BULETINUL

Universitii Petrol Gaze din Ploieti

Vol. LXII
No. 3/2010
233 238 Seria Filologie

La culture littraire scolaire entre mondialisation et
tradition
Gabriela Duda
Universit PtroleGaz de Ploieti, 39 Bd. Bucureti, Ploieti
E-mail: gduda29@gmail.com
Rsum
La priode daprs 1989 a t confronte avec de nombreuses modifications du curriculum la discipline
langue et littrature roumaine. Les manuels alternatifs ont paru reprsenter une issue de limpasse dans
laquelle se trouvait cette discipline, ossifie cause de nombreuses ingrences dordre idologique et du
caractre unique du programme. Conus partir du principe de la reprsentativit pour diffrents
genres, poques, courants littraires, les manuels alternatifs laissent pourtant une marge trs troite de
slection aux textes qui devraient tre tudis. Mais ces textes illustratifs du point de vue de la tradition
littraire roumaine rpondent-ils lesprit du temps, sont-ils encore reprsentatifs pour la
sensibilit, les guts littraires de la jeune gnration? Nos rflxions sont concentres sur cette tension
entre lexigence impose par le canon scolaire de respecter la tradition, tout en restant dans le primtre
dune littrature faibles rverbrations europennes, et le mirage de louverture vers des horizons
culturels plus larges, tension qui savre tre lune des sources majeures du manque dadhrence des
lves ltude de la littrature (et mme de la langue) nationale.
Mots-cl: programme scolaire, littrature nationale, culture scolaire, mondialisation, tradition
Cette intervention trouve son point de dpart dans un article sur la situation de
lenseignement secondaire roumain, paru au commencement de lanne, dans le journal
Evenimentul Zilei, article dans lequel une mre indigne se demandait pourquoi son fils,
lve de lyce, est-il encore oblig dtudier des potes comme George Cobuc ou Octavian
Goga, au lieu de soccuper de Shakespeare et Salmon Rushdie? cette indignation on peut
ajouter lembarras dun lve de gymnase qui, confront aux premiers cours de grammaire, trop
difficiles pour lui, pensait quon ne devrait plus apprendre la langue roumaine lcole, parce
que tous les Roumains parlent sans problmes cette langue quotidiennement; au contraire, on
devrait apprendre langlais, langue internationale sans laquelle on ne peut plus communiquer
dans le monde civilis daujourdhui.
J e nai pas lintention de marrter la question linguistique, mais je vais me contenter
daffirmer que ltude systmatique de la langue roumaine comme langue maternelle savre
essentielle pour lacquisition de nimporte quelle autre langue trangre. lgard de la
mention des deux crivains, jaimerais prciser que ceux-ci ne se situent pas sur le mme plan
dans une hirarchie idale des valeurs littraires, dailleurs relatives: Shakespeare appartient au
canon occidental [1, 38-63], il reprsente (encore) une valeur cardinale de la littrature
universelle de tous les temps, quoique Terry Eagleton ait fait des prophties, ds les annes 80,
affirmant que dans deux ou trois dcennies, Shakespeare sera dfinitivement dmontis, tomb
dans un oubli inluctable: le champ ouvert des pratiques textuelles quil propose comme
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concept central de sa construction thorique [4, 205] ne saccorde pas avec lide des valeurs
artistiques, morales, cognitives universellement valables. En ce qui concerne Salmon Rushdie,
celui-ci est un crivain en vogue partiellement pour son attitude critique envers lislamisme
dans Les versets sataniques et pour sa condamnation mort que cet crit a provoque. Mais, au-
del de cette nave interpellation des auteurs de manuels de langue et littrature roumaine, une
question subsiste: quelles chances a-t-elle encore la littrature nationale de rester une discipline
scolaire importante, aussi longtemps que cette discipline appartient un espace culturel
marginal par rapport aux grands centres dinfluence et dirradiation culturelles. Tout en essayant
de circonscrire, sinon de rpondre cette question, je vais me rapporter aux manuels de
littrature roumaine daprs 1989, parce que ceux-ci mettent en vidence certains changements
importants de contenu et de vision, mais aussi des continuits inattendues avec le pass
immdiat.
