MANERAS DE HACER PEDAGOGA DESDE HISTORIAS DE VIDA DOCENTE

EN BARRANCABERMEJA
(Resumen)
Estos maestros (un maestro es ms que un profesor exitoso al que todo le sale
bien en la escuela) son personas abiertas, entusiastas en lo que hacen, siempre
estn en la tnica de descubrir al estudiante que tienen para llegar a ellos,
para convertirlos y sentirlos sus amigos. Han construido sus vidas alrededor
de comunidades, y con ellas no slo han actuado en la enseanza sino que han
ganado en los aprendizajes. Son maestras y maestros que han dado lo mejor
de s, pero que, a su juicio lo han recibido multiplicado en el aprecio de sus
estudiantes y colegas.

Como la define Grece H. Blumer, la historia de vida es un relato de
experiencia individual que revela las acciones de un individuo como actor
humano y participante en la vida social; ello, en contraste con la etnografa,
que se se concentra alrededor del problema de la cultura como ncleo
aglutinador del anlisis. En estas circunstancias, la historia de vida implica
mucho mas que recopilar, elegir, ordenar, e interpretar documentos de diversa
ndole; es la forma mxima de compenetracin entre quien entrevista y la
persona entrevistada; su xito depender de esta relacin.

El modelo autobiogrfico o relato hecho por el mismo sujeto; en oposicin al
primero, el mismo sujeto se enuncia y reelabora lo enunciado. Su vida es un
asunto exclusivo, capaz de explicar sus sentidos ocultos y a otorgarles un valor
rechazando la participacin de todo interlocutor.

La categorizacin dada a estas historias de vida estuvo centrada en:

El escenario de lo social del sujeto. Los acontecimientos: origen familiar,
escuela formacin profesional, trabajo, vida de relaciones, militancia,
recreacin, formacin permanente.

El escenario de la subjetividad. En ese orden, la interpretacin se realiza
teniendo en cuenta los siguientes aspectos:

Los personajes principales: las palabras que ellos han dicho y que han
marcado al sujeto; los gestos, los comportamientos que ellos han tenido.

Las maneras de hacer pedagoga, proyectadas hacia la produccin de saber
pedaggico por parte de los maestros y maestras, plantean la necesaria mirada
hacia la enseanza como problema esencial de la pedagoga; y se asume como
sustantiva enseanza, pues es la esencialidad, el ser del maestro y el ser de la
pedagoga. Ya se afirmaba que la enseanza es mucho ms que una actividad,
que un procedimiento o una receta; ms que una competencia o una induccin;
mas que un mtodo; estos ltimos son dogmatizadores, y la enseanza no
puede ser concebida como uno de ellos, sino como un problema de
pensamiento, de reflexin y de produccin de saber; en otras palabras no es lo
visible del hacer del maestro lo que interesa, sino lo que hasta ahora es
invisible, la racionalidad de su prctica, su experiencia, el saber pedaggico
circulante en esa prctica.

En esta direccin, el saber pedaggico -visto desde las maneras de trabajar,
crear y pensar de los maestros y maestras- reclama una posicin de sujetos
actuantes y competentes en el lenguaje, posibilitados de razn para proponer,
disentir y consensuar desde la dialogicidad que se construye en climas de
tolerancia y respeto. Por esta razn, el aula de clase, la escuela y la vida como
tal, son para el maestro las fuentes donde expone dichas capacidades y
actuaciones que, reflexionadas, permiten a su esencialidad de maestro -la
enseanza- ver la luz y ser sistematizada para continuar con la produccin, con
el reconocimiento de un proceso que social y polticamente se decolora.

El maestro y la maestra, conscientes de su discurso, protagonistas de su
historia, la escriben; editan sus producciones, sus practicas sociales,
pedaggicas y polticas a lenguajes, a juegos lingsticos que fomentan procesos
de comprensin y de estructuracin de los seres, de grupos y saberes en
donde se intervenga. En consecuencia el maestro es un sujeto de poder, de
deseo y de saber, que reconoce en su prctica pedaggica y de docencia el
espacio para compartir mundos y crear expectativas con otros, hecho que se
consolida en relaciones de afecto y de pertenencia; de acompaamiento y de
interdependencia. Es desde estas interrelaciones, ms all de la escuela, donde
la docencia se conjuga con la vida y los distintos tiempos, se visibiliza la
enseanza y se construye la pedagoga.

