Mensaje a los estudiantes de Arquitectura.

UNIVERSIDAD VERACRUZANA.
Facultad de Arquitectura.
Materia: Teora de la Arquitectura.
Catedrtico: Dr. Arq. Daniel R. Mart Capitanachi.
Lecturas de apoyo.


LE CORBUSIER
1975 Mensaje a los estudiantes de Arquitectura.
(1955) Versin castellana de Nina de Kadala
Quinta edicin en espaol.
Ediciones Infinito.
Buenos Aires.



Sntesis.
El libro contiene un mensaje que Le Corbusier brinda a los estudiantes de arquitectura en
respuesta a su constante solicitud de que les imparta ctedra; pero ante la negativa de aqul,
argumentada por la falta de preparacin pedaggica, prepara a cambio un mensaje para
transmitir el conocimiento que le brinda la experiencia.

Parte del reconocimiento del desorden urbano y arquitectnico que impera en Europa -y en
particular en Francia- durante la posguerra. Seala que dicha situacin ofrece al arquitecto la
ambivalencia de presenciar la edificacin de obras nuevas que en algunos casos extremos
desconocen el contexto en el que se sitan, al lado de un afn de conservacionismo a ultranza
que defiende todo rasgo del pasado edificatorio sin conocer el valor que algunos inmuebles en
lo especfico, pudieran o no tener. Dicha situacin habra de permitir a los estudiantes la doble
oportunidad para proponer la vanguardia, siempre que sta fuera racional, o en su caso,
luchar por el rescate y conservacin de algunos inmuebles y sitios de inters patrimonial. Pero
ante todo, les invita a reflexionar sobre el estilismo que lleva a la individualidad excesiva y que
repercute en forma negativa sobre la ciudad segmentndola, por lo que, en contrario, les
exhorta a una revolucin de conciencia, que corresponde por tiempo a la juventud a la que el
mensaje se dirige.



Es intencin del autor que la misma juventud conozca que desde su concepcin personal
debe ser la vivienda el centro de toda preocupacin arquitectnica, ya que la considera como
la clula de un tejido urbano y como tal, sera su misin regenerarlo como ocurre en los
organismos vivos. Si bien acepta que ha sido criticada la calificacin de "mquina para vivir"
que otorg a la vivienda en otro tiempo, tambin aclara el autor que sus detractores no dieron
a esa expresin el significado que l quiso imprimir, referido a la eficiencia de ese espacio,
ms que a la deshumanizacin o mecanizacin del mismo. Reafirma tal posicin cuando
patentiza que a travs de la Carta de Atenas, particip en la proclamacin de reglas para
humanizar el arte de edificar y el urbanismo.

Para Le Corbusier, la Arquitectura es el arte de construir mediante la tcnica y la conciencia, y
es la vivienda el elemento primado en el orden social y urbano. Exalta ante la juventud el
carcter de habitacin privada de la vivienda y el cobijo y la paz que ella representa para el
usuario, contraponiendo esta visin a la de quienes consideran a la misma vivienda como a
una mercanca sujeta a las fuerzas del mercado.

Por ello, formula una crtica a la escuela de Bellas Artes de su tiempo por no ocuparse de
inculcar a travs del diseo, los valores de la vivienda en los futuros arquitectos como una
conciencia genrica que gue su actuacin ulterior. Respecto de la tcnica, manifiesta que ella
est sumamente ligada al material, y que desde que los materiales de construccin ms
usuales se internacionalizaron, resulta de escasa relevancia hablar de tcnicas locales, pero s
de suma importancia hablar de los rasgos locales de la arquitectura a fin de que se adapte al
contexto al que habra de pertenecer. Por ello alienta a la juventud a un compromiso tico en
ambos sentidos, de valores y de tcnica.

Para Le Corbusier, la Arquitectura es la sntesis del trabajo, tanto interior como exterior; el
primero corresponde a la conciencia , misma que brinda una razn para vivir, mientras que el
trabajo externo corresponde a la tcnica, que es una respuesta del hombre al contacto con su
ambiente; se trata entonces de una cuestin de razn y talento. "La Arquitectura es el juego
sabio, correcto y magnfico de los volmenes agrupados bajo la luz" (p. 23).



Explica que todo hecho arquitectnico atiende a una intencin de modificar el entorno y que tal
impacto debe ser calculado a priori; de ah que parte del mensaje se relacione con sus
apreciaciones respecto a la incidencia sobre el proyecto y el hecho arquitectnico por causa
del clima, el sitio -que representa el escenario de la obra-, la escala, as como sobre las
percepciones que se logren a travs del recorrido y circulacin del hecho arquitectnico.
Recomienda volver los ojos al pasado si de esa mirada se recuperan reglas como la
proporcin, tcnicas tradicionales de edificacin y rasgos de folklore que concedan a la obra
identidad.

Por lo que concierne a su forma de trabajo, seala que su Taller se caracteriz por la amplia
participacin de arquitectos jvenes con los que intercambi opiniones y trabaj
conjuntamente, nutrindose de su creatividad y aportndoles su experiencia ante problemas
de arquitectura inscritos en una realidad plena, sin mitigaciones acadmicas. El Taller se
constituy en un espacio de bsqueda y a travs suyo pudo reconocer que es la tercera
dimensin el medio nico para conjuntar de manera racional todos los proyectos e intenciones
que se refieran a arquitectura.

Al abordar lo relativo a la enseanza, explica que si hubiera tenido oportunidad de guiar
directamente a un grupo de jvenes, habra solicitado:
1. El rechazo al academicismo, a la arquitectura de estilo, al nacionalismo acendrado, a la
arquitectura fragmentaria y superficial que en algunas ocasiones arroja el modelo seguido por
la tradicin de las bellas artes;
2. El fomento a la pureza, a la percepcin intelectual de la belleza plstica y de la proporcin;
3. Un sentido prctico de control y de juicio imparcial en la bsqueda de razones sobre el
cmo y el por qu de los elementos de la arquitectura;
4. El uso reiterado del dibujo, de la observacin directa en sitio, del anlisis del entorno, la
utilizacin del color como auxiliar en la proyectacin y la formulacin de reportes escritos
relativos a problemas de Arquitectura.

Finalmente seala de manera clara que la Arquitectura es organizacin y no slo el dibujo
estilstico sobre el restirador.



