LAS 7 LEYES

ESPIRITUALES DEL
XITO
DEEPAK CHOPRA
1994
T eres lo que es el profundo deseo que te impulsa.
Tal como es tu deseo es tu voluntad.
Tal como es tu voluntad son tus actos.
Tal como son tus actos es tu destino
- Brihadaranyaka Upanishad I.4.!.
INTRODUCCIN
"unque el t#tulo de este li$ro es %&as siete leyes espirituales del '(ito)* $ien podr#a ser %&as siete leyes
espirituales de la vida)* porque son los mismos principios que la naturale+a emplea para crear todo lo que
e(iste en forma material - todo lo que podemos ver* o#r* oler* de,ustar o tocar.
-n .reatin, "ffluence/ 0ealth .onsciousness in the 1ield of "ll 2ossi$ilities* descri$# los pasos para lle,ar a la
conciencia de la rique+a so$re la $ase de una verdadera comprensi3n de la manera como funciona la
naturale+a. &as siete leyes espirituales del '(ito constituyen la esencia de esa ense4an+a. .uando este
conocimiento se incorpore en nuestra conciencia* tendremos la capacidad de crear una a$undancia ilimitada
sin esfuer+o al,uno* y de e(perimentar el '(ito en todo lo que nos propon,amos.
-l '(ito en la vida podr#a definirse como el crecimiento continuo de la felicidad y la reali+aci3n pro,resiva de
unas metas di,nas. -l '(ito es la capacidad de convertir en realidad los deseos f5cilmente. 6o o$stante* el
'(ito* incluyendo la creaci3n de la rique+a* siempre se ha perci$ido como un proceso que requiere mucho
esfuer+o* y que muchas veces se lo,ra a e(pensas de los dem5s. 6ecesitamos acercarnos de una manera
m5s espiritual al '(ito y a la rique+a* que no es otra cosa que el flu7o a$undante de todas las cosas $uenas
hacia nosotros. .onociendo y practicando las leyes espirituales* entraremos en armon#a con la naturale+a para
crear con espontaneidad* ale,r#a y amor.
-l '(ito tiene muchos aspectos* y la rique+a material es solamente uno de sus componentes. "dem5s* el '(ito
es una traves#a* no un destino en s#. 8ucede que la a$undancia material* en todas sus manifestaciones* es una
de las cosas que nos permite disfrutar m5s la traves#a. 2ero el '(i to tam$i'n se compone de salud* ener,#a*
entusiasmo por la vida* reali+aci3n en las relaciones con los dem5s* li$ertad creativa* esta$ilidad emocional y
psicol3,ica* sensaci3n de $ienestar y pa+. 2ero ni siquiera e(perimentando todas estas cosas podremos
reali+arnos* a menos que cultivemos la semilla de la divinidad que llevamos adentro. -n realidad* somos la
divinidad disfra+ada* y el esp#ritu divino que vive dentro de nosotros en un estado em$rionario $usca
materiali+arse plenamente. 2or tanto* el '(ito verdadero consiste en e(perimentar lo mila,roso. -s el
desplie,ue de la divinidad dentro de nosotros. -s perci$ir la divinidad en cualquier lu,ar a donde vayamos* en
cualquier cosa que veamos/ en los o7os de un ni4o* en la $elle+a de una flor* en el vuelo de un p57aro. .uando
comencemos a vivir la vida como la e(presi3n mila,rosa de la divinidad - no de ve+ en cuando sino en todo
momento - comprenderemos el verdadero si,nificado del '(ito.
"ntes de definir las siete leyes espirituales* es preciso comprender el concepto de ley. Una ley es el proceso
por el cual se manifiesta lo que no se ha manifestado9 es el proceso por el cual el o$servador se convierte en
el o$servado9 es el proceso por el cual el que contempla se convierte en pai sa7e9 es el proceso a trav's del
cual el que sue4a proyecta el sue4o.
Toda la creaci3n* todo lo que e(iste en el mundo f#sico* es el producto de la transformaci3n de lo inmanifiesto
en manifiesto. Todo lo que contemplamos viene de lo desconocido. 6uestro cuerpo* el universo f#sico - todo lo
que podemos perci$ir por medio de los sentidos - es la transformaci3n de lo inmanifiesto* lo desconocido e in-
visi$le en lo manifiesto* lo conocido y lo visi$le.
-l universo f#sico no es otra cosa que el yo ple,ado so$re s# mismo para e(perimentarse como esp#ritu* mente
y materia f#sica. -n otras pala$ras* todos los procesos de la creaci3n son procesos por medio de los cuales el
yo o la divinidad se e(presa. &a conciencia en movimiento se mani fiesta a trav's de los o$7etos del universo*
en medio de la dan+a eterna de la vida.
&a fuente de toda creaci3n es la divinidad :o el esp#ritu;9 el proceso de creaci3n es la divinidad en movimiento
:o la mente;9 y el o$7eto de la creaci3n es el universo f#sico :del cual forma par te nuestro cuerpo;. -stos tres
componentes de la realidad - esp#ritu* mente y cuerpo* u o$servador* proceso de o$servaci3n y o$servado -
son $5sicamente la misma cosa. Todos provienen del mismo sitio/ el campo de la potencialidad pura*
puramente inmanifiesto.
&as leyes f#sicas del universo representan en realidad todo este proceso de la divinidad en movimiento o de la
conciencia en acci3n. .uando comprendemos estas leyes y las aplicamos en nuestra vida* todo lo que
deseamos puede ser creado* porque las mismas leyes en que se $asa la naturale+a. para crear un $osque* o
una ,ala(ia* o una estrella o un cuerpo humano* pueden convertir en realidad nuestros deseos m5s profundos.
"hora veamos las siete leyes espirituales del '(ito y la manera de aplicarlas en nuestra vida.
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1
LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA
La fuente de toda creacin es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse para
pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto.
Y cuando nos damos cuenta de que nuestro verdadero yo es la potencialidad pura, nos alineamos con
el poder que lo expresa todo en el universo.
-n el principio
no ha$#a e(istencia ni ine(istencia9
todo este mundo era ener,#a sin manifestarse...
-l 8er nico respira$a* sin respiraci3n*
por su propio poder. 6ada m5s e(ist#a...
- <imno de la .reaci3n* =i, eda
&a primera ley espiritual del '(ito es la ley de la potencialidad pura. 8e $asa en el hecho de que* en nuestro
estado esencial* somos conciencia pura. &a conciencia pura es potencialidad pura9 es el campo de todas las
posi$ilidades y de la creatividad infinita. &a conciencia pura es nuestra esencia espiritual. 8iendo infinita e
ilimitada* tam$i'n es felicidad pura. >tros atri$utos de la conciencia son el conocimiento puro* el silencio
infinito* el equili$rio perfecto* la invenci$ilidad* la simplicidad y la dicha. ?sa es nuestra naturale+a esencial9
una naturale+a de potencialidad pura.
.uando descu$rimos nuestra naturale+a esencial y sa$emos qui'n somos realmente* ese solo conocimiento
encierra la capacidad de convertir en realidad todos nuestros sue4os* porque somos la posi$ilidad eterna* el
potencial inconmensura$le de todo lo que fue* es y ser5. &a ley de la potencialidad pura tam$i'n podr#a
denominarse ley de la unidad* porque sustentando la infinita diversi dad de la vida est5 la unidad de un solo
esp#ritu omnipresente. 6o e(iste separaci3n entre nosotros y ese campo de ener,#a. -l campo de la po-
tencialidad pura es nuestro propio yo. @ cuanto m5s desarrollemos nuestra propia naturale+a* m5s cerca
estaremos de ese campo de potencialidad pura.
ivir de acuerdo con nuestro yo* en una constante auto-referencia* si,nifica que nuestro punto interno de
referencia es nuestro propio esp#ritu* y no los o$7etos de nuestra e(periencia. &o contrario de la auto-referencia
es la referencia al o$7eto. .uando vivimos se,n la referencia al o$7eto* estamos siempre influidos por las
cosas que est5n fuera de nuestro yo9 entre ellas est5n las situaciones en las que nos involucramos* nuestras
circunstancias* y las personas y las cosas que nos rodean. .uando vivimos se,n la referencia al o$7eto*
$uscamos constantemente la apro$aci3n de los dem5s. 6uestros pensamientos y comportamientos esperan
constantemente una respuesta. 6uestra vida* por tanto* se $asa en el temor.
.uando vivimos se,n la referencia al o$7eto* tam$i'n sentimos una intensa necesidad de controlarlo todo.
8entimos intensa necesidad de tener poder e(terno. &a necesidad de apro$aci3n* la necesidad de controlar las
cosas y de tener poder e(terno se $asan en el temor. -sta forma de poder no es el de la potencialidad pura* ni
el poder del yo* o poder real. .uando e(perimentamos el poder del yo no hay temor* no hay necesidad de
controlar* y no hay lucha por la apro$aci3n o por el poder e(terno.
.uando vivimos se,n la referencia al o$7eto* el punto de referencia interno es el e,o. 8in em$ar,o* el e,o no
es lo que realmente somos. -l e,o es nuestra autoima,en* nuestra m5scara social9 es el papel que estamos
desempe4ando. " la m5scara social le ,usta la apro$aci3n9 quiere controlar* y se apoya en el poder porque
vive en el temor.
6uestro verdadero yo* que es nuestro esp#ritu* nuestra alma* est5 completamente li$re de esas cosas. -s
inmune a la cr#tica* no le teme a nin,n desaf#o y no se siente inferior a nadie. @* sin em$ar,o* es humilde y
no se siente superior a nadie* porque es consciente de que todos los dem5s son el mismo yo* el mismo
esp#ritu con distintos disfraces.
?sa es la diferencia esencial entre la referencia al o$7eto y la auto-referencia. -n la auto-referencia*
e(perimentamos nuestro verdadero ser* el cual no les teme a los desaf#os* respeta a todo el mundo y no se
siente inferior a nadie. 2or tanto* el poder del yo es el verdadero poder.
-l poder $asado en la referencia al o$7eto* en cam$io* es falso. 8iendo un poder que se $asa en el e,o* e(iste
nicamente mientras e(ista el o$7eto de referencia. 8i uno tiene cierto t#tulo - si es el presidente del pa#s o el
presidente de la 7unta directiva de una corporaci3n - o si tiene much# simo dinero* el poder de que disfruta est5
li,ado al t#tulo* al car,o o al dinero. -l poder $asado en el e,o dura solamente lo que duran esas cosas.
"penas desapare+can el t#tulo* el car,o y el dinero* desaparecer5 el poder.
2or otra parte* el poder del yo es permanente porque se $asa en el conocimiento del yo* y este poder tiene
ciertas caracter#sticas/ "trae la ,ente hacia nosotros y tam$i'n atrae las cosas que deseamos. ?l ma,neti+a a
las personas* las situaciones y las circunstancias en apoyo de nuestros deseos. -sto es lo que se conoce
tam$i'n como apoyo de las leyes de la naturale+a. -s el apoyo de la di vinidad9 es el apoyo que se deriva de
estar en un estado de ,racia. -ste poder es tal que disfrutamos de un v#nculo con la ,ente y la ,ente disfruta
de un v#nculo con nosotros. -s el poder de esta$lecer la+os - la+os que emanan del verdadero amor.
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A.3mo podemos aplicar la ley de la potenciali dad pura* el campo de todas las posi$ilidades* en nuestra vidaB
8i queremos disfrutar de los $eneficios del campo de la potencialidad pura* si queremos utili+ar plenamente la
creatividad inherente a la conciencia pura* de$emos tener acceso a ella. Una manera de tener acceso al
campo de la potencialidad pura es por medio de la pr5ctica diaria del silencio* de la meditaci3n y del h5$ito de
no 7u+,ar. 2asar al,n tiempo en contacto con la naturale+a tam$i'n nos $rinda acceso a las cuali dades
inherentes al campo/ creatividad infinita* li$ertad y felicidad.
2racticar el silencio si,nifica comprometernos a destinar cierta cantidad de tiempo sencillamente a ser. Tener
la e(periencia del silencio si,nifica renunciar peri3dicamente a la actividad de ha$lar. Tam$i'n si,nifica
renunciar peri3dicamente a actividades tales como ver televisi3n* escuchar radio* o leer. 8i nunca nos damos
la oportunidad de e(perimentar el silencio* esto crea una tur$ulencia en nuestro di5lo,o interno.
Cestinemos un corto tiempo de ve+ en cuando a e(perimentar el silencio. > sencillamente compromet5monos
a hacer silencio durante un determinado tiempo todos los d#as. 2odr#an ser dos horas* o si eso nos parece
mucho* ha,5moslo durante una hora. @ de ve+ en cuando dediquemos un per#odo lar,o a e(perimentar el
silencio* por e7emplo todo el d#a* o dos d#as* o hasta una semana.
ADu' sucede cuando entramos en esta e(periencia del silencioB -n un principio* nuestro di5lo,o interno se
vuelve todav#a m5s tur$ulento. 8entimos la necesidad apremiante de decir cosas. <e conocido personas que
lle,an a la desesperaci3n total el primer o el se,undo d#a que se consa,ran a ,uardar silencio durante un
per#odo prolon,ado. 8$itamente los invade una sensaci3n de ur,encia y de ansiedad. 2ero a medida que
perseveran en la e(periencia* su di5lo,o interno comien+a a callar. @ al poco tiempo* el silencio se vuelve
profundo. -sto se de$e a que despu's de cierto tiempo* la mente se da por vencida9 se da cuenta de que no
tiene sentido insistir e insistir si el yo - el esp#ritu* el que decide - no desea ha$lar* y punto. &ue,o* cuando calla
el di5lo,o interior* empe+amos a e(perimentar la quietud del campo de la potencialidad pura.
