ARDIENDO PARA DIOS

WESLEY L. DUEWEL
PRLOGO
Ardiendo para Dios es un libro que se dirige a la desesperada necesidad de liderazgo espiritual que nene
la iglesia de hoy. No tenemos que ser telogos para reconocer que en la actualidad escasean bastante las
personas preparadas para ministrar en lugar de Cristo.
La investidura necesaria para tal servicio proviene solamente de la gracia del Espritu Santo que capacita
para ello. Podemos tratar de arreglarnos con menos pero sin que more en nosotros Su dominio somos
bronces que resuenan y cmbalos que retien.
!es"s de# esto muy en claro a Sus seguidores antes de volver al cielo. Ellos recibieron las instrucciones
de esperar hasta que $ueran dotados con poder desde lo alto% aunque ya tenan las credenciales de testigos de
!es"s comisionados para discipular a las naciones. Nada menos que el bautismo de $uego consumidor iba a
bastar para la tarea para la cual $ueron nombrados.
La e$usin pentecostal del Espritu Santo marc el comienzo de esta nueva era del ministerio. &ue el
paso culminante del descenso de lo divino a lo humano. !es"s en cuanto Presencia e'terna era ahora
entronizado Soberano en el devoto y leal vasalla#e de Su pueblo. Su palabra se hizo $uego dentro de ellos
que salieron% con corazones que ardan con el amor de (ios% hacia sus sendas con alegra y propsito "nico%
alabando a su Seor.
Privilegio de cada creyente es eso que e'periment la iglesia apostlica) *Porque para vosotros es la
promesa% y para vuestros hi#os% y para todos los que est+n le#os, -echos .)/0.
El doctor 1esley L. (ue2el% eminente autor y estadista misionero% en$oca esta verdad en estas p+ginas.
El e'pone cualidades de la vida que se va volviendo ministerio cristiano con aguda sensibilidad y pro$unda
humildad. Su tratamiento es sencillo y realista% re$le#ando sin $alta la mente de alguien que ha procurado
sentarse a los pies de !es"s.
Leer el libro ha sido para m un e#ercicio penetrante e inspirador a la vez. Lo recomiendo esperando que
sea lo mismo para ustedes.
3obert E. Coleman
A TI QUE ME LEES
Este libro es para todo lder cristiano) pastor% laico% pro$esor de escuela dominical o 4iblia% lder del
grupo de #venes% misionero o lder de la causa de (ios en general. No es un manual que ensee el 5cmo6
aunque contiene muchas sugerencias pr+cticas para el liderazgo% sino que es un libro sobre la din+mica
espiritual de tu liderazgo.
7Cmo puedes ser m+s persona de (ios8 7Cmo puedes tener m+s del sello y poder de (ios en tu
liderazgo8 La radiantez de (ios en tu vida9 la uncin de (ios en tu liderazgo9 el amor quemante por Cristo%
la iglesia y los perdidos9 tu impresionante responsabilidad de rendir cuenta por ser lder espiritual9 tu vida de
oracin como lder :;stos son todos temas de signi$icado decisivo $inal para ti:.
<uiz+s este libro te plantee un reto y te pongas de rodillas a medida que lo vas leyendo% como me pas
mientras lo escriba. -e captado una visin de lo que (ios quiere hacer por ti y por mi. Escribo :no en
calidad de maestro de todo lo que procuro compartir contigo: sino como colega del peregrina#e en pos del
supremo bien espiritual de (ios.
=" y yo no somos dignos de conducir o ensear al pueblo de (ios. (e todos modos% El nos ha elegido
para que Le representemos y espera otorgarnos toda la su$iciencia que necesitamos. El anhela tanto
llenamos con Su Espritu Santo para que no nos limitemos a estar en llamas sino ardiendo por (ios.
1esley L. (ue2el
I. PUEDES ARDER!
>rdiendo para (ios? @=u manera de ser tan baada por la presencia y belleza del Seor que las dem+s
personas intuyen que (ios est+ contigo? La mano de (ios tan claramente evidente en tu vida y liderazgo que
se advierte el poder y la autoridad que reposan en ti con santidad y paz? El Espritu Santo que te unge
repetidamente para que desempees tus obligaciones diarias y tus actividades de dirigente? (ios te quiere
como lder que arde verdaderamente con Su Espritu Santo% seas ordenado o laico.
7-as estado anhelando que el Espritu Santo te toque m+s% que (ios ponga con m+s poder Su mano sobre
ti% sellando tu liderazgo y toda tu vida8 7-as sentido que (ios debe tener disponible m+s uncin de Su
Espritu Santo para ti que la que has e'perimentado habitualmente8
Cuando lees los relatos de la $orma en que (ios us% tan poderosamente% a hombres como 1esley%
1hite$ield% &inney y Aoody% 7deseas que esas obras divinas $ueran m+s comunes en los lderes cristianos de
hoy8 7-as ansiado tener el $uego del Espritu Santo en $orma m+s evidente) que toque tus labios cuando
hablas% tu corazn cuando oras y que agregue esa bendicin *e'tra, de (ios a tu liderazgo8 @3egoc#ate?
(ios te concedi ese deseo.
El tiene una nueva dimensin de capacitacin divina disponible para cada lder cristiano% incluy;ndote a
ti. (ios anhela demostrarte que El est+ m+s cerda de ti de lo que t" te das cuenta. El te ha escogido y
conducido para Su propio propsito. (ios quiere hacer nuevas cosas a trav;s de ti y tu ministerio.
=" eres una persona que (ios quiere usar m+s y m+s para Su gloria% en un sentido en que t"% con toda
probabilidad% te consideras totalmente indigno. =" sabes que no eres en absoluto especial. >penas si te
concibes como hombre de Dios o mujer de Dios pero ;l quiere usarte en $orma especial. =" eres importante
para El9 (ios te necesita y quiere probarte lo que El puede hacer a trav;s de tu vida y liderazgo. (ios quiere
que te enciendas con Su amor% Su Espritu Santo y Su poder Puedes arder por (ios
(ios pre$iri usar el $uego como smbolo del Espritu Santo para ayudamos a entender lo que El anhela
hacer por nosotros. El quiere que Sus lderes ardan por El% que est;n encendidos por la mani$iesta presencia
del Espritu Santo% en llamas con Su gloria. El quiere que esta capacidad sagrada te caracterice como uno
elegido y nombrado por El.
Bran parte del contenido de este libro puede bendecir a cualquiera que est; hambriento de (ios :
hambriento de ser m+s usado por (ios:% y ser+ usado especialmente por (ios para ayudar a todos ustedes%
los lderes cristianos% sea que sirvan tiempo completo o que diri#an grupos de cristianos dentro de una iglesia
en particular. Cualquiera que sea tu posicin de lder) pastor% anciano% presbtero% di+cono% misionero% lder
de alg"n ministerio cristiano% (ios quiere que seas una llama ardiente. Aaestro o maestra de escuela
dominical% lder laico% lder de grupos de oracin% ustedes tambi;n pueden arder para (ios.
El liderazgo cristiano e'ige el ptimo espiritual de parte de nosotros y mucho m+s. Su toque sobrenatural
que da poder debe agregarse a nuestro ptimo. (ebemos o$recer lo me#or de nosotros mismos y luego
esperar que (ios aada Su $uego sagrado. Nuestro ptimo nunca basta. Constantemente necesitamos ese
toque e'tra de (ios. Necesitamos Su $uego.
Necesitamos m+s que habilidad y destreza para servir a (ios. Necesitamos la mani$iesta presencia de
(ios% la conciencia y evidencia del toque especial de (ios en nosotros. No con$iemos en nuestro
conocimiento% preparacin y e'periencia sino con$iemos en ese toque de (ios que nos trans$orma a lo
supremo y ptimo a cada uno de nosotros. Spurgeon insista *necesitamos la uncin espiritual
e'traordinaria% no el poder intelectual e'traordinario,.
No nos satis$acemos con ser $ieles9 deseamos pro$undamente el reconocimiento especial de (ios sobre
nuestra $idelidad. No nos satis$acemos con traba#ar mucho y $uerte sino que esperamos en (ios para que
otorgue poder a nuestros m+s $ervientes es$uerzos. Procuramos algo m+s que estar muy atareado% y
buscamos la evidencia de que (ios nos est+ usando.
(ios te cre para ser llenado con y ungido por Su Espritu Santo. Esa llenura completa tu personalidad%
te capacita para ser como Cristo y radiante con la presencia de (ios9 y hace que tu servicio sea guiado por el
Espritu% $acultado por el Espritu y tisado a plena capacidad por (ios.
Como lder cristiano saludable nunca puedes darte por satis$echo sin esa plenitud% esa condicin
divinamente impartida de ser como Cristo% y esa capacitacin trans$ormadora que te hace tomar conciencia
deque (ios te est+ usando para Su propsito y gloria. Ning"n lder cristiano puede estar completa y
continuamente satis$echo en su ministerio sin esa capacitacin divina) el resplandor% el $uego y el poder del
Espritu Santo deben estar presentes en nosotros y activos por medio de nosotros.
Es hermoso y desa$iante contemplar una vida que arde por (ios% es inspiradora para el pr#imo a quien
imparte $e para creer la obra de (ios en las vidas de sus seres amados y las situaciones que les conciernen9
les da con$ianza en que
(ios responder+ la oracin% y har+ que las otras personas se acerquen a (ios y le obedezcan. Cna vida en
llamas siempre es una bendicin mucho mayor que la misma vida carente de la llama del Espritu Santo.
!es"s di#o de !uan el 4autista) *El era antorcha que arda y alumbraba, D!uan E)/EF. El evangelista m+s
grande que haya conocido la China% !uan Sung% era cali$icado como *la llama viviente del celo evang;lico,.
-a habido una y otra vez cristianos tan llenos del Espritu% y tan usados por (ios% que los hermanos con
discernimiento se han re$erido a ellos diciendo que *arde para (ios,% *arde con el Espritu de (ios,% *siervo
ardiente de (ios,% *lder bautizado en $uego,% u otros cali$icativos seme#antes. Los que me#or te conocen%
esos a quienes diriges) 7hablan as de ti% en esos t;rminos8
Spurgeon hablaba de la necesidad de contar con lderes *que vivan solamente para Cristo y no desean
nada que no sea oportunidades para promover Su gloria% e'tender Su verdad% ganar por Su poder a quienes
!es"s ha redimido por medio de Su preciosa sangre... Necesitamos hombres al ro#o vivo% que $ulguren con
intenso calor9 hombres a los cuales no puedas acercarte sin sentir que tu corazn se calienta9 hombres que se
abren paso ardiendo por (ios en todos los traba#os% hasta llegar% directamente% a la obra deseada9 hombres
lanzados por la mano de !ehov+ como si $ueran truenos que e'plotan% abri;ndose paso a trav;s de todo lo
que se les opone% hasta llegar al blanco hacia el cual estaban apuntados9 hombres propulsados por la
Gmnipotencia,.
(avid 4rainerd% el valiente misionero intercesor que traba# con los indios norteamericanos% e'clamaba)
*@Gh% que yo pueda ser $uego abrasador al servicio del Seor? -eme aqu% Seor% m+ndame9 envame a los
con$ines de la tierra... s+came de todo eso que es llamado comodidad terrenal9 envame hasta la misma
muerte si es en =u servicio y para e'pandir =u reino,.
(ios eligi el $uego para que $uera el primer y m+s importante smbolo continuo que mani$iesta Su
presencia. En todo el perodo del >ntiguo =estamento Su Shekinah DgloriaF
gneo resplandor milagroso demostraba constantemente Su presencia% gua% liderazgo% intervencin y sello
de aprobacin. En el perodo del Nuevo =estamento el Espritu Santo es la mani$estacin de la Shekinah.
Hsrael perdi la Shekinah de (ios cuando los llevaron en cautiverio% y ;sta no les $ue restaurada hasta su
retomo visible en Pentecost;s% habi;ndose trans$ormado de haber sido% primordialmente% la presencia de
(ios en un lugar a ser Su presencia en Su mismo pueblo. Su visibilidad $ue transitoria en Pentecost;s pero
su realidad es permanente en aquellos que son llenos del Espritu Santo.
!es"s quera que todos Sus discpulos $ueran bautizados con el Espritu Santo y el $uego DAateo /)II9
Lucas /)IJF. !es"s desea que cada uno de nosotros sea tan lleno del Espritu Santo que nuestra naturaleza
m+s ntima sea limpiada como por $uego% y nuestra vida hecha radiante% llenada con poder y celo dados del
Espritu% y en llamas con la Shekinah DgloriaF de (ios.
La Shekinah DgloriaF del Espritu Santo% Su santa llama es para todos nosotros los creyentes en esta
dispensacin de la gracia% es para embellecemos con una manera de ser santa% hacemos de re$ulgente
disposicin y $ruct$era vida. Esta es la norma de (ios en el Nuevo =estamento para Sus hi#os e hi#as pero
cu+nto m+s debera ser caracterstica de todos los lderes de la iglesia de Cristo?
Cada lder cristiano debe ser un e#emplo% y prueba visible de la norma de Cristo% de una vida llena del
Espritu Santo. Como lder debes mantener tu estatura espiritual% persistencia y $ervor% y estar tan marcado
por el sello del Espritu Santo de (ios que aquellos a quienes t" diriges agradezcan a (ios por tu liderazgo.
Ellos deben ser motivados a aceptar y seguir de todo corazn tu liderazgo siendo llevados% consciente e
inconscientemente% m+s cerca de (ios por tu direccin.
=odos nosotros% los lderes cristianos% anhelamos ser mas usados por (ios% m+s marcados por el sello de
(ios en nuestras vidas y ministerios. S; valiente y anmate. (ios satis$ar+ ese anhelo tuyo. Puedes arder hoy
por (ios m+s que nunca.
Gh% desde lo alto Kos vinisteis
> impartir el puro $uego c;lico9
Enciende una llama de sacro amor
En el msero altar de mi corazn.
<ue ;ste por =u gloria arda
Con ine'tinguible $ulgor%
L temblando regrese
> su $uente en humilde oracin
L $erviente loor.
!es"s% con$irma el deseo de mi corazn
Para obrar% hablar y pensar por Ti;
Pero d;#ame abrigar el $uego sagrado
y seguir in$lamando =u don en m.
D=raduccin libreF
Charles 1esley
II. EL ESPIRITU SANTO TE HARA ARDER
El Espritu Santo es la maravillosa =ercera Persona de la =rinidad% sobre la cual sabemos tan poco. El nos
ama con tanta ternura% nos cuida tan personalmente% y nos ministra con tanta $idelidad @<u; asombroso es
que encontremos en la 4iblia tan a menudo que el $uego solamente es el smbolo com"n de esta bellsima
Persona? 7Por qu; la Escritura escogi el $uego para ilustrar Su presencia y Su obrar8 7<u; bendicin indica
esto para nosotros cuando estamos llenos del Espritu8
Cn mensa#e simblico del $uego del Espritu es% sin lugar a duda% Su obra de puri$icacin% lo que es muy
importante para nosotros. Esta obra es la realidad central de la e'periencia de ser llenado con el Espritu
Santo D-echos IE.0F. Sin embargo% hay otras verdades signi$icativas enseadas por el smbolo del $uego del
Espritu Santo% verdades que enseguida e'aminamos.
!uan el 4autista haba pro$etizado sobre !es"s que) *El os bautizar+ en Espritu Santo y $uego, DAateo
/)II9 Lucas /)IJF. La venida del Espritu Santo iba a tener el e$ecto del $uego. Cristo deseaba que todo el
$iero ministerio del Espritu $uera activo en la vida de los Suyos. El encendi la santa llama de (ios en los
corazones de Sus seguidores cuando empez Su ministerio terrenal. &ue tanto el poder que Cristo dio por Su
bautismo de $uego en el da de Pentecost;s% como $ue visiblemente simbolizado por el descenso de la
sagrada llama del Espritu Santo% que los ciento veinte empezaron a esparcir el sacro $uego de (ios por todo
el mundo.
!es"s haba dicho) Fuego vine a echar en La tierra. Lucas I.)M0
>unque no todos los comentaristas de las Escrituras est+n de acuerdo respecto del signi$icado de este
fuego que Cristo tanto ansiaba que llegara% que en el decursar de los siglos% una pl;tora de hombres $amosos
y eruditos lderes de la iglesia consideran esa e'presin del Seor como una re$erencia% directa o indirecta al
poderoso ministerio del Espritu Santo.I
El celo por cumplir el propsito de (ios Padre arda en !es"s corno un $uego ine'tinguible que indicaba
5una ardiente aptitud para hacer toda la voluntad del Padre aunque ;sta costara Su propia sangre,. Nuestro
Salvador de corazn ardiente debiera tener discpulos con corazones seme#antes.
El obispo 1illiani <uayle deca al re$erirse a un lder que *est+ en el centro de un crculo bordeado
enteramente por $uego. La gloria lo envuelve. El lder es un prisionero de la ma#estad,. El dice que aun e
I
carente de habla debiera encenderse con respecto a esos temas que el Evangelio nos compele tratar. No
debemos ser inspidos. No hay una sola p+gina aburrida en toda esta antigua historia% de la redencin de la
raza humana,
<uayle nos ruega que no seamos ap+ticos sino vigilantes pues estamos 5cargados con un ministerio que
debe ser mani$estado so pena que muramos y% lo que aun es m+s consecuente% es que debe ser e'presado so
pena que este mundo perezca,. (e#a que tu corazn sea encendido con sus ulteriores palabras) el ministro
*tiene su propio corazn e'traamente caliente. El amor lo cie. El Cristo lo aplaude. La eternidad se vuelve
su tutor. El cielo se aduea de ;l haci;ndolo emba#ador suyo. (ios se complace con ;l. Ail lenguas de $uego
lamen el horizonte de su amante pensar y designio,.
4en#amn &ranNlin con$esaba que iba% a menudo% a escuchar a Beorge 1hite$ield% pues con sus o#os lo
vea arder. -emos olvidado el signi$icado de la raz de donde proviene nuestra palabra *entusiasta,9
proviene de en theos, es decir% literalmente en (ios. Cuando (ios pone Su ardiente Espritu Santo en
nosotros% ;ste va a arder naturalmente dentro de nosotros con santa din+mica. Nos volvemos ardientes y enO
cendemos a otros. El lder cristiano peca al ser tan opaco que no inspire a otros.
Ese prncipe de los predicadores ingleses que $ue el doctor Aartyn LloydO!ones insiste) *predicar es la
teologa que pasa por el hombre que arde... 3epito% el hombre que pueda hablar desapasionadamente de esas
cosas% no tiene derecho de ocupar un p"lpito% y nunca debe permitrsele usar uno. 7Cu+l es el $in principal de
la pr;dica8 Ae gusta pensar que es ;ste) dar a hombres y mu#eres un sentido de (ios y Su presencia
Cn respetado pro$esor de la Cniversidad de Nueva LorN deca que el secreto de la gran enseanza es el
contagio. Este es el secreto de todo gran liderazgo. Aartn Lutero no quera perder el $uego de su alma9
tampoco nos atrevamos nosotros. El $uego atrae% motiva% enciende otros $uegos9 la naturaleza del $uego es
encender% poner en llamas.
El E#;rcito de Salvacin y muchos otros evang;licos brit+nicos gustan cantar este himno% que escribi el
$undador de ese E#;rcito% 1illiam 4ooth)
Cristo% =" la llama ardiente que limpia% @Aanda el $uego?
-oy reclamamos la d+diva comprada por =u sangre @Aanda el $uego?
Aira hacia aba#o y ve a este e#;rcito que espera9
(anos el prometido Espritu Santo. @<ueremos otro Pentecost;s% Aanda e
I
$uego?
Es =u $uego el que queremos% por el $uego rogamos% Aanda el $uego?
Para $uerza para siempre hacer lo #usto% Para gracia para vencer en la lid% Para poder caminar por el
mundo sin manchamos
@Aanda el $uego?
Para hacer $uertes y valientes
> nuestros d;biles corazones%
@Aanda el $uego?
Para vivir en un mundo agonizante
>l cual queremos salvar%
@Aanda el $uego?
Gh% mranos en =u altar depositar nuestras vidas% =odo nuestro ser% en este mismo da.
Para coronar esta o$renda ahora te imploramos @Aanda el $uego?
D=raduccin libreF
(ios di#o a !eremas) *-e aqu yo pongo mis palabras en tu boca por $uego, D!eremas E)IMF. En esa
ocasin (ios se re$era al $uego del #uicio pero% en $orma similar% (ios hace que nuestras palabras quemen%
para que Su pueblo pueda encenderse con santo amor% celo y obediencia.
Cuando el Espritu Santo enciende nuestro corazn% har+ que se enciendan nuestras palabras cual
hoguera. Cuando nuestra manera de ser est+ encendida por el compromiso a Cristo% y tenemos la ardiente
visin de lo que El se propone hacer por nosotros% todo nuestro liderazgo se revive y vibra con poder.
(ebemos mantener nuestra consagracin constantemente% as como los sacerdotes mantenan el $uego del
altar del templo. (ios honra cuando buscamos repetidamente las ocasiones para renovar nuestro
compromiso% con$esar nuestra total dependencia de El% y adueamos e implorar de nuevo el ministerio de su
bondadoso Espritu Santo dentro de y a trav;s de nosotros. >cotemos m+s plenamente este ministerio de
$uego del Espritu.
! te enciende con Su bautismo de fuego. *El os bautizar+ en Espritu Santo y $uego, DAateo /)II9 Lucas
/)IJF. Eso deca !uan el 4autista sobre !es"s9 esto se re$iere al gneo car+cter de las operaciones del Espritu
Santo en el alma :e'plorar% consumir% re$inar% sublimar: como casi todos los buenos int;rpretes entienden
las palabras.
! te da poder con Su "gnea energ"a divina. El $uego de (ios habla tambi;n de Su divina energa
constantemente lista para dar poder a los Suyos% que est;n totalmente entregados a ;l. Cristo desea que todo
el gneo ministerio del Espritu Santo sea activo en tu vida) *&uego vine a echar en la tierra, DLucas I.)M0F.
El encendi la santa llama de (ios en los corazones de Sus seguidores cuando empez Su ministerio
terrenal9 pero saba que necesitaban m+s del Espritu Santo. El $uego interior del Espritu enciende con Su
divina presencia a la persona llenada del Espritu.
El da de Pentecost;s pudo verse que el Espritu Santo descenda en $orma de santa llama sobre los
hombres y mu#eres reunidos en el aposento alto. (otados de poder por el Espritu Santo empezaron a
esparcir el santo $uego de (ios ese mismo da. (urante d;cadas el $uego del Espritu Santo sigui ardiendo
y esparci;ndose. La persecucin no pudo so$ocar el $uego de ellos sino que slo sirvi para soplar las
llamas9 Pentecost;s prendi una llama que por la gracia de (ios nunca se apagar+.
! te incendia con Su "gnea radiante # Su ce!o. *En lo que requiere diligencia% no perezosos9 $ervientes
en espritu% sirviendo al Seor, D3omanos I.)IIF. =u eres $erviente en espritu cuando est+s incendiado
espiritualmente. 1eymouth traduce ese pasa#e as) *<ue vuestros espritus se incendien,9 Boodspeed lo
traduce) *Prendido por el Espritu Santo,9 y la versin 3evisada de la 4iblia) *4rilla con el Espritu Santo,.
El Espritu Santo revive tu espritu% te llena con abundancia de vida% amor y celo9 te incendia para que
mani$iestes la vibrante y radiante vida de (ios. El revivir+ tus devociones% acelerar+ tu obediencia y soplar+
tu celo hasta que se torne en llamaradas. Como creyente lleno del Espritu debes caracterizarte por la intensa
devocin% la $erviente disposicin y el servicio leal que distingue a los +ngeles celestiales. >pollos era de
espritu $ervoroso D-echos IP).EF lo cual traducido literalmente es *espritu ardiente, o *al rojo vivo con el
Espritu Santo,.
Cuando el Espritu Santo arde dentro de ti% libre y pleno% tu vida interior se vuelve radiante% tu celo se
intensi$ica y tu servicio se toma din+mico. =" est+s *aprovechando bien el tiempo, DE$esios E)IJF.
La necesidad de este ce!o y $uego espiritual es resaltado por la condicin de la iglesia de Laodicea que se
haba vuelto tibia D>pocalipsis /)IEOIJF. La temperatura espiritual de un lder lleno del Espritu Santo debe
permanecer alta. El Espritu Santo desea tanto llenarte con amor +gape ardiendo al ro#o vivo% que tu vida
irradie constantemente Su presencia. Cualquiera que sea la traduccin de 3omanos I.)II% $erviente en tu
espritu o con el Espritu Santo% el Espritu Santo mismo es el que siempre te da poder. Su activa plenitud
debe saturar tu manera de ser y tu servicio.
! te da dones que t$ puedes convenir en !!amas. Los dones espirituales son dotes para el servicio dado
por medio de la actividad del Espritu Santo. (ios provee cualquier poder divino que necesitemos para el
servicio al cual nos ha asignado. El Espritu Santo mismo es la gran d+diva de (ios a nosotros D-echos
.)/PF pero El otorga dones de gracia %charismata& proveyendo poder y capacidad divinos para servir a (ios%
y al cuerpo de Cristo.
'or !o cua! te aconsejo que avives e! fuego de! don de Dios que est( en ti. . =imoteo I)J
&#ate en que el don estaba en ;l. El Espritu Santo obra primariamente desde adentro% no por encima ni
por $uera. El no nos manipula sino que nos capacita por Su presencia y poder que mora en nosotros.
(ios nunca te designa o gua a realizar un servicio sin estar disponible para darte poder y dones con todo
lo necesario para que hagas Su voluntad9 pero t" debes desempear un papel cooperador. (ebes reavivar o
soplar para que sur#a la llama completa de ese poder divino. Los dones de (ios son dados para que los
atesoremos y usemos. &allar en usarlos com (ios desea% es $allar a (ios y al pr#imo. (esarrollamos los
dones us+ndolos% y en la medida que utilizamos lo que (ios nos da% el Espritu Santo nos capacita% nos gua
y nos hace dar $ruto.
La tendencia constante del $uego es apagarse. El Espritu Santo no desperdicia la energa divina. Si no
obedecemos y usamos la gracia provista por (ios% El cesa de d+rnosla. El tiempo verbal en el griego resalta
el reavivamiento continuo de la llama. La biogra$a espiritual de muchos lderes
cristianos dice *una vez estuvo al ro#o vivo,. 7-ubo un tiempo en que t" estuviste m+s al ro#o vivo por (ios
que hoy8
>labado sea (ios pues una llama que se est+ apagando% ya casi e'tinta% puede ser reavivada para que
vuelva a arder brillante otra vez. El soplo reavivador debe ser continuo. (ios instruy cinco veces que el
$uego del altar del holocausto deba mantenerse encendido siempre DLevtico JF% Hnicialmente ese $uego
haba sido dado por El mismo desde QI cielo DLevtico 0).M9 . Crnicas R)IIF. (ios suple el $uego pero
nosotros debemos mantenerlo ardiendo. Necesitamos constantemente el $uego del Espritu Santo que
simboliza la presencia divina dentro de nosotros y necesitamos constantemente el toque de la gracia divina
sobre nosotros% provista por medio de la e'piacin. Nuestra consagracin a (ios nunca debe $allar y Su
presencia y poder en y sobre nosotros nunca disminuir+.
(ios ha creado in$lamables a nuestros espritus. Somos combustible espiritual. Nuestra naturaleza es
creada para ser incendiada por el Espritu Santo. Cuando estamos al ro#o vivo somos m+s bendecidos% m+s
victoriosos% m+s utilizables. Somos m+s a seme#anza de (ios cuando brillamos con la santa llama :la llama
del Espritu Santo que mora en nosotros.
El $uego de (ios con$iere una inolvidable atraccin a la personalidad del mensa#ero de (ios y al
contenido de su mensa#e. Hmparte sagrada autoridad que no puede ser imitada por los es$uerzos humanos.
Sella con la marca de (ios en tal forma que los otros no pueden ignorarla. Con$iere una santa autenticidad y
asegura la integridad. Hmprime la obvia intervencin participativa de (ios.
(ebemos mantener ardiendo en el altar de nuestros corazones la llama del Espritu Santo a todo costo.
La palabra griega en *avives el $uego en . =imoteo I)J se re$iere al uso de un $uelle que hace in$lamarse un
$uego que est+ en e'tincin% yeso indica que e'ige es$uerzo. =imoteo tena que hacer todo lo que poda para
intensi$icar la mani$estacin de la llama del Espritu Santo. Nuestra cooperacin con el Espritu es esencial
para la consistencia del ardor que $luye% de la radiantez espiritual y el celo $lamgero.
El Beneral -ooth instaba a su gente *el $uego tiende a apagarse9 vigila el $uego del altar de tu corazn,.
Corremos constante peligro de en$riarnos espiritualmente% perder nuestro $ervor y demorar el celo. El
reavivamiento personal viene de renovar el compromiso y rea$irmar la consagracin. Cada uno de nosotros
necesita repetir ese reavivamiento personal sin cesar.
=enemos el Espritu Santo% ese gran don de (ios pero tenemos que sentir m+s hambre de la
mani$estacin de Su presencia y abrir nuestros corazones constantemente a la espera $iel de Su obra% Su
poder y capacitacin en nuestra vida. (ios nos da capacidad y el Espritu Santo quiere imbuir nuestro ser
total con Su realidad% haci;ndonos Sus canales de e'presin para que Su santo $uego pueda ser
constantemente visible en nosotros. (ebemos elegir si rechazaremos al Espritu Santo% so$oc+ndolo o si
soplaremos para reavivar las llamas de Su presencia.
III. SE BUSCA: UN CORAZN ARDIENTE!
El lder cristiano no dispone de alternativa al Espritu Santo% pues debe tener su corazn al ro#o vivo con
el amor de (ios y el amor por el pr#imo. El doctor Beorge 1. Peters deca *(ios% la iglesia y el mundo
buscan hombres con corazones que arden al ro#o vivo :corazones llenos con el amor de (ios9 llenos con
compasin por los males de la iglesia y el mundo9 llenos con la pasin por la gloria de (ios% el Evangelio de
!esucristo y la salvacin de los perdidos,.
>grega *La respuesta de (ios a un mundo indi$erente% materialista% $ro y burln es el corazn cristiano
que arde al ro#o vivo en los p"lpitos% las bancas% las escuelas dominicales% los institutos bblicos% las
universidades% seminanos cristianos
Si t"% como lder% careces de corazn ardiente% pocos de los que lidereas van a ser conocidos por sus
corazones ardientes% y e#ercer+n escasa in$luencia e impacto en el mundo que los rodea. Nuestras
comunidades se impresionan poco con nuestros
programas y m"ltiples actividades. Se necesita mucho m+s que una iglesia atareada% amistosa o evang;lica
para impactar en una comunidad por Cristo. (ebe ;sta ser una iglesia ardiendo al ro#o vivo dirigida por
lderes que tambi;n arden al ro#o vivo por (ios.
Samuel Chad2icN% di$unto presidente de una universidad brit+nica% era llamado *la zarza ardiente,.
(esde que $ue llenado con el Espritu Santo *hubo milagros de gracia obrados por medio de la in$luencia de
una vida que arda con e
I
$uego de (ios,. &rances 1. (i'on cuenta cmo *el poder de su pr;dica y la
in$luencia moral de los miembros de su iglesia eran tan grandes que el #e$e principal del vecindario e'pres%
p"blicamente% su gratitud por la manera en que toda la ciudad haba sido limpiada por la in$luencia de
hombres y mu#eres incendiados con el amor de (ios,.
Cn colega de ministerio pregunt una vez a !ohn 1esley% el evangelista del corazn ardiente% cmo ganar
al p"blico. 1esley le replic *si el predicador arde los otros ver+n el $uego,.
Cno de los bigra$os de 1esley lo llam el hombre *sin tregua en pos de las almas,. Brabadas en la
tumba de >dam ClarNe% uno de los primeros eruditos metodistas y protegido de 1esley% est+n estas palabras)
*Ae estoy consumiendo al vivir para las dem+s personas,.
I. (e1itt =almage escribi hace un siglo *en esta ;poca queremos por sobre todas las cosas% $uego :el
santo $uego de (ios ardiendo en los corazones de los hombres% revolviendo sus cerebros% propulsando sus
emociones% e'citando sus lenguas% brillando en sus semblantes% vibrando en sus acciones% e'pandiendo su
podero intelectual% y $undiendo todos sus conocimientos% lgica% retrica en un arroyo al ro#o vivo. <ue este
bautismo descienda y miles de nosotros% hasta ahora no m+s que d;biles ministros% comunes y corrientes%
$+cilmente olvidados por la humanidad% nos volveramos% entonces% poderosos,% lo cual sigue siendo verdad.
=ambi;n sigue siendo verdad en el mundo que nos rodea. -ace unos aos% en Polonia% un soldado di#o al
doctor -arold !ohn GcNenga) *El cristianismo y el comunismo corren una carrera en Polonia que va a ganar
el primero que encienda en llamas su mensa#e,.
El cristianismo desapasionado no apagar+ los $uegos del in$ierno. La me#or manera de luchar contra el
devorador incendio de un bosque es con m+s $uego. Cn lder desapasionado nunca encender+ al pueblo. Cn
lder de #venes que no es apasionado nunca incendiar+ por Cristo a esa #uventud. -asta que nosotros
estemos ardiendo al ro#o vivo no podemos hablar a los corazones de nuestro pueblo. El obispo 3alph
Spaulding Cushman oraba)
@Enci;ndenos Seor% conmu;venos% te rogamos? Aientras el mundo perece da tras da% Seguimos
nuestro camino sin sentido ni pasin. @Pr;ndenos% Seor% conmu;venos% te rogamos?
No hay mayor necesidad que ;sta en nuestras iglesias y escuelas. No basta ser evang;lico de $e y
corazn9 debemos ser supremamente posedos por Cristo% apasionamos por Su amor y gracia% incendiados al
ro#o vivo con Su poder y gloria. Cada parte terrenal de nuestro ser% seg"n la letra del gran himno% debe
brillar al ro#o con el $uego divino de (ios. La madera% el altar% y el sacri$icio no bastan% @ necesitamos el
$uego? @&uego de (ios desciende de nuevo sobre nosotros? @Enci;ndenos% inc;ndianos% oh Seor?
Si vamos a ser una $uerza irresistible para (ios ah donde El nos haya puesto% necesitamos el bautismo
de $uego del Espritu Santo. Si vamos a despertar a nuestra amodorrada iglesia% necesitamos que ba#e a
nosotros la santa llama que descendi sobre cada creyente en el aposento alto. =" la necesitas9 yo la
necesito.
=. >. -egre escribi en un conmovedor articulo titulado *>rde $uego de (ios, que) *Necesitamos $uego)
$uego que avive nuestra $rialdad y revuelva nuestras emociones% $uego que nos impele a hacer algo por
aquellos que van a las tumbas sin Cristo. Hncontables millones mueren hoy sin que se les haya dicho de
Cristo porque nosotros% los cristianos estamos apagados. Necesitamos $uego) el $uego del Espritu Santo,.
No necesitamos $uegos arti$iciales porque no glori$ican a nuestro Santo Cristo. Necesitamos $uego
santo% el $uego con que el Espritu Santo nos bautiza. Necesitamos el $uego y el celo de la iglesia de los
primeros das cuando casi todo cristiano estaba listo% si era necesario% para ser m+rtir por Cristo.
!ohn 3. 3ice reprendi nuestra $alta de $uego en un sermn que peg $uerte. *Escuchen% no se trata que
los pecadores est;n endurecidos. El problema es que se endurecieron los predicadores% los pro$esores de
escuela dominical% los di+conos bautistas y los mayordomos metodistas #unto con los ancianos
presbiterianos. Encuentro m+s $+cil ganar un alma y lograr que un borracho y una prostituta se conviertan
que encender al ro#o vivo a un predicador respecto de las almas Beorge 1hite$ield $ue usado poderosamente
por (ios y ;l y !ohn 1esley pusieron de cabeza a Hnglaterra para Cristo y salvaron% por la gracia de (ios% a
las islas brit+nicas de un duplicado de la revolucin $rancesa. Se di#d de 1hite$ield *desde que empez a
predicar% cuando era muchacho% hasta la misma hora de su muerte% no conoci disminucin de su pasin. Su
alma $ue un horno de ardiente celo por la salvacin de los hombres hasta el $in de su notable carrera,.
@Su alma un horno ardiendo? @>h? -e ah el secreto. Nuestro tr+gico problema es que tratamos de liderar
al pueblo de (ios con corazones que nunca han ardido verdaderamente o que perdieron su llama. Elas or
hasta que el $uego cay sobre el monte Carmelo. Entonces los r;probos de la ;poca se postraron
e'clamando)
es e! Dios) *+ehov( es e! Dios) I 3eyes IP)/0
7Puede el $uego Shekina que incendi la zarza% hacer eso con nuestros corazones hasta que seamos
zarzas ardientes para (ios8 El $uego Shekinah del monte Sina in$undi todo el ser de Aois;s hasta que su
rostro irradi la gloria de (ios. 7Podemos acercarnos bastante a (ios hasta que el $uego Shekina empiece a
trans$igurar nuestros vasos de barro y nuestro pueblo vislumbre la gloria de (ios sobre y en nosotros8
7Puede regresar hoy a nosotros el $uego Shekinah que Ezequiel vio irse paulatinamente de Hsrael8
3egres a los ciento veinte que estaban en el aposento alto. Si nos llev diez das en buscar el rostro de
(ios% sera m+s que valioso si pudi;ramos tambi;n ser incendiados por (ios.
Solamente (ios puede bautizar con $uego% de modo que no podemos ganarlo ni traba#arlo ni simularlo.
Solamente (ios puede enviar Shekinah. Solamente (ios puede satis$acer tu necesidad y la ma. Llevamos
mucho tiempo traba#ando sin ese $uego. >nulamos e'cesivamente la gloria de (ios sin ese $uego. Llevamos
demasiado tiempo sin ese $uego de#ando sin impactar a nuestra gente.
Nosotros no podemos encender ese $uego y no podemos producirlo en nosotros mismos9 pero podemos
humillamos ante (ios en total integridad y honestidad% con$esando nuestra necesidad. Podemos buscar el
rostro de (ios hasta que Su luz divina nos muestre lo que hay en nuestros corazones y vidas que impide que
seamos llenados e inveStidos de poder.
El santo $uego de (ios solamente desciende sobre los corazones hambrientos% obedientes% preparados.
<uiz+s la necesidad subyacente a todas las necesidades sea que no estamos bastante hambrientos ni
sedientos ni dese+ndolo con toda nuestra alma. *Pues si vosotros% siendo malos% sab;is dar buenas d+divas a
vuestros hi#os% 7cu+nto m+s vuestro Padre celestial dar+ el Espritu Santo a los que se lo pidan8, DLucas
II)I/F.
@=e imploramos que vengas9 oh% si% ven?
4endito Espritu Santo ven de nuevo hoy9
Ken% habita plenamente en nosotros en $orma poderosa.
>nhelantes esperamos =u gracia y poder9
4endito Espritu Santo% ven a nosotros en esta hora.
Coro)
@Ken a nosotros ahora? @ven a nosotros ahora?
Nos inclinamos ante =i hambrientos% sedientos% deseosos.
Gbra en toda =u plenitud en y por nosotros todos9
-ambrientos y obedientes% Seor% llamamos con$iando.
4endito Espritu Santo% permite que descienda la SheNinah9
@<ue =u santa gloria descienda sobre todos nosotros?
<ue =u $uego y gloria desciendan ahora sobre nosotros9
Pon =u sello en nosotros y% entonces% envanos a servir.
4endito Espritu Santo% obra de modo que todos vean9 E#erce =u Seoro :todo =u ministerio.
Gbra poderoso m+s plenamente de lo que hemos visto u odo9
@Esa es =u bendita promesa% esa es =u Santa Palabra?
4endito Espritu Santo% @oh% no te demores?
Ken en poder y gloria9 @ven hoy a nosotros?
=enemos hambre de =i9 a =i necesitamos.
4endito Espritu Santo% ven% @oh% ven? te imploramos.
D=raduccin libreF
1esley L. (ue2el.
IV. ANHELAS PODER?
Es natural que el lder cristiano anhele que el poder de (ios descanse sobre ;l o ella y que se note en su
ministerio. > menudo te hallas anhelado m+s poder para orar% hablar y llegar a las vidas de aquellos que
atiendes en tu ministerio. Ese anhelo es dado por (ios que lo pone en tu corazn por medio del Espritu
Santo% pues quiere que t" le pidas y con$es m+s en El en lo que respecta a Su poderoso ministerio a trav;s
de ti.
(ios es (ios de poder% cosa que se demuestra en la creacin. (ios demostr Su poder en la ;poca del
>ntiguo =estamento a trav;s de y en los lderes de Hsrael% cuando liber a Hsrael de Egipto% y en los santos
reyes y pro$etas. (ios sigue otorgando ese poder a Su pueblo% *!ehov+ dar+ poder a su pueblo, DSalmo
.0)IIF. El mismo es la $uerza y el poder de Su pueblo DSalmo .P)RF. El poder y $uerza de (ios es tema
principal de la alabanza del pueblo de (ios *(ad a !ehov+ la gloria y el pode86 DSalmo .0)I9 0J)RF.
(ios es el (ios de amor y poder que gozosa y bondadosamente mani$iesta ambas caractersticas. El lder
cristiano debe demostrar el amor y el poder de (ios a trav;s de ser habilitado para ello por el Espritu Santo9
la $alta de amor o de poder en el ministerio indica que ese ministerio no ha sido ntegramente sellado por el
Espritu Santo.
En la ;poca del >ntiguo =estamento parece haberse resaltado m+s la mani$estacin del poder de (ios a
$avor de Su pueblo que Su mani$estacin dentro y por medio de ellos% aunque esto "ltimo estaba tambi;n
presente en $orma decisiva. Nosotros que vivimos en la ;poca del Nuevo =estamento vivimos ba#o la
dispensacin del Espritu Santo% pero es como si (ios siguiera siendo en gran parte como El era para Su
pueblo del >ntiguo =estamento D3omanos P)/IF. Esta es nuestra constante e'periencia y $ortaleza9 pero (ios
ahora desea mani$estar Su poder dentro de y por medio de nosotros de una manera especial.
EL ESPIRITU SANTO CUBRE
La historia bblica resalta con gran $recuencia que el Espritu Santo del Seor viene sobre los lderes
elegidos. El Espritu de !ehov+ vino sobre Gtoniel que lleg a ser #uez de Hsrael% $ue a la guerra% y as hubo
cuarenta aos de paz. 7Por qu; pudo Gtoniel vencer al enemigo aunque no contaba con tropas entrenadas8
(ebido al poder de (ios sobre ;l.
-o y tenemos en contra nuestra no slo a los poderes espirituales de las tinieblas DE$esios J)I.9
Colosenses I)I/F sino tambi;n nos en$rentamos a las $uerzas de nuestra cultura secular% los intereses propios
y los medios impos de comunicacin a las masas. 7Cmo% entonces% nos atrevemos a concluir que podemos
derrotar y poner en $uga a las $uerzas que se oponen a la voluntad de (ios sin que El nos d; repetidamente
poder especial para nuestros es$uerzos8 No debemos dar eso por sentado sino que debemos pedirlo a (ios
silo queremos recibir. El hecho que ;sta es la dispensacin del Espritu no nos garantiza que el Espritu
siempre vaya a ceimos% damos poder y mani$estar al m+'imo el triun$o de (ios en $orma autom+tica.
Nos arriesgamos constantemente a descansar con demasiada e'clusividad en los es$uerzos y sabidura
humanas. El secreto de la mani$estacin del Espritu Santo radica en que se lo pidamos DLucas II)I/9
Santiago M).F. >lgunas de estas promesas $ueron escritas mucho antes del derramamiento del Espritu Santo
en Pentecost;s. >unque esta es la dispensacin del Espritu Santo% Su obra suele depender de nuestros pediO
dos especiales.
El Espritu del Seor vino sobre Beden que toc el cuerno y reuni a las tribus D!ueces J)/MF. =al vez
haya momentos en que no tenemos el ;'ito adecuado al reunir el pueblo de (ios para adorar% testimoniar%
dar y orar% porque el Espritu del Seor no ha venido sobre nosotros en poder. (emasiado a menudo
tratamos de hacer la obra de (ios sin buscar con $ervor que El nos habilite poderosamente.
El Espritu vino sobre !e$t; D!ueces II).0F y ;l avanz contra los $uertes e#;rcitos enemigos. El secreto
del avance por (ios es el mismo hoy. El Espritu debe venir sobre nosotros una y otra vez. El avance lento
puede ser causado porque $allamos en pedir y adueamos adecuadamente del poder del Espritu.
El Espritu vino sobre Sansn con tal poder que se en$rent a un len #oven D!ueces IM)JF9 el hebreo dice
literalmente que el Espritu se *abalanz, Dcomo avalanchaF sobre ;l y es la misma palabra del hebreo usado
en las otras dos ocasiones en que Sansn en$rent emergencias D!ueces IM)I09 ,-.,/0. 7Sugiere esto la
disponibilidad inmediata del poder de (ios que puede venir como un alud sobre nosotros8 El requisito del
tiempo suele estar planteado por consideracin a nosotros u otros que est;n envueltos en el caso. Ser dotado
del poder de (ios no tiene que ser un largo proceso gradual pues (ios es capaz de satis$acer nuestra
necesidad en $orma instant+nea y abundante.
El Espritu vino sobre Sansn nuevamente con poder y ;l derrot a los de >scaln. (e nuevo volvi a
precipitarse el Espritu y abati a mil opresores $ilisteos. Si Sansn hubiese seguido luchando las batallas del
Seor sin comprometerse con el pecado% el Espritu hubiera venido sobre ;l una y otra vez con poder% cada
vez que (ios viera que era necesario.
Somos prestos para satis$acernos y gloriamos con momentos $ugaces pasados en que (ios nos toc con
Su poder. El se deleita en damos poder tan a menudo como se lo pidamos y lo necesitamos con m+s
$recuencia de lo que pensamos. -emos llegado% con demasiada $acilidad% a complacemos y satis$acernos
con las mnimas mani$estaciones de Su poder. Samuel prometi a Sa"l) *El Espritu de !ehov+ vendr+ sobre
ti con poder... y ser+s mudado en otro hombre, %, Samuel IT)JF. Cuando el poder hubo venido sobre ;l% Sa"l
tena que hacer lo que su mano encontrara para hacen El Espritu vino sobre ;l con poder (. ITF antes que
terminara el da% mientras obedeci al Seor. Poco despu;s Sa"l supo que haba una gran necesidad en la
nacin y nuevamente *El Espritu de (ios vino sobre ;l con poder, DI Samuel II)JF. Pero Sa"l no tard en
empezar a e#ercer su propia voluntad y de# de obedecer al Seor. No leemos que volviera a pedir la ayuda
de (ios. Sa"l perdi el poder y pele sus "ltimas batallas por propia cuenta.
@<u; tr+gico es que un lder cristiano% como Sansn% que ha conocido momentos especiales al haberle
sido dado poder del Seor% cuando el Espritu Santo vena sobre ;l *con poder,% empieza luego a con$iar en
su propio saber y e'periencia% sus atareados emprendimientos y sus destrezas administrativas m+s que en el
Seor. Pablo se dio cuenta que era m+s $uerte cuando ;l perciba su debilidad y se arro#aba sobre el Seor D.
Corintios I.)ITF. !es"s le di#o *mi poder se per$ecciona en la debilidad, D. Corintios I.)0F.
El Espritu Santo dio poder a (avid para el desempeo de su $uncin) *y desde aquel da en adelante el
Espritu de !ehov+ vino sobre (avid, DI Samuel IJ)I/F. (avid tuvo por e'periencia continua el ser lleno por
el Espritu Santo pues la mano de (ios estuvo repetidamente sobre ;l para que cumpliera la voluntad de
(ios. El lder cristiano tiene todo derecho espiritual para pedir y recibir repetidamente. las investiduras y
toques de poder de parte de (ios.
7=e ha tocado (ios con Su poder8 Eso es una muestra de lo que le deleita hacer por ti cada vez que lo
pides y% por $e% te adueas de las daciones divinas especiales en tu ministerio y momentos de urgente
necesidad.
Se dice que el Espritu de (ios vino sobre Beden D!ueces J)/MF% >masai DI Crnicas I.)IPF y Uacaras
D. Crnicas .M).TF y los *revesta,% lo cual sugiere que $ueron poderosamente envueltos con el Espritu
Santo% y completamente rodeados por la presencia y poder de (ios. No sugiere un toque de poder
moment+neo sino en un ser envuelto de $orma permanente en el Espritu% por lo menos% hasta que se hubiera
completado el ministerio particular o misin asignada por (ios.
Como lderes cristianos elegidos por (ios% tenemos todo el derecho para e'perimentar el envolvente
Espritu de (ios. Sea que nuestro rol se re$iera a satis$acer una necesidad particular y especial% guiar al
pueblo de (ios% ensearles% alentarlos o reprenderlos% (ios inviste nuestro ptimo humano con la santa
dacin de dones de Su Espritu y Su poder es nuestro privilegio que puede ser nuestro por medio de la
oracin y la $e.
Aiqueas atestigu% *mas yo estoy lleno del poder del Espritu de !ehov+% y de #uicio y de $uerza% para
denunciar...a Hsrael su pecado, DAiqueas /)PF. >un antes de la venida del Espritu Santo en Pentecost;s para
llenar al pueblo de (ios% Aiqueas conoca el ser lleno del poder del Espritu. 7Se debe a nuestra $alta de
verdadero valor pro$;tico% $idelidad y $ranqueza para proclamar la verdad de (ios% desde el p"lpito o en la
conse#era privada% a que no estamos llenos con el Espritu como (ios manda8
Los cometidos que el Seor nos asigna hoy son de di$erente ndole pero el mismo poder est+ disponible
para nosotros de acuerdo a nuestra necesidad. El poder de (ios es tan disponible para nuestra generacin
como lo $ue para cualquier otra que haya vivido. -oy sigue siendo el da de la gracia de (ios y de la
dispensacin del Espritu y Su poder. (ios no ha cambiado. Nosotros somos los que $allamos en adueamos.
@-oy mismo pide a (ios que te vista con Su poder?
V. LA MANO DEL SE!OR SOBRE TI
En el >ntiguo =estamento se usa $recuentemente la e'presin *la mano del Seor, para mani$estar que el
Espritu de (ios descansa sobre una persona% sea en gracia o en poder. Cuando (ios dio a Esdras la visin y
carga por !erusal;n% ;ste se dirigi a >rta#er#es para e'poner sus pedidos e in$orma que *le concedi el rey
todo lo que pidi% porque la mano de !ehov+ su (ios estaba sobre Esdras, DEsdras R)JF.
Esdras estaba consciente de la bondadosa mano de (ios en su vida9 en dos captulos lo menciona cinco
veces. Le di#o a >rta#er#es) *La mano de (ios es para bien sobre todos los que le buscan, DEsdras P)..F.
Luego convoc a su pueblo para que orara y ayunara en pro de un via#e seguro. El peligroso y largo via#e
desde Aesopotamia a !erusal;n $ue realizado con toda seguridad% pese a que la caravana llevaba enorme
cantidad de oro y plata sin proteccin armada. *La mano de nuestro (ios estaba sobre nosotros% y nos libr
de mano del enemigo y del acechador en el camino, DEsdrasP)/ IF.
=ambi;n nosotros podemos estar inusualmente conscientes de la bondadosa mano de (ios sobre nuestro
liderazgo y nuestro pueblo. Esta debiera ser nuestra repetida e'periencia en esta dispensacin del Nuevo
=estamento. (ios anhela ser bondadoso con nosotros DHsaas /T)IPF. *Ciertamente el pueblo morar+ en Sin%
en !erusal;n9 nunca m+s llorar+s9 el que tiene misericordia se apiadar+ de ti9 al or la voz de tu clamor te
responder+, DHsaas /T)I0F. -abitualmente no necesitamos que nos sobrevengan sequas en nuestro
ministerio% perodos prolongados $altos de evidencia mnima de la presencia de (ios con nosotros% y del uso
que hace de nosotros para Su gloria.
Podemos y debemos e'perimentar con $recuencia el poder% la renovacin y la $ructi$icacin que (ios nos
da. Auchas veces nos pasar+ lo que a !acob% que nos damos cuenta plena del hecho despu;s que ha
sucedido. *Ciertamente !ehov+ est+ en este lugar% y yo no lo saba, DB;nesis .P)IJF.
No debi;ramos requerir mani$estaciones sobrenaturales para saber que estamos en la voluntad de (ios9
de todos modos% (ios se ha revelado repetidamente como el (ios de lo sobrenatural% glori$ic+ndose al dar
indicaciones especiales y visibles de Su $avor y bendicin. En lugares no cristianos% ;sta es a menudo
necesaria para con$irmar la realidad de que Cristo es el (ios viviente y de que Su evangelio es *el gran
poder de (ios para salvacin,. <uiz+s esto se haya vuelto de creciente importancia en nuestra propia
sociedad tan secular y esc;ptica.
Nehemas tuvo un testimonio similar% *Entonces les declar; cmo la mano de mi (ios haba sido buena
sobre m% y asimismo las palabras que el rey me haba dicho, DNehemas .)IPF. Esto motiv; que todos los
dem+s se unieran% de inmediato% a la tarea a la cual (ios los llam Dy. IPF9 quiz+s nada m+s e$ectivo que la
Palabra para unir a un grupo en la $e y el amor en torno a un lder. Las personas con discernimiento
espiritual advierten r+pidamente la evidencia de la bendicin o su carencia. La lealtad de la gente% cuyo
respaldo en oracin y cooperacin es esencial para los aspectos espirituales de tu liderazgo% es con$irmada
ya que la mano bondadosa y poderosa de (ios est+ sobre ti. Estas personas se sienten muy leales al
seguimiento de tu liderazgo. El pueblo de (ios necesita ver a (ios en ti% y us+ndote.
Elas recibi un aumento sobrehumano de su $uerza cuando la mano del Seor $ue sobre ;l DI 3eyes
IP)MJF. Cno puede recibir el toque divino que renueva y re$resca espiritual% mental y $sicamente para el
servicio del Seor. El toque de (ios bene$icia todo nuestro ser DHsaas MT)/ IF.
Ezequiel es el pro$eta que m+s habla de la mano de (ios sobre ;l. La primera vez $ue al comienzo de su
ministerio registrado. La palabra del Seor vino a ;l% la mano del Seor estaba sobre ;l% y vio una visin del
querubn. El relato de su irresistible llamado ocupa los tres primeros captulos en Ezequiel I)IO/)IE.
Ezequiel in$orma ocho veces que la mano del Seor estaba sobre ;l. Siete veces cuenta la manera en que
el Espritu lo puso sobre sus pies. Keinte y cuatro veces% ;l relata% cmo el Espritu *le gui,. *lo tom,% o
*lo tra#o,. Auchas de estas e'periencias $ueron parte de una visin. Lo importante es que Ezequiel estaba
totalmente consciente de que (ios lo estaba tocando% habl+ndole% dirigi;ndolo y us+ndolo. El saba que la
mano de (ios estaba en su ministerio% que no hubiera sido el mismo sin Su mano.
7Es acaso posible para nosotros que podamos volvemos tan tremendamente conscientes de que la mano
de (ios est+ sobre nosotros8 7Es la intencin de (ios que Su toque consciente sea paste de nuestra vida de
lderes8 <uiz+s hoy no solemos usar esta $orma de hablar tan gr+$ica pero 7tenemos hoy a nuestra
disposicin la realidad subyacente a ese lengua#e8 7(ebieras darte cuenta claramente% cada tanto tiempo%
que la mano de (ios est+ sobre ti mientras diriges y ministras8
Lucas nos dice que la mano del Seor era tan evidente sobre !uan el 4autista que se notaba aun desde su
in$ancia% que la gente se daba cuenta de la misma. DLucas I)JJF.
Como resultado de la presencia de (ios en los primeros cristianos% *gran n"mero crey% y se convirti al
Seor, D-echos II).IF. 7Podremos atribuir la ausencia de resultados espirituales observables a la $alta de la
mano de (ios en nuestra vida y ministerio8
7Cu+nto m+s debi;ramos esperar vivir eso que la 4iblia llama% con esta $rase hebrea% *la mano del
Seo868 Esta es otra de las maneras en que (ios quiere impresionar la disponibilidad de Su poder en
nosotros y nuestro liderazgo.
Esto es un ;n$asis totalmente bblico y no corremos peligro alguno en llevarlo a e'tremos de e'agerado
$anatismo. Cn mayor peligro es quedamos contentos con traba#ar y ministrar en un nivel casi
e'clusivamente humano. 7Puedes distinguir la di$erencia entre una leccin de la 4iblia leda con la uncin
de la mano del Seor sobre el maestro y otra sin la uncin8 7Puedes notar la di$erencia entre un solo
bellamente cantado con slo destreza humana y actuacin de alta calidad contra un solo cantado con la
mano del Seor sobre el cantante8
7Por qu; algunos sermones son tan muertos% tan letales% no mucho m+s que una mera con$erencia
secular8 Sin duda alguna% el predicador no ha recibido ese mensa#e del Seor9 adem+s% puede ;l mismo no
creer lo que dice el mensa#e% pero 7te has dado cuenta de la di$erencia entre el sermn que es predicado con
$e y entusiasmo y otro similar dado cuando la mano del Seor est+ sobre el predicador8
(ios quiere que recibamos renovadamente la e'periencia de la mano de (ios sobre nosotros la cual
agrega Su dimensin divina a nuestro ptimo es$uerzo humano. (ios quiere que tambi;n aprendamos una
nueva $orma de depender) que El agrega a Su dacin de capacidad% Su presencia y Su poder. Puede que
pre$iramos hablar con vocabulario m+s moderno sobre esto% pero hay una dimensin divina de realidad
espiritual que (ios tiene disponible y anhela agregar a nuestro liderazgo.
=oda nuestra cultura y el espritu de la ;poca tienden a hacemos depender de nosotros mismos en lugar
de (ios.
-acemos mucha obra cristiana con muy poca conciencia de El. Si estuvi;ramos encendidos por El
necesitaramos cultivar nueva dependencia de (ios% conciencia de (ios y un estilo de vida imbuido de (ios.
El lder% sea hombre o mu#er de (ios% debe tener esta nueva dimensin de la intervencin de El en su
liderazgo. (ebemos volvemos vivos para (ios y todos Sus santos in$lu#os y habilitaciones. (ios debe
volverse absolutamente esencial en todo para nosotros.
VI. EL PODER ESENCIAL
L vosotros sois testigos.... pero quedaos vosotros en la ciudad... hasta que se+is investidos de poder desde
lo alto DLucas .M)MPOM0F. !es"s dio esta clara orden a un gran grupo de los discpulos. El mandamiento no
puede ser mas claro. No estamos listos para dar testimonio% servicio o liderazgo cristianos hasta que seamos
investidos con el prometido poder del Espritu. -ubo una tremenda di$erencia en el ministerio de esos
discpulos% antes y despu;s que el poder los envolviera e invistiera. Les haba dicho que el Espritu Santo ya
estaba con ellos como discpulos Suyos D!uan IM)IRF pues si alguien no tiene el Espritu Santo no pertenece
a Cristo D3omanos P)0F.
Siempre hay una tremenda di$erencia entre ser discpulo de Cristo habitado por el Espritu y ser
investido% llenado y dado poder con y por el Espritu. El Espritu debe penetrar y poseer todo nuestro ser.
(ebe controlamos en todo Su seoro. (ebe llenar completamente nuestra manera de ser% aadiendo la
dimensin del poder sobrenatural. No basta que digamos que cada cristiano tiene el poder del Espritu desde
el da de Pentecost;s. La pregunta correcta es *estamos% t" y yo% adue+ndonos debidamente del pleno poder
disponible para nosotros8,
!ames -ervey% uno de los colegas de ministerio de !ohn 1esley% usa estas palabras para narrar la
di$erencia que hizo el Espritu Santo en el ministerio de 1esley) *>unque su pr;dica haba sido como el
disparo de una $lecha% dependiendo de toda la $uerza y velocidad de su brazo para tensar el arco% ahora era
como disparar una bala de ri$le en que toda la $uerza dependa del poder que slo necesitaba un dedo para
desencadenarlo,.
No te atrevas a servir meramente con amor de Cristo. (ebes servir en la autoridad de Cristo con una
personalidad consagrada a Cristo. (ebes ser investido con poder desde lo alto% imbuido con lo sobrenatural%
llenado por completo una y otra vez con el santo y din+mico poder de (ios DI =esalonicenses E)./F.
Esto no es poder que chisporrotea% cru#e y se ve en $orma espectacular cuando llegas y tocas las
necesidades de alguien. No es un ata#o divino para obrar milagros instant+neos. No es pasar a llevar la
autoridad del Espritu para optar por hacer un milagro% sanar al en$ermo o mani$estar cualquier otro don o
demostracin del Espritu. =" no controlas este poder% ni lo usas9 el Espritu te usa mientras El obra en
poder. No me re$iero a una cosa sensacional pues el poder siempre in$luye en $orma din+mica pero no
necesariamente espectacular.
>quel investido con el poder desde lo alto es capacitado para que viva y sirva en un nuevo nivel de
e$ectividad dada por el Espritu% aunque sigue dependiendo de (ios por ser hi#o Suyo. No se trata aqu de
que la persona sea e$ectiva sino que (ios obre por medio de esa persona. Es la investidura divina que
impregna y da poder al humano en la medida que ;ste sirva en total dependencia de la Persona divina%
obedeciendo totalmente la guianza divina y adueado de su providencia.
El sagrado misterio de la divina investidura de poder es que todo es de (ios. El opera en ti y por medio
tuyo pero siempre dependiendo de la obediencia y cooperacin de tu ser rendido a (ios que no se impone a
ti por la $uerza% ni viola la voluntad de sus hi#os ni los manipula. El que manipula es Satan+s% todo lo que es
oculto es manipulacin. (ios obra en ti y por medio de ti.
(ios no mani$iesta en $orma autom+tica Su presencia en nosotros y Su poder mediante nosotros
solamente porque aceptamos a Cristo como Salvador nuestro. (esde el momento en que nacemos del
Espritu somos habitados por El% pero habitar y mani$estarse son dos cosas di$erentes. (ios elige cu+ndo
mani$estarse. Nosotros debemos preparar el camino del Seor permaneciendo limpios% obedientes%
conscientemente dependientes de El y hambrientos de Su mani$estada presencia y poder. 7Es ;sta tu actitud8
O Pablo estaba consciente de su total dependencia del poder de (ios pues saba que el poder de (ios deba
saturar su mensa#e de modo que la $e de los convenidos descansara sobre ese poder. *L ni mi palabra ni mi
predicacin $ue con palabras persuasivas de humana sabidura% sino con demostracin del Espritu y de
poder% para que vuestra $e no est; $undada en la sabidura de los hombres sino en el poder de (ios, DI
Corintios 1./2-0.
7=e preocupa m+s elegir sabias palabras persuasivas para tus sermones% tu enseanza o tus palabras de
conse#o de lo que te interesa asegurarte que ;stas vayan acompaadas de la demostracin del Espritu y de
Su poder8 7En qu; medida ha sido primaria preocupacin e inter;s en tu ministerio esta *demostracin del
Espritu y de poder, durante el ao pasado8 7<u; pasos has dado para e'aminar y probar esta divina
habilitacin8
El doctor Aartyn LloydO!ones insiste en que *si no hay poder% no es pr;dica. La verdadera pr;dica%
despu;s de todo% es (ios actuando9 no es simplemente un hombre que emite palabras sino (ios que lo usa.
El hombre est+ ba#o cl in$lu#o del Espritu Santo9 es lo que Pablo llama 5predicar con demostracin del
Espritu y de poder DI Corintios .)MF o como ;l dice9 5Nuestro Evangelio no lleg a vosotros en palabras
solamente% sino tambi;n en poder% en el Espritu Santo y en plena certidumbre,6 DI =esalonicenses H)EF.
Pablo atestigu que su ministerio se $undament en dos cosas9 la gracia de (ios y el poder de (ios% *yo
$ui hecho ministro por el don de la gracia de (ios que me ha sido dado seg"n la operacin de su pode86
DE$esios /)RF. =anto su llamada al ministerio como su continuo ministerio diario $ue por medio de la
potencia y del ser $acultado por (ios% *la cual act"a poderosamente en m, DColosenses I).0F.
Pablo estaba siempre consciente de la poderosa potencia de (ios que obraba en y por medio de ;l% y le
debe haber sido inimaginable obrar para (ios sin ese poder pues mucho m+s importante que su obra para
(ios% era que (ios obrara en ;l y por medio de ;l. Pablo traba#aba incansablemente porque (ios obraba en
;l poderosamente ;l consideraba que su obrar e'terno era dependiente absolutamente de la obra interna de
(ios en ;l. Pablo poda hacer para (ios solamente en la medida que (ios hiciera en ;l y por medio de ;l. No
hay otra manera de tener ministerio e$ectivo. Nos engaamos al pensar que la preparacin% la destreza y la
e'periencia pueden ser una alternativa al poder de (ios. No hay alternativa.
El poder de (ios no nos vuelve pasivos sino
I
todo lo contrario? La potencia de (ios $ue la razn de su
intenssimo traba#o a toda hora% a lo cual se re$era Pablo como su lucha% *traba#o% luchando seg"n la
potencia de ;l% la cual act"a poderosamente en mi6 DColosenses I).0F. El griego para lucha es agoni3omai,
vocablo empleado para los atletas que participaban en las olimpiadas griegas. Puede traducirse como
*luchar% en$rascarse en $iero con$licto% pelear% contender% tensar cada nervio para conseguir un ob#etivo, lo
cual abarca es$uerzo% perseverancia y empeo al m+'imo.
(e modo que el poder de (ios no obra cuando Pablo se queda pasivo. Pablo obra para ganar para Cristo
a todos los que pueda y *presentar per$ecto en Cristo !es"s a todo hombre, Dy. .PF y% con este $in% Pablo
*traba#a% agoniza% lucha% se empea al m+'imo con toda la potencia de Cristo que tan poderosamente obra en
;l, agregando inmediatamente *<uiero que sep+is cu+n gran lucha sostengo por vosotros, DColosenses .)IF%
que sepan cu+n inmensa su agona por cuenta de ellos. Esta es la "nica manera de asegurarse de los
resultados al estilo del Nuevo =estamento. (ebemos hacer nuestro mayor es$uerzo. (ios lo merece. Pero
debemos estar investidos% llenos y saturados con el poder de lo alto. (ebemos estar reverentemente
dominados por la divina energa que viene sobre nosotros y que obra por medio nuestro.
@Gh% mis colegas cristianos? necesitamos ser empapados con un nuevo derramamiento del Espritu sobre
nosotros9 necesitamos que el poder de (ios descienda una y otra vez sobre nosotros% que entre en nosotros%
que nos llene% que nos embeba hasta que podamos decir verdaderamente sobre nuestras vidas que *no yo
sino Cristo, y sobre nuestro ministerio 55no yo sino el Espritu de (ios,.
No nos avergoncemos de con$esar Su obrar. Blori$icamos a (ios al dar testimonio humilde y reconocer%
sin egosmo% Su obra9 pero en el momento en que nos #actamos% tocamos la gloria de (ios con nuestras
manos indignas% o empecemos a con$iar en nosotros mismos y demos por sentado el poder de (ios9 en ese
mismo momento (ios retira Su mano y nos de#a traba#ar por cuenta propia enteramente.
(ios puede% en Su divina sabidura% complacerse en de#arnos solos para que laboremos por un tiempo sin
esa asombrosa y tremenda conciencia de Su presencia. Nunca alcanzamos el punto en que cesamos de vivir
y traba#ar por $e.
> veces (ios obra con gran poder sin que no s demos cuenta de ello. (ios suele traba#ar en silencio en
los corazones y vidas de personas que Su gracia preventiva prepara para Su gran da de salvacin%
avivamiento y victoria. (ebemos perseverar en orar% obedecer y depender totalmente de (ios durante esos
compases de espera. (ios no nos ha olvidado ni tampoco olvida Sus metas divinamente escogidas. El est+
administrando Sus recursos% edi$icando Sus preparativos% absolutamente esenciales% para Su da de gran
poder y triun$o% al cual nos est+ conduciendo.
No e'i#as un sentir constante de la potencia de (ios obrando% sino que espera ocasiones repetidas de Su p
un gracia en que El te bendice con la conciencia de Su santa presencia% y el callado o abierto obrar de Su
poder.
El poder de (ios es absoluto y enteramente esencial pero no es necesario que t" est;s consciente de ello.
Sin embargo% si en muy raras ocasiones o nunca te das cuenta de Su potencia obrando en ti% es hora que
escudries tu corazn.
Si percibes el potente Espritu de (ios que te carga con toda $uerza a que ores% te gua a orar% y agrega Su
potencia y autoridad a tu oracin% entonces% ten por seguro que Su poder te inviste aunque no veas Su
poderosa obra e'terna como Su respuesta a tus oraciones.
>lgunas veces Satan+s parece que puede% durante un perodo% echar sombras tenebrosas sobre ti%
mientras t" oras y tratas de realizar un ministerio para (ios9 parece como si el diablo $uera capaz de
bloquear toda conciencia de parte tuya de la presencia y poder de (ios% 7te est+ pasando esto ahora8 No te
alarmes por estos momentos de $e. Aantente orando9 obra en total dependencia del poder de (ios% aunque
no puedas ver ni sentir Su obrar.
=al como t" has sentido la presencia y el poder de (ios en el pasado% volver+s a sentir la presencia y el
poder con tanta certeza como antes. Lo que pasa es que est+s en medio de un con$licto con la potestad de las
tinieblas. =u e'periencia no es "nica. Los santos de (ios tienen% a veces% das% semanas y hasta meses de
esas tinieblas9 pero la respuesta de (ios siempre vuelve. No te ba#es del tren cuando vaya cruzando un t"nel
sino que sigue el camino rumbo a la gran victoria de (ios. 3esiste al enemigo y el poder de (ios se te
volver+ a revelar.
VII. SE NECESITA PODER PARA E"TENDER EL REINO
El reino de (ios% del cielo% del Aesas% es un gran tema bblico proclamado por los pro$etas del >ntiguo
=estamento y repetidamente mencionado por Cristo en los Evangelios. (ios es nuestro Soberano 3ey. Su
reino en nuestro corazones hoy% y en el mundo hasta que regrese !es"s es Su reino salvador. Es edi$icado a
trav;s de manos humanas pero no por manos humanas9 pues es edi$icado por el poder de (ios que obra
mediante el ministerio con#unto del Espritu Santo y del cristiano llenado del Espritu.
*El reino de (ios nunca signi$ica una accin emprendida por los hombres ni ning"n dominio que ellos
establezcan...9 el reino de (ios es un acto divino% no es un logro humano ni siquiera el logro del cometido de
cristianos consagrados,6 El poder del reino opera en y por medio dc los representantes de (ios9 pero el
poder no es de ellos sino de (ios. Cristo da a los Suyos las llaves del reino para que las usen en atar y soltar
por medio de la oracin y la obediencia DAateo IJ)I09 IP)IPO.TF. Pero el poder de las llaves sigue siendo
poder de (ios y es utilizable solamente ba#o la direccin y habilitacin del Espritu.
El poder del reino estuvo presente en el ministerio de !es"s y en el de Sus seguidores. Sin duda alguna%
puede estar presente en tu ministerio actual9 pero no es tu poder. Este poder del reino es dado y mani$estado
por medio de ti solamente en la medida que (ios lo hace operativo y evidente.
Nuestros me#ores empeos% de pGr s mismos% no edi$ican ni hacen avanzar el reino. Los es$uerzos
cristianos no son su$icientes9 aun el me#or empeo del cristiano lleno del Espritu es totalmente inadecuado.
El reino de Cristo puede ser e'tendido a un corazn o grupo solamente cuando el Espritu mismo gua%
$aculta y usa los es$uerzos del que es llenado del Espritu. La medida en que (ios usa la in$luencia%
testimonio y servicio de Su pueblo santo est+ regulada por la medida en que El soberanamente les da poder
y obra por medio de ellos.
La pureza y el poder est+n ntimamente asociados pero no son id;nticos. Necesitamos a ambos. (ios los
quiere para nosotros. Son esenciales para nuestro vivir. Son aun m+s esenciales en nuestro servicio. La
pureza puede ser hermosa y positiva o sumamente negativa. La pureza puede ser retenida9 el poder debe ser
renovado. La pureza en $orma de positiva bondad y #usticia resulta del poder para ser lo que (ios quiere que
seamos. (ios quiere damos el poder del Espritu tanto para ser como para hacer lo que El nos llama a ser y
hacer. La pureza pertenece al vivir y el poder% especialmente al servicio.
La medida espiritual de los lderes cristianos es la plenitud del Espritu y Su dacin de poder. La oratoria%
la e$ectividad de la predicacin del sermn% y el l;'ico del que habla son buenos pero no su$icientes. El
contenido% la ortodo'ia y la slida verdad bblica son esenciales% pero no su$icientes. La personalidad% la
gracia al hablar y al actuar son importantes% pero no su$icientes. El poder del Seor debe estar sobre ellos.
=odas estas cualidades pueden e'istir a nivel humano. El reino debe ser edi$icado% avanzado y mani$estado a
nivel de la divina dacin de poder a lo humano. (ebe ser (ios que obra por medio nuestro.
Cuando algunos en Corintios empezaron a en#uiciar y criticar a Pablo y su ministerio% ;ste no se
preocup mucho porque consideraba que el Seor es su #uez DI Corintios M)MF y El solamente conoce la
medida de Su poder que obra dentro de nosotros% como lo e'presa claramente Pablo) *Porque el. reino de
(ios no consiste en palabras% sino en poder, DI Corintios M).TF. Pablo di#o que ;l iba a visitar Corinto y
veri$icara palabras y poder de aquellos que estaban armando con$usin. La verdad es esencial pero en el
servicio de Cristo debe ser verdad en llamas. La verdad sin poder no cumple la voluntad ni la obra de (ios
sino% solamente% o$ender o matar.
