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Violence, norme et rgulation sociale au

Moyen ge Essai de bilan
historiographique
parLaure Verdon
Laure Verdon est matre de confrences HDR en histoire mdivale luniversit de
Provence. Spcialise dans le domaine de lhistoire politique du XIIIe sicle, ses
recherches portent plus particulirement sur les structures du pouvoir seigneurial et les
relations tablies entre le souverain et les nobles dans la Provence des premiers
Angevins. Actuellement responsable scientifique du programme ANR Gouvaren
(Gouverner par lenqute au Moyen Age), elle a notamment publi :
La terre et les hommes en Roussillon. Structures seigneuriales, rente et socit daprs
les sources templires, PUP, Aix-en-Provence, 2001.
Rives mditerranennes
2011/3 (n 40)
Pages : 120
diteur : M.M.S.H.
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propos de cette revue
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Le sujet de la violence au Moyen ge est incontestablement la mode et
lhistoriographie en ce domaine ne cesse de se renouveler depuis ces dernires
dcennies [1] Mme si lon peut abonder en partie dans le sens de... [1] ; voil un
constat ais formuler et frquemment voqu. Lobjet de ce court article nest donc
pas de dresser un nime tableau de ce type, ni de fournir un point bibliographique
exhaustif ; son ambition voudrait plutt souligner les lignes de convergence des tudes
historiographiques franaises les plus rcentes en la matire, quels que soient leurs
objets particuliers et la priode plus prcise considre, afin de mettre laccent sur les
interprtations nouvelles des dynamiques du lien social que la thmatique de la violence
permet de mettre au jour dans le domaine de lhistoire mdivale.
Violence, ordre juridique et politique
2
Dans un ouvrage rcent [2] Claude gauvard, Violence et ordre public au Moyen ge,...
[2] , Claude Gauvard souligne combien le thme de la violence, entendu comme tout
acte ou parole qui rompt le tissu social et porte atteinte lordre public, est omniprsent
dans les sources narratives du Moyen ge et a longtemps t interprt comme le
tmoignage direct dune ralit sociale spcifique.
3
Cette somme de gestes, de comportements et de paroles dnoncs [3] Martine
charageat, Dcrire la violence maritale au... [3] par les autorits et la socit comme
illgitimes peut avoir des acteurs, des fondements et des formes trs divers allant de
laggression physique ou verbale pure et simple la violence exerce au sein des
familles en passant par les conflits engendrs par le droit de proprit. Le moteur de la
vengeance [4] Dominique barthelmy, Franois bougard, Rgine le jan... [4] la
faide dont le caractre obligatoire a fait qualifier les socits occidentales mdivales
de socits vindicatives, apparat prgnant tout au long de la priode considre et
engendre, son tour, des formes de violence cyclique en retour. Pourtant, la
dnonciation de la violence telle quelle apparat dans les sources doit, elle-mme, faire
lobjet dun dcryptage : il sagit le plus souvent de discours qui, sils peuvent reflter
une certaine ralit, ont aussi une porte politique certaine. Ainsi, deux chantiers rcents
de la recherche sur la violence mdivale permettent de souligner cette intention. Le
premier est celui de la relecture actuelle de la dnonciation de la violence des milites, au
tournant de lan mil, opre par les clercs en gnral et les moines en particulier [5] Sur
cette question, voir notamment Dominique Barthelmy,... [5] , qui peut se comprendre
comme la volont exprime par les clercs de se dmarquer de pratiques de pouvoir
anciennes, daffirmer leurs liberts et dimposer un ordre social subordonn au
pouvoir spirituel, dans le contexte de la rforme grgorienne qui distingue nettement les
clercs des lacs. A lautre bout de lchelle chronologique, il en va de mme du discours
sur la violence des mercenaires employs durant la guerre de cent ans, produit dune
construction juridique et judiciaire destine stigmatiser comme criminels un certain
nombre dactes, dcrits de manire strotype dans les sources judiciaires, dans
lobjectif daffirmer le devoir souverain du maintien de la paix publique [6] Sverine
Fargette, Rumeurs, propagande et opinion... [6] .
4
Se pose ainsi la question de la production de la norme, de ses fondements [7] Sur
lacculturation juridique mise en uvre dans llaboration... [7] et de ce qui peut tre
tolr en termes de violence par la socit. Si lon suit la dfinition quen donne Yan
Thomas [8] Yan Thomas, Prsentation , Histoire et Droit, Annales... [8] , la norme
nest pas ce qui sapplique directement aux faits ou aux individus, mais loutil qui sert
formaliser des situations typiques qui rduisent les faits des formes juridiquement
comprhensibles. Le droit oprerait de la sorte un fort remodelage de la ralit, et cest
dans ce remodelage que reposerait lefficacit de laction juridique. La qualification
juridique met ainsi en forme la vie sociale en dfinissant des entits (la personne, les
biens, la proprit, etc) et des types de relations tablies entre elles (le contrat, le
travail, etc). Au-del du simple fait dimposer une contrainte celle de respecter ces
entits afin dviter le conflit le droit donne donc une ralit sociale ces catgories en
les objectivant.
5
Or, lon constate que le degr de tolrance la violence dfini par lautorit est
prcisment lun de ces outils dobjectivation au Moyen ge ; il se trouve formalis, sur
le plan juridique et judiciaire, par la qualification pnale qui va dterminer comme
dlictueux un nombre de plus en plus important de gestes partir du XIII
e
sicle, cest-
-dire pour aller vite partir de laffirmation idologique de lminence de la justice
souveraine. En particulier les catgories de lexcs, de lenormia, vont contribuer
dilater la notion de violence en ltendant tout comportement rprhensible parce que
considr comme illgitime [9] Cest notamment lobjet de larticle de Martine
Charageat... [9] . Le contexte est ici celui bien connu dsormais de laffirmation, partir
de la seconde moiti du XII
e
sicle, dune hirarchie judiciaire qui subordonne les
juridictions considres comme subalternes au pouvoir de justice souverain et organise
les procdures dappel auprs de linstance la plus haute [10] Olivier Guillot, Albert
Rigaudiere, Yves Sassier, Pouvoirs... [10] . Ainsi, la distinction que lon trouve dj
dans le droit romain [11] Chez Ulpien notamment. [11] entre diffrents niveaux de
justice ce que lon appelle au Moyen ge le mre et le mixte empire va-t-elle servir
de fondement, associe au prcepte contenu dans la dcrtale Ut Fame du pape Innocent
III qui enjoint que nul crime ne demeure impuni, laffirmation de catgories
dlictueuses fondes sur lapprciation du geste violent. Relveront ainsi, partir de
cette poque, de la justice de mre empire tous les cas dits royaux , dont les
homicides mais galement les rixes ayant entran effusion de sang, alors que les
simples bagarres demeurent du ressort des justices locales. [12] Cette distinction entre
niveaux hirarchiss de juridictions... [12] Le cas du vol, tudi par Valrie Toureille
montre, partir dune catgorie prcise de dlit, comment ce procd dobjectivation
juridique de la ralit sociale contribue galement terme dfinir lespace public [13]
Il existe donc bien ds lpoque mdivale une rflexion... [13] , puisque les vols
commis sur les chemins publics relvent du mre empire, en mme temps que la
progressive dtermination dune catgorie dlictueuse nouvelle celle du
brigandage dont les exactions revtent la fois un caractre public et violent
accrdite laffirmation du devoir souverain de justice [14] Valrie Toureille, Vols et
brigandage au Moyen ge,... [14] . Cest la poursuite de ce mme devoir qui permet au
souverain de criminaliser les actes perptrs par les tueurs gages dans la France de
la fin du Moyen ge, dont la violence commandite et prmdite soppose lacte
violent exerc en public et qui vise rparer un honneur bafou [15] Claude Gauvard,
La violence commandite. La criminalisation... [15] .