2racticar el silencio peri3dicamente* en el momento que m5s nos acomode* es una manera de e(perimentar la
ley de la potencialidad pura. >tra manera es dedicar un tiempo todos los d#as a la meditaci3n. &o ideal es
meditar por lo menos durante treinta minutos por la ma4ana y treinta minutos por la noche. 2or medio de la
meditaci3n aprenderemos a e(perimentar el campo del silencio puro y la conciencia pura. -n ese campo del
silencio puro est5 el campo de la correlaci3n infinita* el campo del poder or,ani+ador infinito* el terreno ltimo
de la creaci3n donde todo est5 conectado insepara$lemente con todo lo dem5s.
-n la quinta ley espiritual* la ley de la. intenci3n y el deseo* aprenderemos la manera de introducir un leve
impulso de intenci3n en este campo para que la reali+aci3n de nuestros deseos ten,a lu,ar espont5neamente.
2ero primero de$emos tener la e(periencia de la quietud. &a quietud es el pri mer requisito para manifestar
nuestros deseos* porque en la quietud reside nuestra cone(i3n con el campo de la potencialidad pura* el cual
puede or,ani+ar una infinidad de detalles para nosotros.
Ima,inemos que lan+amos una piedra peque4a en un po+o de a,ua y o$servamos las ondas que se forman.
"l rato* cuando las ondas desapare+can y el a,ua quede quieta* qui+5s lancemos otra piedra. -so es
e(actamente lo que hacemos cuando entramos en el campo del silencio puro e introducimos nuestra intenci3n.
-n ese silencio* hasta la menor intenci3n avan+ar5 formando ondas por el terreno su$yacente de la conciencia
universal* el cual conecta todo con todo lo dem5s. 2ero si no e(perimentamos la quietud de la conciencia* si
nuestra mente es como un oc'ano tur$ulento* podr#amos lan+ar en 'l todo el edificio -mpire 8tate sin ver
efecto al,uno. &a Bi$lia dice/ E.alla* y sa$r5s que soy CiosE. -sto es al,o que s3lo se puede lo,rar a trav's de
la meditaci3n.
>tra manera de entrar en el campo de la potencialidad pura es por medio de la pr5ctica del h5$ito de no
7u+,ar. 7u+,ar es evaluar constantemente las cosas para clasificarlas como correctas o incorrectas* $uenas o
malas. .uando estamos constantemente evaluando* clasificando* rotulando y anali+ando* creamos mucha
tur$ulencia en nuestro di5lo,o interno. -sa tur$ulencia frena la ener,#a que fluye entre nosotros y el campo de
la potencialidad pura. &iteralmente* comprimimos el espacio entre un pensamiento y otro.
-se espacio es nuestra cone(i3n con el campo de la potencialidad pura. -s el estado de conciencia pura* el
espacio silencioso entre los pensamientos* la quietud interior que nos conecta con el poder verdadero. @
cuando comprimimos el espacio* reducimos nuestra cone(i3n con el campo de la potencialidad pura y la
creatividad infinita.
-n Un curso de mila,ros hay una oraci3n que dice/ E<oy no 7u+,ar' nada de lo que sucedaE. -l h5$ito de no
7u+,ar crea silencio en la mente. 2or tanto* es $uena idea comen+ar el d#a con esa afir maci3n. @ durante todo
el d#a* record'mosla cada ve+ que nos sorprendamos 7u+,ando. 8i nos parece muy dif#cil practicar este
procedimiento durante todo el d#a* entonces sencillamente di,5monos/ E6o 7u+,ar' nada durante las pr3(imas
dos horasE o ECurante la pr3(ima hora* pondr' en pr5ctica el h5$ito de no formar 7uiciosE. Cespu's podremos
ampliar ,radualmente el tiempo.
2or medio del silencio* de la meditaci3n y del h5$ito de no 7u+,ar* tendremos acceso a la primera ley* la ley de
la potencialidad pura. Una ve+ que lo,remos este acceso* podremos a,re,ar un cuarto componente a esta
pr5ctica/ pasar re,ularmente un tiempo en contacto directo con la naturale+a. 2asar un tiempo con la
naturale+a nos permitir5 sentir la interacci3n armoniosa de todos los elementos y las fuer+as de la vida* y
e(perimentar un sentimiento de unidad con todas las cosas de la vida. Tr5tese de un arroyo* un $osque* una
monta4a* un la,o o del mar* esa cone(i3n con la inteli,encia de la naturale+a tam$i'n nos ayudar5 a lo,rar el
acceso al campo de la potencialidad pura.
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Ce$emos aprender a ponernos en contacto con la esencia m5s #ntima de nuestro ser. -sa ver dadera esencia
est5 m5s all5 del e,o. 6o teme9 es li$re9 es inmune a la cr#tica9 no retrocede ante nin,n desaf#o. 6o es
inferior ni superior a nadie* y est5 llena de ma,ia* misterio y encanto.
-l acceso a nuestra esencia verdadera tam$i'n nos permitir5 mirarnos en el espe7o de las relaciones
interpersonales* porque toda relaci3n es un refle7o de la relaci3n que tenemos con nosotros mismos. 8i* por
e7emplo* nos sentimos culpa$les* temerosos o inse,uros con respecto al dinero* al '(ito o a cualquier otra
cosa* estos sentimientos ser5n el refle7o de la culpa$ilidad* la inse,uridad y el temor $5sicos de nuestra
personalidad. 6o e(iste en el mundo nin,n dinero o '(ito que pueda resolver estos pro$lemas $5sicos de la
e(istencia9 solamente la intimidad con el yo podr5 hacer sur,ir la verdadera cura. @ cuando estemos $ien
afian+ados en el conocimiento de nuestro verdadero yo - cuando realmente comprendamos su verdadera
naturale+a - 7am5s nos sentiremos culpa$les* temerosos o inse,uros acerca del dinero* o de la a$undancia* o
de la reali+aci3n de nuestros deseos* porque comprenderemos que la esencia de toda rique+a material es la
ener,#a vital* la potencialidad pura9 y la potencialidad pura es nuestra naturale+a intr#nseca.
" medida que lo,remos m5s y m5s acceso a nuestra verdadera naturale+a* tam$i'n iremos teniendo
espont5neamente pensamientos creativos* porque el campo de la potencialidad pura es tam$i'n el de la
creatividad infinita y el del conocimiento puro. 1ran+ Fafka* el poeta y fil3sofo austriaco* di7o al,una ve+/ E6o
hay necesidad de salir de la ha$itaci3n. Basta con sentarse a la mesa y escuchar. 6i siquiera es necesario
escuchar* s3lo esperar. 6i siquiera hay que esperar* s3lo aprender a estar en silencio* quieto y solitario. -l
mundo se te ofrecer5 li$remente para ser descu$ierto. ?l no tiene otra alternativa9 caer5 en '(tasis a tus piesE.
&a a$undancia del universo - la espl'ndida e(hi$ici3n y rique+a del universo - es una e(presi3n de la mente
creativa de la naturale+a. .uanto m5s sintoni+ados estemos con la mente de la naturale+a* mayor acceso
tendremos a su creatividad infinita e ilimitada. 2ero primero de$emos de7ar atr5s la tur$ulencia de nuestro
di5lo,o interno* a fin de poder conectarnos con esa mente rica* a$undante* infinita y creativa. @ entonces
crearemos la posi$ilidad de una actividad din5mica* pero manteniendo al mismo tiempo la quietud de la mente
eterna* ilimitada y creativa. -sta e(quisita com$inaci3n de la mente silenciosa* ilimitada e infinita con la mente
din5mica* limitada e individual* es el equili$rio perfecto de la quietud y el movimiento simult5neos* el cual
puede crear cualquier cosa que deseemos. -sta coe(istencia de los contrarios - quietud y dinamismo al mismo
tiempo - nos independi+a de las situaciones* las circunstancias* las personas y las cosas que nos rodean.
.uando recono+camos calladamente esta coe(istencia e(quisita de los contrarios* nos alinearemos con el
mundo de la ener,#a - el caldo cu5ntico* la cosa inmaterial que constituye la fuente del mundo material. -ste
mundo de ener,#a es fluido* din5mico* fle(i$le* cam$iante* y est5 siempre en movimiento. 2ero* al mismo
tiempo* es quieto* callado* eterno* silencioso y no cam$ia.
&a quietud en s# constituye la potencia para crear9 el movimiento en s# es la creatividad reducida a un
determinado aspecto de su e(presi3n. 2ero la com$inaci3n de quietud y movimiento nos permite dar rienda
suelta a la creatividad en todas las direcciones - a donde quiera que el poder de nuestra atenci3n nos lleve.
" donde quiera que vayamos en medio del movimiento y la actividad* llevemos con nosotros la quietud. Ce
esa manera* el movimiento ca3tico que nos rodea 7am5s nos ocultar5 la puerta de acceso al manantial de
creatividad* al campo de la potencialidad pura.
CMO APLICAR LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA
2ondr' a funcionar la ley de la. potencialidad pura comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; Ge pondr' en contacto con el campo de la potencialidad pura destinando tiempo todos los d#as a estar en
silencio* limit5ndome s3lo a ser. Tam$i'n me sentar' solo a meditar en silencio por lo menos dos veces al d#a*
apro(imadamente durante treinta minutos por la ma4ana y treinta por la noche.
H; Cestinar' tiempo todos los d#as a estar en comuni3n con la naturale+a y ser testi,o si lencioso de la
inteli,encia que reside en cada cosa viviente. Ge sentar' en silencio a o$servar una puesta del sol* o a
escuchar el ruido del oc'ano o de un r#o* o sencillamente a oler el aroma de una flor. -n el '(tasis de mi
propio silencio* y estando en comuni3n con la naturale+a* disfrutar' el palpitar milenario de la vida* el campo
de la potencialidad pura y la creatividad infinita.
I; 2racticar' el h5$ito de no 7u+,ar. .omen+ar' cada d#a dici'ndome/ E<oy no 7u+,ar' nada de lo que
sucedaE* y durante todo el d#a me repetir' que no de$o 7u+,ar.
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LA LEY DEL DAR
El universo opera por medio de un intercambio dinmico... Dar y recibir son aspectos diferentes del
flujo de la energa en el universo. Y si estamos dispuestos a dar aquello que buscamos, mantendremos
la abundancia del universo circulando en nuestra vida.
-ste fr5,il recipiente lo has vaciado una y otra ve+ para llenarlo eternamente de vida nueva. -sta peque4a
flauta de ca4a la has llevado por valles y monta4as* soplando a trav's de ella melod#as siempre nuevas...
Tus dones infinitos vienen a m# solamente en mis peque4as manos. 2asan los si,los* y t continas vertiendo*
y todav#a hay espacio para llenar.
- ="BI6C="6"T< T"J>=-* Jitan7ali
&a se,unda ley espiritual del '(ito es la ley del dar. Tam$i'n podr#a llamarse la ley del dar y reci$ir porque el
universo opera a trav's de un intercam$io din5mico. 6ada es est5tico. 6uestro cuerpo est5 en intercam$io
din5mico y constante-con el cuerpo del universo9 nuestra mente mantiene una interacci3n din5mica con la
mente del cosmos9 nuestra ener,#a es una e(presi3n de la ener,#a del cosmos.
-l flu7o de la vida no es otra cosa que la interacci3n armoniosa de todos los elementos y las fuer+as que
estructuran el campo de la e(istencia. -sta armoniosa interacci3n de los elementos y las fuer+as de la vida
opera a trav's de la ley del dar. 2uesto que nuestro cuerpo* nuestra mente y el uni verso mantienen un
constante y din5mico intercam$io* frenar la circulaci3n de la ener,#a es como frenar el flu7o san,u#neo.
.uando la san,re de7a de circular* comien+a a coa,ularse y a estancarse. 2or ello de$emos dar y reci$ir a fin
de mantener la rique+a y la afluencia
*
- o cualquier cosa que deseemos en la vida - circulando permanente-
mente.
&a pala$ra EafluenciaE viene de la ra#+ latina afflere que si,nifica Efluir haciaE. &a pala$ra afluencia si,nifica
Efluir en a$undanciaE. -l dinero realmente es un s#m$olo de la ener,#a vital que intercam$iamos* y de la
ener,#a vital que utili+amos como consecuencia del servicio que le K prestamos al universo. "l dinero tam$i'n
se le llama moneda EcorrienteE* nom$re que refle7a i,ualmente la naturale+a fluida de la ener,#a. &a pala$ra
EcorrienteE viene del lat#n crrere que si,nifica EcorrerE o EfluirE.
2or tanto* si impedimos la circulaci3n del di nero - si nuestra nica intenci3n es acaparar el dinero y aferrarnos
a 'l -* impediremos tam$i'n* puesto que el dinero es ener,#a vital* que 'ste vuelva a circular en nuestra vida.
2ara que esa ener,#a fluya constantemente hacia nosotros* de$emos mantenerla en circulaci3n. "l i,ual que
un r#o* el dinero de$e mantenerse en movimiento* o de lo contrario comien+a a estancarse* a o$struir* a
sofocar y a estran,ular su propia fuer+a vi tal. &a circulaci3n lo mantiene vivo y vital.
Toda relaci3n es una relaci3n de dar y reci$ir. -l dar en,endra el reci$ir* y el reci$ir en,endra el dar. &o que
su$e de$e $a7ar9 lo que se va de$e volver. -n realidad* reci$ir es lo mismo que dar* porque dar y reci$ir son
aspectos diferentes del flu7o de la ener,#a en el universo. @ si detenemos el flu7o de al,uno de los dos*
o$staculi+amos la inteli,encia de la naturale+a.
-n toda semilla est5 la promesa de miles de $osques. 2ero la semilla no de$e ser acaparada9 ella de$e dar su
inteli,encia al suelo f'rtil. " trav's de su acci3n de dar* su ener,#a invisi$le fluye para convertirse en una
manifestaci3n material.
.uanto m5s demos m5s reci$iremos* porque mantendremos la a$undancia del universo circulando en nuestra
vida. -n realidad* todo lo que tiene valor en la vida se multiplica nicamente cuando es dado. &o que no se
multiplica a trav's del dar* ni vale la pena darse* ni vale la pena reci $irse. 8i al dar sentimos que hemos
perdido al,o* el re,alo no ha sido dado en realidad* y entonces no ,enerar5 a$undancia. .uando damos a
re,a4adientes* no hay ener,#a detr5s de nuestro acto de dar.
