Chamado Fraternidade Rosacruz

O CHAMADO
DA FRATERNIDADE
DA ROSACRUZ
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.
por
J. van Rijckenborgh
Sub umbra alarum tuarum Jehova
2004
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica do Testamento Espiritual
da Ordem da Rosacruz
por
J. van Rijckenborgh
I O Chamado da Fraternidade da Rosacruz
(Fama Fraternitatis R. C.)
II O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz
(Confessio Fraternitatis R. C.)
III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz
(Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.
por
J. van Rijckenborgh
Sub umbra alarum tuarum Jehova
2004
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica do Testamento Espiritual
da Ordem da Rosacruz
por
J. van Rijckenborgh
I O Chamado da Fraternidade da Rosacruz
(Fama Fraternitatis R. C.)
II O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz
(Confessio Fraternitatis R. C.)
III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz
(Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)
ndice
PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA
(1939) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
PREFCIO DO AUTOR SEGUNDA EDIO HOLANDESA
(1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
FAMA FRATERNITATIS R.C.
AO LEITOR QUE PODE COMPREENDER A SABEDORIA . . . . . . XVII
FAMA FRATERNITATIS R.C. OU MANIFESTO DA FRATERNIDADE
DA MUI LOUVVEL ORDEM DA ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
ANLISE ESOTRICA DA FAMA FRATERNITATIS R.C.
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
Ttulo original
DE ROEP DER BROEDERSCHAP VAN HET ROZENKRUIS
Traduzido da edio francesa de 1983
LAPPEL DE LA FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX
2004
IMPRESSO NO BRASIL
Lectorium Rosicrucianum
Escola Internacional da Rosacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. --
Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002 CDD:135.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Fraternidade da Rosacruz : Tradies esotricas 135.43
2. Rosacrucianismo : Tradies esotricas 135.43
3. Rosacruz clssica : Tradies esotricas 135.43
Todos os direitos desta edio reservados
EDITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
ndice
PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA
(1939) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
PREFCIO DO AUTOR SEGUNDA EDIO HOLANDESA
(1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
FAMA FRATERNITATIS R.C.
AO LEITOR QUE PODE COMPREENDER A SABEDORIA . . . . . . XVII
FAMA FRATERNITATIS R.C. OU MANIFESTO DA FRATERNIDADE
DA MUI LOUVVEL ORDEM DA ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
ANLISE ESOTRICA DA FAMA FRATERNITATIS R.C.
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
Ttulo original
DE ROEP DER BROEDERSCHAP VAN HET ROZENKRUIS
Traduzido da edio francesa de 1983
LAPPEL DE LA FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX
2004
IMPRESSO NO BRASIL
Lectorium Rosicrucianum
Escola Internacional da Rosacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. --
Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002 CDD:135.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Fraternidade da Rosacruz : Tradies esotricas 135.43
2. Rosacrucianismo : Tradies esotricas 135.43
3. Rosacruz clssica : Tradies esotricas 135.43
Todos os direitos desta edio reservados
EDITORA ROSACRUZ
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraterni-
dade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas pu-
blicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transfor-
mao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga ver-
dade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
11 A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135
12 A NOVA MORADA DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
13 OS PRINCPIOS BSICOS IMUTVEIS DOS ROSACRUZES . . . . 159
14 O CONTRATO SXTUPLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
15 O MTODO DE TRABALHO MGICO DOS IRMOS DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
16 O CONDE DE NORFOLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
17 OS TRS DEGRAUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
18 O PREGO MISTERIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
19 O SEGREDO DA ROTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
20 O ALTAR CIRCULAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
21 AS TRS PARTES DO SEPULCRO DE C.R.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 253
22 O VOCABULRIO, O ITINERRIO E A VIDA DE
PARACELSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
23 O LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
24 O ELOGIO DO LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
25 O MISTRIO DE GAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
26 MINUTUS MUNDUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
27 A REFORMA GERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
28 A RELIGIO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
29 OS DOIS SACRAMENTOS DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . 335
30 A CONFISSO POLTICA DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
31 O AUXLIO SECRETO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
32 JESU EX OMNI PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
33 A FABRICAO DE OURO AO LONGO DOS SCULOS . . . . . . 375
34 O NDEX PROIBIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
35 UM ENCONTRO COM OS IRMOS MAIORES DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
36 O EDIFCIO INVISVEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
IX
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraterni-
dade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas pu-
blicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transfor-
mao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga ver-
dade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
11 A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135
12 A NOVA MORADA DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
13 OS PRINCPIOS BSICOS IMUTVEIS DOS ROSACRUZES . . . . 159
14 O CONTRATO SXTUPLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
15 O MTODO DE TRABALHO MGICO DOS IRMOS DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
16 O CONDE DE NORFOLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
17 OS TRS DEGRAUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
18 O PREGO MISTERIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
19 O SEGREDO DA ROTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
20 O ALTAR CIRCULAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
21 AS TRS PARTES DO SEPULCRO DE C.R.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 253
22 O VOCABULRIO, O ITINERRIO E A VIDA DE
PARACELSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
23 O LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
24 O ELOGIO DO LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
25 O MISTRIO DE GAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
26 MINUTUS MUNDUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
27 A REFORMA GERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
28 A RELIGIO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
29 OS DOIS SACRAMENTOS DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . 335
30 A CONFISSO POLTICA DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
31 O AUXLIO SECRETO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
32 JESU EX OMNI PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
33 A FABRICAO DE OURO AO LONGO DOS SCULOS . . . . . . 375
34 O NDEX PROIBIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
35 UM ENCONTRO COM OS IRMOS MAIORES DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
36 O EDIFCIO INVISVEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
IX
X
Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a
maior simplicidade de expresso possvel; por este
motivo que escolhemos a forma de alocuo a fim de
que a palavra bblica faze-os entrar no encontre ne-
nhum obstculo.
Do fundo do corao, o autor espera que suas gra-
ves limitaes que possam atrapalhar a execuo de
sua misso sejam abolidas pela fora de Cristo. com
esta esperana que ele apresenta este livro a todos os
que desejam carregar a cruz de Cristo.
Haarlem, 1939 John Twine
XI
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meio-
tempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tor-
nando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfe-
ra e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa per-
correr o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encon-
tram no Novo Testamento, quiseram preparar a huma-
nidade.
X
Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a
maior simplicidade de expresso possvel; por este
motivo que escolhemos a forma de alocuo a fim de
que a palavra bblica faze-os entrar no encontre ne-
nhum obstculo.
Do fundo do corao, o autor espera que suas gra-
ves limitaes que possam atrapalhar a execuo de
sua misso sejam abolidas pela fora de Cristo. com
esta esperana que ele apresenta este livro a todos os
que desejam carregar a cruz de Cristo.
Haarlem, 1939 John Twine
XI
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meio-
tempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tor-
nando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfe-
ra e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa per-
correr o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encon-
tram no Novo Testamento, quiseram preparar a huma-
nidade.
XII
por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,
sempre nova e atual, faz novamente ressoar a mensa-
gem da salvao: A todos quantos o receberam, deu-
lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Quem tem ouvidos para ouvir reconhecer na Fama
e em seus comentrios a verdade libertadora que, mais
do que nunca, pode ser percebida como fora no decor-
rer da era de Aqurio.
Nosso ntimo voto, nestes tempos do fim, que o
maior nmero de pessoas possa ainda segurar a mo
que Cristo estende humanidade, mediante as corren-
tes de fora de Aqurio, para que a colheita possa ser
grande, muito grande.
Haarlem, 1965 J. van Rijckenborgh
Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da
Fama Fraternitatis R.C. e da verso latina da
Confessio Fraternitatis R.C., Kassel, 1615.
XII
por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,
sempre nova e atual, faz novamente ressoar a mensa-
gem da salvao: A todos quantos o receberam, deu-
lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Quem tem ouvidos para ouvir reconhecer na Fama
e em seus comentrios a verdade libertadora que, mais
do que nunca, pode ser percebida como fora no decor-
rer da era de Aqurio.
Nosso ntimo voto, nestes tempos do fim, que o
maior nmero de pessoas possa ainda segurar a mo
que Cristo estende humanidade, mediante as corren-
tes de fora de Aqurio, para que a colheita possa ser
grande, muito grande.
Haarlem, 1965 J. van Rijckenborgh
Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da
Fama Fraternitatis R.C. e da verso latina da
Confessio Fraternitatis R.C., Kassel, 1615.
Traduo do frontispcio da edio de 1615:
Fama Fraternitatis R.C.
Este o manifesto da Fraternidade da
mui louvvel Ordem da Rosacruz,
dirigido a todos os eruditos e governantes
da Europa, e tambm uma
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
Traduo do frontispcio da edio de 1615:
Este o manifesto da Fraternidade da
mui louvvel Ordem da Rosacruz,
dirigido a todos os eruditos e governantes
da Europa, e tambm uma
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
ou
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
XVI XVII
Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,
impressor da primeira edio
da Fama Fraternitatis R.C.
Ao leitor que compreende
a sabedoria
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgo-
tvel para o homem, pois ela o alento da fora divi-
na e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o refle-
xo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discer-
nimento, justia e fortaleza. Compreende palavras vela-
das e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, tre-
vas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus ami-
gos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elemen-
tos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVI XVII
Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,
impressor da primeira edio
da Fama Fraternitatis R.C.
Ao leitor que compreende
a sabedoria
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgo-
tvel para o homem, pois ela o alento da fora divi-
na e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o refle-
xo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discer-
nimento, justia e fortaleza. Compreende palavras vela-
das e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, tre-
vas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus ami-
gos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elemen-
tos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVIII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tam-
bm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, envia-
ram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bem-
aventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um press-
gio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos co-
raes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divi-
na podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode trans-
mutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia
tambm a natureza dos animais domsticos e selva-
gens; como o vento se transforma em tempestade; o
que as pessoas planejam; conhecia todas as espcies
de plantas e a virtude de suas razes, e ainda muitas
coisas mais.
No creio que seja possvel encontrar algum que
no deseje esse tesouro to nobre e que no aspire a
conquist-lo, de todo o seu corao. Mas, como nin-
gum pode chegar a essa sabedoria sem que Deus
mesmo a conceda e envie do alto seu Esprito Santo,
preparamos esta dissertao sobre a Fama e a Confessio
da louvvel Fraternidade da Rosacruz sob a forma de
uma edio pblica, para que todos possam l-la, pois
ela anuncia e revela claramente tudo o que este mundo
decado deve esperar do futuro quanto a isso.
Por mais que essas coisas possam parecer muito
estranhas para alguns, e muitos possam supor que o
que foi publicado pela Fraternidade da Rosacruz seja
na verdade o fruto de uma imaginao filosfica cega
e no um relato autntico, entretanto ficar suficiente-
mente claro, a partir da Confessio, que a se encontra
oculto muito mais do que se supe. Todo aquele que
no for totalmente ignorante poder facilmente obser-
var e perceber a inteno deste livro, escrito para os
homens de nosso tempo e nas condies atuais.
Os verdadeiros discpulos da sabedoria e os reais
adeptos da arte espagrica* observaro e compreende-
ro melhor essas coisas, e podero julg-las de forma
completamente diferente. Isso foi feito por inmeros
personagens importantes, em especial Adam Haselmeyer,
*
Termo alqumico derivado do grego spo = separar e ageiro = reu-
nir. o equivalente da conhecida forma latina solve et coagula.
XVIII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tam-
bm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, envia-
ram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bem-
aventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um press-
gio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos co-
raes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divi-
na podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode trans-
mutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia
tambm a natureza dos animais domsticos e selva-
gens; como o vento se transforma em tempestade; o
que as pessoas planejam; conhecia todas as espcies
de plantas e a virtude de suas razes, e ainda muitas
coisas mais.
No creio que seja possvel encontrar algum que
no deseje esse tesouro to nobre e que no aspire a
conquist-lo, de todo o seu corao. Mas, como nin-
gum pode chegar a essa sabedoria sem que Deus
mesmo a conceda e envie do alto seu Esprito Santo,
preparamos esta dissertao sobre a Fama e a Confessio
da louvvel Fraternidade da Rosacruz sob a forma de
uma edio pblica, para que todos possam l-la, pois
ela anuncia e revela claramente tudo o que este mundo
decado deve esperar do futuro quanto a isso.
Por mais que essas coisas possam parecer muito
estranhas para alguns, e muitos possam supor que o
que foi publicado pela Fraternidade da Rosacruz seja
na verdade o fruto de uma imaginao filosfica cega
e no um relato autntico, entretanto ficar suficiente-
mente claro, a partir da Confessio, que a se encontra
oculto muito mais do que se supe. Todo aquele que
no for totalmente ignorante poder facilmente obser-
var e perceber a inteno deste livro, escrito para os
homens de nosso tempo e nas condies atuais.
Os verdadeiros discpulos da sabedoria e os reais
adeptos da arte espagrica* observaro e compreende-
ro melhor essas coisas, e podero julg-las de forma
completamente diferente. Isso foi feito por inmeros
personagens importantes, em especial Adam Haselmeyer,
*
Termo alqumico derivado do grego spo = separar e ageiro = reu-
nir. o equivalente da conhecida forma latina solve et coagula.
XX
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
ou
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa
saudao, nosso amor e nossa orao a todos os que
lem nossa Fama de inspirao crist.
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem der-
ramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bonda-
de com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim
de que ele se aprofunde ainda mais tanto no conheci-
mento de seu Filho como no conhecimento da nature-
za, podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz,
pois Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir
a metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
trou inmeras obras e criaturas prodigiosas da nature-
za, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,
a fim de que, contemplando a natureza, cheios de
admirao, eles possam reconhec-lo completamente
em sua onipotncia, rendendo-lhe louvor, honra e gl-
ria, e concedendo ao prximo o amor, o auxlio, o con-
solo e a fora, e a todos os doentes, a cura.
Amm.
XXI
XX
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
ou
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa
saudao, nosso amor e nossa orao a todos os que
lem nossa Fama de inspirao crist.
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem der-
ramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bonda-
de com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim
de que ele se aprofunde ainda mais tanto no conheci-
mento de seu Filho como no conhecimento da nature-
za, podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz,
pois Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir
a metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,
a fim de que, contemplando a natureza, cheios de
admirao, eles possam reconhec-lo completamente
em sua onipotncia, rendendo-lhe louvor, honra e gl-
ria, e concedendo ao prximo o amor, o auxlio, o con-
solo e a fora, e a todos os doentes, a cura.
Amm.
XXI
XXII
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmen-
te, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to gran-
des que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda esti-
vessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um traba-
lho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio cls-
sico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou mui-
tos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventu-
de, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
Fama Fraternitatis
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter che-
gado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e diri-
giu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimen-
to conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvela-
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo
C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j
no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no
podia dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma
certa soma de dinheiro, seus servios a marinheiros
rabes para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezes-
seis anos mas j possua uma forte constituio
alem. Assim como ele mesmo pde testemunhar, os
sbios o receberam no como um estrangeiro, mas
como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles
tambm o chamaram por seu nome e lhe ensinaram
outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito
se admirou. A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a
ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o
Librum M, que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu
tambm seus conhecimentos de Fsica e Matemtica,
dos quais o mundo poderia deveras se rejubilar, se
maior fosse o amor, e menor, a inveja.
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do
salvo-conduto adequado, lanou vela do Sinus Ara-
bicus (Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto,
XXIII
XXII
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to gran-
des que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda esti-
vessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um traba-
lho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio cls-
sico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou mui-
tos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Fama Fraternitatis
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter che-
gado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimen-
to conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo
C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j
no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no
podia dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma
certa soma de dinheiro, seus servios a marinheiros
rabes para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezes-
seis anos mas j possua uma forte constituio
alem. Assim como ele mesmo pde testemunhar, os
sbios o receberam no como um estrangeiro, mas
como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles
tambm o chamaram por seu nome e lhe ensinaram
outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito
se admirou. A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a
ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o
Librum M, que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu
tambm seus conhecimentos de Fsica e Matemtica,
dos quais o mundo poderia deveras se rejubilar, se
maior fosse o amor, e menor, a inveja.
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do
salvo-conduto adequado, lanou vela do Sinus Ara-
bicus (Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto,
XXIII
XXIV
no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou
mais ateno s plantas e s criaturas. De l atravessou
o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez, cidade que os
rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergo-
nha para ns que sbios que vivem to longe uns dos
outros no somente estejam unidos entre si, mas tam-
bm contrrios a toda polmica e dispostos a revelar
seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem e
se consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta ou se seus concei-
tos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitan-
tes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que cha-
mamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo
modo que ns, os alemes, poderamos reunir muito
do que nosso se uma unidade semelhante reinasse
entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda a sin-
ceridade. Quanto aos habitantes de Fez, ele reconhe-
ceu muitas vezes que a magia deles no era totalmen-
te pura e que sua cabala havia sido corrompida por sua
religio. Apesar disso, soube fazer excelente uso dela
e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f,
pois esta agora concordava com a harmonia do mundo
inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos os
tempos. E foi a que se originou a bela associao
segundo a qual assim como em toda semente est
Fama Fraternitatis
encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a
totalidade do vasto mundo estaria presente em um
pequeno homem, cuja religio, poltica, sade, mem-
bros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono
a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que esti-
vesse em dissonncia com isso seria erro, falsidade e
obra do diabo, que o primeiro instrumento e ltima
causa da dissonncia do mundo, de sua cegueira e de
sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse exami-
nar abertamente todos os homens sobre a face da terra,
descobriria que o que bom e certo sempre est em
harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
maculado por milhares de interpretaes incorretas.
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez
rumo Espanha, como portador de inmeros e valio-
sos tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
havia tirado tanto proveito de sua viagem, os sbios da
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edifi-
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to
seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na
Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto
ao modo de auxili-los, e de onde poderiam tirar ind-
cios seguros para os tempos vindouros e em que deve-
riam concordar com os tempos passados; saberiam
como reformar os defeitos da Eclsia e de toda a filo-
sofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas, novas fru-
tas e animais que no estavam de conformidade com
as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axio-
mas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
XXV
XXIV
no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou
mais ateno s plantas e s criaturas. De l atravessou
o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez, cidade que os
rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergo-
nha para ns que sbios que vivem to longe uns dos
outros no somente estejam unidos entre si, mas tam-
bm contrrios a toda polmica e dispostos a revelar
seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem e
se consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta ou se seus concei-
o pasto sozinha.
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo
modo que ns, os alemes, poderamos reunir muito
do que nosso se uma unidade semelhante reinasse
entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda a sin-
ceridade. Quanto aos habitantes de Fez, ele reconhe-
ceu muitas vezes que a magia deles no era totalmen-
te pura e que sua cabala havia sido corrompida por sua
religio. Apesar disso, soube fazer excelente uso dela
e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f,
pois esta agora concordava com a harmonia do mundo
inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos os
tempos. E foi a que se originou a bela associao
segundo a qual assim como em toda semente est
Fama Fraternitatis
encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a
totalidade do vasto mundo estaria presente em um
pequeno homem, cuja religio, poltica, sade, mem-
bros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono
a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que esti-
vesse em dissonncia com isso seria erro, falsidade e
obra do diabo, que o primeiro instrumento e ltima
causa da dissonncia do mundo, de sua cegueira e de
sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse exami-
nar abertamente todos os homens sobre a face da terra,
descobriria que o que bom e certo sempre est em
harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez
rumo Espanha, como portador de inmeros e valio-
sos tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to
seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na
Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto
ao modo de auxili-los, e de onde poderiam tirar ind-
cios seguros para os tempos vindouros e em que deve-
riam concordar com os tempos passados; saberiam
como reformar os defeitos da Eclsia e de toda a filo-
sofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas, novas fru-
tas e animais que no estavam de conformidade com
as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axio-
mas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
XXV
XXVI
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel,
fizesse a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira algu-
ma contara com isso, e estava pronto a comunicar
generosamente todas as suas artes aos eruditos, qui-
sessem eles apenas dar-se ao trabalho de constatar os
axiomas infalveis de todas as faculdades, cincias,
artes e de toda a natureza. Afinal, ele estava persua-
dido de que esses axiomas, como em uma esfera,
deviam se dirigir a um nico ponto central e, tal
como acontecia entre os rabes, deveriam servir de
diretriz unicamente aos sbios, a fim de que tambm
na Europa houvesse uma comunidade que dispuses-
se de bastante ouro e pedras preciosas para poder
comunicar isso aos reis, com a devida e respeitosa
finalidade de que os soberanos fossem instrudos por
essa comunidade, de modo que soubessem tudo o
que Deus permite ao homem saber e pudessem, em
caso de necessidade, ser consultados, tal qual os
pagos faziam com seus orculos.
preciso reconhecer que o mundo, na poca j
prenhe de uma to grande comoo, atravessava as
dores do parto: assim, ele engendrou heris infatig-
veis e gloriosos que, com todas as suas energias, atra-
vessaram as trevas e a barbrie, deixando para todos
ns, os mais fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvi-
da, eles foram o vrtice mais alto do tringulo gneo de
onde as chamas evadir-se-o, daqui para frente, com
energia cada vez maior, para acender, indefectivelmen-
te, o ltimo incndio do mundo.
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade,
Fama Fraternitatis
XXVII
no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual
iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confu-
so dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que
nunca pde falar pacificamente com outrem de suas
reflexes sobre a natureza. por isso que, em seus
textos, mais zombou dos indiscretos do que se deu a
conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia mencio-
nada acima achava-se profundamente ancorada nele,
e ele a teria sem dvida comunicado aos sbios, se
eles fossem encontrados mais dignos de uma arte
superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e des-
cuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensina-
mento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta sin-
gularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte,
em especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que
por toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio.
Nessa casa, dedicou-se um longo tempo Matemtica e
fez, de todos os mbitos da arte, muitos belos instru-
mentos, dos quais, entretanto, somente chegaram at
ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a
assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e
XXVI
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel,
fizesse a reforma!
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira algu-
ma contara com isso, e estava pronto a comunicar
generosamente todas as suas artes aos eruditos, qui-
sessem eles apenas dar-se ao trabalho de constatar os
axiomas infalveis de todas as faculdades, cincias,
artes e de toda a natureza. Afinal, ele estava persua-
dido de que esses axiomas, como em uma esfera,
deviam se dirigir a um nico ponto central e, tal
como acontecia entre os rabes, deveriam servir de
diretriz unicamente aos sbios, a fim de que tambm
na Europa houvesse uma comunidade que dispuses-
se de bastante ouro e pedras preciosas para poder
comunicar isso aos reis, com a devida e respeitosa
finalidade de que os soberanos fossem instrudos por
essa comunidade, de modo que soubessem tudo o
que Deus permite ao homem saber e pudessem, em
caso de necessidade, ser consultados, tal qual os
pagos faziam com seus orculos.
preciso reconhecer que o mundo, na poca j
prenhe de uma to grande comoo, atravessava as
dores do parto: assim, ele engendrou heris infatig-
veis e gloriosos que, com todas as suas energias, atra-
vessaram as trevas e a barbrie, deixando para todos
ns, os mais fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvi-
da, eles foram o vrtice mais alto do tringulo gneo de
onde as chamas evadir-se-o, daqui para frente, com
energia cada vez maior, para acender, indefectivelmen-
te, o ltimo incndio do mundo.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade,
Fama Fraternitatis
XXVII
no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual
iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confu-
so dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que
nunca pde falar pacificamente com outrem de suas
reflexes sobre a natureza. por isso que, em seus
textos, mais zombou dos indiscretos do que se deu a
conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia mencio-
nada acima achava-se profundamente ancorada nele,
e ele a teria sem dvida comunicado aos sbios, se
eles fossem encontrados mais dignos de uma arte
superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e des-
cuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte,
em especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que
por toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio.
Nessa casa, dedicou-se um longo tempo Matemtica e
fez, de todos os mbitos da arte, muitos belos instru-
mentos, dos quais, entretanto, somente chegaram at
ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a
assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e
XXVIII
at o ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em
sua ltima e mais avanada idade, nada mais valioso,
pois nossas Rot comearam no dia em que Deus pro-
nunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pro-
nunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcan-
ado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
mente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Quando esses oito irmos haviam preparado e dis-
posto tudo, de modo que j nenhum trabalho espe-
cial era necessrio, e como cada um possua uma
viso geral da filosofia secreta e revelada, decidiram
no mais continuar juntos. Conforme a inteno ini-
cial, eles se espalharam por todos os pases, de modo
que seus Axiomata pudessem ser examinados pro-
fundamente e em segredo pelos eruditos, mas tam-
bm para que se, pela observao, em um outro pas,
um erro aparecesse em relao a isso, eles pudessem
se informar mutuamente.
Seu acordo era o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de
curar os doentes, e isso gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fra-
ternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
Fama Fraternitatis
XXIX
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com ape-
nas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convi-
dou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enga-
nados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgi-
cas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasia-
damente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraterni-
dade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXVIII
at o ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em
sua ltima e mais avanada idade, nada mais valioso,
pois nossas Rot comearam no dia em que Deus pro-
nunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pro-
nunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcan-
ado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
de realizao.
Quando esses oito irmos haviam preparado e dis-
posto tudo, de modo que j nenhum trabalho espe-
cial era necessrio, e como cada um possua uma
viso geral da filosofia secreta e revelada, decidiram
no mais continuar juntos. Conforme a inteno ini-
cial, eles se espalharam por todos os pases, de modo
que seus Axiomata pudessem ser examinados pro-
fundamente e em segredo pelos eruditos, mas tam-
bm para que se, pela observao, em um outro pas,
um erro aparecesse em relao a isso, eles pudessem
se informar mutuamente.
Seu acordo era o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de
curar os doentes, e isso gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fra-
ternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
Fama Fraternitatis
XXIX
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com ape-
nas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convi-
dou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enga-
nados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgi-
cas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasia-
damente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXX
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia
C., Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de
sua ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
5. A sigla R.C. deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante
100 anos.
Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto
de si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que
esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-
se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas
atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir
a narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pes-
soas conjuntamente orientadas por Deus e por toda
a Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram,
entre si e com os outros, na mais elevada unidade, na
mxima discrio e na mais bela vida de atos. Sua vida
decorreu em muito louvvel conduta, e apesar de seu
corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas almas,
Fama Fraternitatis
contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da
dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., pre-
cisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e ex-
tremamente erudito, como o demonstra seu pequeno
livro H. Sua fama era grande na Inglaterra, particular-
mente por haver curado da lepra um jovem conde de
Norfolk. Eles haviam decidido que seus sepulcros,
tanto quanto possvel, deveriam permanecer em segre-
do, de modo que, presentemente, no sabemos onde
muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada
um foi ocupado por um sucessor apropriado. Quere-
mos confessar publicamente, para a honra de Deus,
que apesar de todos os segredos que possamos haver
aprendido do Livro M e embora possamos ter diante
dos olhos a imagem do mundo inteiro e da sua contra-
parte no nos so conhecidas, contudo, nossas des-
ditas e a hora de nossa morte, as quais o Deus onipo-
tente, que quer nos ver permanentemente preparados,
reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e pro-
pomos to elevados segredos livremente, sem cons-
trangimentos e sem nenhuma recompensa, e promete-
mos ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia tra-
zer das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e
dar luz uma poderosa criana que deve ser ricamen-
te dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de tra-
balhar, convocou os outros logo que foi possvel, e
parece provvel que somente ento seu sepulcro pde
XXXI
XXX
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia
C., Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de
sua ausncia.
5. A sigla R.C. deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante
100 anos.
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto
de si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que
esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-
se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas
atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir
a narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Tambm se pode aceitar como certo que tais pes-
soas conjuntamente orientadas por Deus e por toda
a Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram,
entre si e com os outros, na mais elevada unidade, na
mxima discrio e na mais bela vida de atos. Sua vida
decorreu em muito louvvel conduta, e apesar de seu
corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas almas,
Fama Fraternitatis
contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da
dissoluo.
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e ex-
tremamente erudito, como o demonstra seu pequeno
livro H. Sua fama era grande na Inglaterra, particular-
mente por haver curado da lepra um jovem conde de
Norfolk. Eles haviam decidido que seus sepulcros,
tanto quanto possvel, deveriam permanecer em segre-
do, de modo que, presentemente, no sabemos onde
muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada
um foi ocupado por um sucessor apropriado. Quere-
mos confessar publicamente, para a honra de Deus,
que apesar de todos os segredos que possamos haver
aprendido do Livro M e embora possamos ter diante
dos olhos a imagem do mundo inteiro e da sua contra-
parte no nos so conhecidas, contudo, nossas des-
ditas e a hora de nossa morte, as quais o Deus onipo-
tente, que quer nos ver permanentemente preparados,
reservou para si.
pomos to elevados segredos livremente, sem cons-
trangimentos e sem nenhuma recompensa, e promete-
mos ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia tra-
zer das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e
dar luz uma poderosa criana que deve ser ricamen-
te dotada por seus padrinhos.
balhar, convocou os outros logo que foi possvel, e
parece provvel que somente ento seu sepulcro pde
XXXI
XXXII
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns, como
juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos rela-
tou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas
de que esta Fraternidade logo no seria to secreta, mas
seria para a ptria inteira, a nao alem, auxiliadora,
necessria e digna de louvor algo de que ele, N.N., em
sua posio, no teria a menor razo de se envergonhar.
No ano seguinte, quando estava terminando seu discipu-
lado e teve a chance de viajar com um vitico consider-
vel, ou uma bolsa da Fortuna, pensou sendo um arqui-
teto extremamente bom em modificar um pouco essa
construo e arranj-la de uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele
encontrou a placa comemorativa, fundida em lato,
que continha os nomes de cada membro da Fra-
ternidade e algumas outras inscries. Ele quis trans-
feri-la para debaixo de uma abbada diferente e mais
bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guar-
dado o segredo do lugar e do momento da morte do
Irmo C., assim como do pas onde ele poderia estar
enterrado; e nem ns tnhamos conhecimento disso.
Nessa placa comemorativa sobressaa um grande
prego. Ao ser extrado com grande fora, ele trouxe
consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou
revestimento, que recobria a porta secreta, revelando,
assim, uma passagem inesperada, a partir da qual
pusemos abaixo o resto da alvenaria. Com alegria e
impacincia limpamos a porta, onde se encontrava
escrito em grandes letras, na parte superior: Post CXX
annos patebo (Depois de cento e vinte anos serei aber-
ta). Abaixo estava a data.
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, dei-
xamos tudo no lugar, porque queramos primeiro con-
sultar nossa Rota.
Fama Fraternitatis
XXXIII
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivsse-
mos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterio-
so discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revela-
do e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o lti-
mo do segundo crculo, havia vivido com muitos den-
tre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde conside-
rvamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entan-
to, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepul-
cro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhe-
cer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discri-
o e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
XXXII
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns, como
juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos rela-
tou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas
de que esta Fraternidade logo no seria to secreta, mas
seria para a ptria inteira, a nao alem, auxiliadora,
necessria e digna de louvor algo de que ele, N.N., em
sua posio, no teria a menor razo de se envergonhar.
No ano seguinte, quando estava terminando seu discipu-
lado e teve a chance de viajar com um vitico consider-
vel, ou uma bolsa da Fortuna, pensou sendo um arqui-
teto extremamente bom em modificar um pouco essa
construo e arranj-la de uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele
encontrou a placa comemorativa, fundida em lato,
que continha os nomes de cada membro da Fra-
ternidade e algumas outras inscries. Ele quis trans-
feri-la para debaixo de uma abbada diferente e mais
bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guar-
dado o segredo do lugar e do momento da morte do
Irmo C., assim como do pas onde ele poderia estar
enterrado; e nem ns tnhamos conhecimento disso.
Nessa placa comemorativa sobressaa um grande
prego. Ao ser extrado com grande fora, ele trouxe
consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou
revestimento, que recobria a porta secreta, revelando,
assim, uma passagem inesperada, a partir da qual
pusemos abaixo o resto da alvenaria. Com alegria e
impacincia limpamos a porta, onde se encontrava
escrito em grandes letras, na parte superior: Post CXX
annos patebo (Depois de cento e vinte anos serei aber-
ta). Abaixo estava a data.
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, dei-
xamos tudo no lugar, porque queramos primeiro con-
sultar nossa Rota.
Fama Fraternitatis
XXXIII
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivsse-
mos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterio-
so discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revela-
do e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o lti-
mo do segundo crculo, havia vivido com muitos den-
tre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde conside-
rvamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entan-
to, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepul-
cro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhe-
cer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discri-
o e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
XXXIV
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os
sete lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelha-
mo-nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
sbio, onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais
do que toda a razo humana poderia descobrir. Lou-
vado seja seu nome.
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou
cu, as paredes, ou lados, o cho, ou pavimento. Sobre
o cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que
era dividido, em seu centro luminoso, por tringulos
de acordo com os sete lados. Contudo, o que a den-
tro se encontrava, vs que aguardais a salvao deve-
reis v-lo de preferncia com os prprios olhos, pela
graa de Deus. Cada lado estava dividido em dez espa-
os quadrados, cada um com suas figuras e sentenas,
como ns as reproduzimos em nossa obra de forma
condensada, com tanto cuidado e preciso quanto
possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos,
mas, visto que ali estavam descritos o reino e o poder
do regente inferior, tais coisas no podem ser prosti-
tudas ao mundo mpio e curioso para seu uso profa-
no. Mas, quem est em harmonia com o ensinamento
celeste pisa na cabea da antiga serpente, sem medo
e sem dano, ao que nosso sculo muito adequado.
Cada um dos lados tinha uma porta que dava
para um cofre onde se encontravam diversos obje-
tos, principalmente todos os nossos livros, os quais,
alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de
Teofrasto Paracelso de Hohenheim e outros escritos
que damos a conhecer sem dissimulao todos os
dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua
Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que esta-
mos relatando.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Con-
fessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada pode-
r servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente espera-
da por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava clara-
mente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no cen-
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. Nequaquam Vacuum (No h espao vazio)
2. Legis Jugum (O jugo da lei)
3. Libertas Evangelii (A liberdade do Evangelho)
4. Dei Gloria Intacta (A glria de Deus intangvel)
Fama Fraternitatis
XXXV
XXXIV
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os
sete lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelha-
mo-nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
do que toda a razo humana poderia descobrir. Lou-
vado seja seu nome.
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou
cu, as paredes, ou lados, o cho, ou pavimento. Sobre
o cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que
era dividido, em seu centro luminoso, por tringulos
de acordo com os sete lados. Contudo, o que a den-
tro se encontrava, vs que aguardais a salvao deve-
reis v-lo de preferncia com os prprios olhos, pela
graa de Deus. Cada lado estava dividido em dez espa-
os quadrados, cada um com suas figuras e sentenas,
como ns as reproduzimos em nossa obra de forma
condensada, com tanto cuidado e preciso quanto
possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos,
mas, visto que ali estavam descritos o reino e o poder
do regente inferior, tais coisas no podem ser prosti-
tudas ao mundo mpio e curioso para seu uso profa-
no. Mas, quem est em harmonia com o ensinamento
celeste pisa na cabea da antiga serpente, sem medo
e sem dano, ao que nosso sculo muito adequado.
Cada um dos lados tinha uma porta que dava
para um cofre onde se encontravam diversos obje-
tos, principalmente todos os nossos livros, os quais,
alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de
Teofrasto Paracelso de Hohenheim e outros escritos
que damos a conhecer sem dissimulao todos os
dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua
Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que esta-
mos relatando.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Con-
fessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada pode-
r servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
porta que j est visvel e impacientemente espera-
da por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
1. Nequaquam Vacuum (No h espao vazio)
2. Legis Jugum (O jugo da lei)
3. Libertas Evangelii (A liberdade do Evangelho)
4. Dei Gloria Intacta (A glria de Deus intangvel)
Fama Fraternitatis
XXXV
XXXVI
Deus, seu Criador, e isso no por causa de doenas, as
quais jamais conheceu no corpo nem permitia que infec-
tassem outros, ou compelido por algum, porm por
haver sido chamado pelo Esprito de Deus. Pai diletssi-
mo, irmo suavssimo, preceptor fidelssimo, amigo inte-
grrimo, foi ocultado aqui por 120 anos.
Imediatamente abaixo haviam assinado:
1. Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;
2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C., o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4. Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5. Pai G.G.M.P.I., cabalista.
Do segundo crculo:
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em
Cristo.
No final, estava escrito:
Ex Deo nascimur (De Deus nascemos),
in Jesu morimur (em Jesus morremos),
per Spiritum Sanctum reviviscimus (pelo Esprito Santo
renascemos).
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo po-
deria ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de lado
o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu diante de
ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal
de decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fi-
elmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que ,
depois da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que
no deve ser exposto levianamente crtica do mundo.
No final desse livreto, encontra-se o seguinte elogio:
Um gro semeado no corao de Jesus, Cristiano
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia R. C.
alem. Homem de seu sculo, ornamento luminoso para
o futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes e
humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais que
real ou imperial, coligido por ele em suas viagens pela
Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo ainda no
estava maduro, guardou-o para que a posteridade o de-
senterrasse, fazendo herdeiros de sua arte e de seu nome
seus amigos mais ntimos e leais. Ele construiu um
pequeno mundo que correspondia ao grande em todos os
movimentos. Finalmente, aps haver feito esse compn-
dio dos acontecimentos passados, presentes e futuros,
entregou com mais de cem anos e em meio a abraos
e ltimos sculos dos irmos sua alma iluminada a
Fama Fraternitatis
XXXVII
XXXVI
Deus, seu Criador, e isso no por causa de doenas, as
quais jamais conheceu no corpo nem permitia que infec-
tassem outros, ou compelido por algum, porm por
haver sido chamado pelo Esprito de Deus. Pai diletssi-
mo, irmo suavssimo, preceptor fidelssimo, amigo inte-
grrimo, foi ocultado aqui por 120 anos.
2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C., o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
Do segundo crculo:
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em
Cristo.
Ex Deo nascimur (De Deus nascemos),
in Jesu morimur (em Jesus morremos),
per Spiritum Sanctum reviviscimus (pelo Esprito Santo
renascemos).
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo po-
deria ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
atencioso e to prudente, de modo que movemos de lado
o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu diante de
ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal
de decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fi-
elmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
escrito em letras de ouro e denominado T, que ,
depois da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que
no deve ser exposto levianamente crtica do mundo.
No final desse livreto, encontra-se o seguinte elogio:
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia R. C.
alem. Homem de seu sculo, ornamento luminoso para
o futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes e
humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais que
real ou imperial, coligido por ele em suas viagens pela
Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo ainda no
estava maduro, guardou-o para que a posteridade o de-
senterrasse, fazendo herdeiros de sua arte e de seu nome
seus amigos mais ntimos e leais. Ele construiu um
pequeno mundo que correspondia ao grande em todos os
movimentos. Finalmente, aps haver feito esse compn-
dio dos acontecimentos passados, presentes e futuros,
entregou com mais de cem anos e em meio a abraos
e ltimos sculos dos irmos sua alma iluminada a
Fama Fraternitatis
XXXVII
XXXIX XXXVIII
quela poca, o Pai O. e o Pai D. j haviam falecido.
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h
dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de
modo bem especial, ou talvez tambm ocultado.
Esperamos igualmente que nosso exemplo incite
outras pessoas a investigarem com mais zelo sobre os
nomes deles, os quais por isso revelamos, e a procurar
seus tmulos. Afinal, a maior parte deles ainda co-
nhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos
pela sua medicina. Assim, nossa Gaza poder, sem
dvida, ser aumentada, ou ao menos ser mais bem ilu-
minada.
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos
guardado em um outro pequeno altar, certamente mais
belo que qualquer ser racional possa imaginar: ns no
o reproduziremos enquanto no se houver respondido
sinceramente nossa leal Fama.
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recoloca-
do sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos
nela todos os nossos selos. Depois disso, conforme as
indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diver-
sos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo
bem amado M. P., que para isso deixara de lado certas
obrigaes domsticas. Finalmente, de acordo com
nosso hbito, novamente nos separamos, deixando os
herdeiros naturais de posse de nossos tesouros. Agora
esperamos a resposta, a sentena ou o julgamento que
receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Embora saibamos perfeitamente que ainda est lon-
ge o tempo em que, segundo nosso desejo e expectati-
va, deva se produzir uma reforma geral do divino e do
humano em toda a sua extenso, no nada excepcio-
nal que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma
luz clara ou difusa na qual alguns, que se apresentaro,
Fama Fraternitatis
viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em
nmero e reputao. E, graas regra filosfica deseja-
da e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se
beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso
tesouro que j no nos poder escapar e suavizaro
a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos
entre as maravilhas de Deus.
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de
f e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evi-
dentes nestes ltimos tempos, principalmente na Ale-
manha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, con-
quistado e propagado por determinados pases.
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos,
tais como eles foram institudos, com todas as frmu-
las e cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio
romano e a Quarta Monarquia como nosso mestre e
mestre dos cristos.
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as
mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de
todo o corao, comunic-las aos que so instrudos
por Deus, e nenhum homem poder apossar-se, sem a
vontade de Deus, de nosso manuscrito, que temos em
mos, nem entreg-lo aos indignos. Entretanto, presta-
remos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o
permita ou proba. Afinal, nosso Deus no cego
como a Fortuna dos pagos, mas o ornamento da
Igreja e a honra do Templo.
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhan-
te quela que foi recebida por Ado depois de sua
queda, e que Moiss e Salomo colocaram em prtica.
XXXIX XXXVIII
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h
dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de
modo bem especial, ou talvez tambm ocultado.
Esperamos igualmente que nosso exemplo incite
outras pessoas a investigarem com mais zelo sobre os
nomes deles, os quais por isso revelamos, e a procurar
seus tmulos. Afinal, a maior parte deles ainda co-
nhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos
pela sua medicina. Assim, nossa Gaza poder, sem
dvida, ser aumentada, ou ao menos ser mais bem ilu-
minada.
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos
guardado em um outro pequeno altar, certamente mais
belo que qualquer ser racional possa imaginar: ns no
o reproduziremos enquanto no se houver respondido
do sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos
nela todos os nossos selos. Depois disso, conforme as
indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diver-
sos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo
bem amado M. P., que para isso deixara de lado certas
obrigaes domsticas. Finalmente, de acordo com
nosso hbito, novamente nos separamos, deixando os
herdeiros naturais de posse de nossos tesouros. Agora
esperamos a resposta, a sentena ou o julgamento que
receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Embora saibamos perfeitamente que ainda est lon-
ge o tempo em que, segundo nosso desejo e expectati-
va, deva se produzir uma reforma geral do divino e do
humano em toda a sua extenso, no nada excepcio-
nal que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma
luz clara ou difusa na qual alguns, que se apresentaro,
Fama Fraternitatis
viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em
nmero e reputao. E, graas regra filosfica deseja-
da e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se
beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso
tesouro que j no nos poder escapar e suavizaro
a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos
entre as maravilhas de Deus.
dentes nestes ltimos tempos, principalmente na Ale-
manha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, con-
quistado e propagado por determinados pases.
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos,
tais como eles foram institudos, com todas as frmu-
las e cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio
romano e a Quarta Monarquia como nosso mestre e
mestre dos cristos.
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as
mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de
todo o corao, comunic-las aos que so instrudos
por Deus, e nenhum homem poder apossar-se, sem a
vontade de Deus, de nosso manuscrito, que temos em
mos, nem entreg-lo aos indignos. Entretanto, presta-
remos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o
permita ou proba. Afinal, nosso Deus no cego
como a Fortuna dos pagos, mas o ornamento da
Igreja e a honra do Templo.
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhan-
te quela que foi recebida por Ado depois de sua
queda, e que Moiss e Salomo colocaram em prtica.
XL
importncia. Em comparao com isso, eles possuem
milhares de coisas mais importantes. E ns dizemos
com nosso amado Pai C.R.C.: Phui! aurum nisi quan-
tum aurum! (Puh! Ouro nada mais do que ouro!). Com
efeito, aquele para quem a natureza inteira se revela
no se regozija por poder fazer ouro ou, como Cristo
diz, que os demnios lhe obedeam, porm por ver o
cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem e
seu nome escrito no Livro da Vida.
Testemunhamos tambm que, sob nomes alqumi-
cos aparecem livros e figuras que so afrontas honra
de Deus. A seu devido tempo, nome-los-emos e dare-
mos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos
a todos os letrados que tomem o devido cuidado com
esses livros, pois o inimigo no pra de semear seu
joio, at que algum mais forte o impea.
Conforme inteno de nosso Pai C.R.C., ns, seus
irmos, solicitamos mais uma vez a todos os sbios da
Europa que lerem nossa Fama (editada em cinco ln-
guas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
com esprito ponderado, de maneira rigorosa e escrupu-
losa, considerem a poca presente com todo o zelo e nos
anunciem, ento, o fruto de suas reflexes, manuscritas
ou impressas, quer coletiva, quer individualmente, pois,
apesar de no revelarmos nem nosso nome, nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qual-
quer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar
completamente seguro de que tomar contato com um
de ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo,
por escrito. Porm dizemos enfaticamente que aquele
que em relao a ns tiver intenes srias e cordiais
sentir alegria em seus bens, seu corpo e sua alma.
Fama Fraternitatis
XLI
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coi-
sas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhan-
te a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte erra-
do afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admi-
tido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salo-
mo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas disser-
taes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, par-
ticularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a trans-
mutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes per-
mitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepi-
tas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
XL
importncia. Em comparao com isso, eles possuem
milhares de coisas mais importantes. E ns dizemos
com nosso amado Pai C.R.C.: Phui! aurum nisi quan-
tum aurum! (Puh! Ouro nada mais do que ouro!). Com
efeito, aquele para quem a natureza inteira se revela
no se regozija por poder fazer ouro ou, como Cristo
diz, que os demnios lhe obedeam, porm por ver o
cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem e
seu nome escrito no Livro da Vida.
Testemunhamos tambm que, sob nomes alqumi-
cos aparecem livros e figuras que so afrontas honra
de Deus. A seu devido tempo, nome-los-emos e dare-
mos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos
a todos os letrados que tomem o devido cuidado com
esses livros, pois o inimigo no pra de semear seu
joio, at que algum mais forte o impea.
Europa que lerem nossa Fama (editada em cinco ln-
apesar de no revelarmos nem nosso nome, nem o de
quer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar
completamente seguro de que tomar contato com um
de ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo,
por escrito. Porm dizemos enfaticamente que aquele
que em relao a ns tiver intenes srias e cordiais
sentir alegria em seus bens, seu corpo e sua alma.
Fama Fraternitatis
XLI
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coi-
sas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhan-
te a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte erra-
do afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admi-
tido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salo-
mo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas disser-
taes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, par-
ticularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a trans-
mutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes per-
mitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepi-
tas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
Anlise Esotrica
da
XLII
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado ape-
nas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
Fama Fraternitatis
Anlise Esotrica
da
XLII
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado ape-
nas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
Fama Fraternitatis
3
Introduo
Aqueles que estudaram as cincias esotricas, por pouco
que seja, descobriram que em toda a extenso do
cosmo se desenrola uma luta espantosa e sobre-huma-
na entre as potestades do bem e as potestades do mal.
Ao tomar conscincia das antigas religies, dos mitos e
das lendas que desde a aurora dos tempos chegaram
at ns, sereis tocados pelo indizvel drama da luta
eterna, no cu e na terra, do conflito entre o negativo
e o positivo, entre o bem e o mal.
Todos ns participamos desse conflito, cada um
desempenhando seu papel particular. Todos participa-
mos dessa luta, desse necessrio processo de purifica-
o, pois graas a ela que chegamos vitria. Um
episdio dessa luta pela vida desenvolve-se entre as
portas do nascimento e da morte. A terra o crisol
onde fomos todos lanados, a fim de que o ouro do
esprito possa libertar-se do que inferior e transmu-
tar-se no ouro da alma.
Nessa luta, cada um chamado para fazer uma
escolha. Entrareis na fila das legies da Luz Branca ou
desejais pertencer fraternidade das trevas? Compre-
endei bem: no se trata absolutamente de uma designa-
o vaga, potica ou mstica, pois h efetivamente dois
campos a serem distinguidos, e em um deles que
deveis entrar, misturando-vos inexoravelmente luta e
3
Introduo
Aqueles que estudaram as cincias esotricas, por pouco
que seja, descobriram que em toda a extenso do
cosmo se desenrola uma luta espantosa e sobre-huma-
na entre as potestades do bem e as potestades do mal.
Ao tomar conscincia das antigas religies, dos mitos e
das lendas que desde a aurora dos tempos chegaram
at ns, sereis tocados pelo indizvel drama da luta
eterna, no cu e na terra, do conflito entre o negativo
e o positivo, entre o bem e o mal.
Todos ns participamos desse conflito, cada um
desempenhando seu papel particular. Todos participa-
mos dessa luta, desse necessrio processo de purifica-
o, pois graas a ela que chegamos vitria. Um
episdio dessa luta pela vida desenvolve-se entre as
portas do nascimento e da morte. A terra o crisol
onde fomos todos lanados, a fim de que o ouro do
esprito possa libertar-se do que inferior e transmu-
tar-se no ouro da alma.
Nessa luta, cada um chamado para fazer uma
escolha. Entrareis na fila das legies da Luz Branca ou
desejais pertencer fraternidade das trevas? Compre-
endei bem: no se trata absolutamente de uma designa-
o vaga, potica ou mstica, pois h efetivamente dois
campos a serem distinguidos, e em um deles que
deveis entrar, misturando-vos inexoravelmente luta e
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apre-
sentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que pos-
sibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutu-
ra do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever che-
gar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se man-
tm em uma fria equanimidade em meio efervescn-
cia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas exis-
tem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
Introduo
5
tornando-vos, inevitavelmente, um participante de todo
o devir.
J sabemos com antecedncia qual das duas legies
sair vitoriosa: a Luz Branca triunfar no final. Trata-se,
principalmente, de assegurar a vitria no tempo mais
curto possvel. Esta a pergunta que a Fraternidade
Universal faz, continuamente: como atingiremos nossa
meta o mais rapidamente possvel?
Esse caminhar mais ou menos rpido depende da
parcela da humanidade que poderamos chamar de a
grande massa das classes mdias, dotada de um poder
de discernimento ainda muito pequeno, de uma ener-
gia dinmica muito escassa, e que extremamente
conservadora em suma, o rebanho dos inconscientes.
Na verdade, esse rebanho que mantm a fraternida-
de das trevas. por isso que encontramos na Bblia
estas palavras, to freqentemente citadas: Meu povo
se perde por falta de conhecimento. Entretanto, antes
que se possa vencer definitivamente o adversrio tene-
broso, preciso arrancar a massa de sua inconscincia
e educ-la para permitir que ela faa uma escolha defi-
nitiva: a escolha que esperada, com toda tranqilida-
de, pela Fraternidade da Luz.
Admitamos que o buscador j tenha feito sua esco-
lha, que tenha se destacado da massa, que tenha se
incorporado ao grupo de pioneiros, e j tenha se pre-
parado para a luta pela bondade, verdade e justia, o
tringulo mgico do franco-maom mstico.
Como podereis saber se sois um pioneiro? Um pio-
neiro um ser firmemente decidido. Aps ter feito sua
escolha, ele se direciona para sua meta e aproxima-se
dela com grande resoluo. Ele evita a agitao e os
rudos inteis. Ele no d nenhuma importncia opo-
sio. Ele vencer gradualmente tudo o que o separa
O chamado da Fraternidade Rosacruz
4
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apre-
sentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que pos-
sibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutu-
ra do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever che-
gar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se man-
tm em uma fria equanimidade em meio efervescn-
cia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas exis-
tem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
Introduo
5
tornando-vos, inevitavelmente, um participante de todo
o devir.
J sabemos com antecedncia qual das duas legies
sair vitoriosa: a Luz Branca triunfar no final. Trata-se,
principalmente, de assegurar a vitria no tempo mais
curto possvel. Esta a pergunta que a Fraternidade
Universal faz, continuamente: como atingiremos nossa
meta o mais rapidamente possvel?
Esse caminhar mais ou menos rpido depende da
parcela da humanidade que poderamos chamar de a
grande massa das classes mdias, dotada de um poder
de discernimento ainda muito pequeno, de uma ener-
gia dinmica muito escassa, e que extremamente
conservadora em suma, o rebanho dos inconscientes.
Na verdade, esse rebanho que mantm a fraternida-
de das trevas. por isso que encontramos na Bblia
estas palavras, to freqentemente citadas: Meu povo
se perde por falta de conhecimento. Entretanto, antes
que se possa vencer definitivamente o adversrio tene-
broso, preciso arrancar a massa de sua inconscincia
e educ-la para permitir que ela faa uma escolha defi-
nitiva: a escolha que esperada, com toda tranqilida-
de, pela Fraternidade da Luz.
Admitamos que o buscador j tenha feito sua esco-
lha, que tenha se destacado da massa, que tenha se
incorporado ao grupo de pioneiros, e j tenha se pre-
parado para a luta pela bondade, verdade e justia, o
tringulo mgico do franco-maom mstico.
Como podereis saber se sois um pioneiro? Um pio-
neiro um ser firmemente decidido. Aps ter feito sua
escolha, ele se direciona para sua meta e aproxima-se
dela com grande resoluo. Ele evita a agitao e os
rudos inteis. Ele no d nenhuma importncia opo-
sio. Ele vencer gradualmente tudo o que o separa
4
se dirige impessoalmente a toda a criao; ele existe
para ns, mas ele no nosso, mesmo que ele se mani-
feste em ns. Portanto, esse amor jamais ser egocn-
trico; o amor-prprio no encontra nele nenhum lugar;
o amor por um pequeno grupo, por uma famlia, pelos
parentes, por uma nao ou por uma raa a no tem
lugar. Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim, diz Cristo. O verdadeiro
pioneiro possui um pouco dessa sntese de Cristo, e
esfora-se cada vez mais por possu-la.
Essa sntese de Cristo tem um poder irradiante. Ela
no pode evitar de irradiar nas trevas deste mundo. Ela
a armadura integral da Fraternidade da Luz, a nica
arma do homem de Aqurio, que combate com o fogo
do amor.
No penseis que se trata aqui de um paliativo de
efeito potico ou mstico. O pioneiro combate com o
fogo do amor. Da mesma forma que o amor inferior e
egocntrico dilacera a humanidade, fazendo de nossa
sociedade um inferno, tambm o fogo do amor de
Cristo capaz de dilacerar, pelo fogo da ao, esta
comunidade de vida inferior, a fim de que, deste infer-
no, nasa o cu.
J dissemos que agora se trata de assegurar a vitria
no prazo mais breve possvel. Trata-se da principal
pergunta, sempre repetida, que a Fraternidade se faz:
como atingir nossa meta o mais rapidamente poss-
vel? Entretanto, um fator que no temos nas mos
o fator tempo.
A inteira onda de vida humana pertence a uma s
comunidade de vida e, em tudo, o futuro depende de
nossa coletividade, desta frente poderosa contra o
adversrio tenebroso. Alm de sua deciso inabalvel,
6
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pio-
neiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o obje-
to de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcana-
do. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de ani-
quilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassina-
tos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incn-
dio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmi-
tir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz tra-
balha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pu-
dessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
Introduo
7
se dirige impessoalmente a toda a criao; ele existe
para ns, mas ele no nosso, mesmo que ele se mani-
feste em ns. Portanto, esse amor jamais ser egocn-
trico; o amor-prprio no encontra nele nenhum lugar;
o amor por um pequeno grupo, por uma famlia, pelos
parentes, por uma nao ou por uma raa a no tem
lugar. Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim, diz Cristo. O verdadeiro
pioneiro possui um pouco dessa sntese de Cristo, e
esfora-se cada vez mais por possu-la.
Essa sntese de Cristo tem um poder irradiante. Ela
no pode evitar de irradiar nas trevas deste mundo. Ela
a armadura integral da Fraternidade da Luz, a nica
arma do homem de Aqurio, que combate com o fogo
do amor.
No penseis que se trata aqui de um paliativo de
efeito potico ou mstico. O pioneiro combate com o
fogo do amor. Da mesma forma que o amor inferior e
egocntrico dilacera a humanidade, fazendo de nossa
sociedade um inferno, tambm o fogo do amor de
Cristo capaz de dilacerar, pelo fogo da ao, esta
comunidade de vida inferior, a fim de que, deste infer-
no, nasa o cu.
J dissemos que agora se trata de assegurar a vitria
no prazo mais breve possvel. Trata-se da principal
pergunta, sempre repetida, que a Fraternidade se faz:
como atingir nossa meta o mais rapidamente poss-
vel? Entretanto, um fator que no temos nas mos
o fator tempo.
A inteira onda de vida humana pertence a uma s
comunidade de vida e, em tudo, o futuro depende de
nossa coletividade, desta frente poderosa contra o
adversrio tenebroso. Alm de sua deciso inabalvel,
6
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pio-
neiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o obje-
to de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcana-
do. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de ani-
quilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassina-
tos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incn-
dio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmi-
tir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz tra-
balha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pu-
dessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
Introduo
7
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual fala-
mos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanis-
mo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos con-
vencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esote-
rismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a neces-
sidade da religio como ato: ele visa um realismo cris-
to. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busque-
mos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se qui-
serdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, desco-
brireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exi-
gncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
8
Introduo
9
uma revoluo mundial, uma Nova Jerusalm no no
cu, mas aqui. No buscamos, portanto, um comporta-
mento como o dos iogues, que se afastam da terra,
nem uma santificao imposta por meio de exerccios
e ascetismo, que deixam o mundo do jeito que ele .
No aspiramos ao humanitarismo, com seus dias de
coletas e suas procisses em favor da paz, com seus
diconos, seus sermes e suas associaes beneficen-
tes. Queremos santificar o mundo, torn-lo humano,
pelo ato nico e indispensvel, que repousa sobre um
cristianismo vivo, e no simplesmente salvar as aparn-
cias por meio de uma importao oriental.
Quase tudo o que nasce no Ocidente sob a forma
de humanitarismo, idealismo e religio no passa de
um comportamento oriental, apesar de todas as conde-
naes feitas ao paganismo oriental. Se quiserdes vos
dar ao trabalho de fazer um exame, descobrireis ime-
diatamente essa analogia.
Nada disso, entretanto, vlido para o Ocidente.
Eis o drama do nosso tempo: somos mais materializa-
dos, mais individualizados do que os orientais, entre-
tanto, conservamos processos de desenvolvimento
orientais que, na realidade, tm por finalidade ligar o
homem mais profundamente matria. da que, ine-
vitavelmente, vem a maior confuso.
para prevenir essa confuso ou impedi-la, tanto
quanto possvel, que surgiu a nova religio, o cristia-
nismo, a religio para o ocidental. Para que possa
existir um avano no futuro, preciso que esta reli-
gio e os valores que ela encerra que so teis para
um desenvolvimento posterior imponham-se hu-
manidade. O cristianismo no nos ensina a nos diver-
tirmos nos mundos sutis, nem a fazermos excurses
para as regies do alm. Ele ensina o verdadeiro amor
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual fala-
mos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanis-
mo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos con-
vencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esote-
rismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a neces-
sidade da religio como ato: ele visa um realismo cris-
to. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busque-
mos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se qui-
serdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, desco-
brireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exi-
gncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
8
Introduo
9
uma revoluo mundial, uma Nova Jerusalm no no
cu, mas aqui. No buscamos, portanto, um comporta-
mento como o dos iogues, que se afastam da terra,
nem uma santificao imposta por meio de exerccios
e ascetismo, que deixam o mundo do jeito que ele .
No aspiramos ao humanitarismo, com seus dias de
coletas e suas procisses em favor da paz, com seus
diconos, seus sermes e suas associaes beneficen-
tes. Queremos santificar o mundo, torn-lo humano,
pelo ato nico e indispensvel, que repousa sobre um
cristianismo vivo, e no simplesmente salvar as aparn-
cias por meio de uma importao oriental.
Quase tudo o que nasce no Ocidente sob a forma
de humanitarismo, idealismo e religio no passa de
um comportamento oriental, apesar de todas as conde-
naes feitas ao paganismo oriental. Se quiserdes vos
dar ao trabalho de fazer um exame, descobrireis ime-
diatamente essa analogia.
Nada disso, entretanto, vlido para o Ocidente.
Eis o drama do nosso tempo: somos mais materializa-
dos, mais individualizados do que os orientais, entre-
tanto, conservamos processos de desenvolvimento
orientais que, na realidade, tm por finalidade ligar o
homem mais profundamente matria. da que, ine-
vitavelmente, vem a maior confuso.
para prevenir essa confuso ou impedi-la, tanto
quanto possvel, que surgiu a nova religio, o cristia-
nismo, a religio para o ocidental. Para que possa
existir um avano no futuro, preciso que esta reli-
gio e os valores que ela encerra que so teis para
um desenvolvimento posterior imponham-se hu-
manidade. O cristianismo no nos ensina a nos diver-
tirmos nos mundos sutis, nem a fazermos excurses
para as regies do alm. Ele ensina o verdadeiro amor
car, entretanto, nenhum compromisso: ele exigir
tudo ou nada, a renovao de vida fundamental, abso-
luta, conforme as diretrizes de Cristo. E, dessa forma,
acabar a vida centrada no eu, a vida direcionada para
o que terreno. Se no houver um nmero suficiente
de homens para realizar essa renovao fundamental,
esse renascimento evanglico pela gua e pelo espri-
to, ento somente restar a possibilidade da retificao.
Segundo a vontade de Deus, ela est se cumprindo
agora, por meio de uma revoluo csmica, atmosfri-
ca e espiritual, que se derramar sobre o mundo com
uma violncia irresistvel.
Mesmo que a corrente de renovao escolha este lti-
mo caminho, a Fraternidade da Luz, impulsionada pela
tempestade de amor, tentar salvar o maior nmero de
homens possvel da exploso apocalptica provocada
pelo decorrer natural das coisas, pela vida da humanida-
de que se desviou de Deus. Assim, descobrireis o que a
Rosacruz tem em vista e o que ela quer, a que foras o
movimento de Aqurio est ligado e qual a energia que
nos impulsiona na senda da realizao universal.
Deveis considerar estas palavras como uma intro-
duo a uma anlise dos textos autnticos dos rosa-
cruzes, nos quais observareis que o movimento de
Aqurio no um movimento novo, engendrado e sur-
gido na cabea de alguns fanticos espirituais. No, a
base deste movimento jaz infinitamente mais profundo
e remonta aurora da gnese da humanidade atual.
Est fora de questo que os valores do cristianismo,
a prpria essncia do cristianismo, possam ser danifi-
cados pelo impulso egosta dos homens, pois, tal como
uma falange, a Fraternidade da Luz est reunida em
volta da cruz, que o smbolo da humanidade renas-
cida em Cristo.
Introduo
11
ao prximo: todas as foras e toda a energia dinmica
so utilizadas para trazer de volta ao aprisco a nica
ovelha desgarrada.
No vejais isto, tambm, como uma expresso po-
tica ou mstica. Vede-o como uma de vossas diretrizes
crists, destinada a oferecer a toda a humanidade a
renovao da vida. No deveis fazer parfrases crists,
sejam elas elegantes, sbrias ou imponentes, nem
esconder o rosto diante da realidade. No podeis vos
enclausurar em uma ou outra filosofia e deixar as coi-
sas como esto. O cristianismo vivo dirige vossa aten-
o para a realidade e exige uma auto-revoluo, ou
seja, uma total revoluo do comportamento. Quem
decide realizar essa revoluo demonstra, com isso,
que est completamente liberto da influncia do
Oriente e segue, com toda a sua conscincia, sua ver-
dadeira vocao.
Como essa renovao dever ser efetuada? Isso
depende inteiramente de vs. Se a humanidade conti-
nuar a se opor corrente de desenvolvimento das for-
as de Aqurio, que penetram sempre mais intensa-
mente em nossa atmosfera, as conseqncias sero
espantosas. Se incentivardes uns aos outros reflexo,
se compreenderdes bem a vocao ocidental, se com-
preenderdes algo da inteno de Cristo e possuirdes o
fermento indispensvel, ou seja, uma pequena cente-
lha de amor verdadeiro e de amizade, se puderdes des-
pertar a massa para a ao, ento poderemos escapar
do desastre.
Os Irmos Maiores da humanidade, em nome dos
quais nos dirigimos a vs, levam em conta a possibili-
dade de um imenso e poderoso despertar, que poder
atravessar o mundo tal qual uma tempestade. Esse des-
pertar, se desenvolvido na medida suficiente, no bus-
10
car, entretanto, nenhum compromisso: ele exigir
tudo ou nada, a renovao de vida fundamental, abso-
luta, conforme as diretrizes de Cristo. E, dessa forma,
acabar a vida centrada no eu, a vida direcionada para
o que terreno. Se no houver um nmero suficiente
de homens para realizar essa renovao fundamental,
esse renascimento evanglico pela gua e pelo espri-
to, ento somente restar a possibilidade da retificao.
Segundo a vontade de Deus, ela est se cumprindo
agora, por meio de uma revoluo csmica, atmosfri-
ca e espiritual, que se derramar sobre o mundo com
uma violncia irresistvel.
Mesmo que a corrente de renovao escolha este lti-
mo caminho, a Fraternidade da Luz, impulsionada pela
tempestade de amor, tentar salvar o maior nmero de
homens possvel da exploso apocalptica provocada
pelo decorrer natural das coisas, pela vida da humanida-
de que se desviou de Deus. Assim, descobrireis o que a
Rosacruz tem em vista e o que ela quer, a que foras o
movimento de Aqurio est ligado e qual a energia que
nos impulsiona na senda da realizao universal.
Deveis considerar estas palavras como uma intro-
duo a uma anlise dos textos autnticos dos rosa-
cruzes, nos quais observareis que o movimento de
Aqurio no um movimento novo, engendrado e sur-
gido na cabea de alguns fanticos espirituais. No, a
base deste movimento jaz infinitamente mais profundo
e remonta aurora da gnese da humanidade atual.
Est fora de questo que os valores do cristianismo,
a prpria essncia do cristianismo, possam ser danifi-
cados pelo impulso egosta dos homens, pois, tal como
uma falange, a Fraternidade da Luz est reunida em
volta da cruz, que o smbolo da humanidade renas-
cida em Cristo.
Introduo
11
ao prximo: todas as foras e toda a energia dinmica
so utilizadas para trazer de volta ao aprisco a nica
ovelha desgarrada.
No vejais isto, tambm, como uma expresso po-
tica ou mstica. Vede-o como uma de vossas diretrizes
crists, destinada a oferecer a toda a humanidade a
renovao da vida. No deveis fazer parfrases crists,
sejam elas elegantes, sbrias ou imponentes, nem
esconder o rosto diante da realidade. No podeis vos
enclausurar em uma ou outra filosofia e deixar as coi-
sas como esto. O cristianismo vivo dirige vossa aten-
o para a realidade e exige uma auto-revoluo, ou
seja, uma total revoluo do comportamento. Quem
decide realizar essa revoluo demonstra, com isso,
que est completamente liberto da influncia do
Oriente e segue, com toda a sua conscincia, sua ver-
dadeira vocao.
Como essa renovao dever ser efetuada? Isso
depende inteiramente de vs. Se a humanidade conti-
nuar a se opor corrente de desenvolvimento das for-
as de Aqurio, que penetram sempre mais intensa-
mente em nossa atmosfera, as conseqncias sero
espantosas. Se incentivardes uns aos outros reflexo,
se compreenderdes bem a vocao ocidental, se com-
preenderdes algo da inteno de Cristo e possuirdes o
fermento indispensvel, ou seja, uma pequena cente-
lha de amor verdadeiro e de amizade, se puderdes des-
pertar a massa para a ao, ento poderemos escapar
do desastre.
Os Irmos Maiores da humanidade, em nome dos
quais nos dirigimos a vs, levam em conta a possibili-
dade de um imenso e poderoso despertar, que poder
atravessar o mundo tal qual uma tempestade. Esse des-
pertar, se desenvolvido na medida suficiente, no bus-
10
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derra-
mado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimen-
to de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a meta-
de desconhecida e oculta do mundo, como mostrou in-
meras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui ilumi-
nados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfei-
tas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
Desde 1617 ouvimos falar do movimento de
Aqurio dos rosacruzes, na Invitatio Fraternitatis
Christi, isto , a Societas Christiana, que foi criada,
como foi dito, a fim de colocar Cristo em seu lugar na
vida real e derrubar todos os dolos de seu pedestal.
A magia crist no a coisa mais importante, como
desejariam certas pessoas; unicamente um meio para
atingir uma meta: a edificao da verdadeira comuni-
dade humana. E a Invitatio Fraternitatis Christi conclui
com estas palavras: Jamais, sob quaisquer circunstn-
cias, abandonaremos a verdadeira fraternidade crist,
que, sob a cruz, exala o perfume das rosas.
Uma etapa da luta pela vida est se desenrolando
entre as portas do nascimento e da morte. Aceitai,
conosco, esta luta em favor da humanidade, impulsio-
nados pela lei do amor ao prximo, e compreendendo
vossa misso no presente.
Acendei conosco o fogo do amor. Christus Luciferus
Verus!
12
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derra-
mado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimen-
to de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a meta-
de desconhecida e oculta do mundo, como mostrou in-
meras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui ilumi-
nados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfei-
tas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
Desde 1617 ouvimos falar do movimento de
Aqurio dos rosacruzes, na Invitatio Fraternitatis
Christi, isto , a Societas Christiana, que foi criada,
como foi dito, a fim de colocar Cristo em seu lugar na
vida real e derrubar todos os dolos de seu pedestal.
A magia crist no a coisa mais importante, como
desejariam certas pessoas; unicamente um meio para
atingir uma meta: a edificao da verdadeira comuni-
dade humana. E a Invitatio Fraternitatis Christi conclui
com estas palavras: Jamais, sob quaisquer circunstn-
cias, abandonaremos a verdadeira fraternidade crist,
que, sob a cruz, exala o perfume das rosas.
Uma etapa da luta pela vida est se desenrolando
entre as portas do nascimento e da morte. Aceitai,
conosco, esta luta em favor da humanidade, impulsio-
nados pela lei do amor ao prximo, e compreendendo
vossa misso no presente.
Acendei conosco o fogo do amor. Christus Luciferus
Verus!
12
15
1
A metade desconhecida
do mundo
A Fama Fraternitatis da sublime Ordem da Rosacruz
no deve ser considerada somente como uma procla-
mao da existncia dessa Fraternidade, como uma
breve e extremamente velada sntese de sua histria,
como um escrito destinado a ser assimilado por um
certo nmero de homens eleitos, mas tambm como
uma poderosa frmula mgica, uma conjuno de
linhas de fora mgicas, ao longo das quais e com a
ajuda das quais, se realiza o processo de desenvolvi-
mento do mundo e da humanidade.
Com exceo de algumas mutilaes de pouca
importncia, o texto autntico da Fama foi preservado
para ns atravs dos sculos e parece que chegado
o tempo de dar maior divulgao a esse grandioso tes-
tamento espiritual da Fraternidade da Rosacruz, revelar
suas maravilhosas profundidades e atuar com essas for-
as mgicas, a fim de preparar os pioneiros da huma-
nidade para uma nova tarefa.
Se apresentssemos esse trecho da Fama que aca-
bamos de mencionar como introduo a este captulo
como sendo de grande urgncia para nosso tempo
atual, e se quisssemos fazer-vos ouvir esse toque de
trombeta, vibrante de alegria, muito apropriado para
nossos dias, ento podereis balanar a cabea expres-
sando surpresa ou irritao e protestar ardorosamente.
15
1
A metade desconhecida
do mundo
A Fama Fraternitatis da sublime Ordem da Rosacruz
no deve ser considerada somente como uma procla-
mao da existncia dessa Fraternidade, como uma
breve e extremamente velada sntese de sua histria,
como um escrito destinado a ser assimilado por um
certo nmero de homens eleitos, mas tambm como
uma poderosa frmula mgica, uma conjuno de
linhas de fora mgicas, ao longo das quais e com a
ajuda das quais, se realiza o processo de desenvolvi-
mento do mundo e da humanidade.
Com exceo de algumas mutilaes de pouca
importncia, o texto autntico da Fama foi preservado
para ns atravs dos sculos e parece que chegado
o tempo de dar maior divulgao a esse grandioso tes-
tamento espiritual da Fraternidade da Rosacruz, revelar
suas maravilhosas profundidades e atuar com essas for-
as mgicas, a fim de preparar os pioneiros da huma-
nidade para uma nova tarefa.
Se apresentssemos esse trecho da Fama que aca-
bamos de mencionar como introduo a este captulo
como sendo de grande urgncia para nosso tempo
atual, e se quisssemos fazer-vos ouvir esse toque de
trombeta, vibrante de alegria, muito apropriado para
nossos dias, ento podereis balanar a cabea expres-
sando surpresa ou irritao e protestar ardorosamente.
nem reconstruo de muralhas em runas de nossa
civilizao, mas significa que, por uma efuso total-
mente nova de fora divina, podemos nos aproximar,
cada vez mais, do perfeito conhecimento de Jesus
Cristo e da natureza.
Os alunos que, desde 1934, tm observado o
desenvolvimento da Escola Espiritual Gnstica sabem
que muitos obreiros rosacruzes contriburam grande-
mente para propagar uma nova teologia, uma nova
cristologia, ofertada em nosso tempo sob mltiplas for-
mas ao homem buscador. Todo o saber esotrico liber-
tador renasceu e inmeros conceitos novos e fatos
relacionados com a senda de libertao da humanida-
de completaram e purificaram o que constitua as bases
do ensinamento interior. Mesmo as antigas revelaes
julgadas completas perderam seu antigo brilho e adqui-
riram uma outra perspectiva, bem mais extensa.
Em sua interveno inicial, essa irradiante onda de
renovao causa uma grande inquietude nos pesquisa-
dores, nos alunos iniciantes. Eles tambm no querem
renunciar idia que imaginavam possuir. Entretanto,
as intensas luminosidades que se apresentam a eles os
impulsionam rumo a seu destino. Eles se dirigem para
onde o Esprito ordena.
Todavia, nunca penseis que nessa torrente impetuo-
sa possa desenvolver-se uma anarquia espiritual, um
tipo de aventureirismo espiritual; ou que doutrinas sem
sentido possam ser apresentadas sob o rtulo de gnos-
ticismo. Essa torrente de fora, ainda que corra com
mpeto e arraste consigo todos os que se confiam a suas
ondas, permanece em seu leito sagrado: possui uma
fonte de onde jorra e uma meta para a qual corre. Trata-
se de uma onda de foras de qualidade e de freqncia
vibratrias peculiares. Quem participa dessa qualidade,
Captulo 1
17
No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas pala-
vras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pio-
neiros, ao invs de aumentar, diminur consideravel-
mente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pen-
sar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmi-
cas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, jus-
tamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refe-
re ao alimento para os impulsos naturais do homem,
16
nem reconstruo de muralhas em runas de nossa
civilizao, mas significa que, por uma efuso total-
mente nova de fora divina, podemos nos aproximar,
cada vez mais, do perfeito conhecimento de Jesus
Cristo e da natureza.
Os alunos que, desde 1934, tm observado o
desenvolvimento da Escola Espiritual Gnstica sabem
que muitos obreiros rosacruzes contriburam grande-
mente para propagar uma nova teologia, uma nova
cristologia, ofertada em nosso tempo sob mltiplas for-
mas ao homem buscador. Todo o saber esotrico liber-
tador renasceu e inmeros conceitos novos e fatos
relacionados com a senda de libertao da humanida-
de completaram e purificaram o que constitua as bases
do ensinamento interior. Mesmo as antigas revelaes
julgadas completas perderam seu antigo brilho e adqui-
riram uma outra perspectiva, bem mais extensa.
Em sua interveno inicial, essa irradiante onda de
renovao causa uma grande inquietude nos pesquisa-
dores, nos alunos iniciantes. Eles tambm no querem
renunciar idia que imaginavam possuir. Entretanto,
as intensas luminosidades que se apresentam a eles os
impulsionam rumo a seu destino. Eles se dirigem para
onde o Esprito ordena.
Todavia, nunca penseis que nessa torrente impetuo-
sa possa desenvolver-se uma anarquia espiritual, um
tipo de aventureirismo espiritual; ou que doutrinas sem
sentido possam ser apresentadas sob o rtulo de gnos-
ticismo. Essa torrente de fora, ainda que corra com
mpeto e arraste consigo todos os que se confiam a suas
ondas, permanece em seu leito sagrado: possui uma
fonte de onde jorra e uma meta para a qual corre. Trata-
se de uma onda de foras de qualidade e de freqncia
vibratrias peculiares. Quem participa dessa qualidade,
Captulo 1
17
No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas pala-
vras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pio-
neiros, ao invs de aumentar, diminur consideravel-
mente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pen-
sar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmi-
cas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, jus-
tamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refe-
re ao alimento para os impulsos naturais do homem,
16
Captulo 1
19
dessa freqncia vibratria, quem conseqentemente
corre para a mesma direo, est em sintonia com ela.
A origem e a finalidade dessas manifestaes de
renovao tm como base a luz do mundo, Jesus Cristo,
e a manifestao do plano de Deus para o mundo e a
humanidade, a natureza perfeita. Todo ensinamento
gnstico deve, assim, demonstrar-se de forma perfeita
pela criao universal, pelas leis da lgica, pela prtica
da vida e, acima de tudo, pela palavra de Deus: a Bblia.
Alm disso, esses novos ensinamentos so confir-
mados pelas experincias e pelos escritos de inmeros
colaboradores que vivem nos mais diversos lugares do
mundo e ignoram completamente a existncia uns dos
outros na esfera qumica do mundo material. Por trs
desses novos ensinamentos encontra-se uma poderosa
dinmica, uma fora irradiante de convico, um poder
demolidor, que muitos inimigos da senda da libertao
j experimentaram, em detrimento prprio.
Escrevemos com a certeza de nosso saber e de
nossa crena: sabemos sobre o que estamos falando.
No escrevemos pela majestade do conhecimento, mas
para elevar-vos at essa corrente da comunidade de
Deus que provm de Jesus Cristo nosso Senhor, comu-
nidade em marcha rumo ao objetivo nico e perfeito,
que a realizao do plano divino para o mundo e
para a humanidade, a construo da maravilhosa e
Nova Jerusalm que deve ser gerada por cabeas, cora-
es e mos de homens purificados em Cristo. uma
alegria indizvel poder atingir cada vez mais profunda-
mente esse conhecimento perfeito, e devemos dar-vos
alguns esclarecimentos a respeito de sua natureza.
Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conheci-
mento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
18
funde ainda mais no conhecimento, demonstram que
se trata de um processo de desenvolvimento eterno,
sendo impossvel dizer, no decorrer de determinada
fase desse processo: bem assim que isso acontece.
Os rosacruzes jamais fizeram outra coisa seno
apresentar propriedades desse conhecimento perfeito
e mostrar o que poderia ser realizado por suas foras.
Muitos autores esotricos cometeram, freqente-
mente, o erro de cristalizar em seus escritos certos
aspectos da sabedoria universal, a ponto de seus ensi-
namentos passarem a ser considerados como axiomas.
Os estudiosos dos mistrios sempre foram suas vtimas.
Por isso, onde necessrio acompanhar um certo
ensinamento com um comentrio, utilizam-se vus;
dessa forma, os profanos no podem compreender o
significado oculto e evita-se, assim, cristalizar seu pen-
samento sobre falsas imagens. A Bblia um sublime
exemplo disso.
Direis em contrapartida que ainda hoje se faz, aqui
e ali, um emprego bem negativo da Bblia. Nossa res-
posta que em todo lugar onde sua formidvel exign-
cia rejeitada como muito radical faz-se um uso nega-
tivo da Bblia. Todo ser srio, seja ortodoxo ou esot-
rico, que se aproxima da Bblia em virtude de uma
certa nobreza interior, faz isso para ajustar seu compor-
tamento linguagem desse livro e para poder, dessa
maneira, perceber a palavra da salvao.
Da mesma forma, em toda a Fama Fraternitatis no
se encontram dissertaes esotrico-cientficas, mas,
sim, linhas de fora que, quando sois capazes de vos
harmonizar com elas mediante uma vida verdadeira,
podem ligar-vos com o conhecimento perfeito. Esse
conhecimento , pois, absolutamente individual e no
pode ser transmitido queles que no tm nenhuma
Captulo 1
19
dessa freqncia vibratria, quem conseqentemente
corre para a mesma direo, est em sintonia com ela.
A origem e a finalidade dessas manifestaes de
renovao tm como base a luz do mundo, Jesus Cristo,
e a manifestao do plano de Deus para o mundo e a
humanidade, a natureza perfeita. Todo ensinamento
gnstico deve, assim, demonstrar-se de forma perfeita
pela criao universal, pelas leis da lgica, pela prtica
da vida e, acima de tudo, pela palavra de Deus: a Bblia.
Alm disso, esses novos ensinamentos so confir-
mados pelas experincias e pelos escritos de inmeros
colaboradores que vivem nos mais diversos lugares do
mundo e ignoram completamente a existncia uns dos
outros na esfera qumica do mundo material. Por trs
desses novos ensinamentos encontra-se uma poderosa
dinmica, uma fora irradiante de convico, um poder
demolidor, que muitos inimigos da senda da libertao
j experimentaram, em detrimento prprio.
Escrevemos com a certeza de nosso saber e de
nossa crena: sabemos sobre o que estamos falando.
No escrevemos pela majestade do conhecimento, mas
para elevar-vos at essa corrente da comunidade de
Deus que provm de Jesus Cristo nosso Senhor, comu-
nidade em marcha rumo ao objetivo nico e perfeito,
que a realizao do plano divino para o mundo e
para a humanidade, a construo da maravilhosa e
Nova Jerusalm que deve ser gerada por cabeas, cora-
es e mos de homens purificados em Cristo. uma
alegria indizvel poder atingir cada vez mais profunda-
mente esse conhecimento perfeito, e devemos dar-vos
alguns esclarecimentos a respeito de sua natureza.
Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conheci-
mento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
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funde ainda mais no conhecimento, demonstram que
se trata de um processo de desenvolvimento eterno,
sendo impossvel dizer, no decorrer de determinada
fase desse processo: bem assim que isso acontece.
Os rosacruzes jamais fizeram outra coisa seno
apresentar propriedades desse conhecimento perfeito
e mostrar o que poderia ser realizado por suas foras.
Muitos autores esotricos cometeram, freqente-
mente, o erro de cristalizar em seus escritos certos
aspectos da sabedoria universal, a ponto de seus ensi-
namentos passarem a ser considerados como axiomas.
Os estudiosos dos mistrios sempre foram suas vtimas.
Por isso, onde necessrio acompanhar um certo
ensinamento com um comentrio, utilizam-se vus;
dessa forma, os profanos no podem compreender o
significado oculto e evita-se, assim, cristalizar seu pen-
samento sobre falsas imagens. A Bblia um sublime
exemplo disso.
Direis em contrapartida que ainda hoje se faz, aqui
e ali, um emprego bem negativo da Bblia. Nossa res-
posta que em todo lugar onde sua formidvel exign-
cia rejeitada como muito radical faz-se um uso nega-
tivo da Bblia. Todo ser srio, seja ortodoxo ou esot-
rico, que se aproxima da Bblia em virtude de uma
certa nobreza interior, faz isso para ajustar seu compor-
tamento linguagem desse livro e para poder, dessa
maneira, perceber a palavra da salvao.
Da mesma forma, em toda a Fama Fraternitatis no
se encontram dissertaes esotrico-cientficas, mas,
sim, linhas de fora que, quando sois capazes de vos
harmonizar com elas mediante uma vida verdadeira,
podem ligar-vos com o conhecimento perfeito. Esse
conhecimento , pois, absolutamente individual e no
pode ser transmitido queles que no tm nenhuma
testemunhamos que surgiro entre ns homens que,
cheios de fora e de zelo, se consagraro aos grandes
processos de renovao.
Com que finalidade? Para fornecer humanidade
um melhor nvel de vida? Para assegurar a liberdade
individual tendo em vista a satisfao dos instintos
naturais? No! Essa grande obra foi iniciada para que
cada homem compreenda sua nobreza e sua majesta-
de e para mostrar-lhe a razo pela qual chamado de
microcosmo, reflexo do Pai, daquele que disse:
Faamos o homem nossa imagem e semelhana.
Essa grande obra foi iniciada para poder demons-
trar a cada homem at que ponto, na natureza, esten-
dem-se sua arte, seus poderes interiores, aquilo que ele
capaz de realizar graas s foras divinas implantadas
nele. Percebeis aqui o quanto as preocupaes sociais,
econmicas e polticas que tanto vos inflamam se afas-
tam de vs, como aspectos de vossa realidade vital cor-
rompida? O aluno rosacruz no quer saber nada sobre
tais coisas; ele no participa disso, mesmo que esteja
entre vs e queira continuar a, como servidor.
A metade desconhecida e oculta do mundo. Por que
esse conhecimento passa a ser parte de vs, quando
vos aproximais de Jesus Cristo? Porque esse Deus que
vem de Deus vos manda segui-lo, vos impulsiona para
o caminho que vos indica. Quando prestais ateno a
esse chamado divino, tambm estais equipados para
essa viagem. Ento o conhecimento perfeito abre-se
para vs como a luz do sol nascente e entrais no plo
oposto, no fundo deste mundo de fenmenos, para
que, na luz original, possais penetrar as causas do sofri-
mento e da espantosa corrupo deste lado do mundo.
Obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas. Por que esse conhecimento passa a ser
Captulo 1
21
20
afinidade espiritual sangnea conosco. Os que pos-
suem essa afinidade com o guia espiritual podem auxi-
liar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas misti-
ficaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que teste-
munhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
por essa razo que testemunhamos que ser possvel,
pela fora dessa manifestao transposta nos homens
segundo as possibilidades oferecidas por seu processo
de desenvolvimento pessoal, resistir ao inimigo quan-
do as coisas comearem a se agravar. por isso que
testemunhamos que surgiro entre ns homens que,
cheios de fora e de zelo, se consagraro aos grandes
processos de renovao.
Com que finalidade? Para fornecer humanidade
um melhor nvel de vida? Para assegurar a liberdade
individual tendo em vista a satisfao dos instintos
naturais? No! Essa grande obra foi iniciada para que
cada homem compreenda sua nobreza e sua majesta-
de e para mostrar-lhe a razo pela qual chamado de
microcosmo, reflexo do Pai, daquele que disse:
Faamos o homem nossa imagem e semelhana.
Essa grande obra foi iniciada para poder demons-
trar a cada homem at que ponto, na natureza, esten-
dem-se sua arte, seus poderes interiores, aquilo que ele
capaz de realizar graas s foras divinas implantadas
nele. Percebeis aqui o quanto as preocupaes sociais,
econmicas e polticas que tanto vos inflamam se afas-
tam de vs, como aspectos de vossa realidade vital cor-
rompida? O aluno rosacruz no quer saber nada sobre
tais coisas; ele no participa disso, mesmo que esteja
entre vs e queira continuar a, como servidor.
A metade desconhecida e oculta do mundo. Por que
esse conhecimento passa a ser parte de vs, quando
vos aproximais de Jesus Cristo? Porque esse Deus que
vem de Deus vos manda segui-lo, vos impulsiona para
o caminho que vos indica. Quando prestais ateno a
esse chamado divino, tambm estais equipados para
essa viagem. Ento o conhecimento perfeito abre-se
para vs como a luz do sol nascente e entrais no plo
oposto, no fundo deste mundo de fenmenos, para
que, na luz original, possais penetrar as causas do sofri-
mento e da espantosa corrupo deste lado do mundo.
Obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas. Por que esse conhecimento passa a ser
Captulo 1
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afinidade espiritual sangnea conosco. Os que pos-
suem essa afinidade com o guia espiritual podem auxi-
liar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas misti-
ficaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que teste-
munhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mos-
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
por essa razo que testemunhamos que ser possvel,
pela fora dessa manifestao transposta nos homens
segundo as possibilidades oferecidas por seu processo
de desenvolvimento pessoal, resistir ao inimigo quan-
do as coisas comearem a se agravar. por isso que
gue seja derramado, a fim de completar as coisas que
devem acontecer em breve.
O homem-animal que se entrega a suas abomina-
es nas pequenas fortalezas sangrentas de um campo
de concentrao; o vulco das paixes que transborda
de amor sensual; o comerciante que prospera com as
corrupes de nossa sociedade; os homens e as mulhe-
res to imbudos de humanitarismo, no seu cantinho
aconchegante todos eles aceleraro o grande proces-
so pelo seu comportamento, pelo seu instinto sang-
neo. Sua queda significar a ressurreio da luz.
Mesmo os cafres da frica e os daiaques do interior
de Bornus tero parte ativa no desenvolvimento das
coisas pelo simples fato de serem seres humanos, por
sua ligao com o sangue do Pai. Uma misria descon-
certante, uma dolorosa e terrvel splica por libertao,
explodir como um furaco. Mas cada um ter de seguir
o destino de seu sangue; cada um ser impelido a esse
desfecho.
Quanto a ns, ns anunciamos o ano da graa do
Senhor. Meu Deus, que delrio! Pregamos essa loucu-
ra porque, por vossa indolncia, por vossa insensatez,
por vossa pequenez de esprito, nada conheceis de
vossa sublime nobreza, de vossos grandes valores.
Outros, alm de vs, trabalham em uma nova comuni-
dade de vida, comunidade essa to maravilhosa que
no sabereis sequer balbuciar a primeira slaba sobre
ela. Mas essa obra reclama uma efuso de sangue total-
mente diferente, outro tipo de trabalho, uma oferenda
diria. Aqueles que pertencem nova comunidade do
sangue constroem vosso futuro.
Em breve, onde o grito de morte estrondear como
uma trovoada e onde a terra ficar saturada de lgrimas
ouvir-se- o alegre jbilo dos novos construtores, pois
Captulo 1
23
parte de vs quando vos aproximais de Jesus Cristo?
Esse conhecimento passa a fazer parte de vs para que
conheais o plano de Deus que, como uma forma-pen-
samento divina, irradia na metade desconhecida do
mundo como uma fonte de luz; para que no conhe-
ais apenas as deficincias da metade do mundo em
que vivemos, assim como suas causas, mas para que
compreendais tambm, com toda clareza, como e por
que essas deficincias devero ser compensadas e de
que modo as causas malficas devero ser suprimidas.
assim que surgiro espritos profundamente ilu-
minados, portadores dessa sabedoria que nasceu de
Cristo, para renovar nosso mundo conforme a exign-
cia de Deus, segundo a lngua que falada na metade
desconhecida do mundo. A est nossa alegria: saber
que estaremos fortes para esse acontecimento. Ns
anunciamos o ano da graa do Senhor:
O deserto e a terra rida rejubilaro.
O ermo exultar e florescer como o narciso.
Ento, abrir-se-o os olhos dos cegos,
e desimpedir-se-o os ouvidos dos surdos;
os coxos saltaro como cervos,
e a lngua dos mudos cantar de alegria,
pois guas jorraro no deserto
e ribeiros no ermo.
No vejais esse desenvolvimento como um processo que
se realiza fora de vs. Cada homem dele participar e
ter de tomar parte ativa nos acontecimentos grandiosos
que viro. O estado de vosso sangue, ou seja, a essn-
cia de vossa alma, de onde provm todas as qualida-
des de vosso ser, impulsiona-vos a determinar ativa-
mente vossa atitude, para que depois disso vosso san-
22
gue seja derramado, a fim de completar as coisas que
devem acontecer em breve.
O homem-animal que se entrega a suas abomina-
es nas pequenas fortalezas sangrentas de um campo
de concentrao; o vulco das paixes que transborda
de amor sensual; o comerciante que prospera com as
corrupes de nossa sociedade; os homens e as mulhe-
res to imbudos de humanitarismo, no seu cantinho
aconchegante todos eles aceleraro o grande proces-
so pelo seu comportamento, pelo seu instinto sang-
neo. Sua queda significar a ressurreio da luz.
Mesmo os cafres da frica e os daiaques do interior
de Bornus tero parte ativa no desenvolvimento das
coisas pelo simples fato de serem seres humanos, por
sua ligao com o sangue do Pai. Uma misria descon-
certante, uma dolorosa e terrvel splica por libertao,
explodir como um furaco. Mas cada um ter de seguir
o destino de seu sangue; cada um ser impelido a esse
desfecho.
Quanto a ns, ns anunciamos o ano da graa do
Senhor. Meu Deus, que delrio! Pregamos essa loucu-
ra porque, por vossa indolncia, por vossa insensatez,
por vossa pequenez de esprito, nada conheceis de
vossa sublime nobreza, de vossos grandes valores.
Outros, alm de vs, trabalham em uma nova comuni-
dade de vida, comunidade essa to maravilhosa que
no sabereis sequer balbuciar a primeira slaba sobre
ela. Mas essa obra reclama uma efuso de sangue total-
mente diferente, outro tipo de trabalho, uma oferenda
diria. Aqueles que pertencem nova comunidade do
sangue constroem vosso futuro.
Em breve, onde o grito de morte estrondear como
uma trovoada e onde a terra ficar saturada de lgrimas
ouvir-se- o alegre jbilo dos novos construtores, pois
Captulo 1
23
parte de vs quando vos aproximais de Jesus Cristo?
Esse conhecimento passa a fazer parte de vs para que
conheais o plano de Deus que, como uma forma-pen-
samento divina, irradia na metade desconhecida do
mundo como uma fonte de luz; para que no conhe-
ais apenas as deficincias da metade do mundo em
que vivemos, assim como suas causas, mas para que
compreendais tambm, com toda clareza, como e por
que essas deficincias devero ser compensadas e de
que modo as causas malficas devero ser suprimidas.
assim que surgiro espritos profundamente ilu-
minados, portadores dessa sabedoria que nasceu de
Cristo, para renovar nosso mundo conforme a exign-
cia de Deus, segundo a lngua que falada na metade
desconhecida do mundo. A est nossa alegria: saber
que estaremos fortes para esse acontecimento. Ns
anunciamos o ano da graa do Senhor:
O deserto e a terra rida rejubilaro.
O ermo exultar e florescer como o narciso.
Ento, abrir-se-o os olhos dos cegos,
e desimpedir-se-o os ouvidos dos surdos;
os coxos saltaro como cervos,
e a lngua dos mudos cantar de alegria,
pois guas jorraro no deserto
e ribeiros no ermo.
No vejais esse desenvolvimento como um processo que
se realiza fora de vs. Cada homem dele participar e
ter de tomar parte ativa nos acontecimentos grandiosos
que viro. O estado de vosso sangue, ou seja, a essn-
cia de vossa alma, de onde provm todas as qualida-
des de vosso ser, impulsiona-vos a determinar ativa-
mente vossa atitude, para que depois disso vosso san-
22
2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um par-
tido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifes-
tada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, frean-
do uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
o Deus nico, sbio e misericordioso, derramou com
tanta profuso sua graa e sua bondade sobre a huma-
nidade nestes tempos, que chegaremos cada vez mais
ao perfeito conhecimento de seu Filho e de sua natu-
reza. Eis por que vos anunciamos o ano da graa do
Senhor!
24
2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um par-
tido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifes-
tada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
o Deus nico, sbio e misericordioso, derramou com
tanta profuso sua graa e sua bondade sobre a huma-
nidade nestes tempos, que chegaremos cada vez mais
ao perfeito conhecimento de seu Filho e de sua natu-
reza. Eis por que vos anunciamos o ano da graa do
Senhor!
24
27
2
A iluso da cincia
Existe um conhecimento perfeito e claro, to sublime,
to majestoso, to ilimitado, que ultrapassa toda e qual-
quer descrio. No decorrer do captulo anterior, falamos
sobre o saber radiante, e vimos como essa torrente de luz
surgiu da fonte eterna de todas as coisas. Tambm vimos
que alguns homens foram trazidos a este mundo com o
propsito de confiar a essa torrente divina todos aqueles
que o desejarem e que possurem a aptido elementar de
navegar rumo ao oceano da verdadeira vida.
Ao longo do processo de desenvolvimento do irmo
rosacruz iniciante, chega um momento em que ele acre-
dita que o mundo saudar essa anunciao com grande
entusiasmo. Como lhe foi permitido mergulhar na gua
viva da sabedoria universal, ele ingnuo o bastante
para supor que as pessoas respondero a seu chamado
de despertar com profunda alegria. Ento, ele aprende
a reconhecer a preciso destas palavras da Fama: No
entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
escrnio crescero continuamente. A maledicncia, os
risos e as zombarias so o salrio do servidor de Deus
quando ele ousa falar ou testemunhar sobre essa sabe-
doria universal.
Qual a causa disso? Ela dupla. Em primeiro lugar,
h a necessidade de mudar de atitude para ligar-se
27
2
A iluso da cincia
Existe um conhecimento perfeito e claro, to sublime,
to majestoso, to ilimitado, que ultrapassa toda e qual-
quer descrio. No decorrer do captulo anterior, falamos
sobre o saber radiante, e vimos como essa torrente de luz
surgiu da fonte eterna de todas as coisas. Tambm vimos
que alguns homens foram trazidos a este mundo com o
propsito de confiar a essa torrente divina todos aqueles
que o desejarem e que possurem a aptido elementar de
navegar rumo ao oceano da verdadeira vida.
Ao longo do processo de desenvolvimento do irmo
rosacruz iniciante, chega um momento em que ele acre-
dita que o mundo saudar essa anunciao com grande
entusiasmo. Como lhe foi permitido mergulhar na gua
viva da sabedoria universal, ele ingnuo o bastante
para supor que as pessoas respondero a seu chamado
de despertar com profunda alegria. Ento, ele aprende
a reconhecer a preciso destas palavras da Fama: No
entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
escrnio crescero continuamente. A maledicncia, os
risos e as zombarias so o salrio do servidor de Deus
quando ele ousa falar ou testemunhar sobre essa sabe-
doria universal.
Qual a causa disso? Ela dupla. Em primeiro lugar,
h a necessidade de mudar de atitude para ligar-se
Entretanto, os buscadores da verdade no respondero
com sarcasmo e ironia, mas perseveraro em sua luta,
movidos por intenso amor.
As personagens hericas da pseudocincia, como
Madame Curie e seu marido, deveriam tirar-nos toda a
vontade de rir, pois no h tanto sacrifcio na base de
seus esforos cientficos? E no entanto... que terrvel
falta de conhecimento! Para esses heris indiscutveis,
a verdadeira natureza da matria radioativa continua
como um livro fechado. Escapou a seu esprito intrpi-
do tudo o que poderia ser realizado a partir do rdio,
pois eles no puderam ou no quiseram aprender a
sabedoria divina na universidade divina.
Como grande o nmero de pessoas que passaram
por imensos sacrifcios para poder compreender a
palavra divina a partir do texto-base dos livros sagra-
dos! No verdade que existiram e existem ainda
gnios matemticos que, a partir de hipteses da Fsica
e a partir de esforos imensos, aproximaram-se da
quarta dimenso? Gnios que, em virtude de seu ponto
de partida, perderam-se na relatividade e na inverso
de todos os valores? Temos todo o respeito por esses
trabalhadores obstinados, mas no estamos nem um
pouco inclinados a considerar seus esforos como ver-
dadeira cincia. Vemos seu trabalho mais como um
esporte intelectual e somos esportivos o bastante
para admirar, at certo ponto, suas faanhas.
O instrumento bem refinado de nossos veculos nos
permite muitas coisas; e o impulso de nossa intelign-
cia pode nos levar a uma grande atividade. Entretanto,
para libertarmos o mundo e a humanidade, para elev-
los a uma realidade de vida superior, para fazermos de
nosso inferno uma verdadeira vida, preciso bem mais
do que isso. Por isso essencial que graveis cada vez
Captulo 2
29
28
nova sabedoria; e, em segundo lugar, h o fato de a
humanidade estar presa na iluso da pseudocincia.
principalmente sobre essa iluso que queremos falar
convosco, pois ela a causa maior pela qual geralmen-
te estamos to pouco inclinados a nos arriscar a uma
nova atitude de vida.
Em certos crculos, existe o hbito de acusar a Igreja
da decadncia de nossa cultura. Literalmente, a Igreja
tida como responsvel por tudo. Claro que no que-
remos minimizar sua pesadssima culpa, mas no acha-
mos que a culpa da cincia seja menor.
Milhes de seres humanos j se libertaram da iluso
da Igreja, que pretende representar Jesus Cristo em ato
e em verdade; tambm j se libertaram da iluso da
qual a Igreja a representante, a guardi e a detento-
ra da sagrada palavra de Deus. Por outro lado, quase
todos os homens continuam prisioneiros da iluso da
cincia, que afirma estar avanando rumo ao advento
da sabedoria universal. Em nossos dias, as hipteses
mais loucas dos sbios so admitidas como textos san-
tos: todos aceitam suas sugestes e milhares de pes-
soas confiam cegamente em suas experincias.
O trono que a Igreja ocupava durante a Idade
Mdia atualmente ocupado pela cincia. Geralmente,
o interesse pela Rosacruz apresenta-se sob um ngulo
intelectual; por conseguinte, nosso dever atacar vossa
presuno intelectual. De fato, todos os valores verda-
deiros, toda a bondade e toda a pureza apresentadas
pela cincia atual so valores roubados, bens empres-
tados, pois tudo isso foi revelado, h muito tempo,
pelos esoteristas. Tudo o mais no passa de bobagens
e de perigosa impostura. Pensai somente na grande
seriedade, na grande obstinao, na grande abnegao
com que tantos sbios publicam suas descobertas.
Entretanto, os buscadores da verdade no respondero
com sarcasmo e ironia, mas perseveraro em sua luta,
movidos por intenso amor.
As personagens hericas da pseudocincia, como
Madame Curie e seu marido, deveriam tirar-nos toda a
vontade de rir, pois no h tanto sacrifcio na base de
seus esforos cientficos? E no entanto... que terrvel
falta de conhecimento! Para esses heris indiscutveis,
a verdadeira natureza da matria radioativa continua
como um livro fechado. Escapou a seu esprito intrpi-
do tudo o que poderia ser realizado a partir do rdio,
pois eles no puderam ou no quiseram aprender a
sabedoria divina na universidade divina.
Como grande o nmero de pessoas que passaram
por imensos sacrifcios para poder compreender a
palavra divina a partir do texto-base dos livros sagra-
dos! No verdade que existiram e existem ainda
gnios matemticos que, a partir de hipteses da Fsica
e a partir de esforos imensos, aproximaram-se da
quarta dimenso? Gnios que, em virtude de seu ponto
de partida, perderam-se na relatividade e na inverso
de todos os valores? Temos todo o respeito por esses
trabalhadores obstinados, mas no estamos nem um
pouco inclinados a considerar seus esforos como ver-
dadeira cincia. Vemos seu trabalho mais como um
esporte intelectual e somos esportivos o bastante
para admirar, at certo ponto, suas faanhas.
O instrumento bem refinado de nossos veculos nos
permite muitas coisas; e o impulso de nossa intelign-
cia pode nos levar a uma grande atividade. Entretanto,
para libertarmos o mundo e a humanidade, para elev-
los a uma realidade de vida superior, para fazermos de
nosso inferno uma verdadeira vida, preciso bem mais
do que isso. Por isso essencial que graveis cada vez
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nova sabedoria; e, em segundo lugar, h o fato de a
humanidade estar presa na iluso da pseudocincia.
principalmente sobre essa iluso que queremos falar
convosco, pois ela a causa maior pela qual geralmen-
te estamos to pouco inclinados a nos arriscar a uma
nova atitude de vida.
Em certos crculos, existe o hbito de acusar a Igreja
da decadncia de nossa cultura. Literalmente, a Igreja
tida como responsvel por tudo. Claro que no que-
remos minimizar sua pesadssima culpa, mas no acha-
mos que a culpa da cincia seja menor.
Milhes de seres humanos j se libertaram da iluso
da Igreja, que pretende representar Jesus Cristo em ato
e em verdade; tambm j se libertaram da iluso da
qual a Igreja a representante, a guardi e a detento-
ra da sagrada palavra de Deus. Por outro lado, quase
todos os homens continuam prisioneiros da iluso da
cincia, que afirma estar avanando rumo ao advento
da sabedoria universal. Em nossos dias, as hipteses
mais loucas dos sbios so admitidas como textos san-
tos: todos aceitam suas sugestes e milhares de pes-
soas confiam cegamente em suas experincias.
O trono que a Igreja ocupava durante a Idade
Mdia atualmente ocupado pela cincia. Geralmente,
o interesse pela Rosacruz apresenta-se sob um ngulo
intelectual; por conseguinte, nosso dever atacar vossa
presuno intelectual. De fato, todos os valores verda-
deiros, toda a bondade e toda a pureza apresentadas
pela cincia atual so valores roubados, bens empres-
tados, pois tudo isso foi revelado, h muito tempo,
pelos esoteristas. Tudo o mais no passa de bobagens
e de perigosa impostura. Pensai somente na grande
seriedade, na grande obstinao, na grande abnegao
com que tantos sbios publicam suas descobertas.
Os homens, em sua maioria, acham que a cincia
mdica melhorou muito a sade pblica, graas ao
surgimento da Qumica, que deveria permitir aos
homens atuais atingir uma idade mais avanada e
que poderia tambm diminuir a mortalidade infantil.
Mas ns dizemos que a cincia mdica ainda no fez
nada pela verdadeira sade pblica; e dizemos tam-
bm que seus aparentes sucessos, sustentados pelas
estatsticas, no compensam os resultados terrveis
do completo envenenamento do sangue, devido s
especialidades farmacuticas. por isso que muita
gente, hoje em dia, voltou a usar antigos mtodos de
cura, a utilizar remdios antigos da terapia natural e
da medicina das plantas, mesmo sabendo que no
podemos ser libertados do caos em que camos, por
nossa prpria rejeio verdadeira vida, s por
comer um p de alface ou nos servir de um saqui-
nho de ervas.
Um dia sabereis por experincia, na mais profunda
fibra de vosso ser, que essas palavras esto baseadas
na verdade; mas, por enquanto, como diz a Fama, at
uma pretensa erudio ter mais valor do que a clara
luz manifestada e do que a verdade:
E, ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
Certo grupo, cuja ambio dirigida por interesses
tenebrosos, busca manter-se graas a uma pseudo-
cincia que semeia a diviso em todos os domnios.
Da parte da pseudocincia, h certamente orgulho e
Captulo 2
31
mais claramente em vossa conscincia o fato de a pre-
tensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfei-
tamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvo-
re cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes seme-
lhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficien-
te. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
30
Os homens, em sua maioria, acham que a cincia
mdica melhorou muito a sade pblica, graas ao
surgimento da Qumica, que deveria permitir aos
homens atuais atingir uma idade mais avanada e
que poderia tambm diminuir a mortalidade infantil.
Mas ns dizemos que a cincia mdica ainda no fez
nada pela verdadeira sade pblica; e dizemos tam-
bm que seus aparentes sucessos, sustentados pelas
estatsticas, no compensam os resultados terrveis
do completo envenenamento do sangue, devido s
especialidades farmacuticas. por isso que muita
gente, hoje em dia, voltou a usar antigos mtodos de
cura, a utilizar remdios antigos da terapia natural e
da medicina das plantas, mesmo sabendo que no
podemos ser libertados do caos em que camos, por
nossa prpria rejeio verdadeira vida, s por
comer um p de alface ou nos servir de um saqui-
nho de ervas.
Um dia sabereis por experincia, na mais profunda
fibra de vosso ser, que essas palavras esto baseadas
na verdade; mas, por enquanto, como diz a Fama, at
uma pretensa erudio ter mais valor do que a clara
luz manifestada e do que a verdade:
E, ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
Certo grupo, cuja ambio dirigida por interesses
tenebrosos, busca manter-se graas a uma pseudo-
cincia que semeia a diviso em todos os domnios.
Da parte da pseudocincia, h certamente orgulho e
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mais claramente em vossa conscincia o fato de a pre-
tensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfei-
tamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvo-
re cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes seme-
lhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficien-
te. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
30
teimosia, que freiam todo e qualquer desejo de uma
nova orientao. A Fama assim testemunha:
Continuam com o mesmo refro: o Papa, Aristteles,
Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um codex so
tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo
que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida senti-
riam grande alegria em se reorientar.
Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles domi-
nou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura greco-
romana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantar-
se rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibili-
dade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
32
destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pbli-
co intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparece-
ro das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divi-
na, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectua-
lismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chama-
dos para todos os ramos da cincia, da arte e da reli-
gio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria univer-
sal, ligados uns aos outros como irmos e irms, uni-
dos em uma mesma corrente, eles comearo a traba-
lhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos floresce-
ro como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar nova-
mente todas as eternidades.
Captulo 2
33
teimosia, que freiam todo e qualquer desejo de uma
nova orientao. A Fama assim testemunha:
Continuam com o mesmo refro: o Papa, Aristteles,
Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um codex so
tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo
que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida senti-
riam grande alegria em se reorientar.
Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles domi-
nou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura greco-
romana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantar-
se rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibili-
dade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
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destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pbli-
co intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparece-
ro das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divi-
na, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectua-
lismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chama-
dos para todos os ramos da cincia, da arte e da reli-
gio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria univer-
sal, ligados uns aos outros como irmos e irms, uni-
dos em uma mesma corrente, eles comearo a traba-
lhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos floresce-
ro como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar nova-
mente todas as eternidades.
Captulo 2
33
3
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., ale-
mo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consa-
grou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chega-
do a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
Tudo o que no verdadeiro est destinado a mor-
rer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
34
3
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., ale-
mo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consa-
grou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chega-
do a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
da. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
Tudo o que no verdadeiro est destinado a mor-
rer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
34
3
O Livro M
Das brumas do passado ergue-se diante de ns uma
das mais antigas histrias da Ordem da Rosacruz. Para
o leitor superficial, essa histria um simples mito; o
dado primitivo de um fragmento de cronologia histori-
camente incerto, cuja origem seriamente posta em
dvida por muitas pessoas. O aluno buscador, entre-
tanto, mesmo no conhecendo muito bem o mtodo
utilizado pelos antigos iniciados para velar suas men-
sagens aos olhos dos profanos, percebe atravs do vu
o brilho da luz que ilumina o caminho. Como busca-
dores da bondade, da verdade e da justia, nossa
aspirao ntima indicar o caminho da humanidade, a
marcha inexorvel das coisas, o impulso csmico do
absoluto, e abrir uma larga senda para esse processo.
por essa razo que queremos penetrar os vus a fim
de poder ouvir a Fama Fraternitatis, o chamado da
Fraternidade da Luz, para poder ler as primeiras pgi-
nas do Livro M.
Muitos esoteristas, orientados negativamente, bus-
caram esse misterioso Livro M de que fala a antiga lite-
ratura rosacruz. Muitos nos perguntaram onde pode-
riam consegui-lo, e se existia uma boa traduo. J
possuam tantos livros, embolorando ao lado de mui-
tos outros de cunho esotrico, em sua imponente
biblioteca! Mas ainda faltava o Livro M! Quem sabe a 37
interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia
dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma certa
soma de dinheiro, seus servios a marinheiros rabes
para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis
anos mas j possua uma forte constituio alem.
Assim como ele mesmo pde testemunhar, os sbios o
receberam no como um estrangeiro, mas como aque-
le que aguardavam h muito tempo. Eles tambm o
chamaram por seu nome e lhe ensinaram outros mis-
trios de seu mosteiro, pelo que muito se admirou.
A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a ponto de tra-
duzir, em bom latim, j no ano seguinte, o Librum M,
que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu tambm
seus conhecimentos de Fsica e Matemtica, dos quais o
mundo poderia deveras se rejubilar, se maior fosse o
amor, e menor, a inveja.
3
O Livro M
Das brumas do passado ergue-se diante de ns uma
das mais antigas histrias da Ordem da Rosacruz. Para
o leitor superficial, essa histria um simples mito; o
dado primitivo de um fragmento de cronologia histori-
camente incerto, cuja origem seriamente posta em
dvida por muitas pessoas. O aluno buscador, entre-
tanto, mesmo no conhecendo muito bem o mtodo
utilizado pelos antigos iniciados para velar suas men-
sagens aos olhos dos profanos, percebe atravs do vu
o brilho da luz que ilumina o caminho. Como busca-
dores da bondade, da verdade e da justia, nossa
aspirao ntima indicar o caminho da humanidade, a
marcha inexorvel das coisas, o impulso csmico do
absoluto, e abrir uma larga senda para esse processo.
por essa razo que queremos penetrar os vus a fim
de poder ouvir a Fama Fraternitatis, o chamado da
Fraternidade da Luz, para poder ler as primeiras pgi-
nas do Livro M.
Muitos esoteristas, orientados negativamente, bus-
caram esse misterioso Livro M de que fala a antiga lite-
ratura rosacruz. Muitos nos perguntaram onde pode-
riam consegui-lo, e se existia uma boa traduo. J
possuam tantos livros, embolorando ao lado de mui-
tos outros de cunho esotrico, em sua imponente
biblioteca! Mas ainda faltava o Livro M! Quem sabe a 37
interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia
dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma certa
soma de dinheiro, seus servios a marinheiros rabes
para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis
anos mas j possua uma forte constituio alem.
Assim como ele mesmo pde testemunhar, os sbios o
receberam no como um estrangeiro, mas como aque-
le que aguardavam h muito tempo. Eles tambm o
chamaram por seu nome e lhe ensinaram outros mis-
trios de seu mosteiro, pelo que muito se admirou.
A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a ponto de tra-
duzir, em bom latim, j no ano seguinte, o Librum M,
que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu tambm
seus conhecimentos de Fsica e Matemtica, dos quais o
mundo poderia deveras se rejubilar, se maior fosse o
amor, e menor, a inveja.
Este relato trata do supremo dirigente da Ordem da
Rosacruz, daquele a quem chamamos o iluminado Pai
e Irmo C.R.C., que, prestai bem ateno a isto, , ao
mesmo tempo, a origem de nossa Fraternidade.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza de
seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um mos-
teiro, onde aprendeu relativamente bem as duas ln-
guas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas pre-
ces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude,
foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro.
Alguns que tentaram analisar a Fama logo fizeram as
seguintes perguntas: O homem C.R.C. realmente exis-
tiu? Quem era ele? Houve algum contemporneo que o
tivesse visto? Existe alguma literatura de seu tempo que
fale dele? E por a afora.
Todos conhecem o modus operandi da pesquisa
histrica, o estudo atento e prolongado dos documen-
tos, o longo desenvolvimento at que, por fim, uma
nova descoberta reduz a nada a obra de quase uma
vida toda, e preciso comear tudo de novo. No
esse mtodo que vamos seguir, se bem que podemos
assegurar que C.R.C. realmente existiu, que conhece-
mos alguns de seus contemporneos, que o viram e
que viveram perto dele. Existem homens que so inti-
mamente ligados a ele.
Portanto, vamos deixar a pesquisa histrica para falar
apenas de um homem. Admitamos, por enquanto, que
um homem chamado C.R.C. exista na atualidade, que
vs todos o conheceis e que observamos sua luta. Se ele
viveu ou no antigamente, hoje pouco nos importa.
Assim, ns evocamos diante de vs um homem, uma
Captulo 3
39
Rosacruz poderia coloc-lo venda, pois a procura era
realmente grande, e com certeza pagariam um bom
preo para possu-lo.
Tivemos de decepcionar todos esses solicitantes;
tivemos de rejeitar a todos os que muitas vezes se apre-
sentavam com as mos cheias de dinheiro. No entanto,
preciso dizer o seguinte: ns conhecemos o misterio-
so Livro M. Ns o vimos, ns pudemos dar uma passa-
da de olhos nele. Pudemos examinar e estudar algumas
pginas e assimilar seu precioso contedo, pelo menos
na medida de nossas possibilidades. Agora, de acordo
com a lei que diz que nenhum gnstico deve guardar
para si os tesouros recebidos, encontramos na presente
obra a oportunidade de obedecer a essa lei.
As pginas do Livro M esto repletas de sinais mara-
vilhosos, de curiosos caracteres. como se estivessem
vivos. Chamam, acenam, despertam pressentimentos
indefinveis e temores; s vezes fazem surgir um rego-
zijo e uma alegria exuberantes. As ondas de palavras
viventes do Livro M desfilam diante de ns em linhas
ininterruptas. Nosso olhar fica cativado ao mesmo
tempo por tumultuados vagalhes e pela onda suave
mas poderosa que surge de profundezas insondveis.
Sim, o Livro M fala uma linguagem mgica. Quando os
selos se abrem e as frmulas so pronunciadas, ento
vem o arrebatamento dos sentidos e ns nos elevamos
da matria para subir at os espaos transparentes da
vida etrica, rumo ao que ningum jamais viu.
Voltemos agora ao tema aparentemente simples da
Fama Fraternitatis, pois isto que deveis compreender
primeiramente, antes que possais ler o Livro M. No
poderemos explicar-vos as primeiras frmulas do Livro
M se os primeiros e indispensveis passos no forem
dados.
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Este relato trata do supremo dirigente da Ordem da
Rosacruz, daquele a quem chamamos o iluminado Pai
e Irmo C.R.C., que, prestai bem ateno a isto, , ao
mesmo tempo, a origem de nossa Fraternidade.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza de
seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um mos-
teiro, onde aprendeu relativamente bem as duas ln-
guas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas pre-
ces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude,
foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro.