En consecuencia, hacer pedagoga es mucho ms que dictar clases. Mas que
completar unas formas legalizadas y decretadas por secretaras y ministerio,
hacer pedagogas es crear pensamientos desde la reflexin misma de la
enseanza en todo su mundo de afinidades y discrepancias, de historicidad
que traduce espacios y tiempos; de enseanza que involucra lo lgico. Pero
en esta va del pensamiento, observa un vnculo ms estrecho y definitivo con
el ejercicio artstico: crear imaginar innovar. En sntesis implica un acto tico,
esttico poltico inserto en una cultura y en un territorio que la legitiman y la
fortalecen como espacio y encuentro de subjetividades.

En esta realidad al maestro, le toca asumir un nuevo rol en la enseanza, en
las didcticas y en los temas por tratar. Cuando se afirma que le toca es porque
no hay opcin para elegir momento ni tema; la vida penetra en el aula, en la
escuela y el o la estudiante reclama de su maestra o maestro la voz que le
oriente, que le sensibilice, que le calme que le escuche o que le explique. En
estas circunstancias el manual de clase parcelado o planeador, no existen
estndares, logros ni indicadores, no hay evaluacin, slo existen dos seres
humanos que se encuentran frente a una situacin de conmocin y espera.
Es preciso asumir el rol que corresponde: ser maestra o maestro. Estos
momentos, que son cotidianos, no los evala el Ministerio ni Secretara de
Educacin alguna; no se contabilizan dentro de ningn frio clculo o rango
estadstico.

La Unesco considera la cultura como el conjunto de rasgos distintivos,
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o un grupo social. Por tanto, engloba las artes y las letras, los modos
de vida, los derechos a fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias, abarcando as tanto lo inmaterial como
lo material. Entonces se pude decir con firmeza que la cultura es la urdimbre y
la trama donde se entreteje una sociedad, donde los distintos grupos sociales
interactan generando espacios de libertad, de justicia; donde lo social y lo
individual son relevantes. Es desde esta estructura colectiva, fruto del
recomponer dialgico de los sujetos, que tanto la escuela como el maestro
actan pedaggicamente, sin olvidar ni descuidar que ella como institucin y
ellos como sujetos hacen parte de la misma cultura.

En una sociedad en que la cultura acadmica transmitida en la escuela
constituye un factor de distincin social, el sistema educativo formal cumple la
funcin de filtro selectivo, y sobre todo de legitimacin de las diferencias. Los
docentes no pueden menos que ser activos ante la situacin; es por ello que
los cuatro docentes son activistas del sindicato, de las luchas populares,
pero tambin de proponer una nueva educacin sin importar las limitaciones;
son propositivos, productores de saber.

Se enfrentan a una escuela que no es neutra, sino que es la cultura propia de
los grupos dominantes. Cuando hablamos de cultura no nos referimos
exclusivamente a los contenidos, sino tambin, a las reglas de jerarqua (quien
manda), ritmo (cundo hay que hacer las cosas) y criterio (cmo y por qu hay
que hacerlas). Cuando la escuela se convierte en una institucin que transmite
algunos de los valores dominantes en la sociedad, coloca al docente para que
enlace y mantenga el sistema social y econmico del cual es crtico. Es por ello
que sus clases no pueden estar tampoco ausentes de su posicin social, y
debe tomar acciones frente a la violencia, a la libertad de expresin, sobre el
problema del desempleo, del medio ambiente, en fin, aquello que debe
sacarse del aula, no para aupar, sino para tener una posicin crtica y de
accin.

ARENAS, C Y GAMERO, M. (2006). Maneras de hacer pedagoga desde
historias de vida docente en Barrancabermeja. Universidad Cooperativa de
Colombia Sede Barrancabermeja, Coleccin investigacin, Editorial Universidad
Cooperativa de Colombia. Digit Yurelis Polo Gmez