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Prof. Dr.

HansJrgen Hagel
Zur Unglaubwrdigkeit des
JudoChristentums
Kritische Anmerkungen eines Nichttheologen
Prof. Dr. HansJrgen Hagel
Zur Unglaubwrdigkeit des
JudoChristentums
Die spirituelle berwindung des Kirchenchristentums
Der
deutsche Existenzphilosoph Karl Jaspers (1883-1969) prgte den Be-
griff Achsenzeit der Weltgeschichte".'
Er verstand darunter einen Aufbruch des menschlichen Geistes in mehre-
ren unabhngig voneinander bestehenden Kulturen um 500 vor unserer
Zeitrechnung, wie er sich in nur wenigen Menschen mit sehr hohem Be-
wutsein manifestierte. Zu diesen auergewhnlichen Inkarnationen ge-
hren nach Karl Jaspers Lao-tse und Konfuzius in China, der Buddha
Gautama in Indien, Zarathustra in Persien und die Vorsokratiker wie He-
raklit, Pythagoras, Thales und andere in Griechenland. Karl Jaspers fllt
kein Werturteil hinsichtlich des Phnomens dieser historischen Gleich-
zeitigkeit, sondern macht lediglich auf ihre geschichtliche Einmaligkeit
aufmerksam. Kirchenchristliche Wrdentrger, Theologen
und (Kir-
chen-) Christen hingegen mssen entsprechend ihrem Glaubensbekennt-
nis logischerweise einwenden, da Karl Jaspers eben kein Christ war,
denn sonst htte er die Achsenzeit der Weltgeschichte" wegen der Got-
tessohnschaft Jesu Christi" um 500 Jahre jnger datieren mssen.
Die fr Christen einseitig negative Themenformulierung dieses Beitrags
findet ihre Rechtfertigung in den zahlreichen Widersprchen und un-
glaubwrdigen Aussagen der Bibel ber Moses, Jesus und Paulus als die
drei Trgergestalten, ohne die es niemals eine christliche Kirche gegeben
htte. Die Problematisierung des Themas geschieht im wesentlichen un-
ter den folgenden Voraussetzungen:
1.
Die allgemein bliche formale Zweiteilung der Bibel (griech. biblion-
Buch) in Altes Testament" (AT) und Neues Testament" (NT)
2
wird
trotz der inhaltlichen Unvereinbarkeit beibehalten.
2.
Es gilt zu bedenken, da bei den bersetzungen aus dem Hebrischen
(AT) und dem Griechischen (NT) in die deutsche Sprache ein mehr als
1000 Jahre whrender zeitlicher Umweg ber das Latein fhrte, der
mit Notwendigkeit stellenweise eine Sinnentfremdung verursachte.
Verlag: Die Goden
Die beiden umstrittensten Ur-Wrter" diesbezglich sind der hebri-
Am Kramberg 20 sehe Begriff Messias" und der griechische Ausdruck Christos".
35745 Herborn
3. Die wichtigsten zeitlichformalen Daten in Bezug auf die Bibelber-
Internet: www.DieGoden.de
setzungen sind:
e-mail: DieGoden@t-online.de
(2008)
..i
i
. .
-

Die Hebrische Bibel erfuhr ihre erste bersetzung
- Septuaginta
genannt (lat. die Zahl 70 - entsprechend der angeblichen Anzahl der Korn-
missionsmitglieder) - um 250 vor unserer Zeitrechnung in die griechi-
sche Sprache.
Es ist von groer Bedeutung zu wissen, da die hebrischen Schriftzei-
chen zur damaligen Zeit noch keine Vokale kannten und auerdem He-
brisch wegen bestimmter Wesensmerkmale nicht der griechischaristo-
telischen Sprachlogik unterlag bzw. grundstzlich nicht unterliegen
kann.
- Die 27 griechisch verfaten Einzelschriften, die willkrlich zum Ka-
non des NT erklrt wurden, liegen seit Mitte des 3. nachchristlichen
Jahrhunderts in Latein vor.
- Um 390 entstand die sogenannte Vulgata des Hieronimus": das ist
die bertragung aller Bibeltexte aus der griechischen in die lateini-
sche Sprache.
- Im Jahr 1546 wurde auf dem Konzil von Trient die lateinische Fas-
sung der Bibel fr verbindlich erklrt, nachdem Martin Luther das NT
bereits 1522 und das AT 1536 ins Deutsche bersetzt hatte. Unmittel-
bar danach folgten bersetzungen ins Franzsische, Niederlndische,
Englische und alle anderen Sprachen Europas.
- Eine sogenannte Neo-Vulgata" war 1979 vom II. Vatikanischen
Konzil in Auftrag gegeben worden.
4. Die literarische Form der Evangelien (griech. euangelion- gute Nachricht,
frohe Botschaft) weist darauf hin, da sie sogenannte Sammelwerke
sind. Sammelwerk bedeutet hier: ursprnglich weitergegebene ber-
lieferungsstcke ber Worte und Handlungen des Rabbi Jesus wurden
zu einem Ganzen zusammengefgt. Darum nennen die Religionswis-
senschaftler und die Theologen die Berichte des Matthus, des Lukas
und des Markus synoptische Evangelien" (griech. Synopsis- Zusam-
menschau). Das Johannes-Evangelium macht insofern eine Ausnahme,
weil sich der Autor u. a. mit ausgewhlten Fragestellungen der grie-
chischen Philosophie auseinandersetzt und zudem nicht auf dieselben
Quellentexte zurckgreift wie die drei anderen Evangelisten.
5. Der Grundsatz, mit Hilfe der historisch-kritischen Methode zu versu-
chen, die religisen Inhalte von AT und NT als geschichtlich Gewor-
denes zu erfassen, kann wegen des groen Zeitraumes der berliefe-
rung, der unzhligen Textnderungen - vor allem der Evangelien nach
dem Konzil in Nica des Jahres 325 - und der einseitigen Themapro-
blematisierung nicht gewahrt werden.
1 . Moses - Religionsstifter und Befreier Israels
In der Einfhrung seiner gleichnamigen Schrift stellt Johannes Lehmann
Moses und gewisse Wesensmerkmale des jdischen Gottes mit den Na-
men Jahwe", Jehova", Adonai", El Schaddai" u.a. wie folgt dar:
Moses, der einst die Israeliten zu jenem Gelobten Land fhrte, auf dem
sich heute der Staat Israel befindet, war hchstwahrscheinlich kein Jude,
sondern ein gypter. Er stammte nach mosaischem Gesetz aus einer il-
legitimen Ehe und hatte eine Negerin zur Frau. Mit Sicherheit hatte der
Mann Gottes", der die Zehn Gebote verkndete, einen Menschen er-
schlagen. Was hier nach Rufmord klingt, steht in der Bibel und gehrt zu
jenen Stellen, die auf dem berlieferten Bild des Religionsstifters fr
gewhnlich bermalt sind. Es sind nicht die einzigen. Merkwrdig war
auch sein Tod. Wegen einer anderen Verfehlung, die nicht nher be-
schrieben wird, durfte er am Ende der Wstenwanderung das Gelobte
Land nur von Ferne sehen: Schaue das Land Kanaan, das ich den Kin-
dern Israels zum Eigentum geben werde", hrte Moses seinen Gott sagen
und: dann stirb auf dem Berge..." In knappen Worten fhrt die Bibel
fort: So starb Moses, der Knecht des Herrn daselbst im Land Moab auf
Gehei des Herrn. Und er (Gott selbst!) begrub ihn im Tal, im Lande Mo-
ab gegenber BethPeor. Und niemand hat sein Grab erfahren bis auf
den heutigen Tag." - Das ist natrlich eine Legende, denn wann hat Gott
schon seine Heiligen selbst begraben?
Aber ganz gleich, ob darin ein historischer Kern steckt : Was ist das fr
eine Legende, die das Grab ihres Helden vergit (obwohl es einem heute
durchaus touristenfreundlich gelegen, im Wdi (arab. ausgetrocknete W-
sten-Flulandschaft) unterhalb des Berges Nebo gezeigt wird)?
Was ist das fr eine Geschichte, die den Mann der Zehn Gebote als Mr-
der schildert und ihn, der immerhin das Angesicht Gottes" sehen durfte,
wegen einer Verfehlung sterben lt, bevor er das Ziel seines Lebens er
-
reicht?
Was ist das fr eine Biographie, in der Gott seinen auserlesenen Diener
tten will, weil er noch nicht beschnitten ist? Was ist das fr ein Mann
Gottes, der wegen seiner schweren Zunge" einen Dolmetscher braucht,
um sich verstndlich zu machen, und dem sein Schwiegervater erst un-
-6
1 -7-
terwegs in der Wste beibringen mu, wie er seine Schar zusammenhal-
ten kann? Was ist das fr ein Volksfhrer, der stndig an Gott zweifelt,
Norden anzusiedeln ist und die JahweTradition" dagegen eher im sd-
weil ihm sein Volk nicht gehorcht, den aber die Nachfahren eben dieser
lichen Wstengebiet.
Juden bis auf den heutigen Tag mosherabbdnu", Moses, unseren Mei- Unter den jdischen Bibelwissenschaftlern bestehen hinsichtlich der
ster", nennen? - Beantwortung der Frage nach dem Alter und den inhaltlichen Aussa-
Der unwiderlegbare Beweis dafr, da Moses den Pentateuch" (griech. 5 gen ihrer Heiligen Schrift" erhebliche Unterschiede. So behaupten
Rollen- das Mosaische Gesetz") nicht selbst geschrieben haben kann, be- die Traditionalisten, die wesentlichen Texte seien etwa ab 1000 v.d.
steht in einer ZweiGtterWelt", wie diese u.a. durch zwei Schp- Ztr. entstanden, die Gemigten" datieren die Formulierung der
fungsberichte bekundet wird.
wichtigsten Texte um 600 v.u. Ztr., und die so genannten Minimali-
Es war der Hildesheimer Pfarrer Hennig Bernhard Witter, dem bereits im sten" halten die Hebrische Bibel fr ein hellenistisches Werk, das in
Jahre 1711 aufgefallen war, da in der einen Schpfungsgeschichte im- ihrer Substanz erst nach 330 v.u.Ztr. und damit nach dem Tod der
mer von El" und Elohim" (hebr. Gott" und Gtter") gesprochen wird griechischen Philosophen Sokrates und Platon verfat worden seien.
und in der anderen stets von Jahwe".
Einigkeit unter den jdischen und nichtjdischen Wissenschaftlern
So wird auch die Erschaffung des Menschen zweimal erzhlt. Im ersten herrscht aber darber, da die ltesten Texte aus Qumram stammen,
Buch Moses 1:27 ist von Elohim" die Rede und einige Verse spter von und es sich dabei um Abschriften von Abschriften handelt.
Jahwe". Diesen Sachverhalt griff in unserer Zeit u.a. Johannes Leh-
mann
4
auf und wies nach, da der gesamte Text des Mosaischen Geset-
Die Kritik der beiden Archologen 1. Finkelstein und N. A. Silberman
6
a
zes" zwei parallel laufende Eizhlungen enthlt. Er bezeichnet diese Er-
an der Hebrischen Bibel setzt natrlich beim Erzvater Abraham ein. So
zhlungen zum einen als Jahwe Text" und zum andern als Elohim-
wird ja z.B. berichtet, da der Hirte Abraham aus Ur" (im heutigen Irak)
Text"
5
. Darber hinaus weist J. Lehmann einen dritten Quellentext des
stammt, er schon bereits dem Jahwe opferte und auf dessen Gehei hin
Mosaischen Gesetzes" nach. Bei diesem handelt es sich um den in der
nach Kanaan aufbrach, obwohl das Kamel als Lasttier erst rund 800 Jah-
Babylonischen Gefangenschaft" erstellten Priesterkodex, den gewisse
re spter nachweisbar ist.
Redakteure in die beiden Erzhlstrnge - so nennt Lehmann die Berichte
Die bedeutsamste und geradezu eine weltbewegende Sensation im wahr-
- eingearbeitet haben und die zu einer Einheit geformten drei Texte zum
sten Sinne des Wortes ist zweifellos das Hauptergebnis der Forschungs-
Mosaischen Gesetz" erklrten.
6