Alguns que tentaram analisar a Fama logo fizeram as
seguintes perguntas: O homem C.R.C. realmente exis-
tiu? Quem era ele? Houve algum contemporneo que o
tivesse visto? Existe alguma literatura de seu tempo que
fale dele? E por a afora.
Todos conhecem o modus operandi da pesquisa
histrica, o estudo atento e prolongado dos documen-
tos, o longo desenvolvimento at que, por fim, uma
nova descoberta reduz a nada a obra de quase uma
vida toda, e preciso comear tudo de novo. No
esse mtodo que vamos seguir, se bem que podemos
assegurar que C.R.C. realmente existiu, que conhece-
mos alguns de seus contemporneos, que o viram e
que viveram perto dele. Existem homens que so inti-
mamente ligados a ele.
Portanto, vamos deixar a pesquisa histrica para falar
apenas de um homem. Admitamos, por enquanto, que
um homem chamado C.R.C. exista na atualidade, que
vs todos o conheceis e que observamos sua luta. Se ele
viveu ou no antigamente, hoje pouco nos importa.
Assim, ns evocamos diante de vs um homem, uma
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Rosacruz poderia coloc-lo venda, pois a procura era
realmente grande, e com certeza pagariam um bom
preo para possu-lo.
Tivemos de decepcionar todos esses solicitantes;
tivemos de rejeitar a todos os que muitas vezes se apre-
sentavam com as mos cheias de dinheiro. No entanto,
preciso dizer o seguinte: ns conhecemos o misterio-
so Livro M. Ns o vimos, ns pudemos dar uma passa-
da de olhos nele. Pudemos examinar e estudar algumas
pginas e assimilar seu precioso contedo, pelo menos
na medida de nossas possibilidades. Agora, de acordo
com a lei que diz que nenhum gnstico deve guardar
para si os tesouros recebidos, encontramos na presente
obra a oportunidade de obedecer a essa lei.
As pginas do Livro M esto repletas de sinais mara-
vilhosos, de curiosos caracteres. como se estivessem
vivos. Chamam, acenam, despertam pressentimentos
indefinveis e temores; s vezes fazem surgir um rego-
zijo e uma alegria exuberantes. As ondas de palavras
viventes do Livro M desfilam diante de ns em linhas
ininterruptas. Nosso olhar fica cativado ao mesmo
tempo por tumultuados vagalhes e pela onda suave
mas poderosa que surge de profundezas insondveis.
Sim, o Livro M fala uma linguagem mgica. Quando os
selos se abrem e as frmulas so pronunciadas, ento
vem o arrebatamento dos sentidos e ns nos elevamos
da matria para subir at os espaos transparentes da
vida etrica, rumo ao que ningum jamais viu.
Voltemos agora ao tema aparentemente simples da
Fama Fraternitatis, pois isto que deveis compreender
primeiramente, antes que possais ler o Livro M. No
poderemos explicar-vos as primeiras frmulas do Livro
M se os primeiros e indispensveis passos no forem
dados.
38
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mostei-
ro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo ilu-
minada, a sabedoria de Mercrio, representada caba-
listicamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de ilu-
so e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspira-
o chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evange-
lhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
Captulo 3
41
imagem, e juntos animamos essa figura mtica at que
ela viva diante de ns. Chamamos esse homem de
Cristiano Rosacruz, e dizemos mais ainda: ele de
origem germnica, o que significa que nossa figura
um puro europeu, um ocidental.
Pois bem, esse homem ocidental deseja seguir o
caminho de um ocidental, quer dizer, o caminho indi-
cado e vivido por Cristo. por isso que o chamamos
de Cristiano.
Esse ocidental procura desenvolver todos os poderes
latentes que dormitam no ser de cada homem, poderes
que fazem dele um filho de Deus, um Deus em devir ou
vir-a-ser, que est firmemente decidido e que se esfora
por isso. Alm disso, ele est pronto a percorrer o cami-
nho do sacrifcio total de si mesmo. por essa razo que
tambm chamamos nosso heri de Rosacruz.
Como essa figura simblica vive plenamente diante
de ns e como estamos entusiasmados com a luta
herica iniciada por esse homem, dizemos em prece:
Querido Irmo, possa a rosa branca de Cristo resplan-
decer sobre tua cruz!
Compreendei que esse homem ocidental, esse
Irmo C.R.C. deve ter origem nobre, o que quer dizer
que ele deve ter atingido um certo grau de refinamen-
to, de profundidade interior, a fim de poder comear
uma obra to grandiosa. Trata-se aqui de uma qualida-
de de carter, de uma fora de alma que adorna quem
a possui e refina seu sangue. Quando um homem
como esse at certo ponto enobrecido pela vida,
nasce nele uma fome irresistvel por sabedoria. No
somente com o corao, mas tambm com a razo ser-
vireis ao Senhor. Se algum quiser percorrer a senda
da humanidade at o bom fim, necessrio conhecer
o caminho e sondar a vontade de Deus.
40
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mostei-
ro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo ilu-
minada, a sabedoria de Mercrio, representada caba-
listicamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de ilu-
so e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspira-
o chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evange-
lhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
Captulo 3
41
imagem, e juntos animamos essa figura mtica at que
ela viva diante de ns. Chamamos esse homem de
Cristiano Rosacruz, e dizemos mais ainda: ele de
origem germnica, o que significa que nossa figura
um puro europeu, um ocidental.
Pois bem, esse homem ocidental deseja seguir o
caminho de um ocidental, quer dizer, o caminho indi-
cado e vivido por Cristo. por isso que o chamamos
de Cristiano.
Esse ocidental procura desenvolver todos os poderes
latentes que dormitam no ser de cada homem, poderes
que fazem dele um filho de Deus, um Deus em devir ou
vir-a-ser, que est firmemente decidido e que se esfora
por isso. Alm disso, ele est pronto a percorrer o cami-
nho do sacrifcio total de si mesmo. por essa razo que
tambm chamamos nosso heri de Rosacruz.
Como essa figura simblica vive plenamente diante
de ns e como estamos entusiasmados com a luta
herica iniciada por esse homem, dizemos em prece:
Querido Irmo, possa a rosa branca de Cristo resplan-
decer sobre tua cruz!
Compreendei que esse homem ocidental, esse
Irmo C.R.C. deve ter origem nobre, o que quer dizer
que ele deve ter atingido um certo grau de refinamen-
to, de profundidade interior, a fim de poder comear
uma obra to grandiosa. Trata-se aqui de uma qualida-
de de carter, de uma fora de alma que adorna quem
a possui e refina seu sangue. Quando um homem
como esse at certo ponto enobrecido pela vida,
nasce nele uma fome irresistvel por sabedoria. No
somente com o corao, mas tambm com a razo ser-
vireis ao Senhor. Se algum quiser percorrer a senda
da humanidade at o bom fim, necessrio conhecer
o caminho e sondar a vontade de Deus.
40
Captulo 3
43
incio do realismo cristo. somente por meio das for-
as purificadas de Vnus que podeis chegar aos mist-
rios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcer-
tantes. por essa razo que ns vos conduzimos cons-
tantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvi-
da alguma.
Nosso Irmo C.R.C. no regressou de Chipre. Mediante
a ao, ele seguiu em direo a Damasco e depois, a
Damcar. Porque, quando o homem cumpre correta-
mente seu trabalho em Chipre, o resultado o cresci-
mento da alma, e ele constri a couraa urea, com
cujo auxlio da qual pode superar a natureza inferior e
o poo infernal das baixas cobias. somente ento
que podemos nos aproximar dos milagres de Damcar.
Numerosos so aqueles que buscaram a cidade de
Damcar sem encontr-la. Numerosos so aqueles que
empreenderam a viagem de Cristiano Rosacruz, segun-
do os dados da Fama. Entretanto, Damcar, que nas
escrituras antigas constantemente confundida com
Damasco, no localizvel geograficamente.
Contudo, Damcar, na Arbia, realmente existe.
Podeis estar certos de que encontrareis essa cidade dos
sonhos, desde que viajeis para Chipre. Damcar o esp-
rito com o qual o aluno abraa o mundo, em uma pro-
funda e intensa aspirao, a fim de erigir os muros de
uma nova cidadela da verdade. Damcar a mais eleva-
da justia divina que lana seu chamado e suplica por
42
ser ouvida. Damcar o corao do esprito planetrio,
o fundamento da gnese do mundo. A palavra Arbia
deve aqui ser compreendida como a morada do Leo.
Damcar, a idia de libertao, deve provir da mora-
da do Leo, o Leo de Jud, Cristo, o grande realizador
universal, o iniciador por excelncia: o Leo Leo o
signo de iniciao de Aqurio. A, ao lado da fonte dos
mistrios cristos, nosso Pai C.R.C. permaneceu trs
anos, e a ele traduziu o Livro M.
Retomemos a cronologia de nossa narrao. Quando
nosso heri lendrio celebrou o ato absoluto do realis-
mo cristo, e em abnegado servio se doou inteiramen-
te, ou melhor dizendo, quando ele integrou o ensina-
mento da bondade, da verdade e da justia em sua
vida, e se elevou como uma flamejante luz crstica nas
trevas de nossa poca, ele se aproxima da essncia das
coisas, mesmo estando exausto, no dando nenhuma
ateno ao dio, oposio e s perseguies.
Ele chega a Damasco, ao trio do templo de Damcar,
de onde quer continuar sua viagem at Jerusalm. A,
em Damasco, ele demonstra sua grande capacidade em
Fsica e em Cincias Naturais; isso significa que os vus
que escondem a essncia das coisas comeam a cair.
A essncia da natureza comea a manifestar-se para ele.
Sua aspirao por um saber superior, seu ardente dese-
jo de experincia crstica, sua profunda aspirao s
npcias alqumicas, a uma comunho com o Cristo,
finalmente se realizam. O grego e o latim dos mistrios,
que ele antes compreendia parcialmente, so agora
completamente dominados, graas ao ato.
E assim, como que por necessidade natural, ele
entra em contato com os sbios de Damcar, com os ini-
ciados nos mistrios cristos. A narrativa diz:
Captulo 3
43
incio do realismo cristo. somente por meio das for-
as purificadas de Vnus que podeis chegar aos mist-
rios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcer-
tantes. por essa razo que ns vos conduzimos cons-
tantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvi-
da alguma.
Nosso Irmo C.R.C. no regressou de Chipre. Mediante
a ao, ele seguiu em direo a Damasco e depois, a
Damcar. Porque, quando o homem cumpre correta-
mente seu trabalho em Chipre, o resultado o cresci-
mento da alma, e ele constri a couraa urea, com
cujo auxlio da qual pode superar a natureza inferior e
o poo infernal das baixas cobias. somente ento
que podemos nos aproximar dos milagres de Damcar.
Numerosos so aqueles que buscaram a cidade de
Damcar sem encontr-la. Numerosos so aqueles que
empreenderam a viagem de Cristiano Rosacruz, segun-
do os dados da Fama. Entretanto, Damcar, que nas
escrituras antigas constantemente confundida com
Damasco, no localizvel geograficamente.
Contudo, Damcar, na Arbia, realmente existe.
Podeis estar certos de que encontrareis essa cidade dos
sonhos, desde que viajeis para Chipre. Damcar o esp-
rito com o qual o aluno abraa o mundo, em uma pro-
funda e intensa aspirao, a fim de erigir os muros de
uma nova cidadela da verdade. Damcar a mais eleva-
da justia divina que lana seu chamado e suplica por
42
ser ouvida. Damcar o corao do esprito planetrio,
o fundamento da gnese do mundo. A palavra Arbia
deve aqui ser compreendida como a morada do Leo.
Damcar, a idia de libertao, deve provir da mora-
da do Leo, o Leo de Jud, Cristo, o grande realizador
universal, o iniciador por excelncia: o Leo Leo o
signo de iniciao de Aqurio. A, ao lado da fonte dos
mistrios cristos, nosso Pai C.R.C. permaneceu trs
anos, e a ele traduziu o Livro M.
Retomemos a cronologia de nossa narrao. Quando
nosso heri lendrio celebrou o ato absoluto do realis-
mo cristo, e em abnegado servio se doou inteiramen-
te, ou melhor dizendo, quando ele integrou o ensina-
mento da bondade, da verdade e da justia em sua
vida, e se elevou como uma flamejante luz crstica nas
trevas de nossa poca, ele se aproxima da essncia das
coisas, mesmo estando exausto, no dando nenhuma
ateno ao dio, oposio e s perseguies.
Ele chega a Damasco, ao trio do templo de Damcar,
de onde quer continuar sua viagem at Jerusalm. A,
em Damasco, ele demonstra sua grande capacidade em
Fsica e em Cincias Naturais; isso significa que os vus
que escondem a essncia das coisas comeam a cair.
A essncia da natureza comea a manifestar-se para ele.
Sua aspirao por um saber superior, seu ardente dese-
jo de experincia crstica, sua profunda aspirao s
npcias alqumicas, a uma comunho com o Cristo,
finalmente se realizam. O grego e o latim dos mistrios,
que ele antes compreendia parcialmente, so agora
completamente dominados, graas ao ato.
E assim, como que por necessidade natural, ele
entra em contato com os sbios de Damcar, com os ini-
ciados nos mistrios cristos. A narrativa diz:
Tenho-vos dito estas coisas
para que minha alegria permanea em vs
e vossa alegria seja completa.
Este o meu mandamento:
amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor
do que aquele que d a vida por seus amigos.
Vs sois meus amigos,
se fazeis o que vos mando.
J no vos chamo servos,
porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor;
mas eu vos chamo amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai
eu vos dei a conhecer.
Digo-vos isto
para que no sejais conduzidos infidelidade.
Expulsar-vos-o das sinagogas.
Sim, vir a hora
em que qualquer que vos matar
julgar prestar um servio a Deus.
E isso faro porque no conhecem ao Pai
nem a mim.
Mas eu vos disse tais coisas
para que, ao chegar aquela hora,
vos lembreis de que eu vo-las havia dito.
No mundo tereis tribulaes,
mas tende coragem:
eu venci o mundo!
Assim, nessa santa festa da comunho de vida com
Cristo, aprendeis a lngua rabe melhor do que nunca.
A Fsica torna-se nula perto da glria transbordante do
Captulo 3
45
O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi desperta-
do, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessa-
va tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
Deveis compreender a narrativa da seguinte maneira:
aquele que, permanecendo nas trevas, busca a luz de
Cristo e a ela anseia com todo o seu ser, chega a desco-
brir, a partir da realizao do ato-Chipre, que j no tem
necessidade de buscar a luz, pois ela corre a seu encon-
tro. Ela est mais prxima do que mos e ps. Quando
o filho prdigo retorna, o Pai vai a seu encontro, diz a
parbola. Do mesmo modo, compreendeis tambm o
que quer dizer o autor dos Atos dos Apstolos quando
Saulo, a caminho de Damasco, encontra Cristo.
Assim acontece com nosso heri lendrio, C.R.C., e
da mesma forma pode acontecer a vs. Jerusalm
aproxima-se de vs quando vos aproximais dela,
segundo determinadas linhas diretrizes. Conheceis
agora as condies: elas representam a soma total que
C.R.C. deve pagar para ser conduzido a Damcar. A ele
recebido como algum conhecido; a celebrada a
festa da unificao; a desabrocham os botes de rosa:
nasceu o homem superior, elevado do nadir, graas ao
ato. Tal como um franco-maom, ele construiu para si
uma morada em Damcar.
Falando mgica e astrosoficamente, pelo ato-Chipre,
renovador do corao, o aluno penetra at Urano,
Damcar-Cristo. A o peregrino a caminho de Jerusa-
lm encontra seu Senhor. A nasce a comunho vi-
vente com aquele que todo amor e alegria, com
aquele que diz:
44
Tenho-vos dito estas coisas
para que minha alegria permanea em vs
e vossa alegria seja completa.
Este o meu mandamento:
amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor
do que aquele que d a vida por seus amigos.
Vs sois meus amigos,
se fazeis o que vos mando.
J no vos chamo servos,
porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor;
mas eu vos chamo amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai
eu vos dei a conhecer.
Digo-vos isto
para que no sejais conduzidos infidelidade.
Expulsar-vos-o das sinagogas.
Sim, vir a hora
em que qualquer que vos matar
julgar prestar um servio a Deus.
E isso faro porque no conhecem ao Pai
nem a mim.
Mas eu vos disse tais coisas
para que, ao chegar aquela hora,
vos lembreis de que eu vo-las havia dito.
No mundo tereis tribulaes,
mas tende coragem:
eu venci o mundo!
Assim, nessa santa festa da comunho de vida com
Cristo, aprendeis a lngua rabe melhor do que nunca.
A Fsica torna-se nula perto da glria transbordante do
Captulo 3
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O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi desperta-
do, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessa-
va tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
Deveis compreender a narrativa da seguinte maneira:
aquele que, permanecendo nas trevas, busca a luz de
Cristo e a ela anseia com todo o seu ser, chega a desco-
brir, a partir da realizao do ato-Chipre, que j no tem
necessidade de buscar a luz, pois ela corre a seu encon-
tro. Ela est mais prxima do que mos e ps. Quando
o filho prdigo retorna, o Pai vai a seu encontro, diz a
parbola. Do mesmo modo, compreendeis tambm o
que quer dizer o autor dos Atos dos Apstolos quando
Saulo, a caminho de Damasco, encontra Cristo.
Assim acontece com nosso heri lendrio, C.R.C., e
da mesma forma pode acontecer a vs. Jerusalm
aproxima-se de vs quando vos aproximais dela,
segundo determinadas linhas diretrizes. Conheceis
agora as condies: elas representam a soma total que
C.R.C. deve pagar para ser conduzido a Damcar. A ele
recebido como algum conhecido; a celebrada a
festa da unificao; a desabrocham os botes de rosa:
nasceu o homem superior, elevado do nadir, graas ao
ato. Tal como um franco-maom, ele construiu para si
uma morada em Damcar.
Falando mgica e astrosoficamente, pelo ato-Chipre,
renovador do corao, o aluno penetra at Urano,
Damcar-Cristo. A o peregrino a caminho de Jerusa-
lm encontra seu Senhor. A nasce a comunho vi-
vente com aquele que todo amor e alegria, com
aquele que diz:
44
4
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvo-
conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no per-
maneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus mara-
vilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode cor-
romper. O Livro M o amor de Deus, que nos mani-
festado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da rea-
lizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
46
4
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus mara-
vilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode cor-
romper. O Livro M o amor de Deus, que nos mani-
festado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da rea-
lizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
46
4
Do Golfo Arbico ao Egito
Como qualquer aluno que se aprofundou um pouco
nos mistrios pode saber, a Terra, o planeta no qual a
onda de vida humana prossegue seu dramtico com-
bate, um organismo maravilhoso e complexo. Na
filosofia esotrica, quando falamos dos mundos que
nos envolvem, no precisamos dar palavra mundo
o significado de uma unidade limitada, mas sim o de
uma parte de um grande organismo, indissoluvelmen-
te unida s outras partes, que interpenetram umas s
outras, sendo que cada uma se mantm graas a todas
as demais.
Uma enorme quantidade de informaes sobre
esses mundos nos fornecida e o pensamento sempre
tenta, de inmeras maneiras, aumentar seu conheci-
mento relativo a esse alm misterioso, porm to pr-
ximo. Entretanto, a maior parte desse conhecimento foi
profundamente marcada pela natureza inferior do
homem, por seu romantismo e por seus temores.
Devido a sua prpria imperfeio, ele v fenmenos
supra-normais que de fato no passam de reflexos de
suas prprias e maldosas formas-pensamento, que so
animadas periodicamente, umas aps as outras, por
vibraes planetrias.
Com seu romantismo que vem da nostalgia de algu-
ma coisa que ele no possui, o homem descobre no 49
4
Do Golfo Arbico ao Egito
Como qualquer aluno que se aprofundou um pouco
nos mistrios pode saber, a Terra, o planeta no qual a
onda de vida humana prossegue seu dramtico com-
bate, um organismo maravilhoso e complexo. Na
filosofia esotrica, quando falamos dos mundos que
nos envolvem, no precisamos dar palavra mundo
o significado de uma unidade limitada, mas sim o de
uma parte de um grande organismo, indissoluvelmen-
te unida s outras partes, que interpenetram umas s
outras, sendo que cada uma se mantm graas a todas
as demais.
Uma enorme quantidade de informaes sobre
esses mundos nos fornecida e o pensamento sempre
tenta, de inmeras maneiras, aumentar seu conheci-
mento relativo a esse alm misterioso, porm to pr-
ximo. Entretanto, a maior parte desse conhecimento foi
profundamente marcada pela natureza inferior do
homem, por seu romantismo e por seus temores.
Devido a sua prpria imperfeio, ele v fenmenos
supra-normais que de fato no passam de reflexos de
suas prprias e maldosas formas-pensamento, que so
animadas periodicamente, umas aps as outras, por
vibraes planetrias.
Com seu romantismo que vem da nostalgia de algu-
ma coisa que ele no possui, o homem descobre no 49
Captulo 4
51
alm tenses e relaes que so a conseqncia de sua
natureza onrica lunar, e que no tm nenhuma reali-
dade fora dele prprio.
assim que um homem religioso-ortodoxo sonha
com um Senhor sentado em um trono e com uma mul-
tido incalculvel agitando palmas e soprando trombe-
tas; o homem infectado pelo ocultismo imagina tambm
um Mestre de olhar penetrante que lhe ensina coisas
importantes e o faz passar por uma srie de iniciaes.
So seus temores que fazem nascer situaes infernais,
turbilhes tenebrosos, vises de monstros demonacos,
o ocultismo fantasmagrico dos antigos lemurianos, que
sobrevive nas tribos negras e se perpetua no homem
branco possudo pela angstia lemuriana como uma
espcie de complexo subconsciente.
Entretanto, se chegastes a despedir-vos de todo
esse negativismo que pode apenas angustiar-vos e
vos empurrar para caminhos errados ou engendrar
situaes indesejveis se pudestes chegar a romper
com o passado e tornar-vos um novo homem em todos
esses aspectos, podereis aprender a conhecer os mun-
dos invisveis de um modo totalmente diferente e
podereis avanar muito mais rapidamente no caminho
que vos mostra o gnosticismo ocidental e que vos ensi-
na a jovem Fraternidade gnstica da Rosacruz urea.
Ningum pode compreender nada do verdadeiro
esoterismo se no estiver pronto a se tornar um novo
homem, no sentido completo do termo. Quando
lemos, no prlogo do Evangelho de Joo, que A luz
brilha nas trevas e as trevas no a compreenderam,
essa afirmao no vale somente para os homens que
vivem e morrem como animais, mas tambm para vs.
Se no romperdes a couraa de vossa natureza astral
inferior, se no abandonardes o caminho do ocultismo
50
romntico e se no ultrapassardes vossos temores o
antigo monstro vodu jamais vos aprofundareis nos
mistrios cristos, nem conhecereis o Cristo, nem colo-
careis os ps no caminho da libertao.
Sim, batereis porta do mistrio, batereis a cada
dia, porque sois agitados e alarmados por vossos
temores, porque sois perseguidos pela presso de
Saturno, porque sofreis de uma nostalgia que vos cor-
ri. Conheceis esta lei csmica: Batei, e abrir-se-vos-
. Aqueles que baterem sem estar preparados encon-
traro, atrs da porta, o terrvel rigor do julgamento e
sero jogados na vida real, onde o primeiro ato deve
ser realizado, antes de tudo.
Bateis porta dos mistrios porque quereis fugir do
mundo e de seus abismos infernais abismos cavados,
alis, por vs mesmos. Bateis porta dessa casa invis-
vel na qual mora nosso Senhor, que disse: Batei, e
abrir-se-vos-.
Bateis, bateis todos os dias, enquanto que vosso
trabalho ainda no terminou; bateis to forte com os
inflados ritmos de vossa magia negra que a porta se
abre com violncia. Ela se abre com fora: e a est o
julgamento. E Deus aparece como o prprio juzo, cur-
vado sob o peso de todas as vossas mculas, todas
essas mculas que, pela negatividade, deixastes depo-
sitadas atrs de vs. E escandalosamente tendes a pre-
suno de exigir um bom lugarzinho alm das portas!
Por que nos declaramos contra o pacifismo atual? No
que no sejamos pacifistas, no que gostemos de violn-
cia; certamente tambm no somos loucos varridos, mas
porque queremos proclamar com toda a nossa fora o
cristianismo gnstico e cientfico dos rosacruzes. Se no
puderdes aceitar isso, tentaremos ainda trabalhar por vs,
apesar de vossa magia negra, e nos esforaremos como
Captulo 4
51
alm tenses e relaes que so a conseqncia de sua
natureza onrica lunar, e que no tm nenhuma reali-
dade fora dele prprio.
assim que um homem religioso-ortodoxo sonha
com um Senhor sentado em um trono e com uma mul-
tido incalculvel agitando palmas e soprando trombe-
tas; o homem infectado pelo ocultismo imagina tambm
um Mestre de olhar penetrante que lhe ensina coisas
importantes e o faz passar por uma srie de iniciaes.
So seus temores que fazem nascer situaes infernais,
turbilhes tenebrosos, vises de monstros demonacos,
o ocultismo fantasmagrico dos antigos lemurianos, que
sobrevive nas tribos negras e se perpetua no homem
branco possudo pela angstia lemuriana como uma
espcie de complexo subconsciente.
Entretanto, se chegastes a despedir-vos de todo
esse negativismo que pode apenas angustiar-vos e
vos empurrar para caminhos errados ou engendrar
situaes indesejveis se pudestes chegar a romper
com o passado e tornar-vos um novo homem em todos
esses aspectos, podereis aprender a conhecer os mun-
dos invisveis de um modo totalmente diferente e
podereis avanar muito mais rapidamente no caminho
que vos mostra o gnosticismo ocidental e que vos ensi-
na a jovem Fraternidade gnstica da Rosacruz urea.
Ningum pode compreender nada do verdadeiro
esoterismo se no estiver pronto a se tornar um novo
homem, no sentido completo do termo. Quando
lemos, no prlogo do Evangelho de Joo, que A luz
brilha nas trevas e as trevas no a compreenderam,
essa afirmao no vale somente para os homens que
vivem e morrem como animais, mas tambm para vs.
Se no romperdes a couraa de vossa natureza astral
inferior, se no abandonardes o caminho do ocultismo
50
romntico e se no ultrapassardes vossos temores o
antigo monstro vodu jamais vos aprofundareis nos
mistrios cristos, nem conhecereis o Cristo, nem colo-
careis os ps no caminho da libertao.
Sim, batereis porta do mistrio, batereis a cada
dia, porque sois agitados e alarmados por vossos
temores, porque sois perseguidos pela presso de
Saturno, porque sofreis de uma nostalgia que vos cor-
ri. Conheceis esta lei csmica: Batei, e abrir-se-vos-
. Aqueles que baterem sem estar preparados encon-
traro, atrs da porta, o terrvel rigor do julgamento e
sero jogados na vida real, onde o primeiro ato deve
ser realizado, antes de tudo.
Bateis porta dos mistrios porque quereis fugir do
mundo e de seus abismos infernais abismos cavados,
alis, por vs mesmos. Bateis porta dessa casa invis-
vel na qual mora nosso Senhor, que disse: Batei, e
abrir-se-vos-.
Bateis, bateis todos os dias, enquanto que vosso
trabalho ainda no terminou; bateis to forte com os
inflados ritmos de vossa magia negra que a porta se
abre com violncia. Ela se abre com fora: e a est o
julgamento. E Deus aparece como o prprio juzo, cur-
vado sob o peso de todas as vossas mculas, todas
essas mculas que, pela negatividade, deixastes depo-
sitadas atrs de vs. E escandalosamente tendes a pre-
suno de exigir um bom lugarzinho alm das portas!
Por que nos declaramos contra o pacifismo atual? No
que no sejamos pacifistas, no que gostemos de violn-
cia; certamente tambm no somos loucos varridos, mas
porque queremos proclamar com toda a nossa fora o
cristianismo gnstico e cientfico dos rosacruzes. Se no
puderdes aceitar isso, tentaremos ainda trabalhar por vs,
apesar de vossa magia negra, e nos esforaremos como
isso que vos trar a Rosacruz urea, porque ela
vossa amiga, porque ela vos ama.
A ordem das coisas nos impe uma pesada tarefa e
nosso caminho, como obreiros da Rosacruz vivente,
dos mais perigosos, pois ns todos batemos porta e
sabemos que, diante de nosso repetido bater, a porta
se abrir vrias vezes. Em As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz esse problema exposto magis-
tralmente. Quando Cristiano Rosacruz recebe a carta
que contm a resposta a seu repetido bater, a carta que
traz o convite para as npcias, ele diz:
Aps ler essa carta, pareceu-me que perderia os sen-
tidos. Meus cabelos eriaram-se, e um suor frio brotou
de todos os poros. Apesar de bem saber que se tratava
das npcias que me haviam sido anunciadas sete anos
antes numa viso as quais havia esperado por tanto
tempo com grande ansiedade nunca esperei que se
celebrariam em condies to adversas e perigosas.
Antes, sim, pensara que apenas bastaria comparecer s
npcias para ser acolhido como hspede bem-vindo e
bem-visto. Agora, porm, eu fora convidado pela provi-
dncia divina, de que nunca estivera inteiramente
seguro.
Realmente no sabemos como ser o julgamento divi-
no e sua justia. Ns o invocamos com nossos mantras
e nos sentimos to intranqilos quanto Cristiano
Rosacruz com relao resposta que lhe seria dada.
Ento, vamos trabalhar com toda a nossa fora, a fim
de suavizar, com nosso sacrifcio, o julgamento que
vir e que, de conformidade com a lei, est escrito nas
estrelas, nas constelaes de Serpentrio e de Cisne. Se
fizermos nosso trabalho corretamente, construiremos o
Captulo 4
53
Cristo, para assumir vossa indignidade, pois queremos
carregar a cruz como o nico caminho para a libertao.
O que o pacifismo atual seno um bater insisten-
te e montono porta de um objetivo superior? Escutais
os passos de nossas mulheres marchando pela paz?
A porta se abre: ela se abre com violncia. E vemos uma
gruta flamejante, uma onda de lava borbulhante, um tal
arsenal de armas infernais como o mundo jamais
conheceu. O caos de uma misria sem limite! Precisais
mais disso realmente? Ento continuai com vosso paci-
fismo esotrico, pois o julgamento vem na mesma
toada com que recusais realizar o trabalho.
Ento, temos necessidade de qu? De uma tomada
de conscincia segundo Aqurio! Devemos nos indagar
por que o mundo se desagrega, qual a causa disso.
Quando conhecemos essa causa, descemos ao esgo-
to, como diz o drama O Servidor na Casa
1
, de Charles
Kennedy; limpamos o esgoto; cumprimos nossa tarefa
virginiana. Mergulhamos nossos braos, por mais lim-
pos que estejam, na sujidade diante da qual todos
recuam tremendo. Ns os mergulhamos na mesma
lama que foi atirada ao rosto imaculado de Cristo e
assim realizamos, por nosso sacrifcio, o julgamento
que se torna necessrio. Eis o pacifismo gnstico, no
sentido libertador do cristianismo vivo.
Assim como a religio exotrica da humanidade
conduz cristalizao, o pacifismo exotrico agrava o
julgamento por meio de sua magia negra. De repente
a porta se abre e, como o homem recusa a obra, o tra-
balho, o julgamento reforado, abate-se sobre ele. No
h vitria sem luta! Eis a razo da descida aos esgotos,
ao rompimento das correntes. Esse nosso pacifismo.
52
1
Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
isso que vos trar a Rosacruz urea, porque ela
vossa amiga, porque ela vos ama.
A ordem das coisas nos impe uma pesada tarefa e
nosso caminho, como obreiros da Rosacruz vivente,
dos mais perigosos, pois ns todos batemos porta e
sabemos que, diante de nosso repetido bater, a porta
se abrir vrias vezes. Em As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz esse problema exposto magis-
tralmente. Quando Cristiano Rosacruz recebe a carta
que contm a resposta a seu repetido bater, a carta que
traz o convite para as npcias, ele diz:
Aps ler essa carta, pareceu-me que perderia os sen-
tidos. Meus cabelos eriaram-se, e um suor frio brotou
de todos os poros. Apesar de bem saber que se tratava
das npcias que me haviam sido anunciadas sete anos
antes numa viso as quais havia esperado por tanto
tempo com grande ansiedade nunca esperei que se
celebrariam em condies to adversas e perigosas.
Antes, sim, pensara que apenas bastaria comparecer s
npcias para ser acolhido como hspede bem-vindo e
bem-visto. Agora, porm, eu fora convidado pela provi-
dncia divina, de que nunca estivera inteiramente
seguro.
Realmente no sabemos como ser o julgamento divi-
no e sua justia. Ns o invocamos com nossos mantras
e nos sentimos to intranqilos quanto Cristiano
Rosacruz com relao resposta que lhe seria dada.
Ento, vamos trabalhar com toda a nossa fora, a fim
de suavizar, com nosso sacrifcio, o julgamento que
vir e que, de conformidade com a lei, est escrito nas
estrelas, nas constelaes de Serpentrio e de Cisne. Se
fizermos nosso trabalho corretamente, construiremos o
Captulo 4
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Cristo, para assumir vossa indignidade, pois queremos
carregar a cruz como o nico caminho para a libertao.
O que o pacifismo atual seno um bater insisten-
te e montono porta de um objetivo superior? Escutais
os passos de nossas mulheres marchando pela paz?
A porta se abre: ela se abre com violncia. E vemos uma
gruta flamejante, uma onda de lava borbulhante, um tal
arsenal de armas infernais como o mundo jamais
conheceu. O caos de uma misria sem limite! Precisais
mais disso realmente? Ento continuai com vosso paci-
fismo esotrico, pois o julgamento vem na mesma
toada com que recusais realizar o trabalho.
Ento, temos necessidade de qu? De uma tomada
de conscincia segundo Aqurio! Devemos nos indagar
por que o mundo se desagrega, qual a causa disso.
Quando conhecemos essa causa, descemos ao esgo-
to, como diz o drama O Servidor na Casa
1
, de Charles
Kennedy; limpamos o esgoto; cumprimos nossa tarefa
virginiana. Mergulhamos nossos braos, por mais lim-
pos que estejam, na sujidade diante da qual todos
recuam tremendo. Ns os mergulhamos na mesma
lama que foi atirada ao rosto imaculado de Cristo e
assim realizamos, por nosso sacrifcio, o julgamento
que se torna necessrio. Eis o pacifismo gnstico, no
sentido libertador do cristianismo vivo.
Assim como a religio exotrica da humanidade
conduz cristalizao, o pacifismo exotrico agrava o
julgamento por meio de sua magia negra. De repente
a porta se abre e, como o homem recusa a obra, o tra-
balho, o julgamento reforado, abate-se sobre ele. No
h vitria sem luta! Eis a razo da descida aos esgotos,
ao rompimento das correntes. Esse nosso pacifismo.
52
1
Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
a permisso de atravessar o Sinus Arabicus para tomar
o caminho do Egito.
O candidato que foi iniciado nos mistrios cristos,
que executou por completo o processo de assimilao
ativa, segundo a medida das foras de que dispe em
outras palavras, o processo de Jpiter, cabalisticamen-
te representado pelo nmero trs esse candidato
compreende que pode penetrar nos mundos invisveis
sem se tornar vtima de toda espcie de mistificaes e
dificuldades deplorveis. Afirmamos que ningum
pode saber nada de positivo, de real, de valioso, sobre
o novo estado de conscincia se no estiver plenamen-
te na vida real cumprindo neste mundo sua misso de
servidor da casa, em todas as situaes difceis, que so
a conseqncia dos erros acumulados da humanidade.
Em realidade, todo o conhecimento proveniente de
outras fontes, ou obtido por outros meios, apenas pode
ser enganoso. Do ponto de vista das conseqncias,
esse conhecimento muito mais perigoso que o paci-
fismo exotrico, porque uma zombaria do que h de
mais sagrado. o julgamento que intervir como um
fogo devorador.
Assim, domnios invisveis abrem-se agora diante
de Cristiano Rosacruz. Pelo Golfo Arbico, pelo Arco
do Senhor, pela Porta do Senhor, e instrudo pela luz
positiva de Cristo, conduzido por essa luz, ele entra
nos mundos que nos envolvem para a estudar as plan-
tas e as criaturas. A partir desse instante as coisas mani-
festam-se diante dele de forma diferente, apresentando
propriedades completamente diferentes do que ele
havia suposto anteriormente, em sua qualidade de
observador negativo. Agora que o medo o abandonou,
agora que sua natureza astral est unificada e que seu
sentimento de nostalgia romntica est transformado,
Captulo 4
55
templo que no feito por mos humanas, ao mesmo
tempo em que penetraremos na realidade das coisas
invisveis.
Com isso, queremos orientar-nos segundo os cami-
nhos indicados nos antigos testemunhos da Ordem da
Rosacruz:
A Confessio Fraternitatis R.C. nos coloca diante do
programa, da profisso de f.
Na Fama Fraternitatis R.C. o aluno passa a execu-
tar esse programa.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
descrito o desenvolvimento integral do caminho da
iniciao crist, depois que o objetivo, o chamado, a
Fama, foi realizado como tarefa individual.
No primeiro captulo, vimos como Cristiano
Rosacruz, graas ao ato justo, rompeu sua natureza
astral inferior. Atravs de Chipre, ele parte para
Damasco e, da, para Damcar, na Arbia, onde traduz o
Livro M e se aperfeioa em Fsica e Matemtica.
Analisando esotericamente essas indicaes, compreen-
demos seu significado; agora, a Fama continua:
Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e ma-
gistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na rea-
lidade do mistrio cristo, j no apenas em pala-
vras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
54
a permisso de atravessar o Sinus Arabicus para tomar
o caminho do Egito.
O candidato que foi iniciado nos mistrios cristos,
que executou por completo o processo de assimilao
ativa, segundo a medida das foras de que dispe em
outras palavras, o processo de Jpiter, cabalisticamen-
te representado pelo nmero trs esse candidato
compreende que pode penetrar nos mundos invisveis
sem se tornar vtima de toda espcie de mistificaes e
dificuldades deplorveis. Afirmamos que ningum
pode saber nada de positivo, de real, de valioso, sobre
o novo estado de conscincia se no estiver plenamen-
te na vida real cumprindo neste mundo sua misso de
servidor da casa, em todas as situaes difceis, que so
a conseqncia dos erros acumulados da humanidade.
Em realidade, todo o conhecimento proveniente de
outras fontes, ou obtido por outros meios, apenas pode
ser enganoso. Do ponto de vista das conseqncias,
esse conhecimento muito mais perigoso que o paci-
fismo exotrico, porque uma zombaria do que h de
mais sagrado. o julgamento que intervir como um
fogo devorador.
Assim, domnios invisveis abrem-se agora diante
de Cristiano Rosacruz. Pelo Golfo Arbico, pelo Arco
do Senhor, pela Porta do Senhor, e instrudo pela luz
positiva de Cristo, conduzido por essa luz, ele entra
nos mundos que nos envolvem para a estudar as plan-
tas e as criaturas. A partir desse instante as coisas mani-
festam-se diante dele de forma diferente, apresentando
propriedades completamente diferentes do que ele
havia suposto anteriormente, em sua qualidade de
observador negativo. Agora que o medo o abandonou,
agora que sua natureza astral est unificada e que seu
sentimento de nostalgia romntica est transformado,
Captulo 4
55
templo que no feito por mos humanas, ao mesmo
tempo em que penetraremos na realidade das coisas
invisveis.
Com isso, queremos orientar-nos segundo os cami-
nhos indicados nos antigos testemunhos da Ordem da
Rosacruz:
A Confessio Fraternitatis R.C. nos coloca diante do
programa, da profisso de f.
Na Fama Fraternitatis R.C. o aluno passa a execu-
tar esse programa.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
descrito o desenvolvimento integral do caminho da
iniciao crist, depois que o objetivo, o chamado, a
Fama, foi realizado como tarefa individual.
No primeiro captulo, vimos como Cristiano
Rosacruz, graas ao ato justo, rompeu sua natureza
astral inferior. Atravs de Chipre, ele parte para
Damasco e, da, para Damcar, na Arbia, onde traduz o
Livro M e se aperfeioa em Fsica e Matemtica.
Analisando esotericamente essas indicaes, compreen-
demos seu significado; agora, a Fama continua:
Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e ma-
gistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na rea-
lidade do mistrio cristo, j no apenas em pala-
vras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
54
de vosso corao e de vossa conscincia. Com uma
regularidade montona, continuaremos a bater.
Claro que essa porta de vosso ser se abrir, indubi-
tavelmente. Quando as portas se abrirem, numerosas
conseqncias se precipitaro sobre ns, de diversas
formas: seremos abatidos pelo dio, pelo cime, pelos
mal-entendidos e pela maldio. Seremos abatidos pela
pior coisa que pode atingir um cristo, qual o pr-
prio Cristo foi submetido: a acusao de ser um servi-
dor do diabo e um desertor do bom, do belo e do ver-
dadeiro.
Entretanto, ns mesmos e os que lutam conosco,
continuaremos todos a carregar a cruz de Cristo, a cruz
da alma do mundo. Continuaremos a descer ao esgoto
e a mergulhar nossos braos na sujidade de nossa
sociedade. Continuaremos a bater sem trgua, a bater
sempre, com o martelo da ao, at que desponte o
amor compreensivo e compassivo dos coraes. Tal
como uma falange de pioneiros, atravessaremos juntos
o rio da morte, a fim de que todo o negativismo e toda
a falsidade ouam os passos desses poderosos bata-
lhes que atravessam o Sinus Arabicus.
Captulo 4
57
ele v as coisas como so realmente e pode-se efetiva-
mente falar de um estudo, porque ele finalmente com-
preende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversida-
de de foras e de entidades, a fim de podermos cola-
borar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a conside-
rar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfe-
ra etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas ape-
nas como reflexo das aes errneas do mundo mate-
rial. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegsse-
mos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento har-
moniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verda-
deira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
56
de vosso corao e de vossa conscincia. Com uma
regularidade montona, continuaremos a bater.
Claro que essa porta de vosso ser se abrir, indubi-
tavelmente. Quando as portas se abrirem, numerosas
conseqncias se precipitaro sobre ns, de diversas
formas: seremos abatidos pelo dio, pelo cime, pelos
mal-entendidos e pela maldio. Seremos abatidos pela
pior coisa que pode atingir um cristo, qual o pr-
prio Cristo foi submetido: a acusao de ser um servi-
dor do diabo e um desertor do bom, do belo e do ver-
dadeiro.
Entretanto, ns mesmos e os que lutam conosco,
continuaremos todos a carregar a cruz de Cristo, a cruz
da alma do mundo. Continuaremos a descer ao esgoto
e a mergulhar nossos braos na sujidade de nossa
sociedade. Continuaremos a bater sem trgua, a bater
sempre, com o martelo da ao, at que desponte o
amor compreensivo e compassivo dos coraes. Tal
como uma falange de pioneiros, atravessaremos juntos
o rio da morte, a fim de que todo o negativismo e toda
a falsidade ouam os passos desses poderosos bata-
lhes que atravessam o Sinus Arabicus.
Captulo 4
57
ele v as coisas como so realmente e pode-se efetiva-
mente falar de um estudo, porque ele finalmente com-
preende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversida-
de de foras e de entidades, a fim de podermos cola-
borar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a conside-
rar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfe-
ra etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas ape-
nas como reflexo das aes errneas do mundo mate-
rial. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegsse-
mos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento har-
moniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verda-
deira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
56
5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma ver-
dadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus concei-
o pasto sozinha.
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu mui-
tas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma ver-
dadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus concei-
o pasto sozinha.
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu mui-
tas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
5
Os mistrios de Fez
Muitos estudiosos das obras dos rosacruzes clssicos
observaram que elas no se referiam apenas a acon-
tecimentos antigos, quase lendrios e relativos s ale-
grias e s tristezas dos primeiros irmos rosacruzes,
mas que esses primeiros representantes da manifesta-
o da sabedoria ocidental falavam uma linguagem
profunda para todos os que quisessem seguir o cami-
nho ocidental da realizao. V-se claramente que
essas obras tratam da grandiosa marcha da humanida-
de e que elas expem uma histria do mundo em
constante movimento. No vos surpreendais por con-
siderarmos essas obras como o evangelium magnum
do estudante de esoterismo, como o reflexo gnstico
dos quatro evangelhos.
Assim como a palavra de Deus no pode ser erra-
dicada e assim como a luz se propaga nas trevas em
misericordioso amor, do mesmo modo os livros sagra-
dos dirigem-se a vs em supremo esforo, a fim de
despertar em vosso ser a centelha divina, que pode ser
vista como uma plida estrela de cinco pontas que
deve transformar sua pequena luz em uma aurola de
chamas. por isso que ns nos afastamos das exege-
ses e crticas banais relativas aos testamentos da antiga
Ordem da Rosacruz, e partimos em viagem para a
terra santa do saber esotrico da Fama Fraternitatis. 61
que sua cabala havia sido corrompida por sua religio.
Apesar disso, soube fazer excelente uso dela e descobriu
um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta
agora concordava com a harmonia do mundo inteiro,
encarnada de modo maravilhoso em todos os tempos.
E foi a que se originou a bela associao segundo a
qual assim como em toda semente est encerrada uma
rvore ou um fruto inteiro, tambm a totalidade do
vasto mundo estaria presente em um pequeno
homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natu-
reza, palavras e obras seguiriam em unssono a melo-
dia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em
dissonncia com isso seria erro, falsidade e obra do
diabo, que o primeiro instrumento e ltima causa da
dissonncia do mundo, de sua cegueira e de sua igno-
rncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar aber-
tamente todos os homens sobre a face da terra, desco-
briria que o que bom e certo sempre est em harmo-
nia consigo mesmo, enquanto que o restante est
5
Os mistrios de Fez
Muitos estudiosos das obras dos rosacruzes clssicos
observaram que elas no se referiam apenas a acon-
tecimentos antigos, quase lendrios e relativos s ale-
grias e s tristezas dos primeiros irmos rosacruzes,
mas que esses primeiros representantes da manifesta-
o da sabedoria ocidental falavam uma linguagem
profunda para todos os que quisessem seguir o cami-
nho ocidental da realizao. V-se claramente que
essas obras tratam da grandiosa marcha da humanida-
de e que elas expem uma histria do mundo em
constante movimento. No vos surpreendais por con-
siderarmos essas obras como o evangelium magnum
do estudante de esoterismo, como o reflexo gnstico
dos quatro evangelhos.
Assim como a palavra de Deus no pode ser erra-
dicada e assim como a luz se propaga nas trevas em
misericordioso amor, do mesmo modo os livros sagra-
dos dirigem-se a vs em supremo esforo, a fim de
despertar em vosso ser a centelha divina, que pode ser
vista como uma plida estrela de cinco pontas que
deve transformar sua pequena luz em uma aurola de
chamas. por isso que ns nos afastamos das exege-
ses e crticas banais relativas aos testamentos da antiga
Ordem da Rosacruz, e partimos em viagem para a
terra santa do saber esotrico da Fama Fraternitatis. 61
que sua cabala havia sido corrompida por sua religio.
Apesar disso, soube fazer excelente uso dela e descobriu
um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta
agora concordava com a harmonia do mundo inteiro,
encarnada de modo maravilhoso em todos os tempos.
E foi a que se originou a bela associao segundo a
qual assim como em toda semente est encerrada uma
rvore ou um fruto inteiro, tambm a totalidade do
vasto mundo estaria presente em um pequeno
homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natu-
reza, palavras e obras seguiriam em unssono a melo-
dia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em
dissonncia com isso seria erro, falsidade e obra do
diabo, que o primeiro instrumento e ltima causa da
dissonncia do mundo, de sua cegueira e de sua igno-
rncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar aber-
tamente todos os homens sobre a face da terra, desco-
briria que o que bom e certo sempre est em harmo-
nia consigo mesmo, enquanto que o restante est
interveno do Mestre, que a Fama chama de Irmo
P.A.L., ele libertado das garras da matria grosseira. Por
sua vida e seu trabalho, por sua luta intensa acompanha-
da de dramticas tenses, a estrela de cinco pontas che-
gou a um grau de desenvolvimento tal que o perodo da
adolescncia pode ser considerado como terminado, e
um nvel superior da espiral pode ser atingido.
Conduzido pelo Mestre, ele comea sua viagem
pelas minas de cobre de Chipre, onde pode ser cele-
brado o adeus definitivo natureza inferior. a, em
Chipre, que o Mestre se despede do discpulo. Depois
de ter recebido o auxlio indispensvel, o novo irmo
retoma o caminho da auto-realizao, agora com sua
prpria fora. A partir desse momento, as paredes, que
no incio eram to necessrias, no o retm mais: ele
avana em direo sua meta.
Que meta essa, afinal? a comunho de vida com
a alma da Nova Jerusalm, com Cristo, o portador e o
construtor dos mistrios ocidentais. O aluno aspira
unio definitiva com esse realizador de vida. Desde o
incio de seus esforos ele sente o toque de Cristo
como um alento sagrado que preenche todo o seu ser.
Agora que todos os entraves que o impediam de pos-
su-lo definitivamente foram retirados, ele apressa o
passo em direo luz para abra-la, para se elevar,
por essa fora, ao humana verdadeira.
assim que, quando ele est a caminho da luz,
como aluno, o grande milagre se realiza: a prpria luz
apresenta-se diante dele. Como muitos outros antes
dele a caminho de Damasco, ele encontra a luz quan-
do acreditava estar apenas a meio-caminho. Ela lhe
mostra o caminho para Damcar, na Arbia, a cidade do
Leo, do Leo de Jud, de Cristo, o poderoso e univer-
sal guia para a realizao de Aqurio.
Captulo 5
63
Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser supe-
rior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitan-
tes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferen-
tes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obs-
tculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por pode-
rosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que final-
mente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
62
interveno do Mestre, que a Fama chama de Irmo
P.A.L., ele libertado das garras da matria grosseira. Por
sua vida e seu trabalho, por sua luta intensa acompanha-
da de dramticas tenses, a estrela de cinco pontas che-
gou a um grau de desenvolvimento tal que o perodo da
adolescncia pode ser considerado como terminado, e
um nvel superior da espiral pode ser atingido.
Conduzido pelo Mestre, ele comea sua viagem
pelas minas de cobre de Chipre, onde pode ser cele-
brado o adeus definitivo natureza inferior. a, em
Chipre, que o Mestre se despede do discpulo. Depois
de ter recebido o auxlio indispensvel, o novo irmo
retoma o caminho da auto-realizao, agora com sua
prpria fora. A partir desse momento, as paredes, que
no incio eram to necessrias, no o retm mais: ele
avana em direo sua meta.
Que meta essa, afinal? a comunho de vida com
a alma da Nova Jerusalm, com Cristo, o portador e o
construtor dos mistrios ocidentais. O aluno aspira
unio definitiva com esse realizador de vida. Desde o
incio de seus esforos ele sente o toque de Cristo
como um alento sagrado que preenche todo o seu ser.
Agora que todos os entraves que o impediam de pos-
su-lo definitivamente foram retirados, ele apressa o
passo em direo luz para abra-la, para se elevar,
por essa fora, ao humana verdadeira.
assim que, quando ele est a caminho da luz,
como aluno, o grande milagre se realiza: a prpria luz
apresenta-se diante dele. Como muitos outros antes
dele a caminho de Damasco, ele encontra a luz quan-
do acreditava estar apenas a meio-caminho. Ela lhe
mostra o caminho para Damcar, na Arbia, a cidade do
Leo, do Leo de Jud, de Cristo, o poderoso e univer-
sal guia para a realizao de Aqurio.
Captulo 5
63
Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser supe-
rior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitan-
tes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferen-
tes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obs-
tculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por pode-
rosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que final-
mente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
62
smbolo das regies espirituais nas quais s possvel
penetrar quando nos sentimos interiormente fortes e
perfeitamente preparados. efetivamente nessas con-
dies que Cristiano Rosacruz parte para o Egito atra-
vs do Sinus Arabicus, o que significa que ele est pro-
vido de todas as armas de luz da magia gnstica, magia
haurida da prpria fonte de Cristo. A um aluno assim
equipado j no se apresentam obstculos. Como
vimos, ele chega no Egito e a realiza seu trabalho;
assim que o termina, toma imediatamente o caminho
de Fez, na frica do Norte, como j lhe haviam acon-
selhado quando estava em Damcar.
Os estudiosos da Fama devem ter observado que a
viagem de Cristiano Rosacruz descreve um crculo ao
redor do Mediterrneo, bero do mundo ocidental.
Cristiano Rosacruz sai do mosteiro alemo para atingir
Damasco, atravs de Chipre, e prossegue em direo
Arbia. Ele passa pelo Egito e parte em seguida para
Fez, no Marrocos. Depois de ter visitado Fez, dirige-se
para a Espanha, para finalmente retornar Alemanha.
No captulo seguinte, no decorrer do qual ns estudare-
mos a permanncia de Cristiano Rosacruz na Espanha,
tambm tentaremos explicar o significado esotrico
dessa linha de fora que segue um traado geogrfico.
Concentremo-nos agora em sua estada em Fez.
Em Fez ele travou conhecimento com os que chamamos
comumente de habitantes originais, os quais lhe revela-
ram muitos de seus segredos, do mesmo modo que ns,
os alemes, poderamos reunir muito do que nosso se
uma unidade semelhante reinasse entre ns e se aspi-
rssemos pesquisa com toda sinceridade. Quanto aos
habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a
magia deles no era totalmente pura e que sua cabala
Captulo 5
65
dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezes-
seis anos quando chegou a Damcar, o que compreen-
demos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreen-
der melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande rego-
zijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele preci-
sa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, por-
tanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a pros-
seguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
64
smbolo das regies espirituais nas quais s possvel
penetrar quando nos sentimos interiormente fortes e
perfeitamente preparados. efetivamente nessas con-
dies que Cristiano Rosacruz parte para o Egito atra-
vs do Sinus Arabicus, o que significa que ele est pro-
vido de todas as armas de luz da magia gnstica, magia
haurida da prpria fonte de Cristo. A um aluno assim
equipado j no se apresentam obstculos. Como
vimos, ele chega no Egito e a realiza seu trabalho;
assim que o termina, toma imediatamente o caminho
de Fez, na frica do Norte, como j lhe haviam acon-
selhado quando estava em Damcar.
Os estudiosos da Fama devem ter observado que a
viagem de Cristiano Rosacruz descreve um crculo ao
redor do Mediterrneo, bero do mundo ocidental.
Cristiano Rosacruz sai do mosteiro alemo para atingir
Damasco, atravs de Chipre, e prossegue em direo
Arbia. Ele passa pelo Egito e parte em seguida para
Fez, no Marrocos. Depois de ter visitado Fez, dirige-se
para a Espanha, para finalmente retornar Alemanha.
No captulo seguinte, no decorrer do qual ns estudare-
mos a permanncia de Cristiano Rosacruz na Espanha,
tambm tentaremos explicar o significado esotrico
dessa linha de fora que segue um traado geogrfico.
Concentremo-nos agora em sua estada em Fez.
Em Fez ele travou conhecimento com os que chamamos
comumente de habitantes originais, os quais lhe revela-
ram muitos de seus segredos, do mesmo modo que ns,
os alemes, poderamos reunir muito do que nosso se
uma unidade semelhante reinasse entre ns e se aspi-
rssemos pesquisa com toda sinceridade. Quanto aos
habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a
magia deles no era totalmente pura e que sua cabala
Captulo 5
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dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezes-
seis anos quando chegou a Damcar, o que compreen-
demos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreen-
der melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande rego-
zijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele preci-
sa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, por-
tanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a pros-
seguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
64
sublime em manifestao, porque foi estabelecida para
a raa mais evoluda, isto , a do Ocidente, e tambm
porque ela est fundamentada na religio mais avana-
da: o cristianismo.
De fato, o conjunto de mistrios ocidentais o co-
roamento dos antigos e antiqssimos mistrios. Uma
vez que a Fama nos traz a histria do desenvolvimen-
to da stima Escola de Mistrios, Cristiano Rosacruz
entra em contato com a sexta Escola de Mistrios, sim-
bolicamente estabelecida em Fez, na frica do Norte, a
fim de inteirar-se de suas artes mgicas.
Antes de consagrar-se sua misso, o aluno, o
novo irmo, portador de um mandato to poderoso
como o de acender a luz da Gnosis, vai estudar um ins-
trumento de trabalho que j foi comprovado. No h
nenhuma rivalidade entre as diversas escolas de mist-
rios. Ao contrrio: existe entre elas a mais estreita coo-
perao, pois sua tarefa comum o servio para a
humanidade e nesse ponto que suas artes mgicas
esto sempre sintonizadas, mesmo que seus respecti-
vos mtodos sejam muito diferentes.
assim que, tomado de profunda gratido, Cris-
tiano Rosacruz menciona sua estada em Fez; mas, com-
parando a magia que a exercida com seu conheci-
mento superior, ele constata que ela no pura e que
esse ensinamento secreto est mesclado, como com-
preensvel, com uma religio pr-crist. Entretanto, ele
sabe tirar excelente proveito da sabedoria aplicada em
Fez e a encontra uma base ainda melhor para sua f.
Depois do que foi exposto, pode acontecer que sintais
um novo estmulo para o estudo das religies compa-
radas. Na verdade, um tal estudo, apesar de ter grande
valor, comporta, ao mesmo tempo, um aspecto bastante
Captulo 5
67
havia sido corrompida por sua religio. Apesar disso,
soube fazer excelente uso dela e descobriu um funda-
mento ainda melhor para sua f, pois esta agora con-
cordava com a harmonia do mundo inteiro, encarna-
da de modo maravilhoso em todos tempos.
Possivelmente, aprendestes que existem sete mistrios,
sete sistemas, sete canais pelos quais o aluno pode ele-
var-se a um saber superior. Essas sete escolas so as
sete cordas que descem no sombrio poo da vida
aqui embaixo a fim de realizar sua tarefa libertadora.
Logo depois de terem atingido sua meta, os que pos-
suem ou que desenvolvem essa fora, o poder de sair
do poo com a ajuda dessas sete cordas, so ento cha-
mados, por sua vez, para iar as cordas onde esto
dependurados, esperneando e ainda presos a suas cor-
rentes, os candidatos aos mistrios. Aqui, expressamo-
nos na linguagem simblica de As npcias alqumicas
de Christian Rosenkreuz.
Portanto, uma escola de mistrios uma comunida-
de de trabalho mgico de seres adiantados a servio
dos homens. Conseqentemente, enquanto manifesta-
o de fora, uma escola de mistrios depende do
nmero de alunos capazes que se apresentam para
seguir e progredir em tal aprendizagem. A unio faz a
fora! Essa lei tambm vale para as coisas espirituais.
Ora, as sete escolas de mistrios, as sete comunida-
des de trabalho mgico, encontram-se distribudas por
todo o mundo, e, de acordo com seu lugar de trabalho,
todas elas se adaptam religio, aos costumes e aos
hbitos de determinadas raas. Assim que uma raa em
particular se eleva a um nvel superior da espiral, essas
escolas fundem-se umas nas outras. A stima Escola de
Mistrios a mais avanada, a mais poderosa e a mais
66
sublime em manifestao, porque foi estabelecida para
a raa mais evoluda, isto , a do Ocidente, e tambm
porque ela est fundamentada na religio mais avana-
da: o cristianismo.
De fato, o conjunto de mistrios ocidentais o co-
roamento dos antigos e antiqssimos mistrios. Uma
vez que a Fama nos traz a histria do desenvolvimen-
to da stima Escola de Mistrios, Cristiano Rosacruz
entra em contato com a sexta Escola de Mistrios, sim-
bolicamente estabelecida em Fez, na frica do Norte, a
fim de inteirar-se de suas artes mgicas.
Antes de consagrar-se sua misso, o aluno, o
novo irmo, portador de um mandato to poderoso
como o de acender a luz da Gnosis, vai estudar um ins-
trumento de trabalho que j foi comprovado. No h
nenhuma rivalidade entre as diversas escolas de mist-
rios. Ao contrrio: existe entre elas a mais estreita coo-
perao, pois sua tarefa comum o servio para a
humanidade e nesse ponto que suas artes mgicas
esto sempre sintonizadas, mesmo que seus respecti-
vos mtodos sejam muito diferentes.
assim que, tomado de profunda gratido, Cris-
tiano Rosacruz menciona sua estada em Fez; mas, com-
parando a magia que a exercida com seu conheci-
mento superior, ele constata que ela no pura e que
esse ensinamento secreto est mesclado, como com-
preensvel, com uma religio pr-crist. Entretanto, ele
sabe tirar excelente proveito da sabedoria aplicada em
Fez e a encontra uma base ainda melhor para sua f.
Depois do que foi exposto, pode acontecer que sintais
um novo estmulo para o estudo das religies compa-
radas. Na verdade, um tal estudo, apesar de ter grande
valor, comporta, ao mesmo tempo, um aspecto bastante
Captulo 5
67
havia sido corrompida por sua religio. Apesar disso,
soube fazer excelente uso dela e descobriu um funda-
mento ainda melhor para sua f, pois esta agora con-
cordava com a harmonia do mundo inteiro, encarna-
da de modo maravilhoso em todos tempos.
Possivelmente, aprendestes que existem sete mistrios,
sete sistemas, sete canais pelos quais o aluno pode ele-
var-se a um saber superior. Essas sete escolas so as
sete cordas que descem no sombrio poo da vida
aqui embaixo a fim de realizar sua tarefa libertadora.
Logo depois de terem atingido sua meta, os que pos-
suem ou que desenvolvem essa fora, o poder de sair
do poo com a ajuda dessas sete cordas, so ento cha-
mados, por sua vez, para iar as cordas onde esto
dependurados, esperneando e ainda presos a suas cor-
rentes, os candidatos aos mistrios. Aqui, expressamo-
nos na linguagem simblica de As npcias alqumicas
de Christian Rosenkreuz.
Portanto, uma escola de mistrios uma comunida-
de de trabalho mgico de seres adiantados a servio
dos homens. Conseqentemente, enquanto manifesta-
o de fora, uma escola de mistrios depende do
nmero de alunos capazes que se apresentam para
seguir e progredir em tal aprendizagem. A unio faz a
fora! Essa lei tambm vale para as coisas espirituais.
Ora, as sete escolas de mistrios, as sete comunida-
des de trabalho mgico, encontram-se distribudas por
todo o mundo, e, de acordo com seu lugar de trabalho,
todas elas se adaptam religio, aos costumes e aos
hbitos de determinadas raas. Assim que uma raa em
particular se eleva a um nvel superior da espiral, essas
escolas fundem-se umas nas outras. A stima Escola de
Mistrios a mais avanada, a mais poderosa e a mais
66
melhor para sua f, pois esta agora concordava com a
harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo mara-
vilhoso em todos tempos.
Se possus algo disso, dia a dia, hora a hora, tor-
nar-vos-eis mais positivos. Vivereis, ento, uma srie
de revelaes ininterruptas que sero maravilhosas
em sua radiosa manifestao. Passo a passo, avana-
reis sobre a ponte luminosa que liga o tempo eter-
nidade, o microcosmo ao macrocosmo. Esse processo
de desenvolvimento como a cano das esferas:
a cano mgica da Rosacruz urea.
Captulo 5
69
perigoso, como nos mostra a prtica diria. Se quereis
aproveitar o valor de um estudo comparado de forma
correta, deveis realizar esse estudo utilizando o nico
mtodo que est a vossa disposio, ou seja, o mto-
do que vos ensina a Fama Fraternitatis, o mtodo de
Cristiano Rosacruz, e no certamente o mtodo chama-
do de teosfico. Existe uma lei csmica que ensina
que as pessoas devem primeiro chegar autoconscin-
cia (ries) antes de poder comear o auto-sacrifcio
(Peixes). Libertando-se das correntes de uma Igreja
completamente decadente, a autoconscincia que cara-
cteriza o ocidental torna indispensvel que nos orien-
temos primeiramente pela religio do Ocidente, mani-
festada para ns pelos Senhores do Destino, ou seja, o
puro cristianismo original.
Somente depois de ter sondado a base do conheci-
mento cristo que estareis preparados para penetrar
nas cmaras do tesouro da sabedoria universal, o
tesouro dos antigos, e a encontrar a sabedoria indis-
pensvel para realizar, de maneira correta, vossa tarefa
no Ocidente. Somente ento podereis discernir as
intenes dos mistrios antigos ou atuais sem vos per-
der num labirinto de valores incompreensveis que
prendem a uma espiral inferior.
com toda razo que a Fama diz que, quando seguis
falsos mtodos, maculai-vos com uma multido de opi-
nies errneas que, como a cegueira e a estupidez, esto
na origem de todas as discordncias deste mundo, o que
no vos permite realizar nem sequer um mnimo de tra-
balho positivo. somente para aqueles que conseguem
entrar em Damcar, a cidade do Leo, que todas as coisas
atuam para o bem. Somente eles podem fazer snteses
corretas daquilo que lhes manifestado, daquilo que
por eles analisado. Eles encontram uma base ainda
68
melhor para sua f, pois esta agora concordava com a
harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo mara-
vilhoso em todos tempos.
Se possus algo disso, dia a dia, hora a hora, tor-
nar-vos-eis mais positivos. Vivereis, ento, uma srie
de revelaes ininterruptas que sero maravilhosas
em sua radiosa manifestao. Passo a passo, avana-
reis sobre a ponte luminosa que liga o tempo eter-
nidade, o microcosmo ao macrocosmo. Esse processo
de desenvolvimento como a cano das esferas:
a cano mgica da Rosacruz urea.
Captulo 5
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perigoso, como nos mostra a prtica diria. Se quereis
aproveitar o valor de um estudo comparado de forma
correta, deveis realizar esse estudo utilizando o nico
mtodo que est a vossa disposio, ou seja, o mto-
do que vos ensina a Fama Fraternitatis, o mtodo de
Cristiano Rosacruz, e no certamente o mtodo chama-
do de teosfico. Existe uma lei csmica que ensina
que as pessoas devem primeiro chegar autoconscin-
cia (ries) antes de poder comear o auto-sacrifcio
(Peixes). Libertando-se das correntes de uma Igreja
completamente decadente, a autoconscincia que cara-
cteriza o ocidental torna indispensvel que nos orien-
temos primeiramente pela religio do Ocidente, mani-
festada para ns pelos Senhores do Destino, ou seja, o
puro cristianismo original.
Somente depois de ter sondado a base do conheci-
mento cristo que estareis preparados para penetrar
nas cmaras do tesouro da sabedoria universal, o
tesouro dos antigos, e a encontrar a sabedoria indis-
pensvel para realizar, de maneira correta, vossa tarefa
no Ocidente. Somente ento podereis discernir as
intenes dos mistrios antigos ou atuais sem vos per-
der num labirinto de valores incompreensveis que
prendem a uma espiral inferior.
com toda razo que a Fama diz que, quando seguis
falsos mtodos, maculai-vos com uma multido de opi-
nies errneas que, como a cegueira e a estupidez, esto
na origem de todas as discordncias deste mundo, o que
no vos permite realizar nem sequer um mnimo de tra-
balho positivo. somente para aqueles que conseguem
entrar em Damcar, a cidade do Leo, que todas as coisas
atuam para o bem. Somente eles podem fazer snteses
corretas daquilo que lhes manifestado, daquilo que
por eles analisado. Eles encontram uma base ainda
68
6
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficas-
sem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que fal-
tava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vin-
douros e em que deveriam concordar com os tempos pas-
sados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformida-
de com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizes-
se a reforma!
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
6
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficas-
sem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que fal-
tava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vin-
douros e em que deveriam concordar com os tempos pas-
sados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformida-
de com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizes-
se a reforma!
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
6
A viagem Espanha
O trabalho de Aqurio goza de um crescente renome e
data de uma poca remota. Houve quem acreditasse
que esse trabalho tivesse surgido das cabeas e dos
coraes de certos obreiros rosacruzes orientados poli-
ticamente, como se a Rosacruz e a poltica no se
exclussem uma outra.
Apesar de antiga e fora de moda, essa opinio con-
tinua tomando novas formas, de acordo com as cir-
cunstncias. Na realidade, o trabalho de Aqurio e seu
dinamismo so to remotos quanto a luta contra eles;
to remotos que no de admirar que muitos que
conhecem e estudam a Rosacruz ignorem sua origem.
Alm disso, se pessoas honestas se deixam enganar e
com suas suspeitas tentam impedir nosso trabalho, isso
se deve exclusivamente sua profunda ignorncia no
que se refere natureza e essncia da Rosacruz.
Se pudssemos compreender completamente a situa-
o, descobriramos que a Rosacruz se eleva muito
acima das aes habituais dos homens, e que os ata-
ques que ela sofre devem-se ao mal, que tenta por
todos os meios obstaculizar e anular o desenvolvimen-
to do trabalho gnstico salvador. Mas, acontece aqui o
mesmo que acontece com todas as coisas. A arma diri-
gida contra ns provou ser fraca nas mos dos agresso-
res e benfica para ns, pois, desde os dias de opresso, 73
contara com isso e estava pronto a comunicar genero-
samente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fos-
sem instrudos por essa comunidade, de modo que sou-
bessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
6
A viagem Espanha
O trabalho de Aqurio goza de um crescente renome e
data de uma poca remota. Houve quem acreditasse
que esse trabalho tivesse surgido das cabeas e dos
coraes de certos obreiros rosacruzes orientados poli-
ticamente, como se a Rosacruz e a poltica no se
exclussem uma outra.
Apesar de antiga e fora de moda, essa opinio con-
tinua tomando novas formas, de acordo com as cir-
cunstncias. Na realidade, o trabalho de Aqurio e seu
dinamismo so to remotos quanto a luta contra eles;
to remotos que no de admirar que muitos que
conhecem e estudam a Rosacruz ignorem sua origem.
Alm disso, se pessoas honestas se deixam enganar e
com suas suspeitas tentam impedir nosso trabalho, isso
se deve exclusivamente sua profunda ignorncia no
que se refere natureza e essncia da Rosacruz.
Se pudssemos compreender completamente a situa-
o, descobriramos que a Rosacruz se eleva muito
acima das aes habituais dos homens, e que os ata-
ques que ela sofre devem-se ao mal, que tenta por
todos os meios obstaculizar e anular o desenvolvimen-
to do trabalho gnstico salvador. Mas, acontece aqui o
mesmo que acontece com todas as coisas. A arma diri-
gida contra ns provou ser fraca nas mos dos agresso-
res e benfica para ns, pois, desde os dias de opresso, 73
contara com isso e estava pronto a comunicar genero-
samente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fos-
sem instrudos por essa comunidade, de modo que sou-
bessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
chegando; ns s temos de esper-la. No dizemos isso
porque, para ns, no indiferente saber quando e
como ela se manifestar entre os homens. Trabalhamos
para o advento do novo homem, seguindo as linhas de
menor resistncia e, tanto quanto possvel, tentamos
poupar nossos irmos e irms das dores mais intensas.
por isso que, como os Irmos Maiores, ardemos como
chamas vivas abrasadoras, a fim de permitir que a luz de
Cristo encontre uma entrada. At o momento, tivemos as
mesmas experincias que eles, ao menos em parte.
A comunidade da Rosacruz urea, o Lectorium
Rosicrucianum, assim como todos os aspectos internos
da Jovem Fraternidade Gnstica, existem e trabalham
neste mundo como instrumentos dos Irmos Maiores,
com a antiga fora de outrora, qual pertenciam, e for-
mam, assim, um instrumento que pode ser manejado a
servio da bondade, da verdade e da justia, no senti-
do clssico da Gnosis universal. Aqueles que querem
saber exatamente qual o objetivo de nosso trabalho
deveriam examinar os antigos escritos da Ordem. H
muitas eras, eles se expressam em sua linguagem mgi-
ca, e no queremos desviar um s passo direita ou
esquerda deste caminho.
Aos nossos olhos, todos os governos so bons, qual-
quer que seja sua forma, contanto que andem no cami-
nho de Deus. Se eles no andarem, no seremos ns
que iremos conspirar contra eles, pois j sabemos que
sero varridos pela violncia csmica, logo que se apre-
sente o momento psicolgico. Desejamos trazer para os
homens a verdade, a bondade e a justia, no sentido
gnstico, tais como elas so. Sem desvios, sem acepo
de pessoa, a fim de que a luz possa obter poder sobre
ns e viver em ns. Um governo, um partido poltico,
uma comunidade exotrica no constituem de forma
Captulo 6
75
74
nosso trabalho cresceu, interior e exteriormente. Com
relao a todos os que nos atacaram, no manifestamos
certamente nenhum dio, mas um amor cheio de com-
paixo. Em um tempo como o que atravessamos, con-
sideramos um privilgio o fato de sermos atacados como
mensageiros de Cristo. Tal como um rochedo varrido
pelas tempestades da vida, achamos magnfico poder
continuar em p, por amor a Cristo e a seus sublimes
servidores.
No decorrer das eras, a Rosacruz tem sido caluniada,
perseguida e mutilada pelo clssico inimigo: a magia
negra. Ao longo dos sculos, o odioso monstro no
parou de levantar sua cabea para engolir a obra dos
Irmos Maiores; e o fato de esses ataques clssicos, to
conhecidos na histria da filosofia ocidental, manifesta-
rem-se novamente na atualidade, nos preenche de gran-
de alegria interior; e, apesar da preocupao diria,
prova que estamos no bom caminho. Realmente, no
estamos adaptados aos hbitos vigentes. No somos
rosacruzes por diverso: queremos seguir as pegadas de
nosso Pai-Irmo Cristiano Rosacruz! No queremos nos
envolver com as lutas polticas das diversas comuni-
dades exotricas. Nosso trabalho est acima do caos
das paixes de nosso tempo. No queremos nos deixar
arrastar nem para a direita, nem para a esquerda.
Compreendei bem: quando dizemos que estamos
acima das coisas deste tempo, queremos dizer que
nosso trabalho solidamente fundamentado em uma
fora que no deste mundo. Assim, poderemos tra-
balhar muito bem neste mundo, aqui reconhecer a ver-
dade e igualmente divulg-la.
No dizemos, por exemplo, baseados em uma
meditao interior: A realidade nova, libertadora, est
chegando; ns s temos de esper-la. No dizemos isso
porque, para ns, no indiferente saber quando e
como ela se manifestar entre os homens. Trabalhamos
para o advento do novo homem, seguindo as linhas de
menor resistncia e, tanto quanto possvel, tentamos
poupar nossos irmos e irms das dores mais intensas.
por isso que, como os Irmos Maiores, ardemos como
chamas vivas abrasadoras, a fim de permitir que a luz de
Cristo encontre uma entrada. At o momento, tivemos as
mesmas experincias que eles, ao menos em parte.
A comunidade da Rosacruz urea, o Lectorium
Rosicrucianum, assim como todos os aspectos internos
da Jovem Fraternidade Gnstica, existem e trabalham
neste mundo como instrumentos dos Irmos Maiores,
com a antiga fora de outrora, qual pertenciam, e for-
mam, assim, um instrumento que pode ser manejado a
servio da bondade, da verdade e da justia, no senti-
do clssico da Gnosis universal. Aqueles que querem
saber exatamente qual o objetivo de nosso trabalho
deveriam examinar os antigos escritos da Ordem. H
muitas eras, eles se expressam em sua linguagem mgi-
ca, e no queremos desviar um s passo direita ou
esquerda deste caminho.
Aos nossos olhos, todos os governos so bons, qual-
quer que seja sua forma, contanto que andem no cami-
nho de Deus. Se eles no andarem, no seremos ns
que iremos conspirar contra eles, pois j sabemos que
sero varridos pela violncia csmica, logo que se apre-
sente o momento psicolgico. Desejamos trazer para os
homens a verdade, a bondade e a justia, no sentido
gnstico, tais como elas so. Sem desvios, sem acepo
de pessoa, a fim de que a luz possa obter poder sobre
ns e viver em ns. Um governo, um partido poltico,
uma comunidade exotrica no constituem de forma
Captulo 6
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nosso trabalho cresceu, interior e exteriormente. Com
relao a todos os que nos atacaram, no manifestamos
certamente nenhum dio, mas um amor cheio de com-
paixo. Em um tempo como o que atravessamos, con-
sideramos um privilgio o fato de sermos atacados como
mensageiros de Cristo. Tal como um rochedo varrido
pelas tempestades da vida, achamos magnfico poder
continuar em p, por amor a Cristo e a seus sublimes
servidores.
No decorrer das eras, a Rosacruz tem sido caluniada,
perseguida e mutilada pelo clssico inimigo: a magia
negra. Ao longo dos sculos, o odioso monstro no
parou de levantar sua cabea para engolir a obra dos
Irmos Maiores; e o fato de esses ataques clssicos, to
conhecidos na histria da filosofia ocidental, manifesta-
rem-se novamente na atualidade, nos preenche de gran-
de alegria interior; e, apesar da preocupao diria,
prova que estamos no bom caminho. Realmente, no
estamos adaptados aos hbitos vigentes. No somos
rosacruzes por diverso: queremos seguir as pegadas de
nosso Pai-Irmo Cristiano Rosacruz! No queremos nos
envolver com as lutas polticas das diversas comuni-
dades exotricas. Nosso trabalho est acima do caos
das paixes de nosso tempo. No queremos nos deixar
arrastar nem para a direita, nem para a esquerda.
Compreendei bem: quando dizemos que estamos
acima das coisas deste tempo, queremos dizer que
nosso trabalho solidamente fundamentado em uma
fora que no deste mundo. Assim, poderemos tra-
balhar muito bem neste mundo, aqui reconhecer a ver-
dade e igualmente divulg-la.
No dizemos, por exemplo, baseados em uma
meditao interior: A realidade nova, libertadora, est
seu mosteiro, seu profundo e intenso anelo por
Jerusalm e seu esforo para chegar at l, tudo isso
constitui para ns o realismo cristo, a sntese jupiteria-
na, as foras que nos permitem agir na matria por
meio das secrees das duas glndulas supra-renais.
Sua permanncia em Chipre, centro de adorao de
Vnus, simboliza a transmutao da natureza dos dese-
jos inferiores, transmutao que, pela secreo da gln-
dula timo, provoca uma mudana importante no
corpo. Sua chegada e sua permanncia em Damasco
fazem que nele se expresse o poderoso metal de
Mercrio, o saber superior, cujo desenvolvimento de-
pende da glndula tireide. Em seguida, ele continua
seu caminho em direo a Damcar, a cidade do Leo:
o Cristo-dentro-dele desperta. As poderosas foras-
Urano, que agem com as foras da hipfise, so ento
liberadas.
Quando Cristiano Rosacruz obtm, assim, o autodo-
mnio, sua viagem prossegue pelo Sinus Arabicus e
pelo Egito, que uma aluso ao guardio do umbral,
e continua at Fez, onde assimila todos os mistrios
existentes at ento, completando assim, efetivamente,
seu perodo de preparao e de desenvolvimento.
Todos os valores espirituais encapsulados na glndula
pineal a stima rosa sobre a cruz da gnese esto
agora disposio do aluno na senda.
Depois dessa preparao harmoniosa e de uma es-
pera de dois anos, isto , quando os tempos esto
maduros, ele empreende a viagem para a Espanha.
Poderamos comparar a Espanha ao esprito humano, ao
aspecto Pluto: o esprito humano que se liberta como
o silencioso guardio da cmara do rei, para comear
sua grande tarefa para o mundo e a humanidade na
qualidade de iniciado e guardio dos mistrios.
Captulo 6
77
alguma valores permanentes, assim como nunca o
foram no passado.
Portanto, assim que o trabalho de Aqurio, to
velho quanto o mundo, manteve-se invariavelmente
inalterado. Encontramos a prova disso na Fama Frater-
nitatis R.C. Assim como diz seu ttulo, essa Fama se
dirige a todos os sbios e chefes de estado da Europa. A
Fama do vivente cristianismo gnstico no quer ficar
afastada da cincia, nem da religio, nem da poltica,
pois sempre foi inteno do Logos que as trs manifes-
taes da verdadeira humanidade arte, cincia e reli-
gio se unissem e se fundissem na ao, na comuni-
dade da verdadeira vida, a fim de que da resultasse
um campo formador de foras libertadoras e realizado-
ras.
Desde tempos imemoriais, os apstolos desse cam-
po reformador do verdadeiro cristianismo, no mundo
material, tm sido os Irmos da Rosacruz. Eles no se
curvam diante das contingncias, eles no buscam
nenhum outro compromisso, mas fazem suas exign-
cias, advertindo e chamando dia e noite, sem cessar.
Eles no trabalham de improviso, impelidos por sbito
entusiasmo, dando expresso a foras que turbilhonam
dentro de si. No! Eles trabalham segundo um sistema
preciso e bem estudado, solidamente fundamentado
nos mistrios cristos. Nesse sistema, cada colaborador
perfeitamente preparado para sua tarefa. A natureza
dessa preparao encontra-se descrita na viagem de
Cristiano Rosacruz. Nos captulos precedentes, j fala-
mos dessa viagem sob dois aspectos diferentes.
Queremos esclarecer ainda um terceiro.
Em seu significado profundo, essa viagem tambm
diz respeito ao desenvolvimento das sete rosas da cruz
da gnese. A permanncia de Cristiano Rosacruz em
76
seu mosteiro, seu profundo e intenso anelo por
Jerusalm e seu esforo para chegar at l, tudo isso
constitui para ns o realismo cristo, a sntese jupiteria-
na, as foras que nos permitem agir na matria por
meio das secrees das duas glndulas supra-renais.
Sua permanncia em Chipre, centro de adorao de
Vnus, simboliza a transmutao da natureza dos dese-
jos inferiores, transmutao que, pela secreo da gln-
dula timo, provoca uma mudana importante no
corpo. Sua chegada e sua permanncia em Damasco
fazem que nele se expresse o poderoso metal de
Mercrio, o saber superior, cujo desenvolvimento de-
pende da glndula tireide. Em seguida, ele continua
seu caminho em direo a Damcar, a cidade do Leo:
o Cristo-dentro-dele desperta. As poderosas foras-
Urano, que agem com as foras da hipfise, so ento
liberadas.
Quando Cristiano Rosacruz obtm, assim, o autodo-
mnio, sua viagem prossegue pelo Sinus Arabicus e
pelo Egito, que uma aluso ao guardio do umbral,
e continua at Fez, onde assimila todos os mistrios
existentes at ento, completando assim, efetivamente,
seu perodo de preparao e de desenvolvimento.
Todos os valores espirituais encapsulados na glndula
pineal a stima rosa sobre a cruz da gnese esto
agora disposio do aluno na senda.
Depois dessa preparao harmoniosa e de uma es-
pera de dois anos, isto , quando os tempos esto
maduros, ele empreende a viagem para a Espanha.
Poderamos comparar a Espanha ao esprito humano, ao
aspecto Pluto: o esprito humano que se liberta como
o silencioso guardio da cmara do rei, para comear
sua grande tarefa para o mundo e a humanidade na
qualidade de iniciado e guardio dos mistrios.
Captulo 6
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alguma valores permanentes, assim como nunca o
foram no passado.
Portanto, assim que o trabalho de Aqurio, to
velho quanto o mundo, manteve-se invariavelmente
inalterado. Encontramos a prova disso na Fama Frater-
nitatis R.C. Assim como diz seu ttulo, essa Fama se
dirige a todos os sbios e chefes de estado da Europa. A
Fama do vivente cristianismo gnstico no quer ficar
afastada da cincia, nem da religio, nem da poltica,
pois sempre foi inteno do Logos que as trs manifes-
taes da verdadeira humanidade arte, cincia e reli-
gio se unissem e se fundissem na ao, na comuni-
dade da verdadeira vida, a fim de que da resultasse
um campo formador de foras libertadoras e realizado-
ras.
Desde tempos imemoriais, os apstolos desse cam-
po reformador do verdadeiro cristianismo, no mundo
material, tm sido os Irmos da Rosacruz. Eles no se
curvam diante das contingncias, eles no buscam
nenhum outro compromisso, mas fazem suas exign-
cias, advertindo e chamando dia e noite, sem cessar.
Eles no trabalham de improviso, impelidos por sbito
entusiasmo, dando expresso a foras que turbilhonam
dentro de si. No! Eles trabalham segundo um sistema
preciso e bem estudado, solidamente fundamentado
nos mistrios cristos. Nesse sistema, cada colaborador
perfeitamente preparado para sua tarefa. A natureza
dessa preparao encontra-se descrita na viagem de
Cristiano Rosacruz. Nos captulos precedentes, j fala-
mos dessa viagem sob dois aspectos diferentes.
Queremos esclarecer ainda um terceiro.
Em seu significado profundo, essa viagem tambm
diz respeito ao desenvolvimento das sete rosas da cruz
da gnese. A permanncia de Cristiano Rosacruz em
76
Captulo 6
79
Assim lemos na Fama, dirigida a todos os eruditos
em geral, e aos chefes de Estado da Europa em parti-
cular, nesse antigo documento da Ordem da Rosacruz,
o programa de Aqurio, arauto da bondade, da verda-
de e da justia:
Espanha, como portador de inmeros e valiosos
tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to segu-
ros. Por isso, conversou com os eruditos, na Espanha,
sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de
auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros
para os tempos vindouros e em que deveriam concor-
dar com os tempos passados; saberiam como corrigir os
defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes
mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no
estavam de conformidade com as leis da antiga filoso-
fia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resol-
ver tudo perfeitamente.
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma
vez que eles deveriam, inicialmente, entregar-se nova-
mente ao estudo e confessar que estavam perdidos h
muitos anos. Alm disso, eles estavam muito acostuma-
dos a essa situao e j tinham tirado muito proveito
dela. Que outra pessoa, a quem a inquietude fosse agra-
dvel, fizesse a reforma! Esse estribilho foi-lhe cantado
tambm por outras naes.
Assim podemos ver que o mais elevado e o melhor que
os mistrios e o cristianismo podem nos ofertar, a ns
78
e ao mundo, nos entregue diariamente. Existe, -nos
ofertado, mas no o queremos. Cristo disse: Estarei
convosco at o fim do mundo. No entanto, ns o rejei-
tamos. Qual o mrito de nosso estado de vida atual?
Afinal, so numerosos os que possuem um nome cle-
bre como sbios, telogos e benfeitores da humanida-
de. Imaginai, por exemplo, que sob a brilhante luz da
verdade sejamos obrigados a abandonar como ilusrio
tudo o que acreditamos ser de nossa propriedade, o
que possumos por autoridade e o que divulgamos.
Mas, por causa do desejo de autoconservao neste
mundo material, agarramo-nos escurido muito mais
facilmente do que luz. Eis por que existem somente
duas possibilidades: ou aceitar a luz, ou ser aniquilado
por ela.
A histria da Rosacruz urea adquire, assim, um
enfoque dramtico: a luz ofertada, dada gratuitamen-
te. Entretanto, por esprito de autoconservao, comba-
temos a luz e a pisoteamos como se ela fosse um peri-
go. O redentor do mundo anda entre seus bem-ama-
dos, mas eles cospem-lhe no rosto, arrancam-lhe as ves-
tes do corpo e se escondem atrs de sua devoo a fim
de cobrir sua prpria nudez.
Entretanto, compreendei bem que essa completa
apatia do sagrado apenas aparente. Aquele que se
bate contra a luz aniquila-se nas trevas. assim que o
elemento superior protegido e que uma escola de
mistrios se torna necessria para preservar esse ele-
mento superior. assim que se levanta a arma da magia
gnstica, arma com a qual como dito na Fama
Fraternitatis a Fraternidade Gnstica Universal volta-
se sempre de novo para aqueles que querem escutar.
Tudo o que queremos mostrar e oferecer ao
mundo e humanidade os tesouros superiores que esto
Captulo 6
79
Assim lemos na Fama, dirigida a todos os eruditos
em geral, e aos chefes de Estado da Europa em parti-
cular, nesse antigo documento da Ordem da Rosacruz,
o programa de Aqurio, arauto da bondade, da verda-
de e da justia:
Espanha, como portador de inmeros e valiosos
tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
cassem agora seus estudos sobre fundamentos to segu-
ros. Por isso, conversou com os eruditos, na Espanha,
sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de
auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros
para os tempos vindouros e em que deveriam concor-
dar com os tempos passados; saberiam como corrigir os
defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes
mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no
estavam de conformidade com as leis da antiga filoso-
fia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resol-
ver tudo perfeitamente.
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma
vez que eles deveriam, inicialmente, entregar-se nova-
mente ao estudo e confessar que estavam perdidos h
muitos anos. Alm disso, eles estavam muito acostuma-
dos a essa situao e j tinham tirado muito proveito
dela. Que outra pessoa, a quem a inquietude fosse agra-
dvel, fizesse a reforma! Esse estribilho foi-lhe cantado
tambm por outras naes.
Assim podemos ver que o mais elevado e o melhor que
os mistrios e o cristianismo podem nos ofertar, a ns
78
e ao mundo, nos entregue diariamente. Existe, -nos
ofertado, mas no o queremos. Cristo disse: Estarei
convosco at o fim do mundo. No entanto, ns o rejei-
tamos. Qual o mrito de nosso estado de vida atual?
Afinal, so numerosos os que possuem um nome cle-
bre como sbios, telogos e benfeitores da humanida-
de. Imaginai, por exemplo, que sob a brilhante luz da
verdade sejamos obrigados a abandonar como ilusrio
tudo o que acreditamos ser de nossa propriedade, o
que possumos por autoridade e o que divulgamos.
Mas, por causa do desejo de autoconservao neste
mundo material, agarramo-nos escurido muito mais
facilmente do que luz. Eis por que existem somente
duas possibilidades: ou aceitar a luz, ou ser aniquilado
por ela.
A histria da Rosacruz urea adquire, assim, um
enfoque dramtico: a luz ofertada, dada gratuitamen-
te. Entretanto, por esprito de autoconservao, comba-
temos a luz e a pisoteamos como se ela fosse um peri-
go. O redentor do mundo anda entre seus bem-ama-
dos, mas eles cospem-lhe no rosto, arrancam-lhe as ves-
tes do corpo e se escondem atrs de sua devoo a fim
de cobrir sua prpria nudez.
Entretanto, compreendei bem que essa completa
apatia do sagrado apenas aparente. Aquele que se
bate contra a luz aniquila-se nas trevas. assim que o
elemento superior protegido e que uma escola de
mistrios se torna necessria para preservar esse ele-
mento superior. assim que se levanta a arma da magia
gnstica, arma com a qual como dito na Fama
Fraternitatis a Fraternidade Gnstica Universal volta-
se sempre de novo para aqueles que querem escutar.
Tudo o que queremos mostrar e oferecer ao
mundo e humanidade os tesouros superiores que esto
tambm em nosso tempo, o antigo evangelho seja
transmitido a um mundo abatido e desconcertado.
Alargamos nossa frente de batalha para mostrar a todos
aqueles que querem nos escutar que damos indicaes
corretas, falamos de valores justos e anunciamos os
acontecimentos futuros. Apontamos para algumas cha-
gas a serem curadas e queremos, sob o impulso da luz
que nos toma em seu poder, ensinar aos homens como
eles devem viver a servio daquele que o grande pro-
tetor e realizador de toda a vida: Cristo.
Captulo 6
81
a para todos. Tudo o que queremos apontar ao
mundo e humanidade os graves perigos que surgem
quando se persiste numa recusa brutal. Tudo o que
queremos proteger e realizar a grande obra que nos
foi confiada, atravs dos abismos da noite.
A noo Espanha possui ainda uma outra acepo, a
que faremos apenas uma simples aluso. Alguns lugares
da Europa, como a Espanha, simbolizam portas de entra-
da pelas quais os egos de outras raas entram na Europa
pela reencarnao. Assim como no passado existiu uma
cultura hispnica muito avanada, em estreita conexo
com a antiga cultura rabe, no futuro haver de surgir
uma nova cultura espanhola. Pouco antes de explodir a
Segunda Guerra Mundial, uma terrvel luta fratricida
tomou conta da Espanha, e no decorrer dessa luta deze-
nas de milhares de homens foram dizimados. Essa luta
era o comeo inevitvel da nova ordem que deve um dia
aparecer; mas, ao mesmo tempo, surgiu o perigo de que
esse processo fosse reprimido pelos poderes das trevas.
Como j havamos anunciado na poca, a guerra civil
espanhola no aconteceu por acaso, como muitos pensa-
vam. Ela anunciava um sintoma que podia ser aplicado a
toda a Europa, como todos perceberam em seguida.
Seguindo as linhas csmicas de fora, uma nova
idia tentava, com esforo, espalhar-se por toda a
Europa. Ela entrou pela Espanha, do mesmo modo
como C.R.C. a chegou com sua filosofia crist para
dirigir-se, depois de uma recusa, at a Alemanha. Eis
por que inmeros acontecimentos significativos na
Alemanha j haviam sido previstos pelos esoteristas,
cujas previses tambm se concretizaram.
Pois bem, a servio da bondade, da verdade e da
justia, nosso trabalho segue em frente, a fim de que,
80
tambm em nosso tempo, o antigo evangelho seja
transmitido a um mundo abatido e desconcertado.
Alargamos nossa frente de batalha para mostrar a todos
aqueles que querem nos escutar que damos indicaes
corretas, falamos de valores justos e anunciamos os
acontecimentos futuros. Apontamos para algumas cha-
gas a serem curadas e queremos, sob o impulso da luz
que nos toma em seu poder, ensinar aos homens como
eles devem viver a servio daquele que o grande pro-
tetor e realizador de toda a vida: Cristo.
Captulo 6
81
a para todos. Tudo o que queremos apontar ao
mundo e humanidade os graves perigos que surgem
quando se persiste numa recusa brutal. Tudo o que
queremos proteger e realizar a grande obra que nos
foi confiada, atravs dos abismos da noite.
A noo Espanha possui ainda uma outra acepo, a
que faremos apenas uma simples aluso. Alguns lugares
da Europa, como a Espanha, simbolizam portas de entra-
da pelas quais os egos de outras raas entram na Europa
pela reencarnao. Assim como no passado existiu uma
cultura hispnica muito avanada, em estreita conexo
com a antiga cultura rabe, no futuro haver de surgir
uma nova cultura espanhola. Pouco antes de explodir a
Segunda Guerra Mundial, uma terrvel luta fratricida
tomou conta da Espanha, e no decorrer dessa luta deze-
nas de milhares de homens foram dizimados. Essa luta
era o comeo inevitvel da nova ordem que deve um dia
aparecer; mas, ao mesmo tempo, surgiu o perigo de que
esse processo fosse reprimido pelos poderes das trevas.
Como j havamos anunciado na poca, a guerra civil
espanhola no aconteceu por acaso, como muitos pensa-
vam. Ela anunciava um sintoma que podia ser aplicado a
toda a Europa, como todos perceberam em seguida.
Seguindo as linhas csmicas de fora, uma nova
idia tentava, com esforo, espalhar-se por toda a
Europa. Ela entrou pela Espanha, do mesmo modo
como C.R.C. a chegou com sua filosofia crist para
dirigir-se, depois de uma recusa, at a Alemanha. Eis
por que inmeros acontecimentos significativos na
Alemanha j haviam sido previstos pelos esoteristas,
cujas previses tambm se concretizaram.
Pois bem, a servio da bondade, da verdade e da
justia, nosso trabalho segue em frente, a fim de que,
80
7
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e glorio-
sos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as cha-
mas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
7
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e glorio-
sos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as cha-
mas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
7
O tringulo gneo
Na Fama Fraternitatis, h referncias ao trigonum
igneum, o tringulo de fogo. Depois de sua viagem
maravilhosa, Cristiano Rosacruz chega Espanha. A
todos aqueles que querem escut-lo por um momento,
ele oferece todos os tesouros e toda a grande sabedoria
que reuniu; entretanto, somente recebe uma recusa bru-
tal como resposta. As classes governamental, cientfica,
artstica e religiosa, graas sua sagacidade lunar, foram
de opinio que os oferecimentos de Cristiano Rosacruz
eram totalmente opostos a suas prprias idias e prticas
primitivas. Se tivessem aceitado esses dons divinos livre-
mente oferecidos, ento, segundo descreve a Fama, isso
teria prejudicado seu prestgio; ficaria evidente que eles
nada sabiam e teriam de retomar seus estudos, reconhe-
cendo ao mesmo tempo seus longos anos de erros;
veriam, ento, secar a fonte de seus rendimentos e dimi-
nurem seus tesouros.
Pois bem, depois dessa amarga experincia, que
em certo sentido nos mais ou menos conhecida,
antes de continuar a narrativa da viagem de Cristiano
Rosacruz, a Fama entrega-se a uma profunda explica-
o esotrica e filosfica, para tornar evidente aos que
a estudam a ntida oposio entre a luz que se oferece
incessantemente e a treva negativa. Ela descreve a for-
midvel luta da Fraternidade da Luz para fazer surgir, 85
O tringulo gneo
7
O tringulo gneo
Na Fama Fraternitatis, h referncias ao trigonum
igneum, o tringulo de fogo. Depois de sua viagem
maravilhosa, Cristiano Rosacruz chega Espanha. A
todos aqueles que querem escut-lo por um momento,
ele oferece todos os tesouros e toda a grande sabedoria
que reuniu; entretanto, somente recebe uma recusa bru-
tal como resposta. As classes governamental, cientfica,
artstica e religiosa, graas sua sagacidade lunar, foram
de opinio que os oferecimentos de Cristiano Rosacruz
eram totalmente opostos a suas prprias idias e prticas
primitivas. Se tivessem aceitado esses dons divinos livre-
mente oferecidos, ento, segundo descreve a Fama, isso
teria prejudicado seu prestgio; ficaria evidente que eles
nada sabiam e teriam de retomar seus estudos, reconhe-
cendo ao mesmo tempo seus longos anos de erros;
veriam, ento, secar a fonte de seus rendimentos e dimi-
nurem seus tesouros.
Pois bem, depois dessa amarga experincia, que
em certo sentido nos mais ou menos conhecida,
antes de continuar a narrativa da viagem de Cristiano
Rosacruz, a Fama entrega-se a uma profunda explica-
o esotrica e filosfica, para tornar evidente aos que
a estudam a ntida oposio entre a luz que se oferece
incessantemente e a treva negativa. Ela descreve a for-
midvel luta da Fraternidade da Luz para fazer surgir, 85
O tringulo gneo
plana compreendida entre trs linhas, mas ele pode
apresentar-se tambm como um tringulo retngulo,
obtusngulo ou acutngulo; e existem tambm tringulos
esfricos.
Na franco-maonaria mstica, o tringulo o princ-
pio bsico e a finalidade ltima de toda construo. No
cristianismo esotrico, gnstico, o tringulo represen-
tado pelas trs cruzes sobre a colina do Glgota. Na
filosofia rosacruz, o tringulo simboliza os trs aspec-
tos do ego, a saber: o esprito divino, o esprito vital e
o esprito humano. Na astrosofia mgica, encontramos
o tringulo de fogo traado por ries, Leo e Sagitrio.
No planetrio gnstico, vemos o tringulo irradiar
como Urano, Netuno e Pluto, os trs poderosos sinais
na constelao de Serpentrio e Cisne.
Conhecemos o tringulo csmico sob os aspectos
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o tringulo
supracsmico como os trs aspectos do Logos. No tra-
balho da Escola Espiritual Moderna da Rosacruz urea,
que antigamente era a continuao direta da franco-
maonaria mstica, vemos surgir o mesmo tringulo nas
exigncias de Aqurio: bondade, verdade e justia.
Certamente poderamos escrever um livro inteiro
sobre esses aspectos do tringulo e at sobre os que
no citamos aqui; exatamente por isso que devemos
nos limitar na escolha dessas prodigiosas riquezas.
Seguiremos apenas uma linha nica de pensamento
mgico, para no nos perdermos na multiplicidade das
chamas irradiantes.
O tringulo o smbolo da harmonia absoluta, um
smbolo da triunidade; trs o produto da unidade
absoluta, o nmero da perfeio. Essa idia de absolu-
to, de construo integral, espalha-se, a partir do aspec-
to mais elevado do Logos, semelhante a uma chama
Captulo 7
87
destas trevas e desta barbrie, homens suficientemente
valorosos para aplainar o caminho para o restante da
corrente de vida humana, at o luminoso brilho de um
estgio superior da espiral evolutiva. Pensando nessa
falange herica, a Fama continua:
Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo
gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para fren-
te, com energia cada vez maior, para acender, indefec-
tivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Quando pensamos nessas coisas, nossa grande admira-
o, nossa profunda venerao e nossa inexprimvel
gratido dirigem-se queles que edificaram a Frater-
nidade da Luz no Ocidente, a esses nobres espritos
que foram iados dos abismos infernais para fora do
poo da morte, no para se tornarem libertos, mas
sim para abrir um caminho, para preparar uma senda
para todos aqueles que viriam depois deles. Uma cor-
rente de amor vem a nosso encontro. Vemos um pe-
queno grupo de figuras luminosas em torno do nico,
em torno de Cristo, com o qual e para o qual elas
querem carregar a cruz. Esses espritos iluminados
formam o pice do flamejante tringulo gneo; e
sobre esse luminoso smbolo mgico que iremos falar
neste captulo.
De fato, preciso ver nestas linhas uma confisso, uma
declarao. Sabereis quem somos, quais so nossas
intenes, qual o trabalho que nos ocupa e at que
ponto estamos ligados ao tringulo gneo.
O tringulo mgico tem muitos aspectos. Descobri-
mos isso quando estudamos os tringulos geomtricos.
Podemos considerar o tringulo como uma superfcie
86
plana compreendida entre trs linhas, mas ele pode
apresentar-se tambm como um tringulo retngulo,
obtusngulo ou acutngulo; e existem tambm tringulos
esfricos.
Na franco-maonaria mstica, o tringulo o princ-
pio bsico e a finalidade ltima de toda construo. No
cristianismo esotrico, gnstico, o tringulo represen-
tado pelas trs cruzes sobre a colina do Glgota. Na
filosofia rosacruz, o tringulo simboliza os trs aspec-
tos do ego, a saber: o esprito divino, o esprito vital e
o esprito humano. Na astrosofia mgica, encontramos
o tringulo de fogo traado por ries, Leo e Sagitrio.
No planetrio gnstico, vemos o tringulo irradiar
como Urano, Netuno e Pluto, os trs poderosos sinais
na constelao de Serpentrio e Cisne.
Conhecemos o tringulo csmico sob os aspectos
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o tringulo
supracsmico como os trs aspectos do Logos. No tra-
balho da Escola Espiritual Moderna da Rosacruz urea,
que antigamente era a continuao direta da franco-
maonaria mstica, vemos surgir o mesmo tringulo nas
exigncias de Aqurio: bondade, verdade e justia.
Certamente poderamos escrever um livro inteiro
sobre esses aspectos do tringulo e at sobre os que
no citamos aqui; exatamente por isso que devemos
nos limitar na escolha dessas prodigiosas riquezas.
Seguiremos apenas uma linha nica de pensamento
mgico, para no nos perdermos na multiplicidade das
chamas irradiantes.
O tringulo o smbolo da harmonia absoluta, um
smbolo da triunidade; trs o produto da unidade
absoluta, o nmero da perfeio. Essa idia de absolu-
to, de construo integral, espalha-se, a partir do aspec-
to mais elevado do Logos, semelhante a uma chama
Captulo 7
87
destas trevas e desta barbrie, homens suficientemente
valorosos para aplainar o caminho para o restante da
corrente de vida humana, at o luminoso brilho de um
estgio superior da espiral evolutiva. Pensando nessa
falange herica, a Fama continua:
Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo
gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para fren-
te, com energia cada vez maior, para acender, indefec-
tivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Quando pensamos nessas coisas, nossa grande admira-
o, nossa profunda venerao e nossa inexprimvel
gratido dirigem-se queles que edificaram a Frater-
nidade da Luz no Ocidente, a esses nobres espritos
que foram iados dos abismos infernais para fora do
poo da morte, no para se tornarem libertos, mas
sim para abrir um caminho, para preparar uma senda
para todos aqueles que viriam depois deles. Uma cor-
rente de amor vem a nosso encontro. Vemos um pe-
queno grupo de figuras luminosas em torno do nico,
em torno de Cristo, com o qual e para o qual elas
querem carregar a cruz. Esses espritos iluminados
formam o pice do flamejante tringulo gneo; e
sobre esse luminoso smbolo mgico que iremos falar
neste captulo.
De fato, preciso ver nestas linhas uma confisso, uma
declarao. Sabereis quem somos, quais so nossas
intenes, qual o trabalho que nos ocupa e at que
ponto estamos ligados ao tringulo gneo.
O tringulo mgico tem muitos aspectos. Descobri-
mos isso quando estudamos os tringulos geomtricos.
Podemos considerar o tringulo como uma superfcie
86
de fogo at que ele seja uma chama poderosa. Essa
chama se avivar cada vez mais e doar ao mundo a
luz derradeira.
Agora, vejamos mais de perto como esse processo
pode desenvolver-se. Ele somente pode acontecer de
uma nica maneira: seguindo o caminho da bondade,
da verdade e da justia. Estas trs palavras so as pala-
vras-chaves de Urano, de Netuno e de Pluto. So os
nomes das trs propriedades libertadoras da hipfise,
da glndula pineal e do guardio silencioso, a tireide.
So os trs aspectos do ego.
Isso representa o servio de amor total, em total
auto-sacrifcio aos outros, o cristianismo integral, a
franco-maonaria absoluta. So as trs cruzes no lugar
do crnio, onde o sangue da reconciliao corre como
um resgate para muitos. Resumindo: trata-se aqui da
ao integral da cabea, do corao e das mos dos
homens. o trabalho de Aqurio, o trabalho mgico da
Fraternidade da Rosacruz atual. A base do tringulo
representa o conceito da bondade, e dessa base se ele-
vam, de um lado, a verdade e, de outro, a justia, e l
onde essas duas foras ascendentes se tocam realiza-se
a iniciao, essa chama que se torna sempre mais bri-
lhante.
O que significa a bondade? Qual a inteno desse
princpio de Urano? Esse princpio refere-se forma mais
sublime do verdadeiro amor, ao aspecto crstico das coi-
sas. O que os homens fizeram, porm, do amor ? Ele se
tornou algo sentimental, fraco, ou um impulso provoca-
do por um sentimento incontrolvel, ou ainda um estado
passional levado a seu limite mximo, um amor prprio
exagerado ao extremo, um apego ao romantismo esotri-
co, enfim, um meio de preencher a prpria vacuidade e
Captulo 7
89
incandescente, atravs de todos os domnios csmicos.
Por toda parte onde aparece, essa chama gnea de Deus
acende a substncia-raiz csmica e o caos se manifesta:
uma agitao intensa, vibrante, pulsante, um impulso
evolutivo. Em sua imensa compaixo, a chama de fogo
divino desce ainda mais baixo e aproxima-se da terra
obscura, como a luz que brilha nas trevas, como a luz
que faz nascer o caos, o movimento, a crise e o julga-
mento. A ponta gnea e cortante do tringulo divino
desce e penetra o mundo como um gldio. o esprito
de Cristo que veio no para trazer a paz, mas a espada.
O aluno que perscruta o cu na viglia noturna de
sua vida, a buscando descobrir a luz de Deus, v as
chamas de fogo se precipitarem e tocar sua vida. A trin-
dade, o tringulo gneo de seu ser microcsmico, ata-
cada pelo tringulo divino. A trindade humana simbo-
lizada pelos trs aspectos do Esprito, que podemos dis-
cernir como trs ncleos, como trs estrelas suavemen-
te luminosas na cabea, que so as radiaes da hip-
fise, da pineal e do espao situado atrs do snus fron-
tal, entre as sobrancelhas.
Assim que esse encontro divino celebrado, assim
que os dois pices dos tringulos se tocam, eleva-se um
intenso conflito, um perecimento da natureza inferior e
uma ressurreio; os dois tringulos se interpenetram e
assim que nasce a imagem dos dois tringulos entrelaa-
dos, a estrela de seis pontas, o hexagrama. Esse smbolo
mgico do nmero seis era considerado pelos antigos
cabalistas como o smbolo da perfeio. Todos os que
estudam As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
compreendem agora por que Cristiano Rosacruz sai do
poo sombrio graas sexta corda.
Somente um iniciado unido a Deus e possuidor
desse selo de Salomo pode desenvolver seu tringulo
88
de fogo at que ele seja uma chama poderosa. Essa
chama se avivar cada vez mais e doar ao mundo a
luz derradeira.
Agora, vejamos mais de perto como esse processo
pode desenvolver-se. Ele somente pode acontecer de
uma nica maneira: seguindo o caminho da bondade,
da verdade e da justia. Estas trs palavras so as pala-
vras-chaves de Urano, de Netuno e de Pluto. So os
nomes das trs propriedades libertadoras da hipfise,
da glndula pineal e do guardio silencioso, a tireide.
So os trs aspectos do ego.
Isso representa o servio de amor total, em total
auto-sacrifcio aos outros, o cristianismo integral, a
franco-maonaria absoluta. So as trs cruzes no lugar
do crnio, onde o sangue da reconciliao corre como
um resgate para muitos. Resumindo: trata-se aqui da
ao integral da cabea, do corao e das mos dos
homens. o trabalho de Aqurio, o trabalho mgico da
Fraternidade da Rosacruz atual. A base do tringulo
representa o conceito da bondade, e dessa base se ele-
vam, de um lado, a verdade e, de outro, a justia, e l
onde essas duas foras ascendentes se tocam realiza-se
a iniciao, essa chama que se torna sempre mais bri-
lhante.
O que significa a bondade? Qual a inteno desse
princpio de Urano? Esse princpio refere-se forma mais
sublime do verdadeiro amor, ao aspecto crstico das coi-
sas. O que os homens fizeram, porm, do amor ? Ele se
tornou algo sentimental, fraco, ou um impulso provoca-
do por um sentimento incontrolvel, ou ainda um estado
passional levado a seu limite mximo, um amor prprio
exagerado ao extremo, um apego ao romantismo esotri-
co, enfim, um meio de preencher a prpria vacuidade e
Captulo 7
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incandescente, atravs de todos os domnios csmicos.
Por toda parte onde aparece, essa chama gnea de Deus
acende a substncia-raiz csmica e o caos se manifesta:
uma agitao intensa, vibrante, pulsante, um impulso
evolutivo. Em sua imensa compaixo, a chama de fogo
divino desce ainda mais baixo e aproxima-se da terra
obscura, como a luz que brilha nas trevas, como a luz
que faz nascer o caos, o movimento, a crise e o julga-
mento. A ponta gnea e cortante do tringulo divino
desce e penetra o mundo como um gldio. o esprito
de Cristo que veio no para trazer a paz, mas a espada.
O aluno que perscruta o cu na viglia noturna de
sua vida, a buscando descobrir a luz de Deus, v as
chamas de fogo se precipitarem e tocar sua vida. A trin-
dade, o tringulo gneo de seu ser microcsmico, ata-
cada pelo tringulo divino. A trindade humana simbo-
lizada pelos trs aspectos do Esprito, que podemos dis-
cernir como trs ncleos, como trs estrelas suavemen-
te luminosas na cabea, que so as radiaes da hip-
fise, da pineal e do espao situado atrs do snus fron-
tal, entre as sobrancelhas.
Assim que esse encontro divino celebrado, assim
que os dois pices dos tringulos se tocam, eleva-se um
intenso conflito, um perecimento da natureza inferior e
uma ressurreio; os dois tringulos se interpenetram e
assim que nasce a imagem dos dois tringulos entrelaa-
dos, a estrela de seis pontas, o hexagrama. Esse smbolo
mgico do nmero seis era considerado pelos antigos
cabalistas como o smbolo da perfeio. Todos os que
estudam As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
compreendem agora por que Cristiano Rosacruz sai do
poo sombrio graas sexta corda.
Somente um iniciado unido a Deus e possuidor
desse selo de Salomo pode desenvolver seu tringulo
88
Da bondade nasce, em primeiro lugar, a verdade.
Enquanto no tiverdes compreendido a verdadeira
bondade do corao, no sentido esotrico, ser impos-
svel perceber a verdade; essa razo superior, esse
princpio netuniano, nasce da bondade. Esse o segre-
do de todo conhecimento verdadeiro. A bondade
como o cajado simblico de Moiss. Tocais com ele a
rocha do conhecimento universal e a gua viva da
jorra, vibrante. Sois, ento, revestidos da verdade liber-
tadora. Vossa viso passa a ser mais aguda, vedes a agi-
tao no escuro poo deste mundo; vedes as linhas
diretrizes da libertao; e, alm de vosso amor, trazeis
convosco vossa sabedoria.
Porm, novamente o prncipe deste mundo tenta
matar-vos; ento que a segunda cruz erguida no
lugar do crnio. Aquele que deseja ser o assassino da
vida inferior crucificado como assassino no madeiro
da cruz. Juntos, o corao e a cabea so, desse modo,
dependurados, em indizvel sofrimento, e as gotas de
sangue se multiplicam e desaparecem pouco a pouco
nas areias do deserto.
E vede: da bondade tambm procede a justia.
Quando vosso corao irradia, cheio de amor verdadei-
ro e j perfurastes as fontes da verdade eterna, o ser se
eleva em plena positividade e exige justia. O clamor
de Aqurio ressoa no mundo inteiro: Justia! Observais
a horda negra em sua face manchada de crimes, barrais
seu caminho, mesmo que ela esteja revestida com um
manto real ou com uma veste sacerdotal para mascarar
seu estado moribundo. Fazeis ressoar em seus ouvidos
o grito por justia, a exigncia de Pluto por uma per-
feita humanidade, pois a exigncia de vosso tringulo
a exigncia de Deus, do Logos, da chama do fogo eter-
no que desce e penetra o tempo.
Captulo 7
91
90
a prpria impotncia. E cada um diz a si mesmo: Se
no estou conseguindo nada sozinho, ento vou tentar
com a ajuda de algum. Esse amor a prpria ima-
gem da negatividade. limitado.
A base do tringulo nos leva a uma direo total-
mente diferente. Ela exige a abnegao total, o doar-se
impessoalmente humanidade, a compaixo absoluta
por aqueles que vagueiam nas trevas. Somente pode-
reis ser amigas e amigos de Aqurio se conhecerdes
um pouco dessa intensa misericrdia por todos aque-
les que, submetidos a um destino cruel, debatem-se
neste poo escuro do mundo, em uma misria inco-
mensurvel.
Somente quando conhecerdes essa compaixo
que podereis vos considerar filhos dAquele que car-
rega a dor do mundo. Ento estareis prontos a deixar
pai e me, sim, tudo, para servir a Deus, ao mundo e
humanidade. Nesse momento que ireis Espanha
para oferecerdes vossos tesouros a todos, como o fez
Cristiano Rosacruz, o prottipo de vosso ser superior.
Exatamente como ele, vs vos defrontareis com a recu-
sa, com as insinuaes e as perseguies; e tambm
por vossa vez escutareis o Crucificai-o!
Por vosso sacrifcio, a cruz se eleva no lugar do cr-
nio e os soldados proferem injrias ao redor de vosso
corao que sangra. Eles lanam sortes sobre vossa
posse espiritual manifestada na ao como se ela fosse
uma mercadoria. Assim, o sangue escorre gota a gota de
vosso corpo: vosso amor que alimenta o mundo; ele
encharca a terra para que de seu seio um dia possam
surgir melhores frutos. assim que assentamos o princ-
pio fundamental do verdadeiro amor, o auto-sacrifcio
em Cristo. da que se elevam, como j dissemos, duas
outras foras.
Da bondade nasce, em primeiro lugar, a verdade.
Enquanto no tiverdes compreendido a verdadeira
bondade do corao, no sentido esotrico, ser impos-
svel perceber a verdade; essa razo superior, esse
princpio netuniano, nasce da bondade. Esse o segre-
do de todo conhecimento verdadeiro. A bondade
como o cajado simblico de Moiss. Tocais com ele a
rocha do conhecimento universal e a gua viva da
jorra, vibrante. Sois, ento, revestidos da verdade liber-
tadora. Vossa viso passa a ser mais aguda, vedes a agi-
tao no escuro poo deste mundo; vedes as linhas
diretrizes da libertao; e, alm de vosso amor, trazeis
convosco vossa sabedoria.
Porm, novamente o prncipe deste mundo tenta
matar-vos; ento que a segunda cruz erguida no
lugar do crnio. Aquele que deseja ser o assassino da
vida inferior crucificado como assassino no madeiro
da cruz. Juntos, o corao e a cabea so, desse modo,
dependurados, em indizvel sofrimento, e as gotas de
sangue se multiplicam e desaparecem pouco a pouco
nas areias do deserto.
E vede: da bondade tambm procede a justia.
Quando vosso corao irradia, cheio de amor verdadei-
ro e j perfurastes as fontes da verdade eterna, o ser se
eleva em plena positividade e exige justia. O clamor
de Aqurio ressoa no mundo inteiro: Justia! Observais
a horda negra em sua face manchada de crimes, barrais
seu caminho, mesmo que ela esteja revestida com um
manto real ou com uma veste sacerdotal para mascarar
seu estado moribundo. Fazeis ressoar em seus ouvidos
o grito por justia, a exigncia de Pluto por uma per-
feita humanidade, pois a exigncia de vosso tringulo
a exigncia de Deus, do Logos, da chama do fogo eter-
no que desce e penetra o tempo.
