LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA

CONSOLIDACION DEL SENTiMIENTO DE SI MISMO: LA

IDENTIDAD NEGATIVA
PARTE I
Exponente: Lic. Marcela Alvarez1
[1]

Concepto de identidad.
INTRODUCCIN: REFLEXIONES PRELIMINARES.
En la vida del hombre y la mujer estn siempre presentes las
preguntas: quin soy yo?, quines somos nosotros? En el
transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez, sin
contestarlas jams completamente. Por mucha claridad que a veces
se alcance, estas preguntas vuelven a surgir.
Para la psicologa, la identidad es una necesidad bsica del ser
humano en tanto poder responder a la pregunta de quin soy yo? es
tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos.
La respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando,
pero nunca dejamos de buscarla.
Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de
identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podra estar sano
si no encontrara algn modo de satisfacerla".
Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva
("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s mismo y del otro
como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que
"tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).
La identidad es como el sello de la personalidad. Es la sntesis del
proceso de identificaciones que durante los primeros aos de vida y
hasta finales de la adolescencia la persona va realizando.

1[1]
Objeto en trminos psicoanalticos se refiere a todo lo que no es sujeto (la propia
persona) es decir incluye a otras personas, a cosas del ambiente, a una situacin o a un
proyecto.
Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra
historia de vida, que ser influida por el concepto de mundo que
manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y
lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce
individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la
historia social, por otro.
Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad.
Hay una identidad personal y varias identidades colectivas que
debemos siempre de aunar en nuestro anlisis.
No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino
superpuestos en la unicidad de la persona. As, hablamos de:
"nosotros los seres humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de
nosotros "los argentinos.
La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad
individual distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad
colectiva es a la vez comn y diferente, segn el contexto. Por
ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no docentes". El
nosotros, es mvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas
y algunas incluyen a otras.
En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos
"nosotros" (por ejemplo, "nosotros los blancos" Sudfrica, EEUU que
son pases que histricamente han tenido como colectivo social el
tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra caracterstica queda
relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas,
etnocntricas o sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras
profesionales (Iraques) Los puestos gerenciales solo pueden ser
ejercidos por hombres etc. As, la imagen de "ellos" (por ejemplo,
"ellos los de color", los e tal religin etc.) implica prejuicios y
segregacin, lo que revela un conflicto de identidad en quienes han
creado el "ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo proyecta
hacia un "ellos" reprimido y negado en el interior del propio grupo. En
palabras de Erickson, "ellos son los que padecen la diferencia fatal".
Un buen ejemplo es el de los negros para los blancos racistas.
Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas
partes del mundo se dan estas situaciones de marginacin y racismo
en general hoy gracias a la Globalizacin y la mayor comunicacin hay
actitudes que se han ido erradicando. No obstante el prejuicio social
aun esta presente desde otros lugares.
Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y
supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez
no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista.
Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o
mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los dems,
pero tambin con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad,
se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el
contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi
identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A.
Maslow plantea en su Escala de necesidades Bsicas, pone como una
necesidad bsica humana la necesidad de Afiliacin, esto es ser parte
de, sentirse reconocido por. En otras palabras el sentido de
pertenencia.
Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo
necesita sentirse identificado y pertenecer es a su familia de origen.
Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con
su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna
razn.
En resumen, la bsqueda de identidad, su crisis y su prdida
constituyen un centro de preocupacin e investigacin actual. El
individuo, el grupo, las sociedades aspiran a coincidir al si mismo con
el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a todas las
sociedades y a casi todas las disciplinas.
Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de
cambio permanente, lo que implica la afirmacin de particularidades,
pero tambin de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una
pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imgenes,
fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con
otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan
plena existencia".
Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define una
determinada identidad, nos encontramos que fundamentalmente se va
edificando a travs de determinadas identificaciones que el sujeto va
realizando en interaccin con las personas significativas de su
ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 aos
aproximadamente y algunos mas probablemente)
Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en
torno al si mismo, que implica esto que mas all de los cambios internos y
externos, mas all de los nuevos conocimientos y saberes que uno incorpora, hay
un Yo relativamente unificado, esto implica que el sujeto construye en casi dos
dcadas de existencia una posicin bsica de ser en el mundo que lo acompaara
a lo largo de toda su vida, mas all de los ajustes y replanteos posteriores que su
existencia pueda depararle.
Esto significa que cada uno de nosotros tendremos determinados tipos
de necesidades, impulsos, motivaciones (afectivos, espirituales,
sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos bsicamente
felices y realizados, a la vez y aqu es donde se arman grandes
problemas, esto es: armar en base a esa identidad un proyecto de vida
lo cual incluye vocacin, profesin, ocupacin (estudio y trabajo),
sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento
acerca de quien soy, que necesito. Todo esto implica auto evaluacin,
autoestima etc.
El tema de consolidar nuestra identidad es entonces un trabajo que
tiene una doble finalidad, por una lado encontrar un sentimiento
interno de unidad, y por otro desde nuestras relaciones con el mundo
el de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro, desde algn
punto, no por algo la sociedad premia o destaca aquello que es
creativo, aquello que se convierte en marca registrada. Pero adems
de ese reconocimiento implica que lo que hagamos nos permita algn
grado de autorrealizacin y trascendencia. Maslow hablaba respecto a
la necesidad de autorrealizacin con que no basta solamente que lo
que hagamos nos haga felices o nos sea til solo a nosotros, sino
tambin que tambin a partir de ese sentimiento de autorrealizacin
trascendamos a nosotros mismos dando a los dems algo tambin.
Por ej. Si pensamos en el caso de la madre Teresa de Calcuta con la
gran obra que ella hizo, all tendramos el grado de autorrealizacin al
realizarla que pudo haber en ella que suponemos que estaba, pero
adems la trascendencia de su obra que trajo ayuda y bienestar a
otros y que sembr un camino que otros aun hoy continan.
Desde una observacin ms cotidiana, cuando reconocemos a alguien
por su manera de hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre
otras personas es porque algo de la identidad se puso en juego all.
Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre juntas.
Esto ha sido al solo efecto de poner ms en evidencia que cuando la
identidad esta bien construida la persona logra singularizarse dese
algun lugar del otro. Lo opuesto seria lo que comnmente en
sociologa se lo llama el hombre masa. La masificacion.
As entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que
incluye varias partes o subsistemas:
1. 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GNERO: implica asumir las cuestiones
inherentes al sexo biolgico, la feminidad, la masculinidad, el rol como hombre,
como mujer, y como tales en relacin al otro.
2. 2. IDENTIDAD FSICA: Implica aceptacin del propio cuerpo, y de este en
relacin al otro (quizs es en la relacin sexual cuando uno se encuentra desnudo
frente al otro donde se enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla para ir al club,
o la playa etc.) De hecho en los trastornos alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad,
vemos como el cuerpo es algo que genera vergenza, rechazo, sentimientos de culpa
(casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles mas
grandes, o que no marquen la silueta, an cuando se sea delgado, en hombres no
usar shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan hasta
camisas de manga larga por la vergenza que es tambin un gran dolor de mostrar el
cuerpo).
3. 3. PSICOLGICA: Sentimientos auto estimativos, resolucin de conflictivas
familiares. tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos instintuales, agresivos
emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien quiero ser, como serlo. Estructura
de personalidad, dinmicas inconscientes.
4. 4. SOCIAL: Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos secundarios
de interaccin (amigos, compaeros de estudio, trabajo). Los grupos sociales actan
como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia para el sujeto.
5. 5. MORAL: Valores, cdigos de tica personal, (a veces la religin acta como
proveedor de cdigos de moral, lo que esta bien y no hacer) tambin las pautas
sociales y culturales.
6. 6. IDEOLGICA: Filosofa de vida. Creencias.
7. 7. VOCACIONAL: Proyecto de vida, realizacin de una vocacin o descubrimiento
de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesin y ocupacin.