A lpoque de la mondialisation, lenseignement de la littrature et de la langue nationale
rend plus saillante la tension entre les grandes et les petites cultures, cest--dire entre les
cultures qui, dans le processus de la ralisation des mobilits culturelles [3, 225-226], sont des
donneurs culturels, qui sont des centres dirradiation des influences et des contacts culturels, et
les cultures qui se situent sur la position de receveurs, qui sinscrivent dans les grandes ornires
de lvolution culturelle, ouvertes par les autres. Dans les conditions de la mondialisation,
lexistence dun dsquilibre des rapports entre les grandes et les petites cultures, entre celles
qui imposent les directions dvolution et celles qui suivent ces directions est invitable. Mais
une telle constatation entrane aussi toute une srie dautres questions: dans quels termes faut-il
dfinir la mondialisation culturelle? Si celle-ci apparat comme une fatalit, comme un
processus invitable, la mondialisation est vraiment bnfique ou, au contraire, menace-t-elle
avec la disparition les petites cultures? Si la mondialisation savre quivalente avec
luniformisation des processus culturels, impose par un centre unique dautorit, avec
llimination adjacente des phnomnes culturels marginaux, excentriques, limits comme
signification dans le temps et lespace, quelles chances de survivance pourraient avoir les
petites cultures? Et, pour revenir au thme de ces rflexions, quest-ce que signifie encore
lenseignement de la littrature nationale appartenant une petite culture une poque o la
mondialisation gagne de plus en plus le terrain?
Pour que la survivance des petites cultures soit possible, de plus mme, pour que celles-ci
acquirent de la visibilit, il serait ncessaire une autre comprhension de la mondialisation
comme ensemble dinterrelations entre les espaces culturels les plus divers, avec la
multiplication correspondante des rseaux de communication et la modification des paramtres
spatio-temporels (en de telles conditions, le temps et lespace se compriment dune manire
spectaculaire) [8, 74-90]. Cette autre comprhension du concept de mondialisation met dans
dautres termes la relation entre ce qui est local et ce qui est gnral (ou gnralis), entre la
tendance dintgration culturelle et les traditions propres un certain espace social: il ny est
plus question dune relation de force, unidirectionnelle, mais dune relation de continuel
ajustement rciproque.
La culture roumaine, une petite culture, situe aux confins des zones dinfluence, sest
confronte avec la plupart de ces problmes ds son ouverture vers la modernit. Elle a t mise
dans la situation de justifier son existence, de prouver aux autres quelle fonctionne dune
manire convaincante, au-del des formes primaires de la culture folclorique rurale, tout en
participant lchange continu des biens et des valeurs culturels dans un espace plus large, au
moins dans lespace europen. La thorie des formes sans fond de Titu Maiorescu, la thorie
du synchronisme du critique littraere E. Lovinescu, mme lobstination de Barbu Fundoianu
(Benjamin Fondane) dincriminer la littrature roumaine en tant que littrature dimitation, en
principal de la littrature franaise, trahit la mme obsession du dcalage entre nous et les
autres, que nous nous sommes efforcs de rattraper sans toujours trs bien y accder, la
conscience du caractre paroissial, ex-centrique, de la culture roumaine. Il est digne de
remarquer au passage les efforts dintgration de la culture roumaine dans des horizons plus
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larges qui nont jamais vis lespace balcanique de lEurope de sud-est, auquel nous sommes
lis par position gographique et histoire, mais soit la Romania conue comme entit culturelle
prestigieuse laquelle nous appartenons par langue et origine, soit lEurope occidentale, qui a
reprsent aux aubes du XIXme sicle notre modle de modernit.
La culture scolaire, y compris la culture littraire, a t aussi marque par lobsession du
synchronisme, expression du dsir collectif de sortir de lanonymat culturel et dacqurir une
reprsentativit dans lespace europen. Dailleurs, on a observ que exception faite la
parenthse historique de la premire priode communiste (1948 1965), quand la culture
scolaire a subi de brutales mutilations et ingrences idologiques deux ont t au cours des
annes les objectifs qui ont dfini le canon littraire scolaire roumain: la mise en vidence du
spcifique national et le sychronisme avec les valeurs europennes [6, 291].