arbeit: Es fand nmlich kein Auszug jdischer Stmme aus gypten
Die Entstehung der Jahwe-Texte" datieren die Bibelwissenschaftler
statt! Zwar entdeckten Archologen eine Siegesstele des Pharao Mc-
zwischen 900-850, die Formulierung der El-" bzw. der ElohimTexte"
nemptah aus dem Jahr 1201 v.u.Ztr. - nach einer vollzogenen Strafaktion
ins 8. Jahrhundert und die Einarbeitung des sogenannten Priesterkodex"
- mit den Worten: Dein Same Israel ist dahin", aber eine Auswande-
rung aus dem Land Gosen von 600.000 (!) Hebrern - so nannten die
Unbedingt erwhnenswert ist in diesem Zusammenhang die geographi-
1
gypter die Juden damals - und einen 40 Jahre whrenden Aufenthalt in
sche Zuordnung der beiden Erzhlungen durch moderne Bibelforscher.
der Wste der Sinai-Halbinsel mit anschlieendem Empfang von 10 Ge-
Die ElohimTradition" berichtet u. a. von Ereignissen, die im Norden
1
boten und anderem vom Gott Jahwe durch Moses (hebr. Moshe) hat es
Palstinas geschehen sein sollen, so da wir beispielsweise nichts ber
i
niemals gegeben. Damit wird nicht nur das Mosaische Gesetz" infrage
den Erzvater Abraham, die Josefsgeschichten, die gyptischen Plagen
gestellt, sondern der Glaube an den absolut herrschenden personalisier-
und die 40 Jahre dauernde Wstenwanderung erfahren, whrend dieses
ten Gott mit den Namen Jahwe, Jehova (griech. Adonai), EI- Shaddai u.a.
aber andererseits die Jahwe-berlieferung" bekundet. Zudem gilt es als
vllig ad absurdum gefhrt. (Nebenbei bemerkt ein Anachronismus: Wieso
gesichert, da die Elohim Tradition" eher im palstinensisch-syrischen
1
zahlen nach dem 1. Buch Moses die Juden im 13. Jahrhundert Getreide mit Mc-
tallgeld, wenn die ltesten Mnzen erst im 7. Jahrhundert v.u,Ztr. In Klcinasi-
en" erfunden wurden?)
Natrlich fand auch keine gewaltsame Eroberung des gelobten Landes
Kanaan" statt, bei dessen Ureinwohner es sich brigens um semitische
Hirtenstmme handelt. Zur Zeit der vermeintlichen gewaltsamen Land-
nahme war Kanaan eine gyptische Kolonie. Es ist historisch nachweis-
bar, da keine andere Region der antiken Welt in den 2 Jahrtausenden
vor unserer Zeitrechnung hnlich viele Kriege erlitten hat: nach den
gyptern kamen die Babylonier, danach die Perser, dann die Griechen
und schlielich die Rmer: -
Knig David (1004-965), der Jerusalem eroberte, das damals kaum 1000
Einwohner zhlte, soll laut der offiziellen jdischen Geschichtsschrei-
bung ein Superreich geschaffen und sein Sohn Salomo
(965-926) den
ersten Jahwe-Tempel errichtet haben, obwohl in Kanaan bis ins 7. Jahr-
hundert ein Polytheismus (griech. Vielgtterei) herrschte. Erst der Knig
Josia, dem das 5. Buch Moses, dem so genannten Deuteronomium"
(griech. Wiederholung des Gesetzes) zugeschrieben wird, bekmpfte die
Vielgtterei, fhrte eine tiefgreifende Kultreform durch und schuf den
jahwistischen Monotheismus. Jahwe" war bis dahin lediglich ein Wet-
tergott, der zudem nur in Verbindung mit einer Fruchtbarkeitsgttin ver-
ehrt wurde. Sogar um 100 v.u.Ztr. hingen die Bauern um Jerusalem noch
heidnischen Ritualen an, wie Finkelstein und Silberman begrndet darle-
gen.
Wie fragwrdig es um die Herkunft und das Zustandekommen der j-
dischen Religion insgesamt bestellt ist, bezeugt neben anderen auch der
blinde Grieche Homer, der um 750 v.u.Ztr. die Ilias" und die Odyssee"
dichtete und mit keinem Gedanken auf die Existenz eines jdischen Vol-
kes eingeht. Und noch um 430 v.u.Ztr. erwhnt der Grieche Herodot (um
490-420) in seinem Geschichtswerk weder die Israeliten noch ihren Gott
Jahwe, wobei es wichtig ist, zur Kenntnis zu nehmen, da Herodot Stu-
dienreisen" nach gypten, Babylon, Italien, an das Schwarze Meer und
nach (Nord-) Afrika unternahm. -
Nach Erich Bromme
6
' handelt es sich bei den Grundtexten der Hebri-
schen Bibel um eine genial verflschte Rekonstruktion historischer Erei-
gnisse mit einer Zeitverschiebung bis zu 1300 Jahren - der vermeintli-
chen irdischen Existenz des Erzvaters Abraham" - sowie einer geogra
phischen Verlagerung in den Osten um 1250 km nach Mesopotamien
(Zweistromland), wo sich das altbiblische Geschehen ja tatschlich ab-
gespielt hat. Die Hauptquellen der Berichterstattung sind Tontafeln,
Knigsinschriften der Schatzhuser" und die Babylonische Chronik".
Als Hauptdarsteller fungieren in allegorisierter (griech. versinnbildlicht)
Form der als Person gedachte Gott Jahwe sowie Mose, Aaron, David und
Salomon
Whrend allgemein als Begrnder des ersten Weltreichs der uns be-
kannten Menschheitsgeschichte der sagenumwobene, aber wissenschaft-
lich hchst umstrittene Knig Sargon 1. (ca. 2350-2294 v.u.Ztr.) gilt, geht
die Grndung der jdischen Offenbarungsreligion nachweisbar auf den
Perserknig Kyros II. zurck, der von 559-529 v.u.Ztr. regierte.
Die 5 Bcher Mose, das Kernstck der Hebrischen Bibel, prsentieren
den Lesern den jdischen Gott Jahwe als einen bermchtigen Herrscher,
der nicht nur bedingungslos zu glauben verlangt, sondern absoluten Ge-
horsam befiehlt. Genau an diesem Punkt setzt die massive Kritik Erich
Brommes ein. Denn die Redakteure des Mosaischen Gesetzes" haben
die Bezeichnung Gott" als Herrschertitel im Sinn von Knig der Knige
aus der assyrischen Geschichte bernommen, diesen Titel auf den persi-
schen Groknig Kyros II. bertragen und dessen Gesetzgebung, die fr
das riesige Perserreich in Kraft war, in allegorisierter Form dem ver-
meintlichen Schpfer des jdischen (Lebens-) Gesetzes mit dem gypti-
schen Namen Moses (der aus dem Wasser Gezogene), symbolisch aus-
gedrckt, in den Mund gelegt. (Man beachte die auffallende hnlichkeit
zwischen dem Knigsnamen Kyros" und dem griechischen Wort fr
Herr kyrios", mit dem Martin Luther Jahwe bzw. das Tetragramm
JHWH ins Deutsche bersetzte!) -
In den Jahren 330-275 v.z.Ztr. vernichtete Alexander der Groe das rie-
sige Perserreich. Dadurch war fr Knig David der Weg fr einen bluti-
gen Staatsstreich frei. Diese gewaltsame Aufhebung der Perserherrschaft
im Jahr 332 v. u. Ztr. schuf u.a. auch die Voraussetzung fr die Beendi-
gung des sogenannten biblischen Alten Bundes". Die persertreue Fh-
rerschaft wurde vernichtet, und an die Stelle traten als Herrenschicht
1l3erufsoffiziere", die ihm, David, bei der Errichtung und Sicherung sei-
ner Gewaltherrschaft halfen
8
9-
tallgeld, wenn die ltesten Mnzen erst im 7. Jahrhundert v.u.Ztr. in Kleinasi-
en" erfunden wurden?)
Natrlich fand auch keine gewaltsame Eroberung des gelobten Landes
Kanaan" statt, bei dessen Ureinwohner es sich brigens um semitische
Hirtenstmme handelt. Zur Zeit der vermeintlichen gewaltsamen Land-
nahme war Kanaan eine gyptische Kolonie. Es ist historisch nachweis-
bar, da keine andere Region der antiken Welt in den 2 Jahrtausenden
vor unserer Zeitrechnung hnlich viele Kriege erlitten hat: nach den
gyptern kamen die Babylonier, danach die Perser, dann die Griechen
und schlielich die Rmer: -
Knig David (1004-965), der Jerusalem eroberte, das damals kaum 1000
Einwohner zhlte, soll laut der offiziellen jdischen Geschichtsschrei-
bung ein Superreich geschaffen und sein Sohn Salomo
(965-926) den
ersten Jahwe-Tempel errichtet haben, obwohl in Kanaan bis ins 7. Jahr-
hundert ein Polytheismus (griech. Vielgtterei) herrschte. Erst der Knig
Josia, dem das 5.
Buch Moses, dem so genannten Deuteronomium"
(griech. Wiederholung des Gesetzes) zugeschrieben wird, bekmpfte die
Vielgtterei, fhrte eine tiefgreifende Kultreform durch und schuf den
jahwistischen Monotheismus. Jahwe" war bis dahin lediglich ein Wet-
tergott, der zudem nur in Verbindung mit einer Fruchtbarkeitsgttin ver-
ehrt wurde. Sogar um 100 v.u.Ztr. hingen die Bauern um Jerusalem noch
heidnischen Ritualen an, wie Finkelstein und Silberman begrndet darle-
gen.
Wie fragwrdig es um die Herkunft und das Zustandekommen der j-
dischen Religion insgesamt bestellt ist, bezeugt neben anderen auch der
blinde Grieche Homer, der um 750 v.u.Ztr. die Ilias" und die Odyssee"
dichtete und mit keinem Gedanken auf die Existenz eines jdischen Vol-
kes eingeht. Und noch um 430 v.u.Ztr. erwhnt der Grieche Herodot (um
490-420) in seinem Geschichtswerk weder die Israeliten noch ihren Gott
Jahwe, wobei es wichtig ist, zur Kenntnis zu nehmen, da Herodot Stu-
dienreisen" nach gypten, Babylon, Italien, an das Schwarze Meer und
nach (Nord-) Afrika unternahm. -
Nach Erich Bromme6b handelt es sich bei den Grundtexten der Hebri-
schen Bibel um eine genial verflschte Rekonstruktion historischer Erei-
gnisse mit einer Zeitverschiebung bis zu 1300 Jahren - der vermeintli-
chen irdischen Existenz des Erzvaters Abraham" - sowie einer geogra
phischen Verlagerung in den Osten um 1250 km nach Mesopotamien
(Zweistromland), wo sich das altbiblische Geschehen ja tatschlich ab-
gespielt hat. Die Hauptquellen der Berichterstattung sind Tontafeln,
Knigsinschriften der Schatzhuser" und die Babylonische Chronik".
Als Hauptdarsteller fungieren in allegorisierter (griech. versinnbildlicht)
Form der als Person gedachte Gott Jahwe sowie Mose, Aaron, David und
Salomon
Whrend allgemein als Begrnder des ersten Weltreichs der uns be-
kannten Menschheitsgeschichte der sagenumwobene, aber wissenschaft-
lich hchst umstrittene Knig Sargon 1. (ca. 2350-2294 v.u.Ztr.) gilt, geht
die Grndung der jdischen Offenbarungsreligion nachweisbar auf den
Perserknig Kyros II. zurck, der von 559-529 v.u.Ztr. regierte.
Die 5 Bcher Mose, das Kernstck der Hebrischen Bibel, prsentieren
den Lesern den jdischen Gott Jahwe als einen bermchtigen Herrscher,
der nicht nur bedingungslos zu glauben verlangt, sondern absoluten Ge-
horsam befiehlt. Genau an diesem Punkt setzt die massive Kritik Erich
Brommes ein. Denn die Redakteure des Mosaischen Gesetzes" haben
die Bezeichnung Gott" als Herrschertitel im Sinn von Knig der Knige
aus der assyrischen Geschichte bernommen, diesen Titel auf den persi-
schen Groknig Kyros II. bertragen und dessen Gesetzgebung, die fr
das riesige Perserreich in Kraft war, in allegorisierter Form dem ver-
meintlichen Schpfer des jdischen (Lebens-) Gesetzes mit dem gypti-
schen Namen Moses (der aus dem Wasser Gezogene), symbolisch aus-
gedrckt, in den Mund gelegt. (Man beachte die auffallende hnlichkeit
zwischen dem Knigsnamen Kyros" und dem griechischen Wort fr
Herr kyrios", mit dem Martin Luther Jahwe bzw. das Tetragramm
JHWH ins Deutsche bersetzte!) -
In den Jahren 330-275 v.z.Ztr. vernichtete Alexander der Groe das rie-
sige Perserreich. Dadurch war fr Knig David der Weg fr einen bluti-
gen Staatsstreich frei. Diese gewaltsame Aufhebung der Perserherrschaft
im Jahr 332 v. u. Ztr. schuf u.a. auch die Voraussetzung fr die Beendi-
gung des sogenannten biblischen Alten Bundes". Die persertreue Fh-
rerschaft wurde vernichtet, und an die Stelle traten als Herrenschicht
Berufsoffiziere", die ihm, David, bei der Errichtung und Sicherung sei-
ner Gewaltherrschaft halfen
- 10 -
Fr die in diesem Beitrag anstehende Problematik ist die Regierungszeit
Davids von 332 bis 300 v.u.Ztr. insofern von besonderer Bedeutung, als
damals eine Arbeitsgemeinschaft begabter Geschichtsschreiber", die bis
dahin hohe Bedienstete des persischen Oberherrn in der Provinz Kanaan
waren, mit verteilten Rollen die jdische Geschichte von der Baby-
lonischen Gefangenschaft" bis zur Herrschaft Knig Salomons verfate,
in deren Mittelpunkt sie den Groknig Kyros Il. und den im babyloni-
schen Exil lebenden jdischen Knigssohn Mose" = Josefs Sohn Eph-
raim als pseudonymen Heerfhrer und Pseudogesetzgeber stellten: Und
diese Geschichtsflschung wurde das Fundament der jdischen Offenba-
rungsreligion!
Das Fundament bzw. die Ausgangssubstanz bilden Ereignisse, die je-
doch nicht klartextlich sind, sondern dreifach verndert wurden: sie wur-
den allegorisiert, (griech. versinnbildlicht), prophetisiert und dialogisiert.
Voraussetzung und zugleich Bedingung fr ein solches Verfahren war
selbstverstndlich die Kenntnis des Geschichtsverlaufs, also dessen,
was bereits der Vergangenheit angehrte.
Ein typisches Beispiel der absichtlich in die Irre fhrenden Allegorisie-
rung - durch gewisse Redakteure der Hebrischen Bibel ist die Gleich-
setzung der 13-fachen Unterteilung der persischen Provinz Kanaan mit
13 jdischen (Ur-) Stmmen, die angeblich gypten zwangsweise ver-
lassen muten. -
Eine weitere, jedoch geringe Auswahl von schwerwiegenden Flschun-
gen und Vertuschungen unterschiedlicher Art sieht nach Erich Bromme
folgendermaen aus:
- Die Genealogien (lat./griech. stannnesgeschichtliche Herleitung) sind ge-
schichtlich gesehen vllig wertlos, und die Namen von Personen ent-
sprechen nicht den von ihnen verursachten Ereignissen; stattdessen
unterliegt Ethnisches, Geographisches und Geologisches einer ge-
zielten Irrefhrung.
- Die Zwangsumsiedlung im Jahr 582 v.u.Ztr. der restlichen Bevlke-
rung des erloschenen Knigreiches Juda" in die Babylonische Ge-
fangenschaft" wurde zeitlich und rtlich um 700 Jahre als Auszug
der Hebrer aus gypten zurckdatiert.
- Seit 2500 Jahren gibt es keine echten Juden" mehr.
- Der Begriff Kinder Israels" hat in der Hebrischen Bibel eine drei-
fache Bedeutung:
a) fr die vom Groknig Kyros II. zwangsumgesiedelten persischen
Besatzungstruppen in die neue Provinz Kanaan.
b) fr alle Deportierten, die schon um 720 v.u. Ztr. in assyrische Lan-
desteile gebracht wurden und
c) fr die Staatssklaven" in Babylon.
- Alle Reden" der Hebrischen Bibel sind knstlich konstruiert worden,
um den Anschein zu wecken, die Schreiber seien Zeitzeugen gewesen.
- Die Manipulation jdischer Geschichte mittels Scheindialoge lt sich
leicht als solche entlarven, wenn man die sprachliche Zukunftsform
(Futur) der Darstellung durch die Vergangenheitsform (Perfekt oder Im-
perfekt) ersetzt, und also es war" und es ist gewesen" anstelle von
es wird" liest. Das Musterbeispiel eines Scheindialoges schlechthin
ist das angebliche Gesprch zwischen Gott Jahwe und Mose. -
Im brigen bedienen sich auch die 4 Evangelisten Matthus, Markus,
Lukas und Johannes bei der Wiedergabe ausgewhlter Reden (und Ge-
sprche) des Rabbi Jesus der verflschenden Methoden des Allegorisie-
rens, des Prophetisierens und des Dialogisierens.
II. Das Jesus Bild der Evangelien
Da weder ein persnliches schriftliches Zeugnis von Jesus - sein hebri-
scher Name lautet Joshua bar Joseph (Jahwe hilft, Sohn des Joseph) - vor-
liegt, noch Ohren- oder Zeitzeugen sein Leben, Wirken und Sterben
glaubhaft bekunden knnen, die vier StandardEvangelien
7
von den
Juden
8
Matthus Lukas, Markus und Johannes zusammengestellt wur-
den, und es sich selbst bei den ltesten Texten um Abschriften von Kopi-
en handelt, also das Zustandekommen der Berichterstattung ber den
Messias" mit dem Namen Jesus weitestgehend im Dunkeln liegt, ist die
historische Tatsache von hoher Bedeutung, da mit der Zerstrung Jeru-
salems im Jahr 70 nach unserer Zeitrechnung durch den spteren Kaiser
Titus der erste Religionskrieg der uns bekannten Menschheitsgeschichte
zu Ende ging. Erst danach 40 Jahre nach der Kreuzigung des Rabbi Je-
sus - entstand eine sich in vielen Aussagen widersprechende Berichter-
stattung, die einer sauberen einheitlichen Interpretation im Wege steht.9
- 12 -
Bei dem Versuch, die menschlich irdische Existenz des Rabbi Joshua
bar Joseph, genannt Jesus, in Anlehnung an die 4 Evangelien nachzu-
zeichnen, kann es sich prinzipiell nicht um die Wiedergabe von histo-
risch - objektiv nachweisbaren Ereignissen handeln, sondern nur - wie
die kirchenchristlichen Theologen sagen - um ein jeweilig subjektives
Glaubensbekenntnis der Evangelisten.
Zunchst bestimmt die vom Propheten Jesaja (vgl. 7:14) vor mehr als 500
Jahren angekndigte Geburt des Messias" die Berichterstattung. Der
Messias", ein typisch hebrischer Begriff, der nicht wrtlich bersetzt,
sondern nur sinngem umschrieben werden kann, mu laut biblischen
Zeugnisses aus dem Hause Davids und Aarons stammen.
10
Die Einma-
ligkeit des Messias" kommt auch dadurch zum Ausdruck, da er als
Gesalbter" (griech. christosgesalbt) ein weltlicher Knig und der religi-
se Befreier Israels in einer Person sein mu.
Dieser Prophezeiung hat Jesus bekanntlich nicht entsprochen, was selbst-
verstndlich nicht erst mit seiner Kreuzigung besttigt wurde; abgesehen
davon, da Jesus sich selbst niemals unmiverstndlich als Messias" im
Sinn der hebrischen Bibel bezeichnet hat. Mit hoher Wahrscheinlichkeit
haben die Evangelisten auch deshalb alles erdenklich Mgliche an Ver-
heimlichung und Verflschung getan, dem Rabbi Joshua als den von ih-
nen erwarteten Messias" in seiner einmaligen Gttlichkeit gegenber
allen anderen Menschen abzugrenzen und zugleich hervorzuheben.
Erst die moderne Religionswissenschaft in Verbindung mit der Archo-
logie, der Sprach- und der Geschichtsforschung ermglichte die Aufdek-
kung unzhliger absichtlicher Verflschungen einschlielich unbewu-
ter, bersetzungsbedingter Irrtmer in den uns berlieferten Texten, ins-
besondere in den Evangelien.
Einige besonders prgnante Beispiele mgen dieses bezeugen:
So verlegt der Evangelist Lukas die Geburt des Joshua bar Joseph (Jesus)
nach Bethlehem, einem Ort in der Provinz Juda, weil nach dem Selbst-
verstndnis der Jerusalemer Priesterschaft in den Provinzen Samaria und
Galila keine Juden lebten, aber der Messias" laut Jesaja im jdischen
Land" geboren sein mu. - Weiter ist in den Evangelien - desgleichen in
der Apostelgeschichte (2:22) - die Formulierung Jesus von Nazareth" zu
lesen, obwohl es den Ort Nazareth um jene Jahrtausendwende noch gar
nicht gegeben hat, und er erst 250 Jahre spter geschichtlich nachgewie-
- 13 -
sen werden kann.'
1
Andererseits sprechen die Evangelisten aber auch
von Jesus der Nazarener". Nazarener" drfte die sinngerechte berset-
zung sein, denn im griechischen Urtext steht nazoraion" (z.B. Matth.
2:23) - ein Nazorer" oder ein Nazarener".
12
Mit der Behauptung von der widernatrlichen Jungfrauengeburt" muten
Matthus und Lukas - und spter offiziell auch die katholische Kirche -
der Welt ein unglaubwrdiges Dogma (griech. unwiderlegbarer Glaubens-
satz) zu. Diesem Glaubenssatz liegt folgender Sachverhalt zugrunde: der
Evangelist Matthus (vgl. 1:23) beruft sich eindeutig auf die Ankndi-
gung des Propheten Jesaja, wenn es bei ihm heit: Siehe, eine Jungfrau
ist schwanger und wird einen Sohn gebren". In der griechischen Fas-
sung des Jesaja -Textes, in der Septuaginta", steht an dieser Stelle das
Wort parthenos" fr Jungfrau, und niemand hat es offenbar versucht
(oder gewagt?), das hebrisch aufgezeichnete Original hinsichtlich der an-
geblichen Jungfrauengeburt zu Rate zu ziehen. Die Jungfrauengeburt ist
nmlich keine originale Formulierung des Matthus, sondern er zitiert
lediglich Jesaja 7:14, allerdings nach der griechischen bersetzung aus
dem dritten vorchristlichen Jahrhundert.
Im hebrischen Urtext heit es bei Jesaja keineswegs Jungfrau" (hebr.
betula), sondern Junge Frau" (hebr. alma). Es sind also im Gegensatz
zum Deutschen zwei auch im Klang vllig verschiedene Wrter, so dass
die Mglichkeit einer Wortverwechslung ausscheidet.'
3

Die vermeintliche Jungfrauengeburt zog naturgem weitere Verfl-
schungen nach sich. So erregt es kein Erstaunen, wenn ber die Famili-
enangehrigen von Jesus nur sprliche und zum Teil irrefhrende Mittei-
lungen berliefert werden. Da Jesus (Halb"-)Geschwister hatte, wird
in den Evangelien zugestanden, aber schon die Herkunft seiner Eltern
wird verschwiegen. So war sein Vater Joseph ein Rabbiner
1 4
,
seine Mutter Maria die Tochter eines Rabbiners und Maria Magdalena
nach dem Philipus-Evangelium"
5
seine Lebensgefhrtin". Aus dieser
ehelichen Gemeinschaft gingen selbstverstndlich mehrere Kinder her
-
vor; und erst der Religionsphilosoph Schalom BenChorin macht darauf
aufmerksam, da es vor 2000 Jahren fr eine unverheiratete Jdin ausge-
schlossen war, monatelang einem Wanderprediger nachzulaufen".
16
Die durch die Bibel berlieferten Evangelien wurden im Laufe von na-
hezu zwei Jahrtausenden derart oft gezielten Vernderungen unterwor-
- 14 -
fen, so da vor allem wegen der vielen widersprchlichen Worte des Je-
sus als Christus" hufig eine eindeutige Unterscheidung zwliselicn jtt-
dischjahwistischem und uni dischchristologischem
Gedankengut mit
Schwierigkeiten verbunden, ja, mitunter sogar unmglich Ist. Es drngt
sich folglich der berechtigte Verdacht auf, da sowohl die Evangelisten
als auch die im Entstehen begriffene Christensekte" und spter allein-
seligmachende rmisch-katholische Kirche" whrend der 300 Jahre dau-
ernden ueren und inneren - nicht nur theologisch begrndeten - Aus-
einandersetzungen mittels Textflschungen von Anfang an dafr sorgten,
da die ideelle beziehungsweise religis-ideologische Bindung an das
Mosaische Gesetz" nicht verloren ging.
Die folgende Gegenberstellung von ausgewhlten
widersprchlichen
Zitaten aus den Evangelien sollen diesen Verdacht erhrten:
Beispiele als Ausdruck typisch mosaischjahwistischen Denkens:
Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzuheben, sondern zu erfl-
len". (Matth. 5:17).
Gehet nicht auf der Heiden Strae, sondern zu den verlorenen Schafen
Israels". (Matth. 10:5).
Doch jene meine Feinde, die nicht wollen, da ich ber sie herrschen
sollte, bringt her und macht sie vor mir nieder". (Lukas 19:17).
Meint Ihr, da ich hergekommen bin, Frieden zu bringen auf Erden? Ich
sage nein, sondern Zwietracht." (Lukas 12:5 1). -
Beispiele als Ausdruck typisch unjdischchristologischen Denkens:
Ihr habt gehrt, da gesagt ist: Du sollst Deinen Nchsten lieben und
Deinen Feind hassen. Ich aber sage Euch: Liebet Eure Feinde". (Matth.
5:43/44).
Ich bin der Weg, das Leben und die Wahrheit; niemand kommt zum
Vater denn durch mich". (Joh. 14:6).
Da aber die Phariser hrten, da er den Sadduzem das Maul gestopft
hatte, versammelten sie sich". (Matth. 22:34).
Weh euch, Schriftgelehrte und Phariser, ihr Heuchler, die ihr das Him-
melreich zuschliet vor den Menschen." (Matth. 22:13).
Jesus sagte zu den Juden: Ihr stammt aus dem Teufel als Vater, und
wollt nach den Gelsten eures Vaters tun. Dieser war ein Menschenmr-
der von Anbeginn; er steht nicht in der Wahrheit, weil in ihm nicht
Wahrheit ist." (Joh. 8:43/44).'
15
Niemand redete offen von ihm (Jesus Christus) aus Furcht vor den Ju-
den." (Joh. 7:13). -
III. Pfingsten in neutestamentlicher Sicht
Pfingsten
7
' (griech. pentekoste - die Zahl 50) gehrt bekanntlich neben
Weihnachten und Ostern zu den 3 hchsten Festen der Christenheit.
Als einzige Quelle fr die Berichterstattung ber das irrationale Gesche-
hen einer Ausgieung des heiligen Geistes" durch Jesus anllich seiner
leibhaftigen Himmelfahrt" in der paradoxen Doppelfunktion als jdi-
scher Messias" und unjdischer Christus" kann nur die Apostelge-
schichte des Lukas gelten, denn sie allein beschreibt dieses weltge-
schichtlich einmalige Wunder (griech. dynamisis theou - Krafttat Gottes)
ausfhrlich. Fr die Christenheit liegt verstndlicherweise der Gedanke
nahe, derselbe Lukas sei auch der Verfasser des Lukas-Evangeliums. So
abwegig scheint dieser Gedanke tatschlich nicht zu sein, weil nmlich
die Apostelgeschichte mit den Worten beginnt: Im ersten Buch, lieber
Theophilus, habe ich ber alles berichtet, was Jesus getan und gelehrt hat
bis zu diesem Tag, an dem er in den Himmel aufgenommen wurde." -
Sehen wir davon ab, da gewisse Religionswissenschaftler die Formulie-
rung der 4 Standardevangelien begrndet ins 2. oder 3. Jahrhundert unse-
rer Zeitrechnung datieren, und unterstellen wir, da der selbe Lukas so-
wohl die Apostelgeschichte als auch eins der 4 Evangelien verfat hat, so
bleibt dennoch die Frage unbeantwortet, warum Lukas in der Apostelge-
schichte ausfhrlich die Ausgieung des heiligen Geistes" beschreibt,
sich aber im Evangelium auf die einfache Mitteilung Ich (Jesus) sende
die Verheiung meines Vaters" (Lukas 24:49) beschrnkt. Auch aus die-
sem Grund ist die unbeantwortete Doppelfrage berechtigt, wer denn tat-
schlich eine Art Verlaufsprotokoll angefertigt hat, und woher Lukas
seine Informationen erhielt? Kirchenchristliche Bibelforscher meinen,
die Apostelgeschichte sei etwa um das Jahr 80 aufgeschrieben worden.
Diese Datierung lt insofern aufhorchen und Zweifel wecken, als ihr 2
historisch bedeutsame Ereignisse vorausgingen. Erstens hatte Saulus/
Paulus laut neutestamentlicher Aussage bereits seine Christologie" im
Mittelmeerraum verbreitet; und zweitens war mit der totalen Zerstrung
Jerusalems im Jahr 70 der Religionskrieg zwischen Juden und Rmern
zu Ende gegangen.-
19 -
gen Geistes" taufen zu lassen, kommt einer
Aufforderung zum Ablall
vom" Mosaischen Gesetz" gleich und kann daher
aus Jdischer Sicht nur
unternahm mehrere Missionsreisen durch das Mittelmeergebiet von ins-
als hochgradige Manipulation bezeichnet werden.
gesamt ungefhr 8000 km Lnge und wurde als Gefangener nach Rom
6.) Darber hinaus besteht hinsichtlich der Anweisung, alle
Vlker zu tau-
gebracht, wo er vermutlich um das Jahr 60 unserer Zeitrechnung starb.
fen, insofern ein weiterer unmiverstndlicher
Widerspruch, da Jesus
Diese ersten Informationen erhalten wir nicht aus zeitgenssischen Zeug-
laut MatthusEvangelium die Anordnung traf: Geht nicht auf der
i tei-
nissen, sondern aus der Apostelgeschichte des Lukas, die schtzungswei-
denstrae, sondern zu den verlorenen Schafen Israels"
(Matt, 10:5), (und se erst rund 30 Jahre nach dem Tod des Paulus verfat worden ist. Fr
er auerdem seine Jnger mit den Worten belehrte: Ich bin nicht ge- jemand, der in Glaubensfragen an mglichst historisch gesicherten Fak-
kommen, um das (mosaische) Gesetz aufzuheben, sondern zu orfitilen." ten interessiert ist, bedeutet dieser Sachverhalt gewi eine Enttuschung.
(Matth. 5:17)
Kann ein Bericht, der obendrein mit einer ausfhrlichen Beschreibung
7.) Ausschlielich bei Matthus sind unmittelbar vor Erteilung des Tauf1.c- der leiblichen Himmelfahrt des Rabbi J. beginnt, berhaupt den An-
fehis die gotteslsterlichen Worte bezeugt: Mir ist alle Gewalt im Hirn-
spruch erfllen, eine historisch echte Quelle zu sein? Jede Kritik
19
an ei-
mel und auf der Erde gegeben. Darum geht zu allen Vlkern, und macht
nem schriftlichen Dokument mu bei der Urheberschaft beginnen. Das
alle Menschen zu meinen Jngern; tauft sie auf den Namen des Vaters,
bedeutet in Hinblick auf die Apostelgeschichte: sie ist weder von Paulus
und des Sohnes und des heiligen Geistes".
selbst verfat, noch von ihm diktiert, noch von einem Zeitzeugen aufge-
8) Da die Ausgieung des heiligen Geistes" -milde ausgedrckt- als eine schrieben worden, auch nicht teilweise von einem Begleiter des Paulus
Legende (lat. zu Lesendes) anzusehen ist, beweist auch die Tatsache, da
auf seinen Missionsreisen. Infolgedessen drngen sich zwangslufig arge
das allererste Glaubensbekenntnis der Christensekte" wie es Im Jahr
Bedenken an der Glaubwrdigkeit der Berichterstattung des Lukas auf.
325 auf dem Konzil in Nica formuliert wurde, mit keinem Wort die
Einige schwerwiegende Zweifel seien genannt:
Dreieinigkeit (griech,/lat. Trinitt) von Gottvater, Gottsohn und heiliger
Geist erwhnt!
Die Bekehrung bei Damaskus; die auergewhnlichen Geschehnisse, die
damals als Wunder bezeichnet wurden; Krankenheilungen, die Befreiung
aus dem Gefngnis durch Engel, die Rettung in der rmischen Arena vor
IV. Der Neutestamentliche Paulus
der Zerfleischung durch Lwen, das berleben nach mehrtgiger Schiff-
Paulus gilt in der Christenheit seit nahezu 2000 Jahren als Kronzeuge da-
brchigkeit u.a.m.
Die Glaubwrdigkeit der Apostelgeschichte als Ganzes wird auch da-
fr, da Jesus fr alle Menschen der Christus" sei. Jeder, der sich einige
durch geschmlert, weil keiner der erwhnten Namen in irgendeiner neu-
Kenntnisse erworben hat ber das Zustandekommen des christlichen
testamentlichen Schrift auftaucht. (Gleiches gilt fi.ir die Namen in den pauli-
Glaubens und ber die institutionalisierte Hterin dieses Glaubens, die
nischen Briefen!) Auch fr das bedeutsamste Geschehen der Apostelge-
alleinseligmachende rmisch-katholische Kirche", wei, da der durch
schichte, die persnliche Ansprache durch Jesus, auf der Paulus seine
ein persnliches, irrationales Erlebnis in ein rationales System gebrachte
Christologie aufbaute, und der nicht nur die rmisch-katholische Kirche
christliche Glaube nicht jesuanischer, sondern paulinischer Herkunft ist.
Heiligkeit zuspricht, existiert kein Zeuge. Unmittelbar hierzu gehrt auch
Aus eben diesem Grund ist die Frage berechtigt, was wir denn eigentlich
der Zweifel an der Echtheit des Auftrags, die Heiden zu lehren und zu
ber die Person mit dem Namen Paulus (lat. der Kleine) und sein religi-
bekehren, der nur eine persnliche Erfindung des Paulus sein kann, da
ses Schrifttum in Form von 13 Briefen wissen. Eine erste, spontan gege-
sich Jesus mit diesem Auftrag selbst widersprochen htte.
20
bene Antwort knnte lauten: Es handelt sich um einen Juden, der hebr-
isch Schaul (der Erhabene) und rmisch Saulus hie.
1 8
Er war einer der
Es bleibt allein die weltgeschichtliche hchst bedeutsame Tatsache be-
schrfsten Verfolger der ersten Gemeinde von Christen", soll in Juden
stehen, da sich Saulus/Paulus durch eine persnliche Entscheidung vom
der Nhe von Damaskus durch Jesus persnlich worden sein, bekehrt"
grausamen Verfolger jesuanischer JudenChristen" zum fanatischen
Verfechter und Missionar seiner eigenen Christologie umfunktionierte.
- 20 -
- 21 -
Aus der Apostelgeschichte erfahren wir weiter, da Paulus nach seiner
Genesung sogleich nach Jerusalem reiste, um aus Glaubensgrnden den
Oberhuptern der dortigen Gemeinde der JudenChristen", Petrus und
Jakobus, zu begegnen, und es sofort zu heftigen Streitereien kam, die
spter zum vlligen Zerwrfnis fhrten. Der Grund war das neue Messi-
asverstndnis des Paulus. Er interessierte sich nmlich berhaupt nicht
fr die (religise) Lehre und das Wirken des Rabbi Jesus, sondern einzig
und allein fr die Kreuzigung und den auferstandenen Jesus als Messi-
as".
21
Die sich ber rund zehn Jahre hinziehenden Auseinandersetzungen
endeten auf dem Apostelkonzil"
22
im Jahre 48 mit der Spaltung in Ju-
denchristen" und Heidenchristen". Seitdem predigten Jakobus, ein leib-
licher Bruder des Jesus, Petrus und andere den Juden in Palstina weiter
den jesuanischen Messias" und Saulus /Paulus den Juden und Nichtju-
den seinen eigenen Christus" in der brigen damals bekannten Welt.
Die Anhnger des paulinischen Christus" nannte man griechisch nun-
mehr christianoi", und so heien sie noch heute.
Im Brief an das kriegerische Bergvolk der Galater lesen wir, da sich
SaulusiPaulus nach dem Empfang seiner Offenbarung" nicht sogleich
nach Jerusalem, sondern fr drei Jahre (!) nach Arabien begeben haben
soll. Welche Information ist denn nun geschichtlich wahr: die von eige-
ner Hand geschriebene oder von Lukas ungefhr 40 Jahre spter an die
damalige Weltffentlichkeit weitergegebene? Welchen Glaubwrdig-
keitsgrad, so mssen wir weiter fragen, besitzen die aufgeschriebenen
Worte und Taten des ersten christlichen Missionars und Theologen",
wenn dieser behauptet, er habe seine Ausbildung zum Phariser in Jeru-
salem durch einen der berhmtesten Schriftgelehrten (Gamaliel) erhalten,
aber in der gesamten antik-jdischen Literatur nirgendwo von einem ab-
trnnigen GamalielSchler" die Rede ist?
Ein anderer Zweifel richtet sich gegen die Behauptung in der Apostelge-
schichte, Paulus sei autorisiert gewesen, Judenchristen" zu verhaften.
Hierzu sagt der jdische Religionsphilosoph Pinchas Lapide,
23
Paulus
habe kein Recht besessen, Judenchristen" zu verfolgen, zumal Damas-
kus zu der Zeit nicht der Gerichtsbarkeit der jdischen Zentralverwal-
tung, dem sogenannten Synhedrion, unterlag. Und schlielich ist zu
fra-
gen: warum verschweigt der Schreiber der Apostelgeschichte smtliche
Paulus-Briefe? Kannte er sie nicht? Hat er sie aus einem bestimmten
Grund nicht erwhnt? Oder gab es die 13 Briefe berhaupt noch gar
nicht, stammen sie also von einem anderen Verfasser, der sie erst viel
spter schrieb?
Anstatt weitere negative Kritik an einzelnen Textstellen der Apostelge-
schichte zu ben, sei der evangelische Theologe Hermann Detering
24
zitiert: Die Apostelgeschichte gleicht, wie man seit langem in Theolo-
genkreisen wei, in vieler Beziehung eher einem phantastischen wun-
derbaren Roman als einer geschichtlichen Darstellung, auch wenn sich
ihr Verfasser in dem Vorwort den Anschein des Historikers gibt und den
Gepflogenheiten antiker Historiker in seiner Darstellung folgt. Bei der
Darstellung von Person und Werk des Apostels gehen Irdisches und
Himmlisches, Geschichtliches und Legendres darin wunderbar und un-
unterscheidbar durcheinander." -
Vergleicht man die Apostelgeschichte mit den paulinischen Briefen, so
ist unbersehbar, da in der Wortwahl, der Begrifflichkeit, dem Stil, der
Ausdrucksweise und den theologischen Aussagen ganz erhebliche Ab-
weichungen bestehen. Vor allem aufgrund der zahlreichen Widersprche
inhaltlicher Art entsteht der Eindruck, als handele es sich um zwei ver-
schiedene Paulusse. Der an Objektivitt interessierte Leser der Briefe je-
denfalls nimmt mit Verwunderung zur Kenntnis, wie sich der Autor mit-
unter einer berheblichen Selbstdarstellung bedient, die ebenso wenig
ins Bild pat, wie er sich phantastischer Taten rhmt, seine Lebensweise
ohne die bliche christliche Demut" zur Nachahmung empfiehlt,
manchmal einzelne ChristenGemeinden" in belster Weise be-
schimpft, theologisch stark voneinander abweichende Thesen aufstellt
und sogar behauptet, er sei in der rmischen Arena der Zerfleischung
durch Lwen entkommen.
25