Pablo quera que los corintios evaluaran las credenciales de los lderes cristianos que venan a ellos de
acuerdo a la presencia o ausencia del poder de (ios en sus vidas y ministerios 7-ubieras aprobado el
e'amen minucioso de Pablo8 En el captulo se'to de la segunda epstola a los Corintios Dvv. JORF da una lista
de las muchas $ormas en que ;l se recomienda como siervo de (ios% entre las cuales destaca el ministerio
*en el Espritu, y *en el poder de (ios,.
Pablo record a la iglesia de =esalnica que *nuestro Evangelio no lleg a vosotros en palabras
solamente% sino tambi;n en poder% en el Espritu Santo y en plena certidumbre% como bien sab;is cu+les
$uimos entre vosotros por amor a vosotros, DI =esalonicenses ,.-0. Pablo tena plena conciencia que el
poder de (ios obraba. El lder cristiano suele darse cuenta cuando est+ especialmente presente el poder de
(ios. 7Sueles darte cuenta de esto en tu ministerio8 Era normal para Pablo.
Leon Aonis habl verdad al decir *hay poder cada vez que el Evangelio se proclama $ielmente pues no
es simple e'hortacin sino poder,. Pablo saba que una $e edi$icada sobre palabras solamente% es decir% el
solo mensa#e% poda ser tentada a $laquear. Por eso record a los corintios que tanto su mensa#e como la
manera de predicarlo eran una *demostracin, del poder del Espritu DI Corintios .)EF y% de esa $orma% la $e
de ellos poda basarse en esa demostracin de poder que se agregaba al contenido de sus palabras. El griego
traducido como *demostracin, sugiere evidencia o prueba *era un t;rmino t;cnico usado para una
conclusin evidente a partir de las premisas, El poder de (ios era tan notorio en el mensa#e de Pablo que los
corintios se vieron obligados a concluir que su mensa#e% y ;l mismo como mensa#ero% eran de (ios. El
poder con$irma a la verdad. No nos atrevamos a depender de la sola verdad9 debemos dar ministerio de la
verdad en llamas con el poder de (ios.
Este poder era tan esencial y caracterstico de Pablo y su ministerio que estuvo dispuesto a pagar
cualquier precio% para que el poder de Cristo pudiera permanecer en ;l. Era como si Pablo implorara
continuamente a (ios *@oh% m+s de =u poder sobre m9 oh% m+s de =u poder mani$estado a trav;s de mi?,
Pablo ya saba tanto del poder del Espritu que para ;l es la marca de su ser en la voluntad de (ios. No se
trata de que las visiones y revelaciones le importaran tanto. Pablo habla testi$icado sin vanagloria sobre esos
preciosos tratos secretos de (ios con ;l D. Corintios I.F.
No% lo que Pablo quiere es m+s del poder de Cristo que habitaba en ;l y comunicado por medio del
Espritu9 desea m+s que una e'periencia cumbre ocasional. >nhela la e'periencia continua del poder de (ios
cada da de su vida y ministerio. Pablo senta hambre% y sed% y anhelos $ortsimos de que ese poder
permaneciera en ;l da tras da% y estaba dispuesto a pagar cualquier precio. Su corazn gritaba% *que repose
sobre m el poder de Cristo, D. Corintios I.)0F. Cristo haba prometido poder cuando el Espritu Santo
viniera sobre Sus discpulos D-echos I)PF. Pablo haba e'perimentado una y otra vez ese poder% que se haba
vuelto caracterstico de su ministerio. El dio testimonio de ello repetidamente. <uera ese poder
*descansando, sobre ;l. El griego usado aqu signi$ica *tabern+culo,. =al como Cristo vino y $ue
tabern+culo entre nosotros durante Su encamacin D!uan I)IM% usa el mismo griegoF% Pablo considera su
mayor ambicin en el ministerio la de tener el poder del tabern+culo de Cristo sobre ;l. <uiere vivir a diario
dentro de esta atms$era de poder.
Auchos comentaristas reconocen una re$erencia a la gloria Shekinah de (ios% la cual se pos sobre la
tienda en el desierto% entr a la tienda y recubri el arca del pacto que estaba en la tienda. A+s adelante%
entraba al templo y $ue *tabern+culo, sobre el arca en el lugar santsimo del templo. Pablo quera que el
poder de Cristo lo cubriera de la misma manera como la Shekinah cubri al arca del pacto% d+ndole Su
sombra y que permaneciera sobre ;l continuamente.
!es"s le habla dicho que ese poder *se per$ecciona en la debilidad, D. Corintios I.)0F. La debilidad no
genera poder Lemnos lleva a todos m+s cerca de (ios quien es la $uente de todo poder divino. Cuando
reconocemos lo d;biles e insu$icientes que somos% invocamos a (ios% nos a$erramos a (ios y hacemos de
esto el clamor constante de nuestros corazones.
Cuando Pablo reconoci% por medio de revelacin% que su agui#n en la carne Dy. RF y todas las otras
$ormas de oposicin% peligros y su$rimientos durante los aos de servicio total por Cristo D. Corintios II)./O
/TF% sirvieron para acercarlo m+s a (ios y a la constante dependencia de El% el apstol e'clam% *Por lo
cual% por amor a Cristo me gozo en las debilidades% en a$rentas% en necesidades% en persecuciones% en
angustias9 porque cuando soy d;bil% entonces soy $uerte, D. Corintios I.)ITF.
Pablo dice que aceptar+ todo su$rimiento por amor a Cristo% por seguir viviendo en Su poder% que el
Shekinah como tabern+culo de gloria contin"e morando sobre ;l. Pablo dice estar completamente satis$echo%
de hecho se regoci#a en
todo lo que aumenta el poder de Cristo sobre ;l. Este no es el grito de un $an+tico que se o$rece al martirio
sino el grito del eminente apstol de la iglesia que ha e'perimentado tanto del poder de (ios que considera
todo lo dem+s como nada% si solamente pudiera seguir e'perimentando constantemente m+s de ese poder.
7Cu+nta importancia tiene para ti tener el poder de Cristo% s% m+s y m+s de ese poder que es como
tabern+culo que descansa y permanece sobre ti8 7Cu+nto has e'perimentado de este sagrado poder8 7No las
visiones% no los milagros% no los dones ni las mani$estaciones% sino el silencioso poder de Cristo que todo lo
invade y todo lo corona descansando sobre ti8 @Llenado con ese poder% energizado por ese poder% investido
con ese poder% dotado para tu ministerio por ese poder? Ese poder es el Espritu Santo9 ese poder es Cristo
mismo DI Corintios I).MF mani$iesto por medio del Espritu DI Pedro I)IIF 7Est+ disponible hoy ese poder8
VIII. EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO DE #OHN WESLEY
!ohn 1esley DIRT/OIR0IF% el evangelista del corazn en llamas% e#erci un ministerio repetidamente
caracterizado por el poder del Espritu Santo. La conversin de 1esley es conocida% el piadoso ambiente de
su hogar durante su in$ancia9 su intencin de vivir en $orma santa% metdicamente autodisciplinada durante
su #uventud9 su promocin del Club Santo en G'$ord9 su e'periencia misionera de dos aos en Norteam;rica
y su pro$unda piedad% todo eso carece% no obstante% de la seguridad de la salvacin :pero es a menudo
citado.
Luego% lleg su nacimiento de nuevo que le cambi la vida el .M de mayo de IR/P% cuando este cl;rigo
pro$undamente dedicado encontr a Cristo mientras se lea un pasa#e escrito por Aartn Lutero. 1esley
in$orm que se le *calent e'traamente, su corazn y% desde ese da en adelante% se volvi el proclamador
del glorioso testimonio que da el Espritu para la salvacin.
7Cu+l $ue el secreto de su prodigioso ministerio desde ese da en adelante8 3espetados historiadores
seculares han dicho que gracias al ministerio de !ohn 1esley% sus asistentes y convertidos% y el gran
despertar que result a trav;s de toda Hnglaterra% la nacin $ue salvada del bao de sangre que caracteriz la
revolucin $rancesa que habla comenzado dos aos antes de la muerte de 1esley. 3obert Southey agreg
que 1esley $ue *la mente m+s in$luyente, de su siglo% y que su vida in$luira la civilizacin durante *siglos%
quiz+ milenios, si la raza humana dura tanto?
Cn noble brit+nico que pasaba por una aldea de Corn2all% Hnglaterra% despu;s de buscar vanamente un
lugar donde comprar bebidas alcohlicas% le pregunt a un aldeano)
*
J
<u; pasa que no se puede comprar ni siquiera un vaso de licor en esta pobre aldehuela8, El vie#o
lugareo% que reconoci el rango del $orastero% se descubri en seal de respeto% se inclin% y di#o *seor
mo% hace unos cien aos un hombre llamado !ohn 1esley anduvo por este lugar,9 terminado de hablar% el
campesino se $ue9 (urante cincuenta y tres aos de incansable ministerio 1elsey se cali$ic de *el hombre
de un solo libro, :la 4iblia. Sin embargo% escribi m+s de doscientos libros% edit una revista% compil
diccionarios en cuatro idiomas :todo escrito por su propia mano:. Cruz tantas veces Hnglaterra a lomo
de caballo que totaliz casi MTT.TTT Nilmetros. (urante aos via# un promedio de treinta y dos Nilmetros
diarios y% a menudo% cabalgaba de ochenta a noventa y seis Nilmetros por da% deteni;ndose para predicar a
lo largo del camino. Predic cuarenta mil sermones% rara vez menos de dos por da y% a menudo% siete u ocho
o m+s.
Cuando cumpli ochenta y tres aos% se que#aba que no poda leer o escribir m+s de quince horas diarias
sin que le dolieran los o#os. Se lamentaba de no poder predicar m+s de dos veces por da y con$esaba su
creciente tendencia a quedarse en la cama hasta las cinco y media de la madrugada. > los ochenta y seis
aos segua levant+ndose a esa hora tan temprana para orar.
7Cu+l $ue el secreto de su tremenda energa o% me#or aun% el secreto del tremendo sello continuo de (ios
sobre su ministerio8 Su diario registra con $echa / y IE de octubre de IR/P% su anhelo de una e'periencia
m+s pro$unda. Los historiadores sealan una ocasin a los seis meses de haber nacido de nuevo.
Escuchemos sus propias palabras escritas en el diario) *Primer lunes de enero de IR/0. Los seores -all%
Vinchin% Hngham% 1hite$ield% -utchins y mi hermano Charles% estuvieron presentes en nuestra $iesta de
amor en &etterlane% con otros sesenta de nuestros hermanos. > eso de las tres de la madrugada% mientras
seguamos activos orando% el poder de (ios vino con $uerza sobre nosotros% tanto que muchos gritaron de
puro gozo% y muchos cayeron al suelo. =an pronto como nos recobramos un poco de esa sorpresa y temor
reverencial ante la presencia de Su Aa#estad% rompimos a alabar al unsono 5te alabamos% oh% (ios%
reconocemos que eres el Seor El relato recuerda uno parecido a lo que pasaron los apstoles D-echos M)./O
/ IF. Este derramamiento del Espritu sobre esta reunin de varias sociedades metodistas parece haber
marcado un pro$undo impacto en el ministerio de 1esley. (esde entonces ;l predic con rara uncin y
poder% y su pr;dica resultaba en la pro$unda conviccin de pecado en los corazones de multitudes de
personas.
Los sermones impresos de 1esley no contienen ilustraciones que hoy son tan comentes para tocar las
cuerdas de los corazones de los oyentes. Nada en sus mensa#es suscita emociones y cuando uno los lee hoy%
se pregunta por qu; $ueron tan e$ectivos. (ios los us para llevar miles de vidas al Seor. No $ue la palabra
sino el poder de (ios en la palabra.
(esde esa 7poca en adelante 1esley predic con tal novedosa autoridad y poder que miles vinieron al
Seor Sus diarios que llev escrupulosamente durante aos% cuentan de personas que $ueron sobrecogidas
s"bitamente por la conviccin de pecado que tan pro$unda da el Espritu. Los relatos recuerdan una de las
e'periencias de Pablo cuando el poder de (ios lo tir al suelo en el camino a (amasco. La gente gritaba de
repente con gran angustia de alma mientras 1esley predicaba% muchos calan al suelo cuando se arrepentan
debido a la mano de (ios sobre ellos y% a los pocos minutos% se regoci#aban con la maravillosa seguridad del
perdn de pecados y la pro$unda conciencia de la paz de Cristo. La gente vea sus pecados aparecer ante la
vista de nuestro santo (ios y lloraban a gritos pidiendo liberacin. >lgunos se ponan a temblar ante la
tremenda presencia de (ios.
Gtros eran agarrados por la condenacin del pecado hasta tres semanas despu;s y% de pronto% empezaban
a llorar como si agonizaran% se arrepentan y pronto se regoci#aban en el perdn de pecados. El .I de abril
de IR/0% en el teatro -all% de 4ristol% *un #oven se puso a temblar con gran violencia s"bitamente y% a los
pocos minutos% al intensi$icarse la tristeza de su corazn% se hundi hasta el suelo y pronto encontr la paz,.
El .E de abril del mismo ao% mientras 1esley predicaba% *uno tras otro% por todas partes% de $orma
inmediata caan por el suelo% como golpeados por un rayo,. Pareca ser casi una r;plica de la e'periencia de
Pablo en el camino a (amasco. La gente siempre era sobrecogida por la asombrosa revelacin de (ios y la
pecaminosidad de sus vidas. Los crticos que estaban observando eran% s"bitamente% tomados por una
conviccin similar y convertidos en un instante. Cn $uerte oponente $ue s"bitamente sacado de la silla% y
cay por el suelo clamando a (ios.
1esley cuenta de otro lugar donde el poder de (ios estuvo sobre su pr;dica) *Cno y otro y otro eran
derribados a tierra9 temblaban como ho#as ante la presencia de Su poder. Gtros gritaban $uerte y
amargamente% preguntando qu; deban hacer para ser salvados,.
El evangelista su$ri repetida y encendida oposicin% asidua mo$a y su vida estuvo en peligro continuo9
pero ;l mismo escribi sobre su pr;dica) *El poder de (ios vino sobre su palabra de modo que nadie pate%
interrumpi ni siquiera abri la boca,. En una ocasin hubo veintis;is personas tomadas con tal conviccin
de pecado que *algunas se postraron y se quedaron ah sin $uerzas% mientras otros temblaban y gritaban
e'cesivamente,. 1esley oraba que ning"n observador $uera o$endido por estas mani$estaciones que ;l no
alentaba ni detena% reconociendo que era la mano del Seor.
El predicaba $recuentemente al aire libre con gran libertad a vastas muchedumbres9 as lloviera y hiciera
mucho $ro% ;l predicaba a las masas y% a veces% su sermn duraba dos y tres horas. El ./ de diciembre de
IRMM vino sobre ;l otra poderosa uncin mientras predicaba en un lugar. Escribi al respecto *encontr; tanta
luz y $uerza como no recuerdo haber tenido antes,.
Cna y otra vez% cuando estaba agotado por su constante ministerio% hallaba nueva $uerza $sica y
espiritual mientras oraba. En una de tales ocasiones% el IR de marzo de IRMT% 1esley iba a caballo cuando%
de pronto% un gran cansancio se apoder de ;l *entonces pens;% 7acaso (ios no puede sanar a hombre o
bestia por alg"n medio o sin ninguno8 (e inmediato mi agotamiento y dolor de cabeza cesaron y% la co#era
de mt caballo% en el mismo momento,. -e citado solamente unos pocos de los muchos e#emplos del poder
de (ios sobre 1esley. No hay e'plicacin humana salvo su vida de oracin y repetido sentido del poder de
(ios. No $ue nada elaborado. El nunca busc emociones ni demostraciones e'ternas. Sencillamente (ios
invisti con poder su constante ministerio.
I". EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO DE CHARLES G. $INNEY
&inney se interes en la 4iblia y se compr una% cuando era un #oven estudiante de leyes. Se $astidiaba
mucho cuando escuchaba oraciones en la iglesia que nunca parecan contestadas. > medida que ;l se iba
preocupando m+s y m+s por su alma% unos cristianos le o$recieron orar por ;l9 pero ;l les di#o que no vea
qu; bien poda resultar de sus oraciones pues ellos pedan continuamente sin recibir nada de (ios.
En una maana de octubre de IP.I% luego de varios das de creciente conviccin pro$unda de pecado
dada por el Espritu% &inney tuvo una clara e'periencia de Cristo y esa misma tarde $ue llenado con el
Espritu Santo.
&ui poderosamente convertido en la maana del diez de octubre de IP.I. En la tarde de ese mismo da recib
irresistibles bautismos del Espritu Santo% que pasaron por mi% seg"n me pareci% por cuerpo y alma. Ae
encontr; de inmediato dotado con tanto poder de lo alto que unas pocas palabras dichas aqu y acull+ a
distintas personas $ueron los medios para la inmediata conversin de las mismas.
Ais palabras parecan $lechas agudas que se clavaban hondo en las almas de los hombres% cortando como
espada y quebrando el corazn como si $ueran martillo. -ay multitudes que atestiguan de esto...@Este poder
es una gran maravilla? Auchas veces he visto personas incapaces de resistir a la Palabra. Las declaraciones
m+s sencillas y corrientes sacaban a los hombres de sus asientos como si $ueran una espada% les quitaban su
$uerza% volvi;ndolos casi inertes% como muertos. Karias veces me ha pasado% en verdad% que no poda elevar
mi voz o decir algo al orar o e'hortar% salvo en la manera m+s suave% sin que los venciera.
Este poder parece% a veces% llenar la atms$era de alguien que est+ muy cargado con ;l. Auchas veces habr+
un gran n"mero de personas en una comunidad que ser+n investidas con este poder cuando la misma
atms$era de todo el lugar parezca estar cargada con la vida de (ios. Los e'traos que pasan por el lugar y
entran% ser+n instant+neamente derribados con conviccin de pecado y% en muchos casos% convertidos a
Cristo.
Cuando los cristianos se humillan y se consagran de nuevo totalmente a Cristo% y piden su poder% a menudo
recibir+n tal bautismo que ser+n instrumentos para ganar m+s almas para Cristo en un da que en toda su
vida anterior. Aientras los cristianos permanezcan humildes para retener este poder% la obra de conversin
proseguir+ hasta que comunidades y regiones enteras del pas sean convertidas a Cristo.
(ios empez a usar a &inney en $orma poderosa a I maana siguiente de haberlo convertido y dotado
con pode o bautizado del Espritu como dice ;l mismo. Casi toda persona a la cual habl en ese da% $ue
sobrecogida con conviccin de pecado y% ah mismo o poco despu;s% conoc al Seor &inney abandon su
o$icina de abogado para habla sobre la salvacin a las personas. Ese mismo da gan a un here#e y a uno que
destilaba licores. La palabra se desparram por la aldea y la mayor parte del pueblo se reuni esa noche en
la iglesia% aunque no se hicieron anuncios previos. 3eunidos en la iglesia nadie hablaba hasta que% por $in%
&inney se par y dio su testimonio. Auchos $ueron inmediatamente convictos de pecado. (esde entonces% se
realiz una reunin cada noche durante cierto tiempo y todos los de esa comunidad y de las comunidades
vecinas% salvo uno de los anteriores colegas de &inney% conocieron al Seor.
Poco despu;s &inney empez a ayunar y orar% continuando las reuniones. Cn da% mientras se diriga a la
iglesia% *la luz per$ectamente ine$able, de (ios brill en tal manera en su alma que casi lo de# postrado.
Pareca m+s $ulgurante que el sol del medioda% evoc+ndole la conversin de Pablo en el camino a (amasco.
Auchos $ueron salvados% otros sanados del cuerpo% y &inney aprendi lo que signi$icaba traba#ar en oracin
por los perdidos. (ios le imprimi repetidamente en su corazn% *Pues en cuanto Sion estuvo de parto% dio a
luz sus hi#os, DHsaas JJ)PF.
(espu;s de haber sido ordenado en IP.M% sus primeras reuniones regulares $ueron en un lagar de la
ciudad de Nueva LorN% donde predic varias semanas sin resultado. En un servicio pidi que la
congregacin decidiera en pro o en contra de Cristo% cosa que los eno#. &inney pas el da siguiente en
ayuno y oracin y esa noche vino sobre ;l un desusado sentido de uncin y poder% mientras que una ola de
conviccin barra a la gente. (urante toda la noche hubo personas pidiendo que ;l $uera a orar con ellos%
hasta hubo ateos endurecidos que se arrepintieron y $ueron salvos.
(esde entonces ;l predic con creciente poder el Evangelio por todos los Estados Cnidos de
Norteam;rica% y m+s tarde en Bran 4retaa% con grandes resultados. > veces el poder de (ios vena en tal
$orma sobre ;l durante un servicio que casi toda la gente presente caa de rodillas a orar% mientras algunos se
postraban en el suelo. > veces% el poder de (ios era tan poderoso sobre ;l que el mismo &inney se senta
paralizado de sus pies. En otras ocasiones pareca que *una nube de gloria, descenda sobre ;l mientras
ministraba.
Cna calma santa caa a menudo en la zona donde &inney predicaba% tanto que hasta los perdidos y
r;probos lo advertan. > veces% personas no salvas se sentan pro$undamente convictas de sus pecados tan
pronto como entraban a la ciudad donde ministraba &inney.
En un pueblo del estado de Nueva LorN donde predicaba contra el pecado y la incredulidad% una
abrumadora solemnidad de (ios *pareci instalarse sobre ellos a los quince minutos del sermn. La
congregacin empez a caer de sus asientos en todas las direcciones llorando y pidiendo misericordia. Si yo
hubiera tenido una espada en cada mano% no podra haberlos cortado y derribado tan r+pido como cayeron.
Casi todos estaban de rodillas o postrados,.
En IP.J $ue a >uburn% Nueva LorN% donde algunos de los pro$esores del seminario teolgico hostilizaron
su ministerio% escribiendo a otros ministros de las zonas donde &inney a"n no predicaba y de ello result que
muchos se opusieron a su ministerio de avivamiento. Enviaron espas para tratar de encontrar algo que
pudiera ser in$ormado para daar su in$luencia.
Cn da% mientras &inney oraba e'tensamente% como habitualmente haca% !es"s se le apareci en una
visin. *El se acerc tanto a m mientras yo oraba que mi carne tembl literalmente. Ae estremec de pies a
cabeza ba#o el sentido de la presencia de (ios,% escribi &inney sobre esta e'periencia% que compar a estar
en la cumbre del Sina con sus truenos.
Pero% en lugar de querer huir% se sinti atrado a acercarse m+s y m+s a (ios. Aientras Su presencia lo
llenaba% &inney sinti% como (aniel% *no qued $uerza en m% antes mi $uerza se cambi en des$allecimiento%
y no tuve vigor alguno... me puse en pie temblando, D(aniel IT)POIIF. (ios le dio especiales promesas
asegur+ndole que ninguna oposicin prevalecera y que ;l solamente tena que amar y ser bondadoso con los
ministros que se le oponan. &inney estaba tan santi$icado que nunca sinti hostilidad de ning"n tipo hacia
sus enemigos.
> veces (ios daba a &inney detalladas instrucciones sobre qu; decir y cmo acercarse a personas
aparentemente imposibles y% luego% el Espritu vena sobre ellos en conviccin y salvacin. &inney pareca
constantemente llevado o restringido de ir a los lugares de ministerio.
El poder de (ios que vena sobre la gente que era ministrada por &inney no se deba a ;ste% sino a la
presencia del Espritu. La gente tomada por (ios durante un servicio sola continuar ba#o la asombrosa
mano del Espritu despu;s de haber vuelto a su casa. Ellos pronto se dieron cuenta que no les era posible
seguir con sus actividades habituales hasta que completaran el arrepentimiento% la restitucin y la con$esin.
Cn conocido empresario de esa ciudad se opona intensamente a que su esposa $uera cristiana y no le
permita asistir a las reuniones por un tiempo. Cna noche% antes del servicio% ella or largamente% y cuando
su esposo lleg% ;l le di#o que ;l la iba a llevar a la reunin. Su verdadera intencin era ridiculizar y ob#etar
lo que pudiera.
&inney ignoraba todo esto pero al comenzar el servicio (ios le dio un te'to *@C+llate% y sal de ;l?,
DAarcos I).EF ungi;ndole con especial poder mientras predicaba. (e pronto el empresario grit y se cay de
la silla. &inney call y $ue a ver qu; le pasaba. El hombre se haba recuperado un poco% tena su cabeza en el
regazo de su esposa% lloraba como nio con$esando sus pecados. La gente que estaba en la iglesia empez a
llorar y &inney tuvo que terminar el servicio.
-ubo que llevar a este hombre a su casa que% no bien lleg% mand a buscar a sus compaeros de pecado
y les con$es sus pecados contra ellos advirti;ndoles que huyeran de la ira venidera DAateo /)RF. El hombre
estuvo varios das tan abrumado por el poder de (ios que no poda desarrollar su vida habitual sino que
segua mandando a buscar personas a las cuales con$esaba sus tropelas y peda perdn e'hort+ndolas a ser
salvadas. Con el tiempo ;l lleg a ser un servicial lder de la iglesia presbiteriana.
Por otro lado% (ios usaba para llevar personas a Cristo% en ciertas ocasiones% la presencia $sica de
&inney. El poder de Cristo estaba de tal manera sobre ;l que pareca emanar una santa in$luencia de (ios% de
modo que las personas eran r+pidamente llevadas a Cristo. Pareca como que la llegada de &inney iba tan
acompaada de la presencia del Seor que las personas aun no salvas eran tomadas por el Espritu de (ios.
-asta el mismo $in de su vida no solamente los avivamientos ocurran en casi todo lugar donde comenzaba
una obra9 sino que a menudo tambi;n la salvacin llegaba a los hogares que &inney visitaba.
Cna tarde lleg a la ciudad inglesa de 4olton Hnglaterra donde su an$itrin haba reunido unas cuantas
personas para conversar con &inney y orar. La esposa de &inney se dio cuenta que haba una seora muy
conmovida de modo que la tom de la mano y le hizo seas a &inney que se acercara. > los pocos minutos
la seora se estaba regoci#ando en Cristo% y su cara resplandeca con su nueva e'periencia en Cristo.
(urante su ministerio en Ne2 LorN Ailis% Estados Cnidos% &inney visit una vez una $+brica de algodn%
y mientras se acercaba a una #oven obrera que remendaba un hilo roto% estando todava a unos metros de
distancia% ella se cay al suelo y rompi en llanto. Gtros en el +rea se percataron de este hecho y
comenzaron a llorar tambi;n% y en pocos minutos casi todos en un +rea bastante grande estaban llorando.
La conviccin del Seor se e'tendi de +rea en +rea. El propietario de la $+brica di#o al capataz que
cerrara. =odos los obreros $ueron reunidos en un +rea aun m+s grande para que &inney les hablara. El
avivamiento pas por ese edi$icio con tal poder que en pocos das casi todos los de esa $+brica haban sido
convertidos.
&inney $ue persuadido a predicar un domingo en otro pueblo del estado de Nueva LorN. >l da siguiente
muchas personas convictas de pecado se reunieron en un hogar del lugar% tan conmovidas que &inney tuvo
que terminar el servicio a los pocos minutos de comenzado. &inney oraba *en voz ba#a y serena,. La gente
comenz a sollozar y suspirar. &inney trat de re$renar las emociones pidi;ndoles que volvieran en silencio
a sus casas% sin hablar con otras personas% pero la gente se $ue llorando y sollozando por el camino.
=emprano al da siguiente% &inney recibi llamadas de todo el pueblo para que visitara varias casas para
orar por los que estaban pro$undamente convictos de pecado. >l visitar con el pastor alguna casa% los
vecinos se agolpaban para entrar =oda la maana se pas yendo de casa en casa.
En la tarde hubo una corrida literal de personas% de toda procedencia% para reunirse en una gran sala a $in
de asistir a un servicio. Auchos $ueron convertidos% y la reunin dur hasta la noche. (ios obr tan
poderosamente que durante veinte das hubo una reunin de oracin cada maana% una para curiosos en las
tardes% y un servicio de predicacin en las noches.
-ubo tres hombres que ridiculizaban la obra y un da bebieron tanto que uno de ellos muri ah mismo
donde se emborrachaban. Los otros dos quedaron sin habla. Casi todos los abogados% comerciantes% m;dicos
y otros notables del pueblo $ueron convenidos. E$ectivamente pareca que casi toda la poblacin adulta del
lugar $ue a Cristo. -ubo a lo menos quinientas personas convertidas en un lapso de veinte das. Cn pastor
di#o *el milenio ya lleg en lo que concierne a mi congregacin,.
COMO SE MANI$ESTABA EL PODER
I. ! poder se manifestaba en !a convicci4n obrada por e! sp"ritu Santo. El poder del Seor se
mani$estaba en $orma de una abrumadora conviccin por medio del ministerio de &inney% vi;ndose que
las personas eran tan $uertemente asidas por el Espritu que este hecho sobrepasaba toda idea habitual de
conviccin que produce p;rdida del apetito y del deseo de dormir. Cabe notar que esto no era producido
por el uso consciente de la psicologa u otra $orma de manipular emociones9 antes bien% demostraba ser el
directo e$ecto del Espritu sobre la gente% $recuentemente despu;s de or la pr;dica u oraciones de &inney.
> veces las personas perdan $uerzas% durante un momento% para mantenerse sentadas% de pie o hasta
para hablar en voz alta. En otras ocasiones% se caan al suelo y% en otras% eran s"bitamente sacadas de sus
asientos. -aba momentos en que hombres $uertes se debilitan tanto que tenan que ser llevados a sus
casas por amigos.
> menudo la conviccin del Espritu Santo atravesaba a la gente con intenso dolor y remordimiento
por sus pecados y resistencia a (ios. &inney lo describa con palabras como ;stas) *La obra era de tal
poder que unas pocas palabras hacan que los hombres m+s rudos se doblaran en sus asientos como si
una espada les hubiera atravesado el corazn... el dolor que se produca cuando se presentaba Wel
EsprituX escudriante en una pocas palabras% originaba un malestar que pareca insoportable,.
En IP.0 &inney estuvo predicando en la zona de &iladel$ia% Estados Cnidos de Norteam;rica% durante
unos meses. (ios empez a obrar en los traba#adores de la industria maderera local. Auchos encontraban
a (ios y% luego% se iban a las riberas del ro a orar por la salvacin de sus compaeros de labor% que se
encontraban ah armando las #angadas de troncos para llevarlas $lotando ro aba#o hasta puntos de venta.
Se sabe de muchos casos de estos traba#adores que vivan a las orillas del ro% en chozas% nunca haban
ido a una reunin de este tipo y nada saban de (ios% pero% s"bitamente% eran convictos en sus chozas%
salan y preguntaban a otros compaeros qu; hacer y% luego% eran milagrosa y maravillosamente
salvados. (e esa manera $ueron convertidas m+s de cinco mil personas en un tramo de unos ciento
sesenta Nilmetros.
.. ! poder se manifestaba en una tremenda presi4n para orar. &inney $ue convertido mientras oraba en un
bosque. Cna noche mientras estaba sentado al lado de la $ogata% el Espritu lo bautiz en $orma poderosa%
y hubo oleadas tras oleadas de amor que inundaron su alma.
Poco tiempo despu;s &inney empez la costumbre de levantarse para orar mucho antes que clareara el
alba. > veces% otras personas se unan a esa sesin de oracin. Los conversos eran $recuentemente
tomados por un tremendo $ervor para orar. En los "ltimos tiempos de su ministerio haba un par de
ministros que de#aban de lado toda otra actividad durante meses para dedicarse a orar por el ministerio de
&inney.
Cuando &inney era un reci;n convenido% sola tener sesiones de comunin con (ios% tan preciosas que
le resultaban indescriptibles. El $recuente ayuno de das enteros $ue caracterstico de su ministerio
durante toda su vida. -aba momentos en que el poder de (ios lo cargaba tan pro$undamente por otras
personas que% literalmente% se que#aba pro$undamente en voz alta. (urante su largo ministerio sola decir
que se entregaba a intenso ayuno y oracin.
Los nuevos conversos eran asidua y tremendamente cargados con oracin que% a veces% oraban noches
enteras hasta quedar $sicamente agotados por esa carga de la salvacin de los perdidos. Se multiplicaron
las reuniones de oracin. > veces los convertidos se ponan de acuerdo para orar por la salvacin de los
perdidos% de a uno por vez y uno tras otro9 vean que muchos eran as llevados al Seor.
El mismo &inney senta a veces un tremendo espritu de ruego y osada $e pareci;ndole que era
capacitado para orar sin cesar. >testiguaba que el poder de (ios lo tomaba simult+neamente con agona
de oracin y $e. (eca ser capaz de *ponerse la armadura para el $uerte con$licto con las potestades de las
tinieblas, por un derramamiento del Espritu. Senta repetidamente el poder del Espritu que vena sobre
;l para que intercediera.
E$ECTO AMPLIADO DEL MINISTERIO DE $INNEY
En IP/T $ueron convenidos% por lo menos% unas cien mil personas% seg"n lo estimado por el doctor -emy
1ard 4eccher% que se integraron a las iglesias por medio de los avivamientos
intermediados por &inney y la di$usin de su in$luencia siendo probable que ;sta haya sido la cosecha mayor
desde Pentecost;s.
(ios empez a usar a &inney para el avivamiento de Londres en IPM0. > veces eran mil quinientas a dos
mil personas que respondan a la invitacin para recibir a Cristo. (iez aos m+s tarde &inney supo que casi
todos esos convertidos seguan $ieles.
El gran avivamiento de IPEP a IPE0 que barri a los Estados Cnidos de Norteam;rica ha sido llamado el
avivamiento de las reuniones de oracin integradas. El doctor Lyman 4eecher lo cali$ic como *el mayor
avivamiento que ha presenciado el mundo, con unas seiscientas mil conversiones por lo menos. &ue
considerado resultado directo del ministerio de &inney durante los aos anteriores% aunque ;l no sola estar
presente.
El obispo 1. >. Candler a$irmaba que% al menos% un milln de personas $ueron convertidas en este
avivamiento. El doctor !. Ed2in Grr% historiador de los avivamientos cristianos% concuerda con el obispo.
.
La duracin de los resultados del ministerio de &inney $ue sobresaliente. Se dice que% luego del
avivamiento acaecido en uno de los pueblos del estado de Nueva LorN% no hubo bailes ni obras teatrales
presentadas all durante seis aos. La investigacin minuciosa ha demostrado que ochenta y cinco por ciento
de los convenidos en las reuniones de &inney siguieron $ieles al Seor. Consideremos que el ministerio de
evangelistas de la talla de Aoody muestra una permanencia de tan slo treinta por ciento. No hay sustituto
para el poder del Seor mani$estado en la $orma en que se vio en la vida y el ministerio de &inney.
". EL PODER DE DIOS EN EL MINISTERIO DE DUNCAN CAMPBELL
Ai querido amigo% (uncan Campbell% ministro de la Hglesia Libre Cnida de Escocia% $ue poderosamente
usado en el avivamiento de las islas -;bridas% el cual comenz en diciembre de I0M0 y continu como en
oleadas sucesivas en los aos siguientes. <uiz+s ning"n ministro de este siglo haya e'perimentado tantas
mani$estaciones notables del poder del Seor. Campbell no era parte del movimiento carism+tico% y no
resaltaba especialmente las mani$estaciones de los dones. -asta el da de morir% en I0R.% Campbell sigui
siendo el humilde pro$eta del Seor.
En abril de I0IP% sangrando abundantemente de heridas casi $atales causadas en una de las "ltimas
cargas de la caballera% durante la Primera Buerra Aundial% Campbell $ue sacado del campo de batalla a
lomo de caballo para llevarlo a tratarse. El iba diciendo la $amosa oracin de AcCheyne *Seor% hazme tan
santo como pueda serlo un pecador salvo, cuando sinti instant+neamente la poderosa potencia de (ios
como $uego purgador que pasaba a trav;s de todo su cuerpo. La presencia y el poder de (ios $ueron tan
reales que pens que iba camino al cielo.
Aientras yaca en una camilla entre los heridos en el puesto de evacuacin de vctimas% se puso a decir%
en el gal;s de las tierras altas escocesas% la versin m;trica del Salmo IT/% tan querido por los escoceses. >
los pocos minutos% la poderosa conviccin del Espritu Santo cay sobre los otros heridos y siete
canadienses nacieron de nuevo en el mismo instante. Entonces% uno a uno% empezaron a testi$icar. (uncan
haba descubierto el secreto del poder sobrenatural del Espritu Santo. (e ah en adelante hasta su muerte% se
consumi de sed de (ios% el avivamiento y la mani$estacin del poder de (ios.
Cuando termin la guerra y se recuper completamente% empez su ministerio en los distritos de un
condado% visitando casa por casa% leyendo las Escrituras% dando testimonio y orando con la gente. Pronto se
inscribi en un curso intensivo de nueve meses en un instituto de preparacin para misiones por $e% situado
en Edimburgo% Escocia. Como tareas pr+cticas% empez a ganar gente para Cristo. Cn da antes que
empezara la clase% (uncan se puso de pie y atestigu que !es"s era su >migo m+s amado. El poder de (ios
descendi sobre la clase% los estudiantes se arrodillaron% se olvidaron los estudios y oraron por horas. Este
$ue el primer indicio de los planes de (ios para usar poderosamente a Campbell en los avivamientos reales.
(espu;s de graduarse integr un equipo de misiones por $e% empezaron a predicar en los edi$icios de
escuelas e iglesias rurales. (ios derram Su Espritu de poder. Cna pro$esora $ue tan tomada por (ios
mientras iba en su bicicleta que tuvo que arrodillarse al lado del camino mientras reciba la salvacin.
Empezaron a concurrir a los servicios hasta doscientas personas por vez. !venes y vie#os por igual eran
convictos de pecado y se volvan a Cristo.
(uncan en$rent enconada oposicin cuando empez el ministerio en una de las islas escocesas por
cuyas sendas iba en las noches pidiendo la ayuda de (ios mientras oraba. =res #venes recibieron una gran
carga de oracin y oraron toda la noche en sus hogares mientras (uncan hacia lo mismo en un establo. En la
tarde siguiente el poder de (ios cay sobre las reuniones. La gente $ue tan tomada con la conviccin del
Espritu Santo que se que#aban implorando misericordia. La asistencia aument y el poder de (ios $ue
sentido por toda la comunidad. -ubo $amilias enteras convenidas.
(uncan iba de aldea en aldea% predicando donde poda y orando con personas a la vera del camino% en las
colinas% en las casas o doquier las encontraba. Los nuevos conversos empezaron a orar por sus parientes a"n
no salvados y muchos $ueron convertidos. Cno de ellos volva en barco desde >ustralia cuando $ue tomado
por la conviccin del Espritu% ah en el mismo barco y $ue convenido antes de llegar a Escocia.
>lgunas veces las personas eran sacadas de sus casas por el potente poder del Espritu e iban a lugares
donde algunos miembros de la congregacin estaban reunidos :hasta $rente a un cuartel de polica:. (ios
estaba tan presente que la gente caa de rodillas y empezaba a orar. > veces% el poder del Espritu haca que
se inclinara la gente que asista a los servicios ante la tremenda presencia de (ios. Los cristianos geman y
los pecadores gritaban pidiendo misericordia.
(urante el avivamiento de una de esas comunidades% el poder de (ios obr tanto en toda la gente que la
mayor parte del traba#o secular $ue abandonado y las personas buscaban a (ios durante el da en sus casas%
establos% re$ugios% a la vera del camino y en los campos. &ue costumbre de (uncan prolongar su ministerio
en un lugar mientras hubiera gente que viniera al Seor y% luego% irse a otra comunidad.
(urante el avivamiento de la isla m+s al norte del archipi;lago de las -;bridas% pareca como si toda la
isla estuviera saturada de (ios. Los visitantes eran tomados por el Espritu antes que pusieran pie en la isla.
Cn hombre di#o a un ministro de la localidad que no haba asistido a ning"n servicio pero que no poda
escaparse del Espritu Santo. Cn #oven conductor de mnibus detuvo su vehculo y suplic a los pasa#eros
que se arrepintieran.
> veces% el poder de conviccin de (ios caa sobre la gente hasta que lloraban tanto que Campbell tena
que parar su pr;dica pues nadie poda orle. Las personas empezaban a llorar mientras caminaban solos.
>lgunos eran postrados por el poder de (ios mientras estaban solos en sus campos o en las hilanderas.
Gtros andaban por los caminos durante la noche% incapaces de dormir debido a tal pro$unda conviccin de
pecado.
Cna noche se reuni un grupo para orar por los a"n no salvados y% evidentemente inconmovibles ante
(ios. > eso de la medianoche (uncan se volvi hacia el herrero del pueblo para pedirle que orara. (e
pronto se estremeci toda la casa como si temblara. Los platos sonaron y *ola tras ola de poder divino barri
la casa,.6 El reverendo Campbell pronunci la bendicin inmediatamente. > medida que iban saliendo de la
casa% pareca que toda la comunidad se hubiera avivado con la tremenda conciencia de la presencia de (ios.
Noche tras noche la gente encontraba a (ios en sus casas.
En un servicio *el Espritu de (ios entr y pas por el edi$icio con la $uerza de un hurac+n,% hecho casi
id;ntico a lo ocurrido en el ministerio de >ndre2 Aurray en Sud+$rica. Hnstant+neamente muchos $ueron
postrados ante (ios% mientras que otros lloraban o sollozaban. El e$ecto se esparci por toda la isla y
personas hasta entonces indi$erentes $ueron conquistadas por el Espritu Santo.
El Espritu Santo le imprimi s"bitamente durante un servicio% en ocasin de una con$erencia importante%
en el norte de Hrlanda% el nombre de una pequea isla al noroeste de Escocia% cosa que se repiti tres veces
en unos minutos.
(uncan me di#o que nunca haba estado en esa isla% nunca haba escrito y ni siquiera conoca a alguien de la
isla. Sin embargo% de# el servicio inmediatamente% para consternacin del coordinador de la con$erencia%
recogi sus cosas del hotel y se $ue al aeropuerto.
Cuando lleg a la isla de 4erneray% encontr que un lder de la iglesia local haba orado toda la noche por
un avivamiento% y que (ios le haba dicho que El le enviaba a (uncan Campbell% y que iba a obrar por
medio de ;ste. El lder haba estado tan seguro de la obra de (ios que ya habla hecho correr la voz por la
isla anunciando el servicio para pocas horas despu;s de que (uncan llegara a la costa.
> la tercera o cuarta noche% mientras la gente sala de la iglesia% el Espritu Santo cay s"bitamente sobre
ellos cuando estaban cerca de la puerta. Nadie pudo moverse :$ueron tan poderosamente detenidos por el
poder del Espritu y el tremendo sentido de la presencia de (ios. (uncan les pidi que volvieran al edi$icio
y empez un poderoso movimiento de (ios. Las vidas de los isleos $ueron remecidas y trans$ormadas en
toda la isla% Keinte aos despu;s Campbell supo que los convenidos en aquel avivamiento seguan
caminando con el Seor.
Campbell se dio al liderazgo en una universidad bblica en los "ltimos aos de su vida% tal como hiciera
&inney. > veces los alumnos temblaban mientras ;l les iba abriendo la Palabra de (ios. *-aba algo sagrado
en la manera en que ;l usaba el nombre de (ios y% a menudo% la atms$era del cielo llenaba la sala cuando ;l
deca sencillamente +es$s con reverencia y ternura. > nosotros nos pareca estar en suelo santo,.
En marzo de I0JT (ios vino repentinamente en poder e *hizo en segundos lo que otros llevaban
intentando durante meses,.

El poder de (ios estaba tan presente que muchos lloraban en silencio. Cna #oven
coment *pareca que si levantaba mi cabeza iba a mirar a (ios,. Gla tras ola de poder de (ios pasaron por
la habitacin donde estaban reunidos. (e pronto todos los que ah estaban oyeron m"sica celestial
procedente de los cielos.
Por lo menos en otras dos ocasiones% que sepamos% la gente presente con (uncan oy s"bitamente cantos
similares de coros celestiales. Cna vez era cerca de las dos de la madrugada cuando una congregacin se $ue
de su templo y cruzaron los campos en pos de otra iglesia donde el Espritu haba llevado a otros y% de
pronto% cay sobre ellos. Aientras caminaban en la noche oyeron los coros cantando en los cielos% y los
doscientos que $ormaban el grupo cayeron de rodillas. Esta e'periencia $ue sagrada sobremanera.
Aientras que (uncan apreciaba todas las mani$estaciones de (ios y del cielo nunca se inclin por lo
carism+tico sino que sigui siendo un escoc;s presbiteriano. No alentaba a la gente a buscar las
mani$estaciones espectaculares ni queda que la gente se concentrara en las emociones% distray;ndose de la
venerable ma#estad de (ios. El $ue lleno poderosamente del Espritu Santo y vivi en la plenitud del
Espritu% pero crea que lo m+s importante de todo era la silente in$luencia de su personalidad llenada con la
plenitud de (ios.
Cn da hall+ndose en el norte de blanda% el presidente del directorio de la con$erencia% donde (uncan era
el orador% se encontraba solo en el comedor cuando sinti repentinamente *el resplandor de la presencia del
Seor, que trans$ormaba toda la atms$era. Se sinti tan indigno de estar en tal asombrosa mani$estacin de
la presencia de (ios que sali al #ardn% donde se qued llorando en silencio. Entonces (uncan vino :con
su rostro resplandeciente mientras le contaba que el Seor acababa de darle una promesa de derramar
bendicin.
=odo el da estuvo la presencia de (ios movi;ndose cerca9 en el servicio vespertino% despu;s del mensa#e
$inal y de la bendicin% el organista estaba tan impresionado por la presencia de (ios que no pudo tocar la
pieza musical de cierre de la reunin. =oda la congregacin estaba tan tomada del poder de (ios que se
quedaron sentado en santo silencio y nadie se movi por una media hora. Luego alguien empez a orar y
llorar. (espu;s hubo cuatro testimonios de personas que escucharon sonidos del cielo indescriptibles.
Sentarse al lado de (uncan Campbell era como reavivar el corazn y vislumbrar nuevamente que apenas
hemos aprendido las primeras letras de todo lo que (ios anhela hacer por nosotros% al orlo contar
humildemente algunas de sus e'periencias de la obra sobrenatural de (ios :hasta verlo indicar el lugar
donde est+bamos sentados al decir lo que (ios haba hecho en ese mismo lugar: o escucharlo contar a un
grupo de ministros% a pedido mo% algunas de estas tremendas escenas de la presencia y poder de (ios% era
como si solamente hubi;semos aprendido el >4C de todo lo que (ios anhela para nosotros.
"I. NECESITAS RECIBIR REPETIDAMENTE EL PODER
Aientras m+s e'perimentes el poder de (ios obrando en tu vida y por medio de tu ministerio% m+s
sentir+s que necesitas% repetidamente% el nuevo toque del Espritu. El Espritu Santo te est+ conduciendo a
esta pro$unda conciencia de tu necesidad y tu gozo en la disponibilidad del Espritu para ti.
Cuando el Espritu Santo nos llena% es decir% asume el completo dominio de nuestras vidas% El limpia y
nos da poder para ser victoriosos en nuestra vida cristiana. Como dice la letra del himno evang;lico *Su
poder puede hacerte lo que debes ser,% pero en el servicio de (ios necesitas% sin duda alguna% ser llenado
nuevamente% recibir nuevamente poder% nuevas unciones% nuevos derramamientos del Espritu de vez en
cuando.
Leemos en -echos que los ciento veinte discpulos% nacidos de nuevo% reunidos en el aposento alto
$ueron% todos% llenados con el Espritu Santo en Pentecost;s D-echos .)MF.
A+s adelante% (ios us a Pedro y !uan para sanar a un paraltico de nacimiento que mendigaba diariamente
en la puerta del templo. Se #unt; tanta gente que Pedro les predic y otros dos mil nuevos creyentes $ueron
agregados a su n"mero. El Sanedrn amenaz a Pedro y !uan mand+ndoles no hablar otra vez en el nombre
de !es"s.
El liderazgo cristiano se puso a orar. El Espritu Santo vino sobre ellos. El lugar donde se reunan $ue
sacudido como por $uerte terremoto y leemos *y todos $ueron llenos deF Espritu Santo, D-echos M)/ IF.
Auchos% si no todos% haban estado presente en Pentecost;s y todos haban sido llenados entonces. Bracias a
(ios% una vez que uno se ha entregado totalmente al seoro de Cristo por medio del Espritu% uno puede
volver a ser llenado una y otra vez con tanta $recuencia como le sea necesario.
El Espritu ungi poderosamente a Esteban mientras hablaba al Sanedrn D-echos J)ITF y lo llen cuando
lo estaban apedreando a muerte D-echos 5.--0. El Espritu vino sobre ellos mientras Pedro predicaba a
Cornelio y $amilia D-echos II)IEF.
Cuando >nanas puso sus manos sobre la cabeza de Pablo y or% el Espritu Santo llen a Pablo D-echos
0)IRF. El Espritu Santo lo llen cuando con$ront al mago Elimas D-echos I/)0F. Cuando or por los
discpulos de E$eso% el Espritu Santo vino sobre ellos D-echos I0)JF. El in$orme de >ntioqua% despu;s del
ministerio de Pablo% deca que *L los discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo, D-echos
I/)E.F.
Es espiritualmente natural que el Espritu Santo venga repetidamente sobre los hi#os e hi#as de (ios% una
vez que ;stos han sido inicialmente llenados con Su presencia y poder. Cada vez que surgen nuevos
momentos de especial necesidad% el Espritu est+ a disposicin para dar poder y llenar de nuevo. (ios se
deleita en ungirnos% damos poder y hacer que Su Espritu $luya por medio de nosotros a otras personas
necesitadas. 3ecibimos por $e Sus nuevos derramamientos en la medida que caminamos cerca de (ios
obedientes a Su voluntad y buscamos Su rostro para nueva provisin.
El doctor Aartyn LloydO!ones dice) *Este acceso de poder o% si se pre$iere% esta e$usin de poder a los
predicadores cristianos no es algo que sobreviene de una sola vez por todas sino que puede repetirse y
repetirse y repetirse muchas% muchas veces,.6
Estos nuevos derramamientos% estas nuevas unciones no suelen ir acompaadas por pruebas visibles ni
siquiera por $uertes emociones. El Espritu Santo es una 'ersona santa% no una emocin santa% pero nos
imparte Su santo poder% Su divina adecuacin mientras la santa Persona obra dentro de nosotros% en tal
$orma que sentimos nueva $ortaleza interior% nueva capacidad por encima de nuestros propios recursos% un
sentido de especial autoridad espiritual y $e. y reconocemos una nueva e$ectividad que debemos acreditar
por entero al Espritu% nunca a nosotros mismos.
Por otro lado% esta conciencia de la mano de (ios sobre nosotros en nueva dacin de poder y habilitacin
nos da un pro$undo gozo interior% un sentido de descansar en la $idelidad de (ios que lo invade todo% una
paz permanente indescriptible. En este sentido conmueve pro$undamente nuestras emociones y puede hacer
llorar de humildad y gozo pues reconocemos nuestra indignidad9 puede instilar un pro$undo y santo
entusiasmo por lo que (ios puede hacer y lo que esperamos que El haga. Puede llenar nuestros labios con
alabanza y nuestro corazn con c+nticos.
S% la Santa Persona% la tercera Persona de la =rinidad% a$ecta pro$undamente nuestra vida interior cuando
mora en nosotros. El no es una emocin super$icial% resultante de cantar repetidamente los c+nticos o de
mover las manos o gritar alabanzas. Las manos santas pueden elevarse en $e y oracin a (ios9 las santas
alabanzas pueden decirse y cantarse pero se presentan no por celo humano sino por el $lu#o del corazn
glori+ndose en la presencia% bondad y gracia de (ios.
Las emociones m+s pro$undas suelen ser las m+s abrumadoramente privadas y tranquilas. > veces la
presencia de (ios es tan dulce o tan reverenciable que casi vacilamos en movernos o hablar. Pero en otras
ocasiones $amosos lderes de (ios% como tambi;n santos annimos% han prorrumpido en cantos% alabanzas a
(ios o $uertes e'clamaciones de *Bloria a (ios,% *>labado sea el Padre% el -i#o y el Espritu Santo,%
*Bracias !es"s, u otras e'clamaciones espont+neas.
El poder no es una emocin9 el poder de (ios es $uerza interior y habilitacin. El poder es la dacin de
parte de (ios de la din+mica santa interior Dindudablemente dunamis es la palabra griega de la cual
derivamos din+mica% dinamita y dnamoF. >labado sea (ios pues solemos reconocer cuando El agrega Su
especial poder a nuestros indignos es$uerzos.
Esta santa conciencia era e'periencia $recuente en la vida de 1esley% de muchos de los primeros lderes
metodistas y de Charles G. &inney durante sus aos de ministerio. -a sido e'periencia $recuente de muchos
siervos de (ios comparativamente desconocidos. Con$o que sepas por propia e'periencia a que me re$iero
al escribir esto y que tu propio corazn d; testimonio de la verdadera presencia de (ios en tu liderazgo y
ministerio% aunque te sientas sumamente indigno. Nunca debemos #actamos de esta e'periencia y rara vez
podemos mencionarla% pero la necesitamos repetidamente en nuestro servicio para El.
> veces esta especial dacin de poder del Seor viene a un grupo de personas al mismo tiempo% como
est+ registrado en el libro de los -echos. Auchos sienten% casi simult+neamente% la inusitada cercana de
(ios o Su envolvente presencia que desciende sobre una reunin del pueblo de (ios. > veces sobreviene un
sentido pro$undo de reverencia ante la ma#estad y santidad de (ios que resulta en una santa calma. Esta ha
sido e'periencia $recuente a trav;s de los siglos en los hi#os e hi#as de (ios de variados tras$ondos
denominacionales% especialmente entre los >migos.
<uiz+s la mayor parte del tiempo esta dacin de poder ha sucedido como e'periencia personal privada.
=al como Pablo era renuente a mencionar asiduamente sus m+s pro$undas e'periencias de (ios% de igual
modo mencionaba constantemente el poder de (ios% de modo que tambi;n t" pre$erir+s mantener el
equilibrio de no llamar la atencin sobre tu persona ni enorgullecerte de que la mano de (ios sea sobre ti sin
de#ar de sealar constantemente hacia la presencia y poder de (ios de modo que El reciba toda la gloria.
"II. TE $ALTA PODER ESPIRITUAL?
&alta poder% este es el sello que puede ponerse en la ho#a de vida de m+s de un lder cristiano. 7Por qu;
tantos ministros y lderes laicos tienen esa conciencia vaga e inquieta de que algo $alta en su liderazgo8
=ienen la preparacin adecuada% han hecho todos los preparativos y arreglos necesarios9 traba#an $uerte y
$ielmente9 pero todo queda grandemente en un nivel humano.
Si t" con$as en la educacin y preparacin% vas a lograr solamente eso para lo cual te educaron y
prepararon. Si con$as en tu destreza y traba#o $uerte% obtendr+s los resultados que la destreza y el traba#o
$uerte y $iel pueden produciL Cuando con$as en los comit;s% obtienes solamente lo que los comit;s pueden
hacer. Pero cuando con$as en (ios Dte encomiendas a ElF% obtienes lo que (ios puede hacer.
La obra de (ios merece lo me#or nuestro9 pero la obra de (ios e'ige m+s que nuestro ptimo humano.
La obra de (ios siempre necesita Su toque sobrenatural agregado a nuestro es$uerzo humano. La obra de
(ios es Su obra en cooperacin con aquellos a los que El llama% para que sean Sus colaboradores.
Nuestra parte es suplir la personalidad humana y el es$uerzo humano en su ptimo nivel. La parte de (ios es
suplir el Espritu Santo en toda Su e$icacia y poder.
Pero peligramos de tener me#or educacin y preparacin en el nivel humano que estar dotados de poder
por parte del Espritu9 cogemos el riesgo de ser m+s diestros y e'pertos que ungidos por el Espritu.
Podemos ser entrenados para ser aptos como lderes% diestros y e'pertos en administrar% pero no podemos
entrenarnos para ser ungidos y dotados de poder% pues ;sos son aditivos divinos.
<uiz+s la mayor carencia de todo liderazgo y ministerio cristiano es este divino otorgamiento% el poder
dado por el Espritu. Hntentamos hacer la obra de (ios dependiendo de El en $orma solamente nominal pues%
de hecho% dependemos primordialmente de nosotros mismos) de nuestra educacin% entrenamiento%
personalidad% e'periencias pasadas% conocimientos y sinceros es$uerzos.
<uiz+s el cambio m+s grande y revolucionario que puede suceder a tu liderazgo es recibir la dimensin
divina% y que la vivas continuamente. Cna vez que has recibido y vivido esa verdadera in$luencia% no querr+s
ministrar sin ella. (ebe haber la recepcin inicial% la investidura inicial del Espritu DLucas .M)M0F pero
tambi;n debes aprender a recibir Su renovacin da a da.
<ue no se diga de ti% como Pablo tuvo que preguntar a los B+latas) *tan necios sois8 7-abiendo
comenzado por el Espritu% ahora vais a acabar por la carne8, DB+latas /)/F. La voluntad de (ios es que te
es$uerces pero que tu es$uerzo vaya acompaado con el poder dado por el Espritu.
(ios ha hecho toda provisin para que recibas tanto de la presencia y poder del Espritu Santo como
necesitas para vivir y servir e$icazmente por y para El. (ios nunca espera que tengas que con$iar
e'clusivamente en tus propios es$uerzos y recursos. El no esper que los apstoles y primeros discpulos lo
hicieran.
7Por qu; !es"s di#o a los lderes que El nombr que no empezaran sus testimonios y ministerios
inmediatamente despu;s de Su ascensin8 Ellos haban estado con ;l durante tres aos% quiz+ poco m+s. El
los haba preparado con todo cuidado% 7no les haba dado la autoridad para que Le representaran y
proclamaran Su mensa#e8 7No les haba dado autoridad para que usaran Su nombre y echaran $uera demoO
nios8 7No se regoci#aba El por la manera en que (ios los estaba usando8 DLucas IT)IRO.IF.
Pero $ue absolutamente importante que ellos $ueran dotados con el poder del Espritu en una $orma
especialmente equipadora para la obra que iba a ser su cometido vitalicio. !es"s les mand *no se vayan de
!erusal;n a empezar el traba#o de inmediato9 @todava no se precipiten a a$anarse recarg+ndose de
actividades por A? Esperen recibir el poder del Espritu. Poned el Espritu en primer lugar en tu ministerio.
Esta es una leccin que todos tenemos que aprender una y otra vez. Gra y suplica a (ios hasta que El te
d; Su mensa#e% Su palabra para la gente. Luego ora y busca $ervorosamente Su presencia en el servicio.
=ambi;n ora% hambr;ate de (ios y encomi;ndate con$iadamente a El para que te un#a en $orma especial
mientras diriges oY ministras en alguna manera.
No hagas planes primero para luego pedir a (ios que los bendiga. <ue (ios te d; Sus planes. No hagas
preparativos primero para luego pedir a (ios que los bendiga. Primero pide a (ios que te prepare

primero
pide a (ios que gue :no con una oracin de diez segundos: sino que dale tiempo para buscar el rostro de
(ios. Luego% pide a (ios que te un#a y te d; poder mientras ministras en Su nombre.
>quellos que reciben la $resca bendicin sobre sus corazones antes de dirigir% hablar o cantar en el
servicio de (ios en cualquier ocasin particular% ver+n descender al Espritu% bendiciendo a los que est+n
presentes mientras ellos ministran. >quellos que dirigen en su propia su$iciencia% sin uncin $resca desde lo
alto% pueden dar un bello mensa#e% c+ntico u otro ministerio pero ser+ absolutamente est;ril en lo espiritual.
La esterilidad espiritual es una tragedia continua en demasiados servicios cristianos. Puede estimular lo
intelectual% conmover lo emocional y recibir aplausos de la gente9 pero los resultados a largo plazo son
mnimos. Los servicios de iglesia y todas las $ormas de actividad cristiana rara vez superan el nivel de
nuestra preparacin espiritual.
>quellos que ministran% despu;s de preparar cuidadosamente su corazn y tomar conciencia plena del
$resco toque de (ios en ellos% no se desempear+n m+s aceptablemente9 pero la dimensin divina ser+
aadida a sus ministerios y liderazgo. >quellos que los oyen sentir+n el toque de (ios aadido a lo que
dicen% cantan% tocan% predican o cualquiera sea la $orma de la actividad de liderazgo. 3econocer el toque de
(ios les hace ponerse m+s alertas% receptivos% conmovidos por el Espritu y e'perimentar+n bene$icios
espirituales m+s perdurables.
El hecho que el especial toque de (ios est; en ti mientras realizas tu conse#era de hoy% no te garantiza
que maa ;l mismo toque est; en ti. >unque hayas sido $uertemente ungido en un servicio% no
necesariamente vas a vivir lo mismo la pr'ima vez. No eres tan $avorito de (ios que El te bendiga en todo
lo que haces sin considerar la constancia de tu hambre por El y Su ayuda. No tomes por sentado la dacin de
poder de (ios.
La vida cristiana es una vida de $e9 cl ministerio cristiano es una actividad para la cual constantemente
nos adueamos por oracin y $e del ministerio del Espritu Santo. Cna persona espiritualmente presuntuosa
dirige sin aduearse dianaOmente% y a veces a cada hora% de la capacitacin divina del poder dado por (ios.
E'perimentamos tan poco del toque de (ios en nosotros porque lo pedimos tan super$icial e
in$ormalmente. 3econocemos que sera lindo si (ios bendi#era nuestros es$uerzos y planes pero si no lo
hace% nos contentamos con seguir adelante con nuestra propia $uerza como lo hacemos con tanta $recuencia.
=endemos a preocuparnos e interesamos m+s por desempear meritoriamente nuestra parte que por la
potente intervencin (ivina en nuestros empeos. =endemos a tener m+s hambre de ;'ito que del poder
dado de (ios.
>lgunos de nosotros hemos e'perimentado tan raramente esa aadida dimensin que el Espritu Santo
puede dar que% indudablemente nos es di$cil entender lo que (ios anhela hacer en nuestro ministerio.
=ememos tender al $anatismo. @Nada de eso? Cuando (ios vino en poder sobre !onathan Ed2ards hasta que
los miembros de la congregacin se a$erraban a los asientos y a los pilares del templo por miedo de caerse al
in$ierno% 7acaso iba y venia Ed2ards por el estrado mientras arengaba a la gente8 >bsolutamente no? El
estaba leyendo su mensa#e% sosteniendo el papel a unos escasos veinte centmetros de sus o#os% porque tena
miopa% y hablaba con voz en tono de conversacin habitual% La emocin humana ola altura de la voz no
equivale al poder del Espritu.
La palabra menos emotiva y susurrada que tiene el poder del Espritu% puede cumplir muchos m+s
resultados espirituales que el elevado despliegue oratorio. Puedes traba#ar la emocin mediante la psicologa
pero no puedes manipular al Espritu de (ios. Solamente cuando somos reprimidos por el mensa#e de (ios y
sentimos por dentro la obra pro$unda y tranquila del Espritu Santo% sea en total silencio calmo o con
emociones pro$undas% solamente entonces aquellos que est;n presentes ser+n tomados por el Espritu cuando
hablamos% cantamos o dirigimos.
!es"s di#o que iban a $luir ros de agua viva desde lo m+s ntimo de nuestro ser D!uan R)/PF y !uan agreg
que con eso !es"s quiso decir el Espritu. Solamente $luyen tales ros de agua viva cuando el in$lu#o del
Espritu en nuestro ser es copioso. Sin in$lu#o% no hay re$lu#o% as de simple.
Los lderes cristianos que tienen almas como desiertos% no vivir+n el re$lu#o del agua viva. Kivir en la
mnima e'periencia del Espritu Santo no producir+ el re$lu#o de bendicin espiritual al pr#imo. La
bendicin espiritual proviene solamente del Espritu que in$luye y re$luye tu personalidad% 7$luyen esos ros
de agua viva de tu vida8 No puedes bendecir al pr#imo m+s de lo que t" mismo seas bendecido.
Si sientes la $alta de poder del Espritu en tu vida y ministerio% 7por qu; no te decides a mirar a (ios para
hallar tu respuesta8 Con (ios no hay tal $alta de poder. Cuando (ios puso al Espritu Santo en los setenta
ancianos de Hsrael% tal como lo haba hecho con Aois;s% ;ste di#o% *G#al+ todo el pueblo de !ehov+ $uese
pro$eta% y que !ehov+ pusiera su espritu sobre ellos, DN"meros II).0F.
(ios anhela dar abundantemente Su Espritu a todos Sus hi#os e hi#as% especialmente a todos los que puso
en el liderazgo cristiano el tener hambre y sed de la presencia y poder del Espritu tan pro$undamente como
(ios quiere d+rtelo a ti8
"III. EL PODER ESPIRITUAL AGOTADO PUEDE SER RENOVADO
Cuando el Espritu Santo nos llena imparte pureza y poder. La persona que dedica todo su ser como
sacri$icio vivo absolutamente rendido De'presin que >ndre2 Aurray se deleitaba emplearF y pide y con$a
en ser llenado por el Espritu% recibe una nueva dimensin de vida espiritual. El Espritu Santo limpia
puri$ica y% en el mismo momento% llena con un poder divinamente mayor.
(espu;s que uno es llenado con el Espritu% mientras uno camine a la luz de la Palabra como es guiado
por el Espritu% uno procura constantemente complacer al Seor. Aomento a momento depende del Espritu
que lo habita y lo capacita para triun$ar sobre la tentacin. La pureza puede ser preservada mediante la
ayuda del Espritu aunque% en cierto sentido% podemos mantenemos puros DI =imoteo E)..F obedeciendo
cuidadosamente al Espritu DI !uan /)/F% probando todo% a$err+ndonos a lo bueno y evitando lo malo
DI =esalonicenses E).IO..F y% de esa manera% ayudamos a impedir que el pecado nos ensucie y manche D.
Pedro /)IMF.
No obstante% el poder espiritual es di$erente. El poder espiritual no puede ser preservado inde$inidamente.
El poder del Espritu es Su energa que $luye en y por medio de nuestros espritus. La energa se consume.
El poder debe ser renovado. Este secreto espiritual est+ bellamente simbolizado en el cuarto captulo del
libro de Uacaras.
(ios dio una visin importante a Uacaras para $ortalecer y animar a los dos lderes ungidos de (ios que
estaban reconstruyendo el templo despu;s del cautiverio. !osu; el sumo sacerdote y Uorobabel el
gobernante. Cna gran oposicin haba demorado el traba#o por veinte aos.
(ios us el simbolismo para ilustrar y con$irmar Su esencial decreto) *Esta es palabra de !ehov+... No
con e#;rcito% ni con $uerza% sino con mi Espritu% ha dicho !ehov+ de los e#;rcitos, DUacaras M)JF. (ios
mostr a Uacaras una visin de un candelabro todo de oro que daba luz por medio de un depsito que
de#aba pasar aceite de oliva a siete l+mparas Dsimbolizan la vida plenaF. El abastecimiento de aceite al
depsito vena por dos tubos de oro que reciban el aceite de un olivo vivo. Las l+mparas prendan y daban
luz mientras que $luyera el aceite.
El poder del Espritu es lo m+s esencial para hacer la obra de (ios pero se consume por el uso. No
podemos ministrar hoy con el poder de ayer. No podemos cumplir el pleno propsito de (ios en base a
recuerdos de pasadas bendiciones y dacin de poder. (ios no quiere que vivamos en el pasado sino en una
apropiacin de Su poder de momento a momento.
Puede que haya raras ocasiones en que (ios nos use a pesar de nosotros mismos9 probablemente esa haya
sido la $orma en que us a Sansn% 4alaam y al rey Sa"l9 pero la regla de (ioses que podemos dar
solamente lo que recibimos. (ios quiere darnos poder diariamente para que le seamos de uso diario para Su
gloria. (ios nos perdona si la "nica vez que nos usa poderosamente es cuando El tiene que obrar a pesar de
nuestro estado espiritual.
COMO SE AGOTA O PIERDE EL PODER ESPIRITUAL
!esucristo no empez Su ministerio hasta que recibi una especial dacin del poder del Espritu Santo.
Escuchemos lo que El mismo dice) *El Espritu del Seor est+ sobre m% por cuanto me ha ungido para
predicar, DLucas M)IPF. Pedro sintetiz el ministerio de Cristo diciendo% *(ios ungi con el Espritu Santo y
con poder a !es"s de Nazaret, D-echos IT)/PF. !es"s us el mismo poder para Su ministerio terrenal que
nosotros debemos usar ahora :el poder del Espritu. !es"s opt primordialmente por no e#ercer Su
ministerio por medio de Su deidad inherente% sino por medio de la uncin del Espritu.
*L toda la gente procuraba tocarle% porque poder sala de ;l y sanaba a todos, DLucas J)I0F. Ese era poder
del Espritu. Cuando la mu#er que llevaba doce aos en$erma toc el borde dcl manto de !es"s% ;l di#o)
*>lguien me ha tocado9 porque yo he conocido que ha salido poder de mi, DLucas P)MJF.
Lo que $ue verdad de !es"s% es verdadero de ti. Aientras ministras a las personas% gastas poder espiritual.
Si quieres ser usado de (ios% si quieres sanar las heridas de la humanidad% el poder de (ios debe estar sobre
ti continuamente y $luir a trav;s de ti.
I. ! poder espiritua! es natura!mente consumido por tu ministerio. Aientras m+s ministres% m+s necesitas
renovacin de poder. Aientras m+s ocupado est;s% m+s necesitas renovacin de poder% m+s necesitas ser
re$rescado y reOabastecido espiritualmente. No es tan slo cansancio mental o agotamiento $sico lo que
sientes. Sin renovacin espiritual% te volver+s una persona que *ha sido espiritual,.
Cna vez le preguntaron a Lutero por sus planes para el da siguiente% a lo que ;l contest *=raba#o%
traba#o% desde temprano hasta tarde. (e hecho tengo tanto que hacer que me pasar; las primeras tres
horas orando. El ministerio atareado sin la adecuada oracin y renovacin espiritual conduce a la p;rdida
de poder espiritual. El in$lu#o no est+ a la par del re$lu#o 7-as estado dando tan constantemente que te
encuentras espiritualmente agotado8 7>lguna vez conociste m+s del poder de (ios y de Su uncin sobre
ti que ahora en estos das8
.% ! poder espiritua! se gasta por intervenir en cosas no espiritua!es. Kivimos en un mundo
$undamentalmente secular9 no somos una isla sino que vivimos con toda clase de asociaciones humanas.
(ios no quiere que seamos reclusos% que nos aislemos de las in$luencias contaminantes de la vida. Somos
la luz y la sal del mundo% pero la $uente de luz se gasta porque arde% y la sal se agota porque se usa.
El traba#o y la espiritualidad no se contraponen. Los que traba#an $uerte suelen ser los me#ores obreros
cristianos los me#ores guerreros de oracin. Auchos son demasiado vagos para ser bendecidos
espiritualmente9 ignoran cmo pagar el precio de la autodisciplina para encontrar tiempo para la Palabra
de (ios y orar. Permiten que casi todo sea prioritario a la llenura espiritual. No han aprendido la leccin
del cuarto capitulo del libro de Uacaras y tratan de triun$ar por medio de su propio poder en lugar del
Espritu de (ios.
-ay maravillosas oportunidades para un momento de breve oracin% alabanza% comunin espiritual y
e'presiones de amor al Seor en muchas $ormas del traba#o pero% con demasiada $recuencia vivimos
como si el Seor no estuviera de nuestro lado. Lo ignoramos. Llenamos nuestra mente con $antasas%
autocompasin y planes propios. Podemos invertir algunos momentos con (ios mientras lavamos%
aseamos% caminamos% mane#amos el vehculo o en mil otras actividades% si as lo queremos.
S% hay ciertas actividades o atms$eras donde es m+s di$cil estar con (ios. En algunos lugares la
atms$era general es inconducente a la actividad espiritual y hasta puede ser antiespiritual. No puedes
respirar en la atms$era del mido% $rivolidad% sugestividad licenciosa% chistes pecadores% materialismo o
blas$emia del nombre de (ios sin que te a$ecte :a menos que recurras constantemente al Seor.
Empezar+s a sentir la p;rdida paulatina de poder espiritual. Hgual que Lot D. Pedro .)RF sentir+s constante
tensin e inquietud y un casi tormento.
Necesitas quietud de alma para la comunin y renovacin espiritual. >lgunas personas est+n tan
acostumbradas a que la radio y la televisin las entretengan que les es di$cil saber cmo usar momentos
tranquilos para renovar y re$rescar el alma. El sacerdote de los tiempos bblicos se baaba antes de
ministrar en la tienda o el templo. Nosotros tambi;n necesitamos damos baos espirituales o% por lo
menos% re$rescar la cara pasando $recuentes momentos con el Seor.
/. La fa!ta de unidad con otros cristianos agota nuestro poder espiritua!. (avid dice que la unidad trae
re$rigerio y bendicin espiritual% como el roco del cielo DSalmo I//)/F. La desunin hace lo opuesto%
seca el alma% marchita la vida espiritual y evapora el $rescor y agudeza espirituales. El poder es disipado
por las actitudes crticas% los pensamientos resentidos o cualquier $alta de perdn o amargura de corazn.
Nada va a drenar m+s r+pidamente de tu vida la bendicin% poder y uncin de (ios que pensar mal del
pr#imo. Las palabras sin amor% el chisme% rerse a e'pensas de terceros% hablar negativamente te coarta el
poder y la dulzura de la presencia de (ios. Cualquier cosa contraria al tierno amor del Espritu Santo
devasta al poder espiritual.
7Eres su$icientemente sensible para reconocer con rapidez que contristas al Espritu Santo8
<uienquiera toque al pueblo de (ios% toca a la nia de los o#os de (ios DUacaras .)PF. 4asta un
comentario crtico para que destruya la bendicin que recibiste por orar tantas horas. EI Espritu Santo es
el amable Espritu de amor per$ecto. Cno de Sus roles es derramar en abundancia el amor de (ios a nuesO
tros corazones y toda nuestra vida D3omanos -.-0. No podemos darnos el lu#o de a$ligir Su amante
naturaleza.