Anlisis crtico.
* Concerniente al aspecto formal es viable sealar que el autor elabora constantes digresiones
-que aunque valiosas por s mismas-, distraen el entendimiento de las ideas principales.
Asimismo, es observable que la forma literaria denominada parbola se utiliza
recurrentemente, quedando el lector en la libertad y el trabajo de formular sus propias
conclusiones. Si se considera que se trata de un mensaje dirigido a la juventud y que la
acotacin del significado de algunos trminos no es clara suficientemente, tal vez esta forma
de exposicin no habra sido la ms adecuada. Si por el contrario el autor pretenda generar
polmicas, discusiones y juicios en torno a sus palabras, entonces el cometido fue, a mi juicio,
alcanzado con xito.

* Resulta altamente significativo el dar a conocer como posicin personal del autor ante la
juventud, el entendimiento de la arquitectura y el urbanismo como un binomio indisoluble. Tal
vez la situacin de posguerra que le correspondi vivir influy para que ambas disciplinas
constituyeran a su parecer partes de un mismo conjunto, capaz de ser moldeado a travs de
la conciencia y la tcnica, tal y como lo menciona en el mensaje. Este pronunciamiento es
importante no slo en el discurso, sino en la obra misma de Le Corbusier y ha influido a nivel
doctrinal en el pensamiento posterior al suyo.

* El esquema propuesto de trabajo en grupo -que ahora parece tan comn- representa,
adems de una manera de abordar el quehacer profesional, una enseanza pedaggica en el
sentido del maestro que aporta su experiencia a grupo de discpulos, los que brindan por su
parte la creatividad y la frescura de las ideas. Pero ms all, el enfrentamiento conjunto a la
realidad sin atenuantes -segn palabras del autor- representa la oportunidad para ejercitar el
proyecto de manera conciente, racional, sin falsos academicismos que continen
segmentando a la ciudad, en afn de una pretendida singularidad.

* Por ltimo, la declaracin que sita a la vivienda en el centro de la preocupacin
arquitectnica -que sin duda ha fructificado-, es a mi juicio uno de los pronunciamientos ms
serios para la juventud de aqul tiempo. Conferir a la vivienda el carcter de clula de la
ciudad, como la familia lo es a la sociedad, ha sido motivo de frecuentes estudios que abordan
precisamente la humanizacin de la arquitectura; se trata a mi parecer de una visin
antropocntrica en la que no es el individuo sino la familia, la base de la sociedad y la
civilizacin.