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a prpria impotncia. E cada um diz a si mesmo: Se
no estou conseguindo nada sozinho, ento vou tentar
com a ajuda de algum. Esse amor a prpria ima-
gem da negatividade. limitado.
A base do tringulo nos leva a uma direo total-
mente diferente. Ela exige a abnegao total, o doar-se
impessoalmente humanidade, a compaixo absoluta
por aqueles que vagueiam nas trevas. Somente pode-
reis ser amigas e amigos de Aqurio se conhecerdes
um pouco dessa intensa misericrdia por todos aque-
les que, submetidos a um destino cruel, debatem-se
neste poo escuro do mundo, em uma misria inco-
mensurvel.
Somente quando conhecerdes essa compaixo
que podereis vos considerar filhos dAquele que car-
rega a dor do mundo. Ento estareis prontos a deixar
pai e me, sim, tudo, para servir a Deus, ao mundo e
humanidade. Nesse momento que ireis Espanha
para oferecerdes vossos tesouros a todos, como o fez
Cristiano Rosacruz, o prottipo de vosso ser superior.
Exatamente como ele, vs vos defrontareis com a recu-
sa, com as insinuaes e as perseguies; e tambm
por vossa vez escutareis o Crucificai-o!
Por vosso sacrifcio, a cruz se eleva no lugar do cr-
nio e os soldados proferem injrias ao redor de vosso
corao que sangra. Eles lanam sortes sobre vossa
posse espiritual manifestada na ao como se ela fosse
uma mercadoria. Assim, o sangue escorre gota a gota de
vosso corpo: vosso amor que alimenta o mundo; ele
encharca a terra para que de seu seio um dia possam
surgir melhores frutos. assim que assentamos o princ-
pio fundamental do verdadeiro amor, o auto-sacrifcio
em Cristo. da que se elevam, como j dissemos, duas
outras foras.
Clamores se elevam do escuro abismo, mas tudo con-
tinua como antes.
H outros, pseudo-esoteristas, que chafurdam de
maneira negativa, buscando o conhecimento oculto;
estudam cosmologia e tornam-se fabricantes de hors-
copos. Entretanto, no possuem nenhuma bondade,
nenhum amor, nenhum esprito de auto-sacrifcio; seu
amor uma idia que consiste em falar no vazio e no
imaginrio e em fazer de conta; a pungente emoo de
sentir o sofrimento dos homens desconhecida para
eles. Quanto justia, eles no querem saber dela em
absoluto. Eles nem mesmo so capazes de justia, pois
falta-lhes a fora fundamental, o amor que a autodoa-
o total. Eles no se ocupam da justia porque, segun-
do dizem, isso assunto de Deus, e melhor no se
meter nisso. Para eles, pregar o Evangelho o bastante.
Porm, o segundo mandamento de Cristo, a cura dos
doentes, bate sua porta em vo, pois eles no com-
preendem que a cura dos doentes consiste de fato em
curar a humanidade sofredora e cega de sua ignorn-
cia quanto ao caminho de libertao, do qual testemu-
nha o Evangelho, e ajud-la a seguir verdadeiramente
esse caminho pela efetiva atitude de vida e pelo ato. Se
eles recusam Cristiano Rosacruz porque no tm o
conhecimento, o discernimento; porque ainda fazem
parte, eles mesmos, dos doentes, dos que precisam ser
curados!
H tambm aqueles que s buscam a justia, sem
amor e sem verdade. A conseqncia uma luta terr-
vel e sangrenta, golpes irracionais, incndios e crimes
como prticas revolucionrias.
Existem ainda aqueles grupos que representam
somente dois aspectos do tringulo. So homens que
conhecem a bondade e a verdade, mas que so muito
Captulo 7
93
Assim, a terceira cruz erigida no lugar do crnio;
o segundo assassino, o esprito humano, deixa-se pre-
gar na cruz, em total oferenda. Desse modo, o esprito
humano perece na natureza inferior; mas, vede, o gran-
de corao do mundo lhe diz: Em verdade, em verda-
de te digo: hoje mesmo estars comigo no paraso.
A morte se converte, aqui, em vitria. O ponto
extremo do trigonum igneum foi atingido. Como um
claro, a luz que cega a escurido atravessa o mundo,
e como um grande clamor de jbilo ressoa o trovo, o
grito de liberdade do iniciado: Consummatum est! Est
consumado! O selo de Salomo, formado pelos dois
tringulos entrelaados, nasceu no sangue.
Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz liber-
tao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ociden-
tal, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam respon-
der exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resul-
ta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
92
Clamores se elevam do escuro abismo, mas tudo con-
tinua como antes.
H outros, pseudo-esoteristas, que chafurdam de
maneira negativa, buscando o conhecimento oculto;
estudam cosmologia e tornam-se fabricantes de hors-
copos. Entretanto, no possuem nenhuma bondade,
nenhum amor, nenhum esprito de auto-sacrifcio; seu
amor uma idia que consiste em falar no vazio e no
imaginrio e em fazer de conta; a pungente emoo de
sentir o sofrimento dos homens desconhecida para
eles. Quanto justia, eles no querem saber dela em
absoluto. Eles nem mesmo so capazes de justia, pois
falta-lhes a fora fundamental, o amor que a autodoa-
o total. Eles no se ocupam da justia porque, segun-
do dizem, isso assunto de Deus, e melhor no se
meter nisso. Para eles, pregar o Evangelho o bastante.
Porm, o segundo mandamento de Cristo, a cura dos
doentes, bate sua porta em vo, pois eles no com-
preendem que a cura dos doentes consiste de fato em
curar a humanidade sofredora e cega de sua ignorn-
cia quanto ao caminho de libertao, do qual testemu-
nha o Evangelho, e ajud-la a seguir verdadeiramente
esse caminho pela efetiva atitude de vida e pelo ato. Se
eles recusam Cristiano Rosacruz porque no tm o
conhecimento, o discernimento; porque ainda fazem
parte, eles mesmos, dos doentes, dos que precisam ser
curados!
H tambm aqueles que s buscam a justia, sem
amor e sem verdade. A conseqncia uma luta terr-
vel e sangrenta, golpes irracionais, incndios e crimes
como prticas revolucionrias.
Existem ainda aqueles grupos que representam
somente dois aspectos do tringulo. So homens que
conhecem a bondade e a verdade, mas que so muito
Captulo 7
93
Assim, a terceira cruz erigida no lugar do crnio;
o segundo assassino, o esprito humano, deixa-se pre-
gar na cruz, em total oferenda. Desse modo, o esprito
humano perece na natureza inferior; mas, vede, o gran-
de corao do mundo lhe diz: Em verdade, em verda-
de te digo: hoje mesmo estars comigo no paraso.
A morte se converte, aqui, em vitria. O ponto
extremo do trigonum igneum foi atingido. Como um
claro, a luz que cega a escurido atravessa o mundo,
e como um grande clamor de jbilo ressoa o trovo, o
grito de liberdade do iniciado: Consummatum est! Est
consumado! O selo de Salomo, formado pelos dois
tringulos entrelaados, nasceu no sangue.
Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz liber-
tao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ociden-
tal, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam respon-
der exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resul-
ta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
92
Rompei vossos grilhes,
vinde para a luz.
Arrancai a mscara
de vossa face.
Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Sa, deixai vossas casas,
deixai tudo para trs.
Aceitai vossa vocao:
tomai sobre vs a cruz.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
Captulo 7
covardes diante da justia, perdendo, dessa maneira,
toda eficcia. Outros, conhecendo a bondade e a justi-
a, permanecem impermeveis verdade csmica: o
resultado um imenso desvio, e os sofrimentos da
humanidade se intensificam. Por fim, h os homens que
amam a verdade e a justia, mas que no possuem
bondade e permanecem igualmente impotentes, pois
sem Cristo nenhum desenvolvimento no sentido gns-
tico possvel.
Deixemos, portanto, que esse livro misterioso que a
Fama Fraternitatis fale a vs. Impelimo-vos em direo
ao tringulo gneo e, colocando-vos diante desse sm-
bolo sagrado, perguntamo-vos a qual aspecto vos sen-
tis ligados e quais so os valores que recusais cons-
cientemente por covardia, por falta de amor, ou por
ignorncia.
Sabeis agora qual o objetivo da obra de Aqurio,
ou seja, realizar a obra mais sublime da Fraternidade
da Rosacruz, trabalho dos mais perigosos em uma poca
degenerada como a nossa. Quem tem coragem para
juntar-se s fileiras dos heris do mundo, daqueles que
tornaram possvel a Fraternidade da Luz?
Chegar um tempo em que direis: Se pelo menos
eu tivesse respondido ao chamado da Rosacruz! Esse
ser o momento em que a luz despertar em glria
triunfal. Entretanto, j no ser possvel para vs ser
um dos portadores de luz.
Uma onda de amor vem a nosso encontro e vemos
um pequeno grupo de figuras luminosas ao redor do
nico, ao redor de Cristo, com quem e por quem elas
querem carregar a cruz, a cruz trplice, o flamejante
tringulo gneo. E a cano das esferas vibra sobre a
escura terra:
94
Rompei vossos grilhes,
vinde para a luz.
Arrancai a mscara
de vossa face.
Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Sa, deixai vossas casas,
deixai tudo para trs.
Aceitai vossa vocao:
tomai sobre vs a cruz.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
Captulo 7
covardes diante da justia, perdendo, dessa maneira,
toda eficcia. Outros, conhecendo a bondade e a justi-
a, permanecem impermeveis verdade csmica: o
resultado um imenso desvio, e os sofrimentos da
humanidade se intensificam. Por fim, h os homens que
amam a verdade e a justia, mas que no possuem
bondade e permanecem igualmente impotentes, pois
sem Cristo nenhum desenvolvimento no sentido gns-
tico possvel.
Deixemos, portanto, que esse livro misterioso que a
Fama Fraternitatis fale a vs. Impelimo-vos em direo
ao tringulo gneo e, colocando-vos diante desse sm-
bolo sagrado, perguntamo-vos a qual aspecto vos sen-
tis ligados e quais so os valores que recusais cons-
cientemente por covardia, por falta de amor, ou por
ignorncia.
Sabeis agora qual o objetivo da obra de Aqurio,
ou seja, realizar a obra mais sublime da Fraternidade
da Rosacruz, trabalho dos mais perigosos em uma poca
degenerada como a nossa. Quem tem coragem para
juntar-se s fileiras dos heris do mundo, daqueles que
tornaram possvel a Fraternidade da Luz?
Chegar um tempo em que direis: Se pelo menos
eu tivesse respondido ao chamado da Rosacruz! Esse
ser o momento em que a luz despertar em glria
triunfal. Entretanto, j no ser possvel para vs ser
um dos portadores de luz.
Uma onda de amor vem a nosso encontro e vemos
um pequeno grupo de figuras luminosas ao redor do
nico, ao redor de Cristo, com quem e por quem elas
querem carregar a cruz, a cruz trplice, o flamejante
tringulo gneo. E a cano das esferas vibra sobre a
escura terra:
94
8
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discer-
nimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente anco-
rada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descui-
dada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
8
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discer-
nimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente anco-
rada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descui-
dada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
8
Teofrasto
Guiados pela Fama Fraternitatis, ns vos faremos
penetrar agora na tragdia do passado, apresentando-
vos um homem que a Fama chama de Teofrasto.
Teofrasto significa o intrprete de Deus, mas sem
dvida o conheceis sob o nome de Paracelso, que sig-
nifica o sublime.
A Fama fala desse homem relacionando-o com o
tringulo gneo, pois existe no mundo um grupo de
pioneiros que usam o tringulo gneo como o sinal fla-
mejante da verdadeira franco-maonaria mstica, sinal
de bondade, verdade e justia. Paracelso pertencia em
ao e em verdade a esse grupo de servidores do
mundo. Talvez saibais o que aconteceu a esse homem:
mdico muito hbil e muito adiantado em relao a
seu tempo, era, alm disso, adepto da magia superior
e possua uma sabedoria to perfeita e to sublime,
que seus contemporneos, enciumados, no puderam
seguir suas sbias dissertaes. Seu renome espalhou-
se por toda a Europa e as curas que realizou foram
consideradas grandes milagres pelo pblico. Ele revo-
lucionou toda a base da cincia mdica e renovou-a
radicalmente, sob todos os aspectos.
Se houvessem escutado Paracelso, muitos fatos es-
tranhos da histria do mundo teriam acontecido de
maneira totalmente diferente e hoje no teramos de 99
8
Teofrasto
Guiados pela Fama Fraternitatis, ns vos faremos
penetrar agora na tragdia do passado, apresentando-
vos um homem que a Fama chama de Teofrasto.
Teofrasto significa o intrprete de Deus, mas sem
dvida o conheceis sob o nome de Paracelso, que sig-
nifica o sublime.
A Fama fala desse homem relacionando-o com o
tringulo gneo, pois existe no mundo um grupo de
pioneiros que usam o tringulo gneo como o sinal fla-
mejante da verdadeira franco-maonaria mstica, sinal
de bondade, verdade e justia. Paracelso pertencia em
ao e em verdade a esse grupo de servidores do
mundo. Talvez saibais o que aconteceu a esse homem:
mdico muito hbil e muito adiantado em relao a
seu tempo, era, alm disso, adepto da magia superior
e possua uma sabedoria to perfeita e to sublime,
que seus contemporneos, enciumados, no puderam
seguir suas sbias dissertaes. Seu renome espalhou-
se por toda a Europa e as curas que realizou foram
consideradas grandes milagres pelo pblico. Ele revo-
lucionou toda a base da cincia mdica e renovou-a
radicalmente, sob todos os aspectos.
Se houvessem escutado Paracelso, muitos fatos es-
tranhos da histria do mundo teriam acontecido de
maneira totalmente diferente e hoje no teramos de 99
calnia, mas podeis facilmente imaginar. A calnia
transforma o Hosana em Crucificai-o. Quando
desejais entrar nas fileiras dos pioneiros que lutam por
uma ordem mundial diferente e melhor, quando iais o
estandarte da bondade, da justia e da verdade, ento
a calnia cai sobre vs.
O grupo de pioneiros da Rosacruz relativamente
pouco numeroso. Como possvel que homens com
uma viso totalmente diferente da nossa consigam
ainda prestar alguma ateno em ns? Entretanto, os
grandes deste mundo vertem calnia sobre nosso tra-
balho! Haver, entre os grandes deste mundo, um certo
medo de que a histria de Davi e de Golias se repita?
Em todo caso, no haver de acontecer conosco o que
sucedeu outrora com o antigo ministro francs
Salengro, que se suicidou quando as ondas de calnia
se derramaram sobre ele. Os alunos da Rosacruz no
se suicidam e tambm no se inquietam com as conse-
qncias de suas palavras e de seus atos, pois em pala-
vras e atos eles esto sempre sintonizados com Aquele
que chamam de Senhor de toda a vida, Cristo, que rea-
liza tudo no todo.
Os alunos da Rosacruz seguem apenas uma polti-
ca: a do reino de Deus. E no falamos desse reino divi-
no e de sua poltica em termos abstratos, mas em uma
linguagem concreta. por essa razo que esto fre-
qentemente irritados conosco. No especulamos a
respeito de uma ptria celeste que est por vir, mas
colocamos aqui mesmo, no mundo dos fenmenos, a
necessidade urgente de construir esse reino divino, a
construo verdadeira das cabeas, dos coraes e das
mos que esto sintonizados com o cristianismo esot-
rico. Eis por que a calnia no nos envolve, no nos
toca, e por que usamos nossa funda de Davi contra as
Captulo 8
101
lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envol-
vidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensina-
mentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empu-
nhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre inter-
vm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqen-
temente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente cal-
nia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e final-
mente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
100
calnia, mas podeis facilmente imaginar. A calnia
transforma o Hosana em Crucificai-o. Quando
desejais entrar nas fileiras dos pioneiros que lutam por
uma ordem mundial diferente e melhor, quando iais o
estandarte da bondade, da justia e da verdade, ento
a calnia cai sobre vs.
O grupo de pioneiros da Rosacruz relativamente
pouco numeroso. Como possvel que homens com
uma viso totalmente diferente da nossa consigam
ainda prestar alguma ateno em ns? Entretanto, os
grandes deste mundo vertem calnia sobre nosso tra-
balho! Haver, entre os grandes deste mundo, um certo
medo de que a histria de Davi e de Golias se repita?
Em todo caso, no haver de acontecer conosco o que
sucedeu outrora com o antigo ministro francs
Salengro, que se suicidou quando as ondas de calnia
se derramaram sobre ele. Os alunos da Rosacruz no
se suicidam e tambm no se inquietam com as conse-
qncias de suas palavras e de seus atos, pois em pala-
vras e atos eles esto sempre sintonizados com Aquele
que chamam de Senhor de toda a vida, Cristo, que rea-
liza tudo no todo.
Os alunos da Rosacruz seguem apenas uma polti-
ca: a do reino de Deus. E no falamos desse reino divi-
no e de sua poltica em termos abstratos, mas em uma
linguagem concreta. por essa razo que esto fre-
qentemente irritados conosco. No especulamos a
respeito de uma ptria celeste que est por vir, mas
colocamos aqui mesmo, no mundo dos fenmenos, a
necessidade urgente de construir esse reino divino, a
construo verdadeira das cabeas, dos coraes e das
mos que esto sintonizados com o cristianismo esot-
rico. Eis por que a calnia no nos envolve, no nos
toca, e por que usamos nossa funda de Davi contra as
Captulo 8
101
lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envol-
vidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensina-
mentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empu-
nhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre inter-
vm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqen-
temente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente cal-
nia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e final-
mente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
100
teve um final to trgico. Contestamos essa crtica porque
ela no tem fundamentos, e a Fama Fraternitatis nos for-
nece a prova disso. De fato, o Testamento da Ordem da
Rosacruz nos informa que Teofrasto havia lido com zelo
o Livro M e que, por vocao e inspirao, pertencia real-
mente ao pice do tringulo de fogo.
Sabeis o que preciso entender por Livro M. Aquele
que quiser estud-lo dever penetrar at a cidade secre-
ta de Damcar, na Arbia, a cidade da beleza, da sabedo-
ria e do amor, situada no pas do Leo, de Cristo, o Leo
de Jud. Aqueles que conhecem o Livro M pertencem
aos iniciados dos mistrios ocidentais, aos grandes
guias espirituais da humanidade. Aqueles que quise-
rem conhecer o Livro M devem seguir o caminho tra-
ado no testamento da Ordem, o caminho de Cristiano
Rosacruz, a senda do sacrifcio pessoal, a senda da pu-
rificao pessoal, o caminho da bondade, da verdade e
da justia, a senda do ato.
Segundo nosso ponto de vista, Paracelso era um dos
grandes, e nele vemos um exemplo luminoso para o
verdadeiro aluno da Rosacruz. A tragdia da vida de
Paracelso tambm nossa; sua luta tambm nossa; seu
trabalho tambm nosso. por essa razo que quere-
mos nos concentrar na essncia dessa luta. Queremos
fazer reviver diante de vs Teofrasto, esse heri, para
poder comparar nossa realidade dele, ao seu sacrifcio,
e conseguir desse modo determinar as linhas diretrizes,
o chamado e o trabalho da Rosacruz nos tempos atuais.
Assim, baseamo-nos na declarao da Fama que
diz que Paracelso ficou terrivelmente abatido com as
declaraes de tantos eruditos e ignorantes:
A confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que nunca
Captulo 8
103
foras bem visveis das trevas (Golias significa: bem
visvel), na certeza da vitria.
Seria pretensioso falar em vitria? No, pois, quan-
do Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso verdadei-
ro ser, recebe o convite para a festa da consumao,
sua convocao carrega, com o sinal da cruz, a men-
o: Por este sinal vencers. Compreendeis, certa-
mente, esse simbolismo.
Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, ani-
quil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apsto-
los da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assas-
sinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado aca-
baro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do fla-
mejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espi-
ritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse con-
seguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
102
teve um final to trgico. Contestamos essa crtica porque
ela no tem fundamentos, e a Fama Fraternitatis nos for-
nece a prova disso. De fato, o Testamento da Ordem da
Rosacruz nos informa que Teofrasto havia lido com zelo
o Livro M e que, por vocao e inspirao, pertencia real-
mente ao pice do tringulo de fogo.
Sabeis o que preciso entender por Livro M. Aquele
que quiser estud-lo dever penetrar at a cidade secre-
ta de Damcar, na Arbia, a cidade da beleza, da sabedo-
ria e do amor, situada no pas do Leo, de Cristo, o Leo
de Jud. Aqueles que conhecem o Livro M pertencem
aos iniciados dos mistrios ocidentais, aos grandes
guias espirituais da humanidade. Aqueles que quise-
rem conhecer o Livro M devem seguir o caminho tra-
ado no testamento da Ordem, o caminho de Cristiano
Rosacruz, a senda do sacrifcio pessoal, a senda da pu-
rificao pessoal, o caminho da bondade, da verdade e
da justia, a senda do ato.
Segundo nosso ponto de vista, Paracelso era um dos
grandes, e nele vemos um exemplo luminoso para o
verdadeiro aluno da Rosacruz. A tragdia da vida de
Paracelso tambm nossa; sua luta tambm nossa; seu
trabalho tambm nosso. por essa razo que quere-
mos nos concentrar na essncia dessa luta. Queremos
fazer reviver diante de vs Teofrasto, esse heri, para
poder comparar nossa realidade dele, ao seu sacrifcio,
e conseguir desse modo determinar as linhas diretrizes,
o chamado e o trabalho da Rosacruz nos tempos atuais.
Assim, baseamo-nos na declarao da Fama que
diz que Paracelso ficou terrivelmente abatido com as
declaraes de tantos eruditos e ignorantes:
A confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que nunca
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foras bem visveis das trevas (Golias significa: bem
visvel), na certeza da vitria.
Seria pretensioso falar em vitria? No, pois, quan-
do Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso verdadei-
ro ser, recebe o convite para a festa da consumao,
sua convocao carrega, com o sinal da cruz, a men-
o: Por este sinal vencers. Compreendeis, certa-
mente, esse simbolismo.
Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, ani-
quil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apsto-
los da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assas-
sinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado aca-
baro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do fla-
mejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espi-
ritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse con-
seguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
102
104
Captulo 8
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aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magn-
fico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E natu-
ralmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verda-
de? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorri-
so, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lm-
pada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai dei-
xar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimen-
tos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela man-
tm os homens distantes da realidade e do ato verda-
deiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignida-
de e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que pos-
sumos.
pde falar pacificamente com outrem de suas reflexes
sobre a natureza. por isso que, em seus textos, mais
zombou dos indiscretos do que se deu a conhecer intei-
ramente.
Suponhamos, por exemplo, que j tivsseis estudado o
Livro M e que tivsseis penetrado at Damcar, na
Arbia. Compreendereis, ento, todo o alcance da exi-
gncia crstica no mundo das aparncias; vosso ser se
consumiria no fogo do amor pela humanidade e per-
cebereis com agudeza tudo o que se ope realiza-
o da lei de Cristo neste mundo; sereis igualmente
torturados pela dor e pela tristeza causadas pelos terr-
veis sofrimentos da humanidade, por suas idias falsas
e por suas aes insanas e, enfim, comeareis a traba-
lhar para fazer tudo o que deve ser feito em prol do
triunfo da luz.
H estudiosos de cincias espirituais que se atm
unicamente a levar em considerao o objetivo final da
senda. Praticam a meditao e concentram-se no reino
de Cristo. Desenham os contornos da Nova Jerusalm,
versificam, escrevem e falam sobre o amor de Deus
que manifestado em Cristo. Eles dizem: O amor
exige amabilidade para com os homens; o amor ven-
tura e felicidade; o amor paz e harmonia; o amor o
farfalhar das palmas e o som das trombetas. O amor
exige a amizade e o no-julgar, pois em todos os seres
repousa uma centelha divina e cada ser um deus-em-
devir. O amor no-violncia. Eis como ressoam em
nossos ouvidos os sons melodiosos do amor potico. E
vemos as tulipas brancas e as piedosas procisses de
lanternas brancas, as campanhas feministas para a paz
e as reunies de testemunho pela igreja e pela paz, e
ouvimos protestos contra a violncia. E dizem que o
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Captulo 8
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aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magn-
fico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E natu-
ralmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verda-
de? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorri-
so, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lm-
pada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai dei-
xar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimen-
tos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela man-
tm os homens distantes da realidade e do ato verda-
deiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignida-
de e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que pos-
sumos.
pde falar pacificamente com outrem de suas reflexes
sobre a natureza. por isso que, em seus textos, mais
zombou dos indiscretos do que se deu a conhecer intei-
ramente.
Suponhamos, por exemplo, que j tivsseis estudado o
Livro M e que tivsseis penetrado at Damcar, na
Arbia. Compreendereis, ento, todo o alcance da exi-
gncia crstica no mundo das aparncias; vosso ser se
consumiria no fogo do amor pela humanidade e per-
cebereis com agudeza tudo o que se ope realiza-
o da lei de Cristo neste mundo; sereis igualmente
torturados pela dor e pela tristeza causadas pelos terr-
veis sofrimentos da humanidade, por suas idias falsas
e por suas aes insanas e, enfim, comeareis a traba-
lhar para fazer tudo o que deve ser feito em prol do
triunfo da luz.
H estudiosos de cincias espirituais que se atm
unicamente a levar em considerao o objetivo final da
senda. Praticam a meditao e concentram-se no reino
de Cristo. Desenham os contornos da Nova Jerusalm,
versificam, escrevem e falam sobre o amor de Deus
que manifestado em Cristo. Eles dizem: O amor
exige amabilidade para com os homens; o amor ven-
tura e felicidade; o amor paz e harmonia; o amor o
farfalhar das palmas e o som das trombetas. O amor
exige a amizade e o no-julgar, pois em todos os seres
repousa uma centelha divina e cada ser um deus-em-
devir. O amor no-violncia. Eis como ressoam em
nossos ouvidos os sons melodiosos do amor potico. E
vemos as tulipas brancas e as piedosas procisses de
lanternas brancas, as campanhas feministas para a paz
e as reunies de testemunho pela igreja e pela paz, e
ouvimos protestos contra a violncia. E dizem que o
alcanam, dizemos: A est vosso assassino! Quando
todo tipo de manobras de desvios religiosas inventa-
do, e as ovelhas sem pastor perguntam, angustiadas:
Onde est a traio?, ento dizemos: Ela est a no
blsamo dos textos bblicos, aplicados no corao dos
pobres seres humanos desamparados!
Eis a verdade que a lei do amor exige que expres-
semos.
Escrevemos isso porque, diante de ns, ergue-se a figu-
ra luminosa de Teofrasto Paracelso. Esse era um
homem que amava a verdade acima de tudo. Ele der-
ramou a verdade, essa verdade plena de amor, sobre
seus arrogantes contemporneos. No foi ele o ranco-
roso, mas rancorosos foram aqueles que se retraram
sob a magnfica luz de seu amor inelutvel e que final-
mente o apedrejaram.
Escrevemos isso para dizer que a Rosacruz irresis-
tvel. Escrevemos isso porque queremos vos dizer que
os Irmos Maiores construram uma fortaleza inexpug-
nvel em meio a este mundo. Chamamos a essa forta-
leza Escola de Mistrios.
Cristiano Rosacruz terminou sua viagem. Ele entrou
na Espanha e ofereceu seus tesouros a todos os sbios
e chefes de Estado da Europa. Entretanto, eles o insul-
taram, no o aceitaram e at o expulsaram dali. Sua
oferenda magnfica era destinada a todos, mas no foi
aceita. O tringulo gneo de beleza, sabedoria e amor
estava pronto para irradiar neste mundo, mas o mundo
no o aceitou.
Teofrasto veio tambm com suas ddivas: recusa-
ram-nas. Teofrasto veio com sua obra: semearam arma-
dilhas em seu caminho e caluniaram-no. Teofrasto veio
com sua verdade, seu protesto, seu desmascaramento:
Captulo 8
107
Aqueles que podem estudar o Livro M chegam a
Damcar por meio do ato. Sua alma trplice j desabro-
chou e, guiados pela luz da estrela de Belm, avanam
at Aquele que sustenta o Universo. Eles penetram at
a gruta natal deste mundo, e fazem a oferenda de ouro
de suas almas. Ao mesmo tempo em que so recebidos
por Jos, o carpinteiro, eles querem se tornar tambm
construtores, e juntam-se s fileiras dos verdadeiros
maons.
Ento compreendereis o que o amor. Ento sen-
tireis a fora triunfante do amor, o segredo do verda-
deiro amor. No se trata simplesmente de uma tenso
meditativa, de uma emisso de pensamentos carrega-
dos de amor e nada mais. Isso poderia ter seu valor,
mas apenas a tera parte da panacia curadora. O
verdadeiro amor derruba os dogmas, constantemen-
te inteligente e cumpre com a exigncia do momento.
Assim como a verdade, o amor se dirige a todo ser
indigno. Ele como um raio que ilumina a escurido.
O amor , na verdade, protetor, estimulante, explicati-
vo e desmascarador. Milhares e milhares de pessoas
neste mundo se traram e se venderam por sua prpria
ignorncia, por sua negatividade, distanciando-se, assim,
do que essencialmente crstico. Quando os vencidos
reerguem a cabea, lanam seu grito de dor e buscam
bodes expiatrios, eles so colocados em falsos cami-
nhos e, em sua iluso, acalentam vboras em seus cora-
es despedaados. Voltam-se contra seus amigos e
contra os que os ajudam. Lanam no rosto de Cristo:
Crucificai-o!
por isso que a exigncia do verdadeiro amor
indicar o branco e o preto. O homem instigado a lutar
contra seus irmos. Por isso dizemos: A espreita a trai-
o! Ei-la! Quando os gemidos de dor dos homens nos
106
alcanam, dizemos: A est vosso assassino! Quando
todo tipo de manobras de desvios religiosas inventa-
do, e as ovelhas sem pastor perguntam, angustiadas:
Onde est a traio?, ento dizemos: Ela est a no
blsamo dos textos bblicos, aplicados no corao dos
pobres seres humanos desamparados!
Eis a verdade que a lei do amor exige que expres-
semos.
Escrevemos isso porque, diante de ns, ergue-se a figu-
ra luminosa de Teofrasto Paracelso. Esse era um
homem que amava a verdade acima de tudo. Ele der-
ramou a verdade, essa verdade plena de amor, sobre
seus arrogantes contemporneos. No foi ele o ranco-
roso, mas rancorosos foram aqueles que se retraram
sob a magnfica luz de seu amor inelutvel e que final-
mente o apedrejaram.
Escrevemos isso para dizer que a Rosacruz irresis-
tvel. Escrevemos isso porque queremos vos dizer que
os Irmos Maiores construram uma fortaleza inexpug-
nvel em meio a este mundo. Chamamos a essa forta-
leza Escola de Mistrios.
Cristiano Rosacruz terminou sua viagem. Ele entrou
na Espanha e ofereceu seus tesouros a todos os sbios
e chefes de Estado da Europa. Entretanto, eles o insul-
taram, no o aceitaram e at o expulsaram dali. Sua
oferenda magnfica era destinada a todos, mas no foi
aceita. O tringulo gneo de beleza, sabedoria e amor
estava pronto para irradiar neste mundo, mas o mundo
no o aceitou.
Teofrasto veio tambm com suas ddivas: recusa-
ram-nas. Teofrasto veio com sua obra: semearam arma-
dilhas em seu caminho e caluniaram-no. Teofrasto veio
com sua verdade, seu protesto, seu desmascaramento:
Captulo 8
107
Aqueles que podem estudar o Livro M chegam a
Damcar por meio do ato. Sua alma trplice j desabro-
chou e, guiados pela luz da estrela de Belm, avanam
at Aquele que sustenta o Universo. Eles penetram at
a gruta natal deste mundo, e fazem a oferenda de ouro
de suas almas. Ao mesmo tempo em que so recebidos
por Jos, o carpinteiro, eles querem se tornar tambm
construtores, e juntam-se s fileiras dos verdadeiros
maons.
Ento compreendereis o que o amor. Ento sen-
tireis a fora triunfante do amor, o segredo do verda-
deiro amor. No se trata simplesmente de uma tenso
meditativa, de uma emisso de pensamentos carrega-
dos de amor e nada mais. Isso poderia ter seu valor,
mas apenas a tera parte da panacia curadora. O
verdadeiro amor derruba os dogmas, constantemen-
te inteligente e cumpre com a exigncia do momento.
Assim como a verdade, o amor se dirige a todo ser
indigno. Ele como um raio que ilumina a escurido.
O amor , na verdade, protetor, estimulante, explicati-
vo e desmascarador. Milhares e milhares de pessoas
neste mundo se traram e se venderam por sua prpria
ignorncia, por sua negatividade, distanciando-se, assim,
do que essencialmente crstico. Quando os vencidos
reerguem a cabea, lanam seu grito de dor e buscam
bodes expiatrios, eles so colocados em falsos cami-
nhos e, em sua iluso, acalentam vboras em seus cora-
es despedaados. Voltam-se contra seus amigos e
contra os que os ajudam. Lanam no rosto de Cristo:
Crucificai-o!
por isso que a exigncia do verdadeiro amor
indicar o branco e o preto. O homem instigado a lutar
contra seus irmos. Por isso dizemos: A espreita a trai-
o! Ei-la! Quando os gemidos de dor dos homens nos
106
9
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coi-
sas, assim como veremos em seguida.
mataram-no. O mundo no queria contemplar as mara-
vilhosas vastides do Livro M.
E ento? Ento erigiu-se a Escola de Mistrios, a for-
taleza inexpugnvel, a Escola de Mistrios do Oci-
dente. Ns, a Jovem Fraternidade Gnstica, somos a
vanguarda, o grupo de pioneiros, os enviados encarre-
gados de vos falar dessa maravilhosa magnificncia,
dessa vitria que j est assegurada.
108
9
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coi-
sas, assim como veremos em seguida.
mataram-no. O mundo no queria contemplar as mara-
vilhosas vastides do Livro M.
E ento? Ento erigiu-se a Escola de Mistrios, a for-
taleza inexpugnvel, a Escola de Mistrios do Oci-
dente. Ns, a Jovem Fraternidade Gnstica, somos a
vanguarda, o grupo de pioneiros, os enviados encarre-
gados de vos falar dessa maravilhosa magnificncia,
dessa vitria que j est assegurada.
108
9
De volta para a Alemanha
Conhecemos os efeitos da queda de uma pedra na
gua. Quando ela toca a superfcie da gua, forma-se
uma onda circular que se expande em crculos cada vez
mais largos, que finalmente se dissipam. Esse movimen-
to, ao qual estamos to acostumados, regido por uma
lei csmica. Quando dois objetos se encontram, a fora
assim liberada expande-se em crculos. Em todos os
domnios da matria e do esprito encontramos o
mesmo fenmeno. No que diz respeito luz, ao som,
s vibraes etricas, s ondas de fora mental e etc.,
constatamos sua propagao sob a forma de ondas
esfricas. em virtude desse fenmeno que se fala, nos
meios esotricos, de crculos de fora. A fora libera-
da se estende cada vez mais longe, at perder-se no
Universo. preciso concluir que a efuso de fora que
faz nascer o movimento deve sempre repetir-se se qui-
sermos criar um resultado permanente. Assim, aborda-
mos uma outra lei csmica: a da repetio.
Imaginai que um grupo de homens deva aprender a
reagir a uma certa vibrao. A vibrao ou sinfonia sono-
ra produzida e depois se dissipa em poucos instantes,
escapando ao poder de assimilao. necessrio repetir
incessantemente um novo som, na mesma freqncia,
para que esse grupo de homens manifeste finalmente
sinais de uma reao, de uma realizao. Comprovado o 111
9
De volta para a Alemanha
Conhecemos os efeitos da queda de uma pedra na
gua. Quando ela toca a superfcie da gua, forma-se
uma onda circular que se expande em crculos cada vez
mais largos, que finalmente se dissipam. Esse movimen-
to, ao qual estamos to acostumados, regido por uma
lei csmica. Quando dois objetos se encontram, a fora
assim liberada expande-se em crculos. Em todos os
domnios da matria e do esprito encontramos o
mesmo fenmeno. No que diz respeito luz, ao som,
s vibraes etricas, s ondas de fora mental e etc.,
constatamos sua propagao sob a forma de ondas
esfricas. em virtude desse fenmeno que se fala, nos
meios esotricos, de crculos de fora. A fora libera-
da se estende cada vez mais longe, at perder-se no
Universo. preciso concluir que a efuso de fora que
faz nascer o movimento deve sempre repetir-se se qui-
sermos criar um resultado permanente. Assim, aborda-
mos uma outra lei csmica: a da repetio.
Imaginai que um grupo de homens deva aprender a
reagir a uma certa vibrao. A vibrao ou sinfonia sono-
ra produzida e depois se dissipa em poucos instantes,
escapando ao poder de assimilao. necessrio repetir
incessantemente um novo som, na mesma freqncia,
para que esse grupo de homens manifeste finalmente
sinais de uma reao, de uma realizao. Comprovado o 111
modo inadequado comeando a trabalhar na direo
correta. Ele sabe que um obreiro firme juntou-se ao
grupo dos pioneiros.
Entretanto, o que dizer da pessoa que se considera
extremamente religiosa, totalmente voltada para
Aquele que sustenta o Universo enquanto, por seu
comportamento negativo, se apega a valores ultrapas-
sados e, em sua ignorncia, no pra de ultrajar a
Cristo com suas preces e seus salmos, com seu falso
misticismo? Uma pessoa como essa no consegue
mudar seu ponto de vista; diante dela, devemos ape-
nas calar; um caso como esse um caso perdido.
Suponde, por exemplo, que as foras que animam
a Rosacruz cheguem at vs amanh, com um fervoro-
so e premente convite para servirdes grande obra de
uma determinada maneira; que elas vos roguem, vos
supliquem ardentemente, dizendo: Vinde auxiliar-
nos!, e que vs vos recuseis baseados na opinio de
um esoterista, de um texto, ou de uma doutrina.
Imaginareis facilmente o quanto algum pode rejei-
tar a Cristo baseando-se em uma de suas sentenas. Os
trabalhadores na vinha do Senhor temem sempre que
j no se perceba o pulsar do tempo e as obrigaes
que da decorrem; que as ondas ritmadas dos impulsos
de fora j no sejam compreendidas e que se fique
agarrado ao passado; que ningum mais queira percor-
rer o caminho da construo do mundo; que os sons
celestes de bondade, verdade e justia sejam rejeitados,
apagando assim as chamas do tringulo gneo.
A est a constante incerteza em que permanece-
mos: que, quando chegar o momento que sempre se
repete, semelhante quele no jardim do Getsmani:
No pudeste vigiar comigo nem uma hora?, tenhais
adormecido sobre vossas mistificaes dedicadas a Deus,
Captulo 9
113
resultado, outra sinfonia passa a ser necessria para
permitir um novo passo na direo desejada. Alm
disso, a sinfonia sempre deve estar de acordo com a
poca, com os hbitos e com os costumes. Conse-
qentemente, os trabalhadores na vinha do Senhor,
conforme alguns j observaram, devem estar sempre
vigilantes. O mtodo de trabalho deve ser continua-
mente adaptado s circunstncias. O obreiro que s
repete e revive o que pertence a um crculo de fora
que j se dissipou no est preparado para ouvir as
novas composies dos inteligentes e constantes
Irmos Maiores da Rosacruz.
No penseis jamais que a onda de vida humana
esttica. Inmeras e poderosas foras a influenciam, e
cada impulso adaptado necessidade do momento.
Essa certeza nos leva a conseqncias de amplo alcan-
ce. Pensai por um instante na Igreja. Como fenmeno
social, ela apresenta dois aspectos: primeiramente, ns
a conhecemos pelas manifestaes humanitrias, com
todos os equvocos que isso comporta. Eis por que a
Rosacruz rejeita a Igreja. Esta tambm aparece com
seus antigos valores msticos, baseados em crculos de
fora anteriores. So essas ltimas caractersticas da
Igreja que o aluno da Rosacruz mais deplora. Por qu?
Porque uma Igreja que se adapta ao mundo acelera a
crise, precipita o novo devir, a exploso, enquanto que
a Igreja que se compraz com valores ultrapassados
demonstra, por sua negatividade, que seu tempo j
passou.
Na Bblia, encontramos a seguinte afirmao: H
maior alegria no cu por um s pecador que se arre-
pende. Um profundo jbilo toma conta do corao de
um esoterista quando ele chega a descobrir um homem
enrgico que antes aplicava sua energia dinmica de
112
modo inadequado comeando a trabalhar na direo
correta. Ele sabe que um obreiro firme juntou-se ao
grupo dos pioneiros.
Entretanto, o que dizer da pessoa que se considera
extremamente religiosa, totalmente voltada para
Aquele que sustenta o Universo enquanto, por seu
comportamento negativo, se apega a valores ultrapas-
sados e, em sua ignorncia, no pra de ultrajar a
Cristo com suas preces e seus salmos, com seu falso
misticismo? Uma pessoa como essa no consegue
mudar seu ponto de vista; diante dela, devemos ape-
nas calar; um caso como esse um caso perdido.
Suponde, por exemplo, que as foras que animam
a Rosacruz cheguem at vs amanh, com um fervoro-
so e premente convite para servirdes grande obra de
uma determinada maneira; que elas vos roguem, vos
supliquem ardentemente, dizendo: Vinde auxiliar-
nos!, e que vs vos recuseis baseados na opinio de
um esoterista, de um texto, ou de uma doutrina.
Imaginareis facilmente o quanto algum pode rejei-
tar a Cristo baseando-se em uma de suas sentenas. Os
trabalhadores na vinha do Senhor temem sempre que
j no se perceba o pulsar do tempo e as obrigaes
que da decorrem; que as ondas ritmadas dos impulsos
de fora j no sejam compreendidas e que se fique
agarrado ao passado; que ningum mais queira percor-
rer o caminho da construo do mundo; que os sons
celestes de bondade, verdade e justia sejam rejeitados,
apagando assim as chamas do tringulo gneo.
A est a constante incerteza em que permanece-
mos: que, quando chegar o momento que sempre se
repete, semelhante quele no jardim do Getsmani:
No pudeste vigiar comigo nem uma hora?, tenhais
adormecido sobre vossas mistificaes dedicadas a Deus,
Captulo 9
113
resultado, outra sinfonia passa a ser necessria para
permitir um novo passo na direo desejada. Alm
disso, a sinfonia sempre deve estar de acordo com a
poca, com os hbitos e com os costumes. Conse-
qentemente, os trabalhadores na vinha do Senhor,
conforme alguns j observaram, devem estar sempre
vigilantes. O mtodo de trabalho deve ser continua-
mente adaptado s circunstncias. O obreiro que s
repete e revive o que pertence a um crculo de fora
que j se dissipou no est preparado para ouvir as
novas composies dos inteligentes e constantes
No penseis jamais que a onda de vida humana
esttica. Inmeras e poderosas foras a influenciam, e
cada impulso adaptado necessidade do momento.
Essa certeza nos leva a conseqncias de amplo alcan-
ce. Pensai por um instante na Igreja. Como fenmeno
social, ela apresenta dois aspectos: primeiramente, ns
a conhecemos pelas manifestaes humanitrias, com
todos os equvocos que isso comporta. Eis por que a
Rosacruz rejeita a Igreja. Esta tambm aparece com
seus antigos valores msticos, baseados em crculos de
fora anteriores. So essas ltimas caractersticas da
Igreja que o aluno da Rosacruz mais deplora. Por qu?
Porque uma Igreja que se adapta ao mundo acelera a
crise, precipita o novo devir, a exploso, enquanto que
a Igreja que se compraz com valores ultrapassados
demonstra, por sua negatividade, que seu tempo j
passou.
Na Bblia, encontramos a seguinte afirmao: H
maior alegria no cu por um s pecador que se arre-
pende. Um profundo jbilo toma conta do corao de
um esoterista quando ele chega a descobrir um homem
enrgico que antes aplicava sua energia dinmica de
112
mais dormir, pois uma criana solua nas ruas de uma
cidade bombardeada, com as perninhas arrancadas,
chamando por sua me. J ouvistes esse choro? Ouvis
aquele que bate nas cmaras de vosso corao, de
todo o vosso ser? J ouvistes o soluo desses milhares
de seres que, durante a guerra, foram martirizados em
cmaras de tortura?
Podeis dormir, pensando na degenerao total que
atacou de todos os lados, primeiro uma grande parte
da juventude, mas tambm um nmero cada vez
maior de adultos, e que os arrasta a uma velocidade
vertiginosa no caminho que os leva de volta ao ponto
de partida lemuriano? Quando pensais nas angstias
da humanidade, no desespero de tanta gente, na sufo-
cante ameaa de violncia que forma o equilbrio ins-
tvel sobre o qual repousa toda a construo huma-
na, ficais tranqilos? Podeis dormir quando pensais
em todo esse futuro sem perspectiva no qual a huma-
nidade est engajada?
Eis por que o verdadeiro franco-maom comea a
construir, entre ns, uma inexpugnvel cidadela da
verdade, de baixo para cima. Eis por que hoje ns nos
voltamos para os oprimidos deste mundo, para nele
buscar o que est perdido. A todos eles, oferecemos o
consolo de nosso ato, de nossa nova realidade. Esta
a senda, e no existe outra.
Quem assim trabalha deseja ouvir as divinas com-
posies sonoras atravs da quais o mtodo de realiza-
o transmitido. E aqueles que se recusam? Estes
vero e sentiro como o chamado do Senhor transfor-
ma-se em duro golpe, de tal modo que cairo por terra
em sua realidade despedaada. Seu bom Deus passa a
ser a justia divina, porque a base da bondade viola-
da e a verdade, negada.
Captulo 9
115
que vos recuseis a atender ao chamado, enquanto o
corao do mundo sangra. essa a santa angstia de
amor de todos os servidores de Cristo.
Quando eu era menino, falava como menino, sen-
tia como menino e agia como menino. Depois que me
tornei homem, desisti das coisas prprias de menino,
e vejo a dura e spera realidade destes tempos. Enquanto,
assustado, ergo as mos em splica para a libertao do
mundo, ouo a voz do Redentor: Eis que estou porta,
e bato.
Logo que percebemos a primeira batida, experi-
mentamos o primeiro impulso do crculo de fora
mgico. Vemos o evangelho radiante, a imagem do
futuro, o prottipo do ser verdadeiro, a sociedade do
futuro, a humanidade do futuro, a obrigao do futuro.
Captamos o sentido do amor divino e, enquanto nos
regozijamos com esses raios da luz divina, o oceano de
sons da segunda batida dada na cmara de nosso cora-
o nos envolve, fremente: Operai a vossa salvao
em temor e tremor. E colocamo-nos a caminho; toma-
mos o basto do peregrino e nos cingimos com nosso
manto. Partimos para o pas dos sonhos dourados, atra-
vs do abismo do mal.
Mas, como um trovo, a terceira batida ressoa nas
janelas de nossa alma: Ama a teu prximo como a ti
mesmo! Entregai-vos a servio de todos em um amor
em que a auto-entrega total. O pastor no dorme
nem vai-se embora sem que uma nica ovelha desgar-
rada seja reencontrada.
Eis por que no vagamos rumo ao pas dos sonhos
dourados. aqui que trabalhamos, na vida real. Vemos
como nossos irmos e irms jazem dilacerados pela
violncia infernal da besta demonaca. E assim escreve-
mos durante a Segunda Guerra Mundial: No podemos
114
mais dormir, pois uma criana solua nas ruas de uma
cidade bombardeada, com as perninhas arrancadas,
chamando por sua me. J ouvistes esse choro? Ouvis
aquele que bate nas cmaras de vosso corao, de
todo o vosso ser? J ouvistes o soluo desses milhares
de seres que, durante a guerra, foram martirizados em
cmaras de tortura?
Podeis dormir, pensando na degenerao total que
atacou de todos os lados, primeiro uma grande parte
da juventude, mas tambm um nmero cada vez
maior de adultos, e que os arrasta a uma velocidade
vertiginosa no caminho que os leva de volta ao ponto
de partida lemuriano? Quando pensais nas angstias
da humanidade, no desespero de tanta gente, na sufo-
cante ameaa de violncia que forma o equilbrio ins-
tvel sobre o qual repousa toda a construo huma-
na, ficais tranqilos? Podeis dormir quando pensais
em todo esse futuro sem perspectiva no qual a huma-
nidade est engajada?
Eis por que o verdadeiro franco-maom comea a
construir, entre ns, uma inexpugnvel cidadela da
verdade, de baixo para cima. Eis por que hoje ns nos
voltamos para os oprimidos deste mundo, para nele
buscar o que est perdido. A todos eles, oferecemos o
consolo de nosso ato, de nossa nova realidade. Esta
a senda, e no existe outra.
Quem assim trabalha deseja ouvir as divinas com-
posies sonoras atravs da quais o mtodo de realiza-
o transmitido. E aqueles que se recusam? Estes
vero e sentiro como o chamado do Senhor transfor-
ma-se em duro golpe, de tal modo que cairo por terra
em sua realidade despedaada. Seu bom Deus passa a
ser a justia divina, porque a base da bondade viola-
da e a verdade, negada.
Captulo 9
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que vos recuseis a atender ao chamado, enquanto o
corao do mundo sangra. essa a santa angstia de
amor de todos os servidores de Cristo.
Quando eu era menino, falava como menino, sen-
tia como menino e agia como menino. Depois que me
tornei homem, desisti das coisas prprias de menino,
e vejo a dura e spera realidade destes tempos. Enquanto,
assustado, ergo as mos em splica para a libertao do
mundo, ouo a voz do Redentor: Eis que estou porta,
e bato.
Logo que percebemos a primeira batida, experi-
mentamos o primeiro impulso do crculo de fora
mgico. Vemos o evangelho radiante, a imagem do
futuro, o prottipo do ser verdadeiro, a sociedade do
futuro, a humanidade do futuro, a obrigao do futuro.
Captamos o sentido do amor divino e, enquanto nos
regozijamos com esses raios da luz divina, o oceano de
sons da segunda batida dada na cmara de nosso cora-
o nos envolve, fremente: Operai a vossa salvao
em temor e tremor. E colocamo-nos a caminho; toma-
mos o basto do peregrino e nos cingimos com nosso
manto. Partimos para o pas dos sonhos dourados, atra-
vs do abismo do mal.
Mas, como um trovo, a terceira batida ressoa nas
janelas de nossa alma: Ama a teu prximo como a ti
mesmo! Entregai-vos a servio de todos em um amor
em que a auto-entrega total. O pastor no dorme
nem vai-se embora sem que uma nica ovelha desgar-
rada seja reencontrada.
Eis por que no vagamos rumo ao pas dos sonhos
dourados. aqui que trabalhamos, na vida real. Vemos
como nossos irmos e irms jazem dilacerados pela
violncia infernal da besta demonaca. E assim escreve-
mos durante a Segunda Guerra Mundial: No podemos
114
A Fama Fraternitatis mostra muito claramente que
todos podem assimilar os valores da sabedoria ociden-
tal; e ns constatamos que os fatores libertadores so
onipresentes, mais prximos de ns do que mos e
ps. Contudo, aqueles que os encontraram, que com-
preenderam o sentido das batidas de martelo, esses
no se desligam de ns, no param, no medem esfor-
os, e tudo isso em razo de seu amor maravilhoso e
indizvel, em total auto-oferenda.
Eles no se obstinam a utilizar o mtodo emprega-
do no primeiro impulso, j desaparecido. Muito inteli-
gentemente, eles compreendem que o prncipe deste
mundo deve ser combatido de outra maneira. por
isso que eles erigem uma cidadela em pleno pas ini-
migo: a Escola de Mistrios, sede da franco-maonaria
mstica. Eles se engajam em um combate com a horda
tenebrosa e, de um modo bem estudado e contnuo,
dirigem seus golpes de fora sobre a vida real aqui
embaixo, a fim de que as ondas de fora, irradiando
amplamente, tenham, enfim, o efeito esperado. A cida-
dela dos Irmos inexpugnvel e dela que partem
os companheiros para o campo de batalha do mundo,
para a lanar as bases da construo.
Contemplemos o campo de batalha. A vemos a
imponente trade da arte, da cincia e da igreja, essa
trade que se colocou inteiramente a servio da besta
tenebrosa. O imenso rebanho formado pelos homens
da massa continua a depositar sua confiana nesses
guias. A arte, a cincia e a igreja o dirigem como lhes
apraz, enviando-o a lugares onde podem melhor abusar
dele, por meio das foras abissais. A massa mantida
na ignorncia, engajada em caminhos errados, e suas
contestaes so desviadas para organizaes humani-
trias. Os slogans e os movimentos humanitrios so as
Captulo 9
117
No esqueamos, para citar a Fama Fraternitatis, nosso
amado Pai, Irmo C.R. que, aps muitas viagens cansa-
tivas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo,
regressou Alemanha, que ele por causa da mudana
iminente e da luta singularmente perigosa que a
deviam ocorrer amava de corao. Embora l pudesse
ter brilhado por sua arte, em especial pela transmutao
dos metais, interessou-se mais pelo cu e por seus cida-
dos, os homens, do que por toda glria.
Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respei-
to do resultado de um nico crculo de fora. O crcu-
lo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mes-
quinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de marte-
lo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparen-
te. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exi-
gem, todavia, que seja dado humanidade, de manei-
ra direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianis-
mo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doar-
se a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
116
A Fama Fraternitatis mostra muito claramente que
todos podem assimilar os valores da sabedoria ociden-
tal; e ns constatamos que os fatores libertadores so
onipresentes, mais prximos de ns do que mos e
ps. Contudo, aqueles que os encontraram, que com-
preenderam o sentido das batidas de martelo, esses
no se desligam de ns, no param, no medem esfor-
os, e tudo isso em razo de seu amor maravilhoso e
indizvel, em total auto-oferenda.
Eles no se obstinam a utilizar o mtodo emprega-
do no primeiro impulso, j desaparecido. Muito inteli-
gentemente, eles compreendem que o prncipe deste
mundo deve ser combatido de outra maneira. por
isso que eles erigem uma cidadela em pleno pas ini-
migo: a Escola de Mistrios, sede da franco-maonaria
mstica. Eles se engajam em um combate com a horda
tenebrosa e, de um modo bem estudado e contnuo,
dirigem seus golpes de fora sobre a vida real aqui
embaixo, a fim de que as ondas de fora, irradiando
amplamente, tenham, enfim, o efeito esperado. A cida-
dela dos Irmos inexpugnvel e dela que partem
os companheiros para o campo de batalha do mundo,
para a lanar as bases da construo.
Contemplemos o campo de batalha. A vemos a
imponente trade da arte, da cincia e da igreja, essa
trade que se colocou inteiramente a servio da besta
tenebrosa. O imenso rebanho formado pelos homens
da massa continua a depositar sua confiana nesses
guias. A arte, a cincia e a igreja o dirigem como lhes
apraz, enviando-o a lugares onde podem melhor abusar
dele, por meio das foras abissais. A massa mantida
na ignorncia, engajada em caminhos errados, e suas
contestaes so desviadas para organizaes humani-
trias. Os slogans e os movimentos humanitrios so as
Captulo 9
117
No esqueamos, para citar a Fama Fraternitatis, nosso
amado Pai, Irmo C.R. que, aps muitas viagens cansa-
tivas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo,
regressou Alemanha, que ele por causa da mudana
iminente e da luta singularmente perigosa que a
deviam ocorrer amava de corao. Embora l pudesse
ter brilhado por sua arte, em especial pela transmutao
dos metais, interessou-se mais pelo cu e por seus cida-
dos, os homens, do que por toda glria.
Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respei-
to do resultado de um nico crculo de fora. O crcu-
lo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mes-
quinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de marte-
lo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparen-
te. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exi-
gem, todavia, que seja dado humanidade, de manei-
ra direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianis-
mo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doar-
se a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
116
E entretanto o que perfeitamente compreensvel
em nenhuma outra parte a reao foi mais violenta,
em nenhuma outra parte a ao do calcanhar de ferro
foi mais esmagadora do que na Alemanha. O nacional-
socialismo e o fascismo foram as ltimas tentativas de
reao para sufocar os coros crescentes do canto de
liberdade. No baluarte da liberdade foi travado, diante
de nossos olhos, um combate titnico; sofremos atroz-
mente, irmos foram jogados uns contra os outros. Aos
olhos da massa ignorante, o vampiro era o timoneiro,
mas os que escutaram bem puderam ouvir e ainda
ouvem o novo, porm to antigo, canto da libertao.
Ele nasceu e nasce do desespero e do sofrimento.
Cristiano Rosacruz voltou para a Alemanha. No
fazemos exibio de nossos talentos e nem os esbanja-
mos inutilmente. Antes de tudo, precisamos nos preo-
cupar com o cu e com seus habitantes, os homens.
Sejamos companheiros a servio dAquele que susten-
ta o Universo. Pensemos naqueles que jamais se ren-
dem e trabalham sem descanso para o mundo e a hu-
manidade. Percebei conosco os sons das sublimes sin-
fonias de Deus: Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha.
Captulo 9
119
prostitutas que impedem a humanidade que aspira
luz de se aproximar das verdadeiras npcias alqumi-
cas, da bondade, da verdade e da justia.
Imaginai que as autoridades dirigentes deste mundo
pudessem ser levadas a uma compreenso superior:
seria possvel, atravs delas, influenciar a massa. O
evangelho do amor poderia ser erigido como um ver-
dadeiro edifcio. o que Cristiano Rosacruz tentou
fazer, mas foi rejeitado. Teofrasto, esprito livre, tambm
tentou o mesmo, mas foi apedrejado, pois se ganha
muito dinheiro com o status quo. Apesar de tudo, a luz
deve triunfar e Cristo deve nascer nas cabeas e nos
coraes da humanidade. por esse motivo que se tri-
lha agora o caminho do renascimento fora da opresso
e da ignomnia deste mundo. Aqueles que esto angus-
tiados recebem a semente da renovao. A magia do
fogo continua irresistivelmente sua obra em segredo,
at que a chama incandescente da luz do mundo suba
ao cu. A influncia espiritual que impele ao ato
demonstra isso muito bem.
Foi assim que Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha, para fundar a Escola de Mistrios do Oci-
dente. De volta Alemanha! Foi a partir desse momento
que esse pas se tornou um baluarte do novo pensar, da
nova vida em devir. Os espritos foram influenciados de
incontveis maneiras. Uma nova filosofia abriu passa-
gem; poetas e pensadores, inspirados pela Ordem, sur-
preenderam a conscincia do mundo. A grande reforma
conduzida por Lutero, a formidvel revoluo da Igreja,
que abarcou o mundo, nasceu na Alemanha. Foi na
Alemanha que Marx lanou sua reforma social tambm
para o mundo inteiro. Uma srie quase ininterrupta de
obreiros espalhou-se da Alemanha para o mundo, com-
batentes a servio da bondade, da verdade e da justia.
118
E entretanto o que perfeitamente compreensvel
em nenhuma outra parte a reao foi mais violenta,
em nenhuma outra parte a ao do calcanhar de ferro
foi mais esmagadora do que na Alemanha. O nacional-
socialismo e o fascismo foram as ltimas tentativas de
reao para sufocar os coros crescentes do canto de
liberdade. No baluarte da liberdade foi travado, diante
de nossos olhos, um combate titnico; sofremos atroz-
mente, irmos foram jogados uns contra os outros. Aos
olhos da massa ignorante, o vampiro era o timoneiro,
mas os que escutaram bem puderam ouvir e ainda
ouvem o novo, porm to antigo, canto da libertao.
Ele nasceu e nasce do desespero e do sofrimento.
Cristiano Rosacruz voltou para a Alemanha. No
fazemos exibio de nossos talentos e nem os esbanja-
mos inutilmente. Antes de tudo, precisamos nos preo-
cupar com o cu e com seus habitantes, os homens.
Sejamos companheiros a servio dAquele que susten-
ta o Universo. Pensemos naqueles que jamais se ren-
dem e trabalham sem descanso para o mundo e a hu-
manidade. Percebei conosco os sons das sublimes sin-
fonias de Deus: Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha.
Captulo 9
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prostitutas que impedem a humanidade que aspira
luz de se aproximar das verdadeiras npcias alqumi-
cas, da bondade, da verdade e da justia.
Imaginai que as autoridades dirigentes deste mundo
pudessem ser levadas a uma compreenso superior:
seria possvel, atravs delas, influenciar a massa. O
evangelho do amor poderia ser erigido como um ver-
dadeiro edifcio. o que Cristiano Rosacruz tentou
fazer, mas foi rejeitado. Teofrasto, esprito livre, tambm
tentou o mesmo, mas foi apedrejado, pois se ganha
muito dinheiro com o status quo. Apesar de tudo, a luz
deve triunfar e Cristo deve nascer nas cabeas e nos
coraes da humanidade. por esse motivo que se tri-
lha agora o caminho do renascimento fora da opresso
e da ignomnia deste mundo. Aqueles que esto angus-
tiados recebem a semente da renovao. A magia do
fogo continua irresistivelmente sua obra em segredo,
at que a chama incandescente da luz do mundo suba
ao cu. A influncia espiritual que impele ao ato
demonstra isso muito bem.
Foi assim que Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha, para fundar a Escola de Mistrios do Oci-
dente. De volta Alemanha! Foi a partir desse momento
que esse pas se tornou um baluarte do novo pensar, da
nova vida em devir. Os espritos foram influenciados de
incontveis maneiras. Uma nova filosofia abriu passa-
gem; poetas e pensadores, inspirados pela Ordem, sur-
preenderam a conscincia do mundo. A grande reforma
conduzida por Lutero, a formidvel revoluo da Igreja,
que abarcou o mundo, nasceu na Alemanha. Foi na
Alemanha que Marx lanou sua reforma social tambm
para o mundo inteiro. Uma srie quase ininterrupta de
obreiros espalhou-se da Alemanha para o mundo, com-
batentes a servio da bondade, da verdade e da justia.
118
10
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assis-
tncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infa-
tigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais fami-
liarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros mem-
bros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
10
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assis-
tncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infa-
tigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais fami-
liarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros mem-
bros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
10
A moderna reforma
na Alemanha
Queremos tentar preencher uns aos outros com uma
grande e silenciosa alegria; queremos fazer vibrar uns
aos outros com a alegria do conhecimento. Quando a
prece dos rosacruzes diz: Senhor, concede-nos a ale-
gria do conhecimento, preciso compreender o sen-
tido profundo oculto nessa passagem. No temos em
vista, aqui, o prazer intelectual, e nossa ateno no
retida pelas maravilhosas riquezas contidas na arte, na
cincia, ou nos exerccios msticos, porm, que a prece
dos rosacruzes nos leva s altas torres do conhecimen-
to mgico.
Um esprito refinado sente prazer em ler uma bela
obra literria e se deleita com as manifestaes supe-
riores da arte potica; um esprito esclarecido conhece
as belezas da filosofia rosacruz; mas nenhum dos dois
conhece ainda as imensas e profundas alegrias do co-
nhecimento mgico.
De que natureza , pois, essa alegria do conheci-
mento? Trata-se de conhecer alguma coisa to positiva-
mente, de admiti-la to irresistivelmente, de vivenciar
conscientemente algo to absoluto, que nada nem nin-
gum, nem inferno nem cu, nem dor nem provao,
sim, nem mesmo o mais terrvel calabouo nazista,
onde reinava a morte mais tenebrosa de todos os tem-
pos, possam desviar-vos do divino resplendor desse 123
10
A moderna reforma
na Alemanha
Queremos tentar preencher uns aos outros com uma
grande e silenciosa alegria; queremos fazer vibrar uns
aos outros com a alegria do conhecimento. Quando a
prece dos rosacruzes diz: Senhor, concede-nos a ale-
gria do conhecimento, preciso compreender o sen-
tido profundo oculto nessa passagem. No temos em
vista, aqui, o prazer intelectual, e nossa ateno no
retida pelas maravilhosas riquezas contidas na arte, na
cincia, ou nos exerccios msticos, porm, que a prece
dos rosacruzes nos leva s altas torres do conhecimen-
to mgico.
Um esprito refinado sente prazer em ler uma bela
obra literria e se deleita com as manifestaes supe-
riores da arte potica; um esprito esclarecido conhece
as belezas da filosofia rosacruz; mas nenhum dos dois
conhece ainda as imensas e profundas alegrias do co-
nhecimento mgico.
De que natureza , pois, essa alegria do conheci-
mento? Trata-se de conhecer alguma coisa to positiva-
mente, de admiti-la to irresistivelmente, de vivenciar
conscientemente algo to absoluto, que nada nem nin-
gum, nem inferno nem cu, nem dor nem provao,
sim, nem mesmo o mais terrvel calabouo nazista,
onde reinava a morte mais tenebrosa de todos os tem-
pos, possam desviar-vos do divino resplendor desse 123
aqui que o desenvolvimento do fascismo na Europa
no podia ser evitado. Na realidade, esse desenvolvi-
mento precipitou o processo de aniquilamento de coi-
sas que deviam desaparecer. Pelo sofrimento, ele tor-
nou a humanidade consciente. O mal sempre destri a
si mesmo, enquanto que a bondade, a verdade e a jus-
tia no podem ser detidas em sua marcha; as foras do
bem no podem ser nem proibidas, nem aprisionadas,
nem perseguidas, nem podem ser excludas. por isso
que uma profunda alegria nos preenche, uma vez que
podemos falar que essa reforma moderna, por Cristo,
ganha poder sobre os homens.
Em um dos captulos anteriores falamos sobre a
volta de Cristiano Rosacruz Alemanha depois de
todas as suas tristes experincias. Depois da oferenda
generosa de seu amor, de seus tesouros e de sabedo-
ria, ele se chocou contra os muros da cultura egosta,
pretensiosa, capitalista, e tambm contra os muros da
magia negra. Este ltimo fato deu impulso a um traba-
lho totalmente novo: formao, organizao de
uma falange de heris combativos prontos para a luta.
preciso distinguir este ltimo mtodo de trabalho
do primeiro mtodo de Cristiano Rosacruz quando
chegou Espanha. O primeiro mtodo era mais centra-
do no primeiro mandamento de Cristo Pregai o
evangelho na esperana ingnua de que o segundo
mandamento Curai os enfermos se realizassem
automaticamente, harmoniosamente, depois do cum-
primento do primeiro. Teoricamente, claro que isso
perfeitamente possvel, mas, na prtica, as coisas se
apresentam de modo completamente diferente. pre-
ciso estar bem consciente de que a frente de batalha da
cultura demonaca no pode ser rompida pelo primeiro
mandamento de Cristo: Pregai o evangelho. Se esse
Captulo 10
125
saber. conhecer algo to intangvel, to grandioso e
poderoso, que tendes dificuldade em conter um sorri-
so de alegria, mesmo na mais tenebrosa noite terrestre,
quando todos os demnios parecem estar celebrando
seu sab infernal.
Esse saber faz irromper uma tal alegria que, para
um pblico atnito, chega s raias da demncia. um
saber que forma os heris de que falam as narrativas
simblicas dos antigos profetas; essas narrativas falam
tambm de legies celestes prontas para a luta, e de
foras imensas liberadas por esse sublime saber. Esse
saber aquele que faz jubilar o iniciado Paulo: Nem
a altura, nem a profundidade poder separar-nos do
amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Esse saber
semelhante a uma rocha que se ergue no meio da res-
saca da vida, a rocha contra a qual todas as ondas vm
quebrar-se.
Bem, um pouco desse saber nos penetrou e quere-
mos aqui dar testemunho dele. Com uma tranqila ale-
gria interior, queremos esclarecer-vos a respeito da
moderna reforma na Alemanha, que no pode ser ani-
quilada, que se impe com fora. De fato, diversas
manifestaes do mal comeam a se conscientizar de
que delas se aproxima um grande perigo, perigo que
reside no trabalho da Fraternidade Gnstica Universal,
a Fraternidade da Luz. Trata-se de um perigo absoluta-
mente intangvel, como esperamos poder mostrar-vos.
Essa intangibilidade est subentendida na frmula
bblica: Tudo posso em Cristo, que me fortalece.
A Fraternidade da Luz, a Fraternidade da Rosacruz,
no nem anti-social, nem antinacionalista, nem comu-
nista, nem anarquista, nem contra qualquer dinastia; ela
no se ope a nenhuma forma de governo e, apesar de
ter tudo para temer as tendncias fascistas, declaramos
124
aqui que o desenvolvimento do fascismo na Europa
no podia ser evitado. Na realidade, esse desenvolvi-
mento precipitou o processo de aniquilamento de coi-
sas que deviam desaparecer. Pelo sofrimento, ele tor-
nou a humanidade consciente. O mal sempre destri a
si mesmo, enquanto que a bondade, a verdade e a jus-
tia no podem ser detidas em sua marcha; as foras do
bem no podem ser nem proibidas, nem aprisionadas,
nem perseguidas, nem podem ser excludas. por isso
que uma profunda alegria nos preenche, uma vez que
podemos falar que essa reforma moderna, por Cristo,
ganha poder sobre os homens.
Em um dos captulos anteriores falamos sobre a
volta de Cristiano Rosacruz Alemanha depois de
todas as suas tristes experincias. Depois da oferenda
generosa de seu amor, de seus tesouros e de sabedo-
ria, ele se chocou contra os muros da cultura egosta,
pretensiosa, capitalista, e tambm contra os muros da
magia negra. Este ltimo fato deu impulso a um traba-
lho totalmente novo: formao, organizao de
uma falange de heris combativos prontos para a luta.
preciso distinguir este ltimo mtodo de trabalho
do primeiro mtodo de Cristiano Rosacruz quando
chegou Espanha. O primeiro mtodo era mais centra-
do no primeiro mandamento de Cristo Pregai o
evangelho na esperana ingnua de que o segundo
mandamento Curai os enfermos se realizassem
automaticamente, harmoniosamente, depois do cum-
primento do primeiro. Teoricamente, claro que isso
perfeitamente possvel, mas, na prtica, as coisas se
apresentam de modo completamente diferente. pre-
ciso estar bem consciente de que a frente de batalha da
cultura demonaca no pode ser rompida pelo primeiro
mandamento de Cristo: Pregai o evangelho. Se esse
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saber. conhecer algo to intangvel, to grandioso e
poderoso, que tendes dificuldade em conter um sorri-
so de alegria, mesmo na mais tenebrosa noite terrestre,
quando todos os demnios parecem estar celebrando
seu sab infernal.
Esse saber faz irromper uma tal alegria que, para
um pblico atnito, chega s raias da demncia. um
saber que forma os heris de que falam as narrativas
simblicas dos antigos profetas; essas narrativas falam
tambm de legies celestes prontas para a luta, e de
foras imensas liberadas por esse sublime saber. Esse
saber aquele que faz jubilar o iniciado Paulo: Nem
a altura, nem a profundidade poder separar-nos do
amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Esse saber
semelhante a uma rocha que se ergue no meio da res-
saca da vida, a rocha contra a qual todas as ondas vm
quebrar-se.
Bem, um pouco desse saber nos penetrou e quere-
mos aqui dar testemunho dele. Com uma tranqila ale-
gria interior, queremos esclarecer-vos a respeito da
moderna reforma na Alemanha, que no pode ser ani-
quilada, que se impe com fora. De fato, diversas
manifestaes do mal comeam a se conscientizar de
que delas se aproxima um grande perigo, perigo que
reside no trabalho da Fraternidade Gnstica Universal,
a Fraternidade da Luz. Trata-se de um perigo absoluta-
mente intangvel, como esperamos poder mostrar-vos.
Essa intangibilidade est subentendida na frmula
bblica: Tudo posso em Cristo, que me fortalece.
A Fraternidade da Luz, a Fraternidade da Rosacruz,
no nem anti-social, nem antinacionalista, nem comu-
nista, nem anarquista, nem contra qualquer dinastia; ela
no se ope a nenhuma forma de governo e, apesar de
ter tudo para temer as tendncias fascistas, declaramos
124
qual a exigncia prioritria da Rosacruz a revivificao
da alma que possui a Gnosis, isto , o conhecimento
que e que est no Pai. Quando essa alma retoma a
direo da vida humana, todas as doenas desapare-
cem, bem como todas as degeneraes humanas, e
comea a regenerao total do homem: somente ento
que se pode falar de um verdadeiro retorno ao Lar.
desse modo que a Rosacruz compreende o man-
dato divino de curar os enfermos. Quando esse pro-
cesso de cura se realizar na humanidade em uma esca-
la maior, conseqentemente sero curadas tambm as
doenas sociais e as perturbaes comuns ao gnero
humano desaparecero, o que constituir uma cura de
incalculveis resultados.
Em 1909, quando Max Heindel surgiu, o tempo des-
sas manifestaes ainda no tinha chegado. Durante
sculos os Irmos da Rosacruz souberam disfarar suas
intenes e, nesse contexto, Max Heindel tambm teve
uma tarefa a cumprir, servindo como introdutor do
grande movimento da Rosacruz moderna. certo que
ele conheceu o grande chamado da Fraternidade para
o sculo XX, segundo a lei fundamental: Uma mente
pura, um corao nobre e um corpo so. Uma mente
pura verdade; um corao nobre bondade; um
corpo so justia. E uma parcela de nossa grande ale-
gria foi ter podido dar continuidade grande obra,
seguindo nossa vocao, sobre as bases j estabeleci-
das por Max Heindel, e tambm de ter podido impul-
sionar o trabalho da Rosacruz em direo a uma reve-
lao cada vez mais grandiosa. A grande obra surge
diante de ns, em imensa glria, uma glria antes
jamais suspeitada.
Para seu trabalho atual no mundo, os Irmos Maiores
tm necessidade de um grande nmero de auxiliares, de
Captulo 10
127
primeiro mandamento no seguido de um real curai
os enfermos, todo o trabalho vo e se reduz a uma
tortura mental e a uma estpida verborragia.
por isso que os rosacruzes esto constantemente
em oposio aos movimentos de pregao.
Evidentemente, entre esses grupos existem incontveis
pessoas de boa vontade que, com o corao sangran-
do, constatam as conseqncias de nossa cultura, lan-
ando milhares de apelos ao cristianismo, ou melhor,
parcela de cristianismo que elas compreenderam. Isso
um pregar o evangelho em infinitos matizes segui-
do da clssica conseqncia: uma recusa desavergo-
nhada, um desvio de ateno, um comprometimento.
O evangelho vestido de bufo enfeitado com sinos.
Os sinos soam nas igrejas e nas tardes de testemunho;
em suma, em todos os feitos e gestos pseudocristos
da atualidade. impossvel derrubar facilmente os
muros da cultura negativa. por isso que j h muito
tempo os rosacruzes adotaram um novo mtodo, e
pedimos insistentemente a cada um, no caso de no
compreend-lo ou de no querer aplic-lo, que no
nos retenha; pois queremos ser verdadeiros compa-
nheiros de nosso pai Cristiano Rosacruz.
Sabemos que pregar o evangelho est inseparavel-
mente ligado a curar os enfermos. Essa exigncia de
realizao de grande alcance. Alguns dentre ns pen-
savam que o trabalho de cura da Rosacruz se relacionas-
se exclusivamente cura das doenas corporais. Os que
conhecem um pouco das alegrias do saber descobriram,
entretanto, que o trabalho rosacruz de cura se estende a
todos os domnios da matria e do esprito e que ele faz
desaparecer os males corporais, mas dirige-se essencial-
mente cura da decadncia humana, conseqncia de
sua prpria ignorncia. essa, justamente, a razo pela
126
qual a exigncia prioritria da Rosacruz a revivificao
da alma que possui a Gnosis, isto , o conhecimento
que e que est no Pai. Quando essa alma retoma a
direo da vida humana, todas as doenas desapare-
cem, bem como todas as degeneraes humanas, e
comea a regenerao total do homem: somente ento
que se pode falar de um verdadeiro retorno ao Lar.
desse modo que a Rosacruz compreende o man-
dato divino de curar os enfermos. Quando esse pro-
cesso de cura se realizar na humanidade em uma esca-
la maior, conseqentemente sero curadas tambm as
doenas sociais e as perturbaes comuns ao gnero
humano desaparecero, o que constituir uma cura de
incalculveis resultados.
Em 1909, quando Max Heindel surgiu, o tempo des-
sas manifestaes ainda no tinha chegado. Durante
sculos os Irmos da Rosacruz souberam disfarar suas
intenes e, nesse contexto, Max Heindel tambm teve
uma tarefa a cumprir, servindo como introdutor do
grande movimento da Rosacruz moderna. certo que
ele conheceu o grande chamado da Fraternidade para
o sculo XX, segundo a lei fundamental: Uma mente
pura, um corao nobre e um corpo so. Uma mente
pura verdade; um corao nobre bondade; um
corpo so justia. E uma parcela de nossa grande ale-
gria foi ter podido dar continuidade grande obra,
seguindo nossa vocao, sobre as bases j estabeleci-
das por Max Heindel, e tambm de ter podido impul-
sionar o trabalho da Rosacruz em direo a uma reve-
lao cada vez mais grandiosa. A grande obra surge
diante de ns, em imensa glria, uma glria antes
jamais suspeitada.
Para seu trabalho atual no mundo, os Irmos Maiores
tm necessidade de um grande nmero de auxiliares, de
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primeiro mandamento no seguido de um real curai
os enfermos, todo o trabalho vo e se reduz a uma
tortura mental e a uma estpida verborragia.
por isso que os rosacruzes esto constantemente
em oposio aos movimentos de pregao.
Evidentemente, entre esses grupos existem incontveis
pessoas de boa vontade que, com o corao sangran-
do, constatam as conseqncias de nossa cultura, lan-
ando milhares de apelos ao cristianismo, ou melhor,
parcela de cristianismo que elas compreenderam. Isso
um pregar o evangelho em infinitos matizes segui-
do da clssica conseqncia: uma recusa desavergo-
nhada, um desvio de ateno, um comprometimento.
O evangelho vestido de bufo enfeitado com sinos.
Os sinos soam nas igrejas e nas tardes de testemunho;
em suma, em todos os feitos e gestos pseudocristos
da atualidade. impossvel derrubar facilmente os
muros da cultura negativa. por isso que j h muito
tempo os rosacruzes adotaram um novo mtodo, e
pedimos insistentemente a cada um, no caso de no
compreend-lo ou de no querer aplic-lo, que no
nos retenha; pois queremos ser verdadeiros compa-
nheiros de nosso pai Cristiano Rosacruz.
Sabemos que pregar o evangelho est inseparavel-
mente ligado a curar os enfermos. Essa exigncia de
realizao de grande alcance. Alguns dentre ns pen-
savam que o trabalho de cura da Rosacruz se relacionas-
se exclusivamente cura das doenas corporais. Os que
conhecem um pouco das alegrias do saber descobriram,
entretanto, que o trabalho rosacruz de cura se estende a
todos os domnios da matria e do esprito e que ele faz
desaparecer os males corporais, mas dirige-se essencial-
mente cura da decadncia humana, conseqncia de
sua prpria ignorncia. essa, justamente, a razo pela
126
Desde 1909, os Irmos j tinham conhecimento dos
graves acontecimentos que chamamos de duas guerras
mundiais; desde esse momento j tinham conhecimen-
to do monstro fascista cuja goela deveria abrir-se para
engolir as massas inocentes. por essa razo que, com
suas publicaes, Max Heindel formou um grupo
maduro de heris, pronto para ser utilizado no mo-
mento apropriado. Nossa grande alegria reside no fato
de que esse grupo-ncleo, extremamente fortalecido e
ampliado pela Rosacruz, nesse meio-tempo ressurgida
sob uma nova forma, um ncleo que coopera com o
mecanismo da nova manifestao onde temos de
desempenhar nosso humilde papel. -nos permitido
dar testemunho a vs desses novos acontecimentos da
ordem mundial e da glria da vitria; e tambm convi-
dar-vos a partir conosco para o novo pas.
A chave do novo desenvolvimento mundial est
depositada na Alemanha. Quando Cristiano Rosacruz
voltou para a Alemanha, construiu para si, como nar-
rado na Fama, uma morada apropriada e limpa, onde
meditou sobre suas viagens e sua filosofia e sobre as
quais escreveu um relatrio. Nessa casa dedicou-se um
longo tempo Matemtica e fez, de todos os mbitos da
arte, muitos e belos instrumentos.
Talvez compreendais o que se deve entender por isso.
aqui que foi preparado o impulso do novo mtodo,
o de curar os enfermos, o da progresso mgica do
evangelho. Transcorridos cinco anos, a reforma ansia-
da veio-lhe mente, embora estando ele cheio de
preocupaes, aventurou-se, valente e incansvel, em
tent-la com alguns que estavam com ele, embora
duvidasse da ajuda e do apoio dos demais. Com esse
fim, solicitou de seu primeiro mosteiro trs de seus
Captulo 10
129
companheiros treinados, que conheam muito bem a
filosofia e a cincia gnstica. Se a finalidade da obra
rosacruz tivesse sido anunciada antes, ento o trabalho
teria sido prontamente aniquilado pelos bem conheci-
dos ataques das hordas tenebrosas. Mas elas pensaram
que se tratava de um simples movimento inofensivo,
do tipo pregar o evangelho, um movimento que
seguia o antigo mtodo, pois um grupo desse tipo en-
quadra-se perfeitamente com a cultura antiga. Ele man-
tm em quietude e tranqilidade milhares de seres e
torna-se um precioso movimento de desvio. Deixai-
os brincar tranqilamente com seu joguinho rosacruz.
Eles no atrapalham nada e o bloco demonaco torna-
se cada vez mais forte.
Entretanto, mediante esse sublime trabalho da Rosa-
cruz, milhares de seres despertaram. Heindel tocou
inumerveis pessoas no corao e na cabea e algumas
foram escolhidas, aqui e ali, para receber uma influn-
cia particular. Essas pessoas foram instrudas e coloca-
das prova durante anos, atravessando enormes difi-
culdades. E no momento em que o bloco demonaco
pressentiu o perigo, seus vassalos se espalharam por
todos os lugares, para solapar a obra, pois ela comea-
va a tornar-se perigosa para eles. Foi ento que, das
cinzas do sacrifcio de Max Heindel e por seu amor,
elevou-se restaurada a Rosacruz, como um novo instru-
mento nas mos da Fraternidade da Luz.
E agora, no momento psicolgico em que a negra
sombra manifestou-se, agitando-se convulsivamente
em impotente ira, ns vos falvamos da grande refor-
ma, da nova aurora dos tempos. Vermelho cor de san-
gue, eleva-se o sol de Aqurio no horizonte. Tal como
um globo de ouro, smbolo da glria de Cristo, ele
seguir sua rota at o znite.
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Desde 1909, os Irmos j tinham conhecimento dos
graves acontecimentos que chamamos de duas guerras
mundiais; desde esse momento j tinham conhecimen-
to do monstro fascista cuja goela deveria abrir-se para
engolir as massas inocentes. por essa razo que, com
suas publicaes, Max Heindel formou um grupo
maduro de heris, pronto para ser utilizado no mo-
mento apropriado. Nossa grande alegria reside no fato
de que esse grupo-ncleo, extremamente fortalecido e
ampliado pela Rosacruz, nesse meio-tempo ressurgida
sob uma nova forma, um ncleo que coopera com o
mecanismo da nova manifestao onde temos de
desempenhar nosso humilde papel. -nos permitido
dar testemunho a vs desses novos acontecimentos da
ordem mundial e da glria da vitria; e tambm convi-
dar-vos a partir conosco para o novo pas.
A chave do novo desenvolvimento mundial est
depositada na Alemanha. Quando Cristiano Rosacruz
voltou para a Alemanha, construiu para si, como nar-
rado na Fama, uma morada apropriada e limpa, onde
meditou sobre suas viagens e sua filosofia e sobre as
quais escreveu um relatrio. Nessa casa dedicou-se um
longo tempo Matemtica e fez, de todos os mbitos da
arte, muitos e belos instrumentos.
Talvez compreendais o que se deve entender por isso.
aqui que foi preparado o impulso do novo mtodo,
o de curar os enfermos, o da progresso mgica do
evangelho. Transcorridos cinco anos, a reforma ansia-
da veio-lhe mente, embora estando ele cheio de
preocupaes, aventurou-se, valente e incansvel, em
tent-la com alguns que estavam com ele, embora
duvidasse da ajuda e do apoio dos demais. Com esse
fim, solicitou de seu primeiro mosteiro trs de seus
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companheiros treinados, que conheam muito bem a
filosofia e a cincia gnstica. Se a finalidade da obra
rosacruz tivesse sido anunciada antes, ento o trabalho
teria sido prontamente aniquilado pelos bem conheci-
dos ataques das hordas tenebrosas. Mas elas pensaram
que se tratava de um simples movimento inofensivo,
do tipo pregar o evangelho, um movimento que
seguia o antigo mtodo, pois um grupo desse tipo en-
quadra-se perfeitamente com a cultura antiga. Ele man-
tm em quietude e tranqilidade milhares de seres e
torna-se um precioso movimento de desvio. Deixai-
os brincar tranqilamente com seu joguinho rosacruz.
Eles no atrapalham nada e o bloco demonaco torna-
se cada vez mais forte.
Entretanto, mediante esse sublime trabalho da Rosa-
cruz, milhares de seres despertaram. Heindel tocou
inumerveis pessoas no corao e na cabea e algumas
foram escolhidas, aqui e ali, para receber uma influn-
cia particular. Essas pessoas foram instrudas e coloca-
das prova durante anos, atravessando enormes difi-
culdades. E no momento em que o bloco demonaco
pressentiu o perigo, seus vassalos se espalharam por
todos os lugares, para solapar a obra, pois ela comea-
va a tornar-se perigosa para eles. Foi ento que, das
cinzas do sacrifcio de Max Heindel e por seu amor,
elevou-se restaurada a Rosacruz, como um novo instru-
mento nas mos da Fraternidade da Luz.
E agora, no momento psicolgico em que a negra
sombra manifestou-se, agitando-se convulsivamente
em impotente ira, ns vos falvamos da grande refor-
ma, da nova aurora dos tempos. Vermelho cor de san-
gue, eleva-se o sol de Aqurio no horizonte. Tal como
um globo de ouro, smbolo da glria de Cristo, ele
seguir sua rota at o znite.
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nvel bem mais elevado. Face completa degenerao
da humanidade, conseqncia do encaminhamento
cego dos prprios homens, haver uma interveno de
maneira irresistvel na constituio do mundo, sob a
gide da Corrente da Fraternidade Universal da Luz, a
fim de realizar a reforma ordenada por Deus. Essa
reforma oferecer a possibilidade de encontrar e per-
correr a senda da regenerao, do retorno vida origi-
nal, a inmeras pessoas que ainda se encontram sob o
domnio da iluso e ainda continuam a seguir suas
autoridades.
Assim que chegaram ao poder no desencadear da
Segunda Guerra Mundial, os movimentos que serviam
s potestades do mal lanaram-se contra os grupos
esotricos e, entre eles, o da Rosacruz em sua forma
exterior. O verdadeiro movimento rosacruz, contudo,
to intangvel quanto o ar, e os Irmos da Luz trabalha-
ram e continuam a trabalhar intensamente. Nada nem
ningum pode parar a marcha triunfal; nada nem nin-
gum pode estancar a reforma.
Na Europa e no mundo inteiro, em meio a foras
de desagregao que ganham terreno e nos envolvem
de todos os lados, a vitria est sendo preparada. As
ondas da reforma, as foras irresistveis do corpo etri-
co de Cristiano Rosacruz, elevam-se com majestade
divina, envolvendo e penetrando todo o nosso campo
de vida. Somente o bloco da cultura demonaca deve-
r temer o poder da revoluo de Aqurio.
Qual o papel da Fraternidade da Rosacruz nos acon-
tecimentos humanos? Segundo a exigncia do Logos, o
papel de uma construo crstica neste mundo para uma
mudana libertadora no dramtico curso de desenvolvi-
mento da humanidade. Quem nos reter? Nem a altu-
ra, nem a profundidade podero separar-nos do amor de
Captulo 10
131
irmos. A esses trs solicitou o compromisso da maior
fidelidade para com ele e que fossem diligentes e abso-
lutamente discretos. Dessa maneira, a Fraternidade da
Rosacruz comeou com somente quatro pessoas.
Suponde que sejais verdadeiros servidores de Deus.
Ento, pensareis nos males da humanidade com o cora-
o pleno de amor. No momento apropriado, assim que
vossa qualidade de amor tenha chegado sua plenitu-
de, sentireis o anelo, o intenso desejo de auxiliar a
humanidade sofredora e incit-la, impulsion-la ao re-
nascimento da alma. Depois de cinco anos (smbolo
cabalstico desse estado de amadurecimento, dessa festa
de Pentecostes, festa da estrela urea de cinco pontas,
festa do pentagrama ureo) manifestar-se-ia nos vossos
pensamentos a reforma solicitada e ousareis tentar der-
rubar as muralhas da cultura tenebrosa de maneira total-
mente diferente da simples pregao. Ento, a partir do
claustro de vosso desenvolvimento interior, dinamiza-
reis as trplices qualidades da alma, colocando-vos,
assim, a servio da grande obra, com vossos trs irmos.
Vimos que esse impulso da Ordem no foi nem
ser jamais uma iluso, pois novas foras, foras refor-
madoras, sempre abrem uma senda a partir da Ale-
manha. Queremos ainda dirigir vossa ateno para a
grande reforma da Igreja empreendida por Lutero, sob
a influncia da Rosacruz. Com Lutero foi dado o pri-
meiro golpe na dominao ultramontana, e foi aberto
o caminho para a livre pesquisa espiritual. Com Marx,
a via do desenvolvimento social foi liberada de suas
barricadas, e um futuro prximo revelar que fatos do
passado sero igualmente comprovados.
O realismo cristo que animou Lutero e Marx pro-
pulsionar o esprito at uma nova manifestao, a um
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nvel bem mais elevado. Face completa degenerao
da humanidade, conseqncia do encaminhamento
cego dos prprios homens, haver uma interveno de
maneira irresistvel na constituio do mundo, sob a
gide da Corrente da Fraternidade Universal da Luz, a
fim de realizar a reforma ordenada por Deus. Essa
reforma oferecer a possibilidade de encontrar e per-
correr a senda da regenerao, do retorno vida origi-
nal, a inmeras pessoas que ainda se encontram sob o
domnio da iluso e ainda continuam a seguir suas
autoridades.
Assim que chegaram ao poder no desencadear da
Segunda Guerra Mundial, os movimentos que serviam
s potestades do mal lanaram-se contra os grupos
esotricos e, entre eles, o da Rosacruz em sua forma
exterior. O verdadeiro movimento rosacruz, contudo,
to intangvel quanto o ar, e os Irmos da Luz trabalha-
ram e continuam a trabalhar intensamente. Nada nem
ningum pode parar a marcha triunfal; nada nem nin-
gum pode estancar a reforma.
Na Europa e no mundo inteiro, em meio a foras
de desagregao que ganham terreno e nos envolvem
de todos os lados, a vitria est sendo preparada. As
ondas da reforma, as foras irresistveis do corpo etri-
co de Cristiano Rosacruz, elevam-se com majestade
divina, envolvendo e penetrando todo o nosso campo
de vida. Somente o bloco da cultura demonaca deve-
r temer o poder da revoluo de Aqurio.
Qual o papel da Fraternidade da Rosacruz nos acon-
tecimentos humanos? Segundo a exigncia do Logos, o
papel de uma construo crstica neste mundo para uma
mudana libertadora no dramtico curso de desenvolvi-
mento da humanidade. Quem nos reter? Nem a altu-
ra, nem a profundidade podero separar-nos do amor de
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irmos. A esses trs solicitou o compromisso da maior
fidelidade para com ele e que fossem diligentes e abso-
lutamente discretos. Dessa maneira, a Fraternidade da
Rosacruz comeou com somente quatro pessoas.
Suponde que sejais verdadeiros servidores de Deus.
Ento, pensareis nos males da humanidade com o cora-
o pleno de amor. No momento apropriado, assim que
vossa qualidade de amor tenha chegado sua plenitu-
de, sentireis o anelo, o intenso desejo de auxiliar a
humanidade sofredora e incit-la, impulsion-la ao re-
nascimento da alma. Depois de cinco anos (smbolo
cabalstico desse estado de amadurecimento, dessa festa
de Pentecostes, festa da estrela urea de cinco pontas,
festa do pentagrama ureo) manifestar-se-ia nos vossos
pensamentos a reforma solicitada e ousareis tentar der-
rubar as muralhas da cultura tenebrosa de maneira total-
mente diferente da simples pregao. Ento, a partir do
claustro de vosso desenvolvimento interior, dinamiza-
reis as trplices qualidades da alma, colocando-vos,
assim, a servio da grande obra, com vossos trs irmos.
Vimos que esse impulso da Ordem no foi nem
ser jamais uma iluso, pois novas foras, foras refor-
madoras, sempre abrem uma senda a partir da Ale-
manha. Queremos ainda dirigir vossa ateno para a
grande reforma da Igreja empreendida por Lutero, sob
a influncia da Rosacruz. Com Lutero foi dado o pri-
meiro golpe na dominao ultramontana, e foi aberto
o caminho para a livre pesquisa espiritual. Com Marx,
a via do desenvolvimento social foi liberada de suas
barricadas, e um futuro prximo revelar que fatos do
passado sero igualmente comprovados.
O realismo cristo que animou Lutero e Marx pro-
pulsionar o esprito at uma nova manifestao, a um
130
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Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com ape-
nas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utili-
zamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
Cristo, que somente pode estabelecer sua fora em ns
por meio de cabeas, coraes e mos humanos.
132
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Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com ape-
nas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utili-
zamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
Cristo, que somente pode estabelecer sua fora em ns
por meio de cabeas, coraes e mos humanos.
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A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
Na vida do aluno rosacruz srio, chega um dia em que
ele descobre que a Ordem da Rosacruz, a Escola de
Mistrios do Ocidente, nasceu de oposies e se desen-
volveu a partir da dura realidade. Quando o filho da
luz, o filho do fogo, provido da sabedoria que renova
a vida, volta-se para a escurido e para as runas deste
mundo, e quando por autodefesa essa escurido, essa
negatividade, o rejeita, ele modifica sua ttica. Se que-
reis compreender a base espiritual da revoluo de
Aqurio, realmente preciso que vos aprofundeis
nessa ttica e em sua estrutura.
Aqui j tocamos diretamente no problema crucial
desta exposio. Quando o buscador entra pela pri-
meira vez em contato com a filosofia ocidental da
Rosacruz e inflamado por sua mgica luminosidade,
ele tende, como fez Cristiano Rosacruz quando chegou
Espanha, a querer transmitir para o restante da huma-
nidade a sabedoria que a Fraternidade, to bondosa e
desinteressadamente, lhe ofereceu. Ento, ele comea
a divulgar os ensinamentos do cristianismo gnstico e
experimenta naturalmente a mesma lio de Cristiano
Rosacruz: ele passa por uma brutal e implacvel rejei-
o. Ele atacado pelo dio e se v preso nas redes
das foras inferiores; elas tentam manobr-lo com os
hbitos da vida comum. 135
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A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
Na vida do aluno rosacruz srio, chega um dia em que
ele descobre que a Ordem da Rosacruz, a Escola de
Mistrios do Ocidente, nasceu de oposies e se desen-
volveu a partir da dura realidade. Quando o filho da
luz, o filho do fogo, provido da sabedoria que renova
a vida, volta-se para a escurido e para as runas deste
mundo, e quando por autodefesa essa escurido, essa
negatividade, o rejeita, ele modifica sua ttica. Se que-
reis compreender a base espiritual da revoluo de
Aqurio, realmente preciso que vos aprofundeis
nessa ttica e em sua estrutura.
Aqui j tocamos diretamente no problema crucial
desta exposio. Quando o buscador entra pela pri-
meira vez em contato com a filosofia ocidental da
Rosacruz e inflamado por sua mgica luminosidade,
ele tende, como fez Cristiano Rosacruz quando chegou
Espanha, a querer transmitir para o restante da huma-
nidade a sabedoria que a Fraternidade, to bondosa e
desinteressadamente, lhe ofereceu. Ento, ele comea
a divulgar os ensinamentos do cristianismo gnstico e
experimenta naturalmente a mesma lio de Cristiano
Rosacruz: ele passa por uma brutal e implacvel rejei-
o. Ele atacado pelo dio e se v preso nas redes
das foras inferiores; elas tentam manobr-lo com os
hbitos da vida comum. 135
gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exor-
tando seus ouvintes para que se preparem interior-
mente para a vinda de Cristo, por meio de um com-
portamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somen-
te batizados em uma igreja? No momento em que mer-
gulhardes na realidade, quando vossa realidade exis-
tencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes pre-
parados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas san-
dlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sen-
tido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homem-
alma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
Captulo 11
137
Quando o obreiro chegou a esse ponto do cami-
nho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimen-
to ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigi-
da dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geral-
mente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protes-
to inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
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gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exor-
tando seus ouvintes para que se preparem interior-
mente para a vinda de Cristo, por meio de um com-
portamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somen-
te batizados em uma igreja? No momento em que mer-
gulhardes na realidade, quando vossa realidade exis-
tencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes pre-
parados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas san-
dlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sen-
tido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homem-
alma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
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Quando o obreiro chegou a esse ponto do cami-
nho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimen-
to ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigi-
da dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geral-
mente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protes-
to inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
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muda completamente de ttica, pois ento admitido
na Ordem.
Por que atacamos a horda tenebrosa com uma violn-
cia to grande? Por que vos incitamos a partir conosco?
Por que vos descrevemos a realidade to cruamente?
No o compreendeis? Porque queremos vos incitar
ao. Qual ao? Saltar conosco na gua do Jordo e
nela mergulhar por completo. Quando fizerdes isso,
quando tiverdes coragem de aceitar essa luta herica,
tereis posto o p no caminho que leva ao novo estado
de alma.
Nestes ltimos tempos, a Escola de Mistrios gozou
de considervel expanso. Ela se prepara para um tra-
balho grandioso e decisivo. Por isso estais perturbados;
e graas a essa perturbao que o ouro provado e
purificado; por isso que aqueles que esto aptos so
escolhidos, dessa maneira, para um novo trabalho.
Muitos agarraram essa oportunidade. Pelo testemunho
do ato de amor, o amor desceu entre vs. Quanto mais
vos esvaziardes do eu, tanto mais vossa alma crescer.
Quando o irmo mais novo entra na Ordem, Ordem
essa nascida da necessidade, ele comea a estudar a
sabedoria do grande vocabulrio. A ttica da Ordem
faz parte de sua instruo; como base de seu novo tra-
balho, ele aprende a compreender: a luz no se deixa
rejeitar; ela quer triunfar. Se ela no puder triunfar com
o suave brilho dos raios solares libertadores que dissi-
pam a escurido, ela golpear como um raio.
Se compreenderdes a magia da luz, sabereis como
ela impulsiona as coisas naturais no mundo, com um
nmero infinito de gradaes e com uma multiplicida-
de imensa. A astrosofia nos explica os raios das foras
Captulo 11
139
sobre sua cabea, sob a forma de uma pomba. Ento
ele prossegue. Atravessando o deserto, ele rompe o
envoltrio de Saturno: e o sol se eleva! Ele avana na
lama desta existncia: e o sol se eleva! claro que ele
prega o evangelho, mas, ao mesmo tempo, cura os
doentes: e o sol se eleva! Ele se sacrifica integral e
completamente. Ele escolhe a cruz: e o sol se eleva! E
na manh da ressurreio, eis que o sol j irradia sobre
um novo mundo. Compreendeis esse chamado do sol,
esse chamado de Cristo?
Agora sabeis que a Escola de Mistrios surgiu da
dura realidade. Sabeis que a Escola de Mistrios no
pode ser a escola da gua, mas sim a escola do fogo.
Compreendeis tambm as conseqncias disso? Na
Fama, essas conseqncias so chamadas de a lingua-
gem e a escrita mgicas providas de vasto vocabulrio.
Quais so as conseqncias disso? Por enquanto, os
homens que escutam unicamente Joo Batista, boquia-
bertos de admirao, cheios de interesse ou de desa-
grado, ainda no podem compreender nada sobre
essas coisas. Primeiro, eles devem compreender o sen-
tido da vida e conhecer a realidade. por essa razo
que a filosofia ocidental se dirige a eles, para que pos-
sam medir sua realidade com essa sabedoria. Esta rea-
lidade terrvel! por isso que, avanando rapidamen-
te com a filosofia ocidental, chamamos com ela:
Endireitai os caminhos do Senhor!
Mas a horda tenebrosa, que mantm sob seu dom-
nio o mundo e a humanidade, se recusa. Uma aceita-
o significaria seu fim. Por sua prpria vontade, ela
no faria essa escolha. por isso que o aluno que
avana no caminho da realizao faz-se batizar, tal
como Jesus, na gua do Jordo, e sabeis agora o que
preciso entender por esse batismo. Aps o batismo, ele
138
muda completamente de ttica, pois ento admitido
na Ordem.
Por que atacamos a horda tenebrosa com uma violn-
cia to grande? Por que vos incitamos a partir conosco?
Por que vos descrevemos a realidade to cruamente?
No o compreendeis? Porque queremos vos incitar
ao. Qual ao? Saltar conosco na gua do Jordo e
nela mergulhar por completo. Quando fizerdes isso,
quando tiverdes coragem de aceitar essa luta herica,
tereis posto o p no caminho que leva ao novo estado
de alma.
Nestes ltimos tempos, a Escola de Mistrios gozou
de considervel expanso. Ela se prepara para um tra-
balho grandioso e decisivo. Por isso estais perturbados;
e graas a essa perturbao que o ouro provado e
purificado; por isso que aqueles que esto aptos so
escolhidos, dessa maneira, para um novo trabalho.
Muitos agarraram essa oportunidade. Pelo testemunho
do ato de amor, o amor desceu entre vs. Quanto mais
vos esvaziardes do eu, tanto mais vossa alma crescer.
Quando o irmo mais novo entra na Ordem, Ordem
essa nascida da necessidade, ele comea a estudar a
sabedoria do grande vocabulrio. A ttica da Ordem
faz parte de sua instruo; como base de seu novo tra-
balho, ele aprende a compreender: a luz no se deixa
rejeitar; ela quer triunfar. Se ela no puder triunfar com
o suave brilho dos raios solares libertadores que dissi-
pam a escurido, ela golpear como um raio.
Se compreenderdes a magia da luz, sabereis como
ela impulsiona as coisas naturais no mundo, com um
nmero infinito de gradaes e com uma multiplicida-
de imensa. A astrosofia nos explica os raios das foras
Captulo 11
139
sobre sua cabea, sob a forma de uma pomba. Ento
ele prossegue. Atravessando o deserto, ele rompe o
envoltrio de Saturno: e o sol se eleva! Ele avana na
lama desta existncia: e o sol se eleva! claro que ele
prega o evangelho, mas, ao mesmo tempo, cura os
doentes: e o sol se eleva! Ele se sacrifica integral e
completamente. Ele escolhe a cruz: e o sol se eleva! E
na manh da ressurreio, eis que o sol j irradia sobre
um novo mundo. Compreendeis esse chamado do sol,
esse chamado de Cristo?
Agora sabeis que a Escola de Mistrios surgiu da
dura realidade. Sabeis que a Escola de Mistrios no
pode ser a escola da gua, mas sim a escola do fogo.
Compreendeis tambm as conseqncias disso? Na
Fama, essas conseqncias so chamadas de a lingua-
gem e a escrita mgicas providas de vasto vocabulrio.
Quais so as conseqncias disso? Por enquanto, os
homens que escutam unicamente Joo Batista, boquia-
bertos de admirao, cheios de interesse ou de desa-
grado, ainda no podem compreender nada sobre
essas coisas. Primeiro, eles devem compreender o sen-
tido da vida e conhecer a realidade. por essa razo
que a filosofia ocidental se dirige a eles, para que pos-
sam medir sua realidade com essa sabedoria. Esta rea-
lidade terrvel! por isso que, avanando rapidamen-
te com a filosofia ocidental, chamamos com ela:
Endireitai os caminhos do Senhor!
Mas a horda tenebrosa, que mantm sob seu dom-
nio o mundo e a humanidade, se recusa. Uma aceita-
o significaria seu fim. Por sua prpria vontade, ela
no faria essa escolha. por isso que o aluno que
avana no caminho da realizao faz-se batizar, tal
como Jesus, na gua do Jordo, e sabeis agora o que
preciso entender por esse batismo. Aps o batismo, ele
138
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrup-
o, mas precipita-vos naquilo que inferior, na reali-
dade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligar-
vos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreender-
des essa linguagem secreta do vocabulrio da revolu-
o de Aqurio, ento todas as coisas sero deposita-
das em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha deposita-
do nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
Captulo 11
141
csmicas e ns conhecemos tambm os poderosos
efeitos das radiaes invisveis dos elementos.
Existe, portanto, algo como uma ilegalidade divina:
sem que o homem natural se d conta disso, a matria
grosseira minada at seu desmoronamento. O proces-
so mantido pela horda tenebrosa volta-se contra ela. Ela
se destri por sua prpria natureza inferior, por causa
da ao mgica e revolucionria da luz e do fogo.
Diariamente, diz a Fama, o Irmo R.C. usa o grande
vocabulrio dessa revoluo da luz para a honra e a gl-
ria de Deus, e a encontra uma grande sabedoria. Nesse
livro, ele aprende a grande diferena entre as doutrinas
e sua prtica. Os ensinamentos no so libertadores por
si mesmos; somente sua realizao permite a soluo
dos problemas. Podeis comparar os ensinamentos ao
elemento gua e a sua realizao ao elemento fogo.
Na vida natural, esses dois elementos so hostis um
ao outro. Essa a razo pela qual as pessoas recuam
diante da misso do cristianismo. Desse modo, a reli-
gio ocidental enterrada sob o dogmatismo, e assim
permanece. O aluno rosacruz, porm, aspira unidade
da gua e do fogo, e por isso que ele estabelece a
revoluo de Aqurio neste mundo, revoluo que
deve conduzir a essa unidade.
Encontramo-nos no Jordo. A vemos, de p, a figu-
ra de Joo Batista, que nos faz mergulhar na realidade
destroada pela natureza inferior. Depois de sermos
batizados, atravessamos o deserto com ele, o Senhor
de toda vida, rumo Cana da renovao; chegamos
at as novas npcias onde o sangue do Senhor, o novo
vinho, cintila na taa; e a construmos a nova morada
para a onda de vida humana.
Precisais compreender essa linguagem secreta; a
Escola de Mistrios no visa nenhuma elevao do que
140
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrup-
o, mas precipita-vos naquilo que inferior, na reali-
dade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligar-
vos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreender-
des essa linguagem secreta do vocabulrio da revolu-
o de Aqurio, ento todas as coisas sero deposita-
das em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha deposita-
do nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
Captulo 11
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csmicas e ns conhecemos tambm os poderosos
efeitos das radiaes invisveis dos elementos.
Existe, portanto, algo como uma ilegalidade divina:
sem que o homem natural se d conta disso, a matria
grosseira minada at seu desmoronamento. O proces-
so mantido pela horda tenebrosa volta-se contra ela. Ela
se destri por sua prpria natureza inferior, por causa
da ao mgica e revolucionria da luz e do fogo.
Diariamente, diz a Fama, o Irmo R.C. usa o grande
vocabulrio dessa revoluo da luz para a honra e a gl-
ria de Deus, e a encontra uma grande sabedoria. Nesse
livro, ele aprende a grande diferena entre as doutrinas
e sua prtica. Os ensinamentos no so libertadores por
si mesmos; somente sua realizao permite a soluo
dos problemas. Podeis comparar os ensinamentos ao
elemento gua e a sua realizao ao elemento fogo.
Na vida natural, esses dois elementos so hostis um
ao outro. Essa a razo pela qual as pessoas recuam
diante da misso do cristianismo. Desse modo, a reli-
gio ocidental enterrada sob o dogmatismo, e assim
permanece. O aluno rosacruz, porm, aspira unidade
da gua e do fogo, e por isso que ele estabelece a
revoluo de Aqurio neste mundo, revoluo que
deve conduzir a essa unidade.
Encontramo-nos no Jordo. A vemos, de p, a figu-
ra de Joo Batista, que nos faz mergulhar na realidade
destroada pela natureza inferior. Depois de sermos
batizados, atravessamos o deserto com ele, o Senhor
de toda vida, rumo Cana da renovao; chegamos
at as novas npcias onde o sangue do Senhor, o novo
vinho, cintila na taa; e a construmos a nova morada
para a onda de vida humana.
Precisais compreender essa linguagem secreta; a
Escola de Mistrios no visa nenhuma elevao do que
140
Portanto, compreendei conosco a linguagem secre-
ta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a lingua-
gem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a com-
preendeis, compreendereis mais tarde que existe ape-
nas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vit-
ria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucia-
nismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
Captulo 11
143
linguagem secreta. Eles pensam em um ato ritual, na
assombrosa pardia realizada pelo Papa de Roma por
ocasio do lava-ps anual. Para inmeras pessoas, o
cristianismo todo permanece uma linguagem secreta e
uma espantosa caricatura.
Entretanto, compreendereis a seguir essa linguagem
secreta, quando a pesada e dura realidade vos tiver em
suas garras, extraindo de vs o ltimo vestgio de egos-
mo; quando o mundo aqui embaixo j tiver se tornado
um inferno to terrvel que cada passo vos custar uma
dor infinita. Por essa mesma dor, vossos olhos se abri-
ro e a linguagem secreta do vocabulrio da Frater-
nidade da Rosacruz se iluminar para vs. Ento com-
preendereis o mistrio do lava-ps.
Ento vereis o sublime, mergulhado na gua do
Jordo, elevar-se em indescritvel majestade, cingido por
um tecido de linho puro, imaculado, smbolo do servio
de amor impessoal. Ele vem como servidor, e no trists-
simo deserto, curva-se, carregando sua cruz, em comple-
ta abnegao pelo homem e pela sociedade; esse o
milagre do lava-ps, o smbolo de Peixes, o sinal da cruz.
Assim Simo Pedro, o elemento enrgico e dinmi-
co em vs, indaga: Por que tu, Senhor? Esse sacrifcio
no deveria ser realizado por cabeas humanas, cora-
es humanos e mos humanas? O Deus encarnado,
porm, diz: O que eu fao, no o compreendes tu
agora, mas o compreenders depois.
Quando a vida est em chamas, quando chega o
momento psicolgico da luta, a cruz a est; e somen-
te sob esse signo que o homem dinmico poder triun-
far e que todas as coisas sero entregues em suas
mos. Sem o sacrifcio de Cristo, todo o trabalho vo.
Sem nosso sacrifcio, todo o trabalho de libertao
uma quimera.
142
Portanto, compreendei conosco a linguagem secre-
ta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a lingua-
gem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a com-
preendeis, compreendereis mais tarde que existe ape-
nas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vit-
ria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucia-
nismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
Captulo 11
143
linguagem secreta. Eles pensam em um ato ritual, na
assombrosa pardia realizada pelo Papa de Roma por
ocasio do lava-ps anual. Para inmeras pessoas, o
cristianismo todo permanece uma linguagem secreta e
uma espantosa caricatura.
Entretanto, compreendereis a seguir essa linguagem
secreta, quando a pesada e dura realidade vos tiver em
suas garras, extraindo de vs o ltimo vestgio de egos-
mo; quando o mundo aqui embaixo j tiver se tornado
um inferno to terrvel que cada passo vos custar uma
dor infinita. Por essa mesma dor, vossos olhos se abri-
ro e a linguagem secreta do vocabulrio da Frater-
nidade da Rosacruz se iluminar para vs. Ento com-
preendereis o mistrio do lava-ps.
Ento vereis o sublime, mergulhado na gua do
Jordo, elevar-se em indescritvel majestade, cingido por
um tecido de linho puro, imaculado, smbolo do servio
de amor impessoal. Ele vem como servidor, e no trists-
simo deserto, curva-se, carregando sua cruz, em comple-
ta abnegao pelo homem e pela sociedade; esse o
milagre do lava-ps, o smbolo de Peixes, o sinal da cruz.
Assim Simo Pedro, o elemento enrgico e dinmi-
co em vs, indaga: Por que tu, Senhor? Esse sacrifcio
no deveria ser realizado por cabeas humanas, cora-
es humanos e mos humanas? O Deus encarnado,
porm, diz: O que eu fao, no o compreendes tu
agora, mas o compreenders depois.
Quando a vida est em chamas, quando chega o
momento psicolgico da luta, a cruz a est; e somen-
te sob esse signo que o homem dinmico poder triun-
far e que todas as coisas sero entregues em suas
mos. Sem o sacrifcio de Cristo, todo o trabalho vo.
Sem nosso sacrifcio, todo o trabalho de libertao
uma quimera.
142
12
Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiada-
mente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devo-
tados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
12
Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
esperar para si.
12
A nova Morada
do Esprito Santo
Quando o aluno da Escola de Mistrios da Rosacruz
segue sua rdua senda a fim de cumprir sua tarefa, ele
encontra a fora para isso, pois sabe que sustentado
pela lei fundamental dos mistrios do Ocidente, lei
expressa na inscrio encontrada no tmulo simblico
de Cristiano Rosacruz: Ex Deo nascimur, in Jesu mori-
mur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ou seja: De
Deus nascemos, em Jesus morremos e pelo Esprito
Santo renascemos.
Essa sentena no somente uma mxima edifican-
te, envolvida por uma certa mstica, mas tem um pro-
fundo significado gnstico. Ela o tomo-semente
prismtico da filosofia ocidental, e quando o aluno da
Rosacruz se une a esse testemunho de f, ele sabe o
que diz e o que faz, conhecendo a fora maravilhosa
que a se encontra depositada.
Todo aquele que aceito em um dos crculos mgi-
cos dos mistrios deve indagar-se: Sei realmente o que
digo? Sei realmente o que fao? Conheo verdadeira-
mente alguma coisa dessa fora maravilhosa, agora que
novamente pronuncio a lei fundamental dos mistrios
do Ocidente: De Deus nasci, em Jesus eu morro e pelo
Esprito Santo eu renaso?
Se possuirdes uma parcela desse saber compreen-
dereis tambm a Fama Fraternitatis, quando ela fala da 147
12
A nova Morada
do Esprito Santo
Quando o aluno da Escola de Mistrios da Rosacruz
segue sua rdua senda a fim de cumprir sua tarefa, ele
encontra a fora para isso, pois sabe que sustentado
pela lei fundamental dos mistrios do Ocidente, lei
expressa na inscrio encontrada no tmulo simblico
de Cristiano Rosacruz: Ex Deo nascimur, in Jesu mori-
mur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ou seja: De
Deus nascemos, em Jesus morremos e pelo Esprito
Santo renascemos.
Essa sentena no somente uma mxima edifican-
te, envolvida por uma certa mstica, mas tem um pro-
fundo significado gnstico. Ela o tomo-semente
prismtico da filosofia ocidental, e quando o aluno da
Rosacruz se une a esse testemunho de f, ele sabe o
que diz e o que faz, conhecendo a fora maravilhosa
que a se encontra depositada.
Todo aquele que aceito em um dos crculos mgi-
cos dos mistrios deve indagar-se: Sei realmente o que
digo? Sei realmente o que fao? Conheo verdadeira-
mente alguma coisa dessa fora maravilhosa, agora que
novamente pronuncio a lei fundamental dos mistrios
do Ocidente: De Deus nasci, em Jesus eu morro e pelo
Esprito Santo eu renaso?
Se possuirdes uma parcela desse saber compreen-
dereis tambm a Fama Fraternitatis, quando ela fala da 147
uma sabedoria, uma fora que tudo sustenta. J no
a f em uma direo superior insondvel, que pode ser
percebida de diversas maneiras. J no o lamentvel
balbuciar do homem primitivo que diz: Sim, deve
haver alguma coisa, mas o saber perfeito, o saber su-
blime do investigador esotrico.
o plano csmico, a irresistvel organizao que
segue seu plano. Milhes de sistemas solares movem-
se atravs do espao incomensurvel do stimo dom-
nio csmico; inmeras constelaes estelares mostram
a glria sem par da nica fora que tudo governa.
Assim como um objeto que se desloca rapidamente e
que precisa vencer uma certa resistncia faz nascer um
som no espao, assim tambm essas mirades de esfe-
ras, to diferentes em velocidade, volume e composi-
o, emitem cada uma seu prprio som em sua trajet-
ria dirigida atravs da matria primordial, da substn-
cia-raiz csmica. Juntos, esses sons formam o imenso
coro dos representantes de Deus.
J ouvistes alguma vez esse oceano de sons?
Conheceis um pouco de astrosofia? Certamente no
estamos falando da astrologia dos fazedores de hors-
copo que se ocupam de toda a espcie de banalidades,
mas sim da linguagem de Deus, que vem a ns por
intermdio de seus sublimes servidores. Ento conhe-
ceis a santa emoo de descobrir que, ao comando de
Deus, todas as sublimes foras csmicas colaboram
conosco e que o salmista no se exprime em vo quan-
do diz: Vede, ele conhece a todos pelo nome.