Ces deux objectifs, assums explicitement avant 1989 dans la manire de concevoir le
curriculum, ont circonscrit mme aprs cette date, mais de poids diffrent, le canon littraire
scolaire dans les manuels alternatifs de langue et littrature roumaine: si la mise en vidence du
spcifique national a t laisse dans lombre, en raison du dsir des auteurs de manuels de
corriger le nationalisme dviant des derniers 25 ans de communisme, le raccordement de la
littrature roumaine lespace europen a fourni un des axes le long desquels ont a labor le
curriculum-cadre des manuels alternatifs. Le premier vis a t Eminescu, vu comme
lexpression parfaite de la spiritualit roumaine, projete dans luniversalit: certains manuels
ont choisi en consquence une perspective comparatiste dans la synthse didactique, en tenant
compte des dix mythes circulation universelle, identifis dans luvre dEminescu: le mythe
de la naissance et de la mort de lUnivers, le mythe de lhistoire, le mythe du sage, le mythe de
lros, le mythe onirique, le mythe du retour aux lments, le mythe de la cration et le mythe
potique [6, 295]. On peut observer la mme tendance de dpassement du cadre strict de la
littrature nationale dans la prsentation quon fait dans les manuels aux auteurs comme
L. Blaga ou I. Barbu ou aux courants littraires (le Romantisme, le Symbolisme, le
Surralisme). En plus, on ne peut pas ignorer le fait que, aprs 1989, ont t rcuprs, par les
crits en langue roumaine, quelques crivains de lexil comme Mircea Eliade et Emil Cioran,
qui confrent une dimension europenne la littrature roumaine et amplifie sa visibilit sur le
plan international.
Aprs 1989, la rvaluation du canon littraire scolaire a mis en vidence un paradoxe,
manifestation plus ample dans la culture roumaine actuelle: si on a pu parler dune attitude
conservatrice envers les valeurs littraires consacres, conues par les critiques comme
canoniques, ce qui signifie que de telles valeurs sont intangibles, au-del de toute discussion, et
que leur prsence dans le canon littraire scolaire devient obligatoire, il y a, en change, une
attitude parfois contradictoire envers les valeurs contemporaines, souvent sujet de controverse
pour les critiques littraires [6, 291], mme si le projet des manuels alternatifs a eu comme
fondement le principe de la dstructuration canonique: on a introduit dans les manuels de
nouveaux territoires de la littrature, de nouveaux auteurs, ignors jusqualors par la culture
littraire scolaire (la littrature des mmoires, la paralittrature, lcole de Trgovite, le
phnomne 80, etc.), dans une organisation des contenus qui a renonc la prsentation du
point de vue de lhistoire littraire en faveur dune multiplication des perspectives
dinterprtation, galement culturelle, historique, thorique et axiologique:
[] on aboutit ainsi une mise en valeur plus complexe et plus subtile, en faisant se
dplacer le centre dintrt vers la mentalit, vers lesprit dune poque, vers le monde et
les gots des temps, reconnaissables dans le texte littraire. [7, 287]
Cependant, on devrait considrer avec modration lenthousiasme lgard du caractre
absolu de la dcanonisation ralise par les manuels alternatifs, parus aprs 1999: on a renonc,
dans la plupart des manuels, aux textes inclus dans le curriculum par raison plutt idologique
questhtique et, de plus, on a renonc au manuel unique, qui ossifiait lenseignement et
suffoquait tout intrt des lves pour la littrature roumaine. Le canon littraire scolaire na pas
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pu sinscrire compltement dans le courant de rvaluation de notre histoire littraire, processus
qui a vis des auteurs (Mihail Sadoveanu, G. Clinescu, Nichita Stnescu, Marin Preda,
Constantin Noica) tout comme des uvres (jaimerai my rapporter la prose sur lobsdante
dcennie et, plus gnralement, au roman politique des annes 70, marqu par une sorte de
sabotage idologique, si caractristique la priode de relchement daprs 1965; les
synthses dEugen Negrici Literatura romn sub comunism. II. Proza (La littrature
roumaine sous le communisme. II. La prose) et Iluziile literaturii romne (Les illusions de la
littrature roumaine) tmoignent pour cette perspective sensiblement modifie sur la
littrature du pass immdiat.