MENSAJE A LOS ESTUDIANTES DE ARQUITECTURA: LE CORBUSIER
La palabra de hoy
El carcter de una civilizacn: La constitucin de una vivienda nueva. Es a causa de una vivienda
nueva que la segunda era de civilizacn maquinista entra en un perido universal de
construccin. Obra eficaz, optimista, humana, portadora de alegras escenciales. Esta nueva
obra desborda de cuestiones tcnicas (racionalismo y funcionalismo). Ella es la manifestacinpura,
escencial y fundamental de una nueva conciencia.
El desorden
Pero es lamentable dividir lo moderno en dos adversos,de los cuales uno proclama: Primero
construir y el otro: la Arquitectura es el juego sabio, correcto y magnifico de volumenes agrupados
bajo la luz. La tenica y la conciencia son dos palancas de la arquitectura sobre las cuales se apoya
el arte de construir.
Construir viviendas
Ocupacion lcita de toda sociedad que se instala, de toda civilizacin que aparece. Primero,
proporcionar alojamiento a los hombres, colocarlos al abrigo de la interperie y de los ladrones,
disponer a su alrededor de la paz de un hogar, sin una transgresin peligrosa de las leyes de la
naturaleza.
Mquina aparece en los diccionarios como proveniente del latn y del griego con un significado
de arte y astucia; la palabra astucia nos introduce singularmente en el problema, que es
apropiarse de la contingencia para construir el cuadro necesario y suficiente de una vida que
tenemos el poder de aclarar elevandonos por encima de la tierra, mediante los dispositivos del
arte, atencin dedicada a la felicidadde los hombres.
El urbanismo es el que se apoya sobre los fundamentos de una revolucin arquitectonica ya
realizada, a causa de la cual los inventores podrn regatear sin peligro, en su ocasin, de esttica
o de prctica. El urbanismo surgi as una vez ms desde lo profundo de las edades, teniendo
como misin colocar una civilizacin en sus muebles, donde el problema vivienda-urbanismo es
un binomio insoluble.
Arquitectura es todo: su silla y su mesa, sus muros y su habitacin, su escalera y su ascensor, su
calle su ciudad. Encantamientos o banalidad, o tedio. Horror aun posible en estas cosas. Belleza o
fealdad. Felicidad o desgracia. Urbanismo es todo: desde que se levanta de su silla: sitio de su
vivienda, sitio de su barrio; el espectaculo de las ventanas adornadas para los ediles; la vida de la
calle, el dibujo de la ciudad.
Que la arquitectura es una misin que reclama la vocacin de los servidores. Que, consagrada al
vien de la vivienda, la arquitectura es un acto de amor y noo una puesta en escena. Que
entregarse a la arquitectura, en estos tiempos de transicin de una civilizacin destronada a una
civilizacin nueva, es como ingresar en la religin, es creer, es consagrarse, es entregarse.
La arquitectura
Tratemos, obedientes a las necesidades de la escritura, de alinear una serie de sucesos que, en la
realidad, slo pueden ser sincrnicos.
1) El cielo domina, sobresaliendo sobre todas las cosas, el cielo que es el cielo de un clima. El
conjunto poseia, en una realidad arquitectonica, las condiciones climaticas, lascondiciones
panoramicas del lugar, las condiciones topogrficas de la regin. Elementos arquitectonicos
suficientemente apoyados sobre las realidades de la naturaleza para poder servir de soporte a una
legislacin.
2) El sitio, compuesto de extensin, elevamiento del suelo, napas acuaticas,verdores, de rocas o
de cielo, vestidos con sabanas o con cabellerasde vegetacin, abierto a las perspectivas, cercado
de horizontes, es el pasto ofrecido por nuestros ojosa nuestros sentidos a nuestra sensibilidad, a
nuestra inteligencia, a nuestro corazn. Desde el exterior la obra arquitectonica se unir al sitio.
3) Una esclala se adosa a la empresa, una escala de poca, me dida del espritu, medida de los
medios tcnicos y de los poderes del mandato. Son las velocidades mecnicas que reaccionan
sobre la dimensin de un objeto a construir.
4) La arquitectura se camina, se corre y no es de manera alguna esa ilusion totlamente grfica
organizada alrededor de un punto central abstracto que pretende ser un hombre.
5) Tratandose de circulacin exterior, acontecimiento que se vuelve ms pertinente aun cuando se
trata de circulacin interior. Decimos que la arquitectura es circulacin interior y no por razones
exclusivamente funcionales, pero muy especialmete por razones de emocin, los diversos
aspectos de la obra. La buena arquitectura se camina y se rrecorre de adentro hacia afuera.
6)Un llamamiento a los inventos ms atrevidos ofrecidos a la imaginacin por las tcnicas
modernas.
7) La iniciativas agudas se sustraen a toda presin regionalista. Lastcnicas, hijas del clculo y del
laboratorio de experimentacion pertenecen al patrimonio universal.
8) He aqu como preparar un sinfona: Ley del suelo, sitio, topografa, escala de empresas;
circulacin exterior revelando la actitud de la obra; circulacin interior; recursos infinitos de las
invensiones tcnicas pudiendo obrar de comn acuerdo con los medios ms tradicionales
9)La sensacin, ante la arquitectura, se obtendr mediante la medicin de las distancias, de las
dimensiones, de las alturas, de los volmenes: matemtica poseedora de una clave que drar (o
no dar) la unidad, segn que tenga xito o fracase.
10) afirmar los elementos de la estructura, ponerlos en evidencia, hacer de esta tendenciael
postulado mismo de la arquitectura.
11) Todo hombre ponderado, lanzado hacia lo desconocido de la invencin arquitectonica, slo
puede apoyar verdaderamente su esfuerzo en las lecciones dictadas por los siglos; los testigos
respetados por los tiempos poseenun valor humano permanente.
12) No confundas el respeto ,amor y admiracin, son la insolencia y la indolencia de un hijo
mimado decidido a evitarse todo esfuerzo personal, prefiriendo vender a sus clientes el trabajo de
sus entepasados.
13) El folklore parece convertirse, en la actualidad, en el arma de reemplazo que algunos
desearian esgrimar contra ese cemeto armado y este acero an, siempre amenazadores ya
triunfantes.
14)El estudio de los folklores no es ms uqe una seccin de una ciencia mayor descubierta con la
reciente aparicin de los excepcionales metdos tcnicos deinformacin: fotografa,
cinematografa, registro sonoro, etc.
15) Ese ngulo de donde parte toda luz: la intencin. Las tcnicas llamadas a nuestro auxilio, la
eleccin de los materiales, la satisfaccin aportada al programa, etc., todo ese esfuerzo realizado
slo tendr valor con la calidad de la intencin.
16) La pureza traera consigo la grandilocuencia (la grandeza que no buscamos). La pureza inspira
miedo. Para proteger sus ojos de albino, la sociedad ha espercido la ptina y los claroscuros. El
poderio de los colores del drico o de la Edad Media.
Esa modalidad donde el alumno ocupa un proyecto que le es propio; es solo un medio incompleto
de tomar contacto entre los maestros y los alumnos y que sera ms conveniente tratar de
descubrir una frmula ms eficaz.
El inmeso futuro de la arquitectura moderna, que es el equipo de una nueva civilizacin no debera
estar mezclado con los intereses creados.
Uno de los aspectos ms cruciales de toda la cuestin estriba en la enseanza de la arquitectura
enlas escuelas. A este respecto ciertos paises estn dormidos y se abrazan a la tradicin: los
estudiantes estan bien, pero los profesores Todava no dudan, dos mil aos despus en ser ms
romanos que los romanos, ms alemanes que los alemanes El nacionalismos solo sirve para
adornar la raquitectura con toda suerte de accesorios que nada tiene que ver con el problema
real.
En todo el mundo la enseanza de la raquitectura es siempre fragmentada y superficial.

BIBLIOGRAFIA:
LE CORBUSIER,Mensaje a los estudiantes de Arquitectura, 1957.


UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE ARQUITECTURA

NOMBRE:
ILSE ALMAZN EGUILUZ
TALLER RAMN MARCOS NORIEGA
SEGUNDO SEMESTRE

RESUMEN Y REFLEXIN DEL LIBRO
LAS SIETE LMPARAS DE LA ARQUITECTURA
JOHN RUSKIN

INTRODUCCIN
Sepa lo que tiene que hacer y hgalo, frase dicha por un pintor, que en pocas palabras resume
todo el contenido de este libro,-Por qu?-, porque el principio bsico de cualquier quehacer
humano es ese, este libro nos muestra a manera de lmparas las caractersticas que debe de
poseer una obra arquitectnica para considerarse esta arquitectura real, son una serie de
principios estudiados para lograr que como dice la frase el hacer de la arquitectura se digno de
llamarse obra de arte.
CAPTULO 1: LA LMPARA DEL SACRIFICIO
Esta lmpara, he dicho que nos mueve al ofrecimiento de cosas preciosas meramente porque son
preciosas, no porque sean tiles o necesarias. Es el espritu que, por ejemplo, de dos mrmoles
bellos, aplicables y duraderos por igual, nos hace escoger el ms costoso por serlo.. Por
consiguiente s muy irracional y entusiasta, y acaso mejor negativamente definido; todo lo
contrario del sentimiento dominante de los tiempos actuales, que busca producir los mayores
resultados al mnimo coste.
Pues no es cuestin ahora de si la hermosura y majestad de una construccin pueden o no
responder a unfin moral; no es el resultado de ningn tipo de trabajo de lo que estamos hablando,
sino, lisa y llanamente, de la suntuosidad. Tallen una o dos columnas en un prfido cuyo precio
solo conozca quien desee usarlo de este modo; aadan otro mes de trabajo para esculpir unos
cuantos capiteles cuya exquisitez no sea vista ni apreciada por un observador de diez mil;
procuren que las ms simple albailera del edificio sea perfecta y duradera; para quienes estiman
estas cosas su testimonio ser claro y solemne; para quienes no las estiman, todo ser cuanto
menos inocuo. P ero si piensan en la sensibilidad en s como un disparate, el acto ser intil.
L a obra puede ser un derroche por demasiado buena para el material que la sustenta, o
demasiado primorosa para aguantar la exposicin; y esto por lo general caracterstico de las obras
tardas, es acaso el peor defecto de todos. Que las construcciones se lleven consigo a la tumba sus
poderes, sus honores; pero que dejen sobre todo su adoracin.

