Pontifcia Universidade Catlica do Paran

Escola de Educao e Humanidades

Curso de Bacharelado em Teologia 2 Perodo
Teologia Sistemtica II Antropologia Teolgica
Prof. Waldir Souza
Marizete Lopes de Menezes

RESUMO DO LIVRO
QUEM SOMOS? DE ONDE VIEMOS? PARA ONDE VAMOS?

RIBEIRO, H. Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos?:
Antropologia Teolgica. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. 195.

Sobre o autor da obra

Hlcion Ribeiro licenciado em Pedagogia e Filosofia, mestre e doutor
em Teologia e ps-doutor em Antropologia Teolgica. Professor de Teologia
Sistemtica na PUC do Paran e proco na Parquia Sagrados Coraes de
Jesus e Maria (Curitiba), o autor d cursos e palestras em instituies de
ensino e eclesisticas, possuindo diversos artigos e livros publicados, entre
eles destacamos: A condio humana e a solidariedade crist.

Introduo

O livro de Hlcion Ribeiro intitulado Quem Somos? De onde viemos?
Para onde vamos? faz uma reflexo acerca destas trs perguntas
fundamentais que inquietam o corao do homem desde o incio dos tempos e
acompanham a jornada da humanidade na busca pelo sentido da vida. As
cincias at tm trazido respostas cada vez mais esclarecedoras para estas
questes, mas nada conclusivo.
O autor busca, no decorrer dos nove captulos deste livro, esclarecer a
tenso que envolve o mistrio das origens do cosmos, da vida e do ser
humano. Tambm faz um paralelo entre cincia e f, evoluo e criao,
acentuando o que compete a cada uma dessas reas. Ao analisar as questes
comuns, ficam evidentes as diferenas de abordagens e de racionalidades de
cada campo. A busca comum da verdade pode aproximar os cientistas dos
cristos e os cristos dos cientistas, uma vez que o autor reconhece que o
cientista, enquanto tal, no produz uma cincia crist e o cristo no vive uma
f cientfica.

O primeiro captulo, A situao humana e sua ambiguidade tem
como objetivo lembrar ao leitor que os mais de 6 bilhes de seres humanos
que vivem atualmente sobre o planeta tm uma histria entre avanos e
retrocessos culturais, em que deve valer o ser humano como um indivduo de
personalidade prpria que se identifica num eu. Cada indivduo s nico
porque existe ao lado de todas as outras pessoas nicas. O captulo mostra as
conquistas humanas, comenta sobre o dever de continuar progredindo e traz
uma reflexo sobre as mudanas de valores.
O segundo captulo, De onde viemos? Como contar esta histria
estabelece um paralelo entre a cincia e f, entre teologia da criao e da
evoluo, criticando os evolucionismos, sobretudo o criacionismo, procurando
acentuar o que h de vlido e o que no aceitvel nem para os cientistas
nem para os cristos.
O terceiro captulo, De onde viemos? A histria contada desde a
horizontalidade aborda, de modo amplo, as questes das origens e evoluo
do cosmo, da vida e do ser humano. Procura perceber a evoluo como um
fato aceito apesar de serem discutveis (inclusive entre os prprios cientistas)
as diversas teorias ou os diversos evolucionismos, que precisam ser
conhecidos, ao menos em suas linhas gerais, pelo que creem, a fim de poder,
depois, diferenciar o porqu e o modo como Deus atua neste processo. Os
cristos detectam, a, a grandeza e o empenho dos cientistas em to grande
causa que mesmo sem saber descobrem mistrios de Deus ainda no
conhecidos.
O quarto captulo, De onde viemos? uma historia contada desde a
transcendncia tem trs objetivos. O primeiro fazer uma crtica s leituras
fundamentalistas e sincretizadoras dos textos bblicos sobre a criao; o
segundo objetivo indicar os diversos textos do Livro Sagrado sobre a criao
e seu significado, contextualizando-os nos perodos da vida do povo judeu
marcados pelo tempo do cativeiro babilnico o que determina o sentido dos
textos; e o terceiro objetivo deste captulo , por fim, fazer uma das possveis
leituras da teologia da criao, sobretudo a modo de exemplo de
interpretao dos relatos criacionais apresentados na Bblia, para indicar
exatamente o carter simblico que eles comportam negando qualquer
possibilidade de dar-lhes um significado cientfico.
O quinto captulo, Quem somos ns? - um problema a ser resolvido
leva em conta o processo de evoluo, acenando aos significados humanos da
sua animalidade, de sua dimenso biolgicas e o da corporeidade, para
concluir com o que prprio do ser humano: a racionalidade.
O sexto captulo, Quem somos ns? a resposta s em Jesus Cristo
aponta que a resposta da identidade humana est em Jesus Cristo. Somente a
partir de Cristo que o mistrio do ser humano passa a ter sentido. Sabemos
quem somos ns porque o Verbo se fez um de ns.
O stimo captulo, trata da inquietante questo: Para onde vamos?.
Caminhamos para o futuro, mas, qual futuro? Onde? Quando? Como? Estas
perguntas exigem uma resposta de f. O futuro humano se concretiza em
Deus. Tudo caminha para Ele. Porm, geralmente estas questes vm
acompanhadas de tenses; aparecem messianismos, utopias terrenas, fatos
inexorveis como a morte, explicaes seculares, etc. O captulo traz reflexes
sobre o nascimento e a morte, a f na consumao, a escatologia e a
consumao da histria.
O oitavo captulo, Para onde vamos ? a leitura crist sobre o futuro
procura responder discorrendo sobre os grandes temas da consumao do
mundo e da fidelidade de Deus, comprovada na ressureio de Jesus cristo.
Trata dos fundamentos da f e as grades explicaes da teologia, por que
cremos na consumao e o papel do ressuscitado no cosmo.
O ltimo captulo, De como antecipamos o futuro evidencia duas
grandes ideias: o lugar dos cristos no mundo em crescimento e o louvor, que
nasce no corao de todo aquele que cr, perante as maravilhas de Deus
operadas na criao (e descobertas tambm pelo conhecimento cientfico). De
forma misteriosa, Deus usa a colaborao humana. Cremos que, sem
depender das naturais transformaes csmicas, passaro os cus, terras e
homens que hoje vivem. S Deus prepara o nosso futuro. Assim, todos
atingiro a plenitude. Tudo ser consumado em cristo ressuscitado, imagem
visvel de Deus. Por meio dele, a humanidade poder ver a prpria face divina
e permanecer para sempre com Deus.

Concluso

Este livro tem uma leitura rpida, envolvente e profunda. No deixa de
ser, ao mesmo tempo, um estudo de antropologia crist, de cristologia e
escatologia. Sua riqueza de contedo dificulta a tentativa de compacta-lo, pois
cada tema tratado merece ser devidamente aprofundado e refletido. O grande
desafio deste ensaio sair da questo da dialtica: cincia X f, sem
sincretizar nada, mas distinguindo-as sem as opor, respeitado seus limites e
mostrando suas possibilidades, pois tanto cientistas quanto cristos s tero a
ganhar e amadurecer.