Assim, com os olhos baos de lgrimas e com as
mos postas, tereis conseguido captar um saber nico,
grandioso e sublime, uma prova clara de algo inexpri-
mvel e magnfico, ou seja, que ns, microorganismos
infinitamente pequenos em comparao com esses tits
Captulo 12
149
Fraternidade da Rosacruz fundada por quatro pessoas.
Lemos na Fama:
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
esperar para si.
Quando o pregador de uma comunidade religiosa
estende os braos sobre ela para abeno-la e pronun-
cia a sua invocao: Em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, a importante pergunta a ser feita se
esse homem sabe o que faz, pois seus prprios ensina-
mentos e seu comportamento de vida deixam muito a
desejar face as exigncias do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Se ele realmente cumprisse seus ensinamentos,
certamente j no poderia suportar a permanncia em
sua comunidade religiosa.
Depois do voto, revela-se o contraste: a ignorncia
na sua prece, na sua pregao e sua cegueira frente
realidade.
De Deus nasci. O que quer dizer isso? a afirmao
do homem que conhece Deus, que sonda algo do divi-
no mediante cabea e corao. a afirmao do ho-
mem que percebe em todo o Universo, uma vontade,
148
uma sabedoria, uma fora que tudo sustenta. J no
a f em uma direo superior insondvel, que pode ser
percebida de diversas maneiras. J no o lamentvel
balbuciar do homem primitivo que diz: Sim, deve
haver alguma coisa, mas o saber perfeito, o saber su-
blime do investigador esotrico.
o plano csmico, a irresistvel organizao que
segue seu plano. Milhes de sistemas solares movem-
se atravs do espao incomensurvel do stimo dom-
nio csmico; inmeras constelaes estelares mostram
a glria sem par da nica fora que tudo governa.
Assim como um objeto que se desloca rapidamente e
que precisa vencer uma certa resistncia faz nascer um
som no espao, assim tambm essas mirades de esfe-
ras, to diferentes em velocidade, volume e composi-
o, emitem cada uma seu prprio som em sua trajet-
ria dirigida atravs da matria primordial, da substn-
cia-raiz csmica. Juntos, esses sons formam o imenso
coro dos representantes de Deus.
J ouvistes alguma vez esse oceano de sons?
Conheceis um pouco de astrosofia? Certamente no
estamos falando da astrologia dos fazedores de hors-
copo que se ocupam de toda a espcie de banalidades,
mas sim da linguagem de Deus, que vem a ns por
intermdio de seus sublimes servidores. Ento conhe-
ceis a santa emoo de descobrir que, ao comando de
Deus, todas as sublimes foras csmicas colaboram
conosco e que o salmista no se exprime em vo quan-
do diz: Vede, ele conhece a todos pelo nome.
Assim, com os olhos baos de lgrimas e com as
mos postas, tereis conseguido captar um saber nico,
grandioso e sublime, uma prova clara de algo inexpri-
mvel e magnfico, ou seja, que ns, microorganismos
infinitamente pequenos em comparao com esses tits
Captulo 12
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Fraternidade da Rosacruz fundada por quatro pessoas.
Lemos na Fama:
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
esperar para si.
Quando o pregador de uma comunidade religiosa
estende os braos sobre ela para abeno-la e pronun-
cia a sua invocao: Em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, a importante pergunta a ser feita se
esse homem sabe o que faz, pois seus prprios ensina-
mentos e seu comportamento de vida deixam muito a
desejar face as exigncias do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Se ele realmente cumprisse seus ensinamentos,
certamente j no poderia suportar a permanncia em
sua comunidade religiosa.
Depois do voto, revela-se o contraste: a ignorncia
na sua prece, na sua pregao e sua cegueira frente
realidade.
De Deus nasci. O que quer dizer isso? a afirmao
do homem que conhece Deus, que sonda algo do divi-
no mediante cabea e corao. a afirmao do ho-
mem que percebe em todo o Universo, uma vontade,
148
No considereis esta exposio como um sermo;
no queremos absolutamente uniformizar vossa cons-
cincia pelo nivelamento ortodoxo cristo que est em
vigor atualmente, na caricatura crist feita pela igreja A,
B ou C. Ns, rosacruzes, estamos voltados para o rea-
lismo. por isso que, antes de repetir Em Jesus mor-
remos, queremos lembrar que nascemos de Deus, que
somos de sua linhagem.
E como estamos plenos do legtimo orgulho de per-
tencer grande hierarquia dos seres, de ter recebido
um lugar na onirevelao, vemos ao mesmo tempo o
terrvel fantasma da realidade. Vemos um mundo seme-
lhante aos rugidos do inferno, vemos dele os atrozes
contrastes e sabemos que fomos lanados neste plano
de socorro onde as potncias inferiores mantm a
humanidade sob seu domnio. Vemos a traio eviden-
te, o sinistro abrao da besta infernal. Vemos a massa
em um sab demonaco; a terra est embebida por nos-
sas lgrimas; nossos gemidos so incontveis e nosso
corao est exausto.
E o aluno, aquele mesmo aluno que cantava com
jbilo De Deus nasci!, v com profundo desespero
que a massa no conhece a origem de seu nascimen-
to, que a luz brilha sobre uma terra em trevas, incapaz
de assimilar essa luz.
por isso que o aluno diz, to resoluto: Em Jesus eu
morro. Para ele no se trata de verborragia dogmtica,
nem de romantismo fnebre, nem de um suave mur-
mrio. Para ele, no se trata nem de beatice, nem da ter-
minologia pastosa do povo das igrejas. Trata-se de um
formidvel salto dentro da realidade: um combate ex-
tremamente srio com os fantasmas do mal; um salto
na natureza infernal para a entrar em combate com
todas as foras do mal, para a liberar a humanidade que
Captulo 12
151
majestosos, tornamo-nos conscientes de termos sido,
ns tambm, lanados em um processo de devir.
Percebemos tambm que no fomos simplesmente jo-
gados num dos menores corpos celestes como meros
ncleos acidentais de conscincia para, no final, ser-
mos triturados em uma catstrofe sideral, mas que esta-
mos includos em um plano, um plano divino, cujo
objetivo final ultrapassa em muito nosso atual poder de
compreenso.
De Deus nasci! O aluno repete essa frase tomado
de grande positividade, pois ele compreende o poder
contido nessa prece. Enquanto o homem da massa,
tomado negativamente pelo grande mistrio, murmura
Deve haver algo, o candidato, pleno de reconheci-
mento e de amor, levanta a cabea para Aquele que
pensou os cus e os cus se fizeram. Ele sabe que
est em unidade com Ele; ele sabe que est no princ-
pio de uma grandiosa senda e formula a seguinte
prece: Senhor, ensina-me a dominar o medo, pela
percepo da voz interior que diz: Sede perfeitos,
como vosso Pai que est nos cus perfeito.
Quem, porm, disse isso? Quem falou dessa perfei-
o que podemos atingir? A grande voz chamadora de
Cristo. Cristo, que nos explica o santo mtodo.
De Deus nasci: sado da matriz do Universo, fui
enviado aqui para baixo, no tempo, para que, atraves-
sando a multiplicidade dos aspectos desta ordem de
socorro, eu possa elevar-me novamente, como entida-
de perfeita, no plano superior que foi previsto; e, para
que eu possa renascer pelo Esprito Santo, devo mor-
rer em Jesus Cristo. Toda a realizao vos parece ilus-
ria, toda a realizao parece absurda pois no enten-
deis o sagrado mtodo, se no estais prontos para mor-
rer em Jesus Cristo.
150
No considereis esta exposio como um sermo;
no queremos absolutamente uniformizar vossa cons-
cincia pelo nivelamento ortodoxo cristo que est em
vigor atualmente, na caricatura crist feita pela igreja A,
B ou C. Ns, rosacruzes, estamos voltados para o rea-
lismo. por isso que, antes de repetir Em Jesus mor-
remos, queremos lembrar que nascemos de Deus, que
somos de sua linhagem.
E como estamos plenos do legtimo orgulho de per-
tencer grande hierarquia dos seres, de ter recebido
um lugar na onirevelao, vemos ao mesmo tempo o
terrvel fantasma da realidade. Vemos um mundo seme-
lhante aos rugidos do inferno, vemos dele os atrozes
contrastes e sabemos que fomos lanados neste plano
de socorro onde as potncias inferiores mantm a
humanidade sob seu domnio. Vemos a traio eviden-
te, o sinistro abrao da besta infernal. Vemos a massa
em um sab demonaco; a terra est embebida por nos-
sas lgrimas; nossos gemidos so incontveis e nosso
corao est exausto.
E o aluno, aquele mesmo aluno que cantava com
jbilo De Deus nasci!, v com profundo desespero
que a massa no conhece a origem de seu nascimen-
to, que a luz brilha sobre uma terra em trevas, incapaz
de assimilar essa luz.
por isso que o aluno diz, to resoluto: Em Jesus eu
morro. Para ele no se trata de verborragia dogmtica,
nem de romantismo fnebre, nem de um suave mur-
mrio. Para ele, no se trata nem de beatice, nem da ter-
minologia pastosa do povo das igrejas. Trata-se de um
formidvel salto dentro da realidade: um combate ex-
tremamente srio com os fantasmas do mal; um salto
na natureza infernal para a entrar em combate com
todas as foras do mal, para a liberar a humanidade que
Captulo 12
151
majestosos, tornamo-nos conscientes de termos sido,
ns tambm, lanados em um processo de devir.
Percebemos tambm que no fomos simplesmente jo-
gados num dos menores corpos celestes como meros
ncleos acidentais de conscincia para, no final, ser-
mos triturados em uma catstrofe sideral, mas que esta-
mos includos em um plano, um plano divino, cujo
objetivo final ultrapassa em muito nosso atual poder de
compreenso.
De Deus nasci! O aluno repete essa frase tomado
de grande positividade, pois ele compreende o poder
contido nessa prece. Enquanto o homem da massa,
tomado negativamente pelo grande mistrio, murmura
Deve haver algo, o candidato, pleno de reconheci-
mento e de amor, levanta a cabea para Aquele que
pensou os cus e os cus se fizeram. Ele sabe que
est em unidade com Ele; ele sabe que est no princ-
pio de uma grandiosa senda e formula a seguinte
prece: Senhor, ensina-me a dominar o medo, pela
percepo da voz interior que diz: Sede perfeitos,
como vosso Pai que est nos cus perfeito.
Quem, porm, disse isso? Quem falou dessa perfei-
o que podemos atingir? A grande voz chamadora de
Cristo. Cristo, que nos explica o santo mtodo.
De Deus nasci: sado da matriz do Universo, fui
enviado aqui para baixo, no tempo, para que, atraves-
sando a multiplicidade dos aspectos desta ordem de
socorro, eu possa elevar-me novamente, como entida-
de perfeita, no plano superior que foi previsto; e, para
que eu possa renascer pelo Esprito Santo, devo mor-
rer em Jesus Cristo. Toda a realizao vos parece ilus-
ria, toda a realizao parece absurda pois no enten-
deis o sagrado mtodo, se no estais prontos para mor-
rer em Jesus Cristo.
150
na vida real, um mergulho na realidade infernal da
ordem de socorro inferior pode salvar tanto o mundo
quanto ns mesmos.
Prestai bem ateno a estas palavras de Cristo:
Muitos do ltimos sero os primeiros. Confirmamos
essas palavras todos os dias. Ns, rosacruzes, temos o
maior interesse por essa multido cada vez maior de
homens e mulheres que, mesmo no conhecendo
Cristo, abre caminho at ele mediante sacrifcio pessoal
e luta verdadeiramente altrusta. Eles sero os primei-
ros, pois, por seu grande amor aos homens, fazem fun-
cionar a grande lei, a lei de Cristo. O caminho, o nico
caminho de libertao, a aceitao da cruz: De Deus
nascemos, em Jesus morremos, e pelo Esprito Santo
revivemos.
Assim chegam a vitria e a nova Morada do Esprito
Santo. Do abismo terrestre surge uma planta nova e
forte: a semente semeada, segundo o plano de Deus.
Ela enviada terra e a morre em Cristo, e, pelo
Esprito Santo, a fora latente liberada e se eleva at
luz, para dar frutos.
E agora compreenderemos a Fama Fraternitatis. A
esto quatro Irmos da Rosacruz. Em Cristiano Rosa-
cruz percebemos a aurora de uma nova era, e nesse
quatro irmos que, segundo o simbolismo gnstico,
devemos compreender a altura do meio-dia. O sol espi-
ritual, Cristo, brilha e encontrou morada nas cabeas e
coraes dos homens; a luz atravessou as trevas; logo
as chamas se elevaro.
Assim escrita a primeira parte do Livro M.
Iluminados interiormente pelo amor humanidade, irra-
diantes, Cristiano Rosacruz e seus companheiros pene-
tram at a realidade: a cruz carregada, pois somente
Captulo 12
153
nasceu de Deus e que, entretanto, corre o risco de ser
sufocada sob o calcanhar de ferro de todos os tipos de
prticas dogmticas. um mergulho na vida cruel,
onde milhes de seres perecem e morrem na misria e
onde uma minoria se empanturra com toda espcie de
excessos. penetrar as piedosas mentiras dos sepul-
cros caiados. desmascarar a falaciosa esperana da
salvao prometida neste plano de existncia.
o sofrimento, tantas vezes indizvel, para os ver-
dadeiros heris de Deus. , no decorrer de todos os
tempos, a priso e os campos de concentrao, as per-
seguies e o exlio, e a tortura e o terror. ouvir os
golpes dos martelos pneumticos nas fbricas de arma-
mentos. ver a fumaa dos navios de guerra prontos
para o ataque. ver os submarinos nucleares. o
oceano de sangue. E agora hora de despertar os aba-
tidos e os prisioneiros, de levantar os que caram, para
elev-los at a luz, para que um dia eles possam, tam-
bm eles, regozijar-se no grande coro dos conscientes:
De Deus nascemos. a construo concreta de uma
nova morada, no como uma imagem ilusria e difusa,
criada pela reflexo crist, mas a construo de uma
nova Morada Sancti Spiritus, realizada por cabeas,
coraes e mos. a verdadeira franco-maonaria. Isso
morrer em Jesus.
De Deus nascemos, em Jesus morremos. A nica
senda de libertao a aceitao da cruz, a aceitao
do fato de estarmos neste mundo em sacrifcio,
demonstrando assim um puro amor aos homens, irra-
diante e esplndido, do qual todo o egosmo cristo,
todo o paganismo cristo, expulso. No se trata abso-
lutamente de um jogo de esconde-esconde com o amor
de Cristo. Trata-se de aceit-lo tal como ele quer ser
aceito: seguindo-o at o Glgota. Somente uma descida
152
na vida real, um mergulho na realidade infernal da
ordem de socorro inferior pode salvar tanto o mundo
quanto ns mesmos.
Prestai bem ateno a estas palavras de Cristo:
Muitos do ltimos sero os primeiros. Confirmamos
essas palavras todos os dias. Ns, rosacruzes, temos o
maior interesse por essa multido cada vez maior de
homens e mulheres que, mesmo no conhecendo
Cristo, abre caminho at ele mediante sacrifcio pessoal
e luta verdadeiramente altrusta. Eles sero os primei-
ros, pois, por seu grande amor aos homens, fazem fun-
cionar a grande lei, a lei de Cristo. O caminho, o nico
caminho de libertao, a aceitao da cruz: De Deus
nascemos, em Jesus morremos, e pelo Esprito Santo
revivemos.
Assim chegam a vitria e a nova Morada do Esprito
Santo. Do abismo terrestre surge uma planta nova e
forte: a semente semeada, segundo o plano de Deus.
Ela enviada terra e a morre em Cristo, e, pelo
Esprito Santo, a fora latente liberada e se eleva at
luz, para dar frutos.
E agora compreenderemos a Fama Fraternitatis. A
esto quatro Irmos da Rosacruz. Em Cristiano Rosa-
cruz percebemos a aurora de uma nova era, e nesse
quatro irmos que, segundo o simbolismo gnstico,
devemos compreender a altura do meio-dia. O sol espi-
ritual, Cristo, brilha e encontrou morada nas cabeas e
coraes dos homens; a luz atravessou as trevas; logo
as chamas se elevaro.
Assim escrita a primeira parte do Livro M.
Iluminados interiormente pelo amor humanidade, irra-
diantes, Cristiano Rosacruz e seus companheiros pene-
tram at a realidade: a cruz carregada, pois somente
Captulo 12
153
nasceu de Deus e que, entretanto, corre o risco de ser
sufocada sob o calcanhar de ferro de todos os tipos de
prticas dogmticas. um mergulho na vida cruel,
onde milhes de seres perecem e morrem na misria e
onde uma minoria se empanturra com toda espcie de
excessos. penetrar as piedosas mentiras dos sepul-
cros caiados. desmascarar a falaciosa esperana da
salvao prometida neste plano de existncia.
o sofrimento, tantas vezes indizvel, para os ver-
dadeiros heris de Deus. , no decorrer de todos os
tempos, a priso e os campos de concentrao, as per-
seguies e o exlio, e a tortura e o terror. ouvir os
golpes dos martelos pneumticos nas fbricas de arma-
mentos. ver a fumaa dos navios de guerra prontos
para o ataque. ver os submarinos nucleares. o
oceano de sangue. E agora hora de despertar os aba-
tidos e os prisioneiros, de levantar os que caram, para
elev-los at a luz, para que um dia eles possam, tam-
bm eles, regozijar-se no grande coro dos conscientes:
De Deus nascemos. a construo concreta de uma
nova morada, no como uma imagem ilusria e difusa,
criada pela reflexo crist, mas a construo de uma
nova Morada Sancti Spiritus, realizada por cabeas,
coraes e mos. a verdadeira franco-maonaria. Isso
morrer em Jesus.
De Deus nascemos, em Jesus morremos. A nica
senda de libertao a aceitao da cruz, a aceitao
do fato de estarmos neste mundo em sacrifcio,
demonstrando assim um puro amor aos homens, irra-
diante e esplndido, do qual todo o egosmo cristo,
todo o paganismo cristo, expulso. No se trata abso-
lutamente de um jogo de esconde-esconde com o amor
de Cristo. Trata-se de aceit-lo tal como ele quer ser
aceito: seguindo-o at o Glgota. Somente uma descida
152
Morada Sancti Spiritus. Ele recebeu tudo o que um ser
humano pode querer, desejar ou esperar:
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Captulo 12
155
dessa maneira Cristo pode ser conhecido. Quanto mais
nos orientarmos desse modo na vida, maior ser a
afluncia de doentes que querem e podem ser auxilia-
dos por ns. Aqueles que sofrem chegam at ns em
filas interminveis, estendendo os braos para uma
libertao. Mas, ai! Sentimos nossa fraqueza. O que
podemos fazer neste mar de sofrimento?
Entretanto, o milagre se produz por nosso sacrif-
cio: a semente se abre na terra escura, as foras laten-
tes se liberam e a nova Morada do Esprito Santo se
eleva como um jovem Deus. Ento, os quatro Irmos
da Rosacruz encontram seus quatro componentes e
ns os vemos surgir a partir desse momento como a
Fraternidade dos Oito. Dobrados em nmero, eles
constituem a frmula da transmutao mgica de
Saturno:
De Deus nascemos Esprito.
Em Jesus morremos na matria.
Pelo Esprito Santo renascemos em esprito, na
senda da espiritualizao.
Eis o maravilhoso processo da transmutao, o proces-
so de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artsti-
co, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
154
Morada Sancti Spiritus. Ele recebeu tudo o que um ser
humano pode querer, desejar ou esperar:
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
Captulo 12
155
dessa maneira Cristo pode ser conhecido. Quanto mais
nos orientarmos desse modo na vida, maior ser a
afluncia de doentes que querem e podem ser auxilia-
dos por ns. Aqueles que sofrem chegam at ns em
filas interminveis, estendendo os braos para uma
libertao. Mas, ai! Sentimos nossa fraqueza. O que
podemos fazer neste mar de sofrimento?
Entretanto, o milagre se produz por nosso sacrif-
cio: a semente se abre na terra escura, as foras laten-
tes se liberam e a nova Morada do Esprito Santo se
eleva como um jovem Deus. Ento, os quatro Irmos
da Rosacruz encontram seus quatro componentes e
ns os vemos surgir a partir desse momento como a
Fraternidade dos Oito. Dobrados em nmero, eles
constituem a frmula da transmutao mgica de
Saturno:
De Deus nascemos Esprito.
Em Jesus morremos na matria.
Pelo Esprito Santo renascemos em esprito, na
senda da espiritualizao.
Eis o maravilhoso processo da transmutao, o proces-
so de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artsti-
co, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
154
13
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronun-
ciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronun-
ciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcana-
do nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
de realizao.
13
ciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronun-
ciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcana-
do nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosa-
de realizao.
13
Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
Proveniente de milhes de seres, em suspiros se eleva
uma aspirao: quando a humanidade se libertar das
garras das foras demonacas que a aprisionam com
pesadas correntes? As mos se estendem para o cu e,
se quisermos escutar, no silncio, perceberemos a indi-
zvel tristeza que se derrama sobre a terra, como uma
onda imensa. Sim, a dor da humanidade como um
mar imenso de profundezas insondveis, violentamen-
te agitado. A reina o desespero, a confuso e a morna
resignao. a que aparecem os mortos-vivos, lutan-
do por suas pseudo-vidas e lanando seu grito de ago-
nia: Queremos viver!
E vede, na beira da praia alguns seres representam
o papel de salvadores. Simbolizam os gritos por liber-
tao da multido negativa, e a idias de libertao vo
e vm como luzes, passando apressadamente na escu-
rido, para logo serem engolidas por ela. As idias de
libertao chegam como imagens deformadas da abs-
trao divina. Elas no podem ser projetadas imacula-
damente no pensamento concreto, pois a vida dos
homens est degradada e a integridade desapareceu.
Tudo no passa de caricatura! o jogo da morte, a
dana macabra de um bando de loucos que agitam
guizos. Os desejos inferiores esto espreita e j agar-
raram o mundo inteiro com seus inmeros tentculos. 159
13
Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
Proveniente de milhes de seres, em suspiros se eleva
uma aspirao: quando a humanidade se libertar das
garras das foras demonacas que a aprisionam com
pesadas correntes? As mos se estendem para o cu e,
se quisermos escutar, no silncio, perceberemos a indi-
zvel tristeza que se derrama sobre a terra, como uma
onda imensa. Sim, a dor da humanidade como um
mar imenso de profundezas insondveis, violentamen-
te agitado. A reina o desespero, a confuso e a morna
resignao. a que aparecem os mortos-vivos, lutan-
do por suas pseudo-vidas e lanando seu grito de ago-
nia: Queremos viver!
E vede, na beira da praia alguns seres representam
o papel de salvadores. Simbolizam os gritos por liber-
tao da multido negativa, e a idias de libertao vo
e vm como luzes, passando apressadamente na escu-
rido, para logo serem engolidas por ela. As idias de
libertao chegam como imagens deformadas da abs-
trao divina. Elas no podem ser projetadas imacula-
damente no pensamento concreto, pois a vida dos
homens est degradada e a integridade desapareceu.
Tudo no passa de caricatura! o jogo da morte, a
dana macabra de um bando de loucos que agitam
guizos. Os desejos inferiores esto espreita e j agar-
raram o mundo inteiro com seus inmeros tentculos. 159
libertar-se das garras do imprio das potestades demo-
nacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriora-
o de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espi-
ral da evoluo? Existir algo que se parea com pro-
gresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mis-
tificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se puds-
seis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsi-
cos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os pos-
sus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portan-
to, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
Captulo 13
161
Como um polvo, eles derramam sobre o mundo sua es-
puma infernal.
As idias de libertao vm como poemas, em for-
mas atraentes, mas, quando tentamos agarr-las, trans-
formam-se em fantasmas, retorcidos por um riso infer-
nal. As idias de libertao chegam bem perto de ns,
mas no podemos agarr-las. So como embarcaes
instveis, incapazes de sair mar afora. Com o tempo,
elas envelhecem e desaparecem.
Essa a razo desse riso e dessa maldio. No
absolutamente um riso alegre, mas o riso nascido da
misria, esse riso lgubre que dilacera vossa alma. No
absolutamente uma maldio de dio, mas a maldi-
o que surge da dor, que faz cerrar os punhos e con-
trair os msculos em um sobressalto de energia e que,
no encontrando nenhuma sada, escapa num grito
que rasga os cus.
por isso que rimos das idias antigas e impo-
tentes, idias de libertao incapazes de se realiza-
rem, e amaldioamos os valores carcomidos que ar-
rastam os homens em fileiras interminveis. Ns j
no contemplamos as miragens que aumentam o
sofrimento. J no recorremos a hipteses de uma
cincia corrompida, objeto de especulao dos trai-
dores e demagogos.
As prprias noes de humanidade, de bondade,
de verdade e de justia no so como um jogo? Um
jogo lgubre, por detrs do qual se esconde uma rea-
lidade de vida fundamentada em sangue e lgrimas?
Ns somente queremos viver, viver realmente. Esse
grito se espalha pelo mundo como um uivo. O homem
que busca uma sada mais uma vez pe seus ps na
senda dos sofrimentos, resolutamente. Mais uma vez,
como um suspiro, eleva-se o anseio por um fim, por
160
libertar-se das garras do imprio das potestades demo-
nacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriora-
o de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espi-
ral da evoluo? Existir algo que se parea com pro-
gresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mis-
tificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se puds-
seis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsi-
cos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os pos-
sus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portan-
to, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
Captulo 13
161
Como um polvo, eles derramam sobre o mundo sua es-
puma infernal.
As idias de libertao vm como poemas, em for-
mas atraentes, mas, quando tentamos agarr-las, trans-
formam-se em fantasmas, retorcidos por um riso infer-
nal. As idias de libertao chegam bem perto de ns,
mas no podemos agarr-las. So como embarcaes
instveis, incapazes de sair mar afora. Com o tempo,
elas envelhecem e desaparecem.
Essa a razo desse riso e dessa maldio. No
absolutamente um riso alegre, mas o riso nascido da
misria, esse riso lgubre que dilacera vossa alma. No
absolutamente uma maldio de dio, mas a maldi-
o que surge da dor, que faz cerrar os punhos e con-
trair os msculos em um sobressalto de energia e que,
no encontrando nenhuma sada, escapa num grito
que rasga os cus.
por isso que rimos das idias antigas e impo-
tentes, idias de libertao incapazes de se realiza-
rem, e amaldioamos os valores carcomidos que ar-
rastam os homens em fileiras interminveis. Ns j
no contemplamos as miragens que aumentam o
sofrimento. J no recorremos a hipteses de uma
cincia corrompida, objeto de especulao dos trai-
dores e demagogos.
As prprias noes de humanidade, de bondade,
de verdade e de justia no so como um jogo? Um
jogo lgubre, por detrs do qual se esconde uma rea-
lidade de vida fundamentada em sangue e lgrimas?
Ns somente queremos viver, viver realmente. Esse
grito se espalha pelo mundo como um uivo. O homem
que busca uma sada mais uma vez pe seus ps na
senda dos sofrimentos, resolutamente. Mais uma vez,
como um suspiro, eleva-se o anseio por um fim, por
160
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa lu-
minosa e imperecvel verdade ir mudar completamen-
te vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se con-
tentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisio-
nam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifes-
tar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dog-
mas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsi-
cos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tre-
mor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscin-
cia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes cs-
micas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
Captulo 13
163
como afogados desesperados. O que Cristiano Rosa-
cruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
ciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
Cremos tambm firmemente que nossos bem-amados
pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente
clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa,
Maom, bem como os escribas, artistas e sofistas, e
lhes teriam fornecido as provas de sua fora de alma
de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos de
realizao.
162
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa lu-
minosa e imperecvel verdade ir mudar completamen-
te vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se con-
tentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisio-
nam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifes-
tar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dog-
mas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsi-
cos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tre-
mor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscin-
cia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes cs-
micas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
Captulo 13
163
como afogados desesperados. O que Cristiano Rosa-
cruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
ciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
Cremos tambm firmemente que nossos bem-amados
pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente
clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa,
Maom, bem como os escribas, artistas e sofistas, e
lhes teriam fornecido as provas de sua fora de alma
de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos de
realizao.
162
tivo? Por que ele bate com o martelo da bondade, da
verdade e da justia?
Porque ele aprendeu a aprofundar-se nos princ-
pios bsicos inegveis do Universo; porque ele sabe
que somente seguindo essas vias que se pode feste-
jar a vitria; porque ele se despediu de sua suspirosa
aspirao negativa; porque ele sabe que somente pela
ao da cabea, do corao e das mos dos homens,
ainda que em fraqueza, que a fora de Deus pode ser
manifestada; e, por fim, porque ele nasce para a ao
mediante servio amoroso e abnegado.
Ele se torna servidor. No como algum que d gor-
jetas depois de ter sido servido, mas positivamente ser-
vidor na realizao do grande plano de Deus para este
mundo, realizao que tem de ser cumprida por mos
humanas. por isso que ele est aqui.
Certo dia, o professor Adolf Keller indagou-se: O
que posso fazer com minhas prprias foras? Ns
dizemos: convidamo-vos a tomar conscincia dos prin-
cpios bsicos inegveis da filosofia gnstica ocidental,
pois, na viva luz que da emana, estamos convencidos
de que podereis festejar essa mudana fundamental em
vossa vida e, com a firmeza e a intransigncia que o
conhecimento do amor vos d, podereis tomar parte
conosco no combate, na crescente legio dos servido-
res da humanidade.
Captulo 13
165
Quais so as caractersticas que nos fazem reconhe-
cer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pen-
samento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para mi-
lhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conse-
qncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais pro-
funda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o ver-
dadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamen-
to, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz escla-
recido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quan-
to a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
164
tivo? Por que ele bate com o martelo da bondade, da
verdade e da justia?
Porque ele aprendeu a aprofundar-se nos princ-
pios bsicos inegveis do Universo; porque ele sabe
que somente seguindo essas vias que se pode feste-
jar a vitria; porque ele se despediu de sua suspirosa
aspirao negativa; porque ele sabe que somente pela
ao da cabea, do corao e das mos dos homens,
ainda que em fraqueza, que a fora de Deus pode ser
manifestada; e, por fim, porque ele nasce para a ao
mediante servio amoroso e abnegado.
Ele se torna servidor. No como algum que d gor-
jetas depois de ter sido servido, mas positivamente ser-
vidor na realizao do grande plano de Deus para este
mundo, realizao que tem de ser cumprida por mos
humanas. por isso que ele est aqui.
Certo dia, o professor Adolf Keller indagou-se: O
que posso fazer com minhas prprias foras? Ns
dizemos: convidamo-vos a tomar conscincia dos prin-
cpios bsicos inegveis da filosofia gnstica ocidental,
pois, na viva luz que da emana, estamos convencidos
de que podereis festejar essa mudana fundamental em
vossa vida e, com a firmeza e a intransigncia que o
conhecimento do amor vos d, podereis tomar parte
conosco no combate, na crescente legio dos servido-
res da humanidade.
Captulo 13
165
Quais so as caractersticas que nos fazem reconhe-
cer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pen-
samento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para mi-
lhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conse-
qncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais pro-
funda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o ver-
dadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamen-
to, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz escla-
recido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quan-
to a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
164
14
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais conti-
nuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espa-
lharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observa-
o, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.
2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraterni-
dade, a usar uma roupa especial, mas cada um deve
seguir o costume do pas.
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C.,
Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de sua
ausncia.
14
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais conti-
nuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espa-
lharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observa-
o, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
seguir o costume do pas.
ausncia.
14
O contrato sxtuplo
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assi-
milou os valores essenciais da filosofia gnstica de acor-
do com suas predisposies e seu carter; quando, se-
gundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que exe-
cutam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho rea-
lizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um con-
trato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nes-
tes termos:
seguir o costume do pas. 169
5. A sigla R. C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante 100
anos.
14
O contrato sxtuplo
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assi-
milou os valores essenciais da filosofia gnstica de acor-
do com suas predisposies e seu carter; quando, se-
gundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que exe-
cutam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho rea-
lizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um con-
trato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nes-
tes termos:
seguir o costume do pas. 169
anos.
contrato de nvel muito elevado, de concepo perfeita,
de nenhum modo baseado em conjeturas superficiais.
Vamos tentar mostr-lo em sua verdadeira luz.
Assim, colocamo-nos diante do primeiro artigo:
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
Sabemos que os irmos rosacruzes realizam em sua
vida a grande lei de Cristo, ou seja, a de pregar o evan-
gelho e de curar doentes; e essa lei pede apenas: falar
e agir. De fato, no deve existir nenhuma espcie de
separao entre um e outro, se bem que, segundo o
mtodo eclesistico, a palavra, o evangelho, deve pre-
ceder o ato, a cura.
Isso tambm acontece no terreno dos mistrios.
Como pregador, Cristiano Rosacruz lana um chamado
de despertar; mas, por esse meio, ele no obtm
nenhum resultado, uma vez que brutalmente rejeita-
do em toda parte. Em sua volta para a Alemanha, ele
constri a Escola de Mistrios, como uma fortaleza,
como uma cidadela da verdade, para fazer triunfar de
um s golpe a luz da verdade. Em outras palavras, ele
saca a espada da Fraternidade Universal para atacar as
foras demonacas. Se tivesse continuado obstinada-
mente a pregar o evangelho, a pregar a verdade e nada
mais, assim como fazem atualmente todas as pessoas
negativas, ele teria sido totalmente inofensivo para as
foras demonacas. Se tivesse se contentado em pregar
o evangelho, teria sido de bom grado honrado, festeja-
do, e teriam at mesmo erigido uma esttua com esta
comovente inscrio: Eis o grande reformador mun-
dial, infelizmente ainda incompreendido, ao que
acrescentariam internamente: Oxal continue assim
por muito tempo.
Captulo 14
171
ausncia.
anos.
Assim, primeira vista, este contrato sxtuplo dos
mais simples, at mesmo ingnuo e mais ou menos
frustrante. Alis, ele j foi alvo de freqentes zomba-
rias, pois achava-se que essa lei sxtupla era um pre-
texto para comentar reprovadoramente que o autor da
Fama Fraternitatis quis escrever uma stira para ridicu-
larizar a Fraternidade da Rosacruz. primeira vista, h
muitas razes para se pensar assim. Quando as clusu-
las de um trabalho gratuito devem ser definidas a fim
de derrotar uma eventual ambio pelo dinheiro, quan-
do algum se preocupa com a questo de usar ou no
um hbito da Ordem e quando se julga necessrio con-
feccionar um certo smbolo, pode parecer que a situa-
o espiritual de uma Ordem como essa no deve ser
muito brilhante.
Entretanto, por falta de conhecimento e de viso inte-
rior, esse ponto tornou-se uma pedra de tropeo para
mais de um homem, e vamos frustrar todos os crticos. O
contrato sxtuplo no do tipo que nasce depois de um
debate apaixonado sobre as cores de um clube, sobre as
vantagens ou desvantagens de uma moda particular, ou
alguma coisa do gnero. No, o contrato sxtuplo um
170
contrato de nvel muito elevado, de concepo perfeita,
de nenhum modo baseado em conjeturas superficiais.
Vamos tentar mostr-lo em sua verdadeira luz.
Assim, colocamo-nos diante do primeiro artigo:
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
Sabemos que os irmos rosacruzes realizam em sua
vida a grande lei de Cristo, ou seja, a de pregar o evan-
gelho e de curar doentes; e essa lei pede apenas: falar
e agir. De fato, no deve existir nenhuma espcie de
separao entre um e outro, se bem que, segundo o
mtodo eclesistico, a palavra, o evangelho, deve pre-
ceder o ato, a cura.
Isso tambm acontece no terreno dos mistrios.
Como pregador, Cristiano Rosacruz lana um chamado
de despertar; mas, por esse meio, ele no obtm
nenhum resultado, uma vez que brutalmente rejeita-
do em toda parte. Em sua volta para a Alemanha, ele
constri a Escola de Mistrios, como uma fortaleza,
como uma cidadela da verdade, para fazer triunfar de
um s golpe a luz da verdade. Em outras palavras, ele
saca a espada da Fraternidade Universal para atacar as
foras demonacas. Se tivesse continuado obstinada-
mente a pregar o evangelho, a pregar a verdade e nada
mais, assim como fazem atualmente todas as pessoas
negativas, ele teria sido totalmente inofensivo para as
foras demonacas. Se tivesse se contentado em pregar
o evangelho, teria sido de bom grado honrado, festeja-
do, e teriam at mesmo erigido uma esttua com esta
comovente inscrio: Eis o grande reformador mun-
dial, infelizmente ainda incompreendido, ao que
acrescentariam internamente: Oxal continue assim
por muito tempo.
Captulo 14
171
ausncia.
anos.
Assim, primeira vista, este contrato sxtuplo dos
mais simples, at mesmo ingnuo e mais ou menos
frustrante. Alis, ele j foi alvo de freqentes zomba-
rias, pois achava-se que essa lei sxtupla era um pre-
texto para comentar reprovadoramente que o autor da
Fama Fraternitatis quis escrever uma stira para ridicu-
larizar a Fraternidade da Rosacruz. primeira vista, h
muitas razes para se pensar assim. Quando as clusu-
las de um trabalho gratuito devem ser definidas a fim
de derrotar uma eventual ambio pelo dinheiro, quan-
do algum se preocupa com a questo de usar ou no
um hbito da Ordem e quando se julga necessrio con-
feccionar um certo smbolo, pode parecer que a situa-
o espiritual de uma Ordem como essa no deve ser
muito brilhante.
Entretanto, por falta de conhecimento e de viso inte-
rior, esse ponto tornou-se uma pedra de tropeo para
mais de um homem, e vamos frustrar todos os crticos. O
contrato sxtuplo no do tipo que nasce depois de um
debate apaixonado sobre as cores de um clube, sobre as
vantagens ou desvantagens de uma moda particular, ou
alguma coisa do gnero. No, o contrato sxtuplo um
170
impessoalmente a servio da humanidade, tomando
para si o ultraje da cruz, tornam-se incrivelmente ricos,
ricos em fora e em amor irradiados diretamente pela
luz. uma fora que torna incrivelmente forte e que
faz brilhar cada vez mais seguramente a vitria.
O segundo artigo diz: Ningum deve ser obrigado, por
causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial,
mas cada um deve seguir o costume do pas.
Este artigo trata do mtodo, da ttica, da finalidade
da grande obra. Aqui entende-se por traje esse mto-
do, essa ttica, essa finalidade. Cada colaborador, cada
grupo de cooperadores, dispe de completa liberdade
de ao. Os colaboradores da Rosacruz no so obri-
gados a seguir um plano de trabalho determinado
como se fosse um clich, mas cada posto avanado
deve agir conforme as circunstncias. No h nenhum
mtodo autoritrio que deva ser seguido internacional-
mente; cada pas deve adaptar-se aos costumes locais.
Todo desvio com respeito a isso deve sempre ser cor-
rigido para que cada grupo possa trabalhar para a rea-
lizao do grande ideal, com a maior flexibilidade pos-
svel.
Nenhum dos Irmos da Rosacruz deve ser obrigado,
por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial.
Eles no se ligam absolutamente a corporaes ou a
movimentos particulares, mantendo-se acima de todos
os partidos para melhor cumprir sua tarefa. necess-
rio que compreendais bem isso. Como tudo se situa no
sistema e na ordem universais, evidente que o traba-
lho de organizao que a construo metdica e efeti-
va sejam criados onde quer que sejam teis e necess-
rios, mas a estrutura dessa construo deve, antes de
tudo, tornar impossvel toda tendncia cristalizao.
Captulo 14
173
Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadi-
lha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso deve-
mos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, des-
cobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui des-
critos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultan-
tes da transgresso das leis elementares de alimenta-
o. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impul-
sionada para o alto, rumo luz, que deve ser arranca-
da do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratui-
to dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratui-
to no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo mate-
rial, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
172
impessoalmente a servio da humanidade, tomando
para si o ultraje da cruz, tornam-se incrivelmente ricos,
ricos em fora e em amor irradiados diretamente pela
luz. uma fora que torna incrivelmente forte e que
faz brilhar cada vez mais seguramente a vitria.
O segundo artigo diz: Ningum deve ser obrigado, por
causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial,
mas cada um deve seguir o costume do pas.
Este artigo trata do mtodo, da ttica, da finalidade
da grande obra. Aqui entende-se por traje esse mto-
do, essa ttica, essa finalidade. Cada colaborador, cada
grupo de cooperadores, dispe de completa liberdade
de ao. Os colaboradores da Rosacruz no so obri-
gados a seguir um plano de trabalho determinado
como se fosse um clich, mas cada posto avanado
deve agir conforme as circunstncias. No h nenhum
mtodo autoritrio que deva ser seguido internacional-
mente; cada pas deve adaptar-se aos costumes locais.
Todo desvio com respeito a isso deve sempre ser cor-
rigido para que cada grupo possa trabalhar para a rea-
lizao do grande ideal, com a maior flexibilidade pos-
svel.
Nenhum dos Irmos da Rosacruz deve ser obrigado,
por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial.
Eles no se ligam absolutamente a corporaes ou a
movimentos particulares, mantendo-se acima de todos
os partidos para melhor cumprir sua tarefa. necess-
rio que compreendais bem isso. Como tudo se situa no
sistema e na ordem universais, evidente que o traba-
lho de organizao que a construo metdica e efeti-
va sejam criados onde quer que sejam teis e necess-
rios, mas a estrutura dessa construo deve, antes de
tudo, tornar impossvel toda tendncia cristalizao.
Captulo 14
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Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadi-
lha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso deve-
mos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, des-
cobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui des-
critos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultan-
tes da transgresso das leis elementares de alimenta-
o. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impul-
sionada para o alto, rumo luz, que deve ser arranca-
da do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratui-
to dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratui-
to no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo mate-
rial, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
172
da alegria, carregando-se mutuamente com a fora de
amor que ultrapassa toda compreenso, esses escre-
vem uma carta na qual explicada a razo de seu
impedimento. Isso quer dizer que ningum pode aban-
donar uma construo com a qual est ocupado; que
ningum pode abandonar seu posto antes que o traba-
lho seja terminado. Com o sangue de seu corao, com
o sangue da alma, o colaborador que se encontra im-
pedido escreve sua carta. A diria e ininterrupta unio
de alma dos Irmos da Rosacruz no absolutamente
um sonho ou uma exaltao mstica, enquanto o
mundo miservel se esvai em seu prprio sangue.
Vosso ato concreto, vosso sacrifcio contnuo, vossa
carta, escrita com os caracteres gneos do amor.
Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo. o que diz o
quarto artigo.
Compreendeis, assim, que o trabalho no s
jamais pode ser interrompido, mas tambm no deve
jamais ter o mnimo atraso. Sem dvida, conheceis os
crculos de fora mgica que nascem de um foco cen-
tral para depois dissipar-se nos vastos espaos da
manifestao universal. Um novo impulso de fora
incessantemente necessrio para fazer nascer um
novo crculo de fora. Assim, os irmos rosacruzes
cuidam constantemente de que seus sucessores este-
jam preparados. Nem bem um certo trabalho foi ini-
ciado e jovens obreiros j esto prontos para tomar o
lugar dos antigos construtores, fragilizados pela
idade. Realmente, no trabalho exotrico, acontece
muitas vezes que as criaes desaparecem com seus
criadores. Na realidade, na Escola de Mistrios, em
atitude previdente e sensata, procuramos buscar e
Captulo 14
175
Assim, por esse artigo de lei, fica evidente que a
Ordem da Rosacruz inatacvel em seu trabalho mul-
tiforme. Um grupo que se manifesta materialmente
como uma unidade pode ser atacado, mas uma diver-
sidade intangvel em seus aspectos e seus mtodos
to invulnervel quanto a prpria luz. A luz se propa-
ga sobre o mundo e a humanidade sob a forma de uma
irradiao de milhes de aspectos, penetra os recndi-
tos mais sombrios; e por toda parte em que essa luz
aparece, as trevas devem desaparecer.
Assim, sem dvida tambm compreendereis o que se
entende pelo terceiro artigo: Cada irmo deve se apre-
sentar anualmente, no dia C., Casa Sancti Spiritus ou
comunicar a razo de sua ausncia.
Embora o corpo eleito dos pioneiros espirituais
esteja disperso pelo mundo inteiro, existe um contato
dirio entre todos eles. uma comunidade de vida per-
manente que apaga as fronteiras e atravessa os ocea-
nos.
O dia C. o dies crucis, o dia da cruz, o dia de
Cristo; cada dia dado por Deus. Cada dia ns vive-
mos na mo do Senhor; dele, por ele e nele todas as
coisas so. Aqui no se trata de um encontro em sen-
tido material, mas do encontro na casa do Esprito
Santo. Todo aquele que adquiriu qualidade de alma e
teceu sua veste nupcial pode encontrar essa morada.
A, nessa veste de Jpiter, bom e belo morar; a
veste mgica dos irmos, a espiritualizao; o jar-
dim maravilhoso da Morada do Esprito Santo.
Aqueles que no podem se apresentar no momen-
to em que se percebe o chamado do dies crucis, aque-
les que esto ligados a seu trabalho quando se festeja
a comunidade de alma dos irmos, em bem-aventura-
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da alegria, carregando-se mutuamente com a fora de
amor que ultrapassa toda compreenso, esses escre-
vem uma carta na qual explicada a razo de seu
impedimento. Isso quer dizer que ningum pode aban-
donar uma construo com a qual est ocupado; que
ningum pode abandonar seu posto antes que o traba-
lho seja terminado. Com o sangue de seu corao, com
o sangue da alma, o colaborador que se encontra im-
pedido escreve sua carta. A diria e ininterrupta unio
de alma dos Irmos da Rosacruz no absolutamente
um sonho ou uma exaltao mstica, enquanto o
mundo miservel se esvai em seu prprio sangue.
Vosso ato concreto, vosso sacrifcio contnuo, vossa
carta, escrita com os caracteres gneos do amor.
Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
valor que possa, a seu tempo, suced-lo. o que diz o
quarto artigo.
Compreendeis, assim, que o trabalho no s
jamais pode ser interrompido, mas tambm no deve
jamais ter o mnimo atraso. Sem dvida, conheceis os
crculos de fora mgica que nascem de um foco cen-
tral para depois dissipar-se nos vastos espaos da
manifestao universal. Um novo impulso de fora
incessantemente necessrio para fazer nascer um
novo crculo de fora. Assim, os irmos rosacruzes
cuidam constantemente de que seus sucessores este-
jam preparados. Nem bem um certo trabalho foi ini-
ciado e jovens obreiros j esto prontos para tomar o
lugar dos antigos construtores, fragilizados pela
idade. Realmente, no trabalho exotrico, acontece
muitas vezes que as criaes desaparecem com seus
criadores. Na realidade, na Escola de Mistrios, em
atitude previdente e sensata, procuramos buscar e
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Assim, por esse artigo de lei, fica evidente que a
Ordem da Rosacruz inatacvel em seu trabalho mul-
tiforme. Um grupo que se manifesta materialmente
como uma unidade pode ser atacado, mas uma diver-
sidade intangvel em seus aspectos e seus mtodos
to invulnervel quanto a prpria luz. A luz se propa-
ga sobre o mundo e a humanidade sob a forma de uma
irradiao de milhes de aspectos, penetra os recndi-
tos mais sombrios; e por toda parte em que essa luz
aparece, as trevas devem desaparecer.
Assim, sem dvida tambm compreendereis o que se
entende pelo terceiro artigo: Cada irmo deve se apre-
sentar anualmente, no dia C., Casa Sancti Spiritus ou
comunicar a razo de sua ausncia.
Embora o corpo eleito dos pioneiros espirituais
esteja disperso pelo mundo inteiro, existe um contato
dirio entre todos eles. uma comunidade de vida per-
manente que apaga as fronteiras e atravessa os ocea-
nos.
O dia C. o dies crucis, o dia da cruz, o dia de
Cristo; cada dia dado por Deus. Cada dia ns vive-
mos na mo do Senhor; dele, por ele e nele todas as
coisas so. Aqui no se trata de um encontro em sen-
tido material, mas do encontro na casa do Esprito
Santo. Todo aquele que adquiriu qualidade de alma e
teceu sua veste nupcial pode encontrar essa morada.
A, nessa veste de Jpiter, bom e belo morar; a
veste mgica dos irmos, a espiritualizao; o jar-
dim maravilhoso da Morada do Esprito Santo.
Aqueles que no podem se apresentar no momen-
to em que se percebe o chamado do dies crucis, aque-
les que esto ligados a seu trabalho quando se festeja
a comunidade de alma dos irmos, em bem-aventura-
174
homem de sua misria material, da corrupo de sua
existncia inferior; do homem que encontrou o elo entre
o infinito e o finito, entre o invisvel e o visvel, entre a
essncia e a matria, entre Deus e o homem. Esses doze
degraus nos falam da atividade espiritual e da com-
preenso dos mundos materiais, da travessia da matria
e da vitria sobre o Moloque tenebroso. o sol que pro-
jeta seus raios, mesclados de gotas de ouro fluido, sobre
o positivo e o negativo, sobre aquele que ora com devo-
o; o princpio ativo, que executa. o imaculado, o
imutvel, sentado em seu cavalo branco como a neve,
carregando o estandarte vermelho do derramamento do
sangue, do sacrifcio de si mesmo pelos irmos e irms.
Eis o segredo da Fraternidade da Rosacruz, segredo
que no se espalha em voz alta, batendo no peito:
Olhem, aqui estou eu!, antes que o trabalho esteja
terminado. Impessoalmente, do mais profundo de seu
ser, a Ordem da Rosacruz quer cumprir seu trabalho
at que ele seja coroado por uma criao perfeita. O
que vs observais da Ordem, so atos de amor; a
derrubada dos muros que vos cercam. So os cem anos
do segredo.
Possa Deus vos iluminar a fim de que compreen-
dais esse segredo e possais dele retirar algo para vos-
sas vidas.
Captulo 14
177
encontrar sucessores. Portanto, preparai-vos para ser-
des admitidos em um novo crculo.
lgico que, como diz o quinto artigo, a sigla R.C.
a palavra Rosacruz deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo: a cruz, smbolo do corpo, onde os poderes laten-
tes devem desenvolver-se; a cruz, smbolo da persona-
lidade que deve sacrificar-se em bondade, verdade e
justia; a cruz de Cristo que se sacrificou pelo mundo
e pela humanidade; a cruz de Cristo que nos revelou o
caminho do Ocidente; a cruz do sofrimento carregada
por uma interminvel srie de heris, de homens e
mulheres que trabalham pela libertao de nossos
irmos e irms segundo o corpo, a alma e o esprito.
E o smbolo da rosa? Por que todas estas dores e
todas estas ofensas? Por que todo este cansao e tor-
mento de esprito? Por que todos estes sacrifcios e este
trabalho? Por que este longo caminho do auto-sacrif-
cio? Por um sentimento profundo de amor pela huma-
nidade, sentimento purificado pelo fogo. o perfume
da rosa. a sinfonia de amor tocada pelos Irmos da
Rosacruz.
Para terminar, eis o sexto artigo do contrato mgico.
Ele bem mais impressionante, graas a seu significa-
do oculto e genial: A Fraternidade deve permanecer
secreta durante 100 anos.
Por qu?, indagaram os crticos, curiosos. O que isso
quer dizer? Por que no cento e vinte e cinco, ou duzen-
tos anos? Porque aqui no se trata de cem anos no
sentido literal, mas sim no sentido de criao perfeita.
Diz-se que o nmero cem construdo, cabalistica-
mente, de doze degraus. Esses doze degraus nos abrem
inmeras perspectivas. Elas nos relatam a sada do
176
homem de sua misria material, da corrupo de sua
existncia inferior; do homem que encontrou o elo entre
o infinito e o finito, entre o invisvel e o visvel, entre a
essncia e a matria, entre Deus e o homem. Esses doze
degraus nos falam da atividade espiritual e da com-
preenso dos mundos materiais, da travessia da matria
e da vitria sobre o Moloque tenebroso. o sol que pro-
jeta seus raios, mesclados de gotas de ouro fluido, sobre
o positivo e o negativo, sobre aquele que ora com devo-
o; o princpio ativo, que executa. o imaculado, o
imutvel, sentado em seu cavalo branco como a neve,
carregando o estandarte vermelho do derramamento do
sangue, do sacrifcio de si mesmo pelos irmos e irms.
Eis o segredo da Fraternidade da Rosacruz, segredo
que no se espalha em voz alta, batendo no peito:
Olhem, aqui estou eu!, antes que o trabalho esteja
terminado. Impessoalmente, do mais profundo de seu
ser, a Ordem da Rosacruz quer cumprir seu trabalho
at que ele seja coroado por uma criao perfeita. O
que vs observais da Ordem, so atos de amor; a
derrubada dos muros que vos cercam. So os cem anos
do segredo.
Possa Deus vos iluminar a fim de que compreen-
dais esse segredo e possais dele retirar algo para vos-
sas vidas.
Captulo 14
177
encontrar sucessores. Portanto, preparai-vos para ser-
des admitidos em um novo crculo.
lgico que, como diz o quinto artigo, a sigla R.C.
a palavra Rosacruz deve ser seu selo, insgnia e distin-
tivo: a cruz, smbolo do corpo, onde os poderes laten-
tes devem desenvolver-se; a cruz, smbolo da persona-
lidade que deve sacrificar-se em bondade, verdade e
justia; a cruz de Cristo que se sacrificou pelo mundo
e pela humanidade; a cruz de Cristo que nos revelou o
caminho do Ocidente; a cruz do sofrimento carregada
por uma interminvel srie de heris, de homens e
mulheres que trabalham pela libertao de nossos
irmos e irms segundo o corpo, a alma e o esprito.
E o smbolo da rosa? Por que todas estas dores e
todas estas ofensas? Por que todo este cansao e tor-
mento de esprito? Por que todos estes sacrifcios e este
trabalho? Por que este longo caminho do auto-sacrif-
cio? Por um sentimento profundo de amor pela huma-
nidade, sentimento purificado pelo fogo. o perfume
da rosa. a sinfonia de amor tocada pelos Irmos da
Rosacruz.
Para terminar, eis o sexto artigo do contrato mgico.
Ele bem mais impressionante, graas a seu significa-
do oculto e genial: A Fraternidade deve permanecer
secreta durante 100 anos.
Por qu?, indagaram os crticos, curiosos. O que isso
quer dizer? Por que no cento e vinte e cinco, ou duzen-
tos anos? Porque aqui no se trata de cem anos no
sentido literal, mas sim no sentido de criao perfeita.
Diz-se que o nmero cem construdo, cabalistica-
mente, de doze degraus. Esses doze degraus nos abrem
inmeras perspectivas. Elas nos relatam a sada do
176
15
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que espe-
ravam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se ale-
gremente e faziam um relatrio detalhado de suas ativi-
dades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxi-
ma discrio e na mais bela vida de atos.
15
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que espe-
ravam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se ale-
gremente e faziam um relatrio detalhado de suas ativi-
dades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxi-
ma discrio e na mais bela vida de atos.
15
O mtodo de trabalho mgico
dos Irmos da Rosacruz
Sem dvida j vos indagastes por que, neste mundo,
um trabalho d certo e outro no; por que o que pare-
ce forte desaparece, enquanto que o que fraco e
desconhecido manifesta-se com uma potncia insus-
peitada; por que o que empreendido com grande
estardalhao no d resultado, enquanto que o que
frgil e menosprezado freqentemente alcana a vit-
ria; em resumo, por que as coisas se desenvolvem ao
contrrio da expectativa geral. Aos olhos surpresos das
multides espectadoras e sob todas as formas, ser
demonstrado inevitavelmente como a pedra que, rejei-
tada pelos construtores, passa a ser a pedra angular.
Como em uma seqncia quase montona, o homem
descobre que suas previses so falsas, que suas aes
transformam-se em seus contrrios.
O aluno srio deve ter compreendido h muito
tempo que todas essas decepes e todo esse des-
perdcio de foras tm uma causa profunda. Ele
saber que deve haver algo como uma lei csmica,
uma lei natural ignorada pela maior parte da huma-
nidade, lei com a qual todo o trabalho deve harmo-
nizar-se para que possa haver xito. Como j sabi-
do, o candidato busca essa lei at encontr-la, pois
ele poderia sintonizar com ela seu trabalho, todas as
manifestaes de sua viva aspirao bondade, 181
15
O mtodo de trabalho mgico
dos Irmos da Rosacruz
Sem dvida j vos indagastes por que, neste mundo,
um trabalho d certo e outro no; por que o que pare-
ce forte desaparece, enquanto que o que fraco e
desconhecido manifesta-se com uma potncia insus-
peitada; por que o que empreendido com grande
estardalhao no d resultado, enquanto que o que
frgil e menosprezado freqentemente alcana a vit-
ria; em resumo, por que as coisas se desenvolvem ao
contrrio da expectativa geral. Aos olhos surpresos das
multides espectadoras e sob todas as formas, ser
demonstrado inevitavelmente como a pedra que, rejei-
tada pelos construtores, passa a ser a pedra angular.
Como em uma seqncia quase montona, o homem
descobre que suas previses so falsas, que suas aes
transformam-se em seus contrrios.
O aluno srio deve ter compreendido h muito
tempo que todas essas decepes e todo esse des-
perdcio de foras tm uma causa profunda. Ele
saber que deve haver algo como uma lei csmica,
uma lei natural ignorada pela maior parte da huma-
nidade, lei com a qual todo o trabalho deve harmo-
nizar-se para que possa haver xito. Como j sabi-
do, o candidato busca essa lei at encontr-la, pois
ele poderia sintonizar com ela seu trabalho, todas as
manifestaes de sua viva aspirao bondade, 181
Cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos B. e D.
permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo C.
Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
Eis toda a lei csmica de construo, que todo traba-
lho autntico no reino de Deus deve tomar em consi-
derao. Todo trabalho orientado conscientemente ou
no para essa lei e efetuado em harmonia com ela
deve ter xito. Portanto, perfeitamente evidente que
o homem de Aqurio, o companheiro da bondade, da
verdade e da justia, deve conhecer essa lei.
A lei de construo caracterizada pelos nmeros
um, dois e cinco. Trata-se de Cristiano Rosacruz, o
ponto central, o nico. Ele rodeado, acompanhado a
cada dia por dois irmos; e os outros cinco irmos da
Ordem dos oito partem para cumprir o trabalho. A
cada ano, os dois irmos que esto prximos do Pai
so substitudos por dois dos irmos que estavam em
viagem. Estabelece-se assim uma interao permanen-
te entre as noes um, dois e cinco. Os cinco que tra-
balham no estrangeiro esto constantemente em conta-
to com a trade, na Casa da Ordem, a Morada do
Esprito Santo. Vamos ver mais de perto o que tudo
isso quer dizer.
Em relao a isso, devemos dar uma olhada na
cabala, o ensinamento esotrico dos nmeros, pois
sem esse ensinamento antigo impossvel resolver o
enigma. Queremos fazer-vos perceber sucessivamente
as noes cabalsticas um, dois e cinco; primeiro, a par-
tir de um ponto de vista individual, depois coletivo,
para finalmente abarcar a natureza da lei csmica de
construo.
Captulo 15
183
verdade e justia. O sucesso seria, assim, assegura-
do com antecedncia.
Encontramos essa lei, e tentamos nos harmonizar
com ela em todos os nossos trabalhos e esforos; e
indubitvel que a expanso de nosso trabalho da
Rosacruz deve ser atribuda compreenso dessa lei,
compreenso que ns adquirimos pouco a pouco. Se
conhecsseis essa lei obtereis com isso uma grande
ajuda para vosso poder de compreenso. Podereis
medir as coisas e os fenmenos ao vosso redor confor-
me seu grau de importncia, determinar a partir da
vosso comportamento e podereis escolher o caminho
certo atravs da agitao frentica e catica deste tempo.
Observemos as coisas mais detalhadamente ainda.
Julgamos extremamente importante que aquele que
realmente quer ser um franco-maom, um slido cons-
trutor da nova comunidade de vida orientada para a
exigncia do cristianismo gnstico, seja bem informa-
do quanto a essa lei. De fato, o discipulado gnstico
impossvel, e continua sendo uma quimera, sem a posse
de um conhecimento ao menos elementar da grande
lei csmica da construo.
nossa inteno falar-vos sobre essa lei na medida
de nossa compreenso. No deveis esperar encontrar
nessas palavras mais do que elas contm. Ns pode-
mos apenas ajudar-vos a comear a andar na direo
daquilo que h muito tempo est vossa disposio,
pois a estrutura desse mandamento csmico figura na
Fama Fraternitatis. Ela se encontra ao vosso alcance,
envolta em um vu, magistral em sua simplicidade.
Conheceis o contrato sxtuplo dos Irmos da Ordem
da Rosacruz. Imediatamente em seguida a esse contrato,
podemos ler, na Fama, a lei csmica de construo.
Aqui est ela:
182
Cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos B. e D.
permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo C.
Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
Eis toda a lei csmica de construo, que todo traba-
lho autntico no reino de Deus deve tomar em consi-
derao. Todo trabalho orientado conscientemente ou
no para essa lei e efetuado em harmonia com ela
deve ter xito. Portanto, perfeitamente evidente que
o homem de Aqurio, o companheiro da bondade, da
verdade e da justia, deve conhecer essa lei.
A lei de construo caracterizada pelos nmeros
um, dois e cinco. Trata-se de Cristiano Rosacruz, o
ponto central, o nico. Ele rodeado, acompanhado a
cada dia por dois irmos; e os outros cinco irmos da
Ordem dos oito partem para cumprir o trabalho. A
cada ano, os dois irmos que esto prximos do Pai
so substitudos por dois dos irmos que estavam em
viagem. Estabelece-se assim uma interao permanen-
te entre as noes um, dois e cinco. Os cinco que tra-
balham no estrangeiro esto constantemente em conta-
to com a trade, na Casa da Ordem, a Morada do
Esprito Santo. Vamos ver mais de perto o que tudo
isso quer dizer.
Em relao a isso, devemos dar uma olhada na
cabala, o ensinamento esotrico dos nmeros, pois
sem esse ensinamento antigo impossvel resolver o
enigma. Queremos fazer-vos perceber sucessivamente
as noes cabalsticas um, dois e cinco; primeiro, a par-
tir de um ponto de vista individual, depois coletivo,
para finalmente abarcar a natureza da lei csmica de
construo.
Captulo 15
183
verdade e justia. O sucesso seria, assim, assegura-
do com antecedncia.
Encontramos essa lei, e tentamos nos harmonizar
com ela em todos os nossos trabalhos e esforos; e
indubitvel que a expanso de nosso trabalho da
Rosacruz deve ser atribuda compreenso dessa lei,
compreenso que ns adquirimos pouco a pouco. Se
conhecsseis essa lei obtereis com isso uma grande
ajuda para vosso poder de compreenso. Podereis
medir as coisas e os fenmenos ao vosso redor confor-
me seu grau de importncia, determinar a partir da
vosso comportamento e podereis escolher o caminho
certo atravs da agitao frentica e catica deste tempo.
Observemos as coisas mais detalhadamente ainda.
Julgamos extremamente importante que aquele que
realmente quer ser um franco-maom, um slido cons-
trutor da nova comunidade de vida orientada para a
exigncia do cristianismo gnstico, seja bem informa-
do quanto a essa lei. De fato, o discipulado gnstico
impossvel, e continua sendo uma quimera, sem a posse
de um conhecimento ao menos elementar da grande
lei csmica da construo.
nossa inteno falar-vos sobre essa lei na medida
de nossa compreenso. No deveis esperar encontrar
nessas palavras mais do que elas contm. Ns pode-
mos apenas ajudar-vos a comear a andar na direo
daquilo que h muito tempo est vossa disposio,
pois a estrutura desse mandamento csmico figura na
Fama Fraternitatis. Ela se encontra ao vosso alcance,
envolta em um vu, magistral em sua simplicidade.
Conheceis o contrato sxtuplo dos Irmos da Ordem
da Rosacruz. Imediatamente em seguida a esse contrato,
podemos ler, na Fama, a lei csmica de construo.
Aqui est ela:
182
esse um que era desde o princpio, pois sois um tit de
fora. Podereis libertar-vos de uma vez por todas do
horror e da impostura, mas suportais tudo isso porque,
inconscientemente, sabeis que sois um rei, sabeis que
sois um soberano. Por enquanto, contentai-vos com
um sonho.
Os homens pensaram que a, na cruz de nossa con-
templao mstica, deveria estar suspenso um asceta
consumido, um homem espiritualizado e exausto de
tanto sofrimento, deixando transparecer uma luz supra-
terrestre sobre os traos de seu rosto sofredor. Mas isso
seria um erro e gostaramos de apartar-nos dele. Vossos
sofrimentos, vossa dor, talvez indizvel, vossa fome
espiritual, desenvolvem-se porque no quereis com-
preender que sois um gigante, um tit de fora. Porque
no quereis empregar a majestosa fora do um, a fora
da origem.
No queremos mais a clssica glorificao do sofri-
mento. Nas igrejas ortodoxas crists, o sofrimento
apresentado como um valor primordial. No misticismo,
o exausto, o ferido at morte, o que sangra at a
morte, o apedrejado, so todos peregrinos do cu.
Portanto, preconizamos outros valores. Ns sabemos
que cada homem um convocado, de filiao divina;
que o um, o universal, enraza-se em ns, que o divi-
no esfora-se para chegar at ns, sacrifica-se por ns,
para evoluir conosco e atravs de ns. por isso que
o um o Pai dos nmeros, assim como nos diz a
cincia cabalstica.
E a razo pela qual a noo dois deve surgir da noo
um. No dois manifesta-se o um, o universal. No dois
manifestado o germe da forma, a partir do que no tem
forma. Graas a esse tesouro cabalstico, o gigante desce
Captulo 15
185
O nmero um o poderoso incognoscvel, a centelha
divina da qual tudo provm, da qual tudo jorra em um
abrasar de chamas. o que era no comeo; o prel-
dio de toda construo; a essncia da criao no
homem, o grande depositrio do mistrio latente de
Deus, por meio do qual Ele se faz conhecer ao homem.
a luz, o esprito oculto, que toca profundamente seu
ser. o nmero do Sol, o dispensador de vida, a fonte
de todo mistrio, da qual jorra todo o incorruptvel em
uma glria indizvel.
Sem o um, sem essa fonte de todas as coisas, sem
essa centelha divina no homem, todo devir uma ilu-
so, toda humanidade uma loucura, e a vida no
passa de uma farsa sinistra e cruel. Sem esse um, sem
essa essncia imortal que desce no homem para que
um dia ele possa festejar a ressurreio, o Logos cria-
dor uma mistificao, um fantasma que vem ator-
ment-lo dia e noite.
O princpio cabalstico do um o princpio da vida
e da morte. Por que o homem vive? O que ele anela?
Para que ele morre? Qual a fora misteriosa que o
persegue, no decorrer da vida? Que aspirao ardente
essa dentro dele? De onde vm esses pensamentos
de realeza que o assaltam? Por que ele persevera,
enquanto a besta infernal o ataca? Por qu? Porque ele
um deus adormecido! Porque ele sonha completa-
mente acordado! Porque, em sua atitude negativa, ele
espera tempos melhores. Ele est suspenso na cruz deste
mundo como um animal inerte e gordo, como um
sonhador obeso.
Vs tambm estais suspensos como um gigante
gordo na cruz do mundo, adormecidos, fazendo a
sesta, enquanto vosso comportamento dialtico vos
explora de todas as maneiras possveis. Sonhais com
184
esse um que era desde o princpio, pois sois um tit de
fora. Podereis libertar-vos de uma vez por todas do
horror e da impostura, mas suportais tudo isso porque,
inconscientemente, sabeis que sois um rei, sabeis que
sois um soberano. Por enquanto, contentai-vos com
um sonho.
Os homens pensaram que a, na cruz de nossa con-
templao mstica, deveria estar suspenso um asceta
consumido, um homem espiritualizado e exausto de
tanto sofrimento, deixando transparecer uma luz supra-
terrestre sobre os traos de seu rosto sofredor. Mas isso
seria um erro e gostaramos de apartar-nos dele. Vossos
sofrimentos, vossa dor, talvez indizvel, vossa fome
espiritual, desenvolvem-se porque no quereis com-
preender que sois um gigante, um tit de fora. Porque
no quereis empregar a majestosa fora do um, a fora
da origem.
No queremos mais a clssica glorificao do sofri-
mento. Nas igrejas ortodoxas crists, o sofrimento
apresentado como um valor primordial. No misticismo,
o exausto, o ferido at morte, o que sangra at a
morte, o apedrejado, so todos peregrinos do cu.
Portanto, preconizamos outros valores. Ns sabemos
que cada homem um convocado, de filiao divina;
que o um, o universal, enraza-se em ns, que o divi-
no esfora-se para chegar at ns, sacrifica-se por ns,
para evoluir conosco e atravs de ns. por isso que
o um o Pai dos nmeros, assim como nos diz a
cincia cabalstica.
E a razo pela qual a noo dois deve surgir da noo
um. No dois manifesta-se o um, o universal. No dois
manifestado o germe da forma, a partir do que no tem
forma. Graas a esse tesouro cabalstico, o gigante desce
Captulo 15
185
O nmero um o poderoso incognoscvel, a centelha
divina da qual tudo provm, da qual tudo jorra em um
abrasar de chamas. o que era no comeo; o prel-
dio de toda construo; a essncia da criao no
homem, o grande depositrio do mistrio latente de
Deus, por meio do qual Ele se faz conhecer ao homem.
a luz, o esprito oculto, que toca profundamente seu
ser. o nmero do Sol, o dispensador de vida, a fonte
de todo mistrio, da qual jorra todo o incorruptvel em
uma glria indizvel.
Sem o um, sem essa fonte de todas as coisas, sem
essa centelha divina no homem, todo devir uma ilu-
so, toda humanidade uma loucura, e a vida no
passa de uma farsa sinistra e cruel. Sem esse um, sem
essa essncia imortal que desce no homem para que
um dia ele possa festejar a ressurreio, o Logos cria-
dor uma mistificao, um fantasma que vem ator-
ment-lo dia e noite.
O princpio cabalstico do um o princpio da vida
e da morte. Por que o homem vive? O que ele anela?
Para que ele morre? Qual a fora misteriosa que o
persegue, no decorrer da vida? Que aspirao ardente
essa dentro dele? De onde vm esses pensamentos
de realeza que o assaltam? Por que ele persevera,
enquanto a besta infernal o ataca? Por qu? Porque ele
um deus adormecido! Porque ele sonha completa-
mente acordado! Porque, em sua atitude negativa, ele
espera tempos melhores. Ele est suspenso na cruz deste
mundo como um animal inerte e gordo, como um
sonhador obeso.
Vs tambm estais suspensos como um gigante
gordo na cruz do mundo, adormecidos, fazendo a
sesta, enquanto vosso comportamento dialtico vos
explora de todas as maneiras possveis. Sonhais com
184
definitiva da cruz. Isso corresponde a colocar o que
material, a realidade, totalmente a servio do nico
princpio criador, que frutifica no nmero maternal, o
dois. a fora perfeitamente preparada, que j possui
em si mesma a vitria.
Relacionando em seguida esses aspectos cabalsticos
Ordem da Rosacruz, ns nos aproximamos da essncia
da lei de construo. O chefe da Fraternidade est
acompanhado por dois irmos, enquanto cinco irmos
trabalham com todas as suas foras na grande obra.
Compreendeis agora o que significa essa comunica-
o. Dos focos de fora espiritual situados no mundo
enviada uma corrente de fora quntupla permanen-
te. Essa fora dinamizada, impelida a frutificar, pois
antes de ser enviada fecundada na realidade do
nmero materno dois, ou seja, mergulhada na snte-
se-Cristo.
Assim, a humanidade deve subir a escada de
Mercrio entre lgrimas, para desenvolver a estrela de
cinco pontas. A massa deve tornar-se consciente de sua
origem divina e, abarcando-a com uma viso panor-
mica, deve ver sua vocao, seu futuro, seu desenvol-
vimento, tais como nos so mostrados no prottipo de
nosso mais elevado ser, Cristo. Seguindo o caminho de
Cristo, cumprindo a exigncia do cristianismo gnstico,
o homem construir, um dia, a nova terra, a nova
comunidade de vida, como uma realidade concreta.
Na tica da Fama Fraternitatis, a Ordem da
Rosacruz coloca-se diante de ns. Vemos que Cristiano
Rosacruz construiu a Escola de Mistrios recusando o
mal e opondo-lhe resistncia. A, na Escola de
Mistrios, o homem consciente de sua vocao divi-
na. A conhecida a lei universal do amor ao prximo;
Captulo 15
187
da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da ori-
gem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vit-
ria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, cora-
es e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois cha-
mado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
O nmero cinco o pentagrama, a estrela de cinco
pontas brilhando atrs da Rosacruz, o smbolo da alma
humana avanada e desenvolvida. O nmero cinco o
pentekost que se encontra em chamas sobre a cabea
dos discpulos no dia de Pentecostes. o smbolo do
Esprito Santo, o princpio portador de eternidade que
chegou plena maturidade.
O homem que possui essa qualidade de alma um
homem rico. Ela constitui para ele um talism protetor
e salutar, segundo nos diz o ensinamento dos nmeros.
uma grande fora mgica, pois significa a libertao
186
definitiva da cruz. Isso corresponde a colocar o que
material, a realidade, totalmente a servio do nico
princpio criador, que frutifica no nmero maternal, o
dois. a fora perfeitamente preparada, que j possui
em si mesma a vitria.
Relacionando em seguida esses aspectos cabalsticos
Ordem da Rosacruz, ns nos aproximamos da essncia
da lei de construo. O chefe da Fraternidade est
acompanhado por dois irmos, enquanto cinco irmos
trabalham com todas as suas foras na grande obra.
Compreendeis agora o que significa essa comunica-
o. Dos focos de fora espiritual situados no mundo
enviada uma corrente de fora quntupla permanen-
te. Essa fora dinamizada, impelida a frutificar, pois
antes de ser enviada fecundada na realidade do
nmero materno dois, ou seja, mergulhada na snte-
se-Cristo.
Assim, a humanidade deve subir a escada de
Mercrio entre lgrimas, para desenvolver a estrela de
cinco pontas. A massa deve tornar-se consciente de sua
origem divina e, abarcando-a com uma viso panor-
mica, deve ver sua vocao, seu futuro, seu desenvol-
vimento, tais como nos so mostrados no prottipo de
nosso mais elevado ser, Cristo. Seguindo o caminho de
Cristo, cumprindo a exigncia do cristianismo gnstico,
o homem construir, um dia, a nova terra, a nova
comunidade de vida, como uma realidade concreta.
Na tica da Fama Fraternitatis, a Ordem da
Rosacruz coloca-se diante de ns. Vemos que Cristiano
Rosacruz construiu a Escola de Mistrios recusando o
mal e opondo-lhe resistncia. A, na Escola de
Mistrios, o homem consciente de sua vocao divi-
na. A conhecida a lei universal do amor ao prximo;
Captulo 15
187
da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da ori-
gem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vit-
ria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, cora-
es e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois cha-
mado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
O nmero cinco o pentagrama, a estrela de cinco
pontas brilhando atrs da Rosacruz, o smbolo da alma
humana avanada e desenvolvida. O nmero cinco o
pentekost que se encontra em chamas sobre a cabea
dos discpulos no dia de Pentecostes. o smbolo do
Esprito Santo, o princpio portador de eternidade que
chegou plena maturidade.
O homem que possui essa qualidade de alma um
homem rico. Ela constitui para ele um talism protetor
e salutar, segundo nos diz o ensinamento dos nmeros.
uma grande fora mgica, pois significa a libertao
186
invencveis, que combateis auxiliados pela luz diante
da qual toda escurido deve ceder.
A lei cabalstica do um, dois e cinco a lei da tr-
plice manifestao de Deus. Assim trabalha o Logos, o
macrocosmo, portanto assim tambm deveis trabalhar
como microcosmo.
Cristiano Rosacruz de Deus nascemos;
os dois irmos que o acompanham em Jesus morremos;
os cinco irmos que partem renascemos pelo Esprito
Santo.
Captulo 15
189
a o um, o princpio eterno, se torna positivo em Cristo;
a festejado o coroamento das npcias alqumicas.
Os irmos partem, assim, para pases estrangeiros,
carregados de uma fora ativa, e viajam pelo vasto
mundo para resplandecer na ao de amor, na religio
do amor: em bondade, verdade e justia. Eles jamais se
cansam, jamais podem ser abatidos, pois, sob um
aspecto quntuplo, novas ondas de energia so atradas
incessantemente, em grande quantidade. Sem parar
ressoam os cantos de vitria. Os irmos franco-maons
juntam suas pedras em um magnfico edifcio que se
eleva at os cus.
Se a humanidade compreendesse esse trabalho, em
vez de ser vista como um gigante adormecido na cruz,
como um tit de fora negativa, de uma s vez se liber-
taria da casa da servido, e em grande nmero se
apressaria rumo terra prometida, para onde chama-
da pelo amor de Deus.
O mtodo de trabalho dos Irmos da Rosacruz,
atualmente secreto, dever um dia ser o mtodo de tra-
balho de toda a humanidade. E esse mtodo secreto
a aplicao da lei csmica de construo. Essa lei exige
que tomeis conscincia de vossa origem celeste e da
finalidade de vossa vocao como esprito humano.
preciso que compreendais bem o que diz a Bblia:
Sois de linhagem divina. Essa lei exige de vs que
no continueis mais a sonhar, na certeza de possuir
uma centelha divina, mas que acendais essa centelha
no prottipo de vosso ser mais elevado, Cristo, o Filho
de Deus e o filho do homem; que sigais Cristo no
caminho que ele vos mostrar; que, sobretudo, no
caiais em nenhuma especulao crist.
A lei de construo exige que tomeis o caminho
para cumprir vossa tarefa. Descobrireis, ento, que sois
188
invencveis, que combateis auxiliados pela luz diante
da qual toda escurido deve ceder.
A lei cabalstica do um, dois e cinco a lei da tr-
plice manifestao de Deus. Assim trabalha o Logos, o
macrocosmo, portanto assim tambm deveis trabalhar
como microcosmo.
Cristiano Rosacruz de Deus nascemos;
os dois irmos que o acompanham em Jesus morremos;
os cinco irmos que partem renascemos pelo Esprito
Santo.
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a o um, o princpio eterno, se torna positivo em Cristo;
a festejado o coroamento das npcias alqumicas.
Os irmos partem, assim, para pases estrangeiros,
carregados de uma fora ativa, e viajam pelo vasto
mundo para resplandecer na ao de amor, na religio
do amor: em bondade, verdade e justia. Eles jamais se
cansam, jamais podem ser abatidos, pois, sob um
aspecto quntuplo, novas ondas de energia so atradas
incessantemente, em grande quantidade. Sem parar
ressoam os cantos de vitria. Os irmos franco-maons
juntam suas pedras em um magnfico edifcio que se
eleva at os cus.
Se a humanidade compreendesse esse trabalho, em
vez de ser vista como um gigante adormecido na cruz,
como um tit de fora negativa, de uma s vez se liber-
taria da casa da servido, e em grande nmero se
apressaria rumo terra prometida, para onde chama-
da pelo amor de Deus.
O mtodo de trabalho dos Irmos da Rosacruz,
atualmente secreto, dever um dia ser o mtodo de tra-
balho de toda a humanidade. E esse mtodo secreto
a aplicao da lei csmica de construo. Essa lei exige
que tomeis conscincia de vossa origem celeste e da
finalidade de vossa vocao como esprito humano.
preciso que compreendais bem o que diz a Bblia:
Sois de linhagem divina. Essa lei exige de vs que
no continueis mais a sonhar, na certeza de possuir
uma centelha divina, mas que acendais essa centelha
no prottipo de vosso ser mais elevado, Cristo, o Filho
de Deus e o filho do homem; que sigais Cristo no
caminho que ele vos mostrar; que, sobretudo, no
caiais em nenhuma especulao crist.
A lei de construo exige que tomeis o caminho
para cumprir vossa tarefa. Descobrireis, ento, que sois
188
16
Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preci-
so da dissoluo.
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extre-
mamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
16
Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preci-
so da dissoluo.
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extre-
mamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
16
O conde de Norfolk
A lepra uma das doenas mais pavorosas que podem
afligir o corpo fsico do homem. um mal to abomi-
nvel e to horrvel que o simples pensamento sobre
uma prova como essa j o suficiente para encher os
homens de angstia. Alm disso, atravs dos sculos, a
lepra foi trazida imaginao da humanidade como o
smbolo lgubre da mais infernal destruio, e o
homem sempre esteve em busca de sua cura.
A lepra est entre as doenas mais antigas que se
conhece; um privilgio pouco invejvel. Sabe-se que
esse flagelo da humanidade j reinava no Egito sculos
antes do nascimento de Cristo e, na Idade Mdia, a
lepra tornou-se uma doena muito propagada na
Europa, assim como a tuberculose foi outrora e como
o cncer est se tornando agora.
No sculo XIII existiam na Europa trinta mil lepros-
rios onde os leprosos eram isolados e tratados como
prias, como mortos-vivos. Eles traziam guizos nas
mos, para anunciar sua presena a uma certa distncia.
Ouvindo esse som, as pessoas fugiam do contgio que
se aproximava, pois a menor ferida, o mais leve arra-
nho, era o suficiente para contrair a doena.
Existem diversas formas de lepra, mas todas consistem
em uma degenerescncia extremamente lenta, em uma
consumpo de diversas partes do corpo acompanhada 193
16
O conde de Norfolk
A lepra uma das doenas mais pavorosas que podem
afligir o corpo fsico do homem. um mal to abomi-
nvel e to horrvel que o simples pensamento sobre
uma prova como essa j o suficiente para encher os
homens de angstia. Alm disso, atravs dos sculos, a
lepra foi trazida imaginao da humanidade como o
smbolo lgubre da mais infernal destruio, e o
homem sempre esteve em busca de sua cura.
A lepra est entre as doenas mais antigas que se
conhece; um privilgio pouco invejvel. Sabe-se que
esse flagelo da humanidade j reinava no Egito sculos
antes do nascimento de Cristo e, na Idade Mdia, a
lepra tornou-se uma doena muito propagada na
Europa, assim como a tuberculose foi outrora e como
o cncer est se tornando agora.
No sculo XIII existiam na Europa trinta mil lepros-
rios onde os leprosos eram isolados e tratados como
prias, como mortos-vivos. Eles traziam guizos nas
mos, para anunciar sua presena a uma certa distncia.
Ouvindo esse som, as pessoas fugiam do contgio que
se aproximava, pois a menor ferida, o mais leve arra-
nho, era o suficiente para contrair a doena.
Existem diversas formas de lepra, mas todas consistem
em uma degenerescncia extremamente lenta, em uma
consumpo de diversas partes do corpo acompanhada 193
j no podia entrar publicamente na cidade, mas con-
servava-se fora, em lugares desertos; e de todas as par-
tes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em deta-
lhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se iden-
tificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos ofere-
ce; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis com-
bater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianis-
mo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verda-
deiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
Captulo 16
195
de dores terrveis. Em seguida, forma-se um abcesso
que estoura e se espalha sem parar. A destruio dos
tecidos continua; caem os dedos dos ps e das mos.
assim que o processo prossegue e, aps anos de ili-
mitado sofrimento, os pacientes so finalmente liberta-
dos pela morte.
Essa propagao malfica, essa destruio infernal,
terrvel por sua extrema lentido, pois dizem que
entre a infeco e a erupo da doena passam-se dez
anos. Compreendeis, portanto, que essa doena, esse
flagelo da humanidade, pode facilmente servir de sm-
bolo para todos os outros processos de destruio na
vida individual ou social.
Conseqentemente, evidente que a lepra pode ser
empregada como advertncia em muitas ocasies, pois
seu papel neste mundo atacar-vos em vosso desen-
volvimento vital, eventualmente errneo, e de fazer-vos
refletir sobre o verdadeiro sentido da vida, assim como
ele vos revelado pelo cristianismo. A lepra tambm
empregada esotericamente a ttulo de advertncia.
Pensai, por exemplo, na cura do leproso que relata-
da no primeiro captulo do evangelho de Marcos:
E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe
e pondo-se de joelhos diante dele, dizia-lhe: Se queres,
bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande com-
paixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero,
s limpo! E tendo ele dito isso, logo a lepra desapare-
ceu, e ficou limpo. E, com severas advertncias, logo o
despediu. E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum;
porm vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua
purificao o que Moiss determinou, para lhes servir
de testemunho.
Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus
194
j no podia entrar publicamente na cidade, mas con-
servava-se fora, em lugares desertos; e de todas as par-
tes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em deta-
lhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se iden-
tificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos ofere-
ce; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis com-
bater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianis-
mo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verda-
deiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
Captulo 16
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de dores terrveis. Em seguida, forma-se um abcesso
que estoura e se espalha sem parar. A destruio dos
tecidos continua; caem os dedos dos ps e das mos.
assim que o processo prossegue e, aps anos de ili-
mitado sofrimento, os pacientes so finalmente liberta-
dos pela morte.
Essa propagao malfica, essa destruio infernal,
terrvel por sua extrema lentido, pois dizem que
entre a infeco e a erupo da doena passam-se dez
anos. Compreendeis, portanto, que essa doena, esse
flagelo da humanidade, pode facilmente servir de sm-
bolo para todos os outros processos de destruio na
vida individual ou social.
Conseqentemente, evidente que a lepra pode ser
empregada como advertncia em muitas ocasies, pois
seu papel neste mundo atacar-vos em vosso desen-
volvimento vital, eventualmente errneo, e de fazer-vos
refletir sobre o verdadeiro sentido da vida, assim como
ele vos revelado pelo cristianismo. A lepra tambm
empregada esotericamente a ttulo de advertncia.
Pensai, por exemplo, na cura do leproso que relata-
da no primeiro captulo do evangelho de Marcos:
E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe
e pondo-se de joelhos diante dele, dizia-lhe: Se queres,
bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande com-
paixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero,
s limpo! E tendo ele dito isso, logo a lepra desapare-
ceu, e ficou limpo. E, com severas advertncias, logo o
despediu. E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum;
porm vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua
purificao o que Moiss determinou, para lhes servir
de testemunho.
Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus
194
ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, fala-
va-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimen-
to da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste cap-
tulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiri-
tual de alguma coisa, o elemento positivo e j desen-
volvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele cap-
tar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envol-
trio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
Captulo 16
197
silncio. Falar muito de uma fora enfraquece seu
impulso e oferece s foras das trevas a possibilidade
de ataque. Eis por que Cristo aconselha quele que ele
curou para no falar sobre isso, mas para agir, para ata-
car a natureza ilusria das coisas e, conseqentemen-
te, cumprir a lei de Moiss. Como esse conselho no
foi cumprido, a conseqncia foi que a luz vitoriosa foi
expulsa da cidade, para locais desertos, para lugares
secretos.
O cristianismo, ou seja, o cristianismo aplicado com
perfeio, considerado pelo prncipe deste mundo
como alta traio, como um crime. Pensai no nacional-
socialismo, que no seu tempo elevou oficialmente o
paganismo a religio de Estado, declarando igualmen-
te que, em caso de uma vitria mundial do nazismo
por meio da guerra e da destruio, o cristianismo
deveria ser aniquilado.
Dificilmente se imagina um testemunho mais sur-
preendente, uma prova mais evidente da verdade do
que aquilo que est exposto no evangelho de Marcos.
O cristianismo aplicado capaz de curar a lepra. Vossa
salvao e a de vossos semelhantes est mais prxima
do que mos e ps; a luz irradia e brilha sem cessar na
escurido deste mundo. Por enquanto, porm, ela est
relegada aos lugares ridos pelas foras unidas do mal.
A Rosacruz luta em posio difcil, sob o fardo das insi-
nuaes. Ainda no possvel oferecer a taa da con-
solao a uma humanidade sofredora. Passo a passo,
preciso conquistar nossa posio. Como j dissemos e
demonstramos por essa passagem bblica, a lepra um
smbolo concreto, esotericamente falando.
Voltemos agora Fama Fraternitatis. Ela fala sobre um
dos irmos ativos da Ordem da Rosacruz, que se sacri-
196
ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, fala-
va-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimen-
to da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste cap-
tulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiri-
tual de alguma coisa, o elemento positivo e j desen-
volvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele cap-
tar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envol-
trio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
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silncio. Falar muito de uma fora enfraquece seu
impulso e oferece s foras das trevas a possibilidade
de ataque. Eis por que Cristo aconselha quele que ele
curou para no falar sobre isso, mas para agir, para ata-
car a natureza ilusria das coisas e, conseqentemen-
te, cumprir a lei de Moiss. Como esse conselho no
foi cumprido, a conseqncia foi que a luz vitoriosa foi
expulsa da cidade, para locais desertos, para lugares
secretos.
O cristianismo, ou seja, o cristianismo aplicado com
perfeio, considerado pelo prncipe deste mundo
como alta traio, como um crime. Pensai no nacional-
socialismo, que no seu tempo elevou oficialmente o
paganismo a religio de Estado, declarando igualmen-
te que, em caso de uma vitria mundial do nazismo
por meio da guerra e da destruio, o cristianismo
deveria ser aniquilado.
Dificilmente se imagina um testemunho mais sur-
preendente, uma prova mais evidente da verdade do
que aquilo que est exposto no evangelho de Marcos.
O cristianismo aplicado capaz de curar a lepra. Vossa
salvao e a de vossos semelhantes est mais prxima
do que mos e ps; a luz irradia e brilha sem cessar na
escurido deste mundo. Por enquanto, porm, ela est
relegada aos lugares ridos pelas foras unidas do mal.
A Rosacruz luta em posio difcil, sob o fardo das insi-
nuaes. Ainda no possvel oferecer a taa da con-
solao a uma humanidade sofredora. Passo a passo,
preciso conquistar nossa posio. Como j dissemos e
demonstramos por essa passagem bblica, a lepra um
smbolo concreto, esotericamente falando.
Voltemos agora Fama Fraternitatis. Ela fala sobre um
dos irmos ativos da Ordem da Rosacruz, que se sacri-
196
Espanha com a primeira ttica teve bons resultados na
Inglaterra, por meio da segunda ttica. Desde ento,
desenvolveu-se tambm na Inglaterra um importante
trabalho a servio da grande Fraternidade da Luz do
Ocidente.
Isso nos toca porque temos a certeza de que a
Fama mais do que uma descrio histrica velada da
gnese da Rosacruz. A fora proftica da Fama
extraordinariamente grande. A Espanha, a Alemanha e
a Inglaterra desempenharo um grande papel nos
acontecimentos futuros.
Nossa exposio no seria completa se no estivesse
ligada cincia gnstica. a ela que agora queremos
nos dedicar.
Quanto mais um aluno da Gnosis penetra profun-
damente a essncia das coisas e torna-se capaz de per-
ceber o que se passa por detrs do palco das agitaes
mundiais, mais clara e positivamente ele capaz de
discernir a luta e os combatentes das diversas foras
em jogo. Sabeis que o homem gnstico escolhe um
mtodo acelerado para seu desenvolvimento pessoal;
mas preciso que compreendais que ele tambm apli-
ca na agitao mundial um mtodo acelerado, no
desenvolvimento dos processos de reverso da marcha
da humanidade. Esses dois desenvolvimentos, o indivi-
dual e o coletivo, esto estreitamente ligados um ao
outro. No se pode pensar em um sem pensar no
outro, pois um depende do outro.
Muitas pessoas, principalmente aquelas que no
compreendem nada da verdadeira franco-maonaria,
ambicionam o desenvolvimento individual acelerado,
mas consideram o desenvolvimento coletivo, a renova-
o da humanidade, como um processo que age bem
Captulo 16
199
Aqui, referimo-nos a valores que estavam deposita-
dos nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos anti-
gos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deve-
riam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as inten-
es, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impul-
so do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o signi-
ficado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mto-
do seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no que-
riam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o tra-
balho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
198
Espanha com a primeira ttica teve bons resultados na
Inglaterra, por meio da segunda ttica. Desde ento,
desenvolveu-se tambm na Inglaterra um importante
trabalho a servio da grande Fraternidade da Luz do
Ocidente.
Isso nos toca porque temos a certeza de que a
Fama mais do que uma descrio histrica velada da
gnese da Rosacruz. A fora proftica da Fama
extraordinariamente grande. A Espanha, a Alemanha e
a Inglaterra desempenharo um grande papel nos
acontecimentos futuros.
Nossa exposio no seria completa se no estivesse
ligada cincia gnstica. a ela que agora queremos
nos dedicar.
Quanto mais um aluno da Gnosis penetra profun-
damente a essncia das coisas e torna-se capaz de per-
ceber o que se passa por detrs do palco das agitaes
mundiais, mais clara e positivamente ele capaz de
discernir a luta e os combatentes das diversas foras
em jogo. Sabeis que o homem gnstico escolhe um
mtodo acelerado para seu desenvolvimento pessoal;
mas preciso que compreendais que ele tambm apli-
ca na agitao mundial um mtodo acelerado, no
desenvolvimento dos processos de reverso da marcha
da humanidade. Esses dois desenvolvimentos, o indivi-
dual e o coletivo, esto estreitamente ligados um ao
outro. No se pode pensar em um sem pensar no
outro, pois um depende do outro.
Muitas pessoas, principalmente aquelas que no
compreendem nada da verdadeira franco-maonaria,
ambicionam o desenvolvimento individual acelerado,
mas consideram o desenvolvimento coletivo, a renova-
o da humanidade, como um processo que age bem
Captulo 16
199
Aqui, referimo-nos a valores que estavam deposita-
dos nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos anti-
gos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deve-
riam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as inten-
es, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impul-
so do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o signi-
ficado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mto-
do seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no que-
riam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o tra-
balho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
198
repente ter um fim, aparentemente por milagre, mas na
realidade por meio do processo acelerado. Ento sereis
capazes de fazer isso quando, guiados pelo conheci-
mento superior dos mistrios e pelo amor indizvel, um
amor to grande que no podereis esperar nem sequer
um segundo para vos colocardes a servio da liberta-
o, disserdes com o Senhor de toda a vida, com o
Cristo: Quero, s limpo!
Captulo 16
201
lentamente e, conseqentemente, elas o rejeitam. Elas
no querem ou no podem compreender que esses
dois desenvolvimentos so inseparveis. Esse compor-
tamento pode nascer de uma completa falta de amor
pelos homens, mas tambm pode vir de uma concep-
o mstica errnea. Esta concepo faz que eles vivam
como parasitas do esprito de Cristo, que at hoje no
deixou de sofrer indizivelmente.
Em seu trabalho, o rosacruz objetiva a liberao, o
mais rpido possvel, do esprito de Cristo, que supor-
ta, tolera, e tudo sofre por ns. Como conhece a natu-
reza daqueles que lutam e sabe arrancar suas mscaras,
o rosacruz colabora com tudo e com todos aqueles
que, seguindo as linhas de fora do cristianismo apli-
cado, tm como objetivo o processo de desenvolvi-
mento acelerado da renovao humana. Ele influencia
esses espritos e permanece na linha de frente de todo
o desenvolvimento mundial, porque ele ama concreta-
mente e se auto-sacrifica. Ele enfia a faca na chaga por-
que ama, porque sabe que o processo acelerado trar
realmente a libertao do homem e do Senhor de toda
a vida.
Existe uma diferena incomensurvel entre o msti-
co exotrico, com sua piedade s vezes evidente, e o
gnstico, com sua aparente dureza, que entretanto no
dureza, de modo algum, mas que resulta do fato de
de ele se manter objetivo e cheio de amor em meio
agitao do mundo, o que incompreensvel para o
homem no desperto.
As potestades tenebrosas deste mundo constatam
furiosas que os verdadeiros franco-maons sempre esti-
veram frente de todas as grandes transformaes
mundiais. Isso nos enche de alegria. O mal que proli-
fera lentamente, a lepra, pode ser aniquilado, pode de
200
repente ter um fim, aparentemente por milagre, mas na
realidade por meio do processo acelerado. Ento sereis
capazes de fazer isso quando, guiados pelo conheci-
mento superior dos mistrios e pelo amor indizvel, um
amor to grande que no podereis esperar nem sequer
um segundo para vos colocardes a servio da liberta-
o, disserdes com o Senhor de toda a vida, com o
Cristo: Quero, s limpo!
Captulo 16
201
lentamente e, conseqentemente, elas o rejeitam. Elas
no querem ou no podem compreender que esses
dois desenvolvimentos so inseparveis. Esse compor-
tamento pode nascer de uma completa falta de amor
pelos homens, mas tambm pode vir de uma concep-
o mstica errnea. Esta concepo faz que eles vivam
como parasitas do esprito de Cristo, que at hoje no
deixou de sofrer indizivelmente.
Em seu trabalho, o rosacruz objetiva a liberao, o
mais rpido possvel, do esprito de Cristo, que supor-
ta, tolera, e tudo sofre por ns. Como conhece a natu-
reza daqueles que lutam e sabe arrancar suas mscaras,
o rosacruz colabora com tudo e com todos aqueles
que, seguindo as linhas de fora do cristianismo apli-
cado, tm como objetivo o processo de desenvolvi-
mento acelerado da renovao humana. Ele influencia
esses espritos e permanece na linha de frente de todo
o desenvolvimento mundial, porque ele ama concreta-
mente e se auto-sacrifica. Ele enfia a faca na chaga por-
que ama, porque sabe que o processo acelerado trar
realmente a libertao do homem e do Senhor de toda
a vida.
Existe uma diferena incomensurvel entre o msti-
co exotrico, com sua piedade s vezes evidente, e o
gnstico, com sua aparente dureza, que entretanto no
dureza, de modo algum, mas que resulta do fato de
de ele se manter objetivo e cheio de amor em meio
agitao do mundo, o que incompreensvel para o
homem no desperto.
As potestades tenebrosas deste mundo constatam
furiosas que os verdadeiros franco-maons sempre esti-
veram frente de todas as grandes transformaes
mundiais. Isso nos enche de alegria. O mal que proli-
fera lentamente, a lepra, pode ser aniquilado, pode de
200
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encon-
tram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publica-
mente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
pomos to elevados segredos livremente, sem constrangi-
mentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dota-
da por seus padrinhos.
balhar: convocou os outros logo que foi possvel; e pare-
ce provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encon-
tram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publica-
mente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
pomos to elevados segredos livremente, sem constrangi-
mentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dota-
da por seus padrinhos.
balhar: convocou os outros logo que foi possvel; e pare-
ce provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs esca-
das ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmen-
te os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzi-
do a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente con-
traditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os anti-
gos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxurian-
te viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgot-
vel e to desconcertante de riqueza, to surpreenden-
te, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos 205
at ento qual foi o momento da morte de nosso bem-
amado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucesso-
res at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do ter-
ceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nos-
sos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Por-
tanto, no sabemos com certeza se os do segundo crcu-
lo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs esca-
das ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmen-
te os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzi-
do a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente con-
traditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os anti-
gos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxurian-
te viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgot-
vel e to desconcertante de riqueza, to surpreenden-
te, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos 205
at ento qual foi o momento da morte de nosso bem-
amado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucesso-
res at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do ter-
ceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nos-
sos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Por-
tanto, no sabemos com certeza se os do segundo crcu-
lo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
dos mistrios so liberadas foras construtivas e fortifi-
cantes, necessrias ao cumprimento do trabalho.
Na explicao esotrica, essa fora ofertada a todos
os alunos que, no importa em que degrau se encon-
trem, queiram compreender a grande verdade que da
emana e assimil-la por uma necessidade interior.
na linguagem de Aqurio que a luz dos mistrios
transmitida humanidade que caminha nas trevas.
Na linguagem de Aqurio, a exigncia perfeita, a mais
sublime e poderosa, o Cristo das escrituras, faz-se
conhecer a cada pessoa de modo que ningum possa
dizer: Vede, eu no o conheci. Na linguagem de
Aqurio, Cristo resplandece como a plenitude do amor
que quer ofertar o blsamo do auxlio e da consolao
e, assim, ele tambm o portador da espada, que luta,
por seu poder divino, contra a injustia e a falsidade.
Aqurio a mo estendida quele que est perdido, a
fim de que o mais vil, o mais degenerado e o mais
pisoteado possam se elevar at o sublime.
E assim sucede que a Rosacruz se dirige a um
pblico leitor variado. E ento, descobrimos nessa lin-
guagem, falada ou escrita de um modo metdico, uma
grande diversidade de lnguas, como aquilo que ocor-
reu com os apstolos no dia de Pentecostes: Cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. por isso que
nos julgam rigorosos demais, cristos demasiado orto-
doxos e por isso nos rejeitam. Julgam que somos muito
racionais, muito cientficos, e se afastam. Tomam-nos
por ateus e fogem de ns. Aos olhos de muitos esta-
mos brios como o apstolo Pedro no dia de
Pentecostes. Eis por que o rosacruz, tanto nos tempos
antigos como nos modernos, s vezes colocado
entre os malfeitores. Somos perigosamente brios a
seus olhos. Eis por que tantos tentam fazer perecer este
Captulo 17
207
ajudar-vos a ler essa linguagem maravilhosa, a fim de
poderdes alar vossa realidade de vida a essa sabedoria.
Assim, impelidos pela aspirao interior de com-
preender, colocamo-vos diante das trs escadas da
Rosacruz. Elas se erguem diante de vs at uma altura
insondvel, e ns queremos subir por elas como que
em uma exaltao de nossos sentidos.
O primeiro degrau chamado Fama ou Mercrio; o
segundo chamado Confessio ou Jpiter; o terceiro
chamado Npcias Alqumicas, novamente, Mercrio.
A primeira escada comporta cinco degraus; a
segunda comporta trs; a terceira comporta novamen-
te cinco degraus. s vezes, as escadas so tambm cha-
madas de crculos, sendo que cada um deles divi-
dido em segmentos.
O primeiro crculo do mais puro cristal; o segun-
do crculo brilha como um carbnculo ou uma turque-
sa; o terceiro crculo de gua-marinha.
Aqui tendes a chave hermtica do que significam as
trs escadas da Fama Fraternitatis. Se esse livro fosse
lido apenas por alunos adiantados, poderamos parar
por aqui, pois o Mestre fala por smbolos conscin-
cia imaginativa. Um smbolo , para o aluno, o que um
livro volumoso para outra pessoa. Entretanto, em
uma publicao de carter geral sempre dirigida a trs
grupos de homens, o tema a ser tratado tem de ser
exposto sempre de trs modos se pretendemos uma
certa abrangncia e se queremos cumprir a exigncia
da Fraternidade. Assim, devemos escrever na lingua-
gem dos mistrios, devemos dar uma explicao esot-
rica e devemos falar na linguagem de Aqurio.
Por que seguimos esse mtodo? sempre desejvel
proceder desse modo? Quando se escreve na linguagem
206
dos mistrios so liberadas foras construtivas e fortifi-
cantes, necessrias ao cumprimento do trabalho.
Na explicao esotrica, essa fora ofertada a todos
os alunos que, no importa em que degrau se encon-
trem, queiram compreender a grande verdade que da
emana e assimil-la por uma necessidade interior.
na linguagem de Aqurio que a luz dos mistrios
transmitida humanidade que caminha nas trevas.
Na linguagem de Aqurio, a exigncia perfeita, a mais
sublime e poderosa, o Cristo das escrituras, faz-se
conhecer a cada pessoa de modo que ningum possa
dizer: Vede, eu no o conheci. Na linguagem de
Aqurio, Cristo resplandece como a plenitude do amor
que quer ofertar o blsamo do auxlio e da consolao
e, assim, ele tambm o portador da espada, que luta,
por seu poder divino, contra a injustia e a falsidade.
Aqurio a mo estendida quele que est perdido, a
fim de que o mais vil, o mais degenerado e o mais
pisoteado possam se elevar at o sublime.
E assim sucede que a Rosacruz se dirige a um
pblico leitor variado. E ento, descobrimos nessa lin-
guagem, falada ou escrita de um modo metdico, uma
grande diversidade de lnguas, como aquilo que ocor-
reu com os apstolos no dia de Pentecostes: Cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. por isso que
nos julgam rigorosos demais, cristos demasiado orto-
doxos e por isso nos rejeitam. Julgam que somos muito
racionais, muito cientficos, e se afastam. Tomam-nos
por ateus e fogem de ns. Aos olhos de muitos esta-
mos brios como o apstolo Pedro no dia de
Pentecostes. Eis por que o rosacruz, tanto nos tempos
antigos como nos modernos, s vezes colocado
entre os malfeitores. Somos perigosamente brios a
seus olhos. Eis por que tantos tentam fazer perecer este
Captulo 17
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ajudar-vos a ler essa linguagem maravilhosa, a fim de
poderdes alar vossa realidade de vida a essa sabedoria.
Assim, impelidos pela aspirao interior de com-
preender, colocamo-vos diante das trs escadas da
Rosacruz. Elas se erguem diante de vs at uma altura
insondvel, e ns queremos subir por elas como que
em uma exaltao de nossos sentidos.
O primeiro degrau chamado Fama ou Mercrio; o
segundo chamado Confessio ou Jpiter; o terceiro
chamado Npcias Alqumicas, novamente, Mercrio.
A primeira escada comporta cinco degraus; a
segunda comporta trs; a terceira comporta novamen-
te cinco degraus. s vezes, as escadas so tambm cha-
madas de crculos, sendo que cada um deles divi-
dido em segmentos.
O primeiro crculo do mais puro cristal; o segun-
do crculo brilha como um carbnculo ou uma turque-
sa; o terceiro crculo de gua-marinha.
Aqui tendes a chave hermtica do que significam as
trs escadas da Fama Fraternitatis. Se esse livro fosse
lido apenas por alunos adiantados, poderamos parar
por aqui, pois o Mestre fala por smbolos conscin-
cia imaginativa. Um smbolo , para o aluno, o que um
livro volumoso para outra pessoa. Entretanto, em
uma publicao de carter geral sempre dirigida a trs
grupos de homens, o tema a ser tratado tem de ser
exposto sempre de trs modos se pretendemos uma
certa abrangncia e se queremos cumprir a exigncia
da Fraternidade. Assim, devemos escrever na lingua-
gem dos mistrios, devemos dar uma explicao esot-
rica e devemos falar na linguagem de Aqurio.
Por que seguimos esse mtodo? sempre desejvel
proceder desse modo? Quando se escreve na linguagem
206
completo na senda do servio, de absoluta autonega-
o, da construo do corpo-alma, da consolidao da
eternidade no tempo.
O homem verdadeiro entrar, pleno de jbilo,
nesse segundo crculo, para, dali, ascender ao terceiro
degrau. Depois de ter entrado pela porta cristalina da
sabedoria, o nefito v o faiscante carbnculo e a cin-
tilante turquesa como duas gotas de sangue que sim-
bolizam sua renovao. Ou seja: a exigncia de Jpiter,
o realismo cristo, o caminho de cruz rumo colina do
Glgota, onde o sangue do sacrifcio corre como res-
gate por muitos.
E ento, encontra-se ali, talhada na rocha da reali-
zao, a escada de gua-marinha de Jac, a escada de
Mercrio, o caminho da realizao. Assim que o anjo
deslocar vossos quadris os quadris de Sagitrio
durante vossa senda do servio (atentem para isto)
subireis pela escada que leva ao cu e ouvireis a voz
que soa como o rumorejar de muitas guas: Bem,
servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O primeiro degrau, a Fama, o reconhecimento da
senda do servio. O segundo degrau, a Confessio,
professar a f; testemunhar desse saber, desse conheci-
mento, significa o ato, a realizao. Sabeis agora o que
o aluno rosacruz compreende mediante sua profisso
de f. Ele sofre por isso, ele se sacrifica por isso. Ele
no fala, ele atua. O terceiro degrau, as Npcias alqu-
micas, a unio com a sabedoria soberana, com o bem
supremo, com Cristo, a realizao.
O primeiro degrau o reconhecimento da
Fraternidade da Rosacruz, os ensinamentos da sabedo-
ria ocidental. O segundo degrau significa seguir e cum-
prir as diretrizes, at nos mnimos detalhes.
Captulo 17
209
trabalho. Eis por que ele rodeado de uma onda de
calnias. Eis por que um muro de fria impotente se
ergue: porque trabalhamos conforme o santo mtodo,
com essas foras invencveis que desmascaram o mal e
perturbam todos, despertando-os de seu sinistro sono
do egosmo.
Existem, portanto, trs degraus, trs escadas, trs cr-
culos. Tendes de ascender todos eles, penetr-los todos.
A primeira escada e seu aspecto quntuplo, ns a
chamaremos sabedoria ou humanidade. O que eleva o
homem acima de todos os outros reinos naturais da
terra? O que o diferencia dos outros seres vivos de
nosso mundo? sua capacidade de pensar, o maior e
mais belo tesouro que pode ser dado a todos.
Graas ao pensar, ns nos elevamos acima do ani-
mal. Graas ao pensar, tornamo-nos seres racionais,
que podem compreender as obras e as maravilhas de
Deus. Graas ao pensar, percebemos um pouco do
amor inesgotvel que se manifesta a ns no Esprito
de Cristo. Graas ao pensar, abrimos o mysterium
magnum, e comprovamos nossas intuies. Graas
ao pensar, comea a histria da cultura, o homem co-
mea a construir, o homem comea a experimentar.
Graas ao pensar, ele toma conscincia de sua origem
divina, v as linhas diretrizes que levam realizao
e apressa-se para o alto, e coloca o p no segundo
degrau.
com grande hesitao que o aluno coloca o p
nesse segundo crculo de trs aspectos. Trata-se da
aplicao de leis conhecidas, do desenvolvimento efe-
tivo de valores latentes conhecidos, a fim de provocar
o nascimento do Cristo interior. Trata-se de superar os
opostos, da vitria do positivo sobre o negativo, da
batalha a travar contra a magia negra, em sacrifcio
208
completo na senda do servio, de absoluta autonega-
o, da construo do corpo-alma, da consolidao da
eternidade no tempo.
O homem verdadeiro entrar, pleno de jbilo,
nesse segundo crculo, para, dali, ascender ao terceiro
degrau. Depois de ter entrado pela porta cristalina da
sabedoria, o nefito v o faiscante carbnculo e a cin-
tilante turquesa como duas gotas de sangue que sim-
bolizam sua renovao. Ou seja: a exigncia de Jpiter,
o realismo cristo, o caminho de cruz rumo colina do
Glgota, onde o sangue do sacrifcio corre como res-
gate por muitos.
E ento, encontra-se ali, talhada na rocha da reali-
zao, a escada de gua-marinha de Jac, a escada de
Mercrio, o caminho da realizao. Assim que o anjo
deslocar vossos quadris os quadris de Sagitrio
durante vossa senda do servio (atentem para isto)
subireis pela escada que leva ao cu e ouvireis a voz
que soa como o rumorejar de muitas guas: Bem,
servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O primeiro degrau, a Fama, o reconhecimento da
senda do servio. O segundo degrau, a Confessio,
professar a f; testemunhar desse saber, desse conheci-
mento, significa o ato, a realizao. Sabeis agora o que
o aluno rosacruz compreende mediante sua profisso
de f. Ele sofre por isso, ele se sacrifica por isso. Ele
no fala, ele atua. O terceiro degrau, as Npcias alqu-
micas, a unio com a sabedoria soberana, com o bem
supremo, com Cristo, a realizao.
O primeiro degrau o reconhecimento da
Fraternidade da Rosacruz, os ensinamentos da sabedo-
ria ocidental. O segundo degrau significa seguir e cum-
prir as diretrizes, at nos mnimos detalhes.
Captulo 17
209
trabalho. Eis por que ele rodeado de uma onda de
calnias. Eis por que um muro de fria impotente se
ergue: porque trabalhamos conforme o santo mtodo,
com essas foras invencveis que desmascaram o mal e
perturbam todos, despertando-os de seu sinistro sono
do egosmo.
Existem, portanto, trs degraus, trs escadas, trs cr-
culos. Tendes de ascender todos eles, penetr-los todos.
A primeira escada e seu aspecto quntuplo, ns a
chamaremos sabedoria ou humanidade. O que eleva o
homem acima de todos os outros reinos naturais da
terra? O que o diferencia dos outros seres vivos de
nosso mundo? sua capacidade de pensar, o maior e
mais belo tesouro que pode ser dado a todos.
Graas ao pensar, ns nos elevamos acima do ani-
mal. Graas ao pensar, tornamo-nos seres racionais,
que podem compreender as obras e as maravilhas de
Deus. Graas ao pensar, percebemos um pouco do
amor inesgotvel que se manifesta a ns no Esprito
de Cristo. Graas ao pensar, abrimos o mysterium
magnum, e comprovamos nossas intuies. Graas
ao pensar, comea a histria da cultura, o homem co-
mea a construir, o homem comea a experimentar.
Graas ao pensar, ele toma conscincia de sua origem
divina, v as linhas diretrizes que levam realizao
e apressa-se para o alto, e coloca o p no segundo
degrau.
com grande hesitao que o aluno coloca o p
nesse segundo crculo de trs aspectos. Trata-se da
aplicao de leis conhecidas, do desenvolvimento efe-
tivo de valores latentes conhecidos, a fim de provocar
o nascimento do Cristo interior. Trata-se de superar os
opostos, da vitria do positivo sobre o negativo, da
batalha a travar contra a magia negra, em sacrifcio
208
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirin-
do, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfei-
o. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipi-
tam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhe-
cidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autoliberta-
o; trata-se de chegar a vosso destino humano, de che-
gar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princ-
pio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
Captulo 17
211
Quando tiverdes atravessado esse segundo degrau,
podereis dizer, como o autor da Fama, Johann Valentin
Andre: Eu perteno ao terceiro crculo. Ento
encontrareis o sepulcro de Cristiano Rosacruz, onde o
verdadeiro eu reconstrudo est depositado, em res-
plandecente magnificncia, com todos os seus orna-
mentos, tendo o Livro T encerrado em suas mos.
Muitos procuraram o sepulcro de Cristiano
Rosacruz e obras volumosas discorreram sobre esta
construo maravilhosa descrita na Fama: o verdadei-
ro templo rosacruz. Alguns pesquisadores nos disse-
ram: Esse templo fica perto de Berlim. Um amigo ale-
mo nos assegurava, h alguns anos, que ele devia
encontrar-se no sul da Alemanha. No acrediteis em
nenhum daqueles que violentam a verdade dessa ma-
neira. O templo da Rosacruz e o sepulcro da ressurrei-
o de Cristiano Rosacruz so onipresentes: eles esto
dentro de vs mesmos. A cripta se forma medida que
subis os primeiros degraus; e abrireis o sepulcro quan-
do o trabalho estiver consumado.
Na Fama, o primeiro degrau tambm chamado de
Axiomata; o segundo, de Rot Mundi; e o terceiro, de
Proteus. Os axiomas so os princpios bsicos inegveis
da vida universal, princpios que preciso conhecer; as
Rot Mundi so as rodas da humanidade, que, em har-
monia com os axiomas, deve prosseguir na direo
correta; e Proteus, o deus do mar, Netuno, vos conduz
da humanidade supra-humanidade, da supra-huma-
nidade perfeio divina, segundo a exigncia de
Cristo: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus.
a partir desses dados que se edifica a obra da
Rosacruz. Desde tempos imemoriais, a humanidade
210
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirin-
do, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfei-
o. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipi-
tam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhe-
cidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autoliberta-
o; trata-se de chegar a vosso destino humano, de che-
gar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princ-
pio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
Captulo 17
211
Quando tiverdes atravessado esse segundo degrau,
podereis dizer, como o autor da Fama, Johann Valentin
Andre: Eu perteno ao terceiro crculo. Ento
encontrareis o sepulcro de Cristiano Rosacruz, onde o
verdadeiro eu reconstrudo est depositado, em res-
plandecente magnificncia, com todos os seus orna-
mentos, tendo o Livro T encerrado em suas mos.
Muitos procuraram o sepulcro de Cristiano
Rosacruz e obras volumosas discorreram sobre esta
construo maravilhosa descrita na Fama: o verdadei-
ro templo rosacruz. Alguns pesquisadores nos disse-
ram: Esse templo fica perto de Berlim. Um amigo ale-
mo nos assegurava, h alguns anos, que ele devia
encontrar-se no sul da Alemanha. No acrediteis em
nenhum daqueles que violentam a verdade dessa ma-
neira. O templo da Rosacruz e o sepulcro da ressurrei-
o de Cristiano Rosacruz so onipresentes: eles esto
dentro de vs mesmos. A cripta se forma medida que
subis os primeiros degraus; e abrireis o sepulcro quan-
do o trabalho estiver consumado.