Pablo se re$iere en $orma aguda y abrupta a este tema% *Pero t"% 7por qu; #uzgas a tu hermano8 G t"
tambi;n% 7Por qu; menosprecias a tu hermano8 7=" qui;n eres% que #uzgas al criado a#eno8, D3omanos
IM)IT9 IM)MF. Los pensamientos en#uiciadores siempre a$ligen al Espritu Santo.
*L no contrist;is al Espritu Santo de (ios.... <utense de vosotros toda amargura% eno#o% ira% gritera y
maledicencia% y toda malicia. >ntes sed benignos unos con otros% misericordiosos% perdon+ndoos unos a
otros% como (ios tambi;n os perdon a vosotros en Cristo. Sed% pues% imitadores de (ios como hi#os
amados. L andad en amor% como tambi;n Cristo nos am, DE$esios M)/T9 -.10.
M. La fa!ta de obediencia agota e! poder espiritua!. La $alla en caminar continuamente a la luz de (ios% o la
$alla para aceptar y usar las oportunidades dadas de (ios% pueden hacer perder el poder del Espritu. (ios
nos da constantemente las oportunidades para hacer pequeas cosas e'tras para !es"s% las que no nos son
e'igidas sino que depende de la intensidad con que amamos a !es"s% del $ervor con que queremos
complacerle a El con pequeos gestos de amor. =al como e'presarle que Le amas% en $orma activa%
acrecienta Su cercana y bendicin en tu vida% de igual $orma descuidar estos gestos de amor puede
producir la p;rdiEZ la dulce percepcin de Su presencia.
La $alla para estar alerta a e'presar tu amor en pensamiento% palabra y obra% puede llevar a la
negligencia espiritual y paulatino decrecimiento de la presencia y poder del Espritu Santo sobre ti 7Eres
tan sensible a lo que complace al Seor como lo eres a lo que complace a tus seres m+s queridos8
La obediencia postergada% ignorar las sugerencias del Espritu% cualquier controversia entre tu corazn
y el Seor% resistir Su suprema voluntad para ti :todo eso es como un cortocircuito del $lu#o del poder de
(ios a tu vida. El poder espiritual es gobernado por las leyes espirituales
de (ios tal ciertamente como la energa el;ctrica o nuclear son gobernadas por las leyes naturales de
(ios.
E. La gratificaci4n desenfrenada, e! egoc6ntrico esti!o de vida !ujoso agotan tu poder espiritua!. El doctor
3. >. =orrey% pro$esor de 4iblia y colaborador de (. L. Aoody% estaba pro$undamente convencido de
esto)
El poder se pierde por medio de la grati$icacin. >quel que tiene el poder de (ios debe llevar una vida
de abnegacin. ...No creo que todo hombre pueda llevar una vida lu#osa% dando rienda suelta a sus
apetitos naturales% d+ndose todos los gustos% y dis$rutar de la plenitud del poder de (ios. La
satis$accin de la carne y la plenitud del Espritu no andan de la mano...
Si conoci;ramos la continuidad del poder del Espritu estaramos en guardia para llevar vidas
sencillas% libres del desen$reno y e'cesos% estando listos para su$rir *penalidades como buen soldado de
!esucristo, D. =imoteo .)/F. Con$ieso $rancamente que me asusta el lu#o% no tanto el lu#o como el
pecado pero el lu#o es lo segundo que temo% pues es tan sutil y tan potente enemigo del poder. -ay
diablos hoy que *no salen sino por ayuno y oracin,.6
El Espritu Santo siempre llega al pr#imo% siempre es sensible al bienestar de toda la iglesia y del
mundo. Lo egoc;ntrico se opone diametralmente a lo centrado en Cristo y en Su reino. Los cristianos
pueden dedicar tiempo a satis$acerse de muchas maneras% las cuales son contrarias al espritu sacri$icial
de santidad% al reconocimiento de las necesidades del mundo su$riente y a la e'tensin del reino de
Cristo. Su *en tanto cuanto no lo hicisteis, ser+ dicho a los cristianos evang;licos de nuestra generacin
tan ciertamente como $ue dicho a algunos de Su generacin 7Cmo podr+ el sp"ritu Santo bendecimos
con derramamientos de Su poder cuando estamos tan poco preocupados por lo que a El le interesa8
7. La autosuficiencia # e! orgu!!o agotan e! poder espiritua!.
El poder puede perderse casi instant+neamente por el orgullo. (ios no compartir+ Su gloria con nadie.
(ios condesciende a obrar por medio de las personas llenas del Espritu pero% si alguien estira su
orgullosa mano y toma para s la gloria% de la cual solamente (ios es digno% El retirar+ Su poder% a
menudo% de inmediato. Esa es una de las razones por las cuales Satan+s te tienta constantemente a
enorgullecerte.
4illy Braham ha dicho repetidamente cosas como esta *Si (ios retirara Su mano de mi vida% estos
labios se volveran de barro,. Nosotros somos solamente vasos de barro% *para que la e'celencia del
poder sea de (ios% y no de nosotros, D. Corintios M)RF.
(ios pudo revelarse tan plenamente a Aois;s en una relacin cara a cara% m+s que a cualquier otro ser
humano D(euteronomio /M)ITF y pudo obrar m+s poderosos milagros por medio de Aois;s que de otro
ser humano D(euteronomio /M)I.F porque Aois;s era la persona m+s mansa de la $az de la tierra de (ios
DN"meros I.)/F.
Czas $ue muy ayudado por (ios hasta que se $ortaleci y enorgulleci D. Crnicas .J)IEOIJF. La
historia de muchos lderes cristianos podra escribirse con las mismas palabras. (ios obr poderosamente
por Ezequas hasta que su corazn se enorgulleci% en $orma casi increble% por la respuesta a su oracin
D. Crnica 81.1-0. Nabucodonosor $ue honrado y usado por (ios hasta se ensoberbeci D(aniel E).TF.
La propia cada de Satan+s $ue por medio del orgullo Dquiz+s Ezequiel .P).%E% IR9 I =imoteo /)JF. El
orgullo nos hace m+s como Satan+s que como Cristo. El orgullo hace que (ios nos d; vuelta a Su rostro.
(ios se opone al orgulloso pero da gracia al humilde DSantiago M)J9 I Pedro E)EF.
Cualquier paso de autosu$iciencia es el primer paso al orgullo. =oda aceptacin de elogios para uno
mismo niega% probablemente% a (ios la alabanza que Le es debida. La con$ianza en s mismo puede ser
humilde si se cimienta sobre la habitual ayuda de (ios y si seguimos dependiendo completamente de El.
Pero la con$ianza en s mismo puede ser carnal% puede volverse una manera carnal de $e en s mismo y
robamos la dulce presencia de (ios y Su potente poder.
=odo poder mani$estado en el ministerio de alguien que no est; marcado por pro$unda humildad es un
poder $also que no es de (ios9 puede ser poder psicolgico% hasta el poder de Satan+s que se deleita en
posar como +ngel de luz D. Corintios II)IMF.
R. La e9cesiva frivo!idad puede agotar e! poder espiritua!. El humor es un don de (ios pero debemos usarlo
solamente en $ormas apropiadas y en magnitud modesta. Gbviamente (ios dis$ruta del sano humor por
eso nos cre para que dis$rutemos del humor y seamos capaces de rer. Pero hay un momento% un lugar%
un lmite para el humor que (ios bendice. >un mucho humor sano puede disipar el poder de (ios. -e
notado que #ustamente antes de una responsabilidad espiritual especial% aunque no me diera cuenta que
estaba ah% por delante% Satan+s ha intentado% ocasionalmente% que yo% y los dem+s% nos divirtamos tanto
que perdemos la preparacin espiritual que habamos hecho. Satan+s se deleita en robamos la uncin y el
poder de (ios #usto antes de una crisis espiritual o de un momento en que necesitaremos muchsimo Su
poder. La presencia y poder del Espritu disponible para alguien por medio de varias horas d; oracin
puede perderse en cinco minutos de humor impropio o de humor en el momento inoportuno.
P. ! pecado siempre agota # destru#e e! poder de! sp"ritu. La desobediencia consciente% el pecado contra
la luz% el pecado contra el pr#imo% y todas las $ormas de $racaso para caminar a la luz de (ios% detendr+n
la conciencia de la presencia y sonrisa del $avor de (ios. El pecado evita que el poder del Espritu te
llene y te use. El pecado le roba e$ectividad a la oracin) :Si en mi cora34n hubiese #o mirado a !a
iniquidad, e! Se;or no me habr"a escuchado< DSalmo JJ)IPF. Esto se re$iere% por supuesto% al pecado de
acuerdo a la de$inicin bblica de I !uan /)M% una voluntaria trasgresin de la ley de (ios a pesar de la
clara luz.
Cuando Hsmael desobedeci a (ios y rompi el pacto con El% (ios no prest atencin a sus l+grimas y
oracin D(euteronomio I)MEF. =al como Sansn $ue despo#ado de sus guede#as y del poder de (ios sobre ;l
debido a que #ug con la desobediencia y el pecado% as mismo ha habido obreros cristianos que han perdido
completamente el poder de (ios en sus vidas.
> veces podemos no darnos cuenta que hemos desobedecido al Seor pero sentimos en nuestros
corazones que contristamos al Espritu Santo de alguna manera. Esto puede ser una mema acusacin del
diablo que trata de deprimimos y descorazonamos. Por otro lado% puede ser el $reno del Espritu que es tan
amante y $iel que le contristamos sin damos cuenta% El nos habla o nos toca. Si hemos desarrollado un odo
atento a la gua de (ios% El encontrar+ $+cil obtener nuestra atencin y ser+ $iel al hablamos.
Bracias a (ios% hay perdn y limpieza disponibles. Siempre hay una $orma de volver a la presencia%
poder y $avor de (ios DI !uan .)IO.F. La contricin% el humillamos ante el Seor% el arrepentimiento donde
sea necesario y el perdn pueden abrir nuevamente la puerta al pleno $avor de (ios y a la marca del in$lu#o
de Su poder sobre nosotros.
"IV. AMOR: EL SECRETO DE TU LIDERAZGO
El liderazgo cristiano es de amor9 puedes liderar sin amar pero no es el genuino liderazgo cristiano% a
menos que est;s marcado por un amor como el de Cristo. En tu calidad de lder cristiano diriges en el
nombre de Cristo% por cuenta de Cristo% en el espritu de Cristo y para la gloria de Cristo. Esto puede hacerse
solamente si diriges con amor como el de Cristo.
El amor es la marca caracterstica de todo cristiano. El que no ama no es cristiano DI !uan /)IT%IM9 M)PF.
Aientras m+s cercano a la pureza y per$eccin sea tu amor por el pr#imo% m+s como Cristo resultas ser.
=odo cristiano debe amar con un amor como el de Cristo que es in$inito% en cambio el nuestro es limitado9 el
Suyo es per$ecto% el nuestro es demasiado imper$ecto. (e todos modos% nuestros amor% como el Suyo% debe
ser personal% pr+ctico% santo% abnegado y sacri$icado.
El amor es el sello de (ios sobre cada cristiano9 es el sello que importa tengas en cuanto seas lder
cristiano. >unque poseas todas las otras habilidades y destrezas del lder ideal%
no est+s cali$icado para ser lder cristiano si no amas a los que conduces con un amor como el de Cristo.
Esencial para todos los cristianos es el captulo trece de la primera Epstola a los Corintios pues constituye
la norma esencial para ti.
DEBES AMAR CON UN AMOR COMO EL DE CRISTO PORQUE:
I. Fuiste creado para amar. &uiste creado a la imagen del (ios de amor. &uiste creado tan seme#ante a (ios
que tienes la capacidad de responder a y entender Su amor. =odo tu ser% cuando es tocado por el Espritu
Santo% puede recibir y transmitir% en cierta medida bendita% el amor de (ios al pr#imo.
(ios se regoci#a al recibir tu amor y al veri$icar que compartes Su amor con aquellos que El tambi;n
ama tan tierna e in$initamente. El encuentra santa satis$accin en tu amor por El y tu amor por el pr#imo.
Cna manera importante de amar a (ios es amar al pr#imo% especialmente a los que conduces. Aientras
m+s transmitas y e'preses Su amor al pr#imo% m+s puede El inundarte con amor y m+s plenamente
podr+s compartir el amor que El te e'presa.
.. ! te am4 primero DI !uan M)0F. =" no originas el amor9 el amor se origina en el corazn de (ios. =" no
$abricas amor% t" imitas Su amor o lo $alsi$icas. =" recibes y pasas Su amor. El "nico amor (gape que
tienes es lo que recibes de !es"s. Primero vimos el amor de (ios en EL%
n esto consiste e! amor. no en que nosotros ha#amos amado a Dios, sino en que 6! nos am4 a
nosotros, # envi4 a su =ijo en propiciaci4n por nuestros pecados.I !uan M)IT
El amor es encarnado en !es"s :visible% constantemente
activo y abnegado hasta el sacri$icio de la muerte. =" amas porque has visto este amor (gape de (ios en
Cristo% y porque ese amor te ha trans$ormado en tal manera que se e'presa a trav;s de ti%
/. ! sp"ritu Santo vierte este amor (gape de Dios en tu natura!e3a. Pablo lo describe bellamente) *El
amor de (ios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos $ue dado, 3omanos
E)E.
El te llena con su Espritu para poder verter Su propia naturaleza santa de amor por medio de ti como
ro constante% abundante y e$usivo. Este es el gran ro de agua viva que !es"s te prometi D!uan R)/P[.
=" amas porque el Espritu Santo vierte Su propia naturaleza amante en ti tan plenamente como t" te
abras para recibir. Aientras m+s derrames t" el amor de (ios al pr#imo% especialmente a los que conduces y
a los necesitados% m+s podr+ (ios Espritu Santo derramar en ti Su santo ser% que es santo amor pues (ios es
amor.
Aientras m+s derrames t"% m+s vierte El en ti% siempre $resco% siempre nuevo% siempre limpiador%
siempre trans$ormador% siempre llenador% siempre como Cristo% siempre llegando al pr#imo y
bendici;ndolo. @Gh% qu; vida y liderazgo de amor en la medida que El viene en ti tan r+pido como t"
derramas?
Ser lleno del Espritu es ser llenado con el amor que El vierte desde la m+s ntima naturaleza de la
=rinidad en nosotros y por medio nuestro. @Ser llenado con toda la plenitud del amor% pues (ios es amor?
Nada es m+s e'celso% pro$undo% santo% bendito% maravilloso en toda la e'periencia humana. Esta plenitud de
amor% este e$usivo ro de amor% esta indescriptible bendicin de amor es el plan de (ios para cada cristiano.
Si es verdadero% y lo es% entonces t"% como lder cristiano% tienes que demostrar su verdad y realidad
m+s que cualquier otro cristiano. =" tienes que ser modelo de amor. Puedes ser modelo de este amor de (ios
en Cristo solamente en una manera% esto es% siendo llenado con este ro de amor y% luego% de#ando que se
derrame desde ti a la iglesia y al mundo por el cual El muri.
Si esta plenitud de amor divino y sobrenatural no emana constantemente de ti% lder cristiano% no eres un
verdadero representante de !es"s sino un $arsante. (ios es amor9 Cristo es amor. Cristo puede ser
representado solamente por amor. El "nico emba#ador verdadero de Cristo D. Corintios E).TF es un
emba#ador del amor. El que no derrama amor di$ama al (ios de amor% que reclama representar.
El amor es el ingrediente esencial de todo servicio cristiano. El amor es la llave de todo ;'ito cristiano. El
amor es la $ragancia% la gloria y el poder de toda vida cristiana. El amor hace un pastor del lder. El amor
hace del testigo un emba#ador de Cristo. El amor hace un ministerio del traba#o para (ios.
El amor es el secreto de lo santo% sagrado y $ecundo. El amor es la suma y cumplimiento de la ley. El
amor es el poder trans$ormador de Pentecost;s. El amor es el secreto de ser seme#ante a Cristo. El amor es el
$ruto b+sico del Espritu. La medida de la estatura de la plenitud de Cristo es el amor DE$esios M)I/F.
n e! $!timo # gran d"a de !a fiesta, +es$s se puso en pie # a!34 !a vo3 diciendo. Si a!guno tiene sed, venga a
m" beba. ! que cree en mi como dice !a scritura, de su interior correr(n r"os de agua viva. !uan R)/RO/0
(e modo que todo aquel que no tenga este ro de amor no tiene sed% no cree% no obedece% pues el Espritu
Santo es dado a los que piden% DLucas II)I/F% creen D!uan R)/PF y obedecen D-echos E)/.F.
Puesto que el amor es el aspecto m+s constante% m+s evidente y m+s atractivo de la seme#anza a Cristo de
cada creyente% debe ser m+s a"n tu naturaleza diaria% tu gloria visible y tu gran poder como lder cristiano.
No te atrevas a dormir% contento sobre tus laureles% con slo una mnima e'periencia nominal de este amor.
7Cmo describir el amor que debe caracterizarte como pastor y lder e$ectivo8 (ebe basarse en el amor
$erviente% ardiente y adorador de Cristo. (ebe ser derramado en amor por la iglesia9 y debe ser anhelo%
hambre y sed constante por la salvacin de los perdidos.
"V. ARDIENDO DE PASIN POR CRISTO
La pasin por Cristo es la pasin suprema de todo cristiano y debe ser la tuya como lder cristiano. Esta
$ue la pasin arrolladora del apstol Pablo% el lder m+s grande que ha conocido la iglesia. Pablo proclamaba
transportado de gozo% *Porque para m el vivir es Cristo% y el morir es ganancia,. *La no vivo yo% mas vive
Cristo en m,. &ilipenses I).I9 B+latas .).T.
Escucha el resonante testimonio de Pablo) *Pero cuantas cosas eran para mi ganancia% las he estimado
como p;rdida por amor de Cristo. L ciertamente% aun estimo todas las cosas como p;rdida por la e'celencia
del conocimiento de Cristo !es"s% mi Seor% por amor del cual lo he perdido todo% y lo tengo por basura%
para ganar a Cristo ... a $in de conocerle, &ilipenses /)ROIT.
Esta debe ser nuestra pasin arrolladora y rectora como lderes llamados por Cristo. =al pasin por Cristo
pone al lder aparte de los dem+s. Gh% son tan pocos los realmente posedos por% absorbidos en y
comprometidos a esta "nica pasin. Cu+n pocos pueden decir *
I
Ai pasin es El% solamente El% en $orma
suprema El?,
Nuestro compromiso m+s pro$undo debe ser para Cristo% nuestra inmutable devocin% nuestro amor
supremo% la pasin absorbente de nuestra vida deben ser Cristo. Conocerlo m+s y m+s debe ser el
conocimiento que m+s deseemos. Complacerlo m+s y m+s debe ser nuestro mayor anhelo% y glori$icarlo m+s
y m+s% nuestra suprema ambicin.
Como Pablo% vivimos o morimos para El9 a El nos volvemos para que nos gue% nos d; sabidura y poder.
En El nos gloriamos% en El estamos y aspiramos a toda la medida de la estatura de Su plenitud% Su imagen y
seme#anza. Nuestra pasin por Cristo como persona debe estar por encima y m+s all+ de nuestra pasin por
Su causa o nuestro compromiso a Su servicio. Esta es la pasin $undamental de todas las otras pasiones
cristianas.
El% solamente El es nuestra meta y nuestro e#emplo. El es todo nuestro deseo y nuestra eterna
recompensa. El es nuestro >l$a y Gmega% nuestro principio y nuestro $in. > porque El es todo eso debe llegar
a ser nuestro >mado intensa y personalmente. La pasin por Cristo se transmuta en un amor personal%
pro$undo y emocionante por Cristo.
ARDIENDO DE AMOR POR CRISTO
=u ahondada pasin por !es"s debe empezar por tu pasin de amor% tu dimensin m+s pro$unda de amor
por El% tu devocin m+s intensamente personal a El% tu deleite m+s constante y descanso m+s asiduo en Su
amor. No es un mero compromiso de ortodo'ia y deber9 antes bien% el darte con toda tu alma en regoci#ado
abandono personal. El nombre +es$s debe ser mucho m+s que el nombre o$icial dado por (ios a nuestro
maravilloso Salvador. (ebe ser el nombre de tu >mado% que emociona tu alma y que es deliciosamente
dulce.
La $inalidad de las Escrituras es el amor intensamente personal por !es"s poseyendo todo tu ser. La
$inalidad de la redencin es tu relacin de amor% tu vida de amor con !es"s. La vida cristiana es vivir
enamorado de !es"s. La comunin en oracin es mirar a los o#os de !es"s con amor% emocionarte con la voz
de !es"s% descansar en los brazos de !es"s.
Los apasionados amantes de Cristo han en#oyado la historia y legado de la iglesia. Ning"n lder cristiano
es mayor que su amor. Pocos son los que hoy se dan cuenta de la intensa devocin a Cristo que hubo en la
iglesia de los primeros das y en nuestros santos m+rtires. El Espritu Santo puede desarrollar en nosotros
una devocin tan ardiente como El lo hizo en aquellos das.
No consideres anormal el apasionado amor por Cristo de almas con el corazn en llamas como la de
=homas + Vempis% Aadame Buyon% !ohn &letcher de Aadeley% Berhard =ersteegen% Samuel 3uther$ord%
(avid 4rainerd% 3oben Aurray AcCheyne% !ohn DGracinF -yde% &anny Crosby y >my Carrmchael. =odos
ellos $ueron per$ectamente normales comparados con la iglesia del primer siglo. La caracterstica doble de
aquella iglesia $ue el ardiente amor en llamas por !es"s y el rebosante amor pr+ctico de uno por otro.
El peligro m+s crucial para un lder es el de atarearse tanto que descuide amar a !es"s% que $alle en llevar
una vida de ardiente devocin y *enamoramiento, de !es"s. E'presar el amor toma tiempo. El amor debe
ser $recuentemente e'presada sin prisa. El Espritu Santo ansia dirigirte a un amor cada vez m+s
emocionante por !es"s% abastecerte con todo el amor que desees derramar sobre !es"s.
El compromiso y e'presin del amor es cosa de voluntad% mucho m+s pro$undo que la emocin. (ebes
optar con toda tu alma por ser Suyo pero el compromiso apasionado con toda el alma a !es"s se vuelve una
realidad pro$undamente emocional) demasiado pro$unda para las palabras.
El amor por !es"s no es un sentir religioso que elaboramos ni un a$ecto ocasional y pasa#ero. El amor
pro$undo por !es"s se vuelve indeciblemente emocional porque es la realidad viva de nuestro ser total. Nos
regoci#amos en El% descansamos en El% tenemos comunin durante el da con El% elevamos nuestros o#os a
Su rostro y le sonremos% pero podemos ser conmovidos hasta las l+grimas cuando captamos la luz de amor
en Sus bellos o#os cuando El nos devuelve radiante Su sonrisa de amor desde el Calvario.
>. 1. =ozer di#o una vez) *Los grandes del reino han sido aquellos que amaban a (ios m+s que los
otros,. >quellos que han mirado en realidad el rostro de !es"s no pueden evitar ser cautivados por Su amor.
Nuestro amor por !es"s es% con demasiada $recuencia% tristemente impersonal. Creemos en Su Persona%
adoramos Su Persona pero nos relacionamos con El en $orma e'cesivamente impersonal. -ay demasiada
distancia% una tr+gica calidad de remoto en nuestra comunin.
Cierto que El es nuestro (ios in$initamente santo y nosotros nada sino criaturas de$ormadas por el
pecado ante El que es nuestro Soberano 3ey% y nos inclinamos ante Su Aa#estad. Pero tambi;n es nuestro
Salvador que nos am con amor tan eterno que de# el trono del cielo para hacerse el -i#o del -ombre
encarnado para morir por nosotros% para redimimos para El y hacernos el especial y eterno ob#eto de Su
amor. El vino indudablemente para hacemos Su novia en $orma colectiva y Sus amados en $orma personal.
Las palabras de !es"s a la iglesia de E$eso nos escudrian a nosotros% en nuestra calidad de lderes
cristianos. E$eso $ue una iglesia modelo. Cuando Pablo escribe a la iglesia de E$eso% menciona el amor
veinte veces. >hora% quiz+s unos treinta aos despu;s% Cristo habla a trav;s de !uan% acus+ndolos de haber
*de#ado su primer amor, D>pocalipsis .)MOEF.
Pese a que traba#aban arduamente% perseveraban $ielmente% eran ortodo'os y separados (. .F% que
su$rieron con paciencia% desilusionaron a !es"s. =uvieron que recordar la altura del amor desde la cual
haban cado% y arrepentirse (. EF.
Nos resulta mucho m+s $+cil% como lderes% mantener la ortodo'ia doctrinal y los patrones de leal obra
que mantener la dulce intensidad del pro$undo amor personal. El resurrecto !es"s que e'amin a Pedro
sobre su amor D!uan .I)IEF puede%
en e$ecto% preguntarte% preguntarme% la misma pregunta $undamental) *7 Kerdaderamente me amas m+s que
;stos8, Hnterpretemos la pregunta como que signi$ica que Lo amamos m+s que los otros o m+s de lo que
amamos nuestra obra pero la pregunta esencial persiste) 7Cu+nto verdaderamente amamos a !es"s8
-umill;monos ante El. Con$esemos cu+n $ros e in$ormales somos% a menudo% al e'presarle nuestro amor
a El. Pidamos al Espritu Santo que nos d; un nuevo bautismo de amor por !es"s. Necesitamos la ayuda del
Espritu Santo para amar a !es"s como debemos. <uiz+s hemos tenido mu# poca plenitud del Espritu que
nos $aculta para amar con el ardor personal que !es"s desea. Pablo nos dice que es el Espritu Santo quien
vierte tal amor en nuestros corazones D3omanos -.-0. Gremos #unto con 1illiam Co2per)
Seor% mi que#a principal es que mi amor es d;bil y desmaya9 de todos modos te amo y te adoro9
@oh% dame la gracia de amarte m+s?
La respuesta que nos da !es"s es) *El que me ama% ser+ amado por mi Padre% y yo le amar;% y me
mani$estar; a ;l, !uan IM).I.
AMAR A#ESUS TRANS$ORMARA TU VIDA
>mar a !es"s te hace un cristiano $eliz en e'pectativa plena de esperanza y $e. >mar a !es"s trans$ormar+
tu vida de oracin% tu comunin y tu intercesin. &acilitar+ priorizar la oracin. >mar a !es"s te har+ un
radiante testigo de todo lo que El signi$ica para ti y hace por ti. >mar a !es"s te vuelve consciente de (ios y
te rodea con Su presencia. La pasin por !es"s dar+ nueva vida y poder a tu discurso y pr;dica en p"blico9
agregar+ una nueva realidad% gozo y% a menudo% $uerza a tus conversaciones personales re$erentes a !es"s.
=odas las otras pasiones son edi$icadas sobre% o $luyen de% tu pasin por !es"s. La pasin por las almas
surge de la pasin por Cristo. La pasin por las misiones surge de la pasin por Cristo. Cuando le
preguntaron a -udson =aylor cu+l era el mayor incentivo para la obra misionera% contest al instante)
*El amor de Cristo,. La pasin de 1illiam 4ooth por ayudar a los pobres% a los desechos de la sociedad% y
por la evangelizacin del mundo% $ue edi$icada sobre su pasin por Cristo.
El peligro m+s crucial para el lder cristiano% cualquiera sea su rol% es que le $alte la pasin por Cristo. La
ruta m+s directa a la renovacin personal y la nueva e$ectividad en el liderazgo es la pasin nueva que lo
consume todo por !es"s. @Seor% danos esta pasin cueste lo que cueste?
"VI. ARDIENDO DE PASIN POR LAS ALMAS
<u; $rase tan hermosa? Sin embargo% muchos de nosotros casi hemos olvidado la e'presin *la pasin
por las almas, que% durante aos% $ue una tremenda $uerza motivadora para los hi#os e hi#as de (ios. -oy en
que el ;n$asis se deposita en conceptos como crecimiento de la iglesia% conse#era% educacin cristiana y
ministerios a la #uventud% casi nos hemos olvidado depositar el ;n$asis en el constante ganar gente para
Cristo.
=odo lder cristiano% cualquiera sea su ttulo o rol o$icial% debe caracterizarse por la pasin para guiar a otros
a Cristo. =odos nos adherimos en $orma nominal a esto de ganar personas. Parece que nos averg\enza un
poco hablar de las *almas, puesto que omos el constante ;n$asis de tratar a las personas como *personas
integras, :en cuerpo y alma. Pero todo ser humano tiene un aspecto espiritual en su naturaleza% que vivir+
por siempre #am+s. Cuando el cuerpo muere% el espritu sigue viviendo eternamente salvado en el cielo con
Cristo% o eternamente perdido $uera de Cristo y el cielo% perdido en la eternidad del in$ierno sin Cristo.
La palabra *alma, sigue estando en la 4iblia que% en su totalidad% destaca que somos m+s que cuerpo. No
osemos permitir que la psicologa nos robe el ;n$asis del alma. Si pre$ieres% usa *espritu, para re$erirte a la
naturaleza espiritual individual pero parece m+s com"n usar *alma, para todo el ser humano pero con
panicular ;n$asis en la naturaleza espiritual. La salvacin a$ecta a todo el ser% el estilo de vida y la naturaleza
interior. Csaremos *alma, a los e$ectos de este e'amen. !es"s pregunt)
?@u6 aprovechar( a! hombre, si ganare todo e! mundo, # perdiere su a!maA ? B qu6 recompensa dar( e!
hombre por su a!maA Aateo IJ).J
Nos amenaza el peligro de reconocer que ganar almas es parte de nuestra responsabilidad en nuestros
abarrotados programas y ministerios pero esa nocin se vuelve pr+cticamente incidental en nuestro plan de
traba#o y de uso del tiempo% qued+ndose solamente como meta terica pero% en la pr+ctica% suele no ser
prioritario para nuestro ministerio p"blico o privado.
NECESITAMOS LA PASIN POR LAS ALMAS
Ning"n lder cristiano es la persona de (ios que nuestro Seor quiere que sea% si su corazn no es
consumido dianaOmente por el deseo de llevar personas a Cristo% para lo cual debemos vivir% anhelar% buscar
oportunidades% orar y creer. No has bebido pro$undamente del espritu de Cristo si no participas de Su llanto
por los perdidos% que ciegamente se precipitan a una eternidad separada del amor de (ios% y de la presencia
de Cristo% y por siempre perdida toda esperanza de cambio.
=enemos que sentir el amor por las personas que tra#o a Cristo desde el cielo a la tierra% que hoy llena Su
corazn en el trono del cielo. =enemos que embebemos en los in$initos anhelos de Su corazn mientras
observa un mundo repleto de personas perdidas en sus pecados% sus penas y su inde$ensin espiritual. La
pasin por las almas debe provenir del corazn de Cristo y nosotros debemos buscarla de El hasta
encontrarla.
7Por qu; $ue !es"s un varn de dolores8 DHsaas E/F% ciertamente porque El asumi nuestros pecados
sobre S mismo% porque se identi$ic totalmente con nuestras penas y porque Su in$inito y amante corazn
sigue ansiando incesantemente por los perdidos del mundo. Nosotros% en nuestra calidad de lderes
cristianos% no merecemos Su gracia y pecamos contra Su amor si no vivimos su$icientemente cerca de Su
anhelante corazn para recibir y compartir Su anhelo por las ove#as aun $uera dcl redil.
(. L. Aoody di#o una vez) *Cuando veo que miles de #venes en$ilan por el camino de muerte% siento
que me caigo a los pies de !es"s en oracin y l+grimas para ir y salvarlos,. Paul S. 3ees escribi en Cisi4n
Dundia! *en el nombre del cielo y por amor a la tierra% no permitamos nunca que se en$re ese insaciable
deseo de ganar hombres y mu#eres para Cristo,.
El elocuente obispo !oseph 4erry rogaba% al re$erirse a la par+bola del gran banquete que diera nuestro
Seor DLucas IM)IJO.MF% aplic+ndola a nuestra actual $iesta evang;lica en la mesa de !es"s) *No se inquietan
ustedes% @oh $elices invitados?% por los hambrientos de la calle8 @Salgan $uera% $uera de la luz y calor? @&uera%
a la tormenta helada? @&uera% a las calles deprimentes? Hnvtenlos a entrar. No% no basta. Persu+danlos a
entrar. No% no basta. Hmp;lenlos a entrar?,
El obispo caritativo agregaba% *el hombre que se sienta al banquete y dis$ruta% egostamente% de su luz y
calor% sin pensar% nunca en la hambreada multitud que est+ a$uera% es una caricatura de un cristiano quien no
ha captado la verdadera visin de su Seor9 ni se han encendido los $uegos del evangelismo cristiano en su
corazn. Puede ser miembro de una iglesia% pero no es cristiano.... >quel que no es dominado por esta
consumidora pasin% 7ser+ realmente un discpulo de Cristo8,
PERMITE QUE TE ENCIENDA LA PASION POR LAS ALMAS
Auchas de las personas que han sido muy usadas por (ios% los gigantescos lderes del pueblo de (ios
que movieron a la iglesia y al mundo hacia Cristo% $ueron marcados por esta pasin por las almas. Lee lo
que sigue de#ando de lado la apresurada in$ormalidad y la indi$erencia espiritual. Estas palabras vertidas de
anhelantes corazones cristianos proceden de sus propios Betsemanl de tanto anhelar. Son la esencia del ser
total de ellos y les costaron a todos un compromiso de Calvario donde no se consider el precio.
!ohn Vno' llevaba consigo en $orma constante la carga de su patria. Graba noche tras noche sobre el piso
de madera de su escondite% donde se ocultaba de la reina Aara. Cuando su esposa le suplicaba que durmiera
un poco% ;l responda)
*7Cmo puedo dormir cuando mi patria no es salva8, Payne in$orma que a menudo oraba toda la noche con
agonizante entonacin) *
I
Seor% dame a Escocia o muero?, (ios estremeci Escocia9 (ios le dio a Escocia.
(ios respeta una pasin as por las almas.
!ohn 1esley% instaba a los pastores de quienes dependa el $uturo del avivamiento% e'hort+ndolos a que
*seamos todos de una misma actividad. Kivimos solamente para esto% salvar nuestras propias almas y las
almas de quienes nos escuchan,. (e nuevo% 1esley gema) *(ame cien predicadores que no teman a nada
sino al pecado% y nada deseen sino a (ios9 y me importa un bledo que sean cl;rigos o laicos% pues ellos slo
estremecer+n las puertas del in$ierno y e'altar+n el reino del cielo en la tierra,.
(avid 4rainerd% el misionero de los indios norteamericanos% comparta el clamor de su corazn al
escribir en su diario) *(e#o este da para ayunar y orar prepar+ndome para el ministerio%.. >ntes del
medioda sent un poder de intercesin por las almas inmortales..% despu;s del medioda... (ios me $acult
para agonizar orando% tanto que me empap; de sudor aunque estaba a la sombra y soplaba $resca brisa. Ai
alma $ue llevada a orar muy libremente por el mundo) #adeaba por las multitudes de almas. Pienso que habl;
mucho m+s por los pecadores que por los hi#os de (ios% aunque sent que poda pasarme la vida llorando y
clamando por ambos, DI0 de abril de IRM.F.
(e nuevo) *No me importaba dnde o cmo viva ni las di$icultades por las que pasaba para poder ganar
almas para Cristo. Segu en esta disposicin toda la tarde y la noche. Aientras dorma% soaba con estas
cosas y cuando me despenaba% lo primero en que pens; era en esta gran obra de rogar a (ios en contra del
diablo, D.I de #ulio de IRMMF.
Philip (oddridge escribi) *>nhelo la conversin de almas m+s sustancial y conscientemente que
cualquier otra cosa. Pienso que yo no solamente podra traba#ar sino morir tambi;n por ello,.
!ames Caughey di#o algo parecido) *
I
Th% arder por (ios? @=odo% todo por y para El? @Slo !es"s? @>lmas?
@>lmas? @ >lmas? <ue (ios me ayude pues estoy decidido a ser un ganador de almas,.
!ohn Smith% un ingl;s ganador de almas% di#o) *Soy un hombre con el corazn roto no por m sino por el
pr#imo. (ios me ha dado tal visin del valor de las preciosas almas que no podra vivir si las almas no son
salvadas. (adme almas o me muero
1illiam Co2per escribi acerca de Beorge 1hite$ield% el gran evangelista y amigo de 1esley)
El sigui a Pablo :su celo una llama ardiente9 su caridad apostlica% la misma.
1hite$ield oraba) *Gh% Seor% dame almas o ll;vate la ma,. Se dice que su rostro brillaba como el de
Aois;s cuando sollozaba esa oracin.
Cuando el rey de Hnglaterra pregunt a 1illiam 4ooth% el $undador del E#;rcito de Salvacin% cu+l era la
$uerza rectora de su vida% ;ste replic) *Seor% la pasin de algunos hombres es el oro% la de otros es la $ama
pero la ma es por las almas,.
Charles Co2man% $undador de GAS Hnternacional Dantes La Sociedad Aisionera al GrienteF% escriba
haber resuelto sobre los millones de #aponeses% *con la ayuda de (ios van a escuchar% as me cueste hasta la
"ltima gota de mi sangre. @ -eme aqu% Seor% envame? @envame?, (e ;l se deca)
*Banar un alma era para ;l como triun$ar en una batalla es para el soldado9 como ganar la novia es para el
novio9 como ganar una carrera es para el atleta. Charles Co2man vivi solamente para una cosa) ganar
almas para Cristo. Esta $ue la sola pasin de su alma y (ios puso Su sello sobre ;l en una $orma sumamente
e'traordinaria,.
A+s adelante se di#o como tributo a Co2man) *Cada vez y doquier se mencionara la evangelizacin del
Griente% su alma se encenda y uno senta que iba a morir como m+rtir por medio de su propio $ervor antes
de llegar al ocaso de su vida% y as $ue. El perteneca a la clase de los primeros m+rtires cuyas apasionadas
almas $ueron un temprano holocausto del hombre $sico6.
!ohn -yde tan poderosamente usado para salvacin y avivamiento en la Hndia% como el >pstol de la
Hntercesin% clamaba asiduamente) *@Padre% dame estas almas o me muero?,% -yde alternaba entre la agona
de la intercesin y la #ubilosa alabanza% recibiendo tremendas respuestas de oracin9 hacia el $inal de su
servicio misionero promediaba m+s de cuatro almas por da% mayormente ganadas por medio de la oracin.
1alters% presidente de la Con$erencia Aetodista 4rit+nica% recordaba la maana de un lunes cuando $ue a
la o$icina de -ugh Price -ughes% que habla lanzado el movimiento 2esleyano hacia adelante% que $und
iglesias y locales de reunin centrales. 1alters $ue a in$ormar sobre su traba#o del domingo. *-ughes luca
como un hombre quebrantado% sus o#os humedecidos por las l+grimas) quebrado y no tena sino @cincuenta
aos? Le pregunt; si estaba en$ermo y me respondi que no% prosiguiendo as% 51alters% han pasado tres
domingos en el local St. !ames sin que nadie haya entrado a preguntar :ninguna conversin9 y yo no lo
puedo soportar. Se me rompe el corazn... Cuando (ios me mand a la zona oeste de Londres% $ue para
ganar una decisin por Cristo cada vez que predicara,6.
COMO RECIBIR ESTA PASION
7>nhelas ser una persona de (ios con tal pasin por las almas que (ios empiece a aadir una nueva
dimensin $ecunda a tu liderazgo8 7=e atreves a creer que (ios te lo dar+ silo pides8 No todos son llamados
a ser un 1hite$ield% un 4illy Braham o un -yde% pero cada uno de nosotros es llamado a dar $ruto) tanto el
$ruto del Espritu como el $ruto de almas.
=u comisin de liderazgo puede abarcar primordialmente que administres% ensees u otros deberes no
evangelizadores en lo principal pero% de todos modos% debes ser $ruct$ero. >!ena !acobsz% pro$esora y
conse#era de Sud+$rica% visit la obra de GAS en China% desde I0/P al /0. No pas mucho tiempo antes que
(ios produ#era un avivamiento en GAS y muchos centros presbiterianos a trav;s de ella. >letta no $ue una
oradora p"blica pero su radiante amor por !es"s atraa tanto a las personas que las mova hacia El y la gente
vena constantemente a su cuarto o le peda que compartiera con grupos pequeos. (urante la estada de
>letta $ueron cientos los que tuvieron una nueva e'periencia en Cristo%
Cn empresario norteamericano% dueo de una importante industria de pl+sticos ubicada en un pueblo del
medio este% dirige incansable su e'itoso negocio pero tambi;n recibe continuos pedidos para que hable en
iglesias y a grupos de empresarios en todo el pas. El ha dedicado su negocio a (ios% recibe un modesto
sueldo y todas las ganancias van al evangelismo misionero. =iene el gozo de llevar personas a Cristo en
$orma constante durante sus via#es% por tel;$ono% mediante los $olletos evangelizadores que incluye en todos
los
despachos de mercadera% por medio de pelculas y libros sobre su vida y con su testimonio p"blico. La
gente viene de todo el pas a conocer a Cristo en su o$icina. (urante I0PR este empresario llev mil
seiscientas cuarenta y cuatro personas a Cristo% m+s de cuatro por da9 su nombre es 3. Stanley =am.6
No hay mayor gozo que llevar una persona a la e'periencia trans$ormadora de Cristo. Aientras m+s
saborees este gozo% m+s querr+s que (ios te haga ganador de almas. 7Cmo puedes encontrar este gozo en
$orma creciente dentro de tu propia e'periencia8
I. Eomprom6tete a +esucristo m(s apasionadamente que antes. Este es el $undamento de la motivacin
para ganar almas y el secreto del radiante atractivo cristiano. Aientras m+s personal sea tu comunin
diaria con !es"s% m+s emocionante ser+ tu comunin personal en oracin% m+s natural y $erviente ser+ lo
que digas de !es"s cuando lo compartas con el pr#imo% m+s te capacitar+ (ios para usarte. No se trata de
la motivacin pro$esional para dar testimonio que produzca resultados. No% t" necesitas el amor personal
por !es"s que sea tan real y tan preciosamente galardonador que t" reboses de amor por Cristo9 entonces
no podr+s quedarte callado.
.. 'ide a Dios en forma especifica que te d6 !a pasi4n por !as a!mas. -az parte de tu oracin diaria el pedir
ayuda a (ios para guiar personas a Cristo. -az de esto un pedido prioritario en tus oraciones.
/. 'ide a Dios que te d6 sensibi!idad a! pr4jimo. Pide a (ios que te d; o#os para ver y odos para or a los
que te rodean. Pide a (ios que te ayude a discernir las heridas% los clamores del corazn y las
necesidades de las personas que a diario conoces.
/. 'ide a Dios que te haga espiritua!mente radiante. Pide a (ios cada da que te haga como Cristo%
rebosante de gozo en el Seor% y ungido por el Espritu en todos tus contactos. Pide a (ios que ponga en
tu semblante y en tu conducta algo de Su presencia y gloria% en $orma tan evidente que otros se sientan
atrados a El.
-. 'ide a Dios te d6 osad"a triunfante para dar testimonio. Pide a (ios un espritu de iniciativa amante y
a$ectuosa que te haga reconocer las puertas abiertas y te ayude a usar tus oportunidades por completo.
Pide a (ios que te haga alerta para aprovechar los momentos estrat;gicos para el Seor.
J. 'ide a Dios que te haga confiado # positivo. El te liberar+ de tus miedos. Aientras m+s hables a otros de
Cristo y de la vida espiritual personal de ellos% m+s con$iado te volver+s y m+s $+cil ser+ para (ios
usarte.
R. Btorga prioridad constante de orar. Prioriza tanto la oracin de comunin como la de intercesin. La
oracin es la llave de tu resplandor espiritual personal. La oracin es la llave de la gua para tus contactos
y testimonios. La oracin es la llave de la uncin del Espritu para tu vida y es$uerzos. La oracin es la
llave de la investidura del poder de (ios para ti% de modo talque haya una dimensin divina en lo que
hagas para ganar almas. La oracin es la llave de la pasin por las almas y de toda tu vida espiritual. (a
prioridad a la oracin.
-ace un siglo que (ios us mucho al doctor >. =. Pierson% un ministro presbiteriano% como pastor en
Norteam;rica y del =abern+culo londinense de Spurgeon% y como editor y director del Aovimiento de
Koluntarios Estudiantes. >qu ;l cuenta cmo recibir esta $iera pasin por las almas)
-ay una comunin secreta con (ios donde obtenemos este $uego celestial encendido dentro de nosotros% y
ello hace el traba#o personal por las almas $+cil% natural% sereno y un descanso. Permanecer en la presencia
de (ios hasta que veamos las almas% como a trav;s de Sus o#os% nos hace anhelarlas con incansable
vehemencia.
Esta pasin por las almas es probablemente el producto supremo de la comunin espiritual con (ios. Nos
absorbe y aun nos olvidamos de nuestra propia salvacin en ese apasionado anhelo por el cual Aois;s
estaba listo para que su nombre $uera borrado del libro de (ios si $uese necesario% por amor a Hsrael% o a
Pablo dispuesto a ser anatema por amor a sus hermanos.
Ae parece que tal pasin es la suprema $orma de amor sin egosmo% y la m+s cercana apro'imacin al
motivo divino que impeli al Seor !esucristo a vaciarse de Su gloria y ma#estad originales y asumir *la
$orma del siervo, su$riendo aun la cruz. Ning"n hombre puede encender ese $uego celestial por s mismo9
debe provenir de la brasa viva del altar de lo alto.
"VII. TU AMOR POR LOS PERDIDOS
(ios am tanto al mundo que dio a !es"s para salvaci4n del mundo% de todos los pecadores. =odo lo que
somos y tenemos se lo debemos al inmenso amor de (ios por nosotros% a pesar a nuestras rebeliones y actos
pecaminosos. !es"s muri por nosotros% no por ser maravillosos o buenos% sino por puro amor No hay nada
m+s importante que amar al mundo de la misma $orma en que (ios lo hace% con amor $erviente y redentor%
en reciprocidad a (ios Padre y a nuestro amante Salvador.
DIOS DA AMOR AGAPE
(ios depende de nosotros para que transmitamos Su amor. =odo cristiano est+ endeudado por ese amor y
tiene una sola $orma de pagarla. El amor de (ios es *+gape,% el vocablo griego del Nuevo =estamento usado
repetida veces para sealar el amor de (ios% por el que nada vale% el indigno% el que nada merece9 el amor
por los pecadores enemigos de El% dadas sus actitudes y conductas D3omanos E)IT9 Colosenses I).IF.
El Espritu Santo vierte ese mismo amor +gape divino en nuestros corazones para que amemos al
pr#imo% para que sintamos el mismo amor por el que nada vale% el indigno% el que nada merece9 los
pecadores. (ebemos amarlos porque (ios los ama y nos llama a presentarles y mani$estarles Su amor
>mar a (ios Padre% a !es"s nuestro Salvador y al Espritu Santo nuestro Conse#ero y >yudador es $+cil
pues respondemos a Su gran amor derramado en abundancia sobre nosotros. =ampoco suele ser di$cil amar
a nuestros hermanos% pues la iglesia debe ser una $amilia de amor. Pero El amor que se toma m+s oneroso% el
que nos cuesta dar% es cuando amamos al pecador y odioso cuya vida rebosa de mal% pero ;ste es el amor que
(ios nos llama a mani$estar. Este es el amor +gape que El nos da y alegremente multiplica dentro de
nosotros para que lo trasmitamos a nuestro necesitado mundo.
EL AMOR POR LAS ALMAS ES UN AMOR VEHEMENTE
El amor de Cristo crea en nosotros un deseo vehemente por la salvacin del perdido y tal este sentir debe
ser el que caracteriza el corazn del obrero cristiano. (ebe haber el constante deseo siempre presente por la
salvacin de todos.
-ay momentos en que puedes no estar consciente de este anhelo pero surge instant+neamente a la
conciencia cuando te relacionas con los que no conocen a Cristo.
Cuando ves nios o #venes hermosos anhelas que crezcan y vivan para Cristo. Cuando observas que ya
mani$iestan evidencias del endurecimiento producido por el pecado% te entristeces y les deseas que ellos se
entreguen a (ios. Cuando compruebas la esclavitud del perdido por los malos h+bitos% ansas que Cristo los
libere. Cuando los oyes blas$emar el nombre de !es"s% tu corazn sangra y deseas llevarlos a nuestro amante
Cristo. Cuando miras a esos que ya demuestran la presencia del poder demonaco que los domina% quieres
instant+neamente que Cristo los libere.
El amor por las almas siempre es vehemente. La persona que ama las almas con el amor +gape de Cristo%
va por la vida anhelando y orando en $orma sucinta y constante% que e'presa su santo deseo de los que le
rodean.
=ambi;n hay cargas s"bitas% transitorias e intensas de orar con amor vehemente% cargas que el Espritu
Santo encomienda especialmente a quienes llevan una vida de hambre por las almas. > menudo esto acaece
porque (ios te da la carga de una persona en panicular que en$renta una tentacin especial% la desesperacin
en su vida o est+ lamentablemente denotada y esclavizada a Satan+s. El Espritu Santo desea tanto la
salvacin de esa persona% que vierte Su amor +gape en tu corazn% en el mismo momento de la necesidad y
t" percibes esa carga instant+nea y pesada de oracin.
Si el Espritu Santo te con$a esa carga de oracin tan especial% qu; duda cabe que eres bendecido. Ponte
inmediatamente a orar% si puedes9 quiz+s (ios rompa las cadenas del pecado y del diablo% despu;s de una o
dos horas de prevalecer en oracin o de m+s tiempo en ayuno y oracin% libere al cautivo. -ay maravillosos
testimonios en todo el mundo de estas victorias espirituales% cuando los hi#os de (ios han sido $ieles a esa
carga de oracin dada por Espritu. (ios puede enviarla cada vez que necesite tu especial intercesin si
vives diariamente rebosando de amor vehemente por las almas. 7=e da (ios cargas de oracin $uertes8 de no
ser as% tal vez no has anhelado almas con vehemencia.
En otras ocasiones el Espritu Santo pro$undiza una preocupacin de orar o un hambre especial en tu
corazn por la salvacin de una persona en particular% por unos das o semanas% hasta que literalmente tienes
hambre y sed de su salvacin. =ambi;n es un privilegio especial) que nos haya con$iado seme#ante
preocupacin de orar y de sentir esta santa sed.
(ios da a veces una comisin a largo plazo con un continuo amor vehemente por un lugar o personas en
particular. (ios puede dar esa carga santa a un pastor por el pueblo de la comunidad donde El lo ha puesto.
A menudo (ios tambi;n pone un hambre seme#ante en los corazones de otras personas. Ai madre tuvo
durante aos un hambre por el pueblo de la China y la Hndia y% durante un largo perodo% or por ellos%
pr+cticamente todos los das en el momento de oracin en $amilia% irrumpa en llanto y se quebrantaba antes
de terminar su oracin. Su amor era pro$undo y constante y ser+ eternamente recompensada por los aos que
sobrellev esa carga de amor por esas naciones. Este es el amor de !es"s que se mani$iesta en los cristianos
para alcanzar a otros a trav;s del Espritu Santo.
Los grandes ganadores de almas siempre han sido aquellos que anhelaron y oraron por las almas. Cno de
ellos% =. (e1itt =almage di#o) *Si (ios no me concede mi oracin% no lo soporto y me o$rezco. G$rezco mi
vida a esta obra. <ue una gran multitud de almas nazca de (ios,. El gran comentarista de la 4iblia%
Aatthe2 -enry% escribi) *Pienso que ganar un alma para Cristo es una $elicidad mayor que si tuviera monO
taas de plata y oro,.
3uther$ord di#o a su pueblo *Ai testigo est+ arriba% que vuestro cielo sea dos cielos para m y la
salvacin de todos vosotros como dos salvaciones para mi6% es decir% su gozo en el cielo sera el doble si su
pueblo $uera salvo.
(avid Stoner clamaba en su lecho de muerte),Gh Seor% salva pecadores por toneladas% por cientos% por
miles6.
(avid Aatheson% el evangelista de los escoceses% deca respecto a su ministerio) 5Nunca estuvo $uera de
mi visin por muchos minutos el pensamiento de la conversin de almas. -e servido al Seor por veintids
aos procurando ganar almas% lo que ha sido mi pasin,.
El doctor Gs2ald !. Smith% de =oronto% comparta su amor por las almas en estas citas% tomadas de su
diario) *Nunca estar; satis$echo hasta que (ios obre con poder de conviccin y hombres y mu#eres lloren su
camino a la cruz. @Gh% que El me quebrante y me haga llorar por la salvacin de las almas? @Gh% arder por
(ios? =odo% todo para El. @ Slo !es"s? @>lmas? @>lmas? @>lmas? <ue (ios me ayude pues estoy decidido a
scr un ganador de almas. > eso de las dos de esta tarde estaba orando cuando me detuve de pronto y empec;
a alabar a (ios. Corran copiosas mis l+grimas. =odo lo que poda hacer era sollozar y clamar 5est+n
perdidos% perdidos% perdidos6 y segu llorando y orando por la gente,.6
=homas Collins di#o) *Ae $ui a mi solitario retiro entre las rocas% llor; mucho mientras suplicaba al
Seor me diera almas. -e pedido almas a (ios durante horas% en el bosque. El las dar+. Conozco Su seal.
=endr; almas esta noche,.
Cuando se le comunic al presidente de una universidad% hombre de mucha oracin% que le quedaba una
media hora para morir% ;ste di#o) *Entonces% s+quenme de la cama% pnganme de rodillas y d;#enme pasarla
clamando a (ios por la salvacin del mundo, y muri de rodillas.
(avid 4rainerd tuvo un hambre santa por la salvacin de los indios norteamericanos que resistan el
Evangelio% temerosos y descon$iados de los colonos blancos. (avid 4rainerd se $ue a los bosques donde
ellos moraban% a llorar y luchar en oracin mes tras mes. Constantemente senta hambre y sed por sus almas.
Graba hora tras hora con tanta intensidad hasta agotarse por completo.
4rainerd $ue literalmente consumido por el amor y anhelo santos de la salvacin de esos indios. Entreg
su vida $sica y espiritual por los que amaba tan pro$undamente. Escribi en su diario) *>nhelaba
e'ageradamente que (ios se hiciera un nombre para S entre los paganos6D.I de #ulio de IRMMF.
El intenso inter;s de 4rainerd dur casi tres aos% cosa registrada una y otra vez en su diario en $orma d;
*luchas6 de oracin. Sigui derramando por ellos su amor y su vida todo el tiempo y% de pronto% el Espritu
d; (ios vino sobre aquellos que% pocos das antes vivan en borracheras y celebraciones paganas%
participando en *salva#es danzas d; guerra e incandescentes orgas,% pero $ueron repentinamente tomados
por la pro$unda conviccin de sus pecados dada por el Espritu Santo. Los indios empezaron a aglomerarse
dentro y $uera de la vivienda de 4rainerd% procedentes de los cuatro vientos% qued+ndose de pie mudos
mientras ;l les predicaba.
Auchos caan al suelo en gran inquietud de alma ahora que oraban al !es"s del cual 4rainerd les haba
hablado tanto. Aientras ;l evangelizaba personalmente a algunos% el Espritu de (ios vino de pronto como
un poderoso viento recio% recordando el da de Pentecost;s. Bente de toda edad oraba y clamaba
misericordia a (ios. Los indios se arrepentan y oraban por salvacin% dentro y $uera de la casa. Auchos
$ueron tan tocados por (ios que no podan caminar ni estar de pie% de modo que caan de rodillas ante El.
=ribus enteras empezaron a sentir el hambre y la sed de salvacin.
.7Cu+l $ue el secreto8 Ese amor abrumador y consumidor por las almas que% literalmente% impuls a
4rainerd a orar% llorar y amar continuadamente a estos indios paganos que no respondan en absoluto. El
derram su alma y su $uerza mes tras mes% a menudo d;bil en su cuerpo y debilitado por la tuberculosis pero
se sostuvo hasta que el Espritu Santo vino% de s"bito% en maremotos de poder salvador.
@ Gh% el irresistible poder del amor del Espritu Santo y de la intercesin prevaleciente el poder dado por
Espritu Santo? Esta es nuestra crucial necesidad en la actualidad. Cada movimiento del Espritu tiene
di$erentes caractersticas. (ios tiene in$inito amor e in$inita originalidad. Los detalles variar+n de lugar en
lugar y de ;poca en ;poca cuando (ios obra en poder y avivamiento pero los principios b+sicos son los
mismos) El amor del Espritu Santo y la oracin activada por el Es
0
ritu Santo% secreta y poderosa
preparacin por el poder del Espritu Santo y la cosecha del Espritu Santo.
EL AMOR POR LAS ALMAS ES UN AMOR QUE BUSCA
Cuando el Espritu Santo te llena el corazn con indecible hambre de almas% te guiar+. donde quiera que
sea posible de e'presar ese amor en la b"squeda del perdido. !es"s nos ense; que el amor busca. El padre
del prdigo vi a su miserable y caprichoso hi#o venir mucho antes que ;ste llegara a la casa. El corazn
amante% anhelante y hambriento del padre lo hizo correr a encontrar y acoger c+lidamente a su hi#o% que por
tanto tiempo estuvo perdido.
El amante corazn del buen pastor no puede contentarse con noventa y nueve ove#as a salvo en la
seguridad del redil si queda una perdida en la noche. El amor que busca lo lleva solo% por colinas y valles en
busca de la ove#a perdida hasta que la encuentra. L cuando la encuentra% gozoso la pone sobre sus hombros%
la lleva a casa y llama a sus amigos y vecinos para que se regoci#en con ;l DLucas ,-.8F50.
EL GRAN GOZO CUANDO SE ENCUENTRA AL PERDIDO
=remendo es el gozo cuando se encuentra al perdido. Cielos y tierra se gozan. La persona que es salva
recientemente halla un gozo nuevo y emocionante en su corazn) el gozo del Seor. > menudo la $amilia del
nuevo creyente se regoci#a por el cambio hecho por !esus.
La iglesia de un pastor que gana almas es una iglesia $eliz. Piensa en el constante gozo de los nuevos
hermanos y hermanas de la $amilia de (ios% el gozo de los testimonies personales de la gracia
trans$ormadora de (ios% el gozo cuando los miembros de la iglesia captan la visin de ganar almas y% luego%
e'perimentan por s mismos la emocin de llevar personas a Cristo. Ning"n gozo del liderazgo se compara
con el gozo del ganador de almas% el gozo de ver las respuestas de oracin por el perdido.
!es"s habl del gozo en el cielo por cada pecador arrepentido. No di#o qui;n se regoci#a pero estoy
seguro que todo el cielo se goza. Naturalmente que los +ngeles se gozan con el triun$o del Evangelio.
Cu+nto se emocionan al observar nuestro ministerio del Evangelio cuando el Espritu Santo obra
poderosamente DI Pedro I)I.[. !es"s no di#o espec$icamente
que los +ngeles se regoci#an% sino que hay gozo en el cielo DLucas ,-.50 y)
As" os digo que ha# gozo de!ante de !os (nge!es de Dios por un pecador que se arrepiente. Lucas IE)IT
7> qui;n se re$iere8 7> los parientes y amigos del nuevo creyente que ya est;n en el cielo8 puede que
sean in$ormados al respecto pero no estamos seguros que as sea9 si lo son% se regoci#ar+n muchsimo.
Pero 7qui;n es el que m+s se regoci#a8 7<ui;n ha e$ectuado el es$uerzo m+s costoso para hacer que sea
posible la salvacin de esta persona8 Naturalmente que el (ios trino :Padre% -i#o y Espritu Santo que han
estado envueltos% todos en proveer y aplicar la redencin. Sus corazones in$initos deben regoci#arse en
$orma ine'presable y mayor que los corazones de otras criaturas de cielo y tierra. Si quieres llevar gozo al
cielo y si quieres recompensa rica y eterna% lleva almas a Cristo.
Los entendidos resp!andecer(n como e! resp!andor de! firmamento; # !os que ense;an !a justicia a !a
mu!titud como !as estre!!as a perpetua eternidad. (aniel I.)/
7<u; mayor sabidura puedes mostrar que ganando almas% cuando la salvacin de cada alma es tan
importante para toda la =rinidad8 7Cu+n necio resultaras ser si $allas en orar y hacer todo lo posible para la
salvacin de tantas almas como sea posible8 7Personalmente% est+s ganando almas8
"VIII. NO TIENES ELECCION SINO LA DE BUSCAR AL PERDIDO
El amor por !es"s te impulsar+ a buscar al perdido. Ser+s compelido a hacerlo por respeto a (ios y por el
precio que !es"s pag por tu salvacin. 7<u; clase de amor por (ios tenemos si no nos hace sentir hambre
por buscar la salvacin de esos que !es"s anhela constantemente8 >un el amor por la humanidad debiera
llevamos a buscar al perdido. Cuando sabemos que se trata de salvacin o in$ierno% el mero respeto por la
raza humana debiera conmovernos para hacer todo lo que podamos para llevar gente a Cristo pues El es la
"nica esperanza del cielo.
No hay alternativa. El amor +gape nos lleva a hacerlo que sea necesario para encontrarlos% persuadirlos%
ganados% pues el Espritu nos gua a dar los pasos requeridos para preparar el camino de la salvacin del
pr#imo.
(ios ha ordenado que el Espritu Santo obre por medio de nosotros. Puedes estorbar la obra del Espritu.
Puedes ser el eslabn perdido del plan de redencin de (ios. @ Gh% la tragedia de las iglesias que no ganan
almas? @La cuenta que sus pastores tendr+n que rendir a Cristo en el #uicio? 7Cu+nto tiempo ha pasado desde
que ganaste una nueva persona para Cristo8 @<u; tragedia cuando los ministros nunca han aprendido el gozo
del constante ganar almas? 7<u; nos enceguece tanto8 7<u; nos hace tan inconmovibles al cielo y al
in$ierno8 7Creemos lo que predicamos8 Beorge 1hite$ield di#o) *Estoy convencido de que la generalidad de
los predicadores hablan de un Cristo que no conocen ni sienten. Auchas congregaciones est+n muertas
porque muertos son quienes les predican,.
Cn notorio asesino brit+nico $ue sentenciado a morir y en la maana de su e#ecucin% se vio al capell+n
de la prisin que iba caminando #unto a ;l% rumbo al cadalso% ley;ndole en $orma rutinaria algunos
versculos de la 4iblia. El prisionero estaba impactado que el capell+n $uera tan $ormal% inconmovible y
nada compasivo a la sombra del patbulo y le di#o) *Seor% si yo creyera lo que usted y la iglesia dicen creer%
aunque Hnglaterra estuviera cubierta de vidrios rotos de costa a costa% de playa a playa% yo caminara por
encima% si $uera necesario me arrastrara sobre manos y rodillas% pensando que vale la pena tan slo por
salvar un alma del in$ierno eterno Aois;s se pudo en la brecha entre (ios y el pecador Hsrael una y otra vez%
cuando se postraba ante (ios. La 4iblia dice repetidamente que ;l le peda a (ios que los perdonara y no los
destruyera DE'odo /.)II:I/% /I:/.9 N"meros II).9 I.)I/9 IM)E:.T9 ,7./,11,/-; .T)J9 .I)RF. Envi a
>arn para que $uera con el incensario y detuviera la plaga% interponi;ndose entre los vivos y los muertos
DN"meros IJ)MJ :MPF. 7Ka Aois;s a preguntarte% desde el trono del #uicio de Cristo o en el cielo% por qu;
no intercediste m+s por tu gente y buscaste con m+s $idelidad y asiduidad rescatar a los pecadores que iban
derecho al in$ierno8
Cuando Nehemas supo la situacin en que se hallaba !erusal;n% tuvo tanta a$liccin y dolor en su
corazn que no pudo quedarse de pie y tuvo que sentarse a llorar. (urante algunos das estuvo de duelo y
ayun y or DNehemlas I)M:IIF. (e# su puesto de poder y honra% era nada menos que copero y con$idente
del gran emperador de su ;poca% para poner en peligro hasta su propia vida e ir en pos del bienestar de los
#udos sin considerar el costo de su empresa. 7=e va a preguntar Nehemas por qu; hiciste tan poco por
buscar a los perdidos de tu ciudad8
Cuando !osa$at era rey de !erusal;n% se abrum; tanto por el pecado de su pueblo que envi a sus o$iciales
a buscar la parte del >ntiguo =estamento que% entonces% estaba disponible% y que $ueran por cada pueblo y
ciudad de la nacin a ensearle a la gente la voluntad y Palabra de (ios. Evidentemente el mismo rey
!osa$at $ue de ciudad en ciudad para ensear y evangelizar D. Crnicas IR)0F.
&ue al pueblo% por segunda vez% de punta a punta del pas% para que la gente se volvieran a (ios. E'hort;
a sus o$iciales a considerar cuidadosamente lo que estaban haciendo pues eran los representantes de (ios.
Les di#o)
Les amonestar6is que no pequen contra +ehov(, para que no venga ira sobre vosotros # sobre vuestros
hermanos. . Crnicas I0)IT
Si !osa$at siendo un rey% senta que pecaba si no iba en pos del perdido% 7qu; te dir+ a $i% y a m$8 Somos
siervos de Cristo% tenemos el claro mensa#e del Evangelio% estamos puestos aparte para alcanzar al perdido%
7cmo #usti$icar que hacemos tan poco por buscar y salvar al perdido que nos rodea8
7<u; dir+n los santos de (ios en el cielo al preguntarte por qu6 no hiciste m+s por tratar de salvar a sus
hi#os e hi#as% a sus seres amados% a sus amigos8 7<u; e'cusa vamos a darles por no haber procurado en
$orma continua% hasta desesperada% impedir que sus seres amados se $ueran al in$ierno8
Si el rico del -ades rog a >braham que enviara a L+zaro a advertir a sus cinco hermanos para que no
$ueran al $uego y tormento del -ades DLucas IJ).R :.PF% 7qu; vas a decir $rente al trono de #uicio de Cristo
si tus vecinos y amigos condenados ya% te sealan con el dedo y protestan que vayas al cielo cuando sabas
del in$ierno y% sin embargo% nada hiciste para advertirles y salvarles del tormento8 7<u; dir+s cuando te
pregunten por qu; no hiciste todo lo humanamente posible por impedir que sus seres amados $ueran al
in$ierno8
No% no tenemos alternativa. Si amamos a (ios Padre debemos buscar al perdido. Si amamos a Cristo que
muri por el perdido% debemos procurar llevarlos a Cristo. Si abrigamos cualquier amor humano% debemos
procurar buscar al perdido y tratar de impedir que caigan en las llamas eternas del in$ierno. Cn da% cuando
estemos ante el trono del #uicio de Cristo% desearemos haber hecho% oh si% mucho m+s para procurar salvar al
perdido.
7-ay alguna signi$icacin para que se nos repita% dos veces% en el libro del >pocalipsis que despu;s de la
resurreccin nuestras l+grimas ser+n en#ugadas por completo8 (ios las en#ugar+ despu;s que la gran
multitud de creyentes% incluyendo a los de la Bran =ribulacin% est;n a salvo en el cielo. Ellos son la
multitud de todas las naciones de la tierra que nadie puede contar% y se regoci#an ante el trono D>pocalipsis
R)IRF pero% de nuevo senos dice que% despu;s del #uicio $inal% cuando cada pecador haya sido #uzgado y
enviado al lago de $uego% (ios en#ugar+ cada l+grima de nuestros o#os D>pocalipsis .I)MF. 7Kamos a llorar t"
y yo en el #uicio por el perdido que no ganamos8 7Por eso es que nos dice la 4iblia en ese punto que (ios
en#ugar+ toda l+grima8
COMO BUSCAR AL PERDIDO CON MAS AMOR Y E$ECTIVIDAD
3econoce cu+n esencial es que busques al perdido tanto para (ios como la raza. 3econoce cu+n crucial
es que el perdido sea alcanzado lo m+s r+pido posible puesto que la "ltima oportunidad para ser salvo de
cada uno% puede llegar en cualquier momento.
3econoce que el Espritu Santo es el gran buscador. El slo conoce la plena necesidad% las circunstancias%
las actitudes y pensamientos interiores de cada persona. =" lo necesitas para coordinar y ayudar tu
evangelizacin. =us me#ores empeos pueden $racasar $+cilmente. (ebes darte cuenta de que el Espritu
Santo anhela usarte% que no tienes alternativas% que dependes enteramente de El y de su amor.
I. 'ide a! sp"ritu que te d6 ojos para ver cu+ndo est+ listo el corazn de cada persona% cu+ndo en$renta
una crisis donde t" puedes ayudar% cu+ndo el Espritu lo ha llevado a cruzarse en tu camino con un
propsito. Pide al Espritu que te d; o#os para ver a la gente como El la ve y verlos con el amor con que
El los mira.
.. 'ide a! sp"ritu que te gu"e para que est;s a la hora correcta% en el lugar adecuado% para hablar% bendecir
y amar a la persona indicada. Solamente El sabe cu+l persona te asigna para que ayudes en cualquier
momento. Solamente El conoce todas las circunstancias. Solamente EL sabe cu+les son todos los
cambiantes pensamientos y deseos de la persona. La gua de (ios es per$ecta y el tiempo de (ios es
per$ecto.
/. 'ide a! sp"ritu que te d6 Su toque ungido. Solamente El conoce el clamor y emociones m+s pro$undas
del corazn de cada persona. -ay ciertos acercamientos normales que sirven en la evangelizacin% pero
(ios puede planear que t" uses un acercamiento di$erente. L puede planear que tengas varios contactos
iniciales que preparan el camino antes de que llegue Su momento estrat;gico. Solamente El conoce la
$orma de comunicarnos% el momento de sonrer% de o$recer ayuda% de e'presar amistad o buena voluntad%
o el momento de presentar el punto. Solamente El conoce la $orma me#or para en$atizar% e'presar
comprensin y aprecio. Puede que EL te use% por otra parte% para que la persona tome conciencia de su
necesidad mediante la correccin% la restriccin verbal o la sugerencia.
Nadie sabe bastante para tener el toque conecto en cada ocasin pues se es el papel del Espritu Santo
que te gua te unge% te da comprensin y amor% # hace que t" toques e'actamente dnde y cmo es
necesario. Pdele que tome el control completo de ti y te use.
M. 'ide a! sp"ritu que te d6 !as pa!abras e9actas. La palabra e'acta en el momento e'acto puede atraer La
atencin de la persona e interesarla. Por otro lado% La palabra equivocada puede causar que se ale#e
disgustado y o$endido. La palabra equivocada puede pre#uiciar a una persona a quien el Espritu atrae
hacia Cristo% pero 7qui;n puede saber constantemente cu+l es la palabra correcta para usar8 solamente el
Espritu Santo.
Lo estuve varios das en 4ombay% donde me alo#; en una casa de hu;spedes% pues tena ciertos asuntos
que tratar ah. Cna maana de domingo% di#e algo al contestar una pregunta que atra#o la atencin de otro
hu;sped% que me haba sido presentado como periodista. Luego de desayunar me pregunt por qu; haba
dicho tal palabra y qu; sabia yo sobre esa palabra. Los minutos se alargaron a horas y hacia el medioda
habla llevado a Cristo a este ministro que se habla descarriado% mientras lloraba su arrepentimiento.
Esta cita escogida por el Espritu tuvo tremendas repercusiones. El habla venido a la Hndia para lanzar
un culto con ayuda de uno de los lderes polticos del pas. Eso hubiera tenido serias consecuencias para
los cristianos de la Hndia. (ios me us para bloquear el plan del diablo. Ese hombre destruy toda la
literatura ya preparada y la causa de Cristo $ue as protegida. (ios haba usado una palabra *al azar, de
@ni conversacin que% sin que yo lo supiera en ese momento% el Espritu me habla guiado a emplearla.
En otra ocasin en que via#aba en tren por la Hndia% (ios us otra palabra que di#e al contestar una
pregunta a un via#ero interesado. >ntes de terminar tuvo una oportunidad de tres horas para responder
preguntas sobre Cristo y el cristianismo ante un grupo de unos veinte lderes del gobierno. Cna palabra
en el tiempo de (ios% cuando el Espritu ha preparado el camino $ue la llave. Pide a (ios que gue tus
palabras incluso cuando conversas sin propsito de evangelizar. Puedes empezar a buscar almas en
cualquier momento cuando el Espritu est+ en control.
EL AMOR POR LAS ALMAS ES UN AMOR QUE SACRI$ICA
EL amor no vacila en pagar el precio que sea. 4uscar amor puede ser caro. Siempre hay un precio en
amar al pr#imo para Cristo. Por amor del Evangelio debemos estar dispuestos a negamos% cueste lo que
cueste. !es"s Lo di#o claramente)
! que ama a padre o madre m(s que a m", no es digno de m"; e! que ama a hijo o hija m(s que a mi, no
es digno de mi # e! que no toma su cru3 # sigue en pos de m", no es digno de m". Aateo IT)/R:/P
7<u; signi$ica seguir a !es"s8 no solamente abandonar nuestro pecado y recibir a Cristo como Salvador
sino tambi;n hacer de Cristo nuestro Seor y seguirlo en costoso discipulado. !es"s buscaba al perdido% sin
tener% a menudo% dnde apoyar Su cabeza DAateo P).TF. !es"s buscaba aun a costas de preciosos lazos
$amiliares DAateo I.)MP:M0F. Seguir a !es"s en la evangelizacin suele abarcar tal suprema devocin que a
veces nos cuesta sacri$icar preciosos momentos de comunin $amiliar DLucas IM).J:.RF. >barca la cruz.
Seguir sacri$icadamente a !es"s con amor +gape mientras buscamos al perdido abarca% hoy% un precio
para nosotros. !ohn -eniy !o2ett suplica en su libro The 'assion for Souls%,-ermanos mos% 7estamos en
esta sucesin8 7El grito del mundo per$ora el corazn y resuena aun a trav;s de la $+brica de nuestros
sueos8 7Llenamos los su$rimientos de nuestro Seor con nuestros propios su$rimientos% o somos los
ministros antip+ticos de una poderosa pasin8,
!o2ett tambi;n deca) *Para estar en la sucesin del sacrificio, nuestra simpata debe ser pasin% nuestra
intercesin debe ser un que#ido% nuestro bene$icio debe ser un sacri$icio y nuestro servicio debe ser un
martirio,.