"l dar y al reci$ir* lo m5s importante es la intenci3n. &a intenci3n de$e ser siempre crear feli cidad para quien
da y para quien reci$e* porque la felicidad sostiene y sustenta la vida y* por tanto* ,enera a$undancia. &a
retri$uci3n es directamente proporcional a lo que se da* cuando el acto es incondicional y sale del cora+3n. 2or
eso el acto de dar de$e ser ale,re - la actitud mental de$e ser tal que se sienta ale,r#a en el acto mismo de
dar. Ce esa manera* la ener,#a que hay en el acto de dar aumenta muchas veces m5s.
-n realidad* practicar la ley del dar es muy sencillo/ si deseamos ale,r#a* d'mosles ale,r#a a otros9 si
deseamos amor* aprendamos a dar amor9 si deseamos atenci3n y aprecio* aprendamos a prestar atenci3n y a
apreciar a los dem5s9 si deseamos rique+a material* ayudemos a otros a conse,uir esa rique+a. -n realidad* la
manera m5s f5cil de o$tener lo que deseamos es ayudar a los dem5s a conse,uir lo que ellos desean. -ste
principio funciona i,ualmente $ien para las personas* las empresas* las sociedades y las naciones. 8i
*
&a pala$ra in,lesa affluence - traducida aqu# como EafluenciaE - si,nifica* adem5s de a$undancia* rique+a y prosperidad9
de ah# la di,resi3n etimol3,ica del si,uiente p5rrafo. :6. del -d. ;
6
deseamos reci$ir el $eneficio de todas las cosas $uenas de la vida* aprendamos a desearle en silencio a todo
el mundo todas las cosas $uenas de la vida.
Incluso la sola idea de dar* el simple deseo* o una sencilla oraci3n* tienen el poder de afectar a los dem5s.
-sto se de$e a que nuestro cuerpo* reducido a su estado esencial* es un ha+ individual de ener,#a e
informaci3n en medio de un universo de ener,#a e informaci3n. 8omos haces indivi duales de conciencia en
medio de un universo consciente. &a pala$ra EconcienciaE implica mucho m5s que ener,#a e informaci3n -
implica una ener,#a y una informaci3n que viven en forma de pensamiento. 2or tanto* somos haces de
pensamiento en medio de un universo pensante. @ el pensamiento tiene el poder de transformar.
&a vida es la dan+a eterna de la conciencia* que se manifiesta como un intercam$io din5mi co de impulsos de
inteli,encia entre el microcosmos y el macrocosmos* entre el cuerpo humano y el cuerpo universal* entre la
mente humana y la mente c3smica.
.uando aprendemos a dar aquello que $uscamos* activamos esa dan+a y su coreo,raf#a con un movimiento
e(quisito* en'r,ico y vital* que constituye el palpitar eterno de la vida.
&a me7or manera de poner a funcionar la ley del dar - de iniciar todo el proceso de circulaci3n - es tomando la
decisi3n de que cada ve+ que entremos en contacto con una persona* le daremos al,o. 6o es necesario que
sean cosas materiales9 podr#a ser una flor* un cumplido o una oraci3n. -n realidad* las formas m5s poderosas
de dar no son materiales. >$sequios como interesarse* prestar atenci3n* dar afecto* aprecio y amor* son
al,unos de los m5s preciados que se pueden dar* y no cuestan nada. .uando nos encontremos con al,uien*
envi'mosle en silencio un $uen deseo por su felicidad* ale,r#a y $ienestar. -sta forma de ,enerosidad
silenciosa es muy poderosa.
Una de las cosas que me ense4aron cuando era ni4o* y que tam$i'n les he ense4ado a mis hi7os* es nunca
visitar a al,uien sin llevarle al,o - no visitemos nunca a al,uien sin llevarle un re,alo. 8in em$ar,o* uno podr#a
pre,untarse/ EA.3mo puedo hacerles re,alos a los dem5s si ahora ni siquiera ten,o suficiente para m#BE
2odemos re,alar una flor9 una sola flor. 2odemos llevar una nota o una tar7eta que e(prese al,o so$re nues-
tros sentimientos hacia la persona a quien visitamos. 2odemos llevar un elo,io. 2odemos llevar una oraci3n.
Tomemos la decisi3n de dar en todo lu,ar a donde vayamos* y a quien quiera que veamos. Gientras estemos
dando* estaremos reci$iendo. .uanto m5s demos* m5s confian+a tendremos en los efectos mila,rosos de esta
ley. @ a medida que reci$amos m5s* tam$i'n aumentar5 nuestra capacidad para dar.
6uestra verdadera naturale+a es de prosperidad y a$undancia9 somos naturalmente pr3speros porque la
naturale+a provee a todas las necesidades y deseos. 6o nos falta nada porque nuestra naturale+a esencial es
la potencialidad pura* las posi$ilidades infinitas. 2or consi,uiente* de$emos sa$er que ya somos
intr#nsecamente ricos* independientemente de cu5nto dinero ten,amos* porque la fuente de toda rique+a es el
campo de la potencialidad pura - es la conciencia que sa$e c3mo satisfacer cada necesidad* incluyendo la
ale,r#a* el amor* la risa* la pa+* la armon#a y el conocimiento. 8i vamos en pos de estas cosas primero - no
solamente para nosotros mismos* sino para los dem5s - todo lo dem5s nos lle,ar5 espont5neamente.
CMO APLICAR LA LEY DEL DAR
2ondr' a funcionar la ley del dar comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; &levar' un re,alo a cualquier lu,ar a donde vaya y para cualquier persona con quien me encuentre. -se
re,alo puede ser un elo,io* una flor o una oraci3n. <oy les dar' al,o a todas las personas con quienes me
encuentre* para iniciar as# el proceso de poner en circulaci3n la ale,r#a* la rique+a y la prosperidad en mi vida
y en la de los dem5s.
H; <oy reci$ir' con ,ratitud todos los re,alos que la vida me d'. =eci$ir' los o$sequios de la naturale+a/ la lu+
del sol y el canto de los p57aros* o los a,uaceros de primavera o las
primeras nevadas del invierno. Tam$i'n estar' a$ierto a reci$ir de los dem5s* sea un re,alo material* dinero*
un elo,io o una oraci3n.
I; Ge comprometer' a mantener en circulaci3n la a$undancia dando y reci$iendo los dones m5s preciados de
la vida/ cari4o* afecto* aprecio y amor. .ada ve+ que me encuentre con al,uien* le desear' en silencio
felicidad* ale,r#a y $ienestar.
7
3
LA LEY DEL "KARMA" O DE CAUSA Y EFECTO
!ada accin genera una fuer"a de energa que regresa a nosotros de igual manera...
!osec#amos lo que sembramos.
Y cuando optamos por acciones que les producen alegra y $xito a los dems, el fruto de nuestro
%arma es tambi$n alegra y $xito.
-l karma es la afirmaci3n eterna del li$re al$edr#o... 6uestros pensamientos* nuestras pala$ras y nuestros
actos son los hilos de la red que tendemos a nuestro alrededor.
80"GI I-F"6"6C"
&a tercera ley espiritual del '(ito es la ley del karma. -l EkarmaE es a la ve+ la acci3n y la consecuencia de esa
acci3n9 es causa y efecto al mismo tiempo* porque toda acci3n ,enera una fuer+a de ener,#a que vuelve a
nosotros de i,ual manera. 6o es desconocida la ley del karma9 todo el mundo ha o#do la e(presi3n
E.osechamos lo que sem$ramosE. -s o$vio que si deseamos crear felicidad en nuestra vida* de$emos
aprender a sem$rar las semillas de la felicidad. "s#* el karma entra4a la acci3n que resulta de las decisiones
conscientes.
-n esencia* todos somos esco,edores de opciones infinitas. -n todo momento de nuestra e(istencia estamos
en el campo de todas las posi$ilidades* donde tenemos acceso a un nmero infinito de opciones. "l,unas de
estas opciones se esco,en conscientemente* mientras que otras se eli,en inconscientemente. 2ero la me7or
manera de comprender y utili+ar al m5(imo la ley k5rmica es que seamos conscientes de las decisiones que
tomamos en todo momento.
8ea que nos ,uste o no nos ,uste* todo lo que est5 sucediendo en este momento es producto de las
decisiones que tomamos en el pasado. Infortunadamente* muchos de nosotros esco,emos inconscientemente*
y* por tanto* no nos damos cuenta de que estamos frente a un a$anico de opciones9 sin em$ar,o* lo estamos.
8i yo insultara a al,uien* lo m5s se,uro es que esa persona optara por ofenderse. 8i yo le hi ciera un cumplido*
lo m5s pro$a$le es que optara por sentirse complacida o hala,ada. 2ero pensemos en esto/ siempre hay una
opci3n. @o podr#a insultarla* y esa persona podr#a optar por no ofenderse. @o podr#a hacerle un cumplido* y
ella podr#a optar por no permitir que mi elo,io la afectara.
-n otras pala$ras* la mayor#a de nosotros - aunque esco,edores de opciones infinitas - nos hemos convertido
en haces de refle7os condicionados* los cuales son constantemente provocados por las personas y las
circunstancias* en forma de comportamientos predeci$les. -stos refle7os condicionados son como los de
25vlov. 25vlov se hi+o famoso por demostrar que si se le da al,o de comer a un perro cada ve+ que suena
una campana* pronto el perro comien+a a salivar cuando oye la campana* porque asocia un est#mulo al otro.
&a mayor#a de nosotros* como consecuencia del condicionamiento* respondemos de manera repetitiva y
predeci$le a los est#mulos de nuestro medio am$iente. "l parecer* nuestras reacciones son provocadas
autom5ticamente por las personas y por las circunstancias* y as# olvidamos que esas reacciones son opciones
que esco,emos en cada momento de nuestra e(istencia. 8ucede simplemente que esco,emos esas opciones
inconscientemente.
8i nos detenemos un momento y o$servamos las opciones que esco,emos en el instante mismo en que las
esco,emos* ese simple acto de convertirnos en espectadores nos permite sacar todo el proceso del reino del
inconsciente para traerlo al reino de la conciencia. -ste procedimiento de elecci3n y de o$servaci3n
conscientes da mucho poder.
.uando ha,amos una elecci3n - cualquier elecci3n - ha,5monos dos pre,untas. -n primer lu,ar/ EA.u5les son
las consecuencias de esco,er este caminoBE -l cora+3n nos lo dir5 inmediatamente. @ en se,undo lu,ar/
EATraer5 esta decisi3n que estoy tomando felicidad para m# y para quienes me rodeanBE 8i la respuesta es
afirmativa* si,amos adelante. 8i la respuesta es ne,ativa* si se trata de una opci3n que nos traer5 sufrimiento
a nosotros o a quienes nos rodean* a$sten,5monos de esco,er ese camino. -s as# de sencillo. 8olamente hay
una opci3n* entre el nmero infinito de opciones que se presentan a cada se,undo* que puede traernos
felicidad a nosotros y a quienes nos rodean. -le,ir esta opci3n produce una forma de comportamiento que se
conoce con el nom$re de acci3n correcta espont5nea. &a acci3n correcta espont5nea es la acci3n apropiada
que se toma en el momento oportuno. -s la respuesta correcta a cada situaci3n* en el momento en que se
presenta. -s la acci3n que nos nutre* a nosotros y a todas las dem5s personas a quienes ella afecta.
-l universo tiene un mecanismo muy interesante para ayudarnos a tomar decisiones correctas
espont5neamente. -ste mecanismo se relaciona con las sensaciones del cuerpo* las cuales son de dos tipos/
de $ienestar o de malestar. -n el instante mismo en que estemos tomando una decisi3n conscientemente*
prestemos atenci3n a nuestro cuerpo y pre,unt'mosle/ EADu' pasa si opto por estoBE 8i el cuerpo nos env#a
un mensa7e de $ienestar* es la decisi3n correcta9 si da se4ales de malestar* entonces no es el camino
apropiado.
"l,unas personas sienten el mensa7e de $ienestar o malestar en la +ona del ple(o solar* pero la mayor parte
de la ,ente lo siente en el 5rea del cora+3n. 2restemos conscientemente atenci3n al cora+3n y pre,unt'mosle
8
qu' de$emos hacer. Cespu's esperemos la respuesta - una respuesta f#sica en forma de sensaci3n. 2odr5
estar en el nivel m5s sutil de sensaci3n* pero estar5 ah#* en nuestro cuerpo.
83lo el cora+3n sa$e la respuesta correcta. &a mayor#a de las personas piensan que el cora+3n es sensi$lero y
sentimental* pero no es as#. -l cora+3n es intuitivo9 es hol#stico* es conte(tual* es relacional. 6o se orienta a
perder o a ,anar. Tiene acceso al computador c3smico - el campo de la potencialidad pura* del conocimiento
puro y del infinito poder or,ani+ador - y toma todo en cuenta. -n al,unas ocasiones* qui+5s no pare+ca
ra+ona$le* pero la verdad es que su capacidad de computaci3n es mucho m5s e(acta y mucho m5s precisa
que la de cualquier cosa que se encuentre dentro de los l#mites del pensamiento racional.
2odemos utili+ar la ley del karma para crear di nero y a$undancia* y hacer que todas las cosas $uenas fluyan
hacia nosotros cuando lo deseemos. 2ero primero de$emos tomar conciencia de que el futuro es el producto
de las decisiones que tomamos en cada momento de nuestra vida. 8i hacemos esto con re,ularidad*
estaremos utili+ando plenamente la ley del karma. .uanto m5s trai,amos nuestras decisiones al plano de la
conciencia* m5s podremos esco,er aquellas opciones que sean correctas espont5neamente - tanto para noso-
tros como para quienes nos rodean.