6
La construction juridique de catgories pnales fondes sur le degr de violence ayant
accompagn lacte dlictueux rpond ainsi la vise politique du maintien de lordre
public, mais aussi, et au-del, la mise en place dun ordre social clairement
hirarchis. Prenons un exemple concret, parmi dautres, celui des statuts criminels de
la ville de Manosque dats de 1235 [16] Patricia Mac Caughan, La justice Manosque
au XIIIe... [16] . Ce texte se prsente sous la forme dun arbitrage portant sur les crimes
pour lesquels la cour seigneuriale (celle des Hospitaliers) peut agir ex officio. Le
contenu des 25 articles de cette charte dfinit prcisment les critres de la paix sociale
lintrieur de la ville en stigmatisant toutes les sources de violence et de dchirement
potentiel du tissu social. Les peines pcuniaires sont gradues en fonction de la gravit
estime des dlits envisags du strict point de vue du droit naturel qui protge les
personnes et les biens et de lintrt de la communaut : les faits les plus svrement
punis sont ainsi les violences perptres avec des armes, lamende tant plus forte si le
coup a t port en un endroit du corps o la blessure peut tre mortelle. Il sagit, de
fait, de stigmatiser par l le comportement dune certaine catgorie sociale celle des
milites urbani, ou nobles rsidant en ville dont le privilge est prcisment de porter
les armes nobles, une catgorie rpute violente et dont tous les statuts urbains du XIII
e

sicle se proccupent [17] Sur ce sujet, voir Thierry Dutour, Les nobles et... [17] . Les
atteintes portes aux biens dautrui, si ces biens ont t endommags dans leurs
capacits de production ou de rapport (incendie de rcoltes, arrachage de plantes portant
fruits, dlits contre le btail), sont galement svrement punis [18] Ce genre de dlit
fait galement partie des actions... [18] .
7
La violence et le discours qui laccompagne peuvent galement tre instrumentaliss
des fins politiques. Un ensemble dtudes portant sur la violence aristocratique au
tournant de lan mil [19] Cest le cas notamment des travaux de Dominique
Barthelmy... [19] use ainsi dsormais du concept de violence symbolique pour
qualifier le comportement des seigneurs du XI
e
sicle, dnonc par les clercs, qui
useraient de la force ostentatoire pour revendiquer leurs droits et contraindre de la sorte
les tablissements ecclsiastiques avec lesquels ils se trouvent en conflit rechercher le
compromis. Certains types de violence acquirent ainsi une forme de tolrance sociale
en ce quils reprsentent un outil daffirmation dun statut social. Cest le cas
notamment dune figure particulire de disputes nommes calumpniae, que Bruno
Lemesle dfinit de la sorte : Les calumpniae sont la fois des disputes, des
contestations, des revendications de droit [elles] sont le mode par lequel quelquun
revendique un droit contre une autre personne. Elles peuvent tre verbales, et en ce cas
il importe de les faire connatre publiquement ; elles peuvent prendre des formes de
prdation ou de destruction souvent partielle et symbolique[] Lacception sociale de
cette pratique se voit ce quaucune entit nen rejette le principe. Les tablissements
religieux, via leurs dpendants laques, y recourent linstar des autres lacs. Quand, par
contre, ils parlent de violence, ils veulent dire que la calumpnia est injuste car illgitime
[20] Bruno Lemesle, Conflits et justice, p. 8-9. [20] . La violence peut ds lors
changer de camp et se retrouver manipule par les clercs eux-mmes, au nom de la
dfense des faibles, par le recours la fiction de la vengeance du saint offens par
exemple et sa mise en scne [21] Ces rflexions ont essentiellement t menes par
les... [21] . Laccaparement du discours de la dnonciation de la violence, la capacit
mettre une opinion autorise sur le degr dapprciation de celle-ci, ainsi que la
condamnation de gestes ou paroles stigmatiss du sceau de lillgitimit accompagnent,
de la sorte, un processus qui tient du rapport de force, par lequel se lisent les
recompositions sociales et politiques qui affectent lOccident au tournant du XI
e
sicle.
8
lautre bout de lchelle chronologique mdivale, la violence est galement une arme
de revendication de droits entre les mains des princes du bas Moyen ge [22] Claude
Gauvard, Les htels princiers et le crime :... [22] . Lusage de cliques militaires,
notamment, devient dune efficacit redoutable pour ngocier avec le pouvoir et
imposer une certaine prminence sociale qui repose sur lhonneur. Les travaux de
Claude Gauvard ont montr, en effet, que cette notion dhonneur reprsente le
fondement de tous les comportements sociaux du bas Moyen ge ; son respect, voire sa
restauration lorsque celui-ci a t offens publiquement, se retrouve lorigine de bien
des comportements aggressifs et dlictueux [23] Ead., De grace especial. Crime, tat et
socit en... [23] . Un cas de violence politique particulirement clbre lassassinat
du duc dOrlans, frre de Charles VI, linstigation de son cousin le duc de Bourgogne
en 1407 a ainsi fait lobjet rcemment dune relecture qui souligne la place relle prise
par la rflexion juridique sur lusage de la violence des fins politiques au bas Moyen
ge. Si le crime a t justifi par certains juristes au nom de la prservation du bien de
ltat Louis dOrlans ayant t accus de tyrannie et dune certaine conception du
pouvoir, qui aurait donc autoris le recours tous les moyens possibles, un personnage
aussi minent que Jean Gerson le chancelier de lglise de Paris cette poque
demeure quant lui impuissant imposer la condamnation de lhomicide en vertu de
principes thiques [24] Corinne Leveleux-Texeira, Du crime atroce la
qualification... [24] .