La identi$icacin cristiana con personas necesitadas asume que tomaremos como nuestros sus corazones
rotos y sus lamentos. Sentiremos las cadenas del pecado que los atan. Sentiremos las punzadas de los
promesas rotas% los gritos dcl amargo corazn de los que pecan y de quienes reciben los pecados. Nos
encogemos ante el odio engendrado desde el in$ierno. Luchamos contra los malos tiranos que atan esas
pobres vidas. Luchamos contra poderes sat+nicos de las tinieblas que Los esclavizan. Procuramos
arrebatarlos del $uego encendido sobre ellos D!udas ./F.
Banar almas conlleva a Librar batallas espirituales. Las batallas contra Satan+s no suelen ganarse con
rapidez ni $acilidad. El amor es herido% el amor su$re cicatrices pero el amor sacri$icado que busca% no se
rinde porque el Espritu de (ios que busca% no se rinde. >unque el costo llegue a dar la vida como sacri$icio
vivo% el amor sigue buscando. >unque acorte la vida o implique la muerte del m+rtir% el amor sigue
buscando.
Como Pablo lo admite% el amor suele no slo gastar lo que tiene sino que se desgasta a s mismo tambi;n
D. Corintios I.)IEF. El amor siempre lleva la cruz en su corazn. El amor que busca tiene el car+cter del
Calvario. Pablo no se avergonzaba de llevar en su cuerpo las marcas de !es"s DB+latas J)IRF. El cielo est+
lleno de veteranos surcados de cicatrices de la santa guerra de amor de (ios. !es"s se gloriar+% en el cielo% al
mostrarnos Sus manos marcadas por los clavos tal como lo hizo ese (omingo de 3esurreccin D!uan .T).TF.
>my Cannichael% una de los m+rtires misioneras en la Hndia% hace algunos aos atr+s% escribi un
penetrante poema llamado *7Sin Cicatrices8, en el cual nos pregunta% si llevamos cicatrices de las heridas
su$ridas por servir sacri$icadamente a Cristo. >my termina dici;ndonos)
7Puede haber seguido hasta el $inal quien no tiene herida ni cicatriz8
El amor es el secreto del ministerio de ganar almas9 el amor que anhela% el amor que busca% el amor que
su$re con gozo9 el amor dispuesto a ganarse una cicatriz.
"I". TU AMOR POR LA IGLESIA
Parte del plan eterno de Cristo es tener un cuerpo de personas llamadas a salir del mundo% redimidas por
Su sangre% y especialmente dedicadas a El con amor. !es"s di#o) *Edi$icar; mi iglesia, Aateo IJ)IP. !es"s
es) 5Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia... ;l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, E$esios I)..9
Colosenses I)IP% !es"s quiere) 5<ue la multi$orme sabidura de (ios sea ahora dada a conocer por medio de
la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, E$esios /)IT.
*Cristo am; a la iglesia% y se entreg a s mismo por ella% para santi$icarla% habi;ndola puri$icado en el
lavamiento del agua por la palabra% a $in de no present+rsela a s mismo% una iglesia gloriosa% que no tuviese
mancha ni arruga% ni cosa seme#ante% sino que $uese santa y sin mancha, E$esios E).E:.R.
Cristo am a la iglesia a la que eligi para que $uera Su novia eterna D>pocalipsis .I)I:/F. Cristo quiere
que la iglesia est; espiritualmente bien alimentada% segura% radiante y adornada por cuanto es Su amada
novia bella y amorosa.
TU ERES LLAMADO PARA QUE AMES A LA IGLESIA
Cristo te ha elegido para que% por cuenta de El% cuides a Su iglesia o a un grupo dentro de ella. Cristo
quiere que ames a la iglesia con Su amor. =" eres responsable de cuidar la iglesia por El en tu calidad de
lder cristiano. El quiere llenarte con Su ardiente amor por ella.
-ay una sola manera para que t" seas un adecuado lder pastor de la iglesia o grupo del pueblo de (ios%
cuid+ndola con amor hasta que vuelva Cristo mismo a buscarla. (ebes amar la iglesia con el mismo y
especial amor con que Cristo la ama y que te provee el Espritu Santo.
No basta que ames a los creyentes por ser tu pr#imo% tus amigos o que los ames como hermanos y
hermanas en la $e. (ebes amarlos con el propio amor de Cristo dado por el Espritu. Cristo te convoca a que
ames por cuenta de ;l% a que seas Su regalo de amor para la iglesia. El ha enviado al Espritu Santo para
darte el amor que necesitas. Eres nombrado para ser Su canal de amor. El mayor e#emplo de Cristo amando
a Su iglesia por medio de nosotros% es el apstol Pablo9 sus cartas revelan la intensidad% el compromiso y la
plenitud sacri$icada de Su amor.
COMO AMAR ALA IGLESIA
I. Agradece a Dios por !a ig!esia. La iglesia es el gran tesoro de Cristo% Su preciosa novia amada. La iglesia
es Su constante gozo. Cristo espera anhelante el momento en que Su novia est; completa y El pueda
venir a recibirla para El DE$esios E).E:.JF. Nosotros debemos agradecer a (ios por la iglesia tal como
Cristo le agradece.
5Nuevamente en este aspecto Pablo es el e#emplo sobresaliente. Bracias doy a mi (ios siempre por
vosotros, I Corintios I)M. *=ambi;n yo% habiendo odo ... no ceso de dar gracias por vosotros% haciendo
memoria de vosotros en mis oraciones, E$esios I)IE:IJ. *(oy gracias a mi (ios siempre que me
acuerdo de vosotros% siempre
en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, &ilipenses I)/:M. *Siempre orando por
vosotros% damos gracias al (ios% Padre de nuestro Seor !esucristo, Colosenses I)/. *(amos siempre
gracias a (ios por todos vosotros% haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones9 acord+ndonos
delante del (ios y Padre nuestro de la obra de vuestra $e, I =esalonicenses I).:/. 7>gradeces
constantemente a (ios por tu iglesia8 >gradecer a (ios una y otra vez acrecentar+ tu amor.
Solamente el amor% ese amor paulino% ese amor como el de Cristo% es lo que puede sostenerte y
capacitarte para que seas el lder que (ios quiere que seas. Necesitar+s repetidamente suplicar a (ios que
te bautice de nuevo con Su amor. Cna y otra vez tendr+s que apelar al Espritu Santo para que derrame
Su amor con nuevos ros de plenitud que surgen a trav;s de tu alma. Este ministerio es costoso:cuesta
mucho en amor% l+grimas% s"plicas% intercesin agonizante% tiempo y energa del alma pero debes amar :
amar m+s y m+s y m+s.
.. =a3 de !a ig!esia tu go3o especia!. Cuando ames intensamente a la gente% ;sta se volver+ tu $uente
constante de gozo% especialmente a medida que vayan respondiendo a tu amor. =e regoci#ar+s
constantemente al ver que el Espritu de (ios obra en la iglesia que amas de corazn% igual que un padreo
madre se regoci#a observando a su hi#o o hi#a que #uega% crece% dice cosas interesantes y se desarrolla
constantemente.
Pablo llama gozo y corona suya a los $ilipenses D&ilipenses M)IF9 escribe a los tesalonicenses) *Porque
ahora vivimos% si vosotros est+is $irmes en el Seor. Por lo cual% 7qu; accin de gracias podremos dar a
(ios por vosotros% por todo el gozo con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro (ios, I
=esalonicenses /)P:0.
Pablo no slo se limitaba a regoci#arse constantemente por la iglesia sino que ;sta era su orgullo y
gloria y% en ella% se deleitaba con pro$unda satis$accin espiritual. Escribi a los corintios) *Por la gloria
que de vosotros tengo en nuestro Seor !esucristo% que cada da muero, I Corintios IE)/I.,Aucha
$ranqueza tengo con vosotros. Aucho me gloro con respecto de vosotros, . Corintios R)M.
/. Dant6n !a ig!esia en tu cora34n. Pablo atestigu que) *Gs tengo en el corazn, &ilipenses I)R. Ellos
estaban escritos en su corazn D. Corintios /).F. =enan tal lugar en el corazn de Pablo que ;l apenas si
hallaba palabras para e'presarlo) *Est+is en nuestro corazn% para morir y para vivir #untamente, .
Corintios R)/.
(avid 4rainerd escribi para re$erirse a su amor por los mos norteamericanos *cuando dorma%
soaba estas cosas y cuando despertaba esta gran obra era lo primero en que pensaba,. 4rainerd mantuvo
a esa gente en su corazn 7Est+ constantemente en tu corazn la gente a la cual ministras8
M. Abre tu cora34n enamorado a !a ig!esia. Pablo escribi a los corintios) *Nuestra boca se ha abierto a
vosotros% oh corintios9 nuestro corazn se ha ensanchado, . Corintios J)II. Pablo se re$era a la
pro$undidad de su amor por la iglesia que le haca llorar por ellos cuando presenciaba sus luchas y sus
necesidades D. Corintios .)MF. Pablo atestiguaba que se recomendaba en todo como ministro de (ios en
bondad y amor sincero D. Corintios J)JF. El se demostraba un verdadero obrero seguidor de (ios Dy. IF
por su amor. El les enviaba por escrito su amor DI Corintios IJ).MF. Les di#o a los tesalonicenses que su
amor por ellos se acrecentaba y rebosaba DI =esalonicenses /)I.F. Aientras m+s tiempo pasas con tu
iglesia% m+s querr+ el Espritu que los ames y m+s se precipitar+% impetuoso% el torrente inundador de tu
amor.
Pablo puso a (ios por testigo de su pro$undo y verdadero amor por su pueblo D. Corintios II)IIF.
>unque ausente en el cuerpo% estaba con ellos de manera espiritual% en sus oraciones y su amor%
observ+ndolos y deleit+ndose en ellos DColosenses .)EF. No te atrevas a reaccionar a las actitudes o
conductas desilusionantes de algunos miembros del rebao ni a cerrar tu corazn a ellos. Los lderes
cristianos deben proponerse mantener siempre abiertos en $orma consciente sus corazones por medio del
amor para su congregacin.
-. Anhe!a constantemente santidad para tu ig!esia santa.
Pablo escribi a los $ilipenses) *Porque (ios me es testigo de cmo os amo a todos vosotros con
entraable amor de !esucristo, &ilipenses I)P.
Sus anhelos eran tan inmensos porque !es"s habla compartido con ;l tan pro$undo a$ecto por la
iglesia. 7Puedes t" dar testimonio que (ios te ha dado un amor especial por aquellos a quienes ministras8
7<u; hizo Pablo debido a ese amor dado por (ios8 Nos lo dice en los versculos que siguen) puesto que
no poda estar con ellos% oraba constantemente por ellos.
(e nuevo Pablo dice respecto a ellos) *-ermanos mos amados y deseados% gozo y corona ma,
&ilipenses M)I.
Pablo anhelaba ver a los tesalonicenses DI =esalonicenses /)JF y atestiguaba que sus anhelos de verlos
lo conmovan tan pro$undamente que casi le eran insoportables% *pero nosotros% hermanos% separados por
un poco de tiempo% de vista% pero no de corazn% tanto m+s procuramos con mucho deseo ver vuestro
rostro9 por lo cual quisimos ir a vosotros% yo Pablo ciertamente% una y otra vez ... por lo cual% no pudiendo
soportarlo m+s ... por lo cual tambi;n yo% no pudiendo soportar m+s, I =esalonicenses .) IR:IP9 /)I%E.
Pablo aoraba intensamente a sus hermanos y hermanas en la $e% cuando no estaba con ellos% senta
dolor. Ese mismo amor lo mantena orando constantemente por ellos. 7Sientes ni anhelos un amor tan
pro$undo por tu gente que te lleven a orar constantemente8
7. Amor a trav6s de !a constante intercesi4n por !a ig!esia. >unque tu oracin por tu gente nunca
sea evidente para ellos% el amor que inviertes en orar por ellos% se vuelve% no obstante% evidente en
muchas $ormas. El lder que invierte tiempo en orar por su gente no necesita decirlo% pues ellos van a
captar su preocupado inter;s que enlazar+ sus corazones con ;l. La oracin es% por cierto% la $orma m+s
poderosa de amar a la gente. No es la "nica pues no puede sustituir a las demostraciones concretas de
amor pero es la base de todas las dem+s $ormas y de ella depende la e$ectividad de todo lo dem+s.
Cristo vive para interceder por la iglesia y el mundo. El dirige al Espritu para que ponga las cargas de
oracin por la iglesia en el corazn de un santo lder Cada preocupacin de orar por alguien viene a ti
directamente del corazn de (ios y es algo que (ios te encarga. No oses $allar a Cristo sin dedicar un
tiempo semanal a interceder por tu gente. Nada es m+s importante.
Si los apstoles $ueron dirigidos por el Espritu para asignar muchas tareas administrativas a otros% a
$in de dedicarse con m+s e'clusividad a orar y al ministerio de la Palabra% no podemos hacer menos. No
hay pastor $iel a su desempeo pastoral si cada semana no pasa cierto n"mero de horas intercediendo por
toda la iglesia% por cada $amilia y personas en $orma ordenada para no de#ar $uera a ninguno% por los
diversos grupos de la iglesia Dnios% #venes% madres% padres% etc;teraF y cada ministerio de la iglesia) los
misioneros que apoyan% el coro y otras $ormas de alcance. El pastor pasar+ tambi;n mucho tiempo orando
para que (ios un#a su ministerio% para que lo toque el avivamiento del Espritu y por la cosecha mundial.
5. Ama !a ig!esia como si fuera tu padre # madre. Para $ormar una iglesia% hay que pagar un precio muy
alto% tan alto y doloroso% que el proceso se parece a dar a luz a un beb;. Pablo us la misma e'presin
empleada para signi$icar el parto. Hncluso despu;s de haber plantado una iglesia% habr+ crisis durante las
cuales el lder dado por (ios atraviesa por los dolores de partos espirituales. Pablo dice) *-i#itos irnos%
por quienes vuelvo a su$rir dolores de parto% hasta que Cristo sea $ormado en vosotros6 B+latas M)I0.
Pablo tuvo que pasar por este su$rimiento m+s de una vez por las mismas iglesias.
Satan+s puede tentarte a renunciar a una iglesia o grupo o personas. Puede que tengas que pedir a (ios un
amor nuevo y pro$undo y la $e que nunca antes hayas sentido. El Espritu Santo siempre est+ listo para
verter m+s amor de Cristo en tu corazn. Pablo atestiguaba) *>ntes $uimos tiernos entre vosotros% como la
nodriza que cuida con ternura a sus propios hi#os, I =esalonicenses .)R.
El lder tiene que alimentar continuamente a los cristianos en$ermos% como si hubieran vuelto a ser beb;s
espirituales. Los cristianos no maduran espiritualmente a la misma velocidad9 a veces% algunos hasta parecen
retroceder en lugar de madurar. Si t" llevas una carga paulina por ellos% vas a pasar% a menudo% traba#os de
oracin parecidos a los dolores de parto espiritual. Ser+s% con $recuencia% la niera de los creyentes d;biles.
Pablo no slo dio testimonio de un papel maternal sino tambi;n de uno paternal) *>s como tambi;n
sab;is de qu; modo% como el padre a sus hi#os% e'hort+bamos y consol+bamos a cada uno de vosotros% y os
encarg+bamos que anduvieseis como es digno de (ios% que os llam a su reino y gloria, I =esalonicenses
.)II:I..
=odo padre y madre sabe que cada hi#o e hi#a tienen una personalidad di$erente pero% aun as% cada
creyente debe recibir ayuda espiritual paternal para crecer en gracia y llegar a ser espiritualmente maduro.
Esto e'ige constante sabidura% la gua y el toque especial del Espritu en conse#era% $ortalecimiento%
correccin y ayuda.
El lder puede llevar a cada creyente a la madurez y per$eccin espiritual de Cristo "nicamente por la
constante capacitacin del Espritu. *> quien anunciamos% amonestando a todo hombre% y enseando a todo
hombre en toda sabidura% a $in de presentar per$ecto en Cristo !es"s a todo hombre. Porque quiero que
sep+is cu+n gran lucha sostengo por vosotros, Colosenses I).P9 .)I.
El vocabulario griego usado por Pablo en ese pasa#e% ilustra la intensidad de la agona y el es$uerzo del
alma envueltos en este proceso. sfuer3o signi$ica *empearse en hacer algo hasta agotarse,. Agoni3ar
viene del griego que connota *batirse% contender% luchar% tensar al m+'imo cada nervio y e$ectuar todo
es$uerzo posible *como lo hace el luchador que agoniza en sudor y dolor
Eso es lo que cuesta derrotar al diablo y llevar almas a nacer y madurar9 a veces conlleva m+s es$uerzo en
oracin intensa y actuar como padre y madre a nivel personal para llevar a los cristianos a su madurez% que
lo que cuesta llevarlos a Cristo. Nos se trata de una lucha $sica% salvo el desgaste $sico de luchar en oracin
contra Satan+s y los poderes de las tinieblas. >qu hablamos del precio interior que se paga al agonizar en
lucha espiritual de oracin% por lo cual Pablo lo compara con los dolores de parto. Puede decirse que muchos
lderes nunca luchan en oracin% 7Luchas t"8
Hgual que el padre y madre se pasan noches enteras al lado del lecho de un hi#o gravemente en$ermo% t"
habr+s pasado muchas horas en las noches% en tu calidad de padre y madre espiritual% orando por tu iglesia.
=e has identi$icado tanto con los que amas que% como Pablo% llevas contigo una constante preocupacin
a$ectuosa por todos los de tu iglesia D. Corintios P)IJF. *L adem+s% de otras cosas% lo que sobre m se agolpa
cada da% la preocupacin por todas las iglesias. 7<ui;n en$erma% y yo no en$ermo8 7> qui;n se le hace
tropezar% y yo no me indigno8, . Corintios II).P:.0. Pablo se identi$icaba tanto con ellos que arda de
verg\enza cuando ellos se avergonzaban% y arda de indignacin contra Satan+s cuando los descarriaba.
El liderazgo es una obra costosa que consume tiempo y energas% imponiendo sus demandas diurnas y
nocturnas sobre el lder.
P. Ama bastante a !a ig!esia hasta desgastarte # disponte a sufrir. Eres llamado a darte por la iglesia. Cristo
se dio voluntariamente a S mismo hasta la muerte por ella. Puede que no seas convocado a tan e'tremo
sacri$icio pero Pablo estaba dispuesto a su$rir lo que $uera% hasta la muerte. Escucha su testimonio)
*>hora me gozo en lo que
padezco por vosotros% y cumplo en mi carne lo que $alta de las a$licciones de Cristo por su cuerpo% que es la
iglesia. L yo con el mayor placer gastar; lo mo% y aun yo mismo me gastar; del todo por amor de vuestras
almas% aunque am+ndoos m+s% sea amado menos. =an grande es nuestro a$ecto por vosotros% que hubi;ramos
querido entregaros no slo el evangelio de (ios% sino tambi;n nuestras propias vidas9 porque hab;is llegado
a sernos muy queridos, Colosenses I).M9 . Corintios I.)IE9 I =esalonicenses .)P.
<ueda a"n un precio que pagar por la iglesia. Este compromiso dedicado de tiempo% amor% es$uerzo y
sangre vital te har+ un siervo de la iglesia% como a Pablo que se llamaba siervo de !esucristo y del Evangelio
D3omanos I)I9 Colosenses I)./F. Puede que esto no te parezca tan di$cil pero Pablo se regoci#aba por ser un
siervo de la iglesia Dy. .EF% lo cual puede ser di$cil. 7=e sientes tentado% a veces% a decir *S%qui;n se creen
que soy yo% el esclavo de ellos8, con respecto a ciertos miembros de tu iglesia o de su cuerpo gobernante8
SH% contesta Pablo% por amor a !es"s nos volvemos siervos% esclavos% de la iglesia en muchos aspectos.
Entonces% 7cmo mantener nuestra dignidad8 de ninguna manera tratando de a$irmarla% ni anunciando
que ciertas tareas sobrepasan nuestro papel. El respeto% el honor y la dignidad del lder son mantenidos
solamente por la presencia y el poder de (ios en su vida y ministerio. La humilde servidumbre puede% en
realidad% e'altarte en la estima de tu iglesia.
No est+s llamado a realizar diligencias por cada uno de ellos pero s a ser amigo y ayudar a todos. Puede
que lamentablemente declines a ayudar en ciertas situaciones debido a las prioridades espirituales% lo cual
ser+ comprendido si eres reconocido como persona de (ios% de oracin y usado con poder por el Espritu
Santo. Kive lleno del Espritu de (ios que #venes y vie#os te respeten como persona de (ios y quieran que
te des primordialmente al ministerio espiritual.
"". EL CORAZON DE PASTOR
=ienes corazn de pastor8 Nada m+s esencial para el liderazgo cristiano. La 4iblia describe repetidamenO
te a los lderes cristianos. =ienen que ser atalayas% como (ios le di#o a Ezequiel que El lo habla constituido
atalaya de Hsrael% teniendo dos deberes) or la palabra de (ios y dar al pueblo el mensa#e de (ios DEzequiel
/)IRF. =reinta captulos despu;s (ios repite el mismo mensa#e para luego% seguir diciendo que el lder es
responsable por hacer que todos conozcan adecuadamente la advertencia y mensa#e de (ios. Si el lder no
logra dar el mensa#e de (ios% tendr+ que rendir cuenta por la sangre de esa gente DEzequiel //)I:0F. (ios
aade la responsabilidad de la intercesin a la $uncin de atalaya DHsaas J.)JF.
En el tiempo del >ntiguo =estamento no hubo% en realidad% pastores aunque tanto pro$etas como reyes
que (ios escoga% e#ercieron algunos las $unciones de atalaya en ciertas ocasiones. Pastor $ue otro vocablo
empleado en la ;poca del >ntiguo =estamento para designar la responsabilidad espiritual de los lderes.
(ios quiere que t"% en tu calidad de lder cristiano% tengas el corazn del pastor. Cada lder es responsable
por pastorear toda la gente ba#o su in$luencia y cuidado. Cada anciano o di+cono comparte algunas de las
responsabilidades del pastoreo en una iglesia en particular. Cada pro$esor de escuela dominical o lder de un
grupo de la iglesia tiene una responsabilidad seme#ante. El obispo de una denominacin o el supervisor de
una organizacin cristiana es responsable por pastorear a los pastores u obreros cristianos que supervise. El
pastoreo es uno de las $unciones m+s importantes y necesarias del pueblo de (ios y% en cierta medida% cada
cristiano es responsable por ayudar a pastorear a los menores en la $e y% tambi;n% en edad.
#ESUS% EL MODELO DEL PASTOR
(ios tiene el corazn del pastor. Aois;s denomina a (ios como el Pastor de Su pueblo DB;nesis M0).MF.
(avid di#o de (ios *El Seor es mi pastor, DSalmo ./)IF. Su salmo de pastor destaca precisamente la
manera en que (ios es nuestro Pastor y la seguridad que tenemos debido a esta gloriosa verdad. El escritor
del Salmo PT oraba a (ios el Pastor que conduce a Su pueblo como rebao DSalmo PT)IF.
Hsaas se regoci#a que (ios el Soberano Seor tenga el corazn de Pastor.
Eomo pastor apacentar( su reba;o; en su bra3o !!evar( !os corderos, # en su seno !os !!evar(;
pastorear( suavemente a !as reci6n paridas. Hsaas MT)II
!eremas pro$etiz que (ios iba a *cuidar su rebao como pastor6 D!eremas /I)ITF. 3epetidamente en la
;poca del >ntiguo =estamento% podemos ver que cuando $allaba la intervencin humana% (ios e#erca su
autoridad soberana y cumpla su promesa de intervenir D!eremas ./)M9 Ezequiel /M)II:IJ9 Uacaras IT)/F.
Luego% !es"s anuncia que El es el 4uen Pastor que (ios haba prometido D!uan ITF y que va a cumplir las
promesas del >ntiguo =estamento y la $uncin anunciada en Su propia par+bola del 4uen Pastor D!uan IT).
:EF.
I. Las ovejas escuchan Su vo3. 3econocen Su voz pero no la de los $alsos pastores.
.. ! conoce todas Sus ovejas en forma individua! # !as !!ama por su propio nombre a cada una. Esto
e'presa Su detallado cuidado de nosotros% Su Hntimo conocimiento de nosotros y Su amor por nosotros.
El es el modelo del Pastor para todos Sus lderes de hoy. Cada pastor% pro$esor de escuela dominical y
lder de la iglesia debe conocer a cada uno de los que dirige por su nombre en $orma minuciosa y
personal% 7lo haces t"8
/. ! !as conduce donde satisfagan sus necesidades. El es responsable por cada una de las necesidades de
las ove#as% especialmente por su constante necesidad de ser guiadas. 7Provees t" para que todas las
necesidades espirituales de tu rebao sean satis$echas8
M. ! va ade!ante de e!!as que !e siguen. El es e#emplo de todo lo que El ensea% e#emplo para cada lder y
pastor. ="% en tu calidad de pastor% debes ser e#emplo de todo lo que enseas para todos a quienes
enseas. (ebes ser el modelo personal de toda la verdad que presentas.
-. ! vino para que Sus ovejas tengan vida p!ena # abundante. El se ocupa de toda la vida de los Suyos. La
vida espiritual es Su principal preocupacin% pero Cristo como Seor de toda la vida se interesa por toda
la vida. La oracin debe cubrir toda la vida. La gua es para toda la vida. -asta los as llamados *aspectos
seculares, de la vida deben ser vividos en $orma compatible con la espiritualidad.
="% en tu calidad de pastor% lder% del pueblo de (ios% debes seguir las prioridades de Cristo. Lo
espiritual siempre debe tener la precedencia pero nada ser+ descartado o descuidado. Si t" eres pastor
tienes que estar muy al tanto de todos los gozos% penas% ;'itos% $racasos% heridas% dolores y necesidades de
tu rebao.
Cualquier iglesia local del] tener un tamao adecuado o bien debe proveer para que haya pastores
asociados y ayudantes que se re"nan semanalmente con grupos de pastores asistentes% que sepan los
detalles ntimos de todos los componentes de su grupo. > su 5vez% ;stos deben canalizar todas las
necesidades urgentes de oracin al pastor principal o a todo el grupo de pastores. Cada creyente tendr+ un
pastor responsable que lo conozca por su nombre% que ore por ;l o ella y comparta% con gozo% todos los
detalles de su vida cuando sea oportuno. Esta plenitud de oracin y gua debe estar a disposicin de la
vida de cada miembro del rebao. Lo encontr; en Corea% que muchas de las iglesias grandes de *Hglesia
Evang;lica Coreana,% establecidas por GAS Hnternacional% donde he servido por casi cincuenta aos%
llevan detalladas estadsticas semanales que publican en los boletines dominicales de las iglesias. La
iglesia local est+ dividida en grupos de diez a veinte personas9 cada uno de estos grupos tiene un pastor
designado que dirige la reunin de oracin semanal y que compila las estadsticas re$eridas a cada
persona de su grupo) asistencia a los servicios% o$rendas% diezmos% captulos de la 4iblia ledos en la
semana% cantidad de almas para Cristo ganadas en la semana. El boletn dominical publica estos datos
para toda la iglesia. Cada pastor debe in$ormar al pastor principal sobre los en$ermos y de toda necesidad
urgente de oracin de su grupo.
Le pregunt; a un pastor sobre un dato en especial y me respondi) *Csted sabe lo que pasa con una
mu#er embarazada. Estos son los perdidos que este grupo% en particular% ahora lleva en sus corazones%
como una embarazada lleva a su beb; hasta que nace,. @Cada grupo estaba% por as decirlo% embarazado
de una o m+s almas?
J. ! es e! Guen 'astor !esas repiti4 esta importante proc!ama. Cada vez% El agregaba esta signi$icativa
declaracin que debe ser v+lida de todo buen pastor. Cada pastor cristiano debe ser un buen pastor.
a. Eristo es e! Guen 'astor porque ! da Su vida por !as ovejas D!uan IT)IT%IEF. El hizo esto en dos
$ormas. Se entreg a S mismo en $orma plena y tambi;n a su ministerio y a los Suyos. (e esta manera%
El entreg Su vida cada da. =oda la encamacin $ue una entrega de Su vida. =ambi;n entreg Su vida
hasta las "ltimas consecuencias pues no vacil en morir por Sus ove#as.
Como pastor cristiano t" debe disponerte a entregar diariamente tu vida por tu rebao. (ebes negarte
a diario por amor a ellos. (ebes regoci#arte con los que se regoci#an y llorar con quienes lloran
D3omanos I.)IEF. (ebes dolerte y arder internamente por los que pecan D. Corintios II).0F. (ebes
sentirte d;bil con cada uno que se sienta d;bil Dy. .0F pero tambi;n debes estar listo para de$ender tu
rebao aun con tu propia vida si $uera necesario en momentos de persecucin.
b. Eristo es tambi6n e! Guen 'astor porque ! conoce a Sus ovejas # Sus ovejas !o conocen a ! D!uan
IT)IM:IE% .RF. 7Cu+n pro$undamente El las conoce8 =an pro$undamente como conoce al Padre y tan
pro$undamente como el Padre le conoce a El. 3epito% !es"s es el Aodelo% el e#emplo de todos Sus
pastores asistentes. =" no vas a pastorear completamente a quien no conoces. =u ove#a necesita sentir
que te conoce. ^nicamente as puedes t" satis$acer sus necesidades y% solamente entonces% pueden las
ove#as con$iarse plenamente a ti. Ellas necesitan conocer cada latido de tu corazn. No pueden recibir tu
ministerio pastoral en $orma completa% si no te conocen.
La llave del liderazgo o de cualquier $orma de ministerio pastoral es conocer al rebao% "nicamente as
puede ser e$ectivo tu cuidado% y tu identi$icacin de amor personal hacia cada una de ellas. (ebe haber
una identi$icacin intensamente personal en el corazn del pastor.
!es"s dice dos veces en este captulo que El conoce a Sus ove#as Dvv. IM%.RF. !es"s a$irma que esto es
muy importante para la $uncin del pastor La "nica $orma en que conoces a una persona es estar con ella%
estar disponible para ella e ir donde est; cuando &' necesita. <ue (ios te ayude a conocer adecuadamente
a las ove#as de tu rebao.
""I. LA $UNCION DEL PASTOR
(avid% el rey:pastor% entrega el me#or retrato del pastor en el Salmo ./. (avid conoca desde su niez
la vida del pastor pues ;l mismo vivi en los campos con sus ove#as% de modo que las conoci muy bien.
-asta cuando empez a servir a Sa"l% sigui #endo y viniendo de su rebao.
(avid tuvo el corazn de pastor tanto para sus ove#as como% despu;s% para su pueblo al cual gobern
como rey:pastor. >rriesg su vida al en$rentarse a un len% despu;s a un oso% para de$ender el rebao DI
Samuel IR)/M:/JF. >rriesg repetidamente su vida luchando por su pueblo.
=an ideal $ue (avid% el rey:pastor% que Cristo es llamado (avid% esto es% rey:pastor como (avid
D!eremas /T)09 Ezequiel /M)./:.M9 Gseas 8.-0 en las pro$ecas del $uturo reino de Cristo como 3ey. (avid
es el pastor ideal que retrata a (ios como nuestro (ivino Pastor en el Salmo ./% delineando para nosotros en
la $uncin de pastor que debemos emular.
EL PASTOR PROVEE ABUNDANTE ALIMENTO ESPIRITUAL
*En lugares de delicados pastos me har+ descansar, Salmo ./).. El alimento espiritual adecuado es la
razn primaria para necesitar un pastor. (escansar sugiere comer hasta saciarse y% luego% descansar
satis$echo y bendecido. La ove#a que reposa en buenos pastos tiene todo lo que desea.
No hay nada que produzca m+s satis$accin% m+s $elicidad y lealtad% en una ove#a% que el alimento
espiritual adecuado que asegura el constante crecimiento espiritual:crecimiento en el conocimiento de
(ios% Su Palabra% y vida personal seme#ante a la de Cristo% en el $ruto del Espritu.
Las ove#as hambrientas no se echan sino que siguen buscando m+s pastos. Cna iglesia o grupo que
pierde miembros% es probable que no est; recibiendo una adecuada alimentacin. La dieta espiritual puede
tener sus bases en la 4iblia pero $alta algo en calidad% en la pro$undidad de la e'posicin y en la variedad de
la enseanza doctrinal. Puede tambi;n que el sello del Espritu Santo no est; puesto con toda $uerza en el
ministerio. El ministerio ungido trae cosas nuevas y vie#as constantemente DAateo I/)E.F y est+ lleno de las
cosas pro$undas de (ios DI Corintios .)ITF9 proporciona amiento rico y abundante.
El lder o pastor que durante sus meditaciones y oraciones diarias e'perimenta la revelacin del Espritu
Santo sobre cosas que *o#o no ha visto ni odo ha escuchado ni mente ha concebido, pero que *(ios ha
preparado para quienes le aman, DI Corintios .)0F% participa de banquetes de las cosas pro$undas de (ios
que se encuentran en Su Palabra. Este lder se conmueve y entusiasma tanto porque el Espritu le ilumina la
Palabra que va a predicar o ensear *por el Espritu Santo se lo enva desde el cielo, DI Pedro I)I.F.
Cuando el rebao percibe el santo entusiasmo de (ios en su voz y el entusiasmado gozo del Espritu en
su rostro% mientras despliega las grandes verdades de (ios que el Espritu hace tan reales% el rebao entra al
banquete% #unto con su pastor% ellos participan de las uvas espirituales de Esheol% la leche y miel de Cana+n.
La gente que es ricamente bendecida semana tras semana por sentir que (ios les alimenta por a trav;s de su
pastor% es la me#or propaganda para invitar a otros hambrientos a venir y ser alimentados. Cn sorprendente
n"mero de cristianos est+n insatis$echos con el ministerio que ellos reciben y se sienten hambrientos% medio
$am;licos con la dieta espiritual que les dan en su iglesia. 7<ueda con hambre tu rebao despu;s de
escucharte8
(ios nos ha creado en $orma tal que el cristiano espiritualmente vivo anhela rico alimento espiritual. >y
del pastor que no sabe cmo e'traer mensa#es pro$undos y espiritualmente conmovedores de (ios y Su
Palabra. (ios siempre tiene un mensa#e para Su pueblo y la verdadera persona de (ios% diligente para orar%
leer y estudiar la 4iblia% recibir+% semana tras semana% el mensa#e de (ios para el pueblo. Si tu pueblo est+
hambriento espiritualmente% estar+ inquieto. Saben que algo $alta. 7Est+ inquieto tu rebao8
EL PASTOR GUIA CONSTANTEMENTE AL RE$RIGERIO ESPIRITUAL
Cada cristiano necesita momentos especiales de re$rigerio espiritual. *!unto a aguas de reposo me
pastorear+, Salino ./).. El pasa#e habla de la oportunidad constante que nos da (ios para saciar la sed
espiritual. Es normal que el cristiano anse m+s y m+s de (ios. Los cristianos que no tienen sed espiritual%
est+n en$ermos espiritualmente.
El agua habla del ministerio del Espritu Santo. (ios nos cre para ser llenados con el Espritu% para
reconocer la presencia del Espritu y para anhelar demostraciones de la obra del Espritu. No me re$iero
primordialmente a los dones espirituales sino a la uncin% la gua% la asistencia para orar% las respuestas a la
oracin de parte del Espritu de (ios. =ambi;n hablo de la penetrante percepcin de la presencia de (ios en
un servicio y de su evidencia en el ministerio de los lderes que sirven a (ios.
La verdad carente de la bendicin especial del Espritu no basta para satis$acemos. La verdad m+s
maravillosa puede ser presentada en $orma letal D. Corintios /)JF. Lo humano predomina tan claramente en
algunos servicios que poco se nota la presencia del Espritu. El lder no puede controlar la obra y la
mani$estacin del Espritu pero s puede hacer mucho% para preparar el camino y que se mani$ieste la re$resO
cante presencia del mismo.
I. Tu vida persona! de oraci4n decide, en gran medida, !a p!enitud con que e! sp"ritu unge # refresca a
trav6s de tu ministerio. =oda persona espiritual sabe cuando el predicador est+ ungido9 hasta los perdidos
pueden% a veces% sentir la presencia de (ios en el servicio y en el ministerio de la Palabra de (ios% la
oracin y los c+nticos.
.. La instrucci4n que impartes a! coro o a !os cantantes especia!es, prepara para e! refrigerio de Dios.
Cuando los impulsas para que preparen sus corazones orando% seleccionando los n"meros musicales
mediante oracin% destacando las palabras para que sean completamente entendidas y no apenas el
despliegue de tu voz% cuando procuras que lo que ellos canten sea el mensa#e de (ios y destacas que la
m"sica debe ser parte del ministerio del Espritu% todo eso puede ayudarles a ser usados por el Espritu.
=u momento de oracin con ellos antes del servicio puede servir mucho para ayudarles a entender que
dependen del Espritu.
/. La preparaci4n de tu propio cora34n para !a oraci4n en p$b!ico proporciona e! camino para e!
refrigerio de! ministerio de! sp"ritu. =u compromiso pastoral de orar en p"blico es un avance de las
bendiciones que (ios va a traer a trav;s de tu mensa#e. Bua a tu congregacin hacia la verdadera
presencia de (ios. =odo esto tiene un gran signi$icado en la preparacin del camino para el re$rigerio del
Espritu.
M. La preparaci4n de tu propio cora34n para !eer !a Santa pa!abra de Dios prepara e! camino a! sp"ritu.
(e#a que (ios te gue en la seleccin de la Palabra% en el ;n$asis de una palabra espec$ica que leas y de#a
que su uncin y re$rigerio caigan. Esto es tambi;n preparar el camino para el espritu. Paul 3ees cuenta
que supo lo que era adorar cuando era un #oven ministro% al or tan slo a B. Campbell Aorgan leer la
leccin de la 4iblia antes de predicar. 7Escucha tu rebao hablar a (ios cuando t" lees la 4iblia8
E. La manera en que preparas a tu congregaci4n para cubrir con oraci4n cada servicio es una forma de
preparar e! refrescante ministerio de! sp"ritu. Puedes arreglar que un cierto n"mero de personas de la
congregacin% elegidas en $orma rotativa% pasen una media hora orando el da s+bado y% nuevamente% en
la maana del domingo9 cuando menos% quince minutos cada da. (eben interceder para que (ios
re$resque con Su presencia todo el servicio. =ambi;n puedes arreglar que un grupo de voluntarios se
re"na unos cuarenta minutos antes del servicio a orar hasta unos diez minutos antes que empiece el
servicio. Spurgeon contaba con un grupo grande que oraba durante el servicio pero% tambi;n% tena una
congregacin enorme% por lo cual no disminua gran cosa la asistencia al servicio.
=u meta debe ser que se capte la presencia de (ios en el servicio en $orma tal que todos :salvos e
incr;dulos: sean tomados por el Espritu de (ios% tomen conciencia de Su presencia y se humillen ante
(ios con nueva obediencia a Su voluntad. Pablo indic que esto es posible cuando el Espritu usa el
servicio para escudriar los corazones de los presentes% revelando necesidades internas% pecados y $allas
olvidadas y la gran provisin de (ios para cada una de las necesidades. Pablo di#o que el incr;dulo puede
quedar tan convencido de (ios en ese medio que) *Lo oculto de su corazn se hace mani$iesto9 y as%
postr+ndose sobre el rostro% adorar+ a (ios% declarando que verdaderamente (ios est+ entre vosotros, I
Corintios IM).E.
No slo el incr;dulo ser+ pro$undamente conmovido sino que el salvo puede ser aun m+s tocado y
movido por el Espritu hacia la senda de la voluntad de (ios cuando reconoce% en $orma reverente% la
santa presencia de (ios mani$iesta entre ustedes9 el mismo (ios que habla por medio de los himnos% las
oraciones y el mensa#e9 la mano de (ios sobre el servicio:esta debe ser tu nieta.
Solamente el santo ministerio del Espritu en un servicio traer+ Su agua re$rescante que calma la sed
espiritual% cosa que puede mani$estarse en diversas $ormas. Gtorgar+ vida y regoci#o especiales a los
c+nticos9 aadir+ santo sosiego a gran parte del servicio. Puede que haya tranquilas l+grimas de gozo
cuando se lee la Palabra de (ios o cuando diriges las oraciones en p"blico. >gregar+ ese especial sentido
de la uncin de (ios sobre tu mensa#e y ti mismo en tu calidad de mensa#ero de (ios. >yudar+ a que
cobre vida la Palabra de (ios para hablar personalmente a los corazones de los que escuchan. Puede
producir una especial toma de conciencia de la presencia de (ios. Puede otorgar una libertad especial
para responder cuando t" desa$as a la congregacin a comprometerse al terminar el servicio.
EL PASTOR AYUDA A LA RESTAURACION ESPIRITUAL
Parte de la vida de la iglesia es que% ocasionalmente% un miembro necesite restauracin espiritual DSalmo
./)/F. Satan+s siempre est+ presente para tentar a los cristianos a incurrir en negligencia espiritual% a
en$riarse y rela#arse espiritualmente o a que se rindan a la incitacin y espritu del mundo. Satan+s siempre
est+ listo para acusar un cristiano ante otro% para hacer que una persona entienda mal la conducta o motivos
de un tercero. Satan+s apela a la naturaleza camal para romper la comunin% herir a los creyentes y% de ser
posible% hacerlos pecar abiertamente. Si el diablo no logra hacer pecar al cristiano% trata de separarlos de la
comunin con otros cristianos as% se vuelven presa m+s $+cil.
Como pastor t" debes estar siempre alerta ante las seales de $rialdad% desaliento% debilidad espiritual o
del comienzo de tentaciones en tu rebao. La e'hortacin que sigue es para todos los cristianos% pues somos%
cada uno% el que guarda de nuestro pr#imo. *-ermanos% si alguno $uere sorprendido en
alguna $alta% vosotros que sois espirituales% restauradle con espritu de mansedumbre, B+latas J)I. Pero es
deber especial del pastor restaurar al denotado en $orma espiritual y mansa pues esa es una manera de tratar
de compartir las cargas del otro y ayudarlo a llevarlas9 esta es la ley de Cristo para la iglesia DB+latas J).9 .
Corintios .)R:PF.
=us enemigos deben ser tratados con mansedumbre% evitando las peleas y demostrando bondad en la
esperanza que se arrepientan D. =imoteo .).M:.JF.
4ernab; restaur a !uan Aarcos despu;s que ;ste haba $allado en Creta y% m+s adelante% Pablo encontr
gran ayuda en ;l D. =imoteo M)IIF. Nosotros estamos en deuda con Aarcos por haber escrito el Evangelio
que lleva su nombre. Pedro $ue restaurado despu;s que neg a su Seor y lleg a ser el primer lder de la
iglesia. !on+s $ue restaurado despu;s que desobedeci de la voluntad de (ios. (avid $ue restaurado y usado
nuevamente de una $orma tremenda por (ios% aunque haba pecado tr+gicamente.
Como pastor t" debes estar siempre alerta ante cualquier seal de desaliento% debilidad o tentacin. El
ministerio de la e'hortacin es uno de los deberes m+s importantes del pastor (ios di#o a Aois;s que
animara a !osu; D(euteronomio I)/PF y lo $ortaleciera D(euteronomio /).PF% > veces te ser+ necesario
$ortalecerte y animarte en el Seor% como lo hizo (avid DI Samuel /T)JF !osas anim a los sacerdotes en
sus ministerios D. Crnicas /E).F. Hsaas e'hort *da +nimo al oprimido, DHsaas I)IRF.
!udas y Silas tuvieron un ministerio de e'hortacin en >ntioqua D-echos ,-.810. Pablo envi a =quico
a e'hortar a los e$esios DE$esios J)..F y a los colosenses DColosenses M)R:PF. =ambi;n mand a =imoteo
para $ortalecer y e'hortar la iglesia de =esalnica DI =esalonicenses /)I.F. Pablo urgi a los creyentes de
=esalnica para que se dieran +nimos unos a otros DI =esalonicenses E)IIF y especialmente a los tmidos
DE)IMF. Pablo pidi que (ios los e'hortara D. =esalonicenses .)IRF y di#o que uno de los requisitos para un
lder de la6iglesia es la habilidad de dar +nimos con la sana doctrina
asu pr#imo D=ito I)0F. Los #venes deben ser animados D=ito .)JF. Pablo impuls a =ito que animara a
quienes estaban ba#o su ministerio D.)IEF. En su "ltima carta% antes de morir% impuls a =imoteo a que
e#erciera el ministerio de la e'hortacin D. =imoteo M).F.
Pablo consideraba este ministerio de la e'hortacin como una $uncin espiritual muy especial del pastor.
=rata de e'hortar con sustancia% con slida enseanza doctrinaria impartida en $orma signi$icativa y
alentadora D. =imoteo M).9 =ito I)0F. Esto debe a veces ser el equilibrio de la disciplina que t" pastor debes
tambi;n e#ercer D. =imoteo M).9 =ito I)09 1.,-0. Aant;nte alerta para detectar cu+l de tus ove#as necesita
restauracin o e'hortacin espiritual.
EL PASTOR DEBE GUIAR A SU CONGREGACION
El pastor es mirado tan de cerca que lo que dice y hace a menudo es imitado por todos por ser el lder
espiritual% y en muchos aspectos de la vida esto conduce a bien o a nial. Los principios que proclama y las
normas bblicas de conducta que ensea pueden tener un pro$undo e$ecto en su congregacin. Sus actitudes
y acciones rectas a$ectan% consecuentemente% a la sociedad y al gobierno. El pastor debe ayudarles a llevar
vidas rectas% que sean la sal de la sociedad y La luz cristiana en la tiniebla secular del paganismo que los
rodea. Este es el signi$icado de) *Ae guiar+ por sendas de #usticia por amor de su nombre,. *Por amor de su
nombre, signi$ica% *de acuerdo a Su santa naturaleza, y *por el honor de Su nombre,.
Las normas bblicas ensean a traba#ar duro% a ser ntegros en el empleo y toda la vida% a gastar en $orma
$rugal y ayudar al necesitado. Esto no ayuda solamente a la iglesia para impactar ntegramente en la
sociedad sino que tambi;n obtiene recompensas del Seor que bendice a los creyentes con paz% bendicin
espiritual y $sica y% a veces% con prosperidad personal.
>s como una de las $unciones principales del Espritu Santo es aconse#ar% el aconse#ar es un aspecto
importante en el ministerio del pastor La palabra griega parak!etos, que us !es"s como nombre del Espritu
Santo en varios pasa#es del Evangelio de !uan DIM)IJ% .J9 IE).J9 IJ)RF puede traducirse como Consolador%
>yudador o Conse#ero% este "ltimo t;rmino pre$erido por algunas traducciones de la 4iblia. El Espritu
Santo nos es dado para guiamos a toda verdad D!uan IJ)I/F y otras muchas $ormas. El Espritu Santo se
complace en dirigir a cada cristiano D3omanos P)IMF.
El Espritu Santo es el Conse#ero de cada creyente pero est+ especialmente dispuesto a equiparte% en tu
calidad de pastor% para que gues y aconse#es al pueblo de (ios que est+ puesto ba#o tu liderazgo. Si tienes el
corazn de pastor% ver+s constantemente las necesidades de enseanza y conse#o bblico% sabio y amante.
Necesitas orar constantemente pidiendo el conse#o y uncin del Espritu para este aspecto de tu ministerio.
Kas a ser el verdadero amigo y conse#ero de tu gente que% a menudo% ellos dan una especial importancia a tu
conse#o porque te reconocen como el representante de (ios para ellos. (ebes ser e'tremadamente cuidadoso
y guiado por el Espritu cuando% t" los diriges y aconse#as.
EL PASTOR DEBE ESTAR CON SU GENTE EN SUS MOMENTOS DE
NECESIDAD
En la misma $orma en que (avid saba que (ios era su Pastor y estaba con ;l DSalmo ./)MF
especialmente en momentos de apuro% tus ove#as deben saber que t" como pastor de ellas% siempre est+s
disponible y listo para compartir sus horas de necesidad. En tiempos de en$ermedad% muerte% problemas
$amiliares y otras crisis de la vida% t"% en tu calidad de pastor% debes ir a ellos tan r+pido como puedas. >
menudo puedes ayudar a suplir sus necesidades pero tu presencia siempre les ser+ tranquilizadora y para eso
est+ el pastor. (avid $ue $ortalecido porque% como le deca a (ios% *=" est+s conmigo
Auchas veces no sabr+s bien qu; decir ni podr+s darles las respuestas que ellos tanto anhelan pero
puedes estar con ellos ya que% entonces% es el momento para demostrar el comprensivo amor de Cristo y para
gozaos con los que se gozan9 llorad con los que lloran D3omanos I.)IEF.
Esos momentos de necesidad tienen prioridad sobre cualquier otra cosa. En tu calidad de pastor puedes
no quedarte con ellos todo el tiempo que quisieras pero% por lo menos% debes ir% tocar sus vidas con
bendicin y orar con ellos. -ay momentos en que tendr+s que sentarte callado durante horas al lado de una
cama en el hospital% slo para estar ah con ellos. Si no puedes hacerlo% vistalos aunque sea por un
momento9 la oracin suele ser la bendicin m+s importante que puedes de#arles. Si eres conocido como
persona de (ios y de oracin% tu intercesin ser+ mucho m+s deseada% signi$icativa y buscada.
> veces la crisis espiritual de una persona a"n no salvada% que no tiene relacin con la congregacin% o
por quien la congregacin ha orado mucho% puede tener precedencia sobre la en$ermedad de un miembro de
la congregacin% que entender+ el caso si t"% como pastor% los has preparado ense+ndoles la constante
preocupacin por el perdido. Ellos entender+n por qu; esa crisis del incr;dulo es prioritaria sobre todo lo
dem+s. El pastor de#a a las noventa y nueve ove#as en el redil para ir en ayuda de la perdida.
Parte de la bendicin que (avid recibi de (ios su Pastor es de tal magnitud que solamente (ios pudo
hab;rsela dado. Solamente El puede ungir con Su Espritu Dsimbolizado por el aceite de la uncinF.
Solamente (ios es la $uente de la bondad y amor divino% pero si t" en tu calidad de pastor del pueblo de
(ios% sigues las cinco $unciones delineadas de acuerdo al pastoreo de (ios% ser+s una constante bendicin
para Su pueblo% tal como (ios espera que lo seas. Para esto te llam (ios a ser pastor
""II. LA RESPONSABILIDAD DEL PASTOR
El pastor siempre es responsable de rendir cuenta por todos los que son parte de su rebao. Uacaras
advirti que la ira de (ios arde contra los lderes :pastores in$ieles:. *Contra los pastores se ha encendido
mi eno#o% y castigar; a los #e$es9 pero !ehov+ de los e#;rcitos visitar+ a su rebao ... y los pondr+ como su
caballo de honor en la guerra, Uacaras IT)/.
En cuanto a ti pastor siempre eres responsable ante (ios por el estado de Su rebao y de Su ove#a
individual. (ios es el Bran Pastor Soberano y t" eres un ayudante de pastor directamente responsable ante
El.
Uacaras pronuncia una advertencia especial para el pastor que abandona a su rebao. *@>y del pastor
in"til que abandona el ganado?, Uacaras II)IR.
El pastor no tiene cl mismo derecho de huir ante el peligro como lo tiene una persona com"n y
corriente. El capit+n no tiene derecho de abandonar su barco en tanto quede un solo pasa#ero en peligro. El
polica no tiene el derecho de huir de un delincuente que pone en peligro a otras personas. El polica es
responsable por morir en cumplimiento de su deber si es necesario para proteger a otras personas. El padre o
la madre no tiene el derecho de abandonar a su hi#o que est+ en peligro. El pastor no tiene el derecho de
abandonar su rebao cuando surge peligro. Cuando la polica armada del templo vino a Betseman% !es"s los
en$rent y les di#o que de#aran tranquilos a Sus discpulos D!uan IP)M:PF.
PASTORES IN$IELES
La responsabilidad de rendir cuenta que tienen los lderes que pastorean a Hsrael est+ pro$etizada en el
captulo treinta y cuatro del libro de Ezequiel% pasa#e que e'aminamos a continuacin% donde (ios
pronuncia sus males sobre ellos debido a sus $allas.
I. Se cuidan a s" mismos en ve3 de atender a! reba;o. Se preocupan m+s de sus intereses personales y del
bienestar de sus $amilias que del bienestar del pueblo de (ios. *L>y de los pastores de Hsrael% que se
apacientan a s mismos? 7No apacientan los pastores a los rebaos8, Ezequiel /M).. >y del lder que se
preocupa menos de donde es m+s necesario y m+s de donde puede recibir m+s dinero o lo me#or para su
$amilia.
.. Se ganan !a vida a costas de! reba;o pero no se interesan ni preocupan adecuadamente de !as ovejas.
*Com;is la grosura% y os vests de la lana9 la engordada degoll+is% mas no apacent+is a las ove#as,.
Ezequiel /M)/
/. Fa!!an en atender # cuidar debidamente a! d6bi!, a! enfermo # a! herido. *No $ortalecisteis las d;biles% ni
curasteis la en$erma9 no vendasteis la perniquebrada, Ezequiel
/M)M.
/. Fa!!an en restaurar a !os descarriados # no evange!i3an a! perdido. *Ni volvisteis al redil la descarriada%
ni buscasteis la perdida, Ezequiel /M)M.
E. Son rudos # sin compasi4n con !a gente. *Sino que os hab;is enseoreado de ellas con dureza y con
violencia,. Ezequiel /M)M.
J. Son responsab!es por !a dispersi4n de! reba;o. *L andan errantes por $alta de pastor% y son presas de
todas las $ieras del campo% y se han dispersado, Ezequiel /M)E.
Cuando el pastor no pastorea verdaderamente a su congregacin% la gente su$re espiritualmente y
muchos son los que se van y se dispersan.
R. Dios considera responsab!es a !os pastores por !o que sucede a! reba;o. El estado del rebao es la
responsabilidad directa del pastor *Por tanto% oh pastores% od palabra de !ehov+) >s ha dicho !ehov+ el
Seor) -e aqu% yo estoy contra los pastores9 y demandar; mis ove#as de su mano / M)0:IT.
PREGUNTAS QUE DEBES RESPONDER ANTE DIOS
(ios habla con suma claridad. Como pastor t" eres responsable de rendir cuentas delante de (ios. =ienes
la responsabilidad espiritual de cada miembro de tu rebao. =ambi;n eres% en gran medida% responsable por
cada miembro anterior del mismo% especialmente si ahora se encuentra sin pastor. >nte (ios tendr+s que dar
cuenta% alg"n da% de tu $uncin como pastor% respondiendo a preguntas como las que siguen)
I. 7Cu+n bien alimentado y $ortalecido espiritualmente $ue cada miembro8
.. 7Cu+n bien adoctrinado en la verdad de la 4iblia $ue cada miembro8
/. 7<u; es$uerzos hiciste para sanar a los que se en$ermaron del espritu8
M. 7En qu; medida agotaste todos los recursos para restaurar a los descarriados8
E. 7En qu; medida buscaste a la ove#a perdida $uera de &( rebao8
J. 7En qu; medida intercediste por tu rebao% nombre por nombre8
R. 7En qu; medida entregaste &( vida% como pastor% por tu rebao8
P. 7En qu; medida pusiste los intereses del rebao por encima de los tuyos8
0. 7En qu; medida impediste% como pastor% que los miembros m+s activos de tu rebao descorazonaran
o discriminaran a los m+s pasivos8
En el libro de Hsaas encontramos la descripcin combinada de los atalayas con los pastores) Sus
atalayas son ciegos% todos ellos ignorantes9 todos ellos perros mudos% no pueden ladrar9 soolientos%
echados% aman el dormir. L esos penos comilones son insaciables9 y los pastores mismos no saben
entender9 todos ellos siguen sus propios caminos% cada uno busca su propio provecho% cada uno por
su lado, EJ)IT:II. >qu se agregan varios aspectos de e'hortacin para los pastores.
IT. 7Est+s &( pastor ciego al peligro8 No te atrevas a de#arte cegar por las $alsas doctrinas% los nuevos
grupos que pueden surgir tratando de dividir la iglesia para descarriar a algunas ove#as. Puede que
sea muy tarde para advertir a la gente una vez que llegan los $alsos maestros. (ebes tener a tu rebao
tan cimentado en la verdad que no tengan disposicin alguna a escuchar a los nuevos $alsos
maestros.
II. 7Eres pastor valiente y $iel para advertir el peligro doctrinal y espiritual8 No debes ser como perro
guardi+n mudo. (ebes ladrar $uerte y muchas veces Dy. ITF. Si has alimentado a tu rebao con verdad
espiritual y teolgica pro$unda y con toda la gama de la doctrina bblica% entonces cuando los
e'traos traigan las $alsas
doctrinas y enseanzas% &( gente tendr+ las respuestas o con$iar+ tanto en ti% su lder% que primero
veri$icar+n contigo la situacin. Hsaas dice que los pastores no deben carecer de conocimiento.
I..7=ienes la reputacin de ser pastor con gran apetito8
El pastor que no se disciplina a s mismo es un pobre e#emplo para su rebao y da mala imagen al
p"blico. (emasiados son los lderes cristianos pasados de peso. (emasiados son los chistes que se
hacen a costas de los ministros que aman el comer o que quieren alimentos caros. Hsaas los llama
penos comilones insaciables Dy. IIF. =" tienes que sentar el e#emplo% en &( calidad de pastor% para el
ayuno en lugar del comer abundante 7Cmo puede quien no disciplina su propio apetito convocar a
su rebao para ayunar8 El pueblo de (ios necesita hoy escuchar con asiduidad la llamada de (ios a
esta disciplina espiritual% pero el lder que no ayuna no puede emitir tal llamada para su gente%
7puedes t"8
I/.7=e has ganado la $ama de querer salirte siempre con la tuya8 &+cil es para una persona con
autoridad en sus manos querer asir m+s y m+s autoridad. =oma m+s conciencia de las necesidades y
deseos de &( gente que de los tuyos. >prende a preguntar y pedir las ideas y sugerencias de &( rebao
y pr;stale la debida atencin. No act"es como si siempre supieras todas las respuestas. Si siempre
procuras salirte con la tuya y eres desconsiderado con tus ove#as% no ser+s conocido como persona de
(ios ni por ser como Cristo. Hsaas adviene a los pastores que *siguen sus propios caminos, Dy. IIF.
IM.75nenes $ama de ser pastor que siempre busca su propio provecho8 Hsaas los condena Dy. IIF. Nadie
que busque siempre su propio provecho va a conservar renombre de espiritual. La santidad es lo
contrario del propio provecho e inter;s. La persona santa siempre piensa en el inter;s y bienestar del
pr#imo. La santidad es amor. 1illiam 4ooth envi% una vez% un sucinto mensa#e al E#;rcito de
Salvacin en todo el mundo compuesto por una sola palabra) OTROS. Este $ue su reto y as resumi
el ministerio y las vidas de ellos)
OTROS.
Este es el Espritu de !es"s que no vino a ser servido sino a servir y dar Su vida por los otros
DAarcos IT)MEF. !es"s di#o que los lderes cristianos no deben ostentar siempre su autoridad pues tal
es el camino del mundo. !es"s di#o) *Pero no ser+ as entre vosotros% sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser+ vuestro servidor% y el que de vosotros quiera ser el primero% ser+ siervo de
todos, Aarcos IT)M/:MM.
=" como pastor tienes que servir a las ove#as. Las ove#as no tienen que cuidarte aunque% en &(
calidad de pastor% mereces ser mantenido DLucas IT)RF. Aereces alimento y vivienda adecuados.
=ienes algunos derechos pero en muchos aspectos eres llamado a olvidar tus intereses en aras de tus
ove#as. =u llamado es a sacri$icarte) primero (ios% segundo el pr#imo% y despu;s t".
""III. TU RESPONSABILIDAD COMO LIDER PARTE )
El capitulo veinte del libro de los -echos contiene las e'hortaciones $inales de Pablo a los lderes de
E$eso. Pablo testi$ic primero. El los llam para que testi$icaran en cuanto a la manera en que ;l haba
vivido y servido con ellos en su calidad de pastor $undador de la iglesia. Luego% los ret para que recordaran
cmo haba sido su servicio el primer da Dvv. IP:.RF.
I. Sirvi al Seor con humildad Dy. I0F.
.. Sirvi al Seor con l+grimas Dvv. I0% /IF.
/. Se en$rent con el peligro por amor ellos Dy. I0F.
M. Predic gozoso todo lo que les $uera "til Dy. .TF.
E. Ense p"blicamente y en todas sus casas Dy. .TF.
J. El proclam; toda la voluntad de (ios Dy. .RF.
R. Por tres aos% de noche y de da% no ces de amonestar con l+grimas Dy. /IF.
P. No codici la ayuda $inanciera de ellos Dy. //O/MF.
0.(io el e#emplo del traba#o $uerte Dy. /EF.
IT. (io el e#emplo de ayudar al d;bil y de dar Dy. /EF.
Pablo les urge su inmensa responsabilidad como lderes en medio de este testimonio% inst+ndoles
especialmente no slo a que sigan su e#emplo en esas diez maneras sino tambi;n)
I. Airar por ellos mismos Dy. .PF.
.. Kigilar al rebao Dvv. .P%/TF.
/. Pastorear la iglesia Dy. .PF.
Pablo les recuerda que ellos son responsables ante (ios a quien rendir+n cuenta un da.
El escritor de la epstola a los -ebreos tambi;n destaca la manera en que los lderes tendr+n que rendir
cuenta a (ios)
Bbedeced a vuestros pastores, # sujetaos a e!!os; porque e!!os ve!an por vuestras a!mas, como quienes
han de dar cuenta. -ebreos I/)IR
Pablo dice dos veces que todos los cristianos van a estar ante el tribunal de (ios D3omanos IM)ITOI.9 .
Corintios E)ITOIIF% advertencia repetida en el pasa#e que sigue)
> de !a manera que est( estab!ecido para !os hombres que mueran una so!a ve3, # despu6s de esto e!
juicio. -ebreos *:+,
Pero esa advertencia vale por igual para cristianos y los noOcristianos. Ning"n cristiano en$rentar+ el
#uicio $inal por los pecados de los cuales se arrepintieron% con$esaron y% en lo posible% e$ectuaron restitucin
pero cada cristiano ser+ #uzgado por el estilo de vida que llev despu;s de su conversin.
7<u; enseas t" para preparar a las ove#as a tu cargo en el momento en que deban arrodillarse ante el
tribunal de Cristo y escuchar que El eval"a sus vidas y les anuncia sus recompensas8
Ae preocupa especialmente si t" est+s preparado para cuando Cristo &' #uzgue en tu $uncin lder. =" y
yo% en nuestra calidad de lderes% compareceremos ante el tribunal de Cristo por dos razones D-ebreos
I/)IRF)
a. Seremos considerados responsables de rendir cuenta por haber sido lderes espirituales% por tanto%
de#emos de dormir Dy. IRF para desempear nuestra responsabilidad de vigilar las ove#as a nuestro
cargo Del vocablo griego agrupnousin signi$ica estar insomneF. La misma palabra se emplea en estos
pasa#es) *Airad% velad y orad... Kelad% pues% en todo tiempo orando... y velando en ello con toda
perseverancia y s"plica por todos los santos, Aarcos I/)//9 Lucas .I)/J9 E$esios J)IP.
b. Seremos testigos de lo que vimos en nuestras ove#as mientras las dirigimos o pastoreamos D-ebreos
I/)IRF.
7-as preparado una lista de cosas que esperas te pregunte (ios cuando comparezcas ante su
tribunal para ser #uzgado por el papel que desempeaste en el liderazgo8 =an cieno como que hoy
vives% vas a comparecer para rendir tu cuenta.
Permite que te sugiera algunos puntos en que Cristo #uzgar+ tu $idelidad como lder.
Hndudablemente hay muchos otros9 pero si quieres prepararte para el #uicio% haz tu propia lista.
RESPONDER-S POR TUS HORAS DE INSOMNIO EN TU CALIDAD DE ATALAYA
Cn atalaya dormiln es un peligro. Lo "ltimo que osa el atalaya hacer% es dormirse. El soldado de
guardia que se duerme puede ser sentenciado a muerte% 7por qu;8 pues por ser un peligro para todos los del
e#;rcito.
En tu calidad de lder eres el guardi+n espiritual de tu rebao% por lo que resulta espiritualmente un
riesgo para las ove#as que &' duermas espiritualmente. La guardia no es cosa liviana sino que ser lder es una
solemne responsabilidad.
a. 3espondes por proteger a los nios.
I. Cercirate de que entiendan toda verdad espiritual esencial. Entrena y supervisa a los pro$esores de
escuela dominical9 haz que la verdad del Evangelio sea interesante y comprensible para ellos.
.. Keri$ica su obediencia a Cristo.
/. Gra por ellos por sus nombres en privado.
M. Cnete a los padres que oran por sus nios.
b. Hespondes por proteger !a verdad.
I. Cercirate de que entiendan la verdad moral y espiritual esencial.
.. Hmparte instruccin especial en aspectos que les interesen y preocupen.
/. =en disposicin para aconse#ar a la #uventud.
M. Compromete a la #uventud en los servicios y actividades relacionadas con la iglesia Dm"sica% cantar%
leer las Escrituras en los servicios% acomodar a la gente%ayudar al necesitado% distribuir literatura%
distribuir o vender evangeliosF.
E. Gra% nombre a nombre% por los #venes que est+n ba#o &( autoridad.
c. 'rotege !os hogares de tu ig!esia. >yuda a protegerlos mediante)
I. Plani$icacin de las clases de la escuela dominical sobre temas de cmo se relaciona la pare#a entre
s.
.. Predica sermones sobre el hogar cristiano.
/. Grganiza clases para padres de nios y #venes con problemas.
M. =en disposicin para aconse#ar a los miembros de la $amilia.
E. Kisita casa por casa.
J. Grganiza reuniones de oracin en cada casa.
R. Gra diariamente por los hogares.
d. A#uda a proteger a !a comunidad.
I. Prepara a tu gente para ser buenos ciudadanos.
.. 4usca las oportunidades para que tu gente ayude a los m+s necesitados.
/. (irige a tu gente en oracin por los lderes nacionales
y municipales DI =imoteo .)I:/F% por las escuelas
y las universidades% por la nacin y sus necesidades%
por los asuntos nacionales% por las necesidades locales% y por el testimonio y actividades locales de
los
miembros de la congregacin.
M. Hmpulsa a tu gente a ser sal y luz en sus comunidades.
-. (irige a &( gente para que satis$agan las necesidades locales. Ser+s responsable de rendir cuenta por
tus horas en vela en todos estos aspectos% por Ser atalaya.
DAR-S CUENTA POR AVISAR A TIEMPO LOS PELIGROS
(ios di#o claramente a Ezequiel que su papel de pro$eta lo haca responsable del destino eterno de
aquellos que ;l trataba.
a. res responsab!e de ver c4mo ve Dios. (ios dio una visin a !eremas al comenzar su ministerio y%
luego% inquiri que vea D!eremas I)IIF. Cuando ;ste le respondi correctamente% (ios lo elogi
diciendo que haba visto correctamente. La traduccin *4erNeley, de la 4iblia dice% *Eres un observador
acucioso,.
El lder debe tener o#os que vean. =us o#os deben estar siempre abiertos. S; un observador minucioso y
preciso. La habilidad de (ios para usarte depende% antes de todo% de la observacin correcta% minuciosas
y constante de parte tuya.
Auchos lderes han perdido oportunidades para ayudar en un momento de necesidad porque no
tuvieron la sensibilidad espiritual requerida dado que no tenan o#os para ver. -ay momentos en que una
persona est+ abrumada por un problema y% si en ese momento% t" le muestras amor y preocupacin
cristiana% tienes la me#or oportunidad para in$luir en ella o ganarla para Cristo. -ay momentos en que una
persona est+ siendo tentada en una manera especial 7=ienes o#os para ver ese momento de necesidad8
7Cmo puedes orar e$ectivamente y advertir si no tienes o#os para ver8
=odo lder debe orar repetidamente algo as *Seor% dame o#os para ver lo que =" ves9 dame o#os para
ver correctamente hoy,.
Cristo y la iglesia han perdido a algunos porque el lder no estuvo espiritual y personalmente preparado
para ver la hora de necesidad.
b. res responsab!e de o"r !o que Dios dice. =odo lder debe or lo que (ios dice a esa persona o grupo.
(ios siempre tiene una palabra para cada necesidad. =en un odo que escuche para captar r+pidamente
Su gua o Su voz.
El rey Sedequias pregunt al pro$eta !eremas si haba alguna palabra del Seor% a lo que ;ste respondi que
s la haba% procediendo a dar al rey todo un mensa#e de advertencia. En otra ocasin $ue el pueblo el que
acudi a !eremas a pedirle que orara pidiendo la gua de (ios para ellos. El pro$eta les contest) *Para que
!ehov+ tu (ios nos ensee el camino por donde vayamos% y lo que hemos de hacer. L el pro$eta !eremas les
di#o) -e odo. -e aqu que voy a orar a !ehov+ vuestro (ios% como hab;is dicho% y todo lo que !ehov+ os
respondiere% os ensear;9 no os reservar; palabra. L ellos di#eron a !eremas) !ehov+ sea entre nosotros
testigo de la verdad y de la lealtad% si no hici;remos con$orme a todo aquello para lo cual !ehov+ tu (ios te
enviare a nosotros. >conteci que al cabo de diez das vino palabra de !ehov+ a !eremas, !eremas M.)/:E%
R.
L el pro$eta tuvo palabra de (ios para ellos. Puede que en ciertas ocasiones t" tambi;n tengas que orar
durante cierto tiempo por alguna situacin antes que recibas la gua de (ios respecto a cu+ndo y cmo decir
algo.
No eres llamado a ser pro$eta y dar respuestas in$alibles e inspiradas a la gente pero s eres responsable
de tener o#os para ver y odos para or la palabra del Seor para tu rebao.
La secuencia de (ios para ti es) Ke% oye% ora y% luego% habla. *Lo te he puesto por atalaya a la casa de
Hsrael9 oir+s% pues% t" la palabra de mi boca% y los amonestar+s de mi parte, Ezequiel /)IR9 //)R. >s habl
(ios a Ezequiel y% m+s aun% le record su tremenda responsabilidad con estas palabras) *Cuando yo di#ere al
impo) (e cierto morir+s9 y t" no le amonestares ni le hablares% para que el impo sea apercibido de su mal
camino a $in de que viva% el impo morir+ por su maldad% pero su sangre demandar; de tu mano. Pero si t"
amonestares al impo% y ;l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino% ;l morir+ por su maldad%
pero t" habr+s librado tu alma. Si el #usto se apartare de su #usticia e hiciere maldad% y pusiere yo tropiezo
delante de ;l% ;l morir+% porque t" no le amonestaste9 en su pecado morir+% y sus #usticias que habla hecho
no vendr+n en memoria9 pero su sangre demandar; de tu mano. Pero si al #usto amonestares para que no
peque% y no pecare% de cierto vivir+% porque $ue amonestado9 y t" habr+s librado tu alma, Ezequiel /)IP:
.I.
En toda la 4iblia no hay palabras m+s solemnes para el lder cristiano. Cuando yo era nio me
impresion; tremendamente con ese pasa#e% sin poder olvidar las palabras *su sangre demandar; de tu mano,
y cada vez que vena un ministro de visita a casa Dpap+ era pastorF% a los pocos minutos% yo le preguntaba el
signi$icado de esas palabras.
Cuando empec; la escuela secundaria se me permiti asistir a varias sesiones de una con$erencia de
ministros y% cuando anunciaron que en la pr'ima sesin habra un momento para preguntas y respuestas%
me acerqu; a uno y le ped que% al iniciarse ese perodo% ;l preguntara qu; signi$icaba el pasa#e de Ezequiel
/)IP% sin nombrarme% pero hasta ahora no he odo una respuesta queme satis$aga plenamente. =e pregunto
qu; signi$icar+ para ti si (ios te hace responsable por alguien a quien no amonestaste.
Cuando ves a un #oven negligente% un marido o esposa que se descarra% un pecador que no se arrepiente%
y no le amonestas con amor en $orma muy clara% 7qu; in$luencia tendr+ esto en tu vida en el cielo si (ios te
hace responsable por tu pecado de omisin% porque $allaste en deX ar que (ios te usara en esa ocasin8
""IV. TU RESPONSAB ILIDAD COMO LIDER PARTE +
Continuamos revisando la responsabilidad del lder ante (ios y su rebao.
SERAS RESPONSABLE DE HACER LO QUE DICES
!es"s nos mand no ser como los $ariseos que *no practican lo que predican6 DAateo ./)/:MF. El obispo
3yle comenta) *Aientras el mundo sea mundo% este captulo debiera ser una advertencia y un $aro para todos
los ministros de la $e. Ning"n pecado es tan pecaminoso como el de ellos ante los o#os de Cristo,.
Pablo agrega) *="% pues% que enseas a otro% 7no te enseas a ti mismo8 =" que predicas que no se ha de
hurtar% 7hurtas8, 3omanos .). I%
No hay estorbo mayor para la causa de Cristo% ni insulto peor al nombre de Cristo que las vidas de los
cristianos que no corresponden a las doctrinas enseadas por Cristo y la 4iblia% cosa que% por sobretodo% rige
para los lderes cristianos. El mundo tiene todo el derecho de e'igir que hagamos lo que enseamos o
predicamos. Si no lo hacemos% somos hipcritas y ning"n hipcrita merece el respeto p"blico.
(emasiado $+cil resulta ser m+s estricto con el pr#imo que consigo mismo. Cuando los padres e'igen de
los hi#os e hi#as lo que ellos mismos no practican% esto hace que su respeto de padres se debilite. Si el rebao
puede sealar $allas en las vidas de los lderes% el respeto de la iglesia se debilita. Se destruye el poder de la
verdad cuando no vivimos de acuerdo a la 4iblia o a lo que decimos al pr#imo. !es"s di#o) *Buardaos de la
levadura de los $ariseos% que es la hipocresa, Lucas I.)I.