Na Fama, o primeiro degrau tambm chamado de
Axiomata; o segundo, de Rot Mundi; e o terceiro, de
Proteus. Os axiomas so os princpios bsicos inegveis
da vida universal, princpios que preciso conhecer; as
Rot Mundi so as rodas da humanidade, que, em har-
monia com os axiomas, deve prosseguir na direo
correta; e Proteus, o deus do mar, Netuno, vos conduz
da humanidade supra-humanidade, da supra-huma-
nidade perfeio divina, segundo a exigncia de
Cristo: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus.
a partir desses dados que se edifica a obra da
Rosacruz. Desde tempos imemoriais, a humanidade
210
18
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado espe-
ranas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava termi-
nando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encon-
trou a placa comemorativa fundida em lato, que con-
tinha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adapta-
da, uma vez que os antigos haviam guardado o segre-
do do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
consolao celeste, intercesso divina em resumo,
ajuda cosmolgica e astrolgica para o rei eu. Os
homens que no falam de si mesmos, que no pedem
nada para eles, so extremamente raros.
No preconizamos e no ensinamos o abandono da
conscincia-eu, como o oriental que, sentado no meio
da maior desordem, pode meditar e partir em busca de
sonhos no vazio. Vede o que o cristianismo ensina:
perder-se a si mesmo a servio de todos. Quem per-
der a sua vida por amor de mim, ach-la-. A est o
grande segredo dos mistrios do Ocidente, o grande
segredo do cristianismo, o do segundo degrau.
Se desejais um corpo puro, a pureza do comporta-
mento e da alimentao no ser suficiente, como tam-
pouco ser suficiente a pureza de pensamento. Tudo
isso j foi tentado pelas antigas religies. O cristianis-
mo d um passo a mais, ensinando-vos que somente
podeis ser puros se vosso ambiente for puro, se vosso
pas for puro, se o mundo for puro. Compreendei bem
a ligao do individual com o coletivo, de um homem
com todos os homens. Se perderdes isso de vista, todo
o progresso e toda a meditao celeste continuaro
limitados e no passaro de mistificaes criminosas.
Sem a renovao mundial, sem a libertao mundial
por meio do homem e para o homem, todo e qualquer
progresso impossvel.
Essa a segunda tarefa, o amor desinteressado e
renovador do sangue, graas ao qual ns salvamos o
mundo e a humanidade, segundo o exemplo de Cristo,
que disse: Sede meus seguidores.
Assim, aproximamo-nos do terceiro degrau, da
manifestao, da realizao: um novo cu e uma nova
terra!
212
18
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado espe-
ranas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava termi-
nando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encon-
trou a placa comemorativa fundida em lato, que con-
tinha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adapta-
da, uma vez que os antigos haviam guardado o segre-
do do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
consolao celeste, intercesso divina em resumo,
ajuda cosmolgica e astrolgica para o rei eu. Os
homens que no falam de si mesmos, que no pedem
nada para eles, so extremamente raros.
No preconizamos e no ensinamos o abandono da
conscincia-eu, como o oriental que, sentado no meio
da maior desordem, pode meditar e partir em busca de
sonhos no vazio. Vede o que o cristianismo ensina:
perder-se a si mesmo a servio de todos. Quem per-
der a sua vida por amor de mim, ach-la-. A est o
grande segredo dos mistrios do Ocidente, o grande
segredo do cristianismo, o do segundo degrau.
Se desejais um corpo puro, a pureza do comporta-
mento e da alimentao no ser suficiente, como tam-
pouco ser suficiente a pureza de pensamento. Tudo
isso j foi tentado pelas antigas religies. O cristianis-
mo d um passo a mais, ensinando-vos que somente
podeis ser puros se vosso ambiente for puro, se vosso
pas for puro, se o mundo for puro. Compreendei bem
a ligao do individual com o coletivo, de um homem
com todos os homens. Se perderdes isso de vista, todo
o progresso e toda a meditao celeste continuaro
limitados e no passaro de mistificaes criminosas.
Sem a renovao mundial, sem a libertao mundial
por meio do homem e para o homem, todo e qualquer
progresso impossvel.
Essa a segunda tarefa, o amor desinteressado e
renovador do sangue, graas ao qual ns salvamos o
mundo e a humanidade, segundo o exemplo de Cristo,
que disse: Sede meus seguidores.
Assim, aproximamo-nos do terceiro degrau, da
manifestao, da realizao: um novo cu e uma nova
terra!
212
18
O prego misterioso
com muitos detalhes que a Fama fala da romanesca
descoberta do sepulcro de Cristiano Rosacruz, do que se
encontrava nele, assim como de outras particularidades
diretamente ligadas a essa descoberta. Mas o assunto
muito extenso para poder ser tratado por inteiro em um
s captulo; por essa razo que queremos primeira-
mente dirigir vossa ateno para os fatos anteriores a
essa descoberta. Eis o que a narrao nos relata:
Um dos Irmos, conhecido sob o nome de Irmo A.,
herdeiro por vocao, morreu na Gallia Narbonensis.
Antes de sua morte, ele j havia escolhido um sucessor,
designado anonimamente como Irmo N.N. Este ltimo
prestou juramento de fidelidade e de silncio, esclarecen-
do a seus confrades que antes de sua morte o Irmo A. lhe
havia dito que a Fraternidade no deveria mais trabalhar
em segredo por muito mais tempo, mas que ela passaria a
ser um auxlio necessrio e glorioso para a ptria alem.
O novo irmo terminou seu tempo de aprendiza-
gem e preparou-se, em seguida, para partir em viagem,
uma vez que seus meios assim o permitiam. Entretanto,
antes de dar seqncia a seu projeto, ele decidiu pois
era arquiteto modificar um pouco as dependncias
onde ele habitava na casa da Fraternidade.
No decorrer desse trabalho, ele encontrou uma
placa comemorativa, fundida em lato, sobre a qual 215
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa come-
morativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bas-
tante grande da fina parede, ou revestimento, que reco-
bria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABER-
TA. Abaixo estava a data.
18
O prego misterioso
com muitos detalhes que a Fama fala da romanesca
descoberta do sepulcro de Cristiano Rosacruz, do que se
encontrava nele, assim como de outras particularidades
diretamente ligadas a essa descoberta. Mas o assunto
muito extenso para poder ser tratado por inteiro em um
s captulo; por essa razo que queremos primeira-
mente dirigir vossa ateno para os fatos anteriores a
essa descoberta. Eis o que a narrao nos relata:
Um dos Irmos, conhecido sob o nome de Irmo A.,
herdeiro por vocao, morreu na Gallia Narbonensis.
Antes de sua morte, ele j havia escolhido um sucessor,
designado anonimamente como Irmo N.N. Este ltimo
prestou juramento de fidelidade e de silncio, esclarecen-
do a seus confrades que antes de sua morte o Irmo A. lhe
havia dito que a Fraternidade no deveria mais trabalhar
em segredo por muito mais tempo, mas que ela passaria a
ser um auxlio necessrio e glorioso para a ptria alem.
O novo irmo terminou seu tempo de aprendiza-
gem e preparou-se, em seguida, para partir em viagem,
uma vez que seus meios assim o permitiam. Entretanto,
antes de dar seqncia a seu projeto, ele decidiu pois
era arquiteto modificar um pouco as dependncias
onde ele habitava na casa da Fraternidade.
No decorrer desse trabalho, ele encontrou uma
placa comemorativa, fundida em lato, sobre a qual 215
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa come-
morativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bas-
tante grande da fina parede, ou revestimento, que reco-
bria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABER-
TA. Abaixo estava a data.
transportar essa placa para um lugar mais apropriado.
Talvez pudesse existir um pintor ou um desenhista que,
por pouco dotado de imaginao que fosse, soubesse
representar a descoberta de um modo sugestivo, para
grande satisfao dos observadores superficiais. Ento,
vamos descobrir o que est escondido atrs dessa porta!
No. No vamos fazer isso! Esse antecedente histrico
tem um significado to extraordinrio que, sem com-
preender isso, certamente vereis a seqncia de um
modo totalmente errado e desprovido de todo o sentido
real. Antes de poder penetrar at o cerne do problema,
preciso conhecer a cena a fundo. preciso que explo-
remos completamente o caminho e o desembaracemos
dos objetos sobre os quais podereis tropear mais tarde.
Gostaramos de perguntar: o que sabemos, de fato,
de Cristiano Rosacruz? Ele uma personalidade conhe-
cida historicamente?
O primeiro a nos dizer alguma coisa concreta sobre
ele Johann Valentin Andre, que afirma na Fama
que ele mesmo nunca o viu. O modo como se fala do
sublime chefe da Fraternidade nas antigas obras autn-
ticas dos rosacruzes demonstra claramente que o nome
do homem Cristiano Rosacruz utilizado simbolica-
mente para caracterizar a Escola de Mistrios do
Ocidente e, portanto, como um nome simblico que
faz aluso ao cerne da filosofia crist.
O personagem Cristiano Rosacruz no menos real
para ns: reconhecemos plenamente a poderosa enti-
dade que, sob esse nome, h muitos sculos, saiu das
fileiras da Fraternidade Universal de Cristo*.
Captulo 18
217
estavam gravados os nomes de todos os irmos. Ele
quis retirar essa placa da parede onde estava fixada,
para transport-la para outro lugar. Para isso, arrancou
o grande prego que a fixava parede. Seu esforo foi
tal, que um pedao da parede destacou-se com a placa
e, para seu grande espanto, surgiu uma porta escondi-
da pela parede. Ele chamou seus irmos presentes no
edifcio e, entusiasmados por essa descoberta, demoli-
ram juntos toda a parede, de maneira a desimpedir a
porta. Sobre essa porta, estava inscrito: Aps cento e
vinte anos serei aberta.
Essa histria parece ser bem explcita para precisar de
qualquer comentrio. De fato, quando se faz a restau-
rao de construes antigas, sempre se encontra uma
quantidade enorme de objetos de tempos passados. Os
museus, repletos de antiguidades, no so a melhor
prova disso? Assim como hoje, tambm foi no passa-
do, e bem natural que os irmos da Rosacruz das
geraes recentes fizessem descobertas em antigas
habitaes, a encontrando toda espcie de objetos
desconhecidos por eles. Mas deixemos agora esses
antecedentes sem importncia e dirijamo-nos para o
assunto de que nos ocupamos e somemos esses deta-
lhes a algumas particularidades histricas que possu-
mos sobre as atividades da Ordem para continuar com
a parte seguinte, que apresenta maior interesse.
Acima de tudo, deveramos dar uma olhada nos
aspectos romanescos desse acontecimento, e podera-
mos atrair vossa ateno sobre o prego misterioso, do
qual tantas coisas decorrem; ou sobre as escavaes das
antigas criptas; sobre a sbita descoberta da velha placa
comemorativa; sobre as lembranas do passado; sobre
a reverncia que testemunham os irmos que quiseram
216
*
Ver De Wereldbroederschap van het Rozenkruis, (A Fraternidade mun-
dial da Rosacruz) 1964, por Catharose de Petri e J. van Rijckenborgh.
transportar essa placa para um lugar mais apropriado.
Talvez pudesse existir um pintor ou um desenhista que,
por pouco dotado de imaginao que fosse, soubesse
representar a descoberta de um modo sugestivo, para
grande satisfao dos observadores superficiais. Ento,
vamos descobrir o que est escondido atrs dessa porta!
No. No vamos fazer isso! Esse antecedente histrico
tem um significado to extraordinrio que, sem com-
preender isso, certamente vereis a seqncia de um
modo totalmente errado e desprovido de todo o sentido
real. Antes de poder penetrar at o cerne do problema,
preciso conhecer a cena a fundo. preciso que explo-
remos completamente o caminho e o desembaracemos
dos objetos sobre os quais podereis tropear mais tarde.
Gostaramos de perguntar: o que sabemos, de fato,
de Cristiano Rosacruz? Ele uma personalidade conhe-
cida historicamente?
O primeiro a nos dizer alguma coisa concreta sobre
ele Johann Valentin Andre, que afirma na Fama
que ele mesmo nunca o viu. O modo como se fala do
sublime chefe da Fraternidade nas antigas obras autn-
ticas dos rosacruzes demonstra claramente que o nome
do homem Cristiano Rosacruz utilizado simbolica-
mente para caracterizar a Escola de Mistrios do
Ocidente e, portanto, como um nome simblico que
faz aluso ao cerne da filosofia crist.
O personagem Cristiano Rosacruz no menos real
para ns: reconhecemos plenamente a poderosa enti-
dade que, sob esse nome, h muitos sculos, saiu das
fileiras da Fraternidade Universal de Cristo*.
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estavam gravados os nomes de todos os irmos. Ele
quis retirar essa placa da parede onde estava fixada,
para transport-la para outro lugar. Para isso, arrancou
o grande prego que a fixava parede. Seu esforo foi
tal, que um pedao da parede destacou-se com a placa
e, para seu grande espanto, surgiu uma porta escondi-
da pela parede. Ele chamou seus irmos presentes no
edifcio e, entusiasmados por essa descoberta, demoli-
ram juntos toda a parede, de maneira a desimpedir a
porta. Sobre essa porta, estava inscrito: Aps cento e
vinte anos serei aberta.
Essa histria parece ser bem explcita para precisar de
qualquer comentrio. De fato, quando se faz a restau-
rao de construes antigas, sempre se encontra uma
quantidade enorme de objetos de tempos passados. Os
museus, repletos de antiguidades, no so a melhor
prova disso? Assim como hoje, tambm foi no passa-
do, e bem natural que os irmos da Rosacruz das
geraes recentes fizessem descobertas em antigas
habitaes, a encontrando toda espcie de objetos
desconhecidos por eles. Mas deixemos agora esses
antecedentes sem importncia e dirijamo-nos para o
assunto de que nos ocupamos e somemos esses deta-
lhes a algumas particularidades histricas que possu-
mos sobre as atividades da Ordem para continuar com
a parte seguinte, que apresenta maior interesse.
Acima de tudo, deveramos dar uma olhada nos
aspectos romanescos desse acontecimento, e podera-
mos atrair vossa ateno sobre o prego misterioso, do
qual tantas coisas decorrem; ou sobre as escavaes das
antigas criptas; sobre a sbita descoberta da velha placa
comemorativa; sobre as lembranas do passado; sobre
a reverncia que testemunham os irmos que quiseram
216
*
Ver De Wereldbroederschap van het Rozenkruis, (A Fraternidade mun-
dial da Rosacruz) 1964, por Catharose de Petri e J. van Rijckenborgh.
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficien-
temente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficiente-
mente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dia-
ltico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreen-
so, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limi-
taes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta lumi-
nosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornar-
vos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de pri-
meira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo po-
sitivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
Captulo 18
219
assim que, para ns, ele ao mesmo tempo o
auto-realizador do ensinamento libertador de Cristo,
novamente divulgado por ele, o prottipo de nosso
verdadeiro e mais profundo ser, o homem alma-espri-
to, o verdadeiro homem de Aqurio.
Assim, Cristiano Rosacruz o esprito que ainda
no nasceu em ns, o esprito que deve desenvolver-
se completamente, segundo a finalidade de cada de-
senvolvimento, o esprito que deve despertar como en-
tidade autocriadora, segundo as palavras de Cristo:
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
que est no cu.
pergunta: O que sabemos, de fato, sobre
Cristiano Rosacruz, como apario histrica? eviden-
te que daremos uma resposta completamente diferen-
te do que precede, se considerarmos a figura esotrica
de Cristiano Rosacruz.
Por detrs de nossa existncia h um objetivo mis-
terioso, um objetivo to grandioso, to vasto, to glo-
rioso, to poderoso, que no podemos apreend-lo
com nossa faculdade de pensar em seu atual estado de
desenvolvimento. No daremos a essa meta o nome de
cu, como o faz a ortodoxia crist. Jamais existiu um
s telogo ortodoxo que no pudesse ser comparado
ao maior dos especuladores da Bolsa. O telogo espe-
cula a respeito de um cu sobre o qual ele ainda no
adquiriu nenhum conhecimento de primeira-mo. No
existe nenhum cu no sentido teolgico. Vosso cu
aqui, e os homens conseguiram transform-lo proviso-
riamente em um inferno.
E porque aqui embaixo os homens tornaram as
coisas to desesperadoras que os telogos especulam
sobre um mundo celeste onde no podereis ser devo-
rados e onde podereis escapar ao inferno que vs
218
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficien-
temente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficiente-
mente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dia-
ltico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreen-
so, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limi-
taes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta lumi-
nosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornar-
vos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de pri-
meira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo po-
sitivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
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assim que, para ns, ele ao mesmo tempo o
auto-realizador do ensinamento libertador de Cristo,
novamente divulgado por ele, o prottipo de nosso
verdadeiro e mais profundo ser, o homem alma-espri-
to, o verdadeiro homem de Aqurio.
Assim, Cristiano Rosacruz o esprito que ainda
no nasceu em ns, o esprito que deve desenvolver-
se completamente, segundo a finalidade de cada de-
senvolvimento, o esprito que deve despertar como en-
tidade autocriadora, segundo as palavras de Cristo:
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
que est no cu.
pergunta: O que sabemos, de fato, sobre
Cristiano Rosacruz, como apario histrica? eviden-
te que daremos uma resposta completamente diferen-
te do que precede, se considerarmos a figura esotrica
de Cristiano Rosacruz.
Por detrs de nossa existncia h um objetivo mis-
terioso, um objetivo to grandioso, to vasto, to glo-
rioso, to poderoso, que no podemos apreend-lo
com nossa faculdade de pensar em seu atual estado de
desenvolvimento. No daremos a essa meta o nome de
cu, como o faz a ortodoxia crist. Jamais existiu um
s telogo ortodoxo que no pudesse ser comparado
ao maior dos especuladores da Bolsa. O telogo espe-
cula a respeito de um cu sobre o qual ele ainda no
adquiriu nenhum conhecimento de primeira-mo. No
existe nenhum cu no sentido teolgico. Vosso cu
aqui, e os homens conseguiram transform-lo proviso-
riamente em um inferno.
E porque aqui embaixo os homens tornaram as
coisas to desesperadoras que os telogos especulam
sobre um mundo celeste onde no podereis ser devo-
rados e onde podereis escapar ao inferno que vs
218
o terceiro elemento da Fama, Proteus, que conside-
rado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de ser-
vio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indica-
do por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purifi-
cando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogm-
tica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas apa-
rente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
Captulo 18
221
ensinamentos cosmolgicos, o conhecimento que diz
respeito senda e ao homem verdadeiro, e tudo o que
a eles se associa.
Assim como o expressa a Fama, dispondes em
seguida das Rot Mundi, ou seja, da cincia dos astros,
da santa cincia astrosfica, cincia que nada tem a ver
com as especulaes astrolgicas do pretenso esoteris-
ta. Trataremos desse ponto mais pormenorizadamente,
pois, antes de penetrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz, os irmos consultam suas Rot, seus ciclos,
isto , examinam suas condies astrosficas pessoais.
necessrio que saibamos como um irmo rosacruz
emprega a astrologia e como ele no a emprega.
Como um terceiro presente na senda, a Fama cita
Proteus, um princpio netuniano sobre o qual j fala-
mos e que atrai a ateno sobre as faculdades autocria-
doras do esprito humano, isto , a senda netuniana da
auto-iniciao.
A Fama considera os axiomas como os mais impor-
tantes, pois a filosofia a base de toda cincia, de toda
arte, de toda religio. Se sois insuficientemente treina-
dos filosoficamente, a arte, a cincia e a religio verda-
deiras continuam a ser, para vs, valores ocultos.
A Fama denomina as Rot Mundi, a cincia dos
astros, a mais elevada de todas, porque essa cincia, de
origem divina, a Arte Real por meio da qual dirigimos
nossos axiomas e, na prtica, empregamos, no momen-
to psicolgico correto, os valores adquiridos. Esse o
segredo de todo poder de organizao. Para aprender
essa Arte Real, temos necessidade de algo completa-
mente diferente da tagarelice sobre horscopos e
aspectos, to em moda em nossos dias.
Ento, como aprenderemos essa Arte Real, piv de
todo bom xito esotrico? Podeis aprend-la buscando
220
o terceiro elemento da Fama, Proteus, que conside-
rado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de ser-
vio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indica-
do por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purifi-
cando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogm-
tica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas apa-
rente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
Captulo 18
221
ensinamentos cosmolgicos, o conhecimento que diz
respeito senda e ao homem verdadeiro, e tudo o que
a eles se associa.
Assim como o expressa a Fama, dispondes em
seguida das Rot Mundi, ou seja, da cincia dos astros,
da santa cincia astrosfica, cincia que nada tem a ver
com as especulaes astrolgicas do pretenso esoteris-
ta. Trataremos desse ponto mais pormenorizadamente,
pois, antes de penetrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz, os irmos consultam suas Rot, seus ciclos,
isto , examinam suas condies astrosficas pessoais.
necessrio que saibamos como um irmo rosacruz
emprega a astrologia e como ele no a emprega.
Como um terceiro presente na senda, a Fama cita
Proteus, um princpio netuniano sobre o qual j fala-
mos e que atrai a ateno sobre as faculdades autocria-
doras do esprito humano, isto , a senda netuniana da
auto-iniciao.
A Fama considera os axiomas como os mais impor-
tantes, pois a filosofia a base de toda cincia, de toda
arte, de toda religio. Se sois insuficientemente treina-
dos filosoficamente, a arte, a cincia e a religio verda-
deiras continuam a ser, para vs, valores ocultos.
A Fama denomina as Rot Mundi, a cincia dos
astros, a mais elevada de todas, porque essa cincia, de
origem divina, a Arte Real por meio da qual dirigimos
nossos axiomas e, na prtica, empregamos, no momen-
to psicolgico correto, os valores adquiridos. Esse o
segredo de todo poder de organizao. Para aprender
essa Arte Real, temos necessidade de algo completa-
mente diferente da tagarelice sobre horscopos e
aspectos, to em moda em nossos dias.
Ento, como aprenderemos essa Arte Real, piv de
todo bom xito esotrico? Podeis aprend-la buscando
220
Agora podereis compreender que somente um
aluno como esse, que chegou a esse ponto, pode ir
mais longe! Sem que ele tenha se submetido a esse
processo natural, a iniciao no passa de uma fanta-
sia criminosa. Por toda parte existem milhares de ini-
ciados como esses, que passam por profetas ou por
seres muito avanados, enquanto que sua vida real
diametralmente oposta exigncia da construo. Todos
esses iniciados especulam interminavelmente sobre o
misticismo e o dogmatismo e tagarelam sobre o amor,
sobre Deus e sobre Cristo.
por isso que podeis certamente compreender
nossa santa indignao, nossos protestos veementes, e
por que desmascaramos com toda a nossa energia
esses iniciados, esses traidores da bondade, da verda-
de e da justia. Quem realmente quiser ajudar o
mundo deve ser arquiteto, franco-maom; deve passar
a s-lo, seguindo o mtodo esboado na Fama: mor-
rer, perecer na Gallia Narbonensis, segundo a exign-
cia do cristianismo evanglico.
O caminho de iniciao agora est aberto diante do
heri simblico de nossa histria. Como autoconstru-
tor, como auto-realizador, ele est ativamente ocupado
com as transformaes de seu prprio edifcio, para
torn-lo cada vez mais e mais bem adaptado ao servi-
o que deve realizar. Enquanto est ocupado com esse
trabalho de renovao interior, ele encontra a placa
comemorativa, fundida em lato, que traz os nomes
dos irmos e muitos outros detalhes.
Em sentido esotrico, o lato o metal espiritual, a
posse espiritual dos valores de Vnus e de Jpiter, da
alma emocional e da alma consciente, a partir da trans-
mutao da natureza amorosa, pelo servio amoroso
humanidade, em abnegao o que exprime bem o
Captulo 18
223
para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus inte-
rior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter perso-
nalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mun-
do inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfer-
mos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, franco-
maons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro franco-
maom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
222
Agora podereis compreender que somente um
aluno como esse, que chegou a esse ponto, pode ir
mais longe! Sem que ele tenha se submetido a esse
processo natural, a iniciao no passa de uma fanta-
sia criminosa. Por toda parte existem milhares de ini-
ciados como esses, que passam por profetas ou por
seres muito avanados, enquanto que sua vida real
diametralmente oposta exigncia da construo. Todos
esses iniciados especulam interminavelmente sobre o
misticismo e o dogmatismo e tagarelam sobre o amor,
sobre Deus e sobre Cristo.
por isso que podeis certamente compreender
nossa santa indignao, nossos protestos veementes, e
por que desmascaramos com toda a nossa energia
esses iniciados, esses traidores da bondade, da verda-
de e da justia. Quem realmente quiser ajudar o
mundo deve ser arquiteto, franco-maom; deve passar
a s-lo, seguindo o mtodo esboado na Fama: mor-
rer, perecer na Gallia Narbonensis, segundo a exign-
cia do cristianismo evanglico.
O caminho de iniciao agora est aberto diante do
heri simblico de nossa histria. Como autoconstru-
tor, como auto-realizador, ele est ativamente ocupado
com as transformaes de seu prprio edifcio, para
torn-lo cada vez mais e mais bem adaptado ao servi-
o que deve realizar. Enquanto est ocupado com esse
trabalho de renovao interior, ele encontra a placa
comemorativa, fundida em lato, que traz os nomes
dos irmos e muitos outros detalhes.
Em sentido esotrico, o lato o metal espiritual, a
posse espiritual dos valores de Vnus e de Jpiter, da
alma emocional e da alma consciente, a partir da trans-
mutao da natureza amorosa, pelo servio amoroso
humanidade, em abnegao o que exprime bem o
Captulo 18
223
para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus inte-
rior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter perso-
nalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mun-
do inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfer-
mos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, franco-
maons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro franco-
maom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
222
E sobre a porta est escrito em grandes letras:
Depois de 120 anos serei aberta.
Cento e vinte o nmero de Proteus, o servidor de
Netuno, o nmero da verdadeira salvao que obti-
da quando seguimos os passos de Cristo.
Assim possamos ns entrar no sepulcro de nosso
Pai Cristiano Rosacruz.
Captulo 18
225
realismo cristo. Essa transmutao, essa fuso, purifica
vossa faculdade de pensamento e constitui uma placa
comemorativa, colocando-vos em condio de com-
preender cada vez melhor os axiomas e a Arte Real.
Quando, como nosso heri, estais ocupados com a
autoconstruo impessoal, descobris de repente a placa
comemorativa de lato; vossa faculdade de pensamen-
to bruscamente capaz de ver e assimilar as onipresen-
tes abstraes divinas, e vosso ser preenchido por um
saber que ultrapassa todo o conhecimento terrestre.
O aluno, preenchido de uma alegria inexprimvel
por essa ddiva divina, apodera-se dessa sabedoria a fim
de deposit-la em um lugar melhor: em seu corao.
Com lgrimas de gratido, erguendo em seu corao um
altar, ele cai em adorao diante do incompreensvel
amor divino que se comunica com ele e quer gravar seu
mistrio sobre a placa comemorativa de lato.
nesse momento que ele encontra o local mara-
vilhoso. Quando, na Gallia Narbonensis, o renasci-
do vai festejar sua unio com o pensamento abstra-
to manifestado nele, quando ele o entende para efe-
tuar a renovao de seu corao, ento esse ponto
nico e maravilhoso arrancado como um prego,
para em seguida ser vivificado. Esotericamente, esse
ponto tambm chamado o sexto prego, ou a sexta
corda, corda pela qual Cristiano Rosacruz, de acordo
com As Npcias Alqumicas, iado para fora do
poo. Os outros cinco pontos devem ser identifica-
dos com as cinco pontas do pentagrama, os cinco
pontos do corpo-alma.
Assim liberada a porta do sepulcro de Cristiano
Rosacruz, o sepulcro do Cristo interno; as paredes so
demolidas com jbilo e o batei e abrir-se-vos-
cumprido.
224
E sobre a porta est escrito em grandes letras:
Cento e vinte o nmero de Proteus, o servidor de
Netuno, o nmero da verdadeira salvao que obti-
da quando seguimos os passos de Cristo.
Assim possamos ns entrar no sepulcro de nosso
Pai Cristiano Rosacruz.
Captulo 18
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realismo cristo. Essa transmutao, essa fuso, purifica
vossa faculdade de pensamento e constitui uma placa
comemorativa, colocando-vos em condio de com-
preender cada vez melhor os axiomas e a Arte Real.
Quando, como nosso heri, estais ocupados com a
autoconstruo impessoal, descobris de repente a placa
comemorativa de lato; vossa faculdade de pensamen-
to bruscamente capaz de ver e assimilar as onipresen-
tes abstraes divinas, e vosso ser preenchido por um
saber que ultrapassa todo o conhecimento terrestre.
O aluno, preenchido de uma alegria inexprimvel
por essa ddiva divina, apodera-se dessa sabedoria a fim
de deposit-la em um lugar melhor: em seu corao.
Com lgrimas de gratido, erguendo em seu corao um
altar, ele cai em adorao diante do incompreensvel
amor divino que se comunica com ele e quer gravar seu
mistrio sobre a placa comemorativa de lato.
nesse momento que ele encontra o local mara-
vilhoso. Quando, na Gallia Narbonensis, o renasci-
do vai festejar sua unio com o pensamento abstra-
to manifestado nele, quando ele o entende para efe-
tuar a renovao de seu corao, ento esse ponto
nico e maravilhoso arrancado como um prego,
para em seguida ser vivificado. Esotericamente, esse
ponto tambm chamado o sexto prego, ou a sexta
corda, corda pela qual Cristiano Rosacruz, de acordo
com As Npcias Alqumicas, iado para fora do
poo. Os outros cinco pontos devem ser identifica-
dos com as cinco pontas do pentagrama, os cinco
pontos do corpo-alma.
Assim liberada a porta do sepulcro de Cristiano
Rosacruz, o sepulcro do Cristo interno; as paredes so
demolidas com jbilo e o batei e abrir-se-vos-
cumprido.
224
19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
19
O segredo da rota
J demos um passo abrindo o misterioso tmulo de
Cristiano Rosacruz. Prosseguiremos analisando essa
histria maravilhosa que, como vereis, uma das
incomparveis ddivas que nos so concedidas pelos
Ficar claro para vs que as comunicaes de que trata
a Fama podem perfeitamente ser designadas pelo termo
revelao; revelao que, se a compreenderdes, poder
ser de grande importncia para vosso desenvolvimento
pessoal, para o desenvolvimento de vosso trabalho. Alguns
poderiam pensar que essa revelao apresenta alguns peri-
gos; tambm queremos atrair vossa ateno para a obser-
vao feita pelo autor da Fama a respeito deste ponto:
...o que aqui revelamos ser em benefcio dos dignos,
mas para os indignos, isto de nada poder servir, gra-
as a Deus, pois, da mesma maneira como nossas por-
tas foram abertas de maneira maravilhosa depois de
tantos anos, da mesma forma uma porta se abrir
para a Europa logo que a alvenaria for retirada, porta
que j est visvel e impacientemente esperada por
um grande nmero de pessoas.
Queremos acrescentar que o vu da histria da Fama,
que foi erguido por ns at um certo ponto porque 229
19
O segredo da rota
J demos um passo abrindo o misterioso tmulo de
Cristiano Rosacruz. Prosseguiremos analisando essa
histria maravilhosa que, como vereis, uma das
incomparveis ddivas que nos so concedidas pelos
Ficar claro para vs que as comunicaes de que trata
a Fama podem perfeitamente ser designadas pelo termo
revelao; revelao que, se a compreenderdes, poder
ser de grande importncia para vosso desenvolvimento
pessoal, para o desenvolvimento de vosso trabalho. Alguns
poderiam pensar que essa revelao apresenta alguns peri-
gos; tambm queremos atrair vossa ateno para a obser-
vao feita pelo autor da Fama a respeito deste ponto:
...o que aqui revelamos ser em benefcio dos dignos,
mas para os indignos, isto de nada poder servir, gra-
as a Deus, pois, da mesma maneira como nossas por-
tas foram abertas de maneira maravilhosa depois de
tantos anos, da mesma forma uma porta se abrir
para a Europa logo que a alvenaria for retirada, porta
que j est visvel e impacientemente esperada por
um grande nmero de pessoas.
Queremos acrescentar que o vu da histria da Fama,
que foi erguido por ns at um certo ponto porque 229
Temos aqui a oportunidade de mostrar a diferena
essencial entre o mstico e o gnstico. Ambos cons-
troem um corpo-alma. Ambos, por seu comportamen-
to, extraem a essncia que permite o desenvolvimento
dos teres superiores. Quando o corpo-alma j atingiu
sua maturidade plena, ambos possuem uma intuio
aguda e estabelece-se uma relao com o mundo do
esprito de vida, que o domnio da fora crstica.
Ento, acontece um influxo permanente de grandes
foras que permite s pessoas em questo chegarem
maturidade, a uma ampla viso de todas as coisas da
vida, a uma identificao cotidiana com os valores san-
tos, que ultrapassam de longe a compreenso do
homem comum.
Mas, enquanto o mstico contenta-se com esse esta-
do supra-humano, o gnstico vai mais longe. O por
qu dessa diferena no pode ser explicado com pre-
ciso, pelo menos por enquanto, apesar de termos a
sensao de que o gnstico dispe de mais amor ao
prximo do que o mstico. bem certo que o gnsti-
co manifesta um amor ao prximo mais dinmico que
o amor ao prximo do mstico. Enfim, enquanto o ms-
tico contenta-se em produzir e espargir a fora de amor
a servio das foras dirigentes, o gnstico, pelo contr-
rio, quer integrar-se com as foras dirigentes, quer
reforar a ordem mgica do servio, quer orientar
conscientemente as chamas de seu amor, a fim de que
elas possam ser utilizadas to eficazmente quanto pos-
svel. Algo dentro de seu ser o leva a isso; e para poder
faz-lo, ele deve, ele quer penetrar o mistrio de sua
existncia, e por isso busca o conhecimento das coisas
detrs do vu. Portanto, ele deve perceber consciente-
mente os domnios invisveis, a fim de poder descobrir
a origem das coisas e trabalhar como um cidado de
Captulo 19
231
a porta que leva aos Mistrios torna-se visvel graas
vontade e ao harmoniosa dos pioneiros do
Ocidente logo poder ser aberta sempre ser a causa
que impede que os incapazes e indignos transponham
o umbral da sublime realizao. por isso que escre-
vemos exclusivamente para aqueles que tm ouvidos
para ouvir e olhos para ver e que, assim, podem com-
preender as intenes do evangelho esotrico.
O restante de nossos leitores achar que nossas
explicaes so tolas ou totalmente incompreensveis,
ao passo que alguns, mesmo no compreendendo
nada da linguagem dos mistrios, sero tomados de
um interesse to intenso que no poder mais abando-
n-los. A estes ltimos, indicamos novamente nossos
outros livros e nossos ensinamentos acessveis a todos.
Quando o aluno da Escola de Mistrios atingiu a
meta principal e cumpriu o mandato mais importante e
mais difcil do evangelho esotrico, isto , quando seu
eu, sua personalidade, sua natureza autoconservadora
foi totalmente auto-sacrificada a servio daquele que
est mais prximo do que mos e ps portanto,
quando ele morreu segundo sua natureza inferior na
Gallia Narbonensis, o pas das duras provas ento ele
se torna arquiteto, mestre-construtor e franco-maom.
Nessa altura de seu desenvolvimento, ele j liquidou
uma grande parte das dvidas do passado e prepara-se
para construir.
Ora, para efetuar essa construo com todo sucesso
possvel, ele primeiro vai fazer algumas modificaes no
edifcio em que habita. O aluno tornou-se um discpulo
da Escola de Mistrios e deve fazer algumas mudanas
nos veculos em que habita, pois dever principalmente
dinamizar as qualidades de alma j desenvolvidas, ou
seja, o corpo-alma, e dot-lo de conscincia.
230
Temos aqui a oportunidade de mostrar a diferena
essencial entre o mstico e o gnstico. Ambos cons-
troem um corpo-alma. Ambos, por seu comportamen-
to, extraem a essncia que permite o desenvolvimento
dos teres superiores. Quando o corpo-alma j atingiu
sua maturidade plena, ambos possuem uma intuio
aguda e estabelece-se uma relao com o mundo do
esprito de vida, que o domnio da fora crstica.
Ento, acontece um influxo permanente de grandes
foras que permite s pessoas em questo chegarem
maturidade, a uma ampla viso de todas as coisas da
vida, a uma identificao cotidiana com os valores san-
tos, que ultrapassam de longe a compreenso do
homem comum.
Mas, enquanto o mstico contenta-se com esse esta-
do supra-humano, o gnstico vai mais longe. O por
qu dessa diferena no pode ser explicado com pre-
ciso, pelo menos por enquanto, apesar de termos a
sensao de que o gnstico dispe de mais amor ao
prximo do que o mstico. bem certo que o gnsti-
co manifesta um amor ao prximo mais dinmico que
o amor ao prximo do mstico. Enfim, enquanto o ms-
tico contenta-se em produzir e espargir a fora de amor
a servio das foras dirigentes, o gnstico, pelo contr-
rio, quer integrar-se com as foras dirigentes, quer
reforar a ordem mgica do servio, quer orientar
conscientemente as chamas de seu amor, a fim de que
elas possam ser utilizadas to eficazmente quanto pos-
svel. Algo dentro de seu ser o leva a isso; e para poder
faz-lo, ele deve, ele quer penetrar o mistrio de sua
existncia, e por isso busca o conhecimento das coisas
detrs do vu. Portanto, ele deve perceber consciente-
mente os domnios invisveis, a fim de poder descobrir
a origem das coisas e trabalhar como um cidado de
Captulo 19
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a porta que leva aos Mistrios torna-se visvel graas
vontade e ao harmoniosa dos pioneiros do
Ocidente logo poder ser aberta sempre ser a causa
que impede que os incapazes e indignos transponham
o umbral da sublime realizao. por isso que escre-
vemos exclusivamente para aqueles que tm ouvidos
para ouvir e olhos para ver e que, assim, podem com-
preender as intenes do evangelho esotrico.
O restante de nossos leitores achar que nossas
explicaes so tolas ou totalmente incompreensveis,
ao passo que alguns, mesmo no compreendendo
nada da linguagem dos mistrios, sero tomados de
um interesse to intenso que no poder mais abando-
n-los. A estes ltimos, indicamos novamente nossos
outros livros e nossos ensinamentos acessveis a todos.
Quando o aluno da Escola de Mistrios atingiu a
meta principal e cumpriu o mandato mais importante e
mais difcil do evangelho esotrico, isto , quando seu
eu, sua personalidade, sua natureza autoconservadora
foi totalmente auto-sacrificada a servio daquele que
est mais prximo do que mos e ps portanto,
quando ele morreu segundo sua natureza inferior na
Gallia Narbonensis, o pas das duras provas ento ele
se torna arquiteto, mestre-construtor e franco-maom.
Nessa altura de seu desenvolvimento, ele j liquidou
uma grande parte das dvidas do passado e prepara-se
para construir.
Ora, para efetuar essa construo com todo sucesso
possvel, ele primeiro vai fazer algumas modificaes no
edifcio em que habita. O aluno tornou-se um discpulo
da Escola de Mistrios e deve fazer algumas mudanas
nos veculos em que habita, pois dever principalmente
dinamizar as qualidades de alma j desenvolvidas, ou
seja, o corpo-alma, e dot-lo de conscincia.
230
Em nossa histria, o prego se encontra fixado a
uma placa de lato, smbolo de um centro de foras da
alma; e esse centro de foras percebido no aluno, por
meio de clarividncia, em um dos pontos onde o
corpo-alma est ligado ao restante do organismo.
Depois do esforo pessoal, e no momento psicolgico,
o prego pode ser arrancado, como conseqncia da
auto-rendio e da nova atitude de vida, conforme a
exigncia do Sermo da Montanha. Ento, o corpo-
alma desliga-se tambm de outros pontos, e comea a
libertao espiritual, tal como foi descrita de inmeras
maneiras pelos esoteristas clssicos, e tambm de
forma detalhada nos relatos iniciticos dos Evangelhos.
Trazemos somente vossa memria a histria do des-
pertar de Lzaro, o homem desassistido que, como
aluno da Escola de Mistrios, se ala para fora do
tmulo do nascimento pela fora do Cristo interno. Se
vos aprofundardes nessa histria, notareis logo a seme-
lhana com a histria do templo sepulcral de Cristiano
Rosacruz, o tmulo do ser superior, do Cristo-interno
que foi libertado pelo arquiteto que efetuou as mudan-
as necessrias em sua casa, a fim de poder cumprir
sua vocao como aluno.
Ento, o prego arrancado e o aluno encontra a
porta que d acesso ao sepulcro; entretanto, antes de
entrar, eis o que diz a Fama:
Na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque que-
ramos primeiro consultar nossa Rota.
Antes que o discpulo possa dar o passo decisivo,
nesse momento supremo, ele deve conhecer suas con-
dies astrosficas e comportar-se em harmonia com
elas. No penseis que o fato de consultar a rota tenha
Captulo 19
233
dois mundos, a servio de Deus para o mundo e a
humanidade.
A diferena de valores entre o mstico e o gnstico,
em relao grande obra da humanidade torna-se,
portanto, evidente. A onde o mstico junta suas mos
em orao, pedindo pela paz; a onde o mstico, ser-
vindo-se de sua faculdade intuitiva, aponta muito acer-
tadamente os erros nesta sociedade enferma e chama
os homens reflexo, o gnstico, em contrapartida,
pe-se a trabalhar. Ele emprega suas foras dinmicas
a fim de derrotar definitivamente o inimigo. Ele pe os
ps no campo de batalha para uma ao imediata, e faz
isso a partir dos domnios do esprito e da vida, segun-
do a lei do Evangelho.
Ora, para poder adquirir esse conhecimento de pri-
meira mo, para que essa conscincia possa participar
dos domnios superiores, necessrio libertar o corpo-
alma das limitaes materiais. Isso porque esse corpo-
alma, que deve ser desenvolvido por ns mesmos, a
base de nossa conscincia no mundo do Esprito, e a
qualidade desse corpo-alma, desse veculo etrico, deter-
mina a natureza de nossas experincias supra-materiais.
Existem muitos mtodos negativos, prprios da
magia negra, que permitem ao homem tornar-se mais
ou menos consciente nas regies do Alm, sem que o
corpo-alma esteja presente. Ora, a conscincia desper-
ta no Alm, sem que o corpo-alma esteja presente, leva
sempre aquisio de poderes muito indesejveis,
assim como o so as experincias disso resultantes.
Durante o discipulado, o aluno comea seu traba-
lho de arquiteto; ele aprende a prover o corpo-alma de
linhas de fora. O corpo-alma est ligado, em certos
pontos, ao organismo material, e a Fama d o nome de
prego a um desses pontos.
232
Em nossa histria, o prego se encontra fixado a
uma placa de lato, smbolo de um centro de foras da
alma; e esse centro de foras percebido no aluno, por
meio de clarividncia, em um dos pontos onde o
corpo-alma est ligado ao restante do organismo.
Depois do esforo pessoal, e no momento psicolgico,
o prego pode ser arrancado, como conseqncia da
auto-rendio e da nova atitude de vida, conforme a
exigncia do Sermo da Montanha. Ento, o corpo-
alma desliga-se tambm de outros pontos, e comea a
libertao espiritual, tal como foi descrita de inmeras
maneiras pelos esoteristas clssicos, e tambm de
forma detalhada nos relatos iniciticos dos Evangelhos.
Trazemos somente vossa memria a histria do des-
pertar de Lzaro, o homem desassistido que, como
aluno da Escola de Mistrios, se ala para fora do
tmulo do nascimento pela fora do Cristo interno. Se
vos aprofundardes nessa histria, notareis logo a seme-
lhana com a histria do templo sepulcral de Cristiano
Rosacruz, o tmulo do ser superior, do Cristo-interno
que foi libertado pelo arquiteto que efetuou as mudan-
as necessrias em sua casa, a fim de poder cumprir
sua vocao como aluno.
Ento, o prego arrancado e o aluno encontra a
porta que d acesso ao sepulcro; entretanto, antes de
entrar, eis o que diz a Fama:
Na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque que-
ramos primeiro consultar nossa Rota.
Antes que o discpulo possa dar o passo decisivo,
nesse momento supremo, ele deve conhecer suas con-
dies astrosficas e comportar-se em harmonia com
elas. No penseis que o fato de consultar a rota tenha
Captulo 19
233
dois mundos, a servio de Deus para o mundo e a
humanidade.
A diferena de valores entre o mstico e o gnstico,
em relao grande obra da humanidade torna-se,
portanto, evidente. A onde o mstico junta suas mos
em orao, pedindo pela paz; a onde o mstico, ser-
vindo-se de sua faculdade intuitiva, aponta muito acer-
tadamente os erros nesta sociedade enferma e chama
os homens reflexo, o gnstico, em contrapartida,
pe-se a trabalhar. Ele emprega suas foras dinmicas
a fim de derrotar definitivamente o inimigo. Ele pe os
ps no campo de batalha para uma ao imediata, e faz
isso a partir dos domnios do esprito e da vida, segun-
do a lei do Evangelho.
Ora, para poder adquirir esse conhecimento de pri-
meira mo, para que essa conscincia possa participar
dos domnios superiores, necessrio libertar o corpo-
alma das limitaes materiais. Isso porque esse corpo-
alma, que deve ser desenvolvido por ns mesmos, a
base de nossa conscincia no mundo do Esprito, e a
qualidade desse corpo-alma, desse veculo etrico, deter-
mina a natureza de nossas experincias supra-materiais.
Existem muitos mtodos negativos, prprios da
magia negra, que permitem ao homem tornar-se mais
ou menos consciente nas regies do Alm, sem que o
corpo-alma esteja presente. Ora, a conscincia desper-
ta no Alm, sem que o corpo-alma esteja presente, leva
sempre aquisio de poderes muito indesejveis,
assim como o so as experincias disso resultantes.
Durante o discipulado, o aluno comea seu traba-
lho de arquiteto; ele aprende a prover o corpo-alma de
linhas de fora. O corpo-alma est ligado, em certos
pontos, ao organismo material, e a Fama d o nome de
prego a um desses pontos.
232
igualmente sobre a onda de vida humana, colaboran-
do, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satis-
fao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiri-
tual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhe-
ce uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas ener-
gias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mxi-
mo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cin-
cia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autnti-
co aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando dian-
te de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
Captulo 19
235
qualquer relao com a doentia verborragia astrolgica
do traficante de coisas ocultas. Trata-se de um trabalho
elevado e santo, no qual o discpulo se empenha na
noite que precede seu despertar espiritual. uma
experincia mgica, to poderosa, to indizvel, que
dela podeis fazer apenas uma idia aproximada. uma
experincia da qual apenas nos aproximamos pelo
conhecimento de primeira-mo, resultante do exerccio
netuniano mgico-astrosfico da Rota.
Tentaremos fazer-vos compreender essa santa ope-
rao. possvel que, ento, rejeiteis as banalidades
astrolgicas e deixeis de brincar com essa cincia divi-
na, com essa Arte Real. Conheceis as sublimes citaes
da Bblia: Deus luz, O Universo anuncia a glria
de Deus e o firmamento a obra de suas mos. E vs
sabeis que essas palavras no so, absolutamente,
arroubos poticos, porm literalmente exatas. O
Universo apresenta uma ordem supracsmica, uma
coerncia supra-humana; os sistemas planetrios e
estelares esto a tal ponto interligados, a tal ponto
interdependentes, que seria preciso ter a viso bem
estreita para no ver um conjunto de intenes e de
leis superiores em relao s quais devemos estar bem
informados para aprender a conhecer as exigncias do
divino arquiteto. A astrosofia nos d a chave da lingua-
gem de Deus que est inscrita no firmamento.
A cosmologia nos mostra claramente que no exis-
te matria morta. O Universo inteiro um s oceano
de fora viva onde se exprimem todas as centelhas
divinas, em uma infinita diversidade de nuanas.
Mutuamente dependentes, todas essas foras manifes-
tam numerosas interaes, impelindo umas s outras
rumo realizao. Portanto, lgico e cientificamente
demonstrvel que todas essas foras csmicas influem
234
igualmente sobre a onda de vida humana, colaboran-
do, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satis-
fao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiri-
tual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhe-
ce uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas ener-
gias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mxi-
mo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cin-
cia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autnti-
co aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando dian-
te de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
Captulo 19
235
qualquer relao com a doentia verborragia astrolgica
do traficante de coisas ocultas. Trata-se de um trabalho
elevado e santo, no qual o discpulo se empenha na
noite que precede seu despertar espiritual. uma
experincia mgica, to poderosa, to indizvel, que
dela podeis fazer apenas uma idia aproximada. uma
experincia da qual apenas nos aproximamos pelo
conhecimento de primeira-mo, resultante do exerccio
netuniano mgico-astrosfico da Rota.
Tentaremos fazer-vos compreender essa santa ope-
rao. possvel que, ento, rejeiteis as banalidades
astrolgicas e deixeis de brincar com essa cincia divi-
na, com essa Arte Real. Conheceis as sublimes citaes
da Bblia: Deus luz, O Universo anuncia a glria
de Deus e o firmamento a obra de suas mos. E vs
sabeis que essas palavras no so, absolutamente,
arroubos poticos, porm literalmente exatas. O
Universo apresenta uma ordem supracsmica, uma
coerncia supra-humana; os sistemas planetrios e
estelares esto a tal ponto interligados, a tal ponto
interdependentes, que seria preciso ter a viso bem
estreita para no ver um conjunto de intenes e de
leis superiores em relao s quais devemos estar bem
informados para aprender a conhecer as exigncias do
divino arquiteto. A astrosofia nos d a chave da lingua-
gem de Deus que est inscrita no firmamento.
A cosmologia nos mostra claramente que no exis-
te matria morta. O Universo inteiro um s oceano
de fora viva onde se exprimem todas as centelhas
divinas, em uma infinita diversidade de nuanas.
Mutuamente dependentes, todas essas foras manifes-
tam numerosas interaes, impelindo umas s outras
rumo realizao. Portanto, lgico e cientificamente
demonstrvel que todas essas foras csmicas influem
234
edifcio algumas modificaes, impelido a isso pelo
realismo cristo: Eis que destruirei este templo e o ree-
dificarei em trs dias. Ele v a meta final brilhar dian-
te de si, e a porta aparece. Entretanto, antes de abri-la,
o discpulo sai na noite para consultar sua Rota. Eis que
desce sobre ele o xtase da existncia csmica: O fir-
mamento anuncia a obra de suas mos. Entra no
gozo do teu Senhor.
Captulo 19
237
penetra quando chega o tempo, quando ele est pron-
to para engajar-se na senda da realizao superior.
Por que falamos dessas coisas? Porque necessrio
que saibais que o esprito da Rosacruz completamen-
te diferente daquele que fala convosco em todos os
outros lugares. Deveis compreender que possus o
grande privilgio de poder assimilar, no templo da
Rosacruz, a sabedoria que para todos.
Sabemos que toda a humanidade, sem exceo,
dever percorrer o caminho indicado pela Fama
Fraternitatis, caminho onde se encontra a exigncia da
verdadeira vida, a exigncia de bondade, de verdade e
de justia. Todo ser humano dever comear a conhe-
cer a fora crstica em seus mltiplos aspectos, pois
tambm dever libertar o Cristo interno, o verdadeiro
ser, do tmulo da servido.
Na porta do tmulo est escrito: Depois de 120 anos
serei aberta. O nmero cento e vinte a designao
cabalstica de Jpiter, o signo da obra de Cristo realiza-
da neste mundo, obra que celebra sua ascenso no
nmero da perfeio, o nmero trs, ou seja, cento e
vinte.
Como arquiteto divino, que nos d o exemplo,
Cristo nos diz, referindo-se a seu prprio ser: Eis que
destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. E
sua ressurreio no terceiro dia conhecida por todos.
A linguagem da Fama talvez passe a ser mais com-
preensvel para vs, e o caminho talvez se converta em
um poo de luz: Depois de 120 anos serei aberta; no ter-
ceiro dia eu me erguerei do tmulo da servido e fes-
tejarei a libertao.
O discpulo, o arquiteto, conhece a exatido dessas
palavras, e por isso que ele efetua em seu prprio
236
edifcio algumas modificaes, impelido a isso pelo
realismo cristo: Eis que destruirei este templo e o ree-
dificarei em trs dias. Ele v a meta final brilhar dian-
te de si, e a porta aparece. Entretanto, antes de abri-la,
o discpulo sai na noite para consultar sua Rota. Eis que
desce sobre ele o xtase da existncia csmica: O fir-
mamento anuncia a obra de suas mos. Entra no
gozo do teu Senhor.
Captulo 19
237
penetra quando chega o tempo, quando ele est pron-
to para engajar-se na senda da realizao superior.
Por que falamos dessas coisas? Porque necessrio
que saibais que o esprito da Rosacruz completamen-
te diferente daquele que fala convosco em todos os
outros lugares. Deveis compreender que possus o
grande privilgio de poder assimilar, no templo da
Rosacruz, a sabedoria que para todos.
Sabemos que toda a humanidade, sem exceo,
dever percorrer o caminho indicado pela Fama
Fraternitatis, caminho onde se encontra a exigncia da
verdadeira vida, a exigncia de bondade, de verdade e
de justia. Todo ser humano dever comear a conhe-
cer a fora crstica em seus mltiplos aspectos, pois
tambm dever libertar o Cristo interno, o verdadeiro
ser, do tmulo da servido.
Na porta do tmulo est escrito: Depois de 120 anos
serei aberta. O nmero cento e vinte a designao
cabalstica de Jpiter, o signo da obra de Cristo realiza-
da neste mundo, obra que celebra sua ascenso no
nmero da perfeio, o nmero trs, ou seja, cento e
vinte.
Como arquiteto divino, que nos d o exemplo,
Cristo nos diz, referindo-se a seu prprio ser: Eis que
destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. E
sua ressurreio no terceiro dia conhecida por todos.
A linguagem da Fama talvez passe a ser mais com-
preensvel para vs, e o caminho talvez se converta em
um poo de luz: Depois de 120 anos serei aberta; no ter-
ceiro dia eu me erguerei do tmulo da servido e fes-
tejarei a libertao.
O discpulo, o arquiteto, conhece a exatido dessas
palavras, e por isso que ele efetua em seu prprio
236
20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COM-
PEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste com-
pndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepul-
cro).
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
1. NEQUAQUAM VACUUM (No h espao vazio)
2. LEGIS JUGUM (O jugo da lei)
3. LIBERTAS EVANGELII (A liberdade do evangelho)
4. DEI GLORIA INTACTA (A glria de Deus intangvel)
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os sete
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos
20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
tro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COM-
PEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste com-
pndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepul-
cro).
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
1. NEQUAQUAM VACUUM (No h espao vazio)
2. LEGIS JUGUM (O jugo da lei)
3. LIBERTAS EVANGELII (A liberdade do evangelho)
4. DEI GLORIA INTACTA (A glria de Deus intangvel)
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos
20
O altar circular
Descemos novamente ao sepulcro de Cristiano
Rosacruz para continuar nossas buscas com o auxlio
das indicaes que nos so dadas na Fama. Para vossa
orientao, repetimos que esse sepulcro simboliza o
mistrio da existncia individual, conjunto de foras e
de possibilidades maravilhosas que formam esse fiel
reflexo do macrocosmo, o microcosmo, confirmando
assim as palavras: Somos todos criados imagem e
semelhana de Deus.
O ensinamento hermtico dos rosacruzes deseja des-
velar o segredo desse microcosmo; ele quer ensinar de
que maneira podereis despertar para a nica vida verda-
deira o prottipo de vosso ser superior, ou seja, Cristiano
Rosacruz, libertando-o do tmulo da servido na matria
para ento ascender s realizaes superiores.
Mais uma vez, a linguagem secreta dos escritos
hermticos vos apresentada, a fim de que todos
aqueles que podem ver e que tm ouvidos para ouvir
possam refletir sobre sua vocao, como filhos de
Deus, e empreender sua tarefa na grande hierarquia
das entidades humanas. por essa razo que entra-
mos novamente nesse sepulcro, local do novo nasci-
mento, com as mos unidas em orao e apagando
toda a curiosidade humana, em nossa aspirao pela
luz e pela verdade. Limitando-nos dentro da multido 241
todos juntos e rendemos graas ao nico Deus, sbio,
onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais do que
toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja
seu nome.
20
O altar circular
Descemos novamente ao sepulcro de Cristiano
Rosacruz para continuar nossas buscas com o auxlio
das indicaes que nos so dadas na Fama. Para vossa
orientao, repetimos que esse sepulcro simboliza o
mistrio da existncia individual, conjunto de foras e
de possibilidades maravilhosas que formam esse fiel
reflexo do macrocosmo, o microcosmo, confirmando
assim as palavras: Somos todos criados imagem e
semelhana de Deus.
O ensinamento hermtico dos rosacruzes deseja des-
velar o segredo desse microcosmo; ele quer ensinar de
que maneira podereis despertar para a nica vida verda-
deira o prottipo de vosso ser superior, ou seja, Cristiano
Rosacruz, libertando-o do tmulo da servido na matria
para ento ascender s realizaes superiores.
Mais uma vez, a linguagem secreta dos escritos
hermticos vos apresentada, a fim de que todos
aqueles que podem ver e que tm ouvidos para ouvir
possam refletir sobre sua vocao, como filhos de
Deus, e empreender sua tarefa na grande hierarquia
das entidades humanas. por essa razo que entra-
mos novamente nesse sepulcro, local do novo nasci-
mento, com as mos unidas em orao e apagando
toda a curiosidade humana, em nossa aspirao pela
luz e pela verdade. Limitando-nos dentro da multido 241
todos juntos e rendemos graas ao nico Deus, sbio,
onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais do que
toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja
seu nome.
razo o saber e o conhecimento vos faltam? Por que no
se v nesse sepulcro mais do que uma capela funerria
decorada com algum simbolismo manico? Porque os
homens ainda esto muito longe do crculo externo; por-
que os homens no conhecem o perpetuum mobile, o
impulso eterno e dinmico do Jesu mihi omnia; porque
eles nada sabem do princpio crstico que desce ao pin-
culo da realizao humana: o mestre Jesus.
Certamente a expresso Jesus tudo para mim
bem conhecida. Ela foi pichada nos muros e pregada nas
paredes das igrejas, e essas palavras santas so utilizadas
em sentido mpio e deplorvel. Essa expresso evoca
para a massa o doce Jesus que nos liberta do inferno
terrestre e nos reboca at o porto da eternidade.
Quando pensa no conceito de tudo, o homem
egosta v tentculos que agarram tudo. A suprema
realizao tudo possuir, tudo agarrar, mesmo pelo
sangue e pela morte. O conceito de tudo o deus do
egosmo e, assim, Jesus o fiador que aprova essa cul-
tura. o doce Jesus que nos d tudo; e assim que
o mundo morre, justificado por sua ortodoxia, lutando
at o ltimo momento pelos despojos, por esse tudo,
em uma viagem verdadeiramente infernal.
Vivemos em um mundo onde a morte est em toda
parte, espreita. Em todos os reinos da natureza, a morte
tem a ltima palavra. Com ela, cai a cortina; a existncia
incessantemente agarrada pelos tentculos desse polvo
tenebroso. Comamos, bebamos e nos alegremos, porque
amanh morreremos. Apesar disso, mesmo inconsciente-
mente, todo homem sabe e realmente est convencido de
que a morte antinatural, de que existe alguma coisa
estranha, inverossmil, no desenrolar desta existncia. De
modo vago, as promessas divinas penetram nele como
aluses a um perodo em que a morte ser tragada,
Captulo 20
243
de idias que chegam at ns, colocamo-vos diante
do altar circular:
No centro, como lpide, havia um altar circular cober-
to por uma plaqueta de lato, que trazia a seguinte
inscrio:
A.C.R.C. Deste compndio do Universo
fiz para mim, em vida, um sepulcro.
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das seguintes
palavra:
Jesus tudo para mim.
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas no
crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. No h espao vazio
2. O jugo da lei
3. A liberdade do Evangelho
4. A glria de Deus intangvel.
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-
nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
do que toda a razo humana poderia descobrir.
Louvado seja seu nome.
Antes que possais pronunciar essa prece de gratido e
experimentar a suprema felicidade que faz os alunos
progredirem com alegria em seu caminho, preciso
que saibais, e preciso tambm que conheais. Por que
242
razo o saber e o conhecimento vos faltam? Por que no
se v nesse sepulcro mais do que uma capela funerria
decorada com algum simbolismo manico? Porque os
homens ainda esto muito longe do crculo externo; por-
que os homens no conhecem o perpetuum mobile, o
impulso eterno e dinmico do Jesu mihi omnia; porque
eles nada sabem do princpio crstico que desce ao pin-
culo da realizao humana: o mestre Jesus.
Certamente a expresso Jesus tudo para mim
bem conhecida. Ela foi pichada nos muros e pregada nas
paredes das igrejas, e essas palavras santas so utilizadas
em sentido mpio e deplorvel. Essa expresso evoca
para a massa o doce Jesus que nos liberta do inferno
terrestre e nos reboca at o porto da eternidade.
Quando pensa no conceito de tudo, o homem
egosta v tentculos que agarram tudo. A suprema
realizao tudo possuir, tudo agarrar, mesmo pelo
sangue e pela morte. O conceito de tudo o deus do
egosmo e, assim, Jesus o fiador que aprova essa cul-
tura. o doce Jesus que nos d tudo; e assim que
o mundo morre, justificado por sua ortodoxia, lutando
at o ltimo momento pelos despojos, por esse tudo,
em uma viagem verdadeiramente infernal.
Vivemos em um mundo onde a morte est em toda
parte, espreita. Em todos os reinos da natureza, a morte
tem a ltima palavra. Com ela, cai a cortina; a existncia
incessantemente agarrada pelos tentculos desse polvo
tenebroso. Comamos, bebamos e nos alegremos, porque
amanh morreremos. Apesar disso, mesmo inconsciente-
mente, todo homem sabe e realmente est convencido de
que a morte antinatural, de que existe alguma coisa
estranha, inverossmil, no desenrolar desta existncia. De
modo vago, as promessas divinas penetram nele como
aluses a um perodo em que a morte ser tragada,
Captulo 20
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de idias que chegam at ns, colocamo-vos diante
do altar circular:
No centro, como lpide, havia um altar circular cober-
to por uma plaqueta de lato, que trazia a seguinte
inscrio:
A.C.R.C. Deste compndio do Universo
fiz para mim, em vida, um sepulcro.
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das seguintes
palavra:
Jesus tudo para mim.
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas no
crculo, cuja legenda era a seguinte:
1. No h espao vazio
2. O jugo da lei
3. A liberdade do Evangelho
4. A glria de Deus intangvel.
lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-
nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
do que toda a razo humana poderia descobrir.
Louvado seja seu nome.
Antes que possais pronunciar essa prece de gratido e
experimentar a suprema felicidade que faz os alunos
progredirem com alegria em seu caminho, preciso
que saibais, e preciso tambm que conheais. Por que
242
no est de acordo com o Senhor de toda a vida,
vosso esforo estril.
Existe em vs uma profunda aspirao paz, uma
aspirao que humana e cultivada. Mas essa paz
impossvel se, como aluno, no sabeis atravessar o pri-
meiro crculo das coisas, aceitando Jesus Cristo segun-
do sua exigncia. Sim, algum dir, entretanto, a
obra de paz neste mundo est em total harmonia com
as palavras de Cristo. Pois bem, tenta-se realizar tra-
balhos descomunais, com pinceladas de verdade, mas
um trabalho de Ssifo, um jogo infantil, mesmo que,
s vezes, seja muito agradvel.
Os homens querem a paz, e ao mesmo tempo que-
rem conservar tudo. Naturalmente, nesse tudo a paz
est includa. vosso instinto natural que vos faz dese-
jar que vos deixem ficar a ss com vossa presa sem ser-
des molestados. Mas existem homens que ainda esto
longe de ter tudo; que tambm desejam muitas coisas
mais. E existem milhes de seres que absolutamente
no possuem bens terrestres. Milhes que vivem e
morrem na mais abjeta pobreza e nas maiores priva-
es. Acreditais que eles possam contentar-se com a
paz, nessas condies? Os instintos e as exigncias da
natureza no conhecem limites em nenhum ser huma-
no, a no ser que ele renasa em Jesus Cristo. Ento,
conforme a exigncia de sua lei libertadora, comea-se
realmente a viver, a anelar, a trabalhar. Ento as causas
da discrdia sero reconhecidas e atacadas.
No h espao vazio! No centro do altar circular encon-
travam-se quatro figuras inscritas no crculo, cuja legen-
da era a seguinte: No h espao vazio. Isso quer dizer
que deveis destruir as iluses da conscincia-eu e os obs-
tculos da existncia individual, criados por vs mesmos.
Captulo 20
245
quando o que temporal ser dissolvido no eterno.
Os telogos apagaram esse saber inconsciente insti-
tuindo um cu futuro, face morte terrestre: aqui, a
morte horrenda; l no alto, o cu e seu repouso eter-
no. Entretanto, muitas pessoas sabem que isso uma
mistificao; que, se aqui o homem aceita a morte em
todos os seus aspectos, a conscincia da personalida-
de tambm no pode ser mantida do outro lado.
por isso que a luz deve atravessar este mundo com
seus raios. Eis por que certa vez o professor De
Hartog falou a respeito da eternidade que deve
penetrar no tempo. Por isso Aqurio vos chamusca,
vos faz arder em chamas e vos queima com seu trin-
gulo de fogo, para que Deus possa nascer entre os
homens e para que a morte possa ser vencida. Por
isso o santo de Deus, Cristo, desce ao mundo mortal
para nos ensinar a imortalidade. Por isso colocamos o
tmulo de vosso prprio ser diante do esprito e dize-
mos com voz forte: Ergue-te! Sai de tua tumba! Deixa
que Cristo te ilumine!
Jesu mihi omnia! O aluno toma esse chamado para si
porque ele sabe! Porque ele sabe que Cristo, na forma
do homem Jesus, acolheu nossa forma terrestre mor-
tal para restituir-nos as foras perdidas, a fim de que
mediante sua aplicao possamos experimentar a
eternidade no tempo. Jesus tudo para mim no ,
portanto, nem uma sentena religiosa, nem uma ex-
presso piedosa na terminologia dos rosacruzes, mas
significa aceitar com alegria e jbilo o plano divino de
libertao. Cada um deve aprender a viver conforme
essa lei. por isso que Cristo diz: Sem mim, nada
podeis fazer. Quando vosso comportamento, qual-
quer que seja ele e onde quer que ele se manifeste,
244
no est de acordo com o Senhor de toda a vida,
vosso esforo estril.
Existe em vs uma profunda aspirao paz, uma
aspirao que humana e cultivada. Mas essa paz
impossvel se, como aluno, no sabeis atravessar o pri-
meiro crculo das coisas, aceitando Jesus Cristo segun-
do sua exigncia. Sim, algum dir, entretanto, a
obra de paz neste mundo est em total harmonia com
as palavras de Cristo. Pois bem, tenta-se realizar tra-
balhos descomunais, com pinceladas de verdade, mas
um trabalho de Ssifo, um jogo infantil, mesmo que,
s vezes, seja muito agradvel.
Os homens querem a paz, e ao mesmo tempo que-
rem conservar tudo. Naturalmente, nesse tudo a paz
est includa. vosso instinto natural que vos faz dese-
jar que vos deixem ficar a ss com vossa presa sem ser-
des molestados. Mas existem homens que ainda esto
longe de ter tudo; que tambm desejam muitas coisas
mais. E existem milhes de seres que absolutamente
no possuem bens terrestres. Milhes que vivem e
morrem na mais abjeta pobreza e nas maiores priva-
es. Acreditais que eles possam contentar-se com a
paz, nessas condies? Os instintos e as exigncias da
natureza no conhecem limites em nenhum ser huma-
no, a no ser que ele renasa em Jesus Cristo. Ento,
conforme a exigncia de sua lei libertadora, comea-se
realmente a viver, a anelar, a trabalhar. Ento as causas
da discrdia sero reconhecidas e atacadas.
No h espao vazio! No centro do altar circular encon-
travam-se quatro figuras inscritas no crculo, cuja legen-
da era a seguinte: No h espao vazio. Isso quer dizer
que deveis destruir as iluses da conscincia-eu e os obs-
tculos da existncia individual, criados por vs mesmos.
Captulo 20
245
quando o que temporal ser dissolvido no eterno.
Os telogos apagaram esse saber inconsciente insti-
tuindo um cu futuro, face morte terrestre: aqui, a
morte horrenda; l no alto, o cu e seu repouso eter-
no. Entretanto, muitas pessoas sabem que isso uma
mistificao; que, se aqui o homem aceita a morte em
todos os seus aspectos, a conscincia da personalida-
de tambm no pode ser mantida do outro lado.
por isso que a luz deve atravessar este mundo com
seus raios. Eis por que certa vez o professor De
Hartog falou a respeito da eternidade que deve
penetrar no tempo. Por isso Aqurio vos chamusca,
vos faz arder em chamas e vos queima com seu trin-
gulo de fogo, para que Deus possa nascer entre os
homens e para que a morte possa ser vencida. Por
isso o santo de Deus, Cristo, desce ao mundo mortal
para nos ensinar a imortalidade. Por isso colocamos o
tmulo de vosso prprio ser diante do esprito e dize-
mos com voz forte: Ergue-te! Sai de tua tumba! Deixa
que Cristo te ilumine!
Jesu mihi omnia! O aluno toma esse chamado para si
porque ele sabe! Porque ele sabe que Cristo, na forma
do homem Jesus, acolheu nossa forma terrestre mor-
tal para restituir-nos as foras perdidas, a fim de que
mediante sua aplicao possamos experimentar a
eternidade no tempo. Jesus tudo para mim no ,
portanto, nem uma sentena religiosa, nem uma ex-
presso piedosa na terminologia dos rosacruzes, mas
significa aceitar com alegria e jbilo o plano divino de
libertao. Cada um deve aprender a viver conforme
essa lei. por isso que Cristo diz: Sem mim, nada
podeis fazer. Quando vosso comportamento, qual-
quer que seja ele e onde quer que ele se manifeste,
244
no nadir da materialidade. Quando podereis libertar-
vos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o pode-
reis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscin-
cia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que manei-
ra deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a tercei-
ra figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realiza-
o, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que res-
soa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu agui-
lho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa pode-
rosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por comple-
to devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
Captulo 20
247
Todo homem possui, como Paracelso nos exps
magistralmente, uma conscincia universal e uma cons-
cincia da personalidade, o eu. O eu, a conscincia da
personalidade, a manifestao visvel da conscincia
universal, assim como o sol material a manifestao
visvel do sol espiritual. Segundo a conscincia da perso-
nalidade, somos entidades distintas, somos egos; segun-
do a conscincia universal, somos os ncleos por meio
dos quais a conscincia universal pode crescer. Segundo
a conscincia da personalidade, somos o andarilho soli-
trio, o peregrino, o errante e o pobre diabo deste
mundo. Segundo a conscincia universal, participamos
do grande todo da manifestao universal. Segundo a
conscincia da personalidade, nosso planeta est perdi-
do no espao infinito; segundo a conscincia universal,
vemos como todos os mundos se interpenetram para for-
mar uma unidade gloriosa. No h espao vazio!
Segundo a conscincia da personalidade em seu
estado ainda imperfeito, sois ciumentos e egostas,
cheios de dio e ficais completamente desamparados
quando um outro vos precede no caminho do desen-
volvimento. por isso que Cristo desce at vosso
desespero, para vos mostrar as possibilidades por meio
das quais podeis conformar vossa conscincia pessoal
com a exigncia da conscincia universal, qual per-
tenceis. por isso que haver alegria no cu por um
pecador que se arrepende, diz a Bblia. E isso no
uma simples frase mstica, mas uma realidade to natu-
ral quanto o po que precisamos comer para manter
nosso corpo com vida.
O jugo da lei! Tudo o que falamos at agora explica o
jugo das duras leis sob as quais vos curvais, explica
vossa condio de escravos, explica todas as tenses
246
no nadir da materialidade. Quando podereis libertar-
vos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o pode-
reis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscin-
cia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que manei-
ra deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a tercei-
ra figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realiza-
o, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que res-
soa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu agui-
lho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa pode-
rosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por comple-
to devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
Captulo 20
247
Todo homem possui, como Paracelso nos exps
magistralmente, uma conscincia universal e uma cons-
cincia da personalidade, o eu. O eu, a conscincia da
personalidade, a manifestao visvel da conscincia
universal, assim como o sol material a manifestao
visvel do sol espiritual. Segundo a conscincia da perso-
nalidade, somos entidades distintas, somos egos; segun-
do a conscincia universal, somos os ncleos por meio
dos quais a conscincia universal pode crescer. Segundo
a conscincia da personalidade, somos o andarilho soli-
trio, o peregrino, o errante e o pobre diabo deste
mundo. Segundo a conscincia universal, participamos
do grande todo da manifestao universal. Segundo a
conscincia da personalidade, nosso planeta est perdi-
do no espao infinito; segundo a conscincia universal,
vemos como todos os mundos se interpenetram para for-
mar uma unidade gloriosa. No h espao vazio!
Segundo a conscincia da personalidade em seu
estado ainda imperfeito, sois ciumentos e egostas,
cheios de dio e ficais completamente desamparados
quando um outro vos precede no caminho do desen-
volvimento. por isso que Cristo desce at vosso
desespero, para vos mostrar as possibilidades por meio
das quais podeis conformar vossa conscincia pessoal
com a exigncia da conscincia universal, qual per-
tenceis. por isso que haver alegria no cu por um
pecador que se arrepende, diz a Bblia. E isso no
uma simples frase mstica, mas uma realidade to natu-
ral quanto o po que precisamos comer para manter
nosso corpo com vida.
O jugo da lei! Tudo o que falamos at agora explica o
jugo das duras leis sob as quais vos curvais, explica
vossa condio de escravos, explica todas as tenses
246
Toda a bno e toda a graa radiam de teu ser.
Escreveste com teu dedo os caracteres da natureza,
e ningum os pode ler
sem ter sido instrudo em tua Escola.
por isso que ns,
que tudo vemos em tuas divinas mos,
erguemos os olhos a ti,
que te dignas a nos sustentar.
Senhor, nosso Deus, ns no te louvamos,
ns no te honramos, Rei da Honra,
pois tudo veio de ti e te pertence,
tudo retorna a ti
e tudo desabrocha por teu amor e tua fora.
Nada pode escapar de tuas mos,
tudo deve servir tua glria e tua magnificncia.
S tu s Deus e mais ningum.
Fazes o que queres com teu brao poderoso.
Ningum pode escapar a ti.
tu, que s tudo em todos,
tu, esplndido criador de algo a partir do nada;
vive em mim, a fim de que eu viva em ti. Amm.
Captulo 20
249
vos incendeia com seu fogo de amor at que no pos-
sais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
A glria de Deus intangvel! E ento vem a vitria.
Com a fora de um furaco, os coros rejubilam: Dei
gloria intacta, a glria de Deus intangvel. Acima
do tempo e do espao, acima de todo elemento infe-
rior, acima do campo de batalha de nosso vir-a-ser
permanece uma certeza eterna: a glria de Deus, o
plano de Deus para o mundo e a humanidade
intangvel. No h altura, nem profundidade, nem
distncia que possam separar-vos daquele que vos
faz triunfar, que depositou em vs, tal como uma
semente, tal como uma possibilidade criadora laten-
te, a fora da vitria.
Os sete lados e os dois tringulos stuplos comeam
agora a gravar nitidamente seus valores em vossa cons-
cincia. O que o stimo lado de vosso ser? a fora
do Esprito Santo, a fonte do plexo sacro acumulada
em vs, a fora criadora superior, latente na natureza.
Eis os dois tringulos stuplos, a dupla fora do
Esprito Santo, a espada de dois gumes que fende
vossa vida inferior para vos permitir finalmente cele-
brar a festa de Pentecostes, a festa da coroao da alma
pela qual vossa conscincia-eu tragada na vitria.
Assim, para todos os que tm ouvidos para ouvir,
tudo isso claro e transparente. Aqueles que tm ouvi-
dos para escutar essa voz e olhos para ver a luz que se
manifesta nas trevas, esses se prosternam para agrade-
cer a Deus Todo-Poderoso, Todo-Sbio e Todo-Eterno,
por seu amor inexprimvel. Dei gloria intacta!
E com profunda devoo, fundamentada no saber
gnstico, formulamos a antiga prece dos rosacruzes:
248
Toda a bno e toda a graa radiam de teu ser.
Escreveste com teu dedo os caracteres da natureza,
e ningum os pode ler
sem ter sido instrudo em tua Escola.
por isso que ns,
que tudo vemos em tuas divinas mos,
erguemos os olhos a ti,
que te dignas a nos sustentar.
Senhor, nosso Deus, ns no te louvamos,
ns no te honramos, Rei da Honra,
pois tudo veio de ti e te pertence,
tudo retorna a ti
e tudo desabrocha por teu amor e tua fora.
Nada pode escapar de tuas mos,
tudo deve servir tua glria e tua magnificncia.
S tu s Deus e mais ningum.
Fazes o que queres com teu brao poderoso.
Ningum pode escapar a ti.
tu, que s tudo em todos,
tu, esplndido criador de algo a partir do nada;
vive em mim, a fim de que eu viva em ti. Amm.
Captulo 20
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vos incendeia com seu fogo de amor at que no pos-
sais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
A glria de Deus intangvel! E ento vem a vitria.
Com a fora de um furaco, os coros rejubilam: Dei
gloria intacta, a glria de Deus intangvel. Acima
do tempo e do espao, acima de todo elemento infe-
rior, acima do campo de batalha de nosso vir-a-ser
permanece uma certeza eterna: a glria de Deus, o
plano de Deus para o mundo e a humanidade
intangvel. No h altura, nem profundidade, nem
distncia que possam separar-vos daquele que vos
faz triunfar, que depositou em vs, tal como uma
semente, tal como uma possibilidade criadora laten-
te, a fora da vitria.
Os sete lados e os dois tringulos stuplos comeam
agora a gravar nitidamente seus valores em vossa cons-
cincia. O que o stimo lado de vosso ser? a fora
do Esprito Santo, a fonte do plexo sacro acumulada
em vs, a fora criadora superior, latente na natureza.
Eis os dois tringulos stuplos, a dupla fora do
Esprito Santo, a espada de dois gumes que fende
vossa vida inferior para vos permitir finalmente cele-
brar a festa de Pentecostes, a festa da coroao da alma
pela qual vossa conscincia-eu tragada na vitria.
Assim, para todos os que tm ouvidos para ouvir,
tudo isso claro e transparente. Aqueles que tm ouvi-
dos para escutar essa voz e olhos para ver a luz que se
manifesta nas trevas, esses se prosternam para agrade-
cer a Deus Todo-Poderoso, Todo-Sbio e Todo-Eterno,
por seu amor inexprimvel. Dei gloria intacta!
E com profunda devoo, fundamentada no saber
gnstico, formulamos a antiga prece dos rosacruzes:
248
21
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis v-
lo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos qua-
drados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma conden-
sada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regen-
te inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
21
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
21
As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
Assim, seguimos o caminho do aluno em seu esforo
para encontrar o acesso ao segredo da cripta e ns nos
reunimos em volta do altar circular para entender o sig-
nificado das estranhas sentenas que a estavam inscri-
tas. E a Fama vos convida a um exame mais comple-
to, a uma pesquisa mais aprofundada da natureza de
vosso eu mais ntimo, para que desveleis o mistrio de
vossa existncia e para que possais seguir o caminho
do Pai, conforme vossa vocao, como filhos de Deus!
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem 253
21
As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
Assim, seguimos o caminho do aluno em seu esforo
para encontrar o acesso ao segredo da cripta e ns nos
reunimos em volta do altar circular para entender o sig-
nificado das estranhas sentenas que a estavam inscri-
tas. E a Fama vos convida a um exame mais comple-
to, a uma pesquisa mais aprofundada da natureza de
vosso eu mais ntimo, para que desveleis o mistrio de
vossa existncia e para que possais seguir o caminho
do Pai, conforme vossa vocao, como filhos de Deus!
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem 253
apegados--terra, e esses vapores fazem adoecer o
corpo e o esprito. Conhecemos tambm os parapsic-
logos, os homens que querem fazer do supra-sensvel
uma cincia acadmica, com toda a bagagem das cte-
dras de ensino, dos livre-docentes e das autoridades
doutorais; homens que querem perscrutar com o inte-
lecto o plano de Deus, a natureza de Deus.
Conhecemos os astrlogos que, por sua ligao com a
cultura perso-caldaica em vidas anteriores, consideram
tudo sob a forma de aspectos, de planetas e de luna-
es. Conhecemos ainda os piramidlogos, que tentam
explicar a natureza de Deus a partir das pedras, sem a
mnima renovao interior. Vemos essas inmeras pes-
soas que buscam e buscam e que estendem a mo para
agarrar o mistrio impenetrvel sem conseguir o mni-
mo resultado.
Entretanto, essas coisas tm de ser reconhecidas!
inteno das coisas que um dia conheais sua razo
oculta. Mas, para isso, existe apenas um caminho:
quanto ao que est no centro luminoso vs, que aguar-
dais a salvao devereis v-lo de preferncia com os
prprios olhos, pela graa de Deus.
O vazio entre vs e o mistrio impenetrvel como
um finssimo vu; a natureza das coisas divinas est mais
prxima do que mos e ps porque ela habita em vs,
porque o plano de Deus permanece em vs. Entretanto,
nada est mais distante quando no quereis mais con-
formar vossa vida com a exigncia do plano divino.
O aspirante vida superior que compreende um
pouco dessa exigncia e que a aplica neste mundo
como um franco-maom consciente percebe um aspec-
to dessa parte superior da abbada csmica e da pr-
pria cmara sepulcral como um reflexo do macrocos-
mo. Mundos se abrem diante dele; passo a passo, ele
Captulo 21
255
A esto os dados da Fama, ofertados vossa reflexo,
e ns vos rogamos que examineis conosco essa lingua-
gem aparentemente enigmtica.
Colocamo-vos diante da cpula ou cu, macrocos-
micamente vista como os domnios superiores, como o
trplice Logos solar: Pai, Filho e Esprito; e, microcos-
micamente, como o trplice ego: o esprito humano, o
esprito vital e o esprito divino, em suas relaes com
o corpo material.
Colocamo-vos diante das paredes ou lados, ou seja,
diante da estrutura csmica do plano de desenvolvi-
mento no interior do qual vossa evoluo se realiza, e
diante da natureza de vossa personalidade considerada
em seu aspecto individual: o modus operandi de vosso
ego na onimanifestao.
Colocamo-vos diante do cho ou pavimento, que
a vida positiva em sua limitao material grosseira,
como homens e como humanidade.
Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e per-
miti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mun-
dos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conheci-
mento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
254
apegados--terra, e esses vapores fazem adoecer o
corpo e o esprito. Conhecemos tambm os parapsic-
logos, os homens que querem fazer do supra-sensvel
uma cincia acadmica, com toda a bagagem das cte-
dras de ensino, dos livre-docentes e das autoridades
doutorais; homens que querem perscrutar com o inte-
lecto o plano de Deus, a natureza de Deus.
Conhecemos os astrlogos que, por sua ligao com a
cultura perso-caldaica em vidas anteriores, consideram
tudo sob a forma de aspectos, de planetas e de luna-
es. Conhecemos ainda os piramidlogos, que tentam
explicar a natureza de Deus a partir das pedras, sem a
mnima renovao interior. Vemos essas inmeras pes-
soas que buscam e buscam e que estendem a mo para
agarrar o mistrio impenetrvel sem conseguir o mni-
mo resultado.
Entretanto, essas coisas tm de ser reconhecidas!
inteno das coisas que um dia conheais sua razo
oculta. Mas, para isso, existe apenas um caminho:
quanto ao que est no centro luminoso vs, que aguar-
dais a salvao devereis v-lo de preferncia com os
prprios olhos, pela graa de Deus.
O vazio entre vs e o mistrio impenetrvel como
um finssimo vu; a natureza das coisas divinas est mais
prxima do que mos e ps porque ela habita em vs,
porque o plano de Deus permanece em vs. Entretanto,
nada est mais distante quando no quereis mais con-
formar vossa vida com a exigncia do plano divino.
O aspirante vida superior que compreende um
pouco dessa exigncia e que a aplica neste mundo
como um franco-maom consciente percebe um aspec-
to dessa parte superior da abbada csmica e da pr-
pria cmara sepulcral como um reflexo do macrocos-
mo. Mundos se abrem diante dele; passo a passo, ele
Captulo 21
255
A esto os dados da Fama, ofertados vossa reflexo,
e ns vos rogamos que examineis conosco essa lingua-
gem aparentemente enigmtica.
Colocamo-vos diante da cpula ou cu, macrocos-
micamente vista como os domnios superiores, como o
trplice Logos solar: Pai, Filho e Esprito; e, microcos-
micamente, como o trplice ego: o esprito humano, o
esprito vital e o esprito divino, em suas relaes com
o corpo material.
Colocamo-vos diante das paredes ou lados, ou seja,
diante da estrutura csmica do plano de desenvolvi-
mento no interior do qual vossa evoluo se realiza, e
diante da natureza de vossa personalidade considerada
em seu aspecto individual: o modus operandi de vosso
ego na onimanifestao.
Colocamo-vos diante do cho ou pavimento, que
a vida positiva em sua limitao material grosseira,
como homens e como humanidade.
Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e per-
miti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mun-
dos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conheci-
mento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
254
Lemos que Maria, ouvindo essas palavras, alegra-se
plenamente, e que o pequeno em seu ventre estreme-
ce de alegria. a libertao do esprito vital que est
se aproximando, esprito que, nascido do Pai, do esp-
rito divino, atuar como governante da personalidade.
Sem dvida alguma essas coisas so difceis de enten-
der. a linguagem da parte superior da abbada, a
filosofia dos rosacruzes. Trata-se da obra de construo
de Deus neste mundo. Se quereis colaborar com essa
construo, ser preciso que vos esforceis para com-
preender essa palavra de Deus, isto , a linguagem
dessa parte superior do sepulcro.
A tarefa que o esprito humano deve cumprir no
grande processo a fim de compreender essa linguagem
essencial para todo e qualquer progresso dentro da
Escola de Mistrios da Rosacruz. por isso que todas
as foras das trevas esto sempre fazendo os maiores
esforos para isolar, para velar esse centro de nossa
inteligncia, para encobri-lo e acorrent-lo natureza
dos desejos inferiores. Assim como na Atlntida as for-
as das trevas isolaram outrora o corpo material do
corpo vital, atualmente elas tentam isolar toda a perso-
nalidade, e com ela a ligao da faculdade intelectual,
do ego, do esprito trplice.
A ttica desse ataque simples e ele poderia facil-
mente ser repelido se existisse um conhecimento sufi-
ciente dessas coisas; mas cuidai para no assimilar esse
conhecimento por meio da compreenso intelectual, que
sempre estamos tentando satisfazer. O conhecimento
aqui mencionado adquirido pela percepo espiritual,
resultado de um crescimento espiritual na vida real. a
esse conhecimento que nos referimos; por isso que a
Bblia clama: O meu povo se perde por falta de conhe-
cimento. No entanto, o aluno que, seguindo a senda do
Captulo 21
257
penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conheci-
mento de primeira-mo, da realidade do tringulo lumi-
noso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est dian-
te de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo espri-
to humano que, na cmara do rei, envolve o tomo-
semente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setupla-
mente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no aban-
donaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a revira-
volta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
256
Lemos que Maria, ouvindo essas palavras, alegra-se
plenamente, e que o pequeno em seu ventre estreme-
ce de alegria. a libertao do esprito vital que est
se aproximando, esprito que, nascido do Pai, do esp-
rito divino, atuar como governante da personalidade.
Sem dvida alguma essas coisas so difceis de enten-
der. a linguagem da parte superior da abbada, a
filosofia dos rosacruzes. Trata-se da obra de construo
de Deus neste mundo. Se quereis colaborar com essa
construo, ser preciso que vos esforceis para com-
preender essa palavra de Deus, isto , a linguagem
dessa parte superior do sepulcro.
A tarefa que o esprito humano deve cumprir no
grande processo a fim de compreender essa linguagem
essencial para todo e qualquer progresso dentro da
Escola de Mistrios da Rosacruz. por isso que todas
as foras das trevas esto sempre fazendo os maiores
esforos para isolar, para velar esse centro de nossa
inteligncia, para encobri-lo e acorrent-lo natureza
dos desejos inferiores. Assim como na Atlntida as for-
as das trevas isolaram outrora o corpo material do
corpo vital, atualmente elas tentam isolar toda a perso-
nalidade, e com ela a ligao da faculdade intelectual,
do ego, do esprito trplice.
A ttica desse ataque simples e ele poderia facil-
mente ser repelido se existisse um conhecimento sufi-
ciente dessas coisas; mas cuidai para no assimilar esse
conhecimento por meio da compreenso intelectual, que
sempre estamos tentando satisfazer. O conhecimento
aqui mencionado adquirido pela percepo espiritual,
resultado de um crescimento espiritual na vida real. a
esse conhecimento que nos referimos; por isso que a
Bblia clama: O meu povo se perde por falta de conhe-
cimento. No entanto, o aluno que, seguindo a senda do
Captulo 21
257
penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conheci-
mento de primeira-mo, da realidade do tringulo lumi-
noso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est dian-
te de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo espri-
to humano que, na cmara do rei, envolve o tomo-
semente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setupla-
mente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no aban-
donaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a revira-
volta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
256
tica e filosfica, explica-se a noo de totalidade; um
influxo ininterrupto de foras csmicas, graas a uma
eliminao de obstculos. Essas foras so designadas
cabalisticamente pelo nmero dez, em aluso ao influ-
xo de energia de Vulcano, que emana da base mgica
da pirmide, o quadrado. Essa concepo puramen-
te evanglica. Acreditamos ter sido Rudolf Steiner
quem chamou a ateno de seus alunos para o fato de
que, quando se fala em dcima hora no evangelho
de Joo, sempre com relao a um influxo de foras
csmicas. Quando Cristo encontra seus primeiros disc-
pulos, dito: E era a dcima hora.
Encontramos igualmente nos evangelhos os sete
vezes dez quadrados, as setenta foras, sob a forma da
misso dos setenta discpulos que devem passar por
sua prova. Essa elevao, esse aperfeioamento da per-
sonalidade, resulta do milagre realizado pelo aluno; os
setenta quadrados, os setenta discpulos, as setenta for-
as o impulsionam at a terceira parte do sepulcro, a
fim de edificar sua prpria construo com a ajuda des-
sas imagens e dessas mximas, guiado pelo tringulo
luminoso de irradiao stupla.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas, visto
que ali estavam descritos o reino e o poder do regente
inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo
mpio e curioso para seu uso profano.
Estais finalmente colocados na base da vida dialtica,
com os ps solidamente fincados neste lugar de morte
e de destruio. A luz do tringulo reflete-se neste
mundo: Assim como em cima, assim embaixo.
Com o auxlio dessa luz, estareis aptos a transformar o
que embaixo em o que em cima.
Captulo 21
259
Senhor, sabe ligar o esprito humano ao mundo do
pensamento abstrato chega ao saber universal absolu-
to, a um saber perto do qual o poder intelectual no
passa de uma caricatura.
Essa fonte de saber, qual aludimos, permite-vos
compreender o que se entende por parede ou lados
da abbada sepulcral.
Um explorador exotrico dessa linguagem da Fama
disse: Se as medidas indicadas cinco ps de largura
e oito de altura devem ser consideradas como exatas
para cada uma dessas paredes, ento impossvel que
elas possam ser divididas, cada uma, em dez quadra-
dos. Aqui estamos diante de um dilema: ou esses
dados so inexatos, ou a diviso dessa superfcie supe-
rior em dez quadrados descrita com uma inteno
especial.
Essa inteno certamente existe. Quando o aluno
consegue entrar conscientemente no mundo do pensa-
mento abstrato, ele descobre que no se trata somente
de um plano de Deus, mas tambm de uma fora de
Deus. No aspirante que atinge esse ponto de desenvol-
vimento manifesta-se um influxo de foras csmicas
que penetram at as fibras mais tnues de sua perso-
nalidade, preenchendo-a inteiramente com uma nova
vida, uma eternidade no tempo.
Essas foras so diferentes umas das outras em seu
aspecto; elas podem ser utilizadas de muitas maneiras;
diversas imagens podem ser tiradas da, e por elas,
diversos aforismos podem ser expressos; imagens e
aforismos que esto fielmente transcritos nas publica-
es da Ordem.
Ora, a luz stupla do tringulo na abbada irradia
ao longo das sete paredes e manifesta-se em sete vezes
dez quadrados. De incio, por essa designao cabals-
258
tica e filosfica, explica-se a noo de totalidade; um
influxo ininterrupto de foras csmicas, graas a uma
eliminao de obstculos. Essas foras so designadas
cabalisticamente pelo nmero dez, em aluso ao influ-
xo de energia de Vulcano, que emana da base mgica
da pirmide, o quadrado. Essa concepo puramen-
te evanglica. Acreditamos ter sido Rudolf Steiner
quem chamou a ateno de seus alunos para o fato de
que, quando se fala em dcima hora no evangelho
de Joo, sempre com relao a um influxo de foras
csmicas. Quando Cristo encontra seus primeiros disc-
pulos, dito: E era a dcima hora.
Encontramos igualmente nos evangelhos os sete
vezes dez quadrados, as setenta foras, sob a forma da
misso dos setenta discpulos que devem passar por
sua prova. Essa elevao, esse aperfeioamento da per-
sonalidade, resulta do milagre realizado pelo aluno; os
setenta quadrados, os setenta discpulos, as setenta for-
as o impulsionam at a terceira parte do sepulcro, a
fim de edificar sua prpria construo com a ajuda des-
sas imagens e dessas mximas, guiado pelo tringulo
luminoso de irradiao stupla.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas, visto
que ali estavam descritos o reino e o poder do regente
inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo
mpio e curioso para seu uso profano.
Estais finalmente colocados na base da vida dialtica,
com os ps solidamente fincados neste lugar de morte
e de destruio. A luz do tringulo reflete-se neste
mundo: Assim como em cima, assim embaixo.
Com o auxlio dessa luz, estareis aptos a transformar o
que embaixo em o que em cima.
Captulo 21
259
Senhor, sabe ligar o esprito humano ao mundo do
pensamento abstrato chega ao saber universal absolu-
to, a um saber perto do qual o poder intelectual no
passa de uma caricatura.
Essa fonte de saber, qual aludimos, permite-vos
compreender o que se entende por parede ou lados
da abbada sepulcral.
Um explorador exotrico dessa linguagem da Fama
disse: Se as medidas indicadas cinco ps de largura
e oito de altura devem ser consideradas como exatas
para cada uma dessas paredes, ento impossvel que
elas possam ser divididas, cada uma, em dez quadra-
dos. Aqui estamos diante de um dilema: ou esses
dados so inexatos, ou a diviso dessa superfcie supe-
rior em dez quadrados descrita com uma inteno
especial.
Essa inteno certamente existe. Quando o aluno
consegue entrar conscientemente no mundo do pensa-
mento abstrato, ele descobre que no se trata somente
de um plano de Deus, mas tambm de uma fora de
Deus. No aspirante que atinge esse ponto de desenvol-
vimento manifesta-se um influxo de foras csmicas
que penetram at as fibras mais tnues de sua perso-
nalidade, preenchendo-a inteiramente com uma nova
vida, uma eternidade no tempo.
Essas foras so diferentes umas das outras em seu
aspecto; elas podem ser utilizadas de muitas maneiras;
diversas imagens podem ser tiradas da, e por elas,
diversos aforismos podem ser expressos; imagens e
aforismos que esto fielmente transcritos nas publica-
es da Ordem.
Ora, a luz stupla do tringulo na abbada irradia
ao longo das sete paredes e manifesta-se em sete vezes
dez quadrados. De incio, por essa designao cabals-
258
22
Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principal-
mente todos os nossos livros, os quais, alis, j possua-
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm des-
cobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tira-
mos o essencial daquilo que estamos relatando.
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
O iniciado executa esse trabalho com a ajuda das
setenta grandes foras que adquiriu e segundo um sis-
tema de trabalho inteiramente em conformidade com a
estrutura do mundo, ou seja: a base sobre a qual ele
deve erigir sua construo est completamente subme-
tida ao poder dos regentes inferiores, das foras do
abismo, dos valores negativos que por sua natureza se
opem a toda evoluo. E sobre a base dessa estru-
tura que vossa construo deve ser erigida.
Esse santo mtodo inatacvel, de um grande dina-
mismo e triunfa com certeza absoluta sobre todo e
qualquer obstculo. Mas aplic-lo uma tarefa rdua:
exige cabeas, coraes e mos. a luta com o fogo
da bondade, da verdade e da justia, das sete chamas
do tringulo.
Com o auxlio dessa viso, colocamo-vos diante da gran-
de obra, diante do trabalho do amor. Oramos para que
tambm possais, um dia, entrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz e contemplar as trs partes irradiantes.
Mais prxima do que mos e ps est a fora que
se dirige a vs, com o auxlio da qual podereis pisar
sem temor nem medo a cabea da antiga serpente.
Assim podereis juntar-vos aos coros dos vulcanianos da
pea de teatro Perseu: Gloria, Gloria in excelsis Deo.
Nele reside a harmonia de milhes de coisas.
260
22
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm des-
cobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tira-
mos o essencial daquilo que estamos relatando.
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
O iniciado executa esse trabalho com a ajuda das
setenta grandes foras que adquiriu e segundo um sis-
tema de trabalho inteiramente em conformidade com a
estrutura do mundo, ou seja: a base sobre a qual ele
deve erigir sua construo est completamente subme-
tida ao poder dos regentes inferiores, das foras do
abismo, dos valores negativos que por sua natureza se
opem a toda evoluo. E sobre a base dessa estru-
tura que vossa construo deve ser erigida.
Esse santo mtodo inatacvel, de um grande dina-
mismo e triunfa com certeza absoluta sobre todo e
qualquer obstculo. Mas aplic-lo uma tarefa rdua:
exige cabeas, coraes e mos. a luta com o fogo
da bondade, da verdade e da justia, das sete chamas
do tringulo.
Com o auxlio dessa viso, colocamo-vos diante da gran-
de obra, diante do trabalho do amor. Oramos para que
tambm possais, um dia, entrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz e contemplar as trs partes irradiantes.
Mais prxima do que mos e ps est a fora que
se dirige a vs, com o auxlio da qual podereis pisar
sem temor nem medo a cabea da antiga serpente.
Assim podereis juntar-vos aos coros dos vulcanianos da
pea de teatro Perseu: Gloria, Gloria in excelsis Deo.
Nele reside a harmonia de milhes de coisas.
260
22
O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
Sabeis que a cortina do templo de Jerusalm rasgou-se
quando Cristo fez seu sacrifcio, no lugar do crnio,
para o mundo e para a humanidade. Esperamos que
conheais o profundo significado desse acontecimento.
A situao exclusiva do sacerdcio levtico foi reduzi-
da a nada no momento em que, graas ao sacrifcio de
sangue de Cristo, seu ser ligou-se ao de todos ns. Da
as palavras Nele vivemos, movemo-nos e temos nosso
ser, pronunciadas mais tarde por Paulo, adquiriram
todo o seu poder. O sumo sacerdote j no ser o
nico a poder penetrar por detrs do vu que leva ao
Santo dos Santos, mas pelo ato de Cristo, o Santo dos
Santos est aberto a cada homem que queira entrar no
templo da realizao. J no haver um grupo sacerdo-
tal especialmente eleito como um vnculo entre o invi-
svel e o visvel, como um fator unificador entre Deus
e o homem; mas, a partir desse momento, a iniciao,
a libertao e a filiao divina tornaram-se possveis
para cada entidade humana que aceita submergir em
Cristo. Por essa manifestao de Deus, o sacerdcio do
Antigo Testamento foi definitivamente destronado, e a
ns foram-nos dadas a elevada condio real e sua vir-
tude: o sacerdcio individual.
Ento, um raio rasga o vu em dois e nos encontra-
mos no deserto da existncia dialtica, e escutamos a 263
22
O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
Sabeis que a cortina do templo de Jerusalm rasgou-se
quando Cristo fez seu sacrifcio, no lugar do crnio,
para o mundo e para a humanidade. Esperamos que
conheais o profundo significado desse acontecimento.
A situao exclusiva do sacerdcio levtico foi reduzi-
da a nada no momento em que, graas ao sacrifcio de
sangue de Cristo, seu ser ligou-se ao de todos ns. Da
as palavras Nele vivemos, movemo-nos e temos nosso
ser, pronunciadas mais tarde por Paulo, adquiriram
todo o seu poder. O sumo sacerdote j no ser o
nico a poder penetrar por detrs do vu que leva ao
Santo dos Santos, mas pelo ato de Cristo, o Santo dos
Santos est aberto a cada homem que queira entrar no
templo da realizao. J no haver um grupo sacerdo-
tal especialmente eleito como um vnculo entre o invi-
svel e o visvel, como um fator unificador entre Deus
e o homem; mas, a partir desse momento, a iniciao,
a libertao e a filiao divina tornaram-se possveis
para cada entidade humana que aceita submergir em
Cristo. Por essa manifestao de Deus, o sacerdcio do
Antigo Testamento foi definitivamente destronado, e a
ns foram-nos dadas a elevada condio real e sua vir-
tude: o sacerdcio individual.
Ento, um raio rasga o vu em dois e nos encontra-
mos no deserto da existncia dialtica, e escutamos a 263
mentares noes de cristianismo. A prova de que no
queremos nada alm de vos transmitir a inteno ori-
ginal e a clareza divina da sabedoria primordial da
rosacruz, vs a encontrareis neste trecho da Fama:
...tudo disposto de tal modo que, muitos sculos mais
tarde, caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse,
tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Se, por qualquer circunstncia que seja, toda a sabedo-
ria esotrica viesse a extinguir-se, ela poderia renascer
a partir de nosso prprio ser. A Rosacruz no deseja
seno ajudar-vos, com infinito amor, a aprender a ver-
vos e conhecer-vos como filhos de Deus.
A sabedoria divina expressa-se na criao. Muito j
foi falado sobre a sabedoria divina para toda a huma-
nidade, mas ningum jamais entendeu isso a no ser a
partir do momento em que Cristo comeou a irradiar
em vossa vida e vivenciastes suas palavras: Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao (amor), e de
toda a tua alma (ao), e de todo o teu entendimento
(supremo conhecimento). Deus nunca foi visto por
algum; o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer. No Filho, podeis vivenciar o Pai.
Mesmo estudando toda a literatura, antes que
venha a regenerao jamais poderemos contemplar
nem compreender a sabedoria da Rosa e da Cruz como
sntese de Cristo. Do que precede, vemos que toda a
sabedoria est perdida para vs e que no vos resta
nenhum rastro sequer da Fraternidade da Luz; e, no
entanto, essa sabedoria est sepultada no imo de vosso
ser. esse o tesouro que a Fama quer vos mostrar. Ela
no pode explic-lo para vs; ela quer mostr-lo para
Captulo 22
265
voz de Cristo: Sem mim nada podeis. Essa a lingua-
gem do cristianismo.
O homem que no conheceu Cristo, que no com-
preende o cristianismo, busca um dolo. Sempre esco-
lheis esse dolo conforme vossas inclinaes; seja a
igreja, vosso partido, um clube de bridge, vosso espor-
te, vosso filho, vossa sociedade rosacruz ou qualquer
outra coisa. E vosso dolo vos faz mentir, enganai-vos
a vs mesmos e aos outros. Brincais de ser homens,
mas sois animais.
Com o passar dos anos, muitas pessoas nos repro-
varam dizendo que nos afastamos do caminho rosa-
cruz, que nosso gnosticismo era pura invencionice de
nossa parte, e que havia pontos importantes que entra-
vam em conflito com o que era ensinado em outros
lugares. De fato, muitas pessoas j falaram e escreve-
ram sobre a Rosacruz, mas seria melhor que tivessem
se calado. Do mesmo modo, muitos falam sobre o cris-
tianismo, mas dele fazem uma caricatura que desonra
o divino.
Se quereis aproximar-vos da Fama Fraternitatis,
tendes o direito de ouvir a verdade. por isso que
sempre sentimos essa vocao como uma chicotada, e
nunca deixamos de vos dizer que a filosofia rosacruz
nunca foi e nunca quis ser outra coisa a no ser o cris-
tianismo da realidade, nada mais que um gro semea-
do no corao de Jesus Cristo.
A tarefa, a maneira de trabalhar, o objetivo da
Escola de Mistrios passaram a ser totalmente diferen-
tes desde o tempo de Joo Batista. A Escola de
Mistrios da Rosacruz no deseja desempenhar o papel
de intermedirio entre vs e o mistrio divino; ela j
no poderia. Tudo o que podemos dizer a esse respei-
to no passa de bobagens desprovidas das mais ele-
264
mentares noes de cristianismo. A prova de que no
queremos nada alm de vos transmitir a inteno ori-
ginal e a clareza divina da sabedoria primordial da
rosacruz, vs a encontrareis neste trecho da Fama:
...tudo disposto de tal modo que, muitos sculos mais
tarde, caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse,
tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Se, por qualquer circunstncia que seja, toda a sabedo-
ria esotrica viesse a extinguir-se, ela poderia renascer
a partir de nosso prprio ser. A Rosacruz no deseja
seno ajudar-vos, com infinito amor, a aprender a ver-
vos e conhecer-vos como filhos de Deus.
A sabedoria divina expressa-se na criao. Muito j
foi falado sobre a sabedoria divina para toda a huma-
nidade, mas ningum jamais entendeu isso a no ser a
partir do momento em que Cristo comeou a irradiar
em vossa vida e vivenciastes suas palavras: Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao (amor), e de
toda a tua alma (ao), e de todo o teu entendimento
(supremo conhecimento). Deus nunca foi visto por
algum; o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer. No Filho, podeis vivenciar o Pai.
Mesmo estudando toda a literatura, antes que
venha a regenerao jamais poderemos contemplar
nem compreender a sabedoria da Rosa e da Cruz como
sntese de Cristo. Do que precede, vemos que toda a
sabedoria est perdida para vs e que no vos resta
nenhum rastro sequer da Fraternidade da Luz; e, no
entanto, essa sabedoria est sepultada no imo de vosso
ser. esse o tesouro que a Fama quer vos mostrar. Ela
no pode explic-lo para vs; ela quer mostr-lo para
Captulo 22
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voz de Cristo: Sem mim nada podeis. Essa a lingua-
gem do cristianismo.
O homem que no conheceu Cristo, que no com-
preende o cristianismo, busca um dolo. Sempre esco-
lheis esse dolo conforme vossas inclinaes; seja a
igreja, vosso partido, um clube de bridge, vosso espor-
te, vosso filho, vossa sociedade rosacruz ou qualquer
outra coisa. E vosso dolo vos faz mentir, enganai-vos
a vs mesmos e aos outros. Brincais de ser homens,
mas sois animais.
Com o passar dos anos, muitas pessoas nos repro-
varam dizendo que nos afastamos do caminho rosa-
cruz, que nosso gnosticismo era pura invencionice de
nossa parte, e que havia pontos importantes que entra-
vam em conflito com o que era ensinado em outros
lugares. De fato, muitas pessoas j falaram e escreve-
ram sobre a Rosacruz, mas seria melhor que tivessem
se calado. Do mesmo modo, muitos falam sobre o cris-
tianismo, mas dele fazem uma caricatura que desonra
o divino.
Se quereis aproximar-vos da Fama Fraternitatis,
tendes o direito de ouvir a verdade. por isso que
sempre sentimos essa vocao como uma chicotada, e
nunca deixamos de vos dizer que a filosofia rosacruz
nunca foi e nunca quis ser outra coisa a no ser o cris-
tianismo da realidade, nada mais que um gro semea-
do no corao de Jesus Cristo.
A tarefa, a maneira de trabalhar, o objetivo da
Escola de Mistrios passaram a ser totalmente diferen-
tes desde o tempo de Joo Batista. A Escola de
Mistrios da Rosacruz no deseja desempenhar o papel
de intermedirio entre vs e o mistrio divino; ela j
no poderia. Tudo o que podemos dizer a esse respei-
to no passa de bobagens desprovidas das mais ele-
264
da emoo que os comoveu quando obtiveram pela
primeira vez o conhecimento dessas prolas de sabe-
doria. O aluno recebeu uma compreenso muito valio-
sa sobre sua constituio stupla, e quanto mais se
aprofunda nisso, mais estar em condio de intensifi-
car a luz de seu tringulo e envi-la para baixo, ao
longo das sete paredes, e mais poder perceber o
poderoso mistrio de Deus depositado em sua criao
e em sua criatura. De fato, ele possui inmeras revela-
es espirituais, nas quais lhe permitido ler, e ele as
descobre tambm nos outros, como uma posse positi-
va.
No entanto, apesar de rejubilar-se sinceramente
com isso, falta-lhe a posse de alguma coisa essencial,
o mais importante, ou seja, o Vocabulrio, o Itinerrio
e a Vida de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. A est
o maior tesouro que os irmos da Rosacruz descobri-
ram no sepulcro de C.R.C. Com nimo puro, diaria-
mente eles tomam conhecimento desse tesouro, do
qual so extrados todos os comunicados do verdadei-
ro Irmo R.C.
Sem dvida alguma, j descobristes o que contm
esse vocabulrio, esse guia e essa vida, pois definitiva-
mente muito simples. A chave dessa sabedoria est
oculta no nome simblico Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. O vocabulrio ns o recebemos de
Teofrasto, que quer dizer: o intrprete de Deus. O
Itinerrio ou guia, ns o recebemos de Paracelso, que
quer dizer: o sublime. E a verdadeira vida, nos des-
crita por de Hohenheim, o homem que habita uma
morada elevada, o Castelo Mont Salvat.
Quando viveis a vida de acordo com a exigncia
fixada pela vontade de Deus; quando seguis o caminho
daquele que vos diz: Sede meus seguidores, um novo
Captulo 22
267
vs para que, compreendendo vossa maravilhosa
riqueza, coloqueis as mos no arado, comeceis a traba-
lhar, aceiteis tomar as armas para conquistar o reino
que est em vs. esse tesouro escondido em vs que
vamos descrever, conforme as indicaes da Fama.
Se pudsseis, conforme descrito na Fama, chegar a
tal ponto de conseguir que o tringulo iluminado em
vosso ser ou seja, a conscincia do Pai em vs
comeasse a manifestar-se no alto do sepulcro o
ponto mais alto do mistrio de vosso mais profundo
ser como bondade, verdade e justia, experimenta-
reis uma maravilhosa iluminao. As luzes do tringu-
lo se manifestariam setuplamente; vereis vosso ser
irradiar como um candelabro de sete braos no santu-
rio de Deus. A luz divina em vs se espalharia pelas
sete paredes do sepulcro e vossa natureza stupla
abrir-se-ia como um livro. Descobrireis que cada um
de vossos sete veculos possui uma chave que vos per-
mitir penetrar cada mistrio desses veculos:
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto Paracelso
de Hohenheim e outros escritos que damos a conhecer
sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a
seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial
daquilo que estamos relatando.
Quando estudamos a maravilhosa constituio do
homem luz da filosofia esotrica, constatamos que
possumos um tesouro de conhecimentos sobre esse
assunto. Com o passar das eras, inmeros mistrios
foram revelados, e muitos so aqueles que se lembram
266
da emoo que os comoveu quando obtiveram pela
primeira vez o conhecimento dessas prolas de sabe-
doria. O aluno recebeu uma compreenso muito valio-
sa sobre sua constituio stupla, e quanto mais se
aprofunda nisso, mais estar em condio de intensifi-
car a luz de seu tringulo e envi-la para baixo, ao
longo das sete paredes, e mais poder perceber o
poderoso mistrio de Deus depositado em sua criao
e em sua criatura. De fato, ele possui inmeras revela-
es espirituais, nas quais lhe permitido ler, e ele as
descobre tambm nos outros, como uma posse positi-
va.
No entanto, apesar de rejubilar-se sinceramente
com isso, falta-lhe a posse de alguma coisa essencial,
o mais importante, ou seja, o Vocabulrio, o Itinerrio
e a Vida de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. A est
o maior tesouro que os irmos da Rosacruz descobri-
ram no sepulcro de C.R.C. Com nimo puro, diaria-
mente eles tomam conhecimento desse tesouro, do
qual so extrados todos os comunicados do verdadei-
ro Irmo R.C.
Sem dvida alguma, j descobristes o que contm
esse vocabulrio, esse guia e essa vida, pois definitiva-
mente muito simples. A chave dessa sabedoria est
oculta no nome simblico Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. O vocabulrio ns o recebemos de
Teofrasto, que quer dizer: o intrprete de Deus. O
Itinerrio ou guia, ns o recebemos de Paracelso, que
quer dizer: o sublime. E a verdadeira vida, nos des-
crita por de Hohenheim, o homem que habita uma
morada elevada, o Castelo Mont Salvat.
Quando viveis a vida de acordo com a exigncia
fixada pela vontade de Deus; quando seguis o caminho
daquele que vos diz: Sede meus seguidores, um novo
Captulo 22
267
vs para que, compreendendo vossa maravilhosa
riqueza, coloqueis as mos no arado, comeceis a traba-
lhar, aceiteis tomar as armas para conquistar o reino
que est em vs. esse tesouro escondido em vs que
vamos descrever, conforme as indicaes da Fama.
Se pudsseis, conforme descrito na Fama, chegar a
tal ponto de conseguir que o tringulo iluminado em
vosso ser ou seja, a conscincia do Pai em vs
comeasse a manifestar-se no alto do sepulcro o
ponto mais alto do mistrio de vosso mais profundo
ser como bondade, verdade e justia, experimenta-
reis uma maravilhosa iluminao. As luzes do tringu-
lo se manifestariam setuplamente; vereis vosso ser
irradiar como um candelabro de sete braos no santu-
rio de Deus. A luz divina em vs se espalharia pelas
sete paredes do sepulcro e vossa natureza stupla
abrir-se-ia como um livro. Descobrireis que cada um
de vossos sete veculos possui uma chave que vos per-
mitir penetrar cada mistrio desses veculos:
mos, assim como o Vocabularium de Teofrasto Paracelso
de Hohenheim e outros escritos que damos a conhecer
sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a
seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial
daquilo que estamos relatando.
Quando estudamos a maravilhosa constituio do
homem luz da filosofia esotrica, constatamos que
possumos um tesouro de conhecimentos sobre esse
assunto. Com o passar das eras, inmeros mistrios
foram revelados, e muitos so aqueles que se lembram
266
As portas desaparecem em suas paredes e vemos os
espelhos polidos das virtudes; em outros lugares, ouvi-
mos os sinos de prata da beleza da alma em nobres
tons. Vemos as lmpadas acesas da Virgo Lucifera, que
margeiam a senda da realizao, e lemos os maravilho-
sos versos artsticos, versos que nos explicam os valo-
res eternos.
Eis que se erguem as sete portas do mistrio divino
microcsmico, como um candelabro stuplo no templo
de Deus. Pela primeira porta somos religados realida-
de da matria grosseira, ao lugar onde nossa constru-
o deve ser estabelecida. Pela segunda porta com-
preendemos bem o quanto esse trabalho essencial
para o caminho da espiritualizao e como se manifes-
ta o fruto nascente. Pela terceira porta, vemos as abun-
dantes fontes de foras csmicas. Pela quarta porta, o
caminho nos conduz vida de Paracelso, grandiosa
e profunda experincia de vida. Depois, na quinta
porta, o vocabulrio, a razo superior, vem-nos ilumi-
nar. Pela sexta porta, o itinerrio, tornamo-nos profetas
na casa de Deus. E pela stima porta, a prpria vida
alcanada: Santo Esprito, desce sobre ns!
E quando essa grande viagem termina, e o consum-
matum est pronunciado, o vu se rasga em dois com
um clamor de trovo, e no sepulcro de C.R.C. brilha o
templo de Deus; e a arca de sua eterna aliana com
seus filhos torna-se visvel como um livro aberto:
Teofrasto Paracelso de Hohenheim.
Captulo 22
269
ser cresce em vs, Teofrasto Paracelso de Hohenheim,
o intrprete de Deus, que vive segundo a vontade de
Deus e que chega a Hohenheim, a cidade no alto da
montanha, depois de consumada a peregrinao.
Esse vocabulrio, vs no podeis compr-lo, nem
descobri-lo nas velhas bibliotecas. Esse itinerrio, no
podeis l-lo com vossos olhos materiais. E esse lugar
sublime, no Mont Salvat, no o podeis atingir por
nenhum meio de transporte moderno. Essa trplice
manifestao de Deus, vs a experimentais como a ver-
dadeira linguagem dos sete lados do sepulcro: o plano
de Deus oculto em vs: Teofrasto; Paracelso: a viagem
comeada submergido em Cristo; a regenerao pelo
fogo sagrado sobre a montanha Hohenheim.
