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MA!FES1O HAR1S1A
Contra el anti-arte, el conceptualismo, la impostura y el culto al artista eglatra.
El arte es de todos.
r. Estamos HAR1OS del arte oficial. Ese arte, sus artistas y su entorno se han uelto tan
soberbios, tan anidosos, que creen iir por encima del mundo, ocupados slo en
mirarse el ombligo, y debatir sobre el seo de los ngeles. Aqu abajo, los hartistas
trabajamos con nuestras manos, en y para el mundo real, haciendo del arte nuestro da a
da y buscando en l nuestro sustento. El Hartismo es una apuesta por la humildad, la
honestidad y la sencille-. Para los hartistas el arte es una profesin ms, ni diina ni
especial, y como en cualquier otra profesin la ecelencia se logra slo tras aos de
prctica seria y continuada.
a. Estamos HAR1OS de elitismo, de que el arte sea slo para unos pocos priilegiados.
Queremos que el arte sea deuelto al pblico, a las calles. Que salga de su encierro e
impregne de nueo la ida cotidiana, embelleciendo cornisas, farolas, rtulos...
Recha-amos las galeras y museos elitistas del arte oficial, a los que nadie entra, salas
acas e impolutas, como templos de un dios inaccesible. Queremos salas acogedoras, con
asientos cmodos donde er los cuadros de cerca, charlando tranquilamente mientras se
toma un caf.
,. Estamos HAR1OS de dejar que slo opinen gurs y epertos. El Hartismo anima al
pblico a que opine libre y sinceramente sobre arte, y ms sobre el arte actual. Porque el
arte es de todos, tambin de quienes lo pagamos con nuestros impuestos. La mayor parte
de las personas se ren en confian-a de los estrambticos montajes que el Poder presenta
como arte. Por qu hacerlo slo en priado? Rimonos abiertamente del arte oficial, de
las cosas pretenciosas, ridculas y huecas que las pretenciosas, ridculas y huecas mentes
de comisarios, artistillas y polticos nos presentan como Arte con maysculas.
. Estamos HAR1OS de or una y otra e- la consigna interesada de que el arte ha muerto,
la pintura ha muerto. La eidencia es otra, lo que ie pese a todas las dificultades, pese
al ninguneo de que es objeto, es la pintura. En cambio, lo que necesita inyecciones
constantes de dinero pblico para sobreiir son las modernas manifestaciones del arte
oficial. Los hartistas estamos hartos de que el dinero pblico se destine a sufragar
actiidades etraagantes, propias de una atraccin de feria, que aerguen-an a la
mayora de la poblacin, que es quien las paga, y no gustan a nadie. Actiidades y
actitudes que estn logrando desprestigiar al arte actual y a los artistas que queremos
practicar nuestra profesin con seriedad.
,. Estamos HAR1OS del anti-arte. Partiendo de una idea jocosa de Duchamp en
determinado momento histrico, el anti-arte ha llegado a ser el nueo academicismo, el
nueo arte oficial. ]usto el enemigo contra el que se acu el trmino. El propio
Duchamp recha-aba que sus Ready-Made se tomasen como arte... nosotros preferimos
creer a Duchamp que a sus egetas.
!ada tendramos contra el anti-arte si no fuera por un pequeo detalle: el anti-arte no
quiere coniir con el arte, tiene como propsito su negacin, y necesita eterminarlo
para poder ocupar su lugar. Los anti-artistas saben que si hay arte cerca nadie presta
atencin al anti-arte: ante un buen cuadro y una lata llena de caca la gente normal suele
a
preferir el cuadro. Por eso, los anti-artistas necesitan a toda costa conencernos de que la
pintura no ale, de que hay que despreciarla, eterminarla o al menos arrinconarla en un
lugar olidado para que as podamos alorar como si fuera arte lo que ellos hacen. Por
eso gastan tanta tinta y salia en discursos. 1ienen largos y enreesados discursos sobre
muchos temas: sobre la muerte del arte, sobre lo desfasada que est la pintura, sobre lo
superada que est la belle-a... 1ras casi un siglo desde su primera aparicin, el anti-arte
prcticamente ha monopoli-ado la atencin meditica, inade las escuelas y desa hacia
s la mayor parte del dinero pblico inertido en las artes. Poco a poco est logrando su
objetio: a arrinconando al arte, suplantndolo en todas sus facetas: artistas, obras, salas,
crticos... todo tiene su ersin anti-artstica que sustituye a su equialente artstico. Los
hartistas estamos hartos de este crimen tolerado y hasta alentado por la oficialidad, y
denunciamos esta suplantacin parasitaria. El Hartismo es un moimiento anti-anti-arte.
!o es posible coniir armoniosamente con un cncer agresio, que te deora desde
dentro, es necesario luchar contra l, encontrarlo, aislarlo y etirparlo para que no siga
aan-ando y llegue a matarnos. !o obstante, el Hartismo, como muestra de buena
oluntad, est abierto a recibir a los anti-artistas que quieran reciclarse, aprendiendo
tcnica e intentando ser sinceros por primera e- en su ida.