Lexplication de cette ralit demeure dans le conservatorisme que tout canon scolaire
met en vidence. Entre la culture dune socit et la culture scolaire il y a toujours un dcalage
temporel: la dernire se constitue aprs que certains produits culturels (uvres littraires,
thories scientifiques, lments de connaissance, etc.) ont t valids par les spcialistes / les
experts des diffrents domaines; en outre, le canon scolaire peut toujours tre transpos dans des
documents, dont le contenu reprsente le rsultat de certains dbats, discussions, ngociations
entre les parties impliques professeurs, chercheurs dans le domaine de lducation, crivains,
savants, hommes politiques, etc.; plus que nimporte quel autre type de canon, le canon scolaire,
une fois tabli, a un caractre officiel:
la difference des autres formes dexistences du canon, celui scolaire est gr par des
actes normatifs un certain plan denseignement, un programme scolaire qui ne font que
marquer et garantir le caractre institutionnel et centralis de la substance destine
linstruction. Cest pourquoi le canon scolaire porte les signes distinctifs du pouvoir
excutif: il est fix dans des documents mis par lautorit administrative, sign et
enregistr comme tel, ayant donc toutes les marques dun document, qui peut servir la
documentation, cest--dire qui peut tre tudi et archiv. [8, 283]
Cet aspect officiel du canon scolaire explique sa stabilit, implicitement son caractre
conservateur; lobservation se vrifie aussi dans le cas du canon littraire scolaire. Le
conservatorisme justifie pourquoi toute une srie duvres littraires est passe des anciens
manuels dans les nouveaux manuels, alternatifs, sans une discussion sur lopportunit de
maintenir / dliminer ces uvres dans le curriculum; il sagit de ces uvres-l qui
appartiennent la zone de la littrature roumaine classique [5, 9].
La dstructuration de lancien canon littraire scolaire, commence aprs 1989, continue
et paracheve par les manuels alternatifs, se clarifie si on se rapporte au modle pyramidal de
distribution des crivains dans un canon. Paul Cornea, qui a propos ce modle, a eu en vue la
littrature universelle, mais le modle peut galement fonctionner par rapport une littrature
nationale.
Il y a trois tages, htrognes sous le rapport de la stabilit et du consensus possible
[2, 27-28], qui composent cette pyramide: le premier, le plus restreint, contient les valeurs soit-
disantes classiques, les toiles fixes sur le ciel de la littrature roumaine: les grands
classiques (Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale), Mihail Sadoveanu, Liviu
Rebreanu, Lucian Blaga, George Bacovia, Tudor Arghezi, Nichita Stnescu; le deuxime tage
comprend des auteurs de premier rang, eux aussi devenus classiques, mais soumis parfois des
rvaluations et mme des contestations de la part de la critique littraire Ioan Slavici,
Alexandru Macedonski, George Clinescu (le prosateur), Ion Barbu, etc.; le troisime tage est
celui la reprsentation la plus nombreuse et la dynamique la plus imprvisible, parce que les
positions des crivains dans la hirarchie des valeurs sont encore instables, si longtemps que la
plupart sont des crivains contemporains, encore actifs.
Le canon littraire scolaire qui a fondament le manuel de littrature roumaine avant
1989, en vigueur jusqu 1993 avec des modifications plus ou moins importantes, sest rapport
aux premiers deux tages de la pyramide. Le caractre rvolutionnaire des manuels alternatifs,
dstructurants, a t mis en vidence, entre autres, aussi par linclusion dans les manuels des
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crivains appartenant au troisime tage, situ la base de la pyramide (N. Steinhardt, Simona
Popescu).
Louverture vers la contemporanit immdiate, laquelle sajoute la diversification
thmatique, celle des formes littraires, a t bnfique pour les lves, parce quelle a rendu les
manuels plus attractifs, elle a laiss plus de place aux options de slection et dinterprtation des
textes. Namoins on constate encore une rsistance au changement, visible en ce qui concerne la
prose, dans la slection des textes destins ltude et dans les recommandations faites aux
lves. Un sondage parmi nos tudiants de la premire anne, la spcialisation Langue et
littrature roumaine Langue et littrature anglaise, lgard de leurs lectures de prose littraire
roumaine, met en lumire, chaque anne, une ralit dcevante: pour la nouvelle, on mentionne
tout au plus quatre titres: Alexandru Lpuneanu (C. Negruzzi), Moara cu noroc (Le Moulin du
bonheur (I.Slavici), Lostria (La truite) (V. Voiculescu), La ignci (Chez les Bohmiennes)
(M. Eliade); pour le roman, la lecture se rduit le plus souvent Ion (L.Rebreanu), Enigma
Otiliei (Lnigme dOtilia) (G. Clinescu), Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
(La dernire nuit damour, la premire nuit de guerre) (Camil Petrescu), Baltagul (Le
hachereau) (M. Sadoveanu), Moromeii (Les Moromete), le premier volume (M. Preda).