Darber hinaus fragt sich nicht nur der zweifelnde Christ, wie es denn
um die Echtheit des berhmten Rmerbriefes" steht, wenn sein Verfas-
ser kurz vor seinem Romaufenthalt einen der lngsten Briefe der gesam-
ten antiken Literatur schreibt, obwohl er bald Gelegenheit haben wird, in
Rom der Christengemeinde" persnlich zu begegnen, und er diesen
Brief sogar mit einem Rckblick auf die Zerstrung Jerusalems im Jahr
70 schreibt, nachdem er selbst doch bereits seit 10 Jahren tot ist!
Auch sei gefragt: wie pat in diesen zeitlichen Rahmen die Verbannung
der Juden und Christen" aus Rom im Jahre 49 durch den Kaiser Claudi-
us?
- 22 -
Schlielich sei die Frage gestellt: warum schweigt die frUhehrlstlkIic 1 .i-
teratur lnger als ein Jahrhundert nicht nur ber den
paullnhiuhcn An-
spruch auf gttliche Autoritt, sondern auch ber seine
gesamte apostol i-
sche Ttigkeit? Selbst bei berhmten antiken Autoren
wie Plutaroh (gest.
120), Pausanias (gest. um 190), Aulius Gellius (gest. um 1 70) und I,ukinn
(gest. 180) findet sich kein Wort ber den Vlkerapostel Siulus/Pati-
lus".
Des Rtsels Lsung lautet: Smtliche 13 Briefe sind Flschungen und
erst in der Mitte des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts formuliert
worden. Das ist nunmehr eine nachgewiesene geschichtliche Wahrheit.
Dem schon genannten evangelischen Theologen Hermann Detering
kommt das Verdienst zu, mit seiner Schrift Der geflschte Paulus" eine
nicht zu widerlegende Dokumentation erarbeitet zu haben. Mit berzeu-
gender Logik und wissenschaftlicher Genauigkeit weist er nach, da der
selbe Marcion, den die rmisch-katholische Christengemeinde" Im Jahr
144 exkommunizierte und der danach eine eigene Kirche grndete, die
bis ins sechste nachchristliche Jahrhundert vor allem im stlichen Mit-
telmeerraum bestand hatte, mit (an) Sicherheit (grenzender Wahrschein-
lichkeit) der Verfasser der angeblich von Saulus/Paulus geschriebenen
Briefe ist.
26

Die Entlarvung der Paulus-Briefe" als Flschung hat insofern eine wei-
tere Bedeutung, weil mit ihr das allerletzte Heilige Dokument" der 27
neutestamentlichen Einzelschriften den Anspruch auf direkte oder indi-
rekte apostolische Verfasserschaft verliert. Handelt es sich doch um die-
selbe apostolische Verfasserschaft, die ursprnglich die Voraussetzung
fr die Aufnahme in den Schriftenkanon des Neuen Testaments" bilde-
te.
V. Ein Christentum ohne eigene Identitt
Wegen der zahlreichen unaufhebbaren Widersprche zwischen dem
Neuen Testament" bzw. der Christlichen Bibel" und der Hebrischen
Bibel" besteht eine unberbrckbare Kluft, deren formale berwindung
ebenso wenig durch ideologischdialektisches Argumentieren beseitigt
werden kann wie die inhaltliche Unvereinbarkeit von Jahwe" und sei-
nem eingeborenen Sohn Joshua bar Joseph, genannt Jesus der Christus:
- 23 -
hier der grausame jdische Gott Jahwe", dort die unjdische Christus-
inkarnation"!
Zwar war Erlsung der zentrale jdische Begriff der damaligen Zeit,
aber kein rechtglubiger Jude dachte im Entferntesten an die unjdische
Erkenntnis, Jahwe" wrde fr ihn seinen einzigen Sohn als Verbrecher
ans Kreuz schlagen lassen. Auch die Behauptung, das AT sei eine Art
Vorstufe des Christentums, ist schlichtweg falsch. Denn was christlich
ist, kann man aus dem AT nicht ersehen", sagt z. B. auch der anerkannte
Erforscher des frhen Christentums A. von Harnack.
27

Darber hinaus besteht eine zweite unberbrckbare Kluft, nmlich die
zwischen dem Jesus des Evangeliums und dem Christus, den die Kirche
verkndet. Diese religis-spirituelle Kluft beschreibt Johannes Leh-
mann
28
wie folgt: Wenn Kirche und Theologie wirklich den histori-
schen Jesus meinten, dann mten sie mehr von Gott und weniger von
Rabbi J. reden. Stattdessen verknden" sie einen verdunkelten und ver-
zerrten, durch Geschichte und Tradition entstandenen Christus", in dem
sich Rabbi J., wenn berhaupt, nur mit Erstaunen oder mit Entsetzen
wiedererkennen wrde. Sie sprechen vom Erlser und vom Auferstande-
nen; sie nennen ihn Sohn Gottes, der unsere Snden trgt ; den Vermitt-
ler, Vershner und Herrn; sie bekennen noch heute im Glaubensbekennt-
nis, er sei von einer Jungfrau geboren und in den Himmel aufgefahren,
sitzend zur Rechten Gottes- und nicht bei einem einzigen Wort wrde
Rabbi J. sich wiedererkennen und sagen: Ja, das bin ich."
Die Vermutung, von Geburt an dem Rabbi Joshua zu einer bernatrli-
chen Person in der paradoxen Doppelfunktion als jdischen Messias"
und als unjdischen, griechischen Christos" hochstilisiert
29
zu haben,
erfhrt seine moderne Besttigung, wenn in der Einheitsbersetzung der
Heiligen Schrift" aus dem Jahre1980 das berhmte Wort Dieses ist
mein Blut des Neuen Bundes" (Matth. 26:28) verkrzt wiedergegeben
wird mit Dieses ist das Blut des Bundes". Die bersetzungskommissi-
on, die sich aus Theologen und Sprachwissenschaftlern unter der geistli-
chen Supervision von Bischfen (griech. Aufseher) beider Kirchen bzw.
Konfessionen zusammensetzte, berief sich bei ihrer bertragung - dieser
Textstelle - des Neuen Testaments" offensichtlich auf die hebrische
Bibel (2. Buch Moses; 24:8), wo es heit: Da nahm Moses" (nach einem
Brandopfer)" das Blut und besprengte das Volk damit und sprach: Seht,
-24-
-25-
das ist das Blut des Bundes, den der Herr mit euch macht ber allen die-
sen Worten 30
von einem Staatschristentum statt von einem christlichen Staat bzw. nach
Zweifellos sprach Jesus mit seinen Jungem" hebrisch bzw. aram- 12
der Auflsung des rmischen Weltreiches jeweils von christlich geprg-
isch und nicht griechisch, der Ursprache der Evangelien. Wie so hufig
ten Staaten zu sprechen?
steht man
31
vor einem unlsbaren Problem. Bei den drei Evangelisten Die historisch verbrgte und daher glaubwrdige Antwort auf diese Fra-
Matthus, Lukas und Markus ist nmlich gem der Interlinearen ber- ge lautet: Die Bevlkerung des damaligen rmischen Weltreiches betrug
setzung"
32
wrtlich bereinstimmend die Rede von aima mou tes dia- um 300 nach unserer Zeitrechnung schtzungsweise 50 Millionen Men-
thexes", das heit auf deutsch mein Blut" - bzw. Blut mein" - des
schen, von denen hchstens 15 Millionen, also knapp 30%, Christen"
Bundes". Die Wiedergabe der vielleicht wichtigsten jesuanischen Aussa- waren. Diese Christen" waren ber den gesamten Mittelmeerraum und
ge ohne mein" kann nur eine gezielte Verflschung sein und lt aus somit ber viele Lnder verstreut. Sie bildeten zwar eine Minderheit oh-
diesem Grund nach der christlichen Dogmatik keine andere Interpretati- ne Fhrung und Einflu und wurden wegen ihrer Rituale teilweise vom
on zu als die, da Jesus als Christus" (!) anllich der Stiftung des Staat bekmpft, bildeten aber andererseits - modern politisch gesprochen
Abendmahles" im nachhinein ein Gedanke unterstellt wird, den er nicht - ein groes Whlerpotential. Der Kaiser Konstantin war ein grausamer
gedacht und auch nicht ausgesprochen hat, sondern den der Religions- Staatsmann und ein ebenso rcksichtsloser Eroberer, der sich sein Welt-
stifter Moses vor (damals) circa 1200 Jahren in Worte gekleidet haben reich in vielen Kriegszgen erkmpft hatte. Er mute daher versuchen,
soll. Die Kirche selbst ist es also, die ihren Christus" zu einer Art Erflil- dieses Riesenreich zwischen Schottland und Kleinasien" mglichst von
lungsgehilfen des Moses degradiert und ihn damit verrt. Deutlicher inneren Kmpfen freizuhalten, wenn es nicht verhltnismig schnell
kann die offenbar auch heute noch gewollte (religise) Bindung des wieder zerbrechen sollte. Zudem war es unntig, ber ein Viertel der
Neuen Testaments" an das Mosaische Gesetz" wohl kaum zum Aus- Bevlkerung zum Gegner oder gar zum Feind zu haben, und diese Men-
druck gebracht werden. Oder mitrauen etwa alle fr die bersetzung schen lediglich deshalb zu verfolgen, weil sie die gttlichen Staatssym-
verantwortlichen Bischfe der Berichterstattung der drei synoptischen bole nicht anerkennen wollten. Es ist ein Brief des Kaisers an einen ge-
Evangelien?33 - wissen Anullinus erhalten, in dem Konstantin bekennt, was ihn zu der
Tolerierung der Christensekte" veranlat hat. U.a. heit es in diesem
Vl. Vom religisen Glauben zur politischen Macht
Brief, die Miachtung des christlichen Gottesdienstes habe dem Staat
groe Gefahr, seine Wiederaufnahme und Pflege hingegen Glck und
Der absolut lange Zeitraum von 300 Jahren, das heit von der Kreuzi-
Segen gebracht". Es war demnach der staatsmnnische Wille, der Kon-
gung des Rabbi Jesus bis zum Konzil in Nica des Jahres 325, der fr die
stantin der Kirche zufhrte und nicht die Frmmigkeit des Herzens, so
Konstruktion eines dogmatischen Glaubensbekenntnisses bentigt wur- mu die Nachwelt urteilen. 34
de, spricht nicht nur allein fr die heftigen theologischen Auseinander- Die im Laufe von drei Jahrhunderten nach und nach sich als Kirche
setzungen, ja Streitereien, innerhalb der Christensekte"; und die geisti- hierarchisch organisierende Christensekte" stellte inzwischen eine so
gen Kmpfe htten ganz gewi noch lnger angedauert, wenn nicht der groe Macht dar, da sie fhig war, unter Umstnden das Kaisertum zu
Kaiser Konstantin der Verflschung des Urchristentums" - bildlich ge-
strzen. Darum galt es fr Konstantin, sich mit dieser Macht zu verbin-
sprochen - die Krone aufgesetzt htte, um auf die.. Wels. dl. Christen-
den. Aus seiner Sicht konnte das politische Ziel nur die Verstaatlichung
sekte" in den Rang einer Staatsreligion zu erheben,
des Christentums und nicht die Verchristlichung des Staates sein. Wie
Wie konnte es zu dieser w.itpsohlchtlloh .Inmsiipn Verbindung, la
war es mglich, da diejenigen, die eben noch das religis begrndete
Kopplung, von Staat und R . iig I o n " ke1 Irf *die Qeschkhtswis-
Martyrium auf sich nahmen, um der Vergottung des Staates im romi-
senschaftler, und nicht nur dl...,
lJr $ung.n
waren,
schen Sinn zu widerstehen, sich nun pltzlich einem Kaiser unterwarfen,
______
den seine Lobredner noch immer mit gttlichen Attributen berschtte-
- 26 -
ten und der sich whrend er noch Tempel baute, dreist als Stellvertre-
ter Christi" feiern lie, so mssen wir mit Johannes Lehmann fragen.
Als der Kaiser Konstantin im Jahr 324 nach kriegerischen Handlungen
auch das ostrmische Reich beherrschte, war er sofort bemht, einen fol-
genschweren Streit in der gyptischen Stadt Alexandria zu schlichten. Es
ging dort um das hchst wichtige Problem, ob das Christentum" an dem
von Moses eingefhrten Monotheismus des Judentums, aus dem auch
Jesus hervorgegangen war, festhalten wollte, oder ob eine Drei-Gtter-
Lehre" eingefhrt werden sollte; genauer gefragt: war derjdische Wan-
derprediger Jesus, der vor 300 Jahren zum Christus" erklrt wurde,
selbst ein Gott oder nicht? Nach den vorhandenen christlichen" Quel-
lentexten, die von gewissen Kirchenvtern" willkrlich zu einem Kanon
zusammengestellt worden waren, ist er es nicht. Saulus/Paulus und die 4
Evangelisten nannten ihn den Sohn Gottes". Diese Bezeichnung bedeu-
tete jedoch zu jener Zeit nichts anderes, als da ein Mensch ein besonde-
res Verhltnis zu Gott" hatte. Jesus selbst jedenfalls bezeichnete sich
niemals als Gott. Es wre ohnehin die schlimmste Lsterung gewesen,
denn fr die Juden gab und gibt es nur den einen Gott mit den verschie-
denen Namen Jahwe, Jehova, Adonai, El Shaddai u. a., den der sterben-
de Jesus am Kreuz vertraulich mit Abba" (Papa) angesprochen haben
soll. Selbst dann, wenn wir eins der angeblich letzten Worte des sterben-
den Jesus fr wahr halten, wie sie von den biblischen Evangelisten, ohne
selbst Ohrenzeugen gewesen zu sein, nach bestem Wissen und Gewis-
sen(?) berliefert werden, lt sich aus ihnen keine Gottessohnschaft im
Sinn einer Wesensgleichheit herleiten. Als Nachweis hierfr mgen die
entsprechenden Zitate dienen:
36
JohannesEvangelium 19:30: Da nun Jesus den Essig genommen hatte,
sprach er: Es ist vollbracht! Und neigte sein Haupt und verschied". Lu-
kasEvangelium 23;46. Und Jesus rief laut und sprach Vater, ich be-
fehle meinen Geist in Deine Hnde. Und als er das gesagt hatte, ver-
schied er."
MatthusEvangelium 27;46 und Markus-Evangelium 15;34: Um die
neunte Stunde rief Jesus laut und sprach: Mein Gott, mein Gott, warum
hast Du mich verlassen?"
37

