DIOS, EL ARIO Y EL GOLEM

ANTES QUE IHVH CREARA ESTE MUNDO NOSOTROS

EXISTIAMOS!
Dedico esta obra a todos los monjes guerreros de las calles de mi patria y del
mundo, aquellos que con su arte transforman conciencias en armas invencibles,
pueden matar con sus armas y propaganda una idea, matar un pensamiento, un
ideal?..Nuestros cuerpos sern destrozados, sufriremos en carne propia la
marginacin, el odio desatado, la persecucin. ero traspasaremos nuestro legado
a nuestros mejores aliados, nuestros !ermanos de fe, nuestros !ijos y sus !ijos de
sus !ijos, los que en verdad estarn sentados con nosotros en el !all de los
dioses, Nadie llegar al padre si no es a trav"s de sus !ijos#
Dedico esta tercera obra a mis amigos y camaradas $onzalo %., &lejandro '.,
&lejandro &.&. atricio '., Nibaldo (., )svaldo *.+., %oly y muc!os ms que no
estn a!ora en mi mente, pero si en mi corazn, a todos ellos que la luz de ,otan
les ilumine en este, el -ltimo ciclo en de presencia en este mundo.
INDICE
REVELACIONES IZ2288
DIOS, EL ARIO Y EL GOLEM
Y CRE DIOS AL HOMBRE....O EL HOMBRE AL DIOS?
LA LEYENDA DE EL GOLEM
OBEDECE A LA VOLUNTAD DE TU DIOS
POR VUESTROS ACTOS LES RECONOCEREIS
DIOS, EL ARIO Y EL GOLEM II
LA ESCALERA DE JACOB
EL DESTINO FATAL
LUCIFER
NUESTRO TERCER OJO, TRISKEL
LA VERDAD DE IHVH
1
REVELACIONES IZ2288
/engo la oportunidad de contarles lo que !e visto, como puertas se !an abierto
ante mi mostrndome las magnificas palabras que los dioses me !an permitido
compartir con ustedes, acaso no es esa su misin, acaso no me !e convertido en
vuestro mensajero, vuestro vocero y vuestra luz en este mundo de penumbras,
cantos !e escuc!ado que se cantaban !ace miles de a0os, visiones y palabras
!an llegado a mi por esta fe que mantengo y comulgo con ustedes, soy uno como
ustedes, como fuimos antes, como volveremos a ser, los se0ores de la mano
izquierda, de la sangre tan roja que !ace palidecer al fuego, somos nosotros, los
portadores de la luz, los cazadores de las estepas que se mueven entre la bruma
gritando el nombre, los nuevos portadores del signo, de la se0al de salvacin de la
raza divina, los !ijos de los desenfrenados, los de la corona aurea sobre nuestras
cabezas, los que con estandartes de leones y castillos, conquistaron tierras
indmitas y sometieron a pueblos bajo su reinado. 1emos estado aqu2 siempre,
aguardando por ti, esperando por la se0al que te libere, a!ora est todo completo,
a!ora eres uno de los nuestros, a!ora eres parte del ritual de fuego y sangre que
espera a los !"roes ca2dos, a los !ijos del ngel de la luz, los poseedores del
verdadero mito, los recuperadores de la memoria, los se0ores de la svstica.
3stas son las nuevas visiones, revelaciones que repiten los 4 ojos de lucifer, la
e5clamacin por la esperanza, dos veces tu signo porque dos veces aparece
,otan al &rio, en el despertar y en la llamada, pero tu llamada fue en vida ante mi,
mor2 y renac2 en vida, me permitiste la visin del ,al!alla, pero tu mismo tocaste
mi !ombro para negar mi entrada para qu"?, es acaso este mi destino, dejar a
mis viejos y nuevos camaradas el significado de las nuevas imgenes que salen
del mar, la tierra y los cielos?, dadas a mi, un !ombre, pero no solo un !ombre,
soy uno de los de la mano izquierda, uno de los crucificados en el rbol del
tormento uno como ustedes, uno de los monjes guerreros de la nueva era que se
nos avecina, de la era ms oscura del dominio electrnico de las fauces del lobo
6enris que se e5tienden !asta cubrir todo este plano, somos los proscritos, los
renegados, los blasfemos, los que rompen los signos de la esclavitud mecnica y
artificial del !ombre blanco, estas son las palabras y signos que comparto con
ustedes, estas son las palabras que me !an permitido compartir con ustedes,
palabras que escrib2 !ace miles de a0os atrs.
/ambi"n es el n-mero 7, la entregada en la simbolog2a del tarot, el primer arcano,
el maestro, la de la alquimia biolgica, por darle un nombre, aquel que es el
primero en la revelacin de los naipes, el que maneja los elementos para buscar
una respuesta, como es la runa 6, el movimiento y 8 el arcano final 99, el mundo,
aquel que se nos abre en esta "poca los que marcan mi visin.
2
DIOS, EL ARIO Y EL GOLEM
%elacionar estos tres conceptos no es una casualidad, como muc!as de las cosas
que me !an sido reveladas y !e e5puesto para ustedes, ...a!ora siento que la
misin encomendada para mi est cumplida, )1 seguidores de la fe de la luz,
pod"is iluminar a unos viejos camaradas a la luc!a...?, como rezaba un antiguo
poema que !e !ec!o m2o, todas estas revelaciones obedecen a la consistencia en
figura y fondo e5puesta en mis dos anteriores obras, el t2tulo de esta es tambi"n
consistente con los tres estados del !ombre, dios: animal ;mquina,
independiente de los muc!os estados intermedios que !emos e5puesto para
ustedes, jvenes portadores de la luz, estados a los que el dios arquet2pico
csmico !a estado e5puesto y sufrido en carne propia, son las llagas de su
involucin entre el todo universal y la dispersin de su e5istencia, de su esencia en
este mundo, las cadenas de !ierro que comenzaron con la dispersin de su
cuerpo < disgregacin cada vez mayor por este plano comienzan a romperse, No
son los pasos de 1"rcules los que siente prometeo encadenado por entregar el
fuego a los !ombres?, la liberacin de las aves de rapi0a devoradores est cerca,
pero debe soportar el dios el -ltimo tormento, sentir como su carne es
desintegrada por los animales, sufrir la -ltima noc!e de regeneracin antes de ser
liberado, gritar, pero sin derramar lagrimas al ver como el todo es desintegrado en
porciones infinitas, peque0as, como las llamas se apagan por -ltima vez, pero esa
tristeza infinita es tambi"n se0al de la alegr2a que viene, la alegr2a de la
restauracin, la visin de =enus sobre el !orizonte, la anunciacin del d2a.
+omo lo acabo de se0alar, 3l nombrar estos tres estados est relacionado
directamente con el concepto del !ombre dios : !ombre : !ombre animal ;
animal, y el peor de los estados, el mineral, el convertir al !ombre, y
espec2ficamente al !ombre blanco, al -nico que puede renacer como dios, que
puede ser ario, en un prisionero de la materializacin artificial y mecnica,
esclavizando su cerebro a trav"s de la e5plicacin quntica y casu2stica de su ser,
su origen, e5istencia y entorno, todo mecnico, todo funcional con una perspectiva
matemtica e5plicativa de todo, para envenenar aun ms su alma con la
materializacin f2sica, este es sin duda un proceso largo planeado con miles y
miles de a0os en la medida de este plano, un plan siniestro, macro csmico e
impactante, no es producto sino de la gigantesca locura trans espacial y trans
!istrica de la cual !emos sido victimas, solo el renacimiento del dios de los polos,
la fr2a luz de W!"# que recorre este cuerpo material puede detener el grado De
involucin y prisin Del !ombre &rio, sin embargo y a esar de la visin pesimista
de los acontecimientos, y que la e5istencia material, en este plano de cada uno de
nosotros sea un eslabn en la nueva esclavitud del lobo demonio F$#%&', los rayos
de luz aparecen en esta oscuridad, cada vez ms jvenes toman y alzan al cielo el
estandarte de la causa que trascender eras, los signos estn dados y el camino
para los jvenes camaradas es uno solo, cul? 'e preguntarn muc!os de
ustedes, pero la respuesta no est en mi, est en ustedes, cuando est"n en fr2as
ma0anas de contemplacin sobre se0ales y signos dejados por los que estuvieron
3
antes que ustedes, cuando est"n sumidos en sus prisiones de carne y sientan la
sangre de sus ancestros recorriendo su cuerpo material y la runa )dal, la del
/ris>el, cuando la cruz giratoria que se desplaza a velocidades infinitas se
presente ante ustedes, cuando sientan el viento que recorre sus cuerpos, cuando
miren las estrellas y sientan que trascienden esta vida y que tienen objetivos ms
altos que solo el "5ito materialista, ego2sta y econmico, porque sus causas son
ms grandes que su vida, ustedes, verdaderos !ijos de W!"#, cuando sientan el
despertar de la !eroicidad sabrn la respuesta, de mi no obtendrn nada que su
propia voz interior no les !aya dic!o, yo solo marco el camino para aquel que
viene despu"s de mi, solo soy una voz, como muc!os de ustedes tambi"n lo
sern, una voz que clama en el desierto por la resurreccin del !ombre dios.
3l ciclo que !emos reconocido es en parte diferente al titulo de esta obra, que
quizs debiera ser Dios:el $olem:el ario, repitiendo los ciclos de la creacin ; la
muerte ; la restauracin, la trilog2a de la divinidad:muerte y resurreccin, siendo
este -ltimo, el paso definitivo de la e5istencia de la divinidad en el !ombre blanco,
la que es contraria y absolutamente negadora del principio entrpico de esta
e5istencia material, los dioses encarnados resucitan, reestablecen su poder, estn
sujetos a otras leyes, es por ello que provocan una confrontacin csmica, una
conmocin macro y micro csmica que arde las entra0as del demiurgo.
3s el esp2ritu de W!"# lo que nos gu2a, algo de la no:materia, algo de la libertad,
de la rebeld2a? de negras alas bati"ndose en la luz de la luna, algo que estos
cuerpos materiales nos niegan. 3l s-per ser que nos !abla cuando ms le
necesitamos o cuando estamos sumidos en momentos que nos alejan de este
mundo, en momentos de auto contemplacin, donde nos movemos sin movernos,
donde viajamos a mundos que no podemos describir porque captamos esos
mundos con otros rganos, esos otros rganos aralelos a los rganos visibles de
nuestro cuerpo paralelo, a nuestro gemelo, nuestro ngel del $uf. 3s acaso esta
percepcin de espiritualidad la que nos diferencia de los seres artificiales que
veremos deambular pr5imamente entre nosotros?, la e5istencia de este gemelo
increado que es el soplo de vida, el @a egipcio que acompa0a el Aa, el cuerpo.
(as mquinas estn cada vez ms sujetas a los mismos ciclos que el !ombre en
este plano, nacer, crecer, reproducirse y morir, es acaso la e5istencia de nuestro
gemelo increado, el alma aria el elemento diferenciador, el sentido de
espiritualidad?, B3l gran misterio de la !umanidad.. 3s esta la se0al de la
magn2fica creacin del dios del otro lado, de nuestro universo?, 3l !ombre animal
y el !ombre mquina rebajan al ser en el pelda0o ms bajo de la escala espiritual,
apagan la llama del interior del !ombre, ambos estados, en mayor o menor grado
representan este destino fatal de perdicin del !ombre, el destino fatal que se
yergue como una espada de Damocles, la de la muerte definitiva, esa muerte que
no ser posteriormente seguida con el amanecer, con la luz, esa negra oscuridad
donde ya no brillarn ms las estrellas, donde las antorc!as se apagarn por
ultima vez, el instante macro csmico donde el caos se encuentre con el punto
final de su estado, donde ya no !aya ms universo que devorar que el mismo,
cuando nazca el ni0o sin alma, el ultimo del depsito de luz celestial y el !ombre
!aya sido reducido a su estado ms bajo, un diminuto Cer Due contempla la
4
infinitud del universo por -ltima vez con sus ojos terrestres, la ultima llama que se
e5tinguir dentro de su ser.
ero enfrentamos este destino fatal con el renacer del dios dentro de nosotros,
arderemos en las llamas de lo !eroico, porque nuestro acto es irremontable en
este plano, combatimos en forma terrenal y divina, no elevamos plegarias al cielo
buscando perdn porque no !emos cometido ning-n pecado, no necesitamos que
nos escuc!e un mortal escondido dentro de un claustro para esperar que nuestra
alma, nuestra verdadera esencia como seres de luz tengan un lugar en ese otro
mundo, donde pavimentaremos nuestras calles con el alma de los malditos, de los
perdidos, de las bestias !umanas que un d2a se nos enfrentaron, a!2 en Eal!alla
donde seremos recibidos por nuestra verdadera naturaleza como partes del *no,
somos, fuimos y seremos esp2ritus libres, superamos la materia y somos parte de
una diferente concepcin de sociedad, fuera de los material, fuera de este mundo,
somos los paganos, somos los &rios..