Como vemos lo comn es difcil cubrir todos los sistemas en cuanto a
realizacin y satisfaccin plena, pero de hecho bastara con lograr un
punto de equilibrio en cada uno o la mayor parte de ellos para lograr
una identidad mas slida.
La relacin de supremaca de igualdad o desvalorizacin grafica (mas
all del aspecto involucrado) nos informara la integracin total lograda
por el sujeto, es decir la identidad como un todo, o la no unidad
interna.
Adems en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la
Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales
(concepto de alteridad), podremos evaluarlo a travs de los cambios
que la persona va realizando con su firma, que como hemos estudiado
no suelen ser mas de 3 o 4 en todo el ciclo de la vida.

LACONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA
CONSOLIDACION DEL SENITMIENTO DE SI MISMO: LA
IDENTIDAD NEGATIVA
PARTE II
Exponente: Lic. Marcela Alvarez
ASPECTOS TERICOS COMPLEMENTARIOS: FRACASO O
FALLAS EN LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, LA
IDENTIDAD NEGATIVA.
Como hemos visto el conformar este centro de gravedad que es la
identidad o en otros trminos este sentimiento de unidad interior, es
complicado, tiene muchos avatares, pero en general cada sujeto logra
una sntesis ms o menos completa de los distintos aspectos que la
conforman.
El tema que nos ocupa en esta segunda parte de esta tema que hoy
compartimos es Qu sucede cuando por algn o algunos motivos
un sujeto no logra ese sentimiento de unidad personal que es la
identidad?...., no es difcil imaginarnos que se crea en el mismo un
gran dilema existencial porque no se puede no ser, entonces si no
se puede ser lo que se quiere se elige el camino de ser lo contrario
a lo que se debiera ser (por naturaleza, deseos, impulsos
naturales) o lo que los dems esperan que seamos. Antiguamente
haba un refrn popular que circulaba en las familias cuando se deca
de alguno de sus miembros es la oveja negra de la familiaLa
intencin era marcar que en algo esa persona no era igual al resto,
algunas veces para bien porque posea algn talento especial, otras
porque era todo lo contrario para mal ej. Un delincuente en una familia
muy honrada, alguien que abandono sus estudios y rechaza estudiar
en una familia de profesionales etc.
Es algo as como si el sujeto llevara la contraria, ser lo contrario a lo
que hubiese querido o podido ser. Lo conflictivo es aqu grave
porque no es una eleccin sino una salida con un alto costo
psicolgico para el sujeto, para su calidad y para su proyecto de vida
en un amplio sentido.
Lamentablemente en la clnica psicolgica y numerosas veces
vehiculizados por la consulta por una Orientacin vocacional nos
encontramos actualmente sobre todo en adolescentes y adultos
jvenes como una actitud de no hay nada que me interese, esta todo
mal, para que vamos a esforzarnos si depuse no hay trabajo.y en
casos mas graves se refleja desde una actitud francamente agresiva y
de violencia hacia su medio ambiente familiar y social.
Dentro de las problemticas que esta conflictiva de la identidad
plantea y quizs como un efecto de esto tenemos los cuadros de
adiccin (toxicomanas: drogas, alcohol, psicofrmacos) y trastornos
alimentarios como la Anorexia y la Bulimia y en el mas extremos de los
casos el suicidio. A estas 3 ltimas psicopatologas se las ha agrupado
desde la Psicologa como Patologas de la Autodestruccin, pues
en casos extremos cuando no han podido compensarse pese a los
tratamientos teraputicos y mdicos llevan a ella.
As esta identidad negativa se alimenta de todo aquello que es
rechazable, censurable particularmente desde el entorno social.