Vede, todo o secretismo desaparece para os pesquisa-
dores de livros misteriosos. O prprio Deus penetra no
ser do peregrino fatigado para conduzi-lo luz do sol
eterno. Na escurido desta terra, um pouco dessa luz
irradiada pelos iniciados modernos; a luz do sacerd-
cio por eles adquirido, Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. Esse homem, que um dia poder se expri-
mir atravs de vosso prprio ser, no um intermedi-
rio; nem um sacerdote que conduz o leigo ao cu con-
forme a antiga lei. o portador de luz no deserto deste
mundo, que d testemunho da luz de Deus. assim
que o milagre se desenrola diante de ns:
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde, caso
toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia
ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
268
As portas desaparecem em suas paredes e vemos os
espelhos polidos das virtudes; em outros lugares, ouvi-
mos os sinos de prata da beleza da alma em nobres
tons. Vemos as lmpadas acesas da Virgo Lucifera, que
margeiam a senda da realizao, e lemos os maravilho-
sos versos artsticos, versos que nos explicam os valo-
res eternos.
Eis que se erguem as sete portas do mistrio divino
microcsmico, como um candelabro stuplo no templo
de Deus. Pela primeira porta somos religados realida-
de da matria grosseira, ao lugar onde nossa constru-
o deve ser estabelecida. Pela segunda porta com-
preendemos bem o quanto esse trabalho essencial
para o caminho da espiritualizao e como se manifes-
ta o fruto nascente. Pela terceira porta, vemos as abun-
dantes fontes de foras csmicas. Pela quarta porta, o
caminho nos conduz vida de Paracelso, grandiosa
e profunda experincia de vida. Depois, na quinta
porta, o vocabulrio, a razo superior, vem-nos ilumi-
nar. Pela sexta porta, o itinerrio, tornamo-nos profetas
na casa de Deus. E pela stima porta, a prpria vida
alcanada: Santo Esprito, desce sobre ns!
E quando essa grande viagem termina, e o consum-
matum est pronunciado, o vu se rasga em dois com
um clamor de trovo, e no sepulcro de C.R.C. brilha o
templo de Deus; e a arca de sua eterna aliana com
seus filhos torna-se visvel como um livro aberto:
Teofrasto Paracelso de Hohenheim.
Captulo 22
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ser cresce em vs, Teofrasto Paracelso de Hohenheim,
o intrprete de Deus, que vive segundo a vontade de
Deus e que chega a Hohenheim, a cidade no alto da
montanha, depois de consumada a peregrinao.
Esse vocabulrio, vs no podeis compr-lo, nem
descobri-lo nas velhas bibliotecas. Esse itinerrio, no
podeis l-lo com vossos olhos materiais. E esse lugar
sublime, no Mont Salvat, no o podeis atingir por
nenhum meio de transporte moderno. Essa trplice
manifestao de Deus, vs a experimentais como a ver-
dadeira linguagem dos sete lados do sepulcro: o plano
de Deus oculto em vs: Teofrasto; Paracelso: a viagem
comeada submergido em Cristo; a regenerao pelo
fogo sagrado sobre a montanha Hohenheim.
Vede, todo o secretismo desaparece para os pesquisa-
dores de livros misteriosos. O prprio Deus penetra no
ser do peregrino fatigado para conduzi-lo luz do sol
eterno. Na escurido desta terra, um pouco dessa luz
irradiada pelos iniciados modernos; a luz do sacerd-
cio por eles adquirido, Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. Esse homem, que um dia poder se expri-
mir atravs de vosso prprio ser, no um intermedi-
rio; nem um sacerdote que conduz o leigo ao cu con-
forme a antiga lei. o portador de luz no deserto deste
mundo, que d testemunho da luz de Deus. assim
que o milagre se desenrola diante de ns:
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde, caso
toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia
ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
268
23
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus orna-
mentos e atributos.
escrito em letras de ouro e denominado T, que , depois
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
23
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus orna-
mentos e atributos.
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
23
O Livro T
Na vida, nos mundos materiais e imateriais, existem
coisas e valores que no podem nem devem ser expos-
tos crtica de homens imperfeitos. Existem formas de
crtica que so mais perigosas do que um veneno mor-
tal, e mais esmagadoras do que uma pedra de moinho.
Como a delicada flor de primavera que nos oferece sua
beleza em um puro e jubiloso impulso de manifestao
e freqentemente passa a ser vtima das caprichosas
mudanas de temperatura dos primeiros meses da pri-
mavera, assim a crtica pode reduzir a nada os hinos de
verdade pelas dissonncias agudas que rasgam as vibra-
es da alma, tornando mais lento o desenvolvimento
da conscincia-alma que est para nascer.
Os construtores do mundo, com seus aprendizes e
seus companheiros, os trabalhadores na forja deste
mundo, todos esses guardies das frgeis chamas da luz
da sabedoria novamente manifestada, sabem como a
crtica sufocante pode destruir a vida que est nascen-
do e como pode paralisar o desenvolvimento da ener-
gia. A marcha do pioneiro tambm uma marcha heri-
ca, e sua luta uma luta herica. Mal comeou um tra-
balho a servio do reino da luz e ele j assaltado pelos
lobos da crtica. A crtica dos ignorantes, a dos invejo-
sos, a dos irados e a dos vaidosos; eles chegam todos,
em diversos grupos, para sufocar a nova manifestao. 273
23
O Livro T
Na vida, nos mundos materiais e imateriais, existem
coisas e valores que no podem nem devem ser expos-
tos crtica de homens imperfeitos. Existem formas de
crtica que so mais perigosas do que um veneno mor-
tal, e mais esmagadoras do que uma pedra de moinho.
Como a delicada flor de primavera que nos oferece sua
beleza em um puro e jubiloso impulso de manifestao
e freqentemente passa a ser vtima das caprichosas
mudanas de temperatura dos primeiros meses da pri-
mavera, assim a crtica pode reduzir a nada os hinos de
verdade pelas dissonncias agudas que rasgam as vibra-
es da alma, tornando mais lento o desenvolvimento
da conscincia-alma que est para nascer.
Os construtores do mundo, com seus aprendizes e
seus companheiros, os trabalhadores na forja deste
mundo, todos esses guardies das frgeis chamas da luz
da sabedoria novamente manifestada, sabem como a
crtica sufocante pode destruir a vida que est nascen-
do e como pode paralisar o desenvolvimento da ener-
gia. A marcha do pioneiro tambm uma marcha heri-
ca, e sua luta uma luta herica. Mal comeou um tra-
balho a servio do reino da luz e ele j assaltado pelos
lobos da crtica. A crtica dos ignorantes, a dos invejo-
sos, a dos irados e a dos vaidosos; eles chegam todos,
em diversos grupos, para sufocar a nova manifestao. 273
No sabereis nada, no vereis nada, enquanto no vos
elevardes para essa verdade, enquanto no a penetrardes
e no comeardes a vivenci-la, pelo menos parcial-
mente. O que tiverdes vivenciado ser para vs uma
realidade, mas o resto continuar oculto, e ainda tereis
de guardar uma certa distncia. Se recebsseis algo
sem estardes enobrecidos para tanto, sereis danifica-
dos, sereis queimados. por essa razo que se diz,
quando insistis em fazer perguntas: Compreendereis
isso mais tarde.
Entretanto, os homens no esto todos no mesmo
ponto de desenvolvimento espiritual. Um utilizou
melhor que o outro as oportunidades do passado e
assim, mais adiantado, est apto a experimentar esse
compreender antes desse outro que o segue. Existe,
portanto, uma sabedoria que compreendida por
alguns. Existe, portanto, uma luz que vista por
alguns. Existe, portanto, uma vida que conhecida por
alguns.
Aqueles que ainda esto de fora vem essa maravi-
lhosa progresso na vida desses poucos, uma vida que
no pode ser experimentada por eles. Aqueles que
esto de fora vem uma ao na vida de alguns, ao
que no pode ser imitada por eles. Isso faz muitos
deles ficarem furiosos, torna-os venenosos e, por suas
crticas e outros mtodos de luta, eles passam ao ata-
que. ento que deve ser demonstrado se o pioneiro
forte o bastante, se ele no um pretensioso, um fan-
farro, se ele pode resistir prova de fora e manter-
se forte na tempestade de violncia que se desencadeia
sobre ele.
Uma parte da verdade universal foi revelada
humanidade, e essa verdade violentada. As foras
demonacas apossaram-se dela, colocaram-na diante de
Captulo 23
275
Em seu prprio crculo, os antigos trabalhadores
conhecem a luta contra os fazedores de lapis spita-
lauficus como os chama o autor das Npcias
Alqumicas essas pessoas que se infiltram na Escola
Espiritual, impulsionadas por todo tipo de intenes,
exceto pelo nico necessrio: a busca da luz e o
impulso interior de, com essa luz, libertar das trevas
a humanidade. Quando Cristo, o Deus na carne,
comea seu trabalho, a voz da fina flor da socieda-
de ressoa e diz com um encolher de ombros e um
sorriso de desdm: Pode vir alguma coisa boa de
Nazar?
Por isso, se assimilardes alguma coisa dessa luta
herica e de seus perigos, compreendereis que a
manifestao da luz neste mundo no pode ser der-
ramada sob um impulso de amor negativo, de modo
que os mentirosos se sintam vontade, mas que
preciso enxergar a um plano estratgico da Frater-
nidade da Luz; devemos falar aqui de uma estratgia
que se expressa pelas conhecidas palavras: Os moi-
nhos de Deus moem devagar, porm finamente
Deus no abandona a obra de suas mos.
Na verdade, deveis compreender que a humani-
dade foi cercada pelos hierofantes de Cristo e que,
de acordo com as leis csmicas, essas foras sero
colocadas em ao at a vitria. Quando a verdade
manifesta-se humanidade, ela o faz de uma manei-
ra especial. Ela no se espalha inteiramente, apesar
de ser onipresente; ela apenas ilumina uma parte do
caminho para a massa, embora ele possa ser conhe-
cido por inteiro. A respeito disso, diz a Bblia: Nele
vivemos, movemo-nos e temos o nosso ser.
Sabeis algo sobre isso? Vedes algo desse Cristo e
de sua fora? Compreendeis que estais nele?
274
No sabereis nada, no vereis nada, enquanto no vos
elevardes para essa verdade, enquanto no a penetrardes
e no comeardes a vivenci-la, pelo menos parcial-
mente. O que tiverdes vivenciado ser para vs uma
realidade, mas o resto continuar oculto, e ainda tereis
de guardar uma certa distncia. Se recebsseis algo
sem estardes enobrecidos para tanto, sereis danifica-
dos, sereis queimados. por essa razo que se diz,
quando insistis em fazer perguntas: Compreendereis
isso mais tarde.
Entretanto, os homens no esto todos no mesmo
ponto de desenvolvimento espiritual. Um utilizou
melhor que o outro as oportunidades do passado e
assim, mais adiantado, est apto a experimentar esse
compreender antes desse outro que o segue. Existe,
portanto, uma sabedoria que compreendida por
alguns. Existe, portanto, uma luz que vista por
alguns. Existe, portanto, uma vida que conhecida por
alguns.
Aqueles que ainda esto de fora vem essa maravi-
lhosa progresso na vida desses poucos, uma vida que
no pode ser experimentada por eles. Aqueles que
esto de fora vem uma ao na vida de alguns, ao
que no pode ser imitada por eles. Isso faz muitos
deles ficarem furiosos, torna-os venenosos e, por suas
crticas e outros mtodos de luta, eles passam ao ata-
que. ento que deve ser demonstrado se o pioneiro
forte o bastante, se ele no um pretensioso, um fan-
farro, se ele pode resistir prova de fora e manter-
se forte na tempestade de violncia que se desencadeia
sobre ele.
Uma parte da verdade universal foi revelada
humanidade, e essa verdade violentada. As foras
demonacas apossaram-se dela, colocaram-na diante de
Captulo 23
275
Em seu prprio crculo, os antigos trabalhadores
conhecem a luta contra os fazedores de lapis spita-
lauficus como os chama o autor das Npcias
Alqumicas essas pessoas que se infiltram na Escola
Espiritual, impulsionadas por todo tipo de intenes,
exceto pelo nico necessrio: a busca da luz e o
impulso interior de, com essa luz, libertar das trevas
a humanidade. Quando Cristo, o Deus na carne,
comea seu trabalho, a voz da fina flor da socieda-
de ressoa e diz com um encolher de ombros e um
sorriso de desdm: Pode vir alguma coisa boa de
Nazar?
Por isso, se assimilardes alguma coisa dessa luta
herica e de seus perigos, compreendereis que a
manifestao da luz neste mundo no pode ser der-
ramada sob um impulso de amor negativo, de modo
que os mentirosos se sintam vontade, mas que
preciso enxergar a um plano estratgico da Frater-
nidade da Luz; devemos falar aqui de uma estratgia
que se expressa pelas conhecidas palavras: Os moi-
nhos de Deus moem devagar, porm finamente
Deus no abandona a obra de suas mos.
Na verdade, deveis compreender que a humani-
dade foi cercada pelos hierofantes de Cristo e que,
de acordo com as leis csmicas, essas foras sero
colocadas em ao at a vitria. Quando a verdade
manifesta-se humanidade, ela o faz de uma manei-
ra especial. Ela no se espalha inteiramente, apesar
de ser onipresente; ela apenas ilumina uma parte do
caminho para a massa, embora ele possa ser conhe-
cido por inteiro. A respeito disso, diz a Bblia: Nele
vivemos, movemo-nos e temos o nosso ser.
Sabeis algo sobre isso? Vedes algo desse Cristo e
de sua fora? Compreendeis que estais nele?
274
dos anjos: Glria a Deus nas alturas, paz na terra aos
homens boa vontade.
Compreendeis que isso algo completamente dife-
rente das tagarelices a respeito do solstcio de inverno
e que, assim, podeis celebrar diariamente vossa festa
de Natal com aquele que a vida e a alma de tudo?
Compreendeis que agora j lestes um pouco do Livro
T, do Livro Theos, do livro de Deus que , depois da
Bblia, depois da verdade manifestada, nosso mais pre-
cioso tesouro? Compreendeis que essa posse to indi-
vidual, essa unidade, no pode ser exposta crtica do
mundo?
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve ser
exposto levianamente crtica do mundo.
Quem o homem que tem na mo esse pergaminho?
o prottipo simblico da mais elevada realizao
humana, aquele que, no sepulcro do nadir da vida,
consegue consumar a obra.
Existe uma morte que no envolve nenhum horror;
existe uma morte que resplandece como uma maravi-
lhosa claridade; existe uma morte que provoca uma
exploso de jbilo; existe uma morte cheia da majesta-
de da ressurreio. Essa morte, que a prpria vitria,
podeis celebr-la se conseguirdes retirar a pesada placa
de lato, obtida por uma sntese de Vnus e Jpiter.
No compreendais isso de um modo esotrico-cientfi-
co, pois j sabeis o bastante a respeito de Vnus e
Jpiter. Vedes essas duas claras luzes do sistema solar,
radiantes e esplndidas no cu noturno estrelado, e
pensais em vossos problemas astrolgicos. Mas o que
Captulo 23
277
sua carruagem, vestida de bobo da corte, para camu-
flar sua carga infernal. Assim cativa, a verdade no
pode se manifestar plenamente e se torna um meio de
amordaar a massa pelo poder da estupidez. No entan-
to, essa estratgia, esse sacrifcio da verdade que vai at
o ponto de deixar-se aprisionar pela besta demonaca,
conduz vitria, pois a prpria verdade nada pode
fazer a no ser falar e ser a verdade, e assim triunfar.
Portanto, anunciamos uma boa nova, que um dia
ser motivo de grande alegria para todos os povos.
Todos os que cumprem a verdade j manifestada, tal
como ela brilha na palavra de Deus; todos os que dei-
xam falar atravs de si o Evangelho da bondade, ver-
dade e justia, no apenas com os lbios, mas com a
cabea, o corao e as mos, como golpes de martelo
na forja deste mundo, esses sero conduzidos a uma
nova manifestao. Vede, anunciamos uma boa nova,
que um dia ser motivo de grande alegria para todos
os povos, pois hoje nasceu o Salvador, Cristo, o
Senhor. E o envolveram em faixas e o puseram em
uma manjedoura, na gruta do nascimento, para que
este Deus-de-Deus nos conduza das profundezas da
terra at o cimo do Monte Salvat.
Esse Cristo manifesta-se a ns sob inmeras formas
de indizvel magnificncia. Segundo uma de suas mani-
festaes, ele se apresenta neste mundo como um
heri combativo com suas chamejantes palavras de
Perseu: Sereis demolidos por mim; segundo uma
outra manifestao, ele , para o aluno, a tenra criana
envolvida em faixas, deitada na manjedoura, protegida
contra os odiosos ataques da crtica pelos braos de
uma me cheia de ternura. O aluno que realmente
quer ser um pastor para o pobre rebanho abatido e
oprimido junta as mos em adorao e ouve o canto
276
dos anjos: Glria a Deus nas alturas, paz na terra aos
homens boa vontade.
Compreendeis que isso algo completamente dife-
rente das tagarelices a respeito do solstcio de inverno
e que, assim, podeis celebrar diariamente vossa festa
de Natal com aquele que a vida e a alma de tudo?
Compreendeis que agora j lestes um pouco do Livro
T, do Livro Theos, do livro de Deus que , depois da
Bblia, depois da verdade manifestada, nosso mais pre-
cioso tesouro? Compreendeis que essa posse to indi-
vidual, essa unidade, no pode ser exposta crtica do
mundo?
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve ser
exposto levianamente crtica do mundo.
Quem o homem que tem na mo esse pergaminho?
o prottipo simblico da mais elevada realizao
humana, aquele que, no sepulcro do nadir da vida,
consegue consumar a obra.
Existe uma morte que no envolve nenhum horror;
existe uma morte que resplandece como uma maravi-
lhosa claridade; existe uma morte que provoca uma
exploso de jbilo; existe uma morte cheia da majesta-
de da ressurreio. Essa morte, que a prpria vitria,
podeis celebr-la se conseguirdes retirar a pesada placa
de lato, obtida por uma sntese de Vnus e Jpiter.
No compreendais isso de um modo esotrico-cientfi-
co, pois j sabeis o bastante a respeito de Vnus e
Jpiter. Vedes essas duas claras luzes do sistema solar,
radiantes e esplndidas no cu noturno estrelado, e
pensais em vossos problemas astrolgicos. Mas o que
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sua carruagem, vestida de bobo da corte, para camu-
flar sua carga infernal. Assim cativa, a verdade no
pode se manifestar plenamente e se torna um meio de
amordaar a massa pelo poder da estupidez. No entan-
to, essa estratgia, esse sacrifcio da verdade que vai at
o ponto de deixar-se aprisionar pela besta demonaca,
conduz vitria, pois a prpria verdade nada pode
fazer a no ser falar e ser a verdade, e assim triunfar.
Portanto, anunciamos uma boa nova, que um dia
ser motivo de grande alegria para todos os povos.
Todos os que cumprem a verdade j manifestada, tal
como ela brilha na palavra de Deus; todos os que dei-
xam falar atravs de si o Evangelho da bondade, ver-
dade e justia, no apenas com os lbios, mas com a
cabea, o corao e as mos, como golpes de martelo
na forja deste mundo, esses sero conduzidos a uma
nova manifestao. Vede, anunciamos uma boa nova,
que um dia ser motivo de grande alegria para todos
os povos, pois hoje nasceu o Salvador, Cristo, o
Senhor. E o envolveram em faixas e o puseram em
uma manjedoura, na gruta do nascimento, para que
este Deus-de-Deus nos conduza das profundezas da
terra at o cimo do Monte Salvat.
Esse Cristo manifesta-se a ns sob inmeras formas
de indizvel magnificncia. Segundo uma de suas mani-
festaes, ele se apresenta neste mundo como um
heri combativo com suas chamejantes palavras de
Perseu: Sereis demolidos por mim; segundo uma
outra manifestao, ele , para o aluno, a tenra criana
envolvida em faixas, deitada na manjedoura, protegida
contra os odiosos ataques da crtica pelos braos de
uma me cheia de ternura. O aluno que realmente
quer ser um pastor para o pobre rebanho abatido e
oprimido junta as mos em adorao e ouve o canto
276
belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal de
decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fiel-
mente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Inflamado pelo Esprito de Deus, tendo morrido em
Cristo, eis diante de vs o verdadeiro ser superior, ima-
gem de sua imagem, o Livro T na mo direita, renasci-
do pelo Esprito Santo. Uma semente, como um tesou-
ro ureo, semeada no corao de Jesus.
Assim, explicamos a mais profunda experincia dos
irmos rosacruzes. Colocamo-vos diante dos fatos da
salvao que esto escritos em letras de ouro no Livro
T, o Livro Theos, o microcosmo novamente vivificado.
Ouvimos os alegres sons dos cnticos dos anjos e os
coros dramticos da colina do Glgota; e mesclamos
esses cantos aos coros majestosos da aurora da ressur-
reio: O Senhor, em verdade, ressuscitou!
No entanto, no alcanastes esse ponto. Num arre-
batamento dos sentidos, ns vos mostramos o futuro,
mas o sepulcro de C.R.C. ainda est hermeticamente
fechado para vs. E sobre suas portas est gravado:
O que significa isso? Significa que, antes de poder
entrar, tendes de celebrar o Pentecostes, a festa de
Jpiter, isto , tendes de fazer brilhar neste mundo o
fogo criador em ao concreta de bondade, de verda-
de e de justia. Eis por que ouvimos aqui o clamor de
Salutaris, no drama Perseu, que clama humanidade
com voz tonitruante: Sereis demolidos por mim!
Captulo 23
279
vos escapa que deveis vivenciar essas duas foras em
vosso prprio ser.
Essas duas foras, que juntas formam a pesada
placa de lato, so as que simbolizam vosso sangue e
o dominam. Vosso sangue vossa vida; vosso sangue
vossa paixo natural; vosso sangue vossa auto-afir-
mao; vosso sangue a rubra iluso. Vosso sangue
a base de vossa existncia, a sede de vossa alma.
todo o vosso ser na manifestao no nadir, vossa cons-
cincia individual. preciso que retireis do lugar essa
pesada placa da auto-afirmao; preciso que ouseis
sacrificar essa preciosa seiva, gota a gota, pelo
mundo e pela humanidade. Tudo o que possus, deveis
querer ofertar. Aquele que no quer morrer essa morte
diria que no quiser perder sua vida por amor de
mim, no pode ser meu discpulo, diz Cristo.
Para poder retirar essa pesada placa, preciso pri-
meiro removerdes o altar circular, isto , executar seu
mandato, assimilar sua sabedoria. Uma das mximas
do altar era: Jesu mihi omnia, assim como j dissemos.
preciso estarmos prontos para seguir o Cristo divino,
que se manifestou como Jesus, no caminho que ele
quer nos indicar. Jesu mihi omnia!
Qual o caminho? O caminho da cruz! A oferenda
diria na luta da bondade, da verdade e da justia. Esse
caminho vos conduz verdadeira placa de lato; raste-
jais de joelhos na lama de vossa existncia; escalais a
colina do Glgota em vossa caminhada at a cruz. As
batidas de martelo ressoam e acompanham, como um
canto sinistro, o sacrifcio do sangue. O sangue do
corao goteja, sem parar, na rida colina.
E, Deus, a placa cede! A morte transforma-se em
um canto de alegria esttica e radiante. A luz da ressur-
reio brilha como um sol, e surgiu diante de ns um
278
belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal de
decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fiel-
mente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Inflamado pelo Esprito de Deus, tendo morrido em
Cristo, eis diante de vs o verdadeiro ser superior, ima-
gem de sua imagem, o Livro T na mo direita, renasci-
do pelo Esprito Santo. Uma semente, como um tesou-
ro ureo, semeada no corao de Jesus.
Assim, explicamos a mais profunda experincia dos
irmos rosacruzes. Colocamo-vos diante dos fatos da
salvao que esto escritos em letras de ouro no Livro
T, o Livro Theos, o microcosmo novamente vivificado.
Ouvimos os alegres sons dos cnticos dos anjos e os
coros dramticos da colina do Glgota; e mesclamos
esses cantos aos coros majestosos da aurora da ressur-
reio: O Senhor, em verdade, ressuscitou!
No entanto, no alcanastes esse ponto. Num arre-
batamento dos sentidos, ns vos mostramos o futuro,
mas o sepulcro de C.R.C. ainda est hermeticamente
fechado para vs. E sobre suas portas est gravado:
O que significa isso? Significa que, antes de poder
entrar, tendes de celebrar o Pentecostes, a festa de
Jpiter, isto , tendes de fazer brilhar neste mundo o
fogo criador em ao concreta de bondade, de verda-
de e de justia. Eis por que ouvimos aqui o clamor de
Salutaris, no drama Perseu, que clama humanidade
com voz tonitruante: Sereis demolidos por mim!
Captulo 23
279
vos escapa que deveis vivenciar essas duas foras em
vosso prprio ser.
Essas duas foras, que juntas formam a pesada
placa de lato, so as que simbolizam vosso sangue e
o dominam. Vosso sangue vossa vida; vosso sangue
vossa paixo natural; vosso sangue vossa auto-afir-
mao; vosso sangue a rubra iluso. Vosso sangue
a base de vossa existncia, a sede de vossa alma.
todo o vosso ser na manifestao no nadir, vossa cons-
cincia individual. preciso que retireis do lugar essa
pesada placa da auto-afirmao; preciso que ouseis
sacrificar essa preciosa seiva, gota a gota, pelo
mundo e pela humanidade. Tudo o que possus, deveis
querer ofertar. Aquele que no quer morrer essa morte
diria que no quiser perder sua vida por amor de
mim, no pode ser meu discpulo, diz Cristo.
Para poder retirar essa pesada placa, preciso pri-
meiro removerdes o altar circular, isto , executar seu
mandato, assimilar sua sabedoria. Uma das mximas
do altar era: Jesu mihi omnia, assim como j dissemos.
preciso estarmos prontos para seguir o Cristo divino,
que se manifestou como Jesus, no caminho que ele
quer nos indicar. Jesu mihi omnia!
Qual o caminho? O caminho da cruz! A oferenda
diria na luta da bondade, da verdade e da justia. Esse
caminho vos conduz verdadeira placa de lato; raste-
jais de joelhos na lama de vossa existncia; escalais a
colina do Glgota em vossa caminhada at a cruz. As
batidas de martelo ressoam e acompanham, como um
canto sinistro, o sacrifcio do sangue. O sangue do
corao goteja, sem parar, na rida colina.
E, Deus, a placa cede! A morte transforma-se em
um canto de alegria esttica e radiante. A luz da ressur-
reio brilha como um sol, e surgiu diante de ns um
278
24
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia alem.
Homem de seu sculo, ornamento luminoso para o
futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes
e humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais
que real ou imperial, coligido por ele em suas viagens
pela Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo
ainda no estava maduro, guardou-o para que a pos-
teridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte
e de seu nome seus amigos mais ntimos e leais. Ele
construiu um pequeno mundo que correspondia ao
grande em todos os movimentos. Finalmente, aps
haver feito esse compndio dos acontecimentos passa-
dos, presentes e futuros, entregou com mais de cem
anos e em meio a abraos e ltimos sculos dos irmos
sua alma iluminada a Deus, seu Criador, e isso no
por causa de doenas, as quais jamais conheceu no
corpo nem permitia que infectassem outros, ou compe-
lido por algum, porm por haver sido chamado pelo
Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo,
preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado
aqui por 120 anos.
24
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia alem.
Homem de seu sculo, ornamento luminoso para o
futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes
e humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais
que real ou imperial, coligido por ele em suas viagens
pela Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo
ainda no estava maduro, guardou-o para que a pos-
teridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte
e de seu nome seus amigos mais ntimos e leais. Ele
construiu um pequeno mundo que correspondia ao
grande em todos os movimentos. Finalmente, aps
haver feito esse compndio dos acontecimentos passa-
dos, presentes e futuros, entregou com mais de cem
anos e em meio a abraos e ltimos sculos dos irmos
sua alma iluminada a Deus, seu Criador, e isso no
por causa de doenas, as quais jamais conheceu no
corpo nem permitia que infectassem outros, ou compe-
lido por algum, porm por haver sido chamado pelo
Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo,
preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado
aqui por 120 anos.
24
O elogio do Livro T
O templo do trio da Rosacruz urea atual abriga entre
suas paredes uma comunidade heterognea. Se puds-
semos classificar o pblico interessado conforme seu
credo, suas convices, seu modo de pensar e sua
orientao poltica, descobriramos uma diversidade
incrvel; ficaramos muito surpresos diante de mentali-
dades to divergentes aqui reunidas para formar um
crculo. Se j vos indagastes se uma influncia especial
e particular emanaria da Rosacruz ou agiria sobre o
grande pblico, ou se a Rosacruz poderia levar as pes-
soas a desligarem-se mais ou menos de alguns de seus
hbitos materiais e intelectuais comuns, aqui encontra-
reis uma resposta.
O trio da Rosacruz um crculo de uma composi-
o to diversificada que no se encontra nada seme-
lhante em nenhum grupo, Igreja, ou comunidade. Do
ponto de vista religioso, intelectual, social ou poltico,
quase todos os grupos e subgrupos que conhecemos
na vida moderna esto aqui representados. E com um
pouco de reflexo, descobriremos que no se trata
absolutamente de um encontro fortuito de circunstn-
cias particulares, mas de uma influncia perfeitamente
consciente chamada intencionalmente vida. A magia
da Rosacruz penetrou em todas as subdivises da vida
social para a executar sua obra reformadora e, sem o 283
2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C. o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
Do segundo crculo
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em Cristo.
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
24
O elogio do Livro T
O templo do trio da Rosacruz urea atual abriga entre
suas paredes uma comunidade heterognea. Se puds-
semos classificar o pblico interessado conforme seu
credo, suas convices, seu modo de pensar e sua
orientao poltica, descobriramos uma diversidade
incrvel; ficaramos muito surpresos diante de mentali-
dades to divergentes aqui reunidas para formar um
crculo. Se j vos indagastes se uma influncia especial
e particular emanaria da Rosacruz ou agiria sobre o
grande pblico, ou se a Rosacruz poderia levar as pes-
soas a desligarem-se mais ou menos de alguns de seus
hbitos materiais e intelectuais comuns, aqui encontra-
reis uma resposta.
O trio da Rosacruz um crculo de uma composi-
o to diversificada que no se encontra nada seme-
lhante em nenhum grupo, Igreja, ou comunidade. Do
ponto de vista religioso, intelectual, social ou poltico,
quase todos os grupos e subgrupos que conhecemos
na vida moderna esto aqui representados. E com um
pouco de reflexo, descobriremos que no se trata
absolutamente de um encontro fortuito de circunstn-
cias particulares, mas de uma influncia perfeitamente
consciente chamada intencionalmente vida. A magia
da Rosacruz penetrou em todas as subdivises da vida
social para a executar sua obra reformadora e, sem o 283
2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C. o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
Do segundo crculo
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em Cristo.
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
tisfao corroendo a porta de vossa alma. Ns conhe-
cemos todos vs que quereis professar e vivenciar
Jesus Cristo e vossa busca por um grupo no qual pos-
sais expressar vosso amor por ele. Ns vos conhece-
mos, humanitaristas de todas as orientaes que, com
vossa pureza, vosso amor ao prximo e vossa nature-
za disposta ao sacrifcio, ainda assim vos sentis como
que cambaleando pelo mundo, sem apoio e sem posi-
tividade.
Ns vos conhecemos todos, todos vs que sois nos-
sos inimigos. Os telogos, que lem estas linhas com
antipatia no corao porque, consternados, percebem
uma teologia leiga desenvolvida pela Rosacruz urea,
um conhecimento de Deus, uma Gnosis qual eles
jamais podero ser promovidos com louvor, porque
um conhecimento e uma fora que existem para todos.
Ns vos conhecemos, vs que sois ortodoxos e que
achais que ainda estais ligados a vossas igrejas, vs que
perscrutais nossas palavras para ver se elas esto bem
de acordo com vossos conceitos.
Assim, nessa diversidade de nuanas e de qualida-
des, estais ligados a ns, e devemos chamar-vos de
amigos. Ns vos envolvemos com a magia da Rosacruz
e vos trazemos nossa mensagem, cumprindo nossa
tarefa para convosco. Ns vos trazemos um Cristo que
no conheceis, e que, de qualquer forma, no quereis.
Ns vos trazemos esse santo de Deus que est aprisio-
nado pelos poderes deste mundo, que est diante da
justia terrestre, essa justia que se sintoniza plenamen-
te com a mentalidade da horda sanguinria; e gritais
com essa horda: Que seu sangue caia sobre ns e nos-
sos filhos. Essa a magia da Rosacruz que vos faz pro-
nunciar, clamar ou sussurrar este mantra: O seu san-
gue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
Captulo 24
285
saber, estareis muitas vezes em contato com esse traba-
lho em vossa vida, cooperareis com ele e at mesmo
vos servireis dessa magia.
Aqui, todas as coisas colaboram para um bom fim.
No penseis em uma organizao ilegal, perigosa, por-
que nenhum movimento trabalha to abertamente
quanto a Rosacruz urea; e, quando os irmos rosacru-
zes se encontram e se reconhecem, eles tambm ficam
sempre surpresos com a simplicidade e inteligncia da
magia ocidental.
Assim, dirigimo-nos a homens de natureza e neces-
sidades espirituais muito diferentes, mas que, apesar
de tudo, formam um crculo com a ajuda do qual rea-
lizamos um grande trabalho, um trabalho de desenvol-
vimento de foras que vos conduzem ou para vossa
queda, ou para vossa ressurreio. E ns nos rejubila-
mos muito por serdes sempre e sempre tocados pela
magia da Rosacruz.
No penseis que somente afirmamos isso como pro-
paganda de algo misterioso. Somos inimigos de todo
tipo de segredos, uma vez que temos s uma coisa para
anunciar: Jesus Cristo, em seu aspecto verdadeiro.
Ns vos conhecemos, ns vos conhecemos todos!
Amigos, interessados e inimigos, ns vos conhecemos!
Ns vos conhecemos, irmos e irms protestantes,
atormentados pela teologia exotrica como por um ali-
mento indigesto; amigos protestantes, mortos espiri-
tualmente nos caminhos batidos de vossas igrejas. Ns
conhecemos os amigos catlicos que, libertos das ilu-
ses do incenso e do exibicionismo dos rituais e das
vestes sacerdotais, comeam a reconhecer a verdadei-
ra natureza de sua Igreja-me fora da qual no h sal-
vao. Ns vos conhecemos todos, todos vs que, j
desligados de vossas igrejas, sentis a solido e a insa-
284
tisfao corroendo a porta de vossa alma. Ns conhe-
cemos todos vs que quereis professar e vivenciar
Jesus Cristo e vossa busca por um grupo no qual pos-
sais expressar vosso amor por ele. Ns vos conhece-
mos, humanitaristas de todas as orientaes que, com
vossa pureza, vosso amor ao prximo e vossa nature-
za disposta ao sacrifcio, ainda assim vos sentis como
que cambaleando pelo mundo, sem apoio e sem posi-
tividade.
Ns vos conhecemos todos, todos vs que sois nos-
sos inimigos. Os telogos, que lem estas linhas com
antipatia no corao porque, consternados, percebem
uma teologia leiga desenvolvida pela Rosacruz urea,
um conhecimento de Deus, uma Gnosis qual eles
jamais podero ser promovidos com louvor, porque
um conhecimento e uma fora que existem para todos.
Ns vos conhecemos, vs que sois ortodoxos e que
achais que ainda estais ligados a vossas igrejas, vs que
perscrutais nossas palavras para ver se elas esto bem
de acordo com vossos conceitos.
Assim, nessa diversidade de nuanas e de qualida-
des, estais ligados a ns, e devemos chamar-vos de
amigos. Ns vos envolvemos com a magia da Rosacruz
e vos trazemos nossa mensagem, cumprindo nossa
tarefa para convosco. Ns vos trazemos um Cristo que
no conheceis, e que, de qualquer forma, no quereis.
Ns vos trazemos esse santo de Deus que est aprisio-
nado pelos poderes deste mundo, que est diante da
justia terrestre, essa justia que se sintoniza plenamen-
te com a mentalidade da horda sanguinria; e gritais
com essa horda: Que seu sangue caia sobre ns e nos-
sos filhos. Essa a magia da Rosacruz que vos faz pro-
nunciar, clamar ou sussurrar este mantra: O seu san-
gue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
Captulo 24
285
saber, estareis muitas vezes em contato com esse traba-
lho em vossa vida, cooperareis com ele e at mesmo
vos servireis dessa magia.
Aqui, todas as coisas colaboram para um bom fim.
No penseis em uma organizao ilegal, perigosa, por-
que nenhum movimento trabalha to abertamente
quanto a Rosacruz urea; e, quando os irmos rosacru-
zes se encontram e se reconhecem, eles tambm ficam
sempre surpresos com a simplicidade e inteligncia da
magia ocidental.
Assim, dirigimo-nos a homens de natureza e neces-
sidades espirituais muito diferentes, mas que, apesar
de tudo, formam um crculo com a ajuda do qual rea-
lizamos um grande trabalho, um trabalho de desenvol-
vimento de foras que vos conduzem ou para vossa
queda, ou para vossa ressurreio. E ns nos rejubila-
mos muito por serdes sempre e sempre tocados pela
magia da Rosacruz.
No penseis que somente afirmamos isso como pro-
paganda de algo misterioso. Somos inimigos de todo
tipo de segredos, uma vez que temos s uma coisa para
anunciar: Jesus Cristo, em seu aspecto verdadeiro.
Ns vos conhecemos, ns vos conhecemos todos!
Amigos, interessados e inimigos, ns vos conhecemos!
Ns vos conhecemos, irmos e irms protestantes,
atormentados pela teologia exotrica como por um ali-
mento indigesto; amigos protestantes, mortos espiri-
tualmente nos caminhos batidos de vossas igrejas. Ns
conhecemos os amigos catlicos que, libertos das ilu-
ses do incenso e do exibicionismo dos rituais e das
vestes sacerdotais, comeam a reconhecer a verdadei-
ra natureza de sua Igreja-me fora da qual no h sal-
vao. Ns vos conhecemos todos, todos vs que, j
desligados de vossas igrejas, sentis a solido e a insa-
284
Ento isso significa que o rosacrucianismo consiste
inteiramente no cristianismo conscientemente aplicado?
Sim! Ento todo o rosacrucianismo s quer saber de
Jesus Cristo e sua crucificao? Sim!
Ento, o movimento rosacruz se considera uma
espcie de corpo eclesistico evoludo, liberto de cer-
tas mculas? No, mil vezes no! A filosofia rosacruz
explica insistentemente que viver o Cristo, ou seja, pro-
fessar o Cristo, em toda a extenso da exigncia divi-
na, s possvel quando se possui a Gnosis da mani-
festao humana, quando se compreende o plano divi-
no para o mundo e para a humanidade.
Na linguagem evanglica, esse conhecimento est
ligado ao homem-Pedro, conhecedor do plano. E por
isso que Cristo diz a respeito dele: Sobre esta pedra
edificarei a minha igreja. sobre essa dispensao de
Deus que o homem sacerdotal e real realizar, um dia,
as grandes obras de Deus. Esse conhecimento do
plano no , de maneira alguma, um objetivo final,
mas um meio de poder executar o mandamento de
Deus: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus e Sede meus imitadores.
Nada podemos fazer se tantas pretensas filosofias
rosacruzes vazias de fora so propagadas neste
mundo. Quando retornamos fonte dos mistrios rosa-
cruzes, ao testamento espiritual da Fraternidade da
Rosacruz, descobrimos a verdade. E, graas a Deus,
esse testamento chegou at ns em forma velada, vela-
da com grande sabedoria, para impedir que foras
demonacas falsifiquem essa linguagem, ou que ela
perca sua fora pela prtica dos telogos.
Agora ns vos colocamos diante da frmula que finali-
za o Livro T: De Deus nascemos, em Jesus morremos e
Captulo 24
287
Milhes de nossos semelhantes percorrem seus
caminhos na ignorncia. Eles caram to baixo que
nossa cultura sem rumo aceita por eles como coisa
normal. Eles no conhecem a Cristo em seu verdadei-
ro aspecto, eles no o conhecem tal como ele submer-
ge no ser do homem-Jesus. Seu ser e seu ensinamento
foram levados at eles de forma falsificada; os grupos
que se intitulam sua Igreja o traram. por isso que
no templo da Rosacruz aporta uma multido imensa,
vinda de todos os lugares e de todas as esferas de vida,
para ser colocada diante de Sua enorme exigncia e de
Sua realidade.
S podeis reagir de duas maneiras: ou aceitando-o
segundo sua exigncia e sua realidade, com todas as
conseqncias que da decorrem, ou gritando:
Crucificai-o! E, quando tentais permanecer neutros
diante dessa escolha, sois arrastados no turbilho dos
acontecimentos, para uma queda ou uma ressurreio.
O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos
filhos. E agora o que importa ligar-vos consciente-
mente a essa certeza. O esoterismo nos explica clara-
mente quando e de que maneira o esprito de Cristo
uniu-se a ns. O sangue de Cristo vibra na inteira,
totalmente ignorante e nauseantemente covarde huma-
nidade, no importando se ela reage com uma blasf-
mia ou com uma grata aceitao.
O sangue de Cristo vos traz uma vivncia dinmica
da realidade, a realidade de que existe uma s manei-
ra de salvar o mundo e a humanidade, ou seja, o cami-
nho da purificao do sangue e da renovao do san-
gue em Cristo, ou dito de modo gnstico-cientfico:
atravs das npcias alqumicas de C.R.C., atravs da
alquimia dos rosacruzes, do tringulo de fogo, da fora
stupla que est no centro luminoso.
286
Ento isso significa que o rosacrucianismo consiste
inteiramente no cristianismo conscientemente aplicado?
Sim! Ento todo o rosacrucianismo s quer saber de
Jesus Cristo e sua crucificao? Sim!
Ento, o movimento rosacruz se considera uma
espcie de corpo eclesistico evoludo, liberto de cer-
tas mculas? No, mil vezes no! A filosofia rosacruz
explica insistentemente que viver o Cristo, ou seja, pro-
fessar o Cristo, em toda a extenso da exigncia divi-
na, s possvel quando se possui a Gnosis da mani-
festao humana, quando se compreende o plano divi-
no para o mundo e para a humanidade.
Na linguagem evanglica, esse conhecimento est
ligado ao homem-Pedro, conhecedor do plano. E por
isso que Cristo diz a respeito dele: Sobre esta pedra
edificarei a minha igreja. sobre essa dispensao de
Deus que o homem sacerdotal e real realizar, um dia,
as grandes obras de Deus. Esse conhecimento do
plano no , de maneira alguma, um objetivo final,
mas um meio de poder executar o mandamento de
Deus: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus e Sede meus imitadores.
Nada podemos fazer se tantas pretensas filosofias
rosacruzes vazias de fora so propagadas neste
mundo. Quando retornamos fonte dos mistrios rosa-
cruzes, ao testamento espiritual da Fraternidade da
Rosacruz, descobrimos a verdade. E, graas a Deus,
esse testamento chegou at ns em forma velada, vela-
da com grande sabedoria, para impedir que foras
demonacas falsifiquem essa linguagem, ou que ela
perca sua fora pela prtica dos telogos.
Agora ns vos colocamos diante da frmula que finali-
za o Livro T: De Deus nascemos, em Jesus morremos e
Captulo 24
287
Milhes de nossos semelhantes percorrem seus
caminhos na ignorncia. Eles caram to baixo que
nossa cultura sem rumo aceita por eles como coisa
normal. Eles no conhecem a Cristo em seu verdadei-
ro aspecto, eles no o conhecem tal como ele submer-
ge no ser do homem-Jesus. Seu ser e seu ensinamento
foram levados at eles de forma falsificada; os grupos
que se intitulam sua Igreja o traram. por isso que
no templo da Rosacruz aporta uma multido imensa,
vinda de todos os lugares e de todas as esferas de vida,
para ser colocada diante de Sua enorme exigncia e de
Sua realidade.
S podeis reagir de duas maneiras: ou aceitando-o
segundo sua exigncia e sua realidade, com todas as
conseqncias que da decorrem, ou gritando:
Crucificai-o! E, quando tentais permanecer neutros
diante dessa escolha, sois arrastados no turbilho dos
acontecimentos, para uma queda ou uma ressurreio.
O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos
filhos. E agora o que importa ligar-vos consciente-
mente a essa certeza. O esoterismo nos explica clara-
mente quando e de que maneira o esprito de Cristo
uniu-se a ns. O sangue de Cristo vibra na inteira,
totalmente ignorante e nauseantemente covarde huma-
nidade, no importando se ela reage com uma blasf-
mia ou com uma grata aceitao.
O sangue de Cristo vos traz uma vivncia dinmica
da realidade, a realidade de que existe uma s manei-
ra de salvar o mundo e a humanidade, ou seja, o cami-
nho da purificao do sangue e da renovao do san-
gue em Cristo, ou dito de modo gnstico-cientfico:
atravs das npcias alqumicas de C.R.C., atravs da
alquimia dos rosacruzes, do tringulo de fogo, da fora
stupla que est no centro luminoso.
286
de Deus, porque ele sabe que, somente dessa maneira
e por essa oferenda, a regenerao, o renascimento
pelo Esprito Santo pode, enfim, manifestar-se na vida
do homem e na comunidade.
Portanto, o homem uma semente, o princpio de
uma vida maravilhosa, sem comeo nem fim. Ns pres-
sentimos as foras que esto ocultas nessa semente.
Ns pressentimos seu divino criador, sua vocao e sua
divindade. Uma vez desenvolvida, essa semente ser
capaz, um dia, de alimentar os que tm fome. Assim,
semeamos esse gro no sangue do corao de Jesus
Cristo e o grande milagre da manifestao tem incio.
Por seu caminho da cruz a servio da bondade, da
verdade e da justia, Cristiano Rosacruz, o seguidor de
Cristo, desenvolve seus poderes dinmicos, simboliza-
dos pelas rosas. Nascido de nobre e ilustre linhagem
divina, Cristiano Rosacruz, por seus indefectveis traba-
lhos e revelao divina, tem acesso ao tesouro que
ultrapassa a riqueza de reis e imperadores, reunido no
decorrer de suas viagens atravs da vida real, e transmi-
tido a ns, seus herdeiros. Com a idade de mais de 100
anos, ele consumou seu sacrifcio. Chamado pelo esp-
rito de Deus, ele permaneceu oculto nesse lugar duran-
te 120 anos e espargiu seu sangue da alma para todos.
A filosofia rosacruz uma semente plantada no
corao de Jesus, uma fora de alma nascida do plano
de Deus, morta em Cristo-Jesus, transformada em uma
fora dinmica, uma herana para todos ns, na rege-
nerao do Esprito Santo. Que esse sangue caia sobre
todos ns e nossos filhos!
Captulo 24
289
pelo Esprito Santo renascemos. E no inicio desse elogio:
Rosacruz.
Esse incio explica tudo. Quando o aluno rosacruz
mergulha no plano divino e nele erigido um pouco
desse saber inabalvel, tal como uma rocha, como uma
pedra no por compreenso intelectual, um conheci-
mento certificado por um diploma ou pelo resultado
de um exame, mas por um saber interior, um saber
universal em seu sangue, e por seu sangue ento ele
sabe que nascemos de Deus. Dele, por ele e para ele
so todas as coisas. Aqui, no se trata somente do tes-
temunho nascido de uma devoo refinada: Deus
grande, mas esse onipotente inefvel, que se mani-
festa ao aluno na glria majestosa, na sabedoria subli-
me, na mescla de cores de seu plano de criao. Isso
experimentar impessoalmente o amor divino pela
alma, pelo corao e pela razo.
Quando o aluno rosacruz pronuncia o mantra De
Deus nascemos, ele sabe que o plano de Deus, do
qual lhe permitido compreender algo, d-lhe uma
misso; que ele deve testemunhar desse plano; que
esse plano deve crescer nele e chegar maturidade. E,
por isso, ele sabe que deve seguir Jesus, em quem o
Cristo se manifestou.
Por isso, ele sabe que deve aniquilar-se em Jesus,
morrer em Jesus, e segui-lo, a ele que, vindo em forma
humana, foi obediente at a morte, sim at a morte
na cruz: Para que, em nome de Jesus Cristo, se dobre
todo o joelho dos que esto nos cus e na terra, e
debaixo da terra, e toda a lngua confesse: Cristo Jesus
o Senhor, para a glria de Deus-Pai.
Assim, o aluno se identifica com seu caminho da
cruz atravs da noite dos tempos, para fortalecer a luz
288
de Deus, porque ele sabe que, somente dessa maneira
e por essa oferenda, a regenerao, o renascimento
pelo Esprito Santo pode, enfim, manifestar-se na vida
do homem e na comunidade.
Portanto, o homem uma semente, o princpio de
uma vida maravilhosa, sem comeo nem fim. Ns pres-
sentimos as foras que esto ocultas nessa semente.
Ns pressentimos seu divino criador, sua vocao e sua
divindade. Uma vez desenvolvida, essa semente ser
capaz, um dia, de alimentar os que tm fome. Assim,
semeamos esse gro no sangue do corao de Jesus
Cristo e o grande milagre da manifestao tem incio.
Por seu caminho da cruz a servio da bondade, da
verdade e da justia, Cristiano Rosacruz, o seguidor de
Cristo, desenvolve seus poderes dinmicos, simboliza-
dos pelas rosas. Nascido de nobre e ilustre linhagem
divina, Cristiano Rosacruz, por seus indefectveis traba-
lhos e revelao divina, tem acesso ao tesouro que
ultrapassa a riqueza de reis e imperadores, reunido no
decorrer de suas viagens atravs da vida real, e transmi-
tido a ns, seus herdeiros. Com a idade de mais de 100
anos, ele consumou seu sacrifcio. Chamado pelo esp-
rito de Deus, ele permaneceu oculto nesse lugar duran-
te 120 anos e espargiu seu sangue da alma para todos.
A filosofia rosacruz uma semente plantada no
corao de Jesus, uma fora de alma nascida do plano
de Deus, morta em Cristo-Jesus, transformada em uma
fora dinmica, uma herana para todos ns, na rege-
nerao do Esprito Santo. Que esse sangue caia sobre
todos ns e nossos filhos!
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pelo Esprito Santo renascemos. E no inicio desse elogio:
Rosacruz.
Esse incio explica tudo. Quando o aluno rosacruz
mergulha no plano divino e nele erigido um pouco
desse saber inabalvel, tal como uma rocha, como uma
pedra no por compreenso intelectual, um conheci-
mento certificado por um diploma ou pelo resultado
de um exame, mas por um saber interior, um saber
universal em seu sangue, e por seu sangue ento ele
sabe que nascemos de Deus. Dele, por ele e para ele
so todas as coisas. Aqui, no se trata somente do tes-
temunho nascido de uma devoo refinada: Deus
grande, mas esse onipotente inefvel, que se mani-
festa ao aluno na glria majestosa, na sabedoria subli-
me, na mescla de cores de seu plano de criao. Isso
experimentar impessoalmente o amor divino pela
alma, pelo corao e pela razo.
Quando o aluno rosacruz pronuncia o mantra De
Deus nascemos, ele sabe que o plano de Deus, do
qual lhe permitido compreender algo, d-lhe uma
misso; que ele deve testemunhar desse plano; que
esse plano deve crescer nele e chegar maturidade. E,
por isso, ele sabe que deve seguir Jesus, em quem o
Cristo se manifestou.
Por isso, ele sabe que deve aniquilar-se em Jesus,
morrer em Jesus, e segui-lo, a ele que, vindo em forma
humana, foi obediente at a morte, sim at a morte
na cruz: Para que, em nome de Jesus Cristo, se dobre
todo o joelho dos que esto nos cus e na terra, e
debaixo da terra, e toda a lngua confesse: Cristo Jesus
o Senhor, para a glria de Deus-Pai.
Assim, o aluno se identifica com seu caminho da
cruz atravs da noite dos tempos, para fortalecer a luz
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25
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h dvi-
da de que nosso irmo decano foi sepultado de modo
bem especial ou talvez tambm ocultado. Esperamos
igualmente que nosso exemplo incite outras pessoas a
investigarem com mais zelo sobre os nomes deles, os
quais por isso revelamos, e a procurar seus tmulos.
Afinal, a maior parte deles ainda conhecida pelas pes-
soas muito idosas, e so famosos pela sua medicina.
Assim, nossa Gaza poder, sem dvida, ser aumentada,
ou ao menos ser mais bem iluminada.
291
25
291
25
O mistrio de Gaza
H uma antiga e profunda lenda, a de Sanso, no Livro
dos Juzes do Antigo Testamento. Se a lerdes luz do
conhecimento esotrico, a histria da humanidade se
abrir diante de vs com todas as suas tenses, seus
claros e escuros, com todas as suas tragdias. Que-
remos ligar vossa alma a essa histria, para banhar-vos
mais uma vez nas belezas da Fama Fraternitatis.
Trata-se, portanto, de Sanso, que era um nazareno,
ou seja, um eleito, um homem que estava acima da
massa; o homem cuja fora maravilhosa estava escon-
dida em seus cabelos. Ele tinha sete cachos de cabelos
que representavam a fora stupla do Esprito Santo, a
fora criadora perfeita, a fora da epignese, que o
envolvia como um manto. Esse homem segue rumo
cidade de Gaza, a cidade dos filisteus.
A cidade de Gaza, vs a conheceis muito bem.
onde tendes vossa morada, o mundo no qual existis,
mergulhados na escurido. a cidade das foras ocul-
tas, a cidade na qual se erguer, um dia, uma podero-
sa fortaleza, quando tiverdes descoberto as foras que
a se encontram escondidas, as quais deveis empregar
da maneira correta.
Sim, os segredos de Gaza so grandes e muito pro-
fundos e extremamente difceis de desvelar. Encontrareis
muitos obstculos se, como eleitos e como verdadeiros 293
25
O mistrio de Gaza
H uma antiga e profunda lenda, a de Sanso, no Livro
dos Juzes do Antigo Testamento. Se a lerdes luz do
conhecimento esotrico, a histria da humanidade se
abrir diante de vs com todas as suas tenses, seus
claros e escuros, com todas as suas tragdias. Que-
remos ligar vossa alma a essa histria, para banhar-vos
mais uma vez nas belezas da Fama Fraternitatis.
Trata-se, portanto, de Sanso, que era um nazareno,
ou seja, um eleito, um homem que estava acima da
massa; o homem cuja fora maravilhosa estava escon-
dida em seus cabelos. Ele tinha sete cachos de cabelos
que representavam a fora stupla do Esprito Santo, a
fora criadora perfeita, a fora da epignese, que o
envolvia como um manto. Esse homem segue rumo
cidade de Gaza, a cidade dos filisteus.
A cidade de Gaza, vs a conheceis muito bem.
onde tendes vossa morada, o mundo no qual existis,
mergulhados na escurido. a cidade das foras ocul-
tas, a cidade na qual se erguer, um dia, uma podero-
sa fortaleza, quando tiverdes descoberto as foras que
a se encontram escondidas, as quais deveis empregar
da maneira correta.
Sim, os segredos de Gaza so grandes e muito pro-
fundos e extremamente difceis de desvelar. Encontrareis
muitos obstculos se, como eleitos e como verdadeiros 293
ma dos homens para purific-los pelo amor de Cristo.
Ele no quer falar do alto, como um enviado divino,
aoitando-os com sua fora. Ele se liga a eles como um
dos seus.
Mas, enquanto Sanso assim espalha seu amor, os
guardies se postam na porta da cidade para mat-lo.
Entretanto, com suas foras, ele derruba as portas da
cidade e sai, livre. Sua declarao de amor ainda foi v.
Com grande inteligncia, ele arrisca uma segunda
tentativa. E depois disto, aconteceu que se afeioou a
uma mulher do vale de Soreque, cujo nome era Dalila.
O nome Dalila significa: fraco, delicado. Novamente,
em uma tentativa herica, Sanso busca aqui os aspec-
tos mais marcantes e mais sensveis do que est ligado
terra e, no vale de Soreque, com todo o seu amor e
toda a sua inteligncia, ele se esfora para cumprir sua
vocao nos braos tentaculares de Dalila.
A natureza receptiva e tenra dessa jovem era como
um pntano negro; o hlito da morte encheu seu peito
e a traio irradiou do espelho turvo de seu pensamen-
to. Os prncipes dos filisteus vieram at ela e lhe disse-
ram: Persuade-o e v em que consiste a sua grande
fora, e com que poderamos assenhorear-nos dele e
amarr-lo, para assim o afligirmos; e te daremos, cada
um, mil e cem moedas de prata.
E Dalila procura onde est a fora de Sanso, para
entreg-lo. Por trs vezes ela tenta entreg-lo, e por trs
vezes Sanso bebe da amarga taa da traio.
Mas seu amor mais forte que sua averso. No
podendo ganhar de modo algum seu amor puro, ele se
decide pelo auto-sacrifcio. Mais uma vez, no vejais
aqui um banal romance histrico, no vejais aqui o
homem que se prostitui com o que indigno. Vede mais
o sacrifcio do santo de Deus, no amor de Jesus Cristo.
Captulo 25
295
juzes, como Sanso, fordes a Gaza para julgar os filis-
teus. Assim como ele, vs vos aniquilareis, enquanto
celebrais vossa ressurreio nesse aniquilamento, pelos
mistrios de Gaza. Gaza uma cidade no pas dos filis-
teus. Conheceis esse pas, vs o conheceis muito bem.
o pas das trevas espessas, o pas da submisso vida
inferior, o pas da vida monstruosa. So as foras
demonacas que se apoderaram de Gaza, a fim de que
seus mistrios no possam ser desvendados, a no ser
por hericos esforos, por um nazareno, por um
homem pleno da graa de Deus.
E eis que aparece Sanso, na plenitude da fora
crstica, paramentado com seu manto de cabelos dou-
rados; ele chega em Gaza. Ele, temido pelos filisteus
como se fosse uma vbora; ele, que com seu ser oni-
potente soltou sua fria contra eles e os enfrenta em
seu territrio. Prestai ateno ao que se segue, e espe-
ramos que, lendo, possais compreend-lo muito bem.
O que existe de mais belo, de mais puro, de mais pro-
fundamente secreto, aprisionado logo de incio pelas
hordas demonacas e odiosamente maltratado.
na cidade de Gaza, na cidade repleta de mistrios
divinos, onde nasceram e esto conservados os mais
magnficos bens espirituais, que reinam os filisteus
dentro de suas fortalezas. O nazareno de Deus parte
rumo a Gaza; e eis que ele inflamado por um gran-
de amor pelos filisteus, por todos esses homens de
olhos ardentes de paixo que, cheios de dio, procu-
ram mat-lo.
Sanso partiu rumo a Gaza, viu uma mulher e
entrou em sua casa. No deveis absolutamente ver
nesta histria um perverso romance de amor. Esse forte
de Deus busca o princpio portador de eternidade na
humanidade infante cada na corrupo; ele se aproxi-
294
ma dos homens para purific-los pelo amor de Cristo.
Ele no quer falar do alto, como um enviado divino,
aoitando-os com sua fora. Ele se liga a eles como um
dos seus.
Mas, enquanto Sanso assim espalha seu amor, os
guardies se postam na porta da cidade para mat-lo.
Entretanto, com suas foras, ele derruba as portas da
cidade e sai, livre. Sua declarao de amor ainda foi v.
Com grande inteligncia, ele arrisca uma segunda
tentativa. E depois disto, aconteceu que se afeioou a
uma mulher do vale de Soreque, cujo nome era Dalila.
O nome Dalila significa: fraco, delicado. Novamente,
em uma tentativa herica, Sanso busca aqui os aspec-
tos mais marcantes e mais sensveis do que est ligado
terra e, no vale de Soreque, com todo o seu amor e
toda a sua inteligncia, ele se esfora para cumprir sua
vocao nos braos tentaculares de Dalila.
A natureza receptiva e tenra dessa jovem era como
um pntano negro; o hlito da morte encheu seu peito
e a traio irradiou do espelho turvo de seu pensamen-
to. Os prncipes dos filisteus vieram at ela e lhe disse-
ram: Persuade-o e v em que consiste a sua grande
fora, e com que poderamos assenhorear-nos dele e
amarr-lo, para assim o afligirmos; e te daremos, cada
um, mil e cem moedas de prata.
E Dalila procura onde est a fora de Sanso, para
entreg-lo. Por trs vezes ela tenta entreg-lo, e por trs
vezes Sanso bebe da amarga taa da traio.
Mas seu amor mais forte que sua averso. No
podendo ganhar de modo algum seu amor puro, ele se
decide pelo auto-sacrifcio. Mais uma vez, no vejais
aqui um banal romance histrico, no vejais aqui o
homem que se prostitui com o que indigno. Vede mais
o sacrifcio do santo de Deus, no amor de Jesus Cristo.
Captulo 25
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juzes, como Sanso, fordes a Gaza para julgar os filis-
teus. Assim como ele, vs vos aniquilareis, enquanto
celebrais vossa ressurreio nesse aniquilamento, pelos
mistrios de Gaza. Gaza uma cidade no pas dos filis-
teus. Conheceis esse pas, vs o conheceis muito bem.
o pas das trevas espessas, o pas da submisso vida
inferior, o pas da vida monstruosa. So as foras
demonacas que se apoderaram de Gaza, a fim de que
seus mistrios no possam ser desvendados, a no ser
por hericos esforos, por um nazareno, por um
homem pleno da graa de Deus.
E eis que aparece Sanso, na plenitude da fora
crstica, paramentado com seu manto de cabelos dou-
rados; ele chega em Gaza. Ele, temido pelos filisteus
como se fosse uma vbora; ele, que com seu ser oni-
potente soltou sua fria contra eles e os enfrenta em
seu territrio. Prestai ateno ao que se segue, e espe-
ramos que, lendo, possais compreend-lo muito bem.
O que existe de mais belo, de mais puro, de mais pro-
fundamente secreto, aprisionado logo de incio pelas
hordas demonacas e odiosamente maltratado.
na cidade de Gaza, na cidade repleta de mistrios
divinos, onde nasceram e esto conservados os mais
magnficos bens espirituais, que reinam os filisteus
dentro de suas fortalezas. O nazareno de Deus parte
rumo a Gaza; e eis que ele inflamado por um gran-
de amor pelos filisteus, por todos esses homens de
olhos ardentes de paixo que, cheios de dio, procu-
ram mat-lo.
Sanso partiu rumo a Gaza, viu uma mulher e
entrou em sua casa. No deveis absolutamente ver
nesta histria um perverso romance de amor. Esse forte
de Deus busca o princpio portador de eternidade na
humanidade infante cada na corrupo; ele se aproxi-
294
agora resplandecer pelo ato de amor que sabe demo-
lir o que mpio:
Alegrando-se-lhes o corao, disseram os filisteus:
Mandai vir Sanso, para que nos divirta. Mandaram,
pois, vir do crcere Sanso, que os divertia. Logo o colo-
caram entre as colunas do templo de Gaza. E Sanso
disse ao jovem que lhe segurava a mo: Deixa-me apal-
par as colunas em que se sustm a casa, para que me
encoste a elas. Ora, a casa estava cheia de homens e de
mulheres; e tambm ali estavam todos os chefes dos
filisteus. No telhado, havia cerca de trs mil pessoas,
entre homens e mulheres, que olhavam, enquanto
Sanso os divertia.
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor
Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora,
s esta vez, Deus. E Sanso agarrou as duas colunas
centrais, sobre as quais repousava o edifcio; uma com a
mo direita, outra com a mo esquerda. E disse: Morra
eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu
sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e
foram mais os mortos que matou na sua morte do que os
que matara na sua vida.
Possa Deus fazer-vos compreender esta histria. o
santo de Deus, o homem possudo por Deus que, em
um ltimo ato de amor, derrama o sangue de sua alma
por todos; o homem que penetra no templo da magia
demonaca de Gaza, que sabe agarrar as duas colunas
do meio, uma com a mo direita cheia de dinmica fir-
meza, e a outra com a mo esquerda, cheia de amor
sublime e radiante; o homem que se inclina com toda
a sua fora, tal qual um gigante divino, pelo mundo e
pela humanidade.
Captulo 25
297
Ento, Sanso lhe abriu todo o seu corao e lhe
disse: Nunca subiu navalha minha cabea... se vies-
se a ser rapado, ir-se-ia de mim a minha fora, e me
enfraqueceria e seria como qualquer outro homem.
Vendo, pois, Dalila que j lhe descobrira todo o seu
corao... Ento, ela o fez dormir sobre os seus joelhos,
e chamou a um homem, e rapou-lhe os sete cachos do
cabelo de sua cabea; e comeou a afligi-lo, e retirou-
se dele a sua fora.
Assim, o santo de Deus, o eleito do Altssimo sacri-
fica toda a sua fora criadora, toda sua santa fora espi-
ritual para o mundo e a humanidade. Ele se despoja de
tudo o que indigno, para que seu sacrifcio de amor
possa, um dia, revelar os mistrios de Gaza.
A histria, porm, no termina a. a que ela real-
mente comea a ter toda a sua importncia: Ento, os
filisteus pegaram nele, e lhe arrancaram os olhos, e
fizeram-no descer a Gaza, e amarraram-no com duas
cadeias de lato, e andava ele moendo no crcere.
O riso sarcstico ressoa e o dinheiro, a prata, tine
no seio de Dalila, a fraca. O homem carregado de fora
divina est mutilado; seu claro olhar de vitria lhe foi
retirado; e, ligado ao cobre da Vnus das paixes infe-
riores, ele impelido ao trabalho montono na priso
deste mundo, em Gaza, no meio do grande mistrio.
Bondade, verdade e justia esto acorrentadas nos
redemoinhos infernais da horda demonaca.
Mas os cabelos de sua cabea, mal tinham acabado
de ser cortados, comeam a crescer exatamente como
eram antes. E Sanso planeja ainda um outro sacrifcio,
o sacrifcio mais supremo que um homem pode reali-
zar. Ele no consumar mais um sacrifcio de amor que
faa apelo ao amor mtuo; ele no espalhar mais seu
amor sobre a perversa manifestao de Dalila: ele
296
agora resplandecer pelo ato de amor que sabe demo-
lir o que mpio:
Alegrando-se-lhes o corao, disseram os filisteus:
Mandai vir Sanso, para que nos divirta. Mandaram,
pois, vir do crcere Sanso, que os divertia. Logo o colo-
caram entre as colunas do templo de Gaza. E Sanso
disse ao jovem que lhe segurava a mo: Deixa-me apal-
par as colunas em que se sustm a casa, para que me
encoste a elas. Ora, a casa estava cheia de homens e de
mulheres; e tambm ali estavam todos os chefes dos
filisteus. No telhado, havia cerca de trs mil pessoas,
entre homens e mulheres, que olhavam, enquanto
Sanso os divertia.
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor
Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora,
s esta vez, Deus. E Sanso agarrou as duas colunas
centrais, sobre as quais repousava o edifcio; uma com a
mo direita, outra com a mo esquerda. E disse: Morra
eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu
sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e
foram mais os mortos que matou na sua morte do que os
que matara na sua vida.
Possa Deus fazer-vos compreender esta histria. o
santo de Deus, o homem possudo por Deus que, em
um ltimo ato de amor, derrama o sangue de sua alma
por todos; o homem que penetra no templo da magia
demonaca de Gaza, que sabe agarrar as duas colunas
do meio, uma com a mo direita cheia de dinmica fir-
meza, e a outra com a mo esquerda, cheia de amor
sublime e radiante; o homem que se inclina com toda
a sua fora, tal qual um gigante divino, pelo mundo e
pela humanidade.
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Ento, Sanso lhe abriu todo o seu corao e lhe
disse: Nunca subiu navalha minha cabea... se vies-
se a ser rapado, ir-se-ia de mim a minha fora, e me
enfraqueceria e seria como qualquer outro homem.
Vendo, pois, Dalila que j lhe descobrira todo o seu
corao... Ento, ela o fez dormir sobre os seus joelhos,
e chamou a um homem, e rapou-lhe os sete cachos do
cabelo de sua cabea; e comeou a afligi-lo, e retirou-
se dele a sua fora.
Assim, o santo de Deus, o eleito do Altssimo sacri-
fica toda a sua fora criadora, toda sua santa fora espi-
ritual para o mundo e a humanidade. Ele se despoja de
tudo o que indigno, para que seu sacrifcio de amor
possa, um dia, revelar os mistrios de Gaza.
A histria, porm, no termina a. a que ela real-
mente comea a ter toda a sua importncia: Ento, os
filisteus pegaram nele, e lhe arrancaram os olhos, e
fizeram-no descer a Gaza, e amarraram-no com duas
cadeias de lato, e andava ele moendo no crcere.
O riso sarcstico ressoa e o dinheiro, a prata, tine
no seio de Dalila, a fraca. O homem carregado de fora
divina est mutilado; seu claro olhar de vitria lhe foi
retirado; e, ligado ao cobre da Vnus das paixes infe-
riores, ele impelido ao trabalho montono na priso
deste mundo, em Gaza, no meio do grande mistrio.
Bondade, verdade e justia esto acorrentadas nos
redemoinhos infernais da horda demonaca.
Mas os cabelos de sua cabea, mal tinham acabado
de ser cortados, comeam a crescer exatamente como
eram antes. E Sanso planeja ainda um outro sacrifcio,
o sacrifcio mais supremo que um homem pode reali-
zar. Ele no consumar mais um sacrifcio de amor que
faa apelo ao amor mtuo; ele no espalhar mais seu
amor sobre a perversa manifestao de Dalila: ele
296
todos eles se consumiram para vos trazer seus dons de
amor. Vede como eles se entregaram totalmente e, com
um esforo supremo, encontraram Dalila no vale de
Soreque. Vede como eles foram derrubados e pisotea-
dos, aprisionados e mutilados. Vede como, por fim,
eles agarraram as colunas deste templo de falsidade,
uma com a mo direita e a outra com a mo esquerda,
e como este edifcio da horda demonaca desabou com
uma violncia ensurdecedora. Vede como eles deram
todo o sangue de suas almas para o mundo e para a
humanidade, por vs e por ns.
Pedimo-vos que busqueis seus tmulos, a essncia
de seu sacrifcio, e que da desenterreis o testamento
espiritual que eles deixaram. Sabe-se qual a profisso
deles: juzes da humanidade. Sabe-se qual sua apa-
rncia: a da alma esclarecida, que ama em ao e em
verdade. Sua glria est estabelecida. Ela brilha como
seu prottipo nos antigos anais da Bblia.
Pedimo-vos que investigueis esses sacrifcios, que
abrais esses tmulos de ouro, para que o mistrio de
Gaza seja conhecido e se eleve como um feixe de luz
neste mundo tenebroso: a panacia para o imenso
sofrimento da humanidade, o abre-te, Ssamo de
tudo o que foi, e ser. Eis o mistrio de Gaza: Cristo-
Jesus nascido entre ns, inflamando seus filhos a aes
de bondade, verdade e justia.
E Sanso disse: Morra eu com os filisteus! e incli-
nou-se com fora. E Deus disse: E nos ltimos dias
acontecer que do meu Esprito derramarei sobre toda
a carne. Acontecer que os obreiros da Rosacruz
moderna partiro para a casa deste mundo para bus-
car, repletos de amor, aqueles que esto ligados terra.
Eles procuraro ajud-los, ligaro suas vidas novamen-
te a tudo o que tende ao pecado e indignidade
Captulo 25
299
O resultado desse sacrifcio ultrapassa tudo o que
ele havia feito antes; o edifcio da falsidade desmorona
sobre os prncipes das trevas sufocantes e sobre seus
lacaios. E, quando as nuvens de poeira se dissipam, e
os gritos de morte dos pregadores da mentira se calam,
ento, do tmulo da expiao eleva-se o mistrio de
Gaza, a panacia para os construtores enfermos e aba-
tidos deste mundo: Jesus Cristo, o Senhor de nossa
vida, sem o qual nada podemos.
Desse modo, ns vos reintroduzimos na esfera da
Fama Fraternitatis, o chamado da Fraternidade da Luz.
Quando o elogio do Livro T ressoou e a magia do Ex
Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum
reviviscimus realizou sua obra, a Fama prossegue:
Queremos que compreendais essa linguagem. Elevai-
vos ao esoterismo da lenda de Sanso e vede! Vede os
representantes da humanidade trabalhando abertamen-
te ou s ocultas como gnios reformadores do mundo
ou como simples operrios dinmicos na vinha. Vede
como todos eles amaram a humanidade. Vede como
298
todos eles se consumiram para vos trazer seus dons de
amor. Vede como eles se entregaram totalmente e, com
um esforo supremo, encontraram Dalila no vale de
Soreque. Vede como eles foram derrubados e pisotea-
dos, aprisionados e mutilados. Vede como, por fim,
eles agarraram as colunas deste templo de falsidade,
uma com a mo direita e a outra com a mo esquerda,
e como este edifcio da horda demonaca desabou com
uma violncia ensurdecedora. Vede como eles deram
todo o sangue de suas almas para o mundo e para a
humanidade, por vs e por ns.
Pedimo-vos que busqueis seus tmulos, a essncia
de seu sacrifcio, e que da desenterreis o testamento
espiritual que eles deixaram. Sabe-se qual a profisso
deles: juzes da humanidade. Sabe-se qual sua apa-
rncia: a da alma esclarecida, que ama em ao e em
verdade. Sua glria est estabelecida. Ela brilha como
seu prottipo nos antigos anais da Bblia.
Pedimo-vos que investigueis esses sacrifcios, que
abrais esses tmulos de ouro, para que o mistrio de
Gaza seja conhecido e se eleve como um feixe de luz
neste mundo tenebroso: a panacia para o imenso
sofrimento da humanidade, o abre-te, Ssamo de
tudo o que foi, e ser. Eis o mistrio de Gaza: Cristo-
Jesus nascido entre ns, inflamando seus filhos a aes
de bondade, verdade e justia.
E Sanso disse: Morra eu com os filisteus! e incli-
nou-se com fora. E Deus disse: E nos ltimos dias
acontecer que do meu Esprito derramarei sobre toda
a carne. Acontecer que os obreiros da Rosacruz
moderna partiro para a casa deste mundo para bus-
car, repletos de amor, aqueles que esto ligados terra.
Eles procuraro ajud-los, ligaro suas vidas novamen-
te a tudo o que tende ao pecado e indignidade
Captulo 25
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O resultado desse sacrifcio ultrapassa tudo o que
ele havia feito antes; o edifcio da falsidade desmorona
sobre os prncipes das trevas sufocantes e sobre seus
lacaios. E, quando as nuvens de poeira se dissipam, e
os gritos de morte dos pregadores da mentira se calam,
ento, do tmulo da expiao eleva-se o mistrio de
Gaza, a panacia para os construtores enfermos e aba-
tidos deste mundo: Jesus Cristo, o Senhor de nossa
vida, sem o qual nada podemos.
Desse modo, ns vos reintroduzimos na esfera da
Fama Fraternitatis, o chamado da Fraternidade da Luz.
Quando o elogio do Livro T ressoou e a magia do Ex
Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum
reviviscimus realizou sua obra, a Fama prossegue:
Queremos que compreendais essa linguagem. Elevai-
vos ao esoterismo da lenda de Sanso e vede! Vede os
representantes da humanidade trabalhando abertamen-
te ou s ocultas como gnios reformadores do mundo
ou como simples operrios dinmicos na vinha. Vede
como todos eles amaram a humanidade. Vede como
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26
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos guar-
dado em um outro pequeno altar, certamente mais belo
que qualquer ser racional possa imaginar: ns no o
reproduziremos enquanto no se houver respondido
do sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos nela
todos os nossos selos. Depois disso, conforme as indica-
es e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livre-
tos, entre os quais o M. sup. composto pelo bem amado
M.P., que para isso deixara de lado certas obrigaes
domsticas. Finalmente, de acordo com nosso hbito,
novamente nos separamos, deixando os herdeiros
naturais de posse de nossos tesouros. Agora esperamos
a resposta, a sentena ou o julgamento que recebere-
mos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
somente para elev-los, assim como Cristo seguiu entre
as mulheres de m fama e entre os pecadores. Eles sero
aprisionados e perseguidos, surrados e menosprezados.
Entretanto, persistiro em seu sacrifcio. Eles procuraro
o lado mais delicado e receptivo da natureza humana,
para orient-la para o bem; mas sero atacados e seus
olhos sero obscurecidos, e entre risos de zombaria e de
dio, sero atados pedra de moinho.
No entanto, um dia, quando for chegada a hora, o
sacrifcio supremo ser celebrado, para que o mistrio
de Gaza seja proclamado. Sacrificando-se, eles diro:
Que nossa alma morra com os filisteus; e seus dedos
tateantes buscaro as colunas do templo da casa deste
mundo: e eles se inclinaro com grande fora. desse
modo que nossa Gaza, nosso tesouro, ser aumentada.
300
26
que qualquer ser racional possa imaginar: ns no o
reproduziremos enquanto no se houver respondido
do sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos nela
todos os nossos selos. Depois disso, conforme as indica-
es e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livre-
tos, entre os quais o M. sup. composto pelo bem amado
M.P., que para isso deixara de lado certas obrigaes
domsticas. Finalmente, de acordo com nosso hbito,
novamente nos separamos, deixando os herdeiros
naturais de posse de nossos tesouros. Agora esperamos
a resposta, a sentena ou o julgamento que recebere-
mos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
somente para elev-los, assim como Cristo seguiu entre
as mulheres de m fama e entre os pecadores. Eles sero
aprisionados e perseguidos, surrados e menosprezados.
Entretanto, persistiro em seu sacrifcio. Eles procuraro
o lado mais delicado e receptivo da natureza humana,
para orient-la para o bem; mas sero atacados e seus
olhos sero obscurecidos, e entre risos de zombaria e de
dio, sero atados pedra de moinho.
No entanto, um dia, quando for chegada a hora, o
sacrifcio supremo ser celebrado, para que o mistrio
de Gaza seja proclamado. Sacrificando-se, eles diro:
Que nossa alma morra com os filisteus; e seus dedos
tateantes buscaro as colunas do templo da casa deste
mundo: e eles se inclinaro com grande fora. desse
modo que nossa Gaza, nosso tesouro, ser aumentada.
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MINUTUS MUNDUS
Na primeira Epstola aos Corntios, Paulo fala de um
grande mistrio que um dia ser pressentido, conheci-
do e vivido pela humanidade, um mistrio que um dia
realizar o que foi dito: A morte foi tragada pela vit-
ria, e, em um brado de alegria, far a humanidade
exclamar: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde
est, inferno, tua vitria?
Esse mistrio diz respeito a uma transformao que
se impor ao homem, uma fora que se desenvolver
dentro dele.
Esse mistrio se realizar em um instante, ao soar
da ltima trombeta, os mortos ressuscitaro incorrupt-
veis e ns, ns seremos transformados. Nessa to fala-
da virada dos tempos, o corruptvel se revestir da
incorruptibilidade e o mortal, da imortalidade.
possvel que conheais essas palavras da Epstola
aos Corntios, que muitas vezes elas tenham ocupado
vossos pensamentos e vossas conversaes; e talvez
tenhais balanado a cabea diante de coisas incom-
preensveis que fazem parte dessa Epstola, sobretudo
se vos aproximastes dessas palavras sem conhecimento
esotrico. De fato, o iniciado Paulo fala sobre um mis-
trio, mas no o revela. E ele o faz propositalmente,
pois essas coisas no podem ser conhecidas por meio
de uma explicao racional, por uma compreenso 303
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MINUTUS MUNDUS
Na primeira Epstola aos Corntios, Paulo fala de um
grande mistrio que um dia ser pressentido, conheci-
do e vivido pela humanidade, um mistrio que um dia
realizar o que foi dito: A morte foi tragada pela vit-
ria, e, em um brado de alegria, far a humanidade
exclamar: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde
est, inferno, tua vitria?
Esse mistrio diz respeito a uma transformao que
se impor ao homem, uma fora que se desenvolver
dentro dele.
Esse mistrio se realizar em um instante, ao soar
da ltima trombeta, os mortos ressuscitaro incorrupt-
veis e ns, ns seremos transformados. Nessa to fala-
da virada dos tempos, o corruptvel se revestir da
incorruptibilidade e o mortal, da imortalidade.
possvel que conheais essas palavras da Epstola
aos Corntios, que muitas vezes elas tenham ocupado
vossos pensamentos e vossas conversaes; e talvez
tenhais balanado a cabea diante de coisas incom-
preensveis que fazem parte dessa Epstola, sobretudo
se vos aproximastes dessas palavras sem conhecimento
esotrico. De fato, o iniciado Paulo fala sobre um mis-
trio, mas no o revela. E ele o faz propositalmente,
pois essas coisas no podem ser conhecidas por meio
de uma explicao racional, por uma compreenso 303
que se v contrariado em sua auto-afirmao. Algum
o precede no caminho da glria e da honra. Algum
est tomando o lugar que ele tanto desejou. E assim
como uma raposa que prega a Paixo, vindes com
palavras piedosas, com frases rebuscadas, com os olhos
brilhantes de emoo e at, se isto der certo, com algu-
mas lgrimas, para cometer vossos atentados, para vos
impor.
No podeis servir a Cristo e ao mesmo tempo vos
auto-afirmar. Essa auto-afirmao vos torna agressivos
e dissimulados, fazendo nascer a impudncia neste
mundo. As primeiras palavras de um homem invejoso
so: No pensem que sou invejoso! No mesmo ins-
tante, o aluno pe-se em guarda, pois, a partir desse
momento, a obra a que ele quer servir impessoalmen-
te encontra-se em perigo. As armadilhas da raposa logo
se tornaro evidentes.
Ainda que conhecsseis de cor o que vos revela-
do da filosofia rosacruz, ainda que tivsseis um conhe-
cimento enciclopdico da Bblia e fsseis promovidos
com louvor em alguma cincia qualquer, isso no teria
o mnimo significado se no quissseis anular vossa
auto-afirmao. por essa razo que, no trio da
Escola de Mistrios da Rosacruz urea, no Lectorium
Rosicrucianum, feito todo o possvel para expulsar
vossa auto-afirmao. Se, honestamente, quiserdes
refletir, descobrireis que quase tudo em vs auto-afir-
mao. por auto-afirmao que arrumais ou pintais
os cabelos, que vos maquiais, que utilizais expresses
faciais, que comprais e endireitais vossas gravatas e
cuidais de vossas roupas. Entretanto, aqueles que vos
conhecem vem atravs de vs.
Outros fazem exatamente o contrrio. Eles se mos-
tram to mal arrumados e to repulsivos quanto possvel.
Captulo 26
305
intelectual. Elas somente podem ser vividas; no h
outro caminho.
Acreditais que possus a sabedoria; mas vossa posse
ainda muito pequena. Tendo apenas algumas diretri-
zes, deveis aprender o restante por experincia.
impossvel dar-vos uma sabedoria perfeita, simples-
mente dizendo: Lede isto, estudai, e ento comeai a
agir. No podeis compreender a sabedoria universal a
menos que estejais interiormente enobrecidos para
tanto; o restante manifesta-se a vs sob um espesso
vu. Se quiserdes compreender essa sabedoria sem o
enobrecimento interior, chegareis ao disparate ou
rejeio.
O mistrio de Paulo chamado, na filosofia rosa-
cruz e na Fama Fraternitatis, de minutus mundus. A
esse respeito, diz a Fama:
que um ser racional possa imaginar: ns no o reprodu-
ziremos enquanto no se houver respondido sincera-
mente nossa leal Fama.
Sabeis que a nobreza interior o resultado de uma
vida verdadeiramente consagrada a servio de Cristo; e
sem ele, nada podemos. Ao mesmo tempo, preciso
saber o que entendemos por vida verdadeira. A vida
verdadeira tem de estar fundamentada sobre nosso tr-
plice princpio: bondade, verdade e justia, aplicado
at s mnimas fibras de vossa existncia. Viver verda-
deiramente querer ser impessoal, no querer se
impor e conhecer a autonegao.
A auto-afirmao, por exemplo, provoca o grande
pecado da inveja. Um homem invejoso um homem
304
que se v contrariado em sua auto-afirmao. Algum
o precede no caminho da glria e da honra. Algum
est tomando o lugar que ele tanto desejou. E assim
como uma raposa que prega a Paixo, vindes com
palavras piedosas, com frases rebuscadas, com os olhos
brilhantes de emoo e at, se isto der certo, com algu-
mas lgrimas, para cometer vossos atentados, para vos
impor.
No podeis servir a Cristo e ao mesmo tempo vos
auto-afirmar. Essa auto-afirmao vos torna agressivos
e dissimulados, fazendo nascer a impudncia neste
mundo. As primeiras palavras de um homem invejoso
so: No pensem que sou invejoso! No mesmo ins-
tante, o aluno pe-se em guarda, pois, a partir desse
momento, a obra a que ele quer servir impessoalmen-
te encontra-se em perigo. As armadilhas da raposa logo
se tornaro evidentes.
Ainda que conhecsseis de cor o que vos revela-
do da filosofia rosacruz, ainda que tivsseis um conhe-
cimento enciclopdico da Bblia e fsseis promovidos
com louvor em alguma cincia qualquer, isso no teria
o mnimo significado se no quissseis anular vossa
auto-afirmao. por essa razo que, no trio da
Escola de Mistrios da Rosacruz urea, no Lectorium
Rosicrucianum, feito todo o possvel para expulsar
vossa auto-afirmao. Se, honestamente, quiserdes
refletir, descobrireis que quase tudo em vs auto-afir-
mao. por auto-afirmao que arrumais ou pintais
os cabelos, que vos maquiais, que utilizais expresses
faciais, que comprais e endireitais vossas gravatas e
cuidais de vossas roupas. Entretanto, aqueles que vos
conhecem vem atravs de vs.
Outros fazem exatamente o contrrio. Eles se mos-
tram to mal arrumados e to repulsivos quanto possvel.
Captulo 26
305
intelectual. Elas somente podem ser vividas; no h
outro caminho.
Acreditais que possus a sabedoria; mas vossa posse
ainda muito pequena. Tendo apenas algumas diretri-
zes, deveis aprender o restante por experincia.
impossvel dar-vos uma sabedoria perfeita, simples-
mente dizendo: Lede isto, estudai, e ento comeai a
agir. No podeis compreender a sabedoria universal a
menos que estejais interiormente enobrecidos para
tanto; o restante manifesta-se a vs sob um espesso
vu. Se quiserdes compreender essa sabedoria sem o
enobrecimento interior, chegareis ao disparate ou
rejeio.
O mistrio de Paulo chamado, na filosofia rosa-
cruz e na Fama Fraternitatis, de minutus mundus. A
esse respeito, diz a Fama:
que um ser racional possa imaginar: ns no o reprodu-
ziremos enquanto no se houver respondido sincera-
mente nossa leal Fama.
Sabeis que a nobreza interior o resultado de uma
vida verdadeiramente consagrada a servio de Cristo; e
sem ele, nada podemos. Ao mesmo tempo, preciso
saber o que entendemos por vida verdadeira. A vida
verdadeira tem de estar fundamentada sobre nosso tr-
plice princpio: bondade, verdade e justia, aplicado
at s mnimas fibras de vossa existncia. Viver verda-
deiramente querer ser impessoal, no querer se
impor e conhecer a autonegao.
A auto-afirmao, por exemplo, provoca o grande
pecado da inveja. Um homem invejoso um homem
304
um avano de fora em fora, at que a morte seja tra-
gada pela vitria. O mistrio do iniciado Paulo e o
minutus mundus referem-se nova vida que nascer
de vs e por vs.
Estudemos isso mais detalhadamente, com base nesses
dois aspectos provenientes da Epstola aos Corntios e
da Fama Fraternitatis.
Oculto no homem, existe um complexo de foras
secretas que trazem consigo a possibilidade de uma
criao perfeita. Esse conjunto de foras maravilhosas,
assim como suas propriedades, em relao ao homem
em manifestao, foi denominado minutus mundus, ou
pequeno mundo, o microcosmo. Quando, por meio de
uma vida verdadeira, o homem desenvolve essas pro-
priedades, essas foras, o resultado uma grande
transformao em seus veculos. A isso denominamos,
em nossa filosofia, iluminao ou espiritualizao.
Sbios como Einstein abordam esses conceitos de uma
forma diferente, demonstrando cientificamente as gran-
des transformaes no macrocosmo, o grande mundo.
Compreendeis que uma transformao no pequeno
mundo, no minutus mundus, deve seguir paralelamen-
te a uma transformao no grande mundo. Quando
esses dois processos convergentes chegarem a um
certo ponto de desenvolvimento, ento, em um piscar
de olhos, no momento psicolgico, no soar da ltima
trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns
seremos transformados.
Se pertenceis queles que experimentaram em sua
prpria carne os danos da exegese ortodoxa no pode-
reis reprimir um arrepio ao ouvir falar em trombetas. A
poesia bblica das trombetas de muitos de nossos
irmos e irms ortodoxos terrivelmente triste. Para
Captulo 26
307
Por auto-afirmao! Vocs esto vendo como sou inde-
pendente? Essas pessoas fugiram para a oposio, opo-
sio s pessoas de bem, que fazem a mesma coisa,
porm de outra maneira. Mas o mtodo das pessoas de
bem custa caro, e a maioria no pode segui-lo. Se no
se pode chamar a ateno dos outros por estar bem arru-
mado, ento chama-se a ateno de outra maneira.
Depois de dar uma olhada rpida na vida neste
mundo vida cuja falsidade salta aos olhos dos seres
mais avanados, compreendereis que a nobreza inte-
rior difcil de ser conquistada. Compreendereis que
uma poro de coisas deve acontecer em vossa vida
antes de estardes prontos para abandonar a vossa auto-
afirmao; que preciso patinhar em um oceano de
misrias antes de poder compreender algo do mistrio
pauliniano.
A verdadeira vida a condio de todo desenvolvi-
mento. O minutus mundus um mistrio de uma bele-
za inimaginvel; mas essa beleza no pode ser oferta-
da a vs antes que tenhamos recebido vossa resposta
a nossa Fama, ao chamado da Fraternidade da Luz,
para alcanar a verdadeira vida.
Todo o vosso conhecimento, todo o vosso fervor,
toda a vossa arte nada significam se no sabeis aban-
donar vosso eu. A autopresuno exsuda das fisiono-
mias e, com esse comportamento, os homens se envol-
vem mutuamente com mentiras e traies. Eles caem
na teia da aranha. Tudo pose, falsidade, vida de apa-
rncias. Tudo angstia, luta e mtodo vampiresco.
Da as palavras: Vai, vende tudo o que tens e segue-
me e Qualquer de vs que no renuncia a tudo quan-
to tem no pode ser meu discpulo.
sobre essa base de vida estabelecida por Cristo
que se abre diante de vs a nova vida, e que realizais
306
um avano de fora em fora, at que a morte seja tra-
gada pela vitria. O mistrio do iniciado Paulo e o
minutus mundus referem-se nova vida que nascer
de vs e por vs.
Estudemos isso mais detalhadamente, com base nesses
dois aspectos provenientes da Epstola aos Corntios e
Oculto no homem, existe um complexo de foras
secretas que trazem consigo a possibilidade de uma
criao perfeita. Esse conjunto de foras maravilhosas,
assim como suas propriedades, em relao ao homem
em manifestao, foi denominado minutus mundus, ou
pequeno mundo, o microcosmo. Quando, por meio de
uma vida verdadeira, o homem desenvolve essas pro-
priedades, essas foras, o resultado uma grande
transformao em seus veculos. A isso denominamos,
em nossa filosofia, iluminao ou espiritualizao.
Sbios como Einstein abordam esses conceitos de uma
forma diferente, demonstrando cientificamente as gran-
des transformaes no macrocosmo, o grande mundo.
Compreendeis que uma transformao no pequeno
mundo, no minutus mundus, deve seguir paralelamen-
te a uma transformao no grande mundo. Quando
esses dois processos convergentes chegarem a um
certo ponto de desenvolvimento, ento, em um piscar
de olhos, no momento psicolgico, no soar da ltima
trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns
seremos transformados.
Se pertenceis queles que experimentaram em sua
prpria carne os danos da exegese ortodoxa no pode-
reis reprimir um arrepio ao ouvir falar em trombetas. A
poesia bblica das trombetas de muitos de nossos
irmos e irms ortodoxos terrivelmente triste. Para
Captulo 26
307
Por auto-afirmao! Vocs esto vendo como sou inde-
pendente? Essas pessoas fugiram para a oposio, opo-
sio s pessoas de bem, que fazem a mesma coisa,
porm de outra maneira. Mas o mtodo das pessoas de
bem custa caro, e a maioria no pode segui-lo. Se no
se pode chamar a ateno dos outros por estar bem arru-
mado, ento chama-se a ateno de outra maneira.
Depois de dar uma olhada rpida na vida neste
mundo vida cuja falsidade salta aos olhos dos seres
mais avanados, compreendereis que a nobreza inte-
rior difcil de ser conquistada. Compreendereis que
uma poro de coisas deve acontecer em vossa vida
antes de estardes prontos para abandonar a vossa auto-
afirmao; que preciso patinhar em um oceano de
misrias antes de poder compreender algo do mistrio
pauliniano.
A verdadeira vida a condio de todo desenvolvi-
mento. O minutus mundus um mistrio de uma bele-
za inimaginvel; mas essa beleza no pode ser oferta-
da a vs antes que tenhamos recebido vossa resposta
a nossa Fama, ao chamado da Fraternidade da Luz,
para alcanar a verdadeira vida.
Todo o vosso conhecimento, todo o vosso fervor,
toda a vossa arte nada significam se no sabeis aban-
donar vosso eu. A autopresuno exsuda das fisiono-
mias e, com esse comportamento, os homens se envol-
vem mutuamente com mentiras e traies. Eles caem
na teia da aranha. Tudo pose, falsidade, vida de apa-
rncias. Tudo angstia, luta e mtodo vampiresco.
Da as palavras: Vai, vende tudo o que tens e segue-
me e Qualquer de vs que no renuncia a tudo quan-
to tem no pode ser meu discpulo.
sobre essa base de vida estabelecida por Cristo
que se abre diante de vs a nova vida, e que realizais
306
cebero os sons da ltima trombeta. O resultado ser
uma regenerao dos diversos domnios da matria e
do esprito; os limites entre a terceira e a quarta dimen-
ses deixaro de existir entre o aqum e o alm
pois a morte, o tridimensional, ser totalmente tragada
pela percepo das foras da quarta dimenso, foras
desenvolvidas em Cristo. E a palma da verdadeira paz
que ultrapassa toda a compreenso ser assim ofertada
a todos os que forem dignos dela.
Compreendei que essa supresso de limites entre a
terceira e a quarta dimenses transformar totalmente
a vida. J no conheceremos a morte como a temos de
suportar atualmente. A matria j no ser a base da
conscincia, mas, por influncia dos teres puros, ser
transmutada em uma substncia etrica mais sutil. E,
no momento em que as coisas se realizarem Paulo
diz que ser em um piscar de olhos, em um instante
aqueles que se encontram no reino dos mortos pode-
ro livremente entrar em contato com os que viven-
ciam uma encarnao nas antigas condies materiais.
Portanto, um estgio de transio.
Para aqueles que vivem na vida tridimensional, os
mortos sero despertados incorruptveis pela modifica-
o da vibrao que se impor a eles. O corruptvel, o
tridimensional, deve se revestir do incorruptvel, o qua-
drimensional, como uma conseqncia do ltimo
toque de trombeta, isto , a elevao da vibrao per-
ceptvel de nosso campo de desenvolvimento provoca-
da por aqueles que conhecem a verdadeira vida.
Mas compreendereis tambm que essas coisas atraem
um julgamento, pois esse novo estado ser ao mesmo
tempo catastrfico. S podero adaptar-se a ele aqueles
que possurem qualidades de alma e nobreza suficiente,
isto , que tiverem desenvolvido suficientemente a veste
Captulo 26
309
eles, as trombetas e as palmas so atributos celestes,
ofertados a cada um daqueles que tiveram o privilgio
de entrar no cu. Eles teriam de soprar eternamente
suas trombetas e agitar incessantemente suas palmas,
sempre clamando paz, paz! e aleluia! Isso mais do
que muitos de ns podem suportar.
Sim, assim que os assuntos espirituais so ridicu-
larizados. Durante nossa juventude, muitas vezes tortu-
ramos nosso esprito pensando na felicidade que pode-
ria haver nesse som de trombetas e no quanto aquele
que est sentado no trono capaz de suportar. Essa
monotonia e essa cacofonia celestes so o resultado e
as odiosas conseqncias de querermos tomar o mist-
rio de Deus com mos mpias.
Quando, depois de um processo de mtua harmo-
nia, os desenvolvimentos do macrocosmo e do micro-
cosmo alcanam um certo ponto crucial, a vibrao de
nosso campo de desenvolvimento emite no espao um
som completamente diferente. Imaginai que tocais em
uma tecla de um rgo com um objeto pesado e que
lentamente, bem lentamente, acionais o fole. Em um
determinado momento, quando a presso do ar permi-
tir, o som da tecla pressionada se tornar audvel e
aumentar at o fortssimo. No princpio quase imper-
ceptvel, o som penetrar finalmente vossa conscincia
e tocar vosso ser.
Ora, essa a natureza dos toques das trombetas
celestes. Quando, com seu poder regenerador, as for-
as do bem se renem, elas produzem um som no
espao, a saber, uma vibrao espiritualizadora e revo-
lucionria. Ela quase imperceptvel no incio, no
sendo ouvida por aqueles que seguem curvados sob o
peso da matria, mas que, pela liberao repetida e
intensificada de foras sempre renovadas, um dia per-
308
cebero os sons da ltima trombeta. O resultado ser
uma regenerao dos diversos domnios da matria e
do esprito; os limites entre a terceira e a quarta dimen-
ses deixaro de existir entre o aqum e o alm
pois a morte, o tridimensional, ser totalmente tragada
pela percepo das foras da quarta dimenso, foras
desenvolvidas em Cristo. E a palma da verdadeira paz
que ultrapassa toda a compreenso ser assim ofertada
a todos os que forem dignos dela.
Compreendei que essa supresso de limites entre a
terceira e a quarta dimenses transformar totalmente
a vida. J no conheceremos a morte como a temos de
suportar atualmente. A matria j no ser a base da
conscincia, mas, por influncia dos teres puros, ser
transmutada em uma substncia etrica mais sutil. E,
no momento em que as coisas se realizarem Paulo
diz que ser em um piscar de olhos, em um instante
aqueles que se encontram no reino dos mortos pode-
ro livremente entrar em contato com os que viven-
ciam uma encarnao nas antigas condies materiais.
Portanto, um estgio de transio.
Para aqueles que vivem na vida tridimensional, os
mortos sero despertados incorruptveis pela modifica-
o da vibrao que se impor a eles. O corruptvel, o
tridimensional, deve se revestir do incorruptvel, o qua-
drimensional, como uma conseqncia do ltimo
toque de trombeta, isto , a elevao da vibrao per-
ceptvel de nosso campo de desenvolvimento provoca-
da por aqueles que conhecem a verdadeira vida.
Mas compreendereis tambm que essas coisas atraem
um julgamento, pois esse novo estado ser ao mesmo
tempo catastrfico. S podero adaptar-se a ele aqueles
que possurem qualidades de alma e nobreza suficiente,
isto , que tiverem desenvolvido suficientemente a veste
Captulo 26
309
eles, as trombetas e as palmas so atributos celestes,
ofertados a cada um daqueles que tiveram o privilgio
de entrar no cu. Eles teriam de soprar eternamente
suas trombetas e agitar incessantemente suas palmas,
sempre clamando paz, paz! e aleluia! Isso mais do
que muitos de ns podem suportar.
Sim, assim que os assuntos espirituais so ridicu-
larizados. Durante nossa juventude, muitas vezes tortu-
ramos nosso esprito pensando na felicidade que pode-
ria haver nesse som de trombetas e no quanto aquele
que est sentado no trono capaz de suportar. Essa
monotonia e essa cacofonia celestes so o resultado e
as odiosas conseqncias de querermos tomar o mist-
rio de Deus com mos mpias.
Quando, depois de um processo de mtua harmo-
nia, os desenvolvimentos do macrocosmo e do micro-
cosmo alcanam um certo ponto crucial, a vibrao de
nosso campo de desenvolvimento emite no espao um
som completamente diferente. Imaginai que tocais em
uma tecla de um rgo com um objeto pesado e que
lentamente, bem lentamente, acionais o fole. Em um
determinado momento, quando a presso do ar permi-
tir, o som da tecla pressionada se tornar audvel e
aumentar at o fortssimo. No princpio quase imper-
ceptvel, o som penetrar finalmente vossa conscincia
e tocar vosso ser.
Ora, essa a natureza dos toques das trombetas
celestes. Quando, com seu poder regenerador, as for-
as do bem se renem, elas produzem um som no
espao, a saber, uma vibrao espiritualizadora e revo-
lucionria. Ela quase imperceptvel no incio, no
sendo ouvida por aqueles que seguem curvados sob o
peso da matria, mas que, pela liberao repetida e
intensificada de foras sempre renovadas, um dia per-
308
processo alqumico da regenerao em Jesus Cristo,
nosso Senhor. a, nos vastos espaos do invisvel, que
eles compem o credo magistral: Morte, onde est teu
aguilho? Inferno, onde est tua vitria?
Captulo 26
311
imortal da alma. O mundo fenomnico se apresentar
em uma claridade luminosa, como um fogo, como a
aurora boreal da vibrao de Cristo que, durante a
noite, alarma alguns, enquanto outros sentem esse sinal
do vindouro toque de trombeta com jubilosa aspirao.
A filosofia da Rosacruz, da Escola de Mistrios da
Rosacruz urea, coloca-se diante de vs para convidar-
vos a colaborar conscientemente com esse processo.
Ela quer transmitir-vos os segredos do minutus mun-
dus, desde que tenhais dado vossa resposta ao chama-
do da Fraternidade, por meio de uma vida verdadeira,
pela ao de bondade, de verdade e de justia. Esses
segredos foram preservados para vs e por isso que
a Fama diz:
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, sobre elas, o
altar, fechamos a porta e apusemos nela todos os nossos
selos. [...] Agora esperamos a resposta, a sentena ou o
julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos
ignorantes.
Pode acontecer que, por meio de uma vida verdadei-
ra, o ltimo toque de trombeta soe para o aluno no
campo celeste de seu minutus mundus. Na mesma
hora ele alado a uma nova possibilidade de vida.
Em princpio, ele venceu a morte, apesar de sua imor-
talidade de fato ter de esperar que processos objetivos
naturais do grande mundo estejam suficientemente
adiantados para que igualmente, de modo geral, o
toque de trombeta se levante como uma tempestade.
O aluno construiu uma ponte urea sobre as coisas
ainda no consumadas; ele se rene a todos os que lhe
so aparentados segundo a alma. Em todas as esferas, ele
se rene legio daqueles que trabalham no poderoso
310
processo alqumico da regenerao em Jesus Cristo,
nosso Senhor. a, nos vastos espaos do invisvel, que
eles compem o credo magistral: Morte, onde est teu
aguilho? Inferno, onde est tua vitria?
Captulo 26
311
imortal da alma. O mundo fenomnico se apresentar
em uma claridade luminosa, como um fogo, como a
aurora boreal da vibrao de Cristo que, durante a
noite, alarma alguns, enquanto outros sentem esse sinal
do vindouro toque de trombeta com jubilosa aspirao.
A filosofia da Rosacruz, da Escola de Mistrios da
Rosacruz urea, coloca-se diante de vs para convidar-
vos a colaborar conscientemente com esse processo.
Ela quer transmitir-vos os segredos do minutus mun-
dus, desde que tenhais dado vossa resposta ao chama-
do da Fraternidade, por meio de uma vida verdadeira,
pela ao de bondade, de verdade e de justia. Esses
segredos foram preservados para vs e por isso que
a Fama diz:
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, sobre elas, o
altar, fechamos a porta e apusemos nela todos os nossos
selos. [...] Agora esperamos a resposta, a sentena ou o
julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos
ignorantes.
Pode acontecer que, por meio de uma vida verdadei-
ra, o ltimo toque de trombeta soe para o aluno no
campo celeste de seu minutus mundus. Na mesma
hora ele alado a uma nova possibilidade de vida.
Em princpio, ele venceu a morte, apesar de sua imor-
talidade de fato ter de esperar que processos objetivos
naturais do grande mundo estejam suficientemente
adiantados para que igualmente, de modo geral, o
toque de trombeta se levante como uma tempestade.
O aluno construiu uma ponte urea sobre as coisas
ainda no consumadas; ele se rene a todos os que lhe
so aparentados segundo a alma. Em todas as esferas, ele
se rene legio daqueles que trabalham no poderoso
310
27
Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o
tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva
se produzir uma reforma geral do divino e do humano
em toda a sua extenso, no nada excepcional que o
sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou
difusa na qual alguns, que se apresentaro, viro se
juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero e
reputao. E, graas regra filosfica desejada e dita-
da pelo Irmo C., daro um feliz incio e se beneficia-
ro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro
que j no poder escapar e suavizaro a dor deste
mundo e j no vaguearo como cegos entre as mara-
vilhas de Deus.
27
Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o
tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva
se produzir uma reforma geral do divino e do humano
em toda a sua extenso, no nada excepcional que o
sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou
difusa na qual alguns, que se apresentaro, viro se
juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero e
reputao. E, graas regra filosfica desejada e dita-
da pelo Irmo C., daro um feliz incio e se beneficia-
ro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro
que j no poder escapar e suavizaro a dor deste
mundo e j no vaguearo como cegos entre as mara-
vilhas de Deus.
27
A reforma geral
A Escola da Rosacruz colocou-se a servio de uma
construo divina que chamada na Fama de a refor-
ma geral. Essa reforma, ou para ser mais explcito,
essa revoluo de Aqurio, ser de uma importncia
capital. Ela no dir respeito somente s coisas e s
situaes divinas ou celestes, indissoluvelmente ligadas
a ela. A reforma de Aqurio um impulso csmico, um
acontecimento universal que engloba todos os dom-
nios da matria e do esprito. Ela est relacionada com
uma manifestao de foras que se elevam bem acima
dos instintos primitivos da massa. preciso que pen-
seis bem nisso antes de julgar o trabalho aquariano da
Rosacruz urea atual.
A reforma de Aqurio um impulso divino que leva
a novas relaes entre todas as dimenses do macrocos-
mo e, segundo as leis naturais, o microcosmo, o peque-
no mundo que aqui designa a comunidade humana,
tambm deve adaptar-se. Achamos que nosso dever
prevenir-vos sobre essa transformao, fazer-vos desistir
de vos ater a valores e a situaes que so diametral-
mente opostos a essa interveno csmica.
Essa advertncia dirigida humanidade com gran-
de fora, com uma santa paixo, e at hoje ela com-
preendida apenas por alguns e rejeitada com violncia
e dio pela grande maioria. No estamos especulando 315
27
A reforma geral
A Escola da Rosacruz colocou-se a servio de uma
construo divina que chamada na Fama de a refor-
ma geral. Essa reforma, ou para ser mais explcito,
essa revoluo de Aqurio, ser de uma importncia
capital. Ela no dir respeito somente s coisas e s
situaes divinas ou celestes, indissoluvelmente ligadas
a ela. A reforma de Aqurio um impulso csmico, um
acontecimento universal que engloba todos os dom-
nios da matria e do esprito. Ela est relacionada com
uma manifestao de foras que se elevam bem acima
dos instintos primitivos da massa. preciso que pen-
seis bem nisso antes de julgar o trabalho aquariano da
Rosacruz urea atual.
A reforma de Aqurio um impulso divino que leva
a novas relaes entre todas as dimenses do macrocos-
mo e, segundo as leis naturais, o microcosmo, o peque-
no mundo que aqui designa a comunidade humana,
tambm deve adaptar-se. Achamos que nosso dever
prevenir-vos sobre essa transformao, fazer-vos desistir
de vos ater a valores e a situaes que so diametral-
mente opostos a essa interveno csmica.
Essa advertncia dirigida humanidade com gran-
de fora, com uma santa paixo, e at hoje ela com-
preendida apenas por alguns e rejeitada com violncia
e dio pela grande maioria. No estamos especulando 315
sacrifcio pela humanidade, eleva-se da terra sombria
um raio de luz: a escada que leva ao templo branco.
Mas ai, dizem os aflitos, esse sacrifcio bem
bonito, essa marcha herica denota coragem e fora,
mas de que adianta os puros e alvos degraus de mr-
more do templo branco descerem at a morte?
Ningum sobe! Para que serve esse sacrifcio? A epo-
pia de Jesus Cristo e de seus servidores um arreba-
tamento dos sentidos, um sonho vago. Vede, o contor-
no da imagem se dissolve e ns despertamos com um
grito. Ns ouvimos os gritos de morte e os discursos
fanfarres dos ditadores. Meu Deus, que delrio!
Tende coragem mesmo na dor, mesmo que sangre
o corao. Sabemos que depois da passagem dos tem-
pos vir uma reforma geral, tanto das coisas divinas
quanto das coisas humanas, inteiramente em harmonia
com nossa aspirao e nossa expectativa. Tendes tam-
bm um pouco desse conhecimento, desse saber liber-
tador e irresistvel da reforma de Aqurio? Ns sabe-
mos! Por que vs no sabeis nada desses clares divi-
nos? Porque medis a matria com vosso egocentrismo
e sois muito covardes para erguer a cabea, essa cabe-
a curvada que s v os escuros torres de terra.
Se quissseis elevar-vos e livrar-vos um pouco da
poeira, descobrireis algo maravilhoso. Pois a Fama
est correta quando diz que, antes de nascer, o sol gera
no cu o lusco-fusco da manh.
Essa luz j apareceu! Aurora, a deusa do alvorecer.
Aurora, a luz matinal. Aurora, a promessa da luz nas-
cente.
Conheceis essa Aurora como experincia mgica?
Os lbios dessa deusa j tocaram vossa fronte com um
beijo sagrado? Ela j veio a vosso encontro na cmara
do rei? Talvez j tenhais cantado em coro o cntico de
Captulo 27
317
sobre nenhum tipo de revoluo humana, pois no nos
queremos desviar um s passo da senda que leva s
coisas do Pai. Falamos abertamente sobre a verdade,
sem visar as conseqncias, pois nossa advertncia diz
respeito humanidade inteira, da extrema esquerda
extrema direita.
De fato, sabemos que ainda est longe o tempo em
que, segundo nosso desejo e expectativa, deva se produ-
zir uma reforma geral do divino e do humano em toda
sua extenso. Uma reforma que no anunciada por
nenhuma organizao internacional, mas que exigida
e impulsionada por Jesus Cristo. Agora, depois de
nossa advertncia, que era necessria do ponto de vista
gnstico, esperamos a resposta e o julgamento dos eru-
ditos e dos ignorantes, assim como diz a Fama.
Invariavelmente, no decorrer de toda a histria
mundial, o efmero, o mortal, tem expulsado a verda-
deira vida e pregado na cruz os portadores da bonda-
de, da verdade e da justia. Ao longo das eras, tentaram
utilizar os portadores de luz para aes prfidas.
Pretenderam, por exemplo, faz-los servir s tendncias
nacionalistas: Senhor, restaurars tu neste tempo o
reino a Israel?, mas o Senhor buscou um reino que no
deste mundo. Ento: Seja crucificado! Assim as coi-
sas acontecem: a mensagem de Aqurio vilipendiada.
Por que as foras que querem servir a Cristo
seguem sempre esse caminho? Porque esse o cami-
nho da vitria, o caminho do sacrifcio: A pedra rejei-
tada pelos construtores tornou-se a pedra angular,
sobre a qual toda a falsidade se despedaar. Agora j
no vos advertimos, porque, graas ao trabalho dos
pioneiros, seu ser est ligado ao vosso ser. Pelo salto
para baixo, a senda para o alto foi aberta. Pelo sangue
vertido no Glgota, pelo ltimo suspiro exalado em
316
sacrifcio pela humanidade, eleva-se da terra sombria
um raio de luz: a escada que leva ao templo branco.
Mas ai, dizem os aflitos, esse sacrifcio bem
bonito, essa marcha herica denota coragem e fora,
mas de que adianta os puros e alvos degraus de mr-
more do templo branco descerem at a morte?
Ningum sobe! Para que serve esse sacrifcio? A epo-
pia de Jesus Cristo e de seus servidores um arreba-
tamento dos sentidos, um sonho vago. Vede, o contor-
no da imagem se dissolve e ns despertamos com um
grito. Ns ouvimos os gritos de morte e os discursos
fanfarres dos ditadores. Meu Deus, que delrio!
Tende coragem mesmo na dor, mesmo que sangre
o corao. Sabemos que depois da passagem dos tem-
pos vir uma reforma geral, tanto das coisas divinas
quanto das coisas humanas, inteiramente em harmonia
com nossa aspirao e nossa expectativa. Tendes tam-
bm um pouco desse conhecimento, desse saber liber-
tador e irresistvel da reforma de Aqurio? Ns sabe-
mos! Por que vs no sabeis nada desses clares divi-
nos? Porque medis a matria com vosso egocentrismo
e sois muito covardes para erguer a cabea, essa cabe-
a curvada que s v os escuros torres de terra.
Se quissseis elevar-vos e livrar-vos um pouco da
poeira, descobrireis algo maravilhoso. Pois a Fama
est correta quando diz que, antes de nascer, o sol gera
no cu o lusco-fusco da manh.
Essa luz j apareceu! Aurora, a deusa do alvorecer.
Aurora, a luz matinal. Aurora, a promessa da luz nas-
cente.
Conheceis essa Aurora como experincia mgica?
Os lbios dessa deusa j tocaram vossa fronte com um
beijo sagrado? Ela j veio a vosso encontro na cmara
do rei? Talvez j tenhais cantado em coro o cntico de
Captulo 27
317
sobre nenhum tipo de revoluo humana, pois no nos
queremos desviar um s passo da senda que leva s
coisas do Pai. Falamos abertamente sobre a verdade,
sem visar as conseqncias, pois nossa advertncia diz
respeito humanidade inteira, da extrema esquerda
extrema direita.
De fato, sabemos que ainda est longe o tempo em
que, segundo nosso desejo e expectativa, deva se produ-
zir uma reforma geral do divino e do humano em toda
sua extenso. Uma reforma que no anunciada por
nenhuma organizao internacional, mas que exigida
e impulsionada por Jesus Cristo. Agora, depois de
nossa advertncia, que era necessria do ponto de vista
gnstico, esperamos a resposta e o julgamento dos eru-
ditos e dos ignorantes, assim como diz a Fama.
Invariavelmente, no decorrer de toda a histria
mundial, o efmero, o mortal, tem expulsado a verda-
deira vida e pregado na cruz os portadores da bonda-
de, da verdade e da justia. Ao longo das eras, tentaram
utilizar os portadores de luz para aes prfidas.
Pretenderam, por exemplo, faz-los servir s tendncias
nacionalistas: Senhor, restaurars tu neste tempo o
reino a Israel?, mas o Senhor buscou um reino que no
deste mundo. Ento: Seja crucificado! Assim as coi-
sas acontecem: a mensagem de Aqurio vilipendiada.
Por que as foras que querem servir a Cristo
seguem sempre esse caminho? Porque esse o cami-
nho da vitria, o caminho do sacrifcio: A pedra rejei-
tada pelos construtores tornou-se a pedra angular,
sobre a qual toda a falsidade se despedaar. Agora j
no vos advertimos, porque, graas ao trabalho dos
pioneiros, seu ser est ligado ao vosso ser. Pelo salto
para baixo, a senda para o alto foi aberta. Pelo sangue
vertido no Glgota, pelo ltimo suspiro exalado em
316
ilumina as trevas. essa luz que se religa e se integra
a todos os que, na terra, no preguioso curso dos tem-
pos, fizeram o sacrifcio do nascimento da luz derra-
mando seu sangue-alma sobre os lugares mais tenebro-
sos. As trevas esto ligadas a vs. Apoderando-se delas,
vs as acorrentais, pelo sacrifcio da alma, luz que se
aproxima como um julgamento de Deus; pois l onde
surge a luz, as trevas desaparecem.
Colocamo-vos diante desse alvorecer que anuncia a
chegada da luz. Agora, somente podereis fazer duas
coisas: ou odiar essa deusa, ou am-la. Ser indiferente,
ignorar ou andar com a cabea baixa vos impulsiona-
r, sem dvida, para o lado das trevas. Se amais Aurora,
o vitorioso alvorecer da luz crstica, ns vos chamamos
para uma ao que vai exigir toda a vossa energia, toda
a vossa inteligncia e todo o vosso sacrifcio, pois,
impulsionados pelo beijo de Aurora, conforme as pala-
vras da Fama:
... alguns, que se apresentaro, viro se juntar para
ampliar nossa Fraternidade em nmero e reputao. E,
graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C.,
daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em
humildade e amor, de nosso tesouro que j no pode-
r escapar e suavizaro a dor deste mundo e j no
vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
Consideramos de grande importncia e um grande pri-
vilgio divino poder ligar-vos a essa Fraternidade, poder
dar-vos a oportunidade de subir os degraus do templo
branco. E tambm por poder oferecer-vos algumas -
regras filosficas, uma parte dos tesouros do neognos-
ticismo, uma parte desses tesouros que nada tm a ver
com uma sabedoria transmitida, mas que cintilam como
Captulo 27
319
Hiawatha a essa deusa, um canto que vibra como o
Cntico dos Cnticos: Como s formosa, amada minha!