No es la religin nuestra verdadera y -nica alternativa de liberacin?, <a !e
comentado lo que significa religin: religare, Fvolver a unir#, el todo dispersado, sin
la pesantez de la material, es por ello que el renacimiento del nuevo ser, del ario,
solo se dar a trav"s de un despertar religioso que estremezca las bases ms
profundas del mundo, del universo y la raza, como antes, cuando comenz la era
de B%"()", cuando "ramos dioses que se desplazaban por este cosmos y el otro,
antes de perder parte de nuestra memoria de sangre, antes del pecado racial,
antes de que descendi"ramos a la materia.
Y CRE DIOS AL HOMBRE....O EL HOMBRE AL DIOS?
3s esa la gran interrogante que !a acompa0ado al !ombre desde su perdida de
conciencia divina y e5ternalizacin en este mundo, +re dios Go los dioses seg-n
5
el casoH al !ombre como resultado de una oscura, enigmtica o mesinica
demostracin de su poder +mo nos lo se0alan los creacionistas? ) 3s el dios
creado por el !ombre como una manera de dar respuesta a su propia e imperfecta
e5istencia?, 1aci"ndole cada vez menos necesario en la medida que avanzan los
descubrimientos cient2ficos...es esa la incgnita que trataremos de develar en este
libro y que su aceptacin o no depender solo de la visin compartida entre los
seres de la luz y su parte material.
(os evolucionistas se0alan que las especies se multiplican a trav"s de un proceso
de seleccin y adaptabilidad al medio en que se desenvuelven, lo que se !a
pasado a llamar Fseleccin natural#, seg-n el cual, las especies ms fuertes y
desarrolladas son capaces de soportar los cambios en un mundo catico, donde
solo los ms fuertes sobreviven y por tanto solo ellos son merecedores de la
continuidad de la especie.
3ste postulado, aceptado en forma general por los cient2ficos naturalistas tuvo su
origen en la obra de C("%*$' D"%+&# denominada la Teora general de la
evolucin de las especies, la que gener un impacto radical en la corriente teo
centrista que aun predominaba en la sociedad 3uropea y &mericana, sobre todo
en la concepcin catlica de la !istoria, donde cada evento de la antigIedad tenia
un precedente religioso e5plicativo, la mantencin de estos postulados le incluso
lleg a llevar a juicio a D"%+&# por sus afirmaciones evolucionistas
(a teor2a de la evolucin, si bien es parcialmente cierta de comprobar a priori
adolece de una serie de errores en sus aspectos fundamentales que !an !ec!o a
muc!os cient2ficos tradicionales replantearse la validez de dic!a teor2a
(a coe5istencia de diversas variedades de seres, como por ejemplo Jirafas que
viven en un ambiente ecolgico con jabal2s o leones nos !ace dudar en primer
lugar de la adaptabilidad de algunas especies y otras no, por lo que un concepto
nuevo aparece como lo es el de la diversidad, si la teor2a de la evolucin de las
especies es absolutamente correcta no tiene sentido ni razn la e5istencia de
variedades de animales diferentes, de !ec!o no debiera e5istir ning-n animal,
pues todos ellos debieran !aber evolucionado en el -nico ser que es capaz de
modificar su entorno y ser, por ende, la especie dominante, el !ombre y su
m5ima e5presin racial, el !ombre blanco, es decir bajo este postulado
mecanicista tan solo debiera e5istir una sola especie en todos los lugares donde
se !ayan generado ecosistemas Cimilares.
3s curioso que entre los registros fsiles, esta continuidad de variacin
morfolgica y evolucin de las especies presenta un problema, faltan las formas
intermedias entre las especies porque...BNo e5isten en este plano las formas
intermedias..
(a e5istencia de seres f2sica y morfolgicamente diferentes coe5istiendo confirman
la e5istencia de variedad y diferencia entre las especies, incluso la e5istencia de
diferencias entre los seres pertenecientes a una misma especie, pero de razas
6
diferentes !abla de la capacidad de adaptabilidad que tienen algunos seres frente
a los dems, la diferencia es la razn 35istencial del concepto creacionista frente
al evolucionismo, el nuevo concepto evolucionista !abla de la perfeccin que debe
ser lograda dentro de cada raza, es decir cumplir con su funcin orgnica y divina
de perpetuarse y continuar su e5istencia. Ci dios o los dioses crearon la diferencia
como una forma de perfeccin, la mezcla es contraria a dios y por tanto una
concepcin demiurgica, de caos, de confusin., Ce le est negando a cada raza
lograr su misin, pero ello es una e5plicacin y justificacin demasiado biolgica y
negacionista del carcter divino del !ombre blanco.
3l evolucionismo es la negacin de la divinidad del !ombre blanco, una
!erramienta cuntica del demiurgo. (os !ombres blancos son consecuencia de la
materializacin del dios, de su e5ternalizacin primaria y por lo tanto asumen la
condicin de representar las actitudes arquet2picas de esos dioses, el
comportamiento materialista de los !ombres Gmaterialista en el concepto de
comportamiento fisiolgico social y no funcional mecnicoH responde a esta macro
concepcin divina presente en esta tierra y como tal obedece a esta concepcin
como tambi"n lo es el comportamiento del ser arquet2picamente opuesto como lo
son los aclitos del demiurgo, la raza jud2a responde a la programacin de la
sangre generada por miles y miles de a0os de continum malificarum, la
e5ternalizacin del +aos o anti dios. (os Jud2os no pueden escapar al esp2ritu
perverso que les rodea, no pueden evitar el materialismo negacionista que !an
edificado a trav"s de generaciones y generaciones, es una raza esclava de su
memoria sangu2nea, diablica, resentida y e5trapolan esta frustracin a trav"s del
inter"s por esclavizar a las dems razas, su odio est dirigido especialmente la
raza blanca aria, la que, tal como se0alamos es arquet2picamente opuesta, la
m5ima destructiva frente a la m5ima creadora, unos a un paso de la maldad, la
otra a un paso de la divinizacin.
(os esclavos del pacto con el demiurgo necesitan cumplir con su destino como los
blancos arios con el suyo, el del jud2o es la m5ima absoluta de la mecanizacin y
robotizacin del ser, la perdida de la luz que llamamos K&lmaK que se consumar
en la e5istencia del nuevo !umano mecnico, del monstruo del doctor jud2o V,-!%
V# F%"#.$'!$&#, de la obra de M"%&$ W. S($**&#/, aquel ser de origen artificial,
!ec!o con materia muerta, activado por un rayo el"ctrico, que se volvi contra su
creador, 3s acaso ese el destino ineludible del !ombre en su estado ms
perverso?, =olverse contra Dios, su creador, como nos lo demuestra la
propaganda cient2fica, negando cada vez ms la e5istencia de divinidad?. 3l Jud2o
siempre se0ala su verdadero rostro a trav"s de todas las actividades que realiza,
en todas las artes, ciencias, religin y otros campos en las que interviene el
Fesp2ritu jud2o#, siempre aparecen las se0ales de su maligna y verdadera
intencin, como en la reveladora pel2cula 'etrpolis de F%&!0 L"#/ o la reciente
bicentenarial Men, la que relata el drama de una mquina por convertirse en
!ombre. +on claros objetivos propagand2sticos, este -ltimo filme est claramente
destinado a despertar en el !ombre blanco un nuevo sentimiento de culpa GBel
arma favorita del maligno.H, $enerando sentimientos de afecto para con las
mquinas, diluyendo la Diferencia entre estos y el !ombre, como ya la propaganda
7
lo !a !ec!o con las dems razas, en un futuro no muy lejano ser ilegal
discriminar entre los !ombres y los seres artificiales, Bcuantos est-pidos de los
llamados Fdefensores de los derec!os !umanos# abrazaran estas causas, Flos
derec!os de las mquinas#, cuantos de sus !ijos y nietos recordarn que alguien
se0al estas prof"ticas palabras a0os atrs?. (a idea demiurgica siempre es la de
sensibilizar Gpor decirlo de alguna formaH respecto a sus lanes trans !istricos, el
colocar las mquinas cada vez ms dentro de la conciencia !umana no !ace sino
preparar la absorcin de la mente con la mquina., repararnos
inconscientemente para aceptar el destino.
3l $lem es, seg-n la leyenda un ser !ec!o de barro, un ser artificial creado a
partir de la nada, de la materia muerta y como tal, un sirviente absoluto, un ser
obediente que no duda en matar y destruir si su amo, el rabino L$+ lo desea,
este obedece solamente a trav"s de una instruccin escrita &caso en la C!e>ina,
la voz de IHVH en este mundo?, *n rollo de papel con el nombre de la persona
que debe morir, colocado en la boca del ser artificial, maligno y destructivo, todo el
concepto contrario al &rio, a la e5istencia de un esp2ritu creador y positivo, el
$lem es la perdicin y destino fatal de los !ombres en esta tierra, Dui"nes
sern los !"roes?, Dui"nes se enfrentaran al dominio universal de las mquinas
virtuales esclavizadoras de la raza divina?, Dui"nes se atrevern a tener una
concepcin diferente de la sociedad a la establecida por la conspiracin trans
!istoria?
&nte quienes dudan del destino fatal al que estaremos sometidos quiero !acer
!incapi" en una curiosa noticia, en la que un joven Lsrael2 cambi su apellido por el
concepto#. +omK, en directa alusin a su e:mail, noticia que lo !izo ingresar al
saln de la fama del libro guiness por ser el primero que lo !ace? Cin embargo
lejos de ser una noticia curiosa pas a convertirse en uno ms de los signos de la
revelacin, un pionero que acepta el dominio multimedial en su vida privada, la
invasin virtual a su vida real, confundiendo cada vez ms los conceptos. 3s ese
el futuro revelado por la visin de G$%/$ O%+$**, es todo cada vez ms claro, son
cada vez mayores los signos reveladores del futuro que nos espera.
3l e5terminio del esp2ritu, del alma o del @a o como se le !aya llamado, el
convertir al !ombre en un ser artificial es algo que se est gestando desde !ace
8
muc!o tiempo, todas las tradiciones del mundo !ablan de seres siniestros,
artificiales producto de la magia negra, de rituales oscuros como el !ec!o por %abi
L$+, el cual es un nombre simblico y oscuro, la palabra %abi significa F'aestro#
en !ebreo, mientras que fon"ticamente la palabra *$+ se pronuncia como el
ingles es loE, FAajo#, es decir maestro de lo de abajo, del maestro del infierno,
Lmpulso creador el infierno, las casualidades son demasiadas para ser solo eso.
(a raza aliada con el demiurgo de una u otra forma se r2e de las se0ales que dan
de la realizacin de su plan maestro, mismo plan que la raza blanca no es capaz
de descubrir. Du" es el libro Drcula, escrito por un jud2o, B%") G&bra!amH
S!.$% sino una e5trapolacin de la verdadera naturaleza del jud2o?, *n ser sin
alma, todo maldad, misterioso, protegido por una tribu de Jud2os : gitanos polacos,
los @a!ares, que necesita de la sangre de los no jud2os para perpetuar su propia
e5istencia maligna a trav"s de los tiempos y que finalmente acabar siendo nada,
des!aci"ndose a la luz del d2a, ante la luminosidad de una nueva era, del retorno
de la era dorada, del renacimiento de B%"()" en S(&1", reveladoramente en la
novela el maligno ser es adverso a la luz del sol, la cruz? BNuestros s2mbolos arios
y es muerto por una estaca de 3ncina, el rbol de W!"#2
(a verdadera naturaleza del jud2o tambi"n fue e5puesta en la obra de otro jud2o
F%"#. K"3." a trav"s de su libro F'etamorfosis# nos se0ala la degradacin y
verdadera esencia interior del ser jud2o, una novela en la que el protagonista se va
convirtiendo paulatinamente en un parsito, vil, grotesco, un insecto sin ning-n
atisbo de !umanidad que termina siendo sacrificado por miembros de su propia
familia de su propia sangre, tambi"n, en forma reveladora, es muerto por una
infeccin provocada por una manzana, es decir el maligno muere por la revelacin
por el conocimiento, conocimiento en forma de manzana, corazn, como la
entregada a A45# por E1", como las que e5isten donde descansa el rey A%!6%,
donde recupera sus !eridas el !"roe? &valon, Fla tierra de las manzanas# Bde
nuevo nuestra simbolog2a. /odos los s2mbolos del $nosis, del conocimiento &rio
luciferino. (o repetimos y lo volveremos !a !acer, aquel que crea que todo esto
es casualidad aun no !a sufrido el C!oc> del sacrificio de W!"#, para ellos, para
los que no !an encontrado la fe, ms que para los guerreros !ijos del 7$%'$%.,
estn orientadas mis obras, ellos, los que aun permanecen prisioneros, ms que
muc!os de ustedes, jvenes liberados necesitan la luz reveladora de W!"# 8
L6-&3$%.
(a e5istencia de un ser creado por una mano siniestra es la repeticin del plano de
la secuencia infinita, el !ombre es creado por el dios o los dioses y el G*$) es
creado por el !ombre,+rearn las mquinas sus propios F!ijos# repitiendo el
acto?, asar el G*$), para los seres artificiales esclavos !umanos, a ser su
dios, es esta la mentira que el demiurgo nos quiere !acer creer, la no:e5istencia
del alma entre los seres, la fabricacin de replicantes !umanos a trav"s de la
ciencia de la clonacin es la repeticin -ltima de la mentira vendida como
esperanza para los ilusos, los que se convertirn en los primeros seres sin alma,
los G*$) del siglo MML, mitad !umanos mitad artificial
9
(a leyenda del G*$) lo sit-a en la ciudad de raga, lugar dentro de 3uropa que
es un centro de energ2a geomntica, concentracin de muc!os mitos y lugares
mgicos, como muc!as partes de mi 3spa0a y Cur de +!ile, 3l G*$) es oscuro,
es producido con barro, nace de un ritual negro de magia cabal2stica del rabino
L$+, no tiene ning-n atisbo de duda, su sumisin es absoluta, es un elemento
prisionero que se desplaza por un plano que no le corresponde, es materia
absoluta entre !ombres, ni siquiera tiene el esp2ritu demi-rgico de la perfidia
maligna de su creador.