En cierta forma una identidad negativa denota un conflicto con el
mundo, una actitud de desconfianza y recelo de todo lo que de all
provenga. Implica dos grandes vacos existenciales, no sentir paz
interior al faltar ese sentimiento de unidad interior y no lograr desde
alguna rea de la personalidad (mental, afectiva, espiritual, material,
social) algn grado de autorrealizacin y un vaco de esperanza y
expectativas futuras lo cual afecta a crear algn proyecto de vida en
tanto no se ha consolidado de alguna manera algo que los filosofa
llama ser en el mundo, esta implica inters por lo que pasa en el, y
un deseo de ser parte activa del mismo. En otros trminos es como si
el sujeto no se identificara con lo que pasa en el, como que el mundo
que lo rodea y el tienen necesidades diferentes, aqu con el agravante
de que tampoco el sujeto sabe que es lo que necesita y cual es su
deseo. Citando al escritor espaol Ortega y Gasset, el hombre nunca
es solo el hombre, sino el hombre y sus circunstancias
Tal como lo seala Erik Erickson el trmino "Identidad del Yo",
describe ciertos logros en la comprensin que el individuo llegado al
final de la adolescencia, debe haber alcanzado a travs de toda su
experiencia pre-adulta, para poder estar preparado para las tareas de
la adultez. Agrega que este sentimiento de identidad es lo que nos
permite experimentarnos a nosotros mismos como algo que
posee continuidad y uniformidad y, por lo tanto, actuar
consecuentemente.
El joven adulto adquiere un sentido estable de continuidad interior y de mismidad
social que servir de puente entre aquello que fue, siendo nio, y lo
Que va a llegar a ser, y que reconciliar a su concepcin de s mismo
con el reconocimiento que de l hace su comunidad.
La prdida del sentido de la Identidad, segn Erickson, se expresa a
menudo bajo la forma de una hostilidad mordaz y altanera contra los roles que la familia o
la comunidad inmediata ofrecen como adecuados y deseables.
Cualquier aspecto parcial del rol, o todas sus partes, ya sea lo
masculino o lo femenino, la nacionalidad o la clase social, la
religin.la poltica, puede convertirse en blanco principal del desdn.
Hay un fuerte rechazo hacia todo lo propio y sobrestimacin irracional
de todo lo extranjero. Al parecer, la vida, la fuerza y la felicidad
existen slo all donde uno no est; en tanto que el lugar de
residencia (el sentimiento de si mismo)se halla en peligro o bajo la
amenaza de la ruina.
En razn de lo expuesto surge en muchos casos, basada perversamente en
aquellas identificaciones y roles que, en los estadios crticos del desarrollo les
fueron presentados como indeseables o peligrosos, pero tambin como reales la
eleccin de una Identidad Negativa como una solucin psicologica existencial
posible.
Un buen ejemplo sera el de una madre, cuyo primer hijo ha muerto y
que, a causa de sus complicados sentimientos de culpa, no pudo
dedicar a sus hijos sobrevivientes la misma devocin .Esta actitud
podra determinar en alguno de sus hijos restantes, la conviccin de
que estar enfermo o muerto constituye una mayor seguridad de ser
"reconocido" que hallarse sano y con vida. En estos casos es
importante reconocer la burla y los deseos reivindicatorios implcitos
en los roles asumidos. La declaracin formulada por un joven:
"Prefiero estar totalmente inseguro antes que un poco seguro" o el de
una adolescente: "Por lo menos en el fango soy un genio", dan la
pauta del alivio obtenido con la eleccin de una identidad negativa.
Muy frecuentemente, tal alivio es buscado en forma colectiva por medio
de las pandillas o bandas. Se prefiere ser nadie, o ser malo, o estar
muerto y esto en forma absoluta y por eleccin libre, antes que no ser
enteramente alguien.
Variaciones en la expresin de la Identidad Pseudo Identidades
Un individuo puede mostrarse en funcin:
a) de lo que es,
b) de lo que quisiera ser,
2[1]

c) de lo que se permite ser,
d) considerado en relacin al objeto:
e) en funcin de lo que los dems creen que
es,



f) de cmo quisiera ser visto,
g) de cmo supone que los dems esperan que
sea, vale decir, asumiendo pasivamente el rol
que se le asigna en la vida.
stas (e, f, g), menos que las otras modalidades de funcionamiento,
configuran pseudo identidades, que a veces se combinan, se
superponen o se excluyen pero que encubren la identidad autntica o
integrada.