CAPTULO II: LA LAMPARA DE LA VERDAD
Hay defectos pequeos en el espectculo del amor, errores pequeos en la estimacin de la
sabidura; pero la verdad no olvida una ofensa ni soporta una mancha. Si esto es justo y prudente
en atencin a la verdad, mucho ms necesario lo es con respecto de los placeres sobre los que
tiene influencia, es maravillosos ver que poder yuniversalidad reside en este sencillo principio, y
como en el aconsejarse de el u olvidarlo radica la mitad de la dignidad o del declive de todo arte y
acto humano. En trminos generales, las mentiras arquitectnicas se pueden distribuir en tres
categoras:
1.- L a insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero.
2.- Pintar superficies para representar un material que no es el que en realidad hay.
3.- El empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a mquina o moldeados.
En consecuencia, se puede afirmar que la arquitectura ser noble exactamente en la medida que
se eviten estos recursos falsos.
El edificio ser mucho ms noble cuando descubre a la mirada inteligente dos grandes secretos de
su estructura, como lo hace una forma animal. La introduccin de miembros que tendran, o
profesan tener, una funcin, sin tener ninguna es una falta a la verdad en un edificio.
Quiz la fuente ms fructfera de toda esta clase de corrupciones, de la que tenemos que
protegernos en los ntimos tiempos sea una que, sin embargo, representa una forma indirecta, y
de la que no es fcil determinar los limites y las leyes que le son propias; me refiero al empleo del
hierro. EL ORDEN Y EL SISTEMA SON COSAS MAS NOBLES QUE LE PODER
L a arquitectura guarda tan estrecha asociacin con las figuras y mantiene tan magnfica
confraternidad con ellasque se sienten a un mismo tiempo como una sola obra; y dado que las
figuras han de estar por fuerza pintadas, se sabe que la arquitectura tambin lo estas. No existe
pues, engao. Se puede definir entonces el engao como la induccin de la creencia en alguna
forma o material que en realidad no existe.
En lo tocante a la representacin falsa del material, la cuestin es muchsimo ms sencilla y la ley,
ms radical: toda imitacin de este tipo es absolutamente infame e inadmisible. La ltima forma
de falsedad que, se recordar, tenamos que lamentar era la situacin de la obra manual por la
mquina o el molde, expresable como engao de fabricacin.
No fue el ladrn, ni el fantico, ni el blasfemo quien sello la destruccin de lo que haban labrado;
la guerra, la ira, el terror podrn haber causado todo el mal posible, pero lo recios muros se
habran levantado. Lo que no pudieron es alzarse de las ruinas de su propia violada realidad.

CAPITULO III: LA LMPARA DEL PODER
Existe la diferencia entre lo que hay de original y lo derivado en la obra humana; pues cuanto hay
en la arquitectura de justo y hermoso es imitacin de formas naturales; y lo que no lo es, si no que
su dignidad depende de la disposicin y porte que recibe de la mente humana, se convierte en
expresin del poder de esa mente y cobra sublimidad en proporcin al poder expresado.
Aspues, todo edificio muestra al ser humano ya copiando, ya mandando, y el secreto de su existo
consiste en que saber acopiar y cmo mandar.
As pues aunque no se ha de dar por sentado que el mero tamao ennoblecer un diseo humilde,
s que cualquier incremento de magnitud le otorgar cierto grado de nobleza: de modo que
conviene definir de buen principio si el edificio ha de ser acusadamente hermoso o acusadamente
sublime.

CAPITULO IV: LA LMPARA DE LA BELLEZA
Todas las lneas bellas son adaptacin de las ms comunes en la creacin externa; que en
proporcin a la magnificencia de su asociacin, la similitud con el mundo natural, como smbolo y
apoyo, ha de ser perseguida de ms cerca y percibida con mayor claridad. L a decoracin idnea se
buscaba en las formas naturales de la vida orgnica, y principalmente en las humanas. Adems,
por frecuencia entiendo esa repeticin aislada y limitada que es caracterstica de toda perfeccin;
no mera multitud.
La arquitectura que por fuerza ha de tratar con lneas rectas, esenciales para sus fines en unos
casos y para la expresin de su poder en otros , ha de contentarse muchas veces con el grado de
belleza inherente a tales formas primitivas; y cabe suponer que el mximo grado de belleza se
habr alcanzado cuando las ordenaciones de esas lneas sean congruentes con los agrupamientos
naturales ms frecuentes.Estrechamente conectado con el abuso de rollos de pergamino y cintas
est el de coronas y festones de flores como decoracin arquitectnica, pues las composiciones
antinaturales son tan feas como las formas antinaturales; y la arquitectura al adoptar objetos de la
naturaleza, est obligada a colocarlos, en la medida de su poder, en combinaciones tales que
puedan corresponder y reflejar su origen.
He aqu entonces una ley general, de singular importancia en la actualidad, una ley de simple
sentido comn: no decore los objetos que pertenecen al mbito de la vida activa y ocupada;
donde quiera que pueda reposar, all s, decore; donde reposar est prohibido eso es belleza. La
proximidad al ojo no es la nica circunstancia que influye en la abstraccin arquitectnica, la
imitacin ms fiel ser del objeto ms noble.
L as relaciones de todo el sistema de decoracin arquitectnica se pueden expresar como sigue:
1.-Forma orgnica dominante.
2.-forma orgnica subdominante.
3.-Forma orgnica abstracta.
4.-Forma orgnica prdida por completo.
Y si ocurre, como creo es el caso, que es modelo y espejo de la arquitectura perfecta, no hay
nada qu aprender contemplando retrospectivamente la vida de quien lo construy?, deca yo que
el poder de la mente humana se desarrollo en la soledad.

