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Universidad Dr.

Jos Matas Delgado


Facultad de Ciencias y Artes Francisco Gavidia
Escuela de Psicologa



Anlisis del libro de paulo Freire: Educacin como prctica de la libertad

Entregado a:

Licda. Priscila Nez


Presentado por:

Mnica Alexandra Peraza Molina
rsula Izamar Ruano Prez
Gabriela Jurez
David Hernndez
Cesar Hernndez
Carlos Alberto Castaeda Verano



Antiguo Cuscatln 24 de febrero del 2014
Introduccin
A continuacin presentaremos un anlisis del libro Educacin como practica de
libertad Segn el contenido Paulo Freire es un hombre comprometido con la
educacin, su objetivo principal es que toda la Humana y humanizador, es prctica de
la libertad, en este sentido, alfabetizarse no es aprender a decir palabras, sino a decir su
palabra creadora de cultura. Esto ensea a las personas que tienen que aprender ninguna
pedagoga liberadora puede mantenerse separada del oprimido siempre busca la
restauracin, aparece como la pedagoga del hombre, aparentemente solo ella alcanza
este Mundo del animal no existe ningn tipo de lmite.
Un mejor saber a las personas ya que impulso valores para el aprendizaje. Entonces,
toda educacin debe someterse al proceso de reflexin, ingresando as al plano
intelectual, del anlisis y la sntesis. Ese mbito de reflexin es la Pedagoga, que ofrece
tres niveles de anlisis sobre la accin de educar: el antropolgico, el teleolgico y la
metodolgica en la educacin como prctica

La sociedad brasilea en transicin
Lo que podemos entender en este captulo, que el hombre es un ser de relaciones y no solo
de contactos que no solo est en el mundo sino con el mundo. Estas relaciones sern de
pluralidad, trascendencia, consecuencia y temporalidad. Su pluralidad no se da frente a
diferentes desafos, sino frente a un mismo desafo, el hombre se organiza, se prueba
acta. Por eso existe una pluralidad dentro de la propia singularidad, existe una nota
tambin de criticidad, captar datos y relacionarlos. Por otro lado el hombre es capaz de
trascender, la raz de su temporalidad esta no en el vivir, sino en el existir ya que traspasa
el tiempo comprendiendo el ayer, el hoy y el maana. Trascender, discernir, dialogar,
comunicar y la historia de la cultura.
Paulo Freire distingue entre adaptacin e integracin, la adaptacin es un concepto pasivo
y la integracin o comunin es activo, la adaptacin indica una dbil accin defensiva de
ah que al hombre indcil, con nimo revolucionario, se le llame subversivo inadaptado.
As se distingue entre contactos para los animales y relaciones para los hombres as este es
por la conciencia crtica rebasa lo acomodaticio en la historia y la cultura. Si se limita la
libertad nace el ser ajustado y acomodado, el animal es esencialmente ajustado y
acomodado y el hombre es un ser integrado. El hombre va dominando la realidad por los
actos de creacin, recreacin y decisin. El hombre al ser dirigido por la elite renuncia sin
saberlo, a su capacidad de decidir.
La actitud crtica fomentara la bsqueda de nuevos temas y nuevas tareas, todo transito es
cambio pero no todo cambio es trnsito. Los temas y tareas que deca Paulo Freire, su
preocupacin es en captar nuevos deseos, la visin nueva de viejos temas que llevaran a
una sociedad abierta de ah la importancia de la educacin si se incorpora al dinamismo
del trnsito. Se da una confrontacin entre los nuevos y viejos temas consecuencia de una
prolongacin de la vieja sociedad que se quera preservar en el tiempo transicional y de un
adentramiento en la nueva sociedad que se anunciaba y que a travs de la transicin se
engredaba en la vieja.
El punto de partida del trnsito de Brasil fue desde una sociedad cerrada con una
economa fuera de ella que tambin se llamaba: depredatoria y alineada , si bien aun no
llegamos hacer una sociedad propiamente abierta ya no ramos una sociedad totalmente
cerrada deca Freire, el desafo fundamental consista en una sociedad homogneamente
abierta, lograda pacficamente segn unos o completo mutismo por parte de otros, aparte
de otras categoras intermedias, los hombres y las instituciones se dividan en
reaccionarios y progresistas, esto llevaba al hombre brasileo a ser sectario o radical. Pero
un da en el proceso histrico de esa sociedad un nuevo clima cultural comienza a
formarse, los hombres comienzan hacer crticos, el pueblo quiere participar insertarse
crticamente en el proceso y esto no sera posible sin una educacin. La reflexin sobre su
propio poder y que tuviese su instrumentacin en el desarrollo de ese poder en la
explicacin de sus potencialidades de la cual nacera de captar, dar respuestas a las
sugerencias y cuestiones externas, de dialogar el hombre con el mundo, esta transitividad
puede ser dos clases una fanatizada, moteada de gregarismo, impermeabilidad con
explicaciones fabulosas, mgicas, frgil, emocional y polmica. Otra crtica en la que el
hombre comprenda su posicin dentro del contexto, implica su injerencia, su integracin,
la representacin objetiva de la realidad. Como puntos importantes podemos decir estos: -
Para el hombre, el mundo es una realidad objetiva, independiente del posible ser conocida.
- El hombre es de relaciones y no solo de contactos.
- La religin jams debe ser un instrumento de alineacin.
- La raz y el sentido de un individuo surge de encontrar la respuesta de porque estamos
en el mundo y para qu.
- El hombre comprende su historia en la medida que entiende, el pasado, el presente y el
futuro. - El hombre existe en el tiempo y el tiempo es conciencia.
- La masificacin implica el desarraigo del hombre, destemporalizacion su
acomodamiento y ajuste.
La globalizacin no es un impedimento para el hombre, si este sabe cmo adaptarse a los
cambio del tiempo, es decir siempre y cuando tenga conciencia de lo que sucede, un
hombre con conciencia es mnimamente vulnerable.