LA LEYENDA DEL GOLEM
ero cmo es la leyenda del G*$)?, Du" enigmticas claves y revelaciones
nos entrega? (a leyenda, como la mayor2a de las tradiciones y liturgias jud2as,
est rodeado de tenebrosos y oscuros precedentes envueltas en negras
simbolog2as....que alguna vez fueron nuestras, seg-n la leyenda, se dice que el
rabino L9$+ viaj al jard2n del 3d"n..?, Desde donde regres conocedor de
innumerables secretos de magia. or eso, cuando las persecuciones a los jud2os
comenzaron en raga, la poblacin recurri a "l para que los salvara. 3ntonces el
1
rabino tuvo un sue0o en el que se le aconsej modelar en barro un gigante. &s2,
L9$+ y sus disc2pulos se dirigieron a las orillas del r2o 'oldava y, entonces,
entonando plegarias y salmos, fueron modelando al $olem, un !ombre de gran
estatura a base de tierra, agua, fuego y aire, los cuatro elementos alqu2micos
poseedores de la materia, la !erramienta del demiurgo para la esclavitud de las
almas, los N elementos alqu2micos. (a ritualizacin de los cnticos mgicos y la
recitacin de los salmos !ablan de la sincron2a entre diferentes vibraciones para
conectar este mundo con otros planos, como los &rios de la antigIedad que a
trav"s de la ritualizacin de cnticos ambrosianos y Gtard2amenteH gregorianos
produc2an una modificacin del estado an2mico sumiendo al iniciado es viajes y
e5periencias que le llevaban a otros mundos, como los so0ados por (ovecraft,
como los vistos por Dal2. Du" mundo !abr2an abierto entonces estos maestros de
la magia negra? Du" instrucciones recibieron a trav"s de su ritualizacin
siniestra y oscura?, 3s a trav"s de la s!e>ina, la oscura palabra del caos que
obtuvieron sus instrucciones y con ello (a capacidad de dar vida a un objeto
inanimado, todo es una anti ley, que en esencia tambi"n es contraria a los
designios demiurgicos, pero esta es consistente a la maligna soberbia de sus
aclitos, es por ello que al final IHVH sabe que est manifestando su propia
destruccin, terminar siendo devorado por su creacin, sus sirvientes agotaran
toda la sangre de los arios para luego ofrecer la suya y posteriormente se realice
la teofagia de IHVH y con el, el final del demiurgo, ese es el >ra>en devorando la
luz a trav"s del tiempo, el s2mbolo O, la serpiente que se devora a si misma, !asta
que ya no quede nada y la entrop2a comience a devorar su ropia maligna
e5istencia, el %agnaro>.
3l rabino y sus disc2pulos recitaron la siguiente fraseP El seor hizo al hombre de
la arcilla de la tierra e infundi el soplo de la vida en su boca#, el juda2smo y su
e5presin pol2tica como lo es el sionismo mantiene una e5tra0a fascinacin por la
creacin de vida, siempre estn vinculados con las investigaciones gen"ticas y
e5perimentos relacionados con la clonacin, por lo que no es casualidad la
pol"mica noticia de que la primera clonacin !umana tendr2a Gsi es que ya no la
tuvoH origen en el estado de Lsrael.
&l realizar el ritual de nacimiento de la vida artificial, L$+ evita nombrar a IHVH,
porque ellos no pueden nombrar IHVH, pero a trav"s de este acto se estn
revelando contra su creacin porque desean a!ora no solo lo que IHVH les !a
entregado sino que quieren adems la consumacin del principio de T("#', la
ira, el caos, la muerte sangrienta del infierno desatado, se revelan contra la mano
de su amo, la creacin oscura pero no como parte de la liberacin como en el
caso del ario, sino en un plano de sustitucin de dominio, desean ser los amos no
solo de la tierra, sino que tambi"n de las tinieblas. &l momento de invocar esta
plegaria, el mu0eco cobr animacin. Desde entonces, el rabino orden al G*$)
que !iciera guardia en las calles del barrio Jud2o, destruyendo a los enemigos de
los mismos, asesinando a sus enemigos a trav"s del ritual del rollo de papel
puesto en la boca del monstruo. +uando la tarea asignada era demasiado dif2cil,
L9$+ colgaba al cuello del G*$) un amuleto que le convert2a en una fuerza
invisible. (a !istoria del gigante termin un sbado, d2a de Caturno, el devorador
1
de sus !ijos, en el que el rabino no le encomend ninguna tarea espec2fica. 3l
G*$) enfureci, destrozando cuanto !allaba a su paso. &nte tal ataque de ira, el
rabino se vio obligado a devolverle a su primitivo estado con lo que, desde
entonces, se limit a ser un inmenso mu0eco de barro inanimado !asta disolverse
completamente en la tierra, el padre de su creacin materialista L$+ devorando
a su !ijo el $olem, S"!6%# devorando a Z$6', C%#' a J:;&!$% repitiendo el
drama macrocosmico.
3s siniestra la asociacin que se !ace de las revelaciones jud2as a trav"s de los
sue0os, es a trav"s de estas artes de interpretacin que otro jud2o, J'< logra
incluir a su pueblo entre el imperio egipcio y al mismo y su descendencia dentro
de la realeza, esto es porque a pesar de lo dic!o por I)!($; = M&'<', la
tradicin de la s!e>ina es clara, IHVH no !abla directamente con sus aclitos, lo
!ace a trav"s de interpretes y cbalas Gotro medio de comunicacin simblica
robada a los ariosH, la corrupcin es tan espesa que su voz no resuena dentro de
los rganos del jud2o, su apariencia material no resiste ning-n atisbo de
espiritualidad, de luz, aunque esta provenga de las tinieblas, su comunicacin es a
trav"s del estado pleno de la inconsciencia, donde no e5iste orden ni lgica como
lo 3s en el sue0o, donde el caos reina, solo a!2 se comunica con ellos, en las
revelaciones a trav"s de los sue0os.
3l G*$) es un ser absolutamente servil, no tiene ning-n propsito fuera de la
obediencia, ninguna duda, ning-n atisbo de rebelin, sino e5isten ordenes, no
tiene razn de e5istencia, es por ello que responde violentamente contra su
creador y contra el mismo cuando no tiene una misin u objetivo de su amo. No
es este el destino fatal del !ombre blanco, el convertirse en un ser artificial, con
sentidos artificiales y sumido en un estado virtual de e5istencia?, Du" nos espera
con la prisin cuntica en que nos !a sumido el demiurgo a trav"s de la realidad
virtual?
ara aquellos que consideren todo este mito sin un fundamento o antecedente
!istrico quntico, como le gusta a nuestros contradictores y opositores debemos
se0alar que 3l cuerpo del %abino J$(64" L9$+, est actualmente enterrado en el
cementerio del barrio jud2o, en la calle Are!ova en raga, junto con otras 79.QQQ
lpidas y 4Q.QQQ tumbas. ara referencia de estudio para los que est"n ms
interesados en averiguar sobre este siniestro personaje debemos se0alar que este
alquimista y brujo del siglo M=LL, tuvo adems gran influencia en la pol2tica del %ey
de raga R4*3 II, influencia, que entre otros puntos nefastos en general para la
econom2a de la casa real, permiti el asentamiento jud2o en la ciudad !asta
provocar la ca2da de la nobleza por diferentes revoluciones instigadas por los
mismos jud2os que protegi
ero ...qu" encierra el simbolismo aqu2 se0alado?? creo que la respuesta es
obvia, ni ms ni menos que la clara intencin de concretar el siniestro plan final del
jud2o por dominar a los pueblos de la tierra, especialmente el convertir al ario en
su esclavo sirviente, a los enemigos eternos de la concepcin jud2a, la conversin
del !ombre en un instrumento, una !erramienta a su servicio, lo que se denota a
1
trav"s de las palabras del %abino, Fperpetua y ciega obediencia#, esos son los
principios de la reduccin, son los puntos claves de la fe matemtica, el robot ;
!ombre, no pensante, e5tremadamente obediente, ejecutor, sin cuestionar la
realidad aparente mostrada ante sus sentidos f2sicos naturales o artificiales, al
servicio del juda2smo, con la utilizacin de la computacin e5trema, el reemplazo
por rganos artificiales o animales, des!umanizando al !ombre !asta convertirlo
en parte del colectivismo de masas, en una sociedad de !ormigas a la obediencia
de la colmena, del gran >a!al.
Ceg-n los antecedentes !istricos que se entremezclan con la leyenda. R"7&
L$+ fue contemporneo del ingles J(# D$$, el famoso alquimista guardin del
espejo de apn, ese m2tico artefacto llevado por conquistadores espa0oles
desde '"5ico a 3uropa en el per2odo de conquista espa0ola, artefacto que
permitir2a, entre muc!os otros artilugios, comunicarse con m2sticos ngeles que
revelaron al sabio la +bala &ria y una solucin orgnico qu2mica diferente para
!acer frente al plan jud2o escondido simblicamente en la leyenda del $olem,
estas se0ales !abr2an sido reveladas en el a0o 7R47 D+ por un ngel que le
entreg una bola de cristal pulido en cuyo interior se encontraba atrapado un ngel
llamado U%&$* y las tablillas escritas en cera en un lenguaje que J(# D$$
denomin F3noc!iano#, cuyos caracteres corresponder2an a simbolog2a r-nica
similar a los utilizados por la sociedad de /!ule 3n sus sesiones de comunicacin
con otros mundos efectuados N siglos despu"s, a mediados de 7S7N, sesiones
que utilizaron a jvenes m"diums concentradas en viejos rituales r-nicos. (a
utilizacin de este sistema de comunicacin basada en la concentracin y
ritualizacin simblica y sincrnica !abr2a permitido, entre otras cosas la
revelacin y descubrimiento de energ2as alternativas constructivas y no
destructivas para mover los objetos a trav"s de los poderes dormidos de la raza
blanca.
(a 35istencia de estos seres, sin alma, serviles tiene su referencia en muc!as
tradiciones universales, es as2 como en el poema b2blico encontramos a los
C!eidim, mezclas de !ombres y animales como lo se0ala el $"nesis, tambi"n en,
los tulpas de la Lndia, e5isten una suerte de proyecciones artificiales de los
maestros !ind-es, mientras que en mi tierra, el +!ile pre: !ispnico e5istieron los
+alcus, oscuros seres iniciados en la magia negra que creaban los 1uitralal!ue o
seres sin alma quienes eran enviados a cumplir males a grandes distancias, los
+alcus, estos se reun2an los d2as sbados, el d2a de Caturno, del demiurgo:Cabbat
en compa02a de esp2ritus malignos y seres animalescos en un lugar secreto
llamado sallamanca ; la piedra de abajo o invertida, la destruccin de la corona de
(ucifer, la cruz invertida en idioma aborigen &ymar. Dentro de la tradicin Lran2,
tambi"n e5isten estos seres, los A06%" Gliteralmente FCin &lma o Dios#H, esta
invencin racional y mecnica de seres perdidos en el materialismo de este plano,
aunque posteriormente el nombre !aya pasado a convertirse en una casta,
relacionada con los sudras, Flos intocables# convertidos tard2amente como un
estrato de la sociedad, su significado etimolgico permanece igual, aunque su
verdadero significado se !a perdido en la socializacin del sistema de castas.
1
3sta racionalizacin mecanisista y quntica en la creacin de seres artificiales, sin
intervencin espiritual es congruente con el concepto del sue0o de 'orfeo que
!emos descrito, la incapacidad para tomar conciencia de la propia e5istencia, la de
despertar dentro del ser, el proceso de diferenciacin, de auto contemplacin del
gnosis luciferino, esta negacin del ser, representa la esclavitud del ario por parte
del enemigo, todo e5plicativo, todo racionalizado y materializado. 3l fin del !ombre
en la tierra, bajo este concepto es la b-squeda de estados de felicidad aparente y
virtual, la e5istencia real no es relevante si no se utiliza para conseguir diferentes
formas de placer, los objetivos trascendentales no e5isten, el sentido valrico del
!ero2smo, la espiritualidad, la trascendencia de lo sustancial por sobre la materia
no e5iste, no es importante y no solo eso, el germen se !a convertido en un
fenmeno social universal, toda oposicin a este objetivo es considerada por el
!ombre masa media como un error, un problema.