9
Car lobligation de prserver lhonneur du roi et de la couronne guide galement, et
dune certaine manire, lvolution de la justice souveraine. On peut alors envisager
lusage du geste violent comme instrument de la justice, un aspect li lvolution de la
procdure qui introduit, par la recherche de la vrit, la ncessit dobtenir laveu [25]
Sur cette thmatique, voir notamment larticle de Xavier... [25] . La violence au service
de la justice pose galement la question du systme pnal et de son volution, de la
place en particulier quy occupent les peines corporelles et infamantes. La littrature est
dsormais abondante sur le sujet ; soulignons plus particulirement en ce domaine les
travaux pionniers de Jean-Marie Mglin sur la pnitence publique et ses usages qui
montrent que loin dtre un simple thtre judiciaire , la performance de la peine
corporelle rpond un vritable rituel dans le sens o elle transforme le statut de celui
qui sy soumet, ce qui reprsente la condition sine qua non du pardon, et contribue
dessiner les contours de lespace public dans lequel la norme peut se dployer [26]
Jean-Marie Mglin, La pnitence publique , Revue... [26] .
Conflits et rgulation sociale
10
Dans le sillage des rflexions mises par les anthropologues, les mdivistes
sinterrogent galement, depuis les annes 1980, sur le rapport entre geste violent et
modes de rgulation sociale , un concept forg par lanthropologie juridique plus
particulirement [27] Xavier Rousseaux, Violence et Judiciaire en Occident :... [27] .
Ainsi lanalyse sest-elle peu peu dplace du conflit lui-mme et de ses composantes
aux modes de rsolution de ce dernier [28] Le rglement des conflits au Moyen ge,
Actes du XXXI... [28] . La question est de savoir, en effet, en quoi ces modes font sens,
produisent de lordre social et reprsentent, au final, un medium dacculturation
juridique [29] On trouvera un point historiographique complet sur... [29] .
11
Dans ce domaine galement, la priode du XI
e
sicle et de ses bouleversements
apparents a suscit nombre de travaux. La thse dfendue en son temps par Georges
Duby reposait sur lide selon laquelle la dnonciation des exactions seigneuriales
opre par les clercs refltait un rel bouleversement des structures sociales, la violence
ayant servi dans ce cadre accaparer et privatiser le pouvoir de justice. Ce dbat
sarticulait donc sur la question de labsence suppose dtat en Occident entre XI
e
et
XII
e
sicle, ou plutt sur lide dun recul, dun affaiblissement des structures
judiciaires de lautorit publique conscutifs la disparition de lempire carolingien.
Cette absence aurait gnr lapparition dautres modes de rsolution des conflits,
fonds sur la ngociation et la recherche du compromis [30] Voir notamment larticle
fondateur de Patrick Geary,... [30] . Cette thse est aujourdhui fortement nuance, voire
remise en cause, les historiens insistant notamment sur la prsence dlments
juridiques forts, issus du droit crit romain et canon ou de la coutume, dans les
procdures de rglement des conflits mdivaux. Ainsi, ds le dbut des annes 2000,
Stephen D. White rexaminait le fonctionnement des plaids tenus dans la rgion de
Mcon entre X
e
et XI
e
sicle, ceux-l mmes qui avaient fourni Georges Duby les
lments de sa thse [31] Stephen D. White, Tenth-century courts at Mcon and...
[31] . Il soulignait notamment les lments de continuit prsents dans les modes de
rsolution des conflits luvre dans cette rgion, plaidant contre une certaine tendance
surinterprter la force de la justice publique du X
e
sicle. Dautre part, la finalit du
compromis, loin dtre une procdure nouvelle au tournant de lan mil, reprsenterait
plutt llment commun aux modes judiciaires de part et dautre du XI
e
sicle. Ltat,
au sens de lensemble des procdures qui visent ordonner la socit sous lautorit
publique, ne serait donc pas un lment exogne venu progressivement, partir du XII
e

sicle, restructurer une socit en dliquessence, mais reprsenterait bel et bien le
produit dun processus juridique et politique arriv au stade de son achvement.
12
La question des procdures judiciaires qui constituent les modes de rglement des
conflits de la priode des XI
e
-XII
e
sicles, et de leur degr dintgration dlments
juridiques, peut tre aborde travers ltude du systme probatoire, qui a fait couler
beaucoup dencre dj ! Cest lobjet, entre autres, des travaux de Bruno Lemesle sur la
rgion angevine [32] Bruno Lemesle, Conflits et justice. [32] , pour lequel le
renforcement de lautorit piscopale quaurait connu cette rgion au XII
e
sicle, sous
leffet de la rforme grgorienne, aurait conduit la mise en place de techniques de
jugement plus rationnelles au sens mdival du terme, cest--dire fondes sur la
ratio, soit le raisonnement logique , au dtriment de ce quil nomme une culture du
dfi et un systme probatoire fond sur lordalie. Cet auteur crot mme pouvoir
dceler, ds les annes 1130, la mise en place dun ensemble juridique de rfrences
savantes qui permet aux vques de fonder sur le droit romain leur capacit juger et
se dfendre en cas de calumpnia. Mme si ces citations savantes ne sont encore que
ponctuelles et ne constituent sans doute pas un systme, il est indniable que le recours
aux juristes professionnels par les autorits en charge de juger, ds le courant du XII
e

sicle, entrane un essor de la tendance qualifier sur le plan pnal un nombre de plus
en plus important dactes et doter ces mmes autorits dun arsenal rhtorique et
juridique suffisant pour lancer des procs. Pour autant, la pratique du rituel judiciaire ne
disparat pas ; il convient donc de nuancer, son tour, la thse dune rationnalisation de
la justice, tant il est vrai que les procdures voluent lentement, les modes accusatoire et
inquisitoire coexistant parfaitement et de manire complmentaire jusqu une date
avance.
13
Lun des acquis fondamentaux de lapproche anthropologique fut nanmoins de
souligner le dcoupage squentiel auquel donne lieu la rsolution dun conflit dans les
socits anciennes, qui rejette le jugement et sa mise en scne en aval de la chane.