Sociedad cerrada e inexperiencia democrtica

La sociedad cerrada y su inexperiencia democrtica, A que nos referimos con esto?
Basado siempre en la lectura del libro La educacin como prctica de la libertad se
analiz que el tema asignado a este captulo del libro describe breve, sencilla pero de
manera detallada la sociedad y la democracia misma hace un tiempo atrs, tomando como
referencia el pas sudamericano de Brasil.
La sociedad se analiza como un todo, un pas, cantidad de ciudadanos unidos y viviendo
una misma situacin con evidentes cambios segn la clase social de cada familia pero en
donde de manera general todos sufren igual las condiciones o situaciones dadas de un pas
especifico, un conjunto en donde la mayora vela por el bien de todos o en algunos casos
peores aun como la naturaleza misma del individuo cada individuo vela por su propio
bienestar humano y lo que todo esto incluya, en este captulo remontamos y nos referimos
a una sociedad del pas de Brasil como una sociedad cerrada, sin libertad, sin disposicin
de parte de la sociedad misma a cambios y a mejores para los mismos, a la estancacin y al
irreconocible deseo de mejorar y la falta de este ltimo, incluyendo al mismo tiempo la
inexperiencia democrtica que el mismo pas de Brasil tena aos atrs, la falta de
cambios, de inexperiencia poltica, del bienestar mutuo y del mismo derecho a la libertad,
valores y derechos que todo ser humano posee desde nacimiento y que debe o deben
aplicarse en su estimado momento.
La sociedad cerrada de este entonces y la inexperiencia democrtica privaron a la
sociedad de Brasil en ese entonces a infinitas cosas, derechos y oportunidades que todo
ciudadano evidentemente posee o adquiere, esta sociedad fue prohibida como
anteriormente mencione de muchas cosas, prcticamente no exista libertad de expresin
de parte de los ciudadanos ya que fue aplicada una tcnica por as llamarlo de tal manera
Mutismo entre los mismos, que se les privaba de opinar o de incluso hablar y expresarse,
obligndolos a aceptar las normativas, leyes o reglas de aos atrs en el mismo pas sin la
posibilidad de cambiar, la misma falta de cambios y de incluso experimentar y llevar
nuevas opciones es en donde entra la inexperiencia democrtica, esta parte no significaba
que los ciudadanos no tenan la oportunidad o la experiencia previa de votar y elegir a un
candidato presidencial para que gobierne su pas como es actualmente, ms bien, se
refiere a que como esta opcin o idea de la aplicacin de la democracia en el pas nunca fue
dada y nunca se realiz en tiempos previos la inexperiencia sobre que era, el conocimiento
y cmo hacerlo les autodenominaba esa llamada Inexperiencia democrtica es decir las
normas o reglas que antepasados dejaron en el pas de Brasil en dicho tiempo nunca
optaron por cambiarse, siendo los ciudadanos obligados a adaptarse y a seguir en las
mismas normativas aun cuando por estas mismas normas o reglas no todo marchaba bien
en la sociedad misma, al igual que el arrebatamiento del derecho a la libertad de expresin
de parte de los individuos no se les permita opinar, repitiendo, lo que estos
autodenominaban Mutismo en el pas, evidentemente en ese tiempo todo era un total
caos, no existan la totalidad de los derechos de los individuos, no conocan sobre muchas
cosas, tenan inexperiencia y mas, fue hasta que los Portugueses decidieron, se armaron de
valor y tomaron la iniciativa por brindarle a Brasil un cambio general al mismo pas,
eliminando prcticamente las normativas y reglas anteriores y adaptndose a algo nuevo y
bueno, permitiendo y brindndoles a los habitantes Brasileros su derecho de la libertad de
expresin que todo ser humano posee desde nacimiento, brindando mejoras y nuevas
normas para el pas mismo, estipulando el derecho de la democracia en ellos y de elegir, de
unirse y de aprender a ser seres humanos democrticos, estos cambios dieron como efecto