>OBEDECE A LA VOLUNTAD DE TUS DIOSES2
Nuestra fe es en el legado de W!"# y como tal, son los sentidos !eroicos los que
nos acompa0an y gu2an, somos soldados guerreros escogidos, una elite religiosa
despierta dentro de las masas de esclavos. BDu" gran visin es esta que permite
salirnos del ciclo del materialismo., trascendemos la carne porque nuestros dioses
trascienden las tinieblas, estn en este universo divididos en muc!as formas
porque este universo lo gobierna el inicuo y como tal, a pesar de su divinidad
estn sujetos a sus leyes, sabemos que W!"# perecer al enfrentarse a las
fauces del lobo 6enris, pero dejar la !uella, el signo en todos nosotros, ya est
cumpliendo su ciclo, su transmutacin era tremenda en este plano, gigantesca,
pero no para alcanzar la velocidad de la e5pansin de Caturno por devorar el
universo, siempre un paso ms atrs porque as2 son los destinos del !"roe,
mientras ms se e5pande el universo ms peque0o es el !ombre, pero ms
grande es el dios interno de las S noc!es aquel que est dentro de nosotros,
aquel que descender a los infiernos para resucitar al tercer d2a, todos los ciclos
se repiten en nosotros, somos el camino, la verdad y la luz.
Dentro de nuestra mente, en nuestros actos, nos sentimos prisioneros y libres a la
vez, esclavos porque estamos limitados con el materialismo, pero libres, B)1 si
camaradas., (ibres ms que nada porque tenemos una actitud, una visin, una
cosmovisin diferente a la tradicional de la masa media y por ms que re!uyamos,
neguemos o reneguemos de la verdadera fe, siempre volvemos a nuestro origen
divino, las aguas siempre llegan al mar, siempre un !ombre vuelve a su verdadera
naturaleza, la cual no puede ser negada, disfrazada ni ocultada, es el destino y la
fatalidad del peregrino de la fe del arianismo a trav"s de una vida de
marginaciones y sufrimientos, de la mayor prueba !eroica que se da en este
plano, nuestra !istoria es una !istoria de !eroicidad, desde tiempos inmemoriales
!asta futuros lejanos, no podemos negar ni escapar a nuestra naturaleza, es la
voluntad de los dioses arquet2picos los que aqu2 nos gu2an, aqu2, en la noc!e ms
)scura, pensamos y actuamos como lo 1ace nuestro padre W!"# en este plano,
llmese fe, Dogma, creencia o voz interior, sabemos que la gu2a est en el
1
continum divino de la sangre, percibimos una nueva Go antiguaH realidad,
diferente y lo sabemos, ms fuerte que la que proviene de los medios masivos de
dominacin mental, porque somos ms fuertes, ms fuertes que todos y es
percibida por otros rganos, esos que no pueden esclavizar, esos que no pueden
simular ni corromper a trav"s de sus mquinas y sentidos virtuales, es por ello que
el triunfo final es nuestro, pero... Bpaciencia., No es en esta "poca? en esta
debemos mantener las antorc!as prendidas mientras se cumple con la fatalidad
ms grande y nefasta, el decaer en los estados minerales que nos prepara el
demiurgo, el estado animal a pasado ya a convertirse en parte de nuestra
realidad, el intercambio entre rganos animales !umanos es com-n en la ciencia
tradicional, el intercambio de pieles entre cerdos < !umanos es cosa de !ace
a0os, pero no:solo del animal al !ombre como repuestos orgnicos, sino que
fatalmente tambi"n del !ombre al animal, a trav"s de la ciencia demi-rgico se !a
pasado adems al nefasto e5perimento de injertos de c"lulas !umanas en los
roedores, evitando el rec!azo natural a los injertos a trav"s de las mutaciones
Du" ms pruebas necesitas para unirte a nuestras !uestes, para ser un liberado
que enarbola los estandartes de la divinidad, las banderas del resurrecto?
3l todo al cual pertenecemos como dioses que regresarn es armon2a y quietud,
nada esta fuera del todo y la e5istencia de la nada es parte del todo, este universo
es la parte oscura del todo, es como un globo gigantesco que se e5pande
devorando el todo, sustituyendo la esencia por sustancia, el esp2ritu por materia,
se capturan los seres tray"ndole a este plano, se despedaza el todo para
convertirlo en seres orgnicos e inorgnicos, toda esta locura es contraria a la
armon2a del todo porque es movimiento, la materia se desplaza por la cuarta
dimensin, por el tiempo, siempre !acia adelante, !asta el fin de los tiempos, es el
aion capturado, S"!6%# convertido en Catn IHVH, pero qu" pasar cuando el
materialismo de este universo llegue a completar el todo, cuando termine De
e5pandirse, donde todo el Lnfinito sea esclavizado. 3s en ese momento en que
ocurrir lo inevitable, el dios devorador, los lobos gigantes H"!& y S.**, Fel
odiador# y Fel seguidor#, que persiguen a la luna y al sol comenzarn a devorarse a
s2 mismo, provocando la liberacin, es en ese punto, en que la in materia est"
completamente contenida en la materia en que ocurrir un conflicto como nunca
se !ab2a visto antes desde el comienzo de este universo, el cataclismo final, el
%agnaro>, es en ese punto, en que la macro proyeccin infinita a provocado la
micro proyeccin del !ombre, lo inverso en sustancia, pero lo mismo en esencia le
ocurrir al !ombre que ya a sido sumido en la oscuridad y decadencia ms
absoluta, ese paso final de la involucin que al final lograr su liberacin, su
cuerpo ser despedazado y reconstruido, B1a vuelto a ser el dios., a!ora se
e5ternalizarn los desenfrenados en el plano de la perfeccin, de la in materia, los
esp2ritus sern retomados en el todo, es el tiempo de la danza de S(&1", donde la
legin armada de !"roes resurrectos en la perfeccin volvern a convertirse en
una unidad, ese es nuestro universo, esa es la visin que compartimos con
ustedes, los que !an despertado en la fe de W!"#
POR VUESTROS ACTOS LES RECONOCEREIS
1
BDu" profunda sabidur2a e5iste en estas palabras., Nada en este plano es ms
claro que las acciones para determinar los llamados perfiles de comportamiento,
para aquellos que aun no !an visto a la bestia con los ojos de W!"#, con la
sabidur2a de la runa )dal, para aquellos que necesiten despertar su ojo de S(&1",
y piensen que se estn enfrentado a !umanos, para ellos se aplica esta frase.
1emos se0alado algunos ejemplos de comportamiento de la programacin jud2a y
como estos e5ponen su verdadero rostro e intencin a trav"s de sus actos, K"3.",
S!.$% son solo algunos vagos ejemplos, pero como ellos e5isten muc!os que
e5trapolan el comportamiento Jud2o, sobre todo en los medios masivos de
comunicacin, pol2tica y econom2a, su verdadera cara, sus verdaderas intenciones
son e5puestas para aquel que posea conocimiento lo reconozca, como nos lo
se0ala el &pocalipsis de J6"#
"Pobres de ustedes o tierra mar por!ue el diablo envi a la bestia con ira" por!ue
#l sabe !ue el tiempo es corto" dejen !ue a!uel !ue posea entendimiento
reconozca el n$mero de la bestia por!ue es un n$mero humano" su n$mero es
%%%K G%evelaciones 7TP74H
3n esta prof"tica frase del &pocalipsis de J6"#, est la clave, el gnosis para aquel
que comprenda la realidad del demiurgo y su pen en esta tierra, toda la tierra se
conmociona, toda la tierra sufre, no solo la raza arquet2picamente opuesta y la
-nica preparada para el conflicto final como lo es la raza blanca, sino que todo ser
viviente sufre las consecuencias del demiurgo, el ine5orable ciclo de la muerte, de
descomposicin y la perdida de vida en la materialidad, para algunos la perdicin,
para otros los que !acen prevalecer el esp2ritu sobre la materia, la liberacin y
retorno al inicio, preparacin para una nueva prueba.
Dui"n es la bestia?, 'uc!os !an identificado la bestia con instituciones,
personajes de la !istoria, incluso emperadores, pero la verdad es que todas las
se0ales apuntan a que no se tratar2a de una persona, sino de un sistema, los
n-meros UUU dicen relacin con la imposibilidad de lograr la perfeccin, la bestia
trata de KvenderK un para2so en este mundo a trav"s de sus cdigos de barras y
realidades virtuales, un para2so terrenal que es imposible de lograr, una felicidad
aparente, pero realmente ine5istente. (a libertad del ario, su divinidad est fuera
de este plano, en el universo del todo es por ello que los signos de perfeccin, las
siete palabras del ?%&'!' W!"# en el rbol del tormento, FPadres" perdonales no
saben lo !ue hacen#, es la trinidad de la perfeccin, VVV los niveles que jams son
alcanzados por la bestia, es absolutamente imperfecta.
& pesar del destino fatal que nos acec!a, a-n as2 intentamos recomponer y
ordenar el mundo, Nuestra nueva fe electrnica se mueve por miles y millones de
canales y medios, pero aun as2 sabemos que la bestia terminar controlndolo
todo, siempre lo !ace, no podemos evitar nuestro destino, solo afrontarlo con el
!ero2smo y la sabidur2a del dios encarnado en este plano, frente al miedo ms
grande, se demuestra tambi"n el valor ms grande, por muc!o que el arquetipo de
W!"# sea totalmente opuesto a IHVH, al final, cuando W!"# derrota a F$#%&',
1
ambos caern, ambos mueren porque es parte del mito, pero W!"# vive a trav"s
de nosotros, es parte del sacrificio que el dios tuerto ya !izo , al e5ternalizarse en
este mundo, como V&'(#: lo !ace con sus 7Q materializaciones, /e
reconoceremos esta vez?, Cabremos que eres la -ltima se0al para nosotros, los
resurrectos?.
II.8 DIOS, EL HOMBRE Y EL GOLEM
Dnde comenz esto? Desde cuando se maquina este siniestro plan?, ara
ellos debemos remontarnos a muc!os cientos de a0os atrs y descubrir la
simbolog2a oscura de las falsificaciones e5puestas en cientos de tradiciones y
leyendas en los albores de la civilizacin como la conocemos !oy en d2a,
especialmente en el poema A2blico, el $"nesis, que es una recopilacin de otras
leyendas antiguas y el &pocalipsis de J6"# que es la visin del mundo futuro,
nuestro mundo revelado a quien posea entendimiento. <a en mis anteriores obras
!e generado las pautas necesarias para aquel que primero cuestione y luego
acepte, sin embargo nada estar2a dic!o si no contemplara la !istoria de Jacob, el
de la parte animal, el -ltimo pelda0o en el rompecabezas de la conspiracin
demi-rgica por !acer al ario olvidar lo que fue
LA ESCALERA DE JACOB
1
(os 1ebreos son aun y a pesar de todo en esta "poca los gigantes blancos?
aunque muc!os !an disuelto su sangre mezclndose con los terrestres, son una
raza confundida entre los dos estados, el paso definitivo a la perdicin de los &rios
dentro del dominio animal necesita de un acto siniestro, un acto simblico que
terminar por reducir y eliminar a los que aun mantienen en su esp2ritu una luz de
interaccin &ria, los que aun no estn contaminados, sin embargo permanecen
como el objetivo principal del caos, la obra maestra de la perfeccin es el !ombre
blanco y como tal es la -nica posibilidad que e5iste para el entorno de
sobreponerse al caos, al desorden, son ellos el principal enemigo, por lo tanto la
sangre demi-rgico debe traspasarse a ellos a trav"s de su propia ingenuidad,
principal falencia o virtud de los seres blancos es muc!as veces su incapacidad
para ver el mal en (os ojos del enemigo, el no concebir la maldad tan oscura que
se cierne sobre ellos !asta cuando ya es demasiado tarde, es por ello que la
actitud guerrera del &rio es por su naturaleza perfeccionista y positiva, creadora,
constructiva, se pelea no contra el mal, sino contra la &dversidad, mientras ms
dif2cil mayor actitud !eroica, mientras ms grandes son las pruebas, mayor es la
intencionalidad del !"roe por superarlas, ese es el esp2ritu &rio que se !a
transmitido entre la sangre de los resurrectos.
I')"$* el 1ijo de A7%"(") tiene relaciones con S"%"&, teniendo dos !ijos E'"6 y
J"-7, E'"6, el =elludo %ojo es un ario, l2der natural, cazador, de conte5tura
atl"tica, mientras que su !ermano, J"-7, es pastor KEl !ue lo tomo del TalnK,
nombre en primitiva asociacin con el acto primitivo que naci segundo y tom a
su !ermano del taln tiene otra e5plicacin no solo etimolgica, el taln siempre
!a sido el punto d"bil en las mitolog2a antiguas, A@6&*$' fue privado de la
inmortalidad por ese punto, cuando A6$!0"*-"!*, el gran dios blanco pre
colombino intenta escapar del infierno, se tropieza al ser atacado por las
golondrinas que le env2a el dios negro, esto provoca la desigualdad de los
!ombres blancos: son los signos del origen en los antiguos tiempos.