Auparavant, bien des moyens peuvent tre mis en uvre afin de trouver une solution
qui vite la confrontation directe des parties devant la justice [33] On reconnat l le
thme de linfrajudiciaire, ou parajudiciaire,... [33] .
14
Ainsi, lobligation apparente de satisfaire un besoin de vengeance sclaire dun jour
nouveau ; elle nest plus seulement perue comme une incapacit contrler les
motions fortes qui entourent lexpression de la violence mais bel et bien comme un
lment intrinsque de la procdure. Les socits mdivales sont lvidence fondes
sur des pratiques vindicatives quil ne sagit pas de nier mais de replacer dans un
processus social spcifique. Ce trait a, en effet, longtemps t considr par
lhistoriographie comme disqualifiant, preuve de sauvagerie et antagoniste avec la
prsence dlments juridiques comme fondements des jugements. Le colloque tenu
Rome en 2003 [34] cf. note 4. [34] a permis de revenir sur ces ides reues et
dentamer en quelque sorte une rhabilitation du systme judiciaire mdival,
clair dun jour nouveau par le biais notamment des outils de lanthropologie juridique
africaine et des pratiques contemporaines de la faide dans ces rgions. Ce colloque a
ainsi pu rvler limportance des stratgies dployes au moment du rglement du
conflit qui sordonne autour de trois temporalits successives : celle de la
confrontation, celle de la ngociation et celle du compromis de la recherche de la
rconciliation, voire du pardon, de la prgnance enfin de la discussion entre les parties,
qui peut parfois prendre laspect de la polmique et aboutit a posteriori la construction
de rcits justificatifs.
15
Dans ce schma squentiel, les deux parties affrontes ne sont pas les seuls acteurs
possibles. Laccent a t mis aussi, relativement rcemment, sur limportance des
mdiateurs et des procdures de mdiation tout fait fondamentales la bonne marche
de lensemble [35] Nous nvoquons pas ici la question des suppliques... [35] . Ces
mdiateurs peuvent tre de statut divers, tels les agents auxiliaires de la justice qui
joueront le rle dinterface entre les autorits et la population [36] Claire Dolan
(dir), Entre justice et justiciables :... [36] , voire le souverain lui-mme, comme le
montre Stphane Pquignot propos de Jacques II dAragon, qui use de ses rseaux
familiaux et de la dette affective quils engendrent pour mener une vritable politique
pacificatrice lchelle du bassin occidental de la Mditerrane au tournant des XIII
e
et
XIV
e
sicles [37] Stphane Pequignot, Au nom du roi. Pratique diplomatique... [37] .
16
Une catgorie de personnes semble au Moyen ge plus particulirement destine tenir
ce rle cependant, et ce nest pas le moindre apport de la recherche rcente que de
lavoir soulign : il sagit des femmes. La question a notamment t envisage trs
rcemment par Rgine Le Jan sur la base dune tude de quelques rcits
hagiographiques lotharingiens du XI
e
sicle [38] Rgine Le Jan Mdiation, genre et
construction des... [38] . Elle montre comment peu peu se dessine la figure de la
mdiatrice, entendue hors de tout contexte religieux, qui repose sur les qualits de
persuasion reconnues aux femmes, allies leur rle dans les circuits du don et de
lamiti spcifiques ltablissement des rseaux de pouvoir. Cette construction a une
porte considrable : le tournant de lan mil reprsente, en effet, la priode o lon
passerait dune conception sexue de la violence une interprtation genre des
comportements lis aux conflits. Les figures fminines, en effet, durant le haut Moyen
ge, sont trs souvent dcrites dans les sources narratives comme les instigatrices de la
vengeance, car la femme relve par nature de la sauvagerie, et participe galement aux
pratiques et stratgies visant prserver lhonneur aristocratique [39] Nira Pancer, Sans
peur et sans vergogne. De lhonneur... [39] . Plus avant dans le Moyen ge, il semble
que les frontires sexues se brouillent au profit dune conception genre des
comptences qui autorise lapparition de la figure de la mdiatrice. Ce constat peut
galement se faire partir des sources de la pratique : ainsi, Marseille au bas Moyen
ge, le degr de masculinit des individus, quel que soit leur sexe, est-il apprci
devant les cours de justice en fonction du type de dlit commis et du degr de violence
qui la accompagn [40] Daniel L. Smail, The Consumption of Justice : Emotions,...
[40] .
17
La violence nest pas seulement un instrument de la distinction des genres ; elle
reprsente aussi un outil de domination qui tablit et fixe lordre social de manire
hirarchique mais galement lintrieur mme des groupes sociaux. Les
anthropologues distinguent, en effet, deux types de violence : examinons tout dabord la
violence dite horizontale , entre gaux, qui concerne pour ce que les sources peuvent
en montrer pour le Moyen ge, les aristocrates entre eux ou vis--vis des tablissements
ecclsiastiques contre lesquels ils sont en conflit. Ce type de violence, qui consiste
affirmer un droit que lon considre comme lgitime, est souvent la consquence de la
revendication de ce mme pouvoir par une autre personne. Se pose ainsi, de manire
lie, la question des droits de la parentle et de la prgnance du sytme de la donation
qui repose sur le maintien au mimimum dun droit de regard de la famille du donateur
sur le bien alin. Les solutions juridiques ne manquent pas dtre trouves trs vite
pour viter, autant que faire se peut, les conflits sur les terres. Ainsi, ds le X
e
sicle, la
revendication par les tablissements ecclsiastiques des droits lis limmunit passe
par larrt des concessions de prcaires aux lacs et laffirmation de la pleine proprit
de lglise sur ses terres [41] Florian Mazel, Amiti et rupture de lamiti. Moines...
[41] . On peut galement envisager la mise en place du contrat demphytose et sa
progressive diffusion entre XI
e
et XIII
e
sicle comme une manire de garantir la paix en
prvenant les conflits ventuels qui pourraient surgir autour de la possession des
tenures. Ce type de contrat permet, en effet, de garantir les droits du tenancier et ceux de
ses successeurs la libre jouissance de la terre [42] Pour une dfinition de
lemphytose et des pistes de... [42] .