ADu' pasa con el karma del pasado y c3mo influye en nosotros ahoraB .on respecto al karma pasado* se
pueden hacer tres cosas/ &a primera es pa,ar las deudas k5rmicas. &a mayor#a de la ,ente esco,e hacer esto
- inconscientemente* claro est5. ?sta tam$i'n puede ser nuestra opci3n. "l ,unas veces* el pa,o de esas
deudas implica mucho sufrimiento* pero la ley del karma dice que en el universo 7am5s queda una deuda
pendiente. -l sistema conta$le de este universo es perfecto* y todo es un intercam$io constante* de un lado a
otro* de ener,#a.
&a se,unda posi$ilidad es transformar o convertir el karma en una e(periencia m5s desea$le. ?ste es un
proceso muy interesante* en el cual uno se pre,unta* mientras pa,a la deuda k5rmica/ EADu' puedo aprender
de esta e(perienciaB A2or qu' me est5 sucediendo esto y cu5l es el mensa7e que el universo trata de
comunicarmeB A.3mo puedo hacer que esta e(periencia sea til para mis con,'neres los seres humanosBE
<aciendo esto* $uscamos el principio de la oportunidad* para lue,o unirlo con nuestro dharma* o sea el
prop3sito de nuestra vida* del cual ha$laremos en la s'ptima ley espiritual del '(ito. -sto nos permite convertir
el karma en una nueva e(periencia.
8i* por e7emplo* nos fracturamos una pierna practicando un deporte* podr#amos pre,untarnos/ EADu' puedo
aprender de esta e(perienciaB A.u5l es el mensa7e que el universo trata de comunicar meBE Dui+5s el
mensa7e sea que necesitamos tomar las cosas con calma y tener m5s cuidado o prestar m5s atenci3n a
nuestro cuerpo la pr3(ima ve+. @ si nuestro dharma es ense4ar a otros lo que sa$emos* entonces al
pre,untarnos/ EA.3mo puedo hacer que esta e(periencia sea til para mis con,'neres los seres humanosBE*
podr#amos optar por compartir lo que aprendimos escri$iendo un li$ro so$re la manera de practicar deportes
sin ries,o9 o podr#amos dise4ar un +apato especial o un protector para las piernas que evitara ese tipo de
lesi3n.
Ce este modo* a la ve+ que pa,amos nuestra deuda k5rmica* ha$remos convertido la adversi dad en un
$eneficio que puede traernos rique+a y reali+aci3n. -n eso consiste la transformaci3n del karma en una
e(periencia positiva. -n realidad* no nos hemos li$rado de nuestro karma* pero podemos aprovechar un
episodio k5rmico para crear un karma nuevo y positivo a partir de 'l.
&a tercera manera de enfrentar el karma es trascendi'ndolo. Trascender el karma es independi+arse de 'l. &a
manera de trascender el karma es entrar constantemente en el espacio de la conciencia pura para sentir el yo*
el esp#ritu. -s como lavar un trapo sucio en una corriente de a,ua9 cada ve+ que se lava* desaparecen al,unas
manchas* y si se lava una y otra ve+* cada ve+ queda m5s limpio. &impiamos o trascendemos el karma
entrando y saliendo del espacio de la conciencia pura. -sto* claro est5* se hace mediante la pr5cti ca de la
meditaci3n.
Todos los actos son episodios k5rmicos9 $e$er una ta+a de caf' es un episodio k5rmico. -sa acci3n ,enera
recuerdo* y el recuerdo tiene la capacidad o la potencia de ,enerar deseo* y el deseo ,enera nuevamente una
acci3n. -l sistema operacional del alma consta de karma* recuerdo y deseo. -l alma es un ha+ de conciencia
en el cual residen las semillas del karma* el recuerdo y el deseo. .uando tomamos conciencia de esto* nos
convertimos en ,eneradores de realidad conscientes. Tomando conciencia de las elecciones que hacemos*
comen+amos a ,enerar acciones que encierran un proceso de evoluci3n tanto para nosotros como para todos
los que nos rodean. @ eso es todo lo que necesitamos hacer.
Gientras el karma sea evolutivo - tanto para el yo como para todos los afectados por el yo - los frutos del
karma ser5n la felicidad y el '(ito.
CMO APLICAR LA LEY DEL "KARMA" O DE CAUSA Y EFECTO
2ondr' a funcionar la ley del karma comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; <oy o$servar' las decisiones que tome en cada momento. @ con el simple hecho de o$servar esas
decisiones* las traer' a mi conciencia. 8a$r' que la me7or manera de prepararme para cualquier momento en
el futuro es estar totalmente consciente en el presente.
9
H; 8iempre que ha,a una elecci3n me formular' dos pre,untas/ EA.u5les son las consecuencias de esta
decisi3nBE y EATraer5 esta decisi3n felicidad y reali+aci3n tanto para m# como para aquellos a quienes
afectar5BE
I; Cespu's le pedir' orientaci3n a mi cora+3n* y me de7ar' ,uiar por su mensa7e de $ienestar o de malestar.
8i me siento a ,usto con la decisi3n* se,uir' adelante sin temor. 8i la decisi3n me produce malestar* me
detendr' a mirar las consecuencias de mi acci3n con mi visi3n interior. -sta orientaci3n me permitir5 tomar
espont5neamente decisiones correctas tanto para m# como para todos los que me rodean.
4
LA LEY DEL MENOR ESFUERZO
La inteligencia de la naturale"a funciona con toda facilidad... con despreocupacin, con armona y con
amor.
Y cuando aprovec#amos las fuer"as de la armona, la alegra y el amor, creamos $xito y buena fortuna
con gran facilidad.
Un ser inte,ral conoce sin via7ar* ve sin mirar* y reali+a sin hacer.
&ao-T8-
&a cuarta ley espiritual del '(ito es la ley del menor esfuer+o. -sta ley se $asa en el hecho de que la
inteli,encia de la naturale+a funciona con toda facilidad y despreocupaci3n. ?se es el principio de la menor
acci3n* de la no resistencia. 2or consi,uiente* es el principio de la armon#a y el amor. .uando aprendemos
esta lecci3n que nos ense4a la naturale+a* satisfacemos con facilidad nuestros deseos.
8i o$servamos la naturale+a* veremos que ella utili+a un esfuer+o m#nimo para funcionar. &a hier$a no tiene
que hacer nin,n esfuer+o para crecer9 sencillamente* crece. &os peces no se esfuer+an para nadar9
sencillamente* nadan. &as flores no hacen nin,n esfuer+o para a$rirse9 sencillamente* se a$ren. &as aves no
se esfuer+an para volar9 sencillamente* vuelan. ?sa es su naturale+a intr#nseca. &a Tierra no se esfuer+a para
,irar so$re su e7e9 es su naturale+a ,irar a velocidad verti ,inosa en el espacio. -s la naturale+a de un $e$'
estar siempre en estado de dicha. -s la naturale+a del sol $rillar. -s la naturale+a de las estrellas titi lar y
destellar. @ es la naturale+a humana hacer que los sue4os se conviertan en realidad* con facilidad y sin
esfuer+o.
-n la ciencia v'dica* la filosof#a milenaria de la India* este principio se conoce como econom#a de esfuer+o* o
Ehacer menos para lo,rar m5sE. "l final* lle,amos al estado en que sin hacer nada lo reali+amos todo. -sto
si,nifica que una li,era idea puede convertirse en realidad sin esfuer+o al ,uno. &o que conocemos
normalmente como Emila,rosE son en realidad manifestaciones de la ley del menor esfuer+o.
&a inteli,encia de la naturale+a funciona sin esfuer+o* sin resistencia* espont5neamente. 6o es lineal9 es
intuitiva* hol#stica y estimulante. @ cuando estamos en armon#a con la naturale+a* cuando estamos se,uros del
conocimiento de nuestro verdadero yo* podemos utili+ar la ley del menor esfuer+o.
-s m#nimo el esfuer+o que hacemos cuando nuestros actos $rotan del amor* porque es la ener ,#a del amor la
que a,lutina la naturale+a. .uando tratamos de conse,uir el poder para controlar a los dem5s* ,astamos
ener,#a. .uando $uscamos el dinero o el poder para satisfacer al e,o* ,astamos ener,#a persi,uiendo la
ilusi3n de la felicidad* en lu,ar de disfrutar la felicidad del momento. .uando anhelamos el dinero para
$eneficio personal nicamente* cortamos el flu7o de ener,#a hacia nosotros e impedimos la e(presi3n de la
inteli,encia de la naturale+a. 2ero cuando nuestras actuaciones nacen del amor* no hay desperdicio de
ener,#a. .uando nuestros actos $rotan del amor* la ener,#a se multiplica y se acumula - y el e(ceso de
ener,#a que reco,emos y disfrutamos puede canali+arse para crear cualquier cosa que deseemos* incluida la
rique+a sin l#mites.
2odemos considerar el cuerpo como un aparato para controlar la ener,#a/ puede ,enerar* al macenar y ,astar
ener,#a. 8i sa$emos c3mo ,enerar* almacenar y ,astar la ener,#a de una manera eficiente* podemos crear
cualquier cantidad de rique+a. 1i7ar nuestra atenci3n en el e,o consume la mayor parte de la ener,#a. .uando
nuestro punto interno de referencia es el e,o* cuando $uscamos poder y control so$re los dem5s* o la apro$a-
ci3n del resto del mundo* desperdiciamos nuestra ener,#a.
8in em$ar,o* cuando li$eramos esa ener,#a podemos recanali+arla para crear cualquier cosa que deseemos.
.uando nuestro punto interno de referencia es nuestro esp#ritu* cuando nos volvemos inmunes a la cr#tica y
perdemos el temor a los desaf#os* podemos aprovechar el poder del amor y utili+ar creativamente la ener,#a
para vivir la a$undancia y la evoluci3n.
-n -l arte de so4ar* don Luan le dice a .arlos .asta4eda/ EJastamos la mayor parte de nuestra ener,#a
sosteniendo nuestra importancia... 8i pudi'ramos perder parte de esa importancia* nos suceder#an dos cosas
e(traordinarias. Una* li$erar#amos la ener,#a que se mantiene atada alimentando la idea ilusoria de nuestra
,rande+a9 y dos* nos proveer#amos de suficiente ener,#a para ... vislum$rar la ,rande+a real del universoE.
10
&a ley del menor esfuer+o tiene tres componentes - tres cosas que podemos hacer para poner en
funcionamiento este principio de Ehacer menos para lo,rar m5sE. -l primer componente es la aceptaci3n.
"ceptar si,nifica sencillamente contraer un compromiso/ E<oy aceptar' a las personas* las situaciones* las
circunstancias y los hechos tal como se presentenE. -so si,nifica que sa$remos que este momento es como
de$e ser* porque todo el universo es como de$e ser. -ste momento - el que estamos viviendo ahora mismo -
es la culminaci3n de todos los momentos que hemos vivido en el pasado. -ste momento es como es porque
todo el universo es como es.
.uando luchamos contra este momento* en realidad luchamos contra todo el universo. -n lu,ar de eso*
podemos tomar la decisi3n de no luchar hoy contra todo el universo* no luchando contra este momento. -so
si,nifica que nuestra aceptaci3n de este momento es total y completa. "ceptamos las cosas como son* no
como quisi'ramos que fueran* en este momento. -s importante comprender esto/ podemos desear que las
cosas sean diferentes en el futuro* pero en este momento de$emos aceptarlas como son.
.uando nos sintamos frustrados o estemos molestos a causa de una persona o una situaci3n* recordemos que
nuestra reacci3n no es contra la persona o la situaci3n* -sino contra nuestros sentimientos acerca de esa
persona o esa situaci3n. ?sos son nuestros sentimientos* y nadie tiene la culpa de ellos. .uando
recono+camos y comprendamos esto plenamente* estaremos listos para asumir la responsa$ilidad de lo que
sentimos y para cam$iarlo. @ si podemos aceptar las cosas como son* estaremos listos para asumir la
responsa$ilidad de nuestra situaci3n y de todos los sucesos que perci$imos como pro$lemas.
-sto nos lleva al se,undo componente de la ley del menor esfuer+o/ la responsa$ilidad. ADu' si,nifica
responsa$ilidadB 8i,nifica no culpar a nadie o a nada - ni siquiera a nosotros mismos - de nuestra situaci3n.
Una ve+ aceptado un suceso* un pro$lema o una circunstancia* responsa$ilidad si,nifica la capacidad de tener
una respuesta creativa a la situaci3n tal como es en este momento. -n todos los pro$lemas hay un princi pio
de oportunidad* y esta conciencia nos permite aprovechar el momento y transformarlo en una situaci3n o una
cosa me7or.
.uando hacemos esto* toda situaci3n supuestamente eno7osa se convertir5 en una oportunidad para crear
al,o nuevo y $ello9 y todo supuesto torturador o tirano se convertir5 en maestro. &a realidad es una
interpretaci3n. @ si optamos por interpretar la realidad de esta manera* tendremos muchos maestros a nuestro
alrededor* y muchas oportunidades para evolucionar.
8iempre que enfrentemos a un tirano* torturador* maestro* ami,o o enemi,o :todos son la misma cosa;*
recordemos/ E-ste momento es como de$e serE. .ualesquiera que sean las relaciones que ten,amos en este
momento de nuestra vida* son precisamente las que necesitamos en este momento. <ay un si,nificado oculto
detr5s de todos los acontecimientos* y ese si,nificado oculto est5 tra$a7ando a favor de nuestra evoluci3n.
-l tercer componente de la ley del menor esfuer+o es asumir una actitud no defensiva* lo que si,nifica que
nuestra conciencia a$andona su actitud defensiva y nosotros renunciamos a la necesidad de convencer o
persuadir a los dem5s de que nuestro punto de vista es el correcto. 8i o$servamos a las personas que nos
rodean* veremos que ellas pasan el noventa y nueve por ciento del tiempo defendiendo sus puntos de vista. 8i
sencillamente renunciamos a la necesidad de defender nuestro punto de vista* a trav's de esa renuncia
lo,raremos acceso a una cantidad enorme de ener,#a que anteriormente desperdici5$amos.