CAPTULO V: LA LMPARA DE LA VIDA
En realidad, la sensibilidadvital- se animal o vegetal- puede adquirir la tenuidad que su existencia
deviene asunto problemtico; pero cuando es absolutamente manifiesta, lo es sin ms: no cabe
confundir imitacin o pretensin de tal ndole por la vida misma.
Todos los pasos aparecen claramente marcados en las artes, y en la arquitectura ms que en
cualquier otra; pues est por depender muy de cerca, del calor de la vida verdadera, es tambin
particularmente sensible al fro cicuteo de la falsa; no conozco nada ms opresivo, cuando la
mente toma de golpe conciencia de sus caractersticas, que el aspecto de una arquitectura
muerta.
No hay sntoma alguno de falta de vida en todo arte actual que tome prestado o imite, a no ser
que tome sin pagar inters, o imite sin escoger. Se preguntar, cmo hacer que la imitacin de
sea saludable y vital? Lamentablemente aunque es fcil enumerar los sntomas de la vida, resulta
imposible definirla o comunicarla.
Hay que buscar sntomas nobles y seguros de vitalidad: sntomas independientes, por igual de
carcter decorativo u original de estilo y constantes para todo aquel que sea decididamente
progresivo.
A esto llamo yo arquitectura viva: hay emocin en cada pulgada, un acomodo a cada necesidad
arquitectnica, con un decidido trastrueque de la ordenacin, exactamente igual a los ajustes y
proporciones afines en la estructura de la formaorgnica. Hay bastante desvaro, bastante
grosera, bastante sensualidad en la existencia humana sin que convirtamos los pocos momentos
brillantes que tiene en puro mecanismo.

CAPITULO VI: LA LMPARA DE LA MEMORIA
Solo hay dos vencedores firmes del olvido de los seres humanos: la poesa y la arquitectura; y esta
ltima que, de una forma u otra, engloba a la primera, detenta ms poder en su realidad; es bueno
tener no solo lo que las personas han pensado y sentido, si no lo que sus manos han manipulado,
su fuerza forjado y sus ojos contemplando todos los das de su vida. Al convertirse en
conmemorativa o monumental, los edificios civiles y domsticos alcanzan una verdadera
perfeccin, esto en parte porque con tales miras se construye de una manera ms estable, y en
parte, porque por consiguiente, se da vida a la decoracin con un propsito histrico o metafrico.
As pues, quisiera tener las casas corrientes construidas para durar; construidas para ser
agradables, tan excelentes y plenas de amenidad como se pueda, igual por dentro que por fuera;
con que grado de parecido en estilo y clase con cualquier otra; pero en todo caso con las
diferencias que pudieran convertir y expresar tanto el carcter como la ocupacin de cada
persona, y en parte su historia.
En los edificios pblicos, el designio histrico debera de ser ms preciso. Mejor la obra
tosqusimaque narra una historia o registra un hecho, que la ms exquisita sin ningn significado.
No debera de haber un solo ornamento en los grandes edificios que no tuviera un propsito
intelectual.
Rara vez cabe imaginar las benvolas consideraciones y propsitos de los seres humanos en
conjunto, prolongndose ms all de su propia generacin. Cuanto ms lejos coloquemos nuestra
meta, cuanto menos deseemos ser nosotros mismos testigos de aquello por lo que hemos
trabajado, ms amplia y pinge sea la medida del xito.
En la arquitectura, la belleza occidental y superinducida es, con mucha frecuencia, incompatible
con la conservacin del carcter original; por lo tanto lo pintoresco se busca en la ruina y se
supone que consiste en la decadencia. Sin embargo an cuando se busque de este modo, consiste
en la mera sublimidad de las grietas, fracturas, o manchas o vegetacin que la arquitectura asimila
con el quehacer de la naturaleza y le confieren esas condiciones de forma y color que la mirada
humana aprecia de manera universal.

CAPTULO VII: LA LMPARA DE LA OBEDIENCIA
A decir verdad la obediencia se fundamenta en una especie de libertad, de lo contrari de
convertira en mero sometimiento, pero esa libertad solo admite que la obediencia pueda ser ms
perfecta y as, mientras se precisa cierta medida de atrevimiento para paternizar la energa de
lascosas, la belleza, el placer y la perfeccin de todas ellas radica en la perfeccin.
No es todo; podemos observar que la integridad de la obediencia de las cosas a las leyes que sobre
ellas acta es proporcional a su majestad en la escala del ser.
Por lo tanto podramos concluir sin la luz de la experiencia que la arquitectura no podra florecer
ms que en los momentos que estuviera sujeta a una ley nacional tas estricta y de tan meticulosa
autoridad. Si existe alguna condicin que, a la vista del progreso de la arquitectura, juzguemos
clara y general; si entre los testimonios en contra del xito que acompaa a los accidentes
adversos de carcter y circunstancia, se puede trazar alguna conclusin firme e indiscutible, es
esta: que la arquitectura de un pas es magnfica solo cuando es tan universal y esta tan
consolidada como su idioma y, cuando las diferencias provinciales de estilo no son ms que otros
tantos dialectos.
Cuan firmemente delimitados han de estar los principios en un primer momento, lo podemos
establecer sin dificultad con una reflexin en torno a los imprescindibles mtodos de enseanza
de cualquier otra rama del saber en general.
He titubeado uno o dos veces mientras escriba, y a menudo e refrenado el curso de lo que, de
otra forma, podra haber sido insistente persuasin, pues la idea se me ha atravesado: que pronto
puede resultar vanatoda la arquitectura que no est hecha con las manos.

CONCLUSIN
ANALSIS PERSONAL

Todas las opiniones vertidas en este libro demostradas en forma de lmparas llevan a una simple
conclusin, la arquitectura es ms que solo edificar algo, construir y definir superficies; hay toda
una metodologa y principios a seguir para que una construccin sea considerada arquitectura. No
solo son caractersticas fsicas de la obra, si no ms importante, son factores espirituales del ser
humano. Se debe de imprimir en ellas espritu y principio como la verdad, la obediencia, el poder,
la belleza e incluso la vida misma que se presume que un objeto inanimado no puede tener; esto
se logra imprimiendo cada uno de los sentires que se expresan en las lmparas, uno de los ms
importantes en mi opinin es la lmpara del tiempo, porque es la nica manera en que la
arquitectura puede hablar por s misma, rebasando las barreras del tiempo y logrando ser
apreciada por su belleza y espritu en cualquier contexto histrico en el que se encuentre. En
conclusin la arquitectura como una de las bellas artes, debe poseer la capacidad de provocar
sentimientos al receptor de la obra no solo por su magnfica edificacin si no por el significado
cultural y espiritual que esta conlleva.