18
Il existe aussi une violence verticale , qui sexerce dans le cadre de la seigneurie
lencontre des dpendants. Cette violence l peut avoir plusieurs traductions : il sagit
soit dune violence physique directe souvent considre comme la marque par
excellence de la coercition soit dune pression fiscale trop leve ou encore du
maintien dans un statut considr comme humiliant tel le servage. La violence peut
alors jouer dans lautre sens et camper le seigneur en victime en soudant contre lui
lensemble des dpendants. Les sources sont, en ce domaine, fort peu nombreuses mais
pas totalement inexistantes. Ainsi pour la Flandre des XI
e
-XII
e
sicles, un ensemble de
sept chroniques et textes hagiographiques font le rcit du meurtre dun seigneur et
soulignent tous les rles possiblement attribus la violence en tant que mode de
rgulation sociale [43] Robert Jacob, Le meurtre du seigneur dans la socit... [43] .
La mise en scne de la violence, en particulier, renverse ici le schma narratif de la
colre qui conduit la vengeance, normalement associ au comportement seigneurial.
Le droulement de laction ordonn en une srie de squences successives
conjuration, moment du passage lacte, mode dexcution, rpression souligne le
ressort de la violence qui est la recherche de la vengeance poursuivie deux niveaux :
celui de la communaut qui, en situation de crise, na pas encore dautres moyens, en
ces temps de mise en place des structures de la seigneurie, que de sen prendre
directement au seigneur ou ses agents ; celui de Dieu qui, en autorisant
laccomplissement du meurtre, rend manifeste limmanence de la justice divine. Le
seigneur tait dailleurs, dans la plupart de ces rcits, connu pour ses excs associs au
mpris des commandements divins.
19
La violence peut, de la sorte, galement tre lun des ciments dune communaut. Ici les
sources sont plus prolixes, qui voquent les attaques ritualises contre les troupeaux
trangers au terroir, par exemple, et le rle de catharsis que le geste violent va alors
jouer [44] Pour la Provence, voir notamment Jean-Paul Boyer, Hommes... [44] .
Violence et motion
20
Lordonnancement social mdival est souvent considr comme reposant sur la
dichotomie motionnelle fondamentale haine/amiti, la haine reprsentant un moteur
puissant daction. Le besoin dexprimer cette motion, de la rendre publique surtout afin
de mettre au jour les rseaux quelle permet de tisser, serait mme lorigine de
vritables stratgies dployes par les justiciables qui, forts dune connaissance
approfondie des diffrentes possibilits eux offertes, opreraient de vritables choix
dans les modes de rglement de leurs conflits, choix que certains auteurs interprtent
comme une forme de consommation de la justice [45] Cest en tout cas la thse, trs
discute, dfendue... [45] .
21
La question des motions sous jacentes lexpression de la violence est une thmatique
rcente de la recherche [46] Dans le domaine de lhistoriographie franaise
concernant... [46] dont le terrain se trouve bien souvent min par les sources elles
mmes. Les sources narratives, le plus souvent, dans lesquelles sont donnes voir de
manire explicite la haine et la colre sont, en effet, suspectes dans la mesure o leurs
auteurs peuvent tre souponns de manipulation et dcrivent, sans doute, au final
beaucoup plus des comportements types que de vritables motions ressenties [47] La
question du ressenti de lmotion est un sujet ... [47] . Les historiens qui travaillent sur
les sources narratives sont ainsi partags lheure actuelle entre deux tendances
interprtatives. La premire consiste ne voir dans lmotion exprime quun lment
dun langage culturel formel et matris, un schma narratif possible parmi lensemble
des vhicules que peut prendre la communication politique. Dautres, au contraire,
empruntant leurs outils danalyse la sociologie de laction et lanthropologie,
soulignent la part des rituels dans le langage politique mdival et le rle de moteur que
jouent, ce titre, les motions exprimes publiquement dans ces occasions [48] Pour un
bilan exhaustif, en forme de rflexion mthodologique,... [48] . Le cas de la colre a,
ainsi, fait lobjet dtudes approfondies [49] Barbara Rosenwein (ed.), Angers Past.
The social uses... [49] . Laurent Smagghe, par exemple, dans un article consacr au
courroux des ducs de Bourgogne la fin du Moyen ge, souligne le rle tenu par les
affects et leurs modes dexpression publique dans les prescriptions normatives destines
guider les princes dans lapprentissage de leur fonction. La distinction qui sopre
alors entre la mauvaise colre qui sexprime notamment par un changement brutal de
la physionomie et des gestes dsordonns et la colre efficace et juste, limage de
celle de Dieu, sert tablir les rgles du bon gouvernement [50] Laurent Smagghe,
Sur paine dencourir nostre indignation.... [50] .
22
La colre nest pas lapanage du prince, loin sen faut cependant. Celle des masses est
tout aussi redoutable et efficace parfois. Les tendances historiographiques en ce
domaine prsentent une volution trs marque depuis le milieu du XX
e
sicle, qui tend
interprter le geste de la rvolte comme port par des motivations politiques et non
simplement comme une explosion de colre due la conjoncture [51] Il convient de
rattacher ces tudes dsormais celles... [51] . On peut retracer cette volution de
manire schmatique.
23
Entre le XIX
e
sicle et la premire moiti du XX
e
sicle, les historiens qui se sont
penchs sur ce sujet cherchaient avant tout reconstruire le droulement vnementiel
de la rvolte, qui bouleverse lordre tabli, et dresser une typologie de ces
mouvements. Les sources narratives mettent laccent, en effet, sur la violence insense
qui les accompagne, sur les crimes des rvolts, et en donnent une image ngative,
reprise par liconographie, qui place les insurgs du ct de la sauvagerie.
24
partir des annes 1960-1970, lhistoriographie marxiste favorisa le dveloppement
des recherches sur les protestations sociales qui introduisirent un premier renversement
de perspective. Des historiens comme Rodney Hilton, Eric Hobsbawm, ou Philippe
Wolff et Michel Mollat en France utilisrent alors la notion de classe dans leurs
analyses et lirent le conflit comme lexpression dune dynamique sociale. Lide tait
que les systmes sociaux de domination gnraient, par nature, rgulirement de la
contestation. Dans la tradition marxiste, en effet, la violence est perue comme la seule
expression de la conscience des masses dans la mesure o dautres formes dexpression,
lies la culture lettre, leur sont nies.
25
Depuis les annes 1990, la rvolte est envisage par les mdivistes comme un outil
daction politique, clairement pens et choisi par un groupe ou une communaut
structure. Celle-ci est capable de dterminer des stratgies collectives et de forger des
outils politiques pour porter ses revendications. Ainsi, la rvolte des Tuchins, en
Languedoc, est-elle interprte par Vincent Challet [52] Vincent Challet, Au miroir
du Tuchinat. Relations... [52] comme un mouvement politique de protestation face
lautorit royale qui le traite comme tel en le qualifiant de crime de rbellion. En
Angleterre, la rvolte dite des Travailleurs peut aussi tre lue comme un instrument de
rsistance mani par les communauts et de tentative dimposition dun programme
juridique et politique [53] Claire Valente, The Theory and Practice of Revolt in... [53] .