Der Gedanke der Trinitt, das heit die gttliche Dreieinigkeit Gott Va-
ter, Sohn und Heiliger Geist", ist nicht jdisch-christlichen Ursprungs,
sondern wir finden ihn geschichtlich nachweisbar schon Jahrhunderte
- 27 -
frher. Beispielsweise kennen die indischen Religionen" einen Dreiei-
nigen Gott"; die Griechen das Prinzip der heiligen Dreizahl unter ihren
Gttern; Martial, ein rmischer Dichter um 38 - 102 nach unserer Zeit-
rechnung, nannte den Hermes Trismegistos - den dreimal groen Her-
mes - denjenigen, der allein ganz und dreimal einer" war; der Diony-
soskult kannte die Dreiheit von Zagreus, Phanes und Dionysos, und im
damaligen Italien wurden Jupiter, Juno und Minerva als Einheit gesehen,
usw. Origines, der bedeutendste christliche Theologe" der ersten drei
Jahrhunderte, hatte noch gelehrt, da Jesus Christus nicht mchtiger sei
als der Vater, sondern geringer an Macht: Der Vater, der mich gesandt
hat, ist grer als ich". (Joh. 14:28) -
In Nica kam es im Jahr 325 zu der grten Versammlung, die das
Christentum" bzw. die Christensekte" bis zu diesem Zeitpunkt gekannt
hatte. ber 300 Bischfe waren von den rund tausend aus dem Riesen-
reich auf Einladung des Kaisers zusammengekommen. Eusebius von C-
sarea (um 265-339) verfate nicht nur die erste Kirchengeschichte dieses
Christentums" und eine Biographie des Kaisers Konstantin, sondern
auch ein (Verlaufs-) Protokoll des Konzils. (Heute sprechen wir in Kir-
chenkreisen von Bischofskonferenzen und Synoden.)
Aus diesem Protokoll erfahren wir u.a., da der Kaiser im byzantini-
schen Pomp erschien, und da die bezahlten (!) Lobredner seinen Auf-
tritt mit den Worten berliefern: Wie ein Engel Gottes strahlte er in der
feurigen Glut seines Purpurs und dem Glanz von Gold und kostbaren
Steinen. Alle seine Begleiter berragte er an Gre, Schnheit und Wr-
de... Er schritt bis zur vordersten Reihe der Pltze, wo mitten in der Ver-
sammlung ein Goldsessel fr ihn bereitgestellt war... Konstantin hielt ei-
ne Rede und mahnte zu Frieden und Eintracht ".
38
-
Seine Methode Frieden zu stiften, war einfach: Beschwerde- und Streit-
schriften lie er ungeffnet verbrennen, damit keinem Menschen der
Streit der Priester bekannt wurde. Auch sonst griff der Kaiser stndig in
die Verhandlung ein, obwohl er gar nicht den Vorsitz fhrte. Der Haupt-
streit ging um einen einzigen Buchstaben, um ein i". Der schon erwhn-
te Eusebius von Csarea hatte gerade dem Konzil das Taufbekenntnis
seiner Gemeinde vorgelesen, in dem u. a. Christus als der Erstgebore-
ne" und Einziggeborene" bezeichnet wird, der vor aller Zeit vom Vater
gezeugt" worden war. Man bekannte einen Herrn Jesus Christus", das
Wort Gottes, Gott aus Gott, Licht aus Licht, Leben aus Leben, den
- 28 -
einzig geborenen Sohn, den Erstgeborenen der ganzen Schpfung, vom
Vater gezeugt, vor allen onen geboren ..." Auf diese Formulierung hat-
ten sich die anwesenden Bischfe geeinigt. Da griff pltzlich der Kaiser
ein und verlangte zur berraschung der Konzilteilnehmer eine vllig
neue Definition. Er hatte dafr ein griechisches Wort, das auf dem Kon-
zil noch nicht gefallen war: homousios" (wesenseins). Es bedeutet hier,
dass Rabbi J. als Christus" wesenseins mit Gott sei, also selbst ein Gott.
Aber genau das bestritten die Anhnger des Presbyters (griech. urchristli-
cher Gemeindeltester) Arius aus Alexandria. Fr Arius war der Rabbi J.
nur das vornehmste aller Geschpfe, homoiusios", das heit als Ge-
schpf nur gotthnlich. Von einem
hing es also ab, ob das Christen-
tum" in der Gestalt der knftigen Alleinseligmachenden RmischKa-
tholischen Kirche" an den Aussagen des Apostels Saulus/Paulus und der
4 (Standard-) Evangelisten Matthus, Lukas, Markus und Johannes ber
das Menschsein des jdischen Messias" festhalten wollte, oder ob man
den Proze der Verflschung durch eine Art Schiedsspruch, einen Men-
schen zu einem Gott zu erklren, auf die Spitze treiben wollte; anders
gesagt: von diesem i" hing es ab, ob sich die knftige Alleinseligma-
chende RmischKatholische Kirche" von dem einem Gott (,Jahwe"),
an den offenbar auch der Rabbi J. geglaubt hatte, vom Judentum trennen
wrde oder nicht. Das Konzil von Nica entschied so, wie es der Kaiser
Konstantin verlangte: Es machte 300 Jahre nach der Kreuzigung des
Rabbi J. aus einem Wanderprediger einen Gott, der homousios", we-
sensgleich, mit Gott war. Am 19. Juni 325, vier Wochen nach Beginn
des Konzils, muten alle anwesenden Bischfe auf Anordnung des Kai-
sers unterschreiben. Wer es nicht tat, dem drohte die Exkommunikation
und die Verbannung. Ergnzend dazu ist bei Johannes Lehmann
39
zu le-
sen, da der Kaiser Konstantin nach dem Konzil an die Gemeinde in
Alexandria einen Brief schrieb, in dem es u. a. heit : Die berein-
stimmung der 300 Bischfe ist nichts anderes als das Urteil Gottes"; aber
es war eben ein vom Kaiser manipuliertes Urteil Gottes: Von den 1000
Bischfen seines Reiches hatte er berhaupt nur 300 eingeladen; vermut-
lich diejenigen, die am wenigsten Widerstand leisten wrden. Es ergab"
sich, da sie fast alle aus dem eben eroberten Ostreich stammten und
Orientalen waren. Aus ganz Westeuropa waren nur 7 Bischfe gekom-
men. Der amtierende Papst mit Namen Sylvester war gar nicht selbst in
Nica erschienen, sondern hatte aus Rom zwei Vertreter geschickt.
- 29 -
Nach dieser Pseudoabstimmung war der Weg endgltig frei fr eine
scheinbar unanfechtbare Formulierung des Glaubensbekenntnisses, in
dem interessanterweise die Jungfrauengeburt" nicht erwhnt wird, was
wohl in spteren Zustzen ebenso korrigiert wurde wie der Hinweis auf
die Kreuzigung unter Pontius Pilatus, die man dem Kaiser zuliebe oder
auf sein Drngen hin weggelassen hat, denn sonst wre die Schuld am
Tod Jesu eindeutig zu Lasten eben jener Rmer gegangen, deren Kaiser
Konstantin war.
40

VII. Die Schafe verfolgen die Wlfe
Die Tatsache, da die Christen im rmischen Reich teilweise verfolgt
wurden, darf nicht zu der Annahme verleiten, die Alte Welt" sei gegen-
ber jeglicher Religionsausbung intolerant gewesen", schreibt der
Schweizer Dr. jur. und Magister der Theologie Robert Kehl.
41
Das Ge-
genteil war nmlich der Fall. Sowohl die Griechen als auch die Rmer
waren sehr viel toleranter als die Christen. Das lag vor allem an der
Verehrungspraxis ihrer eigenen Gtter, einem Polytheismus (griech. poly-
mehr; theos Gott). Der tiefere Hintergrund dieser toleranten Haltung der
Rmer - wie berhaupt bei allen Vlkern der Erde - gegenber jeder Re-
ligion bildete die Tradition des Althergebrachten. So waren die Rmer
beispielsweise ursprnglich der Ansicht, der rmische Brger drfe nur
seine eigenen, das heit die Gtter Roms verehren, was andererseits na-
trlicherweise einschlo, da andere Staaten" und Stdte" andere Gt-
ter hatten. Denn jeder Mensch sollte die Gtter seiner Heimat vereh-
ren, weil das Gemeinwesen nur dann stark und gesegnet war. Dieser
Glaube stand natrlich in krassem Widerspruch zum Judentum und somit
auch zur Christensekte". Ein weiterer Vorbehalt der Rmer gegenber
der Christensekte" bestand in der Furcht, die Gtter des Vaterlandes
knnten sich rchen, wenn ihnen nicht in Form des traditionellen Kultes
die schuldige Ehre zuteil wrde. Auerdem befrchteten die Rmer, dem
Staat knnten aus neuen religisen Kulten gewisse Gefahren erwachsen;
denn die Verachtung der rmischen Gtter bedeutete in der damaligen
Zeit zugleich die Verachtung des Staates. Es sei in diesem Zusammen-
hang daran erinnert, da der sich ber 200 Jahre hinziehende rmisch -
jdische Krieg erst mit der Zerstrung Jerusalems im Jahr 70 durch Ti-
tus endete, und die Christensekte" zunchst nur aus Juden bestehend,
sich nach und nach immer mehr unter den Nichtjuden verbreitete. Weil
- 30 -
die Juden auer ihrem eigenen Gott Jahwe" alle anderen Gtter
fr bloe Chimren (Ungeheuer der Griechischen Sage) oder bse D-
monen
42
hielten, wurde der rmische Staat in seinem Lebensnerv ge-
troffen und reagierte dementsprechend: es begann der erste Religi-
onskrieg der Weltgeschichte. -
In der antiken Welt hatten die vielen Religionen in ausgesprochener
Harmonie zusammen gelebt, und erst das Christentum", eine (ver-
meintliche)Religion der Nchsten- und Feindesliebe (1), hat diese Har-
monie zerstrt und stattdessen den religisen Unfrieden gebracht,
der in der Antike so gut wie unbekannt war. Mitentscheidend ihr den
Jahrhunderte langen religisen Frieden war die Tatsache gewesen, da
die innerhalb des rmischen Weltreichs praktizierten Religionen
und Kulte keine Dogmen, also keine verbindlichen, unwiderrufbaren
Lehren, kannten. Der zerstrende Charakter der Chrlstensekte"
sowohl gegen den rmischen Staat als solchen als auch gegen die grie-
chisch - rmische Kultur insgesamt bestand in ihrem Absolutheitsan-
spruch, und das nicht nur in Glaubensfragen. Trotzdem lieen die
rmischen Kaiser die Christen" immerhin 250 Jahre lang gewh-
ren, und manche Kaiser hatten sie sogar geschtzt. Bei dem schon zitier-
ten Robert Kehl
43
lesen wir im Zusammenhang mit der von den Christen
so beklagten, angeblich grausamen Verfolgung: Zu dem historischen
Begriff gehrt nmlich, da es sich bei dem bezglichen Vorgehen ent-
weder um eine Bestrafung der Christen fr ihr Christsein oder fbr die
Praktizierung und Propagierung ihrer religisen Grundsstze oder eine
Manahme zur Niederschlagung oder wenigstens Eindmmung des Chri-
stentums handelte. Weder das eine noch das andere traf hier zu," ls ist
weiter anzumerken, da es mit der Verflschung der Geschichte des
frhen Christentums", gemeint ist die Zeit bis zum nic&ischcn Konzil,
gehrt, die heidnisch - rmischen Kaiser wren mehr oder weniger von
Hass erfllte Scheusale gewesen. In Wirklichkeit war ein groer Teil der
Kaiser den Christen gegenber freundlich gesinnt. Die meisten von ihnen
waren sogar eher ihre Beschtzer als ihre Verfolger.
44
Mit der Erhebung der Glaubensinhalte der Chrlsteniikts" zur r-
mischen Staatsreligion war ein erster heimlicher Machtanspruch
verwirklicht worden, denn das soeben formulierte Glaubensbekenntnis
erhielt noch einen Zusatz im Sinn einer Strafandrohung, Dieser Zu-
satz lautete: Die aber, welche sagen Es gab eine Zeit, da er nicht
- 31 -
war" und Bevor er gezeugt wurde, war er nicht" und Aus Nicht-
seiendem wurde er geschaffen, und die behaupten, entweder aus ei-
ner anderen Wesenheit oder geschaffen oder wandelbar oder vern-
derlich sei der Sohn Gottes - die verdammt die (katholische) Kir-
che."
4

Die Entscheidung, die Lehre von der Dreieinigkeit mit in das Glaubens-
bekenntnis aufzunehmen, kam ja nicht von ungefhr, sondern war eine
Folge theologischen Denkens im Sinn einer absichtlichen, nicht unmit-
telbar berprfbaren Konstruktion und ist vor allem nicht aus den soge-
nannten neutestamentlichen" Schriften ableitbar. Mit Nachdruck mu
deshalb betont werden, da mit der Dogmatisierung des Rabbi Jesus zum
Christus einmaliger Gttlichkeit" die Theologie begann, sich zu ver-
selbstndigen.
In der Sprache unserer Zeit ausgedrckt heit das Ideologisierung ei-
nes religisen Glaubens". Die Theologen behaupten zwar auch heute
noch, sie orientierten sich ausschlielich an der Bibel, aber sie gehen mit
unverrckbaren Vorurteilen an ihre Quellen heran und lesen das
heraus, was sie hinein zu lesen wnschen.
In Bezug auf die Trinittsformel Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist"
sagt der US-amerikanische Theologe Hugh J. Schonfield, sie ist eine
Verbailhornisierung der paulinischen Glaubenslehre"
;46
whrend es Goe-
the in dichterischer Form taktvoller ausdrckt: Jesus fhlte rein und
dachte nur den einen Gott im Stillen; der ihn selbst zum Gotte machte,
krnkte seinen heil'gen Willen."
47
-
Schon 1 6 Jahre nach dem nicischen Konzil begann die schrecklich-
ste und Jahrhunderte whrende Zeit der Heiden- und Ketzerverfol-
gungen, als Kaiser Konstantin II. mit dem Beinamen Nostra Mansuetu-
do" (lat. Unsere Sanftmut") ein Edikt erlie, das der Vterreligion voll-
kommen den Garaus machen sollte. Die soeben staatlich anerkannte
Religionsfreiheit fr die Christen" schlug um in den Vorsatz, jegli-
che Konkurrenz auszurotten. Diesem Edikt des Jahres 341 folgte am
27.2.380 ein Gesetz, das die beiden amtierenden Kaiser Gratianus (West-
rm. Reich) und Theodosius (Ostrm. Reich) erlieen, und das mindestens
die gleiche folgenschwere Bedeutung haben sollte wie das Gesetz das
den christlichen Glauben zur Staatsreligion erklrte: Wir wollen, da
alle Vlker, welche die Leitung unserer Gnade lenkt, in der Religion le-
ben die der gttliche Apostel Petrus wie die von ihm gewiesene Reli-
gion bis jetzt beweist, den Rmern berliefert hat. Wir gebieten, da
-32
-33--
diejenigen, welche diesem Gesetz folgen, den Namen Katholische
1 gionen; es ist vielmehr der Gedanke einer Staatsreligion, die politi-
Christen" beanspruchen drfen, die anderen aber, die wir fr
s chen Zielen dient; es ist die Intoleranz, die die Rechte des Geistes
fig und verrckt halten, den Schimpf ketzerischen Dogmas tragen
den Rechten des Schwertes unterwirft. Diese beiden Prinzipien bela-
d a ihre Versammlungsorte nicht den Namen von Kirchen" fhren
sten auch noch unsere Zeit aufs schwerste". . ..Und das Wesen dieses
dass sie zunchst durch die gttliche Strafe, dann aber auch durch
Christentums charakterisierte schon 200 Jahre frher Friedrich der Gro-
die Rache unseres Eintretens, das uns durch den Willen des Hirn-
e", auch der Alte Fritz" genannt, ohne die Kenntnis der Ergebnisse der
mels bertragen ist, getroffen werden."48
Bibelforschung des 19. und 20. Jahrhunderts, in seinem Testament, das
Ein weiterer Hhepunkt der Verfolgungen wurde im 6. Jahrhundert er- er fr seinen kniglichen Nachfolger niederschrieb, mit den folgenden
reicht, als der christliche Kaiser smtliche Heiden fr besitz- und Worten: Das Christentum, ein altes metaphysisches Mrchen vol-
rechtlos erklrte, damit sie aller Haben beraubt dem Elend ausge- 1 er Wunder, Widersprchen und Widersinn, aus der glhenden Ein-
liefert sind ".
49
bildungskraft des Orients entsprungen, hat sich ber Europa ver-
Was danach folgte, ist zur Genge bekannt: die grausame Ausbrei- breitet. Schwrmer haben es ins Volk getragen, Ehrgeizige sich zum
tung des christlichen Glaubens in Mittel- und Nordeuropa, von der Schein davon berzeugen lassen, Einfltige es geglaubt, und so hat
Kirche Missionierung genannt, und eine damit verbundene Umwertung dieser Glaube das Antlitz der Welt verndert."
aller Werte im Sinn einer Relativierung smtlicher menschlicher Be-
wutseinsinhalte, das heit, entweder wurden diese fr unwichtig erklrt
VI I I . Die Chro n o lo g ie des katho lischen Kirchen chri-
oder aber mindestens in Sinn und Bedeutung umgepolt: Leben und Ster-
ben gehren dem Herrn"; es gibt nur ein auf Christus" bezogenes sten tums
Denken und Handeln; eine Hherentwicklung des individuellen Bewut-
Nach Uwe Topper
5
' hat die katholische Kirche ihre eigene Chronologie
seins (Seele) gibt es ebenso wenig wie ein schpferisches Universum.
(erst) im 16. und 17. Jahrhundert erfunden, die selbstredend heute einer
Die Lebensbejahung wird ins Gegenteil, in die Lebensverneinung
kritischen, d.h. rationalanalytischen berprfung nicht mehr standhlt.
verkehrt. Jeder Versuch des Menschen, als ein auf Gemeinschaft
Die negative Kritik Uwe Toppers an der Chronologie des Kirchenchri-
angewiesenes Lebewesen sein Leben eigenstndig zu deuten und zu
stentums erfolgt unter der Voraussetzung von 3 Glaubensdogmen:
gestalten wird ins Jenseits" verlagert und ist ausschlielich von der
Gnade des Herrn" abhngig. Gewissen, Freiheit, Liebe, Verantwor-
1. Jesus Christus sei gekreuzigt worden, sei vom Tode physisch aufer-
tung, Treue und Ehre sowie die Wrde der Lebensgemeinschaften tung,
standen und sei damit zum Weltherrscher und zum Richter beim Jng-
Ehe, Familie und Volk verlieren ihre bisherige existentielle Bedeu-
sten Gericht erkoren.
tung, ja sind seit dem Opfertod Christi" null und nichtig. Knste
2. Die Reden und Handlungen des Jesus (hebr. Joshua bar Joseph - Jahwe
sind nur in soweit zugelassen, als sie der Verherrlichung Gottes
hilft), wie sie der Nachwelt in der Berichterstattung durch Matthus,
(Jahwe) dienen. Naturwissenschaften und Philosophie sind auerhalb
Lukas, Markus und Johannes berliefert wird, erhebt als Grundlage
kirchenchristlichen Denkens unzulssig. berhaupt ist alles Denken
der christlichen Bibel (Neues Testament) einen unantastbaren Wahr-
verboten, sofern es nicht im christlichen Geiste geschieht; und was
heitsanspruch.
christlich" ist, bestimmt die Kirche . Folglich ist dem franzsischen So-
3. Die Herrschaftsstruktur, wie sie sich selbst durch den Priesterstand mit
ziologen Albert Bayet
5
vorbehaltlos zuzustimmen, wenn er urteilt: Was
oberster Fhrung, dm Papst mit festem Sitz in Rom, und mit den
im Grunde mit der Kirche des 4. Jahrhunderts siegte, das ist weder die
Konzilien zur Beratung ber die Lehre charakterisiert, forderte jahr-
Vorstellung eines gerechten und guten Gottes noch der Erlsungsgedan-
hundertelang - nicht nur in Glaubensangelegenheiten - absolute Auto-
ke, denn alle diese Vorstellungen fanden sich auch in anderen Reh-
ritt.
-34
35
Uwe Topper weist in seinem Buch mit wissenschaftlicher Genauigkeit
Maria, Anna, Magdalene und Elisabeth. Dagegen lauteten typisch deut-
unter anderem nach, da das Neue Testament erst in den Streitschriften
sche mnnliche Vornamen in der Zeit vor 1400 beispielsweise Karl,
der Reformationszeit einen festen Wortlaut erhielt, und da das Chri-
Friedrich, Heinrich, Otto, Ulrich, Hermann und Bernhard.
stentum", wie wir es kennen, erst 500 Jahre alt sein kann.
Natrlich benutzte man auch weibliche Vornamen wie Roswitha, Ottilie,
Das Hauptproblem bei der Erstellung einer in sich stimmigen Chronolo-
Berta u.a.. Hchst bemerkenswert ist zudem die Tatsache, da selbst so-
gie des Kirchenchristentums -das ist die Geschichte der alleinseligma-
wohl Knige und Frsten als auch Bischfe und Priester in den Urkun-
chenden rmisch-katholischen Kirche" -liegt weniger in den Inhalten
den jener Zeit meistens heidnische Vornamen trugen. Erst im spten 14.