secundario brindaron mejores, nueva adaptacin y nuevas posibilidades a todos los
habitantes del pas de Brasil, avanzando como pas mismo y fortalecindose en muchas
reas del mismo siendo un pas con una mejor posibilidad de vida para los residentes
mismos y para los nuevos habitantes en futuros tiempos, dejando atrs viejas culturas en
este caso incorrectas en donde no se permita prcticamente nada y eran pocos
ciudadanos los que decidan por todos los dems ciudadanos sin ser democrticos lo cual
al final en definitiva terminaba siendo malo. Con el paso del tiempo as como todo pas
evoluciono, a su manera y con el debido tiempo para la completa y correcta adaptacin del
mismo brindando una mejor calidad de vida y ms. Este captulo del libro nos habla de
manera breve pero detallada sobre los inicios se podra decir del pas de Brasil, sus
incorrectas normativas y la falta de derechos practicados, el proceso de evolucionamiento
y cmo llegaron a esa misma evolucin los que los llevo en parte a ser el inicio del pas que
actualmente son el da de hoy.

A manera de anlisis esto se torna incorrecto segn sus inicios ya que como se menciona al
principio de la breve explicacin del libro la sociedad es un todo, es un conjunto, en donde
por ejemplo en un tiempo de elecciones cada ser humano vela por su bienestar votando
por un candidato presidencial que le convenga, pero al mismo tiempo esta sociedad trata
de velar por el bien de la mayora buscando la seguridad de un pas, la manera en la que en
ese momento la sociedad misma considera que un hombre o una mujer puede llevarlos a
mejorar como pas mismo, por el bienestar de todos tomando en cuenta la economa, los
trabajos, la seguridad, los recursos bsicos, la estructura, el ambiente, la tranquilidad y
ms factores incluyentes, siendo aqu en donde entra la democracia, en donde no
restringen, libertad de pensamiento, de palabra y de libertad de expresin en general,
opinin propia, sin limitaciones, no como en el caso del captulo del libro en donde Brasil
simplemente no tena democracia, tena inexperiencia de esta misma, no saban, no
conocan, no tenan conocimiento de en qu esta consista. Evidentemente todo ser
humano desde su nacimiento tiene derechos que nadie se los puede arrebatar, la sociedad
y para el total de desarrollo del ser humano tomando en cuenta al mismo tiempo a medida
este va creciendo la aplicacin de los derechos, forman un conjunto, velan por el bienestar
y desean vivir en un pas que se encuentre bien en todos los factores anteriormente
mencionados, sin democracia, Cmo se lograra algo mediante la opinin de todos?
Cmo nos expresramos? Cmo opinaramos sobre un tema especfico? Simplemente no
se podra, porque no tendramos cierto derecho, como en el pas de Brasil.
Suerte la de cada pas que es y logra ser democrtico, que los ciudadanos tienen ese
derecho, ya que todos como individuos tenemos derechos y la oportunidad de elegir en
cada punto de la vida lo que mejor nos conviene o lo que mejor nos parece, confiando en
que al mismo tiempo aunque se vela primeramente de manera individual creara un
bienestar general para l sociedad misma, la mayora de los pases del mundo tienen
derecho a la democracia, a la educacin, a otros derechos humanos universales que hacen
evolucionar al pas y al individuo mismo mediante la capacidad y el derecho de opinar,
hablar, de expresarse y ms, un ejemplo por lo contrario lamentable es la situacin del
pas de Cuba, o peor an, la situacin actual del pas de Venezuela, este ltimo vivi por
mucho tiempo con un mismo presidente y por esto no significa que no tenan derecho a
reelegir, pero prcticamente se les impuso a los ciudadanos de la sociedad de ese pas
obligndolos a todos a adaptarse aunque no quisieran. Otro ejemplo analizando los
diferentes factores segn el libro es el derecho a la educacin que todo ser humano posee
desde su nacimiento, todo pas tiene educacin, algunos pases con ms evolucin sobre la
misma que otros pero todos la tienen actualmente.