Ce sujet permet, ainsi, dclairer sous un autre angle la question du dveloppement de la
socit politique et, pour lAngleterre en particulier, du rle jou par les lites urbaines.
Au fond, la rvolte mdivale est dsormais envisage par les historiens comme un
mode de communication politique qui se joue dans le cadre de lespace public et peut
tre mis en scne par la manipulation des motions collectives. La peur, la haine
peuvent tre utilises par les autorits urbaines des fins de propagande et canalises
afin de pouvoir ngocier avec le pouvoir. On aboutit ainsi une autre lecture de la
rvolte, non plus perue comme une explosion violente et spontane mais comme une
stratgie opre par les lites pour utiliser lmotion populaire, influencer lvnement
et en retirer des avantages politiques.
26
Si dsormais la violence sous toutes ses formes a acquis pleinement le rang dobjet
historique, cest pour aller bien au del dune vision partielle et partiale de la socit
mdivale, traverse de bruits et de fureurs face auxquels lautorit publique naurait
eu dautres recours que la confiscation de la violence son profit. Les interprtations
qui en sont faites tendent souligner plutt la plasticit et, au final, lefficacit politique
confre progressivement cet outil de rgulation sociale. Dans cet ordre dides, la
priode des XI
e
-XII
e
sicles peut retrouver le rle de charnire que les dtracteurs de la
thse de Georges Duby avaient fini par lui nier : la dnonciation des violences
seigneuriales opre par les clercs ds le X
e
sicle, mme si elle ne rflte sans doute
pas un tat de faits toujours avr, la mise en place des structures seigneuriales puis la
construction qui samorce, la fin du XI
e
sicle, de la sphre publique, la distinction
genre des sphres de comptences enfin, tout ceci contribue confrer la violence un
rle social nouveau. La violence, son exercice et sa rpression sont, en effet, au cur
des discours qui fondent lordre social. Plus quun outil de domination, il sagit dun
instrument de gouvernement. La loi, les statuts urbains, les lments normatifs qui
fondent ltat, objectivent les pratiques sociales vindicatives et transforment la violence
en un lment de dfinition de lespace public. La prgnance de la fama, qui allie besoin
de vengeance et ncessit de lordre public, devient le principal instrument
dacculturation juridique des populations, dont les modes daction sont encadrs et
contrls au nom de lautorit souveraine.
27
Lhistoriographie de la violence mdivale ouvre ainsi dsormais la voie un
largissement des champs dinterprtation du lien social et fait de ce paradigme
singulier lune des dynamiques majeures de la production de lordre politique tout au
long de la priode considre.
Notes
[1]
Mme si lon peut abonder en partie dans le sens de Jean-Clment Martin lorsquil crit
que le mot violence est suffisamment indtermin pour quaucune dfinition claire
ne lui soit accroche et quil ne soit pas un mot-vedette dans les classifications
bibliographiques courantes (art. Violence et rvolution , dans Christian delacroix,
Franois fosse, Patrick garcia, Nicolas offenstadt (dir), Historiographies, II. Concepts et
dbats, Paris, Folio, 2010, p. 1276-1283, ici p. 1276), le concept et le mot ont fait
nanmoins leur apparition de plus en plus prgnante dans lhistoriographie mdivale.
De mme, on ne peut rduire la rflexion et la condamnation de la violence lpoque
mdivale aux seuls dbats sur la guerre juste comme le fait cet auteur. Voir
notamment, et en dernier lieu pour lpoque mdivale, Antoine follain, Bruno lemesle,
Michel nassiet (dir), La violence et le judiciaire du Moyen ge nos jours. Discours,
perceptions, pratiques, Rennes, PUR, 2008 et Franois foronda, Christine barralis,
Bndicte sere (dir), Violences souveraines au Moyen ge. Travaux dune cole
historique, Paris, PUF, 2010. On consultera galement avec profit la riche introduction
dans Lucien faggion et Christophe regina (dir), La violence. Regards croiss sur une
ralit plurielle, Paris, CNRS ditions, 2010.
[2]
Claude gauvard, Violence et ordre public au Moyen ge, Paris, Picard, 2005.
[3]
Martine charageat, Dcrire la violence maritale au Moyen ge. Exemples aragonais et
anglais (XIV
e
-XVI
e
sicle) , Tracs, 2010/2 (n 19), p. 43-63, ici p. 43.
[4]
Dominique barthelmy, Franois bougard, Rgine le jan (dir), La vengeance, 400-1200,
Paris-Rome, De Boccard, 2006 (coll. EFR, n 357).
[5]
Sur cette question, voir notamment Dominique Barthelmy, Chevaliers et miracles. La
violence et le sacr dans la socit mdivale, Paris, Armand Colin, 2004 ainsi que
Florian Mazel, Pouvoir aristocratique et glise aux X
e
-XI
e
sicles. Retour sur la
rvolution fodale dans luvre de Georges Duby , Mdivales, 54, 2008, p. 137-
152. Plus nuanc : Jean-Herv Foulon, Rflexions autour de lapplication de la
rforme pontificale en France : le cas du Val de Loire , Revue dHistoire de lglise de
France, 96, 2010, p. 7-34.
[6]
Sverine Fargette, Rumeurs, propagande et opinion publique au temps de la guerre
civile (1407-1420) , Le Moyen ge, 2007/2, p. 309-334.
[7]
Sur lacculturation juridique mise en uvre dans llaboration du systme normatif au
Moyen ge, voir notamment lexemple de la rgion angevine dvelopp par Bruno
Lemesle dans Conflits et justice au Moyen ge. Normes, loi et rsolution des conflits en
Anjou aux XI
e
et XII
e
sicles, Paris, PUF, 2008.
[8]
Yan Thomas, Prsentation , Histoire et Droit, Annales HSS, 57/6, 2002.
[9]
Cest notamment lobjet de larticle de Martine Charageat cit ci-dessus qui montre
comment les juges ecclsiastiques forgent au bas Moyen ge la catgorie du crime
conjugal en qualifiant comme excessifs certains comportements masculins cest--dire
excdant le simple devoir de correction et portant atteinte la vie de lpouse. Sur la
catgorie des enormia, voir Julien Thery, Atrocitas/Enormitas. pour une histoire de la
catgorie dnormit ou crime norme au Moyen ge et lpoque moderne ,
Clio@Themis. Revue en ligne dhistoire du droit, 4, 2011.