Jahrhundert
der willkrlich ausgewhlten 27 neutestamentlichen" Einzelschriften
tauchten Namen auf wie Michael, Daniel, Alexander
und
begrndet als vielmehr in den auerordentlichen Schwierigkeiten einer
Irene, Sophie u.a.
zeitlichen Ordnungsstruktur, d.h. einer mglichst genauen Datierung. Eine hchst wichtige These Uwe Toppers
52
im Zusammenhang mit der
Denn mit Sicherheit wurden genauere Jahresnennungen erst nach 1500
Erfindung der Buchdruckerkunst im 15. Jahrhundert lautet: die Sprache
geschaffen, zumal seit dem Schisma der Kirche" -das ist die Spaltung der Rmisch-Katholischen Kirche war von Anfang an Latein und nicht
in eine Ostrmische und eine Westrmische Kirche im Jahr 1054 -im Griechisch! Diese Behauptung begrndet er in Anlehnung an die ent-
nachhinein die Zhlung nach Jahren noch problematischer wurde. So
sprechenden Forschungsergebnisse der Sprachwissenschaft wie folgt:
handelt es sich ganz gewi nicht um einen statistischen Zufall, wenn erst
Man spricht von einer goldenen, silbernen und eisernen Latinitt, was
zu Beginn des zweiten Jahrtausend u. Ztr. Jahreszahlen in Verbindung
zugleich eine Degeneration der sprachlichen Qualitt einschliet. Der
mit den beiden Buchstaben A und D -Anno Domini -im Jahr des Herrn Beginn unserer lateinischen Schriftwerke ist also von hchster Gte (Ca-
-also der Geburt des Jesus als Christus" -eine nhere zeitliche Bestim- to, Cicero - 1. Jahrhundert v.u. Ztr.), im nchsten Jahrhundert folgen etwas
mung erfahren sollten. Da bis zur Erfindung der Buchdruckerkunst die
laschere Erzeugnisse (Seneca, Tacitus- 1. Jahrhundert n.u. Ztr.), und schlie-
Vervielfltigung neutestamentarischer Texte ausschlielich in der Hand
lich haben wir die eisernen Schriftsteller einer Sptzeit, die gleich ins
der Mnche in Form von Abschriften von Abschriften lag, konnten mas-
Mittelalter hineinfhren, ins vllig verdorbene Kirchenlatein.
senweise Zeitdatierungen nach unkontrollierbarem Gutdnken mit der
Ich schlage nun vor, da es sich eventuell umgekehrt abgespielt haben
Absicht einer bewuten Irrefhrung vorgenommen werden. Erst die
berprfung durch vorurteilsfreie Historiker und Linguisten des 20.
knnte. Am Anfang steht das unbeholfene noch von Germanismen
Jahrhunderts ergab, da kaum eine Urkunde aus jener Zeit den Anspruch
durchsetzte Kirchenlatein des 14. Jahrhunderts, dem schliet sich das ei-
auf Echtheit erfllt. Wenn eine Jahreszahl mit dem Zusatz incarnatio-
seine Latein der ausgehenden Antike am bergang zum 15. Jahrhundert
nis" (lat. Fleischwerdung - des Herrn) vor dem Trienter Konzil 1443 verse-
an, worauf die silbernen Autoren des 15.116. Jahrhunderts fuen, denen
hen worden war, dann wurde das Dokument mit Sicherheit nachtrglich
dann die humanistisch immer strahlender werdenden Werke der golde-
datiert; und wenn eine Jahreszahl im Text integriert erschien, bestand der
nen Latinitt folgen und als die echte" Klassik den Hhepunkt bilden.
Verdacht, da eine als Original getarnte und vernderte Abschrift oder
Danach gibt es fr einige Jahrhunderte nur noch dieses Latein, wissen-
gar eine bswillige Flschung vorlag.
schafthich und international verwendet. Die zeitliche Einordnung dieser
Sprachstufen war notgedrungen rckwrts erfolgt. Nachdem die mittelal-
Die gleiche Art der Unterscheidung kann man mit gewissen Personen-
terlichen Schriftsteller zeitlich festgelegt waren, nmlich direkt vor der
namen vornehmen: Wenn ein Vorname eindeutig katholisch lautete, endgltigen Christianisierung Europas, blieben den eisernen nur die
mute die Urkunde frhestens nach 1400 ausgestellt worden sein. Ty- Jahrhunderte kurz davor, und den silbernen, die sich anschlieend durch-
pisch katholische Vornamen sind u.a. Petrus (Peter, Pedro, Pierre, Pietro, setzten, die entsprechenden Generationen vor den eisernen".
Pjotr usw.), Jakobus, Johannes und die Namen aller anderen Apostel,
ebenso Nikolaus, Moritz, Stefan und die brigen Heiligen; natrlich auch
- 36 -
Fr die These, da Latein die Erstsprache der christlichen Kirche ist,
sprechen auch die folgenden Sachverhalte:
- Von den 27 Einzeltexten des willkrlich zusammengestellten Kanons
der christlichen Bibel (Neues Testament) existiert nicht ein einziges Ori-
ginal in griechischer Sprache.
- Etliche Begriffe der hebrischen und der griechischen Sprache wurden
entweder mit einem anderen Sinn versehen wie beispielsweise Messi-
as", Christos" und Theologia", oder unmittelbar aus der lateinischen
Sprache bernommen wie z.B. veritas" (,Wahrheit", religio" (Religion)
und templum" (Tempel statt griechisch Synagoge).
- Weder in der hebrischen noch in der altgriechischen Sprache gibt es
einen Ausdruck fr das deutsche Wort Wahrheit". Infolgedessen
kann Jesus niemals gesagt haben: Ich bin der Weg, das Leben und die
Wahrheit; niemand kommt zum Vater, denn durch mich." (Joh. 14:6) -
Entsprechendes gilt selbstredend fr alle Textstellen der 4 Evangelien,
wo der Wahrheitsbegriff bemht wird.
- Im ersten Glaubensbekenntnis, wie es auf dem Konzil in Nica 325
formuliert wurde, war weder von der Jungfrauengeburt, noch von der
Kreuzigung, noch von der Dreifaltigkeit Vater, Sohn und Heiliger
Geist die Rede.
Whrend um 800 unserer Zeitrechnung der Herd des Katholizismus in
Avignon (Frankreich) in der Form des Papsttums und einer entsprechen-
den Hierarchie entstand, entwickelte sich die Katholische Kirche in den
benediktinischen Klstern Frankreichs erst um 1500; und eben in dieser
Zeit wurden auch die Texte der (katholischen) Kirchenvter von inkom-
petenten Mnchen kopiert und das Neue Testament in der noch heute
gltigen Form zusammengestellt. Wir gehen daher nicht fehl in der An-
nahme, da die Renaissance der griechisch-rmischen Antike kulturge-
schichtlich gesehen ein energischer Widerstand war gegen die rmisch-
katholische Kirche, die sich bekanntlich die Herrschaft ber alle Lebens-
bereiche anmate, und es sich bei der sich zeitlich anschlieenden -
durch Martin Luther eingeleiteten - Reformation um ein Auflehnen ge-
gen den Mibrauch kirchlicher Macht handelt.
Was die Herkunft der religisen Inhalte des Kirchenchristentums katho-
lischer Prgung anbelangt, so erzwangen diese ein grundlegendes Um-
denken. Es ging ja nicht um die Wiederholung oder Umformung alter
- 37 -
Mythen, sondern um eine Neugestaltung, die einen groen Anteil jener
berzeugungskraft ausmacht, womit in wenigen Generationen ganz Eu-
ropa und Teile Asiens unterworfen wurden. Ein treffendes Beispiel hier-
fr ist die bertragung" bestimmter religiser Inhalte des Neuen Te-
staments um 800 unserer Zeitrechnung in die damalige deutsche Sprache
- wahrscheinlich durch einen christlichen Mnch - auf Anordnung Lud-
wig des Frommen (814-840), dem 3. Sohn des Frankenknigs Karl. Der
erste Herausgeber, ein gewisser J.S. Schmeller, nannte dieses Werk He-
hand" - Heiland. Offensichtlich liegt dieser Namensgebung das grie-
chische Wort helios" Sonne zugrunde. Bei Uwe Topper knnen wir
nachlesen, da bereits die (keltischen) Druiden in klosterhnlichen Schu-
len einen Glauben an einen Sonnengott" lehrten. Wenn Uwe Topper
diesen Sonnenglauben jedoch in die Nhe eines Christosglaubens rckt,
so halte ich diesen Gedanken fr ein Fehlurteil. Andererseits drfte auf
diesem Hintergrund der kurze einmalige und friedliche Vorgang der
bernahme des Christentums im nrdlichen Europa eine glaubwrdige
Erklrung finden.
Ideengeschichtlich geurteilt konnte die Alleinseligmachende Rmisch--
Katholische Kirche" meines Erachtens nur mit Hilfe des durch sie voll-
stndig durchdogmatisierten Glaubensbekenntnisses eine vlkerbeherr-
schende Macht entwickeln und diese ber Jahrhunderte aufrecht erhal-
ten, indem sie auf dem Konzil des Jahres 553 in Nica das in allen
Hochkulturen anerkannte Phnomen der Wiederverkrperung (lat. Rein-
karnation - Wiederverfleischlichung) in Verbindung mit dem Gesetz von
Ursache und Wirkung (Karma) zur Ketzerlehre" (griech. hresie) erklrte.
Die auerordentlich hohe Bedeutung dieser kirchlichen Gesetzgebung
lt sich an der zweifachen Wiederholung 1274 in Lyon und 1439 in
Florenz auch angesichts der Erkenntnisse des Buches Zeitflschung"
von Uwe Topper - unmittelbar ermessen und bedarf somit keines weite-
ren Kommentars.
I X. Der Mytho s vo n Adam un d Eva
Das uralte Gesetz des Miteinander und Freinander von Mann und Frau
als eigenstndige Persnlichkeiten ist in gleicher Verantwortung an die
mitmenschliche Gemeinschaft gebunden, die Ehe und Familie heit.
Whrend in den germanischen Sprachen und noch im Althochdeutschen
- 38 -
das Wort man" sowohl den Mann als auch die Frau bedeutete, ebenso
wie ja auch heute noch die Wrter man, jeman(d) und niemand(d) je-
weils beide Geschlechter meint, versteht die hebrische Sprache unter
dem Wort Adam" nur den Mann, nicht aber die Frau. Die Grundlage
dieses Selbstverstndnisses des Menschen finden wir im Mosaischen
Gesetz" der Bibel (1. Buch Mosis, 2. Kapitel, Vers 4 ff.), wo es heit: Zur
Zeit als Gott Jahwe Erde und Himmel machte, da formte er den Men-
schen aus Erde vom Ackerboden und blies in seine Nase Lebensodem.
Er setzte den Menschen in den Garten Eden und lie dort allerlei Bume
emporwachsen ... und den Baum des Lebens mitten im Garten und den
Baum der Erkenntnis von Gut und Bse. Nun gab Gott Jahwe dem Men-
schen den Befehl: Von allen Bumen des Gartens darfst du essen, aber
von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Bse darfst du nicht essen;
denn sobald du von ihm issest, mut du sterben! Und Gott Jahwe sprach:
Es ist nicht gut fr den Menschen, da er allein sei, ich will ihm ein We-
sen schaffen, das ihm beisteht und zu ihm pat. ... Da lie Gott Jahwe
einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, nahm eine seiner Rippen
und baute sie zu einem Weibe aus und brachte sie dann zum Menschen.
Die beiden aber, Mann und Weib, waren nackend und schmten sich
nicht. Nun war die Schlange listiger als alle Tiere des Feldes, die sprach
zum Weibe: Ihr werdet ganz gewi nicht sterben! ... Da nahm sie von
seinen Frchten, a und gab auch ihrem Mann, und der a auch. ... Der
Mensch sprach: Das Weib, das du mir beigesellt hast, die gab mir von
dem Baum ... Das Weib sprach: die Schlange hat mich verfhrt, da ich
a. Da sprach Gott Jahwe zur Schlange: weil du solches getan hast, ver-
flucht sollst du sein .... und zum Weibe sprach er: Ich will dir viel Mh-
sal bereiten mit Schwangerschaften: mit Schmerzen sollst du Kinder ge-
bren und wirst doch nach deinem Mann verlangen, er aber soll Herr
sein ber dich!
Und zum Manne sprach er: Weil du deinem Weibe gehorcht und von
dem Baume gegessen hast, von dem ich dir zu essen verboten hatte: ver-
flucht sei der Acker um deinetwillen! ... Im Schweie deines Angesichts
sollst du dein Brot essen ... Und der Mensch gab seinem Weibe den Na-
men Eva (hebr. Die Fruchtbringende), und sie wurde die Stamm-Mutter al-
ler Lebendigen . . .Da entfernte ihn Gott Jahwe aus dem Garten Eden, da-
mit er den Boden bebaue, dem er entnommen war." -
- 39 -
Wie kein anderer Text des Pentateuchs" (griech. die 5 Bcher Mosis - das
ist das Mosaische Gesetz") hat der Mythos von der Schpfung des Men-
schen, vom Sndenfall durch Evas Ungehorsam, der Verfluchtung Evas
und Adams und ihrer Vertreibung aus dem Paradies seit der Christiani-
sierung die Menschen des Einflubereiches des JudoChristentums ge-
prgt. Wie wird im Mosaischen Gesetz" das Wesen von Mann und Frau
einschlielich ihrem Verhltnis zueinander vom jdischen Gott Jahwe
definiert? Die Antwort auf diese Frage lautet auf 5 Kernaussagen zu-
rckgefhrt wie folgt:
1 . Adam ist von Jahwe in besonderer Schpfung um seiner selbst willen
erschaffen worden. Die Frau hingegen erschafft Jahwe nicht um ihrer
selbst willen, sondern um des Mannes willen und fr den Mann; und
obendrein formt sie Jahwe nicht wie den Mann und andere Geschpfe
aus der gleichen Erde, sondern aus einem Krperteil des Mannes, aus
einer Rippe. Damit ist Eva dem Mann nicht ebenbrtig, sondern Adam
ist des Weibes Ursprung und Zweck.
2. Das Verhngnis beginnt damit, da die Schlange Eva verfhrt und Eva
ihrerseits den Adam, damit er vom Baum der Erkenntnis von Gut und
Bse essen mge. Die unmittelbare Folge ihrer beider Handlung ist:
Jahwe verflucht Adam und Eva wegen ihres Ungehorsams.
3. Durch den Genu der Frucht hat der Mensch, also Adam, Erkenntnis
erlangt. Diese aber durch Snde erworben, weil er nicht Gott Jahwe,
sondern dem Weib gehorcht hat.
4. Adam und Eva mssen daher ihr Leben unter dem Fluch der Snde
rhren, wobei Eva fr immer der Gewalt Adams ausgeliefert ist.
5. Ihrer Geschlechtlichkeit unterworfen, ist Eva leicht zur Snde zu ver-
fhren und versucht ihrerseits, den Mann zu verfhren. Darum hat sie
seinem Willen zu gehorchen, und auf diese Weise ist er Herr ber sie.
Hinter der Gestalt der Jahwe feindlichen Schlange, die offenbar ber das
gleiche Wissen und auch ber die gleiche Macht wie Gott Jahwe verfgt,
und den Menschen die Wahrheit ber das Verbot Jahwes enthllt, wor-
auf sie von ihm mit einem Fluch versehen wird, haben vor wenigen Jahr-
zehnten Wissenschaftler der Analytischen Psychologie in alten Schriften
eine weibliche Schlangengottheit entdeckt, wie sie im gesamten Kultur-
raum des antiken Orients als Urmutter Gottheit verehrt wurde und auch
seinerzeit in Kanaan als Liebes- und Fruchtbarkeitsgttin beheimatet
war. Die Gttin selbst wurde als Schlange oder mit einer Schlange dar-
- 40 -
gestellt. Demnach drfen wir in der mit gttlichem Wissen begabten Pa-
radiesschlange eine Erinnerung an eine Urmuttergottheit erkennen: Eva
und die Schlange sind dasselbe in zweierlei Gestalt. Aber auch der Er-
kenntnis- und der Lebensbaum sind entsprechend dieser Deutung Sym-
bole der Urmutter. Infolgedessen ist der logische Schlu zulssig, da
Eva, Schlange, Lebensbaum und Erkenntnisbaum alle eins und dasselbe
sind. -
Im Abschnitt 1. Moses - Religionsstifter und Befreier Israels mache ich
u.a. darauf aufmerksam, da im 1. Buch Mosis von 2 Schpfungsbe-
richten die Rede ist. Dem jahwistischen Schpfungsbericht, dem der zi-
tierte Mythos von Adam und Eva entnommen ist, geht ein krzerer
Schpfungsbericht voraus, in dem nicht von Jahwe, sondern von El"
und Elohim" (hebr. Gott und Gtter) gesprochen wird. In diesem Schp-
fungsbericht wird auch nichts ber die Zuordnung der Geschlechter ge-
sagt, zumal er nicht die Erschaffung eines einzelnen Mannes und einer
einzelnen Frau zum Gegenstand hat. Es heit dort nmlich lediglich:
Und Gott (,El") schuf die Menschheit nach seinem Bilde ... mnnlich und
weiblich schuf er sie und gibt ihr den Auftrag: Seid fruchtbar und mehret
euch und fllet die Erde und macht sie euch untertan." In diesem Schp-
fungsbericht atmet natrlich ein vllig anderer Geist als in der einge-
schobenen Geschichte von Adam und Eva, die beide von Jahwe nur in
ihrer (vermeintlichen) Sndhaftigkeit gesehen werden. Es sollte in diesem
Zusammenhang unbedingt erwhnt werden, da sich durch die gesamte
Hebrische Bibel (AT) diese beiden ihrem Stil und ihren inhaltlichen
Aussagen nach verschiedenen Geisteshaltungen ziehen, die sowohl in
der Selbstauffassung des Menschen und seinem Verhltnis zu Gott" und
zur Welt zum Ausdruck kommen als auch in dem grundverschiedenen
Verhltnis zwischen Mann und Frau. -
Die vergleichende Religionsgeschichte zeigt - mit einer einzigen Aus-
nahme - bei allen antiken Vlkern, die das Gttliche in personhaften Ge-
stalten verehren, ein Nebeneinander von mnnlichen und weiblichen
Gottheiten. Dem entsprechend begegnen wir allem Lebenden im Kosmos
diesen beiden Prinzipien, dem Vterlichen und dem Mtterlichen, als
Ursprnge des Lebens. Wie bei den Indoariern und in China, bei den
Mittelmeervlkern und bei den Germanen, steht auch im gesamten Ori-
ent, bei den groen Kulturvlkern wie bei den kleinen Vlkerschaften,
neben dem mnnlichen Gott eine Muttergottheit. -
- 41 -
In Hinblick auf die Verbreitung des altjdischen Mythos von Adam und
Eva und den unmenschlichen Folgewirkungen seit ber 2000 Jahren soll-
ten wir bewut wahrnehmen, da die jdische Religion zu keiner Ent-
wicklung einer weiblichen Religiositt hherer Artung gelangte, aber
andererseits mit Hilfe des Christentums bzw. der alleinseligmachenden
rmisch-katholischen Kirche" eine fr alle europischen Vlker ver-
pflichtende Ehe- und Familienmoral erschuf, die bis in die Gegenwart
verheerende Auswirkungen verursachte. -
Wie das anthropologisch jdische Bild von Adam und Eva die An-
schauungen des Saulus/Paulus und der Kirchenvter" bestimmte, so hat
dieser Mythos auch als Folge der Missionierung bei den Mnnern und
Frauen des keltisch-germanischen Raumes Nordeuropas Eingang gefun-
den, deren Miteinander seit vielen Jahrhunderten von anderen Gesetzen
geprgt war - und auch entsprechend gelebt wurde. So wurde die germa-
nische Ehe als eine Schicksalsgemeinschaft im vollsten und tiefsten Sinn
verstanden, und die Verbundenheit selbstndiger Persnlichkeiten in der
Einmtigkeit des Wollens und zur gemeinsamen Lebensgestaltung in
Freiheit und Verantwortung gelebt. -
Eine erste positive Vernderung hinsichtlich der Beziehung von Mann
und Frau in Ehe und Familie trat nach der Reformation durch den von
Martin Luther ausgelsten Protestantismus ein. Es fand zwar eine forma-
le Loslsung von der Katholischen Kirche statt, aber das Verhltnis von
Mann und Frau, wie es durch das Mosaische Gesetz" definiert wurde,
blieb auch weiterhin davon weitgehend unberhrt. Erst im Zuge der am
Ende des 17. Jahrhunderts einsetzende und das ganze 18. Jahrhundert
beherrschende Geistesbewegung der Aufklrung", die 1. Kant als die
HerausfiJhrung aus der selbst verschuldeten Unmndigkeit des Men-
schen" bezeichnete, vernderte sich auch das Verhltnis von Mann und
Frau insofern, als der Mann die absolute Herrschaft ber die Frau verlor,
und die Frau dadurch eine gewisse uere Befreiung von der Jahrhunder-
te whrende Unterdrckung durch die Katholische Kirche erfuhr. Im-
merhin dauerte es jedoch noch fast 100 Jahre, bevor die Eheschlieung
auf dem Standesamt die einzig gltige rechtsverbindliche Voraussetzung
fr die staatliche Anerkennung der Ehe wurde.
Noch das im Jahr 1900 in Kraft getretene Brgerliche Gesetzbuch" hlt
hei der prinzipiellen Gestaltung der Beziehungen von Mann und Frau in
- 42 -
der Ehe an der mosaischen ber- bzw. Unterordnung fest und stellt in
seinem Gehorsamsparagraphen" ( 1354, Abs. t) den Grundsatz der
ehe- herrlichen Autoritt erneut sicher. -
Ich bin der festen berzeugung, da der II. Weltkrieg einschlielich sei-
ner negativen Folgewirkungen - insbesondere in Deutschland - dazu
beigetragen hat, in das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland
von 1949 im Vollzug einer geschichtlichen Notwendigkeit" im Artikel
3, Abs. 2 die Formulierung, Mnner und Frauen sind gleichberechtigt"
mit aufzunehmen.
Als Folge der Anerkennung beider Geschlechter vor dem Gesetz ent-
wickelte sich, innerhalb von 2 Nachkriegsgenerationen die Wahrneh-
mung einer geschlechtsspezifischen Autonomie, wie es sie bisher in der
gesamten deutschen Geschichte noch niemals gab, meines Erachtens al-
lerdings mit der Gefahr, diese natrliche Selbstbestimmung im Einzelfall
negativ bis hin zu einem krankhaften Egoismus zu mibrauchen.
X. Der Da Vinci-Code"
Im Jahr 2003 verffentlichte der US-Amerikaner Dan Brown sein Buch
Der Da Vinci-Code". Ein Jahr spter erschien es auf dem deutschen
Markt unter dem eher geheimnisvollen Titel Sakrileg". Im Mittelpunkt
des in Romanform geschriebenen Buches steht das Gemlde Das letzte
Abendmahl" von Leonardo da Vinci
(1452-15 19 ) . Um die Frage beant-
worten zu knnen, was es fr eine Bewandtnis mit dem Da Vinci-Code
hat, sei zunchst an die wichtigsten Eckdaten der von der alleinseligma-
chenden rmisch-katholischen Kirche selbst verfaten Geschichte erin-
nert, die der Aufdeckung wichtiger Hintergrnde zum Verstndnis ihrer
Macht dienen. auf denen der im Gemlde Das letzte Abendmahl" do-
kumentierte Geheimcode Leonardo da Vincis beruht.
Es gibt keine originale Textquelle der Evangelien, sondern nur Kopien
von Kopien. Es existiert kein auerkirchliches Dokument, nachdem
das angeblich einzige Zeugnis, die Germania" des rmischen Ge-
schichtsschreibers Tacitus (55-1 16 n. u. Ztr.), vor rund 100 Jahren als
Flschung entlarvt wurde.
- 43 -
i,st im Jahr 325 wurde die Christensekte" von Kaiser Konstantin zur
Staatskirche erhoben und Jesus als wesensgleich (griech. homousios) mit
Gott
-
und nicht nur als wesenshnlich (griech. homoiusios) definiert.
Ah 381 nannten sich die Anhnger der christlichen Staatskirche auf
Anordnung der Kaiser Gratianus (Westrmisches Reich) und Theodosius
(Ostrmisches Reich) katholische (griech. catholicos - allgemein) Christen.
l)ns erste Glaubensbekenntnis von 325, das sogenannte Nicnum,
knimte noch keine Jungfrauengeburt, keine Kreuzigung und auch keine
Dreieinigkeit.
lin Hhepunkt der Heidenverfolgung wurde im 6. Jahrhundert er-
reicht, als der christliche Kaiser smtliche Heiden - so wurden alle
Nichtchristen bezeichnet - fr besitz- und rechtlos erklrt.
Danach begann die gewaltsame Christianisierung Mittel- und Nordeu-
ropas.
hin Jahr 1546 wurde auf dem Konzil von Trient die lateinische Fassung
der Bibel fr verbindlich erklrt, nachdem Martin Luther das Neue Te-
stament bereits 1522 und das Alte Testament 1536 ins Deutsche ber
-
Neti.t hatte. Danach erfolgten bersetzungen in fast alle anderen Spra-
chen Europas.
Nahezu 1500 Jahre waren also vergangen, bevor die lesekundigen Eu-
rt)pller die heiligen Schriften der christlichen Offenbarungsreligion" in
der bersetzung der jeweiligen Landessprache aus eigener Anschauung
mir Kenntnis nehmen konnten, wobei natrlich ber das Zustandekom-
mcii dieser heiligen Texte nichts bekannt war. Erst die Sprachwissen-
mchft in Verbindung mit der Geschichtsforschung und der Archologie -
vor allem des 20. Jahrhunderts - entlarvte das Neue Testament als ein
Werk von Menschen, das mehr Unheil als Heil stiftete.
I)lc grundlegende Flschung des Neuen Testaments besteht bekanntlich
darin, da die von Kaiser Konstantin angeordnete Wesengleichheit von
J. stis mit dem jdischen Gott Jahwe zum Auslser genommen wurde,
ein
Glaubensbekenntnis zu entwickeln, das einmalig in der uns bekann-
ten
Menschheitsgeschichte ist. Einmalig in einem mehrfachen Sinn:
JeN us wird von relativ wenigen Juden als Messias anerkannt und von
dein Juden Saulus/Paulus zum Christos erklrt. Und 300 Jahre spter (!)
wurde der Rabbi Jesus von einem heidnischen Kaiser aus machtpoliti-
- 44 -
sehen Grnden zum einzigartigen Gottessohn erklrt. Seitdem besteht
der unaufhebbare Widerspruch von der (angeblichen) Gottessohnschaft und
dem griechisch-heidnischen Christos. Dieser gewaltsam konstruierte Du-
alismus zieht sich durch smtliche neutestamentliche Schriften. Die
zwangslufige Folge dieser zweckgerichteten Flschung war, da die
Kirche im nachhinein alles versuchte, die Person Jesu - sein hebrischer
Name lautete Joshua bar Joseph, Jahwe hilft Sohn des Joseph - als ber-
natrlich, das heit in seiner Einmaligkeit als gttlichen Menschen dar-
zustellen. Dazu gehrte vor allem die widernatrliche Geburt durch eine
Jungfrau und damit die Leugnung einer irdischen Elternschaft und seiner
Geschwister sowie die Verheimlichung seiner Ehe mit Maria Magdalena,
die unter anderem in einem der ltesten christlichen Schriftstcke, dem
bei Nag'Hamadi, einem Ort 30 km von Kairo, 1947 gefundenen Philip-
pusEvangelium, dokumentiert wird. -
Unter der Fhrung von Gottfried von Bouillon fand im Jahr 1099 der er-
ste Kreuzzug statt. Gottfried von Boullion war angeblich im Besitz eines
machtvollen Geheimnisses, das seit den Tagen Christi in seiner Familie
weitergereicht worden war. Aus der Sorge, dieses Geheimnis knnte mit
seinem Tod untergehen, grndete er eine geheime Bruderschaft - die
Prieure de Sion - die er mit der Aufgabe betraute, das Geheimnis wohl-
behtet von Generation zu Generation weiterzugeben. Zu der Zeit, als G.
von Boullion Knig von Jerusalem war, kam der Bruderschaft das Ge-
rcht zu Ohren, da unter den Ruinen des Tempels des Herodes, der sei-
nerseits auf den Ruinen des Tempels von Knig Salomon errichtet wor-
den war, angeblich ein Schatz ruhen sollte, der aus kostbaren Dokumen-
ten bestand. Diese Dokumente seien von einer derartigen Brisanz, da
die Kirche vor nichts zurckschrecken wrde, um in ihren Besitz zu er-
langen. Um an die Dokumente heranzukommen, bildete die Bruderschaft
eine militrische Gruppierung, die aus 9 Rittern bestand und den Namen
Orden der armen Ritter Christi und vom Tempel des Salomons" fhrte,
besser bekannt unter der Bezeichnung Tempelritter". Die allgemein ver-
breitete Ansicht, die Tempelritter sollten die Pilger im Heiligen Land
schtzen, diente lediglich der Tarnung. Nach etwa 10 Jahren wurden sie
fndig. Die Tempelritter wurden von Papst Innozenz Il. mit uneinge-
schrnkter Machtvollkommenheit und Eigengesetzlichkeit versehen. Mit
diesem Freibrief der Kirche ausgestattet, erlebte der Templerorden einen
ungeahnten Aufstieg und war ein in politischer und religiser Hinsicht
- 45 -
von weltlichen und geistlichen Herrschern unabhngiger Machtfaktor
geworden.
Mit Beginn des 14. Jahrhunderts war der Templerorden so mchtig ge-
worden, da Papst Clemens V. beschlo, diese Machtflle einzuschrn-
ken. Nach Absprache mit dem franzsischen Knig Philipp IV. insze-
nierte er eine genial geplante Nacht- und Nebelaktion, mit der er den
Templerorden zerschlug. Am 13. Oktober 1307 wurde diese genau abge-
stimmte Aktion ausgefhrt. Papst Clemens V. behauptete im nachhinein,
Gott sei ihm in einer Vision erschienen und habe ihm offenbart, die
Tempelritter seien abtrnnige Ketzer und der Teufelsanbetung schuldig.
Die Tragdie klingt bis in unsere Zeit nach, denn noch heute gilt Freitag
der Dreizehnte als Unglckstag.
Da die Templer andererseits mchtige Verbndete hatten, gelang es eini-
gen, der Vernichtung zu entgehen. -
Im Jahre 1975 wurden in der Pariser National Bibliothek Dokumente
entdeckt, die unter der Bezeichnung Dossiers Sekrets" bekannt ge-
worden sind, und aus denen hervorgeht, da die Prieur de Sion" auch
heute noch besteht sowie da ihr eine Reihe berhmter Mnner als
Gromeister angehrten, darunter Isaac Newton, Sandro Botticelli, Vic-
tor Hugo, Leonardo da Vinci und im 20. Jahrhundert unter anderen
Claude Debussy und Jean Cocteau bis zu seinem Tod im Jahr 1963.
Als Gromeister war Leonardo da Vinci zweifellos einer der wenigen
Geheimnistrger der Prieure de Sion". Bedenken wir, da Leonardo da
Vinci in den Jahren 1495-1497 an dem Gemlde Das letzte Abend-
mahl" arbeitete, also immerhin noch einige Jahrzehnte, bevor Luther das
Neue Testament ins Deutsche bersetzte, und weiter, da noch 450 Jahre
vergingen, bevor in Nag'Hamadi unter anderem das PhilippusEvange-
lium entdeckt wurde, das Jesus als ganz normalen Menschen ausweist,
der mit Maria Magdalena verheiratet war, dann knnen wir in etwa er-
messen, welche hohe Bedeutung der da Vinci-Code fr die Existenz des
Kirchenchristentums hatte, beziehungsweise auch heute noch besitzt.
Auf dem restaurierten (farbigen) Bild lassen sich die wesentlichen Ein-
zelheiten des Geheimcodes der Prieure de Sion" ohne Schwierigkeiten
erkennen:
Der Jnger auf der rechten Seite neben Jesus ist kein Mann, sondern eine
Frau. Sie wirkt jung und fromm, hat ihre zarten Hnde gefaltet, lt einen
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zurckhaltenden Gesichtsausdruck erkennen und hat schnes rotes Haar.
Sogar der Ansatz eines Busens ist zu erkennen: es ist Maria Magdalena.

