a Porfirio Díaz para que la situación del pueblo mejorase; pero no
es así. Puede desaparecer la odiosa personalidad del Dictador Mexicano,
y el pueblo seguirá siendo esclavo: esclavo de los hombres de dinero,
esclavo de la autoridad, esclavo de la ignorancia y de la miseria. Puede
desaparecer el sanguinario tirano; pero el nuevo Presidente, quienquiera
que él sea, tendrá listo el Ejército para asesinar a los trabajadores cuando
éstos se declaren en huelga; tendrá listas las cárceles para castigar a las
víctimas del medio que han delinquido por culpa del sistema social que
nos ahoga; tendrá listos los jueces con sus odiosos libracos, tan blandos
para los ricos, tan duros y crueles para los pobres. Puede morir el
tirano; pero el sistema de opresión y de explotación quedará vivo
y el pueblo seguirá siendo desgraciado
-5-
Este dia de muertos visita
Janitzio

1 y 2 de noviembre