Vede, as plidas brumas se abrem e se colorem tor-
nando-se a maravilhosa veste do alvorecer. Conheceis
esse xtase, quando, pela primeira vez, a luz de uma
nova aurora vos toca e vibra em vosso ser em indizvel
emoo? Ento, como Hiawatha, estendeis a mo a
essa deusa, essa mensageira de Hlios, o deus-sol, e
balbuciais: Deus emanado de Deus, de quem, por
quem e em quem so todas as coisas, louvamos e glo-
rificamos teu nome!
Conheceis essa experincia, quando a aurora do
pensamento abstrato vem iluminar vossas trevas?
Ento sabeis que as trevas tm de desaparecer. Ento
sabeis que o vento se levanta, s vezes como o leve
toque de uma rvore, ou de uma folha. o beijo de
Aurora, a deusa do alvorecer, a mensageira de Hlios,
o deus-sol.
Sabemos que haver uma reforma geral das coisas
divinas e humanas, e sabemos que antes do nascer
desse sol aparecer Aurora, a deusa do alvorecer.
E Aurora j apareceu! Podeis v-la; basta que dese-
jeis erguer a cabea. Sentis as trevas estremecerem ao
ver sua bela figura. Experimentais a ltima garra da
horda demonaca em fuga, que quer vos arrastar para
uma profundeza insondvel. Experimentais o terror
daqueles que odeiam a luz.
Eis o grande drama de nosso tempo. Quem pode
resistir luz? Quem pode impedir o sol de nascer?
Vede, a deusa do alvorecer a est; vede sua veste de
luz. No um absurdo supor que possvel recusar
esse alvorecer? Quanto mais acumulais nuvens neste
horizonte libertador da humanidade, mais profunda e
flamejante ser a aurora, mais intensa ser a luz que
318
ilumina as trevas. essa luz que se religa e se integra
a todos os que, na terra, no preguioso curso dos tem-
pos, fizeram o sacrifcio do nascimento da luz derra-
mando seu sangue-alma sobre os lugares mais tenebro-
sos. As trevas esto ligadas a vs. Apoderando-se delas,
vs as acorrentais, pelo sacrifcio da alma, luz que se
aproxima como um julgamento de Deus; pois l onde
surge a luz, as trevas desaparecem.
Colocamo-vos diante desse alvorecer que anuncia a
chegada da luz. Agora, somente podereis fazer duas
coisas: ou odiar essa deusa, ou am-la. Ser indiferente,
ignorar ou andar com a cabea baixa vos impulsiona-
r, sem dvida, para o lado das trevas. Se amais Aurora,
o vitorioso alvorecer da luz crstica, ns vos chamamos
para uma ao que vai exigir toda a vossa energia, toda
a vossa inteligncia e todo o vosso sacrifcio, pois,
impulsionados pelo beijo de Aurora, conforme as pala-
vras da Fama:
... alguns, que se apresentaro, viro se juntar para
ampliar nossa Fraternidade em nmero e reputao. E,
graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C.,
daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em
humildade e amor, de nosso tesouro que j no pode-
r escapar e suavizaro a dor deste mundo e j no
vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
Consideramos de grande importncia e um grande pri-
vilgio divino poder ligar-vos a essa Fraternidade, poder
dar-vos a oportunidade de subir os degraus do templo
branco. E tambm por poder oferecer-vos algumas -
regras filosficas, uma parte dos tesouros do neognos-
ticismo, uma parte desses tesouros que nada tm a ver
com uma sabedoria transmitida, mas que cintilam como
Captulo 27
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Hiawatha a essa deusa, um canto que vibra como o
Cntico dos Cnticos: Como s formosa, amada minha!
Vede, as plidas brumas se abrem e se colorem tor-
nando-se a maravilhosa veste do alvorecer. Conheceis
esse xtase, quando, pela primeira vez, a luz de uma
nova aurora vos toca e vibra em vosso ser em indizvel
emoo? Ento, como Hiawatha, estendeis a mo a
essa deusa, essa mensageira de Hlios, o deus-sol, e
balbuciais: Deus emanado de Deus, de quem, por
quem e em quem so todas as coisas, louvamos e glo-
rificamos teu nome!
Conheceis essa experincia, quando a aurora do
pensamento abstrato vem iluminar vossas trevas?
Ento sabeis que as trevas tm de desaparecer. Ento
sabeis que o vento se levanta, s vezes como o leve
toque de uma rvore, ou de uma folha. o beijo de
Aurora, a deusa do alvorecer, a mensageira de Hlios,
o deus-sol.
Sabemos que haver uma reforma geral das coisas
divinas e humanas, e sabemos que antes do nascer
desse sol aparecer Aurora, a deusa do alvorecer.
E Aurora j apareceu! Podeis v-la; basta que dese-
jeis erguer a cabea. Sentis as trevas estremecerem ao
ver sua bela figura. Experimentais a ltima garra da
horda demonaca em fuga, que quer vos arrastar para
uma profundeza insondvel. Experimentais o terror
daqueles que odeiam a luz.
Eis o grande drama de nosso tempo. Quem pode
resistir luz? Quem pode impedir o sol de nascer?
Vede, a deusa do alvorecer a est; vede sua veste de
luz. No um absurdo supor que possvel recusar
esse alvorecer? Quanto mais acumulais nuvens neste
horizonte libertador da humanidade, mais profunda e
flamejante ser a aurora, mais intensa ser a luz que
318
Uma grande alegria preenche nosso ser: a alegria
de saber que haver uma reforma geral, tanto das coi-
sas divinas como das coisas humanas, em total corres-
pondncia com nossa mais santa aspirao e com o
que Jesus Cristo, nosso Senhor, nos transmitiu.
Sentimos o beijo ardente de Aurora sobre nossas fron-
tes; ele nos foi dado na cmara do rei, no dia do
Pentecostes interior; e ns balbuciamos: Como s for-
mosa, amada minha!
Deus emanado de Deus, de quem, por quem e
em quem so todas as coisas, louvamos e glorificamos
teu nome.
Captulo 27
321
diamantes, resplandecendo com uma beleza cada vez
mais intensa.
No penseis que esses valores vos sejam ofertados
com grande estardalhao e muita pompa e em frmulas
matemticas. A caracterstica desse trabalho : simplici-
dade e modstia. O autntico aluno rosacruz reconhe-
cido por isso. Ele segue seu caminho com simplicidade
e modstia. Ele no quer impor-se. Com imenso amor,
ele oferece seus tesouros, que lhe foram revelados pelo
beijo de Aurora, e busca caminhos muito simples para
oferecer esses dons a quem os queira.
assim que construmos o grupo de pioneiros, que
acordou pela manh, quando comeava a clarear.
Muitos vem, ento, afastarem-se deles as dificuldades
que antes os mergulhavam em uma angstia mortal. H
muitos entre ns que so maravilhosamente iluminados.
Tambm h muitos que, antes mortalmente atormenta-
dos por seus complexos, renascidos em Cristo, erguem
a cabea com o alegre sorriso que pressagia a vitria.
Sim, entre ns, muitos tornaram-se novos homens e
no seguem mais seu caminho cegamente. Eles com-
preenderam a linguagem de Aurora, a linguagem que,
como um rumor da brisa da manh entre as rvores e
os arbustos, murmura: Acorda, v, a tua salvao
vem! Existem muitos entre ns que caminham como
que embriagados de xtase no conhecimento das mara-
vilhosas obras de Deus e sondam o plano divino para
o mundo e para a humanidade.
Desse modo, apresentamo-vos o grupo de pioneiros
da Aurora, e perguntamo-vos: Quereis ir conosco ao
encontro da luz que se eleva? Quereis preparar conos-
co sua chegada e sua vitria? Quereis, juntamente
conosco, despertar todos aqueles que desejam erguer a
cabea para entrar na alegria do conhecimento?
320
Uma grande alegria preenche nosso ser: a alegria
de saber que haver uma reforma geral, tanto das coi-
sas divinas como das coisas humanas, em total corres-
pondncia com nossa mais santa aspirao e com o
que Jesus Cristo, nosso Senhor, nos transmitiu.
Sentimos o beijo ardente de Aurora sobre nossas fron-
tes; ele nos foi dado na cmara do rei, no dia do
Pentecostes interior; e ns balbuciamos: Como s for-
mosa, amada minha!
Deus emanado de Deus, de quem, por quem e
em quem so todas as coisas, louvamos e glorificamos
teu nome.
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diamantes, resplandecendo com uma beleza cada vez
mais intensa.
No penseis que esses valores vos sejam ofertados
com grande estardalhao e muita pompa e em frmulas
matemticas. A caracterstica desse trabalho : simplici-
dade e modstia. O autntico aluno rosacruz reconhe-
cido por isso. Ele segue seu caminho com simplicidade
e modstia. Ele no quer impor-se. Com imenso amor,
ele oferece seus tesouros, que lhe foram revelados pelo
beijo de Aurora, e busca caminhos muito simples para
oferecer esses dons a quem os queira.
assim que construmos o grupo de pioneiros, que
acordou pela manh, quando comeava a clarear.
Muitos vem, ento, afastarem-se deles as dificuldades
que antes os mergulhavam em uma angstia mortal. H
muitos entre ns que so maravilhosamente iluminados.
Tambm h muitos que, antes mortalmente atormenta-
dos por seus complexos, renascidos em Cristo, erguem
a cabea com o alegre sorriso que pressagia a vitria.
Sim, entre ns, muitos tornaram-se novos homens e
no seguem mais seu caminho cegamente. Eles com-
preenderam a linguagem de Aurora, a linguagem que,
como um rumor da brisa da manh entre as rvores e
os arbustos, murmura: Acorda, v, a tua salvao
vem! Existem muitos entre ns que caminham como
que embriagados de xtase no conhecimento das mara-
vilhosas obras de Deus e sondam o plano divino para
o mundo e para a humanidade.
Desse modo, apresentamo-vos o grupo de pioneiros
da Aurora, e perguntamo-vos: Quereis ir conosco ao
encontro da luz que se eleva? Quereis preparar conos-
co sua chegada e sua vitria? Quereis, juntamente
conosco, despertar todos aqueles que desejam erguer a
cabea para entrar na alegria do conhecimento?
320
28
dentes nestes ltimos tempos, principalmente na
Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, conquis-
tado e propagado por determinados pases.
28
dentes nestes ltimos tempos, principalmente na
Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, conquis-
tado e propagado por determinados pases.
28
A religio dos rosacruzes
No primeiro captulo da Primeira Epstola aos Corntios,
lemos:
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa
e que no haja entre vs dissenses; antes, sejais unidos,
em um mesmo sentido e em um mesmo parecer... Est
Cristo dividido?... Porque Cristo enviou-me no para
batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de pala-
vras, para que a cruz de Cristo se no faa v. Porque a
palavra da cruz loucura para os que perecem; mas
para ns, que somos salvos, o poder de Deus.
...aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pre-
gao. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos bus-
cam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado.
Neste testamento da Fraternidade da Rosacruz, que a
Fama Fraternitatis, nossa ateno foi atrada para
Aurora, a deusa luminosa do alvorecer da nova mani-
festao espiritual, para que cada um contemple a
mensageira de Hlios, o deus solar, e se aproxime do
templo branco para a receber os ricos tesouros da
Fraternidade. Eis o que lemos:
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de f
e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo, 325
28
A religio dos rosacruzes
No primeiro captulo da Primeira Epstola aos Corntios,
lemos:
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa
e que no haja entre vs dissenses; antes, sejais unidos,
em um mesmo sentido e em um mesmo parecer... Est
Cristo dividido?... Porque Cristo enviou-me no para
batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de pala-
vras, para que a cruz de Cristo se no faa v. Porque a
palavra da cruz loucura para os que perecem; mas
para ns, que somos salvos, o poder de Deus.
...aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pre-
gao. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos bus-
cam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado.
Neste testamento da Fraternidade da Rosacruz, que a
Fama Fraternitatis, nossa ateno foi atrada para
Aurora, a deusa luminosa do alvorecer da nova mani-
festao espiritual, para que cada um contemple a
mensageira de Hlios, o deus solar, e se aproxime do
templo branco para a receber os ricos tesouros da
Fraternidade. Eis o que lemos:
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de f
e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo, 325
glosar o cristianismo e que a essncia dessa manifesta-
o de sabedoria pertence aos mistrios mais ocultos
de vosso ser.
Muitas pessoas se sentiro chocadas. No existem
tantas que se acreditam imunizadas contra toda
mcula estranha, estando bem recobertas de um ver-
niz cristo? Para dizer a verdade, o verniz bem
espesso, mas recobre muita falsidade. Esse verniz
exterior a cal sobre os sepulcros; ora, trata-se do
estado interior de vossa alma! O cristianismo uma
cultura interior, uma reforma interior, uma revoluo
interior, a posse de uma luz interior. Por isso preci-
sais retirar vosso verniz, vosso ungento, e aproxi-
mar-vos do que santo pelo no-saber, pelo no-
possuir, assim como em As npcias alqumicas,
tendo chegado ao templo da realizao, Cristiano
Rosacruz confessa finalmente: A soma de todo o
saber que nada sabemos.
Se podeis colocar-vos nesse estado espiritual, apesar
das distncias, vossos seres se ligaro a uma comuni-
dade espiritual. Ento, todo o saber hipottico e a cul-
tura do eu cairo por terra. Assim, existe a possibilida-
de de perceberdes o doce murmrio de Aurora, a
deusa do alvorecer. Ela vos promete o tesouro doura-
do da luz que a segue. Uma luz que no ofertada,
mas que deve ser conquistada. Uma luz que s pode
descer nos coraes preparados dos homens que se
tornaram inteiramente vazios no no-saber e no no-
possuir, que jogaram fora todo o seu lastro.
Esse estado de esprito no vos arranca nenhum
grito de alegria, mas sim o sentimento cruel de ter sido
abandonado por Deus. um estado de angstia.
Conheceis a magia da angstia?
Captulo 28
327
tal como ele divulgado em termos claros e evidentes
nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e
como ainda hoje exceo de todos os fanticos,
hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propa-
gado por determinados pases.
Quando escutais esse testemunho to resumidamente
formulado, sois inclinados a tom-lo unicamente como
uma informao e a continuar a sondar as mgicas pro-
fundezas dos ensinamentos dos antigos rosacruzes,
pois, certamente, j conheceis o cristianismo! Se per-
guntssemos a noventa por cento de nossa populao
mundial de raa branca: Conheceis o cristianismo?, a
resposta seria: Como podeis perguntar semelhante
coisa? No tendes algo mais novo a dizer? Nenhuma
outra coisa? Milhes de pessoas que se encontram nas
diversas igrejas desconfiariam bastante da nossa per-
gunta: Ridculo! Ns no conhecemos o cristianismo?
Que insolncia!
E os telogos, que se dizem doutores na revelao
da salvao crist, olhar-nos-iam assustados e diriam:
Irmos, vindes certamente de um pas pago e bem
distante, pois todos os homens que esto aqui, que
moram aqui, devem agradecer-nos por seus conheci-
mentos cristos. E imaginai tambm se perguntsse-
mos a nossos leitores: conheceis o cristianismo? No
para obter dados estatsticos, mas para colocar em
nossa indagao toda a sua fora dinmica estimulan-
te. Supomos que todos responderiam: Sim, ns o
conhecemos.
Ora, ns temos a impertinncia de afirmar que no
sabeis nada a respeito do cristianismo, nada a respei-
to de sua manifestao admirvel e de suas fulguran-
tes claridades. Afirmamos que no fazeis mais do que
326
glosar o cristianismo e que a essncia dessa manifesta-
o de sabedoria pertence aos mistrios mais ocultos
de vosso ser.
Muitas pessoas se sentiro chocadas. No existem
tantas que se acreditam imunizadas contra toda
mcula estranha, estando bem recobertas de um ver-
niz cristo? Para dizer a verdade, o verniz bem
espesso, mas recobre muita falsidade. Esse verniz
exterior a cal sobre os sepulcros; ora, trata-se do
estado interior de vossa alma! O cristianismo uma
cultura interior, uma reforma interior, uma revoluo
interior, a posse de uma luz interior. Por isso preci-
sais retirar vosso verniz, vosso ungento, e aproxi-
mar-vos do que santo pelo no-saber, pelo no-
possuir, assim como em As npcias alqumicas,
tendo chegado ao templo da realizao, Cristiano
Rosacruz confessa finalmente: A soma de todo o
saber que nada sabemos.
Se podeis colocar-vos nesse estado espiritual, apesar
das distncias, vossos seres se ligaro a uma comuni-
dade espiritual. Ento, todo o saber hipottico e a cul-
tura do eu cairo por terra. Assim, existe a possibilida-
de de perceberdes o doce murmrio de Aurora, a
deusa do alvorecer. Ela vos promete o tesouro doura-
do da luz que a segue. Uma luz que no ofertada,
mas que deve ser conquistada. Uma luz que s pode
descer nos coraes preparados dos homens que se
tornaram inteiramente vazios no no-saber e no no-
possuir, que jogaram fora todo o seu lastro.
Esse estado de esprito no vos arranca nenhum
grito de alegria, mas sim o sentimento cruel de ter sido
abandonado por Deus. um estado de angstia.
Conheceis a magia da angstia?
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nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e
como ainda hoje exceo de todos os fanticos,
hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propa-
gado por determinados pases.
Quando escutais esse testemunho to resumidamente
formulado, sois inclinados a tom-lo unicamente como
uma informao e a continuar a sondar as mgicas pro-
fundezas dos ensinamentos dos antigos rosacruzes,
pois, certamente, j conheceis o cristianismo! Se per-
guntssemos a noventa por cento de nossa populao
mundial de raa branca: Conheceis o cristianismo?, a
resposta seria: Como podeis perguntar semelhante
coisa? No tendes algo mais novo a dizer? Nenhuma
outra coisa? Milhes de pessoas que se encontram nas
diversas igrejas desconfiariam bastante da nossa per-
gunta: Ridculo! Ns no conhecemos o cristianismo?
Que insolncia!
E os telogos, que se dizem doutores na revelao
da salvao crist, olhar-nos-iam assustados e diriam:
Irmos, vindes certamente de um pas pago e bem
distante, pois todos os homens que esto aqui, que
moram aqui, devem agradecer-nos por seus conheci-
mentos cristos. E imaginai tambm se perguntsse-
mos a nossos leitores: conheceis o cristianismo? No
para obter dados estatsticos, mas para colocar em
nossa indagao toda a sua fora dinmica estimulan-
te. Supomos que todos responderiam: Sim, ns o
conhecemos.
Ora, ns temos a impertinncia de afirmar que no
sabeis nada a respeito do cristianismo, nada a respei-
to de sua manifestao admirvel e de suas fulguran-
tes claridades. Afirmamos que no fazeis mais do que
326
No templo da Luz existe, quanto a isso, uma unanimi-
dade de testemunho nascida da magia da angstia e
depois alada loucura da cruz. A existe uma perfei-
ta unidade de esprito e de opinio. A Cristo no est
dividido. Os valores cristos no podem desenvolver-
se aqui e ali como unidades independentes; o ensina-
mento da sabedoria ocidental extrai sua fora de sua
coeso, de sua concentrao de sentidos e de opinies,
de sua inabalvel dinmica, de sua fora demolidora.
Quando essa magnfica unidade fundamentada na
bondade, na verdade e na justia e alada loucura da
cruz conscientemente desejada no est presente, a
falta de unidade da multido tocada pelo cristianismo
desenvolvida e os homens se perdem na pluralida-
de de idias, como dito em um ritual dos rosacru-
zes. Ento, a verdade se esfacela e so reconhecidos
apenas fragmentos que aparecem, aqui e ali, preserva-
dos por mos humanas. No penseis que apreciamos
os fragmentos desse clice do Graal estilhaado: ns
queremos confessar Jesus Cristo em sua perfeio.
E por essa razo que, em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor, ns vos rogamos que sejais unnimes
em vosso testemunho, para que no exista nenhuma
diviso entre ns; ao contrrio, formai um todo solida-
mente unido por um s esprito e uma s opinio. O
cristianismo no pode ser fragmentado. Cristo no nos
enviou para atingir um objetivo particular em um ou
outro ensaio humanstico, para prover de algumas
comodidades o inferno em que vivemos. Cristo nos
enviou para anunciar o Evangelho. No com grandilo-
qncia, mas como um testemunho, para que a cruz de
Cristo no seja obstada, nem sua fora roubada.
Essa cruz a integridade do verdadeiro sacrifcio, a
auto-rendio e a autonegao absolutas, o no-saber
Captulo 28
329
Ns a conhecemos e rogamos a Deus para que tam-
bm possais conhec-la. o estado que tentamos descre-
ver-vos, o estado do no-saber e do no-possuir.
Seria o turbilho da angstia das iluses perdidas e
dos ideais despedaados? Seria a angstia das aflies
e das tenses do futuro? No! Essa magia da angstia
o medo, a angstia torturante do homem-Jesus que,
na solido do Jardim de Getsmani, encontra seus dis-
cpulos dormindo como animais cansados. o estado
da alma-vivente que, em sua Patmos de solido e, na
mais profunda aflio, com um suspiro que rasga os
cus, invoca seu Deus, o Esprito que ela espera. o
fogo da regenerao, o vale das sombras da morte
onde tendes de submergir inteiramente ss enquanto
vossos melhores amigos esto perto de vs e adorme-
cidos; onde vossas palavras so rasgadas como trapos,
onde o abandono de Deus toma conta de vs e onde
o cu de cobre. Essa magia do medo, que tereis de
conhecer um dia, a loucura da cruz.
Quando tiverdes experimentado essa loucura,
quando vos tiverdes arrastado por esse jardim, absolu-
tamente conscientes, depois de uma deciso amadure-
cida, s ento podereis falar de cristianismo, s ento
compreendereis alguma coisa do cristianismo dos rosa-
cruzes.
Enquanto no fordes tomados por essa loucura,
vosso cristianismo no passar de um jogo, de um refi-
namento humanitarista, de um paganismo cristo. E
agora, no podeis deixar passar as palavras da Fama:
... para que todo cristo saiba que somos pessoas de f e
confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo,
nestes ltimos tempos.
328
No templo da Luz existe, quanto a isso, uma unanimi-
dade de testemunho nascida da magia da angstia e
depois alada loucura da cruz. A existe uma perfei-
ta unidade de esprito e de opinio. A Cristo no est
dividido. Os valores cristos no podem desenvolver-
se aqui e ali como unidades independentes; o ensina-
mento da sabedoria ocidental extrai sua fora de sua
coeso, de sua concentrao de sentidos e de opinies,
de sua inabalvel dinmica, de sua fora demolidora.
Quando essa magnfica unidade fundamentada na
bondade, na verdade e na justia e alada loucura da
cruz conscientemente desejada no est presente, a
falta de unidade da multido tocada pelo cristianismo
desenvolvida e os homens se perdem na pluralida-
de de idias, como dito em um ritual dos rosacru-
zes. Ento, a verdade se esfacela e so reconhecidos
apenas fragmentos que aparecem, aqui e ali, preserva-
dos por mos humanas. No penseis que apreciamos
os fragmentos desse clice do Graal estilhaado: ns
queremos confessar Jesus Cristo em sua perfeio.
E por essa razo que, em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor, ns vos rogamos que sejais unnimes
em vosso testemunho, para que no exista nenhuma
diviso entre ns; ao contrrio, formai um todo solida-
mente unido por um s esprito e uma s opinio. O
cristianismo no pode ser fragmentado. Cristo no nos
enviou para atingir um objetivo particular em um ou
outro ensaio humanstico, para prover de algumas
comodidades o inferno em que vivemos. Cristo nos
enviou para anunciar o Evangelho. No com grandilo-
qncia, mas como um testemunho, para que a cruz de
Cristo no seja obstada, nem sua fora roubada.
Essa cruz a integridade do verdadeiro sacrifcio, a
auto-rendio e a autonegao absolutas, o no-saber
Captulo 28
329
Ns a conhecemos e rogamos a Deus para que tam-
bm possais conhec-la. o estado que tentamos descre-
ver-vos, o estado do no-saber e do no-possuir.
Seria o turbilho da angstia das iluses perdidas e
dos ideais despedaados? Seria a angstia das aflies
e das tenses do futuro? No! Essa magia da angstia
o medo, a angstia torturante do homem-Jesus que,
na solido do Jardim de Getsmani, encontra seus dis-
cpulos dormindo como animais cansados. o estado
da alma-vivente que, em sua Patmos de solido e, na
mais profunda aflio, com um suspiro que rasga os
cus, invoca seu Deus, o Esprito que ela espera. o
fogo da regenerao, o vale das sombras da morte
onde tendes de submergir inteiramente ss enquanto
vossos melhores amigos esto perto de vs e adorme-
cidos; onde vossas palavras so rasgadas como trapos,
onde o abandono de Deus toma conta de vs e onde
o cu de cobre. Essa magia do medo, que tereis de
conhecer um dia, a loucura da cruz.
Quando tiverdes experimentado essa loucura,
quando vos tiverdes arrastado por esse jardim, absolu-
tamente conscientes, depois de uma deciso amadure-
cida, s ento podereis falar de cristianismo, s ento
compreendereis alguma coisa do cristianismo dos rosa-
cruzes.
Enquanto no fordes tomados por essa loucura,
vosso cristianismo no passar de um jogo, de um refi-
namento humanitarista, de um paganismo cristo. E
agora, no podeis deixar passar as palavras da Fama:
... para que todo cristo saiba que somos pessoas de f e
confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo,
nestes ltimos tempos.
328
ocupa em tudo isso a Escola de Mistrios da Rosacruz,
com seus sublimes ensinamentos mgicos e seu esfor-
o dinmico?
Esse significado gnstico-cientfico somente pode
ser compreendido por aqueles que conhecem a magia
da angstia, ou que j a conheceram, ou que um dia
vo querer conhec-la. Esses sabem que, se buscamos
toda a nossa fora em uma pregao vivente, ou seja,
no resplendor real e efetivo de um Cristo crucificado
em ns, demoliremos e destruiremos o mundo tridi-
mensional segundo sua natureza inferior e, assim, pro-
vocaremos a regenerao e a espiritualizao do mundo
material, grosseiro.
Esse o grupo de pioneiros que, segundo as pala-
vras de Paulo, pratica essa santa magia. Ele irradia uma
luz nesta noite sombria. E, aqui e ali, fragmentos dessa
luz so interceptados, e os homens brincam com eles;
brincam de ir igreja ou universidade. Os salmos res-
soam pelo ar e as oraes so enviadas ao alto.
Mas, quando brincam com fragmentos, com fachos
de luz, ento surgem a desunio, a inverdade, a falta
de coragem e de determinao. E o rebanho disper-
sado, impelido pelos inescrupulosos, cuja divindade
o ouro terrestre, e pelas foras tenebrosas que temem
a cruz da vitria como temeriam uma pestilncia.
Pelos salmos e pela msica gregoriana, pelas pre-
ces e por sermes lacrimejantes, ressoam, todavia e
mais do que nunca ano aps ano, os gritos dos ago-
nizantes e dos feridos, torturados pelas bombas das
hordas tenebrosas. Tudo isso o resultado da desu-
nio, que se transforma em bestialidade. Tudo isso
provocado, entretanto, principalmente pelo estremeci-
mento diante da loucura da cruz e pelo dio contra ela.
Quando a luz brilha nas trevas, a falsidade e a mstica
Captulo 28
331
e o no-querer. Para aqueles que seguem seu caminho
sem compreender, essa palavra pura loucura, comple-
tamente irresponsvel do ponto de vista econmico. Em
resumo: fantica demais, pouco flexvel. Mas, para aque-
les que sabem, essa palavra uma fora, um mantra.
Examinemos o sentido cientfico e esotrico do que
acabamos de expor, pois a compreenso comum da
opinio pblica considera nossa pregao como loucu-
ra: Aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da
pregao.
H pessoas que pedem sinais, provas, o conhecimen-
to de primeira mo, antes de tratar de sua regenerao
individual. H pessoas que, impulsionadas pelo medo da
existncia, pedem sinais numa experincia espiritista. H
os que buscam sabedoria, cincia, explicaes ocultas e
cientficas, no msticas, mas bem intelectuais. Outros
dizem: Eu sigo o caminho da razo; esta minha linha;
mais tarde talvez escolha a linha do corao.
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, diz Paulo
com grande nfase. E ns, dizem os irmos rosacruzes,
... professamos o conhecimento de Jesus Cristo, tal como
ele divulgado em termos claros e evidentes nestes lti-
mos tempos, principalmente na Alemanha, e como
ainda hoje exceo de todos os fanticos, hereges e
falsos profetas recebido, conquistado e propagado por
determinados pases.
E, portanto, tambm ns pregamos um Cristo crucifica-
do por meio da angstia do Getsmani e do: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Qual o significado mgico dessas palavras? Qual
o grande significado gnstico-cientfico desse com-
portamento de vida cuja tnica no muda? Que lugar
330
ocupa em tudo isso a Escola de Mistrios da Rosacruz,
com seus sublimes ensinamentos mgicos e seu esfor-
o dinmico?
Esse significado gnstico-cientfico somente pode
ser compreendido por aqueles que conhecem a magia
da angstia, ou que j a conheceram, ou que um dia
vo querer conhec-la. Esses sabem que, se buscamos
toda a nossa fora em uma pregao vivente, ou seja,
no resplendor real e efetivo de um Cristo crucificado
em ns, demoliremos e destruiremos o mundo tridi-
mensional segundo sua natureza inferior e, assim, pro-
vocaremos a regenerao e a espiritualizao do mundo
material, grosseiro.
Esse o grupo de pioneiros que, segundo as pala-
vras de Paulo, pratica essa santa magia. Ele irradia uma
luz nesta noite sombria. E, aqui e ali, fragmentos dessa
luz so interceptados, e os homens brincam com eles;
brincam de ir igreja ou universidade. Os salmos res-
soam pelo ar e as oraes so enviadas ao alto.
Mas, quando brincam com fragmentos, com fachos
de luz, ento surgem a desunio, a inverdade, a falta
de coragem e de determinao. E o rebanho disper-
sado, impelido pelos inescrupulosos, cuja divindade
o ouro terrestre, e pelas foras tenebrosas que temem
a cruz da vitria como temeriam uma pestilncia.
Pelos salmos e pela msica gregoriana, pelas pre-
ces e por sermes lacrimejantes, ressoam, todavia e
mais do que nunca ano aps ano, os gritos dos ago-
nizantes e dos feridos, torturados pelas bombas das
hordas tenebrosas. Tudo isso o resultado da desu-
nio, que se transforma em bestialidade. Tudo isso
provocado, entretanto, principalmente pelo estremeci-
mento diante da loucura da cruz e pelo dio contra ela.
Quando a luz brilha nas trevas, a falsidade e a mstica
Captulo 28
331
e o no-querer. Para aqueles que seguem seu caminho
sem compreender, essa palavra pura loucura, comple-
tamente irresponsvel do ponto de vista econmico. Em
resumo: fantica demais, pouco flexvel. Mas, para aque-
les que sabem, essa palavra uma fora, um mantra.
Examinemos o sentido cientfico e esotrico do que
acabamos de expor, pois a compreenso comum da
opinio pblica considera nossa pregao como loucu-
ra: Aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da
pregao.
H pessoas que pedem sinais, provas, o conhecimen-
to de primeira mo, antes de tratar de sua regenerao
individual. H pessoas que, impulsionadas pelo medo da
existncia, pedem sinais numa experincia espiritista. H
os que buscam sabedoria, cincia, explicaes ocultas e
cientficas, no msticas, mas bem intelectuais. Outros
dizem: Eu sigo o caminho da razo; esta minha linha;
mais tarde talvez escolha a linha do corao.
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, diz Paulo
com grande nfase. E ns, dizem os irmos rosacruzes,
... professamos o conhecimento de Jesus Cristo, tal como
ele divulgado em termos claros e evidentes nestes lti-
mos tempos, principalmente na Alemanha, e como
ainda hoje exceo de todos os fanticos, hereges e
falsos profetas recebido, conquistado e propagado por
determinados pases.
E, portanto, tambm ns pregamos um Cristo crucifica-
do por meio da angstia do Getsmani e do: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Qual o significado mgico dessas palavras? Qual
o grande significado gnstico-cientfico desse com-
portamento de vida cuja tnica no muda? Que lugar
330
fragmentria caem em meio confuso. Elas tropeam
na verdade e se suicidam. Assim, a falsidade aniquila a
si mesma pela inflexibilidade do ao, pela perseveran-
a dinmica da luz da cruz.
Vede, em nome da Escola de Mistrios da Rosacruz,
ns vos anunciamos Jesus Cristo, Jesus Cristo crucifica-
do. Por esse santo de Deus sereis demolidos para
conhecer, um dia, a angstia do abandono de Deus,
porque, em um amor radiante, quereis salvar a huma-
nidade que est, neste exato momento, em vias de
cometer suicdio.
332
29
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos, tais
como eles foram institudos, com todas as frmulas e
cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
fragmentria caem em meio confuso. Elas tropeam
na verdade e se suicidam. Assim, a falsidade aniquila a
si mesma pela inflexibilidade do ao, pela perseveran-
a dinmica da luz da cruz.
Vede, em nome da Escola de Mistrios da Rosacruz,
ns vos anunciamos Jesus Cristo, Jesus Cristo crucifica-
do. Por esse santo de Deus sereis demolidos para
conhecer, um dia, a angstia do abandono de Deus,
porque, em um amor radiante, quereis salvar a huma-
nidade que est, neste exato momento, em vias de
cometer suicdio.
332
29
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos, tais
como eles foram institudos, com todas as frmulas e
cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
29
Os dois sacramentos
dos rosacruzes
Na Fama, fala-se que os irmos rosacruzes se benefi-
ciam de dois sacramentos, tal como foram institudos
pela Primeira Igreja Reformada. Quando examinamos
de que sacramentos se trata aqui, descobrimos que so
o do batismo e o da santa ceia, sacramentos tidos em
alta estima pela Escola de Mistrios do Ocidente.
Vejamos agora que valores gnstico-cientficos, que
foras e que magia esto na base desses dois sacra-
mentos, pois tambm aqui compreenderemos, certa-
mente, que a cincia gnstica v mais longe, alm das
interpretaes teolgicas, que levaram a Igreja a uma
aplicao incompreensvel e sem fora.
Quando nos indagamos o que so os sacramentos,
a resposta deve ser a seguinte: um sacramento um
instrumento de graa, um meio pelo qual uma fora
santa introduzida em nosso ser. No Catecismo de
Heidelberg dito: Os sacramentos so smbolos e
selos sagrados e visveis, estabelecidos por Deus para
que sua utilizao nos permita melhor compreender a
promessa do evangelho e sel-la em ns. Em outras
palavras, trata-se de um mtodo graas ao qual uma
certa fora comunicada ao homem, criando nele con-
seqncias duradouras.
Para o aluno da Escola Espiritual, essas coisas no
parecem nada estranhas, pois ele sabe, por seus estudos, 335
29
Os dois sacramentos
dos rosacruzes
Na Fama, fala-se que os irmos rosacruzes se benefi-
ciam de dois sacramentos, tal como foram institudos
pela Primeira Igreja Reformada. Quando examinamos
de que sacramentos se trata aqui, descobrimos que so
o do batismo e o da santa ceia, sacramentos tidos em
alta estima pela Escola de Mistrios do Ocidente.
Vejamos agora que valores gnstico-cientficos, que
foras e que magia esto na base desses dois sacra-
mentos, pois tambm aqui compreenderemos, certa-
mente, que a cincia gnstica v mais longe, alm das
interpretaes teolgicas, que levaram a Igreja a uma
aplicao incompreensvel e sem fora.
Quando nos indagamos o que so os sacramentos,
a resposta deve ser a seguinte: um sacramento um
instrumento de graa, um meio pelo qual uma fora
santa introduzida em nosso ser. No Catecismo de
Heidelberg dito: Os sacramentos so smbolos e
selos sagrados e visveis, estabelecidos por Deus para
que sua utilizao nos permita melhor compreender a
promessa do evangelho e sel-la em ns. Em outras
palavras, trata-se de um mtodo graas ao qual uma
certa fora comunicada ao homem, criando nele con-
seqncias duradouras.
Para o aluno da Escola Espiritual, essas coisas no
parecem nada estranhas, pois ele sabe, por seus estudos, 335
um novo mundo em bondade, verdade e justia gra-
as fora de cabeas, coraes e mos, podem,
pela fora mantrmica do batismo, ligar seu filho
com a essncia crstica descendente, para que seu
filho, selado por essa fora, cumpra sua tarefa, como
um heri.
preciso que descubrais como, nos crculos ecle-
sisticos, menospreza-se totalmente o significado do
batismo, e como, nos crculos ortodoxos, faz-se um
mau uso desse santo sacramento. De fato, quando a
criana batizada, o corao primitivo dos pais e o do
sacerdote se acalmam e, pelo milagre sacramental, os
pais supem que seu filho esteja em segurana.
Infelizmente, a criana est em uma situao bem mais
precria do que antes, pois uma profunda discordn-
cia, um desdobramento marcante de sua personalidade
o impulsiona para o caos das imperfeies. Por qu?
Bem, pela magia do batismo, a criana tomada pela
corrente involutiva de Cristo, com a inteno, como
ensina o Catecismo de Heidelberg, de faz-la com-
preender a promessa e a exigncia do evangelho e de
sel-las nela. O batismo, portanto, liga a criana a um
mandato evanglico. Geralmente, porm, educamos
nossos filhos para terem um comportamento diametral-
mente oposto ao evangelho.
por isso, tambm, que as coisas se transformam
em seus contrrios: a magia do batismo, que deveria
ser uma fonte de fora permanente pela ao verdadei-
ra de cabeas, coraes e mos, torna-se, assim, um
grande poder destruidor. A corrente descendente pro-
voca, desse modo, um curto-circuito; o fogo explode
de todos os lados apesar dos salmos e do ressoar dos
cnticos, provocado justamente por eles e pelo mau
uso do sacramento. Eis o lento suicdio da Igreja.
Captulo 29
337
que o ensinamento dos mantras, o ensinamento das
frmulas de fora repousa sobre a mesma base. No
entanto, jamais deveis cair no erro de pensar que um
mantra, simples ou complexo, possa ter o mesmo valor
que um sacramento. O simples fato de estes dois sacra-
mentos o batismo e a santa ceia terem sido institu-
dos por Cristo a melhor prova disto.
Na realidade, o ensinamento dos mantras est total-
mente entrelaado com nossa vida cotidiana. Certos
sons, certas palavras nos tocam e produzem resultados
quando chegam at ns em circunstncias especiais.
sobre essa base que repousa o ensinamento dos mantras
e, quando descobrimos a chave vibratria e a polaridade
de um ser humano, possvel edificar ao redor dele todo
um sistema de mantras. A magia sempre fez uso disso.
O aluno tem de compreender que existem duas
correntes csmica: uma que leva para baixo a corren-
te involutiva, o batismo e a outra que leva para o alto
a corrente evolutiva, a santa ceia. Conseqen-
temente, o batismo o sacramento, a dispensao da
graa, a magia involutiva; a santa ceia o sacramento,
o caminho da graa, a magia que nos eleva, depois que
o processo de involuo chegou ao seu final.
por isso que o batismo das crianas desde que
seja administrado com a plena colaborao dos dois
pais torna-se muito compreensvel, muito lgico e
muito necessrio. Quando a dupla unidade csmica
homem-mulher gera uma criana, quando o ato de
amor tomou forma, os pais sabem que seu filho, de in-
cio completamente inconsciente da vida real, um dia
irromper atravs dela, e ter de aceitar sua tarefa e
realizar seu trabalho.
Os pais que compreendem o sentido da vida e
entendem o sentido da misso humana, que edificar
336
um novo mundo em bondade, verdade e justia gra-
as fora de cabeas, coraes e mos, podem,
pela fora mantrmica do batismo, ligar seu filho
com a essncia crstica descendente, para que seu
filho, selado por essa fora, cumpra sua tarefa, como
um heri.
preciso que descubrais como, nos crculos ecle-
sisticos, menospreza-se totalmente o significado do
batismo, e como, nos crculos ortodoxos, faz-se um
mau uso desse santo sacramento. De fato, quando a
criana batizada, o corao primitivo dos pais e o do
sacerdote se acalmam e, pelo milagre sacramental, os
pais supem que seu filho esteja em segurana.
Infelizmente, a criana est em uma situao bem mais
precria do que antes, pois uma profunda discordn-
cia, um desdobramento marcante de sua personalidade
o impulsiona para o caos das imperfeies. Por qu?
Bem, pela magia do batismo, a criana tomada pela
corrente involutiva de Cristo, com a inteno, como
ensina o Catecismo de Heidelberg, de faz-la com-
preender a promessa e a exigncia do evangelho e de
sel-las nela. O batismo, portanto, liga a criana a um
mandato evanglico. Geralmente, porm, educamos
nossos filhos para terem um comportamento diametral-
mente oposto ao evangelho.
por isso, tambm, que as coisas se transformam
em seus contrrios: a magia do batismo, que deveria
ser uma fonte de fora permanente pela ao verdadei-
ra de cabeas, coraes e mos, torna-se, assim, um
grande poder destruidor. A corrente descendente pro-
voca, desse modo, um curto-circuito; o fogo explode
de todos os lados apesar dos salmos e do ressoar dos
cnticos, provocado justamente por eles e pelo mau
uso do sacramento. Eis o lento suicdio da Igreja.
Captulo 29
337
que o ensinamento dos mantras, o ensinamento das
frmulas de fora repousa sobre a mesma base. No
entanto, jamais deveis cair no erro de pensar que um
mantra, simples ou complexo, possa ter o mesmo valor
que um sacramento. O simples fato de estes dois sacra-
mentos o batismo e a santa ceia terem sido institu-
dos por Cristo a melhor prova disto.
Na realidade, o ensinamento dos mantras est total-
mente entrelaado com nossa vida cotidiana. Certos
sons, certas palavras nos tocam e produzem resultados
quando chegam at ns em circunstncias especiais.
sobre essa base que repousa o ensinamento dos mantras
e, quando descobrimos a chave vibratria e a polaridade
de um ser humano, possvel edificar ao redor dele todo
um sistema de mantras. A magia sempre fez uso disso.
O aluno tem de compreender que existem duas
correntes csmica: uma que leva para baixo a corren-
te involutiva, o batismo e a outra que leva para o alto
a corrente evolutiva, a santa ceia. Conseqen-
temente, o batismo o sacramento, a dispensao da
graa, a magia involutiva; a santa ceia o sacramento,
o caminho da graa, a magia que nos eleva, depois que
o processo de involuo chegou ao seu final.
por isso que o batismo das crianas desde que
seja administrado com a plena colaborao dos dois
pais torna-se muito compreensvel, muito lgico e
muito necessrio. Quando a dupla unidade csmica
homem-mulher gera uma criana, quando o ato de
amor tomou forma, os pais sabem que seu filho, de in-
cio completamente inconsciente da vida real, um dia
irromper atravs dela, e ter de aceitar sua tarefa e
realizar seu trabalho.
Os pais que compreendem o sentido da vida e
entendem o sentido da misso humana, que edificar
336
realizada, ele pode espiritualiz-la lentamente, graas
magia da santa ceia. Podereis ento compreender facil-
mente o que deve acontecer quando algum se liga
indignamente magia da santa ceia. O caos da petrifi-
cao, o resultado do falso batismo atravessado pela
magia da santa ceia, que deve espiritualizar valores no
existentes.
Segundo a viso gnstica, aqui encontramos a
causa de todos os males cancerosos, que atacam to
freqentemente os rgos sexuais, porque o homem
emprega sua fora criadora de maneira errnea. O
vinho da santa ceia, como aspecto do sangue, repre-
senta a espiritualizao, a purificao do sangue e sua
transmutao em sangue da alma, ou teres-fogo da
alma, enquanto que o po, o aspecto corporal de
Cristo, simboliza a transmutao e a espiritualizao da
estrutura atmica da personalidade. Portanto, cienti-
ficamente certo que toda pessoa que, de um modo
indigno, coma desse corpo e beba desse sangue ou,
em outras palavras, que evoque a magia desse sacra-
mento sem ser digno, provoca, consciente ou incons-
cientemente, uma fermentao, um envenenamento do
sangue, assim como uma enfermidade do metabolis-
mo. essa a razo pela qual Paulo, falando sobre esses
perigos, adverte os corntios que no se renam para
um julgamento.
Ora, a Escola de Mistrios do Ocidente, a
Fraternidade da Rosacruz, faz uso desses dois sacra-
mentos, assim como diz a Fama Fraternitatis; no
entanto, necessrio que compreendais bem o sentido
dessa comunicao. Toda magia aplicada pela
Fraternidade da Luz est ligada a esses dois sacramen-
tos. Existe uma magia que se ocupa de impulsionar o
mundo e o homem rumo ao, e existe uma magia
Captulo 29
339
Alm disso, bom observar que o sacramento do
batismo administrado com gua. A gua tem uma
grande fora de cristalizao; da mesma maneira que
os continentes arianos se ergueram das guas, a simb-
lica gua viva de Cristo tem uma influncia cristalizan-
te. preciso que o homem construa, com essa gua
viva, um mundo de verdade, uma ordem no caos, uma
cidade de portas de cristal. A realidade, a ordem natu-
ral atualmente fragmentada, deve ser restabelecida pela
fora crstica, segundo o sentido da corrente involutiva
descendente. Se o homem recusa esse mandato, um
processo de cristalizao totalmente diferente se insta-
la, o da petrificao de todos os valores culturais: a
degenerao da arte, da cincia e da religio.
Referimo-nos s sbias palavras do iniciado Paulo,
quando diz: Mas no primeiro o espiritual, seno o
animal. Primeiro vem o natural, o restabelecimento da
realidade, atualmente fragmentada no homem e na
sociedade, por meio da fora crstica, por meio da
magia do batismo, pela essncia da vida divina que
desce na corrupo; e em seguida vem o espiritual, o
devir do Cristo-em-vs, pela magia da santa ceia, gra-
as qual obtendes a participao em sua vida e em
seu sangue, e sois admitidos na corrente evolutiva das
foras csmicas que, pela transmutao, espiritualizam
toda a criao.
Imaginai o homem que, tomado do verdadeiro batis-
mo, se pe a trabalhar na fora crstica, com o empe-
nho de toda a sua vida; verdadeiro construtor do
mundo, franco-maom que penosamente acrescenta
pedra sobre pedra no muro da nova cidadela da ver-
dade. Graas magia do batismo, ele transforma o
caos em razo divina, e logo que uma de suas obras
338
realizada, ele pode espiritualiz-la lentamente, graas
magia da santa ceia. Podereis ento compreender facil-
mente o que deve acontecer quando algum se liga
indignamente magia da santa ceia. O caos da petrifi-
cao, o resultado do falso batismo atravessado pela
magia da santa ceia, que deve espiritualizar valores no
existentes.
Segundo a viso gnstica, aqui encontramos a
causa de todos os males cancerosos, que atacam to
freqentemente os rgos sexuais, porque o homem
emprega sua fora criadora de maneira errnea. O
vinho da santa ceia, como aspecto do sangue, repre-
senta a espiritualizao, a purificao do sangue e sua
transmutao em sangue da alma, ou teres-fogo da
alma, enquanto que o po, o aspecto corporal de
Cristo, simboliza a transmutao e a espiritualizao da
estrutura atmica da personalidade. Portanto, cienti-
ficamente certo que toda pessoa que, de um modo
indigno, coma desse corpo e beba desse sangue ou,
em outras palavras, que evoque a magia desse sacra-
mento sem ser digno, provoca, consciente ou incons-
cientemente, uma fermentao, um envenenamento do
sangue, assim como uma enfermidade do metabolis-
mo. essa a razo pela qual Paulo, falando sobre esses
perigos, adverte os corntios que no se renam para
um julgamento.
Ora, a Escola de Mistrios do Ocidente, a
Fraternidade da Rosacruz, faz uso desses dois sacra-
mentos, assim como diz a Fama Fraternitatis; no
entanto, necessrio que compreendais bem o sentido
dessa comunicao. Toda magia aplicada pela
Fraternidade da Luz est ligada a esses dois sacramen-
tos. Existe uma magia que se ocupa de impulsionar o
mundo e o homem rumo ao, e existe uma magia
Captulo 29
339
Alm disso, bom observar que o sacramento do
batismo administrado com gua. A gua tem uma
grande fora de cristalizao; da mesma maneira que
os continentes arianos se ergueram das guas, a simb-
lica gua viva de Cristo tem uma influncia cristalizan-
te. preciso que o homem construa, com essa gua
viva, um mundo de verdade, uma ordem no caos, uma
cidade de portas de cristal. A realidade, a ordem natu-
ral atualmente fragmentada, deve ser restabelecida pela
fora crstica, segundo o sentido da corrente involutiva
descendente. Se o homem recusa esse mandato, um
processo de cristalizao totalmente diferente se insta-
la, o da petrificao de todos os valores culturais: a
degenerao da arte, da cincia e da religio.
Referimo-nos s sbias palavras do iniciado Paulo,
quando diz: Mas no primeiro o espiritual, seno o
animal. Primeiro vem o natural, o restabelecimento da
realidade, atualmente fragmentada no homem e na
sociedade, por meio da fora crstica, por meio da
magia do batismo, pela essncia da vida divina que
desce na corrupo; e em seguida vem o espiritual, o
devir do Cristo-em-vs, pela magia da santa ceia, gra-
as qual obtendes a participao em sua vida e em
seu sangue, e sois admitidos na corrente evolutiva das
foras csmicas que, pela transmutao, espiritualizam
toda a criao.
Imaginai o homem que, tomado do verdadeiro batis-
mo, se pe a trabalhar na fora crstica, com o empe-
nho de toda a sua vida; verdadeiro construtor do
mundo, franco-maom que penosamente acrescenta
pedra sobre pedra no muro da nova cidadela da ver-
dade. Graas magia do batismo, ele transforma o
caos em razo divina, e logo que uma de suas obras
338
gue e a carne daquele que est mais prximo do que
mos e ps, a fim de que, saciando-vos, ultrapasseis a
porta cristalina que leva libertao. Somente ento se
elevar o cntico dos iniciados:
Eis a porta do Senhor,
que ser atravessada pelo povo liberto.
Captulo 29
341
que se ocupa de impulsionar o mundo e o homem
para recolher os frutos dessa ao pela obra da espiri-
tualizao.
A magia negra a imagem deformada dessa ordem
de coisas. As foras das trevas adaptam o primeiro
sacramento de modo negativo para cristalizar a huma-
nidade e, assim, consolidar seu reinado; elas tambm
praticam sua magia da santa ceia, a fim de prolongar
seu campo de ao nos domnios invisveis, precipitan-
do as causas degenerativas da morte, aps uma espiri-
tualizao negativa. Portanto, no se trata absoluta-
mente de um tipo de ministrio sacerdotal, muito
embora, por certas razes, grupos de alunos da Rosa-
cruz se renam, aqui e ali, para a realizao de alguns
rituais sacramentais. Segundo as instituies de nosso
Senhor Jesus Cristo, cada homem deve ser seu prprio
sacerdote, e a dupla unidade csmica homem-mulher
deve aqui tambm aceitar a responsabilidade de sua
prpria ligao.
O batismo da Rosacruz um batismo impessoal
para que, inflamados pelo esprito de Deus, vos ren-
dais a Cristo. A santa ceia da Rosacruz um ministrio
impessoal, um apelo transmutao pela ligao alqu-
mica com o Senhor de toda vida, a fim de que o renas-
cimento pelo Esprito Santo possa ser celebrado com
base no aniquilamento em Cristo.
Em primeiro lugar, todo impulso sacramental verda-
deiro deve lanar-vos na realidade do inferno terrestre,
a fim de a instalar a ao ardente em bondade, verda-
de e justia, para que um dia a passiflora do amor ver-
dadeiro, exumada da noite, floresa em um mundo
novo e feliz. Eis por que a gua viva de Cristo cai gota
a gota no mundo da morte, para que vs vos batizeis
e construais a porta cristalina; eis por que existe o san-
340
gue e a carne daquele que est mais prximo do que
mos e ps, a fim de que, saciando-vos, ultrapasseis a
porta cristalina que leva libertao. Somente ento se
elevar o cntico dos iniciados:
Eis a porta do Senhor,
que ser atravessada pelo povo liberto.
Captulo 29
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que se ocupa de impulsionar o mundo e o homem
para recolher os frutos dessa ao pela obra da espiri-
tualizao.
A magia negra a imagem deformada dessa ordem
de coisas. As foras das trevas adaptam o primeiro
sacramento de modo negativo para cristalizar a huma-
nidade e, assim, consolidar seu reinado; elas tambm
praticam sua magia da santa ceia, a fim de prolongar
seu campo de ao nos domnios invisveis, precipitan-
do as causas degenerativas da morte, aps uma espiri-
tualizao negativa. Portanto, no se trata absoluta-
mente de um tipo de ministrio sacerdotal, muito
embora, por certas razes, grupos de alunos da Rosa-
cruz se renam, aqui e ali, para a realizao de alguns
rituais sacramentais. Segundo as instituies de nosso
Senhor Jesus Cristo, cada homem deve ser seu prprio
sacerdote, e a dupla unidade csmica homem-mulher
deve aqui tambm aceitar a responsabilidade de sua
prpria ligao.
O batismo da Rosacruz um batismo impessoal
para que, inflamados pelo esprito de Deus, vos ren-
dais a Cristo. A santa ceia da Rosacruz um ministrio
impessoal, um apelo transmutao pela ligao alqu-
mica com o Senhor de toda vida, a fim de que o renas-
cimento pelo Esprito Santo possa ser celebrado com
base no aniquilamento em Cristo.
Em primeiro lugar, todo impulso sacramental verda-
deiro deve lanar-vos na realidade do inferno terrestre,
a fim de a instalar a ao ardente em bondade, verda-
de e justia, para que um dia a passiflora do amor ver-
dadeiro, exumada da noite, floresa em um mundo
novo e feliz. Eis por que a gua viva de Cristo cai gota
a gota no mundo da morte, para que vs vos batizeis
e construais a porta cristalina; eis por que existe o san-
340
30
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio romano
e a Quarta Monarquia como nosso mestre e mestre dos
cristos.
Fama Fraternitatis R.C
30
cristos.
Fama Fraternitatis R.C
30
O testemunho poltico
dos rosacruzes
Na Fama, lemos tambm sobre o testemunho poltico
dos rosacruzes, testemunho do qual nenhum aluno sin-
cero da Rosacruz jamais se afastou. Queira Deus que
seja sempre assim no futuro. No sem razo que tira-
mos nossa orientao poltica das narrativas da Fama,
seguindo o exemplo da Ordem, pois nesta poca satu-
rada de violncia, bom determinarmos nosso ponto
de vista e darmos nosso testemunho. Ns o fazemos
com muita satisfao, porque em diversos meios nos
quais a atividade rosacruz suscitou alguma inquietude
muitas idias errneas so expressas quanto a esse tes-
temunho. Lemos na Fama:
Em matria de poltica reconhecemos o imprio romano
cristos.
Tendes aqui o testemunho poltico da Rosacruz, a
orientao poltica da Escola de Mistrios do Ocidente.
A brevidade desse pargrafo poltico dos rosacruzes
deve certamente vos agradar, e sem dvida vos far
supor que por trs desse enigmtico prembulo escon-
de-se um sentido profundo. Pressentimos aqui uma
frmula cujo esclarecimento poderia ser importante.
Neste captulo iremos nos ocupar dessa frmula. 345
30
O testemunho poltico
dos rosacruzes
Na Fama, lemos tambm sobre o testemunho poltico
dos rosacruzes, testemunho do qual nenhum aluno sin-
cero da Rosacruz jamais se afastou. Queira Deus que
seja sempre assim no futuro. No sem razo que tira-
mos nossa orientao poltica das narrativas da Fama,
seguindo o exemplo da Ordem, pois nesta poca satu-
rada de violncia, bom determinarmos nosso ponto
de vista e darmos nosso testemunho. Ns o fazemos
com muita satisfao, porque em diversos meios nos
quais a atividade rosacruz suscitou alguma inquietude
muitas idias errneas so expressas quanto a esse tes-
temunho. Lemos na Fama:
cristos.
Tendes aqui o testemunho poltico da Rosacruz, a
orientao poltica da Escola de Mistrios do Ocidente.
A brevidade desse pargrafo poltico dos rosacruzes
deve certamente vos agradar, e sem dvida vos far
supor que por trs desse enigmtico prembulo escon-
de-se um sentido profundo. Pressentimos aqui uma
frmula cujo esclarecimento poderia ser importante.
Neste captulo iremos nos ocupar dessa frmula. 345
mas como J, juntamente com o bem, os tormentos, e
que esses tormentos so cientificamente corretos. Dai
a Csar o que de Csar!
Se reconhecemos a realidade das coisas e se aceita-
mos seu curso de crescimento segundo as leis naturais,
ento nos integramos s suas leis inequvocas. A Bblia,
por exemplo, apresenta a santidade do casamento
como uma exigncia csmica e, no obstante, estabe-
lece as leis do divrcio pela boca de Moiss no Velho
Testamento e pela boca de Paulo no Novo Testamento.
Assim, nenhum ser humano ter descanso e catstrofe
aps catstrofe golpear o mundo e a humanidade
enquanto o estado desenvolvido segundo as leis natu-
rais no se harmonizar com a exigncia divina por
meio de mos, cabeas e coraes humanos.
por isso que na declarao poltica de Jesus Cristo
o dai a Csar o que de Csar contrabalanado
pelas palavras flamejantes e a Deus o que de Deus.
Nada de dividir vossa ateno entre um pouco disto,
um pouco daquilo, pois no se pode servir a dois
senhores a Deus e a Mamon, nem de viver seis dias
conforme vossos instintos naturais e no domingo ir
missa ou procisso. Nenhuma brincadeira de escon-
de-esconde entre as exigncias divinas e vossas cobi-
as, porm um verdadeiro atravessar, um verdadeiro
romper a realidade factual pela espada do Esprito.
um ataque da exigncia divina contra a caricatura da
sociedade humana; uma denncia clara e aberta de
tudo o que mau, falso e incorretamente desenvolvi-
do; uma declarao aberta de bondade, verdade e jus-
tia, no sentido do plano divino para o mundo e para
a humanidade, plano explicado pelo Filho, por Cristo.
assim que se desenvolve o conflito entre a nossa
ordem natural e a ordem espiritual de Jesus Cristo, a fim
Captulo 30
347
cristos.
Para sentir um solo bem firme sob nossos ps, colo-
quemos lado a lado com essa frase as palavras bem
conhecidas de Jesus Cristo: Dai, pois, a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Em alguns crculos, considera-se que essas palavras
de Cristo so um meio prtico de fugir a uma tentativa
de envolv-lo com as complicaes polticas de seu
tempo. Entretanto, ns vos dizemos que no se trata
absolutamente de uma fuga, mas de uma referncia
direta ao nico comportamento poltico que pode ser
seguido por um cristo.
Dai a Csar o que de Csar. O aluno do esote-
rismo reconhece aqui um estado de fato que se formou
naturalmente e se manifesta de maneira lgica em rela-
o a um nvel de desenvolvimento espiritual e mate-
rial atingido por um povo ou por uma etnia. Ignorar
esse estado, no aceit-lo como tal, em sua utilidade e
em sua necessidade, seria uma falta de compreenso
esotrica e cientfica. De fato, como alunos da
Rosacruz, sabeis, graas a pesquisas esotricas, que
uma lgica pode ser observada no desenrolar das coi-
sas, e que cada povo preparou, em um passado longn-
quo, as causas de sua decadncia ou de sua prosperi-
dade atuais. O caminho de dor do indivduo ou da
coletividade tem um antecedente a partir do qual o
aparecimento da enfermidade pode ser explicado.
Quando estais enfermos, podeis detestar ou maldi-
zer vossa enfermidade; isso no impede que ela conti-
nue presente e que sejais obrigados a lev-la em conta.
Nesse sentido, o aluno deve aceitar, no com fatalismo,
346
mas como J, juntamente com o bem, os tormentos, e
que esses tormentos so cientificamente corretos. Dai
a Csar o que de Csar!
Se reconhecemos a realidade das coisas e se aceita-
mos seu curso de crescimento segundo as leis naturais,
ento nos integramos s suas leis inequvocas. A Bblia,
por exemplo, apresenta a santidade do casamento
como uma exigncia csmica e, no obstante, estabe-
lece as leis do divrcio pela boca de Moiss no Velho
Testamento e pela boca de Paulo no Novo Testamento.
Assim, nenhum ser humano ter descanso e catstrofe
aps catstrofe golpear o mundo e a humanidade
enquanto o estado desenvolvido segundo as leis natu-
rais no se harmonizar com a exigncia divina por
meio de mos, cabeas e coraes humanos.
por isso que na declarao poltica de Jesus Cristo
o dai a Csar o que de Csar contrabalanado
pelas palavras flamejantes e a Deus o que de Deus.
Nada de dividir vossa ateno entre um pouco disto,
um pouco daquilo, pois no se pode servir a dois
senhores a Deus e a Mamon, nem de viver seis dias
conforme vossos instintos naturais e no domingo ir
missa ou procisso. Nenhuma brincadeira de escon-
de-esconde entre as exigncias divinas e vossas cobi-
as, porm um verdadeiro atravessar, um verdadeiro
romper a realidade factual pela espada do Esprito.
um ataque da exigncia divina contra a caricatura da
sociedade humana; uma denncia clara e aberta de
tudo o que mau, falso e incorretamente desenvolvi-
do; uma declarao aberta de bondade, verdade e jus-
tia, no sentido do plano divino para o mundo e para
a humanidade, plano explicado pelo Filho, por Cristo.
assim que se desenvolve o conflito entre a nossa
ordem natural e a ordem espiritual de Jesus Cristo, a fim
Captulo 30
347
cristos.
Para sentir um solo bem firme sob nossos ps, colo-
quemos lado a lado com essa frase as palavras bem
conhecidas de Jesus Cristo: Dai, pois, a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Em alguns crculos, considera-se que essas palavras
de Cristo so um meio prtico de fugir a uma tentativa
de envolv-lo com as complicaes polticas de seu
tempo. Entretanto, ns vos dizemos que no se trata
absolutamente de uma fuga, mas de uma referncia
direta ao nico comportamento poltico que pode ser
seguido por um cristo.
Dai a Csar o que de Csar. O aluno do esote-
rismo reconhece aqui um estado de fato que se formou
naturalmente e se manifesta de maneira lgica em rela-
o a um nvel de desenvolvimento espiritual e mate-
rial atingido por um povo ou por uma etnia. Ignorar
esse estado, no aceit-lo como tal, em sua utilidade e
em sua necessidade, seria uma falta de compreenso
esotrica e cientfica. De fato, como alunos da
Rosacruz, sabeis, graas a pesquisas esotricas, que
uma lgica pode ser observada no desenrolar das coi-
sas, e que cada povo preparou, em um passado longn-
quo, as causas de sua decadncia ou de sua prosperi-
dade atuais. O caminho de dor do indivduo ou da
coletividade tem um antecedente a partir do qual o
aparecimento da enfermidade pode ser explicado.
Quando estais enfermos, podeis detestar ou maldi-
zer vossa enfermidade; isso no impede que ela conti-
nue presente e que sejais obrigados a lev-la em conta.
Nesse sentido, o aluno deve aceitar, no com fatalismo,
346
beis um pouco desse estado real das coisas, ento
podeis compreender o toque de trombeta do desper-
tar: Dai a Deus o que de Deus! Ento, o testemu-
nho poltico dos rosacruzes aparecer diante de vs
com toda a sua clareza:
cristos.
Esse testemunho tirado das palavras de Cristo: Dai a
Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Os
rosacruzes admitem aqui que o mundo quase inteira-
mente possudo pela ordem cultural de Roma, que
aumentou atravs dos sculos; uma ordem cultural que
embora atacada pela Reforma com a qual os rosacru-
zes colaboraram, de incio ainda hoje extremamente
poderosa. Esse imprio romano, essa hierarquia romana
que at mesmo nos pases mais puritanos faz sentir seu
poder triunfante atravs de vrias expresses culturais, e
que desenvolveu uma civilizao que se afasta do cami-
nho que a humanidade deve percorrer, segundo o man-
damento csmico, ou se encontra parcialmente em opo-
sio a ele, agora contrabalanado pelos rosacruzes
pela Quarta Monarquia, ou o Quarto Reino.
O que a Quarta Monarquia? a designao caba-
lstica do reino de Jesus Cristo. A Quarta Monarquia o
smbolo da realizao e da manifestao da luz que,
segundo o prlogo do Evangelho de Joo, brilha no
mundo, mesmo que as trevas no possam reconhecer
sua presena. A Quarta Monarquia significa a completa
separao entre a natureza da luz e a das trevas. Ela
simbolizada na magia por um imperador que segura na
mo esquerda um globo terrestre encimado por uma
Captulo 30
349
de que, graas a esse jogo e contra-jogo de foras, a
nova vida possa surgir no tempo. por isso que a
inquietude, um profundo desgosto e um grande medo
reinam entre os homens. A horda salta nos carrossis
com seus sinos tilintantes, as danceterias se enchem de
pares que pulam e os balanos sobem com suas cargas
at o cu para em seguida mergulhar na matria. As
orgias sexuais rugem como a besta do abismo do plexo
sacro. A humanidade geme como um animal ferido e,
devido ao impulso da centelha divina que jaz dentro
dela, tenta disfarar sua profunda dor. Ela esconde sua
dor atrs da mscara das falsas alegrias e reprime a
dolorosa realidade das coisas com uma brutalidade ili-
mitada. Mscaras nos sorriem, assim diz algum, e
mscaras cantam hinos nacionalistas, e tambm aqui,
consciente ou inconscientemente, vo a pique. A espa-
da de Jesus Cristo est cravada no corpo das naes,
corpo esse inflamado pela injustia e sacudido pela
febre, apesar da pretensa prosperidade na qual se ani-
quila uma grande parte da humanidade.
O Logos no vos deixa tranqilos nem por um
segundo. Vossos nervos so atacados, o cncer se apro-
xima sorrateiramente e a nostalgia aperta vossa gargan-
ta com sua garra estranguladora. Sim, muita gente ainda
se compraz em se saciar das panelas de carne das coi-
sas inferiores, voltando para ns suas mscaras caretei-
ras, marcadas por um grande sorriso, at o momento
em que este se transforma em um grito pungente.
Conheceis as dores desta terra sob todas as suas
horrveis formas? Conheceis o inexprimvel sofrimento
dos espritos ligados terra, que exalam suas dores em
um grito que rasga os cus e, com raiva impotente,
atacam tudo o que est a seu alcance? Se conheceis
um pouco desse incomensurvel sofrimento, se perce-
348
beis um pouco desse estado real das coisas, ento
podeis compreender o toque de trombeta do desper-
tar: Dai a Deus o que de Deus! Ento, o testemu-
nho poltico dos rosacruzes aparecer diante de vs
com toda a sua clareza:
cristos.
Esse testemunho tirado das palavras de Cristo: Dai a
Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Os
rosacruzes admitem aqui que o mundo quase inteira-
mente possudo pela ordem cultural de Roma, que
aumentou atravs dos sculos; uma ordem cultural que
embora atacada pela Reforma com a qual os rosacru-
zes colaboraram, de incio ainda hoje extremamente
poderosa. Esse imprio romano, essa hierarquia romana
que at mesmo nos pases mais puritanos faz sentir seu
poder triunfante atravs de vrias expresses culturais, e
que desenvolveu uma civilizao que se afasta do cami-
nho que a humanidade deve percorrer, segundo o man-
damento csmico, ou se encontra parcialmente em opo-
sio a ele, agora contrabalanado pelos rosacruzes
pela Quarta Monarquia, ou o Quarto Reino.
O que a Quarta Monarquia? a designao caba-
lstica do reino de Jesus Cristo. A Quarta Monarquia o
smbolo da realizao e da manifestao da luz que,
segundo o prlogo do Evangelho de Joo, brilha no
mundo, mesmo que as trevas no possam reconhecer
sua presena. A Quarta Monarquia significa a completa
separao entre a natureza da luz e a das trevas. Ela
simbolizada na magia por um imperador que segura na
mo esquerda um globo terrestre encimado por uma
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de que, graas a esse jogo e contra-jogo de foras, a
nova vida possa surgir no tempo. por isso que a
inquietude, um profundo desgosto e um grande medo
reinam entre os homens. A horda salta nos carrossis
com seus sinos tilintantes, as danceterias se enchem de
pares que pulam e os balanos sobem com suas cargas
at o cu para em seguida mergulhar na matria. As
orgias sexuais rugem como a besta do abismo do plexo
sacro. A humanidade geme como um animal ferido e,
devido ao impulso da centelha divina que jaz dentro
dela, tenta disfarar sua profunda dor. Ela esconde sua
dor atrs da mscara das falsas alegrias e reprime a
dolorosa realidade das coisas com uma brutalidade ili-
mitada. Mscaras nos sorriem, assim diz algum, e
mscaras cantam hinos nacionalistas, e tambm aqui,
consciente ou inconscientemente, vo a pique. A espa-
da de Jesus Cristo est cravada no corpo das naes,
corpo esse inflamado pela injustia e sacudido pela
febre, apesar da pretensa prosperidade na qual se ani-
quila uma grande parte da humanidade.
O Logos no vos deixa tranqilos nem por um
segundo. Vossos nervos so atacados, o cncer se apro-
xima sorrateiramente e a nostalgia aperta vossa gargan-
ta com sua garra estranguladora. Sim, muita gente ainda
se compraz em se saciar das panelas de carne das coi-
sas inferiores, voltando para ns suas mscaras caretei-
ras, marcadas por um grande sorriso, at o momento
em que este se transforma em um grito pungente.
Conheceis as dores desta terra sob todas as suas
horrveis formas? Conheceis o inexprimvel sofrimento
dos espritos ligados terra, que exalam suas dores em
um grito que rasga os cus e, com raiva impotente,
atacam tudo o que est a seu alcance? Se conheceis
um pouco desse incomensurvel sofrimento, se perce-
348
Oferecemos estas palavras a todos aqueles que,
desejando salvar a humanidade, seguem uma senda
experimental fundamentada no humanitarismo ou em
tendncias revolucionrias. Existe apenas uma soluo:
a Quarta Monarquia! com ela que os rosacruzes per-
correm o mundo e a humanidade para que um dia as
rosas da bondade, da verdade e da justia se elevem,
pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos
inflamados pelo fogo de Pentecostes, o criador das for-
mas. Ou como diz Salutaris na obra Perseu: O mundo
navega em um oceano de sangue, que continuar
fluindo at que o ltimo homem compreenda o crime
de suas mos.
Nenhuma paz ser trazida pelos matemticos da
poltica se eles no forem impulsionados pelo podero-
so alento da triunidade divina:
A bondade do Pai,
a obedincia do Filho, pleno de amor,
e a acolhida da pureza do Esprito Santo,
pela Quarta Monarquia.
Captulo 30
351
cruz, na mo direita um tridente como cetro, e que tem
os smbolos do Sol e da Lua em seu peito.
Compreendereis esse simbolismo. o segundo
aspecto do Logos, o esprito de Cristo, que graas
fora de formao, fora do Esprito Santo, represen-
tado pelo tridente netuniano da total manifestao
espiritual neste mundo vai governar como rei. E vs,
estudantes de astrologia, sabeis que a fora qudrupla,
o quadrado, representa a presso da matria e o dua-
lismo de nossa ordem natural. A Quarta Monarquia de
Jesus Cristo a espada que inicia a luta com o mundo
e a humanidade. Ento, segundo a exigncia da ordem
csmica e prestai ateno a isto no falamos de
nosso querido Senhor, to doce e gentil, pois estara-
mos mergulhados em um arrebatamento mstico e frou-
xo, mas, sim, da fora crstica que vem atacar-vos dia
e noite e, como uma espada, despedaa vossa hipocri-
sia e, enfim, como uma fora qudrupla, cria em vs
tenses das quais no podeis livrar-vos, a no ser de
duas maneiras: pela queda ou pela regenerao.
Eis nossa poltica, nosso testemunho poltico.
Reconhecendo a realidade, ns a atacamos com o
mandato evanglico e medimos cada fenmeno pela
santa lei de Jesus Cristo:
cristos.
Com toda a fora que existe em ns, dizemos que h
um s caminho, um s mtodo para impulsionar vossa
realidade para uma espiral superior: a Quarta Monar-
quia, o homem-deus que diz: No vim trazer a paz,
mas a espada.
350
Oferecemos estas palavras a todos aqueles que,
desejando salvar a humanidade, seguem uma senda
experimental fundamentada no humanitarismo ou em
tendncias revolucionrias. Existe apenas uma soluo:
a Quarta Monarquia! com ela que os rosacruzes per-
correm o mundo e a humanidade para que um dia as
rosas da bondade, da verdade e da justia se elevem,
pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos
inflamados pelo fogo de Pentecostes, o criador das for-
mas. Ou como diz Salutaris na obra Perseu: O mundo
navega em um oceano de sangue, que continuar
fluindo at que o ltimo homem compreenda o crime
de suas mos.
Nenhuma paz ser trazida pelos matemticos da
poltica se eles no forem impulsionados pelo podero-
so alento da triunidade divina:
A bondade do Pai,
a obedincia do Filho, pleno de amor,
e a acolhida da pureza do Esprito Santo,
pela Quarta Monarquia.
Captulo 30
351
cruz, na mo direita um tridente como cetro, e que tem
os smbolos do Sol e da Lua em seu peito.
Compreendereis esse simbolismo. o segundo
aspecto do Logos, o esprito de Cristo, que graas
fora de formao, fora do Esprito Santo, represen-
tado pelo tridente netuniano da total manifestao
espiritual neste mundo vai governar como rei. E vs,
estudantes de astrologia, sabeis que a fora qudrupla,
o quadrado, representa a presso da matria e o dua-
lismo de nossa ordem natural. A Quarta Monarquia de
Jesus Cristo a espada que inicia a luta com o mundo
e a humanidade. Ento, segundo a exigncia da ordem
csmica e prestai ateno a isto no falamos de
nosso querido Senhor, to doce e gentil, pois estara-
mos mergulhados em um arrebatamento mstico e frou-
xo, mas, sim, da fora crstica que vem atacar-vos dia
e noite e, como uma espada, despedaa vossa hipocri-
sia e, enfim, como uma fora qudrupla, cria em vs
tenses das quais no podeis livrar-vos, a no ser de
duas maneiras: pela queda ou pela regenerao.
Eis nossa poltica, nosso testemunho poltico.
Reconhecendo a realidade, ns a atacamos com o
mandato evanglico e medimos cada fenmeno pela
santa lei de Jesus Cristo:
cristos.
Com toda a fora que existe em ns, dizemos que h
um s caminho, um s mtodo para impulsionar vossa
realidade para uma espiral superior: a Quarta Monar-
quia, o homem-deus que diz: No vim trazer a paz,
mas a espada.
350
31
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudan-
as que esto sendo preparadas, desejamos, de todo o
corao, comunic-las aos que so instrudos por Deus,
e nenhum homem poder apossar-se, sem a vontade de
Deus, de nosso manuscrito, que temos em mos, nem
entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos aux-
lio secreto boa causa, conforme Deus o permita ou
proba. Afinal, nosso Deus no cego como a Fortuna
dos pagos, mas o ornamento da Igreja e a honra do
Templo.
31
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudan-
as que esto sendo preparadas, desejamos, de todo o
corao, comunic-las aos que so instrudos por Deus,
e nenhum homem poder apossar-se, sem a vontade de
Deus, de nosso manuscrito, que temos em mos, nem
entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos aux-
lio secreto boa causa, conforme Deus o permita ou
proba. Afinal, nosso Deus no cego como a Fortuna
dos pagos, mas o ornamento da Igreja e a honra do
Templo.
31
O auxlio secreto
dos rosacruzes
No testemunho poltico dos rosacruzes, dissemos que
neste mundo invariavelmente reconhecemos a situao
atual, tal como ela foi formada, segundo as leis da
natureza. Apesar de esta situao continuar sendo dia-
metralmente oposta vontade de Deus e de sua lei, o
rosacruz a aceita porque a v como o resultado natu-
ral do povo de onde ele veio e do pas onde ele habi-
ta. Com coragem, o rosacruz aceita os resultados dos
pecados coletivos que se expressam em sua nao,
adaptando-se totalmente s leis de seu pas e testemu-
nhando um respeito adequado pelo governo, sem, no
entanto, cair em adorao exagerada pelo esprito de
raa. O aluno rosacruz no um revolucionrio, no
sentido social, poltico ou cientfico do termo.
Entretanto, no penseis que, quando reconhecemos
o estado natural, nos apegamos aos hbitos e nega-
tividade; e que, mergulhando na vida de nossa nao,
sofrendo com ela suas dores, seus pecados, suas limi-
taes, deixamos de fazer qualquer esforo e deixamos
de agir para mudar a ordem natural qual todos ns
pertencemos.
Dissemos que reconhecemos a Quarta Monarquia
como nosso mestre e mestre dos cristos. J dissemos que
essa designao cabalstica reporta-se natureza de
Cristo e que, como uma espada, traspassamos a ordem 355
31
O auxlio secreto
dos rosacruzes
No testemunho poltico dos rosacruzes, dissemos que
neste mundo invariavelmente reconhecemos a situao
atual, tal como ela foi formada, segundo as leis da
natureza. Apesar de esta situao continuar sendo dia-
metralmente oposta vontade de Deus e de sua lei, o
rosacruz a aceita porque a v como o resultado natu-
ral do povo de onde ele veio e do pas onde ele habi-
ta. Com coragem, o rosacruz aceita os resultados dos
pecados coletivos que se expressam em sua nao,
adaptando-se totalmente s leis de seu pas e testemu-
nhando um respeito adequado pelo governo, sem, no
entanto, cair em adorao exagerada pelo esprito de
raa. O aluno rosacruz no um revolucionrio, no
sentido social, poltico ou cientfico do termo.
Entretanto, no penseis que, quando reconhecemos
o estado natural, nos apegamos aos hbitos e nega-
tividade; e que, mergulhando na vida de nossa nao,
sofrendo com ela suas dores, seus pecados, suas limi-
taes, deixamos de fazer qualquer esforo e deixamos
de agir para mudar a ordem natural qual todos ns
pertencemos.
Dissemos que reconhecemos a Quarta Monarquia
como nosso mestre e mestre dos cristos. J dissemos que
essa designao cabalstica reporta-se natureza de
Cristo e que, como uma espada, traspassamos a ordem 355
De hora em hora, de segundo em segundo, existe uma
fora divina que deseja descer em ns, que deseja
morar entre ns, tendo como objetivo sintonizar a terra
e seus habitantes com a harmonia das esferas, de
elev-los e impulsion-los a cumprir seu destino de
filhos do Pai. Entretanto, sem vs, essa fora divina
nada pode fazer para atingir esse objetivo. Ela deve se
manifestar atravs de vs e despertar-vos para uma
colaborao consciente para o devir universal. por
isso que dito: A criao de Deus est oculta no
homem. Somos partes de sua criao, engrenagens da
grande realizao universal. Conseqentemente, seu
devir, o coroamento da criao, depende da colabora-
o consciente, do devotamento consciente de cabe-
as, coraes e mos humanos.
O ser divino, capaz de nos aniquilar a todos em
uma frao de segundo e de nos apagar da manifesta-
o das coisas, nos eleva, em um amor insondvel, e
isso desde o princpio, at nos tornarmos colaborado-
res na execuo de seu plano. Um colaborador somen-
te tem valor real e edifica uma obra justa quando, em
livre amor, comea a construir a partir de uma com-
preenso inteligente do plano.
por isso que, desde a aurora dos tempos, Deus
tenta encontrar acesso em vs para sua vontade e sua
sabedoria, e isso como conseqncia de vossa resolu-
o livre e pessoal.
Segundo a Bblia, o Pai manifestou um amor to
grande por ns que enviou seu Filho, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eter-
na. Ora, o que h de melhor, mais santo e mais gran-
dioso que Deus possa vos ofertar vem at vs pelo
Cristo, para vos despertar para vossa vocao real:
Trabalhai por vossa salvao, em temor e tremor.
Captulo 31
357
natural das coisas com a ordem espiritual de Jesus
Cristo. Isso, no por palavras, mas por atos; pois toda
a magia rosacruz, a magia do Ocidente, tem por finali-
dade realizar a ordem espiritual de Jesus Cristo. Com
essa magia atacamos o estado de fato, de baixo at em
cima, de alto a baixo. Essa grandiosa obra pode ser
realizada em completa harmonia com as leis nacionais
em vigor e a serem criadas. Esse trabalho to radical,
to direto, to dinmico, to irresistvel e capaz de
envolver o mundo inteiro em um amor to demolidor
que, vs, se soubsseis algo dele, como buscadores
srios da bondade, da verdade e da justia, j no vos
deixareis levar por ambies polticas ou por outras
ambies sociais que ainda pudsseis ter.
Existe um auxlio secreto que a Rosacruz d a tudo
o que proveitoso para a realizao do grande objeti-
vo; um auxlio que dado a todos aqueles que podem
ser considerados verdadeiros obreiros na vinha. Nossa
inteno, neste captulo, de esclarecer-vos quanto a
esse auxlio secreto.
Como alunos da Rosacruz, sabeis que as exigncias
de Cristo s podem ser aplicadas quando um nmero
suficiente de homens est pronto para realiz-las em si
mesmos e as transmutam com a alma, com o corao
e com a razo. Quando houver um nmero suficiente
de homens desapegados e prontos a sondar as relaes
do macrocosmo com o microcosmo, o plano divino
para o mundo e para a humanidade, e tambm pron-
tos para penetrar no essencial do ensinamento univer-
sal que abarca eternidades, ento se desenvolver nes-
ses homens uma nova fora, capaz de realizar uma
nova criao, por seu poder nico, radiante e demoli-
dor. Essa fora denominada, nos antigos anais rosa-
cruzes, de o auxlio secreto.
356
De hora em hora, de segundo em segundo, existe uma
fora divina que deseja descer em ns, que deseja
morar entre ns, tendo como objetivo sintonizar a terra
e seus habitantes com a harmonia das esferas, de
elev-los e impulsion-los a cumprir seu destino de
filhos do Pai. Entretanto, sem vs, essa fora divina
nada pode fazer para atingir esse objetivo. Ela deve se
manifestar atravs de vs e despertar-vos para uma
colaborao consciente para o devir universal. por
isso que dito: A criao de Deus est oculta no
homem. Somos partes de sua criao, engrenagens da
grande realizao universal. Conseqentemente, seu
devir, o coroamento da criao, depende da colabora-
o consciente, do devotamento consciente de cabe-
as, coraes e mos humanos.
O ser divino, capaz de nos aniquilar a todos em
uma frao de segundo e de nos apagar da manifesta-
o das coisas, nos eleva, em um amor insondvel, e
isso desde o princpio, at nos tornarmos colaborado-
res na execuo de seu plano. Um colaborador somen-
te tem valor real e edifica uma obra justa quando, em
livre amor, comea a construir a partir de uma com-
preenso inteligente do plano.
por isso que, desde a aurora dos tempos, Deus
tenta encontrar acesso em vs para sua vontade e sua
sabedoria, e isso como conseqncia de vossa resolu-
o livre e pessoal.
Segundo a Bblia, o Pai manifestou um amor to
grande por ns que enviou seu Filho, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eter-
na. Ora, o que h de melhor, mais santo e mais gran-
dioso que Deus possa vos ofertar vem at vs pelo
Cristo, para vos despertar para vossa vocao real:
Trabalhai por vossa salvao, em temor e tremor.
Captulo 31
357
natural das coisas com a ordem espiritual de Jesus
Cristo. Isso, no por palavras, mas por atos; pois toda
a magia rosacruz, a magia do Ocidente, tem por finali-
dade realizar a ordem espiritual de Jesus Cristo. Com
essa magia atacamos o estado de fato, de baixo at em
cima, de alto a baixo. Essa grandiosa obra pode ser
realizada em completa harmonia com as leis nacionais
em vigor e a serem criadas. Esse trabalho to radical,
to direto, to dinmico, to irresistvel e capaz de
envolver o mundo inteiro em um amor to demolidor
que, vs, se soubsseis algo dele, como buscadores
srios da bondade, da verdade e da justia, j no vos
deixareis levar por ambies polticas ou por outras
ambies sociais que ainda pudsseis ter.
Existe um auxlio secreto que a Rosacruz d a tudo
o que proveitoso para a realizao do grande objeti-
vo; um auxlio que dado a todos aqueles que podem
ser considerados verdadeiros obreiros na vinha. Nossa
inteno, neste captulo, de esclarecer-vos quanto a
esse auxlio secreto.
Como alunos da Rosacruz, sabeis que as exigncias
de Cristo s podem ser aplicadas quando um nmero
suficiente de homens est pronto para realiz-las em si
mesmos e as transmutam com a alma, com o corao
e com a razo. Quando houver um nmero suficiente
de homens desapegados e prontos a sondar as relaes
do macrocosmo com o microcosmo, o plano divino
para o mundo e para a humanidade, e tambm pron-
tos para penetrar no essencial do ensinamento univer-
sal que abarca eternidades, ento se desenvolver nes-
ses homens uma nova fora, capaz de realizar uma
nova criao, por seu poder nico, radiante e demoli-
dor. Essa fora denominada, nos antigos anais rosa-
cruzes, de o auxlio secreto.
356
Portanto, no se trata absolutamente de ser tomado
por uma profunda comoo mstica cujo objetivo ainda
est obscuro, mas sim de um reencontro com Ele, na
casa sobre a montanha, de onde se avista a vasta
regio como uma paisagem panormica aos ps do
aluno, e de onde ele examina, com viso clara, o que
deve acontecer em seguida. Quando, desse modo,
como um raio, o trplice fogo divino toca o plexo
sacro, emana dessa fonte a reao humana, como uma
resposta ao chamado do Pai, e o aluno diz, como
outrora diziam os profetas: Fala, Senhor, pois teu
servo te escuta.
Ento, a gua viva, o fogo do Esprito Santo, se
eleva, emanando do aluno que est neste mundo, para
dar a trplice resposta. O timo sangra como um feri-
mento aberto, de onde flui a sntese da alma em vos-
sos coraes. Da alta torre da cmara do rei dispara o
fogo saturnino da justia fustigante, como a luz celes-
tial nas trevas deste mundo; e, produzido pela laringe
espiritualizada, o som mgico manifestado, e o fiat
criador emitido como um toque de trombeta.
Essa fora trplice inflamada pela trplice luz divina
o auxlio secreto que os rosacruzes concedem a
todos os que so dignos dele. com esse auxlio secre-
to que os rosacruzes continuam sua luta em meio agi-
tao dos povos, hora aps hora, segundo aps segun-
do. Com essa fora eles atacam tudo o que no est de
acordo com a exigncia das coisas. assim que a
Fama Fraternitatis diz: ...apesar de sabermos perfeita-
mente quais so as mudanas que esto sendo prepara-
das. Ento, repetimos estas palavras: Ns sabemos
quais as mudanas que adviro; e, de acordo com
nossa vocao, aspiramos de todo corao a comuni-
c-las queles que so instrudos por Deus, para que
Captulo 31
359
preciso que compreendais essa tarefa em um sen-
tido limitado e tambm em um sentido mais amplo,
universal. Todos ns precisamos uns dos outros, pois a
hierarquia da onda de vida humana um s corpo.
Sem mim, nada podeis, diz Cristo, como um dos nos-
sos; e, em um sentido figurado, ns vos dizemos, e vs
a ns: Sem mim, nada podeis fazer. Se, como parte
consciente desse grande corpo, vos recusardes a acei-
tar vossa vocao real, ento Cristo dever desaparecer
temporariamente de nosso meio, pois, devido a vossa
recusa, ele no poder manifestar nenhuma fora aqui,
assim como diz a Bblia.
Suponhamos que um homem que segue o caminho
da iniciao na Escola de Mistrios do Ocidente
ligue-se consciente e inteligentemente fora divina
j mencionada, fora que somente pode manifestar-
se no foco divino localizado no homem, e, por meio
dele, inflamar o mundo e a humanidade. A fora divi-
na, que apresenta trs aspectos, penetra no homem
como uma espada chamejante, da cabea ao plexo
sacro, atravs do canal do fogo serpentino, a coluna
vertebral.
Nesse homem desperta imediatamente um rgo de
percepo interna, representado simbolicamente em
As npcias alqumicas pela virgem que toca Cristiano
Rosacruz pelas costas quando ele tomado pela tem-
pestade do Esprito. Graas a esse rgo de percepo
interna, o aluno enxerga o objetivo pelo qual a fora
divina comunicou-se a ele. Como a Joo em Patmos,
mostrado ao aluno o que deve acontecer em breve, e
de que maneira ele pode cooperar com o coroamento
da vocao real da humanidade, trabalho pelo qual
Cristo sofre at hoje dores indizveis.
358
Portanto, no se trata absolutamente de ser tomado
por uma profunda comoo mstica cujo objetivo ainda
est obscuro, mas sim de um reencontro com Ele, na
casa sobre a montanha, de onde se avista a vasta
regio como uma paisagem panormica aos ps do
aluno, e de onde ele examina, com viso clara, o que
deve acontecer em seguida. Quando, desse modo,
como um raio, o trplice fogo divino toca o plexo
sacro, emana dessa fonte a reao humana, como uma
resposta ao chamado do Pai, e o aluno diz, como
outrora diziam os profetas: Fala, Senhor, pois teu
servo te escuta.
Ento, a gua viva, o fogo do Esprito Santo, se
eleva, emanando do aluno que est neste mundo, para
dar a trplice resposta. O timo sangra como um feri-
mento aberto, de onde flui a sntese da alma em vos-
sos coraes. Da alta torre da cmara do rei dispara o
fogo saturnino da justia fustigante, como a luz celes-
tial nas trevas deste mundo; e, produzido pela laringe
espiritualizada, o som mgico manifestado, e o fiat
criador emitido como um toque de trombeta.
Essa fora trplice inflamada pela trplice luz divina
o auxlio secreto que os rosacruzes concedem a
todos os que so dignos dele. com esse auxlio secre-
to que os rosacruzes continuam sua luta em meio agi-
tao dos povos, hora aps hora, segundo aps segun-
do. Com essa fora eles atacam tudo o que no est de
acordo com a exigncia das coisas. assim que a
Fama Fraternitatis diz: ...apesar de sabermos perfeita-
mente quais so as mudanas que esto sendo prepara-
das. Ento, repetimos estas palavras: Ns sabemos
quais as mudanas que adviro; e, de acordo com
nossa vocao, aspiramos de todo corao a comuni-
c-las queles que so instrudos por Deus, para que
Captulo 31
359
preciso que compreendais essa tarefa em um sen-
tido limitado e tambm em um sentido mais amplo,
universal. Todos ns precisamos uns dos outros, pois a
hierarquia da onda de vida humana um s corpo.
Sem mim, nada podeis, diz Cristo, como um dos nos-
sos; e, em um sentido figurado, ns vos dizemos, e vs
a ns: Sem mim, nada podeis fazer. Se, como parte
consciente desse grande corpo, vos recusardes a acei-
tar vossa vocao real, ento Cristo dever desaparecer
temporariamente de nosso meio, pois, devido a vossa
recusa, ele no poder manifestar nenhuma fora aqui,
assim como diz a Bblia.
Suponhamos que um homem que segue o caminho
da iniciao na Escola de Mistrios do Ocidente
ligue-se consciente e inteligentemente fora divina
j mencionada, fora que somente pode manifestar-
se no foco divino localizado no homem, e, por meio
dele, inflamar o mundo e a humanidade. A fora divi-
na, que apresenta trs aspectos, penetra no homem
como uma espada chamejante, da cabea ao plexo
sacro, atravs do canal do fogo serpentino, a coluna
vertebral.
Nesse homem desperta imediatamente um rgo de
percepo interna, representado simbolicamente em
As npcias alqumicas pela virgem que toca Cristiano
Rosacruz pelas costas quando ele tomado pela tem-
pestade do Esprito. Graas a esse rgo de percepo
interna, o aluno enxerga o objetivo pelo qual a fora
divina comunicou-se a ele. Como a Joo em Patmos,
mostrado ao aluno o que deve acontecer em breve, e
de que maneira ele pode cooperar com o coroamento
da vocao real da humanidade, trabalho pelo qual
Cristo sofre at hoje dores indizveis.
358
o princpio diretor central da comunidade dos santos e
o princpio regenerador do templo interior da persona-
lidade devotada a Deus. Essa fora das foras, esse
Deus de Deus, esse Criador onipotente que tanto amou
o mundo e a humanidade, que nos enviou seu Filho
unignito para que pudssemos entrar na glria eterna
e imperecvel, supra-humana, no tem nenhum interes-
se em nos guiar como cegos no caminho da realizao
automtica negativa, porm nos inflama como portado-
res de archotes conscientes de sua sabedoria, de sua
vontade e de sua atividade; para oferecer seu amor,
transformado em uma fora de vida em seus filhos, a
todos aqueles que so instrudos por Deus, a todos
aqueles que anelam pelo Esprito.
O que era desde o princpio,
o que ouvimos,
o que vimos com os nossos olhos,
o que contemplamos
e as nossas mos tocaram,
a respeito do verbo da vida,
pois a vida foi manifestada,
e ns a temos visto,
e dela testificamos,
e vos anunciamos a vida eterna,
que estava com o Pai,
e a ns foi manifestada.
O que vimos e ouvimos,
isso vos anunciamos,
para que vs tambm tenhais comunho conosco.
Ora, a nossa comunho com o Pai
e com seu Filho, Jesus Cristo,
em comunho com o fogo do Esprito Santo.
Captulo 31
361
possamos colaborar o mais conscientemente possvel
com a realizao do que deve acontecer em breve.
A linguagem que falamos somente para aqueles
que compreendem a fora de seu ser e que so eno-
brecidos para isso; ningum pode fazer dela uma posse
comum; nenhum indigno capaz de roub-la de ns.
Com isso, referimo-nos s foras das trevas que, no
obstante seguirem um processo similar, so inflamadas
pelo plexo solar e no tm o rgo de viso interior do
aluno que foi despertado em Deus. Bem que elas gos-
tariam de possuir essa viso sublime para poder reali-
zar seus prfidos desgnios.
Desse modo, com a fora secreta dos rosacruzes,
que no pode ser transferida a terceiros e que tambm
no pode ser roubada, os Filhos da Luz influenciaro
todos os trabalhos positivos deste mundo, demolindo o
que mpio e impulsionando o indigno regenerao
no em um processo humano revolucionrio tridimen-
sional, mas conforme os impulsos divinos o permitam
ou impeam, impulsos divinos que incessantemente ilu-
minam o aluno em seu caminho rumo ao Esprito, pois
...nosso Deus no cego como a Fortuna dos pagos,
mas o ornamento da Igreja e a honra do Templo.
A Fortuna pag o elemento especulativo por meio do
qual o homem ligado a sua paixo natural se arrisca de
muito bom grado. A Fortuna a deusa cega, em p
sobre um globo, e que tem em seus braos a cornuc-
pia da abundncia da terra-me, para quem os cobio-
sos estendem suas mos vidas, sem levar em conta o
interesse dos outros.
Nosso Deus, porm, que pensou o cu, e ele se
fez o ornamento da Igreja e a honra do Templo. Ele
360
o princpio diretor central da comunidade dos santos e
o princpio regenerador do templo interior da persona-
lidade devotada a Deus. Essa fora das foras, esse
Deus de Deus, esse Criador onipotente que tanto amou
o mundo e a humanidade, que nos enviou seu Filho
unignito para que pudssemos entrar na glria eterna
e imperecvel, supra-humana, no tem nenhum interes-
se em nos guiar como cegos no caminho da realizao
automtica negativa, porm nos inflama como portado-
res de archotes conscientes de sua sabedoria, de sua
vontade e de sua atividade; para oferecer seu amor,
transformado em uma fora de vida em seus filhos, a
todos aqueles que so instrudos por Deus, a todos
aqueles que anelam pelo Esprito.
O que era desde o princpio,
o que ouvimos,
o que vimos com os nossos olhos,
o que contemplamos
e as nossas mos tocaram,
a respeito do verbo da vida,
pois a vida foi manifestada,
e ns a temos visto,
e dela testificamos,
e vos anunciamos a vida eterna,
que estava com o Pai,
e a ns foi manifestada.
O que vimos e ouvimos,
isso vos anunciamos,
para que vs tambm tenhais comunho conosco.
Ora, a nossa comunho com o Pai
e com seu Filho, Jesus Cristo,
em comunho com o fogo do Esprito Santo.
Captulo 31
361
possamos colaborar o mais conscientemente possvel
com a realizao do que deve acontecer em breve.
A linguagem que falamos somente para aqueles
que compreendem a fora de seu ser e que so eno-
brecidos para isso; ningum pode fazer dela uma posse
comum; nenhum indigno capaz de roub-la de ns.
Com isso, referimo-nos s foras das trevas que, no
obstante seguirem um processo similar, so inflamadas
pelo plexo solar e no tm o rgo de viso interior do
aluno que foi despertado em Deus. Bem que elas gos-
tariam de possuir essa viso sublime para poder reali-
zar seus prfidos desgnios.
Desse modo, com a fora secreta dos rosacruzes,
que no pode ser transferida a terceiros e que tambm
no pode ser roubada, os Filhos da Luz influenciaro
todos os trabalhos positivos deste mundo, demolindo o
que mpio e impulsionando o indigno regenerao
no em um processo humano revolucionrio tridimen-
sional, mas conforme os impulsos divinos o permitam
ou impeam, impulsos divinos que incessantemente ilu-
minam o aluno em seu caminho rumo ao Esprito, pois
...nosso Deus no cego como a Fortuna dos pagos,
mas o ornamento da Igreja e a honra do Templo.
A Fortuna pag o elemento especulativo por meio do
qual o homem ligado a sua paixo natural se arrisca de
muito bom grado. A Fortuna a deusa cega, em p
sobre um globo, e que tem em seus braos a cornuc-
pia da abundncia da terra-me, para quem os cobio-
sos estendem suas mos vidas, sem levar em conta o
interesse dos outros.
Nosso Deus, porm, que pensou o cu, e ele se
fez o ornamento da Igreja e a honra do Templo. Ele
360
32
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante
quela que foi recebida por Ado depois de sua queda, e
que Moiss e Salomo colocaram em prtica. Assim, ela
no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvi-
da, nem de refutar idias diferentes. Mas, como a verda-
de sempre simples, concisa e semelhante a si mesma
e, principalmente, est em harmonia com JESU EX OMNI
PARTE (Jesus em sua manifestao plena) e com todos os
seus membros, assim como ele a imagem de seu Pai e
ela sua contraparte errado afirmar: Isto verdadei-
ro para a Filosofia, todavia falso para a Teologia.
Afinal, o que foi admitido como justo por Plato,
Aristteles, Pitgoras e outros, e aquilo que Enoque,
Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principal-
mente o que est de acordo com a Bblia, esse grande
livro maravilhoso converge e se torna uma esfera ou
globo onde todas as partes esto a igual distncia do cen-
tro, como isto ser tratado mais ampla e profundamente
em nossas dissertaes crsticas.
32
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante
quela que foi recebida por Ado depois de sua queda, e
que Moiss e Salomo colocaram em prtica. Assim, ela
no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvi-
da, nem de refutar idias diferentes. Mas, como a verda-
de sempre simples, concisa e semelhante a si mesma
e, principalmente, est em harmonia com JESU EX OMNI
PARTE (Jesus em sua manifestao plena) e com todos os
seus membros, assim como ele a imagem de seu Pai e
ela sua contraparte errado afirmar: Isto verdadei-
ro para a Filosofia, todavia falso para a Teologia.
Afinal, o que foi admitido como justo por Plato,
Aristteles, Pitgoras e outros, e aquilo que Enoque,
Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principal-
mente o que est de acordo com a Bblia, esse grande
livro maravilhoso converge e se torna uma esfera ou
globo onde todas as partes esto a igual distncia do cen-
tro, como isto ser tratado mais ampla e profundamente
em nossas dissertaes crsticas.
32
JESU EX OMNI PARTE
Quando um aluno da Rosacruz, depois de um laborio-
so esforo, penetra um pouco a essncia da filosofia
rosacruz, ele toma profunda conscincia das palavras
do Eclesiastes. Essas palavras, aparentemente quase
sempre fatalistas e pessimistas, proclamam: O que foi,
isso o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar
a fazer; de modo que nada novo h debaixo do sol. H
alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J
foi nos sculos passados, que foram antes de ns.
Quando o Eclesiastes leva seus ouvintes invisveis atra-
vs da cinzenta realidade, ele descobre que existe uma
s realidade, um s comeo, um s fim, que o Logos,
Deus; e que tudo isso no pra de girar em espirais em
torno desta nica exigncia: a gnese do divino no cu
e na terra.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do
Ocidente comea a investigar a magia da luz, ele des-
cobre que a verdade sempre simples, concisa e seme-
lhante a si mesma, que ela abraa a iluso do tempo
pela eternidade, com seus braos plenos de amor. Do
mesmo modo, quando a Rosacruz se apresenta a vs,
fazendo ressoar sua voz, soar suas trombetas, lanan-
do um amplo e claro apelo a fim de vos despertar para
a luz e de vos tirar da vida dilacerante, ela no o faz
por meio de um chamado para algo novo, dizendo 365
32
JESU EX OMNI PARTE
Quando um aluno da Rosacruz, depois de um laborio-
so esforo, penetra um pouco a essncia da filosofia
rosacruz, ele toma profunda conscincia das palavras
do Eclesiastes. Essas palavras, aparentemente quase
sempre fatalistas e pessimistas, proclamam: O que foi,
isso o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar
a fazer; de modo que nada novo h debaixo do sol. H
alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J
foi nos sculos passados, que foram antes de ns.
Quando o Eclesiastes leva seus ouvintes invisveis atra-
vs da cinzenta realidade, ele descobre que existe uma
s realidade, um s comeo, um s fim, que o Logos,
Deus; e que tudo isso no pra de girar em espirais em
torno desta nica exigncia: a gnese do divino no cu
e na terra.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do
Ocidente comea a investigar a magia da luz, ele des-
cobre que a verdade sempre simples, concisa e seme-
lhante a si mesma, que ela abraa a iluso do tempo
pela eternidade, com seus braos plenos de amor. Do
mesmo modo, quando a Rosacruz se apresenta a vs,
fazendo ressoar sua voz, soar suas trombetas, lanan-
do um amplo e claro apelo a fim de vos despertar para
a luz e de vos tirar da vida dilacerante, ela no o faz
por meio de um chamado para algo novo, dizendo 365
milhares de experincias, agora que o sangue de tan-
tas pessoas derramado, e ainda ser, a Rosacruz vem
at vs e vos diz: Nossa filosofia no uma nova
inveno, nascida da cabea deste ou daquele sapatei-
ro filsofo. Quando falamos de nossa filosofia, no
insistimos na palavra nossa, pois nada dado por
ns. Nela no h nada que possais considerar como
posse pessoal, como se se tratasse de vossos mveis e
de vossos mseros tostes.
Diante de vs colocado um ensinamento, um sis-
tema de evoluo do divino em conexo com os ensi-
namentos que Ado recebeu depois de sua queda.
Provavelmente isso no vos diz nada, pois Ado
no passa de um nome para vs; ou ento vs o vedes
como os antigos pintores o imaginaram. Em Londres,
vimos uma pintura de Ado representada como um
homem primitivo, um bronco peludo que faria at
mesmo King-Kong fugir. E Eva era terrvel, sem comen-
trios. Aparentemente o pintor os havia visto em seu
estado humano-divino, pois os dois ainda estavam nus.
O autor da Fama Fraternitatis certamente no esta-
va olhando essa pintura quando falou sobre os ensina-
mentos que Ado recebeu depois da queda. De acor-
do com o significado bblico, ele v Ado como o sm-
bolo da humanidade que est ligada exigncia divi-
na pelo amor inexprimvel do segundo aspecto do
Logos, pelo amor de Cristo, mediador e instrutor eter-
no. A humanidade est ligada a essa exigncia para
preench-la, penetr-la, aprofund-la por intermdio
de sua razo sempre buscadora, para enfim realiz-la
pela fora do Esprito Santo. Portanto, no precisais
buscar os ensinamentos de Ado em nenhuma livraria,
pois vs mesmos sois Ado; esses ensinamentos esto
em vs e ao vosso redor. E podereis aplic-los como
Captulo 32
367
Vede isto, vinde, novo!, embora se trate do fato pro-
digioso de religar-vos com a verdade que abarca eter-
nidade, a verdade testemunhada pelos pioneiros desde
a fundao do mundo e pela qual eles derramaram seu
sangue, a verdade sobre a qual os profetas falaram e
que todas as religies, cada uma segundo sua vocao,
cantaram. Trata-se da nica exigncia, da exigncia
divina que sempre continuou inflexvel: a realizao do
plano divino por meio de cabeas, coraes e mos
humanos.
Essa exigncia divina nos cerca como um muro, e
uma aflio imensa encontra-se diante desse muro,
uma aflio causada pela ignorncia e pela negao.
Esse muro da vontade, da sabedoria e da atividade
divinas tornou-se um muro de lamentaes, o muro
das lamentaes de Jerusalm, diante do qual os can-
tores judeus exprimem sua ardente aspirao por meio
de salmodias ritmadas, a fim de enternecer a Deus e
revogar sua exigncia.
Compreendeis que o sbio Pregador no ataca a
verdade universal, porm a vs? Ele no diz Cessai de
buscar e tatear, mas fulmina vosso entretenimento
com coisas e sistemas pretensamente novos que vos
envolvem por um momento, pois precisais preencher
vosso tempo, no mesmo? Atacando vossa obra frag-
mentria, ele constata que no h seno um modo de
vos desligar desta tristeza, desta incomensurvel dor,
deste indizvel sofrimento divino e humano, a saber:
viver e realizar a verdade universal que se libera dos
vus do passado e se perde nos longnquos horizontes
do futuro.
Tudo aqui embaixo agitao e conduz a um gran-
de cansao; e vossa volta se erguem os muros da exi-
gncia divina. E agora que a humanidade j passou por
366
milhares de experincias, agora que o sangue de tan-
tas pessoas derramado, e ainda ser, a Rosacruz vem
at vs e vos diz: Nossa filosofia no uma nova
inveno, nascida da cabea deste ou daquele sapatei-
ro filsofo. Quando falamos de nossa filosofia, no
insistimos na palavra nossa, pois nada dado por
ns. Nela no h nada que possais considerar como
posse pessoal, como se se tratasse de vossos mveis e
de vossos mseros tostes.
Diante de vs colocado um ensinamento, um sis-
tema de evoluo do divino em conexo com os ensi-
namentos que Ado recebeu depois de sua queda.
Provavelmente isso no vos diz nada, pois Ado
no passa de um nome para vs; ou ento vs o vedes
como os antigos pintores o imaginaram. Em Londres,
vimos uma pintura de Ado representada como um
homem primitivo, um bronco peludo que faria at
mesmo King-Kong fugir. E Eva era terrvel, sem comen-
trios. Aparentemente o pintor os havia visto em seu
estado humano-divino, pois os dois ainda estavam nus.
O autor da Fama Fraternitatis certamente no esta-
va olhando essa pintura quando falou sobre os ensina-
mentos que Ado recebeu depois da queda. De acor-
do com o significado bblico, ele v Ado como o sm-
bolo da humanidade que est ligada exigncia divi-
na pelo amor inexprimvel do segundo aspecto do
Logos, pelo amor de Cristo, mediador e instrutor eter-
no. A humanidade est ligada a essa exigncia para
preench-la, penetr-la, aprofund-la por intermdio
de sua razo sempre buscadora, para enfim realiz-la
pela fora do Esprito Santo. Portanto, no precisais
buscar os ensinamentos de Ado em nenhuma livraria,
pois vs mesmos sois Ado; esses ensinamentos esto
em vs e ao vosso redor. E podereis aplic-los como
Captulo 32
367
Vede isto, vinde, novo!, embora se trate do fato pro-
digioso de religar-vos com a verdade que abarca eter-
nidade, a verdade testemunhada pelos pioneiros desde
a fundao do mundo e pela qual eles derramaram seu
sangue, a verdade sobre a qual os profetas falaram e
que todas as religies, cada uma segundo sua vocao,
cantaram. Trata-se da nica exigncia, da exigncia
divina que sempre continuou inflexvel: a realizao do
plano divino por meio de cabeas, coraes e mos
humanos.
Essa exigncia divina nos cerca como um muro, e
uma aflio imensa encontra-se diante desse muro,
uma aflio causada pela ignorncia e pela negao.
Esse muro da vontade, da sabedoria e da atividade
divinas tornou-se um muro de lamentaes, o muro
das lamentaes de Jerusalm, diante do qual os can-
tores judeus exprimem sua ardente aspirao por meio
de salmodias ritmadas, a fim de enternecer a Deus e
revogar sua exigncia.
Compreendeis que o sbio Pregador no ataca a
verdade universal, porm a vs? Ele no diz Cessai de
buscar e tatear, mas fulmina vosso entretenimento
com coisas e sistemas pretensamente novos que vos
envolvem por um momento, pois precisais preencher
vosso tempo, no mesmo? Atacando vossa obra frag-
mentria, ele constata que no h seno um modo de
vos desligar desta tristeza, desta incomensurvel dor,
deste indizvel sofrimento divino e humano, a saber:
viver e realizar a verdade universal que se libera dos
vus do passado e se perde nos longnquos horizontes
do futuro.
Tudo aqui embaixo agitao e conduz a um gran-
de cansao; e vossa volta se erguem os muros da exi-
gncia divina. E agora que a humanidade j passou por
366
mas falso segundo a Religio e a Teologia. No vejais
este termo Teologia no sentido que lhe dado hoje,
mas sim como o verdadeiro conhecimento de Deus, a
explicao de Deus que est harmoniosamente ligada
verdadeira cincia.
Mas como pode ser comprovado esse ensinamento da
Fama? Como podemos refletir sobre ele, examin-lo,
compreend-lo? No contexto do aprisionamento tridi-
mensional, como podemos aceitar como j demonstra-
da a unidade da religio e da cincia, a estreita ligao
desses dois pilares de toda evoluo humana?
Existe uma tal possibilidade? Sim, ela existe! Pois o
que foi admitido como justo por filsofos realmente
esclarecidos, como Plato, Aristteles, Pitgoras e outros,
e ressaltado por mestres da histria da religio da huma-
nidade como Enoque, Abrao, Moiss e Salomo, tudo
converge para o livro maravilhoso: a Bblia.
A Bblia foi-nos dada pelos Senhores do Destino,
que no podem enganar-se. Tudo o que necessrio
para nosso desenvolvimento espiritual ns podemos
encontrar na Bblia. E, nesse livro maravilhoso, encon-
tramos a unidade da religio e da cincia. De acordo
com isso, a Rosacruz esfora-se para nos fazer com-
preender esse livro conforme sua verdadeira natureza;
para libert-lo de toda desfigurao e disparate exot-
rico, e oferec-lo s almas buscadoras.
Tudo converge e se torna uma esfera ou globo onde todas
as partes esto a igual distncia do centro.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz, os
candidatos, cavaleiros do Toso de Ouro, todos provi-
dos de um poder interior chamado de o pajem, so
Captulo 32
369
Moiss e Salomo o fizeram; Moiss, a fora da realiza-
o; Salomo, o sbio, o contemplador refinado das
coisas desconhecidas.
Essa sabedoria, no humana, mas divina, no pode
ser colocada em dvida nem combatida. Bem que ten-
tamos fazer isso, pois ela se ope ao instinto natural,
autoconservao. Essa sabedoria como uma espada
pela qual somos traspassados. E ento, nos revoltamos.
Quando a Rosacruz se coloca diante do homem
com essa exigncia divina, ele oferece mil objees; a
exigncia no suficientemente intelectual, ou ento
no misticamente libertadora, ou ento radical
demais; no damos ateno suficiente convico pes-
soal, atacamos as casas de orao, e assim as pessoas
comeam a defender-se. Primeiro, educadamente, de-
pois at grosseiramente. Mas a sabedoria universal, que
a Rosacruz deve transmitir em virtude de sua vocao,
no pode ser mudada conforme o gosto de cada um.
o prprio homem que deve ser transformado confor-
me a exigncia dessa sabedoria.
Ento, ele se torna brutal e procura matar o salva-
dor de nossas almas e, se precisar, at vend-lo por
trinta moedas de prata. Mas a sabedoria no pode ser
aniquilada. Aps cada assalto, ela brilha mais bela,
como uma viso de sonho irreal. No se pode extermi-
nar a Rosacruz.
Essa verdade, sempre semelhante a si mesma, est
em perfeita concordncia com Jesu ex omni parte.
Gostaramos de traduzir essas palavras, ou melhor, de
transcrev-las como Jesus Cristo conforme sua manifes-
tao perfeita. A filosofia rosacruz est absolutamente
de acordo com essa afirmao. E, como esse Deus na
carne a imagem fiel de seu Pai, ser impossvel dizer:
Isto verdadeiro segundo a Filosofia, segundo a Cincia,
368
mas falso segundo a Religio e a Teologia. No vejais
este termo Teologia no sentido que lhe dado hoje,
mas sim como o verdadeiro conhecimento de Deus, a
explicao de Deus que est harmoniosamente ligada
verdadeira cincia.
Mas como pode ser comprovado esse ensinamento da
Fama? Como podemos refletir sobre ele, examin-lo,
compreend-lo? No contexto do aprisionamento tridi-
mensional, como podemos aceitar como j demonstra-
da a unidade da religio e da cincia, a estreita ligao
desses dois pilares de toda evoluo humana?
Existe uma tal possibilidade? Sim, ela existe! Pois o
que foi admitido como justo por filsofos realmente
esclarecidos, como Plato, Aristteles, Pitgoras e outros,
e ressaltado por mestres da histria da religio da huma-
nidade como Enoque, Abrao, Moiss e Salomo, tudo
converge para o livro maravilhoso: a Bblia.
A Bblia foi-nos dada pelos Senhores do Destino,
que no podem enganar-se. Tudo o que necessrio
para nosso desenvolvimento espiritual ns podemos
encontrar na Bblia. E, nesse livro maravilhoso, encon-
tramos a unidade da religio e da cincia. De acordo
com isso, a Rosacruz esfora-se para nos fazer com-
preender esse livro conforme sua verdadeira natureza;
para libert-lo de toda desfigurao e disparate exot-
rico, e oferec-lo s almas buscadoras.
Tudo converge e se torna uma esfera ou globo onde todas
as partes esto a igual distncia do centro.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz, os
candidatos, cavaleiros do Toso de Ouro, todos provi-
dos de um poder interior chamado de o pajem, so
Captulo 32
369
Moiss e Salomo o fizeram; Moiss, a fora da realiza-
o; Salomo, o sbio, o contemplador refinado das
coisas desconhecidas.
Essa sabedoria, no humana, mas divina, no pode
ser colocada em dvida nem combatida. Bem que ten-
tamos fazer isso, pois ela se ope ao instinto natural,
autoconservao. Essa sabedoria como uma espada
pela qual somos traspassados. E ento, nos revoltamos.
Quando a Rosacruz se coloca diante do homem
com essa exigncia divina, ele oferece mil objees; a
exigncia no suficientemente intelectual, ou ento
no misticamente libertadora, ou ento radical
demais; no damos ateno suficiente convico pes-
soal, atacamos as casas de orao, e assim as pessoas
comeam a defender-se. Primeiro, educadamente, de-
pois at grosseiramente. Mas a sabedoria universal, que
a Rosacruz deve transmitir em virtude de sua vocao,
no pode ser mudada conforme o gosto de cada um.
o prprio homem que deve ser transformado confor-
me a exigncia dessa sabedoria.
Ento, ele se torna brutal e procura matar o salva-
dor de nossas almas e, se precisar, at vend-lo por
trinta moedas de prata. Mas a sabedoria no pode ser
aniquilada. Aps cada assalto, ela brilha mais bela,
como uma viso de sonho irreal. No se pode extermi-
nar a Rosacruz.
Essa verdade, sempre semelhante a si mesma, est
em perfeita concordncia com Jesu ex omni parte.
Gostaramos de traduzir essas palavras, ou melhor, de
transcrev-las como Jesus Cristo conforme sua manifes-
tao perfeita. A filosofia rosacruz est absolutamente
de acordo com essa afirmao. E, como esse Deus na
carne a imagem fiel de seu Pai, ser impossvel dizer:
Isto verdadeiro segundo a Filosofia, segundo a Cincia,
368
Claro, nossa filosofia no nenhuma nova inven-
o. Ela a voz de Deus, que nos impulsiona a seguir
o caminho que ele quer nos mostrar. No fiquemos,
pois, diante do muro das lamentaes, esse muro cons-
trudo por ns mesmos, lamentando-nos de nossos
sofrimentos e de nossos desejos. Vamos trabalhar, na
certeza sagrada de que, onde quer que estejamos, esta-
mos todos eqidistantes do divino centro radiante e
pouco importa em que estado estejamos.
Tende coragem mesmo na dor,
mesmo que sangre o corao.
Cristo os vus nebulosos rasgou,
libertao surge em seu grande amor.