Pedro nos e'horta a desechar toda hipocresa DI Pedro .)IF. Bu+rdate no sea que $alles a la norma bblica.
-ay una sola $orma de tener derecho a predicar una norma m+s elevada que la que sigues en tu vida y
consiste en que digas) *Esto es lo que ensea la 4iblia pero yo les con$ieso que no lo practico todava9 oren
por m para que% por gracia de (ios% pueda yo% desde hoy en adelante% ponerlo en pr+ctica,.
A+s de un lder se ha predicado a s mismo% cuando el Espritu Santo le ha dado conviccin de la verdad%
y ;sta se volvi m+s clara mientras predicaba. Si eso te sucede% humllate ante (ios y ante tu rebao.
Con$iesa tu necesidad. Si invitas a pasar adelante a la gente para que busque la ayuda de (ios para obedecer
la verdad que has predicado% que t" seas el primero en arrodillarte y pedir las oraciones de tu rebao.
Entonces% conservar+s tu respeto.
SERAS M-S RESPONSABLE QUE TU REBA!O
Santiago nos advierte que) *-ermanos mos% no os hag+is maestros muchos de vosotros% sabiendo que
recibiremos mayor condenacin, Santiago /)I.
Hnmediatamente agrega que todos o$endemos en muchas $ormas% 7lo haces t" tambi;n8
!es"s nos recuerda el peligro de #uzgar% lo cual constituye riesgo especial para el lder. &+cil nos resulta
caer en el h+bito de #uzgar porque nos volvemos autoridades sobre el signi$icado de las Escrituras ante los
o#os del rebao y% con tanta $recuencia% se con$an en nuestras opiniones como si $ueran la "nica respuesta.
3ecuerda con cu+nta imper$eccin entiendes t"% en realidad% toda la verdad de (ios. !es"s di#o) *No
#uzgu;is% para que no se+is #uzgados. Porque con el #uicio con que #uzg+is% ser;is #uzgados% y con la medida
con que meds% os ser+ medido 7L por qu; miras la pa#a que est+ en el o#o de tu hermano% y no echas de ver
la viga que est+ en tu propio o#o8 7G cmo dir+s a tu hermano) (;#ame sacar la pa#a de tu o#o% y he aqu la
viga en el o#o tuyo8 @-ipcrita? saca primero la viga de tu propio o#o% y entonces ver+s bien para sacar la
pa#a del o#o de tu hermano, Aateo 5.,F-.
7Por qu; seala !es"s que el problema de nuestro hermano es como la pa#a en su o#o pero que nuestro
problema es tan enorme como una viga en el o#o8 Porque las $altas a#enas nos parecen mayores que las
propias y porque nosotros% los lderes% somos considerados m+s responsables de rendir cuenta y el papel que
desempeamos en el liderazgo hace que nuestros de$ectos sean m+s grandes a o#os de los dem+s.
Caracterstica humana es empequeecer los errores propios y agrandar los errores o pecados a#enos.
!es"s dice que debemos hacer e'actamente al rev;s.
(espu;s que Santiago e'presa que% en nuestra calidad de lderes cristianos% seremos #uzgados con mayor
rigor% proporciona tres e#emplos de aspectos en que seremos #uzgados muy estrictamente)
I. Ser(s ju3gado estrictamente por jactarte. Santiago dice que la lengua es una parte pequea de nuestro
cuerpo pero que se #acta mucho DSantiago /)EF. Sucede tan a menudo que mientras m+s cuentas un
incidente% m+s lo adornas% m+s se agranda el relato. =u mente puede hacerte #ugarretas con toda
$acilidad. Cudate de e'agerar. *-ablando evangelisticamente, es una e'presin desa$ortunada que
supone que los relatos narrados por los predicadores son m+s vvidos y que el n"mero de personas
convertidas suele ser m+s que el atestiguado por los hechos.
A+s de un lder se #acta de lo intenso de su traba#o cuando% en realidad% desperdicia mucho tiempo y no
traba#a m+s que cualquiera de las ove#as a su cargo. Santiago dice que seremos #uzgados con mayor
severidad que los dem+s respecto de nuestros alardes.
.. Ser(s ju3gado severamente por !a inf!uencia que ejerces en e!prt-jimo. Santiago ilustra esto cuando
indica que una chispita puede incendiar todo un bosque. Cna ligera seal de sospecha% duda% acusacin%
resentimiento% rabia% puede desatar un devastador incendio en la iglesia.
(ebido a tu posicin% lo que digas ser+ tomado con m+s seriedad% m+s credo sin hacer preguntas y
citado con m+s $recuencia a m+s personas de las que imaginas. Lo que dices en $orma con$idencial% no es
mantenido en con$idencia% salvo rarsimas e'cepciones. Lo que dices como una posibilidad% ser+ citado
como un hecho. Lo que dices ser+ citado a menudo $uera de conte'to.
Si alguien tiene que cuidar su lengua es el lder% Si alguien puede desatar con toda $acilidad un
incendio que quemar+ y destruir+ a algunos de la iglesia% o $uera de la iglesia que debieran ser
alcanzados% es el lder. 3ecuerda que (ios te #uzgar+ de $orma m+s severa que a tus ove#as por la $orma
en que usas tu lengua.
/. Ser(s ju3gado m(s severamente por envenenar !a mente de! pr4jimo 7<ue los lderes envenenan las
mentes de sus seguidores8 S% ese es un riesgo constante. Santiago dice D/)PF que la lengua% que es un
mal que no puede ser re$renado% llena de veneno mortal. 3ecuerda que esto se dice al e'plicar la
responsabilidad que tienen los lderes cristianos de rendir cuentas a (ios.
4asta con un comentario hecho en p"blico o en privado por un lder% para envenenar las mentes de
muchos. Santiago dice que puede ser letal. Cn comentario puede destruir la unidad. Cn sermn% incluso
una $rase% puede envenenar la atms$era de la iglesia% la comunidad% el hogar. Si hay alguien que deba
controlar su lengua en todo momento% ;ste es el lder.
Por eso Santiago mega a los lderes cristianos que recuerden que seremos #uzgados de $orma m+s
severa que las ove#as.
Csamos constantemente nuestras lenguas con su tremendo potencial para el bien o el mal. 4endecimos
o maldecimos con nuestras lenguas9 alabamos a (ios o destruimos al pr#imo.
SERAS RESPONSABLE POR TU E#EMPLO
!es"s vivi Su vida como un e#emplo para nosotros% actuando deliberadamente de cierta manera para
damos el modelo a seguir.
I. El $ue el e#emplo de re$renar la lengua. *Cristo padeci por nosotros% de#+ndonos e#emplo% para que
sig+is sus pisadas9 el cual no hizo pecado% ni se hall engao en su boca9 quien cuando le maldecan% no
responda con maldicin9 cuando padeca% no amenazaba% sino encomendaba la causa al que #uzga
#ustamente, I Pedro .).I:./.
.. !es"s $ue e#emplo de servicio humilde al pr#imo. Cuando lav los pies de los discpulos di#o) *7Sab;is
lo que os he hecho8 ... porque e#emplo os he dado% para que como yo os he hecho% vosotros tambi;n
hag+is ... Si sab;is estas cosas% bienaventurados ser;is si las hiciereis, !uan I/)I.:IR.
Pablo e'hort tres veces a que los convenidos siguieran su e#emplo)
I. *Sed imitadores de mi% as como yo de Cristo, I Corintios II)I. El te'to griego dice literalmente *sigue
siendo mi imitador as como yo imito continuamente a Cristo,. El conte'to inmediato en que Pablo
quera que los corintios le siguieran especialmente era)
DaF no hacer que alguien tropezara9
DbF procurar complacer al pr#imo en todo cuanto $uera posible9
DcF procurar el bien del pr#imo en lugar del propio.
.. *-ermanos% sed imitadores de m% y mirad a los que as se conducen seg"n el e#emplo que ten;is en
nosotros, &ilipenses /)IR.
El te'to griego dice literalmente *sigan siendo imitadores de m,. El conte'to inmediato que Pablo
destacaba era su bella descripcin de la manera en que ;l continuaba adelante siguiendo a Cristo (. R:
IJF.
DaF El consideraba todo como p;rdida% por amor de Cristo% conocer me#or a !es"s en todo Su seoro.
DbF El consideraba basura todo lo dem+s para poder ganar a Cristo y ser recto por $e en El.
DcF El quera conocer a Cristo y Su poder de resurreccin% compartir alegre los su$rimientos de Cristo en
la e'tensin del Evangelio y% oportunamente% ser raptado en la segunda venida de Cristo.
DdF El haca de esto la absoluta prioridad% olvidando todo lo pasado y empeando todo es$uerzo por lo
que le esperaba por delante. Esto era lo que Pablo quera que todos los creyentes de &ilipos
respondieran #unto a ;l al llamamiento de (ios 7Kas siempre en pos de Cristo y de Sus prioridades
con toda tu alma de modo que eres un e#emplo constante8
/. *Porque vosotros mismos sab;is de qu; manera deb;is imitarnos, . =esalonicenses /)R.
El conte'to inmediato dice que Pablo no estaba ocioso sino que traba#aba da y noche para mantenerse
y no ser carga para el pr#imo% cosa que haca para dar e#emplo. *Por daros nosotros mismos un e#emplo
para que nos imitaseis, . =esalonicenses /)0.
Pablo saba que la pereza era uno de los pecados que m+s asediaba a los tesalonicenses% de modo que
deliberadamente cuando ;l estaba en =esalnica% se mantena% ya que los cristianos ociosos% perezosos%
daban pobre testimonio cristiano. Pablo tena derecho a ser mantenido por la iglesia pero%
intencionalmente% pre$era renunciar a sus derechos para destacar el e#emplo que trataba de dar. (ios te
perdone si tienes $ama de no ser un obrero que se empea en su labor correctamente. Pablo e'horta a
=imoteo) *S; e#emplo de los creyentes en palabra% conducta% amor% espritu% $e y pureza, I =imoteo M)I..
El te'to griego dice literalmente *sigue siendo modelo,. Pedro escribe lo mismo a los ancianos% esto
es% a los pastores:lderes) *No como teniendo seoro sobre los que est+n a vuestro cuidado% sino
siendo e#emplos de la grey, I Pedro E)/.
Nada m+s importante en la vida y ministerio de un lder que llevar una vida e#emplar en todo. Su
liderazgo no puede ser m+s e$ectivo que su estilo de vida. Su manera de vivir prepara el camino para que
sus palabras sean recibidas. Estas dos verdades deben regir a su grey as como a los incr;dulos.
El e#emplo en tu $orma de vivir es lo que valida o invalida tu ministerio. No tienes m+s credibilidad en
la comunidad que la otorgada por tu estilo de vida. (ebes encarnar lo que dices. (ebes demostrar que el
Evangelio es verdadero.
Puede que (ios hasta permita que pases di$icultades graves para demostrar a los incr;dulos que Cristo
es real y que t" eres genuino. (ar el e#emplo puede ser muy caro. Nada es m+s urgente.
SERAS RESPONSABLE DE TU VIDA DE ORACION
=u vida de oracin es el cimiento sobre el cual se edi$ica todo el ministerio. <ue tu liderazgo nunca
supere a tus oraciones. El liderazgo e'itoso e'ige mucho m+s que la oracin pero ning"n liderazgo puede
ser e'itoso $inalmente
sin mucha oracin. Aide tu ministerio por la cantidad de oracin invertida en todo lo de arriba9 no lo midas
por los elogios que recibas% ni por el tamao de la congregacin% ni por el monto de las o$rendas% ni por el
n"mero de actividades centradas en la iglesia. =ambi;n el lder debe orar #unto a su rebao% y ser+ bendecido
por (ios.
=odo lder dice% de labios para a$uera% que ora% pero muchos son los que llevan una vida de oracin
deplorable% ine$icaz. No basta con que el rebao ore. El lder debe ser persona de (ios y de oracin. No
puedes ser persona de (ios sin ser persona de oracin.
El elemento esencial del liderazgo es orar por tus ove#as. Cuando los israelitas rechazaron a Samuel pues
clamaban por un rey% le rogaron% de todas maneras% que oran por ellos reconociendo que necesitaban sus
oraciones y% probablemente% se daban cuenta que le deban m+s por sus oraciones que por todo lo dem+s que
Samuel hizo por ellos.
La respuesta inmediata de Samuel $ue) *Le#os sea de m que peque yo contra !ehov+ cesando de rogar
por vosotros, I Samuel I.)./.
Samuel saba que pecara contra (ios% si de#aba de orar por su pueblo. Los lderes pecan m+s contra
(ios% de#ando de orar por sus rebaos% que en cualquier otra $orma% 7<u; haces t"8 Siempre es pecado de#ar
de orar por aquellos que son responsabilidad espiritual tuya.
Cn padre es responsable de orar por sus hi#os. El pastor es responsable de orar por su rebao. El superior
es responsable de orar por todos los ministros e iglesias de su #urisdiccin. El que encabeza una
denominacin es responsable de orar por toda la denominacin pero% en especial% por todos los lderes de la
denominacin. El maestro es responsable de orar por todos sus alumnos. @Gh% qu; enorme es nuestra $alta en
relacin a nuestras responsabilidades de orar?
Pablo escribi a los creyentes de E$eso que oraran. *En todo tiempo con toda oracin y s"plica en el
Espritu% y velando en ello con toda perseverancia y s"plica por todos los santos, E$esios J)IP.
Si esta es la responsabilidad de cada miembro de la iglesia% cu+nto m+s del pastor. !es"s dice que el
pastor llama a las ove#as por su nombre D!uan IT)/F. =odo lder debe orar habitualmente por todos sus
ove#as% nombre por nombre.
Ciertamente la manera m+s insomne de vigilar tu rebao es orando D-ebreos I/)IRF. La 4iblia asocia
muy a menudo las palabras orar oraci4n, cuidar, vigi!ar. No puedes cuidar ni vigilar espiritualmente si no
oras. El pastoreo y la vigilancia presuponen mucho m+s que orar pero la oracin es central para tu obra.
Puedes estar totalmente seguro que dar+s cuenta ante (ios de tus oraciones por tu rebao.
Aide tu amor por tu pr#imo mediante tu vida de oracin. Aide tu preocupacin por tu pr#imo% tu visin
por ellos y tu liderazgo por medio de tu oracin. =an importante es la oracin que le dediqu; especialmente
los Captulos del treinta y uno al treinta y cuatro.
""V. PREPARA A TU REBA!O PARA LA RECOMPENSA ETERNA
(ios quera que Hsrael $uera un reino de sacerdotes DE'odo I0)JF. El pueblo de Hsrael iba a ser el medio
de bendecir a todo el mundo que (ios usara DB;nesis I.).O/F. =ambi;n iban a ser los testigos de (ios
DHsaas M/)I.F. =r+gicamente Hsrael $all en estos dos propsitos de (ios% &uera de algunos salmos no
encontramos otros registros de sus oraciones por la salvacin de las naciones.
Entonces (ios levant la iglesia para cumplir Su plan para el mundo. Nosotros estamos ahora para
desempear la $uncin que Hsrael no desempe. Nosotros% en la iglesia% ahora somos el reino de sacerdotes
de (ios DI Pedro .)E% 09 >pocalipsis I)J9 E)ITF% el medio que usa (ios para bendecir al mundo D3omanos
I.)IM9 I Corintios M)I.9 Santiago /)0F. Somos la sal DAateo -.,80 y la luz de (ios DAateo -.,/, IJ9 E$esios
E)PF% y sus testigos DLucas .M)MP9 -echos I)PF.
EL GRANDIOSO PLAN DE DIOS
(ios es el Supremo Plani$icador. >ntes del comienzo de la creacin% (ios plani$ic la creacin% la tierra%
el tiempo% la eternidad% la humanidad% la e'piacin y Su pueblo DAateo .E)/M9 E$esios I)M9 I Pedro I).T9
>pocalipsis I/)PF.
El plan de (ios es que de toda la creacin su especial cuidado se relaciona con la tierra. (e todos los
seres que ha creado% El escogi un papel "nico para la humanidad. El nos cre a Su propia imagen% y envi a
Su -i#o para ser eternamente encarnado como hombre% y no en otra $orma. El plani$ic para que solamente
un grupo de seres comparta eternamente en la m+s ntima relacin personal con Su -i#o en calidad de novia
del -i#o:la iglesia. Los +ngeles de (ios son asignados para asistir y cuidar a la humanidad redimida
D-ebreos I)IMF. Ning"n otro es para ser el delegado de (ios que gobierna la tierra DB;nesis I).J%.P9 Salmo
IIE)IJF.
=enemos que ser testigos de (ios en la tierra y la evidencia de (ios para ayudar que los >ngeles
entiendan me#or a (ios DE$esios /)IT9 I Pedro I)I.F. Solamente nosotros podemos llevar personas a Cristo.
El Espritu Santo obra con y por medio de nosotros. Solamente nosotros compartimos el presente ministerio
prioritario de intercesin de Cristo D-ebreos R).E9 I =imoteo .)IF.
Cristo complet per$ectamente la e'piacin. Predicamos la obra consumada de Cristo que logr% la
redencin para la humanidad D!uan IR)M9 I0)/T9 E$esios /)IIF. Sin embargo% El dio a la iglesia la
responsabilidad de poner Su plan de redencin a disposicin del mundo. Esta es la gran obra sin terminar de
la iglesia y% en ese sentido solamente% la parte inconclusa de la gran obra de Cristo. Esta consiste en su $orma
primaria de intercesin DEl tambi;n contin"a con nosotrosF y el evangelismo como testimonio DAateo
.M)IMF.
La responsabilidad principal de todos los lderes de la iglesia es% ahora% preparar a cada miembro para
participar en una cruzada total de cosecha de intercesin y testimonio para completar esa parte inconclusa de
la obra del grandioso plan
eterno de Cristo. El nos recompensa eternamente por todo lo que hacemos con esta $inalidad. Esta es la
prioridad de (ios para la iglesia en esta era.
DOS GRANDES ERAS PARA LA IGLESIA
La historia humana se divide en tiempo y eternidad. Nuestro estado en la eternidad depende de lo que
hacemos con nuestro tiempo. Nos re$erimos al tiempo como el *aqu, y a la eternidad como el *m+s all+6. El
punto de separacin es la muerte. Para toda vida individual su tiempo es hasta la muerte9 su eternidad es
despu;s de la muerte. El tiempo es breve la eternidad es in$inita. El tiempo es para sembrar% la eternidad es
cosecha eterna.
=odo esto agrega a nuestras vidas de cristianos con tremenda seriedad: tambi;n% nuestra intercesin y la
evangelizacin a nuestro cargo. Necios% eternos necios% son los cristianos que viven y piensan
principalmente en el aqu y ahora% en el hoy. No cesar+n de lamentar durante toda la eternidad haber hecho
tan poco uso de su tiempo para sembrar para Cristo y Su reino. =odo cristiano puede ser el "nico medio que
(ios use para orar o testi$icarle a alguien. Puede ser la "nica esperanza de cielo para ese alguien.
La eternidad es mucho m+s que la decisin de cielo o in$ierno. Para aquellos en el cielo habr+ grandes
di$erencias :di$erencias en gloria D(aniel I.)/F y recompensa DI Corintios /)P:IE9 >pocalipsis ..)I.F.
Probablemente haya di$erencias eternas en la intimidad de la comunin con !es"s. Cuando !es"s estuvo en
la tierra% los cinco mil que El aliment% escucharon Su voz y tuvieron comunin con ;l pero los (oce
tuvieron comunin mucho m+s ntima con El9 la comunin de Pedro% Santiago y !uan con !es"s $ue la m+s
ntima de todas.
Cristo no hace acepcin de personas pero s de nuestra respuesta a Su amor% Sus mandamientos y la obra
que El nos asigna. No todos los discpulos de Cristo $ueron escogidos para verlo y tener comunin con El
despu;s de Su resurreccin D-echos IT)MIF.
Sin duda alguna% estamos determinando por nuestro grado de obediencia de hoy% el grado de comunin
con Cristo que compartiremos en el cielo. Cada creyente pasar+ la eternidad en el cielo% que es el hogar y
cuartel central de !es"s% pero las $ormas que adopte la comunin con ;l% la $recuencia con que tengamos
estos ntimos privilegios% y el papel que cada uno tenga al reinar con !es"s y servirle% ser+n decididos en el
#uicio ante el tribunal de Cristo. Esa decisin se basar+ en la $idelidad de cada uno para orar y vivir hoy por
y para Cristo. El cielo no ser+ el mismo para todos. !es"s de# eso sumamente claro una y otra vez en Su
enseanza.
Cna de tus mayores responsabilidades de pastor es preparar a cada creyente para la m+s grande
recompensa eterna. La recompensa no consiste meramente de palabras de elogio cuando el creyente
comparece ante el tribunal de Cristo. La recompensa es anunciada entonces y todos recibir+n cierto elogio
de parte de (ios DI Corintios M)EF% pero% basado en la #usta decisin de Cristo% las recompensadoras
$unciones de eternidad que El anuncie entonces% ser+n para siempre. La salvacin es por la sola gracia9 la
recompensa es con$orme a nuestras obras:la plenitud e intimidad con que vivimos para (ios y Su reino.
La mayora de los cristianos despil$arran las oportunidades diarias que podran aumentar su utilidad para
Cristo y el nivel de sus recompensas. Eso es lo que te entristece en cuanto pastor cristiano. Esto es el porqu;
debes orar por tu gente% orar con tremenda carga por ellos% llorar por ellos y% como Pablo% amonestarlos con
l+grimas.
@>y de ti% pastor:lder% si $allas en preparar tu rebao para el #uicio de las recompensas de Cristo DI
Corintios /)II:IEF?
La vida en la tierra es tiempo de traba#o9 traba#o para !es"s. El cielo es tiempo de descanso y
recompensa. !es"s nos encarg $inalizar la parte inconclusa de Su tarea en la tierra. Pablo di#o que su mayor
deseo y ambicin era) *<ue acabe mi carrera con gozo% y el ministerio que recib del Seor !es"s, -echos
.T).M.
Auchos cristianos viven como si el Seor no les hubiera asignado tarea% como si no tuvieran que rendir
cuenta por el reino de Cristo. Como pastor de ellos tu responsabilidad es ensearles y amonestarles sobre
sus responsabilidades y las preguntas que Cristo les har+ cuando est;n ante Su trono de #uicio.
No basta evitar el pecado% ir a la iglesia% leer un poco la 4iblia y orar unos pocos minutos cada da. La
recompensa es dada por la manera en que el cristiano invierte su tiempo en orar% en bendecir a otros%
e'tender el reino de Cristo @Gh% las oportunidades de gran recompensa eterna que son desperdiciadas por los
cristianos? @<u; pena le da a Cristo?
EL DOBLE PAPEL DE TODO LIDER CRISTIANO
=ienes doble responsabilidad por cada creyente enqirgado a tu cuidado en tu calidad de lder o pastor
cristiano. =ienes otras responsabilidades% como la de evangelizar al perdido% representar tu grupo ante la
comunidad y el gobierno% interceder por el plan de (ios para &( denominacin u organizacin% por &( nacin
y por el mundo% pero dos son las responsabilidades especiales que tienes por las ove#as a tu cargo.
>. res responsab!e de !a vida # a!imentaci4n espiritua!es de cada cre#ente. No basta con predicar% dirigir
tu grupo o realizar los servicios. (ebes predicar% ensear y aconse#ar de modo que cada uno crezca en
gracia y madure en Cristo DColosenses I).PF y se mantenga $iel al Seor y a tu iglesia o grupo. Eres
responsable de los nios% la #uventud% los vie#os. Eres responsable de mantener en crecimiento a los
santos $irmes y de atender especialmente al d;bil y herido. Eres responsable de mantener avivada a &(
iglesia o grupo% en armona y unidad a los creyentes% y sellados los servicios y actividades por la
presencia y bendicin del Seor.
4. res responsab!e por preparar a cada cre#ente para ser efectivo en !a obra de! Se;or. Somos sanados
para servir.
Si somos salvados pero no servimos% decepcionamos al Seor al $allarle as y perdemos algo de la
recompensa que (ios tiene planeada para nosotros por ser $ieles.
I. (ios espera que cada creyente bendiga a tanta gente como sea posible. !es"s iba bendiciendo gente
D-echos /).JF. >hora nosotros estamos aqu para completar Su tarea y bendecir a todos los que
podamos en todas las $ormas posibles. Cada creyente tiene que mostrar el amor cristiano en tal
$orma que el perdido reconozca y sienta ese amor. Se puede ensear aun al nio a mostrar amor y ser
una bendicin. Los nios de los cristianos deben ser conocidos por su bondad% disposicin a ser
"tiles y por el amor. Las amas de casa tienen un crculo de vecinas que pueden bendecir. Cada
creyente debe ser una persona que ama tanto% bendice tanto% que prepara el camino para el testiO
monio y la invitacin a los servicios evangelizadores. Ning"n cristiano puede disculparse.
.. (ios espera que cada creyente tenga un ministerio de oracin. Somos salvados para orar y nuestra
oracin mayor no debe ser por nosotros mismos. No basta con tan slo preocuparse por la vida
espiritual de nuestra propia $amilia. Cada creyente es llamado a desarrollar un e$ectivo ministerio de
oracin por la iglesia% el avivamiento% la evangelizacin y por alcanzar a todo el mundo para Cristo.
!es"s as lo di#o cuando e'pres que nosotros somos responsables desde !erusal;n Dnuestro hogar%
iglesia% ciudadF hasta los con$ines de la tierra. =odo cristiano que no ore diariamente por su nacin y
las otras naciones de mundo desobedece el "ltimo mandamiento de Cristo. Eso e'ige plani$icar la
oracin) no slo unos momentos cada da sino un ministerio de oracin cuidadosamente plani$icado
para cada creyente 7=ienen un ministerio de oracin de esta calidad tus ove#as8 7Cmo las has
preparado para hacerlo as8
/. (ios espera que cada creyente sea un testigo. Cada uno tiene que ser la sal y luz de Cristo en su
comunidad% testigo activo de Cristo por lo que dice y hace. Cada creyente tiene que ser un
emba#ador de Cristo D. Corintios E).TF. Suman millones los cristianos que nunca han empezado a
ser emba#adores 7<ui;n es responsable de eso9 a qui;n responsabilizar+ (ios9 a los creyentes8 @claro
que s? 7> ti por ser pastor y lder8 SH% en muchos casos t" ser+s llamado a rendir aun m+s cuenta que
los creyentes 7por qu;8 porque t" eres responsable de prepararlos como testigos y de organizar y
e#ecutar $ielmente un plan personal de intercesin.
LLEGA EL DIA DE RENDIR CUENTA
El da del #uicio es el da m+s importante del $uturo de cada creyente. Pablo de# muy clara esa doctrina
de !es"s) que cada uno de nosotros debe estar listo para ese da%
Todos compareceremos ante e! tribuna! de Eristo. 'orque escrito esta. Civo #o, dice e! Se;o, que ante
m" se dob!ar( toda rodi!!a. > toda !engua confesar( a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar(
a Dios cuenta de s". 3omanos IM)IT:I.
'or tanto procuramos tambi6n, o ausentes o presentes, ser!e agradab!es. 'orque es necesario que todos
nosotros compare3camos ante e! tribuna! de Eristo, para que cada uno reciba seg$n !o que ha#a hecho
mientras esta2?Ia en e! cuerpo, sea huerto o sea ma!o. . Corintios -.JF,K
7Cu+ntas veces por ao tratas en tus sermones o enseanza de la 4iblia este tema del #uicio% con la debida
importancia8 7Con cu+nta claridad enseas a tus ove#as% desde los nios a los vie#os% que todo lo que hacen
a diario estar+ entre las cosas que en$rentar+n en el #uicio y que Cristo les pedir+ cuentas al respecto8 No
basta que prediques o ensees qu; signi$ica el #uicio para el pecador sino que debes de#ar muy claro qu;
signi$ica el #uicio para el creyente.
Pablo habla a los cristianos cada vez que dice 5todos compareceremos, al #uicio% incluy;ndose a si
mismo. En varias partes de sus escritos% en$atiza que a ;l no le preocupa la $orma en que el pr#imo lo #uzga
porque Cristo ser+ su !uez DI Corintios M)/:MF. Las obras buenas y malas ser+n #uzgadas. El libro del
>pocalipsis agrega que no habr+ slo el Libro de la Kida en el #uicio sino que tambi;n habr+ otros libros
que% sin duda alguna% contienen el registro completo de cada vida% hasta la tuya y la ma D>pocalipsis .T)I.F.
7Cmo has preparado a tu rebao para el da m+s importante de su vida8
st( estab!ecido para !os hombres que mueran una so!a ve3, # despu6s de esto e! juicio.-ebreos 0).R
Ese pasa#e nos recuerda que todos morimos) santo y pecador. Si no has enseado adecuadamente a tu
rebao respecto de este hecho% pide que te perdonen e inmediatamente aclara el punto. Puede que ya se
hayan perdido gran recompensa porque no han vivido para ese da.
=odo lder en$rentar+ muchas preguntas sobre su ministerio cuando comparezca ante Cristo. !es"s lo ha
responsabilizado por cada cristiano a su cargo. 3esponder+ por lo que les ense y lo que no ense; sobre la
verdad bblica. Si ensea doctrina mala% tendr+ que responder tambi;n por eso. El pasa#e de -ebreos I/)IR
nos recuerda q\e el lder debe cuidar a sus ove#as y rendir cuenta a (ios por el desempeo de la
mayordoma de sus vidas.
Si los amigos y conocidos de tus ove#as se van al in$ierno porque no $ueron apropiadamente amados%
bendecidos% nadie or por ellos% nadie le testi$ic y ni amonest;% 7qui;n ser+ considerado responsable8
Ezequiel dice que tu pueblo DEzequiel /)IPOI0F pero si t" $allaste en ensear a tu pueblo que ellos ser+n
considerados responsables% t" tambi;n ser+s responsabilizado. Ezequiel dice que esto signi$ica sangre en tu
mano.
7=e acuerdas lo preocupado que estaba Pablo de no ser considerado responsable de la sangre de alguien8
>o os protesto en e! d"a de ho#, que esto# !impio de !a sangre de todos. -echos .T).J
7(e qu; hablaba Pablo8 El era inocente de la sangre de aquellos a quienes haba enseado y ganado para
Cristo 7por qu;8
'orque no he rehuido anunciaros todo e! consejo de Dios. -echos .T).R
Pablo se re$iere a que ense; la doctrina con toda claridad% por lo cual iba a ser liberado de que esa
sangre no cayera sobre ;l 7podr+s t" decir lo mismo8 7Cu+n claramente enseas doctrina bblica8 Auchos
lderes cristianos le $allan a Cristo en este aspecto. Ser+n considerados responsables en el #uicio por omitir la
enseanza de doctrina verdadera esencial% no por ensear doctrina mala. Ning"n lder se atreva a evitar la
enseanza doctrinal.
En los versculos que siguen Pablo dice a los lderes de E$eso% luego de haber dado testimonio sobre su
propia libertad de la culpa de la sangre% 'or tanto, mirad por vosotros, # por todo e! reba;o en que e!
sp"ritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar !a ig!esia de! Se;or, !a cua! 6! gan4 por su propia
sangre. -echos .T).P
La evangelizacin del mundo es la parte inconclusa de la gran obra de Cristo. La sangre de Cristo $ue
derramada por todo el mundo DI !uan .).F. (ios ama a todo el mundo. (ios no quiere que nadie perezca
sino que todos se arrepientan D. Pedro /)0F. Su prioridad n"mero uno de hoy es que cada creyente haga todo
lo humanamente posible por ganar tanta gente del mundo como pueda. El muri por ellos 7No podemos
tratar de alcanzarlos8
7>A>S >L ACN(G CGAG >A>S > (HGS8
Esdras llor por los pecados de su pueblo DIT)IF. Nehemas estuvo de duelo por !erusal;n durante varios
das DI)MF. (aniel ayun y se lament durante tres semanas DIT).O/F. !es"s llor por !erusal;n DLucas I/)/MF.
Pablo estuvo angustiado de todo corazn por los #udos perdidos D3omanos 0).:MF. Llor da y noche
durante tres aos mientras evangelizaba E$eso D-echos .T)/ IF.
-ay m+s gente perdida en el mundo actual que antes. Si $u;ramos al tribunal de Cristo sin haber llorado
por los perdidos de nuestra ciudad% nuestra nacin y las otras naciones% por quienes Cristo muri% 7qu; nos
dir+8 7cmo le e'plicaremos nuestro desamor% despreocupacin% nuestra $alta de carga en nuestra oracin
diaria8
Si tu rebao nunca te ve llorar por el perdido cuando los conduces en oracin durante los servicios%
7cmo van a aprender a llorar mientras oran por los millones perdidos de nuestro mundo8 7Le $allar+n a
Cristo y al perdido debido a que t" no les das el e#emplo8
Si tu congregacin va al #uicio habiendo llevado muy rara vez la gran carga intercesora de la
evangelizacin% 7a qui;n responsabilizar+ (ios8 Como decimos com"nmente de tal pastor% tal ove#a.
!es"s cont; la par+bola del administrador que despil$arr el patrimonio de su empleador DLucas IJF y le
lleg el da de rendir cuenta de su $racaso 7> qui;n hablaba !es"s cuando ense; esto8 No a la multitud
perdida sino a los discpulos 7(esperdicia tu rebao el amor de (ios por el perdido al $allarle en llev+rselos8
7(esperdicia tu rebao la sangre de Cristo derramada por el que a"n no alcanzan8 7(esperdicia tu rebao
las promesas que El da a Su iglesia% mand+ndole aduearse de ellas en oracin8 7(esperdicia tu rebao las
oportunidades que El les da para alcanzar al perdido que est+ cerca de ellos8 (e ser as% tendr+n que rendir
cuentas y t" y yo tendremos que rendir cuentas a"n m+s estrictas por haber sido lderes que $allamos en
ensearlos y desa$iarlos. !es"s di#o que un #uicio m+s severo aguarda a aquellos que $allaron en usar sus
talentos antes de Su regreso DLucas I0).T:./F.
""VI. PREPARA A TU REBA!O PARA ORAR
La razn por la cual (ios llama a unos para pro$etas9 otros% evangelistas9 otros% pastores y a otros
maestros% est+ e'plicada en E$esios M)IIOI.. (ios encomienda a estos lderes *a preparar su pueblo para el
traba#o de servicio,. La edi$icacin mencionada se realiza de dos maneras) nutriendo la vida espiritual de los
creyentes y aadiendo nuevos creyentes al cuerpo de Cristo. *L ;l mismo constituy a unos% apstoles% a
otros% pro$etas9 a otros% evangelistas9 a otros pastores y maestros% a $in de per$eccionar a los santos para la
obra del ministerio% para la edi$icacin del cuerpo de Cristo, E$esios M)IIOI.. El libro de -ebreos agrega)
*L el (ios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor !esucristo% el gran pastor de las ove#as% por la
sangre del pacto eterno% os haga aptos en toda obra buena para que hag+is su voluntad, -ebreos I/).TO..I
7Cmo puedes preparar a tu rebao para la obra de servicio que (ios quiere que cada uno haga8 7Cmo
puede (ios usarte para equiparlos8 Esto no se re$iere a los dones espirituales pues solamente el Espritu
Santo puede otorgarlos. Nosotros no podemos impartirlos o ensear a la ove#a para recibirlos sino que
debemos ensear cmo usarlos.
PREPARA A TU REBANO PARA QUE BENDIGA A OTROS
*(ios te bendiga,% e'presin que debiera ser una de las m+s comunes de una boca cristiana. (ios es un
(ios de bendicin. El sumo sacerdote tena que bendecir al pueblo diciendo) *!ehov+ te bendiga% y te
guarde, N"meros J).M.
(ios quiere bendecir toda la obra de nuestras manos si le obedecemos D(euteronomio IM).09 .M)I0F.
*!ehov+ te bendecir+ con abundancia en la tierra que !ehov+ tu (ios te da por heredad para que la tomes en
posesin% si escuchares $ielmente la voz de !ehov+ tu (ios% para guardar y cumplir todos estos
mandamientos que yo te ordeno, (euteronomio
,-./2-.
Encontrar+s promesas similares en muchas partes de la 4iblia. !es"s $ue enviado para bendecimos
D-echos /)/JF. !es"s anduvo haciendo el bien y bendiciendo tanto a #ustos como a pecadores D-echos
IT)/PF.
Nosotros tenemos que bendecir a toda la gente% aun a quienes nos persigan D3omanos I.)IMF. Cuando
nos maldicen% nosotros bendecimos DI Corintios M)I.F. (ios bendice tanto las acciones como a las personas
DSalmo //)I.F% a pobres y ricos% nios y adultos DAarcos IT)IJF. -e aqu unos pasos que puedes ensear a
tus ove#as para que bendigan a otros)
I. Aprovecha toda oportunidad para bendecir a una persona. 4usca las oportunidades. Gra que (ios te
gue. Pide cada maana a (ios que te haga una total bendicin para alguien en ese da.
.. Duestra amor en e! nombre de +es$s. >provecha las oportunidades de sonrer a las personas% ayudarles%
alentarlas. Procura llevar el gozo del Seor dondequiera que vayas. Pide a (ios que vierta en las vidas de
otros el amor de Cristo a trav;s de ti% sean salvos o no% nios% #venes o adultos.
/. Bra constantemente por otros. La oracin es la manera principal de bendecir Cuando vas pasando por las
casas% pide a (ios que bendiga a la gente que est+ all dentro. Cuando pases por donde hay nios% pide a
(ios que los bendiga. Cuando veas personas eno#adas% pide a (ios que las libere. Kive tu da respirando
oraciones cortas por aquellos que encuentres o a quienes (ios llame a tu atencin. 4endecir+s m+s
personas por medio de la oracin que de cualquier otra cosa.
PREPARA A TU REBANO PARA EL MINISTERIO DE LA ORACION
La oracin es una $orma de ministerio que Cristo desea para cada creyente. Somos salvados para orar por
otros. La oracin es la base de cualquier otro ministerio que uno pueda tener. La oracin puede ser el
ministerio m+s importante en la mayora de las vidas cristianas. Cna de tus mayores responsabilidades es la
de ayudar a tu rebaso a llegar a ser un pueblo que ora y ayudarles a realizar su intercesin e$ectiva por y
para Cristo 7Cu+nto tiempo de oracin por da invierte la ove#a promedio de tu rebao en el reino de Cristo8
Esta preparacin tiene dos $ases. (ebes prepararlas para ser personalmente $uerte en oracin e
intercesin. (ebes tambi;n guiar a tu gente a medida que van organizando sus planes personales de oracin.
Nada es m+s importante para el ministerio de la intercesin que el plan personal de oracin.
I. A#$da!es a profundi3ar su vida persona! de oraci4n. =u gente no necesita solamente que repitas la clara
enseanza sobre la oracin% sino que tienen que ver en ti el bello e#emplo de una vida y ministerio de
oracin. El amor por orar debe ser enseado% captado y practicado.
a. 'rofundi3a tu propia vida de oraci4n. La oracin debe llegar a ser la vida% el gozo y la pasin de tu
alma.
=u rebao debe ver que la oracin es tu $ervorosa delicia y tu aliento de vida. Si solamente hablas de la
oracin sin demostrar el gozo y el poder de orar% tu enseanza parecer+ ser puras palabras) palabras piadosas
con las cuales todos est+n de acuerdo peto ellos se dar+n cuenta cu+n bendecida puede ser la oracin cuando
lo vean en ti.
=odos los cristianos creen en el deber de orar un poco cada da aunque la mayora% sin embargo% llevan
una vida com"n y corriente de oracin% salvo en las emergencias. Ellos nunca se han dado cuenta de la
emocin y entusiasmo de la comunin con !es"s% cosa demasiado $recuente% y tampoco de lo que signi$ica
prevalecer en oracin por los dem+s. -ay e'cepciones) personas que oran m+s que otras.
=" eres la llave del ministerio de oracin de tu rebao% lo que te asegura que tengas que rendir cuenta
muy estricta en el da del #uicio. No esperes que tu gente desee lo que no ven en ti. Ellos deben percibir tu
gozo en el Seor% tu intimidad con (ios% tu amor por !es"s y por ellos. (eben captar tu vibrante $e mientras
oras :que realmente esperas y obtienes respuestas a tus oraciones:. (eben sentir estas cosas en tu oracin
p"blica habitual) entonces% empezar+n a desear intensamente pro$undizar su oracin.
Pero recuerda que tu oracin p"blica re$le#a la calidad de tu vida de oracin personal en privado. (ios no
puede usar poderosamente las oraciones p"blicas y las hechas en casa cuando tu oracin privada es d;bil%
muerta% sin poder e ine$icaz. (ebes ser una persona consagrada a (ios si esperas que tu rebao llegue a ser
pueblo de (ios. Las vidas de oracin de muchos lderes cristianos son inadecuadas para el traba#o que tratan
de cumplir. Son inadecuadas para satis$acer a !es"s% 7es tu vida de oracin ine$icaz8 >prende a orar si
quieres que tu rebao ore.
b. Da prioridad a !a oraci4n en tu ministerio p$b!ico. Prepara tu corazn tanto para tu oracin p"blica
como para hablar y ensear. Si tu corazn no se enternece cuando oras% probablemente tampoco se
enternezca cuando hables. Si tu corazn no estalla en llamas por (ios cuando oras% probablemente
tampoco arda en llamas cuando predicas.
Siempre debes orar m+s tiempo en privado que en p"blico pero si tu corazn se enternece con el
amor de (ios o arde en llamas con el $uego de (ios% tu rebao acoger+ con benepl+cito tu larga oracin
que los dirigir+ en realidad a la presencia de (ios. >lgunos de los m+s eminentes predicadores de (ios
han sido grandiosos para orar 7viene la gente a tu servicio especialmente para orte orar8
=u oracin debe ser el eco de las preocupaciones% los gritos del corazn y los pro$undos deseos de tu
rebao. La oracin *r+pida, tiende a sugerir que orar no importa pero la oracin larga% que surge del
corazn y labios que no demuestran la cercana presencia de (ios y Su poder% parece estar dem+s y ser
parte de la rutina del servicio% tanto que el rebao puede mostrar alivio cuando terminas de orar as. Kive
y ora de modo que tus oraciones p"blicas tengan la $ragancia de la presencia de (ios y vibren con Su
poder
c. =a3 que !a oraci4n sea pone natura! # vita! de todo ministerio privado. Cuando asignas una tarea a una
persona o grupo% te despidas% visitas a un en$ermo en el hospital o su casa% aconse#as a alguien% ora
siempre% aunque sea breve. <ue t" seas conocido por orar por todo D&ilipenses M)JF integrando la oracin
a ti en $orma constante y natural. La oracin debe ser parte permanente de todo tu ministerio. 3ecuerda
que la oracin agrega la bendicin de (ios a todo lo que digas% la presencia de (ios a cualquiera con
quien t" te comuniques% y el poder de (ios para responder cualquier necesidad que intentes suplir
> medida que tu rebao vea que pones a (ios en todo mediante tu oracin% ellos empezar+n
tambi;n a orar en y para todo lo que hagan% tal como lo indica Pablo DE$esios J)IPF. =u rebao
comenzar+ a ser pueblo que ora% casi sin darse clara cuenta% cuando perciban que la oracin es
indispensable en toda tu vida.
.. 'uedes guiar!os a que desarro!!en sus propios p!anes de oraci4n. =odo cristiano necesita contar con un
plan personal de oracin. Nadie otorga a la oracin el papel pleno que (ios desea para tu vida si no la
plani$icas. Nosotros hacemos planes para dormir y comer9 cuando no podemos comer o dormir en los
perodos programados% nos damos cuenta de inmediato y hasta podemos sentimos mal.
La oracin debe ser instituida% en igual $orma% que el programa habitual del da de cada creyente% cosa
que no acontece si no se $orman h+bitos y planes de$inidos y espec$icos para instituir la oracin en el
estilo de vida espiritual. Esto complace al Seor% cumple Su voluntad y trae recompensa eterna% que
Cristo anhela dar
a. Lu"a!os para que estab!e3can per"odos de oraci4n diarios # habitua!es. Las circunstancias de cada
uno varan mucho por lo cual es necesario ensear principios generales de oracin y% luego% ayudar a
que cada persona los adapte a sus propias necesidades. Nios y adultos necesitan por igual $ormarse
h+bitos de oracin% 7cu+n bien conoces los h+bitos de orar de tu rebao8
Siempre es pre$erible orar muy temprano% estableciendo as uno de los perodos diarios% por lo
menos. (eben tomarse en cuenta las horas de traba#o% las horas en que los nios est+n despiertos o en
la escuela% la salud y las caractersticas de la personalidad.
No todos pueden tener su principal perodo de oracin al comenzar el da. Puede que sea necesario
tener un momento% breve% antes que los dem+s se despierten o empiecen a hacer ruido% o programar un
momento temprano en la maana para de#ar el rato m+s largo cuando uno puede dis$rutar de un perodo
sin interrupciones.
>lgunas personas son de h+bito nocturno y les cuesta muchsimo estar alertas y su me#or estado es
cuando reci;n despiertan pero% pese a eso% deben asignar al Seor su me#or tiempo% cercano al comienzo
de cada da. >yuda a que la congregacin e'plore otras posibilidades de tiempo y lugar para orar en
$orma signi$icativa pues% en tu calidad de pastor de ellos% debes aconse#ar a cada uno% en $orma personal%
respecto de sus planes de oracin.
b. Lu"a!os para usar e! tiempo de orar. (estaca puntos como los que siguen)
DIF =rata de re$rescarte y despertarte lo m+s que puedas. Puede ayudarte si te lavas la cara al
despertar. Lev+ntate% pues orar en la cama suele no ser la me#or manera de aprovechar al
m+'imo el perodo de oracin. Cambiar la postura cuando oras por largo tiempo puede
contribuir a que te mantengas alerta. =odas las posturas son sagradas para el Seor Cuando est;s
e'cepcionalmente agotado puedes ayudarte% poni;ndote de pie para leer la 4iblia y orar% como
algunos hacen. >lgunos caminan mientras oran% sobre todo si est+n solos en la habitacin% cosa
que puede agregar un toque de urgencia D..3eyes M)/.:/EF. > veces si tomas un sorbo de agua
o comes un pedacito de pan o de $ruta o un par de nueces puede ayudarte a tener un me#or
tiempo de oracin%
D.F Empieza leyendo la 4iblia. Es importante or a (ios% tanto como hablarle con El. Empieza con
la Palabra y luego ora. Cn promedio adecuado es dar la mitad del tiempo leyendo la 4iblia la
otra mitad% orando. 3ecuerda que ning"n libro devocional reemplaza la Palabra de (ios. Si
tienes tiempo para agregar a tu perodo habitual de oracin% puedes dedicarlo a otros buenos
libros. Ning"n cristiano educado debe leer menos de un capitulo de la 4iblia por da. Para una
considerable cantidad de cristianos es sabio leer un mnimo de tres captulos diarios y cinco el
domingo. (e esta manera% todos pueden leer% consecutivamente% toda la 4iblia en un ao
calendario. No leas la 4iblia en $orma saltada% de a p+rra$os o solamente los pasa#es pre$eridos.
La Palabra de (ios merece todo respeto. (ios quiere alimentamos con toda Su Palabra. >lgunos
pre$ieren leer el Nuevo =estamento dos veces por cada vez que leen el >ntiguo =estamento. La
costumbre sana debe ser leer la 4iblia en $orma seguida% de tapa a tapa.
D/F Programa el contenido y lineamentos habituales para tu perodo de oracin. (ios acoge toda oracin y
toda $orma de orar DE$esios J)IPF. Cno suele empezar% por lo general% adorando para luego e'presar amor
y dar las gracias. Auchos consideran muy "til el modelo que !es"s nos de# en la *Gracin al Seor,
DAateo J)0:I/F)
:Primero% adoras% veneras y agradeces a (ios . 0.
:Segundo% ora por la causa de Cristo (. ITF.
:=ercero% ora por las situaciones en que debe hacerse la voluntad de (ios (. ITF.
:Cuarto% ora por las necesidades personales% $amiliares% del grupo% tanto $sicas como materiales (. IIF.
:<uinto% pide perdn por tus pecados de comisin y omisin (. I.F.
:Se'to% ruega a (ios que te gue y d; victoria (. I/F.
:S;ptimo% termina tu oracin e'presando m+s adoracin y amor a (ios (. I/F. Auchos lderes
de oracin sugieren este modelo) >dorar% agradecer% con$esar% interceder y consagrarse. >
menudo surgen los momentos personales de oracin% debido a una emergencia que se
plantea9 en estas ocasiones se puede de#ar de lado el esquema habitual de orar
encomend+ndose siempre a la gua del Espritu en la libertad de Su presencia.
DMF Csa listas de oracin por lo menos una vez al da% cuando te dediques a interceder =odo
creyente debe usar una considerable parte de su tiempo de orar para interceder por los
dem+s y avanzar en la causa de (ios. Probablemente la "nica manera e$ectiva de hacer esto
y asegurarse de abarcar todos los puntos sea preparar varias listas de oracin cortas o una
larga dividida en varias secciones. =u lista de oracin permanente debe abarcar a los
gobernantes de tu pas y las situaciones por las que atraviese DI =imoteo .)IO.F9 los
dirigentes% los ministerios y las necesidades de la iglesia la evangelizacin del mundo%
misioneros% misiones% organizaciones y obreros cristianos% las naciones del mundo9 listas de
personas hasta aliora perdidas9 seres queridos. Las listas temporales cambian cada cierto
tiempo y pueden incluir situaciones diarias personales% de grupos% de la iglesia% en$ermos%
personas que han perdido sus seres queridos% problemas de variada ndole.
Ensea a tu congregacin a prepararse y usar las listas de oracin personales.
""VII. ENSE!A LA MAYORDOMIA DEL TIEMPO Y DE LAS POSESIONES
LA MAYORDOMIA DEL TIEMPO
La vida y el tiempo son una verdad especial que (ios nos encarga para que los administremos% nos ha
hecho mayordomos de ellos. El tiempo es una porcin de eternidad que (ios nos presta. Cada hora sin
sentido que pasamos es un potencial de bendicin para el reino de Cristo que no realizamos y posible
recompensa eterna que perdimos para siempre. Satan+s desea robar a (ios y a nosotros9 al robamos el sabio
uso del tiempo% el diablo nos roba la recompensa. La pregunta) *7<u; haces con tu vida8, conlleva a una
segunda pregunta *S%qu; haces con tu tiempo8,
=odos necesitamos tiempo para compartir y tener comunin con la $amilia% las amistades y otros
personas. No perdemos tiempo cuando cumplimos nuestros deberes habituales. (ios quiere que cumplamos
nuestras responsabilidades con la $amilia% nuestro traba#o y nuestra iglesia. (ios quiere que tengamos
comunin ntegra y el necesario esparcimiento% esto es importante para la salud mental y $sica.
Sin embargo% el pastor es responsable de ensear a las ove#as a su cargo cmo usar el tiempo libre
sabiamente pues% de lo contrario% el tiempo se desperdicia y se pierde para siempre. (iez minutos es
su$iciente para leer uno o dos captulos de la Palabra de (ios. El cristiano que usa listas de oracin puede
invertir sabiamente esos diez minutos orando.
73egistran los libros del cielo el tiempo que malgastamos e inutilizamos8 @Sin duda% que s? 7Aalgastar
el tiempo es un pecado contra (ios8 @Sin duda% que s? Necesitamos pensar en el tiempo en todo su
tremendo potencial para el reino de Cristo y nuestra recompensa eterna. Cn da rendiremos cuenta a (ios
por lo que hicimos con nuestras vidas lo cual toca tambi;n lo que hicimos con nuestros das% horas% y hasta
minutos. Si se invirtieran todos los minutos% malgastados a diario en una semana% por cada uno de los
miembros de la iglesia a tu cargo% en orar por los servicios% el ministerio y el alcanzar a otros% habra un
grandioso aumento de las bendiciones% los resultados seran multiplicados y los toques de bendicin en
avivamiento tambi;n seran tremendos en la iglesia.
Nos hace %temblar que alguien muera prematuramente% decimos que $ue una tragedia. Sumemos los
minutos malgastados da a da durante una vida entera y tendremos el equivalente a eliminar varios aos de
esa vida. Suicidarse o asesinar o matar al pr#imo es pecado% pero es pecado tambi;n que el tiempo que es
concedido por el Seor para nuestras vidas lo malgastemos. El e$ecto es una p;rdida tan grande como si
alguien te hubiera asesinado varios aos antes del tiempo en que% de otro modo% hubieras muerto.
-ace unos aos me encontraba en Nueva Uelandia por motivos del ministerio. >h conoc al seor
1right% un celoso laico bautista% suscrito a la revista Heviva! que% en ese tiempo% yo editaba. Este hermano
tena una enorme carga por el avivamiento de su nacin% del mundo y las misiones% especialmente
la de GAS Hnternacional9 haba ledo en la revista que habla muerto un socio de oracin suyo% >rthur 1ood%
neozeland;s% quien empleaba casi la totalidad de su vida de retirado% orando por el ministerio de GAS% este
hombre viva en $lorida en los Estados Cnidos.
El hermano 1right me pregunt *7Piensa usted que (ios me de#ar+ tomar el lugar de este socio8, Le
asegur; que crea que (ios iba a estar sumamente complacido. Entonces me mostr una sala que habla
dedicado especialmente para orar% diciendo *me levanto temprano y luego de desayunar% me instalo aqu y
paso casi todo el da intercediendo% 7querra usted ver mi libro de oraciones8,.
Ae mostr una libreta negra% grande% de ho#as per$oradas donde tena mapas de los diversos paises donde
GAS traba#a% $otos con los nombres de los misioneros% evangelistas% pastores y otros lderes nacionales.
Estas cran sus llamadas a orar)
sus mapas% sus listas. -ace tiempo que el hermano neozeland;s est+ en el cielo pero estoy seguro que por
toda la eternidad va a agradecer a (ios% repetidamente% que haya podido dedicar los "ltimos aos de su vida
en la tierra a interceder.
@Piensa en los miles de millones de personas que podran ganarse para Cristo si todos los #ubilados
cristianos invirtieran su tiempo en interceder? Sus aos de retiro podran ser los m+s $elices y $ruct$eros de
sus vidas) una enorme inversin eterna. Los #ubilados podran llegar a ser millonarios en bendiciones por
toda la eternidad. =" eres responsable de entrenar a tu rebao para que sean inversionistas en intercesin.
Piensa cmo te reprochar+n en el cielo si no logras en prepararlos de modo tal que puedan ser
recompensados.
Los ciudadanos mayores y los #ubilados que est+n en tu iglesia son tu especial responsabilidad 7Les has
enseado cmo invertir su tiempo para m+'ima bendicin y recompensa8 El tiempo de la #ubilacin no les
pertenece para que lo despil$arren en la manera que se les anto#e% sino que es una comisin de con$ianza
especial de (ios.
(ios puede usar porciones del tiempo de estas personas en di$erentes $ormas) por e#emplo en visitar
en$ermos% visitar a
otros ancianos% ayudar con ciertas responsabilidades en la iglesia% hacer visitas de evangelizacin% traba#o
especial con los nios. Ens;ales el privilegio de leer grandes cantidades de la Palabra de (ios% de invertir
grandes cantidades de oracin. -azlos socios especiales de oracin por tu ministerio entreg+ndoles listas
semanales de pedidos de oracin.
7<u; me#or e#ercicio que caminar8 7-as tratado de invertir media hora o m+s al da en caminar mientras
intercedes por tu iglesia% tu comunidad% tu nacin% las misiones% tus seres amados8 Prueba caminar orando%
@puede ser un paseo muy bendecido?
LA MAYORDOMIA DE LA VIDA
La #uventud de la iglesia a tu cargo es tu sagrada responsabilidad 7Cu+nta gente #oven de tu iglesia ser+
llamada al servicio cristiano por (ios8 7Los est+s equipando para la vida cristiana "til8 7=ienes un =imoteo
a quien est;s preparando para el servicio del Seor8
7Cu+ntos #venes a tu cargo carecen de metas adecuadas en su vida8 7Cu+ntos no tiene la adecuada gua
o aliento de sus padres que los preparan para grandes servicios8 (ios desea usarte para retarlos a ellos a que
est;n preparados a la posible llamada de (ios% para alguna $orma de servicio cristiano. Si tienes o#os para
ver la #uventud que te rodea y odos para o$r la gua de (ios para ti% puede que (ios te use como a Pablo y
otros lderes% para que seas parte del proceso de (ios en guiar a muchos #venes al servicio del reino.
(oquier Pablo $uera% siempre descubra miembros para el equipo misionero% encontraba maneras de
comprometerlos y luego% los ayudaba d+ndoles un perodo de entrenamiento de servicio corto o largo de
acuerdo como lo requirieran cada uno% 4usca tu =imoteo% =ito% Lucas% Gn;simo% >ristarco% Sstenes%
Aarcos% Silas% Priscila y >quila. (ios te ayudar+ a encontrarlos y guiarlos a la voluntad que El tiene para sus
vidas.
Eres responsable% en tu calidad de lder% de desa$iar a tu gente con el llamado de (ios. Ens;ales a orar
habitualmente pidiendo m+s obreros que enviar a la cosecha de (ios. !es"s orden dos veces a Sus
seguidores% durante Su ministerio% que oraran por obreros cristianos DAateo 0)/RO/P9 Lucas IT).F. !es"s dio
la urgente par+bola de los posibles obreros que est+n ociosos DAateo .T)I:JF 7Cu+ntos ser+n llamados a Su
servicio por causa de t" hablarles8
LA ADMINISTRACION DEL PATRIMONIO
=oda la tierra pertenece a (ios. El la cre9 El nos la presta. El es el dueo de nuestro hogar. Le debemos
todo lo que tenemos y usamos. Nuestras casas est+n hechas de materiales prestados. Nuestra ropa% cada cosa
que tenemos es un pr;stamo que El nos hace.
Nuestra vida pertenece a (ios. El nos protege y suple nuestras necesidades. Si no nos rodeara con Su
misericordia% hace tiempo que hubi;ramos sucumbido debido a los millones de g;rmenes que producen
en$ermedades que nos rodean. Le debemos nuestra vida% nuestro aliento.
Nuestra salvacin: (ios nos perdona% su presencia y su poder de (ios en nuestras vidas y Su promesa
del cielo% son nuestros por medio de la gracia de El. Le debemos el Calvario. >deudamos todo lo que somos
y tenemos.
(ios nos pide que le demos una signi$icativa porcin de nuestros ingresos y patrimonio. (ios peda la
d;cima parte del ingreso y produccin de Su pueblo en la ;poca del >ntiguo =estamento. Nosotros le
debemos mucho m+s que ellos% de modo que no debiera sorprendernos que (ios nos pidiera a algunos la
quinta% la cuarta parte% hasta la mitad% de lo que tenemos. Lo menos que podemos hacer es dar nuestro
diezmo y o$rendas de amor adicionales. (ar a (ios es una manera de mostrarle amor. >lgunos cristianos se
impactar+n $uertemente en el da del #uicio al darse cuenta que% comparativamente hablando% son pobres
eternos en lo que respecta a recompensas% cuando consideren las que podran haber recibido si hubieran
invertido m+s en la causa de (ios.
En tu calidad de lder eres responsable de entrenar a tu rebao para dar. Si no lo haces% estorbas a la
iglesia y al avance del reino de Cristo. Si no entrenas a tu rebao para dar% es como robarle al pueblo la
recompensa que tendr+n en el ciclo al dar para la obra. Aientras m+s se sacri$iquen al dar% m+s grande ser+
su recompensa eterna. >verg\;nzate% lder cristiano% si no preparas a tus ove#as para dar generosamente y% de
esta $orma% invertir en la eternidad.
Si alguien est+ desempleado y nada produce% prep+ralo para que d; una porcin mayor de su tiempo en
lugar de dinero. Puede ayudar con el aseo del templo9 puede hacer diligencias para el pastor. Puede repartir
literatura evangelizadora% leer las Escrituras a los ancianos o en$ermos% ir de casa en casa dando testimonio%
testi$icar en lugares de esparcimiento% en los centros de compras% en los mercados o dnde se #unte muchas
personas.
Puede preparar listas de oracin y dar varias horas diarias en intercesin. Puede ayudar al pastor a orar
cada da por cada uno de los miembros de la iglesia. Puede visitar en$ermos y orar por ellos. Puede ayudar
en $orma pr+ctica a personas no convertidas y cristianos% demostrando as su amor cristiano y siendo una
bendicin para el pr#imo. Puede trans$ormar su perodo de cesanta en una inversin eterna. <ue nadie diga
que nada tiene para dar. Si da en la medida de su capacidad% Cristo le recompensar+ grandemente en las
;pocas venideras.
En tu calidad de lder eres responsable por ensear a administrar la vida% tiempo% dinero% patrimonio%
$uerza y la me#or manera de invertir en la eternidad a cada creyente. Nadie es pastor $iel si roba las
recompensas celestiales a su rebao debido a que no les ensee a dar de su patrimonio% tiempo e incluso a s
mismo.
""VIII. AYUDA A QUE TU REBA!O DESCUBRA Y DESARROLLE SUS DONES
ESPIRITUALES
Nosotros respondemos por cada habilidad natural que (ios nos da y somos responsables por el uso de
ellas. (ebemos ser buenos mayordomos o (ios puede quitarnos la habilidad. Si usamos sabiamente nuestras
habilidades y e'periencias para gloria de (ios% a menudo nos dar+ e'periencia y habilidades adicionales
para emplearlas.
La 4iblia da listas de dones espirituales en varios pasa#es D3omanos I.)J:P9 I Corintios I.)R:IT% .P9
E$esios M)R% P% II:I/9 I Pedro M)ITOIIF. Suman veinte los dones nombrados9 algunos% varias veces pero%
obviamente% son apenas muestras de las muchas $ormas especiales en que (ios da talentos divinos. =oda
habilidad% talento% destreza y dones personales se deben a la gracia y bondad de (ios% Su providencia en
nuestra personalidad y Su $idelidad en nuestro legado y e'periencia.
>lgunos dones espirituales dependen por completo del milagroso poder de (ios y% por lo tanto% suelen
ser catalogados de dones espirituales sobrenaturales que e'ige que obedezcamos a (ios para usarlos% no
operan aparte del poder% sabidura y la $acultad sobrenatural impartida por (ios. Entre estos dones tenemos
la pro$eca% los poderes milagrosos DpluralF% las curaciones DpluralF% las clases de lenguas DpluralF% las
interpretaciones de lenguas DpluralF el discernimiento de espritus.
Nadie puede producir un don sobrenatural por propia decisin ni tampoco escoger el momento u ocasin
de su mani$estacin9 solamente puede obedecer la iniciativa y gua del Espritu% dependiendo humildemente
de (ios al cual da toda la gloria. El don es obra del Espritu y% por eso% est+ gobernado por El% pero se
mani$iesta solamente si obedecemos y cooperamos con el Espritu.
Por eso% nadie puede curar a quien quiere% cuando quiere o de la manera que desee. =oda la sanidad es de
(ios9 uno puede hacer lo que dice la 4iblia% ser guiados y orar por la salud de cierta persona en cierto
momento% y recibir $e para una necesidad $sica particular. Sin embargo% el poder de sanar es siempre poder
de (ios y siempre su#eto al seoro del Espritu y a la voluntad de (ios.
Gtra categora de dones que aparece en las Escrituras est+ basado plenamente en las habilidades con que
nacemos o que desarrollamos9 estos dones son llamados *dones naturales, y (ios% a veces% agrega un toque
sobrenatural especial que complementa lo natural con lo divino% gula y da poder a la habilidad natural con la
supervisin sobrenatural% llevando al m+'imo y multiplicando la e$ectividad del don mediante la
capacitacin y uncin del Espritu.
Por e#emplo% muchos consideran que ensear es un don natural pero hay algunos que parecen que han
nacidos para ensear9 combinan caractersticas de personalidad que les capacitan para ser preparados y
convenirse en pro$esores o maestros muy diestros. Sin embargo% un *maestro innato, cristiano puede tener
un poder divino especial agregado para ensear. Esto es% entonces% un verdadero don de (ios. La persona
que recibe el don de ensear reconoce cuando la mano de (ios est+ sobre ;l o ella en esta manera especial
que da poder y capacidad. La persona sabe cu+ndo (ios toca su enseanza y cu+ndo es meramente ella
misma que ensea por medio de su habilidad natural y preparacin. La persona se da cuenta% a veces% del
toque de (ios no solamente en el momento de ensear sino tambi;n en su preparacin para ensear% hasta en
la recopilacin y preparacin de sus materiales did+cticos.
3ecuerda% la lista de (ios abarca dones pr+cticos como servir% administrar% animar% $e% dar% ayudar%
conocimiento% mostrar misericordia% hablar y sabidura. No se mencionan muchas otras $ormas especiales
con que (ios dota a Su gente% por e#emplo% capacitacin especial para traba#ar con nios% ministerio a la
#uventud% ministerio de la m"sica% escribir canciones y para seguir carreras como la de telogos% artistas%
poetas. &#ate que la 4iblia nombra a las personas a quien (ios usa de esta manera #unto con Sus dones a la
iglesia.
MANERAS DE AYUDAR A QUE TU REBA!O DESCUBRA Y USE SUS DONES
I. >y"dales a darse cuenta que cada habilidad natural es un don con$iado a ellos por (ios para el bien
del pr#imo.
.. >y"dales a darse cuenta del potencial que pueden desarrollar o para el cual pueden ser entrenados.
/. >y"dales a reconocer las $ormas en que (ios los usa ahora y los marca con Su sello. Suele suceder
que otras personas adviertan un don que (ios da antes que nosotros nos demos cuenta.
M. >y"dales a darse cuenta que (ios espera para guiarlos a usar sus talentos% dones y tiempo. Ens;ales
a orar
y creer en la guianza divina. Ens;ales cmo desarrollar su odo para or la voz de (ios.
-. >y"dales a darse cuenta de que (ios puede agregar Su uncin% Su toque sobrenatural% a cualquier $orma
de traba#o o ministerio legtimos. Ens;ales la importancia de pedir la uncin del Espritu cada vez que
hacen algo por amor a Cristo% en Su nombre y para Su gloria.
J. >y"dales a darse cuenta de cualquier don espiritual sobrenatural que (ios les est; dando. >y"dales a
probar el don y gualos para que lo usen pero ens;ales a no destacar estos dones especiales. En la
mayora de los casos (ios usa personas aadiendo Su toque especial a sus dones naturales.
R. >y"dales a descubrir maneras de usar los dones especiales de (ios% las destrezas% los talentos y las e'peO
riencias que (ios les ha dado.
P. >dvi;rteles que deben permanecer humildes en el uso de los dones de (ios% valorar los dones de otros
cristianos y dar a (ios la alabanza y la gloria por todo.
""I". ENTRENA ATU REBA!O PARA TESTI$ICAR Y GANAR ALMAS
=esti$icar es responsabilidad de todo cristiano. (ios espera que cada uno de nosotros testi$iquemos
por medio de nuestra vida y nuestros labios. =esti$icamos primeramente de Cristo pero tambi;n del Padre y
de la verdad de la 4iblia. En la ;poca del >ntiguo =estamento (ios dio a Hsrael esta responsabilidad)
*Kosotros% pues% sois mis testigos% dice !ehov+% que yo soy (ios, Hsaas M/)I..
Nuestro testimonio actual se en$oca principalmente en nuestro Salvador !es"s% que di#o) *L vosotros sois
testigos de estas cosas. L vosotros dar;is testimonio tambi;n% porque hab;is estado conmigo desde el
principio. L me ser;is testigos en !erusal;n% en toda !udea% en Samaria y hasta lo "ltimo de la tierra, Lucas
.M)MP9 !uan IE).R9 -echos I)P.
Cna gran parte del ministerio de Pablo $ue testi$icar D-echos 11.,-2,7; .J)IJ% ..F.
I. ! testimonio cristiano como testigo. Cna $orma importante de testi$icar% es el testimonio cristiano que
puede ser compartido% privadamente% con hermanos en la $e y con no:cristianos% tanto a nivel individual
como de grupo. El testimonio a los perdidos puede ser una $orma poderosa de testi$icar. Ensea a tu
gente que el testimonio cristiano debe seguir estas sencillas reglas)
a. 3elaciona tu testimonio personalmente a !es"s. Cuenta Su gula% amor% bendiciones% respuestas a
oraciones% compaa.
b. Blori$ica a !es"s% no te des la gloria a ti. =esti$ica en tal $orma que la gente se acuerde de lo que hizo
!es"s y no de lo que t" hiciste. >c;rcalos a !es"s no a ti.
c. =esti$ica con humildad. Si el testimonio no es dado humildemente% es menos probable que la gente se
disponga a aceptarlo o a ser ayudada por ;ste. Si testi$icas con humildad% (ios seguir+ traba#ando conO
tigo y a trav;s de ti. Si de#as que entre el orgullo% (ios no puede con$iar en ti y no puede continuar
bendici;ndote y prosper+ndote. S; honesto en tu testimonio de modo que la gente sienta que es
genuino.
d. >dapta tu testimonio a la situacin% pues en ciertos casos debes ser muy breve. No te impongas al
tiempo a#eno. Cn testimonio breve y gozoso puede abrir la puerta antes o despu;s% para que otras
personas te pidan compartirlo con m+s detalles.
e. Kigila las oportunidades para entrete#er tu testimonio en la conversacin% en $orma ino$ensiva. >yuda a
tu rebao para que siempre est; listo a dar una palabra como testimonio que se relacione con cualquier
situacin actual que abarque la $resca bendicin personal y recientes respuestas a oracin. =" propio
testimonio personal% dado humildemente% puede avivar tu sermn o la e'posicin de la 4iblia.
$. >yuda a crear las oportunidades para que testi$iquen otros hermanos diciendo cosas como *esto se
parece a lo que !es"s hizo por $i% !uan9 Aara% tienes que compartir la maravillosa respuesta que acaba
de dar el Seor a tus oraciones9 7sabes cmo ayud !es"s a Buillermo89 miren% deseo que todos
tuvieran la oportunidad que Sarita tuvo% cu;ntanos% Santa,.
.. Testificar a !os que no son sa!vos. Este puede hacerse en dos $ormas) como parte del intento de guiar una
persona a Cristo o como preparacin para que alguien en un $uturo pueda ser ganado para Cristo. Cristo
espera que cada cristiano est; vigilante de ambas oportunidades.
Nosotros no somos los primeros testigos del papel de la religin% ni de$endemos el cristianismo en
general% ni siquiera la 4iblia en cuanto verdad. -ay momentos en que esa clase de presentacin resulta
apropiada% pero testi$icar se re$iere primordialmente sealar a !es"s% presentarlo. La gente pueden
argumentar con tus opiniones% creencias o sobre la iglesia pero es m+s di$cil que argumenten con un
testigo sincero y pro$undamente personal de lo que !es"s signi$ica en tu vida.
Prepara al rebao a tu cargo para que testi$ique con e$ectividad compartiendo sugerencias como las que
siguen)
a. Pon a !es"s en el centro y mant;nlo all. >y"dales a darse cuenta de que !es"s es una persona real)
viva y activa incluso hoy. Gtras preguntas se ver+n despu;s. La cuestin $undamental es que tendr+n
que responder en el #uicio respecto a lo que hicieron con !es"s.
b. S; personal% 7cu+ndo conociste a !es"s8 7qu; ha hecho !es"s por ti8 Cierto que !es"s muri en la
cruz pero eso ponlo como parte de tu testimonio% y que esta sea la razn de amarlo o de con$iar en ;l
para que perdone tus pecados o alegrarte que Su amor te haya alcanzado. *Ciertamente cambi mi
vida,. *!es"s me dio paz y gozo como nunca tuve antes,. *Aira% cuando oro% !es"s es tan real% tan
cercano a ml....,,Nunca hubiera credo antes% que !es"s iba in$luir tanto en mi vida,. =esti$icar no es
predicar. 3ecuerda% las dos partes principales de tu testimonio son !es"s y t".
c. (e$nelo. El testigo que comparece al tribunal es alguien que mane#a cierta in$ormacin de$inida. Kio%
oy% estuvo ah. =u testimonio de !es"s debe ser siempre especi$ico. (i lo que El hizo por ti% cu+ndo lo
hizo y qu; pas en tu vida. *Aira% hace slo dos aos que conoc personalmente a !es"s, *el IJ de
octubre de I0R0 conoc a !es"s, *S; que mis pecados $ueron perdonados% nunca me olvido de ese da,.
*=ena un grave problema con la costumbre de... antes que !es"s me salvara,. *(esde que conoc a !es"s
hace cuatro aos no he vuelto a ser vencido por...Aientras m+s personal y de$inido sea tu testimonio% m+s
puede el Seor usarlo.
d. >ctualzalo. >seg"rate de incluir algo reciente y real de tu vida actual. *Aira% esta maana estaba
d+ndole las gracias a !es"s cuando... **!es"s ha estado tan cerca de ml en esta semana,. *!usto el martes
pasado cuando estaba orando% !es"s...,,-a sido realmente importante para ml durante esta semana que
!es"s haya estado tan cerca de m cuando oro porque...,.
e. Hncluye alguna $orma de llamado especial% de#ando que te gue el Espritu en lo concerniente a lo directo
del llamado. La oportunidad es muy importante aqu. Si la persona a quien testi$icas sigue escuchando
bien y con simpata% ponte a"n m+s directo. *Espero que !es"s sea tan real para ti como es para m,
*Cuando pienso en el gozo que !es"s ha trado a mi vida% quiero que todos lo conozcan tambi;n. Espero
que te d; ese gozo, *Aira% es di$cil darse cuenta que estuve luchando totalmente solo contra... Dla vida%
un problema% un pecado en particularF y !es"s quera ayudarme. Si te encuentras en$rentando algo
parecido% yo s; que El puede ayudarte, *Si quieres saber cu+n sencillo es ir a Cristo y recibirlo como
Salvador% me alegrar+ decrtelo,7Ae permites orar contigo ahora mismo8,Entonces orn que (ios
bendiga a la persona y supla sus necesidades personales. La oracin es una $orma poderosa de testi$icar.