6. Estamos HAR1OS del conceptualismo. 1odo el mundo tiene miles de ideas cada da,
muchas de ellas geniales. !ada ms corriente que tener ideas. Lo que distingue al artista
es la capacidad de sacar partido a las ideas creando obras aliosas de por s. La idea es un
preteto para llegar a una obra, y no al res.
y. Estamos HAR1OS de que cualquier cosa se nos pueda presentar como arte. Si algo
necesita estar epuesto en una galera y necesitamos que adems nos epliquen una serie
de ingeniosas historias para que podamos entenderla y considerarla como obra de arte, es
que eso no era arte, sino una refinada tomadura de pelo. Lna lata llena de caca es tan slo
una lata llena de caca, por ms filosofas de andar por casa que la adornen.
1ambin recha-amos enrgicamente la idea de que el proceso es ms alioso que la obra,
de que slo el alor performtico constituye el hecho artstico. Es eidente que todas
las artes tienen un proceso, y hasta un rito. ncluso el dueo de un bar que, aburrido, hace
una tortilla de patatas, sigue un proceso fascinante y no eento de ritual. Pero el proceso,
el rito, slo tiene sentido porque al final se llega a un resultado. !adie se come el
emocionante proceso de preparacin de la tortilla, sino la tortilla.
8. Estamos HAR1OS de que se utilice la originalidad, la noedad o modernidad como
patrones con los que medir el alor de las obras de arte y los artistas. Conceptos
entendidos de forma perersa y profundamente estpida, como alores absolutos, cuando
dependen totalmente de la cultura -o mejor, incultura- de quien obsera. Pero a pesar de
su obsesin por lo nueo, paradjicamente, el arte oficial est llegando, como la moda, a
una reiteracin grotesca de formas, maneras e ideas que insulta a la inteligencia. Porque
el arte de anguardia es como una lengua muerta. Se inenta siguiendo reglas que ya no
reciben el impulso ital de quienes la crearon. Lna anguardia de laboratorio, hecha por
epertos a imagen de la que se consera disecada en libros y museos. Los grandes gurs
del arte oficial dan el certificado de noedoso, atreido, transgresor o rupturista tan slo
lo que siga alguna frmula ieja, comprobada infinitas eces, que respeta los cnones de
lo que debe ser la anguardia, sin apartarse de la norma ortodoa.
,. Estamos HAR1OS de la importancia que se le da a los estilos, a los -ismos. Pintar es un
acto personal y cada persona es nica. Las etiquetas son slo una manera de ordenar el
conocimiento que la Historia del Arte construye, y a los artistas deberan importarnos
bien poco. Creemos que lo importante no es pintar segn un estilo u otro, sino hacerlo
con estilo, es decir, bien.
ro. Estamos HAR1OS de que los que no utili-an sus manos se autodenominen artistas. Para
,
ser artista hay que pintar, esculpir, dibujar... no basta con pensar. Ya nos hemos cansado
de los caraduras que no dan un palo al agua y se conierten en artistas por la Cracia
Diina o por la del gur de turno iEl arte para quien lo trabaja!
rr. Estamos HAR1OS de trascendentalismos. Los hartistas pintamos porque pintar es lo
importante. Pintar no necesita sesudas justificaciones ni ecusas. Es una necesidad y un
placer. Slo dibujar y pintar da a da nos hace artistas. A los que tienen dudas sobre este
particular los animamos a dedicarse a otra profesin, hay gran demanda de charlatanes
entre los polticos y los endedores.
ra. Estamos HAR1OS del desprecio a la tradicin. Porque el ser humano construye siempre
a partir de lo conocido. Recha-ar la tradicin artstica es recha-ar la posibilidad de
innoacin, al recha-ar toda referencia, todo apoyo.
!uestro moimiento no es una anguardia, pero tampoco una contraanguardia. Los
aances aportados por las anguardias histricas ya han sido integrados en la tradicin
pictrica hace dcadas, y por artistas de talento.
Esta tradicin, enriquecida por aportaciones anguardistas, constituye la base de nuestra
cultura artstica comn y nuestro acero tcnico actual.
r,. Estamos HAR1OS de la isin sesgada que se est dando de la historia del arte del siglo
XX (y XX). Es necesario, por el bien del arte y la dignidad de la profesin del
historiador del arte una reisin crtica y en profundidad de los postulados sobre los que
descansa el relato histrico. Creemos que la Crtica de Arte, con sus teoras istosas pero
interesadas, ha logrado someter no slo a los artistas, sino a la misma Historia del Arte:
se sigue sobrealorando la importancia de las anguardias del siglo XX, minimi-ando el
hecho de que se han agotado y muerto en seguida y han sido resucitadas y mantenidas
con ida artificialmente. La eidencia documental es apabullante, tan slo es preciso que
los historiadores hagan el trabajo pendiente, registrando los cientos de maestros notables
que han estado trabajando e influyendo en sucesias generaciones de pintores hasta
nuestros das, sin alinearse eactamente con anguardia alguna.