En trminos simplificados podra decirse que,
1. La identidad autntica es el ser alguien, mientras que
2. El ser funcionando como algo, es la pseudo-identidad.
Dentro del captulo de las pseudo-identidades se incluira naturalmente
las concernientes a las fachadas, disfraces y uniformes detrs de los que
los individuos se ocultan, y ms especficamente, la relacin del sujeto
con estos personajes que se ha construido.
Los principales trabajos que hace un adolescente en pos de su
identidad son:
1) Trabajo de reparar prdidas en la construccin de una Nueva
Identidad su relacin con los grupos de pares(los de su edad) y no
pares
2) El trabajo de existir en una posicin Indecisa (el nio que fue dejando
atrs) que progresa hacia la Exogamia (salida de la familia hacia el resto
del mundo) y regresa hacia la Endogamia (revalorar a la familia pero
desde otro lugar, no como un nio dependiente de sus padres sino como
un adulto con su propia individualidad pero buscando una integracin con
ella).
3) En el aspecto afectivo, tambin ir hacia la construccin de un Universo
Propio, autnomo y compartido con los pares.
4) La sexualidad el sentimiento de ser hombre o mujer con todo lo que
ello implica desde lo biolgico, desde los roles especficos etc.
Como forma de supervivencia psicolgica tendemos a reprimir
aquellos aspectos que consideramos negativos porque nos producen
angustia y/o sentimientos de culpa y/o depresin, es decir, porque nos
bajan la autoimagen y la autoestima.
La idea de esta conferencia ha sido poner con palabras una de las
formas con que las personas intentan resolver desde su psiquismo la
imposibilidad de haber encontrado un sentimiento de unidad interior,
un eje de gravedad que este en si mismo, pues si una persona no
encuentra primero su respuesta a quien soy, que necesito, que me
gusta, que es lo que deseo en la vida, no hallara paz interior, sin ella
no podr trazar su destino como un participante activo desde algn rol
principal (por ella elegido)en el, como tampoco podr integrarse a su
comunidad de una manera adaptativa en donde recibe algo de la
misma pero tambin pone su energa y su inteligencia, su saber al
servicio de ella por ej. a travs de su trabajo, sino que ira
sobreviviendo pasivamente, rechazndose y rebelndose con ella.
Esta bsqueda es una necesidad psicolgica esencial inherente a la
condicin humana, y por ello desde nuestra labor desde el rea de la actividad del hombre
que fuese(salud, Religiosa, familiar etc.) debemos contribuir a ayudar a estas personas que
aun no han podido encontrar un sentido positivo a su existencia a ver que les esta pasando y
desde all con los recursos que cada uno tenga a su disposicin desde su hacer colaborar
para que puedan salir de esta situacin , lo cual requiere en primer lugar que puedan tomar
conciencia de que les esta pasando, luego que consideren que eso no les trae equilibrio ni
realizacin interior por ello no hay paz ni en su mente , ni en sus afectos ni en su vida,
luego que se redescubran , que puedan explorar dentro de si otras alternativas para pensar la
vida de un modo que los ayude a construir y no a destruir ni destruirse es difcil pero no
imposible. Porque en la esencia del hombre, en lo mas profundo de su ser siempre habita
ese deseo de encontrar un sentido a la existencia y a su existencia, en eso invertimos casi
toda nuestra vida.

1 year ago
Identidad en la Adolescencia Presentation Transcript
1. Identidad
2. De acuerdo con Erik Erikson, el mayor obstculo que debe enfrentar el desarrollo de los
adolescentes es el establecimiento de una identidad.
3. Es un saber quin es uno, hacia dnde se dirige en la vida y en qu forma uno encaja en la
sociedad. Se refiere a la estabilidad que requiere una persona para lograr la transicin de la
dependencia de los dems a la dependencia de s mismo
4. En otras palabras es la sensacin de ser un individuo nico, una especie de sentimiento de
singularidad individual que uno experimenta como alguien irrepetible. Integracin y unificacin
de las diferentes auto descripciones y su estabilidad en el transcurso temporal constituiran el
ncleo de la identidad.