Concluyendo, la sociedad es un todo, un conjunto, en donde seres humanos vivientes
desean y velan por el bien individual y general para una mejor calidad de vida, todos
merecemos y tenemos derechos as como deberes al mismo tiempo, la oportunidad de
adaptarnos, a nuevos cambios para mejora y no empeora de un pas especifico, de elegir,
de expresarnos, de opinar sin limitaciones de absolutamente nada, teniendo un concepto
claro sobre democracia, en qu consiste, como se realiza y el objetivo y la funcin general
final de la misma, los diferentes derechos como la educacin y la prctica de la misma para
todo ser humano y la posibilidad de lograr cambios y mejoras en todos los puntos de la
vida ya que tenemos ese derecho y evitar perderlo. Somos una sociedad, un conjunto en
general, se practica y se vela por el bienestar y la posibilidad de vivir sin ningn tipo de
limitacin, porque es lo mejor.

Educacin vs Manifestacin
En este captulo Paulo Freire manifiesta cul de las posturas deba de tomar el educador,
ya que se encontraba en proceso democratizacin. Este era el responsable de sembrar una
educacin crtica del presente y constructivista del pasado, para lograr moldear al hombre
que se encontraba en una transicin. El hombre tena que ser capaz de enfrentar la fuerza
de los irracionalismos, por el hecho que tena una posicin de poca ventaja.
Este Autor tiene como finalidad una aspiracin nacional. Tomando en cuenta el rgimen
oligrquico imperante en Brasil. Y formulaba que este era analfabetizacin en un
verbalismo vaco, y que careca de acciones concretas. Menciona tambin que las clases
populares sobresalen y descubren una manipulacin en la cual estn sometidas por las
elites gobernantes. Y se inclinaban siempre a las respuestas negativas, es decir la violencia,
agresividad. Porque pensaban as detener el proceso del que surga la elevacin popular.

Paulo consideraba que para que existiera una base democrtica tiene que lograrse un
desarrollo econmico, y as exista una supresin del poder inhumano empezando por las
clases muy ricas, que oprimen a los muy pobres y as hacer coincidir el desarrollo con un
proyecto libre. Este desarrollo incluye reformas estructurales y cambios de mentalidades,
y es de ah donde surge la necesidad de una educacin fuerte, que argumente que el
hombre comn y su derecho a la participacin, lo lleve a una educacin y una posicin
frente a los problemas de su tiempo y de su espacio.
No hay nada ms firme que comprometa ms la superacin popular que una educacin
que no permita al individuo experimentar el debate y el anlisis de los problemas y que no
le favorezca condiciones de verdadera participacin.

La educacin tendra que ser ante todo un intento constante de sustituir hbitos
tranquilos y antiguos por nuevos de participacin. La educacin es el mejor acto de valor y
por esa razn no puede omitirse una forma de debate, anlisis de la realidad y de una
discusin creadora.