lexception de la nouvelle de Mircea Eliade, toutes les autres uvres littraires mentionnes ont
figur aussi dans le curriculum pour la littrature roumaine, qui a fonctionn de 1970 jusqu
1993, en vertu de leur caractre exemplaire, canonique.
Il rsultede la succinte examination de cette ralit quil y a encore un nuclus dur du
canon littraire scolaire, qui nest influenc ni par les changements didologie, ni par les
changements dhorizon culturel ou de mentalit de la jeune gnration. Or on devrait tenir
compte justement de ces changements alors quon dcide sur linclusion dune uvre littraire
dans un manuel. Si une uvre littraire ne dvoile pas son ethos, ne provoque pas chez les
jeunes un comportment interrogatif, ne leur offre pas des modles existentiels, auquels ceux-ci
se rapportent ou avec lesquels sidentifient, la simple prsence dans un manuel de cette uvre -
l, en vertu de son caractre canonique, est tout fait inutile.
J e me demande, dans ce contexte, pour voquer un seul exemple, quest-ce que pourrait
dire un adolescent de 2010 le roman Ion de Liviu Rebreanu, qui propose dailleurs un
personnage monumental, mmorable; le problme est que cest difficile croire que les jeunes
gens de la Roumanie daujourdhui pourraient avoir des affinits lectives avec ce
personnage. Les caractrisations comiques ou absurdes du personnage Ion que certains lves
produisent aux examens de bac justifient cette prsupposition: il ne sagit pas seulement de
mconnaissance, mais aussi dune profonde nonadhrence. J e me demande, par consquent, si le
roman de Liviu Rebreanu Pdurea spnzurailor (La fort des pendus) noffrirait, en change,
aux lves un meilleur fondement pour des dbats sur des questions plus actuelles, qui animent
le monde contemporain: lappartenance identitaire, la loyaut envers son peuple, la
responsabilit des options, la tolrance interethnique. J aimerais suggrer avec cet exemple une
hypothse: sil est possible de concilier la mondialisation avec la tradition dans la constitution
du canon littraire scolaire, la possibilit devrait se matrialiser par la modlisation du
curriculum de littrature daprs lesprit du temps, leon que dailleurs nous connaissons du
temps des grands Romantiques; autrement, lenseignement de la littrature dans les coles reste
lettre morte, sans consquences formatives ni sur le plan moral, ni sur le plan esthtique, et la
lecture pour les classes de roumain, une obligation scolaire et rien de plus.
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Cultura literar colar ntre globalizare i tradiie
Rezumat
Perioada postdecembrist s-a confruntat cu nenumrate remanieri ale programei colare la disciplina
limba i literatura romn. Manualelor alternative au prut c reprezint o rezolvare a impasului n care
ajunsese aceast disciplin, osificat din cauza numeroaselor ingerine de ordin ideologic i a
caracterului unic al programei. Concepute pe principiul reprezentativitii pentru diferite genuri, epoci,
curente literare, manualele alternative las totui o marj foarte ngust de selecie a textelor ce ar urma
s fie studiate. Aceste texte ilustrative din punctul de vedere al tradiiei literare romneti rspund
ns unui spirit al timpului, mai sunt reprezentative i pentru sensibilitatea, gusturile literare ale
tinerei generaii? Comunicarea noastr dorete s se opreasc asupra tensiunii dintre exigena impus
manualelor de a respecta tradiia, rmnnd n perimetrul unei literaturi cu (nc) puine reverberaii
europene, i mirajul deschiderii spre orizonturi culturale mai largi, tensiune pe care o considerm una
dintre sursele majore ale neaderenei elevilor la studiul literaturii (i chiar al limbii) naionale.