5. Al final de la adolescencia, la identidad comienza a actuar como una fuerza moldeadora que
orienta los planes y proyectos de vida. El contenido de la identidad tiene que ver con los
compromisos, las elecciones, la ocupacin laboral, los valores, las ideologas, la conciencia
crtica, los roles, la sexualidad
6. 1.- La identidad se construye en interaccin con otros. 2.- La identidad es una definicin
socialmente construida del ser. 3.- En la definicin son centrales: La mismidad-sentido del ser.
Continuidad espacio temporal. Reconocimiento por otros de la existencia. CINCO PUNTOS
IMPORTANTES A CONSIDERAR SOBRE LA IDENTIDAD
7. 4.- La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo, con un fuerte componente
emocional. 5.- la formacin de la identidad implica un proceso de reconocimiento y valorizacin
de la propia individualidad Autoestima
8. Desarrollo del conocimiento de s mismo en la adolescencia Autoconcepto: conjunto de
imgenes, informaciones, representaciones mentales o esquemas acerca de las
caractersticas definitorias de uno mismo (cualidades fsicas, habilidades y capacidades,
ideologa, metas o expectativas). Conocimiento y conciencia de la propia forma de ser y
comportarse. Destacar: el exagerado hincapi que se hace en la sociedad sobre los aspectos
superficiales (gustos, intereses, aspiraciones, defectos, roles, ideologa) la tendencia a
manifestar mayor sensibilidad y curiosidad hacia lo que los dems ven de uno mismo (imagen
social).
9. Autoestima: opinin y juicio (positivo o negativo) que tenemos de nosotros mismos, la
aceptacin que nos merecen nuestras propias caractersticas. Es de naturaleza ms emocional
que el Autoconcepto. Puede dificultar el desarrollo intelectual, social y afectivo.
10. La teora ms completa sobre el desarrollo de la identidad es la de Erikson. Algunos
expertos en desarrollo consideran que Erikson es la aproximacin sobre el desarrollo
adolescente que mas a influido en su estudio
11. Quin soy?qu hago en la vida?hacia dnde voy?qu es lo que me hace diferente?
Estas preguntas son muy comunes durante la adolescencia. Los adolescentes buscan
respuesta a estas preguntas que giran entorno al concepto de identidad.
12. Fue Erikson el primero en sealar lo importantes de estas preguntas para entender el
desarrollo adolescente. Por lo cual se considera que la identidad es un concepto clave para el
desarrollo adolescente y se lo debemos a las ideas de Erikson.
13. Identidad vs. confusin de la identidad es el quinto estado psicosocial de Erikson. En este
estadio, la persona se enfrenta al descubrimiento de quien es, que hace en la vida y hacia
donde va. Los adolescentes deben adoptar nuevos roles propios de los adultos como por
ejemplo tener una profesin.
14. La mora psicosocial es el termino propuesto por Erikson para definir la brecha existente
entre la seguridad propia de la infancia y la autonoma propia de la edad adulta. Se trata de
una etapa que los adolescentes experimentan como parte de la construccin de su identidad.
15. A medida que los adolescentes buscan su identidad experimentan con diferentes roles Los
jvenes que exploran las identidades contradictorias de forma saludable, emergen con un
nuevo sentido del yo, aceptable socialmente.
16. Por el contrario, los adolescentes que no resuelven eficazmente esta crisis de identidad
experimentan lo que Erikson denomina confusin. La confusin puede seguir uno de dos
cominos posibles: El individuo se retira, aislndose. O se sumerge en el mundo de los iguales,
perdiendo su identidad.
17. Las ideas de Erikson sobre el desarrollo de la identidad durante la adolescencia revela un
profundo conocimiento de la forma de pensar y sentir de los adolescentes.