Para concluir Paulo Freire dice que no se aprende a discutir y debatir una educacin que
impone, que dicta ideas, que no las cambia, cuando se dictan clases y no se discute o
debaten los temas. En este contexto se trabaja sobre el educando, no trabajamos
compartiendo con l. Se le impone un orden y que en ocasiones l no est de acuerdo, y no
se le ofrece medios para pensar ya que todo se da de una manera fcil. Porque no logra
incorporarlas, es decir que se tendra un resultado ms aceptable de la bsqueda por una
mayor exigencia, de quien lo intenta, un esfuerzo de recreacin y de estudio. Y resalta que
no sera posible formar hombres que impulsen la democracia con una educacin de este
tipo.

Cabe destacar que Freire considera que cuanto ms crtico es un grupo humano, es ms
democrtico y est ms ligado a las condiciones de su realidad.

La educacin y la concienciacin
Por medio de la democratizacin y del analfabetismo que se viva en ese entonces se busca
una forma de poder transformar el pueblo, Mannheim deca que para que las personas
puedan dejar la ignorancia haciendo referencia a la no participacin critica que se pueda
tener, ya que es una forma de sabidura y una forma de poder dar a conocer opiniones, y se
logr crear un movimiento Proyecto de educacin de adultos el propsito era poder
acabar con el analfetismo desde las edades pequeas, hasta las que ya se mantenan en
una edad adulta segn las cifras manejadas los mayores de 14 aos eran 16,000,000 cifra
que denota una educacin que no necesitaba explicacin, una educacin escasa.
La alfabetizacin no podra crearse de forma mecnica, sino que debe ser a conciencia de
las personas, lo que si puede ser un problema notable, muchas personas buscan poder
salir y buscar la forma de poder leer y escribir y son pocas las personas que no, es por eso
que no puede ser mecnico, no puede ser impuesto o creador personal, sino con ayuda.
Se buscaba crear una alfabetizacin creadora, una que con relacin a la democratizacin
de la cultura. Una introduccin a la democratizacin para que los sujetos no solo vean el
progreso que se lleva si no que sean parte, entendemos democratizacin como el proceso
del desarrollo a una institucin social. Buscar que el hombre desarrolle impaciencia,
caractersticas de los estados de estudio, reivindicacin, el fin del hombre no es solo estar
en el mundo, sino crear, el hombre es capaz de captar la realidad que rodea, pero no el
problema en que est sumergido en algunos casos, la captacin se puede generar de
diferentes formas:
La primera de una forma crtica la representacin de los hechos de forma emprica en el
ambiente que se maneja, la conciencia ingenua se cree superior a los hechos que suceden y
juzga de una forma libre para entenderlos a su forma, la conciencia mgica simplemente
capta los sucesos.
Con las diversas formas de captacin, conciencia lo que se llega es a una accin de
respuesta, la cual est influenciada en base a la forma de nuestra compresin, captacin,
su es crtica as ser la accin. Se espera que la educacin pudiera tener una captacin
crtica con el fin de poder integrar a la realidad, poder captar los sucesos que se generan y
poder entenderlos , poder integrarla al tiempo en que vivimos identificando los aspectos,
condiciones de nuestra realidad.
Pero pueden surgir diferentes pregunta de cmo se podra llegar a generar una educacin
critica, de cmo ayudar a un hombre a ser creativo si es analfabeto, las respuestas a estas
preguntas y a las problemticas se pueden resolver con:
Crear un mtodo activo de dialogo crtico
Modificar el programa de educacin
Uso de tcnicas tales como la reduccin o codificacin