BIBLIOGRAFA:
LAS SIETE LMPARAS DE LA ARQUITECTURA/ RUSKIN JOHN/ EDICIONES COYOACN

Resumen Del Libro 7 Lamparas De La Arquitectura
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Categora: Temas Variados
Enviado por: karlo 01 junio 2011
Palabras: 3546 | Pginas: 15
...
osibilidades. No se trata de cuanto es lo que haremos, sino como lo haremos, esto es que,
debemos concentrarnos en hacer bien las cosas y no pensar tanto en cuanto nos costara;
para tener un buen proyecto no se trata de gastar demasiado capital sino de saber como
hacerlo, por ejemplo no se tiene que llenar de capiteles de piedra maciza y gastar en el
mejor escultor, o por el contrario, hacerlos todos pero con materiales y manos de obra
baratos y sin ninguna experiencia, sino de hacer unos solo pero hacerlo lucir, con buena
mano de obra y buen material. Nuestra obligacin como arquitectos es saber mediar y si
tenemos algo bueno, por muy poca cosa que sea, hacerla lucir. es mejor una obra
inconclusa que mal terminada
Tenemos que evitar ver las cosas como trabajo extra, ms bien tendramos que tomarlo
como un medio para evitar quedar decepcionado de lo que resulto de nuestro trabajo.
Cuando hablamos de la ornamentacin nos podemos dar cuenta que en algunos casos es
muy sobrecargada y nos damos cuenta que cuando es buena, no necesita estarlo, lo esta
solo cuando es mala. No necesariamente por estar bien cargada la decoracin llama ms la
atencin de la que no lo esta, al contrario, la obra que no esta tan recargada es por que tiene
algo ms valioso que mostrar, esto es, puede prescindir de ella, esa es realmente el buen
diseo.
Capitulo II
La lmpara de la verdad
aunque no seamos capaces posiblemente de dominar una arquitectura buena o hermosa
o creativa, si podemos dominar una arquitectura honesta
De a cuerdo a este autor las mentiras arquitectnicas se pueden dividir en tres categoras:
1. la insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero; como en los
medallones de las techumbres del gtico tardo.
2. pintar superficies para representar un material que no es el que en realidad hay (como la
marmoracin de la madera), o la representacin engaosa de ornamentos esculpidos sobre
ellos
3. el empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a maquina o moldeados. [1]
Hay casos que se pueden excluir como engaos ya sea por uso frecuente u otras causas,
pero por ejemplo en el caso de los dorados, en arquitectura no se consideran engaos por
que bien se sabe que no es oro, pero en el caso de algn caso de joyera si pudiese tomarse
como tal ya que normalmente si son de oro.
cuando la mente se informa mas all de la posibilidad de errar en cuanto a la verdadera
naturaleza de las cosas no es fraude, sino todo lo contrario, una legitima llamada a la
imaginacin esto quiere decir que no por que algunas cosas aparenten algo hermoso no
se pueda disfrutar pensndose como engao, como por ejemplo, la sensacin que te traen
las nubes de esponjosas cuando en realidad son simple vapor de agua.
mas vale a veces renunciar a una gracia, o reconocer una debilidad, que alcanzar
aquella y ocultar esta por medios que rayan en el fraude, esto es que si para lograr una
idea por muy bella que sea, si tienes que recurrir al fraude no tendr el mismo valor, al
contrario no la podrs mostrar si quiera sino que permanecer oculta.
de modo que hgase cuanto pueda con un buen mortero y una buena mampostera, y no
se admita ningn artificio chapucero por confianza en la ayuda del hierro; pues a este
exceso como al del vino, el hombre va a parar por sus flaquezas, no para alimentarse
con esto nos referimos a que por hacerlo mas fcil uno acude a cosas que nos ayudan pero
al final siempre terminamos abusando de esto, y deja de ser simplemente una ayuda y el
trabajo deja de ser puro, nosotros como seres humanos nos terminamos tirando a la flojera y
dejando todo a lo que pase y como pase, sin preocuparnos siquiera si nuestra comodidad
dejara como resultado un buen trabajo. Por estas razones es por lo que la calidad de todo va
en decremento.
Ya todo esta dado, desde la arquitectura de los cuerpos de los animales, por dios, como la
los elementos de la arquitectura en cuanto a edificaciones ya que por algo dios hace las
cosas y el no se equivoca. No tenemos que partirnos la cabeza intentando mejorar lo bsico
lo da la naturaleza y eso ya esta dado.
Conforme a las superficies tambin podemos citar un engao muy recurrente, como lo es el
pintado de madera para representar el mrmol, esto esta simplemente hecho con la
intencin de engaar, y es lo que debemos evitar sabiendo donde empieza o acaba siendo
engao. No siempre cubrir las superficies es ilcito sino que hay casos en donde se puede
permitir como por ejemplo en una pared de ladrillo se puede recubrir con estuco para pintar
un fresco o algo por el estilo, esto, es sin duda totalmente lcito.
Se debe tomar en cuenta que no es lo primordial utilizar colores o elementos llamativos en
una edificacin ya que lo que realmente da el crdito es que con el tiempo, todas esas cosas
se acaban y dejan al descubierto lo que es por dentro, el material simple y llano con el que
se estructuro, por eso este libro menciona que el verdadero color de la arquitectura es la
piedra natural, ya que esta jams se deslavara, es simplemente mas duradera.
Capitulo III
La lmpara del poder
Dependiendo desde que punto ves los estilos que nos han precedido en arquitectura, el libro
menciona dos categoras, la primera es basada en la delicadeza y preciosismo a la cual
regresamos por que nos atrae afectuosamente, y la otra tanto por majestuosidad como por
misteriosa por la que sentimos el poder espiritual que nos gua hacia ella como la belleza
mas pura y solemne.
Para poder entender la magnitud del edificio hay que pretender ver todo a un tiempo,
limitarlo as pues por lneas continuas.
Segn el libro el cuadrado y el crculo son las superficies de poder ms significativas entre
las limitadas por lneas o curvas respectivamente, o ya sea que en volmenes se les conoce
como cubo y esfera.
Cuando hablamos de rdenes arquitectnicas podemos notar que las columnas, tanto
prismticas como cilndricas, son los elementos ms representativos conforme a poder se
trata.