Jesus und Maria Magdalena sind komplementr gekleidet, das heit Jesus
trgt ein rotes Untergewand und einen blauen Mantel, Maria Magdalena
ein blaues Untergewand und einen roten Umhang.

Jesus und Maria Magdalena scheinen an der Hfte miteinander verbunden
zu sein, wobei sie sich voneinander weglehnen, wie um diesen deutlich
abgegrenzten unausgefllten Raum zwischen sich zu schaffen.

Im Zentrum des Gemldes befindet sich ein unbersehbares M. Es steht
mglicherweise fr Matrimonium (lat. Ehe) oder fr Maria Magdalena.

Sogar die Abneigung des Petrus gegenber Maria Magdalena hat da Vinci
in dessen Gesicht zum Ausdruck gebracht.

Und er nahm den Kelch und dankte, gab ihnen den Kelch und sprach..."
heit es bei Matthus Kapitel 26, Vers 27. Jedoch auf dem Bild sind 13
Weinbecher aus Glas und ohne Stiel zu sehen, aber kein Kelch. -
Die modernen Symbole fr mnnlich
c3' und weiblich 9 sind jahrhun-
dertelang falsch gedeutet worden. Man hatte nmlich angenommen, da
das mnnliche Symbol einen Schild mit einem Speer darstellt und das
weibliche Symbol einen Spiegel fr die Schnheit. In Wirklichkeit han-
delte es sich ursprnglich um die astronomischen Symbole fr den Pla-
netengott Mars und die Planetengttin Venus.
Die alten Symbole dagegen sind viel einfacher. Das mnnliche Win-
kelzeichen mit der Spitze nach oben A ist ein rudimentrer Phallus. Diese
Zeichen stehen fr Aggression und Mnnlichkeit. Das weibliche Symbol
ist die genaue Umkehrung des Winkels: V. Man nennt es den Kelch. Die-
ses Kelchzeichen hat hnlichkeit mit einem Trinkgef oder einer Scha-
le, aber vor allem hnelt es dem weiblichen Scho, und es symbolisiert
Weiblichkeit und Fruchtbarkeit. Und wenn in der Gralsiegende berichtet
wird, der Gral sei ein Kelch oder eine Schale, so ist das eine Allegorie,
mit der die wahre Natur des heiligen Grals verschleiert worden ist. Der
Gral ist das alte Symbol fr das Weibliche, und als heiliger Gral repr-
sentiert er das gttlich Weibliche, die Heiligkeit der gttlichen Urmutter.
Die Fhigkeit der Frau, Leben hervorzubringen, hat in frheren Zeiten
tiefe Verehrung gefunden und stellte fr die mnnliche Kirchenhierar-
chie eine ernsthafte Bedrohung dar. Deshalb wurde das Weibliche d-
monisiert und fr unrein erklrt. Es ist ein Unglck, da die christliche
- 47 -
Philosophie die Schpferkraft des Weiblichen leugnet und sich ber den
biologischen Sachverhalt einfach hinweggesetzt hat.
Es ist in diesem Zusammenhang anzumerken, da die Vorstellung von
der Frau als Lebensspenderin den Ursprung smtlicher alten Religionen
bildet. In dem Mythos der Schpfungsgeschichte von Adam und Eva
wird die Frau als aus dem Mann erschaffen dargestellt und ist zugleich
zur Snderin erklrt worden: die Schpfungsgeschichte war der Anfang
vom Ende der Muttergottheit. Negative Folgewirkungen sind bis in die
Gegenwart noch sprbar. -
Maria Magdalena war nach altjdischer Darstellung von kniglichem
Blut, denn sie stammt aus dem Hause Benjamin, ebenso wie Jesus durch
seine Verwandtschaft mit dem Hause David. Durch Einheirat in das
mchtige Haus Benjamin hatte Jesus zwei Knigshuser vereinigt. Da-
durch war eine starke politische Union entstanden, die einen legitimen
Anspruch auf den jdischen Knigsthron rechtfertigte. Die Legende vom
heiligen Gral ist eine Legende vom kniglichen Geblt. Wenn in dieser
Legende die Rede ist vom Kelch, der das Blut Christi aufgefangen hat",
dann ist in Wahrheit von Maria Magdalena die Rede, von dem weibli-
chen Scho, der das Geblt Christi getragen hat; denn Jesus war nicht
nur verheiratet, er war auch Vater eines Kindes, und Maria Magdalena
war der Kelch, das heilige Gef.
XI. Gedanken zum Wassermann-Evangelium
Die Originalausgabe des WassermannEvangeliums von Jesus dem
Christus" erschien in englischer Sprache im Jahr 1908 in London. Der
Autor des Buches war der US-Amerikaner Levi H. Dowling. Die Erst-
ausgabe in deutscher Sprache wurde 1980 im Mnchener Hugendubel -
Verlag gedruckt. Mein Exemplar gehrt zur 1. Auflage des Schirner-
Verlages in Darmstadt aus dem Jahr 2004. Als Herausgeberin des Bu-
ches zeichnet eine Mitarbeiterin des Verfassers - Eva S. Dowling - ver-
antwortlich. Der Name lt einen Verwandtschaftsgrad vermuten, mg-
licherweise war sie die Ehefrau, denn zu der 20 Seiten umfassenden Ein-
fhrung in die Thematik des Buches gehren unter anderem wichtige
Lebensdaten des Autors, ebenso die zahlreichen Informationen ber das
Zustandekommen dieses Evangelientextes nach ber 1800 Jahren des ir-
- 48 -
dischen Lebens des Joshua bar Joseph, biblisch genannt Jesus. So erfhrt
der Leser in der Einfhrung, da Levi Dowling 1844 in Belleville/Ohio
(USA) das Licht der Welt erblickte, mit 16 Jahren anfing zu predigen, mit
20 Jahren in die USArmy eintrat, in der er bis zum Ende des Brger-
krieges als Kaplan diente, und da er Medizin studierte und einige Jahre
die Ttigkeit eines praktizierenden Arztes ausbte, bevor er sich aus-
schlielich der Literatur" widmete.
Levi Dowling hatte schon in frhen Jahren mehrmals Visionen, die ihn
anleiteten, eine Weie Stadt" zu bauen. Eine Weie Stadt" zu bauen,
deutete er als Weisung, eine Niederschrift des WassermannEvangeli-
ums" anzufertigen. Den Auftrag hierfr erhielt er angeblich von einer
Gttin der Weisheit mit dem Namen Visel. Von allerhchster Wichtig-
keit ist die Behauptung der Herausgeberin: Man mu annehmen, da
dieses Schriftstck eine direkte bertragung aus der AkashaChronik"
ist." Dabei handelt es sich um einen Text des Manuskripts aus der
AkashaMappe" Levi Dowlings ber das Christusverstndnis als Gott
der Liebe und Logos der Unendlichkeit, durch den alle Dinge erschaffen
wurden, um zugleich Herr und Schpfer, Allerhalter und Erlser aller
Dinge, allen Seins zu werden". Von hnlich hoher Bedeutung ist der
Hinweis, da die AkashaChronik von den hebrischen Meistern als das
Buch von Gottes Erinnerungen" bezeichnet wird. Offenbar soll die
AkashaChronik jdischen Ursprungs sein! Im brigen lt sich nicht
ermitteln, welche Textstellen im Einzelnen aus der AkashaChronik
stammen sollen und welche nicht.
Die Taschenbuchausgabe des Wassermann-Evangeliums" umfat 450
Seiten und weicht insofern von der Struktur und den Inhalten der Stan-
dardevangelien des Matthus, Lukas, Markus und Johannes ab, als der in
22 Kapiteln unterteilte Text unter anderem auer ber die Geburt und die
Jugend Marias, der Mutter Jesu, berichtet, auch ber Geburt und Kind-
heit von Johannes dem Tufer detaillierte Kunde gibt, um sodann chro-
nologisch das Leben und Wirken Jesu von Kindheit und Jugenderzie-
hung ber seinen Aufenthalt in Indien, in Tibet, in Persien, in Assyrien,
in Griechenland und in gypten beispielhaft darzustellen. Erst danach
wird die Christusttigkeit" - nicht die Jesusttigkeit - in 3 Jahresepo-
chen gegliedert, und es folgen die Kapitel Verrat und Gefangennahme
Jesu", Verurteilung und Kreuzigung Jesu" und Auferstehung Jesu".
Den Schlu bilden die Kapitel Verstofflichung des Geistkrpers Jesu"
- 49 -
tiiid Grndung der Kirche Christi". Als Kapitel XII wird Der Rat der
sieben Weltweisen" eingefgt.
Was dem unvoreingenommenen Leser des WassermannEvangeliums"
als erstes auffllt, ist die gedankliche Einbindung in die jdische Religi-
on. Diese gedankliche Einbindung findet ihren sprachlichen Ausdruck in
den zahlreichen hebrischen Eigennamen und einer dementsprechenden
Begrifflichkeit. Der Leser - der Christ wie Nichtchrist - ist sicher ent-
Illuscht ber die fehlende Beweispflicht in Bezug auf Jesus als Christos.
1 s wird zwar auf das hebrische Wort maschiach" und den griechischen
Ausdruck christos" hingewiesen, da beides bekanntlich gesalbt" heit,
aber nicht auf die eigentliche, extrem unterschiedliche Bedeutung von
Messias" und Christos'; im Gegenteil, Levi Dowling bernimmt die
seit Grndung der christlichen Kirche bestehende Gleichsetzung von
Messias" und Christos" als gegenstzliche Kategorien zweier sich ge-
genseitig ausschlieender Welt- und Lebensanschauungen, die bekannt-
lich nicht von Jesus selbst, sondern von Paulus/Saulus formal zu einer
vermeintlichen religisen Einheit verschmolzen wurden. Es wird auch
nicht gesagt,
da es kein originales Dokument ber das Leben und Wirken Jesu gibt,
da der Ort Nazareth vor 2000 Jahren noch nicht existierte,
da die Nazarener" fr ihren Widerstand gegen die Rmer bekannt wa-
ren,
da die Christensekte im Jahr 325 von Kaiser Konstantin zur Staatsreli-
gion erhoben wurde,
da das erste Glaubensbekenntnis, das Nicnum, keine Jungfrauengeburt,
keine Kreuzigung und keine Dreieinigkeit kannte,
da die Sprache der Kirche Latein ist, und darum smtliche der hebri-
schen oder der griechischen Sprache entlehnten Wrter und Begriffe der
christlichen Bibel der Bedeutung nach verflscht wurden, und
da im Laufe von fast 2000 Jahren tausende von Textnderungen in den
Einzelschriften des sogenannten Neuen Testaments durch die Hter des
christlichen Glaubens vorgenommen wurden usw. usf.
Mit einem Wort gesagt: Levi Dowling bernimmt die Inhalte der 4 Stan-
dardevangelien kritiklos und ergnzt sie nach eigenem Ermessen ohne
Quellenangabe.
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Um das Wassermann-Evangelium" nicht von vornherein nur als ein Er-
zeugnis subjektiver bersteigerter Phantasie zu verwerfen, sehe ich mich
gezwungen, mit der Fiktion des Alsob zu arbeiten, das heit, ich tue so,
als ob es sich um einen Bericht ber Worte und Handlungen Jesu han-
delt, die zwar nicht berprfbar sind, aber doch von Jesus ausgesprochen
beziehungsweise vollzogen wurden. Im Wesentlichen beziehe ich meine
negative Kritik auf ausgewhlte Textstellen, die nicht in den 4 Standard-
evangelien des Matthus, des Lukas, des Markus und des Johannes zu
finden sind.
1 . ber die Kindheit und Jugenderziehung Jesu
Maria unterrichtet ihren Sohn in Nazareth. Besonders liebt Jesus die Ge-
snge der Avesta (Texte der Anhnger Zarathustras) und der Veden (die lte-
ste religise Literatur der arischen Inder). Auch die Psalmen Davids und die
Weisheitssprche Salomons erfllen ihn mit Freude. Mehr als alles ande-
re schtzt er die Prophetenbcher Israels, - Und einer sprach zu mir, -
zu Jesu dem Kind - den ich nicht sah, doch dessen Stimme ich vernahm:
den Tod, den gibt es nicht". -
Wenn man voller Liebe ist, dann braucht es keinerlei Gebote. Ich glau-
be fast, der Rabbi denkt, da Gott parteiisch sei, da ihm die Juden vor
den anderen den Vorzug geben? Sind die Rmer und die Griechen ge-
nauso gut die Kinder Gottes wie die Juden? - Ein Gott, der Freude hat an
Opferfleisch und Blut, ist nicht mein VaterGott".
Woher hat Levi Dowling seine Informationen, modern gesprochen? Aus
der AkashaChronik, die meines Wissens in der Palisprache und/oder im
Sanskrit, der alt-indischen Hochsprache, teilweise auf Palmblttern zu
lesen ist? Beherrschte Levi Dowling diese Sprachen? Oder erhielt er
Durchsagen aufgrund seiner Intuition auf Englisch? Dieses Problem be-
zieht sich auf den gesamten Text des Wassermann-Evangeliums", so-
fern es sich um biographische Daten, gesprochene Worte und vollzogene
Handlungen Jesu handelt, die nicht in der ohnehin stark gefIschten Be-
richterstattung der 4 Standardevangelien nachzulesen sind.
- 51 -
2. Leben und Wirken Jesu in Indien
Prinz Ravanna von Orissa weilt mit einer Schar von Priestern, Weisheit
suchend, in Jerusalem und erkundigt sich, wie er nach Nazareth (!) ge-
langen kann, um Jesus als den Gottessohn" zu ehren. Der Prinz fragt
Joseph und Maria, ob er Jesus mit nach Indien nehmen drfe, wo er die
Weisheit der Brahmanen lernen knne. Der junge Jesus wird Schler
1 Idrakas, dem weisesten der Hinduheiler, um von ihm die Heilkunst zu
erlernen. Jesus sagt: Kurtisanen, Wucherer und Diebe sind genauso
Kinder meines Vaters. Sie alle schaffen doch an ihrem Karma (!) ebenso
wie Ihr, die Ihr Euch brstet, an Moral und Ansehen viel wertvoller zu
sein als sie." - Jesus schreibt einen Brief an seine Mutter Maria anllich
des Todes seines Vaters Joseph. - Er selbst entkommt einem Mordan-
schlag, der von Brahmanen inszeniert worden war.
In Gottes Chronik" (Dowling meint offenbar die AkashaChronik.) lesen
wir: Die Gottheit haucht und 7 Geister stehen vor ihrem Antlitz. Elohim
nennen die Hebrer diese Geister Gottes. Diese Geister Gottes schweben
In der Sphre endlos weiten Raumes und erschaffen 7 Schwingungsstu-
kn. Reiche nennt sie der Mensch: Protoplasma, Mineralreich, Pflanzen-
reich, Tierreich, Menschenreich, Reich der Engel und das Reich der Che-
ruhirn. -
lin indischer Prinz reist mit einer Schar Brahmanen angeblich nach Pa-
lilstina, um in Nazareth, das damals noch gar nicht existierte, Jesus als
.( ottessohii" zu ehren? Das kann unmglich in der AkashaChronik
stehen, ebensowenig die Schpfung der 7 Schwingungsstufen durch Elo-
hirn (jdisches Wort fr Engel). Danach wre die Erde und unsere Gala-
xie, ja, das ganze Universum eine Schpfung des jdischen Gottes Jah-
we!
3. Leben und Wirken Jesu in Tibet und im westlichen Indien
In Lhasa, der Hauptstat Tibets, steht ein Meistertempel reich an Ma-
nuskripten alter Weisheit. Meng-tse heit der weise Oberpriester des
Tempels. Jesus liest smtliche Manuskripte, auch die in ihnen enthal-
tenen geheimen Lehren. - Im Staat Ladakh empfangen ihn das Volk, die
1 lndler und Mnche mit Gunst. Jesus heilt viele Kranke und lehrt die
Menschen, wie man Kranke heilt. -
- 52 -
Im Fnfstromland (in Kashmir) heien ihn die Priester Brahmas will-
kommen. Einer von ihnen, er heit Ajainin, besuchte Jesus in der Nacht,
um die Wahrheit zu hren. Jesus lehrt ihn manches und vertraut ihm die
Geheimnisse der Heilkunst an. Er zeigt ihm auch, wie man die Feuer-,
Wasser-, Luft- und Erdengeister sich gefgig macht. Er unterweist Ajai-
nin in der Gnadenlehre der Vergebung und der Schuldentilgung. -
Wenn der Oberpriester des Meistertempels Meng-tse Jesus gestattete,
smtliche vorhandene Manuskripte einschlielich der in ihnen enthal-
tenen geheimen Lehre zu lesen, aber mit keinem Wort Shamballa" und
Agarthi" erwhnt werden, dann ist meines Erachtens auer dem erfor-
derlichen Sprachverstndnis auch - vorsichtig gesagt - der Besuch Tibets
von Jesus als historische Tatsache in Zweifel zu ziehen. Gleiches gilt fr
das Fnfstromland in Kashmir. Es ist hchst unwahrscheinlich, da sich
ein Brahmane aus Unkenntnis in Sachen Heilkunst von einem Knaben
unterweisen lassen mute, die er selbst erst krzlich in Indien kennen-
lernte; und ein Brahmane sich darber hinaus von einem etwa 12jhrigen
jdischen Jungen ber den spirituellen Umgang mit den Feuer-, Wasser-,
Luft- und Erdgeistern belehren lie.
4. Leben und Wirken Jesu in Persien
Jesus kommt nach Persepolis, der Stadt, in welcher Persiens Knige be-
graben sind. Auch Hor, Lun und Mer, die Magier, wohnen dort. Es sind
dieselben Weisen, welche - 24 Jahre ist es her - den Stern von Bethlehem
gesehen hatten und nach Westen ausgezogen waren, um den neuen K-
nig aufzusuchen. -
Es findet ein Fest zu Ehren von Persiens Gottheit statt. Der oberste der
Magier sagt: Freiheit herrscht in diesen heiligen Hallen, und wer reden
will, der rede." Jesus tritt aus den Versammelten hervor und spricht zu
allen: Meine Brder, meine Schwestern, wir sind alle Kinder Gottes.
Die Reinheit Eures Tempeldienstes und die Reinheit Eures Lebens sind
der Gottheit wohlgefllig. Lob gebhrt dem Meister Zarathustra...
So schafft sich der Mensch seine eigenen Dmonen, frchtet sich vor ih-
nen und ergreift die Flucht. Diese werden khn, verfolgen ihn und str-
zen ihn zuletzt in Qual und Feuersglut. -
- 53 -
Warum reiste Jesus nach Persien, wenn die Reinheit des Tempeldienstes
und die Reinheit des Lebens der Gottheit (Jahwe?) wohlgefllig sind? Ein
Lob gebhrt dem Meister Zarathustra? Die Ansicht ber die Entstehung
von Dmonen im Inneren des Menschen: das hrt sich nach tiefenpsy
-
chologischer Erkenntnis des ausgehenden 19. Jahrhunderts an.
5. Leben und Wirken Jesu in Assyrien
Jesus spricht zu den Nachkommen Abrahams in Ur. Abraham, unser Va-
ter, betete zu Gott dem Einen. Gottes Segen lag auf ihm, dem Vater aller
Stmme Israels. Im Herzen der Menschen, die seit 1000 Jahren in Ur leb-
ten, ist Jehova immer noch der Allgewaltige. Der grte aller Weisen
Assyriens, Ashbina, belehrt das Volk und behauptet; Ein Prophet des
Allerhchsten ist zu uns gekommen". Jesus und Ashbina verbringen 7
rage miteinander und meditieren darber, wie die Weisen dieser Welt
der Neuen Zeit" am besten dienen knnten. Der Text spricht fr sich
hinsichtlich der Vorherrschaft des jdischen Gottes Jahwe in Sachen
( Welt-) Religion. Selbst der damalige Grte aller Weisen Assyriens,
Ashbina, wird von Levi H. Dowling bemht, indem dieser Jesus als ei-
nen Propheten des Allerhchsten, also Jahwes, in das Stammland der Ju-
den entsendet und mit Jesus darber meditieren lt, wie sie der Neuen
Zeit" - offenbar dem Fischezeitalter, nicht dem Wassermannzeitalter -
dienen knnten?
6. Leben und Wirken Jesu in Griechenland
Jesus hlt eine Ansprache zu den Gelehrten Athens: Auf dem groen
Lrdenrund ist keine Stelle derartig sensitiv wie jener Ort, auf welchem
eure Stadt errichtet wurde. Kein anderes Land hat solch groe Mnner
(!)solches Schrifttum der Gelehrsamkeit und solche Kunst hervorge-
bracht. Welche groen Meisterwerke in Philosophie, in Wissenschaft, in
Poesie und Kunst sind hier in Griechenland zur Welt gekommen."
-
Ich
hin nicht gekommen, um den Knsten und der Wissenschaft das Wort zu
reden. Hier seid ihr die groen Meister. Aber alle eure Werke sind nur
Stufen, welche aufwrts fhren in ein Reich, das jenseits dieser Welt der
Sinne liegt. Es sind nur Schatten, welche an der Wand der Zeit vorber-
huschen. Sprechen mchte ich zu euch von einer Welt, die jenseits und
in eurem Inneren liegt."
- 54 -
Das Orakel von Delphi spricht unter anderem: Heute befindet sich das
lebende Orakel unter uns in dieser heiligen Grotte, denn der Logos aus