Todo se puede lograr con un dialogo activo y participante para poder aportar, innovar, el
dialogo es un camino indispensable segn Jaspers, el dialogo es fundamental en la vida de
cada persona, y se podra involucrar como algo nuevo en la forma de educacin, y es
importante antes de poder iniciar a educar al analfabeto, la distincin entre los mundos de
la naturaleza y de la cultura.
El hombre como un ser activo en su naturaleza, es la forma en que se relaciona y se
comunica con las personas que lo rodean, la cultura hace referencia a la creacin,
incorporacin a la sociedad, conocer la lengua, escritura de su pueblo, la incorporacin a la
cultura cambia la forma de ser de la persona, Francisco Bernad como pintor creo diversas
pinturas con situaciones con la intencin de integrar la educacin y con el arte, esta
incorporacin ayudaba a poder participar y descodificar a los analfabetas en educacin.
El analfabeta aprende de forma crtica la necesidad de poder aprender a leer y a escribir,
utilizando domino psicolgico y mecnico, con el fin de que al educar la persona pueda
entender lo que se lee y se escribe, a una forma de conciencia propia, adems de ayuda
profesional manteniendo un dialogo de diversas situaciones y de dar las herramientas
necesarias para que puede ir captando el entorno que lo rodea.
Se empezaron a crear diferentes fases para la accin y la creacin de estos mtodos que se
aplican en la alfabetizacin, el primero obtener los grupos de vocabulario con los que se
enseara a la persona a crear diversas palabras, es decir buscar en las personas las reas
en las que se trabajara, o los motivos.
La segunda la seleccin del universo vocabulario estudiado, aqu se ven tres aspectos el
primero la riqueza fontica, la segunda las dificultades fonticas, tenor pragmtico, esto
vendra a ser el comienzo en base a pasos el proceso de alfabetizar
La tercera fase es la de creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con que se
va a trabajar con el fin de poder analizar perspectivas de los problemas nacionales y
regionales.
La cuarta fase generar fichas que puedan ser de apoyo.
La ultima preparar fichas con la descomposicin de familias fonticas, esto con el fin de
poder.
La analfabetizacin es un problema que se genera desde edades pequeas y en muchos
casos se mantiene hasta la edad adulta, para poder salir de ese problema la alfabetizacin
debe ser de una forma consciente de la persona, que pueda captar por si misma del
problema personal y de la poca integracin que puede tener en la sociedad, de no poder
captar problemticas, las personas que de forma consiente llegan a desear salir de la
problemtica lograr hacerlo en base a diversas fase, adems que se busca que la educacin
con la que se ayudara a hacerlo pueda ser de forma crtica y creadora.

En este captulo el autor Paulo Freire nos muestra un ejemplo de alfabetizacin en el
pueblo Brasileo, hay que entender que el momento histrico que pasaba Latinoamrica
en ese momento en especial Brasil era muy diferente al contexto histrico que vivan en
los pases Centroamericanos. Nos hablaba de una alfabetizacin compacta y precisa que
los alumnos no solo aprendieran a leer y escribir sino que tambin a comprender y
analizar.
Al mismo tiempo llamaba al individuo que se desligara de las ideologas y que fuera crtico
con los medios de comunicacin ya que con la habilidad de poder leer y escribir el
individuo podra ser presa fcil de los medios de comunicacin que te llenan de ideas
falsas, te hacen consumista.
Siguiendo con su programa de alfabetizacin el autor se inclina por un mtodo donde
tambin se puede crear un vocabulario con el simple hecho de combinar los fonemas con
otros fonemas, se forman distintas palabras y se forma un habito de descomponer las
palabras para formar nuevas, nos da el ejemplo de imaginarse un ladrillo, primero tienes
que tener una imagen mental del ladrillo luego descomponer la palabra en fonemas que
sera la-dri-llo finalmente tener un concepto claro de lo que significa la palabra ladrillo,
utilizando este mtodo de enseanza el sujeto iba a desarrollar todo el proceso de
alfabetizacin de la mejor manera, entiendo, y sabiendo el significado de las cosas que se
les enseaba. Paulo Freire como buen pedagogo se su tierra natal, trabaj principalmente
para los pobres que no saban leer ni escribir.
Los testimonios de esta gente agradecida de slo poder firmar son enternecedora. Enseo
con otros docentes a 300 trabajadores de la caa de azcar en slo 45 das. Hubieran sido
muchos ms los beneficiados sino fuera por un golpe de estado que hizo que se tuviera que
exiliar con su familia. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre
estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas
que los estudiantes no han hecho
Su visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una
comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el
alfabetizado.