18. El investigador James Marcia cree que la teora de Erikson sobre la identidad tiene cuatro
estados o formas de resolver la crisis de identidad: Difusin de la identidad Delegacin de la
identidad Moratoria de la identidad Consecucin de la identidad
19. El momento que esta atravesando un adolescente en relacin al crisis de la identidad y
adquisicin de compromisos se utiliza para situarlo en alguno de los cuatro estados de la
identidad. La crisis: es un periodo del desarrollo de la identidad durante la cual el adolescente
se debate entre diferentes alternativas significativas
20. El compromiso: es un componente del desarrollo de la identidad en el que el adolescente
realiza una inversin personal en lo que va hacer 1-la difusin de la identidad: se refiere
aquellos adolescentes que todava no han experimentado una crisis de identidad ni a su modo
ningn compromiso
21. 2-La delegacin de la identidad: se refiere aquellos adolescentes que han asumido un
compromiso sin pasar previamente por una crisis de identidad 3-La moratoria de la identidad:
se refiere aquellos adolescentes que esta en plena crisis de identidad, pero cuyo compromiso
esta completamente ausente o indefinido.
22. 4-La consecucin de la identidad: se refiere aquellos adolescentes que han atravesado una
crisis de identidad y han salido de ella asumiendo un compromiso.
23. Dos ingredientes fundamentales de la teora de Erikson son la personalidad y la
experimentacin de roles. Se considera que los adolescentes se enfrentan a una gran cantidad
de elecciones y en algn momento de su juventud en el periodo de moratoria psicolgica.
24. Durante esta moratoria psicolgica experimentan con distintos roles y personalidades hasta
que alcanzan un sentido del yo estable. Conforme se van dando cuenta de que van hacer
responsables de si mismos y de sus vidas, los adolescentes se plantean en que se van a
convertir sus vidas.
25. Asimismo la mayora de los adolescentes acaba descartando roles indeseables.
Literalmente hay cientos de roles diferentes que pueden experimentar los adolescentes y
probablemente tambin hay muchas formas distintas de explorarlos.
26. Cognoscitivas: Gracias al razonamiento lgico sobre cuestiones hipotticas son capaces
de imaginar y considerar identidades futuras. En consecuencia tienen mayor probabilidad de
plantear y resolver cuestiones de identidad.
27. Estilos de crianza: Las relaciones que tienen los adolescentes con sus padres les da la
oportunidad de identificarse con alguno de ellos y tomar cualidades deseables. As mismo, la
forma en la que sean educados ser parte importante en el establecimiento de una identidad.
28. Escolares: Aqu hay controversia porque ayuda a forjar una identidad pero a la vez no, lo
que se ve es solamente la pertenencia a un grupo en la adolescencia temprana y una
disgregacin en la tarda
29. Socioculturales: Por ltimo, la formacin de la identidad es influida fuertemente por el
contexto social e histrico. El querer ser de alguna forma ha cambiado por generaciones. Uno
de esos cambios propici la extincin de los punks.
30. El grupo o pandilla El proceso de desatelizacin, imprescindible para conseguir una
identidad personal, es paralelo al de vinculacin al grupo de iguales, resatelizacin. La labor
de apoyo del grupo se hace viable a que dentro de l hay un ambiente de comprensin, de
empata que permite al adolescente compartir sus dificultades y conflictos con personas a las
que les est sucediendo lo mismo.
31. El grupo asegura la autoestima porque encuentra valoracin, confianza, seguridad, medio
donde expresar sus sentimientos y en el que construir un ideal compartido. En una sociedad
en la que va aumentando la segregacin por edades y en la que se pasa cada vez menos
tiempos juntos se agudiza la explotacin y la manipulacin comercial a gran escala de los
intereses y necesidades de los adolescentes a travs de los medios de comunicacin de
masas.
32. Entonces tenemos que los adolescentes adoptan una forma de ser que slo es una moda.
Son muy pocos los que estn bien informados sobre lo que significa alguna corriente, y es por
el saber que deciden ser as: Emos, Darks, Saikos, Rockeros, Metaleros, LolitasEn cambio,
la mayora slo lo usa para encajar en un grupo.