$. Prepara anticipadamente a la persona intercediendo por ella. Pide al Seor que ponga en tu corazn a las
personas que El desea t" les testi$iques. Pide a (ios que te gue anticipadamente y% entonces% prepara el
camino mediante la de$inida intercesin diaria por cada una de las personas con que te carga el Espritu.
Aientras tanto usa toda oportunidad para ser amistoso y constituirte en bendicin. Luego% cuando lleves
una semanas o meses orando% pide la guiaza de (ios para que te d; el lugar y momento adecuados para
testi$icar a esa persona y dirigirla al Seor. -ace unos aos (ios dirigi a los lderes de la Hglesia
Evang;lica Coreana% la denominacin que ha surgido del ministerio GAS en esa nacin% para que
llamaran a sus iglesias a dar especial testimonio para ganar almas. > comienzos de enero se le pidi a
cada creyente de cada iglesia% que pidieran a (ios para que le mostrara cinco personas no salvas por
quienes ellos eran espiritualmente responsables. =enan que orar por cada uno de ellas con la mayor
$recuencia diaria posible desde el lS de enero hasta el Kiernes Santo. Se les urgi *no traten de
testi$icarles ahora. (ediquense a saturar con oracin a estas personas. (emuestren amor como puedan
pero esperen para testi$icarles, Aientras tanto la iglesia prepar lecciones para ganar almas para cada
congregacin. Cada pastor prepar a su rebao para testi$icar. Prepararon $olletos especiales para ganar
almas que destacaban los pasos para llevar a alguien a Cristo% enseando a cada creyente cmo usarlo. Se
dio cinco $olletos a cada creyente% uno por cada una de las cinco personas por las que se habla estado
orando. No tenan que repartirlos indiscriminadamente sino pasarlos solamente con esas personas por las
que haban estado orando y% "nicamente en el momento en que iban a intentar ganarlas para el Seor.
Cada creyente tena que ir a las cinco personas por quienes haba estado orando a diario el Kiernes Santo.
El (omingo de 3esurreccin hubo nuevos convertidos en las iglesias #unto a sus nuevos hermanos y
hermanas cristianas. Ese ao $ueron m+s de once mil los ganados para Cristo. @Nunca tuvo antes la
iglesia un da as de salvacin?
>l ao siguiente% la ci$ra ascendi a m+s de quince mil y% ao a ao% aumentaba hasta llegar a m+s
de veinticinco mil ganados para Cristo en esta temporada 7puedes entrenar as a tu rebao8
/. Luiar una persona a Eristo. > menudo no tienes% cuando testi$icas% la oportunidad obvia de conducir la
persona a una e'periencia personal con Cristo. 4usca las oportunidades de hacerlo as. No seas tmido
respecto de llevar a las personas al punto de decidirse% especialmente si sientes que (ios est+ cerca
cuando testi$icas. Si les ayudas a recibir a Cristo% ellos agradecer+n a (ios en el cielo% y a ti% que hayas
sido $iel a ellos.
=odo cristiano debe saber los elementos esenciales mnimos de la evangelizacin personal. Si est+s en
un accidente donde hay una persona consciente pero a punto de morir% 7la puedes llevar a la seguridad de la
salvacin8 (ebes saber cmo ser conciso y estar listo para cualquier emergencia. No vaciles en ser directo
en tal clase de urgencias.
En algunas situaciones sabes que la persona a quien has dado testimonio tiene ciertos problemas o
pecados de$inidos que obstruyen el camino. Puede que tengas que tratar eso primero. Puede que tengas que
resolver cuestiones o problemas antes que la persona est; dispuesta a comprometerse personalmente con
!esucristo. =ienes que saber la respuesta o cmo obtener la respuesta de otra persona pero recuerda que
muchas cosas que parecen problemas gigantescos antes de la conversin% casi desaparecen cuando uno vive
la salvacin. =an pronto como puedas% dirige la persona hacia !es"s desvi+ndola de su pregunta u ob#ecin.
Con$a en el Espritu Santo para que te gue respecto al tiempo en que dedicar+s a cada uno de los
siguientes puntos. En caso de urgencia% ve directamente al punto esencial) *Encomi;ndate a !es"s en este
momento para que te perdone y El te salvar+,.
a. >segura a la persona que !es"s% Su amor y Su perdn son para ella *!es"s muri por ti como por todos.
El te ama ahora. No es demasiado tarde para pedir y recibir ahora Su perdn, DAateo II).P9 !uan /)IJ9
>pocalipsis ..)IRF.
b. >y"dale a con$esar su necesidad y pecados ahora *=odos pecamos. =" has pecado. >dmite tu necesidad.
Prep+rate para abandonar tus pecados por la ayuda de (ios. Si tienes que pedir perdn a otras personas
o arreglar las cosas con otras personas% promete a (ios que lo har+s,Den caso de emergencia% haz que
con$iese sus pecados o admita que necesita a !es"s. Si no puede hablar% pide que con$iese en su corazn%
o di *yo orar; en voz alta y t" ponte de acuerdo conmigo en tu corazn, luego di una corta y espec$ica
oracin de con$esin% pidiendo perdn y depositando la con$ianza en !es"s como Salvador% y
agradeci;ndole por esta salvacinF DProverbios .P)I/9 I !uan I)0F.
e. >y"dale a encomendarse a !es"s con$iando que El perdona *>cepta Su amor% Su perdn y Su poder
para cambiarte, Si puedes% cita un par de las promesas de (ios y dest+calas. DEn caso de urgencia basta
decir *!es"s di#o..., *(ale las gracias,F D!uan J)/R9 3omanos IT)0F.
""". PREPARA A TU REBA!O ENSE!-NDOLES LA PALABRA DE DIOS
Cna de tus principales responsabilidades como pastor es la de apacentar el rebao a tu cargo DI Pedro
E).F. Esta $ue una de las "ltimas e'hortaciones de !es"s antes de ascender al cielo. Su triple palabra para
Pedro $ue que alimentara corderos y ove#as D!uan .I)IE:IRF. La verdad bblica es comparada al alimento
en la Escritura. La Palabra de (ios% especialmente en sus enseanzas m+s sencillas% es comparada con leche
nutritiva DHsaas EE)I9 -ebreos E)I.9 I Pedro .).F. Sus enseanzas m+s doctrinales son comparadas al
alimento slido DI Corintios /).9 -ebreos -.,1F,/0. !es"s di#o que Sus palabras eran alimento verdadero
D!uan J)/E% EE% J/F. (avid testi$icaba que la Palabra de (ios le era m+s dulce que la miel DSalmo II0)IT/F.
La salud y el vigor espirituales dependen del alimento espiritual. La vida espiritual d;bil de una
congregacin suele indicar que el pastor no ha estado alimentando adecuadamente a las ove#as. El pastor
que se que#a del desinter;s de su grey por la verdad espiritual pro$unda% nos seala que) ;l no ha conducido
a su rebao a un caminar pro$undo con (ios% y ;l no ha estado aliment+ndolos con adecuada verdad bblica.
^nicamente la gente espiritualmente en$erma no siente apetito por el alimento espiritual.
El servicio espiritual para (ios depende de la salud espiritual y ;sta% a su vez% depende del adecuado
alimento espiritual. La base para preparar al pueblo de (ios en un espritu de servicio% es $ortalecerlos y
ensearnos bien en el camino espiritual. (eben saber la Palabra de (ios para ser guiados al servicio de (ios%
ser capaces de responder preguntas y conducir gente no salva a Cristo. Los cristianos siempre deben estar
preparados para responder a todo aquel que pregunta la razn de la esperanza que tienen DI Pedro 8.,-0.
Pablo recordaba a los lderes de E$eso) *No he rehuido anunciaros todo el conse#o de (ios, -echos
.T).R. Hnmediatamente di#o) *Por tanto% mirad por vosotros% y por todo el rebao en que el Espritu Santo os
ha puesto por obispos% para apacentar la iglesia del Seor% la cual ;l gan por su propia sangre, -echos
.T).P.
Pablo relaciona ambos conceptos. El inocente de la sangre de todos Dv..JF porque ha anunciado todo el
conse#o de (ios. Corresponde que ahora los lderes hagan lo mismo% pues eso es lo que abarca apacentar el
rebao al ser pastor de la iglesia de (ios.
7<u; debes hacer al anunciar todo el conse#o de (ios8
I. Bbt6n tu propia ense;an3a de toda !a 'a!abra de Dios. Csa ambos =estamentos) >ntiguo y Nuevo. Los
apstoles tuvieron solamente el >ntiguo =estamento por lo que todos sus mensa#es se basaron en ;ste. No
lo de#es de lado. =odo aquel que anuncia el mensa#e de (ios debe estar $amiliarizado con cada libro de la
4iblia% entendi;ndolo cabalmente% de modo que el Espritu pueda guiarlo para predicar de cualquier parte
y usar toda la Escritura.
.. 'or varios a;os abarca cada tema importante de !a Gib!ia. Cuando (ios considera que hay temas tan
importantes
como para repetirlos en Su Palabra% es que importan para el pueblo de (ios. Gtros tipos de pr;dicas
pueden emplearOse espor+dicamente pero cubrir+s a conciencia toda la Escritura% "nicamente mediante el
tipo de pr;dica e'positiva a trav;s de todos los libros de la 4iblia. (ios &' guiar+ respecto de la secuencia
que debes seguir. La persona espiritualmente perezosa que no lee ni estudia adecuadamente toda la
Palabra% tiende a predicar la mayora de sus mensa#es de la misma parte de la Escritura o sobre el mismo
tema.
/. Subra#a !o que Dios subra#a. (a constante atencin a los ;n$asis mayores de la Escritura. No constituye
tema crucial para &( ministerio eso que (ios solamente menciona en un par de versculos de la 4iblia.
Los temas recurrentes son% obviamente% de gran inter;s y preocupacin para (ios. El uso constante de
una 4iblia con re$erencias y una concordancia es de absoluta necesidad para el estudio de la 4iblia que t"
realices.
M. Fundamenta tu ense;an3a caba!mente en cada doctrina importante de !a Gib!ia. La 4iblia no est+
organizada como un manual de teologa sistem+tica pero es esencial que entiendas la doctrina para que
sepas y prediques toda la Palabra de (ios. No puedes dar mensa#es en la $orma concisa y altamente
organizada como lo dara un captulo de un libro de teologa. (ebes digerir la doctrina% predicar y
ensear en un lengua#e que tu rebao comprenda y% al terminar cada perodo% los vas a$irmar a ellos en
cada doctrina bblica importante.
Puedes entregar ocasionalmente una serie doctrinal durante unas cuantas semanas. Sin embargo% puedes
abarcar la enseanza doctrinal sistem+tica en $orma paulatina en tus mensa#es habituales. Entrega
continuamente conceptos doctrinales como asimismo sus aplicaciones pr+cticas. Primero% t" mismo
debes entender claramente la doctrina pues solamente entonces puedes ensearla con sencillez% dando
e#emplos y aplicaciones que vivir+n en los corazones y mentes de tu rebao. Si &( corazn arde con una
doctrina% como debe ser% &( enseanza estar+ repleta de vida.
-. inc!u#e constantemente !as ap!icaciones pr(cticas. La Palabra de (ios $ue inspirada% parte por parte% por
el Espritu Santo para ayudar a las personas en las situaciones de la vida real% y es verdad eterna relevante
a toda la gente pero no todas las partes son igualmente relevantes o urgentes en un momento dado.
J. Transmite una c!ara revisi4n genera! de! grandioso p!an de Dios. La gente de tu congregacin debe
recibir ayuda para darse cuenta de la grandeza% la gloria y la signi$icacin del plan general de (ios para
todas las ;pocas. >y"dales a darse cuenta de la unidad del plan de (ios y del papel signi$icativo que (ios
tiene para ellos dentro de Su plan. Nada vivi$ica y realza m+s toda la Escritura para el rebao que captar
la visin de su propia parte dentro del gran plan de (ios que va hacia la eternidad. Entonces% se
entusiasmar+n% emocionados% por el impacto pr+ctico de hoy y la grandiosa promesa escatolgica del
eterno maana.
(e esta $orma los equipar+s con celo para comprometerse con el continuo propsito de (ios% con
direcciones pr+cticas para servir con sentido y en $onna signi$icativa al Seor en sus vidas diarias y les
ayudar+ a ver su parte en la iglesia en cuanto enca#a en el eterno plan de (ios.
"""I. TU VIDA DE ORACIN COMO LIDER
E.A. 4ounds escribi que *grandes oraciones son la seal y sello de los grandes lderes de (ios,7Cu+l
debe ser el papel de la oracin en tu vida de lder cristiano8 La respuesta instant+nea debe ser la misma que
dieron los apstoles% que decidieron envolverse en dos cosas)
> nosotros persistiremos en !a oraci4n # en e! ministerio
de !a pa!abra.
-echos J)M
Grar era la primersima prioridad para ellos y% probablemente% consumi la mayor parte de su tiempo.
Ellos podan dirigir solamente si oraban. Se dieron cuenta que su mayor responsabilidad era cubrir con
oracin a la iglesia mientras ministraban la Palabra. Grar $ue tan urgente para ellos que delegaron muchos
otros deberes a laicos llenos del Espritu.
4ounds di#o que cada lder *debe ser sobre todo un hombre de oracin. Su corazn debe graduarse en la
escuela de la oracin. Nada aprendido puede sustituir a la oracin% cuando el hombre $alla en su orar. No hay
$ervor% no hay diligencia% no hay estudio% no hay dones que suplan la $alta de la oracin. -ablar a los
hombres por (ios es cosa grande% pero hablar a (ios por los hombres es a"n m+s grande. Nunca hablar+
bien y con real ;'ito a los hombres de parte de (ios% quien no haya aprendido bien cmo hablar a (ios por
los hombres. A+s que esto% las palabras sin oracin ... son palabras mortales,.
Necesitas audiencia delante (ios% antes de siquiera intentar una audiencia con tu rebao. Ponte en la
presencia de (ios% antes de pararte delante de ellos. (ebes triun$ar delante de (ios% antes de triun$ar delante
de ellos. No est+s listo para adorar con tu congregacin sin antes adorar con el sera$n. ^nicamente cuando
vienes de la presencia de (ios puedes dirigirlos a la presencia de (ios.
El santo y dotado ministro de la Hglesia de Escocia% 3obert Aurray AcCheyne deca *es me#or% por lo
general% pasar una hora solo con (ios antes de comprometerse con cualquier otra cosa. (ebo pasar las
me#ores horas del da en comunin con (ios,. El e'hortaba en un sermn de ordenacin *entr;gate a las
oraciones y al ministerio de la Palabra. Si no oras% probablemente (ios te saque de tu ministerio% como me
lo hizo a m% para ensearte a orar. 3ecuerda la m+'ima de Lutero 5haber orado bien es haber estudiado bien
... lleva los nombres de la pequea manada sobre tu pecho como lo haca el Sumo Sacerdote. Lucha por el
inconverso,6
En tu calidad de lder cristiano% no debes solamente seguir el e#emplo apostlico sino que t" mismo debes
ser todo un e#emplo de oracin para todo tu rebao. Charles Spurgeon deca) *Naturalmente el predicador
est+ por encima de todos los dem+s% distinguido como hombre de oracin. El ora como cristiano com"n y
corriente% de otro modo sea un hipcrita. Gra m+s que los cristianos comunes y corrientes% de otro modo
sera descali$icado del o$icio que ha emprendido,.
Cuando le preguntaban a Spurgeon el secreto de su ;'ito% responda *@=raba#o de rodilla? @=raba#o de
rodilla?, &inney e'plicaba) *3especto a mi propia e'periencia% dir; que% a menos que tenga el espritu de
oracin% nada puedo hacer. Si perdiera por un da% o por una hora% el espritu de gracia y s"plica% me
encontrara incapaz de predicar con poder y e$iciencia o de ganar almas por medio de la conversacin
personal,.
>ndre2 Aurray preguntaba) *7Por qu; miles de cristianos de todo el mundo no e#ercen mayor
in$luencia8 Nada salv; esto) La $alta de oracin de sus servicios.... Nada% sino el pecado de no orar% que
causa la $alta de una vida espiritual poderosa
>prender a orar y recibir+ la autoridad y guianza por medio de la oracin% es la tarea m+s importante de
tu preparacin como lder. Establecer un estilo de vida de liderazgo% conlleva a ser constantes en la oracin%
con toda seguridad% es el elemento m+s decisivo de tu ;'ito espiritual. Nunca ser+s un lder m+s grande que
tus oraciones. Puedes tener ;'ito aparente sin una vida de $uerte oracin9 sin embargo% el valor eterno de ese
;'ito y tu recompensa eterna dependen de que vivas orando. =odo ;'ito que se aparte de la dimensin
espiritual es como casa construida sobre la arena.
Si en tu calidad de lder debes ir adelante de tus seguidores en todo% debes ser el modelo y lder de
oracin por sobre todo. <ue (ios haga de cada lder un Ellas que ora. El grito de Spurgeon era) *Gh%
quinientos Elas% cada uno en su Carmelo% clamando a (ios% y pronto tendremos las nubes que revientan en
lluvia. Gh% m+s oracin% m+s constancia..% y m+s $idelidad,.
=u vida de oracin es una clara revelacin de la medida en que eres persona de (ios y lder espiritual.
Nunca ser+ m+s importante ante los o#os de (ios que tu vida de oracin. Ninguna parte de tu ministerio ser+
m+s recompensada en la eternidad. El valor eterno de todo lo dem+s que hagas depende de que vivas
orando.
E3ES 3ESPGNS>4LE (E CGNSE3K>3=E &CE3=E L 4EN(ECH(G PG3 AE(HG (E L>
G3>CHGN
El ministerio espiritual e'ige poder espiritual. El Espritu Santo es la $uente de todo poder y es dado
como respuesta de oracin.
'ues si vosotros, siendo ma!os, sab6is dar buenas d(divas a vuestros hijos, ? cu(nto m(s vuestro 'adre
ce!estia! dar( e! sp"ritu Santo a !os que se !os pidanA
Lucas II)I/
Esa promesa $ue dada por !es"s inmediatamente despu;s que nos dio la gran promesa:mandamiento)
> #o os digo. 'edid, # se os dar(; busca/ # ha!!ar6is; !!amad, # se os abrir(. 'orque todo aque! que
pide, recibe; # e! que busca, ha!!a; # a! que !!ama, se !e abrir(.
Lucas II)0OIT
Esta tremenda promesa est+ a tu disposicin si oras de acuerdo a la voluntad de (ios para todas las
peticiones que tengas en tu vida pero% tal como !es"s lo seal% es dada especialmente con el Espritu Santo
Dy. I/F. El ministerio espiritual depende del Espritu y no hay otra manera de llevarlo a cabo9 nunca podr+s
ministrar con e$ectividad si no est+s lleno con el Espritu recibiendo diariamente su uncin% liderazgo y
autoridad.
=u mayor necesidad es la poderosa presencia del Espritu Santo si deseas ver conviccin de pecado en los
perdidos% crecimiento y bendicin en tu rebao. Nuestras pr;dicas y enseanzas a menos que tengan el
poder del espritu Santo% pueden maldecir en lugar de bendecir a otros. La verdad en s misma no trans$orma
sino que la verdad aplicada a trav;s del Espritu cambia la vida.
! cua! asimismo nos hi3o ministros competentes de un
nuevo pacto, no de !a !etra, sino de! esp"ritu; porque !a
!etra mata, mas e! esp"ritu vivifica.
. Corintios /)J
=us palabras de verdad pueden matar a los que las escuchan si no est+n acompaadas por el poder del
Espritu.
La e$ectividad de tu liderazgo depende de tu vida espiritual. E. A. 4ounds lo resalt; hace aos *los
hombres son el m;todo de (ios9 la Hglesia busca me#ores m;todos9 (ios busca me#ores hombres,. Kolvi a
escribir *el Espritu Santo no $luye por medio de los m;todos sino a trav;s de los hombres. El no desciende
sobre la maquinaria sino sobre los hombres. El no unge planes sino hombres:hombres de oracin,.
El doctor >. !. Bordon urga *Nuestra generacin pierde r+pidamente su sentido de lo sobrenatural y% por
consecuencia% el p"lpito cae r+pidamente al nivel de la plata$orma. Esta declinacin se debe% a que
ignoramos que el Espritu Santo es el supremo inspirador de la pr;dica,6
7Por qu; son tan pocos los lderes ungidos con el poder del Espritu en $orma continua8 Porque la
mayora depende m+s de sus estudios% traba#o y planes que de la oracin que es el principal canal para que
$luya el Espritu Santo a tu vida. =e saturas y est+s cubierto con la presencia de (ios% solamente si
permaneces largos perodos en Su presencia. La cara de Aois;s se volvi radiante% solamente despu;s que
7I absorbi la cercana presencia y gloria del Seor durante ochenta das en el Sina. La oracin diaria
prolongada aade seme#anza a Cristo en tu personalidad y Su $ragancia espiritual persiste donde quiera
vayas.
=e conservas bendecido mientras digas palabras de amor% comunin% alabanza y agradecimiento a !es"s
durante el da
I Bordon% Dinistr# of the Spirit, IME.
pues de esa manera vives en la presencia de (ios. En continua bendicin en la medida que continuamente
pidas (ios que bendiga al pr#imo. Ser constante bendicin surge de ser constantemente bendecido.
Ker constantemente a >quel que es invisible% en la comunin y eso $ue lo que hizo Aois;s D-ebreos
II).RF9 el te'to griego de ese pasa#e seala que Aois;s permaneci contemplando a (ios sin vacilar y ;se
$ue el secreto de toda su vida. > veces estaba cara a cara con (ios en una $orma que ning"n otro ser humano
ha estado D(euteronomio /M)ITF9 Aois;s mantuvo ante s en oracin la invisible cara de (ios aunque no
estuviera en la cumbre del Sina ni en el tabern+culo d reunin.
En tu calidad de lder debes mantener constantemente un corazn en comunin. (ebes vivir en presencia
de (io *deba#o de sus alas, DSalmo 0I)MF% amparado *ba#o la sombra de, Sus alas de amor DSalino /J)RF.
Esas met+$oras representan el re$ugio en (ios y la cercana a (ios. Cno no debe solamente acercarse a (ios
D-ebreos R)I09 IT)..9 Santiago M)PF sino vivir cerca de El durante toda la vida.
El concepto de estar en la presencia de (ios signi$ica% literal. mente en el te'to hebreo del >ntiguo
=estamento% estar donde puedas ver Sus rostros Dsiempre en plural% probablemente sugiriendo todas las
variadas emociones y actitudes de (iosF. Esencial para ti% lder% es que est;s tan cerca de (ios que puedas
ver constantemente Su gozo o desagrado% Su e'hortacin o $reno en Su $az.
>l igual que Aois;s iba y vena diariamente despu;s de pasar un tiempo de comunin con el Seor% en el
tabern+culo de reunin% donde moraba la luminosa gloria DSheNinahF de Su presencia% a sus m"ltiples
ministerios y responsabilidades con el pueblo9 de esa misma manera t"% lder de tu rebao% debes ir a tu
gente desde la presencia del Seor y% luego% volver desde tu gente a la presencia del Seor para presentar sus
necesidades ante El9 7eso es lo que haces8
El lder del Nuevo =estamento debe ser hecho por (ios que lo hace durante la oracin. Auchos lderes
son hipcritas
en su vida de oracin. Crgen al rebao a que viva orando pero ellos no oran. El poder de orar se relaciona
directamente al tiempo dedicado a orar. Cna oracin p"blica corta que prevalezca podr+ ser orada solamente
por quien ha prevalecido en oracin por largo tiempo en $orma privada.
La iglesia local es edi$icada o destruida por sus lderes pues suele suceder que la iglesia es como son sus
lderes. ^nicamente los lderes que oran tienen seguidores que oran. Cn lder santo y din+mico que ora es el
regalo de (ios para el pueblo. Cn lder d;bil que es negligente para orar suele ser un estorbo para (ios y
para su pueblo. Los lderes que saben cmo orar son la d+diva m+s grande de (ios para la iglesia y la tierra.
=u tarea de lder cristiano es demasiado grande para ti. Su imponente inmensidad debe llevarte a orar. =u
vocacin es demasiado grande para ti y tu llamamiento es demasiado sagrado para ti. Pero (ios est+
dispuesto a ayudarte en tu ministerio si est+s dispuesto a pagar el precio de orar.
"""II. TU ORACION CONTROLA TU OBRA
=u valor como lder depende de tu oracin. Nada acarrea m+s bendicin y e$ectividad que cuando visitas
a tu rebao9 nada pone m+s el sello de (ios sobre ti ante la comunidad9 nada hace m+s que t" ganes el
corazn de tus $eligreses o darte m+s estatura espiritual y respeto a tu liderazgo que tu vida de oracin. Nada
puede conservarte espiritualmente $resco% nada impedir+ que tus mensa#es vengan directamente desde el
corazn de (ios% nada har+ m+s e$ectiva la uncin de (ios a tu liderazgo% que una vida dedicada a la
oracin.
Ese apstol de la oracin que $ue E. A. 4ounds insisti incesantemente que los lderes que no oran% en
realidad% estorban la causa de (ios *(ios quiere hombres consagrados porque pueden orar y orar+n.... (e la
misma manera en que los hombres que no oran obstaculizan Su camino% estorban a (ios e impiden que Su
causa triun$e% asimismo tambi;n son in"tiles para (ios los hombres que no se consagran y le
impiden realizar Sus bondadosos planes de gracia y e#ecutar Sus nobles propsitos redentores,.
=u rebao necesita sentir que el poder de (ios est+ sobre ti% que la voz de (ios habla a trav;s de ti% el
toque de (ios cuando t" tocas sus vidas. El poder de (ios en tu ministerio no proviene de la $luidez ni de la
$ortaleza de tu voz% o de tu habilidad para e'presar tus ideas. La uncin es di$cil de describir pero una vez
que las ove#as ven la uncin real del Espritu Santo sobre ti% saben cu+ndo la tienes y cu+ndo te $alta.
La oracin te prepara para todo traba#o en la obra. La oracin pone ese aditivo divino que constituye toda
la di$erencia en tu vida% tus palabras y tu traba#o. La oracin hace que t" seas la persona que (ios ama y
respeta.
LA ORACION PREPARA LA BENDICIN DE DIOS PARA CADA SERVICIO
Cuando muchas personas oran intensamente por la misma cosa% podemos ver un $uerte poder y podemos
sentir que su bendicin es trada a nosotros. Esto es muy importante en los servicios de la iglesia. Seas
ministro laico u ordenado puedes colaborar a hacer que cada servicio sea de tremenda bendicin para todos.
I. L!enar de oraci4n e! temp!o es un requisito para sentir !a presencia de Dios. -ay momentos en que la
presencia de (ios es tan cercana y tan mani$iesta que las personas que van entrando al templo perciben
una calma especial% perciben reverencia% un conocimiento de la sagrada cercana de (ios en sus vidas.
Esto pasa rara veces e'cepto cuando el lder o algunos de los m+s piadosos de su rebao% o ambos%
dedican mucho tiempo a orar y ayunar.
> veces de una $orma consciente nos damos cuenta que la presencia de (ios% es reconocida por la grey%
cuando el lder ingresa al p"lpito o empieza a hablar. Este sello especial del Espritu Santo procede
"nicamente cuando el
lder ha estado viviendo verdaderamente en la presencia de (ios. Puede ayudar mucho% si ensea a los
lderes de la iglesia a reunirse temprano y pasar un tiempo en intercesin. Gtros se re"nen en las noches
de los s+bados y permanecen en oracin. >lgunos han preparado a sus $eligreses para que lleguen antes
que amanezca en las maanas dominicales y pasen varias horas orando por los servicios.
El doctor !ohn Aa'2ell% de una iglesia de Cali$ornia% cuenta con doscientos hombres con compaeros
especiales de oracin. Estos se han dividido en cuatro grupos para poder orar durante el servicio matutino
de cada domingo del mes% un grupo por cada domingo. Se unen para orar de P)TT a P)/T cada maana de
domingo de acuerdo a como les corresponda9 y adem+s esa iglesia tiene cadenas de oracin intercediendo
por el servicio.
La oracin abundante tambi;n llena la atms$era con la presencia de (ios. Esta santa sensacin de la
presencia de (ios prepara a la gente para ser bendecida por El y para ser obedientes a El.
.. L!enar e! !ugar con oraci4n a#udo a !!evar a !os necesitados a !os servicios. Cuando el camino es
preparado mediante oracin% suele ser m+s probable que los vecinos y amigos acepten la invitacin
e'tendida para que concurran a la iglesia. Cuando el camino es preparado mediante oracin% (ios trae
gente que no ha sido invitada por ninguna ove#a pero que es atrada al templo por el Espritu.
(urante uno de los perodos especiales de avivamiento en Bales y Escocia% empez un da a
congregarse gente% trada por (ios de todas las direcciones% y al mismo tiempo% en una iglesia cuando el
servicio ni siquiera haba sido anunciado.
Cuando (ios us poderosamente a (uncan Campbell para el avivamiento de I0M0 en la islas -;bridas%
hubo una ocasin en que no hubo respuesta inicial en los servicios en cierto lugar. > eso de la
medianoche% luego de orar por un rato en la casa de uno de los lderes de esa iglesia% un
#oven o$reci una oracin de $e que% evidentemente% liber el poder del Espritu pues cuando salieron de
la casa% se encontraron con personas que salan de sus domicilios para ir a reunirse en un lugar central de
la aldea% donde se pusieron a esperar. Aientras Campbell les predicaba% hubo una poderosa obra del
Espritu que trans$orm esa aldea y cerr la taberna.
Llenar de oracin una iglesia% hace que la gente se disponga a concurrir a servicios especiales. Se
realizaron reuniones diarias de oracin al medioda en cientos de ciudades de los Estados Cnidos de
Norteam;rica% durante el avivamiento de las reuniones de Gracin Cni$icada% que tuvo lugar a mediados
del siglo diecinueve. Ailes y miles de personas no salvadas $ueron llevadas a esos servicios y cientos de
miles $ueron salvos en un ao.
/. L!enar de oraci4n un servicio puede ungir !as a!aban3as. 7Por qu; cantamos todos #untos% como
congregacin% al comienzo del servicio p"blico de adoracin8 Para guiar a la gente a la presencia de (ios
y preparar nuestros corazones para adorar. Cantamos sobre Su grandeza% Su santidad% Su bondad% Su
poder para desviar nuestra atencin de las cosas terrenales y poner nuestro $oco de atencin y nuestros
corazones en (ios. Cantar es lo primero *para el Seor,.
Luego% cantamos unos para otros mientras alabamos a (ios y cantamos nuestros testimonios de gozo
personal en el Seor y Su bendicin y gracia para nuestras almas. Este aspecto de la adoracin puede
estar programado para un momento m+s avanzado del servicio y en otras ocasiones. Este tipo de c+ntico
ha sido muy usado por el Espritu en perodos de evangelizacin y avivamiento. El Seor bendi#o mucho
el canto durante las ;pocas de la 3e$orma% del avivamiento en los aos de los 1esley y en otros
momentos de amplio avivamiento.
No empezamos el servicio cantando con el propsito principal de *cantar para que entre la gente,%
para despertar a la gente o crear una atms$era amistosa y c+lida.
(esa$ortunadamente algunos lderes de m"sica parecen creer que dirigen un concierto com"n m+s que
dirigir a adoradores a la presencia de (ios. -asta mezclan chistes con la alabanza para capturar la
atencin de la gente. Ese tipo de liderazgo no produce la llenura y reverencia en nuestra conciencia de la
sagrada presencia de (ios y de Su inmenso poder en el servicio.
Cuando la oracin ha preparado el camino del Seor suele suceder que los c+nticos congregacionales
son dirigidos para tomar conciencia que (ios se ha acercado al servicio con Su santidad9 es como si
(ios se acercara a nosotros mientras nosotros nos apro'imamos a El DSantiago M)PF.
El Seor puede usar especialmente los c+nticos musicales especiales para despertar la conciencia de
Su cercana presencia. -abitualmente esto sucede solamente cuando los que cantan son santos tocados
por el Espritu y preparados por la oracin. Cn tiempo de oracin de unos quince a treinta minutos% #usto
antes de comenzar el servicio% por parte de los m"sicos y cantantes% agregando la adecuada preparacin
en oracin de parte de los miembros de la congregacin antes del servicio% puede preparar maraviO
llosamente el camino de la bendicin de (ios durante la alabanza.
/. Brar puede hacer que !a !ectura p$b!ica de !as scrituras hab!e a !os cora3ones. @Poco se lee la Palabra
de (ios con la uncin del Espritu?
I
Cu+n escasa es la lectura de la Palabra de (ios hecha con la
reverencia requerida? La lectura de la Escritura tuvo un papel prominente en la sinagoga #uda y en la
iglesia de los primeros tiempos.
Cuando Esdras abri la Escritura para leerla% la gente se puso de pie DNehemas P)EF. Esta misma
reverencia $ue% en otros tiempos% reservada para la realeza. >brir la Escritura para leerla en p"blico
equivala a que (ios entrara al servicio siendo acogido con la bienvenida. Hgual que los nobles de la
corte real se quedan de pie en presencia del
rey% as tambi;n la gente se quedaba de pie en honor a (ios pues la Palabra de (ios representa al mismo
(ios.
Sin duda esto responde a la costumbre de algunas iglesias de quedarse% todos% de pie% reverentes
mientras se lee la Palabra que% si va a ser honrada de esta manera% debe ser leda con veneracin y
destreza. El lector debe $amiliarizarse con el pasa#e ley;ndolo anticipadamente varias veces%
asegur+ndose de pronunciar cada palabra en $orma correcta. (ebe leerla con tal claridad que todos los
presentes puedan or y entender. (ebe orar especialmente pidiendo la ayuda de (ios y Su uncin para
leer Su Palabra.
Si la congregacin se queda de pie durante la lectura de la Escritura% les ayuda a mantenerse alertas y
atentos% como debe ser. Probablemente debiera darse m+s tiempo a la lectura de la Palabra% esto es% leer
pasa#es m+s largos con mayor asiduidad que lo habitual en nuestros servicios.
E. Se necesita mucha oraci4n para preparar e! camino para !a oraci4n pastora!. 3esponsabilidad sagrada
es la de dirigir una oracin p"blica. Se cuenta que una vez Spurgeon iba a hablar en un servicio uni$icado
de varias denominaciones. Los participantes $ueron cuidadosamente instruidos respecto de la parte de
cada uno. > dirigida la reunin9 4 orara9 C leerla la escritura9 ( recogera la o$renda9 Spurgeon iba a
predicar pero di#o) *Si hay algo que puedo hacer esta noche% quiero o$recer la oracin, pues para ;l la
oracin pastoral era la parte m+s importante del servicio.
La oracin pastoral tiene $unciones de bendicin% enseanza e intercesin por cada uno de los
presentes% ellos deben darse cuenta que t"% su lder% est+s en contacto con (ios. Cada uno de los all
reunidos debe recibir ayuda para reverenciar% amar y obedecer a (ios por medio de la oracin a la que da
su >m;n DI Corintios IM)IJF. =odos deben estar callados cuando t" hablas a (ios por cuenta de ellos.
=u oracin p"blica debe ser pronunciada con voz bastante $uerte para que todos oigan pero no grites
como si
(ios $uera sordo. Los dioses de los paganos no pueden or% por eso sus adoradores gritan ante ellos.
Nosotros oramos a un (ios que escucha hasta la oracin silenciosa. -ay momentos en que el corazn grita
desde muy adentro y el alma se desespera% en esos momentos como !es"s% podemos orar con gritos y
l+grimas D-ebreos -.50. Sin embargo% es pre$erible que de#es eso para tus momentos privados de oracin en
lugar de usar la ocasin que diriges en la iglesia.
=u oracin pastoral puede servir para preparar m+s a la gente para tu mensa#e as como para cualquier
otra bendicin del servicio. =u oracin pastoral puede ayudarte a que tomen conciencia de la cercana de
(ios y los latidos de Su corazn%
(ebes preparar tu corazn no slo para el sermn sino tambi;n lo debes preparar para la oracin en
$orma humilde y que todos sientan hambre por la palabra% debes llevar tu carga diaria de oracin si quieres
sentir el poder de (ios cuando intercedas desde el p"lpito. (ebes tener diaria comunin en la intimidad de
la secreta presencia de (ios si vas a dirigir la iglesia en su adoracin% reverencia y alabanza p"blicas.
"""III. TU ORACION DEBE SATURAR LA PREPARACION DEL SERMON
Ensear la Palabra de (ios o dar el mensa#e de (ios debe ser un traba#o con#unto de (ios y del orador.
La parte de (ios es tan importante como la tuya. (ios prepara al orador de dos maneras en un largo plazo
as como de inmediato. -ay un cierto sentido en que todo mensa#e guiado y ungido de (ios lleva en s toda
una vida de preparacin. La preparacin de tu corazn se edi$ica sobre toda tu vida espiritual y tu caminar
con (ios desde tu conversin.
Los sermones secos surgen de las almas hambrientas. Los mensa#es carentes de vida vienen de los
corazones vacos. !es"s di#o) (e la abundancia del corazn habla la boca DAateo I.)/MF. Cn corazn
siempre lleno tiene m+s para decir que lo que puede decir9 siempre queda un remanente% como los doce
canastos que sobraron cuando !es"s aliment a los cinco mil hombres.
(ios debe hacerte primero a ti% antes que t" puedas hacer tu sermn. Cn mensa#e e$ectivo viene
solamente de una persona e$ectiva. =" debes vivir lo que predicas. =u sermn
debe e'poner tu alma. Cn gran mensa#e viene solamente de un gran corazn. El sermn es tu corazn hasta
ese momento.
Cuando tu corazn est+ saturado de la presencia de (ios% $luyen ros de agua viva de tu alma. Si tu
corazn es un desierto espiritual% tu ministerio ser+ seco y est;ril. Solamente un alma empapada de (ios
tiene un mensa#e embebido de (ios. No puedes compartir m+s vida que la que has recibido. =u sermn
revela tu ser ntimo o% de lo contrario% es hipocresa.
En la medida en que (ios toca tu alma% tus escuchas sentir+n tambi;n en ellos ese toque. Solamente un
pro$eta puede tener un ministerio pro$;tico y los pro$etas deben obtener su visin y mensa#e de (ios. La
persona carente de un ardiente mensa#e% es alguien que no vive lo su$iciente en la presencia de (ios. Cn
ministro o pro$esor de 4iblia sin un mensa#e dado por (ios es una tragedia. La gente necesita ver el Espritu
de (ios en tu vida% sentir el toque de (ios en tu ministerio.
El di#o por medio de !eremas)
Mo envi6 #o aque!!os profetas, pero e!!os corr"an; #o no !es hab!6, mas e!!os profeti3aban. 'ero si e!!os
hubieran estado en mi secreto, habr"an hecho o"r mis pa!abras a mi pueb!o, # !o habr"an hecho vo!ver
de su ma! camino, # de !a ma!dad de sus obras.
!eremas ./).I:..
(ios condena a quienes comunican sus propias ideas% pensamientos y sueos en lugar de decir Su
mensa#e)
! profeta que tuviere un sue;o, cuente e! sue;o; # aque! a quien fuere mi pa!abra, cuente mi pa!abra
verdadera ? @u6 tiene que ver !a paja con e! trigoA dice +ehov( ?Mo es mi pa!abra como fuego, dice
+ehov(, # como marti!!o que quebranta !a piedraA 'or tanto, he aqu" que #o esto# contra !os profetas,
dice +ehov/ que hurtan mis pa!abras cada uno de su m(s cercano. Dice +ehov(. =e aqu" que #o esto#
contra !os profetas que endu!3an sus !enguas #
dicen. ! ha dicho. =e aqu", dice +ehov(, #o esto# contra !os que profeti3an sue;os mentirosos, # !os
cuenta, # hacen errar a mi pueb!o con sus mentiras # con sus !isonjas, # #o no !os envi6 ni !es mand6; #
ning$n provecho hicieron a este pueb!o, dice +ehov(.
!eremas ./).P:/.
Cada vez que t"% en tu calidad de lder% te pares ante tu congregacin% est+s ah% de pie% como
representante de (ios. Puede que no seas llamado pro$eta pero debes desempear el papel del pro$eta para
tus ove#as. Cada vez que hablas eres responsables por presentar el mensa#e que (ios quiere tenga Su pueblo
en esa hora. No hay $orma posible en que puedas hacerlo e'cepto si vives constantemente en la presencia de
(ios. (ebes ser persona de (ios aun m+s que la persona m+s $iel en tu congregacin.
!ohn 1esley preguntaba a sus ministros) 5@-an estado ayunando y orando por algunos das8 Kayan al
trono de gracia y perseveren ah% la misericordia descender+,. La "nica manera de poner a (ios en tu
sermn es mediante la oracin. El tiempo que impacte tu sermn a la gente que lo escucha% suele estar en
proporcin directa al tiempo que has estado orado.
La preparacin de tu corazn debe preceder a la de tu mensa#e% debe continuar durante su preparacin% y
hasta que tu mensa#e sea entregado. Los corazones preparados preparan mensa#es $ruct$eros. 3esulta
peligroso poner m+s pensar que orar en tu sermn. Aientras m+s talentoso sea% me#or entrenado est;s% m+s
necesitas ser persona de oracin pero no con$es m+s en ti que en el poder de (ios.
I. Hecibe por medio de !a oraci4n !a gu"a de Dios respecto a! pasaje de !a scritura # e! tema a tratar
3oben Aurray AcCheyne di#o) *Entr;gate a orar .... Saca tus te'tos% tus pensamientos% tus palabras de
(ios
Cu+n bendecido es no saber una necesidad espec$ica y% luego% que venga gente a decirte que tu
mensa#e $ue e'actamente lo que necesitaban or. Cno de los pasos
m+s importantes para preparar sermones es el de obtener la gua de (ios para el tema que tienes que
preparar.
.. Satura con !a oraci4n e! estudio de! pasaje de! cua! hab!ar(s. -ay veces en que (ios abre el pasa#e y los
pensamientos y palabras se suceden con tanta rapidez que apenas alcanzas a anotarlos. Gtras veces% se
necesita horas de estudiar la 4iblia% buscar las re$erencias% estudiar el conte'to y orar sobre las
ilustraciones que ser+n m+s e$ectivas. El pasa#e o pasa#es que abarcar+s debe ser saturado con la oracin%
meditado y vivido en &( alma hasta que te enciendas en llamas con la verdad.
&inney destaca que la verdad% por s misma% nunca producir+ resultados espirituales. Se necesita el
Espritu de (ios para encender la verdad% darle poder a esa verdad y aplicarla a los que la oyen.
Lutero quien crea orar bien y estudiar bien% pasaba tres horas diarias de su tiempo en oracin. La
oracin no sustituye al estudio pero el estudio tampoco sustituye a la oracin. > trav;s de la oracin t"
puedes captar el sentir de los escritores de la 4iblia. > trav;s de la oracin t" captas la visin% la pasin
del alma% el ;n$asis que (ios puso al inspirar la Escritura. *La comunin n$ima de !ehov+ es con los que
le temen, Salmo .E)IM.
El obispo <uayle sealaba que ese pasa#e puede traducirse *el susurro del Seor,. Podemos acercamos
tanto a El orando que El nos susurra las pro$undas cosas de (ios. El que estudia in$ormalmente la 4iblia
sin orar nunca entiende estas pro$undas verdades ni las comparte con el pueblo de (ios. *El Espritu todo
lo escudria% aun lo pro$undo de (ios. Porque 7qui;n de los hombres sabe las cosas del hombre% sino el
espritu del hombre que est+ en ;l8 >s tampoco nadie conoci las cosas de (ios% sino el Espritu de (ios.
L nosotros no hemos recibido el espritu del mundo% sino el Espritu que proviene de (ios% para que
sepamos lo que (ios nos ha concedido% lo cual tambi;n hablamos% no con palabras enseadas por
sabidura humana% sino con las que ensea el Espritu% acomodando lo espiritual a lo espiritual, I
Corintios .)IT:I/.
(ar genuino ministerio de las cosas pro$undas de (ios e'ige que seas lleno con el Espritu% iluminado
por el Espritu% guiado por el Espritu y ungido por el Espritu% y no solamente que estudies
cuidadosamente la 4iblia. 3ecuerda que todo el ministerio del Espritu es tuyo por medio de la oracin.
En cuanto a ti lder no tienes alternativa para la oracin constante) vivir% estudiar y ministrar en el espritu
de oracin9 dicho con palabras del obispo <uayle *Del ministroF no se para a orar sino que sencillamente
no para de orar,. Ning"n ministerio ser+ espiritual sin una vida de oracin. Ning"n lder que no ore%
puede interpretar rectamente la mente de (ios.
/. La oraci4n poderosa asegura # conserva !a unci4n de! sp"ritu en tu mensaje # !idera3go. Nunca hay un
momento en que puedas a$lo#ar en &( vida de oracin pues no es su$iciente que tengas un mensa#e dado
por (ios sino que ;ste debe ser entregado con la uncin y el poder del Espritu en ti mientras predicas.
La uncin es el don de (ios dado en el momento de tu ministerio. -ay varios requisitos previos para
recibir la uncin de (ios. (ebe haber consagracin a (ios% obediencia% dependencia total y oracin. El
ministerio ungido prevalece. La uncin de (ios permite al Espritu hacer que la verdad el mensa#e llegue
a los que lo escuchan% revisti;ndote con la autoridad de (ios y Su sello ser+ puesto sobre ti y sobre tu
mensa#e.
Los mensa#es sin uncin no producen trans$ormaciones duraderas en las vidas. Se necesita mucho m+s
que el poder de las palabras para cambiar a la gente. Satan+s siempre est+ listo para arrancar la semilla
sembrada en las mentes DLucas P)I.F. Las palabras ungidas labran camino% como con $uego% en los
corazones para que no sean $+cilmente olvidadas y per$oren hasta llegar a la naturaleza m+s ntima. Son
la espada del Espritu que penetra DE$esios J)IRF y lleva dulzor al santo% $e al creyente y cora#e al
guerrero.
La uncin de (ios est+ a disposicin de todo lder% tambi;n a tu disposicin% pero tiene un precio. El
precio es la oracin. <uiz+s la $alla m+s $recuente en toda vida de lder sea la $alla de no ser ungido. El
$ervor es esencial pero el $ervor no es la uncin. La uncin es la corona de (ios puesta sobre el $ervor como
respuesta a la oracin.
La uncin de (ios hace la di$erencia entre el pro$eta de (ios y un con$erencista u orador. La uncin de
(ios es Su poder que $luye a trav;s de una personalidad% que vivi$ica los pensamientos% aade $rescor y
nuevas ideas% reanima las emociones y agrega una dimensin divina al amor% deseo% pasin y entusiasmo del
ungido. (ios se encarga y habla poderosamente a trav;s de tus palabras haciendo que ;stas sean la voz de El
para las almas de las personas que te escuchan.
La uncin de (ios aade riqueza divina a tu $orma de pensar% originalidad divina a lo que dices% dulzura
divina al alimento espiritual% iluminacin divina a tu intuicin% bendicin divina% y poder divino a tu vida y
te sella con todo esto.
"""IV. TU RESPONSABILIDAD DE INTERCEDER POR TU REBA!O
(ios no te ha dado responsabilidad mayor que la de interceder por las personas que ha puesto a tu cuiO
dado. Es urgente que t" traigas en oracin a cada una de esas personas delante de (ios% como tambi;n que
traigas a (ios ante ellos en cada uno de tus sermones. (ebes interceder por tu ministerio% los servicios y por
alcanzar a las almas% tambi;n debes interceder por $amilia y nombre por nombre. Cada creyente est+
llamado a ser sacerdote de (ios% *Aas vosotros sois lina#e escogido% real sacerdocio% nacin santa% pueblo
adquirido por (ios para que anunci;is las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.
Kosotros tambi;n% como piedras vivas% sed edi$icados como casa espiritual y sacerdocio santo% para o$recer
sacri$icios espirituales aceptables a (ios por medio de !esucristo, I Pedro .)0% I Pedro 1.-.
=us sacri$icios espirituales se componen de alabanza D-ebreos I/)IEF% tu cuerpo D3omanos J)I/% IJ%I09
I.)IF% buenas obras D-ebreos I/)IJF y donaciones monetarias D&ilipenses M)IP9 -ebreos I/)IJF. =u papel
sacerdotal constante es la
oracin. La comunin personal con (ios es tu diario privilegio y necesidad. La intercesin personal es tu
ministerio y obra diario. Eso rige para cada cristiano y aun m+s para ti% su lder espiritual.
El papel del sumo sacerdote en las ;pocas del >ntiguo =estamento era o$recer sacri$icios e interceder. El
papel del intercesor estaba simbolizado por sus ropa#es o$iciales. Csaba el vestido sacerdotal sobre la t"nica.
El vestido sacerdotal DephodF era una especie de delantal con dos piedras de nice a$irmadas en cada
hombro9 esas piedras llevaban% cada una grabados los nombres de seis de las tribus de Hsrael. El pectoral iba
asegurado con cadenas de oro al vestido por encima del corazn del sacerdote% para que nunca se moviera
le#os de su corazn. =ena doce piedras preciosas% dispuestas en cuatro hileras de tres piedras cada una y
cada piedra tena grabado el nombre de una de las tribus.
(e esa $orma simblica% cada vez que el sumo sacerdote entraba al tabern+culo% despu;s al templo% para
o$iciar en presencia de (ios% llevaba los nombres de las tribus sobre sus hombros y cerca de su corazn% lo
cual hablaba de la responsabilidad suya por la gente a su cargo y del amor por ellos DE'odo .PF. En $orma
an+loga% el ministro del Nuevo =estamento debe llevar% sin que se vean% sobre sus hombros y corazn a las
personas a quienes cuida y a su ministerio. Esta es su responsabilidad ante (ios. (ebe llevar la carga de
ellos y amarlos.
Cristo complet la obra del sacri$icio en Su obra de e'piacin en la cruz pero el ministerio inconcluso de
Cristo es el de la intercesin y corresponde a cada cristiano ser socio sacerdotal con Cristo en la intercesin
por Su pueblo. @ Cu+nto m+s debe participar cada ministro y lder% en sociedad con Cristo% para interceder
por Su pueblo? !es"s vive al lado de Su Padre para continuar Su ministerio. El reina por oracin. !uan IR
registra la gran oracin de !es"s como sumo sacerdote% que e'presa las clases de preocupaciones por Su
pueblo que est+n siempre en Su corazn.
Hsrael nunca habra llegado a Cana+n si no hubiera sido porque Aois;s intercedi% siendo un tremendo
lder y administrador. Hsrael hubiera sido borrado del mapa como pueblo si Aois;s no hubiera intercedido.
Pablo es el gran e#emplo del papel sacerdotal de los lderes del Nuevo =estamento que tiene Cristo.
Sabemos m+s de la vida de oracin de Pablo que de la de ning"n otro persona#e de la 4iblia salvo% quiz+s%
Aois;s. Su ministerio surgi de su incesante vida de oracin. Pablo $ue el gran e#emplo del Nuevo
=estamento del guerrero de oracin. Pablo no escribi libros sobre la oracin pero la oracin se entrete#e en
todos sus escritos. La oracin y el ayuno $ueron el $undamento de su ministerio total. El $ue pionero de la
e'pansin de la iglesia mediante la incesante intercesin% traba#o e indecible su$rimiento. El $ue el apstol
de la intercesin santa que se e$ect"a con toda el alma.
El evangeliz por medio del amor% las l+grimas% el es$uerzo y el su$rimiento. Su celo no se poda parar
pero el $uego se mantuvo ardiendo constantemente en su alma por medio de sus oraciones% diurnas y
nocturnas% de intercesin.
Los tres grandes testimonios de Pablo $ueron)
DIF cmo lo gan Cristo9
D.F su amor por la iglesia y
D/F su oracin por la causa de Cristo.
(iez de las epstolas paulinas hablan de su oracin por los destinatarios de sus canas. Gcho de ellas son
s"plicas de Pablo por la ayuda en oracin de los convenidos y amigos suyos. Pablo $ue un modelo tal de
oracin que desarroll a su alrededor un pueblo que oraba. =odo lder evang;lico debe mirar a Pablo como
e#emplo de lo que puede ser el ministerio por la gracia de (ios. Pablo el intercesor es el modelo de lo que t"
y yo debemos ser hoy.
Ning"n lder es mayor que sus oraciones. Si queremos que la iglesia reviva y llegue a ser una potente
$uerza para (ios% deberemos contar con una nueva generacin de gigantes de
oracin al estilo de Pablo. La $alta de intercesin de los lderes del pueblo de (ios es% probablemente% la
mayor debilidad del ministerio actual de ellos. En los escritos de Pablo encontramos% por lo menos% cuarenta
y un versculos re$eridos a su oracin y temas de oracin pero solamente uno en que ora por sus necesidades
personales. Pablo siempre oraba por el pr#imo. Cna de las maneras de medir el papel y alcance de tu vida
de oracin es por medio de la cantidad de tiempo que pasas orando por tus propias necesidades e intereses%
comparado con el tiempo que dedicas a orar por otros.
Cuando oramos en el Espritu% oramos primeramente por otros. Cuando buscando primero el reino de
(ios% (ios se encarga de todas nuestras necesidades personales DAateo J)//F. La oracin que !es"s ense
como modelo% indica que no debemos empezar orando por nuestras necesidades sino que% primero% oremos
por el nombre% voluntad y el reino de Cristo9 luego% oramos por nuestras necesidades sin tener que hablar en
primera persona D*m,9 *me,F sino en tercera persona) *nosotros,% *nuestro,.
En &( calidad de lder tienes tan pesada responsabilidad de orar diariamente por tus ove#as que% quiz+s%
debas limitar el tiempo que oras por ti y tu $amilia% pero si te dedicas a llevar las cargas de otros% (ios
pondr+ tus cargas en los corazones de &( rebao% especialmente si les has enseado a ser un pueblo que ora.
Cuando desempeas tu papel de intercesor por tu rebao por el cual tienes que rendir cuenta% Cristo
intercede por ti. Llora por otros y (ios te sostendr+ con el amor y oracin leales de las ove#as a &( cargo.
SUGERENCIAS QUE DEBES SEGUIR EN TU PAPEL DE INTERCESOR
>dapta estas ideas a tu situacin espec$ica de liderazgo
:pastor% pro$esor% lder de escuela dominical% lder de la #uventud% lder laico% misionero.
I. '!ai/fica tu intercesi4n por !as personas a tu cargo. Si no tienes un plan habitual de oracin para tus
perodos de
intercesin diaria% ciertamente le $allar+s a (ios y a tus ove#as. Si hay algo en la vida que vale la pena
plani$icar es esto.
a. Heserva un momento especia! cada d"a para interceder Esto es tan importante como separar tiempo para
preparar tus sermones o para visitar a tus ove#as. Este momento debe ser cada da y elegido para el
momento del da en que est+s en tu me#or $orma $sica% alerta y capaz de interceder en $orma intensa.
>dem+s (ios &' llamar+ la atencin de personas y necesidades en ciertos momentos especiales y% en
particular% cuando alguien necesita tu oracin. Cuando (ios &' prepara especialmente en esa $orma% de#a
inmediatamente de lado cualquier otra cosa que est;s haciendo y ora. (ios tambi;n traer+ personas a tu
mente para que ores por ellas mientras traba#as% via#as% o tienes momentos en que tu mente est+% relativaO
mente% libre. Como lder de ellos% &( rebao debe estar constantemente en &( corazn% as como
estuvieron en el corazn de Pablo. Pablo di#o de Epa$ras% pastor de la iglesia de Colosas% *Gs saluda
Epa$ras% el cual es uno de vosotros% siervo de Cristo% siempre rogando encarecidamente por vosotros en
sus oraciones% para que est;is $irmes% per$ectos y completos en todo lo que (ios quiere. Porque de ;l doy
testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, Colosenses M)I.OI/. Cuando Pablo retrata la vida de
oracin del lder ideal al testi$icar de la intensa carga que Epa$ras llevaba por su gente *siempre rogando
encarecidamente, y *tiene gran carga por vosotros, aunque estuviera $sicamente le#os% Epa$ras estaba
con Pablo 7Puede decirse de ti que siempre ruegas encarecidamente por tu rebao y que tu oracin
habitual por ellos es una gran carga8
b. Designa un !ugar donde puedas interceder por tu gente. Si tienes una sala privada% puedes convertirla
en tu cuarto de oracin% lo que representa una bendicin adicional. Cuando visito la casa de !ohn 1esley
en Londres% atesoro siempre el tiempo que puedo pasar orando tranquilamente en su sala de oracin% en
el piso alto.
c. =a3te !istas de oraci4n con cada una de tus ovejas inc!uidas. (ios bendice mucho el uso de listas de
oracin. -ay $uertes evidencias de su uso por parte de Pablo. =ambi;n necesitar+s listas de oracin para
gente que quieres ver salva% lderes de tu pas% necesidades misioneras Dnaciones% personas% ministeriosF%
una lista de &( compaero de oracin Dpersonas cuyo ministerio quieres compartir en oracinF% lista de $aO
milias. =u mayor responsabilidad como pastor es tu lista o listas de oracin por tu rebano.
!ohn 1elch% el santo ministro escoc;s% pasaba de ocho a diez horas diarias orando% da o noche% por Su
pueblo. =ena una $razada para abrigarse cuando se levantaba a orar en la noche pero su esposa se
que#aba de encontrarlo en el suelo llorando% a lo que 7Hle deca *mu#er% tengo que responder por tres mil
almas y no s; siquiera cmo est+n espiritualmente muchos dc ellos,. =res mil personas vivan en el
vecindario en torito a su iglesia.
!es"s di#o que el buen pastor llama a sus ove#as por el nombre D!uan IT)/F. Si un pastor sabe el nombre
de cada ove#a% cu+nto m+s debe el pastor espiritual orar por cada ove#a de su rebao llam+ndola por su
nombre a cada una. -udson =aylor% el $undador de la Aisin a la China Continental% acostumbraba a orar
por cada estacin misionera% cada misionero llam+ndolo por su nombre% y por cada necesidad y circunsO
tancia espec$ica que supiera. Su oracin sigue viva hoy en China. El obispo >zarias% lder de espritu
dulce% de la iglesia en el sur de la Hndia% oraba por cada pastor y lder de la #urisdiccin de su iglesia%
llam+ndolos a cada cual por su nombre. Podra ser que el
mayor cambio que debe sobrevenir en tu vida y ministerio sea aprender a orar de verdad por &( gente y
por el ministerio que tienes con ellos.
d. '!anifica c4mo cubrir con oraci4n !as necesidades de tu reba;o. Si tu congregacin es demasiado
grande para orar por cada uno personalmente a diario% plani$ica la manera de incluir% con regularidad% a
todos aquellos por los cuales respondes espiritualmente y rindes cuenta a (ios D-ebreos I/)IRF. Puede
que tengas que dividir tu lista de modo que ores por una parte de &( congregacin cada da de la semana.
<uiz+s quieras disponer de una lista de nombres de las $amilias de modo que ores cada da por cada
$amilia% llam+ndola por su nombre. En tu lista $amiliar m+s detallada anota los nombres de cada miembro
de la $amilia y la edad apro'imada% quiz+s sus cumpleaos. Puede que necesites tener una lista de
cumpleaos para orar. Puedes prometer a &( gente que pasar+s un momento especial de oracin por ellos
en el da de sus cumpleaos.
-azte una lista que constantemente vare las necesidades de oracin% en ho#as separadas% donde anotes
las necesidades especiales de tu gente cada da con por e#emplo) en$ermedades% accidentes% lutos% duelos%
cesanta% des+nimo% pruebas% tribulaciones. Puedes llevar% $ielmente% sobre tu corazn las cargas de las
ove#as a &( cargo% solamente si sabes cu+les son sus necesidades. > medida que ellos empiecen a darse
cuenta cu+n personal es &( oracin por ellos% van a compartir con satis$accin sus necesidades% en la meO
dida que sur#an% de modo que ellos sabr+n% que t" puedes ser con creciente e$ectividad su pastor de
oracin.
e. 'anifica un p!an especia! de oraci4n por !as necesidades m(s importantes de tu reba;o # comunidad. El
corazn de todo pastor est+ cargado con un peso grande
por las necesidades importantes y preocupaciones especiales de las ove#as a su cargo. Si &( congregacin es
pequea% quiz+s puedas orar por todos ellos cada da. Si es grande% tendr+s que plani$icar tu oracin por
temas y separarlos en cada da de la semana%
La presencia de (ios en tus servicios% el creciente impacto mundial de la iglesia% el avivamiento% una
congregacin que testi$ique y ore% la vida santa% la integridad y la unidad de tu congregacin% se cuentan
entre las preocupaciones m+s importantes que son tema de oracin por tu rebao.
Los grupos de la iglesia por los cuales debes llevar carga de oracin son)
La juventud. Aant;n una carga especial de oracin por la #uventud y tu ministerio para ellos aunque
puedes contar con un pastor especial para la #uventud. Gra por) DIF ministerio adecuadamente plani$icado
para ellos9 D.F la salvacin de cada uno9 D/F la e'pansin del ministerio para alcanzar #venes $uera de la
iglesia DMF la llamada de (ios a los #venes que El eli#a para el servicio cristiano9 %-0 capacitacin o empleo
para la #uventud necesitada9 DJF $uerza para resistir las tentaciones especiales de la #uventud.
(ios puede darte un Elas% =imoteo o =ito en tu propia comunidad. Cuando resulta evidente que (ios
levanta esa clase de persona% ora diariamente por ella y% a menudo con ella. (a los pasos necesarios para
discipularla y aconse#arla.
Los hombres. =oda iglesia necesita hombres de $ortaleza espiritual% activos para orar y testimoniar. Cada
hogar necesita un padre espiritualmente $uerte que d; el e#emplo y asuma la responsabilidad espiritual por el
hogar% cosa que% demasiado a menudo% queda a cargo de las esposas y madres. =us hombres necesitan tu
oracin.
Las mujeres. Ellas tienen sus necesidades y preocupaciones especiales9 pueden ser una tremendo
potencial
espiritual para la iglesia. Auchas esposas llevan la pesada carga del cnyuge no salvo y el pastor debe
ayudarlas compartiendo esta carga de oracin.
Los so!teros # so!teras. @Cu+nta necesidad tienen los solteros y solteras de nuestra oracin en estos
tiempos? 7=e escuchan orar por ellos en &( oracin p"blica8 Los padres y madres solteros necesitan oracin
especial por sus responsabilidades y preocupaciones.
L"deres c"vicos # gubernamenta!es. =odos los cristianos tienen el mandato bblico de dar prioridad a la
oracin por los lderes del gobierno DI =imoteo .)I:/F. (ebemos orar por nuestro gobierno para que (ios
les d; sabidura% integridad y les haga decidir rectamente sea a nivel nacional% provincial o de la ciudad. Las
$iguras claves del gobierno deben estar en la lista de oraciones diarias del pastor que% adem+s% debe orar por
ellos en $orma regular desde el p"lpito y preparar a su rebao para que ore por ellos. Cuando haya asuntos
cruciales de gobierno% conviene apartar ciertos momentos especiales de oracin personal y como iglesia.
Avivamiento # cosecha. (ios depende de los lideres cristianos para que llamen a orar a Su pueblo por el
avivamiento y una gran cosecha de almas% tal como dependi de los pro$etas para llamar al pueblo a orar en
las ;pocas del >ntiguo =estamento. El lder debe incluir este punto con $recuencia en sus oraciones p"blicas
y en sus pedidos en las reuniones de oracin. (ebe $ormar grupos en la iglesia para que dediquen horarios
especiales de oracin con#unta. =oda la iglesia puede ser dirigida para orar la mitad de las noches% por
e#emplo de seis o siete de la tarde a la medianoche o desde las nueve de la noche hasta las cuatro o cinco de
la madrugada siguiente9 todos los lderes deben llevar esta carga de orar.
Para preparar tu propio corazn y dirigir a las ove#as a tu cargo en este deseo de buscar el rostro de
(ios% tienes que apartar medio das o das en oracin por esto% puede ser toda la noche% o una o dos horas
diarias en que ores solamente por el avivamiento y cosecha durante un cierto perodo) una semana% un mes o
m+s.
(ios honra grandemente tal preparacin del camino del Seor aunque debemos cuidar de no pensar que
nos ganamos o merecemos Su bendicin. Aientras m+s oremos m+s pro$undo se vuelve el deseo de nuestro
corazn hasta que% $inalmente% prevalecemos sobre las potestades de las tinieblas y vemos la gran victoria de
(ios.
.. Separa tiempos especia!es de oraci4n por cargas especia!es que e! sp"ritu Santo deposita en tu
cora34n. El Espritu no slo puede guiarte a separar momentos especiales para orar por el avivamiento o
cosecha sino que% tambi;n% para que busques una nueva bendicin especial para tu propio corazn. Las
personas usadas en gran $orma por (ios encuentran necesario% muy a menudo% estar a solas con ;l por un
tiempo m+s largo que el habitual% a $in de ser ungido de nuevo% sentir la $rescura y renovacin en sus
propias almas o para obtener la especial gua de (ios respecto a su ministerio o su pueblo. Este era el
h+bito personal de oracin de &inney.
Cn proyecto de construccin que necesite $ondos puede ser la llamada que e'tiende (ios para un
medio da especial de oracin. La grave en$ermedad de un miembro de la iglesia o grupo puede ser Su
manera de llamar a oracin especial prolongada. Aant;n atento tu odo a los susurros del Seor que te
llama a orar o quiz+s% orar y ayunar a la vez.
(ios puede guiarte% en tu calidad de lder% a que des los pasos necesarios para multiplicar la oracin por
las necesidades que El ha puesto en tu corazn. Puedes sentirte guiado a llamar a tu iglesia a
comprometerse a orar por un n"mero de horas *', por cierta necesidad% por e#emplo% de quinientas a mil
horas de oracin por un avivamiento o por
una campaa evangelstica especial. Casi todas las ove#as deben estar dispuestas% con gozo% a comprometer
una hora de oracin% especialmente si les permite dividirlas en dos perodos de media hora o cuatro de
quince minutos cada uno. Auchos estar+n dispuestos a comprometerse a orar una hora por da o cinco horas
a la semana o otra promesa similar.
Gtro en$oque consiste en pedirles que se comprometan a orar por perodos de diez o quince minutos cada
uno% la mayor cantidad de veces al da que les sea posible. Puede que encuentren un perodo e'tra para orar
en la maana% al medioda y en la noche% o m+s% si revisan su manera de emplear el tiempo% en este tipo de
oracin especial dirigida. Aientras m+s minutos detengan su traba#o habitual para darle una o$renda de amor
a (ios intercediendo por esa especial necesidad% m+s podr+ (ios poner la carga en sus corazones y m+s $e
comenzar+ a surgir de ellos.
Spurgeon deca que *Si alg"n ministro se satis$ace sin conversiones% no las tendr+,. Nosotros estamos
demasiado satis$echos con llevar nuestro ministerio sin o con el derramamiento del Espritu de (ios y con
escasas regulaciones que vienen de parte del Seor. (ios da almas solamente a aquellos que no pueden vivir
sin ellas. El lder que no tiene hambre de almas necesita seriamente un grandioso avivamiento de su propio
corazn pero no hay limites a lo que (ios puede hacer si tenemos su$iciente hambre por las almas y damos
los pasos espec$icos para obtener la oracin del pueblo de (ios.
"""V. TU MINISTERIO DE LAGRIMAS
La anhelante intercesin por el pueblo a tu cargo permite que (ios un#a tu corazn con l+grimas%
l+grimas% que hay en ;l% mientras intercedes a solas% o cuando hablas de Cristo en $orma personal al que
tiene una necesidad espiritual :l+grimas internas mientras das p"blicamente tu ministerio y cuando miras a
tu comunidad y a tu mundo: esas l+grimas pueden agregar poder espiritual a tu liderazgo y ministerio.
L+grimas tan pro$undas en tu corazn que tambi;n se advierten en tu voz cuando oras o hablas% y en
ocasiones en tus o#os% ungidas especialmente por (ios:esas l+grimas pueden apegar toda una dimensin
poco com"n de rara in$luencia y autoridad espiritual a tu $uncin como persona de (ios.
7Cu+nto sabes del ministerio de l+grimas en tu vida8 7Cu+n pro$undamente compartes las penas del
corazn de (ios8 El doctor 4ob Pierce% $undador de Kisin Aundial% se conmovi hondamente ante el
estado espiritual y $sico del mundo9 se hizo $amosa su declaracin repetida muchsimas
veces) 5<ue mi corazn se rompa con las cosas que rompen el corazn de (ios,.
Nuestro mundo pude ser movido hacia (ios solamente por medio de los lderes quienes pueden
compartir pro$undamente el sentir de su corazn y pueden ver el mundo con el amor y la compasin que ;l
los ve. No est+s preparado para ministrar sobre la cruz hasta que no sientas Las l+grimas de dolor del
corazn de (ios% hasta que no compartas en cierta medida% el su$rimiento de la pasin de nuestro Salvador
en Betseman% hasta que no te acerques bastante a (ios para permitir que el espritu que vive dentro de ti
anhele en $orma in$inita e ine'presable todo esto.
El versculo m+s corto de la 4iblia es% tambi;n% la e'presin m+s concisa y pro$unda de la realidad de la
encamacin% la divina identi$icacin con la necesidad de la humanidad destruida por el pecado y la medida
de la in$inita empata de Cristo) *!es"s llor, !uan II)/E.
!es"s es supremamente ungido con el aceite del gozo DSalmo ME)R9 -ebreos I)0F pero% tan identi$icado
con la voluntad del Padre y la necesidad del mundo que se hizo nuestro varn de dolores% $amiliarizado con
nuestro su$rimiento DHsaas E/)/F% *Ciertamente llev ;l nuestras en$ermedades% y su$ri nuestros dolores,
Hsaas -8./.
Las l+grimas que se hicieron visibles ante la tumba de L+zaro no $ueron simples l+grimas de humana
simpata sino el sentir e'terno del corazn roto de (ios.
El lamento de !es"s por !erusal;n en el tercer ao de Su ministerio no $ue un grito moment+neo sino el
anhelo permanente de Su amor consumidor. *@!erusal;n% !erusal;n% que matas a los pro$etas% y apedreas a los
que te son enviados? Cu+ntas veces quise #untar a tus hi#os% como la gallina a sus polluelos deba#o de sus
alas% y no quisiste?, Lucas I/)/M.
!es"s llora incesantemente cuando pasea Su mirada por nuestro mundo. Aientras llora por nuestras
ciudades y pueblos% nuestras naciones y razas% nuestras $amilias y nuestro su$riente pueblo% desde los nios a
los vie#os% @con cu+nta
constancia ansa salvar% bendecir y liberar? El !es"s que llor es el !es"s que sigue llorando% 7compartes Sus
l+grimas8
=" tambi;n conoces% en tu calidad de lder cristiano% el gozo ine'presable y glorioso que proviene del
corazn de Cristo hacia ti DI Pedro I)PF. =ambi;n t" te regoci#as con el cielo cuando los pecadores
arrepentidos se vuelven al Padre DLucas IE)ROITF. 7Sabes cmo regoci#arte con quienes se regoci#an8
D3omanos I.)IEF. 7Sabes tambi;n cmo dolerte con los que se duelen8
-ace cuarenta aos escrib este poema mientras ministraba en Aanchester% Hnglaterra)
7(nde est+n tus l+grimas8
-ay l+grimas en los o#os del pecador.
-+bitos de pecado atan su corazn% manos y pies9
3oto de verg\enza por su pecado y derrota%
>rdientes l+grimas ruedan por sus c+lidas me#illas)
-ay l+grimas en los o#os del pecador.
-ay l+grimas en los o#os del que su$re
Largas horas de cansancio% en$ermedad% debilidad y dolor%
Suplicando que su salud le sea restaurada%
Esperando la salud pero espera en vano)
-ay l+grimas en los o#os del que su$re.
-ay l+grimas en los o#os desengaados.
Aalentendidos por quienes debieran saber9
Nadie para amar ni compasin dar%
(esmayado% decepcionado% su esperanza arde d;bilmente)
-ay l+grimas en los o#os desengaados.
-ay l+grimas en los o#os incr;dulos.
Llama a los dolos de madera y piedra%
Llama en vano% Cristo Salvador que no conoce%
Hncmodo% desamparado% sin (ios% solo)
-ay l+grimas en los o#os incr;dulos.
-ay l+grimas en los o#os del Salvador.
Lagrimas por los que pecan% se desilusionan y en$erman%
L+grimas por los que se desvan% se apartan de Su voluntad
L+grimas por los millones que aun no alcanzamos)
-ay l+grimas en los o#os del Salvador. Pero% 7acaso lloras t"8
7No puedes llorar t" con los millones que lloran89 7No puedes ti llorar por la otra ove#a perdida8
@!es"s llora? 7Est+s t" dedicado al dulce dormitar8
*Bh) ?D4nde est(n !as !agrimas en tus ojosA
HOMBRES QUE SIRVIERON CON LAGRIMAS AL SE!OR
Pablo testi$ic a los dirigentes de la iglesia de E$eso mientras echaba una mirada retrospectiva a sus aos
de ministerio dados a ellos ahora que les deca adis%
Cosotros sab6is c4mo me he comportado entre vosotros todo e! tiempo, desde e! primer d"a que entr6 en
Asia. sirviendo a! Se;or con toda humi!dad, # con muchas !(grimas.
-echos .T)IPO I0
=oda l+grima derramada por compartir el sentir del corazn de (ios% toda l+grima derramada por medio
de la empata cristiana hacia nuestro pr#imo% toda l+grima nacida del anhelo de la a$liccin del Espritu
Santo% es una l+grima de servicio al Seor. Nada complace m+s a Cristo que compartamos Su carga por el
mundo y su gente. Nada nos hace casamos m+s con el corazn de Cristo que nuestras l+grimas derramadas
mientras intercedemos con El por los perdidos. Entonces% llegamos verdaderamente a ser personas con$orme
al corazn de (ios. Entonces empezamos a saber qu; es ser compaeros de oracin de Cristo.
-ubo algunos en los tiempos del >ntiguo =estamento que sirvieron con l+grimas al Seor)
+ob. El pudo testi$icar) *7No llor; yo al a$ligido8 L mi alma% 7no se entristeci sobre el menesteroso8,
!ob 8K.1-.