.uando estamos a la defensiva* cuando culpamos a los dem5s y no aceptamos ni nos rendimos ante el
momento* nuestra vida se llena de resistencia. .ada ve+ que encontremos resistencia* recono+camos que
for+ar la situaci3n s3lo aumentar5 la resistencia. 6o es $ueno al+arse r#,ido como un ,ran ro$le que se a,rieta
y sucum$e a la tempestad9 al contrario* de$emos tratar de ser fle(i$les como la ca4a que se do$la en la
tormenta y so$revive.
Cesistamos completamente de defender nuestro punto de vista. .uando no hay un punto que defender* no
puede ha$er discusi3n. 8i hacemos esto constantemente - si de7amos de luchar y de resistirnos - viviremos
plenamente el presente* el cual es un re,alo. "l,uien me di7o una ve+ que Eel pasado es historia* el futuro es
un misterio* y este momento es un re,alo. 2or esa ra+3n este momento se denomina Mel presenteNE.
8i a$ra+amos el presente y nos volvemos uno con 'l* si nos fusionamos con 'l* sentiremos un fue,o* un $rillo*
una chispa de ener,#a palpitando en cada ser consciente. " medida que e(peri mentemos este 7$ilo del
esp#ritu en cada ser vivo* cuando entremos en intimidad con 'l* la dicha nacer5 en nuestro interior y podremos
deshacernos de las terri$les car,as y molestias de la actitud defensiva* el resentimiento y el rencor. 83lo
entonces nos sentiremos despreocupados* festivos* ale,res y li$res.
-n medio de esta li$ertad ale,re y sencilla* sa$remos sin duda en nuestro cora+3n que lo que deseemos
estar5 disponi$le para nosotros cuando lo deseemos* porque nuestro deseo vendr5 del ni vel de la felicidad* y
no del nivel de la ansiedad o el temor. 6o necesitamos 7ustificarnos9 simplemente declaremos nuestro
prop3sito ante nosotros mismos* y e(perimentaremos reali+aci3n* deleite* ale,r#a* li$ertad y autonom#a en
todos los momentos de nuestra vida.
.ompromet5monos a se,uir el camino de la no resistencia. ?se es el camino a trav's del cual la inteli,encia
de la naturale+a se desarrolla espont5neamente* sin resistencia ni esfuer+o. .uan
do alcancemos esa deliciosa com$inaci3n de aceptaci3n* responsa$ilidad e indefensi3n* sentiremos la
facilidad con que fluye la vida.
8i permanecemos a$iertos a todos los puntos de vista - no aferrados r#,idamente a uno -* nuestros sue4os y
nuestros deseos fluir5n con los deseos de la naturale+a. -ntonces podremos li$erar nuestros deseos sin
ape,o* y despu's s3lo esperar el momento propicio para que flore+can convertidos en realidad. 2odemos
11
estar se,uros de que cuando el momento sea el indicado* nuestros deseos se cumplir5n. ?sa es la ley del
menor esfuer+o.
CMO APLICAR LA LEY DEL MENOR ESFUERZO
2ondr' a funcionar la ley del menor esfuer+o comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; 2racticar' la aceptaci3n. <oy aceptar' a las personas* las situaciones* las circunstancias y los sucesos tal
como se presenten. 8a$r' que este momento es como de$e ser* porque todo el universo es como de$e ser.
6o luchar' contra todo el universo poni'ndome en contra del momento presente. Gi aceptaci3n es total y
completa. "cepto las cosas como son en este momento* no como me ,ustar#a que fueran.
H; <a$iendo aceptado las cosas como son* aceptar' la responsa$ilidad de mi situaci3n y de todos los sucesos
que perci$o como pro$lemas. 8' que asumir la responsa$ilidad si,nifica no culpar a nada ni a nadie de mi
situaci3n :y eso me incluye a m#;. Tam$i'n s' que todo pro$lema es una oportunidad disfra+ada* y que esta
actitud de alerta ante todas las oportunidades me permite transformar este momento en un $eneficio mayor.
I; <oy mi conciencia mantendr5 una actitud no defensiva. =enunciar' a la necesidad de defender mi punto de
vista. 6o sentir' la necesidad de convencer o persuadir a los dem5s de que acepten mi punto de vista. 2er-
manecer' a$ierto a todas las opiniones sin aferrarme r#,idamente a nin,una de ellas.
5
LA LEY DE LA INTENCIN Y EL DESEO
&nmanente en toda intencin y en todo deseo est el mecanismo para su reali"acin... la intencin y el
deseo en el campo de la potencialidad pura tienen un infinito poder organi"ador.
Y cuando introducimos una intencin en el suelo f$rtil de la potencialidad pura, ponemos a trabajar
para nosotros ese infinito poder organi"ador.
-n el principio era el deseo* primera semilla de la mente9 los sa$ios* ha$iendo meditado en su cora+3n*
descu$rieron por su sa$idur#a la cone(i3n entre lo e(istente y lo ine(istente.
- <imno de la .reaci3n* =i, eda
&a quinta ley espiritual del '(ito es la ley de la intenci3n y el deseo. -sta ley se $asa en el hecho de que la
ener,#a y la informaci3n e(isten en todas partes en la naturale+a. -n efecto* a nivel del campo cu5ntico
solamente hay ener,#a e informaci3n. .ampo cu5ntico es s3lo otra manera de denominar el campo de la
conciencia pura o de la potencialidad pura. @ en este campo cu5ntico influyen la intenci3n y el deseo.
-(aminemos este proceso en detalle.
.uando una flor* un arco iris* un 5r$ol* una ho7a de hier$a* un cuerpo humano se descomponen en sus partes
esenciales* vemos que 'stas son ener,#a e informaci3n. Todo el universo* en su naturale+a esencial* es el
movimiento de la ener,#a y la informaci3n. &a nica diferencia entre nosotros y un 5r$oles el contenido de
informaci3n y de ener,#a de nuestros respectivos cuerpos.
-n el plano material* tanto nosotros como el 5r$ol estamos hechos de los mismos elementos reciclados/
principalmente car$ono* hidr3,eno* o(#,eno* nitr3,eno y otros elementos en canti dades minsculas. -stos
elementos se podr#an comprar en un la$oratorio. 2or tanto* la diferencia entre nosotros y el 5r$ol no reside en
el car$ono* o en el hidr3,eno o en el o(#,eno. Ce hecho* nosotros y el 5r$ol intercam$iamos constantemente
nuestro car$ono y nuestro o(#,eno. &a verdadera diferencia entre los dos est5 en la ener,#a y en la
informaci3n.
-n el orden ,eneral de la naturale+a* nosotros* los seres humanos* pertenecemos a una especie privile,iada.
Tenemos un sistema nervioso capa+ de tomar conciencia del contenido de ener,#a e informaci3n de ese
campo particular que da ori,en a nuestro cuerpo f#sico. -(perimentamos ese campo su$7etivamente en forma
de pensamientos* sentimientos* emociones* deseos* recuerdos* instintos* impulsos y creencias. -ste mismo
campo es perci$ido o$7etivamente como el cuerpo f#sico - y por medio del cuerpo* perci$imos ese campo
como el mundo. 2ero todo est5 hecho de lo mismo. 2or eso los anti,uos videntes e(clama$an/ E@o soy eso*
usted es eso* todo esto es eso* y eso es todo lo que e(isteE.
6uestro cuerpo no es independiente del cuerpo del universo* porque al nivel de la mec5nica cu5ntica no
e(isten fronteras $ien definidas. 8omos como una onda* una ola* una fluctuaci3n* una circunvoluci3n* un
remolino* una pertur$aci3n locali+ada en un campo cu5ntico m5s ,rande. -se campo cu5ntico m5s ,rande - el
universo - es nuestro cuerpo ampliado.
-l sistema nervioso humano no solamente es capa+ de tomar conciencia de la informaci3n y de la ener,#a de
su propio campo cu5ntico* sino que* como la conciencia humana es infinitamente fle(i$le a trav's de ese
maravilloso sistema nervioso* podemos cam$iar conscientemente el contenido de informaci3n que da ori,en a
12
nuestro cuerpo f#sico. 2odemos cam$iar conscientemente el contenido de ener,#a y de informaci3n de nuestro
propio cuerpo de mec5nica cu5ntica y* por tanto* influir en el contenido de ener,#a y de informaci3n de nuestro
cuerpo ampliado - nuestro entorno* el mundo - y hacer que sucedan cosas en 'l.
-ste cam$io consciente se lo,ra a trav's de las dos cualidades inherentes a la conciencia/ la atenci3n y la
intenci3n. &a atenci3n da ener,#a* y la intenci3n transforma. .ualquier cosa a la cual prestemos atenci3n*
crecer5 con m5s fuer+a en nuestra vida. .ualquier cosa a la cual de7emos de prestar atenci3n* se marchitar5*
se desinte,rar5 y desaparecer5. 2or otro lado* la intenci3n estimula la transformaci3n de la ener,#a y de la
informaci3n. &a intenci3n or,ani+a su propia reali+aci3n.
-l acto de diri,ir la intenci3n so$re el o$7eto de la atenci3n desencadenar5 una infinidad de sucesos espacio-
temporales orientados a producir el resultado $uscado* siempre y cuando que uno cumpla las otras leyes
espirituales del '(ito. -sto se de$e a que la intenci3n* diri,ida so$re el campo f'rtil de la atenci3n* tiene un
infinito poder or,ani+ador. Infinito poder or,ani+ador si,nifica poder para or,ani+ar una infinidad de sucesos
espacio-temporales* todos al mismo tiempo. emos la e(presi3n de este infinito poder or,ani+ador en cada
ho7a de hier$a* en cada flor de man+ano* en cada c'lula de nuestro cuerpo. &o vemos en todo lo que vive.
-n el orden ,eneral de la naturale+a* todo se conecta y se correlaciona con todo lo dem5s. .uando la
marmota sale de su madri,uera su$terr5nea* sa$emos que se avecina la primavera. &as aves comien+an a
mi,rar en cierta direcci3n en determinada 'poca del a4o. &a naturale+a es una sinfon#a. @ esa sinfon#a es
orquestada en silencio desde el fundamento ltimo de la creaci3n.
-l cuerpo humano es otro $uen e7emplo de esta sinfon#a. Una sola c'lula del cuerpo humano reali+a cerca de
seis $illones de funciones por se,undo* y de$e sa$er lo que todas las dem5s c'lulas est5n haciendo al mismo
tiempo. -l cuerpo humano puede tocar un instrumento musical* matar ,'rmenes* hacer un $e$'* recitar
poes#as y o$servar el movimiento de las estrellas* todo al mismo tiempo* porque el campo de la correlaci3n
infinita es parte de su campo de informaci3n.
&o que es asom$roso acerca del sistema nervioso de la especie humana es que puede ,o$ernar ese infinito
poder or,ani+ador a trav's de la intenci3n consciente. -n la especie humana* la intenci3n no est5 fi7a o
encerrada en una red r#,ida de ener,#a e informaci3n. Tiene una fle(i$ili dad infinita. -n otras pala$ras*
mientras no infrin7amos las otras leyes de la naturale+a* a trav's de nuestra intenci3n podemos* literalmente*
diri,ir las leyes de la naturale+a para convertir en realidad nuestros sue4os y nuestros deseos.
2odemos poner a tra$a7ar para nosotros al computador c3smico* con su infinito poder or,ani+ador. 2odemos ir
hasta ese fundamento ltimo de la creaci3n e introducir una intenci3n* y con s3lo hacerlo* activar el campo de
la correlaci3n infinita.
&a intenci3n sienta las $ases para el flu7o f5cil* espont5neo y suave de la potencialidad pura* que $usca pasar
de lo inmanifiesto a lo manifiesto. &a nica advertencia es que utilicemos nuestra intenci3n para $eneficio de
la humanidad9 pero eso es al,o que sucede espont5neamente cuando uno est5 alineado con las siete leyes
espirituales del '(ito.
&a intenci3n es el verdadero poder detr5s del deseo. &a sola intenci3n es muy poderosa* porque es deseo sin
ape,o al resultado. -l solo deseo es d'$il* porque en la mayor#a de los casos es atenci3n con ape,o. &a
intenci3n es desear respetando estrictamente todas las dem5s leyes* pero en particular la se(ta ley espiritual
del '(ito/ la ley del desape,o.
&a intenci3n* com$inada con el desape,o* lleva a una conciencia del momento presente centrada en la vida. @
cuando la acci3n se reali+a teniendo conciencia del momento presente* su eficacia es m5(ima. &a intenci3n
mira hacia el futuro* pero la atenci3n est5 en el presente. Gientras la atenci3n est' en el presente* la intenci3n
hacia el futuro se cumplir5 porque el futuro se crea en el presente. Ce$emos aceptar el presente tal como es.
"ceptemos el presente y proyectemos el futuro. -l futuro es al,o que siempre podemos crear por medio de la
intenci3n desape,ada* pero nunca de$emos luchar contra el presente.
-l pasado* el presente y el futuro son propiedades de la conciencia. -l pasado es recuerdo* memoria9 el futuro
es e(pectaci3n9 el presente es conciencia. 2or consi,uiente* el tiempo es el movimiento del pensamiento.
Tanto el pasado como el futuro nacen en la ima,inaci3n9 solamente el presente* que es conciencia* es real y
es eterno. &o es. -s la potencialidad para el mundo del espacio y el tiempo* la materia y la ener,#a. -s un
campo eterno de posi$ilidades que se e(perimenta a s# mismo en forma de fuer+as a$stractas* tr5tese de la
lu+* el calor* la electricidad* el ma,netismo o la ,ravedad. -stas fuer+as no est5n ni en el pasado ni en el
futuro9 sencillamente son.
6uestra interpretaci3n de estas fuer+as a$stractas hace posi$le que ten,amos la e(periencia de los
fen3menos concretos. &as interpretaciones que recordamos de las fuer+as a$stractas crean la e(periencia del
pasado* mientras que las que antici pamos crean el futuro. -llas son las cualidades de la atenci3n en la
conciencia. .uando estas cualidades se li$eran de la car,a del pasado* la acci3n en el presente se convierte
en suelo f'rtil para la creaci3n del futuro.