J"-7 es astuto, est contaminado, es el conocedor del punto d"bil, el instinto del
lado oscuro le domina, de la malignidad. 3l predominio del animal de su naturaleza
dual y sabe actuar muy bien siguiendo los preceptos del caos, es su e5istencia la
justificacin del demiurgo y sus actos y acciones resultado de la pesantez de la
sangre. 3l es culpable de la perdida final de posibilidad de divinizacin de las
tribus &rias, confundidos entre los esclavos Nubios es J"-7, !ijo de I')"$*
reconocido como el patriarca de la tribu que mantiene su nombre luego de
enga0ar a su padre, quitndole la primogenitura a E'"6, el =elludo %ojo, la
tradicin nos dice que su padre ya casi ciego env2a a E'"6 a cazar un animal para
alimentarle y premiarle con la primogenitura, enviado a dominar su estado animal,
a derrotar a la bestia? pero es J"-7 quien entra a la tienda de su padre y
aprovec!a la ceguera de su padre cubriendo sus brazos con piel de +ordero,
E'"6 tenia el cabello largo, como s2mbolo de ser un descendiente del cordero, un
!ijo de R"), los dioses cabra, un !ijo de B""*.
J"-7 escapa luego de robar la bendicin, la sangre del ario se !a convertido en
Jud2a, pero a-n falta la se0al definitiva, la del abandono voluntario a la divinidad.
1
3l se encuentra en el desierto con un ngel, que le despierta de su sue0o, se
enfrentan en una luc!a de proporciones "picas donde J"-7 resulta vencedor, se
enfrenta a su lado divino, la dualidad divina : animal se funden en el !umano, la
perfeccin y la imperfeccin, finalmente y tras un combate que dura todo un d2a el
ngel le se0ala que desde a!ora ser llamado I'%"$*, Ka!uel !ue se enfrent con
el &ngelK, es decir aquel que se enfrent a la luz, la parte divina, aria de los
gemelos, quizs el ngel al que se enfrent es el mismo E'"6, el gemelo
increado, pero a!ora todo es parte del mito falsificado y la mentira que se repite
por generaciones y generaciones, amoldando la realidad a ese cncer que
llamamos religin jud2a. Colo los s2mbolos permanecen claros para nosotros, la
entrega a al carne, el sacrificio de la continuidad por la perdicin del 'aterialismo,
el primer paso del acto del demiurgo, de la voz oscura en el o2do, del instinto
animal salvaje por sobre la razn.... B!a nacido el pueblo de Lsrael.
+uando los posteriores israelitas eran una tribu nmade de e5 esclavos egipcios,
liderados por J"-7 se encuentran en las fronteras del reinado de Ciquem, que
est en la tierra de +anaan se preparan armados para destruir a los antiguos
!abitantes, sin embargo, son visitados por el rincipe Ciquem, el !ijo de 1amor el
1eveo, el cual, como todo pueblo sedentario de la zona (es da la bienvenida,
invitndolos a compartir la tierra, llamndole la atencin la actitud monote2sta, pero
no e5clusivista de los visitantes, recordemos que los nacientes Lsraelitas aun no
ten2an la actitud ego2sta de IHVH prometida por el demiurgo, su culto era solo uno
entre tantos, claro, aun eran una minor2a que a pesar de los escritos y pruebas de
fe que se supone e5istentes en los relatos b2blicos, sab2an muy bien aprovec!ar
esa condicin de Felegidos por dios#, al momento de infiltrarse en cualquier
civilizacin para corromperle y aprovec!ar en su propio beneficio. 3l maligno
escogi muy bien a sus sirvientes.
3l reinado de 1amor recibe e invita al pueblo de Jacob a sus celebraciones en
!onor a la Diosas &starte, un antiguo recuerdo de la felicidad de la abundancia, de
la creacin, de la vida, la misma diosa &ria $ermana de las cosec!as, la
resurreccin y la primavera? O'!"%", tradicin e5pandida por las tribus arias
originarias como recuerdo de la madre tierra, la generadora de vida, $ea.
ero el relato nos se0ala que no son los !ijos de J"-7 Gcomo era lo normalH los
que asisten a estos ceremoniales, sino que la !ija del %ey, una princesa sola, en
un antro de !ombres ebrios Glas fiestas en !onor a la fertilidad siempre terminaban
con e5cesoH, cualquier persona en su sano juicio, si es que la !ubiese enviado, por
lo menos debiera !aberla enviado acompa0ada con una escolta, sin embargo la
verdadera razn es otra, D&#", la !ija de (ea y J"-7 es puesta como un se0uelo
para atraer al pr2ncipe de Ciquem, este seducido por ella, la toma, teniendo
relaciones, no sin antes embriagarlo lo suficiente para que este no las recuerde, la
princesa D&#" !ace saber a sus !ermanos y padre que !a sido violada por el
pr2ncipe, &nte lo cual "l, no recordando la noc!e anterior, pide disculpas por lo
ocurrido y toma la loable decisin de pedirla en matrimonio, siempre la ingenuidad
a cobrado en nuestra contra., la buena fe de la gente de Ciquem le lleva al mismo
rey pedir disculpas a J"-7, este acepta las disculpas, entregndola en
1
matrimonio solo con la condicin de que el pueblo de S&@6$) se convierta en uno
con el pueblo de Lsrael, para lo cual deben circuncidarse todos los =arones, el rey
&mor y el pr2ncipe S&@6$) aceptan y los varones son circuncidados, razn por la
cual se encontraban d"biles por lo menos tres d2as, situacin que aprovec!an los
S&)$# y L$1&, los !ermanos de D&#", pues al tercer d2a en el anoc!ecer
atacaron la ciudad, prcticamente sin defensas y deca2dos por el acto de
circuncisin. No solo contentos con la masacre de todos los varones de la ciudad,
sino que adems con el rapto y violacin de sus mujeres, la misma D&#",
instrumento de la conspiracin jud2a se encontraba en la casa del pr2ncipe de
Ciquem y facilit la entrada de los asesinos. or qu"? Ci los israelitas
consideraban esa tierra entregada por IHVH, bajo cuya proteccin se encontraban
se vieron forzados a !uir, la misma noc!e en que cometieron el genocidio del
pueblo de Ciquem.
(os fundamentalistas rab2nicos se0alan que como respuesta que su dios se enoj
con ellos por el acto de los 79 !ermanos, pero no !ay que ser muy inteligente para
descubrir que el mito de la proteccin de un dios de la oscuridad cumpl2a
funciones pol2ticas orientadas a una creciente programacin mental entre los
miembros de la tribu y las generaciones futuras de !ombres bestias.
(a sincron2a del actuar jud2o con la necesidad de sangre del demiurgo obedece
e5clusivamente a su pacto de sangre, el que !a sido atribuido a A7%"), lejos un
no jud2o, pues es en el "5odo cuando se refiere I)!($; por primera vez al pacto
con el demiurgo, el esclavizador de las almas, el gran maestro de la mentira y el
disfraz, Catn, es en 3l Cina2 donde se produce la legitimacin del pacto, desde
donde se comienza a desparramar el odio, solo I)!($; puede ver a su ser, a la
personificacin de la oscuridad, las cadenas de L1=1 sobre la monta0a, grandes
prodigios ocurren sobre en ese lugar desde donde se esparce el odio, rayos y
conflictos macrocosmicos ocurren, se conmociona el universo con las tablas de la
ley, mientras el lado ario de los esclavos, los que aun mantienen algo del
recuerdo, los seguidores de A"%#, vuelven a Cu concepcin original construyen
un becerro de )ro, Due seguramente es una concepcin del concepto del Aecerro
Colar, los antiguos, los dioses cabra de la antigIedad, los fabulosos seres que
comulgan con la divinidad, es el regreso a las tradiciones ancestrales que
manifiesta A"%B#, tratando de recuperar la fe mientras el 3gipcio permanece en el
monte, todo lleno de simbolismos que el lector iluminado podr comprender sin
que yo diga ninguna palabra ms.
%epentinamente el 3gipcio baja del monte, trae las tablas del pacto con el
demiurgo, pero se encuentra que la parte &ria de los !ebreos a comenzado a
despertar, enfurecido rompe las tablas y vuelve al monte del odio, las nuevas
leyes deben ser aun ms oscuras, nosotros conocemos solo el lado KpositivoK por
as2 decirlo de este mensaje, los llamados 7Q mandamientos, sin embargo esto es
solo una parte, y es a todas luces diferente a las antiguas tablas de la ley Du"
misterio se ocult a!2, en las primeras tablas rotas?, +uando mois"s desciende
con las nuevas tablas se dirige a &arn, el que trataba de recuperar su lado divino,
y es reprendido, su fe en el caos, en el pacto de sangre con el demiurgo es uesta
2
a prueba, debe sacrificar su lado divino por su lado animal, la misma prueba de
J"-7, debe decidir y elige la perdicin, se coloca al lado de su !ermanastro de
sangre impura, como lo !izo Jacob y todos los que no comulguen con la fe del
demiurgo son pasados por las armas, degollados y muertos, constituye la prueba
de fe, el asesinatos de sus propios !ermanos en un ritual de sangre que agrada al
demiurgo, el pacto entre el sacerdote egipcio, los &rios traidores y el demonio est
sellado, la trilog2a del mal, como volver a ocurrir con el nacimiento del falso
profeta, el ni0o sin alma y la bestia para miles de a0os ms.
J"-7 pag el precio de su corrupcin, su carne de corrompe, queda cojo, decae
en un estado animalistico, es presa de sus pasiones y su vergIenza se dirige a
una tierra alta, una tierra santa, como burlndose de la sacralidad de un punto de
la l2nea ley sagrado para los &rios como lo fue la tierra de los filisteos: p!ilistinos,
los pueblos nmades que les reciben en paz le consideran uno de ellos,
cometiendo un gran error que se repetir por toda la !istoria de la !umanidad, les
otorgan una conducta y una apariencia !umana que ya no tienen, que !an
perdido, se entregan a la nada, al vampiro que lo devora todo, !an periodo la luz
dentro de sus cuerpos, se !an apagado, !an vendido su alma al demonio y !an
condenado a toda su progenie a cumplir con sus objetivos a trav"s de la !istoria,
cumpliendo el ciclo de la perdicin como su mentor dentro del tiempo, son entes
negros de carne que se desplazan por el espacio y el tiempo con la -nica finalidad
de proveer de sangre a Je!ov, la sangre necesaria para llenar los altares,
derramar y derramar sangre, nada ser como antes.
EL DESTINO FATAL
(a (eyenda del $lem es la repeticin en forma simblica de lo que el Demiurgo
espera lograr a trav"s de su esclavo jud2o, la creacin de seres artificiales para su
absoluta obediencia, aunque ello signifique su propia muerte, los seres ms
elementales !asta los ms desarrollados tienen una naturaleza de
comportamiento, una l2nea trazada contra la cual no pueden combatir y les marca
desde el inicio de los tiempos, llmese instinto, memoria sangu2nea o cualquier
otro nombre que se les de, siempre estn condenados a cumplir en forma
arquet2pica con este destino, es por ello que aunque la destruccin y
contaminacin de la sangre &ria signifique el acto ms agradable para el
demiurgo, para el Jud2o, este acto final ser parte de su propia oscuridad, estar
condenado a tener que realizar su propio ritual de desangramiento sobre la tumba
del ario, necesitar entregar a su dios !ambriento de sangre el ultimo sacrificio De
carne, el mismo.
(a concepcin materialista demi-rgico nos quiere !acer creer en la e5istencia de
vida por vida, creada de la nada, as2, a trav"s de la generacin espontnea lo
inanimado puede convertirse en objetos animados a trav"s de la sola utilizacin de
componentes y mezclas qu2micas, la posibilidad de dar vida contrariando el orden
natural, no debe sorprendernos adems que sean directa o indirectamente
patrocinados por el estado sionista las investigaciones orientadas al desarrollo de
2
la clonacin !umana, as2 como los e5perimentos gen"ticos, de naturaleza
siniestra, orientados a encontrar Fese#, el elemento, que permitir la culminacin
del ciclo oscuro.