den Hhen ist gekommen. Meine Macht und Weisheit wird von nun an
schwinden, und die Macht Emmanuels" (hebr. Gott mit uns" ist der sym-
bolische Name des Sohns der Jungfrau Maria nach Jesaja 7,14.) und seine
Weisheit sind im Kommen."
Es ist unvorstellbar, da Jesus vor den Gelehrten Athens auf griechisch
eine Ansprache hielt und darauf hinwies, da kein Land der Erde solche
groe Werke in Philosophie und Wissenschaft - eine Trennung von Phi-
losophie und (Natur-) Wissenschaft kannten die Griechen nicht! - Poesie
und Kunst u.a. hervorbrachte. Keiner der groen Denker wie Pythagoras,
Heraklit, Sokrates oder Platon wird mit Namen genannt: diese Tatsache
spricht nicht gerade fr die Glaubwrdigkeit eines Besuches von Jesus in
Griechenland. Zudem war sich Levi Dowling offenbar nicht bewut, da
Denken, Dichtkunst, Musik, Bildhauerei und andere Knste die sinnliche
Wahrnehmung bersteigen und nicht nur Schatten sind, die an der Wand
der Zeit vorberhuschen. Diese Aussage lt die Vermutung aufkom-
men, da das Hhlengleichnis" beziehungsweise die Ideenlehre Platons
Pate stand.
Die Behauptung, Macht und Weisheit des Orakels von Delphi seien von
nun an im Schwinden, weil das lebende Orakel unter uns als Logos aus
den Hhen in diese heilige Grotte gekommen ist", halte ich schlichtweg
fr ein subjektives Phantasiegebilde.
7. Leben und Wirken Jesu in gypten
Jesus eilt nach Zoan, wo vor 25 Jahren Elihu und Salome in ihrer hei-
ligen Schule seine Mutter unterwiesen hatten. .... Jesus zieht weiter in die
Stadt der Sonne, Heliopolis. Am Tempel vor der Heiligen Bruder-
schaft" bewirbt er sich um den Eintritt in den Orden, und der Rat ge-
whrt die Bitte. Jesus spricht: Ich bitte euch, ihr Brder, lat mich in die
tiefsten Grfte steigen, denn ich will die schwersten Prfungen bestehen
Jesus schwrt den Eid der Heiligen Bruderschaft". ... Jesus besteht
die 7 Prfungen: Aufrichtigkeit, Gerechtigkeit, Demut, Tapferkeit, gtt-
liche Liebe, Arbeit in der Totenhalle und erreicht den hchsten Grad -
die Christusweihe". -
- 55 -
Auch in bezug auf den Aufenthalt in gypten ist natrlich zu fragen,
woher Levi Dowling seine Informationen hat? Verstndlich ist allenfalls
die mgliche Einweihung von Maria in der jdischen heiligen
Schule in Zoan, sofern es stimmt, da Maria die Tochter eines Rabbiners
war, wie der jdische Religionsphilosoph Pinkas Lapide (gest. 1997) die
Christen belehrt. Mir ist keine Ordensgemeinschaft bekannt, um deren
Mitgliedschaft man sich bewerben konnte (beziehungsweise kann), und die
ihre Novizen" vor Beendigung einer Probezeit einen Eid schwren lt.
Und auerdem: in gypten soll Jesus bereits die Christusweihe erhalten
haben? Das halte ich fr eine eindeutige Desinformation, zumal es erst
whrend oder nach den Missionsreisen des Saulus/Paulus die ersten
christianoi" gab, und nicht schon vor Jesu Wirken in Palstina.
8. Der Rat der 7 Weltweisen
Am Anfang einer jeden Zeitepoche leben 7 Weise auf der Erde. Den
Fntwicklungsstand der einzelnen Nationen zu betrachten, kommen sie in
A lexandrien, dem Zentrum der (jdischen) Gelehrsamkeit, zusammen. Sie
notieren sich, wieweit die Menschheit in bezug auf Liebe, Rechtsemp-
finden und Gerechtigkeit vorangeschritten ist. Gemeinsam formulieren
sie die religisen Postulate, die Gesetzesparagraphen und Regierungs-
formen, welche fr die Neue Zeit" am ehesten geeignet scheinen. Wh-
rend 7Tagen sitzen diese 7Weisen schweigend beieinander. Dann
spricht Meng-tse aus China als erster unter anderem Das Rad der Zeit
hat sich gedreht. Die Menschenrasse steht nunmehr auf einer hheren
(iedankenstufe. ... Vermehrtes Licht verlangt der Mensch. ... Er ist nicht
mehr zufrieden mit den alten Gttern. ... Die Zeit ist reif, wir mssen be-
ste Arbeit leisten."
Als Zweiter redet Vidyapati aus Indien unter anderem: Die Priester In-
diens sind verwirrt, sie sehen nur Dmonen in der Wildnis."
Als Dritter sagt Kaspar aus Persien unter anderem: Das Volk von Persi-
cii frchtet sich. Das Gute tut es nur aus Angst, es knnte Bses tun. Der
l'eufel ist die grte Macht in diesem Land."
Als Vierter uert sich Ashbina aus Syrien (Druckfehler? Ashbina hie
doch der Weiseste aus Assyrien) unter anderem: Die Furcht begann das
- 56 -
Rad zu drehen. Zweifel kmpfte gegen Glauben. Die Menschen beten
Gott den Einen an, in ihrem Herzen aber zweifeln sie an seiner Existenz.
Als Fnfter meint Apollo aus Griechenland unter anderem: Ohne Fh-
rung sind die Gtter Griechenlands. Griechenland bentigt eine Meister-
seele, welche ber seinen Gttern steht und fhig ist, der Menschheit
Denken von den vielen Gttern zu dem einen Gott zu lenken."
Als Sechster behauptet Matheno aus gypten unter anderem: gypten
ist das Land der Totenkulte und Mysterien. Von alters her sind unsere
Tempel ein Versteck fr Dinge, die verborgen liegen. Wo das Licht
herrscht, gibt es kein Geheimnis. Wir gren dich, o Licht."
Als Siebenter spricht Philo, ein Jude aus gypten, unter anderem: Das
Leben und das Denken der Hebrer ruft nach Freiheit. Ideal war Jahwes
Religion. Der Egoismus der Priesterschaft nahm berhand. Sie sind der
Fluch des Landes. Gott hat Weisheit, Licht und Liebe in die Welt ge-
sandt. Sein Name ist Emmanuel" Bei diesen Worten ffnet sich die Tr,
und der Logos tritt herein. Die 7 Weisen und der Logos meditieren 7 Ta-
ge lang in stiller Andacht. -
Zum Schlu hlt noch einmal Meng-tse aus China, der lteste der 7 Wei-
sen, eine Rede. Er sagt unter anderem: Gott sandte einen Meister, der
durch unermdliche Bemhungen Erleuchtung fand und Menschenden-
ken leiten kann. Wir gren ihn, den Mann aus Galila, Jesus, anerkannt
von allen Meisterseelen dieser Erde und des Himmels. Wir verehren ihn
als Meister aller Weisen dieser Welt. In Anerkennung seiner Weisheit,
welche er den Menschen bermittelt, krnen wir ihn mit dem Lotos-
kranz. Mit unser aller Segen senden wir ihn in die Welt." Mit diesen
Worten legen alle 7 Weisen ihre Hnde auf das Haupt des Nazareners.
Lob und Dank dem Vater", tnt es wie aus einem Mund.
Bevor Jesus nach Jerusalem zurckkehrt, informiert er die 7 Weisen ber
seinen Auftrag, den Willen Gottes zu erfllen, indem er darauf hinweist,
da er der Erbauer des Modells der Neuen Kirche" - im englischen Ori-
ginaltext Church - ist und macht jedoch darauf aufmerksam, da seine
Sippschaft, Judas Stamm, nur wenig von den Lehren begreift, die ich
aller Welt zu bringen habe".
Der Schmerzen und Gefahren, denen ich auf meinem Weg begegnen
werde, bin ich mir bewut, und bitter ist der Kelch, der mir gereicht
- 57 -
wird. Leicht kann da die menschliche Natur verzagen. Meinen Willen
habe ich dem Willen Gottes unterstellt. So gehe ich denn meinen Weg.
Ich rede und ich handle wie der heil'ge Odem mir zu reden und zu han-
deln eingibt. Die Worte, die ich spreche, sind nicht meine Worte, son-
dern Gottes Worte, dessen Werk ich verrichte." -
Unter Zeitepoche versteht Levi Dowling offenbar die Zeitalter des Tier-
kreises von jeweils 2000 Jahren. Ist mit der Neuen Zeit" das Fische-
oder Wassermannzeitalter gemeint? Anders ausgedrckt; handelt es sich
um einen Anachronismus oder um eine Prophetie? Denn es besteht der
Widerspruch, da Jesus am Anfang des Fischezeitalters lebte, Dowling
dagegen an dessen Ende! Es heit aber Das Wassermannevangelium
von Jesus dem Christus"!
Da die Namen der 7 Weltweisen aufgefhrt werden, also auf der Erde
lebende Menschen (Mnner) sind beziehungsweise waren und leibhaftig
in Alexandrien, der Hochburg jdischer Gelehrsamkeit vor 2000 Jahren,
zusammenkamen, besteht ein echter Anachronismus. - Hat Dowling die
Denksysteme Ostasiens ausklammern mssen, weil er keine Informatio-
nen ber sie besa, zum Beispiel ber den Taoismus oder Buddhismus
oder die orthodoxen Systeme der indischen Philosophie wie Sankhya,
Yoga und Vedanta, die im brigen keine Religionen im judochristli-
ehen Verstndnis waren; denn der Religionsbegriff kam erst durch Cice-
ro im 1. vorchristlichen Jahrhundert auf.
('icero definierte nmlich: Die Menschen, die die Gtter Roms ver-
ehren, nenne ich religis." -
Ievi Dowling schreibt dieses Evangelium in der 2. Hlfte des 19. Jahr-
hunderts im Laufe von 40 Jahren fast 2000 Jahre nach dem irdischen Le-
ben des Rabbis Jesus. Wieso muten 2000 Jahre vergehen, bevor ein ge-
wisser Levi Dowling in den USA auf Englisch das WassermannEvan-
gelium" niederschrieb, und dieses obendrein im Auftrag von einer unbe-
kannten Gttin mit Namen Visel? Es ist meine feste berzeugung, da
1 evi Dowling mit der Abfassung eines neuen Evangelientextes unmi-
verstndlich dem jdischen Gott Jahwe diente, und zwar ohne daran zu
denken, da der rachschtige und strafende Gott Jahwe keinen leibhafti-
gen Sohn als Botschafter der Liebe auf die Erde entsendet! Da selbst in
unserer Zeit noch der Geist Jahwes teilweise siegt, erfahren nicht nur Ju-
den, Christen und Nichtchristen in Europa.
- 58 -
XII. Jesus als Eingeweihter
Sowohl christlich als auch nichtchristlich gesinnte Erforscher der hebri-
schen und der christlichen Bibel haben tausende von Textnderungen im
Sinn von Flschungen in den 27 sogenannten neutestamentlichen Einzel-
schriften aufgedeckt, einschlielich der Umdeutung hebrischer und
griechischer Begriffe, so da vom Christentum, wie es die Kirche als re-
ligise Ideologie lehrt, nahezu nichts mehr an rational berprfbarem
Gedankengut brigbleibt. Unterstellt man, da Jesus berhaupt gelebt
hat, und weiter, da an einer Berichterstattung ber sein etwa ber 3 Jah-
re whrendes Wirken kein Zweifel besteht, so ist aus den 4 berlieferten
Evangelientexten des Matthus, Lukas, Markus und Johannes ohne
Schwierigkeiten abzuleiten, da sich der Rabbi J. als ein Mensch mit
auergewhnlichen Fhigkeiten ausweist. Eine dieser auergewhnli-
chen Fhigkeiten findet ihren Ausdruck in den zahlreichen Heilungen
kranker Menschen, wobei Jesus laut berlieferung niemals gesagt hat;
Ich habe dich geheilt", sondern sich meistens sinngem uerte: Dein
Glaube hat dir geholfen". Eine Sonderstellung nimmt zweifellos die Hei-
lung eines blindgeborenen Menschen ein, wie diese im JohannesEvan-
gelium 9:1-4 berichtet wird. Es heit dort: Wer hat gesndigt, da er
blind geboren ist, er oder seine Eltern?" Nicht irgendwer fragt Jesus,
sondern die zuknftigen Apostel. Nach katholischem Dogma wird der
Mensch von Gott erst erschaffen, wenn die Leiblichkeit entsteht (Dieser
Gedanke geht auf Aristoteles, einem Schler Platons, zurck). Die Frage der
Apostel setzt jedoch voraus, da es ihn vor seiner Geburt gab. Hat er also
gesndigt, der dann blind geboren wurde? Jesus htte demnach seine
Jnger auf ihren Irrtum hinweisen mssen, wenn tatschlich der Mensch
vor der Geburt nicht existiert. Jesus tat es nicht, sondern gab laut Johan-
nes als Antwort: Nicht dieser (griech. utos) hat gesndigt, nicht in die-
sem Leben, denn er ist ja blind geboren, noch seine Eltern, sonst htten
sie ja blind geboren werden mssen. Stattdessen sagt Jesus:
Er ist blind geboren, auf da sich die Werke Gottes zeigen an ihm." Ei-
ne rtselhafte bersetzung ist das: ein Gott, der einen Menschen zur
Welt kommen lt, um seine Werke an ihm zu zeigen? Im griechischen
Urtext steht hingegen etwas ganz anderes, nmlich: Er ist blind gebo-
ren, auf da offenbar werde in der Leiblichkeit die Werke des gttlichen
Wesens in ihm" (griech. en aut), das heit:
- 59 -
des Gottes in ihm". Und das gttliche Wesen in Ihm Ist nach unserem
heutigen Verstndnis das von der schpferischen Natur vorgesehene
Prinzip der Selbstheilung. Statt diesen johanneischon Text ersatzlos zu
streichen, hat die katholische Kirche also absichtlich eine falsche ber-
setzung vorgezogen. Vergleichen wir diese Interpretation mit den fol-
genden Aussagen des Rabbi J., so liegt die Vermutung nahe, da er ein
Eingeweihter" war.
- Alle Dinge sind mglich dem, der glaubt." (Markus 9:23)
Glaubet mir doch, da ich im Vater" - natrlich nicht in Jahwe hin,
und der Vater in mir ist; wenn nicht, glaubt wenigstens aufgrund der Wer-
ke". (Joh. 14:11)
Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein," (Lukas, 12:34)
-- Denn seht, das Reich Gottes ist inwendig In euch," (Lukas 17:21) (So
bersetzt Luther; nach der Einheitsbersetzung der Heiligen Schrift"
heit der letzte Satz jedoch: Denn das Reich Gottes ist schon mitten
unter euch." - Auch hierbei handelt es sich also eindeutig um eine fal-
sehe bersetzung!) -
Bemerkenswert sind auch die folgenden Textbeispiele aus dem Johan-
nes-Evangelium, weil sie dem jahwistischen Geist widersprechen:
Wahrlich ich sage euch: wer an mich glaubt, der wird die Werke auch
vollbringen, die ich vollbringe, und wird noch grere vollbringen" (Joh.
14: 12)
Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die mssen ihn Im Geist anbeten,"
(Joh. 4: 24)
Mit Sicherheit hat der Rabbi J. die Schriftgelehrten und Phariser mehr-
Fach provoziert und damit indirekt gegen das Mosalsche Gesetz" ver-
stoen. Davon zeugen die folgenden ausgewhlten Zitate:
Matth. 23:33: Ihr Nattern, ihr Schlangenbrut! Wie wollt Ihr dem Strafge-
richt der Hlle entrinnen?"
Matth. 23: 13: Weh euch, Schriftgelehrten und Phariser, Ihr Heuchler,
die ihr das Himmelreich zuschliet vor den Menschent Ihr selbst geht
nicht hinein, aber ihr lat auch die nicht hinein, die hinein wollen,"
Lukas II: 46: Er antwortete: weh auch euch, Oei.tzislohrernl Ihr ladet
den Menschen Lasten auf, die sie kaum tragen knnen, selbst aber rhrt
ihr keinen Finger dafr!"
- 60 -
- Lukas 11: 52:
Weh euch, Gesetzeslehrern; denn ihr habt den Schlssel
der Tr zur Erkenntnis weggenommen. Ihr selbst seid nicht hineingegan-
gen, und die, die hineingehen wollten, habt ihr daran gehindert." -
Unverstndlich und eines Botschafters der Liebe unwrdig sind dagegen die
folgenden Worte:
- Meint ihr, ich sei gekommen, Frieden zu bringen auf Erden? Nein, ich
sage euch, nicht Frieden sondern Spaltung. Denn von nun an wird es so
sein; der Vater gegen den Sohn und der Sohn gegen den Vater; die Mutter
gegen die Tochter und die Tochter gegen die Mutter; die Schwiegermut-
ter gegen die Schwiegertochter und die Schwiegertochter gegen die
Schwiegermutter (Lukas 12:
51-53)
- Wenn jemand zu mir kommt und nicht Vater und Mutter, Frau und Kin-
der, Brder und Schwestern, ja sogar dazu sein Leben gering achtet, kann
er nicht mein Jnger sein." (Lukas 14: 26) -
Wie die Bewahrer des Mosaischen Gesetzes" auf die Erhhung des
Rabbi J. zum heidnischen Christos reagierten, knnen wir nachlesen bei
Israel Shahak in seinem Buch Jdische Geschichte - Jdische Religi-
on", deutschsprachige 1. Auflage 1998 im LheVerlag. Dort heit es
auf Seite 178: Nach dem Talmud wurde Jesus von einem rabbinischen
Gericht wegen Gtzendienst, Anstiftung anderer Juden zur Gtzenanbe-
tung und wegen Verachtung der rabbinischen Autoritt hingerichtet. Alle
klassischen jdische Quellen, die seine Hinrichtung erwhnen, sind sehr
glcklich, die Verantwortung hierfr zu bernehmen; im talmudischen
Bericht werden die Rmer nicht einmal erwhnt." - (vgl Anmerkung 40!)
Dieses vernichtende Urteil ber den Rabbi J. ist in mehrfacher Hinsicht
von auerordentlicher Bedeutung:
- Die rabbinische Autoritt war verantwortlich fr die Hinrichtung,
nicht die rmische Besatzungsmacht.
- Die Kreuzigung hat demnach tatschlich stattgefunden.
- Es sei denn, Jesus wurde nicht hingerichtet, aber wegen der diskrimi-
nierenden Folgewirkungen fr die Juden im rmischen Weltreich
wurde mit der Fiktion des Alsob gearbeitet und dieses vernichtende
Urteil mit in den Talmud aufgenommen.
- 61 -
Wann das geschah, ist allerdings nicht bekannt
mUuhirw,w urI
nachdem Kaiser Konstantin im Jahr 325 die
We$.flNMI,Ihh,I, vo,i Ju-
sus mit Jahwe befahl.
Sollten die Kreuzigung mit Todesfolge und die
phyekoh, AurQrlu-
hung aber tatschlich stattgefunden haben, so
wim dia nuh inuinur
berzeugung ein Beweis dafr, da der Rabbi
Jipup n houh9rdlg
Eingeweihter war, der auch die Fhigkeit der Ent-
und RemMurnIlu-
rurig besa.
- 62 -
- 63 -
Quellennachweis und Anmerkungen:
Karl Jaspers: Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Fischer lticherei Bd.
9(1956)
2
Martin Luther bersetzte die Textstelle Matth, 26:28 mit Dicscs Ist mein Blut
des Neuen Testaments", whrend es in einer
katholischen Bibel aus dem Jahr
1561, die sich im Privatbesitz des Verf. befindet, Dieses ist tiein Blut des
Neuen Bundes", heit. - Nicht nur in Theologenkruluen ist neuerdings statt
AT" die Bezeichnung Hebrische
Bibel" gebruchlich, whrend die Be-
zeichnung Neues Testament" durch Christliche Bibel" erneut wird.
Johannes Lehmann: Moses - Religionsstifter und flefluier Israels, 1 leyne -
Biographie Nr. 12/31 (1985); J.L. geboren 1 929, war ui Jahre Presserefe-
rent beim Lutherischen Weltbund in
Genf, Redakteur beim Sttdt'unk Stuttgart,
Dozent fr Neuhebrisch und machte Reisen nach Israel und in den Sinai.
' Vgl. J. Lehmann a.a. 0.
Bezeichnenderweise bersetzte Luther Jahwe" bzw. das Tetragramm JHWH
stets mit Herr", und El" bzw. Elohim" mit Ccli" bzw. (itter". Daraus
ist ihm jedoch kein Vorwurf zu machen, denn
in der griechischen Fassung der
Hebrischen Bibel, der Septuaginta, steht statt des Tetragramms iliWIl (Jah-
we) das griechische Wort fr Herr- kyrios",
6
In die Zeit der Babylonischen
Gefangenschaft (6 vorehrislliches Jahrhundert)
fllt auch der Beginn der Erstellung des Talmud." (h.br. Lehre l,w. lernen),
die sich immerhin ber etwa 1000 Jahre (1)
erstreckst
6a
Im Jahre 2001 verffentlichten Israel Finkelstein und Null Asher Silherman in
den USA das Buch The Bible
unearthed, Archa.oiogy'a New Vision of An-
cient Israel and the Origin of Its own
Sakred Texte", Die deutsche ber
-
setzung erschien im Jahr 2003 beim Bock-Verlag in Mnchen Unter dem Titel
Keine Posaunen vor Jericho - die archologische Wahrheit Ober die Bibel".
6b
Der US-Amerikaner Mag. Theol., Ph., Prof. im, Peuben Clarunec lang ber
-
lie mir als Manuskript in Maschinenschrift eine II Villen umtsscnde Bro-
schre in deutscher Sprache mit dem Titel