&a intenci3n* apoyada en esta li$ertad indiferente del presente* acta como catali+ador para la me+cla correcta
de materia* ener,#a y sucesos espacio-temporales para crear cualquier cosa que deseemos.
8i tenemos conciencia del momento presente centrada en la vida* entonces los o$st5culos ima,inarios - los
cuales constituyen m5s del noventa por ciento de los o$st5culos perci$idos - se desinte,ran y desaparecen. -l
restante cinco a die+ por ciento de los o$st5culos perci$idos se pueden convertir en oportunidades por medio
de la intenci3n focali+ada.
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&a intenci3n focali+ada es la atenci3n que no se aparta de su prop3sito. Tener una intenci3n focali+ada
si,nifica mantener nuestra atenci3n en el resultado que perse,uimos* con un prop3sito tan infle(i$le que
impida completamente que cualquier o$st5culo consuma o disipe la concentraci3n de nuestra atenci3n. 8e
eliminan de la conciencia todos los o$st5culos* de manera total y completa. "s# podemos mantener una
serenidad inconmovi$le* a la ve+ que mantenemos con pasi3n intensa el compromiso con nuestro o$7etivo.
?ste es* simult5neamente* el poder de la conciencia sin ape,o y la intenci3n focali+ada.
"prendamos a aprovechar el poder de la intenci3n* y podremos crear cualquier cosa que deseemos. Todav#a
ser5 posi$le o$tener resultados a trav's del esfuer+o y la constancia* pero a un precio9 ese precio puede ir
desde la tensi3n emocional hasta una enfermedad card#aca o un trastorno de la funci3n del sistema
inmunol3,ico. -s mucho me7or dar los si,uientes cinco pasos para poner en pr5ctica la ley de la intenci3n y el
deseo. .uando si,amos estos cinco pasos para cumplir nuestros deseos* la intenci3n ,enerar5 su propio
poder.
1; -ntremos en el espacio de la conciencia pura. -so si,nifica u$icarnos en medio de ese espacio silencioso
que hay entre los pensamientos* entrar en el silencio - ese nivel de s3lo ser que es nuestro estado esencial.
H; Una ve+ esta$lecidos en ese estado de s3lo ser* li$eremos nuestras intenciones y nuestros deseos. .uando
uno est5 realmente en ese espacio* no hay pensamiento* no hay intenci3n9 pero en cuanto sale de 'l - en esa
uni3n entre el espacio silencioso y un pensamiento - es posi$le introducir la intenci3n. 8i tenemos una serie de
metas* escri$5moslas y concentremos nuestra intenci3n en ellas antes de entrar en el espacio silencioso. 8i
deseamos una carrera de '(ito* por e7emplo* de$emos entrar en el espacio silencioso con esa intenci3n* y as#
la intenci3n ya estar5 all# como una tenue llama vacilante en nuestra conciencia. &i$erar las intenciones y los
deseos en este espacio si,nifica sem$rarlos en el suelo f'rtil de la potencialidad pura y esperar a que
flore+can en el momento propicio. 6o es conveniente desenterrar las semillas de los deseos para ver si est5n
creciendo* o aferrarse r#,idamente a la manera como de$er5n desarrollarse. &o nico que hay que hacer es
de7arlas li$res.
I; 2ermane+camos en el estado de auto-referencia. -sto si,nifica permanecer esta$lecidos en la conciencia
de nuestro verdadero yo - nuestro esp#ritu* nuestra cone(i3n con el
campo de la potencialidad pura. Tam$i'n si,nifica no vernos a nosotros mismos a trav's de los o7os del
mundo* o de7arnos influir por las opiniones y las cr#ticas de los dem5s. Una $uena manera de mantener el
estado de autoreferencia es no divul,ar nuestros deseos9 no compartirlos con nadie* a menos que la otra
persona ten,a e(actamente los mismos deseos que nosotros y entre los dos e(ista una uni3n fuerte.
4; =enunciemos a nuestro ape,o al resultado. -sto si,nifica renunciar a nuestro r#,ido inter's por un resultado
espec#fico y vivir en la sa$idur#a de la incertidum$re. 8i,nifica disfrutar cada momento de la 7ornada de la
vida* aunque descono+camos el desenlace.
!; Ce7emos que el universo se encar,ue de los detalles. 6uestras intenciones y nuestros deseos* una ve+
li$erados en el espacio silencioso* tienen un infinito poder or,ani+ador.
.onfiemos en que ese infinito poder or,ani+ador de la intenci3n orquestar5 todos los detalles por nosotros.
=ecordemos que nuestra verdadera naturale+a es el esp#ritu puro. &levemos la conciencia de este esp#ritu a
donde quiera que vayamos* li$eremos suavemente nuestros deseos* y el universo mane7ar5 los detalles por
nosotros.
CMO APLICAR LA LEY DE LA INTENCIN Y EL DESEO
2ondr' a funcionar la ley de la intenci3n y el deseo comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; <ar' una lista de todos mis deseos* y la llevar' a donde quiera que vaya. Girar' la lista antes de entrar en
mi silencio y mi meditaci3n. &a mirar' antes de dormir por la noche. &a mirar' al despertar por la ma4ana.
H; &i$erar' esta lista de mis deseos y la entre,ar' al seno de la creaci3n* confiando en que cuando pare+ca
que las cosas no est5n saliendo $ien* hay una ra+3n* y en que el plan c3smico tiene para m# unos desi,nios
mucho m5s importantes que los que yo he conce$ido.
I; =ecordar' practicar la conciencia del momento presente en todos mis actos. 6o permitir' que los
o$st5culos consuman o disipen la concentraci3n de mi atenci3n en el momento presente. "ceptar' el presente
tal como es* y proyectar' el futuro a trav's de mis intenciones y mis deseos m5s profundos y queridos.
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6
LA LEY DEL DESAPEGO
La sabidura de la incertidumbre reside en el desapego... en la sabidura de la incertidumbre reside la
liberacin del pasado, de lo conocido, que es la prisin del condicionamiento anterior.
Y en nuestro deseo de ir #acia lo desconocido, el campo de todas las posibilidades, nos entregamos a
la mente creativa, que orquesta la dan"a del universo.
.omo dos aves doradas posadas en el mismo 5r$ol* el e,o y el yo* #ntimos ami,os* viven en el mismo cuerpo.
-l primero come los frutos dulces y amar,os del 5r$ol de la vida.* mientras que el se,undo o$serva con
indiferencia.
- Upanishad Gundaka
-
&a se(ta ley espiritual del '(ito es la ley del desape,o. -sta ley dice que para adquirir cual quier cosa en el
universo f#sico* de$emos renunciar a nuestro ape,o a ella. -sto no si,nifica que renunciemos a la intenci3n de
cumplir nuestro deseo. 6o renunciamos a la intenci3n ni al deseo9 renunciamos al inter's por el resultado.
-s ,rande el poder que se deriva de esto. Tan pronto como renunciamos al inter's por el resul tado*
com$inando al mismo tiempo la intenci3n concentrada y el desape,o* conse,uimos lo que deseamos.
2odemos conse,uir cualquier cosa que deseemos a trav's del desape,o* porque 'ste se $asa en la confian+a
incuestiona$le en el poder del verdadero yo. -l ape,o* en cam$io* se $asa en el temor y en la inse,uridad - y
la necesidad de sentir se,uridad emana del desconocimiento del verdadero yo.
&a fuente de la a$undancia* de la rique+a o de cualquier cosa en el mundo f#sico es el yo9 es la conciencia que
sa$e c3mo satisfacer cada necesidad. Todo lo dem5s es un s#m$olo/ veh#culos* casas* cheques* ropa*
aviones. &os s#m$olos son transitorios9 lle,an y se van. 2erse,uir s#m$olos es como contentarse con el mapa
en lu,ar del territorio. -s al,o que produce ansiedad y aca$a por hacernos sentir vac#os y huecos por dentro*
porque cam$iamos el yo por los s#m$olos del yo.
-l ape,o es producto de la conciencia de la po$re+a* porque se interesa siempre por los s#m$olos. -l
desape,o es sin3nimo de la conciencia de la rique+a* porque con 'l viene la li$ertad para crear. 83lo a partir
de un compromiso desprendido* podemos tener ale,r#a y felicidad. -ntonces*
los s#m$olos de la rique+a aparecen espont5neamente y sin esfuer+o. 8in desape,o somos prisioneros del
desamparo* la desesperan+a* las necesidades mundanas* los intereses triviales* la desesperaci3n silenciosa y
la ,ravedad - caracter#sticas distintivas de una e(istencia mediocre y una conciencia de la po$re+a.
&a verdadera conciencia de la rique+a es la capacidad de tener todo lo que deseamos* cada ve+ que lo
deseamos* y con un m#nimo de esfuer+o. 2ara afian+arnos en esta e(periencia es necesario afian+arnos en la
sa$idur#a de la incertidum$re. -n la incertidum$re encontraremos la li$ertad para crear cualquier cosa que
deseemos.
&a ,ente $usca constantemente se,uridad* pero con el tiempo descu$riremos que esa $squeda es en
realidad al,o muy ef#mero. <asta el ape,o al dinero es una se4al de inse,uridad. Uno podr#a decir/ EGe sentir'
se,uro cuando ten,a O cantidad de dinero porque entonces tendr' independencia econ3mica y podr'
7u$ilarme. @ entonces har' todo lo que he querido hacer siempreE. 2ero eso es al,o que nunca sucede - que
nunca lle,a.
Duienes $uscan la se,uridad la persi,uen durante toda la vida sin encontrarla 7am5s. &a se,uridad es evasiva
y ef#mera porque no puede depender e(clusivamente del dinero. -l ape,o al dinero siempre crear5
inse,uridad* no importa cu5nto dinero se ten,a en el $anco. Ce hecho* al,unas de las personas que m5s
dinero tienen son las m5s inse,uras.
&a $squeda de la se,uridad es una ilusi3n. 8e,n las anti,uas tradiciones de sa$idur#a* la soluci3n de todo
este dilema reside en la sa$idur#a de la inse,uridad o la sa$idur#a de la incertidum$re. -sto si,nifica que la
$squeda de se,uridad y de certe+a es en realidad un ape,o a lo conocido. A@ qu' es lo conocidoB &o
conocido es el pasado. &o conocido no es otra cosa que la prisi3n del condicionamiento anterior. "ll# no hay
evoluci3n -a$solutamente nin,una evoluci3n. @ cuando no hay evoluci3n* so$revienen el estancamiento* el
desorden* el caos y la decadencia.
&a incertidum$re* por otra parte* es el suelo f'rtil de la creatividad pura y de la li$ertad. &a incertidum$re es
penetrar en lo desconocido en cada momento de nuestra e(istencia. &o desconocido es el campo de todas las
posi$ilidades* siempre fresco* siempre nuevo* siempre a$ierto a la creaci3n de nuevas manifestaciones. 8in la
incertidum$re y sin lo desconocido* la vida es s3lo una vil repetici3n de recuerdos ,astados. 6os convertimos
en v#ctimas del pasado* y nuestro torturador de hoy es el yo que ha quedado de ayer.
=enunciemos a nuestro ape,o a lo conocido y adentr'monos en lo desconocido* as# entraremos en el campo
de todas las posi$ilidades. &a sa$idur#a de la incertidum$re 7u,ar5 un importante papel en nuestro deseo de
entrar en lo desconocido. -sto si,nifica que en cada momento de nuestra vida ha$r5 emoci3n* aventura*
misterio9 que e(perimentaremos la ale,r#a de vivir/ la ma,ia* la cele$raci3n* el 7$ilo y el re,oci7o de nuestro
propio esp#ritu.
15
.ada d#a podemos $uscar la emoci3n de lo que puede ocurrir en el campo de todas las posi$ilidades. 8i nos
sentimos inse,uros* estamos en el camino correcto - no nos demos por vencidos. -n realidad no necesitamos
tener una idea r#,ida y completa de lo que haremos la semana pr3(ima o el a4o pr3(imo* porque si tenemos
una idea clara de lo que ha de suceder y nos aferramos r#,idamente a ella* de7aremos por fuera un enorme
a$anico de posi$ilidades.
Una de las caracter#sticas del campo de todas las posi$ilidades es la correlaci3n infinita. -ste campo puede
orquestar una infinidad de sucesos espacio-temporales con el fin de producir el resultado esperado. 2ero
cuando hay ape,o* la intenci3n queda atrapada en una forma de pensar r#,ida y se pierden la fluide+* la
creatividad y la espontaneidad inherentes al campo de todas las posi$ilidades. .uando nos ape,amos a al,o*
con,elamos nuestro deseo* lo ale7amos de esa fluide+ y esa fle(i$ilidad infinitas y lo encerramos dentro de un
r#,ido marco que o$staculi+a el proceso total de la creaci3n.
&a ley del desape,o no o$staculi+a la ley de la intenci3n y el deseo - la fi7aci3n de metas. 8iempre tenemos la
intenci3n de avan+ar en una determinada direcci3n* siempre tenemos una meta. 8in em$ar,o* entre el punto "
y el punto B hay un nmero infinito de posi$ilidades* y si la incertidum$re est5 presente* podremos cam$iar de
direcci3n en cualquier momento si encontramos un ideal superior o al,o m5s emocionante. "l mismo tiempo*
ser5 menos pro$a$le que forcemos las soluciones de los pro$lemas* lo cual har5 posi$le que nos
manten,amos atentos a las oportunidades.
&a ley del desape,o acelera el proceso total de la evoluci3n. .uando entendemos esta ley* no nos sentimos
o$li,ados a for+ar las soluciones de los pro$lemas. .uando for+amos las soluciones* solamente creamos
nuevos pro$lemas. 2ero si fi7amos nuestra atenci3n en la incertidum$re y la o$ser vamos mientras esperamos
ansiosamente a que la soluci3n sur7a de entre el caos y la confusi3n* entonces sur,ir5 al,o fa$uloso y
emocionante.