David. El lloraba y ayunaba cuando los hombres insultaban a (ios DSalmo J0)0OITF. Cuando sus
enemigos se en$ermaban% ;l ayunaba y se dola como si $ueran sus hermanos y lloraba como si $ueran su
madre DSalmo 8-.,/0.
Nsa"as. Se hizo eco del clamor del corazn de (ios% llor cuando el enemigo Aoab su$ri sequa y
hambruna% sus o#os se inundaron de l+grimas DHsaas IJ)0OliF.
+os"as. (ios oy la oracin de !osas por la nacin mientras ;l ayunaba y lloraba delante de (ios por su
pueblo D. 3eyes ..)I0F.
sdras. Cuando se dio cuenta cu+n pro$undo era el pecado de su pueblo que hablan acarreado ante el
#uicio de (ios% or y llor tanto ante (ios que una gran muchedumbre se reuni en tomo a ;l DEsdras IT)IO
.F.
Este siempre es el patrn) Cn lder que llora produce un pueblo que ora y $lora. El lder que asume los
pecados del pueblo a su cargo% orando y arrepinti;ndose en $orma vicaria por ello% tendr+ un pueblo que
camina al arrepentimiento. Cn lder que no llora con un corazn que no se ha quebrado realmente% que no
conoce el llanto de su corazn% puede denunciar los pecados del pueblo pero% rara vez los conduce a
con$esar el pecado% con$esin que acarrea la misericordia de (ios.
Mehem"as. Cuando supo del tr+gico estado de !erusal;n y su pueblo% escribi) *Ae sent; y llor;% e hice
duelo por algunos das% y ayun; y or; delante del (ios de los cielos6 Nehemas I)M. Gr y ayun durante
varios das mientras serva al Seor con sus l+grimas. (e esta manera pudo El usar a Nehemas para llevar el
avivamiento a !erusal;n.
+erem"as. > menudo se le llama *el pro$eta llorn, @qu; e#emplo establecido en lo tocante a llevar la
carga y el
quebrantamiento por su pueblo? (esde el punto de vista humano% $ueron las oraciones y el llanto de
!eremas y las oraciones vicarias y llanto de (aniel lo que% sin duda% sac una parte de Hsrael del cautiverio.
Escuchemos a !eremas)
@uebrantado esto# por e! quebrantamiento de !a hija de mi pueb!o; entenebrecido esto#, espanto me ha
arrebatado. ?Mo ha# b(!samo en La!aadA ?Mo ha# a!!" m6dicoA *Bh, si mi cabe3a se hiciese aguas, #
mis ojos frentes de !(grimas, para que !!ore d"a # noche !os mue nos de !a hija de mi pueb!o)
!eremas P).IO..9 0)I
Das sino o#ereis esto, en secreto !!orar( mi a!ma a causa de vuestra soberbia; # !!orando
amargamente se deshar(n mis ojos en !(grimas, porque e! reba;o de +ehov( fue hecho cautivo.
!eremas I/)IR
Derramen mis ojos !(grimas noche # d"a, # no cesen.
!eremas IM)IR
Lee tambi;n Lamentaciones I)IJ9 .)II9 /)MPOEI.
Danie!. Por m+s de sesenta aos (aniel $ue un estadista de la corte de la potencia que dominaba al
mundo en ese entonces9 tambi;n $ue hombre de (ios y de oracin. Leamos algunas de sus oraciones)
> vo!v" mi rostro a Dios e! Se;or busc(ndo!e en oraci4n # ruego, en a#uno, ci!icio # ceni3a. > or6 a
+ehov( mi Dios e hice confesi4n. A$n estaba hab!ando # orando, # confesando mi pecado # e! pecado
de mi pueb!o Nsrae!, # derramaba mi ruego de!ante de +ehov( mi Dios por e! monte santo de mi Dios;
a$n estaba hab!ando en oraci4n. n aque!!os d"as #o Danie! estuve af!igido por espacio de tres
semanas. Mo com" manjar de!icado, ni entr4 en mi boca carne ni vino, ni me ung" con ungOento,
hasta que se cump!ieron !as tres semanas.
(aniel 0)/OM9 .T% .I9 IT).O/
Podemos estar seguros% por lo que sabemos del duelo #udo y de la carga y con$esin vicarias que llevaba
(aniel% que su duelo abarcaba llanto.
'ab!o. Pablo $ue el Hsaas y el !eremas del Nuevo =estamento. Predic la grandeza de la gracia de (ios%
la asombrosa bendicin de la e'piacin y el #uicio y triun$o $inal de Cristo. =ambi;n $ue a la gente
suplicando% llorando y llevando al perdido a la salvacin.
Sirvi al Seor con sus l+grimas como con sus su$rimientos D-echos .T)IPOI0F y ese ministerio $ue dado
en $orma p"blica de casa en casa Dy. .TF. *Por tres aos% de noche y de da% no he cesado de amonestar con
l+grimas a cada uno, -echos .T)/I. No solamente predic con l+grimas y e$ectu% llorando% su
evangelizacin personal% sino que tambi;n escribi% con l+grimas% a las iglesias que amaba tanto) *Porque
por la mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con muchas l+grimas% no para que $ueseis
contristados% sino para que supieseis cu+n grande es el amor que os tengo, . Corintios .)M.
Podemos estar seguros que su oracin estuvo ungida con sus constantes l+grimas. El repite en sus cartas
a las iglesias cmo orar por ellas da y noche. Si todo sus otros ministerios $ueron hechos con sus l+grimas%
podemos estar seguros que su oracin tambi;n. No hay oracin m+s poderosa que aquella que sale del
corazn que anhela pro$undamente algo y se siente su deseo al suplicar con l+grimas.
Muestro Se;or. Leemos sobre !es"s) *En los das de su carne% o$reciendo megos y s"plicas con gran
clamor y l+grimas al que le poda librar de la muerte, -ebreos E)R.
Esto abarc% sin duda% la oracin de !es"s en Betsemanl aunque las palabras parecen% indicar que esto
$ue caracterstica a menudo repetida.
Aientras las multitudes gritaban sus *hosannas, alabando a (ios% leemos que) *Cuando lleg cerca de la
ciudad% al verla% llor sobre ella, Lucas I0)MI.
Sin duda Su corazn ya roto se sacudi con sus l+grimas de agonizante amor. Probablemente llor en
$orma similar al gritar *
@
Th !erusal;n% !erusal;n?, e'presando su amor anhelante y de corazn quebrantado
DAateo ./)/R9 Lucas I/)/MF.
DIOS DESEA QUE LOS LIDERES LLOREMOS
(ios habl por medio de !oel en un momento de su inminente #uicio a la nacin debido a sus pecados)
*Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de !ehov+% y digan) Perdona% oh !ehov+% a tu
pueblo, !oel .)IR.
Los lderes religiosos de la nacin eran los responsables por interceder con llanto por la nacin.
(e modo similar% Hsaas% cuando hubo calamidad nacional% di#o a los dirigentes) *Por tanto% el Seor%
!ehov+ de los e#;rcitos% llam en este da a llanto y a endechas% a raparse el cabello y a vestir cilicio, Hsaas
..)I..
Pero ellos se alegraron y gozaron% organizando $este#os Dy. I/F a tal e'tremo que el pro$eta les tuvo que
decir) *Esto $ue revelado a mis odos de parte de !ehov+ de los e#;rcitos) <ue este pecado no os ser+
perdonado hasta que mur+is% dice el Seor% !ehov+ de los e#;rcitos, Hsaas ..)IM.
Esc+ndalo ante los o#os de (ios es que lo pasen bien y se regoci#en% desempeando su liderazgo con una
actitud *tranquila de que aqu no pasa nada,% quienes debieran llevar la carga espiritual por un pueblo%
mediante una poderosa intercesin y l+grimas% pero se muestran tan indi$erentes espiritualmente que no se
sienten cargados por orar
7Cu+l $ue la actitud de Samuel al ser nombrado por (ios en su calidad de #uez y pro$eta del pueblo8
*Le#os sea de m que peque yo contra !ehov+ cesando de rogar por vosotros, I Samuel I.)./.
=odo lder es responsable delante de (ios por el desempeo de su papel como mediador de su pueblo.
Cristo es el "nico y solo Aediador entre (ios y el hombre en redencin pero% debido a esa mediacin%
nosotros somos ahora responsables por ser intercesores :mediadores por nuestra gente:. (ebemos
identi$icamos tanto con quienes dirigimos% tanto por amor como por compromiso% que los llevemos en
nuestros corazones cada da de nuestro liderazgo. =al como el sumo sacerdote lo haca simblicamente%
nosotros debemos hacer esto a diario cuando entramos al lugar santsimo de (ios)
(ebemos tocar su trono constantemente por cuenta de su pueblo a cargo nuestro. Pecamos contra el Seor si
no lo hacemos as.
No podemos rehuir ese papel de intercesor mediador cuando nos comprometemos con nuestra grey tan
pro$undamente como (ios manda y los amamos con el amor de Cristo en nuestra calidad de pastores
ayudantes en la obra de Cristo. Aientas m+s mediemos e intercedamos por nuestro rebao% m+s hondo se
volver+ nuestro amor por ellos y m+s clamar+n% con l+grimas visibles o invisibles% nuestros corazones a
(ios. Nuestro rebao reconocer+ el amor y las l+grimas de nuestros corazones por el tono de nuestras voces
y el poder de nuestras oraciones.
El doctor E. 1. (ale% de 4irmingham% Hnglaterra% colaborador del evangelista Aoody% cuando ;ste
realizaba campaas en las islas brit+nicas% deca que Aoody nunca hablaba de la posibilidad que alguien se
perdiera sin que su voz saliera unida a sus l+grimas. *El $luctuaba de la $iera denuncia del pecado a la
callada% llorosa% que#umbrosa y quebrantada contricin,. 3. C. -orner deca) *No hay nada que diga tanto
como las l+grimas en la obra cristiana ... pero cuando se secan tus l+grimas% el pueblo que te rodea puede
perecer y morir e irse al in$ierno% sin que siquiera lo percibas,.
Gs2ald !. Smith escriba en su diario) *(ebo vivir el poder de (ios cueste lo que cueste. @Gh% que El me
quebrante y me haga llorar por la salvacin de las almas?,6. Auchas p+ginas de su diario registran las
respuestas a sus oraciones pedidas con l+grimas. Se ha escrito sobre !ohn 1elch% el yerno de
!ohn Vno'% *a menudo se le encontraba% en medio de las crudas noches de invierno% llorando en el suelo y
luchando con el Seor por cuenta de su grey,. !onathan Ed2ards conoca la pro$unda hambre de almas que
salaba con l+grimas su momento de oracin. &inney menciona repetidamente en sus memorias que oraba
con l+grimas.
La cosecha espiritual e'ige alma ntegra% deseo intenso y amor de Cristo. La cosecha espiritual resulta
cuando sembramos con alto costo y amor y lloramos mientras clamamos a (ios. El traba#o de alma estilo
Betsemani conduce a la cosecha estilo Pentecost;s. !ohn -enry !o2ett di#o en su cl+sico The 'assionfor
Sou!s DLa Pasin por las almasF)
-ermanos mos% no s; cmo un servicio cristiano puede $ructi$icar si el siervo no est+ primeramente
bautizado en el espritu de la su$riente compasin. Nunca podremos sanar las necesidades que no
sentimos. Los corazones sin l+grimas nunca pueden ser heraldos de la Pasin. (ebemos orar si vamos a
redimir. (ebemos sangrar si vamos a ser los ministros de la sangre salvadora. (ebemos per$eccionar la
Pasin del Seor por medio de nuestra pasin y por nuestras propia compasin su$riente debemos *ahora
me gozo en lo que padezco por vosotros% y cumplo en mi carne lo que $alta de las a$licciones de Cristo
DColosenses I).MF,. Como elegido de (ios% pnganse% pues% un corazn compasivo ... Si la oracin del
discpulo es para llenar la intercesin del Aaestro% la oracin del discpulo debe estar salpicada con
mucho clamor y llanto. Los ministros del Calvario deben suplicar sudando sangre% y su intercesin debe
rozar% a menudo% el punto de la agona.... La verdadera intercesin es un sacri$icio% un sacri$icio
sangrante% una perpetuo del Calvario% un *ser llenado, de los su$rimientos de Cristo. Santa Catalina
comentaba a un amigo que la angustia que ella e'perimentaba al darse cuenta de los su$rimientos de
Cristo% era m+s grande en el momento en
I Smith% 'assionfor Sou!s, IRT.
que peda por la salvacin de terceros. *Prom;teme% amado Seor% que =" los salvar+s. Gh% dame una
muestra de que lo har+s,. Entonces su Seor pareca tomar con su mano% la de ella y le daba la
promesa y ella senta un dolor penetrante como si un clavo hubiera atravesado su palma ella senta
que le tomaba la mano horadada,.
.
Beorge 1hite$ield $ue uno de los evangelistas m+s elocuentes de la historia de la iglesia. Sola predicar a
multitudes de diez y veinte mil personas. Cna vez% en Escocia% estim haber predicado a cien mil durante un
servicio en que diez mil pro$esaron su conversin. &ue poderosamente ungido por el Espritu Santo. El
doctor Aartyn Lloyd:!ones escribe que 1hite$ield predicaba% casi invariablemente% con torrentes de
l+grimas rodando por sus me#illas% y se conmova tan gran y pro$undamente que miles venan a Cristo
/
deca
1hite$ield *paso postrado en el suelo das y semanas enteras orando,.
M
Se necesita m+s que l+grimas para ganar almas. No me re$iero a las l+grimas que derramas en la carne
por l+stima propia. 3uego por l+grimas de amor como las de Cristo% derramadas por nuestra gente y por el
perdido% l+grimas que convulsionan nuestros corazones en intercesin mediadora. Se vean o no las l+grimas
en tus o#os% tu corazn debe% llorar. (ios siempre sabe cu+n pro$undos son nuestros anhelos y clamores en
nuestros corazones. El mide la pro$undidad de nuestro preocupado amor y del compasivo quebrantamiento
de nuestra intercesin por el pr#imo. No busques la emocin por amor a la emocin. No intentes elaborar
emocin tratando de conmover a (ios o al hombre% aunque la emocin es parte inseparable de nuestro ser.
No podemos separar la emocin del sagrado amor por (ios y el pr#imo. Nuestro lugar primario para llorar
debe ser nuestro cuarto secreto de oracin porque ah es donde debemos interceder diariamente por nuestra
gente D!eremas I/)IRF.
7Cmo podemos quedamos inconmovibles por la historia de la cruz si hemos entendido la manera en
que nuestro Salvador nos am; y muri por nosotros8 7Cmo podemos quedarnos con los o#os secos
mientras intercedemos por un mundo perdido y cuando predicarnos el Evangelio del Calvario8 Cn
misionero hablaba del amor de Cristo a un no creyente% le contaba cmo Cristo de# las glorias del cielo%
comparti nuestra vida% nuestros su$rimientos pero $ue rechazado y cruci$icado por los hombres pecadores.
Aientras el no creyente escuchaba el relato de la cruz% empez a llorar% luego% se volvi al misionero y ;l
pregunt) *7Este mismo !es"s muri por ti8, *S, contest el misionero. El no creyente lo mir asombrado
y pregunt) 57Entonces% por qu; no lloras8 perdname si te lo pregunto% 7por qu; no lloras8,
@Se busca) A+s lderes con corazones quebrantados% como Gseas% que clamen a (ios por los pecados y
$allas de sus pueblos?
Se busca) A+s pro$etas :lderes de corazones quebrantados% como !eremas% que prevalezcan por sus
pueblos?
@Se busca) A+s lderes y evangelistas de corazn ardientes% como Pablo% que lloren cuando suplican por
sus pueblos% as como% proclamen el amor del Calvario a ellos?
(ame l+grimas
@ >mante Seor% te suplico des l+grimas a mis o#os?
(ame l+grimas cuando intercedo.
(ame l+grimas cuando a diario me arrodillo ante =u trono9
(ame l+grimas cuando aprendo a rogar.
Seor% T$ que $uiste clavado%
3ompe este $ro corazn dc piedra9
(errite mi corazn con =u $uego santo?
Hnunda mi alma con la pasin de =u divino amor9
<ue yo anhele hambriento =u deseo.
Kuelve a tomar la dureza
(e todo mi corazn nuevamente
-asta que tenga hambre% sed y ansias%
-asta que mis anhelos por las almas
(e los hombres consumidos por el pecado
>rdan dentro de m.
Llena mi corazn con tus l+grimas9
>h% qutale el velo a =u cruz
-asta que haya muerto todo lo dem+s de este mundo%
-asta que d; por perdido todo lo dem+s de mi vida%
Salvo la cruz del Cruci$icado.
<ue mi corazn sea siempre un corazn cruci$icado
<ue sangre por las almas de los hombres.
<ue la carga por las almas% a diario derrita mi alma
-asta que vuelva a compartir =u traba#o.
(ame l+grimas cuando predico de =u amor que muere9
(ame l+grimas cuando suplico a los hombres.
(ame l+grimas cuando sealo arriba hacia =u trono9
>mor de (ios% derrite nuevamente mi corazn.
1esley (ue2el.
"""VI. PUEDES SER UN LIDER UNGIDO
En los tiempos del >ntiguo =estamento se unga con aceite a reyes% pro$etas y sacerdotes para apartarlos%
de $onna especial% para (ios y Su servicio. El leo o aceite simbolizaba al Espritu Santo que vena sobre
ellos tanto para apartarlos% como para darles especial poder divino que los $ortaleca y los preparaba para la
obra.
LaOpalabra Eristo en griego es el equivalente de la palabra *Aesas,% en hebreo9 ambos vocablos
signi$ican *ungido,. *(ios ungi con el Espritu Santo y con poder a !es"s de Nazaret% y cmo ;ste anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo% porque (ios estaba con ;l, -echos IT)/P.
El t;rmino cristiano nos identi$ica como seguidores de !esucristo% el Cngido.
La Escritura aplica el t;rmino *ungido, a todos los que pertenecen a Cristo. No solamente seguirnos al
Cngido9 nosotros mismos somos ungidos. =odo cristiano% laico u ordenado%
tiene el privilegio bblico de aduearse del contenido de ese t;rmino. (ios quiere que todo cristiano lleve
una vida ungida.
!. Elder Cumming escribe)
La uncin es el mismo Espritu Santo.... El viene a ser el aceite de la uncin sobre y dentro de nosotros
!es"s de Nazaret $ue ungido% no por El sino con El
@Cu+nto impacta% entonces% pensar que somos los ungidos de (ios? @los Aesas del nuevo designio
divino? @los Cristos de (ios? *vosotros ten;is una uncin,) la misma que tuvo el Seor. L la llevamos en
nuestros nombres% de la misma manera que El% que $ue llamado Cristo y nosotros% cristianos. Los
ungidos seguidores del Cngido6.
El nos ungi% nos estamp con su sello de propiedad y puso su Espritu en nuestros corazones como
depsito que garantiza lo que viene D. Corintios I).I:..F.
El que nos ungi es (ios D. Corintios I).IF. Kosotros ten;is la uncin del Santo () !uan .).TF. La
uncin que vosotros recibisteis de ;l permanece en vosotros% y no ten;is necesidad deque nadie os
ensee9 as como la uncin misma os ensea todas las cosas% y es verdadera% y no es mentira% ella os ha
enseado% permaneced en ;l DI !uan .).RF.
Si te $alta la compresin y los bene$icios de la uncin del Espritu Santo% est+s llevando una vida
espiritual de privacin y deba#o lo normal. Kives por deba#o de tu privilegio como cristiano. Ning"n
cristiano tiene derecho a reba#ar el nivel promedio de la vida de la iglesia llevando una vida sin ungir.
Ciertamente ning"n lder cristiano se atreve a disminuir y reba#ar la causa de Cristo o el liderazgo cristiano
llevando una vida sin uncin y e#erciendo un liderazgo que no tiene uncin.
LA UNCION ES PARA TI
Cuando el Espritu Santo te hace nacer de nuevo% recibes Su permanente presencia. *L si alguno no tiene
el Espritu dc Cristo% no es de ;l, 3omanos P)0.
El Espritu es testigo de tu salvacin D3omanos P)IJ9
I !uan -.72,K0 pero tambi;n tienes el ministerio del Espritu
en muchas otras maneras% una de ellas% es Su uncin en tu vida
y tu servicio.
EL grado en que todo cristiano recibe esta uncin y es consciente de ella depende de la intimidad de su
caminar con el Seor y la medida en que% por $e% se aduea de ella. Esta uncin permanece en ;l pero no
puede ser poderosamente activa. Como en toda la e'periencia cristiana% la $e es el medio para apropiarte de
esas promesas.
En tu calidad de lder has sido escogido por (ios y por Su pueblo para guiar a otros creyentes. En
sentido especial eres puesto aparte para representar a Cristo el Cngido. Necesitas una uncin especial y
discernible para representar apropiadamente a Cristo y glori$icarle. Eres persona marcada. Puedes llevar
honor o deshonor a Cristo de entre toda la gente9 tienes que ser como Cristo y tener esa misma uncin en tu
vida.
(ebes tambi;n ser ungido en tu liderazgo. Puesto que Cristo ha provisto la uncin para ti por Su gracia%
espera que seas constantemente ungido por el Espritu en todos los aspectos en tu papel como lder. =u
responsabilidad como lder Suyo para Su pueblo es tan grande que no oses $uncionar sin la e'periencia
constante y las repetidas renovaciones de Su uncin en ti. Eres tambi;n responsable ante tu congregacin.
Ellos dependen de ti m+s que de otra cosa como su lder espiritual. =" le debes a ellos mantenerte ungido
para tus responsabilidades mediante los repetidos toques del Espritu de (ios.
4ounds describe con sus palabras que la uncin del Espritu es como un caballero que da a los escogidos
la verdad y la valenta. <uien busca anhelante esta honorable uncin es porque ha pasado *muchas horas de
oracin y llanto,. El te da las pautas para *esta uncin divina% por la cual el lder del pueblo de Cristo queda
equipado,. Sin esta uncin% dice 4ounds% *no hay verdaderos resultados espirituales,.
(ios ha provisto la capacitacin divina para ti. La 4iblia repetidamente nos da e#emplos de Sus lderes
que reciben este equipamiento especial. Esta es la era de la plenitud del Espritu. =oda carencia del papel del
Espritu en &( liderazgo no se debe a que (ios no lo quiera. (ios anhela darte todo lo que puedes recibir por
Su gracia% un lder revestido% ungido% guiado y el poder del Espritu Santo% anhela hacerte un lder para Su
pueblo muchsimo m+s e$ectivo de lo que has soado ser. El puede por Su toque especial hacer que
sobresalga en ti ese potencial que llevas dentro. Su uncin en toda su plenitud es para ti.
Cito de nuevo a 4ounds) *La uncin% la divina uncin% esta celestial uncin es la que necesita y debe
tener el p"lpito. Este leo divino celestial puesto sobre ;l por imposicin de la mano de (ios que suavizar y
lubricar completamente al hombre:corazn% cabeza% espritu: hasta que lo aparta con su poderosa uncin
de todos los motivos y metas terrenales% dc todo lo secular% mundano y egosta% separ+ndolo para las cosas
que son puras y divinas,.
EL SIGNI$ICADO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Los pro$etas% sacerdotes y reyes seleccionados por la uncin $ueron considerados *ungidos de (ios,% en
las ;pocas del >ntiguo =estamento DI 3eyes I0)IJ9 E'odo .P)MI9 I Samuel IT)IF. El conocimiento de la
uncin se asociaba ntimamente con la consagracin% pues eran consagrados por el acto de ser ungidos
DE'odo .P)MI9 /T)/T9 Levtico P)I.F% es decir% apanados para el propsito y uso de (ios% lo que tambi;n
constitua un acto de nombramiento u ordenacin DLevtico .I)ITF. El derramamiento simblico del aceite
abundantemente D*derramado, es el vocablo usadoF simbolizaba la abundante dotacin de dones y poder por
parte de
(ios mediante el derramamiento del Espritu Santo. (avid seala que al ungir al sumo sacerdote >arn% el
precioso aceite $ue derramado sobre su cabeza en $orma tan abundante que corri por su barba hasta el
cuello y tambi;n sus ropa#es DSalmo I//).F.
La uncin siempre era para un propsito sagrado y se hacia por cuenta de (ios indicando Su $avor.
Sellaba en $orma visible el don especial del Espritu Santo para las responsabilidades del o$icio y con$era cl
poder divino necesario para el servicio. La uncin constitua toda una importante di$erencia para el ungido
DI Samuel IT)J% 0:ITF. Leemos sobre la uncin de (avid) *L desde aquel da en adelante el Espritu de
!ehov+ vino sobre (avid, I Samuel IJ)I/.
Cngir en la voluntad de (ios signi$icaba continuar viviendo el derramamiento del Espritu para poder
desempear responsabilidades sagradas.
SE PUEDE CONOCER LA UNCION
-ay una cierta cantidad de t;rminos y $rases descriptivas de la 4iblia que sealan la especial preparacin
del poder de parte de (ios por medio del Espritu Santo. Entre ellas% *el Espritu del Seor vino sobre El *%
*vino sobre Su mano,% *el poder del Seor vino y la uncin del Espritu vinieron sobre El,. Cada una de
ellas agrega plenitud a nuestra comprensin del importante ministerio capacitador del Espritu. <uiz+s% en
cierto sentido% todo puede ser considerado como aspectos de la uncin del Espritu.
=odo lder lleno del Espritu es uno de los ungidos de (ios y vive aspectos de la uncin en su liderazgo%
pero en muchos lugares hacen poco ;n$asis a esta uncin dado por (ios% e'presando estos escasos deseos a
trav;s de sus oraciones y de su poca $e para aduearse de ella% y viven con una e'periencia mnima y en
$orma ocasional de lo que signi$ica la verdadera uncin y la di$erencia que puede signi$icar esta uncin del
Espritu para su ministerio.
El doctor Aartyn Lloyd:!ones destacaba que para predicar se necesita una gran comunicacin con el
espritu. Hnsista *La preparacin cuidadosa y la uncin del Espritu Santo nunca deben considerarse
alternativas% sir2 complementos una de la otra.... 74uscas siempre esta uncin8% 74uscas ser ungido antes de
predicar8 7Esta es tu gran preocupacin8 Esta es una prueba cabal y reveladora que se debe aplicar a todo
predicador. *.
7Eres uno de esos que se ha mostrado demasiado in$ormal respecto de la uncin del Espritu% que ha sido
solamente una e'periencia en parte de tu vida8 7=endr+s que con$esar que no esperas% ni dependes de los
dones de poder sobrenatural de parte de (ios% que in$luya en $orma verdadera y signi$icativa en tu
ministerio8 No midas la mano de (ios sobre tu vida $utura bas+ndote en &( vida pasada. (ios quiere darte
una nueva dimensin de Su divina capacitacin% de modo que puedas e#ercer un liderazgo que siempre lo
glori$iques a El% sin de#ar de e'altar su e$ectividad @ <ue seas cada da m+s lleno de su uncin *que seas el
ungido del Seor,?
La uncin de (ios es real y se pude conocer. -abitualmente el ungido puede reconocerla9 a menudo% la
reconocen otras personas dotadas de discernimiento espiritual. Cn da le preguntaron al doctor Ezra (evol%
m;dico misionero a cargo de un hospital en la Hndia) *7Esdra% dime hay algo de la uncin del Espritu en tu
o$icio de ciru#ano8, Contest de inmediato)
*@Claro que s?% y s; cu+ndo la tengo y cu+ndo no la tengo?, !es"s estuvo plenamente consciente de la
uncin del Espritu% *El Espritu del Seor est+ sobre m% por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a
los pobres, Lucas M)IP.
(avid lo supo D. Samuel ./).F. Ezequiel testi$ic repetidamente de esta uncin. Esdras DR)J y Nehemias
D.)IPF supieron cu+ndo la mano del Seor estaba sobre ellos. Pablo lo supo D. Corintios I).IO..F. ="
tambi;n puedes saberlo.
"""VII. LA UNCION DE DIOS G=G3B> 4EN(HCHGNES
Cngir es la capacitacin divina para realizar una actividad y ministerio en el nombre de Cristo y para Su
gloria. La uncin descansa sobre la vida y el ministerio% es especialmente corona y bendicin para el
ministerio cristiano pero no est+ reservada e'clusivamente para las as llamadas actividades *espirituales,.
La uncin es el toque e'tra de (ios sobre tu mente% destrezas% es$uerzos% memoria% emociones y $ortaleza.
La uncin ayudar+ al mec+nico a determinar los problemas y a solucionarlos% al estudiante tomar sus
e'+menes% al autor a escribir% al cristiano a hablar y ensear% al conductor de un automvil de alquiler a
abrirse camino en el tr+$ico% al m"sico a tocar% al cantante a cantar% al artista a pintar% y al poeta a rimar.
La uncin del Espritu es para el vivir cristiano pero especialmente para el servicio cristiano en cualquier
$orma
que se brinde. La uncin es tuya si la pides. Es la bondadosa providencia de (ios para ti. Permite cmo la
uncin a$ecta tu vida y% luego% sobre su tremendo e$ecto en &( ministerio.
I. La unci4n de! sp"ritu te a#uda f"sicamente. El puede ungir tu cuerpo para que tengas $uerza $sica
renovada y adecuada para la tarea que realizas. El Espritu est+ a tu disposicin para ponerte en $orma
ptima 7necesitas m+s $uerza8 El Espritu est+ a &( disposicin.
7=e acuerdas cmo Ellas en$rent;% evidentemente solo% a los cuatrocientos cincuenta pro$etas de 4aaH y
los cuatrocientos de >sera% esos que coman en la mesa de !ezabel% en aquella con$rontacin espiritual en
el monte Carmelo8 Cna vez demostrado su engao% Elas los mat; tal como (ios mandaba a que se
hiciera con los $alsos pro$etas de la ;poca del >ntiguo =estamento. Luego% vino esa prolongada oracin
de combate de Elas en la cima del Carmelo% con los siete perodos de agotadora intercesin hasta que
(ios mand la primera nube al cielo. >ntes que terminara la noche% Ellas llevaba cuarenta y ocho NilO
metros de venta#a en relacin al rey >cab rumbo a !ezreel DI 3eyes IPF 7(e dnde sac Ellas esa
asombrosa $uerza8 pues de la uncin del Espritu (. MJF. =en siempre presente que) *El da es$uerzo al
cansado% y multiplica las $uerzas al que no tiene ninguna. Los muchachos se $atigan y se cansan% los
#venes $laquean y caen9 pero los que esperan a !ehov+ tendr+n nuevas $uerzas9 levantar+n alas como las
+guilas9 correr+n% y no se cansar+n9 caminar+n% y no se $atigar+n, Hsaas MT).0:/I.
&rancis >sbury testi$icaba en su diario de vida) *Ais labores se acrecientan y mi $uerza es renovada.
>unque vine aqu d;bil% luego de predicar tres veces me siento $uerte,% registro del .M de $ebrero de
IRR..6
Grar% con$iar y atender al Seor sirven para eliminar el agotamiento y para renovar la $uerza $sica y el
poder espiritual sin que importe cu+n d;bil seas en ti mismo. Auchos son los ministros del Evangelio que
han e'perimentado el $rescor corporal y un especial sentido de la bendicin y presencia de (ios en el
servicio% particularmente% en el ministerio de la hora.
3ecuerdo muy bien un da muy atareado de ministerio en Hrlanda9 era un domingo por la maana% en que
via#amos% de ida y vuelta% de un e'tremo a otro del pas9 prediqu; en el servicio matinal de la iglesia
presbiteriana% almorc; con el ministro presbiteriano% visit; la casa de unos parientes del director del capitulo
brit+nico de GAS% me mostraron la gran#a de esa $amilia. Luego% estuve conversando con la $amilia% y tuve
un poco de tiempo para orar a solas. =emprano por la tarde habl; en una iglesia metodista9 en cuanto
termin; ah% $ui conducido a una iglesia bautista para entregar mi mensa#e $inal del da% antes que volver al
punto de partida.
Cuando me sent; en el p"lpito en el "ltimo servicio del da% me senta agotado% emocionalmente
e'hausto% espiritualmente vaco y seco. Cuando empez el servicio% inclin; mi cabeza para orar *@ Gh Seor%
has sido tan bondadoso conmigo us+ndome hoy pero% ahora% me siento tan vaco y seco. =engo tanto para
decir pero% 7cmo saber lo que =" quieres que diga a esta grey8 Soy como el hombre cuyo amigo vino a la
medianoche y ;l nada tena que poner ante ;ste. Gh Seor% nada $resco tengo para dar a esta grey. =" me
ungiste hoy. Ae inclino ante =i para que vuelvas a poner =u mano sobre m. Necesito nueva uncin,.
Cuando levant; la cabeza vi% para mi asombro% entraban en ese momento un santo agricultor irland;s% su
esposa e hi#a% que venan del otro e'tremo del pas% donde yo habla estado predicando antes en ese mismo
domingo% y se acomodaron en el templo% ya bastante lleno% Ae sorprendi que hubieran venido a este
servicio. Los mir;% se sonrieron y me saludaron.
Cuando me par; detr+s del p"lpito% una $resca uncin vino sobre m% desde el cielo. Ai agotamiento se
es$um instant+neamente% me sent $resco y alerta% mis pensamientos comenzaron a $luir r+pidamente y%
desde las primeras palabras% sent la uncin del Seor sobre ml. Les di un desa$o misionero y rogu; que
oraran por la Hndia. (ios vino poderosamente y se encarg del servicio.
!usto antes de la bendicin% el pastor di#o a sus $eligreses) *Este no es un servicio com"n y corriente.
(ios nos ha hablado esta noche. No quiero que abandonemos el servicio de la $orma habitual. No se hablen%
Kayan en silencio a la puerta donde estar+ el hermano (ue2el. Si van a orar por ;l y su ministerio en la
Hndia% estr;chenle la mano cuando vayan saliendo. No digan una palabra a los dem+s. Kayan a casa%
arrodllense a pedir a (ios lo que El quiere que ustedes hagan,.
Ae par; en la puerta y persona tras persona me saludaban estrechando mi mano con l+grimas en sus o#os%
hasta que llegaron los Aulligan% ;l me apret; la mano con tanta $uerza que casi me ca. La hi#a% 4ertha% de
unos veinte aos% apenas toc mi mano y sali% casi corriendo% hacia el automvil. La seora Aullligans
tom mi mano% me mir con sus o#os llenos de l+grimas y di#o) *Slo le dir; esto)
@Nos pasamos toda la tarde arrodillados orando por usted y por este servicio?, Entonces comprend la gracia
de la uncin.
A+s adelante supe que se volvieron en silencio a su gran#a% en el norte de Hrlanda9 cuando llegaron%
4ertha corri a su dormitorio y no apareci hasta avanzada la maana al da siguiente% a decir *Pap+% mam+%
anoche !es"s me llam al servicio misionero,. Se inscribi en una universidad teolgica% se cas con un
#oven ministro metodista% sirvieron unos aos en las Hndias Gccidentales9 ahora pastorean una iglesia en el
Clster.
La obediencia de esa $amilia a (ios a trav;s de la oracin% tra#o especial uncin de (ios para m%
renov+ndome% y tambi;n a ese servicio misionero% y llev a su
propia hi#a a las misiones. =oques $sicos% emocionales y espirituales de (ios hubo en esa uncin.
.. La unci4n de! sp"ritu te capacita menta!mente. El Espritu Santo puede agregar un estado de alerta%
aptitud de e'presin idnea% creatividad y la habilidad de decir% con rara claridad% lo que (ios quiere que
sea dicho. !es"s prometi que el Espritu Santo iba a traer a tu memoria las cosas que El habla dicho
D!uan IM).JF. Esta especial capacitacin de la memoria no $ue reservada solamente para apstoles y
escritores de la 4iblia sino que est+ a disposicin de todos los que ministran en el nombre de Cristo para
evocar pasa#es bblicos% las palabras y e'presiones e'actas que son necesarias% las ilustraciones precisas
aunque est;s predicando o hablando% de pie o escribiendo sentado. (ios da Su toque especial a &( mente
para tu ministerio.
4ounds di#o tratando de describir la manera en que lo bene$icia mentalmente la uncin del Espritu
*aclara el intelecto% da ideas penetrantes y comprensin pro$unda% libertad y plenitud de pensar% #unto con
$ranqueza y sencillez para e'presarse,.
/. La unci4n de! sp"ritu toca tus emociones. El Espritu Santo puede derramar en tal $orma el amor de
(ios en &( corazn y mente D3omanos -.-0 que una especial ternura te es dada mientras procuras
e'presar el amor% el consuelo y el corazn de (ios al llegar al perdido% al dolido y a los que su$ren. El
Espritu puede darte un ministerio de l+grimas cuando (ios considera que realzar+ la e$ectividad de tus
megos en Su nombre D-echos .T)/I9 . Corintios .)M9 &ilipenses /)IPF. Esta uncin con l+grimas est+ a
disposicin no tan slo para tus mensa#es% evangelizacin personal% conse#era y escrituras% como lo
senta Pablo% sino que puede agregar $uerza especial% intensidad% ternura y poder a tu ministerio de
intercesin% en especial al privado D3omanos 0)I:/9 IT)IF.
El Espritu puede aadir% por otro lado% especial $irmeza% solemnidad% santa osada o #usta indignacin
cuando predicas contra el pecado% en tu calidad de pro$eta del Seor. *Aas yo estoy lleno de poder del
Espritu de !ehov+% y de #uicio y de $uerza% para denunciar a !acob su rebelin% y a Hsrael su pecado,
Aiqueas /)P.
Hsaas demostr; que el Espritu del Seor puede ungirte para proclamar el #uicio y venganza de (ios
como tambi;n el consuelo de (ios DHsaas JI)IO.F. =al $ue la uncin que $acult a los pro$etas del
>ntiguo =estamento para tronar con la #usticia% la santa ira y el #uicio de (ios contra el pecado. =odo
ministro que predique solamente las bendiciones y la belleza de la gracia y el amor de (ios% sin nunca
proclamar la santidad% la #usticia y la ira de (ios contra el pecado y la in#usticia% no es bblico ni
plenamente ungido.
!eremas% *el pro$eta llorn,% present claramente la alternativa de (ios cuando se rechaza Su
misericordia D!eremas M)MF. La uncin del Espritu lo hizo entonces)
*Ciudad $orti$icada% como columna de hierro% y como muro de bronce contra toda esta tierra% contra los
reyes de !ud+% sus prncipes% sus sacerdotes% y el pueblo de la tierra, !eremas I)IP% y entonces pudo
decir) *Estoy lleno de la ira de !ehov+% estoy cansado de contenerme, !eremas J)II.
=al uncin estuvo sobre Pedro cuando se en$rent a la muchedumbre de !erusal;n D-echos .)./O.MF y
al rencoroso y eno#ado Sanedrn D-echos M)P:I.F. Pablo e'pres claramente el equilibrio entre los dos
tipos de ministerio)
*Aira% pues% la bondad y la severidad de (ios, 3omanos
II)...
M. La unci4n de! sp"ritu te capacita espiritua!mente. La mayor uncin que provee el Seor en tu ministerio
es espiritual aunque te proporciona habilidad especial en lo $sico% mental y emocional. Entre las
bendiciones se cuentan)
a. Te vue!ves consciente de que !a presencia de Dios est( contigo # Su toque sobre ti. Cuando &' das
cuenta% como !acob% que *ciertamente el Seor est+ en este
lugar, DB;nesis .P)IJF% @qu; bendicin? y% como !acob aades% *@<u; tremendo?6 (. IRF. =e sobreviene un
sagrado temor cuando te das cuenta que% a pesar de tu humanidad e indignidad% la mano de (ios est+ sobre ti
usando tus palabras y ministerio.
Cuando (ios se encontr con Aois;s en el Sina% en la zarza ardiente% Aois;s le cuestion *7qui;n soy
yo8, pues se sinti tan incapaz e indigno que (ios lo usan. Cuando (ios revel a (avid todo lo que El tena
plani$icado para ;l y su $amilia% (avid e'clam) *Seor !ehov+ 7qui;n soy yo% y qu; es mi casa% para que t"
me hayas trado hasta aqu8, . Samuel R)IP. Luego% (avid empez a adorar a (ios por Su grandeza Dvv. ..
:.0F.
Auchos ministros o escritores% cuando la uncin de (ios ha venida sobre ellos% han cado de rodillas y
elevan sus o#os han clamado *7<ui;n soy yo Seor para que deba entregar este mensa#e por =i8,. -e visto
que% casi instant+neamente% han orado *@Gh Seor% ay"dame a decir esto% a compartirlo como debo?
@>y"dame a e'presarlo9 sobrepasa abrumadoramente lo que puedo decir o e'presar?, @Bracias a (ios por la
uncin de Su Espritu?
=e dar+s cuenta de que la mano de (ios est+ sobre ti con $ortaleza% cuando El &' usa en $orma especial
durante &( mensa#e% enseanza% conse#era% evangelizacin personal o escritos. (espu;s que terminas%
anhelas quedarte a solas con EL para arrodillarte o postrarte ante El% y agradecerle por haberte usado con
tanta bondad% d+ndole toda la gloria y% luego% uni;ndote en adoracin al sera$n), Santo% santo% santo% !ehov+
de los e#;rcitos9 toda la tierra est+ llena de su gloria. Seor% digno eres de recibir la gloria y la honra y el
poder9 porque t" creaste todas las cosas% y por tu voluntad e'isten y $ueron creadas. El Cordero que $ue
inmolado es digno de tomar el poder% las riquezas% la sabidura% la $ortaleza% la honra% la gloria y la alabanO
za,. Hsaas J)/9 >pocalipsis M)II9 E)I.
b. Te da !a fragancia de! car(cter cristiano. (ios orden el aceite de la santa uncin de especial $ragancia
para el sumo sacerdote y para la orden menor de sacerdotes DE'odo /T)..O./F. Ellos y sus ropa#es tenan
que ser ungidos con este aceite antes que desempearan sus deberes sacerdotales. Ellos llevaban consigo
esta santa $ragancia. Cristo nuestro Sumo Sacerdote es El Santo $ragante. El ser como Cristo% el dulce
$ruto del Espritu en nuestras vidas% nos hace $ragantes con la santidad del car+cter cristiano.
El $ruto del Espritu es el nombre en plural% en singular sugiere las cualidades m"ltiples aunque inteO
rrelacionadas de la vida de Cristo. No es una *obra, que resulte de nuestro es$uerzo o autodisciplina9 priO
mordialmente% es un $ruto de La obra del Espritu9 es la naturaleza de Cristo reproducida en nosotros.
Este $ruto es descrito en Sus nueve dones% que el Espritu Santo produce dentro de nosotros DB+latas
-.112180. El $ruto es desarrollado en la medida que vivimos por el Espritu DB+latas E)IJO.EF% habiendo
cruci$icado la naturaleza pecadora Dy. .MF y luego% sembrado al Espritu DB+latas J)ROPF. >unque el oriO
gen est+ en (ios tenemos la responsabilidad cristiana de poner todo nuestro es$uerzo por crecer en estos
aspectos de la madurez del ser como Cristo D. Pedro I)E:PF. El $ruto es la cosecha del Espritu en
nuestra vida personal% que se acrecienta cuando caminamos ntimamente con (ios DE$esios M)I:/9 E)IE
:.T9 Colosenses I)ITF% permanecemos en Cristo D!uan IE)M% EF% obedecemos a (ios D3omanos J)I/% I0%
..9 I.)I% .9 I Pedro I)..F% caminamos en el Espritu D3omanos
P)MO E% I/F% respondemos a la disciplina y a la limpieza que nos da el Espritu D!uan ,-.10 y tenemos
comunin con Cristo DI !uan I)RF. El $ruto es el
car+cter amoroso de !es"s que nos hace como Cristo bello y $ragante. El $ruto nos marca como persona
de (ios.
c. Te da gozo. Se di#o de !es"s% *=e ungi (ios% el (ios tuyo% con leo de alegra m+s que a tus
compaeros, -ebreos I)0. Ese pasa#e de Hsaas DJIF% el cual cit !es"s cuando se re$iri a Su uncin por
el Espritu% es una pro$eca mesi+nica donde El nos dice Dy. /F que el Espritu tambi;n lo unge para dar a
otros,el leo de alegra,. !es"s $ue un Salvador gozoso como tambi;n $ue el Karn de (olores. El entr
en nuestros gozos y quiere que nos regoci#emos. La primera gracia del $ruto del Espritu es el amor% la
siguiente% el gozo DB+latas -.110. (avid% luego de haber hablado con el Seor su Pastor di#o) *Cnges mi
cabeza con aceite9 mi copa est+ rebosando, Salmo ./)E.
La uncin del Espritu re$resca espiritualmente. Los tiempos de re$rigerio $ueron prometidos despu;s
de Pentecost;s D-echos /)I0F. El Espritu da nuevo $rescor% nueva variedad% nueva adecuacin. El da
gozo y $rescura a las oraciones que decimos% a la adoracin y meditacin que compartimos% y a todos los
aspectos de nuestro ministerio. El nos da nuevas promesas% nos muestra pro$undidades en Su Palabra% y
nos da nuevas seguridades de Su amor. El es creativo% original y hace nuevas todas las cosas.
El Espritu Santo es el Espritu de gozo y cuando nos llena con El% nos llena con gozo interior% Pedro
lo cali$ica de ine'presable y glorioso DI Pedro I)PF. Cno de los ros del Espritu es% ciertamente% el gozo
D!uan R)/P% /0F. Nos hace regoci#amos aun en medio de las penas que debemos compartir D. Corintios
J)ITF. =odo lder que atraiga al pr#imo debe ser% b+sicamente% persona ungida con gozo provisto por el
Espritu.
El doctor Aartyn Lloyd:!ones escribi) *Esta 5uncin6 es la cosa suprema. Proc"rala hasta que la
tengas9
no te contentes con nada menos. Sigue busc+ndola hasta que puedas decir) 5L ni mi palabra ni mi prediO
cacin $ueron con palabras persuasivas de humana sabidura% sino con demostracin del Espritu y del
poder6. El todava es capaz de hacer 5todas las cosas mucho m+s abundantemente de lo que pedimos o
entendemos
"""VIII. PUEDES SER UNGIDO PARA SERVIR
l Espritu Santo te es dado para ungirte con una vida y servicio e$ectivos% los cuales pueden ser
reales e interrelacionados entre s. E
I. La unci4n te da !ibertad # destre3a. La uncin del Espritu te libera de toda clase de miedo) miedo al
$racaso% al $uturo y a &( abrumadora tarea. El &' libera del miedo a Satan+s y a la gente% que siempre
tiende sus trampas DProverbios .0).EF9 te da slida con$ianza en (ios% Su Palabra% en Su sabidura y
poden
Empezamos a damos cuenta que nuestra tarea es% en realidad% m+s responsabilidad Suya que nuestra%
en la medida que El toca y unge y nos aade talento y guianza. La iglesia es Su iglesia% la causa es Su
causa% el nombre que debe ser e'altado es el nombre de !es"s. El Espritu nos capacita para echar nuestra
ansiedad sobre (ios DI Pedro E)RF y depender de (ios en todo lo que necesitamos para hacer e$ectivo
nuestro ministerio.
> medida que probamos la $idelidad y poder del Espritu% nuestro ministerio se vuelve un santo gozo%
no tan slo solemne deber% en sentido nuevo y maravilloso. Empezamos a prever con $ervor cmo nos
ayudar+ en el pr'imo aspecto de Su obra. Esto nos liben para estar en $orma ptima y recibir de El lo
me#or. La uncin realza de esta manera nuestros talentos naturales y los dones de (ios% agreg+ndoles Su
sobrenatural *e'tra, :e'tra bendicin% e'tra sabidura% e'tra poder. El nos ensea ese *mucho m+s
abundantemente que, puede hacer con nuestros es$uerzos DE$esios /).TF.
.. La unci4n i!umina !a 'a!abra de Dios. La uncin del Espritu puede arro#ar luz especial a la Escritura
mientras te preparas y hablas% enseas o predicas.
&inney nos dice casi siempre saco mis temas de rodillas9 ha sido una e'periencia com"n para m que
me he marcado con tanta $uerza en mi mente% luego de recibir un tema de parte del Espritu Santo% que
me ha hecho temblar% por lo que me ha costado escribirlo. Cuando los temas me son dados de esa
manera% me parece que pasan a trav;s de mi cuerpo y alma. En unos pocos momentos puedo hacer el
esbozo que me capacita para retener el punto de vista presentado por el Espritu. Compruebo que tales
sermones siempre hablan con gran poder a la grey.
!es"s amaba% aclaraba las mentes y el entendimiento de sus discpulos cuando los enseaba con las
Escrituras. (espu;s de haberse revelado a Cleo$as y su compaero en el camino a Ema"s% ;stos di#eron)
*7No arda nuestro corazn en nosotros% mientras nos hablaba en el camino% y cuando nos abra las
Escrituras8, Lucas .M)/
Cna hora% o dos% despu;s% cuando !es"s se reuni con el grupo de discpulos que estaba en el aposento
alto% leemos de nuevo) *Entonces les abri el entendimiento% para que comprendiesen las Escrituras6
t
Lucas .M)ME. -oy !es"s te revela su Palabra a trav;s del Espritu Santo.
!es"s prometi re$iri;ndose al Espritu) *El me glori$icar+9 porque tomar+ de lo mo% y os lo har+ saber.
=odo lo que tiene el Padre es mo9 por eso di#e que tomar+ de lo mo% y os lo har+ saber, !uan IJ) IMOIE.
=ambi;n di#o) *El os guiar+ a toda la verdad, !uan IJ)I/. El Espritu responde orando) *>bre mis o#os% y
mirar; las maravillas de tu ley, Salmo II0)IP. El nos muestra esa hermosa unidad de la Escritura y la
manera en que un versculo arro#a brillante luz sobre otro. El inspir originalmente la Escritura de modo que
El es >quel que ahora nos ayuda a entender sus pro$undidades. -ay dimensiones totalmente nuevas de
signi$icado que nos perderemos a menos que El nos ilumine. *@Gh pro$undidad de las riquezas de la sabiO
dura y de la ciencia de (ios? @ Cu+n insondables son sus #uicios% e inescrutables sus caminos? Porque
7qui;n entendi la mente del Seor8 7G qui;n $ue su conse#ero8, 3omanos II)//O/M.
@<ui;n sino el Espritu? @<u; cosas pro$undas de (ios quiere el Espritu revelarnos aqu y ahora? *Cosas
que o#o no vio% ni odo no oy% ni han subido en corazn de hombre% son las que (ios ha preparado para los
que le aman. Pero (ios nos las revel a nosotros por el Espritu9 porque el Espritu todo lo escudria% aun lo
pro$undo de (ios. L nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que proviene de (ios%
para que sepamos lo que (ios nos ha concedido, I Corintios .)0OIT% I.. El es >quel que nos ayuda a vivir
la dulzura de la Palabra de (ios. *@Cu+n dulces son a mi paladar tus palabras? A+s que la miel a mi boca. L
dulces m+s que miel% y que la que destila del panal, Salmo II0) IT/9 I0)IT.% El emociona y entusiasma
santamente a nuestros corazones cuando nos bendice con maravillosas verdades.
El Espritu Santo nos gua para aplicar la Palabra a nuestros corazones y a las necesidades del pr#imo y
;ste es el aspecto de Su ministerio que impacta como un golpe de martillo D!eremas ./).0F que
e$ectivamente parten el corazn como espada y penetra el pensamiento del que escucha D-ebreos M)I.F.
Esto hace que aprobemos la bendicin con$erida a trav;s de las Escrituras D3omanos IE)MF.
/. La unci4n ense;a. El ministerio docente del Espritu cuando unge est+ ntimamente relacionado a Su
claridad. *Pero la uncin que vosotros recibisteis de ;l permanece en vosotros% y no ten;is necesidad de
que nadie os ensee9 as como la uncin misma os ensea todas las cosas% y es verdadera% y no es
mentira% seg"n ella os ha enseado% permaneced en ;l, I !uan .).R.
!es"s es tu gran Pro$esor9 lo llamaban Aaestro% o sea% Pro$esor durante Su ministerio terrenal. Su
docencia abarc la interpretacin de las Escrituras% impartir nueva verdad% aplicar la Escritura a las vidas
diarias y al ministerio de los discpulos% y las instrucciones pr+cticas para el ministerio de ellos.
El Espritu Santo $ue enviado a continuar el ministerio docente de !es"s D!uan IJ)I.:IEF% aspecto
importante de Su uncin. El nos gua a toda verdad D!uan IJ)I/F lo que es parte de Su ministerio docente
D3omanos P)IMF. El nos recuerda lo que di#o !es"s y la verdad bblica D!uan IM).JF. Nos ensea tanto
gui+ndonos como re$ren+ndonos.
Hsaas habla prometido que todos los creyentes iban a ser enseados por el Seor %-/.,80. !es"s di#o
que esto era el ministerio del Espritu) *Aas el Consolador% el Espritu Santo% a quien el Padre enviar+ en
mi nombre% ;l os ensear+ todas las cosas% y os recordar+ todo lo que yo os he dicho, !uan IM).J. Esto es
lo que hace dentro de nosotros la uncin% dice !uan DI !uan .).RF.
Ning"n lder cristiano sabe bastante por s mismo para hacer la obra de (ios y no podemos sino
e'clamar% #unto con Pablo) *L para estas cosas% 7qui;n es su$iciente8 No que seamos competentes por
nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos% sino que nuestra
competencia proviene de (ios% el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto% no
de la letra% sino del espritu9 porque la letra mata% mas el espritu vivi$ica, . Corintios .)IJ9 8.-27.
=odo lder cristiano debe depender constante y totalmente de (ios. No tenemos alternativa si no ser
enseados continuamente por medio de la uncin del Espritu.
El Espritu no debe simplemente guiamos y ensearnos en lo relacionado con nuestras metas%
estrategias y accin si no que debe guiamos en nuestras actitudes y nuestras posturas respecto a los
acontecimientos y aun en nuestras palabras DI Corintios .)IT:IMF. No slo cuando estamos ante las
autoridades cvicas si no en muchas actividades del liderazgo debemos recibir respuestas de parte del
Espritu DAateo IT) I0OITF.
M. La unci4n confiere autoridad espiritua! El Espritu te capacita para que e#erzas la autoridad en oracin
que tienes en tu calidad de hi#o o hi#a de (ios DE$esios /)I.F% lo cual abarca con$iada osada para ir al
trono de gracia y santa con$ianza y $ranqueza para clamar las promesas de (ios D-ebreos M)IJ9 IT)I0:
..F. =enemos la tremenda responsabilidad de interceder por nuestro rebao y usar repetidamente la
autoridad en oracin por ellos.
La uncin te capacita para usar tu autoridad y resistir a Satan+s. El pastor debe de$ender al rebao de
(ios. Cristo nos dio autoridad para superar todo el poder de Satan+s DLucas IT)I0F. El dio autoridad a los
discpulos para e'pulsar demonios y curar en$ermedades DLucas 0)IF. -oy no es ;se nuestro ministerio
principal aunque es necesario en muchas situaciones misioneras para en$rentarnos al ocultismo. No
tenemos que escapar de las situaciones que s"bitamente se nos plantean. El espritu de (ios puede% en
cualquier momento% usarte para reprender a Satan+s% y proclamar la autoridad de Cristo. > veces% nos
gua a resistir $uertemente a Satan+s y a todas sus potestades de las tinieblas DSantiago M)RF. La Palabra de
(ios promete que entonces el diablo se ir+ de nosotros. =enemos que resistirlo permaneciendo $irmes en
la $e DI Pedro E)0F.
El Espritu con$iere gran autoridad para usar el nombre de !es"s sea en oracin D!uan IM)I/OIM9 IE)IJ9
IJ)./:.RF o para con$rontar demonios DAarcos IJ)IRF. Nos da autoridad para impartir el mandato de la
$e DAateo IR).TF. Nos da% e$ectivamente% autoridad para hacer todo en el nombre de !es"s DColosenses
/)IRF. Satan+s teme ese Nombre. Cs;moslo sabiamente pero con autoridad.
No ministramos por nuestra propia cuenta9 somos emba#adores de Cristo D. Corintios E).TF%
colaboradores de (ios DI Corintios /)09 . Corintios J)IF. Cuando proclamamos la Palabra de (ios lo
hacemos en el nombre de (ios. Cuando o$recemos el perdn de pecados por medio de Cristo lo hacemos
en el nombre de (ios. Cuando ministramos al pueblo de (ios% lo hacemos en el nombre de (ios. La
uncin nos da un amor y una autoridad que e'cede y transciende los nuestros.
E. La unci4n se viste con e! poder de Dios. Aiqueas testi$ic)
*Aas yo estoy lleno de poder del Espritu de !ehov+% y de #uicio y de $uerza, Aiqueas /)P.
!es"s mand a Sus discpulos% tanto a los apstoles como a los laicos de ambos se'os% a aplazar el
comienzo de sus testimonios y ministerios hasta que $ueran revestidos con el poder de lo alto. *-asta que
se+is investidos de poder desde lo alto, Lucas .M)M0.
=homas Payne% un escritor brit+nico de comienzos de siglo% atribuye los tremendos resultados del
ministerio de Beorge 1hite$ield no tanto al e$ecto e'traordinario de sus sermones sino m+s bien al tono
espiritual y poderosa uncin cuando predicaba.
Samuel Chad2icN% c;lebre lder brit+nico% testi$ic que *el $uego de Pentecost;s es una llamarada de
entusiasmo moral y espiritual. Es pasin por (ios que incendia toda la personalidad. =odo el hombre se
vuelve llamas. Puedo decirlo por e'periencia propia. Cuando Pentecost;s vino a mi vida yo tena
veintids aos aunque yo haba sido
cristiano desde mi niez% cristiano muy serio y $erviente% al menos lo me#or que yo poda ser y conoca%
pero la e'periencia de Pentecost;s% $ue un milagro de poder. El $uego de (ios vivi$ic mi cuerpo mortal%
vitaliz cada una de mis $acultades% me dio una nueva mentalidad y me mostr un nuevo mundo de
realidad espiritual. El $uego se volvi llama.,
.
.
Cna ntima relacin e'iste entre la uncin y la investidura de poder por parte del Espritu. La uncin
suele abarcar% cierto grado de poder del Espritu% la investidura de poder de parte del Espritu:abarca
mucho m+s. La investidura de poder divino abarca los ministerio de la gua% la asistencia en oracin% la
iluminacin% el recordar% el re$renar y el sellado del Espritu.
Por otro lado% la investidura de poder del Espritu est+ a disposicin para mucho m+s que la uncin.
-ay investidura de poder para vivir santamente% para vencer la tentacin% para impartir cora#e% para
$ortalecer a $in de su$rir en el nombre de Cristo :hasta morir a veces% para su$rir en general% para la $e
militante que mueve las montaas% (ios nos da poder para ser y hacer. El poder para hacer suele
relacionarse m+s a la uncin9 el poder para ser se relaciona m+s con la gracia. En los Captulos del cuatro
al trece de este libro% me re$er a la investidura de poder por parte del Espritu.
J. La unci4n estampa e! se!!o de Dios sobre ti. 3ati$ica la aprobacin divina. El Espritu da esto en aras de
aquellos a quienes ministramos pero tambi;n es la a$irmacin de (ios de ti como Su representante y de
tu ministerio por parte Suya. El $ruto del Espritu con$iere una manera de ser y actuar como la de Cristo y
sella tu relacin con (ios. Es el sello de (ios. Es la evidencia del ministerio de Su presencia e
investidura de poder. La uncin declara a quienes lideras y a los que te ven que (ios est+ contigo% que El
es tu dueo y t"% Su emba#ador% que El te ha llamado y enviado y% por ello% son responsables de aceptar y
respetar tu ministerio.
La uncin del Espritu concede que tu liderazgo y mensa#e sean aceptados por los que t" sirves. Sella
tu ministerio y tambi;n tus palabras y acciones. Separa tu liderazgo de eso que es simplemente humano.
R. La unci4n da resu!tados. La uncin no garantiza que seas aceptado% que las multitudes se aglomeren en
tu ministerio o que haya muchedumbres guiadas a Cristo% pues (ios no siempre mide el ;'ito con
nuestros mismos par+metros. La uncin producir+ los resultados que busca el Espritu. (ios tiene muchos
propsitos para el ministerio de sus siervos llenos de Su Espritu. El propsito de (ios puede ser nuevo
consuelo para Su pueblo% nueva $e y e'pectativa% nueva visin de responsabilidad% nueva carga por la
evangelizacin y por la evangelizacin mundial% nueva carga por el avivamiento% nuevo apoyo $inanciero
a la causa de (ios% nueva compasin por los menesterosos% nuevo sentido de la llamada divina al servicio
cristiano% nueva unidad del Espritu. (ios siempre tiene m"ltiples propsitos santos que cumplir. Puede
cumplir muchos en un servicio% una visita% una conversacin o una reunin.
Si el Espritu te unge para dirigir un comit;% habr+ un especial sentido de claridad y e$iciencia en el
mane#o del negocio. Si El unge para ensear a un curso% habr+ especial atencin% comprensin m+s clara
y aprendiza#e real. Si El unge para cantar un himno% habr+ un especial sentido de la bendicin de (ios y
las palabras constituir+n todo un sermn. Si el Espritu unge un sermn% de#a de ser un discurso y se
vuelve mensa#e de (ios. La gente sabe que (ios les ha hablado y tocado. Si unge en oracin% habr+ un
sentido especial de la mano de (ios sobre quien ora% un sentido de bendita comunin% o pro$undo inter;s
o real $e% y de prevalecer ante (ios.
Gs2ald !. Smith di#o% desde el punto de vista del pastor) *Si no amas las almas no te #actes m+s de tu
uncin. Gh% hermano mo% dime% @no?% dile a (ios) 7tienes la carga89 7sabes de cu+l pasin hablo8 Eres
perseguido da y noche por el pensamiento que son millones que descienden a las regiones de la
desesperacin.... 7=e despierta el Espritu Santo durante tus horas de sueo para interceder por los
perdidos% hombres y mu#eres8 7-as agonizado alguna vez en oracin por los que perecen8 7Sabes algo
sobre el traba#o de alma8 7Cu+ndo $ue la "ltima vez que luchaste con (ios por los seres amados de
Cristo8 Pues% $#ate% si hubieras sido verdaderamente ungido del Espritu Santo% esa hubiera sido tu
e'periencia.
>h% esa carga% esa carga por las almas% @cu+nto ha caracterizado a los ungidos de (ios a trav;s de los
siglos? Pablo% Carvasso% G'toby% 1hite$ield% Stoner% AcCheyne% 4rainerd% 4ounds% -yde y tantos
otros% poderosos luchadores con (ios. La de ellos% mis hermanos% $ue la e'periencia que anhelo m+s
que todo pues ellos tuvieron el sello de (ios. No hubo duda de sus unciones9 $ueron llenos del
Espritu% hasta el "ltimo de ellos% pues sus almas agonizaron por los perdidos,.
/
Spurgeon escribi) *El da se gana con e'traordinario poder de (ios% no con talento. Necesitamos
e'traordinaria uncin espiritual% no poder mental e'traordinario. El poder mental puede llenar un templo
pero el poder espiritual llena la iglesia con almas angustiadas. El poder mental puede reunir una gran
congregacin pero solamente el poder espiritual salvar+ almas. Necesitamos poder espiritual,
M
.
LA UNCION ES PARA TI% SI...
La uncin del Espritu es la provisin de (ios para ti en tu calidad de hi#o o hi#a Suyo y m+s a"n% si eres
lder de su pueblo. (ios sabe lo que necesitas y se deleita en suplir tu necesidad. No merecemos ese trato
pero est+ ah para que lo pidamos% busquemos y recibamos. No es autom+tico% no es para el indolente
espiritual% negligente o desobediente sino es lo sobrenatural de (ios agregado a tu vida para hacerte me#or.
4ounds ense; que la uncin *es un don condicional y su presencia es perpetua y se incrementa por el
mismo proceso que vimos primero) Hncesante oracin a (ios% apasionado deseo de (ios% apreci+ndolo%
mir+ndolo con incansable ardor% considerando p;rdida y $racaso todo lo dem+s sin esta uncin que (ios nos
da,. >greg 4ounds) *Gracin% mucha oracin% es el precio... oracin% mucha oracin% es la "nica condicin
de mantener esta uncin. La uncin nunca viene sin oracin incesante.,
Charles &inney deca) *3epito% con mucho ;n$asis% que la di$erencia en la e$iciencia de los ministros no
radica en los logros intelectuales que tenan cada uno de los llamados% sino en la medida del Espritu Santo
de la cual dis$rutan ... hasta que el ministro sabe que es 5ser lleno con el Espritu6% ser dotado con poder
desde lo alto% no est+ cali$icado para ser lder de la Hglesia de (ios. (ebe ponerse mil veces m+s intensidad
en esta parte% que en la preparacin que el ministro pueda tener.,
E
Gs2ald !. Smith escribi),Lo estoy per$ectamente convencido que el hombre que no pasa horas a solas
con (ios nunca conocer+ la uncin del Espritu Santo. El mundo debe ser de#ado a un lado% hasta que (ios
solo llene la visin
(ios ha prometido responder la oracin. No es que El no est; dispuesto pues% en e$ecto% El est+ m+s
dispuesto a dar% que nosotros a recibir pero el problema es que nosotros no estamos listos.,.
PERMANENCIA Y RENOVACION
La uncin del Espritu es permanente y a la vez produce en nosotros una renovacin. Permanente slo
con quienes est+n llenos con el Espritu% lo cual no signi$ica simplemente tener intereses espirituales. Ser
llenos con el Espritu% es estar ba#o el pleno dominio del Espritu% es el resultado de una de$inida crisis de
rendicin y entrega total adue+ndose por $e de esa parte del verdadero creyente D3omanos I.)IO.F.
(ebemos o$recernos como sacri$icios vivos% vivos de entre los muertos.
Ser llenado con el Espritu es m+s que la consagracin% la cual es una condicin necesaria. El ser llenos
del Espritu es la respuesta divina a la entrega total de nosotros mismos% de nuestro presente y $uturo:de
nosotros todos. No somos llenados hasta que tenemos la respuesta divina9 entonces llevaremos nuestra vida
espiritual en un plano m+s elevado% m+s pro$undo y m+s victorioso% vida plena en el Espritu% vida dominada
por el Espritu.
7Es posible ser llenos del Espritu nuevamente8 Por cierto si mantenemos nuestra consagracin y
obediencia podremos recibir nuevos derramamientos% nuevos toques del Espritu as como necesitemos.
Consulta el Captulo once en lo que se re$iere a la repeticin de la investidura de poder.
>lgunos cristianos usan el vocablo *uncin, como equivalente de la plenitud del Espritu% siendo m+s
preciso hablar de las unciones como de esas especiales investiduras de poder de parte del Espritu que% por
lo general% son dadas solamente al que es lleno del Espritu y para momentos de necesidades especiales en el
ministerio.
&#ate este comentario de Gs2ald !. Smith),La pregunta es) 7qu; nueva uncin recib la semana pasada8
7Est+ actualizada mi e'periencia8 =antos testi$ican de algo maravilloso que les pas hace aos pero sus
vidas son tan est;riles y secas que% queda claro% que hace mucho perdieron la $rescura de lo que recibieron.
(ebemos ser ungidos una y otra vez% $resca uncin para cada nuevo servicio,.
CUIDADO! No presumas de la uncin del Espritu
I. Mo presumas que ! te ungir( nuevamente porque te ungi4 en e! pasado. Kive de tal $orma% que ;l no
vacilar+ en darte una uncin $resca. Pide Su uncin en $orma repetida pues la necesitas para vivir y
ministrar.
.. Mo presumas de Su unci4n fa!!ando en cump!ir tu parte de mantenerte bendecido # !isto. El desea m+s
ungiste que t" ser ungido pero no oses incurrir en negligencia espiritual y de#ar de caminar cerca de
(ios.
/. Mo presumas de Su unci4n fa!!ando en cump!ir tu parte de prepararte # ap!icar toda di!igencia en tu
ministerio. Si eres cantante o m"sico% no oses incurrir en negligencia pr+ctica. Si eres orador o escritor%
no oses incurrir en negligencia en la preparacin de tu estudio. No pidas a (ios que un#a algo que no sea
lo me#or de ti% no pidas una uncin de segunda.
"""I". DEBES SER UN HOMBRE G CN> AC!E3 (E (HGS
=u meta m+s e'celsa en calidad de lder cristiano es ser persona entregada a (ios. Pocos $ueron quienes
recibieron ese ttulo en los tiempos bblicos) Aois;s% Samuel% (avid% Elas% Eliseo% =imoteo y algunos otros.
Sin duda que el t;rmino hubiera sido apropiadamente usado con lderes como Hsaas% (aniel y Pablo. <uiz+s
no hay otro honor m+s alto dado a alguien que el de ser considerado hombre o mu#er de (ios.
Ninguno de nosotros se siente digno de este cali$icativo que% a veces% en el >ntiguo =estamento pareca
usarse para un pro$eta de (ios o alguien que era especialmente enviado por (ios. >lgunas personas bien
intencionadas lo han empleado como yo honor para todos los lderes% pastores y misioneros cristianos pero
ning"n lder es persona de (ios en $orma autom+tica ni merecedora de serlo por ministerio que se relaciona
con la iglesia% que abarca deberes sagrados o porque ha dedicado su vida al servicio cristiano.
7<ui;n es la verdadera persona de (ios8 <uiz+s nos sintamos m+s libres para advenir los rasgos de
personalidad de las personas que no est+n en (ios que de aquellas que est+n. =odos reconocemos esos
aspectos de santidad que estampan el sello de (ios en una persona de El. Cada uno de nosotros desea m+s
del sello de (ios en nuestras vidas% 7qu; abarca esto8
CARACTERISTICAS DE UNA PERSONA DE DIOS
I. La persona de Dios !!eva una vida santa, justa y en forma consistente. Solamente (ios es per$ecRo en
santidad% Solamente (ios es in$inita y eternamente #usto. Cada uno de nosotros ha pecado Dtiempo
pasadoF y cae Dtiempo presenteF de la gloria de (ios D3omanos /)./F. Pero (ios puede darnos un
compromiso inamovible con Su voluntad% Su verdad y Su gloria. Podemos vivir en victoria y bendicin
constantemente. Podemos caminar en la luz porque El es en la luz y e'perimentar esa continua limpieza
de todo pecado DI !uan I)RF.
=odos tropezamos en muchas maneras y% a menudo% hallamos que tenemos $altas DSantiago /).F pero
la disposicin del alma% el h+bito de caminar con (ios puede ser una vida de consistente #usticia y
santidad% y si pecamos% tenemos a uno que aboga por nuestra de$ensa al Padre) !esucristo% el
in$initamente !usto DI !uan .).F. Por gracia de (ios podemos vivir todos nuestros das en santidad y
#usticia ante El DLucas ,.5-0. =odo pecado o de$ecto moral en un lder cristiano conlleva a un esc+ndalo
instant+neo para el nombre de Cristo y para la iglesia de Cristo. =oda persona de (ios debe vivir en
santidad y #usticia.
.. La persona de Dios !!eva una vida de amor. (ios es amor y mientras m+s santos devengamos m+s se
mani$iesta el amor de (ios en nosotros. *L andad en amor %.. todas vuestras cosas sean hechas con amor
... el $ruto del Espritu es amor, E$esios -.1; I Corintios IJ)IM9 B+latas -.11. No
hay otro mandamiento mayor que ;ste de amar DAarcos I.)/ IF.
Si hay algo que aade belleza a la manera de ser% a la personalidad y el car+cter de alguien% es el amor.
Si hay algo que caracteriza al lder cristiano como persona de (ios es el amor del Espritu que $luye
constantemente desde su vida a su pr#imo. Nuestro amor por (ios no es mayor que nuestro amor por
nuestro pr#imo y esto nos distingue como seme#antes a Cristo y eso slo hace que nuestro liderazgo sea
cristiano.
/. La persona de Dios sirve a su pr4jimo. (ebemos servirnos unos a otros con amor DB+latas -.,80. El
servicio con amor agregado a las dem+s gracias cristianas pone un sello especial sobre la persona. El
amor siempre sirve. El amor se e'presa al pr#imo bendici;ndolos% ayud+ndolos y sirOvi;ndolos con
regoci#o. !es"s no tolera que Sus seguidores se enseoreen de su pr#imo DI Pedro -.80. Nadie es
demasiado bueno para no servir. Nadie sigue a Cristo a menos que est; dispuesto a servir como el
Aaestro lo hizo% pues El se ci la toalla y lav los pies de Sus seguidores. Por amor de !es"s somos
siervos del pr#imo D. Corintios /.-0. Como pastores del rebao de (ios tenemos que estar ansiosos por
servir DI Pedro -.10. No hay lugar en la persona de (ios para sentir orgullo en mandar DliderarF% o por los
m;todos% el ministerio% la organizacin o los logros.
(ebemos tener el corazn del siervo y mani$estar la actitud de servir que mani$est >quel que se
humill como lo nana &ilipenses 1.-FP.
M. La persona de (ios muestra el bello $ruto del Espritu. !es"s nos asegur que si el +rbol es bueno% el
$ruto ser+ bueno tambi;n DAateo I.)//F. Si el Espritu nos gobierna% 5va a mani$estar Su santo $ruto por
medio de nuestras actitudes% estados de +nimo% palabras y obras. =odas las personas% di#o !es"s son
reconocidas por sus $rutos DAateo R)IJF.
La persona de (ios tiene $ruto santo% disposicin santa% emociones santas% estilo de vida espiritual
santo. Pablo caracteriza el $ruto del Espritu en B+latas E)..:./. El lder cristiano lleva consigo el
aroma $ragante de Cristo D. Corintios .)IEF. El Espritu Santo imparte el amor% la belleza% el espritu
mismo de !es"s% lo cual es elemento esencial del sello del Espritu en un hombre o mu#er de (ios.