Captulo 32
371
enviados para realizar uma livre pesquisa no castelo da
iniciao. No decorrer de sua viagem de pesquisa,
Cristiano Rosacruz chega a uma imensa esfera. Para
seu profundo espanto, ele descobre que esto indica-
das nessa esfera urea todas as moradas dos Cavaleiros
do Toso de Ouro e de que modo se pode abri-lo e
chegar at seu centro.
Cristiano Rosacruz penetra at o corao dessa
esfera e se v como que dentro de um sublime plane-
trio. Ele v os corpos celestes girando atravs do
espao; ele descobre a grandiosa concepo do plano
de Deus. Em um arrebatamento dos sentidos, ele v a
unidade do Universo, todas as coisas sobre as quais
ns e tantos outros j falaram e sobre as quais ainda
falaremos em nossas dissertaes crsticas, no passado,
no presente e no futuro; todas as coisas que um dia vs
mesmos lereis no grande livro da vida formam uma
esfera, uma forma universal.
Ns vos convidamos a seguir conosco os passos de
Cristiano Rosacruz e a penetrar no corao dessa esfera.
Ns a vemos a luz que aquece e purifica o mundo, Jesu
ex omni parte, Jesus Cristo, o Senhor de toda a vida. E
ns, em nossos locais de trabalho neste mundo, como
verdadeiros franco-maons que constroem uma verda-
deira cidadela na qual a verdade poder habitar entre
ns, sabemos, ns e todos os nossos irmos e irms da
onda de vida humana, que estamos eqidistantes desse
ponto luminoso, radiante e cheio de amor, que nos dis-
pensa um saber universal e uma mensagem cheia de
graa, mensagem que toma forma no Evangelho.
Enquanto nos aquecemos nesse ureo corao solar do
Pai, vemos as estrelas seguindo seu curso e os planetas
realizando suas rbitas atravs da substncia original. O
Universo inteiro anuncia a obra de suas mos.
370
Claro, nossa filosofia no nenhuma nova inven-
o. Ela a voz de Deus, que nos impulsiona a seguir
o caminho que ele quer nos mostrar. No fiquemos,
pois, diante do muro das lamentaes, esse muro cons-
trudo por ns mesmos, lamentando-nos de nossos
sofrimentos e de nossos desejos. Vamos trabalhar, na
certeza sagrada de que, onde quer que estejamos, esta-
mos todos eqidistantes do divino centro radiante e
pouco importa em que estado estejamos.
Tende coragem mesmo na dor,
mesmo que sangre o corao.
Cristo os vus nebulosos rasgou,
libertao surge em seu grande amor.
Captulo 32
371
enviados para realizar uma livre pesquisa no castelo da
iniciao. No decorrer de sua viagem de pesquisa,
Cristiano Rosacruz chega a uma imensa esfera. Para
seu profundo espanto, ele descobre que esto indica-
das nessa esfera urea todas as moradas dos Cavaleiros
do Toso de Ouro e de que modo se pode abri-lo e
chegar at seu centro.
Cristiano Rosacruz penetra at o corao dessa
esfera e se v como que dentro de um sublime plane-
trio. Ele v os corpos celestes girando atravs do
espao; ele descobre a grandiosa concepo do plano
de Deus. Em um arrebatamento dos sentidos, ele v a
unidade do Universo, todas as coisas sobre as quais
ns e tantos outros j falaram e sobre as quais ainda
falaremos em nossas dissertaes crsticas, no passado,
no presente e no futuro; todas as coisas que um dia vs
mesmos lereis no grande livro da vida formam uma
esfera, uma forma universal.
Ns vos convidamos a seguir conosco os passos de
Cristiano Rosacruz e a penetrar no corao dessa esfera.
Ns a vemos a luz que aquece e purifica o mundo, Jesu
ex omni parte, Jesus Cristo, o Senhor de toda a vida. E
ns, em nossos locais de trabalho neste mundo, como
verdadeiros franco-maons que constroem uma verda-
deira cidadela na qual a verdade poder habitar entre
ns, sabemos, ns e todos os nossos irmos e irms da
onda de vida humana, que estamos eqidistantes desse
ponto luminoso, radiante e cheio de amor, que nos dis-
pensa um saber universal e uma mensagem cheia de
graa, mensagem que toma forma no Evangelho.
Enquanto nos aquecemos nesse ureo corao solar do
Pai, vemos as estrelas seguindo seu curso e os planetas
realizando suas rbitas atravs da substncia original. O
Universo inteiro anuncia a obra de suas mos.
370
33
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particular-
mente em nossa poca, desenvolveu-se tanto que incita
muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a
cometerem grandes vilanias e a abusar da curiosidade e
da credulidade de muitos, a ponto de muitas vezes pessoas
modestas pensarem que a transmutao dos metais pode-
ria ser o pice e o fastgio da Filosofia e fazerem tudo com
esta finalidade: Deus, ele mesmo, deveria ser suficiente-
mente bom para lhes permitir fabricar grandes quantida-
des de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam
convencer disso o Deus onisciente, que v nos coraes, por
meio de preces levianas e de rostos constritos e amargos.
no correto sendo que a produo de ouro para os ver-
dadeiros filsofos algo insignificante e de pouca impor-
tncia. Em comparao com isso, eles possuem milhares de
coisas mais importantes. E ns dizemos com nosso amado
Pai C.R.C.: Phui! Aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro
nada mais do que ouro!). Com efeito, aquele para quem
a natureza inteira se revela no se regozija por poder fazer
ouro ou, como Cristo diz, que os demnios lhe obedeam,
porm por ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem e seu nome escrito no Livro da Vida.
33
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particular-
mente em nossa poca, desenvolveu-se tanto que incita
muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a
cometerem grandes vilanias e a abusar da curiosidade e
da credulidade de muitos, a ponto de muitas vezes pessoas
modestas pensarem que a transmutao dos metais pode-
ria ser o pice e o fastgio da Filosofia e fazerem tudo com
esta finalidade: Deus, ele mesmo, deveria ser suficiente-
mente bom para lhes permitir fabricar grandes quantida-
des de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam
convencer disso o Deus onisciente, que v nos coraes, por
meio de preces levianas e de rostos constritos e amargos.
no correto sendo que a produo de ouro para os ver-
dadeiros filsofos algo insignificante e de pouca impor-
tncia. Em comparao com isso, eles possuem milhares de
coisas mais importantes. E ns dizemos com nosso amado
Pai C.R.C.: Phui! Aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro
nada mais do que ouro!). Com efeito, aquele para quem
a natureza inteira se revela no se regozija por poder fazer
ouro ou, como Cristo diz, que os demnios lhe obedeam,
porm por ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem e seu nome escrito no Livro da Vida.
33
A fabricao de ouro
ao longo dos sculos
No decorrer de seus estudos sobre a filosofia ociden-
tal, os alunos da Rosacruz provavelmente tero toma-
do conhecimento de publicaes sobre a antiga alqui-
mia dos rosacruzes, sobre a to misteriosa obra dos
esoteristas da Idade Mdia: a fabricao do ouro a par-
tir dos metais vis. Sem dvida, conheceis as gravuras
encontradas em livros antigos, nas quais homens aus-
teros, cheios de dignidade, cobertos por grossas roupas
de l debruam-se sobre seus alambiques e retortas,
enquanto estranhos vapores tentam escapar pelas
bocas escancaradas das chamins. Segundo as lendas,
os alquimistas deviam exercer sua profisso de prefe-
rncia noite, enquanto os homens dormiam: o peri-
go de ser descoberto era menor. claro que os labo-
ratrios dos alquimistas da Idade Mdia atraram a
ateno de milhares de pessoas, e uma multido incal-
culvel dedicou-se a investigar seus livros para a des-
cobrir seus mtodos.
Conforme a sugesto da Fama Fraternitatis, vamos
agora dirigir vossa ateno para a fabricao do ouro,
essa arte mgica to avidamente cobiada. Esperamos
e rogamos que nos seja concedido encontrar o mtodo
de explorar o caminho que conduz a riquezas inco-
mensurveis. Para comear, permiti dizer-vos o seguin-
te: os antigos alquimistas no se escondiam noite por 375
33
A fabricao de ouro
ao longo dos sculos
No decorrer de seus estudos sobre a filosofia ociden-
tal, os alunos da Rosacruz provavelmente tero toma-
do conhecimento de publicaes sobre a antiga alqui-
mia dos rosacruzes, sobre a to misteriosa obra dos
esoteristas da Idade Mdia: a fabricao do ouro a par-
tir dos metais vis. Sem dvida, conheceis as gravuras
encontradas em livros antigos, nas quais homens aus-
teros, cheios de dignidade, cobertos por grossas roupas
de l debruam-se sobre seus alambiques e retortas,
enquanto estranhos vapores tentam escapar pelas
bocas escancaradas das chamins. Segundo as lendas,
os alquimistas deviam exercer sua profisso de prefe-
rncia noite, enquanto os homens dormiam: o peri-
go de ser descoberto era menor. claro que os labo-
ratrios dos alquimistas da Idade Mdia atraram a
ateno de milhares de pessoas, e uma multido incal-
culvel dedicou-se a investigar seus livros para a des-
cobrir seus mtodos.
Conforme a sugesto da Fama Fraternitatis, vamos
agora dirigir vossa ateno para a fabricao do ouro,
essa arte mgica to avidamente cobiada. Esperamos
e rogamos que nos seja concedido encontrar o mtodo
de explorar o caminho que conduz a riquezas inco-
mensurveis. Para comear, permiti dizer-vos o seguin-
te: os antigos alquimistas no se escondiam noite por 375
nunca, sois expulsos do mundo que acreditastes ser
encantado. A prpria vida vos toma de assalto. Aqueles
com quem vossa felicidade estava associada morrem,
deslizando por detrs dos vus do alm. No com a
bela harmonia das estrelas, no giro da roda do tempo,
mas arrancados de vs com um grito mortal.
Uma dor surda persiste em vosso corao e um
novo desejo, um desejo de reunio, vos agarra com
grande fora. Vossos filhos frustram vosso desejo de
verdadeira felicidade. Eles destroem vossas iluses. A
esperana frustrada oprime vosso corao. Como uma
tempestade, esse desejo se inflama, at que finalmen-
te, cansados de lutar, aniquilados, soobrais nesse mar
vermelho dos desejos insaciveis, com todos os vossos
tanques de guerra.
O que vem a ser essa cobia, esse desejo insacivel
secular? O que vem a ser esse violento impulso em
vosso sangue, que ora vos faz ofegar de tanto esforo,
ora vos corta o flego para que possais compreender
o que ele significa? De onde vm esses redemoinhos
vermelhos, que nunca param de girar?
A reposta dos alquimistas surpreendente. Eles
dizem que o desejo uma fora que vos enviada
pelos hierofantes de Cristo; o Senhor de toda vida
que vem ao vosso encontro no caminho da humanida-
de. Um grande espanto toma conta da multido. Como
pode acontecer isso? No foram os msticos que nos
preveniram quanto s destruidoras chamas dos dese-
jos? No so os gnsticos que nos mostram o no-
desejar, que eles tentam despertar em ns? E ns? J
no falamos aqui, ainda h pouco, sobre a libertao
do turbilho dos desejos? Ento, como se explica isso?
Os irmos rosacruzes estariam fazendo referncia a
um dom crstico que nos faz mergulhar, por meio das
Captulo 33
377
detrs de portas chaveadas e trancadas com barras de
ferro, mas trabalhavam e sofriam por vs; queriam vos
enriquecer, a ponto de o mundo no poder mais con-
ter vossos tesouros.
Existem trs tipos de fabricao de ouro: a fabricao do
ouro da conscincia do eu, a fabricao do ouro da cons-
cincia da alma e a fabricao do ouro da conscincia do
Esprito. O ouro do eu caracteriza-se pela radiao ver-
melha da fora dos desejos, o ouro da alma visto como
a fora da misericrdia, e o ouro do Esprito aparece no
brilho ofuscante de uma nova criao.
Quem no conhece a rubra chama dos desejos?
Quem que no est quase a toda hora nesse fogo
devorador? Quem no conhece o imenso sofrimento
dos desejos? Sois arrastados por um desejo to vasto
quanto o mundo. Vossos olhos perscrutam o horizon-
te, e medis a distncia entre o atual e o que pode ser
atingido. Vossos msculos se tencionam e o nervosis-
mo vos faz tremer com o frio deste mundo. Desejais o
calor, e no h calor. Desejais o amor, e no h amor.
Desejais a paz, enfim a paz, e, Deus!, no h paz.
Vemos vossos pensamentos assustados protestarem,
pois h homens que acreditam ter encontrado seu
mundo encantado ao lado de uma pessoa amada, ou
talvez ao lado de uma posse material que eles roem
como um co ri um osso. Encontrastes vosso sossego,
e uma paz tranqila desceu sobre vossa agitao.
Vossos olhares mergulham na pessoa que amais, ou
saboreais, com um sorriso largo, vossa parte no que
chamais os bens desta terra.
Sois, porm, como uma criana grande. Logo que
as chamas rubras sobem cada vez mais alto e que as
hierarquias de Marte vos tocam mais violentamente que
376
nunca, sois expulsos do mundo que acreditastes ser
encantado. A prpria vida vos toma de assalto. Aqueles
com quem vossa felicidade estava associada morrem,
deslizando por detrs dos vus do alm. No com a
bela harmonia das estrelas, no giro da roda do tempo,
mas arrancados de vs com um grito mortal.
Uma dor surda persiste em vosso corao e um
novo desejo, um desejo de reunio, vos agarra com
grande fora. Vossos filhos frustram vosso desejo de
verdadeira felicidade. Eles destroem vossas iluses. A
esperana frustrada oprime vosso corao. Como uma
tempestade, esse desejo se inflama, at que finalmen-
te, cansados de lutar, aniquilados, soobrais nesse mar
vermelho dos desejos insaciveis, com todos os vossos
tanques de guerra.
O que vem a ser essa cobia, esse desejo insacivel
secular? O que vem a ser esse violento impulso em
vosso sangue, que ora vos faz ofegar de tanto esforo,
ora vos corta o flego para que possais compreender
o que ele significa? De onde vm esses redemoinhos
vermelhos, que nunca param de girar?
A reposta dos alquimistas surpreendente. Eles
dizem que o desejo uma fora que vos enviada
pelos hierofantes de Cristo; o Senhor de toda vida
que vem ao vosso encontro no caminho da humanida-
de. Um grande espanto toma conta da multido. Como
pode acontecer isso? No foram os msticos que nos
preveniram quanto s destruidoras chamas dos dese-
jos? No so os gnsticos que nos mostram o no-
desejar, que eles tentam despertar em ns? E ns? J
no falamos aqui, ainda h pouco, sobre a libertao
do turbilho dos desejos? Ento, como se explica isso?
Os irmos rosacruzes estariam fazendo referncia a
um dom crstico que nos faz mergulhar, por meio das
Captulo 33
377
detrs de portas chaveadas e trancadas com barras de
ferro, mas trabalhavam e sofriam por vs; queriam vos
enriquecer, a ponto de o mundo no poder mais con-
ter vossos tesouros.
Existem trs tipos de fabricao de ouro: a fabricao do
ouro da conscincia do eu, a fabricao do ouro da cons-
cincia da alma e a fabricao do ouro da conscincia do
Esprito. O ouro do eu caracteriza-se pela radiao ver-
melha da fora dos desejos, o ouro da alma visto como
a fora da misericrdia, e o ouro do Esprito aparece no
brilho ofuscante de uma nova criao.
Quem no conhece a rubra chama dos desejos?
Quem que no est quase a toda hora nesse fogo
devorador? Quem no conhece o imenso sofrimento
dos desejos? Sois arrastados por um desejo to vasto
quanto o mundo. Vossos olhos perscrutam o horizon-
te, e medis a distncia entre o atual e o que pode ser
atingido. Vossos msculos se tencionam e o nervosis-
mo vos faz tremer com o frio deste mundo. Desejais o
calor, e no h calor. Desejais o amor, e no h amor.
Desejais a paz, enfim a paz, e, Deus!, no h paz.
Vemos vossos pensamentos assustados protestarem,
pois h homens que acreditam ter encontrado seu
mundo encantado ao lado de uma pessoa amada, ou
talvez ao lado de uma posse material que eles roem
como um co ri um osso. Encontrastes vosso sossego,
e uma paz tranqila desceu sobre vossa agitao.
Vossos olhares mergulham na pessoa que amais, ou
saboreais, com um sorriso largo, vossa parte no que
chamais os bens desta terra.
Sois, porm, como uma criana grande. Logo que
as chamas rubras sobem cada vez mais alto e que as
hierarquias de Marte vos tocam mais violentamente que
376
Prometida, transportados pela dinmica de vosso dese-
jo de salvao.
Ento, vede: quando escapais das coisas com as quais
tentais abafar vosso desejo, as rubras chamas cedem,
para vos abrir passagem. Entrais no deserto de um novo
continente, onde uma nova luta se apresenta, como um
processo natural, marcado a fogo em vs pelos hierofan-
tes de Cristo. Junto com o ouro da autoconscincia a
cobia preciso desenterrar o ouro da alma do deser-
to arenoso deste mundo.
E no novo pas, na sinfonia eterna entre a luz e as
trevas, ouvis novamente o mesmo cntico das coisas
seculares: o ouro do eu vos empurra ao abandono
consciente do eu, para que o ouro da alma desperte.
A nova fora crstica, que vos inquieta, impulsiona-
vos incessantemente contra o rochedo de vossa auto-
conservao e, com grande dor, atravessais o deserto
durante os quarenta anos simblicos. Nos alambiques
e nas retortas de vosso laboratrio interior, o ouro da
alma comea a separar-se, o ouro do verdadeiro
amor humano, o ouro do amor ao prximo e da
misericrdia.
Entretanto, assim como a luta contra os desejos
inferiores desperta um outro desejo mediante fora
mortificadora, assim tambm o ouro da misericrdia
aumentar vossa dor. medida que o desejo de sal-
vao se fizer presente em vs e que vosso amor ao
prximo tiver se desenvolvido, a autoconservao
em vosso prprio ser, no homem e na sociedade,
abrir abismos diante dos quais torcereis as mos em
desespero.
Tentais lanar pontes e achar compromissos e ten-
tais exaltar-vos na arte, na cincia e na religio, buscan-
do uma beleza de alma refinada. Compondes belos
Captulo 33
379
hierarquias de Marte, nesse Mar Vermelho que separa
os continentes?
Sim, o novo conhecimento esotrico descobriu a
verdade em meio a essas contradies aparentes; ele
descobriu a verdade libertadora que faz surgir neste
mundo a bondade e a justia. com o ouro vermelho
do desejo que podemos comprar a entrada que conduz
ao caminho. cientificamente certo que a fora do
desejo jaz oculta no homem e no pode ser extirpada
dele. Desde o princpio, todos foram inflamados por
um desejo desenfreado, no para morrer nessa cobia
ardente, mas para finalmente poder triunfar por esse
ouro. Em tempos muito remotos, os hierofantes de
Cristo nos fizeram mergulhar no nadir, por meio do
desejo; e, quanto mais profundo o mergulho, tanto mais
fortes so sua presso e seu poder de suco.
O desejo esse fermento de Marte, duro como o
ao, em nosso sangue; essa energia dinmica, esse
dom divino mediante o qual sois incessantemente fus-
tigados, agitados e empurrados para frente, rumo a um
novo alvorecer. a fora com a qual tentais manter-vos
para fazer vosso eu triunfar. Mas descobrireis que essa
fora ultrapassa vossa conscincia-eu e demole a auto-
conservao. Os muros que edificais vossa volta so
demolidos, vossos bem-amados morrem e vossa posse
material constantemente violada.
A cobia desperta em vs uma fome que no pode
ser apaziguada, mesmo que nadeis em dinheiro. Pela
cobia, entrais em todo tipo de dificuldades, causadas
pela vossa busca pelas coisas materiais. Em vossa ilu-
so, atolais-vos em pecados; mas a fome dos desejos
inferiores no pode ser aplacada antes de descobrirdes
o objetivo deste impulso divino: empurrar-vos para a
deciso de buscar, com todas as vossas foras, a Terra
378
Prometida, transportados pela dinmica de vosso dese-
jo de salvao.
Ento, vede: quando escapais das coisas com as quais
tentais abafar vosso desejo, as rubras chamas cedem,
para vos abrir passagem. Entrais no deserto de um novo
continente, onde uma nova luta se apresenta, como um
processo natural, marcado a fogo em vs pelos hierofan-
tes de Cristo. Junto com o ouro da autoconscincia a
cobia preciso desenterrar o ouro da alma do deser-
to arenoso deste mundo.
E no novo pas, na sinfonia eterna entre a luz e as
trevas, ouvis novamente o mesmo cntico das coisas
seculares: o ouro do eu vos empurra ao abandono
consciente do eu, para que o ouro da alma desperte.
A nova fora crstica, que vos inquieta, impulsiona-
vos incessantemente contra o rochedo de vossa auto-
conservao e, com grande dor, atravessais o deserto
durante os quarenta anos simblicos. Nos alambiques
e nas retortas de vosso laboratrio interior, o ouro da
alma comea a separar-se, o ouro do verdadeiro
amor humano, o ouro do amor ao prximo e da
misericrdia.
Entretanto, assim como a luta contra os desejos
inferiores desperta um outro desejo mediante fora
mortificadora, assim tambm o ouro da misericrdia
aumentar vossa dor. medida que o desejo de sal-
vao se fizer presente em vs e que vosso amor ao
prximo tiver se desenvolvido, a autoconservao
em vosso prprio ser, no homem e na sociedade,
abrir abismos diante dos quais torcereis as mos em
desespero.
Tentais lanar pontes e achar compromissos e ten-
tais exaltar-vos na arte, na cincia e na religio, buscan-
do uma beleza de alma refinada. Compondes belos
Captulo 33
379
hierarquias de Marte, nesse Mar Vermelho que separa
os continentes?
Sim, o novo conhecimento esotrico descobriu a
verdade em meio a essas contradies aparentes; ele
descobriu a verdade libertadora que faz surgir neste
mundo a bondade e a justia. com o ouro vermelho
do desejo que podemos comprar a entrada que conduz
ao caminho. cientificamente certo que a fora do
desejo jaz oculta no homem e no pode ser extirpada
dele. Desde o princpio, todos foram inflamados por
um desejo desenfreado, no para morrer nessa cobia
ardente, mas para finalmente poder triunfar por esse
ouro. Em tempos muito remotos, os hierofantes de
Cristo nos fizeram mergulhar no nadir, por meio do
desejo; e, quanto mais profundo o mergulho, tanto mais
fortes so sua presso e seu poder de suco.
O desejo esse fermento de Marte, duro como o
ao, em nosso sangue; essa energia dinmica, esse
dom divino mediante o qual sois incessantemente fus-
tigados, agitados e empurrados para frente, rumo a um
novo alvorecer. a fora com a qual tentais manter-vos
para fazer vosso eu triunfar. Mas descobrireis que essa
fora ultrapassa vossa conscincia-eu e demole a auto-
conservao. Os muros que edificais vossa volta so
demolidos, vossos bem-amados morrem e vossa posse
material constantemente violada.
A cobia desperta em vs uma fome que no pode
ser apaziguada, mesmo que nadeis em dinheiro. Pela
cobia, entrais em todo tipo de dificuldades, causadas
pela vossa busca pelas coisas materiais. Em vossa ilu-
so, atolais-vos em pecados; mas a fome dos desejos
inferiores no pode ser aplacada antes de descobrirdes
o objetivo deste impulso divino: empurrar-vos para a
deciso de buscar, com todas as vossas foras, a Terra
378
trindade emana do eterno corao solar de Jesus Cristo,
o mediador entre o plano de Deus e a criao segun-
do o Esprito Santo.
Essa fora de Deus que traz a bem-aventurana
vem, a princpio, a nosso encontro por meio das hierar-
quias de Marte, para que, pela presso do desejo, nasa
o anseio por salvao. E para desenvolver esse desejo
de salvao e a fazer resplandecer a exigncia de Deus,
o Antigo Testamento coloca junto a esse dom divino a
lei que diz respeito s coisas inferiores: No cobiars!
Os Senhores de Vnus vm, em seguida, ofertar o
segundo impulso de Cristo: o prprio mediador desce
entre ns como um dos nossos para que, caminhando
em sua luz, possais, vs mesmos, produzir o segundo
ouro: o ouro da alma.
Entretanto, agora que a ao motriz do desejo est
presente e que o ouro imaterial da alma, como possi-
bilidade de triunfo sobre a vida e a morte em Cristo,
tornou-se vossa posse, como um novo dom, as hierar-
quias de Urano, o terceiro impulso crstico, intervm
para vos incitar deciso pessoal de utilizar os dons
adquiridos nas retortas cheias de vosso ser mais pro-
fundo, para uma nova criao, para um novo nasci-
mento, que engloba todos os domnios da matria e
do esprito.
Agora, vede como o esforo dos irmos da Rosacruz
para ensinar a todos esse mtodo de modo mgico,
em Cristo, foi interpretado e empregado pelo vulgo
para obter um ganho inferior e como, sob a mscara
de rosacruzes:
...incita muitos bajuladores extraviados, dignos do pat-
bulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da curio-
Captulo 33
381
poemas, semeais no deserto. Cantais cantos saturados
de ritmos acalentadores. Sabeis emocionar por meio de
palavras e por vosso romantismo.
Sois, porm, grandes simuladores. Tentais aniquilar
o impulso divino com a falsidade. No deserto deste
mundo, envolveis com as foras de vossa alma o cad-
ver de nossa civilizao. Colais textos bblicos e senten-
as humanitrias nos muros de vossa noite.
Entretanto, com tudo isso, no podeis apagar vossa
dor. No vos restam seno as sombrias chamas rubras
de vosso desejo e o estrangulamento de vossa alma.
Eis por que um terceiro passo deve ser dado nesse
caminho, para que o ouro do esprito possa surgir. a
etapa da realizao. Entretanto, aqueles que querem
dar esse passo devem faz-lo com profunda sincerida-
de e com grande fora. Eis por que uma pessoa qual
nos sentimos extremamente ligados nos disse: Aqui
so requeridos heris e heronas.
Trata-se, aqui, de tornar-se um verdadeiro cristo,
de saber realmente viver as exigncias do cristianismo.
neste ponto que derramamos nosso desejo e nossa
fora de alma na energia do Esprito Santo. assim que
realizamos verdadeiramente a vocao humana. assim
que nos tornamos construtores, franco-maons. Ento,
j no h nenhuma busca, nenhuma experimentao
em proveito prprio, mas, sim, uma concordncia total
com a exigncia daquele que a alma de todos. Eis o
alquimista, o mago que, debruado sobre suas retortas
mgicas, delas extrai o ouro imaculado do Esprito, em
perfeita autonegao, para chegar a uma criao abso-
lutamente nova.
Esse o segredo da trplice fabricao do ouro,
segredo que tem permanecido imutvel ao longo dos
sculos. O ouro trplice assim chamado porque essa
380
trindade emana do eterno corao solar de Jesus Cristo,
o mediador entre o plano de Deus e a criao segun-
do o Esprito Santo.
Essa fora de Deus que traz a bem-aventurana
vem, a princpio, a nosso encontro por meio das hierar-
quias de Marte, para que, pela presso do desejo, nasa
o anseio por salvao. E para desenvolver esse desejo
de salvao e a fazer resplandecer a exigncia de Deus,
o Antigo Testamento coloca junto a esse dom divino a
lei que diz respeito s coisas inferiores: No cobiars!
Os Senhores de Vnus vm, em seguida, ofertar o
segundo impulso de Cristo: o prprio mediador desce
entre ns como um dos nossos para que, caminhando
em sua luz, possais, vs mesmos, produzir o segundo
ouro: o ouro da alma.
Entretanto, agora que a ao motriz do desejo est
presente e que o ouro imaterial da alma, como possi-
bilidade de triunfo sobre a vida e a morte em Cristo,
tornou-se vossa posse, como um novo dom, as hierar-
quias de Urano, o terceiro impulso crstico, intervm
para vos incitar deciso pessoal de utilizar os dons
adquiridos nas retortas cheias de vosso ser mais pro-
fundo, para uma nova criao, para um novo nasci-
mento, que engloba todos os domnios da matria e
do esprito.
Agora, vede como o esforo dos irmos da Rosacruz
para ensinar a todos esse mtodo de modo mgico,
em Cristo, foi interpretado e empregado pelo vulgo
para obter um ganho inferior e como, sob a mscara
de rosacruzes:
...incita muitos bajuladores extraviados, dignos do pat-
bulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da curio-
Captulo 33
381
poemas, semeais no deserto. Cantais cantos saturados
de ritmos acalentadores. Sabeis emocionar por meio de
palavras e por vosso romantismo.
Sois, porm, grandes simuladores. Tentais aniquilar
o impulso divino com a falsidade. No deserto deste
mundo, envolveis com as foras de vossa alma o cad-
ver de nossa civilizao. Colais textos bblicos e senten-
as humanitrias nos muros de vossa noite.
Entretanto, com tudo isso, no podeis apagar vossa
dor. No vos restam seno as sombrias chamas rubras
de vosso desejo e o estrangulamento de vossa alma.
Eis por que um terceiro passo deve ser dado nesse
caminho, para que o ouro do esprito possa surgir. a
etapa da realizao. Entretanto, aqueles que querem
dar esse passo devem faz-lo com profunda sincerida-
de e com grande fora. Eis por que uma pessoa qual
nos sentimos extremamente ligados nos disse: Aqui
so requeridos heris e heronas.
Trata-se, aqui, de tornar-se um verdadeiro cristo,
de saber realmente viver as exigncias do cristianismo.
neste ponto que derramamos nosso desejo e nossa
fora de alma na energia do Esprito Santo. assim que
realizamos verdadeiramente a vocao humana. assim
que nos tornamos construtores, franco-maons. Ento,
j no h nenhuma busca, nenhuma experimentao
em proveito prprio, mas, sim, uma concordncia total
com a exigncia daquele que a alma de todos. Eis o
alquimista, o mago que, debruado sobre suas retortas
mgicas, delas extrai o ouro imaculado do Esprito, em
perfeita autonegao, para chegar a uma criao abso-
lutamente nova.
Esse o segredo da trplice fabricao do ouro,
segredo que tem permanecido imutvel ao longo dos
sculos. O ouro trplice assim chamado porque essa
380
Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua.
Esperamos e rogamos que possais compreender esta lin-
guagem.
Captulo 33
383
sidade e da credulidade de muitos, conforme o lamento
Comparai a trplice magia da Fraternidade da Rosacruz
aos esforos de uma multido incontvel que abusa da
santa magia para diversos objetivos, a fim de satisfazer
a curiosidade, de enriquecer ou de ganhar a vida, pois
ningum ousou aceitar o desafio da palavra flamejan-
te: Buscai primeiro o reino de Deus e sua justia, e
todas as outras coisas vos sero acrescentadas.
Um apelo s armas deve ressoar aqui, pois os ver-
mes roem sem parar o gro dourado; s armas para con-
servar a pureza de nossas intenes a servio dos Irmos
Maiores da Rosacruz. por isso que dizemos, conforme
as palavras da Fama, com nosso bem amado Pai C.R.C.:
Irra! nada mais do que ouro!; mas ele se regozija em
ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem,
e seu nome escrito no Livro da Vida. Agora, prestai aten-
o s palavras da Primeira Epstola aos Corntios:
Semeia-se o corpo em corrupo,
ressuscitar em incorrupo.
Semeia-se em ignomnia,
ressuscitar em glria.
Semeia-se em fraqueza,
ressuscitar em fora.
Semeia-se corpo animal,
ressuscitar corpo espiritual.
Se h corpo animal,
h tambm corpo espiritual.
E nesse sentido tambm est escrito: O primeiro homem,
Ado, foi feito alma-vivente; o ltimo Ado, esprito vivi-
ficante pela trplice fabricao do ouro.
382
Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua.
Esperamos e rogamos que possais compreender esta lin-
guagem.
Captulo 33
383
sidade e da credulidade de muitos, conforme o lamento
Comparai a trplice magia da Fraternidade da Rosacruz
aos esforos de uma multido incontvel que abusa da
santa magia para diversos objetivos, a fim de satisfazer
a curiosidade, de enriquecer ou de ganhar a vida, pois
ningum ousou aceitar o desafio da palavra flamejan-
te: Buscai primeiro o reino de Deus e sua justia, e
todas as outras coisas vos sero acrescentadas.
Um apelo s armas deve ressoar aqui, pois os ver-
mes roem sem parar o gro dourado; s armas para con-
servar a pureza de nossas intenes a servio dos Irmos
Maiores da Rosacruz. por isso que dizemos, conforme
as palavras da Fama, com nosso bem amado Pai C.R.C.:
Irra! nada mais do que ouro!; mas ele se regozija em
ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem,
e seu nome escrito no Livro da Vida. Agora, prestai aten-
o s palavras da Primeira Epstola aos Corntios:
Semeia-se o corpo em corrupo,
ressuscitar em incorrupo.
Semeia-se em ignomnia,
ressuscitar em glria.
Semeia-se em fraqueza,
ressuscitar em fora.
Semeia-se corpo animal,
ressuscitar corpo espiritual.
Se h corpo animal,
h tambm corpo espiritual.
E nesse sentido tambm est escrito: O primeiro homem,
Ado, foi feito alma-vivente; o ltimo Ado, esprito vivi-
ficante pela trplice fabricao do ouro.
382
34
Testemunhamos tambm que sob nomes alqumicos apa-
recem livros e figuras que so afrontas honra de Deus.
A seu devido tempo, nomea-los-emos e daremos um cat-
logo deles aos puros de corao. Pedimos a todos os letra-
dos que tomem o devido cuidado com esses livros, pois o
inimigo no pra de semear seu joio, at que algum
mais forte o impea.
385
34
mais forte o impea.
385
34
O ndex proibido
Um violento combate empreendido neste mundo:
um combate entre os poderes do bem e os poderes do
mal, um combate entre dois desenvolvimentos de
conscincia: a conscincia saturnina em harmonia com
o plano divino, o estado de conscincia nascido no
desejo de salvao, em Cristo; e a conscincia saturni-
na nascida da negao do plano divino, o incio e o
estabelecimento do satanismo. O homem atual uma
mistura desses dois estados de conscincia e a intensa
e furiosa luta que se d fora dele tambm acontece
dentro de seu prprio ser. A energia dinmica, base de
toda a atividade autocriadora do esprito humano
essa fora assombrosa, transmitida a nosso sistema de
desenvolvimento pelos hierofantes de Cristo. Ela faz
nascer a conscincia humana, pela sua interao com
a forma que ns habitamos, confirmando, assim, as
palavras da Bblia: Eis que este posto para queda e
para ressurreio de muitos.
Para compreender como as coisas acontecem,
observai bem que neste mundo todos os fenmenos
emanam de uma nica fora. A conscincia divina nas-
cente, assim como o satanismo, emanam da mesma
fonte. Graas ao plano de livre desenvolvimento que
est na base da onda de vida humana, o homem pode
empregar a gua da vida que flui da fonte de todas as 387
34
O ndex proibido
Um violento combate empreendido neste mundo:
um combate entre os poderes do bem e os poderes do
mal, um combate entre dois desenvolvimentos de
conscincia: a conscincia saturnina em harmonia com
o plano divino, o estado de conscincia nascido no
desejo de salvao, em Cristo; e a conscincia saturni-
na nascida da negao do plano divino, o incio e o
estabelecimento do satanismo. O homem atual uma
mistura desses dois estados de conscincia e a intensa
e furiosa luta que se d fora dele tambm acontece
dentro de seu prprio ser. A energia dinmica, base de
toda a atividade autocriadora do esprito humano
essa fora assombrosa, transmitida a nosso sistema de
desenvolvimento pelos hierofantes de Cristo. Ela faz
nascer a conscincia humana, pela sua interao com
a forma que ns habitamos, confirmando, assim, as
palavras da Bblia: Eis que este posto para queda e
para ressurreio de muitos.
Para compreender como as coisas acontecem,
observai bem que neste mundo todos os fenmenos
emanam de uma nica fora. A conscincia divina nas-
cente, assim como o satanismo, emanam da mesma
fonte. Graas ao plano de livre desenvolvimento que
est na base da onda de vida humana, o homem pode
empregar a gua da vida que flui da fonte de todas as 387
de um reino natural s poder manter-se matando e
devorando outro reino. Quando, pela queda, entramos
no nadir da materialidade, tivemos de sofrer a morte
para poder desenvolver a conscincia-eu. A esse res-
peito, a Fama Fraternitatis observa que foram dados a
Ado, isto , humanidade, em sua queda, ensinamen-
tos universais para que, orientando-se por eles, ele
soubesse como realizar sua peregrinao na regio da
morte e assim triunfar o mais rapidamente possvel
desta natureza da morte.
No entanto, somente quando o homem possuir
experincia e maturidade suficientes poder aplicar
esses ensinamentos universais. Por isso, percebemos
aqui um grande perigo. No estgio experimental,
seguindo o caminho da menor resistncia e seguindo o
impulso de sua natureza autoconservadora, o homem
constri uma conscincia que se afasta de Deus, e
ento o satanismo desenvolve-se nitidamente dentro
dele, antes mesmo que ele possa se dar conta disso.
No haveria tambm uma falha nesse raciocnio?
Claro! O homem peca muitas, muitssimas vezes
antes de tomar conscincia disso. Ele escolhe as tre-
vas, s vezes com a maior das boas intenes. Ser
lgico, isto , estar em harmonia com a perfeio do
Logos, que o homem seja sacrificado antes de saber
que ele um objeto de sacrifcio? Ser esse o amor
divino? A ordem divina? No descobrimos aqui uma
situao no prevista pelo plano divino, uma mancha
negra na perfeio divina?
No julgueis to apressadamente! No momento em
que as conseqncias desse perigo ameaavam grave-
mente o livre desenvolvimento do mundo e da huma-
nidade, de tal modo que se poderia falar de um fim,
Deus mesmo veio humanidade. A descida no nadir, to
Captulo 34
389
coisas de duas maneiras: ou para uma queda, ou para
uma ressurreio. Tal a ordem natural que se mani-
festa em todos os domnios da matria e do esprito.
Com a lngua, o homem pode louvar a Deus, mas com
esse mesmo rgo, pode maldiz-lo. Com a laringe, ele
capaz de produzir sons articulados: palavras de com-
paixo e de amor; mas tambm corrosivas palavras de
dio. Com a mo, ele pode auxiliar e assim realizar a
exigncia de Deus; mas com essa mesma mo, pode
causar devastao e direcionar uma bomba. Se quiser-
des refletir a esse respeito, descobrireis que com cada
rgo possvel realizar aes honestas ou desonestas,
sob o impulso dinmico do desejo.
Entretanto, o resultado dessas duas aes diferen-
te, apesar de emanarem da mesma fonte. Essas duas
maneiras de agir tm como conseqncia uma amplia-
o da conscincia; ambas criam uma experincia mais
ampla. Mas o homem que escolhe a parte boa cresce
na direo da luz, enquanto que o outro cresce na dire-
o das trevas. Inmeras vezes, no presente ou no pas-
sado, a humanidade escolheu a parte ruim. Por essa
razo, sua manifestao atual um jogo dramtico
entre luz e trevas, com muita treva e muito pouca luz.
Um leitor preparado do ponto de vista filosfico des-
cobrir, sem dvida, uma falha nesse raciocnio. De
fato, deve haver uma causa que nos leva a escolher o
mal em lugar do bem. E por isso que a conscincia
perturbada.
Podemos descobrir essa causa primeira? Claro, pois
a encontraremos na natureza e nas propriedades do
mundo material onde nossa peregrinao se efetua
neste momento. A ordem mundial do nadir no se man-
tm seno pelo ser da morte, o que provado pelo fato
388
de um reino natural s poder manter-se matando e
devorando outro reino. Quando, pela queda, entramos
no nadir da materialidade, tivemos de sofrer a morte
para poder desenvolver a conscincia-eu. A esse res-
peito, a Fama Fraternitatis observa que foram dados a
Ado, isto , humanidade, em sua queda, ensinamen-
tos universais para que, orientando-se por eles, ele
soubesse como realizar sua peregrinao na regio da
morte e assim triunfar o mais rapidamente possvel
desta natureza da morte.
No entanto, somente quando o homem possuir
experincia e maturidade suficientes poder aplicar
esses ensinamentos universais. Por isso, percebemos
aqui um grande perigo. No estgio experimental,
seguindo o caminho da menor resistncia e seguindo o
impulso de sua natureza autoconservadora, o homem
constri uma conscincia que se afasta de Deus, e
ento o satanismo desenvolve-se nitidamente dentro
dele, antes mesmo que ele possa se dar conta disso.
No haveria tambm uma falha nesse raciocnio?
Claro! O homem peca muitas, muitssimas vezes
antes de tomar conscincia disso. Ele escolhe as tre-
vas, s vezes com a maior das boas intenes. Ser
lgico, isto , estar em harmonia com a perfeio do
Logos, que o homem seja sacrificado antes de saber
que ele um objeto de sacrifcio? Ser esse o amor
divino? A ordem divina? No descobrimos aqui uma
situao no prevista pelo plano divino, uma mancha
negra na perfeio divina?
No julgueis to apressadamente! No momento em
que as conseqncias desse perigo ameaavam grave-
mente o livre desenvolvimento do mundo e da huma-
nidade, de tal modo que se poderia falar de um fim,
Deus mesmo veio humanidade. A descida no nadir, to
Captulo 34
389
coisas de duas maneiras: ou para uma queda, ou para
uma ressurreio. Tal a ordem natural que se mani-
festa em todos os domnios da matria e do esprito.
Com a lngua, o homem pode louvar a Deus, mas com
esse mesmo rgo, pode maldiz-lo. Com a laringe, ele
capaz de produzir sons articulados: palavras de com-
paixo e de amor; mas tambm corrosivas palavras de
dio. Com a mo, ele pode auxiliar e assim realizar a
exigncia de Deus; mas com essa mesma mo, pode
causar devastao e direcionar uma bomba. Se quiser-
des refletir a esse respeito, descobrireis que com cada
rgo possvel realizar aes honestas ou desonestas,
sob o impulso dinmico do desejo.
Entretanto, o resultado dessas duas aes diferen-
te, apesar de emanarem da mesma fonte. Essas duas
maneiras de agir tm como conseqncia uma amplia-
o da conscincia; ambas criam uma experincia mais
ampla. Mas o homem que escolhe a parte boa cresce
na direo da luz, enquanto que o outro cresce na dire-
o das trevas. Inmeras vezes, no presente ou no pas-
sado, a humanidade escolheu a parte ruim. Por essa
razo, sua manifestao atual um jogo dramtico
entre luz e trevas, com muita treva e muito pouca luz.
Um leitor preparado do ponto de vista filosfico des-
cobrir, sem dvida, uma falha nesse raciocnio. De
fato, deve haver uma causa que nos leva a escolher o
mal em lugar do bem. E por isso que a conscincia
perturbada.
Podemos descobrir essa causa primeira? Claro, pois
a encontraremos na natureza e nas propriedades do
mundo material onde nossa peregrinao se efetua
neste momento. A ordem mundial do nadir no se man-
tm seno pelo ser da morte, o que provado pelo fato
388
pertadas na ordem natural; entretanto, neste mundo,
deveremos cumprir nosso mandato divino pela fora
de cabeas, coraes e mos, em bondade, verdade e
justia. Cristo no nos salva de nossa tarefa no cum-
prida, nem da realidade fragmentada. Ele nos salva
para o cumprimento de nossa tarefa, para o restabele-
cimento dessa realidade fragmentada, mediante a libe-
rao das foras divinas latentes em ns.
Essa concepo o ponto capital que diferencia a
Gnosis dos rosacruzes da teologia ortodoxa. por isso
que ns vos ligamos novamente Fama Fraternitatis:
mais forte o impea.
Neste mundo, empreendido um grandioso combate
entre os poderes do bem e os do mal. Quando o
homem se redescobre neste mundo como unidade
criadora consciente, ele sabe que possui a energia
dinmica j citada e o ensinamento universal que se
manifestou a ele sob inmeras formas, de pleno acor-
do com seu nvel de desenvolvimento. No meio da
morte, o homem realmente seguiu o caminho da expe-
rincia, porm, por falta de experincia, ele desenvol-
veu, sob o impulso da natureza terrestre, a conscincia
apartada de Deus, o satanismo. Quando o homem
toma conscincia da misria desta natureza inferior, ele
se torna apto para renascer em Cristo a fim de assumir
sua verdadeira vocao.
Captulo 34
391
angustiante, tornou-se necessria depois da queda no
pecado; assim, no momento supremo, Deus mesmo
aproximou-se da humanidade. E falamos na linguagem
do livro sagrado: Deus amou o mundo de tal manei-
ra, que deu o seu Filho unignito, para que todo aque-
le que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Esse santo de Deus, essa fora das foras, pronuncia o
mantra libertador para aqueles que pecam por ignorn-
cia: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem.
Assim, por meio de um raciocnio filosfico, quise-
mos mostrar que chegastes a uma crise estrutural e
espiritual nesta vida, situao na qual, se quereis
seguir o caminho da salvao, no podeis dar
nenhum passo ou avanar um milmetro sem Jesus
Cristo. Ele veio inflamar nossa ordem natural com sua
ordem espiritual, para nos salvar. As palavras que ele
pronunciou: Sem mim, nada podeis fazer so, por-
tanto, perfeitamente precisas do ponto de vista eso-
trico-cientfico. Quisemos mostrar-vos por que os
rosacruzes escolheram a cruz de Cristo como nico
meio possvel de libertar a humanidade de seu indi-
zvel sofrimento, para que um dia as rosas da realiza-
o final possam finalmente florescer. No caminho de
todo ser humano, Cristo se faz ouvir neste chamado:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimi-
dos, e eu vos aliviarei, cansados de vossa luta e
oprimidos pelo satanismo de vossa natureza de dese-
jos inferiores, que desenvolveu-se dentro de vs ao
longo dos sculos.
Poderamos continuar parafraseando esse texto,
mas luz da Rosacruz no deixamos ningum partir
antes de t-lo religado sua tarefa. Cristo quer ser para
ns aquele que nos liberta do impasse das tenses des-
390
pertadas na ordem natural; entretanto, neste mundo,
deveremos cumprir nosso mandato divino pela fora
de cabeas, coraes e mos, em bondade, verdade e
justia. Cristo no nos salva de nossa tarefa no cum-
prida, nem da realidade fragmentada. Ele nos salva
para o cumprimento de nossa tarefa, para o restabele-
cimento dessa realidade fragmentada, mediante a libe-
rao das foras divinas latentes em ns.
Essa concepo o ponto capital que diferencia a
Gnosis dos rosacruzes da teologia ortodoxa. por isso
que ns vos ligamos novamente Fama Fraternitatis:
mais forte o impea.
Neste mundo, empreendido um grandioso combate
entre os poderes do bem e os do mal. Quando o
homem se redescobre neste mundo como unidade
criadora consciente, ele sabe que possui a energia
dinmica j citada e o ensinamento universal que se
manifestou a ele sob inmeras formas, de pleno acor-
do com seu nvel de desenvolvimento. No meio da
morte, o homem realmente seguiu o caminho da expe-
rincia, porm, por falta de experincia, ele desenvol-
veu, sob o impulso da natureza terrestre, a conscincia
apartada de Deus, o satanismo. Quando o homem
toma conscincia da misria desta natureza inferior, ele
se torna apto para renascer em Cristo a fim de assumir
sua verdadeira vocao.
Captulo 34
391
angustiante, tornou-se necessria depois da queda no
pecado; assim, no momento supremo, Deus mesmo
aproximou-se da humanidade. E falamos na linguagem
do livro sagrado: Deus amou o mundo de tal manei-
ra, que deu o seu Filho unignito, para que todo aque-
le que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Esse santo de Deus, essa fora das foras, pronuncia o
mantra libertador para aqueles que pecam por ignorn-
cia: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem.
Assim, por meio de um raciocnio filosfico, quise-
mos mostrar que chegastes a uma crise estrutural e
espiritual nesta vida, situao na qual, se quereis
seguir o caminho da salvao, no podeis dar
nenhum passo ou avanar um milmetro sem Jesus
Cristo. Ele veio inflamar nossa ordem natural com sua
ordem espiritual, para nos salvar. As palavras que ele
pronunciou: Sem mim, nada podeis fazer so, por-
tanto, perfeitamente precisas do ponto de vista eso-
trico-cientfico. Quisemos mostrar-vos por que os
rosacruzes escolheram a cruz de Cristo como nico
meio possvel de libertar a humanidade de seu indi-
zvel sofrimento, para que um dia as rosas da realiza-
o final possam finalmente florescer. No caminho de
todo ser humano, Cristo se faz ouvir neste chamado:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimi-
dos, e eu vos aliviarei, cansados de vossa luta e
oprimidos pelo satanismo de vossa natureza de dese-
jos inferiores, que desenvolveu-se dentro de vs ao
longo dos sculos.
Poderamos continuar parafraseando esse texto,
mas luz da Rosacruz no deixamos ningum partir
antes de t-lo religado sua tarefa. Cristo quer ser para
ns aquele que nos liberta do impasse das tenses des-
390
pavorosa s ter uma nica sada: a aniquilao final,
a rejeio nas trevas exteriores.
Portanto, a est o combate. Combate das foras
que se opem ao plano divino e que, conhecendo sua
degradao, engajaram-se em uma luta desesperada
contra as foras que possuem a conscincia divina. Um
afrontamento desses no direto, pois se o fosse,
veramos que a luta viraria imediatamente a favor dos
Irmos da Luz. No. Essa luta um combate complica-
do e visa um grande e pesado despojo: a massa, o
homem como animal de rebanho. Apostando todos os
seus poderes, as foras das trevas lutam pela vida ou
pela morte e por sua autoconservao, que depende
de seu poder sobre a massa, da estupidez desta, de seu
desenvolvimento desenfreado, de onde sai o auto-ani-
quilamento do indivduo livre, em desenvolvimento.
O mal s pode se manter em vs se lhe ofereceis
abrigo, se o deixais entrar. Quando vs o expulsais, ou
o afastais pela fora crstica, acaba-se o reino das tre-
vas em vs. Assim, podeis compreender que o mal
deste mundo, que o reino das trevas, somente pode
manter-se neste mundo, nesta sociedade, quando
encontra uma morada. E quando essa morada no lhe
oferecida espontaneamente, ele se apodera dela, por
uma manifestao de poder autoritria ou totalitria,
pela opresso, pela escravido.
Essas manifestaes, porm, no passam de gros-
seiras expresses provocadas pela angstia, pelo dese-
jo de autoconservao das malditas foras das trevas. A
verdadeira batalha travada extremamente refinada e
realizada por intelectos altamente desenvolvidos. A
est: o esprito humano conduzido pelo labirinto das
coisas, acorrentado multiplicidade de idias, por
meio da cincia materialista e bitolada, pela arte
Captulo 34
393
claro que podeis recusar essa salvadora mo de
Deus porque no quereis aceitar a exigncia do cris-
tianismo, a exigncia da autonegao, uma vez que
considerais a reforma de vossa vida, que ser o resul-
tado da realizao em Cristo, como a anttese de vosso
impulso natural, porque no desejais fazer a oferenda
pela qual a montanha da purificao poderia ser esca-
lada. Se fordes um ser desse tipo, eis o que ser vosso
futuro:
Cristo, que quer vossa ressurreio, se transformar
em uma fora que se manifestar nesta natureza atra-
vs de uma queda. A energia dinmica, a voz que
clama pelo devir, entrar em interao com os veculos
que habitais, reforando assim, dia aps dia, vossa
conscincia apartada de Deus. Deveis levar em conta
que uma conscincia desse tipo cresce bem mais rapi-
damente do que a conscincia do ser que busca a
libertao divina, e descobrireis que vossa conscincia
satnica passar a ser, muito rapidamente, bem mais
marcante que a dos outros homens.
Por vossa atitude, por vosso olhar, por vossas
palavras, por vosso grande poder intelectual, adqui-
rireis muito rapidamente um grande poder sobre
muitas pessoas. Vossa ampla conscincia vos colo-
car em relao com as foras ocultas da natureza,
e entrareis em contato com homens que, antes de
vs, j seguiram um caminho semelhante. Uma vez
chegados a esse ponto, sereis colocados pela lti-
ma vez diante de uma escolha: ou seguir o caminho
de regresso, ou prosseguir no caminho antidivino.
Se escolherdes este ltimo, sereis aceitos nas filei-
ras dos irmos das trevas, e nenhum retorno ser pos-
svel. A partir desse momento, vossa conscincia apar-
tada de Deus ser cortada do plano divino. Essa queda
392
pavorosa s ter uma nica sada: a aniquilao final,
a rejeio nas trevas exteriores.
Portanto, a est o combate. Combate das foras
que se opem ao plano divino e que, conhecendo sua
degradao, engajaram-se em uma luta desesperada
contra as foras que possuem a conscincia divina. Um
afrontamento desses no direto, pois se o fosse,
veramos que a luta viraria imediatamente a favor dos
Irmos da Luz. No. Essa luta um combate complica-
do e visa um grande e pesado despojo: a massa, o
homem como animal de rebanho. Apostando todos os
seus poderes, as foras das trevas lutam pela vida ou
pela morte e por sua autoconservao, que depende
de seu poder sobre a massa, da estupidez desta, de seu
desenvolvimento desenfreado, de onde sai o auto-ani-
quilamento do indivduo livre, em desenvolvimento.
O mal s pode se manter em vs se lhe ofereceis
abrigo, se o deixais entrar. Quando vs o expulsais, ou
o afastais pela fora crstica, acaba-se o reino das tre-
vas em vs. Assim, podeis compreender que o mal
deste mundo, que o reino das trevas, somente pode
manter-se neste mundo, nesta sociedade, quando
encontra uma morada. E quando essa morada no lhe
oferecida espontaneamente, ele se apodera dela, por
uma manifestao de poder autoritria ou totalitria,
pela opresso, pela escravido.
Essas manifestaes, porm, no passam de gros-
seiras expresses provocadas pela angstia, pelo dese-
jo de autoconservao das malditas foras das trevas. A
verdadeira batalha travada extremamente refinada e
realizada por intelectos altamente desenvolvidos. A
est: o esprito humano conduzido pelo labirinto das
coisas, acorrentado multiplicidade de idias, por
meio da cincia materialista e bitolada, pela arte
Captulo 34
393
claro que podeis recusar essa salvadora mo de
Deus porque no quereis aceitar a exigncia do cris-
tianismo, a exigncia da autonegao, uma vez que
considerais a reforma de vossa vida, que ser o resul-
tado da realizao em Cristo, como a anttese de vosso
impulso natural, porque no desejais fazer a oferenda
pela qual a montanha da purificao poderia ser esca-
lada. Se fordes um ser desse tipo, eis o que ser vosso
futuro:
Cristo, que quer vossa ressurreio, se transformar
em uma fora que se manifestar nesta natureza atra-
vs de uma queda. A energia dinmica, a voz que
clama pelo devir, entrar em interao com os veculos
que habitais, reforando assim, dia aps dia, vossa
conscincia apartada de Deus. Deveis levar em conta
que uma conscincia desse tipo cresce bem mais rapi-
damente do que a conscincia do ser que busca a
libertao divina, e descobrireis que vossa conscincia
satnica passar a ser, muito rapidamente, bem mais
marcante que a dos outros homens.
Por vossa atitude, por vosso olhar, por vossas
palavras, por vosso grande poder intelectual, adqui-
rireis muito rapidamente um grande poder sobre
muitas pessoas. Vossa ampla conscincia vos colo-
car em relao com as foras ocultas da natureza,
e entrareis em contato com homens que, antes de
vs, j seguiram um caminho semelhante. Uma vez
chegados a esse ponto, sereis colocados pela lti-
ma vez diante de uma escolha: ou seguir o caminho
de regresso, ou prosseguir no caminho antidivino.
Se escolherdes este ltimo, sereis aceitos nas filei-
ras dos irmos das trevas, e nenhum retorno ser pos-
svel. A partir desse momento, vossa conscincia apar-
tada de Deus ser cortada do plano divino. Essa queda
392
Ns vimos o rosto daquele que um dia triunfar;
ns o vimos em um arrebatamento dos sentidos: o
vosso rosto, em uma manifestao divinizada.
Captulo 34
395
decadente, com o auxlio da religiosidade de nossa
poca, que maldiz o vir-a-ser divino.
Muitas imposturas apresentam-se nos domnios da
arte, da cincia e da religio sob nomes alqumicos, pre-
tendendo trazer a regenerao. Essas imposturas ente-
nebrecem a magnificncia de Deus e trabalham em
benefcio do grupo da ordem das trevas, que tortura-
do por uma angstia extrema.
A Jovem Fraternidade Gnstica, que se colocou a
servio de Jesus Cristo, no pode empregar mtodos
desse tipo. No faria qualquer sentido forar-vos a
tomar vosso lugar nas legies da luz. As foras da luz
no podem interferir de modo autoritrio mesmo que,
em vossa nostalgia, vs o suplicsseis. Os raios de luz
no podem iluminar o cu quando o prprio sol ainda
no se levantou no horizonte.
por isso que vimos at vs com um premente cha-
mado que se dirige ao que h de superior em vs, ao que
realizado em vs pelo Cristo, a fim de vos admitir em
nossas fileiras, a servio da bondade, da verdade e da jus-
tia. unicamente pela luz, com os mtodos da luz, que
poderemos triunfar. E quem fez essa escolha como aluno
muito bem orientado para demonstrar sua ao, no
tempo certo, de maneira adequada. Ao aluno puro de
corao revelado integralmente o ndex proibido, o
mtodo imoral e tenebroso das malditas foras das trevas,
para que, como um apstolo, ele possa mais tarde atacar
conosco o inimigo e arrancar o joio, a erva daninha.
Convidamos todos aqueles que so instrudos pelo
amor de Deus que tomem o devido cuidado com esses
livros, pois o inimigo no pra de semear seu joio. Ns
vos chamamos tarefa de cabeas, coraes e mos,
ligados ao Senhor do Amor, para que sejais um sm-
bolo flamejante neste mundo tenebroso.
394
Ns vimos o rosto daquele que um dia triunfar;
ns o vimos em um arrebatamento dos sentidos: o
vosso rosto, em uma manifestao divinizada.
Captulo 34
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decadente, com o auxlio da religiosidade de nossa
poca, que maldiz o vir-a-ser divino.
Muitas imposturas apresentam-se nos domnios da
arte, da cincia e da religio sob nomes alqumicos, pre-
tendendo trazer a regenerao. Essas imposturas ente-
nebrecem a magnificncia de Deus e trabalham em
benefcio do grupo da ordem das trevas, que tortura-
do por uma angstia extrema.
A Jovem Fraternidade Gnstica, que se colocou a
servio de Jesus Cristo, no pode empregar mtodos
desse tipo. No faria qualquer sentido forar-vos a
tomar vosso lugar nas legies da luz. As foras da luz
no podem interferir de modo autoritrio mesmo que,
em vossa nostalgia, vs o suplicsseis. Os raios de luz
no podem iluminar o cu quando o prprio sol ainda
no se levantou no horizonte.
por isso que vimos at vs com um premente cha-
mado que se dirige ao que h de superior em vs, ao que
realizado em vs pelo Cristo, a fim de vos admitir em
nossas fileiras, a servio da bondade, da verdade e da jus-
tia. unicamente pela luz, com os mtodos da luz, que
poderemos triunfar. E quem fez essa escolha como aluno
muito bem orientado para demonstrar sua ao, no
tempo certo, de maneira adequada. Ao aluno puro de
corao revelado integralmente o ndex proibido, o
mtodo imoral e tenebroso das malditas foras das trevas,
para que, como um apstolo, ele possa mais tarde atacar
conosco o inimigo e arrancar o joio, a erva daninha.
Convidamos todos aqueles que so instrudos pelo
amor de Deus que tomem o devido cuidado com esses
livros, pois o inimigo no pra de semear seu joio. Ns
vos chamamos tarefa de cabeas, coraes e mos,
ligados ao Senhor do Amor, para que sejais um sm-
bolo flamejante neste mundo tenebroso.
394
35
Europa que lero nossa Fama (editada em cinco ln-
apesar de no revelarmos nem nosso nome nem o de
quer lngua que seja, seguramente chegar at ns. Alm
disso, quem nos revela seu nome pode estar completa-
mente seguro de que tomar contato com um de ns, seja
verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por escrito.
35
Europa que lero nossa Fama (editada em cinco ln-
apesar de no revelarmos nem nosso nome nem o de
quer lngua que seja, seguramente chegar at ns. Alm
disso, quem nos revela seu nome pode estar completa-
mente seguro de que tomar contato com um de ns, seja
verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por escrito.
35
Um encontro com
os Irmos Maiores da Rosacruz
Os hierofantes dos mistrios da Rosacruz falam ao
aluno em cinco linguagens, impessoalmente. Toda a
sua sabedoria, toda a sua vontade dinmica, toda a sua
atividade se expressam nessas linguagens e, para vos
indicar as condies elementares que levam a isso, a
Fama Fraternitatis da Rosacruz veio habitar entre ns.
A primeira linguagem falada pelos hierofantes dos
mistrios ocidentais a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Os caracteres dessa linguagem no se apresentam a
vs pelos caminhos j batidos da teologia, nem pelos
tratados de qualquer comunidade esotrica. As belas
figuras dessa linguagem no podem ser lidas e com-
preendidas seno por aqueles que so instrudos por
Deus. Essa linguagem, profundamente vivente, de
fundamental importncia. No se trata de um amontoa-
do de conceitos truncados e ilusrios que formam fra-
ses, mas sim de uma alta magia que irradia com bele-
za ofuscante. Ler essa linguagem, poder l-la, significa
viv-la e sentir sua magia.
No podeis evitar essa linguagem; tendes de apren-
d-la. Muitas pessoas acham que ela difcil de ser
compreendida, alegando que a gramtica complicada
e intrincada e que suas exigncias lingsticas so anti-
naturais. Pois uma dessas exigncias no seria: Quem
ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no 399
35
Um encontro com
os Irmos Maiores da Rosacruz
Os hierofantes dos mistrios da Rosacruz falam ao
aluno em cinco linguagens, impessoalmente. Toda a
sua sabedoria, toda a sua vontade dinmica, toda a sua
atividade se expressam nessas linguagens e, para vos
indicar as condies elementares que levam a isso, a
Fama Fraternitatis da Rosacruz veio habitar entre ns.
A primeira linguagem falada pelos hierofantes dos
mistrios ocidentais a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Os caracteres dessa linguagem no se apresentam a
vs pelos caminhos j batidos da teologia, nem pelos
tratados de qualquer comunidade esotrica. As belas
figuras dessa linguagem no podem ser lidas e com-
preendidas seno por aqueles que so instrudos por
Deus. Essa linguagem, profundamente vivente, de
fundamental importncia. No se trata de um amontoa-
do de conceitos truncados e ilusrios que formam fra-
ses, mas sim de uma alta magia que irradia com bele-
za ofuscante. Ler essa linguagem, poder l-la, significa
viv-la e sentir sua magia.
No podeis evitar essa linguagem; tendes de apren-
d-la. Muitas pessoas acham que ela difcil de ser
compreendida, alegando que a gramtica complicada
e intrincada e que suas exigncias lingsticas so anti-
naturais. Pois uma dessas exigncias no seria: Quem
ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no 399
autntica, livre da fora dos sentidos inferiores, livre
para uma nova ordem mundial. Ento sereis inflama-
dos por uma outra idealidade sobre a qual falareis e
testemunhareis. Se necessrio, rompereis e atacareis
como um raio flamejante tudo o que houver de mpio
e imperfeito em vossos semelhantes, a fim de regene-
r-los, para que se tornem portadores de archotes.
Logo, porm, esse bramir juvenil e esse chispear
transformam-se, no aluno, na maturidade do conheci-
mento, o que o conduz terceira linguagem rosacruz.
Como os antigos, ele ter sonhos. Cortejos coloridos de
idealidade, considerados em um arrebatamento dos
sentidos, agora so avaliados e pesados, conforme a
primeira exigncia do Evangelho. Trata-se aqui de um
processo alqumico. Ampliado, refletido com maturida-
de e sentido profundamente em todas as suas sutilezas,
surge o sonho da realizao.
Nos olhos dos irmos e das irms que j atingiram
essa fase de desenvolvimento, percebemos uma luz
muito profunda, uma claridade maravilhosa e uma pro-
funda nostalgia. que seus olhos contemplaram o mis-
trio que eles mesmos construram, conforme as indi-
caes dos hierofantes. Eles no vos podem dizer o
que viram nos sonhos que sonharam em viglia. Eles
no podem fazer poemas ou cnticos, pois nunca
podereis compreend-los. No; eles devem construir,
devem se tornar franco-maons, devem apresentar sua
linguagem de sonho como um edifcio, com a dinmi-
ca de cabeas, coraes e mos.
Esta a quarta linguagem dos alunos da Rosacruz:
a dinmica da construo, o cinzelar dos caracteres
gneos e flamejantes do evangelho atravs da ao.
Podeis faz-lo por meio daquele que por toda a eter-
nidade.
Captulo 35
401
digno de mim? Uma outra regra imposta no : Vai,
vende tudo o que tens e segue-me? E: Trabalhai pela
vossa salvao em temor e tremor?
Quem, pois, pode aprender essa linguagem? Quem
seria assim insensato para iniciar-se nessa linguagem
criativa? Isso no possvel no contexto que nos to
familiar!
Por isso foi criada uma linguagem auxiliar, com mui-
tas adequaes e numerosas simplificaes. Muitas con-
cesses foram acordadas e a genialidade da linguagem
foi definitivamente mutilada, e sua beleza transformou-se
em caricatura. Apesar de tudo, ningum pode subtrair-se
primeira linguagem, a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Muitos buscadores tentaram faz-lo, e muitos outros vo
continuar tentando, em vo. Todos giraro em falso, no
caos dos valores inferiores, atormentados pela sinfonia
infernal do satanismo. At que chega a hora em que o
aluno, o pioneiro, est pronto para estudar os verdadei-
ros caracteres da maravilhosa linguagem de Cristo, com
todas as conseqncias da decorrentes.
Ento, ele ser conduzido segunda linguagem dos
hierofantes de Cristo, que constitui uma fase superior
do caminho. Fostes primeiramente colocados diante da
formidvel exigncia do Evangelho, em total disponibi-
lidade para aceit-la, aonde quer que o caminho vos
leve. Agora sois conduzidos aos trios da capacidade
criadora. Quando os ltimos dias de vossa autoconser-
vao primitiva chegarem ao fim, e quando, com um
suspiro, apressardes o passo para ir ao encontro de
Cristo, o esprito de Deus se derramar sobre vs.
Conforme as palavras dos Atos dos Apstolos, vos tor-
nareis como um novo homem, renovado segundo o
esprito, comeareis a ter vises, vises de novas pos-
sibilidades, de novas revelaes, de uma vida humana
400
autntica, livre da fora dos sentidos inferiores, livre
para uma nova ordem mundial. Ento sereis inflama-
dos por uma outra idealidade sobre a qual falareis e
testemunhareis. Se necessrio, rompereis e atacareis
como um raio flamejante tudo o que houver de mpio
e imperfeito em vossos semelhantes, a fim de regene-
r-los, para que se tornem portadores de archotes.
Logo, porm, esse bramir juvenil e esse chispear
transformam-se, no aluno, na maturidade do conheci-
mento, o que o conduz terceira linguagem rosacruz.
Como os antigos, ele ter sonhos. Cortejos coloridos de
idealidade, considerados em um arrebatamento dos
sentidos, agora so avaliados e pesados, conforme a
primeira exigncia do Evangelho. Trata-se aqui de um
processo alqumico. Ampliado, refletido com maturida-
de e sentido profundamente em todas as suas sutilezas,
surge o sonho da realizao.
Nos olhos dos irmos e das irms que j atingiram
essa fase de desenvolvimento, percebemos uma luz
muito profunda, uma claridade maravilhosa e uma pro-
funda nostalgia. que seus olhos contemplaram o mis-
trio que eles mesmos construram, conforme as indi-
caes dos hierofantes. Eles no vos podem dizer o
que viram nos sonhos que sonharam em viglia. Eles
no podem fazer poemas ou cnticos, pois nunca
podereis compreend-los. No; eles devem construir,
devem se tornar franco-maons, devem apresentar sua
linguagem de sonho como um edifcio, com a dinmi-
ca de cabeas, coraes e mos.
Esta a quarta linguagem dos alunos da Rosacruz:
a dinmica da construo, o cinzelar dos caracteres
gneos e flamejantes do evangelho atravs da ao.
Podeis faz-lo por meio daquele que por toda a eter-
nidade.
Captulo 35
401
digno de mim? Uma outra regra imposta no : Vai,
vende tudo o que tens e segue-me? E: Trabalhai pela
vossa salvao em temor e tremor?
Quem, pois, pode aprender essa linguagem? Quem
seria assim insensato para iniciar-se nessa linguagem
criativa? Isso no possvel no contexto que nos to
familiar!
Por isso foi criada uma linguagem auxiliar, com mui-
tas adequaes e numerosas simplificaes. Muitas con-
cesses foram acordadas e a genialidade da linguagem
foi definitivamente mutilada, e sua beleza transformou-se
em caricatura. Apesar de tudo, ningum pode subtrair-se
primeira linguagem, a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Muitos buscadores tentaram faz-lo, e muitos outros vo
continuar tentando, em vo. Todos giraro em falso, no
caos dos valores inferiores, atormentados pela sinfonia
infernal do satanismo. At que chega a hora em que o
aluno, o pioneiro, est pronto para estudar os verdadei-
ros caracteres da maravilhosa linguagem de Cristo, com
todas as conseqncias da decorrentes.
Ento, ele ser conduzido segunda linguagem dos
hierofantes de Cristo, que constitui uma fase superior
do caminho. Fostes primeiramente colocados diante da
formidvel exigncia do Evangelho, em total disponibi-
lidade para aceit-la, aonde quer que o caminho vos
leve. Agora sois conduzidos aos trios da capacidade
criadora. Quando os ltimos dias de vossa autoconser-
vao primitiva chegarem ao fim, e quando, com um
suspiro, apressardes o passo para ir ao encontro de
Cristo, o esprito de Deus se derramar sobre vs.
Conforme as palavras dos Atos dos Apstolos, vos tor-
nareis como um novo homem, renovado segundo o
esprito, comeareis a ter vises, vises de novas pos-
sibilidades, de novas revelaes, de uma vida humana
400
Pois bem, se quissseis considerar cuidadosamente
essa oferta, esse convite, se quissseis indagar e sondar
toda a arte mgica que a ela se encontra ligada, expe-
rimentareis a profundidade e a plenitude desse gran-
dioso trabalho. Vivenciar uma parte desse trabalho leva
ao desejo de ser um obreiro, um co-realizador dessa
grande obra.
por isso que da Fama Fraternitatis emana um
chamado a todos os que so instrudos por Deus para
que examinem, com esprito ponderado, suas artes de
maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca
presente com todo o zelo e nos anunciem, ento, o
fruto de suas reflexes, manuscritas ou impressas, quer
coletiva, quer individualmente. Pois somente pratican-
do com zelo esse trabalho a servio da humanidade
possvel chegar experincia pessoal do encontro
com os hierofantes da Rosacruz. Eis o que eles nos
dizem na Fama:
...pois, apesar de no revelarmos nem nosso nome nem
o de nossa assemblia, o julgamento de cada um, em
qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar com-
pletamente seguro de que tomar contato com um de
ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por
escrito.
Desse comunicado, extramos os seguintes pontos, que
queremos analisar:
1. os irmos da Rosacruz no revelaro seus nomes;
2. o valor essencial de cada um ser perfeitamente
reconhecido pelos Irmos da Rosacruz;
Captulo 35
403
E eis que se apresenta o quinto degrau do caminho
do pentagrama. O Templo Branco irradia e ilumina,
como o trio de tudo o que era, que e que um dia
ser. No como uma exigncia do Evangelho que vem
vos perturbar; nem como um ideal brilhante como um
painel luminoso; nem como uma viso de sonho bem
trabalhada do buscador mergulhado na contemplao;
nem como um edifcio em vias de construo, obra de
um pedreiro que maneja suas ferramentas com zelo no
canteiro deste mundo; mas, sim, como a esplndida
demonstrao do objetivo atingido.
O Templo Branco! O que isso quer dizer? difcil falar
sobre esse assunto. Realizar ou construir o Templo
Branco seria uma satisfao pessoal para o buscador que
encontrou a meta, ou ento um libertar-se da realidade
infernal da morte? No. O Templo Branco uma fora,
estabelecida e desenvolvida pelos hierofantes dos mist-
rios de Cristo, capazes de faz-lo graas ao amor divino.
Assim, todo aluno que, da maneira descrita, atinge essa
fora, torna-a mais dinmica e mgica. medida que
muitos alunos a ampliam, ela se torna mais luminosa e
desce mais profundamente nas regies da morte, at atin-
gir as regies infernais, para despedaar o que mpio.
O Templo Branco construdo com a argamassa do
amor; suas pedras so feitas de um material vivente,
nascido da autonegao e da renncia, realizado por
mos, cabeas e coraes humanos, que descobriram
que tudo podem em Cristo, que lhes d a fora. Sobre
essa fora do templo dito que, de acordo com a
medida de seu volume e possibilidade, os dias de tri-
bulao sero encurtados, pois onde a luz aparece as
trevas tm de fugir. Essa a inteno essencial da
magia rosacruz, magia para a qual sois por essas pala-
vras aqui convidados de todo o corao.
402
Pois bem, se quissseis considerar cuidadosamente
essa oferta, esse convite, se quissseis indagar e sondar
toda a arte mgica que a ela se encontra ligada, expe-
rimentareis a profundidade e a plenitude desse gran-
dioso trabalho. Vivenciar uma parte desse trabalho leva
ao desejo de ser um obreiro, um co-realizador dessa
grande obra.
por isso que da Fama Fraternitatis emana um
chamado a todos os que so instrudos por Deus para
que examinem, com esprito ponderado, suas artes de
maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca
presente com todo o zelo e nos anunciem, ento, o
fruto de suas reflexes, manuscritas ou impressas, quer
coletiva, quer individualmente. Pois somente pratican-
do com zelo esse trabalho a servio da humanidade
possvel chegar experincia pessoal do encontro
com os hierofantes da Rosacruz. Eis o que eles nos
dizem na Fama:
...pois, apesar de no revelarmos nem nosso nome nem
o de nossa assemblia, o julgamento de cada um, em
qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar com-
pletamente seguro de que tomar contato com um de
ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por
escrito.
Desse comunicado, extramos os seguintes pontos, que
queremos analisar:
1. os irmos da Rosacruz no revelaro seus nomes;
2. o valor essencial de cada um ser perfeitamente
reconhecido pelos Irmos da Rosacruz;
Captulo 35
403
E eis que se apresenta o quinto degrau do caminho
do pentagrama. O Templo Branco irradia e ilumina,
como o trio de tudo o que era, que e que um dia
ser. No como uma exigncia do Evangelho que vem
vos perturbar; nem como um ideal brilhante como um
painel luminoso; nem como uma viso de sonho bem
trabalhada do buscador mergulhado na contemplao;
nem como um edifcio em vias de construo, obra de
um pedreiro que maneja suas ferramentas com zelo no
canteiro deste mundo; mas, sim, como a esplndida
demonstrao do objetivo atingido.
O Templo Branco! O que isso quer dizer? difcil falar
sobre esse assunto. Realizar ou construir o Templo
Branco seria uma satisfao pessoal para o buscador que
encontrou a meta, ou ento um libertar-se da realidade
infernal da morte? No. O Templo Branco uma fora,
estabelecida e desenvolvida pelos hierofantes dos mist-
rios de Cristo, capazes de faz-lo graas ao amor divino.
Assim, todo aluno que, da maneira descrita, atinge essa
fora, torna-a mais dinmica e mgica. medida que
muitos alunos a ampliam, ela se torna mais luminosa e
desce mais profundamente nas regies da morte, at atin-
gir as regies infernais, para despedaar o que mpio.
O Templo Branco construdo com a argamassa do
amor; suas pedras so feitas de um material vivente,
nascido da autonegao e da renncia, realizado por
mos, cabeas e coraes humanos, que descobriram
que tudo podem em Cristo, que lhes d a fora. Sobre
essa fora do templo dito que, de acordo com a
medida de seu volume e possibilidade, os dias de tri-
bulao sero encurtados, pois onde a luz aparece as
trevas tm de fugir. Essa a inteno essencial da
magia rosacruz, magia para a qual sois por essas pala-
vras aqui convidados de todo o corao.
402
pessoa ligada ao mundo da iluso. Eles sabem que o
satanismo logo mancharia essa pessoa com as mais
infames calnias.
Portanto, anonimato no , absolutamente, uma
modstia excessiva, mas, sim, um mtodo que permi-
te trabalhar da maneira correta. Quando o anonima-
to precisa ser abandonado em certos aspectos do tra-
balho, o obreiro encontra uma resistncia redobrada.
por isso que ele deve seguir o caminho de menor
resistncia.
No passado, publicamos algumas pequenas obras
sob um pseudnimo. Sabemos que muitos dos que nos
odeiam (e um aluno da Rosacruz freqentemente
odiado), ignorando quem era o autor, leram e releram
com muito prazer esses livros e at os recomendaram
para outras pessoas. assim que, por nosso amor
impessoal, superamos o dio deles. Se entendeis algo
sobre magia, sabeis o que isso significa. por isso que
os hierofantes no se do a conhecer pelo nome,
embora visitem reunies humanas.
No vos inquieteis: seguir esse mtodo permite,
todavia, reconhecer na multiplicidade a unidade. Cada
aluno se faz reconhecer por seu valor nuclear, por seu
princpio-alma moral-racional. Semelhante atrai seme-
lhante; surge, ento, imediatamente uma ligao inte-
rior com o hierofante, especialmente quando esse valor
nuclear atingiu uma intensidade suficiente.
Como reconhecido esse valor espiritual nuclear,
essa unidade na diversidade? Pela luz! Assim como em
todos os domnios da matria e do esprito ns conhe-
cemos Deus e sua magnificncia pela luz, assim tam-
bm o homem ser igualmente reconhecido pela luz
que desenvolveu em seu universo microcsmico. Sua
qualidade de alma corporificada emite uma cor, um tom.
Captulo 35
405
3. esse valor essencial, o princpio-alma moral-racional,
de cuja fora vivemos, a condio para entrar em
ligao com eles;
4. essa ligao pode ser verbal, face a face;
5. ou por escrito.
Os discpulos da Rosacruz sabem que os hierofantes dos
mistrios se envolvem em um completo anonimato.
Toda a iluso egocntrica excluda de antemo. Os
princpios do cristianismo auto-sacrifcio e autonega-
o exigem o abandono total do eu, da afirmao da
personalidade: Quem perder sua vida por amor de
mim, diz Cristo, ach-la-. Uma conscincia de si
mesmo completamente nova aparece, ento, no lugar
da antiga; uma autoconscincia totalmente diferente que
j no ter necessidade de manter-se nesta natureza da
morte nem de lutar por um lugar ao sol. Entretanto, ela
ser uma conscincia vitoriosa, renascida no Esprito
Santo e plenamente consciente de sua tarefa criadora
em todos os domnios do Esprito e da matria; uma
conscincia que no vir para tomar, mas para elevar o
que est em queda e receber o que est perdido.
Entretanto, compreendei bem: esse anonimato no
coqueteria nem motivado por um auto-engrandeci-
mento espiritual, mas simplesmente algo que acontece
naturalmente. Os homens se chamam uns aos outros
por nomes, para se reconhecerem, para poderem tra-
balhar juntos na ordem social comum. Os que pos-
suem a autoconscincia renovada em Cristo certamen-
te do a conhecer sua fora, seu amor e sua razo. Eles
sabem muito bem, porm, que essa fora poderia ser
violentada e mal assimilada se fosse confiada a uma
404
pessoa ligada ao mundo da iluso. Eles sabem que o
satanismo logo mancharia essa pessoa com as mais
infames calnias.
Portanto, anonimato no , absolutamente, uma
modstia excessiva, mas, sim, um mtodo que permi-
te trabalhar da maneira correta. Quando o anonima-
to precisa ser abandonado em certos aspectos do tra-
balho, o obreiro encontra uma resistncia redobrada.
por isso que ele deve seguir o caminho de menor
resistncia.
No passado, publicamos algumas pequenas obras
sob um pseudnimo. Sabemos que muitos dos que nos
odeiam (e um aluno da Rosacruz freqentemente
odiado), ignorando quem era o autor, leram e releram
com muito prazer esses livros e at os recomendaram
para outras pessoas. assim que, por nosso amor
impessoal, superamos o dio deles. Se entendeis algo
sobre magia, sabeis o que isso significa. por isso que
os hierofantes no se do a conhecer pelo nome,
embora visitem reunies humanas.
No vos inquieteis: seguir esse mtodo permite,
todavia, reconhecer na multiplicidade a unidade. Cada
aluno se faz reconhecer por seu valor nuclear, por seu
princpio-alma moral-racional. Semelhante atrai seme-
lhante; surge, ento, imediatamente uma ligao inte-
rior com o hierofante, especialmente quando esse valor
nuclear atingiu uma intensidade suficiente.
Como reconhecido esse valor espiritual nuclear,
essa unidade na diversidade? Pela luz! Assim como em
todos os domnios da matria e do esprito ns conhe-
cemos Deus e sua magnificncia pela luz, assim tam-
bm o homem ser igualmente reconhecido pela luz
que desenvolveu em seu universo microcsmico. Sua
qualidade de alma corporificada emite uma cor, um tom.
Captulo 35
405
3. esse valor essencial, o princpio-alma moral-racional,
de cuja fora vivemos, a condio para entrar em
ligao com eles;
4. essa ligao pode ser verbal, face a face;
5. ou por escrito.
Os discpulos da Rosacruz sabem que os hierofantes dos
mistrios se envolvem em um completo anonimato.
Toda a iluso egocntrica excluda de antemo. Os
princpios do cristianismo auto-sacrifcio e autonega-
o exigem o abandono total do eu, da afirmao da
personalidade: Quem perder sua vida por amor de
mim, diz Cristo, ach-la-. Uma conscincia de si
mesmo completamente nova aparece, ento, no lugar
da antiga; uma autoconscincia totalmente diferente que
j no ter necessidade de manter-se nesta natureza da
morte nem de lutar por um lugar ao sol. Entretanto, ela
ser uma conscincia vitoriosa, renascida no Esprito
Santo e plenamente consciente de sua tarefa criadora
em todos os domnios do Esprito e da matria; uma
conscincia que no vir para tomar, mas para elevar o
que est em queda e receber o que est perdido.
Entretanto, compreendei bem: esse anonimato no
coqueteria nem motivado por um auto-engrandeci-
mento espiritual, mas simplesmente algo que acontece
naturalmente. Os homens se chamam uns aos outros
por nomes, para se reconhecerem, para poderem tra-
balhar juntos na ordem social comum. Os que pos-
suem a autoconscincia renovada em Cristo certamen-
te do a conhecer sua fora, seu amor e sua razo. Eles
sabem muito bem, porm, que essa fora poderia ser
violentada e mal assimilada se fosse confiada a uma
404
dos santos: o contato dirio ininterrupto com os san-
tificados na vida e pela vida, a ligao diria com a
fora do Templo Branco.
Aqueles que vivem nessa comunho dos santos
falam-nos desse grande arrebatamento que consiste
em ser alado a ela. como sentir a eternidade no
tempo; saber-se uno com todas essas rosas brancas
que foram dessedentadas no sangue do corao de
Jesus Cristo. a grande aliana dos servidores de
Deus, aliana que exige, como nica condio de par-
ticipao, o valor nuclear citado, desenvolvido no tra-
balho da bondade, da verdade e da justia. Podeis
imaginar a grande alegria daqueles a quem foi permi-
tido ultrapassar a porta de cristal dessa comunidade
divina pela primeira vez?
Esse contato com os hierofantes estabelece-se de
viva voz ou por escrito. Existem duas expresses e
desenvolvimentos do conhecimento de primeira-mo,
simbolizados na Fama como: verbalmente, ou se tiver
algum escrpulo, por escrito. O aspecto verbal diz res-
peito quilo que conhecido pessoalmente, faculda-
de esotrica de percepo espiritual, enquanto que o
aspecto escrito diz respeito ao encontro com os hiero-
fantes pela via do fogo espinal espiritual.
Este ltimo mtodo seguido quando o aluno,
como franco-maom neste mundo, est to ligado a
seu trabalho, que no pode aplicar os mtodos pelos
quais seu corpo pode ser levado ao estado requerido
para um contato verbal, sem precisar abandonar seu
trabalho. Compreendereis muito bem que a esse res-
peito no h escolha. O trabalho prioritrio; por
meio dele que a santificao se desenvolve, em con-
cordncia com as potencialidades edificadas ao longo
das vidas anteriores.
Captulo 35
407
Esse tom multidimensional e contm em si todos os
fatores pelos quais reconhecido.
Compreendei bem que o aluno que atinge esse
estado de vida encontra em seu trabalho uma felicida-
de suprema. O fato de ser reconhecido pelos hierofan-
tes no a aspirao mais importante para ele.
Principalmente por ser ele, como princpio divino per-
feito, uma entidade autocriadora que no pode ser
freada em seu trabalho. Assim como Deus, que a pr-
pria luz, ordena e as coisas so, o aluno inflamado pela
luz divina pode cumprir seu trabalho libertador inde-
pendentemente de qualquer hierofante. O encontro
com os Irmos Maiores provocado por causas bem
diferentes, como veremos adiante.
Assim, o aluno chega a uma grande calma. Nele
no existe nenhum desejo lancinante de ser reconheci-
do, pois ele detm nas prprias mos a magia do reco-
nhecimento. Ele sabe que tudo depende do desenvol-
vimento interior do princpio-alma moral-racional. Isso
no nos presenteado, porm deve ser desenvolvido
no prprio ser. Todos os homens que correm atrs do
reconhecimento de sua importncia deveriam pensar
nisso! Como ato, o bolo da viva tinha um grande sig-
nificado, embora ela no exigisse nenhum reconheci-
mento. Ela se afastou, envergonhada, dessa pretensa
gente importante, mas Cristo a descobriu em sua to
honesta simplicidade.
Assim acontece, no momento psicolgico certo, o con-
tato com os hierofantes dos mistrios. Em que consis-
te esse contato? uma experincia oculta, terrvel, com
guardies do umbral e exerccios respiratrios?
No; o que o catecismo de Heidelberg e tambm
os msticos e os gnsticos chamavam de a comunho
406
dos santos: o contato dirio ininterrupto com os san-
tificados na vida e pela vida, a ligao diria com a
fora do Templo Branco.
Aqueles que vivem nessa comunho dos santos
falam-nos desse grande arrebatamento que consiste
em ser alado a ela. como sentir a eternidade no
tempo; saber-se uno com todas essas rosas brancas
que foram dessedentadas no sangue do corao de
Jesus Cristo. a grande aliana dos servidores de
Deus, aliana que exige, como nica condio de par-
ticipao, o valor nuclear citado, desenvolvido no tra-
balho da bondade, da verdade e da justia. Podeis
imaginar a grande alegria daqueles a quem foi permi-
tido ultrapassar a porta de cristal dessa comunidade
divina pela primeira vez?
Esse contato com os hierofantes estabelece-se de
viva voz ou por escrito. Existem duas expresses e
desenvolvimentos do conhecimento de primeira-mo,
simbolizados na Fama como: verbalmente, ou se tiver
algum escrpulo, por escrito. O aspecto verbal diz res-
peito quilo que conhecido pessoalmente, faculda-
de esotrica de percepo espiritual, enquanto que o
aspecto escrito diz respeito ao encontro com os hiero-
fantes pela via do fogo espinal espiritual.
Este ltimo mtodo seguido quando o aluno,
como franco-maom neste mundo, est to ligado a
seu trabalho, que no pode aplicar os mtodos pelos
quais seu corpo pode ser levado ao estado requerido
para um contato verbal, sem precisar abandonar seu
trabalho. Compreendereis muito bem que a esse res-
peito no h escolha. O trabalho prioritrio; por
meio dele que a santificao se desenvolve, em con-
cordncia com as potencialidades edificadas ao longo
das vidas anteriores.
Captulo 35
407
Esse tom multidimensional e contm em si todos os
fatores pelos quais reconhecido.
Compreendei bem que o aluno que atinge esse
estado de vida encontra em seu trabalho uma felicida-
de suprema. O fato de ser reconhecido pelos hierofan-
tes no a aspirao mais importante para ele.
Principalmente por ser ele, como princpio divino per-
feito, uma entidade autocriadora que no pode ser
freada em seu trabalho. Assim como Deus, que a pr-
pria luz, ordena e as coisas so, o aluno inflamado pela
luz divina pode cumprir seu trabalho libertador inde-
pendentemente de qualquer hierofante. O encontro
com os Irmos Maiores provocado por causas bem
diferentes, como veremos adiante.
Assim, o aluno chega a uma grande calma. Nele
no existe nenhum desejo lancinante de ser reconheci-
do, pois ele detm nas prprias mos a magia do reco-
nhecimento. Ele sabe que tudo depende do desenvol-
vimento interior do princpio-alma moral-racional. Isso
no nos presenteado, porm deve ser desenvolvido
no prprio ser. Todos os homens que correm atrs do
reconhecimento de sua importncia deveriam pensar
nisso! Como ato, o bolo da viva tinha um grande sig-
nificado, embora ela no exigisse nenhum reconheci-
mento. Ela se afastou, envergonhada, dessa pretensa
gente importante, mas Cristo a descobriu em sua to
honesta simplicidade.
Assim acontece, no momento psicolgico certo, o con-
tato com os hierofantes dos mistrios. Em que consis-
te esse contato? uma experincia oculta, terrvel, com
guardies do umbral e exerccios respiratrios?
No; o que o catecismo de Heidelberg e tambm
os msticos e os gnsticos chamavam de a comunho
406
Que possamos, assim, vos chamar para essa comunho
dos santos conforme o catecismo de Heidelberg:
Creio em Deus-Pai, todo-poderoso criador do cu e
da terra, de quem, por quem e em quem so todas as
coisas.
Creio em Jesus Cristo, seu filho unignito, que se
manifestou humanidade para inflamar a luz de Deus
nos homens; concebido do Esprito Santo, da fora de
realizao, nascido da Virgem Maria, o princpio huma-
no correspondente; que sofreu sob Pncio Pilatos, a
justia terrestre da ordem natural tridimensional sepa-
rada de Deus; que morreu e foi sepultado, desceu aos
infernos, preenchendo a esfera etrica do mundo mate-
rial, tornando, assim, perfeito seu sacrifcio de amor e
restabelecendo a ordem natural rompida; que, no ter-
ceiro dia, ressuscitou dos mortos, ascendeu aos cus, e
est sentado direita de Deus-Pai, todo-poderoso, glo-
rificado em todos os domnios do esprito e da mat-
ria; de onde vir para julgar os vivos e os mortos;
quando, pela fora de todos os seus filhos, ele queima-
r o mal, visando a renovao.
Por isso creio no Esprito Santo, que d forma
idia divina. Por isso creio na santa Igreja crstica uni-
versal, que ser o resultado da bondade, da verdade e
da justia, e que me conduzir comunho dos santos,
a comunidade dos hierofantes dos mistrios. Creio no
perdo dos pecados, na ressurreio da carne, o triun-
fo sobre a lei da morte, e, por isso, em uma autntica
vida eterna.
Corro para apanh-lo, pois eu tambm fui apanhado
por Jesus Cristo.
408
36
Porm dizemos enfaticamente, que aquele que, em
relao a ns, tiver intenes srias e cordiais, sentir
alegria em seus bens, seu corpo e sua alma. Mas aque-
le cujo corao for falso ou estiver voltado apenas para
o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas se afoga-
r na mais forte e profunda dor. preciso, com efeito,
que nossa construo, mesmo que centenas de milhares
de homens a tivessem visto de perto, permanea intan-
gvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por
toda a eternidade.
sombra de tuas asas,
Jeov!
Que possamos, assim, vos chamar para essa comunho
dos santos conforme o catecismo de Heidelberg:
Creio em Deus-Pai, todo-poderoso criador do cu e
da terra, de quem, por quem e em quem so todas as
coisas.
Creio em Jesus Cristo, seu filho unignito, que se
manifestou humanidade para inflamar a luz de Deus
nos homens; concebido do Esprito Santo, da fora de
realizao, nascido da Virgem Maria, o princpio huma-
no correspondente; que sofreu sob Pncio Pilatos, a
justia terrestre da ordem natural tridimensional sepa-
rada de Deus; que morreu e foi sepultado, desceu aos
infernos, preenchendo a esfera etrica do mundo mate-
rial, tornando, assim, perfeito seu sacrifcio de amor e
restabelecendo a ordem natural rompida; que, no ter-
ceiro dia, ressuscitou dos mortos, ascendeu aos cus, e
est sentado direita de Deus-Pai, todo-poderoso, glo-
rificado em todos os domnios do esprito e da mat-
ria; de onde vir para julgar os vivos e os mortos;
quando, pela fora de todos os seus filhos, ele queima-
r o mal, visando a renovao.
Por isso creio no Esprito Santo, que d forma
idia divina. Por isso creio na santa Igreja crstica uni-
versal, que ser o resultado da bondade, da verdade e
da justia, e que me conduzir comunho dos santos,
a comunidade dos hierofantes dos mistrios. Creio no
perdo dos pecados, na ressurreio da carne, o triun-
fo sobre a lei da morte, e, por isso, em uma autntica
vida eterna.
Corro para apanh-lo, pois eu tambm fui apanhado
por Jesus Cristo.
408
36
Porm dizemos enfaticamente, que aquele que, em
relao a ns, tiver intenes srias e cordiais, sentir
alegria em seus bens, seu corpo e sua alma. Mas aque-
le cujo corao for falso ou estiver voltado apenas para
o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas se afoga-
r na mais forte e profunda dor. preciso, com efeito,
que nossa construo, mesmo que centenas de milhares
de homens a tivessem visto de perto, permanea intan-
gvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por
toda a eternidade.
Jeov!
36
O edifcio invisvel
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,
renascemos pelo Esprito Santo.
Conheceis esse mgico chamado da Rosacruz. So as
palavras finais do Livro T, encontrado no sepulcro de
C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Essas palavras, vs j as escutastes muitas vezes,
vs as tendes lido freqentemente, e talvez pronuncia-
do inmeras vezes; mas no as compreendeis! Elas
provavelmente vos tocaram, despertando em vs uma
venerao tranqila, mas no compreendestes sua
fora mgica. Se a tivsseis compreendido, tereis per-
cebido, sem dvida, que um grandioso mistrio est
escondido por trs dessas palavras. por isso que
ouvis, mas no compreendeis; vedes, mas no perce-
beis; sentis, mas no experimentais.
H bens espirituais que a cada dia se impem a
vs; eles vos so ofertados gratuitamente e poderiam
enriquecer-vos grandemente. Existem foras que vos
acompanham no caminho como uma mo estendida:
elas poderiam tornar-vos muito dinmicos. Mas tudo
isso passa diante de vs sem que percebais. 411
36
O edifcio invisvel
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,
Conheceis esse mgico chamado da Rosacruz. So as
palavras finais do Livro T, encontrado no sepulcro de
C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Essas palavras, vs j as escutastes muitas vezes,
vs as tendes lido freqentemente, e talvez pronuncia-
do inmeras vezes; mas no as compreendeis! Elas
provavelmente vos tocaram, despertando em vs uma
venerao tranqila, mas no compreendestes sua
fora mgica. Se a tivsseis compreendido, tereis per-
cebido, sem dvida, que um grandioso mistrio est
escondido por trs dessas palavras. por isso que
ouvis, mas no compreendeis; vedes, mas no perce-
beis; sentis, mas no experimentais.
H bens espirituais que a cada dia se impem a
vs; eles vos so ofertados gratuitamente e poderiam
enriquecer-vos grandemente. Existem foras que vos
acompanham no caminho como uma mo estendida:
elas poderiam tornar-vos muito dinmicos. Mas tudo
isso passa diante de vs sem que percebais. 411
Surgindo das angstias da auto-afirmao, simulta-
neamente se desenvolve o dio. Nossa autoconscin-
cia uma arma com a qual so enfrentados os inimi-
gos desta natureza, com um olhar perscrutador e pene-
trante. Um desejo ardente e profundo nos impulsiona
a lutar pela auto-afirmao. Colocamos o p na nuca
do nosso semelhante. Os mais fortes ganham, pois
pisam com mais fora. por isso que se diz, com uma
voz impregnada de respeito: Ele vai longe!
Mas, ateno! Aqueles que tiveram tanto sucesso
no esto tranqilos nem satisfeitos. A cobia os impe-
le para frente, cada vez mais longe. A luta se intensifi-
ca; e o intelecto toma propores perigosas. Quando
no podemos mais dar pontaps, dar patadas grossei-
ras ou usar a garra de Dah
2
, o homem primitivo, faze-
mos o mesmo usando mquinas de guerra concebidas
por crebros engenhosos. Em seguida, vm o ardil e a
traio, e tambm os salmos e os livros de oraes.
Mas ningum ainda est satisfeito. O desejo continua a
nos empurrar para longe, cada vez mais longe, passan-
do sobre cadveres e sobre cidades.
Somente os velhos, cansados de seus assassnios,
quase no podendo mais arrastar suas presas, perma-
necem sobre seus monturos, devorados pelos desejos,
at o dia em que a morte vem libert-los.
Outros se perguntam para que pode servir esse
desejo, essa rubra paixo que os inflama. E esta a res-
posta que eles do a si mesmos: o desejo o instinto
sexual. Eles buscam o outro, a imagem csmica deles
mesmos, que possui uma polarizao sexual oposta,
para matar seu desejo. Mas o desejo no pode ser morto.
Captulo 36
413
Pelo Esprito de Deus inflamados; em Jesus Cristo, o
Senhor, submergidos; pelo fogo do Esprito Santo
renascidos.
por trs dessa magia que resplandece o edifcio
invisvel. Os hierofantes de Cristo irradiam neste
mundo uma manifestao trplice, que indicamos como
desejo, sacrifcio e criao, ou como autoconscincia,
renovao do sangue e conscincia espiritual.
O desejo desperta no homem um impulso vital,
impelindo-o manifestao. a fora elementar que
impulsiona todos os reinos naturais, tendo em vista o
desempenho, o acasalamento, a manuteno e o desen-
volvimento. Essa ardente cobia ilumina as trevas terre-
nas e, guiado pelo jogo de chamas rubras, o homem des-
cobre a si mesmo e a seus semelhantes. Ele desperta no
deserto deste mundo. Ele, Ado, esse sopro de Deus
inflamado por seu Esprito em um fogo inextinguvel, d
nome a tudo ao seu redor e dirige-se para o paraso de
seus primeiros dias. Surge uma aspirao inexprimvel,
um desejo ilimitado, uma grande necessidade de realiza-
o, suscitada pelas fornalhas ardentes das cobias, at
tornar-se um estrondoso vulco. Surge a nostalgia da
meta, e tambm uma corrida desenfreada para alcan-
la. Mas onde est essa meta, e como alcan-la?
O homem impelido atravs de um deserto, sem
ser deixado em paz um instante sequer pelos desejos
que aspiram ardentemente a ser satisfeitos. Desse bra-
seiro rubro se eleva a conscincia. O homem comea
a perceber melhor como essas mesmas cobias brilham
nos olhos de seu semelhante e como o fogo tambm o
inflamou com o mesmo braseiro ardente. Toda a
humanidade lanada nesse cadinho e, hora aps
hora, nesse violento processo purificador, a conscin-
cia deve crescer.
412
2
Ver o romance Les ges, Dah, le premier homme, de Edmond
Haraucourt, Paris 1914
Surgindo das angstias da auto-afirmao, simulta-
neamente se desenvolve o dio. Nossa autoconscin-
cia uma arma com a qual so enfrentados os inimi-
gos desta natureza, com um olhar perscrutador e pene-
trante. Um desejo ardente e profundo nos impulsiona
a lutar pela auto-afirmao. Colocamos o p na nuca
do nosso semelhante. Os mais fortes ganham, pois
pisam com mais fora. por isso que se diz, com uma
voz impregnada de respeito: Ele vai longe!
Mas, ateno! Aqueles que tiveram tanto sucesso
no esto tranqilos nem satisfeitos. A cobia os impe-
le para frente, cada vez mais longe. A luta se intensifi-
ca; e o intelecto toma propores perigosas. Quando
no podemos mais dar pontaps, dar patadas grossei-
ras ou usar a garra de Dah
2
, o homem primitivo, faze-
mos o mesmo usando mquinas de guerra concebidas
por crebros engenhosos. Em seguida, vm o ardil e a
traio, e tambm os salmos e os livros de oraes.
Mas ningum ainda est satisfeito. O desejo continua a
nos empurrar para longe, cada vez mais longe, passan-
do sobre cadveres e sobre cidades.
Somente os velhos, cansados de seus assassnios,
quase no podendo mais arrastar suas presas, perma-
necem sobre seus monturos, devorados pelos desejos,
at o dia em que a morte vem libert-los.
Outros se perguntam para que pode servir esse
desejo, essa rubra paixo que os inflama. E esta a res-
posta que eles do a si mesmos: o desejo o instinto
sexual. Eles buscam o outro, a imagem csmica deles
mesmos, que possui uma polarizao sexual oposta,
para matar seu desejo. Mas o desejo no pode ser morto.
Captulo 36
413
Pelo Esprito de Deus inflamados; em Jesus Cristo, o
Senhor, submergidos; pelo fogo do Esprito Santo
renascidos.
por trs dessa magia que resplandece o edifcio
invisvel. Os hierofantes de Cristo irradiam neste
mundo uma manifestao trplice, que indicamos como
desejo, sacrifcio e criao, ou como autoconscincia,
renovao do sangue e conscincia espiritual.
O desejo desperta no homem um impulso vital,
impelindo-o manifestao. a fora elementar que
impulsiona todos os reinos naturais, tendo em vista o
desempenho, o acasalamento, a manuteno e o desen-
volvimento. Essa ardente cobia ilumina as trevas terre-
nas e, guiado pelo jogo de chamas rubras, o homem des-
cobre a si mesmo e a seus semelhantes. Ele desperta no
deserto deste mundo. Ele, Ado, esse sopro de Deus
inflamado por seu Esprito em um fogo inextinguvel, d
nome a tudo ao seu redor e dirige-se para o paraso de
seus primeiros dias. Surge uma aspirao inexprimvel,
um desejo ilimitado, uma grande necessidade de realiza-
o, suscitada pelas fornalhas ardentes das cobias, at
tornar-se um estrondoso vulco. Surge a nostalgia da
meta, e tambm uma corrida desenfreada para alcan-
la. Mas onde est essa meta, e como alcan-la?
O homem impelido atravs de um deserto, sem
ser deixado em paz um instante sequer pelos desejos
que aspiram ardentemente a ser satisfeitos. Desse bra-
seiro rubro se eleva a conscincia. O homem comea
a perceber melhor como essas mesmas cobias brilham
nos olhos de seu semelhante e como o fogo tambm o
inflamou com o mesmo braseiro ardente. Toda a
humanidade lanada nesse cadinho e, hora aps
hora, nesse violento processo purificador, a conscin-
cia deve crescer.
412
2
Ver o romance Les ges, Dah, le premier homme, de Edmond
Haraucourt, Paris 1914
dana mortal at que com risos ou suspiros, com gri-
tos de desespero ou exploses de fria, o grito de
morte ressoa finalmente, o buscador descobre as
palavras: In Jesu morimur, em Jesus Cristo, o Senhor,
morremos.
Existe apenas uma possibilidade de compreender a
finalidade dos desejos e no nos queimarmos em suas
chamas. Essa nica possibilidade Jesus Cristo, a
essncia do auto-sacrifcio e da auto-negao nele
manifestadas. Depois do desenrolar dos acontecimen-
tos, quando o fogo dos desejos conduz morte, Cristo
diz: Aquele que perder sua vida por mim conserva-la-
. Vinde a mim, todos os que estais cansados e opri-
midos, e eu vos aliviarei.
Isso no significa o que os telogos querem vos fazer
crer, ou seja, que quando estais fatigados das orgias dos
desejos e no sois mais do que um farrapo, nada vos
resta seno ir ter com nosso amado Senhor, para que ele
vos d a paz, uma espcie de aposentadoria espiritual.
No. preciso que compreendais essas palavras da
seguinte maneira: pelo Cristo, o caminho vos mostra-
do e a fora vos dada, a fim de orientar em sentido
correto a dinmica do desejo para que ele j no vos
conduza a uma queda, mas a uma ressurreio supra-
sensorial. E se mal conseguis alcanar essa justia divina
por j estardes corrompidos em vossa vida, a ponto de
se poder falar com acerto de um farrapo, ento, no amor
de Cristo, encontrareis a possibilidade de continuar o
caminho que inevitavelmente tendes de percorrer.
No se trata, portanto, de uma aposentadoria, mas
de um novo mandato, de um mistrio divino que
vos confiado e que transforma vosso desejo em dese-
jo de salvao. Tendes de trilhar o caminho da cruz,
o caminho do Glgota, o caminho do servio amoroso
Captulo 36
415
Depois da fascinante embriaguez, ele lana suas laba-
redas sempre mais alto e fortemente, como o lendrio
drago de mil cabeas. O desejo uma fora que no
deste mundo, e essa fora somente pode alcanar a
realizao em um reino que no deste mundo.
por isso que sois uma alma escravizada quando
continuais a jogar o antigo jogo, que sempre conduz
necessariamente aos mesmos resultados. Qual um bando
de desenfreados, a humanidade luta neste nadir. Os
punhos cerrados golpeiam violentamente sobre o edif-
cio invisvel; e os que entram usando mtodos negativos
so expulsos com um sorvo de esquecimento, e se en-
contram novamente no abismo de fogo da cobia.
Inflamados pelo Esprito de Deus. Esta no uma sen-
tena de um tratado, porm um fogo, uma fora que
satura o sangue, que vos fustiga dia e noite para que che-
gueis a um impasse absoluto quanto ao vosso eu.
Ento buscais o mistrio de salvao, procurais uma
soluo. Buscastes e deveis continuar a buscar. Vossa
cobia vos perseguiu at a terra de ningum e a bus-
cais os estmulos que convm aos desejos humanos,
pois no meio de todas as experincias anteriores a
morte zombava de vs e a aflio no parava de
aumentar.
Vs vos tornastes muito humanos, respondendo
aos homicidas: Por favor, nada de sangue; isso no
bom. E ao estrangulador: No aperte tanto; isso di.
E aos vndalos: No faais tanto barulho; isso no
educado. Fundamos associaes, ordens, sociedades.
Escrevemos livros muito belos e edificantes. Mas o
fogo da gruta dos desejos toma conta dos livros e das
associaes, das ordens e das sociedades; e todos dan-
am nesse braseiro infernal. De sua trplice chama
saem as gneas salamandras que vos arrastam nessa
414
dana mortal at que com risos ou suspiros, com gri-
tos de desespero ou exploses de fria, o grito de
morte ressoa finalmente, o buscador descobre as
palavras: In Jesu morimur, em Jesus Cristo, o Senhor,
morremos.
Existe apenas uma possibilidade de compreender a
finalidade dos desejos e no nos queimarmos em suas
chamas. Essa nica possibilidade Jesus Cristo, a
essncia do auto-sacrifcio e da auto-negao nele
manifestadas. Depois do desenrolar dos acontecimen-
tos, quando o fogo dos desejos conduz morte, Cristo
diz: Aquele que perder sua vida por mim conserva-la-
. Vinde a mim, todos os que estais cansados e opri-
midos, e eu vos aliviarei.
Isso no significa o que os telogos querem vos fazer
crer, ou seja, que quando estais fatigados das orgias dos
desejos e no sois mais do que um farrapo, nada vos
resta seno ir ter com nosso amado Senhor, para que ele
vos d a paz, uma espcie de aposentadoria espiritual.
No. preciso que compreendais essas palavras da
seguinte maneira: pelo Cristo, o caminho vos mostra-
do e a fora vos dada, a fim de orientar em sentido
correto a dinmica do desejo para que ele j no vos
conduza a uma queda, mas a uma ressurreio supra-
sensorial. E se mal conseguis alcanar essa justia divina
por j estardes corrompidos em vossa vida, a ponto de
se poder falar com acerto de um farrapo, ento, no amor
de Cristo, encontrareis a possibilidade de continuar o
caminho que inevitavelmente tendes de percorrer.
No se trata, portanto, de uma aposentadoria, mas
de um novo mandato, de um mistrio divino que
vos confiado e que transforma vosso desejo em dese-
jo de salvao. Tendes de trilhar o caminho da cruz,
o caminho do Glgota, o caminho do servio amoroso
Captulo 36
415
Depois da fascinante embriaguez, ele lana suas laba-
redas sempre mais alto e fortemente, como o lendrio
drago de mil cabeas. O desejo uma fora que no
deste mundo, e essa fora somente pode alcanar a
realizao em um reino que no deste mundo.
por isso que sois uma alma escravizada quando
continuais a jogar o antigo jogo, que sempre conduz
necessariamente aos mesmos resultados. Qual um bando
de desenfreados, a humanidade luta neste nadir. Os
punhos cerrados golpeiam violentamente sobre o edif-
cio invisvel; e os que entram usando mtodos negativos
so expulsos com um sorvo de esquecimento, e se en-
contram novamente no abismo de fogo da cobia.
Inflamados pelo Esprito de Deus. Esta no uma sen-
tena de um tratado, porm um fogo, uma fora que
satura o sangue, que vos fustiga dia e noite para que che-
gueis a um impasse absoluto quanto ao vosso eu.
Ento buscais o mistrio de salvao, procurais uma
soluo. Buscastes e deveis continuar a buscar. Vossa
cobia vos perseguiu at a terra de ningum e a bus-
cais os estmulos que convm aos desejos humanos,
pois no meio de todas as experincias anteriores a
morte zombava de vs e a aflio no parava de
aumentar.
Vs vos tornastes muito humanos, respondendo
aos homicidas: Por favor, nada de sangue; isso no
bom. E ao estrangulador: No aperte tanto; isso di.
E aos vndalos: No faais tanto barulho; isso no
educado. Fundamos associaes, ordens, sociedades.
Escrevemos livros muito belos e edificantes. Mas o
fogo da gruta dos desejos toma conta dos livros e das
associaes, das ordens e das sociedades; e todos dan-
am nesse braseiro infernal. De sua trplice chama
saem as gneas salamandras que vos arrastam nessa
414
Quanto mais alunos houver que desejem seguir o
caminho de desenvolvimento descrito, tanto mais esse
Templo Branco tornar-se- grandioso e poderoso para
que, nesse fogo, um dia, as trevas desapaream. o
mtodo dos hierofantes de Cristo. Esse mtodo no
tem nada de espetacular, mas constri uma cidadela
inexpugnvel. por isso que a Fama Fraternitatis ter-
mina assim:
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo que
centenas de milhares de homens a tenham visto de perto,
permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeita-
mente oculta por toda a eternidade.
Jeov!
Eis nossa alegria:
A glria de Deus intangvel.
Eis que ele nos envia seu anjo:
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,o Senhor,
Amm.
Captulo 36
417
em auto-sacrifcio, para que, onde as linhas horizontal
e vertical se cruzam, o corao espiritual se abra como
uma rosa branca.
Somente quando tiverdes recebido essa rosa branca
ouvireis a msica mgica provinda da floresta da reali-
zao, os coros do edifcio invisvel: Per Spiritum
Sanctum reviviscimus pelo Esprito Santo renascemos.
Existe um plano divino para o mundo e para a huma-
nidade. Esse plano deve ser realizado por mos, cabe-
as e coraes humanos. Quando, morrendo em
Cristo, o aluno da Rosacruz est em condio de fazer
morrer o desejo desta natureza, consuma-se um mila-
gre, desde que esse processo esteja suficientemente
adiantado. Ele renasce, ento, pelo Esprito Santo, no
Esprito Santo. O plano de Deus realizou-se por ele e
nele, e ele erige neste mundo o edifcio invisvel, en-
quanto a sinfonia da realizao, executada por todos
os glorificados no Esprito Santo, ressoa esplndida e
maravilhosa como o Templo Branco.
Esse Templo Branco no um sonho, absoluta-
mente, e no representa nenhuma agradvel promes-
sa mstica para quem est cansado de lutar. Esse
Templo Branco, essa grandiosa catedral invisvel, pode
ser medido em todas as suas dimenses, pois sua
fora, sua bondade e sua dinmica inflexibilidade vi-
vem em entidades humanas e se manifestam por inter-
mdio delas.
Esse Templo Branco uma das manifestaes da
comunho dos santos. uma fora invisvel, mas sem-
pre uma fora; um edifcio invisvel, mas sempre indes-
trutvel; uma fora irresistvel, projetada em nosso
mundo infernal; a fora dos rosacruzes, com a qual os
hierofantes dos mistrios atacam o mundo.
416
Quanto mais alunos houver que desejem seguir o
caminho de desenvolvimento descrito, tanto mais esse
Templo Branco tornar-se- grandioso e poderoso para
que, nesse fogo, um dia, as trevas desapaream. o
mtodo dos hierofantes de Cristo. Esse mtodo no
tem nada de espetacular, mas constri uma cidadela
inexpugnvel. por isso que a Fama Fraternitatis ter-
mina assim:
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo que
centenas de milhares de homens a tenham visto de perto,
permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeita-
mente oculta por toda a eternidade.
Jeov!
Eis nossa alegria:
A glria de Deus intangvel.
Eis que ele nos envia seu anjo:
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,o Senhor,
Amm.
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em auto-sacrifcio, para que, onde as linhas horizontal
e vertical se cruzam, o corao espiritual se abra como
uma rosa branca.
Somente quando tiverdes recebido essa rosa branca
ouvireis a msica mgica provinda da floresta da reali-
zao, os coros do edifcio invisvel: Per Spiritum
Sanctum reviviscimus pelo Esprito Santo renascemos.
Existe um plano divino para o mundo e para a huma-
nidade. Esse plano deve ser realizado por mos, cabe-
as e coraes humanos. Quando, morrendo em
Cristo, o aluno da Rosacruz est em condio de fazer
morrer o desejo desta natureza, consuma-se um mila-
gre, desde que esse processo esteja suficientemente
adiantado. Ele renasce, ento, pelo Esprito Santo, no
Esprito Santo. O plano de Deus realizou-se por ele e
nele, e ele erige neste mundo o edifcio invisvel, en-
quanto a sinfonia da realizao, executada por todos
os glorificados no Esprito Santo, ressoa esplndida e
maravilhosa como o Templo Branco.
Esse Templo Branco no um sonho, absoluta-
mente, e no representa nenhuma agradvel promes-
sa mstica para quem est cansado de lutar. Esse
Templo Branco, essa grandiosa catedral invisvel, pode
ser medido em todas as suas dimenses, pois sua
fora, sua bondade e sua dinmica inflexibilidade vi-
vem em entidades humanas e se manifestam por inter-
mdio delas.
Esse Templo Branco uma das manifestaes da
comunho dos santos. uma fora invisvel, mas sem-
pre uma fora; um edifcio invisvel, mas sempre indes-
trutvel; uma fora irresistvel, projetada em nosso
mundo infernal; a fora dos rosacruzes, com a qual os
hierofantes dos mistrios atacam o mundo.
416
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA
www.lectoriumrosicrucianum.org.br
info@lectoriumrosicrucianum.org.br
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LIVROS PUBLICADOS PELA
EDITORA ROSACRUZ
OBRAS DE
J. VAN RIJCKENBORGH O advento do novo homem
A arquignosis egpcia vol. I, II, III e IV
Christianopolis
Dei Gloria Intacta
Anlise esotrica do testamento espiritual
da Ordem da Rosacruz:
Vol.I: O chamado da Fraternidade da Rosacruz
Vol.II: Confessio da Fraternidade da Rosacruz
Vol.III: As npcias alqumicas de Christian
Rosenkreuz - t.1
Vol.IV: As npcias alqumicas de Christian
Rosenkreuz - t.2
Filosofia elementar da Rosacruz moderna
Um novo chamado
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana
O remdio universal
CATHAROSE DE PETRI Cartas
A Rosacruz urea
O selo da renovao
Sete vozes falam
Transfigurao
CATHAROSE DE PETRI E O caminho universal
J. VAN RIJCKENBORGH A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
Reveille!
MIKHAIL NAIMY O livro de Mirdad
KARL VON ECKARTSHAUSEN Algumas palavras do mais profundo do ser
HERMES TRSMEGISTO Do castigo da alma
OUTROS TTULOS O evangelho dos doze santos
Trabalho a servio da humanidade
O caminho da Rosacruz no dias atuais
LIVROS PARA A MOCIDADE Histrias do roseiral
A luz sobre a montanha de cristal
Os pequenos rfos
REVISTA PENTAGRAMA Uma edio bimestral que se prope
a atrair a ateno dos leitores para
o desenvolvimento da humanidade
EDITORA ROSACRUZ
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
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