35iste adems de la leyenda del golem, la novela de E* G*$), que escribi
$ustav 'eyri>, e5tracto que describe muy bien la naturaleza oscura del mito y sus
creadoresP
Vuelve a despertarse calladamente en m la leyenda del Golem espectral, de
ese hombre artificial que hace tiempo construyera de materia, aqu en el
ghetto, un rabino conocedor de la Cbala, quien lo convirti en un ser
autmata y sin pensamiento, al situar tras sus dientes una mgica palabra
numrica ! del mismo modo que aquel Golem se converta en una estatua de
barro en el mismo segundo en que se quitaba de su boca la slaba misteriosa
de la vida, me parece que todos estos hombres se derrumbaran sin alma en el
mismo momento en que se borrara cualquier mnimo concepto, qui"s un
deseo secundario en alguno, tras borrar de su mente cualquier in#til
costumbre, o en otro slo la oscura espera de algo indeterminado e
inconsistente
$%u ense&an"a tan latente y terrible e'iste en estas criaturas(
)unca se las ve traba*ar y, sin embargo, estn despiertas muy temprano, se
levantan con la primera lu" de la ma&ana y esperan conteniendo la
respiracin +como a un sacrificio que nunca llega
! si alguna ve" parece posible que alguien entre en su territorio, alg#n
indefenso del que se puedan enriquecer, cae de repente sobre ellas un temor
2
parali"ador que las vuelve a hacer esconderse en sus rincones y mantenerse
apartadas y temerosas de cualquier provecho
)adie parece lo suficientemente dbil, para que ellas se sientan con el valor
suficiente para apoderarse de l
,-nimales de rapi&a, degenerados y sin dientes, a los que se les ha quitado su
fuer"a y sus armas,, di*o Charouse. mirndome dubitativo

uando les quera e'plicar que lo importante +lo esencial+ para m en la

/iblia y en las otras escrituras sagradas era el milagro y slo el milagro, y no
las normas de tica y moral, que no pueden ser ms que caminos ocultos para
llegar al verdadero milagro, slo saban responderme con lugares comunes,
pues teman confesar que lo #nico que crean de las escrituras religiosas
poda estar e'actamente igual en los libros de leyes civiles 0lo or la
palabra ,milagro, les resultaba incmodo, desagradable 1ecan que se les
abra la tierra ba*o los pies
$Como si pudiera haber algo me*or que perder la tierra ba*o los pies(
,2n cierta ocasin le o a mi padre decir que el mundo est aqu para que
nosotros nos lo imaginemos roto +que es entonces cuando empie"a la vida+
!o no s a qu se refera con la ,vida,, pero a veces siento que un da me
,despertar,3 aunque no puedo imaginarme en qu estado despertar 0iempre
pienso que le precedern esos milagros
2l Golem
2
LUCIFER
6rente al caos final del &rio esclavo $lem demi-rgico final e5iste otro, con un
principio diferente, como lo !emos repetido constantemente, la libertad del saber,
el gnosis revelado del dios, L6-&3$%, que es W!"#8 A;*8R"8A7%"C"', aquel
que representa el signo metafrico y !erm"tico de nuestra e5istencia en este
plano, solo "l, el portador de la luz, 1eosforos, el se0or de la verdad increada, el
legador de la svstica : /ris>el nos mantiene inclumes, !eroicos, fuertes y
orgullosos frente a la tempestad del mal que nos azota el rostro, la adversidad de
las tinieblas que se ciernen en la noc!e ms oscura, en la noc!e sin estrellas del
caos final, cundo descendiste se0or de los polos y te convertiste en palabra
svstica ;W!"# para nosotros?, +on tus !uestes bajaste en nosotros, sobre la
conciencia de los despiertos y retornars solo con el renacimiento del !ombre
agano a trav"s de las puertas del otro polo, el de las pirmides invertidas del sur,
aquellas de la energ2a del vril, la energ2a se5ual del ario, lo que te esclaviza
tambi"n a!ora te (ibera.
'()mo has cado del cielo" astro rutilante" hijo de la aurora" has sido arrojado a
la tierra" tu !ue vencas a las naciones* T$ dijiste en tu corazn+ El cielo
escalar#" por encima de las estrellas de El elevar# mi trono me sentar# en la
montaa del encuentro" en los confines del ,afn- Escalar# las alturas de las
nubes" me igualar# a Eln. Por el contrario" al sol has sido precipitado" al hondon
de la fosa(/0s.12"134156
2
(a esencia del dios trasciende la muerte f2sica, cae el cuerpo en la tierra pero
renace en un nuevo ser, en un ario, es un resurrecto eterno, renacido, un Cargn
Fencarnado divino( seg-n de la religin sumeria, aquel que vence la materia que
escapa del circulo del materialismo, son los tul>us, aquellos liberados de la
mitolog2a tibetana, los que solo se presentan en este mundo para cumplir la misin
liberadora del ser frente al demiurgo, una luz en (a oscuridad, =is!n- convertido
en la se0al necesaria para despertar la conciencia de W!"#. 3l demiurgo nos !a
!ec!o creer que todo esto es el mal, que el portador de la luz es el maligno,
escondiendo su gnosis, que incluso su nombre obedece a un ritual de magia
negra,... +uando ca2ste, tambi"n t-, )rfeo en las garras del maligno?, /u que
llorabas a las puertas del infierno por tu amada, invocando canciones que
adormec2an a las bestias, a!ora mantienes dormidos a los dioses#....)rfeo
tambi"n fue parte del mito del $rial, su cuerpo fue despedazado, su resurreccin
no fue en este plano. 3l mito del renacimiento como dios es !ermoso, es -nico
como nos lo se0ala la ascensin del sol sobre el !orizonte, una nueva luz, un
nuevo ser, pero cuidado, el enemigo tambi"n lo !a cubierto con el manto de las
sombras, frente a la felicidad por L"0"% despertando de su sue0o en la tumba,
coloc el miedo, temor y duda de los creyentes. 3s por ello que el arquetipo
genera ejemplos contrarios de resurreccin de luz convertida en oscuridad, la
religin de el =ud-, el vampirismo, todas esos relatos ennegrecidos son actos de
resurreccin sombr2os, tenebrosos, tan lejos de la realidad y belleza del
renacimiento del dios &rio, la ense0ada por el ?%&'!'8W!"#, en el ma-s por
Aaldur al final de esta era, en la del crep-sculo de los dioses. ero la resurreccin
no es bajo estas leyes como lo !e se0alado en diversas oportunidades y como
me !a sido revelado por la gnosis luciferina, e5isten nuevas leyes, fuera de este
mundo que gu2an a los resurrectos y nos guiarn al combate final en el momento
en que nuestra tierra nos lo !aga saber.
L6-&3$% se sent en el trono de Cafn, el trono del norte, descendi por el polo
norte, por la parte de la corteza cerebral que controla la conciencia, aquella que
nos !izo abrir los ojos en este mundo de la e5ternalizacin, la identificacin del
entorno, y es a trav"s de ese mismo polo en que se da el despertar de W!"#, la
anunciacin, la presencia del ngel ante el mortal advirti"ndole, se0alndole el
camino, el fri rayo de luz que recorre el cuerpo para volver a levantarnos, la
energ2a se5ual, el poder emanado desde el otro polo.
2
NUESTRO TERCER OJO, TRISKEL
Nuestra luz, nuestro despertar de conciencia (uciferino est dada por la svstica
giratoria, la que gira sobre su eje, convirti"ndose en la rueda solar, destructora y
constructora a la vez, es nuestro s2mbolo de fe, la rueda de fuego, la cruz entre
los espiritual y lo divino movi"ndose en el &ion prisionero, el tiempo, la que nos
devuelve a la divinidad, el signo de la destruccin de este mundo de sentidos
materiales, y junto con ella, su otra forma, /ris>el, el movimiento circular, de la
transmutacin, el tercer ojo sobre la frente, la trinidad, adre;1ijo;6uego, la
concepcin de la materia vuelta a la divinidad, la sustancia vuelta al esp2ritu, todo
lo opuesto a lo que la iglesia +atlica nos quit, el /ris>el, es parte a!ora de su
trinidadP adre;1ijo;esp2ritu Canto, la representacin, pero en sentido inverso, lo
divino convirti"ndose en materia, Dios !ec!o !ombre, en inicio, mientras que tras
los ritos repetidos en la antigIedad era la transfiguracin del Mristos ,otnico, es
el !ombre convertido en Dios, muerto en cuerpo, nacido en esp2ritu, un resurrecto
al tercer d2a, camina por este plano, pero es diferente, es un dios, a vuelto al lugar
que le corresponde, se !a liberado de las ataduras demi-rgicas, es ese triunfo,
aquel que llena de alegr2a los corazones y la esperanza del !ombre blanco, es ese
y no otro el triunfo el que se celebra el domingo de resurreccin. 3s la misma
concepcin de (a trilog2a constructiva de Ara!ma, C!iva, =is!n-, el paso entre
ambos estados positivos se da en la prueba de la oscuridad, la negrura de la
muerte, de @aly, la sangre derramada sobre los altares que vuelve a reconstruir el
cuerpo, otro cuerpo, el de antes de la particin, el de antes de la e5ternalizacin.
(a concepcin aria antigua del retorno, de la conversin del !ombre en dios, de la
transmutacin divina esperada con la resurreccin del !"roe, del faran, del inca,
2
de los ca2dos en el campo de batalla que se reunirn en el ,al!alla, se convirti
en el instrumento la nueva fe, ya no Mristiana : 'it!rica, sino en la cristiana de la
contaminacin demi-rgica, todo al rev"s, invirtiendo la +ruz, el dominio de lo
!orizontal, de lo terreno por sobre lo divino, es por ello que simblicamente el
maestro de la contaminacin demi-rgica, el no apstol P"7*, el jud2o recaudador
de impuestos fue crucificado al %ev"s, esa repeticin simblica de actos no deja
de sorprendernos, el demiurgo sabe como representar todo lo contrario, ante la luz
coloca la oscuridad, ante 3l conocimiento el oscurantismo.
&l adoptar el 3mperador romano C#'!"#!&# la fe +ristiana se produce, como en
muc!o casos como !emos visto, la adopcin de las antiguas tradiciones y
simbolog2as al nuevo orden espiritual. 3s en el concilio de Nicea en que el
emperador C#'!"#!&#, donde despu"s de meses de debates se acept la
doctrina de la trinidad, pero no en el verdadero sentido de e5istencia aria, sino que
en un sentido inverso, y tal como le conocemos y !a prevalecido !asta !oy en
d2a. osteriormente el emperador T$4'& estableci el Fcredo del concilio de
Nicea#, en el nuevo concilio de +onstantinopla del a0o T47 D+. Donde se reforz
la trinidad como parte fundamental y piedra angular de la fe de la iglesia catlica
romana, y cualquier interpretacin diferente a esta era considerada !erej2a y
condena del infractor a la !oguera.
(a presencia del /ris>el, como la Cvstica es milenaria, su presencia !a estado
desde la primera palabra, desde el verbo, necesitaba proyectarse, necesitaba
mantenerse para evitar la ca2da final y recuperar la divinidad, e5isten rastros
representativos de la divinidad:!ombre:fuego en las trilog2as antiguas , est en
3gipto con H%6'8 '&%&' = I'&', se encuentra en almira, donde estn el D&'
L6#"%, E* S$D% 4$ *' -&$*' y $* 4&' '*"%, estaba presente en Aabilonia con
la trilog2a generada por I'!"%, S&# E S(")"'(, en lugares tan lejanos y distintos
para nosotros como @ampus!ea e Lndia, 3l /ris>el est resente en pueblos
iberos y celtas de la antigIedad, as2 como tambi"n lo est en cuevas de las islas
de nueva guinea.
'uc!as rdenes dentro del imperio catlico mantuvieron la simbolog2a de las
antiguas tradiciones arias, muc!as ocultas bajo un velo de cristiandad que
permit2a realizar las viejas ceremonias, ofrendar a antiguos dioses y realizar
sagrados rituales arios. (os 'onjes guerreros /emplarios, los que intentaron
renacer el !ombre nuevo a trav"s de la ritualizacin de las ordenes de caballer2a,
toman la triada reduci"ndole a una representacin dual, para los no iniciados es
solo un s2mbolo de recuerdo del origen celta de la caballer2a, pero para los l2deres
de las ordenes, los que descubrieron las claves en la tierra santa de Jerusal"n,
representa el paso al otro mundo, el escape del materialismo demiurgico que nos
ense0arn tard2amente los ctaros, es el ritual de pisar la cruz, de juramento
frente a B";()$!, los dos soldados cabalgando un solo caballo. 3s la Cvasti>a,
el /ris>el, el dios bic"falo, las secuencias a trav"s del aion esclavo como lo es el
tiempo. ..N,T,9, la evolucin de uno a muc!os y el muc!os en uno, la salida de
este mundo y la entrada al otro, pasando del <o al Nos a trav"s del super <o,
2
nuestro auto reconocimiento escapando a las prisiones del cuerpo, nuestra salida
a una nueva realidad....(,omos legin" por!ue habemos muchos a!u dentro...#
=is!nu C!iva Ara!ma
V&'(#: ; S(&1" ;B%"()", Faquel que los posee a todos#, porque es el todo, No
son ellos una representacin morfolgica de los estados de padre, !ijo y el fuego
transmutador del !ombre en dios?, S(&1", que posa una de sus manos izquierdas
sobre el vril, el rgano ya ine5istente de la divinidad del !ombre blanco, que
tambi"n est presente en la morfo:mitolog2a egipcia, mientras posee en su otra
mano izquierda el signo del dios con cuernos, la vaca sagrada, la destruccin de
este mundo de perdicin y restauracin, la Cvstica girando a velocidad
impensables, S(&1" danza dentro de su c2rculo, se mueve a velocidades infinitas
para terminar convertido en la Cvstica, la cruz de fuego, no es representado el
esp2ritu santo como un llama sobre el cordero de dios?, Cu otro s2mbolo el
para>letos, la paloma del catarismo, la que se elev en las monta0as de
montsegur, la que descendi sobre la cabeza del Mristos cuando este estuvo en
las aguas del r2o Jordn. /ambi"n es parte de la simbolog2a aria, las alas blancas,
el &guila del guerrero, el poder de liberarse de las leyes de la materia, tambi"n un
s2mbolo ario que a aparecido representando a los descendientes de los dioses, los
divinos reyes de la antigIedad, los se0ores que escuc!aban el batir de las alas del
gigantesco cndor en los andes y !onraban al dios sol que aparec2a sobre el
!orizonte, al que rend2an culto con sus palmas e5tendidas al cielo esperando
recuperar el poder que un d2a, los dioses blancos, provenientes de un lugar lejano
les legaron, son ellos, los descendientes de seres invencibles de ms all de las
estrellas, los !ijos de Aerser>r, los caballeros guila de la mitolog2a azteca, esos
!ombres dioses que aparec2an despu"s de que cinco guerreros jaguar no pod2an
derrotar al enemigo, los pose2dos por el esp2ritu de la guerra, el W!"# de los
2
andes.