.uando este estado de vi,ilancia - nuestra preparaci3n en el presente* en el campo de la incertidum$re - se
suma a nuestra meta y a nuestra intenci3n* nos permite aprovechar la oportunidad. ADu' es la oportunidadB
-s lo que est5 contenido en cada pro$lema de la vida. .ada pro$lema que se nos presenta en la vida es la
semilla de una oportunidad para al,n ,ran $eneficio. Una ve+ que ten,amos esta percepci3n* nos a$ri remos
a toda una ,ama de posi$ilidades - lo cual mantendr5 vivos el misterio* el asom$ro* la emoci3n y la aventura.
2odremos ver cada pro$lema de la vida como la oportunidad de al,n ,ran $eneficio. <a$i'ndonos afian+ado
en la sa$idur#a de la incertidum$re* podremos permanecer alerta a las oportunidades. @* cuando nuestro
estado de preparaci3n se encuentre con la oportunidad* la soluci3n aparecer5 espont5neamente.
&o que resulta de esto es lo que denominamos comnmente E$uena suerteE. &a $uena suerte no es otra cosa
que la uni3n del estado de preparaci3n con la oportunidad. .uando los dos se me+clan con una vi,ilancia
atenta del caos* sur,e una soluci3n que trae $eneficio y evoluci3n para nosotros y para todos los que nos
rodean. ?sta es la receta perfecta para el '(ito* y se $asa en la ley del desape,o.
CMO APLICAR LA LEY DEL DESAPEGO
2ondr' a funcionar la ley del desape,o comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; <oy me comprometer' con el desape,o. Ge permitir' y les permitir' a los que me rodean la li$ertad de ser
como somos. 6o impondr' tercamente mi opini3n de c3mo de$en ser las cosas. 6o for+ar' las soluciones de
los pro$lemas* y* por tanto* no crear' con eso otros nuevos. 2articipar' en todo con a$soluto desprendimiento.
H; <oy convertir' a la incertidum$re en un elemento esencial de mi e(periencia. @ ,racias a esa disponi$ilidad
para aceptar la incertidum$re* las soluciones sur,ir5n espont5nea
mente de los pro$lemas* de la confusi3n* del desorden y del caos. .uanto m5s inciertas pare+can las cosas*
m5s se,uro me sentir' porque la incertidum$re es el camino hacia la li$ertad. 2or medio de la sa$idur#a de la
incertidum$re* encontrar' mi se,uridad.
I; 2enetrar' en el campo de todas las posi$ili dades y esperar' la emoci3n que tiene lu,ar cuando me
manten,o a$ierto a una infinidad de alternativas. .uando entre en el campo de todas las posi$ilidades*
e(perimentar' todo el re,oci7o* la aventura* la ma,ia y el misterio de la vida.
16
7
LA LEY DEL "DHARMA" O PROPSITO EN LA VIDA
'odo el mundo tiene un propsito en la vida... un don (nico o talento especial para ofrecer a los
dems. Y cuando combinamos ese talento (nico con el servicio a los dems, experimentamos el
$xtasis y el j(bilo de nuestro propio espritu, que es la meta (ltima de todas las metas.
.uando tra$a7as* eres como una flauta a trav's de cuyo cora+3n el susurro de las horas se convierte en
msica... A@ qu' es tra$a7ar con amorB -s te7er una tela con hilos sacados de tu cora+3n* como si tu amado
fuese a vestirse con esa tela...
- F<"&I& JIB="6* -l profeta
&a s'ptima ley espiritual del '(ito es la ley del dharma. ECharmaE es un voca$lo s5nscrito que si,nifica
Eprop3sito en la vidaE. -sta ley dice que nos hemos manifestado en forma f#sica para cumplir un prop3sito. -l
campo de la potencialidad pura es la divinidad en su esencia* y la divini dad adopta la forma humana para
cumplir un prop3sito.
Ce acuerdo con esta ley* cada uno de nosotros tiene un talento nico y una manera nica de e(presarlo. <ay
una cosa que cada individuo puede hacer me7or que cualquier otro en todo el mundo - y por cada talento nico
y por cada e(presi3n nica de dicho talento* tam$i'n e(isten unas necesidades nicas. .uando estas
necesidades se unen con la e(presi3n creativa de nuestro talento* se produce la chispa que crea la
a$undancia. -l e(presar nuestros talentos para satisfacer necesidades* crea rique+a y a$undancia sin l#mites.
8i pudi'ramos ense4arles a los ni4os desde el principio esta manera de pensar* ver#amos el efecto que esto
tendr#a en su vida. -n realidad* yo lo hice con mis hi7os. &es di7e una y otra ve+ que ha$#a una ra+3n para que
ellos estuvieran aqu#* y que ellos de$#an descu$rir esa ra+3n por s# mismos. -so fue al,o que oyeron desde los
cuatro a4os. Tam$i'n les ense4' a meditar cuando ten#an apro(imadamente esa edad* y les di7e/ E6o quiero
que se preocupen* nunca* por ,anarse la vida. 8i cuando sean mayores no pueden ,anarse la vida* yo les dar'
lo necesario* de manera que no se preocupen por eso. 6o quiero que se concentren en ser los me7ores de la
escuela* en o$tener las me7ores notas o en ir a la me7or universidad. -n lo que realmente quiero que se
concentren es en pre,untarse a s# mismos c3mo pueden servir a la humanidad y cu5les son sus talentos
nicos. 2orque cada uno de ustedes tiene un talento nico que nadie m5s tiene* y una manera especial de
e(presarlo* que tampoco tiene nadie m5sE. Gis hi7os aca$aron estudiando en las me7ores escuelas* o$teniendo
las me7ores notas e incluso en la universidad son los nicos que son econ3micamente autosuficientes* porque
ellos tienen su atenci3n puesta en el prop3sito por el cual est5n aqu#. ?sta* entonces* es la ley del dharma.
&a ley del dharma tiene tres componentes. -l primero dice que cada uno de nosotros est5 aqu# para descu$rir
su verdadero yo* para descu$rir por su cuenta que el verdadero yo es espiritual y que somos en esencia seres
espirituales que han adoptado una forma f#sica para manifestarse. 6o somos seres humanos que tienen
e(periencias espirituales ocasionales* sino todo lo contrario/ somos seres espirituales que tienen e(periencias
humanas ocasionales.
.ada uno de nosotros est5 aqu# para descu$rir su yo superior o su yo espiritual. -sa es la primera forma de
cumplir la ley del dharma. Ce$emos descu$rir por nuestra cuenta que dentro de nosotros hay un dios en
em$ri3n que desea nacer para que podamos e(presar nuestra divinidad.
-l se,undo componente de la ley del dharma es la e(presi3n de nuestro talento nico. &a ley del dharma dice
que todo ser humano tiene un talento nico. .ada uno de nosotros tiene un talento tan nico en su e(presi3n
que no e(iste otro ser so$re el planeta que ten,a ese talento o que lo e(prese de esa manera. -so quiere decir
que hay una cosa que podemos hacer* y una manera de hacerlo* que es me7or que la de cualquier otra
persona* en este planeta. .uando estamos desarrollando esa actividad* perdemos la noci3n del tiempo. &a
e(presi3n de ese talento nico - o m5s de uno* en muchos casos - nos introduce en un estado de conciencia
atemporal.
-l tercer componente de la ley del dharma es el servicio a la humanidad - servir a los dem5s seres humanos y
pre,untarse/ EA.3mo puedo ayudarB A.3mo puedo ayudar a todas las personas con quienes ten,o contactoBE
.uando com$inamos la capacidad de e(presar nuestro talento nico con el servicio a la humanidad* usamos
plenamente la ley del dharma. @ cuando unimos esto al conoci miento de nuestra propia espiritualidad* el
campo de la potencialidad pura* es imposi$le que no ten,amos acceso a la a$undancia ilimitada* porque 'sa
es la verdadera manera de lo,rar la a$undancia.
@ no se trata de una a$undancia transitoria9 'sta es permanente en virtud de nuestro talento nico* de nuestra
manera de e(presarlo y de nuestro servicio y dedicaci3n a los dem5s seres humanos* que descu$rimos
pre,untando/ EA.3mo puedo ayudarBE* en lu,ar de/ EADu' ,ano yo con esoBE
&a pre,unta EADu' ,ano yo con esoBE es el di5lo,o interno del e,o. &a pre,unta EA.3mo puedo ayudarBE es el
di5lo,o interno del esp#ritu. -l esp#ritu es ese campo de la conciencia en donde e(perimentamos nuestra
universalidad. .on s3lo cam$iar el di5lo,o interno y no pre,untar EADu' ,ano yo con esoBE sino EA.3mo
puedo ayudarBE* autom5ticamente vamos m5s all5 del e,o para entrar en el campo del esp#ritu. @ aunque la
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meditaci3n es la manera m5s f5cil de entrar en el campo del esp#ritu* el simple hecho de cam$iar nuestro
di5lo,o interno de esta manera tam$i'n nos $rinda acceso al esp#ritu* ese campo de la conciencia donde
e(perimentamos nuestra universalidad.
8i deseamos utili+ar al m5(imo la ley del dharma* es necesario que nos comprometamos a hacer varias cosas/
2rimer compromiso/ 2or medio de la pr5ctica espiritual $uscaremos nuestro yo superior* el cual est5 m5s all5
de nuestro e,o.
8e,undo compromiso/ Cescu$riremos nuestros talentos nicos* y despu's de descu$rirlos disfrutaremos de la
vida* porque el proceso del ,o+o tiene lu,ar cuando entramos en la conciencia atemporal. -n ese momento*
estaremos en un estado de dicha a$soluta.
Tercer compromiso/ 6os pre,untaremos cu5l es la me7or manera en que podemos servir a la humanidad.
=esponderemos esa pre,unta* y lue,o pondremos la respuesta en pr5ctica. Utili+aremos nuestros talentos
nicos para atender a las necesidades de nuestros con,'neres los seres humanos9 com$inaremos esas
necesidades con nuestro deseo de ayudar y servir a los dem5s.
<a,amos una lista de nuestras respuestas a estas dos pre,untas/ ADu' har#a yo si no tuviera que
preocuparme por el dinero y si a la ve+ dispusiera de todo el tiempo y el dinero del mundoB 8i de todas
maneras quisi'ramos se,uir haciendo lo que hacemos ahora* es porque estamos en dharma* porque sentimos
pasi3n por lo que hacemos* porque estamos e(presando nuestros talentos nicos. &a se,unda pre,unta es/
EA.u5l es la me7or manera en que puedo servir a la humanidadBE =espondamos esa pre,unta y pon,amos la
respuesta en pr5ctica.
Cescu$ramos nuestra divinidad* encontremos nuestro talento nico y sirvamos a la humanidad con 'l9 de esa
manera podremos ,enerar toda la rique+a que deseamos. .uando nuestras e(presiones creativas concuerden
con las necesidades del pr37imo* la rique+a pasar5 espont5neamente de lo inmanifiesto a lo manifiesto* del
reino del esp#ritu al mundo de la forma. .omen+aremos a e(perimentar la vida como una e(presi3n mila,rosa
de la divinidad - no ocasionalmente* sino a toda hora. @ conoceremos la ale,r#a verdadera y el si,nificado real
del '(ito - el '(tasis y el 7$ilo de nuestro propio esp#ritu.
CMO APLICAR LA LEY DEL "DHARMA" O PROPSITO EN LA VIDA
2ondr' a funcionar la ley del dharma comprometi'ndome a hacer lo si,uiente/
1; <oy cultivar' con amor al dios en em$ri3n que reside en el fondo de mi alma. 2restar' atenci3n al esp#ritu
interior que anima tanto a mi cuerpo como a mi mente. Cespertar' a esa quietud profunda del interior de mi
cora+3n. Gantendr' la conciencia del ser atemporal y eterno* en medio de la e(periencia limitada por el
tiempo.
H; <ar' una lista de mis talentos nicos. Cespu's har' una lista de las cosas que me encanta hacer cuando
estoy e(presando mis talentos nicos. .uando e(preso mis talentos nicos y los utili+o en servicio de la hu-
manidad* pierdo la noci3n del tiempo y produ+co a$undancia tanto en mi vida como en la vida de los dem5s.
I; Todos los d#as me pre,untar'/ EA.3mo puedo servirBE y EA.3mo puedo ayudarBE &as respuestas a estas
pre,untas me permitir5n ayudar y servir con amor a los dem5s seres humanos.
RESUMEN Y CONCLUSIN
Duisiera conocer los pensamientos de Cios... lo dem5s son detalles.
- "&B-=T -I68T-I6
&a mente universal es la core3,rafa de todo lo que sucede en miles de millones de ,ala(ias y hace su tra$a7o
con una precisi3n e(quisita y con una inteli,encia inque$ranta$le. 8u inteli ,encia es m5(ima y suprema e
impre,na cada fi$ra de la e(istencia/ desde la m5s peque4a hasta la m5s ,rande* desde el 5tomo hasta el
cosmos. Todo lo que vive es e(presi3n de esta inteli,encia. @ esta inteli,encia acta a trav's de las siete
leyes espirituales.
8i miramos cualquiera de las c'lulas del cuerpo humano* a trav's de su funcionamiento veremos la e(presi3n
de estas leyes. .ada c'lula* sea del est3ma,o* del cora+3n o del cere$ro* se ori,i na en la ley de la
potencialidad pura. -l "C6 es el e7emplo perfecto de la potencialidad pura9 en realidad* es la e(presi3n
material de ella. -l mismo "C6 que hay en todas las c'lulas del cuerpo* se e(presa de diferentes maneras
para cumplir los requisitos particulares de cada una.
.ada c'lula opera adem5s a trav's de la ley del dar. Una c'lula vive y permanece sana cuando est5 en
estado de equili$rio. -ste estado es de reali+aci3n y armon#a* pero se mantiene a trav's de un constante dar y
reci$ir. .ada c'lula da y apoya a las dem5s* y a cam$io reci$e alimento de ellas. &a c'lula permanece en
estado de flu7o din5mico* el cual 7am5s se interrumpe. -n realidad* el flu7o es la esencia misma de la vida de la
c'lula. @ solamente manteniendo este flu7o de dar puede la c'lula reci$ir y* por tanto* continuar con su e(is-
tencia vi$rante.