Para poder darle presencia a un edificio por ms insignificante que sea, se le tiene que dar
un toque de gracia, como lo seria la mampostera por ejemplo, entre mas atrevida mejor a
los ojos del observador. As como tambin darle importancia a los claros y oscuros, la luz
tambin puede ayudar a mejorar el aspecto a una edificacin, la tarea del arquitecto es jugar
con la idea de llevar la luz y obscuridad, mas sin embargo cuidando la proporcin, ya que
hay que tomar en cuenta que hay horas del da que hay demasiada luz y en la tarde
demasiada oscuridad; intentar mediar entre estos aspectos har tu obra un poco mas
interesante.
no importa cuan toscos, cuan ordinarios sean los medios que proporcionen peso y
sombra un techado inclinado, un portal saliente, un nicho hueco, una galera en voladizo,
una grgola maciza, una ceuda balaustrada; procrese oscuridad y sencillez, que todo lo
bueno se seguir en su lugar y momento; proyecte primero con los ojos del bho, ya
adquirir luego los de halcn [2]
Capitulo IV
La lmpara de la belleza
En valor de la arquitectura depende se dos cualidades: la primera menciona que lo que
recibe del poder humano; la otra la imagen que te da la creacin natural.
Segn el autor describe que el ser humano no puede inventar nada bello a no ser que sea
imitativo a algo que la naturaleza le provea. Esta fuera del poder del ser humano
concebir belleza sin su ayuda el mximo de belleza no se llegara a conocer hasta que las
lneas se puedan adaptar a la reproduccin exacta de la naturaleza
En una arquitectura se deben evitar las letras o leyendas, ya que las inscripciones afean la
edificacin, solo se debern poner en sitios especiales para ellas como cuadros aparte o en
lugares en donde la inscripcin tenga mas importancia que la ornamentacin misma.
En cuanto a elementos que representan la fealdad podemos mencionar la falta de armona
en la estructura o en la decoracin, carecer de soporte arquitectnico, contornos bruscos
que no estn conectados a otra parte de la edificacin; todo cambio deber ser gradual y
visiblemente aceptable. Hay que evitar tambin las ornamentaciones cargadas en los
espacios que envs de agradar hartan y hacen vulgares a sus formas.
Se busca que las formas bellas, ya que distraen la vista, estn previstas en reas en donde se
puedan apreciar y no estorben, como por ejemplo en un saln de descanso, pero no en una
oficina en donde distraiga del trabajo. no existe tema de ornamentacin callejera tan
sabiamente escogido como una fuente donde esta es de utilidad; pues justo as producir la
pausa mas dichosa en las fatigas de la jornada
Anteriormente comente que el edificio tendra que verse todo de una sola mirada, ahora
bien hay dos cosas que ayudara a la belleza de la construccin, la simetra y las particiones,
se busca que el elemento este equilibrado, para esto hay que hacer la observacin de que no
estar equilibrado verticalmente (encima) pero si horizontalmente (a un lado). Tomar en
cuenta la relacin entre simetra y particin horizontal y entre proporcin y particin
vertical. Es mas que notorio que en la simetra se encuentra igualdad y equilibrio.
Se busca que la arquitectura sea siempre abstracta e incompleta, as ser siempre las
primeras imitaciones, mas sin embargo hay que tomar en cuenta que un mayor
acabamiento caracteriza el progreso del arte; el acabamiento absoluto, por lo general, su
declive ya que siempre se comienza por imitaciones, deber notarse que as como
comenz la abstraccin como incapacidad, hay que tomar fuerza de ella y transformarla en
deseo explcito.
todo estilo de la abstraccin patentiza que el arquitecto, de quererlo, poda haber
llevado la imitacin mucho mas all, pero se detuvo en este punto por su propio libre
albedro
Por belleza no se entienda paredes pintadas, tampoco quiere decir que dejemos fuera el
color pero cualesquiera armonas que pueden existir son, como las de las piezas
musicales, independientes: coinciden aqu y all, nunca disonantes, siempre distintas en
esencia. Sostengo esto, pues, como primer gran principio de color arquitectnico.
Dejmoslo visiblemente independiente de la forma
Capitulo V
Lmpara de la vida
Una parte muy importante es resaltar la energa de la vida en la expresin de la belleza en
los objetos orgnicos, natural imponente o pasivos. Esto se logra dependiendo la cantidad
de energa mental que se haya empleado en las formas, en el trabajo, ya que si lo haces
desganado, tu resultado ser en proporcin a eso.
al principio tenemos imitacin casi salvaje por lo tosca que es, el diseo clsico; segn
el arte progresa, el diseo se modifica mediante una mezcla de extravagancias gticas, y la
ejecucin mas completa, hasta se establece una armona entre ambos en la cual se
equilibran segn avanza hacia una nueva perfeccin
A una arquitectura viva nos referimos a que se note una emocin en cada pulgada, el
acomodo de las formas conforme lo va necesitando la estructura, etc. Por tanto no se tiene
que ver rigidez en una edificacin sino intrepidez.
Una arquitectura muerta es aquella que si tiene algo tallado, este mal tallado, solo por
hacerlo, esto es mortalmente tallado.
Para lograr una arquitectura viva, se tiene que disfrutar el hacerlo, saltara la felicidad con
que una escultura ha sido tallada a pesar de tanto trabajo que necesito, el punto es
disfrutarlo no sufrirlo, solo as resultara vivo.
usted no puede obtener sensibilidad pagando a cambio: el dinero no comprara la
vida
Capitulo VI
Lmpara de la Memoria
En algn prrafo de esta lmpara menciona que si bien podemos vivir sin la arquitectura,
nos seria imposible recordar sin ella, es una manera de preservar el pasar de las cosas, en
una edificacin, que si la vez, all fra y callada, a veces sobre ella, frente a ella, han pasado
fragmentos de la historia y esta ser un testigo silencioso. cuantas paginas de informes
dudosos podramos ahorrarnos a menudo con unas pocas piedras que quedaban en pie
mejor la obra tosqusima que narra una historia o registra un hecho, que la mas
exquisita sin ningn significado
el ser humano no puede beneficiar a los que estn con el como puede hacerlo con los
que vendrn detrs suyo esto es que si ahora se construye un edificio, difcilmente me
tocara disfrutarlo a mi mismo pero la memoria de lo que yo edifique se quedara, perdurara