(a sagrada presencia, con el portador del circulo de fuego, la Cvstica, el
conocimiento y renacimiento reservado, pero no a algunos pocos, sino a todos los
que responden al llamado de la divinidad, a los que mantienen el linaje, que !an
despertado, que !an traspasado y se comunican con otros mundos, todo esto esta
representado y transmitido en forma simblica por civilizaciones del pasado,
manteniendo la llama de recuerdo para nosotros, los sacerdotes de la religin que
nos llevar de nuevo a ser los dioses.
(as banderas, los estandartes, los signos de cada pueblo ario, son levantados al
cielo, elevados en astas, para>letos, las alas de la divinidad e5istente en cada
pueblo de la raza blanca. 3l juramento a la bandera, a los colores de la raza, los
estados del !ombre, es parte de un ritual sagrado, es la e5istencia del mito de la
memoria ancestral, est todo repetido, es por ello que las banderas son sagradas,
son transmutadas en s2mbolos sacros, son tu vinculo con tu pasado, como lo son
los juramentos a ella, es el vinculo del !ombre blanco con sus ancestros, el !onrar
a los que vinieron antes que yo y a los los que vendrn despu"s de m2. /u
bandera es sagrada, es tu para>letos, tu esp2ritu.
LA VERDAD DE IHVH
orqu" los cristianos, aquellos seguidores del culto revelado en Mristos: 'it!ra
adoran a un dios mezquino, celoso, vengativo y cruel como lo es el dios de los
2
jud2os?, (a interrogante que siempre me !a acompa0ado es esta quien mueve
los !ilos de esta fe?, IHVH es el arquetipo opuesto de la fe de W!"#, sin embargo
el mismo y sus esclavos !an sido quienes se !a encargado de borrar su verdadera
e5istencia y origen, cubri"ndola con un manto de misterio que solo la revelacin
de W!"# puede comprender, IHVH es la imagen del demiurgo, la que se !ace
presente en este plano, la conductora del caos, el vampiro devorador, porque el
demiurgo no puede tener forma, es una masa negra que se desplaza por el tiempo
y el espacio, el big bang que e5pande el universo, lo contrario a la luz de las
revelaciones de J6"# en patmos.
35iste un destino fatal revelado por el s2mbolo de la perdicin de este tiempo un
nuevo signo !a aparecido ante nosotros, un nuevo s2mbolo del demonio desatado
en esta tierra, F, el s2mbolo F&rroba# de la imagen del Y"(1< electrnico, como
muestra la imagen aqu2 descrita. Ce !a descubierto un relieve en alabastro que
nos muestra al rey sargn, representando imgenes del carnero luciferino, el
enigmtico dios con cuernos Gpara mayor referencia v"ase el capitulo (os dioses
con cuernos de mi obra F(a Aiblia del guerrero &rio#H, junto con ella tambi"n se
encontr una enigmtica moneda del tambi"n imperio &sir2o, del siglo L= &+
donde se rinde el culto a YAHV8YAHVE8YAHU8YAHOO..???, &mbos s2mbolos F
y <a!oo coe5istiendo miles de a0os antes de la red de computadores que
esclavizan al !ombre frente a la mquina, intentando corromperle, +on el tercer
signo que aparece? +digo de barras... F7a bestia marcar& en la mano la frente a
sus aclitos" donde todo el !ue !uiera comprar o vender deber& utilizar su
smbolo#, la frente es la representacin de el conocimiento, esto es el signo no
ser entendido deber ser reconocido, no es lo que !acen los lectores de barras,
interpretan datos? , Junto con ello nos se0ala que la bestia marcar la mano de
sus aclitos, es decir esta interpretacin ser a trav"s de un objeto manual, como
el Blector del cdigo de barras o la !uella digital. No estn ya los signos que
esperbamos?, (as se0ales del demiurgo aparecern en V formas, acompa0ados
de 7Q lideres que impulsarn su uso? burlndose de nuestra cbala de la
perfeccin en el siete, el 'jolnir, la svstica? las se0ales estn dadas para aquel
3
que posea entendimiento se enfrente a su mayor miedo, para aquel que sea capaz
de levantarse como un !ombre nuevo, un resurrecto, un ario.
F8n gran dragn escarlata" !ue tenia siete cabezas diez cuernos" en su cabeza
siete diademas- su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo" las
arroj sobre la tierra /9v :"26
3l nombre IHVH es parte del ritual de contraposicin de la 6e de la luz, se mueve
en forma contraria a la luminosidad divina, se lee de derec!a a izquierda, se aleja
de la mente para entrar en la palabra, estaba su nombre escrito en rollos
mantenidos por los sacerdotes !ebreos, colocado sobre piedras, pro!ibi"ndole a
su propio pueblo de aclitos pronunciarle, decir su nombre era castigado con la
muerte por lapidacin, siniestro, siempre siniestro, como debe sonre2r el demiurgo,
tras los llantos de sus esclavos, todo es un amargo dolor, toda vida es corrupcin,
toda la sangre que !a sido derramada es agradable para el, todo se !ace a su
nombre para alimentar la pesantez de la materia, aumentar su maligna influencia
entre los sirvientes y esclavos..
Desde donde comienza el caos?, 3ste ser oscuro !a estado presente desde
siempre, desde la creacin de este mundo material, desde la divisin de la
suprema e5istencia, desde )rmuz enfrentado a &riman, 3sa falsa luz, esa falsa
e5istencia de la creacin, la que atrajo a muc!os de nosotros, dejndote a ti 1L=1
cautivo primero, encadenado, poco a poco fuiste renegando tu e5istencia, a
cuantos negaste?, & cuentos mentiste?, /u que estuviste con nosotros,
conviviendo con muc!os de los ngeles que se dividieron en este plano, tal como
tus antiguos aclitos jud2os lo sab2an, aquellos que no negaban la e5istencia de
los dems dioses como nos lo !an !ec!o creer, sino que colocaban al se0or de su
pacto, al perro del demiurgo por sobre todos, mientras se cumpl2a el inevitable
ciclo de asesinato y parricidio, como nos lo se0ala el Calmo 49 del poema A2blicoP
F B;ioses sois" he hijos de Elon todos vosotros<" ,in embargo morir#is como
hombres" como cual!uiera de los prncipes caer#is# ese eres a!ora. IHVH
destruy y devor a sus !ermanos, pero es solo carne que libera nuestro esp2ritu,
solo "l desea la adoracin e5clusiva, se revel a su condicin de luz para aliarse
con la oscuridad entrpica y con ellos el pacto del egipcio del Cina2, la e5istencia
de la verdad pre e5istente a la visin material, la e5istencia del mundo de la
perfeccin anterior, la negentropia no e5iste en tu visin, todo esto !a sido borrado
y olvidado, la fe del paganismo Eotanico luciferino, la !istoria de los arios
descendientes !a sido borrada de la mente y el cuerpo, sus nombres !an sido
borrados de los libros de la muerte, el materialismo de la concepcin del mundo es
la nueva ley, desde el pacto de circuncisin y para todo el mundo y la e5istencia
posterior, ero todo este drama de dioses tiene un fin, el ragnaro>, 3l juicio final,
la muerte de la negra @aly, la recomposicin, el dorado, /!ia!uanaco, donde nos
convertiremos en dioses, esa oportunidad -nica que nos llevar a la verdadera
tierra de la paz, la verdadera tierra prometida, all2 donde tu y yo derramamos las
-ltimas lgrimas por la /!ule que se desaparec2a ante nuestros ojos, ante esos
otros ojos que fueron cegados por estos, al otro plano donde escaparon algunos
ngeles no materializados y donde los despiertos por la revelacin de las runas
3
en el rbol del espanto aguardamos el momento de recuperarte, Bque felicidad es
para aquel que !a sentido el primer llamado de ,otan, que !a visto la ciudad que
se pierde ms all de los polos.. Comos los !ijos prdigos, !emos estado muertos
y !emos vuelto a nacer.
Nuestra concepcin es distinta, dualista, como nos lo leg !ace ms de TQQQ a0os
el profeta 0"%"!6'!%", los opuestos nacidos del !uevo rfico, los irreconciliables, el
principio de la luz y el principio de las tinieblas, del mal absoluto, A#/%" M"&#E6 o
A%&)"# contra O%)60, el todo bondad, el todo luz, como nos lo revelan los libros
de a!lavi. L6-&3$% = W!"# contra el demiurgo IHVH. 3n las mitolog2as iran2
A%&)"#, muerto, condenado a las tinieblas, derrotado en un principio es revivido
por J$(8J$(1:J$(15:IHVH, la Fprostituta embustera# que, utilizando sus armas
de oscuridad, lujuria codicia y desorden, logra revivir a A%&)"#, la entrop2a, el
caos, a trav"s de el reestablece su culto, el culto al demiurgo, la energ2a negra,
devastadora, la sin forma, la devoradora de universos vive y se alimenta a trav"s
del culto demon2aco, su gran aliada, la iglesia catlica corrompida, la gran
cmplice en el culto del demiurgo? ella la que nos pod2a !aber alejado del caos, la
que se inici en el misticismo de M&!(%", solo precipit el caos con enga0os,
mentiras, robando todo lo sacro del Eotanismo para convertirlo en un instrumento
de la esclavitud, se !an soltado las cadenas de !ierro de F$#%&', sus fauces ya se
e5tienden !asta el infinito !asta alcanzar el cuerpo dividido de W!"#, !a sellado
el nefasto acontecimiento del ragnaro>, todos ellos los antiguos dioses deben
morir para !acer renacer a B"*4$%, nuestra almas al inicio de la nueva era.
3scuc!amos la voz de W!"#, ero tambi"n e5iste otra voz, la voz de la
oscuridad, la que te retiene preso en este estado de carne,... Du" es la voz?, 3s
solo esa sucesin de sonidos que percibimos e interpretamos en nuestros
cerebros? ) es algo ms, para nosotros los de la fe en W!"#, (a voz se
manifiesta como un suave susurro, una brisa, una poes2a, son sonidos que
nuestra parte consciente de nuestro cerebro interpreta como s2mbolos, frases,
oraciones, le genera un sentido que genera una accin, una respuesta orgnica,
por darle un nombre a un impulso divino, sin embargo es a trav"s de la voz de
W!"# en que se despiertan esos otros sentidos, es captado su mensaje a trav"s
de otros o2dos, los que permiten generar cambios de conciencias, abrir los ojos a
nuevas realidades, descubrimos la realidad de la pesantez de este mundo,
sombr2o, oscuro, funcionalista y mecnico, de esp2ritus atrapados, de ngeles
encarnados tratando de escapar y de bestias que les retienen, les corrompen,
Colo <o escuc!o los llantos de sus atormentadas almas?, Colo yo deber" dar
palabras de consuelo a los magn2ficos ca2dos?, B(evntense esp2ritus de la luz,
sean !"roes, sean se0ores, sean sacerdotes., Derroten a la bestia que les
retiene, a la bestia que les corrompe, esclaviza, aprisiona, !agan sentir la voz del
que clama en el desierto a los nuevos !ombres, a los del SWd2a, a los disc2pulos de
la fe verdadera.
+omo nos lo se0ala el poema b2blico, la voz del demiurgo se !a manifestado de
muc!as formas, alabras sin orden, imgenes sin sentido aparente,
principalmente a trav"s de revelaciones que !a !ec!o a trav"s de los sue0os, es
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en los sue0os en que Jacob tuvo la visin de la escalera estacionada sobre la
tierra, mientras que la parte superior se elevaba a los cielos desde donde tiene la
visin de IHVH. J'< incuba un !uevo de gorrin en la casta sacerdotal egipcia a
trav"s de su interpretacin de los sue0os del faran, se convertir en parte de la
nobleza para debilitar el poder del imperio, tal como J"-7 ante la visin del
ngel, son visiones que solo podr2an ser percibidas por el estado del llamado
Cubconsciente, en el reino de los sue0os no e5iste orden, todo es caos, confusin,
sentidos desatados sin moral, presiones ni reglas, pero el inconsciente lo acepta
como real, el dominio de la oscuridad ilusoria, la !erramienta siniestra, lo que se
!a llamado dominio del inconsciente que el jud2o S&/)6#4 F%$64 sintetiz como
representacin de impulsos se5uales ocultos? es a trav"s de este medio, el
desorden del sue0o o el desorden mental generado por alucingenos en el que
IHVH se comunica con sus aclitos, la voz que se mueve a trav"s del caos,
necesita un medio del caos porque su fin es el caos, es por esa v2a en que
tambi"n corrompi la visin de los c!amanes y orculos, los estados de
concentracin, de visin de otros mundos ya no son parte de la liberacin, con la
irrupcin del cncer demiurgico, al evadirse del estado consciente, en el estado
inconsciente eran fcilmente atra2dos, como polillas a una cegadora luz,
confundiendo los universos para su propia conveniencia, perdi"ndoles.