&as c'lulas e7ecutan con suma perfecci3n la ley del karma* porque incorporada en su inteli,encia est5 la
respuesta m5s apropiada* precisa y oportuna para cada situaci3n que se presenta.
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&as c'lulas tam$i'n e7ecutan con suma perfecci3n la ley del menor esfuer+o/ cumplen su tra$a7o con tranquila
eficiencia* en un estado de sose,ada vi,ilancia.
2or medio de la ley de la intenci3n y el deseo* cada intenci3n de cada c'lula utili+a el infinito poder
or,ani+ador de la inteli,encia de la naturale+a. <asta una intenci3n simple como la de meta$oli+ar una
mol'cula de a+car desencadena inmediatamente una sinfon#a de sucesos en el cuerpo para secretar las
cantidades e(actas de hormonas en el momento preciso* a fin de convertir la mol'cula de a+car en pura
ener,#a creativa.
Cesde lue,o* cada c'lula e(presa la ley del desape,o. 6o se aferra al resultado de sus intenciones. 6o duda ni
tropie+a porque su comportamiento es funci3n de una conciencia centrada en la vida y en el momento
presente.
.ada c'lula tam$i'n e(presa la ley del dharma.
Ce$e descu$rir su propia fuente* el yo superior9 de$e servir a sus con,'neres y e(presar su talento nico. &as
c'lulas del cora+3n* del est3ma,o* del sistema inmune* todas se ori,inan en el yo superior* el campo de la
potencialidad pura. @ como est5n directamente enla+adas con ese computador c3smico* pueden e(presar sus
talentos nicos con toda facilidad y conciencia atemporal. 83lo e(presando sus talentos nicos pueden
mantener tanto su propia inte,ridad como la de todo el cuerpo. -l di5lo,o interno de cada una de las c'lulas
del cuerpo humano es/ EA.3mo puedo ayudarBE &as c'lulas del cora+3n desean ayudar a las c'lulas del
sistema inmune* y 'stas desean ayudar a las del est3ma,o y a las de los pulmones* y las c'lulas del cere$ro
se dedican a escuchar y ayudar a todas las dem5s. .ada una de las c'lulas del cuerpo humano tiene
solamente una funci3n/ ayudar a todas las dem5s.
>$servando el comportamiento de las c'lulas de nuestro cuerpo* podemos ver la e(presi3n m5s e(traordinaria
y eficiente de las siete leyes espirituales. ?sa es la ,enialidad de la inteli,encia de la naturale+a. 8on los
pensamientos de Cios9 lo dem5s son s3lo detalles.
&as siete leyes espirituales del '(ito son princi pios poderosos que nos ayudar5n a alcan+ar el dominio de
nosotros mismos. 8i prestamos atenci3n a estas leyes y ponemos en pr5ctica los e7ercicios propuestos en este
li$ro* veremos que podremos hacer realidad cualquier cosa que deseemos - toda la a$undancia* todo el dinero
y todo el '(ito que deseemos. Tam$i'n veremos que nuestra vida se volver5 m5s ale,re y pr3spera en todo
sentido* porque estas leyes tam$i'n son las leyes espirituales de la vida* aqu'llas que hacen que vivir val,a la
pena.
-(iste una secuencia natural para aplicar estas leyes en la vida diaria* la cual puede ayudarnos a recordarlas.
&a ley de la potencialidad pura se e(perimenta por medio del silencio* de la medi taci3n* del h5$ito de no
7u+,ar* de la comuni3n con la naturale+a* pero es activada por la ley del dar. -l principio consiste en aprender
a dar lo que se $usca. "s# es como uno activa la ley de la potencialidad pura. 8i $uscamos a$undancia* demos
a$undancia9 si $uscamos dinero* demos dinero9 si $uscamos amor* aprecio y afecto* aprendamos a dar amor*
aprecio y afecto.
2or medio de nuestros actos en la ley del dar* activamos la ley del karma. 8i creamos un $uen karma* 'ste
nos facilitar5 todo en la vida. 6otaremos que no necesitamos mayor esfuer+o para satisfacer nuestros deseos*
lo cual nos lleva autom5ticamente a comprender la ley del menor esfuer+o. .uando todo ocurra con facilidad y
sin esfuer+o* y todos nuestros deseos se cumplan sin cesar* espont5neamente comen+aremos a comprender
la ley de la intenci3n y el deseo. .uando nuestros deseos se cumplan sin esfuer+o* nos ser5 f5cil practicar la
ley del desape,o.
2or ltimo* cuando comencemos a comprender todas estas leyes* comen+aremos a concentrarnos en nuestro
verdadero prop3sito en la vida* lo cual lleva a la ley del dharma. " trav's del uso de esta ley* e(presando
nuestros talentos nicos y satisfaciendo las necesidades de los otros seres humanos* empe+aremos a crear lo
que deseemos* cuando lo deseemos. 6os volveremos despreocupados y ale,res* y nuestra vida se convertir5
en la e(presi3n de un amor sin l#mites.
8omos los via7eros de una traves#a c3smica -polvo de estrellas dan+ando y ,irando en las corrientes y los
tor$ellinos del infinito. &a vida es eterna* pero las e(presiones de la vida son ef#meras* moment5neas*
transitorias. 8iddharta Jautama* el Buda* fundador del $udismo* di7o una ve+/
Esta existencia nuestra es tan transitoria como las nubes del otoo.
Observar el nacimiento y la muerte de los seres es como mirar los movimientos de una danza. Una vida es
como un relmpago en el cielo, que se desliza veloz como un torrente por la pendiente de una montaa.
6os hemos detenido moment5neamente para encontrarnos unos a otros* para conocernos* amarnos y
compartir. -ste es un momento precioso* pero transitorio. -s un peque4o par'ntesis en la eternidad. 8i
compartimos con cari4o* ale,r#a y amor* crearemos a$undancia y ale,r#a para todos. @ entonces este
momento ha$r5 valido la pena.
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"J="C-.IGI-6T>8
Ceseo e(presarles mi amor y mi ,ratitud a las si,uientes personas/
Lanet Gills por cultivar con amor este li$ro desde su concepci3n hasta su terminaci3n.
=ita .hopra* Gallika .hopra y Jautama .hopra por ser las e(presiones vivientes de las siete leyes
espirituales.
=ay .ham$ers* Jayle =ose* "drianna 6ienoP* Cavid 8imon* Jeor,e <arrison* >livia <arrison y 6aomi Ludd
por su valent#a y su compromiso con una visi3n imponente* inspiradora* no$le* elevada y transformadora.
=o,er Ja$riel* Brent Becvar* =ose BuenoGurphy y todo mi personal del .entro 8harp para la Gedicina de la
Gente y el .uerpo* por inspirar con su e7emplo a todos nuestros hu'spedes y pacientes.
Ceepak 8in,h* Jeeta 8in,h* y todo mi personal de Duantum 2u$lications* por su vitalidad y su dedicaci3n
incesantes.
Guriel 6ellis* por su firme intenci3n de mantener el m5s elevado nivel de inte,ridad en todas nuestras
empresas.
=ichard 2erl por ser un e7emplo maravilloso de la auto-referencia.
&inda 1ord* por su fe inconmovi$le en el autoconocimiento* su compromiso y su conta,ioso entusiasmo por
transformar la vida de muchas personas.
@ Bill -lkus* por su comprensi3n y su amistad.
J&>B"& 6-T0>=F 1>= 82I=ITU"& 8U..-88
2ost >ffice Bo( 1QQ1
Cel Gar* .alifomia 9HQ14
-stimado ami,oRa/
-n &as siete leyes espirituales del '(ito he descrito las virtudes y los principios que me han ayudado a m#* y a
muchas otras personas* a alcan+ar la satisfacci3n espiritual y el '(ito material. -sta carta es una invitaci3n
para que usted se una - conmi,o y potencialmente con millones de personas a lo lar,o del mundo - a la
"sociaci3n Gundial para el ?(ito -spiritual* Jlo$al 6etPork for 8piritual 8uccess* que se $asar5 en la pr5ctica
diaria de estos poderosos principios rectores.
&a participaci3n en la "sociaci3n est5 a$ierta a todas las personas que decidan practicar las siete leyes
espirituales. <e descu$ierto que resulta particularmente enriquecedor el h5$ito de concentrarse en una ley
cada d#a de la semana* comen+ando el domin,o con la ley de la potenciali dad pura* y terminando el s5$ado
con la ley del dharma. .oncentrar su atenci3n en una ley espiri tual transformar5 completamente su vida* como
ha transformado la m#a* y si todos nos concentramos en la misma ley cada d#a* pronto podremos formar un
enorme ,rupo de ,ente que haya alcan+ado el '(ito y que pueda transformar la vida en este planeta.
"l,unos ,rupos de ami,os* en diferentes partes del mundo* han comen+ado ya a concentrarse en una ley cada
d#a. @o he hecho lo mismo con mis cola$oradores y ami,os* y le su,iero que tam$i'n usted comience con un
,rupo de estudio - inte,rado por miem$ros de su familia* o ami,os o compa4eros de tra$a7o - que se rena
una ve+ por semana para discutir las e(periencias de cada uno con las leyes espirituales. 8i esas e(periencias
son e(traordinarias* como lo ser5n en al,unas ocasiones* lo invito a que me escri$a cont5ndomelas.
2ara unirse al Jlo$al 6etPork for 8piritual 8uccess todo lo que usted necesita hacer es enviarme su nom$re*
su direcci3n y* si quiere* su nmero telef3nico yRo su direcci3n de correo electr3nico* a la direcci3n
mencionada al comien+o* y yo le enviar' una tar7eta - que usted podr5 conservar en su $illetera - con las siete
leyes impresas* y lo mantendr' informado so$re las actividades de la "sociaci3n.
-l esta$lecimiento de esta "sociaci3n representa la reali+aci3n de uno de mis sue4os m5s queridos.
Uni'ndose al Jlo$al 6etPork y practicando las siete leyes espirituales* yo s' que usted lo,rar5 el '(ito
espiritual y la satisfacci3n de sus deseos. Ge es imposi$le desearle una $endici3n mayor.
.on amor y mis me7ores deseos*
C--2"F .<>2="
SORE EL AUTOR
Ceepak .hopra es un l#der de talla mundial en el campo de la medicina de la mente y el cuerpo y del potencial
humano. <a escrito once li$ros* varios de los cuales han sido '(itos de li $rer#a* entre ellos* ",eless Body*
Timeless Gind9 Duantum <ealin,9 y .reatin, "f fluence. Tam$i'n ha producido un sinnmero de pro,ramas
de audio y v#deo para promover la salud y el $ienestar. 8us li$ros se han traducido a m5s de veinticinco idio -
mas* y ha dado conferencias en "m'rica del 6orte* "m'rica del 8ur* la India* -uropa* el Lap3n y "ustralia.
"ctualmente es director e7ecutivo del Instituto de Gedicina de la Gente y el .uerpo y del 2otencial <umano*
en 8harp <ealth.are* 8an Cie,o* .alifornia.
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NOTA DE CONTRATAPA!
&as siete leyes espirituales del '(ito es un li$ro que usted atesorar5 durante toda su vida* porque en sus
p5,inas est5 el secreto para convertir en realidad los sue4os. -n 'l* Ceepak .hopra destila la esencia de sus
ense4an+as en siete simples - aunque poderosos - principios* que pueden ser f5cilmente puestos en pr5ctica
para alcan+ar el '(ito en todas las 5reas de la vida.
&as siete leyes espirituales del '(ito son principios poderosos que le ayudar5n a alcan+ar el dominio de s#
mismo. 8i usted presta atenci3n a estas leyes y pone en pr5ctica los e7ercicios propuestos en este li$ro* ver5
que podr5 hacer realidad cualquier cosa que quiera - incluida toda la a$undancia* todo el dinero y todo el '(ito
que desee. Tam$i'n ver5 que su vida se volver5 m5s ale,re y pr3spera* porque estas leyes tam$i'n son las
leyes espirituales de la vida* aqu'llas que hacen que vivir val,a la pena.
.on $ase en las leyes naturales que ,o$iernan toda la creaci3n* este li$ro destruye el mito se,n el cual el
'(ito s3lo se lo,ra a trav's del esfuer+o* la estrate,ia y la am$ici3n.
8e,n Ceepak .hopra* necesitamos acercarnos al '(ito y a la rique+a de una manera m5s espiritual. -l '(ito
tiene muchos aspectos* y la rique+a material S que no es otra cosa que el flu7o a$undante de todas las cosas
$uenas hacia nosotros S es s3lo uno de sus componentes. &a salud* la ener,#a* el entusiasmo por la vida* la
reali+aci3n en las relaciones personales* la li$ertad creativa* la esta$ilidad emocional y psicol3,ica* la pa+ y el
$ienestar tam$i'n son parte del '(ito.
2ero hay un elemento m5s que es indispensa$le para alcan+ar el '(ito/ la comprensi3n de nuestra verdadera
naturale+a. 8omos una manifestaci3n de la divinidad* y a menos que cultivemos la semilla de la divinidad que
llevamos adentro* nunca podremos reali+arnos. 2or tanto* el '(ito verdadero es el desplie,ue de la divinidad
en cualquier lu,ar a donde vayamos y en cualquier cosa que veamos. .uando comencemos a vivir la vida
como la e(presi3n mila,rosa de la divinidad S no de ve+ en cuando sino en todo momento S comprenderemos
el verdadero si,nificado del '(ito.
"NDICE!
Introducci3n
."2TTU&> 1/ &a ley de la potencialidad pura
."2TTU&> H/ &a ley del dar.
."2TTU&> I/ &a ley del %Farma) o de causa y efecto.
."2TTU&> 4/ &a ley del menor esfuer+o.
."2TTU&> !/ &a ley de la intenci3n y el deseo.
."2TTU&> U/ &a ley del desape,o.
."2TTU&> V/ &a ley del %Crama) o prop3sito de vida.
=esumen y conclusi3n
",radecimientos
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