hasta cumplir su cometido generacin tras generacin hasta que el tiempo tambin lleve a
su fin a mi obra.
la mayor gloria de un edificio no esta en sus piedras ni en su oro. Su gloria esta en la
edad, en esa profunda impresin de estar lleno de voces, de contemplacin severa, de
misteriosa simpata, mejor dicho, incluso de aprobacin o condena, que percibimos en las
paredes que han sido baadas largamente por transitorias oleadas de humanidad
Hablando de la restauracin, segn lo que describe es una aberracin, ya que mata al
edificio existente por mas maltratado que este, ya que es imposible darle el mismo mpetu e
idea del hacedor principal, aunque se intente hacer igual al anterior no se podra ya que el
tiempo hace su labor y se notara por muy minucioso que se sea en el trabajo, el libro
condena la restauracin y menciona que no esta de acuerdo en ninguna de las
circunstancias, en todo caso se derrumban los restos y se construye uno nuevo. la
conservacin de los edificios del pasado no es una cuestin de oportunidad o sensibilidad.
No tenemos ningn derecho a tocarlos. No son nuestros. Pertenecen por un lado a los que
los construyeron, y por otro, a todas las generaciones que nos han de suceder. Los muertos
todava tienen derechos sobre de ellos Esto es que si tenemos una casa con antigedad
no deberamos siquiera pensar en derrumbarla ya que estara desapareciendo cada recuerdo,
cada vida que all naci y muri, perteneciente a el constructor o a los hijos de el.
Capitulo VII
Lmpara de la Obediencia
La obediencia no es un sometimiento, por lo tanto seria una especie de libertad, mas sin
embargo no cayendo en el libertinaje, pero esa libertad solo admite que la obediencia pueda
ser mas perfecta y as, mientras se precisa cierta medida de atrevimiento para patentizar
la energa de las cosas, la belleza, el placer y la perfeccin de todas ellas radica en la
contencin
Para poder preservar la arquitectura se tiene que usar el sentido comn por sobre todas las
cosas, promover un sistema universal de formas y de mano de obra. Tenemos que tener en
cuenta como bases inquebrantables la obediencia, la unidad, la confraternidad y el orden.
Eupalinos o el arquitecto
Eupalinos es un libro que esta estructurado en Fedro y Scrates, que estando muertos
sostienen una conversacin ya que segn ellos, en la eternidad lo nico que les quedaba era
tiempo para conversar, que as si no entendan algo, tenan tiempo de conversarlo hasta
llegar a la verdad y despus de darle la vuelta terminar en algo mas. Su tema de
conversacin es un recuento de sus memorias. Se referan al amor y la ciencia como cosas
indispensables para los seres humanos, as que Scrates pensaba no habra hombres sin el
amor. Ni las ciencia existira sin ambiciones absurdas segn ellos las ciudades y
monumentos estaban erigidos bajo ambiciones basadas en la razn, ya que esto es lo que las
mantena vivas. Y habla como nosotros los seres humanos acomodamos materiales y piezas
de una construccin basndonos en nmeros, tal y como se pensaba que fue la obra divina.
Fedro menciona un arquitecto llamado Eupalinos, y estn conversando sobre su obra y lo
que fue, describiendo e intentando comprender sus pensamientos, por ejemplo menciona
que Eupalinos fue un gran arquitecto y Scrates refutando que fuera mejor que todos,
menciona que hasta el mas reconocido doctor puede matar a su paciente solo con un error
mnimo, lo cual Fedro comprende por que ya conoce el pensamiento de Scrates pero le
explica que, un arquitecto como Eupalinos, era muy cuidadoso en los detalles, cuidaba
mucho todos los aspectos que podran llegar a daar su estructura durante la construccin,
pero no solo eso, sino que daba especial importancia a la emocin y vibracin que le
provocara su obra al futuro espectador. Deca este hombre es indispensable que mi
templo conmueva a los hombres como los conmueve el ser amado...
As como Scrates le dedico su vida a la verdad, Fedro lo hizo con la belleza, lo cual critica
Scrates en el libro por que como dice los cuerpos son recuerdos, las caras son
humo con esto el intentaba decir que la belleza no es para siempre, lo que, en cambio la
verdad siempre le daba la esperanza de seguir descubriendo algo nuevo, ya que estn
muertos Fedro menciona que le falta una especie de segunda muerte, la de los recuerdos,
la belleza no se encuentra en lo eterno
nada que sea bello puede estar separado de la vida, y la vida es lo que muere
Segn el pensamiento de Eupalinos en deca que:
De all pasan a comentar como de una arquitectura parlante, que esta compuesta por
formas; discuten como las formas pueden o no ser geomtricas y pasan de eso a afirmar que
las formas estn ligadas directamente al lenguaje de los hombres, que de acuerdo a lo que
rige el pensamiento podemos modificar una forma dada, sin pretender hacerla geomtrica o
no, simplemente forma en si.
[pic]
Mencionan que los nmeros son las palabras ms sencillas, que por lo tanto las palabras
mas complicadas muy difcilmente son dignas del clculo. Y el clculo si es digno del
lenguaje constructivo, ya que las mismas palabras complejas serian como bloques
irregulares.
Consideran una obra completa hasta que tiene las caractersticas de belleza, utilidad, solidez
y duracin. Haciendo ver a la arquitectura, segn Scrates, como la ms completa de las
artes.
Mencionan tambin que un constructor tambin se equivocara, existiendo as las ruinas,
pero esas ruinas representarn el esfuerzo por aprender y llegar cada vez ms cerca de la
verdadera belleza.
En general tocan temas interesantes y muy bien formulados, es un libro con lenguaje no
muy difcil de comprender ya que como es una conversacin, ellos mismos te van
explicando con preguntas y respuestas, te llevan de la mano por los senderos de sus
pensamientos y creencias, resuelven sus dudas junto con las tuyas y tomando en cuenta de
que son pensadores tan impresionantes de donde viene la informacin uno se queda con un
muy buen sabor de boca y muchsimo mas conocimiento del que aparentase.
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[1] Pg. 39 del libro las siete lmparas de la arquitectura por, John Ruskin
[2] Pg. 92 del libro las siete lmparas de la arquitectura por, John Ruskin