3l subconsciente del pose2do por el demiurgo !a pasado a formar parte del
inconsciente como raza que los jud2os poseen, un anti arquetipo, un anti
inconsciente colectivo constructivo, para relacionarlo con el materialismo
dial"ctico, es este el que se irradia entre las generaciones y generaciones de
sirvientes de la oscuridad, muc!os de los cuales !an sido v2ctimas de este
proceso de robotizacin !ereditario y formativo, a trav"s de su alianza con el
demonio de IHVH que ellos llaman religin !an pasado a controlar !asta la ms
2nfima gota de sangre de sus !ijos, las discusiones y diferencias de opinin entre
ellos son solamente aparentes y a pesar de todo mantiene la co!esin necesaria
para seguir la continuidad de la enfermedad, de malignidad entre generaciones y
generaciones !asta que la sangre del sacrificio del -ltimo ario termine totalmente
siendo derramada en los altares, Disuelta entre el animal y la mquina y
comiencen a cumplir el grotesco rito de derramar la suya.
3n los sue0os no e5iste el )lor ni sabor, tambi"n en forma simblica los dos
sentidos tradicionales que falta esclavizar para completar el c2rculo del demiurgo,
el @ra>en alrededor de los brazos del !ombre blanco, el c2rculo de las cadenas, la
nueva crucifi5in en la tierra, a!ora en un escaln ms bajo, la condena del
!ombre ; animal., Dnde prevalecer este -ltimo estado, para llegar finalmente a
la dispersin de su alma, el !umano robot, el estado mineral, la nada.....no es lo
mismo que se busca a trav"s de la realidad virtual... +ul ser2a la diferencia con
la realidad aparente si estos dos sentidos tambi"n fueran capturados? (a realidad
virtual de meca:sionismo nos dar la respuesta muy pronto, los signos estn all2
para los que quieran ver y los que no quieran ver.
3l dios de la muerte, el caos, 1a estado presente desde el inicio, 1a tomado
muc!as caras y muc!as formas !asta encontrar en IHVH la que ms le agrada,
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fue y es K"*E, 3l arcano 'ayor 7T, 3l -nico arcano sin nombre, de la simbolog2a
del /arot: /!ot, como fue S$!(, el gnosis opuesto, alguna vez represent el
conocimiento verdadero como su morfolog2a nos se0ala, no tuvo los ojos y el pelo
rojo?, jams lo sabremos, solo sabemos que es ese per2odo y el nuestro se !a
convertido en conocimiento oscuro, el tifn que se entreg en artes al egipcio
I)!($;, aquel que suplant al antiguo A'(, el asesino de O'&%&', del padre,
desmembrado en piezas, el grial, la corona de lucifer en el antiguo 3gipto &rio,
desde donde sabemos que se origin la leyenda que prevalece !asta !oy, los
titnicos opuestos del libro de los muertos, aquel relato en el que se enfrent la
malignidad de S$!( contra H%6' , el de los ojos verdes, en una "pica batalla,
S$!( trata de e5terminar a H%6', al no poder, trata de fundirse en el en un acto
de sodom2a, es el mal quien trata de compenetrarse en el bien, la entrop2a dentro
de la negentrop2a para regresar al !uevo, ser uno, pero es imposible, son
principios distintos, entes diferentes, (a coe5istencia de estos estados solo podr2a
darse en el !ombre, en el microcosmos interno, de la bestia contra el dios, pero
las se0ales son claras, el bien, la luz de W!"# prevalecer al 6inal porque la
ine5istencia del caos no afecta al bien en su verdadera naturaleza.
Durante la batalla que nos relatan las epopeyas arias egipcias 3l dios H%6'
castra a S$!(, le quita el poder mgico de la energ2a se5ual, del =ril, le priva de
descendencia, no tendr !ijos en esta tierra, no se transmutarn en !"roes como
los !ijos del dios de la vida, es por ello que su pacto es con las bestias sin alma,
los sudras esclavos de los arios... Duienes rendirn culto y alimentarn con
sangre al dios de la sequedad?../odo lo opuesto a la luz de R"8H%6', los dioses
del sol irradian su linaje entre sus !ijos, los arios encarnados y todas las formas de
la raza arquet2pica. /odo permanece como siempre, vivo a trav"s del mito y la
leyenda, la tradicin, la repeticin simblica sigue e5istiendo miles, quizs millones
de a0os de la ocurrencia de la tragedia divina, los faraones se casan entre
!ermanos o princesas e5tranjeras para remontar biolgicamente a su antiguo
estado, momifican a sus reyes, todo es parte el recuerdo, del Ayager, Fel
escondido#, la monta0a mente, desde donde fluye el arroyo del mimer, del
recuerdo, las venas de la sangre resucitada, la esencia del dios, del &rio. S$!( es
el se0or a!ora, como K"*E, ambos son los se0ores de la era del !ierro, mineral al
que los antiguos egipcios llamaban Flos !uesos de S$!(#
3n el conflicto descrito H%6' tambi"n es lastimado, S$!( arranca uno de sus
ojos, desmembrado como su padre, solo que en U partes, y es que su !erida es
necesaria para la e5istencia del mito sagrado, como lo es la de W!"#, que
tambi"n es tuerto, como lo es la pasin y muerte de ?%&'!', el sacrificio voluntario
de la carne por la divinidad, la prueba !eroica, la e5ternalizacin que nosotros los
!ijos de la luz sufrimos, nuestra verdadera gu2a para la e5istencia en este mundo.,
ese es el camino que !emos tomado, ese es el camino que se0alamos con
antorc!as en esta noc!e oscura.
3l principio oscuro tampoco !a estado ausente del castigo a la mujer, aquella
divina que entreg el gnosis, tambi"n es arquet2picamente oscurecida, es la
antigua bebedora de sangre &siria, L&*&!( que a pasado a ser L&*&!6, la doncella de
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la desolacin, fr2gida, est"ril, la muerte que ronda. 3n nuestra &m"rica
precolombina se le llamaba H6$1-616, aquel que devoraba !ombres y bestias en
los pasos cordilleranos de los &ndes. (a sed, la corrupcin, como lo fue L")&"
para los paganos romanos y como lo es el andrgino P"06'6, en las regiones de
&sia Fel se0or de las plagas# el mal que recorre y gobierna este mundo, las plagas
de insectos, esos entes devoradores de los intentos de e5istencia de orden
natural, la !erramienta con la que el egipcio castiga al faran, aquel que ya no
posee el poder de mantener el orden, de controlar a las bestias, de sobreponerse
a los estados que convierten al !ombre en bestia, la muerte, la podredumbre
rodeada de insectos que devoran la carne del ser, la ine5istencia para el animal,
pero la liberacin para el convertido en ario, en el s-per !ombre divino, es por ello
que sus armas no pueden matarnos, estamos lejos, 's all de las estrellas de
este mundo, nos desplazamos por este plano pero pertenecemos a otro.
1ubo una vez en que no e5isti el tiempo camaradas, vez en que los arquetipos
se enfrentaron directamente, donde blandieron !uestes espadas contra espadas,
fuego contra fuego, como volver a ocurrir, como lo es en las leyendas de la
e5istencia del dios B""*, el que fue uno de los nuestros un d2a, antes de decaer en
la negrura de los ritos de sangre, antes del demiurgo, ese era B""*, el !ijo de F3l#,
el amo, el iluminado, el dios con cuernos que se enfrent a M!, el pr2ncipe de la
esterilidad y la muerte, que acaba con B""*, le mata y este desciende a los
infiernos, instaurando el reinado de la oscuridad, de las tinieblas, la noc!e, los
!ielos, nuestra era, !asta la llegada de A#"!( 8 A##" = el M"#" = M"#:?, ero
aqu2 es femenino, es el gnosis entregado por la mujer, la revelacin para la
salvacin, es el amor, es la guerra, la restauracin, la destruccin constructiva. F7o
rescata con el sable lo enciende" con el fuego lo !uema" con el molinillo lo tritura"
en el campo lo siembra..Muerte debes morir<# A#"!( acaba a la oscuridad, acaba
con M! y vuelve a la vida a B""*, la restauracin de la era dorada, la llegada del
!ombre como !ombre dios, a!ora eterno, incorruptible, un esp2ritu libre renaciendo
como el f"ni5 desde las cenizas, reconstruido como un nuevo ser.
Colo nos queda el camino se0alado por la revelacin dada en este mundo, aquella
que proviene de la luz de L6-&3$% ; W!"#, del poder que descendi y sobre el
cual los bardos y trovadores entonaron !imnos antiguos, sobre la conciencia del
!ombre blanco que mantuvo el recuerdo de su fuego cayendo desde el espacio al
polo norte, la parte cerebral de la tierra. ero su retorno se dar por el otro polo,
el otro e5tremo del ser, por el se5o de la tierra, el polo sur, donde la revelacin !a
llegado al vril de G$", este es el nuevo blanco del enemigo, es en esta zona
donde debe ser borrado todo rastro de renacimiento pagano, nada obedece a un
asunto casual, nada podr2a e5plicar el porqu" en esta tierra tan lejana se
produzcan acontecimientos espirituales tan importantes, el porqu" en regiones
lejanas, del e5tremo sur de mi patria, +!ile y su pa2s vecino, &rgentina se
produzca este renacimiento de la fe en W!"# sino 6uera por estos magn2ficos
acontecimientos de los cuales somos testigos y difusores, y donde, tristemente
adems se estn !aciendo todos los esfuerzos posibles para !acer perder la
espiritualidad, a trav"s de la racionalizacin y la invasin territorial del enemigo
que se oculta tras bambalinas, que esparce su odio en todos estos dramas
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esp2ritu: geogrfico que !emos sufrido nosotros los c!ilenos y los argentinos, es a
trav"s de actos convencionales por donde ataca el enemigo, a trav"s de la
econom2a, la pol2tica y la racionalizacin de comportamientos, siempre
materialista, siempre quntica, es en esta triste zona donde la espiritualidad debe
ser atacada con todos los medios que el sistema entrega a los !ijos de los
esclavos, donde el enemigo planea desviar los ejes geomnticos, apoderndose
de ellos, enderezar la cabeza del dios en el rbol del espanto, el eje polar, pero
ellos !an sido victimas de su propia mentira, permaneceremos, aunque
descendamos a los infiernos ms oscuros, aunque nos nieguen con su ciencia
materialista, sus leyes y sus mquinas !umanas, todas sus invasiones territoriales
no les servirn, nada de su mentira resultar porque no se trata de puntos
geogrficos que conquistar, no necesitamos reconstruir una /!ule f2sica, porque
somos /!ule, no necesitamos una iglesia de W!"# , porque somos W!"#,
somos nosotros los puntos espirituales de la tierra que se desplazan donde es
ms necesario, los que tenemos la corona en los &ndes, donde estuvo miles de
a0os antes , cuando los dioses caminaban por estas tierras, donde siempre a
pertenecido, a ti dama blanca, a ti mi &m"rica de dioses blancos, aqu2, donde
estn los -ltimos prticos, donde se encendi el fuego que los conquistadores
espa0oles reconocieron como suyo, 1eosp!oros, la llama que rompe la oscuridad
de la Noc!e se encuentra donde los voceros de la nueva realidad del mundo
predican en sus templos de sangre y carne, dime donde sientes el vasud, el
viento !elado de W!"# que estremece mentes y esp2ritus?, sobrevivimos en la
v2a electrnica, a!ora, nuestras figuras de piedra abren los ojos, nos contemplan
desde ms all de las estrellas. 's que nunca, nuestros mitos, nuestras
tradiciones sobreviven en la electricidad, el instrumento de nuestra condena
tambi"n es parte de nuestra liberacin, permanecemos y creceremos, como las
brisas que se convierten en tempestades, como las gotas de agua que se
convierten en tormentas, porque ese es nuestro destino
1e despertado al &rva>, al pronto amanecer, !e cruzado la bveda celeste
dirigiendo a los !"roes, repentinamente, todo es diferente, siento la llama que
proviene de la tierra del fuego, del sir de la tierra, es el llamado, las se0ales, los
lobos !ambrientos esperan devorar el sol, pero tu /ris>el, tu padre fe, me das la
fuerza de encontrar los nuevos se0ores jaguar que portan las espadas para
enfrentar al destino fatal, rompen con sus gritos de guerra el cosmos, rompen con
sus cascos acerados las espadas de las !uestes de las tinieblas, nuevos gritos
oigo, nuevos alaridos inundan el espacio, los sue0os son rotos y el gigante S6!6%
cae con mi pesada mano, porque soy yo el quinto guerrero, un guerrero
invencible, como tu, como todos nosotros, los se0ores de la mano izquierda, los
que descendimos en las nieves del norte y en el fuego del sur, 3n la b-squeda de
la corona, somos nosotros a quienes los trovadores entonan !imnos y canciones
para mantener el recuerdo, a quienes se nos proscribe, se nos margina, se nos
condena, somos los !ijos de la dama que espera, los !ijos del gnosis revelado por
la mujer, los que reciben la espada de la dama del lago, los arios.
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/engo muc!as !istorias que contarte, muc!os recuerdos que compartir contigo
!ijo m2o, muc!as palabras no dic!as que esperan tu respuesta, escuc!a y
aprende, s2gueme como yo segu2 a mi padre. %agnaro>.
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PAULO E.F. LOPEZ MEZA
-EL REVERENDO VINDSVALL-
Llamado por mis enemigos Helel Ben
Hasar