Brich Iromme und seine biblische


Chronologie" einschlielich eines parallel
laulnden Kommentars in ameri-
kanischem Englisch. Aus diesem
Manuskript stammen dl. Im rilgctiden Text
zitierten Aussagen ber die Hebrische Bibel,
Es gibt noch 35 weitere Evangelien", Jedoch
z i m t VWn Teil nur als Frag-
mente. Eine Ausnahme bildet neben anderen das e,Thoi v lvangciium" mit
seinen 114 Loggien, einer Spruchsammlung,
Nebenbei bemerkt: Die einzi-
ge historisch - profane Quelle ist der
rmische Qesehichtsuchreiher Tacitus
(55-116 n. u. Ztr.). Nachtrag: Seine
Schrift Qermajiia" wurde Im Jahre 1902
von dem Schweizer Theologen Th. Baldauf
als Pilsohung entlarvt.
Die Anerkennung des Rabbi J. als Messias" durch die Evangelisten fhrte zu
der paradoxen Bezeichnung Judenchristen": entweder war (und ist) man Jude
oder Christ, aber nicht gleichzeitig beides.
Bemerkenswert ist die Tatsache, da kein Evangelist eine negative uerung
ber die verhaten Rmer macht
10
Aus diesem Grund unternehmen Matthus und Lukas den Versuch einer stam-
mesgeschichtlichen Herleitung, der aber schon wegen seiner Lckenhaftigkeit
nicht den erforderlichen Ansprchen gengt. - Wie sollte auch damals eine
einzelne Person den Stammbaum des Rabbi J. ber einen Zeitraum von mehr
als 1000 Jahren aus ihrem Gedchtnis herleiten knnen? Im brigen ist zu
fragen: warum ist der lckenlose Nachweis eines Stammbaums berhaupt er-
forderlich, wenn doch Maria ihren Sohn durch den Heiligen Geist" empfan-
gen hat?
Demnach ist der Gedanke gar nicht so abwegig, die Abfassung der vier (Stan-
dard)Evangelien und auch der Apostelgeschichte frhestens in die 2. Hlfte
des 3. nachchristlichen Jahrhunderts zu datieren. Vgl. M. Baigent/R. Leigh:
Verschlusache Jesus - Droemer/ Knaur Verlag, Mnchen 1991.
2
Die Nazorer bzw. Nazarener bildeten eine strengglubige jdische Sekte, de-
ren Mitglieder u.a. fr ihren Widerstand gegen die Rmer bekannt waren.
Auch die Essener in Qumram bezeichneten sich so.
Indirekt zitiert nach J. Lehmann: Das Geheimnis des Rabbi J., Knaur Verlag,
Taschenbuchausgabe, Bd. 3879 (1990)
Vor 2000 Jahren war die groe Mehrheit der Rabbiner" materiell gesehen
verhltnismig arm, und jeder Vorsteher einer Synagoge" mute deshalb
einer Ttigkeit nachgehen, die ihm den Unterhalt seiner Familie sicherte. Das
tat auch Josef als Zimmermann, wie berichtet wird. - Zudem galt nach dem
Talmud" Ehe- und Kinderlosigkeit fr einen Rabbiner als Schande; und die
Tochter eines Rabbiners durfte wiederum nur einen Rabbiner heiraten.
IS
Das PhilippusEvangelium" wurde erst 1947 bei Nag' Hamadi, einem Ort
ca. 30 km sdlich von Kairo gefunden. In diesem Evangelium kann man unter
anderem folgende aufschlureiche Begebenheit nachlesen:" Petrus fragte Je-
sus: warum kt du die Maria Magdalena so oft in unserem Dabeisein auf
den Mund, liebst du sie etwa mehr als uns? Jesus antwortete: anders." (zitiert
nach J. Lehmann a.a.O.)
" Smtliche hier mitgeteilten Informationen ber Jesus und seine Familie, die
nicht in den Standard-Evangelien (und dem Philip.Evang.) zu finden sind,
stammen aus Schriften der jdischen Religionsphilosophen Shalom Ben-
Chorin und Pinkas Lapide (gest. 1997):
Schalom BenChorin: Die Heimkehr des Bruders Jesus" - Der Nazarener (!)
in jdischer Sicht - dtv - List 13. Auflage 1993 Pinchas Lapide: Ist die Bibel
- 64 -
- 65 -
richtig bersetzt?" und Glauben, Wissen oder Zweifeln" - Beide Schriften
erschienen 1986 als Gtersloher Taschenbcher Bd. 1415 bzw. Bd. 1420. -
Am 24.12. 2002 strahlte das ZDF eine sogenannte Dokumentation unter dem
Titel aus Maria von Nazareth (!) - Skandal oder gttliches Geheimnis?" Der
fr die Sendung im Wesentlichen verantwortliche Autor, der Paderbomer
Theologieprofessor C.P. Thiede, behauptet u.a., da Josef als Witwer die Ge-
schwister Jesu mit in die Ehe gebracht habe. Auerdem habe seinerzeit das
griechische Wort fr Bruder (adelphos) auch Halbbruder (griech. homopatsi-
os) und auch Schwager, (griech. kedestes) bedeutet. - Ich habe daraufhin die
4 Standard-Evangelien in der Interlinear-bersetzung des Neuen Testa-
ments" durchgesehen: an keiner Stelle steht im griechischen Urtext ifir den
deutschen Begriff Bruder" bzw. Brder" etwas anderes als adelphos" bzw.
adelphoi".
17
Diese bsartige Behauptung des Rabbi J. - sofern er sie ausgesprochen hat -
trug sicher zum folgenden Urteil ber ihn im Talmud" bei: Die Strafe des
Jesus in der Hlle besteht darin, in kochende Exkremente versenkt zu wer-
den." Zitiert nach Israel Shahak, Jewish History, Pluto Press, 1994. - Es sei
vermerkt, da weder das Hebrische noch die antik-griechische Sprache ein
Wort fr den Wahrheitsbegriff kannte bzw. kennt. Wenn in der christlichen
Bibel (NT) sinngem ein Wahrheitsanspruch geltend gemacht wird, steht im
griechischen Urtext aleitheia", was wrtlich bersetzt heit das Nicht -
Verborgene". Zudem gilt nicht nur fr Johannes, sondern fr alle anderen
(mnnlichen!) Berichterstatter, ohne selbst Ohren- oder Zeitzeuge gewesen zu
sein: wieso wissen sie, wann, in welcher Situation, zu wem, ber was und in
welcher Sprache Jesus gesprochen hat?
17a
Der Verfasser der Apostelgeschichte beruft sich offenbar auf den jdischen
Feiertag Schawuot" (,Fest der Woche"), der seit dem 2. Jahrhundert u.Ztr.
mit dem Gedenken an die SinaiOffenbarung verbunden wird.
18
Da Saulus zu seinen Lebzeiten auch Paulus genannt wurde, erfahrt man bei-
lufig in der Apostelgeschichte (13:9) in Form eines Nebensatzes. - Warum
Saulus/Paulus lt. Apg. 24:5 beim rmischen Statthalter Felix als Hauptfhrer
und Aufrhrer der Sekte der Nazarener" (!) denunziert wurde, ist nicht ein-
deutig zu erklren.
19
Der Begriff,, Kritik" wird hier von dem altgriechischen Wort krinein" abge-
leitet, das soviel bedeutet wie genau hinsehen, unterscheiden. -
Zudem sei daran erinnert, da der Verstand die Begriffe prgt, und die Ver-
nunft die Begriffe zu Urteilen verknpft: das wissen wir sptestens seit Ema-
nuel Kants Kritik der reinen Vernunft", - Vgl. diesbezglich das berset-
zungsproblem der beiden zentralen biblischen Begriffe Messias" und Chri-
stos"!
Vgl. Matth. 10:5 Geht nicht auf der Heiden Strae..., sondern zu den verlo-
renen Schafen des Hauses Israel".
So ist in den Briefen ber 200mal vom Christus" in einem berhhten theo-
logischen Sinn die Rede. - Es ist schlechterdings ausgeschlossen, da Sau-
lus/Paulus nicht das Christus-Verstndnis" der griechischen Mysterienkulte
bekannt war; und weiter, da ab einem bestimmten Einweihungsgrad von den
Adepten der folgende Wortlaut als Anrufung gesprochen" werden durfte:
0 Christos, kosmisches Lichtwesen,
ich rufe Deine Liebe und Dein Verstndnis zu Hilfe;
verwandle das Blei meiner Selbstsucht, Launen und Unbewutheit
in das Gold Deines grenzenlosen ChristosBewutseins.
La mich Deine Lichtfrequenz empfangen,
verwandle alle Negativitt in mir zurck in reine ursprngliche Energie,
in Liebe, in Licht, in Erkenntnis und tiefes Verstndnis.
Und so ist es. AUM"
(Zitiert nach Greg Nilson Das Pendel des Geistes" - deutschsprachige Aus-
gabe im Heyne Verlag 1994)
Es drfte sich eher um ein Tribunal gehandelt haben, auf dem Saulus/Paulus
in seiner Eigenschaft als Phariser seine Christologie" widerrufen sollte, als
um eine beratende Versammlung.
Vgl. Pinchas Lapide a.a.O.
24
Hermann Detering: Der geflschte Paulus, Patmos-Verlag 1995
2S
Der Tierkampf war ifir einen unbescholtenen rmischen Staatsbrger, der ja
Saulus/Paulus gewesen sein soll, eine rechtliche Unmglichkeit. - Vgl. H.
Detering a.a.O.
2(
Es erhebt sich darber hinaus die Frage, ob Marcion auch - oder gerade -
deswegen exkommuniziert wurde, weil er den jdischen Gott Jahwe" nicht
als den Vater Jesu Christi" anzuerkennen vermochte und aus eben diesem
Grund forderte, die unbersehbare Bindung an das Mosaische Gesetz" bzw.
an die Hebrische Bibel zu lsen.
27
Zitiert nach Hannes Holey in Jesus 2000", Amadeus-Verlag 1997, S. 169 -
Friedrich Nietzsche urteilt in Jenseits": Dieses NT mit dem AT zu einem
Buch zusammengeleimt zu haben als Bibel, das ist vielleicht die grte Ver-
wegenheit und Snde wider den Geist, welche das literarische Europa auf
dem Gewissen hat. (Zitiert aus : Jesus 2000" v. H. Holey S.169)
28
J. Lehmann a.a.O., S.292- Sowohl in der hebrischen wie auch in der griechi-
schen Sprache gab es kein Wort fr den Religionsbegriff (lat. religio- Rck-
bindung). - Der griechische Ausdruck theologia" hingegen ist eine Zusam-
menfgung der beiden Wrter theos" - Gott, Gttlichkeit und logos" -
Wort, Kunde, Wissenschaft. Unter theologia" verstanden die Griechen die
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Erzhlungen ihrer Dichter ber die Gttermython. Daneben trat seit den Stoi-
kern (Philosophen des 4. und 3. Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung) eine
theologia", die diese Gttermythen zum Gegenstand kritischer Auseinander-
setzungen machte. - Im brigen wird das deutsch. Wort Kirche abgeleitet
vom griechischen kyriake" - dem Herrn zugehrig . und nicht von ekkle-
sia", das schlichtweg Versammlung (der Abgeordneten der griechischen
Stadtstaaten) bedeutete.
29
So behauptet Pinchas Lapide, da alle Jesus In den Mund gelegten Worte ein-
schlielich Vaterunser" und Bergpredigt" eine gedankliche Entsprechung in
der Hebrischen Bibel htten, und es sich hKutlg sogar um eine wrtliche
Wiedergabe handle.
30
Lutherbersetzung a.d. Jahr 1952
Das deutsche Wort man" hat im Sanskrit, der altindlachen Hochsprache, die
Doppelbedeutung von Mensch" und denken",
32
Die Interlineartibersetzung des Neuen Testaments" ist eine parallellaufende,
mglichst wrtliche bertragung des nachweisbaren ltesten griechischen
Originaltextes ins Deutsche.
13
Es sei denn, das Abendmahl hat in der Form und mit den Worten, wie es die
Evangelisten Matthus, Lukas und Markus schildern, gar nicht stattgefunden.
Bezeichnenderweise erwhnt das Johannes.Evangellum das Ritual des christ-
lichen Abendmahls mit keinem Wort, -
Fr die vordtzlichc Aufrechterhal-
tung der Bindung der neutestamentlichen Texte an die Hebrische Bibel spre-
chen neben anderen auch folgende Sachverhalte: 1. In den ersten beiden
Jahrhunderten bestand die Bibel - auch fr die Christen" nur im AT". Nur
ganz allmhlich wurden Texte verlesen, die heute (1 978) das NT" ausma-
chen", sagt R. Kehl a.a.O.. 2. Nach Glbbon'i 1 2-.bllndigem Werk Geschichte
des allmhlichen Sinkens und endlichen Unterganges des Rmischen Weltrei-
ches", deutsch von Johannes Sparschil, Leipzig 1 1 62, sollen die ersten 15 Bi-
schfe von Rom, spter Ppste genannt, beschnitten gewesen sein. 3. Uli
Weyland weist in seinem Buch Strafsache
Vatikan - Jesus klagt an" (Ver-
lagsanstalt Bethendorf in Essen und
Mnchen ui 1 994) darauf hin, da zahl-
reiche Ppste Proselyten waren, d.h.: entweder
waren sie selbst oder ihre El-
tern zum Christentum katholischer
Prgung bergetreten 4. l)Ie Mutter des
gegenwrtig amtierenden Papstes
Johannes Paul IL, des Polen Carol Wojtyla,
war eine Jdin mit dem Mdchennamen
Katze. Nach geltendem israelischem
Recht ist Jude, wer eine Jdin als Mutter hat, (Vgl. Viotor Ostrovsky: Der
Mossad", KnaurTaschenbuchausgabe Bd. 77022, 1 992), In der 1996 er-
schienenen 6. Aufl. der Einheitsbersetzung
der Heiligen Schrill" steht der
negativ kritisierte Vers Dies ist das Blut
des Bundes" (Matth, 26:28) wieder
wie im griechischen Originaltext mit dem Wort mein", Ihn Erstaunen ver-
ursacht in dieser Ausgabe der 6. Aufl. (!) allerdings die Tatsache, da der
Landesbischof Eduard Lohse als Vorsitzender des Rates der Evangelischen
Kirche in Deutschland" lediglich ihr die bersetzung der Psalmen" und des
Neuen Testaments" verantwortlich zeichnet, und dieses mit dem Datum
Advent" 1979. Infolgedessen drngt sich die Frage auf, wieso bei der Aus-
klammerung des Alten Testaments" von einer Einheitsbersetzung" gespro-
chen werden darf. - Die Bezeichnungen pontifex maximus" - Hchster
Priester" und Stellvertreter Christi auf Erden" gibt es schon seit dem Konzil
des Jahres 495 in Rom.
14
Indirekt zitiert nach J. Lehmann a.a.O.
ebd.
bersetzung nach Martin Luther- Ausgabe von 1952
Das ist ein Wort aus dem Psalm 22!
1l
Zitiert nach J. Lehmann a.a.O.
39
ebd.
40
Es gibt allerdings noch einen anderen Grund, warum die Kreuzigung unter
P.P. im Nicnum" nicht erwhnt wird, nmlich den, da sie gar nicht stattge-
funden hat. - In dem Buch Die Varusschlacht" von Rolf Bkemeier (Gra-
bert-Verlag - 1. Aufl. 2000) ist zu lesen, da Pontius Pilatus als Offizier die
Vernichtung der drei rmischen Legionen im Jahr 9 nach unserer Zeitrech-
nung berlebt hat. Der Autor beruft sich auf einen Briefwechsel zwischen
dem Prfekten P.P. von Jerusalem und dem Kaiser Tiberius in den Jahren 26-
36 nach unserer Zeitrechnung. Der inhaltlichen Brisanz wegen sei ein kurzer
Abschnitt aus dem genannten Buch (S. 244) zitiert: Beinahe beilufig wird
ber die groen Schwierigkeiten berichtet, die die Aufstnde im Gefolge drei-
er Wanderprediger mit sich brchten. Simon, Judas und Jesus htten viel Volk
auf ihrer Seite, whrend die Konservativen und Besitzenden unter den Juden
diese bekmpften. Von diesen 3 durch das Synhedrion (aus 70 Mitgliedern
bestehendes hchstes jdisches Gremium) zum Tode durch Kreuzigung verur-
teilten Predigern habe er Jesus nach Damaskus ausweisen mssen, whrend er
die Todesurteile ihr Judas und Simon besttigt habe. (Briefe XXIV und XXVI
aus dem Jahr 33 n. Chr.) Im Brief XXX vom Februar 35 n. Chr. erfolgt dann
die lapidare Feststellung, da Jesus vor einigen Monaten verstorben sei." -
Sollte die Freilassung Jesu durch Pontius Pilatus der historischen Wahrheit
entsprechen, dann erlangt seine mgliche Flucht nach Kashmir einen hohen
Wahrscheinlichkeitsgrad. (Vgl. Zeitenschrift" Nr. 35 !) - Hinsichtlich der
(vermeintlichen?) Verurteilung des Rabbi J. zum Kreuzestod setzt Israel Sha-
hak die nichtjdische Welt darber in Kenntnis, da nach dem Talmud Je-
sus von einem rabbinischen Gericht wegen Gtzendienst, Anstiftung anderer
Juden zur Gtzenanbetung und wegen Verachtung der rabbinischen Autoritt
hingerichtet wurde. Alle
klassischen
J U d i N h I Q U S I d I e wI tt,
1 litirlchtung
erwhnen, sind sehr glcklich,
dl.
V.rs$wsi 'i pj $U
twrnehinen; im
talmudischen Bericht werden dl.
RmIt9i($ ei n M al IIwlkffl'
(1 Sh. in J-
dische Geschichte - Jdische
Religion"
- 1 , A vf l m p I n duteeher
Sprache im
LheVerlag 1998, S. 178) -
Bei dem Phnomen Heiliger
Gellt" hendeit es si eh i i uh hrIetlkhom Selbst-
verstndnis offenbar um eine
einmalige
N @ uW h & pM & d u
jdiNLilell Gottes
Jahwe und nicht etwa um eine
von Menschen 4#folnm
-
Negriff gehrnhte Idee
(griech. eidos Bild). Zudem ist
nach dem
Massiashen
tJescii"
tlnm Verspre-
chen des Rabbi J., einen Heiligen Geist'
senden it wollen,
ohnehin eine Un-
mglichkeit. Deshalb liegt die
Versuchung nbbg
dle beiden
liegrille Le-
benskraft" (Kraft griech. dynamisis)
bzw.,,
Ii'
(Energie griech.
energeia, das aus sich heraus
Wirkende)und
IliftIgw Ist'
fr Identisch zu
halten. So heit die Lebensenergie"
u. a
seit Jshnensnd.n In
China Chi",
im Sanskrit der altindischen Hochsprache,
wird sie Preni'
nennt, die Ger-
manen sprachen von Od" und von
den Alten
AgpIem wu e eIs In Analogie
zu ihrem Sonnengott als Ra" bezeichnet.
' Robert Kehl: Die Schafe verfolgen die
Wlfe"- Zrich 1 971
42
Die Identifikation Dmon / bser Geist
gab es ursprnglich in der Antike
nicht; im Gegenteil, Dmonen waren
berwiegend gute (leider. (Vgl. Das
daimonion" des Sokrates!) Zitiert nach
Robert Kehl
i ,a.O.
u ebd.
44
Der Kaiser Nero spielte insofern eine
besondere Rolle, weil deine Behaup-
tung, die Christen" htten Rom in Brand
gesetzt, andere Grnde hatte als re-
ligise Motive. Diese Vermutung erfhrt eine
Besttigung, da Kaiser Claudi-
us im Jahr 49 alle Juden und Christen" aus
Rom verbannte
-
, und wenn wir
bedenken, da Nero whrend der Jahre 54 - 68 regierte, dann ist zu fragen,
woher die vielen Christen" gekommen sein sollen, die bentigt wurden, um
die neben Alexandria grte Stadt der damaligen Welt
in Brand zu stecken.
" Zitiert nach R. Kehl a.a.O.
46
Zitiert nach J. Lehmann a.a.O.
'
J. W. v. Goethe in West-stlicher Diwan"
48
Zitiert nach J. Lehmann a.a.O.
49
Zitiert nach R. Kehl a.a.O.
Zitiert nach R. Kehl a.a.O.,S.142
51
Uwe Topper: Zeitflschung - Herbig Verlag 2003
52
U. Topper a.a.O
53
Des systematischen berblicks wegen seien an dieser Stelle noch einmal die 4
bedeutsamen Beweisgrnde genannt.