[10]
Olivier Guillot, Albert Rigaudiere, Yves Sassier, Pouvoirs et institutions dans la France
mdivale, t. 2, Paris, Armand Colin, 1994.
[11]
Chez Ulpien notamment.
[12]
Cette distinction entre niveaux hirarchiss de juridictions permet de discrditer les
justices seigneuriales en particulier, rduites la connaissance des cas de mixte empire,
moins que le seigneur ne reconnaisse tenir son pouvoir de justice sous lautorit
souveraine cest--dire sous la forme dun privilge. Pour une approche dtaille et
riche du fonctionnement de la justice seigneuriale, voir notamment Isabelle Mathieu,
Les justices seigneuriales en Anjou et dans le Maine la fin du Moyen ge, Rennes,
PUR, 2011.
[13]
Il existe donc bien ds lpoque mdivale une rflexion sur la violence qui distingue
les sphres publique et prive, lespace public tant le domaine exclusif de la justice
souveraine. Cette distinction se retrouve dans la dfinition pnale des dlits qui seront
apprcis diffremment selon quils ont t commis au grand jour et au vu de tous ou
cachs et de nuit. Bien videmment, au-del de lapprciation du degr de justice auquel
ces considrations renvoient, il faut y voir galement la prgnance de la fama ou
rumeur publique dans la socit mdivale qui peut seule suffire dclencher la
machine judicaire. Voir sur ce dernier point Julien Thery, Fama : lopinion publique
comme preuve judiciaire. Aperu sur la rvolution mdivale de linquisitoire (XII
e
-
XIV
e
sicles) , La preuve en justice de lAntiquit nos jours, Rennes, PUR, 2003,
p. 119-147.
[14]
Valrie Toureille, Vols et brigandage au Moyen ge, Paris, PUF, 2006.
[15]
Claude Gauvard, La violence commandite. La criminalisation des tueurs gages aux
derniers sicles du Moyen ge , Annales HSS, 2007/5, p. 1005-1029.
[16]
Patricia Mac Caughan, La justice Manosque au XIII
e
sicle. volution et
reprsentation, Paris, Champion, 2005 et Laure Verdon, La justice seigneuriale face
ses administrs au XIII
e
sicle : les voies de lquit , Gens de robe et gibier de
potence en France du Moyen ge nos jours, Marseille, Images en Manuvres
ditions, 2007, p. 69-80.
[17]
Sur ce sujet, voir Thierry Dutour, Les nobles et la ville la fin du Moyen ge dans
lespace francophone , CRMH, 13, 2006, p. 151-164. Cest galement ce qui justifie
linterdiction des guerres prives partir du XIII
e
sicle, une mesure que lon trouve
exprime dans tous les tats occidentaux.
[18]
Ce genre de dlit fait galement partie des actions strotypes reproches aux brigands
et autres mercenaires, une qualification qui permet, au bas Moyen ge, de les
considrer comme des ennemis et de leur faire encourrir la peine capitale.
[19]
Cest le cas notamment des travaux de Dominique Barthelmy qui a pris le contre-pied
de la thse dveloppe par Georges Duby sur la mutation de lan mil, lequel voyait dans
les dnonciations clricales des exactions seigneuriales lcho de pratiques sociales
nouvelles.
[20]
Bruno Lemesle, Conflits et justice, p. 8-9.
[21]
Ces rflexions ont essentiellement t menes par les tenants de la legal anthropology
anglo-saxonne. Voir notamment, propos du maniement des reliques sur lequel ces
procds reposent, Patrick Geary, Lhumiliation des saints , Annales ESC, 34, 1979,
p. 27-42.
[22]
Claude Gauvard, Les htels princiers et le crime : Paris la fin du Moyen ge , dans
Anthropologie de la ville mdivale, Varsovie, d. DiG, 1999, p. 11-30 et Entre justice
et vengeance : le meurtre de Guillaume de Flavy et lhonneur des nobles dans le
royaume de France au milieu du XV
e
sicle , dans Guerre, pouvoir et noblesse au
Moyen ge, Mlanges en lhonneur de Philippe Contamine, Paris, Presse de
lUniversit de Paris-Sorbonne, 2000, p. 291-311. Ces deux articles sont repris dans le
recueil Violence et ordre public, p. 227-244 pour le premier et p. 245-264 pour le
second.
[23]
Ead., De grace especial. Crime, tat et socit en France la fin du Moyen ge, Paris,
Presses de la Sorbonne, 1991.
[24]
Corinne Leveleux-Texeira, Du crime atroce la qualification impossible. Les dbats
doctrinaux autour de lassassinat du duc dOrlans (1408-1418) , Violences
souveraines, p. 261-270.
[25]
Sur cette thmatique, voir notamment larticle de Xavier Rousseaux Crime, Justice
and Society in Medieval and Early Modern Times : Thirty Years of Crime and Criminal
Justice History , Crime, histoire et socits/ Crime, History and Societies, vol. 1, n 1,
1997, accessible en ligne : http://chs.revues.org/index1034.html
[26]
Jean-Marie Mglin, La pnitence publique , Revue historique, 1998.
[27]
Xavier Rousseaux, Violence et Judiciaire en Occident : des traces aux interprtations
(discours, perceptions, pratiques) , La violence et le judiciaire, p. 345-362.
[28]
Le rglement des conflits au Moyen ge, Actes du XXXI congrs de la SHMESP, Paris,
Publications de la Sorbonne, 2001.
[29]
On trouvera un point historiographique complet sur lapproche anthropologique des
conflits mdivaux dans Bruno Lemesle, Conflits et justice, p. 5-9.
[30]
Voir notamment larticle fondateur de Patrick Geary, Vivre en conflit dans une France
sans tat , Annales HSS, 1986, dont le titre volontairement provocateur voulait
souligner la pertinence de lusage des outils de lanthropologie juridique port de
manire pionnire par les historiens anglo-saxons dans le domaine de lhistoire
mdivale pour comprendre des socits dans lesquelles labsence apparente dtat
conduit lorganisation de rapports de force aux quilibres instables parce que
contractuels et temporaires.
[31]
Stephen D. White, Tenth-century courts at Mcon and the perils of structuralist
history : re-reading Burgundian judicial institutions, Conflict in Medieval Europe.
Changing Perspectives on Society and Culture, Ashgate, Aldershot-Burlington, 2003,
p. 37-68.
[32]
Bruno Lemesle, Conflits et justice.