La historiografa oficial, que se plantea el arte del siglo XX como una sucesin
ertiginosa de moimientos anguardistas cada e- ms etremos es for-ada, artificial.
Se basa en una ideologa (el anguardismo) y no en la narracin objetia de los hechos.
Hay tantos artistas fuera de su poca que todo ese modelo terico se desmorona: Ben
Shahn, Hopper, Balthus, Cuttuso, Hockney, Freud, Kitaj... son figuras muy influyentes,
pero no encajan ni con cal-ador en una historia contada como una sucesin permanente
de anguardias cada e- ms radicales.
r. Estamos HAR1OS de que se desprecie y etirpe siempre la belle-a de todo discurso
pretendidamente artstico. Para el Hartismo la belle-a es el objetio ltimo del arte.
Recha-amos la pobre-a formal del arte oficial, y el esteticismo inerso que hace del
cutrero y la fealdad infinita la mima aspiracin. Esto no significa que nuestro arte se
base en iejos esteticismos reenidos, oos, cursis. Los temas crudos y desagradables
tambin tienen cabida en el arte hartista. Es la preocupacin por lograr una forma
armnica, bien construida, lo que los hartistas consideramos principalmente bsqueda de
la belle-a.
r,. Estamos HAR1OS del rol asignado al artista de hoy. La pomposa gloria ana, los
premios, las bienales, los catlogos y la adulacin, constituyan el objetio ital del artista
oficial. Cente sin ocacin, sin oficio, con una ida olcada en los actos sociales, lejos del
placer de dibujar, del misterio de la pintura, del descubrimiento de nueos mundos en su
interior. Lejos, en definitia, del olor y el tacto de los materiales del taller. Por el
contrario, el ito para un hartista es poder leantarse cada maana y pintar.
r6. Estamos HAR1OS del sistema actual de ensean-a en muchas de las escuelas de arte
oficiales. El aprendi- de artista necesita ms la prctica que la teora, pero a nuestros

jenes se les llena la cabe-a de palabrera hueca e intil, descuidando sin querer -o a
propsito- la ensean-a tcnica y la prctica etensa que permitiran desarrollar sus
habilidades. !o entendemos que se niegue a los estudiantes ese derecho. Reiindicamos
el alor del dibujo y especficamente el dibujo del natural como base de todas las artes
isuales.
ry. Estamos HAR1OS de la fascinacin por las nueas tecnologas. Los nueos materiales y
tcnicas, las tecnologas informticas o audioisuales no nos apabullan ni deslumbran,
simplemente son parte de la realidad de nuestros recursos actuales, y los utili-amos con
normalidad como una herramienta ms. A ms de un siglo de distancia de la primera
pelcula, a ms de o aos del primer ordenador, es una erdadera estupide- seguir
babeando por descubrir que el deo o la informtica eisten. Estamos hartos de que esta
fascinacin bobalicona por el medio o la tcnica utili-ada cieguen el sentido crtico de
todos, hacindonos tragar bodrios infumables en aras de la supuesta noedad o
ingeniosidad del medio utili-ado.
r8. Estamos HAR1OS de que la pintura sea el cajn de sastre donde meter cualquier cosa.
Continuamente se nos presenta como artes plsticas lo que en realidad son escenografas,
obras de teatro, fotografas, cine... siempre que su calidad sea pobre o nula, pues cuando
son buenos esas artes las reclaman, lgicamente, para s. Con la ecusa de que hay que
abrir fronteras, nos hemos dejado robar el terreno y hasta el nombre: cuntos concursos
y salones de pintura han premiado instalaciones, performances, fotos, deos?
Recuperemos para la pintura sus lugares y usos naturales.
r,. Estamos HAR1OS del abuso de las nueas propuestas. El nacimiento de erdaderas
nueas artes ser siempre bienenido, pero no hay ra-n objetia para multiplicar las
categoras, creando nueas artes como performance, instalacin o ideoarte: entes
borrosos que nunca terminan de independi-arse del seno de las artes plsticas
tradicionales. Cuando algo realmente nueo llega -como en el siglo pasado el cmic o el
cine- se abre paso por s mismo, con fuer-a arrolladora, sin deber su eistencia a una
indefinicin nebulosa. En su mayora estas supuestas nueas artes son maneras de
esconder la incapacidad de crear buen teatro, buena escenografa, buen cine o en
definitia, buena pintura.
ao. Estamos HAR1OS de que se nos quiera tachar de minora. Aunque los fundadores del
Hartismo somos gallegos, el Hartismo es una tendencia con ocacin uniersal. !o
somos cuatro locos aislados en el noroeste peninsular contra la tendencia general,
realmente, la mayor parte de la gente piensa lo mismo que nosotros.
!uestro moimiento est afiliado al Moimiento Stuckist (.stuckism.com), que
llea desde el ao r,,, contestando al arte oficial y hoy est presente en o pases, con
ms de r8o sedes repartidas por todo el mundo. El hartismo incluye a todas las artes y a
todos los aspectos de la cultura, aunque comience como la reuelta de unos pintores.
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