Conclusin
El libro es una ampla exposicin oral que se fue armando pacientemente, en medio de la
prctica de sus ideas, hasta recibir la forma escrita. Freire propone una pedagoga de la
concientizacin, que debe cumplir tres condiciones fundamentales, en primer lugar debe
de utilizar un mtodo crtico y dialgico, en segundo lugar, debe modificar el contenido
programtico de la educacin, por fin debe servirse de unas tcnicas nuevas, tanto para
reducir y codificar el nuevo contenido programtico como para descodificarlo.
Paulo Freire nos contesta diciendo que la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin
del hombre sobre el mundo para transformarlo. En boca de este extraordinario pedagogo,
la afirmacin est respaldada por una amplia experiencia llevada a cabo no slo en Brasil
sino tambin en Chile, o sea, en la compleja trama de la realidad latinoamericana, donde
plantear tan slo la posibilidad de la transformacin del mundo por la accin del pueblo
mismo, liberado a travs de esa educacin, y anunciar as las posibilidades de una nueva y
autntica sociedad es convulsionar el orden anacrnico en que todava nos movemos.
Conclusin:

Paulo Freire, el gran educador de la conciencia popular, fue un cristiano convencido,
colaboro en la iglesia catlica que influyo en la elaboracin de la Teologa de la Liberacin.
La concepcin concientizada de la educacin fue adoptada por la iglesia catlica a partir de
Medelln. Fue un educador comprometido, con la causa de una educacin al servicio de la
construccin de una sociedad ms justa y solidaria (calidad humana).

En su obra "Educacin como prctica de la libertad" Paulo Freire hace nfasis en el dialogo
del hombre con el mundo y sobre sus desafos y problemas, es decir, implica el dialogo del
hombre con su creador. El humanismo cristiano.
Paulo Freire realizo un estudio en su pas de origen, sostuvo que la educacin aplicada a
las masas es capaz de moverlas a su autorrealizacin, que es el inicio de la toma de
conciencia, para finalmente ser sujeto de su propia historia, ya que siempre se las ha
orientado a una educacin alienante, cuando debera ser una educacin para el hombre
objeto, para el hombre sujeto, es decir una educacin que sea capaz de colocarlo en una
postura de auto reflexin y de reflexin sobre su tiempo y espacio.
Todo aprendizaje debe estar ntimamente relacionado con la toma de conciencia de la
situacin real que afronta el educando, visin diametralmente opuesta a la concepcin
abstracta de liberalismo.

En el contexto histrico el educador se interes siempre por las masas oprimidas, crey en
su libertad, en su poder de creacin y critica, estableci los fundamentos de una
pedagoga, en la que educador y educando aprenden en el trabajo comn de una toma de
conciencia de la situacin en que vive, el educador cre una pedagoga volteada a la
prctica histrica real.
Consecuentemente, el pensamiento y la prctica educativa sugieren la necesidad de la
poltica cuando se dirigen hacia las masas de los sper explotados y los pensadores.
Lo que pretenda Freire en su trabajo, era de cierta forma educar al hombre, para crear en
l la capacidad de una actitud crtica permanente, actitud que permita al hombre captar la
opresin en que se halla sumido, para Freire educar no es transmitir conocimientos
hechos y estticos, sino crear una situacin pedaggica en la conciencia del mundo que le
rodea, a reflexionar sobre l a descubrir sus posibilidades de reestructurarlo, actuar sobre
l y modificarlo.

Alfabetizar fue para l, no slo ensear a leer y escribir; es ante todo, concientizar, ensear
a los analfabetas a reflexionar y expresar sus vivencias y su situacin, es hacer de ellos
actores de sus propia historia.
Reflexin en torno al hombre:
Freire distingue dos formas de situarse ante la realidad, la primera de ellas es propia de
los animales, que estn en contacto con el mundo, formando parte de l. El animal esta
adherido a la realidad y carece de posibilidades de separarse de la especie a que
pertenece, al no poder separarse de su actividad, su actividad es l y l es su actividad.
El hombre oprimido:
El analfabetismo no es una condicin elegida por el hombre, sino un freno puesto al
ejercicio de sus derechos, un freno que tiene a objetivarlo a convertirlo en cosa, "la
conciencia opresora tiende a transformar en objeto de su dominio todo aquello que le es
cercano".
La sociedad creada por los opresores es una sociedad cerrada, una sociedad objeto, Segn
Freire deprecatoria, para ello no existe el pueblo si no la masa. Las cerradas se estructuran
de manera rgida y autoritaria, carecen de movilidad social, por ejemplo; el hijo del
zapatero no pude llegar a ser profesor, y el hijo del profesor por los perjuicios de sus
padres no puede ser zapatero.