[33]
On reconnat l le thme de linfrajudiciaire, ou parajudiciaire, que plusieurs tudes ont
cependant dsormais tendance considrer comme une part intgrante du processus
judiciaire lui-mme. Voir notamment sur ce dernier point Patricia Mac Caughan, Justice
Manosque.
[34]
cf. note 4.
[35]
Nous nvoquons pas ici la question des suppliques et autres formes de demandes de
grce qui relvent dun dialogue direct entre lautorit et le justiciable, mme si le
recours la plume dun juriste est parfois ncessaire.
[36]
Claire Dolan (dir), Entre justice et justiciables : les auxiliaires de la justice du Moyen
ge au XX
e
sicle, Laval (Qubec), Presses de lUniversit de Laval, 2005. Pour une
approche plus spcifique de la mdiation mdivale, voir A. Kosto, Making Agreements
in MedievalCatalonia : Power, Order and the Written World, 1000-1200, Cambridge,
Cambridge University Press, 2001.
[37]
Stphane Pequignot, Au nom du roi. Pratique diplomatique et pouvoir durant le rgne
de Jacques II dAragon (1291-1327), Madrid, Casa de Velzquez, 2010.
[38]
Rgine Le Jan Mdiation, genre et construction des rcits : une comtesse mdiatrice
en Lotharingie au XI
e
sicle , Un Moyen ge pour aujourdhui. Mlanges offerts
Claude Gauvard, Paris, PUF, 2010, p. 110-118.
[39]
Nira Pancer, Sans peur et sans vergogne. De lhonneur et des femmes aux premiers
temps mrovingiens, Paris, Albin Michel, 2001.
[40]
Daniel L. Smail, The Consumption of Justice : Emotions, Publicity, and Legal Culture
in Marseille, 1264-1423, Ithaca, Cornell University Press, 2003.
[41]
Florian Mazel, Amiti et rupture de lamiti. Moines et grands lacs provenaux au
temps de la crise grgorienne (milieu XI
e
- milieu XII
e
sicle) , Revue historique, 307,
2005, p. 53-95.
[42]
Pour une dfinition de lemphytose et des pistes de lecture anthropologique de son
usage, on pourra se reporter Laurent Feller, Paysans et seigneurs au Moyen ge
(VIII
e
-XV
e
sicle), Paris, Armand Colin, 2006.
[43]
Robert Jacob, Le meurtre du seigneur dans la socit fodale. La mmoire, le rite, la
fonction , Annales HSS, 2/1990, p. 247-268.
[44]
Pour la Provence, voir notamment Jean-Paul Boyer, Hommes et communauts du haut
pays niois mdival. La Vsubie (XIII
e
-XV
e
sicles), Nice, 1990.
[45]
Cest en tout cas la thse, trs discute, dfendue par Daniel Smail dans The
consumption of Justice.
[46]
Dans le domaine de lhistoriographie franaise concernant lhistoire mdivale, les
motions ne sont vritablement considres comme un objet dhistoire que depuis peu.
En ce domaine, le programme ANR EMMA ( Pour une anthropologie historique des
motions au Moyen ge ), codirig par Damien Boquet et Piroska Nagy entre 2006 et
2009, a ouvert la voie. Loriginalit de ce programme fut notamment de croiser les
approches et de faire dialoguer les historiens mdivistes avec des spcialistes de
lmotion en sciences humaines. Les travaux de ce groupe se poursuivent lheure
actuelle ; on consultera avec profit le site des Carnets dEMMA :
http://emma.hypotheses.org/
[47]
La question du ressenti de lmotion est un sujet combien pineux pour lhistorien qui
se heurte en ce domaine aux sources et leurs limites. On trouvera quelques rflexions
ce sujet dans Damien Boquet, Piroska Nagy (dir), Le sujet des motions au Moyen ge,
Paris, Beauchesne, 2009.
[48]
Pour un bilan exhaustif, en forme de rflexion mthodologique, sur les motions et leur
interprtation en histoire politique, on se rferrera en dernier lieu Damien Boquet et
Piroska Nagy, Lhistorien et les motions en politique : entre science et citoyennet ,
Politiques des motions au Moyen ge, Florence, Sismel-Edizioni del galluzzo,
Micrologus Library 34, 2010, p. 5-30, ici p. 20-30.
[49]
Barbara Rosenwein (ed.), Angers Past. The social uses of an Emotion in the Middle
Ages, Ithaca-Londres, Cornelle University Press, 1998.
[50]
Laurent Smagghe, Sur paine dencourir nostre indignation. Rhtorique du courroux
princier dans les Pays-Bas bourguignons la fin du Moyen ge , Politiques des
motions, p. 75-92.
[51]
Il convient de rattacher ces tudes dsormais celles sur lhistoire des modes de
rsolution des conflits et, dune manire plus gnrale, lhistoire de la violence,
comme le souligne lintroduction au volume Haro sur le seigneur ! Les rvoltes anti
seigneuriales dans lEurope mdivale et moderne, Flaran, 29, 2009.
[52]
Vincent Challet, Au miroir du Tuchinat. Relations sociales et rseaux de solidarit
dans les communauts languedociennes la fin du XIV
e
sicle , CRMH, 10, 2003,
p. 71-87.
[53]
Claire Valente, The Theory and Practice of Revolt in Medieval England, Londres, 2003.
Rsum
Franais
Sous limpulsion notamment des travaux de Claude Gauvard sur la justice souveraine,
la violence est devenue ces dernires dcennies lun des moteurs du renouvellement de
lhistoire politique du bas Moyen ge. Au-del, croisant les approches juridiques sur
la mise en place de la norme, lvolution de la procdure judiciaire et anthropologique
qui voit dans la violence un mode de rgulation sociale, lhistoriographie de la violence
mdivale ouvre dsormais la voie un largissement des champs dinterprtation du
lien social. Ainsi, la distinction genre qui place la violence dans la sphre fminine, le
processus de la faide fodale ou encore lconomie des motions princires, font de la
violence et de ses modes dexpression la dynamique de la production de lordre
politique tout au long de la priode considre.
Mots-cls (fr)
violence
justice
pouvoir souverain
motions
historiographie
English
maintaining political order throughout the period under study.
Plan de l'article
1. Violence, ordre juridique et politique
2. Conflits et rgulation sociale
3. Violence et motion
Pour citer cet article
Verdon Laure, Violence, norme et rgulation sociale au Moyen ge , Rives
mditerranennes 3/ 2011 (n 40), p. 11-25
URL : www.cairn.info/revue-rives-mediterraneennes-2011-3-page-11.htm.