E. *La persona de Dios est( !!ena con e! sp"ritu. *<ue se+is llenos de toda la plenitud de (ios ... toda la
plenitud de la (eidad ... antes bien sed llenos del Espritu ... llenos de $rutos de #usticia que son por
medio de !esucristo% para gloria y alabanza de (ios, E$esios /)I09 Colosenses .)09 E$esios E)IP9
&ilipenses I)I.II. @La 4iblia nos da una certera y sorprendente visin? =odas las e'presiones empleadas
en la 4iblia para describir esta santa realidad *llenos del Espritu, son muy a menudo usadas.
Ser lleno del Espritu signi$ica ser saturados con el Espritu% rebosante con el Espritu% plenamente
posedo por el Espritu% controlado y dominado por el Espritu y trans$ormado por el Espritu. Ser lleno
con el Espritu implica que uno est+ plenamente disponible para el Espritu% totalmente in$luido por el
Espritu y embellecido con la gracia y el $ruto del Espritu.
Ser lleno signi$ica que toda la personalidad est+n imbuida por el Espritu% permeada por el Espritu y
saturada por completo con el Espritu que la persona no es solamente espiritual sino llena del Espritu.
<ue t" seas lleno del Espritu signi$ica que la presencia y el poder del Espritu descansan en tu persona%
te viste y se mani$iesta por medio de ti. Signi$ica toda una marcada di$erencia en ti% una nueva dimensin
y una nueva plenitud trans$ormadora en tu vida y en tu liderazgo. =" lo reconoces y el pr#imo lo
reconoce. >grega una seme#anza a Cristo dada de (ios a tu personalidad y una $uerza dada de (ios a tu
testimonio% ministerio y liderazgo9 te marca como persona de (ios.
EL PRO#IMO RECONOCE A LA PERSONA DE DIOS
Cuando (ios te sella no solamente lo reconocen los hi#os e hi#as de (ios sino que los no salvos puede
darse cuenta que hay algo di$erente en ti9 hasta el diablo reconoce a la persona de (ios.
(avid que $ue llamado hombre de (ios% di#o) *Sabed% pues% que !ehov+ ha escogido al piadoso para s9
!ehov+ oir+ cuando yo a ;l clamare, Salmo M)/.
Cna manera en que (ios nos aparta es poniendo Su sello en nuestra vida de oracin y d+ndonos muchas
respuestas a la oracin. Cuando (ios respondi en $orma tan sobresaliente y repetida a la oracin de Elas%
la viuda de Sarepta e'clam)
*>hora conozco que t" eres varn de (ios% y que la palabra de !ehov+ es verdad en tu boca, I 3eyes IR).M.
Elas se dio cuenta% en el monte Carmelo% que el sello de (ios era esencial para su ministerio si la nacin
se volva a (ios. Por eso or) *!ehov+% (ios de >braham% de Hsaac y de Hsrael% sea hoy mani$iesto que t" eres
(ios en Hsrael% y que yo soy tu siervo% y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. 3espndeme%
!ehov+% respndeme% para que conozca este pueblo que t"% oh !ehov+% eres el (ios% y que t" vuelves a ti el
corazn de ellos. Entonces cay $uego de !ehov+
vi;ndolo todo el pueblo% se postraron y di#eron) @!ehov+ es el (ios% !ehov+ es el (ios?, I 3eyes IP)/J:/0.
(espu;s% cuando $ue desa$iado y llamado *hombre de (ios,% Elias replic) *Si yo soy varn de (ios%
descienda $uego del cielo, . 3eyes I)IT.
(ios lo hizo. El est+ listo para poner Su sello sobre ti cuando ve que lo necesitas y el pr#imo lo
reconocer+. =u vida de oracin tiene mucha relacin con la persona de (ios y con las dem+s personas y que
;stas te acepten en ese papel.
Luego que Eliseo hubo comido varias veces en casa de la mu#er de Sunem% ella di#o a su esposo) *-e
aqu que ahora% yo entiendo que ;ste que siempre pasa por nuestra casa% es varn santo de (ios, . 3eyes
M)0.
Prepar un cuarto para que lo usara el pro$eta cada vez que pasaba por ah 7Por qu; iba a tener la
sunamita ese traba#o8 Las personas de corazn hambriento quieren tener cerca a una persona de (ios. Ai
madre me cuenta que cuando yo era pequeo y habla una visita que hablaba de (ios% yo me acercaba lo m+s
que poda a su silla. >un un nio puede sentir la realidad espiritual en una persona de (ios.
Cuando se perdieron las mulas de Sa"l% su sirviente le di#o) *-e aqu ahora hay en esta ciudad un varn
de (ios% que es hombre insigne9 todo lo que ;l dice acontece sin $alta, I Samuel0)J
S% la gente respeta a la persona de (ios% pero pierden todo respeto si el lder cristiano no demuestra ser
verdadera persona de (ios por medio de su vida% su oracin y sus palabras. El amado Sadhu Sundar Singh%
indio cristiano% visit a un amigo que viva en los montes del -imalaya9 Sadhu sola salir a sentarse durante
horas en la nieve% en la noche% para orar. Cna noche% su amigo mir y vio un animal salva#e acercarse a
Sadhu para echarse al lado del santo que oraba. Luego de un momento% Sadhu se dio cuente del animal%
estir su mano y lo acarici. -asta la bestia $eroz pareci reconocer a (ios en ;l y no le hizo dao.
LA PERSONA DE DIOS BENDICE
Cuando Charles =rumbell% escritor y periodista evang;lico% era pequeo% #ugaba un da en la calle%
cuando vio apro'imarse a >doniram !udson9 Charles qued tan sobrecogido por la presencia de (ios en el
rostro de !udson que lo sigui a su hotel e hizo que su pastor lo visitara.
Cuando 3oben Aurray AcCheyne muri% se encontr una carta dirigida a ;l en su escritorio que deca)
*No $ue nada que di#era lo que primero me hizo desear ser cristiano% sino la belleza de la santidad que vi en
su $az,.
(uncan Campbell ansiaba% como $am;lico% la presencia de !es"s% m+s que ninguna otra cosa9 en
ocasiones !es"s se le haca mucho m+s real que sus amigos de la tierra. Los
ministros% los estudiantes% los pescadores% las dueas de casa% que iban a visitarle% se sobrecogan con el
amor que ;l senta por !es"s. Cn #oven di#o una vez ) *Si alguien no crea en (ios% no poda seguir siendo
ateo despu;s de conocer a este hombre. Cno poda ver a !es"s en su vida y tocar a !es"s en su ministerio,.
Gtras personas vieron una y otra vez la luz radiante de la gloria de (ios en su cara.
El doctor Aartyn Lloyd:!ones in$orma que cuando 3oben Aurray AcCheyne entraba al p"lpito% la
gente empezaba a llorar mucho antes que ;l siquiera abriera su 4iblia9 llevaba consigo la misma presencia
de (ios.
La persona de (ios bendice dondequiera que va. Lleva consigo la presencia de (ios. Puede vivir en
$orma habitual% tener un hogar $eliz% asistir a ocasiones de regoci#o y alternar bien con la gente :!es"s lo
hizo as% pero la persona de (ios de#a santas impresiones tras de s. >quellos a quienes habla% sienten pronto
la bendicin de (ios debido a su contacto con esta persona.
EL COSTO DE SER UNA PERSONA DE DIOS
Nadie se hace persona de (ios por casualidad o accidente. Nadie se vuelve persona de (ios de la noche
a la maana. Nos volvimos hi#os de (ios en un momento% llegamos a ser pueblo de (ios en cierto perodo
de tiempo. El compromiso in$ormal a Cristo no te har+ santo ni seme#ante a Cristo. Nadie se vuelve persona
de (ios e'cepto por la deliberada disposicin del alma. Cno no puede ganarse la cercana a Cristo aunque
hay un precio que pagar.
I. Dantener e! supremo compromiso con +es$s. =iene un precio el compromiso prioritario con !es"s. El
debe ser tu >l$a y tu Gmega% tu principio y tu $in% tu supremo deseo. Cuesta dar tu tiempo a !es"s% dar de
ti mismo en $orma abundante% ponerte aparte para !es"s. Cuesta arder en llamas por !es"s% cuesta la
dedicacin sacri$icial a ;l y e'presar sin timidez ni verg\enza tu amor por El.
(ebe buscarse% de manera inamovible y decidida% complacer a !es"s por encima de todo lo dem+s9 la
actitud de tu alma debe ser la de *primero !es"s,. (ebe haber atencin en Su presencia% no solamente la
disposicin voluntaria sino tiempo de e'celente calidad% tiempo real a solas con !es"s que debe ser tu
gozo supremo% tu pasin trascendente% tu gloria sin eclipses% en la medida que compartes Su comunin
inalterada y entera% te deleitas en Su presencia y Su amor.
Entonces% re$le#ar+s la gloria de !es"s en tu rostro sin velo y ser+s constantemente trans$igurado Dla
palabra griega realF en Su seme#anza de gloria en gloria D. Corintios /)IPF. Esto es lo que Pablo llama
seguir en pos de la santidad DI =imoteo J)IIF. 3equiere es$uerzo continuo% $ervor% persistencia e
in$le'ibilidad en la b"squeda. No importa que deba ser sacri$icado% debes decir #unto con Pablo *esto es
lo "nico que hago,.
.. ntr6nate para ser santo. Pablo compara el entrenamiento $sico con el espiritual DI =imoteo M)RF. El
griego que usa aqu es la raz de nuestra palabra *gimnasia% gimnasio,% lo cual implica e#ercicio
e'tenuante% habitual y disciplinado. >l igual que un atleta olmpico que se entrena para la ocasin de su
vida% sacri$ica todo lo dem+s y se disciplina a ;l mismo y tarda para endurecer sus m"sculos y preparar
su cuerpo% de esa manera tienes que ser t"% gastar tus energas y tus horas% con todo el sacri$icio
requerido% para ser verdaderamente una persona de (ios.
7Cu+l es el propsito de convertir en tu suprema prioridad a este entrenamiento santo% esta disciplina
espiritual8 Es para conocer a !es"s% para llegar a ser uno en esp$ritu con !es"s e identi$icarte con !es"s de
modo que seas trans$igurado en Su seme#anza D. Corintios /)IPF. =u suprema prioridad no es lo que
hagas por !es"s sino que seas como El9 entonces% todo eso que haces con tanta pasin por El% $luir+ de
;ste% el m+s pro$undo de todos los compromisos. Para hacer posible esto% debes dar dos pasos m+s)
/. Saturar tu a!ma con !a 'a!abra. Sum;rgete en la Palabra% desde B;nesis hasta >pocalipsis pero%
especialmente en todo lo relacionado a !es"s% incluyendo todo el Nuevo =estamento y los Salmos. Este
es el medio m+s tangible a tu disposicin. >lim;ntate de la Palabra de (ios9 bebe la Palabra de (ios9
baa tu alma con la Palabra de (ios. L;ela:l;ela toda. L;ela una y otra vez hasta que penetre en cada
$ibra de tu ser espiritual.
No puedes ser persona de (ios sin ser una persona conocedora de la Palabra. Si eres autoridad en algo%
s; autoridad en la Palabra de (ios. Si tienes un pasatiempo $avorito% que sea la Palabra de (ios. Si
dedicas tiempo a leer% lee la Palabra de (ios. >lmac;nala en tu corazon. Piensa en ella% medita en ella%
apr;ndela de memoria% suea con ella. >plcala a tu corazn% a tu vida. Pasa gran parte del tiempo de
cada da con la Palabra.
La Palabra te alimentar+% te nutrir+ y $ortalecer+% =e iluminar+ y guiar+. -azla tu gua prioritaria y tu
autoridad $inal. Cuando la Palabra de (ios habla% esta palabra te est+ asegurando algo a ti. Pablo seala
en . Corintios /)IJ DgriegoF que el Espritu Santo saca el velo que cubre los corazones de los no salvos
cuando leen la 4iblia. El Espritu nos trans$igura por medio de la Palabra en seme#anza de !es"s% desde
un grado de gloria a otro. Esto es lo que nos hace personas de (ios. (ebes pasar apro'imadamente tanto
tiempo con la 4iblia misma Dno con libros sobre la 4ibliaF como el que dedicas a orar.
/. Da a +es$s tu tiempo de oraci4n. La oracin es la manera bene$iciosa m+s eterna y m+s grande de
invertir el tiempo. La oracin es la actividad m+s seme#ante a la de Cristo que puedes emprender pues ;l
vive hoy para interceder. La oracin es la inversin m+s recompensadora% m+s duradera y m+s grande que
puedes realizar mientras vivas en la tierra. La oracin es el regalo m+s precioso que puedes dar a !es"s.
Aois;s estuvo m+s cerca de !es"s% y pas m+s tiempo a solas con !es"s% que cualquier otro lder del
>ntiguo =estamento% por lo que sabemos. Cuando los israelitas vieron a Aois;s despu;s de los cuarenta das
en la montaa% no se mostraron especialmente impresionados pero% luego de los ochenta das en la montaa%
se sobrecogieron ante la gloria en su semblante.
Pasa mucho tiempo con !es"s tanto para comunin como para compartir su carga intercesora por el
mundo y la iglesia. Cuando los cnyuges se aman y crecen #untos por muchos aos% a veces es como si se
parecieran entre s9 suelen tener gestos% vocabulario y% a veces% hasta rasgos $aciales seme#antes. Cuando un
nio idolatra a uno de sus padres% se empieza a notar un parecido en los modales% las maneras% las actitudes
y las palabras con ;l.
Para llegar a ser persona de (ios debemos pasar mucho tiempo con !es"s. Aientras m+s lo ames% m+s
querr+s estar con El. Cna d;bil vida de oracin siempre testi$ica un d;bil amor por !es"s. No puedes tener
una vida de oracin simplemente in$ormal o nominal cuando est+s apasionadamente dedicado al Seor.
Aientras m+s est;s con El% m+s pensar+s y hablar+s como El% responder+s como El y te parecer+s a El. Ser+s
persona de (ios.
-azte tiempo para ser santo9
-abla a menudo con tu Seor.
Kive en El siempre% y come de Su Palabra...
-azte tiempo para ser santo9
El mundo% veloz% se precipita9
Aucho tiempo secreto a solas con !es"s% dedica.
Airando a !es"s como El ser+s9
=us amigos% en tu conducta% Su seme#anza ver+n.
1. (. Longsta$$
"L. LA PERSONA DE DIOS Y LA INTEGRIDAD SANTA
(ios quiere integridad en Su pueblo DI Crnicas .0)IRF. La persona de (ios debe ser conocida por su
santa integridad. Nada es m+s importante en un lder cristiano. La santidad es mucho m+s que el
compromiso mental total a la autoridad de la Palabra de (ios y las doctrinas de las Escrituras. Necesitamos
ese compromiso mental pero no es su$iciente. La santidad es m+s que las emociones de gozo y amor que
sentimos cuando cantamos himnos y c+nticos que hablan de la grandeza% la bondad% la $idelidad de (ios% del
amor de !es"s y del poder del Espritu. (ebemos conmovemos por el Calvario hasta que nuestros corazones
y o#os se nublen de l+grimas pero la santidad es mucho m+s que la m+s sagrada de todas las emociones.
La santidad abarca un compromiso de la voluntad que resulta en acciones #ustas y santo vivir. El o#o debe
estar claro y bueno antes que pueda ser inundado de luz DAateo J)..F.
El corazn debe ser puro% antes que las actitudes% los pensamientos y las palabras sean consecuentemente
puras.
La $e que nos salva tambi;n nos santi$ica% seg"n dice la 4iblia. El compromiso personal con Cristo hace
que habite en nosotros el Espritu Santo y Su $ruto total produce seme#anza a Cristo. No hay alternativa para
una vida en santidad con todas sus repercusiones ;ticas completas.
El car+cter de la persona de (ios se mani$iesta en actitudes y acciones santas. Las que no salen de un
corazn santo carecen de poder y santidad. &alsa santidad es aquella santidad que no resulta de la total
integridad. No hay persona de (ios que pueda descuidar la integridad.
Sabemos que el corazn no es santo si las acciones y el estilo de vivir no son #ustos y santos. La persona
no es persona de (ios hasta que su corazn no sea santo. La "nica santidad verdadera es aquella
mani$estada en $orma consecuente por el Espritu. *Sin temor le serviramos en santidad y en #usticia
delante de ;l% todos nuestros das, Lucas ,.5/25-.
Este patrn de santidad no es imposible para nosotros vivirlo porque cuando somos llenos por el Espritu
Santo% ;ste nos moldea a la santidad de (ios por la divina investidura de poder que nos $aculta y capacita. El
patrn del santo vivir de (ios para Su nacin santa es asombrosamente alto y completo. (ebemos ser santos
porque El es santo DI Pedro I)IEOIJF.
El nos ha llamado a una vida santa D. =imoteo I)0F. Nosotros somos hechos santos D-ebreos IT)IMF.
Somos para ser santos D-ebreos I.)IMF. (ebemos ser santos en todo lo que hacemos DI Pedro I)IEF% esto es
la santidad% no es solamente terica% sino que debe ser pr+ctica tambi;n. (ebemos tener una santa y piadosa
manera de vivir D. Pedro /)IIF.
Solamente con esa santidad podemos vivir siempre en $orma irreprochable DI =imoteo /).F. Puesto que el
lder cristiano es un administrador de (ios *debe ser irreprensible, D=ito I)JORF. Pablo lo sintetiza diciendo
*una vida vertical% amante de lo bueno% sobrio% #usto% santo% dueo de s mismo, (. PF. (ebemos *no tener
mancha ni arruga ni cosa seme#ante% sino ser santos e intachables, DE$esios E).RF.
Nuestra ;tica santa es% a la vez% positiva y negativa. >l haber muerto al pecado estamos vivos para (ios.
Nuestra ;tica santa es estar muertos al pecado y al mundo:separacin la parte negativa del corazn y del
vivir. =ambi;n es vivir para Cristo y en Cristo% ;tica positiva de piedad% #usticia y santidad de vida.
G$recemos nuestros cuerpos y% de esta manera% nos o$recemos a nosotros mismos% como sacri$icios vivos a
(ios% santos y agradables a Su vista D3omanos I.)IF. 3ehusamos o$recer las partes de nuestro cuerpo al
pecado D3omanos J)I/F y deliberadamente nos o$recemos% libres y positivamente% a (ios mediante la ;tica
de la santidad D3omanos J)I/% I0F. No de#emos que el pecado reine en el cuerpo o por medio del cuerpo
sino que de#emos que Cristo reine en el trono del corazn9 y que su Espritu viva y reine en nuestro pr+ctico
y recto vivir con ;ticas% santas y #ustas costumbres que provienen de una manera de ser santa.
Esto nos hace constantemente interesados y atentos a conservar la santa integridad delante de los o#os de
toda la gente. *Procurad lo bueno delante de todos los hombres
procurando hacer las cosas honradamente% no slo delante del Seor sino tambi;n delante de los hombres,
3omanos I.)IR9 . Corintios P).I.
INTEGRIDAD EN LA PALABRA
La persona de (ios debe ser persona de palabra. Su santidad% amor e integridad deben verse en lo que
dice. =odo lo que declaramos% in$ormamos y escribimos debe ser abierto% honesto y amable. (ios y los
hombres nos #uzgan por lo que decimos. *(e toda palabra ociosa que hablen los hombres% de ella dar+n
cuenta en el da del #uicio. Porque por tus palabras ser+s #usti$icado% y por tus palabras ser+s condenado,
Aateo
I.)/JO/R.
I. Nada digas que no est;s dispuesto a aceptar como tu plena responsabilidad. Nada digas de una
persona ausente que no puedas decir en su presencia.
.. Cuida la tentacin a comentar o decir algo de asuntos que se discuten. (isponte a demorar tus
comentarios. No tienes que decir todo lo que sabes a menos que tu in$ormacin sea esencial para la
discusin. -abla cuando se necesiten tus comentarios9 qu;date callado cuando no sean bene$iciosos.
/. Aant;n una actitud positiva respecto a los comentarios que hagas. Evita la reputacin de ser persona
negativa.
M. Cuida de no e'agerar el elogio y la lison#a en la alabanza% pueden hacer que pierdas el respeto de
quienes te escuchan.
E. E'presa todo la cordialidad y agradecimiento a toda persona a quien debas ideas y ayuda.
J. Evita plagiar al escribir y hablar.
R. No asumas la actitud de autoridad en +reas donde tu in$ormacin% e'periencia y entrenamiento son
incompletos.
P. Cuida tus comentarios alrededor de terceras personas% que ;stos sean comprensivos% como si se tratara
de $amiliares tuyos.
0. No te apures a creer in$ormes negativos sobre terceras personas% sigue creyendo lo me#or mientras
puedas. =en especial cuidado de no echar dudas ni sombras sobre cualquier hermano o lder cristiano.
IT. Nunca cuestiones los motivos que tuvieron los terceros para tomar decisiones. 3ara vez puedes ponerte
en sus lugares y entender plenamente sus motivos. (a siempre el bene$icio de la duda. 3ecuerda que
solamente escuchas palabras y ves actos9 no conoces los motivos totales.
II. S; totalmente honesto cuando intentes decir algo. -abla para bendecir% ayudar y guiar.
I.. S; e'acto en los detalles cuando in$ormes estadstica y describas algo. Cudate de generalizar% dar
por en tendido o e'agerar.
I/. S; $iel al caracterizar. =odo lo que digas tiene que se. #usto% equitativo y sin matices% de modo que
tus comentarios sean repetibles sin duda% sin que importe qui;nes est;n presentes.
IM. Evita decir cosas que puedan entenderse de diversas maneras. Evita la duplicidad9 que tu postura sea
clara como el cristal. Si cambias de posicin% dilo% perc cuida de parecer equvoco. =en cuidado no
sea que N gente piensen que no pueden con$iar en lo que dices
IE. Pide diariamente la gua del Espritu Santo% o Su $reno% para hablar.
INTEGRIDAD EN LA ETICA PERSONAL
La persona de (ios debe mantener tal integridad en su ;tica personal que pueda ser el modelo para otras
personas. !es"s dio e#emplo constante a Sus discpulos% estableciendo la norma de lo que debe ser la vida y
el ministerio del cristiano. El ilustraba esto por medio de Sus actitudes D&ilipenses .)EF y por Sus actos D!uan
I/)IE9 I Pedro .).IF.
Pablo estaba consciente de que ;l poda dar e#emplo a sus convenidos)
:Cosotros mismos sab6is de qu6 manera deb6is imitarnos
por dams nosotros mismos un ejemp!o para qu6 nos imitaseis ... en Eristo +es$s #o os engendr6 por
medio de! evange!io. 'or tanto, os ruego que me imit6is<
. =esalonicenses /)R% 09
I Corintios M)IE% IJ.
Como lder cristiano eres responsable de desempear tu 5uncin de modelo para el pueblo de (ios.
Ninguna palabra% Vtitud o acto tuyo indigno debe ser digno de emular y seguir
por parte de tu grey. Lo merezcamos o no nosotros% nuestros cnyuges e hi#os somos personas marcadas. El
p"blico pone normas m+s elevadas para nosotros que para ellos.
Nuestras vidas pueden honrar a Cristo y poder decir poderosos sermones solamente cuando vivimos en la
santa integridad que siempre re$le#a a Cristo y siempre orienta al pr#imo hacia ;l. Nuestra meta ;tica
personal debe la seme#anza con Cristo. El Espritu Santo debe guiamos constantemente para que nuestra
integridad sea absolutamente irreprochable y nuestras vidas recomienden as al Evangelio. (oy algunos
e#emplos)
I. S; irreprensible en todo lo re$erido a tus acciones personales y deberes de lder Siempre representa a
(ios y a la iglesia. Eres persona marcada doquiera que vayas. =u compromiso prioritario es con
Cristo y con tus responsabilidades ministeriales.
.. En toda decisin ;tica haz que la Escritura sea la norma de tu actuar. Si no hay norma bblica clara
para guiarte% $undamenta tu decisin en el temor general de la Palabra de (ios9 siempre preg"ntate
*7<u; hara !es"s8 7<u; hara un cristiano en este caso8,
/. Aant;n un equilibrio de tu hablar% vestir% h+bitos% entretenimientos% estilo de vida% tu $uncin como
lder y lo que es apropiado para ti como cristiano en un mundo de tanta necesidad $sica y espiritual.
M. S; e#emplo con tu persona y hogar en lo tocante al aseo% orden% armona y santidad.
E. S; e#emplo de consideracin% equidad% sensibilidad con los sentimientos y derechos del pr#imo.
3espeta siempre todas tus relaciones interpersonales.
J. S; e#emplo de amabilidad y madurez en tus reacciones hacia desconsideracin% a$rentas% insultos%
oposicin y hostilidad del pr#imo. =odos deben recibir tu respuesta de perdn y amor cristiano.
R. S; e#emplo de prudencia y discrecin en todas las relaciones que debas entablar con el se'o opuesto.
S; particularmente cuidadoso con las trampas latentes en tu papel de conse#ero espiritual. Kigila y
mant;n la pureza de tus pensamientos.
INTEGRIDAD EN LAS $INANZAS
La persona de (ios debe mantener una total integridad en su mayordoma de patrimonio% pertenencias y
$inanzas) mane#os y rendicin de cuenta de las $inanzas personales y de todo el dinero que pasa por su
control.
I. S; e#emplo y mant;n un balance entre un estilo de vida sencillo y el pro$undo compromiso con la
necesidad de e'tender el reino de Cristo en todo el mundo y de satis$acer las necesidades humanas.
.. E#erce toda economa apropiada en tus gastos personales y en todos los $ondos con$iados a tu uso.
No te hagas la $ama de gastar descontroladamente%
/. S; $iel para gastar el dinero de acuerdo a las peticiones de quienes lo dieron%
M. Se e'acto para in$ormar en materia de dinero. Los in$ormes $inancieros deben ser adecuadamente
detallados% prontos y meticulosamente correctos. Hn$orma lo que se hace con $ondos donados en
$orma habitual% detallada y estrictamente apoyada por hechos.
E. Paga tus cuentas a tiempo. No de#es cuentas por pagar cuando vayas a hacerte cargo de otro
ministerio.
J. No te endeudes a nivel personal y tampoco por tu ministerio. La deuda siempre es un lazo y suele
rela#arse en Cristo. Siempre es me#or ahorrar dinero anticipadamente que endeudarse y% luego pagar
intereses interminables. El cr;dito suele convertirse en un amo que esclaviza para desventa#a de tu
ministerio y
de tu nombre. Evita la trampa de la $iloso$a del *hazlo ahora, o del *compra ahora y paga despu;s,.
INTEGRIDAD DE LA ETICA MINISTERIAL
La persona de (ios debe mantener el m+s elevado nivel de integridad en todos los aspectos de su
ministerio y liderazgo. El ministerio% como toda otra pro$esin% tiene su cdigo de ;tica y los obreros
cristianos necesitan mani$estar constantemente la ;tica m+s elevada en sus interrelaciones personales y
laborales%
I. S; m+s cuidadoso% m+s cort;s% m+s amable y m+s pro$esional en tus deberes que lo que es cualquier
otro pro$esional. El nombre de Cristo y de tu iglesia est+ en #uego en todo lo que t" hagas.
.. 3econoce que siempre est+s de guardia para representar a (ios y satis$acer las necesidades de tu
gente.
/. (ale todo el tiempo a tu ministerio y liderazgo. La "nica e'cepcin es en las ocasiones en que est;s
de acuerdo con la #unta de pastores o con tu superintendente. Cudate de $abricarte $ama de indolente
y desperdiciador de tiempo. Se te pedir+ repetidamente que aceptes otras responsabilidades% todas
encomiables% pero que pueden erosionar tu llamamiento principal.
M. S; leal a tu iglesia y organizacin y su doctrina y legado. =oda desviacin de parte tuya respecto de
tus compromisos originales deben ser in$ormados a la iglesia o grupo.
E. Buarda la reputacin de la iglesia de Cristo y de tus colegas de la obra de Cristo. El buen nombre de
todos debe estar a salvo y seguro en tus manos.
J. Evita toda competencia inmoral e indigna con otras iglesias% ministerios o lderes cristianos.
R. 3espeta el liderazgo de otros cristianos y no sirvas a sus ove#as e'cepto en emergencias o con el
consentimiento de su respectivo lder.
P. Aant;n inviolable las con$idencias.
0. Procura constantemente $ortalecer la unidad del Espritu dentro de tu grupo y entre los
cristianos en general. Evita participar en grupos que causen divisin o grupos que simpaticen con un
lder en especial.
IT. >unque trates de complacer a tu grey recuerda que tu prioridad $inal es complacer a (ios.
II. S; modelo y edi$icacin al respeto leal por el gobierno y la ciudadana activa de los cristianos.
I.. Considera tu servicio como primario y como secundario tu remuneracin y progreso $inanciero.
3ecuerda siempre que aunque no est;s en un papel de liderazgo% siempre eres percibido como lder
cristiano. =ienes derecho a esparcimiento y descanso personal #unto con tu $amilia a la que debes tiempo
tambi;n% pero hasta en esos momentos% eres representante de Cristo y de Su iglesia. Nunca est+s libre del
deber de ser persona de (ios. Aant;n tu integridad en todo lo que haces dondequiera que vayas.
Entonces el sello de (ios continuar+ descansando sobre ti y visti;ndose Su poder.
"LI. SED LLENOS DEL ESPIRITU
>ntes bien sed llenos del Espritu, E$esios E)IP. No hay mandamiento m+s bendecido en la Palabra para
el cristiano% especialmente en su calidad de lder6 que ese mandamiento que va paralelo con la orden de
Cristo a Sus discpulos de no empezar sus ministerios hasta que $ueran investidos con el poder desde lo alto
DLucas .M)M0F% orden desde la cual $luye el mandato arriba citado. Sabemos que los discpulos tenan que
esperar hasta ser bautizados con el Espritu Santo D-echos ,./2-0. Cuando esto se cumpli en el da de
Pentecost;s% se emple otro vocablo) los discpulos $ueron todos llenos del Espritu, D-echos .)MF. Pedro
e'plic que esta promesa del Padre no era para los ciento veinte solamente sino% les di#o) *Para vosotros es
la promesa% y para vuestros hi#os% y para todos los que est+n le#os9 para cuantos el Seor nuestro (ios
llamare, -echos .)/0.
Pedro e'plic que los romanos de la casa de Cornelio haban tenido la misma e'periencia que los ciento
veinte en Pentecost;s% di#o que sus corazones $ueron puri$icados por $e D-echos IE)PO0F% de modo que los
dos elementos esenciales son la pureza y el poder. Las mani$estaciones e'ternas dc Espritu pueden ser
variadas o estar ausentes por completo pero la necesidad esencial de cada uno de nosotros es Ia pureza y el
poder.
Ae he e'tendido en captulos anteriores sobre la investidura de poder% la uncin y el ministerio
capacitador del Espritu% todo esenciales para nuestro liderazgo. <uiz+s suspires por dentro mientras
admites% que esta constante investidura poder y I din+mica presencia del Espritu no han caracterizado tu
vida y t ministerio hasta ahora. No te desanimes. La promesa de (ios es tan cierta y segura para ti como lo
$ue para Pedro y Pablo. (ios no hace acepcin de personas ni

de perodos de la historia cristiana. (ios se
deleita en derramar Su Espritu Santo hoy as como lo ha hecho siempre.
!. Bregory Aantle re$le'iona) *Cna cosa es tener el Espritu y otra% muy distinta% ser 5llenado6 del
Espritu. Puedes se lleno% como el +rbol est+ lleno de savia en la primavera9 lleno en su tronco9 lleno en su
$olla#e. =" puedes ser lleno de Espritu as como el hierro al ro#o vivo est+ lleno de $uego. =omas el hierro%
lo sientes $ro% duro y lo ves negro. Lo pone al $uego y el $uego entra en el hierro que% pronto% hace que
cambie de color. Ese hiero blanco est+ ahora posedo% penetrado por el $uego que est+ dentro de ;l% 7as
somos llenos86
El doctor >. !. Bordon% $undador del hoy Bordon College y cuyo nombre lleva un seminario teolgico
norteamericano citaba esta aclaracin hecha por >ndre2 Aurray)
=al como hay una doble operacin del "nico Espritu en el >ntiguo y Nuevo =estamento% que ilustra de
manera impresionante el estado de los discpulos previa y posteriormente a Pentecost;s% as tambi;n
puede haber una correspondiente di$erencia en la e'periencia en la gran mayora de los cristianos....
Cuando el alma comprende y reconoce clara y cabalmente el signi$icado de ser llena% habitada del
Espritu% queda lista para rendir y renunciar a todo con tal de ser hecha partcipe de esa habitacin9
entonces el creyente puede pedir y esperar el bautismo del Espritu que% en $raseologa contempor+nea%
se cataloga de ser lleno del Espritu. Puede el creyente recibir ese in$lu#o del Espritu Santo orando al
Padre de acuerdo a las dos oraciones de la Epstola a los E$esios% y yendo a !es"s en la renovada entrega
rendida de la $e y obediencia% in$lu#o que ser+ de tal magnitud que conscientemente lo elevar+ a un nivel
di$erente del que hasta ahora viva.
Puede ser que nunca hayas sido verdaderamente lleno con el Espritu. =oda persona recibe el Espritu
Santo cuando nace de nuevo% por lo cual todo verdadero cristiano est+ habitado por el Espritu D3omanos
P)0F. Sin embargo% el Espritu no te llena totalmente hasta que hayas e$ectuado la entrega total de tu ser a El.
Pablo se re$iere a esto diciendo que debes o$recerte como sacri$icio vivo D3omanos I.)IF. Solamente el
cristiano nacido de nuevo puede hacerlo.
El Espritu Santo no hace la obra de puri$icar% santi$icar% llenar y dar poder a alguien que se rebela contra
(ios. El pecador necesita perdn y nueva vida de (ios% pues% primero% debe ser regenerado% hecho vivo en
Cristo !es"s. Luego% puede presentarse como sacri$icio vivo para ser lleno% limpio y envestido de poder.
3ecibimos todo del Espritu en el momento de la salvacin pero El no hace todo Su ministerio dentro de
nosotros al mismo tiempo.
TERMINOLOGIA DE SER LLENO DEL ESPIRITU
La 4iblia est+ escrita en $orma de un te'to de teologa9 quienes la escribieron hablan de la gracia de (ios
que obra en el alma y nos urge adueamos de esa gracia. La 4iblia abarca testimonios de aquellos
trans$ormados por gracia de (ios. La Escritura emplea lengua#e humano descriptivo y muchas de las m+s
pro$undas verdades teolgicas son e'presadas en $rases y palabras pictricas.
Ninguna palabra o $rase humana puede% por s misma% describir adecuadamente la obra de la gracia de
(ios en el alma. Por lo tanto% (ios usa muchos de tales giros idiom+ticos. La verdad ntegra de la Escritura
puede entenderse solamente cuando usamos todos los t;rminos que el Espritu dio a los escritores. Es verdad
que debemos emplear discernimiento espiritual para usar y aplicar estos t;rminos pero el Espritu Santo nos
es dado para capacitamos para estudiar% discernir% entender y sintetizar toda la Escritura en un todo bello y
pr+ctico.
Los siguientes se cuentan entre los giros idiom+ticos usados en la Escritura para re$erirse al llenado del
creyente)
Llenos del Espritu D-echos .)MF.
Llenos de toda la plenitud de (ios DE$esios /)I0F.
Hnvestidos de poder desde lo alto DLucas .M)M0F.
4autizados con el Espritu Santo D-echos I)MOEF.
4autizar+ en Espritu Santo y $uego DAateo /)IIF.
(erramar; de mi Espritu sobre toda D-echos .)IR% //F.
carne
Gtros t;rminos suelen ser usados en el testimonio cristiano que abarcan la investidura de poder de parte
del Espritu y Su uncin. Estos dos "ltimos% no obstante% son m+s sabiamente usados para las muchas $ormas
de capacitacin divina por medio del Espritu Santo. Estos han sido usados tanto para signi$icar el lleno
inicial del Espritu y tambi;n para nuevas investiduras de poder y nueva llenura.
EL SER LLENO ES DE$INITIVO
Ser lleno con el Espritu es m+s que tener inclinaciones espirituales. >lgunos perdidos e'perimentan
hambre espiritual y tienen *inclinaciones espirituales, pues buscan a (ios quiz+s lo me#or que pueden con la
luz que tengan pero% al igual de >polos% necesitan que se les ensee el camino de (ios D-echos IP).JF.
No vivimos la vida cristiana hasta nacer de (ios9 tampoco llevamos una vida llena del Espritu hasta que
somos llenados con El. Sin embargo% al entregamos por completo% consagr+ndonos como hi#os de (ios%
podemos recibir nueva llenura del Espritu% nuevos derramamientos% nuevos torrentes en nuestro ser m+s
n$imo seg"n lo necesitemos y pidamos a (ios.
El primer paso importante y decisivo es el de abandonar obedientemente todo lo que pueda estorbar la
obra del Espritu% separ+ndonos de todo eso que el Espritu condena en nosotros mediante Su escudriadora
luz% rindi;ndonos en una entrega total que anhele todo eso que la gracia de (ios puede hacer en nuestras
vidas% y gozosamente clame por $e todas las promesas de la gracia de (ios. (ebemos vaciamos de nuestra
identidad antes de poder ser llenados con el Espritu. Nuestra voluntad camal debe ser cruci$icada con
Cristo. Entonces accederemos a esa nueva e'periencia cristiana de triun$o% descrita de tantas maneras) la
vida m+s pro$unda% la vida superior% la vida cruci$icada% la vida triun$ante% la vida santa o la vida de
descanso.
Esta e'periencia decisiva% dada por gracia% se relaciona al crecimiento pero no es solamente en materia
de crecer. > menudo no percibimos nuestra necesidad de compromiso total% de limpieza m+s a $ondo% del ser
llenos de una manera m+s poderosa del Espritu hasta que hayamos caminado humildemente con (ios por
alg"n tiempo. (e todos modos percibimos la necesidad de algo m+s y m+s hondo de parte de (ios gracias a
la gua del Espritu.
>l alabar a (ios por todo lo que ya ha hecho por nosotros podemos tomar conciencia de debilidades que
sabemos (ios puede cambiar por Su poder% denotas que sabemos que El puede trans$ormar en victorias y%
quiz+s% corrupciones que sabemos Cristo puede limpiar por Su sangre. Sabemos que somos habitados por el
Espritu pero nos damos cuenta que puede y debe poseemos de una manera m+s completa. >hora
entendemos lo que Cristo quiso decir en el evangelio de !uan respecto del Espritu Santo. >ntes que los
discpulos pasaran por Pentecost;s% !es"s compar la relacin que ellos tenan en ese momento con el
Espritu con la que iban a tener despu;s de Pentecost;s) *Aora con vosotros y estar+ en vosotros, !uan
IM)IR.
>nmate. El Espritu te dirige a un nuevo paso y grado de consagracin de modo que el seoro de Cristo
dentro de ti puede ser m+s total de lo que has soado que sea. El Espritu te hace sentir hambre por lo que El
anhela hacer dentro de ti.
TESTIMONIOS DE SER LLENO
Beorge &o'% $undador de la Sociedad de >migos% naci de nuevo cuando tena once aos pero le $ue
nuevamente dado poder a los veintitr;s% luego de haber pasado todos estos aos anhelando hambriento y
sediento una e'periencia m+s pro$unda. (esde ese tiempo en adelante $ue poderosamente usado por (ios
mientras hablaba una y otra vez del poder del Seor en ;l y por medio de ;l. El poder del Espritu lo investa
donde quiera que iba y $ue un poderoso instrumento en la mano de (ios hasta morir.
!ohn 4unyan $ue convenido una tarde cuando el Espritu Santo aplic a su corazn el pasa#e de -ebreos
.)IMOIE% luego de haber vivido una #uventud pecadora y tempestuosa. Luego de caminar gozoso con el
Seor% volvi a pasar por una lucha de dos aos con Satan+s. Por "ltimo% (ios us el pasa#e de I !uan I)R)
*L la sangre de !esucristo Su -i#o nos limpia de todo pecado,.
>s 4unyan accedi a su e'periencia de la tierra *4eulah,9 desde entonces vivi sobrecogido% no sin
pruebas% con la sensacin de la gracia y poder de (ios que lo us poderosamente durante sus doce aos de
c+rcel donde escribi sus $amosos libros.
1illiam Penn% el $amoso cu+quero que $und Pennsilvania% $ue un gran ganador de almas. Naci de
nuevo a los doce aos consagr+ndose totalmente% diez aos despu;s $ue lleno con el Espritu despu;s de or
un mensa#e dado por un predicador cu+quero% ;l que deca) *Pablo ora que los tesalonicenses sean
totalmente santi$icados ... y es mi $iel testimonio ... sea conocido a todos los que alguna vez me conocieron%
que cuando me visitaron las indecibles riquezas del amor de (ios ... inmediatamente $ui dotado de poder
que me dio dominio sobre ellos Di.e.% sobre la conversacin y los h+bitos mundanosF,.
!ohn 1esley% luego de pasar aos como cristiano $erviente pero slo en $orma nominal% incluyendo su
ministerio dom;stico en los Estados Cnidos de Norteam;rica% naci de nuevo en $orma maravillosa con
clara seguridad de salvacin el .M de mayo de IR/P en un servicio moraviano en la londinense calle
>ldersgate. Luego de luchar diez aos% haba encontrado la paz. (espu;s% en ese mismo ao% empez a
anhelar una e'periencia a"n m+s pro$unda. El IS de enero de IR/0% como lo di#e% ;l% su hermano Charles%
Beorge 1hite$ield y otros sesenta hombres oraron continuamente y como a eso de las tres de la madrugada%
(ios derram Su Espritu sobre ellos en $orma poderosa en una tremenda investidura de poder% uncin y
lleno del Espritu que envi a los hermanos 1esley y a 1hite$ield a incendiar la ruta de la salvacin y del
avivamiento en las islas brit+nicas y en las colonias americanas de ultramar. El Espritu Santo continu
mani$estando Su poder por medio de !ohn 1esley hasta su triun$ante muerte el . de marzo de IR0I.
Beorge 1hite$ield% por alg"n tiempo colaborador de los 1esley% tuvo una clara e'periencia del nuevo
nacimiento% antes que los 1esley. Sus vie#os amigos pensaron que haba enloquecido porque era muy celoso
de Cristo. (espu;s% se pas das y noches orando y ayunando debido a su batalla con el orgullo y otras
denotas interiores pero (ios lo bendi#o mucho% *@Gh% con cu+nto gozo% indecible% gozo aun lleno de gloria%
engrandecido de gloria% $ue llenada mi alma% cuando el peso del pecado desapareci9 y la permanente
sensacin del amor perdonador de (ios y la total seguridad de la $e irrumpi en mi desconsolada alma?,
A+s adelante% cuando $ue ordenado% el .T de #unio de IR/J% $ue poderosamente lleno con el Espritu
Santo. Se haba pasado todo el da orando y ayunando9 en la tarde haba subido a una colina% $uera de la
ciudad% donde or durante dos horas m+s. Se levant temprano al da siguiente% domingo% para orar a $in de
prepararse m+s para su ordenacin en el altar de la iglesia% *cuando el obispo impuso sus manos en mi
cabeza% mi corazn se derriti y o$rec todo mi espritu% alma y cuerpo al servicio del santuario de (ios,.
El doctor LloydOiones escribe)
1hite$ield nos dice que se dio cuenta% precisamente en el servicio de su ordenacin% del poder que
descenda sobre ;l. El lo supo. &ue conmovido con el sentido del poder. El primer domingo siguiente a
su ordenacin predic en su pueblo natal ... $ue un servicio asombroso% en que quince $ueron tocados
poderosamente y convenidos.... Los (iarios de 1hite$ield que siguieron% y las biogra$as de ;l% contienen
interminables relatos de su conciencia del Espritu de (ios descendiendo sobre ;l mientras predicaba y
tambi;n en otros momentos.
3ecuerda que se acostumbraba usar las e'presiones *bautismo del Espritu * o *bautismo en el Espritu,
para signi$icar la llenura del Espritu% hasta que surgi el movimiento pentecostal del siglo veinte% el cual
adopt esos giros para signi$icar una e'periencia acompaada por hablar en lenguas. Aoody% =orrey% &inney
y muchos m+s hablaban constantemente en esta manera. -oy son muchos los pro$esores de 4iblia que
pre$ieren no usar la palabra *bautismo, para decir lleno% a $in de evitar con$usin con las doctrinas de las
iglesias pentecostales.
Charles B. &inney $ue un #oven abogado que luch con (ios durante dos das% ba#o pro$unda conviccin
de pecado. El IT de octubre de IP.I subi a una colina% $uera del pueblo% y se pas orando toda esa maana%
Estaba decidido a encontrar a (ios o morir en el intento y% $inalmente% clam la promesa de (ios $ormulada
en !eremas .0)I/. (ios levant la carga de pecado y lo llen con paz. Esa tarde tuvo una visin de Cristo%
cay a Sus pies y los ba con l+grimas. Lo que sigue es su relato de los sucesos posteriores)
3ecib un poderoso bautismo del Espritu Santo que descendi sobre ml en una manera que pareci
recorrer todo mi ser% cuerpo y alma% sin que lo esperara% sin que nunca se me hubiera ocurrido pensar que
haba algo as para m% sin recordar haber odo alguna vez algo parecido mencionado por alguien de este
mundo. Pude sentir la impresin% como una ola de corriente el;ctrica% pasar y pasar por ml. Sin duda%
pareca venir en olas de amor lquido pues no puedo e'presarlo de otra manera. Pareca como el
mismsimo h+lito de (ios. 3ecuerdo claramente que pareci abanicarme como con inmensas alas. No
hay palabras que e'presen el maravilloso amor que $ue esparcido por todo mi corazn. Llor; $uerte de
gozo y amor.... Estas oleadas vinieron sobre m% sobre m y sobre m% una tras otra% hasta que recuerdo
haberme puesto a llorar gritando *me morir; si estas olas siguen pasando sobre m9 Seor no puedo
soportar m+s, sin embargo no tuve miedo de morir.
.
(2ight L. Aoody% el c;lebre evangelista de Chicago% ya haba sido usado grandemente por (ios en su
ciudad. (os humildes mu#eres metodistas oraron $ielmente por ;l durante sus servicios dominicales. >l
cenar el servicio ellas le decan *-emos orado por usted, y Aoody les preguntaba) *7Por qu; no oran
ustedes por la gente8, para recibir la respuesta de ellas *porque usted necesita el poder del Espritu,. Aoody
comenta al relatar% despu;s% la an;cdota *Lo necesitaba poder% vaya qu; cosa? =ena la congregacin m+s
grande de Chicago y haba muchas conversiones,
Cn da Aoody les di#o a esas mu#eres) *(eseo que me e'pliquen qu; me quieren decir,. L ellas le
hablaron sobre la llenura de$initiva del Espritu Santo% de modo que ;l les peda que oraran con ;l y no
meramente por ;l. Poco despu;s% sus oraciones $ueron respondidas% de s"bito% en la calle Auralla de Nueva
LorN. El doctor 3. >. =orrey% colaborador dc Aoody% narra lo acaecido) *el poder de (ios cay sobre ;l
mientras iba caminando por esa calle y tuvo que apurarse pan llegar a casa de un amigo a pedirle un cuarto
donde pudiera estar solo% y ah se qued por horas9 el Espritu Santo vino sobre ;l% llenando su alma de gozo
tal que tuvo que pedirle . (ios que retirara Su mano% no $uera que muriera ah mismo de puro gozo. Sali de
ese lugar con el poder del Espritu Santo sobre ;l,.
Las palabras de Aoody para contar lo mismo $ueron)
*Estuve llorando todo el tiempo que (ios me llenaba con Su Espritu y% bueno% un da% en la ciudad de
Nueva LorN% @oh. qu; da?9 no puedo describirlo ... puedo decir solamente que (ios se me revel y tuve tal
e'periencia de Su amor que tuve que pedirle que levantara Su mano. Segu predicando. Los sermones no
eran muy di$erentes9 no present; verdades nuevas9 sin embargo% eran cientos los que eran convertidos. No
quisiera ahora volver al lugar donde estuve antes de ser bendecido% aunque me dieran todo el mundo% porque
sera tan insigni$icante como el polvillo en la balanza,.
En otra ocasin% Aoody testi$ic)
<ue (ios me perdone si hablo #actancioso pero no recuerdo que haya predicado un sermn desde
entonces sin que (ios me haya dado un alma. Gh% no quiero regresar donde estuve cuatro aos atr+s% ni
por todo el oro del mundo. Si lo pusieran a mis pies% lo pateara como pelota de $"tbol. Le sorprender+
pero yo soy el primer sorprendido conmigo mismo% m>s que con otros. Estos son los mismos sermones
que predicaba en Chicago% palabra por palabra. Entonces predicaba y predicaba pero era como golpear el
viento. No son nuevos sermones sino el poder de (ios. No es un nuevo Evangelio sino el vie#o
Evangelio con el Espritu Santo de poder.
El doctor C. I. Sco$ield% editor de la $amosa 4iblia Sco$ield con re$erencias% dio cuatro razones% en
ocasin del $uneral de Aoody% del porque (ios lo us de esa manera9 la tercera razn que mencion; $ue *$ui
bautizado con el Espritu Santo y lo supe. Eso $ue tan decisivo como su conversin,.
El doctor !. 1ilbur Chapman% un evangelista presbiteriano% colega de Aoody% y $undador de la
Con$erencia 4blica del Lago 1inona% testi$ic respecto del cambio que hubo en su vida y ministerio por
medio de la llenura del Espritu)
*(esde entonces hasta ahora% el Espritu Santo ha sido una realidad viva. Nunca supe lo que era amar a mi
$amilia. Nunca supe lo que era estudiar la 4iblia% 7por qu; deba saber si a"n no habla encontrado la clave8
Nunca supe lo que era predicar 5las cosas vie#as pasaron6 ;sa es mi e'periencia% 5he aqu todas las cosas son
hechas nuevas,6.
Gs2ald Chambers $ue un slido pro$esor de la 4iblia que tuvo esta e'periencia y testi$icaba) * El doctor
E 4. Aeyer vino y nos habl; del Espritu Santo% Lo decid tener todo lo que eso implicaba y me $ui a mi
cuarto a pedirle a (ios% sencilla y decididamente% Su Espritu Santo% $uera lo que $uera, (i#o que nadie que
conoca le pareca capaz de ayudarle a con$iar en (ios para esta e'periencia. Cuatro aos despu;s (ios le
habl por medio de Su palabra) *El pasa#e de Lucas II)I/ me tom... naci en m el tener que clamar el don
de (ios sobre la autoridad de !esucristo.... esto hice con obstinada dedicacin. No tuve visin de +ngeles ni
del cielo... pero algo pas como un rel+mpago en ml... los das siguientes $ueron un verdadero cielo en la
tierra. Bloria a (ios% el "ltimo abismo dolorido del corazn humano es lleno a rebosar con el amor de (ios.
El poder y la tirana del pecado se van y viene la radiante e indecible emancipacin del Cristo que te
habita,.
El doctor >rthur =. Pierson% pastor de varios aos del =abern+culo de Spurgeon en Londres% lder de los
movimientos de la Con$erencia 4blica y de los Estudiantes Koluntarios% durante aos con$erencista en el
Hnstituto 4blico Aoody. Su ministerio dependi durante dieciocho aos de su poder literario y de su
oratoria. Luego busc y recibi la llenura del Espritu. >l testi$icar a una asamblea de ministros
di#o),-ermanos% he visto m+s conversiones y he cumplido m+s en los dieciocho meses que llevo de haber
recibido esa bendicin que en los dieciocho aos anteriores,.
El doctor 1alter L. 1ilson% amado m;dico y pro$esor de la 4iblia de la ciudad de Vansas% $ue convertido
cuando era adolescente en una campaa evangelizadora. > los dieciocho aos despu;s% el doctor !ames A.
Bray% cl;rigo episcopal re$ormado% entonces presidente del Hnstituto 4blico Aoody% predicaba sobre
3omanos I.)I% y desa$i a todos a entregar sus cuerpos en total consagracin al Espritu Santo. 1ilson $ue a
su casa% se postr en la al$ombra de su o$icina y e$ectu la detallada y absoluta entrega de su cuerpo y de su
ser entero% para ser llenos con el Espritu Santo. Esto es lo que ;l testi$ica)
5Con respecto a mi propia e'periencia con el Espritu Santo puedo decir que la trans$ormacin en mi propia
vida% acontecida el IM de enero de I0IM% $ue mayor% mucho mayor que el cambio que tuvo lugar cuando $ui
salvado en .I de diciembre de IP0J,. (esde la maana siguiente en adelante% 1alter 1ilson se volvi un
tremendo ganador de almas% cuyas conmovedoras e'periencias en esta materia% seg"n propio registro% han
bendecido a miles.
Estas son tan slo unas sencillas muestras de lderes cristianos m+s conocidos% cuyas vidas han sido
trans$ormadas por la de$inida e'periencia de la llenura del Espritu. Ailes y miles de otros% de casi todas las
denominaciones% pueden testi$icar de e'periencias de$inidas similares% que han pasado en su caminar con
(ios. >lgunas son m+s espectaculares que otras pero todas hablan de la gracia absoluta y su$iciente de (ios
y la abundante plenitud del Espritu.
Las biogra$as m+s pro$undas de los siervos de Cristo muestran% a trav;s de los siglos% estas dos de$inidas
etapas de la e'periencia espiritual. Cada una lo describe en $orma di$erente% pues (ios es tan creativo% tan
bello% "nico en Su trato con cada persona. Pero uno puede encontrar repetidamente un punto de nacimiento
espiritual de$inido y% m+s tarde% un punto de nueva e'periencia de la llenura del Espritu% de Su plenitud%
victoria y bendicin.
El compositor de himnos% el anglicano >ugustus =oplady% lo e'presa en su himno 53oca de los Siglos, de
esta manera)
<ue el agua y la sangre
<ue de =u costado abierto $luyan%
Sean la gran cura del pecado%
Lmpiame de su culpa y poder.
(urante el gran avivamiento irland;s de I0TM a ,JK-, Evan 3oberts% usado tremendamente por el
Espritu Santo% repet a) *Pueden irse al cielo sin haber sido llenos del Espritu% pero ustedes ser+n los que
pierdan en el trono del tribunal de Cristo.... -abit"ense a contar con el Espritu Santo que vive dentro de
ustedes como un hecho mayor que la propia e'istencia >prendamos de memoria las palabras de -udson
=aylor)
*Suspenderemos nuestras actuales operaciones para damos a la humillacin y oracin a cambio de ser llenos
con el Espritu y hacer canales por los cuales El obre con irresistible poder8 Las almas perecen ahora por
$alta de este poder.... (ios bendice ahora a algunos que por $e van en pos de esta Su bendicin. =odo est+
listo si nosotros estamos listos,.
"LII. COMO SER LLENO CON EL ESPIRITU SANTO
El doctor 4illy Braham% en su libro ! sp"ritu Santo tiene un captulo titulado 5Cmo ser lleno con el
Espritu6 donde dice) *3esulta interesante que la 4iblia no nos d; una $rmula sencilla y concisa para ser
llenos con el Espritu,% sugiriendo que eso ha sido quiz+s porque los creyentes de la iglesia de los primeros
tiempos no necesitaban que les di#eran cmo% pues *saban que la vida llena del Espritu era la vida cristiana
normal,.
M
El doctor 1. Braham Scroggie% estimado pastor y e'positor bautista de Edimburgo% adverta sobre la
naturaleza de la e'periencia a quienes andan en pos de esta e'periencia% bas+ndose en muchos aos de
observacin en las convenciones y en su propia e'periencia% de *ser lleno con el Espritu que no es
necesariamente una e'periencia dr+stica..% una $uerte y rara e'periencia emocional. Las emociones pueden
mani$estarse en $orma pro$unda pero pueden no estar presentes. Esto depende% en parte del temperamento de
la persona. La autenticidad no se basa en lo e'terno sino en lo que (ios hace en lo pro$undo de nuestra
naturaleza. No va necesariamente acompaada de gozo e't+tico
El doctor Scroggie agregaba) *En mi propia e'periencia $ue un indecible gozo pleno de gloria. El gozo se
volvi dolor y mientras caminaba arriba y aba#o por las calles del este londinense en aquellos das ... tuve
que pedirle que la modi$icara pues pareca que mi alma iba a romper mi cuerpo,.
.
El se re$iere a este gozo
como un acompaamiento m+s que una evidencia9 no es algo que 5deshumaniza69 no nos volvemos personas
superiores% nos llenamos del Espritu% ni dominantes ni superiores a terceros. Seguimos siendo nosotros
mismos con nuestras propias personalidades pero ahora puri$icadas% embellecidas y envestidas con poder.
PASOS SIMPLES PARA SER LLENO CON EL ESPH3H=C
Los pasos a dar para ser lleno con el Espritu han sido ya descritos en muchas maneras pero%
esencialmente% ellos en$atizan lo mismo. Por e#emplo% el E#;rcito de Salvacin da una lista de siete puntos
en su cat+logo 'uede Suceder. >apira% admite% abandona% abdica% averigua% adu;ate% act"a.
La rendicin total signi$ica que declaremos a Cristo como Seor sobre cada parte de nuestro ser. El
doctor -arold Lindsell ensea) *>ntes que alguien pueda ser lleno con el Espritu Santo debe ponerse
voluntariamente ba#o el seoro de !esucristo en el sentido de ser su esclavo. Esta pre$erencia no ser+
$orzada a nadie pero es la... condicin establecida para quienes desean ser llenos con el Espritu Santo,.
>grega que no clamemos a (ios a que nos habilite con poder para vivir nuestras vidas en un plano m+s
elevado si no hacemos a !esucristo Seor de esta manera. *La norma de la vida cristiana es tener a Cristo
sentado en el trono de nuestro corazn. Parad#icamente% cuando Cristo es el verdadero Seor% el creyente
alcanza el punto supremo de autorrealizacin,.
4illy _/raham escribe) *Es sorprendente ver cu+ntos son los cristianos que nunca encaran realmente ese
asunto del seoro de Cristo, . (eclara) *Estoy convencido que ser lleno con el Espritu no es una opcin
sino una necesidad. Hndispensable para la vida abundante y el servicio $ruct$ero
concebido para todos% necesitado por todos% disponible para todos. Por eso la Escritura nos manda a todos
*sed llenos del Espritu,.
E
Braham sugiere que los pasos a dar para ser lleno del Espritu son entender%
someterse y caminar por $e%
El doctor 3. >. =orrey% luego de hablar del nuevo nacimiento% da una lista de pasos que dar hacia la
obtencin de la plenitud del Espritu) obediencia% que de$ine la rendicin incondicional a la voluntad de
(ios9 sed% pedir y $e.
J
El doctor 4ill 4right% $undador de Campus Crusade $or Christ% resalta primariamente la $e pero en su
e'plicacin m+s completa% menciona estos pasos) deseo% rendicin% con$esin% presentacin y oracin
DpedirF% como preparacin del corazn para la $e.
Charles Co2man% $undador de GAS Hnternational% esboza estos pasos para la plenitud del Espritu)
reconoce que est+s muerto al pecado% rndete% cree la promesa y obedece. Ntese la similitud b+sica de lo
que dicen estos lderes espirituales. 3esumamos y re$ormulemos lo e'puesto en los siguientes pasos. <ue el
Espritu Santo te gue y habilite para dar estos pasos si no lo has hecho hasta ahora.
I. Aseg$rate de que todo est6 c!aro entre t$ # Dios 7-as llegado a ser hi#o o hi#a de (ios por medio del
nuevo nacimiento8 (ios no llena con Su Espritu a personas que no ha salvado. =ampoco llena a quienes
viven en desobediencia voluntaria y reconocida. Braham destaca que *debemos tratar completamente el
pecado en nuestra vida si vamos a conocer la llenura del Espritu Santo,. (ebes abandonar todo aquello
acerca de lo cual el Espritu te ha condenado% todo eso que te ha separado de lo me#or de (ios o ha
velado Su rostro para ti. (ebes caminar en la luz si deseas ser lleno con el Espritu DI !uan I)RF.
.. Admite tu necesidad # !a providencia de Dios. S; honesto con (ios. Con$iesa tus denotas y los aspectos
de tu vida donde admites tu necesidad espiritual. No te apures tanto que hagas una con$esin a granel%
una mera admisin general de necesidad *Seor% cualquiera que sea mi necesidad% satis$+cela, o *Seor%
=" sabes cu+n d;bil soy,. No. (ate tiempo para escudriar tu corazn ante el Seor y nombra tus
necesidades ante El. Puede ayudarte una lista de las cosas que el Espritu trae a tu atencin y% luego%
entr;galas una por una al Seor. Pdele que te recuerde las $allas que t" has olvidado.
-ay gran bendicin en vaciar nuestro corazn de $allas% denotas% pre#uicios% actitudes y acciones.
Nmbralas una a una y ponlas ba#o la sangre de Cristo que cubre y limpia todo pecado. El Espritu Santo
puede llamar tu atencin a cosas que ignorabas estuvieran all.
Luego% regoc#ate de toda la plena provisin que Cristo hizo por ti en la cruz. 3egoc#ate en la
provisin del Espritu Santo que ya reside en tu corazn y que anhela llenar cada aspecto de tu ser con Su
presencia limpiadora y Su dacin de poder para vivir y servir. 3egoc#ate que la promesa de (ios est;
disponible para ti) *Para vosotros es la promesa, -echos .)/0.
/. Ten hambre # sed de !a p!enitud de! sp"ritu. (ios siempre se conmueve por el hambre y sed espirituales
prometiendo repetidamente satis$acer las necesidades de nuestra alma. !es"s nos asegura)
*4ienaventurados los que tienen hambre y sed de #usticia% porque ellos ser+n saciados,. Aateo E)J. !es"s
se puso de pie en el templo y alz la voz% diciendo) *Si alguno tiene sed% venga a mi y beba. El que cree
en m% como dice la Escritura% de su interior correr+n ros de agua viva. Esto di#o del Espritu que haban
de recibir los que creyesen en ;l,. !uan R)/R:/0.
El agua es el smbolo del Espritu Santo. (ios nos habla a trav;s de Hsaas. *> todos los sedientos)
Kenid a las aguas... porque yo derramar; aguas sobre el sequedal y ros sobre la tierra +rida9 mi Espritu
derramar;,. Hsaas EE)I9 MM)/.
La palabra *tierra, no se encuentra en el te'to hebreo9 por eso ;sta es una promesa para el *sediento, y
el Espritu satis$ace nuestra sed.
Aientras que la plenitud del Espritu no sea el deseo de toda tu alma% probablemente no ser+s lleno.
Aientras que trates la e'periencia como algo deseable pero sigue como est+s% sin ella% no recibir+s la
plenitud. =orrey deca *nadie obtiene esta bendicin si siente que puede arreglarse sin ella,.
Leemos sobre el pueblo de !ud+ qu;) *(e toda su voluntad lo buscaban% y $ue hallado de ellos,. .
Crnicas IE)IE.
El hebreo dice literalmente *4uscaban a (ios con todo el deseo de ellos,. (ios di#o a trav;s de
!eremas) :> me buscar;is y me hallar;is% porque me buscar;is de todo vuestro corazn,. !eremas .0)I/.
No desear al Espritu Santo con todo el corazn y no rendir totalmente uno a ;l% pueden ser las
principales razones del $racaso en recibir esta e'periencia.
/. H"ndete tota!mente a! se;or"o de Eristo. Consagra totalmente todo lo que eres% todo lo que tienes% todo tu
$uturo. Pres;ntate en la totalidad de tu ser) alma% cuerpo y espritu. G$r;cete como sacri$icio vivo para ser
total e ntegramente de (ios. Esto puede muy bien abarcar morir a tu voluntad en uno o varios aspectos.
(ebes morir a tu carne a todo eso que es *del mundo, y ahora puedes decir% como deca
Pablo) *Con Cristo estoy #untamente cruci$icado% y ya no vivo yo% mas vive Cristo en m,. B+latas .).T.
*>s tambi;n vosotros consideraos muertos al pecado% pero vivos para (ios en Cristo !es"s% Seor
nuestro. No reine% pues% el pecado en vuestro cuerpo mortal% de modo que lo obedezc+is en sus
concupiscencias9 ni tampoco present;is vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad%
sino presentaos vosotros mismos a (ios como vivos de entre los muertos% y vuestros miembros a (ios
como instrumentos de #usticia,. 3omanos J)II:I/.
&uimos cruci$icados providencialmente con Cristo en Su cruz. >hora lo a$irmamos mediante un acto
de la voluntad que se rinde. Esto es vaciarse de s mismo% para ser llenos del Espritu. 3inde totalmente
tu voluntad en $orma anticipada% por lo que (ios quiera revelarte de ahora en adelante. (isponte a
abandonar tus propios planes% ambiciones y voluntad si (ios te revela que algo tuyo no est+ de acuerdo
con su voluntad. (e aqu en adelante% por tanto% no te perteneces.
Piensa que tu vida es como un libreto o talonario de cheques% La rendicin absoluta es $irmar todos los
cheques en blanco en $orma anticipada% girarlos al Espritu Santo y permitir que El llene lo que qued en
blanco seg"n considera ptimo en tu $uturo. La has dicho tu eterno s a Su voluntad a medida que El te la
va dando a conocer. =" eres Suyo. El es Seor y t"% amoroso y $elizmente% obedeces da a da.
E. 'ide en oraci4n. La promesa de Cristo no puede ser m+s clara) *Pues si vosotros% siendo malos% sab;is
dar buenas d+divas a vuestros hi#os% 7cu+nto m+s vuestro Padre celestial dar+ el Espritu Santo a los que
se lo pidan8, Lucas II)I/.
Cuando nuestros corazones est+n preparados mediante los previos cuatro pasos% estamos listos para
clamar a (ios desde las pro$undidades de nuestro ser pidiendo el cumplimiento de Su promesa.
Pedir y aduearse no tiene por qu; ser prolongados perodos de oracin pues (ios siempre est+ listo
para cumplir Su promesa. Pero los bigra$os de muchos cristianos describen cmo anhelaban% con
hambre y sed% y oraban durante horas o hasta das% antes que sus corazones estuvieran listos para dar el
"ltimo paso para aduearse de la $e. <uiz+ (ios usa tal perodo de peticin y de volverse a El% para
habilitamos a pro$undizar nuestra sed de El o para capacitamos y que nos demos cuenta de nuevas
honduras de necesidad espiritual dentro de nuestra naturaleza. (esde el punto de vista de (ios no hay
necesidad de esperar pero El puede bendecir mucho la espera ante El% para nuestro bien espiritual9
durante ese tiempo el Espritu Santo escudria nuestros corazones. !es"s nos dice que% en tal caso%
detengamos nuestra o$renda ante El y nos reconciliemos primero con nuestro hermano DWAateo E)./O.MF.
La promesa de (ios de recompensarnos por esperar orando en Su presencia% es cierta como lo asegura
Hsaas)
*Pero los que esperan a !ehov+ tendr+n nuevas $uerzas9 levantar+n alas como +guilas9 correr+n% y no se
cansar+n9 caminar+n% y no se $atigar+n,. Hsaas MT)/I.
La palabra hebrea que sustituye esperanza en este versculo% signi$ica *esperar con$iadamente en la
verdad,.
J. Apropiarse senci!!amente de !a verdad. @Cu+n bendecido es saber que el ser lleno del Espritu es por $e?
Es por $e)
as que es para quien lo desee. Es por $e) as que puede ser tuyo en este momento. No tienes que esperar
para llegar a ser m+s digno. No tienes que hacer m;ritos por medio de autodisciplina% prolongada
oracin% ayuno. Somos llenos con el Espritu que es don de (ios no por obras sino por gracia por medio
de la $e.
Cuando Pedro contaba cmo $ueron llenos los gentiles de la casa de Cornelio% compar+ndolo con los
ciento veinte que $ueron llenos en Pentecost;s% e'plicaba que (ios dio el Espritu Santo a los gentiles tal
como lo habla dado a los del aposento alto en Pentecost;s. *L ninguna di$erencia
hizo entre nosotros y ellos% puri$icando por la $e sus corazones, -echos IE)0.
(ios siempre puri$ica y da poder cuando llena con Su Espritu Santo9 la $orma de apropiarse de ello
como (ios manda es la $e.
El doctor >. !. Bordon escribe) *<ueda claro a partir de las Escrituras que es deber y privilegio de los
creyentes recibir el Espritu Santo por el acto de$initivo y consciente de apropiarse la $e tal como recibieron
a !esucristo. >ceptamos como pecadores a Cristo para nuestra #usti$icacin pero aceptamos al Espritu como
hi#os para nuestra santi$icacin,.
Nada podra ser m+s sencillo pero nada m+s e'igente. -asta un pequeuelo puede encender la luz
accionando el interruptor pero esto requiere que est;n instaladas las lneas el;ctricas y conectadas con la
$uente de energa el;ctrica. Entonces% cuando hemos preparado nuestro corazones aclarando todo entre (ios
y nosotros% reconociendo nuestra necesidad y la providencia de (ios% hambrientos y sedientos de la plenitud
del Espritu% rendidos totalmente al seoro de Cristo% y lo hemos pedido orando% todo lo que necesitamos
hacer es tocar a (ios en $e. No es cuestin del poder de nuestra $e sino de la grandeza de la provisin divina
de (ios con que contamos.
Cree cu+n intensamente Cristo anhela llenarte con Su Espritu. El quiere que tengas todo aquello que El
cre. Cree cu+nto gozo dar+ al corazn de !es"s verte lleno con Su presencia y poder @ Cree el maravilloso
plan de (ios para ti? @El desea usar tu liderazgo y tu vida en maneras que transcienden tus propios planes y
pensamientos? No conocer+s todo el plan registrado hasta la eternidad pero (ios te animar+% d+ndote a
conocer pedacitos de las noticias re$eridas a la manera en que El te ha hecho una bendicin.
Cree y cons;rvate humilde% dando a (ios toda la gloria y Cristo te usar+ m+s y m+s a medida que te va
guiando en Su triun$al procesin D. Corintios .)IMF. *Aas la senda de
los #ustos es como la luz de la aurora% que va en aumento hasta que el da es per$ecto, Proverbios M)IP.
TEN PRESENTE ESTAS REALIDADES ESPIRITUALES:
I. ! ser !!eno de! sp"ritu es instant(neo. La $e no es un proceso gradual ni tampoco lo es el ser lleno del
Espritu. La $e recibe la plenitud de la presencia y poder del Espritu instant+neamente en lo m+s ntimo
de tu ser @3egoc#ate? Cuando tu corazn ya preparado cree% en ese momento eres lleno con el Espritu.
.. ! ser !!eno de! sp"ritu no es cuesti4n de sentimientos. Es una realidad espiritual por medio de la $e. No
con$es en tus sentimientos sino en (ios y Su promesa. Auchos testi$ican la abrumadora e imponente
conciencia de la presencia% amor o poder de (ios en ellos. (ios puede elegir% o no% bendecirte de esa
manera. El sabe lo que es ptimo para tu $uturo camino de $e pero el poder est+ presente lo sientas o no%
y quedar+ de mani$iesto a medida que vayas sirviendo y obedeciendo a (ios.
/. Tienes a disposici4n !as continuas !!enuras de! sp"ritu. En el Captulo once seal; que la 4iblia registra
repetidas llenuras del Espritu% y tambi;n mencion; que Uacaras presenta un cuadro de los siervos de
(ios que arden por El% que los mantiene encendidos por el constante in$lu#o del Espritu. Por eso puede
ser continua e'periencia al servicio del Seor lo que e'presa este pasa#e) *No con e#;rcito% ni con $uerza%
sino con mi Espritu% ha dicho !ehov+ de los e#;rcitos,. Uacaras M)J.
M. Hegoc"jate de !a p!enitud de Dios # continua orando # obedeciendo. -as sido lleno con el Espritu9 ahora
de#a que (ios te use. El no te llena para $acilitarte la vida sino para darte poder para que vivas
santamente y sirvas e$ectivamente. En la medida que mantengas abierto y limpio el canal entre (ios y t"%
Su poder seguir+ $luyendo a ti. No
puedes retener la plenitud del Espritu sin oracin ni obediencia.
> veces podr+s darte cuenta de que has o$endido al Espritu y sentir que pierdes la abundancia de Su
presencia y poder. Puedes darte cuenta que se e'tingue la obra del Espritu debido a tu atareadsimo
ministerio o por las otras razones mencionadas en el Captulo trece. Pide perdn a (ios y ruega que
renueve Su poder en ti. La oracin y la obediencia traer+n nuevamente la renovacin que deseas.
Auchas ocasiones habr+ en tu liderazgo que necesites de la especial mani$estacin de la presencia de
(ios% de la renovacin del poder que te dio% de la $rescura de Su uncin @ >labado sea (ios? pues est+
esperando para satis$acer toda tu necesidad. El conoce tu ministerio y las situaciones que en$rentas
muchsimo me#or que t"9 todos Sus recursos est+n a tu disposicin. Gra y obedece. Ke por la vida orando
y obedeciendo que (ios no te $allar+. *L a >quel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m+s
abundantemente de lo que pedimos o entendemos% seg"n el poder que act"a en nosotros% a ;l sea gloria
en la iglesia en Cristo !es"s por todas las edades% por los siglos de los siglos. >m;n,. E$esios /).TO.I.
L a El sea la gloria por medio de tu vida y ministerio mientras vivas y camines en la plenitud de la
presencia y poder de Su Espritu.
-az tu oracin este amado himno de la iglesia. -a sido cantado como oracin al Seor durante cien aos9
que e'prese el clamor de tu corazn hoy)
Ll;name ahora
Santo Espritu desciende
Santo Espritu desciende
> mi pobre corazn
Ll;nalo de tu presencia
L haz en ;l tu habitacin
Coro)
@Llena hoy% llena hoy% Llena hoy mi corazn? @Santo Espritu% desciende L haz en m tu
habitacin?
(e tu gracia puedes darme
Hnundando el corazn9
Ken% que mucho necesito%
(ame hoy tu berndicin.
(;bil soy% oh s muy d;bil%
L a tus pies postrado estoy
Esperando que tu gracia
Con poder me llene hoy.
Santo Espritu t" eres
Ese prometido don9
Aucho anhelo recibirte%
(ame hoy tu santa uncin
Ken% bautzame ahora%
Gbediente espero aqu9
Ken a ser mi eterno gua%
-az tu voluntad en m.
El2ood -. StoNes.